Projeto Ser Humano

Trabalho
ou a Humanizao do Trabalho
jose fernando vital
vital.pai.family@gmail.com
scribd.com/espacotempo2!"
Projetoserhumano.trabalho
# $ntroduo
%bservando o homem em sua e&ist'ncia atual
toda concepo (ue tente e&plicar suas atividades
reduzindo)o ao mundo sofre a limitao do tempo e do
espao em (ue se d' nossas e&peri'ncias de vida. Toda
concepo para e&plicar o homem sofrer* e perecer* de
recursos se no abranger sua vida no temporal e no
localiz*vel (ue se estende atrav+s do antes e no depois.
,* se concebe (ue o homem medita e reflete- por
e&emplo. .ssas atividades de pensamento no so
e&plic*veis por par/metros temporais e geogr*ficos. 0ua
origem no pode ser localizada no c+rebro nem t'm por
in1cio alguma secreo ou funo org/nica.
2ortanto- vamos fazer uma breve viagem por
algumas concep3es a respeito do trabalho humano (ue
se ressentem dessa viso de ver o homem material- e
(ue tentam e&plicar motivos e significa3es ligados a
ati vi dade produt i va e 4 real i dades afet i vas e
conscienciais humanas.
2ara completar nosso trabalho abordaremos o
tema sob aspectos do homem como ser em permanente
evoluo e aperfeioamento autoproduzidos. 5onceber o
trabalho humani zado signi fica consi derar o el o
necess*rio (ue h* entre a nossa necessidade essencial
de progredir- de nos sentirmos melhores- e a atividade
efetiva (ue satisfaa essa nossa /nsia inata de
progresso.
Trabalhar se torna algo cheio de sentido f1sico e
po+tico pois toda atividade mental e f1sica podem ser
desenvolvidas com valor humano agregado. .ssas
atividades se tornam 6teis 4 melhoria de cada um.
2
2rimeira 2arte
% (ue + (ue Trabalho
7Trabalho + um conjunto de atividades realizadas-
+ o esforo feito por indiv1duos- com o objetivo de atingir
uma meta. % trabalho tamb+m pode ser abordado de
diversas maneiras e com enfo(ue em v*rias *reas- como
na economia- na f1sica- na filosofia- a evoluo do
trabalho na hist8ria- etc. % dia internacional do
trabalhador + celebrado no dia " de 9aio.:
7% trabalho tamb+m possibilita ao homem
concretizar seus sonhos- atingir suas metas e objetivos
de vida- al+m de ser uma forma de e&presso. ; o
trabalho (ue faz com (ue o indiv1duo demonstre a3es-
iniciativas- desenvolva habilidades. ; com o trabalho (ue
ele tamb+m poder* aperfeio*)las. % trabalho faz com
(ue o homem aprenda a conviver com outras pessoas-
com as diferenas- a no ser ego1sta e pensar na
empresa- no apenas em si.:
7% trabalho faz com (ue o indiv1duo aprenda
a fazer algo com um objetivo definido- desde a +poca do
trabalho escolar no col+gio- e com isso- o ser humano
comea a con(uistar seu pr8prio espao- respeito e
considerao dos demais. <uando a pessoa realiza um
trabalho bem feito- tamb+m contribui para a sua auto)
estima- satisfao pessoal e realizao profissional.:
79uitas pessoas se (uestionam a respeito da
diferena entre o trabalho e emprego- sendo (ue
algumas pessoas confundem os dois conceitos. %
trabalho + uma tarefa (ue no necessariamente confere
ao trabalhador uma recompensa financeira. % emprego +
um cargo de um indiv1duo em uma empresa ou
3
instituio- onde o seu trabalho =f1sico ou mental> +
devidamente remunerado. % conceito de emprego + bem
mais recente do (ue o de trabalho- e surgiu por volta da
?evoluo $ndustrial e se propagou com a evoluo do
capitalismo.:
Trabalhos @cad'micos
7Trabalhos acad'micos so tarefas e&igidas a
al unos (ue f re(uentam i nst i t ui 3es de ensi no
universit*rio- pretendem desenvolver o esp1rito cr1tico e
capacidade intelectual dos alunos. .stes trabalhos
podem ser e&clusivamente escritos e submetidos 4
avaliao do professor. Ao entanto- muitos trabalhos
acad'micos re(uerem apresentao oral perante um
p6blico.:
7@lguns trabalhos acad'micos podem ser longos-
como a tese =para doutorado>- dissertao =para
mestrado>- monografia =para graduao> e trabalho de
concluso de curso =para tecn8logos e t+nicos>. %utros
podem ser mais curtos- no representando a mesma
import/ncia (ue os trabalhos finais mais longos
mencionados anteriormente. 5omo e&emplo de trabalhos
mais curtos temosB artigos- relat8rios- fichamentos-
resenhas- comunica3es- etc.:
Trabalho na .conomia
7Ao /mbito da .conomia- o trabalho consiste no
esforo humano (ue tem como objetivo satisfazer as
necessidades de uma pessoa ou de um grupo.:
72ara a economia- o trabalho faz parte de um dos
tr's fatores da produo- juntamente com a terra e o
4
capital. % trabalho significa (ue um indiv1duo realiza um
conjunto de atividades- e recebe um sal*rio por isso- ou
seja- o trabalho tem um preo- (ue + verificado na forma
de sal*rio.:
7.&istem outras formas de trabalho- como o
trabalho autCnomo e o trabalho volunt*rio. Trabalho
autCnomo + (uando o indiv1duo e&erce sua atividade
como profissional liberal- ou seja- no est* vinculado a
nenhuma empresa- e normalmente trabalha no com+rcio
ou em atividades comerciais.:
7H* tamb+m o trabalho volunt*rio- (ue + a(uele
onde o indiv1duo se disponibiliza a e&ercer uma
atividade- sem receber (ual(uer remunerao para isso.
