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notvel como, nas ltimas dcadas, a sociologia brasileira cresceu e se desenvolveu, adquirin-
do muitas das caractersticas de uma profisso. Duas indagaes, no entanto, decorrem desse
processo. A primeira a natureza dessa profissionalizao se ela se aproxima do modelo
tradicional das profisses cultas, como a medicina ou direito, ou se aproxima mais daquilo
que se denomina hoje de profisso acadmica. A segunda em que medida, nesse processo
de profissionalizao, a sociologia teria ou no perdido seu papel de profisso pblica, e os
socilogos, seu papel intelectual. Isso leva a uma terceira questo, que a da pertinncia ou no
de se esperar que a sociologia tenha e mantenha essa caracterstica de profisso pblica.
PALAVRAS-CHAVE: sociologia pblica, sociologia brasileira, sociologia crtica, socilogos, profisses.
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DE MARX A FOUCAULT
Quantos de ns comeamos nossas carrei-
ras inspirados nessa tese, mesmo antes de saber
sua origem? O projeto intelectual e poltico do jo-
vem Marx, escrito na flor de seus 27 anos, no
poderia ser mais ambicioso. Em termos atuais, ele
propunha:
Uma filosofia abrangente, que inclua a histria,
a economia e a sociologia, alm da prpria filo-
sofia, que seria baseada no conhecimento mate-
rial cientfico e emprico da realidade.
Uma teoria de agncia, segundo a qual a realidade
no era externa e alheia s pessoas, a ser conheci-
da de forma abstrata, mas o resultado das prticas
coletivas e concretas de transformao social.
Uma narrativa da histria, explicitada poucos
anos depois no Manifesto Comunista de 1848,
A SOCIOLOGIA COMO PROFISSO PBLICA NO BRASIL
1
Simon Schwartzman
*
O
s filsofos tm apenas interpretado o mundo
de maneiras diferentes; a questo, porm,
transform-lo. K. Marx, 11
a
Tese sobre Feuerbach,
em A Ideologia Alem, 1845.
que abraava as conquistas da modernidade, ao
mesmo tempo em que a criticava.
Uma perspectiva critica sobre a religio, o esta-
do, a economia, a sociedade civil e as institui-
es, que desmascarava suas alienaes atuais e
apontava o caminho para sua superao futura.
Uma tica de compromisso pessoal e engajamento
em favor dos oprimidos, que fazia do filsofo
um homem prtico, envolvido e participante dos
processos polticos de transformao da socie-
dade.
Uma perspectiva critica e reflexiva sobre o pr-
prio conhecimento, que deveria ser validado e
interpretado a partir da insero prtica do fil-
sofo na vida social.
O que aconteceu com esse projeto desde
ento?
Primeiro, a antiga filosofia se fragmentou. A
economia, a cincia poltica, a antropologia e a pr-
pria filosofia se desenvolveram como correntes
intelectuais e disciplinas acadmicas separadas,
todas elas pretendendo, de alguma maneira, levar
frente o antigo ideal de, ao mesmo tempo, inter-
pretar e transformar o mundo, mas cada qual
* Socilogo e Ph.D. Cincias Polticas pela Universidade
da Califrnia, Berkeley. Presidente do Instituto de Estu-
dos do Trabalho e Sociedade (IETS) no Rio de Janeiro.
Praia do Flamengo 100, Cobertura. Cep: 22210-030 - Rio
de Janeiro - Brasil. simon@schwartzman.org.br;
simon@iets.org.br
1
Conferncia apresentada no 14 Congresso Brasileiro de
Sociologia, Rio de Janeiro, 31 de Julho de 2009.
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sua maneira, e sem incorporar devidamente os
conhecimentos e avanos das demais. Qual o es-
pao e o lugar da sociologia nesse mundo frag-
mentado das diversas cincias sociais?
Depois, a grande narrativa de modernidade
e progresso que Marx e Engels haviam herdado
de Hegel e combinado com o evolucionismo do s-
culo 19 perdeu fora e credibilidade. No se trata
somente de que ela tenha se modificado podemos
interpretar a obra de socilogos clssicos como
Weber e Durkheim como tentativas de retomar,
aprofundar e atualizar essas narrativas. Com o fim
do socialismo real, no entanto, e o surgimento do
ps-modernismo, so as prprias ideias de valores
associados evoluo e ao progresso que entram
em crise. O que fica em seu lugar?
