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LIBRAi-
^lUGKAiU
YOUNG
UNIViiiiJ
PROVO,
UTAH
r.5- ^
LES
MOINES D'OCCIDENT
PARIS.
TYPOGRAPHIE LAHURE
Rue de Fleurus, 9
^J^^^
LES MOINES
D'OCCIDENT
DEPUIS SAINT BENOIT JUSQU'A SAINT BERNARD
PAR
LE COMTE DE MONTALEMBERT
L*UN DES QUARANTE DE L'AGADMIE FRANAISE
Fide ac veritate.
TOME QUATRIME
CONVERSION DE L'ANGLETERRE PAR LES MOINES
QUATRIME DITION
LIBRAIRIE JACQUES LEGOFFRE
LECOFFRE FILS ET G^ SUCCESSEURS
PARIS
90,
RUE BONAPARTE
LYON
RUE BELLECOUR, 2
1878
DILECTISSIMO ANTISTITUM,
FELIGI
EPISCOPO AURELIANENSI
QUI,
AD ECCLESI^E PERICULA PRiECIPUUS
PRO SALUTE ANIMARUM,
Pl'.O LIBERTATE ECCLESI^,
PRO
CHRISTIANiE CONSCIENTIiE INTEGRITATE AC DIGNITATE
TANTA CUM LAUDE TAMDIU MILITAVIT;
QUI,
JUSTITI^ ET AMICITI^
I UTRAQUE FORTUNA TEN A C I SS IM US
,
TOT INTER ET TANTOS LABORES
1 BOREM HUNC
TAM VIGILANTER ET STRENUE
FOVIT
;
HOCCE VOLUMEN,
POST XL FERE COMMILITII ANNOS
D. D. D.
CAROLUS COMES DE MOxNT ALEMBERT
LIVRE XIII
LES MOINES CELTIQUES ET LES ANGLO-SAXONS
634-660
They that redeem'd the North, then Satan's thrall,
To Christ, were Ireland's sons : loiia's call
Vour faters spurn'd not m Faith's happy prime !
To day the sons of Irelaiid, far and near,
Amerced of allar, priest and sacrifice,
Like the blind labouring horse or harness'd steer,
Sweal in your fields I
AuBREY DE Vere, Somiets. 1861.
IV.
au
CHAPITRE PREMIER
Saint Oswald et la renaissance
chrtienne
de la Northumbrie.
Les moines celtiques reprennent en Northumbrie Tuvre de la
conversion, abandonne par les moines romains. Oswald, fils
d'Ethelfrid le Ravageur, exil chez les Scots, est baptis selon le
rit celtique.
Il rentre en Northumbrie,
y
plante la premire
croix, gagne sur les Merciens et les Bretons la bataille de De-
nisesburn.
Il rgne sur toute la Northumbrie; il en fait la
puissance prpondrante de la confdration anglo-saxonne.
Le diacre ita-
lien
Jacques maintient un reste de christianisme dans la
Dera : mais tout est faire en Bernicie.
Oswald demande
des
missionnaires aux monastres celtiques.
chec du pre-
mier missionnah^e d'Iona; il est remplac par Adan.
loge
des abbs d'Iona par Bede.
La capitale religieuse du nord
de l'Angleterre est fixe dans l'le monastique de Lindisfarne
:
description de cette le : sa ressemblance avec lona.
Autorit
des abbs de Lindisfarne mme sur les vques.
Vertus du
moine-vque Adan : son dsintressement : soin des enfants
et des esclaves.
Le roi Oswald sert d*auxiliaire et d'inter-
prte au missionnaire Adan.
Bataille de
Maserfeld : Oswald
y
est tu l'ge de trente-huit ans.
Il
est vnr comme martyr : Miracles sur sa tombe : Prdiction
de l'vque Adan au sujet de sa main.
L'uvre del conversion des Anglais, interrompue
midi par la raction paenne, ensevelie au nord
4
SAIiNT OSWALD
dans la catastrophe du premier roi chrtien de Nor-
thumbrie, ne devait subir qu'une clipse momenta-
ne,
prlude
providentiel d'un effort plus soutenu et
d'un
triomphe
dfinitif. La conqute spirituelle de
l'le, abandonne
pour un temps par les mission-
naires romains, va tre reprise par les moines cel-
tiques. Une fois la glace rompue par les Italiens, les
Irlandais arrivent pour reprendre l'uvreinacheve.
Ce que les fils de saint Benot n'ont pu qu'entamer
sera consomm
par les fils de saint Columba. Le
grand cur du premier abb d'Iona, transmis ses
descendants spirituels, accomplira ainsi le grand
dessein du saint pape Grgoire. L'esprit d'unit,
de soumission et de discipline leur sera instill un
peu malgr eux par un Saxon converti^ par Wil-
frid. Leur infatigable activit, leur invincible per-
svrance, triomphera de tous les obstacles; ils
stimuleront, en les secondant, le zle des mission-
naires italiens. Ils ranimeront le feu sacr chez les
moines bndictins, avec lesquels ils finiront par
se confondre. Ainsi travaille, presse et pntre
de toutes parts par l'action monastique, la nation
tout entire des Anglo-Saxons reconnatra bientt
la loi du Christ. Ses rois, ses moines, ses vques,
ses saints et ses saintes monteront aussitt au pre-
mier rang parmi les enfants de l'glise, les civilisa-
teurs de TEurope, les bienfaiteurs du genre h
umain,
KT LA
RENAISSANCE
NORTIIUMBRIENNE. 5
les soldats de Dieu. C'est ce qu'on essayera de mon-
trer dans le rcit qui va suivre.
Trente-huit ans aprs le dbarquement d'Au-
gustin et des moines romains sur le sol de rAngle-
terre paenne, un prince anglo-saxon invoqua le
secours des moines dlona pour convertir les Saxons
du Nord.
Ce prince tait Oswald, fils d'Ethelfrid le Ravageur
et de la sur du roi-martyr Edwin. Aprs la d-
faite et la mort de son pre, le fils du grand ennemi
et du grand vainqueur des Scots avait t, encore
enfant, chercher un refuge, avec ses frres et un
nombreux cortge de jeunes nobles, chez les Scots
eux-mmes. Il
y
avait trouv la gnreuse hospitalit
qu'ont reue chez les descendants des Anglo-Saxons,
douze sicles plus tard, les princes franais, issus
de la race la plus glorieusement et la plus constam-
ment hostile l'Angleterre. Il passa dans cet exil
les dix-sept annes du rgne de son oncle Edv^in,
comme ce!ui=ci avait pass dans l'exil tout le temps
qu'avait dur le rgne de son beau-frre et de son
perscuteur, Ethelfrid. Mais entre ces deux repr-
sentants des deux dynasties qui se partageaient la
Northumbrie et s'y succdaient l'une l'autre, il
y
eut
celte diffrence que le jeune Edwin n'avait cherch
et trouv d'asile que chez ses compatriotes paens,
l^rndis que l'exil d'Oswald l'avait conduit chez des
G
SAINT OSWALD
peuples d'une race et d'une religion diffrentes de la
sienne. Depuis l'apostolat de Coluniba les Scots et les
Piets taient tous chrtiens : parmi eux Oswald et
ses compagnons d'infortune apprirent connatre le
christianisme et furent tous baptiss, mais baptiss
selon le rit de l'glise celtique, qui n'tait pas celui
de l'Eglise romaine
^
Aprs la catastrophe d'Edwin
(633)
et de la dy-
nastie derienne, dont il tait le chef, les princes
de la famille bernicienne purent rentrer en Nor-
thumbrie, d'o ils taient bannis depuis dix-sept
ans\
L'an, Eanfrid, comme on l'a dit, prit sous le
couteau du Breton Cadwallon, aprs avoir reni la
foi chrtienne. Mais son jeune frre Oswald tait
d'une tout autre trempe. A la tte d'une petite
bande de gens rsolus, dont une douzaine au plus
taient chrtiens comme lui, il entreprit de recon-
qurir son pays, et ne craignit pas de continuer la
1. Bede. ni, 1.
Fleury, Lanigan et divers autres historiens ont
suppos que ces expressions de Bede pouvaient s*entendre des Ir-
landais qui, comme on Ta vu plus haut, portaient le nom de Scots,
bien avant que ce nom et t communiqu par une colonie irlandaise
aux habitants de la Caldonie. Mais aucun indice valable n'existe dans
les auteurs anciens qui puisse confirmer cette supposition.
2. Pour aider le lecteur se reconnatre dans le ddale des deux
dynasties northumbriennes, dont l'histoire va remplir tout ce volume,
nous avons dress un tableau gnalogique, qu'il trouvera dans l'Ap
pendice n<> I,
et auquel il fera bien d'avoir souvent recours.
ET LA RENAISSANCE NORTIIUMBRIENNE.
T
iX
lutte contre les forces immenses du formidable Bre-
ton, ni mme de Taborder en bataille range.
Les deux armes, si ingales en nombre, se ren-
contrrent prs de cette grande muraille que l'em-
pereur Svre avait leve d'une mer l'autre
contre les Piets, et qui alors partageait peu prs
par le milieu la Northumbrie. Ce rempart, qui
n'avait arrt ni les Piets dans leurs incursions
vers le midi, ni les Saxons dans leurs conqutes
au nord, tait alors non pas intact, mais debout,
puisque aujourd'hui de vastes dbris en subsistent
encore et se retrouvent sur les sommets escarps
et les plateaux tapisss de bruyres ou parsems
de roches basaltiques, qui impriment cette r-
gion de l'Angleterre un caractre si diffrent de ses
horizons habituels. Adoss un fragment du mur
romain, le prince anglo-saxon occupait une mi-
nence o sa faible troupe pouvait braver l'attaque
des nombreux bataillons de Cadwallon^ Sur cette
hauteur qui s'appelait ds lors le Champ du CiePj
1. Voir, pour la description du champ de bataille, une rcente pu-
blication de la savante socit qui, sous le nom d'un archologue fa-
meux, Surtees, s'applique depuis trente ans mettre en lumire les
monuments de Thistoire northumbrienne : The priori
of
Hexham
edited by James Raine, 1865, t.
1;
prf.,
p.
xi, et append. ij.
2- Bede, ni, 1.
travers l'invasion et la
dvastation,
avait
continu
baptiser,
prcher,
et drober
une
large
proie
l'antique
ennemi'.
Mais
ce
diacre
tait le
lieutenant
d'un vque en
quelque
sorte
identifi
avec la dynastie
derienne,
avec la
famille du roi
Edwin
qui avait exil,
dpouill
et remplac
la
famille
d'Oswald,
et que celui-ci
venait
rempla-
cer
son tour. Est-ce pour
cette
raison,
comme
on l'a suppos
%
qu'Oswald
s'abstint
d'avoir
re-
cours aux
missionnaires
romains
? N'est-il
pas
plus
naturel de prsumer
qu'il fut
surtout
domin
par
le souvenir
de la
gnreuse
hospitalit
qu'il
avait
trouve chez les Scots
et des
enseignements
qui lui
avaient t donns
par ceux
dont il
avait reu,
dj
adolescent,
le
baptme
et les autres
sacrements
de
l'glise?
Toujours
est-il
que
ce fut l'glise
sco-
tiquequ'il
s'adressa,
c'est--dire
aux
anciens
des
mo-
nastres
rgis
par la
tradition
et les
institutions
de
Golumba,
de ce grand abb
d'Iona
qui lui
tait
ap-
paru en songe
dans la nuit
avant la
bataille
dcisive
pour lui
promettre
la victoire
et la
couronne'.
Sous
l'influence
de ce
patriotisme
celtique
qui en-
flammait les
Bretons
contre
les
conqurants
tran-
i. Bede, II,
16, 20.
2. Varin,
mmoire
cit.
Faber,
Life
of
Si Oswald.
3. Bede,
III,
3.
6
SAINT
0SWL1>
gers,
et
quine
voulaitpasplus
leur
concder le salut
teniel
que la
possession
dusol
britannique,
l'glise
scotiqueouhibernienneavaitsembl
jusque-l
renon-
cer toute
propagande
chez
lesSaxons.
Mais le
temps
tait
arriv o
elle
allait
compltementchanger
d'al-
lure.
Comme
si elle
n'attendait
que le
signal
donn
par
Oswald,
on la
vil
bientt,
l'aide des
vaillants
missionnaires
que
lui
fournissait
la
rforme
mo-
nastique
dont
lona
tait le foyer,
rayonner
sur
tout
le
nord
de la
Bretagne
saxonne,
pour
descendre
en-
suite
jusque
dans
le
territoire
o
elle
avait
t de-
vance
parles
missionnaires
romains,
et o
les
deux
apostolats
se
rencontrrent'.
Les
moines
scotiques
rpondirent
donc
avec
em-
pressement
l'appel
de
l'exil
victorieux
et
souve-
rain.
Mais
le
premier
effort
de
leur
zle ne
fut pas
heureux.
Leur
premier
reprsentant
semble
avoir
t
animdecetlerigiditpdantesque,
de
cette
austrit
opinitre
et
intolrante
qui se
sont
souvent
fait jour
dans
le
caractre
national
des
cossais,
ct de
la
dvotion
et de la
mortification
chrtiennes,
et
qui
ont
fini
par
produire
les
trop
clbres
puritains.
Ce
missionnaire,
nomm
Corman,
essaya
en
vain
de
prcherl'vangileauxNorthumbriens;
ilsne
l'cou-
taient
qu'avec
rpugnance.
Au
bout
de
quelque
temps
il
revint,
et en
rendant
compte
de sa
mission
1.
Varin.
Deuxime
mmoire, \>.
9.
ET LA
RENAISSANCE NORTilUMBaENNE. i?
ceux qui ravalent envoy, c'est--dire aux anciens
du monastre d'Iona, il dclara qu'il n'avait rien pu
obtenir des Angles, parce que c'tait une race de
sauvages
indomptables, d'un esprit dur et barbare.
Ce rapport jeta dans une grande affliction et une
grandeincertitude les Presdu synode, qui dsiraient
ardemment transmettre au peuple anglais le don du
salut qui leur tait demande On dlibra long-
temps, jusqu' ce qu'eniin l'un des assistants,
Adan, moine d'Iona, dit au prdicateur conduit :
Il me semble, mon frre, que vous avez t trop
se
laisser
baptiser,
Oswald
fut son parrain et devint
ainsi
le
pre
spirituel
de celui
dont il allait
tre
le
ET LA
RENAISSANCE NORTHUMBRIENNE. 51
gendre \
Il
ramena en Northiimbrie la jeune no-
phyte,
qui lui donna bientt un fils, trop peu digne
de son
pre, mais destin au moins
tre, lui
aussi,
le fondateur d'un monastre dont le rle
n'est pas sans importance dans l'histoire de son
peuple.
Tout ce bonheur ne devait durer que ce que du-
rent ici-bas le bien et le beau. Le terrible Penda tait
encore l, et, sous la main de fer de ce redoutable
guerrier, la Mercie, restait le foyer du paganisme,
tout comme la Northumbrie tait devenue, sous
Edwin et Oswald, le foyer de la vie chrtienne dans
la Grande-Bretagne. Il avait laiss impunie la mort
de son alli le Breton Cadwallon; il n'avait rien
fait pour empcher l'avnement et la consolidation
d'un nouveau roi chrtien en Northumbrie. Mais
quand ce roi voulut franchir le fleuve qui formait la
limite des deux royaumes et runir son royaume
une province qui avait toujours t aux Mercieus
%
Penda, malgr sa vieillesse, retrouva son vieil achar-
nement contre ceux qu'il voyait de nouveau, comme
Edwin, dserter le culte de leur anctre commun
1.
Cum omnes paganissimos inveniret.... Bede, HI, 7.
2. Oswald, soit comme conqurant, soit seulement comme bret-
walda ou chef de la confdration, avait envahi cette province de
Lindsey, o Paulin avait fond la cathdrale de Lincoln, et o les
moines eux-mmes reprochaient au saint roi de Northumbrie, qua-
rante ans aprs sa mort, de les avoir voulu dominer.
32
SAliST OSWALD
Odin, et revendiquer
une suprmatie insupportable
sur tous les Saxons
paens ou chrtiens. Renouant
avec les Bretons
Talliance qui avait dj t si fu-
neste aux
Norlhumbriens, et se plaant la tte des
deux armes combines, il fit, pendant deux ans,
Oswald une guerre acharne qui se termina par une
bataille dcisive Maserfeld^ sur la limite occiden-
tale de la Mercie et del Northumbrie
(5
aot
642).
La lutte fut acharne : le frre de Penda prit dans
la mle; mais Oswald, le cher et grand Oswald,
y
prit aussi. Il
y
prit la fleur de Tge, trente-huit
ans. Il
y
prit, dit expressment Thistorien de T-
glise anglaise, en combattant pour la patrie. Mais
son dernier vu, sa dernire parole fut pour le ciel
et pour le salut ternel des siens. Mon Dieu^ dt-il
en se voyant entour d'ennemis, accabl par le nom-
bre et dj perc d'une fort de flches et de lances,
mon Dieu, sauvez les mes^l Le dernier cri de cette
me sainte, de ce jeune hros, demeura longtemps
grav dans la mmoire du peuple saxon, et passa
1. Selon les uns, prs Winwick, dans le comt actuel de Lancester,
selon les autres, Oswestre, prs de Shrewsbury, dont Oswald venait
de conqurir les environs sur Penda et les Merciens.
2. Ubi pro patria dimicans a paganis interfectus est.... Cum armis
et liostibus circumseptus, jamjam videret se esse perimendum, oravit
pro animabus exercitus sui. Unde dicunt in proverbio: Deus, miserere
animahuSy
dixit Oswald cadeas in terra. Bh)e, UI, 9,
12.
Cuin sti-
patoribus
fusis ipse quoque ferratam silvam in pectore gereret. Wil-
iiLLM.
Mauiesd.,
de Gest., lib.
,
c. 3.
ET LA RENAISSANCE
NORTIIUMBRIENNE.
55
l'lat de proverbe
pour dsigner
ceux qui
priaient
la vie et la mort.
La frocit
de Penda ne fut
pas mme assouvie
par la mort de son jeune rival;
le
cadavre du roi
de Northumbrie,
ramass
sur le champ
de bataille,
lui ayant t
prsent, ce vieux
sauvage fit
couper
la tte et les
mains du hros, et les fit planter sur
des
pieux
comme
pour
pouvanter
les
vainqueurs
et
les
vaincus.
Ces nobles
dpouilles
restrent
ainsi toute une
anne,
jusqu'
ce que son frre et son
vengeur,
Oswy, yit les
enlever.
La tte
d'Oswald
fut
alors
porte
Lindisfarne,
au grand
monastre
qu'il avait
si
richement
dot,
et o Fattendait
son saint
ami
Adan
:
mais ses
mains
furent
dposes
dans une
chapelle
de la
forteresse
royale de Bamborough,
du
berceau
de cette
domination
northumbrienne
que
le
bras
de ses
anctres
avait fonde
et que le sien
avait
si
vaillamment
restaure.
Ainsi
finit,
trente-huit
ans, Oswald,
rang
par
l'glise
parmi
ses
martyrs,
et par le
peuple
anglo-
saxon
parmi
ses
saints et ses
hros
les plus long-
temps
populaires.
A travers
l'obscurit
de cette
poque
ingrate
et confuse,
le regard
s'arrte
volon-
tiers
sur ce
jeune
prince lev
dans l'exil
chez les
ennemis
hrditaires
de sa
race, consol d'un
trne
perdu
par sa
conversion
la foi
chrtienne,
rega-
34 SAINT OSWM.D
^"
gnant le royaume de ses pres la pointe
de rpe,
plantant la premire croix sur le sol natal qu'il
vient d'affranchir; puis couronn par l'amour et
le dvouement du peuple auquel il a donn la paix
et la vrit suprme, en lui prodiguant sa vie par
la charit
;
uni pendant quelques courtes annes
une femme qu'il avait rendue chrtienne en Tpou-
sant; doux et fort, srieux et sincre, pieux et in-
telligent, humble et intrpide, actif et gracieux,
soldat et missionnaire, souverain et martyr, mort
la fleur de l'ge sur le champ de bataille, en
combattant pour sa patrie et en priant pour ses
sujets. O trouver dans l'histoire un hros plus
idal, plus accompli, plus digne d'une ternelle
mmoire, et, il faut bien le dire^ plus complte-
ment oubli ?
Cependant cet oubli tarda longtemps l'ense-
velir. Pendant toute la priode anglo-saxonne et
mme aprs la conqute normande, jusque sous
les Plantagenets, ce vaillant chrtien, ce grand roi,
ce gnreux chrtien continua tre l'objet de la
vnration populaire. Les chroniqueurs et les potes
du temps vantaient l'envi sa gloire.
c(
Qu'est-ce, disait l'un de ceux-ci avec le m-
lange de souvenirs classiques et d'ides chrtiennes
si habituel aux moines et tous les crivains du
moyen ge, qu'est-ce donc qu'Hercule? qu'est-ce
ET LA RENAISSANCE NORTHUMBRIENNE.
35
qu'Alexandre le Grand? qu'est-ce que Jules
Csar?
On nous enseigne qu'Hercule s'est vaincu
lui-
mme;
Alexandre a vaincu le monde, et Csar
Nouvelles dvastations
de Penda : Adan arrte l'incendie de Bamborough.
Lutte
entre Oswy et Oswin.
Meurtre d'Oswin.
Mort d'Adan,
douze jours aprs son ami.
Le double monastre de Tyne-
moutli, lev sur le tombeau d'Oswin.
La femme du meur-
trier consacre un monastre l'expiation du meurtre.
Rgne
d'Oswy vnr comme saint, malgr son crime, cause de son
zle pour la conversion.
Successeurs d'Adan Lindisfarne,
envoys par les moines d'Iona.
piscopat du Scot Finan.
Il construit en bois la cathdrale de Lindisfarne.
Colman,
second successeur.
Noviciat Melrose.
Les jeunes Anglo-
Saxons vont tudier en Irlande.
Les monastres de femmes
en Northumbrie.
Hartlepool.
Les six v-
ques sortis de son double monastre.
Le bouvier Ceadmon,
vassal de Hilda : en lui se rvle le premier pote anglo-saxon :
prcurseur de Milton, il chante le Paradis perdu; sa sainte vie
et sa douce mort.
La princesse Ebba issue de la dynastie ri-
vale, sur d'Oswald et d'Oswy, fondatrice et abbesse de Colding-
HAM : elle aussi
y
rgne trente ans.
Un prcurseur de Dante.
Fonda-
tion de Lastingham : Gedd, moine de Lindisfarne.
Tmoi-
gnage rendu par le romano-bndictin Bede la vertu, au
dsintressement et la popularit des missionnaires celtiques.
58
LES MISSIONNAIRES CELTIQUES
un foyer de lumire et de vie pour toute cette rgion,
longtemps frquent par les plerins dont les che-
mins se montrent encore, et d'o sortirent plusieurs
des saints les plus longtemps vnrs dans le midi
de l'Ecosse et le nord de ^Angleterre^
Le premier abb de Melrose fut Eata, un de ces
douze jeunes Saxons que le premier vque celtique
s'tait choisis comme les prmices de son piscopat^
Mais ni le zle des pasteurs, ni la ferveur des no-
phytes ne se contentaient de ces fontaines de vie et
de science qui jaillissaient du sol northumbrien.
Il leur fallait puiser des sources plus anciennes
et plus abondantes. Une foule de jeunes gens, les
uns fils de thanes ou nobles, les autres pris dans
la condition la plus mdiocre, quittrent leur patrie
pour traverser la mer et visiter l'le lointaine qui
tait le berceau de leurs ponlifes et de leurs mis-
sionnaires
;
non pas l'le monastique d'iona, mais la
II n'est qu* une lieue des magifiques ruines de la clbre abbaye
cistercienne du mme nom, la plus riche et la plus puissante de tou-
tes les abbayes d'Ecosse, et qui contenait encore cent moines en 1542,
lorsqu'elle fut dtruite par les rformateurs. Cf. Mobton's Monastic
armais
of
Teviotdale. Edinburgh, 1832, in-folio
;
Wade's History
of
St Mary's abbey, Melrose. 1861. Edinburgh.
1. Boisil, premier prieur de Melrose, dont le nom est consacr dans
la localit voisine de Newtown St-BosioelVs
;
Eata, premier abb de
Melrose, puis vque de Lindisfarne;
et surtout le clbre et populaire
Cuthbert, dont il sera question plus loin.
2, Voir au chapitre prcdent,
p. 27.
ET LES GRANDES ABBESSES EN NORTIIUMBRIE. 59
grande le d'Irlande, o taient ns Golumba et la
plupart de ses disciples. De ces jeunes Anglo-Saxons,
les uns, enflamms par l'amour de l'tude ou de la
pnitence, s'enrlaient sur-le-champ dans les rangs
presss de ces grandes communauts irlandaises o
les moines se comptaient par centaines et mme par
milliers
;
les autres voyageaient de monastre en mo-
nastre, de cellule en cellule, cherchant les matres
qui leur convenaient le mieux et se livrant sous ces
matres au plaisir de lire^
c'est--dire d'tudier sans
s'astreindre aucune autre obligation. Tous taient
reus avec une hospitalit
magnitique par les Scots
d'Irlande, qui leur prodiguaient gratuitement, non-
seulement le vivre et le couvert, mais les livres et
rinstruction^Tous, tant ceux qui achevaient leur vie
en Irlande que ceux qui revenaientenAngleterre, de-
meuraient naturellement imbus des vieux rits insu-
laires et de cet esprit particulier qui a si longtemps
caractris le Christianisme des races celtiques.
Ainsi s'inauguraient, dans les conditions les plus
honorables et sous des inspirations aussi pures que
gnreuses, les premires relations historiques en-
tre l'Angleterre et l'Irlande, entre ces deux races
saxonne et celtique, destines, par un douloureux
mystre, s'entre-dchirer, avant mme que la re-
ligion les et divises, et dont l'une^ en payant ces
1. Voir le texte de Bede (UI,
27) dj cit au tome prcdent,
p.
316.
60
LES MISSIONNAIRES CELTIQUES
premiers bienfaits de la plus noire ingratitude, a
longtemps terni l'clat de sa gloire par Tobslina-
tion perverse de sa tyrannie.
Pendant que tant de jeunes Norlhumbriens,
peine sortis des tnbres de l'idoltrie, s'lanaient
ainsi vers les sommets de la vie asctique ou se plon-
geaient avec passion dans la vie studieuse et litt-
raire dont l'Irlande tait le foyer et les clotres
celtiques le laboratoire, leurs surs trouvaient des
asiles o la paix et la libert taient garanties celles
qu'attiraient le service de Dieu et la virginit chr-
tienne. Grce la sollicitude des pontifes mission-
naires de la ligne de Columba, cette dignit, cette
autorit, cet ascendant moral que l'on s'accorde,
depuis Tacite, proclamer chez la femme germaine,
vont revtir dans le clotre une forme nouvelle, plus
durable et plus universelle, sans amoindrir du
reste le devoir et le droit qu'on lui reconnaissait d'in-
tervenir parfois dans les plus graves intrts et les
plus solennelles dlibrations del patrie commune.
Les principaux monastres, destins servir de
sjour et de forteresse ces nobles filles de conqu-
rants saxons, furent tablis sur le littoral de la Nor-
thumbrie, o l'on voyait dj Bamborough, la capi-
tale militaire, et Lindisfarne, la capitale religieuse
du pays, comme si les flots de cette mer qu'avaient
ET LES GRANDES ABBESSES EN NORTHUMBRIE. 61
traverss leurs belliqueux anctres, et qui venaient
en droite ligne des ctes de la Germanie battre les
i
plages de l'le conquise, devaient leur servir de
sauvegarde contre les dangers de l'avenir. Le pre-
mier de ces monastres s'leva (vers
645),
sur les
confins de la Dera et de la Bernicie, dans une pres-
qu'le boise, qui servait alors de refuge aux cerfs,
et qui est devenue depuis, sous le nom de Hartle-
poolS
un des ports les plus frquents de cette
contre. Il fut fond par une Northumbrienne, du
nom de Hea, la premire femme de cette race qui
ait embrass la vie monastique, en recevant le voile
et la conscration religieuse des mains de l'vque
Adan^ Mais bientt cette Hea se fatigua de la vie
cnobitique, et surtout des fonctions de suprieure
;
elle alla se chercher une solitude dans Pintrieurdu
pays. Adan la remplaa par une descendante d'Odin
1. Heruteu, id est, insula ceivi. Bede, HF, 24.
On nous permettra
d'employer partout les dnominations modernes des villes et monas-
tres, au lieu des noms saxons que divers rudits modernes ont voulu
remettre en usage. Nous dirons donc Whitby et non Streaneshalch,
Hartlepool et non Heruteu, Uexham et non Halgulstadt.
2. Bede, IV, 23.
On verra plus loin s'il convient d'adopter l'opi-
nion commune qui confond cette premire religieuse northumbrienne
avec sainte Bega [St Bes), princesse irlandaise dont il sera question
ailleurs.
MOINES D*0CC., IV.
4
6-2 LES MISSIONNAIRES CELTIQUES
et d'Ella, par une princesse du sang royal et de la
dynastie des Deriens : c'tait Hilda, petite-nice
d'Edwin, le premier roi chrtien de Northumbrie
et le pre de la reine qui partageait alors le trne et
le lit d'Oswy.
Cette femme illustre semblait appele par son
esprit et son caractre, encore plus que par son
rang, exercer une grande et lgitime autorit sur
ses compatriotes. Ne dans l'exil
(614),
pendant la
domination d'Ethelfrid, chez les Saxons de l'Ouest,
o son pre avait pri de mort violente, elle tait
rentre avec sa mre lors de la restauration de sa
race en 617. Elle avait t baptise toute jeune^
avec son oncle le roi Edwin, par le missionnaire
romain Paulin, ce qui ne l'empchera pas de pen-
cher, pendant toute sa vie, du ct des
missionnaires
celtiques. Avant de consacrer sa virginit Dieu,
elle avait vcu trente-trois ans trs-noblemmt,
dit
Bede, au milieu de sa famille et de ses concitoyens.
Lorsqu'elle comprit que Dieu l'appelait, elle voulut
que son sacrifice ft complet, et elle abandonna
la fois le monde, sa famille et son pays^ Elle alla
donc en Est-Anglie, dont le roi avait pous sa sur,
et d'o elle comptait passer en Frahce pour prendre
le voile, soit Ghelles, o sa sur devenue veuve
1. Bede,
IV, 23.
, ,
ET LES GRANDES ABBESSES EN NORTHUMBRIE.
63
devait un jour se consacrer Dieu^, soit dans quel-
que autre de ces monastres des bords de la Marne,
issus de la grande colonie irlandaise de Luxeuil,
et o commenaient dj affluer les vierges
saxonnes ^ Elle passa un an entier prparer son
exil dfinitif, mais il ne lui fut pas donn de le con-
sommer. L'vque Adan la rappela d'autorit dans
sa patrie, et Ty fixa en lui faisant concder un petit
domaine propre nourrir une seule famille, et situ
sur les bords du Wear, petit fleuve qui est devenu
lui aussi, comme la Tyne, Tune des plus grandes
artres de la navigation anglaise. Elle
y
vcut en
1. Le texte de Bede semble impliquer que la reine d'Est-Anglie,
Hereswitha, tait dj religieuse Chelles quand Hilda voulut
y
aller
prendre le voile : ce qui serait impossible, puisque Hilda fut faite
abbesse Hartlepool avant la mort d'Adan en 651, et que sa sur
ne put gure se faire religieuse avant la mort de son mari, le roi
Anna, tu en 654. C'est donc la suite de la vie claustrale de Hilda
que doivent s'appliquer les paroles de Bede : In eodem monasterio so-
ror ipsius Hereswid.... regularibus subdita disciplinis ipso tempore
coronam exspectabat ternam.
H rgne, du reste,
quelque incertitude sur cette Hereswitha. Pagi [Critic. in Baronium
ad an,
680) soutient qu'eHe devint religieuse ds 647, sept ans avant
la mort de son mari. Divers historiens anglais lui donnent pour poux
non pas Anna, mais Tun
des frres de ce prince, Ethelher ou Edric.
Les BoUandistes
(t. VI Sept.,
p. 106) croient qu'elle pousa successive-
ment les deux frres.
2. Voir t. II, Hvre IX,
p.
609.
Gi LES MISSIONNAIRES CELTIQUES
religieuse, avec un tout petit nombre de compa-
gnes, jusqu'au jour
(649)
o dan l'appela rem-
placer la fondatrice du monastre de Hartlepool, et
o elle se trouva investie du gouvernement d'une
grande communaut ^
Neuf annes plus tard , lorsque la paix et la libert
de la Norlhumbrie eurent t garanties par la vic-
toire dfinitive du roi Oswy sur les Merciens, Hilda
profila du don d'un domaine de dix familles^ que
lui avait fait ce prince^ pour tablir un nouveau
monastre Streaneshalch, aujourd'hui Whitby, un
peu au midi de son ancienne abbaye et sur le mme
littoral
(658).
1. Le monastre primitif de Hartlepool, dtruit au neuvime sicle,
comme tous ceux de la cte northumbrienne, par les Danois, ne fut
pas restaur, mais remplac bien plus tard par un couvent de Fran-
ciscains. Il
y
subsiste une ancienne glise ddie sainte Hilda, au-
prs de laquelle des fouilles entreprises de 1833 1843 ont mis
jour plusieurs tombes anglo-saxonnes avec des emblmes et des noms
de femmes, Hlldit/iryth, IJildlgyth, Canngijth, Berchtgyd, Bregusvid,
qui semblent tre celles des religieuses de la communaut anglo-
saxonne. Le dernier de ces noms est celui de la mre de Hilda, et
plusieurs des autres se trouvent dans la correspondance de saint Bo-
niface avec des religieuses saxonnes. Cette dcouverte a donn lieu
un crit intressant, sans date ou nom d'auteur, mais dont voici le
*itre : Notes on the history
of
St Begu and St Hild. Hartlepool.
2. Comparata possessione decem familiarum. Bede, 1. c.
Les An-
glo-Saxons avaient pour mesure de superficie le Hyde ou Hufe,
c'est-
-dire la quantit de terrain qui suffisait l'entretien d'une famille.
Mais on est peu d'accord sur retendue de cette quantit de terrain,
qui variait d'ailleurs selon la nature du sol.
ET LES GRANDES ABBESSES EN NORTilUMBRIE. 65
De tous les sites choisis par les constructeurs mo-
nastiques, aprs celui du Mont-Cassin, je n'en con-
nais pas de plus grandiose et dplus pittoresque que
celui de Whitby; il est mme, certains gards,
encore plus imposant que celui du chef-lieu bn-
dictin, cause du voisinage de la mer. L'Esk, ri-
vire dont le cours traverse une contre montueuse
comme on en rencontre trop rarement en Angleterre,
forme son embouchure une anse circulaire, domi-
ne de tous cts par de hautes falaises. C'est au
sommet d'une de ces falaises, trois cents pieds au-
dessus de la mer, que Hilda plaa son monastre, sur
un plateau couvert d'une herbe verte et courte, dont
les flancs tombent pic sur la mer du Nord. La vue
erre tour tour sur les hauteurs, les ravins boiss,
les vastes et mornes bruyres de cette partie du York-
shire, sur les prcipices abrupts qui bordent la
plage, et sur le vasle horizon de cette mer, dont les
vaguescumantesviennent se briser contre les parois
verticales de l'immense muraille de rochers que
domine le monastre. Le sourd mugissement des
flots s'y marie bien avec les teintes sombres des rocs
dont ils rongent et creusent le pied
;
car ce n'est
pas dans ces parages, comme sur les ctes de la
Manche, que la blancheur des falaises a pu faire
dcerner le nom d'Albion la grande le Britan-
nique. Les rochers de la plage
y
sont au contraire
4.
66 LES MISSIONNAIRES CELTIQUES
aussi noirtres qu'escarps et rugueux*. Il ne reste
rien du monastre saxon
;
mais l'glise de Tabbaye,
restaure par les Percy au temps des Normands, est
plus qu' moiti debout et permet au spectateur
merveill de reconstruire dans sa pense la solen-
nelle grandeur du monument quand il tait debout.
Le chur et le transsept septentrional sont encore
entiers, et offrent un des plus beaux modles de
l'architecture anglaise. Les deux faades de l'est et
du nord, trois tages chacune de trois fentres
ogivales, sont d'une lgance et d'une puret sans
rivales. La belle couleur de la pierre moiti ronge
par les vents maritimes ajoute la beaut de ces
ruines. On ne saurait imaginer un effet plus
pittoresque que celui des lointains horizons de
la mer azure, vus travers les grands yeux vides
de ces ogives dvastes. Ces majestueux dbris
sont conservs aujourd'hui avec le respect habituel
aux Anglais pour les monuments du pass, mais ils
ne rsisteront pas toujours l'action dvorante du
temps et des lments. La grande tour centrale
s'est croule en 1830. Que le voyageur intelligent
1. Il en est autrement des falaises qui bordent l'anse intrieure
forme par l'embouchure de l'Esk ; elles sont d'une blancheur cla-
tante : et ces roches crayeuses au milieu des grandes roches noirtres
de la plage peuvent expliquer pourquoi les Danois, aprs avoir dtruit
le monastre de Hilda, ont donn le nom de Whitby [White by, blanc
sjour)
l'tablissement qu'ils
y
firent.
ET LES GRANDES ABBESSES EN NORTIIUMBRIE. 67
se hte donc d'aller contempler un des monuments
les plus anciens et les mieux situs de l'Europe
!
Qu'il
y
accorde une prire ou au moins un souve-
nir la noble fille des rois northumbriens,
qui
alluma nagure sur ce rocher dsert un phare de
lumire et de paix pour les mes, ct du fanal des-
tin guider les navigateurs sur cette mer orageuse
^
Le nom primitif de Streaneshalch signifiait
Vile
du Fanal
;
et c'est probablement par ce service con-
fr auxhabitantsdelactequeHilda inaugura son
rgne sur ce promontoire; car ce fut un rgne v-
ritable, au temporel comme au spirituel. A Whitby
comme Hartlepool, et pendant les trente ans qu'elle
passa la tte de ses deux maisons, elle dploya une
capacit singulire pour le gouvernement des mes
et la consolidation de l'institut monastique. Cette
aptitude spciale, jointe son amour de la rgle,
1. Les principaux dtails de cette glise monastique, qui est du
beau style ogival primaire que les Anglais appellent Early English,
sont parfaitement rendus dans le magnifique in-folio de l'architecte
Edmund Sharpe, intitul : Architectural paralles selected
from Ah-
hey churches, London, 1848, 121 planches. Elle avait trois cents
pieds
de long et soixante-dix de large. Elle offre une particularit curieuse :
elle dcrit une courbe dans le sens de sa longueur, en s'inflchissant
lgrement vers le sud, de sorte que le portail de la faade occiden-
tale n'est pas en ligne droite avec la fentre -centrale du chevet carr
du chur. Ces ruines dpendent aujourd'hui d'une ferme appartenant
sir Richard Cholmondeley.
moi quelque
chose,
quoi il
rpondit
:
Je ne
sais
pas
chanter; et
c'est pour
cela
que
j'ai
quitt
le souper,
et queje
suis
venu ici.
Chante
cepen-
dant,
reprit
la voix.
Mais quoi
donc?
Change
le
commencement
du
monde,
la
cration.
Et
aussitt
il se mit
chanter
des vers,
dont il
n'avait
auparavant
nulle
connaissance,
mais qui
clbraient
la gloire et la
puissance du
Crateur,
Dieu
ternel,
auteur de tout
miracle,
pre du genre humain,
qui
avait donn
aux fils des
hommes le ciel pour toit
et
la terre
pour
demeure.
A son rveil il se souvint
de
tout ce qu'il avait chant
dansson rve,
et alla tout
raconter
au
mtayer dont il tait le valet
\
\. Cdraon, canta mihi aliquid...
at ille : Nescio cantare .. Canta
principium
creaturarum.
Bede,
IV, 24.
72
LES
MISSiO.NNAIRES CELTIQUES
L'abbesse
Hilda,
informe du fait, se fit amener
Ceadmon
et
l'interrogea
en prsence de tous les
hommes
instruits
qu'elle put runir autour d'elle.
On lui fit
raconter sa vision et rpter ses chants,
puis on lui expliqua
divers traits de l'histoire sainte
et divers points de doctrine, en l'engageant les
mettre en vers. Il s'en alla jusqu'au lendemain
matin, et se mit alors rciter tout ce qu'on lui
avait dbit, en vers qui furent jugs excellents. Il
se trouvait
donc tout coup pourvu du don d'im-
proviser des vers dans sa langue naturelle. Hilda
et sesdoctes
assesseurs n'hsitrent pasreconnatie
une grce
spciale de Dieu, digne de tout respect et
de la plus tendre sollicitude. Elle commena par
l'agrger avec tous les siens la famille monastique
. deWhitby, puis l'admit lui-mme parmi les religieux
qu'elle gouvernait, et lui fit traduire avec soin
toute l'criture en anglo-saxon. A mesure qu'on
lui racontait ainsi l'histoire sainte et l'vangile, il
s'emparait de ces rcits, il les ruminait, dit.Bede,
comme un animal trs-pur, et les transformait en
chants si doux, que tous ses auditeurs en demeu-
raient ravis ^ Il mit ainsi en vers toute la Gense,
1. Ipse cuncta, quae audiendo discere poterat, rememorando secum
et quasi mundum animal ruminando, in caimen dulcissimumconver-
tebat; suaviusque resonando doctores suos vicissim auditores suos
faciebat.