Trabalho volunt*rio + bastante comum para estudantes
universit*rios- (ue esto em fase de aprendizado- e
ainda no buscam receber remunerao por isso. @l+m
disso- o trabalho volunt*rio est* muitas vezes associado
a di ferentes causas soci ais. @lgumas %ADs e
institui3es sem fins lucrativos dependem de pessoas
(ue esto dispostas a trabalhar voluntariamente.:
Trabalho .scravo
7Trabalho escravo + (uando o empregador
e&plora seu empregado. % trabalho escravo surgiu na
+poca da escravido- onde os empregados tinham (ue
fazer tudo (ue seu patro mandasse- sem receber
absolutamente nada por isso- e geralmente sob tortura e
maus tratos.:
7% trabalho escravo tamb+m + (uando ocorre
contrata3es realizadas de forma ilegal e (ue acabam
e&plorando o trabalhador. .m tese- a escravido foi
e&t i nt a em t odos os pa1 ses- por +m al guns-
principalmente no continente @fricano- mant'm crianas
5
e mulheres para serem escravas- ou at+ mesmo na
prostituio.:
7H* diversos acordos internacionais (ue pro1bem
os pa1ses de manterem (ual(uer pessoa sob regime de
trabalho escravo- por+m isso no + cumprido- em
especial em *reas pobres- como Eilipinas e Tail/ndia.:
Trabalho e .nergia na E1sica
7.m f1sica- trabalho- (ue + representado pela letra
F- serve para medir a energia necess*ria para a
aplicao de uma fora- durante um determinado tempo
de deslocamento.% trabalho + calculado atrav+s de uma
f8rmul a- (ue + a mul ti pl i cao da fora- pel o
deslocamento.:
7% trabalho pode ser um n6mero positivo ou
negativo- uma vez (ue- para o trabalho ser positivo a
fora tem (ue atuar no sentido do deslocamento- e para
ser negativo- a fora tem (ue ser e&ercida no sentido
oposto.:
7% trabalho em f1sica pode ser dividido em nulo-
(ue + (uando o trabalho + igual a zero- em trabalho
motor- (ue + (uando o deslocamento e a fora esto no
mesmo sentido- e o trabalho resistente- (ue + o oposto
do motor.:
Trabalho na Eilosofia
7G*rios fil8sofos e pensadores debateram sobre o
conceito de trabalho. 2ara @rist8teles- por e&emplo- as
lutas e con(uistas deveriam vir apenas com o trabalho-
no era justo (ue fosse de outra maneira. 2ara ele- o
trabalho fazia com (ue os homens se tornassem
6
independentes.:
7Aa filosofia- o trabalho tem concep3es simples-
como o pr8prio conceito de trabalho e suas diversas
defini3es. .&istem tamb+m as concep3es mais
comple&as do trabalho- como as atividades e&ercidas por
pensadores e seus interesses- como a virtude- a ri(ueza-
a beleza- e etc.:
7%s fil8sofos- pes(uisadores e pensadores
estudam como- para (u' e para (uem os homens
trabalham- se eles so obrigados a trabalharem ou no-
se eles trabalham em troca de algo- e etc.:
Trabalho $nfantil
7Trabalho infantil + o trabalho e&ercido por
crianas e adolescentes- (ue estejam abai&o da idade
m1nima legal permitida para o trabalho- e isso pode
variar em cada pa1s. Ao Hrasil- (ual(uer criana ou
adolescente- (ue trabalhe com menos de "! anos- +
considerado trabalho infantil- (ue + proibido por lei.:
7@l+m do trabalho infantil ser proibido- (ual(uer
forma de trabalho (ue seja cruel ou nociva- como tortura
e maus tratos- tamb+m constituem crime. % trabalho
infantil + proibido- mas ainda acontece- principalmente
em pa1ses muito pobres e subdesenvolvidos- geralmente
(uando as crianas precisam ajudar o sustento da
fam1lia.:
Trabalho em .(uipe
7Trabalho em e(uipe + (uando um grupo realiza
um esforo coletivo para atingir um objetivo ou
solucionar um problema. Trabalho em e(uipe + um tema
7
muito debatido em organiza3es- pois acredita)se (ue
todos os funcion*rios devem saber trabalhar em e(uipe-
para atingir metas mais r*pidas.:
70aber trabalhar em e(uipe + uma caracter1stica
muito importante nos dias atuais- uma vez (ue facilita a
conviv'ncia- faz com (ue as tarefas sejam realizadas de
forma mais eficiente e com muito mais agilidade.:
7Trabalho em e(uipe + tamb+m muito importante
nos esportes. .sportes como o futebol- bas(uete- vClei- e
muitos outros- precisam do trabalho em e(uipe de todos-
para atingir o objetivo (ue + a vit8ria nas partidas.:
httpB//III.significados.com.br/trabalho/ acessado em "2.JK.2J"
Trabalho
7Le acordo com a etimologia- a palavra MtrabalhoM
adv+m do latim tripalium =ou trepalium>- instrumento de
tortura formado por tr's paus =tri N palus>- supl1cio pelo
(ual os escravos passavam para aumentarem a