O ps-modernismo transformou a filosofia
crtica, que tinha um forte componente de trans-
formao, no que hoje, muitas vezes, se chama de
desconstruo, postura geralmente associada a
um profundo pessimismo sobre a sociedade e o
mundo contemporneo, na interpretao de auto-
res como Walter Benjamin e Michel Foucault, e da
Escola de Frankfurt de maneira geral. No se trata
mais, como para Marx, de criticar o presente para
construir o futuro, mas, quase que exclusivamen-
te, para lament-lo.
Finalmente, a sociologia se profissionalizou
como disciplina universitria, e a atuao do cien-
tista social como intelectual orgnico, na frmula
proposta por Antonio Gramsci e simbolizada pela
atuao poltica de Jean-Paul Sartre at os anos 1960,
perdeu muito de sua credibilidade, sobretudo,
novamente, aps o fim do socialismo real. Que
papis sociais ainda cabem ao socilogo, espremi-
do entre a cincia poltica e a economia, sujeito s
regras de carreira das universidades, e sem um
instrumental tcnico e profissional que o permita
atuar como um profissional normal, maneira
dos advogados, contadores e administradores?
O resultado de todas essas transformaes
foi que o fundamento moral da ao intelectual e
profissional do cientista social, antes baseado no
engajamento poltico em favor de um projeto claro
de transformao social, tambm se fragmentou e
diversificou. Para muitos dos que continuam na
militncia poltica e social, a tica dos direitos in-
dividuais, subjetivos e imediatos toma o lugar dos
projetos globais e de longo prazo de transforma-
o, e os interesses dos grupos e movimentos em
que participam passam a ser interpretados como
se fossem de interesse geral. Para outros, sobretu-
do nas universidades, prevalecem os valores da
produo cientfica e intelectual, medida de forma
empobrecida pelos indicadores convencionais de
desempenho acadmico; para os poucos que se
dedicam ao trabalho profissional para clientes
pblicos e privados, so os valores do sucesso
profissional, expresso nas carreiras em empresas
e organizaes, assim como nas recompensas sala-
riais, que adquirem primeiro plano. E existem ain-
da os que escrevem e se comunicam com o grande
pblico, atravs de jornais e livros de cunho geral,
e que valorizam, sobretudo, o papel que possam
ter como formadores de opinio.
O CREPSCULO DA SOCIOLOGIA?
Essas transformaes e a fragmentao da
antiga filosofia nas atuais cincias sociais podem
ser vistas tanto como enriquecimento quanto como
perda, ou, mais simplesmente, como uma nova
realidade que devemos enfrentar. Um exemplo da
viso otimista foi dado por Tom Dwyer, em seu
discurso de posse como presidente da Sociedade
Brasileira de Sociologia (SBS), em 2007:
Teremos que eleger prioridades dentre as quais
gostaria de destacar algumas: garantir que a
reintroduo da Sociologia no ensino mdio seja
feita com qualidade e de modo a fortalecer a dis-
ciplina; reforar a capacidade da Sociologia bra-
sileira de refletir de maneira rigorosa sobre as
transformaes no pas; contribuir a manter a
disciplina aberta variedade de objetos e de abor-
dagens tericas e epistemolgicas sem levar
excessiva fragmentao; garantir o espao das
cincias sociais dentro de um cenrio marcado
pela tendncia de crescente padronizao da
mensurao da produtividade cientfica; e inter-
nacionalizar no apenas o foco, mas tambm o
alcance da nossa sociologia.
No h nada a questionar, muito pelo contr-
rio, em relao a essa agenda de incorporao das
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diferentes facetas e desafios que a sociologia enfrenta
hoje no Brasil isto exatamente o que se espera do
presidente de uma associao profissional. poss-
vel focalizar a ateno, no entanto, nas dificuldades
com que a sociologia se confronta, o que foi feito por
Jos Joaqun Brunner em 1997, por ocasio dos 40
anos da Faculdade Latino-americana de Cincias
Sociais (FLACSO), em Santiago do Chile. Para
Brunner, a sociologia precisa completar o luto de duas
grandes perdas, a da grande narrativa da
modernidade e a do desenvolvimento das cincias
sociais como Big Science (Price 1969), concentrada
em grandes instituies como o Banco Mundial, que
trabalham com grandes equipes e metodologias mais
tpicas de disciplinas como a economia, a demografia
e a estatstica do que da sociologia convencional. Para
descrever o que ocorre, Brunner usa a metfora das
tradies e estilos literrios:
Si uno piensa en el desarrollo de la sociologa
clsica, por ejemplo, ver que ella es algo as
como la pica del surgimiento de la modernidad.
