Qu le pasa a nuestra sociedad? Por qu la corrupcin, el robo, el vicio, los
asesinatos? Qu hace falta para que los valores se hagan virtudes? Quiero llamar la atencin de un hecho del que se habla tanto, pero que an no logra convencerme. Hoy se habla tanto, se discute y se concluye que en todos los mbitos del actuar humano experimentamos una profunda crisis de valores, As se habla de crisis de valores en la familia, en la escuela, en la persona, en las instituciones etc. Frente a esta catstrofe se emprenden lemas como: cruzadas nacionales de los valores, los valores estn en ti, son los valores del Per o valores que se siembran en los nios se cosechan de adultos etc., etc. Sin embargo, seguimos igual y a veces peor cada da, tal como nos lo demuestra la situacin actual. Desde mi perspectiva quiero proponer la siguiente tesis: no estamos ante una crisis de valores, si ante la falta de virtudes humana. Para hacer inteligible esto y fundamentar mi tesis debo esclarecer dos conceptos claves expresadas bajo la pregunta: Qu entendemos por valores y qu por virtudes? En el lenguaje ordinario o cotidiano usamos indistintamente los trminos valores, virtudes y cualidades como sinnimos, sin embargo, si los analizamos desde una perspectiva filosfica podemos hacer algunas precisiones respecto de estos trminos. Valor tiene una extensin ms amplia que virtud porque abarca a la totalidad del ser, y adems, es trascendente al hombre. En cambio la virtud tiene una connotacin ms restringida, est circunscrita slo al ser humano y por ende es inmanente a l. Slo el hombre puede ser virtuoso, el resto de seres no. Sin embargo, podemos predicar de todos los seres, incluido el hombre, que son realidades valentes porque poseen valor. Apoyados en el razonamiento lgico, podemos inferir estos principios a partir de los trminos descritos: toda virtud es un valor, pero no todo valor es virtud por ejemplo, la amistad es un valor y una virtud, en cambio el oro, el dinero, o los valores materiales se quedan en el nivel de valores pero no llegan a ser virtudes. Otro postulado sera: no hay virtudes sin valores aunque si hay valores sin virtudes. Esto significa que los valores, por ser realidades universales, objetivas e inmutables, existen independientemente de nosotros, en cambio las virtudes no existiran si no los adquiere el hombre. En resumen podemos decir que valores son aquellas realidades que valen en s mismas y hacen valer a quienes participan de ellos. La virtud en cambio es un hbito operativo bueno, una cualidad que se adquiere con mucho esfuerzo. El valor es una realidad valente que nos atrae, en cambio, cuando participamos de ese valor o lo hacemos nuestro, se convierte en virtud. Nos queda por analizar el otro trmino que se usa como sinnimo de virtud y es lo referente actualidad, este no es un trmino unvoco, es decir que se puede usar con un solo significado, sino ms bien, se trata de un trmino anlogo porque se dice de varios modos o sentidos. Por ejemplo puede referirse a un hbito o una disposicin. Puede ser tambin una capacidad como ser un buen corredor o el de ser duro o blando - puede tambin ser algo afectivo como la dulzura. Los escolsticos definan a la cualidad como un accidente modificador del sujeto. En suma, en trminos generales se puede entender la cualidad como propiedad de las cosas. En este sentido aplicando nuevamente la lgica podemos inferir que toda virtud es una cualidad, ms no toda cualidad es virtud. Como he mostrado hay cualidades inherentes al hombre que no son virtudes y otras cualidades que son adquiridas y constituyen las virtudes. Aclarado esto, podemos indicar que lo ms adecuado y propio es usar indistintamente los trminos: virtudes, valores humanos o calidades humanas como sinnimos, ms no a la ligera: valor, virtud y cualidad. Ahora bien, respondiendo a nuestra pegunta inicial decimos que lo propio es hablar de falta de virtud y no de crisis de valores porque los valores estn ah, son universales, inmutables y objetivos. Puede que se acabe nuestra amistad (virtud) pero no la amistad, (valor) puede que digamos nuestra verdad (virtud) pero no la verdad (valor). Por tanto, el problema que hemos de enfrentar hoy es: hacer a los hombres virtuosos para que su accin sea buena. El reto queda planteado.