produtividade.% trabalho + um dos temas de
investigao mais importantes da 0ociologia. Aele- esto
conjugados diversos aspectos da e&ist'ncia humana-
como a Hist8ria- as condi3es materiais da vida- as
ideologias e at+ mesmo a religio. @ssim- por e&emplo-
do ponto de vista material- estuda)se o modo como a
atividade assalariada est* ligada 4 sobreviv'ncia do
trabalhador e- do ponto de vista ideol8gico- investiga)se
como o trabalho dei&ou de ser uma atividade inferior- a
partir da reforma ideol8gica protestante. Oarl 9ar& foi um
dos principais te8ricos do trabalho. Aa sua teoria- o
processo de trabalho ocupa um posto muito importante e
tem um aspecto duplo- a saber- o de transformao
material e o de valorizao do capital. Ao pensamento
econCmico de 9ar&- o trabalho tem de ser tomado com
refer'ncia a alguma coisa- desvinculando)se da sua
8
utilidade pr*tica imediata. 0ua import/ncia- nesse caso-
refere)se 4 maneira como pode se encai&ar em um
sistema mais amplo- (ue + o processo de produo
material da e&ist'ncia no capitalismo.:
7Aos 9anuscritos .conCmicos e Eilos8ficos-
especialmente no 2rimeiro 9anuscrito- 9ar& apresenta
um conceito de trabalho diferente da(uele da cr1tica ao
capitalismo. Aessa obra- ele e&p3e uma viso filos8fica a
respeito da e&ist'ncia humana- contrapondo)a ao ponto
de vista da economia pol1tica- (ue reduz todas as a3es
humanas a motiva3es de ordem econCmica. 5om
efeito- o conceito filos8fico de trabalho + formulado por
9ar& em contraposio- a um s8 tempo- 4 concepo
deturpada das teorias econCmicas e 4s circunst/ncias
reais alienadas das rela3es de produo. Le acordo
com isso- .rich Eromm- no pref*cio de seu livro
5onceito 9ar&ista do Homem- afirma (ue a filosofia de
9ar& representa um protesto contra a alienao do
homem- contra sua transformao em objeto- sua
desumanizao e automatizao- inerentes 4 evoluo
do industrialismo ocidental.:
Trabalho e propriedade
M; o trabalho- portanto- (ue atribui a maior parte
do valor 4 terra- sem o (ual ele dificilmente valeria
alguma coisaP + a ele (ue devemos a maior parte de
todos os produtos 6teis da terraP por tudo isso a palha-
farelo e po desse acre de trigo valem mais do (ue o
produto de um acre de uma terra igualmente boa- mas
abandonada- sendo o valor da(uele o efeito do trabalho
=...>MQ,ohn RocSe. MLa propriedadeM- trecho de % 0egundo Tratado
sobre o Doverno 5ivil inclu1do no livro %s 5l*ssicos da 2ol1tica- vol.
". Erancisco Feffort =org.>. 0o 2auloB Ttica- 2JJ2.
9
Galor
7Oarl 9ar& reconhece (ue @rist8teles elaborou em
sua ;tica a AicCmaco uma concepo precursora na
tarefa de compreender o valor como forma. Todavia- no
referente ao MtrabalhoM- @rist8teles possu1a uma viso
compat1vel 4 de seu tempo. .le valorizava a virtude do
8cio- no no sentido da preguia- mas do tempo livre
para a atividade pol1tica e filos8fica. 9ar& inicia o
2rimeiro 9anuscrito afirmando (ue a economia pol1tica
parte dos fatos- como dados verdadeiros subjacentes 4
estrutura econCmica e social- mas no faz esforos para
e&plic*)los. @ teoria econCmica concebe somente o
processo material segundo o (ual se d* a e&ist'ncia da
propriedade privada- a separao entre trabalho- capital
e terra- a diviso do trabalho- a competio e a
conceituao de valor de troca.:
Herbert 9arcuse
7Eil8sofo- te8rico pol1tico e soci8logo alemo
naturalizado americano- Herbert 9arcuse ="UVU) "VWV>-
integrou na juventude- o 2artido 0ocial)Lemocrata
@lemo- formou)se em filosofia e- no final da d+cada de
"V2J- foi para Ereiburg estudar com 9artin Heidegger-
com (uem sempre manteve um v1nculo de admirao e
cr 1 t i ca. Lur ant e a 0egunda Duer r a 9undi al -
desempenhou papel de analista de relat8rios para o
servio de espionagem do governo americano. 5om o
final do conflito- decidiu permanecer nos .X@ e escreveu
livros como .ros e 5ivilizao ="VKK> e % Homem
Xnidimensional ="V!>.:
7Herbert 9arcuse- em seu ensaio 0obre os
10
Eundamentos Eilos8ficos do 5onceito de Trabalho
@lienado na 5i'ncia .conCmica- considera (ue a teoria
econCmica prescinde de uma definio de trabalho
en(uanto tal. Aesse campo de conhecimento- trabalho +
entendido apenas como atividade econCmica e- por
conseguinte- como essencialmente contraposto a
atividades art1sticas- pol1ticas e a todas as (ue no
estejam diretamente ligadas 4s rela3es de produo.
