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# 770112S l Enero 2012

Puentes para la Paz...Su Conexin con Israel
Los Estudios de ISRAEL
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Respuestas de Ayer para las Preguntas de Hoy
Oseas
2 l Enero 2012
Parece como si todos hablaran de ello: los peridicos, las revistas, y el Inter-
net. Todos enfatizan los tiempos tan difciles que arropan al mundo. El suicidio
ha aumentado mundialmente, y la gente se siente abrumada por los problemas
fnancieros y la moralidad desalentadora. Sin embargo, los verdaderos creyentes
en la Biblia saben dnde encontrar respuesta a las preguntas ms difciles del
momento. Dios nos habla hoy da por medio de los profetas de la antigedad, el
mismo Dios que tambin habl a Abraham y a Moiss cara a cara. Su mensaje,
pronunciado hace miles de aos, sirve como libro de instruccin a los que vivi-
mos hoy da durante tiempos que se llaman los dolores de parto del Mesas.
Cuando el apstol Pablo escribi su Epstola a los Romanos (Rom. 15:4),
anim a sus lectores diciendo que todo lo que fue escrito en tiempos pasados
(las Escrituras Hebreas) fue para ensear y guiar a los que vendran luego. El autor
del libro a los Hebreos nos recuerda que el Dios de Abraham, Isaac y Jacob es el
mismo ayer, hoy y por siempre, y Pablo recuerda a Timoteo que toda la Escritura
(refrindose a nuestro Antiguo Testamento) fue inspirada por Dios (2 Tim. 3:16).
En otras palabras, las comunicaciones vivas y efcaces de Dios con los
hombres antiguos tenan un doble propsito: (1) eran parte de Su verdadera
e ntima relacin con ellos. (2) Esa eterna expresin del Dios viviente tena la
intencin de nutrir y sostener a Su pueblo a travs de las edades, incluso hasta
el fn del mundo.
El apstol Pedro recalc que las palabras de los santos profetas eran dignas
de confanza y que deberan ser guardadas, especialmente ahora cuando el da
del Seor se acerca (2 Ped. 3:2). Dijo que vendran burladores que rechazaran la
infalibilidad de la Biblia y ensearan falsa doctrina. La nica defensa contra esos
engaadores, dijo Pedro, es comparar sus palabras con las expresadas por los
profetas.
El Seor nunca levant a profetas cuando el presente y/o el futuro se vea
esperanzador para Israel. Dios llamaba a los profetas como fscales, y a menudo
acusaban a la nacin, profetizando juicio y llamando el pueblo al arrepentimiento.
El Talmud (comentario judo) dice que realmente vivieron miles de profetas
durante la antigua historia de Israel, ms del doble que todos los israelitas que
salieron de Egipto durante el xodo. Sin embargo, la mayora compartieron
mensajes que eran relevantes slo para los das en que vivieron y por eso nunca
fueron registrados.
El papel del profeta era tan importante para el futuro del pueblo de Dios que
los eruditos dicen que 44 autores de los 66 libros de la Biblia pueden identifcarse
como profetas. De esos libros, 17 pertenecen al gnero llamado libros profti-
cos, o neviim en hebreo. Cinco son denominados como profetas mayores, y 12
son denominados como profetas menores. Pero es importante recordar que esos
trminos se referen a la extensin de su libro y no a la importancia.
Segn varias enseanzas judas, Moiss fue el mayor de todos los profetas, y
l es el modelo por el cual los dems son evaluados. La tradicin juda dice que
slo un profeta antiguo se asemeja a Moiss en cuanto a su impacto sobre el
pueblo de Dios hasta el fnal de los tiempos, y ese es el profeta Oseas.
