MELGAR MASON

La sociedad secreta de los masones y su

bsqueda
Domingo, 01 de junio de 2014 | 4:30 am

TEMPLO CHARACATO. Este ambiente recibe a tres de las logias que funcionan en la
Ciudad Blanca. Contiene numerosos objetos.
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LOGIAS en arequipa. Pese a la mala reputacin que tuvieron dcadas atrs, y que los
llev a ser perseguidos por la Iglesia, esta discreta institucin sigue captando ms
miembros. Con ms de 130 aos en la regin, tienen ms de 170 integrantes.
Elmer Mamani.
Arequipa.
Desde su aparicin (en Inglaterra a fines del siglo XVII), la masonera ha sido acusada de
realizar misas negras, orgas, sesiones de brujera y hasta de que sus miembros escupan a
los santos. Sin embargo, estas afirmaciones estn lejos de la realidad.
En el Per hay 210 logias. Somos una discreta institucin filantrpica y de instruccin. Lo
nico que perseguimos es nuestra superacin personal, aclara el Gran Inspector Regional y
Paz Venerable Maestro (PVM), Julio Torreblanca Lazo.
Para conseguir sus aspiraciones, este grupo de personas no solo estudia ciencias, artes y
letras. Tambin intentan explicar parte de nuestra existencia descifrando fenmenos
extraterrestres. En un prrafo de la Biblia (2 Reyes 2,11) dice que 'el profeta Isaas se fue
en un carro de fuego al cielo'. En qu carro de fuego se fue hace miles de aos antes de
Cristo?, se pregunta Torreblanca.
Este tipo de interpretaciones hace que los miembros de esta institucin, que no se define ni
como religin ni como secta, no descarten que las pirmides mayas o egipcias, o la misma
ciudadela de Machupicchu, se erigieron de la mano de seres de otros planetas.
Desde su llegada a la regin en 1885, exactamente a la ciudad de Mollendo (Islay), los
masones tampoco son ajenos a las artes ocultas. Entre sus principales objetos de estudio, al
igual que las matemticas o la geometra, se encuentra el esoterismo. Por ejemplo creen en
el desdoblamiento, es decir que el espritu sale del cuerpo conscientemente y despus
regresa.
Estudiamos bastantes ciencias a travs de libros, interviene el PVM Carlos Salinas
Salinas, de la Respetable Logia Simblica (RLS) Luz en el Sendero N 88. l est
vestido con su caracterstica indumentaria: un mandil con distintos bordados y, prendido de
su cuello, el comps y la escuadra, su ms famoso smbolo que recuerda que los primeros
masones fueron albailes.
TEMPLO DE CULTO
La entrevista a Torreblanca y Salinas se ve rodeada de un ambiente mstico, pues nos
encontramos al interior de uno de los dos templos ocultos que tiene la institucin en la
Ciudad Blanca. En un pedestal privilegiado se posa la Biblia, el libro al que denominan
volumen de la ley sagrada y que copa gran parte de su inters y tiempo.
Analizamos con respeto qu es lo que dice. Como est hecha de un lenguaje simblico la
leemos una y otra vez para conocer qu es lo que en verdad entraa, indica Torreblanca.
En el altar principal predomina la imagen de un gran ojo dentro de un tringulo. Esto en
referencia a la consciencia (ojo) y su objetivo de conseguir la perfeccin (tringulo). Se
trata del Gran Arquitecto del Universo (Gadu), el Dios de los masones. De esta forma
integramos a todas las religiones, seala Marco Bernedo Llerena, otro PVM de Luz en el
Sendero.
En las paredes adyacentes resaltan los 12 smbolos del Zodiaco, mientras que las puertas
son adornadas con estrellas de cinco puntas. En tanto el techo intenta emular el universo
con objetos fosforescentes en forma de astros, el sol y la luna. Ese es nuestro lmite, dice
Torreblanca sealando hacia arriba.
relaciones difciles
De cierta forma la sociedad filantrpica saluda la reciente canonizacin de Juan XXIII en la
Iglesia Catlica, pues en su pontificado se modific el cdigo cannico suprimiendo la
excomulgacin proclamada contra los masones. A ellos se les imputaba practicar la
hechicera. Salinas recuerda que por ello, en las puertas de muchas iglesias arequipeas
haba un cartel que les impeda el ingreso. Deca: "Prohibido perros y masones, rememora.
Narra adems que en 1892 fue quemado y saqueado su primer templo en Mollendo.
Adems hasta 1940 no se permita que los masones sean enterrados en el cementerio de La
Apacheta, salvo en la zona de ateos.
Explica adems que si un profano (no masn) quiere pertenecer a la orden, debe tener la
invitacin de un padrino que haya encontrado en su persona un inters afn con la
institucin.
CLAVES
Se estima que en el pas existen ms de 4 mil masones.
El poeta Mariano Melgar, as como Miguel Grau y Francisco Bolognesi, o polticos de la
talla de Jos Luis Bustamante y Rivero, Nicols de Pirola o lvarez Thomas pertenecieron
a una logia masnica.
http://www.larepublica.pe/01-06-2014/la-sociedad-secreta-de-los-masones-y-su-busqueda


