LITERATURA PORTUGUESA 2 Sem Ementa PDF

Literatura Portuguesa 2
TROL
Literatura
Portuguesa 2
Fabio Rodrigues de Souza
2

e
d
i
o


DIREO SUPERIOR
Chanceler Joaquim de Oliveira
Reitora Marlene Salgado de Oliveira
Presidente da Mantenedora Wellington Salgado de Oliveira
Pr-Reitor de Planejamento e Finanas Wellington Salgado de Oliveira
Pr-Reitor de Organizao e Desenvolvimento Jefferson Salgado de Oliveira
Pr-Reitor Administrativo Wallace Salgado de Oliveira
Pr-Reitora Acadmica Jaina dos Santos Mello Ferreira
Pr-Reitor de Extenso Manuel de Souza Esteves

DEPARTAMENTO DE ENSINO A DISTNCIA
Diretor Charleston Jose de Sousa Assis
Assessora Andrea Jardim

FICHA TCNICA
Texto: Fabio Rodrigues de Souza
Reviso Ortogrfica: Tatiane Rodrigues de Souza e Walter P. Valverde Jnior
Projeto Grfico e Editorao: Andreza Nacif, Antonia Machado, Eduardo Bordoni , Fabrcio Ramos, Marcos
Antonio Lima da Silva e Ruan Carlos Vieira Fausto
Superviso de Materiais Instrucionais: Janaina Gonalves de Jesus
Ilustrao: Eduardo Bordoni e Fabrcio Ramos
Capa: Eduardo Bordoni e Fabrcio Ramos

COORDENAO GERAL:
Departamento de Ensino a Distncia
Rua Marechal Deodoro 217, Centro, Niteri, RJ, CEP 24020-420 www.universo.edu.br

Ficha catalogrfica elaborada pela Biblioteca Universo Campus Niteri

Bibliotecria: ELIZABETH FRANCO MARTINS CRB 7/4990
Informamos que de nica e exclusiva responsabilidade do autor a originalidade desta obra, no se responsabilizando a ASOEC
pelo contedo do texto formulado
Departamento de Ensino a Distncia - Universidade Salgado de Oliveira
Todos os direitos reservados. Nenhuma parte desta publicao pode ser reproduzida, arquivada ou transmitida de nenhuma forma
ou por nenhum meio sem permisso expressa e por escrito da Associao Salgado de Oliveira de Educao e Cultura, mantenedora
da Universidade Salgado de Oliveira (UNIVERSO).
S729l Souza, Fabio Rodrigues.
Literatura portuguesa 2 / Fbio Rodrigues de Souza ;
reviso de Tatiane Rodrigues de Souza e Walter P. Valverde
Jnior . 2. ed. Niteri, RJ: EAD/ UNIVERSO, 2011.
241 p. : il.

1. Literatura portuguesa. 2. Literatura barroca. 3.
Arcadismo (Literatura). 4. Romantismo. I. Souza, Tatiane
Rodrigues de. II. Valverde Jnior, Walter P. III. Ttulo.

CDD 869


Palavra da Reitora

Acompanhando as necessidades de um mundo cada vez mais complexo,
exigente e necessitado de aprendizagem contnua, a Universidade Salgado de
Oliveira (UNIVERSO) apresenta a UNIVERSO Virtual, que rene os diferentes
segmentos do ensino a distncia na universidade. Nosso programa foi
desenvolvido segundo as diretrizes do MEC e baseado em experincias do gnero
bem-sucedidas mundialmente.
So inmeras as vantagens de se estudar a distncia e somente por meio
dessa modalidade de ensino so sanadas as dificuldades de tempo e espao
presentes nos dias de hoje. O aluno tem a possibilidade de administrar seu prprio
tempo e gerenciar seu estudo de acordo com sua disponibilidade, tornando-se
responsvel pela prpria aprendizagem.
O ensino a distncia complementa os estudos presenciais medida que
permite que alunos e professores, fisicamente distanciados, possam estar a todo
momento ligados por ferramentas de interao presentes na Internet atravs de
nossa plataforma.
Alm disso, nosso material didtico foi desenvolvido por professores
especializados nessa modalidade de ensino, em que a clareza e objetividade so
fundamentais para a perfeita compreenso dos contedos.
A UNIVERSO tem uma histria de sucesso no que diz respeito educao a
distncia. Nossa experincia nos remete ao final da dcada de 80, com o bem-
sucedido projeto Novo Saber. Hoje, oferece uma estrutura em constante processo
de atualizao, ampliando as possibilidades de acesso a cursos de atualizao,
graduao ou ps-graduao.
Reafirmando seu compromisso com a excelncia no ensino e compartilhando
as novas tendncias em educao, a UNIVERSO convida seu alunado a conhecer o
programa e usufruir das vantagens que o estudar a distncia proporciona.
Seja bem-vindo UNIVERSO Virtual!
Professora Marlene Salgado de Oliveira
Reitora


Sumrio

1. Apresentao da disciplina................................................................................................... 07
2. Plano da disciplina.................................................................................................................... 08
3. Unidade 1 Panorama Portugus do Sculo XIX......................................................... 12
4. Unidade 2 O Simbolismo.................................................................................................... 40
5. Unidade 3 O Saudosismo: uma Esttica de Transio ........................................... 60
6. Unidade 4 . O Modernismo................................................................................................ 78
7. Unidade 5 O Neo-realismo................................................................................................ 142
8. Unidade 6 O Existencialismo............................................................................................ 184
9. Consideraes finais ................................................................................................................ 229
10. Conhecendo o autor................................................................................................................ 230
11. Referncias .................................................................................................................................. 232
12. Anexos........................................................................................................................................... 236

7

Apresentao da Disciplina

Caros discentes!
bom estarmos juntos para uma nova etapa de desafios e ganhos de saber.
A Literatura Portuguesa II tratar de uma fase distinta para a arte literria em
Portugal, para tanto estudaremos uma poca em que dados polticos e
econmicos modificaro a forma da sociedade se interpretar.
Iniciaremos pelo Realismo sublinhando a Questo Coimbr e a Gerao de 70
no intuito de identificar a esttica realista, em seguida perceberemos a poesia
realista de Antero de Quental e a poesia do cotidiano de Cesrio Verde para
avanarmos para a prosa realista de Ea de Queirs, e por fim o chamado romance
de tese. E, mais uma vez experimentamos a tenso da arte literria entre o
aproximar-se e afastar-se do plano real com as perspectivas do Impressionismo e a
esttica simbolista, com destaque para a poesia simbolista de Eugnio de Castro e
de Antnio Nobre, at atingirmos o refinamento esttico do decadentismo de
Camilo de Almeida Pessanha.
Nossa disciplina prossegue verificando a ideologia panfletria da Renascena
portuguesa e as produes de Teixeira de Pascoais e atinge o prenncio da
modernidade com os movimentos de vanguarda e suas variaes. Adiante
trataremos da Revista Orpheu e seus principais representantes, bem como da
Revista Presena. Fernando Pessoa e seus heternimos tambm sero observados
para finalizarmos com as produes contemporneas.
Com abordagens oscilando entre eixos diacrnicos e sincrnicos
valorizaremos a construo do raciocnio de perspectiva dialtica, e poderemos
contar com os fruns e exerccios para a edificao de nossos conhecimentos.
Para melhorar seus resultados utilize do nosso ambiente para o
desenvolvimento de sua autonomia intelectual. Assim, lembramos que a presente
disciplina foi elaborada de maneira a contemplar os princpios bsicos da Literatura
Portuguesa II e estaremos sempre presentes no sentido de orient-lo em suas
tarefas!
Portanto, no se esquea de que o ensino distncia, o estudo, no.
Bons estudos!
8

Plano da Disciplina

A disciplina Literatura Portuguesa II foi elaborada para projetar o discente ao
estudo das modificaes advindas do modelo liberal de economia e os reflexos de
tal prtica no cenrio literrio portugus.
Foca-se a esttica realista e a reao denominada Simbolismo, contrape-se o
papel panfletrio da Renascena com a vanguarda adotada em Portugal, at
chegarmos ao existencialismo e os autores contemporneos.
A estratgia pedaggica consubstancia a viso de que o aluno capaz de
construir seu prprio conhecimento e sedimenta-lo por meio das ferramentas
disponibilizadas: contedo, sugestes de leitura, exerccios, tutoria e aferies de
conhecimento.

Unidade 1 - Panorama Portugus do Sculo XIX
Em nossa primeira unidade continuaremos nossos estudos de Literatura
Portuguesa, retomaremos conhecimentos anteriores e acrescentaremos novos
conceitos.
Objetivos da unidade:
Revisar a relao entre as revolues liberais e o novo modelo cultural.
Conhecer as perspectivas crticas da intelectualidade portuguesa ao
modelo liberal manifestadas na literatura.

Unidade 2: O Simbolismo Portugus
Em nossa segunda unidade avanaremos em nossos estudos tratando dos
conhecimentos sobre o simbolismo.
9


Reconhecer a relao entre as perspectivas do simbolismo e as
produes portuguesas.
Inovaes poticas e permanncias temticas.

Unidade 3 O Saudosismo: uma esttica de transio
Em nossa terceira unidade estudaremos o contexto scio-histrico portugus,
bem como o movimento de Renascena e o Saudosismo.

Estudar a Renascena portuguesa e refletir sobre a proposta artstica e
social deste momento histrico.
Conhecer e compreender as bases do Saudosismo.
Angariar subsdios para formar opinio sobre o processo de construo da
Arte Moderna.

Unidade 4 O Modernismo
Nossa quarta unidade ser essencial para a soluo das questes levantadas
nas unidades anteriores e para a comparao entre as propostas dos movimentos
literrios do final do sculo XIX com as dos escritores ditos modernos.
Privilegiaremos a anlise de textos para que voc note como se deu a
construo da literatura modernista e o dilogo evolutivo entre as geraes ou
momentos modernistas.
Veremos a relao entre o modelo de vida burgus e a arte literria.
Verificaremos que os autores se libertaram de modelos artsticos pr-
estabelecidos, como foi comum at o sculo XIX.
10


Compreender os valores estticos dos momentos do Modernismo
Portugus.
Relacionar os momentos do Modernismo.
Familiarizar-se com autores e obras significativas do Modernismo.
Refletir sobre a produo literria da primeira metade do sculo XX.
Analisar criticamente obras literrias.
Formar opinio sobre o processo de construo da Arte Moderna.

Unidade 5 O Neo-realismo
Em nossa quinta unidade estudaremos o Neo-realismo, movimento literrio
que sucedeu ao Presencismo.


Refletir sobre a produo literria da segunda metade do sculo XX.
Conhecer e compreender o momento histrico responsvel pelo
surgimento da esttica Neo-realista;
Compreender os valores estticos do Neo-realismo.
Refletir sobre a relao sociedade literatura;
Familiarizar-se com autores e obras significativas do Neo-realismo
portugus.
Formar opinio sobre o processo de construo da Arte Neo-realista.
Comparar o Neo-realismo ao Presencismo.
11

Unidade 6 O Existencialismo
E para finalizar em nossa ltima unidade voc conhecer um pouco da atual
Literatura portuguesa
Objetivos da Unidade:

Compreender os conceitos que envolvem a literatura existencialista.
Familiarizar-se com a obra existencialista de Verglio Ferreira.
Analisar e refletir sobre a proposta literria do Existencialismo.
Ter contato com a literatura contempornea e com a obra de alguns
escritores atuais.
Estabelecer pontos de contato e de afastamento entre a literatura
contempornea e os perodos que a antecedem.
Refletir sobre os rumos possveis para a literatura atual.
12
Panorama Portugus do
Sculo XIX
Reviso de conceitos
Preliminares: a Questo Coimbr e a Gerao de 70
A esttica realista
A poesia realista: Antero de Quental
A poesia do cotidiano: Cesrio Verde
A prosa realista: Ea de Queirs
O romance de tese
1

13

Caro discente,
Continuaremos nossos estudos de Literatura Portuguesa, retomaremos
conhecimentos anteriores e acrescentaremos novos conceitos.


Revisar a relao entre as revolues liberais e o novo modelo cultural.
Conhecer as perspectivas crticas da intelectualidade portuguesa ao
modelo liberal manifestadas na literatura.

Plano da Unidade:

Reviso de conceitos
A esttica realista
O romance de tese

Bem vindo a primeira unidade de estudo

14

Reviso de conceitos

Estamos rumando a novos conhecimentos na Literatura Portuguesa.
Para uma melhor assimilao nos cabe um breve retorno quilo que foi
sedimentado em nosso estudo dos perodos fundadores.
Em momentos anteriores
Convm que voc revisite as pginas da Literatura Portuguesa I, reforce os
conceitos bsicos sobre os principais tpicos. Observe o Humanismo, o
Classicismo, o Renascimento, o Barroco, o Arcadismo e o Romantismo. O perodo
que estudaremos depender de muitos conceitos vistos antes, como voc
perceber ao longo das unidades.
Fomos levados a conhecer a evoluo literria portuguesa. Fizemos estudos
atravs do contexto histrico de Portugal e a forma como a modalidade de
representao cultural conhecida por Literatura configurou o imbricamento da
economia e da ideologia.
As divises em escolas estticas agrupam sinergias em torno de temas e
formas de representao esttica. E, permitem a fragmentao para fins didticos.
Pois, h vrias maneiras de se estudar a Cincia Literria. Um deles a visualizao
por perodos cronolgicos, outro modo muito utilizado aquele que visualiza e
analisa como uma mesma temtica tratada em escolas estticas diferentes.
Assim, podemos perceber a partir do processo de unificao da pennsula ibrica,
do mercantilismo, do processo das grandes navegaes, do advento do
sebastianismo, a retomada da autonomia poltica de Portugal, a vinda da famlia
Real para a colnia sul-americana - e posterior retorno com o fim da ameaa
napolenica, uma melhor noo de conjunto, assim que construiremos as
melhores perspectivas de entendimento para nossa Literatura Portuguesa II. Tais
conhecimentos so imprescindveis para entendermos a literatura lusa. E, ajuda a
esclarecer dvidas diversas, por exemplo: por que um pas to prspero poca
das grandes navegaes no foi um dos precursores da Revoluo Industrial?

15

IMPORTANTE!
No se esquea: a Literatura um todo cultural.

preciso que consideremos o registro literrio como repositrio de
pensamentos, como dados que embasam reflexes acerca das aes humanas e
suas consequncias. Para assimilarmos que a literatura faz-se ferramenta, faz-se
corpus para vindouras decises.
De forma que, quando a gerao de escritores a ser estudada surgiu para o
mundo literrio e artstico, a ligao de Portugal com outros pases do continente,
atravs das ferrovias, j era um conforto que em muito facilitava a interao de
ideias e o intercmbio de experincias.
Imagine-se sem a possibilidade de uso da rede mundial de computadores,
voc consegue? O implemento das ferrovias foi uma das melhorias materiais
solidificadas pelo xito das revolues liberais. As revolues industriais j
trilhavam a perspectiva de transformar tudo em objeto de consumo, os meios de
transporte no escaparam da mquina capitalista.
Nunca deu importncia para isso? Releia A carta de Pero Vaz de Caminha e
calcule quanto tempo uma informao demorava a sair do Brasil, chegar a Portugal
e retornar para a colnia.

VAMOS REFLETIR:
Qual a influncia dos meios de transporte no seu desenvolvimento
intelectual e pessoal?
Por que as pessoas necessitam se deslocar ao longo de sua existncia?

16


Neste processo de reviso e insero de novas informaes citamos a Questo
Coimbr. Iniciada por Antero de Quental com a polmica aberta endereada a
Antnio Feliciano de Castilho, ento indigitado chefe e decano da escola literria
romntica em Portugal.
Informa a crtica literria que Castilho, no posfcio de Poema da mocidade, do
autor Pinheiro Chagas, censurou os temas e o estilo potico da escola coimbr.
Ao que se contrapem os conhecidos folhetos Bom Senso e Bom Gosto e A
Dignidade das Letras e as Literaturas Oficiais. A polmica agremiou simpatizantes
para ambos os lados, todavia a perspectiva de conceber o fazer literrio como
reflexo dos problemas sociais do pas, tal qual j concebia a Europa, saiu vitoriosa.
Sabemos que Castilho, Garret e Herculano formaram o esteio do romantismo
portugus, nascido da reao ao domnio desptico do classicismo at o limiar do
sculo XIX. Castilho, desencadeador involuntrio da polmica estabelecida frente
escola de Coimbra, era o nico representante ativo do movimento romntico e
Antero reclamava no menos que a liberdade, a independncia ideolgica e
artstica.
Os velhos cnones j estavam esgotados era mister mudar. Registramos que a
mudana se deu muito mais pelas influncias externas, pela evoluo dos tempos,

17

do que pela pujana de princpios de uma nova corrente ideolgica autnoma,
capaz de suplantar a virtuosidade de Almeida Garret e Alexandre Herculano.
Tal gerao acadmica introduziu novos mtodos, novas ideias, ainda que
abeberados em autores franceses. Oxigenaram um ambiente literrio marcado pela
estagnao, sufocado por autores que ignoravam tudo que eles mesmos no
haviam produzido.
Em suma, o crescente desuso da potica romntica se deve muito mais aos
novos modelos de pensamento externos do que aos mritos do grupo capitaneado
por Antero de Quental durante a Questo Coimbr e, em seguida nas Conferncias
do Casino Lisbonense.
A chamada GERAO DE 70 nomeava um virtuoso grupo de intelectuais
engajados. So significativos desse grupo: Antero de Quental, Ea de Queirs,
Oliveira Martins, Tefilo Braga, Manuel de Arriaga, Guerra Junqueiro. Tal grupo ir
dispersar-se no decorrer da dcada de 70, mas cada escritor vai realizar suas
melhores produes neste perodo e na dcada posterior.
Dado curioso sinaliza a reflexo efetuada por eles, tal fato que por volta de
1887, 1888 voltaro a se reunir e formaro o grupo Vencidos na Vida, pois apesar do
reconhecimento social, sentiam-se vencidos, visto que a ideologia que propunham
havia se distanciado do povo.
DICA
Realize uma pesquisa sobre o que cada um desses nomes representou
para o panorama poltico portugus. H entre eles: ministro, diplomata,
chefe do poder executivo. Reflita e tire suas concluses.

A Esttica Realista

Os novos mtodos de criao artstica e literria que em meados do sculo XIX,
passaram a ameaar a paz e os cnones aceitos, at ento pelos romnticos

18

portugueses, se implementam da mesma forma como o romantismo tinha sido
uma reao aos mtodos de criao desgastados do perodo denominado clssico.
O evento acima descrito servir, mais uma vez, de exemplo para demonstrar que os
vetores economia-ideologia e cultura funcionam numa simbiose de foras. Ora, se
Portugal no conseguia gerir sua economia com plenitude, se era influenciado
pelas perspectivas polticas de outras naes tal qual a racionalidade subjetiva
europeia - como deflagraria uma ideologia autntica, originria de uma cultura
significativa e por meio de uma arte caracterstica, especificamente, de uma
literatura prpria?
Pesquise as aes prticas do Marqus de Pombal e tire suas prprias
concluses.
vazia qualquer anlise sobre a literatura se desconsiderarmos os aspectos
polticos e histricos. A melhor vista de olhos aquela que coteja elementos
econmicos, culturais e ideolgicos expressos nas produes artsticas. A literatura
uma representao cultural, um extrato de dados de pessoas que frente a algo
manifestaram sentimentos, impresses, ideias etc. Atravs de processos e
procedimentos legveis e passveis de serem interpretados pelo analista atento.
Logo, s podemos pensar em uma literatura prpria se percebermos e avaliarmos
tal conjunto de dados, preliminarmente.
O progresso cientfico e tcnico modificava rapidamente o ritmo e as
condies da vida material; trazia uma prosperidade crescente e, por conseguinte,
imenso acrscimo das populaes urbanas. Tal cenrio conferia Europa e aos
pases europeus, e principalmente Frana a hegemonia mundial; trazia tambm a
dominao mais ou menos manifesta da burguesia capitalista, vale dizer, da parte
da populao que alcanara, pela sua inteligncia, esprito empreendedor,
aplicao ao trabalho, e amide tambm pelos acasos das flutuaes econmicas,
a dominar a indstria, o comrcio e as organizaes de crdito. Circunstncias, na
maior parte, advindas do enfraquecimento do teocentrismo-feudalismo.
A rapidez vertiginosa do desenvolvimento material, cientfico e tcnico se
acelerava cada vez mais e criava problemas de adaptao mais urgentes. As crises
provocadas por formas polticas retrgradas, pela ambio e pela concorrncia das
grandes potncias, pelas aspiraes nacionais de pequenos povos europeus.

19

suprimidos ou ameaados por uma dominao estrangeira, ou pela
superpopulao. J em alguns pases, mais latente a disputa de poder entre as
religies, e, sobretudo, as diferenas do nvel material de vida entre as classes
sociais, portanto, fileiras de questes se sucediam umas s outras e se combinavam
de maneira frequentemente inextricvel. Percebe-se tal situao potencializada
com a imprensa, pois a mesma exerce papel de divulgadora, aceleradora e
alimentadora de tais debates, visto que dava s massas a possibilidade de
conscincia dos problemas, e com isso aumentava o alcance destes.
Alguns representantes literrios do perodo focado acima so considerados
seminais, na primeira oportunidade trate de conhecer as obras por eles
desenvolvidas. Os principais escritores dessa literatura de combate na Frana
foram, inicialmente, Honor de Balzac (1799-1850) e Stendhal (pseudnimo de
Henry Beyle; 1783-1842) que vieram do Romantismo. Suas produes tm um
carter menos mecanicista, mais dialtico: a realidade representada de maneira
mais problemtica, se mostrava ambgua. Trata-se de um prenncio da nova
esttica, menos idealizao e mais realidade. Em Gustave Flaubert (1821-1880) e
em mile Zola (1840-1902), escritores que produziram posteriormente, j aparecem
de forma mais evidente o mecanismo positivista que impulsionou essa literatura
social.

Tais autores so as grandes fontes da escola literria que estamos conhecendo.
No descarte a oportunidade de l-los de maneira mais aprofundada.

20

Retrataram literariamente:
a) o inchao das cidades,
b) as relaes sociais que se estabelecem com a sada do teocentrismo e a
chegada do antropocentrismo,
c) a mutao de um poder absolutista em um poder regido por leis,
d) o descortinar de muitos dos processos de dominao,
e) o papel da mulher na nova organizao social,
f) a efemeridade das relaes diante dos novos parmetros,
E, como nossa vida hoje? Eles acertaram em seus prognsticos?
Enfim, esses quatro senhores so precursores dos novos paradigmas. E, por
isso tornam-se cnones do que vir a se chamar modernidade. Plantam sementes
das estruturas de raciocnio de desconstruo das verdades absolutas
disseminadas pelos iluministas e compradas e defendidas pelos liberais para a
sustentao ideolgica do processo capitalista.


Antero de Quental (1842-1891), de origem aristocrtica, foi o principal lder do
Realismo portugus. A sua obra revela as prprias atividades polticas e as
contradies do movimento em Portugal, ou seja: uma teoria, adquirida
intelectualmente dos pases mais desenvolvidos, mas desconectada do momento
histrico de um Portugal perifrico e repleto de analfabetos.
O descompasso apontado pela crtica se deve ao fato do poeta ter uma poesia
de cunho romntico, onde predomina uma ideologia sentimentalista. Somada ao
propsito de substituir uma viso crist do mundo pela santificao de valores
como a liberdade, a igualdade e a fraternidade.

21

Utopia no alcanada torna-se frustrao, por isso, ao no conseguir a fuso
entre as prprias ideias e a forma adequada de propag-las opta por deixar a vida
pblica e deprimido comete o suicdio.
Bom exemplo para se observar a tenso que Antero de Quental explora entre
o ideal e o real o poema Tormento do Ideal. Pesquise-o e retire suas prprias
concluses.
A ttulo de ilustrao, vejamos:

ODE III
Como o vento s sementes do pinheiro
Pelos campos atira e vai levando...
E, a um e um, at ao derradeiro,
Vai na costa do monte semeando:
Tal o vento dos tempos leva a Ideia
A pouco e pouco, sem se ver fugir...
E nos campos da Vida assim semeia
As imensas florestas do porvir!
1864.

QUENTAL, Antero de. Antologia. Organizao de Jos Lino Grunewald. Rio de
Janeiro : Nova Fronteira, 1991. (Poesia de todos os tempos).


Cesrio Verde foca as tenses sociais do processo de urbanizao em Portugal.
Trata o poema de forma artesanal e o encara como um objeto esttico edificado a
partir de uma multiplicidade de perspectivas, tal conjunto de caractersticas o situa
prximo s estticas de vanguarda, como tambm da literatura a ele
contempornea. O que o transforma em fonte para o decadentismo-simbolismo e
o sensacionismo de Fernando Pessoa, por exemplo.
Comea a produzir sob a gide parnasiana, mas logo migra para o realismo de
carter dialtico. Registra, ento, imagens do cotidiano citadino em oposio ao
campo. Exibindo a sensibilidade de registrar as condies que o desenvolvimento
urbano impe aos campesinos que saem do campo para se tornarem operrios e

22

so aviltados em seus valores humanos, uma vez que so transformados em
animais. Outro destaque que a crtica atribui a Cesrio Verde a tcnica atravs da
qual registra o sofrimento citadino, onde a populao da cidade fixada em
processo com ntida fundamentao sociolgica, sem se ater ao psicologismo ou a
devaneios metafsicos. Diante de tal perspectiva, fixa a alma popular ressaltando
tradies culturais em embate com a vertente da alienao social imposta pelo
capitalismo.
Repleto de imagens fragmentrias e mltiplas, deixa-nos poemas em que a
noo de progresso e de decadncia se confundem, na contradio de valores que
ainda hoje a ps-modernidade nos oferta.
A ttulo de ilustrao, observemos:

Manias

O mundo velha cena ensanguentada.
Coberta de remendos, picaresca;
A vida chula farsa assobiada,
Ou selvagem tragdia romanesca.
Eu sei um bom rapaz, hoje uma ossada ,
Que amava certa dama pedantesca,
Perversssima, esqulida e chagada,
Mas cheia de jactncia, quixotesca.
Aos domingos a dia, j rugosa,
Concedia-lhe o brao, com preguia,
E o dengue, em atitude receosa,
Na sujeio canina mais submissa,
Levava na tremente mo nervosa,
O livro com que a amante ia ouvir missa!

VERDE, Cesrio. Poesias Completas de Cesrio Verde. Rio de Janeiro : Ediouro,
1987.

23


Rotineiro processo de organizao mental elencarmos alguns nomes de
destaque em determinada rea, assim aparecem a lista dos mais vendidos, dos
mais populares, das mais belas etc. Duvida? Basta observarmos a nossa volta.
Exemplo: em nosso pas o esporte coletivo mais prestigiado o futebol, agora,
responda: o atacante vence algum jogo sozinho? E a mdia no acaba criando um
heri? E, ele mais tarde no aparece atrelando sua imagem venda de algum
produto?
Com a Literatura no
diferente. A crtica literria
sempre elege seus prediletos.
De forma que, segundo os
estudiosos, Ea de Queirs
(1845-1900) um autor basilar.
Um dos cones do sculo XIX
para a expresso literria em
Lngua Portuguesa. Caso voc
ainda no tenha dado a devida
importncia, Ea de Queirs
destaque em todo o mundo
lusfono. Referncia
obrigatria para quem se
prope a conhecer um pouco
de literatura.
Justifica-se tal status pela
combinao de dois aspectos:
1 - Constituiu a obra mais
representativa das tenses
ideolgicas do Realismo em
Portugal.

24

2 Elaborou o conjunto mais importante, do ponto de vista da organizao
artstica.
Ea de Queirs, nem por isso, foi poupado de comentrios menores, sua obra e
sua vida exibem muitos pontos de tangncia,
segundo a crtica biogrfica.
Por esse vis, h uma analogia entre a
biografia do escritor e o sentido da construo
de seus romances: a distncia. A histria do
autor indica que na vida, Ea foi mais
observador do que ator das situaes que mais despertaram a sua ateno:
a famlia;
a realidade concreta do seu pas.
Logo, do ponto de vista artstico, refere-se s personagens e aos fatos
representados na maior parte de suas narrativas, de forma crtica e distanciada. Na
vida do autor, instaurou-se um trauma. A referida crtica afirma que a distncia de
sua famlia deveu-se s circunstancias de seu nascimento: seus pais, pertencentes
burguesia letrada, s se casaram quatro anos depois e tentaram oculta-lo por
muito tempo. Assim, a criana passou a infncia e a adolescncia distante de seus
irmos em casa de uma ama e depois na casa de avs paternos. Ficou,
posteriormente, em colgio interno e ingressou na Universidade de Coimbra,
sempre longe dos pais. Atentemos que nessa poca as
exegeses j podiam se utilizar dos conhecimentos
sistematizados por Freud, de forma que as
idiossincrasias de infncia teriam definido o calibre do
olhar crtico de Ea.
A crtica biogrfica d continuidade pesquisa e
afirma que na universidade, ele permanece margem:
aprecia apenas de longe Questo Coimbr (1865).
Quando Ea estreou como escritor nas Notas Marginais, ele ainda no se
ligara ao grupo realista, o que veio a acontecer em 1870. Ou seja, a primeira obra
publicada no busca defender a posio do grupo. O trmino do curso
Crtica biogrfica :Trata-se de uma escola
crtica que visa entender a obra literria
estudando a biografia do autor. Voc obter
melhores informaes sobre tal modalidade
crtica na disciplina que aborda as
perspectivas tericas sobre a literatura.
Questo Coimbr: Celeuma
em que Antero de Quental e
Tefilo Braga torpedeavam o
Romantismo, segundo eles
ultrapassado. E, de outro lado
Antnio Feliciano de Castilho
defendia o cnone vigente.

25

universitrio muito importante na vida do autor. Aps formar-se advogado, o
escritor vai finalmente residir com os pais em Lisboa. E, a caracterstica do
distanciamento tende a diminuir. Parece que a ampuleta foi virada.

Inicia um perodo de aproximaes: alm da convivncia familiar vai participar
do jornalismo, das discusses dos problemas polticos nacionais. Dirige, por curto
perodo, um jornal de oposio ao governo da cidade de vora, mergulhando na
realidade de seu pas. Retornando a Lisboa, no final de 1867, participa do grupo do
Cenculo, onde estuda e discute as teorias do Realismo-Naturalismo. Nos artigos
de jornal, comea a aparecer o grande escritor realista.

DICA
Observe como o hbito do estudo, da pesquisa e o exerccio dirio da
escrita forjam o artista.
Em 1870, publica, ao regressar a Lisboa de uma viagem ao Oriente, uma novela
policial: O mistrio da estrada de Sintra, em colaborao com seu amigo e colega de
escola Ramalho Ortigo. Tal nome de grande relevncia para o estudo da obra de
Ea de Queirs, dos anos a servio da diplomacia, Ea trocar vrias
correspondncias com Ortigo, que servir tambm de crtico literrio. Por
exemplo, quanto a Lusa, que comete adultrio em O primo Baslio, Ortigo acha
que a punio dada por Ea personagem adltera foi branda demais.

26

As perspectivas do deslocamento e da distncia voltam tona. A sina de estar
longe permanece, pois, em seguida, desloca-se, por seis meses, para Leiria, como
estgio para a carreira diplomtica que pretendia seguir. Caracterizando-as,
novamente.
Retornando para Lisboa, Ea de Queirs profere uma entusistica palestra A
Nova Literatura ou O Realismo como Nova Expresso da Arte (1871), dentro das
Conferncias Democrticas do Casino Lisboense, organizadas pelo grupo
Cenculo. Entretanto, os contatos mais frequentes com a realidade portuguesa vo
terminar: logo aps a proibio das conferncias do Cassino, Ea nomeado cnsul
em Havana (Cuba).
Na carreira diplomtica, distante do pas, diminui a irreverncia do cidado e
acentua-se a do escritor. Observe como a trajetria de vida o encaminha
novamente para o distanciamento, o diplomata representa os interesses de um
pas, estando longe dele. Note como o cidado portugus, tal qual nas grandes
navegaes, lana-se para fora de sua terra. Contraponha tal perspectiva com uma
leitura e posteriores reflexes sobre a obra Viagens na minha terra, de Almeida
Garret. Transferido para Inglaterra, em 1874 publica a primeira verso de O crime do
Padre Amaro.
Distante da ptria colabora em vrios jornais de Portugal e do Brasil e se
prope a realizar atravs de romances, um vasto inqurito da sociedade
portuguesa da poca. Tal desejo fruto da perspectiva ideolgica positivista:
observar, experimentar, comprovar. O projeto realizado apenas parcialmente,
visto que lhe faltava a verificao prpria do Realismo-Naturalismo, conforme
definiu em sua conferncia no Casino. Publica O primo Baslio (1878), mesmo
estando distante daquilo que pode ser considerado seu laboratrio de observao,
a sociedade burguesa de Portugal. Sobre a referida postura, a ttulo de reflexo,
mais a frente veremos o trecho de A ilustre casa de Ramires, atente que o
personagem Gonalo tem o objeto de anlise ao alcance de suas vistas,
metodologia de que Ea no dispe.
Em 1886, aos 41 anos, casa-se com a filha de seu antigo colega de viagem ao
Oriente, o conde de Resende. Atenua-se agora a irreverncia do escritor,
sintonizado com o grupo dos Vencidos da Vida. Tal grupo era formado por

27

escritores e intelectuais que na juventude incio do Realismo lutaram por causas
sociais, mas que passadas algumas dcadas as abandonaram e tornaram-se bem
sucedidos financeiramente, todavia malsucedidos no campo ideolgico, foram
vencidos pela ideologia liberal.
As narrativas A relquia e Os Maias escritas nos anos anteriores ao seu
casamento so publicadas em 1887 e 1888. Na atmosfera do vencidismo, mas com
uma perspectiva mais patritica do perodo ps-Ultimato, surgiro A ilustre casa de
Ramires (1900) e A cidade e as serras (1901). Este ltimo, um timo material para se
exercitar reflexes sobre a perspectiva de Rousseau de que todo o bem est na
Natureza, e a de Baudelaire de que a busca do bem est na vida em sociedade.
Leia o trecho que segue:
Desde as quatro horas da tarde, no calor e silncio do domingo
de junho, o Fidalgo da Torre, em chinelos, com uma quinzena de
linho envergada sobre a camisa de chita cor-de-rosa, trabalhava.
Gonalo Mendes Ramires (que naquela sua velha aldeia de Santa
Ireneia, e na vila vizinha, a asseada e vistosa Vila-Clara, e mesmo na
cidade, em Oliveira, todos conheciam pelo "Fidalgo da Torre")
trabalhava numa Novela Histrica, A Torre de D. Ramires, destinada
ao primeiro nmero dos Anais de Literatura e de Histria, revista
nova, fundada por Jos Lcio Castanheiro, seu antigo camarada de
Coimbra, nos tempos do Cenculo Patritico, em casa das
Severinas.
A livraria, clara e larga, escaiolada de azul, com pesadas
estantes de pau-preto onde repousavam no p e na gravidade das
lombadas de carneira, grossos flios de convento e de foro,
respirava para o pomar por duas janelas, uma de peitoril e poiais de
pedra almofadados de veludo, outra mais rasgada, de varanda,
frescamente perfumada pela madressilva que se enroscava nas
grades.
Gonalo Mendes Ramires (como confessava esse severo
genealogista, o morgado de Cidadelhe) era certamente o mais
genuno e antigo Fidalgo de Portugal. Raras famlias, mesmo
coevas, poderiam traar a sua ascendncia, por linha varonil e
sempre pura, at aos vagos Senhores que entre Douro e Minho
mantinham castelo e terra murada quando os bares francos

28

desceram, com pendo e caldeira, na hoste do Borguinho. E os
Ramires entroncavam limpidamente a sua casa, por linha pura e
sempre varonil, no filho do Conde Nuno Mendes, aquele
agigantado Ordonho Mendes, senhor de Treixedo e de Santa
Ireneia, que casou em 967 com Dona Elduara, Condessa de Carrion,
filha de Bermudo, o Gotoso, Rei de Leo.

Tal fragmento pertence ao Romance de Ea de Queirs, A ilustre casa de
Ramires. Perfaz o primeiro captulo e busca delimitar o lugar social de Gonalo
Mendes Ramires. Observe que os autores do perodo buscaro aperfeioar o
romance com a utilizao de tcnicas e metodologias, tal qual estivessem
escrevendo uma monografia ou uma tese. Para ilustrar melhor seu entendimento
em relao ao corte que selecionamos busque no dicionrio as palavras que o
significado lhe proporcionam neste momento alguma dvida.
Uma vez realizada a pesquisa no dicionrio e feita uma terceira leitura.
Partamos para uma anlise do trecho. Algumas reflexes precisam ser feitas,
acompanhe a linha de raciocnio.

a.1) Ora, por que algum comea um romance

IMPORTANTE!
No custa lembrar que romance significa uma modalidade narrativa, e
no sinnimo de romantismo. O que ocorreu que durante o romantismo
os autores muito se afeioaram a esta tipologia textual. Visite sua disciplina de
Filologia Portuguesa que voc ter melhores explicaes sobre o assunto.
Querendo situar o personagem dentro de uma rvore genealgica de nobreza?
a.2) Situando tal personagem em uma atividade nobre que a elaborao de
uma Novela Histrica?
a.3) Caracterizando-o como morgado, que o vnculo dado a certos bens que
deveriam ser transmitidos ao primognito, sem que este os pudesse vender.
Retome a questo do celibato e coteje a preocupao em torno da transmisso de
bens. No esquea que, nas tradicionais famlias portuguesas, o filho que era

29

destinado-vocacionado Padre era o caula, que s herdaria algo com a morte dos
irmos mais velhos.
Sabendo que o determinismo pauta-se na herana, meio e o momento.
Atente, a ttulo de esclarecimento, que a herana citada por Taine no
relacionada a bens materiais, entendidos como dinheiro, terras, obras de arte e
outros haveres com valor econmico na sociedade. A herana postulada por Taine
biolgica, ou seja, pouco provvel que voc mude os fatos de sua existncia,

pois eles j esto determinados. O meio deve ser entendido como as condies
do ambiente influenciam as escolhas individuais, ou seja, se voc nasceu em um
determinado ambiente, nada do que voc vier a fazer lhe retirar tal predestinao
de certa forma, tal condio abre uma linha de embate frente ao livre-arbtrio. E, o
momento, na teoria em tela, sugere que voc no tomar outra atitude seno
aquela que previsvel devido a sua herana gentica e o ambiente que te cerca,
tal condio deve ser interpretada e vista como a circunstncia.
DICA
Pesquise sobre o estudos a respeito do DNA, sobre o conceito de
tica, a essncia do preconceito e a concepo de pr-julgamento. Em
seguida, coteje com a proposta de Hippolite Taine. E, agora com a sua forma de
pensar sobre as coisas.

O Romance de Tese

Influncia das bases cientficas e filosficas
As teorias positivistas do sculo XIX surgiram em decorrncia das solicitaes
materiais ou ideolgicas da Revoluo Industrial. Dado perceptvel nos pases mais
desenvolvidos, todavia no era o caso de Portugal, pas possuidor, ainda, de formas
capitalistas primrias, associadas sobrevivncia de modelo feudal. O Realismo vai

30

chegar ao pas por importao e podemos depreender que foi mais uma imposio
intelectual de grupos reformistas minoritrios do que uma esttica autntica.
Contudo, sua influncia ser bastante importante em setores burgueses mais
progressistas.
A ausncia de uma base social similar a da Frana, condicionar uma
atualizao do mecanicismo positivista. A interferncia ideolgica da situao
portuguesa atenuar a contundncia que o Realismo obteve, por exemplo, na
Frana. As produes literrias portuguesas sero mais tmidas e mesmo os
escritores mais radicais mostram em suas obras traos ideolgicos do Romantismo
que tanto combatiam. Podemos sintetizar o sentido ideolgico de construo da
escrita do Realismo-Naturalismo portugus nos seguintes pontos:

1. Crtica ao tradicionalismo vazio da sociedade portuguesa, produto, segundo
eles, da educao romntica, muito convencional e distante da realidade.
H um compromisso tico do escritor em relao realidade, a ser
representada com toda a veracidade e o seu papel semelhante de um
profeta, com uma misso a cumprir;
2. Crtica ao conservadorismo da Igreja, uma instituio voltada para o
passado e que impedia o desenvolvimento natural da sociedade, tema
muito desenvolvido em face da importncia dessa instituio no pas;

3. Viso objetiva e natural da realidade: o escritor deveria construir suas
personagens atravs dos tipos concretos existentes na vida social,
observando suas relaes com o meio. A personalidade desses tipos seria
definida sobretudo pelos caracteres psicossociais, isto pela influncia do
meio ambiente; em menor escala, pelos seus componentes
psicofisiolgicos, isto , pela influncia dos rgos e glndulas do corpo
humano em sua conduta;

4. Preocupao com a reforma e no com a revoluo da sociedade, com o
objetivo de democratizar(sobretudo numa perspectiva republicana) o
poder poltico e de instituir amplas reformas sociais. Procuravam

31

diagnosticar os problemas da vida social e apontar solues reformistas, de
carter s vezes socialistas, mas mantendo-se a estrutura do sistema
capitalista;

5. Representao da vida contempornea, procurando mostrar todos os seus
detalhes significativos. H a preocupao de se estabelecer conexes
rigorosas de causa e efeito entre os fenmenos observados, j que as leis
naturais so equivalentes na fsica, qumica e biologia.
O que ratifica tais proposies a declarao de Ea de Queirs de que o
Realismo uma reao contra o Romantismo. Parafraseando Ea, percebemos que
ele entendia que o Romantismo era a apoteose do sentimento e o Realismo se
propunha a realizar a anatomia do carter, a crtica do homem, a arte que pinta os
homens a seus prprios olhos no objetivo de condenar o que houver de mau na
nossa sociedade.