Lentro do /mbito da economia pol1tica- diz Herbert
9arcuse- o conceito de trabalho foi progressivamente
reduzido- at+ chegar a significar somente a atividade
dirigida- comandada- no)livre- isto +- a atividade
assalariada. .ssa reduo do conceito de trabalho a um
aspecto econCmico bem determinado- embora apresente
uma aparente neutralidade- constitui um prejulgamento
dos seus princ1pios mais importantes. Aa medida em (ue
+ entendido como uma atividade determinada- na (ual
interv+m de modo decisivo as no3es de objeto de
trabalho- finalidade e resultados- o conceito de trabalho
pode ser aplicado amplamente a diversos tipos de
atividade econCmica- legitimando a e&plorao da fora
de trabalho no capitalismo.:
Xma @tividade Gital
7% conceito filos8fico de trabalho formulado por
Oarl 9ar& abarca ontologicamente o todo da e&ist'ncia
do homem. Ao se trata de uma atividade determinada-
como no sentido econCmico- mas a pr*&is fundamental e
espec1fica da esp+cie humana- na (ual h* uma unio
essencial entre homem e objetividade. @ssim- 9ar&
entende (ue o car*ter de uma esp+cie (ual(uer reside
no tipo de atividade vital (ue ela e&erce- de forma (ue o
trao distintivo da humanidade seria o fato de o homem
11
fazer de sua atividade vital um projeto de sua vontade e
de sua consci'ncia. Lessa forma- en(uanto o animal +
id'ntico 4 sua atividade vital e sua produo no vai
al+m do (ue necessita imediatamente para si e para sua
prole- o homem- por meio do trabalho- procede 4
construo pr*tica de um mundo objetivo- atrav+s da
manipulao da natureza inorg/nica. $sso +- para 9ar&-
a afirmao do homem en(uanto ser gen+rico
consciente.:
httpB//filosofia.uol.com.br/filosofia/ideologia)sabedoria/2/trabalho)
como)conceito)filosofico)nas)paginas)dos)manuscritos)economico)
filosoficos)2VJWUU)".asp
em "2hYJmin de "2.JK.2J"
0egunda 2arte
) $ntroduo
Torna)se bastante interessante recuperar o
cen*rio (ue temos estabelecido em outros trabalhos
nossos (uando temos buscado tornar o homem
personagem de um lugar iluminado pelas proje3es
ilustrativas do 5ristianismo.
Aesta atividade especulativa temos tamb+m
chamado a ateno para o fato de estarmos nos
distanciando na medida do poss1vel de toda refer'ncia
religiosa. ?eferimo)nos 4 religio estabelecida por
pensadores humanos (ue imprimem em suas doutrinas
vieses pessoais isolados de justificativas fundamentadas
e coerentes. $mpor vontades (uando a razo falha e se
esvazia + algo (ue tem sido fato em muitas doutrinas.
Leus- esta razo soberana e coerente (ue preside
a tudo e (ue sustenta a estabilidade de foras e leis (ue
indicam o trabalho especulativo da humanidade em toda
12
a Aatureza- se manifesta por a3es coerentes- atrav+s
de eventos est*veis- (ue o homem comprova fidelidade
absoluta atrav+s da hist8ria no importa por (uantos
milhares ou milh3es de eras sejam abordadas e
desvendadas. @s religi3es se tornaram- (uanto mais
humanas sejam- elementos inst*veis- pouco confi*veis-
e bastante in6teis como apoios para e&plica3es
razo*veis com relao 4 nossa origem na vida e a nossa
destinao futura.
Gamos usar a concepo 5rist de vida e de
Homem- e suas sugest3es sobre as con(uistas de nossa
(ualidade em humanidades. .m seu clima e&plicativo o
5ristianismo toca temas da ci'ncia e da filosofia com alta
compet'ncia- sem cho(ues e sem contradi3es
cient1ficas e religiosas. % (ue temos divulgado como a
voz da ci 'nci a regular e isenta no tem sido
desabonador ou contradit8rio em relao a como o
5ristianismo estabelece suas fundamenta3es. ; o
5ristianismo religio pensada e com enorme poder de
di*logo (uestionador com (ual(uer de n8s a respeito de
todo tema. Aada nele h* de sagrado por si mesmo- mas
por seu papel estrat+gico na obra da 5riao.
% 5ristianismo no se constitui pra n8s rituais e
comandos sagrados- lanados sob a nomeclatura de
ao di vi na o (ue r eduz a di scusso e o
(uestionamento. Aas manifesta3es de ,esus- escritas
por ap8stolos- podemos encontrar as refer'ncias sobre
(uem somos- o (ue devemos escolher e decidir. % (ue
somos nesta realidade da vida e como deve ser nosso
relacionamento com Leus e com nossos semelhantes.
. portanto- o conceito de trabalho como atividade
6til ao nosso progresso- 4 realizao de nossa evoluo
como seres humanos. .ssa concepo de trabalho
como ocupao 6til ao nosso aperfeioamento ganha
ternura po+tica e funcionalidade. . assim vemos
13
casarem)se a beleza e o trabalho dando azo a (ue
contemplemos nossa vida e nosso esforo de realizao
de nosso destino com elevada alegria e grande prazer.
5into de Xtilidades
Embora nossa oficina de atividade seja essencial e
exclusivamente o pensamento h em caracter circunstancial
uma riqueza de possibilidades fsicas que no carecem de ser
trabalhadas com algum pensar filosfico questionador.