La Masonera en Arequipa
Permtanme iniciar este captulo sobre la masonera en Arequipa, tomando un prrafo del
libro "Porqu Soy Masn" del Q:.H:. Armando Hurtado. "La masonera es un proyecto de
Fraternidad Universal vivido y desarrollado desde una formacin inicitica.
Como aspiracin, ese proyecto implica un programa forjador de armona.
Para que el camino emprendido lleve a buen fin, los masones hemos de seguir una
metodologa que es inicitica, porque creemos que el Hombre, encierra un complejo y sutil
bagaje que precisa del tiempo y del espacio para ordenarse hacia el logro de una verdadera
conciencia individual, pasando por diferentes niveles que nosotros simbolizamos en los
temas graduales de la iniciacin.
Cada persona tiene una oportunidad espacio - temporal, desde que nace hasta que muere,
para desarrollar su potencialidad, y lo que se persigue mediante la vivencia de la fraternidad
masnica es , precisamente, crear las condiciones indispensables para que todos tengan su
oportunidad de actualizar el derecho innato a tomar conciencia de si mismos libremente. Esta
dimensin social dela aspiracin masnica engaa a cuantos olvidan que la sociedad justa y
libre que siempre a reivindicado la Masonera es deseada en tanto en cuanto constituye el
"campo" ideal para el desarrollo psquico humano mas coherente. Ese desarrollo conduce
necesariamente a una Gnosis que es la meta real."
En este sentido la masonera en Arequipa, naci con el ideal de forjar hombres que puedan
desarrollar su potencial espiritual y social, con fines de proyeccin a la humanidad. Para los
masones arequipeos, nuestro fin es lograr una sociedad justa y libre.
La masonera peruana permiti la aparicin de logias en las diferentes ciudades del pas, en
donde han nacido ilustres personalidades como Ignacio lvarez Thomas, Mariano Melgar,
Francisco Bolognesi, Miguel Grau, Juan Pablo Vizcardo y Guzman, por nombrar algunos de
ellos, quienes enarbolando la bandera de la libertad, igualdad, fraternidad y la justicia dieron
su vida por su amada patria.
Arequipa, no se encontr nunca alejada de estos ideales y tambin se forjaron logias
simblicas en nuestra ciudad, donde los masones se renen con fines de perfeccionamiento
espiritual, para llevar a cabo esta ardua tarea como es el caso de la R:.L:.S:. Ignacio lvarez
Thomas N5.
En este capitulo, ha sido nuestra intencin mostrar para aquellos profanos y HH:. masones
que se encuentran en diferentes partes del mundo, donde se encuentra el Per y en especial
nuestra ciudad, para la cual los invitamos a visitar nuestra seccin "Conozca el Per" y
"Conozca Arequipa".
http://www.francmasoneria.net/portal/index.php?option=com_content&view=article&id=48&Ite
mid=56
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2013-07-25
LOS MASONES Y LA INDEPENDENCIA
DEL PERU (4 DE 5)

Herbert Or Belsuzarri.
La masonera venezolana antes de la independencia de Venezuela.
Las ideas masnicas comenzaron a ser introducidas en la entonces Capitana General de
Venezuela a partir de 1797, de la mano de los lderes de la Conspiracin de San Blas
(movimiento que fragu la instauracin de la repblica en Espaa), quienes al ser
descubiertos fueron encarcelados y remitidos a La Guaira.
Entre los conspiradores se hallaban cuatro masones: Juan Bautista Picornell, Jos Laz, y
Sebastin Andrs, pertenecientes a la Logia Espaa de Madrid. stos entraron en
contacto con Jos Mara Espaa y Manuel Gual, quienes los ayudan a escapar, huyendo
juntos a Curazao. All, Gual y Espaa son iniciados en la masonera por Picornell, Laz y
Andrs y preparan con ellos la Conspiracin de 1797 para independizar a Venezuela, pero
el movimiento fracasa por delacin.
Mientras tanto, en 1798 Francisco de Miranda funda en Londres la Gran Reunin
Americana, logia que constituy el gnesis de la llamada Masonera Mirandina, donde se
iniciaron varios revolucionarios de Hispanoamrica, entre ellos el clrigo Jos Corts de
Madariaga, quien dirigindose a su natal Chile opt por quedarse en Caracas.
Igualmente, el resto de los iniciados volvi a Amrica propagando exitosamente los ideales
de libertad, por lo cual enviaron a comisionados para reunirse con Miranda, resolviendo
colocar bajo sus rdenes a todos los jvenes entusiastas por la independencia y crear logias
en el continente para favorecer la transmisin de esas ideas. Es as como en 1800 son
fundadas en Cdiz, Madrid, Pars, Caracas, Buenos Aires, Mendoza y Santiago de Chile
logias filiales de la Gran Reunin Americana, las cuales recibieron el nombre de Logias
Lautaro o Logias de Caballeros Racionales, conocidas tambin como las logias
lautarinas. En dichas logias, cuyo propsito era la emancipacin de las colonias
hispanoamericanas y la instauracin de gobiernos republicanos se iniciaron la mayor parte
de los prceres de la independencia (entre ellos, los venezolanos Simn Bolvar, Andrs
Bello y Luis Lpez Mndez).
En Caracas, tras el movimiento revolucionario del 19 de abril de 1810, la Junta Suprema
decret la creacin de la Sociedad Patritica el 14 de agosto de aquel ao. Este grupo,
creado para favorecer el progreso de la agricultura y la literatura , constituy
realmente una logia lautarina fundada por Jos Corts de Madariaga (su lder), Juan
Germn Roscio y Francisco Javier Ustriz, y en la cual se integraron luego Carlos Soublette,
Simn Bolvar y Francisco de Miranda, siendo estos dos ltimos sus mximos impulsores.
Esta sociedad promovi intensamente la declaracin de independencia de Venezuela, la cual
se cristaliz el 5 de julio de 1811 (Pierre Cubique, La Masonera y la Independencia de
Venezuela cristalizada el 5 de julio de 1811).
La masonera argentina antes de la independencia de Argentina.
Viajeros, comerciantes, militares, intelectuales procedentes de Inglaterra, Espaa, Francia y
Portugal, difundieron las logias en Amrica del Sur. En Buenos Aires, las primeras noticias
de la hermandad se remontan a fines del siglo XVIII.
La primera logia en territorio argentino fue la Logia Independencia, con protocolos de
autorizacin otorgados por la Gran Logia General Escocesa de Francia. Dicha autorizacin
data aproximadamente de 1795 y su sola denominacin acusaba en sus integrantes una
concepcin autonomista para las tierras americanas.
Segn refiri Francisco Guill en su libro Episodios patrios, la logia funcionaba en un semi
arruinado casern, donde tiempo atrs el presbtero Juan Gutirrez Gonzlez y Aragn
haba levantado la Capilla de San Miguel, que posteriormente fue abandonada ante las
dificultades que los grandes zanjones oponan para que los feligreses pudieran llegar a ella
durante y despus de las lluvias.