Su referencia, igual que en la epopeya, es el
mundo de los comienzos, de las rupturas
originantes; describe una suerte de periplo des-
de el pasado. Tal es el paso de la comunidad a la
sociedad de Tonnies; o de la solidaridad moral a
la orgnica, de Durkheim; o de la costumbre a la
convencin; o de las agrupaciones sin clases ni
dominacin a la historia de las civilizaciones; en
suma, las imgenes de corte de nuestra disci-
plina. Slo a partir de ellas se vuelve posible,
posteriormente, entender los procesos en cierto
nivel casi-mticos de la racionalizacin, la
secularizacin, la universalizacin, la
diferenciacin o la modernizacin; para no
hablar de conceptos ms descriptivos como
urbanizacin e industrializacin. Los propios
autores clsicos de la sociologa son tericos
picos, como los llama un autor; en el sentido de
que sus obras representan un esfuerzo heroico
de comprensin, cuyo producto es una sabidura
con la cual podemos conversar hasta hoy.
(Brunner, 1997)
No entanto, essa grande tradio j no teria
muito a nos dizer no mundo da ps-modernidade
e da ps-histria, e a nova sociologia, dedicada ao
microscpico e ao qualitativo, no teria consegui-
do ocupar o seu lugar:
La gran sociologa habla bien de hombres
muertos; los actores del pasado: el Estado, los
partidos, las clases sociales, los sindicatos, las
iglesias oficiales, las grandes religiones, las
civilizaciones, las revoluciones. En cambio,
prcticamente no se refiere a hombres vivos: los
enfermos de SIDA, soldados, empleados del Re-
gistro Civil, obreros de Lota, dolos de la cancin,
innovadores, acadmicos, pobres de hoy, nuevos
ricos, enamorados, resentidos, jugadores de
ftbol, atormentados por la sequa, emergentes
grupos de poder. Por su parte, las sociologas dra-
mticas y situacionistas hablan mal o poco de los
muertos de las guerras o las epidemias, por
ejemplo y, entre los vivos que son su
especialidad, elige preferentemente a quienes
se hallan de alguna forma excluidos de la
corriente principal de la modernidad.
Em resumo, conclui Brunner, a sociologia
teria perdido seu espao, devendo abrir caminho,
agora, para outras narrativas:
Ni sus grandes categoras sistmicas, ni sus
pequeos conceptos de interpretacin de la vida
cotidiana, parecen sostenerse en pie frente al
doble embate del Banco Mundial y la novela
contempornea. Aquel describe y analiza ms
fehacientemente los sistemas y proporciona
adems manuales para actuar sobre ellos. Y sta
representa ms ricamente que la sociologa los
elementos de la vida interior y colectiva. De
hecho, uno debera preguntarse si acaso no sera
preferible, antes que partir enseando a los auto-
res clsicos y contemporneos de la disciplina,
leer las novelas de Joyce, Durrel, Vargas Llosa,
Becket, Julin Barnes, Aguilar Camn o Mafud.
[]
La sociologa se halla particularmente mal dota-
da para las preguntas pos-modernas, las cuales
tienen que ver, al final, con puntos de vista cam-
biantes, con el pensamiento dbil, con frag-
mentos, con dilemas de orden moral, con
historias e historietas y no con la Historia. Por
su origen epopeico y su insalvable sesgo pico, el
sistema ideolgico y de lenguaje de nuestra dis-
ciplina se queda paralizado ante la falta de
seriedad de lo contemporneo; ante los juegos
del poder; ante la irona propia de todo lo
descentrado, pluralista y diverso que hay en
nuestra poca y conciencias, A la sociologa no le
viene bien un mundo en que predominan los
estilos de vida, las formas de consumo y no de
produccin, los travestismos y las parodias, y
donde se perciben con tal claridad las
irracionalidades de la historia. No le viene bien
una poca sin tradiciones, que duda de si misma
y del progreso y que se burla de las estructuras y
los valores, de lo sagrado y la memoria, para
dedicarse a los intercambios y el cinismo
conceptual, al cultivo personal y las creencias
esotricas.