Aa concepo crist (ue desenvolvemos pra
configurar o ser humano afirmamos (ue todos e cada um
viemos pra esta vida com um cinto de utilidades (ue
pr ovi denci a t odos os r ecur sos pr a t odas as
circunst/ncias vividas. Tanto necessidades (uanto o
potencial de evoluo so satisfeitos pelos recursos e
possibilidades distribu1dos pela vida assim como por
nossas compet'ncias mesmo (ue relativas. @ ningu+m +
negado o direito de sucesso em todas as importantes e
simples e&peri'ncias da vida.
Ao utilizamos o cinto em todas as suas
possibilidades- mas vamos com nosso progresso e
nossos sucessos nos eventos desafiadores em (ue a
vida nos matricula contiuamente- descobrindo seus
recursos e aprendendo a utiliz*)los. Le tal forma (ue
jamais esgotamos recursos e possibilidades dispon1veis
pra incrementao de nossa (ualidade de vida.
Aossa vida se distribui num espectro (ue abrange
eventos f1sicos num e&tremo e fenCmenos do mundo
mental do outro lado. .mbora nossa oficina de atividade
seja essencial e e&clusivamente o pensamento h* em
caracter circunstancial uma ri(ueza de possibilidades
f1sicas (ue no carecem de ser trabalhadas com algum
pensar filos8fico (uestionador. Gontades e impulsos
14
podem ser manifestados como produtos terminados e
conclusivos para alguma manifestao e registro de
nossa individualidade.
% horizonte realizador (ue se abre aos desafios
de vida dispostos em nossa intimidade consciencial se
posiciona no pensamento. @s atividades de pensamento
registram e caracterizam cada um de n8s como ser
humano em desenvolvimento. 5ontemplar os eventos e
fenCmenos (ue nos cercam- (uestionar pra chegarmos a
um entendimento fundamental para enri(uecer escolhas
e ativar nosso bom senso e nossa sensibilidade em
decis3es s*bias- + o ambiente pra onde nos movemos
como homem instintivo para (ue principiemos a
fortalecer as fun3es da nossa razo.
@ 5riao posiciona a criatura progressivamente
para (ue tome ci'ncia dessas escolhas e para (ue num
determinado momento se decida por viver o mundo
mental modelador da vida de rela3es e essencial 4
nossa individualizao evolutiva.
Huscarmos a tudo resumir como evento f1sico +
simplificar demais o ser humano. @o inv+s de facilitar
nosso entendimento sobre ele encontraremos muita
dificuldade por(ue grandes limita3es de trabalho nos
impediro de saber condi3es e o perfil real de tudo o
(ue somos.
@s ?+guas de 9edir o Homem
Ao mesmo tempo em que mencionamos os aspectos orgnicos
do homem que influenciam a qualidade e caracterstica de
nosso comportamento eventualmente! esperamos indicar com
maior propriedade serem as atividades mentais e de
consci"ncia as fun#$es essenciais do ser humano.
@lgo chama nossa ateno- podemos dizer (ue
15
seria interessante termos um jeito de estabelecer o ponto
mediano para cada um de n8s e avaliar o movimento
(ue fazemos eventualmente entre os e&tremos instintivo
& mental. <ue houvesse um aparelho de medidas para o
comportamento humano.
9uitas abordagens e muitas atividades (ue visam
burilar a conduta produtiva e social do homem podem
perfeitamente ser identificadas com recursos (ue visam
influenciar e sugerir h*bitos instintivos- isto +- com
m1ni ma el aborao mental . H* a(uel es outros
instrumentos (ue se disp3em ampliar o nosso campo de
entendimento- nos preservar o direito de vislumbrar
escolhas e a liberdade de deciso em nossas a3es
pessoai s. @bordam e evi denci am f un3es de
pensamento assim como preparam nossas condi3es
afetivas pra considerarmos as melhores escolhas.
% pensamento cristo se torna muito sugestivo
em nosso projeto de trabalho- a(uele (ue e&pressa a
seguinte teoria- 7 G* e no pe(ues mais- pra (ue no
suceda coisa pior:. @ traduo filos8fica dessa
mensagem crist repercute em n8s como algo (ue
propositadamente no define condi3es nem rituais.
?ecomenda (ue usemos de bom senso- (ue abramos
nossa consci'ncia pras coisas convenientes ao nosso
progresso humano- e ento saibamos escolher em
proveito de nosso processo evolutivo. 2ermanecer
cometendo comportamentos no raciocinados pode nos
trazer conse(u'ncias danosas bem piores.
.ssa lembrana de (ue algo pior pode nos
acont ecer ant e deci s3es i nconveni ent es ao
desenvolvimento de nossa humanidade sugere (ue
(uando nos movemos para o mundo mental- (uando
abrimos fun3es racionais no nosso pensamento e
passamos a (ualificar nosso comportamento com valores
afetivos e racionais- (ual(uer peso maior do lastro
16
org/nico se torna multiplicado e sacrificial. 5omo a
pessoa (ue j* disp3e de autoridade para orientar a mo
de obra e na falta de encarregados deve fazer algum
trabalho penoso pessoalmente.
@o mesmo tempo em (ue mencionamos os
aspectos org/nicos do homem (ue influenciam a
(ualidade e caracter1stica de nosso comportamento
event ual ment e- esperamos i ndi car com mai or
propriedade serem as fun3es essenciais do ser
humano- as atividades mentais e de consci'ncia. @brir
perspectivas para o trabalho realizador humano de
estudar- de conhecer e da con(uista do entendimento
para todos os eventos da vida ser* sempre nosso
objetivo.