Por lo que toca a la Logia Independencia, con ese nombre apareci otra logia, presidida
por Julin B. Alvarez, en 1810, y es probable que no haya tenido continuidad con la
homnima anterior. Esta logia dirigida por Alvarez es la que suministr los elementos
bsicos para la constitucin de la Logia Lautaro, con la cual se inici el historial ms
importante de la masonera en la Emancipacin.
El historiador Juan Canter neg la existencia de la Logia Independencia, pero el
coronel ingls Santiago Florencio Burke masn confes, cont que cuando se fue de Buenos
Aires, en 1809, fueron a despedirlo un nmero de las principales personas del lugar, mis
viejos amigos de Independencia, refirindose indudablemente a la logia.
Lappas refut a Canter sosteniendo que contrariamente a las afirmaciones contundentes
de eruditos historiadores, hemos podido comprobar como cierta la existencia en Buenos
Aires de una Logia denominada Independencia, fundada a fines del siglo XVIII y que
obtuvo Carta Constitutiva de la Gran de Loge Generale Ecossaise de France, cuerpo este
que fue absorbido el 8 de enero de 1805 por el Gran Oriente de Francia, quedando la antes
mencionada Logia en libertad de accin sobre su futuro (Nahuel Perez, Masonera
Argentina, monografas.com).
Las LOGIAS LAUTARINAS desplazaron su sede principal a Buenos Aires y fue
precisamente San Martin quien fund la Logia Lautaro (en una casa de la calle de Barranca
de Buenos Aires en el mes de mayo de 1821); Le sucedi en el Veneratura Julin Alvares y
le acompaaron las tareas iniciales: Manuel Belgrano, Carlos Alverar, Cornelio Saavedra,
Bernardo Monteagudo, Tomas Guido, etc.
Iniciados todos los preparativos para la independencia de Amrica, San Martin, funda la
LOGIA LAUTARINA en Mendoza ARGENTINA, (de la que fueron gestores principales,
Luzuriaga, Alvarez Thomas, OHiggins) y de las que devinieron posteriormente, la
LAUTARINA VOLANTE DE LOS EJRCITOS EXPEDICIONARIOS, la LOGIA LAUTARO
DE SANTIAGO-CHILE y mantuvo estrecha relaciones con la LOGIA LAUTARO DE LIMA
PERU; una vez que quedaron establecidos los fundamentos de su accin secreta, San
Martin se separ del mando de la Logia para dedicarse por completo a su accin militar.
(buenastareas.com, Pablo de Olavide, Masn Peruano y Padre de la Gesta Emancipadora de
Amrica).
La Declaracin de Independencia en Argentina, fue una decisin del Congreso de Tucumn,
que sesion en la ciudad de San Miguel de Tucumn de las entonces Provincias de Unidas
del Ri de la Plata. Fue proclamada el martes 9 de julio de 1816 en la casa de Francisca Bazan
de Laguna.
La masonera colombiana antes de la independencia de Colombia.
La masonera es promovida en el Virreinato de la Nueva Granada por el francs Luis de
Rieux iniciado en la Logia francesa, el cual entabl amistad con Antonio Nario y otros
distinguidos criollos neogranadinos, a los cuales enseo en el mundo de la masonera y el
papel jugado por las Logias en la Revolucin Francesa. Para el historiador Amrico
Carnicelli fueron estos personajes quienes en 1793 fundaron en Santaf la primera sociedad
secreta el Arcano Sublime de la Filantropa con el fin de difundir en el Nuevo Reino de
Granada las ideas de libertad y justicia social que proclamaba la confraternidad masnica
universal. Las reuniones se realizaban en casa de Nario encubiertas como tertulias
literarias. Entre sus grandes logros se encuentra la traduccin de la declaracin de los
Derechos del Hombre y del Ciudadano, proclamados por la Asamblea Nacional de Francia
en agosto de 1789.
De igual forma en 1808 se establece en Cartagena de Indias La Logia de Las Tres Virtudes
Teologales, la cual contaba con la Carta Patente expedida por la Gran Logia Provincial
de Jamaica con sede en Kingston (Jamaica) y adems fue el seno de la conspiracin
revolucionaria de los comerciantes cartageneros para independizarse de la monarqua
espaola y adems fue el lugar donde se expusieron las ideas que llevaron al primer grito
de independencia de lo que hoy conocemos como Colombia el 11 de noviembre de 1811.
La participacin de la masonera en la independencia de la Nueva Granda es innegable,
figuras tales como Simn Bolvar, Antonio Nario, Francisco de Miranda, entre otros
impulsadores del primer grito de independencias en 1811, fueron destacados masones que
alcanzaron altos grados dentro de sus logias.
Segn Mario Arango Jaramillo en su libro MASONERIA y Partido Liberal Bajo, el periodo
de la Primera Repblica (1810-1816) los personajes centrales en el campo de las armas y
en la poltica serian dos masones: Bolvar y Antonio Nario. Bolvar, a partir de su
desembarco en Cartagena en noviembre de 1812, proveniente de Venezuela, adelantara
exitosas campaas militares en la Nueva Granada y en Venezuela, hasta su partida para
Jamaica en 1815. Antonio Nario seria la figura poltica ms destacada, con epicentro en