ET LES GRANDES ABBESSES EN NORTIIUMBRIE. 73
ainsi que TExode, avec d'autres portions de l'Ancien
Testament;
puis la vie et la passion de Notre-Sei-
gneur et les Actes des Aptres.
Son
talent et sa facilit potique se dveloppant
de jour en jour, il consacra de nombreux chants aux
sujets les plus propres dtourner ses semblables
du mal, leur faire aimer et pratiquer le bien :
les terreurs du jugement dernier, les peines de
l'enfer, les joies du paradis, l'action de la divine
Providence dans le monde, tous ces grands et graves
sujets passrent tour tour dans ses vers. Ce qui
nous en est rest suffit pour juger de l'inspiration
sincre et passionne, vigoureusement chrtienne et
profondment originale, qui caractrisa ces pre-
miers lans du gnie barbare, conquis et baptis. Il
n'y a dans ses vers aucune trace de ces rminis-
cences classiques si chres aux crivains monastiques
de tous les pays et de tous les temps.
Ce bouvier northumbrien, devenu moine de
^-
Whitby, a t le premier pote connu de race ger-
manique, et par consquent le prcurseur de tant
de gnies admirs par le monde, depuis Chaucer
jusqu' Byron, et depuis l'auteur inconnu des M^-
tegfm jusqu' Uhland et Henri Heine. H a chant
devant l'abbesse Hilda la rvolte de Satan et le Pa-
radis perdu, mille ans avant Milton, dans des pages
qu'on admire encore ct du pome immortel de
MOINES d'oCC, IV.
-
Ti
74 LES MISSIONiNAIRES CELTIQUES
THomre britannique
^ Bien que Bede ait affirm
que la posie ne saurait tre traduite d'une langue
dans une autre sans perdre son honneur et sa di-
gnit
%
nous emprunterons la plume nerveuse
d'un de nos contemporains une version qui rend
bien le sombre et sauvage gnie de ce pote vrai-
ment biblique.
c( Pourquoi, ))ditSatanenparlantdeDieu, pour-
quoi implorerais-je sa faveur ou m'inclinerais-je
devant lui avec quelque obissance? Je puis tre un
Dieu comme lui . Debout avec moi , forts compagnons
qui ne me tromperez pas dans cette lutte ! guerriers
au cur hardi qui m'avez choisi pour votre chef,
illustres soldats ! Avec de tels guerriers, en vrit,
on peut choisir un parti, avec de tels combattants on
i. Dcouvert par rarchevque Usher et imprim pour la premire
fois en 1655, le manuscrit du pome de Ceadmon sur la rvolte de
Satan existe encore la bibliothque Bodlienne d'Oxford
;
il a t
rimprim avec de savantes annotations par le docteur Bouterweck,
De Cedmone poeta Anglo-Saxonum vetustissimo brevis dissertatio,
Elberfeld,
1845; puis par Ettmller, Quedlinburg, 1850, et par
Greverus, Oldenburg, 1852. Sir Francis Palgrave, l'un des appr-
ciateurs les plus comptents de l'histoire et de la littrature anglaises,
dit avec raison qu'il
y
a dans ce fragment des passages si semblables
au Paradis
i^erdu^ qu'on pourrait les traduire presque mot mot
par des vers de Milton. Ils vivaient mille ans l'un de l'autre, Cead-
mon tant mort vers 680 et Milton en 1674. Cf. Sharon Turner, Eist.
ofthe Anglo'Saxons, l.IV, c. 3.
2. Neque enim possunt carmina, quamvis optime composita, ex alia
in aliam linguam ad verbum sine detrimento sui decoris ac dignitatis
transferri.
ET LES GRANDES ABBESSES EN
NORTIIUMBRIE.
75
peut saisir un poste. Jls sont mes amis
zls,
fidles
dans l'effusion de leur cur. Je puis,
comme
leur
chef,
gouverner dans ce royaume,
je n'ai
besoin
de
flatter
personne,
je ne resterai
plus
dornavant
son
sujet !
Il est vaincu,
et prcipit
dans la cit d'exil,
dans le
sjour des
gmissements
et des haines, dans
la nuit
ternelle,
hideuse,
traverse
de fume amre
et
de flammes
rouges.
Est-ce l, dit-il,
le lieu
troito
mon
matre
m'enferme
? Bien diffrent, en
effet,
des autres
que nous
connaissions
l-haut dans
le royaume
du ciel
! Oh ! si j'avais le libre pouvoir
de mes mains,
et si je
pouvais
pour un temps sortir,
seulement
pour un
hiver,
moi et mon
arme ! Mais
des liens
de fer
m'entourent,
des nuds de chanes
me
tiennent
abattu.
Je suis
sans royaume.
Les en-
traves
de l'enfer
me
serrent
si
troitement,
m'enla-
cent
si
durement
! Ici sont de
larges flammes;
au-
dessus
et
au-dessous,
je
n'ai
jamais vu de pays plus
affreux.
Ce feu ne
languit
jamais
;
sa chaleur monte
par-dessus
l'enfer.
Les
anneaux
qui
m'entourent,
les
menottes
qui
mordent
ma
chair,
m'empchent
d'avancer,
m'ont
barr
mon
chemin;
mes
pieds
sont
lis,
mes
mains
emprisonnes.
Voil o
Dieu
m'a
confin.
Puisqu'il
n'y
a rien
faire
contre
lui,
c'est
sa
nouvelle
crature,
l'homme
qu'il
faut
s'en
prendre:
qui a tout
perdu la
vengeance
reste,
70
LES MISSIONNAIRES CELTIQUES
et si le vaincu peut Tavoir, il se trouvera heureux
;
il reposera
doucement
mme sous les chanes dont
il est charg ^
Il existe un autre monument potique non moins
curieux, que l'rudition contemporaine s'accorde
attribuer notre Ceadmon\ Rcemment dcouvert
dans un manuscrit de Verceil en Lombardie, ce
pome anglo-saxon s'est retrouv partiellement re-
produit sur une grande croix de pierre sculpte,
longtemps enfouie dans un cimetire de cette partie
de l'Ecosse que les Northumbriens avaient envahie
'\
1. J'emprunte celte traduction VHistoire de la littrature anglaise
par M. Taine. L'auteur de ce livre, o tant de talent se mlent de si
lamentables aberrations, dit encore trs-justement propos de Cead-
mon : Ainsi nat la vraie posie... elle ne fait que rpter coup sur coup
quelque mot passionn... Ce sont l les chants des anciens serviteurs
d'Odin, tonsurs prsent et envelopps dans une robe de moine. Leur
posie est reste la mme : ils pensent Dieu comme Odin, par
une suite d'images courtes, accumules, passionnes, comme une
file d'clairs.... Le Satan de Milton est dj dans celui de Ceadmon,
comme un tableau dans une esquisse : c'est que tous les deux ont
leur tableau dans la race, et Ceadmon a trouv ses matriaux dans
les guerriers du Nord, comme Milton dans les puritains.
2. John Kemble, On Anglo-Saxon Runes: Archeoogia, t. XXVIII,
p.
527.
D. II. Haigh, The Conquest
of
Britain J)y the Saxons,
p.
59.
Vicissitudes du Christianisme.
Le roi converti
par Edwin est assassin.
Le fils du
premier roi chrtien, rest paen et dtrn par Penda, se con-
vertit dans Fexil
;
rtabli en Wessex, il
y
appelle pour vque
un Franc lev chez les Celtes, puis veut un vque sachant
Fanglo-saxon.
Fondation de Malmesbury et de Winchester.
Le pre-
mier roi chrtien d'Essex tu par ses cousins, parce qu'il par-
L'IIEPTARCIIIE
CONVERTIE PAR LES NORTHUMBRIENS. 95
donne trop facilement les offenses.
Le premier vque
meurt de la peste, et trente de ses amis vont mourir sur sa
tombe.
Un nou-
veau roi et un nouvel vque, lves des Celtes, les ramnent
la foi.
IV.
Mercle,
Influence du roi de Northumbrie et de l'vque de
Lindisfarne sur la conversion des Merciens.
Le fils du roi
Oswy, mari une fille du roi de Mercie, convertit le frre de
sa femme et lui fait pouser sa sur.
Les missionnaires
celtiques en Mercie.
Oswy offre sa
fille Dieu comme ranon de la victoire et fonde douze mo-
nastres.
Ses cinq
premiers vques sortent des clotres celtiques.
Opposition
des moines de Bardeney au culte du saint roi Oswald.
Les
Merciens, insurgs contre les Northumbriens, n'en restent pas
moins chrtiens.
Rsum.
Des huit royaumes anglo-saxons, un seul est converti
par les missionnaires romains exclusivement; quatre le sont
par les moines celtiques seuls, et deux par l'action combine
des Celtes et des vques envoys de Rome.
Il ne reste plus
conqurir que le Sussex, o une colonie celtique demeure
sans influence.
Du sein des clotres de Lindisfarne et de ces r-
gions O s'enracinait chaque jour dans les mes
la
popularit de pontifes asctiques, tels
qu'Adan,
et de rois martyrs tels qu'Osv\rald et Oswin, le
Christianisme northumbrien dbordait sur les
royaumes mridionaux. Est-ce l'influence prpon-
drante des trois derniers Bretwaldas, tous les trois
m
L'HEPTARCHIE CONVERTIE
chrtiens et tous les trois northumbriens
;
ou seule-
ment la force
expansive de la propagande celtique,
qu'il faut attribuer cet envahissement graduel ? On
ne le saura
jamais. Mais ce qu'on aperoit distincte-
ment, c'est l'action des pontifes et des missionnaires
celtiques, allant partout remplacer ou seconder les
missionnaires romains, et pntrant partout o ceux-
ci n'avaient pas su arriver. Le fleuve de la parole
vangliqiie se rpand ainsi du nord au midi, et son
cours lent et sr atteint successivement tous les peu-
ples de THeptarchie. La vie et la lumire s'infiltrent
partout, et partout s'lvent vers le Dieu vivant, en
mme temps que -le sacrifice immacul, les hymnes
d'un peuple affranchi du joug de l'idoltrie.
Constatons rapidement la marche de cette inva-
sion pacifique des moines celtiques, forms l'-
cole du grand Golumba, dans les royaumes anglo-
saxons, situs au midi de l'Humber^
Conversion de rEst-Anglie.
On a vu comment Edwin , le premier des Bretvs^al
das chrtiens de Northumbrie, avait us de son in-
1. Il est indispensable de consulter, pour Tintelligence de ce cha-
pitre, la carte qui se trouve dans le volume prcdent.
PAR LES NORTHUMBRIENS. 97
fluence sur le pays o il avait abrit son exil, pour
convertir le roi
d'Est-Anglie. Malheureusement cette
premire
conversion n'avait pas t plus durable que
celle de la Northumbrie elle-mme sous Edwin. Le roi
chrtien Eorpwald avait t assassin peu de temps
aprs sa conversion \ et ce royaume
important,
qui comprenait une si grande partie de l'Angleterre
orientale, tait retomb dans Tidoltrie
(633).
Cette
loi singulire qui fait de l'exil, pourtant de princes
anglo-saxons, le berceau de la foi et l'apprentissage
de la royaut, se reproduit chez les Angles de l'Est
comme chez ceux du Nord. Le frre du roi assassin,
Sigebert, exil en France ds sa jeunesse,
y
avait t
baptis
;
il
y
avait admir et compris l'institut mo-
nastique. Rappel dans son pays pour
y
rgner
(636)
,
il
y
apporta la vraie foi en mme temps que la vie
claustrale. Il
y
fut accompagn par un vque bour-
guignon, nomm Flix, qui se mit la disposition
del'archevquedeCantorbry^Honorus, et fut con-
stitu par lui vque et missionnaire des Est-An-
gles \ Pendant dix-sept ans, cet vque d'outre-mer
i^ De prfrence la chronologie des annotateurs de Bede, je suis,
pour ce qui touche TEst-Anglie, celle de la Chronique anglo-
saxonne, qui est aussi adopte par les Bollandistes, dans la Vie de
saint Flix (tom. I Martii,
p. 780).
2. Le sige de cet vch fut d'abord tabli Dunwich, puis cette
ville ayant t engloutie par la mer, transfr successivement Elm-
ham,
Thetford, et enfin Norwich, o il subsiste encore.
MOIXES d'oCC, IV.
6
98 L'HEPTARCHIE CONVERTIE
rpandit assidment dans ce nouveau diocse la
semence de la vie et de la flicit ternelle ^ Comme
en Northumbrie, le roi et Tvque travaillaient de
concert la propagation de la religion et aussi de
l'instruction chrtienne, car ils fondrent diverses
coles pour l'ducation littraire des jeunes Anglais,
l'imitation de ce que Sigebert avait vu en France,
et que Flix pourvut de matres, tirs de la grande
cole monastique de Cantorbry. Plusieurs ont fait
remonter ces coles monastiques l'origine de la
clbre universit de Cambridge
^
Mais ils ne se contentaient pas d'imiter de loin la
Northumbrie : ils entrrent en relations suivies avec
la nouvelle mission celtique de ce royaume. Le saint
vque Adan devint l'objet de la respectueuse mu-
lation du Burgonde Flix qui, comme lui, tait venu
d'au del des mers pour vangliser les Anglais, et
qui tait encourag dans cette dfrence par l'exem-
ple de l'archevque Honorius lui-mme, malgr l'at-
tachement obstin d'Adan aux usages celtiques,
quant la clbration de la Pque, en opposition
avec l'observance romaine, dont la mtropole de Can-
4. Bede, m, 15.
2. Bede, HI, 18. Cf. Wilhel. Malmesb.'; Florent. Wigorn; Henric.
HuNTiNGD.; BoLLAND., t. H Mart.,
p. 781, et t. XII Octob.,
p.
895.
Le P. de Buck, dans ce dernier volume (article de S. Sigebert), n'ad-
met pas que ces coles aient t, malgr leur importance,
le berceau
de Cambridge.
PAR LES NORTHUMBRIENS. 99
lorbry tait la
gardienne
naturelle en Angleterre^
Mais bientt un
missionnaire celtique vint con-
courir l'uvre
commune du roi et de l'vque.
C'tait un moine
irlandais, nomm Fursy, de trs-
noble naissance et clbre depuis sa jeunesse dans
son pays, par sa science et ses visions (638-650). On
voudrait pouvoir, l'exemple de Bede, interrompre
la suite des vicissitudes de la propagation vangli-
que en Angleterre, pour se reposer quelque peu
dans les contemplations
prodigieuses de ce fameux
prcurseur de Dante. Bede tenait ces rcits d'un
vieux moine
est-anglien de sa
communaut, aussi
pieux que vridique, qui avait entendu raconter au
saint Irlandais lui-mme ses visions, pendant que
cet homme prodigieux, peine couvert d'un vte-
ment lger durant les rudes hivers de ce littoral
anglais glac par les vents d'est,
tait tout baign
de sueur, au seul souvenir des transes de frayeur ou
d'motion qu'il avait traverses.
Dans la principale de ces visions, o
Ampre et
Ozanam se sont accords reconnatre
une des
sources potiques de la Divine Comdie^
le moine
irlandais fut admis contempler les
chtiments
rservs aux pchs les plus abominables de son
temps.
c(
Regarde, lui dit un ange, regarde ces
c(
quatre feux qui consument le monde : le feu du
1. Bede, ni, 25.
100 L'ilEPTARCHlE CONVERTIE
c(
mensonge, chez ceux qui renient les promesses
de leur baptme
;
le feu de la cupidit, chez ceux
c(
qui prfrent les richesses du monde l'amour
du ciel
;
le feu de la discorde, chez ceux qui ne
craignent pas de blesser les mes pour des eau-
c(
ses futiles
;
le feu de l'impit, chez ceux qui ne
c(
se font pas scrupule de spolier et de frauder les
c<
petits et les faibles \
Ce moine irlandais vint en Est-Anglie, comme il
tait all dans d'autres pays, pour servir Dieu en
prchant l'vangile
;
mais une de ses visions le d-
cida
y
rester plus longtemps qu'ailleurs. L'lo-
quence de sa parole et l'exemple de ses vertus con-
triburent beaucoup convertir les paens et con-
tinuer les chrtiens dans leur nouvelle foi\ Le roi
Sigebert le reut avec beaucoup de respect et lui
donna un grand domaine, entour de bois, au bord
de la mer, pour
y
fonder un monastre, dont les
rois et les nobles est-angliens se plurent ensuite
augmenter les constructions et le patrimoine".
Un jour vint o le roi Sigebert, qui n'tait pas
seulement
un grand chrtien et un grand savant
pour son temps, mais encore un grand guerrier,
1. AcT. SS. 0. B., t. m,
p.
289.
2. Bede, in, 19.
3. A Cnobheresburg, depuis BurghcasUe, dans le comt actuel de
Suffolk.
PAR LES SORTHUMBRIENS.
101
fatigu des luttes et des ennuis de sa royaut ter-
restre, dclara ne plus vouloir s'occuper que du
royaume du ciel, ni combattre que pour le roi ter-
neV. Il se fit couper les cheveux et entra comme
religieux dans le monastre qu'il avait donn son
ami celtique, l'Irlandais Fursy\ Il donna ainsi le
premier exemple, parmi les Anglo-Saxons, d'un
roi qui abandonnait la souverainet et la vie scu-
lire, pour entrer dans le clotre, et, comme on le
verra, cet exemple ne fut pas strile.
Mais il ne lui fut pas donn, comme il Tesprait,
de mourir dans le clotre. Le terrible Penda, ce
flau de la confdration saxonne, ce chef infatiga-
ble des paens, en voulait ses voisins chrtiens de
l'Est, autant qu' ceux du Nord. A la tte de ses nom-
breux Merciens, renforcs par les implacables Bre-
tons, il envahi t et ravagea TEst-Anglie avec aut ant d'a-
charnement et de succs que la Norlhumbrie
(640).
Les Est-Angles, consterns et trs-infrieurs en nom-
1. Bede, n, 16; m, 18.
2. s. Furseo ddit locum ad construendum moiasterium,
in quo
etipsepost modumreliclo regnomonachusfactusest. Gervas. Dorob.,
Act. Pont. Cantuar.,
p.
1656. Mais Bede dit qu'il entra dans un mo-
nastre quod sihi fecerat et que l'on suppose avoir t celui qu'on a
depuis connu sous le nom de Saint-Edmundsbury. Cf. Liber
Eliensis,
p. 14; d. de 1848.
Les Bollandistes se fondent sur le double t-
moignage de Bede et de Thomas d'Ely pour repousser
l'opinion com-
mune, qui veut que Sigebert ait t moine sous saint Fursy : t.
XII
Octobr., p.
897.
6
102
L'HEPTARCHIE CONVERTIE
bre, se souvinrent des exploits de leur ancien roi, et
allrent tirer de sa cellule Sigebert, dont le courage
et l'exprience guerrire laient connus des sol-
dats, pour le placer la tte de leur arme'e. Il eut
beau rsister, il lui fallut cder aux instances de
ses anciens sujets; mais, pour rester fidle sa
nouvelle profession, il ne voulut s'armer que d'un
bton, et non d'une pe. Son dvouement fut inu-
tile : il ne put que mourir pour sa foi et son pays.
Ce fut avec ce bton la main que le roi-moine
prit la tte des siens, sous le fer ennemi
\
Il convient ici de rappeler un trait tout fait ana-
logue celui de ce roi saxon, mais qui a pour hros
un roi breton combattant contre les Saxons. Tous les
deux s'taient faits moines et furent condamns mal-
gr eux sortir du clotre pour aller mourir sur le
champ de bataille. Tous les deux appartiennent trop
directement notre sujet pour tre passs sous
silence. Trente ans donc avant le sacrifice du roi
d'Est-Anglie, vers 610, un vaillant roi cambrien,
Teudric, rest invincible dans tous les combats livrs
pendant la dure de son rgne, avait abdiqu le
trne pour se prparer la mort par la pnitence.
Il s'tait cach dans un lot form par le cours pitto-
resque de la Wye, dans ce site sauvage et solitaire o
les ruines plus modernes de l'abbaye cistercienne de
1. Bede, 1. c.
PAR LES NORTHUMBRIENS.
105
Tintern attirent
aujourd'hui la foule des voyageurs.
Mais sous le rgne de son fils, les Saxons du Wessex,
commands par le roi Ceolwulf, franchirent la Sa-
verne, qui depuis un sicle et plus leur servait de
limite, et portrent leurs ravages jusqu' la Wye,
Aux cris de dtresse de son peuple, le gnreux vieil-
lard quitta la solitude qu'il habitait depuis dix ans,
et conduisit de nouveau les chrtiens de Cambrie
la lutte contre les paens saxons. Il attendit ceux-
ci au gu par o ils comptaient passer la rivire qui
baignait les rives de sa solitude. Une victoire cla-
tante fut le prix de son gnreux dvouement. A la
seule vue du vieux roi, arm de toutes pices, mont
sur son cheval de guerre, une panique s'empara des
Saxons, habitus depuis longtemps fuir devant
lui; mais, tout enfuyant, l'un d'eux se retourna
pour le frapper mortellement. Il prit ainsi au sein
de la victoire, le crne fendu par le coutelas d'un
Saxon. Mille ans plus tard, ce crne fendu ft recon-
natre son hroque dpouille et ses ossements vn-
rs dans le cercueil de pierre o ses fidles l'avaient
enseveli, au confluent de la Saverne et de la Wye,
deux lieues du champ de bataille o il avait donn
sa vie pour le salut de son pays\
1. F. GoDWiN, dePrsalihus Angli,
p. 593, ap. Lingard, 1.
1, p. 152;
Lappenberg,
p. 54;
Jher Mndavensi^y
p.
133, 134;
LaBorderie, op. ci.^
p. 54,
qui reporte cet vnement Tan 575, tandis que Lappenberg
le
fixe, d'aprs un cadendrier anglo-saxon, au Z janvier 610.
i04
LllEPTARCIIIE CONVERTIE
Le successeur de Sigebert, Anna, issu comme lui
de la race d'Uffa qui avait fond le royaume d'Est-
nglie, eut un rgne plus long et moins agit. Il fut
comme Sigebert, le cooprateur zl de Flix et de
FursyS
de l'vque burgonde et du moine celtique,
dans l'uvre de la conversion de son royaume.
Comme lui, il fonda de nombreux monastres, et,
comme lui, il eut Thonneur de mourir en combat-
tant pour son peuple envahi et dcim par le dtes-
table Penda
(654).
S'il ne fut pas moine comme Si-
gebert, il laissa une nombreuse progniture desti-
ne peupler les clotres et expier ainsi la cou-
pable faiblesse de son frre, qui fut roi aprs lui,
et qui, tout en restant chrtien, devint l'auxiliaire
du paen Penda contre les chrtiens de Norlhum-
brie.
II
Conversion du Wessex.
Ce qu'Edwin avait t pour les Angles de TEst,
son saint et gnreux successeur, Osvvald, le fut
l.Fursy, aprs avoir fond en Est-Anglie diverses communauts
doubles de moines et de religieuses, selon l'habitude celtique [De
Virtutibus S. Fursel, ap. Mabillon, Ad. SS. 0. S. B., t. H,
p. 296),
quitta la vie cnobitique pour se faire anachorte. Puis, voyant
TEst-Anglie de plus en plus ravage par les incursions des paens de
Mercie, il pronona la dissolution de ses communauts, et s'en alla
PAR LES NORTiUMBRIENS.
105
pour les Saxons de l'Ouest. Ceux-ci,
sous le com-
mandement de Cerdic, un de ces chefs sangui-
naires et belliqueux que l'on disait descendre en
droite ligne du grand dieu Odin, avaient fond la
colonie la plus occidentalede l'immigration saxonne,
et celle colonie lait devenue un royaume
(493-654)
beaucoup plus vaste que les royaumes des Saxons
de l'Est et du Sud, ou des Jules du Kent. Con-
damn par sa situation des luttes sans fin avec
les Bretons de Cambrie et de Cornouailles tou-
jours frmissants d'une haine patriotique contre
l'invasion*, destin absorber un jour les sept
autres royaumes de l'Heplarchie, ce royaume, qui
s'tendait de la Tamise la Saverne, tait gouver-
n, du temps d'Osw^ald, par deux frres, Cuichelm,
auteur de l'assassinat dont Edwin avait failli tre
victime
%
et Cynegils, pre d'une fille qu'Oswald
avait demande en mariage. Oswald venait lui-
mme [chercher sa fiance, lorsqu'il rencontra
la rsidence du roi de Wessex un missionnaire
nomm Birinus. Cet vque, qui n'tait peut-tre
en Fiance, o il fut Lien reu la cour de Clovis II, ce grand pro-
tecteur des moines irlandais. U
y
fonda le monastre de Lagny et
mourut en 650. Nous avons parl de lui parmi les successeurs de saint
Colomban en France, t. H, p. 610, et nous retrouverons son frre et
ses disciples parmi les missionnaires irlandais de la Belgique.
1. Britannos antiquae
libertatis conscientia frementes, et ob hoc
crebram rebellionem mditantes. Wilhelm. Malmbsb., I, 2.
2. Voir tome IH, page 458.
ICO
L'HSPTARCHIE CONVERTIE
pas moine
^^
el dont on ne connat pas l'origine^ s'-
tait familiaris avec la langue saxonne Gnes,
dont l'vque l'avait sacr et dont le port tait ds
lors frquent par les Anglo-Saxons. Il avait reu du
pape
HonoriusF'' la mission de continuer l'uvre de
la
conversion des Saxons, et il lui avait promis d'aller
rpandre la semence de vie au del mme du terri-
toire des Angles, l o aucun prdicateur n'avait
encore pntr. Mais en dbarquant sur la cte du
Wessex% il trouva ces populations, que sans doute
il supposait dj chrtiennes, encore plonges dans
les tnbres du paganisme le plus complet; il crut
tenir sa promesse en se consacrant leur conver-
sion
^
(634)
. L'influence du pieux et zl Oswald vint
fort heureusement au secours des arguments du mis-
sionnaire
;
et,
quand le roi Cynegils consentit se
laisser
baptiser avec tout son peuple, il eut son
gendre pour parrain*. Cette crmonie se clbra
Dorchester% qui fut rig en vch pour Biri-
1.
Mabillon, m SS. II sc. prterm. Cf. Surius, De prohatis sanct.
vitis,U VI,
p.
771.
2. Dans les comts actuels de Dorset ou de Hampshire.
3. Bede, nr, 7.
4. Ibid,
5. Ce n'est pas le chef-lieu actuel du Dorsetshire, mais un endroit
situ prs d'Oxford, sur la Tamise. Ce sige piscopal fut plus tard
transfr Lincoln. Les Saxons de Wessex eurent deux autres vchs
clbres, Winchester dont Birinus passe pour avoir fond la cath-
PAR LES NORTHUMBRENS.
i07
nus, par la double autorit de Cynegils
comme roi
provincial, et d'Oswald comme Bretwalda ou chef
suprme de la confdration saxonne.
Le succs de la mission de Birinus fut prompt et
complet
;
il fonda beaucoup d'glises et convertit de
nombreuses populations. Longtemps aprs la fin de
son long et fcond pontificat, des refrains populaires,
destins tre chants en chur, clbraient encore
la mmoire de l'exil romain qui tait venu affran-
chir du servage des idoles les Saxons de TOuest, et
bnissaient le jour qui l'avait vu dbarquer sur
leurs plages*.
drale, et Sherborne, ensuite transfr Salisbury. Toutes ces cath-
drales avaient pour clerg des moines.
1. Dignus honore pater micat aureus ecce Birinus
;
Sanctus adest omni dignus honore pater,
Exul ad hune populu7n qui yenit ab urbe Quiritum;
Pro Ghristo pergens, exul ad hune populum.,..
Hostica barbaries omnis celatur in illo
;
Deque lupo iit ovis hostica barbaries..,.
Liber adest populus, sub longo tempore servus
;
Nunc Ghristo famulans, liber adest populus..,.
Sit benedicta dies in qua maris alta petisti
;
Hue quae te duxit, sit benedicta dies.
Ce chant populaire a t publi d'aprs un manuscrit d'Alenon par
M. Edelestand du Mril [Posies indites du moyen ge. Paris, 1854,
p.
277), Le trs-savant diteur signale la rptition systmatique du
premier hmistiche comme une sorte de refrain destin un chur
de chanteurs. Le mme manuscrit contient des posies, o il remar-
que les mmes recherches de consonnance, en l'honneur de deux autres
aptres monastiques des Anglo-Saxons, St Ethelwald et St Swithin
108
L'HEPTARCIIIE CO.NYERlE
L'assassin Cuichelm se laissa lui-mme loucher,
et fut baptise son lit de mort, avec son fils. Mais le
fils de
Gynegils, Cenwalch, avait refus de renoncer
u culte de ses aeux
;
et lorsqu'il devint roi aprs son
pre, on put croire queFoeuvre d'Oswald etde Birinus
serait branle par une de ces ractions paennes qui
avaient dj fait retomber dans l'idoltrie les sujets
du premier roi chrtien de Kent, ainsi que les Saxons
et les* Angles de l'Est. Cependant on ne voit pas que
le nouveau roi ait ordonn une perscution ou un
changement quelconque: et, chose singulire! ce fut
le froce paen Penda qui servit d'instrument la
misricorde divine pour ramener le jeune incrdule
la vrit qu'il avait refus de reconnatre lors du
baptme de son pre. Le terrible roi de Mercie,
dont Genwalch avait rpudi la sur, vengea cette
injure en lui dclarant la guerre. Les nouveaux chr-
tiens de Wessex ne surent pas mieux rsister que
ceux de Northumbrie ou d'Est-Anglie, la sauvage
nergie des paens de Mercie; Genwalch fut vaincu,
dtrn, exil. Mais pour lui, comme pour Oswald
et Oswy, l'exil fut le berceau de la foi. Il s'tait
rfugi chez le pieux roi Anna, et, dans cette
famille de saints
S
il apprit connatre et aimer
la foi du Christ. Rtabli dans son royaume
(648),
lui
et son peuple gardrent leur nouvelle religion une
I. Bede, 1. c.
PAR LES NORTIIUMBRENS.
109
inviolable fidlit, et
pendant son rgne de trente
ans il prta la
propagation de la foi et de l'ordre
monastique un concours
aussi actif
qu'intelligent.
A
la mort de Birinus
(650),
qui, malgr sa qualit de
missionnaire et d'vque envoy par Rome,
n'a
laiss aucun souvenir de ses relations avec la colonie
romaine de Cantorbry, l'lment celtique reparat
chez les Saxons de l'Ouest, en la personne d'un
Franc, nomm Agilbert, qui avait longtemps
tudi
dans les monastres d'Irlande
^
, d'o il arrivait
quand
il s'offrit au roi Genwalch pour continuer l'uvre
de
l'vque dfunt. Il s'en acquitta si bien,
que le roi,
charm de son rudition et de son activit, le fit
consentir devenir vque du royaume.
Mais au
bout de dix ans, ce mme roi, qui ne comprenait
que
le saxon, s'ennuya d'entendre prcher toujours soit
en latin, soit en cette langue celtique qu'il traitait de
barbare. Il ne parat cependant pas avoir t anim
d'aucune hostilit systmatique contre les Celtes bre-
tons, qui comptaient en grand nombre parmi ses
sujets : car en mme temps qu'il tenait une pro-
messe faite au lit de mort de son pre, et fondait
pour ses Saxons, Winchester, le grand et nouveau
monastre qui est devenu un des monuments les plus
importants de l'architecture anglaise^ il
protgeait
1. Bede, 1. c.
2.
DuGDALE, Monasticon Angllcanum, t. I,
p.
31.
MOIN-ES d'oCC, IV. 7
110
L'HEPTARGHIE CONVERTIE
et
favorisait le sanctuaire national des Celtes
Glastonbury. On a de lui une donation par laquelle
il engage les moines du sanctuaire breton prier
pour le roi saxon, auprs du tombeau d'Arthur.
Sous son rgne, il est vrai, ce fut pour la premire
fois qu'un Saxon devint abb de ce grand monsistre
celtique^ : mais en revanche, ce fut aussi sous lui
que le Celte Madulphe, moine par la profession et
philosophe par la science^ vint d'Irlande ou d'Ecosse
jeter les humbles fondations d'une abbaye destine
conserver un vestige de son nom, au sein des
splendeurs ultrieures de Malmesbury. Nanmoins il
voulait un vque qui parlt saxon^, et il le trouva
en la personne d'un certain Vini, qui avait t or-
donn en France. Il constitua pour lui un nouvel
vch dans sa rcente fondation monastique de
Winchester. Au lieu de se fliciter, comme il l'aurait
d, de voir le champ beaucoup trop vaste de sa mois-
son diminu par l'avnement de ce cooprateur in-
digne, au grand profit des mes, Agilbert en fut si
irrit, qu'il renona son sige et s'en retourna en
France, o il devint vque de Paris.
Mais le dsir et le besoin d'avoir des vques indi-
1. DuGDALE, Mo7iasttcon nglicanum, t. I,
p.
12.
2. Natione Scotus, eruditione philosophus, professione monachus.
WiLH. Malmesb., I, 2.
5. Bede, 1. c.
PAR LES NORTHUMBRIENS.
111
gnes se prononait de plus en plus chez les Anglo-
Saxons. Le premier d'entre eux qui fut revtu de la
dignit piscopale fut Ithamar, n dans le royaume
de Kent, et appel remplacer le vieux Paulin sur
le sige de Rochester, o il avait trouv une honorable
retraite aprs sa fuite de la Northumbrie
(644)
. Ce
fut l'archevque Honorius de Cantorbry, lui-mme
moine romain, comme ses quatre prdcesseurs, qui
choisit cet Ithamar et qui reconnut en lui un homme
tout fait capable de rivaliser, par la science et la
vertu, avec les vques romains, qui avaient jusque-
l occup les deux vchs du Kent\
Le petit royaume de Kent, qui devait son impor-
tance, et peut-tre le maintien de son indpendance,
la possession de la mtropole de Gantorbry, tait
alors gouvern par un pelit-fils du premier roi
chrtien, Ercombert, qui se montra encore plus zl
que son aeul pour la nouvelle religion. 11 imposa
l'observation du carme sous des peines svres, et
ordonna la destruction gnrale des idoles et des
temples paens qui avaient t pargns pendant
les cinquante annes coules depuis la conversion
de la grande majorit des habitants\ Ce fut sous
san rgne que, la mort de l'archevque, dernier
survivant de la mission italienne d'Augustin, la
1. BEDE,m, 14.
2. WiLH. Malmesb., De gest. reg. Angl., 1. I, c. 1.
1 1 2 L'HEPTARCIIIE CONVERTIE
dignit mtropolitaine fui confre, pour la pre-
mire fois, aprs deux annes d'hsitation et de re-
tard, un Anglo-Saxon. La nouvelle chrtient du
Wessex eut l'honneur de fournir l'Angleterre son
premier mtropolitain indigne. Ce cinquime suc-
cesseur d'Augustin s'appelait Frithona, mais crut
devoir changer ce nom germanique contre celui
tout fait romain de Dieudonn {Deus ddit). Il
fut sacr par l'Anglais Ithamar
(26
mars
655),
et
n'hsita point rester ou se remettre en relation
avec les vques celtiques, qui jusque-l n'avaient
gure reconnu la suprmatie de l'Eglise de Can-
torbry
\
III
Conversion des Saxons de TEst.
Quelle qu'ait pu tre l'action du saint roi Oswald
sur la conversion des Saxons de l'Ouest, elle fut as-
surment moins directe et moins efficace que celle
de son frre et successeur, Oswy, sur les Saxons de
l'Est et les Angles du Centre. Il faut mme reconna-
tre que de tous les rois northumbriens, Oswy, tout
souill qu'il tait parle sang innocent du roiOsvvin,
i. IIoos, cp. cU,,
p.
131.
PAR LES KORTIIUMBRIKNS. Il
5
est
celui qui fit le plus pour la propagation et la d-
fense du Christianisme en Angleterre.
Oswy avait pour ami particulier Sigebertj dit
le
Bon^ roi de ces mmes Saxons de l'Est, qu'on a vus
nagure chasser Mellitus de son vch de Londres,
et rpudier la foi que leur avaient impose les pr-
dications de ce compagnon
d'Augustin et l'influence
du Bretwalda Eihelbert. Sigebert le Bon avait d-
trn la postrit de ces trois princes, qui voulaient
communier des mains de l'vque chrtien sans
avoir t baptiss \ Il venait souvent en Norlhum-
brie rendre visite Oswy comme son ami, et
sans doute aussi comme au Bretwalda, au suzerain
de la confdration, qui pouvait seul protger le
petit royaume d'Essex contre ses voisins, beaucoup
plus puissants, de Wessex et de Mercie. Oswy lui
faisait alors de vrais sermons contre l'idoltrie; il
s'efforait de lui faire comprendre que des dieux ne
pouvaient pas tre faits 'de main d'homme, d'une
pierre ou d'un bois dont le reste pouvait servir aux
usages les plus vils, mais qu'il fallait plutt croire
en un Dieu incomprhensible, invisible, tout-puis-
sant et ternel, capable de gouverner le monde
qu'il a cr et qu'il jugera, dont le trne est dans
les cieux, non d'un vil et caduc mtal, et qui pro-
i. Y. plus haut, t. ni,
p.
437. Cf. Lappenberg, tableau gnalogique B
du tome P'.
114 L'ilEPTARCHie CONVERTIE
met des rcompenses ternelles ceux qui appren-
draient et accompliraient sa volont sur la terre.
Sigebert se laissa gagner par ces exhortations
fra-
ternelles et ritres. Aprs avoir longuement dli-
br avec ses tldles, selon l'usage invariable des
rois saxons, et muni de leur consentement una-
nime, il se laissa baptiser avec tout son cortge*
par Tvque celtique Finan, dans une villa royale
des rois de Northumbrie, qu'on appelait J. la Mu-
raille^ parce qu'elle tait tout proche du fameux
rempart construit par l'empereur Svre contre les
incursions des Caldoniens^.
Le nouveau chrtienne voulut pas rentrer dans
son royaume sans tre accompagn de missionnaires
chargs de prcher son peuple la foi qu'il venait
d'embrasser
(655).
Il les demanda naturellement
l'ami , au frre, au roi qu'il regardait commel'auteur
desapropreconversion.Oswyluidonnaun moine du
grand monastre celtique de Lindisfarne, Northum-
brien de naissance, nomm Cedd, et qui s'tait dj
signal dans une mission chez les paens de Mercie^.
Cedd, ayant parcouru tout le royaume et rcolt une
premire et ample moisson d'mes, revint Lindis-
1. Bede, m, 22.
2. Ad Murum, On croit en reconnatre remplacement Walton, ou
plutt Wallbottle, prs Newcastle.
5. Bede, HI, 21.
Cf. Act. SS. Bolland., 1. 1 Januar.,
p.
373.
PAR LES NORTHtJMBRIENS. 115
farne pour s'y faire consacrer vque des Saxons de
l'Est, dont la capitale et le sige piscopal, prc-
demment occup par le moine romain Mellitus,
taient Londres. Le moine de Lindisfarne russitl
o le moine du Mont-Clius avait chou : il or-
donna beaucoup de prtres et de diacres pour l'ai-
der prcher et baptiser, et fonda beaucoup d'-
glises et de monastres, o il s'appliquait faire
suivre par l'lite de ses nophytes la vie claus-
trale, autant du moins que s'y prtait la rudesse
de leurs murs ^ Lui-mme allait sans cesse se
retremper dans sa patrie northumbrienne, Lin-
disfarne, afin d'y puiser, dans les rudes pniten-
ces et les fortes traditions de son ordre, l'nergie
ncessaire pour lutter contre les difficults de sa
tche*.
La fin du roi Sigebert le Bon montre assez de
quel genre taient ces difficults et de quel mlange
de fermet et de sagesse il fallut user pour les sur-
monter. Un des comtes, ou principaux seigneurs du
1. Bede, m, 23.
2. Solebat.... saepius etiam suam, id est Northanhymborum, pro-
vinciam exhortandi gratia revisere. Bede, HI, 23.
C'est dans un
de ces voyages qu'il fut retenu aupri de ce fils du saint roi Oswald
qui rgnait sur une partie de la Dera et qui avait auprs de lui, en
qualit de prtre, le frre de Cedd : ce prince, nomm Ethelwald, lui
persuada d'accepter un domaine, afin d'y fonder un monastre qui
pt lui servir de spulture, celui de Lastingham, dont il a t pari
un peu plus haut, page 86.
