Montalembert. Les Moines D'occident Depuis Saint Benoít Jusqu'a Saint Bernard. 1878. Volume 6.

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LES
MOINES D'OCCIDENT
VI
4035.

PARIS, IMPRIMERIE A. LAHURE
Rue de Fleurus, 9
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LES MOINES
D'OCCIDENT
DEPUIS SAINT BENOIT JUSQU'A SAINT BERNARD
PAR
LE COMTE DE MONTALEMBERT
l'un des quarante de l'acadmie franaise
m
Fide ac veritate.
TOME SIXIEME
PARIS
LIBHAIlllK VlCTOli LEGOFFUE
00)
liLE liOiN Al'AliTK, ttO
188'2
AVANT-PROPOS
Durant les annes qui prcdrent 1848,
M. de Montalembert avait prpar une Intro-
duction YHistoire de saint Bernard qu'il se
proposait d'crire aprs VHistoire de sainte
Elisabeth. Cette Introduction
,
qui devait avoir
deux volumes, tait destine, dans la pense
de son auteur, faire connatre ce qu'tait
c(
rOrdre Monastique, et ce qu'il fait pour
ce
le monde catholique avant l'avnement de
ce
saint Bernard la premire place dans
c(
Testime et l'admiration de la chrtient de
c(
son temps
^
.
1. Intvodwcimi aux Mornes d'Occident, chap. l^^
Il
AYANT-PROPOS.
Le premier volume tait imprim presque
tout entier, et prt paratre, lorsque la r-
volution de Fvrier vint tout coup imposer
M. de Montalembert d'autres labeurs, et
donner ses concitoyens des soucis qui pa-
rurent peu compatibles avec l'tude attentive
et calme de l'histoire. Pour livrer ce premier
volume au public, l'auteur et Fditeur rso-
lurent d'attendre des jours moins troubls. Au
bout de quatre ans, l'empire ayant rendu des
loisirs M. de Montalembert, celui-ci voulut
reprendre son travail interrompu
;
il le soumit
l'apprciation de Mgr Dupanloup, vque
d'Orlans, et n'en fut pas satisfait : ce sont
ses propres expressions. Il se rsolut alors
un sacrifice bien rare chez les crivains :
racheta son diteur toute l'dition, tire
un grand nombre d'exemplaires, et la mit
au pilon. Puis il recommena son uvre, en^
lui donnant des proportions diffrentes et
beaucoup plus vastes. De l sont sortis les
Moines d'Occident.
AVANT-PROPOS. m
Toutil'lait pas rejeter pourtant dans cette
uvre si courageusement recommence. Les
critiques nuxquelles avait dfr M, de Monta-
lembert, les rigueurs de sa propre apprciation,
ne portaient que sur la premire partie, le
premier livre du volume imprim. Les ori-
gines et les commencements de l'Ordre Mo-
nastique n'avaient pas sembl exposs avec
des dveloppements suffisamment tendus
;
le portique paraissait trop troit pour Fdi-
fice. En effet, toute la substance des quatre
cents pages dont se compose le premier livre
est passe dans les volumes aujourd'hui parus
des Moines d'Occident.
Mais la suite de ce premier livre, venait le
tableau des relations de l'Ordre Monastique
avec la fodalit jusqu'au onzime sicle, ta-
bleau que l'auteur avait trac avec amour, et
qu'il n'a reproduit nulle part ailleurs. Il
y
avait encore un second volume presque tout
entier manuscrit, consacr remettie en lu-
mire la place, chaque jour plus considrable
IV AYANT-PROPOS.
el plus glorieuse
y
tenue par les moines dans
l'Eglise et dans la socit chrtienne durant le
onzime sicle, et destin nous conduire de
saint Grgoire VII saint Bernard. Pour rsu-
mer les progrs, les services de l'Ordre Monas-
tique cette poque, l'auteur voque quel-
ques grandes figures de moines, qui presque
tous ont t papes^ de papes qui presque tous
ont t moines. C'est, travers l'paisse
et vivace fort du moyen ge, comme une
avenue ouverte et marque par une suite
de statues monumentales, pour mener jus-
qu'au seuil du temple qui devait tre con-
sacr saint Bernard. Ce temple ne sera
pas lev de la main de M. de Montalembert.
A peine a-t-il pu en rassembler quelques
matriaux.
Les personnes charges par lui du soin de
ses papiers et de la publication de ceux qu'il
convient de mettre au jour croient remplir un
devoir en livrant Fimpression ce qui reste
d'une uvre dj considrable et pourtant ina-
AVANT-PROPOS. v
cheve. Tous ceux qui ont pu connatre ces
fragments les ont toujours jugs dignes de
leur auteur. Et Tauteur lui-mme^ aprs avoir
mis de ct le dbut de son livre. Fauteur, si
svre pour son propre travail, souhaitait en-
core qu'on ft paratre quelque jour ce qui
va paratre aujourd'hui.
Toutefois la lche de le publier aprs lui
n'tait pas sans difficults. Pour rendre ces
pages fidlement conformes au manuscrit de
M. de Montalembert, pour surveiller Pimpres-
sion d'un livre puis aux sources les plus
varies, rempli de citations et charg de notes
crites en diverses langues, il fallait un homme
muni d'une rudition vigilante et sre, en
mme temps qu'uni M. de Montalembert
par la communaut des sentiments religieux
et des prdilections historiques. M. Aur-
lien de Courson a bien voulu remplir cette
tche dlicate et laborieuse, contribuant
ainsi
au bien que peut faire parmi la gn-
ration
prsente la justice revendique, la v-
VI AVANT-PROPOS.
rite manifeste sur les moines des anciens
jours.
Qu'il soit permis d'esprer, en effet, que cette
uvre posthume de Tliistorien des Moines
cVOccident fera du bien; qu'un rcit exact^ sin-
cre, qui ne dissimule aucune tache afin d'a-
foir le droit de ne voiler aucune gloire^ servira
venger, avec l'honneur d'une instilution au-
guste, depuis longtemps et toujours proscrite et
calomnie, l'honneur mme de rEglise\ Cette
religieuse esprance animait M. de Monta-
lembert; lorsqu'il publiait, en 1860,
la pre-
mire page du livre dont la dernire va main-
tenant paratre. Elle le soutenait, plus tard,
lorsqu' travers de dures preuves et de
cruelles souffrances, dj frapp mort, il
poursuivait son travail.
Il souhaitait que sa plume devnt
c<
un glaive
dans la rude et sainte lutte de la conscience,
de la vrit, de la majest dsarme du droit,
1. Introduction aux Mornes cVOccident, chap. l^
AVAJNT-PROPOS. vn
contre la triomphante oppression du mensonge
et du mal \ La lutte sainte n'est pas moins
rude aujourd'hui qu'au temps de M. de Monta-
lembert, et son glaive peut combattre encore.
G. DE MEAUX.
Janvier 1877.
1. Introduction aux Moines cV Occident^ chap. x.
AVERTISSEMENT
Les deux volumes qu'on va lire devaient se terminer par
un appendice, auquel M. le comte de Montalembert renvoie
plus d'une fois le lecteur. Mais, ou les pices dont cet ap-
pendice devait se composer ont t perdues dans la masse
norme de documents laisss par l'illustre auteur, ou il
aura pens que les notes nombreuses places au bas des
pages de son livre pourraient faire double emploi avec les
textes qui devaient prendre place la fin du tome VIT.
Quoi qu'il en soit, nous avons cru de notre devoir d'en
avertir le lecteur. Que si, aprs une nouvelle revision des
papiers de M. de Montalembert, des actes d'une relle im-
portance taient retrouvs, nous ne manquerions pas de
les reproduire dans une nouvelle dition.
Un mot encore : la biographie de saint Anselme, qui se
trouve sa place, dans le dernier volume des Moines d'Oc-
cident, n'est point indite. Toutefois, avant de la fondre dans
les nouveaux rcits, l'auteur
y
avait fait de nombreux chan-
genents et d'utiles additions.
AURLIEN DE CoURSON.
Paris, le j 5 janvier 1877.
1I>
LIVRE XVIII
L'GLISE ET LA FODALIT
L'ORDRE MONASTIQUE ET LA SOCIT LAQUE
Conflabunt gladios suos in vomeres et
lanceas suas in falces.
ISAIiE, II, A,
Sedebit populus meus in pulchritudine
pacis, et in tabernaculis fiducise, et in re-
quie opulenta.
ISAl^, XXXII, 18.
Arma militise nostroe non carnaiia sunt,
sed potentia Deo ad destructionem muni-
tionum, consilia destruentes, et omnem
altitudinem extoilentem se adversus scien-
liam Dei, et in captivitatem redigentes
omnem intellectum in obsequium Ghristi.
II GORINTH., X, A, 5.
Nota i gran patrici
Di questo imperio giuslissimo pio.
Paradjso, c. xxxh,
p.
151.
mim n'oec. vf.
CHAPITRE PREMIER
Influence de TOrdre Monastique
sur la socit fodale.
La fodalit et l'glise.
Les moines les plus clbres appartenaient

la haute noblesse fodale.
Saint Graud, comte d'Aurillac.
Donations par les seigneurs et par leurs femmes.
Motifs de ces
donations.
Patronage fodal.
Sollicitude des seigneurs pour

les moines.

Lettre du pape Victor II au comte de Blois.

Repentir des prvaricateurs.

Quel prix ils attachaient aux
prires des religieux.

Imprcations contre les spoliateurs.
Les volumes qui prcdent ont t consacrs
rappeler le rle immense et trop oubli qu'a rempli
rOrdre Monastique au sein de la socit spirituelle,
jusqu' l'poque qui vit rgner saint Grgoire VU
et natre saint Bernard. Avant d'entamer le rcit
de la grande lutte o le premier de ces deux
saints entreprit, avec l'aide des moines, d'affran-
chir et de prserver l'glise des usurpations la-
ques, il convient de jeter un regard sur l'influence
que ces moines exeraient sur les diverses branches
de la socit temporelle.
Commenons par l'aristocratie fodale, qui,
4
. LTGLISE ET LA FODALIT.
depuis plusieurs sicles, gouvernait l'Europe ca-
tholique; et, aprs avoir cit les mmorables con-
versions des grands seigneurs du onzime sicle
qui se courbrent sous la crosse de l'abb Hugues
de Cluny, sorti lui-mme de leurs rangs, nous con-
staterons les liens troits qui unirent l'aristocra-
tie fodale et l'Ordre Monastique pendant toute
l'poque o ces deux institutions se dployrent
dans lear force et dans leur libert.
Ce serait ici le lieu de rfuter le paradoxe par
lequel des observateurs superficiels et trop servile-
ment imbus des prjugs nouveaux, tablissent
une sorte de lutte constante entre l'Eglise et la
fodalit, et opposent toujours, dans leurs crits,
le moine au chevalier, l'abbaye au chteau. Plu-
sieurs propagent cette trange erreur avec des in-
tentions pures, et croient, de la sorte, pouvoir tre
utiles l'glise, tout en sacrifiant leurs instincts
modernes. Mais le meilleur moyen de servir l'Eglise,
c'est de dire la vrit, toute la vrit, rien que la
vrit. Quelles que soient les transactions que
puisse conseiller la prudence quand on traite avec
les contemporains, laissons du moins cette sainte
vrit toute sa libert et toute sa force dans l'his-
toire
;
ne la sacrifions pas d'ignorantes dclama-
tions; ne sacrifions point surtout, avec elle, l'hon-
neur de ces preux qui ont dormi tranquilles dans
L'GLISE ET LA FODALIT. 5
leurs tombes monastiques, jusqu'au jour o des
vandales sont venus la fois profaner leurs cer-
cueils et raser les abbayes sculaires qu'ils avaient
fondes.
Il ne s'agit pas ici de faire l'apologie de la
fodalit, au double point de vue social et poli-
tique*; il s'agit encore moins d'en tirer quelque
consquence applicable la socit moderne,
dans le prsent ou dans l'avenir. Mais le pass
1. Citons seulement, en passant, le jugement qu'ont port sur la
fodalit deux jurisconsultes de nos jours, aussi rudits que peu sus-
pects de partialit l'endroit des institutions catholiques :
M. Troplong a parl en ces termes, l'Acadmie des sciences
morales et politiques, le 10 janvier 1846 : La fodalit n'a vcu
d'une vie si nergique et si fortement rpandue dans toute TEurope,
que parce qu'elle avait le droit de vivre... Elle fut populaire
(( sa naissance, et elle ne fut populaire que parce qu'elle donnait
(( satisfaction aux ides gnralement rpandues sur la souverainet
et sur les droits de la famille et de la proprit. La longueur de
son rgne, la grandeur et l'originalit de ses crations , le mou-
vement qu'elle a imprim, pendant plusieurs sicles, aux murs
publiques, attestent que ce ne fut pas une puissance d'emprunt. . .
Rapport sur les coutumes du bailliage d'Amiens
y
ap. Revue de /e-
gf^s/afô^^, janvier
1846, p.
8 et 9.
M. Charles Giraud, inspecteur gnral des coles de droit, mem-
bre de l'Institut, parlant, au sein de la mme Acadmie, des institu-
tions judiciaires fondes par les conqurants de la Normandie et de
la Palestine, par les contemporains de saint Grgoire VII et de
saint Bernard, avait dj dit : Le droit fodal n'y est pas tel
qu'on pourrait le croire, lyrannique, avide, barbare, stupide
;
il
y
est, il faut le dire, rparateur, gnreux, clair et civili-
sATEUR. Notice lue VAcadmie le 12 nov. 1842; Revue de
lgislation, t. XVII,
p. 28.
6
L'GLISE ET LA FODALIT.
appartient la justice, et la justice impose aux
hommes impartiaux et sincres le devoir de recon-
natre une vrit aussi clatante que la lumire
du jour en dclarant que l'poque fodale a
t, de toutes les phases parcourues jusqu'ici
par la socit temporelle, la plus constamment
favorable au dveloppement de Tglise. Aprs
l'tude la plus consciencieuse des faits, nous ne
craignons point de le proclamer : de toutes les
puissances qui ont rgn sur le monde, avant ou
depuis l'aristocratie fodale du moyen ge, aucune
n'a attribu l'glise une si large part d'autorit,
de richesses, d'honneur, et surtout de libert;
aucune ne Ta dote de monuments si gigantes-
ques, si admirables, si prodigalement rpandus
sur la face de la terre
;
aucune n'a cout si res-
pectueusement sa voix, fourni la dfense de ses
liberts et de ses droits de si nombreuses et si
vaillantes armes; aucune enfin n'a peupl ses
sanctuaires d'une si grande foule de fidles et de
saints. Qu'on attaque la fodalit au nom de la
philosophie et de la dmocratie moderne, rien de
plus naturel, rien de pluslogique;mais, l'attaquer
au nom de l'glise, qui tenait d'elle tout ce dont
la monarchie et la dmocratie ont fait leur proie,
c'est la fois le comble de l'ignorance et de l'in-
gratitude.
Sans doute, sous le rgne de la fodalit catho-
lique du moyen ge, le monde fut souill de mille
violences odieuses, de mille atroces injustices;
mais en a-t-il jamais t autrement ici-bas? Et se-
raient-ce, par hasard, les successeurs de la foda-
lit, depuis Henri VlIIjusqu' la Convention, qui
auraient drog cette loi fatale? Oui, certes, aux
sicles dont nous parlons, l'on vit, comme on le
verra toujours, la cruaut, l'avarice, la dbauche,
ragir contre l'enseignement de l'glise, et main-
tenir l'empire du mal sur la terre; oui, certes, on
vit maintes fois alors les glises, et surtout les mo-
nastres fonds ou dots par la noblesse fodale,
devenir les victimes des usurpations, des oppressions
commises par les hritiers mmes de ceux qui les
avaient construits et enrichis. Oui encore, l'on vit
cette mme noblesse, gare par la passion ter-
nelle qui corrompt tous les puissants de la terre,
par l'orgueil, par l'enivrement du pouvoir, se ais-
ser entraner hors des limites de la justice, de la
modration, de l'honneur. Mais, ce qu'on n'a jamais
vu au mme point, c'est le rachat constant de ces
violences, c'est l'expiation immdiate de ces cri-
mes par des merveilles d'humilit
S
de pnitence
1. Citons, entre tant d'autres exemples, ceux de Godefroy, duc
de Lorraine, et de Boniface, marquis de Toscane, qui, au onzime
sicle,
se firent tous deux discipliner publiquement, en prsence de
8 LTGLISE ET LA FODALIT,
et de pieuse largesse. Ce qu'on n'a jamais vu,
c'est une classe d'hommes, tout-puissants de droit
et de fait, presque toujours modestes et humbles
devant la voix qui leur rappelait le nant et les
dangers de leur puissance, toujours accessibles
au repentir, toujours prts aux sacrifices les plus
gnreux pour le salut des mes et les intrts du
ciel, et perptuellement proccups de dfendre,
d'agrandir, de fortifier l'glise, c'est--dire la seule
force qui pt alors contre-balancer et rprimer
la leur^
La tche facile de prouver qu'il en fut ainsi
pendant le moyen ge ne nous est pas impose ici.
Pour ce qui regarde spcialement l'Ordre Monasti-
que, nous croyons l'avoir partiellement accomplie
dans les rcits qu'on a lus et dans ceux qui vont
leurs sujets, pour obtenir de Tglise le pardon des violences dont
ils s'taient rendus coupables. (Gest. Vird episc. in Calmet, Hist.
Lothar. probat,,
p. 210.)

Guido sacer abbas Bonifacium, ne
venderet amplius, ipsum ante Dei matris altare flagellt amore
verberibus nudum. Cit par Hoefler, Deutsche Pbstef II, 32.
1. Ce sont les moines qui, dans la chronique des divers monas-
tres, dans la biographie des saints de leur Ordre, nous ont con-
serv le souvenir des violences de la noblesse, en
y
dposant l'ner-
gique expression de leurs plaintes; mais c'est l aussi qu'ils ont
enregistr les preuves innombrables de la gnrosit, du dvoue-
ment et de la pnitence de cette mme noblesse. Ce serait donc
manquer
aux premires lois de l'quit historique, que d'tudier
ces sources
pour
y
puiser exclusivement le rcit des abus d'une
puissance
dont les bienfaits
y
sont inscrits chaque page.
L'GLISE ET Li FODALIT.
9
suivre.
Rappelons seulement que, pendant tous
ces grands sicles de splendeur monastique, de-
puis saint Benot jusqu' saint Dominique, les fon-
dateurs de tous les Ordres, les constructeurs de
toutes les principales maisons, la plupart des
saints moines, et la trs grande majorit des abbs
dont le souvenir est rest, taient issus de la
haute noblesse fodale. Ce n'est pas nous seule-
ment qui l'aflirmons : qu'on ouvre n'importe quel
recueil des monuments de l'poque, n importe quel
volume de Mabillon, de d'Achery, de Canisius, de
Martne, et qu'on
y
trouve, si Ton peut, une page
d'o ne ressorte cette dmonstration ! Faut-il rap-
peler ici tous les rformateurs de l'Ordre Monas-
tique, Golomban, Benot d'Aniane, Dunstan, Guil-
laume de Saint-Bnigne, Poppon de Stavelot, etc.?
tous ces fondateurs d'Ordres nouveaux, Herluin,
Romuald, Jean Gualbert, Etienne deGrandmont?
tous les pontifes et docteurs bndictins, Grgoire
le Grand, Ulric, Wolfgang, Lon IX, Pierre Damien,
Lanfranc, Didier du Mont-Cassin? toute la dynas-
tie des grands abbs de Cluny, Bernon, Odon,
Mayeul, Odilon, Hugues? tous les martyrs enfin
pris dans le clotre, Adalbert, Bruno, Boniface,
Elphge, Grard Sagredo, et tant d'autres dont les
noms remplissent les pages de l'histoire? On a pu
s'en convaincre, tous appartenaient aux races les
1.
10
L'GLISE ET LA FODALIT,
plus nobles de leur temps ou de leur pays. Mais ce
qu'il importe de rpter, c'est que leur exemple ne
fut jamais strile pour la classe mme d'o ils
taient sortis, et que, tant que la noblesse fut ma-
tresse de la socit, elle lui a fourni la fois des
modles innombrables, d'intrpides dfenseurs et
des bienfaiteurs d'une inpuisable gnrosit.
Il nous semble que l'vidence de cette proposi-
^
tion doit ressortir de tout ce que nous avons crit
jusqu'ici
;
mais combien de noms et de choses ne
devrions-nous pas citer encore pour rendre compl-
tement hommage la vrit historique sur ce point !
Combien de traits admirables, combien de vies en-
tires n'avons-nous pas d omettre! Il en est une
'
pourtant que nous ne pouvons passer sous silence,
tant elle rsume fidlement le vritable caractre
d'une portion notable de la fodalit souveraine.
Graud, comte d'urillac, ne vcut point dans le
clotre, mais il en pratiqua, au milieu du monde,
toutes les vertus et toutes les austrits. Il tait
n^ d'une des plus nobles maisons deFrance% dj
illustre par deux saints qui elle avait donn le
jour^ Dans les combats nombreux qu'il livra pour
1. En 836.
2. S. Odonis YUa S. Geraldt, Auril comit., ap. BihL Clunien,^
p.
67.
3. S. Csaire d'Arles et le B. Areq ou Arige, abb, fondaleur de
Saint-Yrieix.
L^rxLISE ET LA
FODALIT. li
la dfense des pauvres et des opprims, nul ne
put jamais lui rsister^, quoiqu'il prt les plus
minutieuses prcautions pour rendre moins san-
glante la dfaite de ses ennemis^ Dans sa jeunesse,
il s'tait laiss enflammer par la beaut de la fille
d'un vassal; mais, au moment de succomber, il
se souvint de la douceur infinie de l'amour divin
^'
;
et, pour mettre l'abri de sa passion celle qui
en tait l'objet, il fit marier la jeune serve, et lui
donna pour dot la libert, avec un de ses propres
domaines*. Il aimait affranchir ses serfs; mais la
plupart de ceux-ci refusaient la libert qu'il leur
offrait, tant son joug tait doux et sa personne ai-
mable ^ Saint Odon de Gluny, qui a crit la vie de
Saint Graud, nous a transmis cent traits char-
mants de sa douceur envers ses vassaux, de son ar-
dente et tendre charit, de l'exlrme dlicatesse qui
le distinguait au milieu d'une socit o la notion
de la proprit particulire tait loin d'tre com-
prise et respecte comme elle l'a t depuis. Ainsi,
les produits de telle de ses terres taient exclusive-
ment affects la nourriture de ses pauvres
;
ceux
1. S. Odonis Vita S.Geraldi, AuriL com.j Sip,BibL Clun.^
p.
71.
2. /&id.,p. 70,
5. Ibid.,
p.
72.
4. Ibid.
o. Ibid.,
p.
105, 81.
12
de telle autre, leur habillement ou leur chaus-
sure. Un jour, voyant une paysanne qui conduisait
la charrue parce que son mari tait malade, il
s'arrta tout mu
;
et , ayant questionn cette
femme, il lui ft donner Targent qu'il fallait pour
mettre un homme sa place. Une autre fois,
comme ses domestiques avaient dress sa table
sous un cerisier dont ils avaient cueilli quelques
fruits, il en fit rembourser le prix au cultivateur
mcontent. Un autre jour encore, les pages qui le
prcdaient ayant pris quelques pois dans un champ
o moissonnait un laboureur, il mit son cheval au
galop, et, courant vers ce dernier, il lui demanda
ce qu'on lui avait pris : Rien, monseigneur, car'
ces pois, je les avais donns,
>>
dit le paysan.
(( Alors que Dieu vous le rende ! rpondit le
comte^
Ce sont l de trs petites choses en soi, dit le
pieux biographe, mais qu'elles font bien ressortir
l'amour du juste chez le noble seigneur^ ! Le comte
Graud d'Aurillac savait faire de plus grandes
choses, car il abandonna son immense fortune
saint Pierre, ne se regardant plus que comme un
administrateur charg de l'employer uniquement
pour l'honneur de l'glise et le bien des moines et
1. S. Odonis Vita S. Gevaldi, Auril. com., ap. BibL Clun,^
p.
78
.
2. Ihid.
des pauvres; et, afin de se rappeler cette obli-
gation, il s'en allait Rome, tous les deux ans,
avec dix pices d'argent suspendues son cou et
qu'il dposait sur le tombeau du bienheureux
aptre, comme un humble serf qui porte sa rede-
vance son seigneur^ Pendant ces voyages comme
dans ses foyers, la vie du comte se passait au milieu
des moines, dont il tudiait avec amour les pra-
tiques et les rgles. S'il ne prit pas l'habit monas-
tique, ce fut la prire de son vque, qui voulait
qu'il gardt le libre usage de son pe pour le
salut de la province". D'ailleurs, par la continence,
les jenes et les pnitences de tout genre, il s'as-
similait aux religieux autant qu'il lui tait pos-
sible
;
et il lui fut donn de consacrer les dernires
annes de sa yie l'rection, dans sa ville d'Auril-
lac, d'un grand monastre dont il dirigea lui-mme
la conslruclion et qu'il dota de la plus grande
partie des biens qu'il avait attribus saint Pierre.
Il mourut avant d'avoir pu
y
installer des moines
selon son cur\ Mais, quelques mois aprs, Cluny
prenait naissance et recueillait le magnifique h-
ritage.
Combien d'autres grands seigneurs terriens trans-
1. S. Odonis VitaS. GeraclijAuril. com.,ap. Bib. C/ww.,p. 95.
2. Pro communi salute comprovincialium. Ihid,,
p.
88.
5. En 909.
U
formrent en dotations monastiques tantt, comme
le comte Graud, la totalit de leur patrimoine,
tantt la partie la plus considrable de leurs biens!
A tous ceux que nous avons dj nomms, tels que
Grard de Roussillon ou que ces preux Normands
dont nous avons dj indiqu les largesses^ il faut
ajouter, entre mille autres, Aymard, sire de Bour-
bon, qui donna Souvigny Cluny^
;
Guibert% qui
fonda en Brabant l'abbaye de Gemblours, sur le
site mme de son chteau, et la dota de tous ses
biens-fonds^; le comte Eilbert de Vermandois,
vainqueur de Charles le Simple, qui, d'accord avec
sa femme Hersende, construisit d'abord Vasor%
la porte de son chteau, puis Saint-Michel en Thi-
rache% et cinq autres abbayes, pour compenser le
1. Le livre Y d'Orderic Vital contient dans Tnumration des
donations faites Saint-vroul, qui le remplit presque en entier,
le meilleur tableau des relations d'un monastre avec la noblesse
d'une province.
2. En 921.
3. AcT. SS. 0. B., t. VIII, ad ann. 962.
4. En 923. L'abb comte de Gemblours eut, jusqu' la rvolu-
tion, la premire place aux tats de Brabant, dans Tordre de la
noblesse.
5. Valciodurum, en 944. Cette maison eut pour second abb
un jeune prince cossais, S. Cadroc, qui avait quitt son pays pour
se faire moine en France. Agi. SS. 0. B., t. VII, ad ann. 975.
6. Cette abbaye, situe Fextrmit de la Picardie, prs de Hir-
son et sur les confins des Ardennes, existe encore, transforme en
manufacture. L'glise est bien conserve, et offre des particularits
L'GLISE ET Ll FODALIT. 15
mal
qu'avaient pu faire les garnisons de sept for-
teresses
qu'il avait reues en hritage de ses
pres^; Guillaume, seigneur de Talmont en Poi-
tou, qui voulut aussi tablir un monastre dans
l'enceinte de son chteau, parce que, dit-il dans
son diplme, si je ne puis vaquer dignement
<c
par moi-mme au service de Dieu, je veux du
<c
moins assurer une demeure ceux-l avec qui
<c
Dieu se plat habiter^
;
Anselme, comte de Ri-
bemont, qui, ayant fond Anchin ds
1079, trans-
forma plus tard en abbaye son propre fief de Ribe-
mont, avant d'aller mourir glorieusement la
premire croisade; Alain, comte deDretagne, qui
fonda Saint-Georges Rennes, pour en doter sa
sur Adle, qu'il offrait Dieu comme son plus
prcieux trsor"; Geoffroy Martel, comte de Ven-
dme, et sa femme Agns, lesquels rigrent Ven-
dme mcme la grande abbaye qui fut si longtemps
l'une des premires de France*. Ces pieux poux
curieuses dans ses cinq absides et son transept, qui datent assur-
ment des premires annes du douzime sicle.
1. Chron Valciod,, ap. d'Achery, Spicileg., t. II,
p.
712.

Ce
furent Vasor, Saint-Michel, Bucilly, Humblires, Hartires, Flo-
rennes, et une septime dont je n'ai pu retrouver le nom.
2. Diplme de fondation, en i04i2.
5. Ibid., en lOoO.
4. C'est--dire Tabbaye de la Sainte-Trinit, ddie en 1040
par sept vques assists de vingt-quatre abbs. Celui de la Sainte-
Trinit fut revtu perptuit par Alexandre II, en 1065, de la
16
ne
s'arrtrent pas l : ils fondrent en outre Notre-
Dame de Saintes^ et Âiguire^ enflamms du
dsir si gnral alors de contribuer au salut de
leurs mes par quelque aumne qui ne prirait
pas.
Lorsque la fortune de ces seigneurs ne leur per-
mettait ni fondations ni donations considrables,
ils se livraient eux-mmes, titre de serfs ou de
vassaux, comme le fit un chevalier nomm Ro-
bert de l'Anguille, qui, pour avoir le droit de voir
les ossements de Tabbesse sainte Hungonde, offrit sa
personne en servage l'abbaye de Humblires en
Vermandois, sous le symbole d'une courroie en
cuir de cerf, et
y
ajouta le don d'un jardin
'.
Les femmes nobles suivaient ces exemples. Ri-
childe, dame lorraine, au moment de passer de
dignit de cardinal de Tglise romaine, du litre de Sainte-Prisque.
Ce monastre, dont la belle glise subsiste encore, fut clbre de-
puis par la possession de la relique de la sainte Larme, L'abb
Matthieu de Vendme devint rgent du royaume sous saint Louis.
Nous aurons parler plus tard de l'abb Geoffroy, l'un des plus
ardents dfenseurs du Saint-Sige pendant le pontificat d'Urbain II
et de Pascal II.
1. En 1047. Cette maison tait destine des religieuses, et
Ton remarque, dans le diplme de fondation, qu'il leur est accord
un certain nombre d'animaux apprivoiss, propter femineam ira-
hecillitatem. Mabill., inn., IV, 447.
2. Ou rvire, en 1056.
3. Translatio S.
Hunegundis, in Act. SS. 0. B,, t. VI,
p. 226,
d. Yenet.
secondes noces, aprs avoir sjourn quelque temps
Tabbaye de Saint-Maur de Verdun, se prsenta,
la veille de son mariage, l'glise abbatiale, et
fit Dieu et saint Maur l'offrande de sa per-
sonne et de ses enfants natre, s'engageant d-
poser une redevance annuelle sur l'autel du saint \
D'autres femmes, veuves et matresses de leurs
biens, en disposaient au profit de l'Ordre Monas-
tique. Traustein en Autriche, fut ainsi fond par
Ida, sur du margrave Ottocar; Mri, en Suisse,
par une autre Ida, comtesse de Habsbourg
^;
Banz,
prs Bamberg, par Alberade, marquise de Hohen-
burg
"
;
Saint-Denys de Broqueroie, en Hainaut,
par Richilde, veuve du comte de Hainaut et de
Flandre
*.
La vicomtesse Hildegarde de Ghteaudun
donna son alleu de Beaumont aux moines de Saint-
Pre de Chartres, condition qu'ils Tenterreraient
dans leur clotre o, marchant sur sa tombe, ils
songeraient prier sans cesse pour elle".
1. Mabill., Ann. Bened., 1. LXX, c. 71.
2. En 1027. Cette abbaye, qui vient de succomber sous les
coups de vils plagiaires du vandalisme franais, tait clbre par sa
riche bibliothque, oh Ton trouvait, au douzime sicle, Martial,
Perse, Stace et Homre. Elle avait en outre le privilge d'anoblir
tous ceux qui
y
prenaient Thabit. Hurter, t. 111, liv. xxi, c.
6,
not. 579 et 588.
5. En 1058.
4. En 1080.
5. AcT. SS. 0. B., t. YIII,
p.
281, ad ann. 1050.
18
On chercherait en vain la raison mondaine, le
but temporel d'une gnrosit si constante et si
complte. Il serait difficile de l'expliquer par le
seul dsir de s'assurer une tombe respecte, avec
une pitaphe laconique comme celle qu'on lit en-
core au milieu des ruines de l'abbaye de Margam,
au pays de Galles^ :
3ci
: gi6t : ilaurice :
re : Cun>r^0 : le : funrnr :
Bku: luj|: ren^j eonj labeur*
On se tromperait surtout en attribuant ces sacri-
fices au dgot des biens de ce monde, la satit,
la mlancolie, ou mme aux leons du malheur.
De telles dispositions ne se rencontrent gure que
dans des socits qui penchent vers leur dclin
;
elles ne cadraient nullement avec la socit jeune
et nergique du moyen ge.
C'tait, au contraire, du sein mme de la
joie, du bonheur, de la puissance, que sortaient
ces offrandes spontanes, abondantes, ces actes
de gnrosit et de dvouement qui taient en
mme temps des actes de foi et d'humilit.
coutons, sur ce point, le plus grand seigneur
de l'Angleterre au dixime sicle, iElhelwin, duc
1. De Tordre de Cteaux, dans le comt de Glamorgan. J. M.
Neale, Hierologus^
p.
QQ.
OU comte d'Est-Anglie, aussi renomm par sa no-
blesse et sa valeur que par sa joyeuse et cordiale
bont ^ : Je suis, disait-il l'archevque saint
Oswald% en faisant allusion la parole de l'Evan-
gile,
ce
je suis un homme sous la puissance d'autrui,
et qui commande beaucoup d'autres hommes :

<c
la naissance, la fortune, l'habilet, l'loquence,
<(
l'affection des pauvres et des riches, m'ont plac
trs haut; mais, comme toute puissance vient
de Dieu, je crains d'abuser de tout ce pouvoir
au dtriment de mon me; car, je ne le sais
ce
que trop, plus il m'a t donn et plus il me
ce
sera demand Je me complais quelquefois
ce
dans de bonnes penses
;
mais les ncessits
ce
imprvues de ma position m'en dtournent; j'en
ce
suis distrait tantt par la surveillance des corves
<c
royales, tantt par le soin des exercices mili-
ce
taires, le payement des soldats, le jugement
ce
des procs, le chtiment des criminels, et bien
ce
d'autres affaires o il est difficile de ne faire
<e
tort personne.
L'vque calma les inquitudes
du duc en lui conseillant de fonder, en quelque
endroit de ses domaines, un monastre
dont les
1. Chron, Ramesens,,c.
8, ad Vit. S.
Oswaldi, in Act. SS. 0.
B., t. VII,
p.
718.
2. Moine de Fleur
y
et archevque d'York.
20 L'GLISE ET LA FODALIT.
religieux prieraient pour lui ^ iEthelwin adopta
l'ide avec empressement
;
et ainsi naquit, au mi-
lieu des marais du comt de Huntingdon, la grande
abbaye de Ramsey, que le seigneur anglo-saxon
dota richement en biens-fonds, qu'il entoura tou-
jours de la plus tendre sollicitude et o il choisit
sa spulture.
Tantt c'tait une inspiration subite et irrsis-
tible qui dictait aux curs gnreux des actes d'une
munificence si grande et si constante. Voici, par
exemple, ce que raconte le comte Hugues de Cham-
pagne, la fin d'un diplme qui relate de nom-
breuses donations par lui faites l'abbaye de
Molesmes :
ce
Nous revenions du concile de Troyes%
Hugues, Guillaume, comte de Nevers, et moi, et
ce
nous allions Molesmes pour
y
traiter de diverses
ce
affaires. Les frres vinrent, malgr nous, nous
ce
recevoir processionnellement. A la fin de la
ce
procession, je fus, ce que je crois, touch par
Dieu
;
en prsence de l'abb dom Robert et des
ce
autres moines encore revtus de leurs aubes, je
ce
m'approchai de l'autel, et j'y dposai mon anneau
ce
retir de mon doigt, pour indiquer que je leur
ce
faisais abandon de la moiti de la terre de Ru-
milly, que je retiendrais toutefois, ma vie durant,

1. Chron. Rames.,
p.
719.
2. Tenu par le cardinal-lgat Richard, vque d'Albano, en 1104.
L'EGLTSE ET LA FEODALITE. 21
c<
leur ayant dj donn toute la premire moiti de
<c
ladite terre. Le comte de Nevers, le vicomte de
<c
DamecyS le comte de Bar et autres me servaient
de tmoins ^

Tantt c'tait pour sanctifier leur entre dans
l'ordre de la chevalerie que les nobles faisaient ces
pieuses largesses : Guillaume de Tancarville, cham-
bellan de Normandie et petit-fils du fondateur de
Saint-Georges de Bocherville, obissait une belle
inspiration quand il vint l'abbaye, le cinquime
jour aprs avoir t arm chevalier, pour offrir, sur
Tautel de Saint-Georges, son pe qu'il racheta en
faisant don de plusieurs glises au monastres
Tantt le but des dons et aumnes tait d'expier
de coupables prodigalits, ainsi que le confessait
Arnaud de Lay, qui, pour vivre gnreusement se-
lon la dignit du sicle et ne point paratre avare,
1 , Damiciaci ?
^. Diplme de confirmation donn Chtillon en 1108, ap.
Mabill., Ann., t. V, Append., n. 60.
3. Orderic. Vital., 1. VHI,
p.
698.

Ce fait se rapporte
Tan 1114 environ; en le transcrivant, avec quelques autres que
nous citons dans ce chapitre, nous avons dpass la limite chrono-
logique o nous nous sommes renferm pour cette premire appr-
ciation de rOrdre Monastique; mais, dans cet ordre de faits, on ne
remarque aucun changement entre le dixime et le onzime sicle
d'une part, et le douzime de Tautre, comme on le verra de reste
dans la suite de cette histoire, quand nous parlerons de la vie de
saint Bernard. D'ailleurs, nous avons d chercher rapprocher
dans
notre travail des traits analogues, pour viter les rptitions.
22
s'tait grev de dettes, et n'avait plus mme de
quoi faire l'aumne. Rduit emprunter
deux
mille sous aux moines de Savigny en Lyonnais,
Arnaud les rcompensa de leur complaisance par
le don du village de Vindreu\
Tantt enfin, Ton se dpouillait pour sceller le
pardon gnreux d'une offense mortelle
;
tel tait
le dsir de Roland, seigneur de Lyr% quand il
amenait Marmoutier le meurtrier de son frre,
et le remettait entre les mains de l'abb et du cha-
pitre, pour qu'il ft jug et chti. L, l'homi-
cide, qui s'appelait Guillaume Girolet, put rache-
ter son crime par l'abandon, en vue du salut
de sa victime, de tout ce qu'il possdait dans la
paroisse de Saint-Sauveur, et la cession se fit sym-
boliquement par le dpt, sur le matre-autel
de l'abbaye, d'une verge discipline
^
: aprs quoi,
le gnreux seigneur de Lyre ajouta cette ran-
on de la vie d'un frre la dme de ses propres
vignes.
Au surplus, ces nobles bienfaiteurs ont pris soin
de rvler eux-mmes les penses qui les ani-
maient, et nous savons parfaitement les motifs
qui les portaient se dpouiller ainsi de leurs ri-
1. En 1128. Martne, Annal, 1. LXXV, n. 46.
2.
Lyriaci?
0. Archiv, Maj, Monast.y ap. Martne, Annal. 1. LXXIV,n. 170.
25
chesses. La reconnaissance de leurs clients nous en
a conserv l'nonc dans les chartes de fondation
ou de donation, qui sont les plus beaux titres
qu'aucune noblesse ait jamais possds. Elles sont
si nombreuses, que nous pouvons
y
puiser au
hasard : Au Dieu tout-puissant, dit Guillaume,
comte de Provence, en donnant Manosque Saint-
Victor de Marseille, au Dieu tout-puissant, qui
ce
nous a donn tout ce que nous avons, nous
(c
voulons offrir et rendre quelque chose de ses
ce
propres dons, en guise d'aumne et d'alleu,
ce
lui et son saint martyr Victor \
ce
S'il est
juste, )) dit Odon, comte de Blois, fils du restau-
rateur de Marmoutier^
ce
s'il est conforme la pit
ce
chrtienne que les puissants du sicle attribuent
ce
pour le maintien des glises o l'on sert Dieu
ce
une portion des richesses qu'ils ont reues par
ce
droit hrditaire et par lgitime succession de
ce
leurs anctres, il serait souverainement injuste
oc
de ne pas restituer la maison du Seigneur ce
ce
que d'anciennes iniquits lui ont ravi ^

Le plus souvent, c'tait l'intrt de leurs mes
qui guidait les donateurs :
ce
Moi, Gervais,
ce
porte
le diplme de donation d'un noble du Maine en
faveur de Marmoutier,
ce
moi, Gervais, qui fais par-
1. Eq 1015. Mabill., Ann, Bened., t. IV,
p.
216.
2. En 1027. Ihid., Append., n 41.
24
ce
tie de la chevalerie du sicle, ayant souci du sa-
cc
lut de mon me, et considrant que je ne saurais
c(
arriver Dieu par mes propres prires et mes
ce
jenes, j'ai rsolu de me recommander en quel-
ce
que faon ceux qui, nuit et jour, servent Dieu
(c
par ces pratiques, afin que, grce leur interces-
sion, je puisse obtenir le salut que je suis mca-

(c
pable de mriter par moi-mme \
)>
ce
II est
c(
crit,)) dit un chevalier d'Aquitaine, a que Tau-
ce
mne teint le pch comme l'eau etemt le
ce
feu
;
et, cela bien considr, moi, Codore de
ce
Guillac, je cde et abandonne mes forges et leurs
ce dpendances au monastre de la Sauve )) ce
La
ce prudente fourmi, )) dit Pierre, seigneur de Maule
en Vexin, en fondant le prieur de son nom au
profil de l'abbaye de Saint-vroul,
ce
la prudente
fourmi, mesure qu'elle sent l'hiver approcher,
doit d'autant plus se dpcher de rentrer ses
grains, afin de s'assurer une abondante nourri-
ce
ture pendant les temps froids. Moi, Pierre, pro-
fitant de celte leon, etdsirant, quoique pcheur
fc
et indigne, pourvoira mon sort futur, j'ai voulu
ce
que les abeilles de Dieu vinssent recueillir leur
1. AcT. SS. 0. B./in Yita S. BartJiolom. ahh., t. IX,
p. 394,
ad ann. 1070.
2. Vers 1106. ChrtuL
MaJ.,
fol. 50, ap. Cirot, Histoire de
Notre-Dame de la Sauvj, t. II,
p.
15.
25
<c
miel dans mes vergers, de telle sorte, que,
ce quand leur belle ruche sera pleine des riches
rayonsde ce miel, elles puissent,
touten rendant
<c
grces leur Crateur, se souvenir
quelquefois
<c
de celui qui leur a donn la ruche^

Les monastres ainsi fonds, restaurs ou en-
richis taient regards par les nobles comme le
plus prcieux apanage de leur race. C'est ainsi que
le comte Thibaud de Blois et de Champagne, fils de
cet Odon que nous citions tout l'heure, ayant t
dfait et pris par le comte d'Anjou, et se voyant
oblig de lui cder la Touraine pour ranon,
voulut du moins se rserver expressment, lui
et ses descendants, le patronage de Marmoutier,
prs de Tours ^ Ce patronage, en dehors des abus
qu'on a signals propos des avous, tait la fois
un honneur et une charge. Car ce n'tait pas tout
de construire les monastres et de les doter : aprs
avoir fond, il fallait conserver
;
il fallait sans cesse
rparer, rtablir, protger ces saintes maisons,
exposes
toutes les vicissitudes du temps et
1. Diplme de
1076, ap. Order. Vit., L V,
p.
440, 442, d.
Leprvost.
Le savant diteur ajoute qu'une des glises construites

par Pierre deMaule a t compltement rase depuis la Rvolution,
snuf la base d'un clocher qu'on a transforme en pavillon d'habita-
tion.
2. Voir la charte du fils de ce comte Thibaud, mort en 1090,
np. MABiLL.,imi., t. V, Append., n 40.
MOINES d'oCC. V. 2
26
^GLISE ET LA FODALIT.
toutes les violences d'une socit organise surtout
pour la guerre. A part quelques exceptions f-
cheuses, la chevalerie ne manqua pas cette noble
mission, qui lui tait impose comme un devoir
propre son tat\ Qui pourrait dire le nombre de
ces chevaliers arms de l'pe pour la dfense des
moines, et que l'historien Aimoin vit arriver au se-
cours de Fleury ? Aprs avoir bu la mmoire du
vnrable pre Benot et mang le pain des moines,
ces vaillants hommes coururent sus aux ennemis
du monastre et les mirent en droute". Que de fois
ne vit-on pas se former, pour la protection de
l'abbaye la plus voisine ou la plus chre, des as-
sociations de seigneurs comme celle de ces dix
chevaliers de Guienne qui, prenant pour chef le
neveu du noble duc Guillaume d'Aquitaine, s'uni-
rent sous le titre de dfenseurs et protecteurs de
tabhaye de Notre-Dame de la Sauve^ et, aprs
avoir communi, bais la patne et fait bnir leurs
pes dans l'glise du monastre, s'engagrent par
serment venger les injures subies par les reli-
1. Est nobilium hominum quosque religiosos pro posse suo vene-
rari eorumque possessiones tueri et augmentando
de suis propriis
largitionibus accrescere. Charte cite dans Dom Lobineau, Uist, de
Bretagne, t. II,
p.
292.
2. Vers Tan 1000. Aimoin. Flor., ap. Duchesne,
Script, Franc,
y
IV, 1^8, 140.

On se rappelle que le corps de saint Benot tait
Fleury.
gieux, dfendre leurs biens, et protger les
plerins qui les viendraient visiter* !
Ceux mmes qui ne se battaient pas au pro-
fit des abbayes reconnaissaient, au milieu des
combats, le droit des monastres une protec-
tion spciale, protection que ces saintes commu-
nauts tendaient, leur tom% sur les pauvres
et sur les populations du voisinage ^ Ceux qui
transgressaient cette loi de la pit et de l'hon-
neur, ceux qui dpouillaient ou insultaient des
moines sans dfense, taient l'objet des san-
glantes drisions de leurs compagnons :
a
Venez,

leur criait-on,
ce
venez vous mesurer avec nous.
Nous ne sommes pas, nous autres, des gens

<c
en coule et en capuchon
;
nous sommes des
1. Yers 1080. Cirot de la Ville, Histoire de Vabbaye et de la
congrgation de Notre-Dame de la Sauve, t. I,
p.
"291.
L'auteur
donne les noms des dix chevaliers, parmi lesquels on voit le comte
de Bigorre, deux vicomtes de Blanquefort, etc.
2. Order. Vit., 1. III,
p. 152, d. Leprvost.

La protection
dont jouissaient les serfs et paysans qui appartenaient aux monas-
tres est dmontre par une foule d'anecdotes rapportes dans les
longs et curieux rcits d'Aimoin de Fleury et de Raoul dit Tortarius,
sur les mirucles obtenus par Fintercession de saint Benot Fleury,
dans les environs, Pressy en Bourgogne, etc. On peut voir encore
un trait touchant de la puissance de cette intervention de la part
d'un saint moine isol et en voyage, au profit des populations en-
vahies par des armes en marche, dans le rcit de Raoul, moine de
Saint-Trond, ap. d'Achery, Spicileg., t. II,
p.
659, cit aussi par
DiGKY, Mores cath., X, 561, et par Stentzel, Geschichte der Frn-
ckischen
Kaiser, in
fin.,
t. II.
f
28 L^GLISE ET LA FODALIT.
ce
chevaliers comme vous
;
nous vous dfions au
a
combat : nous vous apprendrons ce que c'est
ce
que la vraie guerre ^

Cette sollicitude constante des chevaliers et des
seigneurs pour les monastres se manifestait par
une foule de soins minutieux et familiers, dont le
rcit anime et embellit les annales monastiques.
On
y
voit que les plus grands personnages de la
fodalit ne regardaient pas comme au-dessous
d'eux les plus petites prcautions quand il s'agis-
sait des moines. Guillaume VIII, duc d'Aqui-
taine et comte de Poitiers, ne se contentait pas
d'avoir fond et richement dot l'abbaye de
Montierneuf dans sa capitale de Poitiers
%
aprs
tre all jusqu' Rome pour en confrer avec
le pape Grgoire VIP. Au retour de nombreuses
expditions qu'il entreprenait pour dompter
des feudataires rebelles, punir des oppresseurs,
rtablir la scurit des routes et des campa-
1. Order. Vit., L XIH,
p.
904.

On peut voir encore avec
quel zMe et quel courage deux chevaliers, nomms Adalbert et
Bozon, coururent au secours de l'abbaye de Stavelot, du temps de
Tabb Poppon, en 1020, et mirent en droute les envahisseurs du
monastre. Everhelm., Vita S. Popponis, n. 20,
in Act. SS. Bol-
LAND.,
Januar,, t. IL
2. En 1075.
5. Charte de
1086, cite par M. de Cherg, ex MSS. D. Fonte-
NEAU, Mm, des Antiquaires de V Ouest, ann. 1844, p.
249.
L^GLISE ET LA FODALIT. 29
gnes*, ce grand guerrier ne mnnqiiciit jamais, avant
de se rendre son palais, d'aller visiter les
moines, qu'il appelait ses seigneurs^ Il entrait
jusque dans la cuisine, demandait au cellrier
ce que les religieux devaient manger ce jour-l
;
et s'il apprenait qu'il n'y avait que des ufs,
du fromage, ou de trop petits poissons, il ordon-
nait son trsorier de faire aussitt les frais
d'une nourriture plus succulente ^ Aussi les
moines, aprs la mort de Guillaume, tmoign-
rent-ils la plus tendre sollicitude pour son me;
et, outre les prires quotidiennes son inten-
tion, et la clbration solennelle de son anni-
versaire, chaque jour son couvert tait mis
nu
rfectoire, avec la juste'" ou portion de vin desti-
ne chaque religieux, comme si le duc tait
l'un d'eux et allait venir prendre place leurs
cts.
Quelquefois les donateurs stipulaient l'avance
la rcompense qu'ils attendaient de leur gn-
rosit. Ainsi, le mme duc Guillaume d'Aqui-
,taine, en accordante l'abbaye de la Grande-Sauve
1. Martini Monachi Hist Monast. Nov,, ap. Martne, Thesaur,
Anecd., t. III,
p.
1215.
2, Ibid., 1214.
5 Ibid.
4. Justitia. Ibid.,
p.
1217.
50
LtGLISE ET Ll FODALIT,
le droit de sauvetat^

c'est--dire le droit
d'avoir une justice spciale, d'tre affranchi de
toute juridiction, de tout impt et page, le droit
d'asile et de sauvegarde pour les voyageurs et
p-
lerins,

stipulait qu'en change on chanterait
pour lui une messe chaque semaine, et qu'on don-
nerait chaque jour aux pauvres la portion d'un
religieux, son intention, et cela tant que l'glise
abbatiale serait debout^ Quatre-vingts ans plus
tard, Raymond Sanche de Saint-Paul, aprs avoir
fond l'glise de Saint-Barthlmy dans sa chtel-
lenie de la Barde, et l'avoir donne la Grande-
Sauve, avec beaucoup d'autres oblations, Ray-
mond, sur son lit de mort, entour de soixante et
dix chevaliers, demandait qu'en reconnaissance de
ses dons et en souvenir de son nom, on admt et
entretnt, dans le prieur, un pauvre, qui serait
successivement et jamais remplac par un autre^
S'occuper ainsi de la prosprit et de l'indpen-
dance des moines, au profit du salut de l'me,
1. CiROT, I, 282, 285,596. Mabill., Ann. Ben., t. V, Append.,
n* 14.
2. Vers 1156.

Chartul. Majus, n 180, ap. Cirot, H, 91.
En 1182, Pierre de Rions, autre bienfaiteur de Tabbaye de la
Grande-Sauve, fait venir cinq des principaux moines pour rassister
a son lit de mort : il prend entre ses bras son fils encore en bas
ge et prie les religieux de lui servir de pre
;
puis il reoit d'eux
l'habit monastique, et meurt en paix. Chartul, Majus, f. 82. Cirot,
Hit, de la
Grande-Sauve, U T,
p
5.
31
c'tait ce qu'on appelait alors
faire
les
affaires
de
DieUy
selon l'expression du pape Victor II, qui
crivait au comte Thibaud de Blois en ces termes :
Nous connaissons la sollicitude qui vous anime
au sujet des bons et des mauvais moines, et la
gloire que le Tout-Puissant en a fait rejaillir sur
vous devant les hommes... L'abb de Montiren-
dcr nous a racont, avec des larmes de joie, tous
c<
les services que la grandeur de votre pit a ren-
dus son abbaye, en corrigeant les mauvais

frres, en lui faisant restituer ses villages, ses
moulins et ses autres biens, en reconstruisant
ses ponts la grande satisfaction de plusieurs,
jusque dans les les de la mer en Angleterre et
en Ecosse, au grand dpit des mchants. Nous
vous en rendons d'abondantes actions de grces,
et nous vous exhortons vous rappeler toujours
que, si vous coulez ceux qui vous parlent de Dieu,
Dieu coutera ceux qui le prient pour vous.
Car voici pourquoi le Seigneur tout-puissant
investit les honntes gens du gouvernement des
ce
peuples : c'est afin que, par leurs mains, il r-
pande les dons de sa toute-puissance sur ceux
dont ils sont les chefs. Faites les affaires de Dieu,
et Dieu fera les vtres^
Lorsque, dans le cours de leur vie belliqueuse,
i. Mabill.,
Ann.f L LX, n.
80, ad ann. 1056.

Saint Gr-
52
L'GLISE ET L FODALIT,
ces princes et seigneurs n'avaient pas [ait les
af-
faires
de Dieu; lorsqu'ils avaient manqu ce
devoir souverain, avec quelle humilit ne cher-
chaient-ils pas expier leurs fautes! Quand le
comte Geoffroy de Vendme eut viol les immu-
nits des bourgeois vassaux de la grande abbaye de
la Sainte-Trinit, fonde par son pre Vendme
mme, on le vit, touch par la grce du repentir
et par les exhortations des lgats apostoliques, en-
trer nu-pieds dans l'glise, se jeter aux genoux de
l'abb, et jurer, en dposant sur l'autel quatre sous
d'argent et son poignard
\
de respecter dsormais
les droits des moines.
Assistons maintenant aux derniers instants de
l'un des plus grands seigneurs d'Allemagne et
d'Italie au onzime sicle, de Godefroy le Barbu,
duc de Lorraine et de Toscane, mari de la com-
tesse Batrix, et rival indomptable des empereurs.
Sentant sa fin s'approcher, il supplie Thierry, abb
de Saint-Hubert, de venir Bouillon recevoir sa
confession. Le moine arrive; et, la vue du duc
goire VII crivait dans le mme sens la comtesse Aldilasie, en lui
recommandant les abbayes deFructuires et de Saint-Michel de Cluse :
Ad hoc tibi a Domino et honoris dignits et potenti amplitudo
concessa est, ut in suo suorumque servitio expendatur, et tu eis
carnalia tua libenter impertiens, de spiritualibus eorum participium
merearis. Ep,, I, 37.
1. Quatuor solidos cum cultello suo. Mabill. inn., 1. LXIX, n. 02.
gisant et dans les angoisses de la mort, loin de
chercher gagner le malade par la douceur, il
lve les yeux au ciel et s'adressant Dieu, dans le
langage du prophte : Tu as donc, Seigneur,

dit-il,
ce humili ce superbe comme un bless !
)>
c(
Rien de plus vrai, mon trs cher pre,

rpond le duc, puis, s'tant confess au milieu
des pleurs et des sanglots, il demande son pe et
la remet de sa propre main l'abb, en lui disant :
c(
Mon pre, je vous la rends : vous me serez
tmoin, au jugement de Dieu, que j'ai humble-
ce
ment renonc la chevalerie du sicle.
>>
Alors,
se rappelant un engagement de fondation monas-
tique, pris devant le pape lui-mme, il se fait
transporter, suivi de son fils et de ses nobles, dans
l'glise de Saint-Pierre au bout du pont; et,
l'ayant solennellement dote de plusieurs terres et
de mille livres d'argent de son patrimoine, il en
fait don Tabbaye de Saint-Hubert, et demande
que des moines
y
soient tout de suite installs-
Au son de la cloche qui appelle les religieux
aux heures canoniales, k duc se sent soulag et
oublie toutes ses douleurs
^
Le fils de Godefroy, l'indigne poux de la clbre
comtesse Mathilde, diffra longtemps d'excuter la
! Hist, AndaginensiSy c. 52, in Ampl. Collcct., t. IV.

Il
mourut en 1070, et son fils Godefrov le Bossu en 1076.
54
'
LtGLISE ET LA FODALIT.
donation paternelle
;
mais le son des cloches monas-
tiques, qui avait consol les derniers instants du
vieillard, servit, cette fois, troubler la conscience
et vaincre la cupidit de l'avare jeune homme.
Pendant une nuit d'hiver, comme il avait cd son
propre lit son hte, l'vque Hermann de Metz,
ct duquel il reposait, le prlat, veill par la
cloche de matines, demanda quels moines habi-
taient le voisinage : quoi le duc rpondit que
c'taient ceux que son pre avait placs Saint-
Pierre au del du pont,
ce
Heureux, dit alors
l'vque, heureux ceux que ni la torpeur de
ce
la nuit, ni l'intemprie d'un hiver glacial, n'em-
c<
pchent de louer le Crateur du monde ! Mais
ce
malheur, mille fois malheur toi, que ni la
ce
crainte de Dieu, ni l'amour d'un pre, ne peu-
cc
vent mouvoir ! Malheur toi qui as frauduleu-
cc
sment supprim l'aumne qu'il avait faite, et
ce
qui la refuses encore des frres si pieux
^
!
)>
Le duc, confus, fondit en larmes et, sur-le-champ,
rpara sa faute.
Le chant nocturne des moines, qui veillait ainsi'
les remords dans l'me des prvaricateurs, par con-
tre remplissait de courage et de confiance les fils
de chevaliers qui avaient fidlement rempli les
1. Hist,
AndaginensiSf c. 58,
in AmpL Collect., t. IV.
35
devoirs de leur rang et de leur foi envers les ser-
viteurs de Dieu. Deux sicles, par exemple,
aprs
l'poque qui a t l'objet spcial de nos recherches,
le comte Raoul de Chester . le fondateur de l'abbaye
cistercienne de Dieulacres*, revenait de la croisade
o Damiette avait t prise et o il s'tait couvert
de gloire, lorsqu'un violent orage assaillit le navire
qu'il montait. Vers dix heures du soir, comme le
danger croissait chaque instant, le comte exhorta
l'quipage puis redoubler d'efforts jusqu'au
coup de minuit, lui promettant qu'alors la tempte
cesserait. A minuit, il se mit lui-mme la ma-
nuvre, et
y
travailla plus vigoureusement
que
personne. Peu aprs le vent tomba, la mer se
calma, et quand le pilote demanda Raoul pour-
quoi il leur avait command de travailler jusqu'
minuit seulement, le comte rpondit :
Parce qu'
c(
partir de cette heure, les moines et les autres
ce
religieux que mes anctres et moi avons tablis
ce
en divers lieux se lvent pour chanter l'office
1. En 1214. Voici quelle fut Torigine du nom de cette , abbaye :
iâeul du comte Raoul, dans une vision, avait prescrit son petit-
fils de transfrer les moines blancs de Pulton dans un site plus con-
venable : Raoul annona sa femme, Clmence de Fougres, sa
rsolution d'obir l'injonction
;
quoi la comtesse rpondit gallicis
verbis, dit la chronique : Deux encres^ ou Deu lacres! c'est--dire
Dieu Vaccroisse!
Et alors le comte, congratulans ad dicium
ejus : Hoc, inquit, erit nomen ejus loci, Deulacres,
)) Dugdale,
Monaslicon Anglicanum, t. I,
p. 890, d. 1682.
m L'GLISE ET LA FODALIT.
c<
divin, et qu'en ce moment o je les savais en
prires, je devais esprer que Dieu, grce elles,
c< ferait cesser la tempte ^

Mais ce n'tait pas seulement une pieuse con-
fiance dans les prires monastiques qui maintenait
les princes et les seigneurs fodaux dans le respect
des fondations anciennes : ce respect tait surtout
fortifi dans leurs curs par la terreur qu'inspi-
raient des hommes de foi les terribles maldic-
tions fulmines par leurs
anctres contre quiconque
essayerait de dpouiller les moines. Il est rare, en
effet, de trouver un acte relatif une fondation ou
une donation faite par la noblesse qui ne con-
tienne la mention expresse de nenaces et d'impr-
cations lances par les fondateurs ei donateurs
contre les spoliateurs futurs, comme si l'on avait
prvu qu'un jour viendrait o le patrimoine dont
se dpouillaient les premiers, au profit de Dieu, de
l'glise et des pauvres
^
deviendrait la proie de la
1. DuGDALE, Monasticon Anglicanum, t. I,
p. 890, dit. 1682.
Guillaume le Breton, dans sa Philippide, c. iv, rapport un

trait analogue de la confiance de Philippe-Auguste dans les
prires des moines de Clairvaux pendant un orage terrible qui
l'assaillit dans le dtroit de Messine, lorsqu'il se rendait en Pales-
me, et qui se calma aprs minuit, Theure o commenaient les
mallnes de Clairvaux.
2. Ob pauperum Christi recreaiionem^ dit la donation de
R^ynauld, seigneur de Chtillon, l'abbaye de Saint-Bnigne, en
1058,
ip. Prard, Recueil de pices curieuses^
p.
186.
57
barbarie
et du sacrilge. Les formules
employes
ne
variaient
gure. Parmi toutes celles que nous
offrent, en si grand nombre, les diverses collections
de
chartes, nous en prendrons deux dans le cartu-
laire de l'abbaye de Saint-Pre de Chartres,
parce
qu'elles se rfrent au onzime sicle et au temps
de saint Grgoire VII. L'une fut prononce, de vive
voix, en 1080,
par Gaultier de Garancires,
cheva-
lier, qui, donnant une partie de ses biens aux
moines de Sainl-Pre, parlait ainsi :
Je fais celte
ce donation, avec l'assentiment de mon fils, en pr-
ce
sence de plusieurs tmoins; et je. conjure le
ce
Seigneur de frapper de sa maldiction tous ceux
ce
qui porteraient atteinte ladite donation,
afin
ce
que, s'ils ne se repentent pas, ils aillent
expier
c<
leur crime dans Tenfer, avec Judas le tratre ^
1. GuRARD, Carlulaire de S.-Pre, i, 222.

Flibien, dans
les Pices justificatives de VHistoire de Saint-Denis, n
2, cite, swc
le mme sujet, une charte de Todetrude, fille de^Brodulphe,
sous
Dodon, abb de Saint-Denis en 627 : Propterea rogo et contestoi'
coram Deo et arigelis ejus et omni natione hominum tam propinquis
quam exlraneis, ut nullus contra deliberatione mea (sic) impedi-
mentum S. Dionysio de bac re... facere prsesumat... si fuerit quia
manus suas (le texte porte minus suus) ad hoc apposuerit faciendo,
aeternus rex peccata mea absolvat, et ille maledictus in inferno
inferiori et anathema et Maranalha percussus cum Juda cruciandus
descendat, et peccatum quem committit in filios et in domo sua cru-
delissima plaga ut leprosus pro hujus culpa a Deo percussus, ut non
sit qui inhabitel in domo ejus, ut eorum plaga in multis timorem
concutiat, et quantum res ipsa meliorata valuerit, duplex satisfac-
MOiXES O'OCC. VI.
5
58
L'GLISE ET LA. FEODALITE.
L'autre formule est insre dans Pacte par lequel
un chevalier, nomm Guaszo, abandonnait ses biens
l'abbaye o il se faisait moine, en
1053, pour
expier les nombreux excs de sa vie militaireS et
en voici les termes :
ce
Si quelqu'un tente dsormais
d'opposer ou de retrancher quelque chose cette
mienne donation, qu'il soit frapp de la mal-
diction de Cham qui rvla la honte de son
pre; s'il ne fait pnitence, qu'il aille en enfer
<(
avec Dathan et Abiron que la terre engloutit
tout vivants; avec Judas, le tratre, qui se pendit
c< par le col, et avec Nron qui crucifia saint
ce
Pierre et dcapita saint Paul
;
qu'il reste dans
ce
l'enfer, et n'en sorte que lorsque le diable aura
ce
sa grce ^
)>
tine fisco egenti exsolvat. (Dom M. Flibien, Hisf, de S.-Denis,
pices justif. ,
n 2 .
)
1. Sub balteo militari multis implicatus criminibus, dit-il de
lui-mme dans sa propre charte.
2. Cart. de S.-Pre, ii, 624, ann. 4055;
CHAPITRE II
Les nobles peuplent les monastres
qu'ils ont fonds.
Seigneurs se faisant moines avant de mourir.

Bouchard de Me-
lun.

Prise d'habit la dernire heure.

Consentement
demand aux femmes et aux enfants.

Galmine, comte d'Au-
vergne et le leude Romaric, sous les Mrovingiens.

Le moine
Amat Luxeuil.

Les comtes Rodin, Unroc et Badillon.

La
noblesse belge au dixime sicle.

Guibert de Gembloux.

Grard de Brogne.

Ansfred de Louvain.

Saint Robert, fon-
dateur de la Chaise-Dieu, et ses disciples.

Saint Adelelme, de
Louvain, au onzime sicle.

Saint Grard, de Picardie, fond
la Grande-Sauve en Guyenne.

D'autres chevaliers picards
imitent Grard.

Chevaliers gascons.

Chevaliers allemands
et paysans moines Hirschau.

Nombreux seigneurs fodaux
moines sous Grgoire VII.

Ebrard de Breteuil, Thibaut de
Provins, Simon, comte de Valois, etc.

L'exemple de ce der-
nier entrane d'illustres personnages.
Garnier de Montmorillon.
Arnoul de Pamle, etc.

Fondation d'Alflighem par des
chevaliers pnitents.

Humilit des nobles dans les monastres.
Frdric de Lorraine Saint-Vannes.

Raoul d'Osmond et
sa femme.

Nombreuses conversions dans l'aristocratie fodale.
Ce qu'espraient les nobles qui se faisaient moines.

Du huitime au treizime sicle , tous les
monastres de l'Europe, rexception du petit
nombre (je ceux qui durent leur existence
la
pit des rois, furent fonds par l'aristocratie
fodale^ en ce sens que tous reurent des mains
de la noblesse la dotation territoriale qui devait
subvenir leur entretien. Mais cette noblesse
ne se bornait pas fonder des abbayes et le&
doter richement; elle s'y jetait elle-mme
en
foule, elle les peuplait de ses enfants les plus
illustres et les plus vaillants \ Car il ne suffisait
pas
ces gnreux chevaliers de se dpouiller
de leurs biens pour Tamour du Christ; c'tait
surtout de leur personne, de leur libert, de
leur orgueil, de leur vie tout entire, qu'ils
aspiraient faire une offrande au Dieu des
armes. Quand la contrition entrait dans leur
cur, ils ne se contentaient pas d'amoindrir
leur patrimoine hrditaire, pour augmenter
celui de l'Eglise et des pauvres : c'tait en
immolant leur nature tout entire, en courbant
toutes leurs habitudes et toutes leurs passions
i. HuRTER, t. IV,
p.
56, 102.
2. Saint Jean Chrysostome (Adversus oppugnatores vit monas-
tic) dpeint la fureur d'un pre riche qui voit son fils unique
inhonestius vestiium atque ad abjectura mmum... On lui persuade,
ce fils de race noble, ajoute le personnage mis en scne par Chry-
sostome, on lui persuade ut, spretis omnibus, vestem se rusticm
7duaty ac, relida urhe, ad montem confugiaty
ibique plantet, ri-
get, aquam
ferai, cteraque monachorurn facial opra qu villa
el indigna esse videantur, etc.
41
SOUS le joug de la rgle, qu'ils espraient
racheter
les fautes et les excs de leur jeunesse,
ou les abus quelquefois sauvages de leur puis-
sance^ Ces abus sonl signals dans une foule
de chartes. On
y
voit des chevaliers oppresseurs
et spoliateurs, comme aussi des serfs mcontents
et rvolts ^ Mais la plupart finissaient par se
convertir ^ Les moines issus de la race conqu-
rante n'excluaient personne de leurs commu-
nauts; ils
y
traitaient en frres les serfs, les
paysans, les ouvriers, les bourgeois des villes,
et trs souvent ils leur obissaient, quoiqu'ils
fussent en gnral les plus nombreux, et, on
peut le dire hardiment, les plus saints. Aprs
avoir occup la premire place dans les parle-
ments, la cour des rois, sur les champs de
i. Les chroniques monastiques sont remplies d'anecdotes o Ton
voit sans cesse se transformer en corners dociles et humbles des
chevaliers connus par leurs violences sanguinaires et justement
qualifis de
feri homines. Voir dans les Annales de Corbie, la
date de 871, ce qui est racont d'Ecceric, ap. Leibnitz, Script,
BrunswicenseSj cit par Digby, X, 587.
2. V. GuRARD, Polyptique d'Irminon, t. II,
p.
370.
5. Chez les crivains monastiques, le mot conversion se prend
dans le sens de profession religieuse. On appelait couvers ceux qui
avaient renonc au monde pour embrasser la vie claustrale, afin de
les distinguer des enfants offerts ou donns aux monastres par
leurs parents. (V. Reg. S. Bened., cap. 58 et 65.
S. Greg. Magn.,
Epist, 7.

s. Anselm., de Contentione inter monachos nutritos
et
conversos.
4î L'GLISE ET LA FODALIT,
bataille, ils ne voulaient pas tre les derniers
dans les combats de la pnitence et de la pit.
Aussi les dpassait-on rarement dans la voie
troite de l'austrit, des humiliations volon-
taires et des rudes travaux de la terre. Ils se
dvouaient .aux plus durs mtiers, non par
mlancolie ou par dgot de la vie, mais, comme
ils le proclamaient hautement, pour gagner le
ciel sur la terre, pour obtenir le pardon de
leurs pchs, ou pour expier les crimes de leur
race. Et ce n'taient pas, comme on l'a tant
dit et comme cela s'est vu depuis, les cadets,
les appauvris, les disgracis de la nature ou de
la fortune; c'taient, au contraire, les plus
riches, les plus renomms, les plus puissants,
les ans et les chefs de maison, quelquefois
mme les derniers rejetons des plus illustres
lignes, qui, se faisant moines eux-mmes,
transformaient en monastres les forteresses
fodales, berceaux et centres de leur puissance^
Pendant toute la dure de Tre fodale et
dans tous les pays de la chrtient, d'innom-
brables seigneurs et chevaliers mritrent ainsi
l'loge que l'histoire dcerne en ces termes aux
1. C'est ce que firent entre autres, en Allemagne, les comtes
d'Andechs, de Sche^/ern, d'Arnstein, les seigneurs de Cappenberg
de Dorstadt, etc. Hurter, t. III,
p.
430.
L'GLISE ET LA FODALIT. 4S
anctres du saint pape Lon IX : Aprs avoir
a vaincu, par la force des armes et la vaillance,
c(
tous ceux qu'ils rencontraient devant eux
la guerre, ils surent, dans leur vieillesse,
(c fouler aux pieds l'orgueil de la naissance et
(c
le luxe du monde, pour se revtir de Thumi-
c<
lit et de la pauvret du Christ, pour donner
(C
aux glises leur patrimoine, pour fonder des
ce
monastres, et pour suivre les prceptes du
ce
Christ, sous l'habit monastique, jusqu'au jour
glorieux de leur mort^

La plupart de ces gnreux bienfaiteurs des
monastres aimaient terminer leur vie au sein
de la paix du clotre, sous l'habit qu'ils avaient si
longtemps honor. Ainsi finirent les comtes de
Vendme et de Blois, le sire de Talmont, et, avant
eux. Foulques le Noir, comte d'Anjou, snchal de
France% Milon, comte de Tonnerre, qui s'tait
retir dans l'abbaye restaure par lui aux portes
de sa ville comtale% les trois Guillaume, duos
d'Aquitaine et comtes de Poitou*, et, plus tard,
1. WiBERT, Vita s. Leonis, in Act. SS. 0. B., c. i.
2. En 997.
5. En 980. Comam capitis et barbam tolondit. Diplme cit par
Mabillon, Annal., 1. xlix, c. 3.
4. Guillaume Tte d'toupe, qui prit Thabit des mains de saint
Maeul, et mourut en 963; Guillaume Fier--Bras, mort religieux
Saint-Maixent
en 990
;
enfin, Guillaume V, le Grand
,
qui allait
M L'GLISE ET LA FODALIT.
dalbert, comte de Calw, champion infatigable du
Saint-Sige,
restaurateur du grand monastre de
Hirschau, o il se fit moine avant de mourir*, et
bien d'autres encore, parmi lesquels nul ne montra
plus de zle et d'humilit que Bouchard, comte de
Melun et de Corbeil, l'ami et l'auxiliaire de Hugues
Capet. Bouchard avait travaill, pendant une par-
lie de sa vie, oprer la rforme de Saint-Maur-
les-Fosss, prs Paris% et, dans sa vieillesse, offrant
cette abbaye tant aime la glorieuse pe qui
l'avait si souvent dfendue
%
il s'y fit moine lui-
mme. 11 voulut
y
remplir l'office du moindre des
acolytes, et il rpondait aux religieux qui l'en
dtournaient :
Quand j'avais l'honneur d'tre
^ chevalier, comte, et chef de beaucoup d'autres
chevaliers, dans le monde, je portais volontiers
^ devant un roi mortel la lumire dont il avait
besoin : combien plus ne dois-jedonc pas, main-
tous les ans en plerinage Rome ou Saint-Jacques, fondateur de
Maillezais et de Bourgueil, rformateur de Saint-Jean-d'Angely
qu'il donna Cluny, et grand ami de saint Odilon, mort sous l'habit
monastique en 1030 : tous trois successeurs du duc Guillaume,
fondateur de Cluny en 910.
1. Berthold, Constant., ad ann. 1099.
2. Nous avons dj renvoy au rcit dtaill et trs curieux de
cette rforme, effectue par les soins du comte Bouchard, et grce
l'intervention de Cluny; il se trouve dans la BibL Cluniacen,,
p. 299, 301.
3. Vita Buchardiy aud, Odone, ap. Duchesne, Script, Hist.
Emnc, t. IV, 122.
45
<( tenant que je suis au service de l'immortel
empereur du ciel, porter devant lui ces cier-
c( ges, comme un gage de ma respectueuse liumi-
c< lit* ! D^
Le mme esprit porta les Giroie, les Grente-
mesnil, les Montgommery, et tant d'autres preux
normands, s'ensevelir dans les monastres qu'ils
avaient fonds ou restaurs. Il est juste de citer,
comme l'un des plus dignes d'entre eux, Hugues
d'Avranches, dit le Loup, cr comte palatin de
Chester par Guillaume le Conqurant, et dot de
cent soixante-deux manoirs ou seigneuries dans le
nouveau royaume.
En Angleterre, comme en Normandie, on avait
4.oujours vu le comte Tavant-garde. Aprs la con-
qute, il russit dompter ou contenir les Gallois
impatients du joug normand. Malgr les excs
nombreux qui dparaient la vie du hros, il n'avait
jamais perdu de vue les intrts de Dieu. Restau-
rateur, en 1085, de l'abbaye de Saint-Sever en
Normandie, et fondateur, en 1093, du monas-
tre de Sainte-Werburge, dans le comt de Chester,
41 finit par se faire moine dans cette dernire mai-
1. Vita Buchardij auct. Odone, ap. Duchesne, Script, Hist.
J^mnc, t. IV,
p.
125.

Ces paroles de Bouchard ne rappellent-
^lles pas rusage du bougeoir
y
tel qu'il se pratiquait au coucher du
roi Versailles, avant 1789?
5.
46
LTGLISE ET LA FEODALITE.
son, et mourut quatre jours aprs
y
tre entre
Souvent, empchs qu'ils taient par le mariage
ou par les engagements de la vie sculire, les sei-
gneurs attendaient jusqu'au lit de mort pour faire
Dieu l'offrande de leur personne. Les exemples
de
vture solennelle par des guerriers mourants
sont innombrables\ Nous n'en citerons qu'un seul,
avec les dtails touchants que nous fournit un nar-
rateur contemporain, Orderic Vital.
Pierre de Maule, dont il a t parl au chapitre
prcdent, avait laiss un fils, Ansold de Maule,
qui fut l'un des compagnons d'armes de Robert Guis-
card et l'aida vaincre l'empereur de Byzance. Se
sentant mourir, aprs cinquante-trois ans de che-
valerie, Ansold fait venir auprs de lui sa femme
et son fils. Il rappelle celui-ci ses devoirs envers
l'Eglise, envers le roi, envers ses vassaux et envers
les moines dots par son aeul; il le conjure de gar-
1. Order. Vital.,
p.
522, dit. Duchesne. Cf. le Mercier, Avran-
chin monumental et historique, t. I,
p.
65.
2. Voir surtout les chartes nombreuses dictes par des cheva-
liers leur lit de mort, dans Tinapprciable publication des Cartu-
laires de Saint-Pre de Chartres et de Saint-Bertin, faite avec
tant de soin par M. Gurard, pour la collection des Documents
indits relatifs rHistoire de France, Ces trois volumes de textes
originaux, avec les commentaires du savant diteur, sont indispen-
sables l'tude approfondie des institutions monastiques. Ils seront
avantageusement
complts par le Cartulaire de Redon, plus
ancien et plus prcieux encore, que M Aurlien de Courson a
rcemment
transcrit et va publier.
LtGLISE ET LA FODALIT. 47
der
envers ses sujets la foi qu'il leur doit, et de
veiller la tranquillit des religieux, sous pein^
d'encourir la maldiclion paternelle^. Puis, se
tournant vers sa femme, Odeline de Mauvoisin, il
lui dit : Chre sur et aimable pouse, nous
avons vcu ensemble plus de vingt annes sans

(c
dispute; maintenant je vais mourir : bon gr,
(c
malgr, je sens que ma fin approche. Je te de-
ce
mande la permission de me faire moine, et de
(c
prendre le noir vtement de Saint-Benot. Je dsire
ce
devenir le confrre de ceux qui, pour Tamourdu
ce
Christ, ont renonc aux attraits du monde; et je
ce
te prie, toi qui es ma dame, de me dlier du lien
ce
conjugal et de me recommander fidlement
ce
Dieu, afin que je sois dign de prendre la robe
et la tonsure des moines ^ La bonne dame,
qui, selon Thistorien, avait coutume de ne ja-
mais rsister la volont de son mari
%
pleura
beaucoup, mais elle consentit sa demande.
Alors les moines du prieur de Maule, qui n'a-
vaient pas voulu agir sans l'adhsion de la femme
et du fils de Pierre, lui couprent les cheveux, et
le revtirent de l'habit monastique. -Il mourut le
1. Order. Vital., L V,
p.
458, d. Leprevost.
2. Ibid.,
p.
459.
5. Bona millier, ejiis voluntati nunquam resistere assueta.,
Ibid,
m L'GLISE ET Li FODALIT.
surlendemain, jour de la fte de saint Jean l'van-
gliste, en 1118.
Il faut remarquer, celte occasion, que les
nobles qui prenaient ainsi l'habit ajoutaient tou-
jours au sacrifice de leur personne celui d'une por-
tion de leur patrimoine, et que, pour les donations
faites Farlicle del mort, comme pour toutes les
autres, ils avaient toujours soin de s'assurer du
(Tonsentement de leurs femmes et de leurs enfants.
C'est ce que constatent des milliers de chartes rela-
tives ces donations, en des termes presque tou-
jours semblables ceux qu'employait Raynauld,.
seigneur de Chtillon, lequel, en donnant l'glise
de Saint-Germain-sur-Norge l'abbaye de. Saint-
Bnigne de Dijon, en 1038, s'exprimait ainsi :
a
A
< tous les disciples de la loi chrtienne il parat na-
turel et dsirable d'enrichir, selon leurs moyens,
notre sainte mre l'glise, et de subvenir
ainsi au bien-tre des pauvres du Christ; et
<5c
cela pour le remde de leurs mes, la rmission
de leurs pchs et l'honneur du nom de Dieu et
c<
de ses saints... Rflchissant donc tout cela
et srieusement inquiet du salut et de la d-
<(
livrance de mon me, j'ai fait don au sanc-
tuaire du martyr saint Bnigne, prs le ch-
teau de Dijon, d'une certaine partie des biens
que mes parents m'ont laisss par droit hr-
49
a ditaire; et, telle que je l'ai reue de mes an-
a ctres, par prcepte royal, et l'ai possde en
ce alleu, telle je l'abandonne Dieu et son
ce
saint martyr Bnigne, entre les mains de l'abb
ce
Halinard qui, ce mme jour, m'a consacr
c(
moine
;
ladite donation, approuve par mon
c<
pouse Elisabeth et par notre fils Humbert, a
<c
t prsente de leurs propres mains, en pr-
ce
sence de plusieurs prlats et nobles seigneurs
^

Mais, si nombreux que fussent les seigneurs qui
voulaient passer leurs derniers jours sous le froc
bndictin, on en comptait bien plus qui n'atten-
daient pas jusque-l, et qui, jeunes, ayant un bril-
lant avenir devant eux, s'arrachaient aux gran-
deurs, aux richesses, l'entranement des passions
et des luttes guerrires, pour se donner entire-
ment Dieu, pour consumer leur vie dans les tra-
vaux rustiques, dans les exercices de la pnitence
et de la prire claustrale; en un mot, -pour chan-
ger,' comme ils disaient, la servile libert de la
vie mondaine contre un servage qui donnait la
libert du ciel^.
Ds les premires lueurs de la splendeur monas-
1. Prard, Recueil de pices curieuses,
p.
186.
2. Quidam liber,
de servili libertate se in liberalem servitutem
transferens, Deo, cui servire rcgnare est, et S. Benedicto se ipsum
obtulit.
Monum. Boica, viii,
73, ap. Hurter, m, 461.
50 L'GLISE ET LA FODALIT,
tique, et avant saint Benot, Sulpice Svre avait
signal la prsence de nobles gaulois ou gallo-
romains dans des monastres fonds par saint Mar-
tin. Ces nobles, levs dans la mollesse, pratiquaient
cependant les plus dures austrits. On en a vu
d'clatants exemples presque chaque page de
notre ouvrage. Nul ne peut avoir oubli les noms
et les uvres de ces leudes de l'poque mrovin-
gienne, qui occupent le premier rang parmi les
propagateurs de Tordre monastique en France.
Saint vroul, saint Junien, saint VandrilleS saint
Riquier, saint Germer, qui dotrent de clbres
fondations de leur patrimoine, de leurs noms et de
leurs exemples, taient tous sortis, la fleur de
l'ge, du sein de la haute noblesse franque. Il en
fut de mme de saint Yrieix, chancelier du roi
Thodebert^; de saint Ansbert, garde du sceau de
Clotaire III, et de saint Lger, maire du palais de
Neustrie. Comme eux, saint Bavon, saint Ghislain,
saint Trond, saint Lambert, saint Vincent Madel-
gar, et les autres aptres monastiques des pro-
vinces flamandes, avaient pass par les splendeurs
et les preuves de l'aristocratie de ce temps, avant
1. Ou Vandrgisile.
2. GenerosissimB nobililas parentete et illius prsedicabilis stre-
nuitas de domo illum parentum regiam transire coegit in aulam.
Vita S, Arediiy ahh. Lemovic, in Acr. SS. 0. B., t. I,
p.
351.
Saint Yrieix mourut en 591.
L'GLISE ET LA FEODALITE. M
de se courber sous la rgle de Saint-Benot. Pen-
dant
toute la dure de la race mrovingienne,
d'clatantes conversions de ce genre viennent clair-
cir les rangs de Taristocratie guerrire, pour peu-
pler les clotres nouveaux qui s'lvent partout.
Rien de plus frquent alors que de voir de
beaux jeunes gens, aims des rois, sortis de la
premire noblesse, tels que Landpert, le suc-
cesseur de Vandrille Fontenelle, le neveu du
grand rfrendaire^ de Clotaire P% le favori
des rois Clotaire, Childric et Thodoric, aller
offrir l'abbaye o ils voulaient se faire moines
leurs baudriers militaires et les bracelets dont
ils se paraient dans les palais\ A la mme
poque, le successeur de saint Colomban
Luxeuil, Walbert, riche et vaillant seigneur du
Ponthieu, alla dposer sur l'autel de cette abbaye
les armes qui lui avaient conquis une renomme
1. Summus palatii referendarius.
2. Nobilissimi generis prosapia ortus... in aula rgis juvenculi'
Hlotarii filii Hlodovei sub sculari prius habitu militavit... Anno
rgis octavo... gladiis e ferro formatis exutus, ad fulgida Ghristi
castra devotissime convolavit et indutus galea salutis, lorica fidei ac
gladio spiritus, contra invisibilem hostem fliciter dimicavit... Erat
ditissimis atque honorabilibus parentibus... atque in domo regia in
maximo fulgens honore... statura quoque procerus adspectuque de-
corus... AcT. SS. 0. B., t. IV,
p.
319, d. Venet. Los bracelets qu'il
offrit taient orns de pierres prcieuses et valaient, selon le rcit
contemporain, 70 sols.

Landpert fut lu abb de Fontenelle en
665, et devint ensuite vque de Lyon.
52
sans tache dans les combats, et que Ton
y
con-
serva ensuite, pendant le cours des sicles,
comme un monument de la victoire la plus
mritoire qu'il soit donn l'homme de rem-
portera D'autres renonaient la fois leur
fortune et leur libert, au moment mme o
de brillants mariages allaient complter leur
existence mondaine. Vandrgisile, comte du pa-
lais de Dagobert; Austrgisile, panetier du roi
Contran
%
et ensuite archevque de Bourges;
Herblain, noble picard et grand chanson de
Clotaire 111'; Mnl, jeune seigneur angevin*,
fondateur de Ment en Auvergne, et bien d'autres,
donnrent, par de tels sacrifices, le premier gage
de leur saintet future.
Les plus hautes dignits, les plus clatantes
positions leur semblaient de nul prix auprs de
la douce humilit du clotre. L'Auvergne garde
encore le souvenir de deux puissants seigneurs
qui contriburent introduire l'ordre de Saint-
Benot sur ses montagnes : c'est d'abord Cal-
mine, comte de cette province et aussi d'une
1. AcT. SS. 0. B., t. IV,
p.
411.

On voit encore, quelque
distance de Luxeuil, Fermitage o saint Walbert passa les pre-
mires annes de sa conversion. Il mourut en 665.
2. Mapparius, Act. SS. 0. B., t. U,
p.
88.
3. Act. SS. 0. B., t. 111, p.
506.
4. IbicL,
p. 585.
55
partie de l'Aquitaine, renomm dans l'histoire
par sa nombreuse clientle de jeunes patriciens,
par ses immenses richesses et ses vastes do-
maines remplis de villes et de chteaux^; c'est
ensuite Bonnet, issu de race romaine, qui, aprs
avoir t chanson et rfrendaire du roi Sige-
bert% devint gouverneur de Marseille et vque
de Clermont : tous les deux renoncrent toutes
les grandeurs pour embrasser la vie monastique.
Les montagnes des Vosges durent une de leurs
principales gloires au noble Romaric, leude
opulent et distingu des rois Thodebert II et
Clotaire IV. Sous son habit laque, ce seigneur
pratiquait dj toutes sortes de vertus, lorsque
Dieu voulut, au dire du narrateur contemporain,
rcompenser son chevalier de la valeur qu'il
dployait dans les combats du sicle, et le con-
duire aux champs de la cleste lumire*. Amat,
moine de Luxeuil, et lui aussi de noble race
romaine% tant venu prcher en Austrasie, Ro-
1. Vita S. fheofr. Calmel ahhat., in Act. SS. 0. B., t. III,
p.
450.
2. Act. SS. 0. B., t. III,
p.
79.

Il fut moine Manlieu, et
mourut en 709.
3. Yita
S. Romariciy aud. monacho subpari, in Act. SS. 0.
B., t. II,
p.
399.

Vita S. Eustasii, aud. covo; Ibid,,
p.
112.
4. Ibid,y
p.
399.
5. Ibid.,
p.
121.
54 LtGLTSE ET LA FODALIT,
marie le reut sa table, et, pendant le repas,
l'interrogea sur le meilleur moyen de faire son
salut :
Regarde, lui rpondit le moine,
ce
(c
plat d'argent; combien n'a-t-il pas eu dj
c(
de matres, ou plutt d'esclaves, et combien
ce
n'en aura-t-il pas encore*! Et toi, bon gr,
mal gr, tu en es le serf, puisque tu ne le
ce
possdes que pour le conserver. Mais il t'en
ce
sera demand compte, car il est crit : Votre
ce
or et votre argent se rouilleront, et cette
ce
rouille portera tmoignage contre vous^. Je
ce
m'tonne qu'un homme de grande naissance,
ce
trs riche, trs intelligent, comme toi% ne se
ce
souvienne pas de la rponse du Seigneur
ce
celui qui lui demandait comment il pourrait
ce
parvenir la vie ternelle : Si tu veux tre
ce
parfait, va, vends tout ce que tu as^ donne-le
ce
aux pauvres, et suis moi : tu auras ton trsor
<c
au ciel\
A partir de ce moment, Romaric
fut vaincu par l'amour de Dieu et par le dsir
du ciel. Il distribua aux pauvres toutes ses terres,
l'exception d'un seul grand domaine, rendit
1. Vita S, Eustasii, auct. covo; Ibid,,
p.
125.
2. Jac, V. 3.
5. Vita S, Eustasii,auct, covo;Ibid.
4. Matth., XIX, 21. Ce rcit a dj paru; mais il ne nous appar-
tenait pas de e supprimer ici. Voir les explications donnes ce
sujet dans l'avant-propos. (Note de Vditeur,)
la libert une foule de serfs des deux sexes,
et se rendit Luxeuil, pour s'y faire moine.
Lorsqu'il se prsenta l'abb afin qu'on lui
coupt les cheveux, selon le rit d'admission dans
l'Ordre, plusieurs des domestiques qui nagure
taient son service, et qu'il avait affranchis,
tendirent en mme temps que lui leur tte aux
ciseaux monastiques. Romaric se plut recon-
natre ces anciens serviteurs non seulement
comme confrres, mais mme, parfois, comme
suprieurs, car il recherchait, dans le monas-
tre, les occupations les plus basses; et surpas-
sait tous les frres par son assiduit cultiver
les jardins, tout en apprenant par cur le Psau-
tier^
Vers la fin de sa vie, Romaric consacra le
domaine qu'il s'tait rserv la fondation d'une
abbaye de filles, dont il confia le gouvernement
Amat, le saint moine qui l'avait converti; il
en devint lui-mme le second abb, et cette mai-
son s'appela, d'aprs lui, Remiremont^ Elle
est devenue depuis un des chapitres nobles les
1. Vita
S. Romarici,
p.
400.
2. Romarici Mons. Le domaine s'appelait Habend, et Fabbaye
de Remiremoiit porte, dans les monuments primitifs, le nom ae
monasterium
Abendense, Cette fondation eut lieu vers 620, et Ro-
maric
mourut en 655.
56
LtGLISE ET LA FODiLIT.
plus clbres de l'Europe, et autour d'elle s'est
forme la ville actuelle de Remiremont.
Si nous ne craignions d'tendre ces recherches
beaucoup trop au del des limites de la France
mrovingienne, nous trouverions des exemples
analogues dans tous les pays chrtiens : ainsi
trois jeunes patriciens de Bnvent, partis de
leur ville natale avec leur pompeux cortge
ordinaire^, renvoient subitement leurs quipages,
changent leurs riches habits contre les haillons
de trois mendiants rencontrs sur le chemin, et
poursuivent pied leur route jusqu' Rome. De
l, aprs avoir retremp leur courage au tombeau
des saints Aptres, ils s'en vont se faire moines
Farfa, pour devenir, dans la suite, les fonda-
teurs et les trois premiers abbs de Saint-Vincent
sur le Vulturne^
Chez les Anglo-Saxons, o les rois eux-mmes se
faisaient moines, les nobles, qui partageaient
avec
eux l'autorit souveraine, leur
disputaient
Thon-
1. S. AuTPERT. Vita
S. Paldonis, etc., in Act., SS. 0. B., t. III,
p.
405.

Lo Marsic, Chron. Cassin, i, 4.
2. Saint-Vmcent sur le Vulturne est 12 milles du Mont-Cassin,
et fut fond en 705, Peu aprs, on voit Walfroi, patricien de Pise,
pre de cinq enfants, quitter le monde, d'accord avec sa femme, et
devenir abb de Palazzuolo en Toscane : Ssecularis et magnus in
vita... mutuo inler se sua cum conjuge quaerere
cperunl, utistud
triste desererent sseculum. Act. SS. 0. B., t. IV,
p.
178,
ad
ann. 765.
57
neur de peupler les clotres. Les exemples abon-
dent : c'est d'abord, nous l'avons dit plus haut,
Owim,
Tun des premiers seigneurs des Est-Angles,
abandonnant ses charges, ses biens, ses proches,
fetse
prsentant dans un monastre avec une cogne
de bcheron la main, pour indiquer qu'il
y
vient travailler en qualit d'ouvrier*
;
c'est le riche
et illustre Benot Biscop, fondateur de Wearmouth,
c'est son cousin Esterwine, qui, confondu avec les
moines les plus humbles, se complaisait battre le
bl, traire les brebis et les vaches, travailler
au four et la cuisine, forger le fer, jardiner,
conduire la charrue, en un mot, se livrer aux
plus rudes fravaux des champs ^
Pendant toute l'poque carlovingienne, le mme
esprit domina la noblesse dont se composaient les
armes de Ppin, de Charlemagne et des princes de
mme race. On sait que le frre de Ppin, Carlo-
man, donna l'exemple du sacrifice des grandeurs
et des richesses, en devenant religieux au Monl-
Cassin, o il n'avait pas voulu se faire connatre.
L'histoire atteste que cet esprit d'humilit trouva
des imitateurs parmi les plus illustres seigneurs
de la cour de Charlemagne, tels que Guillaume ati
Court ]\eZj saint Benot d'Aniane, saint Barnard,
1. Bed., Hist. EccL, IV, 5.
2. Bed., Vita B. B. ahbat.,
p.
572, d. Giles.
58
Angilbert,
Oger le Danois. On pourrait citer bien
d'autres
noms clatants. Ainsi le riche et noble
comte
Rodin, n dans les Ardennes, pre de Tab-
besse
sainte
Amalberge, aussi distingu par son
courage
la guerre que par son zle pour la bonne
administration
des intrts publics, abandonne la
haute
position qu'il occupe auprs de Carloman,
roi
d'Austrasie et frre de Charlemagne, pour
aller prendre l'habit monastique au mont So-
racle, aprs avoir fait de son immense patri-
moine deux parts, Tune pour les glises et les
monastres, l'autre pour les pauvres ^ Ainsi le
comte Unroc, qui avait ngoci, en 811, la paix
entre Charlemagne etHemming, le chef des Danois,
embrasse la. vie religieuse l'abbaye de Saint-
Bertin^ Ainsi, sous l'empereur Lothaire P% un
comte italien, Rotgaire, devient moine Saint-Fa-
ron-lez-Meaux, pour accomplir le vu fait un jour
que, renvers de cheval, dans un combat entre les
*
Francs et les Bulgares, il avait failli prir sous
le fer de l'ennemi
".
Ainsi, sous Charles le Chauve,
le comte Badilon, l'un des plus riches seigneurs
1. Vita s. Amalberg, c. 6 et 24, in Act. SS. 0. B., t. IV,
p.
220. I
2. JoANN. Imperius, c. lo, in Act. SS. 0. B., t. IV,
p.
221, ad
ann. 772.
0. HiLDEGAR., de Reb. gest. S. Faron., c. 119, ap. Act. SS.
B., t. V,
p. 627.
59
de
l'Aquitaine, non content d'avoir consacr une
grande partie de son patrimoine restaurer le mo-
nastre de Saint-Martin d'Autun, se dcide
y
entrer lui-mme pour effacer les souillures de son
me, et ne tarde pas
y
devenir ce que les cri-
vains des temps fodaux appelaient un
parfait
chevalier du Christ ^ Ainsi, enfin, le comte Rasto,
ou Rathier, fils du comte de Diessen, aprs avoir
command avec clat les armes bavaroises contre
les Hongrois, fonde l'abbaye de Graffrath, o il
meurt sous le froc bndictin en 954.
Au dixime sicle, cette poque mconnue, o
tous les grands peuples de l'Europe assirent les
fondements de leur existence nationale, o s'enra-
cina en France, en Allemagne, en Angleterre, en
Espagne, l'organisation sociale qui devait durer
jusqu' la renaissance du paganisme, on vit la
noblesse fodale, qui, aprs l'glise tait l'me de
cette puissante organisation, fournir les mmes
exemples
d'abngation et de pnitence que dans
les temps antrieurs. Sans doute il s'accomplissait
peu de sacrifices aussi clatants que celui d'un Tur-
ketull,
chancelier d'Angleterre, abdiquant le gou-
vernement d'un vaste royaume pour se faire moine
1. Vita
S. Hug. JEcluens., c. 7 et 10,
in Act. SS. O.B.,
t.
Vil,
ad ann.
950.
60
parmi les ruines de l'abbaye de Croyland
^
;
mais,
dans tous les royaumes chrtiens, se rencontraient
dâdmirables religieux sortis des rangs de la haute
aristocratie pour se rapprocher de Dieu dans la
solitude, et pour se consacrer, sans rserve, la
restauration gnrale de l'Ordre Monastique qu'a-
vaient si cruellement atteint les ravages des Sar-
rasins, des Danois, des Normands et des Hongrois.
A rpoque dont nous parlons, la Belgique sem-
ble avoir t spcialement fconde en hommes d'une
trempe suprieure. L vivait Guibert de Gembloux^
l'un des plus nobles chevaliers du Brabant, et qui,
aprs avoir pris part toutes les guerres de son
temps, btit, sur le site mme du chteau paternel,
le grand monastre de Gembloux, qu'il dota de
tous ses biens, avant d'aller prendre le froc Gorze
o, comme s'exprime son biographe, le vtran de
la chevalerie se fit le conscrit du Christ, et le vieux
serf du monde, rachel par la libert divine,
l'af-
franchi de Dieu \
C'est de l que sortit Grard de Brogne^ Le
noble chevalier descendait d'un duc d'Austrasie
\
et il avait pass les premires annes de sa car-
i. Nous reviendrons ailleurs sur ce sujet.
2. Vita S. Guib., fund.
GembL, c. 3,
in Act. SS. 0. B., t. VII,
ad ann. 962.
5. Moine en 918, mort en 959.
4. C. 2.
rire au service du comte de Namur, qui rendait
hommage sa valeur et sa prudence \ Ds lors
on avait remarqu que, dans les grandes chasses,
pendant que le comte et les autres chasseurs
faisaient* halte pour dner, Grard se relirait sou-
vent dans une petite glise de son patrimoine,
Brogne ^ Envoy en ambassade auprs du comte
Robert de Paris, le chevalier s'arrta Saint-
Denys, o la douce et solennelle harmonie du chant
des moines acheva sa conversion ^ Il leur demanda
avec instance
*
une relique de saint Eugne de To-
lde, dont cette grande abbaye possdait alors le
corps, el, s'tant fait moine pour l'obtenir, il la
rapporta en triomphe dans la petite glise o tant
de fois il tait venu prier pendant les chasses de
son suzerain. Il
y
cra, peu de temps aprs, un
monastre, qui devint bientt un centre d'attraction
pour les mes d'lite, et, selon le langage du temps,
comme une ruche fconde^, d'o s'chapprent
des
essaims de moins purs et zls, qui allrent,
sous la
direction du fondateur, rformer et repeu-
pler dix-huit autres monastres, tant en Flandre
qu'en Allemagne.
C'est en Belgique aussi que brilla le comte Ans-
1. C. 3.