Bogot (Diana Cristiana Montoya Ocampo y Manuel Valoyes Olier, La Masonera en
Colombia).
En 1797, Francisco de Miranda fund en Londres la Gran Logia de la Reunin Americana,
de la cual fue nombrado Gran Maestro, y que posteriormente tendra filiales en Pars, Madrid,
Cdiz, Caracas y Buenos Aires. Esta Gran Logia fue luego disuelta por Miranda y
reorganizada con el nombre de Gran Logia Regional Americana de Londres, con sede en
su casa de Grafton Street. En esta logia se iniciaron los principales prceres y colaboradores
de la independencia americana: Bernardo OHiggins, Jos Manuel Carrera, Juan Martnez de
Rosas, Gregorio Argomedo, Juan Antonio Rojas, Jos de San Martn, Jos Mara Zapiola,
Carlos Mara Alvear, Bernardo Monteagudo y Mariano Moreno, (fundadores de la logia
Lautaro en 1811, en Buenos Aires); adems, Andrs Bello, Luis Lpez Mndez, Simn
Bolvar, Jos Mara Vergara Lozano, Vicente Rocafuerte, Carlos de Montfar, entre otros.
En Colombia, la revolucin no tuvo entonces las proyecciones que eran de esperarse porque
gran parte de los que intervenan eran indios y habitantes de las poblaciones de la Sabana,
que deban regresar a sus pueblos. Cosa que indujo a Acevedo Gmez, uno de los jefes de la
oligarqua criolla, a reunir a algunos del Cabildo y declararse investido del carcter de
tribuno del pueblo. Construy la famosa Junta de Gobierno con la cual sustituira el
virreinato, firmando el Acta de Independencia.
La llamada Acta de Independencia de San Fe no era realmente una declaracin
propiamente de independencia, pues como lo afirma el mismo documento, esta no pretenda
(en nombre de la Nueva Granada) abdicar los derechos imprescriptibles de la soberana del
pueblo a otra persona que a la de su augusto y desgraciado Monarca don Fernando VII. En
contraposicin, otras actas de independencia, como la que se promulg en la ciudad de
Mompos (del 6 de agosto de 1810) s buscaron una real independencia de Espaa.
Segn el historiador colombiano Germn Meja, El 20 de julio es un movimiento bogotano,
local, y genera un problema inmediato que adems tiene pretensiones sobre las otras juntas
que se estaban dando en el pas. La pretensin consista en definir lo que iba a ser el territorio
de la Nueva Granada. Es el triunfo del centralismo sobre la realidad de las provincias de
principios del siglo XIX. Los criollos tuvieron el papel de construir la primera Repblica. El
20 de julio que nosotros entendemos hoy en da es el fabricado a finales del siglo XIX y no
lo que sucedi a comienzos de este siglo.
El episodio ocurrido el 20 de julio sintetiz las contradicciones del imperio espaol: corona-
reinos, criollos-peninsulares y finalmente metrpoli-colonias. La independencia de Nueva
Granada y sus proyectos estado nacin seran supuestamente el resultado y la solucin de
estas tensiones. El 20 de julio de 1810 fue el inicio de unos sucesos determinantes que
cambiaron la historia de lo que hoy conocemos como Colombia.
La masonera ecuatoriana antes de la independencia de Ecuador.
La francmasonera, al menos en su concepto especulativo, se present en el Ecuador hacia
el final del perodo colonial y como un antecedente inmediato de los procesos emancipadores.
Aunque no se descarta que antes del siglo XVIII hayan existido otro tipo logias de tipo u
orden Masnico, existe acuerdo entre los historiadores que uno de los principales artfices
del proceso emancipador Eugenio Espejo (iniciado en la Logia El Arcano sublime de la
Filantropa de Bogot) particip de manera activa en la creacin de este tipo de agrupaciones
y talleres en el territorio de Quito.
Segn el historiador Jorge Nez, las races masnicas del Ecuador se remontan a la poca
colonial En Quito en el ao de 1792: Eugenio Espejo fund la primera (logia): La Escuela
de la Concordia, que tuvo una activa participacin en el movimiento de Independencia de
1809.
Tras la muerte de Espejo, sera Juan Po Montfar quien quedara a cargo, para
posteriormente convertirse en la primera logia masnica fundada en el territorio del Ecuador,
como una logia Lautarina, de nombre Ley Natural que funcion bajo los auspicios de la
Potencia Masnica de Nueva Granada. Participando en ella varios ilustres quiteos
como Manuel Quiroga, Jos de Asczubi, Jos Jerez, Manuel Rodrguez, Jos Vlez, entre
otros.
Al vincularse operativamente con el proceso de emancipacin poltica, el crecimiento de las
Logias fue impetuoso, y la orden desarrollo de manera sin igual, los miembros pudieron
desarrollar las formas extremas de fraternidad que se producen durante una guerra, como lo
fue la guerra de liberacin comandada por Simn Bolvar l y otros masones en sus luchas
libertarias iran fundando las ya denominadas logias lautarinas.
En 1809 comienzan los primeros movimientos de cara a la Independencia de Ecuador, es