Esperamos que voc tenha entendido a presena e os efeitos cientfico-filosficos
em voga no sculo XIX e observado como tais efeitos ditaram paradigmas para a
representao cultural portuguesa daquela poca. De forma que lhe foram
fornecidos ndices da literatura de tese atravs dos quais, voc pode avaliar os
efeitos do cientificismo. E, com isso pudesse refletir sobre a dependncia da cultura
portuguesa em relao a outros pases europeus e sobre os pontos principais das
bases cientficas e filosficas.

32

Perspectivas do romance de tese

De uma forma geral, as produes literrias de Ea de Queirs podem ser
explicadas a partir de dois plos de tenses ideolgicas:
a) O de sentido mais conservador, que se enraza em sua origem social,
b) O reformista, prprio das reivindicaes pequeno-burgueses de sua
poca, propsito adquirido, sobretudo atravs de leituras e debates
intelectuais por volta de 1870.

No podemos descartar que a iniciao literria de Ea se faz dentro do
Romantismo. Afasta-se, entretanto, dos esquematismos ultra-romnticos e
introduz o romantismo social, utilizando referncias europeias no lusas, isto ,
francesas. Percebe-se a influncia da pica popular de Victor-Marie Hugo (1802-
1885), a historiografia apaixonada dos movimentos populares de Jules Michelet
(1798-1874) e o lirismo irnico e satrico do poeta alemo Heinrich Heine (1797-
1856). A perspectiva de Ea, filtrada por causa dessas influncias mostra-se
dilacerante e cinza.
O conjunto da obra perfaz um perfil pedaggico, pois pretende criticar para
corrigir. Da o entendimento da crtica ao classificar as produes realistas de
romances de tese, pois havia sempre a inteno de conduzir o leitor por algum
raciocnio e apresentar-lhe uma verdade irrefutvel. Logo, interessa ao escritor o
caso tpico da vida social, seu significado coletivo, e no a particularidade
individual. So produes dessa fase naturalista: O crime do Padre Amaro (1875), O
primo Baslio (1878), O mandarim (1879), A relquia (1887), Os Maias (1888), A capital
(1925) e A tragdia da rua das Flores (1980).

Esses romances constituem parte do pretendido inqurito da sociedade
portuguesa, em todos os seus aspectos, projeto que no se complementou.
A parte mais fraca dessa investigao social deveu-se ao pouco conhecimento
do povo pelo escritor. A fortuna crtica sobre Ea revela que personagens
populares, com exceo da criada Juliana (O primo Baslio) s aparecem de forma

33

rpida ou formando a paisagem social, sem uma funo mais importante na trama
desenvolvida. E mesmo Juliana, talvez a melhor representao desse segmento
social, difcil de ser entendida no quadro da vida portuguesa, faltando-lhe a
tipicidade pretendida pela esttica realista-naturalista.
As diretrizes da orientao ideolgica desse inqurito social so:

A ideia de conscincia, de onde vem, a busca da igualdade;
A ideia de evoluo, como realizao da igualdade entre os homens;
A ideia de que o homem produto do meio e no um absoluto;
A ideia de que a gnese e a funo da arte devem ser consideradas dentro
do grupo social e no dentro do indivduo absoluto e divino

Agora, visite os romances de Ea, deleite-se, e tire suas prprias concluses.

Nesta Unidade voc estudou a formao do contexto histrico-cultural do
Realismo portugus e as principais influncias por ele recebidas.

SUGESTO DE FILME
Pegue seu caderno de anotaes, sente-se e assista ao filme ele
contextualizar melhor ainda o contedo que voc acabou de estudar.
Madame Bovary - (1991). Frana - Direo: Claude Chabrol -Drama -140
minutos

LEITURA COMPLEMENTAR
Aprofunde seus conhecimentos lendo a seguinte obra:
SARAIVA Antnio Jos. Para a histria da cultura em Portugal. Lisboa:
Europa - Amrica, 1976.


34

HORA DE SE AVALIAR!
No se esquea de realizar as atividades desta unidade de estudo. Elas
iro ajud-lo a fixar o contedo, alm de proporcionar sua autonomia no processo
de ensino-aprendizagem. Caso prefira, redija as respostas no caderno e depois as
envie atravs do nosso Ambiente Virtual de Aprendizagem (AVA). Interaja conosco!

Na prxima, unidade estudaremos o impressionismo e as pginas que novos
autores imprimiram ao sistema da literatura portuguesa.

At l!

35

Exerccios da Unidade 1

1. Assinale a opo incorreta:

a) O movimento realista est ligado ascenso da pequena burguesia citadina,
na segunda metade do sculo XIX.
b) A baixa burguesia portuguesa era despreocupada com os rumos do pas.
c) A alta burguesia era interessada no jogo vazio das formas artsticas a arte
pela arte.
d) O perodo motiva uma arte engajada, de compromisso, voltada para a soluo
dos problemas sociais.
e) Ocorre uma arte em confronto com o tradicionalismo romntico e que
procura incorporar os descobrimentos cientficos de seu tempo.

2. Analise se as afirmativas abaixo esto corretas ou incorretas e marque a
alternativa adequada.

1. O Realismo evolui gradativamente para o Naturalismo; ou melhor, a tendncia
artstica que marca a segunda metade do sculo XIX , na verdade o
Naturalismo, entendido como uma forma histrica do Realismo, de carter
mecanicista e positivista.
2. O Realismo existe como tendncia, dominante ou no, em todas as pocas
histricas: mais atitude do artista diante da representao da realidade.
3. Teremos realismo se houver nfase na caracterizao da realidade concreta
referida pelo texto artstico. Pois, a literatura uma representao cultural, e
quanto mais inserida na realidade o autor se deseja, maior ser o grau de
realismo.
4. Quanto menos inserido na realidade o autor se deseja, menor ser o grau de
realismo e maior ser a utilizao de ferramentas relacionadas ao escapismo.

36

a) Esto corretas as afirmativas 1 e 2.
b) Esto corretas as afirmativas 1, 2, e 4.
c) Esto corretas as afirmativas 1, 2 e 3.
d) Esto corretas as afirmativas 2, 3, 4.
e) Esto corretas as afirmativas 1, 2, 3, 4.

3. Estudamos que no Naturalismo temos um ponto de vista tecnolgico. Marque a
opo que no colabora com tal entendimento.

a) A realidade deve ser representada a partir da observao emprica.
b) Todos os detalhes devem ser vistos e o artista deve ser neutro, impassvel,
objetivo.
c) A neutralidade sua principal caracterstica.
d) Os artistas aparecem, de forma explcita ou implcita, como defensores dos
valores ideolgicos de sua poca.
e) O relacionamento da arte com a vida deve ser total, assim entende o corolrio
Naturalista.

4. As novas perspectivas de interpretao social configuram as principais teorias de
apoio ideolgico literatura realista naturalista. Dentre as opes abaixo assinale a
que apresenta um conceito equivocado:

a) Determinismo: segundo Hippolite Taine, a obra de arte deveria negar as
situaes condicionadas pela herana, pelo meio e pelo momento.
b) Positivismo: segundo Auguste Comte, a reforma social deveria ocorrer atravs
do conhecimento obtido pela observao, a experimentao e a comparao.
c) Socialismo utpico de Proudhon: as associaes de auxlio mtuo formadas
por pequenos produtores constitua a melhor soluo econmica.
d) Evolucionismo: Charles Darwin prova cientificamente que as espcies
evoluem, dando origem gradativamente s mais complexas.
e) Fisiologismo: Claude Bernard prova que as doenas so anomalias do corpo
humano e no do esprito;

37

5. Dentro do cenrio das bases cientficas desenvolvidas no perodo, h uma em
especial que visa desconstruir o modelo ideolgico conhecido por teocentrismo.
Assinale a alternativa que a exibe.

a) Anticlericalismo.
b) Positivismo.
c) Capitalismo.
d) Evolucionismo.
e) Socialismo.

6. Sobre as teorias positivistas do sculo XIX, correto afirmar que:

a) Surgiram em decorrncia das solicitaes materiais ou ideolgicos da
Revoluo Industrial.
b) Foram desenvolvidas em Portugal.
c) o esteio das formas capitalistas primrias.
d) Esto associadas sobrevivncia feudal.
e) Resolveram os problemas da humanidade.

7. Sobre o Realismo incorreto afirmar que:

a) Chegar ao pas por importao, como de costume.
b) Foi uma imposio intelectual de grupos reformistas minoritrios.
c) A influncia ser importante em setores burgueses mais progressistas.
d) A base social similar a da Frana potencializar a atualizao do mecanicismo
positivista.
e) A ideologia portuguesa atenuar a contundncia que o Realismo teve na
Frana.

38

8. Assinale a alternativa que completa corretamente as lacunas abaixo.

Sabemos que as produes literrias, em geral, e as portuguesas no fogem disto,
acabam retomando imagens, temas, linguagens, enfim, uma nova proposta
_______ nunca totalmente nova. Por conta disso possvel encontramos nas
obras do perodo em que estamos estudando, mesmo nos escritores mais radicais,
trechos que mostram em suas obras traos ideolgicos do _________ , que tanto
combatiam.

a) literria, realista.
b) artstica, naturalstica.
c) modernista, feminista.
d) capitalista, econmica.
e) esttica, romantismo.

9. O que significa a crtica ao tradicionalismo vazio da sociedade portuguesa?
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________

10. Qual o compromisso tico do escritor e seu papel em relao realidade,
dentro da tica estudada?
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________

39


40
O Simbolismo Portugus

O contexto histrico do movimento
O prenncio da modernidade
A ratificao burguesa
Novos conceitos para a lrica
A Poesia Simbolista: Eugnio de Castro e Antnio Nobre
O Decadentismo de Camilo de Almeida Pessanha
2

41

Continuaremos nossos estudos de Literatura Portuguesa tratando dos
conhecimentos sobre o simbolismo.


Reconhecer a relao entre as perspectivas do simbolismo e as
produes portuguesas.

Plano da Unidade:

O contexto histrico do movimento.
O prenncio da modernidade.
A Esttica Simbolista/A ratificao burguesa.
Novos conceitos para a lrica.

Bons estudos!

42

O contexto histrico do movimento

As influncias francesas e as novas propostas do gnero lrico estreitaram a
relao entre as produes externas e as portuguesas, de forma que o
Decadentismo em Portugal timo para refletirmos sobre o processo de
ufanizao . que muito marcou os perodos anteriores da Literatura Portuguesa.
Sobre tal conceito importante sedimentarmos algumas ideias. A primeira
que o projeto ideolgico da construo portuguesa investiu em imagens
grandiosas sobre si mesmo. A segunda que reescrevendo o prprio passado com
a aderncia mtica do herosmo povoou em diversas pocas a imagem de um
grande imprio. Os autores literrios de fulcro e alguns historiadores cunharam
expresses e trechos que, uma vez disseminados pelo edifcio cultural luso,
projetaram ideais de iluso sobre o sentido real do ser portugus.

O episdio do Ultimato (1890) marca o incio da decadncia do regime liberal-
conservador do perodo da Regenerao, at 1910, quando teremos a queda da
monarquia. Em tal perodo histrico ocorrer um progressivo esfacelamento da
base poltica desse regime e o fortalecimento continuo do Partido Republicano.
A propaganda republicana baseou-se no anticlericalismo e no patriotismo.
Com o Ultimato, ela chega s camadas populares. Explodem revoltas, em
consequncia, como a de 31 de janeiro no Porto, que foi violentamente reprimida.


43

A soluo procurada pela monarquia foi a da ditadura; no lhe interessa mais
um regime democrtico.
As tenses sociais, entretanto, cresceram. Nessas circunstncias, ocorreu o
regicdio, em 1908: o rei D. Carlos e o prncipe herdeiro foram mortos por militares
republicanos.
PARA REFLETIR
Compare tal evento com a Revoluo Francesa e a Queda da Bastilha.
Tire suas prprias concluses.

A situao poltica torna-se explosiva: o ditador Joo Franco demitido e o
jovem rei D. Manuel procura acalmar os setores sociais insatisfeitos com a
monarquia. No o conseguiu: o regime monrquico estava totalmente
desacreditado.
O governo republicano foi assumido provisoriamente por Tefilo Braga,
enquanto procurava-se estabelecer um novo pacto das foras polticas
portuguesas.
Buscando acalmar os nimos, por decreto, so promulgadas as seguintes leis:
do divrcio,
da separao entre Igreja e Estado,
da criao das Universidades de Lisboa e Porto
do direito de greve dos trabalhadores.

Passa, tambm, a vigorar uma nova Constituio, colocando o Congresso
como rgo mximo da Repblica, inclusive com o poder de destituir o presidente
do pas. Compare o cenrio apresentado com as referenciais histricas
portuguesas.
Observe que todas essas modificaes alteraram, tambm, o eixo de
representao cultural.

44

Novas perspectivas literrias iro surgir em Portugal. A literatura tomar novos
rumos e buscar interpretar a nova fase que se instala no antigo imprio luso. O
decadentismo-simbolismo portugus est ligado ideologicamente decadncia
do regime liberal-conservador da Regenerao. Aps o Ultimato, afirma-se uma
reao idealista contra o realismo-naturalismo, identificado com o progressismo
burgus, que s beneficiava o grande capital.
A nova atmosfera literria no rompeu de forma violenta com essa corrente: o
Realismo-Naturalismo portugus estava impregnado de formas neo-romnticas.
Por isso era preciso intensificar o novo movimento, orientando-o no sentido de um
maior esteticismo.


45

O Prenncio da Modernidade

Em um plano geral, a atmosfera decadentista das produes artsticas dos fins
do sculo XIX est associada ideia de decadncia da sociedade positivista
burguesa.
Constitui uma revolta dos intelectuais em favor de uma vitalidade de suas
produes, que consideravam ameaadas pelo convencionalismo social.
Decadente era, pois a sociedade, e no as suas produes artsticas. Estas, ao
contrrio, deveriam ser bem construdas para servir de refgio para a criatividade
do intelectual. Tratava-se de libertar a vida interior dos dogmas positivistas pela
fora da criao, atravs da vontade individual.
A elaborao dos poemas simbolistas, por outro lado, refletia ideologicamente
a situao histrica vivenciada pelos artistas: a fugacidade e o esmorecimento das
formas, com um mundo que fugia ao seu controle. A potica instintiva, mas
distante do espontanesmo romntico, porque defendiam o uso da tcnica: o
poema deveria ser bastante trabalhado. De um lado, temos, ento, um
individualismo exaltado; de outro, a elaborao formal que mascara muitas das
vezes a exploso individual. H similaridade ideolgica entre esse individualismo
exaltado e a elaborao formal, que mascara muitas vezes a exploso individual. H
similaridade ideolgica entre esse individualismo exaltado e o comportamento dos
revolucionrios anarquistas.
Charles Baudelaire definiu poeticamente o universo como um sistema de
correspondncia, entre o mundo material e o transcendental entre os seres vivos e
os inanimados, entre o homem e a realidade exterior. Assim a noo de
correspondncia fundamental para explicar as produes artsticas finisseculares.
H correspondncia entre a msica, a pintura, a literatura etc. correspondncias
sensoriais. As correspondncias ocorrem tambm nos smbolos, que unificariam os
fatos materiais com os espirituais.
A arte impressionista coloca-se contra a estandartizao e revela as tenses de
um moderno homem citadino. Logo, a realidade vista como um processo, onde
todas as coisas esto em movimento contnuo. uma arte sensorial, isto , procura

46

registrar os objetos atravs de impresses, normalmente pictricas. S que as cores
parecem estar desligadas do prprio objeto que o artista reproduziu em sua
produo: elas ganham relativa autonomia.

O impressionismo surgiu dentro da esttica naturalista. uma reao que
surge dentro dele, de carter mais elitista. Havia por parte de muitos artistas a
inteno de se transformar a arte em algo to precioso quanto intil.
Esse refgio dos artistas no se desvincula da realidade e reproduz, conforme
o pensamento do grande terico Walter Benjamim, uma atitude ideolgica de uma
poca daqueles que recusavam os padres positivistas ou mecanicistas. A tcnica,
entretanto era exaltada. Para Baudelaire, ao contrrio de Rousseau, o mal
espontneo, e o bem artificial.

VAMOS REFLETIR
Tal questo nos remete ao mito do bom selvagem e j foi trabalhada
no romantismo brasileiro.

Paul Verlaine, poeta francs (1844-1896), dentro da teoria das
correspondncias, procurou fazer versos associando-os msica e recomendou a
associao entre o indeciso e o preciso, segundo a tcnica impressionista. Essa
perspectiva musical pode ser observada no poema Um sonho de Eugnio de

47

Castro, o poeta portugus trouxe uma tcnica j desenvolvida pelos artistas
parisienses. Claude Debussy (1862-1918), por exemplo, musicou poemas de
Baudelaire, Verlaine e de Mallarm.
As correspondncias procuradas pelos decadentistas-simbolistas tornam
inevitvel o surgimento de produes ambguas. Nada direto. A ambiguidade
passa a ser, dessa forma, um fator inerente linguagem potica. E a conscincia
desse fato por parte dos escritores vai lev-los sua incorporao de forma
progressiva. A ambiguidade, como sabemos, um dos fatores bsicos da
modernidade artstica.
Os poemas satnicos de Charles Baudelaire (1821-1867) de As flores do mal,
que desencadearam o decadentismo-simbolismo francs, foram lidos e assimilados
pela gerao de 45, em escritores como Antero de Quental e Ea de Queirs.
Cesrio Verde ser, entretanto, o mais baudelairiano dos poetas portugueses:
apura a tcnica impressionista com uma literatura de nfase sociolgica.
Perceba, enfim, que as modificaes econmicas, culturais e ideolgicas
promovem novas maneiras ao fazer literrio.

A Esttica Simbolista/ A ratificao burguesa

Antes observamos que a atmosfera decadentista originou o denominado
movimento decadente, para fins didticos ela pode ser vista esquematicamente,
em dois momentos: o impressionismo e o simbolismo.
Assim, o decadentismo leva gradativamente o intelectual europeu a afastar-se
do sensualismo e a adquirir um ponto de vista tradicionalista e espiritualista.
O smbolo, portanto, deveria ento estabelecer uma ponte entre os fatos
matrias e o mundo espiritual, e com isso, procuravam seus cultores - atingir
atravs do smbolo, um absoluto, de natureza espiritual, imperecvel e pleno.

48

O smbolo sempre existiu na literatura: a diferena
que nesse perodo temos o uso repetido de metforas e
smbolos polivalentes, ambguos. E, permaneciam
intelectualistas quanto ao tratamento da linguagem
potica conforme orientao de Edgar Alan Poe
(1808-1849).
A evaso da realidade, de fundo romntico, constitui
um tpico do decadentismo. Podemos observ-lo, por
exemplo, em Jules Laforgue (1860-1887), poeta francs, em cuja produo artstica
os sentimentos melanclicos do decadentismo so mesclados de ironia crtica. Seu
tom ntimo e coloquial ter um correspondente portugus em Antnio Nobre.
A viso decadentista possui pontos em comum com trs teorias filosficas de
sua poca, que questionavam o cientificismo positivista:
o irracionalismo de Arthur Schopenhauer (1788-1860), com sua
filosofia pessimista, mas que considerava a esttica como a maior
manifestao do homem;
o intuicionismo de Henri Brgson (1859-1941), que colocava a
intuio como forma de se chegar ao absoluto;
o monismo de Edward von Hartmann (1842-1906), que procurava o
absoluto que estaria subjacente aos fatos naturais em um
inconsciente (realidade incondicionada e inexplicvel que deveria
satisfazer s exigncias da razo e s necessidades do sentimento).

Novos Conceitos para a Lrica

O conjunto de tais vetores produzem novos conceitos para o fazer potico.
Perceba que o novo cenrio poltico e social de Portugal influenciaro
decisivamente o plano cultural.
O neo-romantismo dessas teorias tem o seu contraponto na concepo
artesanal do poema, que veio do Parnasianismo. O poeta francs Artur Rimbaud
Edgar Alan Poe (1808-1849): Este
autor americano, desconhecido e
inexpressivo, traduzido para o
francs por Charles Baudelaire e acaba
por se tornar o pai do romance policial.
Pesquise sobre sua obra, gostaria de
destacar o conto O barril de
amontilado. Boa leitura.

49

(1854-1891), por exemplo, j mostrava grande preocupao formal com a
construo de seus poemas. E essa preocupao vai se intensificar cada vez mais
dentro do decadentismo-simbolismo. O poeta Stphane Mallarm (1824-1898)
preocupar-se obsessivamente com a coerncia interna de seus poemas. Com ele,
o Simbolismo francs chega a seu desenvolvimento mximo.
O que Lrica? Vale uma pesquisa aprofundada. Trata-se de saber
indispensvel dentro da taxonomia das organizaes textuais. Portanto, revise os
contedos de Teoria Literria. E, combine sua leitura com Potica de Aristteles e
Conceitos fundamentais de potica de Emil Staiger. Por ser algo importante para o
entendimento da nossa unidade, entenda as colocaes que seguem.
Etimologicamente vem de Lira, instrumento de corda que, na Grcia Antiga
era usado para acompanhar a voz no exerccio do canto lrico.
Nasceu, ento, do encontro
entre a palavra que a voz
entoada e o som pausado de
silncio. A melodia e o ritmo
emergiam da palavra para desvelar
a instabilidade entre som e sentido
que originam a palavra potica. Na
Grcia Antiga, fonte auroral da
lrica, a composio estava ligada,
entre outros temas, aos
movimentos do corao,
subjetividade reflexiva,
contemplao do belo que se
resolvia num erotismo encarnado
na ideia, mais tarde chamado de
platnico, e experincia do amor
e do seu par inseparvel, a dor.
A Lrica no Romantismo, ao
fazer uso da liberdade formal,

50

deixa claro que os sentimentos mais ntimos no podem ser aprisionados por uma
mtrica, submetidos a uma forma. Liberdade que, com Baudelaire, recebe o perfil
das grandes cidades, com seus marginais, sua multido, e com a incorporao da
relao de mercadoria e arte s discusses acerca desta.
Modificao que com Mallarm, e sua preocupao com a coerncia interna
do poema, eleva a palavra que agora considerada matria prima da poesia -,
deixando-nos a ideia de que Poesia se faz com palavras e no com ideias. A palavra
e sua tipografia, a pgina em branco, os intertextos de silncio, a busca de uma
linguagem pura que chegue ao impronuncivel so o seu iderio.
Rimbaud o poeta que leva a Lrica rumo ao desconhecido, criando um
mundo imagem e a semelhana da poesia, com o seu postulado de que o eu o
outro, desloca o sujeito lrico de seu lugar de fala; a voz lrica, quando no se
ausenta, torna-se lugar de voz outra, desconhecida e fascinante. Vide Fernando
Pessoa, talvez o seu melhor sucessor potico.


O movimento simbolista em Portugal ser oficialmente desencadeado com a
publicao de Oaristos, de Eugnio de Castro (1869-1944), poeta de fraco valor
artstico, mas de importncia histrica.
Eugnio de Castro Diz-se simbolista no prefcio de Oaristos e define o
programa da nova corrente literria, baseando-se no manifesto do poeta francs
Jean Moreas, j o ttulo Oaristos inspirado em Paul Verlaine (1844-1896), assim
como a tcnica impressionista de composio:
Um Sonho
Na messe, que enlouquece, estremece a quermesse ...
O Sol, o celestial girassol, esmorece ...
E as cantilenas de serenos sons amenos
Fogem fluidas, fluindo fina flor dos fenos ...

51

O esteticismo de Eugnio de Castro indica-nos uma preocupao com a arte
pura, sem qualquer compromisso a no ser com a sua prpria elaborao. So os
poetas nefelibatas (que andam ou vivem nas nuvens) e o que pretendem um
distanciamento da realidade cotidiana considerada burguesa. Ao colocarem-se
contra o aviltamento comercial da arte, situam-se, entretanto, numa perspectiva
oposta: a arte de elite, de uma aristrocracia de estetas. A tendncia de se afastar
dos fatores polticos explcitos que caracterizam a produo de Eugnio de Castro
encontra uma contrapartida nos escritores que incorporam o nacionalismo
desencadeado pelo episdio do Ultimato.
So as tendncias neo-romnticas que voltam a aflorar e entre elas esto o
neogarretismo, de carter mais tradicional, e o saudosismo, mais progressista.
Encontramos muito de neogarretismo em Antnio Nobre, escritor que vai
influenciar um Ribeiro Couto, um Manuel Bandeira ou um Mrio Quintana no Brasil.

IMPORTANTE!
O principal escritor do saudosismo portugus Teixeira dos Pascoais
(1877-1952), que pretendia um renascimento do pas, atravs do novo
regime republicano. Sua perspectiva idealista: o saudosismo que defendia era
uma forma de religiosidade mstica. O saudosismo serviu de aproximao entre o
Simbolismo e o Modernismo portugus, representado pelo movimento da Revista
Orpheu, isto , orfismo. Os principais escritores do perodo so Camilo Pessanha na
poesia e Raul Brando, na prosa de fico.

A principal contribuio da potica de Antnio Nobre (1867-1900) foi a
utilizao do registro coloquial da linguagem, afastando-se do preciosismo
vocabular de poetas como Antero de Quental. Em seus versos, confluem o tom
coloquial que encontramos no poeta decadentista francs Jules Laforgue, mas
sobretudo na tradio lrica portuguesa, em especial Almeida Garret. A poesia de
Antnio Nobre volta-se para o passado, o paraso mtico de sua infncia. Obedece,
assim, aos esquemas ideolgicos da burguesia rural do fim do sculo XIX, que se
desloca para a cidade. Enquanto categoria social, ela se desestrutura: a perspectiva
que tem agora o comrcio com o que ele tem de artificial. E, entretanto, os
problemas no param em tal estgio. A decadncia do pas chega a todos os

52

setores da sociedade, da vida econmica e social e aparentemente no v soluo
possvel; s o tdio da situao presente.
O poeta, ento, procura afastar esse tdio decadente idealizando um passado
mtico perdido, onde haveria a plenitude. A cidade que trazia em torno de si uma
perspectiva utpica de paraso, de lcus apto a proporcionar as pessoas
realizao de seus desejos e necessidades, deixa de ser retratada como panaceia da
felicidade, deixa de ser o destino dos personagens para se tornar o ponto de
partida, o local que deve ser deixado para trs, o ambiente a ser descartado.
Isso no nos remete ao romantismo?
Os ambientes provincianos e as recordaes da infncia so registrados em
Antnio Nobre atravs de tcnicas do decadentismo-simbolismo, onde so
frequentes as sinestesias e as atmosferas vagas ou nebulosas. um poeta que se
insere mais no decadentismo, comum aos poetas crepusculares, do que
propriamente no Simbolismo:

Viagens na Minha Terra

Virgens que passais, ao sol-poente,
Pelas estradas ermas, a cantar!
Eu quero ouvir uma cano ardente,
Que me transporte ao meu perdido Lar.

A essa atmosfera crepuscular, soma-se uma viso infantil do mundo, ele o v
de acordo com uma perspectiva aparentemente mais ingnua. A seleo de
palavras mais simples indica-nos uma aproximao do povo: est, nesse sentido,
mais prximo dele do que o poeta socialista Antero de Quental. E, o pessimismo de
seus versos no propriamente individual: a situao de misria que apresenta
tem na verdade um sentido nacional de todo pas. A viso nostlgica do poeta
volta-se tambm para a tradio literria portuguesa, Seu principal referente
Garret, como podemos observar no fragmento do poema j transcrito, Viagens na
Minha Terra Essa evaso do presente, quando os mitos ptrios so projetados na
infncia, veio da moda neogarretista da poca. A atitude de evaso similar a do
decadentismo francs. O poeta recusa a realidade presente, onde encontraria a
supremacia dos ideais burgueses citadinos.
Mais uma vez afirmamos que s possvel analisar Literatura se considerarmos
o contexto em que produzida.

53


O decadentismo portugus tem em Camilo de Almeida Pessanha (1867-1926)
o seu maior poeta. tambm o mais autenticamente simbolista e um grande
inovador da escrita potica de seu pas, pois influenciar decisivamente os
modernistas, inclusive Fernando Pessoa.
Camilo Pessanha conseguiu afastar-se do discursivismo neo-romntico dos
escritores de seu tempo. Inova a escrita potica ao incorporar procedimentos
estticos similares aos do decadentismo de Verlaine, em especial no que se refere
sua aproximao entre a palavra e a msica. Sua percepo de mundo
fragmentria e apresenta-o atravs das sensaes que considera sem sentido. A
articulao entre elas no se consuma. Resta ento a escrita potica e a
desagregao, ou seja, a desagregao formal e desagregao do prprio poeta
como um ser que no se encontra na sociedade, inspita e fragmentada, como
tambm num moto contnuo de alteraes, infinitamente mais veloz que a esttica
feudal que os alfabetizou.
Os poemas de Camilo Pessanha aproximam-se de um rigor formal de
Mallarm, mas est bastante distante de seu intelectualismo. Ao contrrio,
apresenta uma viso melanclica que o afasta da determinao intelectual que
encontramos no poeta francs, nos mostra o pessimismo de imagens
crepusculares.
A dor uma constante nos poemas de Camilo Pessanha. Ela vem do
pessimismo, afim do decadentismo francs e do budismo que o poeta conheceu
em Macau (China), onde trabalhou para o governo portugus. Parece que ele via o
mundo como que formado apenas por iluso e dor:

Iluso e dor

A dor, deserto imenso,
Branco deserto imenso,
Resplandecente e imenso,
Foi um deslumbramento,
Todo o meu ser supremo,
No sinto j, no penso,
Pairo na luz, suspenso
Num doce esvaimento.

54

A intelectualizao dos poemas de Camilo Pessanha veio de sua formao
universitria. Talvez pelo fato de viver em uma sociedade que lhe parecia em
degenerescncia, a adeso esttica decadentista-simbolista no vai ser para ele
simples modismo era interior. Parecia que ele cumpria um fado existencial, um
destino triste. Sentia-se um exilado do mundo, desintegrando-se como o mundo
que observava e vivenciava.
A obra potica de Camilo Pessanha foi reunida em Clpsidra.
Assim terminamos nossa LITERATURA PORTUGUESA III e esperamos que voc
tenha assimilado os tpicos principais. Como tambm se motivado a pesquisar as
obras sugeridas nas unidades.
RODRIGUES, Urbano Tavares. Origens e precursores do simbolismo
portugus. Coimbra: Centelha, 1978.
COELHO, Jacinto do Prado. Panorama do simbolismo portugus. Porto:
Porto, s.d.

HORA DE SE AVALIAR!
No se esquea de realizar as atividades desta unidade de estudo.
Elas iro ajud-lo a fixar o contedo, alm de proporcionar sua autonomia
no processo de ensino-aprendizagem. Caso prefira, redija as respostas no caderno
e depois as envie atravs do nosso Ambiente Virtual de Aprendizagem
(AVA).Interaja conosco!

Nesta Unidade voc estudou o simbolismo e o decadentismo portugus.
Esperamos que voc tenha percebido que ao contrrio da realizao literria
conhecida como conto, os autores do gnero lrico no buscaram o
desenvolvimento de um projeto autntico, direcionaram-se pelo paradigma
francs. Dado que nos remete aos contedos da Unidade I. E, ao aspecto cclico da
disciplina como perspectiva do todo cultural que a literatura.
Na prxima etapa continuaremos a estudar a literatura em Portugal.

55


1-Na Literatura Portuguesa comum encontrarmos um iderio conhecido por
processo de ufanizao. Sobre tal conceito incorreto o que se afirma na opo:

a) Trata-se de um sedimento de algumas ideias histricas que vo se
reproduzindo em todos os momentos e sempre da mesma maneira, ao longo
de todas as pocas de uma literatura, sempre com a mesma emoo e o
mesmo sentido.
b) Trata-se de um projeto ideolgico da construo portuguesa que investiu em
imagens grandiosas sobre si mesmo.
c) Trata-se da ideia de reescrever o prprio passado com a aderncia mtica do
herosmo que povoou em diversas pocas a imagem de um grande imprio.
d) Trata-se dos autores literrios de fulcro e alguns historiadores que cunharam
expresses e trechos que, uma vez disseminados pelo edifcio cultural luso,
projetaram ideais de iluso sobre o sentido real do ser portugus.
e) Trata-se de um sentimento que muito marcou os perodos literrios da
Literatura Portuguesa, anteriores ao Decadentismo.

2-Sobre a atmosfera decadentista das produes artsticas dos fins do sculo XIX,
incorreto o que se afirma na opo:

a) Est associada ideia de decadncia da sociedade positivista burguesa.
b) Constitui uma revolta dos intelectuais em favor de uma vitalidade de suas
produes, que consideravam ameaadas pelo convencionalismo social.
c) Entendia-se que decadente era a sociedade e, por reflexo, as suas produes
artsticas.
d) As obras decadentistas deveriam ser bem construdas para servir de refgio
para a criatividade do intelectual.
e) Tratava-se de libertar a vida interior dos dogmas positivistas pela fora da
criao, atravs da vontade individual.

56

3-Avalie os itens abaixo e marque a opo correta:

1. A elaborao dos poemas simbolistas, por outro lado, refletia ideologicamente
a situao histrica vivenciada pelos artistas: a fugacidade e o esmorecimento
das formas, com um mundo que fugia ao seu controle.
2. A potica simbolista instintiva, mas distante do espontanesmo romntico,
porque defendiam o uso da tcnica: o poema deveria ser bastante trabalhado.
3. De um lado, temos, ento, um individualismo exaltado; de outro, a elaborao
formal que mascara muitas das vezes a exploso individual.
4. H similaridade ideolgica entre esse individualismo exaltado e a elaborao
formal, que mascara muitas vezes a exploso individual.
a) Todos esto incorretos.
b) Todos esto corretos.
c) 1 e 2 esto corretos.
d) 3 e 4 esto corretos.
e) 2 e 3 esto corretos.

4-Sobre a arte impressionista incorreto afirmar que:

a) Coloca-se contra a estandartizao e revela as tenses de um moderno
homem citadino.
b) V a realidade como um processo, onde todas as coisas esto em movimento
contnuo.
c) uma arte sensorial que procura registrar os objetos atravs de impresses,
normalmente pictricas.
d) O impressionismo surgiu dentro da esttica naturalista. uma reao que
surge dentro dele, de carter mais elitista. Havia por parte de muitos artistas a
inteno de se transformar a arte em algo to precioso quanto intil.
e) Nesse refgio os artistas se desvinculam da realidade e reproduzem um
mundo perfeito, retomando a esttica rcade.

57

5-O esteticismo simbolista indica-nos uma preocupao com a arte pura, sem
qualquer compromisso a no ser com a sua prpria elaborao. Diante de tal
afirmativa e considerando que a Literatura uma representao cultural que
conjuga um somatrio de foras, correto o que se afirma em:

a) Repudiam-se, por parte dos simbolistas, os poetas nefelibatas, ou seja,
aqueles que andam ou vivem nas nuvens.
b) Repudiam-se aqueles que pretendem um distanciamento da realidade
cotidiana, por ser considerada burguesa.
c) Ao colocarem-se contra o aviltamento comercial da arte, situam-se,
entretanto, numa perspectiva oposta arte de elite, em repdio a uma
aristocracia de estetas.
d) A tendncia de se afastar dos fatores polticos explcitos que caracterizam a
produo da escola encontra uma contrapartida nos escritores que
incorporam o nacionalismo desencadeado pelo episdio do Ultimato.
e) Retoma-se a poca dos grandes descobrimentos para fundamentar o processo
de ufanizao presente em tal escola literria.

6-Sobre a potica de Antnio Nobre, incorreto o que se afirma na opo:
a) Fez a utilizao do registro coloquial da linguagem, afastando-se do
preciosismo vocabular de poetas como Antero de Quental.
b) Retoma a tradio lrica portuguesa, em especial Almeida Garret.
c) A poesia de Antnio Nobre volta-se para o passado, cultua o paraso mtico de
sua infncia.
d) Participa dos esquemas ideolgicos da burguesia rural do fim do sculo XIX,
que se desloca para a cidade.
e) Estabelece a vanguarda de dar voz atuante aos personagens femininos,
tornando-se isto sua maior qualidade.


58

7-A potica de Antnio Nobre abraa a burguesia oriunda do campo enquanto
categoria social, sobre tal tpico avalie os itens a seguir:

1. Ela se desestrutura: a perspectiva que tem agora o comrcio com o que ele
tem de artificial.
2. A decadncia do pas chega a todos os setores da sociedade, da vida
econmica e social e aparentemente no v soluo possvel; s o tdio da
situao presente.
3. O poeta procura afastar a euforia idealizando um passado mtico perdido,
onde haveria a plenitude.
4. A cidade que trazia em torno de si a perspectiva de paraso, de lcus apto a
proporcionar as pessoas realizao de seus desejos e necessidades,
confirma-se como panaceia da felicidade.

08. Em torno de Camilo Pessanha, avalie os itens que seguem:

1. Ele conseguiu afastar-se do discursivismo neo-romntico dos escritores de seu
tempo.
2. Inova a escrita potica ao incorporar procedimentos estticos similares aos do
decadentismo de Verlaine, em especial no que se refere sua aproximao
entre a palavra e a msica.
3. Sua percepo de mundo fragmentria e apresenta-o atravs das sensaes
que considera sem sentido, a articulao entre elas no se consuma.
4. H a escrita potica e a desagregao, ou seja, a desagregao formal e
desagregao do prprio poeta como um ser que no se encontra na
sociedade, inspita e fragmentada, como tambm num moto contnuo de
alteraes, infinitamente mais veloz que a esttica feudal que os alfabetizou.

59


09. O episdio do Ultimato (1890) marca o incio da decadncia do regime liberal-
conservador do perodo da Regenerao, at 1910, quando teremos a queda da
monarquia. Essas modificaes alteraram, tambm, o eixo de representao
cultural. Diante disto, responda: Quais as novas perspectivas literrias em
Portugal? Comente-as.
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________

10. Como o smbolo percebido na Literatura Decadentista? E, como tal conceito
se insere ao longo da histria da literatura?
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________


60

O Saudosismo: Uma
Esttica de Transio
O Contexto Histrico
Preliminares: a Renascena portugusa e Teixeira de Pascoais

3

61

Lembre-se sempre de que a Literatura fruto do meio scio-histrico, logo se
voc conhecer bem as bases sociais, polticas, econmicas e filosficas da
sociedade europeia do final do sculo XIX e incio do sculo XX, voc conhecer a
arte moderna. Para tanto, conheceremos o contexto scio-histrico portugus,
bem como o movimento de Renascena e o Saudosismo. Itens de suma
importncia para a compreenso do Modernismo Portugus.


Estudar a Renascena portuguesa e refletir sobre a proposta artstica e
social deste momento histrico.
Conhecer e compreender as bases do Saudosismo.
Angariar subsdios para formar opinio sobre o processo de construo
da Arte Moderna.

Plano da Disciplina:

O Contexto Histrico
Preliminares: a Renascena portuguesa e Teixeira de Pascoais


62

O Contexto Histrico

Para compreender a literatura de um povo
preciso saber como esse povo pensa, e
consequentemente o contexto social no qual este
povo vive.
A transio do sculo XIX para o sculo XX foi
marcada pela crena de que o progresso industrial e
cientfico levaria o homem ao pice da civilizao.
Como sabemos, no foi isso que aconteceu. A
desigualdade social e a misria aumentaram.
Tambm aumentava a descrena nos valores sociais
burgueses.
Alm disso, os portugueses, desde o primeiro
quartel do sculo XIX (1825), mostravam-se
descontentes com a monarquia, que esta estava
mergulhada em apatia e no era capaz de resolver os
problemas da nao.
Portugal estava cada vez mais distante do
crescimento obtido por seus vizinhos europeus e a
turbulncia e desordem social s crescia.
Com o Ultimato britnico em 1890, o poder da
monarquia lusa foi abalado. A crise aumentou com a
ditadura injusta de Franco e com o assassinato do Rei
D. Carlos e de seu filho D. Luis Filipe (prncipe
herdeiro) em 1908.
A reao dos intelectuais portugueses foi to
generalizada que atingiu at a ndia portuguesa. O
movimento esteve muito relacionado com o surto de nacionalismo literrio, de
regresso ao povo e aos motivos tradicionais, que se observou em Portugal nessa
mesma dcada.
Ultimato britnico :Tambm
conhecido como Ultimtum de 1890,
o Ultimato Britnico foi o episdio
ocorrido em 11 de janeiro de 1890, em
que a Gr-Bretanha deu um ultimato a
Portugal, para a retirada de todas as
foras portuguesas do Xire e da regio
habitada pelos macololos, na frica.
Desencadeando discusses polticas, o
ultimato acentuou a oposio
monarquia e a crise nacional em
Portugal.
Franco :Joo Ferreira Pinto Castelo
Branco Franco (1855 -1929)
deputado (1884 e 1887), encabeou a
oposio ao governo progressista que
se encontrava no poder. Tornou-se
Ministro do Reino em 1893. Para
reprimir os atentados dos terroristas e
a intensa atividade de propaganda
dos republicanos, anarquistas e
socialistas, restringiu as liberdades
individuais e estabeleceu a censura
imprensa; aboliu os colgios eleitorais
(...). Dedicou-se, at 1906,
fundamentao do franquismo, que
na fase de propaganda se aproximava
das reivindicaes republicanas.
Chamado presidncia do ministrio,
assumiu outra vez a pasta do Reino (
Interior). Em 1907, instalou a ditadura.
Franco demitiu-se no dia seguinte ao
regicdio e abandonou a poltica
em1908.

63

O povo sentia a necessidade de mudanas urgentes. Clamava por
tranquilidade e ordem. A grandiosa sociedade portuguesa sentia-se desmoralizada.
D. Manuel II assumiu o trono com apenas 22 anos e sustentou a Monarquia at
1910, quando em 4 de outubro a Repblica foi proclamada.
Neste momento, Tefilo Braga (positivista e participante da Questo Coimbr)
assumiu o governo provisoriamente.
Tefilo Braga foi um dos muitos intelectuais que
lutaram a favor da Repblica. Desses pensadores,
satisfeitos como o novo regime, nasce o movimento
de Renascena Portuguesa, que consistiu na
reestruturao da cultura lusitana para ali-la
aos moldes modernos europeus.
Como propagadora da proposta de
renascimento cultural surge a revista A guia, que
circula de 1910 a 1932. A revista foi um meio aberto
aos intelectuais que desejavam discutir temas relacionados arte, literatura,
filosofia e cincias.

