NOCIONES GENERALES Y MANEJO DE LA BIBLIA

Lectura Inicial: Is. 55, 10-11: Eficacia de la Palabra de Dios

OBJETIVO: Tener un primer contacto global con la Biblia, conociendo los datos o
nociones esenciales de ella; de esta forma nos iniciaremos en su manejo.
Significado del trmino Biblia! "ontenido de la Biblia! #i$isi%n de la Biblia!
"omposici%n de los libros! &enguas ' $ersiones de la Biblia! Inspiraci%n ( "anon(
Verdad! )ermenutica o interpretaci%n! *anejo de la Biblia! +efle,iones
Significado del trmino Biblia
Etimol%gicamente -Biblia- significa -libros o conjunto de libros-. Estos, a pesar de
su n.mero ' diferente contenido, guardan una perfecta unidad, por/ue tienen en
com.n el desarrollo del 0lan de #ios ' 1an sido escritos bajo la inspiraci%n del
mismo #ios. +ealmente, la Biblia es la 0alabra de #ios /ue se comunica al
1ombre para descubrirle su 0lan de Sal$aci%n. Otros nombres de la Biblia son:
-Sagradas Escrituras-, -&ibros Santos o Sagrados-, -&a 0alabra de #ios-, -&a
Escritura-, etc.
er!ona"e! de la biblia
&os protagonistas del &ibro Sagrado, son #ios ' el 1ombre. #ios /ue 1abla ' act.a
reali2ando la Sal$aci%n; el 1ombre /ue escuc1a ' $i$e esta Sal$aci%n. El 1ombre,
uno de los personajes de la Biblia, 1a' /ue entenderlo no aisladamente, sino $isto
en comunidad como pueblo. #entro de este pueblo, encontramos como figuras
importantes en el 3T a: 3bra1am, *oiss, #a$id, los profetas, etc.; ' en el 4T a:
Jes.s, *ar5a, los 3p%stoles, etc.
Contenido de la Biblia
&a Biblia contiene la 1istoria de las inter$enciones sal$5ficas /ue #ios 1a tenido
para con la 1umanidad. Es una 1istoria en la /ue el 1ombre en ocasiones 1a
colaborado libremente en el plan di$ino, ' otras $eces 1a rec1a2ado ' se 1a
opuesto tena2mente a la sal$aci%n ofrecida por #ios. 4o obstante la infidelidad
1umana, #ios contin.a d6ndonos la sal$aci%n.
Di#i!i$n de la Biblia
Divisin fundamental. &a Biblia se di$ida en dos partes fundamentales:
El 3ntiguo Testamento 73ntigua 3lian2a8 '
El 4ue$o Testamento 74ue$a 3lian2a8.
&os dos Testamentos suman un total de 9: libros: ;< libros del 3T escritos antes
de la $enida de "risto ' =9 del 4T escritos despus de su $enida.
Divisin especfica. >na forma de di$idir los dos testamentos m6s espec5ficamente
es la siguiente:
a. 3ntiguo Testamento:
&ibros 1ist%ricos o narrati$os: =? 7encontramos 1istoria ' narraciones8
&ibros did6cticos: 9 7encontramos sabidur5a ' poes5a8
&ibros profticos: ?@ 7encontramos la predicaci%n ' la $ida de los profetas8.
b. 4ue$o Testamento:
&ibros 1ist%ricos o narrati$os: A 7E$angelios ' )ec1os de los 3p%stoles8
&ibros did6cticos: =? 7las cartas de 0ablo ' otros 3p%stoles8
&ibros profticos: ? 7el libro del 3pocalipsis8.
3dem6s cada libro est6 di$idido en cap5tulos ' stos a su $e2 se subdi$iden en
$ers5culos.
Com%o!ici$n de lo! libro!