116
L'ilEPTARCHlE CONVERTIE
pays, proche parent du roi, ayant persvr dans une
union illicite, malgr les instances ritres deTv-
que, Cedd l'excommunia, en dfendant qui que ce
ft d'entrer dans sa maison ou de manger avec lui.
Le roi ne fit aucun cas de cette dfense et, la
prire du comte, alla dner chez lui. Comme il en
sortait, il rencontraTvque. Tous deux taient che-
val et tous deux mirent pied terre pour s'aborder.
Le roi, effray, se jeta aux pieds de l'vque, en lui
demandant pardon de sa faute. L'vque, irrit, le
toucha del verge qu'il tenait la main et lui dit :
(( Puisque vous n'avez pas voulu vous abstenir
d'entrer dans la maison de ce rprouv, vous
y
ce mourrez. Eten effet, quelque temps aprs
(660),
ce mme comte et son frre mirent mort le roi
dont ils taient parents
;
et quand on leur demanda la
cause de leur crime, ils n'en donnrent pas d'autre
que la colre qu'ils prouvaient en voyant que le
chef de leur race pardonnait si facilement ses enne-
mis et, sitt que ceux-ci lui demandaient grce, la
leur accordait selon le prcepte de l'vangile. Et
certes, ajoute l'honnte Bede, il faut croire qu'une
telle mort suffit, non-seulement pour le laver de sa
dsobissance envers l'vque, mais encore pour
augmenter ses mrites devant Dieu^
Le zl prlat, que nous retrouverons plus loin,
1. Bede, HI, 22.
PAR LES
NORTHUMBRIENS. 117
survcut au royal nophyte qu'il avait si svrement
jug, et baptisa son
successeur comme il l'avait lui-
mme baptis
;
puis, dans une de ses courses trop
frquentes en Northumbrie,
il fut atteint d'une ma-
ladie
contagieuse et mourut
(664)
au monastre de
Laslingham qu'il venait de fonder et dont il avait fait
abb l'un de ses trois frres, tous prtres et religieux
de Lindisfarne comme lui. Lorsque la nouvelle de sa
mort arriva dansson diocse, trente deces Est-Saxons
qu'il avait faits moines partirent en toute hte pour le
Nord. Ils arrivrentau monastre oreposaitle corps
de leur pre et de leur fondateur, afin d'y vivre prs
de ses dpouilles ou d'y mourir et d'y reposer avec
lui, si telle tait la volont de Dieu. Leur vu fut
promptement exauc : au bout de quelques jours,
ils moururent tous du mme mal qui avait en-
lev Tvque^ Comment ne pas estimer un vque
capable, malgr sa svrit, d'inspirer une si rare
affection? Mais aussi comment ne pas aimer ces
rudes Saxons, peine convertis, et poursuivis jus-
que dans le clotre par cette passion du dvoue-
ment, par ce besoin de donner sa vie pour ce
qu'on aime, qui au milieu de leur frocit natu-
relle demeurait le trait distinctif de la race anglo-
saxonne ?
1. Cupientes ad corpus sui patris, aut vivere, si sic Deo placere.t,
aut morientes ibi sepeliri. Bede, UI, 23.
7.
Ii8 L'HEPTARCHIE CONVERTIE
Et cependant, ces mmes Saxons, si faciles
ga-
gner et s'attacher par la lumire et la vertu de
l'vangile, retombaient souvent avec une lamentable
et surprenante facilit dans le paganisme. L'vque
Cedd et ses trente amis taient peine morts, que le
peuple dont il avait t Taptre et le matre aposta-
sia presque en entier. Cette mme peste, qui avait
enlev l'vque, effraya les Est-Saxonspar ses ravages
un tel point que roi, nobles et peuple se mirent
Tenvi rtablir les temples et les autels de Woden
offens, esprant ainsi se drober la contagion. Heu-
reusement, un autre roi nomm Sebbi, oncleetasso-
ci de l'apostat, tint bon et russit ramener toute
la nation au Christianisme
(665),
avec l'aide de l'-
vque desMerciens, Saxon de naissance, mais form
comme tant d'autres pontifes et missionnaires^ par
les religieux celtiques d'Iona et de Lindisfarne, Les
rcits de Bede, qui nous servent de guide travers
le ddale des races et des dynasties de l'Heptarchie,
lui venaient de la bouche d'un prtre qui avait ac-
compagn cet vque trs-actif et trs-zl dans ses
courses incessantes, travers tous les cantons du
royaume d'Essex, pour
y
prcher la foi et
y
relever
les autels du Christ. A l'en croire, les habitants
taient retourns l'idoltrie, moins par hostilit
1. larumanus, Anglicus natione, sed a scotis episcopis ordinatus^
Anglia sacra, t. I,
p.
425.
PAR LES
NORTHUMBRIENS.
119
contre le Christianisme que par insouciance de la vie
future, dont plusieurs niaient
mme Texistence.
Une fois les glises rouvertes, il s'y trouva de nou-
veau une foule de chrtiens qui dclarrent
haute-
ment vouloir plutt mourir en croyant la rsur-
rection de Notre-Seigneur que vivre
l'ombre de
la souillure des idoles
^
IV
Conversion des Merciens, ou Anglais du Milieu.
L'action personnelle du roi Oswy, comme prdi-
cateur de lafoi, la villa royale au pied du vieux mur
des Romains, comme thtre du baptme des pre-
miers nophytes,' et l'intervention de Tvque cel-
tique Finan, comme initiateur des sacrements, tous
ces trails qui impriment un caractre spcial
la
conversioades Saxons de l'Est, se retrouvent identi-
quement dans l'histoire de la conversion des Mer-
ciens. Mais on se reprsentera combien cette tche
devait tre plus difficile et plus importante, si l'on se
rappelle l'acharnement des luttes sanglantes livres
pendant les trente ans du rgne de Penda la Nor-
thumbrie chrtienne, et surtout si l'on se figure bien
la vaste tendue de ce royaume de Mercie,
presque
aussi grand que la Northumbrie elle-mme,
et qui
1. Bede, m, 30.
120
L'HEPARCIIE CONVERTIE
comprenait tout le pays situ entre la Tamise,
THumber
etlaSaverne^ La populalionde ceroyaume
se composait d'lments trs-divers: d'abord de Bre-
tons conquis en grand nombre, puis de peuplades
saxonnes
%
et enfin d'Angles, concentrs surtout vers
la frontire sud-ouest de la Northumbrie^. Vers la
fin de son long rgne, le farouche Penda avait confi le
gouvernement de ces Angles du milieu l'an de ses
fils nomm Peada. Ce fut par celui-ci que le Christia-
nisme et l'influence northumbrienne pntrrent en
Mercie et russirent entamer ce bloc redoutable,
qui, entour de toutes parts par des chrtients nou-
velles et florissantes, offrait au paganisme saxon un
suprnje et inviolable asile.
Comme ailleurs, l'amour et le mariage allaient
jouer un certain rle dans cette rvolution. Pen-
dant une de ces trves que la sage politique d'Oswy
essayait de mnager la malheureuse Nprthumbrie
toujours ensanglante ou incendie par l'implaca-
ble chef des Merciens, le jeune Peada, qui avait
1
.
Voir la carte du tome UL
2. Entre autres les Wuiccas l'ouest et les Girwas l'est, dont il
est souvent question dans les historiens du temps. Us eurent des rois
eux, dont les diplmes figurent parmi le trs-petit nombre de ceux
dont Kemble semble reconnatre l'authenticit. Les Wuiccas ou
liwiccas habitaient la rgion qui a form depuis le diocse de "Wor-
cester.
3. Ces Angles portaient le nom de Middle-Angles ou Anglais du
Milieu, pour les distin^'uer des Est-Angles ou Angles de l'Est.
PAR LES NORTHUMBRIENS. 121
toutes les vertus et tous les avantages extrieurs
que les Saxons apprciaient le plus chez leurs rois,
vint enNorthumbrie pour demander la main
d'Alch-
fleda, fille du roi Oswy, Celui-ci rpondit qu'il ne
pouvait livrer sa fille un idoltre, et que pour
l'obtenir, il fallait que Peada et la nation des Angles
gouverne par lui fussent convertis et baptiss. Le
jeune prince se fit instruire,
trs-probablement
par
l'vque Finan
;
et ds qu'il eut compris les ensei-
gnements et surtout les promesses de la foi chr-
tienne, l'espoir de la rsurrection et de celle vie
future et immortelle que les Saxons de l'Est avaient
tant de peine admettre
S
il dclara qu'il voulait
tre chrtien, et qu'il lserait quand mme la prin-
cesse qu'il convoitait lui serait refuse ^ Du reste
le beau Peada semble avoir t entran vers la lu-
mire de la vrit, moins encore par son amour
pour Alchfleda, que par son amiti pour le frre de
la princesse, Alchfrid. Celui-ci tait dj beau-frre
de Peada, car il avait pous la fille du roi de Mer-
cie, ef il avait trouv en elle, non-seulement une
1. Voir ci-dessus,
p.
117.
2. Juvenis optimus, ac rgis nomine ac persona digni?simus....
nisi lidem Christi et baplisma cum gente cui prseerat, acciperet. At
ille, audita prsedicatione veritatis, et promissione regni clestis,
speque resurrectionis ac futurse immortalitatis, libenter se christia-
num fierevelle confessas est, etiamsi virginem non acciperet. Bede,
m, 21.
122 L'HEPTARCHIE CONVERTIE
chrtienne, mais une sainte
^
destine confirmer
par un nouvel exemple la loi providentielle qui,
parmi les descendants d'Odin, choisissait les plus
signals par Tobstination et la frocit de leur pa-
ganisme, pour en faire la tige d'une race de saints
et surtout de saintes. On aimerait voir plus de d-
tails sur les causes qui rapprochrent ces deux jeu-
nes princes, qui en firent deux amis et deux frres,
avant qu'ils devinssent beaux-frres. Nous savons
seulement qu'Alchfrid fut celui de tous les prdi-
cateurs qui exera le plus d'empire sur la convic-
tion de son ami. Le futur roi des Merciens se fit donc
baptiser par l'vque Finan, la villa prs de la
muraille romaine, au mme endroit et presque la
mme date que le roi des Saxons de l'Est
(653).
Les
Eorls, les Thanes et les hommes de guerre (ceux
qu'on appellera plus tard comtes, seigneurs et che-
valiers) qui avaient accompagn le jeune Peada la
courdu roi de Northumbrie, furent baptiss en mme
temps que lui, ainsi que tous leurs domestiques ^
Tous les compagnons du prince mercien, rame-
nant avec lui sa jeune pouse, et revenant chrtiens
comme lui d'un pays dj chrtien depuis vingt ans,
constituaient un noyau prcieux et efficace pour la
1. Elle s'appelait, comme la femme de Throque Oswald, Kyne-
burga, et se fit plus tard religieuse avec sa sur
Kyneswhita.
2. Bede, m, 21.
PAR LES NORTHUMBRIENS.
125
conversion future et totale de la Mercie. Oswy leur
avait adjoint, en qualit de missionnaires, quatre re-
ligieux forms Lindisfarne, et pourvus de la science
et de la vertu qui lui semblaient ncessaires pour
vangliser la nouvelle province qu'il s'agissait de
conqurir pourle Christianisme. Trois d'entre eux
taient Anglo-Saxons, et parmi ces trois comptait ce
Cedd, qu'Oswy rappela presque aussitt pour lui con-
fier la mission d'vangliser les Saxons de l'Est.
Le quatrime, nomm Diuma, tait Celte de nais-
sance. Ce fut lui qui devint le premier vque des
Merciens. Ces missionnaires obtinrent un succs
aussi prompt qu'inespr. Les Middle-Angles les
coutaient avecune sympathie visible, et chaquejour
les nobles et les gens du peuple venaient en grand
nombre demander le baptme
S
L'attitude du sauvage Penda l'endroit de son
fils et des compagnons de ce fils nouvellement con-
vertis, fut aussi singulire qu'inattendue. On devait
croire que ce froce et infatigable ennemi des rois
et des peuples chrtiens de son voisinage devien-
drait le perscuteur violent de ses sujets chrtiens.
Mais il n'en fut rien
;
aussi bien le rcit de ses
effroyables ravages en Northumbrie et ailleurs ne si-
gnale aucun trait d'acharnement spcial contre les
chrtiens : coup sr, il ne les pargnait pas, mais
1. Bede, m, 21.
124 L'HEPTARCHIE COiNVERTI
rien n'indique qu'il les ait poursuivis d'une haine
particulire. Quant son propre royaume, non-seu-
lement il ne ft rien pour chtier son fils an et les
autres nophytes, mais il permit aux missionnaires
northumbriens de prcher librement l'vangile
tous ceux qui voulaient les couter dans les contres
dont il s'tait rserv la souverainet exclusive. Ce
barbare, ce dvastateur, ce paen donnait ainsi un
exemple de tolrance dont auraientpu profiter beau-
coup de chrtiens dans des sicles plus clairs que
le sien. Il se bornait tmoigner hautement son aver-
sion et son ddain ceux qui , aprs avoir reu la foi d u
Christ* n'en pratiquaient pas les uvres. Il faut
,
disait-il^ mpriser comme des misrables ceux
c(
qui mprisent les lois du Dieu auquel ils croient \
Penda n'en demeurait pas moins l'implacable en-
nemi des princes et des peuples de la Northumbrie.
Cette opinitret sanguinaire dans la haine le con-
duisit sa perte.
Ce ne fut qu' la dernire extrmit qu'Oswy rso-
lut d'engager un conflit suprme avec le terrible
ennemi qui avait vaincu ef immol ses deux prd-
cesseurs, Edwin et Oswald. On l'a vu marier son fils
et sa fille aux enfants de Penda
;
il lui donna un
autre de ses fils en otage. Mais Penda ne voulait en-
tendre aucune paix durable. Pendant les treize ans
4. Bede, m, 21.
PAR LKS NORTIIUMBRIENS. 125
qui s'taient couls depuis la catastrophe d'Oswald
et l'avnement
d'Oswy, il avait priodiquement sou-
mis la Northumbrie d'effroyables dvastations. En
vain Oswy
pouss bout lui offrit-il, pour ranon de
ses
provinces
dsoles et dsespres, tous ses tr-
sors et tous les bijoux et ornements dont il pouvait
disposer. L'arrogant et froce octognaire refusa
tout, voulant, disait-il,
exterminer toute la racenor-
thumbrienne, depuis le premier
jusqu'au dernier.
((
Or donc, dit Oswy,
puisque ce
paen ddaigne
nos dons, offrons-les celui qui saura les accep-
c( ter, au Seigneur noire Dieu\ Il fit alors le vu
de consacrer Dieu une fille qui venait de lui na-
tre, et en mme temps de donner douze domaines
pour
y
fonder autant de monastres. Aprs quoi il
marcha, la tte d'une petite arme, contre Penda,
dont les troupes taient, selon la tradition nor-
ihumbrienne, trente fois plus nombreuses. Outre
ses Merciens, Penda menait au combat une foule
d'auxiliaires, sous les ordres de trente chefs qui
portaient le litre de rois
;
d'abord les implacables
Bretons, ses constants allis contre les Angles du
Nord, puis un corps d'Est-Angliens, et enfin, par
une inexcusable trahison contre son pays et son
oncle, le propre neveu d'Oswy, le fils de son frre,
1. Si paganus nescit accipere noslra donaria, offeramus ei qui no-
vit, Domino nostro Deo. Bede, III, 24.
126 L'HEPTARCHIE CONVERTIE
tu par Penda, cet Ethelwald qui il avait d lais-
ser une partie de la Dera
.
Malgr cette norme disproportion de forces,
la bataille qui se livra sur les bords d'une rivire,
prs de la ville actuelle de Leeds, fut perdue par
Penda
(15
novembre
655).
Le tratre Ethelwald se
mit en sret ds que la lutte fut engage : mais
les autres allis, Bretons et Est-Angliens, furent ex-
termins. Les vaincus ayant trouv dans leur droute
la rivire dborde, il
y
eut encore plus de noys
que de tus. Penda se ft vaillamment tuer dans la
mle. Ainsi prit, quatre-vingts ans, aprs en
avoir rgn trente, le vainqueur et le meurtrier de
cinq rois anglo-saxonsS le dernier et infatigable
champion du paganisme parmi les Anglo-Saxons,
l'alli et l'instrument trop efficace de la vengeance
des vieux chrtiens bretons contre leurs envahis-
seurs convertis \
Cette journe dcida du sort de l'Angleterre
;
elle
n'assura pas seulement l'mancipation et la pr-
pondrance temporaire de la Northumbrie
;
elle mit
surtout un terme la lutte que soutenaient depuis
deux sicles les Bretons contre les Anglo-Saxons. A
1. Deux rois de Northumbrie, Edwin et Oswald, et trois d'Est-An-
gUe, Sigebert, Egeric et Anna.
2. Bede, 1. c. Cf. La Borderie, op. cit,,
p. 223, 225.
La plaine o
se livra la bataille s'appelle aujourd'hui Winn Moor, et la rivire a pris
le nom de Broad Are.
PAR LES NORTIIUMBRIENS.
127
partir de l il
y
eut encore des rsistances partielles,
des conflits locaux : mais il n'y eut aucune tentative
d'ensemble^ avec chance de succs, contre l'uvre
de rinvasion. Tous les petits royaumes bretons qui
occupaient les territoires actuels des comts de
Ghester, Lancaster, Westmoreland, sur les bords de
la mer d'Irlande, furent balays dfinitivement et
pour toujours occups par les Saxons de Northum-
brie^
En outre elle consacra le triomphe politique et
militaire de la nouvelle religion, au sein mme de
l'Heplarchie, sur le paganisme extrieur et officiel
qui tait la tradition religieuse de la nation.
Mais ce triomphe tait loin de suffire aux des-
seins de Dieu et la rsurrection des mes. Il
y
avait un paganisme intrieur et bien autrement dif-
ficile
vaincre, le paganisme des murs sauvages
et des passions indomptes d'une race conqurante.
La vaillante
pe des Norlhumbriens pouvait bien
avoir raison des oppresseurs et des ravageurs
;
mais
il fallait la parole et surtout la vertu des moines
pour
propager,
pour consolider, pour enraciner la
1
.
La Borderie, oj), cit.,
p.
227
Assem-
ble de Whitby, convoque par le roi pour terminer la contro-
verse
: composition de l'assemble : les deux chambres : princi-
paux personnages;
du ct des Celtes, Fabbesse Hilda et ses
deux communauts,
les
vques de Lindisfarne et de Londres
;
da ct des Romains,
le jeune roi Alchfrid, le vieux diacre
Jacques et Wilfrid.
L'autorit de Columba invoque tort.
Le roi se prononce pour la Pque romaine et l'assemble ratifie
140 JEUNESSE ET PREMIERE VICTOIRE
sa dcision.
L'vque Colman proteste, abdique et s'en re-
tourne lona, emportant avec lui les ossements de son pr-
dcesseur saint Adan, l'aptre celtique de Northumbrie.
Pendant que les vques et les moines d'origine
celtique tablissaient graduellement leur autorit,
en mme temps que la foi chrtienne, dans la plu-
part des pays de PHeptarchie, sous l'gide des rois
northumbriens, sans aucune relation ostensible soit
avec Rome, soit avec la colonie romaine et la mtro-
pole officielle de Gantorbry, un jeune Anglo-Saxon,
qui devait transformer Tglise d'Angleterre, gran-
dissait inconnu. Plus puissant que les missionnaires
venus de Rome, il lui sera donn, aprs mainte
preuve et mainte dfaite, de constituer l'autorit du
Saint-Sige sur toute la chrtient anglo-saxonne, de
rtablir,
mme son propre prjudice, la suprma-
tie de la
mtropole institue par Grgoire, et de sub-
stituer
partout la rgle de saint Benot aux obser-
vances et
Tascendant
des fils de saint Golumba*.
1. La Vie de Wilfrid a t crite par un de ses compagnons, le moine
Eddi, surnomm Etienne, dont l'uvre est regarde comme le plus
ancien monument de la littrature anglo-saxonne, aprs les uvres
de saint Adhelme. Le vnrable Bede n'a crit que plus tard. Il a
videmment connu le texte d'Eddi, qu'il a quelquefois reproduit, mais
sans le citer, et en attnuant de son mieux tous les torts attribus
aux vques et aux rois que Wilfrid eut combattre. Cette vie si cu-
rieuse et si importantepour l'histoire ecclsiastique du septime sicle
tait
demeure inconnue Mabillon et aux BoUandistes, lorsqu ils
publirent
l'un son volume des Acta de ce sicle en 1672, et les au-
DE WILFRID A WHITBY. 141
Ce jeune homme se nommait Wilfrid, et appar-
tenait par le sang la haute noblesse northum-
brienne. Il naquit en 634, au lendemain de la ca-
tastrophe du roi Edwin, de la fuite de l'vque
Paulin et du dsastre en apparence irrparable de
la mission romaine dans le nord de l'Angleterre.
On raconte de lui, comme de tous les grands
saints, notamment de saint Columba etde saint Ber-
nard, que sa naissance fut accompagne d'un pr-
sage de sa gloire future. La maison o sa mre tait
en travail parut tout coup enveloppe d'une flamme
qui semblait monterjusqu'au ceLLesvoisins effrays
trs leur troisime tome d'Avril en 1675. Quelque temps aprs, Ma-
billon fut inform que le manuscrit d'Eddi se trouvait la biblio-
thque Cottonienne d'Oxford. Le savant anglais Gale lui en donna
communication, et il le publia dans le supplment de son tome V.
Gale le republia bientt dans sa collection des Scriptores histori
Britanni
XV (Oxonii 1691) avec des chapitres nouveaux dcouverts
dans un manuscrit de Salisbury. Ils furent reproduits par Mabillon
dansledernier volume desesActaSaictorum Ordinis S. Benedicti d^vec
un touchant et chaleureux hommage ses correspondants anglicans :
Sic integrum exhibemus opustamdiu desideratum omnibus litteratis,
qui liumanissimis et clarissimis viris Bernardo et Gaelo gratias mecum
habebunt immortales. Aprs cet auteur contemporain et Bede qui
le suit de si prs, la vie de Wilfrid a t crite en vers latins grciss
par un bndictin anglais du neuvime sicle, nomm Fridegod, dont
le
pome, ridicule par la foi^me, contient
quelques dtails nouveaux;
puis au douzime
sicle par le clbre Eadmer et par Guillaume de
Malmesbury. Cf. Act.
SS. 0. S. B., t. III,
p.
150, et t. V,
p.
652. La
collection dite Lives
of
the English
Saints, publie par les Puseyites,
en
1844, contient une Vie de saint
Wilfrid, par le rvrend M. Faber,
mort
oratorien
en 1864.
142 JEUNESSE ET PREMIRE YIGTOIRE
accouraient pour teindre le feu quand ils rencon-
trrent les compagnes de raecouche qui leur d irent :
c(
Soyez
tranquilles, il n'y a pas d'incendie, mais
c(
seulement cet enfant qui vient de natre. Ce pro-
dige dut appeler l'attention sur le nouveau-n, d'au-
tant plus que son pre comptait parmi les principaux
nobles du pays, et que l'enfant, en grandissant,
montra des dispositions singulirement heureuses.
Sa pieuse mre lui ayant t enleve au berceau et
son pre s^tant remari, il rsolut, peine
g
de
treize ans, pour chapper aux molestations de sa
hautaine et acrimanieuse belle-mre, de quitter la
maison paternelle et de se donner Dieu. Il lui fallait
le consentement non-seulement de son pre, mais
du chef de sa nation, du roi Osv^y. A cet ge, un
jeune noble anglo-saxon tait dj trait en homme;
aussi put-il demander et obtenir de son pre une ar-
mure complte, avec des chevaux et des serviteurs
en assez grand nombre pour se prsenter la cour
du roi, suivi d'un cortge digne de son rang. Ainsi
quip^ il alla trouver non le roi Oswy, mais la reine,
sa femme
(648).
Il trouva auprs d'elle les princi-
paux nobles qu'il tait accoutum voir et servir
chez son pre, et qu'il avait dj disposs en sa
faveur par son intelligente modestie. Ils le prsen-
trent la jeune reine, qui n'avait que sept ou huit
ans de plus
que lui, et dont il gagna le cur au-
DE WILFRID A WflITBY.
143
tant par les grces
innocentes de son adolescence
que par la finesse et la perspicacit de son esprits
La reine n'tait autre que celte Eanfleda, dont le
baptme, on doit se le rappeler, avait donn le si-
gnal de la conversion de la Northumbrie
%
et qui
avait t la premire chrtienne de ce royaume.
Elle avait eu pour pre le roi martyr Edwin, et
pour mre cette Ethelburge, fille du royal no-
phyte d'Augustin, qui avait enseveli son veuvage
dans le monastre deLymingeo elle vivait encore.
Eanfleda elle-mme devait finir ses jours dans le
clotre, sous la crosse de la fille qu'elle allait vouer
Dieu pour obtenir la dfaite du tyran Penda. Ces an-
tcdents et ces dispositions de la reine desNorthum-
briens devaient naturellement la prvenir en faveur
du vu que venait lui exprimer le jeune seigneur.
Elle lui accorda ou lui fit obtenir de son mari l'au-
torisation de renoncer au service militaire et public
pour entrer dans la vie religieuse, o elle lui pro-
mit de veiller sur lui. Elle le confia tout d'abord
un des compagnons du roi, qui lui tait particu-
lirement cher, et qui voulait lui-mme achever
sa vie dans le clotre. Ce vieux guerrier conduisit
1. De inclyta gentis Anglorum prosapia... nobilitate natus. Eadmer,
Vita, n* 4.
Privigna [noverca, Fridegodus) enim molesta et im-
mitis... Eratdecorus
adspectu et acutissimi ingenii... Eddius, c. 1,
2.
-
Bede,
V, 19.
2. Voir plus haut tome HI,
p.
45.
144
JEUNESSE ET PREMIRE VICTOIRE
donc le jeune et noble client de la reine au grand
sanctuaire
monastique de laNorthumbrie, Lindis-
farne. L
Wilfrid
gagna tous les curs, comme
il avait
gagn celui de la reine. Son humilit et
son
ardeur pour la
rgularit monastique, non
moins que sa passion pour l'tude, le signalrent
l'affectueuse
admiration des cnobites. Il apprit
bientt tout le Psautier, dans la version de saint J-
rme, et s'appropria le contenu de tous les autres
livres qu'il trouvait dans la bibliothque du monas-
tre S
Les annes de son adolescence s'coulrent ainsi
Lindisfarne : mais, avant mme d'avoir livr la moi-
ti de ses longs cheveux aux ciseaux qui, en dpouil-
lant le haut et le devant de sa tte, lui eussent im-
prim la tonsure monastique selon l'usage irlandais,
il crut reconnatre que tout n'tait pas parfait dans
les rgles et dans les traditions celtiques dont Lin-
disfarne tait le foyer et la citadelle en Angleterre.
Avec une sagacit fort admire de ses historiens,
il rsolut de faire un voyage qu'aucun Anglo-Saxon
n'avait encore entrepris, et d'aller Rome, non-
seulement pour
y
obtenir la rmission de ses pchs
et les bndictions de la mre des Eglises, mais aussi
pour tudier les observances ecclsiastiques et mo-
nastiques suivies auprs de la chaire de Pierre. Les
1. Omnibus statim in amore factiis est... Eddius, c. 2.
DE WILFRID A WHITBY.
145
religieux de Lindisfarne, informs par leur
jeune
lve de ce projet extraordinaire, non-seulement
ne
l'en dtournrent pas, mais Tencouragrent l'ac-
complir^; rien ne prouve mieux leur bonne foi et
leur subordination implicite l'unit catholique.
Wilfrid alla ensuite demander la bndiction de son
pre, puis confier son ide sa royale protectrice.
La reine Eanfleda, rfugie aprs le meurtre de son
pre dans le pays de sa mre, Cantorbry, tait
trop la fille spirituelle des missionnaires romains,
pour ne pas approuver le dessein de Wilfrid. Elle
l'adressa et le recommanda vivement son cousin
germain, Ercombert, roi de Kent% en priant ce
prince de garder auprs de lui le jeune plerin, jus-
qu' ce qu'il pt lui trouver des compagnons conve-
nables pour une si longue route. Arriv Cantorb-
ry
(652),
Wilfrid exera sur le roi de Kent le mme
prestige que sur tous ceux qu'il avait connus depuis
son enfance. Envoyantcejeuneet bel AnglaisduNord
1. Adhuc laicus capite... Eddius, c. 2, 3.
Bede, 1. c.
2. Ethelbert,!" roi chrtien,
f
613,
mari Berthe, petite-filie de S' Glotiide.
Eadbald, roi en 616,
-J-
640. Ethelburge, femme d'Edwin,
I
roi de Northumbrie,
Ercombert, r ci en
540,
f
664. Eanfeda, ne en 626,
femme d'Oswy,
roi de Northumbrie.
MOINES d'occ, IV. 9
146
JEUNESSE
ET PREMIRE VICTOIRE
tout entier la prire et
l'tude, Ercombert se prit
l'aimer de
toutes ses forces et le garda auprs de
lui
pendant
toute une anne. Wilfrid mit profit ce
temps
pour
tudier et adopter les usages de Rome tels
qu'on pouvait les connatre dans la colonie romaine
de
Gantorbry,
que gouvernait encore un des mis-
sionnairesvenus avec saint Augustin et son
quatrime
successeur,
l'archevque Honorius (627-653).
Il se
donna la peine de
substituer, dans son heureuse et
flexible mmoire, la cinquime dition de l'ancienne
version du Psautier, que l'on suivait encore Rome,
la version corrige par saint Jrme, qu'il avait ap-
prise par cur Lindisfarne et qui tait usite dans
l'glise celtique comme dans les Eglises des Gaules
et de la Germanie\ GependantlareinedeNorthum-
brie, impatiente de revoir son client, insistait auprs
du roi Ercombert pour que Wilfrid comment
son plerinage : et bientt le roi de Kent lui donna
cong en lui adjoignant un autre jeune noble nor-
thumbrien, Biscop Baduging, galement distingu
par son zle pour l'tude, galement enflamm du
dsir d'aller Rome, et que nous verrons, sous le
nom de Benot Biscop, jouer un rle important
dans l'histoire monastique de sa province.
Les voil partis : on se figure la joie et l'ardeur
deces jeunes et vaillants chrtiens, lorsqu'aprs avoir
i. Eddius, c. 3.
Bede, 1. c.
DE WILFRID A WHITBY.
147
franchirapidementle dtroit, ils semirent cheminer
travers la France
(654).
Wilfrid surtout, dans tout
l'entrain de ses vingt ans, tait aussi infatigable que
robuste la marche, et en outre d'une affabilit,
d'une gaiet que rien n'altrait jamais. Son compa-
gnon, un peu plus
g
que lui, tait d'un naturel
plus austre; aussi ne purent-ils s'accorder long-
temps^ Arrivs Lyon, Biscop continua sans s'ar-
rter jusqu' Rome, tandis que Wilfrid resta quel-
ques mois auprs de l'archevque Delphin. Ici
encore se rvla le merveilleux empire de cet ado-
lescent sur les curs les plus divers, depuis la jeune
reine de son pays et les compagnons belliqueux de
son pre, jusqu' ce prlat gallo-franc qui fut telle-
ment charm de Wilfrid, de cette me candide et
pure dont la sereine beaut se rflchissait si bien
dans un jeune et charmant visage, qu'il offrit de
l'adopter pour fils et de lui donner en mariage sa
nice avec toute une province voisine gouverner.
Mais Wilfrid rpondit : J'ai fait un vu; j'ai
quitt, comme Abraham, ma parent et la maison
c(
de mon pre, afin de visiter le sige apostolique,
et d'y tudier les rgles de la discipline ecclsias-
c(
tique, pour en faire profiter ma nation. Mais, si
c(
Dieu me laisse vivre, je reviendrai par ici et je
vous reverrai.
1. Decedente ab eo austerse mentis duce. Eddius, c. 3.
148
JEUNESSE ET PREMIRE VICTOIRE
L'archevque,
reconnaissant rnergique sincrit
de sa vocation, le laissa partir pour Rome, avec tout
son cortge
;
car le jeune et noble Northumbrien ne
voyageait pas en simple plerin, mais avec toute
sorte de guides et de bagages^
En entrant Rome
(654),
sa premire pense fut
de courir cette glise de Saint-Andr, d'o taient
partis Augustin et les premiers missionnaires de
l'Angleterre. Agenouill devant Tautel, o il
y
avait
un exemplaire des vangiles, il supplia l'aptre
saint Andr, pour l'amour de ce Dieu qu'il avait
confess par son martyre, de lui ouvrir l'esprit et
de suppler la rusticit de son grossier langage
saxon, en lui obtenant la grce d'tudier, de com-
prendre, et d'enseigner la nation des Anglais Tlo-
quence de l'Evangile. Aprs quoi, comme il s'tait
mis visiter un un tous les sanctuaires de la ville
ternelle, il ft la rencontre d'un saint et savant
homme, l'archidiacre Roniface, l'un des principaux
conseillers du pape, qui prit plaisir instruire le
jeune tranger comme son enfant, lui expliqua soi-
gneusement les quatre vangiles, la discipline
1. Videns in facie serena quod benedictam mentem gerebat....
Eddius, c. 4.
Bede, 1. c.
l'autre et laissant
pendre les cheveux par derrire,
i. RicARDi Hagulstadensis,
Hist, c. 3. Eddius, c.
5.
Ce pape tait
probablement Eugne I*% lu en 654 pendant l'exil du saint pape mar-
tyr Martin
!'.
150 JEUNESSE
ET PREMIRE VICTOIRE
que les Romains
appelaient, on ne sait pourquoi,
la tonsure de Simon le Magicien; ni la tonsure
orientale qui
dpouillait compltement la tte et
qu'on croyait celle de saint Paul
;
mais la tonsure
romaine, celle de saint Pierre, qui faisait dispa-
ratre la chevelure moins une couronne de cheveux
autour du crne, laquelle reproduisait la forme de
la couronne d'pines.
Pour s'tonner de l'extrme importance qu'on
attachait cette diffrence de la tonsure, qui nous
parat insignifiante et purile, il faudrait avoir oubli
le grand rle de la chevelure chez tous les peuples
barbares, et surtout chez nos Mrovingiens. La lon-
gue chevelure chez les hommes tait non-seulement
la marque d'une naissance royale ou trs-noble,
mais encore un signe de force, d'audace et d'orgueil.
En dehors mme de la question d'unit rituelle,
Wilfrid et les Romains voyaient sans doute dans la
persistance des Celtes porter leurs cheveux longs,
au moins sur l'arrire de la tte, un vestige d'or-
gueil et d'indiscipline incompatible avec la profes-
sion ecclsiastique et surtout avec la vie claustrale.
Wilfrid ft peut-tre rest plus longtemps encore
auprs de Delphin, si l'archevque n'et pri victime
de la tyrannie d'bron, qui gouvernait alors la
Neustrie et la Bourgogne au nom de la rgente
Bathilde,
de cette esclave anglaise devenue reine en
DE
WILFRID A WiliTBY. 151
France, avant d'tre religieuse et sainte. Delphin
fut arrach de sa ville mtropolitaine par les soldats
d'bron, qui le tranrent jusqu' Chalon avant de
le mettre mort. Wilfrid le suivit, malgr les in-
stances du martyr : avec l'incomparable lan et
l'hroque candeur de la jeunesse, il esprait parta-
ger le sort de son protecteur,
ce
Quoi de mieux,
disait-il,
que de mourir ensemble, le pre et le
fils, et d'tre avec le Christ? Aprs le supplice
de Tvque, comme Wilfrid, dj dpouill de ses
vtements, attendait son tour, les chefs de l'escorte
demandrent quel tait
ce beau jeune homme, si
empress de mourir
;
et lorsqu'on leur dit que c'-
tait un homme d'outre-mer, de la race de ces fa-
meux conqurants de la Grande-Bretagne que tout
le monde redoutait, ils rsolurent de l'pargner.
Ds qu'il eut prsid aux funrailles de son pre
spirituel, il tourna ses pas vers l'Angleterre ^
Ces dtails paratront peut-tre trop minutieux :
on les pardonnera en songeant l'intrt qui s'at-
tache aux premires annes d'un homme destin
exercer, pendant tout un demi-sicle, une influence
prpondrante sur sa patrie et, par elle, sur la force
1. Amor magis ac magis crescebat iiiter eos.... Nihil est melius
quam pater et filius simul mori et esse cum Christo...- Quis est iste
juvenis formosus qui se praeparat ad mortem?....
Transmarinus de
Anglorum gente ex Britannia.... Parcite illi et nolite tangere eum.
Eddius, c. 6.
Eadmer, n. 11.
152
JEUNLSSl^ ET PREMIRE VICTOIRE
et la
libert
de toute
l'glise. Il n'est pas d'ailleurs
sans
intrt
de
prendre sur le fait les manifestations
de cet
attrait
mystrieux et dsintress qui entra-
nait vers
Rome, vers les ides et les pratiques ro-
maines, ce
vaillant et charmant rejeton d'une race
barbare, ce futur champion dont la constance pas-
sionne
contribua si puissamment enchaner les
destines
de l'Angleterre, et par elle de la Germanie
et de tout l'Occident, au pied du trne apostolique.
Revenu en Angleterre, Wilfrid
y
arbora tout
d'abordj par la forme de sa tonsure coronale, une
protestation
visible et permanentecontre Tascendant
des usages celtiques. Il signifiait ainsi l'intention
d'entamer la lutte ds que l'occasion s'en prsente-
rait.
On ne sait s'il retourna Lindisfarne; dans
tous les cas ce ne fut pas pour
y
rester. Il fut bien-
tt appel auprs du jeune Alchfrid, fils du roi
Oswy, que celui-ci venait d'associer sa royaut.
Cet Alchfrid est le prince dont nous avons dj si-
gnal la touchante amiti avec le fils du cruel
ennemi des Northumbriens , Penda de Mercie, et
l'influence sur la conversion des Merciens*.
1 . La plupart des historiens ont confondu cet Alchfrid, fils an du
roi Oswy, avec Aldfrid son fils cadet.
Bede les a cependant trs-
bien distingus par l'orthographe de leur nom, et Lappenberg
(p.
180) a
mis celte distinction hors de doute. Alchfrid, l'an, mari une fille
de Penda en 653, et l'ami de Wilfrid, mourut avant son pre : Aldfrid,
probablement fils naturel d'Osv^y, lev et longtemps rfugi lona,
DE WILFRID A WHITBY.
153
Ce jeune prince, fils d'un pre instruit l'cole
des moines scotiques et d'une mre baptise et leve
par les missionnaires romains, avait pench ds le
berceau pour les pratiques religieuses de sa mre.
Il avait toujours aim et cherch suivre les rgles
romaines. A la nouvelle que le client de sa mre, le
jeune et noble Wilfrid, dj si connu par sa pit
Lindisfarne, arrivait de Rome et enseignait la vraie
Pque avec toutes les rgles de l'glise de saint
Pierre, Alchfrid le fitvenir, le reut comme un ange
envoy de Dieu et se jeta ses pieds pour demander
sa bndiction. Puis, l'ayant entretenu fond des
divers usages de l'glise romaine, il le conjura, au
nom de Dieu et de saint Pierre, de demeurer avec
lui pour l'instruire, lui et son peuple. Wilfrid obit
volontiers. A l'attrait irrsistible qu'il exerait sur
tous dans sa premire jeunesse, venait maintenant
n'en revint que pour succder Egfrid, le second fils et le succes-
seur d'Oswy, et pour tre Tadversaire implacable de Will'rid. Voir
la table gnalogique A TAppendice. Il faut convenir, du reste,
que la confusion qui rgne dans toute cette histoire primitive
des Anglo-Saxons est cruellement augmente par l'affectation qu'ils
mettaient donner des noms presque identiques aux enfants d'une
mme famille; ainsi Oswald, Oswy, Oswin, Oswulf, Osred, Osric,
Ostrytha, dans la dynastie des rois northumbriens
;
Sebert, Sigebert,
Sigehere,
Sigeherd, dans celle des rois d'Essex
;
Ceawlin, Ceolric,
Ceolwulf,
Ceanwalch, Ceadwalla, dans celle des rois de Wessex;
Penda et Peada, en Mercie, etc. Cet usage n'est pas seulement propre
aux familles royales; levque Ceadda avait trois frres, Cedd, Cselin
et Cymbill, tous moines comme lui.
9.
154 JEUNESSE ET PREMIRE
VICTOIRE
se joindre rautorit de Thomme qui avait voyag,
tudi et vu de prs la mort et le martyre.
Cet ascen-
dant ne fit qu'accrotre l'affection
d'AIchfrid.
Le
jeune prince et le jeune moine,
unis par Tesprit,
le
furent plus encore par le cur
;
ils s'aimrent
avec
une tendresse
passionne et que chaque
jour aug-
mentait.