Preliminares: a Renascena portugusa e Teixeira de
Pascoais

Nos tpicos anteriores voc conheceu como a Europa estava reagindo
artisticamente ao panorama social do final do sculo XIX e incio do sculo XX e o
contexto poltico-social portugus nesse mesmo perodo. Agora voc entender as
mudanas que motivaram a reao aos modelos artsticos tradicionais e o
consequente desenvolvimento da arte moderna portuguesa.
Voltando um pouco no tempo, sabemos que na ltima dcada do sculo XIX j
era notvel, na Europa e lgico em Portugal, um movimento de revitalizao
esttica e intelectual que superasse as propostas da Gerao Realista. Podemos ter
como exemplo a postura transitria dos escritores que participaram da Questo
Renascena Portuguesa: sociedade
cultural surgida em 1912 e durou os
primeiros 25 anos do sculo XX.
Pregava o nacionalismo literrio e
filosfico, retomando o ideal proposto
por Garrett ( Neo-garretismo) e um
messianismo concretizado atravs da
figura de D. Sebastio ( Sebastianismo).
O propsito da Renascena Portuguesa
era dar contedo renovador e fecundo
revoluo republicana, segundo
Jaime Corteso.

64

Coimbr e das Conferncias do Cassino Lisbonense, entre eles a de Antero de
Quental, grande mentor da Gerao de 70.
Depois da impulsividade da juventude coimbr, os escritores j apontavam
para uma literatura que no se apresentava to fria, seca e objetiva, como era
de se esperar de uma obra realista. Lembra-se da Poesia Metafsica? Pois bem, esta
uma fagulha da renovao.
Nos primeiros anos do sculo XX, as tendncias atreladas s cincias, que
dominavam os campos do conhecimento e propunham resolver os problemas
humanos e sociais, chocam-se com as tendncias Metafsicas ( Simbolismo,
Decadentismo, Nefelibatismo ente outras). Essa disputa foi importante para a
evoluo da intelectualidade e da cultura portuguesa, pois atravs do dilogo
entre dois extremos (Cincias e Metafsica) pde-se chegar a um ponto comum: o
MODERNISMO.
Com a implantao da Repblica, os intelectuais favorveis ao regime sentem
a necessidade de criar uma doutrina para contribuir com a reconstruo da
sociedade, que fora abalada em sua alma pela monarquia.
Voc deve estar lembrando que no incio do sculo XIX, aps a Revoluo
Francesa, a classe burguesa assume um lugar de destaque social, e a necessidade
de uma literatura que espelhasse este novo momento moldou o Romantismo.
Pois bem, no foi diferente do incio do sculo XX.
A nova sociedade republicana precisava de uma doutrina, de uma filosofia e
de uma literatura, que refletissem seus desejos, seus anseios e que antes de tudo
recuperasse o sentido do ser portugus.
O surto de nacionalismo literrio, de regresso ao povo e aos motivos
tradicionais teve sua maior representao na figura de Teixeira de Pascoaes.
Teixeira de Pascoaes :Nasceu em 8 de novembro de 1877 com o nome de Joaquim Pereira Teixeira de
Vasconcelos e faleceu em 14 de dezembro de 1952. Um fato curioso sobre o seu nascimento foi que ele teria
adotado como data de aniversrio o dia 2 de novembro pelo valor simblico (Dia dos Mortos). Tal procedimento
demonstra uma das facetas da obra saudosista de Pascoaes: a relao ntima entre os opostos. Comemorava sua
vida no dia dos mortos, uma espcie de ligao com o sobrenatural e o mstico muito presente nos seus textos.
Escreveu Marnus (seu livro mais conhecido) formou-se em direito e exerceu cargo de juiz substituto em
Amarante, sua terra natal. Mas no se sentia feliz. Dentro dele duelavam o poeta por natureza e o advogado a
fora.

65

Pascoaes foi um dos mentores da revista A guia e da Renascena Portuguesa,
juntamente com Jaime Corteso, Leonaro Coimbra e lvaro Pinto e atravs dele
que surge o Saudosismo.
O Saudosismo tinha como matriz uma filosofia ligada ao autntico lusitano.
S com essa filosofia seria possvel ressuscitar a ptria portuguesa, to grande,
rica e poderosa no passado.
No ver de Teixeira, a Renascena seria dar sentido s energias intelectuais que
a nossa Raa possui. (A guia, segunda srie, 1912). Fica bem claro que o mentor
do Saudosismo etnocntrico, e aposta todas as fichas na grandeza de seu povo.
Um dos motivos que originou o Saudosismo foi o descontentamento de
Pascoaes com a desnacionalizao de Portugal e um exemplo do nacionalismo
pregado por ele a prpria escolha da palavra que nomeia o movimento:
saudade.
Voc sabia que a palavra saudade s existe na Lngua Portuguesa?
Ela foi bem definida por Chico Buarque na msica Pedao de mim (1977): A
saudade arrumar o quarto do filho que j morreu.
Como no verso da cano de Chico, Teixeira de Pascoes arrumava Portugal,
mas se esquecia que aquele peito ilustre lusitano cantado por Cames no era
mais o mesmo.
Em A guia, Teixeira de Pascoaes definiu a saudade da seguinte forma: o
amor carnal espiritualizado pela dor ou o amor espiritual materializada pelo desejo;
o casamento do beijo com a lgrima; Vnus e a Virgem Maria numa s mulher.
a sntese do Cu e da Terra; o ponto onde todas as foras csmicas se cruzam; o
centro do Universo; a alma da natureza dentro da alma humana e a alma do
homem dentro da alma da natureza. A saudade a personalidade eterna da
nossa raa, a fisionomia caracterstica, o corpo original com que ela h-de aparecer
entre os outros povos. ( A guia, n 1, p.31). (grifos nossos)
O escritor considera a ptria um ser espiritual a quem todos devem sacrificar
a rles existncia transitria. Por conta deste pensamento o movimento esttico
acabou assumindo contornos doutrinrios.

66

O homem deveria reunir o ser espiritual e o material para assim existir, e essa
existncia se daria em nome da Ptria. Assim se formaria uma nova era lusitana.
Leiamos agora um poema de Pascoaes para exemplificar o que foi dito:

LXVII
Que saudades eu sinto desta flor,
Que vai murchar!
E desta gota de gua e de esplendor,
Um pequenino mundo que s mar.
E desta imagem que por mim passou
Misteriosamente.
E desta folha plida e tremente
Que tombou...
Da voz do vento que me deixa mudo,
E deste meu espanto de criana.
Que saudades de tudo eu sinto, porque tudo
feito de lembrana...

(Teixeira de Pascoaes. Versos Pobres (1949) In: Poesia de Teixeira de Pascoaes.
Org. de Silvina Rodrigues Lopes. Lisboa: Editorial Comunicao, 1987)

O poema trabalha a saudade em um plano no usual. O eu-lrico sente
saudade de uma flor que ainda ir murchar. Ele um visionrio. Transcende os
limites do possvel e imagina como se fosse uma criana inocente e sensvel s
sensaes do mundo natural ( flor, vento, mar, folha).
No ltimo verso o eu potico deixa visvel aos olhos dos leitores a sua posio
diante do mundo feito de lembranas. Perceba aqui que a alma da natureza est
dentro da alma do eu-lirico e a alma do eu-lrico est dentro da alma da natureza.
Teixeira de Pascoaes entrelaa-as como se pertencessem a um mesmo ser: o ser
portugus.
J no texto abaixo, o autor relaciona o fazer potico ptria aldeia e
saudade.

67

Poeta
Quando a primeira lgrima aflorou
Nos meus olhos, divina claridade
A minha ptria aldeia alumiou
Duma luz triste, que era j saudade.
Humildes, pobres cousas, como eu sou
Dor acesa na vossa escuridade...
Sou, em futuro, o tempo que passou-
Em num, o antigo tempo nova idade.
Sou fraga da montanha, nvoa astral,
Quimrica figura matinal,
Imagem de alma em terra modelada.
Sou o homem de si mesmo fugitivo;
Fantasma a delirar, mistrio vivo,
A loucura de Deus, o sonho e o nada.


Veja que a saudade comparada a uma luz triste.
Voc sabe responder por qu?
Lembre-se do contexto histrico: O homem est perdido no meio de uma
sociedade desorganizada e turbulenta, sente-se pobre, nvoa astral, um homem
que foge de si mesmo, um fantasma que delira e no compreende o mistrio de
sua existncia.
O poeta (ttulo do poema) a loucura de Deus, fruto da terra modelada,
uma referncia histria bblica de Ado.

68

O poeta passa a ser a ponte entre o Cu e a Terra.

Temas como esse j se encontravam na poesia metafsica de Antero de
Quental e Guerra Junqueiro e nos poemas simbolistas de Camilo Peanha e
Eugnio de Castro. O que Pascoes faz de novo a relao saudosista entre os
opostos ( cu e terra, esprito e matria, luz e sombra, etc.) e destes com a Ptria.
Note que houve um desenvolvimento do misticismo que era comum da
Gerao de 70 e no Simbolismo.
A poesia de Teixeira de Pascoaes est acima de
um propsito simplesmente literrio. Ela tenta
revigorar a essncia do homem portugus, para que
este seja capaz de fazer renascer das cinzas a gloriosa
nao. Faa surgir o Quinto Imprio.
Veja um fragmento do poema que Fernando
Pessoa (sculo XX), poeta modernista que
estudaremos mais a frente, escreve no livro
Mensagem:

O Quinto Imprio

(...)
Grcia, Roma, Cristandade,
Europa os quatro se vo
Para onde vai toda idade.
Quem vem viver a verdade
Que morreu D. Sebastio?

(PESSOA, Fernando. Mensagem.SP:FTD, 1992)

Para Fernando Pessoa, os Imprios foram Grcia, Roma, Cristandade e Europa.
E o tom utpico fica a cargo do mito de Dom Sebastio, que ressurgiria para
alevantar o Quinto Imprio.
Quinto Imprio: baseado na histria
bblica do rei Nabocodonosor, Padre
Antnio Vieira (sculo XVII) diz que j
existiram quatro imprios (o Assrio,
o Persa, o Grego e o Romano) e o
quinto, ainda por se firmar, seria o
Portugus.
Este sentimento proftico e
utpico povoa o imaginrio
portugus at hoje.

69

VAMOS REFLETIR
Aps pesquisar sobre a poesia de Teixeira de Pascoaes, pense no
seguinte: ser que o movimento proposto por ele foi importante para a evoluo
cultural de Portugal? A resposta voc encontrar nas prximas Unidades.

O estudo desta unidade construiu um conhecimento necessrio, um pr-
requisito, para que possamos prosseguir com os nossos estudos. Voc estudou as
caractersticas estticas e o contexto scio-histrico no qual se desenvolveu o
movimento da Renascena Portuguesa, representado pelo Saudosismo de Teixeira
de Pascoaes e pela revista A guia, e a gnese da poesia modernista.

DICA DE SITE
Leia os poemas de Teixeira de Pascoaes no site da Biblioteca Nacional
de Portugal Digital:
http://purl.pt/index/geral/aut/PT/10411.html
Para conhecer mais sobre a vida e a obra de Teixeira de Pascoaes acesse :
http://cvc.instituto-camoes.pt/filosofia/1910a.html

SUGESTO DE FILME
Assista ao filme Tempos Modernos, de Charles Chaplin ( 1936).

Neste filme voc ter uma viso bem humorada da modernidade. Observe os
conflitos interiores sugeridos pela relao homem-mquina e as consequentes
mudanas ocasionadas pela modernizao.

SUGESTO DE MSICA
Oua as msicas de Heitor Villa-Lobos e Claude Debussy.


70

SUGESTO DE PESQUISA
Veja as artes plsticas de Pablo Picasso, de Eduard Munch, de
Salvador Dali, de Marcel Duchamp, Anita Malfati, Tarsila do Amaral, Di Cavalcanti e
Portinari

Aprofunde seus estudos lendo:
MOISS, Massaud, A literatura portuguesa.SP: Cultrix, 1985

HORA DE SE AVALIAR!
No se esquea de realizar as atividades desta unidade de estudo.
Elas iro ajud-lo a fixar o contedo, alm de proporcionar sua autonomia no
processo de ensino-aprendizagem. Caso prefira, redija as respostas no caderno e
depois as envie atravs do nosso Ambiente Virtual de Aprendizagem (AVA).Interaja
conosco!

Na prxima unidade estudaremos O Modernismo.


71


01. Para compreender a literatura de um povo preciso saber como esse povo
pensa, e consequentemente o contexto social no qual este povo vive. Diante da
assertiva exposta avalie os itens que seguem e marque a opo correta.

I - A transio do sculo XIX para o sculo XX foi marcada pela crena de que o
progresso industrial e cientfico levaria o homem ao pice da civilizao.
II - A desigualdade social e a misria aumentaram no perodo estudado, como
tambm, a descrena nos valores sociais burgueses.
III - Os portugueses, desde o primeiro quartel do sculo XIX (1825),
mostravam-se descontentes com a monarquia, que esta estava mergulhada em
apatia e no era capaz de resolver os problemas da nao.
IV - Portugal estava cada vez mais distante do crescimento obtido por seus
vizinhos europeus e a desordem social s crescia.

c) I e II esto corretos.
d) III e IV esto corretos.
e) II e III esto corretos.

02. Sobre o Saudosismo incorreto afirmarmos que:

a) Tinha como matriz uma filosofia ligada ao autntico lusitano.
b) Tal proposta visava ressuscitar a ptria portuguesa, to grande, rica e
poderosa no passado.
c) No ver de Teixeira de Pascoaes, a Renascena seria dar sentido s energias
intelectuais que a Raa possui.

72

d) Fica bem claro que o mentor do Saudosismo etnocntrico e aposta todas as
fichas na grandeza de seu povo.
e) O Ultimato britnico em 1890 e o enfraquecimento do poder da monarquia
lusa em nada contriburam com o Saudosismo.

03. Um dos motivos que originou o Saudosismo foi o descontentamento de
Pascoaes com a desnacionalizao de Portugal. Diante de tal ideia e do movimento
esttico ideolgico, correto o que se afirma na opo:

a) Um exemplo do nacionalismo pregado por ele a prpria escolha da palavra
que nomeia o movimento: saudade.
b) Teixeira de Pascoaes declara publicamente que seu movimento literrio de
oposio aos cannicos, mas ultrapassados realistas.
c) O saudosismo defende literariamente a insero irrestrita de Portugal na
Comunidade Europeia de Mercado.
d) Pascoaes pregava a ntida distino entre matria e esprito, uma vez que era
impossvel negar os avanos liberais da Europa.
e) Pascoaes entendia que a felicidade do povo portugus s poderia ser atingida
se as pessoas se colocassem individualmente e em primeiro lugar atuantes em
resolver os prprios problemas, depois, devidamente estruturados
resolveriam os problemas da nao lusa.

04. Observe o poema que segue e marque a opo incoerente com proposta
apresentada pela realizao lrica de Teixeira de Pascoaes.

Poeta
Quando a primeira lgrima aflorou
Nos meus olhos, divina claridade
A minha ptria aldeia alumiou
Duma luz triste, que era j saudade.

73

Humildes, pobres cousas, como eu sou
Dor acesa na vossa escuridade...
Sou, em futuro, o tempo que passou-
Em num, o antigo tempo nova idade.

Sou fraga da montanha, nvoa astral,
Quimrica figura matinal,
Imagem de alma em terra modelada.

Sou o homem de si mesmo fugitivo;
Fantasma a delirar, mistrio vivo,
A loucura de Deus, o sonho e o nada.


a) A saudade comparada a uma luz triste.
b) Permite-nos entender que o homem est perdido no meio de uma sociedade
desorganizada e turbulenta.
c) Reflete um homem que foge de si mesmo, um fantasma que delira e no
compreende o mistrio de sua existncia.
d) O poeta (ttulo do poema) definido como a loucura de Deus, fruto da
terra modelada, uma referncia histria bblica de Ado.
e) O poeta, fruto da loucura de Deus, passa a ser a ruptura entre o Cu e a Terra.

05. Julgue os comentrios abaixo a respeito das caractersticas/ propostas do
Saudosismo em Verdadeiros ( V) ou Falsos ( F ) .

O ressurgimento do autntico homem portugus. ( )
O carter visionrio e doutrinrio. ( )
Considerar a saudade como a personalidade eterna do homem portugus. ( )

74

A ptria um ser espiritual a que todos devem sacrificar a rles
existncia.( )

Marque a alternativa com a sequncia correta:

a) V-V-F-F-V
b) F-V-V-V-F
c) V-F-F-V-V
d) V-V-V-V-V
e) F-V-V-F-V

06. Nos versos de Teixeira de Pascoaes, listados abaixo, h uma relao intrseca
entre o eu-lrico e a natureza, parece que ambos foram unidos em uma s matria.
O verso que melhor exemplifica essa fuso, caracterstica do Saudosismo,

a) E desta imagem que por mim passou
b) Da voz do vento que me deixa mudo
c) E deste meu espanto de criana
d) Que saudades de tudo eu sinto
e) feito de lembrana...

07. Assinale o dado que era comum entre a Gerao de 70 e o Simbolismo.

a) Liberalismo.
b) Monarquismo.
c) Misticismo
d) Decadentismo.
e) Socialismo.

75

08. A poesia de Teixeira de Pascoaes est acima de um propsito simplesmente
literrio. Ela tenta revigorar a essncia do homem portugus, para que este seja
capaz de fazer renascer das cinzas a gloriosa nao. Tal perspectiva nos remete
a(o):

a) Salazarismo.
b) Imperialismo.
c) Guerra Fria.
d) Quinto Imprio.
e) Neorealismo.

09. O que foi e como se deu a Renascena Portuguesa? Aborde os pontos de
tangncia entre literatura e poltica.
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________

76

10. O que pregava a Renascena Portuguesa?
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________

77


78

O Modernismo
As Vanguardas Europias
O Modernismo - o Orphismo e o Presencismo
A Revista Orpheu e seus principais representantes
Fernando pessoa e seus heternimos
Interregno: a poesia-confisso de Florbela Espanca
A Revista Presena e seus principais representantes
4

79

Caro discente, agora que voc conhece a gnese do Modernismo, pois nas
Unidades anteriores ocorreu o contato com as tendncias de Vanguarda Europeias
e com o Saudosismo, estudaremos, ento, a primeira e a segunda gerao
modernista, conhecidas como Orphismo e Presencismo.
A Unidade ser essencial para a soluo das questes levantadas
anteriormente e para a comparao entre as propostas dos movimentos literrios
do final do sculo XIX com as dos escritores ditos modernos.
A vida muda, no ? Logo, a arte tambm.
Por fim, verificaremos que os autores se libertaram de modelos artsticos pr-

Objetivos da Unidade :

Compreender os valores estticos dos momentos do Modernismo
Portugus.
Relacionar os momentos do Modernismo.
Familiarizar-se com autores e obras significativas do Modernismo.
Refletir sobre a produo literria da primeira metade do sculo XX.
Formar opinio sobre o processo de construo da Arte Moderna.

80

Plano da Unidade:

As Vanguardas Europeias
A Revista Orpheu e seus principais representantes
Fernando pessoa e seus heternimos
Interregno: a poesia-confisso de Florbela Espanca
A Revista Presena e seus principais representantes

Bons Estudos!

81

As Vanguardas Europeias.

Leia a traduo de parte da msica Man in the mirror (1988), de Michael
Jackson, composio de Siedah Garrett e Glen Ballard:

Voc no pode fechar sua... sua mente!
Ento voc fecha... sua mente!
Aquele homem, aquele homem, aquele homem, aquele homem...
Com o homem no espelho...
Homem no espelho, oh sim!
Aquele homem, aquele homem, aquele homem,
Estou pedindo a ele para mudar seus modos...
Melhor mudar!
Voc sabe... aquele homem...
Nenhuma mensagem poderia ter sido mais clara:
Se voc quer fazer do mundo um lugar melhor,
Se voc quer fazer do mundo um lugar melhor,
Olhe para si mesmo e ento faa a mudana.

O primeiro verso da msica reflete o pensamento dos artistas que
participaram das Vanguardas Europeias. Voc no pode fechar sua mente, ou
seja, voc deve estar sempre pronto para promover a mudana.
Se voc quer fazer do mundo um lugar melhor, comece a mudana por voc.
Assim os vanguardistas pensavam: vamos mudar a forma de fazer arte, vamos
experimentar novos caminhos.
O campo das artes estava fechado, parecia que a inovao e a inveno
aprisionaram o meio artstico entre a viso racional do Realismo e a transcendncia
do Simbolismo. O cenrio artstico necessitava de novos direcionamentos estticos.
Desta necessidade surgiram as Tendncias de Vanguarda.

82

IMPORTANTE
Vamos ao dicionrio:
Tendncia sf. 1. Inclinao; vocao; propenso; queda, pendor. 2. Fora que faz um corpo
mover-se.
Vanguarda sf. 1. Numa operao militar, extremidade dianteira de unidade. 2. V. dianteira. 3.
Fig. Grupo ou movimento artstico, etc., inovador.
(Dicionrio Aurlio Digital, 2005)

A palavra tendncia usada para definir uma proposta, uma inclinao para
algo, mas que no chega a constituir uma escola artstica.
Quando dizemos que algum est na vanguarda, sugerimos que essa pessoa
tem atitudes inovadoras, diferentes das convencionais, est a frente de seu tempo.
Para que voc entenda com maior clareza o conjunto de inovaes artsticas
que recebem o nome de Tendncias de Vanguarda ou Vanguardas Modernistas
necessrio entender as modificaes histricas e ideolgicas que as geraram.
O termo vanguarda vem da lngua francesa (avant-guarde) e significa
literalmente o que marcha na frente. Assim, artstica ou politicamente falando, tal
palavra est vinculada aos grupos que apresentam propostas e prticas
inovadoras.
Dessa foram, vanguardas Modernistas designam as tendncias artsticas que
surgiram na Europa, motivadas pelas reflexes, questionamentos e conflitos que
surgiram antes, durante e depois da Primeira Grande Guerra. Cada um dos
movimentos que voc ir conhecer possua propostas e iderios especficos, porm
havia em comum o desejo de romper com a tradio e buscar a liberdade criativa.
As Tendncias de Vanguarda foram acima de tudo uma reao ao cenrio
social, filosfico e artstico que levou o homem a se autodestruir (guerra).

83

O Futurismo

Surpreendendo os meios culturais europeus, principalmente os parisienses,
pelo seu carter violento e radical, o Manifesto Futurista publicado em 1909, no
jornal Le Fgaro e assinado pelo italiano Filippo Tommaso Marinetti.
Assim, o Futurismo surge como a exaltao da vida moderna, e de todos os
prazeres e facilidades decorrentes dela.
So aspectos prprios desta tendncia de vanguarda:

Amor ao perigo;
Hbito aos prazeres proporcionados pelo progresso;
Exaltao do movimento agressivo, da dinmica e da velocidade;
A guerra como a higiene do mundo;

No Manifesto Futurista, Marinetti escreve: Nosso corao no tem a menos
fadiga. Porque ele est nutrido pelo fogo, pelo dio e pela velocidade... Isso o
espanta? que voc no se lembra mesmo de ter vivido.
O fundador do Futurismo props uma arte corajosa, audaciosa e agressiva
contra a imobilidade do pensamento e o sono que a literatura at ento enaltecia.
Em 1912, Marinetti ainda lana o Manifesto Tcnico da Literatura Futurista,
com a meta de definir o perfil ideolgico do movimento, atravs de uma
verdadeira revoluo literria esta revoluo tinha como algumas das metas : a
destruio da sintaxe (a liberdade para a disposio grfica das palavras); a
abolio de adjetivos e advrbios ( que dificultam a velocidade de escrita e leitura
do texto); o emprego de verbos no infinitivo; a substantivao da linguagem (
como uso de substantivos duplos para evitar a utilizao de adjetivos: mulher-
golfo); substituir os sinais de pontuao por sinais matemticos ou sinais musicais.

84

DICA
Pesquise em livros de arte / literatura ou na internet sobre a tela /
quadro/ pintura - Menina Que Corre Sobre o balco, de GIACOMO BALLA.

Analise atentamente a ideia de movimento comum arte futurista.
Veja como Giacomo Balla pinta o movimento. A figura da menina pintada
vrias vezes, como se fosse uma sequncia fotogrfica, o que sugere um
movimento mecnico.
Mais a frente veremos o fragmento de um poema de lvaro de Campos
influenciado pelo Futurismo.

O Cubismo

Em radical oposio linearidade e objetividade das artes renascentista e
realista, surge em 1907, na Frana, o movimento cubista com a pintura Les
demoiselles d avignon ( As damas de Avingnon), de Pablo Picasso.

Essa tendncia de vanguarda baseia-se na liberdade artstica de decompor e
compor a realidade a partir de elementos geomtricos.
Na literatura, surge com o manifesto francs de Guillaume Apollinaire,
publicado em 1913.

85

As tcnicas de fragmentao e sobreposio de planos comuns ao Cubismo
aparecem, na literatura de diversas formas. Uma delas a reunio de assuntos
aparentemente sem nexo, ou a mistura de tempos e espaos no texto, conferindo
ilogismo, humor e anti-intelectualismo.
Um bom exemplo da influncia desta corrente est na obra de Oswald de
Andrade, na dcada de 20 e na poesia concreta da dcada de 60.
Do Cubismo, os modernistas tomaram emprestados: o verso livre,
menosprezo pontuao, incentivo inveno de palavras, destruio da sintaxe.
Como voc j sabe os movimentos de vanguarda tambm foram movimentos
que reagiram ao contexto social do incio do sculo XX. Um grande exemplo desta
reao a tela Guernica, de Pablo Picasso.

A tela mostra os horrores da Guerra Civil Espanhola. Picasso observa a
realidade, a decompe e depois recompe fazendo uso das formas geomtricas.
Dizem que os soldados do exrcito espanhol ao entrarem na casa de Picasso
para prend-lo, viram a tela Guernica e falaram que era um quadro horrvel e no
sabiam como algum poderia ter pintado aquilo. Picasso ento respondeu que o
quadro no era horrvel, horrvel o que eles estavam fazendo do lado de fora.
VAMOS REFLETIR
At que ponto a arte bela ou feia?
Iremos questionar isso na prxima Unidade.


86

O Expressionismo

Esta tendncia vanguardista surge em 1910, na Alemanha e na Frana.
O objetivo do grupo de pintores expressionistas era combater o
Impressionismo, pois essa vertente valorizava a impresso, a captao que cada
artista tinha da realidade.
J os expressionistas desejavam o caminho oposto. A arte no o reflexo do
exterior e, sim, do interior do artista.
Veja a tela abaixo, O grito, de Edward Munch. Ela expressa o que o artista
sentiu a se ver sozinho no mundo, depois de ter perdido a sua irm e a sua me.


87

Voc ir ver que no Presencismo (segundo momento modernista) a expresso
interior dos artistas vem tona. Caracterstica herdada da arte expressionista.

O Dadasmo

O mais radical e inovador dos movimentos de vanguarda surge na Sua, em
1916, a partir do clima de instabilidade pela Primeira Grande Guerra.
O movimento dad pretendia ser uma resposta crtica decadncia da
civilizao. As obras dadastas representam a total falta de perspectiva diante da
guerra, negando o passado, o presente e o futuro.
Veja um fragmento do Manifesto DaD (1918):

Dad No Significa Nada

Que cada homem grite: h um grande trabalho destrutivo , negativo, a executar,
Varrer, limpar. A propriedade do indivduo se afirma aps o estado de loucura, de
loucura agressiva, completa, de um mundo abandonado entre as mo dos bandidos
que rasgam e destroem os sculos. Sem objetivo nem planos, sem organizao: a
loucura indomvel, a decomposio.
(...)
Liberdade: DAD DAD DAD, uivos das dores crispadas, entrelaamento dos
contrrios e de todas as contradies, dos grotesco, das inconsequncias: A VIDA.
(TZARA Tristan. In: TELES, Gilberto Mendona. Vanguarda europeia e Modernismo
brasileiro. Petrpolis: Vozes, 1972)

Seria impossvel falar do Dadasmo sem destacar a irreverncia, o deboche, a
agressividade e o ilogismo dos textos e de suas manifestaes
O dadasmo se ope a qualquer tipo de razo e equilbrio. niilista (falta de
sentimentos baseada na anlise racional), experimentalista e espontneo. Prope a
escrita automtica

88

Em seu Manifesto, Tzara nos d a Receita para fazer um poema dadasta:

Pegue um jornal.
Pegue a tesoura.
Escolha no jornal um artigo do tamanho que voc deseja dar a seu poema
Recorte o artigo.
Recorte em seguida com ateno algumas palavras que formam esse artigo e meta-as
num saco.
Agite suavemente.
Tire em seguida cada pedao um aps o outro.
Copie conscienciosamente na ordem em que elas so tiradas do saco.
O poema se parecer com voc
E ei-lo um escritor infinitamente original e de uma sensibilidade graciosa, ainda que
incompreendido do pblico.
(TZARA Tristan. In: TELES, Gilberto Mendona. Vanguarda europeia e Modernismo
brasileiro. Petrpolis: Vozes, 1972)

A loucura, a liberdade e a escrita automtica so algumas das influncias
deixadas pelo dadasmo ao Modernismo portugus.

O Surrealismo

Formado por ex-participantes do Dadasmo, o movimento surrealista, iniciado
em 1924 com a publicao do Manifesto Surrealista, de Andr Breton, prope uma
unio entre arte e psicanlise.

So os principais conceitos do Surrealismo:
Busca do eu interior;
Arte como processo de libertao do inconsciente;
A razo nos d a cincia, a no-razo nos proporciona a arte;
Influencia das ideias de Freud.

89

DICA
Pesquise em livros de arte/literatura ou na internet sobre a tela A
persistncia da Memria, de Salvador Dali. A imagem pitada surge como se fosse
um sonho. Fruto do inconsciente do artista.

A tela prope uma releitura de duas preocupaes racionais do homem: o
tempo e a memria, que se desfazem em um deserto.
Para o Surrealismo a arte deveria brotar do inconsciente, se fosse racionalizada
deixaria de ser arte.
O Surrealismo retornou ao cenrio cultural portugus por volta dos anos 50,
com Mrio Cesariny de Vasconcelos, num protesto contra a ditadura e o neo-
realismo e continua influenciando a literatura portuguesa at hoje.

IMPORTANTE
O incio do sculo XX marcado pela I Grande Guerra e pelo caos e
destruio provenientes da mesma, mas tambm foi marcado pela
demolio do tradicionalismo e ruptura com os modelos burgueses (racionalismo,
objetivismo, etc.) implementadas pelas vanguardas. Nelas estaro os elemento que
abriro as cortinas para que o Modernismo possa entrar em cena.


Caro aluno, agora estudaremos a primeira e a segunda gerao modernista,
conhecidas como Orphismo e Presencismo.
A compreenso ser essencial para a comparao entre as propostas dos
movimentos literrios do final do sculo XIX com as dos escritores ditos
modernos.


90

A vida muda, no ? Logo, a arte tambm.
Por fim, verificaremos que os autores se libertaram de modelos artsticos pr-

4.2. O Grupo de Orpheu: a Poesia Modernista

Esperamos que voc possa compreender os valores estticos do primeiro e
segundo momentos do Modernismo Portugus, relacionar os momentos do
Modernismo, familiarizar-se com autores e obras significativas do Modernismo,
refletir sobre a produo literria da primeira metade do sculo XX, analisar
criticamente obras literrias, formar opinio sobre o processo de construo da
Arte Moderna.
Como voc sabe a instabilidade scio-poltica de Portugal s comea a ceder
lugar ordem com a instaurao do ideal republicano em 1910. Esse contexto
social fomenta um sentimento nacionalista que dar incio nova gerao literria
portuguesa, anunciada por Teixeira de Pascoaes e seu movimento saudosista.
Alguns dos colaboradores de A guia ficaram inconformados com o carter
visionrio do Saudosismo e se desligaram da revista.
Segundo eles o ideal saudosista estava afastando Portugal das transformaes
sociais e culturais que estavam acontecendo no resto da Europa. Entre estas
transformaes podemos citar algumas das tendncias de Vanguarda (Cubismo e
Futurismo com maior evidncia).
Portugal necessitava atualizar-se nos campos filosfico e esttico para no
sucumbir ao ostracismo, ao comodismo e ao convencionalismo que a tradio
burguesa criou.

91

Na atmosfera de mltiplas estticas vindas de fora surge a revista ORPHEU,
divulgadora do primeiro momento modernista ou primeira fase modernista
portuguesa: o ORPHISMO.
Voc conhece o mito de Orpheu?
Este mito inspirou Orpheu da Conceio, pea teatral de Vincius de Moraes
e, recentemente, Tony Garrido, do Cidade Negra, deu corpo ao deus no filme
Orpheu (1999).

DICA DE SITE
Para ler a histria de Orpheu e Eurdice acesse:
http://pt.wikipedia.org/wiki/Orfeu

Leia O Livro de Ouro da Mitologia, de Thomas Bulfinch. RJ: Ediouro, 2000.

Aps estas leituras tente imaginar por que a revista resgatou o nome do mito.
Quanto as leituras sugeridas acima, podemos adiantar que Orpheu, o grande
poeta, que tocava o corao de todos com a sua lira, foi punido por olhar para trs.
Ele deveria seguir sempre enfrente para ter de volta o seu grande amor. O
modernismo tambm no deveria olhar para trs, para o passado. Lembra-se do
Futurismo?
A primeira Grande Guerra (1914-1918) provou que as velhas frmulas de
civilizao e cultura no deram certo. Havia agora um compromisso de encontrar
novos caminhos para a humanidade e a necessidade de se olhar para frente.
Durante a guerra, o homem perde a razo de existir e mergulha numa
angstia profunda. Percebe, segundo a sua viso, a ausncia de Deus e da Verdade
Absoluta. Ele comea a relativizar seu modo de ver e interpretar o mundo. Existe
uma instabilidade que grita aos quatro ventos que a mudana inevitvel.

92

Essa atmosfera d luz a Orpheu, que deseja libertar o homem de falsas e
falidas teorias.
Para ficar mais claro, basta voc ler o que Luiz de Montalvr escreveu sobre a
proposta de ORPHEU no primeiro nmero da revista:

INTRODUO

O que propriamente revista em sua essncia de vida e quotidiano, deixa-o de
ser ORPHEU, para melhor se engalanar do seu ttulo e propor-se.
E propondo-se, vincula o direito de em primeiro lugar se desassemelhar de
outros meios, maneiras de formas de realizar arte, tendo por notavel nosso volume
de Beleza no ser incaracteristico ou fragmentadado, como literrias que so essa
duas formas de fazer revista ou jornal.
Puras e raras suas intenes como seu destino de Beleza o do: - Exlio!
Bem propriamente, ORPHEU, um exlio de temperamentos de arte que a
querem como a um segrdo ou tormento...
Nossa pretenso formar, em grupo ou ideia, um numero escolhido de
revelaes em pensamento ou arte, que sobre este principio aristocrtico tenham
em ORPHEU o seu ideal esotrico e vem nosso de nos sentirmos e conhecermo-
nos.
A photografia de gerao, raa ou meio, com o seu mundo immediato de
exhibio a que frequentemente se chama literatura e sumo do que para ahi se
intitula revista, com a variedade a inferiorisar pela egualdade de assumptos ( artigo,
seco ou momentos) qualquer tentativa de arte deixa de existir no texto
preocupado de ORPHEU.
Isto explica nossa ansiedade e nossa essencia!
Esta linha de que se quer acercar em Beleza, ORPHEU, necessita de vida e
palpitao, e no justo que se esterilisse individual e isoladamente cada um que a
sonhar nestas cousas de pensamento, lhes der orgulho, temperamento e esplendor
mas pelo contrario se unam em seleco e a dem aos outros que, da mesma

93

espcie, como raros e interiores que so, esperam ansiosos e sonham nalguma
cousa que lhes falta, -- do que resulta uma procura esthtica de permutas: os que
nos procuram e os que ns esperamos...
Bem representativos da sua estructura, os que a formam em ORPHEU,
concorrero a dentro do mesmo nvel de competncias para o mesmo rithmo, em
elevao, unidade e discreo, de onde depender a harmonia esthtica que ser o
typo da sua especialidade.
E, assim, esperanados seremos em ir a direito de alguns desejos de bom
gosto e refinados propositos em arte que isoladamente vivem para ahi, certos que
assignalamos como os primeiros que somos em nosso meio, alguma cousa de
louvvel e tentamos por esta forma, j revelar um signal de vida, esperando dos
que formam o pubico leitor de seleco, os esforos do seu contentamento e
carinho para com a realisao da obra literaria de ORPHEU.
Luiz de Montalvr
(MONTALVR, Luiz. Introduo. In: Orpheu. - A. 1, n 1 (Jan. 1915)- n 2 (Jun. 1915)
http://purl.pt/12089)

(O texto foi transcrito na ntegra, sem nenhuma alterao. Conserva-se aqui a
edio original.)
Veja que no segundo pargrafo o autor diz que Orpheu se desassemelha de
outras formas de realizar arte. No olhar para o passado com saudosismo, no
repetir formas antigas e sim aprender com elas e criar uma nova.
A revista que tem o Exlio como essncia. O exlio da arte que foi sufocada pela
arte tradicional ( A photografia de gerao, raa ou meio, com o seu mundo
immediato de exhibio a que frequentemente se chama literatura).
Colaboraram com o primeiro nmero de Orpheu, referente ao primeiro
trimestre de 1915: Luiz de Montalvr, Mrio de S-Carneiro, Ronald de Carvalho (
brasileiro que junto com Luiz de Montalvr, numa conversa no Rio de Janeiro, teve
a ideia de criar uma revista que desse voz aos novos caminhos da arte. Surge desse
encontro a revista Orpheu), Fernando Pessoa, Alfredo Pedro Guisado, Jos de

94

Almada-Negreiros Frizos, Crtes-Rodrigues, lvaro de Campos ( heternimo de
Fernando Pessoa, com os poemas Opirio e Ode Triunfal).
J no segundo nmero escreveram: Angelo de Lima, Mrio de S-Carneiro,
Eduardo Guimaraens, Raul Leal, Violante de Cysneiros, lvaro de Campos, Lus de
Montalvr e Fernando Pessoa.
Pesquise no site da Biblioteca Nacional Digital de Portugal os nicos dois
volumes da revista e analise as proposta literria dos jovens escritores.

IMPORTANTE
O grupo de Orpheu queria agitar a conscincia nacional, instigar a
tradio burguesa, irritar aqueles que achavam que a vida estava
organizada e se afundavam na monotonia, no convencionalismo e no descaso com
as novas ordens mundiais que levariam Portugal evoluo social.

VAMOS REFLETIR
Caro aluno, vem ao caso propor uma reflexo sobre o tradicional e o
moderno.
O que voc entende quando ouve a palavra tradicional?
E moderno?
No dicionrio Aurlio podemos ler o seguinte:
Tradicional: adj. Relativo tradio, ou conservado nela. Tradio. Sf. 1. Ato de
transmitir ou entregar. 2. Transmisso oral de lendas, fatos, etc., de idade em idade,
de gerao em gerao.3. Conhecimento ou prtica resultante de transmisso oral
ou de hbitos inveterados.
Moderno: adj. 1. Dos tempos atuais ou mais prximos de ns; recente.2. Atual,
hodierno.3. Que est na moda.

Tomando como base as definies acima chega-se a concluso de que o estilo
moderno/ modernista vem propor uma reviso do cenrio artstico, do status quo.
A mudana se faz necessria e os jovens de Orpheu ( os loucos, os insanos) so os
responsveis pela destruio total da arte tradicional, cannica, esttica, fria,

95

calculada, que era transmitida de gerao em gerao e no estava mais adequada
ao momento.
Resumindo: O grupo de Orpheu destruiu todos os princpios ligados aos
movimentos anteriores. Derrubou uma tradio de sculos, para que em cima dos
escombros pudesse ser construda a nova intelectualidade portuguesa, que s
seria possvel anos mais tarde com o Presencismo.
Mas o que o Orphismo significou?
Mais do que um movimento literrio, o Orphismo representou uma sada
possvel para a crise cultural, social e poltica vivida por Portugal. Representou o
grito de liberdade daqueles que se viam entre o Saudosismo e as novas propostas
literrias europeias.
Logicamente os burgueses, acostumados com a mesmice, com os padres de
pensamento e atitudes inseridos na sociedade por eles mesmos a partir de
Revoluo Francesa (1789), sentiram-se desconfortveis com o novo estilo de fazer
arte, de refletir e questionar a realidade. So os adeptos aos modelos tradicionais
que chamam os modernistas de loucos. Se pensarmos bem, o que seria da
humanidade se alguns no tivessem questionado os padres anteriores, ousado e
proposto novos alternativas? Estaramos ainda na Idade da Pedra.
Estes jovens escritores fizeram parte da chamada fase herica porque deram
a cara tapa, no se importaram com as crticas. Fizeram o que achavam ser o
mais adequado ao momento.

Em Apoteose, Mrio de S-Carneiro escreve:

Meus olhos ungidos de Novo,
Sim! meus olhos futuristas, meus olhos cubistas, meus olhos interseccionistas,
No param de fremir, de sorver, de faiscar
(Mrio de S-Carneiro, Orpheu n2. In: http://purl.pt/12089)

96

Estes versos expressam o ideal do Orphismo: aliar-se aos Novos modelos.
O eu-lrico mostra-se extasiado. Sedento pelo Novo. Seus olhos esto
faiscando por causa da novidades.
Essas novas formas de apreenso do mundo leva, muitas das vezes, o eu lrico
loucura, pois ele na nsia de captar todas as sensaes oferecidas pela
modernidade acaba por deixar-se levar pelas emoes.

Veja a ltima parte de Apoteose:

Rolo de mim por uma escada abaixo...
Minhas mo aperreio,
Esqueo-me de todo da ideia de que as pintava...
E os dentes a ranger, os olhos desviados,
Sem chapu, como um possesso:
Decido-me!
Corro ento para a rua aos pinotes e aos gritos:

-- Hil! Hil! Hil-h! Eh! Eh!...