A aparente preferncia de Brunner pela no-
vela pode ser interpretada em dois sentidos. O
primeiro, com o qual me identifico, a busca de
uma sociologia menos preconcebida, menos pre-
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tensiosa, mais aberta riqueza, multiplicidade e
ao inesperado da vida social. O segundo, que ele
certamente no pratica, seria a substituio do
modo sociolgico de trabalho, dentro dos cnones
usuais da observao sistemtica, comprovao de
hipteses e refutaes, pela produo literria e os
mtodos tpicos da anlise textual. O bom escritor
tem, em relao ao socilogo, a vantagem de poder
dar asas imaginao e usar os sentimentos e a
intuio prpria e dos seus leitores como prova
de suas verdades, e, alm disso, domina a arte de
escrever. Mas a verdade intuda de um pode ser a
falsidade do outro, e poucos socilogos estariam
dispostos a abandonar a ambio do conhecimento
comprovvel e verificvel pela inspirao literria.
OS MODOS DE TRABALHO E O OBJETO DA
SOCIOLOGIA
Na 10
a
Tese sobre Feuerbach Marx diz que
o ponto de partida do materialismo antigo a
sociedade civil; o do materialismo moderno, a so-
ciedade humana ou a humanidade social. pos-
svel interpretar essa frase como se ela pretendes-
se contrastar a sociedade formada por indivduos
isolados e a humanidade em seu sentido mais ple-
no, que inclui desde os modos de produo at as
estruturas polticas de dominao. Se isso as-
sim, poderamos interpretar a tese de que o campo
de trabalho do socilogo a sociedade civil, de-
fendida por alguns socilogos hoje, como uma volta
a Feuerbach.
o que faz o socilogo marxista Michael
Burawoy, em um famoso discurso como presiden-
te da American Sociological Association (ASA),
em 2004, que gerou uma grande polmica que ain-
da perdura (Burawoy, 2007a). Imitando Marx,
Burawoy prope tambm onze teses em favor do
que ele denomina sociologia pblica, e a 11
tambm a mais famosa e contenciosa:
Se o ponto de partida da economia o mercado e
seus prolongamentos, e o da cincia poltica o
estado e a garantia da estabilidade poltica, en-
to o ponto de partida da sociologia a sociedade
civil e a defesa do social. Em tempos da tirania
do mercado e do despotismo do estado, a sociolo-
gia e em particular seu lado pblico defende
os interesses da humanidade (2007a, p. 55) (tra-
duo do autor).
Burawoy prope quatro tipos diferentes de
sociologia, que, segundo ele, poderiam e deveri-
am coexistir. A primeira seria a sociologia profis-
sional, que ele define como a sociologia acadmi-
ca, organizada como uma cincia emprica conven-
cional, que existe e se desenvolve nos departamen-
tos de sociologia das universidades. A segunda,
tambm acadmica, o que ele denomina de soci-
ologia crtica, preocupada com os debates e dis-
cusses sobre a natureza da sociologia, como por
exemplo, esta minha apresentao. As outras duas
seriam extra-acadmicas, de duas modalidades. A
terceira seria a sociologia aplicada, orientada para
a implementao de polticas pblicas, a sociolo-
gia para polticas pblicas, trabalhando para cli-
entes, preocupada com resultados prticos e efeti-
vos. A quarta, finalmente, seria a sociologia p-
blica, em que o socilogo participa e se envolve
em redes que vo alm do mundo acadmico, aju-
dando a criar pblicos com os quais se comunica
e que atestam a relevncia de suas contribuies.
Tanto a sociologia profissional quanto a aplicada
seriam instrumentais, enquanto que a sociologia
crtica e pblica seriam crticas.
