MANUAL DEL PERFECTO ATEO

Como este es un libro serio basado en las ciencias conocidas

de todos (o en este caso desconocidas de casi todos),
empezaremos por una de ellas: la filologa, o sea el estudio de
las lenguas; la filologa es la ciencia que estudia las palabras,
los idiomas que hablamos (no la lengua con la que hablamos).
Segn los fillogos la palabra ateo !iene del griego a " sin #
$hes " dios, es decir el que no tiene dios, o me%or dicho el
que niega la e&istencia de dios.
'(e cual dios) '(el $*+,S griego, del (+-S latino o
portugu.s, del /0( ingles # holand.s del /-( escan1dina!o,
del /0$$ alem2n, 3456 %apon.s, 4774* turco, 895474
finland.s, (6+- franc.s, (60 italiano, :0/ polaco o el
:03* ruso, del 674* 2rabe o del bre!simo el hebreo o del
rumano (-5;+<+- o del (60S espa=ol). (e todos un ateo
niega la e&istencia de todo dios, sea quien sea.
(icho lo cual aqu se podra terminar el libro: un perfecto ateo
es el que no cree en dios # punto. >ero no: -n ateo que se
respete debe conocer todo lo relacionado con el tal
multicitado dios, aunque no crea en su e&istencia; conocer
todas las creencias religiosas que han hecho los humanos
sobre eso que llaman dios(con ma#sculas).
+l libro esta di!idido en !arios captulos los cuales son los
que siguen a continuacin.
?.1 :re!e biografa de (ios: +n este capitulo se hace una
peque=a rese=a histrica de (ios, los diferentes dioses que
han e&istido a lo largo de los tiempos. +n resumen es la
historia de como el hombre comenz a creer en dios, o me%or
dicho crear dioses...
?
@.1 (ios, S.4 +n este capitulo se tratan las bases en que se
sustentan las religiones, # como es que han apro!echado el
temor de algunos hombres para su propio beneficio...
A.1 (ios 1 0bras completas 4qu se tratan algunos errores de
la BsagradaB biblia # las diferentes !ersiones de la creacin de
algunas religiones...
C.1Cre#endo que se cree (onde se trata de demostrar que dios
e&iste (desde luego no por el autor...)
D.1 7a e&plotacin del Cristo por el hombre 4qu se aborda el
tema de los manuscritos del mar muerto, # de los problemas
que ha tenido la iglesia para defender su estupida creencia...
E.1 Cogito, ergo sum >ienso, luego e&isto hace una peque=o
rese=a de pensamientos atheos, # el porque es me%or poner
ante todo la razn # no la fe, es decir el hombre sostenido por
si mismo...
:ibliografa # !nculos. Sin palabras
1. BREVE BIOGRAFA DE DIOS
7os autonombrados bigrafos de dios nos hemos topado con
un sinfn de dificultades para elaborar esta biografa,
empezando por la ma#or (dificultad), que es esta nadie ha
!isto a dios. +s decir que lle!amos quien sabe cuanto tiempo
hablando de dios sin que nadie lo ha#a !isto, ni sepa que cara
tiene, de que color es siquiera # que tal es de car2cter. 4l
menos tratamos de conseguir, a falta de foto de dios, sus datos
biogr2ficos mas importantes: '(nde # cuando naci, quienes
fueron sus padres, donde estudio, como fue que se hizo dios),
F6ntilmente nadie sabe nada de nadaG; a pesar de que todo el
@
mundo habla de dios # hasta le rezan cosas # matan en su
nombre.
*a# otro problema '(e que dios ser2 la biografa), >or que
resulta que ha# una cantidad de dioses en todas partes # todos
dicen que su dios es el bueno, empezando por los %udos # su
8eho!2. +l numero de dioses es infinito, simplemente los
dioses que ha# en e&istencia ho# en estos tiempos suman mas
de doscientos,... # todos diferentes.
'Cu2l es el !erdadero # nico dios), '+l que adoran los
cristianos, el que !eneran los %aponeses, el que tienen los
esquimales, el que respetan los 2rabes, el que es adorado por
las tribus australianas o el dios que tienen en sus casas los
africanos...), '+l mas antiguo en el mercado o el que tiene
mas adeptos), '+l que tiene mas templos en su honor), '+l
dios que cuenta con los me%ores e%.rcitos o el mas
econmicamente poderoso) 'Con que criterio diagnosticar
cual es el !erdadero dios), '+l que tiene mas brazos), '+l que
tiene mas hi%os), '+l que tiene mas poderes m2gicos).
-semos un poquito de otra ciencia que inter!iene en este
libro: la lgica. 7o mas lgico es que el dios mas antiguo sea
el bueno.
7a tremenda ignorancia de los primiti!os sobre el mundo que
los rodeaba hizo que !ol!ieran su !ista al cielo donde ob%etos
desconocidos aparecan # desaparecan sin e&plicacin
alguna, influ#endo grandemente sobre la !ida de todo fueran
seres humanos, animales, plantas u otras cosas. +l culto al sol
# a la luna fue el primero entre casi todos los pueblos de la
remotsima antigHedad: druidas, chinos, aztecas, egipcios,
%aponeses, mala#os, persas, hindes, asirios, sumerios... etc.
4l sol le sacrificaban animales # hasta hombres, mu%eres #
ni=os con la idea de mantenerlo contento.
A
>ero no solo la luna # el sol eran misterios para los primiti!os:
$ambi.n lo era la !ida misma, el nacimiento, los animales, los
2rboles, el aire, el fuego, los ros... F7a muerteG. ;o teniendo
respuestas, el hombre in!ent poderes sobrenaturales a todo
cuanto lo rodeaba: el aire, las aguas, las piedras, los animales,
los bosques, el fuego, la llu!ia... # empezaron a nacer los
dioses.
I$odo lo que no conocemos es milagrosoJ di%o t2citamente
$2cito !iendo a la gente creer en los poderes sobrenaturales
de los dioses que se haban in!entado. +n su busca de
e&plicarse como ocurran cosas que el no poda hacer, el
hombre antiguo desarroll la creencia en lo sobrenatural; en
todas partes # en todas las tribus, el hombre cre dioses
menores que el sol o la luna (su mu%er), dioses locales que se
con!ertan en in!isibles, que !olaban por los aires, que
caminaban sobre el agua # atra!esaban la tierra... gracias a los
poderes que les otorgaban los grandes dioses.
(ioses, genios, erinias, espritus, 2ngeles, esfinges, fantasmas,
monstruos, musas, nagHales, ninfas, sirenas, gnomos,
demonios, faunos, duendes, centauros, mensa%eros, driadas,
gigantes. Seres todos con poderes capaces de todo: de cambiar
el curso de una batalla, de producir grandes cosechas, de traer
salud o pro!ocar la muerte del enemigo, de hacer el bien o el
mal.
+n suma: los poderes de los IdiosesJ estaban limitados solo
por la habilidad de la imaginacin del hombre que les atribua
esos poderes. 7os dioses surgan de la imaginacin # la
necesidad del hombre. +l hombre se con!irti as en creador
(de dioses para empezar). +s lo que se llama pantesmo o sea
todo es dios.
7a in!encin del dios nico la hicieron unos listsimos
hebreos ?CKK a=os antes de Cristo, # mucho antes, hace
C
AK,KKK a=os, el hombre hizo sus primeros dioses en forma de
figuritas de barro o de piedra. 7os primeros dolos que el
hombre !ener fueron toscas figurillas de barro, que
representaban a mu%eres embarazadas # tambi.n toscos falos
!iriles # erectos que simbolizaban la fertilidad. +l nacimiento
de un nue!o ser (pensaban los antiguos) era un don de los
dioses; luego el falo # la matriz deban tener poderes m2gicos
o di!inos. +l .&ito tremendo de aquellos primeros dioses que
lograban continuos nacimientos entusiasmo a la gente, que
decidi fabricar m2s # m2s dioses para conseguir .&itos en
otras acti!idades donde las dificultades eran mas serias (#
empez la fabricacin en serie).
Cada pueblo in!ent sus dioses (con todo # propiedades
m2gicas) no quedando campo alguno sin cubrir. 7os egipcios
lograron una docena de dioses ma#ores llenos de !irtudes, no
solo di!inas sino inclusi!e animales: *orus, *athor, 4nubis,
6sis, ;epth#s, 0siris, Le, $hoth, 4mon1Le, >tah, $efnut # Set.
7os sumerios no se amilanaron, demostrando al mundo tener
una imaginacin en grande: lograron un r.cord de A,KKK
dioses distintos.
>ara alo%ar a tanto dios, primero hicieron santuarios, luego
templos # luego complicados edificios en honor de los
caprichosos dioses que casi nunca otorgaban los fa!ores
pedidos. Minalmente se aburrieron de pasarse la !ida
rez2ndoles # pidi.ndoles cosas # optaron por hacerse
representar en el templo fabric2ndose estatuas personales que
depositaban enfrente de los dioses. ;o se sabe si hacan lo
mismo en su casa cuando de%aban de llegar una semana por
andar de parranda con los amigotes # amigotas sumerias.
7a creacin de dioses, diosas, diosecillos # deidades, tu!o un
auge insospechado en todos los continentes: China, 8apn,
5.&ico, 7a 6ndia, los polinesios, los polacos, los griegos no
se diga (incluso e&portaron a otros pases), los indios de
D
;orteam.rica, los hebreos... F$odo mundo se dedico a crear
diosesG, F$oda clase de dioses de todos los gustos # coloresG.
'(ios creador del hombre). 5as bien luce todo lo contrario,
el hombre se dedica a crear no un dios sino todo un almac.n
de dioses:
N5iner!a (/recia).1(iosa de las ciencias # las artes.
N3orscha (esla!a).1 (iosa de los placeres.
N Mortuna (Loma).1 (iosa de las mu%eres solteras.
N /otsitemo (8apn).1 (ios de la medicina pre!enti!a.
N 4usca (>olonia).1 (iosa de la aurora.
N :ati!onu (polinesia).1 (ios de las tortugas.
N 5ammon (Menicia).1 (ios de la riqueza.
N 3iOimora (Lusia).1 (ios de la noche # el sue=o.
N *uitzilopochtli (azteca).1 (ios de la guerra.
N 4s Sabinus (+tiopa).1 (ios de la canela.
N 5nemosina (/recia).1 (iosa de la memoria.
N >ousa (China).1 (iosa de la porcelana.
N Sucha (>er).1 (iosa del buen beber.
N >idro!ati (6ndia).1 (ios de los muertos
N >el. (*aPaii).1 (ios de los !olcanes.
N Co#ol&hauqui (azteca).1 (iosa de la luna.
N Canopus (+gipto).1 (ios de las aguas.
N *arpocrates (/recia).1 (ios del silencio.1 5ul1$un1$zec
(5a#a).1 (ios del miedo.
N $hor (+scandina!ia).1 (ios del trueno.
N >ales (Loma).1 (ios de la fecundidad del ganado.
