Enero - Junio 2013 pp. 89-119 Historiografa y movimientos sociales en El Salvador (1811-1932): un balance preliminar Carlos Gregorio Lpez Bernal* Resumen: Este trabajo pretende hacer un balance historiogrfco preliminar sobre el es- tado de los estudios sobre movimientos sociales en El Salvador, de 1811 a 1932. Para seleccionar los casos de estudio se procedi a partir de dos criterios bsicos: primero, la importancia que tuvo la movilizacin, tanto en el momento de su acaecimiento como en la historiografa salvadorea; segundo, la cantidad y calidad de los estudios al respecto, con- siderando tendencias historiogrfcas, abordajes, fuentes e interpretaciones. Se discuten los factores que a lo largo del tiempo han condicionado las diferentes interpretaciones sobre los mismos hechos. Palabras claves: El Salvador, movimientos sociales, historiografa. Abstract: This article analyzes the historiography about social movements occurred in El Salvador since 1811 to 1932. We choose the study cases on two reasons: the mobilizations importance at the time and its meaning in the Salvadorian history. Besides we think over the quantity and quality of studies, including tendencies, perspectives, sources and inter- pretations. We discuss some clues that determinate different interpretations on the same events along the time. Keywords: El Salvador, social movements, historiography. Fecha de recepcin 17/09/12 Fecha de aprobacin 14/02/13 * Salvadoreo. Doctor en historia por la Universidad de Costa Rica (UCR). Docente e investigador de la Licenciatura en Historia de la Universidad de El Salvador. Este artculo forma parte del proyecto de investigacin CIC-UES 07.22, fnanciado por el Consejo de Investigacin Cientfca de la Universidad de El Salvador. El autor agradece el apoyo del asistente de investigacin Rnald Oswaldo Prez. Correo electrnico: cglopezb@gmail.com 90 Carlos Gregorio Lpez Bernal Revista de Historia N. 67 Enero - Junio 2013 Introduccin L os movimientos sociales en Amrica Latina se asocian con los momentos de mayor intensidad de la confictividad social, independientemente de cmo esta se manifeste. Esta es la tesis que subyace, por ejemplo, en la sugerente compi- lacin de estudios que hizo Fernando Caldern a mediados de la dcada de 1980. La emergencia de movilizaciones sociales se relaciona con crisis que provocan o agravan los problemas sociales y que impulsan a la organizacin de distintos actores. Fernando Caldern defne los movimientos sociales como: acciones co- lectivas con alta participacin de base, que utilizan canales no institucionaliza- dos y que, al mismo tiempo que van elaborando sus demandas, van encontrando formas de accin para expresarlas y se van constituyendo en sujetos colectivos. 1
La defnicin de Caldern es lo sufcientemente amplia como para dar cabida a los casos que aqu se estudiarn, en tanto ve el problema como proceso, abre la posibilidad de un estudio en perspectiva histrica. Una situacin conficti- va lleva a determinados actores a realizar acciones colectivas que evidencian cierto grado de organizacin. Tales actores parten de una agenda -lo que quieren cambiar, mantener o rescatar-, la cual condiciona sus formas de lucha y los ob- jetivos de la movilizacin, los cuales pueden variar; desde los que buscan cam- bios revolucionarios, otros que pretenden mejorar las condiciones de vida de los involucrados; los que simplemente tratan de mantener un estado de cosas, hasta aquellos casos en que se buscara restituir derechos ya perdidos. Estas consideraciones ayudan a entender por qu se decidi incorporar en este anlisis las luchas independentistas y los levantamientos indgenas, que en principio parecen no ajustarse a lo que normalmente se entiende por movimien- tos sociales. Una acotacin adicional; este trabajo se distancia del reduccionismo marxista que daba una excesiva importancia a la economa y la clase social en la confguracin y expresin de los movimientos sociales. Por el contrario, al incorporar la etnicidad y las problemticas del poder local, se pretende ver ms all de los determinantes econmicos y de clase. 2 El estudio de los movimientos sociales ayuda a entender mejor la sociedad que los produce, las causales de las 1 Fernando Caldern, Los movimientos sociales ante la crisis (Buenos Aires, Argentina: Universidad de las Naciones Unidas, 1986), 18. 2 Para una discusin de los debates y abordajes sobre los movimientos sociales, vanse Jorge Jurez vila, Movimientos sociales y neoliberalismo en El Salvador, Dilogos: Revista electrnica de historia (Costa Rica) 8, n. 1 (2007); Josep Pont Vidal, La investigacin de los movimientos sociales desde la sociologa y la ciencia poltica. Una propuesta de aproximacin terica, Papers (Espaa) 56 (1998); Leonardo Cancino Prez, Aportes a la nocin de imaginario social para el estudio de los movimientos sociales, Polis. Revista Latinoamericana (Chile) 28 (2011); y Marcela Alejandra Parra, La construccin de los movimientos sociales como sujetos de estudio en Amrica Latina, Athenea Digital (Espaa) 8 (2005). 91 Historiografa y movimientos sociales en El Salvador (1811-1932): un balance preliminar Revista de Historia N. 67 Enero - Junio 2013 disputas, la rigidez o fexibilidad de las estructuras de poder y los mecanismos de procesamiento del conficto de que se dispone. La cantidad y diversidad de estudios sobre un movimiento indica su tras- cendencia y el impacto que este ha tenido en la memoria colectiva. Un mismo hecho puede ser interpretado de maneras muy distintas, dependiendo de quines escriban sobre l, del contexto en que lo hagan, de las fuentes con que cuenten y de las fliaciones poltico-ideolgicas que tengan. De estos problemas trata el an- lisis historiogrfco; a menudo los confictos del pasado reencarnan en la historia que se escribe, para dar argumentos en las luchas del momento en el cual estn inmersos los estudiosos; con lo cual se corre el riesgo de que historia y memoria se confundan. La independencia, las rebeliones indgenas del siglo XIX -especial- mente, la de Anastasio Aquino-, y el levantamiento de 1932, son hitos importantes en la historia republicana salvadorea. Pero igualmente han sido objeto de fuertes controversias, en tanto que su interpretacin ha estado condicionada a las agendas y visiones polticas del momento en que se escribe sobre ellos. Los prceres, la independencia y el pueblo ausente Establecer el origen del proceso independentista y los actores sociales involu- crados en l ha una sido parte importante de la agenda de los estudios histricos. La historiografa liberal resolvi este problema sin mayores complicaciones. Encontr el origen de la independencia en los ideales de libertad, republicanismo y democracia que el liberalismo ilustrado puso en la mente de un selecto grupo de hombres que se echaron sobre sus hombros la tarea de liberar estas tierras del dominio de la monar- qua espaola. En este esfuerzo, los prceres debieron enfrentar el poder desptico de las autoridades reales y convencer al pueblo para que se desprendiera del vasallaje al que haba estado sometido por casi tres siglos. Este proceso dur una dcada y se resolvi con la declaracin de independencia del 21 de septiembre de 1821. Para darle coherencia a esta visin es necesario hacer algunas concesiones previas. En primer lugar, ver diferentes eventos como parte de un proceso ms amplio que desembocara en la declaratoria de independencia; conceder a los prceres una claridad de miras y objetivos que no tuvieron en su momento; y entender al pueblo como una masa amorfa y sin voluntad propia que acta no tanto como protagonista, sino como teln de fondo para los actores principales que seran los prceres; es decir, que acompaa cuando es preciso, pero sin tener mayor claridad sobre las causas y los objetivos de la lucha. Estas primeras interpretaciones del proceso independentista se divul- gan por medio de las primeras historias nacionales de El Salvador que fueron 92 Carlos Gregorio Lpez Bernal Revista de Historia N. 67 Enero - Junio 2013 publicadas en las dos ltimas dcadas del siglo XIX, justamente cuando la se- gunda generacin liberal que ascendi al poder en 1871 se haba consolidado. Dicho periodo se caracteriza en lo econmico por el afanzamiento del caf como principal producto de exportacin, y en lo poltico por la consolidacin del Esta- do salvadoreo. Las obras de historia ms destacadas del periodo fueron escritas por Rafael Reyes y Jos Antonio Cevallos; ambos autores se identifcaban plena- mente con el ideario liberal-positivista. 3 Puede afrmarse que ambos autores son los fundadores del canon liberal de la historia salvadorea y tuvieron una amplia infuencia en obras muy posteriores. 4 Por lo tanto, es pertinente analizar cmo abordan Reyes y Cevallos los hechos de 1811 y 1821. La narrativa de Reyes y la interpretacin histrica que en ella subyace es sumamente importante porque su libro tuvo una amplia difusin, al grado que para 1920 tena tres ediciones; adems de una versin que se usaba en las escuelas. 5 Re- yes es muy cauteloso al tratar los hechos de 1811, es evidente que la informacin con que cuenta no le da mayores elementos para proyectar una visin heroica del movimiento que a posteriori se dio en llamar el Primer grito de independencia, ni para visualizar claras intenciones independentistas. Cuando se refere a los ob- jetivos que los lderes del movimiento pudieron tener, usa una forma verbal condi- cional; mientras que cuando habla de hechos consumados usa el pretrito. Estall en San Salvador el 5 de noviembre de 1811, un movimiento insurreccio- nal [] Los cabecillas de ese movimiento se proponan apoderarse de tres mil fusiles nuevos que existan en la sala de armas y de ms de doscientos mil pesos pertenecientes al tesoro real [] desconoceran la autoridad del intendente de la provincia, Antonio Gutirrez de Ulloa, fundaran una Junta Popular de Gobierno y procuraran hacer extensivo el movimiento a los dems puntos de la provincia. 6
Que Reyes, por dems un hombre culto y escritor consumado, escogiese la forma verbal condicional sugiere que no quera arriesgarse a hacer una afrmacin rotunda sobre los objetivos que los insurrectos persiguieron. Por lo tanto, lo dice de una manera en la cual se percibe un distanciamiento y cierto grado de prudencia, cuando no de escepticismo. Reyes no entra en detalles sobre los sucesos y pasa la 3 Esta visin es perceptible en Reyes, pero se destaca mucho ms en Jos Antonio Cevallos. Vanse Rafael Reyes, Nociones de historia del Salvador (San Salvador, El Salvador: Imprenta del Doctor Francisco Sagrini, 1885); y Jos Antonio Cevallos, Recuerdos salvadoreos. Volumen II (San Salvador, El Salvador: Imprenta Nacional, 1891). 4 Los cnones historiogrfcos se entienden como modelos que interpretan el pasado e impulsan a una nacin hacia el futuro, armonizando una sntesis original de un momento de la historia. Vase Enrique Florescano, Historia de las historias de la nacin mexicana (Mxico, D.F.: Taurus, 2004), 15-17. 5 Rafael Reyes, Lecciones de historia de El Salvador (s.l.: s.e., 1892). 6 Reyes, Nociones de historia del Salvador, 350. 93 Historiografa y movimientos sociales en El Salvador (1811-1932): un balance preliminar Revista de Historia N. 67 Enero - Junio 2013 pgina rpidamente, los cabecillas de aquel movimiento comenzaran a desalentar- se y la insurreccin degener en grupos que recorran las calles sin objeto alguno. 7
Diferente es la actitud de Jos Antonio Cevallos en Recuerdos salvadore- os, publicado en 1891. Cevallos individualiza a los promotores, sealando que sus intenciones eran declarar la independencia. Ese objetivo fracas porque las autoridades espaolas tuvieron conocimiento de la conspiracin. [] y aconteci que sin un plan combinado acertadamente; los sacerdotes patrio- tas doctor Jos Matas Delgado, don Nicols, don Vicente y don Manuel Aguilar, acompaados de don Manuel Jos Arce, don Juan Manuel Rodrguez, y otros mu- chos disidentes, caudillos del pueblo, resolvieron apoderarse de tres mil fusiles que se hallaban almacenados, y de cerca de trescientos mil pesos que existan en las cajas reales [] Con esos recursos crean sostener la independencia que inmedia- tamente deba proclamarse. 8