L'union, si frquemment
voque par les
annalistes
monastiques, de David et de Jonathas,
parut aux Northumbriens
se reproduire
entre le fils
de leur roi et son jeune
compatriote \
Wilfrid,
avec sa tonsure la romaine
et ses ides
plus romaines
encore que sa chevelure,
ne
pouvait
plus sjourner
Lindisfarne.
Alchfrid
chercha
donc
non-seulement
retenir auprs de lui son ami,
mais
lui
crer un
grand
tablissement
monastique
dont il
serait le chef et d'o son influence
pourrait
se propager sur l'glise
northumbrienne
'.
Le
jeune
roi avait dj fond
un
nouveau
monastre Ripon,
dans une
situation
favorable,
au confluent
de deux
1.
Catholicas
Ecclesise
rgulas sequi
semper et amare didicerat.
Bede,
V,
19. Mirifice
anima
utriusque in alterum
conglutinata erat
sicut animam
David et
Jonathaein
alterum
compaginatam
legimus....
de die indiem
inter
eos amor
augebatur. Eddius,
c. 7.
2. Eddi et Bede
mentionnent
une premire donation faite par
le
jeune roi
Wilfrid,
et situe
Stanford
ou Stamford.
Mais il n'en
rsulta
aucune
fondation
importante,
et Ton n'est pas mme d'accord
sur
remplacement
de ce domaine.
Remarquons
seulement
qu'on n'y
pouvait
nourrir
que dix familles,
tandis
que celui de Ripon en com-
portait
quarante,
selon le mode
d'valuer les terres chez les Saxons.
DE WILFRID A WHITBY. 155
rivires et au cur mme de la Dera
;
il l'avait
donn des religieux du rit celtique, commel'laient
tous ceux de la contre, Scots d'origine ou Northum-
briens levs par les Scots. Les premiers habitants
de Ripon taient venus de Melrose, sous la conduite
de Tabb Eata, Tun de ces douze jeunes Saxons que
le premier missionnaire celtique de laNorthumbrie,
saint Mdan, avait choisis pour ses futurs collabora-
teurs: ils comptaient parmi eux,enqualitd'htelier,
un jeune religieux nomm Cuthbert, destin rem-
plir une grande place et clipser Wilfrid lui-mme
dans la dvotion populaire des Anglais du Nord ^
Alchfrid avait dot cette fondation d'un domaine
assez vaste, puisqu'il tait habit par quarante famil-
les. Mais bientt, sous Tinfluence des prdilections
romaines, que le retour de Wilfrid avait dvelop-
pes dans son me, il demanda aux religieux du nou-
veau monastre de clbrer la Pque la date fixe
par Rome et de renoncer aux autres usages par les-
quels l'glise celtique diffrait de l'glise romaine.
Ils dclarrent tous qu'ils aimeraient mieux s'en
aller et abandonner le sanctuaire qui venait de leur
tre donn,
que d'abandonner leurs traditions
na-
tionales.
Alchfrid lesprit au mot et leur donna cong.
L'abb Eata et le futur saint Cuthbert retournrent
Melrose, et Wilfrid fut install leur place par
1. Bede, Vita S. Cuihberti,
c. 7.
156 JEUNESSE ET PREMIRE VICTOIRE
son jeuneet royal ami, avecTintentionexpressedelui
procurer ainsi le moyen de propager les rgles et la
doctrine qu'il prfrait
(661-664). C'tait la guerre
qui commenait, une guerre dont Wilfrid ne devait
pas voir la fin, quoiqu'il Tait mene pendant un
demi-sicle
^
Wilfrid en tait alors au plus doux moment de
sa vie. Il usait des largesses de son ami pour obir
aux gnreux penchants de son cur et rpandre
d'abondantes aumnes : il voyait graduellement s'-
tendre et se fortifier les ides qui lui taient si
chres : il jouissait de la protection d'un prince qui
tait la fois pour lui un frre et un fils : enfin il
tait presque
aussi cher au peuple de la Dera qu'
son roi. Les nobles et les autres Northumbriens
taient pris de lui et le tenaient pour un prophte^
Wilfrid, abb dj, n'tait pas encore prtre.
lchfrid dsirait vivement que son ami pt tre en
mme temps son confesseur et demeurt en quel-
que sorte attach sa personne
^.
Il n'y avait alors
1. Rien de plus singulier
que la faon tout fait diffrente dont le
mme historien
rend compte des mmes vnements dans deux ou-
vrages divers. Et cet historien n'est autre que le vnrable Bede! Dans
son Histoire
ecclsiastique, il semble traiter les moines expulss d'opi-
nitres et de rebelles : Hist. eccles., HI,
25; V, 19.
-
Dans sa Vie de
Cuthbert, il les honore comme des victimes d'un orage imprvu : C. 8.
2.
Nobiles et ignobiles eum habebant quasi prophetam Dei, ut erat.
Eddius.
3. Bede,
V, 19.
DE WILFRID k. WUITBY. 157
qu'un vque pour toute la Northumbrie, Colman,
rvque celtique de Lindisfarne. Ce n'tait pas de
lui que Wilfrid et voulu recevoir le sacrement de
l'ordre. Mais, sur ces entrefaites, le jeune roi reut la
visite de cet Agilbert, Franc de naissance, lev en
Irlande, et qui, tant devenu vque du royaume de
Wessex, avait perdu la moiti de son diocse parce
que le roi de ce pays, fatigu d'entendre prcher
autrement qu'en saxon, s'tait avis de constituer
un autre vque sans le consentement d'Agilbert.
Celui-ci n'avait pas voulu sanctionner cet abus de
pouvoir et avait renonc son sige ^ Bien que le
roi de Wessex ft l'intime ami d'Alchfrid,
ce fut
la cour des rois northumbriens
que l'vque dmis-
sionnaire vint chercher d'abord
un refuge avant
de retourner dans sa patrie. Alchfrid lui fit con-
natre les vertus et la bonne renomme
de Wil-
frid, en vantant son humilit, sa ferveur dans la
prire, sa prudence et sa bont,
sa sobrit, vertu
toujours trs-admire par les Anglo-Saxons, qui ne
la pratiquaient gure, puis et surtout le don qu'il
avait de commander avec autorit
et de prcher avec
clart.
c(
Un tel homme est fait
pour tre vque, :s)
dit Agilbert, qui n'hsita point l'ordonner prtre
dans son monastre
de Ripon,
et,
comme Pavait de-
1. Voir plus haut,
page 109. Cf. Bede, HI, 7.
158 JEUNESSE ET PREMIRE VICTOIRE
mand Alchfrid, pour l'usage personnel de ce
prince et de sa cour ^
Il faut que l'influence de Wilfrid ait grandi rapi-
dement pendant les quatre ou cinq ans
(659-663)
qui
suivirent son retour en Angleterre, et qu'il ait dploy
dans sa lutte contre l'esprit celtique une grande acti-
vit, pour avoir amen si promptement la crise dci-
sive que nous allons raconter. Il faut remarquer que
lui seul en eut l'initiative et la responsabilit. Dans ce
conflit o il s'agissait avant tout del prpondrance
romaine, on ne voit aucune trace d'une mission ou
d'une impulsion quelconque de Rome. La colonie
romaine de Cantorbry, qui avait d'ailleurs pour chef
un mtropolitain anglo-saxon, ne prtait Wilfrid
aucun concours direct, et en Northumbrie comme
dans les royaumes voisins, convertis au Christia-
nisme par des aptres celtiques, il ne pouvait trouver
d'autre appui que le souvenir des efforts avorts des
premiers missionnaires romains, ou l'influence res-
treinte des prtres qui accompagnaient les princesses
de la race des Hengist, entres par leur mariage dans
d'autres dynasties de la descendance anglo-saxonne
d'Odin
;
ou bien encore le tmoignage des voyageurs
qui, en arrivant de Cantorbry ou de France, pou-
vaient s'tonner de voiries chrtiens du Nord, con-
1. Eddius, c. 9.
DE WILFRID A WIITBY.
159
vertis par les missionnaires scotques, clbrer
la
Pque part de tout l'univers chrtien
*.
Il
y
avait, la vrit, un fait qui pouvait
l'encou-
rager recommencer sur un autre terrain et dans
des circonstances bien moins favorables l'entreprise
o Augustin avait chou. Des quatre rgions o
rgnait alors l'glise celtique, l'Irlande, le pays de
Galles, l'Ecosse actuelle et la Northumbrie, avec leurs
quatre citadelles monastiques de Bangor sur la mer,
Bangor sur la Dee, lona et Lindisfarne, l'Irlande,
berceau et foyer principal des traditions celtiques,
avait dj t entame par l'esprit de retour l'unit
romaine. Trente ans auparavant
(650-633), un
concile national s'tait tenu Leighlin, dans le
midi de cette le, sur l'invitation du pape Hono-
rius P% qui avait engag les Scots d'Irlande cl-
brer leur Pque comme toute l'glise. Les Pres
de ce concile, aprs de vives contestations, avaient
dcid que des gens sages et humbles seraient en-
voys Bome, comme des fils leur mre, pour
juger par eux-mmes de ce qui s'y passait. Ces
dputs dclarrent, leur retour, qu'ils avaient vu
clbrer la Pque Bome, le mme jour, par des
fidles de toutes les parties du monde : sur leur
rapport, le cycle et les rgles de Bome, relatives au
calcul pascal, furent adopts par tout le midi de
1. Bede, L c.
160
JEUiNESSE ET PREMIRE VICTOIRE
l'Hibernie. Cette dcision avait t surtout provoque
par les efforts d*un disciple et d'un descendant
spirituel de Columba, religieux, puis abb d'un des
grands monastres columbiem enlrlande. Cet abb,
nomm Cummian\ avait d se dfendre contre
les attaques que lui avait values sa partialit pour
les usages romains, par une lettre apologtique qui
a t conserve, et o son rudition se dploie
Taise dans une foule innombrable de textes et de
calculs : il se rsume par ces mots dcisifs : Se
peut-il imaginer une prtention plus perverse, plus
ridicule que de se dire : Rome se trompe, Jrusa-
lem se trompe, Alexandrie se trompe, Antioche se
trompe, le monde entier se trompe : les Scots et
les Bretons seuls nese trompent pas^? Mais l'exem-
ple de l'Irlande mridionale n'entrana pas le nord
de l'le, encore moins les Scots et les Piets de la
l'glise
universelle,
confirms
par
l'criture
sainte,
vous les
mprisez.
En
admettant
la saintet
de vos
pres,
comment
saurait-on
prfrer
l'glise
rpandue
par
toute la
terre
cette
poigne
de
saints
dans
un
coin de
leur
le
recule?
Enfin,
quant
votre
Columba
(et je
dirai
volontiers
notre
Columba,
en
tant
que
serviteur
du
Christ),
quelque
saint et
puissant
qu'il
ait
pu
tre par ses
prodiges
de
vertus,
peut-on
le
prfrer
au bien-
heureux
prince
des
aptres,
qui
Notre-Seigneur
a dit : Tm
es
Pierre,
et sur cette
pierre
je
btirai
mon
glise,
et les
portes
de Venfer
ne prvau-
ii.drmt pas
contre
elle,
et je te
donnerai
les clefs
du
royaume
des
deux
'
?
1. Etsi
sanclus
erat et
potens
virtulibus
ille
Columba
vester,
imnio et noster si
Christi erat....
Bede, III,
25.-0n
remarque
le ton
DE WILFRID A WHITBY.
179
Alors le roi saxon dit son vque : Est-il vrai,
Colman, que ces paroles aient t dites par Notre-
Seigneur Pierre? Cela est vrai, roi, rpon-
dit Tvque. Pouvez-vous, reprit le roi, c<
me
montrer une autorit semblable donne votre
c(
Columba?
Non, dit l'vque.
Vous
tes
donc, continua le roi,
c<
tous les deux
d'accord
<(
que les clefs du ciel ont t donnes Pierre par
c(
Notre-Seigneur?
Oui, dirent la fois les
deux adversaires. Alors, reprit le roi, a
je dis
commevous qu'il est le portier du ciel et que je ne
veux pas le contredire, mais au contraire lui obir
c(
en tout, de peur qu'en arrivant aux
portes
du
royaume cleste, il n'y ait personne
pour me les
c<
ouvrir, si je suis l'adversaire de celui qui
en
tient les clefs. De ma vie je ne ferai ni
n'approu-
<( verai rien, ni personne qui lui soit contraire ^
Toute l'assemble approuva cette
conclusion du
roi par son vote, en levant les mains
^,
les seigneurs
dubitatif et quelque peu ddaigneux du jeune Wilfrid en parlant
de
ce grand Columba dont il ignorait videmment la vie. Du reste, ce
discours ne se trouve que dans Bede, lui aussi singulirement
hostile
Columba. Eddi, le contemporain et le co.mpagnon de Wilfrid
dans
la suite de sa vie, lui attribue un langage beaucoup plus humble,
dont
il ne cite du reste que peu de chose.
Il ne russit
pas augmenter le nombre des vchs, mais introduit dans
les monastres la stabilit bndictine.
Dveloppement litt-
raire des monastres anglais d Thodore et Adrien.
L'-
glise d'Angleterre est constitue et la nation anglaise devient
un levier entre les mains
de la Papaut.
Ce n'tait pas seulement des religieux d'origine
celtique, Irlandais ou cossais, qui n'avaient pas
voulu sanctionner par leur prsence l'introduction
des pratiques romaines Lindisfarne
;
Golman em-
menait encore avec lui trente moines anglo-saxons,
parfaitement verss dans l'tude et les pratiques de
la vie cnobitique, et qui prfraient les observances
celtiques celles de Rome. Aprs un court sjour
lona, il emmena tous ces migrs dans son pays na-
tal et s'tablit avec eux dans une le dserte sur la
plage occidentale de l'Irlande, qui s'appelait Innis-
bowen, le de la Gnisse-Blanche, nom qu'elle garde
encore de nos jours. Mais, confins dans cet lot
battu des flots du grand Ocan, les nglo-Saxons
dont le dvouement aux usages celtiques avait t
assez fort pour les arracher leur pays, ne purent
vivre d'accord avec les Irlandais, leurs anciens con-
184
WILFRID YQUE
frres de
Lindisfarne.
Une question purement ma-
trielle les
brouilla : elle peint dj Pineompalibi-
lit naturelle
des
deux races qui devaient se livrer
sur le sol de
l'Irlande des combats bien autrement
cruels. Les
moines irlandais allaient pendant Tl
vaguer dans les endroits qui les attiraient le plus,
ceux
probablement dont ils taient originaires;
puis au retour, en hiver, ils voulaient manger le
grain que leurs frres anglais avaient pniblement
cultiv et rcolt \ Golman fut oblig de les spa-
rer : laissant les Irlandais dans leur le, il installa
les Anglo-Saxons dans un monastre qui, sous le
nom de Mayo, prit de grands accroissements, et
continua un sicle plus tard tre habit par des
religieux anglais, aussi fervents que laborieux, mais
eux aussi ramens des usages celtiques l'obser-
vance orthodoxe et peut-tre la discipline bn-
dictine dont Wilfrid avait t le propagateur en
mme temps que des usages romains.
Colman, tout en retirant de Lindisfarne tousses
1. Eo quod Scotti tempore aestatis quo fruges erant colligendae,
relicto monasterio, per nota sibi loca dispersi vagarentur; ut vero
hieme succedente redirent, et liis quae Angli prseparavrant, communi-
ter uti desiderarent. Bede, IV,
4.
N'est-ce pas tout fait la fable de
la Cigale et de la Fourmi, et n'est-il pas curieux de retrouver dans
ce coin perdu de l'histoire monastique une nouvelle preuve de la
diffrence radicale et de la fatale incompatibilit des deux races
celtique et saxonne?
L'intraitable vque Colman mourut en 674
ou 676 ; il est compt parmi les saints du martyrologe d'Irlande.
ET LE PRIMAT THODORE.
185
compatrioles de race scotique et ceux d'entre les re-
ligieux anglo-saxons qui sympathisaient
avec eux,
n'entendait pas livrer pour toujours rennemi
Tle sainte o ses prdcesseurs s'taient complu
voir une nouvelle lona. Avant de partir pour son
exil volontaire, il alla supplier son ami le roi Oswy
de permettre que les moines rests Lindisfarne
prissent pour suprieur cet Eata, qu'Adan avait
choisi parmi ses douze premiers disciples northum-
briens, qui par amour pour les traditions celtiques
avait abandonn le monastre de Ripon o Wilfrid
l'avait remplac, et qui tait redevenu abb de Mel-
rose, c'est--dire du noviciat des moines celtiques
en Norlhumbrie. Le roi
y
consentit : et le confident,
l'ami de Colman devint suprieur de Lindisfarne
avec le titre de prieur, mais avec la plnitude de
l'autorit abbatiale.
Il s'agissait ensuite de procder au remplace-
ment de Colman, comme vque de toute la Nor-
thumbrie. On \m donna pour successeur un de ses
compatriotes qui avait dj habit et mme difi
le pays par ses vertus et son activit apostolique,
pendant le pontificat de Colman. Ce religieux,
nomm Tuda, avait t form dans les monastres
de l'Irlande mridionale; il s'tait dj conform
au rit romain quant la clbration de la Pque
et la forme de la tonsure, parce que depuis trente
186
WILFRID
YQUE
ans,
comme on l'a dit, cette partie de l'Irlande
avait
adopt
les
observances de Rome. Ce n'tait
donc que par son
origine celtique qu'il se rattachait
l'ancienne
tradition du diocse : il mourut quel-
ques mois aprs, emport par une peste terrible qui
fit, en cette anne 664,
de cruels ravages dans les
les Britanniques. Il fut le dernier des vques sco-
tiques de la Northumbrie\
Mais avant de mourir il put assister une grande
solennit religieuse et nationale qui fut clbre en
cette mme anne critique de 664,
si dcisive, sous
plus d'un rapport, pour l'Angleterre. Cette solennit
sembla runir dans un enthousiasme sincre et una-
nime les principaux personnages des tats les plus
importants de l'Heptarchie : elle constata surtout
l'ascendant progressif de l'influence
romaine
dont
Wilfrid tait dsormais le champion victorieux^ Il
s'agissait de la ddicace d'un nouveau monastre en
Mercie, dans ce royaume qui avait t si longtemps
le boulevard du paganisme saxon et le foyer d'une
rsistance opinitre la propagande northum-
brienne.
Par une de ces transformations si frquentes au
sein des nations germaniques, au moment de leur
introduction dans la vie chrtienne, tous les des-
cendants du froce Penda, le plus obstin et le plus
I.Bede, m, '2G,
ET LE PRIMAT THODORE.
187
invincible des paens, taient destins devenir
d'intrpides champions du Christianisme ou des
modles de la vie monastique. Des huit enfants
qu'on lui connat, trois fils qui rgnrent successi-
vement se signalrent tous par leur zle religieux,
et le troisime se fit moine aprs trente ans de r-
gne
;
puis trois filles, dont deux comptent parmi les
saintes du calendrier anglais, finirent leur vie dans
leclotre^ L'an de ses fils, Peada, le gendre d'Oswy,
le beau-frre et l'ami d'Alchfrid, le premier chr-
tien de la Mercie
%
avait continu rgner sur une
partie de ce royaume, mme aprs la dfaite et la
mort de son pre, qui avait pri so us le glaive vengeur
d'Oswy
(655).
Le beau-pre et le gendre, plus unis
par la foi que ne l'avaient t le pre et le fils
par
les liens du sang, pensrent consacrer leur alliance
parla fondation d'un grand monastre en l'honneur
de Dieu et de saint Pierre, et ils choisirent cette
fin un site recul l'est de la Mercie.
Telle fut l'origine de l'abbaye
dePeterborough,
le Burg ou chteau de saint Pierre
%
la plus an-
cienne des clbres maisons que Ton vit
successi-
vement s'lever au milieu de ces vastes marcages.
1. Voir le tableau gnalogique C l'Appendice.
2. Voir plus haut, page 120.
3. Elle fut d*abord nomme Medehamstede^ ce qui veut dire : la
demeure dans lainairie.
188
WILFRID VQUE
qui formaient une sorte de frontire naturelle entre
les Saxons du Centre et de TEst, entre la Mercie et
TEst-Anglie.
Peada prit de mort violente, ds le dbut de l'u-
vre^
(656).
Mais elle fut reprise et continue avec
zle et persvrance par son jeune frre, Wulphre,
celui-l mme qui avait t pris pour chef par les
Merciens rvolts contre la domination northum-
brienne, et qui baptis, comme l'avait t son frre
an, par le second vque celtique de Lindisfarne%
montra toujours un zle ardent pour la propaga-
tion et la consolidation du Christianisme dans son
royaume. Ses frres puns et ses deux surs, dont
Tune tait marie au jeune roi Alchfrid de Nor-
thumbrie, l'ami de Peada et de Wilfrid, tous les
witaUj c'est--dire les sages et les grands, laques
ou ecclsiastiques de son conseil public% l'encoura-
geaient de leur mieux parachever la premire
grande fondation monastique de leur vaste royaume.
L'abb, dsign ds l'origine, tait un moine
nomm Sexwulf, issu d'une famille noble et riche,
grand ami de Dieu, et grandement aim de tous les
1. Par la trahison de sa femme, fille d'Oswy et sur de son ami
Alchfrid, lequel ayant pous sa sur tait ainsi deux fois son beau-
frre. Bede, HI, 24
;
Chron. AngLSax. ad ann. 655,
2. AcT. SS. BoLLAND
,
t. Il Febr.,
p.
089.
5. Anglo-Saxon Chronicle ; d. Gibson, texte latin saxon,
p. 34, d.
Gilcs, texte anglais,
p.
32J.
ET LE PRIMAT THODORE.
189
Saxons de Mercie. Le roi Wulphre lui enjoignit
de ne rien pargner pour achever magnifiquement
l'uvre de son frre, en lui promettant de subvenir
toute la dpense. Quand la construction fut termi-
ne
(664),
le roi de Mercie convoqua pour le jour de
la conscration le roi de Northumbrie, qui avait t
son parrain avant d'tre son adversaire politique,
et que sa qualit de Bretwalda appelait prsider
aux grandes solennits de la race saxonne
;
avec lui
les deux rois des tats voisins d'Essex et d'Est-
Anglie; puis l'archevque deCanlorbry etTvque
de Rochester
\
qui furent les deux premiers moines
anglo-saxons appels l'piscopat; VVini, qui avait
remplac Agilbert, comme vque des Saxons de
l'Ouest^; les deux vques de Mercie et de Nor-
thumbrie% tous les deux forms dans les monastres
celtiques
;
enfin Wilfrid, sur qui ses rcentes vic-
toires devaient fixer tous les regards. Autour de ces
personnages ecclsiastiques ou trangers, se ran-
geaient tous les comtes et les thanes ou grands pro-
1. Frithona etithamar.
2. n fut bientt expuls de ce diocse usurp
;
mais, grce la
protection de Wulphre, il devint vque de Londre?, prix d'argent,
selon Bede, qui n'explique pas comment le roi des Merciens put dis-
poser de rvch des Saxons de l'Est. Hist eccles., Hl, 7, 28. Lap-
penberg en conclut que Wulphre devint Bretwalda aprs la mort
d*0swy.
3. Jaruman et Tuda.
11.
190
WILFRID VQUE
pritaires fonciers du royaume ^
C'tait donc une
vritable
assemble
politique en mme temps que
religieuse.
Quand l'archevque eut accompli les
crmonies de la ddicace, et consacr le monastre
saint Pierre, saint Paul et saint Andr, le roi
Wulphre, se plaant au milieu de sa famille et de
ses thanes, parla ainsi :
c( Grces soient rendues au Dieu trs-haut et tout-
ce
puissant du bien que je veux faire aujourd'hui en
rhonneur du Christ et de saint Pierre! Tous tant
c(
que vous tes ici , soyez tmoins et garants de la do-
nation que je fais saint Pierre, l'abb Sexwulf
et ses moines, des terres et des eaux, des marais
et ruisseaux ci-aprs dsigns . . . C'est unpetit don
;
maisje veux qu'ils les tiennent et possdent si roya-
lement et si librement, qu'aucunimpt n'y soitlev
et quele monastrene soit sujet d'aucunepuissance
c(
sur terre, except le Saint-Sige dePiome, car c'est
ici que viendront chercher et visiter saint Pierre
ceux d'entre vous qui ne pourront aller Rome. Je
c(
vous en supplie, vousmonfrre,etvousmessurs,
soyez-en tmoins pour le salut de vos mes, et
crivez-le avec vos doigts. Je supplie ceux qui me
c<
succderont, soit mes fils, soit mes frres, soit tout
autre, de maintenir cette donation, en tant qu'ils
1. Chron. AngL-Sax.,
p.
35. Cf. Hook, Lives
of
the archbishops,
t. I,
p.
151.
ET LE PRIMAT THODORE.
191
c<
veulent participer la vie ternelle et chapper
l'ternel tourment. Quiconque en retranchera ou
y
ajoutera quelque chose, que le portier du ciel
((
retranche de sa pari ou l'accroisse dans le cieL
Les quatre rois, les cinq vques, les deux frres et
les deuxsurs du roi, les comtes et seigneurs, inscri-
virent successivement sur l'acte de donation le signe
de la croix, en rptant cette formule : Je confirme
par ma bouche et par la croix du Christs Le di-
plme qui constataitladonation ayant t rdig con-
formment au discours royal, les quatre rois, les
deux princesses signrent d'abord, puis les vques,
et aussitt aprs eux Wilfrid, qui se qualifia en
cette occasion de
c<
prtre, serviteur des glises et
porteur de l'vangile travers les nations ^
1. Tous ces dtails sont tirs de la Chronique anglo-saxonne, le
plus important et le plus authentique de tous les monuments histo-
riques de l'poque anglo-saxonne, aprs l'histoire de Bede. Kemble
et aprs lui plusieurs crivains rcents ne voient dans les passages
relatifs l'abbaye de Peterborough que des interpolations rcentes,
mais sans donner aucune preuve directe de cette opinion. Kemble
constate d'ailleurs le consentement de l'assemble, moiti laque,
moiti clricale, la donation du roi. [Codex cliplomat., n* 984.)
M. Augustin Thierry a cit le discours de Wulphre comme un texte
^luthentique (Hist. de la conqute, t. I,
p. 88, dit. de 1846), et je ne
vois aucun motif de ne pas suivre son exemple. La version la plus
complte du diplme est celle du Monasticon de Dugdale (t. I,
p. 63),
On trouvera dans l'Appendice quelques notes sur l'tat actuel de cette
clbre abbaye.
2. Ego Wilfridus presbyter, famulus ecclesiarum et bajulus evan-
^elii Dei in gentes, affectavi.
192 WILFRID VQUE
Sur ces entrefaites une terrible peste vint cla-
ter; elle ravagea toute l'Angleterre et choisit ses
plus illustres victimes parmi les prlats dont nous
avons eu nous occcuper. Elle enleva d'abord Tv-
que Cedd, qui avait servi d'interprte la conf-
rence de Whitby, et ses trente amis dont on a vu
plus haut la mort touchante Lastingham^; puis
l'archevque de Cantorbry et Fvque des Northum-
briens qui avaient tous deux sign le diplme de la
ddicace du nouveau monastre de Saint-Pierre*.
Il s'agissait donc de pourvoir au sige que la mort
deTuda laissait vacant, l'vch de Northumbrie,
le plus vaste et le plus important de toute la chr-
tient anglaise
(664).
Le parti romain se crut assez
fort pour n'avoir plus besoin de mnager la tradition
assez rcente qui faisait de ce grand vch l'apa-
nage
des moines celtiques. Il voulut remonter plus
haut, aux souvenirs de la premire mission venue
de Rome en passant par Cantorbry et tablie York
par le bndictin Paulin. D'ailleurs le jeune roi
Alchfrid tait impatient de voir son ami Wilfrid
matre de l'autorit
spirituelle dans le royaume qui
avait t ramen par lui l'unit romaine. Il obtint
le consentement de son pre, le Bretwalda Osvs^y, et
tous deux runirent de nouveau le Witena-Gemot
1. Page 117.
2. Kede, III,
23, 28, etc.
ET LE PRIMAT THEODORE. 193
pour
y
procder l'lection d'un vque rsolu
faire des usages romains la loi de sa conduite. Les
ihanes northumbriens, consults par les deux rois,
rpondirent d'une commune voix que nul n'tait,
dans toute la nation, plus digne de Tpiscopat que
Wilfrid, dj prtre et abb. Il se trouvait, lui aussi
,
l'assemble et voulutd'abord se drobera l'lection.
Mais il lui fut command, au nom du Seigneur et
de la part des rois et de tout le peuple northum-
brien, d'avoir se rendre au choix unanime
^
C'tait l pour les observances romaines une
grande victoire. Jamais elle ne fut pardonne par
les vaincus, et Wilfrid dut l'expier pendant tout le
reste de sa vie. Les dissidents northumbriens s'-
taient soumis la dcision de Whitby; mais ils
conservaient contre le vainqueur une implacable
antipathie. La grande abbesse Hilda, les moines
celtiques de Lindisfarne, tous ceux qui restaient
fidles la sainte mmoire d'Adan, celle encore
plus vnre de Golumba, semblent avoir fait contre
Wilfrid le serment d'Annibal. Rduits l'impuis-
sance sur la question pascale, o ils ne pouvaient
lutter contre Rome, ayant derrire elle toute
l'Eglise, ils reprenaient l'avantage quand il ne
s'agissait plus que de la personne de Wilfrid, cher
1
. Neminem habemus meliorem et digniorem nostrse gentis quam
Wilfridum.... Eddius, c. 2.
194
WILFRID VQUE
au fils du roi, mais par l mme peut-tre moins
agrable Oswy qui, tout en adoptant la Pque
romaine, ne pouvait avoir reni toute trace de son
attachement aux ides et aux coutumes de sa jeu-
nesse.
Wilfrid choisit d'ailleurs cette occasion pour
manifester, plus encore peut-tre qu' Whitby, le
ct excessif et exclusif de son caractre. Il ne vou-
lut tre sacr par aucun des vques de son pays,
pas mme par le mtropolitain de Gantorbry.
Quoiqu'ils fussent tous en communion avec le
Saint-Sige, et que plusieurs d'entre eux soient
encore aujourd'hui vnrs parmi les saints
%
il se
crut le droit de les assimiler, de son autorit pri-
ve, des schismatiques,
c( Seigneurs rois, dit-il,
il me faut avant tout songer au moyen d'arriver
rpiscopat par votre lection sans m'exposer aux
<( reproches des vrais catholiques. Il
y
a dans cette
le beaucoup d' vques qu'il ne m'appartient pas
c(
d'accuser, mais ils ont ordonn des Bretons et des
Scots que la chaire apostolique n'a point reus
dans sa communion, parce qu'elle ne reoit pas
c<
ceux qui communient avec les schismatiques
^ Je
1. Faber, page 44.
2. G est ainsi du moins que semble devoir tre rendu le langage
assez obscur que lui prte son ami Eddi : domini venerabiles re-
ges.... Sunt hic in Britannia multi episcopi, quorum nullum meum
ET LE
PRIMAT THODORE. 195
VOUS
demande donc
humblement de m'envoyer
c(
dans les Gaules, o il
y
a beaucoup d'vques ca-
c(
tholiques, afin que je puisse recevoir le caractre
(( piscopal sans contradiction du Saint-Sige. Il
refoulait
ainsi tout le clerg celtique de la Grande-
Bretagne et de l'Irlande dans le schisme, sans que
ses apologistes aient conserv la moindre trace d'une
dcision des Papes, qui l'autorist prendre cette at-
titude. Cependant les deux rois ne firent point d'ob-
jection: ils luidonnrent, au contraire, un nombreux
cortge et beaucoup d'argent, afia qu'il pt se mon-
trer aux Francs avec la pompe qu'il aimait et qui
convenait l'vqued'un grand royaume. Il traversa
donc la mer et alla trouver, Gompigne, son ami
gilbert, l'ancien vque des West-Saxons, qui ve-
nait d'tre fait vque de Paris. Celui-ci le reut
avec toute sorte d'honneur comme un confesseur de
la foi. Wilfrid fut sacr avec la plus grande solen-
nit, et avec le concours de douze autres vques. Il
fut port travers l'glise et au milieu de la foule
sur un trne d'or, par les mains des vques, qui
chantaient des hymnes et qui furent seuls admis
l'honneur de soutenir ce trne. Ils l'institurent
est accusare : quamvis veraciter sciam quod haud quatuordecim anni
suiit, ut Britones et Scoti ab illis sint ordinati, quos nec apostolica
sedes in communionem recepit, neque eos qui schismaticis consen-
tiunt. C.12.
19
WILFRID VQUE
vque, non plus Lindisfarne, comme ses quatre
prdcesseurs,
mais York, comme l'avait t Pau-
lin, le
premier vque venu de Cantorbry et de
Rome, et comme pour effacer ainsi toute trace del
mission des Celtes en Northumbrie
\
Il prolongea peut-tre trop son sjour en France,
et son retour ne se fit pas sans encombre. Pendant
qu'il naviguait dans la Manche et que le clerg qui
l'accompagnait, assis sur le pont du navire, rempla-
ait par des psaumes les chants ordinaires des ma-
telots, une cruelle tempte s'leva qui les fit chouer
sur la cte de Sussex, le plus petit des royaumes de
l'Heptarchie, habit, comme son nom l'indique, par
les Saxons du Sud. Le reflux de lia mer ayant laiss
le navire sec, les gens du littoral accoururent
pour exercer le droit de bris et de naufrage tou-
jours si chers aux populations maritimes, et qui s'est
maintenu trop longtemps jusque chez les plus
catholiques, ainsi qu'on l'a vu dans notre Bre-
tagne. Comme ces Saxons du Sud taient encore
paens, on ne saurait gure admettre, avec un des
biographes de Wilfrid, qu'ils fussent excits contre
lui par les rancunes du christianisme celtique :
mais ils n'en manisfestaient pas moins Tintention de
s'emparer du navire, et de ne laisser aux naufrags
que le choix entre la servitude ou la mort. Wilfrid
i. Eddius, 1. c. Cf.
Bede, ni,
28;
Fridegobus, Vlta
Rhythmica^ cil.
ET LE PRIMAT THODORE. 197
essaya de les pacifier en leur offrant tout son argent,
pourvu que lui et les siens pussent rester libres.
Mais les paens taient enflamms par un de leurs
prtres qui, debout sur la falaise, maudissait, comme
Balaam, le peuple de Dieu et faisait mine de vouloir
les exterminer par des sorlilges. Un des compa-
gnons de Wilfrid, arm d'une fronde, comme David,
lana contre le pontife paen une pierre qui lui cassa
la tte
;
son cadavre tomba sur le sable : cette vue,
la fureur des sauvages redoubla, et ils se
mirent
escalader le navire. Les Northumbriens
de Wilfrid,
au nombre de cent vingt, rsolurent de se dfendre :
ils se jurrent, selon la coutume saxonne^ de ne pas
s'abandonner les uns les autres, et de ne choisir
qu'entre une glorieuse mort ou une vie victorieuse.
Wilfrid, avec ses prtres, priait
genoux sur le pont
pendant que les autres combattaient. Trois fois les
froces riverains montrent l'assaut et trois fois ils
furent repousss : ils se prparaient une
quatrime
attaque sous les ordres de leur roi, que Tespoir du
butin avait attir, lorsque le flot revint subitement,
souleva le navire et dlivra les voyageurs de leurs en-
nemis. Ils allrent dbarquer paisiblement Sand-
wich, sur cette cte du Kent o Augustin et ses
compagnons avaient pour la premire fois foul le
sol de l'Angleterre
^
1 . Inito pactu, ut nullus ab alio in fugani terga verteret, sed aut
198 WILFRID VQTJE
Une douloureuse surprise les
y
attendait. Pendant
Tabsence trop prolonge de Wilfrid, les dispositions
du roi Oswy avaient chang. La victoire de Whitby,
comme toutes les victoires, avait t moins com-
plte qu'on se Ttait tout d'abord figur. Le parti
celtique, en apparence cras par le vote unanime
de l'assemble de Whitby, s'tait relev : il avait
repris du crdit auprs du Bretwalda. Ce retour
d'Oswy ses anciennes prdilections pour l'glise
celtique, o il avait t baptis et lev, doit pro-
bablement tre attribu l'influence de la sainte ab-
besse Hilda, de Whitby, cette princesse du sang
royal de Northumbrie, qui le roi avait confi sa
fille en la consacrant Dieu pour ranon de sa vic-
toire sur les Merciens et de l'affranchissement dfi-
nitif de son pays ^ Tant qu'elle vcut, Hilda resta
fidle aux traditions scotiques, et tant qu'elle vcut,
son opposition contre Wilfrid ne se dmentit pas
^
On a aussi suppos que le roi Oswy commenait
tre jaloux de son filsAlchfrid et de l'ascendant que
son alliance intime avec Wilfrid lui procurait sur
tout le parti romain, bien qu'il l'et lui-mme
associ la royaut et bien que sa qualit de
mortem cum laude, aut vitam cum triumpho habere mererentur.
Eddius, c. 43.
1. Voir plus haut, page 126.
2. Varin, Mmoire dj cit. Guill. Malmesb., L c.
ET LE PRIMAT THODORE. 199
Bretwalda ou de suzerain de la confdration anglo-
saxonne dt le rassurer ^ Mais le confident et le
biographe de Wilfrid affirme que les Celtes
(
trs-
injustement qualifis par lui de quarto-dcimans),
avec l'aide du dmon, obtinrent du roi qu'il profi-
terait de l'absence de Wilfrid pour nommer un des
leurs vque d'York sa place
^.
De l'aveu unanime, celui qu'Oswy substitua
Wilfrid tait un saint. Il s'appelait Geadda
^.
C'-
tait un moine, Anglo-Saxon de naissance, mais il
avait t disciple de saint Adan
;
il tait frre de
l'vque Cedd, qui avait servi d'interprte la con-
frence de Whitby, et dont nous avons racont la
mort suivie par celle de ses trente amis. Ceadda
avait succd son frre comme abb de Lasting-
ham, de ce monastre qui tait, aprs Lindisfarne,
le principal foyer de Tesprit celtique en Northum-
brie. Oswy voulut cependant que le nouvel vque
ft sacr non par des prlats du rit celtique, mais
Cantorbry, par ce mtropolitain saxon
*
qui
1. Faber,
p.
46.
Thom. de Elmham.,
Hist, monast. S, Augustiniy
p.
198.
202
WILFRID YQUE
des lois de l'glise; il avait revendiquer un droit
vident, solennellement confr par la royaut et
la nation
northumbrienne, et solennellement
con-
sacr par l'glise. Il aima mieux se taire, s'effacer,
se fier la justice de Dieu et de l'avenir. C'est le
saint qui commence se montrer, et qui nous int-
resse d'autant plus, que le pieux usurpateur de son
sige tait ds lors, il ne faut pas l'oublier, compt
parmi les saints et plac par la vnration publique
au rang o l'a maintenu pendant neuf sicles la
vnration des catholiques anglais.
Wilfridj dont le caractre piscopal ne pouvait
tre mconnu par personne, mais quin'avait plus de
diocse, se retira paisiblement et mmejoyeusement
au monastre de Ripon, qu'il tenait de la gnrosit
du jeune roi Alchfrid, et
y
vcut dans l'tude et dans
la retraite* (665-669).
Il faut supposer que son ami
Alchfrid alla l'y consoler, si toutefois il vivait encore
au retour de Wilfrid, car ce moment il disparat de
l'histoire, sans qu'on nous dise rien de sa mort.
Mais Wilfrid ne put demeurer longtemps dans son
monastre. Wulphre, le roi de Mercie, le fondateur
de Peterborough, l'appela dans son royaume, o
pour le moment il n'y avait point d'vque \
1. Ricard. Hagulstad., Hist, ecces. Hagust., c. 6.
2. L'vque Jaruman avait t envoy par Wulphre pour ramener
la foi ls Saxons de l'Est, ses tributaires, que la grande peste de 664
avait fait retomber dans Tidoltrie. Voir plus haut, page 416.
ET LE PRIMAT THODORE. 205
Bien que ce royaume et t converti et gouvern
par les moines celtiques, Wulphre tait naturelle-
ment port favoriser le champion du rit romain,
parsonmariageavecErmenilda,filleduroideKent,
et issue par consquent de la race qui la premire
avait reu les enseignements de Rome en coutant la
parole d'Augustin. Elle tait nice de cette reine de
Northumbre, Eanfleda, qui avait t la premire
protectrice de Wilfrid et avait rapport de son exil
et de son ducation Cantorbry un attachement si
fidle au rit romain. Le roi
Wulphre, la reine
Ermenilda et l'abb Wilfrid travaillrent de concert
propager et consolider la foi chrtienne dans le
vaste royaume de Mercie qui commenait dj ri-
valiser d'importance avec la Northumbrie.