2. IbicL
5. G. 5.

L C. 6.
5. Vita
S. Grard., in Act. SS. 0. B., t. VII, ad ann. 959.
3rof.NEs d'ccc. ri.
62 L'EGLISE ET LA FODALIT.
fred de Louvain ou de Brabant, hritier de quinze
comts, et renomm, ds sa jeunesse, pour son
courage et son intelligence. Aprs avoir accom-
pagn Rome Othon le Grand, qui l'avait charg
de veiller sur lui, Tpe nue la main* pendant
qu'il faisait sa prire la Confession des Aptres^
Ansfred, sous les deux Othons, avait pris une
part considrable au gouvernement de l'empire^
toutes les guerres de cette poque, et surtout la
rpression des brigandages qui dsolaient le Bra-
bant. Il avait us de ses grandes richesses pour fon-
der, de concert avec sa femme, la clbre abbaye de
Thorn^ , au diocse de Lige. Devenu veuf, il allait
se faire moine, lorsque Tempereur Othon III
lui imposa l'vech d'Utrecht. Alors, dtachant
son pe, le pieux chevalier la dposa sur Tautel
de Notre-Dame, Aix-la-Chapelle, en disant :
<c
Jusqu' prsent j'ai employ mon honneur et
<c
ma puissance temporelle contre les ennemis des
pauvres du Christ
;
dsormais je confie
ma
<c
sainte patronne, la Vierge Marie, la garde
et le
<c
salut de mon me\

1. Chron, Magdeb., ann. 955, ap. Act. SS. 0. B., t. VIII,
p.
78.
2. Anon. monachi S. Paul. Traject. Vita S.
Ansfredi
;
Ibidem.
0. Cette abbaye se changea plus tard, comme Remiremont, Mau-
beuge, etc., en chapitre noble de filles, o h preuve tait des plu-
difficiles.
4. Anonymus, Vita S. Ansfred,, Le, p. 81, d. Yen.
L'GLISE ET Li FODALIT. 65
Cependant arriv au dclin de ses jours*, et
ayant perdu la vue, Ansfred ralisa son premier
vu, et se fit moine au monastre de Heiligen-
berg : il
y
nourrissait tous les jours de sa main
soixante-douze pauvres, et de plus, il baignait les
lpreux et pansait les blesss qui se trouvaient
parmi ses pauvres. 11 se soumettait sans effort, lui
ancien vque et seigneur de la contre, recevoir
la discipline des mains du suprieur de l'abbaye
qu'il avait lui-mme fonde et'dote^ A son lit de
mort. Dieu lui rendit la vue, et alors il dit ceux
qui Venionvdiieii: Autour du Seigneur est la seule
lumire qui ne se voilera jamais
^
. Ce furent ses
dernires paroles. Lorsqu'on transporta son corps
de Thorn Utrecht, une odeur dlicieuse se rpan-
dit sur la route : elle sortait du cercueil de ce
puissant du sicle, de ce serviteur du Christ dont
la vie avait exhal l'inestimable parfum de l'humi-
lit et de la charit^.
L'attrait qui portait tous ces reprsentants de la
fodalit renoncer leur rang et leur fortune^
pour s'enrler dans l'arme de saint Benot, ne
parut jamais plus puissant qu'au onzime sicle
et pendant la priode o Hildebrand, appuy la
1. Ano^ym., /. c.y
p.
83.
2. Chron. Magdeb,, loc, cit.,
p.
84.
5. Ibid,
fois
'
sur rOrdre Monastique et sur une portion
considrable de la noblesse fodale, entreprit de
purifier et d'affranchir l'Eglise.
Quand on veut signaler quelques-uns de ceux
qui, parmi les saints moines de ce temps, runis-
sent le double caractre d'une vie chevaleresque et
brillante dans le monde, et d'une pnitence g-
nreuse et exemplaire dans le clotre, on rencon-
tre tout d'abord saint Robert, fondateur de l'ab-
baye et de la congrgation de la Chaise-Dieu en
Auvergne. Ce Robert tait un digne descendant du
noble comte Graud, dont on a lu plus haut l'his-
toire. Il tait issu, lui aussi, d'un comte d'Au-
rillac, et avait pour mre la fille du comte de Ro-
dez. Lorsque sa mre le prsenta, aussitt aprs sa
naissance, au chevalier son pre, celui-ci baisa
l'enfant avec une vive joie, et, tout content d'avoir
un fils, il lui mit dans la main une grande pe,
comme pour indiquer au nouveau-n le noble m-
tier qui devait tre un jour le sien, aprs avoir
t celui de ses anctres; mais l'enfant rejeta de
sa petite main l'arme meurtrire, qui tomba
terre et se brisa^ : ce fut le prsage de son amour
pour la vie pacifique. Arriv l'ge mr, il alla
tudier au Mont-Cassin les saines traditions mo-
i. Branche, VAuvergne au moyen ge, t. I,
p.
98.
nastiques
;
puis, revenant en Auvergne, il s'associa
deux
anciens chevaliers de son pre, avec lesquels
il se fixa dans une fort glaciale, situe entre l'Au-
vergne et le Velay, et si tendue, qu'un cheval vi-
goureux aurait mis plus de quatre jours la tra-
verser la course^ Ils en dfrichrent une grande
partie et
y
fondrent la clbre abbaye de la Chaise-
Dieu, qui sembla un moment devoir rivaliser avec
Cluny, et qui compta deux cent quatre-vingt-treize
prieurs parmi ses dpendances, dans les diverses
provinces de France, d'Espagne et d'Italie. Robert
y
mourut en 1067, aprs avoir gouvern, pendant
vingt ans, trois cents moines, restaur cinquante
glises, et civilis, par sa patience et sa vertu, la
population encore barbare de ces montagnes^ Au-
jourd'hui, ce n'est pas sans motion que le voyageur
visite le site o le gnie monastique a lev une
immense glise et fait surgir toute une ville. Au
milieu de bois de sapins qu'ont claircis des dfri-
chements successifs et de maigres cultures cres
aux environs, l'on aime se reprsenter Robert, le
fils des preux, arrivant sur le plateau dsol,
trois cents pieds au-dessus du niveau de la mer,
et promenant ses regards l'ouest sur le Cantal,
1. DoM Genoux, Hist, Cas Dei, Bibl. roy. Mss. F. S. Q. Lat.
5552, cit par Branche,
p.
103.
2. Marbod., Yita S. Roberti, in Act. SS. 0. B., t. IX,
p.
200.
66
puis, au nord et Test sur les monts du Forez,
^ch-
risses de noires forts et o rgnaient l'horreur
et le silence. De grandes pierres, dresses par la
main de l'homme, attestaient seules sa prsence en
ce lieu sauvage, qu'habitaient pourtant quelques
paysans demi paens, dont l'hostilit contre les
trois chevaliers fut acharne. Nanmoins, en dpit
de tous les obstacles, de toutes les perscutions sus-
cits par les montagnards, Robert et ses deux fidles
persvrrent dans leur dessein. La nuit, du fond
des bois s'levaient des voix qui criaient :
ce
Ro-
cc
bert, Robert, pourquoi essayes-tu de nous chasser
ce
de nos demeures, loi qui n'es pas de ce pays^?

Mais Robert ne se laissa point effrayer par ces cris
qu'il attribuait au dmon. Arm de la cogne et de
la bche, il ouvrit des clairires dans la fort et se
mit labourer la terre. C'est alors, selon Thagio-
graphe, que la rgle de saint Renot lui aurait t
remise par un ange qui disparut aussitt sous la
forme d'une blanche colombe\
La noblesse d'Auvergne, parmi laquelle le comte
Guillaume, les barons de Mercur et de Livradois
se montrrent les plus gnreux, combla Robert
de riches donations : elle fit plus, elle lui fournit
i. DoM Genoux, loc sup. ciU,
p.
23.
2. Laube, Bihlioth, nov man.^ t. II,
p.
657.
67
de
nombreux disciples*. L'un de ceux que Robert
aima le plus, Raoul de Saint-Sauvin, tait trou-
badour et jongleur (c'est ainsi qu'on appelait
alors les potes)
;
mais c'tait aussi un trs riche
chevalier qui donna quatre terres la Chaise-
Dieu, en s'y faisant moine^ Un autre des dis-
ciples de Robert tait le noble Adelelme, de Lou-
dun en Poitou, et de trs grande maison ^ Pour
complaire sa famille, et bien qu'il aspirt secr-
tement la vie spirituelle, il avait port le bau-
drier de chevalier pendant plusieurs annes*.
Mais, un jour, cdant une de ces impulsions
invincibles; alors si frquentes, Adelelme dis-
tribua tout son bien aux pauvres, et, de peur
d'tre retenu par ses amis, il partit de nuit,
accompagn d'un seul cuyer. Rienlt, renvoyant
ce compagnon importun, aprs l'avoir contraint
de changer de vtements avec lui, il se rendit nu-
pieds Rome et ft plusieurs autres plerinages
^
Aprs avoir pass deux ans voyager ainsi,
extnu par la fatigue et le jene, il vint se fixer
1. Liber tripartiius B, Roberti, in Act. SS. 0. B., t. IX,
p.
214.
2. Branche, VAuvergne au moyen ge,
p.
141. Cf. Mabillon,.
AnnaL Bened., t. V,
p.
9.
5. RoDULPH., Vita S.Adelelmif auct monach, coquali^ in Act*
SS. 0. B., t. IX,
p.
866.
4. /&V/.,p. 867.
5. Ibid,
68
la Chaise-Dieu, o il prit l'habit, dit le bio-
graphe contemporain, avec une invincible humi-
lit^ Il tait tellement chang, que personne ne
le put reconnatre. Aussi ne dcouvrit-il le secret
de sa naissance qu' l'abb Robert, qui, trouvant
en lui toutes les qualits d'un vrai moine, le
nomma matre des novices. Adelelme devint le
troisime abb de la Chaise-Dieu; mais il fut
bientt appel en Espagne, o, plus tard, nous le
verrons la fois prcher la stricte observance de
la rgle bndictine, et marcher la tte des
armes castillanes dans la guerre contre les infi-
dles.

Aprs la mort de saint Robert, i' s'leva dans
le midi de la France une congrgation fonde,
comme celle de la Chaise-Dieu, par des nobles
convertis, et qui, elle aussi, eut des ramifications
jusqu'en Espagne. Lorsqu'en 1079, un second
saint Grard, originaire de Picardie, moine et
saint comme Grard de Rrogne, vint fonder en
Guyenne l'abbaye et la congrgation de la Grande-
:Sauve% il eut pour compagnons de sa pieuse
1. RoDULPH., Vita S. Adelelmi, auct. monach. coquali, in
CT. SS.O. B., t. IX,
p.
866.
2. Saint Grard, fondateur de Tabbaye et de la congrgation de
la Grande-Sauve, n en 1015 en Picardie, fut d'abord moine
Corbie,oii il crivit la vie de saint Adalard, puis plerin Rome sous
LonIX,qui l'ordonna prtre en 1050. Guri d'une longue et cruelle
L'GLISE ET LA FODALIT, 69
entreprise plusieurs chevaliers de Picardie, aussi
distingus par leur naissance que par -leur bra-
voureS et dont voici les principaux : Ebron, qui
avait quilt la profession militaire afin de pou-
voir servir Dieu jusqu' la mort dans une cellule
de reclus^; Herloy, frre du chtelain de Noyon,
trs riche, mais qui toujours, mme dans le
monde, avait su rester le matre et non l'esclave
de sa fortune^ Dans sa jeunesse, il s'tait livr
l'tude; mais les obligations de sa condition et
l'exemple de ses pareils l'avaient pouss au mtier
des armes, qu'il regardait comme le plus conve-
nable la noblesse. Il s'tait fait un nom au ser-
vice du roi Philippe de France, et, depuis long-
maladie, par l'intercession de saint Adalard, il entreprit un second
plerinage Jrusalem en 1U75. A son retour, il fut nomm abb
du monastre de Sainl-Vicent de Laon, qu'il essaya en vain de r-
former; puis abb de Saint-Mdard de Soissons, d'o il fut chass
par la reine Bertlie. Protg par le lgat Amat et par le duc
Guillaume VIII d'Aquitaine, il entreprit de fonder l'abbaye de la
Grande-Sauve, prs Rions, entre la Gironde et la Dordogne. Il la
gouverna jusqu' sa mort, en 1095, et fut canonis par Clestin III
en 1197.

On a publi, en 1844, un ouvrage intressant et com-
plet sur cette maison et sur son fondateur, intitul : Histoire de
rabbaye et congrgation de N. D. de la Grande-Sauve, ordre de
St-Benot, en Guienne, par l'abb Cirot de la Ville, 2 vol. in-
8,
Bordeaux, 1844.
1
.
Vita
S. Geraldi, Sylv Majoris abb,, auct. monach, coquali
c.
18, in AcT. SS. 0. B., t. IX,
p.
857.
2. Ibid., c. 22.
3. Ibid.
temps, il vivait dans les camps, lorsque, louch
par la grce, et baptis une seconde fois par les
pleurs de la pnitence, il renona ses grands
biens pour devenir le disciple de l'abb Grard ^
Trois chevaliers du Laonnais, Guy, Gauthier et
Lithier, tous les trois renomms pour leurs
exploits de guerre% vinrent s'associer la nou-
velle fondation. Le plus jeune et le plus remar-
quable de ceux qui arrivrent ensuite tait Tecelin
de Coucy, lequel, selon l'annaliste contemporain,,
n'avait jamais t vaincu dans les nombreux com-
bats o son amour de la gloire l'avait engag^.
Tous ces preux renoncrent leur famille,
leur fortune, leur carrire, leur patrie,
Tenivrement de la vie militaire*; et, aprs tre
alls en plerinage Saint-Jacques de Compos-
telle, encore revtus de leurs armures de cheva-
liers^, ils revinrent prendre l'habit bndictin
la Grande-Sauve, et se mettre la disposition
i . Vita S. Geraldiy Sylv Majoris abh., aud. monach. coqualiy.
c. 18,
in AcT. SS. 0. B., t. IX,
p.
857.
2. Ibid., c. 23.
5. Ibid,

Il tait mari Adlade, vicomtesse de Coucy, et
avait trois fils. Cirot., loc, cit,,
p.
219. Lorsque son mari se donna
Dieu, Adlade se fit religieuse Nogent, abbaye clbre, situe
au pied de la montagne de Coucy, et qui existe encore comme
maison de campagne, Fexception de son glise.
4. Ibid.
5. Laicali habitu induti, c. 21
.
71
de l'abb Grard, qui les employa dfricher
rpaisse fort au milieu de laquelle
s'levait
le
monastre ^
L, ces vaillants hommes
employrent
leur force arracher les ronces et abattre
les
arbres
%
accomplissant ainsi, littralement,
la
parole du prophte : Ils forgeront de leurs pes
des socs de charrue
j
et de leurs lances des
faux
\
L'exemple de ces chevaliers du nord de la France
entrana beaucoup de seigneurs gascons
d'abord
se porter dfenseurs de la
nouvelle abbaye, o leurs
enfants taient levs*, puis pourvoir, par des do-
nations abondantes, toutes ses ncessits^ et enfin
s'y faire moines eux-mmes. Arnaud, de Castil-
Ion en
Mdoc, raconte en ces termes sa propre con-
version, dans le diplme par lequel il fait abandon
de tous ses biens la Sauve :
Courez, tandis
<c
que vous tenez la lumire^ de peur que les tn-
bres ne vous surprennent; car je ne vewo pas
la mort du pcheurj mais qu'il se convei^tisse et
qu'il vive\ Donc, moi, Arnaud, chevalier, j'ai
compris un jour ces paroles du Seigneur, et
aussitt, le cur plein de componction, je me
1
.
C'est de cette fort qu'elle tirait son nom : Sylva Major
^
2. hid., c. 20, 25.
3. Is., n, 4.
4. CmoT, I, 292; ii, 97 et passim.
5. Chariul. Min. Sylv, Maj., fol. 14, ap. Girot, i, 275.
6. JoAN., xn,
35; Ezechiel, xxxm, il.
n
c<
suis mis rflchir sur mes uvres, et trem-
ce
hier devant les peines terribles que mes pchs^
ce
me rservent. C'est pourquoi je me rfugie
c< auprs de vous, dom Grard, rvrend issime
c<
abb, dans cette grande fort o vous avez jet
c<
les fondations d'une glise; et, renonant la
ce
chevalerie sculire, en prsence de tous vos
ce
frres, je me donne, moi et mes biens, sainte
ce
Marie et vous*,
Le pieux donateur fut suivi par Raymond de
Genissac, qui occupait un rang distingu dans la
noblesse du pays^; par le vieux Raymond de Man-
gaude, depuis longtemps fatigu de la gloire du
monde et qui se prsentait, mme la
onzime
heure^, pour gagner le salaire promis, puis
par le
jeune Gaucelme de Montfaucon, qui avait mpris
la gloire avant d'en avoir abus*.
Benot de Civrac, son tour, tait venu s'offrir
la Sauve, avec la portion des domaines de famille
laquelle il avait droit; mais l'un de ses frres,,
qui voulait rester dans le monde, s'opposa d'abord
la donation, en revendiquant le patrimoine que
Benot avait abandonn Dieu. Toutefois Toppo-
1. ChartuL Min,, M. 78, ap. Cirot, 1,288.

2. CmoT, I, 289.
3. QhartuL Min., foL 49
;
Ibid.
4. ChartuL Min., fol. 77 et 84.
73
wiit,
dompt son tour, se soumit bientt, accepta
de bon cur ce qui s'tait fait, et, pendant le reste
de ses jours, servit Dieu, comme simple convers,
dans l'abbaye o son frre tait prtre et moine ^
Les Lignan, les Tragomain, les Rions% et bien
d'autres seigneurs du voisinage, vinrent, leur
tour, peupler le nouveau monastre. Pntr de
respect et de sympathie pour le dvouement des
moines, le pieux duc Guillaume d'Aquitaine, d'ac-
cord avec ses barons, au concile de Bordeaux
en 1080, ajouta l'exemption spirituelle qui avait
t prononce par les lgats de Grgoire VU, le
droit de sauvetat; c'est--dire qu'il affranchit
compltement l'abbaye et le territoire d'alentour,
avec les personnes qui voudraient l'habiter, de
toute juridiction temporelle et de tout impt. Les
moines obtenaient, en outre, des droits d'asile, de
justice et de sauvegarde, en faveur des plerins et
voyageurs qui seraient acccompagns d'un reli-
gieux
La renomme du nouvel institut parvint jus-
qu'au roi de France, Philippe 1'% qui lui donna
1. ChartuL Min., fol. 32.
2. CiROT, I, 291. Au sicle suivant, on
y
voit les seigneurs de
Saint-Exupry, de Gabanic, d'Aubeterre, de la Ferrre, de Villars, etc.
CiROT., t. II, passim.
3. Voir le texte de et acte ap. Ci;ior, t. I,
p.
282 et 40 L
MOLNES d'oCC. VI. 5
i
74
LtGLlSE ET LA FODALIT,
en 1083 Tglise de Saint-Lger au Bois, afin d1
tenir le secours des prires des nobles personnagjp
qui dfrichaient et sanctifiaient la grande
fort\
Grce d'aussi puissantes protections, grce la
munificence inpuisable de la noblesse fodale,
Tabbaye de la Grande-Sauve compta bientt parmi
ses dpendances soixante et dix monastres ou
prieurs, tant en France qu'en Espagne et en
Angleterre ^
C'est cette poque, si belle et si peu connue,
que se rfre spcialement le curieux tableau de
J'abbaye
de Hirschau, dans la fort Noire, trac
par Trilhme qui fut successivement l'historien
et l'abb de cette clbre maison : 11
y
avait
(c
alors, dans notre abbaye, dit-il, c< une foule
(c
d'hommes considrables, qui brillaient dans
(c
l'Ordre Monastique comme les astres dans le
(( firmament. Beaucoup d'entre eux, avant leur
ce
entre en religion, portaient de grands noms
(C
et avaient obtenu une haute dignit dans le
a monde. A ct de ces moines issus du sang le
ce plus illustre, s'en trouvaient d'autres sortis de
<c l'humble race des pauvres et des paysans. Mais,
1. Chartul. Min., foL IâS.
2. Les prcieux dbris de
celte grande et puissante abbaye ont
t arrachs une destruction
complte pat la sollicitude claire
et gnreuse de Mgr Donnet,
archevque
acti 3I de Bordeaux
comme
une vritable charit fraternelle les
unissait, un mme genre de vie leur tait im-
pos tous : le noble, en effet, n'avait aucune
supriorit sur le serf; la noblesse du sang ne
donnait aucun droit aux charges de la maison.
Les bonnes uvres et la pratique de l'humilit
taient les seuls titres que l'on reconnt. Et,
^
cependant, on
y
comptait nombre de moines
verss dans toutes sortes de sciences, et non
moins remarquables par leur profonde connais-
sance des saintes critures que par le mrite de
leur vie. Grce ces religieux, le nom de Hir-
schau devint clbre dans toute l'Europe : les
uns, fils de ducs, de comtes, de puissants sei-
gneurs, avaient t clbres dans le sicle; les
autres, chanoines ou prlats d'glises cath-
drales et collgiales, taient vants pour leur
science ou pour la puissance de leur famille;
mais tous avaient foul aux pieds les grandeurs
du monde, pour se faire moines par amour de
Dieu; tous pratiquaient 1- humilit des pauvres
du Christ, avec autant de bonheur que s'ils
eussent t les plus ignorants des hommes, et
issus d'une ligne de mendiants \

1. Trithemius, Chron, Hirsaug,, ad ann. 1099,
t. I,
p.
322,
d. 1690.
Au surplus, de quelque ct que l'on promne ses
regards en Europe, au onzime sicle, depuis Vl-
vation de Hildebrand au gouvernement de l'glise,
partout o la pnitence et l'amour de la solitude
ont runi des chrtiens, Tadmiralion s'attache aux
actes de ces chevaliers convertis, aux victoires de
ces grands curs dompts par Dieu seul. En Apu-
lie, voici deux patriciens de Capoue, Ladenulphe et
Adenulphe, qui, suivis de leur neveu, gravissent
le Mont-Cassin, pour
y
prendre l'habit de Saint-
Benot presque sur la tombe du saint patriarche, et
lui offrir leur patrimoine, qui s'tendait sur toute
la Gampanie\ Dans les Marches, c'est le jeune Ro-
dolphe qui, de concert avec ses deux frres ans,
donne la libert tous ses serfs, offre son ch-
teau, rput inexpugnable, Pierre Damien et se
fait moine dans la congrgation dirige par le saint
docteur\ En Souabe, le comte Eberhard de Nellen-
burg, reconnaissant des grces dont Dieu l'a combl,
se spare de sa femme et de ses six enfants, renonce
ses vastes domaines et la vie militaire, pour
s'enfermer dans le monastre qu'il fonde sur les
bords du Rhin, et qui sera le berceau de la ville
1. En 1051... Leo Ost., Chroji., II, c. 86.

On
y
lit la longue
numration
des domaines dont les deux chevaliers firent le sacri-
fice,
2. Sangti Ptri Damiani Vita
S. Rodulph., in Oper.y
p.
357.
L'GLISE ET L FODALIT. 77
de Schaffhouse^ La Champagne voit le comte
Guarin de Rosnay, la voix de Grgoire YII et
muni de sa bndiction apostolique, se donner,
lui et tous ses alleux, au prince des aptres et
saint Berchaire, dans l'abbaye de Montirender%
o il prend le froc. En Normandie, l'un des plus
grands seigneurs de la race conqurante, Hugues,
comte de Meulan, entre comme simple convers
l'abbaye du Bec^; et l'un des plus braves cheva-
liers du Vexin, Roger de Heudicourt, aprs avoir
t cruellement bless dans un combat, abandonne
tout son patrimoine l'abbaye de Saint-vroul, o
il se fait moine, et o il observe, avec amour, pen-
dant sept annes, la rgle bndictine, malgr la
blessure qui lui rappelle, en se rouvrant sans cesse,
de glorieux exploits*.
Mais, au fond de tant de forts dfriches, quels
sont ces charbonniers qui se livrent avec amour
aux rudes labeurs de leur tat? C'est brard, comte
de Breteuil et vidame de Chartres, avec plusieurs
compagnons de son sacrifice : on l'avait vu jeune,
beau, riche, toujours vtu avec magnificence,
1. Il mourut en 1075. Act. SS. 0. B., saec. VI,
p.
II, t. IX,
p.
342.
2. En 1082... Mabill., Ann., t. V, Append. n" 16.
o. En 1072... Orderic. Vital., 1. III,
p.
14,
d. Leprvost.
4. Sanies quantum testa ovi anseris capere posset. Ord. Vit.,
lib. III,
p.
114. De 1061 1066 environ.
78
L'GLTSE ET U FODALIT.
compt parmi les premiers nobles de France, et si
hautain, si irascible, qu'on osait peine lui par-
ler^
;
et voii que, subitement, touch par la grce,
il se dpouille de tout; fuit, pauvre et nu, loin de
son vaste patrimoine, et se met, pour faire pni-
tence, fabriquer du charbon, tout joyeux, en re-
venant de le vendre la ville, de pouvoir se dire :
ce
Enfin, j'ai donc atteint la suprme richesse" !

Le comte brard ne faisait d'ailleurs que suivre
l'exemple d'un de ses pairs, c'est--dire de Thibaud,
fils du seigneur de Provins, de la race des comtes
de Champagne, et dont l'histoire mrite qu'on s'y
arrte. Unjour, ce jeune seigneur, qui devait cein-
dre bientt le baudrier de chevalier, s'chappe du
chteau paternel avec son fidle Walter, et, rsolu
d'abandonner parents, amis, terres, fortune, il
laisse ses chevaux, ses cuyers, dans une auberge
du faubourg de Reims, et s'en va se cacher en
Allemagne\ L, il entre au service d'un grossier
paysan, gagne sa vie la sueur de son front et prend
1. GuiBERT. NoviGENT., De vitu sua, 1. I, c. 9.
2. Ibid,

Aprs avoir vcu quelques annes de la sorte,
Ebrard alla se faire moine Marmoutier, dont les religieux parlent
de lui en ces termes, dans un diplme de 1072 : Domnus Ebrar-
dus nudus et pauper effectus, patria et parentibus derelictis, pre-
gre profectus est. Ap. Mabill., Ann. Ben. y t. V, Append. n^ 6.
3. Vita S. Theobaldi, auct, Petro, abbaie quali, in Act SS.
0. B.,t. IX,
p.
167.
la rsolution de dompter son orgueil en fauchant
les foins, en nettoyant les tables, en faisant du
charbon dans les bois^ Une aprs-midi qu'il s'tait
lou pour sarcler une vigne, et que la fatigue d'tre
rest longtemps courb, les corchures de ses mains
trop dlicates et de ses pieds privs de chaussures,
ralentissaient son zle pour le travail, le rustre
qui l'employait sans comprendre mme sa langue,
se mit Faccabler de coups d'aiguillon, qu'il
supporta patiemment et mme avec bonheur, dit
rhagographe, par amour pour la pnitence\ Aprs
ce rude noviciat, le jeune comte se rendit en pleri-
nage SaintJacques de Compostelle, puis Rome,
et finit par se faire moine en Lombardie^
Cette vie de bcheron et de charbonnier, em-
1. Vita S, Theohaldi, auct. Petro, ahhaie quali, in Act.
SS. 0. B.,t. IX,
p.
167.
2. Ibid,,
p.
168.
5. Il mourut en 1066, et fut canonis par Alexandre III. C'est en
son honneur que fut construite en Bourgogne, par le duc Robert II,
vers 1290, une glise priorale dont le chur, qui subsiste encore,
est un vritable prodige d'lgance, d'lvation et de beaut. On
y
voit la chsse de saint Thibaut, dont les Annales archologiques
de Didron on publi une exacte description, un portail Intral ad-
mirablement travaill, et enfin les tombes d'un chevalier et de sa
femme, qu'on place parmi les monuments les mieux conservs
de la sculpture chrtienne. Saint-Thibaut en Auxois est situ sur
la route de Semur Pouilly, sur les bords du canal. Tout voyageur
qui parcourt ce coin de la France ne doit, aucun prix, ngliger
cette merveille peu connue de la Bourgogne.
brasse librement par les comtes de Breteuil et de
Provins\ fut aussi le but de l'ambition d'un pni-
tent plus illustre encore, et dont la conversion re-
mua profondment tous les curs sous le pontificat
de Grgoire VIL Simon% comte de Valois, de
Crpy, d'Amiens, de Mantes et du Vexin, de Bar et
de Vitry, porte-oriflamme de la couronne de France,
hritier de l'antique race des comtes de Verman-
dois, si redoutables aux rois carlovingiens, tait
1. C'est ce qu'il faut conclure des vers suivants, attribus par
les uns Thibaut de Mailly et par d'autres Thibaud de Montmo-
rency, seigneur de Marly, lequel se croisa en 1117 et se fit moine
cistercien en 1179. Ce pote-chevaiier du douzime sicle est cit
par Labbe et par Mabillon, in Act. SS. 0. B., t. IX,
p.
374 :
Ains vos vueil amentoivre de Simon de Crepy...
Quant qu'il avoit au sicle laissa et enha,
Bien le laissa voir, que sa terre en guerpi.
Dedans une forest essil s*enfoui
;
La devint charboners, i tel ordre choisi.
On ne sait pas pourquoi le P. Chifflet et les BoUandistes (tome Vil
de septembre,
p. 730) n'ont voulu Voir dans ce mot de charbon-
nier qu'une simple dsignation, motive par la couleur noire du
froc bndictin ; ils avaient sans doute perdu de vue les passages
de Guibert de Nogent et du biographe contemporain de saint Thi-
baut de Provins, que nons avons cits plus haut.
2. Voir, pour le dtail des titres et des possessions du comte
Simon, les BoUandistes (t. VIII, septemb.,
p. 719).
On croit gnra-
lement que la maison ducale de Saint-Simon descend de la sur
de Simon, laquelle pousa Herbert, comte de Vermandois, et prit
le nom de Saint-Simon en l'honneur de notre saint. Imhof., GeneaL
exe. familiar. Franc.,
p.
199. Act. SS. Bolland., /. c,
p.
745,
744.
L'GLISE E LA FODALIT. 81
Tun des vassaux les plus puissants, les plus belli-
queux de Philippe F% et passait pour le plus riche
seigneur terrien du royaume de France \ Injuste-
1. Le pre de ce Simon, Raoul III, comte de Valois, Crpy, etc.
(comme le porte la notice dcouverte Saint-Claude parle P. Chif-
flet et insre dans le volume du 30 septembre des Bollandistes,
no
45),
le pre de ce mme Simon avait pous Adle, fille du
comte de Bar-sur-Aube, de la faon la plus romanesque. Un jour
qu'il se rendait k Rome, Raoul, passant au pied du chteau de Bar,
apprend qu'une jeune dame, orpheline et veuve,
y
demeure. Il se
prsente devant cette dame, demande sa main, l'obtient et continue
sa route, aprs avoir fait serment de Tpouser au retour. Mais pen-
dant rabsence du chevalier, les grands du pays, peu soucieux de
subir une domination trop puissante, dcident que la comtesse
pousera Rainard, comte de Joigny, qui l'emmnera dans son ch-
teau. Revenu de Rome, Raoul court assiger Joigny, emporte et
dtruit le chteau, dlivre sa fiance captive et la conduit
la Fert,
o elle lui est enleve de nouveau. Raoul dlivre une seconde fois
la comtesse, l'pouse Crpy et devient, par ce mariage, comte de
Bar et de Vitry (Vie des saints de Franche-Comt, t. III,
p.
554
et suiv.).

Raoul III pousa plus tard Anne de Russie, veuve de
Henri I", sa parente au cinquime degr, d'o
excommunication.
Simon, le second fils de Raoul III, n en 1048,
lev la cour de
Guillaume le Conqurant, dont la femme, Mathilde, tait sa parente,
aimait passionnment la chasse, et cette passion fut l'origine de sa
conversion. Un jour qu'il chassait, tenant son pervier sur le poing,
il lui arriva de lancer l'oiseau contre une proie dont il dsirait
ardemment se rendre matre (De vit,, c. 1
).
Du dans son espoir,
il s'abandonna un vritable accs de fureur, pendant lequel il jura
de har, partir de ce moment, tout ce qui tait bien et d'aimer
tout ce qui tait mal. Cette espce d'engagement
diabolique fut
promptement suivi de repentir, et, ds lors, le jeune homme tra-
vailla srieusement s'affermir dans le bien.
Gauthier, le frre an de Simon, ayant t tu la guerre, ce
dernier demeura le seul hritier du comte de Valois. Un peu plus
82 LtGLISE ET LA FODALIT,
ment poursuivi par son suzerain, qui avait cherch
le dpouiller pendant sa minorit, Simon avait
rassembl ses vassaux et fait la guerre au roi avec
autant d'nergie que de succs^ Toutefois, dsireux
d'claircir tous les doutes sur la lgitimit de ses*
possessions, il alla, en 1075% consulter Rome le
pape Grgoire VII, dont il suivit les instructions en
rparant scrupuleusement toutes les injustices que
son pre avait commises.
A son retour en France, Simon reprit les hosti-
lits contre le roi, et il se montra si preux cheva-
lier, qu'il contraignit Philippe conclure un trait
qu'une assemble de la noblesse ratifia, et par lequel
ses droits furent reconnus et ses domaines restitus''.
Cette vie guerrire ne faisait pas oublier au vaillant
comte les pratiques de la pit : tout lass qu'il
g que Philippe P% le fils de sa belle-mre, le jeune comte eut
soutenir, avec des chances diverses, de sanglantes luttes contre le roi
de France, qui voulait lui enlever ses domaines. Obissant au conseil
de saint Grgoire VII, Simon n'hsita point faire exhumer le
corps de son pre de la ville de Montdidier, dont Raoul III s'tait
injustement einpar. A. la vue du corps, rduit en pourriture, d'un
prince nagure î puissant et si redout, Simon prit en dgot la
puissance et la gloire. Guib. Novig., De viia sua^ 1.
1, c. 10.
i. Vita S. Simonis, comitis Crespeiensis^ auctore synchrono,
c.
1,
post Yen. Guiberti Novig. Opra, d, d'Achery, 1651, fol.,
ji.fil^.
Cette vie se trouye aussi dans les Agi. SS. 0. B.
,
t. IX,
p. 374,
et dans les Bollamiistes, t. VIII de septembre.
2. En 1075, disent les BoUandistes, mais en 1074 selon Albric.
3. Ibid., c. 3.
pouvait tre par les luttes et les exploits de la jour-
ne, il ne s'en faisait pas moins un devoir d'assister
aux matines des religieux*.
Cependant un ardent dsir de conversion et une
aspiration passionne vers la vie monastique s'-
taient empars de l'me du chevalier. Ce jeune et
brillant vainqueur, ce puissant seigneur qui pas-
sait pour l'homme de France le plus riche aprs le
roi, ne songeait plus qu' sacrifier sa gloire, son
opulence et sa vie, pour l'amour du ciel\ Ses barons
lui ayant choisi pour pouse la fille du comte hilde-
bert de la Marche, aussi belle de sa personne que
distingue par sa naissance, le comte ratifia ce
choix et s'en alla chercher la princesse jusqu'en
Auvergne, suivi par un brillant cortge. Mais, au
milieu de la pompe des noces, il profite des pre-
miers moments de libert qu'on lui laisse avec sa
fiance, et des premires caresses qu'autorise leur
future union, pour prcher la jeune fille la con-
tinence et la fuite du monde". Quand elle vit son
charmant fianc dcid renoncer elle et au ma-
riage, elle rsolut de montrer autant de gnrosit
1. Vita S. Simonis, c. 2.
2. Ibid., c. 6. Cf. GuiBERT. Novig., De vita sua, L I, c. 10.
5. Ibid., c, 4. Cf. GuiB. Novig., De vita sua, L I, c.
9;
Alberici
Trium Fo:^TUiN Chronic, ad ann. 1076, ap. Leibnitz, Accs, kislor,,
. 2.
que lui, et elle partil% la nuit mme, avec deux
chevaliers, ses proches parents, pour aller se faire
religieuse la Vau-Dieu, dans une troite et sau-
vage valle, prs de la source de TAllier
%
o Ro-
bert, le grand aptre monastique de l'Auvergne,
avait fond un lieu de refuge pour les femmes
veuves de la province
^
A peine le comte Simon fut-il rentr dans ses
domaines, aprs cette glorieuse victoire sur lui-
mme, que le roi d'Angleterre, Guillaume le Con-
qurant, qui avait t son tuteur, le manda en
toute hte pour lui offrir la main de sa fille
Mathilde. Simon s'y refusa, prtextant d'une
affinit trop rapproche
\
qui le forait k de-
mander conseil au pape, et il partit de chez lui
pour prendre le chemin de Rome. Pralablement,
il voulut donner un gage de sa dvotion la m-
tropole monastique de Cluny, o affluait, pour ainsi
parler, toute la pit de cet ge. Le 22 mars 1070,
par une charte dresse en prsence de Philippe de
1. GuiB., 1.
1,
c. 10.
2. Ihid.

Tous deux se firent moines, et Tun d'eux devint
ensuite archevque de Bourges. Voir plus loin.
5. On admire encore le clotre dsert, mais toujours debout, du
monastre o vcut longtemps et saintement la gnreuse fiance
du comte de Grpy.
4. Simon tait, en effet, parent au sixime degr de la femme
du conqurant par Mathilde de Flandre.
85
France et scelle du sceau royal, le comte faisait
don l'abb Hugues du nnonastre qu'il avait fond
dans le chteau deCrpy et o reposaient les cendres
de ses pres
*
. Aprs cela, Simon se mit en roule;
mais, avant de franchir les Alpes, il voulut s'arrter
Saint-Oyant, ou Saint-Claude, la clbre abbaye
du Jura dont on a racont plus haut l'origine, et il
s'y ft admettre comme moine. Mais, bientt, aspi-
rant une vie plus rude encore et une solitude plus
complte, il sollicite et obtient la permission de s'en-
foncer dans les hautes montagnes, peu prs inha-
bites, qui s'tendent au nord de Saint-Claude. Il
y
remonte jusqu' l'endroit o les eaux rapides du
Doubs sortent des profondeurs d'un antre, dans le
flanc du Noirmont, et se rpandent larges flots
travers d'immenses et sombres forts. C'est dans
ces bois, non partags par les Bourguignons aprs
la conqute, mais qu'une vague tradition affir-
mait avoir t postrieurement donns Saint-
Claude par Charlemagne; c'est sur ce sol st-
rile, qui, de fait, appartenait au premier occu-
pant, que Simon se btit une cabane au bord du
1. Dans cet acte, Simon dclare qu'ayant pour Hugues de Cluny
plus d'affection que pour nul autre en ce monde, il concde
cet abb et ses successeurs le monastre de Saint-Arnoul, bti
dans son chteau de Grpy, et dont il veut que l'abb soit choisi
parmi les religieux de Cluny, selon l'esprit de Dieu et la rgle de
saint Benot. (Ap. Bolland., 30 sept., n*
117.)
Doubs^
,
gagnant sa pauvre vie faire le mtier de
bcheron, l'instar des deux comtes dont nous
parlions plus haut; ne se nourrissant que de pain
et de fruits sauvages, et rservant encore, sur cette
maigre pitance, de quoi'faire l'aumne aux voya-
geurs affams^ . Il contribua de la sorte aux dfri-
chements du Jura, qu'opraient graduellement,
depuis plusieurs sicles, les moines de Saint-Claude,
et on lui attribue gnralement la fondation de
douze monastres ou prieurs, au sein de ces mon-
tagnes peu prs inhabites^ . Mais il ne lui fut
pas donn de jouir longtemps de cette solitude tant
dsire. Le bruit de sa conversion s'tait rpandu
au loin, et avait rempli d'lonnement et d'admi-
ration la Normandie, la Flandre et toutes les pro-
vinces de France, jusqu'aux contins de l'Allemagne
o il avait t connu et aim\
1. Cette cabane de Simon a t Torigine du prieur de Mouthe,
dont est sorti uii -ehef-lieu de canton du mme nom, dans le dpar-
tement actuel du Doubs. L'glise de Mouthe est encore sous le vo-
cable de Saint-Simon.
2. GuiBERT, c.
9, 10.
0. Voir, sur ces dfrichements du Jura, Fexcellent Essai sur
Vhistoire de la Franche-Comt
y
par M. Edouard Clerc (t. I, 1837)
les Mmoires de Droz sur Pontarlier
(p. 121),
et la Yie de saint
Simon au tome HI des Vies des saints de Franche- Comt, par les
professeurs du collge catholique de Besanon, 1856.
4. Vita S. SimoniSy post Guibertum, c. 6.
Toutes les chroniques

contemporaines clbrent avec enthousiasme ta conversion de Si-
mon : (( Le voil, dit l'une d'elles, cet astre d'or, ce Simon si
L'abb Hugues voulut profiter de l'ascendant que
devait exercer dsormais l'illustre pnitent, et il
le supplia d'aller demander au roi Philippe P"* la
restitution de quelques biens enlevs Cluny par ce
prince^ Le comte de Vermandois, nagure rival et
vainqueur du monarque, mais alors revtu du froc
bndictin, accepta la mission et alla trouver son
ancien ennemi Compigne% bien qu'il souffrt
encore d'une blessure faite par la chute d'un sapin
pendant qu'il se livrait au dur travail de pionnier
dans les forts du Jura. En entrant dans la ville,
Simon est reconnu par le peuple; une foule im-
mense, avide de le contempler, se rassemble autour
de lui, et le conduit, comme en triomphe, jusqu'au
palais, en faisant retentir l'air d'acclamations. Le
roi|le reoit avec toute sorte d'honneurs, et lui ac-
corde sur-le-champ l'objet de sa demande. De l
Simon se rend auprs du roi d'Angleterre, pour
rtablir la paix entre lui et son fils an Robert.
Au bruit de l'arrive du saint, plusieurs chevaliers
beau, qui renonce sa ravissante pouse, qui dserte le pays des
Francs o il dominait sur des milliers de serfs : Sydus aureum,,.
pulcherrimum Simon.., reliquit sponsam dcoratissimam,., et
iotam deserens Francorum gentem in qua inter rnillia servorum
dominabatur, (Hakiulf., Vita S. Arnulfi, c.
25.)
1. Ad FGuiBERi Opraf not. et observ., dit, d'Achery,
p.
597.
2. Pour
y
assister ja translation du saint Suaire.
5- ^îta c. 11.
qui avaient t autrefois ses vassaux, et beaucoup
d'autres au nombre de prs de mille, viennent au-
devant de lui, avec des prsents, de l'or, de l'ar-
gent, des mules, des palefrois*. Simon refuse
tout et se contente du succs de son intervention
entre le pre et le fils. Avant de quitter Guil-
laume le Conqurant, le comte eut avec lui et avec
sa femme des entretiens secrets o il leur fit goter
toutes les motions austres et consolantes de la
religion : la reine, inonde de larmes, tait mue
au point de ne pouvoir parler\
Simon alla ensuite visiter le Bec, dont son ami,
le grand saint Anselme, venait d'tre lu abb, et,
aprs avoir sjourn quelque temps dans ses do-
maines du Valois et du Vermandois, il revit avec
bonheur sa chre solitude, d'o bientt Grgoire VU
devait le faire revenir Rome'. Le pape lui confia
la mission de rconcilier Robert Guiscard avec le
Saint-Sige,
Simon russit dans cette nouvelle
ngociation, et il rendit ainsi l'glise romaine,
alors engage
dans la lutte la plus dangereuse
contre l'empereur Henri IV, l'inapprciable service
1. Vitay c. 11.
2. Ibid.
3. L'abb de Saint-Oyand, voulant garder Simon dans le Jura, lui
avait cach les lettres du pape
;
mais Grgoire menaa d'interdire
Tabbaye si Ton refusait d'obir son appel.
L'GLISE ET Li FODALIT.
89
de lui assurer l'alliance des Normands, qui devait
tre la sauvegarde de Grgoire VII et de ses succes-
seurs. Peu de temps aprs, Simon tombait malade,
et mourait Rome\ entre les bras du Souverain
Pontife, qui le ft enterrer parmi les papes^
L'clatante conversion du comte de Valois pro-
duisit une profonde impression sur la noblesse
contemporaine, et ft natre parmi elle de nom-
breux imitateurs. Lorsque Simon avait quitt ses
domaines pour aller se rfugier Saint-Claude,
cinq chevaliers de sa maison, tous de naissance
illustre et de trs bonne renomme, s'taient
joints luiêt ils ne tardrent pas suivre son
exemple.
Un autre seigneur, nomm Etienne, issu, du
ct paternel comme du ct maternel, d'une lon-
gue ligne de comtes*, venait peine d'tre arm
1. Le 30 septembre 1082, selon Mabillon (Act. SS. 0. B., t. IX),
mais en 1080 selon les BoUandistes (t. VKI, sept.,
p.
742).
2. Ibid., I, 14.
5. Vita S. Simon., post Glibertum, c. 6.

Praemiserat ante se
duos illustrissimos viros, domnum Rodulfum et domn. Franconem;
secum vero duxit D. Rotbertum, D. Arnulfum et D. Warnerium. Hi
omnes et secundum genus sseculi clarissimi et secundum Deum no-
bilissimi, postea se holocaustum Deo obtulerunt. Joann. Monach.
Chron. Besuens., in Spicileg., t. II,
p. 454,
d. in-fol.
4. Ptre nobilissimo progenitus, qui et ipse non solum consul,
sed etiam a ptre et avo consulibus originem duxit. De matre...
quid dixerim, nisi quod ex utraque parte... ex progenie consulum
,
chevalier, lorsqu'il dposa le baudrier symbole de
cette dignit, pour se rendre son tour Saint-
Claude o il voulait apprendre immoler, sous le
joug de la rgle monastique, les penchants de la
nature dchue^ Pendant ses voyages en France, le
comte Simon, par l'humilit et la suave puret
dont ses discours et jusqu' son visage taient em-
preints, avait exerc, sur les chrtiens de tous
rangs et de to-ut ge, un attrait si puissant, que,
partout o il se prsentait, une foule d'hommes
et de femmes, en le voyant, se dcidaient embras-
ser la vie religieuse. Mais ce fut l'ordre de la cheva-
lerie qui lui fournit les plus nombreuses recrues.
x\u dire d'un crivain contemporain, l'exemple de
Simon sufft seul pour dcider le duc de Bour-
gogne et le comte de Mcon se faire moines
Cluny, et beaucoup d'autres seigneurs renoncer
au sicle\ En Italie, le comte exera la mme in-
fluence. Pendant la mission qu'il remplit auprs de
Robert Guiscard, dans l'intrt du pape Grgoire,
imo ab ipsis consulibus est generata? (Elle tait fille du comte de
Resnel.) Joann. Monach. Chron, Besuens,, in Spicileg., t. H,
p.
454.
1
.
Ibid,

Cet Etienne devint en 1086 abb de Bze, et fut l'un
des suprieurs les plus distingus du grand monastre.
2. GuiB. NoviG., De vita sua, I, c. 10.

Jain carus omnibus
erat quatenus Hugo Burgundise dux... et ejusdem ordinis quamplu-
res, pietatis affectu et illius dulcedine infammali, arma deponerent,
seculum relinquentes... Nobiles pariter et ignobiles, audito ejus
nomine, imitabantur. Vita S, Simon,, c. 6.
L'GLISE .ET LA FEODALITE. 91
il
dtermina,
par ses prdications, prs de soixante
chevaliers
normands se revtir de l'armure du
Seigneur,
c'est--dire prendre l'habit monastique,
dans
diverses abbayes de l'Apulie^ Aussi, un
chroniqueur
bndictin dsigne-t-il Simon comme
le chef de ces princes nagure semblables des
c(
lions par la terreur qu'ils inspiraient, des
lopards par la diversit de leurs crimes, mais

ce
qui, plus tard, devenaient humbles comme l'hy-
sope, odorants comme la myrrhe, et plus blancs

c(
que la neige ^ .
Parmi ces seigneurs, que l'exemple ou les exhor-
tations du comte de Valois portrent prendre le
froc, on doit citer Werner ou Garnier de Montmo-
rillon, l'un des deux chevaliers qui avaient ac-
compagn leur cousine, la jeune comtesse de la
Marche, fiance du comte Simon, dans sa fuite
et dans sa retraite la Chaise-Dieu^; Werner
comptait parmi les plus nobles seigneurs du
Poitou. Il avait prlud sa vocation monastique,
pendant qu'il servait encore le monde, en entre-
prenant le plerinage de Saint-Jacques de Com-
postelle, et, son retour du vnr sanctuaire, il
1. Vita S. Simon, ^ c. 15.
2. Chron, Besuens.
3. L'autre tait Hildebert deMontmorillon, frre de Garnier, de-
puis abbdeDeols et archevque de Bourges. Order. Vit., lib. VIII,
p. 714, d Duchesne. Mabill., Ann:Ben., 1. LXV, c. 98.
avait sacrifi, pour soulager un mendiant malade,
des gants richement orns qui lui venaient d'une
femme tendrement aime ^ Entr ensuite comme
moine la Chaise-Dieu, il
y
servit Dieu pendant
quarante annes \ Un jour^ Tun des religieux du
monastre eut une vision o un ange, aprs lui
avoir impos une mission spciale, ajoutait ces
mots :
((
Je te parle au nom de celui que Martin
a
a vtu de la moiti de son manteau, et qui
ce
Garnier a donn ses gants brods. Le moine
lit part de cette vision Tabb et aux anciens du
monastre : on
y
savait bien l'histoire de saint
Martin Amiens, mais on se perdait chercher
ce que signifiaient les gants de Garnier. Enfin, le
vieux chevalier, Garnier de Montmorillon, fut in-
terrog, et il raconta simplement l'histoire du gage
d'amour dont il avait fait le sacrifice dans sa jeu-
nesse. Alors les religieux, tous ensemble, remer-
cirent Dieu, tmoin invisible et immortel des
moindres de nos bonnes actions ^
Une partie des vastes domaines que possdait,
1. Order. Vit.
2. Cas3e Dei monachus fere XL annis Deo militavit. Ibid.
Mais
c'aurait t Saint-Cyprien, selon le biographe du B. Bernard de
Tiron. Peut-tre ce Garnier est-il le mme que celui qui accompagna
le comte Simon Saint-Claude. Cf. Mabill., Ann. Ben
,
lib. LXIV^
c. 98, et lib. LXVII, c. 61.
5. Ormric. Vit., /. c.

95
avant sa conversion, le comte Simon de Valois et de
Vermandois, appartenait au diocse de Soissons.
Cette ville eut pour vque, peu de temps aprs, le
moine Arnoul, qui, avant son lvation Tpisco-
pat, vivait dans une cellule aux environs de l'abbaye
de Saint-Mdard, dont il avait t lui-mme abb.
A l'heure mme o le saint comte Simon mou-
rait Rome, le reclus Arnoul eut, dans sa cellule
de Soissons, la vision de cette mort. Il l'annona
aux religieux du monastre, en les invitant faire
clbrer les obsques de l'homme illustre qui tait
la fois leur compatriote et leur bienfaiteur \ Les
moines obirent, tout en doutant de la vrit de
la prdiction; mais, avant que le mois ft coul,
ils purent se convaincre que le reclus avait dit
vrai.
Cet Arnoul avait beaucoup de points de ressem-
blance avec le comte Simon : comme lui, il avait
renonc tous les avantages et tous les honneurs
du monde, pour se donner Dieu dans la vie
monastique. Issu d'une maison illustre et trs riche
de la Flandre
%
propre neveu des comtes de Namur
,
1. Hariulfi, Abb. Aldenb. coqualis Vita S. ArnuL, L I, c. 25,
in AcT. SS. 0. B., t. IX,
p.
5i>4.
2. Celle de Pamle. Son pre tait (( non solum generis speota-
bilis nobilitate, sed et rerum copia mundanarum ditatus intci
caeteros compatriotas. Ibid,^ c. 1.
94 L'EGLISE ET LA FODALIT,
de Louvain, de Loos et de Mons, il avait t de
bonne heure arm chevalier
S
et il s'tait dis-
tingu par une valeur et une force physique qui
le mettaient au-dessus de tous ses contemporains,
et lui valurent le surnom d'Arnoul le Fort. Il Ttait
tellement, en effet, qu'il se servait d'un mt de
navire en guise de lance, et qu'il soulevait un
chariot de foin avec l'aide d'un seul homme. Lors-
que l'empereur Henri vint tenir sa cour Utrecht,
Arnoul tonna et surpassa tous les chevaliers alle-
mands par sa vigueur flamande ^ Il faisait, du
reste, le plus noble usage de cette force, dans les
expditions lointaines auxquelles il prenait part
comme vassal de l'Empire, et il s'efforait sans
relche de mettre fin aux guerres particulires qui
dsolaient le Brabant et la Flandre. Souvent il
y
russissait, grce sa valeur, qui tait irrsistible,
et surtout son loquence, qui lui donnait un grand
crdit dans les cours de justice des princes qu'il
servait comme vassal ou comme compagnon
d'armes \
Au milieu de tout cet clat, Arnoul ordonne un
1. Susceptis juxta votum amicorum, ritumque nobilium militiae
oignis. Hariulf., c. 5.

Omni huinana virtute praestaiitior in
rbus militaribus fuit. Compend, Vit ,S, Arn., eod. loc,
p.
555.
2. Hariulf.,
c. 4.
5. Ihid,, c. 5.
jour son cuyer de prparer son plus bel quipage,
comme s'il voulait visiter, en grande pompe, la cour
du roi des Franais. Mais, au lieu de se rendre la
cour de France, c'est vers le clotre de Saint-Mdard
qu'il se dirige pour aller offrir Dieu ses armes, ses
riches habits et ses longs cheveux^ Il
y
vcut, comme
reclus et comme moine, sans prononcer une parole,
pendant trois ans et demi, jusqu'au jour o ses su-
prieurs le tirrent de force du clotre pour le nom-
mer abb. Mais, au bout de quelques annes, malgr
les supplications de ses moines qui, au nom du
saint martyr Sbastien, du vnrable confesseur
Mdard et du saint pape Grgoire dont ils poss-
daient les reliques
%
le conjuraient de ne point les
abandonner, il dposa la crosse abbatiale afin d'-
chapper aux exigences du roi Philippe de France,
qui voulait le contraindre l'accompagner dans ses
expditions militaires, la tte des chevaliers vas-
saux de l'abbaye^. rnoul refusa de reprendre
le mtier auquel il avait renonc en se faisant
moine; il rentra avec joie dans sa cellule de reclus,
d'o sa renomme se rpandit par toute la France,
et o tous les nobles du royaume venaient le visiter
1. Hariulf., c. 5.
2. Ibid,, c. 16.
5, Ibid., c, 16.
et le consulter^ dans Tiiitit de la paix de Tglise
et du salut de leurs mes. A la mort de Tvque
de Soissons, on le fora de nouveau de quitter sa
retraite et de monter sur ce sige piscopal. En-
suite Grgoire VII le chargea de pacifier, en qua-
lit de lgat, les discordes sanglantes et sans cesse
renaissantes de la Flandre, eft d'y maintenir les
droits menacs de l'Eglise; mais, mme alors,
riiumble religieux ne cessa de voyager dos d'ne,
pour mieux constater son renoncement toutes
les splendeurs de la chevalerie".
yers l'poque o l'vque Arnoul remplissait
cette mission pacificatrice dans les provinces bel-
ges, il
y
avait Saint-Pierre de Gand un moine
de race noble, nomm Wdric% qui, muni de
l'autorisation du pape Grgoire VII, s'tait mis
parcourir la Flandre et le Brabant, pour
y
pr-
1. Hariulf., c. 8.
2. Ibid., Vita S. ArnuL, in Agt. SS. 0. B., t. IX,
p. 510^ 51(j,
545.

Cette vie de saint Arnoul est Tun des rcits les plus beaux
et les plus curieux de cet inapprciable recueil. Arnoul mourut le
jour de l'Assomption 1087, aprs avoir t consol par une vision
de Notre-Dame
qui lui avait promis qu'elle recevrait son me pour
la glorieuse fte de l'Assomption. Il s'opra sur la tombe du saint
une infinit de miracles qui
y
attirrent une immense affluence de
plerins de la Flandre, du Hainaut et de l'Artois, jusqu' la trans-
lation solennelle qui se fit en 1121. L. c,
p.
552.
3. Historia AffligemiensiSf c. 1,
ap. b'Xgeeky, Spicileg,, i. II,
p. 770.
cher la foi et la rgularit des murs, compro-
mises
par la lutte entre l'Eglise et l'Empire. A sa
voix,
six chevaliers, parmi lesquels Grard le Noir,
qui passait pour l'homme de guerre le plus fameux
de ces contres
S
s'empressent de renoncer tous
leurs biens injustement acquis, et, pendant plu-
sieurs mois, ils s'attachent humblement aux pas
du prdicateur apostolique. Alors Wdric, les
voyant enflamms du dsir de se donner tout
entiers la vie religieuse
%
les adresse Hannon,
archevque de Cologne, qui tait alors le chef du
parti catholique dans l'Empire. D'aprs ses con-
seils, les six nophytes prennent la rsolution de
se consacrer la pnitence dans le lieu mme o
ils s'taient dshonors par leurs rapines \ Ils
choisissent un site dsert, entre Bruxelles et Alost,
non loin d'une grande route o les brigands
avaient coutume de se mettre en embuscade pour
piller les marchands et les voyageurs*. Ils s'y in-
stallent, n'ayant avec eux que trois pains, un fro-
mage et quelques outils de dfrichement^; ils
y
construisent un petit oratoire et un modeste
1. Hlsioria
Affltgemiensis, c.
1, ap. d'Aghery, Spicilecj, t. II,
,p-. 770.
2. lhid.,c. 2.
5. Ihid,
4. IbicL
5. Ihid,
MOINES D'oCC. VI.
(3
refuge, pour les pauvres et les plerins. A peine
y
taient-ils tablis, qu'un chevalier du voisinage,
nomm Grard le Blanc, encore plus fameux par
sa cruaut que par son courage, devenait le hros
d'une extraordinaire aventure. Revenant un jour
son chleau, aprs avoir commis un meurtre,
Grard vit tout coup apparatre devant lui le
dmon qu'il servait depuis si longtemps et qui
venait enfin rclamer sa proie^ A cette vue, le
chevalier, saisi d'une terreur profonde, s'lance
au galop vers l'endroit o les nouveaux convertis
vivaient dans la pnitence et la pauvret. Il les
supplie de l'admettre parmi eux, et bientt de
loup qu'il tait il devient agneau, selon l'expres-
sion consacre en pareil cas par les annalistes
monastiques. Cette tonnante nouvelle passe de
bouche en bouche : on est stupfait de la conver-
sion si soudaine d'un homme considr jusqu'alors
comme un monstre de cruaut, et toute la pro-
vince merveille en rend grces Dieu^ Quel-
ques jours plus tard, un autre chevalier, Henrard,
galement coupable d'homicide, mais que le
remords avait dgot du monde, venait visiter
l'asile des nouveaux solitaires et examiner la vie
1. Historia Affligemiensis, c.
3, ap. d'AcherY; Spicileg.y 1. H,
p.
770.
2. Ibid.
rGLSE ET LA. FODALIT.
99
qu'ils
y
menaient*. Touch de leur union et de
leur austrit, il se dcide renoncer son patri-
ipoine, et vivre du travail de ses mains parmi
les pnitents d'Afflighem.
Telles furent, en 1083, les origines de cette riche
et clbre abbaye, destine devenir la plus opu-
lente, la plus industrielle et la plus populaire en
Belgique et dans les Pays-Bas. Dans un diplme
de confirmation, le comte Henri de Brabant, suze-
rain de tous les seigneurs convertis, dclarait hau-
tement qu'ils avaient dpos le baudrier de cheva-
lier pour entrer dans la chevalerie du Christ
\
Moins de trois ans aprs ce dbut dans la vie
spirituelle, les nouveaux moines d'Afflighem
avaient dj fait preuve de tant de dvouement
Grgoire YII et l'glise romaine, qu'ils atti-
raient sur leurs ttes les perscutions du parti de
l'empereur Henri IV^ Bientt ils furent rejoints
par Hribrand, riche et puissant seigneur d'un
chteau voisin*, suivi de sa femme, de ses proches
i. Cui seque ex pnitentia homicidii saeculum omne viluerat,
cpit explorare loci situm et inhabitantium conversationem.
2. AuBERT. MifiEus, Codex donat. piar.^ n
62, Opra, iom. L
5. Histor,
Afflig.,
c. 7.

Ces perscutions s'expliquent facile-
ment : les moines d'Afflighem avaient, en effet, choisi pour abb
un moine lorrain nomm Fulgence, exil de Verdun pour avoir
confess la liber l de l'glise et qui en avait apport Afflighem
l'esprit de Cluny et de Saint-Vannes
4. Ibid., c. 12.
et de ses amis. Arm, pour la dernire fois de son
pe, et tenant sa bannire leve, non plus contre
ses ennemis temporels, mais contre ceux de son
me, le pnitent vint se dpouiller de son armure
et se proclamer le serf perptuel de Dieu et de
saint Pierre*. Au bout de trente jours, une heu-
reuse mort l'ayant appel prs de son nouveau
Matre, une si prompte rcompense excita l'ambi-
tion des cinq fils et des frres du dfunt, qui,
tous, successivement, se firent moines, bien que
plusieurs d'entre eux fussent maris, riches et
puissants. L'un des frres d'Hribrand se signala
surtout par son extrme humilit : on voyait ce
chevalier, si renomm nagure par sa bravoure,
rclamer, comme une faveur, l'autorisation de
conduire au moulin les nes qui portaient le bl
du monastre, et celle de graisser de ses nobles
mains les souliers des moines ^ C'tait ce der-
nier office que semblaient s'attacher spcialement
les preux convertis, les seigneurs qui voulaient
s'humilier volontairement, pour rendre encore
plus complet le contraste de leur vie nouvelle avec
leur vie passe.
Nous avons dj dit que le duc de Bourgogne,
devenu moine de Cluny, s'acquittait exactement du
1. Histor.
Afflig,,
c. 12.
2. lhid.,c, 14,15.
mme genre de service. A celte poque, Roger de
Varenne, neveu du comte de Surrey, dont on vantait
la beaut autant que la valeur, avait quitt les ta-
blissements victorieux des Normands en Angleterre,
pour entrer Saint-vroul, o il vcut quarante-
six ans, lavant les chausses et graissant, lui aussi,
les souliers des frres du monastre^ Dans le sicle
prcdent, pendant que l'aptre de la Bohme et
de la Pologne, Adalbert, fils du duc de Lubicz, in-
time ami d'Othon III, et moine Saint-Alexis du
Mont-Avenlin, sjournait prs de l'empereur
Mayence, il avait coutum.e d'aller, toutes les nuits,
la drobe, chercher les chaussures des domesti-
ques du palais, pour les laver, et de les remettre
en place sans qu'on le vt^; ou bien encore il se
rendait, la tombe de la nuit, dans les forts
voisines, et il
y
coupait du bois qu'il rapportait
sur ses paules pour le service de la cour^ C'est
ainsi qu'il se consolait d'tre loin de son mo-
nastre, et qu'il se prparait au martyre qui l'at-
tendait sur les bords de la mer Baltique*.
Ces humiliations volontaires, cette svre dis-
1. Order. Vit., 1. VI,
p.
601.
2. Vita S, AdaJbertia cotaneo, c. 33,
in Act. SS. 0. B., t. VII,
et Pertz, Scriptores^ t. IV.
3.Adhem. Caban. Chron., ap. Labbe, BibL nov, Mss., t. II,
p.
168.
4. Labbe, Bibl. nov. Mss.,loc. cit.
C.
cipline auxquelles les seigneurs pnitents s'assu-
jettissaient eux-mmes, ils l'imposaient gale-
ment, quand ils devenaient abbs ou prieurs,
tous ceux qui se rangeaient sous leur autorit.
C'est ainsi que le fils d'un seigneur flamand,
saint Poppon, abb de Saint-Trond, qui passait,
avant sa conversion, pour un trs vaillant che-
valier^, soumit une difficile preuve l'humilit
d'un jeune religieux de noble race, nomm
Contran, dont il avait remarqu les pieuses dis-
positions. Voulant dompter le prjug qui, dans
tous les pays, a inspir aux classes nobles ou
questres une rpugnance insurmontable pour
tout service pdestre, l'abb donna l'ordre Con-
tran de le suivre pied depuis Saint-Trond jusqu'
Stavelot; et, lorsque, puis par cette fatigue
inusite, le jeune novice fut de retour, Poppon
le fit coucher la porte du monastre ^ Contran
supporta parfaitement l'preuve, et devint lui-
mme, un peu plus tard, abb de Saint-Trond\
C'est ainsi, dit saint Pierre Damien, que Romuald,
issu de la famille des ducs de Ravenne*, avait
1. EvERHELM., Vita^ s. Poppon.^ c.
4,
ap. Act. SS. 0. B., t. YIII
p.
503.
2.
Chron, Trudonen,, lib. I, ap. d'Achery, Spicieg., t. II,
3. 1 mourut en 1055.
4. S. Petr. Dam., c. 3.
L^GLISE ET LA FODALIT.
103
coutume,
lorsqu'il gouvernait l'abbaye de Classe
et les ermitages de Pereo, d'astreindre l'obser-
vation de la rgle commune les moines de noble
condition aussi bien que les religieux les plus
illustres. Or, les contemporains, qui avaient vu
nagure ces seigneurs entours de tout le luxe
aristocratique du temps, couverts d'habits de soie
brods d'or, commandant de nombreux vassaux,
s'merveillaient de retrouver les mmes hommes
ne portant plus, en vertu d'un acte spontan de
leur libre arbitre, qu'une simple casaque pour
tout vtement, emprisonns, pieds nus, dans une
pauvre cellule, fabriquant des ustensiles de cui-
sine ou des filets pour la pche^ Parmi eux se
distinguait, par son humilit et sa ferveur, le
jeune Boniface, cousin de l'empereur Othon III,
qui se formait cette cole pour devenir le suc-
cesseur de saint Adalbert dans l'apostolat et le
martyre^
Si quelque circonstance spciale venait tirer de
leur retraite ces loups transforms en agneaux,
nul d'entre eux ne se dmentait. Le comte Fr-
dric, fils du duc de Lorraine, s'tait fait moine
Saint-Vannes de Verdun, aprs avoir t l'un des
1. S. Petr. Dam. in Vit. S. Romuald.f c. 55 et 41.
2. AcT. SS. 0. B., t. VIII,
p.
260.
guerriers les plus redoutables de son temps^ Il
dut un jour accompagner son abb, le saint et
clbre Richard de Saint-Vannes
%
une assem-
ble tenue par l'empereur Henri IL En sa qualit
de parent de l'empereur, Frdric fut conduit et
plac sur l'estrade o sigeaient les princes et les
seigneurs les plus notables de l'Empire, tandis que
son abb restait confondu dans la foule des autres
ecclsiastiques \ Frdric obit d'abord; mais, ne
pouvant supporter une apparence de supriorit,
mme temporaire, l'gard de celui qu'il s'tait
donn pour pre^ il prit l'escabeau plac sous ses
pieds, et, descendant de l'estrade, il alla s'asseoir
au-dessous de son abb. Le pieux empereur, tou-
ch de tant d'humilit, ordonna qu'on les ft
monter tous les deux auprs de lui, mais que
l'abb occupt la place d'honneur*.
Rentr dans son monastre, Frdric
y
reprit
ses humbles habitudes. Le duc Godefroy, son
frre, tant venu le voir pendant qu'il tait dans
la cuisine laver la vaisselle, se prit dire :
c(
Voil vraiment un beau mtier pour un comte!
1. Hosti terribilis. Hug. Flaviniac, Chron, Virdun,, ap. Labbe^
Bibl. nov, Mss.y t. I,
p.
164.
2. AcT. SS. 0. B.,t. VIII,
p.
472.
5. Chron. Hug.Flaviniac.h.cT. SS. Bolland., lAjun,,
p.
980, et
Labbe, BibL nov. Mss., t. II,
p.
164.
4. Ibid.
Frdric ne rpondit rien, parce que le silence
tait de rigueur dans la cuisine; mais, ayant en-
suite accompagn le duc dans un lieu o l'on
pouvait parler, il lui dit : Vous avez raison,
mon frre le duc : l'exercice auquel je me
Ci
livrais tout l'heure ne convient pas une
c(
personne telle que moi : il est, en effet, bien
a
au-dessus de ma naissance, car le matre que je
sers est tellement grand, que je dois m'eslimer
c(
trs honor d'tre employ au moindre office
c(
dans la maison o rsident le bienheureux
(( aptre saint Pierre et le glorieux confesseur
c( saint Vannes^
Quand les riches, les puissants de la terre, qui
dsiraient ainsi s'unir Dieu par le sacrifice
d'eux-mmes, taient maris, comme Hribrand
d'Afflighem et ses fils, il fallait solliciter le con-
sentement des femmes, qui, ordinairement, sui-
vaient l'exemple de leurs rnaris\ L'histoire d'une
1. Chron. Hug . Flaviniac,
f.
9S\.
2. Un exemple trs curieux, cit par M. Gurard dans ses excel-
lents prolgomnes du Cartulaire de Saint-Pre de Chartres
,
p.ccij, pourrait faire croire qu'aux onzime el douzime sicles la
femme dont le mari se consacrait Dieu tait rpute veuve, et
avait la facult de contracter un nouveau mariage. Mais il faudrait
des preuves nombreuses et nouvelles avant d'mettre cette conclu-
sion.
Ce qui est certain, c'est que les femmes, ainsi dlaisses dans
une sorte de veuvage {itaque ah eo viduata, dit une autre charte
de ces vocations simultanes a t raconte, avec
de nombreux et touchants dtails, par le fils mme
de deux poux qui s'taient ainsi donns Dieu^
Il
y
avait Tournay, vers la fin du onzime sicle,
un chevalier nomm Raoul d'Osmond, qui ne le
cdait personne en noblesse et en bonne renom-
me ^ Ce Raoul, tomb gravement malade, avait
reu les sacrements avec beaucoup de contrition.
Mais, s'tant rtabli, il retomba bientt dans les
fautes que la crainte de la mort lui avait appris
redouter. Inquiet du sort de son me% il alla de-
mander conseil un religieux de Saint-Amand,
qui tait le frre de sa femme. Le moine, aprs
l'avoir interrog, lui dclara qu'il ne pourrait se
sauver qu'en embrassant la vie monastique, et
l'exhorta demander sa femme la permission
de prendre ce parti. Que si elle refusait, il pour-
rait, nonobstant, aller s'ensevelir dans la solitude
avec Dieu, car, ajoutait le saint homme, je ne
cite par M. Gurard, Ihid.^^,
222),
Reprenaient pas toujours
le voile, comme l'exige la discipline de l'glise; et que les maris
n'attendaient pas toujours le consentement de leurs femmes pour
embrasser la vie religieuse.
1
.
Hermann, abb de Saint-Martin de Tournay, dans son opus-
cule si prcieux intitul Narratio restaurationis abbati S. Mai'-
Uni Tornacensis, ap. d'Achery, Spicilegium, t. Il,
p.
898,
in-fol.
2. Nulli civium inferior. Ibid.,
p.
892.
5. IbicL,
p. 907.
107
VOUS conseillerai jamais de perdre votre me
(( par amour pour ma sur^
Rentr chez lui, aprs cette conversation, le che-
valier s'assit sur son lit, et se mit pleurer amre-
ment^ La femme, qui s'appelait Mainsende" et
n'avait que vingt-quatre ans, le voyant en cet tat, lui
demanda la cause de son chagrin. Osmond chercha
d'abord dissimuler, mais elle insista, et, ayant ap-
pris ce qui se passait, elle dit Raoul d'essuyer ses
armes, car elle aussi voulait pourvoir, en mme
temps que lui et de la mme faon, son propre
salut :
(c
Vos craintes pour votre me, moi aussi
a
je les prouve pour la mienne*. Raoul, tout
rjoui de cette confidence, proposa sa femme de
quitter le monde avec lui ds le lendemain : mais
Mainsende lui confia qu'elle tait grosse depuis
deux mois de son quatrime enfant ^ Ils atten-
dirent donc ses couches : et, lorsqu'elle eut donn
le jour un quatrime fils, Raoul rsolut de s'ad-
joindre l'abb Odon, qui s'occupait alors de res-
1. Hermann, NarraiiOy etc., t. Il,
p.
907.
2. Lectulo residens amarissime flere incipit.
3. De militibus provinciae progenitam .

Elle tait fille d tfer-
maan, prvt de Saint-Amaad.
4. Vultille celare, sed illa niruis instante... Et quare propter
haec sic vos cruciatis... Propter me bene agere non dimittalis,
quia sicut vos de anima vesli*a timetis, sic ego de mea,
5. fttd.,p. 907.
108
taurer,
avec la plus grande austrit, l'ancienne
abbaye de Saint-Martin de Tournay. En prsence de
beaucoup
d'ecclsiastiques et d'un peuple nom-
breux, le chevalier prit la main de sa jeune
femme, et, levant les yeux au ciel, il parla ainsi :
((
Seigneur, tu m'as donn cette pouse, et je te
c(
prends tmoin que je lui ai gard, jusqu' ce
jour, la fidlit que je lui devais : mainlcnanl,
ce
pour l'amour de toi, je l'abandonne et te la re-
c<
commande \
Il prit ensuite ses enfanls sur
ses bras, et les leva vers le ciel, pour les offrir
galement Dieu; car sa femme lui avait dit :
ce N'allons pas laisser nos enfants entre les mains du
diable, mais offrons-les avec nous-mmes Dieu^

Osmond, aprs cela, se rendit chez les moines de
Saint-Martin. L'abb Odon admirant l'ardeur de
cet homme si riche, dit ses religieux :
ce
Nous au-
cc
trs, moines, nous croyons valoir quelque chose;
ce
et nous voici tous vaincus par ce laque, ce publi-
e
cain, ce ZacheM
>>
Cependant il ne voulut pas
1. Domine Deus, ut mihi dedisti hanc conjUjêm... nunc aulem
pro amore luo eam relinquo, tibique eam commendo.
2. Non in manu diaboli relinquamus, sed potius nobiscum
Dec prsesentemus, divites enim sumus, et quocumque volueiimus
libenter cum eis suscipiemur.
Ces derniers mois indiquent qu'il

existait ds lors un usage qui dgnra plus tard en abus, celui
d'exiger une dot des sujets qui se prsentaient au noviciat.
3. Ecce nos monachi... aliquid fecisse putabamus, et tamcii a
sDeculari Zachseo publicano \icti sumus.
L'i'JiLlS:: ET LA FiÔDALIT. 100
radmetlre
tout de suite, el, pour prouver sa voca-
tion, il lui imposa d'aller, pendant un an, gagner sa
vie, en travaillant de ses mains, en portant publi-
quement de Teau, en coupant du bois, en nettoyant
les curies. Le bon chevalier,se soumit sans rougir
des travaux aussi loigns de ses habitudes*.
Mainsende, loin d'tre dcourage par de telles
rigueurs, alla, de son ct, se donner l'glise
naissante de Saint-Martin, qu'elle dota de tous ses
biens'. Les assistants pleurrent lorsqu'elle dposa
sur l'autel le berceau qui contenait son nouveau-
n". L'abb lui imposa le mme genre d'preuve
1. Yade et publie coraiti populo victum luum laborandoquoere
aquain ad ta])ernas portaudo...
2. Mainsendis nulle timor terretur... super altare ducentas ai-
genti marcas ponil. Hermann, Narratio, etc.

Pour donner une
ide de ce que pouvait tre le patrimoine d'un chevalier trs riche
h cette poque, nous dirons ici, d'aprs l'abb Hermann, en quoi
consistait la fortune que ces deux poux abandonnrent en entier
h l'abbaye de Saint-Martin, savoir : un grand htel construit en
pierre, Tournay [domum lapideam non parv amplitudinis)
;
quatre moulins sur la Ries, un cinquime sur l'Escaut, et deux
iiulves super Cosienien ; les terres environnantes avec une ferme
(curlem); un haras (gregem eqnorum) qui donnait d'excellents
produits (equos magni pretii nuirivimus et vendidimus) : le tout
valu environ mille livres. De plus, une somme d'argent avec
laquelle l'abbaye, qui jusque-l n'avait pas possd passum quidem
ierr nrahilis, put acheter les terres qui entouraient Tghsc et
d'autres encore.
5. Minimumque
cum cuna super altare ponit, non. sii:e
lacryn:i
mullorum circumslantium,
MOINES d'oCC. VI.
7
110
qu' son mari; elle dut aller gagner sa vie, par la
Yille, en lissant, en filant, en cardant de la laine,
et se nourrir de crotes de pain mendies ici et
l'^ Les dames de Tourna^ la plaignaient, et vou-
laient lui faire apporter des provisions par leurs ser-
vantes. Mais elle s'y refusa, et remplit la tche qui
lui tait prescrite, non seulement sans la moindre r-
pugnance, mais mme avec joie. Juge digne bientt
d'tre admise au nouveau monastre qu'un grand
nombre de conversions avait forc l'abb de Saint-
Martin d'tablir dans l'htel mme de Raoul, elle eut
l joie de vivre, pendant quarante annes, humble
#t peu prs oublie, dans l'htel dont elle avait
t la matresse\ Telle fut la double conversion
du chevalier Raoul d'Osmond et de sa femme
Mainsende; et je ne crois pas )>, dit leur fils qui
nous en a laiss le rcit,
je ne crois "pas que
c(
le doux Jsus puisse jamais ôublier" .
y>
Beaucoup de chevaliers, riches et bien apparen*
1. Vade per urbem, et victum quaere... lanam pectendo, et si
forte tibi aliquis integrum panem dare voluerit, non suscipias,
sed frusta panis more pauperum conscissa.
2. EKultat femina talibus pasci deliciis, pulsoque rubore, publie
eleeiiiospas petit, matronis qu3B haec videbant flentibus,. ctperpe-
dissequas, etc.. Exultabat quod in domo cujus quondam domina
fuerat, nunc pro Dec tribu lationem sustinebat... Hermann, Narra-
tio, etc. 903, 910,921.
t 5. Cnjus non credo piuin Jesum posse oblivisci. i/W., 908.
L'GLISE ET LA FODALi.
111
ls,
suivirent, d'accord avec leurs femmes et leurs
enfants,
l'exempledeRaouP ;plusdesoixanledames
nobles se htrent d'entrer, comme converses, dans
l'htel d'Osmond, transform en monastre.
Il faut donc le remarquer, et c'est l'observa-
tion par laquelle nous terminerons notre tude
sur la noblesse catholique du onzime sicle, ces
conversions, ces dvouements, ces acies de gn-
reuse humilit, n'taient nullement des actes indi-
viduels ou exceptionnels. On s'tonnerait moins
si, de loin en loin, dans certains endroits privil-
gis, quelques hommes d'lite, quelques chrtiens
hors ligne, avaient offert la socit un spectacle
aussi sublime : mais ce fut, au contraire, par trou-
pes nombreuses, dans tous les pays et pendant
tous les sicles de la fodalit proprement dite,
que l'aristocratie peupla ainsi de ses plus illustres
reprsentants les monastres qu'elle avait fonds.
Le fait nous est attest, particulirement en ce qui
concerne les abbayes d'Allemagne, o l'orgueil du
sang fut toujours si puissant. A Reichenau, les
plus grands seigneurs se disputaient Thonneur
de revtir la coule bndictine^; Einsiedlen,
les moines virent leur solitude se transformer en
i. Hermann, Narratio, etc.,
p. 909, 910.

Voir les curieuses
preuves auxquelles l'abb Odon soumettait ses nophytes.
2. BucELiN, Constant, Rhenana, ad ann. 807,
112 LtGLISE ET LA FODALIT.
une sorte de sminaire de jeunes nobles, ducs^
princes, barons* : Hirschau, Schaffhausen,
Saint-Biaise, dans les plus grands monastres
d'Allemagne, surtout au onzime sicle, il
y
eut une telle affluence de convers de race noble,
qu'il fallut partout agrandir les difices monas-
tiques pour les loger. Une fois admis, ils sollici-
taient toujours les plus grossiers ouvrages; plus
leur naissance tait illustre, plus humbles de-
vaient tre les services qu'ils voulaient rendre
la communaut : De sorte que , dit l'his-
torien contemporain Bernold,
a
on voyait, dans
c(
les monastres, les comtes travailler au four,
ce
la cuisine, et les margraves mener patre les
c(
pourceaux \
)>
L'aristocratie fodale offrait donc, au onzime
sicle encore, le spectacle merveilleux qui, sept
cents ans auparavant, avait excit l'admiration
triomphante de saint Jean Chrysostome, lorsqu'il
montrait, avec un lgitime orgueil, aux riches et aux
savants de Byzance, les rejetons de la premire
noblesse cachs sous des vtements rustiques ou
serviles, logeant sous le chaume, couchant sur la
dure, occups planter, arroser, porter de Feau^
1. D. Calmet, Diarium Helvet.

Einsiedlen en allemand veut
dire solitude, ermitage,
2. Bernold., Chron., ad ann. 1085, ap. Pertz, V, 439.
L'GLISE ET LA FODALIT. JI3
remplir, en qualit de moines, l'office des plus
pauvres paysans^
Ainsi cette fodalit, tant calomnie, ennoblissait
le travail, en mme temps qu'elle le sanctifiait;
elle justifiait d'avance ces paroles d'un crivain
distingu de nos jours: Dans les aristocraties, ce
<c
n'est pas prcisment le travail qu'on mprise,
<c
c'est le travail en vue d'un profit. Le travail est
glorieux, quand c'est l'ambition ou la seule vertu
ce
qui le fait entreprendre\

Donc, rptons-le sans cesse, ce n'taient pas
seulement ses biens, son argent, ses chteaux,
ses terres, que donnait Dieu cette chrtienne
noblesse, c'tait encore et surtout sa personne et sa
vie. Sur les pierres des autels monastiques levs
par ses mains, elle immolait non pas seulement
son avarice, mais les habitudes de la vie et les
distinctions du rang, mais la mollesse, mais le
luxe, mais l'orgueil, celte suprme et indomptable
passion! Certes, ce n'tait pas exclusivement pour
le commun des hommes, pour les pauvres, les
vassaux et les infrieurs, mais pour eux-mmes
1. Nous avons dj parl des plaintes que saint Jean Ghrysoslome
met dans la bouche d'un pre qui se lamente de ce que son fils se
soit fait moine. Voir le trait intitul : Advevsus oppugnatores vit
monastic, lib. II, (om. I, d. Gaunie...
2. TocQUEviLLE, de la Dmocratie en Amrique, t. III, c. 18.
aussi, que, sous le rgime fodal, les chevaliers,
les grands seigneurs, les princes de sang royal
fondaient et dotaient des monastres. Ce n'tait
pas, non plus, pour
y
rester simples spectateurs
de l'austrit et de la vertu d'autrui : non; c'tait
pour renoncer toutes les sductions d'une pompe
et d'une grandeur dont la socit moderne ne sau-
rait offrir mme l'image, elle qui n'a point laiss
debout une seule grandeur qui mrite d'tre sacri-
fie; c'tait pour changer les richesses et la puis-
sance contre les joies austres du travail, de la
mortification, de la solitude, pour substituer
leur sauvage et belliqueuse nature la douce et
humble nature du clotre. Ce qu'ils voulaient, et
ce qu'ils ont obtenu, c'tait de labourer, avec les
plus humbles et les plus obscurs chrtiens, le
champ de la pnitence; de revendiquer, l comme
ailleurs, la primaut du courage, du dvouement,
de l'honneur; d'tre l'avant-garde dans la guerre
contre le pch, contre les oppresseurs de l'Eglise,
et d'y porter les premiers et les plus rudes coups
aux ennemis de Dieu et des mes.
CHAPITRE III
Services rendus par les moines la socit
temporelle.
Leur rle dans la constitution politique des tats.
Ulilil temporelle des ordres religieux pour maintenir Tunit de
la chrtient.

Les moines se rappelaient leurs plus humbles
aussi bien que leurs plus puissants bienfaiteurs.

Les rouleaux
de la mort.

Les moines savaient rsister aux abus et aux in-
justices.

Ils rprimaient les violences de la noblesse.

Ils
dfendaient nergiqiiement les droits des pauvres.

Le peuple
avait en eux une pleine confiance.

Ils exeraient une grande
influence sur les lois.

Conduite des moines au parlement
d'Angleterre.
Dans les chapitres prcdents, nous avons fait
connatre l'influence puissante et fconde de Tes-
prit monastique sur une portion notable de la fo-
dalit qui dominait en Europe au moyen ge. Il
nous reste passer rapidement en revue les ser-
vices rendus par les enfants de Saint-Benot
dans les diverses branches de la vie sociale, jusqu'
la fin
du onzime sicle, ce qui nous permettra
d'achever de constater et d'expliquer l'aclionimpri-
116

me par les moines cette socit si profond-
ment catholique. Leur influence avait sa source
principale dans le respect profond que devaient
naturellement inspirer aux gnrations enthou-
siastes et croyantes de cette poque la fidle obser-
vance des prceptes de l'Evangile, la pratique habi-
tuelle de ses conseils, et, de plus, ces miracles
d'austre pnitence, de sainte nergie, dont la
fondation des principaux monastres tait toujours
accompagne. Mais il faut aussi reconnatre qu'ils
avaient des titres d'un autre ordre, des titres
non moins directs, non moins positifs, quoique
plus humains, la confiance et Taffection des
peuples chrtiens, par la satisfaction qu'ils don-
naient plusieurs des besoins les plus lgitimes
de la socit temporelle\ Ce fut l, de tout
temps, une des plus belles gloires de l'Ordre
Monastique. Exclusivement fond dans un but spi-
rituel, n'ayant pour objet que la sanctification
individuelle, il n'en a pas moins contribu, par-
1. Du fond de la Thbade, sainte Eupbrasie sollicitait Tempe-
reur Thodose d'affranchir, en les dotant quand ils embrassaient
la vie religieuse, tous les esclaves qui cultivaient les immenses
domaines de son pre : Omnes conslitutos sub jugo servitulis nia-
numitte, et eis lgitima concde. Manda actoribus patris rnei ut
omne debitum dimitlant agricolis, quod a die patris mei usque ad
banc diem reddebant. {Vita S, Euphrosyn, c. 15, ap. Rosweyd,
p. 554.)
117
tout et toujours, la prosprit gnrale, la
grandeur et la force de la socit laque. Jamais
la parole de Jsus-Christ : Quxnte'primumregnum
Dei etjustitiam ejus^ et hxc omnia adjicientur vo-
bis^ ne fut plus admirablement vrifie. Et, grce
l'accomplissement de cette promesse divine, Thisto-
rien de l'Ordre Monastique peut dfier sans crainte
ses mules de imiter une classe quelconque d'hom-
mes, qui, quehjue poque que ce soit, ait rendu
la socit temporelle, aux intrts terrestres de
l'humanit, des services comparables, par le nom-
bre et par l'importance, ceux dont le monde est
redevable aux moines.
Ceux-ci, plus que personne aprs la papaut,
contriburent resserrer les liens de l'unit entre
les diverses nations qui constituaient le grand corps
qu'on appelait, avec une si loquente justesse, la
chrtient. Tout homme qui a tudi avec quelque
soin les murs et les vnements du moyen ge,
demeure tonn de l'identit d'ides, d'institutions,
d'habitudes qui prsidaient alors la vie publique et
prive des diffrents peuples. Sauf en quelques
rares circonstances, et chez certains peuples
murs exceptionnelles, la plus gnreuse hospi-
talit rendait les voyages beaucoup plus frquents
et plus faciles qu'on ne se l'imagine aujourd'hui,
vrai dire, l'Europe chrtienne ne formait alors
7.
qu'un seul tat, ou plutt qu'une seule association,
soumise sans doute des matres distincts, mais
assujettie des lois et des usages presque iden-
tiques, auxquels aucun chrtien n'tait tout fait
tranger. Cet ordre de choses, qui avait la foi
catiolique pour source, l'glise romaine pour
rgle, les croisades pour rsultats, fut profond-
ment altr depuis par les doctrines envahissantes
des lgistes, et enfin dtruit la suite de la Renais^
sance et de la Rforme; mais il exista, dans toute
sa force, du neuvime au treizime sicle, et les
moines en furent alors les principaux instruments.
Plus que personne ils avaient appris aux divers
peuples abdiquer tout sentiment d'troite nationa-
lit, fuir le patriotisme paen, ressuscit de nos
jours, qui consiste ne voir
dan?
tous les tran-
gers que des ennemis ou des suspects. Un abb du
neuvime sicle pouvait dire, avec toute raison,
un moine voyageur, que partout o se trouverait
la religion chrtienne, l serait sa patrie^ Les mo-
nastres taient en effet peupls de religieux de
tous les pays, et tous les pays recevaient galement
les leons et les bienfaits des fils de Saint-Benot".
1
.
iJocet enini ut ubicumque religionem suam, hoc est chrislia-
nam, invenerit, suam quoque patriain recognoscat. B. Lupi Ferra-
RiENSis Epist., n.
106, d.
Baluzii.
2. C'est ainsi que saint Rmi, de Reims, percevait des redevan-
119
Missionnaires permanents, ils n'avaient, pour ainsi
dire, d'autres foyers que la vrit et le
devoir.
Nulle jalouse police ne demandait au moine d'o
1 venait, o il allait, quand l'ordre de son sup
rieur l'envoyait d'Irlande en Galabre^ ou de Hon-
grie en Espagne
%
ou de Picardie en Danemark^
pour
y
porter la lumire et la vertu. Nulle lgis-
lation fiscale et paenne ne venait enchaner le gn-
reux courage des trangers qui voulaient enrichir
une contre par leur dvouement et leur travail.
Et, de mme que les grandes abbayes envoyaient
au loin leurs enfants, sans distinction de patrie,
ainsi la munificence des princes et des seigneurs
n'hsitait point se rpandre sur d'autres pays que
les leurs, ds qu'ils avaient suffisamment pourvu
aux besoins des tablissements religieux directe-
ment confis leur sollicitude. Ainsi Alfred, non
content de ses nombreuses donations aux monas-
tres anglais, rpandait ses bienfaits sur diverses
abbayes de France, de Bretagne, d'Irlande; ainsi
Athelstane, autre roi anglo-saxon, envoyait une
somme considrable Saint-Gall en Suisse*, et
Edouard le Confesseur donnait des terres dans
ces considrables dans les diocses de Mayence et de Lige.
Voir Guraki), Polyptique de saint Rmi
y
p.
xx\ii.
i. S. Cataldo.

2. S. Martin de Dmes.
5. S. Anschaire.

4. En 929.
rOxfordshire Saint-Denys en France^; ainsi Jes
vques et les princes allemands dotaient, dans
leurs villes, des tablissements spcialement r-
servs aux religieux d'Ecosse et d'Irlande^ Nous
ne parlerons pas de la gnrosit des empereurs
d'Allemngne Tgard du Mont-Cassin, car cette
gnrosit pouvait avoir pour but d'appuyer leurs
prtentions la souverainet de l'Italie; mais,
quand les rois de Castille comblaient de leurs pr-
sents l'abbaye franaise de Cluny, il est vident
qu'ils ne cdaient qu'au seul besoin de donner, de
la sorte, une preuve de leur affectueuse admira-
tion pour un institut religieux qu'ils regardaient,
avec raison, comme une force et une gloire com-
munes tonte la chrtienl.
En retour, les monastres ouvraient leurs por-
tes tous les trangers, tous les yoyageurs, quelle
que ft leur origine ou leur destination. Les
abbayes taient les principales htelleries de ce
temps. Les plerinages, surtout ceux de Rome, de
1. DiGBY, Mores catholici, t. X, p.
650.
2. Ces monastres portaient le nom de monasteria Scotorum;
il
y
en avait Metz, Verdun Wurtzbourg, Ratisbonne,
Erfurth, Cologne, Vienne et ailleurs.

Celui de Ratisbonne
subsisie encore, maintenu par l'expresse volont du roi Louis de
Bavire, et habit par un petit nombre de bndictins cossais.
Quand nous l'avons visit, en 1854, il s'y trouvait quatre moines
et deux lves.
1^21
Saint-Michel du Mont-Gargano, de Saint-Jacques
de Compostelle, de la Terre Sainte, qui entranaient
alors un si grand nombre de fidles loin de leurs
foyers, amenaient chaque jour dans les enceintes
monastiques des chrtiens de tous les pays, de
tous les rangs. La situation des abbayes dterminait
ordinairement la voie suivie par les plerins.
En assurant ces infatigables voyageurs un gte
paisible et un accueil fraternel, en runissant et
en rapprochant, sous leur toit hospitalier, des
hommes que la foi et la pnitence avaient arrachs
leurs foyers lointains, ces htelleries monas-
tiques devenaient, l'insu mme de ceux qui les
habitaient, des points intermdiaires 1res impor-
tants pour les relations de peuples peuples\
La tendance l'unit, que nous venons de si-
gnaler, tait singulirement facilite par les affi-
liations des princes et seigneurs de diverses con-
tres aux monastres trangers qu'ils enrichissaient
de leurs bienfaits, comme aussi par les associa-
1. Voir dans VHistoire de la Grande-Sauve, par M. rabb
CiROT, t. I,
p. 504, la trs curieuse description de la Voie de
plerinage de Vabhaye de la Grande-Sauve Saint-Jacques de
Compostelle, avec l'indication de toutes les haltes dans les diverses
glises et monastres qui servaient de stations presque chaque
journe de marche. Le savant historien remarque judicieusement
que la recherche des anciennes voies de plerinages est au moins
aussi intressante pour nous que celle des voies romaines
;
et il
b'est livr cette recherche avec autant d'rudition que de sagacit.
J22 L'GLISE ET LA FODALIT.
lions que formaient entre elles des abbayes appar-
tenant des provinces ou des royaumes distincts.
Ces deux usages remontaient aux premiers temps
de l'Ordre bndictin. Au onzime sicle surtout,
les ramifications des ordres nouveaux et des con-
grgations spciales tendaient sur les divers royau-
mes de la chrtient l'empire d'une confraternit
puissante. Cluny et le Mont-Cassin taient, comme
Rome, des centres o tout venait aboutir, et d'o
rayonnait jusqu'aux extrmits de l'Europe l'es-
piit de charit et de dvouement. Les ncrologes
des principaux monastres tmgignent, sous la
'
forme la plus touchante, de l'union des curs
et de la communaut de prires, qui rapprochaient
les races les plus diverses et fournissaient l'es-
prit chrtien les plus prcieuses ressources. A l'ab-
baye de la Grande-Sauve, par exemple, on voit
que les moines d'Aquitaine clbraient, tous les
ans, par des services solennels et par des aumnes
extraordinaires, la mmoire des religieux ou cha-
noines affilis leur association Valenciennes,
Saragosse, Burgos, Rome, Pavie, Gorbie,
Aurillac, Orlans, au Mont-Gassin, Laon,
Meaux, Anchin, enfin Lincoln et Bardeney,
en Angleêrre^
1. Voir l'Extrait du ncrologe de Fabbaye de la Grande-Sauvp
ap. GiROT, Histoire de la Grande-Sauve, t. I,
p.
500.
125
Ces mmes ncroluges renferment la preuve de
la sainte et admirable galit que les moines ta-
blissaient, devant Dieu, entre leurs amis et leurs
bienfaiteurs de toute nation et de toute con-
dition. En ouvrant, au hasard, celui de la grande
abbaye de Saint-Germain des Prs, qui comprend
le tableau des obits ou mmoires des religieux
et des bienfaiteurs de la maison, depuis Ppin
le Bref jusqu' Louis le Gros, on trouve, dans une
seule page les mentions suivantes : Clment,
laque, notre ami... Mamburge, notre amie...
Drogon, chevalierj notre associ... Louis, roi des
Franais... Piichard, troisime duc des Nor-
mands..- Adlade, femme... Franois, vque...
Constance, reine... Chrollinde et Bertrude, filles
de comtes... Philippe, roi des Franais... Louis,
empereur des Romains... Obolerius, chevalier de
Dreux... >> Et plus loin,
ce
Odon, laque, notre
domestique... Charles second, empereur, ami
des glises ^
Une. autre coutume, d'une incontestable ancien-
net% tmoigne aussi de l'unit de foi et de Tes-
4. Ncrologe ancien, mois de juillet et aot, apud Dom Bouil-
LART, Histoire de Saint-Germain des Prs, pices juslificatives,
p.
cxiv.
2. Voir le savant travail de M. Lopold Delisle sur les rouleaux
des morts, dans la Bibl. de Vcole des Charles^ t. 111, IP srie,
p.
571 et suiv.
\U L'GLISE ET LA FODALIT.
prit de charit qui rapprochaient les uns des
autres les chrtiens de race et de pays diffrents.
Chaque fois qu'un moine mourait dans quelque
monastre, il en tait fait part aux glises et
couvents associs, afin d'obtenir des prires l'in-
tention du dfunt. Ces lettres, transcrites en tte
d'une longue bande de parchemin enroule
autour d'un cylindre, portaient le nom de rou-
leau des morts. En gnral, la formule en tait
trs simple^
;
mais, s'il s'agissait de la perte
de quelque homme clbre, de quelque illustre
personnage, le moine le plus loquent de la
communaut prenait la plume pour clbrer les
vertus du dfunt. L'encyclique tait ensuite
confie un courrier ou porte-rouleau [rotulifer')^
qui s'en allait d'glise en glise, d'abbaye en
1. Un tel, enfant de notre congrgation, est mort: nous con-
jurons tous, les fidles engags dans la vie religieuse d'inter-
venir pour lui auprs de Dieu. (Voir D. Martne, De ritibus, t. IV,
col. 794.)
2. Rotuliger,
rotuJifer^ hrevifer, tomifer,
rotulariuSy etc. Le
porte-rouleau devait tre reconfort partout o il se prsentait :
Cursorem... reficite lassum, operite nudum, et itineiis ei quart-
tulumcumque addite supplementum. On lui fournissait mme de
l'argent : Saint-Germain des Prs, par exemple, il recevait
quatre deniers, et le chantre devait veiller tous ses besoins :
Canlor dbet -roUigero ministrare. (V. Histoire de Saint-Germain
des Prs^ pices justificatives, clxx, et Lopold Delisle, loc. cit.,
p.
370-373.)
abbaye,
portant suspendu son cou le funbre
message^ A sa vue, les religieux accouraient et
les interrogations se croisaient :
a
D'o \enez-
vous? Quel nouveau malheur venez-vous annon-

ce
cer^? Aprs avoir satisfait ces questions, le
messager droulait la lugubre missive, et, ds que
l'abb ou le prieur en avait pris connaissance, la
cloche sonnait pour appeler les religieux Tglise
o Ton allait prier en commun pour l'me du
mort.
1. Inde cutis coUi teritur pr pondre rolli.
Rolligeri coUum nequit ultra tollere rollum.
(Rot. de s. Brunone, n'' 175.)
2. Tomiferum fratres ut conspiciunt venientem :
Qui vestros apices fert nimium lugubres,
Unde domo quserunt, vel qui gerus, unde rotuLis,
l'nde vel errantes profrt unde pcdes.
(Ex rolul. GauzJierti, ap. D. Martne, Hist, de Marm,y t. I, n^
45.)
La prsence trs frquente des porte-rouleaux de la mort dans
certains pays
y
rpandait une grande tristesse. Aussi, l'un des
potes les plus originaux du temps, Baudry de Bourgueil, une
poque o la foi commenait s'affaiblir, se plaignait-il de la
vue continuelle de ces oiseaux de mauvais augure :
Obsecro jam pareat lam seape vcnire veredus;
Per nimios usus nimium sua verba veremur.
Vivant prlati pro quorum morte vagatur
Vultur edax, corvusque niger, volitansquc veredus,
Necnon bubo canons dirum mortalibus omen,
Significant mortem praesaganturque cadaver.
Sic rotulus scmper mortem cujuslibet al'fert.
Ergo sit a nostris penitus conventibus exsul,
am si spe vcnit, nummi merccde carebit.
(DiciiEsN., Script. Franc. y t. V,
p. 255.)
Les moines devenaient ainsi les compatriotes et
les frres de tous les chrtiens
;
grce leur douce
et persvrante influence, la charit et la foi pu-
rent opier, ds lors, parmi les hommes, la seuk
galit qui n'implique ni la confusion ni l'anan-
tissement de toute hirarchie sociale : elles purent
raliser, pour un temps, cette fraternit des nations
qu'on a cherch depuis, mais en vain, fonder sur
l'amour du gain et la cupidit industrielle,
L'OrdieMonastiqueexera, d'ailleurs, une action
encore plus manifeste et plus fconde sur les prin-
cipes et les rgles del constitution politique, dans
les divers royaumes de la chrtient. Prenant part,
ct des rois et des seigneurs, tous les actes
solennels de la vie des peuples \ les abbs des
principaux monastres sigeaient aux dites d'Alle-
magne et de Hongrie, aux corts d'Espagne, aux
parlements d'Angleterre et de Sicile, dans toutes
les assembles publiques de France et d'Italie.
Ils
y
portaient cette science, cet ordre, cette sagesse
pratique qu'il a toujours fallu reconnatre, bon
gr, mal gr, dans les chefs lus par les ordres reli-
gieux.
Beaucoup de ces lus avaient occup, dans les
armes ou dans le monde, avant leur conversion,
1. Vingt-neuf abbs bndictins furent convoqus au sacre de
Piiilippe, fils du roi Henri P% en 1059.
/
les positions les plus considrables, et le peuple
sentait que les rois n'auraient pu trouver nulle
part des conseillers plus dsintresss, ni les peu-
ples des reprsentants plus indpendants et plus
dignes.
Partout, les monastres rguliers offraient des
modles de bons gouvernements : l'autorit
y
tait
respecte jusqu'au scrupule, mais, en mme temps,
tempre avec sagesse. Les trois lments consti-
tutifs d'une bonne organisation politique
y
taient
reprsents par l'obissance absolue de la commu-
naut aux ordres de l'abb et l'intervention obliga-
toire des chapitres et du conseil des doyens, par
l'lection des suprieurs, rserve aux anciens, et
par la libert des suffrages accorde tous, quant
la disposition des biens monastiques.
Oulre leur grande exprience des hommes et des
choses, les religieux apportaient dans les conseils
des rois et des nations un courage qui ne reculait
devant aucun danger : nulle part la fatale ten-
dance de l'homme abuser du pouvoir qu'il tient de
Dieu ne rencontra jamais un frein plus efficace
que chez les enfants et les confrres de saint Dun-
stan, de saint Grard de Hongrie, de saint Domi-
nique
de Silos, et de tant d'autres moines rests
inbranlables en face des princes lyranniques. Le
droit de rsistance au pouvoir injuste, droit qui
128 . L'GLISE ET Li FODALIT.
formait la base de toutes les constitutions politiques
du moyen ge, trouvait dans Tesprit monastique un
aliment inpuisable et un invincible appui.
On s'est demand souvent quelle est la disposi-
tion qui constitue le fond de toutes les garanties
d'ordre, de scurit etd'indpendance inventes par
la sagesse politique, quelle estla vertu sans laquelle
toutes ces garanties sont drisoires : C'est, coup
sr, rnergie morale qui inspire l'homme la
force et le besoin de s'opposera l'injustice, de pro-
tester contre les abus de la puissance, alors mme
que ces abus et ces injustices ne retombent pas
directement sur lui. Or, cette nergie morale tait
inhrente au caractre et la profession des moi-
nes. On en a vu cent exemples dans les pages qui
prcdent; on en trouverait cent autres dans n'im-
porte quel volume des annales monastiques, jusqu'
la ruine de l'indpendance des abbayes, jusqu'au
triomphe de la commende par le concordat de
Lon X. k mille ans de distance, le mme cou-
rage calme et indomptable clate dans la rpri-
mande adresse par saint Benot au roi Totiia\
comme dans la rponse de l'obscur prieur de So-
lesmes au seigneur de Sabl, contre lequel il
avait d soutenir les privilges de son couvent.
1. s. Gregor. Magn., Vita S. Pair, Bencd., c. 15.
rGLISE ET LA FODALIT. 129
Ce
seigneur de Sabl, ayant un jour rencontr le
prieur sur le pont de la ville, lui dit :
o
Moine, si
c( jenecraignnisDieu, je te jetterais dans laSarthe!
(c

Monseigneur, rpondit le moine, si vous
((
craignez Dieu, je n'ai rien craindre*. A
peine une agglomration s'tait-elle forme dans
le voisinage d'un monastre, que des hommes
libres, trop faibles pour rsister seuls aux attaques
des leudes francs, venaient s'abriter sous le patro-
nage vnr des moines. Le commerce sollicitait
leur appui contre l'avidit des seigneurs inf-
rieurs, l'industrie contre les vexations du fisc, la
classe faible contre l'oppression des forts et des
violents. Sur ces diverses catgories d'hommes,
les moines tendaient la protection illimite que
leur assuraient eux-mmes les privilges royaux
et le respect des peuples : ils avaient cur de
faire jouir leurs vassaux des franchises dont les
avaient combls et Dagobert et ses successeurs.
Au moyen ge, les abbs des grands monas-
tres se signalaient, en gnral, par un zle intr-
pide, non seulement dfendre les droits et les
privilges de leur ordre, mais encore poursuivre
i. Ms. de la Bibl. royale, cit dans VEssai liist. sur Vabbaye
de SolesmeSj
1846, p.
46.