N Saturno (/recia).1 (ios del tiempo.
N -ller (+scandina!ia).1 (ios del hielo
N 4frodita (/recia).1 (iosa del amor # la belleza.
N 4go#o (;ue!a /uinea).1 (ios de buen conse%o.
N Centeotl (4zteca).1 (ios del maz.
N +olo (/recia).1 (ios de los !ientos.
7os romanos, am.n de sus CKK # picos de dioses, tenan sus
dioses caseros, los 7ares encargados de que no faltara nada en
el hogar (sobre todo !ino). 0tra diosa mu# solicitada en Loma
E
era *etaira, protectora de las prostitutas; mientras los ladrones
esla!os se encomendaban al dios >orePit, su mu# di!ino
protector.
7o interesante de todo esto no es quedarnos en lo anecdtico o
lo folclrico, sino !er quien, como # para que crea dioses...
2. DIOS, S.A
(esde sus orgenes, la relacin del hombre # la naturaleza
tiene un doble aspecto: el dominio que las todopoderosas
fuerzas naturales e%ercen sobre el hombre, incapaz de
entenderlas siquiera (#a no se diga de controlarlas); # el
domino que poco a poco, gracias a sus instrumentos de
traba%o, medios de produccin # capacidad, consigue el
hombre sobre la naturaleza. +se poco a poco !iene a ser una
especie de t.cnica (conocimiento de plantas, de fenmenos
naturales, de funciones anatmicas) mediante el cual el
hombre primiti!o cree poder influir de modo fant2stico sobre
la todopoderosa naturaleza; esa t.cnica es precisamente la
magia.
Confundida con la religin la magia es pronto apro!echada #
localizada en algunos indi!iduos que se suponen dotados de
IpoderesJ e&traordinarios. 6ndi!iduos que gracias a sus
ma#ores conocimientos o al desarrollo de sus facultades
sensoriales logran detener alguna enfermedad, pre!er algn
acontecimiento, e&plicar algn fenmeno o, en una palabra
hacer creer a los dem2s en lo que ellos queran, atribu#endo
sus facultades a acuerdos o regalos de los dioses. Q as fue
como nacieron los magos, bru%os (o sacerdotes) # con ellos la
primer minora dominante, la primer clase e&plotadora.
R
+l sacerdote, es decir el mago se atribu#e # se in!enta una
representacin de los dioses: gracias a esos poderes logra
comunicarse con los dioses # ser!ir de IenlaceJ, !ocero #
receptor de sus deseos, por e%emplo:
+l dios quiere que le le!anten un templo sobre el cerro.
debemos tener contentos a los dioses para que nos traten bien.
*a# que regalarles lo me%or que tengamos para que nos
manden la llu!ia.
7os dioses no quieres que seamos ricos: sacrifiquemos en su
honor el oro.
(udar de dios es un pecado contra dios, que puede eno%arse #
castigarnos.
+l razonamiento es mu# simple # IlgicoJ para los hombres
ignorantes de todo: I7os dioses son los que mane%an todo: el
sol, la luna, las estrellas, los !olcanes, los mares, las plantas,
los animales # a los hombresJ. I Si estos no se portan bien
con ellos, los dioses se eno%an, # si se eno%an, nos mandan
plagas, terremotos, pestes, inundaciones # muerte; pero si los
tenemos contentos nos dar2n mucho que comer, que beber #
un arco iris de felicidad # tecnicolor, adem2s de alo%amiento
en su hotel en la otra !idaJ.
+sta fue la primer ideologa de una religin # la que se sigue
aun practicando entre la gente aun ignorante. Q lo mas
increble es que todas esas increibilidades sigan siendo
crebles.
(icen que el hombre necesita creer F7a fe es lo que los
sostieneG. 5as bien lo que pasa es que algunos hombres
necesitan que otros crean para seguirlos e&plotando: el da en
que nadie crea en las religiones esos algunos tendr2n que
traba%ar (me imagino al papa traba%ando de alba=il).
S
-n estudio de las religiones que han e&istido en el mundo nos
demuestran que todas tienen iguales bases ideolgicas:
1 7a idea de un dios creador que mora en un lugar especial,
desde donde mane%a todo en plan omnipotente !igilando el
comportamiento de los humanos.
1 (icho dios creador cre a su !ez a otros dioses o tu!o hi%os
con la tierra o con alguna terrcola: ese hombre hecho dios
fund en la tierra la !erdadera # nica religin del dios
creador.
1 7os humanos que siguen esa religin (le#es # ritos) ser2n
bien !istos por dios, quien al morir se los lle!ara a !i!ir con
el, o los castigar2 con el infierno si no se portaran bien.
+se es en apretada sntesis, el OnoP1hoP de cualquier
empresa religiosa, frmula secreta que ha tenido .&ito desde
hace una turrutera de siglos # siglos. -na persona, un
Icre#enteJ debe creer pues, en C cosas b2sicamente:
+n un poder superior.
+n !i!ir de acuerdo a los deseos de ese poder.
+n pedirle a ese poder cosas.
+n la otra !ida, que ser2 de acuerdo al comportamiento en
esta.
Como se !e el motor de toda religin es el temor a ser
castigado por el ser supremo: no ha# otra moti!acin en
ninguna religin. +l temor a lo desconocido, el famoso Itemor
de (iosJ. 7os bru%os, magos, los sacerdotes utilizaron
magistralmente la ignorancia del hombre para hacerlo IcreerJ,
#a cre#endo, mane%arlo a su gusto # con!eniencia. >ara tener
contento a los supremos poderes, ha# que respetar sus le#es,
seguir sus mandatos # practicar sus ritos # ceremonias.
T
'Cmo es que los hombres se enteraron de cual era la
!oluntad de los dioses # como conocieron sus le#es). 5u#
sencillo: dios se IcomunicoJ con sus corresponsales en la
tierra (bru%os, magos, sacerdotes...). Curioso, sin embargo que
en cuanta ocasin los dioses dictaron sus deseos, estos ha#an
sido diferentes para las distintas religiones; a los caldeos les
di%o una cosa, a los aztecas otra, distinta a la de los egipcios #
mu# otra a los hebreos. (igno tambi.n de analizarse es el
hecho que dios no ha !uelto a comunicarse con nadie desde
hace mas de @KKK a=os.
+s el caso que los dioses (por medios # formas no mu# claras)
IinspiraronJ a di!ersas gentes para que transmitieran a los
dem2s mortales sus deseos. >ero lo mas curioso es que nunca
se dirigi a los pobres, # siempre a miembros de las clases
dominantes, lo cual es como para pensarlo un rato.
Sea como sea, es el caso que dios e&pres su !oluntad a los
humanos, !oluntad que qued escrita en los libros sagrados
desde tiempos mu# inmemoriales:
U1 74 :6:764.
U1 +7 >0>07 V-*.
U1 +7 C0L4;.
U1 +7 C*6745 :4745.
U1 +7 -/4L6$.
U1 +7 56WL46$.
U1 +7 L6/ V+(4
U1 +7 4V+S$4.
U1 +7 76:L0 (+ 70S 5-+L$0S.
U1 +7 L454Q4;4.
U1 +7 4(6/LX;.
U1 +7 $40 $+ 36;/.
U1 +7 $L4$4(0 (+ 74S 4CC60;+S.
U1 +7 76:L0 (+ C0;1M-C60.
U1 70S S4/4S.
?K
U1 +7 ;-+V0 $+S$415+;$0.
U1 +7 76:L0 50L50;.
U1 +7 C6+;C64 Q S47-(.
$odos los libros mencionados anteriormente constan de !arios
captulos:
U 5emorias de dios.
U $estamento de dios.
U 7e#es de dios.
U Litos a seguir.
U 4necdotario.
>ero ninguno trae Ife de erratasJ, porque como #a se di%o
antes nada coincide entre los distintos libros dictados por dios:
ni sus memoria, ni sus deseos, ni sus le#es, ni los ritos que
ordena en su honor. Q lo mismo que pasa con dios pasa con
sus libros 'Cu2l es el !erdadero testamento, cuales sus le#es,
cuales sus memorias # cuales sus an.cdotas) '4lguien lo
sabe). me%or pregunt.monos despo%ados de pre%uicios #
fanatismo '*a# algn libro Idi!inoJ digno de ser credo),
'Contamos con alguna prueba del origen di!ino de alguno de
los libros sagrados). ;o, solo la palabra de los magos, bru%os,
sacerdotes, ministros, pastores, mon%es, lamas o como quieran
llamarse.
':asta con tan contundente prueba). Sinceramente ;0, de
modo # manera que seguimos adelante con la bsqueda de
pruebas a fa!or de la preten1dida di!inidad de los librotes
santos, incluida la :iblia
??
3. DIOS OBRAS
COMPLETAS
$odo hace suponer que desde un principio, dios se comunico
con sus elegidos # les cont (mas o menos al detalle) todo lo
referente a su !ida # a la creacin del mundo. +s lo mas
lgico si quera hacer saber al hombre su !oluntad. 7os
primeros 7ibros sagrados nos dan aqu sus distintas !ersiones
de la creacin:
Versin persa.1
+l dios bueno, 0L5-<, !i!a %unto al malo, 4*L654;,
hasta que un da el malo trato de quedarse con el reino de
0rmuz. 7a lucha duro de T mil a ?A mil a=os, hasta que el
bueno gano # con los restos de los malos se hizo el uni!erso.
Solo el Sol # la 7una se hicieron con partculas puras. 7uego
fue creado el primer hombre, ancho como alto:
/4Q054L$, que por meterse con 8+*, diablesa #
prostituta, fue castigado # herido de muerte, e&pulsando su
semen sobre la $ierra, del cual naci como una mata de
ruibarbo la pare%a de 547Q4 # 547Q4;4/. 0rmuz les
di%o que no deban adorar al demonio, pero lo hicieron #
fueron castigados no teniendo hi%os hasta no tener DK a=os.
Versiones egipcias.1
+n el origen del tiempo no e&ista mas que el caos, o sea el
agua oscura # fra. 4 continuacin el dios Sol se creo a si
mismo # luego se masturbo, naciendo de su materia el agua #
el aire (S*- # $+M;-$), de los que nacieron mas tarde /+:
(el dios Y $ierra ) # ;-$ (diosa Y cielo) naciendo de ellos
otros dioses hasta completar el >olitbur de los nue!e grandes
dioses egipcios.
?@
Segn la teora de *ermopolis, distinta de la anterior llamada
de *eliopolis, $*0$, supremo dios, es el origen de lo creado.
Surgi por si mismo del C40S # creo # organizo el mundo,
tras sub#ugar a los demonios del mal # poner orden sobre el
uni!erso.
Versin hind.1
6;(L4, dios bueno # VL6$L4, dios malo se pelearon por el
dominio del cielo, la tierra # la atmsfera. 6ndra rompi a
Vritra el espinazo # de su !ientre nacieron las aguas que
pre=adas por el sol, dieron a luz a todos los elementos
necesarios para el uni!erso: humedad, luz, calor, cielo # tierra.