Tum ... tum... tum... tum tum tum tum ...

VLIIIMIIIIM...

BR-H... BR-H... BR-h!...

FUTSCHE! FUTSCH!...

ZING-TANG... ZING-TANG...

TANG... TANG... TANG...
PR K K!...

(Mrio de S-Carneiro, Orpheu n2. In: http://purl.pt/12089)

97

Viu o que moderno? Viu a que ponto a criatividade artstica chegou?
O trecho acima demonstra toda a fria herdada dos futuristas, o uso do espao
grfico vindo do cubismo e a inventividade potica de S-Carneiro.
Se voc ler todo o poema ver que interseccionista por causa do
entrecruzamento de planos que se cortam - interseco de percepes e de
sensaes.
fcil de entender: o Interseccionismo faz da poesia uma espcie de recorte e
colagem de sensaes. As sensaes simples da vida cotidiana que estavam
exiladas, como ouvir o som de um telefone, de uma bandeja caindo, ver os tipos
das letras usadas por jornais e anncios (propagandas) so intercaladas, como se
estivessem sendo selecionadas e recortadas pela percepo do eu-lrico.
Os modernistas estavam saturados da arte cannica tradicional bem
comportada. Por isso comea a experimentar de tudo, dando contornos atsticos s
mais cotidianas sensaes. Com isso h uma valorizao de temas considerados at
ento apoticos.
O verso formal foi abolido. O escritor torna-se livre. Lembra os clebres versos
de Manuel Bandeira: Estou farto do lirismo comedido / do lirismo bem
comportado?
O eu-lrico do poema parece enlouquecer. Desdobra-se em outro ( rolo de
mim).
Ser que o louco quem grita em nome da liberdade ou quem se sente
seguro ao aprisionar-se por valores tradicionais?
Socialmente a loucura que era encarada como uma priso pelo racionalismo
e cientificismo do sculo XIX, passa a significar libertao no sculo XX. A
libertao da alma condicionada pelo mundo burgus.
A atitude do grupo de Orpheu diante da realidade lembra a msica Balada do
Louco de Arnaldo Batista e Rita Lee:

98

Dizem que sou louco por pensar assim
Se eu sou muito louco por eu ser feliz
Mas louco quem me diz
E no feliz, no feliz
Se eles so bonitos, sou Alain Delon
Se eles so famosos, sou Napoleo

Eu juro que melhor
No ser o normal
Se eu posso pensar que Deus sou eu

Se eles tm trs carros, eu posso voar
Se eles rezam muito, eu j estou no cu

Eu juro que melhor
No ser o normal
Se eu posso pensar que Deus sou eu

Sim sou muito louco, no vou me curar
J no sou o nico que encontrou a paz

E no feliz, eu sou feliz

( Balada do Louco, Os Mutantes 1972)

O que o louco tem que gera inveja aos outros?

Isso a! A LIBERDADE.
A liberdade artstica proposta pelas tendncias de vanguarda e
consequentemente pelo Orphismo significou uma bofetada no gosto do pblico.
Algumas vezes o Orphismo foi confundido com o Futurismo por causa da sua
forma agressiva de agitar as mentes.

99

bom lembrar que o criador no Manifesto Futurista, o poeta italiano Fillippo
Tomasso Marinetti, se aliou posteriormente ideologia Fascista e por isso o
significado de Futurismo passou a ser associado ao de Fascismo, logo ser chamado
de Futurista no era uma boa ideia para muitos dos artistas deste momento.
Preferiram ento , se autodenominar sensacioanistas (aqueles que captam e
experimentam as sensaes proporcionadas pelos avanos da sociedade
moderna).
Leia uma carta de reclamao escrita por lvaro de Campos (heternimo de
Fernando Pessoa) , que est no material de apoio
Ento....
lvaro de Campos refere-se ao no se aliar a alguma corrente esttica. O
Orphismo livre como seus colaboradores. Portanto quando falamos aqui das
influncias, queremos dizer que tal poema tem traos do Futurismo, ou Cubismo, e
no que um poema futurista ou cubista.
Ao ler a carta de Campos vemos que a nica preocupao dos artistas do
primeiro momento modernista era com a arte. Ela deveria estar ligada s novas
exigncias de um momento difcil mundialmente. Deveria apontar novas direes
e no estabelecer uma nica.
Segundo o prof. Massaud Moiss, o Orphismo viveu mais dos valores
individuais dos seus integrantes do que de um programa esttico bem
definido.
Conheceremos agora os valores individuais de Fernando Pessoa e de Mrio
de S-Carneiro.

100

4.3-Fernando Pessoa e Seus Heternimos
Isto
Dizem que finjo ou minto
Tudo que escrevo. No.
Eu simplesmente sinto
Com a imaginao.
No uso o corao.

Tudo o que sonho ou passo,
O que me falha ou finda,
como que um terrao
Sobre outra coisa ainda.
Essa coisa que linda.

Por isso escrevo em meio
Do que no est de p,
Livre do meu enleio,
Srio do que no .
Sentir? Sinta quem l!

(PESSOA, Fernando. Poemas Escolhidos. Seleo e organizao de Frederico
Barbosa. Santiago: O Globo/ Klick Editora: 1997)

Na primeira estrofe o eu-lrico nega que finge ou mente ao escrever. Logo
abaixo ele nos explica que seus sentimentos so imaginados, no mente e sim
inventa, cria.
Ele faz do poema uma voz que rejeita o sentimentalismo e a tradio que
sempre encarou a gnero lrico como uma confisso, pois o poema deveria ser a
forma exterior do que est no ntimo do seu criador.
Na ltima estrofe o eu-lirico deixa claro que o e leitor que deve sentir o
poema, embora saiba que este leitor nunca chegar ao sentimento do poema,
pois ele no foi exposto.

101

Esta a forma de fazer poesia de Fernando Antnio Nogueira Pessoa, a
figura mais enigmtica e importante do Modernismo Portugus. Ele nasceu em 13
de junho de 1888 e faleceu em 20 de novembro de 1935.
Cresceu na frica do Sul, para onde se mudou
aos sete anos em virtude do segundo casamento de
sua me. Foi alfabetizado em Ingls. Das quatro obras
que publicou em vida, trs so na lngua inglesa e
uma, Mensagem, em Lngua Portuguesa.
Cheio de mitos e histrias tpicas de Portugal, o
livro traa um dilogo com a epopeia Os Lusadas, de
Cames. Pessoa cria uma utopia nacionalista
tentando encontrar sentido para o ser portugus e ao mesmo tempo dar um
recado, uma mensagem, ao Portugal decadente da poca. Nele esto os versos
mais conhecidos do autor Tudo vale a pena / Se a alma no pequena.

Mar Portugus
mar salgado, quanto do teu sal
So lgrimas de Portugal!
Por te cruzarmos, quantas mes choraram,
Quantos filhos em vo rezaram!
Quantas noivas ficaram por casar
Para que fosses nosso, mar!

Valeu a pena? Tudo vale a pena
Se a alma no pequena.
Quem quer passar alm do Bojador
Tem que passar alm da dor.
Deus ao mar o perigo e o abismo deu,
Mas nele que espelhou o cu.

(PESSOA, Fernando. Mensagem. SP: FTD, 1992)
Mensagem (1934) foi escrito para
participar do concurso Antero de
Quental e ganhou o prmio de
segunda categoria. O livro
composto por 44 poemas, que
unidos formam o Poema. Os poemas
compem uma epopeia
fragmentria, elogiando a grandeza
de Portugal e de seu povo.

102

Pessoa responde indagao feita pelo Velho do Restelo em Os Lusadas. O
autor valoriza os esforos empenhados para a conquista do mar. Logo: Valeu a
pena.
Voc encontrar o livro Menssagem, na ntegra, no site do MEC Domnio
Pblico. http://www.dominiopublico.gov.br/download/texto/pe000004.pdf
Ao longo de sua vida, Fernando Pesoa atuou no Jornalismo, na Publicidade,
no Comrcio e, principalmente, na Literatura.
Como poeta, desdobrou-se em diversas personas conhecidas como
heternimos, em torno das quais se movimenta grande parte dos estudos sobre
sua vida e sua obra.
Centro irradiador da heteronmia, Pessoa se auto-denominou um "drama em
gente".
Fernando Pessoa morreu de cirrose heptica aos 47 anos, na cidade onde
nasceu (Lisboa). Sua ltima frase foi escrita em Ingls: "I know not what tomorrow
will bring... " ("No sei o que o amanh trar")
Apesar da vida curta, sua obra captou as inquietaes e ansiedades humanas
da poca.
Pessoa finge ser o outro e olha o mundo como o outro olharia, pois segundo
ele prprio o poeta um fingidor.
Como vimos no texto acima, no se trata de um fingimento com a inteno de
enganar e sim um fingimento ligado ao sentir, ao pensar antes de escrever, ou de
racionalizar os sentimentos.
Lembre que Pessoa tem conscincia de seu fingimento, da sua reflexo no
verdadeira, mas possvel sobre o mundo.

103

Ela canta, pobre ceifeira

Ela canta, pobre ceifeira,
Julgando-se feliz talvez;
Canta, e ceifa, e a sua voz, cheia
De alegre e annima viuvez,

Ondula como um canto de ave
No ar limpo como um limiar,
E h curvas no enredo suave
Do som que ela tem a cantar.

Ouvi-la alegra e entristece,
Na sua voz h o campo e a lida,
E canta como se tivesse
Mais razes pra cantar que a vida.

Ah, canta, canta sem razo !
O que em mim sente 'st pensando.
Derrama no meu corao
A tua incerta voz ondeando !

Ah, poder ser tu, sendo eu !
Ter a tua alegre inconscincia,
E a conscincia disso ! cu !
campo ! cano ! A cincia

Pesa tanto e a vida to breve !
Entrai por mim dentro !
Tornai Minha alma a vossa sombra leve !
Depois, levando-me, passai !
No poema acima o eu-lirico quer ser a ceifeira, olhar a vida inconscientemente
como ela. Constata que o cantar da ceifeira sem razo, talvez como se ele
quisesse tambm esse cantar.
A cincia / Pesa tanto e a vida to breve. Saber, entender, ter cincia do
mundo pesa, torna-se muito para uma vida to curta, se faz necessrio ento no
pensar.
Mas, controversamente ao seu desejo:
Segundo ele mesmo disse: O que em mim sente est pensando:
Fernando Pessoa bebeu na fonte das cantigas de amor medievais, de Cames,
Joo de Deus, Antero de Quental, Cesrio Verde e Camilo Pessanha. E enriqueceu o

104

lirismo tradicional com sua genialidade e modernidade. Ele elabora uma nova
linguagem extrapolando os sentidos do signo lingustico.
Sua obra to reconhecida pela crtica que recebeu o ttulo de Ciclo Pessoano.
O Ciclo Camoniano termina para dar lugar ao Ciclo Pessoano. Honra a ele feita com
a maior justeza.
A viso de sua obra relativa, pois as vises que ele cria sobre o mundo so
relativas. Segundo o professor Massaud Moiss:

Tudo se passa como se Fernando Pessoa,
fenomenologicamente colocado diante do mundo, tentasse
reconstru-lo ou orden-lo partindo do nada, da estaca zero,
recebendo como se fosse pela primeira vez os impactos mil
vezes recebidos pelos homens, no curso da Histria e sentindo-
os como descoberta pura, isenta de qualquer deformao
intelectual anterior. Esse processo fenomenolgico pressupe,
necessariamente, a multiplicao ilimitada do poeta em
quantas criaturas compuseram e compem a Humanidade na
sequncia dos sculos; pois apenas desse modo, isto ,
somando as vrias vises e verdades relativas de toda a espcie
humana no tempo e no espao, e de cada homem ao longo de
sua vida particular, seria possvel, ter uma imagem aproximada
do Universo como um todo, e tentar reconquist-la ao caos das
relatividades. (grifos nosssos)
(MOISS, Massaud. A literatura portuguesa. SP: Cultrix, 1965)

A soma das vrias vises e verdades relativas comprovam que Pessoa no
finge nem mente, apenas apresenta vrias verdades a fim de atingir uma
Verdade absoluta.
Estas vrias vises nos so apresentadas pelos seus heternimos.
Alm do ortnimo, como conhecido o prprio Pessoa nas obras escritas por
ele mesmo, existem os pseudnimos, herernimos e semi-heternimos, que
totalizam 72 nomes. De todos esses, trs so mais conhecidos: Alberto Caeiro,
Ricardo Reis e lvaro de Campos.

105

Fernando Pessoa despersonaliza-se ao multiplicar-se em vrios outros. No
dizer de lvaro de Campos no poema Passagem das Horas:

"Multipliquei-me, para me sentir,
Para me sentir precisei sentir tudo,
Transbordei, no fiz seno extravazar-me,
Despi-me, entreguei-me,
E h em cada canto da minha alma um altar a um deus diferente."


At hoje a obra Pessoana discutida e gera controvrsias no que tange seus
Heternimos.
Ser uma obra nica ou plural/ mltipla? Podemos entend-la como a soma
de vises ou o contraste de vises? Como e por que criar heternimos?
Segundo o prprio autor os heternimos so frutos da sua mente
histeroneurastnica, mas muitos afirmam que foi pura genialidade e criatividade.
Indiscutvel fato dos heternimos serem uma inveno nica na produo
lrica, pois na arte dramtica comum surgirem personagens distintos do autor ou
narrador da trama.
Fernando Pessoa no s criou os heternimos como tambm toda a biografia
deles. Eles chegavam a escrever cartas uns para os outros. Um comentava a
literatura do outro. Voc viu um exemplo: uma carta escrita por lvaro de Campos.
Pessoa, ocultista e mstico, fez at a carta astral de suas criaes.
Vamos conhecer uma pouco dos heternimos de Pessoa?
Alberto Caeiro ( 1889 a 1915) nasceu em Lisboa, mas passa toda a sua vida no
campo.

106

Da minha aldeia vejo quanto da terra se pode ver no Universo...
Por isso a minha aldeia to grande como outra terra qualquer
Porque eu sou do tamanho do que vejo
E no do tamanho da minha altura...

(O Guardador de Rebanhos - VII. In: PESSOA, Fernando. Poemas Escolhidos.
Seleo e organizao de Frederico Barbosa. Santiago: O Globo/ Klick Editora: 1997)

Caeiro apreende o mundo atravs da sensao das coisas com so. S teve
educao primria e viveu com uma tia-av at morrer tuberculoso.
Gilberto de M. Kujawski diz que Caeiro um fenomenalista puro, que se
limita a perceber tudo quanto h, todo o fenmeno ( de phainomenon o que est
luz), sem querer interpret-lo.
Com essa atitude Caeiro se ope metafsica e ao transcedentalismo
saudosista. Sua viso direta e objetiva das coisas configura que o sentir de Caeiro
igual ao pensar.
Por ser um pastor, seu olhar inocente e sua poesia pura. Por isso
considerado o mestre de todos os outros heternimos e, inclusive, do prprio
Fernando Pessoa. Sua poesia est longe de qualquer filosofia ou condicionamento.
Ele coloca-se diante do real, livre se teorias, em estado de pureza.
Para deixar voc com um gostinho de quero mais, a esto mais uns
fragmentos de O Guardador de Rebanhos:

107

Creio no mundo como num malmequer,
Porque o vejo. Mas no penso nele
Porque pensar no compreender...

O Mundo no se faz para pensarmos nele
( Pensar estar doente dos olhos)
Mas para olharmos para ele e estarmos de
acordo...

Eu no tenho filosofia: tenho sentidos...
Se falo na Natureza no porque saiba o que
ela ,
Mas porque a amo, e amo-a por isso,
Porque quem ama nunca sabe o que ama
Nem sabe por que ama, nem o que amar...

Amar a eterna inocncia,
E a nica inocncia no pensar...

V

H Metafsica bastante em no pensar em
nada.

O que penso eu do mundo?
Sei l o que penso do mundo!
Se eu adoecesse pensaria nisso.

Que ideia tenho eu das cousas?
Que opinio tenho sobre as causas e os
efeitos?
Que tenho eu meditado dobre Deus e a alma
E sobre a criao do Mundo?
No seu. Para mim pensar nisso fechar os
olhos
E no pensar. corres as cortinas
Da minha janela ( mas ela no tem cortinas),

O mistrio das cousas? Sei l o que mistrio!
O nico mistrio haver quem pense no
mistrio..
Quem est ao sol e fecha os olhos,
Comea a no saber o que o sol
E a pensar muitas cousas cheias de calos.
Mas abre os olhos e v o sol,
E j no pode pensar em nada,
Porque a luz do sol vale mais que os
pensamentos
De todos os filsofos e de todos os poetas.
A luz do sol no sabe o que faz
E por isso no erra e comum e boa.
(...)
O nico sentido ntimo das cousas
elas no terem sentido ntimo nenhum.
(...)
No acredito em Deus porque nunca o vi.
Se ele quisesse que eu acreditasse nele,
Sem dvida que viria falar comigo
E entraria pela minha porta dentro
Dizendo-me, Aqui estou!
(...)
Mas se Deus as flores e as rvores
E os montes e sol e luar,
Ento acredito nele,

Ento acredito nele a toda a hora,
E a minha vida toda uma orao e uma
missa,
E uma comunho com os olhos e pelos
ouvidos.
(...)


108

(O Guardador de Rebanhos . In: PESSOA, Fernando. Poemas Escolhidos. Seleo e
organizao de Frederico Barbosa. Santiago: O Globo/ Klick Editora: 1997)

Ao analisar a obra de Caeiro compreendemos que a palavra no a coisa dita e
sim o que dito sobre a coisa. Sendo assim, cada coisa o que . Ele elimina a
metfora da sua poesia.
O heternimo extrai sua poesia da ausncia de poesia (como era entendida
at ento pela conveno tradicional), pela viso direta e natural, os poemas de
Caeiro se aproximam da prosa.
Sua linguagem primitiva, simples e familiar. Usa anforas, epstrofes,
smploces e anadiploses, que so figuras de linguagem usadas para repetir e/ou
ratificar ideias. Parece que por no ter um vasto vocabulrio, Caeiro vale-se das
repeties.
Seus versos livres so formados, em sua maioria, por enumeraes sindticas e
assindticas.
Ricardo Reis (1887) um poeta rcade / neoclssico, que insiste nos valores
tradicionais. Nasceu no Porto e foi educado num colgio de jesutas. Formou-se
com louvor em Medicina e vive no Brasil desde 1919. Expatriou-se por ser
monarquista.
Reis conduz a vida de modo racionalista e disciplinado. Aprende com Caeiro
o fascnio pela natureza, mas, diferentemente do seu mestre, acredita que o
natural racional.
Predomina o pensar sobre o sentir, sendo assim a carga de objetividade
suprime toda a subjetividade do heternimo.
Vamos a um poema dele:
Vem sentar-te comigo, Ldia, beira do rio.
Sossegadamente fitemos o seu curso e aprendamos
Que a vida passa, e no estamos de mos enlaadas.
( Enlacemos as mos)

109

Depois pensemos, crianas adultas, que a vida
Passa e no fica, nada deixa e nunca regressa,
Vai para um mar muito longe, para aos p do Fado,
Mais longe que os deuses.

Desenlacemos as mos, porque no vale a pena cansarmo-nos.
Quer gozemos, quer no gozemos, passamos como o rio.
Mais vale saber passa silenciosamente
E sem desassossegos grandes.

Sem amores, nem dios, nem paixes que levantam a voz,
Nem invejas que do movimento demais aos olhos,
Nem cuidados, porque se os tivesse o rio sempre correria,
E sempre iria ter ao mar.
(...)

Reis procura a simplicidade, a calma e a tranquilidade. Neutraliza a dor e o
exagero dos sentidos.
Segundo ele, no se deve preocupar com a morte, pois enquanto existimos
no h morte. Devemos gozar o momento (carpe diem).
Sua poesia existe numa paisagem buclica, que retoma elementos da
Antiguidade Greco-latina (muito comum a presena de seres Mitologia).
Recupera tambm da cultura Greco-latina as odes, muito usadas pelo poeta
Horcio.
Com o seu vocabulrio erudito e arcaico, Reis se coloca contrrio ao
progresso humano e a conscincia do homem moderno social e gregrio. O locus
amoenus encontra-se no campo, uma reao ao modus vivendi do homem citadino.
Para entender a obra de Ricardo Reis basta que voc relembre o que estudou
sobre o Arcadismo em Literatura Portuguesa I.

110

lvaro de Campos (1890 a ?) nasceu em Tavira, foi mandado para a Esccia,
onde estudou Engenharia mecnica e depois naval. Vive em Lisboa. Tambm se
confessa discpulo de Alberto Caeiro, mas lamenta no ter conseguido alcanar os
ensinamentos do mestre (Meu mestre, meu corao no aprendeu a tua
serenidade / Meu corao no aprendeu nada no poema Mestre, meu mestre
querido)
O mais prximo de um poeta de carne e osso, Campos passa por trs graus ou
fases poticas.
No primeiro, conhecido por Decadentista, o eu-lrico reflete
nostalgicamente sobre a sua condio de sujeito diante do seu descentramento
ou sua inadequao ao contexto da civilizao moderna.
O cansao das sensaes faz com que o poeta no se adapte a qualquer
realidade, por isso desemboca no absurdo, no tdio e na fadiga. O que nos faz
lembrar um pouco do Simbolismo/ Decadentismo.
Ele apresenta uma certa morbidez, fruto de um ser saturado pela civilizao.
Sendo assim , viaja para o Oriente e para dentro de si numa tentativa de purgar o
horror que sente pela vida.
O estilo de Campos confessional e divagativo, seu vocabulrio ao mesmo
tempo precioso e vulgar ( o que demonstra o conflito experimentado por ele).
Opirio

Ao senhor Mrio de S-Carneiro

antes do pio que a minhalma doente.
Sentir a vida convalesce e estiola
E eu vou buscar ao pio que consola
Um Oriente ao oriente do Oriente.

Esta vida de bordo h de matar-me.
So dias s de febre na cabea
E, por mais que procure at que adoea,
J no encontro a mola pra adaptar-me.
Em paradoxo e incompetncia astral
Eu vivo a vincos de ouro a minha vida,

Onda onde o pundonor uma decida
E os prprios gozos gnglios do meu mal.

por um mecanismo de desastres,
Uma engrenagem com volantes falsos,
Que passo entre vises de cadafalsos
Num jardim onde h flores no ar, sem hastes.


111

Vou cambaleando atravs do lavor
Duma vida-interior de renda e laca.

Tenho a impresso de ter em casa a faca
Com que foi degolado o Precursor.
(...)


Voc sentiu como o eu-lrico se mostra decadente?
Ele no consegue encontrar o seu lugar no mundo no encontro a mola pra
adaptar-me.
S h uma forma de fugir dos males que o assombram: o pio.
No segundo, chamado de Sensacionista, Campos adquire uma viso
extasiada e exaltada do mundo contemporneo, da civilizao, das mquinas e
objetos influencia do Futurismo. Parece que agora o heternimo encontrou o seu
lugar no mundo.
Sua esttica baseada na ideia da fora. O passado e a tradio so includos
no mundo da mquina (moderno) criando o aspecto transtemporal de sua obra.
Campos renuncia aos valores morais, tem averso a qualquer princpio social e
humano. H um prazer sdico em imaginar cenas cruis.
Este heternimo torna-se o histrico das sensaes, quer sentir tudo ao
mesmo tempo. Ele encontra a mola para adaptar-se ao mundo, o que no
acontecia na fase anterior, por isso usava o pio e procurava sua vida no Oriente
(smbolo de transcedentismo).
Principalmente pelo desejo de ser toda a gente em toda a parte, Campos o
heternimo que mais se aproxima do ortnimo Fernando Pessoa.
A linguagem potica de Campos uma linguagem sem fronteiras, ele transita
entre o vocabulrio seleto ao chulo num piscar de olhos.
Algo muito significativo na obra desse heternimo o uso de estrangeirismos
numa tentativa de abranger todo o mundo de forma global.

112

Seus versos so livres, como a proposta do grupo de Orpheu, e
desencadeiam sensaes atravs do uso de onomatopeias, assonncias,
reiteraes e gradaes.
Muitos confundem a obra desta faze do poeta com o Futurismo, mas no . O
Futurismo prope uma ao poltica e quer destruir o passado para deixar o campo
livre para a arte futura. J o Sensacionismo quer uma renovao puramente
artstica e o passado, o presente e o futuro so inseparveis.
Futurismo e Sensacionismo tm em comum:
o culto s descobertas cientficas dos tempos modernos como ponto de
partida para a necessria evoluo artstica;
a fora como princpio esttico bsico;
salientar tipograficamente os estudos de exaltao potica e utilizao de
interjeies, com materializao do xtase pela civilizao.
A poesia de Campos, nesta fase, sofre influncias do Futurismo, mas no so
poemas futuristas, como o poeta explicou numa carta que lemos no incio desta
unidade.
D uma olhada num fragmento de Ode Triunfal:

Ode Triunfal
dolorosa luz das grandes lmpadas eltricas da fbrica
Tenho febre e escrevo.
Escrevo rangendo os dentes, fera para a beleza disto,
Para a beleza disto totalmente desconhecida dod antigos.

rodas, engrenagens, r-r-r-r-r-r eterno!
Forte espasmo retido dos maquinismos em fria!
Em fria fora e dentro de mim,
Por todos os meus nervos dissecados fora,
Por todas as papilas fora de tudo com que eu sinto!

113

Tenho os lbios secos, grandes rudos modernos,
De vos ouvir demasiadamente de perto,
E ardeme a cabea de vos querer cantar com um excesso
De expresso de todas as minhas sensaes,
Com um excesso contemporneo de vs, mquinas!
(...)

Note o uso dos vocativos. As maravilhas modernas so evocadas como deusas.
O poema eufrico. O eu-lirico est extasiado pela vida moderna. Sofre mas
escreve.
O texto a expresso da fria, da dor, e do xtase que eu-lrico sente em
contato com as mquinas maravilhas modernas. As sensaes so to fortes que
ele parece no aguentar. Os sentidos so usados at o limite: os olhos e os ouvidos
doem, os lbios esto secos, a febre aparece. A cabea arde e ele continua
louvando a dolorosa luz, as rodas, os rudos modernos, etc.
No terceiro grau, chamado de Depressivo, Campos passa por uma
neutralizao existencial. O poeta sente-se um ser irrealizado e v na morte uma
soluo para os seus conflitos.
Campos foge do mundo atravs de um retorno ao passado, geralmente
infncia..
Por causa do cansao, seu interior se torna rido, abatido, descontente,
insatisfeito, gerando no seu ntimo um desejo de autodestruio.
Ele torna-se um homem solitrio e consciente da sua solido.
Todo o xtase experimentado na fase anterior se esvai. Ele se desencanta com
o mundo e com a vida. Renuncia toda aquela aglomerao de sensaes do
Sensacionismo.

114

Campos passa da objetividade (sentir perceptivamente o objeto do espao
externo ver, ouvir, tocar, cheirar) para a subjetividade (passa a pensar
introspectivamente o sujeito)

Ele nega totalmente a segunda fase:
No me tragam estticas!
No me falem em moral!

Tirem-me daqui a metafsica!
No me apregoem sistemas completo, no me enfileirem conquistas
Das cincias ( das cincias, Deus meu, da cincias!)
Das cincias, das artes, da civilizao moderna!

(PESSOA, Fernando. Poemas Escolhidos. Seleo e organizao de
Frederico Barbosa. Santiago: O Globo/ Klick Editora: 1997)
E diz que:

Nunca conheci quem tivesse levado porrada.
Todos os meus conhecidos tm sido campees em tudo.

(Poema em Linha Reta. In: PESSOA, Fernando. Poemas Escolhidos. Seleo e
organizao de Frederico Barbosa. Santiago: O Globo/ Klick Editora: 1997)

Campos um homem fracassado, um ser vencido pela vida, que sonhou, mas
que no realizou seu sonhos.
Vamos exemplificar esta fase de Campos com um fragmento do poema
Tabacaria, onde est exposta a sua crise existencial:

115

Tabacaria
No sou nada.
Nunca serei nada.
No posso querer ser nada.
parte isso, tenho em mim todos os sonhos do mundo.

Janelas do meu quarto,
Do meu quarto de um dos milhes do mundo que ningum sabe quem
(E se soubessem quem , o que saberiam?),
Dais para o mistrio de uma rua cruzada constantemente por gente,
Para uma rua inacessvel a todos os pensamentos,
Real, impossivelmente real, certa, desconhecidamente certa,
Com o mistrio das coisas por baixo das pedras e dos seres,
Com a morte a pr humildade nas paredes e cabelos brancos nos homens,
Com o Destino a conduzir a carroa de tudo pela estrada de nada.

Estou hoje vencido, como se soubesse a verdade.
Estou hoje lcido, como se estivesse para morrer,
E no tivesse mais irmandade com as coisas
Seno uma despedida, tornando-se esta casa e este lado da rua
A fileira de carruagens de um comboio, e uma partida apitada
De dentro da minha cabea,
E uma sacudidela dos meus nervos e um ranger de ossos na ida.
(...)


116

Pessoa escreveu sobre a sua obra:
Os meus escritos, todos eles ficaram por acabar; sempre se interpunham novos
pensamentos, extraordinrias, inexpulsveis associaes de ideias cujo termo era o
infinito. No posso evitar o dio que os meus pensamentos tm a acabar seja o que for;
uma coisa simples suscita dez mil pensamentos, e destes dez mil pensamentos brotam
dez mil inter-associaes, e no tenho fora de vontade para os eliminar ou deter, nem
para os reunir num s pensamento central em que se percam os pormenores sem
importncia mas a eles associados.

( PESSOA, Fernando. Pginas ntimas e de Auto-Interpretao. Prefcios de
Georg Rudolf Lind e Jacinto do Prado Coelho.) Lisboa: tica, 1966.

A produo literria de Pessoa Hipertextual. Sua obra como a Web. De uma
ideia expressa por um poema ou fragmento de poema abrem-se inmeras outras
(links) que esto em outros poemas ou fragmentos, e por a vai.
Quem se aventura a ler a obra Pessona descobre que ela no tem incio nem
fim.
Logo, entender Fernando Pessoa em sua totalidade quase impossvel, mas
mergulhar na sua loucura prazeroso. Temos conscincia de que o que
estudamos sobre o esse escritor muito pouco para entender-mos a fundo a
grandiosidade de sua genialidade de poeta. Infelizmente no podemos nos
estender muito, mas nada impede que voc v alm destas linhas.
Pesquise! Busque! Leia! Assim voc estar exercitando as competncias e
habilidades exigidas de um profissional do curso de Letras.
Pesquisando, voc constatar que Pessoa tem um jeito nico e especial de
relacionar-se com o mundo de transmitir de forma sensvel e racional suas
impresses.

117

4.4 - Interregno: a poesia-confisso de Florbela Espanca

Apesar de tambm ter escrito contos, privilegiaremos o gnero no qual
Florbela mais se destacou: o lrico. Para comear, leremos o poema que abre o
primeiro livro de Florbela:

Este livro ...
Este livro de mgoas. Desgraados
Que no mundo passais, chorai ao l-lo!
Somente a vossa dor de Torturados
Pode, talvez, senti-lo ... e compreend-lo.

118

Este livro para vs. Abenoados
Os que o sentirem , sem ser bom nem belo!
Bblia de tristes ... Desventurados,
Que a vossa imensa dor se acalme ao v-lo!

Livro de Mgoas ... Dores ... Ansiedades!
Livro de Sombras ... Nvoas e Saudades!
Vai pelo mundo ... (Trouxe-o no meu seio ...)

Irmos na Dor, os olhos rasos de gua,
Chorai comigo a minha imensa mgoa,
Lendo o meu livro s de mgoas cheio! ...

(ESPANCA, Florbela. Sonetos Completos. Coimbra, Livraria Gonalves, 1934)
O que voc achou?
O que o eu-lirico est sentindo?
Dor. Correto? Mas no uma dor fsica. A Dor, com letra maiscula, cresce
dentro da alma. E quem pode ouvir e ser emptico ao sentimento do eu-lrico?
S aqueles que sofrem, os que so torturados pela vida, os desgraados. Os
leitores abenoados sero capazes de sentirem o livro, a Bibla de tristes, nem
bom nem belo, e assim se acalmaro, pois o livro contm mais mgoas do que o
corao dos Desventurados leitores.
O eu-lirico pe seus males no livro, todas aquelas dores que carrega no peito (
trouxe-o no meu seio).
A vida de Florbela se confunde ao seu fazer potico, as dores no so fingidas
como vimos em Fernando Pessoa:

119

Autopsicografia
O poeta um fingidor.
Finge to completamente
Que chega a fingir que dor
A dor que deveras sente.

E os que lem o que escreve,
Na dor lida sentem bem,
No as duas que ele teve,
Mas s a que eles no tm.

E assim nas calhas de roda
Gira, a entreter a razo,
Esse comboio de corda
Que se chama corao.

O eu-lrico de Florbela no um fingidor, no chega a fingir que dor. a
prpria dor em si.
Florbela faz um dirio ntimo de sua vida, nos confidencia ao extravasar as
lutas que os sentimentos travam dentro dela por isso poesia- confisso.
Entendeu?
A poesia de Florbela revela um dom para a conquista, chamado pelo professor
Massaud Moiss de donjuanismo feminino, fazendo aluso figura de Dom Juan.
S que esse dom parece ter sido frustrado pelo destino em que foi confinada.

120

Charneca em Flor
Enche o meu peito, num encanto mago,
O frmito das coisas dolorosas...
Sob as urzes queimadas nascem rosas...
Nos meus olhos as lgrimas apago...

Anseio! Asas abertas! O que trago
Em mim? Eu oio bocas silenciosas
Murmurar-me as palavras misteriosas
Que perturbam meu ser como um afago!

E, nesta febre ansiosa que me invade,
Dispo a minha mortalha, o meu burel,
E j no sou, Amor, Soror Saudade...

Olhos a arder em xtases de amor,
Boca a saber a sol, a fruto, a mel:
Sou a charneca rude a abrir em flor.

( ESPANCA, Florbela. Sonetos Completos. Coimbra, Livraria Gonalves, 1934)

O poema apresenta um forte impulso ertico. No terreno improdutivo
(charneca) floresce a flor, apagando as lgrimas, as coisas dolorosas. O eu lrico
ouve palavras murmuradas, que fazem seus olhos arderem em xtases de amor.
Observe que Florbela no representa a donzela enclausurada a procura do
prncipe encantado. Aqui ela vai luta:

121

Volpia

No divino impudor da mocidade,
Nesse xtase pago que vence a sorte,
Num frmito vibrante de ansiedade,
Dou-te o meu corpo prometido morte!

A sombra entre a mentira e a verdade...
A nuvem que arrastou o vento norte...
-Meu corpo! Trago nele um vinho forte:
Meus beijos de volpia e de maldade!

Trago dlias vermelhas no regao...
So os dedos do sol quando te abrao,
Cravados no teu peito como lanas!

E do meu corpo os leves arabescos
Vo-te envolvendo em crculos dantescos
Felinamente, em voluptuosas danas...
(ESPANCA, Florbela. Sonetos Completos. Coimbra, Livraria Gonalves, 1934)

O texto demonstra bem o que falamos sobre o donjuanismo. O eu-lirico
conquista, domina com garras felinas. A volpia, a maldade, as dlias
vermelhas, os dedos do sol so expresses que invocam semanticamente a
paixo, o desejo, o erotismo na sua forma mais sublime e sensvel.
A poesia de Florbela foi influenciada inicialmente pelos poemas de Antnio
Nobre (poeta simbolista que voc estudou em momentos anteriores da Literatura
Portuguesa).

DICA DE SITE
Voc pode baixar a coletnea de sonetos de Florbela Espanca no sitio da
Biblioteca Nacional de Portugal Digital <http://purl.pt/index/geral/aut/PT/24786.html> onde
voc encontrar quase todas as obras da literatura portuguesa digitalizadas.
Vale a pena conferir a pgina oficial de Miguel Torga, no site da Biblioteca Nacional de
Portugal <http://purl.pt/13860/1/index.html>. Voc tambm encontrar muitas informaes
sobre Aquilino Ribeiro.

122

ESPANCA, Florbela. Sonetos completos. Coimbra : Livraria
Gonalves, 1934.
MIGUEL, Jorge. Curso de Literatura III. Lisboa: Habra, 1986.
MOISS, Massaud (org.). O Conto Portugus. So Paulo. Cultrix: 1975.

4.5- A Revista Presena e Seus Principais Representantes

Apesar do grupo de Orpheu ter proposto mudanas estruturais pautadas nas
tendncias internacionais e de ter ligado Portugal ao que acontecia de novo na
Europa, houve, substancialmente, pouca influncia no conjunto da literatura
portuguesa. O Orphismo, como voc estudou, viveu dos valores individuais e no
de um programa esttico no qual os artistas se baseavam.
A nica diretriz do Orphismo era a liberdade artstica.
A literatura saudosista e o regionalismo, principalmente o de Aquilino Ribeiro,
ainda formavam a base da literatura nacional, quando surge de um grupo de
jovens de Coimbra uma nova tendncia literria.
Os jovens escritores acreditavam que depois da destruio esttica
promovida pelos seus mestres de Orpheu hora da Literatura se reerguer,
fortalecer os alicerces e comear a se reinventar.
Com esse propsito que surge o Presencismo, divulgado pela revista
Presena , que tinha como colaboradores: Jos Rgio, Branquinho da Fonseca,
Joo Gaspar Simes, Edmundo de Bettencourt ( fundadores), Miguel Torga, Adolfo
Casais Monteiro e outros.
O proposta Metafsica e a mxima Arte pela Arte fazem do Presencismo um
movimento que prima pela literatura Universal, viva, bela. a literatura da alma,
que mergulha introspectivamente no mais profundo eu.

123

Da a introspeco fruto de um conflito interior ser a maior caracterstica
do movimento.
Presena valoriza a riqueza humana e a sinceridade que nasce na alma
inocente e imaculada do homem, um ser que ao mesmo tempo humano e divino.
Diferentemente da revista Orpheu, a Presena durou 14 anos (ficou em
evidncia de 1927 a 1940).
O Presencismo pregava uma arte elitista e descompromissada com as
questes sociais. Tal atitude fez com que o movimento posterior, o Neo-realismo,
chamasse o Presencismo de arte alienada.
A literatura proposta pelo grupo de Presena deveria ser superior a tudo e a
todos, escapando, assim, do mundo emprico; por isso volta sua preocupao para
o subjetivo, no se engajando poltica e socialmente.
Alm do esteticismo (beleza esttica) e do individualismo a literatura no
deveria ser limitada por condies de tempo e/ou espao.
Leia o que Jos Rgio escreve sobre o movimento presencista:
Em arte, vivo tudo o que original. original tudo o que
provm da parte mais virgem, mais verdadeira e mais ntima de
uma personalidade artstica. A primeira condio de uma obra viva
pois ter uma personalidade e obedecer-lhe. Ora como o que
personaliza , ao menos, superficialmente, o que o diferencia dos
mais (artistas ou no) certa sinonmia nasceu entre o adjetivo
original e muitos outros, ao menos superficialmente aparentados;
por exemplo: o adjetivo excntrico, estranho, extravagante, bizarro...
Eis como falsa toda a originalidade calculada e astuciosa. Eis como
tambm pertence literatura morta aquela em que um autor
pretende se original sem personalidade prpria.A excentricidade, a
extravagncia e a bizarria podem ser poderosas mas s quando
naturais a um dado temperamento artstico.
(RGIO, Jos. Literatura Viva. In: MOISS, Massaud. Presena da Literatura
Portuguesa. Vol.III. SP: Difuso Europeia do Livro, 1961)

124

Tudo na arte deve brotar da alma do artista para ser vivo e verdadeiro. Por
exemplo: o romance moderno portugus, que tem incio com o grupo de Presena,
revela o ntimo do ser humano e a preocupao com o psicolgico deste homem,
mas vazio (neutro) de ideologias sociais como os textos de Virginia Woolf e
Proust.
O Presencismo se baseia nos estudos psicanalticos de Freud: desvendar a
personalidade atravs do inconsciente.
Com o segundo momento do Modernismo Portugus a literatura volta a ter
aspecto de arte, volta s suas origens de expresso do belo e da riqueza das
palavras e de seus significados.
Alguns crticos acusam o Presencismo de ser a contra-evoluo do
Modernismo, por ter se contraposto atitude do grupo de Orpheu.
Se pensarmos bem, chegaremos concluso de que a arte no poderia ser
sustentada com as ideias do Orphismo. No seria possvel viver a loucura literria
por mais tempo. Como voc bem sabe, a literatura dinmica, ela acompanha a
evoluo social, logo podemos considerar que o Presencismo foi a evoluo do
Orphismo.
Agora vamos estudar um pouco sobre Jos Rgio e Miguel Torga, os maiores
divulgadores do Presencismo.

4.5.1 - Jos Rgio
A literatura de Jos Rgio gira em torno de
contradies psicolgicas expondo os conflitos da
vida interior.
Num tom de confidncia ele vai expondo aos
leitores a nsia humana deencontrar a conscincia.
Seus textos trabalham o drama de um homem fruto
de uma realidade pobre e miservel que vive o
conflito de querer e no querer Deus. Sua obra, por
esse aspecto, torna-se forte, dramtica e trgica.
Jos Maria dos Reis Pereira nasceu
em Vila do Conde no dia 17 de
setembro de 1901 e faleceu em 22
de dezembro de 1969. Foi poeta,
romancista, contista, dramaturgo,
ensasta e crtico. Entre sua obras,
merecem destaque: Poemas de Deus
e do Diabo ( seu 1 livro editado,
Biografia, As encruzilhadas de Deus,
Jogo de Cabra-cega, Fado, Histria de
Mulheres, Jacob e o Anjo e Cntico
Suspenso.

125

Veja um pouco da literatura de Rgio:
Cntico Negro
"Vem por aqui" - dizem-me alguns com
olhos doces,
Estendendo-me os braos, e seguros
De que seria bom que eu os ouvisse
Quando me dizem: "vem por aqui"!
Eu olho-os com olhos lassos,
(H, nos meus olhos, ironias e cansaos)
E cruzo os braos, E nunca vou por ali...