Ce prieur s'appelait Jean Bougler
;
il fut lu en
1515, et orna son glise des remarquables sculptures
qu'on
y
admire encore.
^50 L'GLISE ET Li FODALIT,
tous les genres d'oppression. Presque tous mri-
taient rloge dcern l'abb Godehart, lev
depuis l'vch de Hildesheim, et dont il a t
dit que rois et princes le craignaient autant qu'ils
^honoraient^
Pour ramener les oppresseurs leurs devoirs,
les moines savaient employer, au besoin, le langage
le plus pre, convaincus, comme parle Thistorien
du vnrable abb Pierre de Prouse, qu'il faut non
seulement loucher, mais encore poindre les cou-
pables, conformment au texte de Salomon, o. il
est dit que les paroles du sage doivent percer le
(c
cur, comme des aiguillons ou comme des clous
<c
enfoncs dans un mur^ Sortis pour la plu-
part, ainsi qu'on l'a vu, des rangs de la noblesse
fodale, ils n'en bravaient pas moins les passions
et les intrts de cette noblesse, chaque fois qu'il
le fallait, pour maintenir les droits des pauvres et
ceux de Pglise.
Citons, ce propos, un trait d'Enguerrand,abb
de Saint-Riquier au onzime sicle'', et qui, af-
fam de justice, ce que rapporte son biographe^
1. Fuit ergo regibus et priinoribus, et formidini et honori. Yiia
S. Godehardi, auct. Wolfro, ejus quaL, in Act. SS. 0. I>.,
t. VllI,
p.
362.
2. Act. SS. 0. B., Append., t. VIII,
p.
047.
5. Mort en 1046.
ne craignait aucune puissance humaine \ II tail
d'usage, cette poque, que la chevalerie du Pon-
thieu se runt, tous les ans, pour clbrer la fte du
bienheureux Riquier, et honorer celui qu'ils regar-
daient comme leur suzerain et leur patron cleste.
Or, comme le comte de Ponthieu, seigneur de la pro-
vince, redoutait la juste svrit de l'abb, il n'o-
sait ni l'aller visiter ni se dispenser de se prsenter
devant lui, la tte de ses chevaliers. Enguerrand,
au contraire, cherchait une occasion de reprocher
publiquement au comte ses crimes contre Dieu et
ses iniquits contre les pauvres, et il le ft avec
une telle svrit, qu'on et cru, dit l'hagiographe,
entendre un matre parlant son serviteur plutt
qu'un moine parlant un comte.
Les moines ne se bornaient pas, du reste,
poursuivre les grands criminels et dnoncer les
forfaits clatants : la moindre violation des lois de
l'ternelle justice, la moindre atteinte aux droits
des pauvres, leur tait un motif suffisant pour
intervenir, pour protester, pour s'exposer mille
ennuis,
quelquefois mille dan^êrs, en allant
menacer les oppresseurs du courroux cleste. C'est
ainsi
qu'on vit Ysarn, abb de Saint-Yictor de
Marseille,
employer tour tour la douceur et la
1. Chron. CentuL, lib, IV, c. 6 et
8,
in d'Achery Spicieg.,
toffl. IL
svrit auprs d'un seigneur pillard des environs
de Castellane, afin de lui arracher les pourceaux
et les moutons vols aux paysans d'alentour*, et de
l'obliger expier ses rapines sous le froc monas-
tique. C'est ainsi qu'un saint moine du Mont-Cassin,
Amico, invoqu par un pauvre laboureur auquel
un chevalier voisin avait enlev le seul buf qu'il
possdait, n'hsitait point quitter sa cellule pour
aller convertir le ravisseur. Aprs avoir puis vai-
nement toutes les ressources de la prire, Amico dit
au prvaricateur qu'il mourrait de mort violente;
et en effet la prdiction s'accomplit le jour mme :
le chevalier fut tu dans une rixe, et le buf resti-
tu au paysan par les parents du mort^ De mme
saint Romuald, retir dans une abbayedes Pyrnes,
se croyait oblig d'intervenir auprs d'un comte
riche et orgueilleux qui avait fait enlever la vache
1. Viia S. Ysarni, auct. anonym. qual., c. 14,
in Aci. SS.
0. B., t. VIII, adann. 1048.
2. Agi. SS. 0. B., t. VH!,
p. 655, ad ann. 1045.
Grgoire de Tours [Yita Pair, except., t. II,
p. 450)
ra;. porte le
trait suivant de la vie du B. Nicetius prolgcant les moissons du pau-
vre : Cuni propinqui ad urbem, cadenle sole, fixis tentoriis mansio-
neni parareiit, illi confestini laxatis cquilibus per seg. tes pauperum
dimiserunt; quod cernensB. Nxelius,
niiscricorJia motus, ait : Ex-
pellite quantocius equos vestros a segcte pnuperis, alioquin removebo
vos a communione mea. At illi indignantes dixcrunt : Quienam est
hsec causa quam loqucris? adhuc enim
episcopalem apicein non es
adep'us,et jam excominunicalionem niinaris!...
Tune cursu rapido
habeus, ejecit equos a scgete. j
UGLISE ET LA FODALIT.
155
truii pauvre laboureur. Le comle resta inflexible,
dclarant qu'il savourerait, ce jour-l mme,
son dner, une tranche de la vache grasse de
son vass;d; mais il mourut trangl par le premier
morceau qu'il voulut avaler
^
.
Cette protection que le peuple trouvait au-
prs des moines pendant leur vie, il la leur de-
mandait encore aprs leur mort. Saint Pierre Da-
mien raconte qu'une pauvre femme de Toscane,
qui un certain Castaldio avait aussi enlev sa vache,
accourut, en pleurant, l'glise o tait enterr le
mme abbRomuald, en s'criant :
<<
H ! saint Ro-
(c
muakl, protge donc ma misre; ne mprise pas
cr
ma dsolation, et rends-moi la bte qu'on m'a
ce
injuslement drobe^ ! La prire fut exauce;
le voleur, comme domin par une impulsion sur-
naturelle^ abandonna sa proie, et rentra chez lui
pour
y
mourir.
Le mme sentiment de foi rgnait dans tous les
pays chrtiens. A Perrecy, en Bourgogne^, un
1. s. Petr. Damia.x., Viia s. Romualdi, n. 17.
2. Ibid,, n. 104.
o. Perrecy, dans le CharoUais, avait t donn Tabbaye de
Fleury,
en
840, par Eccard, comte d'Autun, de Mcon et de Chlon.
(Voir son testament et tout le prcieux cartulaire de ce prieur,
dans
Pkrard, Recueil de pices curieuses servant VHistoire de
Bourgogne,
p.
22 et
40.)
La porte de la curieuse glise de Per-

recy reproduit, sur une moindre chelle, mais avec exactitude, le
MOINES d'oCI:. VI. 8
chevalier trs redout, nomm Hugues Bidulphe,
avait, roccasion d'une meute, battu un paysan
dpendant de l'abbaye de Fleury, au point de lai
casser un bras^ : le bless, ne trouvant personne
pour venger son injure, entra dans Tglise abba-
tiale; et, s'approchant de Tautel consacr saint
Benot, il
y
posa son bras, en disant : a
Saint
Benot, mon seigneur, je reconnais que je sois
<c
ton serf et que tu es mon seigneur ; or,
<c
regarde ce bras meurtri : il tait toi, et nul
autre n'y avait droit : si c'tait toi qui l'avais
<c
bris, je ^n'aurais pas me plaindre. Mais,
<c
mon seigneur, pourquoi as-tu permis que
c(
Hugues Bidulphe, qui ce bras n'appartient
<c
nullement, l'ait ainsi broy? Sache que, dsor-
cc
mais, je ne pourrai rendre aucun service, ni
ce
toi, ni aux tiens, moins que tu ne tires de
<c
lui une juste vengeance ^ Les moines runis
autour de l'autel joignirent leurs larmes et leurs
prires celles de l'infortun. On ne dit pas s'il
fut guri; mais, quelques jours de l, l'injuste
chevalier commena d'prouver une douleur aigu
magnifique porche de Fleury ou de Saint-Benot-sur-Loire. Rien
de plus intressant, pour l'histoire de l'art, que cette influence de
la mre sur sa fille, jusque dans l'architecture.
1. Radulph. Toitar., mon, Floriac.^ De mirac, S. Bened.^ i
Agt. SS. 0. B., t. VI,
p.
451.
2. Ibid.
au mme bras que celui qu'il avait cass au
paysan; le mal gagna tout le corps, et bientt
Bidulphe mourut en proie de poignantes an-
ofoissesV
Par de tels actes et par de tels rcits, les moines
habituaient les opprims se confier en leur bon
droit et en la justice du ciel. Ils dposaient ainsi
sans cesse, au sein de la socit chrtienne, une
incorruptible semence de force et de libert, qui,
se combinant merveilleusement avec le respect
de l'autorit lgitime, devait rendre impossible,
chez les nations catholiques, le retour permanent
de la tyrannie paenne. Ds le sixime sicle, on
voit saint Columba, le fondateur d'Iona, l'aptre
monastique des races celtiques, user de son im-
mense ascendant, en Ecosse et en Irlande, pour
amener Taffranchissement des esclaves. Tantt il
refuse de gurir le pre nourricier du roi d'Ecosse,
si l'on ne lui accorde la libert d'une pauvre
esclave irlandaise^; tantt il envoie une pe
manche d'ivoire, l'objet le plus prcieux dont il
puisse disposer, pour la ranon d'un homme du
peuple qui avait t condamn l'esclavage,
1. Radulph. ToiTAK., De mirac, S. Bened. in Act. SS. 0. B-
t. IV, page 451.
2. Adamnan., Vita s, Columb.i^. BoUand., Acr., t. II, junii^
p.
220.
comme auteur d'un meurtre, et envoy Tona
pour
y
expier son crime^
Ce n'est pas tout : les moines travaillaient

faire prvaloir des notions d'humanit dans les
lois et dans les coutumes dont ils taient souvent
les rdacteurs : leur influence prdominait dans
les tribunaux, dans les assembles de tout ordre,
oii leur place tait toujours marque ct des
vques et des barons, et o assistaient souvent,
avec eux, les bourgeois et les paysans\ Pendant
longtemps les abbs formrent la majorit du
parlement anglais : c'est grce eux que put
s'tablir et s'enraciner la constitution la plus sage
et la plus durable que le monde ait connue. On a
vu le moine Hedda prsider, en qualit d'vque
de Winchester, la confection d'un code protec-
teur des laboureurs et des indigents. Dans ce
code, promulgu en 692 par le roi anglo-saxon
1. Adamnan., Vita S. Columb,
p.
225.
2. Par exemple en 1089, lors d'un procs entre les moines de
Redon et les chapehiins du duc de Bretagne : Tune episcopi simul
cum abbatibus qui illic aderant, et optimales, et milites, ruricol
necnon et burgenses, et etiam ipsi judices, uno ore conclamave-
runt monachorum causam esse justam, clericorum vero injustam.
Dans l'acte de fondation de l'abbaye de Rill, en 1150, on voit

le sire de Fougres convoquer, avec le clerg de ses terres, maxi-
mam partent baronum suorum^ burgensium et rusiicorum. Ces
deux actes sont cits dans Texcellente Histoire des peuples bretons^
par M. Aurliende Courson, t. Il,
p.
218.
137
Ina, avec le concours de sa noblesse, il tait ex-
pressment stipul que les serfs forcs par leurs
matres de travailler le dimanche seraient imm-
diatement affranchis.
Nous empruntons l'un des plus savants inves-
tigateurs des origines britanniques le tmoignage
suivant : Quoique les prlats anglais aient sou-
c(
vent tent d'tendre leurs privilges au del des
<c
bornes convenables, cependant l'existence d un
ce
ordre investi de franchises que les rois ne
c(
peuvent enfreindre, est en soi une garantie
<c
directe et efficace des droits des autres clas-
<c
ses de la communaut. Quelque puissants
qu'aient t les nobles, il est fort douteux qu'ils
<c
eussent pu se maintenir contre la royaut, s'ils
<c
avaient t privs de l'appui des vques et
des abbs, placs au premier rang des paii^s
de la monarchie. La mitre a rsist bien
des coups qui eussent bris le heaume, et la
crosse a tenu en respect plus d'ennemis que la
lance. Cest donc ces prlats que novs devons
principalement le maintien des
formes et de l'es-
prit d'un gouvernement libre, garanti non par la
force, mais par la loi; et l'autel a t ainsi la
pierre angulaire de noire ancienne constitution^ >>
1. Sir FRArscis Palgrave, Hist.
of
England,
1851, Anglo-Saxon
8.
Or, il ne faut point oublier qu'en Angleterre,
jusque dans le douzime sicle, non seulement les
abbs qui sigeaient au parlement, mais encore le
primat et presque tous les vques, taient moines
et lus par des moines.
Priode
p.
70.

C'est, nanmoins, ce mme auteur qui dclare
ne s'expliquer les austrits de la jeunesse de saint Dunstan qu'en
le supposant atteint de folie.
CHAPITRE IV
Services rendus par les moines la science,
Tducation,
aux lettres et Thistoire.
Culture des lettres dans les monastres. Amour des livres chez les
moines.

coles monastiques.

Grandeur de Saint-Gall.

Les Ekkehard et les Notker.

Les tudes prescrites par toutes
les rgles monastiques.

Monastres foyers de lumire et cen-
tres de vie intellectuelle.

Moines remarquables par leur zle
littraire, de saint Pacme saint Bernard.

L'criture sainte
principale tude des moines.
La Bible n'tait pas lue seulement

par les clercs.

L'ducation des enfants contie aux abbayes.
La plupart des coles avaient des religieux pour matres.
L'instruction publique presque entirement concentre dans

les clotres.
Deux sortes d'coles dans les monastres.
du-
cation qu'y recevaient les laques.
coles monastiques de fem-

mes.

Religieuses savantes.

Anciennet des bibliothques
monastiques.

Les livres de thologie ne remplissaient pas
seuls les bibhothques des abbayes.
Sans les moines, nous ne

possderions rien de l'antiquit classique.

Transcription des
manuscrits par les moines.

But spirituel des travaux littrai-
res.

Services spciaux rendus l'histoire par les moines, en
France, en Allemagne, en Angleterre, en Italie.

Qualits des
historiens monastiques.
Nous abordons ici un terrain beaucoup plus ex-
plore que celui o nous avons jusqu' prsent
140 L'EGLISE ET LA FEODALITE.
port nos pas, et nous en profiterons pour abrger, i
le plus possible, la tche qui nous est impose. Les
clameurs pousses contre les ordres religieux, pen-
\
dant tant de sicles, par l'ignorance, la haine et la
cupidit, ont graduellement cess, du moins pour
ce qui concerne le ct litlraire et scientifique de
l'institution : elles ne s'lvent plus gure que de
ces bas-fonds de la foule o les erreurs et les men-
songes survivent longtemps encore aprs avoir t
abandonns par ceux qui les avaient d'abord accr-
dits. Les hommes, mme le plus superficiellement
verss dans la science historique, savent bien que
parler aujourd'hui de l'ignorance des moines, ce
serait proclamer leur propre ignorance. Cependant,
comme l'cho de ces vieilles calomnies retentit en-
core, de loin en loin, mme dans les ouvrages et les
cours destins la jeunesse, il peut tre utile de rap-
peler ici certains faits irrfragables sur la nature
et l'tendue des services rendus aux lettres et
l'instruction publique par l'Ordre Monastique, en
ayant soin de ne pas descendre, dans les recher-
ches, en de de l'poque contemporaine de saint
Grgoire VU et immdiatement antrieure celle
de saint Bernard.
La nouvelle socit chrtienne s'tant constitue
travers mille obstacles et mille orages, il s'agis-
sait de constituer aussi, grce aux efforts persv-
L'GLISE ET LA FODALIT. 1 U
rants de l'glise et de la milice bndictine, la
science et l'enseignement que comportait naturel-
lement cette civilisation. D'illustres moines, comme
Bde, Alcuin et Raban Maur
y
avaient, depuis long-
temps, travnill sans relche, et, pendant tout le
cours du dixime sicle, leurs hritiers s'taient
dvous, avec autant de zle que de succs, au soin
de l'ducation et la culture des lettres, dont la
destine reposait tout entire entre leurs mains.
Ne voulant point suivre les Mabillon^ et les Zie-
gelbauer^ dans la dmonstration irrcusable qu'ils
ont fournie des immenses travaux littraires et
scientifiques de leur Ordre, nous nous bornerons
rappeler que, partir de la chute de l'empire
romain jusqu'au treizime sicle, ce fut grce aux
moines que la science, l'tude et l'ducation pu-
rent tre mises l'abri des ravages de la barbarie,
et recevoir tous les dveloppements qui convenaient
une socit catholique et militaire. Toutes les
rgles monastiques s'accordaient autoriser ou
prescrire l'lude aux religieux. La plus ancienne
de toutes, celle de saint Pacme, est formelle sur
1. Mabillon, Trait des tudes monastiques, 1691, in-4% et
Rflexions sur la rponse de M, Vabh de la Trappe au Trait des
tudes
monastiques. Paris, 1695, iii-12.
2. Magnialdi ZiEGELBAUER, Obscrvatioues literari ordinis S.
Bened, Aug. Vindelic,
1784, 4 voL in-foL
U'2 L'GLISE ET LA FODALIT.
ce point. Elle exigeait que tout religieux st lire et
crire. Lorsqu'un moine se prsentait en dehors
de ces conditions, on lui mettait sur-le-champ un
alphabet entre les mains \ La rgle de saint Be-
not laissait chaque religieux quatre heures par
jour pour la lecture, c'est--dire pour l'tude. Cas-
siodore, le contemporain et l'mule du grand saint
Benot, avait fait de sa vaste abbaye de Viviers, en
CaLbre, une vritable acadmie. Il avait compos,
l'usage des enfants qu'il levait, un trait sp-
cial o il les prparait l'tude des saintes Ecri-
tures par des notions dtailles sur la grammaire,
la rhtorique, la dialectique, l'arithmtique, la
musique, la gomtrie, l'astronomie, c'est--dire
sur les sept arts libraux. La dialectique tait en-
seigne par lui-mnie, et aussi par son collabora-
teur Denys le Petit, ce moine, Scythe de naissance,
qui expliquait le grec premire vue et le tradui-
sait en latin avec une gale facilit
%
A la mme poque, mais une autre extrmit
de l'Europe, l'abb Magloire, dans l'le de Jersey,
prsidait l'ducation d'enfants de race noble, que
l'hagiographe reprsente allant rciter leurs le-
ons, haute voix, au milieu des rochers battus
1. Reg, S. Pacom. V. Alb. de Brogle,III, 104.
2. Cassiod., Inst.f c. 25.
L'EGLISE ET Li FODALIT.
143
des flots, pour ne point troubler la sieste de leurs
professeurs^
La rgle clbre crite, un sicle environ aprs
celle de saint Benot, par un solitaire inconnu
qu'on appelait le Matre^ parce qu'on le trouvait
sans rival, cette rgle obligeait les moines se li-
vrer l'tude des lettres jusqu' l'ge de cinquante
ans^ Les rgles de saint Aurlien^ et de saint Fer-
rol* rendaient cette obligation universelle; et
celle de Grimlacus identifiait la profession de
solitaire avec celle de docteur^
La tradition monastique fut toujours, sur ce point,
compltement d'accord avec la rgle. En Orient
comme en Occident, la culture littraire, sans tre,
de droit, insparablement attache la profession
religieuse, devint, en fait, d'usage constant et
comme une distinction spciale, dans l'immense
majorit des monastres ^ Sm fond des dserts de
r 1. AcT. SS. 0. B.,
p.
228.
2. Usque ad quinquagenariam aetatem litt eras meditari, c. 50.
Cf. Mabillon, Trait des tudes,
p.
43-44, et RflexionSy t. .
p.
59.
5. Litteras oinnes discant.
4. Omnis qui nomeQ vult monachi vindicare, litteras ignorar,
non liceat.
5. Solitarius dbet esse doctor, non qui doceri indigeat, c. 20.
Nous empruntons ces divers textes Mabillon.

6. Voir la dmonstration de cette assertion dans M,vbillois, Trait
j
t. I, c. 13 et 14.
144 LtGLlSE ET LA FODALIT.
Tabenne et de Nitrie, Ttude de rcrilure sainte et
des Pres tait place par les solitaires de la Tli-
bade au mme rang que la pnitence et la prire.
11 en fut ainsi dans tous les pays o se propagea
l'Ordre bndictin. Plus les abbayes taient renom-
mes pour la science de leurs religieux, plus
elles taient approuves et vnres dans l'Eglise.
Voubli des lettres\ comme s'exprime un moine
historien, fut toujours signal comme une cause
de dcadence, et le rtablissement des tudes tait
un point essentiel dans toutes les rformes. Le
duc Tassilon de Bavire, en parlant des fondations
(le ses anctres, tait donc parfaitement autoris
les qualilier de monastres d'tudes^\ On ne citera
pas une abbaye clbre par le nombre et la sain-
tet
de ses religieux qui ne l'ait t en mme
temps par l'lude et l'enseignement des lettres.
Nous l'avons dit ailleurs, et on ne saurait assez
le redire, Fulda, Corbie, Ferrires, Aniane, Mar-
moutier, Croyland, Fleury, Cluny, Le Bec, furent
des fojers de lumires, des centres de vie intellec-
tuelle, comme on n'en a pas vu depuis dans le
monde. Ces saintes maisons, et d'autres encore, riva-
lisrent, pour la plupart, avec cette illustre abbaye
de Lrins, que Mabillon dfinit si justement : Ûne
1,
Oblivio litterarum. Guillelm. Malmesb., De AngL, I, 5.
2. Monasteria studio um.
145
acadmie de vertu et de science, ouverte tou-
tes les nations du monde Le Mont-Cassin,
m-
tropole de rOrdre Monastique, revendiquait noble-
ment la primaut par la fcondit et la permanence
de ses travaux intellectuels, qui tonnent l'rudi-
tion moderne% aprs avoir fait la gloire d'hommes
tels que Paul Diacre, l'ami et le correspondant de
Charlemagne; l'abb Berthaire, Franais de nais-
sance, mdecin en mme temps que moine et mar-
tyris par les Sarrasins en
889; l'abb Frdric,
l'archevque Alphano et l'abb Didier, que leurs
gots littraires n'empchrent pas de compter
parmi les champions les plus intrpides de la
libert de l'glise et les collaborateurs les plus
actifs de Grgoire VII.
Il est incontestable que, depuis saint Pacme et
saint Basile jusqu'aux contemporains de saint An-
selme et de saint Bernard, presque tous lesjmoines
i. Mabillon,
RflexionSy t. II,
p.
58.
2. Voir la rcente histoire du Mont-Cassin, en trois volumes
in-8, par D. Luigi Tosti, moine de cette abbaye, qui promet un
digne successeur aux anciens pres de cette maison.

Cf. Giese-
BRECHT, De litterarum studiis apud Italos primis Medii Mvi scu-
lis
;
Berolini,
1845, in-4. Les trente dernires pages de cet opus-
cule sont consacres au Mont-Cassin, et renferment de trs
prcieux
dtails. D'ailleurs il suffit de parcourir le Chronicon S, Monast.
Cassinensis, par Lon d'Ostie et Pierre Diacre (apud
Murator.,
Script.
y
t. IV), pour se convaincre du dveloppement des tudes
dans ce monastre*
MOINES D'OGC. TI.
minents se distingurent par leur amour des
saintes lettres et leur zle pour l'ducation. A
Tappui de cette assertion, il doit suffire de citer
un petit nombre de noms clatants, tels que Cas-
siodore, Denys le Petit, saint Benot d'Aniane%
Raban Maur, Alcuin, Loup de Ferrires, Gerbert,
et tous les abbs de Cluny, depuis saint Odon
jusqu' Pierre le Vnrable. Tous se montrrent
fidles au prcepte de saint Jrme, crivant son
disciple : Ayez toujours un livre la main ou
c(
sous les yeux^ , et l'exemple de Bde, qui disait
avoir toujours aim crire, apprendre ou
enseigner\
Dans chaque monastre on avait successivement
tabli une bibliothque, de vastes salles de travail,
o, pour augmenter le nombre des livres, d'habiles
calligraphes transcrivaient des manuscrits, et enfin
des coles ouvertes tous ceux qui avaient le be-
soin ou la vocation de la science. A Montirender*,
1. Les expressions du biographe de ce saint rformateur de
rOrdre Monastique mritent, ce semble, d'tre cites : Monasterio-
rum salubres consuetudines didicit suisque tradidit monachis obser-
vandas... Instituit cantores, docuit lectores, habuit grammaticos,
et scientiae scripturarum peritos, librorum multitudinem congre-
gavit. Vita, c. 27. Act. SS. 0. B., t. IV,
p.
192, d. Venet.
2. Epist. ad Rustic,
5. Epist, ad Accam^ cite par Mabillon, Trait des tudes,
p.
80,
4. Gerbert envoyait demandera la bibliothque de Montirender
les Commentaires de Csar, que les moines
y
avaient transcrits.
Lorsch, Corvey, Fulde, Saint-Gall,
Reichenau, Nonantule, au Mont-Cassin, Wear-
moulh, Saint-Alban, Croylan, existaient des
bibliothques clbres^ A Saint-Michel de Lune-
bourg% il
y
en avait deux, l'une pour l'abb,
l'autre pour les moines". En d'autres abbayes,
comme Hirschau, l'abb lui-mme prenait sa
place au scriptoiium o beaucoup d'autres moines
s'occupaient de transcriptions\ A Saint-Riquier,
les livres, achets haut prix, ou transcrits avec
le plus grand soin, taient regards comme les
perles les plus prcieuses du monastre^
ce Voil ,
disait le chroniqueur de l'abbaye, faisant, avec
un naf orgueil, le compte des volumes qu'elle
renfermait, a voil les richesses du clotre, voil
les trsors de la vie cleste, qui engraissent l'me
<c
par leur suave abondance
;
voil comment nous
(c
accomplissons l'excellent prcepte : Aimez la
ce
science des critures, et vous n'aimerez pas les
ce
vices\

1
.
Voir les catalogues de plusieurs de ces grandes bibliothques
rcemment publis par le cardinal Mai, au tome V du Spicilegium
Romanum, 1839-42.
2. Fond en 961.

5. Hurter, t. III,
p.
582.
4. Gerbert., Hist. Nicjr Silv, I, 162.
5. Chron. CentuL^ lib. IV, c. 1,
in d'Achery, Spicileg., t. II.

Il
y
avait dans cette abbaye, ds Tan 831, deux cent cinquante-
six volumes renfermant cinq cents ouvrages.
6. IbicL, m, c.
3;
Spicileg,, II,
p.
311.
Si nous voulions numrer les principaux centres
d'tudes en ce sicle, il faudrait nommer presque
toutes les grandes abbayes dont nous avons cit les
fondateurs, car la plupart formaient, ds lors, de
vastes maisons d'tude, non moins frquentes par
les enfants des serfs et des pauvres que par ceux
de la noblesse et des hommes libres ^ Ds le milieu
du sicle prcdent, un concile de Mayence avait
ordonn que tous les enfants seraient conduits soit
aux coles des monastres, soit celles de leurs
prtres, pour
y
apprendre les rudiments de la foi
et l'oraison dominicale dans leur langue mater-
nelle^ Ce n'tait donc pas seulement aux futurs ha-
bitants du clotre, mais tous les enfants chrtiens,
en gnral, que les moines ouvraient leurs portes
et accordaient le bienfait de l'instruction. Aussi,
l'histoire considre-t-elle le monastre comme
une cole
^
dont l'importance varie avec celle du
couvent, o les sciences et les lettres profanes sont
enseignes, aussi bien que la thologie, et o l'on
tudie, en mme temps que le latin, l'hbreu, le
grec et l'arabe. Parmi les plus renommes de ces
1. Cttpit,cVAix-la-Chapelle de Van 789, ap. Baluze, cit par
M. Mignet.

Nous reviendrons ailleurs sur celte ducation des
laques au sein des monastres.
2. HuRTER, t. VI,
p.
579.
5. Tritiiemius, Chron, Hirsaug.y anno 890.
coles, on citait au premier rang l'tranger :
le Mont-Cassin, Saint-Maximin de Trves, Saint-
Alban de Mayence, Prm, Fulda, Saint-Gall, Hir-
schau, Gandersheim o la religieuse Hroswitha com-
posait ses drames clbres, Reichenau o saint Wof-
gang se prparait devenir l'aptre de la Hongrie^;
en France : Fleury, Gorze^ Corbie, Saint-Denis,
Saint-Martin de Tours, Saint-Bnigne de Dijon,
Saint-Vincent de Toul, Saint-Germain des Prs,
Luxeuil sous les abbs Adson et Constance, Aurillac
o se forma le futur pape Gerbert, et surtout Saint-
Remy de Reims, o Flodoard et Richer crivirent
les annales de leur pays et de leur sicle. La re-
nomme de l'abbaye de Fleury s'tendait au loin, et
les moines qui s'y formaient la science et la
pit, auprs du tombeau de saint Benot,
y
avaient
cr un foyer de lumire o devaient venir s'clai-
rer, plus tard, les futurs rgnrateurs des ludes
et de la rgularit monastique en Angleterre ^
1. Othon., Vita S. Woffgangiy c. 3, ap. Pertz, Script,, t. II,
p.
522.

Cette vie renferme en outre des dtails curieux sur les
tudes littraires et philologiques auxquelles se livrait la jeune no-
blesse, mme en dehors des monastres. V. ch. 4 et 5. Cum autem
quadam die in Marliano de nuptiis Mercurii et Philologise legeret
Henricus, eximia Francorum Suevorumque prosapia genitus, etc.
On voit ce mme ouvrage de Martianus cit comme faisant partie
del bibliothque de Saint-Gall au neuvime sicle. Rappert., De
casibus
S. Galli, c. 10.
2. Nous dpasserions les limites qui nous sont assignes, en ci-
150
Saint-Pierre de Gand tait presque la hauteur de
Fleury : les religieux de ces grandes maisons dcla-
raient qu'ils
y
trouvaient tout runi, le repos, le bon-
heur^ Ttude, l'clat de leur ordre etlesalut^ Tous
les saints abbs, tous les moines devenus vques,
et dont les noms retentissent dans les annales con-
temporaines, veillaient avec une sollicitude infati-
gable la culture des lettres dans, leurs monas-
tres^
;
les qualits qui dterminaient le choix des
suprieurs, particulirement le savoir personnel,
prenaient rang parmi les vertus les plus mri-
toires : le gouvernement des coles semblait une
branche essentielle du gouvernement des mes\
Ce zle fcond des moines pour la science ne
se concentrait pas dans l'enceinte des monastres
;
il
y
avait dans les palais des rois d'Allemagne et
de France des coles tenues par des religieux*. Les
vques sortis de l'Ordre Monastique continuaient,
dans leurs diocses, la pratique de l'enseignement
tant, d'aprs les crivains originaux, les preuves de la grandeur
scientifique de toutes ces maisons. On en trouvera plusieurs runies
dans les notes de la Vie du B. Lanfranc, p.
35 de l'dition de ses
uvres publie par d'Achery en 1648.
1. ZiEGELBAUER, Hist, m Utt. 0. S. B,y I, 65.
2. RicHER, 1. CXI, c. 42. Mabillon, Act. Sandor. 0,B., t. VII,
et Ann. Bened., t. II et ll, passim.
3. Vita
S. Oswaldi, c. 10,
in Act. SS. 0. B., t. Vil,
p.
711.
4. Mabill., Annal. ^ t. III,
p.
164.
L'EGLISE ET LA FEODALITE. 151
public^ Quand un religieux clbre par son savoir,
comme Gerbert, ouvrait une cole, une arme de
disciples se pressait autour de lui% et sa renomme
excitait au loin l'mulation de ses concurrents
\
D'ailleurs, soit que les moines transportassent au
dehors le thtre de leur enseignement scientifique,
soit que les laques de tous les rangs allassent en
recueillir les trsors au sein des abbayes, le rsul-
tat tait le mme. Qu'on parcoure l'histoire trs
importante du moine Richer, rcemment retrou-
ve*, ou bien les drames admirables de la religieuse
Hroswitha^ et qu'on dise si ces productions des
monastres du dixime sicle n'indiquent pas un
dveloppement de culture intellectuelle tout fait
incompatible avec l'ide que l'aveugle ignorance
des modernes a rendue populaire sur la nuit du
moyen ge! Alors, du moins, le monde chrtien ne
1. Voir Pexemple de saint thelvvold, in Act. SS. 0. B., t. VII,
p.
599-605, et de saint Dunstan, dont il sera question plus tard,
2. Turm discipulorum^ dit Richer, en parlant de l'cole tenue
par Gerbert Reims, 1. CXI, c. 45.
3. Il faut lire le curieux rcit des luttes mtaphysiques entre le
Saxon Otric et le Franais Gerbert, devant Tempereur Otton h Pavie
et en prsence de nombreux coliers : numerus quoque
scholasti-
corumnonparvus. Richer, t. III, c. 55 65.
4. Voir la Notice critique sur Richer par M. Guadet,
dans Fdi-
tion qu'il a donne de cet historien, t. I,
p.
xxii, etc. Voir surtout
Richer lui-mme,
p. 616, 642, 645 de Fdition de Pertz.
5. Ils viennent d'tre traduits et publis avec un soin pieux par
M. Charles Magnin.
s'y trompait pas
;
il allait chercher, avec calme et
confiance, l'abri des abbayes bndictines, cette
forte ducation des races occidentales qui a rendu
possibles toutes les merveilles de foi, de courage,
de ferveur et d'humilit dont l'Europe a t illu-
mine, depuis le onzime sicle jusqu'au quin-
zime, depuis saint Grgoire VU jusqu' Jeanne
d'Arc.
Nous avons nomm Saint-Gall, et il faut bien
revenir, un moment, sur ce vaste tablissement
monastique, dont la splendeur rayonna au loin
pendant les trois sicles qui sparent Charlemagne
de Grgoire VU, et surtout l'poque des derniers
Carlovingiens. Il lui avait fallu lutter, pendant
plus de cent ans, pour dfendre son indpendance
contre les vques de Constance, Saint Othmar,
que Charles Martel
y
avait plac comme abb,
tait mort, martyr d'une cause ^ qui ne fut dfi-
nitivement gagne que sous Louis le Germanique,
grce aux efforts de l'abb Hartmot^ Mais, pendant
ces luttes comme aprs, les possessions du mo-
nastre s'accrurent graduellement, et l'on assure
1^ Il prit dans un cachot o Fvque Sidonius Tavait fait
plonger en 759. Walafrid., Vita S. Olhmar. Iso, De miracuL S.
0^/im. Ratpert., Decasibus S. Galli, c. 2. Von Arx, Geschichte
des kantons S. Gallen.^ t. I,
p. 23, 29.
2. Arx, I,
25,52, 71, 158, 181.
qu'elles arrivrent renfermer cent soixante mille
journaux de terre^ par suite des innombrables do-
nations que lui firent les nobles et les hommes
libres de la Suisse et de la Souabe. Les principaux
seigneurs de ces contres tenaient honneur d'tre
les vassaux ou tenanciers de l'illustre abbaye,
titres divers; d'autres lui confiaient leurs enfants
et lui fournissaient, ainsi, la plupart de ses abbs
les plus distingus ^ A l'ombre de ses murs vivait
un peuple entier, divis en deux branches : la
familia
inlus, qui comprenait les laboureurs, les
ptres, les ouvriers de toutes les professions, et
la
familia foris,
compose des serfs astreints trois
jours de travail par semaine. Au dixime sicle,
on comptait Saint-Gall cinq cents moines, dont
cinquante-deux taient prtres et trente-neuf
diacres ; ou sous-diacres; de plus vingt tudiants"'.
Tous ces religieux s'associaient la grande fa-
mille des agriculteurs pour travailler aux champs,
et laplupart,ditunnarrateur contemporain, savaient
pntrer jusqu'au ciel par l'humilit, et, par la
1. Arx, I, 156.
2. Hartmot, abb en 852, Bernard en 885, Salomon en 890,
Burkard en 959, et, de plus, le mdecin etl'coltre Iso, mort en
871, Notker le Bgue, etc., taient issus des races militaires ou
questres du duch d'Allemanie ou de Souabe.
5. Ildefons von Xnii, eschichte des kanto7is S, Gallen^l,
55,
128.
charit, s'lever au royaume ternels Les religieux
s'taient surpasss dans la construction de leur
glise^
;
et comme s'exprimait le moine historien
dj cit :
ce
On voyait bien au nid quel genre
d'oiseaux
y
habitaient \
)>
Une nombreuse srie d'hommes minents sortit
de ce nid. Nous citerons d'abord l'abb Salomon,
vque de Constance, qui, ministre de Louis le
Germanique et de ses quatre successeurs, gouverna
trente ans la grande abbaye o il avait t lev.
Saint-Gall ensuite possda comme deux dynasties
de moines clbres, celle des Ekkehard et celle
des Notker. Ekkehard P% chef des coles, puis
doyen, conseiller intime de l'empereur Ollon le
Grand, est l'auteur d'un pome historique sur
Gauthier d'Aquitaine*; son neveu Ekkehard II, lui
aussi chef des coles, chapelain et prcepteur d'Ot-
1. Fragm. ERMENRiciad Grimoald,, crit vers 840, ap. Mabill.,
Veter, Analeda,"^. 421, d. in-foL
2. Cod. Ms. S. Gall, 397.
^
.
3. Ermenr. Epist,, loc. cit.

Saint-Gall possde encore le plan
primitif de l'abbaye et de toutes ses dpendances, telles qu'elles
existaient au neuvime sicle. Ce monument unique et inappr-
ciable pour l'tude de l'architecture monastique a t reproduit
imparfaitement par Mabillon au tome II des Ann, Bened,; mais
M. Keller Fa publi, sous forme de fac-simil, dans un opuscule
ad hoc; Zurich,
1844, m-.
4. Ce pome a pri; il existait encore 'en 1155 Pfeffers, en
1220 Mri. Ekkehard F mourut en 975.
155
ton II,
possdait l'art alors si rare de la stnogra-
phie\ et il passait pour le plus beau des moines
qui eussent jamais revtu le froc deSainl-Benot^
;
Ekkehard III, cousin germain du prcdent, fut
trente ans doyen de l'abbaye de Saint-Gai 1 au
onzime sicle, et il sut inspirer une telle affection
l'un de ses confrres, nomm Wickard, que
celui-ci, en le voyant mourir, se jeta sur le corps de
son 'ami et expira de douleur^; enfin Ekkehard IV,
savant philosophe, principal auteur de l'inappr-
ciable chronique de sa communaut*, put voir en-
core, lui vivant, une foule de comtes et de cheva-
liers, jeunes ou vieux, se revtir de la coule, et
suivre la procession des moines dans le clotre de
la clbre abbaye^
1. Ekkard, c.
16, p.
58.
2.
Facie decorus, statura procerus... Nemini unquam Benedicti
cucullus decentius insederat. Cet Ekkehard fut surnomm Palatinus,
cause de sa vie passe la cour. Il mourut en 990.
3. Necrolog, S. GalL 21 mart. Ekk. IV, in Cas. et lib. Benedict.,
p.
261.
4. Intitule De casibus S. Galli, Le titre De casibiis S. Galli
est du reste commun une chronique commence par Ratbert do
Thurgovie au dixime sicle, continue par Ekkehard IV au
onzime, par Burkard au douzime, et par Conrad de Pfeffers au
treizime. Elle a t publie en entier par Goldast, in Script, rer
,
Alamanicarum, t. I, d. Senkenberg, in-fol., mais avec une exces-
sive incorrection. Nous ne croyons pas qu'il existe un monument
plus prcieux et plus complet de la vie intrieure d'un grand mo-
nastre.
5. De casibus, c. 16. Ekkehard IV mourut en 1070. Il
y
eut
156
L'GLISE ET LA FEODALITE.
^
Avant les Ekkehard, les Notker s'taient montrs
encore plus remarquables. Le premier, Notker le
Bgue
S
issu du sangdeCharJemagne, pote, musi-
cien clbre, auteur de cinquante proses et de chants
longtemps rests populaires, fut vnr comme
saint aprs sa mort. Un autre, peintre, mdecin,
pote, calligraphe% trs recherch par les deux
premiers Otton, fut surnomm grain de poivre'%
cause de sa svrit, ce qui n'empcha pas ses con-
|
frres de l'inscrire dans leur ncrologe avec le
titre de trs doux docteur et mdecin \ Un troi-
sime
,
surnomm Notker rexcellent
,
ou le bon
abb^ neveu du prcdent, gouverna l'abbaye, de
un cinquime Ekkehard, dit Minimus, qui crivit, sous Innocent III,
la vie de Notker le Bgue, laquelle se trouve dans le tome II de
Goldast.
1. Balbulus, Il s'intitulait dans ses crits : Mger et Balbulus et
vitiis plenus... Notker cucallariorum S. Galli novissimus. Il mou-
rut en 912. Son pome sur le danger de la mort, qui commence
ainsi: Media vita in morte sumus, fut pendant plus de cinq cents
ans un chant populaire et mme un chant de guerre trs usit en
Allemagne. Arx, I, 95. Le dernier des Ekkehard a crit la vie de
ce premier Notker, et Ekkehard IV a beaucoup parl de lui dans le
De casibus S, Galli,
2. Scriptor, pictor, medicus et poeta. Ekk., De casib.y c. 9
et 12.
5. Piperis granum, propter severitatem disciplinarum. Ekk., De
casibus^ c. 9.
4. Obitus Notkeri, benignissimi doctoris et medici. Necrolog,
Qov,
157
975 981,
avec autant d'habilet que d'clat Un
quatrime, Notker Thistorien, aprs avoir t long-
temps
prvt de Saint-Gall, en sortit pour rfor-
mer et diriger le diocse de Lige^ Enfin, le cin-
quime, Nolker dit LabeOj tait rput l'homme la
fois le plus docte et le plus aimable de son temps^;
thologien, pote, musicien, philosophe, astronome,
mathmaticien, trs vers dans la connaissance
des langues grecque et latine, il passait, en outre,
pour l'an des premiers crateurs de la littrature
germanique parce qu'il avait traduit les Psaumes,
le livre de Job, et compos un commentaire
d'Aristote, en langue vulgaire*. Dans sa dernire
maladie, le vieux moine convoqua les pauvres
des environs venir dner auprs de son lit, et,
ayant joui pour la dernire fois du plaisir de les
voir repus, il expira au milieu d'eux ^
1. Les rsultats de sa bonne administration furent compromis,
plus tard, par un mauvais abb nomm Grard, de 990 1001;
mais celui-ci fut remplac par Burkard II, qui rtablit tout ce que
Grard avait compromis et dshonor.
2. Il fut fait vque en 971, et mourut en 1008.
3. Chron, Hepidanni, ad ann. 1022.
4. Il russit exprimer des abstractions philosophiques dans
l'allemand encore informe de son poque
;
on en voit des exemples
remarquables dans les citations de Voin Arx, t. I, 262 et 269. Sa
traduction des Psaumes a t imprime dans le Thsaurus de
Schilter.
5. En
1022, l'ge de soixante-seize ans. Il
y
eut, au treizime
Sous des hommes aussi suprieurs, le travail
intellectuel ne pouvait tre nglig Sainl-Gall :
la postrit savante Ta pu constater en recueillant
les manuscrits de leur fameuse bibliothques les
plus beaux, les plus exacts qui existent\ orns des
miniatures les plus dlicates et transcrits par les
moines, avec un soin religieux, sur un parchemin
d'une finesse extrme, qu'ils prparaient eux-
mmes". La renomme du plus clbre de ces
laborieux copistes, Sintram, tait si rpandue, que
tous les pays situs au nord des Alpes clbraient
son nom^ et aussi son zle ce point infatigable
que chaque grande abbaye d'Allemagne possdait
au moins un livre copi de sa main^
Le vaste dictionnaire qui porte le nom de Voca-
bulaire de Salomon^ et qui fut rdig par les moi-
nes de Saint-Gall, servait d'encyclopdie littraire
et scientifique\
Le latin tait leur langue habitaelie
sicle, un sixime Notker, qualifi de doctissimus et benignissimus.
AcT. SS. 0. B.,t. VU,
p. 15.
i . Voir les accroissements successifs de cette bibliothque nu-
mrs par Ratpert et Ekkehard, De casibus S. Galli, passim.
2. C'est le tmoignage que leur rendent Mabillon, Baluze, et
autres juges comptents.
5. Ils reliaient aussi eux-mmes
leurs livres, et l'on a conserv
les noms des plus habiles relieurs. Diqby, Mores catholici, X, 242.
4. Ekk., in Casib,, c. i,
p.
20.

5. Erk., c. 1.
6. Ce manuscrit, de 1070 pages, a t imprim au quinzime
sicle. Arx, I, 101.
et obligatoires et ils rcrivaient mieux qutons
leurs contemporains, ce qui ne les empchait point
de consacrer leurs soins au dveloppement litt-
raire de la langue allemande. Dans les deux coles
attaches au monastre, on expliquait Gicron,
Quintilien, Horace, Trence, Juvnal, Perse, Ovide,
et mme Sophocle^ L'tude du grec
y
tait cul-
tive, autant que celle du latin, par des moines
qu'on appelait les
frres
hellnes^. La duchesse
Hedwige de Souabe avait elle-mme enseign la
langue grecque Tabb Burkard II, pendant qu'il
tait encore enfant, et elle lui avait donn un
Horace en rcompense de son habilet trs grande
versifier*. Cette duchesse, son tour^ avait appris le
latin du doyende Sain t-Gall, Ekkehard P\ avec lequel
elle expliquait Virgile. Quanta EkkehardlII, Notker
Labeo et Ekkehard IV, ils lisaient Homre, fai-
saient des vers grecs^ et, dans la dialectique, pre-
naient pour guide Platon aussi bien qu'Aristote^
1 . Nemo prseter exiles pusiones quicquam alteri nisi latine loqui
ausus est. Ekk., c. 10.
2. Ekk., Lib. Benedict,,
p.
345. Cit par Arx.
3. Fratres hellenici. Cod, Ms.,
381, p.
9. Ibid.,
p.
184.
4. Il lui avait exprim en vers Tembarras caus par \h baiser que
la
savante duchesse lui avait donn. Ekk., in Casib., c. 10. Il fut
lu abb en 1001.
5. V. Arx, I, 260.
6. Notker Labeo fit une paraphrase de la Logique d'Aristote en
allemand. Arx en cite un fragment considrable, t. I,
p.
262.
160
La principale tude des moines tait, comme on
doit le penser, celle de l'Ecritmê sainte. En exa-
minant, mme sans les approfondir, les monu-
ments de ces sicles que l'hrsie a os reprsenter
comme
trangers la connaissance des livres saints,
il est facile de se convaincre que non seulement
les ecclsiastiques, c'est--dire les savants de profes-
sion, possdaient fond les saintes Ecritures, mais
encore que les laques, les princes, les hommes de
guerre, le pauvre peuple lui-mme les savaient
peu prs par cur et comprenaient parfaitement
les citations, les allusions sans nombre qui remplis-
saient les conversations, les correspondances, les
diplmes, les actes crits, les rcits historiques et
les sermons de cette poque.
Lorsqu'on ouvre un volume quelconque des doc-
teurs ou des historiens du moyen ge, et qu'on
songe qu'il a t possible de faire croire, jusqu' nos
jours, une portion notable du genre humain, que
la connaissance de la Bible tait systmatiquement
drobe aux hommes qui composaient des livres
ou qui en lisaient dans ce temps-15, on demeure
stupfait de l'tonnante puissance du mensonge et
de l'incroyable facilit avec laquelle son empire
s'tend et s'enracine. Avec les relations intimes qui
existaient, au moyen ge, entre les moines et les
laques, comment concevoir que ces derniers n'eus-
161
sent pas acquis la connaissance des rcits et des
textes de la Bible ?
S'il est hors de doute que les moines faisaient
de
l'criture sainte la base de leurs tudes tholo-
giques, il est galement certain qu'ils
y
rappor-
taient une foule d'autres sciences cultives par eux,
et, notamment, tout ce qu'ils pouvaient savoir en
fait de sciences physiques^ De l ce fait que, dans
la plupart des ouvrages du moyen ge, le terme
de scripturx ou scripturx sacrx ne dsignait pas
toujours l'Ecriture sainte, mais toutes sortes de
livres qui traitaient des vrits chrtiennes ou eccl-
siastiques et pouvaient aider l'intelligence de la
parole de Dieu^ Grce cette extension illimite,
les moines taient loin de se borner l'interpr-
tation de la Bible ou aux diverses branches de la
thologie, qu'on suppose avoir t leur tude ex-
clusive jusqu' la Renaissance. Ils ne demeuraient
trangers aucune connaissance : la philosophie,
dans sa forme scolastique, la grammaire et la ver-
sification, la mdecine, la botanique, la mcani-
que, l'astronomie, la gomtrie dans ses applica-
1. Voir ce sujet la belle dmonstration de Mabillon, dans ses
Rflexions sur la Rponse de M. Vahh de la Trappe, t. I, art.
15,
et le passage prcieux qu'il cite de saint Grgoire Thaumaturge.
2. Voir la preuve dans Mabillon, Rflexions,
t. I,
p. 199, 256;
t. II,
p.
99.
tions les plus pratiques, taient l'objet de leurs
recherches et de leurs crits ^ Leur vie dans le
clotre tait, en quelque sorte, la continuation per-
manente de leur ducation premire
^
Cette science laborieuse et varie des moines
trouvait une application aussi naturelle qu'univer-
selle dans l'ducation de la jeunesse. On peut affir-^
mer que ce fut l le principal emploi de Tactivit
monastique pendant tout le moyen ge. Le bien-
fait de l'instruction fut peu prs exclusivement
rpandu par leurs soins, depuis le neuvime jus-
qu'au quatorzime sicle, c'est--dire pendant l'-
poque de la plus grande splendeur et de la plus
grande puissance de l'glise. Lorsque l'enseigne-
ment passa aux corporations sculires, par la fon-
dation des universits, les ordres religieux, dans
tous les pays, n'en demeurrent pas moins chargs
1. Entre mille monuments de cette diversit d'tudes au seia
des monastres, nous indiquerons le pome curieux adress par le
moine saint Alfano, issu des princes de Salerne, Thodin, fils du
comte des Marses, novice au Mont-Cassin; on
y
trouvera le dtail
des occupations de la journe dans le grand monastre, et des no-
tions sur les tudes astronomiques, botaniques, etc. qu*on
y
suivait.
Ce pome a t publi par Giesebrecht dans l'opuscule que nous
avons dj cit.
2. C'est ce qu'indique trs bien un curieux passage relatif aux
moines de l'abbaye de Saint-Michel de Hildesheim, au onzime
sicle, dont il est dit : lia ui timidius in claustro quam in sdwlis
manum
ferul subducere viderentur. Chron. S. Mich,, ap. Meib.
Script, ver. Germ., t. II,
p.
517
165
de pourvoir Pducation religieuse et intellec-
tuelle d'une grande partie de la jeunesse chr-
tienne. Depuis l'poque des premires fondations
de Cassiodore en Calabre jusqu' celle des der-
nires communauts supprimes, de nos jours, en
Bavire, en Espagne et en Suisse, les monastres
sont rests toujours fidles cette tradition, except
toutefois ceux dont la commende avait dvor la
substance et ananti la discipline.
En thse gnrale, tout monastre tait une
cole, et ces deux mots furent presque toujours
synonymes ^ Les solitaires de la Thbade recevaient
des mains de leurs amis, rests dans le monde,
des enfants qu'ils avaient mission d'lever^ Saint
Jean Chrysostome atteste que, de son temps dj,
les habitants d'Antioche envoyaient leurs fils tu-
dier dans les monastres". La rgle de saint Benot
fait une mention expresse des soins qu'exige l'du-
cation des jeunes coliers* : lui-mme avait donn
1. C*est pour cela que Tassilon, duc de Bavire, dans un di-
plme donn Kremsmunster, qualifie les abbayes fondes par ses
anctres de monasteria studiorum. Hurter, t. IV,
p.
99.

Un au-
teur franais, Baudoin Moreau, cit par Ziegelbauer (I,
8),
a con-
stat cette vrit dans les termes suivants : Omnia cnohia erant
gymnasia, et omnia gymnasia cnohia.
2. Ddit eam ad discendas litteras intra monasterium. Yita S,
Marinse, ap. Rosweyd,
p.
395.
5. Advers,
oppugnatores vit monastic, lib. III.
4. Infantium usque ad quintum decimum setatis annum, disci-
'
des leons aux fils des nobles Romains ^ Les rgles
les plus anciennes, celles dj cites de saint Basile,
du moine appel le Matre^ de Grimlacus et au-
tres, renfermaient des dispositions analogues^
Sous les Mrovingiens, ds qu'une abbaye tait
fonde, soit en France, soit en Belgique, de nou-
veaux convertis
y
venaient en foule supplier les
religieux d'initier leurs enfants l'tude des scien-
ces et des belles-lettres. C'tait un usage' constant
que tous les monastres reussent des coliers ve-
nant de toute part comme des abeilles la ru-
cc
che'* .
Les dcrets rendus par le moine Lanfranc,
archevque de Canlorbry, pour rorganiser les
abbayes d'Angleterre aprs la conqute, contien-
plinse diligentia sit et custodia ab omnibus
;
sed et hoc cum omni
mensura et ratione. Cap. 70.

Yoir d'autres passages analogues
aux chapitres
30, 37, 45 et 63 de la Rgle.
1. Cpere ad eum Romae urbis nobiles et religiosi concurrere,
suosque filios omnipotenti Deo nutriendos dare. S. Greg. Magn.,
DiaLy I, 5.

Saint Maur et saint Placide, ses premiers disciples,
taient issus des premires familles de Rome. Cf. Mabillon, Trait
des tudes monastiques,
p.
65.
2. Voir Mabillon,
Rflexions, art. vi, t. I,
p.
53 65.
3. Ihid., art. xii.

Saint Benot n'avait pas fix d'ge pour
rentre des enfants dans les monastres. Saint Grgoire le Grand
exigeait dix-huit ans pour l'admission dfinitive la profession;
mais il
y
a une foule d'exemples d'enfants reus ds l'ge de sept, de
cinq et mme de trois ans. Dom Pitra en a cit plusieurs dans son
Histoire de saint Lger,
p.
100.
165
nent les
prescriptions les plus minutieuses sur l'-
ducation des lves riches et pauvres qui devaient
grandir Tombre du clotre*. En feuilletant les
usages de Gluny, rdigs par le saint moine Udal-
ric, contemporain, lui aussi, de Grgoire VII, on
pourra se convaincre de la forte et exacte disci-
pline en mme temps que de la scrupuleuse solli-
citude qui prsidait l'ducation des nombreux
enfants recueillis par cette reine des abbayes^ Le
bon religieux termine par les mots suivants le cha-
pitre qu'il consacre aux enfants : Aprs avoir sou-
(( vent considr avec quel soin on veille sur eux,
(c
nuit et jour, je me suis dit, dans mon cur,
^
qu'il serait difficile que le lls du plus grand roi
% pt tre lev dans un palais avec plus de sollici-
cc
tude qu'on n'en tmoigne au dernier d'entre eux,
(c
Cluny\
)>
Mais il n'y a rien, peut-tre, qui dmontre
mieux combien cette uvre d'ducation s'tait iden-
tifie avec l'esprit monastique, que la charte con-
serve dans les archives de Saint-Gall par laquelle
un serf, ijn homme de corps de F abbaye, con-
1. Dcrta pro orcL S. Bened., ap. Wilkins, Concil. ancjlic.
et Bihl, Patrum, t. XVIH,
p. 765, d. Lugd.
2. Aniiquiores consuetudines Cluniacensis monastrii, colle-
tore S. Udalrico, monacho henedictOy lib. HI, c.
8,
ap. d'Achery^
Spicileg,^ t. I,
p.
690.
3. hid.
sacre une partie de son pcule fonder la conces-
sion annuelle d'une coupe de vin pour chaque
colier de Tabbaye, le jour dePques^
Depuis la rgnration des tudes dans les cath-
drales et dans les monastres, sous Gharlemagne, il
s'tait conserv un certain nombre d'coles pisco-
pales dans divers chefs-lieux de diocse, mais non
1. Pueris adhuc scholse deditis cyatus cum vino prsebeatur.

Ce serf (leibiegene) se nommait Erchenbert, et ses biens taient
situs Elk. Charte cite par Arx, Hist, deS.-Gall, t. l,
p.
189.
M. de Gourson raconte, dans le Moniteur universel du 17 mars

1854, coi. 302 {les Anciennes forts)^ un trait dlicieux del vie
de S. Lubin (Leobinus), qui vivait au milieu du sixime sicle
et qui mourut, aprs avoir t vque de Chartres, en 556. Un
jour qu'il gardait les bufs de son pre dans un pturage [in pas-
cuis), prs de Poitiers, Lubin vit venir un moine de Noaill; et,
comme il avait grand dsir d'apprendre lire, il supplia le reli-
gieux de lui tracer les lettres de Palphabet. Mais celui-ci, cum
non haberet codicis at tabularum supplementum, prout poiuit
apices in cingulo scripsit ; ut qui multis erat profuturus ad
exemplum castitatis, ipse clibatus zona circumdatus, candoris
instar fragraniis lilii^ circa rens haberet 'cingulum litteris in-
scriptum veritatis, (Act. SS. 0. B., saec. I,
p. 123.)
L'iiagiographe ajoute que le pre du jeune Lubin lui accorda des
tablettes, mais sans lui permettre de renoncer aux travaux des
champs. Lubin passa sept annes dans un monastre (in quodam
monasterio). Oblig, pendant le jour, de vaquer aux fonctions de
cellerier, il consacrait ses nuits l'tude
;
et, comme il craignait
d'exciter les murmures des frres, fenestr qu oculis fratrum
patula erat vlum opposuit^ ut lumen eis redderet subobscu-
rum, et ipse lectionis caperet incrementum. Plus tard, Lubin
devint plerin de la science, visita Saint-Calais, Saint-Loup, Saint-
Csaire, Lrins, et revint mourir dans sa premire cellule.
167
dans tous\ Les coles piscopales avaient elles-
mmes le plus souvent des moines pour fonda-
teurs et pour matres^ : on le voit par l'exemple
de
Gerbert Reims, et, mieux encore, par celui
du moine Thodore, archevque de Cantorbry,
qui, avec le concours de l'abb Adrien, son ami,
enseignait aux jeunes Saxons non seulement les
saintes critures, mais en outre les rgles de la
posie, l'astronomie, l'arithmtique, et amenait
ses lves se servir du grec et du latin pres-
que aussi facilement que de leur langue mater-
nelle\ Mais la plupart des diocses envoyaient
leurs lves aux coles des monastres : au onzime
sicle, par exemple, la jeunesse de Lyon, Besanon,
Autun, Langres, Chlons et Strasbourg allait
tudier Luxeuil, sous Tcoltre Constance, mort
eri
1015'.
Il
y
avait des coles, dites Palatines,
dans les palais des rois de France et d'Allemagne,
et d'autres coles prives et libres dans plusieurs
villes; mais presque toutes celles dont on a gard
le souvenir taient tenues par des religieux. Au
i. (jiESEBTyECiiT, De litter. stucUis ap. Halos,
p.
14.
2. Mabillon,
Prf.
insc. III Bened.^
p.
46.
5. Bed., Hist. eccles.,l\, 2.
4. Ce Constance tait auteur d'un trait sur la nature des liquides.
Hist lut, de France, t. YI,
p. 82. Son disciple Gudenus crivit
une lgie touchante sur la mort du savant moine.
Vôy. Ed. Clerc,

Essai sur Vhist, de Franche-Comt
y
1.
1, p.
245
;
et d'Aciiery, Spicileg,
premier rang des moines professeurs brillrent
le clbre Alcuin, chef des coles de la cour de
Charlemagne, puisRemy, moine de Saint-Germain
d'Auxerre, qui dirigea successivement l'cole ru-
rale des prtres de Reims et l'cole palatine de
Paris tablie dans le palais de Charles le Chauve.
Le saint homme
y
enseignait surtout la dialec-
tique et la musique, et il passe pour avoir contri-
bu, plus que personne, rpandre l'tude des
lettres dans la France du neuvime sicle*. Plus
tard, se firent distinguer Hildric Bnvent,
sous l'empereur Louis II, et, au onzime sicle,
Guillaume d'Averse et Benot de Cluse^ Les juges
les plus comptents regardent les Bndictins
comme les premiers matres et les vritables fon-
dateurs des plus clbres coles de PEurope mo-
derne, telles que les universits de Paris", d'Ox-
1. Ex Remigio propagata est per universam fere Galliam scientia
litlerarum. Mabill.,
Prf,
in V sc. Ben., n. 43. Cf. Prf/in IV
sc, n.
481, etm Ysc.,n. 7 ;
FlodoarDjIIv. IV,c.5; Ziegelbauer,
1.
1, p.
l26.
Ce fut Remy qui forma saint Odon, deuxime abb de

Cluny. Voir sur le caractre la fois laque et ecclsiastique de ren-
seignement, dans les coles des palais mrovingiens et carlovingiens,
les excellentes dmonstrations de Dom Pitra, Hist, de saint Lgei\
cil. 2 et
3,
et d'OzANAM, tudes germ.y t. II, c. 9.
Sous Clotaire II, le chef de Tcole palatine portait le titre âhh
du palais.
2. GiESEBRECHT, /. C,
p. 15, 16. Cf. Mabillon, AnnaLy t. IV,
p.
726, et
Prf.
in sc, IV Bened,,

vm, n. 181.
3. Mabillon,
Prf.
in IV sc. Ben., n. 182.
169
ford*, de
Cambridge^ et l'cole de mdecine
de
Salerne'.
L'instruction publique tait donc presque enti-
rement concentre dans les clotres*, et elle
y
tait abondamment distribue tous ceux qui la
rclamaient. C'tait l que les petits enfanls ve-
naient apprendre lire, selon le tmoignage de
saint Boniface% aptre et martyr de l'Allemagne,
et que se formaient ces hommes qui, comme
le vnrable Bde, Boniface, Alcuin et tant
d'autres, furent la fois la lumire et l'honneur
del chrtient; c'tait l qu'accourait une foule
d'tudiants de tous rangs et de tous pays; foule
si nombreuse, que la seule cole abbatiale de
Fleury, ou Saint-Benot-sur-Loire, comptait, dit-
1. WooD, Hist, univ. Oxonien,, I. I,
p.
12.
2. Nous donnerons plus loin l'histoire de cette fondation, due
un abb de Croyland au douzime sicle.
5. ZiEGELBAUER, pars II, c. 3,
sect.
3, p.
505.
4. Le grand Alcuin, tour tour lve et suprieur de Fcole
monastique de la mtropole d'York, nous apprend qu'on
y
ensei-
gnait la grammaire, la rhtorique, la jurisprudence, la posie, l'as-
tronomie, l'histoire naturelle, les mathmatiques et la chronologie,
en mme temps qu'on
y
expliquait les mystres de la sainte cri-
ture.

Alcuin, Poem, de Pont, et SS. Ecoles. Eborac, V,
1451-
1447.
5. Parlant des habitants de l'abbaye de Fulde, saint Boniface dit :
Sunt peneomnes peregrini, quidam presbyter
i,
quidam monachi...
et
infantes ad legendum litteras ordinati. Act. SS. Boll., t. I jun.
p.
490.
MOINES b'oCC. VI.
10
170
on, cinq mille coliers, aux dixime el onzime
sicles^ Il
y
avait des coles jusque dans les Celles
ou prieurs dpendants des principales abbayes,
et cela ds le neuvime sicle^; mais celles
des abbayes offraient naturellement plus de res-
sources. Tandis que les monastres ordinaires ser-
vaient d'coles primaires la jeunesse des environs,
les sujets distingus taient runis dans les coles
suprieures tablies dans les grandes et riches
communauts, sous la direction de religieux non
moins verss dans la littrature profane que dans la
thologie\ Sans craindre de rpter ici des noms
bien des fois cits, nous rappellerons encore les
1. JoAN. DE Bosc, Bibl. Floriacens,, ap. Ziegelbauer, pars I,
p.
255. Cf. AcHERi, Essai sur la question de savoir si le christianisme
a nui aux sciences, dans les Annales de philosophie chrtienne,
t. XVIII,
p.
156. Ce prcieux opuscule a t tir part, mais
cinquante exemplaires seulement : c'est pourquoi nous prfrons citer
la collection plus rpandue oii il se trouve insr par fragments
successifs. On sait que sous Tanagramme d'AcnERi se cache un
pieux Jsuite, le P. Cahier, peut-tre le plus savant archglogue de
nos jours.
2. Legend. S. Meinrad, in Propr. Einsiedlensi, cit par Landolf,
Ursprung des Stiftes Maria EinsiedL,
p.
51.
5. Cette distinction est parlaitement tablie par Trithemius : In
omnibus ordinis nostri coobiis, in Germania et Gallia maxime,
monachorum scolastici et monachi habebantur, qui juniores quos-
que et ingenio prsestantes in primitivis literarum scientiis erudi-
rent, et postea qui habiles inventi fuissent, ad ltiora transmitte-
rent. In solis autem famosioribus cnobiis... constituebantur ad
officium docendi alios monachi omnium doctissimi, et non solum
L'GLTSE ET LA FODALIT. 171
coles
monastiques qui, par l'tendue et la va--
rit de leur enseignement, par le nombre de
leurs lves, furent, du huitime au treizime
sicle, les vrais centres d'ducation des races
chrtiennes. C'taient, en Italie, le Mont-Cassin,
Nonantule, Pomposa et Classe^; en Allemagne,
Fulda% Fritzlar, Hersfeld, Saint-Gall, Reichenau,
Corvey, Prm, Hirschau, Wissembourg, Metloch^
Saint-Maximin et Saint-Matthias de Trves, Saint-
Alban de Mayence
;
en Angleterre, un autre Saint-
Alban, Glastonbury,Malmesbury, Croyland etSaint-
Pierre de Gantorbry; en France et en Belgique,
Marmoutier, Fontenelle, Fleury, Lobbes, Aniane,
Corbie, Ferrires, Saint-Germain d'Auxerre, Saint-
Mihiel en Lorraine, Saint-Amand, Saint-Evroul,
Gembloux, le Bec, Gluny, la Ghaise-Dieu, Saint-
Maeul, au Puy.
in divinis sed etiam in secularibus literis eraditi, ad quos mitte-
bantur monachi altioribus disciplinis eruditi. Chron. Hirsaug, Cf.
ZiEGELBAUER, pars I,
p.
189.
1
.
On remarquera que les monastres italiens taient moins f-
conds sous ce rapport que ceux d'Allemagne, de France et d'An-
gleterre. GiESEBRECHT,
p.
15. Certains dsordrcs avaient fait Sup-
primer l'cole des enfants au Mont-Gassin, pendant le onzime si-
cle, et saint Pierre Damien en flicitait Tabbaye (Ep, II, 17).
Mais
cette cole
y
fut promptement rtablie, puisque Glase II, pape en
1118,
y
avait t lev et que saint Thomas d'Aquin
y
fut plac
ds l'ge de cinq ans.
2. Erat Fulda pulcherrima academia honestissimarum rerum ac
disciplinarum.
Bruschius, Monast, Germ. chron.,
p.
59,
Ce furent l, vrai dire, les universits
de
l'Europe chrtienne, depuis l'poque de Charle-
magne jusqu' celle de saint Louise
Naturellement, ces grandes coles taient de
deux sortes, ou, pour mieux dire, dans les prin-
cipaux monastres existaient deux coles : l'une
intrieure, pour les novices, pour les futurs reli-
gieux, pour les enfants que leurs parents desti-
naient la vie claustrale; l'autre, extrieure,
pour ceux qui devaient un jour rentrer dans le
monde, et o Ton recevait, avec les fils de la
noblesse guerrire, les clercs envoys par les v-
chs^ Il
y
avait, en effet, deux genres distincts
1. Nous devons renvoyer, pour le dtail des services rendus
^'ducation par l'Ordre Monastique, aux excellents travaux de Ma-
BiLLON,
Prf,
in sc. 111 Benedict,,

iv, et surtout ceux de
ZiEGELBAUER, Hist. ve Ut, 0. S, B., pars I, c. 1 et 2. Ce dernier a
rellement puis le sujet. On trouve aussi un fort bon rsum
dans HuRTER, Essai sur les institutions de VEglise au temps d'In-
nocent 111, t. III.
2. Exteriorem in qua magnatum nobiliumque liberi fmgeban-
tur. Brouwer, Antiq, Fuldens.,
p.
56. Cf. Mabillon, Trait des
tudes,
p. 51, et
Prf.
in sc, 111 Benedict,^

iv, n. 40. Zie-
gelbauer, Hist. lit. 0. S. B,, pars I,
p. 190,
208.

Le concile
d'Aix-la-Chapelle, en
817, voulut interdire ces coles doubles: ut
schol in monasterio non habeantur, nisi eorum qui oblati sunt.
Mais cette prescription ne fut pas excute. On appelait les enfants
destins au clotre oblati, et les autres, les coliers proprement
dits, nutriti, La distinction est parfaitement marque dans ce
texte d'Ekkehard de Saint-Gall, que D. Pitra a mis en lumire:
Traduntur post brve tempus schol claustri cum B. Notkero et
d'ducation ou de discipline,
comme on disait
alors
: l'ducation monastique et l'ducation lib-
rale ^ L'une et l'autre se puisaient au sein des
monastres, o, depuis Charlemagne, les rgle-
ments bndictins, d'accord avec les lois civiles,
appelaient et les enfants de la noblesse
militaire,
pour les rendre capables d'exercer dans l'Eglise
ou dans le monde les devoirs de leur haute con-
dition, et les fils des plus pauvres serfs, pour les
affranchir et les anoblir par l'instruction ^
Hur-
cteris monaghici habitus pueris. Exteriores vero, id est canonic,
Isoki cum Salomone et ejus comparibus. Ekkehard,
Vita S.
Notkeri, c. 7.
i. Disciplina monastica et Uheralis, ou bien Disciplina regu-
laris et scholaris. Act. SS. 0. B. passim, et ailleurs.
2. Dans le capitulaire d'Aix-la-Chapelle, en 789, se lit ce qui
suit : Et non solum servilis conditionis infantes, sed etiam inge-
nuorum filios adgregent sibiquesocient, et ut scholae legentium fiant,
psalmos, notas, cantus, computum,
grammaticam per singula mo-
nasteria vel episcopia discant. Baldze, t. I,
p.
174.
Voici ce que
dit ce sujet un savant protestant du dix-septime sicle : Nec
modo ingenuorum sed servorum etiam liberi erudiebantur, quorum
qui infimo ordine erant, psalmos canere et sacros libros lgre
discebant, quae eadem et abbatum cura erat, delectis quidem
monachis magistrisve, qui ei muneri praeessent. Nobiles maxime
incollegiis et monasteriis instituebantur, ex quibus, qui magis pro-
fecissent, ssepe sodales facti et promoli ordine, magno honori et
collegiis et monasteriis fuere. Joacii. Vadian., De collegiis monas-
teriisque Germaniy in GiOL])x?>T., Script. Alamann., t. III,
p.
3.
Autres exemples : on voit, au dixime sicle, des moines irlan-

dais ouvrir une cole sur le site de Fancienne abbaye de Glaston-
bury : Suscipiunt filios nobilium liberalibus studiis imbuendos...
Adest ergo nobilissimus in Ghristo puer Dunstanus... litterarum stu-
10.
174
ter, dans son remarquable Essai sur les institU''
lions de l'glise au temps d'Innocent III^ croit
mme avoir trouv dans un passage de la rgle
de saint Ferrol, cit ci-dessous
S
la premire
trace de renseignement mutuel, dont on a voulu
faire, de nos jours, une arme contre le catholi-
cisme. Aussi, un savant crivain moderne a-l-il
pu dire qu'au douzime sicle on distribuait de
la science au peuple la porte des vchs et
des couvents, comme du pain aux pauvres et des
mdicaments aux malades
^
Les auteurs qui ont soutenu que les coles
monastiques d'autrefois taient destines la
seule ducation des futurs moines se sont donc
tromps aussi compltement que les crivains
qui ont prtendu que toute intervention des
ordres religieux dans l'ducation tait une viola-
tion de leurs rglements^. Des faits sans nombre
dio intentus acerrimo...

Flebat scholasticoruni coaetaneaturba..
OsBERN, Vita S. Duistani, in Anylia sacra, t. Il, et Act. SS. 0. B.,
ssec. IV, pars,
p.
842 et seq.
1. HuRTER, loc, cit., t. IV,
p.
571.
/
2. M. Charles Magnin, Revue des Deux Mondes, tome AU, P^ srie.
Il cite l'exemple de Tabb de Sainte-Genevive de Paris, au douzime
sicle, lequel divisa Tcole de son monastre en deux classes : l'une,
dans l'intrieur, pour les novices et profs
;
l'autre, l'entre de la
maison, pour les coliers du dehors.
3. Tels, par exemple, que M. Etienne-Marie Portails, ministre des
cuites de Napolon P% lequel soutient que des moines qui rclame-
175
attestent que les monastres taient partout des
foyers
d'ducation non seulement pour les jeunes
clercs,
mais encore pour la jeunesse laque, et
qu'on
y
allait tudier, comme le firent Lanfranc
et saint Anselme l'abbaye du Bec, sans avoir
aucune intention d'embrasser la vie monastique \
Que l'on ouvre, au hasard, un volume quelconque
des Actes des Saints de l'ordre de Saint-Benot
se rfrant la premire moiti du onzime sicle,
et Ton
y
trouvera, presque chaque page, des
preuves irrfragables de l'existence de cet usage.
Tantt c'est le fils du prince de Capoue, iVthe-
nulfe^ qui, livr comme otage l'empereur
raient quelque emploi dans l'ducation se dnonceraient eux-mmes
pour de trs mauvais religieux. [Discours, Rapports, etc. publis:
par son
petit- fils,) Quand on rapproche de telles affirmations de
passages formels de la rgle de saint Benot, et d'une foule d'exemples
donns par les moines les plus saints, on reconnat que l'ignorance
de ce prtendu prince des lgistes modernes tait presque gale
sa malveillance instinctive contre la libert de TEglise.
1. Il est vrai que le canon 45 du dcret rendu la grande
assemble d'abbs convoque par Louis le Dbonnaire Aix-la-
Chapelle, en 817, dfendait d'admettre dans les coles monas-
tiques d'autres enfants que ceux qui avaient t offerts par leurs
parents pour tre faits moines [oblaii). Mais cette disposition tait
videmment en contradiction avec la force des choses. L'amour
des peuples chrtiens pour les moines Femporta sur cette prohi-
bition, qui ne fut pas excute, ainsi que le prouvent des mil-
liers d'exemples de l'usage contraire. Voir Ziegelbauer, Hist.
litt. Ord. S. B., pars I, c.
5,
et le P. Cahier: Si le christianisme
a nui aux sciences^ c. xix,
p. 118, note 2,
loc, sup. cit,
2. Giesebrecht,
p. 18, 19, a runi plusieurs preuves de ce fait
Otton, est envoy en Allemagne pour

y
tre lev
dans un monastre* o il ne portait pas mme
le costume religieux^; tantt c'est le jeune comte
de Sommerschenburg, Bernward, depuis vque
de Hildesheim, qui, pendant ses tudes au monas-
tre de cette ville, en sort volont, pour ainsi
dire, afin que sa famille puisse admirer ses
progrs dans la versification, la logique, la pein-
ture et la ciselure^ Le successeur de Bernward,
saint Godehard*, trouva Tcole monastique de sa
cit piscopale remplie de jeunes tudiants, zls
et instruits, qui le mirent mme de subvenir
tous les besoins de son diocse^ Ailleurs, on
important, et il n'hsite pas dclarer que la jeune noblesse ita-
lienne allait gnralement tudier dans les clotres. Mais il se
trompe en supposant que les annales monastiques des autres pays
fournissent des exemples moins nombreux ou moins concluants que
ceux qu'il a runis sur l'Italie.
1. Il devint ensuite abb du Mont-Cassin, et mourut vers 1010.
2. C'est ce qu'il est facile de dduire du texte de la Chronique
du Mont-Cassin, 1. II, c. 29, o il est dit, en parlant de sa fuite du
monastre: a Monastica veste indutus fugam arripuit... cucul-
lam, quam fugse occasione simulanter induerat... S'il n'avait re-
vtu la coule que pour se cacher en sortant du monastre, il ne la
portait donc pas habituellement. Voir aussi ce qui est dit au c. 30.
3. Vita S. Bernwardi, auct. Tangmaro, presbyt. quali, in Act.
SS. 0. B., S3ec. VI, pars prima,
p.
203.
4. Mort en 1038.
5. Le texte entier mrite d'tre mdit : Cnobium suum pasto-
rali cura sapienter gubernavit... Juvenes quoqiie et pueros, quos
nihi boKse indolis et sapidos invenit, per diversa scholarum studia
voit Gotescalc, fils d'un prince des Slaves du Meck-
lenbourg,
et plus lard gendre du roi de Dane-
mark,
tudier au monastre de Lunebourg, d'o
il s'chappe en apprenant la mort de son pre\
Ailleurs encore, un saint abb, Guillaume de
Saint-Bnigne% ragissant contre l'ignorance et le
relchement du clerg sculier de la Normandie
et d'autres contres de la France, appelle aux
coles monastiques qu'il dirige Fcamp, Bze,
Dijon, etc., une foule d'lves pris indiffrem-
ment dans les familles riches ou pauvres, parmi
les fils d'hommes libres ou de serfs. Ces derniers
ne payent aucune rtribution et sont nourris aux
frais des abbayes^ transformes en de vritables
sminaires, dans le sens
moderne du mot.
circumquaque dispertivit, quorum certe postea
servimine variam ac
multiplicem ecclesise suae utilitatem inlectione,
scriptura et pictura,
ac plurali honestiori clericalis officii disciplina
conquisivit. Vita S.
Godehardi, auct, Wolfero, ejus qual. et discip,, in Agt. SS. 0. B.
saec. VI,
p.
409.
1. Aprs avoir commenc par faire la guerre aux chrtiens,
pour venger la mort de son pre, Gotescalc devint
Taptre du
Mecklenbourg, et mourut martyr en 1068. Act. SS. Boll.,
die dju-
nii. Helmold, Chron. Slav.y 1. I, c. 28.
2. Mort en 1031.
3. Ici encore le texte est trop curieux pour ne pas mriter toute
Fattention
du lecteur : Cernens vigilantissimus pater quodnam
non solum illo in loco
(
Fcamp
),
sed etiam per totam provinciam
illam, nec non per lotam Galliam, in plebeiis maxime scientiam
psallendi ac legendi deficere et annullari clericis, instituit scholas
178
L'GLISE ET L\ FODALIT.
Sans doute, il
y
avait l un moyen indirect de
recruter les rangs monastiques eux-mmes, car
un certain nombre d'lves devaient naturellement
prfrer la vie religieuse toute autre; sans doute
aussi l'Eglise tait appele recueillir les meil-
leurs fruits d'un tel enseignement; mais, encore
une fois, on ne le refusait aucun des laques
qui voulaient en profiter, mme avec l'intention
avoue de rester dans le monde Aussi voit-on
les fils de possesseurs de fiefs qui relevaient
de Saint-Gall faire leur ducation dans cette
sacri ministerii, quibus pro Dei amore assidui instarent fratres
hujus officii docti, ubi siquidem gratis largiretur cunctis doctrine
benefcium ad cnobia sibi commissa contuentibus
;
nullusque
qui ad hc velet accedere prohibetur. Quin polius iam servis quam
liberis^ divitibus cum egenis, uniforme caritatis impenderetur
documentum. Plures eiidim ex ipsis cnobiis, utpote rerum tenues,
accipiebant victum. Ex quibus quoque nonnulli in sanctse con-
versationis monachorum devenere habitum. Radulph. Glaber., in
Vita S. Guillelm,, n. 11.

On voit donc que l'abb Guillaume
avait fond de vritables sminaires cinq sicles avant le concile
de Trente, et que ces maisons d'ducation ressemblaient mme
aux petits sminaires de nos jours.
1. Voir les nombreux exemples et tmoignages cits par Ziegel-
//^BAUER,f ist. litt. 0. S. B,, pars I, c. 1, et c.
2,
1 et seq.

Wernherus, dictus Kempho, curtem nobis contulit hoc pacte ut
Marquardus nepos ejusdem quinde cim annis apud nos erudiendus
si libenter
profiteri
voluerit, consortio nostro adunetur. (Monu-
menta Boica^ t. X,
p. 149.)

On trouve dans le mme recueil
(t. I,
p. 184) une donation faite au monastre d'Au l'intention
d'un enfant qui ne devait choisir un tat qu'aprs avoir termin
ses tudes.
grande abbaye/, o, comme dans toutes les autres,
on ne reconnaissait parmi les lves d'autre sup-
riorit, d'autre distinction que celle de la capa-
cit^ Souvent, en effet, ct des fils de serfs
ennoblis par la science et nourris par la charit
des moines, on voyait assis des fils de chevaliers,
comme ceux, par exemple, que la noblesse d'Aqui-
taine avait confis au fondateur de la Grande-
Sauve^; ou comme ce jeune crois, nagure lieu-
tenant du vaillant Bohmond, et qui, revenu de
Palestine, plein de reconnaissance pour son matre
saint Anselme, lui adressait, l'abbaye du Bec,
un reliquaire renfermant des cheveux de la sainte
Vierge*.
En Allemagne, les enfants des seigneurs de la
plus haute noblesse taient aussi, de trs bonne
heure, confis aux moines ^ Sous les Carlovingiens,
l'abbaye de Saint-Biquier, en Picardie, comptait
1. 11 est dit de Tutilo, le fameux musicien : Filios aliquorum
in loco ah abbate destinaio fidibus edocuit (Ekkeh., De casib, S.
Gain, c.
5) ;
et de l'abb Notker (975-985) : Filios aliquorum qui
patrum
bnficia habituri erant, adsumptos severe educaverat,
Ibid.y c. 16.
2. Ekkehard, De casib. S. Galli, 10.
5. CiROT, Histoire cle la Grande-Sauve^ t. I,
p.
292, et passim,
4. In quo sub tuo patrocinio ad setatem hominis provectus sum.
Eadmer, Hist, novorum, 1. IV,
p. 75, d. Gerberon.
Il s'appelait
Igyrus, et tait magister militum du clbre Bohmond.
5. Meibom., in Dedic, Vindiciar, Billing,, ap. Ziecelbauer.
180
L^GLISE ET LA FODALIT,
cent enfants dans son cole, parmi lesquels des fils
de ducs, de comtes et des premiers seigneurs du
royaume ^ A Fleury, Reichenau, il
y
avait des
collges spciaux pour les jeunes nobles, d'o ils
sortaient pour se marier et suivre la vie militaire^
A
Saint-Germain d'Auxerre, au temps de la con-
qute de l'Angleterre par les Normands, l'abb de
Silby offrait au jeune Hugues, lev dans ce monas-=
tre, le choix entre le baudrier de chevalier, dans
le sicle, et la chevalerie monastique, dans le
clotre\ A la mme poque, le jeune Jarenton,
lev Cluny avec le plus grand soin, renonait
la profession monastique, qu'il devait illustrer plus
tard, pour embrasser la vie militaire*.
Quelquefois mme on voyait, dans les coles mo-
nastiques, des fils de rois et des rois futurs, tels
que Ppin le Bref et Robert le Pieux, qui furent
1. Chron, CentuL, in Spicileg., t. IL
2. Bruschius, Monast. Germ, Chron.,
p.
8. Voir, du reste,
les sages rflexions de Ziegelbauer sur ce passage, Hist. litt. 0. S.
B., parsl,
p.
217.
5. Hist. monast, Selebiensis in Anglia, c.
4,
ap. Labbe, Bibl.
nov. ms., I,
p.
597.
4. Milita n'a potius instrumenta appetens. Hugo Flaviniac, ap.
Labbe, t. I,
p.
197.

Le fait n'est pas nouveau : on avait vu,
quatre sicles auparavant, le noble Aicadre, aprs avoir tudi,
depuis dix ans jusqu' quinze, au monastre de Saint-Hilaire de
Poitiers, rentrer dans le monde et
y
passer plusieurs annes avant
de retourner au service de Dieu. Agi. SS. 0. B., t. II,
p.
954 et
seq.
L'GLISE ET LA FEODALITE. 181
levs, Tun Saint-Denis, l'autre Reims, Sanche
le Grand, roi de Navarre et de Castille, sortait du
monastre de LeyreS comme Louis le Gros, roi de
France, de l'abbaye de Saint-Denis, o, au dire de
Suger, il tait devenu un thologien trs inslruit%
1. Mabillon, Amial., 1. LV, c. 29.
2. Litteratissimus theoiogus.
Il faut noter ici Terreur commise

par M. Guizot, quand il soutient, dans la
6 leon de son Histoire de la
civilisation en Europe, que les coles ecclsiastiques taient des-
tines l'ducation du seul clerg, et que Fglise ne faisait rien
pour le dveloppement intellectuel des laques. Dans ses coles
(qui taient, redisons-le, presque toutes monastiques), l'glise
offrait au contraire Tinstruction et l'ducation tous les laques
qui en avaient besoin. Mais on conoit fort bien que nombre
d'entre eux, destins la vie militaire ou agricole, selon qu'ils
appartenaient la noblesse ou au peuple, n'aient pas prouv le
besoin d'une instruction trs tendue. Reprocher cela l'glise,
c'est lui reprocher d'avoir subi les conditions de l'tat social
auquel elle prsidait. L'un des principes fondamentaux de cet tat
social obligeait celui qui voulait se consacrer la science ou
renseignement de se consacrer en mme temps l'glise, soit
comme clerc, soit comme moine, afin de trouver, dans celte voca-
tion, d'abord une discipline morale et intellectuelle, puis un bn-
fice
qui fournt aux besoins de la vie du savant, dans un temps oii
nul ne jouissait des produits de la proprit littraire. Cette identit
entre l'tat ecclsiastique et la profession des lettres ou des sciences
tait parfaitement exprime, dans l'ancienne langue franaise, par
l'expression clergie, qui signifiait science, comme le mot clerc
tait synonyme de lettr [un loup, quelque peu clerc, prouva par
sa harangue.., La Fontaine). La mme identification des deux mots
science et clerg se retrouve dans la langue allemande de nos
jours, o le terme laie [laque) s'emploie dans le sens d'tranger
une science, a un art, un mtier quelconque.

On sait que
l'ancienne socit germanique se divisait en trois ordres ou tats,
MOINES DOCC. TI. 11
ce qui, par parenthse, ne l'empcha pas d'tre
un trs vaillant chevalier et un trs habile politi-
que. Enfin, le grand Alfred, le plus illustre des
rois d'Angleterre, le librateur de sa patrie, le
hros victorieux de cinquante-deux combats, ne
rougit pas, parvenu l'ge mr, de rparer ce que
son ducation avait eu d'imparfait, en allant se
mettre Tcole des Bndictins qu'il avait tablis
Oxford, pour apprendre, sous leur direction, la
grammaire, la philosophie, la rhtorique, l'his-
toire, la musique et la versification ^
Les monastres de femmes, l'instar des abbayes
d'hommes, renfermaient des coles o taient le-
ves non seulement les futures novices, mais encore
nombre de jeunes filles destines la vie des cours
ou du monde\ L'une des plus anciennes rgles re-
latives aux monastres de femmes, celle de saint
Csaire d'Arles, institue au cinquime sicle et
introduite, cent ans plus tard, par sainte Rade-
gonde Poitiers, voulait que toutes les surs
ainsi qualifis : Lehrstand^ Wehrstand, Nhrstand, littralement :
l'ordre qui enseigne, l'ordre qui dfend,
l'ordre qui nourrit
chacun des deux autres et lui-mme
;
ou, en d'autres termes, le
clerg, la noblesse et le peuple.
1. Cf. iELRED, Spelman, Oudin, ap. ZiEGELBAUER, pars I,
p.
o26,
327.
2. Hist. littr. de France, t. IX,
p.
127. Cf. P. Cahier, /. c,
t. XVIll,
p. 107, note.
5, et 108, note 1.
sussent lire et les obligeait consacrer deux heures
par jour la lecture^ Sainte Lioba, Tamie et
l'auxiliaire de saint Boniface, avait introduit l'tude
des Pres et celle du droit canon dans l'enseigne-
ment de son monastre, transform par elle en
une sorte d'cole normale l'usage des abbayes
voisines^ Les princes et les seigneurs allaient
y
chercher leurs compagnes, comme le fit, Her-
ford, le roi Henri l'Oiseleur lui-mme. Toutes les
abbesses exemplaires se distinguaient par leur
sollicitude pour le bien-tre matriel et les progrs
intellectuels des jeunes lves du clotre. L'histoire
monastique n'a pas ddaign de raconter et les ca-
resses que prodiguait l'illustre Adlade de Luxem-
bourg, abbesse de Yilich% aux petites filles de son
1. Omnes bonas litteras discaat
;
omai tempore duabus horis,
hoc est a mane usque ad horam secundam, lectioni vacent. G. 17.
2. Vita S. Liob, ap. Agt. SS. 0. B., saec. III.

M. Michelet,
dans un mmoire lu Tlnstitut le 2 mai 1858, disait ce qui suit
de la docte Lioba : La Bible ne sortait presque jamais de ses
mains
;
lors mme qu'elle tait couche, elle se la faisait lire en-
core. On continuait pendant qu'elle dormait, et son biographe
assure que si Ton passait une syllabe, elle se rveillait l'instant.
Michelet, Discours sur Vducation des femmes,

Le canon 22
du liv. II du concile d'Aix-la-Ghapelle, en 816, renferme les recom-
mandations les plus dtailles sur Fducation des jeunes filles
{puell) dans les abbayes de femmes, sur le choix des matresses
parmi les religieuses, sur les parties de l'criture sainte que les
jeunes lves devaient tudier, etc.
3. Morte en 1015.
184
cole qui rpondaient exactement aux questions
de leurs matresses de grammaire, et le soin
qu'avait la bonne suprieure d'aller tous les jours,
aprs les matines, pendant l'hiver, rchauffer les
pieds de ses jeunes novices encore coiiches\
L'histoire parle avec admiration des illustres
monastres de Bethlem, fonds par sainte Paule
et par sa llle, sous les auspices de saint Jrme :
c'taient la fois des coles de thologie et de
langue : l'hbreu et le grec
y
taient l'objet d'tudes
quotidiennes de la part des deux illustres femmes
dont saint Jrme prenait toujours les avis, et qui
le fortifiaient contre tous les dcouragements\
Ds l'introduction de l'Ordre Monastique dans
les divers pays chrtiens, les coles de filles tenues
par les religieuses ne cessrent de fournir la
socit catholique une lite de femmes aussi dis-
tingues par l'intelligence que par la pit, et
qui rivalisaient d'ardeur, dans l'tude des lettres,
avec les moines les plus instruits". Il est connu
que toutes les religieuses de chur devaient savoir
le latin, et qu'on leur crivait toujours en cette
1. Viia S. Aldelheid. abbat., auct. Bertha, ejiisd. sanciim. et
coqual.^ c. 10, 15, in Act. SS. 0. B., sc. YI, pars prima,
p.
142,143.
2. s. HiERON. Epist. 92, ad Eustoch.

Cf. Ozanam, t. II,
p.
101.
3. Sanctimonialium studiuin quondam ardens in litteris exco-
lendis, dit Mabillon, in
Prf.
sc. III Ben., n. 47.
L'EGLISE ET LA FODALIT.
185
langue^
Il serait facile de citer une foule d'ab-
besses et de religieuses lettres et savantes.
Qu'on
veuille bien se rappeler sainte Aure, compagne
de saint Eloi, et la religieuse Bertile, dont les
doctes leons sur l'criture sainte attiraient
Chelles, ds le sixime sicle, une affluence consi-
drable d'auditeurs des deux sexes; sainte Rade-
gonde, dont Fortunat raconte les srieuses tudes
sur les trois Pres grecs saint Grgoire, saint
Basile, saint Athanase^
;
enfin sainte Gertrude,
abbesse de Nivelle, qui envoyait des messagers
Rome et en Irlande pour
y
acheter des livres, et
en ramener des trangers instruits.
La race anglo-saxonne fut surtout fconde en
femmes de cette sorte : plusieurs se firent remar-
quer parmi les princesses tablies dans les nom-
breuses abbayes d'Angleterre, comme Edith, fille
naturelle du roi Edgar et qui, leve par sa
mre dans le monastre de Wilton,
y
brilla par
sa science aussi bien que par sa vertu \ Parmi les
religieuses associes, en Allemagne*, la mission
1. Histoire littraire de France, t. IX,
p.
127 130.
2. Fortunat. Oper.,
p.
I, lib. VIII, c. 1.

La vie de sainte
Radegonde
a t crite, par Tune de ses religieuses, avec une admi-
rable
simplicit.
3. AcT. SS. 0. B., t. VII, ad ann. 984.

Elle mourut en 984.
4.
Chunihilt et filia ejus Berathgiht, valde eruditse in liberali
du moine anglais saint Boniface, se trouvait sainte
Lioba, place par lui la tte de la premire ab-
baye de filles fonde dans le nouveau patrimoine
dont il venait de doter l'glise. Ce fut auprs
d'elle que le grand missionnaire voulut tre en-
terr. Lioba tait si zle pour la science, que
jamais elle ne quittait les livres, hormis pen-
dant le temps de l'office
;
elle tait verse dans tout
ce qu'on appelait alors les arts libraux, con-
naissait fond les crits des Pres, le droit ca-
nonS
cultivait la posie latine, et soumettait ses
essais saint Boniface, qui les apprciait beaucoup.
Elle forma, par ses leons et par son exemple,
de nombreuses lves, qui devinrent, leur tour,
des abbesses remarquables. A elle l'honneur d'avoir
initi la science chrtienne les jeunes filles
appeles peupler les nouveaux monastres qui se
fondaient la voix des missionnaires saxons^ Les
Allemands lui doivent vritablement l'introduction
chez eux de cette culture monastique qui devait,
deux sicles plus tard, jeter un si vif clat dans la
personne de Hroswitha, cette illustre religieuse de
Gandersheim, dont le pur et potique gnie^ a
scientia, in Turingorum regione constituebantur magistrse. Othlo,
Vita S,
Bonif,, I. I, c. 25.
i.
RuDOLPH., Vita S. Lioh, in Act. SS. 0. B., t. IV.
2. hid.
3. Il
y
eut encore Gandersheim une autre Hroswita, fille du
reu, grce l'rudition contemporaine, une tar-
dive mais clatante conscration\ On sait qu'elle
a crit l'histoire en vers de Tempereur Otton le
Grand, celle de l'illustre monastre qu'elle habi-
tait, et plusieurs vies de saints, galement ri-
mes^ Mais le plus beau titre du pieux crivain,
duc de Saxe et quatrime abbesse du lieu, au neuvime sicle
;
elle
composa un trait de logique fort estim : elle a t souvent con-
fondue avec Fauteur des drames, mais tort, comme Ta dmontr
M. Magnin,
p.
xiv.
1. Elle mourut en 997. Les uvres si curieuses de cette clbre
religieuse, qui ont fix de tout temps Tattention des savants, sem-
blent dsormais voues une popularit nouvelle, grce a Fexcellente
publication de M. Charles Magnin intitule Thtre de Hroswita;
texte et traduction,
(
Voir aussi Tarticle ingnieux de M. Philarte
Chasles sur cet ouvrage dans la Revue des Deux Mondes, 1845,
t. XI,
p.
707. )M. Magnin a rendu, par cette publication, un service
essentiel Thistoire et la littrature des sicles catholiques.
Mais on a peine s^ expliquer qu'un rudit aussi consciencieux
puisse encore parler srieusement de la nuit du moyen ge^ et
mconnatre le dveloppement intellectuel de l'Ordre Monastique,
particulirement dans le dixime sicle, au point de dire que Tab-
baye de Gandersheim fut en Allemagne une sorte d'oasis intellec-
tuelle jete au milieu des steppes de la barbarie !
2. Voir, dans l'introduction de M. Magnin, Tnumration exacte
des nombreux pomes religieux, historiques et dramatiques de cette
femme illustre, qui rend compte elle-mme, avec une grande mo-
destie, de ses tudes : Hac matura adhuc aetate vigens, necscientia
fui proficiens
;
sed nec alicui sapientum affectum mese intentionis
consulendo enucleare, ne prohiberer pro rusticitate. Unde, clam
cunctis et quasi
furtim nunc in componendis sola desudando, nunc
maie composita destruendo, satagebam juxta meum posse, licet
minime necessarium, ahquem tamen conficere textum ex sententiis
Scriplurarum,
quas intra aream nostri Gandersheimensis collge-
188 L^GLISE ET LA FODALIT,
c'est d'avoir compos les drames qu'elle fit repr-
senter dans son abbaye. Ces pices nous tonnent
par une connaissance extraordinaire des auteurs
de l'antiquit paenne, Plante, Trence, Virgile,
Horace, et plus encore par une science du cur
humain bien extraordinaire chez une femme com-
pltement spare du monde. Dans ces monu-
ments littraires aussi difiants que curieux, Hro- !
switha a revtu d'une forme attrayante et nouvelle
plusieurs des lgendes les plus touchantes de la i
tradition catholique, et, en un langage souvent pa- 1
thtique, quelquefois sublime, elle a dpeint, avec
une rare nergie, le sacrifice de l'amour humain
l'amour divin, et le triomphe glorieux de la sainte
faiblesse des vierges chrtiennes sur toutes les pas-
sions et toutes les souffrances de la chair ^
ram cnobii. Elle ajoute que son premier succs revient Rikkarde,
matresse des novices, puis la royale princesse Gerberge, ncujus
nunc subdor dominio abbatissse, quse setate minor, sed, ut impe-
rialemdecetneptem (Ottonis I""') provectior, aliquot auctores quos ipsa
prior a sapientissimis didicit, me admodum pieerudivit. rosvithaH,
Prfatio in pera sua, Vignon edidit,
p.
16.
1. Voici comment elle rsume elle-mme le but de ses drames :
Quo... laudabilis sacrarum castimonia virginum, juxta meifacul-
tatem ingenioli, celebraretur... Detestabilem inlicite amantium
dementiam et maie dulcia coUoquia orum mente tractavi... quia
quanto blanditise amantium ad illiciendum promptiores, tanto et
superni adjutoris gloria sublimior et triumphantium victoria pro-
batur gloriosior, praesertim cum feminea fragilitas vinceret, et virile
robur confusioni subjiceret. Hrosvitha, Prfatio in comdias.
189
Hroswitha fut la plus clbre, mais non la
seule
religieuse savante de cette priode du moyen
ge. Au sicle de saint Grgoire VU, la ille de
Guillaume le Conqurant, Ccile, abbesse de la
Trinit de Caen, et l'abbesse de Saint-Amand,
Emma, taient aussi renommes pour leurs con-
naissances en grammaire, en philosophie et en
posie ^ Un peu plus tard, Herrade de Landsperg,
qui gouvernait quarante-six religieuses nobles au
Mont-Sainte-Odile, en Alsace, composa, sous le titre
de Hortus deliciarum^^ une sorte de cosmologie qui
est regarde comme la premire tentative d'une
encyclopdie scientifique, et qui se distingue par
rtendue des notions qu'elle renferme sur la
peinture, la gographie, la mythologie, la philo-
sophie et l'histoire. L'Allemagne doit de plus une
abbesse d'Eichstatt d'avoir conserv le Heldenbuch^
c'est--dire le trsor de ses popes hroques aux-
quelles elle attache avec raison un si haut prix\
i. Hist, lut, de France, t. IX,
p.
150.
2. Cet ouvrage fameux existe en manuscrit la bibliothque de
Strasbourg
;
il a l l'objet d'un essai trs incomplet de M. Engel-
hard, intitul: Herrad von Lansperg und ihr Werk., Stuttgart,
1818. Voir des notices prcieuses sur ce monument dans l'Essai
du savant et infatigable P. Cahier : Si le christianisme a nui aux
sciences, dans les Annales de philosophie chrtienne, t. XVIII,
p. 437, et XIX,
p.
54.
3. GRREs, Histor, polit. Bltter, t. XVII,
p.
482.