Proceso de composicin. 0ara entender el proceso de composici%n de la Biblia,
1a' /ue tomar en cuenta entre otras cosas, dos factores importantes:
a8. #i$ersos autores en un mismo libro. En el plan 1umano cada uno de los libros
de la Biblia puede ser el fruto de di$ersos autores de distintas pocas. 0or
ejemplo, en el libro de Isa5as podemos distinguir al menos tres autores de
diferentes pocas, pero unidos en una misma l5nea de pensamiento ' tradici%n: Is.
I 7cap. ?(:B8 del s. VIII a.".; Is. II 7cap. ;C(AA8 /ue predic% en el s. VI a.".; e Is. III
7cap. A<(<<8 (uno o $arios autores( del s. V a.". e$identemente este proceso de
composici%n difiere de las tcnicas nuestras actuales.
b8. 0uesta por escrito. El pueblo de Israel fue e,perimentando la cercan5a de #ios
/ue se le re$elaba por medio de palabras ' acontecimientos. Tanto las palabras
como las acciones di$inas, fueron transmitindose de $i$a $o2, ' a la $e2,
interpret6ndose por la misma tradici%n religiosa.
S%lo paulatinamente se fue poniendo todo esto por escrito 1asta llegar a la
redacci%n final de los libros. &o /ue tenemos escrito en la Biblia es la $i$encia de
fe /ue interpreta ' transmite los acontecimientos 7cfr. #t. =B, ?(:; Jn. =, ?B(==8. 3
$eces un mismo acontecimiento es interpretado desde diferentes perspecti$as
seg.n la $i$encia del autor ' de su comunidad. 0or ejemplo, la persona ' el
ministerio de Jes.s son presentados bajo di$ersos enfo/ues en los cuatro
E$angelios.
&ec'a! de com%o!ici$n
Es dif5cil precisar con e,actitud la fec1a en /ue fue escrito cada uno de los libros
de la Biblia; esto se debe por una parte, a la antigDedad de los mismos, ' por otra,
a /ue en la composici%n de cada uno de ellos inter$inieron muc1as $eces di$ersos
redactores, como 'a lo e,plicamos. Elobalmente podemos decir, /ue los libros del
3T fueron compuestos entre el siglo F ' el I a.". ' nos del 4T entre el aGo AC '
?AC d.".
A(tore!
#ios ' el 1ombre son los autores de la Escritura. #ios se $ali% de algunos 1ombres
de la comunidad /ue, como $erdaderos autores, pusieron todas sus capacidades
para la composici%n de los libros b5blicos. Estos 1ombres, en la tradici%n posterior,
son llamados 1agi%grafos o escritores sagrados.
Leng(a! ) #er!ione! de la Biblia
&enguas b5blicas
En 1ebreo: Hueron escritos casi todos los libros del 3T.
En arameo: 3lgunas partes de los libros de Esdras ' #aniel.
En griego: 3lgunos libros del 3T: Sabidur5a ' II *acabeos; partes de Ester '
#aniel; ' todos los libros del 4T.
Versiones o traducciones
a8. #os son las principales $ersiones antiguas de la Biblia: la de los &FF ' la
Vulgata. &a primera es una traducci%n del 1ebreo al griego 1ec1a por di$ersos
autores jud5os entre el s. III ' II a."., contiene s%lo el 3T en griego. &a segunda,
fue reali2ada en el siglo IV d.". por San Jer%nimo, contiene el 3ntiguo ' el 4ue$o
Testamento en lat5n.
b8. *uc1as ' mu' $ariadas son las traducciones modernas de la Sagrada
Escritura. Entre las principales, en espaGol, enumeramos las siguientes: Biblia
&atinoamericana, 4ue$a Biblia EspaGola, Biblia de Jerusaln, #ios 1abla 1o', la
Sagrada Biblia, 46car("olunga, Bo$er("antera, "antera(Iglesias, etc.
&a diferencia entre ellas radica no en el contenido, /ue es el mismo, sino m6s bien
en la tcnica, el estilo ' el lenguaje de la traducci%n, ' en sus notas e,plicati$as.