A minha glria esta:
Criar desumanidade!
No acompanhar ningum.
- Que eu vivo com o mesmo sem-
vontade
Com que rasguei o ventre a minha Me.

No, no vou por a! S vou por onde
Me levam meus prprios passos...

Se ao que busco saber nenhum de vs
responde,
Por que me repetis: "vem por aqui"?
Prefiro escorregar nos becos lamacentos,

Redemoinhar aos ventos,
Como farrapos, arrastar os ps
sangrentos,
A ir por a...

Se vim ao mundo, foi
S para desflorar florestas virgens,
E desenhar meus prprios ps na areia
inexplorada!
O mais que fao no vale nada.

Como, pois, sereis vs
Que me dareis machados, ferramentas, e
coragem
Para eu derrubar os meus obstculos?..
Corre, nas vossas veias, sangue velho
dos avs,
E vs amais o que fcil!
Eu amo o Longe e a Miragem,
Amo os abismos, as torrentes, os
desertos...

Ide! tendes estradas,
Tendes jardins, tendes canteiros,
Tendes ptrias, tendes tetos,
E tendes regras, e tratados, e filsofos, e
sbios.
Eu tenho a minha Loucura!
Levanto-a, como um facho, a arder na
noite escura,
E sinto espuma, e sangue, e cnticos nos
lbios. . .

Deus e o Diabo que me guiam, mais
ningum.
Todos tiveram pai, todos tiveram me.
Mas eu, que nunca principio nem acabo,
Nasci do amor que h entre Deus e o
Diabo.

Ah, que ningum me d piedosas
intenes!
Ningum me pea definies!

126
Ningum me diga: "vem por aqui"!
A minha vida um vendaval que se soltou.
uma onda que se alevantou.
um tomo a mais que se animou...
No sei por onde vou, No sei para onde vou,
- Sei que no vou por a!

(Poemas de Deus e do Diabo, 4." ed., Lisboa, Portuglia, 1955. In: MOISS,
Massaud. A literatura portuguesa atravs dos textos. SP: Cultrix, 1979)

O poema trabalha a posio do homem diante de sua condio de Deus e de
Diabo.
O conflito gerado a partir do momento em que o homem se v oscilando
entre estas duas foras, que representam aqui a sua conscincia.
O eu-lrico, que nasceu do amor entre Deus e o Diabo, tem como guias apenas
estas duas deidades, que se chocam e se anulam ao mesmo tempo.
O homem apenas pode ser guiado pela sua conscincia e no pelos passos dos
outros, que chamam Vem por aqui.
O eu-potico sente-se livre, Louco, sem regras , e tratados e filsofos e sbios
conduzido apenas pelo desmo e pelo demonismo, que esto dentro do seu
mago, ou seja, na sua conscincia.
Enquanto nas veias dos outros corre ... sangue velho dos avs, ele se
aventura na trilha da existncia. Diante da vida comedida e correta em que os que
lhe chamam passeiam , ele se atira ao vendaval a uma onda que se alenvantou.
Encontra-se perdido sim, mas tem a convico de que no ir seguir o mesmo
caminho dos outros Sei que no vou por a!.
O destino humano guiado por Deus e pelo Diabo.
Muitas das vezes Rgio mostra uma espcie de fuga. Ela se liberta de seus
conflitos num passado ou numa infncia perdida:

127

Minha
Janela,
Em Portalegre, cidade
Do Alto Alentejo, cercada
De serras, ventos, penhascos, oliveiras e sobreiros.
Na cs em que morei, velha,
Cheia de maus e bons cheiros
Das casas que tm histrias,
Cheia de tnue, mas viva, obsidiante memria
De antigas gentes e traas,
Cheias de sol nas vidraas,
E de escuro nos recantos,
Cheia de medo e sossego,
De silncio e de espantos,
A qual quis como se fora
To feita ao gosto de outrora
Como ao do meu aconchego...

(RIEDEL, Dirce Crtes e outros. Literatura Portuguesa em Curso. RJ: Livraria
Francisco Alves Editora S.A., 1975)

O eu-potico remonta ao passado para mostrar as oscilaes da alma atravs
de imagens construdas por antteses (maus e bons/ sol e escuro / medo e sossego
/ silncio e espantos).
H uma reflexo sobre o eu que anda perdido entre o medo e o sossego.
O leitor da obra presencista deve ir alm das palavras. Tudo no texto
pensado minunciosamente, nada est no ali por acaso.
Por exemplo, no texto que acabamos de ler, ser que as palavras sol e escuro
apenas tem sentido denotativo?
Se voc lembrar que o texto presencista um texto vivo, responder: no.

128

As palavras vo alm do significado usual, transcendem no plano inventivo.
Podem significar todo os momentos de alegria e tristeza vivenciados pelo eu-lirico.
Alegria que se tem ao olhar atravs das vidraas e tristezas enfurnadas nos
recantos. Tambm podem ser a vida vivida e a vida lamentada, as conquistas
e as mgoas, e por a afora.

4.5.2 - Miguel Torga

contra mim que luto.
No tenho outro inimigo.
(Guerra Civil, Orfeu Rebelde, Coimbra, 1958)

A pequena epgrafe acima faz referncia ao fazer potico de Miguel Torga.
Tanto na sua poesia quanto na prosa aparecem seres que lutam contar eles
mesmos.

Miguel Torga foi o pseudnimo escolhido por Adolfo
Correia Rocha. Filho de pessoas humildes do campo,
nasceu em 12 de agosto de 1907 em Vila Real e faleceu
em Coimbra no dia 17 de janeiro de 1995. Frenquentou
o Seminrio. Emigrou para o Brasil aos doze anos.
Trabalhou na fazenda do tio em 1925 volta para
Portugal e em 1928 entra para a Faculdade de
medicina. Forma-se no ano de 1933 e a partir da,
comeou a dividir sua vida entre as consultas e a
literatura. Colabora com a revista Presena, mas em
1930 rompe definitivamente com o movimento por
causa de divergncias estticas. Escreveu prosa, poesia
e peas de teatro. Publicou seu primeiro livro,
Ansiedade ( poesias), em 1928.

129

Massaud Moiss resume bem o fazer literrio de Torga:
Na essncia, Miguel Torga constitui um complexo escritor-
poeta de largas e humanssimas medidas interiores, a procurar
impaciente e inocuamente converter em realidade concreta um
sentimento humanista que no encontra eco em nada, na terra, no
mar, ou no Alto. A consequncia imediata para um tal Prometeu
amarrado vida a solido, a sensao de exilado no mundo, a
vibrar continuamente entre estmulos opostos e a buscar na terra
de origem um consolo utpico. O embate incessante em que se
empenha o poeta atravs de estertores e brados ansiosos, apesar da
calma ocasional (como em Bichos), produz um "canto" dos mais
vigorosos da Literatura Portuguesa atual, em que palpita uma
vibrao csmica de remotas e acendradas razes ibricas.
(MOISS, Massaud. A Literatura Portuguesa. SP: Cultrix, 1985.)
Livro de Horas
Aqui, diante de mim,
eu, pecador, me confesso
de ser assim como sou.
Me confesso o bom e o mau
que vo ao leme da nau
nesta deriva em que vou.

Me confesso
possesso
das virtudes teologais,
que so trs,
e dos pecados mortais,
que so sete,
quando a terra no repete
que so mais.

Me confesso
o dono das minhas horas.
O das facadas cegas e raivosas,
e o das ternuras lcidas e mansas.
E de ser de qualquer modo
andanas
do mesmo todo.
Me confesso de ser charco
e luar de charco, mistura.
De ser a corda do arco
que atira setas acima
e abaixo da minha altura.

Me confesso de ser tudo
que possa nascer em mim.
De ter razes no cho
desta minha condio.
Me confesso de Abel e de Caim.

Me confesso de ser Homem.
De ser um anjo cado
do tal cu que Deus governa;
de ser um monstro sado
do buraco mais fundo da caverna.

Me confesso de ser eu.
Eu, tal e qual como vim
para dizer que sou eu aqui,
diante de mim!

130

(O Outro Livro de Job, 4. ed., Coimbra Ed. Coimbra, 1958. In: MOISS, Massaud. A
literatura portuguesa atravs dos textos. SP: Cultrix, 1979.)

O eu-lrico se confessa diante de si mesmo, um misto de ser terreno e divino.
Ele o dono das suas horas, dos seus acertos e enganos, ou seja, o nico
responsvel pelos seus atos.
H uma semelhana do poema de Torga com Cntico Negro, de Jos Rgio.
Esta sensao se d por causa da proposta do grupo presencista em fazer arte
introspectiva.
A diferena entre os dois poemas pode ser percebida quando vemos que o eu-
lirico de Rgio movido pelo destino governado pela sua conscincia ( Deus e o
Diabo), ele procura algo que est alm de sua compreenso. J em Torga, temos
um eu-lrico que reconhece a presena de Deus, mas se sente rejeitado por ele.
Deus est longe tal cu que Deus governa. O eu-potico se revela ao mesmo
tempo Abel e Caim e em nenhum momento sente-se longe da condio precria
de ser homem (Me confesso de ser Homem / De ser um anjo cado /do tal cu que
Deus governa; / de ser um monstro sado / do buraco mais fundo da caverna.)
Essa condio de homem esquecido pelas divindades, faz com que Torga seja
mais p-no-cho, do que Rgio.
O seu eu-lirico e as suas personagens vivem em eterno conflito. Sabem de sua
condio, meramente rles, exilados no mundo, a procura de um lugar, para viver e
ser.
Querem o Cu

Querem o cu, a mstica manso
Da alma.
E, se estivessem l,
Queriam a terra, a srdida morada
Da raiz.
Mas o cu que lhes diz
Eternidade,
Verdade,
Santidade
E descanso.

Assim se pode mistificar
A preguia,
O pecado,
A mentira
E a transitria vida natural.

O grande tecto azul, porm, no d sinal
De acolher o aceno.
Afaga as nuvens, e da luz solar
Faz o dia maior ou mais pequeno.

131

(TORGA, Miguel. Cntico do Homem. Poesia. 4 Edio. Coimbra: Grfica de
Coimbra, 1974.)

O eu-potico confronta a vida terrena com a vida eterna atravs da anttese
cu (morada da alma) e terra ( srdida morada do corpo raiz) , para demonstrar a
eterna contradio humana de querer sempre o que no se tem ( veja a primeira
estrofe).
No final do poema o eu-lirico desmistifica o cu, transformando-o apenas no
tecto azul que apenas d aos homens as nuvens e a luz solar
Muitas das vezes, Torga recorre figuras mitolgicas como Orfeu, musas,
Apolo, Vnus para representar um ser que liberta e aprisiona as emoes
humanas.
S resta ao homem abandonado chorar:

Hora de Abandono

No dizer nada, chorar.
Chorar como uma criana
Que j no tem confiana
No prprio Deus da doutrina.
No dizer nada, chorar
At o pranto coalhar
Na retina.

(TORGA, Miguel. Cntico do Homem. Poesia. 4 Edio. Coimbra: Grfica de
Coimbra, 1974.)

Em Orfeu Rebelde, o eu-potico se coloca como o ser que vive contradizendo o
tempo. um sofredor que canta a fria de cada momento. Na segunda estrofe, o
eu-lirico se compara a outros, que diferentemente dele, so felizes. Ele usa uma
simbologia entorno do cu e terra (onde ele aparece entre os dois) e relaciona-
os ao moinho que o tritura (tempo). J na ltima estrofe, agrega num corpo de
um poeta ( ser quase divido, que recusa a morte) o bicho instintivo ser primrio,
que s tem os versos como defesa. Caro aluno, anote a que a poesia presencista

132

retrata o conflito interior do eu-lrico. No h preocupao com o mundo objetivo e
exterior:

Orfeu Rebelde
Orfeu rebelde, canto como sou:
Canto como um possesso
Que na casca do tempo, a canivete,
Gravaste a fria de cada momento;
Canto, a ver se o meu canto compromete
A eternidade no meu sofrimento.

Outros, felizes, sejam rouxinis...
Eu ergo a voz assim, num desafio:
Que o cu e a terra, pedras conjugadas
Do moinho cruel que me tritura,
Saibam que h gritos como h nortadas,
Violncias famintas de ternura.

Bicho instintivo que adivinha a morte
No corpo dum poeta que a recusa,
Canto como quem usa
Os versos em legtima defesa.
Canto como quem usa
Se o canto de terror ou de beleza.

(MOISS, Massaud. A literatura portuguesa atravs dos textos. SP: Cultrix, 1979.)

133

Para fecharmos esta unidade, leia o conto de Torga , que est disponvel no
material de apoio . Neste texto voc encontrar a influncia regional, que veremos
na Unidade III, aliada proposta presencista. Bom divertimento!
Observe a relao entre o homem e a terra nativa e o conflito patente entre o
sagrado e o profano responsveis pela vida e pela morte.
Excelente conto, no?
Gostou?
Na primeira parte, j comeamos a perceber que o texto se paa num
ambiente rural. A relao homem-terra dura, pesada. O homem sente-se
massacrado pela lida. Note o significado do vinho nesta parte. Ele representa a
renovao da vida que ficou enterrada na fundura dos lameiros. O vinho liberta
da morte lenta do dia inteiro, ou seja, vive-se morrendo um pouco a cada
momento do dia e ressucita-se noite, com a certeza de que se morrer mais um
pouco no outro dia.
Vemos ainda que a aldeia vive apegada rituais religiosos: todos sabiam que
era preciso obedecer ordem que descia da trre.
Na segunda parte, o homem (lama, hmus, poeira lembra-se a criao de
Ado?) encontra-se com o divino, atravs do canto cristalino das mulheres. Nesse
momento h um ambiente mstico da procisso sob luar, um momento
sobrenatural e transcendente. As pessoas so arrastadas sem conscincia do
corpo, como se estivessem em transe.
Na terceira parte, o Senhor (eucaristia) o sagrado- entra no casebre e do lado
de fora fica o humano. O padre Gusmo se v obrigado, pela situao, a deixar de
lado todo a sua santidade e agir como um ser humano. Nessa hora os sacramentos
tornam-se inteis e um ar mundano invade o ambiente.
Voc notou que Malaquias um homem rude? Que enfrenta a morte de
Filomena com resignao, no por no am-la, mas por pura ignorncia?
Consequncias do meio precrio em que vive.
O padre Gusmo congrega em si o sagrado e o profano.

134

O nascimento e a morte andam juntos, pois no lugar onde deveria existir a
vida havia a mo roxa (morte) e o Senhor, que saiu da torre com o prior para
levar a morte, acaba por sair da casa deixando a vida.
O texto complexo, belo e vivo como toda a literatura presencista.
Releia o conto e procure novas interpretaes para os signos contidos nele.
Aproveite a viagem que a literatura pode proporcionar!
Nesta unidade voc teve contato com os dois momentos do Modernismo
portugus. Viu que a literatura do Orphismo contrria aos padres artsticos
tradicionais, e fundiu as tendncias artsticas internacionais inventividade e
loucura dos jovens escritores, revolucionando assim o conceito de arte.
O Presencismo traz de volta ao cenrio artstico o lirismo e a beleza perdidos
com o primeiro momento. A revista presena volta os olhos do leitor para os
conflitos internos, conflitos que todos ns teremos, e assim conseguem atingir o
seu objetivo: uma literatura Universal e viva. Pois, os conflitos experimentados
pelas personagens presencistas sempre existiro dentro de ns, embora s vezes
no percebidos. A revista presena conseguiu divulgar a arte pela arte.

SUGESTO DE FILME
Assista ao filme O Sorriso de Monalisa (2003) dirigido Mike Newell, com
Julia Roberts no elenco.
A histria se passa em 1950. Uma professora de arte leva suas alunas
questionarem o que vem a ser arte. Quem diz que uma obra arte e a outra no.
Este questionamento promove mudanas nos pensamentos das jovens que
comeam a questionar os valores e tradies sociais.

MIGUEL, Jorge. Curso de Literatura III. Lisboa: Habra, 1986.
MOISS, Massaud. A literatura portuguesa. So Paulo: Cultrix, 1985.
PESSOA, Fernando. Obra Potica. RJ: Nova Aguilar, 1980.

135

HORA DE SE AVALIAR
Lembre-se de realizar as atividades desta unidade de estudo,
presentes no caderno de exerccios! Voc fixar o contedo, o que facilitar o
processo de ensino-aprendizagem. Caso prefira, redija as respostas no caderno e
depois as envie atravs do Ambiente virtual ( AVA). Interaja conosco.

136


1. Leia o fragmento do poema O guardador de Rebanhos, de Alberto Caeiro,
heternimo de Fernando Pessoa .

Mas se Deus as flores e as rvore
E os montes e sol e o luar,
Ento acredito nele,
Ento acredito nele a toda a hora,
E a minha vida toda uma orao e uma missa,
E uma comunho com os olhos e pelos ouvidos.

No poema acima s NO h a exaltao do(a):

a) Simplicidade
b) Uso dos sentidos
c) Metafsico
d) Material
e) Natureza

2. Ao estilo individual de Mrio de S-carneiro s NO podemos relacionar:

a) a instabilidade psicolgica
b) a inadaptao
c) o ataque gramtica
d) o gosto pelo esttica erudita
e) a frustrao

137

3. Cada um dos movimentos de vanguarda possua propostas e iderios
especficos, porm havia em comum o desejo de:

a) Romper com a tradio e buscar a liberdade criativa.
b) Difundir a tradio francesa e buscar lucro.
c) Reafirmar a cultura erudita e disseminar os clssicos.
d) Reaproximar poesia e ritmo e valorizar a lira.
e) Rever a literatura aproximando-a de roteiros cinematogrficos.

4. So aspectos prprios do futurismo, exceto:

a) Hbito aos prazeres proporcionados pelo progresso.
b) Exaltao do movimento agressivo, da dinmica e da velocidade.
c) A guerra como a higiene do mundo.
d) Amor ao perigo e s mquinas.
e) Busca do eu interior e das ideias de Freud.

5. Quanto ao Presencismo, julgue as citaes em verdadeiras (V) ou falsas ( F):

O Presencismo prope um olhar objetivo sobre a realidade, valorizando a
riqueza da alma humana. ( )
O Presencismo prima por uma literatura viva e Universal. ( )
O texto presencista no perdeu sua atualidade porque trabalha os
conflitos internos do homem. ( )


138

a) V F F
b) F V V
c) F F V
d) V V F
e) V F V

6. Quando lemos Cntico Negro, de Jos Rgio, percebemos que h uma
oposio entre as pessoas que tem o sangue velho dos avs correndo em suas
veias e o eu-lirico, que se atira ao vendaval.

Considerando que a literatura presencista pregava a arte pela arte e a
procura pelos sentidos mais profundos das palavras, podemos dizer que o conflito
exposto acima se d:

a) entre Deus e o Diabo
b) entre o senso comum e a liberdade de pensamento
c) entre a vida e a morte
d) entre a certeza e o covencional
e) entre a loucura e o desvaneio

7. Releia uma passagem do conto O Senhor, de Miguel Torga:

Malaquias que surgia ajoelhado na estrumeira, de mos erguidas. A
integrao numa outra vida cilindrava a realidade desta.

Baseados no trecho e no texto, tecemos as seguintes reflexes:

139

1. O trecho reitera a relao entre a terra e o cu, o mundano e o divino.
2. As mos erguidas reitera o aspecto divino de Malaquias.
3. Estrumeira reitera a condio de homem ligado sua origem (hmus).

So corretas:

a) As reflexes 1e 2
b) As reflexes 1e 3
c) As reflexes 2 e 3
d) Somente a reflexo 1
e) Somente a reflexo 2

8. So aspectos prprios da tendncia de vanguarda determinada de Futurismo,
exceto:

a) Hbito aos prazeres proporcionados pelo progresso.
b) Exaltao do movimento agressivo, da dinmica e da velocidade.
c) A guerra como a higiene do mundo.
d) Amor ao perigo.
e) Culto ao helenismo.


140

9. Tea um comentrio reflexivo sobre a afirmao:

Fernando Pessoa explode no seu fazer potico e Mrio de S-carneiro
implode
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
10. Segundo Massaud Moiss, como podemos entender o fazer literrio de Miguel
Torga?
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________

141

142

O Neo-Realismo
Preliminares: o Estado Novo de Salazar
A poesia neo-realista
O realismo social: Ferreira de Castro e Soeiro Pereira Gomes
5

143

Caro discente, iremos estudar o Neo-realismo, movimento literrio que
sucedeu ao Presencismo.
Voc ver que o Neo-realismo se desenvolveu num contexto social menos
conturbado do que o Orphismo e o Presencismo, e reflexo de uma sociedade
que est alterando sua forma de ver o mundo. Assim, ser essencial para a
contextualizao e a reflexo sobre a produo literria do Neo-realismo.
No presente momento podemos adiantar que o movimento em questo
negou todas as bases do Presencismo, pois considerava que os textos presencistas
alienavam o povo. Voc j viu atitude parecida? Sim, ela ocorre quando foi
estudada a transio do Romantismo para o Realismo em Literatura Portuguesa II,
lembra?
Ser importante que voc estabelea relaes entre a sociedade portuguesa e
a literatura neo-realista, s assim voc entender a fundo os conceitos abordados
aqui.
Voc verificar que o Neo-realismo no foi s um movimento artstico e sim o
irradiador de propostas consistentes para a mudana social.
Ao longo desta unidade seria bom que voc comparasse as propostas
presencistas s neo-realistas, para que perceba a evoluo do pensamento
humano. Evoluo no no sentido de melhora e sim como a adequao ao
momento histrico.

Objetivos da Unidade :

Conhecer e compreender o momento histrico responsvel pelo
surgimento da esttica Neo-realista;
Compreender os valores estticos do Neo-realismo.
Refletir sobre a relao sociedade literatura;
Familiarizar-se com autores e obras significativas do Neo-realismo
portugus.
Formar opinio sobre o processo de construo da Arte Neo-realista.
Comparar o Neo-realismo ao Presencismo.

144

Plano da Unidade:

- Preliminares: o Estado Novo de Salazar
- A poesia neo-realista
- O realismo social: Ferreira de Castro e Soeiro Pereira Gomes

Bem-vindo unidade de estudo!

145

Antes de recomearmos nossos estudos, preciso lembrar de que propostas
realistas sempre existiram. O que estudaremos aqui um perodo determinado
onde vrias influncias e atitudes convergem para um movimento denominado
Neo-Realismo.
Um exemplo: Hoje voc ouve nas ruas frases como Seja realista homem ou
Sou realista, tenho os ps no cho. Esse realismo encarado como uma ligao
com o real, no faz referncia ao Realismo movimento esttico da segunda metade
do sculo XIX e nem com o Neo- Realismo (ou novo realismo) movimento dos
anos 40 do sculo XX.
Leia o que diz o Dicionrio de Termos Literrios, de Massaud Moiss:

Realismo Genericamente, o vocbulo designa toda tendncia
esttica centrada no real, entendido como a soma dos objetos e
seres que compem o mundo concreto. Nesse caso, possvel
entrever a existncia de escritores realistas desde sempre. (...)
Entretanto, como movimento, ou moda, vigente na segunda
metade do sculo XIX, que o Realismo deve ser focalizado. As suas
origens situam-se na Frana e nas artes plsticas: antes que os
literatos, os pintores reagiram violentamente contra o Romantismo
(...).
(MOISS, Massaud. Dicionrio de Termos Literrios. SP:
Cultrix, 1988. p.409)
Agora o que o mesmo autor escreve sobre o Neo-Realismo:

Movimento literrio portugus e italiano (...) Herdeiros do
Realismo oitocentista, o Neo-Realismo pe novamente em
circulao as suas teses bsicas e acrescenta-lhes outros matizes,
fruto da evoluo ideolgica e poltica observada na primeira
metade deste sculo ( XX). Os seus adeptos, na linha do
materialismo dialtico, pregam a necessidade de transformar o
mundo por meio da conscincia das desigualdades sociais.
Consideram decadente a burguesia, enaltecem o trabalho dos
operrios e camponeses, num populismo no raro beirando o

146

simplismo ou a esquematizao mecnica, logo volvida clich nas
mos menos hbeis.Admitem as causas econmicas e polticas
como as mais importantes, se no exclusivas, da luta de classes.
(MOISS, Massaud. Dicionrio de Termos Literrios. SP:
Cultrix, 1988. p.409) Grifos nossos.
Vamos agora entender os motivos histricos que fomentaram os ideais neo-
realistas e mudaram a forma de como os autores pensavam e escreviam sobre a
sociedade?
Conheceremos em qual atmosfera o Neo-Realismo se desenvolve!

Preliminares: o Estado Novo de Salazar

O contexto scio-histrico do neo-realismo materializa-se, para fins didticos,
aps a recesso de 1929, pois as condies
internacionais estavam favorecendo a organizao de
regimes totalitrios em todo o mundo.
nesta poca que surge em Portugal Antnio
Salazar, ditador, que instaura em 1933 o Estado Novo
(regime poltico centralizador e autoritrio), que vai,
em terras portuguesas, at 1974. Com certeza voc se
lembrou da Histria do Brasil. Aqui o Estado Novo foi
institudo por Getlio Vargas (1937 at 1945).
Em Portugal o regime ficou conhecido por Salazarismo, que, com o tempo, foi
assumindo contornos fascistas.
A to almejada reforma social (falamos dela anteriormente) que os
republicanos queriam no foi realizada. Portugal ainda estava submerso nas
estruturas sociais e econmicas monrquicas.
As foras de oposio foram sufocadas e apenas o partido do governo era
legalizado (a Unio Nacional ).
As foras de segurana prenderam, torturaram e assassinaram milhares de
portugueses e africanos que se voltaram contra o regime.
Vale muito pesquisar sobre a data
de 1929 e os reflexos da queda
da bolsa de Nova York. Observe
que o modelo capitalista de
economia atua numa oscilao
entre expanso e retrao e que
nos atuais modelos de gesto as
empresas lucram muito com o
chamado capital voltil, s vezes
at mais do que com os produtos
que comercializam. Verifique.

147

L vai uma pergunta: Em um regime ditatorial o que aparece para reprimir
ideias opositoras?
Isso a! A censura.
Todos os meios de comunicao sofreram censura.
A tenso interna aumenta quando Salazar declara Portugal um pas neutro,
no assumindo posio na Segunda Grande Guerra (1939- 1945). Isso fez parecer
que ele era simpatizante do nazi-fascismo, aos olhos da comunidade internacional.
Com a vitria dos aliados, abriu-se um precedente para o ressurgimento de
organizaes de oposio ao totalitarismo Salazarista.
Surge ento a Guerra Fria, que divide o mundo em dois blocos, os capitalistas
e os comunistas.
O medo do comunismo, especialmente nutrido pelos Ingleses e Norte-
americanos, fez com que capitalismo se fortalecesse nos regimes ditatoriais
anticomunistas. Assim seria possvel manter o mercado externo. Observe como a
economia influencia a ideologia e a cultura.
Os pases capitalistas incentivavam os regimes que guiassem o estado com
mo de ferro, evitando assim, que o comunismo se espalhasse.
(voc pode pesquisar sobre este perodo na Histria da Espanha, Portugal,
Alemanha, Itlia, Brasil e demais pases da Amrica do Sul).
Nas mos de Salazar, Portugal no evoluiu.
Enquanto a Europa industrializada crescia,
Portugal ainda apostava nos setores agrrios e nos
rsticos mtodos do imprio colonial.
Salazar afastado do poder em 1968 e morre em
1970. O regime entra em crise, mas permanece.
Portugal sofre sano das Naes Unidas por causa das
guerras coloniais na frica. Enfrenta dificuldades
econmicas. Sua entrada no Mercado Comum Europeu
vetada.
Ao que nos parece, repete-se o
erro histrico do episdio do
mercantilismo e das grandes
navegaes, acarretando um
saldo desfavorvel quando
vamos analisar a posio de
Portugal frente ao processo de
globalizao. Encare a seguinte
proposta de reflexo: qual o
papel de Portugal, hoje, em uma
Europa sem fronteiras.

148

At que jovens oficiais, descrentes com o regime falido, derrubam o
Salazarismo em 25 de abril de 1974.
Os jovens militares acabaram com as Guerras Coloniais, liberaram a criao
de partidos polticos, prenderam os responsveis pelos crimes polticos do regime
anterior e anistiaram os perseguidos.
Poeticamente a tomada de poder ficou conhecida como a Revoluo dos
Cravos.

A Poesia Neo-Realista.

Indubitavelmente a literatura foi transformada numa produo acadmica e
formal, totalmente vazia de significado, pois havia se afastado dos novos tempos.
No mais refletia as inquietaes populares. O Presencismo tornou-se uma
produo cannica, intocvel.
Sendo assim, a arte da palavra passou a ser uma manifestao da hipocrisia
das relaes humanas.
Novos intelectuais tinham a proposta de
transformar o status quo atacando o magistrio de
No podemos deixar de ressaltar o papel do baixo oficialato no
evento histrico que cessa a ditadura salazarista. Por que tal segmento
social rompe com o regime anterior? Por que no foi o povo que o
pensou e programou sua execuo? De acordo com a proposta
filosfica de Antero de Quental e do grupo dos Vencidos na Vida? Ou
ainda, por qual motivo se silenciaram os burgueses, aqueles que
sculos antes propunham a igualdade, a liberdade e a fraternidade?
simples. Os jovens oficiais eram retirados de famlias de baixa renda e
boa parte deles cursava o nvel superior, por conta de tal espao social
tinham contato com a filosofia, a sociologia, com a cincia poltica e,
bvio, com a literatura. Descr? Ento pegue editais de vestibular e
observe as leituras que so citadas nas respectivas bibliografias. Faa
uma anlise e retire suas prprias concluses.
status quo: estado atual, seja em
que momento for.

149

anlise interior e seu domnio sobre as produes literrias. Queriam uma arte que
refletisse o momento presente do homem portugus, que vivia oprimido e
humilhado pelo novo regime.
Neste contexto de opresso que o Neo-realismo se estabelece (neo: novo;
realismo:corrente literria do sculo XIX) como um movimento de resistncia
antifascista e anti-salazarista.
Havia todo um ambiente entorno do Neo-realismo que fazia deste estilo
literrio uma voz de libertao.
Abaixo temos um belo poema de Carlos de
Oliveira que ilustra a atitude dos escritores neo-
relistas diante da falta de liberdade de expresso:

Poema sobre a censura
No h machado que corte
a raiz ao pensamento
no h morte para o vento
no h morte

Se ao morrer o corao
morresse a luz que lhe querida
sem razo seria a vida
sem razo

Nada apaga a luz que vive
num amor num pensamento
porque livre como o vento
porque livre.

(poema musicado por Manuel Freire. Acesse <http://www.youtube.com/watch?v=goIcIe5A9ec>)
Carlos de Oliveira nasceu no dia 10 de
agosto de 1921, em Belm do Par Brasil
e faleceu em 1 de julho de 1981 na cidade
de Lisboa. Licenciou-se em Cincias
Hitrico-filosficas. Seu primeiro livro de
poemas Turismo lanado em 1942, d
para frente dedicou-se inteiramente
literatura. Colaborou com as revistas
Seara Nova e Vrtice.

150

Gostou?
No h machado que corte/ a raiz ao pensamento demonstra com
excelncia a resistncia ao regime totalitrio e o repdio censura.

VAMOS REFLETIR
Pense um pouco sobre os sentidos que a palavra vento pode
assumir no contexto do poema e no contexto social.

Voc percebeu, ao ler o poema, que a literatura torna-se engajada (em
oposio literatura presencista estudada na unidade anterior) e se volta para o
mundo concreto visando conscientizao dos leitores acerca dos problemas
sociais?
Melhor para entender o que foi o movimento Neo-realista ler o que Carlos de
Oliveira escreveu:
a) o meu ponto de partida, como romancista e poeta, a
realidade que me cerca; tenho de equacion-la em funo do
passado, do presente e do futuro; e noutro plano, em funo das
caractersticas nacionais e locais;
b) o processo para transpor em termos literrios est sujeito a
um condicionamento semelhante ao dela (realidade) (...)
d) No concebo uma literatura intemporal, nem fora de certo
espao geogrfico, social, lingustico; quer dizer, no a vejo
inteiramente desligada das condies de tempo, de lugar; e quando
digo inteiramente atendo j ao desenvolvimento especfico da
literatura;
e) o processo, para ter alguma validez, necessita portanto de
atender s circunstancias de poca e de pas, precisa ser atual e
portugus;
(...)
(O aprendiz de feiticeiro In: ABDALA JR., Benjamin e PASCOALIN,
Maria Aparecida. Histria Social da Literatura Portuguesa. SP:
tica, 1984. p.160)

151

Carlos Oliveira deixa bem claro a proposta neo-realista: o compromisso com a
verdade local e temporal. Assim ele tambm demonstrou sua oposio ao
Presencismo.
Sob esses preceitos a literatura neo-realista passa a transmitir informaes
censuradas na imprensa (jornais e revistas). Benjamin Abdala Jnior e Maria A.
Pascoalin escrevem que:
O trabalho com a linguagem torna-se assim simtrico
funo social da literatura: promover a transformao da realidade,
da qual parte constitutiva.
(ABDALA JR., Benjamin e PASCOALIN, Maria Aparecida.
Histria Social da Literatura Portuguesa. SP: tica, 1984. p.160)
Por causa desta vontade de promover a transformao social a literatura
deixa um pouco de lado o seu carter ldico e passa a representar a voz dos
excludos.
Leia outro poema de Carlos de Oliveira:

Soneto

Acusam-me de mgoa e desalento,
Como se toda a pena dos meus versos
No fosse carne vossa, homens dispersos,
E minha dor a tua, pensamento.

Hei de cantar-vos a beleza um dia,
Quando a luz que no nego abrir o escuro
Da noite que nos cerca como um muro,
E chegares a teus reino, alegria.
Entretanto, deixai que me no cale:
At que o muro fenda, a treva estale,
Seja a tristeza o vinho da vingana.

152

A minha voz de morte a voz da luta:
Se quem confia a prpria dor perscruta,
Maior glria tem em ter esperana.

(Me Pobre, 1945)

Voc deve concordar que o poema tem uma temtica muito diferente da
proposta pelo Presencismo. Note que o poeta se coloca como arauto das classes
exploradas A minha voz a voz da luta. Quem sofre so os homens dispersos,
os versos do eu-lirico apenas refletem a dor. H um sentimento utpico quando o
eu-lirico prev cantar um dia a beleza, a alegria da vida dos homens. Pede para
que o povo magoado no o deixe descansar at que o muro que cerca estes
homens, excluindo-os, fenda.
Tudo bem sobre a proposta principal do neo-relismo? Ou seja, o combate s
injustias sociais.
Vamos adiante!

O realismo social: Ferreira de Castro e Soeiro Pereira
Gomes

O Neo-realismo foi inaugurado formalmente em 1939 e considerado por
muitos crticos o primeiro movimento do Ps-modernismo portugus. Alm de um
movimento esttico um mtodo dialtico de abordar a realidade.
Fortemente contrrio ao Presencismo, por
considerar a arte viva daquele momento uma via
para a alienao do pblico leitor, o Neo-relismo
entende a literatura como arena de combate, onde se
encontram e devem ser refletidos os conflitos sociais
do homem.
Manuel da Fonseca desabafa:
Manuel da Fonseca nasceu em
Santiago de Cacm em 15 de
outubro de 1911 e veio a falecer
em 11 de maro de 1993. Foi
poeta, contista, romancista e
cronista. Era membro do Partido
Comunista Portugus e um dos
maiores escritores neo-realistas.

153

Solido
Que venham todos os pobres da Terra
os ofendidos e humilhados
os torturados
os loucos:
meu abrao cada vez mais largo
envolve-os todos!

minha vontade, meu desejo
- os pobres e os humilhados
todos
se quedaram de espanto!...

( A luz do Sol beija e fecunda
mas os msticos andaram pelos sculos
construindo noites
geladas solides.)

O eu-lrico se mostra amigo dos ofendidos, dos humilhados e critica os
msticos que seriam os poetas no engajados, que sentiam as prprias dores e
no as dores de todos que os braos do eu-potico podem abraar.
Qual o significado que A luz do Sol tem no poema?
O amanhecer de um novo tempo? A esperana?
Podemos ver que os Neo-realistas conservam a sensibilidade e o lirismo,
logicamente aliados ao objetivo de reconstruir uma sociedade que est cheia de
vcios, misria e debilidades. H uma unio entre o literrio e o jornalstico.
O Neo-realismo contou com o apoio do jornal O Diabo (1934) e da revista Sol
Nascente (1937) para divulgar o seu programa. Tais meios de comunicao
publicavam artigos de Ferreira de Castro, Joaquim Namora, Alves Redol e outros.
Tanto o jornal quanto a revista foram fechados em 1940 por conta da posio
ideolgica contrria ao extremismo trazido pela Segunda Grande Guerra.


154

O romance Gaibus (1939), de Alves Redol, considerado o introdutor do Neo-
realismo em Portugal. Mas Ferreira de Castro com os romances Emigrantes (1928) e
A Selva (1930) j havia prenunciado o movimento.
Em 1942 surge o Novo Cancioneiro, uma coletnea
com a produo dos jovens poetas.
Ainda ligado ao ideolgico neo-realista publica-se
a coleo Galo, que rene textos de escritores
engajados.
A partir de 1945, a revista Vrtice continua com o
programa neo-realista.
Ferreira de Castro j aponta para uma nova fase
do realismo social no romance Emigrantes (1928),
neste livro j uma denncia s desumanidades do
processo emigratrio, denncia completada em A
Selva (1930). Os dois textos j apontavam para a
relao sombria entre o homem e o ambiente. Catro
trs o realismo novamente para a literatura ao
descrever a luta travada entre o homem e o meio
exterior.
Veja um trecho da histria que se passa na selva amaznica:

A Selva
Passavam, no ar, bandos palradores de papagaios e maracans: agora e logo o
grito agudo duma ave - grito de pavo em parque abandonado - caa de rvore
distante e vinha reboando at c baixo. Mas tudo isso era relmpago em dia de sol,
porque o silncio e a expectativa voltavam com rapidez, numa imposio que devia ser
eterna.
- Isto faz mdo! - confessou Alberto.
Firmino sorriu, de novo:
- Agora no nada. Quando os ndios chegavam at aqui, ento que um homem
tinha de andar sempre com um lho frente e outro atrs.
Ferreira de Castro nasceu em
Salgueiros no dia 24 de maio de
1898 e faleceu em 29 de junho
de 1974. Perdeu o pai aos oito
anos e aos doze emigrou para o
Brasil. Viveu em condies
precrias, no seringal Paraso, na
selva amaznica. Esta
experincia, anos mais tarde, lhe
renderia o romance A Selva.
Publicou seu primeiro romance,
Criminoso por ambio em 1916.
De volta a Portugal escreve Carne
Faminta ( 1922), O xito Fcil (
1923) e outros. Mas foi com
Emigrantes ( 1928) que passa a ser
reconhecido e prestigiado.
Escreveu tambm A L e a Neve
(1947), A misso ( 1934), e outros.

155

- Ah, mas aqui houve ndios?
- Houve e h. Voc no sabia mesmo?
E ao gesto negativo de Alberto:
- L em Todos-os-Santos, para onde ns vamos, ainda os cavalheiros vm
passear...
- So mansos?
- Mansos? Vi, minha gente! A estrada que voc vai cortar era do Feliciano. O ms
passado, os ndios vieram ao centro e levaram a cabea dle... por isso que a estrada
est sem fregus e voc vai para ela. E aqui h uns quinze dias foi um estrago em
Popunhas. Os parintintins chegaram e, como no tinham cabea para cortar, foram
roa e quebraram tudo.
(...)
Alberto no o quis melindrar, mas no quis tambm mais sorrisos irnicos. Mudou
de assunto:
- Para onde vo os outros homens que vieram comigo?
- Vo para os centros que h por a. Para o Laguinho, Paralsinho ou Buiau... Para
onde houver estradas sem seringueiros.
- E sses lugares so muito longe de Todos-os-Santos?
- Muito longe, no, mas s mateiro sabido pode ir dum para o outro lado. preciso
atravessar igaps, lagos e restingas para burro. Cada um tem seu valor para o
barraco de seu Juca.
- E quantos homens tem cada centro?
- Ihl - conforme as estradas. Todos-os-Santos, depois que os ndios levaram a
cabea de Feliciano, tem dois: eu e o Agostinho; agora, com voc, trs. Igarap-au, uns
dez. Popunhas, uns cinco. Laguinho no tem mais de quatro. conforme. E, reparando
na luz do dia, acrescentou: - Vamos, vamos! Seno, temos que andar por essa noite
fora.

156

A selva escurecia rpidamente. O entranado inferior dilua-se, perdia contornos e
volumes na negrido nascente. Cresciam os recantos onde havia eterna sombra e iam
envolvendo, tragando os caules grossos e centenrios. O verde rasteiro fra j
absorvido e, c em baixo, s pardejava a folhagem que a morte desprendera. A luz
beijava agora apenas as franas mais altas, que, finalmente, se mostravam em tda a
fantasia do seu recorte, sob um cu de azul mrno e bao.
O silncio tinha, enfim, uma sncope. A selva comeava a falar no olvdio da noite.
Surgiam, por tda a parte, vozes estranhas e imprecisas - um rala-rala sem nexo a
encher os ouvidos de Alberto.
No dava melancolia o lusco-fusco; abafava como se fosse um cobertor
incomensurvel estendido sobre a mata.
Firmino preveniu:
- Tenha cuidado seu moo!
Alberto olhou e viu que tinham encontrado de novo o igarap, agora com uma
ponte: dois toros duma margem outra e meia dzia de tbuas prsas com cip.
Quando, do outro lado, retomaram o "varador", j a senda adquiria escurido de
tnel.
Firmino ajoelhou-se, pousou o farol em terra, tirou-lhe a chamin, passou os dedos
sbre o morro do pavio e, riscando um fsforo, acendeu-o. Depois, a mo trouxe da
serapilheira a garrafa de chachaa, que le ofereceu a Alberto.
- Muito obrigado.
- S um porre...
- No, no.
Mas como Firmino insistisse, com visvel sinceridade, levou o gargalo aos lbios.
Retirou-o logo. Desde que tomara, em criana, forte embriaguez de aguardente, nada
podia beber que cheirasse perturbadora.
Firmino, porm, demorou a garrafa na bca. E depois, soprando com volpia e
ardor, levantou-se, agarrou no farol e ps-se a marchar frente.