Hurter,
t. III,
p.
575-580, cite une abbesse, litterarum scientia clara,
11,
La principale et la plus constante occupation de
ces Bndictines lettres tait la transcription des
manuscrits. On ne sait pas assez combien de ser-
vices ont rendus la science et l'histoire les
mains dlicates des religieuses du moyen ge :
elles mettaient ce travail une dextrit, une l-
gance et une attention que les moines eux-mmes
ne pouvaient atteindre, et nous leur devons quel-
ques-uns des plus beaux monuments de la merveil-
leuse calligraphie de cette poque. L'introduction de
cet art remonte, on le sait, aux premiers sicles du
christianisme. Eusbe parle dj de jeunes vierges
que les docteurs contemporains employaient comme
copistes*. Au cinquime sicle, sainte Mlanie la
Jeune se distinguait par l'exactitude et la beaut de
ses transcriptions^ Au sixime, les religieuses des
monastres
d'Arles, excites par l'exemple de leur
abbesse, sainte Csarie, sur de l'archevque saint
Csaire,
acquirent une rputation non moins bril-
lante". Au septime sicle, sainte Gertrude, si sa-
d'aprs Egmonti Chron. Belg., et des religieuses voisines d'Ad-
mont, qualifies de valde litterat et scientia S, Scriptur mira-
biliter exercitai, par Gerbert, Hist. Nigr Silv^
p.
91.
1. Le P. Cahier, /. c,
p.
215.
2. Mabillon, Trait des tudes inonast,,
p.
59.
3. Libres divines puchre scriptilant virgines Chrisfi, ipsam ma-^
gislram
habentes.
Cyprian., Vita S. Csar,, in Act. SS. 0. B.,
t. I,
p.
688.
vante dans les 'saintes Ecritures, envoyait deman-
der Rome et en d'autres pays d'outre-mer, non
seulement des ouvrages de haute posie chrtienne,
mais, en outre, des hommes capables de diri-
ger les mditations de ses religieuses et de les
mettre mme de comprendre, avec la grce du
Saint-Esprit, le sens mystrieux de certaines all-
gories^ Au huitime sicle, saint Boniface priait
une abbesse de lui crire en lettres d'or les Ep-
tres de saint Pierre^ Au neuvime, les Bndic-
tines d'Eeeck, sur la Meuse, et principalement
les deux saintes abbesses Harlinde et Renilde, se
craient une vraie clbrit par leurs uvres cal-
ligraphiques, et par la richesse des ornements
qu'elles
y
ajoutaient\ Enfin, pour nous arrter
l'poque de saint Grgoire YII, une religieuse
contemporaine de ce pape, Diemude, recluse Wes-
sobrunn en Bavire, entreprenait de transcrire une
srie d'ouvrages importants, dont la seule num-
ration effrayerait le lecteur moderne*
;
ces ouvrages
formaient, lit-on dans l'pitaphe de la sainte% foute
i. Vita s. Gertrud., c. 2 et 5, ap. Act. SS. 0. B., t. Il,
p.
465.
2. s. BoNiFAcii Epist. 28.
3. Act. SS. 0. B., t. il.
p.
658.
4. On peut en voir la liste extrmement longue dans Pez, Th-
saurus
Anecdot, noviss. Dissert. Isag.j in 1.
1, p.
xx.
5. ni kalendas aprilis obiit pie memorie Diemut inclusa que e
suis manibus bibliothecam S. Petro hic fecil.

Cette sainte re-
une bibliothque dont elle avait fait hommage

saint Pierre, ce qui ne Tempchait pas d'entrete-
nir avec Herluca, religieuse du monastre voisin
d'Eppach, une correspondance spirituelle, remar-
quable par la suavit du langage^ Comme on le
pense bien, ces nobles et pieuses femmes ne co-
piaient point sans comprendre : elles savaient pro-
fiter de ce qu'elles transcrivaient\
Les religieuses rivalisaient donc ainsi avec les
moines pour agrandir et fconder le champ de la
science catholique.
Tout le monde sait que la transcription des ma-
nuscrits formait une des occupations les plus habi-
tuelles des moines. C'est ainsi qu'ils alimentaient
les bibliothques claustrales dont il a t parl plus
haut, et auxquelles la science moderne doit ses
principales ressources. Ici encore, il faut remonter
l'origine de l'Ordre Monastique pour trouver les
premires traces d'une coutume qui, ds lors, s'i-
dentifiait pour ainsi dire avec la pratique de la vie
cluse semble avoir laiss un profond souvenir dans Tme des
religieuses de Wessobrunn, car, plus de cent ans aprs sa mort,
son anniversaire
y
tait ft par un repas spcial et par un service
solennel, en vertu d'un legs fait par le moine Conrad Pozzo au
profit de ses confrres lettrs : omnibus litteratis confratribus
Deo ibidem militantibus. Hist. polit, Bltter, t. XXIII,
p.
847.
1. Epistolae suaves valde, etc. Ibid,,
p.
21.
2. Le P. Cahier, /. c,
p.
217.
religieuse. Au fond de la Thbade, dans les monas-
tres
primitifs de Tabenne, chaque maison,
nous
l'avons dit, avait sa bibliothque*. Il en est fait
mention expresse dans la rgle de saint Benot^
Cassiodore, chez qui se retrouvaient toutes les gran-
des traditions catholiques, avait dot son abbaye
d'ouvrages aussi nombreux que prcieux. A dater
de ces patriarches de TOrdre Monastique, et pen-
dant tous les ges de son histoire, nommer un mo-
nastre important, c'est en mme temps indiquer
une sorte d'oasis de la science. Tous les abbs no-
tables, tous les religieux fameux par leur pit ou
leur austrit, se faisaient remarquer par leur zle
et leurs efforts laborieux pour rassembler, acheter,
conserver les livres, pour en augmenter le nombre
parla transcription. Je doute qu'il soit possible de
citer un monastre ou un abb connu qui fasse
exception la rgle gnrale^ De l ce dicton si
connu, qu'un clotre sans livre est un chteau sans
arsenal\
1. Trait des tudes monastiques,
p.
10 et 34.
2. C. 48.
3. Le dsir d'abrger nous oblige renvoyer, pour la dmons-
tration de cette assertion, Ziegelbauer, Hist, litter. ord, S. Ben,,
pars I, c. 5 et
6, sect.
1, d'o le P. Cahier a extrait l'excellent
article Des bibliothques du moyen ge, dans son Essai dj cit :
S'il est vrai que le christianisme ait nui au dveloppement des
sciences humaines.
4. Littralement : Un clotre sans armoire (de livres) est un
Nous nous bornerons, pour chapper aux redi-
tes, citer quelques noms et rappeler quelques
faits : au septime sicle, saint Benot Biscop, fon-
dateur et abb de Wearmouth en Angleterre, fai-
sait cinq voyages d'outre-mer afin de rechercher
et d'acqurir des livres pour son abbaye, o il en
rapportait, chaque fois, de grandes cargaisons^;
au neuvime sicle, Loup de Ferrires transfor-
mait son monastre de Saint-Josse sur Mer en une
sorte d'entrept pour le commerce des livres avec
rAngleterre ^
Vers la mme poque, au milieu des guerres
qui ravageaient la Lombardie, l'abbaye de Bobbio
runissait la plupart des trsors littraires qui
font aujourd'hui l'orgueil de la bibliothque Am- 1
brosienne. Le monastre de Pompose, prs Bavenne,
avait, au dire des contemporains, une biblioth-
que plus belle que celles de Bome ou de n'importe
quelle autre ville du monde ^ L'abbaye de Groy-
clteau fort sans arsenal : Claustrum sine armario quasi castrum
sine armamentario, cit par S. Bernard. Cf. Martne, Ths, anecd.,
t. I, c. 511.
1. Libros non paucos vel placito pretio emptos, vel amicorum
dono largitos retulit... innumeram librorum omnis generis copiam
apportavit... Bibliothecam quam de Roma nobilissimam copiosis-
simamque advexerat.
2. Lupi Ferrar. Epist. 62.
3. Elle fut rassemble par Tabb Jrme en
1093'.
Hnrici Gle-
land comptait trois mille volumes ds le onzime
sicle; la bibliothque de Novalese en possdait
six mille sept cents, que les moines sauvrent, au
pril de leur vie, lors de la ruine de leur abbaye
par les Sarrasins en 905. Hirschau renfermait une
quantit norme de manuscrits^ Mais Fulda l'em-
portait, par le nombre et le choix de ses ivres,
sur tous les monastres de l'Allemagne et peut-tre
du monde chrtien^ Des crivains assurent, d'un
autre ct, que Tabbaye du Mont-Cassin possdait,
sous l'abb Didier, l'ami de Grgoire VII, la plus
riche collection qui se pt trouver. De l le sjour
en Italie de l'Africain Constantin, qui, aprs avoir
habit quarante ans en Orient pour
y
tudier les
traditions scientifiques de l'Egypte, de la Perse,
de la Chalde et de l'Inde, avait t chass de
Carthage par d'envieux rivaux. Or ce Constantin,
tant venu prendre l'habit prs duttonibeau de
saint Benot, dota sa nouvelle demeure du riche
trsor de livres recuelli dans ses voyages\
mciEpist., ap. MoNTFAucoN, Diar. Italie. ^ c.
6. Nonantule,
Casa Auria, et surtout la Chiusa, rivalisaient avec elle.
1. Ingens eopia, dit Trithemius en parlant de la dvastation de
cette abbaye en 1002.
2. ZiEGELBAUER, t. I,
p.
484. Il donne les anciens catalogues de
la bibliothque de cette abbaye et de plusieurs autres, avec une
foule de dtails du plus grand intrt pour la science bibliogra-
phique.
3. Petk. DiAc, Chron. Cassin,, 1. III, c. 35.
Les bibliothques ainsi cres par les labeurs
des moines devinrent comme l'arsenal intellectuel
des princes et des grands : l'empereur Charles le
Gros emportait de Saint-Gall les homlies de saint
Grgoire sur les vangiles
;
l'impratrice Richarde
empruntait au mme couvent le commentaire du
grand docteur sur Ezchiel, et l'archichancelier
Luitward les Eptres de saint Jrme- Un sicle et
demi plus tard, l'impratrice Gisle
y
faisait
demander, son tour, la traduction allemande
de Job et des Psaumes \ Ces livres tant recherchs
amenaient naturellement un change de services
rciproques entre les abbayes et les diverses con-
grgations : on se les offrait, on se les envoyait de
loin; la charit et l'esprit d'union
y
trouvaient
leur compte, aussi bien que la science : Voici un
c<
gage de notre affection, et nous en exigeons un de
c(
la vtre
%
))
crivait Durand, abb de la Chaise-
Dieu, saint Anselme, alors prieur du Bec, en lui
1. Noies marginales derancien catalogue de Saint-Gall, cit par
Arx, t. I,
p.
95 et 191.

Unurn ex his datum est Garolo rgi.
Habet domna Richardis, etc. Ekkehardus IV, in Lib, Bndiction.
S, GalL
2. S. Anselm. Epist. I, 61.

Voyez aussi le passage du 1. J, ep.
10 : Domno abbate concedente, me volente, nuUo fralrum resis-
tente,
nostro pariter et vestro compensalo commode, libenler vobis
quoscumque libres, vel potius quaecumque habemus, mittemus
quando exigetis : quos vero de nostris vos habetis, dimittemus
quamdiu exigetis.
demandant
les ptres de saint Paul. La correspon-
dance de Loup de Ferrires, celles de Gerbert, de
Lanfranc, de Pierre le Vnrable, contiennent sur
ce
point des dtails aussi touchants qu'instructifs ^
Il en faut conclure qu' l'poque dont nous par-
lons, les livres taient loin d'tre aussi rares qu'on
se le figure, dans la vieille Europe chrtienne cou-
verte de monastres dont chacun avait sa biblio-
thque. Il en existait dans toutes les cathdrales,
dans toutes les glises collgiales et dans beaucoup
de chteaux ^ Il a t souvent parl du prix exces-
sif de certains livres pendant le moyen ge :
Robertson et ses copistes, l'appui de cette thse,
citent volontiers la fameuse collection d'homlies
que Grcie, comtesse d'Anjou, acheta en 1056
moyennant deux cents moutons, un muid de fro-
ment, un de millet, un de seigle, plusieurs peaux
de martre et quatre livres d'argent \
L'exemple
produit toujours son effet; mais on oublie de
dire que ces livres, valus si cher, taient d'ad-
mirables monuments de calligraphie, de pein-
ture et de ciselure : autant vaudrait donc citer les
sommes exorbitantes payes dans les ventes,
par les
bibliomanes
de nos jours, pour prouver que, depuis
1. Le P. Cahier, /. c, t. XVIII,
p.
29 55.
2. Ihid,
3. Mabill.,
Annal., I. LXI, c. 6.
rinvention de l'imprimerie, les livres sont hors de
prix^ Au surplus, l'amour ardent de la comtesse
Grcie pour les beaux ouvrages, d'autres, Bien ant-
rieurement, l'avaient manifest : Bde raconte qu'Al-
fred, roi des Northumbriens, au septime sicle,
donna huit manses ou hydes de terre saint
Benot Biscop en change d'une Cosmographie
que l'abb bibliophile avait achete Rome^
Le^ moines aimaient les livres^ avec une passion
que les modernes sont loin d'avoir surpasse. On
en trouve des preuves et dans leurs crits et dans
mille traits de leur vie. Ils entreprenaient sou-
vent des voyages longs et difficiles pour se procu-
rer des manuscrits, ou seulement pour les con-
sulter : nous possdons, par exemple, le curieux
rcit d'une excursion faite par le moine Richer, de
Reims, dans la ville de Chartres, o il voulait voir les
Aphorismes d'Hippocrate^ Ces livres, une fois ac-
1. J'emprunte cette remarque l'anglican Maitland, dans son
prcieux ouvrage intitul The Darke ges
(p,
67),
o il livre une
juste drision les insipides lieux communs dbits, depuis un sicle,
|)ar les historiens protestants et philosophes, sur la barbarie du
moyen ge. Il cite ce propos un seigneur anglais qui, en 1812,
paya, dans une vente l'enchre, la somme de cinquante-six mille
cinq cents francs (2260 liv. sterl.) l'exemplaire unique dixmQ cer-
taine dition du Decamron.

A coup sr, dit Maitland, l'exemple
de la comtesse Grcie fait plus d'honneur et son esprit et son
sicle.
2. Bde, Vita ahh.,
p.
588, d. Giles.
3. Richer, 1. IV, c.
50, p.
642, d. Pertz.
quis, taient regards comme le plus prcieux trsor
des monastres. Les religieux du Mont-Cassin, obli-
gs, vers 580,
d'abandonner leur abbaye la fureur
des Lombards, ne songrent emporter avec eux
que leurs livres et le texte de la Rgle de leur saint
Patriarche ^ Lorsque les Sarrasins arrivrent, en
905, Novalese, en Pimont, le premier soin des
moines, aprs une courte prire la sainte Vierge,
fut de courir la bibliothque : l,ditlachronique%
ils se chargrent les uns les autres de manuscrits,
comme de vritables btes de somme, et ils les em-
portrent, travers les montagnes, jusqu' Turin.
(c
Nos livres ,
disait ses moines Hugues, prieur
de la chartreuse de Witham,
ce
sont nos dlices et
nos richesses en temps de paix, nos armes offen-
sives et dfensives en temps de guerre, notre nour-
riture dans la faim, notre mdecine dans la mala-
die\ ))
c(
Sans tude, sans livres, la vie d'un
(^
religieux n'est rien, disait un moine de Mri*.
4. Paul. Diac, De]gest.Longob.,\.iy,c. 18,
ap. Muratori,
Script.^
1. 1.
2. Cite par Audin, Hist, de Lon J,
p.
400,
comme
tant dans
Muratori, Antiq. liai., t. III,
p. 187; mais tort sans
doute, car
nous Fy avons en vain cherche.
3. Cit par Mabillon,
Rflexions sur la Rponse
de M. de Ranc^
t. II,
p.
159.
Hugues fut depuis vque de

Lincoln, et canonis.
4. Vita omnium spirituaiium hominum sine litteris nihil est.
Actafund, Murens.,
p. 48, ap. Hurter, t. III,
p.
576.
200
'
Malheureusement, une certaine poque, le prix
des manuscrits devint tellement exorbitant, que
les pauvres clercs se virent dans l'impossibilit
d'acqurir ceux dont ils avaient besoin pour leurs
tudes : On n'a pas assez remarqu )), disait rcem-
ment l'ancien lve le plus savant de notre Ecole
des chartes,
les services que les bibliothques
monastiques rendaient dans ces circonstances. Le
(c
prt des livres tait considr comme une uvre
<c
de misricorde des plus mritoires^
)> Il faut dire
que, pour s'en dispenser, quelques communauts
avaient imagin de placer sous l'anathme les ou-
vrages de leur bibliothque, c'est--dire d'interdire,
sous peine d'excommunication, les emprunts et les
prts de livres. Mais cette rigueur goste, si peu
conforme au vritable esprit monastique, fut for-
mellement condamne, ds 1212, au concile de
Paris, dont les Pres, en termes touchants, rap-
pelrent des sentiments plus charitables
cer-
tains moines un peu trop bibliophiles : Nous fai-
sons dfense aux religieux de jurer qu'ils ne pr-

(c
tcroni pas leurs livres aux pauvres, car ce prt
c<
est une des principales uvres de misricorde.
Nous voulons que ces livres soient diviss en deux

ce
classes : les uns devant rester dans la maison,
1. Voir L. Delisle, Bibliothque de Vcole des Chartes, IIP
srie,
t. I,
p.
225.
L'GLISE ET LA. FODALIT. 201
ce
pour l'usage des frres, les autres en sortir pour
ce
tre prts aux pauvres, d'aprs l'avis de âbb^
)>
Tous ces faits attestent le haut prix qu'on atta-
chait l'instruction au moyen ge. Saint Maeul de
Cluny aimait tant la lecture, que, mme quand il
voyageait cheval, il avait toujours *un livre la
main. Halinard, abb de Saint-Bnigne de Dijon,
depuis archevque de Lyon, et l'un des plus coura-
geux champions de la libert ecclsiastique, avait
la mme habitude, et Ton remarquait que les vo-
lumes qu'il lisait alors, pour se rcrer, taient
surtout ceux des philosophes anciens^
C'est donc une erreur de prtendre que les livres
de thologie et de pit remplissaient seuls les
bibliothques des moines. Quelques adversaires
des Ordres religieux l'ont, il est vrai, soutenu;
mais la preuve du contraire ressort de tous les
monuments^ On possde les catalogues des princi-
pales
bibliothques monastiques* pendant les si-
1. Labbe, Sacrosancta Concilia
y
t. XI, c. 69 et 7i.
2. Chron. S, Benign., in Spicil,
,1,11, p.
392. Halinard fut
fait archevque en 1046.
3. Voir Fexcellente rfutation de la thse de M. Libri, sur ce
point, par le P. Cahier, op, cit., t. XVII,
p. 355;
XVII,
p.
31.
4. Voir surtout Ziegelbauer, /. c.
Dans le catalogue de Pfeffers,

donn
par Arx, Hist. de S.-Gall, t. I,
p.
295, on trouve Homre,
Thocrite,
Aristote et tous les classiques latins. Il en est de mme
dans les
catalogues des bibliothques de Lorsch, Orbais, Corbie,
Fulda,
Nonantule,
et autres monastres du septime au douzime
202
des que des historiens regardent comme les plus
barbares, et ces catalogues justifient pleinement
le jugement du grand Leibniz, qui a dit : Les
ce
livres et les lettres nous ont t conservs par les
(c
monastres ^

On sait que si, d'un ct, les Bndictins trans-
plants en Islande ont recueilli les Eddas et les
principales traditions de la mythologie Scandinave,
de l'autre, tous les monuments de la Grce et de
Rome qui ont pu chapper aux dvastations des
barbares ont t sauvs par les moines d'Italie, de
France, d'Allemagne, et par eux seuls ^
Que si, dans
quelques couvents, la raret du parchemin et l'igno-
rance de certains suprieurs ont fait disparatre,
sous le grattoir des copistes, un petit nombre d'ou-
sicle, publis par le cardinal Mai au tome V de son Spicileglum
Romanum, 1841, et dans ceux de Saint-Alban's, Saint-Michel de
Bamberg, Benedictbeuren, etc., qu'on trouve dans Ziegelbauer.
Pierre Diacre, Chron, Cassin., 1. III, c. 63,
donne la liste de la
bibliothque du Mont-Cassin au temps de Grgoire VII; on
y
trouve
presque tous les potes et historiens de l'antiquit.
1
.
Constat enim libros et litteras monasteriorum ope fuisse con-
servatas. Lettres Magliabecch
2. On doit se rappeler entre autres les cinq premiers livres des
Annales de Tacite, retrouvs Corbie; le trait de Lactance sur
la Mort des perscuteurs, dcouvert par Baluze Moissac; l'Aw-
lularia de Plante et les commentaires de Servius sur Virgile, pu-
blis au seizime sicle, d'aprs les mss. de Fleury. On voit, par
une lettre de Gerbert, que la Rpublique de Cicron se trouvait
labibliothque de Fleury au dixime sicle. Zikgelbauer, II, 520.
vrages prcieux, comment oublier que, sans ces
copistes, nous ne possderions rien, absolument
rien, de l'antiquit classique?
Du reste, les moines ne se bornaient pas des
soins de simple conservation et de transcription
scrupuleuse; ils tudiaient avec intelligence et
prudence les dbris des civilisations antrieures;
la plupart des crivains monastiques citent fr-
quemment les anciens, et on peut s'tonner de les
voir tellement familiariss avec des auteurs dont
la tendance tait, en gnral, si diffrente de la
leur. L'Irlandais Lievin, l'aptre monastique de la
Flandre, au septime sicle, invoquait les Muses
dans les vers qu'il dictait pendant les laborieuses
excursions qui devaient aboutir au martyre : il se
vantait d'avoir bu la source de Castalie et de
savoir jouer de la lyre crtoise^ Alcuin numre
parmi
les livres de la bibliothque d'York les uvres
d'Aristote,
de Gicron, de Pline, de Virgile, de Stace,
de Lucain, de Trogue-Pompe. Dans sa correspon-
dance
avec
Charlemagne, il cite Ovide, Horace,
Trence
et Gicron, avouant que, dans sa jeunesse,
il
tait plus mu des larmes de Didon que des
^

Et qui Castalio dicebar fonte madentem
Diclseo versii posse movere lyram
;
Carmin nunc lacero dictant inihi veiba Camnae.
(De S. Bavonisepitaphio, Agt. SS. 0. B., saec. II,
p. 405.)
psaumes de David. L'abb Jrme de Pompose,
qui on reprochait d'avoir ml, dans la biblio-
thque de son monastre, les fables des gentils la
grave thologie des chrtiens, rpondait qu'il avail
voulu laisser chacun la libert de se livrer son
got et d'exercer ses facults comme il l'entendrait^
Dans la liste des livres qu'on distribuait aux moines
de Farfa, d'aprs un rglement de 1009, on trouve
Tite-Live ct de saint Augustin et du vnrable
Bde^ On voit, par la correspondance du pieux et
zl Loup de Ferrires, qu'il empruntait successi-
vement ses amis le trait de Oratore de Cicron,
un commentaire sur Trence, les uvres de Quin-
tilien, celles de Salluste, de Sutone, et qu'il s'oc-
cupait, en mme temps, de rectifier le texte des
Verrines de Cicron et celui du livre de Macrohe".
L'un des moines les plus exemplaires du onzime
sicle, Hermann Contract, son lit de mort,
rvait
encore au bonheur de lire et de relire VEorten-
nus de Cicron*. L'abb Didier du Mont-Cassin,
qui devint pape aprs Grgoire VII, faisait trans-
crire Horace et Snque, le trait de Natura deo-
1. MoNTFAucoN, Itev Italic, 1. c.
2. Ce rglement appliquait les Consuetdines de Cluny cette
abbaye italienne.
3. Voir la curieuse polmique entre Ranc et Dom Mabillon
ce sujet.
4. Berthold,
ann. 1054, ap. Pertz,
p.
268.
rum de Cicron et les Fastes d'Ovide \ L'ancien
ami de Didier, Tarchevque Alfano, moine du
Mont-Cassin, cite sans cesse, dans ses crits, Pla-
ton, Arislote, Varron, Cicron, Virgile, Apule, et il
imite dans ses vers Ovide et Horace \ Saint Anselme,
abb du Bec, au temps de saint Grgoire VU, re-
commandait ses lves d'tudier avec soin Virgile
et les autres crivains profanes, en laissant de ct

les passages trop libres\ Enfin, saint Pierre Da-
mien parat avoir exprim le vritable esprit de
l'Eglise, lorsque, parlant des tudes faites par
Grgoire VII lui-mme sur les auteurs paens, il
lui applique ce passage de l'Exode :
ce
C'est enlever
c(
aux Egyptiens leurs trsors, pour en construire
ce
un tabernacle Dieu, que d'tudier les potes et
ce
les philosophes, afin de se faire un esprit plus
ce
subtil et plus propre pntrer les mystres de
ce
la parole divine*.

1. Chron. Cassin., 1. III, c. 45.
2. GlESEBRECHT,
0/?. cit.,
p.
52.
3. Exceptis his in quibus aliqua turpitudo sonat. Epist. i, 55.
4. B. Petki Dam. Opusc. xxxii, c.
9, p.
655.

Voir aussi un
passage
prcieux de la vie de saint Maeul, sur le discernement
avec lequel cet abb de Gluny tudiait les philosophes anciens, ap.
AcT. SS. 0. B., sc. V,
p. 791.

Le fameux passage de saint
Oun
contre les crivains paens ne saurait tre invoqu ici
rencontre
des opinions exposes plus haut, car Ouii, quoique
lve du
monastre de Saint-Mdard et fondateur d'Orbais, ne se
ft point moine. Cf. Ozanaji, tudes germaniques^ t. 11, chap. 9,
MOINES d'ocC. VI.
12
206
On a donc considrablement exagr la prten-
due ignorance du moyen ge en gnral^, et des
moines en particulier^ relativement l'antiquit
paenne^ L'tude attentive des monuments monas-
tiques dmontre, au contraire, que les crivains
classiques taient peut-tre plus gnralement con-
nus et gots alors qu'ils ne le sont en France
a l'heure o nous crivons. Sans doute on n'y
puisait pas, comme on l'a fait depuis la Renais-
sance, le code de la morale et de la politique
l'usage des peuples chrtiens, et l'on tait veill
sur les dangers qui pouvaient en rsulter pour les
murs
;
mais la lecture des chefs-d'uvre de l'an-
tiquit paenne exerait tant d'attrait sur les reli-
gieux, que, pendant toute la dure des grands si-
cles de splendeur monastique, et dans tous les pays
p.
i66.

Il
y
tablit trs bien que la vhmence mme de l'at-
taque contre les auteurs anciens prouve Fautorit qu'ils avaient
conserve.
1. En plein dixime sicle, dans cet ge tnbreux par excel-
lence, selon nos docteurs modernes, on tudiait, dans les coles
piscopales de Paderborn, Horace, Virgile, Sallusle et Stace, en
mme temps que l'astronomie, les mathmatiques, la dialectique
et la musique. Vita S. Meinverci, c. 52, ap. Leibniz, Script.
Brunsw,y I, 546.
2. Voir les deux chapitres intituls: Historia studii antiquit
et Hist, politioris litteratur, dans Ziegelbauer, pars II, c. 5,
sect.
5, et c. 6.

Nous avons dj cit les preuves des tudes
grecques et latines qui se faisaient Saint-Gall et ailleurs au
dixime sicle.
t
207
chrtiens, on vit des saints et des docteurs obligs
de rprimer, dans les clotres, le penchant des
moines vers ces tudes qu'on les accuse d'avoir m-
connues, tandis qu'elles les dominaient souvent
outre mesure^ Saint Basile^ saint Jrme% saint
Grgoire le Grand,saint Paschase Radbert*, Loup de
Ferrires, Rathier de Vrone, saint Pierre Damien%
Lanfranc et autres, durent s'lever contre le got
excessif des lettres paennes, et signaler les dangers
qui pouvaient en rsulter pour les murs^ Ces aver-
i. C'tait surtout Virgile qui semblait, en quelque sorte, tour-
ner Jatte ces pieux solitaires. Voir divers traits de la vie d'Alcuin,
de saint Odon (Act. SS. 0. B., saec. V,
p. 154)
et de saint Maeul
Ibid.,
p.
768.
2. Il recommandait la lecture d'Homre comme un livre qui
porte la vertu
;
mais, en mme temps, il dsapprouvait qu''n
apprt aux jeunes religieux les fables des paens. Apud Mabill.,
Rflexions, t. I,
p.
187 et 209.
5. QuaB enim communicatio lucis ad tenebras ? quid facit cum
Psalterio Horatius ? cum Evangeliis Maro? cum Apostolis Cicero?
S. HiER0N.,t. I, c. 51. Voir aussi, dans Tptre ad Eustochium, la
fameuse vision du jugement qui l'attendait dans l'autre monde, o
le juge cleste lui reproche de n'tre pas chrtien, mais cicronien.
4. In
Prf.
lib. III in Matth,
5. Opusc. xni.
6. S. Augustin, dans ses Confessions, t. I, c. 12
;
S. Grgoire
le Grand, dans sa lettre Tvque Desiderius,l. IX,
p.
18;
S. Lan-
franc, s'lvent non seulement contre l'abus, mais mme contre
Fusage des auteurs paens. Maitland, dans son ouvrage dj cit, a
rsum la plupart des inhibitions monastiques relatives ce sujet
(TheDarckacjes, n'' xi,
p. 175, etc.). M. Ozanam a donn aussi quel-
ques indications prcieuses dans son excellent travail sur les Saur-
tissements, ces rprimandes, qui se retrouvent de
sicle en sicle sous la plume des moines les plus
illustres, constatent du moins que l'usage des au-
teurs classiques tait assez rpandu chez les Bn-
dictins pour dgnrer en abus. Plusieurs traits
curieux de l'histoire monastique indiquent claire-
ment que ce danger n'tait nullement imaginaire^
Mais un dtail qui marque la fois l'habitude fr-
quente de ces lectures, et le peu d'estime que de
vrais religieux devaient en faire, se trouve dans le
passage des Coutumes de Cluny qui prescrit les
signes divers en usage pour demander des livres
dans les intervalles o le silence tait de rigueur.
Pour avoir un volume, en gnral, on tendait la
main en faisant signe de remuer des feuillets, tan-
dis que, pour dsigner un ouvrage paen, on se
grattait l'oreille comme un chien, parce que, dit le
rglement, les infidles peuvent bien tre compars
cet animaP. C'est dans le mme esprit que deux
moines allemands, apologistes de Grgoire VII, ])\di-
ces potiques de la Divine Comdie. \o^. le Correspondant, i, IX,
p.
514, et les tudes germaniques, t. II,
p.
338, o rminent
crivain a trait le sujet fond et avec sa supriorit ordinaire.
1. Voir un trait fort curieux dans la Chronique de S. Riquier,
c.
15, in d'Achery, Spicileg,, t. II,
p.
538. Il
y
a aussi un pome
important de saint Alfano, moine du Mont-Cassin au onzime si-
cle, contre l'tude excessive d'Aristote et de Platon au monastre
de Casaurio. Ap. Giesebrecht, /. c,
p.
32.
2. Martne, De antiq. monach, ritibus, 1. V, c.
18, p.
289.
L'GLISE ET Lk FODALIT.
209
aient la suscription suivante en tte d'un trait
adress par eux, en 1076, un docteur contempo-
rain :
ce
A dom Bernard, qui, au grand profit de son
<c
me et de ses auditeurs, a quitt la lyre badine
d'Horace pour la harpe mystique de David ^
Pour en revenir cette transcription continuelle
des manuscrits, qui alimentait et multipliait les
bibliothques claustrales, on ne sait pas assez
quel point c'tait une uvre laborieuse et mri-
toire. Elle Ttait tellement, que les rgles et les
usages monastiques purent l'assimiler compl-
tement au travail des mains, ce rude labeur
agricole par lequel les Bndictins dfrichrent
une grande partie de TEurope^ et qui constituait,
comme chacun sait, une des obligations les plus
strictes dans toutes les Bgles. Saint Martin n'impo-
sait pas d'autre tche ses disciples \ Cassiodore,
ce grand homme, ce consulaire qui, aprs avoir
t ministre de quatre ou cinq rois, termina sa
vie dans un monastre fond par lui-mme, avait
trac le code de la transcription dans son trait de
Orthographia, o il recommande ce travail, de
prfrence tout autre% en mme temps
qu'il en-
1. Epist, Adalberti et Bernaldi, De damnt, schismat, ap.
UssERMAN, Prodromus Germani sacre^ t. II,
p.
214.
2. SuLPiT. Sever., Vita s Martini^ c. 7.
Voir Tadmirable extrait qu'en donne le P. Cahier, op, cit.^
12.
iO
LTGLISE ET LA FODALIT.
M
seigne les premiers lments de l'art de la reliure,
dont les uvres sont aujourd'hui si curieusement
recherches. Il voulait que les ouvriers apprissent
orner les manuscrits, afin que la beaut des saintes
lettres ft rehausse par l'clat d'une riche couver-
ture, pour raliser, en quelque sorte, la parabole
du Seigneur qui, lorsqu'il convoque ses lus aux
festins du ciel, les veut pars de la robe nuptiale.
Saint Ferrol dit expressment, dans sa Rgle
crite au sixime sicle, que celui qui n'ouvre pas
la terre avec la charrue doit peindre le parchemin
avec les doigts^
Aussi les plus illustres moines ne ddaignaient-
ils pas ce genre de travail comme exercice de
pjmtence : saint Jrme, saint Eustase, abb de
Luxeuil, le vnrable Bde, Raban Maur, Lan-
franc% et une foule d'autres saints et savants ab-
bis, transcrivaient tantt
leurs propres
ouvrages,
ntlceux
d'autrui'. Ce
travail ne fut nulle part
organis
avec plus de soin et de zle que dans
.
XVIII, p.
148. Il
y
avait des calligraphes
parmi les moines de la
Tiibade,
les plus austres qui furent
jamais. Pallad., c. 59.
Hist.
lawriac,
ap.
Rosweyde.
1.
Paginam
pingat dgito qui terram non
proscindit aratro, c. 28.
2. La
bibliothque
du Mans possde un
manuscrit de THexame--
ron de saint
Ambroise,
que Lanfranc corrigea
pendant le sjour
qu'il fit chez les
Bndictins de cette ville. A la fm du ms., on lit,
de la main du grand homme : Lanfrancus
ego correxi.
5. Voir les nombreux
exemples
recueillis par Mabillon, Trait
la
grande abbaye allemande de Hirschau,
au
onzime
sicle. L'abb Frdric prenait place lui-
mme au scriptorium o nombre de moines fai-
saient des copies^ Son successeur, Guillaume de
Hirschau, avait choisi parmi ses religieux douze cal-
ligraphes excellents, qu'il chargeait spcialement de
la transcription des livres saints et des Pres D'au-
tres, en nombre illimit, copiaient les ouvrages
d'une moindre importance\ C'tait une vritable
pnitence, car les hommes du moyen ge, les moi-
nes comme tous leurs contemporains, aimaient
peu la vie sdentaire; ils ne pouvaient s'y livrer
qu'en imposant une contrainte perptuelle leurs
habitudes et leur nature. Mais l'exemple de tant
de pieux personnages, de tant de grands hommes,
et, par-dessus tout, la sainte vertu de Tobis-
sance, enchanaient les religieux cette tche
fatigante. Plus d'un aveu, chapp la plume
des laborieux copistes, trahit la fois le poids
de l'preuve et le mrite du sacrifice. Un religieux
de Saint-Gall a plac ces lignes dans un coin d'un
des beaux manuscrits de l'abbaye : a
Celui qui
ne sait pas crire croit que ce n'est point un tra-
ces iudeSy
p.
50
;
Rflexions sur la Rponse de Ranc, t. II,
p. 95.
1. Inter
1061 et 1069. V. Trithem., Ann. Hirsaug,,p.
214.
Gerbert., Hist. Nig. Silv, I, 162.

2. Trithem.,
p. 229.
a
vail
;
mais , s'il n'y a que trois doigts qui crivent,
c(
tout le corps fatigue \

Les moines dans leurs clotres n'taient jamais
chauffs, et ils supportaient le froid le plus ri-
goureux pendant de longues heures du jour et de
la nuit^ Aussi ne peut-on lire sans motion les
1. Eadbert., in Cod, Ms, S, Gallens,^ n^ 243, ap. Arx, t. I,
p.
87.
2. Ex hoc dum, lector bone, fructum codice carpis,
Qui fuerit scriptor interdum, quaeso, memor sis :
Pauper et exiguus huic nomen erat Ludovicus.
Sedibus externis hic librum quem modo cernis,
Dum scripsit, friguit, et quod cum lumine solis
Scribere non potuit, perfecit lumine noctis :
Sis, Deus, istorum merces condigna laborum.
(Pez, Thesaur. anecd, noviss. Diss, Isag,^ t. Il,
p. 913.)
M. de Montalembert a crit au crayon, en marge du volume in-
terfolie dont nous nous servons pour cette dition, les lignes que
voici : Il faut placer ici la dlicieuse inscription cite par M. L. Delisle
et transcrite sur une feuille part Carlov. studia B.

Nous
avons vainement cherch cette feuille part
;
mais le tome II du
savant livre intitul : le Cabinet des manuscrits de la Bibliothque
nationale, renferme plusieurs inscriptions relatives aux copistes, et
parmi ces inscriptions se trouve sans doute celle qui avait frapp
rillustre historien des Moines d'Occident. Et d'abord voici des vers
tracs la fin d'un vangliaire du onzime sicle, class dans les
manuscrits latins de la Bibliothque nationale sous le n 11960:
Naula rudis pelagi ut ssevis ereptus ab undis,
In portum veniens, pectora laeta tenet :
Sic scriptor fessus, calamum sub calce laboris
Deponens, habeat pectora Iseta quidem.
nie Deo dicat grates pro sospite vita,
Proque laboris agat iste sui requie.
Mercedes habeat Christo douante per vum
Ille qui hune librum scribere jussit. Amen.
Dans un sacramentaire inscrit sous le n 12050 du fonds latin,
quelques lignes places, par le moine Fôuis de
Wissobrunn, la fin de la copie du commentaire
de saint Jrme sur Daniel : Bons lecteurs qui
<c
vous servez de ce travail, n'oubliez pas, je vous
prie, celui qui l'a copi : c'tait un pauvre frre
ayant nom Louis, et, tandis qu'il transcrivait le
le copiste, qui s'appelait Rotrade et avait t ordonn prtre, en
855,
par Hilmeralde, vque d'Amiens, invoque en ces termes les
prires des prtres qui feront usage de son sacramentaire :
Ego Piotradus,misericordia Dei indigens, victus Hilmeraldi antis-
titis jussionibus, victusque episcopalis auctoritatis excommunicatio-
nibus, IIIINonas Martii, sacerdotalis ministerii trepidus suscepi offi-
cium, anno incarnationis Domini DGCGLlI, indictione I, epacta VII,
concurrente VII, termino paschali IV Kalendas Aprilis. Quicumque
hanc ordinationis mese adnotatiunculam legeris, et per hune codi-
cem dominici corporis consecrationem recitaveris, tuis, quBso, pre-
cibus adjutus dicatum Christi exhibere sacerdotium et supernae
visionis consequi merear bravium.
Te quoque suppliciter, Christi benedicte sacerdos,
Codicis istius t'rueris qui forsitan usu,
Inter sacrorum solemnia sis memor ipse,
Posco, mei, precibusque Deum mihi conciliato
Obsequio cujus clestia munera Hbas.
A la fin d'un autre manuscrit du fonds latin, portant len** 12296
et dont les caractres dnotent l'poque carlovingienne, on lit une
inscription dans laquelle le scribe, nomm Garembert, invite le
lecteur, qui ne souponne peut-tre pas les .difficults du travail
des copistes, prendre garde d'effacer les lettres avec ses doigts:
Amice qui legis, rtro digitos teneas, ne subito litteras deleas... si-
cut navigantibus dulcis est portus, ita scriptori novissimus versus.
En tte d'un martyrologe crit au douzime sicle, est figur
un moine
genoux, offrant un livre saint Pierre, et la peinture
est accompagne de cette inscription:
In nomine sanctse et individuse Trinitatis. Ego, frater Nevelo,
volume apport d'un pays tranger, il avait froid,
et il a d terminer la nuit ce qu'il n'avait pu
c(
transcrire la clart du jour. Mais vous, Sei-
gneur, vous serez pour lui la digne rcompense
c<
de ses travaux.

Ces humbles copistes travaillaient silencieuse-
ment et avec une assiduit sans relche. C'est ainsi
que douze jeunes moines du monastre rgnr de
Saint-Martin de Tournay, la fin du onzime sicle,
transcrivirent avec une telle ardeur les manuscrits
recueillis ou emprunts par leur prieur Raoul,
que bientt aucune abbaye des Pays-Bas ne fut en
hujus sancti cnobii Corbeiensis alumnus, in sancto habitu con-
stitutus, sed conscientise sarcina utcumque peragravalus, hune li-
bellum, propriis sumptibus elaboratum et propria manu prout
potui descriptum, obtuli domino et patroni nostro beatissimo
Petro apostolo.
Le frontispice qui prcde la Rgle de saint Benot dans le
mme manuscrit, reprsente encore frre Nvelon prostern aux
pieds du saint
;
puis, la fin d'un martyrologe abrg qui termine
le Yolume, le bon moine a plac l'avertissement suivant : Qui-
cumquelector hic legerit, hoc desse non ignorantia Nevelonis sed
detruncatione folii exemplaris. Qui vero alio repperit boc quod
hic deest, buic paginse caritatis amore inserere procuret. Quicum-
que nos tenes sive legis, scito domnum Nevelonem nos ad hoc
scripsisse ut nos adjungamur libro de capitule ab eodem Nevelone
composite.
Au bas de la page se lit cette recommandation : lector, m-
mento Nevelonis, qui prout potuit ad compendium legentium nec
[rion] caritative scripsit. Amen

V. L. Delisle, Cabinet des
manuscrits de la Bibliothque nationale, t. II,
p.
111'
121.

{Note de Vditeur.)
LtGLlSE ET LA FODALIT. 21
possession
d'une bibliothque plus nombreuseV;
c'est ainsi que procdait Othlon, moine de Tegernsee
et de
Saint-Emmeran, vers la mme poque, qui
nous a laiss l'numralion effrayante de ses tra-
vaux, parmi lesquels dix-neuf missels crits tout
entiers de sa propre main et qui faillirent lui
coter la vue^ Or, quand mme, comme des au-
teurs mal informs l'ont suppos, les moines ne
se seraient livrs un tel labeur que pour occuper
leur oisivet, comment ne pas admirer des hommes
qui, selon la rflexion trs juste d'un moderne,
auraient entrepris, par rcration et en guise de
dlassement, une uvre laquelle les copistes les
plus habiles taient obligs de consacrer tant de
jours et de nuits^?
Du reste, n'oublions point que ce genre de r-
cration ou plutt ce surcrot de fatigue tait non
seulement justifi, mais sanctifi, chez les moines,
par la fin spirituelle qu'ils se proposaient. Oza-
nam rappelle qu' l'abbaye de Fulde, une inscrip-
1. Narratio restaurationis, etc., in Spicilecj
.
, t. II,
p.
913.
2. Apud Pez, op. cit., t. III,
p.
x. Mabillon, Analect.y t. IV,
p.
M8, dit. ia-fol.
Othlon naquit en 1013.

5. Denina, dlie Rivoluz, d'ItaliUy t. III,
p.
265. L'anglican
Maitland propose aux savants de son pays, qui parlent avec mpris
de l'oisivet monastique, de commencer par faire une copie exacte
des uvres de Bacon ou de tout autre auteur un peu volumineux,
afin de se faire une ide pratique de cette prtendue oisivet. The
Darhf agcs,
p.
417.
216 LtCxLISE ET LA FODALIT.
tion en vers, trace au-dessus de la porte de la salle
o travaillaient les copistes, les exhortait multi-
plier les livres, en prenant soin de reproduire cor-
rectement les textes, et ne pas les altrer par des
inscriptions frivoles^ Ds l'origine, Gassiodore avait
dfini le vritable but des travaux littraires et sur-
tout des transcriptions auxquelles les moines con-
sacraient leur temps : Quelle heureuse invention

,
dit-il,
ce
et quelle glorieuse fatigue que celle qui
(c
permet de prcher aux hommes, par les mains
c(
aussi bien que par la voix; de substituer les
doigts la langue, d'entrer en relation avec le
c(
reste du monde sans sortir du silence, et de com-
battre, avec Tencre et la plume, les suggestions
illicites du diable! car chaque mot des saintes
ce
Ecritures transcrit par le moine studieux est une
ce
blessure faite Satan... Un roseau taill, en cou-
ce
rant sur Tcorce,
y
trace la parole divine, comme
ce
pour rparer l'injure de cet autre roseau dont
ce
le diable ft frapper, au jour de la Passion, la tte
ce
du Seigneur\
Il est certain que les humbles
fils de Saint-Benot ne prtendaient, en aucune
faon, se faire des savants ou des pdagogues : ce
n'tait l ni leur mission, ni leur intention, ni
1. OzANAM, loco. cit.y II, 501.
2. De Instit, divin. Script,
j
t. II, c. 7.
leur
devoir. Les paroles employes pour la b-
ndiction du scriptorium, ou salle de transcrip-
tion,
indiquent assez le but et Pesprit de leur tra-
vail :
ce
Daignez, Seigneur, bnir le scriptorium de
<(
vos serviteurs, afin que tout ce qu'ils
y
crivent
<c
soit compris par leur iulelligence et ralis par
ce
leurs uvres ^ Tout ce que les moines ont fait
pour la science n'tait donc qu'une uvre de surro-
gation; c'tait le superflu de leur temps, de leur
force, de leur zle, dont ils faisaient ainsi l'aumne
la postrit. On peut par consquent affirmer har-
diment que les hommes les plus doctes que la terre
ait ports ne le devinrent que par occasion. Ils tu-
diaient, comme l'a dit, mille ans aprs Cassiodore,
le plus illustre des moines du dix-septime sicle,
dom Mabillon, ils tudiaient, non pour devenir sa-
vants, mais pour se rendre plus capables de pra-
tiquer les vertus religieuses^ Leurs monastres
n'taient point des acadmies de sciences, mais des
coles de Jsus-Christ". C'est ainsi qu'ils conci-
liaient l'amour de l'tude avec le renoncement
toute gloire littraire et purement humaine; car,
pour emprunter encore le langage de Mabillon, on
i. WkcREKYyin Not. Oper. Guibert, Novig.
2. Rflexions sur la Rponse de Vabb de la Trappe, t.
1,
p.
47.
3. Ibid.,1^.
157.
MOINES D*OCC. TI. 13
f
peut fort bien mpriser les sciences humaines et
nanmoins s'en servir utilement au profit des
choses saintes et de la vertu, comme ou se sert des
richesses pour subsister, pour faire Taumne,
quoiqu'on les mprise comme chrtien et comme
religieux. C'est ainsi que les Bndictins se main-
tinrent, pendant douze sicles, entre deux opinions
extrmes et errones : Tune qui proclamait l'tude
et la science inutiles et mme nuisibles de vrais
moines^; l'autre qui ne voulait reconnatre aux
moines d'autre mission que d'tre des savants, des
crivains ou des commentateurs ^ A ceux qui pro-
fessent encore cette dernire erreur, il faut rap-
peler la belle prire de saint Autbert, abb de
Saint-Vincent de Vulturne en Italie, la fin de
son commentaire sur l'Apocalypse : Plaise ta
divine majest, Seigneur, de m'accorder, avec la
'
1. Le clbre Ranc fut le principal promoteur de ce paradoxe,
si admirablement rfut par Mabillon dans son Trait des tudes
monastiques et dans ses Rflexions sur la Rponse de M. Vahh de
la Trappe; Paris,
1693, in-12. Ce dernier livre est un modle de
style, de discussion noble, modre et concluante
;
c'est le chef-
d'uvre de la polmique chrtienne. Il mrite de compter parmi
les plus beaux monuments littraires du dix-septime sicle.
2. C'est une illusion de certames gens qui ont crit dans le
sicle prcdent, que les monastres n'avaient t d'abord tablis
que pour servir d'coles et d'acadmies publiques, o l'on faisait
profession d'enseigner les sciences humaines. Mabillon, Trait
des tudes monastiques, part. I, c. 1.
ce
science,
l'tude et la pratique de la \^rlu ! Mais,
ce
si je n'ai pas le bonheur de possder l'une avec
c(
l'autre, j'aime mieux passer pour un insens que
(( pour un savant sans vertu. Car, enfin, j'ai quitt
((
mon pays et mes parents non pour obtenir de toi
((
le don de la science, mais bien pour tre, par
(c
toi, conduit la vie ternelle, par la voie d'une
ce
vertu parfaite. Je ne veux point prendre le
ce
change; et, si je ne mrite pas d'avoir la fois
ce
la science et la vertu, enlve-moi la science, je
ce
t'en supplie, Seigneur, pourvu seulement que
ce
tu ne me laisses pas sans vertu \

Mais il faut abrger: sans quoi combien n'aime-
rions-nous pas suivre tant d'illustres religieux
dans les voyages lointains et laborieux qu'ils ont
souvent entrepris par amour de la science, depuis
les temps reculs de saint Ildephonse de Sville^ et
de saint Adson de Vienne% jusqu' ceux de Mabi lion
et de Montfaucon, de Quirini et de Pez, dont les
prgrinations offrent peut-tre la matire d'un des
chapitres les plus anims et les plus fconds de
l'histoire littraire
*
!
1. Cit par Mabillon, Trait,
p.
8.
2. Au septime sicle, Mabill., Annal., L XXII, c. 37.
3. Ibid., \. XXIil,
p.
163.
4. Il
y
a peu de rcits plus intressants que le Voyage littraire
des deux Bndictins, W, Martne et Durand, de 1700 1710. Ce
voyage donne une ide de ce que durent tre les plerinages scien-
# Combien aussi nous aimerions numrer, en
dtail, les services rendus par le zle infatigable
des moines toutes les branches des connaissances
humaines : la thologie, o tant de controver-
sistes et de missionnaires se sont signals; au droit
canon et civil, dont les premiers collecteurs, Denys
le Petit et Reginon de Prum, Burcard de Worms
et Gratien, l'auteur du fameux Dcret, taient tous
moines, de mme que Marculphe et Antgise, les
diteurs des Capitulaires; la mdecine, constam-
ment pratique, enseigne dans les clotres% depuis
saint Benot jusqu' saint Bernard, et dote par les
religieux du Mont-Cassin^dela clbre cole de Sa-
lerne; l'astronomie et aux mathmatiques, culti-
ves par un si grand nombre de saints religieux";
enfin, la philosophie, qui, au dire d'un de ses
tifiques de leurs prdcesseurs. Ziegelbauer a recueilli sur ce sujet
de prcieux dtails (pars I, c.
5)
qui sont avantageusement com-
plts par la Correspondance de Mabillon et de Montfaucon pen-
dant leurs voyages en Italie, rcemment publie par M. Valry.
Voir aussi VJter Italicum de Mabillon, Vlter Alemannicum de
Gerbert, etc.
1. Voir les exemples nombreux et concluants rassembls par
Ziegelbauer, pars II, c.
5,
sect. o, Hist, medicin prout inter
Benedictinos excult,
2. C'est--dire par l'abb Didier, l'archevque Alfano de Salerne,
et le moine Constantin l'Africain, tous les trois religieux du Mont-
Cassin.
5. Cassiodore, Gerbert, NotkerLabeo, Adelbold, Hermann, Con-
tract., etc., etc.
L'EGLISE ET L\ FODALIT. 221
historiens les plus rudits, n'eut gure d'autre
asile, pendant huit sicles, que la famille de Saint-
Benot ^
Cette tche, dj accomplie par Ziegelbauer,
dpasserait les limites qui nous sont traces
;
mais
avant d'abandonner le sujet si vaste de l'activit ,
scientifique et littraire des moines, nous ne pou-
vons nous dispenser de rappeler l'importance des^
services qu'ils ont rendus l'histoire.
Sur ce terrain, on peut l'affirmer sans crainte,
ils sont sans rivaux; et l'on est, en gnral, assez
dispos le reconnatre. L'ide des recherches
historiques les plus solides et les plus laborieuses
s'allie volontiers, dans beaucoup d'esprits, avec le
souvenir des Bndictins
;
mais, trop souvent, l'on
se borne dcerner cet hommage la congrgation
de Saint-Maur et aux autres religieux modernes
qui ont rempli nos bibliothques de leurs admi-
rables collections. Or, cela ne suffit pas : il faut
que justice soit aussi rendue aux anciens moines
qui, depuis l'origine de leur Ordre, n'ont nglig
aucun effort pour rdiger, pour conserver les an-
nales des nations chrtiennes^; car, il ne faut pas
1. Brucker, Hist, philosoph.y t. III,
p.
556.
2. Qu'on veuille bien jeter un coupd'il sur l'numration vrai-
ment effrayante des historiens monastiques de tous les pays, qu'a
donne Ziegelbauer (pars IV,
p. 319-626), et Ton demeurera con-
fondu par le nombre et l'importance de leurs travaux.
l'oublier, ce sont les anciens chroniqueurs monas-
tiques qui, par leurs nombreux et infatigables
travaux, ont fourni aux Mabillon, aux Pez, aux
d'Achery, auxMartne, aux Calmet, et tant d'au-
tres Bndictins illustres des deux derniers sicles,
les principaux matriaux de ces prcieuses compi-
lations auxquelles leurs diteurs pouvaient, sans
sortir de leur modestie habituelle, donner si juste-
ment le nom de Trsors^ C'est grce ces moines
du moyen ge que nous a t rvle l'histoire
de six sept sicles qui, sans leurs crits, seraient
demeurs compltement inconnus, et qui embras-
sent la priode o toutes les nations de l'Europe
se sont constitues. Ainsi, non contents de nous
avoir conserv les monuments de l'antiquit
paenne, les moines nous ont lgu ceux de nos
propres origines dans deux sries de travaux qui
1. Thsaurus novus anecdotorum, de D. Martene etD. Durand,
1717, 9 vol. in-foL Thsaurus anecdotorum novissimus, de D.
Bernard Pez; Aug. Vindel., 1729-21, 6 vol. in-foL

Voir dans
les Preuves de l'histoire de Bretagne par Dom Morce (t. I,
p. 243)
le curieux passage o l'auteur des Actes de Vahhaye de Redon se
compare un laboureur qui abat les forts, incendie les troncs d'ar-
bres, etc. : Primitus silvas excidit, truncos incendit; postea aratrum
bene aptat, terr.im aperit, sulcos dirigit; dehinc domum reverti-
tur nec multo post ipsam terram co9equat,deinde semina ex ordine
jactat... Ita et nos similiter, etc. Ce passage a t cit par M. del
Borderie dans son discours sur les saints de Bretagne, prononc au
Congrs breton de 1848.
ont immortalis leur laborieuse exactitude, dans
les Annales gnrales ou Chroniques dresses par
ordre chronologique, et dans les Biographies des
saints ou autres personnages illustres.
Ceux mmes qui n'ont pas rdig des ouvrages
expressment historiques nous ont laiss dans
leurs cartulaires les seuls documents dont l'ar-
chologie puisse disposer pour rsoudre les pro-
blmes les plus importants de la vie sociale, civile,
domestique et agricole de nos pres
^
. Grce leur
esprit essentiellement conservateur, leurs biblio-
thques servaient d'archives aux tats, aux glises,
aux familles.
Tous les peuples chrtiens peuvent leur rendre
le tmoignage que ne craignait pas de leur accor-
1 . Leurs cartulaires sont les plus curieux monuments de l'his-
toire du temps, dit M. Ch. Giraub, Recherches sur la Bretagne,
p.
579. On distingue parmi ces monuments, invoqus chaque jour
par les savants de tous les pays, les cartulaires de diverses abbayes
de Bretagne, la suite des histoires de D. Lobineau et de D. Mo-
rice; ceux de diverses maisons de Bourgogne, dans Prard; et
surtout le Polyptique de l'abb Irminon, de Saint-Germain des Prs,
dit rcemment par M. Gurard
;
les cartulaires de Saint-Pre de
Chartres eideSaint-Bertin^ par le mme diteur, et celui de Sainte-
Trinit de Rouen, par M. Deville, dans la Collection des docu-
ments indits publis par le ministre de Pinstruciion
publique.
Celui de Saint-Bertin fut termin par Folcuin, moine en 948

et qui avait pour quatrime aeul Charles Martel.
Esprons que la
publication du prcieux cartulaire de Redon, depuis longtemps pr-
pare par le savant historiographe de la Bretagne, M. Aurlien de
Courson, viendra bientt augmenter nos richesses en ce genre.
der un protestant anglais, en prsence des puritains
du dix-septime sicle :
a
Sans les moines, nous
(c
n'en saurions pas plus que des enfants sur notre
histoire nationale^ L'Angleterre, convertie par
des moines, a eu tout particulirement se louer
des historiens que lui ont fournis ses abbayes. Un
moine, Gildas, avait dpeint en traits de feu les
malheurs de la Grande-Bretagne aprs l'abandon
des Romains^ Nous devons un autre moine, au
vnrable Bde, dans son Histoire ecclsiastique du
peuple anglais^^ le rcit dtaill de l'admirable re-
naissance catholique de cette le sous les Saxons.
L'exactitude de son rudition, l'autorit qu'il
exera par ses crits sur tout le moyen ge, peu-
vent, ajuste titre, le faire regarder comme le pre
de l'histoire catholique. Aprs lui, Ingulphe, abb
de Croyland* , et Orderic Vital, moine de la Croix
Sainl-Leufroy
^,
nous ont laiss le tableau le plus
1. JoAN. Marsham, npoTTuXaiov in Monastic. Anglican,, t. I, ad
linem.
2. De Excidio Britannorum, Londini, 1586.
5. Historia ecclesiastica gentis Anglorum : elle s'tend jusqu'en
751. Bde mourut en 755. Voir Tavertissement du nouvel diteur
anglais, le rv. J. A. Giles, au tome II de Tdition complte des
uvres de Bde, en 12 volumes in-8% 1845.
4. Historia Croylandensis, ap. Gale, Script, rer. Anglic.y t. I,
Son histoire s'tend jusqu'en 1091 : il mourut en 1109.
5. Historia ecclesiastica. dans le recueil de Duchesne, Scriptor,
hisf^
Normann. 1619. M. Leprvost en publie une nouvelle el ex-
fidle, le plus impartial, le plus anim, de la lutte
des Saxons contre les Normands, et des vicissi-
tudes de
rglise d'Angleterre la mme poque.
Leurs crits, mine inpuisable de renseignements
sur les murs, les lois^ les ides du temps, runis-
sent Tattrait de la biographie l'importance de
l'histoire.
La France n'a pas t moins bien partage.
Selon une tradition qui ne manque pas d'autorit,
le plus ancien de ses historiens et l'un des plus no-
bles personnages de son antique glise, saint Gr-
goire de Tours, appartenait l'Ordre Monastique^
Plus tard, une longue srie de moines-historiens,
chaque jour mieux apprcis parmi nous, viennent
successivement poser les premires assises du grand
difice de nos annales. Abbon, moine de Saint-
Germain des Prs, crit l'histoire des guerres du
roi Eudes et celle du sige de Paris par les Nor-
mands, dont il avait t le tmoin oculaire \ A
Saint-Remy de Reims, les annales du dixime
cellente dition, dont les trois premiers volumes ont paru. Cette
histoire s'tend jusqu'en 1141.
1. C'est Tavis de Trithemius et de Ziegelbauer : mais haud con-
stat, dit Mabillon, Annal,, 1. VIII, c. 62.
2. On a dj dit plus haut que cet Abbon, surnomm
le Courb
(Cernuus)y doit tre distingu du saint martyr Abbon, abb de
Fleury la fin du dixime sicle, et auteur d'un Epitome de vitis
Roman. Pontificum.
15.
sicle sont rdiges, avec un soin <onsciencieux,
d'abord par l'abb Frodoard\ pote et docteur
renomm, en mme temps qu'historien judicieux
;
puis par le moine Richer, dont l'histoire, nouvel-
lement retrouve, a t salue avec tant de bonheur
par la science moderne^ L'uvre de ces deux il-
lustres religieux de Saint-Remy est complte et
continue par Helgaud^ et par Aimoin*, moines
de Fleury l'un et l'autre; par Oderan, moine de
1. N en 894, Frodoard vivait encore en 966; auteur de
YHistoire de Reims et des Annales, qui vont de 919 966. Ma-
billon voit en lui prcipuum decimi sculi ornamentum et prouve
qu'il tait moine. Annal., t. III, 1. XLIII, c. iO. Son pitaphe en
vieux franais montre qu'il fut en outre abb :
Vequit caste clercq, bon moine, milieu abb.
M. Pertz, le plus savant historiographe de TAUemagne, le qualifie de
insignis historiarum scriptor . Monum. hist, Scriptores, t. III,
p.
366.
2. L'histoire de Richer, qui s'tend de 880 995, a t retrou-
ve Bamberg, en 1833, par M. Pertz, et publie d'abord par lui
dans le tome III de ses Scriptores, puis par M. Guadet, pour
la Socit de l'Histoire de France, en deux tomes avec traduction,
1845-1846.
3. Auteur de la vie du roi Robert,
4. Mort en 1008, auteur de la Vie du saint martyr Ahbon et
du Recueil des miracles de saint Benot Fleury, o se trouvent
une foule de faits curieux pour l'histoire contemporaine.

Voir la
collection de Duchesne et celle de D. Bouquet.
Aymoin, qui a crit

les quatre livres des Gesta rerum Francorum, o il rsume avec
intelligence et sagacit les rcits de Grgoire de Tours, de Frd-
gaire et d'autres crivains plus anciens,
y
ajoute de prcieuses tra-
ditions empruntes probablement aux chants piques de son temps.
Saint-Pierre-le-Vif, Sens*
;
par Adhmar de Gha-
banais, moine de Saint-Cybar, Angoulme^ Raoul
Glaber, Tun de nos plus prcieux annalistes, tait
religieux Saint-Germain d'Auxerre; il crivit
VHistoire de son temps^, pour obir aux ordres de
saint Odilon, ab de Cluny, et de Guillaume, abb
de Saint-Boniface, et aussi pour exaucer les vux
des moines studieux de Cluny, qui se dsolaient de
voir que personne ne s'occupt de transmettre la
postrit les vnements d'un sicle non moins
important pour l'glise que pour les peuples*.
Enfin, Hugues, abb de Flavigny, a donn, avec
plus de dtail qu'aucun autre, l'histoire du onzime
sicle tout entier ^ Ces divers rcits monastiques
ont servi de base aux premiers monuments natio-
naux et populaires de notre histoire, aux clbres
Chroniques de Saint-DenySy qui, rdiges trs an-
1. Mabillon, Anna/., ad 1022.
.
2. Exprsenobili Gabanensi familia. MABiLL.,ad 1018.
Il naquit
vers 988 et mourut en
1028,
pendant son plerinage la Terre
Sainte. Son histoire s'tend jusqu'en 1025 : elle a t d'abord pu-
blie par le P. Labbe dans sa Biblioth. nov. manuscr., puis repu-
blie avec de grands loges et en entier par Pertz, au tome IV de
s.es Scriptores.
3. En cinq livres, depuis Tavnement de Hugues Capet jusqu'en
1046. Ap. DuCHESNE, t. IV.
4. Tam in Ecclesiis Dei quam in plebibus. Rad. Glaber, in Vita
S. Hugon., c. 27, ap. Act. SS. 0. B.
5. Son histoire se termine en 1102; elle a t publie par
Labbe, ubi supra. Cf. HisU littr. de France, t. X,
p.
81.
ciennement en latin, traduites en franais au com-
mencement du treizime sicle, et renfermant
comme Tessence des traditions historiques et po-
tiques de l'ancienne France, contriburent particu-
lirement constituer, aux yeux des rois
et de
leurs principaux vassaux, le tribunal de la postrit.
L'Italie offre peu prs le mme spectacle
et les mmes ressources. Anastase le Biblioth-
caire, l'historien le plus minent de la papaut,
tait moine^ Les premiers volumes de la grande
collection de Muratori^ sont remplis de chroniques
monastiques, sources inapprciables pour Ttude des
origines italiennes, notamment celle des abbayes
de Saint-Vincent de Vulturne% de Novalese, de
Farfa*, de Casa Auria\ Le Mont-Gassin, comme il
convenait l'abbaye mre de l'Occident, fut une
ppinire d'historiens distingus : de l sortirent
Jean Diacre
%
le biographe de saint Grgoire le
Grand, et Paul Diacre, l'ami de Gharlemagne et
l'historien des Lombards''; puis Lon, cardinal-
1. Abb de S. Maria in Transtevere, sous Nicolas I''. Cf. Ziegel-
BAUER et MuRATORi, Scvipt,, t. III, pars I,
p.
V.
2. Rerum Ital. Script, ab anno 500 adann. 1500. 24 vol. in-fol.
5. Chronicon Vulturnense, de 703 1071.
4. De 681 1104.
5. De 866 1182.
6. Il vivait Rome sous Jean VIII et du temps de Gharlemagne.
7. Padli Varnefridi DiACONi, De Gestis Longobardorum, libri VI,
ap. Murt., 1.
1,
pars II.
vque d'Ostie, premier auteur de la fameuse
Chronique du Mont-Cassin
;
et enfin Pierre Diacre,
le continuateur de Lon, qui acheva cette uvre
importante, place partons les savants au premier
rang des monuments historiques du moyen ge^
Un autre moine du Mont-Cassin, Amat% a retrac
la merveilleuse histoire des conqutes de la che-
valerie normande dans les Deux-Siciles, histoire
reproduite et complte par le moine sicilien Geof-
frovMalaterra".
Quant l'Allemagne, grce ses Bndictins,
1. Lon, dit Marsicanus, cause de la province dont il tait
originaire, et d'Ostie, a cause de son vch, mourut en 1112 :
charg par Tabb Oderisio d'crire l'histoire de l'abbaye, il en
composa les deux premiers livres et les trente-cinq premiers cha-
pitres du troisime, qui conduisent le lecteur jusqu'en 1086.
Pierre Diacre, Romain issu des comtes de Tusculum, et biblioth-
caire de l'abbaye, a compos les derniers chapitres du troisime
livre et le quatrime en entier
;
il s'arrta en 1138, et mourut en
1140, a trente-trois ans. Il ne mrite pas la mme confiance que
Lon, au dire de Mabillon. Muratori a donn la meilleure dition
de cette chronique, avec les notes de l'abb Angelo de Noce, au
tome IV de sa collection.
2. M. Champollion-Figeac a publi en
1833,
pour la Socit de
l'Histoire de France, une version, en franais du treizime sicle,
de cette importante histoire, qu'on croyait perdue. C'est la source
la plus ancienne que l'on puisse consulter pour les origines de la
puissance normande en Italie. Dans ses prolgomnes, le savant
diteur a parfaitement tabli que le vritable auteur de cette his-
toire tait Amat, moine du Mont-Cassin, et depuis vque deNusco,
mort en 1093.
3. Muratori,
Script, t. V.
^lle semble, ds ces temps reculs, avoir mrit
la couronne de l'rudition historique qu'elle a
si glorieusement conquise de nos jours ^ ginard,
Thegan, Nithard, et surtout Rodolphe de Fulda,
auxquels nous devons de connatre en dtail les des-
tines des Garlovingiens, appartenaient l'Ordre
Monastique. Charlemagne avait parmi ses histo-
riens un religieux de Saint-Gall^
;
et les mmoires
de cet illustre monastre", successivement rdigs
par les moines les plus distingus, la plupart contem-
porains des vnements qu'ils racontent, nous ont
laiss le tableau le plus sincre et le plus pitto-
resque de leur poque. Le neuvime sicle eut un
historien estim dans Reginon, abb de Prm\ La
seule abbaye de Lobbes, en Relgique, produisit
trois annalistes d'un mrite srieux: l'abb Folcuin,
qui crivit l'histoire de ses prdcesseurs; Fabb
Hriger, qui composa celle des vques de Lige^
;
et le moine Adelbod, depuis vque de Lige,
i. Voir les innombrables chroniques monastiques dans toutes
les collections de Scriptores allemands, notamment dans celles
d'Eccard, Pez, Leibniz, Canisius, Pistorius, Mencken, fel, etc.
2. De Gestis Caroli Magni, libri II, scripti a quodam monacho
S, Gain, anno
884, ap. Canisium, Thesaur, Mon., d. Basnag., t. If.
3. De casibus S, Galli.
4. Sa chronique, insre dans le recueil de Pistorius, finit en
905. n mourut en 908.
5. Gest.
pontif, Leodiens., ap. Chapeauville, t. L

Il mourut
en 1007.
biographe de l'empereur Henri IP. Les rgnes de
Henri P"" et d'Otton le Grand furent raconts, avec
talent et conscience, par Witekind, moine [de Cor-
vey, qui dirigea pendant quarante ans l'cole de ce
grand monastre\ Ditmar, noble saxon, et moine
de Magdebourg, avant d'tre vque de Mersebourg,
a laiss la chronique la plus dtaille que nous
ayons sur la priode des empereurs de la maison
de Saxe^
Au premier rang des historiens du onzime sicle
se place Hermann Contract, fils du comte de Wo-
ringen, lev Saint-Gall et moine Reichenau*.
C'tait l'un des personnages les plus intressants
et les plus aimables de son poque : aussi humble
que savant, austre pour lui-mme, indulgent pour
les autres, professeur loquent, infatigable dans ses
tudes, inimitable dans sa patience, dfenseur
1. 11 mourut en 1027. Il tait astronome aussi bien qu'historien,
et fut l'auteur d'un Libellus de ratione inveniendl crassitudinem
sphr, ap. Pez, Ths, anecd., t. III,
p.
2.
2. Ses uvres, Res gest Saxoni et Vita Othonis
/, ont t
publies par Meibom, Scriptor,^ t. I.
3. Elle s'tend de 920 1018, ap. Leibniz, Script, rer. Bruns--
wic,
4. Ex nobilissima Alamannorum prosapia ortus. Pertz, t. V,
p.
67.
Il mourut en
1054, quarante et un ans. Voir sa chronique
dans Pertz, t. V, et ailleurs
;
sa vie dans Ussermann, Germanice
mcr prodromus, t. I,
p. 145, et le touchant loge qu'en fait son
continuateur
Berthold, ap. Pertz et Ussermann, confirm par
Stenzel, Geschichte der frankischen Kaiser, t. I,
158, et t. II, 99.
232
nergique de l'orthodoxie et de la rgularit,
il
tait malgr de cruelles infirmits trs recherch,
cause de sa science varie et profonde, par de nom-
breux lves de tous pays, et aim avec passion par
ses confrres, que ravissait l'extrme suavit de son
caractre^ Toutefois, comme historien, il fut, ainsi
que tous les crivains contemporains, clips par
Lambert d'Aschaffenbourg, moine de Hersfeld,
qui traa le rcit de la grande lutte entre l'glise et
l'Empire^ avec une autorit et une impartialit
que nul n'a jamais os lui contester". Ce rcit
fut continu et dvelopp, dans l'intrt de la
cause catholique, par Berthold de Reichenau, Ber-
nold de Saint-Biaise* et Ekkehard, abb d'Au-
rach^; puis, sous l'influence du parti imprialiste,
1. Berthold, ap. Pertz, t. V,
p.
267.
2. Il s'arrte en 1077, aprs l'entrevue de Canosse.
5. Voir le beau tmoignage que lui rendent les protestants Sten-
zel et Pertz [Scriptor,^ t. V,
p. 146). Il
y
sur lui une assez bonne
dissertation, intitule Comparatio critica Lamb, Schafn, Annal,
cum aliquot ejusdem vi chron., auct. P. Frisch. Monachii, 1830.
4. Cet historien a t souvent confondu avec Berthold, moine de
Reichenau, lve et continuateur d'Hermann Contract
;
mais son
existence distincte a t solidement tablie par D. Gerbert dans la
prface du tome H du Prodromus Germani sacr d'UssERMANN,
1792, et par Pertz (Script,, t. V,
p. 385),
qui, le premier, a pu-
bli le texte complet de sa prcieuse chronique, d'aprs le manu-
scrit de la bibliothque de Munich.
5. L'importante chronique d'Ekkehard a t retrouve en entier
par le professeur Waitz de Kiel, et publie pour la premire fois
LtGLISE ET LA FODALIT.
235
par Sigebert de Gemblours, moine toujours remar-
quable par sa ferveur et sa rgularit, malgr
sa
partialit notoire en faveur des adversaires de
l'glise ^
Vers la mme poque, un Irlandais, Marianus
Scotus% vint se faire moine en Allemagne, o
il fit des tudes approfondies afin d'arriver rec-
tifier toute la chronologie en usage jusqu'alors,
dans une chronique trs rpandue durant le
moyen ge, et qui a eu de nombreux conti-
nuateurs". Un moine franais, nomm Martin,
devenait le premier historiographe de la Pologne*,
par Pertz au t. VI de ses Scriptores, L'diteur rend pleine justice
la candeur et la perspicacit de l'historien, qu'il place au pre-
mier rang des crivains du moyen ge.

On pourrait ajouter
ces trois historiens Bruno, l'auteur du rcit intitul De Bello Saxo-
nico, si, comme semble l'indiquer un passage de son ouvrage, il
tait moine de Mersebourg.
1. Mabillon, Ann, Bened,, 1. LXXII, c. 46. Sigebert mourut en
1112, anne o se termine sa chronique, qui a t continue
jusqu'en 1206 par Robert de Thorigny, abb du Mont-Saint-Michel.
2. Ego Marianus, peregrinus factus pro regno clesti, patriam
mutuavi, et in Colonia monachus effectus sum. Chronic, Si an-
num J056.
3. Elle* s'arrte 1082, et fut continue par Dodechin (ap,
Pis-
TORiuM, Script, rer. Germ., t.
1)
et Florent, moine de
Worcester,
de 1083 1117 (Londres, 1592; Francfort, 1601, et ap. Pertz,
tome V). Voir Tinlressant prambule qu'y a ajout Waitz dans la
collection de Pertz.
4. Il crivit en 1109 la vie du roi Boleslasill et de ses anctres.
'
Martini Galli, ChronicQriyed. J. V. Bandtke
;
Varsovie, 1824, p.
xx,
XXII. Cf. OssoLiNSKi, Anmerkungen zu Vinc, Kadluheky
p.
110.
tandis qu'un autre religieux, Nestor
^
d'origine
polonaise, rdigeait les annales primitives de la
Russie, nouvellement convertie la foi chr-
tienne. Ces annales furent composes dans la
langue nationale, Kiew, au sein du monas-
tre de Peczora, qui tait alors la ppinire
du clerg orthodoxe et le foyer de cette civi-
lisation catholique o la Russie venait d'entrer
et dont elle devait malheureusement trop tt
sortira
Il suffit de citer, entre tous les crivains du
onzime sicle, Guillaume de Malmesbury, Guibert
de Nogent, Otton de Frisingue, l'abb Suger, Odon
de Deuil, pour prouver que, durant cette priode,
les moines ne faillirent pas leur mission d'histo-
riographes de la socit chrtienne. Et qui pour-
rait leur contester la plupart des conditions nces-
saires pour bien remplir cette haute mission? Ils
ne travaillaient ni pour le gain ni mme pour le
succs, mais uniquement pour la gloire de Dieu.
Leur but, c'tait de faire vivre, dans la mmoire de
leurs frres, les vnements passs de leur temps
et dans leur voisinage; de recueillir ceux dont ils
1. N en 1056, mort en 1116.

Sa chronique a t traduite
et publie par M. Louis Paris.
2. On sait que les liens de l'Eglise russe avec Tunit catholique
ne furent compltement briss qu'au quinzime sicle.
avaient t tmoins ou que leur avait transmis la
tradition. Or, grce l'organisation sociale du
moyen ge, cette tradition tait reste aussi puis-
sante que durable. Les moines crivaient, au sein
de la paix et de la libert du clotre, dans toute la
candeur et la sincrit de leur me^ Us n'avaient
ni famille ni proprit compromettre en osant
dire la vrit aux puissances
;
et leurs crits, com-
poss sous la surveillance des suprieurs monas-
tiques et la haute protection de l'glise, chap-
paient toute censure pralable de l'autorit
temporelle, en mme temps qu'aux dangers ou
aux complaisances d'une publicit tendue et im-
mdiate ^ Leur seule ambition, c'tait d'tre les
fidles interprtes des grandes leons que Dieu
donne aux hommes par l'histoire, en leur rap-
pelant la ruine des superbes, l'exaltation des
humbles, et la redoutable certitude des jugements
ternels \ Calmes au sein de la scurit, de
l'obissance du clotre et des joies de la sainte
pauvret*, les moines annalistes offraient aux chr-
1. Order. Vit., Prolog, in Ecoles, histor,
2. C'est ce qu'a trs sagement remarqu le protestant Stenzel,
Geschichte der frankischen Kaiser^ t. Il,
p.. 15, 16,
dans son
travail sur la critique des sources de l'histoire
d'Allemagne au
douzime sicle.
5. Order. Vit., 1. VI,
p.
632.
4. W., 1. XIII,
p.
924.
256
L GLISE ET LA FODALIT.
tiens, que la vie du monde loignait des recherches
historiques, le fruit fcond de leurs longues tudes S
Si les princes et les seigneurs ne se lassaient pas de
fonder, de doter, d'enrichir les monastres, les
moines se lassaient tout aussi peu d'enregistrer^
pour les transmettre la postrit, les services et
les exploits de leurs bienfai^|prs^ Ils payaient de la
sorle la chevalerie catholique la dette d'une juste
reconnaissance,
a
princes et seigneurs, disait
l'un d'eux, vous nous donnez la paix, en bravant
tous les prils, en accomplissant les plus hauts
(( faits : nous de vous crer, en retour, par nos
labeurs, une immortelle renomme \

La composition des chroniques monastiques,
loin d'tre livre au caprice individuel, tait l'objet
de la sollicitude spciale des chefs de commu-
naut. A Saint-Gall, on avait commenc de trs
bonne heure, et on continua pendant plusieurs
sicles., d'crire l'histoire officielle de la maison,
qui embrassait celle de tout l'empire. A Corvey, le
prvt ou prieur tait charg du mme office pen-
dant toute la dure de ses fonctions*. En Angle-
1. Order. Vit.,
U
III,
p.
^59, d. Leprvost.
2. JoAN. Marsham, ap. Dugdale, /. c.
3. GuiLL. Malmesb., Prom. libr. de Gest. reg, Anglor.
4. Ordonnances des abbs Marqward en 1093 et Wiboldenll50,
ap, Stenzel, II,
p.
12.
terre, dans tous les monastres de fondation royale,
on
choisissait un religieux instruit, exact, pour re-
cueillir les faits et gestes du roi vivant; puis, au pre-
mier chapitre gnral tenu aprs la mort de chaque
souverain, une commission, forme des religieux
les plus prudents, dressait, d'aprs ces notices,
ime chronique du rgne qui venait de finir, et qui
devait tre dpose dans les archives du monastre
^
Quant la loyaut ou l'impartialit des chroni-
queurs, elle est assez garantie par celle qu'ils ont d-
ploye en nous transmettant eux-mmes le rcit des
dsordres qui trop souvent troublaient et dconsid-
raient leurs propres monastres
;
et, certes, ils ont
acquis par l le droit d'tre crus dans les jugements
qu'ils portent sur les vnements extrieurs ^ C'est
aux moines de Saint-Denis que nous devons le rcit
le plus exact des troubles ignominieux du rgne de
Charles VI; c'est grce aux annales de Saint-Vaast
qu'il nous est possible de suivre les raffinements
de perfidie et de cruaut du roi Louis XI s'cfforant
1. ScoTi Chron., lib. XVI, c. 50, cit. in
Prf,
ad Matthjeum
Paris., d. 1571.
2. Cette impartialit n'excluait pas le patriotisme, surtout chez
les moines franais, tels que Richer et Suger. Le savant Pertz
reproche au premier d'tre patriae ultra quam ferri potest stu-
diosum, et \ana3 gloriae quse \el in Napoleonis nuntiis (bulletins)
indignationem
populorum incurrit, deditum . Scriptores^ t. III,
p.
564.
258 L'GLISE ET LA FODALIT.-
d'arracher l'hritire de Bourgogne les riches
domaines de ses anctres. Ce n'tait pas une vaine
formule que la noble indpendance professe par
Orderic Vilal, lorsqu'il disait, lui, moine anglais,
dans un monastre normand : Je raconterai les
rvolutions d'Angleterre et de Normandie sans
c(
flatter personne, car je n'attends ma rcompense
c(
ni des vainqueurs ni des vaincus S

1. Scriptores, 1. III, c. 15.
CHAPITRE V
Services rendus l'art par les moines.
Moines artistes.
Architectes.
Maons.

Peintres et calligra-
phes.

Diversit des tudes claustrales.

Moines sculpteurs,
joailliers, fondeurs.
Verriers, ciseleurs, mailleurs.
Musique
religieuse et chant grgorien dans les abbayes. L'orgue perfec-
tionn par les moines.
cole de chant Wearmouth.
Ecrits
de moines sur la musique.
Guy d'Arezzo tait moine ^

Si l'on franchit l'troite limite qui, dans Tintel-
ligence humaine, spare le domaine de la science
et de la littrature du domaine de l'art, on retrouve
encore ici, comme partout, les moines au poste
d'honneur, Tavant-garde du mouvement chr-
tien. On reconnat en eux les principaux instru-
ments de la lente et salutaire rgnration qui
1. En marge du volume interfoli que nous avons sous les yeux,
M. de Montalembert a crit au crayon les mots suivants ; Revoir
pour ce chapitre la Nova bibliotheca, ms. de Labbe, t. I,
p. 470
507. Il
y
a l, en effet, de nombreux dtails sur les arts du
dixime au onzime sicle. Plus loin Fauteur indique un chapitre
spcial intercaler au sujet des spultures monastiques. (Note de
rditeur,)
no L'GLISE ET LA FODALIT,
a dgag l'art de toute influence paenne, et qui Ta
revtu de la forme compltement et exclusivement
catholique d'o sont sortis tant et de si inimi-
tables chefs-d'uvre. Trop longtemps mpriss
par l'troit esprit qui a mconnu tout la fois
l'histoire, la science et les grandeurs des sicles
catholiques, les monuments produits, pendant ces
sicles, par l'union merveilleuse de l'enthousiasme
et de l'humilit, ont fini, de nos jours, par tre
tudis, compris, admirs, et la justice qu'on leur
rend gnralement ne pourra que profiler, par
surcrot, aux Ordres religieux. S'il nous tait per-
mis ici de comprendre dans nos apprciations
l'poque o l'art chrtien a atteint son apoge,
comme nous aimerions montrer cet art se main-
tenant, par l'esprit monastique, dans sa vigueur,
sa puret et sa fcondit, sous des formes nou-
velles, surtout parmi les Frres Prcheurs M comme
nous nous empresserions d'en suivre les progrs
si remarquables, jusqu'au jour o il atteignit cet
idal de la beaut transfigure par la foi, cette per-
fection enchanteresse de la grce, de la noblesse
et de la puret, dont le type se trouve dans la
1. Nous ne pouvons qu'indiquer ici Texcellent ouvrage du P. Mar-
chese,
dominicain Florence, sur la gloire de son Ordre, intitul :
Memoria
dei pittori, scultorl e architetti domenicani. Firenze,
1845-1846,
2 vol. in-8^
Madone,
telle que Dante Ta chante, et telle que
Ta
peinte le bienheureux Dominicain Jean de
Fiesole, si justement surnomm le Frre Anglique!
Mais, tout en nous renfermant dans la priode qui
nous occupe spcialement, nous pourrons du moins
constater que les moines prparrent, par leurs
innombrables travaux d'art, l'avnement de cette
perfection de l'art catholique qui a rgn du
douzime au quinzime sicle^
;
et nous aurons la
consolation de ne trouver, sur notre chemin,
aucune trace de cette dpravation du sens chrtien
qu'on a appele la Renaissance, et qui, selon
nous, a creus le tombeau de la vraie beaut et de
la vraie posie.
.
Ds l'origine de l'Ordre Monastique, saint Benot
avait prvu, dans sa Rgle, qu'il
y
aurait des artistes
dans les monastres, et il n'avait impos l'exer-
cice de leur art, l'usage de leur libert, qu'une
seule condition, ^humilit^ Sa prvision fut accom-
^, Voir Rio, de la Posie chrtienne : forme de Vari.
2. C. 57.

On verra plus loin comment Tun des rformateurs
monastiques du douzime sicle, saint Bernard deTiron, attirait et
employait les artistes. A ceux qui voudraient traduire littralement
le mot
artifices par ouvriers
y
nous rpondrions :
1
qu'au moyen
ge les artistes n'taient gure que des ouvriers, mais qu'en revan-
che les ouvriers taient presque tous des artistes
;
2
que la nature
des recommandations faites par saint Benot prouve assez qu'il
s'agissait d'ouvriers appliqus des travaux d'un ordre lev et
MOINES d'oCC. VI.
14
U'2
L'EGLISE ET LA FEODALITE.
plie, et ses prescriptions s'excutrent fidlement.
Les monastres bndictins renfermrent bientt
non seulement des coles et des bibliothques,
mais encore des ateliers d'art, o l'architecture, la
peinture, la mosaque, la sculpture, la ciselure, la
calligraphie, le travail de l'ivoire, la monture des
pierres prcieuses, la reliure et Tornementation,
dans les diverses branches, furent tudis et pra-
tiqus avec d'autant d'ardeur que de succs, sans
jamais porter atteinte l'austre discipline de
l'institut.
L'enseignement de ces arts divers formait mme
une partie essentielle de l'ducation monastique\
Les plus grandes et les plus saintes abbayes
taient prcisment les plus renommes par le
zle qu'on
y
dployait pour la culture de l'art.
Saint-Gall, en Allemagne, comme nous l'avons dj
dit; le Mont-Cassin, en Italie; Cluny, en France,
furent, pendant plusieurs sicles, les mtropoles
de l'art chrtien. Plus tard, Saint-Denis, sous
l'abb Suger, leur disputa cet honneur. A l'ombre
de son immense glise, la plus grande de la chr-
tient, avec les innombrables abbayes qui relevaient
intellectuel, pouvant inspirer Torgueil, c'est--dire de vritables
artistes dans le sens du langage moderne.
1. Voir les passages cits plus haut sur Ttude de la peinture
dans les
monastres de Hildesheim.'
rGLSE ET LA FODALIT. 245
d'elle, Cluny formait comme un vaste foyer o tous
les arts recevaient un dveloppement prodigieux,
auquel ne devaient pas tre pargns les reproches
exagrs de saint Bernard ^ Le Mont-Cassin suivait
la mme impulsion
;
et Ton voit que l'abb Didier,
lieutenant et successeur de saint Grgoire VII, con-
duisait de front, sur une chelle colossale, la recon-
struction de son monastre et de vastes travaux de
mosaque, de peinture, de broderie et de ciselure
en ivoire, en bois, en marbre, en bronze, en
or, en argent, excuts par des artistes byzantins
ou amalfitains, et qui lui valurent l'admiration
des contemporains ^ La grotte sacre de Subiaco,
berceau de l'Ordre Monastique, nid sauvage d'o
devait sortir la civilisation, reut son tour la pa-
rure de l'art consacr par la foi\ Le monastre qui
renferme ce sanctuaire et que Hildebrand, avant
d'tre pape, avait confi au moine-cardinal Cros-
cenzius, fut, pendant les cinquante-deux ans de son
1
.
Voir le curieux tableau que fait saint Bernard des magnifi-
cences artistiques de Cluny. Apologia ad Guillelmum, c. 12.

Nous
y
reviendrons.
2. Lo Ostiensis, Chron. Cassinens., lib.III, c. 11, 20, 28, 29,
30, 53, pleins de dtails inapprciables.
3. L'abbaye de Sainte-Scholastique, galement situe Subiaco,
avait t dj revtue de peintures murales lors de sa construction,
au huitime
sicle, aprs le ravage des Sarrasins. Chron, Subiac,
ap. MuRATORi, Script., 1. XXIV,
p.
930.
244 L'EGLISE ET Lk FEODALITE,
gouvernement, orn de peintures nombreuses, qui
subsistent^ en partie et tmoignent de la tradition
dont Cimabu et Giotto, dont les Pisans et les
Florentins devaient tre les glorieux et intelli-
gents continuateurs. De l'autre ct des Alpes,
un second lieutenant de Grgoire VU, saint Guil-
laume, abb de Hirschau, n'apporta point une
moindre ardeur la culture des arts; il tablit
deux coles d'architecture : l'une Ilirschau
mme, l'autre au monastre de Saint-Emmeran
de Ratisbonne^
Au onzime sicle, on 'pouvait affirmer qu'
l'exemple de Didier et de Guillaume, la plupart
des moines clbres par leui^s vertus, leur science
ou leur dvouement la libert de l'glise, l'-
taient galement par leur zle pour l'art,, et sou-
vent aussi par leur talent personnel en ciselure,
en peinture ou en architecture. On drogeait
la Rgle en permettant et mme en ordonnant
aux moines artistes, lorsque leur conduite tait
exemplaire, de sortir de la clture et de voyager,
1
.
Ghron. ms. S. Celle, par Bmi. --Voyez Memoriadelsacro speco,
p.
28. Le mme abb orna Tglise de Sainte-Scholastique d'une
fouJe d'objets d'art d'un travail admirable. Chronicon. Subiac,
p.
988.
2. Ses services ont t convenablement apprcis par Heideloff,
Die Bauhiitte des Mittelalters in Deutschland, p.
5. Cf. Trithemius,
Chron. Hirsaug,, ann. 1070 et 1083.
245
pour perfectionner leur talent ou
dvelopper
leurs tudes \
Quand la charit l'exigeait,
on
les envoyait au loin, en vritables missionnaires
de Fart, porter dans les contres trangres les
traditions et les rgles de la beaut monumentale.
C'est ainsi qu'un abb de Wearmouth, auquel le
roi d'Ecosse Natan avait demand des architectes,
se hta de les faire partir pour enseigner aux Piets
la construction des glises en pierre, selon Tusage
des Romains^
L'architecture ecclsiastique a t partout rede-
vable aux moines de ses plus remarquables progrs.
Ce fut le noble Benot Biscop qui l'introduisit dans
le nord de la Grande-Bretagne
%
o les Saxons ne
connaissaient encore que des difices en bois. L'abb
Biscop, pendant ses nombreux voyages Rome,
avait tudi et appris les rgles de l'architecture
ecclsiastique : il sut dcouvrir, en France, des
maons capables de les appliquer, et, dans ses
i. C'est ce que prouve ce passage relatif Tutilon de Saint-
GaiI : Abbatum vero sub quibus militaverat permissu, plerumque
et praeceptis, multas propter artificia simul et doctrinas peragra-
verat terras. Ekkeh., De Casib. Sancti Galli, c. 5.
2. Natanus, rex Pictorum... architectes sibi initti petiit, qui
juxta morem Romanorum, ecclesiam de lapide in gente ipsius
facerent... reverendissimus abbas Geolfridus misit architectes...
Beda, Hist. eccles.yl. V, c. 21.