Inspiraci%n ( "anon ( $erdad
In!%iraci$n
a8. 0or inspiraci%n de la Sagrada Escritura, entendemos, a/uella lu2 ' fuer2a del
esp5ritu /ue #ios comunica a los autores para /ue pongan por escrito todo ' s%lo
a/uello /ue Il /uiere, de tal forma /ue lo consignado en los libros, ser6
$erdaderamente 0alabra de #ios ' palabra 1umana.
b8. )a' /ue tener en cuenta sin embargo, /ue esta inspiraci%n di$ina se da no s%lo
en el redactor .ltimo de un libro, sino en todas a/uellas personas /ue de una u
otra forma inter$inieron para la puesta por escrito de un determinado libro b5blico.
c8. #e esta manera, la Iglesia tiene por santos e inspirados, seg.n la fe apost%lica,
todos los libros del 3T ' del 4T, por/ue los considera como realmente escritos
bajo la inspiraci%n del Esp5ritu Santo 7=Tim. :, ?A(?<; =0e. ?,?B8
Canon
0or "anon se entiende -el conjunto de libros admitidos ' reconocidos por la Iglesia
como inspirados-
#os son los c6nones del 3T /ue con$iene especificar: El primero de ellos es el
"anon largo 7o alejandrino8; consta de ;< libros. Este canon es seguido por
cat%licos ' ortodo,os. El otro canon es llamado "anon corto 7o palestinense8;
consta de :B libros, es admitido por jud5os ' 1ermanos separados. Tanto jud5os
como 1ermanos separados, e,clu'en de su canon b5blico 9 libros llamados por
nosotros -deuterocan%nicos- ' por ellos -ap%crifos-.
&a ra2%n de esta e,clusi%n es por/ue en la antigDedad se pens% /ue no fueron
escritos originalmente en lengua 1ebrea. Estos libros son: Tob5as, Judit, Sabidur5a,
Eclesi6stico, Baruc, ? ' = de *acabeos. &o mismo las partes griegas de los libros
de Ester ' #aniel.
El canon del 4T est6 formado por un total de =9 libros ' es aceptado por cat%licos
' 1ermanos separados; los jud5os no lo admiten.
*erdad
En ra2%n de /ue #ios 1a inspirado los libros sagrados, podemos afirmar /ue en
ellos encontramos la $erdad en orden a nuestra sal$aci%n. &a Biblia basada en la
1istoria no pretende comunicarnos una $erdad de tipo cient5fico, sino la
interpretaci%n /ue 1ace de la misma 1istoria a la lu2 de la fe, es decir, nos
comunica la $erdad sal$5fica:
-&os libros sagrados enseGan s%lidamente, fielmente ' sin error la $erdad /ue #ios
1i2o consignar en dic1os libros para sal$aci%n nuestra- 7#V n.??8
+ermen(tica o inter%retaci$n
&a )ermenutica es la ciencia /ue nos da las reglas para la interpretaci%n de un
te,to, en nuestro caso, del te,to b5blico.
>na $erdadera 1ermenutica debe partir del 1ec1o /ue la Biblia es a la $e2
palabra 1umana ' palabra di$ina siempre actual. -#ios 1abla en la Escritura por
medio de 1ombres en lenguaje 1umano; por lo tanto, el intrprete de la Escritura,
para conocer lo /ue #ios /uiso comunicarnos, debe estudiar con atenci%n lo /ue
los autores /uer5an decir ' #ios /uer5a dar a conocer con dic1as palabras- 7"V
n.?=8.
Por eso la interpretacin de la !iblia debe tener en cuenta, simult"neamente, tres
aspectos:
&a ciencia, pues la Biblia es palabra 1umana.
&a $ida, por/ue la Biblia es palabra actual
&a fe, 'a /ue la Biblia es 0alabra de #ios.