4s termino el Caos # qued el orden establecido para ser
mantenido as por los hombres.
Versin china.1
+l cielo # la tierra estaban en el principio mezclados, igual
que lo est2n dentro un hue!o la clara # la #ema. (entro de
ellos se gener una lucha, naciendo >4;13- (lo antiguo
replegado sobre si mismo) que se con!irti en todo lo
e&istente al ser apro!echado todo su cuerpo para formar el
uni!erso. 7uego la diosa ;-+34 empez a modelar a los
hombres con tierra amarilla, mas urgida de acabar, tendi una
cuerda en el barro # tir de ella hacia arriba para que la
criaturas tu!ieran la postura !ertical. >or ello los me%ores
hombres son de color amarillo # los de segunda, de barro.
Versin griega.1
(el seno del C40S surgi /+4 ($ierra) de la que luego se
separaron +L0S (el amor) Q $4L$4L0 (el abismo
subterr2neo), (espu.s /+4 engendro al cielo, el mar # las
monta=as (-rano, >onto). -rano luego tu!o ?@ hi%os, los
$6$4;+S (E pare%as) que representan las fuerzas de la
?A
naturaleza. Casados los $itanes entre s, dieron a luz todo lo
que e&iste en el -ni!erso, en forma de dioses.
Versin escandina!a.1
4l principio no e&ista mas que un abismo, que acabo por
condenarse en dos partes, una c2lida # otra brumosa. (e las
brumas nacieron ?@ ros, que con!ertidos en hielo
proporcionaron la materia slida. 7a parte c2lida eran la
llamas. (e su encuentro naci Q56L, ser colosal que fue
alimentado por la !aca 4-(-574. (espu.s apareci :-L6,
cu#o hi%o se caso con la hi%a de un gigante # tu!ieron A hi%os:
V676, V+ # 0(6;. +ntre los tres mataron a Q56L # a todos
los gigantes, menos uno, cu#a descendencia sigue peleando
con los dioses. +l cuerpo de Qmir sir!i de materia para la
creacin del mundo: de sus ce%as naci la $ierra # de su
cerebro la nubes. 7a primer pare%a humana fueron 4S3L #
*+5:74, de creacin di!ina, que procrearon despu.s a
muchos escandina!itos.
Versin azteca.1
+n el decimotercer cielo residan, en meditacin casi eterna,
05+$+C-*$76 (Se=or de la (ualidad) # 05+C6-4$7
(Se=ora diosa de lo mismo), pensando como organizar el
nacimiento de todo. +l dios lo era de Muego 1 Sol # la Se=ora
de la $ierra Y 7una. (e su unin nacieron los restantes dioses,
empezando por los cuatro principales que fueron
$ezcatlipoca, Zipe $otec, Wuetzalcoatl # *uitzilopochtli,
quienes crearon a su !ez el -ni!erso # el hombre # a todos los
dem2s dioses # diosas azteca.
$odas anteriores o mas o menos contempor2neas a la !ersin
hebrea que !amos a !er aqu te&tualmente para cote%arla al
unsono:
?C
Versin hebrea.1
+n el principio creo (ios los cielos # la tierra. Q di%o, sea la
luz, # fue la luz... Q !io (ios que la luz era buena # apart la
luz de las tinieblas. Q di%o (ios: ha#a e&pansin en medio de
las aguas # aparto las aguas que estaban deba%o # as fue. Q
llamo (ios a la seca $ierra # a la reunin de las aguas 5ares.
Q di%o (ios: produzca la $ierra hierba !erde # 2rbol que de
fruto. Q as fue. + hizo (ios las dos grandes lumbreras, la
ma#or para que se=orease en el da # la ma#or en la noche. +
hizo las estrellas. Q di%o (ios: produzcan las aguas reptiles #
a!es que !uelen sobre la $ierra. Q creo (ios las grandes
ballenas # toda cosa !i!a que anda arrastrando. Q di%o (ios
hagamos al hombre a nuestra imagen # seme%anza # se=oree
entre los peces del mar # en las a!es de los cielos # en toda la
$ierra # en todo animal. Q cre (ios al hombre a su imagen:
!arn # hembra los cre. Q les di%o: Creced # multiplic2os #
hechid la $ierra # so%uzgadla. Q !io (ios todo lo que haba
hecho # he aqu que era bueno en gran manera. Q acab (ios
en el s.ptimo da # reposo de toda su obra que haba hecho.
7o anterior fue un bre!iario cultural del g.nesis, el libro
primero de la :iblia. '4lguien sabe despu.s de leer T di!inas
!ersiones como fue creado el mundo).
7a creencia en lo que dice la :iblia fue impuesta a sangre #
fuego en casi todo el mundo: recu.rdese la inquisicin, la
conquista de 4m.rica, la colonizacin de 4sia # 4frica, las
cruzadas, la toma de China # 8apn por los misioneros, las
cruzadas %esuitas, las guerras contra los infieles... # pare usted
de contar.
+n toda la historia de la humanidad, los dioses del pueblo
conquistado han pasado a la categora de dioses falsos # su
religin, sus libros sagrados, sus ritos, prohibidos #
?D
destruidos... (la historia la escriben los !encedores dicen por
ah).
'Wu. es lo que ha hecho autentico al dios de los hebreos sobre
todos los dem2s dioses), ';os !ol!imos cristianos por la
fuerza de la razn o por la razn de la fuerza), '+n base a que
se afirma que la !erdad solo esta en la :iblia # que los dem2s
libros sagrados son solo le#endas # mito).
4 mi me toco !i!ir ba%o la ci!ilizacin cristiana, que tiene
como libro sagrado la :iblia, de modo que... ni pedos di%o
4lfredo.
'Wu. es la :iblia), todos los diccionarios # enciclopedias que
la llamada ci!ilizacin cristiana ha elaborado para los
cerebros de sus lectores dicen que la :iblia es: Isagrada
escritura o coleccin de libros sagrados escritos ba%o la
inspiracin del espritu santo...J(diccionario # enciclopedias
que se dicen cientficos). 7a :iblia pues, no es un solo libro,
sino una antologa de libros (setenta # uno e&actamente) que
fueron escogidos por la iglesia catlica como Iaut.nticosJ en
?DEA, ba%o el concilio de $rento.
Q es aqu donde empiezan los problemas... o sea 'qu. dios se
apareci R? !eces a R? poetas o escritores para dictarles sus
memorias), porque resulta que los hebreos tenan !arios
dioses (antes # despu.s de 5ois.s), entre ellos 4<4<+7,
C*+50C, 5070C, :447, 4:4((0;, 54550;,
4<L4+7, 4S$4L$+ (diosa de la luna a quien el re#
Salomn hizo un templo en el 5onte de los oli!os en
8erusal.n). >ues no fue ninguno de esos dioses o 2ngeles, sino
otro que los hebreos no conocan: el espritu santo. +n todo el
antiguo testamento (es decir los libros que se escribieron antes
de Cristo) %am2s se menciona ese dios. 4s parece, #a que su
primera aparicin en este mundo fue en ocasin de haberle
?E
hecho un ni=o a una doncella de ;azaret llamada 5ara, a
quien bautizaron como 8ess.
'Mue acaso el mismo dios que dict sus memorias o inspir
!ersos # ensa#os, poemas erticos, an.cdotas # tragedias
cuasi griegas a di!ersos literatos %udos). -na pregunta 'por
qu. se apareca solo a los %udos), su respuesta, pues porque
era el dios de los %udos # solo de ellos, porque haban hecho
alianza con ellos para protegerlos en caso de in!asin
e&tran%era o persecucin, etc.; una pregunta sin respuesta
'>or qu. le ha ido tan mal a los %udos).
+s el caso que no se sabe cuando, donde ni a quienes se les
apareci ese dios o como le hizo para inspirar la IescribidaJ
de a :iblia... lo que no obsta para que la iglesia los considere
como BIaut.nticos inspirados por (iosJ # ba%o la obligacin
de ser credos letra por letra.
Se ha demostrado tambi.n que muchos de los libros que
forman la :iblia son nicamente copias de otros libros
(egipcios, babilonios, griegos , sumerios), reescritos en
hebreo. 7ibros que son considerados como le#endas
mitolgicas sin inspiracin di!ina; # en cambio esas mismas
le#endas (el dilu!io, la creacin, la torre de :abel, las
historias de 8os., 8ob, 5ois.s, (a!id, etc.) al formar parte de
la :iblia F;os resultaron aut.nticamente di!inas, f%ese nada
masG.
6ngenuos aunque interesantes relatos sobre la creacin del
mundo, el pecado original, el dilu!io, etc., se encuentran en
casi todas las religiones de oriente... # esta !isto que
penetraron en la doctrina hebrea al contacto con otros
pueblos, especialmente ba%o el dominio babilnico # persa, a
partir del siglo V6 antes de Cristo.
?R
*a# una pregunta que debera hac.rsele a un %udo 'por que
no cree en Cristo), pero e&iste otra cuestin aun mas
interesante, los libros del antiguo testamento son CD 'por que
los %udos mismos aceptan solo AT), pues resulta que afirman
(los %udos) que ha# E libros dentro de la :iblia cristiana que
no son de inspiracin di!ina, mismos que Loma dice que s lo
son.. por que lo dice Loma # punto (!i!a la democracia # la
razn). 0 sea que ni los %udos mismos creen en los que les
dicto su (ios.
4 continuacin analizaremos como se hizo la :iblia. 7a
:iblia no e&isti sino hasta el siglo 6V despu.s de Cristo,
cuando san 8ernimo reuni todos los manuscritos hebreos
conocidos (unos DKK, dicen las crnicas) # seguro que
inspirado por el espritu santo, eligi los libros mas legibles,
naciendo as la V-7/4$4 (:iblia Vulgata), la cual aprob el
concilio de $rento tras ?K a=os de discusiones .
0tra ine&plicable curiosidad de la :iblia es la fecha de lo
escrito ba%o dictado di!ino: la arqueologa slo cuenta con los
originales hebreos del a=o T?E despu.s de Cristo, aunque la
le#enda asegura (como le#enda) que A siglos antes de Cristo
!arios te&tos hebreos fueron traducidos al griego por RK
traductores en 4le%andra, por rdenes del faran $olomeo 66,
de lo cual no e&iste ni una triste prueba. Si el hombre tiene un
milln de a=os sobre la tierra... '>or qu. se tardo tanto dios en
dictar sus le#es), FQ el primer escrito (sobre hueso) conocido
tiene CK mil a=os de e&istenciaG. (e lo que se deduce que los
dioses fueron mu# descuidados en hacer llegar al hombre sus
mandatos, al esperar tanto tiempo en darse a conocer, o
usando la lgica, la historia # la arqueologa, etnografa #
sentido comn, digamos que todo eso de la :iblia como
sagrada es un cuento de las mil # una noches. >ues resulta
infantil hacernos cree que un libro tan mal escrito, con tantos
errores de tipo histrico, cientfico, filosfico, tan lleno de
?S
contradicciones, falsedades # aberraciones, sea la Ipalabra
sagradaJ, el libro inspirado por un dios sabio # todo poderoso.