0e pudermos avaliar o posicionamento m+dio (ue
ocupamos em nossas considera3es entre os aspectos
f1sico e o mental- estaremos sempre numa posio
divis8ria no sistema humano como se ora abord*ssemos
o homem org/nico para depois- em outra eventualidade
tocarmos sua sensibilidade espiritual. 5ontudo- sabemos
(ue o deslocamento necess*rio dever* ser sempre na
direo das medidas e das fun3es espirituais (ue nos
caracterizam. Levemos nos preparar para encantadora
viagem para a (ual nossa bagagem f1sica possa ser
perfeitamente dispensada em algum momento de nossa
evoluo- e nos tornarmos pensamento puro- puro
aprendizado e entendimento a respeito de tudo.
% Trabalho
% trabalho & a 'nica forma de satisfazermos nossas
necessidades orgnicas! sociais e do pensamento.
% 5ristianismo + Loutrina espiritualista com uma
17
caracter1stica bem definidaB trata a vida espiritual como
ambiente para onde todos tendemos- abandonando a
vida org/nica (uando ela se torna desnecess*ria aos
valores incorporados para a vida (ue se apro&ima.
Lessa forma ao selecionarmos os trechos
seguintes de autoria de @llan Oardec- em % Rivro dos
.sp1ritos- estamos coerentes com as mensagens crists.
7Aecessidade do trabalho:
!W. @ necessidade do trabalho + lei da AaturezaZ
7% trabalho + lei da Aatureza- por isso mesmo (ue
constitui uma necessidade- e a civilizao obriga o
homem a trabalhar mais- por(ue lhe aumenta as
necessidades e os gozos.:
!WK. 2or trabalho s8 se devem entender as ocupa3es
materiaisZ
7AoP o .sp1rito trabalha- assim como o corpo.
Toda ocupao 6til + trabalho.:
!W!. 2or (ue o trabalho se imp3e ao homemZ
72or ser uma conse(['ncia da sua natureza
corp8rea. ; e&piao e- ao mesmo tempo- meio de
aperfeioamento da sua intelig'ncia. 0em o trabalho- o
homem permaneceria sempre na inf/ncia- (uanto 4
intelig'ncia. 2or isso + (ue seu alimento- sua segurana
e seu bem)estar dependem do seu trabalho e da sua
atividade. @o e&tremamente fraco de corpo outorgou
Leus a intelig'ncia- em compensao. 9as + sempre um
trabalho.:
!WW. 2or (ue prov' a Aatureza- por si mesma- a todas as
necessidades dos animaisZ
7Tudo em a Aatureza trabalha. 5omo tu-
trabalham os animais- mas o trabalho deles- de acordo
18
com a intelig'ncia de (ue disp3em- se limita a cuidarem
da pr8pria conservao. La1 vem (ue o do homem visa
duplo fimB a conservao do corpo e o desenvolvimento
da faculdade de pensar- o (ue tamb+m + uma
necessidade e o eleva acima de si mesmo. 7
Toda ocupao 6til + trabalho. .sta frase resume
todo o valor de entendermos o trabalho como atividade
6til para nossa evoluo como seres humanos. Lois
aspectos citados a1 precisam ser e&plicitados- ou seja- a
(ue se refere o termo %5X2@\]% e o conceito de
XT$R$L@L..
Toda nossa introduo visa oferecer subs1dios a
este entendimento (ue desejamos estabelecer e assim
podermos continuar esta abordagem do homem como
indiv1duo (ue se encai&a no organismo e (ue se
e&pande al+m do corpo.
@ 7ocupao: em nosso caso indica a ocupao
mental- a ao produtiva das fun3es da razo
remoendo as impress3es (ue recebe do mundo de fora-
e se refere tamb+m 4 pr8pria sensibilidade afetiva. Aeste
caso toda ocupao- isto +- tudo o (ue ocupa nossa
individualidade do ponto de vista de tempo e de
geografia apenas- com certeza no se torna trabalho.
2or(ue tudo o (ue no traz altera3es produtivas 4s
con(uistas da razo e da afetividade no pode re(uerer
as e constar de nossas habilidades humanas.
@ 7ocupao: 6til se refere 4 (ualidade das
atividades no pensamento. Tanto a con(uista de
entendimentos como o desenvolvimento de fun3es (ue
vivem em n8s em pot'ncia- podem nos indicar (ue
estamos trabalhando.
% trabalho + a 6nica forma de satisfazermos
nossas necessi dades org/ni cas- soci ai s e do
pensamento. 5omo vemos no di*logo citado- de % Rivro
dos .sp1ritos- as nossas necessidades se modificam
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com a evoluo de vida (ue vamos con(uistando- se
ampliam e para isso + preciso (ue ampliemos nossas
capacidades de uso de todo o potencial de fun3es da
razo assim como a sensibilidade para a captao de
eventos convenientes ao nosso progresso. Xsar
recursos dispon1veis na Aatureza para a realizao de
nossa humani dade se torna al go (ue e&i ge o
desenvolvimento de fun3es potenciais assim como
sentidos para en&ergar e para captar os est1mulos
desafiadores.