Grce aux vastes donations territoriales que lui fit
le roi, Wilfrid put
y
fonder plusieurs monastres,
dans Tun desquels il devait finir sa vie. Il prtait
ainsi un concours efficace aux heureux rsultats ob-
tenus
surtout par la reine Ermenilda. Cette douce
et noble femme, qui devait, elle aussi, comme tant
d'autres princesses de la race de Hengist, finir ses
jours dans le clotre, et tre inscrite au catalogue
des saints, avait t choisie par Dieu pour achever
de transformer
en chrtiens ces terribles Merciens
qui, rests plus fidles que tous les autres Anglo-
Saxons leur paganisme national, avaient t si
204 WILFRID VQUE
longleraps la terreur des chrtients naissantes de
l'Angleterre. Elle
y
russit autant par ses bienfails
et ses bons exemples que par sa persvrante ner-
gie. L'infatigable activit de son dvouement n'tait
gale que par son anglique douceur. Elle ne se
reposa que quand aprs ses dix-sept ans de rgne
avecWulphre(658-675), l'idoltrie eut complte-
ment disparu de la Mercie : et alors, devenue veuve,
elle entra dans le monastre o l'attendait sa mre,
et qu'avait fond sa tante
^
Pour bien saisir l'ensemble historique de ces pre-
miers ges de l'histoire politique et religieuse des
Anglais, il importe de constater les liens du sang par
o se tenaient tous ces rois et toutes ces princesses des
diffrentes dynasties qui gouvernaient les royaumes
de l'Heptarchie et prtendaient toutes descendre
d'Odin. Cette parent sert le plus souvent de fil con-
ducteur travers le ddale des incidents qui favori-
saient ou entravaient la prdication de Tvangile.
Ainsi la douce et noble Ermenilda avait pour frre
Egbert, roi de Kent
(664-673). Fidle comme elle
aux traditions de sa rac, il se montra toujours plein
1. Sua dulcedine, blandifluis hortamentis, moribus ac beneficiis
indomita mulcens pectora, ad suave Christi jugum rudes populos et
indoctos excitabat.... Nec requievit invicta, donec idola et ri tus dee-
moniacosextirparet.... Act. SS. Bolland., t. II Februar.,
p.
691. On
verra plus loin l'histoire du monastre d'Ely, fond par sainte Ethel-
dreda, et dont Ermenilda devint abbesse aprs sa mre Sexburge.
ET LE PRIMAT THODORE. 205
de zle pour la religion telle qu'Augustin l'avait
enseigne son bisaeul Ethelbert, et plein d'affec-
tion pour Wilfrid. Aprs la mort du cinquime suc-
cesseur d'Augustin, le sige mtropolitain tant
rest vacant pendant plusieurs annes, Egbert ap-
pela auprs de lui l'abb de Ripon pour prsider
au
gouvernement spirituel de son royaume et pourvoir
aux ordinations.
Wilfrid exera pendant trois ans (666-669) cette
autorit provisoire, en partageant son temps entre
son monastre northumbrien et le diocse de Can-
torbry, o il se fit beaucoup d'amis. Il en usa sur-
tout au profit de son abbaye de Ripon. Il
y
conduisit
d'abord deux religieux du monastre de Saint-Au-
gustin, bons musiciens destins introduire chez
les
Anglo-Saxons le chant grgorien, de tout temps
pratiqu Cantorbry : c'est l'un d'eux, nomm
Hedd ou Eddi, que nous devons la biographie infi-
niment prcieuse et curieuse de son vque. Avec ces
chantres, Wilfrid amenait encore des maons, ou,
pour mieux (lire, des architectes, cxmentarii^ avec
d'autres artistes ou ouvriers, tous sans doute moines
du mme monastre, et dont il se proposait d'em-
ployer les talents aux grandes constructions qu'il
mditait dj. Enfin il rapportait du premier sanc-
tuaire cr par les fils de saint
Benot en Angle-
terre un don plus prcieux et plus fcond encore
MOINES D'OCC, IV. 12
206 WILFRID VQUE
que la musique ou l'architecture : la rgle de
saint Benot, que nul n'avait encore tent
d'intro-
duire dans les monastres northumbriens \ Wilfrid
s'en constitua ds lors l'ardent et zl propagateur;
il en ft marcher l'adoption de front avec la tonsure
romaine, avec l'observance exacte de la Pque, avec
le chant harmonique et altern de la liturgie. Il
russit au del de toute attente : car c'est lui, et
lui seu
1
,
qu'on doit attribuer la substi tution graduelle
mais rapide de la rgle bndictine aux traditions
celtiques dans les grandes et nombreuses commu-
nauts que les fils de saint Columba avaient cres
dans le nord de TAngleterre. On a vu, dans la vie de
Columba, qu'il ne rgnait aucune diffrence fonda-
mentale entre la vie monastique telle que l'avait r-
gle le grand lgislateur du Mont-Cassin et telle qu'on
la pratiquait lona ou dans les autres communauts
de l'Irlande et de la Grande-Bretagne. C'est tout au
plus si l'on peut signaler la plus grande austrit des
j
enes et d'autres mortifications, avec une application
plus prononce la transcription des manuscrits,
1. Cum cantatoribus ^dde et^Eona et csementariis omnisque psene
artis ministerio in regionem suam revertens cum rgula Benedicti,
instituta ecclesiarum bene melioravit. Eddius, c. 14.
Nonne ego cu-
ravi.... quomodo vitam monachorum secundum regulam S. Benedicti
patris, quam nullus ibi prius invexit, constituerem? Ibid., c. 45. Cf.
Mabillon,
Act. SS. 0, S. B, t. V,
p. 633,
puis Annales
Benedictini,
lib. XV, n. 64.
ET LE PRIMAT THODORE. 207
comme des caractres alors distinctifs de la vie reli-
gieuse chez les Celtes ^ Mais dans l'esprit de Wilfrid
comme dans l'intrt gnral de l'glise, il impor-
tait beaucoup que la puissante arme rgulire du
christianisme saxon marcht sous le mme drapeau
et rpondt au mme mot d'ordre. Ce mot et ce dra-
peau avaient t apports de Rome par les mis-
sionnaires bndictins du Mont-Clius et confis
aux deux grandes fondations monastiques de Can-
torbry, o Wilfrid alla les prendre pour en
faire les caractres souverains et dsormais inef-
faables de l'organisation ecclsiastique de l'An-
gleterre.
Cependant la face des affaires va de nouveau chan-
ger. Il s'agissait de donner un successeur l'arche-
vque Deusdedit. Pour
y
pourvoir, le roi de Nor-
thumbrie, Oswy, usa de l'autorit suprieure que
semblent s'tre attribue en matire ecclsiastique
les Bretwaldas
;
il montra en mme temps que si le
parti celtique, caressant ses souvenirs de jeunesse,
avait pu le dterminer rendre Wilfrid victime
d'une exclusion inique, il n'en demeurait pas moins
sincrement soumis la primaut du Saint-Sige, si
1. Quant rlection des abbs, qui tait une des bases les plus es-
sentielles de la rgle bndictine, on voit que Wilfrid lui-mme
y
d-
rogeait sans embarras, en dsignant ses moines le successeur qu'ils
devaient leur donner. Eddius, c. 61
.
2m
WILFRID EVEQUE
solennellement reconnue par lui la confrence de
Whitby. Aprs s' tre concert avec lejeune roi Egbert
de Kent, avec les chefs du clerg anglo-saxon
(667),
il dsigna unmoinede Cantorbry, nomm Wighard,
reconnu par tous comme trs-digne de l'piscopat,
Saxon de naissance mais form l'cole des premiers
missionnaires envoys de Rome par saint Grgoire
\
et runissant aussi les conditions propres a satisfaire
les exigences de Tesprit national, en mme temps
que les conditions de la plus svre orthodoxie.
Puis, toujours d'accord avec le roi de Kent, il fit ce
que n'avait encore fait aucun roi anglais, ni mme,
que je sache, aucun roi des nations nouvellement
converties : il envoya le nouvel lu Rome pour
y
tre sacr par le Pape, afin que lui-mme pt en-
suite ordonner des vques parfaitement orthodoxes
dans toutes les glises d'Angleterre.
Wighard, peine arriv Rome,
y
mourut de la
peste avec presque tous ses compagnons. Les deux
rois rsolurent alors de laisser au Pape le choix du
nouveau mtropolitain de l'Angleterre.
Autant Oswy mettait d'humilit et de zle re-
connatre la suprmatie romaine, autant le Pape, qui
tait alors Yitalien
(658-672),
mit peu d'empress-
1. Intellexerat enim veraciter, quamvis educatus a Scottis, quia Ro-
mana esset catholica et apostolica ecclesia.... Bede, Hist. eccles.y HI,
29; Hist. Ahhalum in Wiramutha et Girvum, n. 3.
ET LE PRIMAT TIIODOUE. 209
m^nl user de la facult qu'on lui abandonnait.
Il rpondit Oswy qu'il n'avait encore pu trouver
personne qui ft propre une mission si lointaine.
Il promit de chercher encore, et en attendant il f-
licitait le roi de sa fidlit, l'exhortant continuer
se conformer, soit pour la Pque, soit pour tout le
reste, aux traditions des aptres Pierre et Paul, que
Dieu avait donns au monde comme deux grandeslu-
mires pour clairer chaque jour le cur des fidles
par leur doctrine. Il l'engageait complter l'u-
vre de la conversion et de la runion de toute l'le
dans une mme foi apostolique. Il lui envoyait par
la mme occasion des reliques de divers martyrs et
une croix contenant une parcelle des chanes de saint
Pierre, pour la reine Eanfleda, l'amie de Wilfrid.
Votre pouse, disait le Pape, est notre fille spi-
rituelle
;
ses vertus et ses bonnes uvres sont la joie
de toute l'glise romaine et la ntre, en mme
temps qu'elles fleurissent devant Dieu comme les
fleurs parfumes du printemps.
Aprsde nouvelles et longues recherches, le Pape
fixa son choix sur Adrien, Africain de naissance, et
abb d'un monastre prs de Naples, aussi par-
faitement vers dans la discipline ecclsiastique et
monastique que dans la connaissance du grec et
du latin. Adrien n'objecta ni la distance, ni son
ignorance de la langue anglo-saxonne; mais il
12.
210
WILFRID VQUE
se dclara
indigne de Fpiscopat, et indiqua au
Pape un
religieux dont l'ge et le genre d'in-
struction
convenaient mieux cette difficile mis-
sion. C'tait un moine nomm Andr, attach un
monastre de vierges en Italie, et que tous jugeaient
digne d'tre choisi; mais ses infirmits corporelles
l'obligrent d'y renoncer. Alors Adrien, de plus en
plus press par le Pape, lui proposa un autre de ses
amis, qui se trouvait Rome, un religieux grec
nomm Thodore, n Tarse, comme saint Paul,
de bonne vie et murs, d'une science si profonde et
si varie qu'il tait surnomm le Philosophe^ et
d'un ge dj vnrable, puisqu'il avait soixante-six
ans. Cette proposition fut agre par le Pape, mais
la condition expresse que Tabb Adrien accompa-
gnerait son ami enAngleterre, afindeveiller cequ'il
n'introduist rien dans celte glise de contraire la
foi orthodoxe, comme faisaienttropsouvent lesGrecs.
Cette dfiancetaitjustifie
par les cruelles et sangui-
naires dissensions qui bouleversaient alors l'glise
d'Orient, l'occasion de l'hrsie des monoth-
liles, et de l'intervention constante des empereurs
byzantins dans les questions de foi. La chose ainsi
rgle, comme Thodore avait la tte entirement
1. Sseculari simul et ecclesiastica philosophia prseditum virum, et
hoc in
utraque lingua, grseca scilicet et latina. Bede, Hi$t. Abbaium,
c. 3. Cf. Hist. ecclesiast., IN, 1.
ET LE PRIMAT THEODORE. 211
rase, selon l'usage des moines d'Orient, il lui fallut
avant de se mettre en route attendre quatre mois que
ses cheveux eussent pouss de manire rendre pos-
sible la tonsure des moines d'Occident en forme de
couronne. Ds que ses cheveux eurent reu la
forme rgulire, le moine Thodore fut sacr par le
Pape
(26
mars
668)
et se mit en route avec l'abb
Adrien pour l'Angleterre.
Mais cet Asiatique et cet Africain si singuli-
rement choisis pour rgir l'glise anglo-saxonne
et qui remplirent si bien leur tche, le Pape avait
sagementrsolud'adjoindreuntroisimepersonnage
dont le concours, au moins dans les premiers temps,
devait leur tre indispensable. Ce fut ce jeune sei-
gneur
northumbrien, Benot Biscop, que nous avons
vu partir d'Angleterre, pour faire son plerinage
Rome avec Wilfrid, puis se sparer de celui-ci
Lyon\ Aprs ce premier voyage, le jeune Benot
revenu en Angleterre n'avait cess de vanter ses
compatriotes tout ce qu'il avait vu Rome, et d'en
chrir le souvenir.
Ce souvenir l'entrana une se-
conde fois Rome, d'o, aprs de nouvelles tudes
et de nouvelles
jouissances, il tait all prendre la
tonsure et
embrasser la vie religieuse au grand
sanctuaire
monastique
deLrins,o l'abb Aygulphe
1. Voir plus haut, page 145.
212
WILFRID VQUE
venait
d'introduire la rgle
bndictine ^ Aprs deux
ans de
sjour dans cette le alors encore si vnre,
il
n'avait pas pu
rsister au dsir de revoir Rome, par
dvotion
pour saint Pierre. Il s'y tait rendu pour la
troisime fois, sur un navire de commerce
;
et il s'y
trouvait encore lorsque le pape Vitalien lui enjoignit
de renoncer ce
plerinage pour en accomplir un
plus
mritoire en retournant dans son pays afin d'y
servirde
guideet
d'interprteaunouvel archevque\
Benot
obit : et les
trois envoys de Rome se mirent
en route pour TAngleterre, dont ils allaient, en
quelque sorte,
soixante-dix ans aprs la mission
d'Augustin,
prendre possession une seconde fois au
nom de l'glise romaine.
Mais leur voyage
ne se fit pas sans obstacle
;
il
leur fallut plus d'un an pour aller de Rome Can-
torbry. Au lieu de
rencontrer en jFrance, comme
Augustin, le gnreux concours d'une reine comme
Brunehilde, les nouveaux missionnaires la trouv-
rent en proie la tyrannie d'bron, le maire du
palais, le premier de ces grands politiques trop nom-
breux dans notre histoire, que la postrit a si l-
1
.
Alliez, Histoire du monastre de Lrins, 1860, 1.
1, p.
571. J'aime
signaler en passant cette monographie comme Tun des meilleurs
travaux de notre temps sur l'histoire monastique.
2. Ad patriam reversus studiosis ea quae videt ecclesiasticse vitse
instituta diligere et quibus potuit prsedicare non desiit.... Adveniente
nave mercatorio, desiderio satisfecit.... Hist. Abhalum, c. 2,3.
ET LE PRIMAT THODORE. 21^
cliement admirs ou absous, et qui pour le malheur
de notre patrie n'ont cherche le triomphe de leur
goste grandeur que dans l'abaissement et la servi-
tude universelle. La prsence de ces trois person-
nages, un Grec, un Africain, et un Anglo-Saxon,
tous trois munis des recommandations du Pape,
parut suspecte au tout-puissant ministre. L'empe-
reur byzantin, Constant II, encore alors souverain
de Rome, qu'il avait rcemment visite et pille, mais
o il parlait de rtablir le sige del'Empire, excitait
les inquitudes d'bron, qui s'imagina que ces
envoys du Pape pouvaient bien tre chargs de
tramer quelque entreprise entre l'empereur et les
rois anglo-saxons contre le royaume des Francs de
Neustrieet de Bourgogne dont il se regardait comme
le chef. Ce fut surtout l'abb Adrien qui lui parut
dangereux; aussi ne fut-il relch que deux ans
aprs ses compagnons. Cependant, grce l'inter-
vention directe du roi Egbert, l'archevque Tho-
dore put enfin aborder en Angleterre, et prendre
solennellement possession de son sige
(2
7 mai
669),
Son premier acte fut de confier son pieux compa-
gnon de voyage, au Northumbrien Benot Biscop,
le gouvernement de la grande abbaye, voisine de
Cantorbry, qui contenait la spulture des archev-
ques et des rois, et que saint Augustin avait ddie
saint Pierre, mais qui n'est connue que sous le
214
WILFRID VQLE
nom de l'aptre des Anglais. Benot en demeura
suprieur jusqu' l'arrive d'Adrien
(671),
qui en
fut aussitt investi par le nouvel archevque, qui
le Pape avait prescrit d'tablir dans son diocse
l'abb africain avec les religieux qui l 'accompa-
gnaient ^
L'arrive de saint Thodore signale une re nou-
velle dans l'histoire des Anglo-Saxons ^
Il fallait certes un fier courage et une sainte am-
bition ce grand vieillard, pour l'engager
soixante-sept ans dans une tche aussi laborieuse
que celle du gouvernement spirituel de l'Angle-
terre. L'histoire de l'glise offre peu de spectacles
plus imposants et plus consolants que celui de ce
Grec d'Asie Mineure, de ce compatriote de saint
Paul, de ce philosophe mitre
%
de ce moine pres-
que septuagnaire, venu des rives de l'Orient pour
faire l'ducation d'une jeune nation de l'Occident,
en disciplinant, pacifiant et ordonnant les lments
disparates, les races diverses, les dynasties rivales,
les forces naissantes dont la runion devait un
jour constituer un des plus grands peuples du
monde.
1.
Bede, Hist, ecclesf IV, 1
;
Hist. Abbat,^ c. 3.
2. Li^Gk^D, Anglo-Saxon Church,t.
1, p.
77.
3. Cofamulum et coepiscopum nostrum, magnae insulae Britanniee
archiepiscopum et philosophum. Epist. Agathonis Pap ad mp,^ ap.
Baronium, ann. 680.
ET LE PRIMAT THODORE.
215
Grce au concours du puissant roi de Nor-
thumbrie, le nouvel archevque de Cantorbry se
voyait investi pour la premire fois d'une auto-
rit universellement reconnue par tous les Anglo-
Saxons (669-690). Cette suprmatie, que l'inclina-
tion intelligente du Bretv^alda Oswy pour l'unit
* romaine l'aidait si efficacement exercer, lui fut
solennellement reconnue par le pape Vitalien, qui
renouvela en sa faveur toutes les prrogatives
que
Grgoire le Grand avait confies Augustin et au
sige de Cantorbry, en omettant toute mention de
la seconde mtropole que Grgoire voulait tablir
York^ Cette autorit suprme sur toutes les glises
de la Grande-Bretagne, quelle que ft leur anti-
quit ou leur origine, n'avait t, entre les mains
d'Augustin et de ses successeurs, qu'un titre et
un droit. Elle devint pour la premire fois, entre
celles du vieux moine grec, une ralit puissante
et inconteste.
Le premier usage qu'il fit de cette suprmatie
fut de rparer l'injustice dont Wilfrid avait t vie-*-
time. Oswy ne semble
y
avoir mis aucune opposi-
tion : il s'inclina devant l'autorit apostolique, dont
Thodorelui fit connatre les dcrets ^ Il couronna
1. Bede, IV, 2. Cf. GiriLL. Malmesb., de Gest Pontif.
AngL, 1. I.
Diplme du pape Vitalien, in Act. SS. Rolland., t. YI Septembris,
p.
59.
2. Eddius, c. 15.
216 WILFRID VUUE
ainsi son rgne par un acte de rparation et de re-
pentir, en
laissant rtablir sur le sige piscopal de
la
capitale de son royaume l'homme qu'il en avait
injustement expuls \ L'humble et pieux Geadda,
qui avait consenti, par un trange oubli de son de-
voir, remplacer Wilfrid, ne fit aucune rsistance
l'application des lois canoniques qui le dpouil-
lait du sige usurp. Il dit l'archevque : Si
Fondation
et vie monastique Ely.
Le majordome Owen.
Wilfrid continue diriger Etheldreda.
Il dpose Wilfrid
et divise son diocse en trois nouveaux vchs qu'il confie des
moines celtiques.
Wilfrid en appelle Rome.
Les saints
232 WILFRID
et les grands abbs de son pays lui demeurent indiffrents ou
hostiles.
Le successeur de Wil-
frid
y
runit une foule de reliques, places dans des chsses : chaque
trave des entre-colonnements de l'difice tait occupe par une de ces
chsses. Cette merveilleuse glise fut incendie avec toutes ses richesses
par les Danois en 875. H n'en subsiste plus que la crypte dont on
trouvera le plan, fort curieux et compliqu, dans l'excellente Intro-
duction to the Study
of
Gothic Architecture, de M. J. H. Parker,
page 11. Cette crypte est aujourd'hui surmonte par la belle glise
abbatiale reconstruite au douzime sicle, et dont le chur et le
transsept ont conserv leur ancienne beaut, la nef ayant t dtruite
par les cossais en 1296. Ceux d'entre mes lecteurs qui s'occupent
d'architecture pardonneront un vieil archologue de leur mettre
sous les yeux le texte de Richard, prieur de Hexham, qui crivait
vers 1150, et qui avait encore vu les dbris de l'ghse de Wilfrid;
ils le trouveront TAppendice, n III.
248
WILFRID
Priez tous Dieu, avec une foi vive, pour qu'il nous
fasse la grce qu'il a faite saint Paul, qu'il rende
c(
la vie cet enfant, et que l'ennemi n'ait point cette
c(
joie l'occasion de notre construction. La prire
commune
fut exauce; les mdecins, car il yen avait
aussi parmi les moines, envelopprent de bandages
les membres briss du jeune moine^ qui guritlente-
ment et vcut longtemps. Ce fait prouve que Wilfrid
lui-mme dirigeait les travaux et que les religieux
du monastre se mlaient, dans les travaux de con-
struction, aux cxmentarii de profession que Wilfrid
avait amens avec lui de Cantorbry, ou mme fait
venir de Rome par l'appt de salaires trcs-levs ^
Cent ans plus tard, un illustre moine northum-
brien, adopt par la France qui le compte parmi ses
gloires, le grand Alcuin, demandait aux fils de Wil-
frid de le ranger parmi leurs familiers en leur rap-
pelant l'admiration excite mme au del des mers
par la magnifique demeure que leur avait lgue
leur fondateur. noble postrit des saints ! leur
crivait-il, hritiers de leur honneur, de leur vie
irrprochable, habitants de ce sjour d'une beaut
si merveilleuse, marchez dans la voie de vos
pres ! afin que, en sortant de l'extrme beaut
de votre sjour terrestre, vous soyez dignes, par
la grce de Dieu,, de rejoindre ceux dont vous
4. Eddus, c. 22.
ET ETIIELDREDA. 249
descendez dans le royaume del beaut ternelle^
Le territoire o s'levait le nouveau monastre
deHexham avait t donn Tvque Wilfrid, non
parle roi, mais par la reine Etheldreda, dont c'tait
le domaine personnel, titre de douaire \ C'tait
le sjour qu'il prfrait tout autre, tant cause
de la retraite dont il jouissait que de sa tendre af-
fection pour celle dont il le tenait ^ C'est ici le lieu
de parler de cette sainte, dont la vie est si singu-
lire, l'inflaence sur la destine de Wilfrid fut si
marque, et en qui il faut reconnatre la premire
et la plus longtemps populaire de toutes les saintes
anglaises*.
Etheldreda devait se croire de la race d'Odin,
comme tous les princes et toutes les princesses des
dynasties anglo-saxonnes : elle tait de la famille
des Uffings, qui, ds le premier temps de THep-
tarchie, avait t investie de la royaut chez les Est-
1. Alchuinus vestrse clientellus charitatis in Christo salutem....
nobilissima sanctorum progenies patrum ! Alcuini Opra
^
d. Froben.
1777, 1.
1, p.
196.
2. Raiine,
p.
XIV.
Ce territoire, connu sous le nom de Hex-
liamshire, avait douze milles de long sur trois de large.
3. iELRED, de sanctis Ecoles. Hagustaldensis, c. 1. Tum ob amo-
rm dilectissimse domine suse, tum propter secretiorem et quie-
tiorem vitam. Ricard. Hagustald., De ant. et moderno statu ejusdem
ecclesi, c. 2.
4. Sous le nom de sainte Audrey: ce nom tout fait tomb en d-
sutude est celui que Shakespeare a donn l'un de ses personnages
dans Winters night Taie.
250 WIDFRID
ngliens. Son pre Anna, roi d'Est-Anglie, avait
pous une princesse norlhumbrienne, sur de la
grande abbesse Hilda, et petite-nice d'Edwin, le pre-
mier roi chrtien deNorthumbrie. C'tait pour ven-
ger la mort de ce pre, tomb sous le glaive du san-
guinaire Penda, que le roi Oswy son beau-pre avait
fait la 'guerre aux Merciens et non-seulement dlivr
TEst-Anglie, mais mme conquiset occup laMercie.
Elle tait sur de cette Ermenilda, reine des Mer-
ciens, qui avait si bien secondWilfrid dans l'uvre
de la conversion de son peuple \ Elle avait encore
une autre sur, marie au roi dlient, si zl pour
la destruction des idoles \ Enfin elle tait nice,
par sa mre, de Hilda, la sainte et puissante ab-
besse de Whitby, dont l'autorit affaiblie sans doute
par la victoire qu'avait remporte Wilfrid sur ses
amis Whitby mme, continuait nanmoins tre
toujours grande sur toute la Northumbrie.
Comme toutes les princesses dont la lgende s'est
empare, les historiens sont unanimes vanter sa
prcoce pit, la ferveur et la pudeur irrprochables
de sesjeunesannes. Elle aimait cependantlaparure,
et sur son lit de mort elle se souvenait encore du
1. Voir plus haut,
p.
203.
2. Voir page 112. Cf. Bede, IV, 22; et Thomas, Historia Ellcnsis,
I, 2, 25, ap AcT. SS. 0. S. B., sc. II: une nouvelle
dition de cet
historien a t donne par Stewart, Londini, 1848.
ET ETHELDREDA.
251
poids des colliers et des bijoux dont son cou
dlicat
tait charg ^
Cette parure rehaussait son clatante
beaut, qui allumait, nous dit-on, la passion de
tous le princes voisins ^ Le plus pris de ces princes,
celui des Gyrwiens, peuplade saxonne tablie dans la
contre marcageuse qui spare l'Est-Anglie de la
Mercie, Pavaitdemande en mariageet obtenue deson
pre, deux ans avant la mort de ce roi sur le champ
de bataille
^
(652)
. Rsolue de consacrer sa virginit
Dieu, l'exemple de la Vierge Marie, Etheldreda avait
rsist tant qu'elle avait pu la volont de son pre,
et elle russit empcher la consommation
de ce ma-
riage pendant les trois annes qu'elle vcut avec le
tendre et gnreux Tomberte. Il mourut et la jeune
veuve se crut jamais dlivre du joug matrimonial
et libre de se donner au Christ. Il n'en fut rien : le
fils et l'hritier du grand roi des Northumbriens, le
plus puissant prince de la nation anglo-saxonne, le
jeune Egfrid s'prit d'elle son tour : sa rsistance
fut aussi vaine que la premire fois. Les instances de
son oncle, qui avait succd comme roi des Est-An-
1. Merito in collo pondus languoris porto, in quo juvenculam me
memini supervacua monilium pondra portare. Bede, IV, 19.
2. Innumeris ejus pulchritudo principibus complacebat : et venusta
faciei ejus pulchritudo adpuellares promovebat amplexus. Tiiom., Hist.
Eliens.y c. 4.
5. Ignara maritalisnegotii,
indefessis precibus apud Deum obtinuit,
ut illam custodiret immaculatam. Ibid,
252
WILFRD
gles son pre, celles aussi de tous ses parents, la
contraignirent ce second mariage, qui leur semblait
sans doute un nouvel etpre'cieux gage de ralliance
entre les deux royaumes^
(659).
L'amoureux Egfrid
lui constitua en toute proprit des domaines consi-
drables dont faisait partie le vaste territoire de
Hexham qu'elle donna plus tard Wilfrid.
Dans les premiers temps de son rgne, le roi,
comme on l'a vu, subit tout d'abord l'influence de
Wilfrid, et la reine ne tarda pas tmoigner au
clbre vque une confiance et une affection plus
grande encore \ Mais quelles ne durent pas tre
la surprise et l'irritation du jeune roi, que l'impo-
sant tmoignage de son contemporain Bede nous
reprsente comme trs-pieux et Irs-aim de Dieu%
lorsqu'il reconnut qu'Etheldreda persistait, comme
dans sa premire union, garder sa virginit pour
Dieu ! Gomme leterrible Clotaire,mari de sainte Ra-
degonde, un sicle auparavant, il se trouvait avoir
pous, non pas une femme, mais une religieuse*.
Cependant, non moins pris queClotaire de cellequi
ne voulait pas lui appartenir, il la respectait etlare-
1. Thom., Hist. Eliens., c. 4, 8.
2. Voir plus haut,
p.
237.
Quem virgo regina prae omnibus in
regno dilectum et electum habuerat. Id., c. 15.
5. Viia S. Cuthberti, c. 24.
4. Voir tome II, page 349. Dicebat se haberejugalemmonacham,
non reginam.
ET ETHELDREDA.
255
doutait davantage.
Elle lui semblait encore plus sa
dame et sa matresse que son gale et sa reine. Plu-
sieurs annes
s'coulrent ainsi
;
les refus d'Ethel-
dredane servaient qu' chauffer sa passion. Il ima-
gina d'avoir recours Wilfrid, sachant bien quel tait
l'empire de l'vque sur la conscience
d'Etheldreda
comme sur son cur, puisqu'il tait l'homme
qu'elle
aimait le mieux ^ Il lui offrit, ce que raconta Wi-
frid lui-mme au vnrable Bede, force domaines et
force argent pour prix du consentement del reine
ses dsirs. Bede ne voit dans Wilfrid,
celte occasion,
que le tmoin de l'incorruptible virginit de la sain te
.
Mais, s'il faut en croire le pangyriste officiel d'Ethel-
dreda, ce fut Wilfrid qui l'encouragea dans sa r-
sistance, tou t en feignant d'abord de seconder les vues
du roi, pour ne pas encourir sa disgrce. Dans ses
confrences secrtes avec elle, il lui montrait le ciel
pour prix de sa continence
;
elle fit entre ses mains
vu de chastet, et alors il lui conseilla de demander
au roi une sparation formelle, afin de se consacrer
Dieu dans un monastre. Egfrids'y refusa d'abord
absolument;
puisaprsdelonguesluttes, aprs douze
annes d'une union si trange et si orageuse, vaincu
1. Acriores ^Egfrido stimulos adjicit, et ad copulam virginis froces
illius animos vehementer incendit.... (sed) regioam impudice non ie-
tigit, neque contristavit.... quoniam non ut reginam aut parem, ve-
rum tanquam dominam
per omnia venerabatur.... Tamen optt ille
debitum a conjuge....
Thom., Hist, Eliens,, t. I, 8,
9.
MOINES d'oCC, IV. 15
254 WILFRID
par les prires et les larmes de celle qu'il aimait tou-
jours avec une passion si fidle, il se laissa arra-
cher une sorte de consentement au dpart de son
invincible pouse ^
i . Le respect de la vrit m'oblige donner dans leur entier les tex-
tes sur lesquels repose cette singulire histoire, en premier lieu celui
du contemporain Bede, dont on remarquera la curiosit d'abord in-
crdule
;
puis celui du moine d'Ely, qui n'a crit que cinq sicles aprs
la mort d'Etheldreda, mais dans le monastre qu'elle avait fond et
entour de tous les souvenirs qu'elle
y
avait elle-mme ports et
laisss, et qui avaient pass de bouche en bouche jusqu' lui. P. 34
Alors, rpli-
qua Wilfrid, j'en appelle au jugement du Saint-
ce
Sige. C'tait la premire fois qu'on entendait
parler en Angleterre d'appel Rome : mais Wilfrid
se rappelait le Cxsarm appello de saint Paul. Il
prludait ainsi ses grands appels et ses luttes so-
lennelles qui, aprs la conqute normande, remu-
rent tout l'Occident, en donnant tant d'clat aux
pontificats de saint Anselme et de saint Thomas
de Cantorbry.
Comme il sortait de l'assemble royale, o
il
avait ainsi notifi son refus d'obir, il se tourna vers
certains adulateurs du prince qui s'applaudissaient
en riant de sa disgrce : A pareil jour dans un an,
leur dit-il, vous qui riez aujourd'hui mes dpens,
vous pleurerez amrement aux vtres. Et, en effet,
l'anne suivante pareiljour, tout le peuple d'York
s'arrachait les cheveux et se dchirait les vtements
en signe dedeuil, sur le passage du cortge funbre
du jeune frre et hritier d'Egfrid. A peine
g
de
ET ETHELDREDA. 267
dix-huit ans, et dj cher tous les Anglo-Saxons,
ce jeune prince avait t l'hte de Wilfrid la d-
dicace solennelle de Ripon : il venait de prir dans
une guerre contre les Merciens, o s'ouvrit la srie
des dfaites dont se composa toute la suite du rgne
d'abord si prospre d'Egfrid ^
Ce qu'il
y
a de bien plus surprenant que le lche
acharnement de ces courtisans contre le fier et in-
trpide prlat, et ce qui est incontestable, c'est
que Wilfrid ne rencontra aucun appui, aucune
sympathie chez les grands et saints religieux qui
furent ses contemporains. Non-seulement l'illustre
abbesse Hilda, protectrice du rit celtique, lui de-
meurait toujours implacablement hostile^; mais au-
cun des grands abbs imbus son exemple de
l'esprit romain et bndictin ne venait son secours
;
ni Benot Biscop, aussi Romain par le cur et par
ses nombreux plerinages Rome que Wilfrid lui-
mme
;
ni le pieux, humble et austre Culhbert,
dont la saintet clatait ds lors dans le pays et
le diocse de Wilfrid, et alimenta pendant tant de
sicles la dvotion populaire de l'Angleterre septen-
trionale. En dehors de sa propre clientle, trs-
1. Eddius, c. 23. Cf. Bede, IV, 21.
2. Ut putant sit quanta miseria invovat mortales, quod illi vri
quos sanctissimos clbrt antiquitas, Theodorus, Berthwaldus, Jo-
hannes, Bosa, nec non et Hilda abbatissa digladiabili odio impetierint
Wilfridum. Guill. Malmesb., f. 152. Cf. Faber,
p.
88,
268 WILFRID
'
nombreuse d'ailleurs et trs-passionne pour lui,
toute cette Northumbrie, qui avait t le foyer et le
thtre des grands exploits de la propagande chr-
tienne des aptres celtiques, lui demeurait hostile
ou profondment indiffrente. Cette indiffrence,
cette hostilit du pays, nes sans doute d'une sus-
ceptibilit excessive du sentiment national, se re-
trouveront plus tard dans l'histoire de saint An-
selme et de saint Thomas Becket. C'est un trait de
ressemblance qui ne doit chapper personne entre
ces grands hommes et le premier grand vque de
race anglaise.
Le lecteur moderne n'en demeure pas moins
tonn de l'ignorance o tait alors l'glise anglo-
saxonne des rgles les plus lmentaires du droit
canonique sur l'institution et l'inamovibilit des
vques. Une premire fois, saint Wilfrid est rem-
plac York sans jugement, avant mme d'avoir
pris possession. Saint Chad accepte sa place sans
balancer; plus lard d'autres saints, Cuthbert, Bosa,
Jean de Beverley, n'hsiteront pas davantage, et le
mtropolitain de Cantorbry, lui-mme inscrit au
calendrier romain, consacrera toutes ces intrusions.
Quant le Saint-Sige interviendra au profit du droit,
ses dcrets ne rencontreront qu'une adhsion qui-
voque ou tardive. Mais de tels tonnements, trop
souvent suscits par l'tude consciencieuse de l'his-
ET ETHELDREDA.
269
toire, ne sauraient troubler les esprits sincres et
srieux. Si les dogmes et la morale enseigns par
rglise n'ont jamais vari, il a fallu bien des si-
cles pour donner sa discipline et son gouverne-
ment la forme qui nous parat aujourd'hui la seule
rgulire. S'attendre rencontrer dans ces temps
primitifs, chez ces peuples jeunes et effervescents,
la concentration monarchique ou l'uniforme docilit
qui caractrisent de nos jours Texercice de l'au-
torit ecclsiastique, c'est tomber dans la mme
erreur que ces nafs historiens, nagure si r-
pandus parmi nous, qui mesuraient la royaut de
Clovis ou de saint Louis l'aune de la monarchie
de Louis XIV.
CHAPITRE IV
Wilfrid justifi Rome, dpos, emprisonn,
exil et rtabli.
678-686
Wilfrid porte lui-mme son appel Rome.
La tempte le jette
dans la Frise dont il vanglise les habitants. Il devient ainsi
le premier des aptres anglo-saxons de la Germanie. Gnrosit
du roi des Frisons et du roi des Lombards qui refusent tous
deux de le livrer bron. Wilfrid en Austrasie : Dagobert IL
Il assiste au con-
cile contre les monothlites, et se porte garant de la foi de
toute l'glise des les Britanniques.
Il rentre en Angleterre
avec le privilge papal de Peterborough.
11 estrepouss par
le roi et l'assemble des Sorthumbriens, puis emprisonn.
Consquences
del dfaite d'Egfrid. L'vque saxon des Piets se rfugie
"Whitby o Elfleda, sur d'Egfrid, avait remplac Hilda.
L'archevque Thodore reconnat ses torts envers Wilfrid :
il veut le prendre pour successeur; il crit en sa faveur au roi
des Merciens et Tabbesse Elfleda. Relations d'Elfleda avecT-
vque Cuthbert.
Aldfrid, longtemps exil lona, devient roi
de Northumbrie.
Wilfrid est rappel et rtabli dans la to-
talit de son diocse .
Orages suscits par lui Lindisfarne,
qu'il abandonne un autre vque.
Mort de l'archevque
Thodore.
Dcid porter lui-mme son appel Rome,
Wilfrid sortit de la Northumbrie, accompagn de
son ami le chantre Eddi et du cortge nombreux
de reb'gieux et de laques qui ne le quittait jamais.
Il laissait derrire lui des milliers de moines initis
par lui la rgle de saint Benot, mais dsesprs de
se trouver sous Tautoritdes nouveaux vques tran-
gers la tradition bndictine et
qu'animait un
esprit tout fait contraire celui de leur suprieur
bien-aim ^ Il s'achemina vers le continent en tra-
versant les royaumes de Mercie et d'Est-Anglie, dont
les princes et les peuples lui taient toujours fa-
vorables
;
ens'arrtant dans les grands monastres,
Peterborough,
dont il se regardait comme l'un des
fondateurs, et surtout Ely, o il avait coutume
de sjourner souvent, et o Etheldreda le recevait
1. Eddius, c. 24.
^72 WILFRID DPOS,
toujours comme son vque. Elle lui demanda de
lui obtenir Rome un de ces privilges que les
tablissements monastiques recherchaient avec tant
d'ardeur, commela sauvegarde la plus efficace contre
les usurpations et les violences qui les menaaient
de toutes parts ^
Ses ennemis, et il en comptait chaque jour de
plus acharns, se figuraient qu'il prendrait le che-
min ordinaire des plerins de Rome, en allant d-
barquer sur la cte de Boulogne, taples, pour tra-
verser la France. Ils envoyrent donc des messages
et des cadeaux l'atroce bron, qui, tout baign du
sang de saint Lger et de tant d'autres victimes,
gouvernait alors comme maire du palais la Neustrie
et la Bourgogne. Le sachant capable de tous les for-
faits, ils le priaient de mettre la main sur Wilfrid
au passage, de le dpouiller de tout ce qu'il em-
portait avec lui et de les dbarrasser de toute chance
de son retour ^ Mais soit que Wilfrid ft prvenu
du danger, soit qu'il se laisst guider par le vent
1. Thom., Hist. EUensis, c. 15, 19.
2. La similitude du
nom entre Wilfrid et Winfrid, vque de Lich-
field, faillit tre fatale celui-ci ;
ayant t dpos par le mtropoli-
tain Thodore, per meritum cujusdam inobedienti, il s'en allait
aussi en France et peut-tre Rome, lorsque les satellites d'bron
tombrent sur lui, turent ses compagnons et le laissrent tout nu,
eiTore bono unius syllab seductij dit Eddi, qui ne juge le bien et le
mal qu'au point de vue des intrts de son hros. Cf. Bede, IV,
3^
6,
PERSCUT ET RTABLI. 275
d'ouest qui s'leva ds qu'il fut en mer, ce vent lui
sauva la vieel le porta lui et les premires semences
de la foi chrtienne sur les plages basses et mar-
cageuses de la Frise*.