Lese=ar todas las falsedades errores garrafales # ridiculeces
de la :iblia nos puede lle!ar toda una !ida de modo que solo
!o# a mencionar algunas tonteras del libro inspirado por dios.
(ios aseguran los telogos es perfeccin 'Cmo iba entonces
un ser perfecto ser el autor intelectual de un libro tan
contradictorio como la sagrada :iblia), pasare a demostrarlo
antes que me digan hablador.
/.nesis ?:A? I# !io dios todo lo que haba hecho # !io que
era bueno en gran maneraJ, /.nesis E:E I# arrepintiose
8eho!2 de haber hecho al hombre en la tierra # pesle en su
coraznJ. 0 sea que al ser perfecto le sali un ser imperfecto.
/.nesis A@:AK Iporque !i a dios cara a cara # fue librada mi
almaJ, [&odo AA:@K Idi%o 8eho!2: no podr2s !er mi rostro
porque no me !era hombre # !i!ir2J. '7e !io la cara 8eho!2 a
5ois.s o no).
/.nesis A:T,?K I# llamo 8eho!2 (ios al hombre # le di%o:
'(nde estas tu) # el respondi: o tu !oz en el huerto # tu!e
miedo porque...J. 8uan D:AR I# el que me en!i, el padre ha
dado testimonio de mi. ;i nunca hab.is odo su !oz, ni hab.is
!isto su parecerJ. '4lguien o# la !oz de don (ios), # si
nadie lo ha odo 'Cmo dict entonces sus memorias).
5ateo ?T:@E Ipara dios no ha# imposiblesJ. 8ueces ?:?T I#
fue 8eho!2 con 8ud2 # ech a los de las monta=as, mas no
pudo echar a los que !i!an en el llano porque tenan carros de
hierroJ.
'Wu. clase de dios es el que inspir tantas contradicciones),
'+s dios de paz # amor, o dios de guerra # odio). Lomanos
?T
?D:AA I# el dios de paz sea con !osotrosJ. $imoteo @:C Iel
cual quiere que todos los hombres sean sal!os...J. Salmos
?S:C? Iclamaron # no hubo quien los sal!ase; an a 8eho!2 #
no los sal!...J. [&odo ?D:A I8eho!2, dios se=or de guerra,
8eho!2 es su nombre...J. 8eremas ?A:?A,?C Ias ha dicho
8eho!2: llenar. de embriaguez a todos los moradores de esta
tierra... # quebrantarelos el uno con el otro, los padres con los
hi%os, dice 8eho!2: no perdonar., ni tendr. piedad ni
misericordia para no destruirlos...J. Salmos CD:S,T Ibueno es
8eho!2 para con todos, clemente # misericordioso, lento para
la ira # grande para el perdnJ. Samuel @C:?,?D I# !ol!i el
furor de 8eho!2 a encenderse contra 6srael # en!i 8eho!2
pestilencia a 6srael desde la ma=ana hasta el tiempo se=alado
# murieron RK,KKK hombres...J . FVa#a geniecitoG
Q si queremos enterarnos de las propiedades !isuales del dios
bblico, tendremos algunos problemas para hacerlo:
>ro!erbio ?D:A Ilos o%os de 8eho!2, est2n en todo lugarJ. 8ob
AC:@? Iporque sus o%os est2n sobre todos los caminos del
hombre # !e todos sus pasosJ. Q entonces como es que se le
escondi 4d2n) /.nesis A:S I# escondiose el hombre # su
mu%er de la presencia de 8eho!2 dios entre los 2rboles del
huerto...J.
+stas son solo unas cuantas de los miles # miles de
contradicciones que pagina tras pagina contiene la :iblia,
cu#a lectura no recomienda la iglesia catlica (la lectura
critica por supuesto). 7a iglesia catlica ante la a!alancha de
criticas a la :iblia ha reconocido casi por completo el car2cter
IlegendarioJ de sus te&tos, pero de lo que si se responsabiliza
# apo#a su autenticidad es del I;ue!o testamentoJ, o sea la
historia de Cristo Ihi%oJ de (ios.
I7os e!angelios cu#a autenticidad, integridad # !eracidad
nadie puede poner en duda, prueban con certeza la re!elacin
@K
di!ina...J, escribe el padre *illaire en el libro la religin
demostrada, el mismo libro, uno de los mas usados #
acreditados por la iglesia, afirma en la pagina ?D@:
I>: '(ebemos creer todo lo que contienen los e!angelios), L:
Si, porque se debe creer en un libro histrico cuando es
autentico, integro # !eraz. ;osotros los cristianos creemos
que los e!angelios son los libros inspirados, es decir que los
apstoles # sus discpulos los han escrito siguiendo el impulso
del espritu santo, que se los dicto.J
I-n libro es autentico cuando ha sido escrito en la .poca #
por el autor que le asignan, un libro es integro cuando ha
llegado hasta nosotros sin alteracin, tal como fue escrito por
su autor, un libro es !erdico cuando el autor no puede ser
sospechoso de error o mentiraJ.
Sin embargo, el estudio de los e!angelios a tra!.s de los
siglos ha demostrado (con bases cientficas) que distan mucho
de ser aut.nticos, ntegros # !erdicos. +n los primeros a=os
del cristianismo se afirmaba que los e!angelios haban sido
escritos por 2ngeles. >ero resultaba un tanto difcil de e&plicar
quienes eran los 2ngeles de modo # manera que se opto por
decir que los C e!angelios eran obra de los mismos discpulos
de 8ess: 5ateo, 5arcos, 7ucas # 8uan; solo que faltaba un
detallito sin importancia: los apstoles no saban leer ni
escribir. +n esos tiempos el analfabetismo era casi general,
solo una minora sabia leer... # entre esa minora no estaban
los apstoles, que eran pescadores sin escuela alguna.
+&iste otra pregunta mas interesante aun, 'Sabia leer 8ess).
4unque no se ha demostrado la e&istencia de 8esucristo,
!amos a suponer que si e&isti # todo lo dem2s... (inclusi!e
que sabia leer # escribir), pero no e&iste una lnea escrita por
el, es decir, no de%o nada escrito el hi%o de dios que !ino al
mundo a dar a conocer el nue!o trato con su padre.
@?
Simplemente es algo que no logro entender, si dios quera
establecer un nue!o pacto con el hombre # haba inspirado
durante siglos a escritores, poetas # profetas para escribir sus
deseos, '>or qu. de repente decide mandar a su hi%o, # no
cuida de que su palabra quede escrita # dada conocer me%or).
;o tiene lgica alguna que un dios sabio, todo poderoso #
creador de todo, para hacerse or por el hombre al que cre,
mande a la tierra a su hi%o (nico)... lo esconda en una
ranchera, lo haga ser escuchado por unos cuantos (que lo
toman por loco), que no se de%e ningn escrito # de
finalmente la haga asesinar por otros hombres por el creado.
'4caso el dios sapientsimo no sabia como eran de malditos #
desgraciados sus Ire#esJ de la creacin), ';o estaba enterado
el dios todopoderoso de la clase de gente que !i!a en la
tierra), ';o hubiera sido mas lgico (suponiendo un dios
lgico) dar a conocer sus deseos # nue!a le# en los centros de
poder como eran Loma # /recia, +gipto, China o la 6ndia).
I;adie conoce los designios de diosJ dice la iglesia.
Curiossimo, si nadie puede saber que piensa dios, 'por que se
atre!en a decir # asegurar que dios hizo concebir a un su hi%o
de una !irgen, que lo mando a predicar sus deseos # que de%o
que lo mataran para sal!arnos a todos # etc).
Si la intencin de dios (segn afirman) era crear una nue!a
religin para la humanidad, 'Como es que la ma#ora de la
humanidad no cree en esa religin), 'Q como es que nadie
practica el cristianismo), empezando por los que se dicen
representantes de Cristo. (efiniti!amente todo esto del hi%o de
dios hecho hombre # sal!ador, no es mas que una mitolgica
le#enda no apta para seres pensantes.
Sigamos pues con los e!angelios, el mas antiguo que se
conoce, el llamado de san 5arcos, fue escrito unos SK a=os
despu.s de Cristo con base (dicen) en platicas que ese se=or
(que no conoci a 8ess) tu!o con san >edro... que
@@
ob!iamente estaba interesado en aparecer como el IautenticoJ
sucesor de 8esucristo. +se 8uan 5arcos no era otro (segn
dice la iglesia) que el secretario de San >edro. Sin embargo
tanto 5arcos como >edro, murieron antes de terminarlo, as
que un romano (4ristin) lo completo de odas # como pudo
(pero inspirado por dios Festo que quede claroG).
+l segundo e!angelio fue escrito por 5ateo a mediados del
siglo 66 tomando EKK !ersculos de san 5arcos # a=adiendo
AAK propios o dictados por san >ablo de $arso, de quien se
duda ha#a sido mas que una le#enda (ni uno ni otro
conocieron a Cristo). (el tercer e!angelio (llamado de San
7ucas) se dice que tambi.n fue escrito con base en platicas de
san >ablo con el autor (nacido en 4ntioquia dicen). Sin
embargo de sus ??CT !ersculos, ADK fueron tomados de
marcos, @AD de 5ateo # DCS de su cosecha propia.
+l cuarto atribuido a San 8uan, escrito (dice la iglesia) en los
inicios del siglo 66 ('Cuantos a=os !i!i san 8uan si era un
hombre maduro en !ida de Cristo)) +n griego (siendo este
8uan %udo) # sin coincidencias con los anteriores e!angelios,
fue calificado de apcrifo en los primeros siglos de la iglesia
(es decir falso).
(e ninguno de estos C e!angelios e&iste manuscrito alguno
de modo que las !ersiones ho# conocidas de ellos, datan de
las !ersiones que se aprobaron en el famoso concilio de
$rento F+n ?DEAG, cuando san 8ernimo depur los cientos de
e!angelios e&istentes # IunificJ las !ersiones, en !ista de
que dios no se !ol!i a comunicar con nadie. '>uede as
considerarse como aut.nticos, !erdicos # originales los
e!angelios).
Con otra poderossima razn para difundir su doctrina, los
e!angelistas tenan sobre todo la necesidad de demostrar que
8ess era el 5esas que esperaban (# esperan) los %udos.
$enan que adaptar a 8ess como 5esas, hi%o de 8eho!2. >ara
@A
ello in!entaron la resurreccin de Cristo # se ocuparon de
reconstruir al re!.s la biografa del Ihi%o de (iosJ remontando
de la resurreccin al nacimiento # llenando el hueco con
referencias # an.cdotas que se a%ustaran lo mas posible a las
profecas bblicas que anunciaban la !enida del 5esas.
-na prueba de ello es lo relati!o al nacimiento de 8ess...