Respuestas de Ayer para las Preguntas de Hoy
Oseas
Respuestas de Ayer para las Preguntas de Hoy
Oseas: Respuestas de Ayer para las Preguntas de Hoy l 3
El Hombre
Oseas ofrece muy poca informa-
cin sobre s mismo, aunque si estu-
diamos el contexto de la vida juda de
sus tiempos, podramos conocerlo un
poco mejor. Primeramente, sabemos
que fue hijo de Beeri. Aunque los cris-
tianos conocemos muy poco sobre l,
Beeri era un hombre bastante conoci-
do en el judasmo.
Beeri es mencionado en 1 Crnicas
5:6 como un jefe de la tribu de Rubn,
y fue tambin profeta. Se dice que pro-
nunci una muy fuerte profeca contra
los adivinos que servan como profetas
a los cananeos. Pero el mensaje fue tan
corto que fue incorporado en otra pro-
feca ms larga, encontrado en Isaas
8:19-20. Eso signifca que fue criado
en un hogar donde su padre ejemplifc
una vida de fdelidad al nico Dios ver-
dadero, un hogar donde se discuta y se
obedeca la Palabra de Dios, y donde se
aborreca la idolatra.
Vemos otros detalles sobre la vida
familiar de Oseas por el nombre que el
padre seleccion para su hijo. Oseas
proviene de la raz hebrea yasha [],
haciendo referencia a la salvacin o li-
beracin de Dios. Otros nombres de-
rivados de la misma raz son Josu,
Isaas, y Yesha (Jess). La mayora
de los diccionarios bblicos simplemen-
te traducen el nombre de Oseas como
salvacin. Slo un hombre de Dios
que hubiese credo que su hijo jugara
un papel en la salvacin de Israel esco-
gera tal nombre.
Finalmente, Oseas 1:2 nos provee
mayor conocimiento sobre este profeta.
La Nueva Biblia de los Hispanos traduce
Oseas 1:2 de esta manera: Cuando por
primera vez el SEOR habl por medio
de Oseas... Podramos asumir que sta
no fue la primera vez que Dios hablaba
a Oseas, sino que fue la primera vez en
que habl al pueblo de Israel por medio
de Oseas. Ya el profeta estara acostum-
brado a esperar ante el Seor, a escu-
char Su voz y a actuar de manera co-
rrespondiente.
Los Das en que Vivi
El ministerio de Oseas durara
como 60 aos, y vera la desaparicin
de la paz y prosperidad de los reinos
del norte y del sur de Israel al caer en
confusin y miseria. Ambos reinos se
convirtieron en estados vasallos, aban-
donando al Dios de sus padres y vivien-
do en depravacin moral e idolatra. En
el captulo cuatro, Oseas describe que
los Hijos de Israel vivan sin verdad, mi-
sericordia y conocimiento de Dios. Slo
exista el falso juramento, la mentira, el
asesinato, el robo y el adulterio.
El verso nueve describe el sacerdo-
cio en trminos muy negativos. El Tal-
mud dice que los sacerdotes conducan
el pueblo hacia el pecado para aprove-
charse de sus muchos sacrifcios que
traan al Templo. El captulo cinco dice
que los prncipes de Jud se convir-
tieron en ladrones comunes, robando
propiedades al mover las piedras que
sealaban los linderos territoriales.
Desde los lderes de mayor rango
hasta los ciudadanos menos destaca-
dos, Israel se dedic a sus propios in-
tereses, apartndose del Seor y pro-
curando librarse de Sus estndares de
conducta. En vez de depender de Dios
por su estabilidad poltica, formaron
alianzas con las naciones paganas ve-
cinas, algo que el Seor dijo era intil
e insensato.