Cevallos establece una motivacin claramente independentista, pero no profundiza en ella; reconoce que el plan de los insurrectos era improvisado y no cont con mayor apoyo entre la poblacin. Rafael Reyes se muestra cauteloso, cuando no escptico, sobre el movi- miento de 1811; Cevallos seala intenciones independentistas, pero no aporta evidencias; ms bien destaca la improvisacin con que actan los conspiradores, la falta de apoyo popular y el papel del clero a favor de los intereses reales. De manera parecida proceden cuando hablan de la declaracin de independencia: destacan el signifcado del hecho, el papel jugado por los prceres y el contento popular. No ms. Si las dos primeras historias nacionales son tan escuetas con respecto a la participacin popular en las luchas independentistas, De dnde surge entonces la imagen de un movimiento popular conocido como el Primer grito de independencia y que con tanto entusiasmo se celebr en 1911?, igual- mente, de dnde surge esa visin de la independencia que si bien se destaca el papel de los prceres, tambin habla de una movilizacin popular? En realidad este es un mito de la historia, o mejor dicho, una tradicin inventada que comenz a formularse en los aos previos a 1911 9 y que tom fuerza al encontrar un grupo de intelectuales que no solo elabor una narrativa 7 Ibid., 350. 8 Cevallos, Recuerdos salvadoreos. Volumen II, 21. 9 A fnales de la primera dcada del siglo XX, en El Salvador cobr inusitada fuerza la preocupacin por lo nacional, tanto en las esferas ofciales como en la sociedad misma. Muestra de ello fue la consagracin de Gerardo Barrios como hroe nacional, que tuvo su apoteosis en la inauguracin del monumento en el entonces llamado Parque Bolvar. Esta tendencia continu y se fortaleci en las dos dcadas posteriores. Vase Carlos Gregorio Lpez Bernal, Tradiciones inventadas y discursos nacionalistas: el imaginario nacional de la poca liberal en El Salvador (1876-1932) (San Salvador, El Salvador: Editorial Universitaria, 2007). 94 Carlos Gregorio Lpez Bernal Revista de Historia N. 67 Enero - Junio 2013 histrica, sino que lider todo un proyecto cvico-festivo, que se concret en una intensa semana de celebraciones en las que se develaron importantes mo- numentos cvicos que se convirtieron desde entonces en lugares de memoria que congregan a los salvadoreos para conmemorar sus memorias y, por ende, fortalecer su historia e identidad. 10
Antes de 1911, no es posible encontrar interpretaciones que apunten cla- ramente a individualizar protagonistas, mucho menos que hablen de los hechos de 1811 como una movilizacin popular conducida por aquellos. Son los histo- riadores que escriben en el marco de esa conmemoracin los que dan el principal protagonismo a Jos Matas Delgado, pero dejando espacio a otros prceres y en ocasiones incorporando al pueblo, sino como protagonista de primer orden, al menos como parte acompaante. La narrativa del centenario es esencialmente sansalvadorea, se concen- tra en los hechos acaecidos en San Salvador, en los prceres -en su orden, Del- gado, Arce y los hermanos Aguilar- y sobre todo en la improbable accin-sm- bolo del repique de las campanas de la Iglesia de la Merced, supuestamente ejecutado por el cura Delgado, mito que se repite hasta nuestros das sin que sea posible su probanza. Requisito innecesario, pues bien es sabido que un mito comprobado por la historia pierde sentido. Pero lo mismo suceder con la inde- pendencia propiamente dicha; el protagonismo se le da a San Salvador y a su elite citadina. El pueblo a lo sumo es comparsa de fondo, sin ms opciones que congratularse por los bienes libertarios que recibe. Es decir, se tiene a un pueblo carente de iniciativa y sometido al infujo de los notables de la ciudad, as lo deja ver Manuel Valladares cuando afrma: Delgado fue fcilmente el dolo de su pueblo y obtuvo la ms incontesta- ble popularidad. As fue como, al estallar la revolucin inmortal del 5 de noviembre de 1811, las muchedumbres le siguieron sin vacilacin y todos abrazaron, como buena, la causa patrocinada y movida por tan eminente personaje. 11 Vctor Jerez es un poco ms condescendiente: El pueblo san- salvadoreo, con inmenso herosmo, cerr el perodo colonial al llamamiento 10 Vase Pierre Nora, Les lieux de mmorie. Volumen I (Paris, Francia: ditions Gallimard, 1997). Para un estudio en detalle de la celebracin del centenario del Primer grito de independencia y su signifcado en la historiografa salvadorea, vase el captulo tres de Carlos Gregorio Lpez Bernal, Mrmoles, clarines y bronces. Fiestas cvico-religiosas en El Salvador, siglos XIX y XX (San Salvador, El Salvador: Editorial Universidad Don Bosco- SECULTURA, 2011). 11 Valladares, El lbum del centenario (San Salvador, El Salvador: Imprenta Nacional, 1912), 83. El nfasis es mo. 95 Historiografa y movimientos sociales en El Salvador (1811-1932): un balance preliminar Revista de Historia N. 67 Enero - Junio 2013 del Padre Delgado, que desde aquel campanario salud con alborozo el naci- miento de la Patria. 12
La Revista Prceres, El lbum del centenario y la produccin historiogr- fca de los aos siguientes, constituyeron una especie de canon historiogrfco que ligaba los movimientos de 1811 y 1814 con la declaracin de independencia en 1821, la lucha antianexionista y la reconfguracin de fuerzas posteriores al fracaso del proyecto imperial mexicano y la instalacin de la Asamblea Consti- tuyente. 13 El mayor mrito de esta tendencia no es el rigor histrico, sino la cons- truccin de una narrativa que pone en primer plano a los prceres salvadoreos, perflando como fgura cimera a Jos Matas Delgado, pero dejando sufciente espacio para construir un panten de prceres, cuyo conjunto fue inmortalizado en el Monumento a los prceres inaugurado en 1911. En cualquier caso, esta tendencia historiogrfca no se mostr particularmente interesada en establecer si hubo una movilizacin popular; su visin de la historia tenda a dar por sentado que un proceso tal solo poda ser impulsado por una elite ilustrada. En el mejor de los casos, el pueblo acompaara a los prceres y se regocijara en la libertad. Entonces, por qu el inters por hacer una revisin historiogrfca de la inde- pendencia desde una perspectiva de movimientos sociales? Porque hay otra ten- dencia historiogrfca, construida desde la izquierda salvadorea, que cuestion la interpretacin liberal y construy una visin alternativa. El pueblo y las luchas por la independencia: la interpretacin de izquierda El canon historiogrfco liberal domin hasta las dcadas de 1960 y 1970, cuando fue fuertemente cuestionado por historiadores e intelectuales de izquier- da que impelidos por sus ideales revolucionarios, recurrieron a la historia en 12 Vctor Jerez, Elogio histrico del Padre Delgado, en: Prceres: documentos y datos histricos, (ed.) Rafael V. Castro (San Salvador, El Salvador: Tipografa La Unin, 1911), 91. Aunque marginal, debe sealarse que en esos mismos aos hubo una visin crtica a ese discurso por parte de algunos miembros del Ateneo de El Salvador, vase Rafael Lara Martnez, El bicentenario. Un enfoque alternativo (San Salvador, El Salvador: Editorial Universidad Don Bosco, 2011). 13 Entre los historiadores que construyen esta interpretacin se destacan: Vctor Jerez, El General don Manuel Jos Arce, en: El lbum del centenario (1912); Vctor Jerez, Elogio histrico del Padre Delgado; Pedro Arce y Rubio, Don Manuel Jos Arce, La Universidad (El Salvador) 8, n. 9 (1911); Pedro Arce y Rubio, Los Padres Aguilares, en: Prceres: documentos y datos histricos, (ed.) Rafael V. Castro (San Salvador, El Salvador: Tipografa La Unin, 1911); y Francisco Gavidia, El Padre Delgado: boceto biogrfco, La Universidad (El Salvador) 8, n. 9 (noviembre de 1911); Francisco Gavidia, Historia moderna de El Salvador (San Salvador, El Salvador: Ministerio de Cultura, 1958). Vale recordar que esta ltima se public por primera vez en 1917. 96 Carlos Gregorio Lpez Bernal Revista de Historia N. 67 Enero - Junio 2013 bsqueda de explicaciones alternativas sobre la conformacin de la sociedad salvadorea y de argumentos y ejemplos para la lucha que estaban iniciando. 14 En noviembre de 1964, en el marco de una mesa redonda realizada en la Universidad de El Salvador, Alejandro Dagoberto Marroqun sealaba la polmica periodstica que su reciente interpretacin de la independencia haba provocado: [] una proliferacin notable de patriotas que ha surgido en la defensa de determi- nadas personalidades, prceres de nuestra historia, segn los cuales eran ofendidos en el folleto [sic] y se atentaba en contra de la dignidad de la patria y de la nacin. 15
La reaccin contra Marroqun tena dos causas; la primera, l haca un cuestionamiento de ndole terico metodolgico que pona en duda la manera cmo hasta entonces se haba escrito la historia en El Salvador. Para Marroqun, era necesario superar la narrativa convencional que se limitaba a narrar sin inter- pretar y que a menudo recurra en demasa al pensamiento imaginativo y casi potico, lo cual atribua en parte a la escasez de fuentes documentales. Cuando hay ausencia de fuentes, entonces la imaginacin creadora del autor suple inven- tando. Pone de ejemplo una imaginativa narracin de Manuel Valladares sobre el repique de campanas supuestamente ejecutado por Jos Matas Delgado en 1811. Su irnica alusin se poda extender fcilmente a otros autores, por ejem- plo, Francisco Gavidia. Marroqun aade en su crtica el culto a la personalidad que enalteciendo a los grandes hombres margina al sujeto colectivo; por eso pugnaba por aplicar a la historia el mtodo cientfco, que segn l eliminaba el infujo de las emociones, las pasiones y el fanatismo, sobreponindoles la razn y la comprobacin del dato. La segunda causa de rechazo estaba relacionada no tanto con la investiga- cin, sino con la interpretacin. Visto a la distancia el problema puede hoy parecer intrascendente; en su momento no lo fue. Marroqun haba cambiado el enfoque analtico del proceso de independencia. En vez de centrarse en los prceres y en sus ideales de libertad, fraternidad y republicanismo, como hasta entonces se haba hecho, lo abord desde la lucha de clases y los intereses econmicos subyacentes en la elite provincial sansalvadorea. Adems, sealaba que en el proceso hubo 14 Vanse Mario Vzquez Olivera, Pas mo no existes . Apuntes sobre Roque Dalton y la historiografa en El Salvador, Revista Humanidades (El Salvador) 2 (2003); y Carlos Gregorio Lpez Bernal, Lecturas desde la derecha y la izquierda sobre el levantamiento de 1932: Implicaciones poltico-culturales, en: Las masas, la matanza y el martinato en El Salvador (eds.) Erik Ching, Carlos Gregorio Lpez Bernal y Virginia Tilley (San Salvador, El Salvador: UCA Editores, 2007). 15 Alejandro Dagoberto Marroqun, Primeros movimientos independentistas en El Salvador, Cuadernos de Ciencias Sociales (El Salvador) 2, n. 4 (2011): 28. El texto fue transcrito de una grabacin magnetofnica por Jos Humberto Velsquez y publicado en 1979. 97 Historiografa y movimientos sociales en El Salvador (1811-1932): un balance preliminar Revista de Historia N. 67 Enero - Junio 2013 otros actores e intereses -mestizos e indgenas- que fueron subordinados por los criollos. En suma, los ideales libertarios de los prceres dejaban de ser el motor de la historia independentista y cedan el espacio a los intereses de clase, expresados en repetidas movilizaciones sociales. 16 En consecuencia, los prceres se convertan en simples actores sociales que actuaban movidos por sus intereses. La indepen- dencia pasaba a ser una cuestin de clculo econmico y poltico. 