Ceolfrid tait le successeur
de saint Benot Biscop, au septime sicle
(690),
5. Beda, Yiia BB. abbaL,
p. 366, d. Giles.
14.
246 L'GLISE ET LA FEODALITE.
rudes travaux, dit un historien, il fut soutenu par
le double amour de la patrie et de Tart^
L'ordre de Cteaux, dont tout ce que nous crivons
aujourd'hui n'est qu'une prparation la future
histoire, est celui de tous qui nous a laiss les di-
fices les plus admirables. Pendant les six sicles
qui sparent saint Benot de saint Bernard, comme
durant tout le cours du treizime et du quator-
zime sicle, les moines surent appliquer d'innom-
brables construlions la magnificence et la solidit
que comporte le grand art par excellence. Non seu-
lement ils levrent Cluny la plus vaste basilique
de toute la chrtient^ au moyen ge, mais en
outre ils couvrirent tous les pays de l'Europe ca-
tholique d'une profusion d'glises, de clotres, de
salles capitulaires, dont il nous reste peine les
noms et quelques ruines : parmi ces ruines il en
est qui mritent de compter au nombre des mo-
numents les plus prcieux. Parmi les monastres
remarquables par leur beaut architecturale, et
1. Amor patrise et voluptas elegantiae asperos falebant labores.
2. Elle avait 555 pieds de long, 9 pieds seulement de moins
que Tglise actuelle de Saint-Pierre de Rome (564
pieds), qui
tait alors beaucoup moins grande qu'aujourd'hui. Notre-Dame de
Paris n'a que 396 pieds. Trois autres glises abbatiales, Vzelay,
Saint-Denis et Pontigny, qui subsistent encore, ont respectivement
375, 335 et 314 pieds de long. J'emprunte ces chiffres la Chro-
nique de Vzelay
^
par Tabb Martin.
L'GLISE ET Li FODALIT. 247
dont on peut, encore aujourd'hui, apprcier les res-
tes, nous
citerons Croyknd, Fountains, Tintern, Net-
ley, en
Angleterre; Walkenried, Heisterbach, Alten-
berg,Paulinzelle, en Allemagne; les chartreuses de
Miraflores, de Sville, de Grenade
S
en Espagne;
AlcobaaetBatalha, en Portugal; Souvigny, Vzelay,
Saint-Denis, le Mont-Saint-Michel, Fontevrault,
Pontigny, Jumiges, Saint-Bertin, en France : noms
jamais chers aux vritables architectes, et qu'il
suffit de prononcer pour [frapper d'une ineffaable
rprobation les barbares auteurs de la ruine et de
la profanation de tant de chefs-d'uvre !
Si l'on veut se faire une ide de la grandeur majes-
tueuse des constructions monastiques, il faut visiter
l'Angleterre. L'uvre de dvastation
y
a t moins
complte et moins irrparable qu'ailleurs, d'abord
parce que la proprit monastique
y
a t peu mor-
cele aprs la confiscation, et, en second lieu, parce
que les moines
y
avaient consacr leur art la con-
struction des cathdrales, o on les avait substitus
aux dignitaires des chapitres. Or, ces cathdrales
existent encore, et elles ont mme t conserves
1. Je ne sais s'il reste encore quelque chose de ces deux der-
nires
chartreuses, si riches en merveilles deJ'art : quand je les
ai visites en
1845, Tune tait en dmolition^ et Tautre transfor-
me en faencerie par un vandale belge, qui en interdisait l'entre
aux trangers.
248
par les schismatiques anglicans avec la plus louable
sollicitude. On
y
retrouve, malgr des additions
rcentes, la trace visible de Timmense mouvement
architectural qui, aprs la conqute, clata dans
toute TAngleterre grce aux moines normands
appels par le duc Guillaume et auxquels on doit
les magnifiques glises de Gantorbry, de Lincoln,
de Rochester, de Durham et de Glocester^
Quand nous disons que les innombrables glises
monastiques rpandues sur la surface de l'Europe
entire furent construites par les moines, il faut
entendre l'assertion dans le sens littral. Ils
furent, en effet, non seulement les architectes,
mais encore les maons de leurs difices : aprs
avoir dress leurs plans, dont la noble et savante
ordonnance excite encore notre admiralion% ils les
excutaient de leurs propres mains, et, en gnral,
sans le secours d'ouvriers trangers^. Ils travail-
1
.
Ce mouvement a t bien compris et parfaitement caractris
par M. Vitet, dans son excellent article sur Tarchitecture du moyen
ge en Angleterre. Revue franaise, juillet 1838, l. VII,
p.
225,
2. Nous n*en citerons qu'un exemple entre mille. Il est dit
d'Ansteus, moine de Gorze et abb de Saint-Arnoul de Metz, au
dixime sicle : Architecturse non ignobilis ei peritia suberat : ut
qui quidquid semel disposuisset, in omnibus locorum et aedificiorum
symmetriis vel commensurationibus non facile cujusquam argui
posset judicio. Viia S. Joann, Gorz,, c. ^,
in Act. SS. 0. B.,
saec. V,
p. 387.
3. Cel^ est expressment constat dans la Vie de saint thel-
laient en chantant des psaumes \ et ne quittaient
leurs oulils que pour aller l'autel ou au chur'.
Ils entreprenaient les tches les plus dures et les
plus prolonges, et s'exposaient toutes les fati-
gues et tous les dangers du mtier de maon^
Les suprieurs eux-mmes ne se bornaient pas
tracer les plans et surveiller les travaux : ils
donnaient personnellement l'exemple du courage
et de l'humilit, et ne reculaient devant aucune
fatigue. Tandis que de simples moines taient sou-
vent les architectes en chef des constructions*, les
abbs se rduisaient volontiers au rle d'ouvriers.
C'est ainsi qu'au neuvime sicle, Saint-Gall, un
wold, moine et vque de Winchester. Act. SS. 0. B., ssec. V,
p.
618.
1. Par exemple, lors de la construction de Ramsey, au neu-
vime sicle. Act. SS. 0. B., saec. V,
p.
727-760.
2. Henricus in cujus manu semper dolabrum versatur, excepto
quando stat ad altaris sacri ministerium. Ermenrici Epist, ap.
Mabillon, Analecta,
p. 421, d. in-fol.
3. Par exemple, lors de la construction du monastre de Pom-
pose, sous l'abb Guy
(1046)
: Fratribus dperantibus aliquando
crates lapidum ruderibus graves, non sine diabolico instinctu de
superioribus, mri ruerunt in terram. In que casu quidam ex ope-
rariis, quia supererant cratibus, delapsi ad ima... quidam vero dum
corruentes muro tignisque aliquibus inhaerent... Act. SS. 0. B.,
saec. VI, parsl,
p.
511.
4. La belle glise de l'abbaye de Montierneuf, Poitiers, qui
subsiste encore en partie, eut un de ses raoines pour constructeur,
en 1080. Mss. Fonteneau, cit par M. de Cherg, dans le Mm. des
Antiq, de VOuest, amae 1844, p.
174, 255.
jour qu'une partie de la communaut avait en vain
consacr ses efforts extraire de la carrire une
des normes colonnes d'un seul jet qui devaient
servir l'glise abbatiale, l'abb Ratger, voyant
tous les frres extnus de fatigue, continua seul
travailler, jusqu' ce que, saint Gall lui venant en
aide, il russit dtacher le bloc dont on avait
besoin ^
Au dixime sicle, saint Grard, abb de Broi-
gne% revenant de Rome, escortait lui-mme, tra-
vers les passages si difficiles des Alpes, les blocs de
porphyre qu'il faisait transporter, dos de mulets,
d'Italie en Belgique, parce que, dit son biographe,
il croyait que son glise devait tre belle%
Lors de la construction de l'abbaye du Bec, en
1055, son fondateur et premier abb, Herluin,
tout grand seigneur normand qu'il tait,
y
travail-
lait comme un simple maon, portant sur le dos la
chaux, le sable et la pierre*. Un autre Normand,
Hugues, abb de Selby, dans le Yorkshire, agit de
mme, lorsqu'en 1096 il rebtit en pierre tous les
difices de son monastre, antrieurement con-
struits en bois : revtu d'une capote d'ouvrier, et
1. Fragm Ermenrici, ubi supra,
2. Voir sa vie raconte plus haut.
5. Vita S. GerardL Act. SS. 0. B., saec. V,
p.
274.
4. WiLLELM. Gemeticensis, lib. VI, c. 9, ap. Duchesne.
ml aux autres maons, il partageait tous leurs
labeurs^ Les moines issus des plus illustres familles
sesignalaient par leur zle dans les travaux manuels.
Hezelon, par exemple, aprs avoir t chanoine du
chapitre de Lige, le plus noble de l'Allemagne,
aprs s'tre fait connatre par son rudition et son
loquence, tait devenu simple moine Cluny, et l
il dirigeait la construction de la grande glise fonde
par saint Hugues, prfrant ses titres, ses pr-
bendes, sa rputation mondaine le surnom de
cimenteur^ j emiprunt son occupation habituelle.
Hugues de Flavigny rapporte que, lors des vastes
travaux entrepris Saint-Vannes, vers l'an 1000,
l'un des moines de l'abbaye, Frdric, comte de
Verdun, frre du duc de Lorraine et cousin de
l'empereur, creusait lui-mme les fondations du
nouveau dortoir, et transportait sur son dos la terre
qui en provenait\ Or, un jour que le nombre des
frres, pendant la construction des tours de l'glise
abbatiale tait insuffisant pour transporter, dans
des hottes, le ciment jusqu'aux tages suprieurs,
Frdric donna l'ordre l'un des moines prsents,
qui tait de famille trs noble, de remplir la cor-
1. Mabillon, Anw., t. V, L LXIX, c. 86.
2. Cmentarius. Mabillon, Annal. y ad 1109.
5. H0GO Flavinuc, Chron. Virdun,, pars II, c.
7, ap. Labbe,
Bbl. nov. Mss.,
1,
164.
252 rGLISE ET LA FODALIT.
ve. Mais celui-ci, rougissant, rpondit qu'une telle
tche n'tait pas faite pour un homme de sa nais-
sance. Alors l'ancien comte de Verdun prit lui-
mme la hotte remplie de ciment, la chargea sur
ses paules, et monta jusqu' la plate-forme oij
travaillaient les ouvriers. En redescendant, il re-
mit la hotte au jeune rfractaire en l'exhortant
ne plus rougir dsormais devant personne de rem-
plir une tche dont s'tait acquitt, en sa prsence,
un comte n fils de comte
^
Lorsque, au onzime sicle, l'institution des
frres convers se fut gnralement rpandue, ces
frres aidrent les moines dans leurs constructions,
mais sans se substituer compltement eux et
sans les dcharger de leur participation l'rection
des difices imporlants^ Au sein de ces tablisse-
ments, dont les plans et la construction, nous le
rptons, taient l'uvre des moines eux-mmes, il
1. Hugo Flaviniac, Chron. Virdun,
2. Le rapprochement des divers textes relatifs la construction
de rglise abbatiale de Hirschau, en 1085,
fournira les claircis-
sements les plus positifs ce sujet : Inter quos (conversos) fuerunt
omnium artium mechanicarum peritissimi operatores
;
qui omnes
totius cnobii structuras suis manibus summa diligentia consum-
maverunt... Erant enim fabri lignarii et ferrarii, latomi quoque et
muratores optimi : qui monasterium simul et ecclesise (ut in sculp-
tura turrium hodie cernitur) totius sedificium pulchra dispositione
construxerunt. Trithemius, Chron. Hirs,, anno 1070, p.
228.
Hujus structurae artifices pro magna parte monachi fuerunt,
barbati, sive conversi, et oblati, quos hodie Donatos appellamus...
;
253
s'lait organis, on Ta dj dit, de vastes ate-
liers o tous les autres arts taient exercs,
mais
toujours sous cette grande et stricte loi de l'hu-
milit qu'avait impose le saint lgislateur de
l'Ordre.
On n'a pas assez remarqu la varit des travaux
auxquels se livraient simultanment les moines
artistes, ni la facilit extraordinaire avec laquelle
ils reportaient leurs talents sur des objets divers.
Le mme homme tait souvent architecte, orfvre,
fondeur, miniaturiste, musicien, calligraphe, fac-
teur d'orgues, sans cesser d'tre thologien, prdi-
cateur, littrateur, quelquefois mme vque ou
conseiller intime des princes \ Nous en avons cit
plus d'un exemple dans le cours de notre rcit^
in ter quos eranfe latomi, fabri lignarii, ferrarii et magistri procul
dubio in omni scientia architectures peritissimiy qui totum opus
consilio et manibtis pulchro tabulatu lapideo perfecerunt, sicut in
ipsius ecclesise fabrica usque inpraesens cernitur. Ibid,, ann. 1085,
p.
255.
1. C'est l'excellente rflexion du P. Cahier, qui, le premier, ce
qu'il nous semble, a constat la diversit des talents de ces hommes
multiples^ comme il les appelle si justement (Si le christianisme
a nui aux sciences,

xiv).
2. Entre autres, saint loi, Tutilon de Saint-Gall, saint Duns-
tan, saint Bernward, saint Godehart, Gerbert.
Rapprochons ici
les diverses citations sur Tutilon : Erat valde eloquens... caelatura
elegans,
picturae artifex, ac mirificus aurifex
;
musicus in omni
gnre
instrumentorum, et fislularum, prse omnibus... in struc-
turis et cseteris artibus efficax, concinnandi in utraque lingua
MOINES D*OCC. VI. 15
Nous en pouvons ajouter plusieurs autres, qui se
rapportent au onzime sicle. Ainsi Mannius, abb
d'Evesham en Angleterre, est dsign comme ha-
bile la fois dans la musique, la peinture, la cal-
ligraphie et l'orfvrerie^
;
Foulques, grand chantre
de l'abbaye de Saint-Hubert des Ardennes, tait
aussi bon architecte qu'lgant miniaturiste^ Un
moine distingu, que nous avons dj rang parmi
les historiens, Hermann Contract, tout infirme et
contrefait qu'il tait% trouvait le moyen de cultiver
avec un grand succs la posie, la gomtrie, la
mcanique, la musique et surtout l'astronomie;
il savait fond le grec, le latin et Varabe\ et
nul ne pouvait rivaliser avec lui pour la fabrica-
promptulus... Picluras et aurificia carminibus et epigrammatibus
decorabat singulariter pretiosis. Ekkehard, De casibus S, Galli,
C. 3, ap. GOLDAST.
1. Monast. Anglic, I, 151.
2. Prsecentorem. . . in iiluminationibus capitalium literarum et
incisionibus lignorum et lapidum peritum. Chron, Andagin,^ ap.
Martne, AmpL Collect., t. IV,
p.
925.
C'est au P. Cahier que

nous devons ces deux dernires indications : il traduit avec raison
les termes de la chronique par ces mots : matre en constructions,
soit pour la charpente^ soit pour la coupe des pierres.
5. De l son surnom de Cotitractus, Ne... per se movere, neve sal-
tem se
in aliud latus vertere posset
;
sed in sella quadam gestatoria
a ministro suo depositus, vix curvatim ad agendum quodlibet sedere
poterat. Berthold, ap. Pertz, t. V,
p.
267.
4. Trium linguarum, grsecse, latin et arabicae, peritissimus. Tri
THEMius, Ann. Hirsaug.
tion des
instruments de musique et d'horlogerie
^
Pendant
la guerre des investitures, et sous le
pontificat d'Urbain II, le parti catholique en Alle-
magne comptait parmi ses chefs Thimon, noble
bavarois, qui fut successivement abb de Saint-
Pierre de Salzbourg, archevque de cette ville, et
qui, aprs avoir t longtemps perscut et empri-
sonn pour la foi, mourut martyr en Palestine. Or,
ce Thimon, lev au monastre d'Altach,
v
tait
devenu peintre, fondeur et sculpteur. Pendant les
intervalles de la terrible lutte laquelle il prit une
si noble part, il avait orn les monastres de sa pro-
vince des productions de ses talents divers \ Lors-
qu'aprs avoir t fait prisonnier en Syrie, il parut
devant le tribunal du prince musulman qui devait
le condamner au martyre, et qu'on lui demanda
quel tait son tat, il rpondit qu'il tait architecte,
joaillier, peintre, et qu'il faisait, du reste, l'ap-
plication symbolique de ces arts divers aux vrits
de la foi qu'il professait et qu'il voulait confesser^
1. In horologicis et musicis instrumentis et mecanicis nulli par
erat componendis. Berthold, /. c,
p.
268.

Il trouvait encore
le temps
d'adresser une correspondance en vers ad arnicas suas
quas
dam sanctimoniales
feminas. Docen., Archiv.y III,
8,
cit par
Pertz.
2. Yita S, Gebehardi, arch, Salisb. a quod. Admontensi monacho
;
1619, in-i8,
p.
142.
3. Passio S. Tiemonis, ap. Gretser, Oper,, t. VI,
p.
464.
Indiquons maintenant, par quelques traits rapides,
quelle importance les moines attachrent constam-
ment la pratique de la peinture en miniature,
qui fut vritablement une prparation la grande
peinture religieuse ^ L'art de la miniature se con-
fondait avec celui de la calligraphie, puisque l'un
et l'autre avaient pour objet d'embellir et de glori-
fier en quelque sorte les livres saints, ou les monu-
ments de la liturgie, des saintes lettres, de l'his-
toire, de l'antiquit classique, transcrits par les
moines sur parchemin, quelquefois sur vlin teint
en pourpre, avec des caractres d'or et d'argent.
Ils en ornaient aussi les lettres majuscules et les
marges de ces peintures dlicieuses, qui sont
encore les plus prcieux trsors de nos biblioth-
ques.
Ds le sixime sicle, Gassiodore avait institu,
dans ses abbayes fondes en Calabre, des labora-
toires pour la peinture en miniature, en mme
temps que pour la transcription des manuscrits.
Au neuvime sicle, il
y
avait des peintres habiles
parmi les moines de Corvey; et Sintrairim deSaint-
Gall faisait la fois l'admiration et le dsespoir des
calligraphes. Godemann, abb de Thorney en 970,
orna des plus riches peintures un Benedklionale,
1. C'est l'aveu du jsuite Lanzi, assez peu intelligent, du reste^
en fait d'art chrtien.
L'EGLISE ET LA FEOADLITE. 257
qui est
regard comme le chef-d'uyre de l'art
saxon ^ Le moine Bernward, depuis vque de
Hildesheim,
excellait dans la dcoration des manu-
scrits
qu'il transcrivait\Cet art dlicat tait spcia-
lement cultiv dans tout TOrdre de Cluny; saint
Bernard rapporte qu'on ne reculait devant aucune
dpense pour cet objet, et il reproche aux Clu-
nistes de faire pulvriser de l'or pour l'employer
aux miniatures. Dans les monastres de femmes,
les religieuses ornaient galement leurs uvres
calligraphiques de prcieuses miniatures : celles
*
de VHortm deliciarum^ par l'abbesse Herrade
de Sainte-Odile, ajoutent une valeur infinie cet
important recueil". Pendant dix sicles, depuis
Cassiodore jusqu' l'poque de la Renaissance et
de la Rforme, les moines, surtout les Bndictins
et les Camaldules*, en Allemagne et en Italie,
persvrrent, avec une infatigable sollicitude et
1. Ce manuscrit clbre est encore chez le duc de Devonshire,
Chatsworth. Le fac-simil en a t publi par M. Rakewode Gage,
rudit catholique, mort il
y
a quelques annes.
2. In scribendo enituit... Picturam limate exercuit. V. plus
haut un curieux passage de la Yie de saint Bernward.
3. On peut en voir un fac-simil curieux dans le P. Cahier,
p.
164 de la rimpression de son Mmoire.
4. Reppelons seulement les admirables livres de chur de Fer-
rare, de Sienne et du monastre degV Angeli de Florence, uvre
des moines
des treizime, quatorzime et quinzime sicles, si bien
juge par M. Rio, de la Posie chrtienne,
p.
180, 182.
nn succs toujours croissant, dans leurs travaux
de peinture et de calligraphie ^ Il est douteux
qu'on puisse trouver dans l'histoire du monde
l'exemple d'un laheur aussi constant et aussi
fcond.
Mais l'poque o nous sommes arrivs, les
moines ne se bornaient pas la miniature. A
Saint-Gall particulirement, ils opraient sur une
plus grande chelle : les annales de l'illustre maison
vantent la diversit des sujets et l'clat des cou-
'
leurs qui couvraient les murs de l'glise du dixime
sicle^ Les moines de Reichenau envoyrent leurs
confrres des peintres pour les aider dans cette
uvre. Deux sicles auparavant, saint Benot Biscop^
abb de Wearmouth, avait fait revtir tout le pour
1. Le P. Cahier en cite des preuves irrcusables dans son num-
ration
chronologique des calligraphes et des miniateurs ecclsias-
tiques, la plus exacte que nous connaissions (Si le christianisme a
nui aux sciences,

xxv etxxx). Cet art a t encore plus longtemps
conserv dans les monastres grecs, et il s'y pratique encore au-
jourd'hui, mais toujours avec l'infriorit qui caractrise toutes le&
uvres de l'Orient chrtien, compares celles de
l'Occident. Voir
DiDRON, Voyage au mont Athos, dans les Annales archolog. de
1846, et sa traduction du Guide de la peinture; enfin une excel-
lente note du P. Cahier sur ce sujet,

xxix,
p.
195 de la rimpres-
sion.
2. Il est dit, entre autres, de Cunibert, abb d'Altach : Doctor
sermone planus, piclor ita decorus, ut in laqueariis exterioris
S. Galli
ecclesise circule videre est. Ekkeh., De casihuSf c. 5.
Cf. BuRKHARD,
De casib., c. 1 et 2.
259
tour des deux glises de son monastre de peintures
qui
reprsentaient l'histoire de Noire-Seigneur et la
concordance de l'Ancien et du Nouveau Testament
^
En 823,
par ordre d'nsgise, abb de Fontenelle,
Madalulphe de ^Cambrai avait peint le rfectoire
de l'abbaye de Luxeuil, qui avait deux cents pieds
de long^ Les belles fresques de l'glise abbatiale
de Saint-Savin en Poitou excitent encore aujour-
d'hui l'admiration des artistes''. Les glises de
l'Ordre de Cluny, toujours au premier rang pour
la grandeur et la beaut, taient en gnral ornes
de peintures, probablement fresque \ D'autres
moines employrent leur talent graphique la pro-
pagation de la vraie foi chez les infidles : on voit,
par exemple, qu'en 866 le roi des Bulgares, Mi-
chel m, se fit baptiser avec les siens, par suite de
la frayeur que lui avait inspire la vue d'un ju-
gement dernier qu'un moine missionnaire, saint
Mthodius, avait peint sur les murs de son pa-
1. Yen. Beda, d. Giles,
p.
576. Vita S. BenecL Biscop, c. 5
et 9.
2. AcT. SS. 0. B., in Vita S, Ansegis., c.9.
5. Elles ont fo!irni la matire de la magnifique publication faite
rcemment par MM. Mrime et Grard Sguin, dans la Collection
des documents indits relatifs rhistoire de France.
4. s. Bernard., Apolog. ad Guillelm., c. 12.
On sait que
le grand
saint tait domin par des prjugs
violents contre Tart
religieux,
prjugs que son Ordre sut heureusement rejeter, aprs
sa mort.
lais\ Le but constant des efforts de tous ces pieux
artistes, ce n'tait pas seulement, dit le vn-
rable Bde, d'orner les glises, mais d'instruire
les illettrs, en exposant leur vue des sujets em-
prunts l'histoire sainte, aux rcils vangliques,
l'Apocalypse ou la vie des saints^
Les moines contriburent donner la peinture
son application la plus grandiose et la plus solen-
nelle en la fixant sur le verre, et en crant ainsi ces
vitraux qui font la plus resplendissante parure du
temple chrtien. Saint Benot Biscop fit venir en
Angleterre^ des verriers employs en France, ds
le septime sicle, par l'abb Philibert, le fonda-
teur de Jumiges. Saint Philibert s'y tait signal
en faisant construire un dortoir long de trois
cents pieds, o il
y
avait autant de fentres que de
lits, et dont chacune tait garnie de verre transpa-
rent, au grand avantage des lecteurs*.
En Allemagne, les premiers vitraux connus fu-
1. Pingendi non rudem. Cedrenus, edit. reg.,
p.
540, cit par
d'Agincourt, Hist. de Vart, d. ilal., t. I,
p.
264. Mthodius
fut Faptre des Bulgares, des Moraves, et d'autres nations slaves :
il fut aussi l'un des auteurs de la liturgie slavonne.
2. Yen. Beda, Vita B. abb
p.
568, d. Giles.
5. Yen. Beda, ibid,^
p.
566.

Je pense que c'est un des pre-
miers exemples connus de l'emploi des vitraux : encore n'est-il pas
certain que ces vitraux fussent coloris.
4. Vita S. Philiberti, ac.
7, p.
Act. SS. 0. B., ssec. II, c.
7,
p.
820.
261
rent ceux des monastres de Hirschau et de Tegern-
see. Ceux de Tegernsee furent fabriqus aux frais
d'un seigneur voisin, c'est--dire du comte Ar-
nold, que Tabb Gosbert^ remerciait en ces ter-
mes :
c<
Jusqu' prsent les fentres de notre glise
n'taient fermes qu'avec de vieilles toiles. Grce
vous, pour la premire fois le soleil promne
ses rayons dors sur le pav de notre basilique,
en passant travers les peintures qui s'talent sur
des verr.es de diverses couleurs
;
tous ceux qui jouis-
sent de cette lumire nouvelle admirent Ttonnante
varit de cette uvre extraordinaire, et leur cur
se remplit d'une joie inconnue\
)>
Les religieux de la mme abbaye de Tegernsee
se signalrent, pendant plusieurs sicles, dans un
autre art, celui de la ciselure et de l'orfvrerie,
o les moines firent preuve d'autant de patience,
de zle et d'habilet que dans la peinture des ma-
nuscrits".
1
.
Elu en 982 : il tait de race noble et rput pour sa science.
2. Pez, Thesaur. anecdot. Eccles., t. YI, part. I,
p.
122.

Ces vitraux taient fabriqus par les moines eux-mmes
;
aussi les
abbayes eurent-elles bientt des ateliers de verrerie o Ton fabri-
quait des vitraux pour les prlats et les seigneurs du voisinage.
3. Trois moines, nomms tous les trois Werner, furent les
principaux
artistes et crivains de cette savante abbaye, de 1081
1180. Il est dit du premier, qui vivait en 1090 : Artificiosus ana-
glypba in
scripturis et in picturis et in ornamentis Jibrorum de auro
et argento
subtilis. Tabulam in superiore parte triangulalam de auro
13.
Les principaux orfvres ou argentiers du moyen
ge taient moines : les chroniques monastiques
font souvent mention de religieux, d'abbs mme,
dont le talent de ciseleur ou d'orfvre^ tait re-
nomm de leur temps. Les annales de Saint-Gall
rapportent une tradition qui tmoigne du prix
qu'attachaient les hommes du neuvime sicle aux
ciselures de Tutilon, moine clbre cette poque
par le nombre et la diversit de ses talents. Un
jour qu'il sculptait une image de Notre-Dame, deux
plerins, qui venaient lui demander l'aumne,
crurent apercevoir dans son atelier une dame
d'une clatante beaut, qui semblait guider la
main de l'artiste^ et qu'ils prirent pour sa sur;
mais ayant racont le fait aux autres religieux^
ceux-ci pensrent que c'tait la sainte Vierge elle-
mme qui daignait diriger le pinceau du peintre\
N'oublions pas l'Anglais Anketill, qui aprs
avoir t matre de la monnaie du roi de Dane-
mark revint en Angleterre se faire moine Saint-
et argento et electro et gemmis et lapidibus ornatam, et quinque
"vitreas fenestras et quoddam fusile opus de are factum et lavacro
aptum, huic ecclesise contulit. Pez, Thesaur., t. III,
p.
m,
p.
515.
Voir, sur les services rendus Fart et la posie allemande par

le monastre de Tegernsee, la thse du docteur Kugler intitule
De Werinhero^ sc. XII, monacho Tegernsensi^ etc.
;
Berolini, 1851.
1. On les dsignait ainsi : aurifres^ aurifabrilis artis periti^
arfntarii, etc.
;
le plus souvent, sculptores,
2.
Ekkeh., De casib, S. Galli, c. 5.
Alban's, et se rendit clbre en fabriquant une
chsse
magnifique destine recevoir les ossements
du saint patron de l'abbaye
\
Malgr la disparition, par suite des dvastations
de la Rforme et de la Rvolution, d'une foule
d'objets d'art du moyen ge, il nous reste encore
assez de chsses sculptes et mailles, assez de
prcieuses couvertures de livres en or, en argent,
en ivoire sculpt; assez de crosses abbatiales, de
diptyques, de merveilleux bas-reliefs; assez de
beaux ouvrages en cuivre ou en bronze, tels que
fonts de baptme% crucifix, encensoirs, chande-
liers, pour qu'il nous soit possible d'apprcier le
degr d'lgance et de perfection auquel les moi-
nes avaient su porler leurs travaux dans ce genre.
On trouve, sur leurs procds, les dtails les
plus curieux dans les traits du moine Thophile,
qui vivait du dixime au douzime sicle". Disons
1. Matth. Paris, Vit S. Alb. abbatum,
p. 37, 58,
d. Watts.
Ceci se passait vers 1140. Rien de plus curieux, du reste, que
tout le rcit relatif cette chsse et aux pripties de ce grand tra-
vail, dans Matthieu Paris.
2. Voir la notice savante, loquente et consciencieuse de M. Di-
dron sur les fonts de baptme en cuivre, orns de sculptures en re-
lief, qui existent encore Saint-Barthlmy de Lige et que fit faire
le noble Hellin, abb de Sainte-Marie, en 1115. Ann. archoL,
t. V,
p. 28.
5. Tmo^niLE, prtre et moine (Essai sur divers arts, publi par
le comte
Charles de Lescalopier, et prcd d'une introduction par
J,-Marie
Guichard
;
1845, in-4).
seulement ici que cette branche de l'art monasti-
que doit tre place sous la tutelle de deux saints
moines, Tun et l'autre orfvres et mailleurs :
saint Eloi, ministre de Dagobert, saint Thau,
enclave saxon rachet par loi et dont ce dernier
avait fait son lve et son compagnon de travail. Le
lecteur n'ignore point que des moines et des abbs
figurrent longtemps la tte de la grande cole
d'orfvrerie et d'maillerie fonde en Limousin
par les deux saints abbs de Solignac, et remise
en honneur, de nos jours, grce la science mo-
deste et solide de M. l'abb Texier^
Nous ne saurions ne point parler d'un art le
plus charmant et le plus puissant de tous, celui
qui rpond le mieux aux besoins de l'me, qui
en exprime le mieux les motions, qui exerce sur
les curs l'empire le plus incontestable, quoique le
plus phmre. L'glise seule a pu imprimer la
musique un caractre durable, populaire et sacr;
dans cette uvre, aussi difficile que mritoire, elle
a eu les moines pour auxiliaires aussi zls qu'in-
fatigables. Saint Grgoire le Grand, pre de la
1. Essai sur les argentiers et mailleurs de Limoges, par
M. Fabb Texier; Poitiers, 1843. M. Texier signale surtout le moine
Guillaume, au dixime sicle, le moine Grimamond de la Chaise-
Dieu en
1077, Tabb Isembard de Saint-Martial, moine ds son
enfance, abb de 4174 1178; Pierre, abb de Mauzac en 1168.
Yraie
musique religieuse, s'y tait adonn, comme
on
sait, dans le monastre de Saint- Andr,
Rome, avant d'tre pape; le chant grgorien,
fruit de son gnie et de son autorit, souvent
repouss, bien plus souvent altr par les gnra-
tions postrieures, a t maintenu et pratiqu par
l'Ordre dont il tait sorti, plus fidlement que par
aucune autre fraction de la socit chrtienne^
La raison en est simple : la musique, c'est--
dire le chant qui en est la plus haute expres-
sion, s'identifiait, pour les moines, avec Taccom-
plissement de leur premier devoir. Dans chaque
monastre, la clbration obligatoire de certains
offices au chur, par la communaut tout entire
et sept fois par jour, imposait naturellement aux
moines Ttude la plus attentive de la musique sa-
cre. Aussi, les monastres ont-ils toujours eu des
coles o cet art occupait une place importante.
La tradition musicale avait t communique
Saint-Gall par un moine romain, reu comme hte
dans l'abbaye lorsqu'il se rendait Metz, par ordre
de Charlemagne, pour
y
tablir des coles de chant
grgorien. C'est l que furent composs la plupart
des morceaux adopts pour l'office divin et consa-
i. Voir, sur rintroduction du chant romain ou grgorien en
France et en Angleterre par les moines, Mabillon,^ Prfat. in
sc, Il Bened.f n** i04, d. in-4\
t^66 L'GLISE ET Li FODALIT.
crs par l'Eglise pendant le moyen ge^ L'histoire
a conserv le souvenir de l'enthousiasme qui trans-
porta Conrad P^ roi d'Allemagne, lorsqu'il enten-
dit chanter Mayence, par un moine de Saint-Gall
et par trois vques, ses lves, la grand'messe du
jour de Pques.
Dans la mme priode du moyen ge vcurent
trois musiciens unis par la plus tendre amiti^ :
Nolbert le bgue ou le saint, Ratbert et Tutilo. Rat-
bert, noble Thurgovien, aprs avoir crit les pr-
cieuses annales de son monastre
%
composa des
chants en langue allemande, et, son lit de mort,
il se vit entour de quarante prtres et chanoines,
ses lves enthousiastes, venus au monastre pour
clbrer la fte de saint Gall.
Tutilo enseignait la jeune noblesse de France
l'art de jouer des instruments cordes et vent; et
il tait, de plus, peintre, acrhitecte, hellniste,.
i. Le texte suivant, dont on pourrait rapprocher tant d'autres,
est intressant pour tablir ce point. Il s'agit de Gerwold, riche et
noble seigneur, fait abb de Fontenelle sous Gharlemagne : Scholam
in eodem cnobio esse instituit, quoniam omnes pne ignares litte-
rarum invenit : ac de diversis locis, plurimum Christi gregem aggre^
gavit, optimisque cantilenae sonis, quantum temporis ordo sinebaty
edocuit. Erat enim quanquam aliarum litterarum non minium gna-
rus, cantilenae tamen artisperitus, vocisque suavitate excellentia non
egenus. Chronic. FontanelL, c. 16,
in Spicileg,,i, II,
p.
278.
2. Ekk., Decasib,, c.
5, p.
24.
5. V. le re^cueil intitul : Casus S, Galli.

Ratbert mourut vers
897.

Arx, I, 96-192.
267
latiniste,
astronome, ciseleur trs habile, ce qui ne
Tempchait pas d'tre, en mme temps, un homme
de prires, de larmes secrtes
S
et, pour un grand
nombre, un vritable saint.
Tous les rformateurs de l'Ordre bndictin,
tous ses principaux docteurs et crivains, saint
Benot d'Aniane% saint Dunstan% saint Odon de
Cluny, et bien d'autres, taient de bons musiciens,
et ils employrent leur autorit entretenir ou
perfectionner la musique ecclsiastique. Le saint
moine Adalbert, le grand aptre des nations slaves,
avait compos la musique et les paroles d'un can-
tique slavon qui commence par ces mots : Hospod-^
yne pomyluy ny, et qui, aprs le martyre du mis-
sionnaire, devint le chant national des Bohmes\
Mme pendant les grandes luttes du onzime sicle,
entre l'Eglise et l'Empire, plusieurs des moines
qui
y
prirent part, tels que Humbert, abb de
Moyen-Moutier, Guillaume de Hirschau, les papes
saint Lon IX et Victor III, ne cessrent de cultiver
la musique avec zle ^
1. Filios nobilium fidibus docuit, etc. Ekk., in Casibus, IV, c. 5.
2. IbicL
5. Instituit cantor, etc. V. plus haut, propos de saint Benot
d'Aniane.
4. L'air not se trouve dans Boleluczky, Rosa
Bohemica, 1657,
in-18.
5. Voir
les tmoignages curieux de ce fait runis par Ziegelbauer,
Hist. Hier.
0. S. B., pars II,
p.
342.
L'orgue, cette cra lion spciale de l'art
chr-
tien, seul digne d'associer sa voix majestueuse
aux
pompes du seul culte vraiment divin, l'orgue
dut aux moines le perfectionnement de sa construc-
tion, et c'est grce eux que l'usage en fut
g-
nralement introduite Un illustre religieux du
sixime sicle, Cassiodore, a donn du roi des
instruments la description la fois la plus an-
cienne et la plus exacte\ Elphge, abb de Win-
chester, au dixime sicle, fit construire le plus
grand orgue dont il soit fait mention dans les an-
nales du moyen ge: il fallait soixante-dix hommes
pour le manier'.
1. Les orgues arrivrent d'abord en France sous Ppin, en 757,
par un envoi que lui fit l'empereur de Constantinople. Peu de temps
aprs, un moine, Wicterp, vque d'Augsbourg, en fit construire un
pour sa nouvelle cathdrale. Stengel, Comment, de reb. August.,
pars II,
p. 65.

L'usage s'en rpandit en France et en Allemagne
plus vite qu'en Italie. 11
y
a d'intressants renseignements sur les
services rendus par les moines pour la construction des orgues,
,
dans l'article de M. de Coussemaker publi par les Annales archo-
logiques, t. III,
p. 280.
2. Organum itaque est quasi turris diversis fistulis fabricata, qui-
bus flatu follium vox copiosissima destinatur, et ut eam modulatio
dcora componat, linguis quibusdam lignes ab interiore parte con-
struitur quas disciplinaliter magistrorum digiti reprimentes, gran-
dissimam
efficiunt, et suavissimam cantilenam. Cassiod. Cf. Civilt
cattolica
du 22 septembre 1851.
o. Il
y
en a une description rime et trs dtaille ap. Act. SS.
0. B.,
saec. V,
p.
628 et seq., au prologue de la Vie de saint
Switbin.
A la
mme poque, le comte Ailwin donna l'abbaye de
L'GLISE ET LA FODALIT. 2G9
Les
Bndictins avaient introduit en x\ngleterrc
le chant grgorien en mme temps que la foi catho-
lique. Un moine romain, appel Jean, archichan-
tre de Saint-Pierre et qui avait accompagn saint
Benot Biscop l'abbaye de Wearmouth,
y
fonda,
suivant l'usage romain, une sorte d'cole centrale
de chant, d'o sortirent de nombreux lves^
Les moines anglais semblent avoir t, entre
tous les religieux de l'Ordre de Saint-Benot, ceux
qui aimrent la musique avec le plus de passion.
ce
Je voudrais bien , crivait un abb de Yarrow,
disciple et successeur du vnrable Bde, son
compatriote saint Lulle, archevque de Mayence,
je voudrais bien avoir un harpiste qui jout

((
de cette harpe que nous appelons la rote; mais
j'ai l'instrument, et je n'ai pas l'artiste. En-

ce
voyez-le-moi, et, je vous en prie, ne riez pas de
ce
ma demande^ Cette passion entranait parfois
de graves abus : pour les rprimer, le concile de
Ramsey un orgue dont voici la description : Cupreos organorum
calamos, qui in alveo suo super unam cochlearum denso ordine
feraminibus insidenles, et diebus festis folliuni spirimento fortiore
pulsati, praediilcem melodiam et clangorem longius resonantem edi-
derunt. Ds lors les moines s'habiturent fabriquer cet instru-
ment et en jouer. Cf. Mabill., Ann., t. H, 1. XXIII, c. 29, et
Prf. in sc. III Benedid., VI, n. 105.
1. Bed.,IV,
18.
2. Inter Epist.
S. Bonifac, n''
89, edit. Serrarius.
270 L'GLISE ET Li FODALIT.
Gloneshove, en 747, ordonna d'expulser des mo-
nastres les joueurs de harpe, les musiciens et les
bouffons \
Mais les moines, si zls pour la musique, si
habiles dans la facture des instruments et dans la
composition musicale, l'taient galement dans la
haute thorie de l'art. Cette thorie a eu, pendant
tout le moyen ge, les moines pour principaux in-
terprtes, et les plus fameux auteurs qui ont crit
sur la musique appartenaient l'Ordre Monastique.
Cent ans avant la naissance de saint Benot, un
moine d'Egypte, saint Pambon, abb de Nitrie,
avait compos un trait sur la psalmodie ^ Plus
tard, et de sicle en sicle, on vit se succder des
religieux, auteurs de savants traits sur la musique,
parmi lesquels figurent, au premier rang, Hucbald
deSaint-mand%dontles contemporains ou lves
furent Reginon de Prm, Remy d'uxerre, Odon
de Cluny, Gerbert, Aurlien de Rome, plus tard
Guillaume, abb de Hirschau; Engelbert, abb
d'Amberg
;
Hermann Contract, qui joignait tant
d'autres mrites celui d'tre le plus savant musi-
1. G. 20-
2. Instituta Patrum de modo psallendi sive cantandi, publis
par le prince abb Gerbert de Saint-Biaise, dans sa collection.
5. Mort en 952. V. Mmoire sur Hucbald et ses traits de mu-
sique, par M. G. de Goussemaker
;
Paris, Techener, in-4^
. L'GLISE ET LA FODALIT.
271
cien de son temps*, et une foule d'autres que nous
avons dj
nomms parmi les lumires de l'Ordre
bndictin^ Saint Bernard, par son trait de Ra-
tione cantus, continua glorieusement cette srie
d'crivains minents, qui ne doit se clore qu' la
fin du dix-huitime sicle, avec un autre Gerbert,
prince abb de Saint-Biaise dans la fort Noire,
diteur d'une clbre collection d'crivains sur la
muique, dans laquelle le premier rang est assign
trs justement aux Bndictins
\
On sait que le systme des notes modernes fut
d'abord mis en usage au monastre de Corbie par
l'abb Ratbold, et qu'aprs lui Guy d'Arezzo, en
tablissant l'chelle des intonations diatoniques,
se constitua l'inventeur du solfge
;
mais combien
savent que ce Guy tait un saint moine de l'abbaye
de Pompose, prs Ravenne*?
1. Bertholdi, Herimanni continut, ^ ap. Pertz, t. V,
p.
267,
268.
2. Trithemius, Chron. Hirsaug.^ passim.
5. Scriptores ecclesiastici de musica sacra, potissimum
ex
variis Itali,^ Galli et Germani codicihus manuscriptis
collecti,
et nunc primum puhlica luce donati a Martino Gerberto,
monas-
terii et congr. S. Blasii, in silva Nigra abbate; 3 voL in-4\

Typis s. Blasianis, mdcclxxxiv.
4. Rathold mourut en
985; Guy vivait en 1026. Le premier
substitua les notul caudat, dont on se sert encore aujourd'hui^
aux lettres
;
Guy d'Arezzo
y
ajouta le systme des clefs et des
lignes. Telle n'est pas l'opinion de plusieurs savants modernes qui
Ainsi c'est un illustre moine, saint Grgoire
le Grand, que le chant ecclsiastique, l'expres-
sion la plus haute de la vraie musique, doit son
origine; c'est un moine que la musique mo-
derne doit les procds de simplification qui ont
rendu son enseignement moins difficile; ce sont
des moines qui, dans les solitudes de la Thbade
comme dans les monastres de la fort Noire, ont,
pendant quatorze cents ans, enrichi le trsor de la
science musicale par leurs recherches et leurs
traits : ce sont, en un mot, de pauvres religieux
qui, du huitime au douzime sicle, ont compos
dans la solitude du clotre et l'lan de la prire
ces immortels chefs-d'uvre de la liturgie catho-
lique, mconnus, mutils, parodis ou proscrits
par le got barbare des liturgistes modernes, mais
o la vraie science n'hsite point reconnatre,
de nos jours, une finesse d'expression ineffable,
ont crit sur la musique : ils affirment que Guy d'Arezzo n'a rien
invent de ce qu'on lui attribue, ni les lignes de la porte, ni le
nom des notes, ut^ r, mi^
fa,
mais qu'il a simplement fait usage,
avec intelligence, de tous les procds connus avant lui, rendant
ainsi la musique le grand service d'introduire dans son ensei-
gnement cette lucidit pratique qui est propre au gnie. italien. V.
Mabill., Ann., t. IV, l. LIX, n 80
;
L LV, n 100, et Append,,n'' 7
;
Ftis,
Biographie des musiciens^ article Guy d'Arezzo
;
Kiesewel-
LER,
Histoire de la musique europenne. Voir aussi ce que dit Or-
deric Vital sur le talent de composition musicale dploy par plu-
sieurs abbs normands du onzime sicle, lib. III,
p.
95
;
IV,
p.
247.
un je ne sais quoi d'inimitable, de pathtique et
d'irrsistible, de limpide et de profond, une vertu
suave et pntrante, et, pour tout dire, une beaut
toujours naturelle, toujours frache, toujours pure,
qui ne s'affadit jamais et jamais ne vieillit^
Jusqu' leur dernier jour, fidles leur ancienne
gloire, les glises monastiques conservrent les
doux trsors de cette divine mlodie, qui, selon
la parole du moine Orderic Vital, ne se taisait
qu'aprs avoir rempli les curs chrtiens de paix
et de joie^
1. Bani, matre de la chapelle pontificale du Vatican, ifemone
storiche sulla vita di Palestrina, t. II, c.
3, p.
81, cit par Jouve,
Essai sur le chant ecclsiastique, dans les Annales archologiques
de DiDRON, t. V,
p.
74. Cf. Jainssens, Vrais Principes du chant
grgorien,
p.
187.

Le savant crivain Bani ajoute, avec trop
de raison, que les mlodies substitues par la liturgie moderne
ces anciens chefs-d'uvre sont stupides, lourdes, insignifiantes,
discordantes, froides et fastidieuses : stupide^ insignificanti, fasti-
diose,
absone, rugose, Ibid.
2. Dulcis cantilena divini cullus, quse corda fidelium mitigat ac
Icetificat, conticuit. Order. Vit., 1. XIII,
p.
908.
CHAPITRE VI
Les moines et la terre.

Les moines
et les pauvres.
Tendance fondamentale de l'esprit monastique.
Les moines agriculteurs.

Abbs laboureurs.

Dfrichements
par les moines.
Moine martyr du travail,

Aisance des paysans
sur les domaines monastiques.

Nouvelles industries introdui-
tes par les moines.

Fabriques cres par les Bndictins.

Travaux publics accomplis par eux.
Irrigations et dessche-
ments.

Fondations au milieu de marcages.

Hardiesse et
prudence.

Travail ennobli.

Pauvret soulage.

Aum-
nes rgulires.

Charits extraordinaires.

Pauvres assimils
aux moines.

Aumnes prises sur le ncessaire.

Les pau-
vres de Cluny.

Service d'un aumnier de couvent.

Visite
des indigents.

Soins donns aux alins.

Hospitalit mo-
nastique.
La cloche des moines.
Le salut est leur but unique.

^
'
En essayant d'indiquer les innombrables services
rendus la socit temporelle par des hommes qui
avaient pour rgle et pour but le renoncement
toutes les comptitions et tous les avantages de la
vie
mondaine, nous avons abord un champ trop
vaste pour nos forces. Il faut donc nous hter de
le parcourir. Aprs avoir trop superficiellement
numr ce que les moines ont fait pour l'lite
du genre
humain qui a le loisir de cultiver les
sciences, les lettres et les arts, nous croyons de-
voir encore indiquer, par quelques traits rapides,
ce qu'ils ont tent pour le bien de cette multitude
d'hommes que Dieu astreint gagner leur vie la
sueur de leur front, et qui, trop souvent, ne trou-
vent pas mme le moyen d'accomplir la dure loi
de leur condition ici-bas.
L'agriculture, comme chacun sait, est la profes-
sion de la grande majorit du genre humain; or,
l'on peut hardiment affirmer, d'abord, que les
moines ont plus fait pour l'agriculture que pour
toute autre science, et, en second lieu, que per-
sonne n'a fait autant qu'eux pour la terre. Ce fut
leur gloire en Italie, en Espagne, dans les Gaules,
en Germanie, dans la Grande-Bretagne, a dit l'un
de nos contemporains enlev trop tt la scienceS
1. M. Paillard de Saint-Aiglan. Cet crivain fait remarquer la
grande ressemblance qui existe entre le monastre antique, tel que
Tavait conu saint Benot, et une colonie agricole tablie sur une
terre rcemment dcouverte et qui doit tout tirer de son sein. L'au-
teur ajoute, et rien n'est plus vrai, que le monastre bndictm
semble offrir une copie exacte de la riche villa romaine. Jardins,
moulins bras, fours, tables et ateliers, groups autour d'un di-
fice principal, compltent en effet la ressemblance. Varron
y
au-
rait retrouv jusqu'aux esclaves vtus de tuniques brunes, avec la
cucuUe. Mais, au lieu des maldictions de Vergastulurriy il aurait
entendu les chants de la prire, etc. M. de Gourson, dans le i/o-
^276
d'avoir commenc les dfrichements et travaill
les premiers rendre au sol sa fcondit. On a pu
proclamer, sans aucune exagration, que les ori-
gines monastiques sont les origines mmes de Ta-
griculture libre et de l'industrie libre dans le
monde. Les cnobites avaient lutter contre l'in-
fertilit des lerrains o ils tablissaient leurs re-
traites, comme ils avaient lutter contre les
tnbres des intelligences et la dpravation des
curs. Mais ils surent triompher de tous les ob-
stacles; encourags par les libralits des rois et
des grands, ils dfrichrent les bois, desschrent
les marais, fertilisrent le sol sablonneux, con-
quirent sur la mer les premiers polders, et, grce
leur dvouement inbranlable devant les fatigues,
les maladies et la mort. Ton vit de vastes champs
autrefois hrisss de broussailles, couverts d'eaux
stagnantes et ftides, se couvrir de moissons et de
fruits. Oui, les mmes hommes que nous avons vus,
tout l'heure, cultiver toutes les branches de la
science humaine, remplir avec un succs constant
la mission si difficile de l'enseignement, conserver,
en la dveloppant, la tradition des arts les plus
dlicats et les plus raffins
;
ces mmes hommes
sortaient de leurs cellules, la pioche ou la cogne
niteur
universel de mars 1854, Fragments sur les anciennes forts^
avait fait, de son ct, la mme remarque.
L'GLISE ET L FODALIT.
277
la main, pour aller dfricher les forts, la-
bourer les landes, desscher les marais, et faire
connatre au monde chrtien les mthodes d'agri-
culture les plus sages et les plus productives ! Ils
conduisaient de front les travaux de l'ordre le
plus diffrente Depuis que le monde existe, ja-
mais classe d'hommes n'a consacr au travail de
la terre des efforts plus persvrants et plus f-
condse C'est un hommage qu'il faut rendre
l'Ordre de Saint-Benot, mais sans prtendre con-
centrer ses services dans cette sphre unique.
On peut, du reste, s'expliquer facilement l'ar-
dent dvouement des Bndictins l'uvre des
dfrichements et les admirables rsultats qu'ils
en ont obtenus. La cause principale en est dans la
rgle mme de leur vie, partage entre le travail
et la prire, selon la tradition des premiers soli-
taires d'Orient et d'aprs l'expresse volont de
saint Benot. De mme que la clbration des
offices religieux, plusieurs fois renouvele dans
1
.
((Le moine bndictin tait tour tour un contemplateur re-
ligieux,
un laboureur, un artisan, un lettr. Il passait de l'glise
Tatelier, de la culture des champs l'tude des lettres. Mignet,
Mmoire sur la conversion de VAllemagne, 1841, p.
141.
2.
Pour se faire une ide exacte des soins donns Fagriculture
par les
moines, ds l'origine, il faut lire un texte trs important
de la Vie
de saint Mesmin, abb de Micy, texte emprunte aux Act.
SS. 0. B., et cit par M. Aurliende Gourson, dans son travail sur
les anciennes
forts.
MOINES
d'oCC. VI. 16
278
UGLISE ET LA FODALIT,
la journe, amenait les religieux cultiver et per-
fectionner la musique avec un succs toujours
croissant
;
de mme la pratique constante de la loi
du travail manuel leur faisait trouver dans Tagri-
culture les ressources les plus abondantes et les
applications les plus ingnieuses et les plus f-
condes.
Au surplus, voici le passage de la Rgle de saint
Benot, qui, en imposant aux religieux de l'Ordre
la grande loi du travail matriel, a valu au monde
de si magnifiques rsultats : L'oisivet est l'en-
<c
nemie de l'me; c'est pourquoi les frres doi-
c<
vent, certaines heures, travailler de leurs
ce
mains, et, dans d'autres, s'occuper de saintes
c( lectures. Nous croyons devoir ainsi rgler leur
(c
temps : Depuis Pques jusqu'aux calendes d'oc-
<c
tobreS ils sortiront ds le matin, et travailleront
a
ce qui sera jug ncessaire, partir de Prime
ce
jusqu' la quatrime heure. Depuis la quatrime
ce
heure jusqu' Sexte, ils liront. Aprs Sexte et
ce
le repas, ils se reposeront en silence sur leurs
ce
lits, ou, si quelqu'un veut lire pour son propre
ce
compte, il le fera, mais sans troubler les au-
cc
trs. Aprs None, les frres travailleront jusqu'
1. Depuis le l^""
octobre jusqu'au carme, ils devaient travailler
partir de Tierce jusqu' None, et, pendant le carme, depuis
Tierce jusqu' la dernire heure.
L'EGLISE ET LA FODALIT. 279
(c Vpres. Si quelque ncessit
locale ou la pau-
<c
vret
oblige les religieux faire par eux-mmes
a leurs
rcoltes, qu'ils ne s'en affligent pas; car
((
ils se montrent vraiment moines en vivant du
a
travail manuel^ comme leurs pres et comme les
^ aptres. Mais que tout se fasse avec mesure,
c
pour ne pas accabler sous le poids du travail les
(c
faibles, qui ne doivent point rester oisifs^

Si quelquefois, comme on l'a vu, la transcrip-
tion des manuscrits et d'autres travaux intellec-
tuels taient regards comme l'quivalent des tra-
vaux de la terre, il n'en est pas moins certain
que l'tude, et mme l'enseignement des lettres,
ne dispensaient pas absolument les religieux qui
s'y livraient de l'obligation du travail
manueP.
1 . Otiositas inimica est animse : et ideo certis temporibus occu-
pari debent fratres in labore manuum, certis iterum horis in lec-
tione divina... Mane exeuntes...laborent quod necessarium fuerit...
Si autem ncessitas loci aut paupertas exegerit ut ad fruges coUi-
gendas per se occupentur, non contristentur : quia tune vere mo-
nachi sunt, si labore manuum suarum vivunt... Omnia tamen
mensurate fiant propter pusillanimes. G. 48.
Plus loin, cette

dernire recommandation est ainsi dveloppe : Fratribus infirmis
vel delicatis talis opra aut ars injungatur, ut nec otiosi sint, nec
"violentia laboris opprimantur.
2. Certains chapitres de la Rgle de saint Benot
semblent des
pages de Varron, de Columelle et de Caton.

V. Dom
Calmet, t. I,
p. 514, sur le chapitre 52 de cette Rgle, et t. II,
p.
424, sur le
chapitre
66.
Les
Bndictins surent mettre partout en pratique, avec Tardeur
et Tnergie
inteUigente d'ouvriers libres et dvous, les excellents
A plus forte raison, les moines qui ne se livraient
point aux tudes littraires, et le grand nombre de
nobles et d'hommes de guerre qui venaient revtir
le froc de convers dans les monastres, aux dixime
et onzime sicles, devaient-ils faire preuve d'acti-
vit dans les occupations agricoles. Aprs les nom-
breux traits que nous avons cits de cette activit
laborieuse, chez les fils de rois, chez les princes,
les comtes et les chevaliers, il doit nous suffire de
rappeler ici quelques noms : Garloman, oncle de
Charlemagne ; Guillaume, duc d'Aquitaine, Adal-
bert, fils d'un duc de Bohme; Hugues, duc de
Bourgogne; Guy, comte d'Albon; Hermann, mar-
grave de Bade; Frdric, frre du duc de Lorraine,
et tant d'autres qui, devenus moines, se signa-
lrent par leur zle et leur courage entreprendre
les travaux les plus pnibles et les moins relevs.
Toutefois il n'est point inutile de faire remarquer
que les abbs et autres suprieurs donnaient eux^
prceptes de culture adopts Lrins et au Mont-Cassin. Pour eux,
l'expression n'est point exagre, la culture de la terre fut comme
une immense aumne rpandue sur toute une contre. Tour tour
charpentiers, maons, architectes traant le plan de vastes construc-
tions, peintres et orfvres employs k la dcoration des glises, in-
gnieurs chargs de desscher les marais, de diriger les cours
d*eau, de renfermer les rivires dans leur lit, les moines, quand
ces diverses uvres taient acconiplies, redevenaient cultivateurs,
bergers,
vignerons, plus infatigables que les plus rudes paysans de
leur voisinage.
L'GLISE ET hk FODALIT.
281
mmes
l'exemple de rassujettissement le
plus cou-
rageux au travail. Toutes les fois que le
gouverne-
ment des monastres, ou les intrts
gnraux
de
l'glise laissaient quelque libert ces chefs de
communaut, ils taient les premiers aux champs,
la tte des moines laboureurs. Il en fut ainsi
pendant toute la priode dont nous avons esquiss
l'histoire. Nous avons montr plus haut Herluin,
le premier abb du clbre monastre du Bec, oc-
cup lui-mme piocher, semer, sarcler^ dans
l'enceinte du monastre qui bientt allait recevoir
Lanfranc et saint Anselme. .. Il est dit expressment
de saint Benot d'Aniane, le grand rformateur de
rOrdre Monastique sous Charlemagne, qu'il con-
duisait la charrue avec ceux qui labouraient, bchait
avec ceux qui dfonaient la terre, et fauchait avec
les faucheurs ^ Un trait racont par saint Grgoire
le Grand, au sujet du saint abb Equutius, l'lo-
quent missionnaire contemporain de saint Benot,
atteste que l'usage rgnait, chez les Bndictins,
1. Videres abbatem colo sementem, manu rostmm vel sarculum
gestantem, ad agriculturam prseire monachos, etc. Parmi les abbs
placs la tte des monastres aprs les invasions barbares, il n'en
est pas un, on le peut affirmer, dont le biographe n'ait constat la
participation
aux travaux de la terre, au labourage, la moisson,
la fauchaison,
etc.
2. Vita S, Bened,, auci, Ardone, discip, suo^ in Act. SS. 0. B.,
ssec. IV, pars I,
p.
204.
16.
282
depuis l'origine de l'Ordre. Un jour que Tenvoydu
pape tait venu dans le couvent du saint homme,
et le cherchait parmi les copistes du scriptorium,
pour l'amener Rome avec lui, les calligraphes
interrogs lui rpondirent : Il est l-bas, dans la
(c
valle, couper du foin^
Si nous voulions numrer les diverses contres
o
s'est manifeste l'influence bienfaisante des
moines sur Tagriculture, il nous faudrait citer
toutes les provinces de l'Europe, depuis le dtroit
de Gibraltar jusqu'au golfe de Bothnie, et depuis
les extrmits de l'Ecosse jusqu'aux bouches du
Danube. Ce serait une tche aussi longue que su-
perflue
;
il est la fois plus court et plus sr d'in-
viter les dtracteurs des institutions monastiques
rechercher et signaler ?a contre o la charrue
des moines n'a pas prcd ou au moins dvelopp
les cultures qui ont enrichi l'ingrate postrit :
assurment on attendra longtemps leur rponse.
Il ne faut pas, du reste, apprcier ces travaux
agricoles d'aprs la situation des proprits monas-
1. Fesline ad ejus monasterium cucurrit (Julianus), ibique
absente illo antiquarios scribentes reperit, ubi abbas esset inquisi-
vit. Qui dixerunt : In valle hac qu monasterio subjacet, fnum
secat. s. Gregor. Magn., Dialog., I, 4.

Gomme le remarque
le P. Cahier, XVII, 150, dans ces deux lignes quelle perspective,
quelle
chappe de vue sur l'avenir d'une institution, alors au
berceau !
L'EGLISE ET LA FODALIT.
285
tiques au
moment de leur confiscation. On doit, au
contraire,
se rappeler que, peu d'exceptions
prs^
les
moines s'tablissaient dans des lieux dserta
et d'accs
difficile^ qu'on leur abandonnait prcis-
ment parce qu'ils taient incultes et que personne
ne voulait prendre la charge de les dfricher ^ II
est certain qu'en gnral les terres concdes aux
monastres n'taient d'aucune valeur et que les do-
nateurs ne les croyaient pas dignes d'tre gardes
pour leur propre compte. A l'poque de saint
Grgoire VII, comme celle de saint Seine et de
saint Evroul, dans les sixime et septime sicles,
la plupart des abbayes prenaient naissance dans des
forets innaccessibles, dans des sites jugs presque
inhabitables mme par les populations rudes et ner-
giques de cette poque. La Chaise-Dieu, en Au-
vergne^; la Grande-Sauve, en Aquitaine'; Reichen-
1. Il faut le dire, les moines seuls semblaient alors se soucier
de la terre
;
elle n'tait d'aucune valeur, d'aucun produit; ils n'a-
vaient qu' vouloir pour en obtenir la possession : ils le voulurent,
et bien en valut l'humanit, car, mme en ce point, ils ont servi
la civilisation. Ils dfrichrent les terres incultes, repeuplrent les
pays abandonns, fondrent des paroisses..., tablirent des mar-
chs, convertirent les fleuves en route de commerce... Ch. Giraud,
Recherche sur les coutumes de Bretagne. Revue de lgisLy t. I
(XVII),
p.
585.
2. En
1046. Marbod., Vita S, Roherti, ahh.XasDei^ in Act.
SS.
0. B., saec. VI, pars II,
p.
192-194.
3. En
1079. Vita S. Gerardi, c. 20,
in Act. SS. 0. B., ssec. VI,
pars II,
p.
886.
bach, en Souabe^
;
Anchin et Afflighem, en Belgique^
(pour ne citer que quelques-unes des principales
fondations du onzime sicle), s'levrent au milieu
de vastes forls coupes de ravins, peuples par des
btes fauves et par des brigands, o l'on ne pouvait
arriver qu'en se frayant un chemin, le fer la main,
travers les broussailles et les ronces. Il fallait se
rsigner vivre, pendant de longues annes, dans
ces solitudes improductives, en luttant contre la
faim et l'intemprie des saisons, avant d'arriver
les fertiliser par le travail. Mais les moines ne recu-
lrent point devant cette ncessit. Pendant tout le
douzime sicle, on vit le nouvel Ordre de Cteaux
rechercher, avec une sollicitude persvrante, les
sites les plus dserts et les plus inaccessibles, pour
y
tablir ses innombrables fondations\
Au milieu du sicle dernier, on a fait grand bruit
de la prtendue dcouverte de la clbre valle de
Chamouny, au pied du mont Blanc : les savants dece^
temps-l
prtendaient qu'elle tait reste inconnue
i. En 1085. Trithem., Chron. Wirsaug,,ly 255.
2. En 1079 et 1085.
5. Faut-il rappeler nos contemporains oublieux les admirables
travaux des Cisterciens de nos jours en Afrique ? Les dfrichements
de la Trappe de Staouli attestent, certes, que les fils de Saint-Ber-
nard n'ont
pas dgnr de leurs pres, et ont su rester fidles
la tradition
qui fait, depuis treize cents ans, la gloire de l'Ordre
Monastique.
l'Europe
jusqu'au moment o des voyageurs an-
glais^
y
avaient pntr, non sans difficult,
en
1741. Il est trs vrai que Chamouny ne fut qu'alors
signale l'oisive curiosit du public; mais on ou-
blie de dire que, avant Pocoke et Windham, saint
Franois de Sales avait franchi les dfils qui con-
duisent ce coin recul de son diocse, en se meur-
trissant les pieds et les mains jusqu'au sang pendant
le trajet; on oublie de dire que, ds l'an 1090, les
Bndictins avaient obtenu du comte Aymon de
Genve le don de la valle, alors tout fait inculte et
inhabite, et qu'ils
y
avaient fond un prieur^ dont
le territoire, successivement mis en culture, se trou-
vait, en 1330% assez peupl pour qu'un code
y
ait
t publi afin de rgler les rapports des habitants
entre eux, avec les religieux et les trangers. Natu-
rellement, les savants du dix-huitime sicle, tout
en mangeant le pain fait avec le bl rcoll dans
l'ancien dsert dfrich par les moines, ne dai-
1. Pococke et Windham. M. de Saussure les
y
suivit en 1760.
2. Le diplme de donation a t retrouv dans un vieux coffre,
Chamouny, et publi par TAnglais Sherwill, Historical sketch
of
Chamouny
;
Paris, 1832.

Le comte Aymon
y
fixe les limites de
la valle
depuis la Dioza, prs Servez, jusqu'au col de Balme, et il
la donne
tout entire aux Bndictins, sous le nom de Campus
munitus,
tymologie assez naturelle du nom moderne de Chamouny
ou Chamonix,
Elle a sept lieues et demie de tour.
5. Le 12 janvier 1330 : les habitants
y
sont qualifis de Commu-
niens.
2S6 L^GLISE ET LA FODALIT.
gnrent pas prononcer leur nom, et la Rvolution
agit de mme leur gard lors.qu'elle vint les
expulser du lieu qui leur devait sa culture, sa po-
pulation et jusqu' son nom. C'est l, du reste^
riistoire de mille colonies semblables rpandues
sur la surface de l'Europe
^
Pour triompher des obstacles sans nombre
qu'opposaient aux pionniers du christianisme la
nature et trop souvent l'ingratitude ou la vio-
lence des hommes, il fallait une ardeur et une per-
svrance surnaturelles. Les Bndictins les pui-
saient dans l'esprit d'abngation et de sacrifice qui
constituait leur force ici-bas, et dans l'espoir de
la rcompense cleste que devait leur valoir un
jour leur humble soumission au joug du travail
volontaire. Aussi, le dcouragement leur tait-il
inconnu. En vain voyaient-ils leurs travaux chouer,
leurs cultures disparatre, leur vie se consumer
en efforts
souvent inutiles; ils revenaient la
charge, eux ou leur postrit spirituelle, jusqu' ce
que la victoire se dclart pour eux. En vain les
hordes barbares venaient-elles, de tous cts, Sar-
i. La contre qui spare la Belgique de la Hollande, et qu'on ap-
pelle la Campine, a t dfriche par les Prmontrs d'Averbode et
de Tongerloo, qui servaient de curs plus de cent paroisses de ce
pays, et qui, jusqu' la spolation franaise en 1795, instruisaient les
paysans autant dans le labourage que dans les prceptes de la Vie
chrtienne.
Verhoeyen, op, cit.,
p.
79. Aubert Mireus,
287
rasins,
Normands, Hongrois, Danois, ravager les
moissons,
incendier les btiments et arroser de sang
les
ruines fumantes des monastres; toujours de
nouveaux religieux se prsentaient pour reprendre
Tuvre des martyrs, et pour recommencer la lutte
l mme o elle avait t plus meurtrire.
C'est ainsi qu'aprs l'horrible dvastation de la
Bretagne par les Normands, au dixime sicle,
quand cette contre n'tait plus qu'un vaste bcher,
quand les ronces avaient envahi jusqu'au sanctuaire
de la cathdrale de Nantes, on vit les moines de
Rhuys, ayant leur tte saint Flix, leur abb, don-
ner l'exemple du travail et du courage,
reconstruire
les monastres et les maisons dtruites, recom-
mencer labourer les champs, planter des vi-
gnes et des vergers, et rendre ainsi la
province
la fertilit et la vie^
On avait vu de mme, au septime
sicle, malgr
le sang vers d'un martyr,
d'autres
moines entre-
prendre le dfrichement
de la fort
Noire, en
Souabe. Un jeune prince irlandais,
Trudpert, frre
du religieux qui devait le premier
monter sur le
sige de Sallsbourg,
avait choisi une valle dserte
du
Brisgau
pour
y
fixer
sa retraite. Il ne lui fallut
1. Ad,
S. Gild., ap. Aurlien de Courson, Hist, des
peuples bre-
tons, n,
370, 375. Cf. Chron, Nannet,, apud D.
Bouquet, t. VIII
p. 256.
288
pas moins de trois annes pour dfricher cette soli-
tude, pour arracher les broussailles et niveler le
terrain^ Aussi laborieux que s'il tait n dans
quelque rude famille de laboureurs,Trudpert, aprs
avoir travaill pendant toute la journe, passait
presque toute la nuit en prire. Un jour que, suc-
combant de fatigue, sur le midi, il s'tait laiss aller
au sommeiP, l'un des six ouvriers que le seigneur
du pays lui avait adjoints, irrit de ce que le saint
le faisait trop travailler, lui fendit la tte d'un
coup de hache'. Un monastre s'leva aussitt sur
le site consacr par la mort de ce martyr du tra-
vail, et, partir de ce moment jusqu'au onzime
sicle, la fort Noire devint l'un des principaux
foyers de la fconde activit des Bndictins.
Grce cette indomptable persvrance, les moi-
nes purent porter l'agriculture un degr de per-
fectionnement qu'elle n'avait encore atteint nulle
part, et faire connatre le prix de la terre aux^
anctres de leurs futurs spoliateurs. A la diffrence
de la plupart des heureuses entreprises de ce monde,
la prosprit croissante des moines ne faisait tort
personne, car ce n'tait qu'aux dpens des forts,
1. Vita S, Ruperti, ap. Gasinium, Led. aritiq,, pars II,
p.
519.
2. Ibid.
3. Vita S, Rudperti, in Act. S S. Bolland., die 26 april. Cf.
xM. Gerbert., Historia sllv Nigr^ 1.
1, p.
46-54.
289
des dserts,
des rochers, des marais ou de la mer,
qu'ils
parvenaient s'enrichir. Ils ne cherchaient
jamais tirer de leur proprit tout ce qu'elle pou-
vait rapporterS car ils mnageaient l'avenir et ne
voulaient puiser ni la terre ni les hommes. A peine
installs dans leurs nouveaux domaines, et avant
mme d'en avoir pu retirer le moindre profit, ils-
concdaient aux pauvres, qui de partout accouraient
auprs d'eux, les essarts ou dfrichements qu'on
leur abandonnait^
La nombreuse population rurale qui ne tardait
pas se grouper autour des monastres, participait
largement leur bien-tre et trouvait, sous leur
douce et paternelle administration, avec l'abon-
1. C'est un des principaux arguments que les spoliateurs de nos
jours ont oppos, dans la dite suisse, aux monastres du canton
d'Argovie
;
et ils s'en sont fait un prtexte pour donner ces cou-
vents des administrateurs laques, avant de confisquer tous leurs
biens pour se les approprier rvolutionnairement. En mme temps,
avecla logique habituelle aux spoliateurs, ils reprochaient aux mmes
religieux d'tre trop riches. Les victimes avaient beau rpondre
que, si elles taient trop riches, cela prouvait au moins qu'elles
n'administraient pas si mal leurs terres, et que, d'un autre ct,
s'il tait vrai que leur administration ft mauvaise, il tait absurde
de les accuser d'tre trop riches : la force brutale l'a emport sur
la justice et la raison, et les couvents d'Argovie ont disparu, malgr
le pacte fdral qui garantissait leur existence !
2. Ddit quoque omnes incisiones ipsius sylv3e quae ad prsens
tune factae erant, et quge deinceps faciendse essent, causa seminandi,
ab omnibus qui operari ibi voluissent. Charta de fundatione S.
Genesii Thiernensis, ap. Brancue, VAuvergne au moyen ye,
MOINES d'oCC. VI, 17
290
L'GLISE ET Lk FODALIT.
dance des secours spirituels et la scurit de la vie,
l'exemption de la plupart des charges oppressives
qui, de tout temps, avaient pes sur Thabitant des
campagnes. A mesure que les proprits monas-
tiques
augmentaient d'tendue et de valeur, les
paysans
d'alentour voyaient, de plus en plus, s'ac-
crotre leur petite fortune, et ils finirent par tre
substitus, pour ainsi dire, aux religieux dans une
portion de leurs domaines. Cette rvolution tait
singulirement favorise par les conditions faciles
que les moines avaient cur d'accorder aux
laboureurs qu'ils employaient. Pour n'en citer
qu'un exemple, rappelons que la reine des abbayes
de rOccident, le Mont-Gassin, ne demandait aux
mtayers qui cultivaient ses immenses domaines,
que le septime des grains et le tiers du vin^
N'aspirant jamais une jouissance immdiate^
1. Cette loi fut introduite par Tabb Aligerne, du Itfont-Cassin,
lorsqu'il voulut, vers 960,
repeupler les terres de son monastre/
dvast et incendi par les Sarrasins : Prudens abbas, a vicinis
terris,
quae vastatse non fuerint, agricolis mox evocatis in posses-
siones illos
monasterii quotquot cultoribus indigebant, cum univer-
sis eorum
familiis habitaturos induxit : placito tam cum eis quos
ibi invenerat,
quam eis quos ipse conduxerat, libellari staluto, ut
de tribus totius ejusdem terroe redditilms, hoc est tritici et hordei
ac milii, partem septenam : de vino autem tertiam annualiter mo-
nasteno darent : cetera in suis suorumque usibus possiderent :
quodusquehodie slabiliter ac perenniter observatur. Lo Ostiens.^
Chron, Cassin., t. II, c. 5.
291
n'ayant point de famille enrichir, ils
pouvaient
facilement
offrir leurs tenanciers, aux
culti-
vateurs associs leurs vastes exploitations agri-
coles, des bnfices qui les encourageaient au
travail, en laissant leurs mes de salutaires loisirs.
Aussi, le grand nombre reconnaissait-il la vrit
du dicton que la reconnaissance avait rendu po-
pulaire dans toute TAUemagne : //
fait
bon vivre
sous la crosse^.
Le systme d'exploitation rurale des moines
tait donc aussi habile que bienfaisant. Avec quel
art et quel soin ne consultaient-ils pas les exigences
du sol et du climat, pour perfectionner les cultures
anciennes et en introduire de nouvelles ! Un histo-
rien minent de nos jours, dans son Tableau de
l'tat de l'Eglise sous Innocent IIP, a consacr son
incomparable rudition et sa rare perspicacit
1. Unter dem Krummstab ist es gut wohnen; et les popu-
lations soumises, depuis la scularisation des souverainets eccl-
siastiques en 1802, au rgime des tats modernes, doivent le r-
pter souvent. Ce proverbe s'appliquait autant aux vchs qu'aux
abbayes : mais nous avons montr que la plupart des diocses alle-
mands avaient t fonds par des moines, ou provenaient, comme
Fulda, Warden, etc., de la transformation de quelque grand monas-
tre en vch.
2. HuRTER, Histoire dlnnocent III, tome III, liv. 21, c. 7. Les
deux derniers
volumes de cet ouvrage ont t traduits part par M. de
Saint-Chron,
sous le titre trs juste que nous donnons dans notre
lexte.
292
L'GLISE ET Li FODALIT,
relever et rsumer les services que les monas-
tres ont rendus aux peuples chrtiens dans cet
ordre de travaux. Nous ne pourrions que le copier
;
nous aimons mieux renvoyer nos lecteurs son
livre.
Une tche quelque peu longue, mais aussi facile
qu'intressante, serait de complter celte num-
ration, en interrogeant les divers ouvrages qui trai-
tent des origines agricoles de chaque pays. On
y
verrait partout les moines initiant les populations
aux mthodes et aux industries les plus profita-
bles
;
p.cclimatant, sous un ciel rigoureux, les
fruits utiles, les graines les plus productives;
important sans cesse dans les contres colonises
par eux, soit des animaux de meilleure race, soit
des plantes nouvelles et ignores jusqu' eux
;
introduisant ici l'lve des bestiaux et des chevaux,
l celle des abeilles, ailleurs la fabrication de la
bire par le houblon
;
en Sude, le commerce des
grains
;
en Bourgogne, la fcondation artificielle
du poisson^
;
en Irlande, les pcheries de saumon'^
;
dans le Parmesan, les fromageries^; enfin favori-
1. Un moine de Motier-Saint-Jean, dom Pinchon, imagina
de fconder artificiellement les ufs de truites par un procd
dcrit dans un manuscrit dat de 1420 et publi par M. le baron
de Montgaudry, la Pisciculture,
p.
1012.
2. Les
moines de Cork, Digby, Mores catholici, t. X,
p.
488.
5. P. Angelo Fumagalli, Antichit Longobardiche-Milanesi,
295
sant la
culture de la vigne \ et plantant les vigno-
bles les plus estims dans la Bourgogne% sur le
Rhin, en Auvergne, en Angleterre, et dans une
foule
d'aulres pays d'o la vigne a disparu depuis".
Dans leur double sollicitude pour le progrs du
travail et le bien-tre du peuple plac sous leur
tutelle, les moines tablissaient, d'un ct, des d-
bouchs indispensables au commerce et l'in-
dustrie qui s'essayaient, en quelque sorte, en ce
temps-l; et, de l'autre, ils effectuaient de vastes
travaux d'utilit publique, que nulle autre puis-
sance que la leur n'tait en position d'entre-
1
.
Le clbre vignoble du Glos-Vougeot doit son existence aux
moines de Cteaux
;
celui de Johannisberg, aux moines de Fulda
;
ceux de la Bergstrasse ont t crs par Tabbaye de Lorsch
;
ceux trs estims encore de Weilheim et Bissingen, par Saint-
Pierre de la Fort-Noire. Il
y
a mille exemples pareils.
2. Les Bndictins de la Vote firent venir des vignes de Beaune
pour en planter les bords de l'Allier
;
ceux de Pbrac cou-
vrirent d'arbres fruits, imports du Vivarais, les valles voisines
de leur monastre. La basse Auvergne doit aux religieux de Mozat
la multiplication du noyer, arbre si prcieux pour elle. La Chaise-
Dieu fut un grand' centre d'changes de productions agricoles,
cause des nombreuses possessions de l'abbaye, rpandues dans
diverses provinces et dont les produits venaient ncessairement
y
aboutir. Branche, rAuvergne au moyen ge,
p.
465-4;64;.
5. Les moines de Croyland Pavaient introduite jusque dans les
marais
de l'le d'Ely. Matth. Paris.
Voir, pour de curieux dtails

sur les
nombreux monastres qui cultivaient la vigne dans le nord
de la France, le savant mmoire du docteur Fuster, sur les Change-
ments oprs dans le climat de la France^ insr dans le Corres-
pondant, t. X,
p.
459 et fiuiv.y 1845, et depuis imprim part*
294 L'GLISE ET Lk FODALIT.
prendre. Les foires et les marchs les plus frquen-
ts onl eu le plus souvent pour origine les pleri-
nages qui runissaient les fidles de diverses contres
la porte des monastres ^ L'industrie des toiles
et des draps a t partout perfectionne par les
moines\ A Saint-Florent lez Saumur, au dixime
sicle, ils craient une manufacture de tapisseries
trs florissante. Dans la Normandie, ce sont eux qui
introduisirent les procds Taide desquels les
peaux taient prpares pour la tannerie, et l'on
sait que cette industrie fait encore la richesse de
Saint"Pierre-sur-Dives'. En Lombardie, la fabrique
des draps et celle des soieries, dont l'une nourrissait,
au douzime sicle, soixante mille mes, et Tautre
quarante mille, avaient t toutes deux cres
par l'Ordre bndictin des Humilis^ dont saint
Bernard s'tait fait le propagateur*. En Pomranie
et en Prusse, les Cisterciens furent les premiers
introduire le tissage des draps. Ce sont quelques
monastres de filles qui ont dot la Belgique de ces
fameuses fabriques de dentelles qui, sous les noms
1. On peut en voir une numration curieuse dans Branche, op.
cit.,
p.
505.
2. GRRES, Histor, polit. Bltter, t. XVII,
p.
-482.
5. L. DE GlanVILLE, prface la nouvelle dition de VHistoire
des miracles par l'abb Haymon.
.jj4. Cesare
Caktu, M/ano eil suo territoriOi ISA^, t. I,
p.
23.
deMalines,
Valenciennes, Bruxelles, etc., ont tant
contribu enrichir ce pays^
Mais les services que les moines rendaient la
socit, par les grands travaux qui se liaient leurs
exploitations agricoles, taient bien autrement
tendus et universels. Aprs avoir dfrich les
forts partout o elles mettaient obstacle aux pro-
grs de la culture et de la population, les Bn-
dictins veillrent plus que personne la conserva-
tion de ces mmes forts dont la disparition
graduelle entrane des consquences si fcheuses
pour le climat et la fertilit du sol. Ils plantaient
des arbres l o le besoin s'en faisait sentir. Dans
le rgime des eaux, mme prvoyance, mme solli-
citude laborieuse. De tous cts on admirait leurs
efforts pour creuser des viviers, former des tangs,
distribuer les eaux vives% endiguer les rivages de
la mer, rectifier le cours des rivires, empcher
les inondations, contenir les alluvions, entretenir
des bacs sur les courants les plus rapides, et cons-
truire des ponts dont la solidit, la hardiesse et
1. Verhven, Mmoire sur la constitution belge
^
p.
114;.
2.
Les moines des abbayes de Saint- Laurent et de Saint-Mar-
tin
furent
les premiers recueillir et faire arriver dans Paris
les eaux des sources qui se perdaient, soit aux Prs-Saint-Gervais
soit
Belleville. Horace Say, tudes sur Vadministration de
Paris,
296 LTGLISE ET LA FODALIT,
l'lvation tonnent encore aujourd'hui les re-
gards*.
Quelques crivains d'outre-Manche font honneur
aux moines de l'invention du drainage. Un pro-
pritaire avait achet un potager dpendant autre-
fois d'un domaine monastique. Frapp de l'extrme
fertilit de ce jardin, l'Anglais l'agrandit notable-
ment. Mais, comme la portion de terre nouvellement
acquise ne donnait point de produits comparables
n ceux de l'ancienne, le sol fut fouill, et l'on
y
dcouvrit tout un systme de canaux et de tuyaux
appliqus au drainage. Le fait est-il exact? Il est
du moins affirm par les hommes les plus dignes
de foi. Quoi qu'il en soit, les moines ne cessrent
de travailler avec une invincible persvrance
l'assainissement et la fertilit de la terre, en
desschant les marais, en crant de vastes ptu-
rages par des irrigations. C'est aux Cisterciens
amens par saint Bernard aux environs de Mi-
lan, que la Lombardie doit le systme d'irriga-^
] . C'est un moine d'Einsiedeln qui a construit le premier pont
si hardi connu sous le nom de pont du Diable. Chronique d'En-
sied., c. 27. Voir l'numration des ponts construits par les moines
sur les rivires de l'Auvergne, dans Branche, VAuvergne au moyen
gey
p.
470. On sait qu'un ordre spcial, dit des Frres Pon-
tifes, fut institu par un berger, saint Benezet, constructeur du
clbre pont d'Avignon, en 1177. Act. SS. Bolland., die 14 aprih,
p.
260,
LTGLISE ET LA FODALIT.
297
tions qui en a fait le pays le plus fertile de l'Eu-
rope^ Ils ne se contentaient pas de couper les marais
par des canaux d'assainissement et par d'indes-
tructibles chausses, qui leur attiraient les bn-
dictions du peuple chrtien^; ils allaient eux-
mmes
y
fixer leur demeure, afin d'tre moins
distraits de leurs travaux. Bientt, grce leur
industrie et la bienfaisante influence du bon
exemple, les marcages inaccessibles et pestifrs
devenaient des centres de vie et de population.
En France, Claimarais, prs Saint-Omer, porte
dans son nom mme la preuve d'une telle origine;
en Angleterre, d'illustres abbayes furent fondes
dans des emplacements semblables : ainsi Glaston-
1. Voir le trait spcial du P. Fumagalli, sul Vlrrigazione de'
prati promossa ed estesa dei monaci di Chiarivalle, au t. II
de Antichit Longob.-Milan,,
p.
155.

I monaci Cisterciensi
aveano fra noi dilatalo iprati perenne regolandone le acque in
modo si artificioso, che ogni anno si facea triplice ricolto di
fieno, oltre restarvi la pastura per le bestie. Cantu, Milano e il
suo terriloriOf
p.
23. Cf. Lavezari, Elementi d'Agricoliura,
Milano, 1784
;
Grgoire, Essai sur Vagriculture en Europe
;
l'abb
SiBouR, Discours sur Valliance de la religion et de Vagricullure
^
Aix, 1844.
2. L'abb Egelric, devenu vque de Durham au temps d'Edouard
le Confesseur, fit traverser le grand marais de Depyng
par une route
solide,
construite avec des poutres et du sable ;
ouvrage immense,
qu'on
nomma, d'aprs lui, Elricherode, et qui fit bnir son nom
par tous les Saxons du centre de l'Angleterre. Lngllph, Croyland,
p. 64, d.
Gale.
17,
bury, Croyland, RamseyS Thorney, ly^ surtout,
devenu ville cpiscopale. Plus d'une fois, dans les
pages qui vont suivre, nous aurons occasion de re-
venir sur ces grandes exploitations monastiques :
nous ne rsistons pas au dsir de placer, ds ici,
sous les yeux des lecteurs, le tableau qu'un vieil
historien a trac de l'un de ces sjours marca-
geux du centre de l'Angleterre, de l'abbaye de
Thorney", fonde par saint thelwold et dont
Guillaume de Malmesbury parle ainsi : C'est une
<(
image du paradis, o semblent dj se reflter
la douceur et la puret des cieux. Au sein des
<c
marais s'lvent en foule des arbres, qui parais-
((
sent vouloir lancer jusqu'aux toiles leurs tiges
droites et unies : l'il enchant se promne sur
un ocan de verdoyants herbages; le pied qui
ce
parcourt ces spacieuses prairies ne rencontre
1. Habeo (c'est le duc Ailwin, fondateur, qui parle)... fundum
quemdam... palustri uligine circmseptum... Ab hominum frequen-c
tia alienus et solitarise conscius est tranquillitatis... Videns vir
sanctus locum mariscorum paludibus undique cinctum... etc. Vita
S, OswalcLy in Act. SS. 0. B., saec. V,
p.
759. Cf. Eadmer, in Angl.
Sacra, t. II,
p.
199.
2. Est qusedam regio famosa... paludibus et aquis in modum
insulae circumdata, unde et a copia anguillarum quae in eisdem pa-
ludibus capiuntur, Elige nomen accepit {Eel veut dire anguille, en
anglais). Act. SS. 0. B., ssec. V, c.
25, p.
615.
5. Thorneie propter condensitatem dumorum vocata. At vero
Ethewoldus vpres extirpari, spinas sarciri jussit... Guillelm.
Malmesb., de Gest. pontif,, i^, 169, d. Savile.
299
d'obstacle
nulle part. Pas la moindre
parcelle
de terre inculte. Ici, le sol se cache sous des

<( arbres fruitiers; l, il se couvre de vignes
qui
tantt rampent sur le sol, tantt se dressent sur
des paisseaux. La nature et l'art luttent qui
l'emportera; et l'un supple tout ce que l'autre
a oubli de produire. Que dire de la beaut des

difices? Qui ne s'tonnerait de voir de vastes
constructions s'lever au milieu des marais sur
<c
d'inbranlables fondations? douce et profonde
c(
solitude, vous avez t donne aux moines par
c(
Dieu, afin que leur vie mortelle les rapprocht
a
chaque jour davantage du cieP !

Si donc, comme on le leur a reproch avec tant
d'injustice et d'ingratitude, les moines avaient
partout les terres les plus fcondes, les prairies les
plus riches, les vergers les plus productifs, c'tait
le fruit de leur travail, c'tait surtout la cons-
quence et des services qu'ils avaient rendus
tous les peuples chrtiens, et des bienfaits dont ils
avaient combl, pendant dix sicles, les classes
indigentes et ouvrires. L'utilit gnrale tait tou-
jours le but de leurs entreprises, et chacune de
leurs
spculations tait un bienfait public. De l
leur
richesse, la plus lgitime par son origine, la
1. GuiLL.
Mrlmesb., wW swpm.
plus honorable par son emploi, qui fut jamais; de
l cette bndiction visible de Dieu sur des posses-
sions o se ralisaient si manifestement les paroles
du roi-prophte : Tu as visit notre terre, et tu
c(
l'as enivre. Le fleuve de Dieu
y
coule pleins
(c
bords : tu leur as prpar une nourriture comme
toi seul pouvais la leur donner. Tu as inond
(( leurs rivages de ta fcondit; tu as multipli
ce
leurs semences. Les moissons germeront avec
ce
joie sous ta rose. Tout le cours de l'anne sera
ce
couronn de ta bndiction. Tes champs seront
ce
remplis de richesses. Les dserts deviendront de
t
ce
gras pturages. Les montagnes seront revtues
ce
d'abondance. Les troupeaux se couvriront de toi-
cc
sons, et les valles regorgeront de froment. Et,
ce
alors, leur voix criera vers toi, et chantera
ce
rhymne de tes louanges^

Grce la constante et austre conomie des
moines, leurs exploitations offraient le modle des
travaux les plus hardis et les plus prospres; on
y
admirait l'union parfaite de la grandeur et de la
prudence. Jusqu'au dernier jour de l'existence des
monastres, et d'un bout de l'Europe Tautre, on
a constat la supriorit de leur administration et
des produits de leurs domaines sur ceux de la pro-
1. Ps. LXIY.
L'EGLISE ET LA. FODALIT. 301
prit laque : juste et clatante rcompense de
leur admirable activit, il faut bien l'avouer;
noble hommage que n'ont pu leur refuser ceux-l
mmes qui ont contribu leur ruine et qui se
sont enrichis de leurs dpouilles^!
Il est un autre hommage, une autre justice que
leur doivent les catholiques : c'est de reconnatre
qu'ils ont donn au monde chrtien la plus grande
et la plus salutaire leon, en ennoblissant le tra-
vail manuel, exclusivement rserv aux esclaves
dans le monde romain dgnr. Celte leon, les
moines l'ont donne, d'abord, en consacrant
l'agriculture l'nergie et l'intelligente activit
d'hommes libres, revtus le plus souvent de la
double autorit du sacerdoce et de la noblesse hr-
ditaire; puis, en associant, sous le froc bndictin,
1. Voir entre autres, pour FAllemagne, l'ouvrage de Fabricius,
intitul Ueber den Werth der geistlichen Staaten und Regierungen
in Deutschland, Francfort, 1797; et, pour la pninsule hispanique,
les remarquables aveux de lord Caernarvon, dans son Voyage en
Portugal et en Galice, Londres, 1839, p.
219, 220, 395,
etc. Ces
deux auteurs sont protestants. Voyez aussi les voyages de Beckford
et de Murphy en Portugal. J'ajouterai que mes propres observations
sur ces deux malheureux pays, quoique trop rapides, m'ont inspir
absolument la mme conviction que celle de tous ces voyageurs,
sur l'excellenle qualit de la culture, et sur le bonheur des ha-
bitants dans les terres appartenant aux monastres que le vandalisme
moderne vient de supprimer. Les exploitations actuelles des Trap-
pistes en France, objet de tant d'obstacles et de jalousie, fournis-
sent la mme dmonstration.
les fils de rois, les princes et les seigneurs aux
plus rudes labeurs des paysans et des serfs.
Rappelons-nous que l'honneur rendu la pau-
vret a toujours t l'une des rgles de l'institut
bndictin, et l'amour des pauvres l'une de ses
principales sollicitudes. Pour les enfants de Saint-
Benot, l'aumne tait le premier devoir de la
richesse; une arme de pauvres soulags par leurs
mains formait le plus bel ornement de leurs
domaines,
ce
Peu nous importe , disait un abb
du onzime sicle \
ce
que nos glises se dressent
ce
vers le ciel, que les chapiteaux de leurs colonnes
ce
soient cisels et dors, que nos parchemins
ce
soient teints de pourpre, que l'or soit fondu
ce
dans les caractres de nos manuscrits, et que
ce
leurs reliures soient revtues de pierres pr-
ce
cieuses, si nous n'avons que peu ou point de
ce
souci des membres du Christ, et si le Christ lui-
ce
mme est l qui meurt nu devant nos portes\

C'est grce surtout aux moines que la pauvret,
proscrite et mprise chez les Romains
abtardis,,
fut mise sous la sauvegarde de l'glise, ennoblie
t place au sommet de l'chelle sociale; c'est grce
eux que le pauprisme, ce flau des temps mo-
1. Thieffroy, abb d'Epternach, mort en 1106.
2. Flores Epitaphii Sandorwm, Luxemb., 1619,
ap. Mabillon,
AnnaL, h lxxi, n. 23.
, L'EGLISE ET^LA FODALIT. 505
dernes,
demeura comme touff dans son berceau;
que l'aumne
devint une ressource certaine et uni-
verselle pour les pauvres, et que Tingalit des for-
tunes, ce mal^ insparable de toutes les formes
sociales, cessa, jusqu' un certain point, de pro-
duire la plus triste et la plus dangereuse de ses
consquences.
On doit comprendre, d'aprs ce qui a t dit
plus haut sur la nature des exploitations monasti-
ques, comment la misre disparaissait des campa-
gnes exploites ou possdes par les moines. La
permanence de travaux toujours modrs, avec des
bnfices assurs, loignait les crises et consolidait
une prosprit solidement tablie. Au jour de la d-
tresse, au sein des plus grandes calamits, la cha-
rit des abbayes ouvrait partout des asiles aux indi-
gents. Dans les famines, dans les pidmies, c'tait
la porte des monastres qu'accourait le peuple
afflig, sr d'y trouver un abri, des consolations
et des secours
;
car il savait que la dernire obole
des moines lui appartenait, et que de leurs plus
prcieux trsors rien ne serait pargn, quand il s'ar
girait de soulager les membres souffrants de Jsus-
Christ. C'est ce que prouva surabondamment,
pen-
dant la grande disette de 1051,
l'admirable charit
de l'abb
Odilon de Cluny, vendant jusqu'au globe
d'or qu'il
tenait de l'empereur saint Henri, et de
l'abb Guillaume de Saint-Bnigne, dpouillant le
tombeau du saint patron de son abbaye des pier-
reries, des perles et des mtaux prcieux qui le
recouvraient et qui furent employs nourrir les
affams. Lors de famine de Tan 1000, Lopic, abb
de Saint-lban's, avait aussi fait vendre les vases
sacrs et employ, pour nourrir les. pauvres, tout
l'argent mis en rserve depuis longtemps pour
construire une nouvelle glise :
ce
Les fidles du
c(
Christ, disait-il, et surtout les pauvres, sont
c(
le vritable temple de Dieu, et c'est celui-l
c( surtout qu'il faut difier et conserver ^ ))
Un sicle
plus tard, en 1140, anne de trs mauvaise rcolte,
un autre abb de Saint-Alban's, Geoffroy, se signa-
lait par la mme charit : il, avait fait fabriquer,
grands frais, par le clbre orfvre dom Anketill,
la fameuse chsse dont il a t parl, et qui de-
vait renfermer les reliques du premier martyr de
l'Angleterre. Mais, la vue del misre du peuple,^
il fit arracher de la chsse les plaques d'argent avec
les pierres fines qui
y
taient dj enchsses, et
il vendit le tout, afin d'acheter des vivres pour les
indigents ^ En 1082, au fort de la lulle entre saint
Grgoire YII et Henri IV, lorsque la disette svis-
sait en Allemagne, plusieurs milliers de pauvres
1. Matth. Paris, Yit XXIII abba. S. Alban.,
p.
42,
d. Watts.
2. Ibid.
chapprent
la mort, grce aux charits de la seule
abbaye
de
Gottweih, nouvellement fonde par un
des
lgats du pape\
Cette charit ne brillait pas seulement dans les
crises et les dtresses extraordinaires : elle consti-
tuait, pour ainsi dire, la vie quotidienne des moines,
dans la juste proportion des richesses de chaque
abbaye. Quelques traits suffiront pour caractriser
des faits qui se rencontrent chaque page de l'his-
toire, et que nous mettons en lumire moins pour
faire honneur aux moines que pour clairer certains
esprits malveillants parce qu'ils ne savent pas.
Que si nous examinons les chroniques des di-
verses abbayes, les constitutions particulires
chacune d'elles, nous
y
verrons l'aumne rgle-
mente avec autant de prcision que de sollicitude,
et ces minutieux dtails formeront comme autant de
rayons de la gloire monastique.
Les rglements spciaux que l'archevque Lan-
franc, moine du Bec, avait donns aux religieux
anglais, instituaient, dans chaque maison, un au-
mnier ayant la mission expresse de faire recher-
cher, dans les environs, tous les malades
et in-
firmes indigents^
1. Vita
S. Allamni^ ap. Gretser, t. VI, p.
455.
2. Eleemosynarius aut per se, si opportunum sibi est, perquirat,
aul per Yeraces et fidles homines cum luulta ôllicitudine perquiri
36
En Picardie, Corbie, saint Adalard tablit
qu'on distribuera, chaque jour, l'hospice des pau-
vres, qui attenait au monastre, quarante-cinq pains
de mture de trois livres et demie chacun, et cinq
pains de froment*; mais il a soin de spcifier que
ce nombre sera dpass s'il arrive plus de plerins
ou de voyageurs que d'ordinaire, car il ne veut
pas qu'on retranche rien de la portion d'aucun
faciat ubi segri et dbiles jaceant, qui non habent undese sustinere
valeant. Dcret, pro Ord. S. Bened,^ c. 8,
sect. m,
p.
257.
11
ie faut point croire, dit M. Aurlien de Courson, dans un travail
sur les anciennes forts publi dans le Moniteur universel, en 1854,
il ne faut pas croire que, mme dans les provinces les plus recules,
des mdecins habiles fussent introuvables en ce temps-l. Les actes
des saints de Bretagne attestent, en effet, qu'au fond de l'Armorique
S. Melaine, S. Malo, S. Magloire, exeraient la mdecine dans les
champs aussi bien que dans les villes. levs par des druides con-
vertis au christianisme, les aptres de la petite Bretagne acquirent
sinon une science profonde et raisonne, du moins des connais-
sances mdicales fondes sur une longue exprience. Depuis le fa-
meux Elpide, ce prtre de Lyon que Thodoric, roi des Ostrogoths,
-avait appel comme mdecin sa cour, Fart de gurir n'avait pas
^
cess d'tre cultiv dans les Gaules. Ainsi Reovalis, mdecin de
Poitiers, tait all chercher la science jusque dans la patrie d'Hippo-
crate, et de nombreux disciples avaient profit de ses leons. D'un
autre ct, le biographe de saint Prix nous apprend que cet vque
avait runi plusieurs mdecins habiles dans son hpital de Cler-
mont, o vingt lits taient toujours occups par des malades
(vu'' sicle).
Ferrires, Saint-Gall et bien d'autres communauts avaient in-
stall
un service mdical et des pharmacies au milieu des forts et
des montagnes.
niii. Quales vassali accipiunt.
indigente Ce n'est pas tout : le gnreux neveu
de
Charlemagne
fait noter, par crit, tout ce
qu'on devra donner aux pauvres en boissons, l-
gumes, fromages, vtements, argent; il dclare que
le cinquime de la dme des troupeaux et des fer-
mages aura la mme destination, et il termine son
rglement charitable en adjurant les religieux
chargs des fonctions d'hospitaliers de se montrer
moins parcimonieux que lui-mme\
A Saint-Cyprien de Poitiers, quand un religieux
mourait, l'aumnier prenait sa portion, ou livre^
pendant trente jours, pour la distribuer aux pau-
vres. Cet aumnier faisait, chaque jour, au son
de la cloche, l'aumne toute personne allant
et venant, entretenait cinq lits, en son logis, pour
c
les pauvres malades , et il avait charge de
(.
payer une femme pour nourrir, blanchir et ali-
c
menter lesdits pauvres; le lundi de la Cne,
c
treize d'entre eux recevaient, chacun, deux pains
c
pesant deux livres et demie, deux harengs, deux
( plats de fves valant quatre deniers; puis,
c
autres six-vingts pauvres on donnait un pain
pesant une livre, un plat de fves et un hareng
1.
D'AcHERY, Spicileg,, t. I,
p.
486 : not ad Guibert. Novig.
Opra,
p. 582.
2. Ihid,,
lib, I de Miraculis S. Adalardi, ap. Cirot, Histoire de
la
Sauve-Majeure, t. I,
p.
402.
c(
pour chacune A Vilich, prs Bonn, sur le Rhin,
l'abbesse, sainte Adlade de Luxembourg
%
avait
tabli que quinze pauvres seraient nourris et ha-
bills perptuit avec le produit annuel d'un des
manoirs du monastre, lequel, cette fin, serait
considr comme appartenant au Seigneur. De
plus, la nourriture de quinze autres indigents de-
vait tre, pendant toute Tanne, prleve sur les
provisions de la communaut, qui payait chacun
de ces pensionnaires 15 sols le jour de Nol, et
12 sols chaque fte d'aptre".
L'un des caractres principaux de l'aumne mo-
nastique consistait dans l'assimilation des pauvres
aux moines eux-mmes. Ainsi, dans les monas-
tres d'Italie, trois pauvres s'asseyaient, chaque
jour, la table de l'abb, et recevaient la mme
pitance que les religieux*. A Marmoutier, en Tou-
raine, rgnait le mme usage, demeur en vigueur
jusqu' la fin du douzime sicle
;
les trois htes
1
.
Rebet
y
Rapport sur les titres de S, Cyprien, ap. Bulletin de la
Socit des antiquaires de VOuest, 1842.
2. Morte en 1015.
5. Vita S. Adelheidis abbat-âuct. Bertha, sanctimon, coquali,
c. 2,
in AcT. SS. 0. B,, scul. VI, pars prima,
p.
142 et seq. Il faut
lire dans cette biographie le rcit des tendres prcautions prises par
Tabbesse de Vilich pour nourrir de ses propres mains les indigents
et les malades pendant une famine.
4. S.
PfiTRi Damiani, Opusc.
35, c. ?
L'&LISE ET LA FODALIT. 309
taient
censs reprsenter la personne mme du
Christ^ A Moissac, en Gascogne, les choses se pas-
saient de mme, et, de plus, le jeudi saint, on
distribuait deux cents pauvres du vin et un peu
d'argent. A Selby, dans le Yorkshire, l'abb Hu-
gues avait pour coutume, tous les jours dner,
de servir d'abord lui-mme le potage de tous les
moines; puis, d'aller prendre la cuisine et de
placer sur sa propre, table deux portions destines
aux pauvres et qu'il comparait la sienne afin de
s'assurer que celle-ci ne dpassait pas la leur\ A
Ratisbonne, le saint abb Ramwold, devenu plus
tard vque, servait chaque jour au rfectoire, de
ses propres mains, cinquante pauvres. Comme il
portait toujours avec lui une bourse destine ses
aumnes, on l'appelait le Porte-sac des pauvres".
A Saint-Hubert, dans les Ardennes, l'abb Tho-
doric, ami et contemporain de Grgoire VU, ser-
vait chaque jour douze pauvres table, et, aprs
leur avoir lav lui-mme les pieds et les mains, il
1. En 1182. Ep. GuiBERT. Gemblacens. inMARTNE, Thes,anecd.,
I, 606:
2. Il mourut en 1096. Mabillon, Annal.
,
t. Y, L lxix, n.46.
3. Saccellarius eorum appellari et esse non erubuit. Vita S. Ra-
muoldi,
c.
2, in Act. SS. 0.B.,S9ec. YI, parsl,
p.
13. Ce titre de
Saccellarius
rpond celui de Sckelmeister
,
que porte encore le
trsorier
de certaines administrations en Suisse, et qui veut dire litt-
ralement
: matre du petit sac.
se prosternait devant eux comme devant Notre-
Seigneur Jsus-Christ^
A. Saint-vroul, sous Tabb Osberne
(1063)^
l'aumnier, le jour fix pour la commmoration
de la famille monastique (le 25 juin), rassemblait
autant de pauvres qu'il
y
avait de moines dans
l'abbaye; le cellrier leur donnait manger et
boire dans la maison des htes, aprs quoi le cha-
pitre et toute la communaut leur lavaient les
pieds, comme cela se pratiquait, le jeudi saint,
la crmonie du Mandatum^\ Cette crmonie du
Mandatum", usite dans toutes les anciennes ab-
bayes de France et de Normandie, se propagea ra-
pidement, aprs la conqute, dans les monastres
d'Angleterre. L'archevque Lanfranc, moine du
Bec, en rgla minutieusement la forme, dans ses
dcrets pour les Bndictins anglais : selon ses
prescriptions, chaque moine et chaque tudiant
devait laver un pauvre : j'abb avait le privilge
1. Hist.Andagin.y n.
14, in Ampl. Collect., t. IV.
2. Cet usage durait depuis un sicle du temps d'Orderic,
et
il fut transport Noyon-surÂndelle et Saint-George de Bo-
cherville. Le mme abb Osberne tablit que sept lpreux seraient
nourris a perptuit par la communaut, et qu'ils recevraient
chaque jour la nourriture et la boisson de sept religieux. Orderig
Vital, l.III,
p. 101,
d. Leprv.
3. Ainsi nomme parce que, pendant le lavement des pieds, on
chantait l'antienne Mandatum novum do vobis.
3H
d'en laver deux. Quand les moines taient rangs
de front, chacun avait son pauvre devant lui^ et
s'agenouillait pour adorer le Christ en la per-
sonne de es membres souffrants^; puis l'ablution
faite, on baisait sur la bouche et sur les yeux ces
amis prfrs du divin Matre. Les frres morts
dans l'anne conservaient leur privilge d'indi-
gents : des moines taient dsigns pour rempla-
cer les dfunts et pour accomplir, en leur nom, la
crmonie de rablution\ Quand Ingulphe, le sa-
vant historien, Anglais de naissance, fut appel
par Je Conqurant gouverner l'abbaye de Croy-
land, alors la plus importante de l'Angleterre, il
y
introduisit la mme coutume, mais en la ren-
dant quotidienne par une touchante extension.
Tous les jours, aprs la grande messe, les moines
lavaient les pieds de trois pauvres, puis, la cons-
cration acheve, l'aumnier allait ouvrir la grande
porte du monastre, et
y
introduisait trois indigents
trangers ou voyageurs, ou bien, leur dfaut, trois
vieillards des environs, lesquels recevaient l'hom-
mage du Mandatum et les secours qui l'accompa-
gnaient*,
1. Ante pauperes suos.
2. Ut adorent Ghristum in paupeiibus.
3. Dcret,
pro Ord. S,Bened,y in Oper. Lnfranci,
p.
265, d.
d'Achery.
4. Ingulph.
Croyland, Hist.j^, 102, d. Gale.
On se tromperait en supposant que ces aumnes
provinssent uniquement du superflu des moines;
ceux-ci les prenaient, au contraire, sur leur nces-
saire. Combien de fois, dans les annales monas-
tiques, ne voit-on pas les pauvres recevoir le dernier
pain qui restt au monastre! Les nobles du voi-
sinage venaient, il est vrai, remplacer presque
immdiatement par une offrande celle des bons
moines; mais cet change de sentiments frater-
nels ne se faisait pas en vain : le feu de la cha-
rit passait d'homme homme, comme ce flam-
beau o les anciens voyaient le symbole de la
vie!
Saint Robert, le fondateur de la Chaise-Dieu,
n'avait encore que trois moines avec lui, lorsqu'un
jour, tant rest seul prier, pendant que ses com-
pagnons travaillaient, il fut interrompu par un
pauvre qui demandait l'aumne. Robert court aussi-
tt sa cellule et donne tout ce qu'il
y
trouve,
c'est--dire la moiti d'un pain qui restait du
souper de la veille. Quand les trois solitaires, leur
retour des champs, s'aperurent qu'il n'y avait
plus rien manger, l'un d'eux, nomm Dalmace,
qui avait t chevalier dans le monde, se plaignit
vivement; mais le saint l'apaisa d'un mot, et, au
mme
instant, on vit arriver trois btes de somme
charges
de vivres, qu'envoyait un abb voi-
sin^ La vie de saint Simon de Crpy, celle de saint
Josse et de bien d'autres nous offrent des traits ana-
logues.
Ils se confiaient la fois en la misricorde
de Dieu et en la gnrosit de leurs frres, et rare-
ment cette confiance tait trompe. Leurs senti-
ments rpondaient ceux de saint Adalard, abb de
Corbie, qui l'on remontrait que ses largesses
puisaient les provisions du monastre, et qui r-
pondait, en souriant, par les paroles du Psalmiste^ :
Inquirentes Domimimnon minuentur omni bono'\
A plus forte raison la gnrosit monastique n'a-
vait-elle pas de bornes l o, grce une bonne
administration et une savante conomie, le
superflu abondait. Dsireux d'encourager la gn-
reuse noblesse qui, au temps de Grgoire Vil,
s'empressait de doter et de peupler les monastres
rgnrs de la fort Noire, un annaliste contem-
porain a racont que ces illustres pnitents regar-
daient comme mal employ tout l'argent qu'ils ne
dpensaient pas pour les pauvres et les malades*.
A Hirschau, la plus considrable de ces abbayes, il
y
avait tous les jours deux cents pauvres nourris
1. Marbod., VitaS, Roherii/mkcT, SS. 0. B., s^j^c. VI, pars II,
p.
195.
2. Lib. 1 Miracul, Adalardi^ n. 4,
ap. Cirot, Hist* de la Sauve-
Majeure, I,
p.
402.
5. Ps. xxxiii, 11.
4. Bernold., ann. 1085.
MOINES d'oCC. Y1. 18
la porte du couvent
;
le mardi gras et le jeudi saint,
neuf cents indigents recevaient, chacun, une livre
de lard et deux livres de pain^ A Gluny, dix-sept
mille pauvres taient annuellement nourris et en-
tretenus^ Puisqu'il est encore question de Cluny,
disons que la prcieuse collection intitule Biblio-
thque de Cluny renferme un vrai code de la cha-
rit, et, de plus, le registre des aumnes obli-
gatoires et permanentes qui se faisaient dans les
diverses maisons de l'Ordre, mme la fin du qua-
torzime sicle, une poque d'appauvrissement et
de relchement". L sont rangs, par provinces et
par royaumes, les abbayes et les prieurs, les doyen-
ns et les simples rsidences de Timmense com-
munaut; l, au-dessous du nom de chaque mai-
son, sont indiqus d'adord le nombre de religieux
qui devaient Thabiter, puis les offices et enfin les
aumnes d'obligation; l se lisent, chaque page,
des mentions comme celles-ci : Aumne (c'est--
1. Cless, Cultur-Geschichte von Wurtemberg, 11,445,
ap. Hurter^.
III, 595.
^
2. S. Udalric, Consuet. Cluniac,
5. Catalogus abbatiarum, prioratuum et decanatuum, mdiate et
immdiate abbatise Gluniacensi subditorum, per provincias, et nume-
rus monachorum... et quoi missae consueverunt celebrari, ante
magnam mortalitatem... etquibus diebus fieri dbet eleemosyna.
Bihliotheca CluniacensiSjetc,,colleg, D.Mart., Marrier et Andras
QuERCETANus, Lutet. Paris., 1614, iii-fol..
p.
1705 1752.
(lire distribution de secours) tous les jours; au-
mne
trois
fois
la semaine; aumne tous les pas-
sants;
aumne gnrale le dimanche; aumne
tous ceux qui demanderont^.
A Cluny, le grand saint Hugues avait rglement
le service de la charit jusque dans les dtails les
plus minutieux^ D'aprs ses ordonnances, les
voyageurs cheval taient reus par le gardien de
rhospice, les voyageurs pied par l'aumnier : le
grnetier leur fournissait tout de suite une livre de
pain chacun, et une demi-livre le lendemain ma-
tin
;
ils recevaient, en outre, du poisson, des l-
gumes, de la viande, lorsque le temps le permettait,
puis du vin et une pice d'argent^ S'ils venaient
de trs loin, on les faisait entrer au rfectoire
1. Prenons au hasard la page 1707-1708 et transcrivons. Au
prieur de Luzy : Debent celebrare quotidie unam missam, et dbet
fieri omni die eleemosyna. Au prieur de Chaudiaco, enh^ônnsiis:
Dbet ibi fieri eleemosyna generalis omni die dominica, et quotidie
omnibus transeuntibus et advenientibus. Au prieur de Bourbon-
Lancy iDebetibidem fieri eleemosyna generalis ter in hebdomada,etc.
Ailleurs on trouve, pour le prieur de Vaulx, prs Poligny : Ante-
quam detur (eleemosyna), pulsatur sicut in Cluniaco.