Su Asignacin
En medio de ese ambiente social y
poltico, el Seor habl a Oseas. Pero
las instrucciones de Dios le debieron
haber sorprendido, como se sorpren-
dera cualquier hombre acostumbra-
do a escuchar e interpretar lo que el
Seor mandaba a decir a Su capri-
chosa nacin. Oseas debi saber que
ser profeta presentaba ciertos riesgos
ocupacionales. Dios a menudo pona
a Sus portavoces en lugares difciles
y humillantes con tal de ilustrar Su
mensaje. En esa ocasin, sin embar-
go, pudiera parecer que se pas de
la mano: casarse con una prostitu-
ta?! Pero eso no era demasiado para
Salvacin
Oseas
4 l Enero 2012
Oseas. Las Escrituras narran su in-
cuestionable obediencia, aunque el
Talmud aade la siguiente historia:
Los rabinos relatan un hermoso
cuento que ilustra la vital importancia
de la obediencia de Oseas a la asignacin
inusual de Dios. Dicen que Dios le pidi
que orara por la nacin de Israel e inter-
cediera por ellos, esperando que Oseas
pidiera misericordia divina y le recorda-
ra que eran descendientes de Abraham,
Isaac y Jacob, amados por causa del
Pacto. Pero Oseas estaba disgustado con
Israel, y en lugar de interceder por ellos
dijo: Seor del Universo, el mundo en-
tero es Tuyo. Destruye totalmente a este
pueblo de dura cerviz y toma otra nacin
en su lugar. Dios entonces se pregunt:
Qu har con este lder? Le mandar
que se case con una prostituta y que ten-
ga hijos, y luego le dir que los rechace y
los eche de la casa. Si lo hace, Yo tam-
bin desechar a Israel.
En obediencia, Oseas se cas con
Gomer, prostituta e hija de prostitutas,
y tuvo tres hijos con ella. Segn la narra-
tiva del Talmud, el primero en nacer fue
llamado Jezreel; el segundo, otro varn,
fue llamado Lo-Amm (No es Mi pueblo);
la tercera fue una nia, Lo-Ruham (No
hay Misericordia o Compasin). Aunque
el estilo de vida de Gomer era cuestio-
nable, y Oseas no poda estar seguro de
que esos hijos realmente fuesen de l, los
sabios dicen que l amaba a Gomer, y era
un esposo y padre dedicado a su familia.
Cuando Gomer regres a su previa
profesin, Oseas la volvi a comprar y
pag un precio muy alto para redimirla
de su pecado. Finalmente, segn narra
la tradicin juda, el Seor le dijo a Oseas
que echara a Gomer y a sus hijos de una
vez y por todas. As como Moiss fue se-
parado por un tiempo de su esposa, t
tambin debes separarte de ella. Pero
Oseas no pudo obedecer tan rpidamen-
te esta vez. Maestro del Universo, cla-
m l en llanto, No la puedo echar de
m! La amo y amo a mis hijos.
El Seor le respondi con una pre-
gunta: Oseas, por qu lloras? Oseas
respondi: Seor, por favor ten mise-
ricordia de mi esposa y mis hijos. El
Seor contest tiernamente a Oseas:
Tu esposa es una prostituta, y no sa-
bes de seguro quin es el padre de esos
hijos, pero los amas y lloras por ellos.
En cuanto a m, Israel es mi hijo ama-
do, descendencia de Abraham, Isaac y
Jacob. No debo tener la misma mise-
Y tendr compasin de la
que no recibi compasin.
Oseas 2:23
Oseas: Respuestas de Ayer para las Preguntas de Hoy l 5
ricordia con ellos? Israel es mi amada
posesin, pero t me dijiste que la sus-
tituya por otra nacin?
Oseas fnalmente reconoci su peca-
do al rechazar a Israel y pedirle a Dios
que los abandone. La experiencia de su
propia relacin matrimonial le ense
el tipo de compasin y compromiso que
debera tener un profeta para poder lle-
var la carga y compartir el mismo sen-
timiento de Dios por Sus hijos. Cuando
reconoci la profundidad del amor del
Seor, Oseas rog por misericordia y co-
menz a bendecir a Israel. Este cuento,
cierto o no, ilustra la transformacin en
el corazn de Oseas de ser simplemente
profeta a Israel para ser tambin inter-
cesor por Israel.