17 Fiel a sus propuestas de anlisis social, Marroqun inicia estudiando los antecedentes del proceso independentista, cuyas races encuentra en los antago- nismos sociales del periodo colonial. En otro periodo esos confictos se expresa- ran bajo la modalidad de lucha de clases, pero segn Marroqun, en la colonia las clases sociales se presentan ocultas las formas de categoras tnicas [] los estratos sociales que se manifestan en ella corresponden no solamente a las des- igualdades de origen econmico, sino tambin a desigualdades originadas por el abolengo y la nacionalidad. 18 En el proceso independentista cada uno de estos grupos descubre sus intereses y acta en consecuencia. Esta visin bastante esquemtica de la relacin entre clase e ideologa le permite a Marroqun explicar actuaciones posteriores. De los cinco estratos sociales, le interesan principalmente dos: criollos y mestizos. Los primeros, pre- ocupados por mantener el orden social y poltico vigente, mediante un rgimen monrquico-constitucional, apenas llegan a reformistas; solo se deciden por la independencia cuando sostener la monarqua ya era inviable, pero moderan los cambios de tal modo que se garanticen sus intereses y privilegios de clase. Los 16 Alejandro Dagoberto Marroqun, Apreciacin sociolgica de la independencia salvadorea (San Salvador, El Salvador: Direccin de Publicaciones e Impresos, 2000). La primera edicin es de 1964. 17 El tema de los intereses econmicos de los prceres se volvi central en los argumentos de los intelectuales de izquierda. En su El Salvador. Monografa, Roque Dalton elabor un cuadro que muestra las haciendas de los prceres, el cual ha sido reproducido profusamente por sus epgonos. Vase Equipo Maz, Historia de El Salvador: de cmo los guanacos no sucumbieron a los infames ultrajes de espaoles, criollos, gringos y otras plagas (San Salvador, El Salvador: Equipo de Educacin Maz, 1995), 50. Este folleto, ilustrado con caricaturas, se fundamenta mucho en Dalton y contiene un cuadro en que apunta las propiedades de Matas Delgado, Manuel Jos Arce, Jos Simen Caas, Juan Jos Villacorta e Isidro Menndez. Al pie se lee: En total las haciendas de los prceres sumaban 22.336 manzanas. Como se ve, no padecan mucha necesidad estos seores; el pueblo, sin embargo, no tena ni para bien morir. La versin de Dalton est en caballeras y sumaban 349, que multiplicadas por 64, dan la misma cantidad en manzanas. Vase Roque Dalton, El Salvador. Monografa (San Salvador, El Salvador: UCA Editores, 1989), 40. 18 Marroqun, Apreciacin sociolgica, 21-29. Tan compleja era esa estructura social que Marroqun se ve obligado a presentar cinco estratos sociales: peninsulares, criollos, ladinos o mestizos, mulatos e indios. Subdivide, adems, los tres primeros; los peninsulares en cinco nuevas categoras sociales de menor amplitud; los criollos en cuatro, y los ladinos en cuatro. No subdivide a los mulatos, porque considera que su nmero es nfmo, ni a los indios por su homogeneidad racial y cultural. Una irreverente parodia de esta estructura social a partir de los prejuicios que cada grupo tena sobre los otros fue hecha por Roque Dalton en La clase obrera y el cura Jos Matas. Roque Dalton, Las historias prohibidas del pulgarcito (Mxico, D.F.: Siglo XXI, 1974). 98 Carlos Gregorio Lpez Bernal Revista de Historia N. 67 Enero - Junio 2013 mestizos, que no tienen mucho que perder pero s que ganar, son revoluciona- rios y abogan por la independencia absoluta; su radicalismo es anulado por los criollos pero seguir latente, con lo cual se perfla el conficto entre liberales y conservadores, que marcar las primeras dcadas de vida independiente. El estudio del proceso de independencia de Marroqun parte de 1811, pero su interpretacin es muy diferente a la liberal. En primer lugar, plantea no un le- vantamiento, sino una serie de movilizaciones que a lo largo de dos meses abar- can una buena parte de la provincia, Al norte y al sur, en oriente y occidente, la rebelda estalla contra los chapetones, aunque el movimiento ms fuerte se da en San Salvador. 19 Adems, segn Marroqun, Jos Matas Delgado, Manuel Jos Arce, Domingo Antonio de Lara y otros prceres, no hacen ms que disuadir la radicalidad de las masas sublevadas, El P. Vicario, Dr. Jos Matas Delgado, y el alcalde recin nombrado hacen uso de todo su prestigio y autoridad para lograr la pacifcacin de las masas, predicndoles que depositen toda su confanza en los espaoles americanos, los cuales s atendern las demandas populares. 20 Similar es el abordaje que hace Roque Dalton en la El Salvador. Monogra- fa; plantea que hubo una copiosa sucesin de levantamientos populares contra la dominacin colonial y que el papel del cura Delgado, de Arce y de los dems conocidos prceres fue, por el contrario, de apaciguamiento y mediacin. 21 La coincidencia entre Marroqun y Dalton es tal que usan casi las mismas palabras; tal situacin podra explicarse porque ambos haban estudiado un documento publicado por el Partido Comunista Salvadoreo en diciembre de 1962, al cual Dalton cita profusamente, debido a la justeza de su enfoque histrico. 22 La actitud timorata de los prceres frente a las masas aparecer de nuevo en 1814, cuando boicotean al bando ms radical dirigido por el alcalde segundo de San Salvador, Pedro Pablo Castillo, que: [] se opone a las proposiciones claudicantes de los criollos y, consciente del po- dero incontrastable de un pueblo unido y dispuesto a luchar hasta la muerte, decide que no se presenten splicas ni tmidos memoriales al intendente, sino que se plantee un ultimtum virtual, que se libere a los presos polticos; que se desarmen los vo- luntarios, y, para mayor garanta, que las armas sean entregadas al Ayuntamiento. 23 Dalton, al igual que Marroqun, plantea que los prceres integraron una comisin de notables que dieron principio a una labor de ablandamiento, 19 Marroqun, Apreciacin sociolgica, 68. 20 Ibid., 70. 21 Dalton, El Salvador. Monografa, 41. 22 La verdad, 2 poca, No 2, 1962. Ibid., 41 y 45. 23 Marroqun, Apreciacin sociolgica, 76. 99 Historiografa y movimientos sociales en El Salvador (1811-1932): un balance preliminar Revista de Historia N. 67 Enero - Junio 2013 argumentando a los rebeldes que con toda seguridad seran aplastados por el enemigo e instndolos a abandonar sus puestos de combate. 24 Curiosamente, ese pueblo unido y dispuesto a la lucha, es fcilmente apaciguado por una comi- sin de notables, y abandona a Castillo, quien debe salir al exilio protegido por los hermanos Aguilar. Para Marroqun, en 1811 los criollos, temerosos de la radicalizacin de las masas, descubrieron su obra maestra de estrategia poltica, fngir apoyar a los insurrectos, pero incitndolos a la moderacin, mientras que negociaban con las autoridades espaolas. Lo mismo hicieron en 1821. A la larga tambin capi- talizaron la gloria de las luchas independentistas, sepultando en el olvido a los millares de seres annimos, ladinos e indios, que fueron realmente los motores de la insurreccin. 25 Es claro que los criollos no estaban muy interesados en la independencia, su mayor preocupacin era contener el radicalismo de las masas populares, cuyas movilizaciones abarcaban pueblos ms all de San Salvador. La independencia mexicana y el Plan de Iguala les dio una salida y el modelo a seguir en el Reyno de Guatemala. Se declara la independencia, sin afectar los intereses de la Iglesia Catlica, no se toca a los peninsulares y se garantiza la seguridad de personas y propiedades. Adems, se estableca, no un gobierno republicano, sino una monar- qua constitucional. Una declaratoria de independencia en tales trminos era acep- table para los criollos. Y entonces se produce el raro espectculo de una unanimi- dad poltica: los criollos salvadoreos junto a los nobletes de Guatemala Todos convergan en un solo punto: la independencia de Espaa. 26 Clculo y sentido de oportunidad, ms que ideales libertarios. Haba razones de sobra para que la obra de Marroqun fuera duramente criticada cuando fue publicada. No obstante lo novedoso y radical de su interpretacin, Marroqun y los otros intelectuales de izquierda que lo seguirn tambin coinciden en varios as- pectos con la historiografa liberal. Para Marroqun, y para los liberales que lo anteceden, el proceso independentista arranca el 5 de noviembre de 1811 y cul- mina el 15 de septiembre de 1821. La independencia es el punto de partida no solo de la construccin del Estado nacional, sino de la identidad salvadorea. Pero a diferencia de los historiadores liberales que se mostraban bastante satis- fechos con los logros alcanzados en la vida republicana, para los intelectuales de izquierda, la independencia no poda resolver las contradicciones econmicas y sociales, porque no respondi a los intereses de los sectores populares. El 24 Dalton, El Salvador. Monografa, 44. 25 Marroqun, Apreciacin sociolgica, 68. 26 Ibid., 82. 100 Carlos Gregorio Lpez Bernal Revista de Historia N. 67 Enero - Junio 2013 nuevo orden poltico y el desarrollo del capitalismo terminaran agravando las condiciones de explotacin y marginacin de indios y campesinos, con lo cual se iniciaba un nuevo ciclo de luchas, ya no contra los espaoles, sino contra los criollos y mestizos que se aduearon del poder estatal. La interpretacin de la historiografa de izquierda sobre la independencia se puede resumir en una lapidaria afrmacin: La independencia la consigui el pueblo y la gozaron los criollos, 27 por lo tanto, haba razones para que la rebel- da popular emergiera de nuevo. As lo entendi Jorge Arias Gmez al decir: La revolucin de Independencia fue un cambio de hombre en el Poder, mientras las inmensas masas de la poblacin eran rechazadas con menosprecio, odio o mie- do, porque stas intuan la verdadera solucin de sus necesidades, vean, aunque tenuemente, quizs, los refejos de un nuevo da, las posibilidades de modifcar sustancialmente sus condiciones de vida y trabajo. 28
En resumen, la historiografa de izquierda salvadorea sobre la independen- cia se distingue por los siguientes rasgos: 1) desplaza el factor causal de los ideales de los prceres a sus intereses de clase; 2) destaca el radicalismo de las masas po- pulares -sin ofrecer mucha evidencia al respecto-, seala, por el contrario, que en los eventos de 1811 y 1814 los prceres no acompaaron al pueblo y ms bien lo apaciguaron; 3) considera que la declaracin de independencia fue un acuerdo en- tre notables en el que no se consideraron los intereses del pueblo; por el contrario, la independencia se declara en prevencin de una mayor radicalizacin popular. No obstante, al igual que los liberales, los intelectuales de izquierda ven a la independencia como un evento fundamental de la historia nacional, el cual comienza en 1811 y culmina en 1821. Aunque muestran muchas reservas al res- pecto, en cierto modo terminan reconociendo el papel protagnico que jugaron los prceres en el proceso, pero insisten en agregar a las masas populares y al alcalde segundo de San Salvador, Pedro Pablo Castillo. 29 La diferencia funda- mental est ms bien en quines fueron los benefciados con la independencia. Para los liberales es el pueblo como un todo, para los marxistas es la elite criolla. Es ms, Jorge Arias Gmez dir que las condiciones de vida de los indgenas empeoraron y ello explicara el levantamiento de Anastasio Aquino en 1832. 27 Equipo Maz, 50. 28 Jorge Arias Gmez, Anastasio Aquino, Recuerdo, Valoracin y Presencia, La Universidad (El Salvador) 1-2 (1964): 72. 29 Esta tarea no dio frutos; Pedro Pablo Castillo sigue siendo marginal en la historia independentista. El mismo Dalton tuvo que reconocer a Delgado como la fgura principal, pero obviamente no se senta muy cmodo en ello. No nos oponemos pues, a considerar al Curita, como Padre de la Patria -hay que decir tambin que la hija no est como para andar presumiendo-. Dalton, Las historias prohibidas del pulgarcito. 