Embora Burawoy afirme que os quatro ti-
pos de sociologia devem e podem coexistir, no
h dvida que ele v a sociologia aplicada como
menos digna, e a sociologia pblica como a mais
importante. Para ele, a sociologia estaria passando
por uma terceira fase, que teria deixado para trs o
tempo em que se pensava, como Karl Polanyi, que
os mercados e a poltica poderiam ser domestica-
dos pela sociedade (Polanyi, 2001). O objeto da
sociologia hoje, afirma, no pode ser mais a cons-
truo do estado nacional e da coeso social, como
na primeira fase, nem os direitos sociais, da se-
gunda; o espao que lhe sobra o dos direitos
humanos. O socilogo pblico dessa terceira fase
o militante das organizaes e movimentos soci-
ais, por fora, independentemente e contra os me-
canismos opressivos do Estado e do Mercado.
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Segundo ele:
Nesta era da terceira onda de marquetizao, a
sociologia se volta para a sociedade civil, acima e
abaixo do estado nacional. Abaixo do estado na-
cional os socilogos forjam uma sociologia p-
blica com comunidades locais e at mesmo uma
sociologia aplicada associada aos governos locais
que devem arcar com o peso do apoio social aos
cidados, responsabilidade que o estado federal
abdicou. Acima do estado, a sociologia pblica
se desenvolve em forte associao com associa-
es, organizaes e movimentos transnacionais.
A terceira onda de marquetizao exige uma
sociologia pblica que conecta os pblicos lo-
cais em uma formao global (Burawoy, 2007b,
p. 325) (traduo do autor) .
Seria impossvel reproduzir aqui as gran-
des discusses e criticas que tais ideias suscita-
ram. No ambiente acadmico norte-americano, onde
os socilogos geralmente vivem encapsulados em
seus departamentos universitrios, congressos e
revistas especializadas, sentindo a ameaa crescente
do imperialismo acadmico dos economistas, que
invadem sem cerimnia os campos tradicionais das
outras disciplinas (Lazear, 2000), a proposta de
uma forte sociologia pblica associada aos movi-
mentos sociais, feita justamente pelo presidente
da ASA, no poderia deixar de repercutir. Algu-
mas das crticas foram de que o conceito de inte-
lectual pblico, ou orgnico (termo emprestado di-
retamente de Gramsci), proposto por Burawoy,
parcial e sectrio, porque associado a uma inter-
pretao extremada da histria recente e
demonizao do Estado e do mercado; que a so-
ciedade civil no , necessariamente, o espao da
virtude; e de que a subordinao da sociologia ci-
entfica e acadmica aos critrios da militncia po-
ltica corre o risco de politizar o campo intelectual
da sociologia, cuja fora estaria, em ltima anlise,
na qualidade da produo cientfica e na indepen-
dncia intelectual de seus participantes (Brint 2007;
McLaughlin; Kowalchuk; Turcotte, 2007; Patterson,
2007; Stinchcombe, 2007; Touraine, 2007).
Na Europa e na Amrica Latina, onde a so-
ciologia profissional acadmica est menos
institucionalizada, e onde os socilogos normal-
mente dialogam com a sociedade, escrevem em
jornais, publicam livros para o grande pblico e
se envolvem com os grandes temas de polticas
pblicas, a proposta soa muito menos revolucio-
nria, e a viso extrema da sociedade civil como o
ltimo baluarte da humanidade contra a opresso
dos mercados e do Estado no faz muito sentido.
Em que medida a sociologia, no Brasil, est
se aproximando ou se afastando desses diferentes
modos de trabalho, e que consequncias podemos
esperar dessa evoluo?
A PROFISSIONALIZAO DA SOCIOLOGIA
NO BRASIL
A grandiosidade do 14
o
Congresso Brasilei-
ro de Sociologia, com centenas de participantes e
mais de trinta grupos de trabalho das mais diver-
sas especialidades, mostrou o quanto a sociologia
brasileira cresceu desde a fundao da Sociedade
Brasileira de Sociologia - SBS 60 anos atrs, quan-
do todos os socilogos do pas mal cabiam dentro
de um fusca. Hoje, s a SBS tem oitocentos e
dezessete associados. Segundo a CAPES, o Brasil
possui quarenta e cinco cursos de ps-graduao
em sociologia, trinta dos quais outorgando ttulos
de doutorado, com novecentos e dezenove profes-
sores, e formando quase trezentos doutores por
ano (sociologia aqui inclui os programas de ci-
ncias sociais, mas exclui os de disciplinas irms,
como a cincia poltica). A ps-graduao em socio-
logia no muito diferente, em suas dimenses,
das de outras reas como o direito, a administra-
o, a economia e a educao.