Au prieur
deCarrion, en Espagne : Eleemosyna fit omni die transeuntibus pere-
grinis petentibus. Au prieur de Saint-Jean de Vercemale, en Lom-
bardie
: Fit ibi eleemosyna omnibus petentibus.
2.
Antiq. consuetud, a Bernard. Monach. digest., c. 14, ap.
d'Acher.,
Not ad V. Guib. Oper,, p- 582.

Cf. Udalr., Consuet.
Clun,,l\l
n.
3. Custos hospitii... Eleemosynarius... Granaturius. Ibid,
ol6 L'GLISE ET LA FODALIT,
avec leurs Yalises\ Chaque jour douze grandes
tourtes taient mises au four pour les petits enfants
et les vieillards, pour les aveugles et les boiteux\
Dix-huit pauvres logs dans l'abbaye avaient des
prbendes, c'est--dire des portions aux divers re-
pas qui taient en tout semblables ceux des reli-
gieux. De plus, il
y
avait [yo\s prbendes destines
honorer la mmoire du saint abb Odilon, de
Tempereur saint Henri et du roi d'Espagne Froy-
lan^ : elles taient servies, toutes les trois, au r-
fectoire, la table de l'abb, et elles taient ensuite
livres
l'aumnier, pour tre distribues aux pau-
vres. Ce dernier avait un service si tendu, si fati-
gant, qu'il lui fallait cinq serviteurs pour l'aider.
Il devait, une fois par semaine, aller visiter tous
les pauvres malades des environs, auxquels il por-
tait du pain, du vin, et des paniers pleins de
viande*; il entrait lui-mme chez les malades du
sexe masculin;
mais, s'il
y
avait des femmes, il se
1. Cumaulem peditesseu pauperes clerici peregrini de longinqua
terra veniunt ad eleemosynariurn (raumnerie)... accepta licentia,
ducet illos in refectorium cum pris suis. Antiq, consuetud,, etc.
2. Dantur quotidie XII torta (de trois livres chacune) pupillis et
viduis, claudis et caecis, senibus et aniculis. Ibid.
5. Ce prince est toujours nomm Fredelannus par les crivains
clunistes; c'est celui qui est ordinairement dsign sous le nom de
Fernand F, roi de Lon et de Gastille, pre d'Alphonse VI, le grand
bienfaiteur de Cluny.
4. Ibid.
517
tenait la porte, et leur envoyait des vivres par
son
domestique. Que si la femme ou le mpagnon
de quelque pauvre voyageur^ par suite de maladie
ou d'excs de fatigue, n'avaientpu parvenirjusqu'au
monastre, il tait prescrit de leur faire porter, par
quelque pauvre suffisamment valide, la mme pi-
tance qu'aux autres.
Un contemporain de saint Hugues de Cluny,
l'abb Guillaume de Hirschau, cette grande lumire
de l'Allemagne monastique au onzime sicle,
s'occupait, avec une sollicitude scrupuleuse, de
soulager les indigents, de les visiter dans leurs
chaumires, de clbrer lui-mme leurs humbles
obsques. Il travaillait surtout la gurison des
pauvres alins, en employant cette fin les
moyens spirituels% mme au milieu des luttes
prolonges qu'il fallait soutenir contre les imp-
rialistes pour l'indpendance de l'Eglise et les
droits de saint Grgoire VIL L'ami intime de cet
abb Guillaume, le moine qui servait d'interm-
diaire entre Cluny et Hirschau, et qui fut un
illustre champion de la libert ecclsiastique, en
mme (emps qu'un grand docteur de l'Ordre Monas-
tique,
saint Udalric, rdacteur des Coutumes de
Cluny^
se dpouillait, en voyage, de ses vtements
i. Antiq,
consuetud., etc.,
p.
585.
2. Heymo,
VitaB. Ifi//i., Act. SS. 0. B.,s3ec. VI, pars II,
p.
755.
18.
318
L'GLISE ET hk FODALIT.
de dessous pour en couvrir les pauvres qu'il ren-
contrait, et on le vit, pendant l'hiver, ter de ses
pieds des chaussures fourres, pour les donner
une mendiante qui les lui demandait^ Quant saint
Guillaume, dans l'expansion de son me compatis-
sante, il n'oubliait pas mme les petits des oiseaux; il
disait, en hiver, au disciple qui a crit sa vie :
Vois
comme ces pauvres volatiles souffrent de la faim
c(
et du froid : prends donc des gerbes d'avoine et
ce
rpands-les autour des buissons, afin qu'ils trou-
cc
vent de quoi manger\ On raconte le mme
trait de saint Ansfred,ce vaillant chevalier, devenu
moine en ses vieux jours, et dont nous avons fait
connatre plus haut l'immense charit pour ses
frres^ L'abb Guillaume de Fcamp avait cou-
tume d'errer par les carrefours et de pntrer dans
les chaumires, la recherche des affams et des
lpreux dont il voulait soulager la misre*-
C'est encore des moines que l'Europe doit les
premiers hpitaux, les premires lproseries qu'elle
ait connus. D'illustres religieux, saint Pammaque,
1. VitaS. Udalr., c. 57, 38, in Act. SS. 0. B., ssec. VI, pars II,
p.
799.
2. Heymo, uhi supra.
3. Anon. non. s. Pauli VitaS. Ansfr.y
in Act. SS. 0. B., sc. YI,
pars I,
p. 91, c. 10 in fine. Voir Thistoire de S. Ansfred, racon-
te plus haut,
p.
61.
4. Baldr. archiep., Epist. in Neustvia pia,
p.
227.
3i9
abb Rome du temps de saint Jrme, saint Ba-
sile, saint Jean Chrysostome, saint Augustin, inau-
gurrent, par leurs fondations, cette merveilleuse
invention du christianisme. Dans son enthousiasme
pour l'immense hospice cr par saint Basile Ce-
sare, saint Grgoire de Nazianze donnait cette
ville le glorieux nom de cit de la charit, et il la
mettait au-dessus des sept merveilles du monde
antique. Et ce n'tait pas aux pauvres de leur voisi-
nage que se bornait la charit des moines : ils ne
s'informaient jamais de la patrie d'un malheureux;
les trangers et les voyageurs taient, au contraire,
l'objet spcial de leur sollicitude. La rgle de saint
Benot est formelle sur ce pointa et jamais prcepte
ne fut plus ponctuellement excut. L'hospitalit la
plus gnreuse, offerle tout ce qui se prsentait,
tait une des pratiques les plus chres la charit
monastique, la loi commune et constante de toutes
les communauts rgulires. Le moine charg sp-
cialement de recevoir les trangers, sous le nom de
prvt des htes {prxpositus hospitnm)^ devait leur
tmoigner des gards aussi tendres que respectueux :
il s'agenouillait devant eux, pour leur laver les
mains et les pieds. Ainsi faisait saint Cuthbert,
l'abbaye
de Ripon\ Le logis des voyageurs et des
1. Regul, c. 55.
2. Bed., Vita S. Cutliberti,
htes {domm hospitum^ domus peregrinorum
et
pauperum) constituait une partie essentielle des
difices de chaque monastre; on peut voir, dans le
plan de Sainl-Gall au neuvime sicle, l'importance
et l'tendue des constructions affectes cet objet^
L'histoire du moine Richer fait connatre la douce
joie qu'prouvait un voyageur du dixime sicle,
loign de son domicile par le devoir ou l'amour
de la science, lorsqu'il venait demander un asile
la fraternelle charit des moines ^ A Saint-Gall,
par un raffinement de dlicate attention, c'tait au
religieux le plus savant ou le plus renomm
qu'tait dlgue la fonction d'htelier, ou de guide
des trangers^; Notker le Bgue et Tutilon, l'un et
l'autre clbres, remplirent tous deux cette charge.
Aussi, les contemporains ne tarissaient-ils pas en
loges sur l'accueil que recevaient les trangers
dans les htelleries monastiques,
a
Chacun
w,
disait-on,
y
est reu par la charit, qui est la
1. Elles renfermaient une brasserie, une boulangerie, deux dor-
toirs, etc., le tout rserv Tusage exclusif des pauvres voyageurs.
Keller, Bauriss des KL S. Gallen,
p.
26, 27.
2. Noxinhorruerat... cum basilicam S . Pharonis introii, fratribus
adhuc parantibus potum charitatis. . . a quibus ut frater exceptus, dul-
cibus alloquiis, cibisque sufficientibus recreatus sum. Richeri, 1. VI,
c.
50, d. Pertz,
p.
643.
5. Une disposition analogue se trouve dans les prescriptions du
concile monastique de 827 : Ut docti fratres eligantur qui cum super-
venientibus monachis loquantur, c. 65, ap. Baluzu Capitular,
L'EGLISE ET LA FEODALITE.
521
(c
mre des vertus, par la concorde, qui est la fille
(c
de la charit, par la simplicit, qui est la sui-
(( vante de l'une et de l'autre : toutes trois
y
ont
(C
lu domicile,
y
vivent en commun, et toutes
(C
trois courent au-devant du voyageur qui s'y pr-
ce
sente \

Il tait donc connu partout que les monatres
taient des htelleries gratuites, toujours acces-
sibles non seulement aux moines en mission, mais
encore aux voyageurs trangers, aux naufrags,
aux pauvres, aux plerins. Si grand qu'en ft le
nombre, chacun d'eux, en dehors de toute consi-
dration de rang ou de nationalit, pouvait compter
sur un accueil affectueux dans un gte tranquille
et sr :
Qu'on demande ,
dit un historien en
parlant des usages de l'abbaye normande du Bec,
ce
qu'on demande aux Espagnols ou aux Bourgui-
cc
gnons, ou n'importe quels trangers, com-
cc
ment ils ont t reus au Bec. Ils rpondront que
ce
la porte du couvent est toujours ouverte tous,
ce
et que son pain appartient tout le monde ^
>>
On rencontrait les bons moines le long des roules
les plus frquentes comme au sein des contres les
plus
rarement visites. Des bords de la Baltique jus-
1. EuMENRici
EpisL ad Grimoald, (ann. 840),ap.MABiLLON, Veier,
Annales,
p. 421, et Ziegelbauer, t. I,
p.
206.
2. RDiiRiG Vital, t. IV,
p. 246, d, Leprvost.
qu'aux Apennins, on pouvait suivre trois ou quatre
grandes lignes de monastres qui traaient, pour
ainsi dire, leur route aux plerins, aux ouvriers, et
leur offraient des refuges et des secours pendant
tout le trajet. Ces devoirs d'hospitalit taient re-
gards confime les plus sacrs et les plus obliga-
toires pour les moines. Lorsque Gebhard, arche-
vque de Saltzbourg, principal lieutenant de saint
Grgoire VII en Allemagne, eut fond, en 1074,
Tabbaye d'Admont dans une gorge sauvage et
presque inaccessible de la Styrie, il
y
choisit sa
spulture, et, sur sa tombe, on grava cette pita-
phe o le pote, s'adressant Tabbaye elle-mme,
parle ainsi :
c<
Fleur d'Admont... Gebhard t'a fait
c(
natre, afin que tu fusses la consolation de chacun.
Il t'a richement dote, afin que tu eusses de quoi

c(
nourrir les affams, vtir les nus, donner un
ce
gte au voyageur et un asile ceux qui ont
ce
perdu leur chemina

Jusqu'au dernierjour de leur existence, et mme
quand le plus triste relchement se fut introduit
chez eux, les moines pratiqurent ces vertus chari-
tables.
Au fond des Ardennes, mme la fin du dix-
huitime sicle, l'hospitalit des religieux de Saint-
1. Vita S. Gebhardi, a Monach. ADMOiST.,.d. 1619, p.
139.
525
Hubert
tait Tunique ressource de ceux qui allaient
du Brabant Luxembourg ^ Au sommet des plus
hautes
montagnes, telles que le Saint-Bernard
ou
le Saint-Golhard, on trouvait la charit toujours
prvoyante et toujours dsintresse. Un monastre
existait ct des deux hospices fonds sur le mont
Saint-Bernard par l'immortel archidiacre
d'Aoste,
Bernard de Menthon. A Saint-Michel de Cluse,
situ au dbouch d'un des passages les plus fr-
quents des Alpes, Tabb Benot, celui-l mme
qui, pour la cause de Grgoire VU, avait souffert
perscution, accueillait tous les voyageurs, donnait
des vtements, de l'argent, des chevaux ceux
qui en manquaient ou qu'on avait dpouills en
route, veillait lui-mme leur nourriture, les ser-
vait de ses propres mains, faisait baigner les
malades, les gardait quelquefois des mois et des
annes entires sous son toit\ Et on ne sortait
de ces asiles que charg des marques de la
munificence des htes; car, comme le disaient
les moines de Fcamp,
ce
c'est un usage que nos
c(
anctres nous ont transmis, de ne jamais laisser
1. Verhoeven, Mmoire sur les constitutions de la nation belge
y
Lige,
1790,
p.
65.

Voir aussi ce que dit Aubert Le Mire sur
rhospitalit de Tabbaye de Postel, au milieu des bruyres de la
Campine, pendant le xvii* sicle. Ibid,,
p.
77.
2. Agi. SS. 0. B.,sc. VI, pars II,
p.
705.
524
partir qui que ce soit sans quelque prsent^ )>
A ubrac, o existait un hpital monastique
fond la fin du seizime sicle, au milieu des
montagnes les plus dsertes du Rouergue, les
moines sonnaient, tous les soirs, pendant deux
heures, une cloche destine appeler l'tranger
gar dans les brouillards ou que la nuit sur-
prenait dans les forts; cette cloche portait pour
inscription les mois suivants : Errantes revoca^ et
le peuple la nommait la Cloche des perdus^.
On retrouvait encore les moines, avec leur cloche,
au bord des mers, sur les plages les plus pril-
leuses, occups signaler les dangers aux naviga-
teurs et prparer un refuge aux naufrags. Leur
charitable invention tait donc antrieure celle de
nos phares. Les abbs d'Arbroath, en Ecosse, avaient
eu rheureuse ide de placer une grosse cloche sur
recueil le plus dangereux de la cte du Forfarshire,
qui porte encore aujourd'hui le nom de Rocher de la
Cloche^. Le mouvement des vagues branlait la clo-
1. Baldric, Epist.^l. c.
2. Cet usage dura jusqu' la confiscation de rhpital,en 1791. La
Cloche des perdus, refondue par les derniers religieux en 1772,
vient d'tre restitue la nouvelle glise d' Aubrac, rige en succur-
sale. Voir VAncien Hpital d'Aubrac, par Vahh Bousquet, cur
de Busems, Rodez, 1845, ouvrage plein de dtails prcieux pour
rhistoire des derniers sicles.
o. Bell-Rock : l'cueil a 450 pieds de long et 250 de large; il
esta 12 pieds sous Teau, aux plus hautes mares. Cette cloche fut
525
che, dont le son avertissait les mariniers.
Les B-
ndictins de Tabbaye de Tavistock s'tablirent,
ds
96
1
, aux les de Scilly, situes aux extrmits
de la
Cornouaille anglaise et si tristement
clbres
par la
multitude de naufrages qui dsolent ces rivages^
La ville de Copenhague doit son origine un monas-
tre fond, parTarchevque Absalon, sur les bords
de la Baltique, pour
y
recueillir les naufrags.
La reconnaissance des fidles ne devait
pas faire
dfaut celte tendre et infatigable
sollicitude
pour
les membres souffrants de Jsus-Christ
: elle
se
manifestait tantt par des traditions
merveilleuses,
tantt par une conscration
populaire
des noms
et des souvenirs, que tout le gnie des savants ne
saurait tablir ni remplacer. Jean de
Montmajour,
abb de Saint-Allyre, ayant, pendant une disette,
donn tout le bl de sa maison aux
pauvres, le
peuple auvergnat racontait que, depuis
lors, les
greniers du monastre restaient
toujours
remplis, et
qu'aprs la mort de Tabb,
lorsqu'on
eut grav ses
armoiries sur sa tombe, une main
cleste et lumi-
neuse vint les effacer et
y
substituer
trois pains,
vole par un capitaine hollandais. De 1807 1811, on
y
a construit
un phare.
1
.
Sous Henri I", Richard de Wick leur accorda la dime du produit
de ces les et spcialement des lapins, pour le bien de son me et
de celles de ses parents. Troutbeck, Surveij
of
the ancient and pr-
sent State
of
the Scilly island; Sherborne, 1795.
MOINES D*OCC. VI.
526
comme le vrai blason de cet ami du pauvret L'un
des
principaux prieurs de Tordre de Cluny avait
pour armes vraiment farlantes
trois bourses ou-
vertes. Dans ce monastre, situ sur les bords de
la Loire, entre Orlans et Nevers, le prieur Grard
avait pour habitude non seulement d'inviter les
trangers qui passaient sur cette grande route du
nord au midi de la France, accepter l'hospitalit
de la maison, mais mme de les
y
contraindre^ :
aussi les pauvres avaient-ils coutume de dire :
Allons la charit des moines !
>> et, de ce tou-
chant et populaire hommage sortit le nouveau nom
de la Chrit-sur'Loirey seul souvenir qu'ait su
conserver l'ingrate postrit^ !
Tels taient donc ces hommes dont les immenses
et fconds travaux ont arrach des hommages la
malveillance la plus acharne, mais qui n'ont pu
russir dsarmer le bras d'un implacable et slupide
1. AuDiGiER, Hist. ms. d'Auvergne, ap. Branche,
p.
468.
2. Consuet, Clumac.,prom.nSpiciL, I, 641.
^
3. Pauperes se invicem invitantes : Eamus, dicebant, ad sanc-
torum karitatem, Unde factum est ut, ex illa et frequenti et diurns
invitatione, nomen hujusmodi aptarent loco. Richard. Cluniac,
Chron., in Gallia christ.
^
XII, 403.
Ce prieur fut fond en 1056

par Hugues, abb de Cluny, aux frais de Challent, donateur, sur
le site d'une abbaye ruine de S,-Cyrdont il porta d'abord le nom.
Il renfermait cent moines, et avait cinquante-deux ceU dans sa
dpendance immdiate. Bibliothque de Vcole des Chartes , t.
III,
p.
561.
L'GLISe ET LA FODALIT. 327
vandalisme. Au sein mme de la dgnration que
les influences laques avaient introduite dans les or-
dres
religieux, les moines lurent, jusqu' leur der-
nierjour, les bienfaiteurs du pauvre et les utiles ser-
viteurs de la socit ^ Chose jamais remarquable,
ces services rendus tous furent d'autant plus
minents, d'autant plus nombreux, que les moines
taient rests plus fidles la rigueur primitive
d'une institution qui les tenait l'cart des intrts
et des passions humaines, qui leur- interdisait
toutes les jouissances et les splendeurs de la vie
sociale. En un mot, plus ils surent renoncer au
monde, et mieux ils le servirent. Car, encore une
fois, tout ce dont nous venons de les louer ne cons-
tituait nullement le but qu'ils se proposaient : leurs
uvres si mritoires n'taient que la consquence
logique, mais trs indirecte et trs surbordonne, de
l'inspiration qui les avait fait natre. Les moines
n'aspiraient en aucune faon l'admiration ou
la reconnaissance de la postrit. Ils ne songeaient
nullement remdier au pauprisme, ou faci-
liter les communications entre les divers pays de
l'Occident. Ils n'avaient en vue ni l'utilit pu-
blique,
ni le dveloppement des sciences, ni les
1
.
On peut consulter k ce sujet rouvrage ci-dessus cit sur r
h-
pital d'Aubrac,
et en outre tous les livres et toutes les traditions
relatives
aux
derniers temps des monastres.
charmes de l'art, ni les progrs de Tagriculture,
ni aucune gloire d'ici-bas \ Ils eussent t, coup
sr, douloureusement surpris, s'ils avaient pu
souponner qu'un jour l'Europe en viendrait
ne plus les admirer et ne plus les com-
prendre qu'en se plaant au point de vue de l'un
ou l'autre des rsultats indirects et infrieurs de
leur institution. Ils n'ont cependant jamais fait
mystre de leurs vritables intentions. Rien de plus
facile pntrer que le secret de leur grandeur et
de leur dure. Ils avaient, comme ils l'ont toujours
proclam, pour principe, l'abngation de soi
;
pour
mthode, l'obissance; pour but unique, le salut.
La sanctification de l'me par la prire, le travail
et la solitude, c'tait l leur ambition, leur raison
d'tre. Obir toujours, obir avant tout au chef qui
reprsente Dieu, voil le principe de leur force,
de leur dure, de leur fcondit, le rsum de la
rgle laquelle tout, jusqu'aux penchants les plus
lgitimes, tait sacrifi. Nous avons tous,
^
crivait le moine Guillaume de Saint-Remy son
ancien prcepteur, une passion incroyable pour
la lecture; mais il n'est aucun de nous qui ost
1. Leur principal mrite ne fut pas, comme on Ta dit avec
trop d'humilit, d'avoir conserv les manuscrits ou les lettres, ou
Tagriculture, mais bien la vertu, la vertu austre, la vertu chr-
tienne. )) Comte Csar Baldo, dlie Speranze (Ttalia, c. 7.
c< prfrer le plaisir de lire au devoir d'obir ^
Dans l'tude, comme dans tous les genres de
travaux, comme dans la pratique de l'aumne elle-
mme, ils n'aspiraient qu' sauver leurs mes et
celles de leurs frres. Tout ce qu'il
y
a eu de grand,
d'utile, de beau, de touchant dans leur existence,
n'est d qu' cette seule pense. C'tait pour l'me
d'Alphonse VI, roi de Castille, leur bienfaiteur,
que les moines de Cluny avaient imagin, en m-
moire de lui, de laver les pieds de trente indi-
gents, le jeudi saint; de donner manger cent
autres, le jour de Pques; et enfin de servir, chaque
jour, la premire table du rfectoire, le dner
du roi dfunt, que l'on portait ensuite un pau-
vre
%
confondant ainsi, par une admirable dlica-
tesse, la reconnaissance envers un mort chri avec
la charit due aux vivants. Quand le moine Guy
d'rezzo, l'inventeur du solfge, eut dot la science
musicale d'une mthode qui devait l'immortaliser,
il pensa non pas la gloire, aux progrs de l'art,
au profit matriel, mais seulement au bien de son
me, et il crivait modestement :
Puisque, au
lieu de dix ans qu'il fallait auparavant pour ap-
prendre imparfaitement le chant, nous faisons
1. Mabill., Ann,, t. V, 1. Lxii,n. 89. Guillaume fut fait abbe

en 1071.
2. LoRAiN,
Essaisur Clunij,
p.
91.
55
L^GLISE ET LA FEODALITE.
ce
unehntre en un an ou deux^ nous esprons que
tous ceux qui viendront aprs nous, et qui pro-

c(
fileront de ce progrs, prieront Dieu pour la r-
mission de nos pchs, et que leur charit l'ob-
tiendra de la misricorde divine ^

L'empereur Otton III, tant all visiter l'abb
saint Nil au mont Gargane, lui dit :
Demandez-
cc
moi comme un fils tout ce que vous voudrez,
ce
et je vous le donnerai avec joie. Le moine r-
pondit, en mettant la main sur le cur de l'em-
pereur :
c<
Je ne demande qu'une seule chose
ce
Votre Majest, c'est le salut de son me^
)>
Ainsi donc, dans les plus grandes choses comme
dans les plus petites, pour eux-mmes comme
pour les autres, l'intrt de l'me tait ce qui
proccupait uniquement les moines. Pour le fonda-
teur d'abbayes, qui abattait les forts ou creusait
les rochers, afin d'y crer une maison de Dieu";
pour le chevalier qui se dpouillaitde son patrimoine
ou qui se consacrait lui-mme la vie claustrale;
pour le copiste qui couvrait le parchemin de ses
transcriptions laborieuses, commepour l'artiste qui
les ornait de ses miniatures; pour le convers qui
1. Baron., Ann., ai ann. 1022. Mabill., ad ann. 1026.
2. Act. S. Nili,e. CARioPHYLus,ap. Pertz, Script,, t. IV,
p.
616.
3. Gotteshaus, terme expressif et ordinairement usit dans Fan-
cienne Allemagne pour dsigner un monastre.
LtGLISE ET LA FODALIT. 551
dfriehait la terre ou gardait les troupeaux; pour les
religieux
qui chantaient les louanges du Seigneur
dans le chur des glises, qui partageaient les
travaux du pauvre dans les champs, qui se livraient
passionnment Ttude dans la solitude des clo-
tres, pour tous ces hommes d'lite, le salut ternel
tait le ple unique de l'intelligence et de la volont,
l'ocan o allaient se jeter tous les courants de la
pense. Mais, en se consacrant tout entiei^ Dieu,
ils ont mrit, selon la promesse divine, que tout
le reste leur ft donn par surcrot, et, les yeux
toujours fixs vers cette unique lumire, ils ont su
durer plus longtemps que les plus puissantes mo-
narchies, sauver tous les trsors de la littrature
et de la science, crire l'histoire des sicles qu'il-
lumina leur vertu, rgnrer et sanctifier les arts,
remplir les bibliothques de leurs crits, lever
des monuments innombrables et gigantesques, d-
fricher la moiti de l'Europe, montrer tous les
gelures
de courage contre tous les genres d'ennemis,
supprimer l'indigence, force de charit; et, aprs
avoir ainsi vcu, mourir dans des transports d'a-
mour et de joie, ayant la paix dans le cur et le
sourire sur les lvres.
Car c'est ainsi qu'ils mouraient. ]Nous le savons,
grce ces mmes chroniqueurs qui ont enregistr
les actes de leur vie, et conserv le souvenir de leur
552 LtGLISE ET LA FEODALITE.
dernier jour. A ct de la mort bienheureuse, de
la mort des saints
(morsfeUx),
il
y
avait la mort
joyeuse {mors hilaris),^\3i mort du simple moine
heureux de mourir comme il l'avait t de vivre*.
Les annales monastiques sont remplies de dtails
sur la fin de ces serviteurs de Dieu; elles rapportent,
par exemple, comment le moine Grold de Saint-
Gall rendit son me en glorifiant Dieu, en souriant
ses frres et en saluant les saints qu'il voyait
venir au devant de lui^ Ils nous apprennent
encore comment, au Mont-Cassin, le moine Ran-
discius, au lit de mort, faisait taire les chants des
religieux en leur disant : Silence ! silence ! N'en-
cc
tendez-vous pas retentir les Laudes dans le ciel ?
Ne voyez-vous pas les anges qui chantent ces Lan-
ce
des, avec leurs vtements et leurs visages res-
cc
plendissant comme la neige? Je vous en conjure
par Dieu, faites silence, et laissez-moi jouir des
c(
suaves dlices de ce chant.

Et en disant ce&^
mots il expirait^.
Philosophes si srs de votre science, politiques
si habiles conduire les nations, industriels si ver-
1. Voir, dans la table des matires du Menologium Benedictnum
de Bucelin,rarticle intitul Mors hilaris, distinct de celui de Mors
felix.
2. Ekkehard, Le^. Benedict.yms.S.Gall.,^. 154, ap.ARx,!, 271.
3. Chron, Casin,, 1. 111, c. 51, ap. Murator,, IV, 468.
. 555
ses dans Fart de crer la richesse, lgistes qui
avez men captives la religion et la libert, princes
qui avez lev le pouvoir absolu sur les ruines des
anciennes franchises, rformateurs sociaux qui avez
tout nivel sous le joug de l'uniformit dmocra-
tique, vous tous, auteurs et docteurs de la socit
moderne, ce ne sont pas l vos uvres : tout cela
s'est fait avant vous et sans vous
;
votre uvre,
vous, a t d'asservir, de corrompre et enfin de
dtruire ces augustes institutions; et, aprs avoir
spoli et profan les sanctuaires o avaient rgn,
pendant douze sicles, la charit, la prire et le
bonheur, d'y introniser l'gosme et la cupidit ou
bien la dvastation et le nant.
19.
LIVRE XIX
SAINT GRGOIRE VII, MOINE ET PAPE
Surrexit Elias propheta, quasi ignis,
verbum ipsius quasi facula ardebat.
quis potest simililer sic gloriari tibi ?
qui dejecisti reges ad perniciem, et
confregisti facile potentiam ipsorum, et glo-
riosos de lecto suo.
qui ungis reges ad pnitentiam, et
prophetas facis successores post te.
Ecclsiastique, xlviii, 1-8.
Et dixit Dominus ad me : Ecce dedi verba
mea in ore tuo: ecce constitui te hodie su-
per gentes, et super rgna, ut evellas, et
destruas, et disperdas, et dissipes, et sedifi-
ees, et plantes.
Jrmie, I, 9-10.
Dlia fede christiana il santo atlela,
Benigno a' suoi et a' nemici crudo
Con dottrina et con volere insieme,
Con l'ufficio apostolico si mosse.
Quasi torrente cli' alta vena preme;
E negli sterpi eretici percosse
L'impeto suo piii vivamente quivi
Dove le resislenze eran pi grosse
..... Tal tu l'una ruota dlia biga,
In che la sancta Chiesa si difese
E vinse in campo la sua civil briga.
Dante, Paradiso, c. xii.
CHAPITRE PREMIER
tat de l'glise au milieu du onzime sicle.
Abus et scandales dans l'glise.

Tyrannie laque.

Interven-
tion rparatrice des moines.

La suprmatie spirituelle du
saint-sige reste intacte.

Le concile de Sutri,

Dposition
de trois papes rivaux.
Triple flau : la simonie, Tincontinence

des prtres, les envahissements du pouvoir sculier.

Le
moine Ariald, martyr du clibat ecclsiastique.

Philippe de
France protge les simoniaques.
En Allemagne le mal est plus

rpandu qu'en France.
Avnement de Henri IV.

Vente
effronte des vchs, abbayes, etc.

L'glise tout entire est
souille.

Les moines vques ne sont plus qu'une exception.
Moqueries des simoniaques contre les moines.

Ceux-ci
appels sauver l'glise.
Pendant que l'Ordre Monastique brillait d'un si
pur clat, l'Eglise, arrive au onzime sicle de
son institution, subissait la plus grande preuve
qu'elle et encore connue.
Le saint-sige, l'piscopat, le clerg sculier
tout entier ployaient sous le faix d'abus invtrs
et de scandales odieux. Habile tirer parti d'une
telle
corruption intrieure, assure de l'appui des
nombreux
complices que lui fournissaient
un pis-
538
- SAINT GRGOIRE VII,
copat avili et un clerg dprav, la tyrannie laque
put tendre une main victorieuse sur Tpouse de
Jsus-Christ , et tenter de Tenchaner pour tou-
jours aux pieds du trne de la puissance humaine.
Mais Dieu lui rservait une arme libratrice et
vengeresse : FOrdre de Saint-Benot, plus fort et
plus fcond au onzime sicle qu'il ne l'avait ja-
mais t , a bien pu se laisser entamer par la
corruption gnrale, mais il n'y succombera point.
Il conduira la justice et la misricorde divine
d'innombrables champions. C'est de l que sorti-
ront le salut de l'glise et celui de la libert sous
une srie de saints pontifes presque tous issus de
la famille bndictine et que dominera, par la gloire
comme par le gnie, Hildebrand, le plus grand des
moines et le plus grand des papes.
Il importe de constater le mal, afin de mieux
apprcier le remde. Mesurons donc, autant qu'il
nous sera loisible, l'abme o s'enfonait l'glise
lorsque Hildebrand fut envoy de Dieu pour la sau-
ver, et commenons par la papaut.
Ici le mal remontait trs haut. Le Saint-Sige
ne semblait avoir chapp aux souillures que lui
infligrent au dixime sicle certains pontifes
indignes que pour s'affaisser sous la domination
de la puissance temporelle : c'tait changer de
honte et de danger.
MOINE ET PAPE.
539
Olton le Grand
,
en allant au secours
de la
papaut sans cesse compromise par les passions
des Italiens, s'tait trouv entran, par les fautes
mmes des papes, prendre leur gard une
sorte d'attitude protectrice et suprieure, compl-
tement diffrente de celle de Charlemagne et de
ses successeurs ^ Cette attitude tait d'autant plus
mal fonde que, comme tous les princes franais,
italiens et allemands pourvus de la dignit im-
priale depuis la mort du grand empereur^ Otton
ne devait ce litre qu' la papaut. Il avait pr-
sid la dposition de deux papes, Jean XII et
Benot V, l'un profondment indigne, l'autre pur,
exemplaire, mais tous deux lgitimement lus et
canoniquement inviolables^
;
il avait dict le choix
de Lon VIII, de Jean XIII, de Benot YI, qui
durent naturellement se regarder comme sescra-
1
.
Ce point essentiel est parfaitement tabli par Hfler, Hist, des
papes allemands, t. I, introd.,
p.
46-52; par Bowden, Hist. de
Grg, VU, Hv. I, c. 2 et 5,
ainsi que par M. Jager, dans son excel-
lente Introduction la traduction de VHistoire de Grgoire VU par
VoiGT, o il rfute victorieusement la mauvaise foi de Fleury.
2. C'est ce qui est parfaitement dmontr par les textes runis
dans l'ouvrage de M. Gosselin, du Pouvoir dn pape au moyen ge,
ch.
5, art.
3, p.
615 628.
3.
Romanorum prccpotens imperator valentiorem sibi in Christo
apostolicum
nomine Benedictum, quem nullus absque Deo judicare
poterit,
injuste ut spero accusatum deponi consensit, quod utinam
non
ecisset.
Dithmar de Mersebourg, ap. Leibmtz, Script., t.
11,
340 SAINT GRGOIRE VII,
tures, surtout en prsence des rvoltes toujours
renaissantes des Romains. Cependant, par une pro-
vidence toute spciale, aucun affaiblissement de
la toute-puissance spirituelle des papes ne se ma-
nifesta durant cette poque d'abaissement moral*.
On a des preuves innombrables de la reconnaissance
de leur suprmatie sur les mtropolitains, les v-
ques et tous les ordres de l'glise
^
;
et cette supr-
matie, les papes zls et purs, tels que Grgoire V,
pouvaient l'exercer tout entire. Quelques-uns,
mme parmi les moins difiants, ont signal, par
des actes officiels, leur sollicitude pour la rgu-
1. Voltaire lui-mme Ta reconnu : On s'tonne, dit-il, que
sous tant de papes si scandaleux et si peu puissants, l'glise ro-
maine ne perdit ni ses prrogatives ni ses prtentions. Essai sur
les murs, t. I, c. 35. A quoi le comte de Maistre rpond : C'est
fort bien de s'tonner, car le phnomne est humainement inex-
plicable.
2. Plusieurs crivains attribuent cette suprmatie inconteste
des papes du dixime sicle l'influence exerce par le code des
fausses dcrtales, qui avaient paru au milieu du sicle prcdent,
et qui acquirent peu peu force de loi dans toute la chrtient. Mais
ces dcrtales se taisent sur les prrogatives les plus essentielles
de la papaut, et, d'ailleurs, elles n'taient fausses qu*en ce sens
qu'elles transformaient des rcits biographiques en dcrets solennels,
et plaaient des dcisions rcentes sous des noms plus anciens.
Vouloir, comme M.Guizot,faire dater de l l'origine de la puissance
pontificale, c'est mconnatre tous les rsultais de l'histoire des huit
premiers sicles de notre re. Cf. Ozanam, de Vtablissement du
Christianisme en Allemagne, dans le Correspondant, t. IV,p. 413;
Laferrire,
Revue de lgislation, t. VIII,
p.
612, et Pierre Varin,
Archives administratives de Reims, t. I,
p.
109.
MOINE ET PAPE.
341
larit des
monastres et pour d'autres
institutions
ecclsiastiques. Ce qui prissait en eux, ce n'tait
pas leur
infaillible et immortelle autorit
;
c'taient,
hlas! leur dignit, leur libert, leur vertu person-
nelle.
La papaut se releva cependant et compta quel-
ques annes de splendeur, sous deux moines, Gr-
goire V et Sylvestre II
;
mais, aprs ce dernier
pontife, elle retomba, comme au sicle prcdent,
sous le joug des passions et des intrts de ce monde.
Pendant toute la premire moiti du onzime sicle,
des papes mdiocres et faibles
(
l'exception du seul
Grgoire VI) se succdrent, au gr d'abord des
comtes de Tusculum, voisins puissants et dange-
reux de Rome, puis des empereurs allemands.
Une nouvelle dynastie s'tait leve aprs saint
Henri ^ Le premier souverain de la maison de
Franconie, Conrad IP, quoique atteint du vice
commun son poque, la simonie^, ne s'carta
point de la voie trace par ses pieux prdcesseurs :
comme eux, il se montra toujours plein de sym-
pathie pour les moines*;, comme eux, il visita
i. Vide
supra.
2. De 1024 1059.
5. VoiGT,
Hildebrand und sein Zeitalte, Th.
p.
9.
4. Si paci et tranquillitati ecclesiarum Dei pia ac benigna sol-
licitudine
prospicimus, hanc vicissitiidinem nos a pio creatore
avec respect le Mont-Cassin, dfendit l'abbaye im-
priale contre les vexations des princes de Capmie^
et mrita les regrets des amis de l'Ordre et de
rglise, Mais, sous son fils Henri IIP, recom-
mandable du reste par de grandes qualits et par
une sincre rpulsion pour la simonie% les incon-
vnients de la position prise par Otton le Grand
vis--vis de l'glise se reproduisirent et s'aggra-
vrent. Il devint alors vident que l'glise ne se
gouvernait plus elle-mme et qu'elle tait la merci
du souverain d'Allemagne. Henri sembla vouloir
le proclamer, en frappant de disgrce l'voque
Wazon, de Lige, coupable d'avoir dit que, comme
vque, il reconnaissait devoir l'empereur la
fidlit, mais au pape seul l'obissance*. Henri III
ne se contentait pas de disposer^ en matre absolu,
des abbayes et des vchs de l'Allemagne entire,
d'une grande partie de l'Italie et des deux Bour-
no&tro accepturos credamus, ut et re^ni nabis a Deo cammissi gu-
bernacula in hoc tempore cum pace et tranquillitate possidere
valeamus, ac in regno seternse beatitudinis requiem... invenia-
mus. Diplme pour Tabbaye de Corvey^ in Ampliss. Collect,^ t. II,
p.
607.
1. II leur donna un abb lorsque les religieux se furent volon-
tairement dpartis entre ses mains du droit d'lection.
2. n rgna de 1039 1056.
5. Stenzel, Geschichte der frnkischen Kaiser, t.
11^ p.
450.
4. Summo pontifici obedientiain,, vobis autem debemus fdelita-
tem, Anselm., Gest, Leod, Episcop,, c. 55,
ap. Hcefler, t.. ,
27.
MOINE ET PAPE, 545
gognes ou royaume d'Arles : se faisant une arme,
contre la libert des lections papales, tantt des
choix indignes et tumultueux qui avaient lieu trop
souvent Rome, tantt des services qu'il rendait
rglise romaine, dont il tait Vavou^ en la
dfendant contre la tyrannie des comtes de Tuscu-
lum, il avait fini par confisquer toute libert au
profit de la puissance impriale. Il russit, au con-
cile de Sutri, en
1046
S faire dposer trois papes
rivaux
%
qui furent successivement remplacs,
grce son autorit prpondrante, par trois
autres, tous les trois allemands\ Un honteux dcret
du concile de 1047 consomma l'usurpation en
soumettant les futures lections la volont de
fempereur comme patrice romain. On peut juger
de ce qu'il pouvait rester d'indpendance aux
vques et aux abbs, sous le sceptre d'un prince
qui disposait ainsi de la tiare.
1
.
Le rcit le plus complet de cette crise humiliante pour Fglise
se trouve dans l'ouvrage de Bonizon, vque de Sutri et de Plai-
sance, martyris en 1089. Cet ouvrage, intitul Liber ad amicmn
(apud fele, Script, rer. Boicarum, t. II,
p. 801),
est assez in-
exact sur les vnements antrieurs
;
mais il contient le rcit le plus
fidle
des vnements arrivs en Italie depuis le rgne de Henri III.
2. Benot IX, Sylvestre III et le vertueux Grgoire VI, qui se re-
connut
lui-mme coupable de simonie. Nihil melius putabat quam
electionem
clerico et populo per tyrannidem injuste sublatam bis
pecuniis
restaurare. Bomzo,
p. 802.
3. Clment II, Damase II et Lon IX.
Henri III tait cependant anim d'un zle louable
et nergique en faveur de l'glise^; nul doute qu'il
ne crt la servir et la dfendre eu la subordon-
nant son autorit et en lui faisant payer, au prix
de la libert, l'ordre et la scurit qu'elle attendait
de lui. Il voulait sincrement le bien de l'glise,
mais la condition de la gouverner lui-mme, et,
vrai dire, ce fut lui qui seul en eut la direction
pendant les dix premires annes de son rgne.
Cette confusion de pouvoirs suscita moins de
difficults qu'on ne l'avait d'abord suppos. L'in-
fluence du prince tait considre comme une con-
squence naturelle de la trs grande autorit que
la gnreuse pit des empereurs de la maison de
Saxe leur avait value dans les affaires ecclsias-
tiques. Il semble entrer dans les desseins de Dieu
que son immortelle glise, comme pour rendre
encore plus visible le miracle de sa dure et de
son triomphe, soit sans cesse ici-bas expose un
double danger : car telle est la dlicatesse extrme
et permanente de sa position, qu'elle n'a souvent
pas moins craindre de ses amis que de ses enne-
mis. Trop souvent les fils de ses plus dvous
protecteurs lui ont fait payer avec usure la ranon
1. Aussi saint Grgoire VU, dans sa correspondance, parle tou-
jours du prince avec respect et affection. Il savait apprcier ses
intentions, tout en dmolissant son uvre.
MOLNE ET PAPE.
545
des bienfaits
de leurs pres. C'est une leon que les
empereurs
franconiens et les Plantagenets d'Angle-
terre
n'ont pas t les seuls lui donner.
Mais ce n'tait pas tout que cet asservissement de
l'glise mre et matresse. Toutes les glises cour-
baient la tte sous un joug encore plus honteux,
celui d'une corruption effrne et, selon toutes les
apparences, irrmdiable. La foi vivait intacte dans
le cur des peuples catholiques, que nulle hrsie
n'avait encore infects; mais, hors des monastres,
les vertus sacerdotales semblaient avoir dsert les
rangs du clerg charg de guider et de maintenir
les peuples dans la voie de la vrit. Si cet tat
s'tait prolong, nul ne peut calculer les cons-
quences qui en seraient rsultes pour l'avenir de
l'humanit; car l'Eglise et la socit civile vivaient
alors dans une trop troite alliance pour que l'une
pt souffrir sans l'autre.
Ces maux se rsumaient sous trois chefs : la
simonie, ce honteux commerce des choses saintes,
o les chefs du clerg taient trop souvent les com-
plices actifs des laques; l'habitude du mariage
ou du concubinage chez les clercs, lesquels, aprs
avoir achet leurs bnfices des seigneurs, des-
cendaient au niveau de ceux-ci par l'incontinence;
enfin les envahissements du pouvoir scuher et
l'anantissement
de la libert et de la puret des
546
SAINT GRGOIRE VII,
'
lections ecclsiastiques, tous les degrs, par suite
de l'abus des investitures et des consquences que
l'autorit royale prtendait tirer de cette institu-
tion.
Il est difficile, pour ceux qui ne connaissent l'-
glise que telle qu'elle est sortie de la fournaise,
pure et sauve par les hroques efforts de prs
d'un sicle de luttes, depuis saint Lon IX jusqu'
Calixte II; il est difficile de se figurer qu'elle ait
pu tomber si bas, que les rois
y
disposaient, de fait
et sans contrle, de toutes les charges, de toutes
les dignits ecclsiastiques; que tout
y
tait v-
nal, depuis l'piscopat et quelquefois la papaut, 4
jusqu'au moindre bnfice rural
;
enfin que le
clerg tout entier, la seule exception des moines
et de quelques vques et clercs cits comme des
merveilles, vivait dans un concubinage permanent,
systmatique. Et cependant il en a t ainsi, car
tous les auteurs sont unanimes pour le prouver par
.
d'irrcusables tmoignages. Voil ce qu'il faut sa-
voir et proclamer, pour connatre la fois et la
terrible porte des dangers qui peuvent menacer
l'Eglise ici-bas, et l'immensit des services que
lui ont rendus les papes sortis de l'Ordre Monas-
tique.
Nulle part le mal n'tait plus grand qu'en Italie,
nulle part la dpravation du clerg n'atteignait un
MOINE ET PAPE.
547
degr plus horrible/. Ce n'est pas que rpiscopat
y
ft expos aux atteintes du despotisme royal,
comme en Allemagne, en France ou en Angleterre;
au contraire, la puissance des vques
y
avait con-
sidrablement grandi depuis la chute des Carlovin-
giens. L'Italie n'tait le sige d'aucune souverainet
capable d'clipser ou de rprimer une telle autorit,
saufpendant les rares apparitions des empereurs ou
des rois allemands. Mais la haute influence de P-
piscopat, loin de tourner au profit de l'glise, tait
au contraire une arme entre les mains de ses plus
redoutables ennemis. La trs grande majorit des
vques d'Italie ne se contentait pas d'appuyer, de
toutes ses forces, au dtriment du saint-sige, les en-
vahissements des empereurs dont ils recevaient l'in-
vestiture, l'exemple des vques d'Allemagne; ils
exeraient en outre et propageaient la simonie avec
la plus rvoltante effronterie\ Ils avaient fait de
toutes les charges ecclsiastiques une denre vnale,
1
.
La plus forte preuve de Thorrible dpravation qui rgnait alors
dans le clerg sculier d'Italie, se trouve dans le trait de saint
Pierre Damien intitul
Liber GomorrhianuSy qui fut approuv par
le pape saint Lon IX, mais qu'iUexandre II jugeait avec raison
d'une trop grande crudit pour tre livr au public. C*est pourquoi
le pape
droba cette uvre son auteur et Tenferma dans une cas-
sette.
Voir les plaintes de saint Pierre Damien ce sujet, liv. II,
C.6.
2.
DoLLiNGER,
Lehrbuch der Kirchen Geschichie, t. II,

-82.
Stentzel,
Geschichte der frnkischen Kaiser, t. I,
p.
109.
548 SAINT GRGOIRE Vil,
dont le march tait public ^ Nous n'en citerons
qu'un exemple: il
y
avait, en
1060, Florence,
un vque, fils d'un seigneur de Pavie, nomm
Theuzon Mezzabarba, dont les moines et les ca-
tholiques zls ne respectaient gure l'autorit,
parce qu'ils l'accusaient d'avoir achet notoirement
son vch. Le pre de l'intrus, homme simple
et franc, l'tant venu voir, des Florentins di--
i
rent au vieillard :
ce
Seigneur Theuzon, avez-
(c
vous pay une grosse somme au roi pour obtenir
ce
l'piscopat de votre fils? )>
ce
Par le corps de
ce
saint Cyr, rpondit Theuzon,
ce
on n'obtient pas
ce
un moulin, chez le roi, sans qu'il en cote
ce
beaucoup d'argent; aussi ai-je pay, pour T-
ce
vch de Florence, trois mille livres comme un
ce
S0l^
Aprs avoir, de la sorte, achet leur dignit, soit
de l'empereur, soit de ses vicaires ou de quelque
autre usurpateur laque; aprs avoir pay, au poids
de l'or, aux mtropolitains et aux chapitres, le prix
de leur prtendue lection, les prlats prvarica-
teurs
se craient, leur tour, d'importantes res-
sources en vendant au clerg infrieur les offices
ecclsiastiques de tous les degrs et le droit d'oc-
1
.
Omnia ministeria ecclesiastica eo tempore ita habebantur ve-
nalia, quasi in foro ssecularia mercimonia. Radul. Glabr., l.V, c.
5-
2, Flur, Hist, ecdsiastiq.f 1. LXI, cl.
MOINE ET PAPE.
349
cuper les paroisses et les bnfices^ . Tels taient ces
prlats qu'un contemporain, saint Pierre Damien,
vque comme eux, qualifiait de brigands hr-
tiques, et dont il disait qu'il tait plus facile de
convertir un juif que de les amener rsipis-
cence^
Les papes eux-mmes avaient se reprocher
d'avoir lch la bride cette cupidit effrne.
C'est le tmoignage que rendait contre eux le
pape Victor III, dans le tableau qu'il traait, tant
encore abb du Mont-Gassin, des dsordres et des
maux de l'glise sous l'empereur Henri III:
ce
Par
suite de la ngligence des souverains pontifes,
)>
disait le vnrable abb,
l'Italie tout entire
c(
succombe au flau; le clerg, presque sans excep-
cc
tion, vend et achte le don du Saint-Esprit^; les
1
.
Dj le pape Sylvestre i avait dnonc les'vques qui payaient
aux archevques le prix de leur conscration, et qui vendaient
leur tour les ordres au clerg infrieur. Domnizo, Fauteur de la
Vie rime de la comtesse Mathilde, qui est Tune des sources les
plus authentiques pour Thisloire de ce temps, dit expressment :
Sed et omnis episcopiis urbis
Plbes
vendebat, quas sub se quisque regebat
Exemple
quorum, manibus nec non laicorum
Ecclesiae Christi vendebantur maledictis
Presbyleris, clericis, quod erat confusio plebis.
Vita MatildiSy I, 16.
Plbes veut dire paroisse, en italien pieve.
2. s. Petr. Dam., in Vita S. Romualdi, c. 35.
o. Desiderii, abb. Casin., Dial. de mirac, lib. III, ap. Murator.,
Script., IV,
p.
596.
MOINES d'oCC. VI.
20
<c
prtres et les diacres vivent publiquement avec
des femmes, et s'occupent de constituer des
ce
hritages leurs enfants; des vques entretien-
ce
nent des concubines dans leurs maisons, sous
le titre d'pouses, au sein mme de Rome.

Un autre contemporain, grand ennemi des Alle-
mands, est oblig d'avouer qu'en 1040, lors de
rlection de Clment la papaut, l'on aurait
<(
eu grand'peine trouver un seul prtre Rome
a
qui ne ft ou illettr, ou simoniaque, ou con-
cubinaire^

Mais le sige principal du flau tait en Lombar-
die. Ds
820, le pape Pascal P' avait reproch
l'glise milanaise de vendre les ordres sacrs ^ Or
le mal n'avait fait qu'empirer depuis lors, el; au on-
zime sicle il tait arriv au comble. La chasse,
l'ivrognerie, Tusure, la dbauche sous toutes les
formes,
y
taient habituellement et universelle-
ment pratiques par les ecclsiastiques de tout or-
dre \ Les prtres s'y disputaient qui aurait les
habits les plus somptueux, la table la plus copieuse,
ou la plus belle matresse \ Le clerg en masse ache-
tait l'ordination et les bnfices, se livrait tous les
1. BoNizo, liib. ad amie,
p.
802.
2. Dllinger, op. cit,, t. II,
p.
87.
5. B. ANDREiE Vita S. Ariald., ap. Act. SS. 0. B., die 27 junii.
4. Vita S, Anselm, Lucens,, c. 12,
in Act. SS. 0. B., t. IX.
MOINE ET PAPE. 351
dsordres et nourrissait une haine profonde contre
la suprmatie romaine... En vain quelques prtres
et quelques clercs rests purs, dirigs par deux no-
bles milanais, le chanoine Anselme de Badoagio^
le saint diacre Ariald% et appuys par un certain
nombre de laques fidles, avaient-ils form, sous
le nom de Palaria, une grande association pour
la dfense de la foi^ Cette association, qu'encou-
rageaient les lgats apostoliques Pierre Damien' et
Hildebrand, ne russit, aprs une lutte hroque de
vingt annes contre la dpravation et les violences
sanguinaires du clerg lombard, qu' mettre mo-
mentanment un frein au dbordement; le mal,
foment par Guido, l'archevque simoniaque de
Milan, finissait toujours par renatre et par l'em-
porter. Les capitaines des villes et les feudataires
qui vendaient les bnfices leur profit, les fa-
1
.
n importe de distinguer entre les deux Anselme qui figurent
dans l'histoire de Tglise pendant cette priode : le premier, An'
selme de Badoagio, vque de Lucques, fut pape sous le nom
d'Alexandre II; le second, neveu du prcdent, fut comme lui cha-
noine de Milan et vque de Lucques; il dirigea la comtesse Ma-
thilde, et Tglise le vnre sous le nom de saint Amelme de
Lucques, On verra plus loin l'histoire d'un troisime Anselme,
ga-
lement Italien, saint Anselme de Gantorbry.
2. Ex equestri progenie trahens ortum, vir hberalibus studiis ad-
prime
eruditus. Bokizo, /. c,
p.
805. 11 eut pour associ dans sa
tentative un autre diacre, Landulphe, que Bonizon qualifie ainsi .
ex majorum
prosapia ortus, vir urbanus et facundissimus.
5. BoNizo,
/. c.
552
SAINT GRGOIRE VII,
milles des innombrables clercs simoniaques, sou-
tenus par les parents mmes de leurs concubines,
formaient une arme trop nombreuse et trop in-
tresse au scandale pour que les efforts des ca-
tholiques orthodoxes pussent alors triomphera Le
chef du parti catholique, le diacre Ariald,
y
con-
quit la fin le martyre. Voici en quels termes un
moine qui fut son disciple et que l'Eglise a aussi
batifi le B. Andr, raconte la dernire lutte de
ce glorieux dfenseur du clibat ecclsiastique :
Deux clercs, envoys par la nice de l'archevque
c(
Guido, arrivrent tout coup dans l'le dserte
ce
qu'habitait Arald et se jetrent sur lui comme
ce
des lions affams se jettent sur une proie. Ayant
ce
tir du fourreau les pes affiles dont ils s'taient
ce
munis, ils saisirent leur victime, chacun par une
ce
oreille, et l'interpellrent en ces termes :
ce
Dis,
ce
sclrat, notre matre est-il un vritable et digne
ce
archevque?
ce
II ne l'a jamais t, rpondit
ce
Ariald, car ni dans le pass ni actuellement il
ce
n'a fait ni ne fait uvre d'archevque. A ces
ce
mots, les deux bandits abattirent les oreilles du
1. BoNizo, /. c,

Voir, pour les dtails intressants de cette
lutte, Arnclph., Ehi, MedioL, et Landulph. Senior., Hist. Mediol.,
ap. MuRAT., Script.^ t. IV; Puricelli, de SS. martyr. Ariald, et
Herlemb.y
1657, et ap. Act. SS. Bolland., die 27 junii. Le Manuel
d'histoire ecclsiastique du professeur Dllinger en donne un ex-
cellent rsum.
MOINE ET PAPE. 553
ce
saint diacre, qui, levant les yeux au ciel, s'-
cc
cria :

Je vous remercie, Seigneur Jsus, d'avoir
ce aujourd'hui daign m'admettre parmi vos mar-
cc
lyrs.
Interrog une seconde fois, Ariald r-
cc
pondit, avec une hroque constance :
ce
Non,
ce
votre matre n'est point ce que vous prtendez.))
ce
Alors, les deux bourreaux lui enlevrent le nez,
ce
la lvre suprieure, et lui crevrent les deux
ce
yeux; aprs quoi, ils lui couprent la main
ce
droite, en disant :
ce
C'est elle quia crit les let-
ce
trs envoyes Rome par toi. Cela fait, les sc-
ce
lrats accomplirent sur le patient la plus honteuse
ce
des mutilations, en ajoutant par drision :
ce
Tu
ce
as t un prdicateur de la chastet, maintenant
ce
tu seras chaste jamais. Enfin, on lui arracha
ce
la langue, par une ouverture faite au-dessous du
ce
menton, en prononant ces odieuses paroles :
ce
Elle se taira maintenant, cette langue qui a de-
ce
mand la dispersion des familles de clercs et fait
ce
sparer les maris de leurs pouses.
Mais dj
ce
Tme d'riald 2[vait quitt la terre
L'hroque chrtien mourut le 27 juin 1066;
mais cette mort n'amena point la fin de la guerre :
le sang
du martyr servit seulement fconder les
1
.
Nous
empruntons ici la traduction des textes originaux qu'a
donne M. le comte d'Horrer dans un rcit anim intitul la Pataria
de Milan,
au tome XXIIl de V Universit catholique, juin 1847.
20.
germes de la victoire qui fit pins tard triompher la
cause de runit et du clibat, mme au sein de
l'Eglise la plus rebelle la discipline romaine.
En Espagne, des dsordres analogues avaient d
se produire, l'occasion du mariage des prtres^
car on voit le concile de Girone, tenu en 1078 par
un lgat de Grgoire YII, condamner, dans trois
canons diffrents, la transmission hrditaire de&
bnfices ecclsiastiques aux fils des prtres et des
clercs
^
En France, le pouvoir royal dominait dj dans
les lections piscopales el
y
donnait pleine car-
rire la simonie. Une foule de prlats franais,
comme le prouvent les rcits contemporains, ne
devaient leur dignit qu' l'argent dont ils l'avaient
paye. La simonie tait devenue le principal re-
venu de la royaut, celui dont les produits taient
les plus rguliers et les plus abondants. Le roi
Philippe l^% que l'histoire signale comme l'homme
le plus vnal en matires spirituelles% ne se
contentait pas de vendre les dignits ecclsiasti-
ques; il ajoutait cette ressource celle de piller
les marchands trangers qui venaient aux foires
1. Can. 3,
4 et 5, ap. Labb. et Goletti., ConciL, t. XII^
p.
627.
2. Hoininem in rbus Dd venalissimum. Guibert. Novig,, de Vii
sua^ 1. m, c, 2.
MOINE ET PAPE.
555
en France. A son exemple, certains seigneurs met-
taient ranon les plerins franais qui se ren-
daient Rome^
Quant au clerg secondaire, on pourra juger
combien il avait profit des exemples donns par
ses suprieurs, d'aprs la rsistance acharne qu'il
opposa aux dcrets rformateurs de saint Gr-
goire Vil, spcialement dans les mtropoles de
Reims et de Rouen. En Normandie, les prtres se
mariaient publiquement, moyennant payement
d'une taxe aux vques% et ils lguaient effron-
tment leurs glises et leurs bnfices leurs fils
ou les donnaient en dot leurs filles^
Partout, les enfants des prtres, dshonors par
le fait seul de leur naissance, objet de la rproba-
tion populaire aussi bien que des interdictions ca-
noniques, se transformaient en autant d'adver-
saires acharns de la cause catholique. L'E-
glise, disait le pape Renot VIII en plein concile,
1. Voir les reproches nergiques qu'leyait contre Philippe P'
S. Grgoire. VIL Regist., 1. I, ep. 35; II, ep. 5 et 18.
2. Voir les prohibitions du concile de Lillebonne ce sujet, en
1080. Labbe et Goletti, t. XII,
p.
650-654.
3. Pro consuetudine tune temporis per totam
Normamiiam hoc
erat, ut presbyteri publie uxores docereat, nuptias cekbrarent,
filiosac filias'procrearent, quibus haereditario jure post obitum suum
ecclesias relinquerent, filias suas nuptui tradetes, multoties, si aliu
deesset possessio, ecclesiam dabant in dotena.
c(
l'Eglise n'a pas de pires ennemis que ces fils
ce
infmes de pres infmes ^
En Allemagne, le mal tait encore plus inv-
tr et plus gnral qu'en France, car il avait in-
fect jusqu' l'Ordre Monastique lui-mme. La si-
monie
y
rgnait en souveraine, dans toutes ses
varits
;
elle imposait tout l'ordre ecclsiastique
une soumission servile aux volonts et aux in-
trts du matre terrestre; et, de la sorte, elle ta-
blissait, entre les vices des princes et la faiblesse
de l'glise, les liens d'une honteuse solidarit. Ce
n'taient pas seulement les achats de bnfices que
les docteurs catholiques rprouvaient sous le nom
de simonie : ils en trouvaient tous les caractres
dans les complaisances obsquieuses, dans les adu-
lations coupables dont les clercs accablaient les
princes, en vue d'obtenir d'eux des faveurs quel-
conques^ Du reste, l'argent tait le moyen le plus
habituellement et le plus fructueusement employ
;
1. Ipsi quoque clerici... ampla prsedia, ampla patrimonia et qux-
cumque bona possunt, de bonis Ecclesiae.... infamis patris infami-
bus liliis adquirunt..,. Hi sunt qui tumultuantur contra Ecclesiam :
nulli pejores hostes Ecclesige quam isti. Prfat. Benedict, VllI ad
conciL Ticin. Mansi, XIX,
p.
344, ap. Hfler, I, 206.
2. Voici la dfinition que donne saint Pierre Damien des diff-
rentes espces de simonie : Tria dicuntur esse munerum gnera,
scilicet munus a manu (i. e. pecunia), munuis ab obsequio (i. e.
obedientia subjectionis), et munus a lingua (i. e. favor adulationis).
Opiiscul. XXII, c. 1,
contra clericos aulicos.
MOINE ET PAPE. 557
de l'autre ct du Rhin, comme en France et en
Italie, les vques taient, pour la plupart, les au-
teurs ou les ministres intresss de cette profana-
tion. Elle
y
prenait des proportions d'autant plus
alarmantes, qu'elle se combinait avec l'usage des
investitures, plus frquent et plus universel en Al-
lemagne qu'ailleurs, et qui avait amen les empe-
reurs s'arroger le droit non seulement de con-
frer des favoris les fiefs territoriaux attachs
aux divers bnfices, mais encore de livrer toutes
les dignits de l'Eglise des candidats de leur
choix.
Les prtres, chez qui trop souvent l'ambition
tenait lieu de conscience, s'habituaient considrer
le pouvoir laque comme l'unique source des di-
gnits ecclsiastiques; ils savaient que ce pouvoir
avait toujours besoin d'argent, et que leurs offres
pcuniaires sduiraient les princes mme les mieux
intentionns, puisque la simonie constituait leur
revenu le plus certain. Ce monstrueux abus s'tait
tellement invtr, que les souverains les plus
pieux et quelquefois les plus austres en plaisan-
taient comme d'une infirmit gnrale. Lorsque
Otton
le Grand eut confr l'vech de Ratisbonne
un
saint moine de Saint-Emmeran, nomm
Gunther,
il lui demanda ce qu'il comptait don-
ner
pour prix de l'piscopat obtenu; quoi le bon
religieux rpondit, en riant :

Rien que mes sou-
liers*. Or, qui ne conoit ce qu'une pareille v-
nalit devait amener d'abus chez les clercs, dont
on devait attendre moins de dsintressement et de
simplicit que de la part d'un Gunther? L'histoire
nous montre la cour des empereurs inonde de
clercs avides, drgls de murs, l'afft des pr-
latures vacantes, les disputant aux enchres et tou-
jours prts se maintenir, par de serviles complai-
sances, dans les dignits qu'ils devaient la plus
scandaleuse prvarication \
Il faut rendre l'empereur Henri III cette justice,
qu'il ft de gnreux efforts pour dtruire le flau
de la simonie% que son pre, Conrad II, avait
au contraire dvelopp. Dans une runion gnrale
des prlats de l'Empire, le prince, un jour, avait
adress d'nergiques remontrances au sujet de
l'avarice et de la cupidit des clercs : Tous les
ce
ordres del hirarchie ecclsiastique, disait-il,
<c
depuis les chefs de l'glise jusqu'au portier, sont
a
crass sous le poids de leur damnation, et le
1. Annalista Saxo, ad ann. 952. Diethm. Merseb., Chron,, II, 8^.
c. 17.
2. Gesta Trevirens, Archiep., ap. Martke, Ampiss. Collectio,
t. IV,
p.
171.
Voir en outre, passim, Lambert d'Aschaffenbourg,^

tous les auteurs contemporains, et ceux de notre temps, Vigt,.
Stentzel, Dllinger, Alzog., etc.,
5. C'est le tmoignage qu^ lui rend saint Pierre Damien.
MOINE ET PAPE.
359
brigandage spirituel, selon la parole du Seigneur,
c(
les domine tous^ Henri rendit mme un dit
par lequel il tait interdit de payer ou de recevoir
"de l'argent pour aucun grade ou office ecclsias-
tique, sous peine d'anathme. Il promettait de
donner lui-mme l'exemple: Dieu, disait-il,
a
Dieu m'a livr pour rien et par pure misri-
<c
corde la couronne de l'Empire: je ferai donc
de mme pour tout ce qui tient ^glise^

Mais ce n'tait point l'nergie d'un laque que
Dieu rservait jl'honneur de purifier l'Eglise : il
fallait pralablement l'affranchir, et c'est quoi
ne songeait gure Henri HI. Les bonnes intentions
du prince restrent donc compltement inefficaces,
et, lorsqu' sa mort, en 1056, la couronne d'Alle-
magne chut Henri IV encore enfant, la simonie
-et le concubinage dsolaient l'envi l'glise ger-
manique. Depuis lors, les deux flaux ne firent que
s'tendre et s'enraciner. Ils atteignirent leur apoge
lorsque le jeune roi se mit gouverner par lui-
mme. Henri vendait ouvertement, au plus offrant,
les vchs, les abbayes, les doyenns
;
d'autres
fois, il les livrait des clercs impudiques, compli-
ces de ses dbauches^ ou ceux dont il savait que
1. Radolph. Glabr., Hist., lib. V, c. 5,
ap. Duchesne, Script,
t. IV,
p. 58.
2. IbicL
5. Vita S, Anselm, Lucens,, c. 22.
560
^
SAINT GRGOIRE VII,
la basse complaisance n'opposerait jamais de rsis-
tance sa volont^ Souvent mme il pourvoyait
successivement deux concurrents du mme vch,
se rservant, comme pour ajouter la drision la
plus sacrilge cupidit, de faire dposer le premier
comme simoniaque, si le second offrait une somme
plus forle^
La libert des lections avait donc compltement
disparu
;
l'lection elle-mme n'existait plus,
vrai dire, que de nom : sous une vaine formalit
se dguisait le choix impos par le roi, comme cela
se pratique encore aujourd'hui dans l'glise angli-
cane. Quand, par hasard, le clerg d'un diocse ne
voulait pas accepter le candidat qu'il plaisait au
roi de lui imposer, Henri intervenait et rendait,
par le fait, impossible tout autre choix^: le clerg
finissait toujours par cder. C'est ainsi que le roi
tait parvenu faire lever sur le sige mtro-
politain de Cologne un homme de rien, nomm
Hidulphe, si dtest et si mpris que, lorsqu'il
paraissait dans les rues, le peuple lui jetait des
pierres et le poursuivait de brocards et de paroles
injurieuses*. Mais Hidulphe, malgr tout, faisait
1. Lambert, ann. 1076.
2. Bruno, de Bello Saxon., c. 15,
ap. Pertz, V, 534.
5. Lambert, ann. 1076'.
4. Ibid.
MOINE ET PAPE, oGl
partie,
depuis
longtemps, du chapitre de la cath-
drale de Goslar, o Henri IV rsidait habituelle-
ment, et dont les chanoines, hommes dgrads
par tous les vices d'une cour dbauche et sans
frein, formaient comme la ppinire qui four-
nissait d'vques les grands siges d'Allemagne et
d'Italie\ Aussi le mpris et Thorreur qu'inspi-
raient aux fidles des pasteurs de cette espce n'a-
vaient-ils point de bornes^
11 est facile de comprendre quel lien fatal et puis-
sant unissait les trois flaux de l'incontinence, de
la simonie et des investitures. Les misrables pr-
tres qui avaient commenc par payer fort cher, au
prince ou l'vque, leur sacerdoce et leur bn-
fice, taient obligs, en outre, d'entretenir une
femme et des enfants. Leur ardent dsir devait
tre, par consquent, d'abord de s'indemniser de
1. Par exemple, outre Hidulphe, archevque de Cologne, l'in-
digne successeur du grand Hannon, Rupert, vque de Bamberg,
Guillaume, vque de Vrone, tous assistants au conciliabule de
Worms, o Grgoire fut dclar dchu de la papaut. Cf. Dllinger,
Handhuchy t. II,
p.
137 150.

Une ancienne Vie de saint Ben-
non, reproduite par les Bollandistes, Act. SS. Junii, t. III,
p.
160,
donne la liste complte des quarante-six vques qui furent tirs
de ce chapitre pendant les rgnes de Henri IV et de Henri V.
2- Virum pessimse existimationis in populo, eo quod rgi fami-
Uarissimus et omnibus ejus secretis semper intimus fuisset. C'est
ce que dit Lambert d'Aschaffenburg (ann. 1075) de ce Rupert que
Henri avait pris dans le chapitre de Goslar pour faire de lui un
vque de Bamber .
MOINES d'oCC. VI. '21
562 SALNT GRGOIRE YII,
leurs sacrifices pcuniaires , et , en second lieu
^
d'assurer le sort de leur famille, en transformant,
autant que faire se pouvait, leur bnfice en une
proprit hrditaire, qu'ils s'efforaient de faire
passer l'un de leurs enfants ou de leurs proches.
Mais, pour
y
parvenir, il fallait l'appui de l'auto^
rite temporelle. De l l'empressement du clerg^
nerv par son dshonneur mme, courir au-
devant de l'investiture impriale,
y
chercher la
vritable source et la garantie unique de toute au-
torit spirituelle, et, en mme temps, de l'anan-
tissement complet de la libert et de la dignit
ecclsiastiques.
Selon l'nergique langage d'un docteur du dou-
zime sicle, les princes de ce temps-l imposaient
l'glise, non pas les lus de Dieu, mais les leurs,
afin de mieux les humilier, aprs les avoir choisis.
L'Eglise, de matresse qu'elle avait t, tait deve-
nue servante. Ce n'tait plus l'lection des clercs,
le consentement des nobles, la ptition des peuples,
qui dterminaient le choix des vques. On ne re-
cherchait plus ni la saintet ni la science. Le pre-
mier venu n'avait qu' se prsenter la main
remplie dârgent, et il devenait le prtre non du
Seigneur, mais de Mammon, du prince de ce monde
qui Satan a dit : Je te donnerai tout, si tu te pros-
ternes et si tu ni adores. Les clients des souverains
MOINE ET PAPE. 365
exploitaient
incessamment l'orgueil et ravarice de
leurs matres, et leur tmoignaient d'autant plus
de servilit, qu'ils taient srs par l d'arriver
au
fate des dignits ecclsiastiques. Cette lpre, des-
cendue d'un tre souill, c'est--dire de l'empereur,
et passant par des pontifes dj corrompus, se
rpandait sur tout le corps du clerg. Quand un
vque avait achet son sige plusieurs centaines
de marcs, il n'avait rien de plus press, pour
remplir sa bourse vide, que de vendre aux prtres
les abbayes, les prvts, les archiprtrs, lesarchi-
diacons, les paroisses, et aux clercs le sacerdoce :
et ceux qui avaient acquis toutes ces choses trafi-
quaient, leur tour, des divers offices de l'glise^
et mme des lieux de spulture, pour se rembour-
ser de leurs avances ^
Les choses se passaient ainsi en Italie, ainsi en
Allemagne, ainsi mme en France. L'glise entire
tait souille. Tous les tmoignages sont d'accord
pour attester que, depuis les vques jusqu'aux
derniers des curs, tout l'ordre ecclsiastique tait
atteint d'une contagion dont le douloureux souvenir
s'est prolong travers les sicles catholiques, et
ne ft que crotre en intensit jusqu'au jour o
Hildebrand
se dressa, comme un mur, contre le
1. Gerhor.
Reichersperg., De stat, EccL, c. 10, ap. Gretser,
t. IV,
p.
249
364
SAiNT GRGOIRE VII,
flau, rtablit le droit ancien, sauva la puret de
l'glise en mme temps que sa libert, et refoula
le torrent de la corruption dans son ignoble lit\
Mais, on peut l'affirmer, tout le gnie de Hilde-
brand et t impuissant pour arrter le mal et
pour le gurir, s'il n'avait pu disposer, dans celte
lutte suprme, des ressources que lui prsenait
l'Ordre Monastique.
On a vu, par tout ce qui prcde, que cet Ordre
avait constamment et glorieusement lutt contre
la corruption humaine, non seulement dans le
monde, mais encore et surtout dans le sein de l'-
glise. A l'poque o nous sommes arrivs, l'glise
gmissait sous le triple joug de la simonie, de Tin-
continence sacerdotale et de la suprmatie tempo-
relle. Or l'Ordre Monastique se dveloppait, depuis
six sicles, en s'appuyant, lui, sur trois principes
diamtralement opposs ceux qui dominaient
dans le monde et qui se rsumaient dans les trois
vux de pauvret, de chastet, d'obissance. Les
moines, nous l'avons dit, n'chappaient pas tou-
jours la contagion. Qui ne sait, en effet, quels
scandales et quels maux avaient souill certains
monastres? Mais il est incontestable que les scan-
dales
y
taient moins clatants, les maux moins
1. Gerhor. Reichersperg., Expos, in Ps. xxxix, ap. Pez, Ths,
aneccL noviss,,L
MOINE ET PAPE. 365
incurables
qu'ailleurs, et qu'on
y
voyait renatre
et ragir sans cesse, et avec une incomparable
splendeur, l'nergie primitive de l'institut.
A regard de la simonie, l'ide mme de la pro-
prit avait t profondment modifie et en quel-
que sorte transforme, dans toutes les institutions
monastiques, par la rgle invariable qui interdi-
sait rigoureusement au moine la possession de
tout bien propre. La simonie rgnait, il est vrai,
l o les princes s'taient arrog le droit de dis-
poser des abbayes
;
mais elle disparaissait natu-
rellement lorsque des princes pieux, comme il
s'en rencontrait souvent^ renonaient pourvoir
aux abbayes, tout en gardant par devers eux la
disposition des vchs et autres bnfices scu-
liers. En France, par exemple, l'avnement des
Captiens, les rois renoncrent, pendant deux ou
trois sicles, la nomination des abbs, et la si-
monie ne s'exera plus que dans les relations des
abbs avec les vques ou des moines entre eux.
En Allemagne mme, l'influence du flau ne fut
ni si dltre ni si profonde parmi les moines que
parmi les membres du clerg sculier pourvus de
dignits
ecclsiastiques, puisque, ct de l'abb
lu
prix d'argent, il
y
avait toujours des moines
qui,
dpouills de tout, le premier jour de leur
entre
dans le clotre, devaient ncessairement
Zm SAINT GRGOIRE VII,
ragir, tt ou tard, contre un chef simoniaque.
En ce qui touchait au clibat ecclsiastique, la
continence avait t, depuis l'origine, la loi uni-
verselle et obligatoire des moines, loi sans cesse
confirme, en Orient comme en Occident, par les
conciles et par les papes. Quels qu'eussent t les
usages suivis, les doctrines professes, les abus to-
lrs, diverses poques et dans divers pays, rela-
tivement au mariage des prtres, partout et tou-
jours les religieux taient rests purs de tout
soupon cet gard; jamais aucun lien d'affec-
tion exclusive et domestique n'tait venu encha-
ner leur dvouement Dieu et au prochain. Les
chutes individuelles n'avaient pu porter atteinte
au principe fondamental de leur institution
;
car,
au sein mme des plus grandes irrgularits, en
fait de puret du moins, on les avait presque tou-
jours trouvs sans reproche ^
Enfin, en ce qui touchait la subordination du
spirituel au temporel, il n'tait pas craindre que
des hommes obligs par un vu solennel, et en-
1 . Il a t dit des moines anglais du temps de la conqute et que
Lanfranc rforma : Secularibus haud absimiles erant nisi quod
pudicitiam non facile proderent, canum cursibus avocari... Spu-
mantis equi tergum premere, tesseras quatere, potibus indulgere,
delicatiori victu.... et caetera id genus, utmagis illos consules quam
monachos frequentia famulantium diceres. Wilhelm Malmesbur., de
Gestis
pontif. angL^ lib. I, c. i, in Lanfranco.
MOINE ET PAPE. 567
chans par riiabitude de toute leur vie aux liens
de la plus stricte obissance envers leur suprieur
spirituel, pussent hsiter prfrer Tautorit de
rglise et de son chef tout autre pouvoir. Les
papes, en travaillant avec une si constante sollici-
tude garantir Tindpendance de l'Ordre Monas-
tique contre les excs du pouvoir piscopal, avaient
t guids par un instinct d'une admirable justesse.
Ils devaient donc, au moment voulu, trouver dans
les rangs des moines l'arme dont ils avaient be-
soin pour dfendre le sanctuaire et reconqurir la
libert de Tpiscopat lui-mme. Nous verrons que,
malgr les donations et les exemptions sans nombre
que les princes s'taient plu confrer aux enfants
de Saint-Benot, leur reconnaissance n'alla pres-
que jamais jusqu' les entraner trahir la cause
de l'unit, ni cette sainte libert de l'glise sans
laquelle leur existence n'et t qu'une contradic-
tion et une folie
Aussi, l'instinct des souverains ne les trompa
jamais cet gard : mesure que se dveloppait,
dans leur esprit et dans leurs actes, le systme
qui
tendait
soumettre l'glise l'autorit royale, au
moyen des investitures, les vques, que Charle-
magne et ses
successeurs prenaient en majorit
1. DLLiNGER, Lehrbuch, t. II,

p.
15.
dans les monastres, cessrent d'tre choisis parmi
les moines : la chapelle impriale devint le smi-
naire des vques. Un moine vque ne fut plus
qu'une exception excitant la surprise et le mcon-
tentement des familiers de cour. Divers traits
nous montrent combien tait profonde la rpulsion
instinctive des courtisans laques et mme eccl-
siastiques contre les moines en gnral. Ds la fin
du dixime sicle, quand Tempereur Otton II con-
fra l'vch de Ratisbonne saint Wolfgang, moine
de Notre-Dame des Ermites, en Suisse, la haute
naissance du saint religieux^ ne suffisait plus pour
mettre ce choix l'abri de la critique. Voyant un
jour le prlat dire la messe, revtu, sous ses orne-
ments pontificaux, du froc monastique en gros
drap, un chevalier dit haute voix :
ce
L'empereur
a t bien maladroit le jour o il a pris cet homme
mal tourn et mal vtu pour faire de lui un
vque, de prfrence tant de
nobles seigneurs
qui abondent en ses tats^
>>
Les vques d'Allemagne taient choisis plus ra-
rement encore au sein des monastres.
Lorsqu'on
4052 Conrad II appela au sige
mtropolitain de
1. Il tait fils du comte de PfuUingen, en Souabe, et d'une com-
tesse de Veringen. P. Landolf, Vrsprung
Einsiedlens,
p.
106.
2. Arnolfus, De memoria B. Emmerani ejusque cultorum,
in
AcT. SS. 0. B., t. VIII,
p.
10.
MOINE ET PAPE. 369
Mayence un pieux moine de Fulda, nomm Bar-
don, les familiers de la cour impriale blmrent
tout haut la nomination d'un homme de cette es-
pce, comme ils disaient, un sige si minent :
C'est un moine qui peut valoir quelque chose
((
dans son petit monastre, ajoutaient-ils, mais il
(c
n'est point fait pour un trne archipiscopal
;

et ils se moquaient du nouvel lu, en criant : Mo,
mo, premire syllabe du nom de moine [monachus)
qui leur tait tout fait odieux. Ce paysan tait
cependant de trs vaillante race, et proche parent
de l'impratrice; mais, leurs yeux, tre moine
effaait toutes les qualits*.
On le voit, le remde existait cl du mal,
et les auteurs du mal le pressentaient. Les moines
avaient dj converti la moiti de l'Europe; ils
avaient rempli l'glise du parfum de leur vertu et
de l'clat de leur saintet : il leur restait mainte-
nant la sauver du plus grand danger qu'elle et
encore couru.
1. Vita
S. Bardonisy in Act. SS. 0. B., l. X,
p.
9-14.
21.
CHAPITRE II
Hildebrand avant son lection la papaut,
Opinions diverses sur Torigine de Hildebrand.

Il est moine
Rome et lve de Laurent d'Amalfi.

Il accompagne Gr-
goire VI en France.

Son sjour Cluny.

Ses voyages en
Allemagne.

Son entretien avec Lon IX.

Ses conseils au
pape.
Premier coup port la puissance impriale.
Dcrets
de Lon IX.

Importance du concile de Reims.

La libert
des lections ecclsiastiques revendique.
~
Condamnation de
Brenger.
Les Normands champions de l'Eglise romaine.

Mort sublime de Lon IX.

L'glise d'Orient se dtache de
Rome.

Avnement de Victor IL

Mort de Henri III.

Etienne X est lu sans que l'empereur intervienne.

Pierre
Damien.
Son austrit.

Son indpendance d'esprit.

Do
minique le Cuirass.

Les comtes de Tusculum.

Un pape
intrus.

Pontificat de Nicolas II.

L'autorit de Hildebrand
s'accrot sans cesse.

L'lection du pape exclusivement confie
aux cardinaux.

Alliance avec les Normands.
flannon vque
de Cologne.

Saint-Jean Gualbert et les moines de Vallom-
breuse.

Avnement d'Alexandre II.

Progrs de la puis-
sance temporelle.

Hildebrand est lu pape.
C'tait donc sur l'Ordre Monastique que de-
vaient ncessairement s'appuyer tous les efforts
tents
pour rformer, purifier et affranchir TE-
MOINE ET PAPE. 371
glise, et c'est ce que comprenait bien, en entrepre-
nant une telle uvre, Hildebrand, le plus grand
des enfants de Saint-Benot, Hildebrand, que l'Or-
dre Monastique semble avoir donn l'Eglise et
la chrtient comme un glorieux quivalent de
tous les bienfaits dont l'une et l'autre l'avaient
combl.
Fils d'un charpentier toscan
\
mais d'origine
germanique, comme son nom l'indique, Hilde-
1. Onuphrius Panvinus, lib. IV, de varia creatione Rom, Pon-
iif...,
soutient qu'il tait noble, et issu de l'illustre maison des Al-
dobrandini, princes de Pitigliano. Petraccius, abb de l'Ordre de
Vallombreuse, au xvn^ sicle, s'est efforc de prouver que Hilde-
brand tait fils du comte de Soane, et de la clbre famille des
Aldobrandeschi, fondue depuis dans les Orsini et les Sforza. Le
savant boUandiste Papebroch [Act, Sanct, Maii, t. VI,
p. 111, 150
et
159) ne parat pas loign d'attribuer au saint pontife une nais-
sance plus releve qu'on ne le suppose ordinairement. Nous avons
suivi l'opinion commune, rapporte d'abord par l'Annaliste saxon,
ad. ann. 1074, ap. Egcard., I, 513, et confirme par le cardinal
Baronius dans ses Annales. Un contemporain, mais le plus ardent
des adversaires de Hildebrand, Benzo, dit de lui :
Natus matre suburbana, de paire caprario,
Cucullatus fecit nidum in Petri solario.
(Panegyr. Henr, IV,
1, 6, ap. MENCKEN,Scr. rer.Germ., 1. 1.)
Nous aimons cette tradition qui attribue au pre du plus grand
des vicaires de Jsus-Christ l'humble mtier qu'exerait le pre
nourricier de Notre-Seigneur lui-mme. Nous demandons seule-
ment qu'on veuille bien n'en pas tirer des consquences qui sont
au moins des anachronismes, comme l'a fait M. le comte Alexis de
Saint-Priest,
qui, la fin de son livre sur la Royaut^ dclare que
ia
dmocratie est monte sur le trne de S. Pierre en la personne
de
Grgoire VIL
brand avait t moine, Rome, ds son enfance,
au monastre de Sainte-Marie au Mont-AvenlinS
dont son oncle tait abb. lve d'un trs sa-
vant archevque bndictin, le clbre Laurent
d'Amalfi
%
il se lia tendrement saint Odilon
de Cluny. Attach de bonne heure au vertueux
pape Grgoire VI, il le vit, avec indignation, con-
fondu avec deux indignes comptiteurs et dpos
en mme temps qu'eux, par l'influence arbitraire
de Tempereur, Sutri Ml suivit ensuite le pontife
exil en France, et, aprs sa mort, il alla se ranger
parmi les moines de l'abbaye de Cluny*, qu'il avait
dj habite auparavant
%
et o, selon plusieurs
1
.
Qui porte aujourd'hui le nom de prieur de Malte.
2. Potens in litteris ac biglassus, graece noveral et latine. S. Petr.
Dam., in Vita S. OdiL BibL Cluniac,
p.
528. Quorum uterque
animus conglutinabatur individui amore spiriturGoTSADus, in Vita
ejusd., 1.
1, c. 14.
5. Victrix causa diis placuit, sed vida Catoni, dit Otton de Fri-
singue (VI,
55) ;
cette occasion, il ajoute que Hildebrand, devenu
pape, prit le nom de Grgoire VII par amour pour le pontife dpos
et comme pour protester contre l'injustice de sa dposition. Du reste
Grgoire YI, que Bonizo qualifie 'idiota et vir mir simplicitatis
,
avouait l'emploi de sommes d'argent dpenses pour assurer son
lection
.
A. BoNizo,
p.
802 805.
5. Paul Bernried, Vita, cap. 1,
dit expressment qu'aprs sa pre-
mire ducation par son oncle, au Mont-Aventin,
Jam
adolescentiam
ingressus,
profectus est in Franciam, domiturus inihi carnis petu-
lantiam
et molestia peregrinationis et instantia eruditionis, et
qu'il ne revint Rome qu'au bout de quelques annes. Le bon r-
MOINE ET PAPE. 575
crivains, il fut revtu des fonctions de prieur \
Toutefois, pendant une partie de sa jeunesse, il
dut sjourner la cour impriale d'Allemagne, o il
produisit une grande impression sur l'empereur
Henri III et sur les vques les plus recommanda-
bls du pays, par l'loquence de ses prdications.
sultat d'un tel voyage ne pouvait videmment tre obtenu que dans
un monastre, et les nombreux traits que divers auteurs ont rap-
ports sur les relations de Hildebrand avec Cluny permettent de
conclure que ce fut l qu'il sjourna pendant sa premire absence
(AcT. SS. Ord. Ben., t. IX,
p.
407). C'est l'avis de Papebroch, 1. c,
p. 107,
qui fixe, avec beaucoup de justesse, la date des excursions
de Hildebrand en France, la premire dont nous venons de parler,
pendant sa jeunesse, et la seconde aprs la dposition de Grgoire.
Quant au second voyage, il est clair qu'il embrasse tout l'intervalle
entre cette dposition et l'avnement de Lon IX, puisque Gr-
goire VII dit de lui-mme (in Conc. Rom. VII, ad ann. 1080) : In-
vitus ultra montes cum domino papa Gregorio abii
;
sed magis
invitus cum domino papa Leone ad vestram specialiter ecclesiam
redii.
1 . Cluniacum, ubi forte Hildebrandus prioratus ut dicitur obedien-
tiam administrabat. Otton.Frising., VI,
33,
confirm par Duchesne,
in not, BibL Cluniac, Mabillon, Ann. I, 58, n. 113, dit qu'il n'a
trouv aucune preuve de l'exercice de ces fonctions par Hildebrand
;
et Papebroch, 1. c, pense qu'il tait alors trop jeune; mais il oublie
que Cluny, la mme poque, lisait pour abb un homme de
vingt-cinq ans, S. Hugues, antrieurement prieur, et que Hildebrand
n'tait pas moins
g
que ce dernier, si, comme l'tablit le savant
hagiographe, sa naissance date de 1020 environ. 11 nous sem-
ble donc que Hildebrand a d tre revtu de celte charge, dans
l'intervalle
trs court coul entre l'lection de saint Hugues, qui
tait prieur
sous Odilon, et l'arrive du pape Lon IX, c'est--dire
pendant le mois de janvier 1049, S. Odilon tant mort le l'^'" janvier,
et Lon IX avant l intronis Rome le 13 fvrier.
37.i SAINT GRGOIRE VII,
L'empereur disait qu'il n'avait jamais entendu
personne prcher la parole de Dieu avec plus de
courage* : c'tait Mose chez Pharaon
^
Hildebrand habita donc et put tudier successi-
vement les deux camps d'o devaient sortir les
plus dvous soldats et les plus acharns adver-
saires de la cause qui bientt allait se personnifier
en lui. Dieu prparait ainsi, tantt sous l'austre
discipline du clotre, tantt au sein des agitations
du monde, le gnie du moine qui devait vaincre
le monde avec l'aide des moines
^
Ge fut Cluny* que Hildebrand rencontra, en
1. Paul Bernried, c. 4.
2. Voir la curieuse lgende (incompatible du reste avec Tge des
deux personnages) relative aux disputes du jeune Hildebrand, pen-
dant qu'il tait la cour de Henri III, avec le fils du roi, depuis
Henri IV, le songe de Timpratrice, etc., dans VAnnalista Saxo
y
ann. 1074, ap. Pertz, t. VI,
p.
702.
3. ScHOPFLiN, Alsatia illustrata,
p.
474. Hfler, Die Deutsche
iPbsie, II,
1, 5.
4. C'est Otton de Frisingue qui place le lieu de cette entrevue
dcisive
Cluny. Gumque assumpta purpura pontificaH per Gallias
iter ageret, contigit eum Gluniacum venire... Is (Hildebrandus)
Leonem adiens semulatione Dei plenus... redarguit, illicitum esse
inquiens, per manum laicorum summum pontifcem ad totius Eccle-
siae gubernalionem violenter introire. Verum si suis se crederevelit
consiliis, utcuraque, et quod majestas imperialis in ipso non exa-
cerbetur, quodque libertas Ecclesige in electione canonica rehovetur
se poUicetur effecturum. Inclinans ille ad monitum ejus, purpuram
deponit,
peregrinique habitum assumens ducens secum Hildebran-
dum iter carpit. Lib. VI, c. 35. Cette version a t adopte dans
MOINE ET PAPE.
575
1049,
le nouveau pape, Brunon, vque de Toul,
issu de la puissante et pieuse race de Nordgau et
d'Eggsheim, dont les anctres s'taient signals
les uns par leurs fondations monastiques, les autres
en terminant sous la coule leur belliqueuse car-
rire. Brunon, lui aussi , avait t moine
*
: son cousin
,
l'empereur Henri III, l'avait fait lire, de sa pleine
autorit, Worms,le i^*" dcembre 1048, et procla-
mer sous le nom de Lon IX. Hildebrand, le voyant
dj revtu de la pourpre pontificale, lui reprocha
les leons de la fte de saint Grgoire VII, au Brviaire romain, et
suivie par la plupart des historiens. Mais Bonizo, qui est, selon
Stentzel, le plus exact des auteurs contemporains, semble indiquer
que Tentrevue eut lieu Besanon
;
il dit que Tabb de Cluny,
ayant voulu aller au-devant du nouveau pape, Hildebrand cpit
rogare patrem ne illo tenderet, dicens eum non Apostolicum sed
Apostaticum qui jussu imperatoris Romanum conareiur arripere
pontificatum. Lâbb saint Hugues n'en alla pas moins Besanon
t hc venerabili episcopo (Brunoni) intimavit. Il n'est pas dit
expressment que Hildebrand l'et accompagn
;
mais le pape de-
manda le voir : quod et factum est, ajoute Bonizo, sans dire si ce
fut Besanon ou Cluny. V. Liber ad amicum, ap. fele, Script,
rer, Bocar., II, 805.

Brunon de Segni, dans sa Vie de Lon IX
(BiB. MAX. Patr., XX,
p. 1750),
croit au contraire que ce fut
Worms que Hildebrand persuada Lon de prendre ce parti. C'est
l'avis qu'a suivi Mabillon, I, 58,
n. 115.
Quoi qu'il en soit, toutes

les autorits dmontrent l'influence qu'avait prise Hildebrand sur
le nouveau pape, avant de se rendre avec lui en Italie, en passant
ncessairement par Besanon et Cluny. V. Act. SS. Bolland.,
p.
109. ^
1
.
C'est ce que prouvent ses dernires paroles, que nous citerons
plus loin.
376
SAINT GRGOIRE VU,
d'avoir accept le gouvernement de l'Eglise et lui
conseilla de sauvegarder la libert ecclsiastique
en se faisant de nouveau lire canoniquement
Rome. Brunon se rendit cette salutaire remon-
trance : dposant la pourpre et les ornements pon-
tificaux, pour prendre l'habit de plerin, il se fit
accompager par Hildebrand Rome, o son lection
fut solennellement renouvele par le clerg et par
le peuple romaine C'tait un premier coup port
l'autorit usurpe de l'empereur. A partir de ce
moment, Hildebrand fut enlev Clunypar le pape,
malgr la vive rsistance de l'abb saint Hugues ^
Gr cardinal sous-diacre de l'glise romaine et
abb de Saint-Paul hors des Murs, il marche sans
s'arrter vers le but qu'il poursuit. Guid par ses
conseils^ Lon IX, aprs tre all se retremper au
Mont-Gassin,
prpare plusieurs dcrets de condam-
nation
formelle contre la vente des bnfices, contre
le
mariage des prtres, et ces dcrets sont fulmins
dans une srie de conciles tenus en de et au del
des Alpes,
Rome, Verceil, Mayence, Reims.
L'ennemi, tranquille jusque-l au sein de sa do-
1. Voir les dtails de cette rlection dans Bonizo,
p.
805.
2. Quem ab abbate, multis precibus vix impetraverat. Bonizo, 1. c.
3. Ejusdem Hildebrandi consilio omnia in itinere et in bac civi-
tale
fecit. MS. de Vita
Pontif,, ap. Bolland., 1. c. Gujus consilio
synodum
mox congregavit. Bonizo, 1. c.
MOINE ET PAPE. 577
mination usurpe, se sentit frapp au vif \ Cepen-
dant les voques prvaricateurs, complices ou au-
teurs de tous les maux que le pape voulait gurir,
feignirent, autant qu'ils le purent, de ne pas com-
prendre la nature et la porte des actes du pontife^
Ils espraient que le temps serait pour eux; mais
ils furent bientt dsabuss.
Entre les nombreuses assembles convoques et
prsides par le pape Lon IX, le concile de Reims,
tenu en 1049, fut surtout important". Domin par
les suggestions de certains seigneurs qui savaient
que leurs violences et leurs attentats contre la foi
conjugale
y
seraient signals et fltris, aux yeux
de toute la chrtient\ excil par certains prlats
galement compromis, le roi de France, Henri P%
1. Tune fortis armatus, qui in multa pace custodierat atrium
suum, sensit se obligatum.... Haec synodus gladium in viscera mer-
sit inimici.... Bonizo, 1. c.
2. Quod audientes episcopi, primo quidem veritati non volonts
resistere tacuere
;
postea vero, suadente humani generis inimico,
inobedientes celavere. Bonizo, Episcop, Sutriensis deinde Placen-
tin.,
p.
803.
5. Voir le trs curieux rcit de ce concile dans VHistoria dedi-
cationis ecclesi S, Remigii, apud Baron., Annal., in Append. ad
1049; Mabill., Act. SS. 0. B., t. VIII; Coletti, ConciL, t. XI,
p.
1397.
4. Tels taient, en juger par les sentences rendues dans le con-
cile, les comtes Enguerrand et Eustache, Geoffroy d'Anjou, Hugues
de Brame et Thibaut de Blois.
378 SAINT GREGOIRE VII,
s'opposa de toutes ses forces la tenue du concile^;
t. nombre d'vques franais, qui avaient acquis
leur dignit par la simonie, se firent de l'oppo-
sition du roi un prtexte pour fuir une assemble
o ils craignaient de voir leurs mfaits mis en
lumire. Le pape tint bon : il n'avait pu runir
autour de lui que vingt vques; mais, en re-
vanche, il s'y trouvait cinquante abbs bndic-
tins ^ Grce leur appui, des canons nergiques
purent tre promulgus pour rprimer les deux
grands scandales du temps, et divers prlats cou-
pables furent dposs^ On alla plus loin : un
dcret rendu dans ce mme concile revendiqua,
pour la premire fois depuis de longues annes, la
libert
des lections ecclsiastiques, en dclarant
qu'aucune promotion Tpiscopat ne serait valide
1. On retrouve, chez les conseillers du roi Henri P% les arguments
peine iâjeunis de nos lgistes modernes : Rgi suggerunt regni
isui decus annihilari, si in eo Romani pontificis auctoritatem domi-
nari permitteret. . . Addunt quod nullus antecessorum ejus id repe-
riatur aliquando concessisse ut ob similem causam in Franciae urbes
ingressus pateret alicui papge. Hist. dedicat.,
p.
1400. Cepen-
dant le roi n'osa point noncer publiquement ces objections : il se
borna convoquer les vques et Tabb de Saint-Remy (dans l'glise
duquel le concile devait avoir lieu) une expdition contre des sei-
gneurs insurgs.
2. Hist, dedicationis eoclesise S, Remigiij 1. c.
5. L'vque de Langres, accus et convaincu de crimes horribles,
celui de Nantes, de Coutances et de Nevers. Ibidem, et Act. SS. 0.
B., t. IX, in Vita
S. Lon., 1. XI, c. 4.
MOINE ET PAPE.
579
sans rlection du clerg et du peuple ^ Ce fut le
premier signal de la lutte entreprise pour Taffran-
chissement de l'glise^ et le premier gage de l'in-
fluence prpondrante de Hildebrand. Ds lors tout
fut chang. Un nouvel esprit souffla sur l'glise;
une nouvelle vie palpita au cur de la papaut.
Mais ce n'tait pas seulement la discipline et la
libert de l'glise qui avaient des dangers cou-
rir : la foi ej, la pit catholique taient menaces
jusque dans leurs racines par l'hrsie de Brenger
contre la sainte eucharistie. Ici encore les moines
furent l'instrument du salut. Lon IX condamna le
premier cette doctrine impie% laissant ses suc-
cesseurs le soin de confirmer sa sentence, et
Hildebrand, Lanfranc, Durand, Guitmond et
autres moines, la mission de rfuter, par l'autorit
de la science et de la tradition, le dangereux hr-
siarque dont l'attitude quivoque et les cauteleux
crits rendaient la rpression difficile*.
1 . Ne quis sine electione cleri et populi ad regimen ecclesiasti-
cum proveheretur. Can,
1,
ap. Coletti, ConciL, t. XI,
p.
1411.
2. DLLiNGER, Lehrbuch, t. II,
p.
9.
3. Au concile de Rome, en 1050.
4. Jamque scatebat omnis Gallia ejus doctrina per egenos scola-
res, etc.
V. Continut. Bedje, ap. Commelin, III, c. 27.