101 Historiografa y movimientos sociales en El Salvador (1811-1932): un balance preliminar Revista de Historia N. 67 Enero - Junio 2013 La historiografa liberal se interes en los grandes hombres que construyen el Estado, sobre todo en el siglo XIX; la de la izquierda se empe en destacar las luchas populares contra la explotacin y la bsqueda de la libertad y, adems, en construir un panten de hroes populares contrapuesto al ofcial, esfuerzo que tras- ciende el siglo XIX y se prolonga al XX. Mientras que para los liberales, El Salvador parece haber llegado a su mejor momento de desarrollo en las primeras dos dcadas del siglo XX 30 -a tal punto que poco tienen que decir de all en adelante-, para los intelectuales de izquierda, el tema de las luchas populares les provee de una lnea de continuidad interesante, prometedora y polticamente muy redituable. Para ellos era imprescindible construir desde la historia la imagen de un pueblo consciente de sus intereses y necesidades, decidido a luchar por ellos en cualquier momento; las luchas independentistas podan ser un buen referente histrico, sobre todo porque el orden social y poltico republicano era heredero directo del proyecto independentista. Las movilizaciones indgenas, siglos XIX y XX La historiografa liberal salvadorea dio ms protagonismo a las elites blancas y a los mestizos. No ignor a los indgenas, pero su visin estuvo muy condicionada por prejuicios raciales e ideolgicos. Y es que para los liberales fniseculares, el indgena fue un problema difcil de abordar. Por un lado, eran conscientes de que el pas no poda adelantar mucho sin incorporar plenamen- te al indio en la nacin que estaban construyendo; por otro, reconocan que el indio era ms rentable como mano de obra barata para la agricultura y lo difcil que era superar los recelos y resentimientos que siglos de dominacin haban engendrado en los indios y que la vida republicana haba exacerbado. Formados en una matriz de pensamiento ilustrada, liberal y visos positivistas, terminaban aceptando una verdad conveniente: los indgenas eran el pasado; ellos el futuro. 31 En general, la historiografa liberal presenta a los indgenas como actores secundarios y circunstanciales que servan de teln de fondo o comparsa de la pica republicana. Cuando la magnitud de un evento era tal que estos aparecan como actores de primera fla, se desvirtuaba presentndolos como producto de la manipulacin del llamado partido servil o del clero, pero sobre todo como ob- cecados por el odio hacia el blanco y el ladino, que es la manera como procedi Jos Antonio Cevallos frente al levantamiento de los nonualcos en 1832 liderado 30 Vase Lpez Bernal, Mrmoles, clarines y bronces, 70-72. 31 Para una discusin al respecto, vase Carlos Gregorio Lpez Bernal, El pensamiento de los intelectuales liberales salvadoreos sobre el indgena a fnales del siglo XIX, en: Las fguras del enemigo: Alteridad y confictos en Centroamrica, (ed.) Benjamn Moallic (San Salvador, El Salvador: Direccin Nacional de Investigaciones en Arte y Cultura, SECULTURA- Universidad Evanglica de El Salvador, 2012). 102 Carlos Gregorio Lpez Bernal Revista de Historia N. 67 Enero - Junio 2013 por Anastasio Aquino. Cevallos describe as la toma de la ciudad de San Vicente por los rebeldes: Dos mil descomunales salvajes se desparraman por todo el recinto, descerrejando puertas y ventanas se apoderan de todo cuanto encuentran en las casas, sin que sirviera de obstculo la presencia de sus dueos, a quienes llenaban de ultrajes y amenazaban con la muerte. 32 Para Cevallos, los insurrec- tos tenan dos objetivos: el pillaje y el asesinato. Parecidos juicios emite Rafael Reyes en su obra Nociones de historia de El Salvador, quien seala que La sublevacin de Aquino, aunque impulsada secretamente por los enemigos del jefe de Estado, tenda a hacer desaparecer la raza blanca o ladina, la persecucin de Aquino contra todo elemento regulariza- do de la sociedad no conoci lmites. 33 Y aunque algunos concedan que haca falta educar al indio, insistan en verlo negativamente. Esos pueblos indgenas que han aprendido a vestirse y a hablar el espaol, que han arrojado el maistate y la argolla de cuero que les ciera la frente; pero que no saben leer y escribir, hicieron en no remotos aos la guerra de razas, poniendo a su cabeza al indio Aquino y al indio Petronilo, y son y sern siempre en la Repblica el mejor sos- tn de los Gobiernos Reaccionarios. 34 Esta fue la tnica historiogrfca hasta el aparecimiento de los trabajos de Julio Alberto Domnguez y Jorge Arias Gmez en la primera mitad de la dcada de 1960, que rompieron con la interpretacin liberal. Domnguez considera que para entender este levantamiento debe hacerse un estudio que incluya los ante- cedentes coloniales, la experiencia independentista y federal salvadorea y las condiciones propias de la regin de los nonualcos. Es decir, trata de ver el hecho en un contexto social, un enfoque parecido al de Arias, pero sin llegar a una in- terpretacin tan radical como la de este. 35 Historiogrfcamente, resulta mucho ms interesante el trabajo de Arias porque es un claro ejemplo de cmo un historiador que escribe desde cierta pers- pectiva y marco terico puede llegar a interpretaciones muy diferentes a las con- vencionales, a pesar de usar prcticamente las mismas fuentes que otros. 36 Arias 32 Jos Antonio Cevallos, Recuerdos salvadoreos. Volumen I (San Salvador, El Salvador: Imprenta Nacional, 1891), 239. 33 Rafael Reyes, Nociones de historia de El Salvador (San Salvador, El Salvador: Imprenta R. Reyes, 1920), 76. 34 Francisco Esteban Galindo, Elementos de pedagoga (San Salvador, El Salvador: Imprenta Nacional, 1887), 52. 35 Julio Alberto Domnguez Sosa, Ensayo histrico sobre las tribus nonualcas y su caudillo Anastasio Aquino (San Salvador, El Salvador: Direccin General de Publicaciones, Ministerio de Educacin, 1964). 36 Arias Gmez era parte de un grupo de intelectuales ligados al Partido Comunista de El Salvador a los cuales el partido encomend realizar estudios histricos desde una perspectiva marxista, para usarlos como material de divulgacin y refexin poltica con la militancia. Para un estudio sobre cmo se llev a cabo este proceso, vase Vzquez Olivera, Pas mo no existes 103 Historiografa y movimientos sociales en El Salvador (1811-1932): un balance preliminar Revista de Historia N. 67 Enero - Junio 2013 tena un objetivo muy claro al escribir sobre Aquino: reivindicar en la fgura del indio nonualco a todos los indgenas y campesinos salvadoreos que haban sido explotados y reprimidos por las clases dominantes. Tal objetivo lo obligaba a cuestionar tajantemente la visin liberal; es por eso que plante: Aquino no fue un criminal, ni una fera monstruosa surgida del averno. Fue un hombre de carne y hueso, producto tpico de su tiempo; que se erigi en paladn de una causa noble y justa. 37 En realidad, Arias fue ms all: contribuy a formar un panten de hroes populares que la izquierda contrapuso a los prceres y hroes de la historia convencional; a este esfuerzo contribuyeron tambin Matilde Elena Lpez, Roque Dalton y otros. 38 Como buen marxista, Arias parte del anlisis de las condiciones socioe- conmicas en que se da el levantamiento, Al indio Aquino necesita ubicrsele, en primer trmino, en la sociedad en que vivi, y del anlisis de esta sociedad, inferir los mviles que existieron para que las tribus indgenas se rebelaran; ms que narrar los hechos le interesa explicar las causas del levantamiento y de su fracaso, las cuales explica en la lnea de existencia o inexistencia de las condi- ciones objetivas y subjetivas que sealaba la teora marxista-leninista. 39 En todo caso, lo importante es que las causas del levantamiento de 1833 no solo no des- aparecieron, sino que empeoraron -como segn l lo demostr el levantamiento de 1932-, es ms, seguan presentes en el momento en que el autor escriba. Para Arias, escribir la historia de Aquino ayudara a entender los pro- blemas del presente: Finalizamos nuestra exposicin vinculando la fgura de Aquino con la raz de su movimiento, o sea el problema de las condiciones de vida y trabajo de las masas campesinas, al momento que vive El Salvador en su totalidad social, econmica y poltica. 40 Es claro que Arias escriba sobre Aquino pensando en otros movimientos sociales -por ejemplo, 1932, del cual hace numerosas alusiones- e incluso en las luchas contemporneas en las cuales estaba involucrado. 41 Los trabajos de Arias Gmez y los de otros que siguieron su lnea permi- tieron que Aquino se convirtiera en el indgena decimonnico ms conocido, 37 Arias Gmez, Anastasio Aquino, Recuerdo, Valoracin y Presencia, 89. 38 Matilde Elena Lpez, La balada de Anastasio Aquino (San Salvador, El Salvador: Direccin de Publicaciones, Ministerio de Educacin, 1978); Roque Dalton, No pronuncies mi nombre. Poesa completa I (San Salvador, El Salvador: Direccin de Publicaciones e Impresos, 2005). Especialmente sugerentes son los poemas de Roque dedicados a Aquino. 39 Arias Gmez, Anastasio Aquino, Recuerdo, Valoracin y Presencia, 63-64. 40 Ibid., 65. 41 Para una crtica a la interpretacin de Arias Gmez, vase Carlos Gregorio Lpez Bernal, El levantamiento de los indios nonualcos en 1832. Hacia una nueva interpretacin, Hacer historia en El Salvador. Revista electrnica de estudios histricos (El Salvador) 1 (2008): 23. 104 Carlos Gregorio Lpez Bernal Revista de Historia N. 67 Enero - Junio 2013 quiz solo comparado con los caciques que murieron en la revuelta de 1932. Lastimosamente, Aquino opac a muchas otras movilizaciones indgenas que ocurrieron a lo largo del siglo XIX de las cuales apenas se comienza a conocer. Entre 1841 y 1871 se registraron 13 revueltas indgenas que tuvieron como cen- tros las regiones de Izalco, Nonualco y Cojutepeque. Algunas de ellas obligaron al gobierno a movilizar fuertes contingentes militares para controlarlas. 42 Es per- tinente, entonces, proceder a su estudio a partir de una divisin regional. Las comunidades indgenas del occidente, conocidas como los Izalcos, participaron en numerosas movilizaciones de alcance nacional o local desde la poca federal. Se destacan especialmente los confictos que se dieron en el lti- mo cuarto del siglo XIX, cuando apoyaron a diferentes facciones de la elite o se vieron inmersas en intensas confrontaciones por el acceso a la tierra o al poder local. Su mayor y ltima movilizacin se dio en 1932, cuando fueron diezmados por las fuerzas del gobierno y las guardias cvicas. La participacin de los izalcos en las campaas de los primeros dos tercios del siglo XIX apenas es mencionada en la historiografa liberal; el sesgo ideol- gico de esos trabajos difculta establecer con claridad cul era la agenda que mo- va a esos pueblos en sus luchas. El panorama se aclara a medias para el ltimo tercio del siglo XIX; Patricia Alvarenga deja ver que estos pueblos del occidente estuvieron muy involucrados en las luchas contra Rafael Zaldvar, que sufrieron su represin y fueron actores importantes para el triunfo de la revolucin me- nendista de 1885. 43 Ya en el siglo XX, los izalcos participaron de las redes de apoyo a los Melndez-Quinez; sin dejar de lado el recurso a la violencia, optaron preferentemente por la lucha electoral. 44 Ms conocido, pero no mejor comprendido, es su papel en el levantamiento del 32. Al respecto, las interpreta- ciones han ido desde las clsicas que los asimilaron a campesinos comunistas, como los vieron Arias y Dalton, 45 pasando por diferentes variantes, hasta llegar a interpretaciones recientes que los muestran con agendas ms propias de su con- dicin de pueblos indgenas, pero vinculados, ya no tanto al Partido Comunista 42 Virginia Tilley, Seeing Indians. A Study of Race, Nation, and Power in El Salvador (Nuevo Mxico, EE. UU.: University of New Mexico Press, 2005), 124-25. 43 Patricia Alvarenga Venutolo, Cultura y tica de la violencia. El Salvador (1880-1932) (San Jos, Costa Rica: EDUCA, 1996), captulo 1. Alvarenga seala matices importantes en las alianzas de los indgenas con la elite rebelde. Al parecer esta tena ms confanza en los indios cojutepeques que en los izalcos; esto porque los ltimos habitaban en la regin cafetalera occidental y haban sido afectados por la privatizacin de tierras comunales y ejidales de inicios de la dcada de 1880. 44 Ibid., captulo 5. Alvarenga muestra que importantes lderes indgenas de 1932 fueron miembros de las Ligas Rojas que apoyaron a los Melndez-Quinez, una familia que detent la presidencia entre 1913 y 1927, mediante el traspaso del poder entre los hermanos Carlos y Jorge Melndez con su cuado Alfonso Quinez. 45 Jorge Arias Gmez, Farabundo Mart (San Jos, Costa Rica: EDUCA, 1996); Roque Dalton, Miguel Mrmol. Los sucesos de 1932 en El Salvador (San Jos, Costa Rica: EDUCA, 1982). 105 Historiografa y movimientos sociales en El Salvador (1811-1932): un balance preliminar Revista de Historia N. 67 Enero - Junio 2013 Salvadoreo, sino al Socorro Rojo Internacional, tal como lo sostienen Jeffrey Gould y Aldo Lauria. 46