157

Andaram mais uma hora, mais duas, zape-zape, no caminho intrmino, com
aquela luz mortia que fazia bailar fantsticas sombras nos troncos das rvores,
criando, por onde passava, ngulos, galerias e planos imaginrios.
Cansado da marcha, de perguntas e respostas, Alberto calara-se. O pso dos
utenslios e dos vveres fazia-lhe doer os ombros, marcando cada passo por vivo
sofrimento. Mas resistia sem queixa, como se o seu amor-prprio houvesse de tirar, da
lio, ntima desforra. s vzes, fechava em p, pela selva alm. Logo, a ideia dos
troncos mortos que se atravessavam no caminho, forava-o a abri-Ias, ferindo as
pupilas na luz do farol. O pensamento no tinha continuidade: fragmentava-se, tudo
atraa e tudo abandonava fadiga mental. Era Balbino, era o tio Macedo, os bateles
de Trs Casas, o perfil de dona lai e o fardo de carne-sca na loja de Juca Tristo. "E se
fsse verdade? Se os ndios existissem e le tivesse sido mandado para Todos-os-Santos
por vingana de Balbino?" Vinha, depois, Portugal, com Maciel, a Universidade, a fuga
para Espanha e a me. "Se ela soubesse o que le sofria agora, morreria de desgsto!"
(CASTRO, Ferreira de. A Selva. Lisboa: Editora Guimares. 1954)

Castro no entra em divagaes psicolgicas. O texto fluente e atinge, por
conta disso, o grande pblico. O autor conserva um aspecto jornalstico, crtico
sobre a realidade, mas ainda no demonstra o carter combativo prprio do neo-
realismo.
O autor equaciona o drama e o jornalismo, criando uma frmula que ser
desenvolvida posteriormente.
Alberto um homem culto, mas inadaptado ao meio, enquanto Firmino, rude,
marcado pela lida, tem a selva como a prpria casa. Aqui fica a questo que
envolve a sobrevivncia: at que ponto a cultura necessria?
Em A Selva no notamos o discurso ideolgico, caracterstica marcante do
Neo-realismo, mas a natureza personificada j mostra suas garras e oprime o
indivduo indefeso diante da realidade.

158

No texto de Castro achamos personagens que enfrentam injustias sociais (
oprimidos), esmagados pelas condies adversas. Vemos um homem das classes
inferiores lutando pela sobrevivncia na sociedade moderna.
Anote a que os textos neo-realistas tinham uma proposta ideolgica de
combate ao sistema vigente. Chamamos este tipo de arte de arte engajada, por
assumir no s um compromisso com o belo e esttico, mas tambm por
representar uma voz combativa, de crtica e
questionadora dos valores sociais.
Vamos ler um texto de Soeiro Pereira Gomes, um
dos maiores escritores neo-realistas:

O Pstiure
Mau como as cobras s le. Pior, porque as cobras,
na verdade no fazem mal a ningum. E le era
realmente mau. Os homens batiam-lhe, as mulheres
detestavam-no, e at os gartos, seus iguais fugiam dle
a sete ps, mal punha o p na rua.
-- L vem o Pstiure. . .
Era o seu nome. Dera-lho na pia do batismo, havia onze anos, um lavrador
opulento, que considerava Pasteur o salvador da humanidade e dos seus rebanhos.
Dera-lhe o nome e nada mais. Embora profeticamente tivesse garantido que o afilhado
seria digno do nome clebre. Aqules olhos vivos no o enganavam.
E l vivo, era le. Que o dissessem os caseiros de tdas as quintas ou fazendas das
redondezas. No havia muro que no saltasse, ainda que cheio de vidros como facas.
Aqule, nem a tiro. O padrinho queria-o sbio - e ali o tinha sem rival na ladroeira de
fruta. Outros roubos, no; mas fruta. . .
A me, antes de morrer, bem lhe pedira que aprendesse. - Escreves uma carta por
teu punho ao teu padrinho, e pronto. Faz de ti um homem.
- Ora. Homem j eu sou.
Joaquim Soeiro Pereira Gomes
nasceu em Gesta no dia 14 de
abril de 1909. Membro do Partido
Comunista estava sempre atento
realidade e pronto para
denunciar as injustias. Devido
sua posio poltica perseguido
e comea a levar uma vida
clandestina a partir de 1945.
Vtima de um cancro pulmonar,
era fumante, e por no conseguir
cuidados mdicos por conta da
clandestinidade faleceu em 5 de
dezembro de 1949.

159

E era mesmo. Ainda o vestido do batismo no se pura no corpo dos irmos, e le
j dava brado na rua e nos pomares. Que na escola, ento, fra o fim do mundo e da
carreira de sbio. Mas sabia de palavres e indecncias, como poucos. Pedrada ou
asneira, tinha-as na ponta da unha ou da lngua. Fsse a quem fsse.
Ento, no desafiou le a classe inteira, mesmo nas barbas do mestre, s porque o
acusaram de roubar um lpis?
- Quem foi?
- O Pstiure, senhor professor.
De zangado que estava, o mestre nem se lembrou de corrigir a pronncia.
- Quero provas, algum viu?
Ningum vira. Mas todos iam jurar que fra le. Um ladro de fruta...
Sempre a agravante dos delitos passados, como se de um cadastrado se tratasse.
O mesmo que no Psto, h um ano, quando prso por suspeita.
- ... Fste tu quem assaltou o pomar da Tapadinha.. .
- Fui.
- E quem varejou as amendoeiras do Cruzeiro. . .
- Sim senhor.
- Ora pois, cesteiro que faz um csto, faz um cento.
De nada valeu protestar. Culpado. E, no entanto, se quisesse, bem podia indicar o
autor da faanha. Mas tinha brio. Denncia, como os outros na escola, isso nunca.
Antes chorar de raiva, apesar da troa dos guardas.
Ah! mas na escola, a ofensa merecia desfro. Um ladro... Ia a frase em meio, e j
os tinteiros e os livros andavam num borborinho. Escndalo tamanho, que, por
vergonha, at o professor deixou a escola.
Desde ento, o Pstiure foi o autor declarado de todos os delitos inconfessados. -
Capaz de tudo le - diziam.

160

Verdade seja, que uma vez, pelo menos, despejara os bolsos no bornal de um
pobre, s porque ste lhe chamara "meu menino". Porm, esta e outras boas aes
nunca foram levadas conta de seus desmandos. Meu menino... O estmago bem se
contrara a protestar. Mas deu tudo - e mais daria se tivesse. Nunca pensara ser
menino para algum, depois que a me se finara. E a ruminar naquilo muitos dias, at
se esqueceu dos frutos que sorvavam nos pomares, por falta de colheita.
No povoado, pasmavam de tal sssego.
- Velhaco, como Judas. Anda a preparar alguma. . .
E le, longe, muito longe, num mundo em que todos os garotos eram meninos e as
quintas no tinham muros.
Porm, tempos depois fz aquela patifaria dos vidros partidos no cinema.
Foi num domingo. Ainda o cartaz no estava na praa. a anunciar a "Vida de
Pasteur", e j havia fila na bilheteria. E o caso no era para menos. At o senhor regedor
disse a quem quis ouvir: - Assim se perde a autoridade. - Quem seria capaz de pensar
que o tunante do Pstiure daria assunto para um filme?
Contra o costume, a lotao esgotou-se. Ricos e pobres, todos foram ao cinema
nessa noite. At o caseiro da Quinta Grande, que prometera ao amo descobrir o ladro
dos diospiros, andou a p meia lgua para confirmar a suspeita.
S o garto - o heri - por mais que andasse, no conseguiu o bilhete. Ficou c
fora, choroso a pechinchar uma entrada por favor. O costume. Como se o senhor
empresrio fizesse favores a qualquer. Riram-se dle os porteiros. E foi ento de repente
que apedrejou as janelas e entrou viva fra. Tal e qual como o Tom-Mix.
... Levou pancada e foi prso. Que patife, o Pstiure. Ainda se algum se lembrasse
de chamar-lhe "meu menino".. .
(De "Refgio Perdido". In: NEVES, Joo Alves das. Contistas Portugueses
Modernos. SP: Editorial Tanagra, 2 edio, sd)

161

A personagem principal do conto o excludo, o humilhado. Ningum o v,
ningum o ajuda.
O texto de Soeiro Pereira Gomes mostra a misso poltica do escritor: alertar a
sociedade para o que ela est fazendo.
A todo o momento o autor nos d lies de civilidade e humanidade. Vejamos
por exemplo: Ningum vira. Mas todos iam jurar que fra le. Um ladro de fruta
julga-se sem ter certeza; E le, longe, muito longe, num mundo em que todos os
garotos eram meninos e as quintas no tinham muros. um mundo sem
desigualdade, onde todos tm os mesmos direitos; Como se o senhor empresrio
fizesse favores a qualquer. crtica classe alta/burguesa; Levou pancada e foi
prso. Que patife, o Pstiure. Ainda se algum se lembrasse de chamar-lhe "meu
menino".. . ao invs de ateno, respeito e ajuda, d-se pancadas.
Triste a vida de Pstiure no ? Hoje, em pleno sculo XXI vemos casos iguais
ou at piores que os dele.
Lembre-se que voc ser um educador, no tenha a mesma atitude do
professor e da escola do conto. Ao invs de se livrar de um problema estamos
criando mais um.

Soeiro Pereira Gomes, numa entrevista disse:
Custou-me ver um crtico afirmar que eu no teria escrito o
meu romance sem o exemplo da obra brasileira Capites de Areia,
insinuando mesmo ter havido imitao... Mas no, no h
coincidncia, h, antes, diferenas essenciaris entre Esteiros e o
livro do grande romancista Jorge Amado. Alm disso, quando
escrevi o meu trabalho, conhecia, apenas, dois romances brasileiro:
Os Corumbas e Jubiab.
(NEVES, Joo Alves das. Contistas Portugueses Modernos. SP:
Editorial Tanagra, 2 edio, sd)

162

bem verdade que o Neo-realismo foi influenciado pela fico norte-
americana e, principalmente, pelo neo-regionalismo brasileiro (Romance de 30 - a
2 fase do Modernismo brasileiro). Incluindo a os romances de Jorge Amado, Jos
Lins do Rego, Graciliano Ramos e outros.
A influncia notvel, no pelos temas, mas por como estes temas so
desenvolvidos. A desigualdade social sempre existiu. Meninos abandonados
sempre existiram, tanto em Portugal quanto no Brasil. Pegue Capites de Areia e
compare ao conto Pstiure, voc ver que existem semelhanas. Mas isso no
indica plgio, indica que a sociedade voraz e injusta nos dois pases citados.
No Brasil e em Portugal as questes scio-econmicas, as relaes injustas
entre classes, exploradores e explorados, formam o contedo deste momento.
O Heri deixa de ser o burgus e o nobre ( representando seres superiores) e
passa a figurar no homem humilde, peregrino por condies dignas de vida.
Em algumas obras houve um distanciamento do lirismo que a literatura exige.
A essa arte chamamos panfletria (caracterizada pelo excesso de decompromisso
com o literrio, privilegiando o contedo em detrimento da forma). Mas isso no
foi uma regra. Quase todos os textos neo-realistas conservam a sensibilidade e a
cultura da forma, embora no to privilegiada como nas obras presencistas.
Para que voc entenda essa valorizao da literariedade e no s da
reportagem leia o conto abaixo, escrito de Fernando Namora. Nele o escritor
trabalha a relao entre as classes sociais e a vontade de diminuir as diferenas. Ao
mesmo tempo, reflete sobre a apatia da sociedade diante dos problemas que ela
mesma cria. Vamos a ele!

Dias de Vento
LEMBRO-ME ainda de outra histria acontecida na
cidade.
Os antigos tinham construdo um castelo no cimo
do morro, lembrando um punho que furasse a placidez
da campina, e a cidade depois foi crescendo nas abas da
colina, preguiosa, escura a imitar a austeridade da
Fernando Namora nasceu em Condexa-
a-Nova, em 15 de abril de 1919 e faleceu
em 31de janeiro de 1989, na cidade de
Lisboa. Formou-se em Medicina na
Universidade de Coimbra. Estreou na
literatura com Relevos (1938) um livro de
poesias ainda ligado esttica
presencista. Depois disto sua obra se
aproximou do Neo-realismo, mas ainda
conserva a anlise psicolgica.

163

fortaleza que lhe dava proteo e sombra. Defendia-se dos ventos de Espanha e das
rajadas de neve da Gardunha empurrando as casas para o poente, apertando-as em
becos tristes e angulosos. Abandonava-se ao vento a outra vertente do morro; e foi ali,
na terra desgastada, que, por fim, conseguimos um hectare bravio onde construir a
nossa clnica de crianas. J ento a cidade se tinha libertado dos seus limites
medievais, partindo conquista da plancie, vida de largueza.
Fomos auxiliados sem entusiasmo, talvez mesmo com animosidade e enfado:
nesses palmos de terra assolada, que ningum cobiara, conseguimos apenas erguer
um nico pavilho, e volta, por muitos anos ainda, a paisagem continuou nua, sem
uma rvore que desafiasse a nortada. O pavilho ficou isolado, tristonho - e parecia
gemer e derrear a cada fria das montanhas. Mas estvamos certos de vencer, por fim,
o egosmo da burguesia endinheirada da cidade, tda ela entregue explorao
comercial dos bairros novos e s indstrias que iam substituindo a monotonia da
lavoura; por isso, levantamos uma crca pobre em roda do terreno, deixando de p a
casota de madeira que servira para arrecadao de materiais de construo. Essa
casota, embora realando o ar de abandono e de modstia que nos cercava,
representava a nossa confiana no futuro.
Uma das salas do pavilho serviu-nos para escola infantil.Espervamos atrair
para ali as crianas burguesas, lado a lado com os nossos protegidos, mas foi difcil
vencer a desconfiana e os preconceitos da gente grada da cidade. amos sujeitar os
seus filhos ao vexame de um bibe de riscado, ordinrio e igual aos dos maltrapilhos,
amos confundir educaes, meios sociais; mas todos sses melindres, pensados ou
ditos a meia voz, se escondiam em dvidas acrca das qualidades morais e religiosas
da senhora que se tinha prestado ao cargo de professra. Tivemos de comear com os
filhos de mdicos, comerciantes e com os pobres. S mais tarde, quando conseguimos
convencer os outros de que no nos interessavam mais adeses, a cidade aceitou o que
chamavam a originalidade cativante da nossa ideia, e a salinha encheu-se ento de
crianas ricas e quase sempre linfticas. Toava bem que um menino decente
atravessasse as ruas de bibe pobre, aos quadrados vermelhos, acompanhado do
criado, exibindo a modstia democrtica dos seus abastados pais. Tnhamos ganho a
curiosidade da cidade, talvez o seu esnobismo, e tudo isso ia traduzir-se em novas
construes, jardins, medicamentos. A casota de madeira continuava de p,
esperando, apesar dos vendavais...

164

Ora aconteceu que, certa manh, um dos meninos entrou alarmado pela sala,
fugindo a uma pedrada que estilhaou a vidraa da janela. A professra correu l fora,
a tempo de lobrigar um garto feio, aciganado, saltando a crca. O garto teria
aparecido por ali, atrado pela algazarra do recreio, e resolvera pedrada qualquer
desavena com um dos alunos da classe. No valia a pena pensar mais nisso.
Tempos depois o nosso oramento permitia-nos distribuir um almo s crianas
inscritas na clnica; e essa hora vimos por ali, rondando, de olhos ariscos e pardos, um
garto desconhecido. Esperava pacientemente, de longe, que as empregadas
servissem o almo e escondia-se sempre que algum o chamava; uma delas reparou,
mais tarde, que le vinha espreitar o balde dos restos, despejando-o numa marmita de
barro, mal se sentia livre da nossa vigilncia. E fugia logo, numa fuga apavorada,
como se gatunos o acossassem de todos os lados. Impressionados, tentamos
conquist-Io. Aceitou sem agradecimento a oferta do almo, como se a nossa
generosidade ocultasse uma cilada, mas no teve uma palavra para nos dizer da sua
vida, da sua misria ou o nome dos pais. Calava-se, duro, bca retrada, numa altiva
amargura. Se algum o espiava do outro lado da mesa, cobria o prato com os braos,
num alarme selvagem, descados os cabelos sbre o rosto sardento. O garto e os seus
mistrios tornaram-se o acontecimento da clnica. Tambm a professra quis conhec-
lo e parecia-me que tinha delineado j algum projeto de domesticao. Preparamos
um encontro e deixamo-Ios a ss. Mas a professra voltou depressa para nos dizer:
- O pequeno o mesmo que partiu os vidros! Deve morar por a, nas vizinhanas.
A lavadeira foi encarregada de investigar o caso. Era uma destas pessoas vorazes
da vida alheia, gabando-se de conhecer as intimidades de cada famlia do bairro. Pois
teve de confessar, vexada, que no descobrira a mais disfarada ligao entre os
moradores das proximidades e o nosso misterioso hspede. E ns bem sabamos que
seriam inteis outras investigaes: a lavadeira teria preferido remover a provncia
antes de confessar o seu insucesso. E o balde dos restos continuou a ser esvaziado
mesmo naquelas horas em que a clnica no funcionava, crca e porto fechados.
Desistimos de conquistar a confiana e a simpatia do nosso protegido.
Foi mais tarde que se deram fatos estranhos e inesperados.

165

A cidade, depois da irregularidade da Primavera, ameaada de ventos, e da
dureza do Vero, tinha as suas tardes e crepsculos calmos. Eram os meses dos turistas.
Apetecia vadiar ao acaso pelos arredores, sorvendo a doura do Outono, ao encontro
do entardecer, entre as leas de choupos, faias, da cr violcea do poente. s vzes
nesses passeios solitrios e sem destino, contagiado pela serenidade da paisagem,
resolvia preocupaes da minha profisso.
Um dia o vendaval assaltou-me no caminho. Da montanha vinha sempre alguma
coisa imprevista. Eu sara para o campo, preocupado com uma cultura que deixara a
multiplicar-se no Iaboratrio da clnica e pela qual esperava esclarecer o caso de uma
das nossas doentinhas. O vento, numa corrida, roou as flhas altas dos pltanos e s
depois se escrespou, doido, a caminho do morro. O vento fz-me lembrar a solido da
clnica. Vigiando o desenvolvimento da cultura, a ss com a minha ansiedade, seria
como se a minha presena apressasse as longas horas de expectativa. Agradou-me a
ideia e voltei cidade.
Era a primeira vez que me dirigia ao pavilho a essa hora morta. E tudo aquilo,
abandono, vento, silncio, me deu uma aguda sensao de dor e tristeza. Talvez que eu
tivesse dado logo entrada pelo fumozinho ralo esgueirando-se das fendas da casota -
mas s a dois passos da clnica tornei conscincia do que os meus olhos observavam.
Fiquei intrigado. E antes que eu decidisse retroceder, a investigar o mistrio dsse fumo,
uma cabra torneou uma das esquinas da casota, roendo calmamente as ervas
selvagens da colina. Contive-me fingindo no ter reparado em nada e entrei no
pavilho para espreitar por detrs das cortinas.
J ento um garto perseguia a cabra a pedrada, enquanto arriscava uns olhares
amedrontados c para cima. A perseguio durou algum tempo, a cabra decidiu
procurar refgio junto ao pavilho e, tdas as vzes que as suas goelas se abriam num
balir impaciente, o garto corria, cautela, para o muro da crca. Tratava-se mais uma
vez do nosso esquivo hspede. Ficou l longe, sem saber se devia aventurar. Segurava
urna pedra em cada mo, raspando-as furiosamente urna na outra, e, por fim, irritado,
ergueu o rosto decidido e agreste e correu para a cabra, arrastando-a quase de rojos
para a cabana. Parecia-me que le chorava de raiva.
O fumo tinha quase desaparecido. Com o vento amainado, apenas uma lnguida
nuvem se condensara sbre o telhado. Esperei ainda que alguma coisa mais

166

acontecesse. Tinha esquecido a anlise. E mais tarde, impacientes da demora ou
convencidos de que eu j estava longe, saram da casota o garto, a cabra, um homem
alto seguido da mulher desmazelada e um gato. O homem trazia aos ombros urna
sacola e vrios utenslios que eu, de longe, no conseguia identificar. A casota
albergava uma famlia! O garto, guiando a caravana, saltou a crca no stio mais
baixo do muro. A cabra foi erguida a pulso e j outros braos a esperavam do lado de
fora.
Durante uns dias o garto estve ausente dos almoos. Fui revistar a cabana.
Havia cinza espalhada pressa, e o morno e a presena de gente, de corpos humanos.
Lembrei-me de coscuvilhar as cercanias, os baldios onde ciganos e ambulantes
costumavam acampar. A sombra de urnas oliveiras, grisalhas e mirradas pelo spro
gelado da montanha, fui encontrar a famlia foragida. Parecia antes um dsses grupos
desalentados de maltrapilhos que, periodicamente, durante dias, invadiam a cidade
com estojos de funileiros e com lamrias. Para confirmar a sugesto, o homem,
sentado nas razes sltas de uma oliveira, arredondava uma lata, moldando-a a
martelada, cuspindo tabaco para os lados, enquanto o garto seguia os gestos do pai
com urna ateno sem pausas, espreitando o momento de lhe passar a ferramenta e o
estanho. A cabra vagueava num crculo que lhe era impsto pela corda prsa a uma
das rvores.
Aguardei o regresso da famlia, espreitando o porto da crca, at o dia em que o
fumo anunciou de novo a sua presena. A minha espionagem de mais alguns dias
desvendou o jgo de escondidas entre os nossos hbitos e horrios de trabalho e as
preocupaes dos assustados inquilinos: nas horas de funcionamento da clnica
andavam l por fora, oferecendo servios de porta em porta ou vadiando pelas
quintas. A cabana ficava minuciosamente deserta: nem um trapo a denunci-los.
Regressavam meia tarde, cansados mas ansiosos, latas e mantas aos ombros,
juntando a essa moblia ambulante alguns molhos de gravetos para ceia. A cabra
ficaria por ali perto, guarda do garto. Mas todos sses cuidados e a canseira
enervante de os repetirem semana a semana, de inverno ou vero, pareciam bem
compensados por sse gsto de um teto, por sse arremdo de um lar na sua vida de
malteses. Enquanto a mulher, l dentro, na sua casa, espreitava o lume, o chefe de
famlia sentavase a meia encosta, fumando plcidamente um cigarro, olhos
aciganados nas montanhas de longe, como se gozasse a paz e o sabor do mundo;

167

como se gozasse tudo isso atravs da solidez de um reduto que lhe pertencia. Se a
montanha trazia vento, le assobiava ao garto, que empurrava a cabra, e todos
desapareciam dentro da cabana.
A histria correu pela clnica, emocionou a professra, e o diretor concordou em
convidar aquela gente para guardas da nossa propriedade, com o direito de ocuparem
a casota.
Entretanto, caiu sbre ns uma epidemia de gripe. O encontro do Outono com o
Inverno tinha sido spero: aguaceiros, ventania e dias imprevistos de sol bzio. A gripe
alastrou, doida, pela cidade. A nossa clnica s terminava bca da noite e em breve
centenas de doentes enfrentavam acidentes pulmonares, que nos obrigavam a
esgotantes visitas, na cidade e no campo, tendo pela frente o vento desvairado das
serras. No havia tempo para repouso nem para outras preocupaes. Esqueci o
garto e a famlia - embora um dia em que chegara janela do laboratrio, nauseado
de fadiga, tivesse deparado com uma face sardenta esmagada nos vidros; encaramo-
nos surpresos, durante uns segundos. Depois ouvi-o correr na rua abaixo. No dei um
passo para o chamar. Sentia-me tonto de cansao e desinteressado.
Mas no dia seguinte le esperava-me fora do porto da crca. De rosto mau e
inquieto, traa o seu embarao pelos gestos. Esperava v-Io fugir a todo o momento,
mas no arredou o p, plantado ao meio da rua, como se me desafiasse.
- Ol, mariola! - E segui, adiando a nossa conversa.
le foi colocar-se junto ao porto, torcendo as abas cadas da camisa. Queria
falar-me, sem dvida; e nunca teria decidido enfrentar-nos se no fsse coagido por
um motivo forte. Revolvi-lhe os cabelos crespos, a oferecer-lhe a minha intimidade, e
levanteilhe o queixo.
- No tens aparecido ao almo...
- No senhor.
- Tenho esperado por ti. Por onde tens andado, velhaco? . . .
le terminou em baixar a cabea, afastando com rudeza as minhas mos.. Mordia
os lbios.

168

- Que que tens? Di-te alguma coisa?
- A minha me est doente.
- Devias ter dito logo.
E sem esperar pelas suas indicaes, fui direito cabana.Mas o garto cortou-me
o caminho e, com as faces incendiadas, rumorejou:
- Ela... no est a.
Cocei o nariz para disfarar um riso. E mais uma vez tomei a iniciativa de escolher
o trajeto, pela vereda que nos levaria ao muro e aos baldios. O meu companheiro,
ento, ergueu os olhos - uns olhos claros e pela primeira vez macios de emoo.
Saltamos juntos o muro, como dois camaradas. Debaixo das rvores, estendida num
molho de feno, o rosto febril e ofegante, a me dle esperava-nos. Dilatava as narinas,
afogueada, e quis levantar-se quando me viu - mas o marido, de joelho em terra,
segurou-lhe a inteno.le tinha o rosto moreno, sco, faminto.
A mulher era mais um caso de gripe complicada com gravidade. A pneumonia
alastrada de lado a lado e nada havia nesse organismo gasto de misrias que fizesse
frente a devastao. Receei o pior. Fui com o garto ao hospital pedir que
transportassem para l a doente. Pelo caminho conversamos.
- A tua me est mal. Vocs no a deviam ter na rua, ao frio, naquele estado.
Eu falava sem o encarar. Mas adivinhava-lhe o rosto duro e tenso. Assentei-lhe as
mos sbre os ombros aflitivamente magros e le no reagiu.
- Ests a compreender o que eu digo? No me respondes? - le acenou com a
cabea muitas vzes, talvez para que eu no voltasse a mo-Io com palavras, contendo
obstinadamente a exibio da sua dor. - Ela no devia ter sado de casa. O garto
limpou o nariz e os olhos manga e abriu a bca para me responder. Mas arrependeu-
se. Comeou ento a soluar baixinho.
- preciso que saibas que sou teu amigo.
- Eu sei.
- Comigo podes falar.

169

E embora os seus olhos fssem ainda os de um animal bravio, contou-me que a
doente vinha para o baldio, durante a manh e a tarde, para que nenhum de ns os
descobrisse na casota, para que ningum os enxotasse do nico teto que havia tido em
tda a sua vida.
A doente delirou pela noite adiante. Pela manh, fui encontrar o garto porta do
hospital, estendido nos degraus, gelado, e disseram-me que no sara dsse lugar
desde a vspera. A me entrara em agonia. A sua pele requeimada era agora de um
mate estranho e belo. Sa do hospital antes dela morrer. O garto aguardava-me.
Quase o aborreci de le me no libertar dsse encontro penoso.
- Foi o diabo.
- Ela morre?
Falou sem hesitao, cruelmente.
- Est mal, veremos. J te disse que aquela doena no quer que se saia do
agasalho de uma casa para o frio da rua.
Na madrugrada que se seguiu morte da mulher fomos encontrar a nossa
cabana incendiada. O vento revolvia as cinzas, espalhando, com prazer malvado, o
odor a madeira e a terra queimadas. Um odor que tinha alguma coisa de sinistro.
Ainda hoje medito no sentido dsse fogo. Talvez o garto quisesse vingar a morte
da me. Talvez nos quisesse dizer que les, uns bichos, no precisavam de uma casa
para nada. Nem para morrer.
(NAMORA, Fernando. Dias de Vento. In:CAVALHEIROS, EDGARD. Organizaao de
Diaulas Riedel. Maravilhas do Conto Portugus. SP: Editora Cultrix, 1959)

A escrita fluente do conto tem o propsito de atingir ao grande pblico e faz
parte do que se costuma chamar de tcnica cinematogrfica.
Na tcnica cinematogrfica as personagens apresentam a si mesmas
implicitamente ou pelo mtodo dramtico. A apresentao se faz atravs do
dilogo entre personagem. A anlise psicolgica posta de lado e no lugar dela
entra a descrio fsica e do comportamento da personagem. As personagens

170

traam o seu retrato. O leitor sabe se uma personagem boa ou m no pela
descrio do narrador, como era comum no Romantismo e no Realismo, mas sim
pelas atitudes desta personagem dentro do enredo e de seu convvio com as
outras personagens. Este convvio vai traando o carter da personagem.
Voc pode falar sobre o carter do narrador? Que impresso voc fez dele? E
do garoto?
O narrador personagem se mostra preocupado com a desigualdade social,
mas ao mesmo tempo acha-se impotente diante da situao do garoto.
O garoto figura o oprimido. No tem casa, comida e ateno. Com o vento
surge e com o vento vai embora.
O texto cheio de ideologias socialistas. H uma crtica direta classe
endinheirada.
O leitor deve se sentir responsvel pela situao documentada. Esta
identificao o que o Neo-realismo almejava.
Relembrando: O Neo-realismo a arte social em congregao com os novos
valores europeus, pois Presena no mais respondia pela condio social do
homem portugus.

IMPORTANTE!
Enquanto os presencistas tratavam dos conflitos internos (subjetivos)
do homem moderno, os neo-realistas se preocupam em debater os
problemas externos ao homem.

VAMOS REFLETIR!
Voc considera a literatura engajada necessria para o
desenvolvimento social? Por qu?


171

Por outro lado, voc acha que a literatura engajada perde seu compromisso
com a esttica e com o prazer que o processo literrio deve proporcionar? Por qu?
Vamos ler um trecho do romance que introduziu o Neo-realismo em Portugal:

Gaibus

Era como se trabalhassem envolvidos pelo braseiro de um fogo que tivesse
alastrado por tda a lezria. Como se da Ponta-de-Erva ao Vau tda a leiva se
consumisse nas labaredas de um incndio.
O ar escaldava, lambendo-lhes os rostos corridos de suores, vincados de
expresses duras pelo esfro da ceifa. O Sol desaparecera h muito, coberto pela
massa cinzenta das nuvens cerradas.
Os ceifeiros no o sentiam a penetrar-lhes as carnes vencidas pela fadiga, como
febre a min-Ios. Mas o ar, que as narinas dilatadas e as bcas sedentas iam sorvendo,
era pastoso e espsso, como se o Sol estivesse diludo no espao. Estavam trabalhando
bca de uma fornalha que lhes alimentava os pulmes com metal em fuso.
Os peitos arfavam num ritmo trpego, como mquinas velhas cansadas de
movimento.
A ceifa no parava - a ceifa no parava nunca.
Eles mesmos no o desejavam porque, se as foices no matassem caules, as jornas
no viriam. E se as jornas no viessem, as fateiras no iriam vila buscar po e
conduto.
Ento os dias seriam mais penosos e o degrdo mais triste.Os braos esto
estagnados, pelo torpor, mas no estagnam. Lanam as foices e buscam os ps de
arroz, como mendigos trpegos que no tm alento para irem mais alm, e descobrem
na noite uma luz a acenar-lhes telha para abrigo.
Vo andando sempre, canteiros adiante, e deixam no caminho as pegadas do seu
esfro, a soluar na resteva. Alguns queriam ser ps de arroz, para que os ceifassem e
deixassem ficar, como as gavelas, repousando os corpos.

172

que o ar queima mais a cada minuto e as cabeas pesam tanto como as foices
que as destras manejam. As cabeas parecem ter crescido e, dentro delas, em ebulio,
pensamentos e partculas de Sol que se tivessem diludo no espao.
As bcas no tm cantigas.
No rancho ningum sabe cantar agora. Como que as bcas podem cantar se os
peitos esto fendidos pelo cansao e o ar a lava de um vulco que irrompeu por tda
a lezria, desde o Vau Ponta-de-Erva?!
- Auga!... Auga...
E aqules brados ficam a vogar sbre o rancho e no se dissolvem. que no
espao est o Sol diludo e o ar um oceano de lava que cobre as searas.
As palavras no naufragam. Ficam a boiar e no emudecem.
Por isso, se os ceifeiros soubessem cantar, agora no o fariam. As suas canes
teriam de ser tristes e ficariam a navegar naquele oceano que os cobre, a lembrar-lhes
sempre a sua condio de alugados.
- Auga!... Auga...
Os trs gaibus numa roda-vida a encher os cntaros e a entreg-Ios s mos
suplicantes dos ceifeiros. Agitam-se as gorjas, mas os humores que as bcas ressumam
e Ihes pem um travo amargo no se apagam mais. que a gua irm do ar, e nela
tambm o Sol entrou.
Os trs gaibus numa roda-vida a encher os cntaros como de um passado
distante. E compreendem melhor a aventura do pai do Cadete. Como les gostariam de
contar a todo o rancho a histria do campina bom que se fizera ladro.
- Auga!... Auga...
Ao ceifeiro rebelde aqules chamamentos parecem gritos de socorro numa noite
de temporal. le est mais abatido do que os outros, porque sente as angstias de
todos e sabe que os outros sofrem mais do que le. le tem um norte. E os camaradas
no tm bssola.
- Se todos a tivessem...

173

O ceifeiro rebelde pende mais a cabea glebal, para esconder as suas torturas e
as suas esperanas.
As camisas e as blusas esto empapadas de suor. Os homens tm as camisas
abertas e mostram a cabelugem crspa dos peitos afogueados. As mulheres gostariam
agora, mais do que nunca, de ser homens tambm.
E a espaos metem as mos nas golas das blusas e sacodem-nas, para que o ar,
mesmo quente, lhes! acaricie I Os troncos.
- Eh, l!.., essas mos!. . . .
-- Eh, gente. . .
O ar fica a repetir para sempre aquela chicotada no silncio.
Nem um pssaro anda no ar. Talvez com receio do ralho dos capatazes ou porque
no sabem singrar naquele cu de metais em fuso.
Os pssaros no voam. Mas os ceifeiros trabalham.
A ceifa no pra - a ceifa no pra nunca.
De quando em quando, um deixa a foice e vai saltando as travessas para se ir
abaixar.
E procuram todos o mesmo rumo. que um dles passou ao companheiro do lado
que na regadeira de l a gua est a correr para os canteiros ainda rezentes.
A nova foi de ceifeiro em ceifeiro. Por isso, quando deixam a foice, levam todos o
mesmo rumo.
Deitados de brco, na linha que faz bero s guas, les podem refrescar o rosto e
molhar a cabea. Um dles deitou-se-lhe dentro para apagar a chama que lhe
consumia o corpo. E, quando voltou ao rancho, disse ao capataz que cara na
regadeira.
- Empeci num almeiro, seu Francisco.
- Vais fresco, vais. Larga-te a com algumas sezes, que no te ajudas. Vai mudar
de fato, homem.

174

- Obrigado, seu Francisco! No vale a pena...
Houve mais dois que tropearam no almeiro. E os capatazes puseram-se
espreita.
- Nem mais um vai quele lado. Quem se quiser abaixar no roda daquele
canteiro. Se o patro soubesse disto. . .
- Raios de danados!... Tenho aqui uma carga de abuses...
Noite cada vez mais densa. E o sol-psto ainda to longe...
A lmina das foices est cega de todo. Os punhos no lhe podem dar luz, que o
vigor j morreu. S o impulso dos braos tomba as espigas. A ceifa corre lenta.
E os capatazes bramam.
(MOISS, Massaud. A literatura portuguesa atravs dos textos. SP: CUltrix,1979.)

O trecho que acabamos de ler nos d uma viso
geral da obra de Redol, que gira em torno da relao
entre exploradores ( senhores de terras) e explorados
(servos), criando um clima de injustia social. Alves
Redol faz de sua literatura um espao para a reflexo
sobre o estado scio-econmico de Portugal. E mostra
que a sociedade portuguesa precisa de
transformaes ligadas ao socialismo.
As desgraas dos gaibus portugueses so as
mesmas dos nordestinos brasileiros, acometidos pela
fome, seca, explorao e pela falta de apoio
governamental.
O narrador coloca-se fora da narrativa e, como um
reprter, descreve a cena que voc acabou de ler. Os
gaibus, pobres camponeses, aparecem como seres
injustiados, trabalhando em condies sub-humanas.
Antnio Alves Redol nasceu em
Vila Franca de Xira em 29 de
dezembro de 1911 e faleceu em
29 de novembro de 1969.
Proveniente de famlia humilde,
estudou contabilidade.
considerado o 1 romancista do
neo-realismo aceito pela crtica.
Seu romance Gaibus (1939) o
livro que marca o inicio do neo-
realismo. Alm deste escreveu
Mars (1941), Avieiros (1943).
Nestes trs livros percebemos o
carter documental prprio do
autor e a influncia ntida de
Jorge Amado. Mais tarde, mais
didtico, escreve Porto Manso (
1946), Port Wine ( 1949) e volta a
focar a sociedade de Ribatejo, dos
primeiros romances, em A Barca
dos Sete lemes(1958).

175

Veja que a vida destes miserveis no controlada por
eles. O sol, o capataz, o patro, a fome, traam as atitudes das personagens.
A postura do escritor contra a explorao fica evidente na passagem onde
aparece o ceifeiro rebelde. Ele representa a figura da luta, que tem um norte. Sabe
de seus objetivos e lamenta o destino dos outros que no tm bssola.
Os ceifeiros no tm alento de irem mais alm. Nasceram para isso e se
resignam de sua condio. Lembra de Fabiano, de Vidas Secas ?
Com Gaibus, Alves Redol conseguiu mostrar a ideologia do Neo-realismo.
Uma revolta contra as exploraes de um presente injusto, almejando a
transformao para um futuro mais justo.
O Presencismo criou um abismo entre a literatura e o pblico geral. Temos que
concordar que a arte presencista no to simples e direta. J o Neo-realismo,
com sua arte social, e valendo-se da tcnica cinematogrfica, consegue atingir o
grande pblico.
Em sntese voc conheceu as propostas do Neo-realismo. Tenha em mente
que, diferentemente do Presencismo, o Neo-realismo no seguia doutrinas
estticas. Ele, como uma literatura engajada, volta-se
para a denncia e o combate s injustias sociais.
Soma-se que a arte neo-realista foi o veculo de
divulgao de ideologias libertadoras contra a
ditadura. Era a forma de a sociedade oprimida gritar,
esbravejar suas angstias e mergulhar no aqui e
agora a fim de entender o momento para que, a partir
da, comeasse a renovao ou transformao.

Infelizmente percebemos com o
nosso olhar de hoje que as
injustias no terminaram. O
mundo no se transformou. No
raro vermos notcias de pessoas
que trabalham em regime de
escravido. No difcil lermos
nos jornais histrias sobre a
explorao, at infantil, ocorridas
em todo o mundo. Pena que os
leitores de ontem no deram
importncia para o apelo dos
neo-realistas. Pena que as
pessoas de hoje continuem to
indiferentes.

176

DICA DE FILME
Assista ao filme V de Vingana (2006), de J ames McTeigue. O filme
explora a relao entre um governo repressor e a luta pela liberdade.
Veja tambm o filme O Germinal (1993), de Claude Berri , baseado no livro
homnimo de Zola. O enredo gira em torno da desestruturao familiar que se
reverte numa desestruturao social ou o inverso. A misria social, humana,
econmica o fator responsvel pela destruio das estruturas sociais e por tanto
da dignidade do homem.
Ambos os filmes so crticos e denunciam a falncia e a misria das instituies
sociais. Vale a pena conferir. Alm de entretenimento, uma boa chance de
aprimorar e aprofundar os conceitos trabalhados nesta unidade.

LEITURA COMPLEMENTAR:
Leia o captulo destinado ao Neo-realismo no livro A literatura
portuguesa, de Massaud Moiss. Editora Cultrix.
Outro timo livro Histria da Literatura Portuguesa, de A.J. Saraiva e scar
Lopes. Editado pela Porto Editora.

HORA DE SE AVALIAR
presentes no caderno de exerccios! Voc fixar o contedo, o que facilitar
o processo de ensino-aprendizagem. Caso prefira, redija as respostas no caderno e
depois as envie atravs do Ambiente virtual ( AVA). Interaja conosco.

Na prxima Unidade voc entrar em contato com a obra existencialista e com
a poesia e a prosa contemporneas.

At l!

177


1-Relacione as colunas:
1- ORPHISMO ( ) Simetria entre literatura e funo social.
2- PRESENCISMO ( ) Assimetria entre literatura e funo social.
3- NEO-REALISMO ( ) Assimetria entre literatura e convencionalismo.


a) 1,2,3
b) 2,1,3
c) 3,1,2
d) 2,3,1
e) 3,2,1

2- Quanto a arte neo-realista podemos afirmar:

1. Considera a burguesia uma classe injustiada pelo sistema monrquico.
2. Tenta promover a transformao social atravs da conscincia das
desigualdades sociais.
3. Considera a luta de classes a responsvel pela evoluo social.
So coerentes:

a) as afirmaes 1 e 2
b) as afirmaes 1 e 3
c) as afirmaes 2 e 3
d) todas as afirmaes
e) nenhuma das afirmaes

178

3- O Neo-realismo um movimento:

a) baseado na linha do materialismo dialtico.
b) baseado na arte pela arte.
c) que quebra com os valores artsticos tradicionais.
d) baseado no intimismo e no subjetivismo.
e) baseado na literatura desabusada e louca recuperada do Orphismo.