On sait
que Brenger mourut, comme plus tard Abailard, aprs avoir donn
toutes les marques d'une pnitence sincre, et aprs avoir regagn
Pestime de
plusieurs des personnages les plus orthodoxes de son
temps.
580
SAINT GRGOIRE
\I,
Dans rintervalle de ces
assembles, Lon IX,
infatigable dans son zle, portait l'dification et la
rforme monastique' en Alsace et en Lorraine,
partout o il rencontrait les fondations de ses pieux
anctres, comme au del du Rhin, en Italie et
jusqu'en Hongrie. Saint-Diey,
Fulda, Hirschau, Su-
biaco et Farfa, entre autres grandes maisons
%
re-
urent des mains de l'illustre pontife une vie nou-
velle. Le Mont-Cassin le vit trois fois gravir ses
pentes, pour venir se reposer des
grandeurs au sein
de la pnitence, et s'associer tous les exercices
des moines, dont il lavait humblement les pieds^
Vaincu et fait prisonnier parles Normands, qui ne
devaient se transformer que plus tard, sous saint
Grgoire YII, en champions si dvous de l'Eglise,
Lon IX les vainquit, son tour, force de sain-
tet et de courage, et il leur arracha un premier
serment de fidlit au Saint-Sige, en leur accor-
dant une premire investiture de leurs conqutes*.
1. Orderig Vital, 1. I,
p.
572.
2. Parmi les autres monastres qui lui durent la
confirmation de
leurs privilges ou la revendication de leurs droits, on remarque
Nonantule, Cluny, Stavelot, S.-Remy de Reims, S.-Augustin de
Gantorbry, S.-Vannes de Verdun, Andlau, Remiremont, Corbie
S.-Victor de Marseille, le Mont-S. -Odile, S.-Maximin de Trves,
Sainte-Sophie de Bnvent. Les actes officiels sont indiqus dans
HFLER, Deutsche Pbste, t. H, passim,
5. Chron, Cassin., I, 2. Act. SS. 0. B., t. IX,
p.
582.
4. WiBERTi, Vita S.
Leonis, in Act. SS. 0. B., t. IX,
p.
75.
MOINE ET PAPE. 581
La mort vint rclamer le pontife au bout de cinq
'
ans de rgne. Son agonie fut sublime. Aprs avoir
exhort les vques, dans les termes les plus so-
lennels, veiller sur le troupeau du Seigneur et
le dfendre contre la dent des loups, Lon se fit
transporter. dans l'glise de Saint-Pierre, et l, en
prsence de son cercueil qu'il avait ordonn d'y
placer, il passa deux jours presque entiers, tantt
exhortant, avec une infinie douceur, les fidles qui
se pressaient autour de lui, tantt prostern devant
l'autel et priant haute voix : Jsus )>, disait-
il,
ce
bon pasteur, exauce les prires de ton ser-
<c
viteur pour cette glise o lu as voulu que moi,'
ce
indigne, j'occupasse la place du bienheureux
ce
Pierre. C'est toi. Seigneur, que je la recom-
c(
mande : entoure-la du rempart inexpugnable de
<c
ta protection
;
repousse loin d'elle le schisme et
<c
la perfidie des hrtiques. Ah ! daigne la dfendre
<^ contre les embches de ses ennemis, toi qui as
<c
vers pour elle ton sang prcieux; et, s'il est des
ce
hommes que j'aie lis ou excommunis tort,
ce
en dfendant la foi, absous-les, je t'en supplie,
toi, le clment et le misricordieux M Aprs
qu'il eut ainsi pri, un parfum dlicieux s'exhala
de l'autel de Saint-Pierre et embauma l'glise.
1. Lo Beinevent., De oht, S. Lon. y in Act. SS. 0. B., t. X,
p.
81 82.
Alors, s'approchant du cercueil de pierre, o il
retrouvait comme l'image de sa cellule de moine^
le pape entretmt le peuple de la fragilit de la
gloire terrestre :
ce
Voyez tous
, disait-il, ce
ce que
ce
c'est que la condition humaine : moi qui suis
ce
sorti presque du nant, pour arriver au comble
ce
de la gloire d'ici-bas, me voici prt rentrer de
ce
nouveau dans le nant. J'ai vu changer en palais
ce
spacieux ma cellule de moine : et, maintenant,
(c
il me faut rentrer dans l'troit espace 'de cette
ce
tombe... pierre! sois bnie entre toutes les
ce
pierres, et bni soit celui qui t'a cre et qui
ce
a voulu que ti gardasses ma poussire ! Sois-moi
(c
fidle, pierre, et, de mme que Jsus-Christ a
ce
fond son Eglise sur la pierre apostolique, puisses-
ve
lu ainsi garder fidlement mes os, jusqu'au jour
ce
du jugement, afin qu' la venue du terrible juge
ce
tu puisses merendre ton crateur et au mien^ !

Vers l'aube, ceux qui veillaient le mourant eurent
une vision: ils crurent voir les saints aptres Pierre
et Paul qui s'entretenaient avec leur successeur, en
crivant des paroles mystrieuses ^ Les dernires
paroles du pontife furent pour confier Hildebrand
l'administration de l'glise romaine". Au moment
1. Lo Benevent., De ohit. S. Lon,, in Act. SS. 0. B., t. IX^
p.
81-82.
2. Ibid.,
p.
85.
--
S.BoNizo, 1. c,
p.
804.
MOINE ET PAPE. 585
O Lon IX expirait, les cloches de Saint-Pierre son-
nrent d'elles-mmes. On enterra Je pape, comme
il l'avait demand, dans l'glise du prince des
Aptres et devant l'autel de Saint-Grgoire le
Grand. Ainsi mourut le premier des pontifes r-
gnrateurs qui et subi l'ascendant, dsormais
irrsistible, du moine Hildebrand. Avec Lon IX,
l'Ordre de Saint-Benot prit possession du Saint-
Sige, comme d'un patrimoine hrditaire. Et, en
effet, pendant un sicle, ce patrimoine ne devait
point sortir de la glorieuse famille bndictine\
Au moment o la lutte allait devenir flagrante
et terrible entre la papaut et l'empire d'Occident,
l'Orient, par un dcret impntrable de Dieu, se
dtacha dfinitivement de l'unit catholique. Quoi-
que Photius et port, deux sicles auparavant, une
atteinte fatale la puret et l'orthodoxie de
l'glise byzantine, cette glise tait loin d'avoir
rompu tout lien avec le Saint-Sige. Mais avilie par
les passions de son clerg et par sa complicit avec
toutes les misres d'un peuple abtardi, elle chap-^
pait de plus en plus la paternelle autorit du
Saint-Sige pour devenir le jouet du despotisme
imprial. Enfin, aprs une longue suite de patriar-
ches lus et dposs, au gr du pouvoir laque,
i.
ZiGELMUER, HisL vei lit. 0. s. B., pars I, c.
1, p.
45,
584
SAINT GRGOIRE VU,
le schisme fut consomm par Michel Crulaire
qu'avait pouss, en 1043, sur le sige patriarcal,
la main de l'empereur Constantin Monomaque. La
scission s'opra sous le vain prtexte des observances
grecque et latine au sujet du pain azyme, des vian-
des
suffoques et du chant de YaUeluia\ Le pape
saint Lon IX, aprs avoir combattu par crit les
prtentions des Grecs, n'avait rien nglig pour em-
pcher la rupture : il mourut avant qu'elle devnt
irrparable.
L'Ordre de Saint-Benot avait fourni Lon IX
des dfenseurs intelligents et zls de l'autorit
pontificale. Parmi les lgats envoys Constan-
tinople pour tenter un rapprochement entre les
deux glises, on remarque deux moines lorrains,
que Lon IX avait appris connatre et estimer
dans son diocse deToul. C'est d'abord Humbert,
abb de Moyenmoustier, qu'il avait fait cardinal-
vque de Sainte-Rufine et abb de Subiaco, puis
Frdric, frre du duc de Lorraine, depuis abb du
Mont-Cassin et pape sous le nom d'Etienne X\ Hum-
bert rfuta les assertions du patriarche schisma-
1. Voir, entre autres, Fleury, Rohrbacher et Tabb Jager, Cours
d'histoire ecclsiastique,
19^
leon, dans V Universit catholique^
t. XVIII.
2. Frdric, lui, n'embrassa la vie religieuse qu' son retour de
Constantinople. Ils eurent pour collgue, dans leur lgation, Pierre,
archevque d'Amalf.
MOOE ET PAPE.
585
tique et de ses apologistes, dans un crit plein de
Yerve et de science^: il se retira, aprs avoir
dpos
surTautel de Sainte-Sophie un acte d'excommuni-
cation contre l'auteur et les fauteurs du schisme.
Frdric, devenu pape, chargea son successeur
au Mont-Cassin, Tabb Didier, de continuer la
mme tche, dont Didier s'acquitta sans fruit, mais
non sans honneur\ Plus tard, sous Alexandre II,
un autre moine, Pierre, que Hildebrand tait all
chercher dans son monastre de Salerne, fut con-
duit Rome et prsent au pape, qui le fit vque
d'Anagni et lgat Constantinople. Il
y
demeura
jusqu' la mort de l'empereur Michel Ducas, et il
contribua de son mieux maintenir une apparence
d'unit entre la cour de Byzance et l'glise ro-
maine''; mais, pas plus que ses prdcesseurs, il ne
russit changer le fond de la situation.
Lon IX mort, les Romains voulurent lire Hil-
debrand, et ils ne renoncrent leur projet* que
sur ses instances les plus vives. Alors ce dernier se
i
. 11 est insr dans l'appendice du tome XI des Annales de Ba-
ronius.
2. Chron, Cassin., 1. II, c. 98.
5. Mabillon, inn., 1. LXX, c. 114. Pierre ne mourut qu'en llOo
t fut canonis par Pascal II.
4. Cum
persensisset ven. Hild. Romanum clerum et populum in
ejus consensisse
electionem, vix multis lacrymis et supplicationibus
potuit impetrare
Bonfzo,
p.
804,
MOINES
D*OCC. VI,
22
586
SAINT GRGOIRE VII,
hta de franchir les Alpes et se dirigea vers l'Alle-
magne
S
muni des pleins pouvoirs du clerg et du
peuple romain, pour choisir, sous les yeux de l'em-
pereur Henri III, celui que ce prince jugerait le
plus digne de la tiare parmi les prlats de l'Em-
pire \
Les choses s'taient bien modifies, en peu de
temps, grce l'ascendant d'un moine. Le mme
empereur qui nagure avait pu faire dposer trois
papes et en nommer ensuite trois autres, s'inclinait,
moins de huit ans aprs le concile de Sutri, devant
l'initiative de l'Eglise romaine, en attendant le
moment trs prochain o elle deviendrait la ma-
tresse exclusive de ses choix.
Hildebrand dsigna Gebhard, vque d'Eich-
sttt^, et, malgr l'empereur, qui dsirait garder
1. Au concile de Mayence en novembre 1054, selon Stentzel,
dans son excellente table chronoL, la fin de VHist, des emper.
franconiens, II, 234.
2. Id fuit in Victoris II electione singulare quod unius Hilde-
brandi suffragio Romanarn sedem adeptus est. Id enim Hildebrandi
in Ecclesiam meritis ab universo clero datum est, ut quem ex im~
peratoris consensu elegisset ejus rata esset electio. Cantelius, Met^
urb, hist.y II,
4, ap. Bowden, Life ofGreg. F//, I, 173.
3. Telle est la version de tous les historiens, et notamment du con-
tinuateur d'HERMANN CoNTRACT., aun. 1054; de Bonizo,
p.
804; de
LON d'Ostie, in Chron, Cassin,, II; cette version a t adopte par
Fleury, Mabillon, Hofler, et Ton ne conoit pas comment Stenzel
{Gesch, der
frank.
Kaiser, y I, 162) a prfr au tmoignage des
auteurs contemporains, dont il a fait un si juste loge
(1,
158,
et II,.
MOINE ET PAPE.
587
auprs de lui ce prlat investi de toute sa confiance,
malgr Gebhard lui-mme \ il le ramena Rome,
o le clerg procda son lection, selon l'antique
coutume
%
sous le nom de Yictor II. Le nouveau
pape, au pril de sa vie% se conforma aux conseils
de Hildebrand et continua la guerre faite par son
prdcesseur aux vques simoniaques et aux pr-
tres maris. Hildebrand, envoy comme lgat en
France, s'empressa d'assembler un concile dans la
province de Lyon, o il dposa tout d'abord six
vques convaincus du pch qu'on regardait alors
comme le pch contre le Saint-Esprit. L'archev-
que d'Embrun tait prvenu du mme crime; mais,
comme il avait achet ses accusateurs, personne
n'leva la parole contre lui. Alors Hildebrand en-
joignit au prlat de dire tout haut: Gloire au Pre
et au Fils et au Saint-Esprit. L'archevque put
dire: Gloire au Pre et au Fils; mais il ne russit
72),
le rcit si improbable de Benzo, dont il a lui-mme dnonc
les mensonges grossiers, II, 80-88. Voir aussi Voigt,
p.
51.

G-
rard tait fils du comte Hartwig de Calw en Souabe, et parent assez
loign de F empereur.
1 . La chronique du Monl-Cassin dit qu'il n'aima plus les moines
partir de ce moment, et cause de la violence que lui avait faite
le moine
Hildebrand en lui imposant la papaut. Liv. Il, c. 89,
ap.
MURAT., t. IV.
2. BoNizo, 1. c.
5. Les simoniaques essayrent de l'empoisonner dans le vin de la
communion. Lamb. Ascheffenb., ad ann. 1054.
588 SAINT GRGOIRE VJI,
point, malgr tous ses efforts, prononcer les
mots et Spiritui sando. Se voyant ainsi convaincu
par le jugement de Dieu, l'archevque confessa son
crime et se rsigna la dposition. Cet exemple
produisit une impression tellement salutaire sur
l'Eglise de France, que quarante-cinq vques et
vingt-sept prlats d'un ordre infrieur se reconnu-
rent coupables de simonie et abdiqurent leur
dignit^
L'empereur Henri III mourut sur ces entre-
faites, la fleur de rge% en laissant le trne
d'Allemagne son fils unique, enfant de six ans,
mais dj lu et couronn, du vivant de son pre,
sous la rgence de sa mre, l'impratrice Agncs\
Cette dernire circonstance ne pouvait tre que
fovorable l'affranchissement de l'Eglise. Aussi
peine Victor II avait-il suivi l'^npereur dans la
tombe
\
que le clerg romain se hta de procder,
pour la premire fois, l'lection du pape sans au-
cune intervention impriale. En l'absence de Hilde-
brand, le choix unanime des lecteurs se fixa sur
1. S. Ptri Damiani Epist ad Dominic, opusc XIX. Coletti,
Concil.y t. XII,
p.
6. Baron., Ann, 1055. Hujus miraculi testis fuit
abbas Hugo.... de quorum verborum certitudine dubitantem omufs
Europa confretat. Guill. Malmesb., De gest. reg, AngLy l. III.
2. Le 5 octobre 1056, trente-neuf ans.
5. BoNizo, Lib, ad amie, p.
805.
4. 28 juillet 1057.
MOINE ET PAPE. 589
l'ancien chancelier et lgat de Lon IX Gonstant-
nople, sur Frdric, moine et abb du Mont-Cassin\
Le nouveau pape, que les liens les plus troits unis-
saient la cause de la libert du Saint-Sige, tait
frre de Godefroy, duc de Lorraine, mari de la com-
tesse Batrice deToscane, et Van des princes le
plus en tat de rsister l'empereur. lev sur le
trne, sous le nom d'tienneX, c'est peine s'il eut
le temps de signaler son trop court pontificat par
quelques mesures nergiques en faveur de la disci-
pline ecclsiastique et du clibat, et par de nouvelles
ngociations destines ramener l'glisedeConstan-
tinople l'unit . Ce fut Etienne qui cra Hildebrand
archidiacre de l'Eglise romaine% et qui, d'aprs
l'avis de celui-ci, nomma cardinal-vque d'Ostie^
Pierre Damien, le moine le plus austre et le plus
loquent de son temps.
N en 1007 et abandonn par sa mre, cet en-
fant, destin tre l'un des adversaires les plus
courageux du mariage des prtres, avait t, chose
1. Voir les dtails de Tlection dans Lo Ostiens., Chron. Cas-
sin,,\. Il, c. 97.
2. Cette promotion est attribue par quelques auteurs saint
Lon IX, par Hugues de Flavigny Nicolas II, par Baronius
Alexandre II. Bonizo dit formellement qu'elle fut Toeuvre d'Etienne.
5. Bonizo dit que Lon IX fit saint Pierre Damien cardinal
;
mais
son
tmoignage
ne saurait prvaloir contre celui du biographe con-
temporain
du saint. Cf. Act. SS. Bolland.
,
t. II, Febr.
p. 411, 417.
22.
curieuse, sauv de la mort grce aux soins de la
femme d'un prtre. Avant de devenir moine, Da-
mien s'tait fait oonnatre et par sa science et par
le zle qu'il apportait l'ducation de nombreux
lves ^ A trente-trois ans, il avait embrass la vie
monastique^ A partir de ce jour, il avait nergi-
quement attaqu les dsordres du clerg dans de
nombreux crits, et s'tait signal par la plus tendre
dvotion pour la sainte Vierge". On racontait l'exces-
sive rigueur des pnitences qu'il s'imposait lui-
mme et auxquelles il soumettait les religieux de
son monastre*. Depuisde longues annes il difiait
l'Italie, adressant aux divers papes d'utiles encou-
ragements, de vigoureuses remontrances, et mme
quelquefois d'pres censures ^ Il fallut contrain-
dre Pierre Damien, sous peine d'excommunication,
1. AcT. SS. 0. B., t. IX,
p.
256.
!2. Vita Ptri Damiani, in Oper. S. Petr., I, 111.
5. Ce fut lui qui introduisit le premier chez les moines l'usage de
roffice quotidien de la sainte Vierge.
\. A Fonte vellana, en Ombrie, o la rgle s'observait dans
toute sa svrit primitive. Celte abbaye, trois sicles plus tard, ser-
vit d'asile Dante, qui
y
crivit une grande partie de son pome.
Beaucoup de monastres italiens se rangrent graduellement sous
Fautorit de Damien, sans toutefois former un ordre distinct (comme
Vallombreuse ou les Camaldules), mais dans une union trs intime.
Mabill.,IV, 515.
5. Voir ses lettres et opuscules adresss Grgoire YI, Clment II,
Lon IX, Victor II.
MOINE ET PAPE. 591
d'accepter la dignit de cardinal, et il
y
dbuta par
une svre exhortation ses collgues sur la d-
cadence de la discipline ecclsiastique ^ Mais les
heures qu'il passait avec les papes et les empe-
reurs lui semblaient aussi inutiles que celles qu'on
emploierait crire sur le sable Son me avait
soif du ciel, et il attendait impatiemment le jour du
triomphe des saints, qu'il a chant en vers admi-
rables". Dans son impatience de mourir au monde,
il n'aspirait qu' la retraite,
ce
laquelle lui tait due,
disait-il, commelerepos un vieux soldat*. Mais
l'actifHildebrand l'envoyait sans cesse, en qualit de
lgat, Milan, en France, en Allemagne, le forant
combattre, jusqu' son dernier soupir, la simo-
nie, le dsordre des murs, l'oppression laque
^
Pierre obissait toujours, mais non sans protester,
1 . Il
y
dit : Ecclesiastici siquidem genii ubique pne disciplina
negligitur. Lib. II, ep. 1.
2. Opusc. XII, c. 30.
3. Ad perennis vitge fontem
Mens sitivit arida,
Claustra carnis prsesto frangi
Clausa quaeiet anima,
Gliscit, ambit, eluctatur,
Exul t'rui patria
Nam et sancti quique, velul
Sol prclarus, rutilant,
Post triumphum coronati
Mutuo conjubilant,
Et prostrati pugnas hostis
Jam securi numerant.
In
fine
Operum, p.
785.
4. Lib. I, ep. 9.
o. Ad mortem usque stvenue decernavit, dit le Brviaire romain
du 25 Fvr. Lon Xll a rendu son culte obligatoire en lui donnant
le titre de Docteur de Tdise.
l'homme qu'il appelait l'immuable colonne du
Sige apostolique ^
On a essay crinterprter certains passages de
ia correspondance du grand saint de manire
y
dcouvrir des symptmes d'opposition contre Hil-
debrand. Rien n'est moins fond. Le grand vque
ne se plaignait que d'une chose, de la violence que
lui faisait Hildebrand, en l'obligeant rester au
milieu des luttes publiques et au fate du gou-
vernement ecclsiastique, tandis qu'il soupirait
toujours aprs la paix de la solitude. C'est dans ce
sens seulement qu'on doit entendre les passages
o Pierre appelle Hildebrand un tyran, une espce
de saint satanesque, de pape divin, et le souverain
de cette Rome o il fallait obir au matre du pape
plutt qu'au pape lui-mme^ Du reste, Pierre
s'levait avec encore plus de vigueur et de pas-
sion que Hildebrand lui-mme contre les affreux
1. Ep. II, 9.
2. Lib. I, ep. 10, aliter opusc. XX, c. i : Sed hic forte blandus
ille condoluit : qui me colaphizando demulsit, qui me aquilino ungue
palpavit, querulus erumpet in vocem... Sed hoc sancto satanae meo
respondeo, etc. P.
580, dit. de 1625.
Et dans ses uvres potiques :
Vivere vis Romae, clara depromito voce :
Plus domino papae quam domno pareo papae.
Et ailleurs :
Papam rite colo, sed te prostratus adoro :
Tu facis hune Dominum, te facit iste Deum.
MOINE ET PAPE,
595
dsordres du clerg italien ^ L'unit de leurs vues
el de leurs efforts tait complte, et Damien
pouvait,
h bon droit, en crivant son illustre ami, se
rendre le curieux tmoignage que voici :
ce
Dans tous tes combats, dans toutes tes victoires,
(c
je me suis jet ta suite, non pas seulement
(c
comme un compagnon d'armes ou un cuyer,
ce
mais comme un foudre de guerre : ta volont a
ce
tenu lieu, pour moi, de l'autorit des canons;
c(
j'ai toujours jug, non pas d'aprs mon impres-
(( sion, mais d'aprs tes dsirs De plus, avec
(( quelle bndiction ton nom n'a-t-il pas t pro-
c(
nonce par ma bouche ! Demande-le au seigneur de
ce
Cluny {c est--dire l'abb Hugues). Disputant
c(
un jour avec lui sur ton compte : Il ne sait pas, me
disait-il, avec quelle douce tendresse tu l'aimes;
ce
s'il le savait, il brlerait pour toi d'un incompa-
c(
rable amour \

L'horreur qu'inspiraient alors la simonie et Tin-
continence des prtres aux mes pures et ferventes,
eut pour rsultat de peupler les nouveaux monastres
d'Italie. C'est ainsi que saint Pierre Damien vit se
ranger parmi les solitaires qui suivaient sa direc-
tion
Fonte Avellana, dans les montagnes de l'Om-
1
.
Voir ce que nous avons dit plus haut du Liber Gomorrhianus
de saint Pierre Damien.
2. Lib. Il, ep. 8.
594
SAINT GRGOIRE YII,
brie, un pnitent que l'Eglise honore sous le nom
de saint Dominique le Cuirass ^ Dominique avait
embrass la vie monastique afin d'expier la conduite
de ses parents, qui avaient achet son ordination
par le don d'une belle fourrure ^ Le souvenir
de cette prvarication pesait tellement sur la con-
science de l'homme de Dieu, qu'il ne consentit
jamais recevoir le sacerdoce \ Mais, par com-
pensation, il s'imposait les pnitences les plus ter-
ribles, portait toujours sur la poitrine une sorte
d'armure de fer et se condamnait de longues et
frquentes flagellations dont le rcit excitait l'ad-
miration et redoublait la ferveur de ses contem-
porains. Saint Pierre Damien, qui nous a transmis
l'histoire de Dominique le Cuirass*, le procla-
mait son matre, le reconnaissait pour un vrai
philosophe de Tcole du Christ^, et, aprs la mort
dy saint, il le pleura comme la lumire de sa vie\
1. Loricatus, Il mourut en 1062.
2. S. Petr. Damian., de Vita S. Dominici, c. 6.
5. Ibid,
4. In Oper.,
p.
358-65, edit. 1625, fol., et Act. SS. 0. R., t. X.
5. Ibid,, c. 7-
6. Saint Pierre fut averti, par un songe, qu'il allait devenir aveugle.
Il consulta son ami Hildebrand ce sujet
;
et celui-ci lui rpondit :
Familiaris tibi aliquis extinguetur, qui tibi et charus sit sicut oculus
et lumen tuum et splendor in bonis operibus videatur. Trois jours
aprs Pierre, apprenait la mort de son cher Dominique. Ibid.,
c. 15.
MOINE ET PAPE.
595
Hidelbrand ne se laissait point absorber par sa
participation si directe aux luttes de la papaut
;
au
milieu de ses missions comme lgat, o il ton-
nait la France et l'Allemagne par un savoir et une
loquence admirables^ , il ne perdait pas non plus
de vue ses devoirs de moine et d'abb de Saint-Paul
de Rome. Il introduisit la plus stricte rforme dans
son abbaye, o de tels dsordres s'taient intro-
duits, que des bestiaux entraient librement dans
l'glise, et que des femmes servaient les religieux
au rfectoire ^
Hildebrand, dont le pouvoir grandissait chaque
jour, venait de se rendre, comme lgat, auprs de
l'impratrice rgente, lorsque la mort surprit le
pape Etienne X^ Peu de jours avant sa fin, le
vnrable pontife, ayant convoqu les cardinaux et
le clerg romain, leur avait dit tristement :
Je
sais qu'aprs ma mort il s'lvera, parmi vous,
a
des hommes pleins d'eux-mmes, qui cherche-
ront s'emparer de ce sige avec l'aide des la-
c(
ques et en contradiction avec les dcrets des
saints Pres.

1. Aderat ibi
{
Mersebourg, Nol,
1057) inter alios regni prin-
cipes etiam Hildibrant abbas de S. Paulo, mandata dferons a sede
apostolica, \ir eteloquentia et sacrarura litterarum eruditione valde
admirandus.
Gamb. Aschaf., ann. 1058.
2. PaulBenried, YitaS. Greg. VIl,c. 1.
0. 29 mars 1058.
596
SAINT GRGOIRE VII,
Il n'y eut qu'une voix pour protester et pour
promettre au pape que les choses ne se passeraient
pas ainsi. Peu de temps aprs, Etienne mourait
entre les bras de l'abb Hugues de Cluny, en sup-
pliant les Romains de ne lui point donner un suc-
cesseur avant le retour de Hildebrand^
Cependant la faction si longtemps oppressive des
comtes de Tusculum s'tait ranime, et, malgr les
efforts de Pierre Damien, elle avait russi placer
un intrus de leur famille, Benot X, sur le trne
pontifical. Si ce candidat avait pu se maintenir, la
papaut n'aurait chapp au joug imprial que
pour devenir la proie de la haute aristocratie ro-
maine par un mouvement inverse celui qui, sous
les Ottons et Henri HI, n'avait drob l'glise aux
passions patriciennes que pour l'asservir la poli-
tique des empereurs. Hildebrand ne pouvait con-
sentir ni l'une ni l'autre de ces ignominies. Il sut,
en cette occasion, employer une dernire fois l'auto-
rit impriale contre les barons. A la nouvelle de
la mort d'Etienne X, il revint en Italie
;
mais,
s'arrtant en Toscane, et d'accord d'une part avec
la rgente Agns et les seigneurs allemands, de
l'autre, avec les Romains orthodoxes, il fit lire
Sienne Grard de Bourgogne
%
vque de Florence
i. Lo Ostiens., 1. II, c. 100.
2. Lo Ostiens., 1. III, c. 15. Lambert. Schafnab., ann. 1059.
MOINE ET PAPE.
397
SOUS le nom de Nicolas IL L'intrus ne put
pas rsis-
ter ce double ascendant : il rentra dans l'obscu-
rit, et l'glise fut dlivre pour toujours de l'in-
fluence abusive de cette maison de Tusculum, d'o
tant de papes indignes ou mdiocres taient sortis.
Sous le pontificat de Nicolas II, l'autorit de Hil-
debrand ne fit que s'accrotre \ Il en profita pour
faire consacrer solennellement les rsultats dj
obtenus, et cela par une mesure dont sept sicles
ont confirm la sagesse. Un concile de cent treize
voques, tenu Rome% renouvela les condamna-
tions antrieures contre les simoniaques et les pr-
tres maris
;
et, pour mettre l'abri de ce mal
rongeur^ l'glise mre et matresse, il ordonna
qu' l'avenir l'lection du pontife romain serait
exclusivement confie aux cardinaux, sauf les res-
pectueux gards dus au futur empereur Henri et
ceux de ses successeurs qui auraient obtenu per-
sonnellement du Saint-Sige le droit d'y interve-
1. C'est ce que dmontrent entre autres les grossires invectives
deTvque Benzon, qui s'adressent autant aux papes orthodoxes qu'
leur premier ministre Hildebrand : Tempore quidem Nicolai, quem
velut asinum pascebat in stabulo.... postremo jurejurando ligavit
illum miserrimum, quod nil ageret, nisi per ejus jussionis verbum.
Ap.MfiNCK,
Script. Germ.y
1,
1006-1063. Une autorit autrement res-
pectable
confirme le fond de ces donnes : S.Pierre Damien, comme
on l'a vu, qualifie Hildebrand de Dominus pap.
2. Avril 1059.
5, Ne venalitatis
morbus subrepat.
MOINES D'oCG. VI. 25
598
SAINT GRGOIRE Vil,
nir^ Ce respect tait, certes, bien diffrent de la
soumission servile et absolue que l'empire exigeait
nagure; et, pourtant, on ne devait pas en rester l.
Parmi les signatures du dcret de Nicolas II figure
celle de Hildebrandy moine et sous-diacre^^ ^ et ce
n'est pas trop s'avancer que de lui en imputer la res-
ponsabilit. Un autre dcret du mme concile, et
non moins important, dispose que, dans le cas o
quelqu'un serait lev sur le sige de Rome sans
lection canonique de la part des cardinaux et du
clerg, prix d'argent, ou par faveur humaine, ou
par violence populaire et militaire, cet lu sera
tenu, non pour apostolique, mais pour apostat
%
et
qu'il sera loisible aux clercs et aux laques fidles
d'expulser l'intrus par l'anathme ou par tout autre
moyen et de le remplacer par le plus digne, mme
en dehors de Rome, en l'investissant del pleine au-
1. Concil., Labb. et Cossert., d. Coletti, t. XII,
p.
50.
2. Hildebrandus, monachus et subdiaconus. Les signatures de tous
les pres du concile existaient sur un exemplaire manuscrit de cette
constitution la Vaticane, du temps du P. Labbe. Concil., t. C,
p.
57.
3. Si quis pecunia, vel gratia humana, vel populari seu militari
lumultu, sine concordi et canonica electione etbenedictione cardina-
lium episcoporum ac deinde sequentium ordinum religiosorum cle-
ricorum fuerit inthronizatus, non papa nec apostolicus, sed aposta-
ticus habeatur, liceatque cardinal, episc. cum religiosis et Deum
timentibus clericis et laicis, invasorem, etiam cum anatliemate et
humano auxilio et studio, a Sede Apostolica repeliere.
MOINE ET PAPE.
399
torit
apostolique pour gouyerner Tglise, mme
avant toute intronisation ^ On le voit, il n'est plus
question de sanction impriale dans ce second d-
cret, o le pape et les pres du concile semblaient
avoir voulu, par un instinct prophtique, s'opposer
l'avance aux efforts du clerg simoniaque, concu-
binaire et imprialiste pour se donner des papes
leur convenance, comme ils le firent dans les lec-
tions schismatiques des antipapes Cadalos et Gni-
bert de Ravenue.
Dans ce mme concile, la rgle des chanoines et
chanoinesses, quoique observe presque partout,
depuis plus de deux cents ans, fut abroge^ sur la
1. Nostra auctoritate apostolica extra urbem congregati.... eligant
quem digniorem et utiliorem Ap. Sedi perspexerint, concessa ei auc-
toritate regendi et disponendi res ad utilitatem S. R. E., secundum
quod ei melius videbitur, juxta qualitatem temporis, quasi omnino
inthronizatus sit. ConciL Goletti, t. XII,
p.
46. Cf. Bomzo,Lib,ad
umic,
p.
806-807. Une clause analogue, quoique moins explicite,
se trouve dans le dcret qui rserve aux cardinaux Tlection. Ibid.
,
50. 11
y
a de bonnes rflexions sur ce point dans Alzog, Hist, univ.
de rglise, iY2Lduci, de MM. Goschler et Audley, t. II,
p.
165.
2. L'espace nous a manqu pour raconter toutes les phases par
o passa l'institut des chanoines rguliers, depuis sa fondation par
hrodegang, vque de Metz, en 758. Nous avons dit que Louis le
Dbonnaire avait dj t oblig de le rformer en 816. Il suffira de
constater que toutes les tentatives faites pour concilier la vie com-
mune avec la jouissance d'un revenu particulier, autoris par la rgle
de Ghrodegang, chourent successivement. Il arriva partout de trois
choses l'une : ou les chanoines des cathdrales et des collgiales,
qui avaient adopt la rgle de Ghrodegang, la laissrent tomber en
proposition de Hildebrand, parce que, depuis les
changements introduits sous Fempereur Louis le
Dbonnaire, au concile de 817, cette rgle auto-
risait le pcule. Louis fut lui-mme blm, dans
le dcret du concile, d'avoir chang une institu-
tion ecclsiastique sans le consentement du Saint-
Sige, parce que, tout empereur et pieux qu'il ft,
il n'en tait pas moins un laque
^
Le parti imprial, qui comptait beaucoup d'ad-
hrents parmi les vques simoniaques, ne pouvait
qu'accueillir avec irritation un dcret qui rservait
exclusivement aux cardinaux l'lection du pape : ils
qualifirent donc d'innovation cette loi que leurs
adversaires et l'Ordre Monastique tout entier consi-
draient comme un retour ncessaire et heureux aux
conditions rguliiês du gouvernement libre de
l'glise catholique.
Cependant il fallait trouver les moyens de main-
tenir l'uvre nouvelle dont s'inquitaient chaque
dsutude et reeyinveni sculiers
;
ou bien ils furent remplacs par
des moines, ou enfin ils durent reconnatre le principe de la pau-
vret vanglique et la communaut des biens. C'est ce qui eut lieu
dans les abbayes de chanoines rguliers fondes ou rformes au
onzime sicle, partir du concile de Rome en 1065, et qui ne se
distinguaient des abbayes bndictines que par quelques diffrences
sans importance.
1. Dcret, ap. Gorch, Reichersperg., in Balluz., MiscelL, t. V,
125, et Mabill., AnnaL, 1. LXl, n. 54.
MOINE ET PAPE.
401
jour davantage les partisans et les instruments des
anciens abus. Hildebrand comprit alors quelle force
la papaut affranchie pourrait trouver, contre les
rancunes de l'empire, dans les belliqueux Normands
dont les exploits contre les Sarrasins et les Grecs
schismatiques augmentaient sans cesse le renom
et le pouvoir dans le midi de l'Italie. Il les avait vus
garder fidlement la promesse de soumission qu'ils
avaient faite au pape Lon IX, leur prisonnier
Civitella, et, d'aprs cela, il avait donn Nicolas II
le conseil de se rapprocher d'eux, d'investir leur
r
chef, Robert Guiscard, du titre de duc d'Apulie,
moyennant le payement d'un tribut annuel, et,
aprs serment de secourir la papaut contre tout
ennemi, de lui soumettre toutes les glises con-
cdes, et de concourir dfendre la libre lection
des papes futurs*. Guillaume de Montreuil, issu
de la race gnreuse de Giroie, dont nous avons vu
les pieuses largesses envers les abbayes normandes,
fut proclam gonfalonier du Saint-Sige, et il
soumit l'autorit pontificale tout ce qu'il
y
avait
de schisrtialique en Campanie\ Nicolas se servit
aussi du bras de ces preux pour extirper la simonie
et le concubinage des prtres dans le midi de
1. Baron., inw.,ad ann. 1059.
2. Orderic Vital, 1. ll,
p.
56, 87, d. Leprevost. Cf. Chronique
de
Robert Viscar, 1. I, c. 2, d. Gharnpollion.
ritalie^ Le vieux pontife mritait, du reste, par
sa pieuse humilit, que ses efforts attirassent sur
sa tte les bndictions du ciel : tous les jours il
lavait lui-mme les pieds de douze pauvres, et cette
douce et misricordieuse charit n'excluait nulle-
ment la fermet, car, sa mort, aprs deux ans de
pontificat, il laissa l'glise, avec le souvenir de
ses rares vertus, des moyens de dfense plus ner-
giques qu'elle n'en avait jamais possd jusqu'a-
lors^
Autant de papes nouveaux, autant de crises dan-
gereuses qui auraient d compromettre et anantir
l'uvre de Hildebrand, si sa constance et t
moins nergique et la protection d'en haut moins
persistante. Il arriva, au contraire, que chaque
lection contribua soit enraciner son autorit,
soit augmenter ses forces.
A la mort de Nicolas II, les cardinaux, en excu-
tion des dcrets du dernier concile, adressrent un
1 . Per eos cilissime Romanam urbem a Capitaneorum tyrannide
liberavit. Bonizo, 806. Cf. Guill., Apull., ap. Murt., Script., t. V^
p.
252.
2. HFLER, Deutsche Pbste, 358, 560.
On aime vpir travers

les sicles non seulement la doctrine et le pouvoir, mais l'esprit et
le caractre, rester identiques chez les souverains pontifes. Lon XII,
mort en 1829, faisait dner douze pauvres au Vatican, tous les jours,
depuis celui de son avnement jusqu' celui de sa mort, et il allait
souvent les servir lui-mme. Artaud, Hist. de Lon
Xllfh
358,
MOINE ET PAPE. 405
rapport la cour impriale
;
mais Grard, moine
de Gluny,
qu'ils
y
avaient envoy, n'ayant pas t
reu, ils passrent outre, sur Tavis de Hildebrand
et de Tabb Didier du Mont-Cassin. Leur choix se
fixa sur un personnage qu'on supposait devoir tre
le plus agrable la cour impriale, mais qui, en
mme temps, offrait les plus srieuses garanties
l'glise : ils proclamrent Anselme de Badagio,
vque de Lucques, d'une illustre maison milanaise
et ancien disciple de Lanfranc l'abbaye normande
du Bec\ Anselme s'tait signal comme lgat en
Lombardie par son zle contre les simoniaques et
les nicolates, et il devait rgner douze ans, sous le
nom d'Alexandre IP.
Les vques lombards, ces taureaux indompta-
bles, Qomme les appelle un contemporain, toujours
les plus favorables la simonie, toujours les plus
hostiles l'indpendance de Rome, avaient rsolu
de ne plus accepter pour pape qu'un homme de leur
pays et qui st compatir leurs faiblesses^ : mais
leur tentative choua. En vain persuadrent-ils

la rgente Agns et son conseiller de
consentir
l'lection d'un antipape, en la personne de Ca-
1. Vila Alex. //,in Cona7. Lbbe, d. Venet.,XII, 69.

Il tait
noble milanais, et s'appelait Anselme de Badagio.
2. 1^' octobre 1061.
5. BoNizo,
p. 807.
404 SAINT GRGOIRE VI,
dalos^, chancelier de Henri III, et dont la vie
scandaleuse offrait tous les gages possibles la
cause des simoniaques et des anticlibataires; en
vain cet antipape russit-il s'assurer l'appui
de l'Allemagne et des imprialistes italiens, et l'al-
liance du Csar de Constantinople^; en vain ob-
tint-il le concours de la majorit des vques
allemands et celui des prtres maris^; l'glise
tait dj assez forte pour rsister et pour vaincre,
mme par les armes. Guid par Hildebrand, qu'il
avait nomm, ds son avnement, chancelier de
la sainte Eglise, soutenu parle Mont-Cassin, par
Gluny, par l'pe des Normands, Alexandre l'em-
porta, et il mrite d'tre signal par la postrit
comme le pape qui l'glise, longtemps asservie,
doit d'avoir reconquis son antique libert*. Le sage
et saint Hannon, archevque de Cologne, aprs
avoir enlev l'administration de l'empire la
rgente Agns et son indigne favori, Adalberl,
1. A Ble, le 28 octobre 1061.
2. Benzo, Panegyr,, II, c. 14. Stentzel, I, 210.
5. Glerici uxorali... amodo vocentur et Cadaloitse. Sperant enim
quia si Cadalous, qui ad hoc gehennaliter aestuat, universali Eccle-
sise Antichristi viae prsesederit, ad eorum votum, luxurige frgena laxa-
bit. S. Ptri Dam. Opusc. XVIII, diss.
2, c. 8. Tune simoniaci cge-
labantur, concubinati vero sacerdotes ingenli exultabant tripudio.
BoNizo,
p.
807.
4. Ecclesiam jamdiu ancillatarn in pristinam reduxit libertatem.
Otto Frising., V[, 54.
MOINE ET PAPE. 405
archevque de Brme, se pronona dans le concile
d' Augsbourg pour le pape lgitime, grce-au savant
plaidoyer de Pierre DamienS surnomm juste
titre par Alexandre II l'il de la papaut et Tin-
branlable appui du sige apostolique^ .
De toutes parts, l'esprit catholique se ranimait
;
le nombre des fidles s'augmentait, et leur zle
s'enflammait de plus en plus contre le clerg simo-
niaque et concubinaire^. C'tait l l'uvre parti-
culire des moines. Partout et toujours, il faut le
rpter, ces admirables auxiliaires, l'instar de
Hildebrandetde Pierre Damien, intervenaient avec
autant d'nergie que de dvouement dans la lutte
qui devait sauver la libert et la puretde l'glise.
Ils comprenaient bien que cette cause tait inspa-
rable de la saintet et de la dure de leur propre
institut.
Ce furent les moines du nouvel ordre de Vallom-
breuse, ayant saint Jean Gualbert leur tte, qui
mirent un frein l'empire del simonie en Toscane,
par l'opposition qu'ils soulevrent contre l'vque
simoniaque Pierre de Pavie. Les religieux du
mme
1. Voir la discussion entre lui et un regius advocatus audit
concile. Ap. Labbe, an. 1052, t. XII. Stentzel traduit avec raison le
latin Osbor par Augsbourg, I, 250.
2. Epist. Alex. lladServ.f arch. Remens.
5. BoNizo,
p.
807.
23.
406 SAINT GREGOIRE VII,
ordre, Florence, avaient t, la nuit, assaillis par
les gens arms deTvque, battus, dpouills, bles-
ss, mutils. Accuss Rome, blms par saint
Pierre Damien lui-mme, poursuivis avec acharne-
ment par rpiscopat, menacs de mort par le duc
Godefroy de Toscane, ils ne trouvrent d'appui
que dans Hildebrand^ Mais ils n'hsitrent point
continuer la lutte et ils finirent par l'emporter,
grce au dvouement de l'un d'eux, Pierre, qui
subit l'preuve du feu, en passant travers deux
bchers enflamms, afin de dmontrer la culpa-
bilit de ^vque^ Le peuple florentin fut con-
vaincu; l'vque dpos se convertit; et, par un
admirable retour sur lui-mmes, il se fit moine
Vallombreuse, parmi ceux-l mmes qui l'avaient
poursuivi avec tant d'acharnement, tandis que
l'hroque Pierre devenait vque d'Albano et car-
dinal, sous le nom immortalis de saint Pierre
Igne. On ne saurait donc s'tonner de la faveur
particulire que le pape Alexandre II tmoigna
toujours aux moines. Le gnreux pontife, tandis
que ses propres droits taient contests Rome,
1. Au concile de Rome, 1063. Pars maxima episcoporum Petro
favebat, et omnes pne monachis erant adversi : sed archidiaconus
Ildebrandus monachorum in omnibus auditor et defensor faclus est.
Vita S. Joann. Gualb., c. 61, in Act. SS. 0. B., t. IX.
2. Vita S, Joann. Gualb,, ubi supra.
MOINE ET PAPE,
407
dfendait hroquement les privilges de Corbie
contre l'vque d'Amiens, ceux de Saint-Denis
contre l'vque de Paris
S
ceux de Saint-Michel
de Cluse contre l'vque de Turin% et, eu la mme
anne, exemptait l'abbaye de la Trinit de Ven-
dme de toute juridiction piscopale, la prire
de l'vque diocsain lui-mme". Ce fut Nicolas II
qui mit dfinitivement un terme aux perscutions
incessantes de l'vque de Mcon contre Cluny
\
et
qui dclara ce sanctuaire l'abri de tout interdit
ou excommunication piscopale, afin qu'il ft, pour
tous et en toute circonstance, un port de salut et
de misricorde". Le saint-pre tendit en outre
toutes les abbayes dpendantes du Mont-Cassin les
1. Eni062.
2. L'archidiacre Hildebrand fut surtout utile l'abb de Cluse
dans cette lutte. En plein concile, il rprimanda l'vque en ces ter-
mes : Quidest, episcope, quid loqueris?ubi estsapientia tua? Tuum-
ne dicis abbatem, tuique solius fore juris? Qua auctoritate, quaeso
aut qua ratione tuum asseris? Num possessio tua aut servus tuus
est? Itane sacri canones anime exciderunt tuo, etc. Et comme
l'vque refusait de reconnatre Tabb Benot, lu sans son consen-
tement, le pape le bnit et le consacra lui-mme. Vita V, Bened., in
AcT. SS. 0. B., t. IX,
p.
700.
3. BihL Cluniac,
p.
507-511. Mabill. AniiaL, 1. LXII, n'^ 12.
Au concile de Ghalon, tenu cette fin par S. Pierre Damien, lgat
d'Alexandre, l'vque de Mcon jura de respecter dsormais les
liberts de Cluny, et fit pnitence pendant sept jours au pain et
l'eau. IbicL
4. En 1066.
5. Bulle duiOmai 1067.
408 SAINT GREGOIRE VI,
grandes exemptions dont jouissait l'illustre
monas-
tre, et assura ses immunits et ses vastes posses-
sions contre les entreprises piscopales, en les
replaant sous ce qu'on nommait alors la libert
tutlaire de Rome\ En 1071, Nicolas ddiait lui-
mme l'glise de la mre abbaye, rcemment con-
struite avec magnificence par les soins de l'abb
Didier, en mme temps que s'levait Cluny,*
sous l'inspiration de l'abb Hugues, la plus grande
glise de la chrtient. Le pape voulut clbrer
lui-mme l'imposante crmonie, assist par Hil-
debrand, en prsence de cinquante-quatre arche-
vques ou vques, de nombreux seigneurs nor-
mands et italiens, et d'une immense population,
qui couvraient les flancs de la sainte montagne
et les campagnes environnantes^ Toute cette
foule fut nourrie et hberge par la splendide
gnrosit du grand monastre, auquel le pape, dans
1. Sub tutela et Romana libertate. Bull, du iO mai 1067.
2. S. Leomart., Chron. Cassin,, 1. III, c. 50. Le Mont-Cassin,
sous rexcellente
administration de Tabb Didier, de la maison des
princes de Bnvent, avait repris son ancienne fcondit. Ce fut
en cette mme anne 1071 qu' la prire de Barisen, roi de Sar-
daigne, Didier envoya des moines fonder six abbayes dans l'le. II
faut dire que cette sainte maison, auxiliaire si constante et si utile
de la papaut, savait dfendre ses droits et sa libert lectorale,
mme contre la papaut, lorsque celle-ci menaait d'y porter
atteinte;
c'est ce qui eut lieu lorsque Victor II voulut rformer
l'lection de Tabb Pierre, en 1056. Leo, Chron. Cass., 1. Il, c. 95.
MOINE ET PAPE. 409
une bulle relative cette ddicace, dcernait le titre
de
(( gymnase normal de la rgle monastique,
fond par le trs saint pre Benot, en vertu non
pas d'un dsir humain, mais d'un ordre exprs de
Dieu^
.
Cette vnration professe pour la grandeur
monastique s'unissait naturellement, dans l'me
d'Alexandre II, comme dans celle de Hildebrand,
au respect scrupuleux des droits de l'Eglise romaine.
C'est pour cela que, aprs la conqute de l'Angle-
terre par les Normands, Lanfranc, le premier Nor-
mand plac sur le sige primatial de Cantorbry,
tait somm par Hildebrand de venir prendre le
pallium Rome, selon un antique usage tomb en
dsutude depuis 1027. Lanfranc s'empressa d'o-
bir, et, en le voyant s'avancer, le pape se leva,
pour lui faire honneur, en disant :
Ce n'est pas
c<
parce qu'il est archevque que je me lve, mais
1. Quod monasticge normae constat esse principale gymnasiiim...
non studio hominum, sed Dei imperio, a sanctissimo ptre Bene-
dicto constructum. Bnlle du 10 octobre 1071. Cette bulle et celle
que nous citons dans la note 1 ci-contre, indites jusqu'en 1842,
ont
t tires des archives du Mont-Cassin, et publies par Dom
Luigi
TosTi dans son histoire de cette abbaye. Elles portent Tune
et l'autre la signature de Hildebrand, ainsi conue : Ego Hilde-
randus
qualis cumque Rom, Ecclesi archidiac, SS, Le fac-
simil de cette auguste signature, ainsi que de celles de S. Pierre
Damien et de Tabbc Didier, a t donn par Dom Tosti, t. I,
p.410.
ce
parce que, l'abbaye du Bec,^ j'tais assis ses
(( pieds, avec les autres coliers ^
Cependant l'Allemagne tait devenue le foyer
des envahissements de la puissance temporelle
rencontre du gouvernement de l'glise. Les liber-
ts et la rgularit des monastres, aussi bien que
les droits et les privilges des laques,
y
avaient t
scandaleusement fouls aux pieds, sous l'adminis-
tration de Tarcheveque Adalbert de Brme. Mais de
plus grands maux encore suivirent la majorit dn
jeune roi Henri IV, livr, de bonne heure, tous
les excs. Le dernier acte de la longue carrire de
Pierre Damien, comme lgat apostolique, fut d'a-
mener une rconciliation temporaire entre Henri
et sa femme Berthe, qu'il voulait rpudier sans
autre motif qu'une rpulsion insurmontable. Pierre
dclara catgoriquement au jeune roi que jamais
le pape ne consentirait dfrer la couronne imp-
riale au prince qui aurait donn un tel scandale
^
Ici, comme toujours, comme en tous pays, la rup-
ture de l'glise avec la royaut eut pour origine,
ou du moins pour occasion, la protection tendue
1. GisLEBERT, VitaS. LanfranCj
d. d'Acher., c. 11.
2. Lambert, ad. ann. 1069.

Pierre mourut en 1072Fanza,
persvrant jusqu' la fin dans Fexercice des austrits les plus
extraordinaires, aprs avoir rconcili les habitants de Ravenne
avec le Saint-Sige.
MOINE ET PAPE.
411
par le Saint-Sige
sur les droits d'une femme inno-
cente et indignement perscute. Mais ce n'tait
pas le seul grief de l'Eglise et des Allemands contre
Henri IV. D'accord avec Sigefroi, archevque de
Mayence, le prince prtendait soumettre la dme
et la Thuringe et les possessions des abbayes de
FuldeetdeHersfeld, au mpris de droits qui remon-
taient l'introduction mme du christianisme en
Germanie. Les Thuringiens, dont les intrts taient
d'accord avec ceux de leurs moines, essayrent
d'abord de rsister, mais subirent la plus cruelle
oppression. De leur ct, les Saxons, pills, vexes,
outrags dans l'honneur de leurs femmes, par les
garnisons des chteaux construits d'aprs l'ordre du
jeune roi, frmissaient sous un joug jusqu'alors
inconnu, et ils avaient rsolu de le briser. Les princes
les plus puissants de l'empire, tels que les ducs de
Bavire et de Carinlhie, taient eux-mmes l'objet
de calomnieuses accusations, poursuivis outrance
et dpouills de leurs fiefs, selon le caprice du roi.
Les plaintes et l'indignation du peuple allemand re-
doublaient de violence*, et Henri IV eut se fliciter
d'avoir pris la prcaution d'interdire aux Thurin-
giens, sous peine de mort, d'en appeler Romc^
1. Lambert, ad ann. 1072-1075, et passim.
2. Lambert, ad ann. 1073, ap. Pertz, V,
p. 195.
Mais on n'arrtait pas facilement alors le cri de la
justice opprime. Alexandre II l'entendit, ce cri,
et il se sentit assez fort pour agir: il excommunia
les conseillers perfides qui abusaient de la jeunesse
de Henri IV, et somma le prince de comparatre
devant lui. Mais Dieu rappela le pape de ce monde
avant que la guerre et clat dans toute sa
violence. Alexandre II put donc mourir sans avoir
craindre de voir dgnrer l'uvre qu'il avait si
noblement commence. Ses obsques n'taient pas
encore termines, que dj la voix unanime du
clerg et du peuple romain appelait Grgoire YII
acclam pape couronner l'entreprise du moine
Hildebrand. Ce dernier, on s'en souvient, avait
plus d'une fois refus la papaut^; il dsirait
vivement laisser d'autres l'honneur du comman-
dement, tout en consentant partager, au second
rang, la responsabilit de la lutte. Mais Dieu et le
peuple romain en jugrent autrement. Pendant que
Hildebrand prsidait aux funrailles solennelles du
1. Un tmoignage non suspect, celui de Thierry, vque de Ver-
dun, Fun des fauteurs les plus acharns du schisme imprialiste,
nous apprend que Hildebrand avait t dj plusieurs fois appel
la papaut, mais qu'il s'y tait drob par la fuite : Decentibus
patribus ssepe electum et accitum, semper quidem animi, aliquando
etiam corporis fuga dignitatis locum dclinasse. Thesaur. Anecdot,^
t. I,
p.
218. On verra encore, plus loin, un extrait trs curieux de
rimportante lettre de Thierry.
MOLNE ET PAPE. 415
pontife dfunt, un mouvement unanime et irrsis-
tible se manifesta parmi le clerg et les fidles, qui,
d'une communevoix, dclarrent qu'ils le voulaient
pour pape. Surpris et effray par ces clameurs po-
pulaires, Hildebrand voulut monter en chaire pour
calmer le tumulte et dtourner l'assemble de sa
rsolution; mais il fut devanc par un cardinal*,
qui parla de la sorte :

Vous savez, mes frres, que,
ce
depuis le temps du pape Lon, c'est Hildebrand
ce
qui a exail la sainte glise romaine et qui a dli-
ce
vr la cit. Or, comme nous ne saurions trouver
ce
un meilleur ni mme un pareil candidat, choi-
cc
sissons-le pour pape, l'unanimit, lui qui a t
ce
ordonn dans notre glise et dont nous connais-
cc
sons et approuvons tous les actes\

Aussitt des acclamations formidables firent re-
tentir l'glise de Latran, et l'on cria : Saint Pierre
a lu pape le seigneur Grgoire!
Couronn et intronis, malgr ses larmes et ses
gmissements
%
Hildebrand espra quelque temps
\ . Hugues, surnomm le Blanc, Candidus ou Blancus, person-
nage fort quivoque. 11 faut remarquer que Grgoire le destitua de
sa charge quelque temps aprs, propier ineptiam et ejus mores
inconditos. Lamp. Schafnab., ann. 1074, ap. Pertz, V. 242. Voir
de curieux dtails sur lui dans Bonizo, Lib, ad amie,
p. 807, 809,
810.
2. Bonizo, Lib. ad amie, 811.
3. In Lateranensi ecclesia dum Hildebrandus archidiaconus
esset in ejus exsequiis occupatus, repente factus est in ipsa ecclesia
4U SAINT GRGOIRE VII,
pouvoir chapper au fardeau qu'il redoutait ^ En
effet, le jeune roi d'Allemagne, le futur empereur
Henri IV, n'avait t, en aucune faon, consult
maximus cleri et populi Romani concursus clamantium et dicen-
tium.... Nimis expavit, et quasi extra se raptiis eucurrit ad pul-
pitum, cupiens populum ipsum spare.... Sed Hugo candidus car-
dinalis, ubi omnium vota in archidiaconum convenisse indubitanter
cognovit, citius prsecucurrit nos Episcopi cardinales unanimiter
ipsum eligimus Et continuo universitate populi et cleri
acclamante, dominum Gregorium papam S. Petrus elegit ; inuiu^
rubea chlamyde et papali mitra insignitus, invitus et mrens
in 6. Ptri cathedra fuit intronizatus. Acta Vaticana, ap. Baron.,
Ann., an. 1073, et Gretser, t. VI,
p.
13. Concursus clericorum
virorum ac mulierum clamantium : Hildebrandus episcopus.
BoNizo.

Dum sanctissimus Gregorius.... voto communi cleri-
corum et laicorum diu renitens esset electus. Vita S. Anselmi
Lucens,, c. 2, in Act. SS. 0. B., t. IX. Selon une autre version,
Grgoire se cacha pendant quelques jours prs de Fglise de Saint-
Pierre aux Liens : sed tandem vix inventus ad apostolicam sedem
vi perductus ordinatur. Berthold., Constans. Chron, ann. 1075,
ap. UssERMANN, t. II,
p.
17. Id culminis captus atque coactus cum
magno ejulatu ostendit. Epist, Bernaldi adBernardum, ap. Usserm.,
t. II,
p. 417, et Gretser, t. VI,
p.
87. Cf. Paul Bernried, c. 27,
et les lettres de Grgoire lui-mme, 1. I, ep. 1, 5, 4, 8,
9. Le
rcit officiel donn par Baronius, d'aprs les Acta Vaticana, place
le lieu de l'lection Saint-Jean de Latran, tandis que le dcret
d'lection rendu par les cardinaux, et galement publi par Baro-
nius, le met Saint-Pierre ad Vincula : il est possible que le sacr
collge se soit runi dans cette dernire glise pour dlibrer,
avant mme que le mouvement populaire se soit dclar Saint-
Jean de Latran, o devaient naturellement se clbrer les fun-
railles. Bonizon, contemporain, dit du reste expressment que
l'lection eut lieu Saint-Jean de Latran, et que Grgoire fut
entran et intronis Saint-Pierre aux Liens.
1. Regest. S. Gregor. VII, Ep, I, 1.
MOINE ET PAPE. 415
sur cette
lection, dont les vques corrompus du
royaume
demandaient l'annulation, en reprsentant
au prince les dangers dont le menaait un homme
du caractre de Hildebrand^ De son ct, le pape
dsirait que sa conscration ft diffre jusqu'aprs
acquiescement du roi et des seigneurs allemands
son lection; il avait mme crit Henri pour le
supplier de refuser son consentement, et pour lui
dclarer qu'une fois pape, il ne laisserait point im-
punis les excs auxquels le roi s'abandonnait ^ Mais
Henri, se contentant de Tespce de dfrence de
Hildebrand, approuva l'lection de celui qui de-
vait anantir jamais sa prrogative usurpe
".
Ce-
pendant Henri, depuis longtemps, avait pu con-
1. Lamb., ann. 1075.
2. BoNizo,
p.
811.

Ne assensum prseberet attentius exoravit
quod si non faceret, certum sibi esset, quod graviores et mani-
festos ipsius excessus irnpunitos nullatenus toleraret. Gard. Aragon.,
ap. MuRATORi, Script., t. Ilf, 1. I,
p.
504. Cette lettre ne se trouve
pas dans le recueil des ptres du pape ; mais l'autorit de Bonizon,
pour les faits contemporains et italiens, est incontestable (voy.
Stentzel, t. II,
p. 72). 11 est d'ailleurs certain que Grgoire diffra
sa conscration pendant deux mois, puisqu'il intitule toutes ses
lettres, depuis le 21 avril jusqu'au 28 juin : Gregorius in Ro-
manum
Poniificem elecius; et que celle^ du 50 juin seulement
portent : Gregorius episcopus, servus servorum Dei. Bonizo dit
expressment qu'il fut ordonn prtre la vigile de la Pentecte, et
sacr le jour de saint Pierre 1075.
5. Voir dans Lambert d'Ascbaffenburg le rcit de l'ambassade
du comte Eberard de Hellenburg Rome.
M6 SAINT GRGOIRE VII.
natre et apprcier, avec toute la chrtient, le grand
homme qu'il allait avoir pour adversaire. Depuis
longtemps, les yeux du monde taient fixs sur
Hildebrand, qu'amis et ennemis s'accordaient
reconnatre pour le plus nergique reprsentant de
l'autorit du Saint-Sige et de la majest romaine.
Voici, du reste, quelques vers adresss au premier
ministre d'AlexandreII par un moineduMont-Cassin,
Alfano, devenu plus tard archevque deSalerne. Ils
expriment bien l'opinion des catholiques du temps,
et, de plus, ils font comprendre comments'alliaient,
dans l'esprit des moines, les grandeurs chrtiennes
de l'Eglise mre et matresse avec les clatants sou-
venirs de cette Rome paenne, que la Rome des papes
pouvait seule remplacer et surpasser :
ce
Tu sais, Hildebrand, quelle est la gloire r-
serve ceux qui se dvouent la chose publi-
que. La voie Sacre, la voie Latine, et le sommet
illustre du Capitole, ce trne de l'empire, sont l
c(
pour te servir d'enseignements ^ Aussi, ne recu-
c(
leras-tu ni devant le labeur le plus rude, ni de-
ce
vaut la fraude la plus perfide; tu ne crains pas
ce
le venin cach de l'envie, plus dangereux que la
ce
peste aux gens de bien et qui n'est mortel que
1. Idem sacra
Et Latina refert via,
lllud et Capitolii
Culmen eximium, Thronus
Pollens imperii, docet.
MOINE ET PAPE.
417
ce
pour eux. Mais cette haute science du bien et de
ce
l'honnte, que tu professes, t'a prouv qu'il vaut
ce
mieux inspirer l'envie que la ressentir. Le droit
ce
est toujours du ct de ton jugement; la rare
ce
nergie de ton cur, ta noble vie dvoue tout
ce
entire la poursuite du bien, fournissent ton
ce
gnie et la vigueur et les armes qu'il emploie
^
ce
Grce toi, Rome redevient la reine des villes.
ce
Grce toi, Rome redevient juste : et la barbarie,
ce
toute fire qu'elle est de ses royales gnalogies,
ce
s'arrte et tremble devant toi. Arm de ton gnie
ce
et du glaive flamboyant de l'archi-aptre Pierre,
ce
va dompter la cruaut et briser la viplence des
ce
barbares, et fais-leur sentir, jusqu' leur der-
ce
nier jour, le poids du joug antique\ Oh! qu'elle
ce
est grande, la force de l'anathme! Tout ce que
ce
Marias, tout ce que Csar n'ont pu achever qu'au
1. Omne judicio tuo
Jus favet....
Cordis eximius vigor
Vita nobilis, optimas
2. Eas timet
Seva barbaries adhuc
Clara stemmate regio.
His et archiapostoli
Fervido gladio Ptri
Frange robur et impelus
Illius, vtus ut jugum
Usque sentiat ultimum.
Res secuta, probant quidem
Juris ingeniuni, modo
Cujus artibus tueris.
Maxima nece militum*
Voce tu modica facis.
Roma quod Scipionibus
Ceterisque
Quiritibus,
Debuit mage quam tibi?..
Tu quidem....
.... manet...
.418 SAINT GRGOIRE VIL
(c
prix du sang de tant de soldats, toi, ta le fais
avec une simple parole! A qui Rome doit-elle le
plus, aux Scipions et ses autres hros, ou bien
toi dont le zle a reconquis la cit sa juste
c<
puissance? A eux, pour avoir combl de biens
ce
leur patrie, eux de jouir, dit-on, de la paix
c(
perptuelle dans une rgion lumineuse ^ Mais
ce
toi, bien autrement grand qu'eux, toi de vivre
ce
dans une ternelle gloire, et de monter au rang
ce
de Pierre et de Paul, tes concitoyens ^

1. Quanto vis anathematis!
Quicquid et Marius prias
Quodque Jiilius grant
Gloriose perenniter
Vita, viribus ut tuis
Compareris Apostolis.
2. Le texte entier de ce pome en vers iambiques, dont nous ne
sommes pas sr d'avoir toujours saisi le sens, a t publi par
Baronius (Annal, ^ an.
1061),
et par Ughelli, dans les Anecdota,
au tome X de Vltalia sacra. Une nouvelle version en a t donne
par Greselrecht dans son opuscule latin De litterarum studio apud
Italos,
p.
46.
CHAPITRE m
Concours prt par l'Ordre Monastique
saint Grgoire VII.
Les moines, les seigneurs, les paysans dfendent le pape.

Les
habitants des villes, les clercs simoniaques, les nobles excom-
munis servent l'empereur.

Le concours des laques plus
utile au pape que celui du clerg.

Herlembald, le chevalier
du Christ.

Des laques sont chargs de faire excuter les
canons.

Parole terrible de saint Hugues de Cluny.

Deux
vques allemands osent seuls publier les dcrets du pape contre
les prtres concubinaires.

Philippe, roi de France, protge
les simoniaques.

Conciliabule de Brixen.

Lettre des clercs
de Cambrai ceux de Reims.

Deux monastres prennent
seuls le parti de Henri IV.

L'Ordre Monastique fournit
Grgoire ses champions les plus intrpides.

Les conseillers
de rgo ire VII taient moines pour la plupart.

Confiance
absolue qu'avait Grgoire VII en Hugues de Cluny.

lection
populaire de Hugues de Bourgogne au sige de Die. Jarenton,
abb de Saint-Bnigne de Dijon.

Trois moines franais
dvous Grgoire VIL
Les trois moines les plus chers Gr-

goire VII, auxiliaires fournis par le Mont-Cassin.

Saint An-
selme de Lucques.

Conversion de Tarchevque Hannon.

Rtablissement de Hirschau.
Rien
n'importe plus au but de cette tude que
de
prouver
l'union intime et fondamentale des des-
tines de l'Ordre Monastique avec la cause de Taf-
franchissement et de la rforme de l'glise. C'est
pourquoi, avant de caractriser les vnements
dont nous avons racont les prludes, nous croyons
essentiel de constater que la famille de Saint-
Benot, dont les immenses dveloppements contri-
buaient si puissamment, depuis cinq sicles, la
grandeur et l'indpendance du catholicisme, fut
encore, l'poque dont nous parlons, la milice
choisie du Seigneur, et que les moines furent
peu prs les seuls instruments de la grande et sa-
lutaire rvolution qu'opra Grgoire VII dans la
discipline et l'organisation de l'glise.
Cette vrit ressort dj de la situation gnrale
des diffrents ordres de la hirarchie ecclsiasti-
que, telle qu'on l'a expose plus haut; mais il
reste tablir, par des faits spciaux et des indi-
cations prcises, que si l'Ordre de Saint-Benot
n'avait pas alors exist, le pape n'aurait rellement
su quelle force invoquer ici-bas pour combattre
les maux invtrs qu'il fallait tout prix ex-
tirper.
Ce n'est pas que Grgoire n'et que des adver-
saires parmi les clercs et ne comptt point de par-
tisans au sein du peuple chrtien. Ceux qui s'hono-
raient alors du titre exclusif de catholiques^ ceux
qui la postrit l'a confirm, taient, au
contraire,
MOINE ET PAPE. 421
tout dvous au pontife ^ Dans son camp venaient
se ranger tous ceux qui, comme il le disait dans sa
correspondance,
a craignaient le Seigneur,
ai-
c( maient la justice et chrissaient la libert de
ce
l'pouse du Christ ^ On verra plus loin les mo-
tifs politiques qui, en dehors des sympathies reli-
gieuses, devaient attirer sous ses drapeaux la plus
grande partie de la noblesse allemande. Le peuple
des campagnes,
qui
recevait l'impulsion des sei-
gneurs et des monastres, semble s'tre, en g-
nral, prononc pour Grgoire, et constituait ce
vulgaire troupeau dont l'empereur Henri IV repro-
chait au pape d'avoir mendi la faveur, dans la fa-
meuse lettre o il lui notifiait la sentence de dpo-
sition prononce contre lui par le conciliabule de
Worms\
Henri trouvait, au contraire, des auxiliaires na-
1. Calholicis vris bene placuit : simoniacis vero et fautoribus
rgis nimium displicuit Marianus Sgotus. Chron,, ann. 1074.
2. Omnibus in partibus vestris Dominum timentes ac sponsoe
Ghristi liberlatem diligentes. Ep. IX, 5. Te tuosque omnes socios
qui justitiam amatis, et beali Ptri sedem diligitis. Ep, VI, 14,
au duc Welf
.
3. Tibi favorem vuigi comparasti. Bruno, de Bello Saxonico^
c.
67, et Cod, Udalr, Bab., n. 163. Cependant on voit que,
parmi
les paysans mmes, il
y
en avait qui se laissaient aller aux
impressions des imprialistes, comme le prouve le trait curieux de
ce
campagnard qui, voyant le pape entrer Salerne, murmura
secrtement
contre lui, et en fut puni par la perte de la parole,
jusqu' ce que Grgoire et pri pour lui : Adstans quidam rus-
MOINES d'oCC. VI. 24
turels dans les populations des grandes villes, et
surtovitdes villes piscopa les, qui, aussi hostiles,
par instinct et par habitude, la domination des
vques tablis dans leur enceinte qu' celle de la
noblesse fodale des campagnes, se montraient
toujours disposes seconder le despotisme royal.
Worms et Cologne, insurgs contre leurs vques
orthodoxes, s'taient tout d'abord prononcs pour
Henri, dont les armes taient principalement
composes de marchands^ Les villes toscanes et
lombardes, qu'on devait voir, au douzime sicle,
invoquer le secours de la papaut aprs avoir secou
le joug imprial, taient alors presque toutes d-
voues au souverain allemand \ Naturellement les
empitements de la royaut et les murs rel-
ches du clerg ne manquaient pas d'approbateurs
parmi les laques. Henri comptait au nombre de
ses partisans tout ce qu'il
y
avait, dans la socit
d'alors, d'irrligieux et de profane : nobles excom-
munis pour leurs brigandages, et dont le roi lui-
icus....: En auctor prseliorum et seditionum; postquam totum
ommovit orbem, hanc inquietare venit urbem. Paul BeRiNRIEd,
in
fin.
1. Maxima pars ex mercatoribus erat. Bruno, de Bello Saxon.,
p.
215. Elles renfermaient aussi quelques paysans libres du duch
de Franconie : c'est du moins ainsi que Stentzel (I, 440)
traduit
les comprovinciales rusticos dont parle Bemold.
2. Milan surtout, qui fut plus tard le foyer de la rsistance.
MOINE ET PAPE. 425
mme avait commenc par approuver la juste con-
damnation;
usurpateurs des biens ecclsiastiques,
patrons et complices de la simonie dans tout l'em-
pire; en un mot, tous ceux dont les passions avaient
t froisses, les dsordres rprims, et qui vou-
laient, dans leur fureur, anantir le pouvoir spiri-
tuel, et, en mme temps, s'il se pouvait, la vrit
inflexible qui gne les penchants et humilie l'or-
gueil de la nature dchue.
Autant, du reste, ce parti tait nombreux, au-
tant son infriorit morale s'tait montre vi-
dente depuis le commencement de la lutte, l'ex-
ception d'un trs petit nombre de seigneurs, tels
que Godefroy deBouillon\ qui croyaient, de bonne
foi, remplir un devoir fodal en restant fidles au
suzerain, mme excommuni. La pratique des ver-
tus chrtiennes, l'enthousiasme de la foi et de la
charit, si puissantes alors dans toutes les classes
1. Le premier chef de la premire croisade : il avait reu en
fief le marquisat d'Anvers, la mort de son oncle Godefroy, duc
de la basse Lorraine, mari de la grande-comtesse Mathilde, mais
qui ne vcut presque point avec elle, et fut jusqu' sa mort,
en 1076, un des principaux appuis de Henri IV.

On croit que
ce fut de la main de Godefroy que le roi Rodolphe reut le coup
mortel la bataille de TElster; mais, part cette circonstance, il
ne figure plus dans la suite de la lutte, et la bonne intelligence
qui rgnait entre le pape et lui, Tpoque de la premire croisade,
montre assez qu'il avait d modrer considrablement son dvoue-
ment l'empereur.
424 SAIiNT GRGOIRE VII,
de
Ja
socit catholique, avaient presque disparu
du camp des imprialistes
;
et cependant plusieurs
historiens contemporains les ont dfendus^; ils ont
trouv, au sein mme de Tpiscopat et du clerg,
jusqu' nos jours, des apologistes nombreux
;
mais on cherche en vain, dans leurs rcits, un seul
trait de ce gnreux courage, de cette humble pit,
de ce dsintressement magnanime qui signale
chaque page de l'histoire de leurs adversaires.
Grgoire, au contraire, comptait parmi les
laques de son parti des caractres levs et purs.
Ces laques lui offraient gnralement plus de res-
sources que le clerg
;
il l'a lui-mme reconnu dans
une lettre un certain comte Adalbert et sa
femme, o il remercie Dieu de ce que de simples
fidles et mme des femmes se dvouent la d-
fense de la religion, tandis que des vques trahis-
sent indignement la loi de Dieu^
'
Au premier rang de ces femmes et de ces laques
on remarquait Batrice, comtesse de Toscane, mais
surtout sa fille, l'immortelle Mathilde, dont l'affec-
tion fut la plus grande des consolations humaines
pour Grgoire
;
Mathilde qui vivait devant Dieu
comme une religieuse, devant les hommes comme
1. Voy. le recueil intitul Apologia pro Henrico IV, publi par
Goldast en 1611, in-4^
2. Epist. Il, H.
MOINE ET PAPE. 425
un chevalier*, et qui, empruntant les paroles de
l'Aptre,
dclarait Grgoire que ni les tribula-
tions, ni l'angoisse, ni la faim, ni le pril, ni la
perscution, ni l'pe, ni la mort, ni la vie, ni les
anges, ni les principauts, ni les vertus, ni le pr-
sent, ni l'avenir, ne pourraient jamais la sparer
de l'amour de Pierre \ On sait comment l'hrone
tint parole.
A ses cts mrite d'tre particulirement signal
Herlembald, seigneur milanais, qui, des le ponti-
ficat d'Alexandre II, avait dirig, de concert avec le
diacre Ariald, la rsistance des catholiques lombards
contre les simoniaques et les nicolates^ Herlembald
mit au service de sa cause une loquence remar-
quable, un courage toute preuve et une infatigable
activit*. Pour s'entretenir dans l'humilit, pendant
la lutte, il se complaisait laver les pieds des pau-
vres, et, aprs les avoir essuys, il les baisait et se les
mettait sur la tte, en se prosternant. Les loquentes
lettres de Grgoire son ami portaient celte sus^
cription : A Herlembald^ rintrpide chevalier du
Christ^. Le chevalier' justifia la qualification en
1. Vita S, Anselmi Lucens., c. b. Cf. Hug. Flav.,p. 228.
2. Rom., c. viii. Baron., Ann., ad ann. 1074, n. 10.
3. On appelait ainsi les partisans du mariage des prtres.
4. Bertholdi Ann,, 1077, ap. Pertz, V,
p.
2. Cf. Bonizo, Lib,
ad amie,
p. 809, 810.
. 5. Lib. I, ep.
25, 20.
24.
426 SAINT GRGOIRE VIL
mourant martyr de la puret, du dvouement,
et^
comme dit son pitaphe, immol par la main des
c( serfs de Vnus et de Simon le magicien^ . Le
monde catholique, attentif la lutte, pleura le
hros chrtien
;
sa mort consterna, jusqu'au fond
de
l'Angleterre, les amis de l'glise romaine\ Ur-
bain Il canonisa Herlembald^ Il eut pour succes-
seur, la tte du parti catholique en Lombardie, un
autre chevalier nomm Wifred, dont Grgoire aimait
aussi glorifier la persvrance et le courage*.
A Rome mme, des laques tmoignaient au pape
beaucoup de dvouement et de sympathie, tandis
qu'il tait abandonn par un grand nombre de car-
dinaux et de clercs revtus des principaux offices de
la cour pontificale \ Les uns et les autres se plai-
1. Il fut tu en 1075. On grava ces vers sur sb tombe ^
Hic Herlembaldus miles Christi reverendus
Occisus tegitur : qui clesti sede potitur :
Incestus reprobat, simonias et quare
(?)
damnt,
Hune Veneris servi perimunt Simonisque maligni....
2. BoNizo,
p.
815.

H
y
eut des miracles sur ia tombe d'Her-
lembald. Id.,
p.
821.
5. Cf. PuRiCELLt, Vit SS, Herlembaldi et Arialdi, Act. SS. Bol-
LAND., 26 jufiii. GiuLiNi, Memorie dlia citta di Milano, t. IV,
p.
106. Arnulph., Hist, MedioL, lib. IH, c. 14, et lib. VI, c. 10.
Landulph. Senior, 1. III, ap. Murator., Script,, t. IV.
4. Lib. m, ep. 15.
5. Le cardinal Bennon, dans sa diatribe contre Grgoire, nomme
neuf cardinaux, dont quatre avaient t investis de cette dignit
par Grgoire, qu'ils trahirent indignement. Hugues le Blanc, qui
MOINE ET PAPE.
427
gnaient amrement de l'excessive
svrit
du pape
dans la rpression des abus. Mais plusieurs
chefs de
la noblesse romaine,
pendant que Grgoire
tait
assig dans le chteau
Saint-Ange
par Henri IV^
gardrent au saint-pre
une
inviolable fidlit
V
au milieu de la dfection
gnrale du peuple. En
cela, ils
suivaient
l'exemple
donn
par le prfet
de Rome,
Censius,
l'adversaire
infatigable du
schisme.
Grgoire
avait empch cet ami dvou
d'embrasser la vie religieuse, afin
qu'il continut
dfendre,
dans d'aussi
hautes fonctions, la jus-
tice et la libert de ITglise
;
et il s'y tait rsign
par obissance;
mais, tout en restant dans le sicle,
il ne cessa de mener la vie d'un moine plutt que
celle d'un
laque'. La chastet, les aumnes, le cou-
se constitua
l'accusateur du pape au conciliabule de Worms,
est
oubli dans la liste. Bennon numre ensuite les diffrents fonc-^
tionnaires de la cour romaine qui abandonnrent
galement Gr-
goire, et il ajoute
: et cuncti milites banda
gestantes. Mais il
ajoute aussitt que le pape parvint contenir les vques suburbi-^
caires, qui voulaient
passer l'empereur, en armant les laques
contre eux, Convocati ad ses laicis
turhis laicorum stipatus,
Benno,
Devita Hildebrandi, ap. Goldast.,
Apot.,
p.
2.
1. Vita S. Anselm. Lucens. a discipuloB,
conscripta, ap. Gret-
SER., t. VI,
p. 475.
2.
Indefessus
miles S. Ptri contra
schismalicos. Bemold., Chron.,
ann,
1077, ap. Pertz,
p. 434. Qui non ut laicus, sed veluti fidelis
monachus
Deo servions, justitiam
excolebat in omnibus. Paul
Bernried,
ap.
Grets.,
p.
138. Voir le magnifique loge que fait
j
de lui
Berthold,
Ann.y ann. 1077, ap. Pertz,
p. 304.
rage, la modestie de Censius le faisaient regarder
comme le modle des chevaliers chrtiens. Il cou-
ronna sa vie glorieuse par le martyre, et eut l'hon-
neur de prir, chef laque des catholiques lom-
hards, sous le fer des imprialistes ^ Sa saintet
fut consacre par plus de vingt miracles oprs sur
sa tombe et constats dans un synode ^
On a vu comment, en France, le puissant comte
Simon de Valois, avant de se faire moine, avait
profess et pratiqu la soumission envers Grgoire.
En Allemagne, le pape comptait, au premier rang
de ses partisans, les plus grands seigneurs de l'em-
pire. C'tait d'abord le margrave Lopold d'Autri-
che, qui endura les plus cruelles preuves par suite
de son attachement inbranlable au Saint-Sige.
C'tait encore le comte Frdric de Montbliard,
que Grgoire VII aimait comme un fils unique et que
ses contemporains comparaient saint Sbastien,
i. Hune propler fidem Gregorio exhibitam.... Christus martyrio
coronavit. . . . occisus estab apparitoribus Henricianse persecutionis.
Paul Bernried,
p.
152. Mire religionis miles industrius et admi-
nistrator, qui beatae vitse et chrislianse militise. tyrocinio.... Pro
justitia et fide fausto triumphans martyrio.... Berthold, ap. Pertz.,
p.
305. Cf. Bernold, ibid,,
p.
434.
2. Ibid.

Il ne faut pas confondre ce Censius avec un autre
seigneur du mme nom, qui retint Grgoire prisonnier dans sa
tour en 1076, aprs Tavoir battu et bless, et que Lambert d'As-
chaffenburg qualifie tort de prfet de Rome. Cf. Berthold et
Bernold, ad ann. cit. Bonizo, Lib. ad amie,
p.
812 et 816.
MOINE ET PAPE. 429
le chevalier
martyr des premiers sicles de Tglise,
lequel,
aprs avoir combattu toute sa vie pour
saint Pierre, avait eu le bonheur de mourir le jour
de sa fte\ C'tait enfin le comte Manegold de W-
ringen, frre du clbre moine Hermann Contract,
qui l'avait lev dans les principes et les habitudes
les plus orthodoxes. Les vertus de Grgoire avaient
gagn le cur du comte, qui allait souvent visiter
le pape en Italie^
;
mais il paya cher son dvoue-
ment et son zle faire excuter les dcrets fulmi-
ns contre l'incontinence des clercs. Sa femme fut
empoisonne par la concubine d'un prtre, laquelle
s'tait vante de faire subir Manegold la douleur
qu'elle avait elle-mme ressentie lorsqu'on l'avait
oblige se sparer de celui qu'elle regardait
comme son lgitime mari.
Fort de l'appui de ces champions laques, dont
l'intrpide constance savait, l'occasion, braverjus-
qu'au martyre, et, d'un autre ct, dsesprant de
ramener au bien la majeure partie de l'piscopat
et du clerg sculier, Grgoire fit d'incroyables ef-
forts pour rveiller les consciences, pour stimuler
1. Abhorrens tyrannidem Henrici rgis et schisma.... dominura
ejus jurejurando abnegat.... Vita S, Altmanniy ap. Gretser., t. VI,
p.
454.

Luitolfus dilissimus marchio, in causa S. Ptri fide-
lissimus contra schisma. Bernold, ann. 1095, apud Pertz, t. V,
p.
465.
2. Bemold, Chron,, diuri. 1092.
^50 SAINT GRGOIRE VII,
le zle de la masse des fidles, pour agir sur eux
par ses ptres et par ses lgats, pour les soulever
contre les vques et les prtres coupables. Telle
tait sa confiance dans les ducs Rodolphe de
Souabe et Berthold de Carinthie, et dans le comte
Robert de Flandre, qu'il osa leur confier, eux
laques, Texcution des canons contre les simonia-
ijues et les concubinaires, leur enjoignant expres-
sment de braver Tautorit des vques prvarica-
teurs et de lui envoyer tous ceux qui contesteraient
leur comptence en ces matires^'
De pareils actes servirent de prtexte Henri IV
pour arracher aux vques du conciliabule de
Worms une sentence de dposition contre le pape^
sentence motive en ces termes dans la lettre de noti-
fication Grgoire VII :
ce
Tu as foul aux pieds les
a
pasteurs de rglise, les archevques, les vques et
ce
les prtres, et tu t'es attir ainsi la faveur du vul-
(c
gaire : tu as arm les infrieurs contre les sup-
ce
rieurs
;
lu as prch le mpris des vques appels
ce
de Dieu^, toi que Dieu n'avait point appel; tu
(c
as impos aux laques un ministre contre les
prtres, en les chargeant de dposer et de con-
cc
damner ceux-l mmes que l'imposition des
1. Regest. Greg. VII, lib. II, cap. 45. Cf. lib. II, c. 11.
2. Bruno, de Bello Saxonic, c. 67, ap. Pertz, t. V, 555.
MOINE ET PAPE.
451
mains
piscopales avait donns ces laques
pour
<c
directeurs
^)>
L'extrme danger d'une telle situation tait com-
pris par les partisans les plus zls de la cause
catholique, qui gmissaient de voir le pape oblig
d'invoquer le secours des laques contre des hommes
dont le devoir et la mission taient de servir de mo-
dle tous les fidles \ Mais sur qui Grgoire pou-
vait-il s'appuyer? et qu'tait-ce que le concours des
sculiers, quelque nombreux et pieuxqu'ils fussent,
compar l'hostilit de rpiscopat?Il ne faut point
l'oublier, le corps piscopal, auxiliaire et instru-
ment naturel de la papaut, tait alors, en trs
grande majorit, au service des passions et des
doctrines les plus contraires la cause de l'Eglise,
Grgoire avoue, dans une ae ses lettres saini.
Hugues de Cluny, qu'il lui tait trs difficile de
trouver dans l'glise occidentale des vques
rguliers'! aveu terrible, unique dans la bouche
d'un pape, et qui montre quel point la simonie
et une vie mondaine, dissolue, avaient altr le
caractre pontifical.
La plupart des vques taient donc, par Tori-
1. Epistola Bernardi ad Adalb, et Bernald., de Damnatione
schishaticor., ap. Ussermann, t. Il,
p. 196, et Gretser, t. VI,
p.
77. Cf. Trithem., Chron, Hirsaug,^ ann. 1074.
2. Ep, II, 49.
452

SAINT GRGOIRE VU,
gine honteuse de leur dignit, comme par leur
genre de vie, fconde en scandales, les ennemis sys-
tmatiques de
l'indpendance du Saint-Sige et de
l'antique
discipline
ecclsiastique, et, par cons-
quent, les
adversaires prononcs de la rforme tente
par les souverains
pontifes, depuis Lon IX. Dans
toute
l'Allemagne,
cinq ou six prlats taient seuls
rests fidles la libert de l'glise et de son chef
\.
1. Un contemporain n'en nomme que cinq : Gebhard, arche-
vque de Salzbourg; Adalberon, vque de Wurtzbourg; Hermann,
de Metz; Altmann, de Passau, et Meginhard, de Frisingue. Prseter
hos solos quinque, in toto regno Teutonico episcopus catholicus
inveniri non poterat. Auct. Anon., Vita S. Ghhardiy ap. Canisium,
Antiq. lect.

Cependant il convient d'ajouter ces cinq prlats
Bureard, vque de Halberstadt, Tme de la rvolte des Saxons et
grand partisan de Grgoire; Bennon, vque de Misnie, depuis
1066 aptre des Slaves; puijs Werner, vque de Merseburg, mort
en 1093, solus tune in Saxon, catholic communionis episcopus,
Selon Bernold, Grgoire, dans sa lettre I, 77, la comtesse

Matbilde, ne reconnat qu'un seul parmi les vques prvarica-
teurs, Fvque Werner, de Strasbourg, qui soit venu tmoigner
son repentir Rome.

Plus tard, Udon,
archevque de Trves,
et Pibo, de Toul, Thierry, de Vrone, et plusieurs autres revinrent
leur devoir, et, en 1085, la fin du rgne de Grgoire, le pape
avait quinze vques allemands pour lui, tandis que vingt-quatre
autres restaient attachs Pempereur. Wattram, Apolog., t. II,
c. 20. Mais, quelques annes plus tard, le nombre des vques
orthodoxes retombait encore une fois cinq : ceux de Passau,
Constance, Worms, Wurtzbourg et Metz. Bernold, ann. 1089.
On ne sait trop dans quelle catgorie ranger le primat d'Alle-

magne qui avait voulu se faire moine Gluny, Sigefroy de
Mayence : on le voit tour tour prsider, en 1076,
au conciliabule
de Worms- qui osa dposer Grgoire la voix de Henri; puis lire
MOINE ET PAPE.
433
Parmi eux se trouvaient, la vrit,
des hommes
admirables par le courage, la vertu et la
capacit,
tels que les trois illustres et saints amis du
pape,
Adalberon, vque de Wurtzbourg, le plus intr-
pide des adversaires de Henri IV^; Altmann,
vque
de Passau, qui se dmit volontairement
de son
sige entre les mains de Grgoire, parce qu'il
avait reu l'investiture des mains de l'empereur^
et surtout Gebhard, archevque de Saltzbourg,
qui occupa toujours la premire place dans le parti
catholique% porta la parole en son nom dans les
et couronner, en
1077, le roi Rodolphe, que le pnrti catholique
opposait Henri IV. Cf. Paul Bernried, Lambert Schaff., ann. 1076
;
Berthold, Ann.^ an. 1077; VValtram, Apolog,^ t. II, c. 9.

Du
reste, Sigefroy parat s'tre sincrement converti, puisqu'on par-
lant de sa mort, en 1084, Bernold dit de lui : Gregori papae per
multas tribulationes adjutor indefessus. Pertz, V, 439.

Son
successeur, Wecilon, se mit franchement la tte des schisma-
tiques.
1. Voir le beau portrait que trace de lui son antagoniste
Wal-
tram. Apolog. pro Henr, IV, t. II, c. 29.
2. Hoc offense scrupule quod ejus investituram a manu laica
recepisset. Vita S. Altmanni, 1619, ap. Gretser.
5. Tous trois se signalrent par leur sympathie et leur solli-
citude pour les moines, et pour leurs grandes fondations, sur
lesquelles nous reviendrons. Voir le recueil intitul : Vit et mi-
racula
SS. Adalberonis episc. Herbipolemis,
fundatoris monasl,
Lamhacencis
: Altmanni episcopi Pataviensis, fundat. monasL
S. Nicolai extra muros Patavi et Gottincensis in Austria
Su-
periori
: Gebhardi, archiep, Salisbury, fundat, monast, Admon-
tensis in Styria,
Omnia ex vetust. codd. ms. Bibl.

Lambacensis
erula.
Auguslae Vindelic, 1619, in-I8.
MOLNES d'oCC. VI.
25
434
SAINT GRGOIRE VII,
plus solennelles occasions^ et sut endurer, pour
la bonne cause, neuf annes d'exil avec toutes sortes
d'preuves. Il faut encore nommer, ct de ces
bons pasteurs, saint Bennon, vque de Misnie, qui,
pendant plus de quarante annes, occupa ce sige
^
limitrophe des pays slaves, et fut l'aptre de la pro-
vince dont Grgoire YII l'avait constitu le lgat.
Cette mission apostolique, en tenant Bennon l'cart
des luttes les plus actives, ne l'empcha pas de ma-
nifester nergiquement sa fidlit aux dcrets pon-
tificaux\ Il fit jeter dans l'Elbe les clefs de sa cath-
drale, pour empcher les excommunis d'y entrer
%
et il mrita d'tre publiquement soufflet par le mar-
grave imprialiste de la contre, qui, aprs s'tre
attir les censures piscopales en usurpant les biens
1. Notamment aux confrences dr Kauffungen en 1081, et de
Gerstangen en 1085. Bruno, de Bell, Saxon., c. 126, et ap. Pertz,
V. 582.
Waltram, Apolog., 1. XI, c. 19. Chron, Ursperg., 1015.

2. De 1066 1106.
Il naquit en 1010 d'une famille comtale,

et fut chanoine de Gosrb.

Trithemius, Chron, Hirsaug., ann.
1057,
dit qu'il fut d'abord moine Corvey, puis premier abb du
nouveau monastre de Gosck en Thuringe; mais on ne trouve
aucune trace de la vie monastique du saint dans les monuments
rassembls
par les Bollandistes. Ac. Boll., t. lU Junii,
p.
148 et
seq.
5. Trithem.,
p.
199.
4. On les retrouva dans le ventre d'un poisson : c'est pourquoi
on le reprsente toujours en habits piscopaux, tenant d'une main
sa crosse et de l'autre un poisson et une clef. Act. SS. Bolland.,
1. c,
p.
150,169 et 204.
MOINE ET PAPE. 435
de l'glise, mourut subitement, comme Tvque
le lui avait prdit
\
un an aprs l'attentat.
Mais que pouvaient quelques rares prlats ortho-
doxes contre la presque unanimit des vques de
Tempire, dont l'lvation tait due la simonie ou
au caprice du matre, et qui ne songeaient qu' re-
jeter le joug salutaire de la discipline canonique^?
Quand Grgoire, en 1074, lana son premier dcret
de condamnation contre les prtres concubinaires,
sur plus de quarante vques qu'on comptait en
Allemagne, deux seulement, ceux deMayence et de
Passau, osrent publier le dcret. Aussi, deux ans
aprs(1076), dix-neufvques allemands sigeaient-
ils ce fameux conciliabule de Worms, o, la voix
de Henri IV, ils n'hsitrent point dclarer le
pape dchu de sa dignit, avant mme qu'aucune
sentence et t porte contre le roi. Il
y
avait
trois vques parmi les cinq conseillers impriaux,
et l'on s'accordait regarder comme les principaux
1. AcT. SS. BoLL.,
p. 149, 171.

Trithem., 1. c.
Saint Ben-
non mourut le 16 juin 1106, et fut canonis par Adrien VI,
en 1525.
2. Au premier rang de ces grands coupables, il faut placer Guil-
laume,
vque d'Utrecht, qui fut le principal organe de la dpo-
sition de Grgoire au conciliabule de Worms, et qui mourut peu
aprs avec la conscience de sa rprobation, et en invitant ses amis
s'abstenir de prier pour un damn comme lui. Paul Lang., ap.
BOWDEN, II, 127.
456
SAINT GRGOIRE VU,
auteurs des crimes de Henri IV ces trois prlats
dont, bien des fois, l'impratrice Agns, le pape
Alexandre II et Hildebrand avaient vainement sol-
licit ^loignement^
Si l'piscopat franais offrait, depuis quelques
annes, un spectacle moins scandaleux, c'tait
grce l'excution, pour ainsi dire en masse,
qu'avait d oprer Grgoire, lorsqu'au concile de^
Lyon, en 1055, n'tant encore que sous-diacre et
lgat apostolique, il avait dtermin, comme on l'a
vu, cinquante et un vques renoncer aux siges
sur lesquels la simonie les avait fait monter ^ Mais
la lpre simoniaque ne fut compltement extirpe de
l'glise de France que longtemps aprs Grgoire, et
grce la prdominance de l'esprit nouveau qu'il
avait inspir au clerg \ Presque immdiatement
1. Ceux de Ratisbonne, Constance et Lausanne. Ce dernier,
Burcard, s'tait mari publiquement.
2. Labbe et CoLETTi, ConciL, t. XII,
p.
5.
3. Un vque aussi pieux que savant a port un tmoignage
svre sur la simonie encore pratique par les vques franais
au commencement du sicle suivant :
Nam simt praelati vigilantes utilitati
Qui faciunt questum, si dona Dei manifestum

Et
Christum vendunt. Nec eos alir reprehendunt :
Quidam terrore tolrant : aliique fervore :
Nulli donatus aratis est pontiiicatus.... :
His plenus vitiis est totus Gallicus orbis,
Marbode, v. de Rennes, in Elog. Milonis, ap. Mabill., Annal.
^
t. V, App., n 58.
MOINE ET PAPE.
437
aprs son avnement, Grgoire avait t forc de
reprocher vivement aux vques franais leur coupa-
ble mollesse vis--vis du roi Philippe, qui dshono-
rait son royaume par toutes sortes d'excs*. N'avait-
on pas vuManasss, archevque de Reims et grand
ennemi des moines, venir couronner Henri IV, pen-
dant qu'il assigeait Grgoire VII dans Rome^?
Quant aux vques italiens, ils taient encore
plus scandaleux et plus acharns contre le Saint-
Sige que ceux d'au del des monts. En Lombar-
die, ils se montrrent fidles aux traditions de
leurs prdcesseurs qui, ds le neuvime sicle,
sous l'empereur Lothaire, avaient pris le parti de
l'autorit temporelle contre l'indpendance de
l'glise romaine^ De leur ct, les vques du nord
de l'Italie se signalrent, pour la plupart, pendant
toute la dure de la lutte, comme les plus implaca-
bles et les plus dangereux ennemis du Saint-Sige.
Ce furent ces prlats, surtout ceux de Milan, de Po-
logne et de Trvise, qui reprochrent le plus am-
rement Henri IV son humilit, peut-tre sincre,
Canosse, et qui le poussrent l'abme en l'excitant
1. Ep.ll, 5.
2. Stentzel, I, 476. Ce couronnement, qui eut lieu en 1081,
est distinct de celui qui fut clbr par rantipape Guibert, aprs
que Henri eut pris possession de Rome.
3. Lenormant, Cours d'histoire moderne^
1846, p.
115.
violer sesserments^ Trentevques lombards choi-
sirent pour antipape, Brixen, Tun d'entre eux,
Guibert de Ravenne^; et, avant cela, ils avaient re-
connu l'archevque intrus de Milan, et adhr
toutes les violences schismatiques du conciliabule
de VVorms". Dans nombre de provinces, il n'y avait
presque pas d'vques orthodoxes*, etle petit nom-
bre de pontifes fidles taient traits de fous ou
d'infmes par la tourbe de prlats prvaricateurs%
qui, selon la parole de Grgoire,
c<
au lieu d'tre
les colonnes de l'glise, ne cherchaient qu' la
<c
battre en brche, et, autant que cela leur tait
<c
possible, la renverser \

En Italie, comme en France et en Allemagne, les
1. Schismaticorum et concubinariorum episcoporum instigatione
accidit, ut vix in Germaniam reversus iterum in pristina relabe-
retur. Vita Greg,, ap. Labbe, ConciL, d. Coletti, XII, 235.
Stabat turba maligna pontifcum valde metuentes hanc fore pa-
cem, etc. Donniz., Vita Mathild.
2. Le 25 juin 1080.
3. Au concile de Plaisance, en 1076.
4. Hugo Flavin., Chron, Vird.,
p.
228, d. Labbe.