Declarando el Amor del Pacto
Las lecciones aprendidas por Oseas
en su relacin con Gomer se pueden
apreciar porque cada aficcin que su-
frir Israel viene acompaada de una
solucin. La Biblia en hebreo Stone
Chumash, dice lo siguiente:
...la connotacin negativa de los
nombres de los hijos [de Israel] ser
transformada a Amm, Mi Pueblo, y Ru-
ham, Objeto de Mi Misericordia. Desde
unas predicciones terribles sobre la de-
gradacin de Israel si contina infel en
su prostitucin, el profeta presenta una
profeca inspiradora sobre la futura se-
guridad y grandeza espiritual de Israel.
El mensaje termina con la conmovedo-
ra promesa de que Dios tomar a Israel
para S mismo en amor, justicia y fdeli-
dad para todos los tiempos.
Luego de advertir en Oseas 1:6, ...
ya no Me compadecer de la casa de
Israel..., Dios promete: ...tendr com-
pasin de la que no recibi compasin
(2:23). La siniestra declaracin en 1:9 de
que ustedes no son Mi pueblo se con-
vierte en T eres Mi pueblo (2:23). Ella
no es mi mujer de 2:2 se convierte en
Me llamars Ish (esposo mo) de 2:16.
Luego de decir en 2:14 que llevar a Is-
rael al desierto, Dios promete hablar a
su corazn. La fuerte acusacin en 7:10
de que no se han vuelto al SEOR su
Dios se suaviza con vulvanse al SE-
OR (14:2).
Esas profecas y sus marcados con-
trastes son evidencia de que an cuan-
do Dios est airado con Israel, Su amor
por Su pueblo sobrepasa todo eso. De
la misma manera en que Oseas conti-
na amando y viviendo con Gomer pese
a su infdelidad, las misericordias del
Seor siempre estarn extendidas ha-
cia Sus escogidos.
El Talmud narra la parbola de un
rey que se enoj con su esposa y decla-
r: Me divorciar de ella y no tendr
piedad de sus hijos. Ella ya no es mi
esposa y yo no soy su esposo! El rey en-
tonces sali al mercado y compr unos
bellos adornos de oro para que le fue-
sen enviados. Sus vecinos se sintieron
confundidos por la conducta del rey,
pero sus sirvientes explicaron: Creen
que el rey dej de amarla porque estaba
enojado con ella? Ella no dej de ser su
esposa porque dijo tales cosas durante
un momento de ira.
La profeca de Oseas transmite el
mismo mensaje. An si Israel provoca
la ira del Seor, Su amor no disminuye.
Los sabios dicen que si Su afecto por
Su pueblo es tal cuando est enojado,
Mi pueblo
Ammi
Y dir al que no era
Mi pueblo: T eres
Mi pueblo, y l dir:
T eres mi Dios
Oseas 2:23
6 l Enero 2012
truenos, relmpagos e inundaciones
que ocasionan ms dao que bendi-
cin. Sin embargo, el roco es constan-
te, consistente y confable. Llega cada
maana.
Incluso, los rabinos dicen que la
cada de lluvia depende de la conducta
humana. Muchas veces en las Escri-
turas la lluvia es retenida por causa
de desobediencia, y la cantidad de llu-
via puede relacionarse con la calidad
de su conducta. El Talmud seala que
cuando los pastores de Lot y Abraham
pelearon por las tierras para pastar
sus ovejas, los hombres decidieron
separarse. Lot escogi el camino fcil,
las llanuras frtiles del Ro Jordn,
mientras que Abraham escogi las tie-
rras ridas de Canan, que requeran
de lluvia. Por lo tanto, el sustento del
pueblo siempre dependera de cunto
obedecan al Seor.
Por otro lado, la provisin del roco
nunca exige una conducta apropiada.
