Pecheaux y Robin: formacin discursiva por la cual no todo

puede ser dicho a partir de una posicin en una coyuntura.

Efecto caleidoscpico: una relacin social no est simplemente
embebida, porque lo embebido ser de cualquier manera algo
externo que se junta pero que no es parte consubstancial de la
relacin.
Zemelman: la relacin social es una totalidad.
Toda prctica porta un texto (conglomerado
de signos que es ms que lo verbal o escrito).
Cultura: acumulacin social de
significados, no produccin aleatoria de
signos.
Las restricciones estructurales y
subjetivas llevan al concepto de
espacio de posibilidades para la
creacin de configuraciones subjetivas,
conglomerados para dar sentido a la
situacin concreta.
Configuracione
s
Zemelman: configuracin como contorno.
Teora como la
configuracin de
configuraciones.
Configuracin subjetiva: arreglo o red especfica de cdigos provenientes
de los campos de la cognicin, valorativos, sentimentales, expresados o
no discursivamente y combinados en parte en forma pseudoinferencial a
travs de categoras del razonamiento cotidiano.

Estructura, Subjetividad y
accin
Enrique de la Garza
Hermenutica: concepcin gentica acerca de la realidad y el
conocimiento, eje en el problema de la comprensin del significado.
Subjetividad y Cultura
Rechazo a los determinismos estructuralistas y funcionalistas.
Problema central de las ciencias de espritu: conocer los
motivos internos de la accin., justificaba la comprensin.
Husserl: la esencia es el sentido que el ser tiene para el ego, la
fenomenologa es la vivencia que lo define lo real; los hechos
no son realidades sino objetos ideales definidos por conceptos.
Weber: el planteamiento propio del historicismo de dos formas
de captar la accin significativa la observacional y la
motivacional.
Definicin entre significado objetivo, acumulacin social de
significados y significado subjetivo del signo.
No existen los fenmenos transubjetivos: la tarea de la ciencia
social es captar las percepciones de la realidad del propio actor
y como se relacionan con sus actos, en particular la interaccin
entre smbolos y lenguaje.
La etnometodologa recupera el concepto de Reflexividad y el
principio etctera de Shutz.
Durkheim: conciencia colectiva como imposicin social
siguiendo la lnea del funcionalismo; significados morales,
estticos y cognitivos; los campos subjetivos y la posibilidad de
distinguir subjetividad de cultura y establecer sus conexiones.
Estructura, Subjetividad y Praxis
Estructuras subjetivas: formas de
conciencia o no conciencia que dan
sentido a las propias prcticas.
Los discursos expresan significados.
Campos de la subjetividad: espacios
diversos que permiten dar sentido pues
contienen elementos acumulados para
dar sentido socialmente.
El proceso de dar sentido moviliza cdigos
en un proceso anlogo al inferencial.
En los procesos extraordinarios pueden
emerger estratos fosilizados de la
subjetividad.
Los cdigos de los campos de la
subjetividad forman conglomerados
con relaciones duras o blandas que
provienen de la cultura.
Los conglomerados culturales son
heterogneos y presentan
contradicciones, disfuncionalidades y
discontinuidades.