As coisas so muito diferentes, no entanto,
no nvel de graduao, onde o nmero de estu-
dantes de cincias sociais reduzido, se compara-
do ao de reas como administrao e direito, com
mais de seiscentos mil estudantes matriculados;
educao, com quase trezentos mil; e economia,
com mais de cinquenta mil. Juntas, as cincias
sociais e a cincia poltica no matriculam mais do
que trinta e cinco mil estudantes ao ano, e gradu-
am cerca de seis mil. Dividindo o numero de for-
mados na graduao pelo de matriculados em
mestrados nas diferentes reas, podemos estimar
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que aproximadamente um em cada dois formados
em sociologia busca fazer ps-graduao, compa-
rando com um em cada dezenove em direito, ou
um em cada seis em economia.
Esse dado mostra a debilidade do ttulo pro-
fissional do socilogo no nvel de graduao. No
Brasil, ainda o titulo de graduao que capacita
para o exerccio legal das profisses, e tem havido
um esforo, ao longo dos anos, de estruturar a
profisso do socilogo dessa forma. Temos uma
Federao Nacional que congrega sindicatos de
socilogos de vrios Estados, dos quais o mais im-
portante o de So Paulo, Esses sindicatos tm mili-
tado a favor da criao de Conselhos Federal e Regi-
onais de Sociologia, aos quais os socilogos
diplomados pudessem se filiar, e que pudessem fa-
zer cumprir o que diz o artigo 3
o
do Decreto de regu-
lamentao da profisso de 1984, segundo o qual
os rgos pblicos da administrao direta ou
indireta ou as entidades privadas, quando encar-
regados da elaborao e execuo de planos, pro-
gramas e projetos socioeconmicos ao nvel glo-
bal, regional ou setorial, mantero, em carter
permanente, ou enquanto durar a referida ativi-
dade, socilogos legalmente habilitados, em seu
quadro de pessoal, ou em regime de contrato para
a prestao de servios. (Decreto n 89.531, de
05 de abril de 1984)
Uma das conquistas recentes do Sindicato
dos Socilogos de So Paulo foi assinar, junto com
outros sindicatos, uma conveno coletiva de tra-
balho com o Sindicato Nacional das Empresas de
Arquitetura e Engenharia Consultiva, que, entre
outras coisas, fixa um piso salarial regional para
os socilogos de R$ 3.528,00 para 2008-2009. A
obrigatoriedade do ensino de sociologia nas esco-
las de ensino mdio, aprovada recentemente, outra
conquista sindical.
No conheo dados sistemticos sobre as ati-
vidades efetivas dos soci-
logos com diplomas de
graduao no Brasil, mas
a pouca evidncia dispo-
nvel sugere que no exis-
tem muitos empregos para
que socilogos possam tra-
balhar na execuo de
planos, programas e pro-
jetos socioeconmicos,
mesmo supondo que eles
adquiram essa competn-
cia em seus cursos de gra-
duao. E, embora a
obrigatoriedade do ensino
o t i e r i D e s o i c g e N , s i a i c o S s a i c n i C m e l a i c n e s e r p o a u d a r g e d s o s r u C - 2 a l e b a T
s a l u c r t a M s e t n i u l c n o C
) l a t o t ( o t i e r i D e s o i c g e N , s i a i c o S s a i c n i C 2 8 2 . 0 5 0 . 2 3 7 1 . 1 0 3
o a r t s i n i m d A 7 8 6 . 0 8 6 8 7 9 . 3 9
o t i e r i D 0 5 9 . 3 1 6 0 3 8 . 2 8
a i m o n o c E 1 3 6 . 2 5 8 8 7 . 6
s i a i c o S s a i c n i C 9 3 0 . 8 1 2 4 6 . 2
a c i v C o a c u d E e a c i t l o P a i c n C 4 9 2 . 5 1 9 0 8 . 2
s i a r u t l u C s o d u t s E e a i g o l o i c o S 2 8 4 . 1 6 8 1
a i g o l o i c o S e d r o s s e f o r p e d o a m r o F 5 4 1 7 5
s i a i c o S s o d t s E e d r o s s e f o r p e d o a m r o F 2 2 9 . 2 7 5 6
o a c u d E 5 2 7 . 4 8 2 3 8 2 . 6 6