'(nde # cuando naci). +l a=o de nacimiento es mas que
incierto: el que ho# aceptan # sir!e de comienzo a nuestra
era , fue establecido DKK a=os mas tarde por un mon%e que se
baso en el e!angelio de san 7ucas ignorando las
contradicciones que serian descubiertas muchos siglos mas
tarde por la critica. Segn 7ucas, 8ess fue concebido E
meses despu.s de 8uan el bautista, que a su !ez lo fue en la
.poca de *erodes, el grande, re# de 8udea, que muri el a=o
RDK de Loma o sea el C antes de nuestra era. Sobre el da de
nacimiento esta peor el asunto: apenas en el siglo 6V se
estableci como tal e @D de diciembre, pero antes decan #
celebraban el @S de marzo o el ?T de abril, o el E de enero,
fecha que toda!a celebran como nacimiento en oriente.
(e modo que si #a haba muerto *erodes antes de que naciera
8ess, '(e donde sali lo de la persecucin a Cristo # la
dizque matanza de ni=os inocentes). -na profeca bblica
deca, refiri.ndose al 5esas: I# el ser2 llamado ;azarenoJ,
mientras otra (5ateo @:D) deca Isi nace en :elem es por que
tambi.n esta escrito por el profeta...J.
Lesumiendo, la realidad es que bas2ndose en el antiguo
testamento # sus profecas algunos %udos e&iliados en Loma
escribieron el nue!o testamento para presentar a 8ess como
el 5esas, fundador de la nue!a religin a seguir: +7
CL6S$64;6S50. 0tro mas atribuido a san 8uan, el
4pocalipsis es decir la pretendida re!elacin de los grandioso
acontecimientos que los primeros cristianos esperaban de un
momento a otro, consistentes en el fin del mundo ni mas ni
@C
menos, fin del mundo que no llego ('0tra equi!ocada de
dios)) ni tiene para cuando llegar. 4s el 4pocalipsis se
con!irti en otra prueba de la falsedad del nue!o testamento.
+stos # mil detalles mas como estos, parecen demostrar sin
lugar a dudas que los e!angelios fueron escritos para adecuar
la figura de Cristo a las necesidades polticas de los
%udeocristianos que trataban de hacer aparecer a 8ess como
el 5esas # no como en realidad parece haber sido.
+l descubrimiento de los rollos del mar muerto ha sacado a la
luz la e&istencia de una secta %uda (los esenios) que se
alzaron contra Loma # cu#o %efe (cu#as palabras tienen gran
seme%anza con las predicadas de Cristo) fue martirizado #
crucificado por los a=os @K (.C (los romanos crucificaban
solo a los reos de sub!ersin).
+l estudio en serio de la :iblia es quiz2s la demostracin
ma#or de la no e&istencia de dios # la prueba m2&ima de la
falsedad del cristianismo como religin Inica # !erdaderaJ,
!il in!ento humano para e&plotar # ena%enar a los cre#entes en
sus !aciladas.
I7a !erdad os har2 libres (# ateos)J
4. CREYENDO QUE SE CREE
+l autor (sin inspiracin di!ina que se sepa) se meti en toda
una serie de problemas con sus familiares, amigos # cre#entes
annimos, pregunt2ndoles sus razones para creer en (ios.
7a ma#ora contest que no sabia porque crea en la
e&istencia de dios; otros di%eron que as se lo haban ense=ado
desde ni=os; uno contesto que si dios no e&istiera, tampoco
e&isti.ramos nosotros # otro (otra) di%o que porque dios era
amor # sabidura # que todo nos !enia de el... pero no e&plico
@D
por que crea que dios e&ista; # otro (cre#ente) respondi
FWue preguntaG Creo que dios e&iste porque tengo fe.
'Wu. es la fe) Segn el diccionario: I$eologal por la que
creemos lo que (ios diceJ. 7a fe es la confianza en lo dicho o
hecho por otros. Q la fe dice la iglesia, es un don de (ios. 0
sea para creer en (ios es necesario que ese (ios le ha#a dado
a quien esta queriendo saber si e&iste o no, la !irtud de creer
que si e&iste, as nom2s, a ciegas, sin pruebas de ninguna
clase. $raducido: la fe es la ignorancia de la realidad (!irtud
dada por dios para no hacer uso de la razn que el nos dio).
Minalmente el autor (un tanto decepcionado por los resultados
con los cre#entes # su di!ina ignorancia) se asom a los
medios religiosos (curas, mon%as # catecismos). I+l hombre
tiene implcita la idea de dios, nace con ella (una mon%a)J, Ila
me%or prueba de la e&istencia de (ios es la creacin (un
sacerdote)J, Iel mundo no se pudo crear solo: alguien tu!o
que crearlo # ese alguien solo pudo ser dios, el ser perfecto #
todopoderoso (otro sacerdote)J. -n catecismo dice:
>: 'Cu2les son las pruebas principales de la e&istencia de
(ios)
L: >odemos citar R que nuestra razn nos dicta # que se
fundan:
?. +n la e&istencia del uni!erso.
@. +n el mo!imiento, orden # !ida de los seres creados.
A. +n la e&istencia del hombre, dotado de inteligencia #
libertad.
C. +n la e&istencia de la le# moral.
D. +n el consentimiento uni!ersal del genero humano (')).
@E
E. +n los hechos ciertos de la historia.
R. +n la necesidad de un ser eterno.
Como se !e todas estas R IpruebasJ tienen un fundamento
comn: no ha# efecto sin causa. 7o que constitu#e (segn el
catecismo) una demostracin irrebatible capaz de con!encer
al incr.dulo mas obstinado.
+l padre de esta teora del causalismo fue Santo $omas de
4quino quien di%o: I;o podemos tener conocimiento directo
de (ios a tra!.s de los sentidos, sino a tra!.s de sus efectosJ.
(e la relacin causa1efecto (deca $omas) se llega a la idea de
una causa ultima: todas las causas dependen de algo para
e&istir. +n efecto: todo tiene un principio, todo surge a causa
de... # por ello mismo la teora IaquinistaJ se destru#e a si
misma. Si dios creo todo 'Wui.n creo a (ios).
7a teora de postular una primera causa de todo que !iene a
ser una causa sin causa, se muerde la cola # se anula a si
misma... 'Wuienes fueron los padres de (ios). Suena como
aquel !ie%o mito hind de que el mundo estaba apo#ado sobre
un elefante # este sobre una tortuga, 'Q la tortuga sobre que).
>ara acallar los argumentos, la iglesia decidi entonces
otorgarle a (ios la eternidad, I(ios no tiene principio ni fin #
al que no lo crea le quemamos la cabeza con todo # cuerpoJ.
;o pudiendo la Santa 6glesia presentar a la madre de (ios,
$omas de 4quino elabor otra teora filosfica: I(e la
armona # belleza del mundo se conclu#e que hubo un artfice
del mundoJ (teora de la le# natural). F+l orden # la armona
del mundo suponen una inteligencia ordenadora # poderosa:
solo (ios pudo hacer ese ordenG.
@R
'0rden # armona en el mundo), 'Q los terremotos #
erupciones de los !olcanes), 'Q los tornados # plagas), 'Q las
inundaciones, ra#os # centellas, epidemias # trombas)
Santo $omas de 4quino #a no pudo in!entar otra teora
porque muri antes de poder hacerlo. Sin embargo, por siglos
la iglesia tu!o con esas teoras para defender a (ios. >orque
(%usto es decirlo) quien no tragaba esas teoras # se atre!a a
ponerlas en duda, era puesto en manos de los telogos de la
santa inquisicin, e&pertos en comunicacin # capaces de
con!encer al ateo mas reacio # contumaz.
7a iglesia predicaba adem2s que dios haba creado al mundo
tal # como lo conocemos, eterno e inmo!ible, con los
animales # plantas que tenemos, con el hombre tal # como es;
negando toda posibilidad de cambios # e!oluciones. Q cuando
el se=or (arPin demostr con pelos # se=ales la e!olucin de
todos los seres !i!os, el teatro di!ino se !ino aba%o, # todas
las !ie%as historias de 4d2n # +!a, el dilu!io de ;oe # la
creacin del mundo en E das (con razn le quedo as),
pasaron al archi!o de cuentos para ni=os # literatura
fant2stico1religiosa. Sin embargo, aunque la creencia en (ios
ba% considerablemente desde entonces, la iglesia no se
arredro ni clausuro sus oficinas. >or el contrario, conden a
(arPin # con el a la ciencia enemiga de la fe, # sigui
e&plotando la idea di!ina.
'Wu. otras pruebas de la e&istencia de dios predica la iglesia).
Letomemos otra !ez al sapientsimo padre *illsire # su libro
Ila religin demostradaJ, suplicamos no rerse demasiado...
>: '>odemos deducir la e&istencia de (ios por la
contemplacin de los seres !i!ientes)
L: Si, la razn, la ciencia # la e&periencia nos obligan a
admitir un creador de todos los seres !i!ientes diseminados
@S
sobre la tierra. Q como ese creador no puede ser sino dios,
siguese que de la e&istencia de los seres !i!ientes podemos
concluir la e&istencia de dios.
>: '>rueban la e&istencia de (ios los seres del uni!erso)
L: Si, cuantos seres e&isten en el uni!erso son otras tantas
pruebas de la e&istencia de (ios, porque todos ellos son el
efecto de una causa que les ha dado el ser, de un (ios que los
ha creado a todos (inclu#endo a *itler).
>: '>odemos demostrar la e&istencia de dios por la e&istencia
del hombre)
L: 'Si, por la e&istencia del hombre, inteligente # libre,
llegamos a deducir la e&istencia de dios, pues no ha# efecto
sin causa capaz de producirlo. >odemos decir por
consiguiente: #o pienso, luego e&isto, luego e&iste dios.
>: '>rueba la e&istencia de dios el hecho de la le# moral)
L: Si, la e&istencia de la le# moral prueba irrefutablemente
que dios e&iste. Cono no ha# efecto sin causa, ni le# sin
legislador, esa le# moral tiene un autor, el cual es (ios.
>: '>rueba el sentimiento intimo la e&istencia de (ios)
L: Si, por natural instinto se nos escapa este grito: IF(ios
moGJ. +l pobre lo llama, el moribundo lo in!oca, el pecador
le teme, el blasfemo lo maldice: el mas popular de todos los
seres es (ios. ;adie blasfema de lo que no e&iste.
Siguen otras IpruebasJ con los mismos razonamientos
IlgicosJ de la iglesia: (ios e&iste porque e&iste la necesidad
de que ha#a un ser eterno.. (ios e&iste por que se ha mostrado
# hablado # obrado... '(ios se ha mostrado a alguien o le ha
hablado a alguien), FClaroG se le apareci a don 4d2n # a +!a,
a 5ois.s, a los profetas, a los re#es # a quien sabe cuantos
mas... tal # como lo dice la :iblia. 'Q aparte de la :iblia ha#
@T
alguna otra prueba), claro que no pero con la :iblia es mas
que suficiente.