Pero los izalcos tambin vivieron fuertes confictos internos por la tierra, el poder local, el agua e incluso el culto y tenencia de imgenes religiosas. En esta lnea resultan particularmente interesantes los trabajos de Aldo Lauria, por ejemplo un estudio sobre una revuelta en el pueblo de Izalco en 1898. 47 El 14 de noviembre de ese ao, los miembros de la comunidad indgena de Dolores Izalco atacaron el pueblo y asesinaron a Simen Morn, responsable de la reparticin de las tierras comunales del lugar y a varios de sus familiares y lugareos que lo apoyaban. Tradicionalmente, este evento ha sido puesto como ejemplo de la resis- tencia indgena al cambio del sistema de tenencia de la tierra impulsado por los gobiernos liberales a partir de 1881. Sin embargo, Lauria demuestra que la confrontacin se debi ms bien a confictos internos de la comunidad y aunque el problema de la tierra estuvo presente, la violencia se desat por pugnas entre facciones indgenas locales enemigas, las cuales disputaban el dominio de la tie- rra afectada por las reformas; pero, adems, haba otras razones como confictos polticos y enemistades personales. Esta revuelta no estuvo del todo desconectada del contexto nacional; para 1880 el Estado salvadoreo tena la fuerza sufciente para imponer las refor- mas a la tenencia de la tierra, pero no la capacidad operativa -burocracia- para realizarlas. Esto provoc que se delegara en personas de la localidad -alcaldes, muncipes y administradores de los comunes- la ejecucin de las reformas. Dejar en manos de las autoridades locales la privatizacin de tierras aument la con- fictividad en el interior de los pueblos, con el agravante de que los confictos no involucraran directamente al gobierno central. 48
Las disputas entre indgenas y ladinos por el control del poder municipal tambin fueron una causa de enfrentamientos, como lo muestran los trabajos de Erik Ching y Virginia Tilley para Nahuizalco. En estos casos, la confrontacin ladino-indgena no exclua cuestiones econmicas y culturales. 49 Igualmente re- veladores son los trabajos de Patricia Alvarenga con respecto a las relaciones 46 Jeffrey Gould y Aldo Lauria Santiago, 1932: Rebelin en la oscuridad. Revolucin, represin y memoria en El Salvador (San Salvador, El Salvador: Ediciones Museo de la Palabra y la Imagen, 2008). Una interesante, pero catica versin desde la perspectiva de los intelectuales y activistas indgenas actuales es la de Julio Leiva, en que se mezcla la historiografa, la memoria y el mito. Vase, Julio Leiva Masn, Los izalcos. Testimonio de un indgena (San Salvador, El Salvador: Editorial Universitaria, 2011). 47 Aldo Lauria Santiago, Land, Community and Revolt in Late-Nineteenth-Century Indian Izalco, El Salvador, Hispanic American Historical Review (EE. UU.) 79, n. 3 (1999). 48 Ibid., 505. 49 Vanse Erik Ching, Carlos Gregorio Lpez Bernal y Virginia Tilley, Las masas, la matanza y el martinato, 83-91. 106 Carlos Gregorio Lpez Bernal Revista de Historia N. 67 Enero - Junio 2013 entre los indgenas y el gobierno central y local en los aos previos y posteriores al levantamiento de 1932. Segn Alvarenga, la matanza oblig a una reconstitu- cin de las relaciones entre los indgenas y el gobierno central, a tal punto que es- tos, aun conociendo la responsabilidad del Estado en la represin de que fueron vctimas, debieron recurrir al presidente y aceptar su proteccin, para enfrentar los abusos de terratenientes y gobiernos municipales. Este estudio deja claro que en 1932 los indgenas perdieron su capacidad organizativa y de movilizacin; es ms, los pocos liderazgos que emergieron en ningn momento trataron de re- componer la cohesin comunal, limitndose a actuar como intermediarios y de- fensores de personas, pero no como lderes o representantes de la comunidad. 50
Otro pueblo indgena que tuvo mucha visibilidad poltica en el XIX fue el de los Nonualcos, estos se ubicaban al suroriente del lago de Ilopango, en territorios de los actuales departamentos de La Paz y San Vicente. Se destacan los levantamien- tos dirigidos por Anastasio Aquino (1832-1833), Petronilo Castro (1846) y otros de la segunda mitad de siglo en los que se aliaron con caudillos como Santiago Gon- zlez y Francisco Menndez. Se tratar con ms detalle el de 1846 porque muestra algunos rasgos muy interesantes. 51 En primer lugar, se dio pocos aos despus del de Aquino; al grado que algunos de sus protagonistas eran sobrevivientes de 1833, pero, adems, participaron en movilizaciones posteriores. Efectivamente, Petronilo Castro particip en el de Aquino, lider el de 1846, y muri en 1851, peleando al lado de fuerzas guatemaltecas en la campaa de La Arada. El detalle ms destacable de este caso es que permite ver que en un levan- tamiento indgena podan cruzarse distintas agendas que iban desde lo local hasta nacional, pasando por disputas de tierras y confictos entre indgenas y ladinos. Pero tambin incidieron la difcil situacin econmica que vivi el pas ese ao, as como las exacerbadas disputas polticas entre facciones polticas de la elite y sus confictos con el clero. Aun en ese contexto aparentemente catico, los nonual- cos supieron mantener su propia agenda, condicionada, pero no determinada por otros actores. Podra decirse que los rebeldes tenan objetivos mximos -derrocar al gobierno y reivindicar a las autoridades eclesisticas-, y objetivos mnimos, re- vertir en el mbito local medidas que les afectaban y frenar el empoderamiento de los ladinos en las municipalidades. Si bien fueron derrotados, esto no signifc 50 Patricia Alvarenga Venutolo, Los indgenas y el Estado: alianzas y estrategias polticas en la construccin del poder local en El Salvador 1920-1944, en: Memorias del mestizaje. Cultura poltica en Centroamrica de 1920 al presente, (eds.) Daro A. Eurake, Jeffrey Gould y Charles Hale (Ciudad de Guatemala, Guatemala: CIRMA, 2004). 51 Vase Carlos Gregorio Lpez Bernal, El levantamiento indgena de 1846 en Santiago Nonualco. Confictos locales, etnicidad y lucha de facciones en El Salvador, Revista de Historia (Costa Rica) 42 (enero-diciembre 2000). 107 Historiografa y movimientos sociales en El Salvador (1811-1932): un balance preliminar Revista de Historia N. 67 Enero - Junio 2013 su debilitamiento defnitivo, en las dcadas posteriores reaparecieron apoyando a diferentes facciones polticas, al grado que en 1885, Francisco Menndez los re- compens con tierras comunales por haberlo ayudado a derrocar a Rafael Zaldvar; esto sucedi cuando ya se haba decretado la extincin de la propiedad comunal. 52 Por ltimo, pero no menos importantes: los cojutepeques, belicosas comu- nidades ubicadas en los alrededores de la actual ciudad de Cojutepeque, cuyos territorios colindaban con las mrgenes norteas del lago de Ilopango, prolon- gndose al nororiente hasta las vegas del ro Lempa y el valle de Jiboa. Estos se volvieron famosos formando parte de las tropas que combatieron en Nicaragua al mando de Francisco Malespn entre noviembre de 1844 y enero de 1845, pero sobre todo en la campaa contra William Walker. Entre 1856 y 1890 participaron en numerosas revueltas, a veces siguiendo al famoso general Jos Mara Rivas, otras peleando por cuenta propia. Su ltima gran movilizacin se produjo en 1890, cuando fueron derrotados por los hermanos Ezeta. Los estudios de Aldo Lauria han demostrado que Cojutepeque fue una co- munidad indgena muy activa en la vida poltica del siglo XIX. Estos indgenas tenan una probada capacidad militar que los volva atractivos y valiosos aliados, pero tambin temibles enemigos. Durante una buena parte del siglo XIX, pero especialmente entre 1856 y 1890, los gobernantes salvadoreos trataron de lo- grar el apoyo de los cojutepeques, o por lo menos no ganarse su animadversin. Varias veces se intent desarmarlos y someterlos a la autoridad del gobierno central, pero la misma inestabilidad poltica obligaba a los caudillos y facciones de la elite a recurrir a ellos. 53 A principios de 1871 el general Jos Mara Rivas, que tena mucha in- fuencia en dicha comunidad, intent movilizarla para apoyar la rebelin de San- tiago Gonzlez en contra de Francisco Dueas, pero los indgenas se negaron; ellos no estaban a favor de la revolucin. No obstante, Gonzlez tom el poder apoyado por otras comunidades indgenas y ladinas, entre estas ltimas esta- ban los volcaneos de Santa Ana, acrrimos enemigos de Dueas, quienes fueron recompensados reconocindoles su derecho a ocupar las tierras que por mucho tiempo haban disputado con los ejidos municipales. 54 Entre abril y julio de 1871, los indgenas de Cojutepeque, en alianza con otras comunidades de los 52 Vase Aldo Lauria Santiago, Una repblica agraria. Los campesinos en la economa y la poltica de El Salvador en el siglo XIX (San Salvador, El Salvador: Direccin de Publicaciones e Impresos, 2002), 195. 53 Aldo Lauria Santiago, Los indgenas de Cojutepeque, la poltica faccional y el Estado en El Salvador, 1830-1890, en: Identidades nacionales y Estado moderno en Centroamrica, (ed.) Jean Piel y Arturo Taracena (San Jos, Costa Rica: EUCR-FLACSO, 1995), 242. 54 Aldo Lauria Santiago, An Agrarian Republic. Commercial Agriculture and the Politics of Peasant Communities in El Salvador, 1823-1914 (Pittsburgh, EE. UU.: University of Pittsburgh Press, 1999), 121. 108 Carlos Gregorio Lpez Bernal Revista de Historia N. 67 Enero - Junio 2013 departamentos de Cuscatln y La Paz, y al parecer instigados por algunos curas, se rebelaron contra el recin establecido gobierno liberal. 55