S E P A C a d l a t r o P : e t n o F
s i a i c o S s a i c n i C m e o a u d a r g - s p e d s o s r u C - 1 a l e b a T
a i g o l o i c o S
a i c n i C
a c i t l o P
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- s i n i m d A
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a i m o n o c E o a c u d E
o d a r t s e m e d s o s r u C 1 4 1 2 6 1 2 6 2 4 8 1 7 4
s i a n o i s s i f o r p s o d a r t s e M 2 1 1 0 3 2 2 1 0
o d a r o t u o d e d s o s r u C 7 2 1 1 0 1 2 2 5 2 8 1 0 3
o a u d a r g - s p e d s e r o s s e f o r P 9 1 9 2 4 3 9 8 2 1 3 4 . 1 4 8 5 . 1 5 4 7 9 9 1 . 2
o d a r t s e m e d s o n u l A 5 5 3 . 1 5 8 4 4 9 3 3 9 2 . 4 0 1 0 . 3 8 9 0 . 1 7 5 7 . 5
o d a r t s e m s o d a l u t i T 0 1 5 7 6 1 0 6 3 1 0 0 . 1 2 9 6 3 7 5 2 6 8 . 2
o d a r o t u o d e d s o n u l A 9 6 3 . 1 3 5 3 8 4 1 5 8 6 . 1 6 4 2 . 1 6 0 4 2 8 4 . 2
o d a r o t u o d s o d a l u t i T 6 6 2 3 5 5 5 3 5 2 4 3 1 0 1 1 9 5 6
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Simon Schwartzman
se sociologia nas escolas possa ampliar o mercado
de trabalho para os graduados, no h muita evi-
dncia de que o magistrio secundrio j esteja se
tornando em uma opo profissional privilegiada
para os socilogos.
Minha hiptese de que os principais cam-
pos de trabalho para os socilogos brasileiros, hoje,
so as organizaes no-governamentais da socie-
dade civil, o trabalho na administrao pblica e a
carreira acadmica. Diferentemente de Burawoy,
acredito que no mundo acadmico, da liberdade
de pesquisa e do rigor cientfico, que deveria estar
a ncora que desse ao socilogo a liberdade de tra-
balhar com autonomia e independncia intelectu-
al nos outros setores. A questo que se coloca se
essa ncora realmente funciona, ou se, ao contr-
rio, so as agendas das organizaes da sociedade
civil e das burocracias pblicas, assim como dos
partidos e movimentos polticos que permeiam as
instituies, que acabam determinando o que ocorre
no mbito da pesquisa acadmica e profissional.
No h dvida de que uma sociologia aber-
ta para o pblico, com temas trazidos pela socie-
dade e cujas concluses so testadas e discutidas
pela sociedade, muito mais rica e interessante
que uma sociologia trancafiada nos muros disci-
plinares e dedicada aos rituais dos jogos de poder
e prestgio da academia. O desafio que vejo para
os socilogos no Brasil o de estarem atentos e
sintonizados com essa agenda pblica e, ao mes-
mo tempo, consolidar uma sociologia que mante-
nha sua independncia e sua relevncia, tanto em
relao aos rituais acadmicos quanto em relao
s organizaes e movimentos sociais com os quais
dialoga ou dos quais participa. Existem duas con-
dies para que isso possa ser feito. A primeira
que o campo do espao acadmico possa se forta-
lecer cada vez mais, fazendo com que os valores e
os benefcios do trabalho e da independncia inte-
lectual prevaleam sobre outras motivaes e inte-
resses. O segundo que a sociologia consiga reto-
mar, de forma criativa e significativa, seu espao
intelectual e sua relevncia para a sociedade.
Sem poder elaborar muito aqui, eu diria, em
relao ao segundo ponto, que a sociologia no pre-
cisa nem deve se colocar contra a poltica e a econo-
mia, e que a agenda da modernidade est longe de
estar superada (Schwartzman, 2004). Precisamos
ainda, e cada vez mais, de um estado nacional que
funcione, de uma economia que produza e distri-
bua a riqueza, e de instituies capazes de fazer a
mediao entre o social, o econmico e o poltico,
assim como entre o local e o nacional.