$an sencillo que seria para dios mostrarse una !ez en publico
para demostrarnos su e&istencia (o en tele!isin de perdida).
'>or qu. no hacerlo) $endra mas .&ito que su santidad
polaca. >ero no dios nunca se !a a presentar en publico por
una sencillsima razn: porque (ios no e&iste.
4 resultas de (arPinismo se declar muerto a dios... pero la
iglesia catlica no se dio por enterada # trat de adaptarse
(una !ez mas) a los tiempos. 6manuel 3ant (?R@C1?SKC)
filosofo alem2n di%o un buen da que: Iha# bondad # belleza
en el mundo porque ha# una medida suprema de bondad #
belleza que es dios... 7a e&istencia de !alores morales, de la
conciencia # del deber implican que debe haber un !alor
moral supremo, un conciencia supremaJ, a ese !alor supremo
(pens 3ant) ha# que llamarlo dios.
+l argumento moral de 3ant dur menos que un suspiro de
mon%a, cuando otros pensantes se preguntaron: 'Q la maldad,
la in%usticia, el odio # la mentira que ha# en el mundo...
significaran que dios es todo maldad, todo odio # todo
mentira). Sin embargo la iglesia acepto la teora de 3ant,
urgida de lo que fuera a fa!or su#o (# de dios) # en torno a
ella los telogos constru#eron todo un castillo de hiptesis
religiosas con!ertidas en dogmas, en materia de fe:
?. +l mal no e&iste: lo que ha# es una IarmonaJ no
comprendida.
@. (ios manda a !eces la desgracia para probarnos.
A. (ios le dio libre albedro al hombre para que !i!a en
libertad.
C. 7a pobreza es un bien para el mal.
AK
hiptesis todas desconcertantes # contradictorias sin base
lgica ni filosfica, pero !alidas para sostener la dizque fe.
6mposible aceptar la e&istencia de un dios todopoderoso,
omnisapiente # bondadoso, que permite en su creacin el
triunfo del mal, la in%usticia # la iniquidad. IF*2gase tu
!oluntad as en la tierra como en el cieloGJ pues que dios tan
gacho.
Si aun le quedan dudas, cont.stese las siguientes preguntas:
U Si dios es tan bueno como lo proclaman los sacerdotes
'Wu. razones e&isten para temerle)
U Si dios quiere que se le conozca # se le ame, '>or qu. no se
le da a conocer)
U Si se encuentra en todas partes, '>ara que diablos edificar
iglesias)
U Si sabe todo, '>ara que entonces fastidiarlo con tantas
oraciones)
U Si es %usto, '>or qu. castiga a los hombres creados por el
mismo llenos de debilidad)
U Si los hombres no hacen el bien mas que por una gracia
particular de dios, 'Wu. razn tiene para compensarlos)
U Si es todopoderoso 'Como permite la blasfemia)
U Si es inconcebible, '>or qu. ocuparnos de el entonces)
U Si dict sus le#es, '>or qu. permite que las !iolen en
primer lugar sus ministros)
U Si dios mando a su hi%o a fundar una nica fe 'Como es que
ha# tantas # pele2ndose entre si)
A?
;inguna IpruebaJ aportada por la iglesia # sus telogos nos
prueba la e&istencia de dios, me%or (de sus tres dioses me%or
dicho). Son pruebas contra la razn, la lgica # la !erdad, que
nos dan la tranquilidad necesaria para decir nue!amente # con
toda seguridad esta !erdad: (60S ;0 +Z6S$+. 7o cual
ob!iamente no es un dogma de fe: si a pesar de ello usted
quiere seguir cre#endo en dios, rez2ndole, manteniendo a los
!agos que se dicen sus representantes # ech2ndole la culpa de
no ganarse la lotera, esta usted en libertad de hacerlo... le
aseguramos que dios no se enterara.
Qa lo deca 52&imo /orOi: Icreer en algo, siempre es
garanta de tranquilidadJ. +ste libro no intenta imponer en el
lector el ateismo, sino nicamente dar argumentos e ideas
maquia!elicas para ser usadas o no... aceptadas o no.
;o solo es la ciencia # el uso cada !ez mas generalizado de la
razn lo que esta abriendo los o%os de la gente # ale%2ndola de
la religin organizada, tambi.n la religin organizada est2
ale%ando de dios a la gente. 7a gente esta cada !ez mas
con!encida de que las iglesias no tienen ninguna relacin con
las ideas de Cristo # solo son aliadas de las clases ricas #
e&plotadoras. 7a actuacin de la iglesia en el curso de la
historia, su negati!a al cambio # sus alianzas con los
e&plotadores, la han con!ertido en la gran fabrica de ateos #
descredos.
$odo esto quiere decir que el cristianismo es enemigo de
Cristo. 7o in!ito a la demostracin:
U (e cmo la iglesia administradora de los bienes de Cristo
(que era pobre) ha utilizado su figura para e&plotar la
credulidad humana.
A@
U (e cmo la iglesia ha falseado a Cristo para crear un poder
terrenal # mantener sometida en la ignorancia # la miseria a
los que se de%an...
U (e cmo, en fin, se ha !enido poco a poco apareciendo la
!erdadera personalidad de ese hombre llamado 8ess, hecho
dios por la gracia del hombre.
5. LA EXPLOTACIN DEL CRISTO POR EL
OMBRE
8esucristo no !ino a este mundo a fundar ninguna iglesia,
dado que no era hi%o de dios, sino de 8os., un carpintero !iudo
lleno de hi%os (+leazar, Cleof2s, 5atas, Simn # 8udas)
casado en segundas nupcias con 5ara, con quien procre
otros D: 8ess, +fran, 4ndr.s, 4na # Santiago (# @ mas, 8os.
e 6sabel segn otros historiadores). +sta es la !erdad histrica
de 8ess, a quien la iglesia ha nombrado (ios; pero eso no lo
saben millones de personas que creen lo contrario o hacen
como que lo creen, es decir: creen que creen.
7os cristianos creen lo que la iglesia quieren que crean. 7a
iglesia dice que 8esucristo (hi%o de dios) !ino a fundarla:
I8esucristo eligi ?@ apstoles, los instru#o durante A a=os, les
comunic sus poderes # los en!i a predicar el e!angelio por
todo el mundoJ (la iglesia). 7a iglesia predica que dios en!i
a su hi%o (8ess) # que este, antes de regresar con su dios1
padre, decidi renegar de la religin paterna # fundar otra.
'Cmo prueba la iglesia que Cristo la fund), pues... se
remite al e!angelio. +n una frase del e!angelio de San 5ateo
est2 la nica prueba: I$u eres >edro # sobre esta piedra
edificare mi iglesiaJ. 7os telogos dudan que Cristo ha#a
dicho esas palabras # creen que San >edro se las hizo poner
en boca de Cristo para hacerse nombrar su IsucesorJ: no
ol!idar que los e!angelios se escribieron DK a=os despu.s de
la muerte de Cristo. 7o mismo sucede con la pretendida
AA
crucifi&in al re!.s de San >edro: ninguna prueba histrica la
demuestra.
(e%.monos me%or de chismes # le#endas, para pasar a la real
historia del cristianismo. >or los siglos # siglos, la historia de
la humanidad fue escrita ba%o los dictados de la iglesia
catlica romana: la historia que conocemos fue hecha para
hacer aparecer a Cristo # a la iglesia como lo m2&imo # lo
nico. Solo en los ltimos a=os los historiadores se han
liberado de la presin religiosa, para dedicarse Ien serioJ a la
in!estigacin.
4nte las abrumadoras !erdades que han salido a la luz, la
iglesia ha tenido que reconocer (en ?TET) que la ma#ora de
los llamados IsantosJ !enerados durante siglos, no fueron m2s
que le#enda o dioses romanos rebautizados con nombre
cristiano. 4s como que la inmensa ma#ora de papas
Isucesores de San >edroJ no fueron mas que ambiciosos
obispos ansiosos de poder, asesinos muchos de ellos,
corruptos principitos llenos de hi%os bastardos, interesados
solo en el trono de los enormes territorios controlados por la
Iiglesia de CristoJ.
7a historia del cristianismo es una historia fraudulenta llena
de mentiras, cuentos, falsedades # mitos, utilizados
sabiamente para hacer aparecer a la religin cristiana como la
nica inspirada por dios # a su iglesia como la iglesia de
8esucristo.
7as dudas que los historiadores tenan sobre Cristo # su
iglesia tu!ieron una inesperada a#uda un da de la prima!era
de ?TCR:
AC
7os manuscritos del mar muerto.
5uhamad +b1(ib, un %o!en pastor de la tribu ta\amira
descubri sobre la pendiente rocosa que desciende del
desierto de 8ud2 al mar muerto, una gruta llena de
manuscritos. 7os manuscritos eran fragmentos hebreos
escritos sobre mal conser!adas pieles de cuero, que fueron
utilizados por el %o!en pastor para arreglar unas !ie%as
sandalias, # solo @ a=os despu.s uno de sus tos pens en
lle!ar a :el.n a un anticuario. 4s en ?TCR unos rollos fueron
a parar a 8erusal.n, donde los adquiri el profesor SuleniO, de
la -ni!ersidad *ebrea # otros el metropolitano del
5onasterio Sirio10rtodo&o de San 5arcos, Samuel 5ar
4tanasio.
7os manuscritos fueron hallados en la zona donde predic #
!i!i 8uan +l :autista, maestro de 8ess, llena de grutas, ??
de las cuales contenan otros manuscritos. 7os manuscritos
datan, en su gran ma#ora, del siglo anterior al nacimiento de
Cristo (mas concretamente, el mas antiguo de ellos es de unos
@K a=os antes de Cristo) # el siglo 66 despu.s de Cristo. +s
decir, los manuscritos deberan ser el testimonio m2&imo de la
!ida de Cristo... # as ha sido.
7os manuscritos mas importantes # m2s completos, se
refieren al libro bblico de 6saas (dos copias), # han aparecido
tambi.n un comentario al libro de 4bacuc, un manual
litrgico llamado regla de la comunidad, que es donde enca%a
la figura histrica de 8ess, como !eremos en seguida.
7os te&tos #a traducidos, refle%an las ideas de un mo!imiento
religioso autnomo frente al hebrasmo oficial # en oposicin
a el, donde se habla de la ;ue!a 4lianza, de un IpactoJ
establecido entre 8eho!2 # un persona%e que !ol!i ?KK a=os
antes de Cristo.
AD
7a organizacin requera de sus miembros la practica de
!arios ritos entre los que destacan: a) el bautismo, b) la
confesin de los pecados, c) la eucarista, o sea el alimento
consumido en comn en forma de pan # !ino. 7a adhesin a
la nue!a comunidad implicaba tambi.n la renuncia a los
bienes pri!ados.