Durante el ao 1872, los cojutepeques se levantaron en varias ocasiones, al parecer instigados por el clero que resenta el sesgo anticlerical de la revolu- cin que derroc a Dueas. Aldo Lauria registra movilizaciones el 27 de abril, el 10 de julio y el 22 de julio. El gobierno tuvo que emplear fuertes contingentes militares para derrotarlos. Como era costumbre en aquellos tiempos, una vez que se haba controlado la revuelta, y para facilitar el retorno al orden se emita un decreto de amnista a favor de los rebeldes. Para entonces, era claro que mientras no se rompiera la cohesin tnica de esa regin y el gobierno central no tuviera mayor presencia y control en ella, ese tipo de revueltas se seguiran dando. 56 En consecuencia, se expuls a los curas ms recalcitrantes y se reforzaron los cuarteles de Cojutepeque, Sensuntepeque y San Vicente. Luego se pas a la creacin de nuevos municipios. Se establecieron los de El Rosario (11-3-1872); Santa Cruz Michapa, Monte San Juan, El Carmen, San Cristbal y Candelaria (12-8-1872). Fue una creacin en serie de pueblos. En todos los casos se esta- bleca el lugar en que deban levantar sus edifcios pblicos y religiosos y se deca que el gobierno se comprometa a auxiliarlos en la construccin. Tambin se estableca que estos pueblos tendran un alcalde, dos regidores y un sndico. 57 En realidad, lo ms importante de tales decretos era lo ltimo. No exista nin- guna justifcacin de ndole geogrfca o econmica para la creacin de esos pueblos. Todos estaban en los alrededores de la ciudad de Cojutepeque, al grado que en la ac- tualidad El Carmen y Candelaria se confunden con las barriadas de la ciudad. Lo que el gobierno buscaba era quebrar la cohesin tnica de los indgenas y tener ms con- trol sobre ellos. Las nuevas municipalidades, obviamente aliadas de Gonzlez, seran piezas claves para reforzar el control poltico y militar. Para completar la tarea, el 10 de febrero de 1873, se cre el departamento de Cabaas, con los distritos de Ilobasco y Sensuntepeque. El nuevo departamento se desmembr de Cuscatln y San Vicente. 58 Las alianzas de las comunidades indgenas con las facciones polticas no respondan exclusivamente a motivaciones ideolgicas. Los cojutepeques fueron aliados de gobiernos guatemaltecos y caudillos nacionales considerados conser- vadores para luchar en contra de presidentes liberales como Gerardo Barrios y 55 Lauria Santiago, Los indgenas de Cojutepeque, 244. 56 Lauria Santiago, Una repblica agraria, 184-189. 57 Jorge Lard y Larn, Recopilacin de leyes relativas a la historia de los municipios de El Salvador (San Salvador, El Salvador: Ministerio del Interior, 1950), 176-182. 58 Archivo General de la Nacin, Impresos, tomo XX, documento 13. Para un estudio sobre la forma en que la creacin de pueblos se relacionaba con la centralizacin del poder y el fortalecimiento del Estado, vase Carlos Gregorio Lpez Bernal, Poder central y poder local en la construccin del Estado en El Salvador (1840-1890) (Tesis Doctoral en Historia, Universidad de Costa Rica, 2007). 109 Historiografa y movimientos sociales en El Salvador (1811-1932): un balance preliminar Revista de Historia N. 67 Enero - Junio 2013 Santiago Gonzlez; pero en cierto momento tambin se enfrentaron a Francisco Dueas, que se supone era conservador. En 1885 apoyaron al liberal guatemalteco Justo Rufno Barrios cuando invadi El Salvador para derrocar al tambin liberal Rafael Zaldvar. La invasin guatemalteca fracas, pero los cojutepeques siguieron en la lucha contra Zaldvar bajo las rdenes de Jos Mara Rivas y en alianza con el liberal Francisco Menndez, contra quien se levantaron unos aos despus. En 1891, el general Rivas y los cojutepeques fueron llamados por el general Carlos Ezeta para repeler una invasin guatemalteca. Rivas entr a San Salvador para armar sus tropas y salir a la frontera, pero a la altura de Santa Tecla, se rebelaron y volvieron sobre la capital, la cual tomaron despus de fuertes combates. Sin em- bargo, no pudieron resistir el contraataque de Ezeta y fueron derrotados. Rivas fue capturado y fusilado. 59 Esta fue la ltima accin importante de los cojutepeques. En el siglo XX desaparecieron de las disputas polticas sin que hasta hoy se puedan explicar las razones. Tuvieron un fuerte crecimiento demogrfco y no consta que ha- yan sido ms acosados por el Estado que otras etnias; tampoco fueron afectados por la privatizacin de tierras ni sufrieron una derrota militar catastrfca. Simplemente, desaparecieron de escena, tanto as que no participaron en el levantamiento de 1932. La revisin del accionar de estas comunidades indgenas ilumina algunos aspectos de la historia salvadorea en el siglo XIX y principios del XX, pero a la vez deja abiertas muchas interrogantes. Es innegable que estos grupos fueron actores polticos importantes y que la construccin del Estado en El Salvador no se puede entender sin considerarlos, pero es claro que hay una relacin propor- cionalmente el inversa entre protagonismo indgena y la fortaleza del Estado; es decir, la consolidacin del Estado conllev el debilitamiento y sometimiento indgena. Mientras fue posible, las comunidades indgenas de Nonualco, Izalco y Cojutepeque aprovecharon la debilidad estatal para obtener o mantener signifca- tivas cuotas de poder que usaron para defender su autonoma. Asimismo, se nota que estos grupos interactuaron intensa y fuidamente con otros sectores sociales, estableciendo alianzas, pero tambin enfrentndolos; determinantes de esas rela- ciones fueron la tierra, el poder local y los confictos tnicos. Por ltimo, esta re- visin deja ver que las comunidades indgenas tambin sufran fuertes divisiones internas que en ocasiones podan dar lugar a confictos armados o disputas en las que deba intervenir el gobierno central, lo cual debilitaba su cohesin interna. 60 59 Vase Carlos Gregorio Lpez Bernal, Tiempo de liberales y reformas, en: El Salvador; la repblica, (ed.) lvaro Magaa (San Salvador, El Salvador: Fomento Cultural Banco Agrcola, 2000), 238-239. 60 Aldo Lauria Santiago y Jeffrey Gould, Nos llaman ladrones y se roban nuestro salario : Hacia una reinterpretacin de la movilizacin rural salvadorea, 1929-1931, Revista de Historia (Costa Rica) 51-52 (2005); vase tambin el caso de Apastepeque estudiado en Lpez Bernal, Poder central y poder local en la construccin del Estado en El Salvador, 134-139. 110 Carlos Gregorio Lpez Bernal Revista de Historia N. 67 Enero - Junio 2013 La historiografa liberal vio a los indgenas como un problema; los histo- riadores e intelectuales de izquierda buscaron en ellos antecedentes y ejemplos para la lucha revolucionaria en que estaban inmersos y, adems, que no es poco, incorporaron nuevos hroes populares al imaginario nacional. Sin embargo, es la historiografa ms reciente la que ms luces ha aportado. Ya no resulta extrao encontrar trabajos que tomen a los indios como centro de inters. Es ms, ya se cuenta con estudios de casos que ayudan a entender cmo la cuestin tnica condicion las relaciones sociales y la construccin del Estado en el siglo XIX, y cmo los indgenas se acomodaron a los cambios ocurridos en las primeras dos dcadas del XX. Asimismo, se ha ido develando la participacin de los indgenas del occidente en el levantamiento de 1932; de ser actores marginales han pasado a ser actores centrales. Sin embargo, quedan muchos problemas por resolver. An no se tiene un estudio comparado sistemtico de las tres etnias tratadas, el cual ayudara a en- tender sus peculiaridades; es claro, por ejemplo, que la privatizacin de tierras y la cafcultura fueron determinantes en la vida de los Izalcos y que estos factores explican en buena parte su radical y desesperada movilizacin de 1932, pero pierden peso para Nonualco y Cojutepeque, donde el caf no fue un cultivo pre- dominante y tampoco se dio una acentuada concentracin de la propiedad de la tierra. Pareciera que en Cojutepeque, el uso del poder municipal, por parte del gobierno central, fue efectivo para debilitar a los indgenas, pero esa es todava una hiptesis por probar. En los tres casos quedan como incgnitas la cuestin demogrfca y el mestizaje. A primera vista pareciera que el declive demogrfco no fue determinante, pero s el mestizaje. Sin embargo, los estudios de Tilley comienzan a cuestionar esa tesis. En todo caso, es claro que ya para el siglo XX, y a excepcin de Izalco en 1932, los indgenas dejaron de ser actores de primer orden en la vida poltica y en los levantamientos armados. Despus de 1932, el protagonismo en los movimientos sociales corresponder a otros actores como obreros, estudiantes y campesinos. Movilizacin social urbana y rural (1910-1932) Las primeras tres dcadas del siglo XX muestran una interesante confuen- cia de movilizaciones sociales urbanas y rurales en las que es posible apreciar cambios y continuidades. Aparentemente, hay una cierta morigeracin de las prcticas polticas, que tienden ms hacia la participacin electoral y van dejan- do atrs la lucha armada. Artesanos y obreros ganan protagonismo, pero sobre todo mayor visibilidad, sin que ello signifque la anulacin de la participacin 111 Historiografa y movimientos sociales en El Salvador (1811-1932): un balance preliminar Revista de Historia N. 67 Enero - Junio 2013 indgena que se mantiene por las vas del clientelismo y las alianzas con faccio- nes de la elite, ya no tanto para ganar batallas, sino elecciones. Aunque el libera- lismo sigue siendo dominante en el imaginario poltico de los salvadoreos, poco a poco comienzan a penetrar nuevas ideas: los ecos de las revoluciones mexicana y bolchevique llegan al pas. En algunos sectores se comienza a hablar de anar- quismo, socialismo y, ms tarde, de comunismo. No hay muchos estudios sobre movilizaciones urbanas para el siglo XIX, lo cual no signifca ausencia de casos, sino solo desconocimiento de ellos. 61 Tales fenmenos se hacen ms visibles en el siglo XX; por lo menos para las ciudades de San Salvador y Santa Ana, las primeras movilizaciones del siglo aparecen vinculadas a procesos electorales y de organizacin obrera. En todo caso, acom- paan a ciertos cambios que se dan en la esfera poltica a partir de 1910, en el marco de la campaa electoral en que result electo presidente el Dr. Manuel En- rique Araujo; el apoyo de artesanos y obreros fue determinante para que Araujo ganara las elecciones. 62 Esto no pas inadvertido para los Melndez-Quinez, que gobernaron de 1913 a 1927, quienes rpidamente tendieron puentes hacia ellos. 63 Ese acercamiento a la elite gobernante ampli sus bases de apoyo, pero tambin benefci a obreros y artesanos, ya que recibieron algunas concesiones gremiales, pero sobre todo ganaron visibilidad y experiencia poltica y orga- nizativa. Cuando algunos sectores urbanos se desencantaron de este juego, los Melndez-Quinez viraron hacia el campo, estableciendo alianzas con comuni- dades indgenas del occidente. En los primeros aos de gobierno de los Melndez-Quinez se estimul la masifcacin de la poltica por medio de la organizacin de clubes. Este proce- so, iniciado en la capital, pronto se propag al resto del pas. Alfonso Quinez se distingui por su habilidad para formar Comits y Clubes que trabajaban por su causa no solo en San Salvador y las ciudades principales, sino en pequeos pueblos del interior del pas. Estos cambios dieron lugar a una forma diferente de accin poltica; en esos aos, la disputa del poder se dio preferentemente por la lucha electoral. Por un tiempo, los opositores al gobierno creyeron que las reglas 61 Una excepcin interesante es el artculo de Aldo Lauria Santiago, Holding the City Hostage: Popular Sectors and Elites in San Miguel, El Salvador, 1875, The Americas (EE. UU.) 68, n. 1 (2011), que trata sobre una revuelta en la ciudad de San Miguel, aparentemente en rechazo a las reformas liberales que entonces se impulsaban. 62 Vase John C. Chasteen, Manuel Enrique Araujo and the Failure of Reform in El Salvador, 1911-1913, South-eastern Latin Americanist (EE. UU.) 2 (1984). 63 Alvarenga Venutolo, Cultura y tica de la violencia, 233-245. Vase tambin Everett Alan Wilson, La crisis de la integracin nacional en El Salvador (1919-1935) (San Salvador, El Salvador: Direccin de Publicaciones e Impresos, 2004), 129-34. 112 Carlos Gregorio Lpez Bernal Revista de Historia N. 67 Enero - Junio 2013 de juego vigentes permitan no solo la competencia entre candidatos, sino que parecan dar condiciones para que se diera y aceptara un triunfo de la oposicin. No es de extraar, entonces, que en la segunda mitad de la dcada de 1910 y la primera de la siguiente, las campaas electorales se volvieran intensas; tampoco es extrao que sea entonces cuando surge el primer partido poltico que crea estructuras que se mantienen ms all de una eleccin, este fue el Parti- do Nacional Democrtico. Sin embargo, este proceso de politizacin de ningn modo debe entenderse como sinnimo de democratizacin. El rgimen de los Melndez-Quinez siempre conserv su carcter represivo y en cualquier mo- mento en que se consider que la oposicin sobrepasaba los estrechos lmites permitidos no se dud en hacer uso de la fuerza contra ella. 64