Siempre viene como una suave y cons-
tante bendicin del Seor. An Elas,
cuando declar una sequa en la tierra
por causa de la conducta inmoral del
pueblo, pudo detener la lluvia pero no
el roco. ste no depende de nuestras
acciones, sino que representa el amor
incondicional de Dios, Su favor inmere-
cido y Su Pacto de jsed (misericordia).
- El Lirio
Los lirios del Medio Oriente apare-
cen en una variedad de colores, ma-
yormente blancos o rojos. Los montes
en el desierto de Judea pueden pare-
cer estriles por aos hasta que llegan
las abundantes lluvias. De la noche a
la maana, las laderas cobran vida con
el vibrante color del lirio, cuyas races
estuvieron dormidas, aparentemente
muertas, en espera de la lluvia.
Las Escrituras Cristianas nos di-
cen que los lirios no trabajan por su
belleza porque Dios mismo los cuida
cun infnitamente bello ser al fnal
de los das cuando viva entre ellos en
verdadera armona!
Un Cuadro de Misericordia
El libro de Oseas depende fuerte-
mente de ilustraciones para transmitir
su intencionado mensaje. La metfora
de Gomer, su prostitucin y el amor in-
condicional de Oseas son tangibles re-
presentaciones del mensaje de Dios. Sin
embargo, la profeca de Oseas culmina
en el captulo 14 con algunas de las
imgenes ms bellas de toda la Biblia.
Aunque Dios acus a Israel de in-
fdelidad y declar claramente que lo
castigara, tambin clarifc que sera
restaurado. Dice que fnalmente lo vol-
ver a recibir como a la esposa de Su
juventud: Yo sanar su apostasa, los
amar generosamente, pues Mi ira se
ha apartado de ellos. Ser como roco
para Israel; forecer como lirio, y ex-
tender sus races como los cedros del
Lbano. Brotarn sus renuevos, y ser
su esplendor como el del olivo, y su fra-
gancia como la de los cedros del Lbano
(Os. 14:4-6). As como el matrimonio
de Oseas con Gomer, cada una de esas
imgenes fueron seleccionadas por el
Dios del universo porque tienen la
habilidad especial de impartir Su
mensaje.
- El Roco
La promesa de Dios
en ser como el roco a
Israel viene en respuesta
a su constante necesidad
de agua. El roco y la llu-
via son bendiciones divi-
nas, pero de entre ambos, el
roco tiene mayor signifcado.
La lluvia, aunque necesaria y
de gran vitalidad para la tierra,
no cae de manera constante. A
veces pueden experimentar largas
sequas como tambin tormentas con
Objeto de Misericordia
Ruham
Photo by Kathy DeGagne
Oseas: Respuestas de Ayer para las Preguntas de Hoy l 7
(Mat. 6:28). Dios ciertamente conducir
a Israel nuevamente al arrepentimiento
con tiernos lazos de amor (Oseas 11:4),
y l proveer sostn a los que no tienen
que trabajar para ello. Cuando Dios
haga eso, Israel, quien es visto por las
naciones como estril y sin vida, vol-
ver a la vida y forecer como el lirio,
iluminando al mundo con su belleza.
- Los Cedros del Lbano
El lirio puede permanecer adorme-
cido por mucho tiempo porque tiene
una corta raz, pero el cedro del Lbano
es todo lo opuesto. Se encuentra entre
los rboles ms altos del mundo, y su
sistema de races penetra tan profun-
damente como extiende su altura. Esas
races son tan fuertes que se implantan
frmemente en las laderas montaosas,
por lo que son admirablemente resis-
tentes a vientos o tempestades. Aunque
carecen de la brillante belleza del lirio,
los cedros son majestuosos y frmes. Su
madera tambin es famosa por su mag-
nfca fragancia.
- El Olivo
El olivo, con sus delicadas hojas de
tono verde-plateado, es uno de los rbo-
les ms bellos conocidos. Se conoce por
Brotarn sus
renuevos, y ser su
esplendor como el
del olivo...