Curiosamente, la traduccin real de I;ue!a alianzaJ al latn
en ;ue!o testamento # la traduccin del t.rmino hebreo
ImashiahJ (5esas) al griego es I%ristsJ (Cristo). +sto !iene
al caso, porque a raz de la derrota final del mo!imiento
hebreo contra los romanos en el a=o RK d.C.., los grupos del
nue!o testamento # otros que luchaban con las armas en la
mano contra el imperio romano, se dispersaron por el mundo
# eran llamados precisamente IcristianosJ.
+sta es la direccin en que la importancia de los rollos del
mar muerto adquieren una fant2stica categora: los
manuscritos !ienen a ser el eslabn perdido entre los
+!angelios # la :iblia. +n los pasa%es de los rollos se han
encontrado nada menos de DKK pasa%es comunes a los te&tos
del llamado nue!o testamento. +n ellos se habla de un
maestro de %usticia, mediador entre (ios # los hombres, a
quien Ila haban sido re!elados todos los misteriosJ # que
Ihaba recibido una misin e&traordinaria para los hi%os de la
graciaJ. +stamos pues en plena ideologa cristiana.
>ero ha# mas datos curiosos: entres esos grupos
Isub!ersi!osJ # fan2ticos se encuentran !arios que coinciden
con los nombres que recibieron Cristo # sus discpulos en los
e!angelios: los esenios, los celotas, los nazarenos, los
galileos, los mandeos # otros. 4 uno de los discpulos de
Cristo se le llama en los primeros te&tos cristianos del siglo 66,
ISimn el CelotaJ. 'Wu. se podra concluir de todo esto).
AE
-na hiptesis que parece ser las mas aceptada por telogos e
historiadores de todo el mundo es la siguiente:
8ess (hi%o de 8os. # 5ara # no del espritu santo) perteneci
desde su %u!entud a una de esas sectas. >or ello fue bautizado
por 8uan +l :autista, dedic2ndose los ltimos a=os de su !ida
a la agitacin contra los %erarcas hebreos (fariseos # saduceos)
que se haban plegado al dominio romano. (enunciado por
los mismos hebreos al gobierno !irreinal romano, fue
%uzgado, sentenciado a muerte # crucificado (tal como el
maestro de %usticia de los rollos), aunque no se ha#a aparecido
a sus doce discpulos, como segn el rollo ocurri con el
5aestro. >osteriormente, sus compa=eros prosiguieron en su
lucha # se dispersaron cuando Loma acab con 8erusal.n,
cre2ndose la le#enda del 5esas que se con!irti A siglos mas
tarde en el IcristianismoJ.
$odo coincide con esta !ersin: la historia, la lgica # el
sentido comn # cientfico. 7o dem2s es pura # celestial
$+070/64, es decir in!entos pos de la Santa 5adre 6glesia
Catlica.
4s la figura de Cristo (guerrillero a su modo contra la
dominacin imperialista) fue transformada nada menos que en
Ihi%o de (iosJ # e&plotada bien # bonito desde hace ?S siglos
por Loma # sucursales. >ero frente a la farsa religiosa
enemiga de la !erdad, la ciencia # el progreso de la
humanidad (FWue fraseG), el hombre siempre ha luchado aun a
costa de su !ida, por descubrir la !erdad # por !encer el
oscurantismo religioso.
7a historia del pensamiento del hombre es por ello la historia
# el triunfo del ateismo.
!. C"#$%", &'#" ()*
AR
>ensar ha sido f2cil para el hombre, no as dar a conocer su
pensamiento. 7a llegada del cristianismo como religin oficial
del estado (en este caso, del imperio romano), acab con la
tolerancia hacia quienes crean en otros dioses (o no crean en
ninguno).
(esde sus inicios, el papado se constitu#o en un feroz
perseguidor de los Ihere%es, infieles # ateosJ, que ponan en
duda a 8esucristo como hi%o de dios # a la iglesia como su
representante. >or siglos # siglos, la iglesia oblig a la gente a
creer en sus doctrinas, ba%o pena de muerte(# de piln,
infierno en la otra !ida). Wuien se atre!a a dudar de las
ense=anzas del papa, se las tena que !er con la santsima
inquisicin (cristiana of course). ;o pensar, era garanta de
seguir con !ida (# lleno de fe).
(e ?CS? a ?SKS, solo en +spa=a, la santa inquisicin quem
!i!os a A@,CR@ por cuestiones de religin (sin contar las
!ictimas de *olanda, Mrancia, 6talia o las indias), todo en
nombre de 8esucristo +n 4lemania solo, de ?CDK a ?DDK, mas
de ?KK,KKK mu%eres fueron muertas por la iglesia por here%es #
bru%as. 'Cu2ntos millones de seres humanos murieron durante
la conquista de 4m.rica al defenderse del cristianismo
in!asor), 'Cu2ntos otros millones de infieles ca#eron ba%o la
implacable # cristiana espada de las cruzadas). Q no ol!idar
que la iglesia catlica fue la madre in!entora de
antisemitismo, siendo *itler slo un modesto discpulo
seguidor de las ense=anzas de Loma. 'Wui.n mat mas
%udos: la iglesia catlica o *itler). *i%os predilectos de dios
(segn la :iblia), los %udos ca#eron de la gracia de su hi%o
(di%o la iglesia) # durante ?T siglos fueron perseguidos #
asesinados por los catlicos # dem2s cristianos (por no creer
en 8ess como dios); # por lo mismo murieron miles de
africanos, asi2ticos, australianos, 2rabes, latinos # dem2s
infieles: por falta de fe en el nue!o dios de los blancos.
AS
*ablando de *itler es necesario saber que el paranoico su%eto
era catlico, que nunca de%o la iglesia, que nunca fue
e&comulgado # que su libro Imein OampfJ (mi lucha), F;unca
fue puesto en el inde& de los libros prohibidos por el
!aticanoG. I;ecesitamos soldados obedientes, por ello no me
opongo a que se siga ense=ando la religin en las escuelas de
>oloniaJ, di%o *itler a la %erarqua catlica polaca. Q no
ol!idar que las iglesias apo#aron oficialmente a *itler en su
campa=a de e&terminio de %udos # Iro%osJ. >or el contrario
cuando algn conquistador misionero # Ipropagador de la feJ
caa muerto a manos de los infieles, la iglesia lo declaraba
santo # lo ingresaba a la lista de nue!os dioses a adorar # por
quien seguir matando (al cien por uno) mas here%es, infieles #
ateos. +%emplo actual de ello en 5.&ico es el hecho de que en
este momento #a se lle!o a cabo la beatificacin de un par de
indios, los llamados m2rtires de 0a&aca, los cuales serian
beatificados debido a su Igloriosa # santa accinJ de ir con el
chisme de que sus compa=eros indios estaban efectuando ritos
de sus propios dioses, enfurecido el pueblo entero los mato
creo que a madrazos # machetazos (por chi!as).
(e entre esos millones de muertos Ipor no creerJ he escogido
algunos testimonios. $ambi.n de algunos que sin morir a
manos de la fe, prefirieron pensar a creer (as como #o).
U+, -'&.& A+%"/"#0, 1&/ A%&$(*"
U ;apolen :onaparte.1 I'Como se puede tener orden en un
estado sin religin) 7a religin es un formidable medio para
tener quieta a la gente...J.
U 5arO $Pain.1 ISi Cristo !ol!iera, seria todo... menos
cristianoJ.
U *enr#O 6bsen.1 I(e chico cre en (ios, pero en cuanto
logr. unir dos pensamientos, se me ol!ido que e&ista. Creo
AT
que dios es una necesidad para mucha gente, lo que no
demuestra que e&istaJ.
U Santo $omas de 4quino.1 I;o es e!idente que (ios e&istaJ.
U 4braham 7incoln.1 I5is primeras ideas sobre lo irrazonable
del m.todo cristiano de sal!acin # sobre el origen humano de
las escrituras no han cambiado al paso de los a=os, ni creo que
cambiaranJ.
U Carlos 5ar&.1 I7a miseria religiosa es, por una parte, la
e&presin de la miseria real # por la otra la protesta contra la
miseria real. 7a religin es el suspiro de una criatura
oprimida, el corazn de un mundo sin corazn, as como el
espritu de una situacin carente de espritu. 7a religin es el
opio del pueblo. 7a abolicin de la religin en cuanto dicha
ilusoria del pueblo, es necesaria para su dicha realJ.
U +ngels.1 I7a religin no es otra cosa que el refle%o
fant2stico que pro#ectan en la cabeza de los hombres aquellas
fuerzas e&ternas que gobiernan su !ida diaria, un refle%o en
que las fuerzas terrenales re!isten la forma de poderes
sobrenaturalesJ.
U *. /. ]ells.1 I$oda religin es un insulto a la dignidad
mental del hombre, pero principalmente la religin catlica,
que ha elaborado dogmas contrarios a la razn humanaJ. I7a
iglesia catlica es lo mas hostil que ha# contra la libertad del
hombre # la estimulacin del bien: el me%or sistema
organizado de la aberracin # el pre%uicio, la estupidez # la
falacia. Qo creo que la religin catlica es el enemigo nmero
uno de la humanidad pensanteJ.
U 5iguel de -namuno.1 '(ios es macho o hembra).
CK
U 4dolfo *itler.1 I+l cristianismo es una religin para
escla!os # tontosJ.
U :ertrand Lussell.1 I+sto# persuadido de que (ios no cre
al mundo, pero s de que el mundo esta creando a (ios)J.
U Miodor (osto#e!sO#.1 ISi tu!iera necesidad de !i!ir mu#
tranquilo, sin preocuparme de la desgracia a%ena, creera en
(ios, pues as tendra la seguridad de que .l se ocupara de
resol!er las desgracias humanas, (esgraciadamente la misma
e&istencia de la desgracia humana, de la in%usticia # el dolo,
me dicen que no ha# tal (iosJ.
U 8ohn 4dams.1 I+ste mundo sera el me%or de todos los
mundos posibles si no hubiera ninguna religinJ.
U 6manuel 3ant.1 Ila razn pura no puede probar la
e&istencia de (iosJ.
U /alileo.1 IContra todas las apariencias, en las que por otra
parte est.n todos aparentemente de acuerdo, a!anzamos
guiados por la razn. Q la razn nos pide pruebas que tarde o
temprano, !an # acaban con las apariencias. :ien lo dice el
dicho popular las apariencias enga=an, la razn no enga=a,
pero es difcil que se imponga a las aparienciasJ.
U >ierre :a#le.1 IQo no puedo ser religioso ni creer en (ios.
>refiero la filosofa a la religin, pues no puedo poseer al
mismo tiempo lo e!idente # lo incomprensibleJ.
U 8hon 5ilton.1 I7o que me ha puesto a pensar en lo falso de
la religin cristiana, es su nula tolerancia hacia las otras
religiones. (ado que los dogmas cristianos no pueden ser
tomados como la !erdad, cualquier otra doctrina religiosa
distinta a la oficial debera tener el mismo derecho a e&istir #
practicarse, si as lo desearan los hombresJ.