Nada disso mais campo exclusivo de es-
tudo e ao dos socilogos. Mas existe uma forte
tradio na sociologia de pensar e entender as ins-
tituies, que tanto a economia quanto a cincia
poltica negligenciaram quando abraaram o indi-
vidualismo metodolgico, e que precisa ser recu-
perada. A elaborao dessa viso institucional,
combinada com a perspectiva histrica e a incor-
porao inteligente das contribuies de outras dis-
ciplinas, em textos claros e que faam sentido para
os interlocutores de fora dos crculos acadmicos,
o que melhor caracteriza, me parece, o exerccio
pblico da profisso de socilogo.
Alain Turaine, o nico europeu a participar
das discusses americanas sobre a sociologia p-
blica, assim define o seu papel:
necessrio definir a sociologia como a busca
dos processos de ao, social e poltica, que tra-
tam de preencher o espao entre as situaes e as
representaes. A sociologia no pode mais ser
definida como o estudo da sociedade ou dos sis-
temas sociais em geral, mas como o estudo dos
processos atravs dos quais os determinantes
econmicos ou polticos, por um lado, e os indi-
vduos e grupos socialmente definidos, por ou-
tro, possam se conectar, gerando aes coletivas,
processos polticos e atitudes pessoais e coletivas
(Touraine 2007, p. 69).
Parece-me um bom ponto de partida.
(Recebido para publicao em julho de 2009)
(Aceito em agosto de 2009)
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Simon Schwartzman
LA SOCIOLOGIE EN TANT QUE
PROFESSION PUBLIQUE AU BRESIL
Simon Schwartzman
Il est certain quau cours des dernires
dcennies la sociologie brsilienne a pris de
lampleur, sest dveloppe et a acquis les
caractristiques dune profession. Cependant deux
questions dcoulent de ce processus. La premire
est de savoir quelle est la nature de cette
professionnalisation si elle se rapproche du
modle traditionnel des professions savantes,
comme la mdecine ou le droit, ou si elle se
rapproche plutt de ce quon appelle aujourdhui
profession acadmique. La deuxime est de
savoir dans quelle mesure, au cours de ce
processus de professionnalisation, la sociologie
aurait ou non perdu son rle de profession pu-
blique, et les sociologues leur rle intellectuel.
Ceci mne une troisime question, celle de savoir
sil est pertinent ou non de sattendre ce que la
sociologie ait et maintienne cette caractristique
de profession publique.
MOTS-CLS: sociologie publique, sociologie
brsilienne, sociologie critique, sociologues,
profession.
THE SOCIOLOGY AS A PUBLIC PROFESSION
IN BRAZIL
Simon Schwartzman
It is notable how, in the last decades, Brazilian
sociology grew and evolved, and aquired many of
the characteristics of a profession. Two questions,
however, come from this process. The first is the
nature of this professionalization if it approaches
the traditional model of the educated professions,
as medicine or law, or if it approaches what is called
today an academic profession. The second one is
the measure, in this professionalization process, in
which sociology would have lost or not its role as
a public profession, and the sociologists, their
intellectual role. And thus to a third question, that
is the pertinence or not of expecting sociology to
have and maintain this characteristic of public
profession.
KEY WORDS: public sociology, Brazilian sociology,
critical sociology, sociologists, profession.
Simon Schwartzman - Atualmente presidente do Instituto de Estudos do Trabalho e Sociedade e membro
da Academia Brasileira de Cincias. Foi Presidente da Fundao Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica
- IBGE (1994-1998). Doutor em Cincias Polticas pela University of Califrnia, Berkeley (1969). Foi
professor do IUPERJ - Instituto Universitrio de Pesquisas do Rio de Janeiro (1970-1986). Ocupou a Ctedra
Joaquim Nabuco de Estudos Brasileiros na Stanford of University (2001) e foi pesquisador visitante em
inmeros centros, nos Estados Unidos e em pases da Europa. Tem experincia na rea de Cincia Poltica,
com nfase em polticas sociais e em estudos sobre o ensino superior. autor de inmeros livros, destacando-
se mais recentemente: Os desafios da educao no Brasil, em co-edio com Colin Brock, (Rio de Janeiro,
Nova Fronteira, 2005) e Pobreza, Excluso Social e modernidade (So Paulo: Augurium Edt., 2004).