Les Frisons occupaient alors tout le nord-est de
la Germanie
;
c'tait un
peuplebelliqueux, nombreux
et redoutable dont il sera souvent question dans la
suite de l'histoire des missions monastiques. L'E-
vangile lui tait encore inconnu
;
et Wilfrid, qui a
t l'initiateur de tant de choses, eut alors la gloire
d'ouvrir le premier la voie ces aptres anglo-
saxons de la Germanie, dont nous avons drouler
les longues et glorieuses annales. A peine dbarqu
sur cette plage inconnue, Wilfrid ayant t reu
avechospitalit par leroi dupayset leshabitants, pro-
fita aussitt de ces bonnes dispositions pour com-
mencer une nouvelle mission vanglique. Avec le
dvouement etl'lan qui lui taient naturels, il oublia
le grave intrt personnel qui le conduisait
Rome,
et sembla vouloir se consacrer tout entier cette
uvre nouvelle. Il
y
passa tout un hiver
(678-679),
prchant tous les jours, avec la permission du roi
qui s'appelait Adalgise, et avec un succs propre
le
rcompenser de ses fatigues. Comme l'anne
se trouva plus abondante que d'ordinaire en pois-
son et en toute sorte d'autres rcoltes, les Frisons
1. Fiante Favonio pulsus est. Bede,IV, 19. Cf. Eddius,
p.
25.
274
WILFRID DPOS,
attriburent cette prosprit au nouveau Dieu qu'on
leur prchait ^
Presque tous leurs chefs se firent
baptiser avec plusieurs milliers de gens du peuple.
Cependant Ebron tait aux aguets et ne comptait
pas laisser chapper la riche proie qu'on lui avait si-
gnale. Inform du sjour de Wilfrid en Frise, il ex-
pdia des messagers au roi avec des lettres fort ami-
cales o il lui promettait, sous la foi du serment, un
boisseau de sous d'or s'il lui envoyait l'vque Wil-
frid en vie ou seulement sa tte coupe. Adalgise avait
cette rpugnance pour le secret, dj signale par
Tacite chez les princes et les races germaniques, qui
aimaient traiter des affaires dans les festins, parce
que c'est le moment o le cur s'ouvre le plus ai-
sment la franchise, aux inspirations gnreuses,
et o l'on sait le moins dissimuler ^ Le roi des Fri-
sons fit donc runir dans un grand banquet tout
son monde, avec ses htes divers, les envoys d'-
bron d'un ct, Wilfrid et les siens de l'autre,
y
compris Eddi qui nous a laiss le rcit de cette
scne. Aprs le festin, il fit lire tout haut la lettre
du
puissant maire des Francs. Cette lecture faite,
il prit la lettre et, toujours devant toute l'assis-
1. Eddius, c. 25.
2. Plerumque in conviviis consultant: tanquamnullomagis tempore
aut ad simplices cogitationes pateat animus, aut ad magnas incales-
cat..,. Dlibrant dum fingere nesciunt. De Moribus Germanicef c. 22.
PERSCUT ET RTABLI. 275
tance,
la dchira et en jeta les morceaux au feu,
en
disant aux porteurs :
c<
Allez dire votre matre
ce
que vous venez de voir, et ajoutez que j'ai dit :
c( Ainsi
puisse le Crateur dchirer, dtruire et
consumer
le parjure et le tratre M On voit que
la chevalerie
tait toute prte clore chez ces
nouveaux chrtiens.
Wilfrid n'y devait d'ailleurs
faire qu'une premire et rapide moisson. Il avait
laiss dans son monastre de Ripon un jeune Nor-
thumbrien qui lui avait t amen par sa mre
encore tout enfant, et qu'il levait avec soin depuis
treize ans. C'tait cet enfant vnr par l'Eglise
d'Angleterre et d'Allemagne sous le nom de Wille-
brordj c'tait ce fidle disciple du grand exil que
Dieu rservait la gloire d'introduire pour toujours
dans les rangs de la chrtient cette belliqueuse
population
^
1. Rex, praesentibus nobis, et nuntiis coram populo suo in palatio
epulantibus, omnibusqueaudientibus.... Enuntiate domino vestro hoc
modo me dicentem : Eboius, c. 26.
2. Wilfrid conserva toujours des relations avec la Frise : un rcit
curieux de Bede (HI,
13),
qui constate le culte que les missionnaires
northumbriens
y
avaient introduit pour leur saint national, le roi
Oswald, semble indiquer que Wilfrid s'y retrouva lui-mme dans un
de ses voyages ultrieurs, avec "Willebrord et son successeur Acca.
M. Albertingk Thym, dans sa rcente et curieuse monographie de
saint Willebrord, ne rsout pas cette question. Mais les BoUandistes
(t. VI Sept.,
p. 68) reconnaissent que Wilfrid, en retournant Rome
vingt ans aprs son deuxime voyage, passa par la Frise, et qu'il put
tre
alors accompagn par Willebrord et Acca.
Quatorze ans aprs
2l WILFRID DPOS,
Le printemps venu, Wilfrid reprit sa route vers
Rome, en traversant FAuslrasie, o il allait trouver
sur le trne un prince qui avait appris connatre
la gnreuse hospitalit de Tabb de Ripon. C'tait
Dagobert II, petit-fils du premier roi de ce nom;
dtrn ds son enfance
(656)
par le maire du palais
Grimoald, il avait t secrtement envoy en Irlande
o il avait trouv un refuge dans un monastre
;
mais, lorsqu'en 673 les seigneurs austrasiens vou-
lurent chapper au joug d'bron, dj matre de
la Neustrie et de la Bourgogne, ils rappelrent le
prince dj tonsur dont, au dire des voyageurs, la
brillante jeunesse s'panouissait dans un clotre
d'Hibernie. Ce fut Wilfrid qu'ils s'adressrent
pour
obtenir que le royal exil leur ft rendu, et ce fut
Wilfrid qui, aprs l'avoir
magnifiquement
reu et
trait en son
monastre de Ripon, le mit en route
avec force prsents et une bonne
escorte pour l' Aus-
trasie^ La reconnaissance de Dagobert se
manifesta,
non-seulement par son affectueux
accueil,
mais
surtout par ses instances auprs de
Wilfrid
pour lui
faire accepter l'vch de
Strasbourg,
alors
vacant,
et le plus grand de tout son
royaume.
son premier sjour en Frise, en 692, ce fut
Wilfrid qu'on envoya
pour tre sacr Tvque Swidberd, autre
missionnaire
saxon des
Frisons. Bede, c. V, 11.
1. Eddius, c. 27.
PERSCUT ET RTABLI.
277
Wilfrid refusa, et, poursuivant sa route, arriva
en Lombardie, o il fut trs-courtoisement reu par
Berchtaire, roi de ce pays ^ L aussi il avait t de-
vanc par l'implacable inimiti de ses compatriotes,
mais l aussi Thonneur et la bonne foi d'un prince
barbare, et dj chrtien, sauvrent la vie du grand
vque. Il dit Wilfrid : Vos ennemis m'ont envoy
d'Angleterre promettre de grands prsents, si je
((
vous faisais violence en vous empchant d'aller
c(
jusqu' Rome, car ils vous traitentd'vque fugitif.
Je leur ai rpondu ceci : tant exil de mon pays
c<
dans ma jeunesse, j'ai demeur chez un roi des
c(
Avares, qui tait paen et qui m'a jur devant son
idole qu'il ne me livrerait jamais mes ennemis.
c(
Quelque temps aprs ils envoyrent offrir ce
c<
roi paen un boisseau de sous d'or s'il m'aban-
c<
donnait eux. Il refusa en disant que ses dieux
c(
trancheraient le fil de sa vie s'il manquait son
c<
serment. A plus forte raison, moi qui connais le
c(
vrai Dieu,
je ne veux pas perdre mon me.
1. On peut voir, dans les prliminaires du texte d'Eddi publi par
Mabillon, comment celui-ci et Adrien de Valois s'y prennent pour d-
montrer que le pays qualifi par Eddi de Campania n'tait autre que
la Lombardie. Il
y
avait ds lors des relations entre les Lombards
et les Anglo-Saxons. On voit en 671 ce roi Berchtaire, menac par
Grimoald, aller chercher un refuge en Angleterre : son fils Cunibert
pouse une princesse anglo-saxonne, Ermelinde.
Paul Warnefrid,
Hist, Longoh. ad ann, 688.
MOINES d'oCC, IV. 16
278
WILFRD DPOS,
c( ft-ce pour
gagner le monde entier ^ Cela dit,
il donna
Wilfrid et aux siens une escorte hono-
rable
qui les
conduisit jusqu' Rome.
Ainsi, au
nord et au midi de ce grand bloc des
^
peuples
germaniques, que le christianisme avait
peine entam,
jaillissaient, au contact de Wilfrid,
les
tincelles de cette loyaut gnreuse qui devait
plus tard enfanter Thonneur chrtien avec l'idal
toujours inaccessible, mais toujours convoit et
toujours poursuivi, de la chevalerie. Il faut fliciter
Wilfrid d'avoir, l'un des premiers, suscit dans
l'histoire de nos pres les symptmes prcurseurs
de ce magnifique progrs.
Au moment o Wilfrid arrivait Rome
(679)
pour
la seconde fois de sa vie, et rentrait perscut, mais
dj clbre, dans cette ville d'oui! tait sorti vingt
ans
auparavant obscur et inconnu, la chaire de
saint Pierre tait occupe par un moine sicilien
nomm Agathon : comme, depuis saint Grgoire
le Grand, tous les monastres de l'Italie et de la Si-
cile suivaient la rgle de saint Renot, on ne saurait
gure douter qu'il ne ft bndictin. Il devait donc
tre favorablement dispos l'gard dep'vque
d'York, en qui il pouvait trouver la fois le propa-
gateur de la rgle
bndictine et le champion de
l'autorit romaine. Mais il tmoignait aussi une
1. Eddius, c. 27.
PERSCUT ET RTABLI. 279
trs -grande considration pour l'antagoniste de
Wiifrid, pour l'archevque Thodore, qu'il venait
d'appeler Rome, par un envoy spcial, pour le
concile convoqu contre l'hrsie monothlite. Tho-
dore ne s'tait pas rendu l'appel du pape, mais il
avait envoy un moine trs-exemplaire, nomm
Conwald, avec des lettres pleines d'accusations
violentes contre WilfridS Des messagers, chargs
d'une mission semblable, arrivaient de la part de
l'abbesse deWhitby, sainte Hilda, toujours acharne
contre celui qui tait sorti vainqueur du grand conflit
engag quinze ans auparavant dans l'enceinte de son
monastre. Cette singulire intervention de la
grande abbesse, rappele et constate par un di-
plme pontifical aprs un quart de sicle coul\
montre la fois la grande place qu'elle tenait dans
l'glise
d'Angleterre, et l'intensit de son ressenti-
ment contre Wilfrid.
Le Pape confia le jugement de l'affaire une
assemble de cinquante vques et prtres, runis
dans la basilique du Sauveur, et qu'il voulut lui-
mme
prsider. Le compagnon de Wilfrid nous a
conserv
une sorte de procs-verbal officiel de la
dernire
session de cette assemble, o se manifesta,
1. Modestae religionis
monachus.... Accusaliones scriptas deferens
et amaritudine delationis verbis immitibus. Guill. Malmesb., f. 149.
2. Voir la lettre du pape Jean YI cite par Eddius (c.
51),
crite aux
rois de Northumbrie et de Mercie en 705.
280
WILFRID DPOS,
'^^
SOUS la profusion
de superlatifs ds lors trop usits
^
dans tous les documents de la Cour romaine
S
une
indulgente
sympathie pour les deux rivaux,
en
mme temps
que la modration et l'impartialit
naturelles
au chef de Tglise.
Les
cardinaux
vques
d'Ostie et de Porto firent
le
rapport
tant sur les mmoires envoys par Tho-
dore et
d'autres o Wilfrid tait toujours trait
d'-
vque fugitif,
que sur les pices produites par Wil-
frid pour sa dfense. Ils
concluaient ainsi : a
Tout
bien considr,
nous ne le trouvons
canoniquement
convaincu
d'aucun crime qui mrite la dposition
;
au contraire,
nous voyons qu'il a gard une grande
modration
et n'a excit
aucune sdition pour se
rtablir. Il s'est content de
protester devant les
vques ses frres et puis il est accouru ce Saint-
Sige apostolique o le Christ qui a rachet
par son
sang la sainte glise a fond la primaut du sacer-
doce. Le
pape dit alors : c<
Wilfrid,
vque d'York,
est
la porte de la salle de nos dlibrations
secr-
tes, avec sa supplique
: qu'on le fasse entrer. L'-
vque introduit
demanda
que sa requte ft relue
en pleine
assemble. Elle tait
conue en termes aussi
1. Le pape
y
est toujours qualifi de sanctissimus et ter beatisimus,
et Thodore de sanctissimus; Wilfrid n'est jamais nomm qu'avec
rpithte de Deo amabilis. Le violent Eddi lui-mme se laisse gagner
par Texemple et, au moment de transcrire
cette pice, il traite
Thodore de saint et son envoy Conwald de religiosus monachus.
PERSCUT ET RTABLI.
281
habiles que touchants : Moi Wilfrid, humble et in-
digne vque des Saxons, jeme suis rfugi ici comme
en une citadelle inexpugnable
;
j'ai gravi avec l'aide
de Dieu cette cime apostolique d'o dcoule sur tou-
tes les glises du Christ la rgle des saints canons :
et j'ai l'espoir que justice
y
sera rendue mon humi-
lit... J'ai dj expliqu de vive voix et par crit com-
ment, sans avoir t convaincu d'aucune faute, j'ai
t expuls du diocse que je gouvernais depuis dix
ans, et comment on avait mis ma place non-seule-
ment un vque, mais trois vques, contrairement
aux canons... Je n'ose accuser le trs-saint archev-
que Thodore, parce qu'il a t envoy par l'glise. .
.
Je me soumets ici votre jugement apostolique : si
vous jugez que je ne mrite plus d'tre vque, j'ac-
cepte humblement cette sentence. Si je dois repren-
dre mon vch, j'obirai galement : je vous prie
seulement d'expulser par l'autorit de ce concile les
usurpateurs de mes diocses. Si l'archevque et les
vques mes confrres trouvent propos d'augmen-
ter le nombre des vques, qu'ils les choisissent tels
que je puisse vivre en bon accord avec eux, qu'ils
soient lus avec l'agrment d'un concile et pris dans
le clerg de leurs futurs diocses, afin que l'glise
ne soit point domine du dehors et par des tran-
gers. Du reste me confiantsansrserve
dans l'quit
apostolique, j'obirai absolument ses dcrets.
16.
282 WILFRID DPOS,
Aprs cette lecture^ le Pape flicita Wilfrid
de
sa
modration et de son humilit : puis le
concile
d-
crta que Wilfrid serait rtabli dans son vch
;
que
ceux qui Ty avaient remplac en seraient expulss;
mais que l'archevque pourrait ordonner des voques
n
y
mourut en 700.
connaissent notre
rconciliation et l'injustice de
la spoliation dont j'ai t victime, et pour qu'ils
me rendent en partie au moins mes biens, selon
le prcepte du Saint-Sige. Aprs quoi, nous
examinerons avc vous, dans le grand conseil du
Son successeur expulse Wilfrid dans les six jours, mais est
lui-mme dtrn.
Assemble nationale sur les bords de la
Nid.
L'abbesse Elfleda et l'ealdorman Rertfrid
y
inter-
DEUXIEME EXIL DE WILFRID. 327
viennent en faveur de Wilfrid.
Rconciliation gnrale.
On lui rend ses monastres de Hexham et de Ripon.
Influence
des princesses anglo-saxonnes
sur
la destine de Wilfrid.
A la mort de son grand rival, tardivement trans-
form en alli repentant et fidle, Wilfrid avait cin-
quante-six ans, et depuis plus d'un quart de sicle,
sa vie n'avait t qu'une lutte continuelle. Il pouvait
donc aspirer au repos et peut-tre
y
croire. Mais Dieu
lui rservait encore de longues annes avec de nou-
velles preuves. La premire moiti de sa vie se re-
produit dans la seconde avec une sorte de monoto-
nie fatigante quant aux vnements, mais avec la
mme intrpide constance, le mme invincible cou-
rage chez le hros de cette lutte interminable ^
1. Voici l'indication des principales poques de la vie de Wilfrid :
064. Nomm vque d'York et de toute la Northumbrie.
065. Remplac par Geadda pendant qu'il tait all se faire sacrer en
France : il se retire Ripon.
069. Rappel York, par l'intervention de Thodore.
078. Dmembrement du diocse : il est renvoy d'York (deuxime
fois), et transfr Lindisfarne : il refuse et en appelle Rome.
079. A son retour avec une sentence de Rome, qui ordonne son r-
tablissement, il est emprisonn, et puis exil.
086. Aprs la mort d'Egfrid, il est rtabli pour la deuxime fois.
091. Troisime expulsion par le roi Aldfrid et deuxime exil.
092. Il est fait vque de Lichfield.
705. Assemble de Nesterfield. Wilfrid refuse de signer sa dchance.
Deuxime appel au Saint-Sige;
troisime voyage Rome.
705. Il revient en Angleterre : assemble des bords de la Nid : on
lui rend ses deux grands monastres de Ripon et de Hexham.
709. Il meurt Oundle.
528
DEUXIME EXIL DE WILFRID
La
trve qui lui fut accorde au milieu de sa labo-
rieuse
carrire
ne dura que cinq ans (686-691).
Elle
avait t
plus d'une fois trouble : le calme et l'orage
avaient
alternativement caractris les relations de
Wilfrid avec le roi Aldfrid, justement cher aux Nor-
thumbriens, que son courage et son habilet avaient
prservs des suites dsastreuses de la catastrophe
d'Egfrid. Mais en 691,
ce roi, dlivr de l'ascendant
que l'archevque Thodore exerait sur lui comme
sur toute
l'Angleterre, ne garda plus de mnage-
ments envers l'vque dont la puissance morale et
matrielle
l'offusquait, comme elle avait offusqu
son pre et son frre. Prdispos d'ailleurs par son
ducation et son long sjour en Irlande favoriser
les
tendances celtiques, il est croire qu'il se laissa
facilement
dominer par les rancunes et les dfiances
que conservaient assez naturellement l'endroit de
Wilfrid les disciples et les partisans des moines et
des vques de race scotique. La discorde se ralluma
donc entre la royaut northumbrienne et cet esprit
exclusivement romain et bndictin dont Wilfrid
s'tait fait l'intraitable champion ^
Trois griefs principaux taient imputs au grand
vque : les deux premiers remontaient l'origine
de lalutte engage par Wilfrid entre les Celtes et les
Romains
;
il s'agissait du monastre de Ripon , fond
1. Eddius, c. 43.
ET DEUXIME APPEL A ROME. 52^
primitivement pour une colonie du noviciat celtique
de Melrose, puis concd Wilfrid au dtriment de
ses premiers donataires, et qu'il avait ddi saint
Pierre comme pour bien arborer Ttendard sous le-
quel il entendait militer. Ses nouveaux adversaires
prtendaient d'abord dpouiller d'une partie au
moins de ses vastes possessions l'glise de Ripon,
la vraie capitale du royaume spirituel de Wilfrid;
puis, l'riger en vcli nouveau, en morcelant
pour la seconde fois le diocse d'York, au profit
des influences celtiques, mais au mpris de la sen-
tence pontificale et des privilges royaux qui avaient
irrvocablement garanti Wilfrid et ses moines
le maintien de cette communaut libre et exempte
de toute autre juridiction \ Wilfrid s'y refusa avec
sa fermet ordinaire. Puis on changea de batteries,
et on lui reprocha de ne pas reconnatre tous les
dcrets rendus par l'archevque Thodore comme
lgat du Saint-Sige. Il s'agissait videmment des
nouveaux vchs rigs par Thodore dans le dio-
cse de Wilfrid. Avec une adresse digne d'un sicle
plus civilis, les thologiens du roi northumbrien lui
avaient appris transformer le champion le plus d-
vou deRome en insurg contre l'autorit du Saint-
Sige, et faire de l'archevque qui venait de mourir
1. Libertatem relinquere, quam sanctus Agalho et quique reges
censuerunt fixe et firmiter possidere. Eddius, c. 43.
350 DEUXIME EXIL DE WILFRID
rconcili avec Wilfridun adversaire non moins dan-
gereux aprs sa mort que pendant sa vie. Wilfrid r-
pondit qu'il reconnaissait volontiers les statuts pro-
mulgus par Thodore avant leur rupture et aprs
leur rconciliation
;
c'est--dire tant que toutes les
Eglises avaient t canoniquement unies
;
mais non
ceux qui dataient de l'intervalle o la division avait
rgn. C'en fut assez pour le faire traiter de rebelle,
et pour qu'il dt se rsigner un nouvel exil.
C'tait la troisime fois que Wilfrid se voyait d-
pouill du sige piscopal auquel le pre et le frre
du roi Aldfrid l'avaient rgulirement appel vingt
ans auparavant : et c'tait le second exil qui lui tait
impos parce qu'il n'avait pas voulu se prter aux
exigences des adversaires du droit et de la libert
monastique et ecclsiastique. Il alla se rfugier en
Mercie, dans cette terre qu'il avait si souvent visite
du temps de sa sainte amie Etheldreda, o le grand
mon astre du Burg dePierre, avecson indpendance
dsormais inconteste, lui rappelait d'anciens efforts
heureusement accomplis, et o le roi Ethelred, d-
finitivement ramen par la touchante lettre du vieil
archevque
Thodore, et voyant en lui le reprsen-
tant de l'autorit romaine, lui offrait une protection
efficace avec une affection dont la fidlit ne se d-
mentit plus
\ Ce roi l'appela bientt gouverner le
1. Eddius,
c. 43,
ET DEUXIEME APPEL A ROME. 331
sige vacant de Lichfield
(692),
qui, depuis la nou-
velle circonscription piscopale opre par Thodore,
ne comprenait plus tout le royaume de Mercie, mais
qui offrait encore au zle apostolique de Wilfrid un
champ suffisant. C'tait le sige qu'avait occup le
doux et pieux Ceadda, qui l'avait remplac York,
lors de sa premire msaventure avec le roi Oswy
en 665. Il venait maintenant succder son propre
remplaant, et changer pour la quatrime fois de r-
sidence piscopale ^ Dans cette sphre restreinte et
obscure, il sut se c ontenter de remplir son devoir d'-
vque en attendant avec patience de meilleurs jours.
11
y
passa onze annes entires (69
1-705) , et pendant
e long intervalle, on ne trouve qu'une seule trace
de son activit : le sacre d'un vque missionnaire,
nomm Swidbert. Ce missionnaire, destin tre
l'aptre de la Westphalie, avait dj visit cette r-
gion de la Frise o Wilfrid avait lui-mme port la
premire rvlation de l'vangile, et o son exemple
avait successivement entran plusieurs moines an-
glo-saxons dont on retrouvera plus loin la trace
lumineuse.
Personne, comme on le voit, ne s'occupait d'ac-
complirle vu si formellement exprimparThodore
d'avoir Wilfrid pour successeur. Tout au contraire,
aprs deux ans d'intervalle, on lut un
religieux
1. York, Hexham, Lindisfarne, Lichfield.
552 DEUXIME EXIL DE WILFRID
nomm Berchtwald
(1'''
juillet
692),
d'abord moine
Glastonbury, puis abb du monastre rig Re-
culver, sur le site du palais o le premier roi chrtien
s'tait retir, aprs avoir cd sa capitale Augustin.
Ce Berchtwald tait issu de la dynastie qui rgnait
en Mercie, et ce fut le premier descendant d'Odin
qui prit place parmi les successeurs des aplres\
On comptait dj un Anglo-Saxon parmi les arche-
vques de Cantorbry
;
mais, comme il avait chang
son nom pourprendre l'appellation romaine de Deus-
dedity on le comprit au nombre des prlats tran-
gers, et les historiens nationaux, en enregistrant la
promotion de Berchtwald,^ disaient avec fierl:
c<
Jus-
qu'alors nos vques taient Romains
;
partir de
celui-ci ils furent Anglais \ Comme il n'y avait pas
d'autre mtropolitain
en Angleterre, il dut aller se
faire sacrer Lyon
(24
juin
683).
Il prsida pen-
dant prs de quarante ans l'glise d'Angleterre. Il
tait fort savant, fort vers dans la connaissance de
l'Ecriture sainte et de la discipline monastique
;
mais le Saxon Bede avoue qu'il tait bien loin d'ga-
ler son prdcesseur, le Grec Thodore ^
D'o pouvait venir au nouvel archevque l'hosti-
i. On rappelle auiisi Beorclitwald et Britliwald. Guill. Malmesb.,
Gesta Reg., I, 29. IIook, t. I,
p.
178.
2. Chron. anglo-saxonicum,d,m\. 690.
3.
Bede,
V, 8.
ET DEUXIME APPEL A ROME.
555
lil dont il se montra anim contre Wilfrid ? Peut-
tre en avait-il puis le germe dans le monas-
tre celto-breton de Glastonbury. D'ailleurs, sauf
au moment de la confession et de la rparation
tardive du saint archevque Thodore, Wilfrid, ds
qu'il fut entr en lutte avec des princes et des pr-
lats anglo-saxons, semble n'avoir jamais rencontr
la moindre sympathie Cantorbry, dans le foyer
naturel des traditions et deTautorit romaine, et ce
nefut jamais l qu'il alla chercher un refuge dans
ses preuves. Rien ne prouve mieux quel point le
sentiment national
y
avait dj prvalu, non pas
certes sur l'amour et le respect de Tunit catholi-
que, mais sur tout ce qui pouvait compromettre,
mme en apparence, les intrts ou l'amour-propre
de l'glise
anglo-saxonne. L'abb Adrien, l'ami et le
compagnon de Thodore, charg comme lui par le
Saint-Sige de veiller au maintien de l'orthodoxie en
Angleterre, et qui survcut prs de vingt ans l'ar-
chevque
S
ne tendit jamais une main amie celui
qui se donnait, non sans raison, pour le champion
intrpide, pour la victime innocente de l'unit ro-
maine. Il en fut de mme, comme on l'a dj vu, de
rillustre etsaintabb Benot Biscop, auteur de plu-
sieurs nouvelles fondations toutes romaines par le
1. n ne mourut qu'en 710, aprs avoir t trente-neuf ans abb du
monastre de Saint-Pierre ou de Saint-Augustin Cantorbry.
19.
334
DEUXIME EXIL DE WILFRID
cur et l'esprit, dans le pays et le diocse mme de
Wilfrid. N'en faut-il pas conclure que Wilfrid parut,
au moins ses plus illustres contemporains, donner
dans des excs fcheux et mconnatre les conditions
indispensables de la paix religieuse en Angleterre?
Quoi qu'il en soit, le nouvel archevque (qui,
disons-le en passant, compte aussi parmi les saints
des calendriers anglais et bndictin ^) , se mit bien-
tt d'accord avec le roi Aldfrid. Ni les ressentiments
de ce prince n'avaient t dsarms ni ses rsolutions
modifies par le long exil de Wilfrid et par l'impu-
nit avec laquelle les vquesBosa^ et Jean avaient
depuis lors occup les siges usurps de Hexham
et de York. Douze ans aprs la dernire expulsion
de Wilfrid, le roi convoqua une assemble dans la
plaine de Nesterfield
(703),
tout proche de ce mo-
nastre de Ripon qui avait t l'une des principales
causes de la lutte. Presque tous les vques d'Angle-
terre
y
vinrent, et l'archevque Berchtv^ald
y
pr-
sida. On
y
invita Wilfrid en lui promettant de lui
faire droit selon les canons, s'il voulait bien
y
com-
paratre. Il
y
vint
;
mais, loin de lui tenir parole, on
1. Sous le nom de Brithwaldus ou de Brivaut, au 9 janvier.
2. On a dj dit que cet intrus figure aussi parmi les saints an-
glais. D'ailleurs Bede le qualifie de Deo dilectiis et sanciissimus
(V, 20). Rappelons qu'il avait t, ainsi que son collgue saint Jean
de Beverley, form l'cole de l'abbesse Hilda.
ET DEUXIME APPEL A ROME. 335
ne protita de sa prsence que pour Taccabler de r-
criminations et d'accusations diverses. Desvques,
probablement ceux qui occupaient les siges d-
membrs de son diocse, se signalrent par leur
acharnement
;
ils taient appuys par le roi et, il faut
bien l'ajouter, par plusieurs abbs, qui rpugnaient
peut-tre la discipline bndictine. On voulut
le contraindre accepter en bloc tous les statuts du
dfunt archevque. Wilfrid rpondit qu'il ferait tout
ce qu'on voudrait pourvu que ce ft conforme aux
canons. Puis, par un retour offensif, il leur reprocha
en termes vhments l'obstination qu'ils mettaient
depuisvingt-deuxans
(681-703) entraver l'autorit
apostolique : il leur demanda de quel front ils osaient
prfrer aux dcrets de trois papes spcialement
rendus pour le salut des mes en Bretagne, ceux
que l'archevque avait rendus pendant la division de
l'glise d'Angleterre ? Or, tandis que les adversaires
dlibraient sur les formules rdiger, un jeune
homme attach au service du roi, mais passionn-
ment dvou Wilfrid qui l'avait lev comme tant
d'autres jeunes nobles saxons, sortit secrtement de
la tente royale, et, se glissant sous un dguisement
travers la foule, pntra jusqu' Wilfrid et l'avertit
qu'on voulait le tromper en obtenant de lui une adh-
sion signe de sa main atout ce qu'il plairait l'as-
semble de dcrter, une sorte dedmission en blanc,
356
DEUXIME EXIL DE WILFRID
afin de pouvoir ainsi le dpouiller avec son propre
consentement de tout ce quoi il avait droit, v-
chs et monastres, tant en Northumbrie qu'en Mer-
^cie ou ailleurs : Aprs quoi, lui dit l'ami secret,
Jidcr>ll^eV0us
restera plus qu' vous livrer vous-mme
tejibB%ViOj'S
laisser dgrader du caractre piscopal en
iuimftn^Ah votre propre signature ^ Nous savons
!i]^lrcit qiefit plus tard au pape Wilfrid lui-mme
Ji^oiriment tes] choses se passrent. Je sigeais,
/ dit-41;<c( ma place avecmesabbs, mes prtres et mes
i^diacrps, lorsqu'un des vques vint medemander, au
Iffionl
du roi et de rarchevque, si je me soumettais
oto jugement de rarclievque et si j'tais prtac-
iifcfplir ce qu'il aurait dcrt avec le consentement
1^^'toii^, oui ou pon. Je rpond!s que je voulais d'a-
5^bord savoir quel serait ce jugement avant de prendre
ofeiiWi egagement^ ;Ii' vqtid insista en disant qu'il
^^rl^'savait rien lui^mine^^u d'archevque ne vou-
^M*[r!n dire avant que j' eusse dclar par un
-o^filmg&e
ma main qti
Je
m'en tiendrais son
t^t^emeM*,^
sans dvier li^^ droite ni gauche. Jer-
o|)l%ui
^e jamais je n'avais entendu parler d'une
.. 1. Uiius ex ^inistris..., quem ille a primsevo vagentis aelatulse incu-
naDui enirvu, x tentrb Rgis latenter erupit.... Ilac fraude te
-MliUMt?! ddiperd, ut primitus per scriptionem propriae manus
^pOnfi^e.eprum tantummodojudicium.... Ad postremum temetipsm
donando, de tuo sanctilatis honore cum subscriptione, degraderis.
"
ET DEUXIME APPEL A ROME.
557
telle coaction, et qu'il tait inou de vouloir lier la
conscience par un serment avant qu'elle st
quoi elle s'engageait. Cependant je promis devant
tout ce snat que j'obirais de tout mon cur au
jugement de l'archevque en tout ce qui ne serait
pas contraire aux statuts des saints Pres, aux ca-
nons ou au concile du saint pape Agathon et de ses
successeurs orthodoxes \ Alors l'irritation fut
son comble : le roi et l'archevque en profitrent pour
proposer de le dpouiller de tout ce qu'il possdait
sur l'une ou l'autre rive de l'Humber sans lui laisser
dans toute l'Angleterre la plus pauvre maison.
Cette extrme rigueur provoqua une raction en sa
faveur, malgr la double autorit royale et mtropo-
litaine. Enfin on convint de lui laisser le monastre
qu'il avait construit Ripon, la charge par lui de
signer la promesse d'y demeurer en repos, de n'en
point sortir sans la permission du roi et de renon-
cer toute fonction piscopale
\
Acette proposition dshonorante, Wilfrid rpondit
avec une indignation vraiment loquente, et dont il
faut savoir gr son compagnon de nous avoir con-
1. Eram in concilio sedens cum abbatibus meis.... Respondebam
quae erat illius judicii sententia, scire prius oportet, quam confitea-
mur, utrum pati ea valemus exsequendo, an aliter.... Istius tam an-
gustam districtionis coarctationem nunquam antea a quoquam homi-
num coactam audivi. Eddius, c. 50.
2. Ibid.
358
DEUXIME EXIL DE WILFRID
serve
les gnreux accents : De quel droit osez-vous
c< abuser de ma misre au point de me contraindre
tourner contre moi-mme le glaive meurtrier, et
donns?
Il va
consacrer l'glise du monastre d'Evesham.
L'vque Egwin
de Worcester et les forgerons.
Son caractre.
Wilfrid passa en paix les quatre dernires an-
nes de sa vie dans son monastre de Hexham, de-
venu malgr lui une cathdrale et le chef-lieu d'un
diocse qui fut le dernier de ceux dont il avait t
successivement vque^ Comme il se rendait de
1 . York en 665, Lindisfarne en 678, Lichfield en 691 , Hexham en 705.
DERNIRES ANNES DE WILFRID.
567
Hexham Ripon, il lui prit un vanouissement
su-
bit comme celui dont il avait t atteint Meaux,
et mme encore plus terrible. On put cependant le
transporter dans une maison au bord de la route,
et l se passa une scne qui dmontre quel point
il tait aim et comme quoi c'tait la fois un
vque, un roi, un pre, qu'allait perdre cette
vaste et puissante famille monastique dont il tait
le fondateur. Au premier bruit de son attaque,
tous les abbs de ses nombreux monastres, et jus-
qu'aux anachortes qui taient sortis de ses fonda-
tions, accoururent Hexham. Aucune distance ne
les arrtait : ils marchaient jour et nuit, interro-
geaient les voyageurs qu'ils rencontraient, et conti-
nuaient, le pas allong ou le cur serr, selon que
la rponse du passant leur apprenait que leur pre
tait encore envie ou qu'ils arriveraient trop tard.
Tousvoulaient encorevoir une fois leur matre et leur
pre bien-aim : tousvoulaient joindre leurs larmes,
leurs prires celles de la communaut pour qu'il
lui ft accord de reprendre ses esprits et mettre
ordre sa succession, en partageant ses biens, et en
dsignant d'avance les suprieurs de toutes ses
maisons*; car partout son ascendant tait tel, que
tous ses moines avaient renonc la facult d'lire
leurs chefs, ce qui tait cependant un des principes
1. Eddius, c. 58.
568
*
DERNIRES ANNES
constitutifs de l'ordre bndictin. Ils furent du reste
exaucs. Wilfri d revint lui; mais, se tenant pour
averti que le dlai fix par rarchange dans sa vision
de Meaux allait bienlt expirer, il s'occupa de tout
rgler pour le temps o il ne serait plus. Etant arriv
Ripon, en prsence de deux abbs de ses monast-
res en Mercie et de huit moines d'entre ses plus d-
vous, il fit ouvrir les portes deson trsor parcelui qui
en tenait les clefs. Il faut admirer l'inexprience des
perscuteurs et des spoliateurs de ces temps reculs,
puisque, aprs ses deux exils, ses condamnations, ses
longues absences, ce trsor, laiss en garde quel-
ques moines et souvent des suprieurs ennemis,
au centre d'un pays dont le gouvernement tait de-
puis trente ans en lutte constante avec Wilfrid, con-
tenait encore de quoi faire quatre grosses parts
d'or, d'argent et de pierres prcieuses. Trs-
ce chers frres, dit alors Wilfrid aux dix tmoins
de ses dernires volonts,
c(
je pense depuis quel-
ce
que temps dj retourner une dernire fois
ce
prs de cetle chaire de Pierre d'o me sont venues
ce
la justice et la libert, afin d'y finir ma vie
;
j'y
ce
porterai avec moi la meilleure de ces quatre parts
ce
pour en faire l'offrande aux basiliques de Sainte-
ce
Marie-Majeure et de Saint-Paul aptre. Mais si,
ce
comme il arrive souvent aux vieux, je meurs
ce
avant d'avoir pu accomplir mon projet, je vous
DE WILFRID.
569
enjoins VOUS, mesfidles, au nomde
JsusChrist,
c(
d'envoyer ces dons aux susdites glises.
Des trois
autres parts, vous en rpartirez une entre
les
pauvres de mon peuple pour la rdemption
de
mon me. Une autre servira aux deux futurs
abbs de Ripon et de Hexham, et les mettra en
mesure de se mnager par des
cadeaux la fa-
ce
veur du roi et des vques; enln la dernire
est
c<
destine ceux qui ont support avec moi les lon-
gus fatigues de l'exil, et qui je n'ai
pas pu
c(
donner des domaines, afin qu'ils aient de
quoi
(( vivre aprs moi. Ici il s'arrta, vaincu
peut tre
par l'motion ou la fatigue; puis reprit au bout de
quelque temps : Rappelez-vous
que je constitue
prieur du monastre de Ripon,
pour me rempla-
ce
cer tant que je vivrai, et pour me succder
c(
quand je serai mort, ce prtre Tatbert, mon cou-
ce
sin, qui jusqu' ce jour ne m'a jamais quitt.
Je
ce
fais tout ceci pour que l'archange Michel
me
ce
trouve prt quand mon heure arrivera; et je sens
ce
qu'elle n'est pas loin^
i' Ces dispositions faites, il fit sonner la cloche
pour runir toute sa famille monastique autour de
lui. Quand tous les religieux furent assembls dans
la salle du chapitre, il
y
entra, s'assit au milieu
d'eux, et leur dit: ce
Votre prieur Celin a longtemps
1. Eddius, c. 59.
21.
570 DERNIRES ANNES
c(
travaill dans Tobservance de la vie commune : je
ne puis plus lui refuser la permission
de re-
tourner la vie solitaire et contemplative
dont il
a soif. Je vous exhorte tous conserver scrupu-
c( leusement la rgularit de votre vie jusqu' ce
que je revienne parmi vous et que je vous amne
celui que j'ai jug digne d'lre votre suprieur.
c(
Mais s'il plat Dieu que je ne revienne plus^
prenez celui que vous indiqueront de ma part
mes compagnons de voyage que voici; con-
c(
stituez-le votre abb, et prtez-lui l'obissance
c(
que vous nous avez promise Dieu et moi.
A ces mots, o ils pressentaient bien un adieu su-
prme, tous les religieux tombrent genoux en
pleurant et, la tte incline jusqu' terre, ils promi-
rent de lui obir. Pendant qu'ils restaient ainsi
prosterns, Wilfrid les bnit, les recommanda du
fond de son tendre cur Dieu, et les quitta pour
ne plus les revoira
Le nouveau roi deMercie, Ceonred, neveu de son
vieil ami Ethelred, l'avait invit venir confrer
tant de l'tat des monastres en Mercie que de sa
propre me
;
entran par l'exemple de son oncle
vers la vie monastique, il voulait consulter Wilfrid,
avant d'aller rejoindre cet oncle dans le clotre. Le
vieux saint se rendit cet appel, et franchissant
1. Eddius, c. 60.
DE WLFRID
571
pour la dernire fois les rives de rHumber, il entra
en Mercie, o il alla visiter l'un aprs l'autre tous
les monastres qu'il avait fonds ou adopts dans ce
grand royaume, et prit partout des dispositions
analogues celles de Ripon pour augmenter le
bien-tre et la scurit de ses diffrentes commu-
nauts*. Il alla mme, en ce dernier effort de son
vieil ge, jusque dans une rgion o il n'avait en-
core rien fond, dans le pays des Wicciens, sur les
confins des Celtes gallois et des Saxons de l'Ouest,
pour
y
consacrer l'glise bndictine qui venait
d'tre construite Evesham par le jeune roi des
Merciens et l'vque Egwin.
Cet Egwin mrite de nous arrter quelques in-
stants. Issu de la dynastie rgnante en Mercie, il
avait t fait, jeune encore, vque d'un des nou-
veaux diocsescrsparThodore(678), Worcester;
mais son ministre n'avait point t facile, et mal-
gr son dvouement infatigable, il n'avait pas russi
purifier ou rgler les murs de ses ouailles. Ils
ne voulaient ni lui obir ni mme l'couter. Un
jour qu'il avait t prcher contre les dsordres ha-
4. Eddius,
c. 61.
Aux divers monastres, dont nous avons constat
la fondation par Wilfrid, et dont les noms sont connus, tels que Hex-
ham, Ripon, Peterborough, ly et Selsea, il convient d'ajouter Stam-
ford, dans la partie de la Mercie conquise par les Northumbriens, qui
lui avait t donn, ds son premier retour de Rome en Angleterre,
par son ami, le
jeune roi Alchfrid.
372
DERNIRES ANNES
bituels de la population dans une grande forge si-
tue au fond des bois, les forgerons, loin de sus-
pendre leur travail, avaient lanc de toutes leurs
forces
les marteaux sur les enclumes, de faon
l'assourdir et le
contraindre de s'loigner au plus
vite*. Son zle pour la stricte observation de la foi
conjugale parmi ces nouveaux chrtiens les avait
surtout irrits contre lui.