muy conocida como Primer Grito de Independencia Americana. Estos formaron parte de una
Junta de Gobierno provisional el 10 de agosto de 1809 en Quito, pero todos acabaron
asesinados en la Matanza del 2 de agosto de 1810 donde murieron varios masones
ecuatorianos.
En el ao de 1820 en Guayaquil se forma la Logia Estrella de Guayaquil, cuyos miembros
entre los que se encontraban Jos Joaqun de Olmedo, Jos de Villamil, Miguel de
Letamendi, Luis Urdaneta, Len de Febres Cordero, etc., en la gesta denominada la Fragua
de Vulcano, consiguieron el 9 de octubre la libertad de Guayaquil de manera incruenta,
conforme al plan trazado en logia. Gracias al trabajo de dichos masones, por primera vez en
lo que hoy es suelo ecuatoriano se logr una verdadera y efectiva libertad, organizndose la
Divisin Protectora de Quito que, luego de casi dos aos de dura lucha, logr hacer ondear
triunfante la bandera albiceleste en el Pichincha.
El segundo movimiento independentista se inici el 9 de octubre de 1820, cuando los criollos
e individuos de la guarnicin de Guayaquil dirigidos por Jos Joaqun de Olmedo se
rebelaron y expulsaron a las autoridades fieles al rey, creando una nueva nacin llamada
Provincia Libre de Guayaquil. La junta revolucionaria que se form en seguida pidi ayuda
a Simn Bolvar, quien envi a Antonio Jos de Sucre y algunos centenares de soldados; la
campaa sobre la Sierra avanz trabajosamente hasta que Sucre se impuso en la batalla
de Pichincha, librada sobre las estribaciones de este volcn, hacia la parte occidental de
Quito, el 24 de mayo de 1822, fecha que es reconocida por los ecuatorianos como la de su
independencia de Espaa.
La masonera chilena antes de la independencia de Chile.
En el ao 1800, dependiendo de la Gran Logia de Inglaterra, se consagra en Londres la logia
Gran Reunin Americana, autodenominndose sus miembros Caballeros Racionales.
Entre sus organizadores se encuentran Francisco de Miranda y Bernardo OHiggins. Su
ideario se expandira en Sudamrica a travs de las logias llamadas Lautaro.
A mediados de 1812 se instala la logia Lautaro de Buenos Aires; un tiempo despus,
aparecen la de Mendoza y Santiago (sta en 1817). En 1822 las logias lautarinas se disuelven,
una vez cumplidos sus objetivos independentistas.
Oficialmente, la independencia de Chile fue declarada a travs del Acta de Independencia
de Chile, jurada el 12 de febrero de 1818. Esta declaracin sera reconocida por Espaa el 24
de abril de 1844.
La masonera peruana antes de la independencia del Per.
La participacin de la masonera en el movimiento independista data desde el ao de 1742 ,
fecha en que se subleva Juan Santos Atahualpa en el Gran Pajonal; a partir del ao 1780 los
masones estuvieron a la cabeza de los siguientes movimientos: en la ciudad de Cusco, con
Jos Gabriel Condorcanqui o Tpac Amaru II; el levantamiento de Oruro en el ao 1781, con
Toms Catari y Tpac Catari; en el ao de 1805 en la ciudad de Cusco con Gabriel Aguilar
y Manuel Ubalde; en el ao de 1811 en la ciudad de Tacna, el levantamiento de Francisco de
Zela; en el ao de 1812 en la ciudad de Lima, la conspiracin del masn Jos Baquijano y
Carrillo; en ese mismo ao se dieron los movimientos de Hunuco, Panatahuas y Huamales,
cuyos caudillos fueron Juan Jos Crespo y Castillo, Domingo Berrospi y Juan Antonio
Navarro; en el ao de 1813 en las ciudades de Arequipa Tacna y Tarapac con la insurreccin
de Juan Francisco Pallardelli y Pedro Jos Caldern de la Barca; en el ao de 1814 en la
ciudades de Cuzco y Arequipa, de los hermanos Angulo Torres, Mariano Melgar y Matas
Pumacahua; en el ao de 1818 en el Callao, de Jos Gmez, Nicols Alczar y Casimiro
Espejo; en el ao de 1819 en la ciudad de Lima, de Jos de la Riva Agero, Mateo y Remigio
Silva.
Finalmente cuando San Martn lleg a Huaura, engrosaron las filas del ejrcito emancipador,
proporcionaron animales, carretas, alimentos y pertrechos. En Arequipa sus principales
miembros eran: Jos Corbacho y Abril, Fernando Lpez Aldana, Mariano Melgar, Manuel
Arce, los curas Crdova y Zenteno Prrocos de Salamanca y Cailloma; en Trujillo Lus Jos
de Orbegoso, Jos Tagle y Portocarrero, Jos Mara Monzn, Inca Yupanqui y Jacinto
Rebaza; en Lambayeque: Juan Manuel Iturregui, Pascual Saco Oliveros, Juan del Carmen
Casos y Antonio Lpez y Vidaurre.
El final de la lucha por la emancipacin no termin con la proclamacin de la Independencia,
haba an mucho camino por recorrer y muchas batallas que pelear, lo que iniciaron los
masones Jos de San Martn, Bernardo OHiggins y muchos peruanos. Lo terminaron los
masones Jos de la Riva Agero, Simn Bolvar y Jos Antonio de Sucre.
http://www.fenixnews.com/2013/07/25/los-masones-y-la-independencia-del-peru-4-de-5/
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Resea de la Masonera en Arequipa
