Nombre: Sergio Triviño Delgado Curso: 2ºBachillerato A

Opción A
Texto 1.
Toma ahora una línea dividida en dos partes desiguales; divide nuevamente
cada sección según la misma proporción, la del género de lo que se ve y
otra la del que se intelige, y tendrás distinta oscuridad y claridad relativas;
… ¿Estás dispuesto a declarar que la línea ha quedado dividida, en cuanto a
su verdad y no verdad, de modo tal que lo opinable es a lo cognoscible
como la copia es a aquello de lo que es copiado?
Platón: República, Libro VI.

CUESTIONES
1. Descripción del contexto histórico-cultural y filosófico que influye en
autor del texto.
2. Comentario de texto: 2.1 Explicación de las expresiones subrayadas.
2.2 Exposición de la temática del mismo. 2.3 Justificación desde la
posición filosófica del autor.
3. Relación del tema elegido con otra posición filosófica y valoración
razonada de su actualidad.

1.
Platón nació en Atenas en el s. V. Su vida está marcada por la relación con
Sócrates, su maestro. La muerte de éste a manos de la democracia influye
decisivamente en su rechazo de ella. En lo político su obra está encaminada
a la elaboración de un modelo ideal de sociedad, el aristocrático, que evite
los males de la democracia y de los demás sistemas políticos, que en mayor
o menor medida están políticamente enfermos de injusticia. Esto lo expone
en la República, y su propuesta es conocida como la primera utopía de la
historia. Sin embargo, sus intentos de llevarla a la práctica, por tres veces
en Sicilia, resultaron inútiles, lo cual le lleva a pensar que si no resultaba
posible que los filósofos gobernasen de los que se trataba era de hacer que
los gobernantes se hiciesen filósofos.
En Atenas fundó su propia escuela, la Academia, de la que se cuenta que a
las puertas había una advertencia según la cual no debía entrar allí nadie
que no supiese matemáticas, como si de un templo del conocimiento,
reservado a los sabios, se tratase. Discípulo destacadísimo de tal escuela
fue Aristóteles.
Además de sus estudios e intereses políticos hay que destacar su teoría de
las ideas, la defensa de la inmortalidad del alma, su teoría del
conocimiento, defensa de los valores éticos, teoría del amor, etcétera.
La importancia de su pensamiento se nos revela al ser clave para la
comprensión de los esquemas de la cultura occidental. Buena parte de
responsabilidad en ello la tiene la Iglesia católica, que lo utilizó como
armazón filosófico de sus propios planteamientos.
El hecho de que en sus obras aparezca con frecuencia su maestro, como
personaje, a través del cual expone su propia doctrina, y que éste último no
escribiera nada, hace que a veces resulte difícil distinguir qué pertenece al
maestro y qué al discípulo, sobre todo al principio, antes de que
evolucionara hacia planteamientos propios.
Murió a los 80 años de edad. Es reconocido como uno de los más grandes y
lúcidos filósofos de todos los tiempos. Su filosofía es fundamental para
comprender la cultura de Occidente.
2.
2.1.-
-Opinable: Según Platón la opinión o Doxa es una de las formas de
conocimiento, que se refiere al mundo sensible. La opinión se subdivide a
su vez en otros dos tipos de conocimiento la conjetura y la creencia.
-Cognoscible: Para Platón lo cognoscible es todo aquello que podamos
saber con seguridad, esto implica el que no dependa del mundo material ya
que éste está en continuo cambio. Platón lo aplica al mundo inteligible.
2.2.-
La temática del texto es epistemológica porque el texto intenta relacionar
mediante la alegoría de la línea los grados del conocimiento con los grados
del ser. Habla de una línea dividida en dos partes en la que una de ellas
representa al mundo sensible, es decir, las imágenes y las cosas físicas, y la
otra parte representa al mundo inteligible, en el que se incluyen las
entidades matemáticas y las ideas.

2.3.-
Mediante este texto Platón defiende su ontología dualista. Divide el mundo
en dos partes desiguales en las que incluye por un lado el mundo sensible y
en el otro el mundo inteligible. Platón decía que la mayoría de los humanos
se quedaban en el mundo sensible de las conjeturas y las creencias mientras
que solo una parte de los humanos llegaban al mundo inteligible. A estos
que llegaban al mundo inteligible los consideraba los sabios y decía que
ellos eran los que deberían de tomar las decisiones importantes y el resto de
la gente corriente debía acatarlas ya que no tenían conocimiento suficiente
para poder opinar.

3.
La teoría del dualismo antropológico de Platón se opone a la teoría del
relativismo de los sofistas que defendían la idea de un mundo sensible y
cambiante, además estaban a favor de la democracia directa y las polis. Por
el contrario, Platón estaba en contra de la democracia y era fan de la
dictadura de los sabios.
En la actualidad nuestro sistema es una democracia, sin embargo es una
democracia indirecta y Platón seguramente estaría a favor de ella porque en
verdad los que mandan son los sabios y el pueblo solo interviene en
situaciones determinadas. Por lo tanto en la actualidad se incluiría en el
mundo sensible a los trabajadores normales y en el mundo inteligible solo
entrarían las personas importantes como los jefes de estado.