UNIVERSIDAD NACIONAL

SIGLO XX PENSAMIENTO ARTE Y POETICAS

Juan Sebastian Garcia Solano
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Carlos Eduardo Ropain Lara
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IDEA, FORMA, CONTENIDO

En el texto citado de las vanguardias artsticas del siglo XX, Mario De Michelli de situa en
el contexto de finales del XIX, donde el arte no sigue su curso de evolucin histrica
gracias a una ruptura intelectual y poltica gestada por las nociones revolucionarias e
ideales libertarios franceses, dando como resultado una reapropiacin esttica y tcnica de
la imagen acompaada de una reflexin filosfica en exponentes como Hegel y De Sanctis
Deca Hegel que Es el contenido el que decide, en el arte como en todas las obras
humanas. En Hegel este contenido histrico y social es siempre la Idea que se realiza en el
aspecto sensible de la Belleza. Aparece entonces una ruptura con el romanticismo, por
consiguiente lo clsico, se rechaza y se formula una contraposicin que parte de la realidad
y que no busca representar iconos y detalles heredados de lo tradicional.
Por otra parte DeSanctis, Literato e historiador Italiano del siglo XIX cuestiona la esttica
hegeliana justamente porque en ella, la unidad entre contenido y forma est comprometida
por la preexistencia de la Idea. Para De Sanctis la forma no es una idea, sino una cosa; y,
por consiguiente, el poeta tiene ante s cosas y no ideas
En la ltima etapa de su vida y de su actividad, De Sanctis dirigi su atencin a la novela de
forma "naturalista" o "verista" que fue, en Europa Occidental, la expresin "intelectualista"
del movimiento ms general de "ir al pueblo"; del populismo de algunos grupos
intelectuales en el ltimo perodo del siglo pasado, luego del ocaso de la democracia del 48
y el advenimiento de grandes masas obreras debido al desarrollo de la gran industria
urbana.
Esta mirada popular de De Sanctis nos da un acercamiento hacia el rumbo democrtico de
las nuevas manifestaciones artsticas, tanto literarias como plsticas, dejando atrs la
temtica hegemnica, iconogrfica y de intereses religiosos y polticos adquiridos de las
costumbres burguesas. Esta democratizacin al trascender el arte, tambin trasciende a la
sociedad y devuelve la mirada a las necesidades e intereses del pueblo.

La realidad histrica llega as a constituir el contenido de la obra, la accin creadora del
artista no la traiciona, sino que manifiesta sus caracteres. Entonces la realidad-contenido, al
actuar con su impulso en el interior del artista, determina tambin la forma de la obra.
Nos encontramos con dos posturas, ambas costumbristas que buscan exaltar y dignificar la
cotidianidad. Pero una de manera naturalista y acadmica y la otra desde la visin particular
de la realidad reinterpretada por el autor.
La vanguardia plantea una nueva representacin y reforma la esttica, pues la concepcin
de belleza parte desde la idea y el contenido, las cuales no son sesgadas al arte si no que se
pueden poner en paralelo frente a cualquier actividad creativa. El artista pertenece a su
tiempo, vive de sus costumbres y sus hbitos, comparte sus concepciones y
representaciones, las nociones de progreso y modernidad ahora son evidentes y
problematizadas en la sociedad.
Aqu se establece un vnculo que podemos conectar en cierta forma a la prctica del diseo,
donde a partir de un anlisis casi vivencial se apropia una realidad y se redefine e
interviene, se parte desde la necesidad y las nociones comunes, se construye la idea y
basndose en conocimientos tcnicos se le da forma entorno al concepto.