4- Avalie as seguintes premissas:

1-Os vocbulos realismo e neo-realismo so sinnimos, pois designam
perodos literrios que se baseavam na anlise crtica da sociedade e no na
subjetividade .
2-Como tendncia esttica firmada no real, o Realismo no obteve fora entre
os grandes nomes da literatura, por isso foi re-editado com o nome de Neo-
realismo.
3-Os adeptos do Neo-realismo acreditavam essencialmente que no era
possvel mudar o mundo, por isso sua forte conscincia a respeito das
desigualdades sociais.

a) as premissas 1 e 2
b) as premissas 1 e 3
c) as premissas 2 e 3
d) todas as premissas
e) nenhuma das premissas

179

5- Leia o seguinte fragmento do poema neo-realista de Carlos de Oliveira:

Se ao morrer o corao
morresse a luz que lhe querida
sem razo seria a vida
sem razo

Nada apaga a luz que vive
num amor num pensamento
porque livre como o vento
porque livre.

A respeito dos versos acima, s no possvel constatar neles o pensamento:

a) De resistncia ao regime totalitrio.
b) De repdio censura
c) De engajamento poltico
d) De resignao diante da violncia
e) De repdio ao regime totalitrio

6- Usando como base o poema neo-realista Solido, de Manuel da Fonseca, s no
possvel entender como preocupao de tal esttica o/a:

a) Alienao scio-cultural
b) Engajamento social
c) Sensibilidade e lirismo
d) Dilogo com os oprimidos
e) Intuito de reconstruo social

180

7- A respeito da literatura neo-realista de Portugal. Analise se so Verdadeiras ( V)
ou Falsas ( F ) as seguintes premissas.

Surge como uma tentativa literria que expressa o momento vivido pelo
homem portugus, oprimido e humilhado pelo regime injusto. ( )

Em Pstiure o protagonista reflete as angstias do homem humilhado e
excludo como pano de fundo para o alerta social e poltico, to caro ao texto do
escritor Soeiro Pereira Gomes. ( )

A presena do excludo e humilhado, enfim das mazelas na literatura neo-
realista, a sntese do apelo sentimental e religioso desta esttica que, por ser
censurada, isola-se no conflito interior para no sucumbir diversidade externa,
como percebido no texto Dias de Vento, de Fernando Namora. ( )

Marque a alternativa com a sequncia correta .

a) V F F
b) F V V
c) V F V
d) V V F
e) V V V

8-Analise as citaes abaixo:

1- No texto A selva, h a personificao da selva amaznica, que parece ter vida
prpria (A selva escurecia rapidamente; A selva comeava a falar no ouvido da
noite). Ferreira de Castro, num tom documental, narra o conflito entre esta selva
personificada e o homem animalizado.

181

2- Podemos dizer que no conto Pstiure h uma revitalizao da ideia de que o
homem fruto do meio.
3- Em Gaibus, de Alves Redol, os ceifeiros trabalham em condies sub-
humanas por necessidade. patente a crtica explorao e alienao dessa
gente, que vive como um rebanho, pois suas vidas no lhes pertence.

Esto corretas:
a) as citaes 1 e 2
b) as citaes 1 e 3
c) as citaes 2 e 3
d) somente a citao 3
e) todas as citaes

9- Considerando o conto Pstiure, de Soeiro Pereira Gomes, identifique dois
exemplos em que a narrativa nos d lies, confirmando o alerta social tpico do
Neo-realismo.
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________

182

10- Releia os contos Pstiure e Dias de Vento e tea um comentrio interpretativo
sobre as situaes que nos contos envolvem: pedrada, vidro / vidraa, falta de
ateno e violncia.
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________

183


184

O Existencialismo e
Autores Conteporneos

Verglio Ferreira e o Existencialismo
A poesia de Sofia de Melo Breyner Andresen, Herberto Helder, Nuno
Judice e Eugnio de Andrade.
O romance de Jos Cardoso Pires, Augusto Abelaira, Augustina
Bessa-Luis e Jos Saramago.
6

185

Nesta ltima Unidade voc conhecer um pouco da atual literatura
portuguesa.
Comearemos nossos estudos analisando o Existencialismo literrio e suas
influncias. Veremos como o escritor Verglio Ferreira consegue escavar a alma
humana fazendo uso das palavras como ferramenta. Tenha cuidado, pois a obra de
Verglio pode revelar muito mais sobre ns leitores do que sobre suas personagens.
Acabamos questionando as nossas verdades e reconhecendo as nossas
limitaes.
Depois da profundidade da literatura existencialista, viajaremos pela literatura
contempornea ou ps-moderna. Neste ponto dividiremos os nossos estudos em
poesia e romance, pois na literatura contempornea no existem grupos de
escritores com propostas ou programas bem definidos. Fato que torna impossvel
uma anlise aprofundada do fazer literrio dos escritores contemporneos, visto
que ainda no alcanamos o distanciamento histrico necessrio a uma viso geral
e imparcial da atualidade.
Por isso, mostraremos alguns dos caminhos pelos quais a nova poesia e a nova
prosa, privilegiando o romance, esto enveredando.

Objetivos da Unidade:

Compreender os conceitos que envolvem a literatura existencialista.
Familiarizar-se com a obra existencialista de Verglio Ferreira.
Analisar e refletir sobre a proposta literria do Existencialismo.
Ter contato com a literatura contempornea e com a obra de alguns
escritores atuais.
Estabelecer pontos de contato e de afastamento entre a literatura
contempornea e os perodos que a antecedem.
Refletir sobre os rumos possveis para a literatura atual.

186

Plano da Unidade:

A poesia de Sofia de Melo Breyner Andresen, Herberto Helder, Nuno
Judice e Eugnio de Andrade.
O romance de Jos Cardoso Pires, Augusto Abelaira, Augustina Bessa-Luis
e Jos Saramago.

Bem-vindo ltima unidade de estudo!

Embora esta seja a ltima unidade formal de estudo, voc no encontrar nela
uma concluso e sim uma introduo para os estudos posteriores. O cenrio
literrio se transforma a todo momento, a velocidade da informao faz com que
tudo seja efmero e descartvel.
Jos Saramago, por exemplo, quando vivo, criou um blog, voc sabia?
Os escritores esto experimentando novas formas de escrever. Cabe a voc,
aluno de Letras, acompanh-las!

187


Descobrimos anteriormente que o Neo-realismo trabalhava os conflitos entre
o homem e a sociedade vista como injusta e opressora. Percebemos que todas as
relaes socias foram exploradas pela arte nesse momento.
Sabendo disso, pense no seguinte: O homem, matria para os textos neo-
realistas, era um ser gregrio, injustiado, excludo, produto da explorao, ou seja,
era o homem relativizado aos conflitos externos ou
exteriores, correto?
Algum aspecto da vida desse homem foi
esquecido, concorda? Qual?
Os conflitos interiores. Os anseios, os desejos, os
medos e as esperanas, que nascem do fundo da alma,
foram sufocados pela literatura neo-realista. H ento
uma necessidade de retorno s origens do homem
que massacrado pelo sistema. Dessa necessidade
surge a Literatura Filosfica Existencialista, ou
Existencialismo, que prope uma volta ao mundo
interior do homem a procura de respostas para as
questes ditas existenciais: De onde vim? Para onde
vou? Quem eu sou? O que a morte? E a vida? Dentre
outras.
O foco desta vertente voltado para as camadas mais profundas da
condio Humana.
O Existencialismo uma corrente filosfica e literria baseada na
individualidade, na responsabilidade e na subjetividade do ser humano. Para o
existencialismo cada homem um ser nico que responsvel por todos os seus
atos e pelo seu destino.
A existncia precede a essncia, ou
seja, o homem existe sem qualquer
tipo de pr-definio. Durante a
existncia que o homem vai
formando a sua essncia atravs da
experincia e das sua reflexes sobre
tudo que o cerca. Sendo assim, o
homem entendido como uma
constante mutao, pois ele se
redefine a cada novo momento. O
Existencialismo no uma corrente
prpria do sculo XX. Ele j foi
debatido por Scrates e por muitos
outros filsofos posteriores. Mas no
sculo XX, propriamente nos anos
50, foi popularizado por Jean-Paul
Sartre e Alberto Camus.

188

Verglio Ferreira o escritor portugus que se aproxima dessa corrente. Ele
fez parte do grupo do Neo-realismo, mas j apontava para um humanismo
existencial em suas obras.
As revistas 57 e Espiral
divulgam as ideias existencialistas
no cenrio intelectual portugus,
que vinha querendo uma resposta
para a inconsistncia do homem.
O homem caminhava em
direo ao nada e parece que esta
era a nica alternativa para ele.
Aps a tragdia da II Grande
Guerra e o avanar da Guerra Fria,
o medo se instala na sociedade e para Verglio Ferrreira o homem torna-se um ser
abandonado e consciente deste abandono.
A conscincia do abandono faz surgir um pessimismo e o ser humano
mergulha num caos que o leva auto-destruio e num niilismo recorrente de
Friedrich Nietzsche.
Verglio Antnio Ferreira nasceu em 28 de
janeiro de 1916 em Melo e faleceu na cidade
de Lisboa no dia 1 de maro de 1996. Era
professor formado, mas foi como escritor que
obteve reconhecimento. Em 1992 ganho o
Prmio Cames e logo depois recebeu a
homenagem de tambm ter um prmio com
o seu nome. Escreveu romances, contos,
ensaios e livros didticos. A crtica considera
Mudana (1949) o livro que marcou a
transio do autor do Neo-realismo para o
Existencialismo.

189

Com Verglio Ferreira a literatura passa do retrato social para a introspeco,
divagando para tentar sondar as camadas mais profundas do ser e da
existncia. So comuns, portanto, enredos que giram em torno da arte
questionadora da existncia humana. Em geral, o narrador divaga por sua memria
ou intelecto para encontrar explicaes plausveis para suas atitudes e suas
origens. Da a sua instabilidade quanto ser vivente. Via de regra, apresentam
dilogos escassos e valorizam o monlogo interior, que sobrepe ao dilogo
externo. O mais importante para a literatura existencialista a reflexo.
Destaca-se o egocentrismo como uma constante no
existencialismo literrio porque tudo gira em volta da existncia
de um indivduo em especial. Ao inverso do Realismo, no h
nenhum tipo de anlise de grupos sociais.
No fragmento do romance Apario, transcrito abaixo, note
a relao egocntrica entre o narrador-personagem e o mundo (Os astros, a terra,
esta sala, so uma necessidade, existem, mas atravs de mim que se instalam em
vida (...)):

Apario (fragmento)
Ah, ter a evidncia cida do milagre do que sou, de como infinitamente
necessrio que eu esteja vivo, e ver depois, em fulgor, que tenho de morrer. A minha
presena de mim a mim prprio e a tudo o que me cerca de dentro de mim que a sei -
no do olhar dos outros. Os astros, a terra, esta sala, so uma necessidade, existem,
mas atravs de mim que se instalam em vida: a minha morte o nada de tudo. Como
possvel? Conheo-me o deus que recriou o mundo, o transformou, mora-me a
infinidade de quantos sonhos, ideias, memrias, realizei em mim um prodgio de
invenes, descobertas que s eu sei, recriei minha imagem tanta coisa bela e
inverossmil. E ste mundo complexo, amealhado com suor, com o sangue que me
aquece, um dia, um dia - eu o sei at vertigem - ser o nada absoluto dos astros
mortos, do silncio. Mas tudo isto quase falso, quase estpido s de estar a pens-Io,
a diz-Ia, porque a sua evidncia um milagre instantneo.
Perceba como a
literatura ora se
ocupa do externo ao
ser humano e ora do
interno a ele.

190

Ento bruscamente ataca-me todo o corpo, as vsceras, a garganta, o absurdo
negro, o absurdo crneo, a estpida inverossimilhana da morte. Como possvel?
Onde a realidade profunda da tua pessoa, meu velho ? Onde no os teus olhos mas o
teu olhar? no a tua bca, mas o esprito que a vivia? Onde no os teus ps, ou tuas
mos mas aquilo que eras tu e se exprimia a ? Vejo, vejo, cus, eu vejo aquilo que te
habitava e eras tu e sei que isso no era nada, que era um puro arranjo de nervos, carne
e ossos agora a apodrecerem. Mas o que me estrangula de pnico, me sufoca de
vertigem teres sido vivo, tu estares ainda todo uno para mim, na memria do seu
riso, no tom da sua voz, que era lenta, sossegada, nas ideias que punhas a viver entre
ns, na realidade fulgurante de sres uma pessoa. Recordo-te totalizado, olho-te. Que
que te habita, que que est em ti e s tu? No, no a carne, no o corpo: aquilo
que l mora, aquilo que ainda dura de ti nestas salas, nesse ar, aquilo que eras tu, o teu
modo nico de ser, aquilo a que ns falvamos, atravessando a tua parte visvel. E, no
entanto, sei, sei que esse tu real que te habitava no era seno a sua morada; como o
espao de uma casa, a intimidade do homem, so as paredes que o fazem: derrubada
a casa, a intimidade que l havia morre...
E desde quando o sei, desde quando? A verdade aparece e desaparece. Deus, a
imortalidade de uma ideologia poltica e a seduo de uma obra de arte e a seduo de
uma mulher - onde comeam?, onde findam? Sou um indizvel equilbrio interior. Vivi,
agi, toquei com as mos tanta iluso consistente. Depois a iluso desfez-se. Ficou,
porm, o rasto do que toquei, o gesto das minhas mos - essa ltima unio com o que
quis, acreditei. Ento descobri que as mos estavam impuras. Lavar-me, renascer. Deus
est morto porque sim. A imortalidade morreu porque sim. No foi bem, meu velho,
porque me ensinaste a histria da terra e do homem e dos bichos que j no h e de
que h sres humanos desde h dois dias, isto sei desde h um breve milho de anos, se
tanto. No foi por isso, no foi por isso. Foi porque Deus se me gastou. Sei s que no
est certo que le viva. Sei que le absurdo, porque o . Sei que ele est morto, porque
no cabe na harmonia do que sou. No cabe. Como no cabe a simpatia das mulheres
que aborreci. Como no cabem as anedotas da infncia, que j no tm graa
nenhuma. Como no cabe nada do que j no sou eu. No discuto, irra!, no discuto!
Sei l por que que

191

uma anedota de que ri no tem hoje para mim graa nenhuma! Sei s que a no tem.
E, todavia, pesa-me como uma pata de violncia a realidade da pessoa que
somos. H muita coisa a arrumar, a harmonizar, muita coisa ainda a morrer. Mas por
enquanto est viva. Por enquanto sinto a evidncia de que sou eu que me habito, de
que vivo, de que sou uma entidade, uma presena total, uma necessidade do que existe
porque s h eu a existir, porque eu estou aqui, arreI, estou aqui, EU, ste vulco sem
como nem fim, s atividade, s estar sendo EU, esta obscura e incandescente e
fascinante e terrvel presena que est atrs de tudo o que digo e fao e vejo - e onde se
perde e esquece. EU! Ora ste "eu" para morrer. Morre como a intimidade de uma casa
derrubada. Sei-o com a certeza absoluta do meu equilbrio interior. Mas como
possvel? Agora eu sou essa intimidade, agora eu sou o seu esprito, a sua evidncia.
(FERREIRA, Verglio. Apario. Lisboa: Portuglia, 1960)

O texto que voc acabou de ler mostra o ntimo do narrador e por isso o
monlogo interior frequente. O autor deixa de lado a preocupao com o espao
e o tempo cronolgico, aspectos irrelevantes na literatura existencialista. Costura
a condio humana diante da vida e da morte, que constituem um mistrio, isto
faz com que o narrador questione a efemeridade da existncia. Ele est indefeso
diante da morte e tenta entend-la, passando por uma reflexo sobre Deus.
Voc j deve ter percebido que nos textos Existencialistas h muito mais
perguntas do que respostas. Os fragmentos lidos exemplificam a individualidade, a
subjetividade, o questionamento, a reflexo e o egocentrismo, aspectos
definidores do existencialismo literrio.

O Experimentalismo Potico.

Depois do Existencialismo percebemos que os escritores contemporneos
continuaram e continuam revelando a vida interior, mas no deixaram de lado a
anlise social.
Voc j deve ter notado que a literatura oscila entre os temas subjetivos e os

192

temas objetivos. Por exemplo: a Arcadismo, mais objetivo, supre as necessidades
do perodo anterior, o Barroco - que expe um conflito subjetivo -; o Romantismo
traz de volta a emoo que era racionalizada no Neo-classicismo; o Realismo volta-
se para anlise objetiva da realidade, enquanto o Romantismo era pautado no
subjetivo do indivduo; o Simbolismo mergulha no subjetivismo do ser,
contradizendo a arte Realista.
Logo, os temas explorados pela literatura hoje no so to atuais como
parecem, mas isso no significa que a literatura no evoluiu. Como esse mundo o
de hoje e a vida a de hoje, esta nova literatura diferente da literatura de ontem.
As emoes dos homens contemporneos so diferentes das emoes dos
homens de passado, por isso a literatura sempre vai ter o que mostrar.
Um problema que encontramos a dificuldade para analisar com preciso as
produes literrias contemporneas, pois nos falta um distanciamento histrico
que nos permita ver as obras por uma tica livre de ideologias religiosas, filosficas,
polticas, etc..Ns pertencemos a este mundo que a se apresenta. Nossas
verdades so as verdades que nos foram instrudas por esse mundo. Voc j
ouviu dizer que quem est de fora de um problema est mais apto a resolv-lo?
Portanto, torna-se muito mais fcil analisar romances de Almeida Garrett ou Ea de
Queirs, escritos no sculo XIX, do que um de Jos Saramago ou poemas de Nuno
Judice.
Logicamente os textos dos autores contemporneos so mais prximos de
ns. Fazem-nos refletir sobre o mundo no qual vivemos, nos causam muito mais
empatia. S que uma anlise crtica aprofundada torna-se muito complicada. Por
isso estudaremos as tendncias ou vertentes literrias privilegiando a
individualidade dos autores. Hoje no existe um movimento nico, com um
programa que deve ser seguido, como houve no Romantismo, Realismo etc.
A arte literria se viu estagnada pelo discurso neo-realista, foram precisos
experimentos que apontassem novas direes para o fazer artstico. At porque o
regime totalitrio j havia sido derrotado, a censura acabado. Agora o homem
precisava duma nova arte que exprimisse a sua nova vida. O problema : que vida o
homem contemporneo tem? Quais reflexes devem ser feitas? Responderemos

193

estas perguntas conhecendo alguns dos escritores representativos da literatura
portuguesa contempornea.

A poesia de Sophia de Melo Breyner Andresen, Herberto
Hlder, Nuno Judice e Eugnio de Andrade.

A poesia da segunda metade do sculo XX inicialmente funde as tendncias
de vanguarda ideologia do neo-realismo, depois comea a voltar-se para as
relaes entre o homem e o mundo contemporneo livre e aberto.
S que essa liberdade vira muitas das vezes anarquia. O Homem comea a
sentir-se s. Reflete sobre a sua vida automatizada, controlada pelos meios de
comunicao de massa (mdia) que o influencia de forma opressora e alienatria.
Na segunda metade do sculo XX o Surrealismo ressurge como uma das sadas
para a poesia. Mrio Cesariny de Vasconcelos foi o principal divulgador dessa
tendncia em terras portuguesas. Junto com o Surrealismo ressuscitado ocorreu
uma movimentao que chamamos de experimentalismo potico. O objetivo
desse momento a experimentao de novas formas para a poesia. Entre os
poetas deste perodo temos Sophia de Mello Breyner Andresen, Eugnio de
Andrade, Herberto Helder e Nuno Judice.

194

Vamos conhecer um pouco da obra de cada um deles?
Sophia de Mello Breyner Andresen tece crticas
ligadas humanidade.
Mostra a fragilidade do mundo e a observao
minunciosa da realidade que deve ser apreendida pelo
poeta.

As Pessoas Sensveis

As pessoas sensveis no so capazes
De matar galinhas
Porm so capazes
De comer galinhas

O dinheiro cheira a pobre e cheira
roupa do seu corpo
Aquela roupa
Que depois da chuva secou sobre o corpo
Porque no tinha outra
O dinheiro cheira a pobre e cheira
A roupa que depois do suor no foi lavada
Porque no tinham outra
Sophia de Mello Breyner
Andresen foi a primeira
poetisa a receber o Prmio
Cames. Nasceu em 6 de
novembro de 1919, na cidade
do Porto e faleceu em Lisboa
no dia 2 de julho de 2004.
Teve uma educao
aristocrata pautada nos
valores, tradies e moral
cristos. Escrveu ensaios,
poesia, contos, peas teatrais
e contos infantis.

195

Guanhars o po com o suor do teu rosto
Assim nos foi imposto
E no:
Com o suor dos outros ganhar o po
vendilhes do templo
construtores
Das grandes esttuas balofas e pesadas
cheios de devoo e de proveito

Perdoai-lhes Senhor
Porque eles sabem o que fazem.

(ANDRESEN, Sophia de Mello Breyner. Antologia. Lisboa: Ed. Portuglia, 1966)

O poema ainda conserva um qu de Neo-realismo ao criticar a explorao. Os
que ganham o po com o suor dos outros, mas tem um tom atualizado ao ironizar
sobre as pessoas sensveis.
A primeira estrofe abre uma discusso sobre a passividade e comodidade das
pessoas sensveis. No cometem atrocidades ou crimes, mas de certa forma
colaboram para que eles aconteam. O dinheiro, conseguido atravs da explorao
do outro, aparece no seu aspecto mais sujo, cheirando mal. Na ltima estrofe o eu-
lirico faz uma releitura da frase bblica, demonstrando o quo estranho e afastado o
homem est de suas origens.
No poema abaixo o eu-lrico se relaciona com o mundo que o sufoca. A
cidade, que at a metade do sculo XX, representava avano, poder, perverso,
luxo, ganncia, dependendo da escola literria, passa a significar solido no sculo
XX.

196

Cidade

As ameaas quase visveis surgem.
Nascem
Do exausto horizonte mortas luas.
E estrangulada sou por grandes polvos
Na tristeza das ruas

Obseve que a cidade ameaa e estrangula o homem. Ela o abraa, o que deixa
de ter um sentido carinhoso, para criar a imagem de sufocamento. Um abrao
forte, cinzento e triste. A cidade no nos mostra mais sadas, ela nos aprisiona.
Assim, quem est exausto do horizonte?
O homem ps-moderno no enxerga ou no quer enxergar a beleza da vida e
a esperana que o horizonte representava em tempos anteriores. O horizonte est
escondido atrs de grades e prdios imensos. O eu-lirico est perdido e tem
conscincia disso. As luas romnticas morreram, os sonhos, as paixes, os beijos
enamorados deixaram de existir?Segundo o poema sim.
Sophia continua sua divagao sobre a vida, ou melhor sobre a morte:

Quando eu morrer voltarei para buscar
Os instantes que no vivi junto ao mar


Por conta do exposto podemos entender que o poema contemporneo tenta
alcanar os anseios do homem da segunda metade do sculo XX e incio do XXI.
A palavra no revela uma vida incompleta, uma vida que se firmou atravs
da ausncia que o eu-lrico sente. Na literatura portuguesa o mar sempre esteve

197

associado aventura, ao desconhecido, ao ousar. Parece que o eu-lrico viveu, mas
no aproveitou sua vida.
s vezes tambm temos essa sensao. Parece que vivemos sem nos dar conta
da vida. Essa a empatia que o texto contemporneo tem a oferecer aos leitores.
Uma das caractersticas do ps-modernismo a fuso de tipos e gneros
textuais e literrios. A fronteira entre prosa e poesia, por exemplo, est cada vez
menos perceptvel. Sophia uma escritora que enveredou pela prosa potica
com primor.
Para saber mais sobre a vida e a obra de Sophia de Mello visite o site do
Instituto Cames. http://cvc.instituto-camoes.pt/figuras/smellobreyner.html
Um bom exemplo do dilogo entre a prosa e a poesia est no conto Retrato de
Mnica, extrado do livro Contos Exemplares , que est disponvel no material de
apoio e impredvel. Leia.
O texto mostra que a mulher, ao desejar ser tudo, acabou perdendo o sentido
de ser MULHER. A poesia, o amor e a santidade sempre foram caractersticas
femininas e Mnica, para conseguir ser e ter o que acha importante, abdica dessas
trs ddivas.
A vida da personagem est pautada nas conquistas materiais. At o marido
vira seu scio, para o bem da empresa.

Lembra-se de Florbela Espanca? A poetiza que deu voz aos sentimentos
ntimos femininos?
Sophia d vazo s relaes da mulher com o mundo (a mulher que saiu de
casa para trabalhar, que se esfora para ser me, profissional, estudante, dona-de-
casa, esposa...).
Uma figura que aparece no conto e que abre discusses o Prncipe deste
Mundo. Para voc quem ele? O que ele simboliza?
Alguns dizem ser o dinheiro, outros o capitalismo. Alguns o poder e outros o
diabo.

198

O que podemos divagar que Mnica deixou de lado o seu eu original e
tornou-se um pessoa moldada pela sociedade capitalista, que sempre tem lugar
para os melhores e massacra cada vez mais os fracassados. Mnica tinha que ser
a melhor para sobreviver, por isso deixou de existir sentimentalmente. o abismo
entre o ser e o ter. Voc acha que a autora define com verossimilhana a mulher
contempornea? Ser que a mulher de hoje consegue ser tudo que Mnica ?
Sophia apresenta uma nova forma de olhar o mundo e a mulher. O que temos
ento? Nada mais, nada menos do que dentre as possibilidades estticas da
literatura contempornea uma opo pessoal de foco, no o paradigma de uma
Escola Literria.

O escritor Eugnio de Andrade

Eugnio de Andrade recorre imagem de que o paraso fica na terra. Muitas
das vezes recorre Histria para escrever. Sua literatura repleta de metforas
que criam imagens diante do leitor.
Seguidor da tradio lrica portuguesa, quer remodelar o uso da lngua no
fazer literrio. Seus textos demonstram o homem prisioneiro de uma cidade
catica, bombardeada, mas que ainda conserva o amor, que ainda tem esperana
de dias melhores.
Eugnio se preocupa com o lxico e os seus poemas conservam a
musicalidade que fora rejeitada aps Camilo Pessanha. As palavras so
espremidas at que lhes caiam os ltimos sentidos. O mar, o orvalho, o amor, a flor
voltam ao seu sentido mais potico, poderamos dizer que em Eugnio de Andrade
a palavra volta a emanar emoes. Comprove por si:

199

Palavras Interditas

As palavras que te envio so interditas
at, meu amor, pelo halo das searas;
se alguma regressassse, nem j reconhecia
o teu nome nas suas curvas claras

Di-me esta gua, este ar que se respira,
di-me esta solido de pedra escura,
estas mos nocturnas onde aperto
os meus dias quebrados na cintura.

E a noite cresce apaixonadamente.
Nas suas margens nuas, desoladas,
cada homem tem apenas para dar
um horizonte de cidades bombardeadas.

(Poemas,1965 In:
http://www.fundacaoeugenioandrade.pt/poesia/poesia_fr.htm )

No poema abaixo, o eu-potico reflete sobre o poder das palavras. Leia e veja
se voc concorda com ele:

As Palavras

So como um cristal,
as palavras.
Algumas, um punhal,
um incndio.
Outras,
orvalho apenas.

200

Secretas vm, cheias de memria.
Inseguras navegam;
barcos ou beijos,
as guas estremecem.

Desamparadas, inocentes,
leves.
Tecidas so de luz
e so a noite.
E mesmo plidas
verdes parasos lembram ainda.

Quem as escuta? Quem
as recolhe, assim,
cruis, desfeitas,
nas suas conchas puras?

(CORAO DO DIA. In:
http://www.fundacaoeugenioandrade.pt/poesia/poesia_fr.htm)

As palavras tomam uma dimenso quase divina. Elas tem o poder de transmitir
sentimentos e por isso podem alegrar ou machucar ( punhal), incendiar os sentidos
ou acalentar a alma (orvalho), etc.

Para saber mais sobre a obra e a vida de Eugnio de Andrade visite o site da
Fundao Eugnio de Andrade .
www.fundacaoeugenioandrade.pt/

201

Um poeta influenciado pela poesia concreta brasileira e pelo Surrealismo

Herberto Hlder . Seus textos oscilam entre o amor
e o medo, geralmente da morte, que, segundo ele, um
medo Universal. Seus poemas so pautados numa
tendncia hermtica ( inteiramente fechado, de
compreenso difcil), pois muitas das vezes recorrem
psicanlise Freudiana, herana do Surrealismo.
Segundo ele As palavras no fazem o homem
compreender, preciso fazer-se homem para entender
as palavras (Arrozal de Madrugada).
Portanto, o conhecimento acontece de dentro para
fora. Primeiro o intelecto depois a interpretao do
mundo.

A Leitura

s quatro da manh, arranco
ervas daninhas do arrozal.
Mas que isto: orvalho do campo,
ou lgrimas de dor?

(HLDER, Herberto. Poesia Toda. Lisboa: Assrio e Alvin, 1990)

As imagens do arrozal, das ervas daninhas, do orvalho e das lgrimas se
fundem num processo surrealista, onde as palavras deixam transparecer o ntimo
do eu-lirico e no o que o seus sentidos literais querem dizer.
Herberto Hlder Lus Bernardes
do Oliveira nasceu em 23 de
novembro de 1930, na cidade
de Funchal. Frequentou a
Faculdade de Letras da
Universidade de Coimbra e
trabalhou como jornalista,
tradutor, bibliotecrio e
apresentador de programas de
rdio. Agua a curiosidade dos
leitores por no aceitar prmios
e no gostar de dar entrevistas.

202

Leia o pequeno e profundo texto abaixo:

Era Uma Vez Um Pintor. . .

Era uma vez um pintor que tinha um aqurio e, dentro do aqurio, um peixe
encarnado. Vivia o peixe tranquilamente acompanhado pela sua cor encarnada,
quando a certa altura comeou a tornar-se negro a partir digamos - de dentro. Era um
n negro por detrs da cor vermelha e que, insidioso, se desenvolvia para fora,
alastrando-se e tomando conta de todo o peixe. Por fora do aqurio, o pintor assistia
surpreendido chegada do novo peixe.
O problema do artista era este: obrigado a interromper o quadro que pintava e
onde estava a aparecer o vermelho do seu peixe, no sabia agora o que fazer da cor
preta que o peixe lhe ensinava. Assim, os elementos do problema constituam-se na
prpria observao dos factos e punham-se por uma ordem, a saber: 1. - peixe, cor
vermelha, pintor, em que a cor vermelha era o nexo estabelecido entre o peixe e o
quadro, atravs do pintor; 2. - peixe, cor preta, pintor, em que a cor preta formava a
insdia do real e abria um abismo na primitiva fidelidade do pintor.
Ao meditar acerca das razes por que o peixe mudara de cor precisamente na
hora em que o pintor assentava na sua fidelidade, ele pensou que, l de dentro do
aqurio, o peixe, realizando o seu nmero de prestidigitao, pretendia fazer notar que
existia apenas uma lei que abrange tanto o mundo das coisas como o da imaginao.
Essa lei seria a metamorfose. Compreendida a nova espcie de fidelidade, o artista
pintou na sua tela um peixe amarelo.

(RIEDEL, Dirce Crtes e outros. Literatura Portuguesa em Curso. RJ: Livraria
Francisco Alves Editora S.A., 1975)

203

A metamorfose sofrida pelo peixe uma metfora para a relao conflituosa
entre o senso comum e a transformao do homem; entre o status quo e a
novidade.
O homem deve mudar seus conceitos para transformar sua viso sobre o
mundo que o cerca.
O pintor era um artista convencional e percebeu que as coisas se
transformam e logicamente a interpretao delas tambm deve ser transformada.
A mutao abrange tanto o mundo das coisar como o da imaginao.
Na sociedade contempornea, o homem se v perdido diante da velocidade
com que as coisas mudam. preciso reinventar-se a cada momento para
acompanhar as metamorfoses.
Outra faceta do experimentalismo o questionamento da tradio literria
portuguesa e a reflexo sobre ela. Veja como Herberto rel o poema de Cames:

Transforma-se o amador na coisa amada com seu
feroz sorriso, os dentes,
as mos que relampejam no escuro. Traz rudo
e silncio. Traz o barulho dos ondas frias
e das ardentes pedras que tem dentro de si.
E cobre esse rudo rudimentar com o assombrado
silncio da sua ltima vida.
O amador transforma-se de instante para instante,
e sente-se o esprito imortal do amor
criando a carne em extremas atmosferas, acima
de todas as coisas mortas.

(ABDALA Jr., Benjamin e PSCHOALIN, Maria Aparecida. Histria Social da
Literatura Portuguesa. SP: tica, 1985)

204

O neoplatonismo de Cames reinventado pelo pota. Agora surgem
imagnes surrealista para adjetivar o amador e o amor ( feroz sorriso, mos que
relanpejam no escuro, ondas frias, ardentes pedras ...).
Nos dias atuais a velocidade com que o mundo muda enorme, portanto o
amor e o amador tem que se reinventarem a todo momento ( de instante em
instante), no podem ficar mais parado s como acontecia no tempo de Cames. Se
pararem sero engolidos e no mais imortais.
Vamos estudar agora a poesia de Nuno Judice,
escritor que reflete sobre o ato potico. Pensa ser
esse ato o aniquilador das tradies e da viso
esvaziada dos significados.
A matria-prima da literatura (a palavra) tornou-
se vazia por causa da vida cotidiana e automatizada,
cabe poesia resgatar a beleza perdida. Voltar-se
para uma poesia visionria que relativiza homem e
os elementos que o cercam.
Vejamos o que ele escreve sobre a vida:

A Vida
A vida, as suas perdas e os seus ganhos, a sua
mais que perfeita impreciso, os dias que contam
quando no se espera, o atraso na preocupao
dos teus olhos, e as nuvens que caram
mais depressa, nessa tarde, o crculo das relaes
a abrir-se para dentro e para fora
dos sentidos que nada tm a ver com crculos,
quadrados, rectngulos, nas linhas
rectas e paralelas que se cruzam com as
linhas da mo;
Nuno Judice professor
universitrio, ensasta, ficcionista e
poeta. Naceu no ano de 1949 em
Mexilhoeira Grande. Licenciou-se em
Filologia Romnica na Universidade
de Lisboa e doutorou-se pala
Universidade Nova. Estreou na
literatura com o livro A Noo de
Poema ( 1972) e continua atuante no
cenrio literrio portugus.

205

a vida que traz consigo as emoes e os acasos,
a luz inexorvel das profecias que nunca se realizaram
e dos encontros que sempre se soube que
se iriam dar, mesmo que nunca se soubesse com
quem e onde, nem quando; essa vida que leva consigo
o rosto sonhado numa hesitao de madrugada,
sob a luz indecisa que apenas mostra
as paredes nuas, de manchas hmidas
no gesso da memria;

a vida feita dos seus
corpos obscuros e das suas palavras
prximas.

JUDICE, Nuno. Teoria Geral do Sentimento. Lisboa: Quetzal, 1999.

A poesia divaga sobre a vida, mas note que no h certezas ou idealizaes. A
vida, no poema, esta vida que est a. A minha, a sua. Imprecisa. Cheia de
emoes e acasos, de profecias que nunca se realizaram e dos encontros que no
se sabe com quem ou onde.
O poema resgata a beleza das palavras, que criam metaforicamente um
ambiente de incertesas e de indecises, aspecto tpico da sociedade do final do
sculo XX e incio do XXI.

A Origem do Mundo

De manh, apanho as ervas do quintal. A terra,
ainda fresca, sai com as razes; e mistura-se com
a nvoa da madrugada. O mundo, ento,

206

fica ao contrrio: o cu, que no vejo, est
por baixo da terra; e as razes sobem
numa direco invisvel. De dentro
de casa, porm, um cheiro a caf chama
por mim: como se algum me dissesse
que preciso acordar, uma segunda vez,
para que as razes cresam por dentro da
terra e a nvoa, dissipando-se, deixe ver o azul.

(Nuno Jdice, in "Meditao sobre Runas" Quetzal: Lisboa, 1995)

O eu-lirico assume o papel de Deus do seu mundo, que criado e se
transforma apartir de suas sensaes. A poesia to plstica que chegamos a
sentir o cheiro do caf. Conseguimos ver a nvoa dissipando-se e o aparecimento
do cu. Como a poesia est proxima de ns! Concorda?

DICA DE SITE
No endereo http://cvc.instituto-camoes.pt/aprender-portugues/ouvir/de-
viva-voz/763-nuno-judice.html, voc assiste aos vdeos de Nuno Judice declamando
algumas de suas poesias.

O romance de Jos Cardoso Pires, Augustina Bessa-Lus, Augusto Abelaira e
Jos Saramago.

207

O romance portugus aingiu seu ponto alto no sc. XIX, quando existia uma
preocupao com a estrutura formal, que deviria ser perfeita. Apresentava
personagens bem delineados, tempo e espaos definidos e um enredo construdo
em cima de um conflito, geralmente por causas amorosas.
A estrutura dos romances basicamente a mesma, podendo ser ele romntico
ou realista. Fato que pode ser conferido ao lermos os grandes romancistas desse
sculo (XIX): Camilo Castelo Branco e Ea de Queirs.
As sitemticas variam em psicolgica ( ver Ea de Queiroz e Camilo Castelo
Branco), social ( ver os mesmos autores), amorosa ( ver Camillo e Almeida Garrett),
histrica ( ver Alexandre Herculano) e de aventuras ( ver Herculano e Almeida
Garrett).
O enredo do romance do sculo XIX apresentado de forma linear. H alguma
flash-back ou prolepse, mas o leitor sempre conduzido para o clmax e
consequente desfecho.
No sculo XX, o romance comea a sofrer mutaes e se afastar dos princpios
que o estabeleceu no sculo XIX.
Os escritores so influenciados por Proust e Virginia Woof, com a anlise
psicolgica; Franz Kafka com as alegorias e simbologismos, uma espcie de
realismo fantstico ou absurdo; Joyce que valoriza a psicologia das
personagens.

208

Todas essas influncias so a representao da novidade. Rompem com o
romance tradicional ao apresentar novas estruturas que beiram ao caos e um
universo temtico infinito.

O Romance Torna-se Livre dos Padres Tradicionais.

O enredo bem ordenado, as personagens movidas pelos conflitos sociais ou
psicolgicos, o ambiente fechado, perdem o valor agora. Tudo destrudo pelo
Novo Romance.
A personagem que estava acomodada dentro de uma estrutura bem definida,
agora est perdida, a beira de um universo catico.
Alguns escritores j haviam tentado quebrar as estruturas do romance
tradicional, por exemplo: Raul Brando no Simbolismo e Ferreira de Castro no incio
do Neo-realismo. Mas, como foi dito, apenas houve uma tentativa de quebra, que
s veio a ser efetivada com os romancistas da segunda metade do sculo XX.
O romance portugus contemporneo teve sua gnese no Presencismo. Os
autores dessse movimento submetem o enredo
anlise psicolgica dos indivduos.
Tambm uma caracterstica moderna a
aproximao entre o lirismo, comum na poesia,
com a prosa, por natureza fria e seca. Raul
Brando foi o precursor desta fuso que
continuou no movimento presencista e chegou
at os dias atuais.
No Neo-realismo temos uma substituio da
matria do romance que era colhida na
realidade interna pela que est na realidade
externa do homem portugs. O romance passa a
refletir os conflitos de classe, a explorao do
homem pelo prprio homem e faz uso de
Maria Augustina Bessa-Lus nasceu
em 15 de outubro de 1922 em Vila-Me.
Estreou como romancista com Mundos
Fechados (1948), que passou
despercebido pela crtica. Dois anos
mais tarde, publicou Os Super-homens,
que tambm no fez nenhum alarde.
Foi com A Sibila (1953) que a escritora
conquistou o apreo do pblico e dois
prmios ( O Delfim Guimares e o
prmio Ea de Queirs). Da para frente
escreveu mais de 25 romances, alguns
livros de contos e literatura infantil.
Muitas de suas obras foram adapatadas
para o cinema e em 2004 ganhou o
maior prmio da literatura portuguesa,
o Prmio Cames.

209

pressupostos Marxistas, manifestando os problemas que a sociedade agrria
enfrenta ao se deparar com o progresso industrial. As preocupaes de carater
social tambm permanecem nos romances contemporneos.
Aps o Neo-realismo, temos o romance existencialista, que no toma uma
dimenso maior por uma falta de adequao entre pblico leitor e obra.
No ano de 1953, surge o romance A Sibila, de Augustina Bessa-Luis. Uma
escritora que influenciada por Proust e Kafka, abre um novo caminho para a prosa
contempornea.

Segundo o ensasta Antnio Quadros, Augustina faz: .

a interpretao feminina do mais atual barroquismo da nossa
literatura de fico, atravs da vivncia saudosa e da
correspondente anulao do tempo pela saudade (...). Ao contrrio
do que acontece muitas vezes numa literatura emergente de um
sistema educativo e pedaggico com pouco ou nenhum lugar para
a filosofia, Augustina Bessa-Lus amadureceu pouco a pouco um
estilo e um modo de aproximao do real, que decididamente
fogem aos esquemas clssicos do romance. ( grifos nosso)
(NEVES, Joo Alves das. Contistas Portugueses Modernos. 2
edio SP: Editorial Tanagra, s.d)

Augustina interpreta o mundo atravs de um olhar feminino sensvel, que
observa as contradies e conflitos entre os membros da espcie humana. Munida
disso, ela cria um narrador capaz de entrar no interior das personagens e filosofar
sobre o eu.
Veja um trecho do romance A Sibila:
O enredo se d em volta da famlia provinciana de Maria e Francisco e de suas
filhas Estina e Quina (a sibila do ttulo).

