Outram Qu represento la Ilustracin?

En Francia el termino luces referido a un programa (no uniforme) de critica racional a la supersticin, a la religin, a la intolerancia religiosa y la
tortura udicial! "a Ilustracin no creo el lenguae #isual de la lu$% las im&genes alegricas de lu$ 'a()an sido proporcionadas por la mitolog)a cl&sica
(*polo era el dios del sol y de la ciencia) y el cristianismo (+ios creo el mundo% ,-ue se 'aga la lu$. y la lu$ como met&fora de la e/periencia
espiritual interior)! Kant% la Ilustracin era el desprendimiento del 'om(re de su incapacidad de eercer la propia inteligencia sin gu)a de otros0 pero
1ant impone l)mites a la ra$n% no de(e perudicar al orden social o estatal! 2ara algunos la ilustracin no representa(a la li(eracin del 'om(re sino su
sometimiento a la elite intelectual! *cusados de destruir la moralidad y preocuparse demasiado por el mundo #isi(le! "a Enciclopedia de Diderot-
DAlembert (1751-1765) fue la primera o(ra de este tipo escrita por m&s de una persona0 sus o(eti#os e/pl)citos eran la reunin del conocimiento para
re#elarlo a sus contempor&neos y transmitirlo al futuro0 idea re#olucionaria% el conocimiento no #iene de la re#elacin, sino de la ra$n! 3&s de 4555
personas se suscri(ieron a la o(ra, -ue era muy costosa y solo parte de la clase media pudo suscri(irse! 6u p7(lico se limito a la aristocracia y altos
funcionarios! "os escritores de los art)culos eran profesionales de la clase media! El 'ilo unificador de todos los art)culos es el ata-ue a la Iglesia
catlica! *lgunos mantu#ieron la concepcin tradicional del poder del rey como esencialmente paternal y otros e/ig)an un estado contractual (no 'u(o
concepto de estado democr&tico)! "a 7nica opinin de consenso entre los autores era -ue el 'om(re era un ser racional y pod)a ser guiado 'acia el
progreso y 'acia una reforma moderada!
Una Ilustracin con vocacin universal: la Ilustracin se puede #er tam(in como un proceso mundial de contacto cultural! +urante la Ilustracin la
e/ploracin geogr&fica implico tam(in la (7s-ueda de informacin% disparo el de(ate so(re la naturale$a 'umana, el cuestionamiento a la naturale$a de
la sociedad europea y su car&cter ci#ili$ado, as) como el pro(lema del relati#ismo cultural! 8elatos como los de Coo en Inglaterra fueron
distorsionados% 9a'it) se con#irti en un para)so de li(ertad se/ual! :na me$cla de ideali$acin y realismo se 'alla(a presente en casi todos los
encuentros europeos;ind)genas! "a Ilustracin fue un periodo en el -ue el mundo ad-uirido una dimensin #erdaderamente uni#ersal!
!l dilema de la esclavitud: en el Discurso sobre los orgenes de la desigualdad humana (175") #ousseau se<ala(a como el colonialismo y la
escla#itud perpetua(an la desigualdad, siendo una (arrera para la reali$acin de los ideales ilustrados (los 'umanos ten)an derec'os en #irtud de su
'umanidad com7n)! 6in em(argo, fueron pocos los ilustrados -ue e/igieron la a(olicin de la escla#itud, ya -ue e/ig)a el fin de una estructura
econmica poderosa y enfrentarse al caos -ue los ilustrados identifica(an como el precio de la emancipacin! 3uc'os pensaron -ue los escla#os no
sa(r)an -ue 'acer con su li(ertad y -ue la crisis de los sistemas econmicos (asados en las plantaciones desatar)a la #iolencia;desorden! 2ero se
empe$aron a tomar medidas pr&cticas contra la escla#itud0 pe-ue<as organi$aciones protestantes (metodistas, cu&-ueros) predicaron contra la escla#itud
en Inglaterra y las colonias americanas! 8ecin en 1$%" se proscri(i la escla#itud en las posesiones (rit&nicas del =ari(e0 la tenencia de escla#os no se
ilegali$o en Estados :nidos 'asta 1$650 en >rasil se a(oli la escla#itud en 1$$$! En torno a la escla#itud tam(in se construy una ideolog)a (asada en
el pensamiento racial% las personas negras eran una ra$a apropiada para la escla#itud! El ser 'umano se con#irti en o(eto de la 'istoria natural!