Oseas 14:6
su longevidad e indestructibilidad, ya
que es uno de los tres rboles de mayor
existencia en la tierra. Sus races son
tan fuertes que el rbol es casi imposi-
ble de destruir.
Como hemos visto arriba, cada una
de las imgenes aade claridad a las
amorosas intenciones de Dios hacia
Israel en el pasado y en el presente. Al
fnal del captulo uno, Oseas predice el
regreso del pueblo judo a su Tierra des-
de los reinos del norte y del sur, unindose
en un solo pueblo, y alude a la venida
del Mesas. En el captulo tres, vuelve a
mencionar la dispersin y el retorno, y
all claramente anticipa la venida del Me-
sas. Israel temer al Seor y vivir en Su
bondad durante los tiempos postreros.
Nosotros estamos viendo el cumplimien-
to de esas mismas profecas hoy da.
Las Palabras del Profeta
para Hoy
Aunque las palabras de Oseas eran
dirigidas al pueblo de su tiempo como
advertencia de juicio junto con una pro-
mesa de redencin, sus profecas tam-
bin se dirigen a futuras generaciones.
Son tan relevantes hoy da como cuando
primero fueron pronunciadas.
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Traducido por: Teri S. Riddering Las citas bblicas son tomadas de Nueva Biblia de los Hispanos
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pietario de este material. Animamos
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propsito para reproducir o transmitir
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expreso permiso de Bridges for Peace,
International.
Oseas visualizaba todo el panorama
histrico y las implicaciones para la fu-
tura nacin de Israel. Su mundo era muy
similar al nuestro, lleno de maldad y vio-
lencia, carente del conocimiento de Dios,
y muy poca bondad genuina. Sus adver-
tencias a Israel pueden aplicarse tambin
a los cristianos en la actualidad. Si nos
consideramos como pueblo de Dios, las
exhortaciones de Oseas para el arrepen-
timiento y la obediencia deben reargir-
nos, como debieron redargir a los hom-
bres de la antigedad.
En estos ltimos das, Dios llama a Su
pueblo a una ms ntima relacin de con-
fanza y mayor dependencia de l. Debe-
mos escuchar Su voz, caminar con l en
la frescura del da, y comparar cualquier
enseanza o palabra proftica que escu-
chemos con la genuina y slida Palabra
que ya Dios nos ha dado.
No debemos confar en gobiernos, de-
pender de nuestra propia fuerza, caer vc-
tima de la idolatra, ni depender de la llu-
via. Debemos solamente confar en l, y
slo en l. Podemos verifcar Su fdelidad
a medida que Israel surge del polvo de la
historia, nutrida por el roco de Su amor,
radiante en su belleza y resistente al
mundo que trata de destruirlo. Oseas lo
profetiz, y si somos sabios, lo podremos
percibir. Entonces seremos como el slido
cedro, protegidos por el Seor. Como el
olivo, llevaremos continuo fruto en l.
Por Cheryl Hauer,
Directora de Desarrollo Internacional
Bibliografa
Bialik, Hayim Naham; Ravnitzky, Yehoshua Hana (eds.), Braude, William G. (tr.).
The Book of Legends. New York: Shocken Books, 1992.
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Scherman, Rabbi Nosson; Goldwurm, Rabbi Hersh; Gold, Rabbi Avie; Zlotowitz,
Rabbi Meir. The Chumash Stone Edition with Commentary from the Rabbinic Writ-
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Hosea, the Prophet, www.bible.org/seriespage/hosea
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Hosea, www.jewishencyclopedia.com
Hosea, www.thinkhebrew.wordpress.com
Vine, W. E.; Unger, Merrill; White, William, Jr. (eds.). Vines Expository Dictionary of
Biblical Words. Nashville, TN: Thomas Nelson Publishers, 1990.
...esforcmonos por
conocer al SEOR, y
l vendr a nosotros
como la lluvia...
Oseas 6:3