C?
U $homas 8efferson.1 I5illones de seres humanos inocentes,
hombres, mu%eres # ni=os, desde la introduccin del
cristianismo, han sido torturados, asesinados, quemados,
puestos en prisin, # sin embargo no hemos a!anzado ni una
pulgada hacia el consenso general. 'Cu2l ha sido el efecto de
obligar a la gente a creer) Wue la mitad de l humanidad !i!e
enga=ada # la otra mitad !i!e en la hipocresa, con tal de que
el error # la mentira no desaparezcan del mundoJ.
U Sigmun Mreud.1I7os sentimientos de amor # temor de dios,
no tienen su origen en (ios, sino en los seres humanos. Son
sentimientos de frustracin dirigidos por el hombre a un ser
imaginario que pretende sea su padreJ.
U $homas 5ann.1 ISi pens2ramos que dios est2 al pendiente
de la $ierra # sus habitantes, que se preocupa porque se
respeten sus le#es # se haga su !oluntad, debemos llegar a la
conclusin de que (ios has sido derrotado por los hombres,
#a que en la $ierra nadie hace su !oluntad, ni respeta sus
le#es. Creo que el hombre se ha creado un (ios absurdo, es
decir a su imagen # seme%anza...J.
U $homas >aine.1 I;o creo en lo que ense=a la iglesia %uda,
ni la iglesia de Loma, ni la turca, ni la iglesia de los
protestantes, ni ninguna iglesia de las conocidas. 5i mente es
mi nica iglesia. $odas las religiones no son otra cosa que
in!enciones humanas para aterrorizar # mantener escla!a a la
humanidad # monopolizar el poder # el dineroJ.
U 7enin.1 I(ios es, histrica # cotidianamente, sobre todo, un
comple%o de ideas generadas por la bestializacin del hombre
# por la naturaleza que lo rodea, as como por el #ugo de
clase; ideas que sir!en para afianzar la opresin # adormecer
la lucha de clases. 7a impotencia de las clases e&plotadas en
su lucha contra los e&plotadores, engendra la fe en una !ida
C@
me%or mas all2 de la muerte, tan ine!itable como la
impotencia en su lucha del sal!a%e contra la naturaleza
engendra la fe en los dioses, los demonios, los milagros, etc.
4 aquel que traba%a # padece miseria toda su !ida, la religin
le ense=a a ser humilde # resignado en la !ida terrenal # a
reconfortarse en el esperanza del premio celestialJ.
U (a!id *ume.1 IConsiderando imposible demostrar la
e&istencia de (ios # de las !i!encias religiosas, me inclino
porque se utilice sin embargo la predicacin de la moral
religiosa en el pueblo, pese a que siglos de predicacin no
ha#an dado mucho resultado positi!oJ.
U 5ontaigne.1 ISi los milagros e&isten, es solo porque nos
conocemos bastante la naturaleza # no porque sean aut.nticos
o !erdicos...J.
U 5a&imo /orOi.1 I7a bsqueda de dios es una ocupacin
intil, pues no ha# nada que buscar donde nada e&iste. 4 los
dioses no se les busca: se les crea...J.
U $omas 4. +dison.1 I7a religin como se concibe en
nuestros das, es una maldita farsa. 5i mente es incapaz de
concebir una cosa tan absurda como la e&istencia del alma.
;o lo puedo creer simplemente...J.
U San 6gnacio de 7o#ola.1 I(ebemos estar siempre
dispuestos a creer que lo blanco es negro, si as lo manda la
%erarqua de la Santa 5adre 6glesia...J.
U Clarence (arroP.1 ICreo que la religin es la creencia en
(ios # la otra !ida. Qo no creo en (ios igual que no creo en la
5other /oose...J.
U Charles Chaplin.1 I>or simple sentido comn no creo en
dios, en ningunoJ.
CA
U :alzac.1 I>odra e&istir un (ios, %usto, noble, bondadoso e
interesado en la humanidad, si as decidi.ramos crearlo los
hombres. >ero no nos ser!ira de nada: seria un dios
idealizado, no humanizadoJ.
U :ertolt :rech.1 I$odos los indi!iduos, en toda situacin,
ba%o todos los cielos # con todas las filosofas, se esfuerzan
obstinada e insistentemente en enga=arse a s mismos. Segn
su inteligencia, sus intentos eran mas bien d.biles o m2s
torpes; algunos no lo lograban consigo mismos, pero si con
los dem2s; en tanto que a otros les ocurra in!ersamente. >ero
siempre parecan los impulsos demasiado d.biles para triunfar
sin santificacin. Cuando la masa hormigueante de los seres
en el astro !olante se hubo conocido # e&perimentado, su
incomprensible abandono haba in!entado sudando a (ios, a
quien nadie !ea, de modo que ninguno pudiera decir que no
lo haba o que no lo haba !isto...J.
U *eine.1 I(e%emos el paraso a los 2ngeles # a los tontosJ.
U 4lbert +insten.1 I;o puedo imaginarme a un dios que
premia # castiga a los ob%etos de su creacin, cu#os propsitos
han sido modelados ba%o el su#o propio; un (ios (para acabar
pronto) que no es m2s que el refle%o de la debilidad humana.
$ampoco creo que el indi!iduo sobre!i!a a la muerte de su
cuerpo: esos pensamientos no son m2s que pensamientos de
miedo o egosmo de lo mas ridculo...J.
U *. 7. 5encOen.1 IQo creo que la religin, cualquier
religin, no es mas que un estorbo para la humanidad. 7a fe
en un dios tonto, es nicamente para tontos que no saben
hacer uso de la raznJ.
U 7aplace.1 IQo afortunada1mente no tengo necesidad de
creer en diosJ.
CC
'Wuienes mas han sido ateos), ;ePton, (arPin, /oethe,
5aquia!elo, Lalph ]aldo +merson, 8osep Conrad, ]alt
]hitman, >oe, 8ung, Labelais, Voltaire, 5arcel >roust, 7ord
:#ron, 8ean Cocteau, 4ndre 5alrau&, Losa 7u&emburgo,
Che%o!, >a!lo!, ]illiam MaulOner, 8uan 5onet de 7amarO,
:en%amin MranOlin, 0mar 3ha#am, Mrancis :acon, 8ohn
(ePe#, 4lbert SchPitzer, Spinoza, Schopenhauer, 5iguel
Ser!etius, *a!elocO, +llis, 4ldous *u&le#, Camus, ;ietzsche,
*erbert Spencer, /iordano :runo, 6onesco, 8ean /enet,
5aiaOo!sOi, ]ilhelm Leich, 8ames 8o#ce, 4rthur 5iller,
>ablo >icasso, 6ngmar :ergman, (iego Li!era, 6sadora
(uncan, Stra!insO#, 5atisse, el :osco, >aul /auguin, 4rnold
$on#bee, 8. 8acobo Losseau, >roust, Sartre, el ;igromante,
Labelais, +mil <ol2, :enito 8u2rez, 8os. 5arti, /ramsci,
Simone de :eau!oir, :ernard ShaP, 0rPell, *arold >inter,
Mranz 3afOa, :aOunin, +rnest *emingPa#, $. S. +lliot,
Charles 7indenbergh...
>rotectora de la ignorancia # el fanatismo (';o organiza la
iglesia procesiones para que llue!a)), la iglesia que se auto
llama cristiana ha sido # es la peor enemiga de las ideas, de la
%usticia # la libertad del ser humano. ';o se opone la iglesia,
an ho# al di!orcio # al control natal). Momentadora #
e&plotadora del ItemorJ a la ira de los dioses, la religin
como parte sustancial del capitalismo e&plotador del hombre
!a en retirada. Solo cuando la santsima trinidad que por
siglos ha regido al mundo (Capital, religin # militarismo),
desaparezca como poder, el mundo ser2 libre.
7a iglesia IlamentaJ que el hombre negando a (ios, intente
!alerse nicamente por s mismo. +sa postura constitu#e
precisamente la gloria suprema del hombre, la esencia
fundamental de la naturaleza humana: el hombre sostenido
por s mismoJ.

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7ondon, ?TR?
1 +. ]ilson I7os rollos del mar muertoJ Mondo de cultura
econmica Y 5.&ico, ?TEK
1 3urt Schubert I7a comunidad del mar muertoJ-$+*4 Y
5.&ico, ?TE?

1 :ertrand Lussell I>or que no so# cristianoJ*ermes Y
5.&ico, ?TED
18. ;eedham ICiencia, religin # socialismoJ Crtica /ri%albo
1 :arcelona, ?TRS
1 :ertrand Lussell ILeligin # CienciaJ Mondo de cultura
econmica Y 5.&ico, ?TD?
1 Lobert g. 6ngersoll I4 feP reasons for doubting the
inspiration of the bibleJ 4merican 4theists, inc Y 4ustin
$e&as, ?TRE
V6;C-70S
http:^^ateismo.Ps^ +l canal _ateismo en (47net fu. fundado
con el ob%eti!o de formar un lugar !irtual donde se pueda
mantener con!ersaciones inteligentes. +l arte de debatir ha
sido durante cientos de a=os, una forma de e%ercitar las
deducciones lgicas, el razonamiento, # por ende se presta a
CE
ser el m.todo de impulsar el conocimiento. 4s que para
obtener nuestra meta escogimos formar el primer (si no el
nico) canal de debates en castellano en (47net.
PPP.casalibertad.org^ 4qui encontrar2s poltica, filosofa,
cultura, atesmo, se&o, arte, documentos chistosos... cmo
estudiar, ligar, superar los problemas... #, sobre todo, mucha
7ibertad.
http:^^PPPA.gratisPeb.com^ateismo^ [sta es una p2gina de
atesmo militante dedicada a desechar las creencias.
http:^^PPP.geocities.com^finis`stellae^sp^lp^ciencia1#1
religion.html [sta es una p2gina con comentarios sobre la
religin, la ciencia, # cmo la gente reacciona a ellas, con
.nfasis en su oposicin, los e&tremismos de ambos lados, #
los que est2n en medio.
http:^^PPP.angelfire.com^az^ateismo^ :ien!enido a B+l
atesmo en la redB, un recurso compartido para ateos,
agnsticos # librepensadores en la 6nternet.
http:^^PPP.angelfire.com^ego^pdf^sp^lp^ateo.html Sitio sobre
atesmo en la pr2ctica, discriminacin religiosa, etc., con una
seccin de e1mails seleccionados de lectores.
http:^^PPP.geocities.com^mabusdogma^inde&.html +sta es
una p2gina Peb creada # dise=ada por un ateo, aunque est2
abierta al pblico en general, en ella e&pongo esta eleccin
propia con sus razones, con!eniencias, e incluso,
incon!eniencias; no est2 creada especficamente para un
con!encimiento sistem2tico de las masas sobre la ine&istencia
de (ios, es m2s un intento de refle&in personal en cada uno
de nosotros sobre lo que creemos # lo que deberamos creer.
CR