9anto &ontes'uieu como el naturalista francs (u))on sosten)an -ue el aspecto f)sico, la disposicin no eran innatos, sino -ue los forma(an el clima y
la geograf)a! ?tros destacaron las diferencias en la estructura es-ueltica y el tama<o de los cr&neos!
*e+ado de la Ilustracin: la re#isin cr)tica de la Ilustracin comen$ en la propia Ilustracin! 6us ad#ersarios (clrigos) la interpreta(an como la
culminacin de la 8eforma protestante y su li(ertad de pensamiento y el de(ilitamiento de la Iglesia (todas las opiniones #alina igual, todo era relati#o)
y la monar-u)a (critica similar a la de 1ant)! "a consecuencia era la depra#acin moral!
"a 8e#olucin Francesa fue la consecuencia lgica de la Ilustracin o una per#ersin de sus #alores? 6e sostiene am(as! 3uc'as ideas cla#es del
mo#imiento re#olucionario deri#a(an del pensamiento ilustrado% la creencia en la ra$n y desprecio de la supersticin! 2ero la Ilustracin fue tam(in la
puerta del e/tremismo fan&tico! ,e+el% la Ilustracin como un intento fallido de cerrar la 8eforma y preser#ar sus prometidas li(ertades de mente y
esp)ritu0 pero (como los opositores a la Ilustracin) 'a()a reducido la #ida 'umana a la dimensin puramente terrenal (la Ilustracin no creo ning7n
conunto de creencias para reempla$ar a la fe religiosa% el 'om(re se con#irti en un fin en si mismo siendo incapa$ de u$garse a si mismo de forma
correcta ni de esta(lecer la$os no utilitarios con otros 'om(res% ya no se pod)a apelar a ninguna fuente mas ele#ada ni alg7n criterio no utilitarista para
la moral)!
@ran parte de las opiniones en el -- so(re la Ilustracin guardan parecido con los pensadores contrarre#olucionarios del -I- .,e+el/! 2or -u en
lugar de entrar en una condicin #erdaderamente 'umana, la 'umanidad se sumergi en la (ar(arie? 2ara algunos, esto ocurr)a por la paradoa -ue
resid)a en la misma esencia de la Ilustracin% siempre 'a()a perseguido -ue los 'om(res se li(erasen del miedo y esta(lecieran su propia so(eran)a al
precio del desencanto del mundo% el a(andono de los mitos y la sustitucin de la fantas)a por el conocimiento! "a Ilustracin es un signo de crisis
religiosa% una organi$acin racional del 'om(re, la naturale$a y el conocimiento mismo para la consecucin de o(eti#os de este mundo! "a segunda
idea importante era -ue el e/ceso de racionalidad ten)a como efecto con#ertir el conocimiento en un art)culo de consumo y destruir la tradicional
cone/in entre conocimiento y #erdad! El conocimiento se con#irti en un medio para un fin y la cultura se transformo en mercanc)a! 6e (usca el
conocimiento para dominar la naturale$a y a los 'om(res! "a luc'a por la tolerancia religiosa era el resultado de un a(andono de toda preocupacin por
la #erdad de ninguna religin en particular!
?tra interpretacin m&s optimista es la del filsofo alem&n 0ur+en ,abermas -uien adopta parte de sus #isiones so(re el consumo de cultura en la
Ilustracin, pero sin sus negati#as conclusiones! "a Ilustracin conten)a el potencial de emancipar a los indi#iduos de un particularismo restricti#o con
el fin de poder actuar como seres 'umanos, #inculados a otros congeneres mediante #alores comunes (li(ertad, usticia y o(eti#idad)! Aio tan(ien a la
Ilustracin como un semillero de conceptos modernos casi morales (opinin pu(lica)! Ba(ermas sostiene -ue la Ilustracin tam(in fue testigo de la
creacin de un dominio pu(lico donde las opiniones eran discutidas a tra#s de peridicos, li(ros, o(ras de teatro e im&genes! "eos de o(ser#ar este
fenmeno, como los autores anteriores, como los comien$os de una industria cultural -ue degradar)a el conocimiento a un simple medio de control,
Ba(ermas #e la creacin del dominio pu(lico como un medio de li(eracin, donde se pod)a escapar del rol de s7(dito y ganar autonom)a!