#e esta forma e$itaremos caer en errores como por ejemplo:
"onfundir nuestras imaginaciones o fantas5as con lo /ue realmente dice el
te,to b5blico.
0ensar /ue nosotros tenemos la $erdad absoluta en la interpretaci%n de la
Biblia.
)acer de la Biblia un te,to neutral /ue no cuestione ni modifi/ue nuestra
$ida ni nuestros criterios pr6cticos, manipulando as5 la 0alabra de #ios a
nuestro antojo.
0or otra parte no 1a' /ue ol$idar /ue la 1ermenutica o interpretaci%n $a
creciendo ' progresando constantemente. "on la a'uda del Esp5ritu Santo, crece
nuestra comprensi%n de la Biblia. -&a Iglesia camina a tra$s de los siglos 1acia la
plenitud de la $erdad, 1asta /ue se cumplan en ella plenamente las 0alabras de
#ios- 7"V n.@8.
3nalicemos a1ora bre$emente los tres elementos de la 1ermenutica b5blica.
La ciencia, por#ue la !iblia es palabra $umana. 0ara captar mejor un te,to b5blico
debemos buscar, por nuestro medio ' con la a'uda de libros o personas, cu6l fue
la intenci%n del autor 1umano e,presada ' plasmada en el te,to. #e 1ec1o
nosotros al autor s%lo lo conocemos a tra$s del te,to. #e all5 la importancia de
recurrir al te,to, ' de ubicar a su autor.
a8. El te,to. #ebemos siempre partir de una lectura atenta ' repetida del te,to /ue
$amos a anali2ar. Esto nos a'uda a $erlo bajo di$ersos aspectos, ' a fijarnos por
ejemplo en:
( 0alabras ' e,presiones repetidas, semejantes u opuestas.
( 0ersonas /ue inter$ienen: /u dicen, /u 1acen, /u les pasa, etc.
( #iferentes lugares; di$ersos tiempos, etc.
Todo esto, ' el darnos cuenta del conte,to en el /ue se encuentra nuestro te,to,
nos $a proporcionando elementos fundamentales para su comprensi%n. 0ermite
dejar -1ablar- al te,to, ' ponernos realmente a su -escuc1a-; impide /ue
in$entemos cosas /ue de ninguna forma aparecen en el te,to.
b8. El autor. Tambin es importante ubicar al autor en el tiempo, en el espacio, en
la $ida social ' literaria para comprender mejor su intenci%n plasmada en el te,to,
' as5 captar mejor la intenci%n de #ios. 0ara lograr esta tarea nos puede ser$ir el
contestar a preguntas similares a las siguientes:
( JKuin escribi% ' en /u pocaL
( J"u6l era la situaci%n ' problem6tica a la /ue se enfrentaban sus lectores o
destinatariosL
( J"u6l era la manera de pensar ' de e,presarse en a/uella pocaL.
( JKu forma o gnero literario 7por ejemplo: 1istoria, refle,i%n, ficci%n, etc.8,
emple% para comunicarnos su mensajeL.
&a labor de los e,egetas o in$estigadores de la Escritura es sumamente
Indispensable a este respecto. #e 1ec1o, directa o indirectamente, la ma'or5a de
los cristianos nos ser$imos de su estudio e in$estigaci%n a tra$s de los cursos
/ue tomamos, los libros sobre Biblia /ue consultamos, las introducciones ' notas
e,plicati$as /ue tenemos en nuestras Biblias.
La fe, por#ue la !iblia es Palabra divina. 4osotros nos acercamos a la Biblia como
cre'entes. Sabemos /ue #ios, junto con los escritores sagrados, es el autor de
toda la Biblia. 0or eso a la $e2 /ue afirmamos /ue la Biblia es palabra 1umana,
tambin confesamos /ue es 0alabra #i$ina. 3 tra$s de esa 0alabra, #ios nos
est6 1ablando e interpelando; nosotros nos constituimos en o'entes de esa
palabra, en fieles /ue estamos a la escuc1a de lo /ue #ios /uiere de nosotros.