Pour metlre un terme aux perscutions et aux
calomnies dont on l'accablait, il rsolut d'aller,
l'exemple de Wilfrid, se justifier devant le Saint-
Sige. Sans ad mettre aucune des accusations portes
contre lui, il se rappelait avec confusion certains
p-
chs de jeunesse, et, pour les expier, il ne voulut en-
treprendre ce long voyage que les pieds chargs de
chanes, et entra ainsi volontairement enchan dans
Rome, o lepape Constantin lui doina compltement
1. Prse concussione, immo confusione malleorum et incudum
adhuc linniebant ambae aures ejus, ac si percutientes incudes eum
sequerentur. Act. SS. 0. S. B., t. lll,
p.
322, et Chronic. Abhati
de Evesham, London, 1863, p.
26.
Les loups
extermins, la redevance resta disponible et le roi en disposa pour les
ColideL Cette donation, largitione
fidelium,
fut confirme par Guil-
laume le Conqurant et Guillaume le Roux, qui les transformrent,
eux et leur redevance, un hpital fond par les mmes Colidei
York, sous le nom de Saint-Lonard. Dugdale, Monasticon, cit par
Reeves, the Culdess ofthe British Islands^
p.
59-144.
1. On veiTa plus loin comment Aldhelm, Egbert et Adamnan ache-
vrent
l'uvre de Wilfrid.
DE WILFRID.
595
en fait, rintervention et la suprmatie de la
pa-
paut, il ft entrer l'Angleterre dans l'orbite du
grand mouvement de la civilisation europenne,
dont le Saint-Sige devenait graduellement le pivot
et le foyer. Ce fut lui qui complta, qui couronna
l'uvre de Grgoire et d'Augustin. Il mit le sceau
la conqute de l'Angleterre par les papes et par les
moines. L'Angleterre lui dut de n'tre pas seule-
ment chrtienne, mais catholique, apostolique et
romaine. Aucun Anglo-Saxon n'a exerc sur les des-
tines de sa race et de son pays une influence plus
dcisive et plus souveraine.
Dans l'Angleterre moderne, tout ce queWilfrid a
fait est dtruit, tout ce qu'il a aim a pri. Il ne vit
plus que dans l'histoire, ofr il a creus, pour tout
observateur attentif, un sillon ineffaable. Enlepla-
ant sur les autels, l'glise nous enseigne que par son
dvouement la justice, la vrit, au bien des mes,
il a conquis une place minente parmi les saints.
Mais, au point de vue simplement historique, son
caractre et sa carrire offrent le sujet d'une tude
aussi curieuse qu'attachante. Chez lui on ne re-
trouve plus rien des grands moines de la primitive
glise, des solitaires de la Thbade, ni mme des
solennels et mystiques asctes du christianisme cel-
tique. Bien qu'il ait connu les aspirations et les con-
solations de la vie spirituelle, ce qui prdomine
594 DERNIRES ANNES
chez lui, ce n'est point l'homme intrieur, Phomme
de prire et de solitude
;
c'est l'homme du bruit et
de la lutle, Thomme de guerre dans la vie reli-
gieuse.
Wilfrid commence cette grande ligne de prlats
tour tour apostoliques et politiques, loquents et
batailleurs, champions intrpides de Tunit
ro-
maine et de l'indpendance ecclsiastique, repr-
sentants magnanimes des droits de la conscience,
des liberts de l'me, des forces spirituelles de
l'homme et des lois de Dieu
;
ligne dont l'histoire
ne rencontre nulle part la pareille en dehors de l'-
glise catholique d'Angleterre
;
ligne de saints, de
hros, de confesseurs et de martyrs, qui a produit
saint Dunstan, saint Lanfranc, saint Anselme, saint
Thomas Becket, Etienne Langton, saint Edmond,
l'exil de Pontigny, et va finir avec RginaldPole. Par
une trange et touchante rencontre, c'est ct de
la tombe de ce dernier archevque catholique de
Gantorbry, dans la mtropole arrose par le sang
de saint Thomas le Martyr, que reposent les restes
de Wilfrid, transfrs dans l'glise primatiale en
959 pour les drober la rapacit sacrilge des
Danois*.
Il est en outre le prcurseur des grands prlats,
des grands moines, des princes abbs du moyen ge,
1. Faber,
p.
202.
DE WELFRID.
*
395
chefs ou oracles des assembles, ministres et lieu-
tenants des rois, quelquefois leurs gaux ou leurs
rivaux. Quant le devoir l'exige, nulle souffrance ne
l'effraye, nulle privation ne lui rpugne, nul dan-
ger ne l'arrte : il fera quatre fois en sa vie le
voyage de Rome, alors dix fois plus laborieux et cent
fois plus prilleux que ne Test aujourd'hui
le
voyage d'Australie. Mais, rendu lui-mme, il ai-
mera la pompe, le luxe, la magnificence et la puis-
sance. Il saura se faire humble et petit quand il le
faudra : il saura encore mieux braver les rois, les
princes, les seigneurs, lesvques, les conciles,
les
assembles laques, pour l'pre et inflexible dfense
de son patrimoine, de son pouvoir, de son autorit,
de sa cause.
Les ennemis ne lui manqurent pas, et, comme
on Ta justement remarqu, il semble avoir devin
et pratiqu l'axiome de Ranc, qui disait : [/n cli7^-
lien devrait acheter des ennemis au prix de l'or.
Mais plusieurs d'entre ses ennemis furent des saints :
et de tous les autres saints vques ou abbs de son
temps, si nombreux dans l'glise anglo-saxonne,
aucun n'a t son alli, aucun ne lui a tendu une
main amie dans ses preuves et ses combats. Plu-
sieurs mme lui tmoignrent une sorte d'animo-
sit inexplicable. Il faut bien en conclure qu'il ne
mnagea pas assez cette susceptibilit du sentiment
596
m
DERNIRES ANNES
national, toujours si puissante chez ses compatrio-
tes, et qui a
fini par les dtacher du catholicisme.
De plus, en faisant la part aussi grande que Ton
voudra aux rancunes provinciales, aux jalousies
personnelles, il faudra bien admettre qu'il dut
y
avoir chez lui un mpris injuste pour d'anciens et
utiles services, avec une certaine irritabilit mala-
dive, une pertinacil fatigante dans la lutte, et
mme une violence hautaine et blessante dans le
langage
S
niais dans son langage seulement, car
dans ses actes il fut toujours tolrant et gn-
reux.
En revanche il eut beaucoup d'amis. Il compta
par milliers les religieux qui vinrent spontanment
se ranger sous sa crosse, et, parmi eux, il trouvait
les compagnons intrpides
et fidles de ses voyages,
de SCS naufrages, de ses dangers, de ses exils, et ceux
encore qui, autour de son lit, priaient avec tant de
larmes pour que sa vie ft prolonge. Il sut inspirer
auxplusillustres,auxplus
saintes femmesde sa race,
la reine Etheldreda, l'abbesseEbba, Elfleda, sa
dernire protectrice, une affection victorieuse de tous
lesobstacles.il exera sur elles, comme sur lsmes,
les plus dlicates et les plus fires de son temps,
comme sur les sauvages Frisons et les redoutables
4. C'est ce qu'avoue le plus enthousiaste de ses
biographes moder-
nes, le pre Faber,
p.
203. Cf. Hook,
p.
138. ^
DE WILFRID.
397
Lombards, un irrsistible prestige, et cela pendant
toute sa vie, depuis le jour o il gagna le cur de la
reine de Northumbrie en arrivant chez elle dans sa
petite armure d'adolescent, jusqu' la dernire crise
o le preux Bertfried, le sauveur de la dynastie berni-
cienne, se pronona pour le proscrit septuagnaire.
Ce prestige s'explique par les rares qualits qui
rachetaient, et au del, tous ses torts. C'tait, avant
tout, une grande me, virile et rsolue, ardente et
enthousiaste, d'une nergie indomptable, capable
tour tour d'attendre ou d'agir, mais inaccessible
au dcouragement et la peur, ne pour habiter
ces sommets qui attirent la fois les regards de la
foule et la foudre. Son loquence, suprieure
tout ce qu'on avait encore connu en Angleterre,
son intelligence alerte et pntrante, son zle d-
vorant pour les tudes littraires et l'ducation pu-
blique, son amour et son intelligence de l'art des con-
structions monumentales qui blouissaient le peu-
ple chrtien et o sa voix attirait de si vastes audi-
toires
;
sa force d'me dans l'preuve, son ardent
amour de la justice : tout contribuait faire de lui
un de ces personnages qui dominent et passionnent
leurs contemporains, qui matrisent l'attention et
l'imagination
de ceux-l mmes dontils n'entranent
pas les convictions^ Il
y
a toujours chez lui quelque
1. Edcli, qui, comme tous les moines lettrs de son temps, savait
MOINES
d'oCC
,
IV. 23
598
DERNIRES ANNES
chose de gnreux, de chaleureux, de magnanime,
qui le recommande la sympathie des curs bien
ns, et quand la fortune adverse, quand la violence
et l'ingratitude triomphantes viennent mettre sa
vie le sceau de l'preuve noblement et chrtienne-^
ment supporte, l'motion, la sympathie redoublent
et l'emportent sur tout ce qui, dans sa conduite, a
pu nous paratre moins attachant ou moins com-
prhensible.
Il est parmi les nglo- Saxons le premier qui ait
fix l'attention des autres peuples, le premier aussi
dont on ait conserv une biographie particulire. %
Dans chaque dtail comme dans Tensemble de cette
biographie, il nous offre le type des qualits et des
singularits de son peuple : l'obstination, le cou-
rage, l'nergie laborieuse et infatigable, l'opinitre
amour du travail, la rsolution de lutter jusqu'
extinction pour son patrimoine, pour son honneur,
pour son droit. Dieu et mon droit I cette fire de-
vise de l'Angleterre est crite chaque page de la
vie de Wilfrid. Au service d'une cause qui est de-
venue, par le malheur des temps et l'aveuglement
son Horace par cur, ne manque pas, tout comme le ferait un ora-
teur
parlementaire du dix-neuvime sicle,' d'appliquer son hros,
ds la prface de sa biographie, les vers si connus :
Feriuntque summos
Fulgura montes.
Odes, II, 2.
DE WILFRID.
599
des hommes, la plus impopulaire
de toutes
aux
yeux de la nation anglaise, Wilfrid a dploy toutes
les vertus qui sont le propre de ses compatriotes et
les mieux faites pour leur plaire. On sent palpiter
en lui toutes les passions et tous les nobles instincts
de son peuple. Il faut tre hbt par la haine,
mille fois plus aveugle que l'ignorance, pour ne pas
saluer en lui le fils an de cette race invincible,
le premier des Anglais.
LIVRE XV
CONTEMPORAINS
ET
SUCCESSEURS DE SAINT WILFRID
650-735
Omnes vos filii lucis estis, et filii diei.
TlIESSAL., V, 5.
Non enim ddit nobis Deus spiritum timoris^
sed virtutis, et dilectionis, et sobrietatis.
II TiMOTH., I, 7.
CHAPITRE
PREMIER
Saint Cuthbert-
637-687
Contraste entre Wilfrid et les saints de la plage nortlmmbrienne.
Son hospitalit.
Son humilit.
Le roi Egfrid le tire
de son rocher pour le faire vque de Lindisfarne.
Il reste
moine et missionnaire pendant son court piscopat.
Sa com-
passion pour toutes les souffrances de ses ouailles : la comtesse
folle; la mre console.
Ses relations avec sa mre nourri-
cire, avec la reine Etheldreda, avec les grandes abbesses,
Ebba de Coldingham, Elfleda de Whitby. (Note sur l'exclusion
des femmes de son monastre.)
Sa dernire visite
l'ab-
besse Verca.
Dernires exhortations de
Cuthbert;
sa mort.
Magnificence et richesse de
cette cathdrale, la plus opulente du monde aprs Tolde.
Droit d'asile.
Efficacit de sa protection l'gard des op-
prims.
Cf. c. 6.
3. Bede, c, 4.
SAINT CUTHBERT.
409
Le lendemain il apprit que le saint vque
de Lin-
disfarne, Adan, l'aptre de toute cette contre,
tait
mort dans la nuit. Cette vision dtermina
sa voca-
tion monastique.
Au bout de quelque temps nous le retrouvons
la porte du monastre de Melrose, du grand noviciat
celtique deNorthumbrie : il n'avait encore quequinze
ans
(651),
et cependant, commeWilfrid la cour de
la reine Eanfleda, il
y
arrive cheval, la lance la
main, et accompagn d'un cuyer, car il avait dj
fait la guerre et avait appris devant l'ennemi les pre-
mires leons de l'abstinence qu'il voulait pratiquer
dans le clotre ^ Il fut reu par deux grands docteurs
de l'glise celtique : l'abb Eata, qui avait t l'un
des douze Northumbriens d'abord choisis par Adan,
et le prieur Boisil, qui prit le nouveau venu en af-
fection spciale et se chargea de son ducation mo-
nastique. Cinq sicles plus tard on baisait encore
avec vnration, dans la cathdrale de Durham,
l'vangliaire qui avait servi aux lectures quoti-
diennes du matre et de l'lve.
L'nergique et robuste jeune homme dploya
aussitt la plus rare aptitude pour la vie religieuse,
et non-seulement pour les exercices cnobitiques,
1. In castris contra hostem cum exercitu sedens, ibiqne habens sti-
pendia parva. Bolland.,
p.
118.
Cum equo desilisset et hastam
quam tenuerat manu ministre dedisset....
Bede, c. 6.
410 SAINT CUTHBERT.
mais surtout pour les missions qui constituaient la
principale occupation des moines de ce temps et de ce
pays. 11 ne se contentait pas de surpasser tous les reli-
gieux par son assiduit aux quatre principales occu-
pations de la vie monastique, l'tude, la prire, les
vigiles et le travail des mains
^
;
il s'appliquait sur-
tout extirper du cur de la population d'alentour
les derniers vestiges de la superstition paenne. Il
n'y avait pas de village assez recul, pas de mon-
tagne assez
escarpe, pas de chaumire assez sor-
dide pour
chapper son zle. Il passait quelque-
fois des
semaines et des mois entiers hors de son
monastre,
prcher et confesser la plbe rus-
tique
de ces montagnes
^
Les chemins taient difficiles, ou plutt il n'y avait
pas de chemins; il ne pouvaitvoyager que rarement
cheval et quelquefois en bateau, lorsqu'il s'agis-
sait d'aller jusque sur la cte des rgions habites
par les Piets
^.
Mais c'tait le plus souvent pied
1. Bede, Vita S, Cuthh., c. 6.
2. Cum duobus fratribus pergens et navigans ad terram Pictorum,
ubi Mudpieralegis
(?)
prospre pervenerunt. Boll.,
p.
119.
Ad ter-
ram Pictorum qui Nidwari vocantur. Bede, c. 11.
M. Joseph Ro-
bertsoii, l'un des plus consciencieux rudits de l'Ecosse contemporaine,
qui a bien voulu s'occuper d'claircir pour moi les principales diffi-
cults de l'histoire de Guthbert, croit que ce lieu dsigne Newburn,
prs de Largo, dans le comt de Fife. Je ne puis me taire sur le vif
et profond regret que m'inspire la mort si prmature de cet homme
aussi intelligent qu'rudit; nous avons eu la douleur de le perdre pen-
SAINT CUTHBERT.
411
qu'il lui fallait pntrer dans les glens ou vallons
les
plus reculs, traverser les bruyres et les vastes pla-
teaux incultes et inhabits, o Ton ne rencontrait
quedeloin en loin quelques cabanes de ptres comme
celle o il avait pass son enfance et qu'eux-mmes
abandonnaient en hiver. Mais ni les intempries des
saisons, ni la faim, ni la soif, n'arrtaient le jeune
et vaillant missionnairedansses courses apostoliques,
la recherche de ces populations clair-semes, m-
les d'Anglo-Saxons et de Celtes, dj chrtiennes de
nom et par le baptme, mais qui conservaient un
attachement invtr pour beaucoup de leurs an-
ciennes superstitions, et que la premire
calamit
imprvue, telle qu'une de ces grandes mortalits,
alors si frquentes, ramenait promptement aux
sortilges, aux amulettes, et autres pratiques de
l'idoltrie ^
Les rcits trs-dtaills des prodiges qui accompa-
gnaient souvent ses
prgrinations nous font voir
que son active sollicitude embrassait toute la rgion
montueuse qui s'tend entre les deux mers depuis
le Solway jusqu'au Forth\ Ils nous expliquent com-
dant que ce volume tait sous presse et au moment o il venait de
mettre le sceau sa renomme par la publication de sa grande et
belle collection des Concilia Scotice.
1. Vita, c. 5,
9. BoLLAND.,
p. 119, 120.
2. n semblerait mme qu'il ait tendu beaucoup plus au nord la
sphre de ses oprations : car le Libellus de ortu .S.
Cuthbertif
crit
412 SAINT CUTHBERT.
ment les religieux administraient les
consolations
et les enseignements de la religion, avant que l'or-
ganisation des paroisses, prescrite par l'archevque
Thodore, eiit t partout introduite ou rgularise.
Ds qu'on apprenait l'arrive d'un de ces mission-
naires apostoliques dans une localit quelque peu cen-
trale, toutes les populations des environs affluaient
pour l'entendre, et s'efforaient, avec ferveur et sim-
plicit, de pratiquer les enseignements qu'il leur dis-
tribuait. Cuthbert surtout lait cout avec la plus
affectueuse confiance : son loquence tait si persua-
sive, qu'elle amenait les plus rcalcitrants ses pieds,
pour lui rvler leurs pchs et pour accepter la p-
nitence qu'il leur imposait ^
Lui-mme se prparait l'enseignement et l'ad-
ministration des sacrements par des pnitences et
des austrits extraordinaires. On montre encore a
et l les baignoires de pierre o il passait la nuit
en prire, couch dans une eau glace, selon un
usage pratiqu par la plupart des saints celtiques,
en langue irlandaise, et dont la version latine a t publie par la
Socit Surtees, mentionne une croix de pierre leve par lui, en
quittant le monastre de DuU, situ dans le pays d'Athole, et tout
prs du chteau de Taymouth. Ce monastre, assez clbre dans les
fastes de l'glise celtique, fut le berceau de l'universit actuelle de
Saint-Andrew's : il eut, au onzime sicle, pour Co-arb ou Combarba,
c'est--dire pour abb laque et hrditaire, l'anctre de la maison
royale des Stuarts.
1. Vita, c. 9.
SAINT GUTHBERT.
415.
et que Wilfrd lui-mme, comme on Ta vu,
avait
trouv bon de leur emprunter*. Quand il se trouvait
au bord de la mer, il allait, la nuit et Tinsu de
tous, se plonger jusqu'au cou dans les flots, pour
chanter ses vigiles. A peine sorti de Peau, il se remet-
tait prier sur le sable de la plage
;
une fois, cach
dans les rochers voisins, un de ses disciples, qui l'a-
vait suivi la drobe pour dcouvrir le butdecette
course nocturne, vit deux loutres sortir de l'eau et,
pendant que le saint priait genoux, lcher ses
pieds glacs et les essuyer avec leur poil jusqu' ce
que la vie et la chaleur fussent revenues ses mem-
bres endoloris \ Par un de ces tristes jeux de la frivo-
lit humaine qui dconcertent l'historien, ce trait
insignifiant est le seul qui soit rest encore aujour-
d'hui dans la mmoire du peuple. Saint Cuthbert
n'est plus connu des paysans du Northumberland
et des Marches d'Ecosse que par la lgende de ces
loutres compatissantes, tout comme le nom de saint
Columba ne rappelle aux mariniers des Hbrides que
la cigogne fatigue qu'il renvoya dans l'Irlande, sa
patrie.
Il tait depuis quelques annes Melrose, lorsque
1. Lihellus, c. 25.
-
Voir plus haut, page 83,
l'histoire de Drich-
thelm, le pnitent de Melrose, et, pour Wilfrid, page 231.
2. Hse.... anhelitu suo pedes ejus
foverecperunt....lambentespedes,
volutantes tergebant pellibus suis, et
calefacientes
odoribus suis.
BoLL.,
p,
119.
Bede, c. 10.
414 SAINT CUTHBERT.
l'abb Eata l'emmena avec lui pour faire partie de la
communaut de moines celtiques que le roi Alch-
frid avait voulu tablir Ripon. Cuthbert
y
fui in-
vesti des fonctions d'htelier : il
y
dploya le mme
zle que dans ses missions. Quand les voyageurs ar-
rivaient travers la neige, affams ou transis par le
froid, il leur lavait lui-mme les pieds et les rchauf-
fait contre sa poitrine
\
puis courait au four pour
faire cuire le pain s'il en manquait. On se rappellera
peut-tre que les moines venus de Melrose durent c-
der la place Wilfrid lorsque celui-ci, au dbut de sa
campagne en faveur du rit romain et de l'unit pas-
cale, prtendit imposer la colonie celtique de Ripon
l'abandon de ses usages nationaux^ Ce fut un grand
et soudain orage, dit Bede, avec la prudente rserve
qu'il observe en ce qui touche les luttes entre Wil-
frid et d'autres saints. Cuthbert s'en revint, avecses
compatriotes , Melrose,
y
reprendre sa vie de prdica-
teur missionnaire et
y
retrouver son ami et son ma-
tre, le prieur Boisil. A la mort de celui-ci, enlev par
la grande peste de
664%
Cuthbert fut lu prieur
sa place. Il avait t lui-mme atteint del contagion
rgnante : tous les religieux priaient avec instance
pour que sa vie leur ft conserve. Quand il sut que
1. Voir la lgende de l'Ange, dans Bede, VUa S.
Cuthhertt, c. 7.
2. Voir plus haut,
p.
151.
Cf. Bede, c. 8.
3. Voir plus haut,
p.
186.
SAINT CUTHBERT.
415
la communaut avait pass la nuit en prires
pour
lui, bien qu'il ne ft nullement guri, il s'cria
avec un redoublement de son nergie habituelle
:
Que fais-je donc au lit? Il est impossible que Dieu
n'coute pas de tels hommes
;
donnez-moi vite mon
c(
bton et mes chausses. Et se levant il se mit
aussitt marcher en s' appuyant sur son bton.
Mais de cette gurison improvise, il lui resta tou-
jours un fond d'infirmit qui abrgea sa vie^
D'ailleurs il ne devait plus rester longtemps Mel-
rose^ Le triomphe de Wilfrid et du rit romain la
Confrence de Whitby avait amen une rvolution
dans la mtropole monastique de la Northumbrie et
dans la maison mre de Melrose, Lindisfarne.
L'vque Colman, comme on Ta vu, tait parti pour
retourner lona, emportant avec lui les osse-
ments de son prdcesseur, le premier aptre du
pays, et suivi par tous les religieux qui ne vou-
1. TJtquid jaceo ?.... Date baculum et caligas. Statimque exurgens,
cpit tentare incessum baculo innitens. VitUf
c. 8.
2. On ne sait comment concilier lepo^ aliquot annos de Bede (c.
9)
avec les dates prcises assignes par Simon de Durham ou plutt
Turgott, l'historien officiel du diocse qui reconnaissait Cuthbert
pour son patron, dates qui rsultent d'ailleurs de tout l'ensemble des
rcits les plus anciens. Les Bollandistes, d'accord avec Simon, fixent
664, l'anne mme de la mort de Boisil, et par consquent
la
premire anne du priorat de Cuthbert, sa
translation
Lindisfarne.
Voici, du reste, la chronologie de la vie de
Cuthbert ;
N en 637
;
moine Melrose en 651
;
prieur Lindisfarne en 664
;
anachorte
Farne
en 676; vque en 684; il abdique en 686 et meurt en 687.
416 SAINT CUTHBERT.
laient pas sacrifier l'unit romaine les tradi-
tions celtiques. Il s'agissait cependant de conserver
l'le sainte, le sanctuaire par excellence du pays,
pour la famille religieuse qui en avait t la fonda-
trice. L'abb Eata, de Melrose, se chargea de cette
difficile mission
;
il devint abb de Lindisfarne, in-
vesti de cette sorte de suprmatie piscopale
que
nous avons dj constate, et que la premire catas-
trophe de Wilfrid allait transformer en piscopat
complet. Il emmena une seconde fois avec lui le
jeune Cuthbert, qui n'avait pas encore trente ans, et
qu'il jugeait cependant seul capable de remplir l'im-
posante mission de prieur de la grande communaut
insulaire.
La lutte engage prcisment par Eata et Cuth-
bert contre Wilfrid, au sujet des usages romains, et
dont ils avaient t victimes Ripon, ne semblait
pas les dsigner comme les hommes les mieux faits
pour introniser les nouveauts si passionnment d-
fendues et imposes par le nouvel vque de Nor-
thumbrie. Et cependant tout annonce que le nouvel
abb et le nouveau prieur de Lindisfarne adoptrent
sans rserve les dcisions de l'assemble de Whitby
et s'occuprent srieusement de les faire prvaloir
au sein de la grande communaut celtique. Cuth-
bert, chez qui la rsolution la plus
nergique
s'alliait une invincible douceur,
dploya dans
SAINT CUTHBERT.
417
cette tche toutes les ressources de son esprit
et
de son cur. Tous les rcalcitrants n'taient
pas
partis avec Tvque Colinan
;
il en tait rest qui
tenaient opinitrement leurs anciens usages.
Cuthbert raisonnait tous les jours avec eux en plein
chapitre; il ne voulait les vaincre qu' force de pa-
tience et de modration
;
il supportait tant qu'il pou-
vait toutes leurs rcriminations, et quand il n'en
pouvaitplus, il levait la sance, sans changer de ton
ni de visage, pour reprendre le lendemain le cours
de la discussion, sans que jamais la colre le
gagnt ou que rien vnt troubler la bont et surtout
la gaiet dont il avait reu de Dieu le don inesti-
mable ^
Ce n'tait pas seulement le rit pascal et les autres
usages liturgiques qu'il avait faire accepter par
les religieux de Lindisfarne
;
iLsemble avoir prouv
non moins de difficult faire rgner dans son mo-
nastre la rgularit et l'uniformit que comportait
la vie religieuse.
tait-ce bien, comme dans les monastres de Wil-
frid, la rgle bndictine, dans toute sa puret, telle
qu'ugustiu l'avait apporte Cantorbry et telle
que Wilfrid la propageait alors en Northumbrie,
que Cuthbert voulut imposer Lindisfarne ? Les opi-
1. VUa,
c. 16.
longtemps
vcu
,
et d'aller occuper sa place le diocse rig au d-
triment de Wilfrid, dans le monastre fond par
celui-ci. Rien n'indique d'ailleurs qu'il ait t guid
dans cet change par sa rpugnance devenir com-
plice, mme indirectement,
de la
spoliation dont
Wilfrid avait t victime
^
1. Voir plus haut page 264. Rptons ici que, lors de la premire
dposition de Wilfrid en 678, son vaste diocse, qui comprenait toute
la Northumbrie, avait t divis en deux nouveaux diocses, dont les
limites semblent avoir t celles des deux royaumes de Dera et de
Bernicia: le sige du premier avait t laiss York; et celui du se-
cond tabli soit Hexham, soit Lindisfarne. L'abb de Lindisfarne et
de Melrose, Eata, avait t pourvu du diocse bernicien. En C81,rar-
chevque Thodore, toujours occup de diminuer l'tendue des dio-
cses, avait spar Hexham de Lindisfarne, et laissant Eata dans sa
cathdrale monastique, avait nomm Hexham Trumbert, lequel ve-
nait d'tre dpos au synode de
684, pro culioa cujusdam inobedientice,
Eata, en cdant Lindisfarne son ancien prieur Cuthbert pour aller
Hexham, reprenait donc le gouvernement d'une glise qu'il avait dj
occupe pendant trois ans. Il
y
avait de plus l'vch- monastre
d'Abercorn, tout fait au nord, dont l'vque Trumwine accompagna
Egfrid, lorsque ce roi vint supplier Cuthbert d'accepter Tpiscopat.
Eata mourut en 686 et fut remplac par saint Jean, dit de Beverley.
428 SAINT CUTHBERT.
Toutefois ce diocse de Lindisfarne
s'tendait
trs-
loin l'ouest, et fort au del de Hexham.
Les Bre-
tons del Cumbrie, devenus tributaires de la royaut
northumbrienne,
y
taient compris
;
on a mme une
donation du roiEgfrid
o il donne Pvque
Culh-
bert le pays appel Cartmell,
avec tous les Bretons
qui
y
habitaient
^ La cit romaine de Carlisle,
trans-
forme en forteresse anglo-saxonne, lui fut
gale-
mentsoumise avec tous les monastres
environnants.
On a vu que les habitants talaient ses yeuxles belles
ruines, les murs et fontaines de leur ville, au moment
o il eut l'intuition
mystrieuse de la catastrophe
d'Egfrid^ C'est donc Carlisle qu'il prodigua ses
premires consolations
la reine
Ermenburge, que
cette catastrophe rendait veuve
;
et c'est l qu'il re-
vint pour donner cette reine le voile des
pouses
de Jsus-Christ.
L'piscopat de Cuthbertne
touche l'histoire
g-
nrale que par ce dramatique pisode de Carlisle
et
de ses relations avec l'ennemie de Wilfrid,
dsormais
atteinte
son tour et convertie par l'adversit. Mais
l'histoire de sa vie reoit un surcrot de lumire
par
1. Camden's Britannia, HI,
p.
131. Melrose tait du diocse de Lin-
disfarne. Ainsi Cuthbert gouvernait un diocse dont la population se
composait en grande partie de vaincus: de Piets et de Bretons. Ce
diocse tait n d'une raction des popula^ons trangres dont le ter-
ritoire avait t absorb dans la Bernicie. Varin,
p.
33.
2. Voir plus haut, page 304.
SAINT
CUTHBERT.
429
les vertus
et les
services qui
signalrent
la
courte
dure de cette
mission
apostolique.
Sa nouvelle
di-
gnit
ne changea
rien
son caractre, ni mme son
genre de vie. Il
s'attachait
suivre ses anciennes
ob-
servances de
cnobite et mme
d'anachorte.
Au
milieu de la
pompe
piscopale, on retrouvait
tou-
jours en lui le
moine et le missionnaire
d'autrefois.
Son piscopat
semble
d'ailleurs n'avoir t
qu'une
mission
indfiniment
prolonge. Il parcourait dans
tous les sens son vaste
diocse, pour administrer
la
confirmation aux nophytes,
traversant la foule plus
attentive et plus respectueuse que jamais, lui
prodi-
guant tous les
genres de bienfaits, aumnes, vte-
ments,
prdications,
gurisons miraculeuses, pn-
trant comme jadis
jusque dans les hameaux et les
rduits les plus carts,
gravissant les montagnes et
les plateaux,
couchant sous la tente et quelquefois
n'ayant d'autre gte que des huttes
de branchages
pris dans la fort la plus voisine du dsert o il fai-
sait jaillir le torrent
de son loquence et de sa cha-
rits
Ici se retrouve,
comme toutes les poques de sa
vie antrieure,
le trait le plus charmant de cette
bonne et sainte
me. Chez le missionnaire encore
obscur des
environs de Melrose, comme chez le prieur
dj clbre
de
Lindisfarne,
et encore plus, si c'est
1. BoLLAND.,
p.
122. Vita, c. 26, 29, 52.
430
SAINT CUTHBERT.
possible, chez l'vque puissant et vnr, c'est tou-
jours le mme cur inond de tendresse et de
compassion. On admire la puissance surnaturelle
qui lui est donne pour gurir les plus cruelles
maladies. Mais dans ses relations, si frquentes et
si amicales, avec les grands comtes anglo-saxons,
les ealdormen^ comme avec les populations mlan-
ges de Bretons, de Piets, de Scots, d'Anglais, qu'il
runissait sous sa houlette, ce qui domine tous les
rcits nombreux et dtaills qui nous en sont rests,
et ce qui les domine d'une beaut toujours jeune et
toujours attrayante, c'est son intense et active sym-
pathie pour toutes ces douleurs humaines qui se
retrouvent travers les sicles, toujours les mmes,
toujours si poignantes et toujours si inconsoles.
Plus les dtails de ces rencontres d'un cur de
saint et de vrai pontife avec les curs nafs et im-
ptueux des premiers chrtiens anglais sont intimes
et familiers, plus ils semblent attrayants, et l'on ne
rsiste pas au dsir d'en dtacher quelques traits qui
dmontrent la vivacit des affections domestiques
chez ces barbares, peine baptiss, non moins que
leur confiance filiale et familire en leur pasteur.
Voici, par exemple, un des ealdormen du roi Eg-
frid, qui arrive au galop Lindisfarne, tout cras de
douleur, parce que sa femme, pieuse et gnreuse
comme lui, est tombe dans un accs de folie fu-
SAINT CUTHBERT.
431
rieuse. Mais il a honte de dire quel est le mal
dont
sa femme est victime
;
il
y
voyait une sorte de ch-
timent du ciel qui la dshonorait, elle si chaste et si
honore jusque-l; il dit seulement qu'elle est la
mort
;
il supplie qu'on lui donne un prtre pour lui
porter le viatique et, quand elle sera morte, qu'on
lui permette de venir l'enterrer dans l'le sainte.
Cuthbert l'coute et tout mu lui dit : Ceci mere-
garde; nul autre que moi ne t'accompagnera.
Comme ils chevauchaient ensemble, le mari se mit
pleurer
;
Cuthbert le regarda : envoyant les joues
du rude guerrier inondes de larmes, il devina tout,
et, pendant tout le reste du trajet, il ne cessa de le
consoler et de l'encourager, en lui expliquant que
la folie n'tait pas un chtiment destin punir le
crime, mais une preuve que Dieu infligeait quel-
quefois aux innocents. D'ailleurs, ajoutait-il, quand
Bolland.,
p.
120.
2. nia enim prinium totius familise Episcopo j^oculum ltiti
ddit, qui sibi expiranti calicem mortis auferebat. Bolland.,
p.
122.
Importants
travaux
de
peinture
dans
ses nou-
veaux
monastres,
Un abb
romain
vient
enseigner
le chant
liturgique
tous les
monastres
northumbriens
et s'assurer
de
la foi du clerg
anglais
par
rapport
Fhrsie
des
monoth-
lites.
Fondation
de
Yarrow.
Union
fraternelle
des deux
monastres
l'instar
de leurs
patrons
saint
Pierre et
saint
Paul.
Benot
prend
pour
coadjuteur
son
neveu
Easterwine.
Occupations
d'un
seigneur
saxon
devenu
moine.
Mort
d'Easterwine.-
Cruelle
maladie
de Benot
Ses
dernires
re-
commandations.-
Sa mort
touchante
ct de son
coadjuteur,
mourant
comme lui. -
Aprs lui le fils
d'un
ealdorman,
Ceolfrid,
disciple
de Wilfrid et
de
Botulphe,
gouverne
les
deux
monastres.
pisode
de Botulphe,
fondateur
de
Boston,
aptre de la rgle
bndictine.
Ceolfrid,
devenu abb,
s'oc-
cupe
surtout
d'augmenter
les
bibliothques.
Il
change
un
livre
contre un
domaine
avec le roi de
Northumbrie.
Il
veut
aller
mourir
Rome.
Douleur
des six cents
moines
qui l'ac-
compagnent
jusqu'au
lieu de son
embarquement.
Leur
lettre
au pape.
Il ne
peut aller
que jusqu'
Langres,
o il
meurt.
Comment
le
christianisme
avait appris aux
barbares
s'aimer.
Entre
WilfrideLCuthbertsepIaceuntroisimesah'l
dont
le nom
s'est dj
rencontr
dans
ce rcit,
Benot
468
WEARMOUTii
Biscop,
compagnon
de Wilfrid, lors de son premier
voyage
Rome,
et
pendant la dernire moitide sa vie
,
voisin
de
Cuthbert
qu'il suivit de prs dans la tombe.
Benot fut, dans
l'intrieur du clotre et pour ainsi
dire
dans
la vie prive, ce que fut Wilfrid dans la
vie
publique^
le champion de
Tunit romaine et le
propagateur
del
rgle
bndictine.
De plus il repr-
sente,
dans la
pliade
monastique
du septime sicle,
l'intelligence,
l'art et la science,
comme
Cuthbert
y
reprsente
la
prdication
et la vie asctique. Sa re-
nomme
a t
moins
populaire que celle de Wilfrid,
et
plusforte raison,
que celle de
Cuthbert, mais elle
n'en a pas
moins
conquis
une noble place dans les
annales
de
l'glise
anglo-saxonne.
Sa vie nous offre
plusieurs
traits
qui font
honneur
son me et qui
ne
sont
pas sans
intrt
pour
l'histoire de l'esprit
humain.
Enfin il a
contribu
plus que personne,
avec
son
compatriote
Bede,
justifier le
tmoignage
rendu
par
les
historiens
modernes
qui ont reconnu
dans
la
Northumbrie,
au
septime et au huitime
sicle,
le
point
le
plus
lumineux
et le plus civilis
du
monde
teutonique,
on
pourrait
mme dire du
monde
chrtien,
cette
poque.
Comme
Wilfrid,
mais
quelques
annes avant lui
(628),
Benot
tait n
dans les rangs de la haute no-
blesse
anglo-saxonne
^ Bien jeune
encore,
il occupa
1.
L'historien
de
Wilfrid
nous
apprend que son vrai nom tait Ba-
^
ET YARROW.
"^
4G9
une charge dans la maison du roi Oswy qui, selon les
usages de la fodalit naissante, Tavait investi d'un
fief pris dans le domaine public et proportionn
l'importance de cette charge
^
. Avingt-cinq ans
(653),
il renonce la vie sculire, au mariage, la famille,
restitue au roi son domaine, et se consacre au service
de Dieu. Avant de se fixer dans une communaut,
il part pour Rome, o l'attirait depuis longtemps ce
dsir de vnrer les tombeaux des Aptres qui allait
devenir si gnral et si contagieux chez les Anglo-
Saxons. On a vu, dans ce qui a t dit de Wilfrid%
comment aprs avoir fait d'abord route ensemble, les
deux jeunes seigneurs northumbriens s'taient s-
pars Lyon, et comment Benot, aprs un premier
sjour Rome,
y
tait retourn une seconde et une
troisime fois, ayant pris d'abord l'habit monastique
dans l'le de Lrins, qui venait d'entrer dans la fa-
mille de saint Benot. On se rappellera que le pape
Vitalien, frapp de la pit et de la science de ce
plerin si constant et si zl, en mme temps que
de sa haute position dans son le natale, l'avait donn
pour guide et pour interprte au Grec Thodore, qui
venait, soixante-sept ans
(669)
, occuper la place de
duging : nul ne nous dit pourquoi il prit le nom de Benot, sous lequel
il est gnralement connu, ni d'o lui venait le surnom de Biscop,
puisqu'il ne fut jamais vque.
1. Bede,
VU abhatum in
Wiramutha et Girvum, cl.
2. Voir plus haut, page 145.
MOINES d'oCC, IV.
27
470 WEARMOUTH
saint Augustin, et qui voulut garder auprs de lui
pendant deux ans son guide anglo-saxon,
transform
de moine de Lrins en abb du principal
monastre
de Cantorbry ^
Aprs ces deux ans de sjour auprs du nouvel ar-
chevque, l'abb Benot, au lieu de songer rega-
gner son pays natal , repartit une quatrime fois
pour
Rome
(671).
Il tait alors dans toute la force de Tge;
mais quand on se reprsente les difficults
et les dan-
gersd'untel trajet unetellepoque; quand
onsonge,
commenousl'avonsdj dit, qu'unvoyage de Londres
Rome tait alors deux fois plus long et cent fois plus
dangereux qu'un voyage d'Angleterre en Australie
aujourd'hui, on demeure stupfait de la rsolution
.^ et de l'nergie qui, alors comme depuis, poussaient
tant de chrtiens et surtout tant de religieux anglo-
saxons, non pas une fois, mais plusieurs fois dans
leur vie, traverser la mer et les Alpes pour courir
Rome. Ce quatrime voyage avait un but littraire.
Benot en rapporta une riche cargaison de livres qui
lui avaient t en partie vendus, en partie donns,
et, en repassant son retour par Vienne, l'antique
mtropole des Gaules, il
y
reprit encore plusieurs
livres qu'il
y
avait laisss en dpt chez des amis\
Revenu enfin dans sa Northumbrie^ il alla trouver
1.
Celui de
Saint-Pierre,
qui s'est appel depuis
Saint-Augustin.
2. Vit abbat., c. 4.
ET YARROW.