A la larga, esta prctica provoc el desencanto en algunos, pero a otros los llev a la bsqueda de otros caminos y de opciones ms radicales; los obreros organizados mostraron un creciente descontento y dieron a sus demandas un claro sentido de clase. Esto es lo que aconteci, por ejemplo, con los afliados a la Federacin Regional de Trabajadores de El Salvador (FRTS), fundada en 1924 y ms tarde con el Partido Comunista Salvadoreo (PCS). Por su parte, los indgenas agregaron a su tradicional organizacin comunal, la experiencia de su participacin en las Ligas Rojas; ms tarde establecieron vnculos con el PCS y el Socorro Rojo Internacional (SRI). Puede afrmarse, sin lugar a dudas, que las dcadas de 1910 y 1920 son cruciales para el surgimiento de las organizaciones de trabajadores urbanos y rurales; es entonces cuando estas logran desprenderse de la tutela de las elites po- lticas y defnen un ideario a partir de una visin clasista de la sociedad. En este proceso fue decisivo el papel de los lderes obreros afliados a la FRTS, al SRI y al PCS. Estos cambios fueron evidentes en la campaa electoral de 1930, cuya agenda se defni ms por las demandas y expectativas de las masas organizadas que por las ideologas de los partidos en competencia. 65
Este despertar de los sectores sociales subalternos coincidi y en parte fue favorecido por la inusitada apertura poltica que vivi el pas durante el gobierno de Po Romero Bosque (1927-1931). Paradjicamente, la crisis econmica, la ineptitud poltica del presidente Arturo Araujo y quiz la radicalizacin ideolgica de algunos dirigentes de izquierda y, sobre todo de las masas del occidente, se confabularon para que esta prometedora coyuntura se cerrara brutalmente en enero de 1932. El levantamiento de 1932 ha sido uno de los problemas ms trabajados en la historiografa salvadorea. Las razones son muchas, pero de seguro destacan 64 Lpez Bernal, Tradiciones inventadas y discursos nacionalistas, 185. 65 Ibid., 214-217. 113 Historiografa y movimientos sociales en El Salvador (1811-1932): un balance preliminar Revista de Historia N. 67 Enero - Junio 2013 su magnitud. Seguramente que el adjetivo comunista con que fue califcado des- de muy temprano le aadi un atractivo adicional; concomitante a lo anterior, pero curiosamente tambin como cuestionamiento permanente, se agrega el he- cho de que la mayor parte ocurri en una zona de fuerte presencia indgena. De hecho, fueron indgenas y campesinos los que en efecto se rebelaron, fueron tambin los que sufrieron la parte ms dura de la represin. 66 Hacer una revisin exhaustiva de los trabajos sobre 1932 rebasa el alcance de este trabajo, por lo tanto, se dar prioridad a aquellos aspectos que traten el tema de la movilizacin, agregando, adems, algunas ideas sobre las implicacio- nes poltico-ideolgicas de las interpretaciones. Rolando Vsquez propone una tipologa para analizar los estudios sobre el 1932: los publicados entre 1932 y 1956, enfocados a culpar a los comunistas de la tragedia y que construyen la llamada leyenda negra; los que se centran en el complot comunista, la provocacin del gobierno de Hernndez Martnez y la tesis de la estrategia poltica equivocada que habra seguido el PCS (1857-1872); por ltimo propone los estudios de corte ms acadmico realizados entre 1973 y el 2009, que son los que mejor estudian el tema, dando interesantes interpreta- ciones gracias al acceso a nuevas fuentes y a marcos interpretativos novedosos. 67 La magnitud de la movilizacin social que antecedi al levantamiento, el alcance de este, sus caractersticas y la dureza de la represin obligaron al go- bierno y los sectores dominantes a buscar explicaciones a lo acontecido. Aunque desde un primer momento intentaron culpar de la tragedia al comunismo inter- nacional, pero sobre todo al Partido Comunista Salvadoreo. Tambin tuvieron que reconocer que haba razones que permitieron que las prdicas disociadoras tuvieran eco en las masas, pero obviaron quiz las ms evidentes, que eran la pobreza y las psimas condiciones de vida en el marco de la crisis econmica que viva el pas, y se centraron en otras como la ignorancia e ingenuidad de los indgenas y campesinos o la corrupcin de pensamiento en los obreros urbanos, primeros en ser seducidos por las ideas socialistas a travs de la organizacin sindical. 68 El principal valor de estas interpretaciones radica en el impacto que 66 Una narrativa precisa y sugerente de los hechos aparece en Roberto Turcios, Los aos del General: 1931- 1948, en: El Salvador: la Repblica (1924-1999), (ed.) lvaro Magaa (San Salvador, El Salvador: Fomento Cultural Banco Agrcola, 2000), 407-412. 67 Para un anlisis de los estudios ms relevantes sobre el 32, vase Rolando Vsquez Ruiz, Rebelin indgena o comunista? Aproximacin historiogrfca a los sucesos del 32, en: Poder, actores sociales y confictividad. El Salvador (1786-1972), (ed.) Carlos Gregorio Lpez Bernal (San Salvador, El Salvador: Direccin Nacional de Investigaciones en Cultura y Arte, 2011). 68 Para una revisin de estas interpretaciones, vase Lpez Bernal, Tradiciones inventadas y discursos nacionalistas, captulo 4. 114 Carlos Gregorio Lpez Bernal Revista de Historia N. 67 Enero - Junio 2013 tendrn en la expansin del anticomunismo en El Salvador, las cuales se prolon- gan hasta la actualidad. La historiografa de izquierda tambin hizo del 32 un tema privilegiado, pero sus producciones circularon relativamente tarde, por lo tanto, debieron con- traponerse a las historias ofciales ya afanzadas. Para los izquierdistas salvado- reos el 32 es importante por varias razones: 1) por la magnitud del hecho, que no se destaca tanto por el levantamiento en s mismo, el cual no dur ms de tres das, sino por la drasticidad de la represin. Un par de semanas de intensa ma- tanza, cuyo nmero nunca ser posible establecer. An as se habla de al menos 15.000 muertos, 69 2) porque desde un primer momento se dijo que el levanta- miento haba sido dirigido por el Partido Comunista Salvadoreo, 3) porque la izquierda insiste en asociar el levantamiento con las movilizaciones sociales de dcadas posteriores, especialmente de los aos 70 y 80. Debe sealarse que la izquierda salvadorea ha tenido muchas difculta- des para asumir el ao 1932, y ms para capitalizarlo polticamente. La heren- cia del 32 volvi incmoda, pues desde un primer momento se culp al PCS de la matanza. De all que destacados militantes de izquierda hayan dedicado muchas pginas de sus escritos a aclarar lo sucedido. Las memorias de Mi- guel Mrmol constituyen un dramtico ejemplo de cmo los sucesos de 1932 pudieron afectar al Partido Comunista y evidencian que tanto Mrmol, que aport sus vivencias, como Roque Dalton, que las transcribi y les dio forma, eran conscientes de que la izquierda estaba en desventaja frente a la derecha para manejar el asunto. 70 Trabajos posteriores de Dalton y Jorge Arias Gmez 69 Establecer el nmero de vctimas del 32 ha sido motivo de preocupacin para los historiadores. La cifra de 30.000 muertos se fue imponiendo, al menos entre la izquierda, sin que contara con el soporte de la evidencia. Con una conveniente ingenuidad, Dalton seala que, las organizaciones revolucionarias salvadoreas de la actualidad, despus de prolongados estudios documentales, afrman que los muertos fueron alrededor de 30 mil. Dalton, El Salvador. Monografa, 170. Estudios documentales aluden a trabajos escritos por militantes de izquierda, no a fuentes documentales. La represin del 32 se caracteriz por las ejecuciones sumarias; a excepcin de los casos Mart, Luna y Zapata, no hubo juicios. Por lo tanto, solo se pueden hacer estimaciones, de las cuales 30.000 muertos parece excesiva. 70 Roque Dalton, Miguel Mrmol. Los sucesos de 1932 en El Salvador. El ttulo del libro ya es muy sugerente, pues en realidad se extiende sobre la vida de Miguel Mrmol y no se dedica solo al levantamiento. ltimamente han aparecido interesantes investigaciones sobre este trabajo de Dalton que revelan como 1932 fue un argumento recurrente en las pugnas generacionales internas del Partido Comunista entre las dcadas de 1950 y 1970; de hecho, la escritura y publicacin del libro refeja la posicin de Dalton en esos debates. Vanse Hctor Lindo Fuentes, Erik Ching y Rafael Lara Martnez, Recordando 1932: La matanza, Roque Dalton y la poltica de la memoria histrica (San Salvador, El Salvador: FLACSO, Programa El Salvador, 2010); Rafael Lara Martnez, Del dictado, Miguel Mrmol, Roque Dalton y 1932, del cuaderno (1966) a la novela verdad (1972) (San Salvador, El Salvador: Editorial Universidad Don Bosco, 2007). 115 Historiografa y movimientos sociales en El Salvador (1811-1932): un balance preliminar Revista de Historia N. 67 Enero - Junio 2013 tambin retoman el tema. 71 Igual actitud se advierte en algunos de los documen- tos encontrados por Erik Ching en los archivos del COMINTERN en Mosc. 72 Fueron intelectuales como Arias y Dalton quienes a la larga lograron ela- borar una aceptable interpretacin del levantamiento del 32. Sus escritos refe- jan muy bien las visiones teleolgicas de la historia para entonces en boga entre la izquierda. Ellos no ven el levantamiento como un hecho histrico aislado, sino como un escaln en el desarrollo progresivo de las luchas de resistencia y liberacin, que arrancan desde la oposicin armada de los indgenas en contra de los invasores espaoles y continan con las luchas independentistas, especial- mente las revueltas populares lideradas por Pedro Pablo Castillo. Luego segua el levantamiento de Anastasio Aquino que se convirti en el antecedente lgico de los hechos de 1932, y estos de las luchas que ya se libraban en el momento en que Arias y Dalton escriban. 73 Si se quiere ver el 32 como movilizacin social, las tendencias interpre- tativas han ido cambiando con el tiempo y muestran contraposiciones y matices interesantes. El califcativo de comunista que se le dio desde un primer momento sesg la visin hacia un movimiento ms moderno, de carcter urbano y con una clara presencia de activistas de izquierda. Esto se explica porque desde la dcada anterior se vena dando un pujante movimiento sindical impulsado por la FRTS y luego por el PCS, que dio mucha visibilidad a los trabajadores organiza- dos, por lo que era lgico que se les asociara con la direccin del levantamiento. De hecho, estaban involucrados, pero principalmente como parte del componen- te urbano del levantamiento que fue neutralizado por el gobierno antes de que iniciara; producto de esa temprana represin fue la captura de los principales lderes, Farabundo Mart y Miguel Mrmol incluidos. 74 La mayor visibilidad y protagonismo de los trabajadores urbanos organizados se volvi en su contra, pues quedaron en la mira de las autoridades policiales desde muy temprano. 71 Dalton, Las historias prohibidas del pulgarcito. De esta obra resulta muy sugerente su 1932 en 1972 (Homenaje a la mala memoria); Arias Gmez, Farabundo Mart. Entre otros trabajos que tratan ese problema pueden mencionarse: Alejandro Dagoberto Marroqun, Estudio sobre la crisis de los aos treinta en El Salvador, Anuario de Estudios Centroamericanos (Costa Rica) 3 (1977); Abel Cuenca, El Salvador. Una democracia cafetalera (Mxico, D.F.: ARR, 1962). Un balance muy completo de las interpretaciones sobre el levantamiento aparece en Hctor Prez Brignoli, Indians, Communist, and Peasants: The 1932 Rebellion in El Salvador, en: Coffee, Society and Power in Latin America, (eds.) William Roseberry, Lowell Gudmudson y Mario Samper (Baltimore, EE. UU.: The John Hopkins University Press, 1995). 72 Erik Ching, Comunismo, indgenas y la insurreccin de 1932, en: Las masas, la matanza y el martinato en El Salvador (San Salvador, El Salvador: UCA Editores, 2007). 