M para lle$ar a cabo esto, se necesita la fe, sin ella la Biblia /uedar6 como una
jo'a literaria o cultural, pero no como 0alabra /ue nos est6 interpelando.
0ara una recta interpretaci%n en esta l5nea de fe, no debemos perder de $ista tres
principios fundamentales /ue nos a'udan bastante:
&a unidad ' contenido de toda la Escritura, pues #ios es el autor de ambos
Testamentos.
&a analog5a de la fe, es decir, la iluminaci%n /ue se 1ace de un misterio a
otro.
&a tradici%n $i$a de la Iglesia e,presada en escritos, culto ' predicaci%n,
etc. 3 este respecto el *agisterio de la Iglesia, no desligado del resto del
pueblo de #ios, ' sabiendo /ue no est6 por encima de la 0alabra del SeGor,
ejerce el ser$icio de la interpretaci%n autoritati$a de la Escritura.
La vida, por#ue la !iblia es Palabra de Dios actual. &a Biblia, como 'a lo
seGalamos desde el principio, no es letra muerta u obra de museo, sino /ue es
0alabra siempre actual ' siempre nue$a /ue ilumina ' cuestiona nuestra $ida.
3nte nuestra situaci%n personal ' comunitaria, social ' econ%mica, pol5tica '
religiosa, familiar ' educati$a, etc. #ios tiene algo /ue decirnos. En la Biblia
encontraremos el esp5ritu ' las grandes pautas de nuestra respuesta concreta,
ante las di$ersas situaciones /ue se nos $an presentando. &a Biblia no es un libro
de recetas ' de respuestas f6ciles a los problemas de 1o', pero all5 encontraremos
el esp5ritu con /ue podremos responder.
0ara /ue nuestra interpretaci%n actuali2ada de la Biblia sea correcta, adem6s de
la ciencia ' de la fe, debemos tener en cuenta a la comunidad /ue es guiada por el
Esp5ritu Santo, ' dentro de esa comunidad a los m6s pobres ' sencillos, a los
marginados. Ser6n ellos /uienes en este punto nos ofrecer6n la pauta de una
autntica interpretaci%n de la 0alabra $i$a del SeGor.
3s5 lo afirma Jes.s: -Bendito seas, 0adre, SeGor del cielo ' de la tierra, por/ue, si
1as escondido estas cosas a los sabios ' entendidos, se las 1as re$elado a la
gente sencilla; s5, 0adre, bendito seas, por 1aberte parecido eso bien- 7*t. ??, =A(
=<; cfr.?"or. ?,?9; Jn. 9, ;9(;B8. Ser6 desde la perspecti$a de los pobres, desde
la solidaridad con ellos, donde podremos leer autnticamente el E$angelio.
*anejo de la Biblia
&a Sagrada Escritura est6 compuesta por 9: libros, a los /ue identificamos con un
nombre; cada uno de estos libros se pueden agrupar dependiendo del contenido
de los mismos en: 1ist%ricos o narrati$os, did6cticos ' profticos. 0ero para ma'or
facilidad del manejo de la Biblia, se utili2an otros signos: siglas o abre$iaturas,
puntos, comas, etc. de ellos ' el uso /ue les damos 1ablamos en seguida. Siglas,
cap5tulos, $ers5culos.
&as siglas: Se da el nombre de siglas a las abre$iaturas de los nombres de los
libros, por ejemplo Jn N Juan; E,. N I,odo.
4.mero del libro: "uando 1a' $arios libros con el mismo t5tulo, se pone un n.mero
antes de la sigla, indicando as5 /ue se trata del primero, segundo o tercer libro, por
ejemplo = Sam. N Segundo libro de Samuel; : Jn. N Tercera carta de Juan.