471
le fils de son ancien matre, le roi Egfrid,
qui
r-
gnait alors, et lui raconta tout ce qu'il avait
fait
pendant les vingt ans couls
depuis qu'il
avait
quitt son pays et le service royal. Puis,
cherchant
lui communiquer l'ardeur religieuse qui Tenflam-
mait lui-mme, il expliqua au roi tout ce qu'il avait
appris, Rome et ailleurs, sur la discipline ecclsias-
tique et monastique, en lui montrant les livres et les
reliques qu'il rapportait de ses voyages. Egfrid, qui
alors n'tait pas encore engag dans sa malheureuse
lutte avec Wilfrid, se laissa gagner sur-le-champ
par les rcits du plerin, qu'il prit en grande affec-
tion
;
et, voulant le mettre mme d'appliquer son
exprience la nouvelle communaut, il dtacha
de son propre patrimoine, pour lui en faire don,
une terre assez vaste pour nourrir soixante et dix
familles, ou pour occuper soixante et dix charrues,
selon la faon d'valuer les terres chez les Anglo-
Saxons \
Ce domaine tait situ l'embouchure de la Wear,
petit fleuve qui coule Durham et va se jeter dans
la mer du Nord, un peu au midi de la Tyne. De l
le nom de Wear-M'outh que porta le nouveau monas-
1. Les commentateurs pensent que Bede a toujours
voulu
dsigner
sous le mot de familia la contenance dite ailleurs
hide ou
carrucala,
c'est-
-dire la portion de terre cultivable
par une
charrue
dans l'es-
pace d'une
anne.
472 WEARMOUTIl
tre, lequel dut tre consacr saint Pierre,
au
prince des Aptres, d'aprs la volont
expresse
d'Egfrid, d'accord avec Benot pour marquer ainsi
ses prdilections romaines
(673-675) ^
A peine cette fondation assure,
l'infatigable
Benot s'embarqua de nouveau, afin d'aller chercher
en France des cxmentarii, comme ceux que Wilfrid
faisait venir vers le mme temps de Cantorbry.
Ds qu'il les eut ramens, il les occupa la construc-
tion d'une glise en pierre, la romaine, car tout ce
qui venait deRome lui tait cher. C'tait en l'honneur
de saint Pierre qu'il avait entrepris cette uvre, et il
y
mit tant d'ardeur qu'un an aprs la pose de la pre-
4. A remboucliure de la Wear il
y
a deux localits distinctes: au
nord, Monk-AYearmoutli, o tait le monastre de Benot Biscop; au
sud, Bishop-Wearmouth, qui doit son origine aux vques deDurham.
Toutes deux sont aujourd'hui englobes dans le rayon de la ville de
Sunderland, situe l'est de Bishop-Wearmouth, sur la mer, et qui
compte parmi les principaux ports de l'Angleterre.
Wearmouth est devenu aujourd'hui un des principaux foyers de
Texploitation du charbon de terre, mais aussi de ces hideuses misres,
dont l'exposition, due au zle de lord Shaftsbury, a excit nagure
l'etfroi et l'horreur de TAngleterre. Voir les discussions parlementai-
res de 1842. n n'y a plus de moines fainants pour nourrir la popu-
lation pauvre; mais il
y
avait jusqu'en 1842 une foule de femmes et
de jeunes filles presque nues, qui travaillaient mles aux hommes,
pendant quatorze heures de suite, seize cents pieds sous terre, et par
une temprature de trente-deux degrs. Report front the slect com-
mittee,
1841, p.
4. Ajoutons avec joie qu'une lgislation plus humaine
a, depuis lors, apport quelque remde aux rvoltants abus qu'avait
signals une salutaire publicit.
ET YARROW.
475
liire pierre Tglise lait dj couverte, et la
messe
clbre sous une de ces votes maonnes qui exci-
taient toujours la surprise et l'admiration
des Anglais
du septime sicle. Il fit aussi venir de France des
verriers, car il n'y en avait pas encore en Angleterre,
et ces ouvriers trangers, aprs avoir mis des vitres
aux fentres de Tglise et du nouveau monastre,
enseignrent aux Anglo-Saxons Tart de la verrerie
\
Anim d'un zle que rien ne dcourageait, en-
flamm surtout d'un patriotisme intelligent et d'une
sorte de passion pour la beaut dans l'art, qui ne
reculaient devant aucune fatigue, aucun souci
%
il
envoyait chercher au del des mers tout ce qu'il ne
trouvait pas en Angleterre et tout ce qui lui sem-
blait ncessaire l'ornementation de son glise, et,
comme il ne trouvait pas tout ce qu'il lui fallait,
mme en France, il partit une cinquime fois pour
Rome
(678),
et ce ne fut pas la dernire
;
car quel-
ques annes plus tard, il
y
fit un sixime pleri-
nage
(685)
^ Il rapporta de l'un et de l'autre des
i. Vit abbat., c. 5.
Au
nom de tous mes
frres
runis en ces
lieux
avec
moi
pour
y
trouver le repos
de
l'me et
y
porter le joug si doux du
Christ, nous
recomman-
dons
votre
chre et sainte
bont
les
cheveux
blancs
de
notre
vnrable et
bien-aim
pre,
l'abb
Ceolfrid,
qui nous a
gouverns,
levs,
nourris et
dfendus
dans la paix et la
libert
monastiques.
Il
s'est
arrach de
nous, au
milieu de
nos
gmisse-
abiit, c.
13.
Audiensque
sonum
mixti cum
luctu
carminis,
nulla-
tenus
valuit
ipse a
singultu et lacrymis
temperare.
Hoc
autem
solum
crebra \oce
repetiit:
Ghriste Deus,
miserere
illi
ctui....
protge
illam
cohortem....
scio
certissime quia nullos
unquam
meliores
lUis
et promptiores ad
obedientiam
novi.
Append,,
p.
4*25.
ET YARROW.
499
ments, de nos larmes, de notre deuil
;
mais
nous
remercions la sainte et invisible Trinit, de ce qu'il
lui est donn de parvenir la bienheureuse joie du
repos qu'il dsire depuis si longtemps. Il va re
trouver dans son extrme vieillesse ces tombeaux
des Aptres qu'il se souvenait toujours
avec en-
thousiasme d'avoir visits et adors dans sa jeunesse.
Aprs quarante ans de travaux et de soucis dans le
gouvernement monastique, il se montre aussi^ en-
flamm par l'invincible amour de la vertu que s'il
venait de se convertir Dieu : au seuil de la mort et
tout courb sous le poids de l'ge il redevient ple-
rin pour le Christ. Nous en conjurons Votre Pater-
nit; rendez ce pre bien-aim ces derniers de-
voirs de la pit filiale qu'il ne nous sera pas donn
d'accomplir. Et puis vous garderez son corps
;
mais
son me nous restera, nous comme vous, et
aprs sa mort comme pendant sa vie, nous aurons
en lui un ami, un protecteur, un intercesseur au-
prs de Dieu^
Les vux exprims avec une motion si filiale par
1. Una cum sanctis fratribus qui mecum in his locis ad invenien-
dam requiem animabus suis suavissimum Ghristi jugum portare
desiderant.... Commandamus.... venerabiles patris nostri
dileclissimi
canos.... nutritoris tutorisque nostrse spiritualis in monastica
quite
libertatis et pacis.... Supplicamus ut quod nos facere non
meruimus,
vos erga illum ultimae pietatis munus seduli explealis. Vit
abbatum,
c. 14
500 WEARMOUTH
ladoublecommunautdeWearmouthetdeYarrowne
furent point exaucs. Ceolfrid ne put arriver jusqu'
Rome : les fatigues de la route aggravaient les infir-
mits de sa vieillesse. Il mit trois mois pour aller de
la Northumbrie jusqu'aux frontires de la Bour-
gogne; pendant ces trois mois, il ne cessa pas un
seul jour de clbrer la messe et de chanter l'office
monastique tout entier, mme lorsque sa faiblesse
l'obligea ne plus aller qu'en litire. Mais il ne put
pas dpasser Langres o il mourut soixante-qua-
torze ans
(25
septembre
716),
dont quarante-trois
avaient t consacrs former ou gouverner les
mes dans le clotre. On l'enterra dans un monas-
tre, connu plus tard sous le nom de Saint-Geosmes,
et qui tirait ce nom des jumeaux martyriss en ce
lieu sous les Csars, avec leur aeule sainte Lo-
nille^ Sa vie austre ne l'empchait pas de voyager
avec tout l'attirail d'un grand personnage, comme
Ttait en effet dj alors l'abb de la plus grande
communaut des Anglo-Saxons du Nord. Des qua-
tre-vingts Anglais qui composaient sa suite, les uns
continurent leur plerinage Rome, les autres re-
tournrent en Angleterre, d'autres enfin aimrent
4. Ils s'appelaient Speusippe, leusippe et Mleusippe. La mention
de ces martyrs m'autorise signaler en passant la discussion singu-
lirement instructive et concluante que leur a consacre M, l'abb Bou-
gaud,dans sa trs-savante tude sur la mission, les actes et le culte de
saint Bnigne, aptre de la Bourgogne. Dijon,
1859,
pages 171, 172,
ET YARROW.
501
mieux passer le reste de leur vie Ttranger
et au
milieu d'un peuple dont ils ne
comprenaient
pas
la langue afin de ne pas s'loigner de la tombe
d'un pre qu'ils avaient aim d'un inextinguible
amour
^
Je prie qu'on veuille bien se reprsenter
ce
qu'taient ces quatre-vingts compagnons du vieux
Geolfrid, ce qu'taient aussi et d'o sortaient ces
six cents Anglo-Saxons que nous venons de voir
agenouills sur une plage sablonneuse, au bord de
la mer du Nord, pour recevoir la bndiction d'un
abb septuagnaire, qui s'en allait braver les prils
et les fatigues d'un rude voyage, avec l'espoir de
mourir auprs de la tombe de saint Pierre et de
saint Paul. Je voudrais que le plus froid et le plus
amer des sceptiques pt se transporter un instant
par la pense sur cette plage lointaine
;
je l'y accom-
pagnerais volontiers, sans autre intermdiaire entre
lui et moi que la bonne foi.
Nous sommes au huitime sicle, en pleines tn-
bres, en pleine barbarie, dans une le destine
redevenir sans cesse la proie d'invasions sangui-
naires et atroces entre toutes. Ce sont les fils des
i. Partim ad tumbam defuncti inter eos quorum
neclinguam no-
verant, pro inextinguibilipatris affectu residere. Vilce abbeUum, c. 15.
502 WEIRMOUTH ET ARROW.
pirates, des incendiaires, des ravageurs, des gor-
geurs, qui nous entourent. Voil donc ce qu'ils
sont devenus ! Non pas tous, assurment, mais les
premiers, les plus puissants, ceux chez qui les abus
de la force, de la victoire et de la richesse devaient
enfanter le plus de scandales et d'excs. Voil ce
que la religion chrtienne a su faire de ces curs
sauvages; voil les fleurs qu'elle a su faire germer
sur ce sol imbib de sang et d'horreur. Voil ses
fruits, ses triomphes, ses victoires, ses conqutes,
ses dpouilles opimes. Elle est venue s'abattre sur
cette terre dsole, au milieu de ces vainqueurs im-
pitoyables
;
elle leur a montr la paix, la douceur,
le travail, la vertu, la vrit, la lumire, le ciel, et,
aprs leur avoir prodigu tout un trsor d'ides, de
croyances, de forces nouvelles, d'aliments nouveaux
pour leur intelligence, de ressources inconnues pour
leur ordre social, elle leur apprend aimer, s'ai-
mer les uns les autres, aimer les mes et graver
le souvenir de cet amour dans quelques-uns de ces
traits et de ces mots qui ne peuvent pas tromper et
qui ne se laissent point oublier.
FIN DU TOME QUATRIEME^
Les Appendices indiqus dans les notes des
pages 20, 188 et
238,
N" I. LiNDISFRNE,
N II. Peterborough,
N'' III. Hexham,
se trouveront la fin du tome V, ainsi que les
tableaux gnalogiques, B, G, D et E.
w/p-
HUMBRIE
DYNASTIE
DERIENNE
Yffi,
descendant
d'Odin
au
10
degr.
ELLA,
559-588.
EDWIN,
616-635,
pouse
S*
Ethelburge
de Kent.
'
1. Osfrid,
tu avec son
pre.
2. Edfrid, tu aprs son pre,
3.
Eanfleda, ne
626,
pouse d'Oswy,
roi de Bernicie;
puis religieuse Whilby,
sous sa fille.
Hereswitha^
p. un roi
d'E^t-Andie.
Elfric.
Acha,
osRia,
marie 633-634.
Ethelfrid
le
Ravageur.
OSWIN,
645-651,
martyr.
TABLEAU GNALOGIQUE DES ROIS DE KORTHIMBRIE
DYNASTIE BERNICIENNE
ALOBFRID,
afocid la
royaut de son
pre en 058,
C^t.
la fille de
Pfnla,
i de Mcrcie.
descendant d'Odin au 9 degr.
5*7-559
_J
Occa.
ETHELFRID le Ravageur,
592-617,
pouse Acha,
fille d'Ella.
, L
OBWALD,
055-642,
p. Kineburga
de \Ve>sex.
I
ETBELWALD,
roi provincial
en Dera.
08WT,
042-070
p. Ennflcda,
fille d'Edwin.
S" Ebba, \ 684,
abbcsse
de
Coldingham.
Alchfleda,
p. Peada,
ils de Pcnda
BOFRID, 670.$:i,
pouse :
i' S"Elheldrc(la,
depuis
abliessed'Ely;
2 Eimcnburga,
religieuse aprs
son veuvage.
ALDPRID,
085-705,
pouse
.S" Cullibuiga,
depuis abbes.<>c
de
Winburne.
E/flcda,
054,
t
715,
abbessc
deWhitby,
aprs Ililda.
Osthrida,
;- 097.
marie
Elheired,
roi
de Mcrcie.
DYNASTIE DEIRIENNE
Ylfi,
descendant d'Odin au 10' dcgn'.
ELLA,
1. N. EDWIII, 61fr633,
I
pouse
S" Ethelburge de Kent.
Ilcreric, -j-
016, |. Osfrid, lue avec son pre,
pouse
2. Edirid, tu aprs son pre,
Bregeswida.
3. Eanfleda. ne 626,
pouse d'Oswy,
roi de Bernicie;
puis religieuse Wbilby,
sous sa fille.
4" Hilda, lleretwitha,
ne 014,
-J-
080, p. un roi
ablesse d'Erl-Anglie.
de Whitby. (.\nna ou Edelhcr).
Elhelfrid
le Ravageur.
S" Elhcldredn. S" Sexburqa, .,i,,
marie en 059 reine de Kent,
au roi Egfrid abbesse d'Ely,
de Bernicie, aprs
abbcsse d'Ely.
^679.
Edb,rga.
abbesse
547. Ma.
559. Ella.
59.'. Elbelfrid.
010. Kdwiu.
LISTE CURONOLOGIQUE DES ROIS OUI O.M IIGN SUR l\ NORTHIMP.RIE H L'roCUE DE ^OTRE lClT
633. Osric et Eanfrid.
055. Oswald.
042. Oswy et Oswin.
051. Oswy seul.
070. Egirid.
685. Aldirid.
716. Ceonrcd, issu d'Occa, fils
|
737.
pun d'Ida le Brleur.
718. Osric, frre d'Osred.
j
729. Ceolwulf, frre de Ceonred. I
Eadbert, issu d'Eadric, autre
fds pun d'Ida, et frre de
l'archeTcque Egbert, corres-
pondant de Bede.
Ifs annes places aprs c(
Ls noms en italiques sont
Le signe
f
signifie : mort <
:s rois qui ont rgn sur la Norlhumbrie.
indiquent le commencement et la lin ilc I
is reines et des princesses.
TABLE
DES
MATIRES
DU TOME IV
LIVRE XIII
r.ES MOINES CELTIQUES ET LES
ANGLO-SAXONS
(634-660)
Chap. P^ Saint Oswald et la renaissmice
chrtienne
de la Northumhrie.
Pages
Les moines celtiques reprennent en Northumbrie
l'uvre
de la conversion, abandonne par les moines
romains.
. . 5
Oswald, fils d'Ethelfrid le Ravageur, exil chez les Scots.
. . 5
Il
y
est baptis selon le rit celtique
6
Il rentre en Northumbrie
/^.
Il
y
plante la premire croix, gagne sur les Merciens et les
Bretons la bataille de Denisesburn
g
Ilrgne sur toute la Northumbrie: il en fait la puissance
pr-
pondrante de la confdration anglo-saxonne.
w , ,
H
Il veut convertir son royaume au Crist. . t
14
MOI.NES D*OGC. IV
29
506 TABLE DES MATIRES.
Pages
^
Le diacre italien Jacques maintient un reste de christianisme
dans la Dera : mais tout est faire en Bernicie
14
Oswald demande des missionnaires aux monastres celtiques. 15
chec du premier missionnaire d'Iona.
16
Il est remplac par Adan
J 7
loge des abbs d'Iona par Bede
18
La capitale religieuse du nord de l'Angleterre est fixe dans
l'le monastique de Lindisfarne : description de cette lie : sa
ressemblance avec lona
20
Autorit des abbs de Lindisfarne mme sur les vques. . . 25
Vertus du moine vque Adan : son dsintressement. ...
24
Soin des enfants et des esclaves 26
Le roi Oswald sert d'auxiliaire et d'interprte au missionnaire
Adan 27
Oswald pouse la fille du roi de Wessex, et convertit son
beau-pre 30
Note sur l'opposition locale et provinciale des moines de Bar-
deney
31
Guerre contre Penda, chef de la coalition des Bretons et des
Merciens
Ib.
Bataille de Maserfeld : Oswald
y
est tu l'ge de trente-huit
ans
32
Il est vnr comme martyr.
. . 3
Miracles sur sa tombe 36
Prdiction de l'vque Adan au sujet de sa main 57
Chap. II. La Northumbrie sous les successeurs d'Osivald
;
les vqiies
celtiques
;
les grandes abbesses Eilda et Ebba.
Les successeurs d'Oswald en Northumbrie 40
OswY dans la Bernicie / .
OswiN dans la Dra
41
Intimit d'Oswin avec l'vque Adan
42
Le fils de la jument et le fils de Dieu
43
Nouvelles dvastations de Penda
45
Adan arrte Pincendie de Bamborough
46
Lutte entre Oswy et Oswin
b^
TABLE DES MATIERES.
90?
Pages.
Meurtre d'Oswin.. .
47
Mort d'Adan douzG jours aprs son ami
Ib.
Le double monastre de Tynemouth, lev sur le tombeau
d'Oswin
48
La femme du meurtrier consaci'e un monastre l'expiation
du meurtre
50
Rgne d'Oswy Ynr comme saint malgr son crime, cause
de son zle pour la conversion des Anglo-Saxons
51
Successeurs d'Adan Lindisfarne, envoys par les moines
d'Iona
52
piscopat du Scot Finan
54
Il construit en bois la cathdrale de Lindisfarne
b.
Colman, second successeur
56
Noviciat Melrose
57
Les jeunes Anglo-Saxons vont tudier en Irlande
58
Les monastres de femmes en Nortliumbrie
60
Hartlepool 61
Hea, la premire religieuse 61
Adan donne le voile HiLDA, princesse drienne 62
Son rgne de trente ans Whitby.
Description du site. . . 67
Les six voques sortis de son double monastre 70
Le bouvier Ceadmon, vassal de Hilda : en lui se rvle le pre-
mier pote
anglo-saxon . . . , Ib.
Prcurseur de
Milton, il chante le Paradis perdu
72
Et la Vision de la Croix 76
Sa sainte vie 78
Sa douce mort , . . . .
79
La princesse Ebba issue de la dynastie rivale, sur d'Oswald
et d'Oswy,
fondatrice et ABBEssE DE CoLDiNGHAM 81
Elle aussi
y
rgne trente ans 83
Dsordres
signals dans son monastre 76.
Ferveur et austrit des moines northumbriens 85
Jenes
extraordinaires
;
ti'aits divers Lindisfarne, Coldiiig-
ham et Melrose
86
Un
prcurseur de Dante
7^-
Fondation de Lastingham
87
Cedd,
moine de Lindisfarne
l^-
508
TABLE DES MATIERES.
Pages.
Tmoignage rendu par le romano-bndiclin Bede la vertu,
au dsintressement et la popularit des missionnaires cel-
tiques 88
Nanmoins, la rsistance et l'opposition ne leur font pas d-
faut , . 90
Contraste et mobilit des caractres chez les rois comme chez
le peuple Ib,
Joie des habitants du littoral en voyant les moines faire nau-
frage * . . 92
Ghap. III.
Propagande du christianisme par les rois et les
moines northumhriens. Triomphe dfinitif de la Northum-
hrie sous Oswy.
Action des trois Bretwaldas northumhriens et de leur clerg
celtique sur les autres royaumes de rileptarchie 95
L
Est-Anglic,
\icissitudes du Christianisme 96
Le roi converti par Edwin est assassin 97
Son frre, exil en France, revient converti avec l'vque mis-
sionnaire Flix Ib,
he roi et l'vque
vanglisent l'Est-Anglie 98
Origine suppose de Cambridge Ib,
L'Irlandais Fursy concourt leur uvre 99
Ses visions
font de lui un prcurseur de Dante. Ib,
Le roi Sigebert se fait moine
;
il sort de son clotre pour com-
battre, un bton la main, contre Penda
;
il meurt sur le
champ de bataille 101
Un roi moine chez les Cambriens prit de la mme faon en
combattant les Saxons
102
Anna, successeur de Sigebert, est tu comme lui par Penda. 104
II. Wessex.
Le christianisme
y
est port par le roi Oswald et
l'vque italien Birinus
Ib,
Oswald, gendre et parrain du roi des \\'est-Saxons. ....
108
Vers populaires sur Birinus ,
. 107
Le fils du premier roi chrtien, rest paen et dtrn par
Penda, se convertit dans l'exil
108
TABLE DES MATIRES.
509
Pages.
Rtabli en Wessex, il
y
appelle pour vque un Franc lev
chez les Celtes, puis veut un vque sachant l'anglo-saxon. 109
Un abb anglais Glastonbury Ib.
Fondation de Malmesbury et de Winchester
110
Les Anglo-Saxons commencent occuper les siges pis-
copaux 111
Ercombert, roi de Kent, dtruit les idoles
Ib.
Un West-Saxon devient premier archevque anglais de
Cantorbry .
112
lll.Essex,
Assemble de Wkitby.
^aissance et
premires annes de ^^'ilfrid 140
Note sur son biographe Eddi Ib.
Protg par la reine de Northunibrie, il entre Lindisfarne. 445
Puis va Rome o aucun
Anglo-Saxon n'avait encore t. 144
Il passe par Cantorbry
1^5
Et s'arrte Lyon, o il se spare de son compagnon Benot
Biscop, et o l'archevque veut lui donner sa nice en
mariage
1^'^
Wilfrid Rome
1^^8
En
revenant
par Lyon,
il reoit la tonsure romaine et
y
chappe
malgr lui au martyre
149
Revenu en
Angleterre, il
y
devient l'ami intime d'lchfrid,
fils du roi Oswy
152
Monastre nouveau fond Ripon d'o les moines du rit cel-
tique sont expulss
154
opularit de Wilfrid; il est ordonn prtre par un vque
franais^
15^
L'Irlande mridionale avait dj adopt le comput romain pour
la clbration de la Paque
159
Lutte suscite
par Wilfrid sur cette question en Northumbrie. 162
Division de la famille royale : le roi Oswy suit le rite celti-
que
;
sa femme et son fils suivent le rit romain.. .
,
. .
163
Importance et nature du diffrend pascal. . . . ,. ^ .. ..
..,
165
Modration de l'glise romaine dans tout le cours de la dispute.
168
TABLE DES MATIERES.
~
5jj[
Pages.
Une rivalit d'influence se mle la dispute rituelle.
... 109
Assemble de \Yhitby, convoque par le roi pour terminer la
controverse
, ,170
Composition de l'assemble : les deux chambres : principaux
personnages
;
du ct des Celtes, l'abbesse Ililda et ses deux
communauts, les vques de Lindisfarne et de Londres.
. Ib,
Du ct des Romains, le jeune roi Alchfrid, le vieux diacre
Jacques et Wilfrid
172
L'autorit de Columba invoque tort
176
Le roi se prononce pour la Pque romaine et l'assemble ra-
tifie sa dcision 179
L'vque Colman proteste, abdique et s'en retourne lona,
emportant avec lui les ossements de son prdcesseur saint
Adan, l'aptre celtique de la Psortliumbrie 180
Chap. il
Wilfridf
vque d'York, et le moine grec Thodore^
primat d'Angleterre.
Colman va fonder une colonie monastique mi-celtique et mi-
saxonne en Irlande
183
Il a pour successeurs en Northumbrie
l'Anglo-Saxon Eata
comme prieur de
Lindisfarne, et, comme vque, Tuda,
Irlandais ralli au rit romain
185
dicace du grand monastre de Peterborough, fond par les
enfants chrtiens
de Penda, le dernier hros paen.
. . . 189
Les Merciens et les
Northumbriens, les Celtes et les Romains
y
assistent
ensemble
^^.
Discours du roi
Wulphere
100
Peste de 664 ,
^^^2
Mort de Tuda : Wilfrid est lu vque de Northumbrie.
Jh.
Traitant de schismatiques
les Anglo-Saxons, il va se faire
sacrer par l'vque de Paris Compigne
105
Il veut
siger non plus ,
Lindisfarne, mais York IQO
Au retour, naufrage sur la cte de Sussex, et combat avec
les indignes
'*^
Raction celtique contre Wilfrid : le, roi Oswy le remplace,
pendant son absence, par un abb
irlandais, Ceadda
, . . 498
:Saintet et popuLavit.de
Ceadd^.
.....
, .. .. .. W
512 TABLE DES MATIRES.
Pages.
On ne revient pa sur le dcret de Whitby pour l'observation
de la Pque, mais on ne veut plus de Wllfrid pour vque. 201
Il se retire son monastre de Ripon
202
Il sjourne auprs des rois de Mercie et de Kent Ib.
Il aide la sainte reine Ermenilda achever la conversion des
Merciens
203
Il introduit en Northumbrie le chant grgorien et la rgle
bndictine 205
Choix du nouveau mtropolitain de Cantorbry, renvoy par
les rois de Kent et de Northumbrie au pape 208
Celui-ci dsigne un moine grec, Thodore, et lui adjoint
l'Africain Adrien et l'Anglo -Saxon Benot Biscop 210
Ils sont tous les trois arrts en route par Ebron, puis rel-
chs 212
Pontificat de saint Thodore, premier mtropolitain reconnu
par toute l'Angleterre
214
Il rtablit Willrid sur le sige d'York
215
Geadda devient vque des Merciens
216
Sainte et douce mort de cet intrus
218
Thodore et Adrien visitent toute l'Angleterre
220
Lgislation ecclsiastique de Thodore : son PnitentieL . 221
Il consacre la cathdrale celtique de Lindisfarne
225
Il cre le systme paroissial tel qu'il existe encore. ...
Ih.
Il tient le premier des conciles anglo-saxons Herford. . , 220
Il ne russit pas augmenter le nombre des vchs, mais
introduit dans les monastres la stabilit bndictine . . Ih.
Dveloppement littraire des monastres anglais d Tho-
dore et Adrien
227
L'glise d'Angleterre est constitue etla nation anglaise devient
un levier entre les mains de la Papaut 230
Ghap. III. Premire phase des preuves de Wilfrid. Sainte Etheldreda
(669-678)
Wilfrid, rduit un rle subordonn, se rconcilie avec le
roi Oswy
232-
Oswy meurt aprs vingt-huit ans d'un rgne prospre. . . 233
TABLE DES MATIRES.
515
Pages.
Extension de la domination northumbrienne et de la juridic-
tion de Wilfrid vers le Nord 235
Au commencement du nouveau rgne, alliance entre lui et
le nouveau roi Egfrid, qui triomphe de l'insurrection des
Piets comme de l'invasion des Merciens 236
Vertus piscopales et austrits de Wilfrid 238
Ses tournes de confirmation. . . . 239
L'enfant ressuscit 240
Les monastres de Wilfrid deviennent des centres d'ducation
publique 241
Services qu'il rend aux arts : musique, propagation du chant
grgorien
242
Grands travaux d'architecture York 243
A Ripon 244
Surtout lexham, o il construit la plii^ belle glise connue
en de des Alpes sur un domaine qui lui est donn par
la reine Etheldreda 246
Relations de Wilfrid avec Etheldreda, la premire et la plus
populaire des saintes anglaises
249
Origine et parent de cette reine
Jb.
Deux fois marie, elle russit garder sa virginit pour Dieu. 251
Wilfrid l'encourage dans sa rsistance au roi Egfrid et lui
donne le voile Coldingham
;
Egfrid la poursuit
253
Elle s'enfuit Ely
255
Lgendes du voyage
250
Fondation et vie monastique Ely
257
Le majordome Owen
258
Wilfrid continue diriger Etheldreda
259
Sa rupture avec le roi Egfrid provoque par la nouvelle reine
Ermenburga
261
L'archevque Thodore s'associe leur inimiti 262
Il dpose Wilfrid et divise son diocse en trois nouveaux v-
chs qu'il confie des moines celtiques
263
Wilfrid en appelle Rome
266
Les
saints et les grands abbs de son pays lui demeurent
indiffrents ou hostiles
^67
trange ignorance du droit ecclsiastique,mme chez les saints. 268
514 TABLE DES MATIERES.
Chap. IV. Wilfrid justifi
Rome, dpos, emprisonn, exil et rtabli
{G78-686)
Pages.
Wilfrid porte lui-mme son appel Rome. ........
271
La tempte le jette sur la Frise dont il vanglise les habi-
tants. Il devient ainsi le premier des aptres anglo-saxons
de la Germanie
273
Gnrosit du roi des Frisons et du roi des Lombards qui
refusent tous deux de le livrer Ebron 274
Wilfrid en Austrasie : Dagobert II
....'...
276
Wilfrid Rome : Thodore et Hilda le dnoncent au pape
saint Agathon
278
Sa cause est juge par un concile que le pape prside.
.
. 270
Il obtient justice
282
Mais le principe de la division des diocses est maintenu et
l'autorit du primat confirme
Ib.
Wilfrid apprend Rome la mort d'Etheldreda
284
Il assiste au concile contre les monothlites
286
Il se porte garant de la foi de toute l'glise des les Britan-
niques 288
Il retourne en Angleterre avec le privilge papal de Peter-
borough 200
Il est repouss par le roi et l'assemble des Northumbriens. 201
Puis emprisonn , Ib,
Connivence de l'archevque Thodore 202
Wilfrid refuse de transiger avec le roi 203
Il est mis aux fers Dunbar 205
Puis dlivr parrintervention de l'abbesseEbba de Goldingliam. 206
Mais exil
,
207
Oblig de quitter la Mercie et le Wessex, o rgnaient les
beaux-frres d'Egfrid, il se rfugie chez les Saxons
du Sud?
qu'il convertit au christianisme
,. ,. . 208
Il leur enseigne la pche au filet. ............ ..
..
502
Il affranchit les esclaves des domaines de
son nouveau mo-
nastre de Selsey . . ..... ... . .^ .
,.
503
Ses reltijQtiSAYC.ie proscrit, Geadwalla, qui devient.xoi
de
TABLE DES MATIRES.
515
Pages.
Wessex, puis va mourir Rome
304
Thodore dispose de nouveau du diocse de Wilfrid. . . . 506
Saint Cuthbert est fait vque de Lindisfarne
Ib.
Le roi Egfrid ravage cruellement l'Irlande
507
Malgr les supplications de l'vque Cutlihert, il envahit la
Caldonie et
y
prit 509
La reine Ermenburga, avertie par Cuthbert du sort de son
mari 310
Se fait religieuse 311
Consquences de la dfaite d'Egfrid
31^2
L'vque saxon des Piets se rfugie Whitby, o Elfleda,
sur d'Egfrid, avait remplac Hilda
. . . 313
L'archevque Thodore reconnat ses torts envers Wilfrid. 5] i
Il veut le prendre pour successeur 315
Il crit eu sa faveur au roi des Merciens
516
Et l'abbesse ElQeda
318
Relations d'Elfleda avec l'vque Cuthbert
519
Aldfrid, longtemps exil loua, devient roi de Northumbrie. 521
Wilfrid est rappel et rtabli dans la totalit de son diocse. 522
Orages suscits par lui Lindisfarne qu'il abandonne
un
autre vque
-
^25
Mort de l'archevque
Thodore
524
Chap. y. Second
exil de Wilfrid
et second appel
Rome.
(686-705)
Rupture
de
Wilfrid avec le roi Aldfrid
527
Nouvelles
accusations contre
Wilfrid
528
Il est exil pour la deuxime
fois
^^^
Il est recueilli par le roi de
Mercie, qui lui donne i'vch de
Lichfield
^J^-
Il
y
vit onze ans dans une
tranquille
obscurit
^^1
Le successeur de Thodore
Cantorbry
est hostile
Wilfrid^
ainsi que l'abb Adrien. ......... ^
^'^^
Assemble de
Nesterfield ^ .. ^
...... .
^54
Pi'^positions
honteuses
fahes Wilfrid., ,.
. ^ . .. *
..
^^57
Il les
repousse.
Texte de son discours.U
n.a)pelle.R.om.e^
55-8
l TABLE DES MATIRES
Pages.
Habilet prcoce des Anglo-Saxons en fait de ruses et de des-
potisme
340
Le roi thelred de Mercie reste fidle Wilfrid 341
Les moines de Ripon sont excommunis
342
Troisime voyage de Wilfrid Rome
343
Contraste avec le premier
, Ib,
Le pape Jean VI 346
Le procs dure quatre mois et occupe soixante-dix sances. 348
Wilfrid est absous
. 350
Retournant en Angleterre, il tombe malade Meaux. . . . 351
Son ami Acca 352
Une prolongation de sa vie est accorde aux prires de ses
religieux
,
353
Il se rconcilie avec l'archevque Ib,
Il va embrasser son fidle ami le roi thelred, devenu moine
Bardeney 554
Le roi des Northumbriens Aldfrid refuse de reconnatre le
jugement du Saint-Sige 356
Il meurt 357
Son successeur expulse Wilfrid dans les six jours. .... Ib,
Mais est lui-mme dtrn 359
Assemble nationale sur les bords de la Nid b,
L'abbesse Elfleda et l'ealdorman Berifrid
y
interviennent en
faveur de Wilfrid
361
Rconciliation gnrale. On lui rend ses monastres deHexham
et de Ripon 362
Influence des princesses anglo-saxonnes sur la destine de
Wilfrid
363
Chap. YI. Dernires annes de
Wilfrid.
(705-709)
Une nouvelle maladie de Wilfrid runit les abbs de tous ses
monastres autour de lui
. .
366
Il procde au partage de ses trsors 368
Ses adieux aux moines de Ripon. . . . ,
369
Son dernier voyage en Mercie 370
TABLE DES MATIRES.
517
Pages.
Il va consacrer l'glise du monastre d'Evesham
371
L'vque Egwin de Worcester et les forf-erons
372
Apparition des trois Yierges dans la fort
373
Simon de Montfort, crateur de la Chambre des communes,
enterr Evesham
377
Wilfrid raconte toute sa vie son successeur Tatbert. . . . 378
Sa mort.
, 379
Ses obsques Ripon
380
Son culte et ses miracles
, . 381
Il accourt, avec saint Cuthbert, au secours de Hexham contre
les cossais : les Dioscures chrtiens 383
Sa bannire figure la bataille de rlendard 385
Services qu'il a rendus l'ordre monastique 386
A l'glise d'Angleterre 589
A l'glise universelle 390
A la nation anglaise 592
Note sur les Guides d'York 391-392
Caractre de Wilfrid 593
Il commence cette grande ligne de confesseurs pontifes qui
n'a point de rivale hors de l'glise d'Angleterre 394
LIVRE XV
CONTEMPORAINS^
ET SUCCESSEURS DE SAINT WILFRID
(650-735)
Chap. I".
Sni7t Cuthbert (637-687)
Contraste entre AVilfrid et les saints de la plage northum-
brienne
4^04
Sa gloire est clipse par celle de Cuthbert
405
Enfance de Cuthbert, berger sur les confins de l'Ecosse et de
l'Angleterre
^06
Il devient novice Melrose
409
Il vanglise les peuples des Marches cossaises
411
Note sur le monastre de Dull, berceau de l'universit de
Saint-Andrews
411-412
518 TABLE DES MATIERES.
Pages,
Ses austrits
;
sS bains d'eau froide 412
Lgende des loutres
415
Il passe de Melrose Ripon, d'o il est chass, par Wilfrid^
avec tous les moines celtiques
414
Il devient prieur Lindisfarne 415-410
Il
y
fait prvaloir les usages romains et l'uniformit de l'ob-
servance bndictine
o . 410
Sa vie claustrale et extrieure Lindisfarne 419
Sa mensutude extrme
^
. .
. . Ib.
Il se fait anachorte dans une grotte de l'le de Farne. . . . 420
Traditions populaires sur son sjour Farne : les oiseaux de
saint Cuthbert et les grains de son chapelet 421
Sa charit envers la foule des pnitents qui viennent l'y
chercher
423
Son hospitalit
, 424
Son humilit
425
Le roi Egfrid le tire de son lot pour le faire vque de
Lindisfarne 420
Il reste moine et missionnaire pendant son court piscopat. 429
Sa compassion pour toutes les souffrances de ses ouailles , la
comtesse folle
;
la mre console Ih,
Ses relations avec sa mre nourricire 434
Avec la reine Ethcldreda 455
Avec les grandes abbesses, Ebba de Goldingham et Elfleda de
Whitby
436
Note sur l'exclusion des femmes de son monastre 457
Sa dernire visite l'abbesse Yerca' 440
Il retourne sur son rocher pour
y
mourir 442
Le linceul de l'abbesse 443
Dernires exhortations de Cuthbert
443-444
Sa mort 445
Son meilleur ami meurt le mme jour et la mme heure. Ib,
Leur entrevixe annuelle sur le rocher de Farne 440
Popularit immense et durable de sa mmoire
448
Translation de ses reUques Durham
450
Magnificence et richesse de cette cathdrale, la plus opulente
du monde aprs Tolde
451
TABLE DES MATIERES
.
519
Pages.
Droit d'asile
452
Efficacit de sa protection 1 gard des opprims Ib.
Alfred, Canut et Guillaume le Conqurant.
.
455
Indpendance quasi-souveraine des successeurs de Cuthbert
sous la royaut anglo-normande 455
Saint Cuthbert invoqu par les Anglais coHtre les invasions
cossaises
Ib,
Bataille de NeviU's-Cross 457
Sa bannire parat pour la dernire fois dans l'insurrection
du Nord contre Heuri YII Ib.
Elle est profane et brle avec son corps 458
Sa popularit sur mer comme sur terre 459
Les moines matelots. 460
Cuthbert encore enfant les voit comme les oiseaux de mer
sur les flots 461
Son apparition aux navigateurs en pril 462
L'anachorte Ethelwold prie pour les naufrags . . . ,
462-463
Grce Darling, Ihrone chrtienne de cet archipel au dix-
neuvime sicle
464
Chap, n. Sai7i Benot Biscop et les monastre de Wearmouih
et de Yarrow,
Benot Biscop reprsente la science et l'art comme Wilfrid la
vie publique et Cuthbert la vie spirituelle
407
Sa
naissance et sa conversion
468
Ses
quatre premiers voyages Rome. .
469
Il gagne le cur du roi Egtid
471
Fondation de Wearmouth
I^-
Il fait venir de France des maons et des verriers
472
Cinquime et sixime voyages Rome, d'o il rapporte force
reliques,
livres et tableaux
^
Importants
travaux de peinture dans ses
nouveaux
monas
i.)
tres
^^^
Un abb
romain
vient enseigner le chant
liturgique
tous
les
monastres
northumbriens
et s'assurer de la foi du
clerg
5!20 TABLE DES MATIERES.
Pages
.
anglais jjar rapport l'hrsie des monothlites 477
Fondation de Yarrow
480
Union fraternelle des deux monastres l'instar de leurs
patrons saint Pierre et saint Paul
481
Benoit prend pour coadjuteur son neveu Easterwine. ... Ib,
Occupations d'un seigneur saxon devenu moine 482
Mort d'Easterwine
^
484
Cruelle maladie de Benoit; ses dernires recommandations. 485
Sa mort touchante ct de son coadjuteur, mourant comme
lui
487
Aprs lui le fils d'un ealdorman, Geolfrid, disciple de Wilfrid
et de Botulphe, gouverne les deux monastres 488
pisode de Botulphe, fondateur de Boston, aptre de la rgle
bndictine 489
Geolfrid, devenu abb, s'occupe surtout d'augmenter les bi-
bliothques 494
Il change un livre contre un domaine avec le roi de Nor-
thumbrie ,
Ib.
Il veut aller mourir Rome 496
Douleur des six cents moines qui l'accompagnent jusqu'au
lieu de son embarquement
.
497
Leur lettre au pape 498
Ceolfrid ne peut aller que jusqu' Langres, o il meurt. .
, 500
omment le christianisme avait appris aux barbares
s'aimer 501
\PPENDICE
A. Tableau gnalogique des rois de Northumbrie.
Typographie Lahure, rue de Fleurus,
9,
Paris
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