TEMAS El cogito y el criterio de verdad.

Visto que Descartes descubre como primera verdad que existe y que
piensa, sabemos que esto no es completamente original de l y que San
Agustn ya dijo algo similar con su Si fallor, sum. Descartes conoca muy
bien el pensamiento de San Agustn ya que lo haba estudiado con los
jesuitas de La Flche, as como la escolstica tomista por mediacin de
Francisco Surez, el ltimo gran escolstico espaol. Pero centrndonos
ms en su famosa sentencia Cogito ergo sum, hemos de decir de ella,
ante todo, que se trata de una intuicin intelectual. Por su forma, cabra
pensar que se trata de un razonamiento o conclusin de un silogismo,
cosa que el propio Descartes nos presenta: para poder pensar es
necesario existir; es as que yo pienso; luego yo existo. Y nos dice
Descartes que l no ha dudado nunca de la evidencia, de la verdad, de la
primera premisa: el pensamiento esta necesariamente ligado a la
existencia. Ahora bien, para Descartes, aunque el cogito puede expresarse
de esta manera, no es propiamente un razonamiento sino una intuicin,
esto es, la captacin intelectual inmediata o directa de una idea o
concepto bien claro y distinto llamada por Descartes naturaleza simple.
Esta intuicin intelectual es el primer principio de la filosofa cartesiana.
Hemos de tener en cuenta que Descartes distingue dos clases de
principios: los abstractos, lgicos o formales evidentes y constituyentes
de la base del pensamiento, pero que no dan a conocer ninguna cosa real
o existentey los realespor ejemplo, el cogito que se apoya en la
realidad, primera verdad de existencia y que nos permitir, segn
Descartes, deducir a continuacin la existencia de otras realidades. El
cogito es para nosotros la primera verdad, lo que significa que es la nica
verdad absolutamente indudable. A partir de aqu se debe levantar todo
eledificio de la filosofa, debemos deducir, con evidencia, todas las dems
verdades.Para pensar o dudar, para tener conciencia de algo, tengo que
existir y s que existo en lamedida, y en el momento, en que estoy
pensando. Descartes entiende por pensar todoaquello de lo que somos
conscientes como operante en nosotros. Por tanto, sentir,imaginar,
querer, dudar, etc. Son para Descartes pensamientos o formas de
pensar.Mas Descartes no se detiene aqu. Olvidando por un momento que
est sometiendotodo a duda y que, por eso mismo, no puede todava
confiar en su propia razn(recordemos la hiptesis del genio maligno), se
apresura a deducir, partiendo del cogito,dos nuevas verdades. Y
escribimos verdades, entre comillas, precisamente porqueno tenemos
de momento ms que una verdad (pienso, luego existo) y todo lo demses
absolutamente incierto. Pues bien, estas dos verdades son las
siguientes: La primera, referida al yo; la segunda, a la verdad misma.
Vemoslo brevemente, portratarse de algo a lo que habr que aludir ms
adelante: Pienso y soy. Pero qu soy?Y cmo Descartes ha podido dudar
de su propio cuerpo, entonces tiene que afirmar,lgicamente: yo no soy
ms que una cosa que piensa. Algo capaz de pensar. Pero es la segunda
verdad la que nos interesa ahora: en qu consiste la verdad?Qu es la
verdad? Cul es el criterio de la verdad? Cul es la norma o regla
segnla cual podemos afirmar que algo es verdadero y distinguirlo de lo
falso o dudoso? Siel cogito es verdadero, tendremos que saber por qu es
verdadero. Y esto es lo mismoque saber en qu consiste, al menos, una
verdad: la principal, la bsica, lafundamental. A las preguntas anteriores
responde Descartes diciendo: porque loconcibo o lo entiendo, de manera
clara y distinta. He aqu, pues, hallado el Criterio De Verdad, de toda
verdad: lo que entendamos de manera clara y distinta ser verdadero, y lo
queno ser falso. El error se da en los juicios slo cuando juzgamos
precipitadamente, porejemplo, sin la debida seguridad. Por eso es
importante seguir las reglas del mtodo,con el debido orden, con el
debido cuidado para estar bien seguros de no olvidar nada,de no
equivocarnos en nada. Y esto nos obliga a una ltima y breve
consideracin: lanovedad, la originalidad del criterio de verdad cartesiano,
lo que es casi lo mismo, delcriterio moderno de la verdad. La filosofa
anterior, lo hemos dicho, era esencialmente Realista y haca depender la
verdad del ser mismo de las cosas. En 21cambio, lafilosofa cartesiana
inicia el camino del idealismo en la medida en que desplaza lanorma de la
verdad hacia el sujeto que conoce en lugar de verla en el objeto
conocido.Las ideas, la conciencia, sern el fundamento del ser para la
filosofa moderna decorte idealista y racionalista. Si nos fijamos bien, el
ser, la realidad, no aparece comotal en el criterio de verdad o certeza
cartesiano: mis ideas, mis contenidos deconciencia, en la medida en que
son evidentes para m, constituirn lo verdadero.Dnde est el ser,
donde est la realidad? Supeditada a la conciencia. Kant explotary
desarrollar, como veremos en el tema siguiente, esta nueva
fundamentacin de lafilosofa.