210

Na casa, a situao de Quina sofrera uma profunda reforma. Isto j antes da
morte do pai. Uma vez, tinha ela no mais de quinze anos - estava espigada, plida,
com achaques de cansao, desvanecimentos muito atalhados com cozeduras de
arruda - quando foi acometida duma sncope mais grave. Era em agsto, e ela
acabara de pular da prsa onde estivera a desencardir-se da terra, depois das regas,
quando caiu para o lado, desacordada, muito gelada, os lbios cinzentos. Foi o
preldio duma longa doena. Durante um ano no deixou o leito; habituaram-se
todos a consider-Ia invlida, muito sujeita a breves desmaios a que chamavam
ataques, branca, escoada, falando baixo e sorrindo inesperadamente para o vazio, e
segurando tardes inteiras um rosrio cujas contas, de modo um tanto febril,
repassava. Achavam que morria. Choravam-na muito, atrs das portas, o pai trazia-
lhe sempre um mimo particular, um leno de sda, um pacote de lrias, e sentava-
se sua beira para lhe dizer que partiriam ambos um dia, para ver a festa dos
Remdios em Lamego, levando um farnel de bolos de bacalhau, em cujo preparo
Maria era perita, esmoendo o peixe sco a golpes de martelo, na pedra da lareira.
Quina sorria sem nimo.
- Est no fim - diziam as vizinhas, com a regncia de Narcisa Soqueira, que
aparecia, compungida, segredando receitas, e vagamente descorooada, pois ela
pretendia Quina para seu filho Augusto, um pingo, muito sujo de lngua, com tino
para a escolha de bcoros e para a enxertia de pomares. Porm, o mal de Quina
estacionava. Nos primeiros tempos, teve delrios, parecia agonizar recitando
adeuses, palavras de conformao, ou apenas movia os lbios num colquio
infinito, suave. Isto aterrorizava as mulheres, depois encheu-as duma devoo
recolhida, acreditando a m8a possuda de sobrenatural, vtima ou eleita, no
sabiam. A me, sobretudo, mudou a sua conduta de repeles, de azedume, passou
a servi-Ia com uma deferncia dir-se-ia que entusiasta e cheia de orgulho, se
alguma coisa se pudesse traduzir da sua conciso de falas e de maneiras. A enfrma
foi cercada de mimos, de mal disfaradas veneraes. Da parte de Maria, talvez
houvesse smente sse abalo de ternura que se experimenta por um filho cujo
sofrimento nos faz conhecer a intensidade do nosso amor. Mas, em Quina, essa
atitude agiu num sentido que foi definitivo para a sua vida inteira. Ela, to pouco
acostumada a afagos que acabava por se sentir vexada quando motivo dles, um
tanto escorraada de confidncias e da intimidade do corao materno, e relegada

211

para um plano quase de serva, considerada um nmero mais na famlia, ela que
continha elementos duma tremenda personalidade, reagiu da nica forma que
seria de esperar a sua tpica reao de "pega ou larga", a conquista da ocasio,
usando para isso de todos Os talentos de convico e at charlatanismo. A paixo
desenfreada pelo primeiro plano, fsse le num mbito familiar, deu-se ento a
conhecer. Ela, que at ali julgara prescindir dos respeitos, da atenes, do amor,
que apenas fra uma rapariguinha ativa na obedincia, apagada mesmo por ser
demasiado exata, por temer salientar-se, incorrer em faltas, suscitar uma crtica, um
reparo nem que fsse de louvor, compreendeu como a sua natureza vibrava com o
afeto, a admirao, e como se expandia em energias apaixonadas, at derramar em
volta uma influncia de simpatia, de fra, de irrecusvel imperativo. Ela
compreendeu isto, no pela razo, mas pelo sentimento. Sentiu que no podia
perder jamais aqule privilgio que subitamente a revelava como algo de distinto e
parte de todos os outros. A doena fz-se invalidez, estrvo para o regresso vida
normal a devolveria mediocridade e sombra; adquiriu uma forma de se
expressar sibilina e delicada, que deixava suspensos os ouvintes, as almas
estremecendo numa volpia de inquietao, curiosidade e esperana. Vinham v-
Ia amigos chegados somente, pois o seu estado mal transpirava, na cautela de no
atrair maledicncias pejorativas. E todos experimentavam um descontentamento
de si prprios, um desejo de esquecimento, de frugalidade, de paz, ao entrarem
naquela sala que cheirava a ma e a folhelho, e onde Quina estava deitada,
olhando o relgio de pesos cujo pndulo de cobre oscilava lento, dentro da velha
caixa verde e doirada. Pensavam que ela no se levantaria mais.
(MOISS, Massaud. A Literatura Portuguesa atravs dos textos. SP: Cultrix, 1979)

Augustina cria um texto que se desenvolve revelando o retrato psicolgico de
Quina.
O narrador sonda o interior das personagens e sabe dos seus mais ntimos
segredos, mas em nenhum momento apresenta-os como verdade ou certeza
apenas os insinua.

212

Augustina prefere a introspeco para demonstrar a decadncia da
burguesia. Usa uma espcie de arte transfigurada.
A literatura da escritora uma literatura do momento, onde no h uma
figurao do mundo exterior ou interior e sim uma anlise sobre um fato, que s
vezes soa irrelevante, mas que est cheio de significaes, como acontece no
trecho lido.
Veja que no trecho de A Sibila, um nico momento esticado narrativamente,
como se o narrador pusesse entre o leitor e o enredo um microscpio que o
ajudar a visualizar os conflitos interiores das personagens.

Jos Cardoso Pires
Jos Cardoso Pires foi influenciado pelo Nouveau Roman francs e pelos
escritores norte-americanos, principalmente por Hemingway. Seus textos exploram
psicologicamente as personagens aprisionados num espao fixo e fechado.
Sua narrativa lenta e os dilogos parecem mais
pensados do que ditos. Eles revelam ao leitor
fragmentos da alma das personagens, suas
convices, emoes e carter. Cabe ao leitor juntar
os cacos para entender as atitudes que desenvolvem
o enredo.
O prof. Massaud Moiss diz que Cardoso Pires
faz a radiografia de suas personagens e no a
fotografia, como era comum at ento.
Analise o conto AMANH, SE DEUS QUISER
extrado do livro Jogos de Azar, que encontra-se no
material de apoio.
Repare como o enredo extrapola os limites entre o objetivo e o subjetivo com
uma naturalidade sem igual.
Jos Augusto das Neves Cardoso Pires
nasceu em 2 de outubro de 1925, na aldeia
de Peso. Cursou matemtica por algum
tempo na Universidade de Lisboa. Aps
algumas viagens para fora do pas decidiu
ingressar na marinha mercante. Exerceu as
funes de jornalista e redator. Escreveu
ensaios, contos, romances e crnicas.
Faleceu em 26 de outubro de 1998. Seu
livro de contos Jogos de Azar (1963) e o
romance O Delfim ( 1968) so suas obras
mais conhecidas.

213

As personagens mergulham num conflito psicolgico que construdo em
cima de insinuaes.
A nica certeza do conto que a vida cotidiana trgica.
O narrador-personagem conta os fatos atravs de suas impresses e atravs
delas que o leitor toma conhecimento da trama.
Perceba uma pontinha do Neo-realismo ao mostrar a decadncia econmica
da famlia. Mas o conflito que move a trama psicolgico e no social, trao tpico
do Presencismo.
A casa o espao que aprisiona a alma das personagens, que se digladiam a
fim de aniquilar as suas frustraes. Uma fere emocionalmente a outra como se isso
resolvesse os problemas.
Todas as personagens so fracassadas socialmente e espiritualmente.
O romance contemporneo caracterizado pela polifonia de discursos e pela
multiplicidade de caminhos por onde ele pode enveredar.
O homem fragmentado pelo seu aspecto social, que posto em evidncia,
seus momentos de crise so misturados ao cotidiano que o oprime, sufocando suas
aspiraes profanas e divinas. o que acontece
com as personagens do conto de Cardoso Pires.
Outro autor que renovou o cenrio da prosa
em Portugal foi Augusto Abelaira.
Seus romances mais conhecidos so Enseada
amena (1966) e Bolor(1964), do qual
transcrevemos uma pequena parte:

Sem data

-- Porque casaste comigo em vez de casar
com outra? Porque me escolheste a mim como
Augusto Abelaira nasceu em 18 de
maro de 1926, em Cantanhede e
faleceu em 4 de julho de 2003.
Licenciou-se em Cincias Histrico-
Filosficas pela Faculdade de Letras da
Universidade de Lisboa. Foi professor
por algum tempo e depois se dedicou
literatura, ao jornalismo e traduo.
Dirigiu a revista Seara Nova de 1969 a
1973. Estreou nas letras com o ensaio
Sinceridade e falta de convico na obra
de Fernando Pessoa (1947). Fez oposio
ditadura quando ainda estava na
faculdade. Foi preso em 1965. Alguns de
seus textos foram rejeitados pelas
editoras por serem de conotao
poltica.

214

imagem da vida quotidiana, ponto de referncia em relao ao qual uma diferente
vida possvel vida, parntesis, na realidade intil de todos os dias? Porque me
sacrificaste ao casares comigo em vez de casares com outra? -- outra, portanto, o
ponto de referncia em relao ao qual eu seria agora o parntesis, o sonho...?
Pausa. Porque cassei contigo? Porque te sacrifiquei ao casar-se contigo, tu, que se
eu no tivesse casado contigo serias o parntesis, o sonho, a imagem da beleza
nesta vida? Pausa. Embora, bem sei, nada disso tivesse importncia, embora
tudo continuasse igualmente errado?
-- T
(ABELAIRA, Augusto. Bolor. Lisboa: Livraria Bertrand, 1978)
O livro Bolor monta-se sobre o vazio da vida e das palavras, j que utiliza a
forma de dirio para acontecer. O narrador, sem identidade, procura preencher o
discurso vazio, preenchendo assim o vazio da existncia.
A vida, no trecho acima, poderia ser diferente (parntesis), uma incgnita, na
realidade intil de todos os dias. O casamento encarado como um sacrifcio
social, uma imagem da vida cotidiana.
O leitor participa ativamente do processo de construo literria. ele que
desvenda as nuances emocionais das personagens. Abelaira acreditava que o
romance no somente o que o escritor ps l dentro, mas tambm aquilo que l
puserem os leitores.
O romance conduz quem l para um questionamento das relaes humanas,
no caso acima: o casamento.
Os tipos sociais usados por Abelaira, seus protagonistas, so burgueses, sem
problemas financeiros, que vivem confortavelmente, mas so seres fragmentados
em sua essncia.
No livro em questo, o narrador divaga: Porque razo as conversas morrem
entre ns, por que razo o convvio com os meus amigos me d uma plenitude que
tu no me ds, por que razo ao conviver com eles me sinto feliz e quando olho
par ti quando estou ao p de ti, imediatamente sinto incompleta a minha vida?


215

O narrador de Abelaira tem tudo e ao mesmo tempo nada. Nada o completa.
Vive uma busca eterna do que nem mesmo ele consegue identificar.
Agora passaremos para o maior nome da literatura portuguesa atual: Jos
Saramago.
Nada melhor para comearmos a falar sobre Saramago do que ler a sua
autobiografia:

Antnio Machado escreveu aquilo do Caminante no hay
camino / Se hace camino al andar. o que estamos a tentar: andar e
fazer caminho, fazer caminho e andar. A jornada ser longa, mas
no desanimaremos. Em cada dia chegaremos em cada dia
partiremos. Mais alm, sempre mais alem.
Jos Saramago in: http://www.josesaramago.org/
A irreverncia e a inventividade de Jos de
Sousa Saramago ultrapassam as linhas modestas
escritas por ele.
Considerado um dos maiores pensadores do
sculo XX, Saramago comea como poeta
revitalizando os conceitos clssicos da poesia, e
fica famoso por sua linha que experimenta os
limites humanos, transfigura o real e trabalha a
reificaao do homem contemporneo movido
por uma sociedade feroz e alienado pelo
consumismo.
Jos Saramago tem um esprito que foge dos padres sociais vigentes, por isso
se envolveu em diversas polmicas. As suas opinies sobre a religio, sobre a
comunidade europeia, o capitalismo e o terrorismo so discutidas e criticadas.
Mas independente das acusaes, Saramago continua escrevendo sobre a
dominao poltica, a manipulao, a participao do povo na construo da
Histria, a solido ( considerada o grande mal do sculo), a falta de conscincia do
homem, etc.
Jos de Sousa Saramago nasceu em
Azinhaga, uma aldeia de Ribatejo, no
dia 16 de novembro de 1932. Formou-
se na escola tcnica em serralheiro
mecnico. Autodidata, publicou seu
primeiro romance Terra do Pecado
(1947) aos 25 anos. ateu convicto e
membro do Partido Comunista
Portugus. Ganhou o prmio Cames
em 1995 e o Nobel de Literatura em
1998 com o romance Ensaio sobre a
cegueira. Faleceu em 2010.

216

Um romance que chama a ateno pela inventividade de Saramago Ensaio
sobre a cegueira. O livro tem seu enredo estruturado em cima de um surto de
cegueira branca que comea com um motorista, passa para o mdico
oftalmologista que o atende, para as pacientes que estavam na sala de espera, e
da ganha o mundo.
A nica no infectada a mulher do oftalmologista.
Por ordem do governo os cegos so excludos da sociedade e depositados
num antigo manicmio. E ali vo redescobrindo as relaes humanas e a eles
prprios.
Nenhuma das personagens tem nome, segundo o prprios texto uma coisa
que no tem nome, essa coisa o que somos..

Veja um fragmento transcrito do livro:

Diz-se a um cego. Ests livre, abre-se-lhe a porta que o separava do mundo,
Vai, ests livre, tornamos a dizer-lhe, e ele no vai, ficou ali parado no meio da rua,
ele e os outros, esto assistados, no sabem para onde ir, que no h comparao
entre viver num labirinto racional, como por difinio, um manicmio, e
aventurar-se, sem mo de guia nem trela de co, no labirnto dementado da cidade,
onde a memria para nada servir, pois apenas ser capaz de mostrar a imagem
dos lugares e no os caminhos para l chegar. Postados diante do edifcio que j
arde de uma ponta outra, os cegos sentem na cara as ondas vivas do calor do
incndio, recebem-nas como algo que de certo modo os resguarda, tal como as
paredes tinham sido antes, ao mesmo tempo, priso e segurana.

(SARAMAGO, Jos. Ensaio sobre a cegueira. SP: Companhia das Letras,2007)

Ensaio sobre a cegueira uma alegoria sobre o estado do ser humano
contemporneo. Retoma o conceito de que o homem deve mergulhar na treva

217

(Hades), reduzindo-se sua essncia e a ento retornar mais livre, mais
conhecedor de si e do mundo que o cerca.
bom lembrar que Saramago no acredita no destino. Acredita que o homem
apenas vive.
O estilo nico do escritor envolve o leitor em uma teia de relaes humanas,
histricas, religiosas e sociais.
Quanto forma, o autor faz uso de frases e perodos longos. Usa uma
pontuao no convencional principalmente nos dilogos, que so parte
integrante do pargrafo. A falta do travesso sugere o fluxo da conscincia. O
leitor confunde-se se as falas aconteceram ou foram apenas pensadas.
Os seus livros tm um ritmo prprio. O leitor logo se acostuma a ele, no
sendo assim uma leitura difcil como muitos dizem.
Em mais um fragmento de Ensaio sobre a Cegueira veja como so tratadas as
relaes humanas:

Nem eu me estou a queixar, s digo que apenas servimos para isto, para ouvir ler
a histria de uma humanidade que antes de ns existiu, aproveitamos o acaso de
haver aqui ainda uns olhos lcidos, os ltimos que restam, se um dia eles se apagarem,
no quero nem pensar, ento o fio que nos une a essa humanidade partir-se-, ser
como se estivssemos a afastar-nos uns dos outros no espao, para sempre, e to cegos
eles como ns, Enquanto puder, disse a rapariga dos culos escuros, manterei a
esperana, a esperana de vir a encontrar os meus pais, a esperana de que a me
deste rapaz aparea, Esqueceste-te de falar da esperana de todos, Qual, A de
recuperar a vista, H esperanas que loucura ter, Pois eu digo-te que se no fossem
essas j eu teria desistido da vida, D-me um exemplo, Voltar a ver, Esse j
conhecemos, d-me outro, No dou, Porqu, No te interessa, E como sabes que no
me interessa, que julgas tu conhecer de mim para decidires, por tua conta, o que me
interessa e o que no me interessa, No te zangues, no tive inteno de magoar-te, Os
homens so todos iguais, pensam que basta ter nascido de uma barriga de mulher
para saber tudo de mulheres, Eu de mulheres sei pouco, de ti nada, e quanto a homem,

218

para mim, ao tempo que isso vai, agora sou um velho, e zarolho, alm de cego, No
tens mais nada para dizeres contra ti, Muito mais, nem tu imaginas quanto a lista
negra das auto-recriminaes vai crescendo medida que os anos passam, Nova sou
eu, e j estou bem servida, Ainda no fizeste nada de verdadeiramente mau, Como
podes sab-Io, se nunca viveste comigo, Sim, nunca vivi contigo, Por que repetiste nesse
tom as minhas palavras, Que tom, Esse, S disse que nunca vivi contigo, O tom, o tom,
no finjas que no compreendes, No insistas, peo-te, Insisto, preciso saber, Voltamos
s esperanas, Pois voltemos, O outro exemplo de esperana que me recusei a dar era
esse, Esse, qual, A ltima auto-recriminao da minha lista, Explica-te, por favor, no
entendo de charadas, O monstruoso desejo de que no venhamos a recuperar a vista,
Porqu, Para continuarmos a viver assim, Queres dizer, todos juntos, ou tu comigo, No
me obrigues a responder, Se fosses s um homem poderias fugir resposta, como
todos fazem, mas tu mesmo disseste que s um velho, e um velho, se ter vivido tanto
tem algum sentido, no deveria virar a cara verdade, responde, Eu contigo, E por que
queres tu viver comigo, Esperas que o diga diante de todos eles, Fizemos uns diante dos
outros as coisas mais sujas, mais feias, mais repugnantes, com certeza no pior o que
tens para dizer-me, J que o queres, ento seja, porque o homem que eu ainda sou
gosta da mulher que tu s, Custou assim tanto a fazer a declarao de amor, Na minha
idade, o ridculo mete medo, No foste ridculo, Esqueamos isto, peo-te, No tenciono
esquecer nem deixar que esqueas, um disparate, obrigaste-me a falar, e agora, E
agora a minha vez, No digas nada de que te possas arrepender, lembra-te da lista
negra, Se eu estiver a ser sincera hoje, que importa que tenha de arrepender-me
amanh, Cala-te, Tu queres viver comigo e eu quero viver contigo, Ests doida,
Passaremos a viver juntos aqui, como um casal, e juntos continuaremos a viver se
tivermos de nos separar dos nossos amigos, dois cegos devem poder ver mais do que
um, uma loucura, tu no gostas de mim, Que isso de gostar, eu nunca gostei de
ningum, s me deitei com homens, Ests a dar-me razo, No estou, Falaste de
sinceridade, responde-me ento se mesmo verdade gostares de mim, Gosto o
suficiente para querer estar contigo, e isto a primeira vez que o digo a algum,
Tambm no mo dirias a mim se me tivesses encontrado antes por a, um homem de
idade, meio calvo, de cabelos brancos, com uma pala num olho e uma catarata no
outro, A mulher que eu ento era no o diria, reconheo, quem o disse foi a mulher que
sou hoje, Veremos ento o que ter para dizer a mulher que sers amanh, Pes-me

219

prova, Que ideia, quem seria eu para pr-te prova, a vida que decide essas coisas,
Uma j ela decidiu.
Tiveram esta conversa frente a frente, os olhos cegos de um fitos nos olhos cegos
do outro, os rostos encendidos e veementes, e quando, por t-lo dito um deles e por o
quererem os dois, concordaram que a vida tinha decidido que passassem a viver
juntos, a rapariga dos culos escuros estendeu as mos, simplesmente para as dar, no
para saber por onde ia, tocou as mos do velho da venda preta, que a atraiu
suavemente para si, e assim ficaram sentados os dois, juntos, no era a primeira vez,
claro est, mas agora tinham sido ditas as palavras de recebimento. Nenhum dos
outros fez comentrios, nenhum deu parabns, nenhum exprimiu votos de felicidade
eterna, em verdade o tempo no est para festejos e iluses, e quando as decises so
to graves como esta parece ter sido, no surpreenderia at que algum tivesse
pensado que preciso ser-se cego para comportar-se desta maneira, o silncio ainda
o melhor aplauso. O que a mulher do mdico fez foi estender no corredor uns quantos
coxins dos sofs, suficientes para improvisar comodamente uma cama, depois levou
para l o rapazinho estrbico e disse-lhe, A partir de hoje passas a dormir aqui. Quanto
ao que aconteceu na sala, tudo indica que nesta primeira noite ter ficado finalmente
esclarecido o caso da mo misteriosa que lavou as costas do velho da venda preta
naquela manh em que correram tantas guas, todas elas lustrais.

(SARAMAGO, Jos. Ensaio sobre a cegueira. SP: Companhia das Letras,2007)

O trecho que acabamos de ler mergulha fundo na essncia do ser. Foi preciso
cegar para enxergar o outro, para entender o outro e se fazer entender.
A mulher do mdico, a nica que no cegou, a ponte entre a humanidade
que existiu antes e a atual. Saramago, assim, reflete sobre a transformao: o que
necessrio para que a humanidade torne-se mais lcida?
As relaes sociais so transfiguradas no texto. Note que Tiveram esta
conversa frente a frente, os olhos cegos de um fitos nos olhos cegos do outro. Se
so cegos, por que um tem que fitar o outro?

220

As palavras tomam novos significados, o frente a frente, o olho no olho,
referem-se ao sentido metafsico das expresses. O olhar agora um olhar com a
alma e para a alma, no dizem que os olhos so os espelhos da alma.
No fragmento lido foi fcil identificar que em Ensaio sobre a cegueira os olhos
(ou a falta deles) servem para enxergar a alma do outro.
Uma funo bem distante da que damos aos nossos olhos contemporneos.
Concorda?
Hoje vemos o que nos materialmente mostrado. Lemos, mas no sentimos.
Vemos, mas no nos compadecemos. Vivemos numa caverna de falsas iluses.
Por falar em caverna, pesquise sobre o livro A Caverna. Tambm seria muito
bom se voc conhecesse um pouco de Memorial do Convento, Jangada de
Pedra e Ensaio sobre a lucidez, todos de Jos Saramago.
Para saber mais sobre a vida e a obra de Jos Saramago visite o endereo
http://www.josesaramago.org/.

Nesta Unidade estudamos alguns dos escritores portugueses
contemporneos. As obras desses autores ainda esto sendo estudadas em
programas de Ps-graduao. So alvo de prematuro processo de reflexo e
debates.
A multiplicidade de caminhos no permite indicar uma via nica que expresse
os pensamentos do homem contemporneo e sua situao frente ao mundo.
O que podemos afirmar aqui a concordncia que existe entre vrios
escritores de que o homem sente-se abandonado prpria sorte, necessitando a
todo momento de sua vida de um ponto de partida e um de chegada. Ele est
procurando esta essncia dentro dele mesmo. Quem sabe daqui a alguns anos
poderemos encontrar as respostas?

221

SUGESTO DE FILME
Ao assistir aos filmes recomendados pense no mundo em que
vivemos. Ser que tudo em que acreditamos verdade?
Ensaio sobre a cegueira, de Fernando Meirelles (2008). Uma excelente e tensa
adaptao da obra de Saramago
Matrix, dos irmos Wachowski (1999)- O filme desenvolve sob uma tica
contempornea os conceitos de Realidade e Iluso, mundo das ideias e mundo das
aparncias, estudados por Plato no sculo V AC.

DICA DE SITE
Voc pode ler obras dos autores que constituem esta unidade no
site do Instituto Cames http://cvc.instituto-camoes.pt/index.php
Visite o blog de Jos Saramago. O escritor est apostando num discurso direto
com os leitores, e viu que a internet seria a via mais adequada do momento. D
uma conferida http://caderno.josesaramago.org/

AZEVEDO FILHO, Leodegrio e outros. Situao Atual da
Literatura Portuguesa.RJ: Edies Gernasa e Artes Grficas LTDA, 1970.
SARAMAGO, Jos. Ensaio sobre a cegueira. SP: Companhia das Letras,2007.
SARAMAGO, Jos. Memorial do Convento. RJ: Livraria Berthrand, 1995.

222

HORA DE SE AVALIAR
presentes no caderno de exerccio! Elas iro ajud-lo a fixar o contedo, alm de
proporcionar sua autonomia no processo de ensino-aprendizagem. Caso prefira,
redija as respostas no caderno e depois as envie atravs do nosso ambiente virtual
de aprendizagem (AVA). Interaja conosco!

Agora chegamos ao final do nosso curso. Desejamos a voc muito sucesso!

Parabns pela conquista!

223


1. Em Adeus, de Verglio Ferreira, o protagonista, Paulo, reflete sobre as escolhas
que ele fez ou pode fazer, em sua vida:

Tenho ps para andar e olhos para ver. Posso sentar-me ou posso fechar os
olhos e dizer que no h sol nem estradas. Mas eu sei que h estradas e sol e que os
olhos vem e os ps andam.
Em sntese, de acordo com o Existencialismo literrio, tal fragmento defende a
ideia de que:

a) Negar algo no implica em sua inexistncia, logo intil.
b) Negar caminhos faz parte da essncia humana que teme o diferente.
c) H uma explicao plausvel diante da existncia humana, negando que h
caminhos, os mesmos inexistem.
d) fundamental conhecer os caminhos antes de optar por um deles, pois a
essncia precede a existncia.
e) essencial conhecer os caminhos, pois neg-los no possvel, j que a
existncia leva essncia.

2. Releia atentamente o seguinte fragmento de Apario, de Verglio Ferreira:

Ah, ter a evidncia cida do milagre do que sou, de como infinitamente
necessrio que eu esteja vivo, e ver depois, em fulgor, que tenho de morrer. A minha
presena de mim a mim prprio e a tudo o que me cerca de dentro de mim que a sei -
no do olhar dos outros. Os astros, a terra, esta sala, so uma necessidade, existem,
mas atravs de mim que se instalam em vida: a minha morte o nada de tudo.

224

A respeito dessa passagem, possvel identificar com nitidez que trao da
esttica existencialista?

a) A religiosidade, evidenciada em termos que geram intertextualidade com a
temtica bblica como milagre e a partir da o narrador-personagem reflete
sobre ele e seu papel no mundo que o cerca.
b) O narrador-personagem mostra a preocupao com o que os outros vo
pensar dele.
c) Por tudo girar essencialmente em torno do protagonista, de sua vida, morte,
desejos, h destaque para o carter egocntrico, comum linha literrio-
filosfica.
d) Nota-se um o objetivismo da viso do narrador-personagem sobre o mundo
que o cerca.
e) A religiosidade do narrador-personagem ..

3. Veja outra passagem do texto Apario, de Verglio Ferreira:

Sou um indizvel equilbrio interior. Vivi, agi, toquei com as mos tanta iluso
consistente. Depois a iluso desfez-se. Ficou, porm, o rasto do que toquei, o gesto
das minhas mos - essa ltima unio com o que quis, acreditei. Ento descobri que
as mos estavam impuras. Lavar-me, renascer. Deus est morto porque sim. A
imortalidade morreu porque sim. No foi bem, meu velho, porque me ensinaste a
histria da terra e do homem e dos bichos que j no h e de que h sres
humanos desde h dois dias, isto sei desde h um breve milho de anos, se tanto.
No foi por isso, no foi por isso. Foi porque Deus se me gastou.
No trecho lido acima, o narrador confirma sua liberdade existencialista ao
demonstrar que:

225

a) tem a liberdade de no crer em Deus, pois esse gastou-se, no cabe em seus
pensamento ou ideias.
b) est em conflito entre o mundo material e o espiritual. O que gera um
pensamento paradoxal tpico do Barroco.
c) entende que Deus um ser efmero e que o pensamento humano imutvel
e eterno.
d) critica a f na Igreja e nos dogmas provincianos e traicionais metaforizados
pela palavra Deus.
e) critica o conflito entre o mundo material e o espiritual .

4. Marque V ou F nas premissas abaixo a respeito de Verglio Ferreira e do
Existencialismo:

Diante da incompreenso e da impossibilidade de se compreender a vida e a
morte, h a reflexo a respeito da efemeridade da existncia.( )
Evita-se tcnicas como o monlogo interior ou a narrativa em primeira pessoa,
pois somente em contato com as ideias do outro se constri a essncia,
pensamento. .( )
O tempo cronolgico e o espao so deixados de lado, pois so aspectos
irrelevantes para a literatura existencialista. .( )
Os questionamenteo, a subjetividade com que os mesmos so tratados, o
individualismo que toma conta das reflexs excluindo o resto do mundo so
aspectos norteadores da literatura existencialista. .( )

Marque a alternativa com a sequencia correta :

226

a) V V F F
b) V F F V
c) V F F V
d) V F V V
e) F V V V

5. A estrofe que introduz o poema Pessoas Sensveis, de Sophia de Melo Breyner
Andresen , atravs de uma constatao banal promove uma inquietante crtica
humanidade, repleta de pessoas sensveis cuja atitude , essencialmente, exposta
pelo eu potico como:

a) Sentimental
b) Hipcrita
c) Existencialista
d) Desonesta
e) Prolixa

6. Atravs de uma narrativa onsiciente, Mnica ( personagem do conto Retrato
de Mnica, de Sophia de Melo Breyner Andresen) descrita como representante do
padro imposto pela sociedade contempornea. Numa dada passagem do conto,
fica evidente a reificao, desumanizao, sofrida por esta personagem. Assinale o
gragmentos que melhor comprove esse fato:

a) Liga Internacional das Mulheres inteis.
b) ir a muitos jantares, no fumar, no envelhecer.
c) Mnica teve que renunciar a trs coisa: a poesia, o amor e a santidade
d) Mnica nunca tem uma distrao.
e) E como um cavalo bem ensinado.

227

7. No poema As palavras, Eugnio de Andrade prope uma reflexo
metalingustica sobre as palavras. Nesse poema o eu-potico compreende o
carter:

a) amplo do poder das palavras
b) destrutivo e criativo das palavras
c) paradoxal das palavras
d) arcaico das palavras
e) objetivo das palavras

8. No conto Era uma vez um Pintor, Herberto Hlder mostra a metamorfose do
peixe e a consequente metamoforse do pintor. Isto faz aluso:

a) mdia
b) efemeridade dos conceitos contemporneos
c) relao esttica endte artista e mundo
d) ao peixe como smbolo cristo
e) poluio.

9. Ao optar por pintar o peixe de amarelo, No conto Era uma vez um Pintor,
Herberto Hlder o pintor tem uma atitude de :
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________

228

10. Releia o seguinte fragamento do poema A vida, de Nuno Jdice:

A vida traz consigo as emoes e os acasos,
A luz inexorvel das profecias que nunca se realizaram
E dos encontros que sempre soube que
Se iriam dar ...

Seria possvel afirmar que o eu potico acima, ao divagar sobre a vida mantm
uma viso idealizadora e precisa a respeito dessa vida, do cotidiano? Comente.
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________

229

Consideraes Finais

Discentes, com muito carinho e respeito que registro a imensa satisfao de
ter colaborado com sua formao em Letras.
Creia que voc no chegou ao fim, mas a um novo porto e por isso dever
partir logo na infindvel busca pelo conhecimento.

Boa viagem!

230

Conhecendo o autor

Meu nome Fbio Rodrigues e tenho especial apreo pela Literatura
Portuguesa, desde que, por volta de 1996, estudei uma disciplina, na graduao,
denominada Fundamentos da Cultura Ibero-Americana. De maneira que, uma vez
concludo o bacharelado em Letras enveredei em uma ps-graduao sobre o
tema e depois prossegui, no mestrado, sempre a tendo por norte.
Atuo como professor da rea de Literaturas tomado pelo desafio de aproximar
os discentes do fascinante universo dos registros escritos da expresso humana, no
intuito de projetar percepo de todos algo mais que um registro cultural e
artstico, viso ir para alm da ideia de um contedo a ser conhecido para que se
possa lecionar a matria literatura, visto que afeioar-se ao literrio construir
chaves de interpretao do mundo.
Tarefa rdua e inadivel, pois vivemos em uma poca de baixa reflexo.
Perodo mpar, no qual a possibilidade de ser consumidor supera qualquer esforo
na direo de ser ator de uma comunidade cidad.
Dcadas atrs se elegeu o analfabetismo e a falta de liberdade de expresso
inimigos da melhoria da sociedade. Hoje a taxa de analfabetismo decresce, mas
ningum reflete. Hoje falamos o que queremos, mas ningum nos ouve. Consumir
um jogo de futebol, uma novela, uma festa, ou qualquer outro produto cultural
parece ser mais importante do que eleger e construir um programa pessoal de
vida. Ter determinado objeto parece ser mais relevante do que desenvolvermos
habilidades que nos capacitem a atuarmos em coisas relevantes para ns mesmos
e para todo um corpo social.
Incorporo a ideia advinda da Lingustica de que tudo pode ser um texto, uma
vez que produz comunicao e, portanto, pode ser interpretado. Em tal enfoque,
creia, que continuo a desenvolver a atividade de magistrio. Pois, quero que
aqueles que me dedicaram ateno possuam ferramentas para interpretar o
mundo.

231

232

Referncias

ALCOFORADO, Mariana. Cartas portuguesas. Trad. Eugnio de Andrade. Edio
bilingue, Lisboa: RTP, 1980.

AMADIS DE GAULA. Sel. trad. e prefcio de Rodrigues Lapa. Col. Textos literrios.
9. ed. Lisboa : Grfica Lisbonense, 1941.

VILA, Affonso. O ldico e as projees do mundo barroco. 2a. ed. So Paulo:
Perspectiva, 1980.

BOSI, Alfredo. Histria concisa da literatura brasileira. 4ed. So Paulo: Cultrix,
2002.

BOSI, Alfredo. Reflexes sobre a arte. 4a. ed. So Paulo: tica, 1991.

BUENO, Francisco da Silveira. Antologia arcaica. 2. ed. So Paulo : Saraiva, 1968.

CAMES, Luiz Vaz de. Os lusadas. 2.ed. Porto : Livraria e Imprensa Civilizao,
1925.

_________________. Lrica. So Paulo : Cultrix, 1963.

CAMES, Luiz Vaz de. Obra completa. Rio de janeiro ; Nova Aguilar, 1963.

CIDADE, Hernni. A poesia lrica cultista e conceptista. Lisboa, 1938.

COUTINHO, Afrnio. A literatura no Brasil. 3a.ed. Rio de Janeiro: Jos Olympio;
Niteri: UFF-Universidade Federal Fluminense, 1986. vol. 2.

233

FERREIRA, Aurlio Buarque de Holanda. Novo dicionrio da lngua portuguesa.
2.ed. Rio de janeiro : Nova Fronteira, 1986.

LAPA, M. Rodrigues. Lies de literatura portuguesa poca medieval. 7.ed.
Portugal : Coimbra Editora, 1970.

MARQUES, Antonio Henrique de Oliveira. Histria de Portugal. 13. ed. Lisboa :
Editorial Presena, 1998. 3 vol.

_______________________. A sociedade medieval portuguesa. 5.ed. Lisboa :
Livraria S da Costa, 1987.

MOISS Massaud. A literatura portuguesa. 6.ed. So Paulo : Cultrix, 1968.

PESSOA, Fernando. Fices do interldio (I).Rio de Janeiro : Record, 1980.

_______________. Poesias. Porto Alegre : LP&M, 1996.

SPINA, Segismundo. Era medieval. Col. Presena da literatura portuguesa. 3.
ed. So Paulo : Difel, 2006. Vol. 1

SARAIVA, Antnio Jos. Iniciao literatura portuguesa. Rio de Janeiro :
Companhia das Letras, 1999.

___________________. Para a histria da cultura de Portugal. 3.ed. Lisboa :
Europa-Amrica, 1972. 2.vol.

___________________ e LOPES, Oscar. Histria da literatura portuguesa. 9.ed.
Porto : Porto Ed., 1976.

VICENTE, Gil. Obras completas. Lisboa : Leilo Editores, 1965.

234

VIEIRA, Antonio. Sermes. So Paulo : Hedra, 2000.

RODRIGUES, Urbano Tavares. Origens e precursores do simbolismo portugus.
Coimbra: Centelha, 1978.

COELHO, Jacinto do Prado. Panorama do simbolismo portugus. Porto: Porto,
s.d.

PESSOA, Fernando. Poemas Escolhidos. Seleo e organizao de Frederico
Barbosa. Santiago: O Globo/ Klick Editora: 1997.

ESPANCA, Florbela. Sonetos Completos. Coimbra, Livraria Gonalves, 1934.

235

236

nexos
A

237

Gabaritos

Unidade 1
1. b
2. e
3. c
4. a
5. a
6. a
7. d
8. e
9. Tal crtica visa atacar a educao romntica, muito convencional e distante da
realidade.
10. Ele deve ser representado com toda a veracidade e o seu papel semelhante
de um profeta, com uma misso a cumprir.

Unidade 2
1. a
2. c
3. b
4. e
5. d
6. e
7. c
8. b
9. A literatura tomar novos rumos e buscar interpretar a nova fase que se
instala no antigo imprio luso. O decadentismo-simbolismo portugus est ligado
ideologicamente decadncia do regime liberal-conservador da Regenerao.
Aps o Ultimato, afirma-se uma reao idealista contra o realismo-naturalismo,
identificado com o progressismo burgus, que s beneficiava o grande capital. A
nova atmosfera literria no rompeu de forma violenta com essa corrente: o

238

Realismo-Naturalismo portugus estava impregnado de formas neo-romnticas.
Por isso era preciso intensificar o novo movimento, orientando-o no sentido de um
maior esteticismo.
10. O smbolo deveria estabelecer uma ponte entre os fatos materiais e o mundo
espiritual, com isso, procuravam seus cultores - atingir atravs do smbolo, um
absoluto, de natureza espiritual, imperecvel e pleno, assim, permaneciam
intelectualistas quanto ao tratamento da linguagem potica. Vale ressaltar que o
smbolo sempre existiu na literatura: a diferena que nesse perodo temos o uso
repetido de metforas e smbolos polivalentes, ambguos.

Unidade 3
1. b
2. e
3. a
4. e
5. d
6. b
7. c
8. d
9. Registra a histria que muitos intelectuais que lutaram a favor da Repblica,
dentre eles destaca-se Tefilo Braga. Desses pensadores, satisfeitos com o novo
regime, nasce o movimento de Renascena Portuguesa, que consistiu na
reestruturao da cultura lusitana para ali-la aos moldes modernos europeus.
10. A sociedade cultural surgida em 1912 e durou os primeiros 25 anos do sculo
XX e pregava o nacionalismo literrio e filosfico, retomando o ideal proposto por
Garrett ( Neo-garretismo) e um messianismo concretizado atravs da figura de D.
Sebastio ( Sebastianismo). O propsito da Renascena Portuguesa era dar
contedo renovador e fecundo revoluo republicana, segundo a orientao de
Jaime Corteso.


239

Unidade 4
1. c
2. d
3. a
4. e
5. b
6. b
7. b
8. e
9. Ambos poetas se despersonalizam, se fragmentam. Fernando Pessoa parece
explodir com a finalidade de apreender todas as sensaes possveis. Ele quer ser
toda gente em toda parte.
J S-Carneiro, volta-se para dentro do seu prprio eu, num processo de
despersonalizao semelhante a uma imploso. Fragmenta-se internamente a
procura do outro.
10. Na essncia, Miguel Torga constitui um complexo escritor-poeta de largas e
humanssimas medidas interiores, a procurar impaciente e inocuamente converter
em realidade concreta um sentimento humanista que no encontra eco em nada,
na terra, no mar, ou no Alto. A consequncia imediata para um tal Prometeu
amarrado vida a solido, a sensao de exilado no mundo, a vibrar
continuamente entre estmulos opostos e a buscar na terra de origem um consolo
utpico. O embate incessante em que se empenha o poeta atravs de estertores e
brados ansiosos, apesar da calma ocasional (como em Bichos), produz um "canto"
dos mais vigorosos da Literatura Portuguesa atual, em que palpita uma vibrao
csmica de remotas e acendradas razes ibricas.

240

Unidade 5
1. e
2. c
3. a
4. f
5. d
6. a
7. d
8. e
9. Ningum vira. Mas todos iam jurar que fora ele. Um ladro de fruta...
... at se esqueceu dos frutos que sorvavam no somares, por falta de colheita.
E ele, longe, muito longe, num mundo em que todos os garotos eram meninos e
as quintas no tinham muros.
Como se o senhor empresrio fizesse favores a qualquer.
Levou pancada e foi preso.
Ainda se algum se lembrasse de chamar-lhe meu menino...
Estas so algumas passagens que refletem o engajamento social da literatura neo-
realista.
10. Em ambos os contos os meninos, humilhados e excludos socialmente, para
chamar a ateno dos outros, cometem o ato de quebrar vidros. Em Pstiure, as
vidraas do cinema e em Dias de Vento, a janela da escola. Estes momentos podem
ser encarados como vandalismo, como atos de violncia, mas a maior violncia a
que a sociedade promove, ao no dar ateno s necessidades bsicas dessas
crianas.
Os vidros representam a separao, a excluso.
Como hoje em dia, so os vidros do carro, dos edifcios e dos restaurantes que
separam as pessoas, que hipocritamente so iguais. Os que esto do lado de
dentro vivem protegidos e felizes por no estarem do lado de fora. Os que esto

241

do lado de fora se sentem humilhados, injustiados e excludos at que a tenso
entre os dois lados quebra os vidros.
Leia Capites de Areia, de Jorge Amado e veja o quanto o romance brasileiro de 30
influenciou Neo-realismo Portugus.

Unidade 6
1. a
2. c
3. a
4. d
5. b
6. c
7. a
8. b
9. Aceitao da mutabilidade. O pintor se rende mutabilidade das coisas. Uma
metfora de que a arte deve sempre estar de acordo com a situao.O pintor no
sabe qual ser a prxima cor assumida pelo peixe, mas decobre que a
transformao inevitvel, rendendo-se ela.
10. A poesia divaga sobre a vida, mas notvel que no h certezas ou
idealizaes. A vida apenas se apresenta a cada momento de forma imprecisa e
incerta.Ela est cheia de emoes e acasos, de profecias que nunca se realizaram
e de encontros que acontecero, mas que no sabemos com quem nem adonde.

LITERATURA PORTUGUESA 2 Sem Ementa PDF

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

LITERATURA PORTUGUESA 2 Sem Ementa PDF

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Literatura Portuguesa 2

You might also like