&os cap5tulos: Se llama as5 a los tro2os largos en /ue se di$ide cada libro ' se
indica con un n.mero relati$amente grande /ue $a despus de la sigla, por
ejemplo Jn. A, e/ui$ale a decir: E$angelio de Juan, cap5tulo A. ? +e. = N primer
libro de los +e'es, cap5tulo =
&os $ers5culos: Son tro2os m6s pe/ueGos /ue los cap5tulos, son subdi$isiones de
ellos; en cada libro de la Biblia $ar5a el n.mero de los cap5tulos ' $ers5culos, por
ejemplo Jn. A,@, e/ui$ale a decir: E$angelio de Juan, cap5tulo A, $ers5culo @.
&ibros de un cap5tulo: "uando se cita un te,to tomado de estos libros, los n.meros
/ue se utili2an despus de la sigla corresponden a los $ers5culos, por ejemplo Jds.
A N "arta de Judas, $ers5culo A; = Jn. ; N Segunda carta de Juan, $ers5culo ;.
Signos de puntuaci%n:
&a coma: Siempre la encontramos en medio de dos n.meros e indica /ue el
primero 1ace referencia al cap5tulo ' el segundo al $ers5culo, por ejemplo *t. ;,=
significa: E$angelio de *ateo, cap5tulo ;, $ers5culo =.
El punto: Este signo se utili2a para significar -'-, por ejemplo En.:, ?.B e/ui$ale
a: &ibro del Enesis, cap5tulo :, $ers5culos ? ' B.
El punto ' coma: Estos signos, cuando $an juntos, e/ui$alen a una nue$a cita,
despus de 1aber 1ec1o una anterior, por ejemplo: Jn.?C, ;; ?=,B /uiere decir:
E$angelio de Juan, cap5tulo ?C, $ers5culo ; ' cap5tulo ?=, $ers5culo B. esto mismo
se 1ace cuando las citas son de libros distintos, por ejemplo Jn.?,?@; *t. A,@.
El gui%n: Este signo e/ui$ale a decir -al-, por ejemplo Jn. 9, ;(@ /uiere decir:
E$angelio de Juan, cap5tulo 9, $ers5culos del ; al @. *t. <,?B(9,A e/ui$ale a:
E$angelio de *ateo, cap5tulo <, $ers5culo ?B al cap5tulo 9,$ers5culo A.
&a letra -s-: Ordinariamente se utili2a al final de una cita, e indica, /ue adem6s de
considerar la cita /ue se 1a dado, debe leerse el $ers5culo siguiente, por ejemplo
&c.??, =9s e/ui$ale a: E$angelio de &ucas, cap5tulo ??, $ers5culo =9 ' siguiente. Si
encontramos -ss- deben leerse los $ers5culos siguientes /ue 1ablan del mismo
tema.
&as letras -a, b, c-: "uando despus de una cita 1a' alguna de estas letras,
significa /ue lo /ue buscamos est6 en la primera, segunda o tercera parte
respecti$amente, del $ers5culo, por ejemplo En. ;, :b indica /ue nos referimos al
cap5tulo ;, $ers5culo : en la segunda parte. Estas letras sin embargo, son poco
utili2adas.
+efle,iones
?. J"u6ndo leemos la Biblia, lo 1acemos con la intenci%n de transformar nuestra
$ida personal ' nuestra conducta socialL
=. J"u6ndo escuc1amos o leemos la Biblia, creemos sinceramente /ue es #ios
/uien nos 1abla en ese momentoL
:. JEn nuestro tiempo, inspirar6 #ios a algunas personas para 1ablar ' actuarL
;. *uc1as personas se acercan a la Biblia a fin de encontrar en ella $erdades
cient5ficas, JKu podemos decir al respectoL
A. J)asta /u punto dejamos /ue la Sagrada Escritura ilumine ' cuestione nuestra
$ida; ' a la $e2, /ue nuestra misma realidad, personal ' comunitaria, nos a'ude a
una mejor interpretaci%n de la BibliaL
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