73 Vzquez Olivera, Pas mo no existes 74 Vanse Arias Gmez, Farabundo Mart; y Dalton, Miguel Mrmol. Los sucesos de 1932 en El Salvador. La fuerte difusin de los trabajos de estos autores seguramente contribuy a fortalecer esta interpretacin, que tambin se nota en Thomas Anderson, El Salvador. Los sucesos polticos de 1932 (San Jos, Costa Rica: EDUCA, 1982). 116 Carlos Gregorio Lpez Bernal Revista de Historia N. 67 Enero - Junio 2013 En realidad, el grueso del levantamiento se dio en el occidente del pas, una zona caracterizada por el predominio de la cafcultura y por una fuerte pre- sencia de indgenas, en antiguo y prolongado conficto con los ladinos. Resulta lgico, entonces, que las explicaciones se centraran en los efectos de la crisis econmica sobre el caf, la confictividad tnica y una cierta penetracin de las ideas comunistas provocada por el viraje hacia el campo de la FRTS a partir del V Congreso realizado en 1929. Esta interpretacin tena la virtud de poner aten- cin al ncleo territorial en que el levantamiento y la represin que lo sigui fue- ron ms intensos; adems, incorporaba razones indiscutibles, como el impacto de la crisis econmica en el campo y la confictividad tnica. Pero se enfrentaba a la difcultad de explicar cmo fue posible la penetracin de las ideas comunistas en un entorno caracterizado ms bien por el apego a la tradicin. Desde diferentes perspectivas, ese problema ya se advierte en trabajos pioneros de Rafael Lara Martnez y Hctor Prez Brignoli, pero tom ms fuerza con los estudios de Erik Ching sobre el PCS. Lara Martnez consider que las distancias culturales entre indgenas y comunistas hacan difcil la comunica- cin y la asimilacin de las ideas comunistas: si 400 aos de infuencia catlica slo han engendrado, en buen nmero de casos, un sincretismo entre la antigua religin y el catolicismo, no resultar descabellado aseverar que un puado de militantes consiguieron impulsar el estudio del marxismo, en un medio recelo- so al ladino?. 75 Por su parte, Prez Brignoli hizo una exhaustiva y sugerente revisin de la bibliografa disponible y vio una separacin territorial en el le- vantamiento, pero sobre todo diferencias de estilos de accin que respondan a racionalidades distintas; prcticamente dos rebeliones simultneas, una urbana y moderna, frustrada, y otra rural, con visos de motn de indios, que sufri el peso de la represin. 76
Erik Ching profundiz ms en esta lnea de investigacin; basndose en los informes del PCS al COMINTERN concluye que el partido gast el primer ao posterior a su organizacin en prolongadas pugnas entre radicales y refor- mistas, que a menudo terminaron en purgas y expulsiones; seala que su dirigen- cia tuvo muchos problemas para defnir la lnea a aplicar en el agro, en parte por apegarse excesivamente a la teora marxista que no consideraba a campesinos como actores de primera lnea en las luchas revolucionarias. Cuando al fn fue- ron al campo debieron enfrentar difcultades adicionales, pues los que en princi- pio consideraban simplemente los campesinos, eran en realidad una abigarrada 75 Rafael Lara Martnez, Del 32 como mito o la visin del vencido, ECA Estudios Centroamericanos (El Salvador) 463-464 (1987): 327. 76 Prez Brignoli, Indians, Communist, and Peasants: The 1932 Rebellion in El Salvador. 117 Historiografa y movimientos sociales en El Salvador (1811-1932): un balance preliminar Revista de Historia N. 67 Enero - Junio 2013 mezcla de proletarios agrarios, pequeos propietarios, ladinos e indgenas. Inde- pendientemente de las difcultades o de los mecanismos usados, lo cierto es que campesinos e indgenas se mostraron muy receptivos y dispuestos, al grado que su movilizacin y disposicin de lucha desbordaron las expectativas y capacidad de conduccin del PCS; para fnales de 1931 era claro que en esta zona haba un levantamiento en ciernes, al cual el Partido se uni en el ltimo momento, con muchas dudas y luego de agrias discusiones. 77 ltimamente, la tendencia es ms bien combinar las dos perspectivas antes planteadas. Sin obviar las distancias fsicas y diferencias socioculturales existentes entre el San Salvador y las principales ciudades con el campo y los pueblos indgenas, se propone que estas no eran insuperables y que en cierto modo desde mucho antes haban existido interacciones relativamente fuidas en- tre ambas realidades, intercambios que se acentuaron en las primeras dcadas del siglo XX y sobre todo en la segunda mitad de los aos veinte, por la agitacin de los activistas de la FRTS, del PCS y principalmente del SRI. 78
El reciente trabajo de Paul Almeida propone que las movilizaciones socia- les en El Salvador del siglo XX pueden ser vistas asociadas a procesos de apertu- ra poltica y/o reforma, entendidas de acuerdo con la categora de oportunidad, que generan expectativas en los grupos sociales subalternos, lo que explicara la expansin de sus demandas. Pero tambin pueden verse como productos de cie- rre de espacios y desencantos -amenazas-, lo cual provoca la radicalizacin de las protestas hasta llegar a las acciones violentas. 79 Almeida aplica la propuesta al 32, partiendo de la apertura poltica del gobierno de Romero Bosque (1927- 1931) al golpe de Estado contra Arturo Araujo y el aumento de la represin con- tra los trabajadores organizados, escogencia que deja al margen las movilizacio- nes de trabajadores que se vienen dando desde la dcada anterior. 80
El levantamiento de 1932 tiene todas las caractersticas de un amplio mo- vimiento social con un desarrollo gradual a lo largo de varios aos, con deman- das que se van ampliando no solo por la accin de los organizados, sino por los efectos de la crisis econmica y el endurecimiento de la represin gubernamen- tal. Su desenlace fnal y las interpretaciones que ha recibido dejan todava mucho espacio para la discusin. Eso es lo que refeja la historiografa ms reciente, que 77 Ching, Comunismo, indgenas y la insurreccin de 1932. 78 La perspectiva que postula un abismo cultural entre los comunistas y los indgenas rurales omite las conversaciones que se dan a travs de mltiples y turbias separaciones tnicas, Gould y Lauria Santiago, 1932: Rebelin en la oscuridad, 27. Este argumento es desarrollado con bastante evidencia en el captulo 3, Las festas de los oprimidos. 79 Paul Almeida, Olas de movilizacin popular: Movimientos sociales en El Salvador (1925-2010) (San Salvador, El Salvador: UCA Editores, 2011), 3-8. 80 Ibid., 49-65. 118 Carlos Gregorio Lpez Bernal Revista de Historia N. 67 Enero - Junio 2013 apunta a cuestionar las historias y memorias ofciales de derecha e izquierda, a ampliar el listado de actores sociales y a combinar lneas de interpretacin. 81 Y es que 1932 se convirti en punto de referencia obligada para las in- terpretaciones de la historia nacional y en anclaje histrico de la izquierda y la derecha. Independientemente de la magnitud de la tragedia de 1932, este le- vantamiento ha sido usado para demostrar la validez y solidez de los posicio- namientos poltico-ideolgicos de ambos extremos. Este es un curioso caso de confuencia inicial plena: el levantamiento del 32 fue promovido y dirigido por el Partido Comunista Salvadoreo. De all en adelante, las interpretaciones se vuel- ven diametralmente opuestas; para la izquierda, el 32 simboliza un eslabn clave en las luchas populares por la liberacin, mientras que la derecha reivindica el dudoso mrito de haber salvado al pas de la primera embestida comunista. Tales visiones responden ms a la lgica de construccin de memorias colectivas que a la racionalidad de los estudios histricos, pero ambas recurren a la historia para justifcarse. Conclusiones Esta revisin historiogrfca refeja un desarrollo desigual de los estudios histricos en El Salvador. Las dos vertientes predominantes en la historiografa sobre los movimientos de independencia se fundamentan ms sobre fliaciones ideolgicas y narrativas argumentativas que sobre un anlisis objetivo y funda- mentado en fuentes. Aunque en los ltimos aos han aparecido algunos trabajos con enfoques interesantes, no se centran especfcamente sobre las movilizacio- nes, y su impacto es an muy limitado. 82 En todo caso, por la naturaleza del tema, las interpretaciones que ms se difunden entre la poblacin son las que se transmiten por medio de la escuela y las festas cvicas de la independencia. Diferentes son los casos de los estudios sobre revueltas indgenas del si- glo XIX y el levantamiento de 1932. De ser temas marginales y de estrechas 81 Sobre la memoria del 32, vanse Lindo Fuentes, Ching y Lara Martnez, Recordando 1932: La matanza, Roque Dalton y la poltica de la memoria histrica (San Salvador, El Salvador: FLACSO-Programa El Salvador, 2010). 82 Por ejemplo, Adolfo Bonilla, Ideas econmicas en la Centroamrica ilustrada 1793-1838 (San Salvador: FLACSO-Programa El Salvador, 1998); Sajid Herrera Mena, La herencia gaditana. Bases tardo- coloniales de las municipalidades salvadoreas (1808-1823) (Tesis Doctoral, Universidad Pablo de Olavide, Espaa, 2005); Sajid Herrera Mena, 1811. Relectura de los levantamientos y protestas en la Provincia de San Salvador, en: Las independencias iberoamericanas, (ed.) Lourdes Martnez Ocampo (Mxico, D.F.: Instituto Nacional de Estudios Histricos de las Revoluciones, 2010). Una veta muy sugerente, pero an en proceso de desarrollo es la que presentan los trabajos de Mara Eugenia Lpez Velsquez, Noviembre de 1811: Revueltas populares en la provincia de San Salvador, Cuadernos de Ciencias Sociales (El Salvador) 2, n. 4 (2011). 119 Historiografa y movimientos sociales en El Salvador (1811-1932): un balance preliminar Revista de Historia N. 67 Enero - Junio 2013 propuestas interpretativas, las revueltas indgenas se han convertido en un im- portante campo de investigacin, al grado que ya no es posible entender la his- toria poltica y social del siglo XIX sin su consideracin. De las prejuiciadas in- terpretaciones liberales, en las que primaban las contraposiciones ideolgicas y el racismo, y las de izquierda que trataban de convertir a los indios en rebeldes cuasirevolucionarios, se ha pasado a ver a los indgenas como actores sociales con agendas propias, vinculados, pero no sometidos a las facciones de elites y a los caudillos. Asimismo, se han incluido las variables regionales y las causales asociadas a las movilizaciones, con lo cual se enriquece el anlisis. Algo parecido ha sucedido con el 32; aunque desde un primer momen- to fue objeto de debate, las primeras interpretaciones dependan mucho de la ideologa y los prejuicios. Sin embargo, en la ltima dcada, el planteamiento de nuevas preguntas de investigacin, el acceso a nuevas fuentes y la adopcin de marcos interpretativos ms imaginativos y fexibles han enriquecido enorme- mente su comprensin. No obstante, las obvias diferencias entre los casos considerados, todos han sido objeto de polmicas y de usos polticos y memoriales de los eventos del pasado. Y es que de un modo u otro, independencia, movilizaciones indgenas o el levantamiento de 1932, han sido retomados a posteriori e interpretados en funcin de agendas poltico-ideolgicas del presente. De diferente manera, todos los casos se vinculan con la construccin de identidades, ya sean nacionales, tnicas o de clase. En resumen, esta revisin muestra un considerable avance de la historio- grafa salvadorea en las ltimas dos dcadas, pero este sigue siendo asimtrico e intermitente. En algunos casos, se dispone de un amplio y variado reperto- rio bibliogrfco; en otros, apenas se ha comenzado a hacer intentos de nuevos acercamientos. Este desbalance es producto de condicionamientos objetivos, por ejemplo, disponibilidad de fuentes y recursos para la investigacin, pero tambin de la forma como la comunidad acadmica vinculada a El Salvador ha venido construyendo su agenda de investigacin.