La Masonera en Arequipa como en la mayora de ciudades e inclusive pases del
continente americano, surge como resultado de la presencia de RR:. y QQ:. HH:. que
recibieron la Luz de la sabidura masnica tanto en la Europa del siglo XIX, gracias a la
conformacin de la Gr:. Log:. de Inglaterra en 1717 y su expansin por todo el mundo
occidental de la poca, como en la Amrica libertada a partir de la independencia de los
Estados Unidos de Norte Amrica.
En el Per como consecuencia de esa corriente surge primeramente en los puertos que es a
donde llegan los primeros HH:. en el ejercicio de su actividad comercial que era
exclusivamente martima, as como por la presencia de los ejrcitos de potencias que se
trasladaban de un continente a otro por el mar, tanto es as que en los barcos existan
Temps:. consagrados y trabajaban bajo la jurisdiccin de la Gr:. Log:. de Inglaterra, eran
verdaderas escuelas de fraternidad y humildad; cuenta la historia que en un buque de guerra
de la Real Armada Inglesa, exista un Temp:. en el cual trabajaban regularmente HH:.
iniciados en el mismo buque, pero es el caso que V.:. M:. de la mencionada Log:. era en su
actividad profana marinero y en la Col:. del N:. trabajaba el Capitn del navo, es decir el
comandante de la nave.
En el caso especfico de Arequipa notamos que para llegar a la actual masonera, hubieron
de pasar muchos aos en tres marcadas etapas:
Las Logias Lautarinas.- estas surgen en Espaa y se trasladan a la Amrica colonizada por
las potencias europeas, como consecuencia de las nuevas corrientes libertarias que agitaban
el mundo a raz de la revolucin Francesa y la independencia de los Estados Unidos de
Norte Amrica, tenan una marcada influencia militar en su rito, pues estaban integradas
bsicamente por militares, los que luego marcaran la historia de la liberacin de los
pueblos Americanos. Su ms notorio representante fue Francisco de Miranda, gestor de la
Junta de Diputados de los pueblos y provincias de la Amrica Meridional de la que devino
la Gr. Log:. Reunin Americana, Log:. Madre de las Logias Lautarinas.
A estas logias pertenecieron ilustres arequipeos, como el Jesuita Juan Pablo Vizcardo y
Guzmn, autor de la Primera clarinada libertaria con su "Carta a los espaoles americanos",
Mariano Melgar, quien se afili a una Log:. Lauritana en Lima o Ignacio lvarez Thomas
que lleg a ser el primer mandatario de la Republica Argentina.
En el Vall:. de Arequipa la primera Log:. masnica de la que se tiene referencia fue una
logia Lautarina a la que perteneci el Q:. H:. Mariano Melgar Valdivia, y trabaj en los
altos del Convento e Iglesia de San Agustn (hoy claustros de la Universidad Nacional de
San Agustn), fue uno de sus Insignes VV:. MM:. el R:. H:. Jos Mara Corbacho y
trabajaron en ella los HH:. Manuel Salamanca, Manuel Cuadros, Fernando Lpez Aldana,
Manuel Jesus Rivero y Mariano Rivero Zenteno (prroco de Caylloma).
Logias Simblicas.- Mollendo fue en el departamento de Arequipa donde en 1885 se
levantaron Columnas de la R:. L:. S:. "Paz y Trabajo" N 20, del rito de York, primera logia
de la que se tiene referencias comprobadas, pero la intransigencia y el fanatismo gestado
por el tristemente recordado cura Arenas hicieron que una turba, por desconocimiento y
alterada por el alcohol saquearan el Temp:. y quemaran todos los enseres y muebles del
mismo, corra el ao de 1892; veintisis aos despus en 1918, luego de varios intentos la
Gr:. Log:. del Per expide autorizacin para el levantamiento de columnas de la R:. L:. S:.
"Fnix Paz y Trabajo" N 21, que no es otra que la recordada Logia Paz y Trabajo de 1885,
que resurge cual ave fnix de sus cenizas, para la gloria del G:. A:. D:. U:.; aos despus,
luego de fructfera labor masnica, la intolerancia hace que abata sus columnas, hasta que
el H:. Ernesto Abril de Vivero efecta los trmites respectivos y que son aprobados con
celeridad por la Gr:. Log:. del Per para levantar las columnas de la R:. L:. S:. "Ricardo
Palma" N 22, lamentablemente un desahucio propiciado por la Administracin del Agua
Potable, propietaria del inmueble en el que se instal el Temp:. en la calle Comercio, unido
a la inasistencia constante de los HH:. y la falta de medios econmicos hicieron que
abatiera sus columnas.
Alla por el ao 1970 el M:. R:. H:. Luis E. Heissen, decreta la formacin del triangulo del
Vall:. De Mollendo y luego un 10 de Mayo de 1971 levantar columnas por tercera vez, bajo
el Mall:. del V:. M:. M. Francisco Velarde Herrera, hasta que aos despus la crisis en la
que se sumerge la ciudad de Mollendo obliga a que abata nuevamente sus columnas. Pero
estamos seguros que el espritu que impuls permanentemente a los HH:. del bello puerto
de Mollendo har que la Logia ms antigua de nuestro departamento resurja en su Vall:.,
pero esta vez para siempre.