Ao h* m*gica no processo de aperfeioamento
humano. Eormar cada indiv1duo no + algo de (ue a
Aatureza se responsabilize e realize a despeito de n8s
mesmos. Aa verdade formamos uma parceria com a vida
(ue nos rodeia. 2rodutos- m*(uinas e homens se tornam
nossos referenciais e os est1mulos efetivos para (ue
produzamos altera3es moldando a perfeio em n8s
mesmos. 5om certeza o mundo + um ninho onde somos
gerados em termos de pessoa no f1sica. % corpo do
passarinho no + composto de palha. .m determinada
etapa do progresso de nossa individuao abandonamos
a vida material e passamos a habitar o mundo das
ideias. Aosso 5ristianismo se torna- naturalmente- o
ninho de nossas ideias de progresso e de realizao na
escolha de nosso destino.
5ondi3es para a %cupao ^til
(a continuidade de nosso entendimento das refer"ncias crists
a respeito da repercusso da vida material sobre a vida lgica
toda ocupa#o fsica a que nos dediquemos tem a meta
existencial definida de desenvolver nosso potencial afetivo e
racional atrav&s da resolu#o de desafios.
0e visarmos a satisfao de necessidades
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org/nicas nossa ocupao 6til + conseguir e conservar
produtos e servios necess*rios ao apaziguamento de
nossa sede- de nossa fome- de nossa necessidade de
vi ver sob um t eto- de nos agasal harmos- de
constituirmos um grupo familiar com garantias pra
sobreviv'ncia e multiplicao da esp+cie. @legrias e
prazeres estariam intimamente relacionados com esses
gozos f1sicos.
5ontudo- como e&istem atividades perfeitamente
observ*veis indicando (ue ao homem cabem iniciativas
para desenvolver autonomia e consci'ncia das pr8prias
a3es- devemos avanar no rumo das ocupa3es
afetivas e intelectuais. Aesta dimenso espiritual do ser
humano- (ue interessa especialmente ao 5ristianismo- a
ocupao 6til se torna toda atividade em (ue nos
ocupemos e com ela produzamos alguma interfer'ncia e
influ'ncia evolutivas- ou (ue nos faa seres humanos
melhores.
Ealarmos em utilidade- aperfeioamento- melhoria-
necessita (ue identifi(uemos os caminhos demarcados
para esse progresso. 0e temos ferramentas para a
construo de algo- de n8s mesmos- + preciso agora (ue
identifi(uemos a estrutura f1sica e racional na (ual
devemos trabalhar- com a (ual devemos nos ocupar. %
ser humano- pois- dei&a de ser org/nico. 2ode ser al+m
disso. Auma etapa seguinte de nossa formao apenas
racionais e afetivos. Toda atividade 6til a (ue nos
referimos visa a formao da individualidade emotiva e
racional como seres humanos.
Aa continuidade de nosso entendimento das
refer'ncias crists a respeito da repercusso da vida
material sobre a vida l8gica toda ocupao f1sica a (ue
nos dedi(uemos tem a meta e&istencial definida de
desenvolver nosso potencial afetivo e racional atrav+s da
resoluo de desafios. @ vida parece um ar(uivo de
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enigmas e de (uebra)cabeas. @s atividades 6teis nos
levam 4 satisfao de necessidades- (ue se diversificam
com a evoluo de nosso meio ambiental e com o
enri(uecimento de nossas rela3es sociais.
$nvestir no homem como vemos- na concepo
crist- + investir no ser afetivo e racional. ; enri(uecer
nosso universo 1ntimo com rela3es humanas e decis3es
s*bias. @ ocupao 6til intencionada se torna a luz (ue
ilumina o nosso progresso como indiv1duos.
Ao apenas trabalhamos (uando estamos
produzindo bens f1sicos ou org/nicos pra nossa pr8pria
sobreviv'ncia. 2odemos trabalhar na intimidade nosso
ser- agregando valores humanos ao (ue processamos
em pensamento. 0e esse pensar humano 1ntimo nos
torna melhores e nos habilita para a3es nobres essa
atividade mental se torna trabalho ou ocupao 6til 4s
nossas propostas de crescimento pessoal.
@ ningu+m- pois- + dada verdade de dizer)se ou
dizer ao mundo (ue no possa trabalhar- ou (ue em
alguma ocasio estivemos impedidos de faz')lo. Toda
ocupao se torna 6til (uando nela agregamos valores
humanos. . podemos ir um pouco mais longe-
radicalizando- (ue na verdade o pensar humano + a
maior fonte de ocupao 6til- + onde est* a real oficina
de trabalho pra todos n8s se em todas as ocasi3es
consideramos (ue toda ocupao mental pode ser 6til 4
realizao de nossa humanidade.
@gregando Galores
A mais simples atividade de pensamento! a ideia mais
resumida e menos circunstancial possvel! como olhar uma
estrela por exemplo! pode ser algo apenas orgnico ou
podemos fazer desse ato algo cheio de um sentir humano! com
repercuss$es afetivas ntimas positivas.
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.nfatizamos o clima em (ue nos posicionamos
neste 2rojeto. 0omente assim- assimilando o homem
como ser no f1sico- no temporal- temporariamente
f1sico e localizado- devemos afirmar (ue toda atividade
(ue vise sua melhoria 1ntima como de sua performance
social deve agir necessariamente sobre seus conte6dos
de pensamento. @ nossa afetividade + como pano de
fundo (ue disp3e o clima onde nossas escolhas se
potencializam e onde com inteira liberdade e inteireza
individual podemos decidir sobre o formato do futuro
pr8&imo ou mais distante.