Vall:. de Arequipa
Este es un breve bosquejo histrico de los inicios de la masonera en Arequipa que se
circunscribe a la instalacin de la R:.L:.S:. Luz y Libertad N 32.

Arequipa ciudad de Gloriosa epopeya no reciba los beneficios de la francmasonera debido
a las ideas prevalecientes en los comienzos de del siglo XX y que eran rezagos de las
supersticiones e intolerancia de los siglos anteriores.

Sin embargo el 22 de Noviembre de 1921, el H:. ngel Guillermo Manrique, reuni en su
domicilio de Palacio Viejo 206 a un grupo de HH:. y que pertenecan a otros valles,
despus de deliberar acordaron:

A) Levantar columnas de un taller masnico en la ciudad de Arequipa, siguiendo lo
dispuesto por el Art. 76 de los Estatutos vigentes de esa poca.
B) Protocolizar las actas de las 3 Sesiones preparatorias y anteriores a la del 22 de
Noviembre de 1921.
C) Enumerar la Logia a las que pertenecan los HH:.
D) Firmar los acuerdos por los HH:. Asistentes y por los que se adhiriesen sumando un
total de 12.

En la reunin del 26 de Noviembre de 1921, se acord que el nuevo Taller se denominase
Luz y Libertadigualmente se acord que el da sbado se les asignase como el da de las
tenidas e igualmente se fijo el monto de las cuotas a abonar, as tambin se designo como
Presidente al HH:. Antenor Eyzaguirre, por ser el MM:. Mas antiguo.

Al da 27 de Noviembre de 1921. Se eligi al Cuadro Lgico de DD:. Y OO:. Con los
resultados siguientes:

VM:. Napolen Lockett
1er Vig:. Antenor Eyzaguirre
2do Vig:. Edwar G Jefferson
Capelln Gustavo a Pinto
Secretario ngel Guillermo Manrique
Tesorero Eleodoro Mlaga
1er Exp. 1er D:. Miguel Francisco Rodrguez
2er Exp. 2er D:. Juan Sarmiento
G:.T:.E:. Venancio Corts

Como se haba acordado que la M:.R:.G::L:. Del Per selese el Rito en que deba
trabajarse, fue lo que dio lugar a la denominacin de Exp:. o Dicono, en espera de la
decisin respectiva.

Este cuadro de DD:.OO:. se instalo el 11 de Enero de 1922 e:.v:. y en dicha instalacin se
acord pedir la solicitud por intermedio de la M:.R:.G:.L:. acerca de la gestin ante el
presidente de la Republica y los Ministros correspondientes, para que se les otorgase
garantas a fin de poder reunirse sin alteraciones externas.

Los HH:. Fundadores pertenecan a Talleres diversos y se enumeran a continuacin:

-2HH:. del Valle del Callao
-1HH:. del Valle de Lima
-3HH:. del actual Oriente de Chile (1 del Valle de Taltal y 2 del Valle de Iquique)
-1HH:. del Valle de Trujillo
-2HH:. del Valle de Cerro de Pasco
-1HH:. del Valle de Tacna
-1HH:. del Valle de Iquito
-1HH:. del Oriente de Estados Unidos de Arizona.
Todo lo actuado se elevo el 02 de Febrero de 1922 e:.v:. a la M:.R:.G:.L:. del Per, que en
sesin extraordinaria del 22 de Febrero de 1922, e:.v:. aprob la carta Constitutiva para este
Respetable Taller, se le asigno el N 32 y se les solicito que fijaran un Local de Trabajo y se
remitiera el diseo del Taller, la comunicacin de la M:.R:.G:.L:. del Per sealaba que
acorde con el Nombre del Taller Se derramase torrentes de Luz y defienda heroicamente
nuestras mas caras Libertades
Se asigno el da Sbado como da de Trabajo, y se les seal que deban trabajar en el Rito
de York. El da 11 de Marzo de 1922 e:.v:. se solicitaba aclaracin de la relacin de HH:.
Integrantes del respetable Taller por que en el se haba considerado a un hermano del Valle
de Lima y que transitoriamente estaba en el valle de Arequipa adems que dicho hermano
no deseaba que se considerase como integrante de Luz y Libertad.
La Gran Logia del Per lo haba considerado por que sealaba que as se tenia el qurum
legal para las tenidas, sin embargo se le indicaba que haban 12 Hermanos Fundadores,
suficiente para el qurum legal y que todos los 12 Hermanos eran Activos y Regulares,
pues estaban a Plomo y tenan sus nombres registrados tanto en Gran Logia del Per, como
en el Supremo Consejo Grado 33 para la Republica del Per.
Las R:.L:.S:: Concordia Universal N 14 de Valle del Callao y Fraternidad y Progreso
N 28 del Valle de Lima, los felicitaron por haber levantado Columnas y a la vez les
enviaron donativos como contribucin de ellos para nuestro Respetable Talle, El 30 de
Marzo de 1922 e:.v:. La R:.L:.S:.Concordia Universal N 14, concreto un donativo
consistente en la adquisicin de 25 Bonos del Emprstito levantado para la inicializacin
oficial del Taller.
En Abril se mando confeccionar el mobiliario, al haberse terminado de confeccionar los
muebles y ornamentos, as como haber obtenido respuesta de la aclaracin solicitada a la
M:.R:.G:.L.. del Per, se iniciaron las actividades para la Instalacin del Primer Cuadro de
DD:.OO:.
La instalacin del primer cuadro de DD:.OO:. se realizo el da 10 de Junio 1922 e:.v:. en
una brillante ceremonia, presidida por HH:. Instaladores de la R:.L:.S:. Fnix, Paz y
Trabajo N 21 del Valle de Mollendo, quienes autorizados por la G:.L:. de Per y
presididos por su V:.M:. realizaron la Ceremonia sus nombre que siempre debemos
recordar fueron:
R:.H:. Antonio Rodrguez V:.M:.
Q:.H:. Guillermo Rubatto 1er V:.
Q:.H:. Francisco R. Mndez 2doV:.
R:.H:. Herman Zuzunaga P:.V:.M:.
Se debe sealar que no instalaron el Capelln y el 2do Diacono por no encontrarse en el
Valle el da de la Ceremonia de Instalacin.
Tambin debe referirse que las Joyas Mandiles fueron enviadas por la R:.L:.SL. Fraternidad
y Progreso N 28 del Valle de Lima y por intermedio del Q:.H:. Gustavo Pinto.
La labor fue continua a partir de esa fecha, en noviembre de 1922 e:.v:.Se eligieron
provisionalmente al V:.M:., y al Secretario por que se alejaban del Valle la eleccin recay
en los QQ:.HH:. Antenor Eyzaguirre y Luis Daz lvarez como Secretario. As mismo se
logr la autorizacin para trabajar los das Viernes de cada semana.
Se Sigui el desarrollo del Respetable Taller con la incorporacin de nuevos eslabones
como los profanos iniciados por Luz y Libertad tales como Carlos Steward, Jos
Domingo Zuzunaga, Augusto Valdivia Barmentos, Jos Miguel Gutirrez Benjamn,
Mareategui Alejandro Benavente Alczar y muchos mas cuya relacin seria largo
enumerar.
El Lugar de trabajo tambin vari, pues se trasladaron a la Calle Maestranza (Hoy Den
Valdivia) junto al entonces cine Path (Hoy Cine Azul) domicilio de Q:.H:. Miguel
Francisco Rodrguez, lugar donde haba mayor amplitud y comodidad.
Se debe de indicar que sucesivamente tuvieron Hermanos que dieron realce mayor al Taller
como los QQ:.HH:. Luis de la Jara, Carlos Odam Amado, Enrique de Vinatea y entre los
afiliados tuvimos al Q:.H:. Gustavo de la Jara, quien al irse a radicar a Lima tuvo la
oportunidad de ser elegido Gran Maestro de Masones del Per.
Un hecho que debe de resaltarse es que a pesar de las sabias Doctrinas de la Masonera La
Orden segua sufriendo en Arequipa la intolerancia poltico religiosa, uno de cuyos puntos
era que los HH:. deban enterrarse en la Zona Laica de Cementerio General donde se
enterraban los ateos, como se consideraba a los Masones. En 1940 era Alcalde de Arequipa
el R:.H:. Demetrio Velsquez y a la vez V:.M:. de Luz y Libertad quien al fallecer en
ejercicio de ambos cargos deba ser enterrado en dicha zona laica por orden del Obispo
Holguin, la resistencia a tal orden de los HH:.MM:. hizo que se sepultase en la zona
general, y es a partir de ese episodio que desapareci la citada Zona Laica.
Tales fueron los comienzas de la R:.L:.S:. Luz y Libertad N 32 de Valle de Arequipa.