5riar elementos de apoio e de formao como se
fCssemos organismo inteligente- mas seres apenas
org/nicos- + reduzir o ser humano a bem menos do (ue
realmente somos. Racunas enormes apresentam e tero
sempre esses modismos (ue no consideram o nosso
aspecto e&istencial no f1sico.
Aesta perspectiva podemos dizer (ue agregamos
valores humanos ao (ue fazemos ou no. @inda a(ui h*
um imenso clima de liberdade (ue vivenciamos (uando
dizemos a n8s mesmos (ue podemos ser cada vez mais
humanos- a cada vez (ue agimos agregando valores
humanos 4 nossa ao pessoal. ?ealizar humanidades-
agir buscando a perfeio humana- algo eterno e infinito-
e&atamente + o projeto de realizao de nossa
individualidade como seres humanos.
@ mais simples atividade de pensamento- a ideia
mais resumida e menos circunstancial poss1vel- como
olhar uma estrela por e&emplo- pode ser algo apenas
org/nico ou chei o de um senti r humano- com
repercuss3es afetivas 1ntimas positivas. Aosso olhar
pode ser algo desgarrado de nossos interesses e de
nossa hist8ria- algo (ue nos leve a simplesmente
imaginar- 7uma estrela_:. Le outro modo olhar estrela
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pode ser est1mulo efetivo para lembranas afetivas
nost*lgicas- admirativas- relacionadas 4 rela3es
humanas em comunidade. Lesprover de valores
humanos um gesto significa apenas seu registro f1sico e
org/nico. @gregar valores humanos significa colocar
esse gesto dentro de nossa hist8ria de vida nos
aproveitando do efeito residual (ue ele tem de nos
conduzir 4 climas de elevao consciencial e de
realidades humanas (ue nos projetam pro futuro melhor.
@gregar valores humanos significa aperfeioar a
vida- focar o pensamento na nossa realidade e&istencial
al+m da mat+ria e dos interesses apenas f1sicos- nos
projetar pro futuro indicado pelas mensagens do nosso
5ristianismo raciocinado e trabalhado conscientemente.
5omo ideia geral- agregar valores humanos se
resume na lei de (ue devemos fazer o melhor pra todos-
como + nosso desejo (ue por todos sejamos tratados.
2ortanto- o valor (ue se agrega a todo ato pessoal + (ue
seus resultados sejam sempre na efetivao do Hem
5omum. Ao maior e mais significativo como no mais
simples gesto.
?ela3es Humanas ) ?H
%s estudos (ue realizamos indicam (ue esta ideia
de ser humano abranger a todas as aplica3es aonde se
estenda a relao humana. 0e + considerada relao
humana aberta ou encoberta- e mesmo onde as rela3es
se traduzem por pr*ticas tidas como desumanas- em
todas essas rela3es a contrapartida de cada um + a
realizao da pr8pria humanidade.
Lessa realizao de nossa individualidade
humana jamais a Aatureza abre mo- jamais nos
dispensa de continuarmos produzindo o (ue somos-
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a(uilo para o (u' nossa criao nos destinou e destina
sempre.
.m nossos lares- nas rela3es entre familiaresP
nas rela3es sociais amistosas e atritosasP nos meios
sociais e dentro das empresas e institui3es p6blicas. %
(ue a(ui mencionamos deve ser algo (ue se aplica em
todas essas circunst/ncias- e deve aproveitar todo clima
positivo ou antagCnico para se estabelecer e para
organizar nosso potencial de realizao humana.
% homem tem apenas um sentido (ue caracteriza
nossa hist8ria- o caminho se d* entre o primitivo e
impulsivo- ou estado de Aatureza e a perfeio de nosso
2rojeto de 0er Humano. @ realizao desse 2rojeto +
pessoal- com a garantia de seu sucesso na medida em
(ue institui3es e entidades criem o clima prop1cio e
instigador para (ue cada um de n8s nos apli(uemos ao
seu est udo- nos afei oemos 4 busca de seu
entendi mento e convenci mento pessoal - e (ue
possamos viver essa realidade e realizar seus desafios.
Losar est1mulos culturais oferecendo e negando
(ualidade de vida aos nossos seres humanos nossos
semelhantes pode ser algo bastante confuso e
contundente 4s e&pectativas de realizao de cada um.
@o oferecermos oportunidade de crescimento e de
aperfeioamento humano em nossas tarefas cotidianas-
em casa- no trabalho- nos nossos meios de circulao-
para n8s mesmos e para outras pessoas- jamais criemos
a e&pectativa do (u' podemos dosar ou fazer suportar-
de (ue podemos estabelecer o (ue somos e a(uilo (ue
no somos como seres humanos em determinada etapa
da vida. 5omo se fCssemos administradores de vida.
0egundo a lei de similitude- todos somos iguais-
a(uilo (ue suportamos deve ser oferecido ao nosso
conviva de mundo e de vida. ; comum (ue anelemos
mais do (ue sabemos por(ue sabemos (ue somente
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crescemos nos e&pondo para al+m do (ue sabemos e do
(ue somos. %ferecer esse desafio ao nosso irmo de
5riao se torna o m1nimo de humanidade para o
preenchimento da realidade em (ue todos vivemos e (ue
nos convida ao crescimento pessoal e 4 busca da
perfeio de nosso 2rojeto de 0ermos Humanos.
,ose Eernando Gital
vital.pai.family@gmail.com
scribd.com/espacotempo2!"
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