On voit
que les vques de Lorraine, ceux de Verdun, Toul, etc., riva-
lisaient dans le mal avec'ceux de Lombardie.
5. L'glise de Lodi chappa cette contagion universelle sous
Fvque Opizon. Regest. Greg, VII, 1. II, ep. 55. Per omnem Lon-
gobardiam ubi catholici non haberentur episcopi, qui tune invenie-
bantur certe rarissimi. Vita S. Anselm, Lucens,, ap. Gretser,
t. VI,
p.
474.
6. Ep. Greg. ad Genuenos, ap. Hug. Flavln.,
p.
217, d.
Labre.
MOINE ET PAPE. 459
clercs, ou prtres sculiers, manifestaient une r-
sistance plus acharne encore que celle des v-
ques
;
et cela s'explique par ce fait que le poids de
la prohibition du mariage retombait tout entier sur
les derniers. L'piscopat, en effet, sauf exceptions,
tait rest l'abri de cette souillure. Malgr cela,
dans la plupart des diocses, le clerg s'opposait,
par les moyens les plus violents, la bonne volont
de ceux des vques qui dsiraient obir au pape.
A Rouen, Parchevque Jean faillit tre tu par
ses prtres, qui le chassrent, coups de pierres,
de sa mtropole, au moment o il prononait
Panathme contre des concubinaires. A Brescia,
lorsque Tvque, seul contre ses collgues lom-
bards, voulut publier les dcrets du concile de
1059, il fut assailli par son clerg et si grave-
ment maltrait, qu'un moment l'on dsespra de
ses jours^
Lorsque l'archevque Sigefroy de Mayence essaya
de proclamer le dcret du pape qui prescrivait aux
prtres de la province de renoncer ou leurs
femmes ou au ministre de l'autel, ces prtres se
prcipitrent sur lui, et le contraignirent, pour sau-
ver
sa vie, suspendre la publication commence^
1. En
1072. Orderic Vital, t. IV, c. 2. Voir le canon qu'il vou-
lait publier,
ibid., c. 9.
2. DLLINGER,
t. II,
82, p.
89.
44(3 SAIINT GRGOIRE VII,
Le vertueux Altmann, vque de Passau, l'un des
cinq prlats allemands rests toujours fidles
la cause de Tglise, aurait t mis en pices par
son clerg, si quelques nobles ne l'avaient arrach
de leurs mains ^ Otton de Frisingue dit express*
ment qu'au conciliabule de Brixen, en
1080, o
Grgoire fut dpos une seconde fois par les vo-
ques imprialistes, et o fut lu l'antipape Guibert
de Ravenne% les vques se laissrent surtout dter-
miner par les violentes protestations de leur clerg
contre la prohibition de mariage fulmine par
Grgoire".
Presque partout on voyait les clercs se prononcer
en foule pour Henri IV : ils comprenaient, par un
instinct trs juste, que la cause du concubinage sa-
cerdotal tait lie intimement celle des envahis-
sements du pouvoir temporel. Naturellement les
prtres et diacres suspendus ou interdits par les
vques orthodoxes, cause de. leurs murs disso-
1. Vita Altmanni, c. ii, ap. Pertz, Script, rer. Austr., t. I.
2. Otto Frising., ap. Goldast., ApoL,
p.
19.
3. Henn., 1. LXII,

22. Voir aussi ce sujet la lettre de saint An-
selme de Cantorbry Urbain II, sur les violences qu'eut subir
Foulques, vque de Beauvais, de la part des clercs de ce diocse :
Quia eos a pravis consuetudinibus, et maxime a mulierum remota
conversatione vult prohibere, et filios eorum... a prsebendarum
haereditaria successione... arcere. S. Anselm., Ep. II, 55,
d. Ger-
beron,
p. 554.
MOINE ET PAPE. 441
lues, trouvaient auprs de Henri un refuge assur ^
Par contre, dit un contemporain, ds qu'un clerc
renonait au monde, pratiquait des macrations,
laissait crotre sa barbe ou arborait quelque autre
marque de gravit dans le costume ou la tenue, il
tait aussitt accus de haute trahison, accabl d'in-
jures et fltri du nom d'homme d'glise^ ou de m-
cristain. Le clerg concubinaire et imprialiste
dnonait ces vertus comme une insulte au matre,
et constatait ainsi, lui-mme, la vritable nature
de son opposition au pape. Ce clerg ne reculait,
d'ailleurs, devant aucune violence% sr de trouver
toujours un appui auprs d'un roi qui dfendait
leurs intrts avec lant de chaleur, qu'il fit fouetter
publiquement et expulser les chanoines rguliers
et clibataires de Saint-Nicolas de Passau, o ils
durent tre remplacs par des clercs maris\
1. Voir le Irait de ce diacre auquel l'vque Altmann dfendit,
dans une messe solennelle, de lire l'vangile : Ad Heinricum, pra-
vorum refugium, fidens confugit, Vita S. Alimanni, ap. Gretser,
VI, 455.
2. Gesta Trevir, archiep., ap. Marten., Coll. Ampliss.y t. IV,
cit par Bowden, II,
157,
qui a trs justement dvelopp ce point
de vue important.
5. Mabill., Ann,, l. LXV, n 112. Vita S.
Altmanni, ap. Pertz
et Grets., VI, 452.
4. Ces misrables avaient fait brler vif un homme qui avait
soutenu
que les prtres simoniaques et fornicateurs ne devaient
pas clbrer la messe. Regest. Greg, F//, lib. IV, ep. 20.
25.
On connat la fameuse lettre des clercs de Cam-
brai ceux de Reims, pour les exciter dfendre,
de concert avec eux, la prtendue libert du clerg;
lettre o se trouvent si clairement attestes et l'ap-
probation que donnait la masse des populations ca-
tholiques aux rformes du pape, et la solidarit qui
existait entre les dfenseurs du concubinage et ceux
des usurpations impriales : Nous sommes cou-
ce
verts d'opprobre par nos voisins
;
nous devenons
<c
un objet de drision et de mpris pour tout ce
((
qui nous entoure
;
et le mal sera sans remde
<c
si nous ne nous organisons habilement pour la
c(
rsistance
*
. Vous savez que l'audace des Ro-
mains est telle, qu'ils ne respectent plus rien,
ce
puisqu'ils osent mme empiter sur la majest
ce
royale, excommunier les mtropolitains, dposer
ce
des vques% introniser des ambitieux, souspr-
1. In tuenda publica clericorum libertate.
!2. Epist, cleric, Camer ad Rem, in gratiam uxorum suarum^
ap. Mabill., inn., t. V, Append., n*' xi. La rpulsion populaire
pour les prtres maris dgnrait souvent en excs horribles,
s'il faut en croire d'autres plaintes contemporaines : Quocumque
prodeunt, clamores insultantium, digitos ostendentium, colaphos
pulsantium proferunt.... Alii membris mutilati.... alii per longes
cruciatus superbe necati. Epist. cujusdam ap, Martene et Durand,
Ths, nov. Anecd., t. I,
p.
231. Laici sacra mysteria temerant
in extrme vitse, viaticum dominicum et usitatum cclesi ebse-
quium sepulturge, a presbyteris cenjugatis accipere parvipendunt...
Corpus Domini a presbyteris cenjugatis consecratum saepe pedibus
cenculcaveiûnt. . . Sigerert Gemblac, ann. 1074.
MOINE ET PAPE. 443
<c
texte de religion, tenir des conciles sans nombre
et nous soumettre des jugements trangers. . . Ils
ce
veulent que chacun se contente d'un seul bn-
c(
fce, quand il en faut au moins deux ou trois pour
vivre convenablement^ Ils ne nous pargnent en
<c
rien : dj ils ont prohib l'ordination des fils
<c
de clercs, et maintenant ils veulent empcher le
ce
mariage non seulement des prtres, mais mme
ce
celui des clercs de tout ordre. . . Nos pasteurs, afin
(c
d'avoir l'air d'obir l'autorit romaine, cou-
<c
tent volontiers toutes ces choses... Nous devons
<c
redouter le dshonneur intolrable qui va rejaillir
<c
sur nous; nous allons tre honnis par tous les
ce
laques, nous qu'on honorait autrefois. Si vous
ce
tes des hommes, vous protesterez donc, avec
<c
nous, contre des mesures qui nous valent tant
ce
d'opprobre; quant nous, nous sommes irrvo-
c<
cablement dtermins maintenir nos usages, qui
ce
ont t sagement tablis par l'indulgence de nos
ce
pres, et n'accepter en rien des prescriptions
ce
inusites et dangereuses\

En Allemagne, les prtres tenaient le mme lan-
gage : ce Le pape , disaient-ils en parlant de Gr-
1. Epist, cleric, etc.
2. Ibid.
Ne croirait-on pas entendre les avocats modernes
parlant
des traditions prtendues nationales de la France
contre
l'unit catholique?
ce
goire, veut forcer les hommes vivre comme des
c<
anges et faire violence la nature humaine.
Quant nous, nous aimons mieux renoncer au
a sacerdoce qu'au mariage : et alors le pape n'aura
a qu' se procurer des anges, s'il le peut, pour
(c gouverner le peuple chrtien \

Grgoire, nanmoins, n'eut pas besoin de trouver
des
anges pour confondre les rebelles et pour les
remplacer : n'avait-il pas autour de lui des milliers de
moines qui, depuis sept sicles, donnaient au monde
l'exemple de la chastet, du dvouement, de l'obis-
sance, et qui se pressaient en foule sous la ban-
nire qu'il avait arbore? Ce fut parmi les enfants
de Saint-Benot, comme on pouvait s'y attendre, en
raison des lois fondamentales de leur institut, que
la gnreuse tentative de Grgoire pour remettre
en honneur la continence sacerdotale, la puret des
lections et l'indpendance de l'Eglise, rencontra
l'appui le plus nergique et le plus persvrant.
Parmi tous les monastres, de fondation im-
priale ou royale, placs sous la main des empe-
reurs et de leurs lieutenants, on ne cite que les
seules abbayes de Farfa en Italie, de Hersfeld
et de
Saint-Gall au nord des Alpes', qui aient pris
1. Lambert. Aschff., ad ann. 1074.
2. Mab., Annal, 1. LXV, n 24. L'Allemand Cassander, dans
son rcent factum contre Grgoire VII,
p.
107,
cite avec complai-
MOINE ET PAPE.
445
parti pour Henri IV. Saint-Gall tait alors entre les
mains d'un
parent de l'empereur, qu'on
y
avait in-
stall de force, au prjudice d'un religieux du mo-
nastre,
tout dvou au pape* . Henri avait galement
impos Hersfeld des abbs de sa faon, et il
y
avait en mme temps choisi plusieurs vques qui
furent ses plus zls partisans ^ Toutefois cette ab-
baye n'en a pas moins fourni, dans la personne du
moine Lambert d'Aschaffenbourg, le plus impar-
tial et le plus orthodoxe des historiens de l'poque %
sance la lettre de Tabbaye de Lorsch Tempereur contra Hilde-
hrandinos monachos de Eirsaucjia
;
mais il omet de dire que cette
abbaye de Lorsch avait t violemment confisque en 1066, et
donne Adalbert de Brme, ennemi du pape lgitime. Cette
lettre se rapporte du reste l'poque de Henri V. Nous en citons
plus loin quelques passages.
1. Ce religieux s'appelait Lutold de Nellenburg. Burkard, Cas.
S. Gain, c. 7. Cf. Berthold, an. 1079, 1092, ap. Usserm., t. II,
97, 152. Aussi, partir de cette crise, la grande abbaye de Saint-
Gall perdit son ancien caractre asctique, pour devenir une asso-
ciation militaire politique et fodale, sous des dehors monastiques.
Ses moines conservrent longtemps cependant Tabstinence et la
rgularit du chur. Arx., t. I, 524, 526.
2. p]ntre autres Hartwig, archevque de Magdebourg, son prin-
cipal ngociateur auprs des Saxons, dont Magdebourg tait la m-
tropole. Il ne faut pas le confondre avec un autre Hartwig, arche-
vque du mme sige, qui remplaa le partisan de Henri, et se
plaa au premier rang des prlats orthodoxes; puis Waltram,
vque de Naumbonn, le plus habile des apologistes de Henri.
GoLDAST,
Apolog. pro Heni\,
p.
10, 15, 20, 29 et 41.
5. Aussi Goldast le qualifie ainsi : Monachus praeter sententiam
collegii sui schismalicus et Hildebrandinus. L. c,
p.
15.
/M SAINT GRGOIRE VII,
Dans les autres rgions de l'empire, les moines
subissaient les insultes, les flagellations et l'expul-
sion, plutt que de trahir la cause de l'Eglise,
certains de trouver, dans leur exil, un sr et gn-
reux appui chez ceux d'entre leurs frres que la per-
scution n'avait pas atteints. Cet appui ne leur man-
quait jamais, quelle que ft d'ailleurs la distance
des lieux et la diffrence des pays. Lorsque l'vque
Thierry de Verdun, pour punir les religieux de Saint-
Vannes de leur inbranlable attachement au pape
lgitime, les eut fait jeter nus sur le grand chemin,
ils gagnrent la Bourgogne, au nombre de qua-
rante, et trouvrent Saint-Bnigne de Dijon, sous
la crosse de l'abb Jarenton, une nouvelle patrie,
qui les reut comme des anges
^
et o ils vcurent
dans la plus complte union avec leurs nouveaux
frres, jusqu'au jour o leur perscuteur mourant
les rappela pour obtenir leur pardon et recevoir
leur bndiction\
1. Velut angeli Dei recepti sunt. Laurent. Leod., Hist, Episc,
Yirdun.^ in Spicileg., t. II,
p.
245.
2. Ibid,
Parmi eux se trouvait l'historien Hugues de Flavigny,

auteur de la chronique clbre publie par Labbe, Nova BibL
manuscr., t. I. Peu aprs leur retour, la mort de Thierry, il
leur fallut reprendre le chemin de Texil pour la mme cause, et
Rodolphe, abb' de Saint-Vannes, mourut en 1099 Flavigny en
Bourgogne, entour de la premire noblesse du pays (primores,
comits, duces, nobiles feminse), qui le vnrait profondment.
Rien de plus curieux, pour connatre les dispositions et les sen-
MOINE ET PAPE. 447
Il
Grgoire, sorti lui-mme des rangs monastiques,
et qui son adversaire reprochait sa qualit de
moine comme une sorte d'igrrominie^ n'avait
ja-
mais dout que l'Ordre de Saint-Benot dt fournir
la cause de l'glise les champions les plus nom-
breux et les plus intrpides. C'est pourquoi, pendant
les douze annes de son pontificat, il s'appliqua,
comme il l'avait dj fait sous ses prdcesseurs,
maintenir nergiquement et dfendre les liberts
spciales des monastres, et, en premier lieu, leur
exemption de la juridiction piscopale.
Ds son avnement, en 1073, Grgoire prenait,
avec chaleur et succs, le parti des moines deSaint-
Remy de Reims contre l'archevque Manasss^ En
timents du clerg et du peuple de la Lorraine, cette poque,
que le rcit de la translation du corps de cet abb de Flavigny
Verdun, ap. Hug. Flavin.,
p.
265-267, au milieu des applaudis-
sements de la foule, qui pourtant avait auparavant applaudi son
exil, en le traitant d'ennemi des lois et de la patrie. Qui aliquando
ab ineptis et minus sapientibus subversor legum et patrise... appel-
labatur, hic nunc ab omnibus pater civitatis et patrise pronuntia-
batur... Videre erat suburbanos homines et etiam rusticanos,
compati doloribus monachorum.... et dicere : Boni monachi, non
amplius recuperabitis pairem iam pium, tam amantissimum
;
merito doletis, mrita tristamini. Ibid.,
p.
207.
4. Heinricus, non usurpative sed pia Dei ordinatione rex, Hilde-
brando, jam non apostolico, sed falso monacho,

C'est l'intitul
de la lettre par laquelle Henri annonait Grgoire la sentence de
dposition prononce contre lui au conciliabule de Worms, le
24 janvier 1076.
2. Regestum, Irb. I, ep. 15.
cette mme anne, il ordonnait Lanfranc de
maintenir les liberts deSaint-Edmundsbury contre
l'vque rdfasl^ Plus tard, et successivement, il
protgea efficacement les privilges de Saint-Hu-
bert% de Saint-Michel de Verdun% de Saint-Gilles\ de
Poultires^, de Saint-Michel de Gluse% de Remire-
mont'^, de Saint-Bnigne^ et debeaucoup d'autres mo-
nastres, contre lesvques qui en mconnaissaient
l'autorit. En Allemagne et en Espagne, il accorda
plusieurs exemptions nouvelles, et communiqua
aux communauts ainsi affranchies les privilges de
Cluny. Il en agit de mme l'gard des importantes
abbayes de Schaffhausen, sur le Rhin, et de Saint-
Victor de Marseille,^ qui lui fournirent, l'une et
l'autre, des auxiliaires prcieux. 11 rtablit l'exemp-
tion, en mme temps que la rgularit, Grasse et
Montmajour^^ Une de ses lettres l'vque de
Turin, en faveur du monastre de Saint-Michel de
Cluny, mrite d'tre cite :
ce
Croyez-vous, crivait
1. Ep.
1,51.
2. Ep. I, 61, et Vita Th. ahh., in Act. SS. 0. B., t. IX,
p.
575.
5. Ep. I, 81.
4. Ep. I, 68.

5. Ep. II, 15.
6. Ep. II, 33, 69.
7. Ep. IV 2.
8. Bulle du 48 juin 1078, ap. Prard,
p.
94.
9. Ep. VII,
8, et VIII, 24.
10. Ep. IX, 6.
MOINE ET PAPE. 449
ie pape ce prlat, que les vques aient reu, avec
c(
le bton pastoral, un tel degr de puissance et de
(c
licence,
qu'ils puissent opprimer, leur gr, les
a monastres qui se trouvent dans leurs diocses,
a
et
y
diminuer la ferveur religieuse par leurs
ce
exigences capricieuses et dmesures? Ignorez-
(c
vous donc que les papes ont le plus souvent af-
c( franchi les monastres de la sujtion des v-
c(
ques, et les vques de celle des mtropolitains,
a
cause des vexalionscommises par ces divers sup-
cc
rieurs? Ignorez-vous qu'ils ont voulu, par le don
ce
d'une libert perptuelle, attacher les glises au
ce
sige apostolique, comme des membres sont atta-
cc
chs leur tte ? Parcourez les privilges de nos
ce
prdcesseurs, et vous verrez qu'il a t dfendu
ce
aux archevques eux-mmes de remplir leur office
ce
dans les abbayes, moins d'y tre appels par les
ce
abbs, de peur que la paix du clotre ne ft trou-
e
ble par l'affluence et le bruit des sculiers h

Il faudrait bien se garder de conclure de ce qui
prcde, que Hildebrand mconnaissait les droits
de l'piscopat; loin de l : quand les vques
avaient raison dans leurs rclamations contre les
monastres, il n'hsitait pas leur rendre
justice
%
ft-ce au dtriment de la sainte maison de Cluny,
1. EpisL Greg. VII, lib. II, ep. 69.
2. Voir entre autres ep. I, 50, 55 et 66
;
VI, 11.
dont il tait lui-mme sorti*. Prince des vques,
ce qu'il voulait surtout, en protgeant et en fa-
vorisant les moines, c'tait dgager ses frres
dans l'piscopat des liens honteux qui les encha-
naient, et leur rendre la libert et la dignit qui
conviennent ceux que le Saint-Esprit a chargs
de rgir l'uvre de Dieu^
Pour russir dans son uvre, Grgoire VU fut
forc de prendre dans l'Ordre Monastique ses con-
seillers, ses ministres, ses lgats, dont nous allons
faire connatre le caractre, les talents et le dvoue-
ment l'glise.
Parmi ces prcieux auxiliaires, le premier rang,
par l'ge et l'autorit, appartenait au saint abb
Hugues de Cluny, dont nous avons dj clbr les
vertus et le caractre, qui fut le suprieur du moine
Hildebrand Cluny, et que Grgoire ne cessa de v-
nrer et de consulter, depuis son entre au monas-
tre jusqu' son dpart pour Rome. Le respect pro-
fond et affectueux de Grgoire VII pour Hugues
n'avait pu que s'accrotre depuis le temps o, venu
comme lgat Cluny, il avait cruvoirNotre-Seigneur
assis, dans le chapitre, ct de l'abb, et lui dictant
ses instructions pour le maintien de la rgle". De
i. Ep. VI, 33.
2. Posuit episcopos regere Ecclesiam. Act., xx, 28.
3. HiLDEB. Cenom., Vita S. Hug., ap. BibL Cluniac,
p.
419.
MOINE ET PAPE. 451
tout temps, du reste, Hildebrand avait recherch
avec sollicitude Tapprobatioii de Hugues, sachant,
par le don mystrieux que possdent certaines
mes, lire dans la secrte pense du vieillard
quand l'approbation n'tait paSiCntire. Des anec-
dotes prcieuses nous ont t transmises, qui t-
moignent de la profonde sympathie et de la commu-
naut dpenses des deux saints moines. Un jour
qu'ils voyageaient ensemble, revenant d'assister
la dposition d'un vque simoniaque dont Hilde-
brand avait fait prononcer la condamnation, arrivs
au gu d'une rivire, celui-ci, passant avec Hugues,
lui dit :
ce
Pourquoi as-tu sur moi de telles penses?))
Hugues, tonn, rpondit :
ce
Es-tu donc un dieu,
(c
pour connatre ainsi les penses des 'hommes?
))
ce ce
Non,
))
reprit Hildebrand,
ce
je ne suis pas
<c
un dieu, mais j'ai comme entendu ce que tu te
ce
disais toi-mme, en ton me : tu te demandais
ce
si je n'avais pas dpos cet vque par orgueil
ce
plutt que par zle pour Dieu... Je t'ai regard,
<e
lorsque tu tais encore au milieu de la rivire,
<e
et cette ide est venue, comme par un fil myst-
<e
rieux, de tes lvres mon oreille
^
.
))
Une autre fois, marchant la suite du cortge
1. Paul Bernried, Vita S. Gregor. VII, ap. Bolland., t. VI,
maii,
p.
115.
papal, et voyant Grgoire, entour de la pompe
officielle de sa charge de chancelier de l'Eglise,
recevoir les tmoignages de la profonde soumis-
sion des autorits sculires, Hugues se demandait
en lui-mme si tant de faste dploy autour d'un petit
hommedebasse naissance* nelerendraitpas orgueil-
leux
;
au mme instant, Hildebrand lui cria de loin :
a Tu juges mal un homme qui, en cela du moins,
((
est innocent, car il sait parfaitement que tous ces
(( honneurs sont rendus non sa personne, mais bien
c(
aux saints aptres ^)) Ce n'tait donc pas une me
favorablement prvenue en sa faveur, ni la souplesse
d'esprit d'un flatteur, que Grgoire, devenu pape,
recherchait
;
il lui fallait un ami qui conter ses
anxits, qui demander la lumire et les conso-
lations dont il avait besoin. Hugues, d'ailleurs, occu-
pait une sorte de position intermdiaire entreRome
et les empereurs. D'un caractre naturellement trs
modr, il tait devenu, dans les premires an-
nes de son abbatiat, Tami intime de l'empereur
Henri HI, qui avait exig qu'il ft le parrain de
son fils, le malheureux Henri IV. Une ambassade
spciale en Hongrie, dont on l'avait charg pour
rconcilier le roi Andr avec l'empereur d'Alle-
magne, attestait la double confiance qu'inspirait
1. GuiLL. Malmesb., 1. m,
p. 60, d. SaviL
2. Ibid.
MOIiNE ET PAPE.
453
le ngociateur. Au concile de Worms, en 1072,
il avait t choisi, avec l'ex-rgente Agns, alors
religieuse Rome, pour rtablir la paix entre
le jeune roi et les princes de l'empire, et, lors de
la fameuse entrevue de Canosse
(1077),
il tait
mdiateur, avec la comtesse Mathilde, entre Gr-
goire et Henri IV ^ Bien que l'abb de Cluny tnt
pour valable, avec toute l'Eglise, l'excommunica-
tion prononce contre l'empereur^ , il est probable
qu'il ne cessa pas de tmoigner son royal filleul
tout l'intrt compatible avec son devoir de catho-
lique.
Grgoire n'en avait pas moins une confiance il-
limite en son ami. Ds la premire anne de son
pontificat, il se plaignait douloureusement de ce que
son cher Hugues et refus de le rejoindre Rome".
Depuis, il lui garda une amiti l'abri de toute
atteinte*, l'associa, autant qu'il le put, aux lga-
tions et aux missions les plus importantes, persuad,
comme il l'crivait l'vque de Die, qu'aucune
prire, aucune faveur, aucune acception de per-
sonnes, ne pourrait jamais dtourner le saint moine
1. PAUL Bernried, Vita S. Greg, Vil, n" 8L
Ep. I, 62.
3. Voir passim le Regist, Greg, VII, ap. Labbe, ConciL, sur-
tout VI,
17, o il appelle Hugues son trs cher frre. On voit par
Tp. VIII,
2,
que Ton avait fait des efforts pour les brouiller.
4. Lib. IV, ep.22.
du sentier de la justice^ : Je te prie,
crivait-il,
en 1075, Hugues lui-mme,
<c
je te conjure, je
te supplie d'obtenir, par tes pressantes sollicita-
tions, de ceux dont la saintet mrite d'tre exau-
ce, qu'ils invoquent le Seigneur pour moi, avec
tout l'amour qu'ils doivent leur mre. Et, puis-
qu'il nous faut combattre, des deux mains, pour
dompter les fureurs des impies et protger la paix
des religieux, puisqu'il n'y a point de prince
qui prenne souci d'eux, nous t'enjoignons, avec
une fraternelle charit, de nous prter assistance
autant que tu le peux, en exhortant tous ceux
qui aiment saint Pierre, s'ils veulent tre vrai-
ment ses fils et ses chevaliers, de ne pas lui
prfrer les princes sculiers; car ceux-ci ne
peuvent leur donner que des rcompenses ph-
mres, tandis que lui leur en promet d'ter-
nelles, et peut, grce la puissance qui lui est
confie, les conduire la patrie cleste. Or, j'ai
besoin de voir plus clair que le jour quels sont
ceux qui sont les vrais faux et qui servent le
prince du ciel, pour l'amour de la gloire cleste,
avec autant de dvouement que ces autres princes
auxquels les asservit une misrable esprance
terrestre ^

1. Bibl. Clun.,
p.
452.
2. Ep. U, 49.
MOINE ET PAPE.
45&
Hugues, qui disait de Grgoire qu'il tait un
doux tyran, un lion quand il fallait frapper,
un
agneau quand il convenait de pardonner
S
Hugues
ne put faire excuser son absence de Rome qu'en
cdant, pour ainsi dire, Grgoire les religieux les
plus minents de son abbaye, tels que le pieux et
savant Grauld, grand prieur de Gluny, cr par
Grgoire cardinal-vque
d'Ostie^; Odon, jeune sei-
gneur champenois, nomm successivement
prieur
de Gluny et cardinal-vque
d'Ostie, dsign par
Grgoire,
son lit.de mort, comme digne de lui
succder, et, plus tard, nomm pape sous le nom-
d'Urbain H; enfin Anastase, noble Vnitien et lgat
en Espagne". Ges trois moines clunistes occupaient
le premier rang parmi les infatigables lgats qui
propagrent et enracinrent en Europe Tuvre de
Grgoire, et auxquels il donnait pour instructions
de se faire connatre aux opprims
comme leurs
dfenseurs
naturels,
aux oppresseurs comme les
amants
fidles de la justice
\
1. BibL Clun.,
p.
452.
2. Regest, Greg. VII, 1. I, ch. 62. Voir l'histoire de sa con-
version
dans la Vita S. Udalr. Clun., in Act. SS. 0. B., t. IX,
p.
786. Il mourut en 1077.
5. Act. SS. 0. B.,
t. IX,
p. 488.
4. Ep. VI,
3. Le pape avait d'autant plus de motifs d'employer
des moines
comme lgats, qu'il s'tait vu trahir de la faon la
plus
nuisible
l'glise par deux de ses lgats vques, le pa-
456
SAINT GRGOIRE VII,
Un autre Hugues, galement sorti des rangs mo-
nastiques, mrita d'tre employ par Grgoire aux
missions les plus importantes, et d'tre compris au
nombre des quatre moines parmi lesquels il vou-
lait qu'on choist son successeur \ C'tait Hugues
de Bourgogne, prieur du monastre de Saint-Mar-
cel-lez-Chlons^ avant d'tre trsorier de l'glise
de Lyon. A cette dernire poque, il passait par
Die, pour se rendre Rome, au moment o le
lgat Grauld dlibrait, avec les chanoines et
les principaux bourgeois de la ville, sur les moyens
de remplacer l'vque simoniaque Ancelin, qui
avait refus de comparatre devant le reprsentant
du Saint-Sige et se tenait retranch dans son palais
piscopal, avec une garnison bien arme^ On ne
triarche d'Aquile et l'vque de Padoue, en 1079. Berthold, ap.
Pertz, V, 319.
1. Didier, abb du Mont-Cassin, qui fut Victor III; Odon, ancien
prieur de Gluny, cardinal-vque d'Ostie (Urbain II); Anselme, an-
cien moine de Cluny,vque de Gluny, et Hugues, alors archevque
de Lyon.
-
2. Preuves de Vhist, de la maison de Vergy,
p.
82. Mabill.,
1. LXX LXXXV, HisL litl, de France, t. IX,
p.
302. Il tait neveu
de Hugues de Bourgogne et fut lu vque de Die en 1073
;
lgat
de Grgoire Vil de 1074 1085; archevque de Lyon en 1085;
lgat d*Urbain II en 1088; il alla en plerinage Saint-Jacques de
Compostelle en 1095, Jrusalem en 1102, et mourut en 1106
3. Voir le rcit curieux de cette lection dans Hugues de Fla-
viGNY, Chron, Virdun,,
p.
194, ap. Labbe. Ancelin avait tellement
dissip
les revenus de son sige, qu'il ne restait plus son suc-
MOINE ET PAPE.
i57
vit donc pas sans lonnemenl entrer, en cet instant,
dans la cathdrale o se tenait rassemble
des
orthodoxes, le jeune Hugues, tout botl et pe-
ronn\ et qui venait faire sa prire avant de re-
monter cheval pour continuer sa route\
Alors une inspiration subite s'empare des catho-
liques de Die et leur rvh^ que c'est l rv(|ue
qu'il leur faut. On Tentoure, on le saisit, on le
|)rsente au lgal, on le proclame vcpu lgilimt*/^.
Il rsiste, il se dbat; mais tout coup, le soleil
ayant perc le brouillard qui avait cach sa lu-
mire jusqu'alors, tout le monde voit dans ce fait
une marque de Tapprobation divine, et l'enthou-
siasme populaire dominer tout*. Le lgat imposa
Tacceptation Hugues, qui se remit en route pour
Home, en qualit d'vque lu, quoiipie simple
lonsur\
C^tait Tanne mme o llldebrand, par suite*
d'un mouvement semblable, avait t contraint de
devenir Tvque des vques. Il reconnut dans h*
cessour de quoi vivro un seul jour; loutoa les glises qui eu d-
pendaient avaient t livres h des chevaliers ou h d'autres Ia|ues.
I. liu(j. Fiw., Citron. Virdun,
'1.
ma,
o. Ibid,
i. lhi(L Non hurnana sed divina electione episcopus iaclus est
IÊimioLis
Annal., au. 1078.
.^. lliG. Flav.,
1. c.
MOINES
D'OCC. VI. 'iO
jeune lu de Dieu un digne instrument de ses vues.
Son me, dit l'historien contemporain, se complut
dans celle de ce jeune homme\ et il le fit son lgat
en France. Hugues conserva ces fondions pendant
tout le pontificat de Grgoire. A vrai dire, ce fut lui
qui gouverna l'Eglise de France pendant un quart
de sicle. Il eut assez d'nergie pour suspendre les
quatre mtropolitains de Reims, Tours, Bourges
et Besanon, et assez d'autorit pour faire respec-
ter cette sentence jusqu' ce que Grgoire, avec
la modration qui le caractrisait, et remis leur
peine aux prlats repentants. Hugues russit
purer l'piscopat franais et dompter l'hr-
sie simoniaque^ sinon l'extirper, grce l'in-
fatigable activit, l'intrpidit et la vigueur
qu'il dploya dans les conciles provinciaux convo-
qus par lui dans toutes les parties du royaume^
L'action de Grgoire et de ses lgats fut puis-
samment seconde, en France, par celle de Gau-
thier, abb de Pontoise, qui, en recevant de Phi-
lippe Y^ l'investiture de son abbaye, prit la crosse
1. Gomplacuerat enim sibi in illo anima ej us. Hug. Flav., 1. c.
2. Voir dans Coletti, Conc, t. Xll,
p.
602 et seq., les conciles
tenus par lui Dijon, Clerraont, Aulun, Poitiers, Bordeaux,
Lyon, Issoudun, Meaux, Saintes, Avignon, et les rapports
qu'il adresse Grgoire sur plusieurs de ces assembles. Cf. Hug.
FLAvm., Chron., ap. Lvbbe, Nova BibL ms,, et surtout Baluz.,
Miscellan., t. lll, n"^ 55
70,
dv Mansi.
MOINE ET PAPE. 459
au-dessus et non au-dessous de la main royale, et
dit au souverain :
(c
Je la tiens de Dieu, et non de
((
vous S
Il voulut bientt se dmettre de cette di-
gnit, et se rendit Rome pour obtenir de Grgoire
la permission d'abdiquer\ Mais le pape, qui avait
appris l'apprcier, lui imposa l'obligation de con-
server le gouvernement de son abbaye. Gauthier
revint alors en France, et adressa au roi Philippe
d'nergiques remontrances sur ses promotions abu-
sives : il lui demanda qui lui avait transmis les clefs
du royaume cleste, de qui lui venait le droit de
lier et de dlier, et il osa dire qu'il fallait faire
remonter au prince la responsabilit du flau qui
dvastait l'Eglise, puisqu'il vendait les vchs
des clercs qui, leur tour, vendaient le sacer-
doce\ Enfin, dans un concile tenu Paris, o
le clerg franais avait protest contre ce qu'il
appelait le joug insupportable des dcrets de Gr-
goire, Gauthier dfendit les dcrets au pril de sa
vie. Les prlats, irrits de sa hardiesse, l'expulsrent
du concile : leurs satellites le couvrirent de souf-
flets et de crachats; on alla mme jusqu' le me-
nacer de mort; mais il rpondit tranquillement:
1. Vita S, Galterii altra, in Act. SS. 0. B., t. X,
p.
851.
2. Vita
S. Galterii primai ibid,,
p. 876, et Act.|SS. Bolland.,
die 8 april.
3. Act. SS. 0. B., t. IX,
p.
817.
460 SAINT GRGOIRE YII,
ce
J'aime mieux mourir pour la vrit que cder
(c
lchement au mensonge ^
Heureusement, quel-
ques seigneurs, que sa ferveur et son courage
avaient touchs, le dlivrrent des mains de ses
perscuteurs et le rendirent l'austre libert de
son clotre^
Ce ne fut pas seulement en France que Grgoire
sut employer le dvouement des moines dfendre
une cause qui tait la fois celle de TEglise et
de rOrdre Monastique. Saint Simon de Valois, re-
ligieux de Saint-Claude, dont nous avons i*aconl
aiHt3urs les exploits et la conversion, avait ngoci
comme on Ta vu, l'alliance entre Robert Guiscard
et le pape, alliance ncessaire la scurit de l'E-
glise en Italie, et qui seule pouvait sauver Grgoire
de l'treinte impriale^ Quand le secours du fon-
dateur de la puissance normande en Sicile fut
devenu tout fait indispensable au pape assig
dans le chteau Saint-Ange, c'est un autre moine
franais, Jarenton, qui courut chercher Robert*. Ce
Jarenton tait un jeune seigneur qui avait reu T-
1. AcT. SS. 0. B.,i. IX,
p.
818.
2. Ibid.

Il mourut vers 1094, aprs avoir donn les plus grands
exemples de pnitence et d'austrit monastique. Franois de Har-
lay, archevque de Rouen, ordonna en 1658 que le jour de sa fte
serait un jour fri dans tout le Vexin franais.
3. Voir plus haut.
4. HuG. Flav., Chron. Vird.,
p. 229, d. Labbe.
MOINE ET PAPE. 461
(lucation
la plus brillante ClunyS mais qui, loin
d'embrasser la vie religieuse, s'tait livr la vie mi-
litaire et mondaine avec un tel entranement, que
sa conversion paraissait impossible quiconque
le connaissait^ Mais ce fait extraordinaire ne s'ac-
complit pas moins. Rassasi de volupts, et en
mme temps domin par la crainte du jugement
ternel
%
il alla, un an aprs l'avnement de Gr-
goire VII, se rfugier la Chaise-Dieu, dans Taustre
solitude dont la seconde pnitence de saint Robert
avait fait un foyer dvie spirituelle*. Jarentony fut
lu prieur, et, en cette qualit, il dut assister, en
1077, l'un des conciles provinciaux tenus Au-
tun par Hugues de Die. La fervente pit du jeune
moine fut remarque par l'vque de Langres, qui
l'avait jadis connu dans le monde% et le prlat le
rclama pour le mettre la tte de la plus grande
abbaye de son diocse, celle de Saint-Bnigne,

Dijon: Donnez-moi, disait-il en montrant Jaren-
ton et en s'agenouillant devant le concile, donnez-
cc
moi ce poisson de la fontaine de Dieu\ Le duc
Hugues de Bourgogne joignit ses instances celles
1. HuG. Flav., Chron. Vird.,
p.
197.
2. Ihid,
5. Ihid,
4. Voir plus hauU
5. HuG. Flav.,
p.
199.
6. Ihid.,
p.
200.
26.
de l'vque, et le concile se rendit leurs dsirs,
malgr la rsistance de l'humble moine. La nomi-
nation fut ratifie par le vote unanime des religieux
de Saint-Bnigne ^ Ces derniers n'avaient jamais vu
le candidat qu'on leur proposait
;
mais ils l'accep-
trent d'enthousiasme, heureux de retrouver la r-
gularit et l'autorit qui n'existaient plus depuis
la mort de leur illustre et rigide abb Guillaume.
Jarenton rpondit l'attente gnrale : il rtablit
l'ordre et la ferveur dans, son abbaye, o afflurent
des hommes de toutes conditions, grands et pe-
tits^, et se signala par un ardent et fidle atta-
chement Grgoire. Le pontife apprcia tout de
suite le nouvel abb: il Taima tendrement, et il
l'appelait familirement son compagnon d'escla-
vage, parce que l'un et l'autre avaient beaucoup
souffert pour la cause de la justice". Aprs avoir
1. La dsignation de Jarenton eut lieu pendant le concile d'Au-
tun, le vendredi 15 octobre 1077. Les moines de la Chaise-Dieu,
qui voulaient conserver leur abb, obtinrent que, si Flection
n'tait pas ratifie par les religieux de Dijon avant la clture du
concile, fixe au dimanche, elle serait considre comme nulle
;
mais les messagers de l'vque de Langres et du duc de Bourgogne
firent une telle diligence, que, partis d'Autun le 15, aprs la
sance du concile, ils revinrent le dimanche 17, avec les moines
de Saint-Bnigne, lesquels ratifirent Flection et assistrent, le
mme jour, la conscration du nouvel abb. Malgr le progrs
des voies de communication, on ne ferait pas mieux aujourd'hui.
2 HuG. Flav.,
p.
202.
3. Ibid,,
p.
229.
MOINE ET PAPE.
463
ramen Robert Guiscard RomeS Jarenton ac-
compagna Grgoire dans son exil Salerne, et il
ne le quitta que quelques jours avant sa mort, pour
aller remplir une mission en Espagne\ L'abb de
Saint-Bnigne emportait avec lui, en partant, la
dernire, la plus sublime des lettres apostoliques
de Grgoire VII, lettre o le grand homme a trac
lui-mme, en traits immortels, son histoire et son
apologie".
Grgoire fut noblement second par trois moines
franais. Bernard, abb de Saint-Victor de Mar
seille,
y
gouvernait six cents moines, lorsque le
pape le rclama, d'abord pour lui confier sa propre
abbaye de Saint-Paul hors des Murs, Rome, puis,
pour l'envoyer comme lgat en Espagne et en Alle-
magne. Ce fut ce Bernard qui prsida la dite de
Forchheim, o les princes allemands dposrent
Henri IV,
.
et le remplacrent par Rodolphe de
Souabe, le confident intime de Grgoire. Ber-
nard, l'abb de Saint-Victor, devint le principal
intermdiaire entre le pape Grgoire VII et les
Saxons insurgs, et il sut confondre les mensonges
et les artifices au moyen desquels les imprialistes
espraient troubler leur union \ Deux fois confes-
J. Qui principem adduxit.... Hug- Flav.,
p.
229.
2. Ibid.\ip,
230.

5. Ibid,

Regest., Append., II, 15.
4. Bertholdi
Annal, y ann. 1078-79, ap. Pertz,
p.
513 et 524.
464
biAlNT
GRGOIRE
YII,
seur,
il subit la
prison et
l'exil
pour la h'i\ Pen-
dant
qu'il tait dans les
cachots de
l'empereur, le
pape
Grgoire
VU,
dans
une lettre
adresse
aux
moines de
Marseille,
parlait de lui en ces
termes :
Pour
l'amour du
bienheureux
Pierre,
votre abb
a t
obissant
jusqu'
la captivit, et il l'et t
jusqu'
la mort,
s'il l'avait
fallu. Ils sont rares, les
bons
soldats
qui servent
Dieu au
milieu de la paix
;
mais
bien
plus rares
encore
ceux qui, par amour
pour le
Seigneur,
bravent
les
perscutions
et
rsistent,
sans
trembler,
ses
ennemis.
Tel a
t
votre
pre,
qui,
comme un
vritable
amî du
prince des
aptres, a toujours
combattu
avec nous,
sans
dserter un
seul instant la
bataille'.

Bernard de
Saint-Victor
eut
pour
compagnon
de
lgation et de
captivit le
Normand
Guiltmond,
qui avait fait
preuve
d'autant de
dsintressement
que de fiert en
prsence de
Guillaume
Je
Conqu-
rant, et que
Grgoire
avait
nomm
cardinal
et ar-
chevque
d'Aversa\
Les
deux
lgats
furent
l'un et
l'autre
emprisonns
par un
partisan de
Henri
IV,
malgr la
parole que le
prince
avait
donne
au
pape,
Canosse.
Les
vnrables
prisonniers
ne fu-
rent
relchs
que grce
l'nergique
intervention
1. Paul
Bernried, ap.
Gretser,
p.
142.
2. Lib. VI,
epist. 15,

Bernard
mourut en 1079.
5. Paul Bernried, Yita S. Greg.
VII, ap. Gretser,
VI, 151.
MOINE ET PAPE.
465
de l'abb Hugues de Cluny : ils s'en revinrent,
dpouills de tout et presque nus, au monastre
de Hirschau^ Richard, cardinal comme son frre
Bernard, le remplaa comme abb de Saint-Yictor
de Marseille et comme lgat en Espagne. L,
d'aprs les dsirs du pape, il russit faire substi-
tuer la liturgie romaine au rit mozarabe. Fidle
la maxime de Grgoire, qu'il vaut mieux rtablir
et conserver que crer et agrandir^ Richard con-
sacra plus tard son zle la restauration et la r-
forme des principaux monastres espagnols.
En parlant des conversions qui honorrent la
noblesse fodale cette poque, nous avons dj
signal plusieurs moines comme les plus fidles
auxiliaires de saint Grgoire VII, par exemple, en
Belgique, les chevaliers pnitents qui fondrent
Afflighem, puis cet Arnould de Pamle, devenu
moine de Saint-Mdard, vque deForssom, lgat de
Grgoire en Flandre, et qui, aussitt aprs la mort
du pape, s'empressa de rentrer dans son monas-
tre pour
y
mourir. Il convient d'ajouter ces glo-
rieux noms celui de Thierry, abb de Saint-Hubert,
qui alla sept fois Rome, et avec qui Grgoire pas-
sait des journes entires s'entretenir, sans t-
1. Berthold, ann. 1077, ap. Pertz, V, 298.
2. Diplme de 1080 Richard, pour la rforme de Mont-
majour et de Notre-Dame de Grasse.
466
SAINT GRGOIRE VII,
moins, des intrts de l'glise et des sentiments
de mutuelle affection qui les unissaient^
En Italie surtout, l'uvre de rgnration en-
treprise par Hildebrand n'eut vrai dire pour
ministres que des moines. C'tait du sein des mon-
tagnes solitaires et inaccessibles de Camaldoli, de
Vallombreuse et de Fonte x\vellana que sortaient
ces champions de la raction catholique, arms
contre les simoniaques et les nicolates de Lom-
bardie^
Les fils de Saint-Romuald, les compagnons de
saint Pierre Damien et de saint Jean Gualbert, les
trois grands rformateurs italiens de l'Ordre Mo-
nastique au onzime sicle, puisaient dans l'in-
comparable austrit de leur vie l'nergie ncessaire
pour triompher de la corruption qui les entourait.
Pierre Damien, le fidle collaborateur de Hilde-
brand, mourut un an avant l'avnement de son ami
la papaut, et Jean Gualbert, Tanne mme o
fut intronis Grgoire VII, qui ne l'avait jamais vu%
mais qui ne l'en aimait pas moins comme un frre
\
1. Pariter soli confidentes, arnica vicissitudine divinis eloquiis
intendentes (dans la chapelle de Saint-Laurent). Hist. Andagin.,
in Ampliss, Collect.., t. IV.
2. Voir Alzog, Hist, de rglise, t. II,
p.
200, traduction de
Goschler et Audley.
0. Epist, ad monach, ValL umbros, inAppend. Regest.y
p.
2.
4. VitaS. Joa^?i. Gwa/&.,c.54, inAcT. SS.0.B.,t.IX,p. 281.
MOINE ET PAPE. 4t67
ayant reconnu en lui une me digne de comprendre
la sienne. Gualbert avait admis dans le nouvel
ordre fond par lui beaucoup de laques pieux, qui,
sans porter Thabit monastique, mais sous le nom
de convers, vivaient dans le clibat, veillaient aux
intrts matriels de la congrgation
\
et propa-
geaient la bonne semence au sein de la vie scu-
lire; il avait, en outre, su dterminer de nom-
breux clercs quitter leurs femmes et mener la
vie de communaut^ En mourant, il laissa de
nombreux disciples, tant clercs que moines, anims
de son esprit, et Grgoire eut soin de les encourager
lutter contre les arguties des hrtiques et les
machinations du dmon, en leur promettant tout
Tappui moral et matriel dont il pouvait disposer.
Parmi cette troupe d'lite se distinguaient le bien-
heureux Andr de Vallombreuse, biographe du
martyr Ariald", et saint Pierre Igne, que nous
avons vu conqurir son surnom en bravant le mar-
tyre du feu pour combattre la simonie. Ce moine,
issu d'une des plus illustres maisons de Florence,
avait commenc par garder les vaches et les
nes
de son monastre*. Grgoire le lit cardinal,
voque
1. Vita S, Joann. Gualb., c. 21, loc, cit,
2. Ibid,, c. 31.
3. Ap. BoLL., AcT. SS., 27jun.
4. Vita S. Joann, Gmlb., c. 15.
468
SAINT GREGOIRE YI,
d'Albano et lgat en Allemagne, au moment le
plus critique del lutte, en
1079,
quand il s'agis-
sait de se prononcer dfinitivement entre les deux
comptiteurs la royaut, Henri et Rodolphe^ et
lorsque le pape tait trahi par les deux vques
qu'il avait associs Pierre dans cette lgation ^
Le Mont-Cassin, le berceau de l'Ordre Monas-
tique, Tabbaye la plus illustre de l'Italie et du
monde, ne pouvait rester tranger au grand mou-
vement imprim par Hildebrand la rgnration
catholique. Il
y
avait l, en 1057, trois moines
de trs illustre naissance, lis entre eux et avec
Hildebrand par la plus tendre amiti : c'taient
Frdric, frre du duc de Lorraine, Didier, des
princes de Bnvent, et Alfano, des princes de Sa-
lerne. Le premier, Frdric, avait renonc la di-
gnit de chancelier de l'glise romaine, au retour
de la lgation de Constantinople, pour se faire
moine au Mont-Cassin, dont il devint l'abb avant
d'tre lu pape sous le nom d'Etienne X
;
c'est lui
qui, selon l'opinion commune, cra Hildebrand
archidiacre de l'glise romaine.
1. Il ne mourut qu'en 1089 : In causa S. Ptri ferventissimus
magnum mrorem catholicis reliquit. Bernold., ap. Pertz, V, 449.
2. C'est--dire le patriarche d'Aquila et l'archevque de Passau.
Berthold, ann. 1079, ap. Pertz, V, 518. Cf. Hug. Flavin.,
p.
221-
222.
MOINE ET PAPE.
469
Le second auxiliaire de Hildebrand, Didier, suc-
cda Etienne comme abb du Mont-Cassin,
et
Grgoire VU comme pape, sous le nom de Vic-
tor III. Ds le lendemain de son lection, Grgoire,
tout malade et puis qu'il tait par la crise de
la veille^ crivait Didier, le conjurant de faire
prier tous ses moines pour lui, et de venir sur-le-
champ le trouver. Pendant tout le cours de son
pontificat, le pape eut en lui le plus dvou des
amis et des ministres; aussi le jugea-t-il digne de
tgurer parmi les quatre moines dsigns comme
candidats sa succession.
Le troisime lieutenant de Grgoire tait Alfranc.
remarquable surtout par son zle en fait d'tudes
et que sa tendresse pour Didier avait engag dans
la vie monastique. Alfano tait sorti de Salerne, o
rgnaient ses parents, cach sous la coule de son
ami% qui l'avait ensuite emmen au Mont-Gassin,
o tous deux s'taient faits moines, la grande joie
de Tabb Frdric. La destine d'Alfano fut moins
brillante que celle de ses deux amis; toutefois
il ne resta pas longtemps dans le clotre : le prince
de Salerne l'en retira pour le faire archevque de
cette ville, qu'il gouverna pendant vingt-sept ans
avec beaucoup d'clat, tout en continuant se livrer
1. EpisL
1,
1.
2. Lo Ostiens., Chron, Cassin.j II, c.
7^
MOINES D*OCC. VI.
'27
470
SAINT GREGOIRE VII,
avec ardeur ses travaux littraires et tholo-
giques, l'tude de la musique, de la posie, etc.
La clbre cole de mdecine de Salerne l'eut pour
principal fondateur; mais il resta toujours moine
par son dvouement la rgle et la sainte cause
de la libert de l'Eglise ^
On a vu par quels accents potiques et passionns
Alfano clbrait la grandeur du cardinal Hilde-
brand; celui-ci, devenu pape, le compta toujours
parmi ses plus inbranlables auxiliaires. Ce fut
Salerne et auprs de lui que Grgoire, oblig de
quitter Rome, trouva un asile et rendit le deroier
soupir. Alfano mourut quelques mois aprs Gr-
goire, et il voulut tre enterr auprs de son ami,
rimmortel exil
\
Le Mont-Cassin fournit encore Grgoire d'au-
tres auxiliaires : d'abord Etienne, cardinal de
Saint-Ghrisogone, trois fois lgat en France", et
1. Ferventissimum monachum acerrimumque ecclesiasticse Jiber-
tatis propugnatorem.
2. Mabill., Annal., 1. LXVI, c. 135. Les auteurs de la Chro-
nique du Mont-Gassin ne tarissent pas en loges sur la science
d'Alfano (Pfvlog,) : Viro nostrorum temporum sapientissimo...
Vif in Scripturis sacris eruditissimus... Lib. III, c. 35.Giesebrecht,
De litt, et stud. ap, Italos, a runi des dtails prcieux sur Alfano.
Cf. AcT. S S. 0. B., t. IX,
p.
590,
et Ziegelbauer, pars II, c. 5.
o. Sous Nicolas II, Alexandre II et Grgoire VII. V. Mabillon,
Annal., 1 LX, n 85-, I. LXI, c. 15, 62, 81
;
et 1. LXII, c. 100.
MOINE ET PAPE.
471
si li, de tout temps, avec Grgoire, que saint Pierre
Damien leur crivait lous deux en mme temps,
en les
qualifiant Tun et l'autre de boucliers inex-
pugnables du Saint-Sige^
;
puis Amat, moine du
Mont-Cassin avant d'tre archevque de Bordeaux
et associ, comme lgat en France, aux glorieux
travaux de Hugues de Die^
;
Albric, cardinal-
diacre, qui confondit l'hrsiarque Brenger au
concile de Rome, en 1079, et qui crivit, outre beau-
coup d'autres ouvrages, un trait pour dfendre,
contre l'empereur Henri IV, la libre lection des
papes ^ Enfin Bremon d'Asti, l'un des nombreux
moines qui rfutrent Brenger, cr vque de
Segni par Grgoire VH, et que nous retrouverons
plus tard la tte des dfenseurs du Saint-Sige*.
On voit que le Mont-Cassin tait pour l'glise
L L. II, epist. 6.
2. Baluze,
Prf.
in t. II MiscelL
3. Il mourut en 1089. Petr. Duc, De viris illustr, Cassin.y
. 21, ap. MuRVT., VI. Cf. MvBiLL., Ann., t. V,
p. 159. Ziegel-
BAUER, Hist. litter. 0. S. B., t. II, pars III,
p.
95.
4. On n'est pas d'accord sur l'poque o ce saint prit l'habit au
Mont-Cassin. Cf. Mabill., AnnaL^ 1. LXV, c.
55; Petr. Diac,
Chron. Cassin.y 1. IV, c. 51.

Il est triste d'avoir dparer
cette numration par le nom d'un apostat, Thodin, d'une race
franque trs noble, fils du comte de la terre des Marses, moine du
Mont-Cassin, fait cardinal par Nicolas II et archidiacre par Gr-
goire VII, et qui, aprs la dfaite du pape, passa du ct de l'em-
pereur. Benno, Apol. pro Henr, IV, c. 2. Giesebrecht,
Op., I,
p. 45.
47'i
SAINT GREGOIRE Vil,
romaine une inpuisable ppinire de canonistes,
de prlats et de
missionnaires.
En dehors de l'illustre monastre et des couvents
nouveaux, Grgoire trouva dans les anciennes ab-
bayesitaliennes
d'utiles et gnreux collaborateurs :
ainsi Gpizon, abb de Saint-Boniface, et Chaur^
abb deSaint-Sabas, qui furent ses lgats en Italie et
investis de toute sa confiance^; Mri Benot, le cha-
ritable abb de Saint-Michel de Cluse, qui avait t
expuls de son monastre par l'vque schismatique
de Turin et
emprisonn par l'empereur, cause de
sa fidlit Grgoire; Borrizon, moine lombard,
vque de Sutri, puis de Plaisance, lequel, aprs
avoir
nergiquement
servi l'glise par ses crits et
ses
loquentes
prdications; aprs avoir endur,
commela
plupart des
championscatholiquesd'alors,
la prison et Texil pour la cause de Tglise, mourut
assassin par son peuple et martyr de son dvoue-
ment la libert de ^glise^
1. Regest. Greg. VII, 1. Yl, ep. 40, 41, 48. Gpizon fut charg
d'investir le prince de Dalmatie de la dignit royale,
^;>
2. Bernold, Chron., ann. 1082 et 1089, ap. Pertz. l\ eut le
nez et les oreilles coups avant d'tre tu. Il a laiss une narration
intitule : Liber ad amieuni, monument important pour Thistoire
du temps, ap.
fele, Script, rer. Boic, t. H. Il
y
a une notice
excellente sur cette uvre dans Stentzel, Hist. des emp, franc,
y
II, 67, 80.
L'importance du rle de Borizon dans le nord de l'Italie
est prouve par les
exhortations
que le cardinal schismatique Benzo
MOINE ET PAPE. 475
Mais parmi les religieux italiens orthodoxes,
nul ne remplit un rle plus important que saint
Anselme de Lucques. Ce seigneur toscan^ avait eu,
ds sa jeunesse, Grgoire pour matre et pour ami;
en mme temps, il s'tait li de la plus tendre ami-
ti avec Hugues, l'vque lu de Die, qu'il avait
rencontr Rome, alors qu'il allait^ comme ce
dernier, se faire consacrer aprs son lvation
l'piscopat.
L'union de ces deux jeunes prlats tait si in-
time, et leur vie si insparable, que Censius, le
zl prfet de Rome, appelait Tun \ejour et l'autre
la lumire^ parce que, disait-il, de mme qu'on ne
voit jamais le jour sans la lumire, ainsi ne voit-
on jamais Hugues sans Anselme\
Le roi Henri IV crut devoir protester contre la
conscration des deux vques, illgalement lus,
disait-il, avant d'avoir reu l'investiture de ses
mains, et les cardinaux imprialistes appuyrent
la prtention. Grgoire, faisant une distinction
entre l'autorit de l'empereur en Italie et dans le
royaume d'Arles, o tait situ le diocse de Die,
adressait
Henri IV pour l'engager punir l'audace de l'vque
orthodoxe.
Panegyr. in Henric, imp. ap. Mencke, I,
p.
971.
1. Indigena et nobilis prosapiae. Vita S. Anselm, a B, presby.
ejus discip.
a pnitenU, c. 15, in Act. SS. 0. B., t. IX.
2. Hugo Flaviniac,
p.
195, ap. Labbe.
474
SAINT GRGOIRE Yll,
ne voulut pas cder en ce qui concernait Hugues^
qu'il sacra immdiatement; mais il consentit dif-
frer la conscration
d'Anselme jusqu' ce que ce-
lui-ci et reu l'investiture. Cependant, au moment
mme o l'lu de Lucques tait en chemin pour
aller remplir la formalit auprs de Henri IV, Gr-
goire rendait, au concile de 1075,
un premier d-
cret contre les investitures.
Anselme revint bientt
afin de se faire sacrer par le pape; mais, au bout
de quelque temps, poursuivi par le remords d'avoir
subi le joug honteux dont Grgoire se proposait d'af-
franchir l'piscopat, il voulut se dmettre d'une
dignit qu'il croyait dshonore par l'investiture
%
et
rsolut de se faire moine. Mais Grgoire Yll
n'y consentit point : malgr la vive rsistance d'An-
selme, il l'obhgea reprendre le fardeau de l'-
piscopat, tout en lui permettant de conserver l'ha-
bit de Bndictin et de suivre les usages de Cluny\
L'obissance put seule consoler le
prlat d'avoir
quitt la vie monastique, qu'il regrettait sans cesse*
et dont il pratiquait du reste
scrupuleusement
les
plus austres observances, au milieu des camps ou
1. HuG. Flaviniac,
p.
196.
2. Vita S, Anselm., c. 5.

Nous croyons
avoir concili dans
notre rcit les versions assez divergentes du
pnitencier d'Anselme
et de Hugues de Flavigny.
5. Ibid., c. 4. DoNNizo, Vita Mathild.
4. Vita, c. 26.
MOINE ET PAPE. 475
la cour de la comtesse Mathilde. Lorsque cette
grande princesse s'tait mise entirement la dis-
position du pape, dans l'espoir qu'il lui prescri-
rait d'embrasser la vie religieuse^ Grgoire lui avait
donn Anselme pour guide et pour conseil. C'est
lui qui dirigeait la vie spirituelle et politique de la
comtesse, et qui ft d'elle l'allie la plus constante
et la plus active du Saint-Sige. Il exerait tine telle
influence sur elle, que les vassaux de la princesse
le redoutaient plus que leur propre souveraine^
Anselme avait tout tudi; il savait presque toute
TEcriture par cur% et il servit la cause catholique
autant par ses crits et par ses prdications qne
par son infatigable activit et sa prsence constante
dans le camp de Mathilde*. Comme le saint pontife,
qu'il s'efforait de prendre en tout pour modle
%
Anselme eut subir la perscution et l'exil
;
mais il
russit, avec Tappui de Mathilde et en qualit de l-
gat du pape, maintenir les catholiques du nord de
ritalie dans l'orthodoxie, et leur procurer les
secours spirituels dont les avait privs la dfection
de leurs pasteurs ordinaires ^ Il parvint aussi
i. Viia, c. 12.
2. Vita S. Anselm., c. 18 et 24,
5. Ibid.y c. 21. Son apologie de Grgoire se trouve dans les
Antiq,
Lectiones de Canisius, t. VI.
A. Cum hoste in cainpo. Vita, c. 25.
i 5. Ibid., c. 26.

6. G. 20.
rtablir la vie rgulire dans les glises et les mo-
nastres des vastes tats de MathildeS employant
cette fin les mesures les plus nergiques : son
sens, mieux valait pour Tglise n'avoir ni prtres
ni moines que d'en avoir de scandaleux^
En Allemagne, o la lutte devait tre plus lon-
gue et plus sanglante encore qu'en Italie, ce n'-
tait pas seulement par des lgats et par des moines
trangers, franais ou italiens, que le pape pouvait
ragir contre le mal. Il fallait trouver, parmi les
moines du pays mme, une arme nombreuse et
discipline. Mais rien n'tait moins probable que le
succs d'une telle tentative. Nous avons plus d'une
fois indiqu quel point la simonie et le dsordre
avaient envahi les monastres allemands pendant
la premire moiti du onzime sicle. La minorit
de Henri IV avait mis le comble l'abaissement du
clerg rgulier. L'indigne ministre du jeune roi,
Adalbert,
archevque de Brme, qui vendait au plus
offrant toutes les dignits ecclsiastiques et scu-
lires, se croyait oblig de mnager les vques et
les grands vassaux laques; mais il faisait sa proie
des monastres, dans lesquels il ne voyait que des
domaines royaux, dont les abbs devaient tre consi-
drs comme de simples fermiers. Pntr de cette
1. Vita, c. 24.
2. Ibid.
MOINE ET PAPE.
477
pense, le souverain ne mit nul frein ses exac-
tions et s'adjugea deux des principales
abbayes
d'Allemagne, aprs en avoir livr d'autres di-
vers princes et prlats qu'il voulait avoir pour
complices^ Le mal ne fit que s'accrotre lorsque
Henri IV eut commenc gouverner par lui-mme.
Le palais imprial devint alors une sorte de mar-
ch o le roi vendait publiquement la dignit abba-
tiale, sans s'arrter d'autre considration qu'
celle du prix plus ou moins lev qu'offraient les
acheteurs ^ C'est ainsi que le favori du prince, Ro-
bert, surnomm VArgentier
'%
acheta moyennant
mille livres l'illustre abbaye de Rechenau*, et
offrit cent livres d'or pour obtenir le monastre
de Fulde, le premier de l'Allemagne, dont l'abb
vivait encore. Or, ce Robert tait moine lui-mme,
et nul ne s'en scandalisait, car, il faut bien l'avouer,
les religieux des communauts allemandes avaient
fini par subir la contagion des vices qui souillaient
la plupart des glises. Au premier rang des simo-
1. L'archevque de Brme prit pour lui Lorsch et Corvey, donna
Malmdy et Cornelimunster l'archevque de Cologne, Seligenstadt
celui de Mayence, Isitach au duc de Bavire, Kempten au duc
de Souabe. Lambert, loc, cit.
2. Id., an.
1071, ap. Pertz, V, 184.
3. INummularius.
4. Toutefois il ne russit pas s'y installer... Les moines lui
fermrent la porte et le pape Alexandre l'excommunia.
27.
naques qui infeslaient la cour impriale figuraient
d'indignes moines qui mendiaient ouvertement les
vchs et les abbayes, en promettant au roi des
monts d'or
S
comme parle l'historien contemporain.
Dans ces marchs sacrilges, l'avidit des vendeurs
n'effrayait point l'ardeiite convoitise des acheteurs
^
;
on s'merveillait des richesses dont faisaient parade
des hommes qui avaient tous fait vu de pau-
vret \ Cet affreux scandale avait dvers sur la
tte des moines allemands une telle ignominie, que
les innocents taient confondus avec les coupables.
Henri IV lui-mme tait quelquefois rvolt de l'ef-
fronterie de ces spculatears, et il en profitait pour
distribuer gratuitement, de temps autre, des ab-
bayes importantes au premier moine venu, sans se
soucier autrement du droit lectoral des religieux,
ou de celui des chevaliers, vassaux des monastres,
qui, eux aussi, avaient droit de prendre part
l'lection des abbs dont ils relevaient*.
La libert des lections tait donc peu prs
1. Lambert. Aschaffenb., ann. 1071, ap. Pertz, V, 186. Voir
le passage du mme auteur dj cit.
2. Ibid.
3. Ibid.
4 Voir, pour Lorsch et Fulda, Lambert, ann. 1075, ap. Pertz.,
V, 257. Cf. Trithem., t. I,
p.
212, sur la dmoralisation de l'an-
tique et clbre abbaye de Fulda : In illo tempore vix monastico
nomine digni videbantur.
MOINE ET PAPE.
479
anantie, et avec elle avaient pri toutes les vertus
et toutes les rgles qu'elle devait garantir.
Mais
voil que, par un effet admirable de sa misri-
corde, Dieu permit que, du sein mme de la
corruption, surgt une complte et glorieuse r-
novation du corps monastique. Cette rnovation
s'accomplit au moment mme o clatait la
guerre entre Tglise et l'Empire, de sorte que la
premire ferveur de l'institut rform vint en
aide Tglise menace. Elle fut, en trs grande
partie, l'uvre du saint et illustre Hannon, arche-
vque de Cologne, qui, malgr l'infriorit de sa
naissance et par le fait de son seul mrite, tait
arriv remplir la premire place dans le gouver-
nement de l'Empire, sous le rgne de Henri III
et sous la minorit de Henri IV*.
Hannon, cependant, avait cd d'abord la con-
tagion de l'exemple, et, l'instigation d'Adalbert de
Brme, il avait tent d'usurper l'abbaye de Mal-
mdy,qui, de temps immmorial, dpendait de Sta-
velot, et ne fut sauve que par l'nergique rsistance
du peuple ligeois^ Mais, d'un autre ct, il avait
fond et richement dot l'abbaye de Regberg, sous le
p
1. Lambert, aiin. 1075.
2. Voir rintressant rcit de cette lutte intitul : Trimnphus
S. Remaciy apud Chapeauville, Gesta Ep, Leodens., t. II. Cf.
Martene,
Ampliss. Collectio, t. I,
p.
487, et Stentzel, I, 224.
coup de l'impression produite sur son me, pendant
une nuit d'insommie, par le chant des matines au
couvent de Saint-Marlin de Cologne ^ Il tait, d'ail-
leurs, douloureusement proccup de la corruption
des moines allemands; lorsqu'en se rendant Rome,
il s'arrta par dvotion Frutires
^
, monastre du
Pimont, qui dpendait de Cluny et o son ancienne
rivale, l'impratrice Agns de Poitou, mre de
Henri IV, avait pris le voile et cherchait expier,
par ses austrits, les excs de son fils% Hannon fut
si touch de la ferveur et de la rgularit des moines
de Frutires, qu'il ramena plusieurs d'entre eux
avec lui, pour les placer dans les monastres qu'il
avait dj fonds en Allemagne, Siegberget Saal-
feld, d'o venaient d'tre expulss des religieux in-
dignes*. Les moines de Frutires, transplants dans
leur nouvelle demeure,
y
donnrent l'exemple de
toutes les vertus monastiques, et firent de nom-
1. En 1066. Vita S. Hannonis, I, 18-23, apud Surium, die
4 decemb. Cette vie, crite par un moine de Siegberg, contem-
porain de Tarchevque, est pleine de dtails prcieux.
2. Lambert, ann. 1075, ap, Pertz, V, 238.
3. Voir le beau rcit de sa pnitence monastique dans Berthold,
ann. 1077, ap. Pertz, V, 303. Elle mourut Rome en 1077, aprs
avoir compltement embrass le parti de Grgoire, qui prsida
ses obsques.
4. II avait fond une troisime abbaye de moines Gratschaff,
et deux de chanoines rguliers Sainte-Marie ad Gradus et
Saint-Georges, dans sa ville mtropolitaine.
MOINE ET PAPE. 481
breux proslytes. L'archevque Haniion, pntr
de joie et d'admiration la vue d'un tel specta-
cle, combla les nouveaux venus de tmoignages de
respect : il les traita en seigneurs et voulait tre
considr comme leur serf. Au milieu des plus
grandes affaires, il se transportait souvent chez
ses protgs, dont il observait strictement la rgle,
et s'occupait, avec une sollicitude minutieuse, de
tous les dtails de leur entretien et de leur bien-
tre \ Entrans par son exemple, beaucoup d'-
vques et de princes allemands demandrent des
moines Siegberg pour rtablir la rgle dans les
monastres de leur dpendance
;
d'autres en firent
venir de Cluny et de Gorze, en Lorraine^ L'aus-
trit de ces religieux leur conquit bientt une
immense popularit, et leur renomme se rpan-
dit rapidement dans toute l'Allemagne. Les habi-
tants dgnrs des anciens monastres, se voyant
menacs d'tre ramens la stricte observance de
la rgle, dsertaient leurs clotres par bandes de
trente, de quarante, de cinquante la fois% et
ceux qui voulaient
y
rester sans se conformer
la rgle des ultramontains, comme ils disaient*,
1. Lambert, ann.
1075, p.
259.
2. Ibid., 1071 et 1075, p.
188 et 238. Vita S. Hannonis,
c. 25.
5. Lambert, ibid,^
p.
188.
4. IbicL
Lambert, moine de Hersfeld, qui nous a conserv
482 SAINT GRGOIRE VII,1
taient ignominieusement expulss. De la sorte,
pendant les cinq ou six annes qui prcdrent
Tavnement de Grgoire au trne pontifical, tous
les monastres du nord de l'Allemagne se trouv-
rent rgnrs et repeupls par une race pure et
fidle
^
Une rvolution analogue, mais plus fconde
encore, s'oprait, en mme temps, dans les monas-
tres de l'Allemagne mridionale et de la Souabe
en particulier. Celte rvolution eut pour foyer prin-
cipal la Fort-Noire, cette Sylva Hercynia si re-
doute des Romains, et qui, sillonne de chemins
et en partie dfriche par les moines, tait deve-
nue, depuis le huitime sicle, une vaste colonie
bndictine ^ L'abbaye pimontaise de Frutires,
d'o l'archevque Hannon de Cologne avait tir ses
premiers rformateurs, partagea, avec la grande
abbaye bourguignonne de Cluny l'honneur d'avoir
contribu cette rapide rgnration. Ce fut un
ces prcieux renseignements, alla passer quatorze semaines auprs
des nouveaux moines de Saalfeld, pour tudier leurs usages;
malgr son orthodoxie, il ne peut dissimuler une secrte amertume
contre les nouveaux venus.
1. Lambert, ann. 1071 et 1075.
p.
238. Vlta S. HannoniSy 1. c.
2. Voir l'important recueil intitul : Historia Nigiw Silv ord,
S. Bened. coloni, opre, et studio. Martini Gerberti, monast.
S. Blasii in ead. Silva ahb. S, Q. R, L P. S. Blasii, 1785. 2 vol.
in-4\
MOINE ET PAPE. 485
pape
allemand,
moine lui-mme, et le premier sur
lequel ait agi rinfluence de Hildebrand, ce fui
Lon IX qui rpandit une vie nouvelle dans ces
monastres de la Souabe : ce fut lui qui, pen-
dant un voyage en Allemagne, vers 1050,
obli-
gea, par l'nergie de ses remontrances, le comte
Adalbert de Calw, son neveu, rtablir l'illustre
abbaye de Hirschau, fonde par l'un des anc-
tres du noble seigneur
S
renomme, ds le neu-
vime sicle, par la culture des sciences et par les
soins donns l'enseignement public
%
mais rui-
ne, depuis cinquante ans, par un indigne descen-
dant du fondateur, qui en tait Vavou ^ Douze
moines d'Ensiedlen, en Suisse, vinrent en 106G
1. Erlafrid, comte de Calw, en 830.
2. Trithemius, Ann. Hirsaug., t. I,
p.
12.
3. Ihid.,
p. 152, 146.

Voir dans Trithemius, 187, 189, le
prcieux rcit de cette restauration. Le saint pape Lon IX, pen-
dant une promenade aux environs du chteau de son neveu, frapp
de la beaut solitaire du site, exprima le regret de ne pas
y
voir
un monastre o les louanges de Dieu fussent chantes nuit et
jour; le comte avoua qu'il
y
en avait eu un autrefois, dont il res-
tait encore une glise demi ruine o devait tre enseveli It^
corps de saint Aurle en Thonneur duquel ce monastre
avait
d'abord t construit. Le pape pntra jusqu cette glise aban-
donne; il
y
trouva un vieux clerc qui avait connu les anciens
moines et qui lui raconta comment l'avarice du grand-pre de son
neveu avait ruin l'abbaye. Lon fit creuser et retrouva le tombeau
de saint Aurle; puis, de retour au chteau, il adressa au comte
Adalbert une exhortation solennelle et pubhque avec injonction de
rtablir le monastre sous peine de damnation.
repeupler l'anlique abbayeS et le comte Adalbert,
qui ne s'tait dcid l'uvre rparatrice que
vaincu par les instances de sa femme, la pieuse
Wilicza, princesse polonaise
%
finit par
y
pren-
dre l'habit avec eux^ A la suite de cette restau-
ration, non seulement le monastre de Hirschau
retrouva son ancienne splendeur; mais il la dpassa
mme de beaucoup. Sous l'illustre et saint abb
Guillaume, qui
y
introduisit les usages de Cluny
avec quelques modifications et tablit une troite
association entre les deux abbayes*, Hirschau monta
au premier rang des grands tablissements monas-
tiques de l'Europe et devint pour l'Allemagne ce
qu'tait le Mont-Cassin pour l'Italie et Cluny pour
la France^ Cette dernire maison tait, dans tout
l'univers chrtien, celle qui comptait le plus de no-
bles parmi ses religieux et un plus grand nombre
1. La restauration ne fut srieusement entreprise que neuf ans
aprs la promesse exige par Lon IX, en 1059, et termine
en 1065.
2. La fille du duc de Pologne la comtesse Wilicza ou Wiltrude,
ne laissait pas un instant de repos son mari : ut quem blan-
dimentis et precibus emollire non poterat, saltem importunitate
superaret. Trithem.,
p. 205, 213.

Cf. 245 et 245. Ce fut en-
core elle qui obtint de son mari Taffranchissement territorial de
Tabbaye.
5. Bernold, an. 1099.
4. Arclissimus nexus. Gerbert., t. I,
p.
281.
5. BuGELiN., German. topo-chrono-stemmatograph., t.
1, p.
5.
MOliNE ET PAPE.
485
de communauts sous sa dpendance^ Quatre-vingt-
dix-sept monastres, fonds ou rforms par des colo-
nies de moines envoys par elle, et tous situs dans
le sud de l'Allemagne, formaient autour de la grande
abbaye souabe une puissante et magnifique congr-
gation. Vingt-trois de ces maisons de Dieu devaient
leur cration Hirschau; les soixante-quatorze
autres dj existantes furent rgnres par son ac-
tion salutaire^ Le saint abb Guillaume, auteur de
la plus grande partie de ces rformes et de ces fonda-
tions, rdifiait la fois les difices et les conscien-
ces monastiques% et, ne s'arretant pas l, il s'ap-
pliquait tablir un lien d'unit et de commune
activit entre tous ces monastres; il maintenait,
avec une sollicitude jalouse et une svrit per-
sistante, le pouvoir de la mre abbaye sur ses colo-
nies*; et, malgr de continuelles migrations, il
sut toujours conserver cent cinquante moines au-
tour de lui% en remplaant par des sculiers con-
vertis les religieux qu'il envoyait la conqute des
monastres trangers.
1. Trithem.,
p.
225.
2. BucELiN., op. cit,^
p. 191,
etTRiTHEM, Proleg.,
p. 9;
Chron.,
p.
225-227, 266 281 et 294. Trithemius donne sur les chefs de
chaque colonie des dtails intressants, quoique un peu confus.
5. Trithem.,
p.
227.
h 4. Ibid.,
p.
255.
5. Ibid.,
p.
227.
Non loin de Hirschau brillaient, par leur admi-
rable rgularit, deux autres abbayes considrables,
Schaffhausen et Saint-Biaise. Le saint pape Lon IX
tait venu consacrer, en 1052, le matre-autel de
l'une et de âutre^ Schaffhausen avait t fonde
par le comte Eberhard de Nellemburg, qui s'y tait
fait moine, puis soumise Hirschau, en 1080,
par le fils du fondateur. L'origine de Saint-Biaise
remontait au huitime sicle; mais son vritable
fondateur tait Beginbert de Sellenbeuven, l'un des
faux d'Otton le Grand, et qui, ayant perdu une
main la guerre, avait dot l'abbaye de tous ses
biens en 945, et s'v tait lui-mme fait relio;îeux^
A l'poque dont nous parlons, vers Tan 1060,
Saint-Biaise fut rforme par des moines de Fru-
tires% avec l'aide de l'impratrice Agns, puis
associe Hirschau et enfin affilie Cluny, la
suite d'une visite faite par le saint abb Hugues*.
A peine ces grandes maisons eurent-elles t ap-
peles ainsi une nouvelle vie, qu'elles devinrent,
avec les autres monastres, l'appui principal de la
cause catholique en Allemagne
%
d'autant plus que,
1. Gerbert., Hist. Nigr, Silv,, t. I,
p.
204 et 265.
2. Id.

II
y
mourut en 962. Gerbert., 1.
1, p.
177 et suiv.
^
3. Gerbert., t. I,
p.
2M. Cf.
p.
249.
4. Ibid., t. I,
p.
244.
5. Ibid.,
p.
259.
MOINE ET PAPE. 487
par un trange phnomne, les succs mmes du
schisme des simoniaques et des concubinaires, les
sductions qu'ik exeraient sur certains catho-
liques, produisaient un mouvement de raction pro-
digieuse. De toutes parts on voyait d'anciennes
abbayes se relever, se vivifier, et de nouvelles
communauts se former et se peupler, grce
Taffluence de prtres orthodoxes qui venaient
y
chercher un refuge, et sur lesquels veillait Tpe
d'une noblesse fidle^ Ainsi, dans le temps mme
o le petit nombre d'vques rests dans la com-
munion de l'glise romaine taient chasss de leurs
siges", et quand les schismatiques se croyaient
assurs de la victoire, il n'y avait encore rien de
fait! Et, en effet, les monastres taient l, debout,
comme des cits de refuge, comme des foyers d'in-
domptable rsistance. Saint-Biaise, Schaffhausen,
Hirschau^ surtout, dfendus par les ducs de Souabe
et de Thringen, ouvraient leurs portes tous les
catholiques, clercs ou laques, qui repoussaient le
schisme et fuyaient toute complicit avec les
ennemis de l'glise*. L se rendait en foule la
noblesse catholique, comtes et barons,
seigneurs
1. Reiciieksp., De Stat. Ecclesi, c. 16.
2. Bernold, Chr., ann. 1087, ap. Pertz, V,
p
459.
5. Tritiiem., Chron. Hirsaug.,
p.
279
4. Ibid.
et chevaliers, abandonnant leurs fiefs et leurs
chleaux, pour se retremper la source de la foi
et de la vertu \ Un certain nombre rentraient en-
suite dans le monde, et
y
servaient, avec un nou-
veau zle, la cause de Dieu, de l'Eglise et des
moines. Mais d'autres embrassaient en si grand
nombre la vie religieuse, qu'il fallut partout
agrandir les difices monastiques pour les rece-
voir^ Mls aux serviteurs du monastre, ils se
dvouaient aux fonctions les plus basses, rem-
plissant l'office de boulangers, de porchers, de
bouviers, de tourneurs. A leur instar, de nombreux
laques de toute condition renonaient leurs
biens et leur libert, pour vivre, dans les mo-
nastres, de la vie commune, qu'ils pratiquaient
ponctuellement, sans porter l'habit religieux,
sous la direction de moines ou de prtres
rests purs". Les femmes aussi subissaient cette
impulsion irrsistible, et accouraient en foule
se dvouer, en qualit de servantes, l'accom-
plissement de la tche quotidienne prescrite par
les moines*. Les filles de laboureurs rivalisaient
1. Trithem., Chron, Hirsaug,, ann.
1085, p.
279.
2. Bernold, 1083, dj cit, t. I,
p.
499. Voir de nombreux
exemples dans Gerbrt., Hist. Nicjr, Silv., t. I,
p.
238-39, 324-25.
5. Bernold., ann. 1091, ap. Pertz, V, 453^
4. Ibid.
MOINE ET PAPE. 489
avec les veuves et les demoiselles de race noble,
par leur zle passionn renoncer au monde, au
mariage, et subir le joug de la rgle. Des vil-
lages embrassaient en masse la vie religieuse*.
A tous ces chrtiens simples et gnreux les mo-
nastres orthodoxes de la Souabe apparaissaient,
dil un contemporain j comme des asiles inex-
pugnables de paix, comme des prairies odorif-
rantes, o l'on pouvait s'enivrer des suaves par-
fums de la vie contemplative \
Le grand abb Guillaume de Hirschau rgula-
risa, autant qu'il le put, le mouvement imptueux
qui entranait ainsi les laques abdiquer, par
amour de la vie clesle, leur condition d'hommes
libres, pour se faire les serfs des moines. D'accord
avec l'abb de Saint-Biaise, Guillaume fit de ces
affiliations laques une institution permanente, et,
le premier en Allemagne, il adjoignit sa congr-
gation des nophytes peu prs sculiers, sous le
titre de convers'% conformment l'institution r-
cemment tablie par saint Jean Gualbert dans l'ordre
de Vallombreuse. A ces convers taient assignes des
1. Bernold, ann. 1091.
2. Passio S. Tiernonis episcop., ap. Gretser, VI, 462, et Can-
sius, Leci. antiq,^ t. III.
5. Udal.,
Ep,
prf,
consuet. Cluniac. ad GuilL Bulla Urbani II,
ap. Gerbert., I, 525.

Cf. Tritiiem., ann.
1070, p.
228.
fonctions spciales, plus rapproches de la vie scu-
lire, et dont l'accomplissement devait laisser aux
autres religieux plus de loisir pour les exercices
de pit. Astreints aux obligations du chur, au
silence et aux autres devoirs de la vie claustrale,
ces convers se livraient surtout aux arts mca-
niques^: ils taient les tailleurs, les corroyeurs,
les cordonniers, les forgerons, les charpentiers,
les maons des abbayes. Ce furent ces ouvriers
non rtribus qui construisirent les immenses
difices monastiques de Hirschau, qui les orn-
rent de beaux travaux d'art et aidrent l'abb
Guillaume lever beaucoup d'autres monas-
tres. Ils portaient l'habit religieux, mais avec
la barbe, ce qui leur lit donner par le peuple
le nom de barbati. D'autres laques, galement
agrgs la congrgation de Hirschau, l'instar
de Gluny, portaient le nom d'oblats, et habitaient
hors des monastres. Ils taient employs aux tra-
vaux de maonnerie, l'exploitation des forts,
servir les malades indigents dans les hpitaux
et faire les courses lointaines \ Guillaume leur
1. Trithem., ann. 1070. Cf. ann. 1085 : Magislri in omni scientia
architecturseperitissimi.
^ Voir le rglement spcial que leur donna

saint
Guillaume, clans sa Vie crite parHEYMON, c. 23, ap. Act. SS
0. B., t. IX.
2. Trithem., /. c.
MOINE ET PAPE. 491
laissa le costume laque, afin qu'ils pussent se
mler au monde avec moins d'inconvnients ^
La seule abbaye de Hirschau renfermait cin-
quante oblats et soixante barbati; elle comptait
cent cinquante moines proprement dits, qui se li-
vraient plus spcialement Toraison, l'tude, la
transcription des livres et la clbration de l'of-
fice divin. L'historien monastique n'a pas assez
d'loges pour clbrer Tordre, la paix, l'union et le
bonheur que l'illustre et saint abb faisait rgner
au sein de l'immense communaut hirsaugienne^.
Plus tard, Guillaume obtint la confirmation solen-
nelle de l'institut par une bulle du pape Urbain II;
Odon, prieur de Cluny et lgat de Grgoire VII en
Souabe, avait su apprcier l'utilit de cette nou-
velle branche de l'arbre monastique ^
Pendant que ces choses se passaient au sud-ouest
de l'Allemagne et vers les sources du Danube, le
mme esprit triomphait dans la rgion qui limi-
tait l'Empire du ct de la Hongrie, entre le Danube
et les Alpes noriques. Conformment aux dcrets
du concile de Rome, provoqus parHildebrand, en
1. TRITHEM.,p. 229.
2. Ibid.,
p.
250.
3. Bernold, aQ. 1091, ap, Pertz, V, 455. On peut voir comment
ce pape svit contre un laque qui avait manqu son vu. IbicL,
p. 1092.
1065, les chanoines qui, tout en suivant la rgle
de saint Augustin, vivaient, comme les Bndictins,
runis dans des monastres et gouverns par des
abbs, taient rforms par Tillustre Altmann,
vque de Passau, l'un des partisans les plus ar-
dents de Tautorit pontificale et de la rgularit
monastique en Allemagne. Il parvint, non sans de
grandes luttes, expulser les chanoines dbauchs
et corrompus, les remplacer par des religieux
exemplaires, et rgnrer ainsi les abbayes de
son ordre, qui abondaient dans la haute Au-
triche, telles que Kremsmunster, Saint-Polten et
Sainl-Florian. Ayant ainsi purg son champ, le
bon laboureur, comme l'appelle son biographe,
obtint une abondante moisson de vertus nouvelles^
De plus, il fonda aux confins de l'Empire la c-
lbre abbaye de Gotlweih, et, dans sa ville pi-
scopale, celle de Saint-Nicolas, dont les religieux
mritrent,
par leur zle pour la cause de
l'Eglise,
d'tre fouetts publiquement par les
partisans du roi Henri IV.
1. VilaS. Altmanniy ap. Gretser., VI,
p.
451. Voir dans une autre
Vie d'Altmann indique plus haut, Augsbourg, 1619, p.
71-98, les
dtails curieux de la rsistance acharne que les anciens religieux
opposrent la rforme. Ces illustres maisons ont chapp la con-
fiscation de Joseph II, et subsistent encore dans un tat florissant et
rgulier.
MOINE ET PAPE. 495
Les crits du temps font connatre que les reli-
gieux des divers monastres rgnrs, et notam-
ment les frres convers ou oblats^, taient en-
voys de canton en canton, de diocse en diocse,
et chargs des missions les plus importantes par
leurs suprieurs directs ou par les lgats du pape,
au grand mcontentement des voques impria-
listes, qui voyaient ainsi leur influence neutra-
lise dans l'esprit des peuples^ Les moines
parcouraient ainsi tout l'Empire, faisant circuler
des crits rdigs dans l'intrt de l'glise, pr-
chant la rsistance au schisme, rchauffant la
pit et le zle des bons catholiques. Les impria-
listes comprirent promptement la force que l'ortho-
doxie devait puiser dans celte recrudescence de fer-
veur : aussi les gnreux nophytes qui peuplaient
les abbayes de la Souabe devinrent-ils l'objet des
attaques virulentes des apologistes du schisme, qui
ne ngligaient rien pour dtruire la grande popu-
i
1. C'est des nobles convers que doit s'appliquer le passage cu-
rieux de Lambert d'Aschaffenbourg^ o il montre des laques, ct
des lgats du pape, la dite de Tribur, en 1076, o Ton s'occupa
de prparer la dchance de Henri IV : Laici nonnulli qui magnis
opibus relictis ultro se adprivalam tenuemque vitam propter Deum
contulerant, missi a Romano pontifice, utpalam omnibus per Gai-
Icas coniestarentur justis de causis excommunicatum esse regem
Heinricum,
etc, Ap. Pertz, V, 252.
2. Waltrami Haumburg. episcop. Apolog pro Henrico IV, lib. Il,
c. 57 et 41. Apud Goldast., Apo.,
p.
158 et 255.
MOINES D*occ. yi. 28
494
SAINT GREGOIRE YII,
larit dont les moines taient investis ^ Contre eux
furent renouveles les invectives inventes par
les crivains paens de Rome dgnre% et que
savait rajeunir la haine des vques courtisans de
l'empereur Henri IV. Les religieux rforms furent
traits de vagabonds, de missionnaires de dsor-
dre, de novateurs hostiles l'Empire. On entremla
les plus grossires invectives de reproches pu-
rils ou absurdes. Les quelques moines rests fidles
la cause impriale, aprs avoir gmi de ce qu'on
ne les laisst pas suivre paisiblement ce qu'ils
appelaient la tradition lgale et les usages natio^
naux'% essayrent de ridiculiser les grandes tonsu-
res, les grandes manches, les larges coules que
saint Guillaume avait introduites dans ses abbayes.
Ils signalrent surtout la rise publique les bar-
bes mal peignes des seigneurs et des paysans qui
servaient, ple-mle, parmi les convers de Hir-
1. Waltrami Apolog. proHenrico /F, lib. II, apud Goldast, Apol^
p.
255.
2. Tout le monde connat les vers de Rutilius Numantianus contre
les moines : serniviri^ turpes, molles, etc.
5. Ex toto spretis legalibus atque veternis consuetudinibus... Ut
mos Teutonicus jubet. Laurish. lihell. suppL,
p.
235-256. Cette
curieuse dolance date de 1111, mais les faits auxquels elle se r-
fre datent videmment de la rformation de Hirscbau, sous Tabb
Guillaume.

Voir les plaintes de Burkard, historien de Samt-Gali
dgnr,
De Casib. S. Galli^ c.
7,
ap. Goldast., Rer, Alemann,
script,,
p.
75.
MOINE ET PAPE. 495
scllau^ Les vques imprialistes ne ddaignrent
pas de rpter ces injures : l'un d'eux, Waltram
de Naumbourg, aprs avoir dclar que c'taient
les moines de Hirschau qui avaient boulevers
l'Eglise et l'tat, alla, dans son apologie officielle
de l'empereur, jusqu' les comparer ces restes
de dessertes jets aux pourceaux, et qu'avait en-
vis l'enfant prodigue dans sa misre^ Toutes ces
attaques ne restrent pas sans rsultats : souvent
les mauvais traitements suivaient les paroles inju-
rieuses. Quand les bourgeois de Cologne s'in-
surgrent, en 1074, d'intelligence avec le roi
Henri, contre l'archevque Hannon, ils pillrent et
menacrent de mort les moines de Saint-Panta-
lon, afin de les punir, disaient-ils, de ce que l'ar-
chevque avait chass les anciens religieux dr-
gls pour en introduire d'autres soumis une s-
vre discipline \
L'abbaye de Hirschau mritait, certes, la pre-
mire place dans Ja haine des schismatiques comme
dans la confiance et l'affection des catholiques,
car elle n'avait cess d'tre, pendant cinquante
ans, le foyer de la rsistance orthodoxe et l'asile
inexpugnable des dfenseurs et des martyrs de la
i. Waltram., /. c, cap. 41 et 42.
2. Ibid.,
p.
170 et 177.
5. Stentzel, Geschichte der frnkischen Kaiser, i, l,
p.
318.
A% SAINT GRGOIRE VII,
cause de l'Eglise romaine. C'est l que le roi Rodol-
phe, lu par les catholiques Forchheim, pour
remplacer Henri IV, venait, aussitt aprs son lec-
tion, se purifier et se retremper pendant les ftes
de la Pentecte
(1077);
c'est l que se rfugiaient,
aprs leur sortie de prison , les lgats franais envoys
par Grgoire cette assemble, les deux moines
Bernard et Gutmond, qui, revenus de leur mission,
dpouills de tout, presque nus, purent travailler,
pendant une anne passe parmi leurs htes, res-
. serrer les liens de rgularit et d'tude entre Cluny
et Hirschau; c'est l enfin qu'taient accueillis,
comme des fils de la maison, les soixante-dix
moines de l'abbaye de Hersungen violemment
chasss de leur clotre par Wcilon , archevque
schismatique de Mayence, cause de leur atta-
chement aux dcrets pontificaux^
Il est donc facile de comprendre pourquoi Gr-
goire VII crut devoir assurer Hirschau l'exemption
la plus tendue
%
et pourquoi Henri IV honorait la
1. Trithemius,
p. 255, 268.
2. Voirie texte de la bulle d'exemption dans Trithemius, Chron.^
p. 245, adann. 1085. Cf. Heymo, Vita B, Wilhel. Hirs., c. 4,
in Act.
SS. 0. B., t. IX,

Grgoire tendit Texemption Schaffhausen,
lorsque Guillaume eut pris en main le gouvernement de cette abbaye.
Regest., lib. VII, ep. 24.

Le roi Henri IV avait pralablement
affranchi Hirschau de toute sujtion temporelle, la sollicitation
du fondateur, par un diplme de 1075, antrieur sa rupture avec
Grgoire.
MOLNE ET PAPE. 497
sainte maison d'une haine toute spciale ^ Mais il
la poursuivit en vain de ses menaces: les moines,
dit leur annaliste, bravrent, soutenus par leurs
prires, le fer du tyran, et mprisrent les menaces
de l'orgueil rvolt"; l'empereur ne russit point
dtruire ni mme troubler ce fover de l'action
catholique", bien que, pendant toute la dure de la
lutte, lui et ses partisans n'eussent cess de dnon-
cer la colre des schismatiques l'audace des Hil-
debrandins, selon Tpithte qu'ils appliquaient aux
religieux de Hirschau et tous ceux qui s'taient
affilis leur cause*.
Nous ne terminerons pas cette revue sans faire
mention de quelques-uns des hommes qui, dans
les diverses communauts rformes, se montrrent
1. Trithem., 501-504.
2. Ibid.
5. L'vque de Strasbourg, l'un des partisans les plus zls de
Henri, tait dj en route, la tte d'une troupe arme, pour aller
attaquer Hirschau, lorsqu'il mourut subitement, avant d'avoir pu
ter son armure : Vivetis in infernum descendit, ditHEYMo, in Vita
S. Wilhelm., c. 26.
4. Decani et conventuaium abbati Laurishamcnsis Ubellus
supplex ad Henricum IV imperat, contra Hildebrandinos mona-
chos de Hirsaugia^ Ecclesi et imperii perturbatores, et pacis pu^
blic hostes, ap. Goldast, Apolog, pro Henrico iF,
p.
255, et
Freher,
Script. Rer, Geiman., t. I.

Struve, dans sa prface du
livre de rvque Waltram contre Grgoire VII (ap. Freher,
p. 240),
prouve que celte invective s'applique tous les monastres fonds
ou rforms par saint Guillaume de Hirschau.
28.
les plus nergiques dfenseurs du trne pontificaL
Tel fut le savant Bernard, d'abord matre des
coles Constance et Uldesheim, puis moine
Hirschau
S
et qui, non content de dfendre
vaillamment de sa plume les dcrets du pape,
composa contre les schismatiques plusieurs crits
aussi nergiques que populaires^; tels encore le
clbre historien Bernold, moine de Saint-Biaise
%
et Adalbert, religieux de Constance, qui, unis tous
deux par un mme zle et par des travaux communs,
voulurent tre enterrs sous la mme pierre dans
le clotre de l'abbaye de Schaffenhausen
;
tel enfin
Gebhard, frre du duc de Lahringen, moine de
Hirschau, d'o il fut tir par le lgat Odon*
pour occuper le sige de Constance et devenir^
1. Waltram., Apolog.y
p. 89, ap. Goldast.
2. Bernard mourut Gorvas en 1088.

Vir eruditissimus, in
causa S. Ptri ferventissimus, dit Bernold, Chroii., ann. 1088,
ap.
Pertz, V, 448. Cf. eunidem, ann. 1091, ap. Pertz,
p.
451. L'un de
ses crits, o il conteste la validit des sacrements confrs par les
schismatiques, a t publi par Ussermann, Prodromus
Germani
sacr, t. II,
p. 188, avec la rponse de son disciple
Bernold,
et l'essai de rfutation par l'vque Waltram de Naumbourg au
II* livre de son Apologie, ap. Goldast,
p.
89.
5. Voir sur l'existence et les crits de ce religieux, qui a t long-
temps confondu avec l'annaliste Berthold (le continuateur d'Herrnann
Contract), les dtails donns par Ussermann, op. cit., X, XV, et
Stentzel, Gesch, de)'
frnk. Kaiser, t. II,
p.
100. Baronius le qua-
lifie de veritatis studiosissimus, ad ann. 11 00
4. Trithem.,
p
2m, ann. 1085.
MOINE ET PAPE.
49D
son tour, lgat en Allemagne, aprs l'lvation
du mme Odon la papaut sous le nom d'Ur-
bain II.
Au-dessus de tous ces vaillants soldats de l'glise
s'levait le savant abb Guillaume de Hirschau, qui
ne cessa d'tre, pendant vingt-deux ans
S
l'me
de la rgnration monastique en Allemagne^ Ce
grand prlat consacra toute sa vie satisfaire ses
trois passions dominantes : celle de soulager le pau-
vre peuple avec la plus tendre charit et la plus
scrupuleuse sollicitude
%
celle de rformer les mo-
nastres dgnrs
\
enfin celle de maintenir in--
flexibles l'orthodoxie et la rgularit ecclsiastique
contre le schisme imprialiste ^ Guillaume avait le
don de conqurir les mes, et, autant par son ardente
et pieuse simplicit que par sa grande prudence, il
exerait une influence sans rivale, non seulement
sur ses religieux et sur l'Ordre Monastique, mais
sur les vques, le clerg et les laques rests fidles
^glise^ Malgr ses multiples occupations, le
1. De 1069 1091.
2. Trithem., in Vet. Chron., ap. Aci. SS. 0. B., t. IX,
p.
270. Cf.
Heymo, Vita S. GuilL, c. 21.
5. Sa vie, crite par son disciple Heymon, est remplie de traits
touchants sur ce point. V. c. 2 et 90.
4. Bernold, ann. 1091, ap. Pertz, V, 451.

Trithem,, ibid,
5. Bernold /. c.

Heymo, Vita S. Wilh,, c. 5.
6. Heymo, Vita^ c. 21.
500
SAINT GRGOIRE VII,
vnrable abb cultivait avec zle les sciences et
les arts, et surtout
l'astronomie, la musique et
l'architecture^;
mais ces tudes, pas plus que les
srieuses
proccupations des luttes journalires de
son temps, ne lui firent jamais ngliger l'oraison
et les pratiques intrieures. Aussi, l'un des dis-
ciples du saint homme lui crivait-il : Ta vie
<c
nous sert d'exemple; tes admirables actions, tes
(c
pieux
gmissements, tes bienheureuses larmes,
ce suffisent pour veiller dans nos curs le dsir
(c
de l'ternelle patrie^
Lorsqu'il mourut, six
mois aprs Grgoire, Guillaume recommanda tout
particulirement ses moines de garder jusqu'
la mort leur invariable dvouement l'Eglise ro-
maine^
Guillaume, pour mener bonne fin l'uvre de
la rgnration monastique, s'tait appliqu re-
chercher de tous cts les rglements et les parti-
cularits qui pouvaient tre utiles la rforme
de ses frres :
ce
Ce sont l ,
a-t-il dit dans la prface
des Usages qu'il a lgus sa congrgation, les
ce
pierres vivantes dont je veux construire mon di-
fice spirituel.
C'est dans cette vue qu'il char-
1. Heymo, Vita, IV, 619.

Bernold, /. c.
2. Aymon, de Qualit, clest. patri, lib.'II, prolog. ap. Martene,
in Add. et Corr, Ann, Bened.î. VI.
3. Heymo, /. c,
p.
756.
MOINE ET PAPE.

501
gea le moine allemand Udalric de rdiger, sous le
titre de Coutumes de Cluny\ le recueil complet des
pratiques et des rglements en usage dans le mo-
nastre. Ce recueil, rpandu dans tous les pays
chrtiens, renferme de nombreux rglements rela-
tifs au gouvernement des mes, et comme le code
de la vigoureuse ducation spirituelle de Cluny
;
code o puisait une force sans cesse renaissante
l'ancien prieur Hildebrand, devenu pape sous le
nom de Grgoire VII.
Quant Udalric, c'tait un noble bavarois de
haut parage% qui avait t lev la cour im-
priale, honor de l'estime de Henri III, attach au
service de l'impratrice Agns, et pourvu, jeune
encore, de tous les bnfices, de toutes les dignits
rservs aux clercs de grande naissance. Au retour
d'un plerinage Jrusalem, Udalric avait voulu
fonder un monastre sur les terres de son patri-
moine; mais, les mauvaises dispositions desvques
simoniaquesde la contre l'en ayant empch
%
il r-
solut, puisqu'il ne pouvait donner ses biens Dieu,
de se donner lui-mme, et il alla se faire moine
Cluny. Le saint abb Hugues le fit partir, au
bout
1.
Consuetudines Cluniacenses, dans le Spicileg, de d'AcHERY,
t. I,
p. 641, d. in-f.
2. Vita
S. Udalr., ap. Act. SS. B., t. IX,
p.
782.
3. Ibid., cil.
502 . SAINT GRGOIRE VII,
de quelque temps, pour rAllemagne, avec une co-
lonie de Clunisles, qu'il tablit dans le Brisgau, non
sans opposition de la part du clerg et des habitants.
Udalric put ainsi servir de lien entre les deux
grandes provinces les plus dvoues l'glise, la
Bourgogne et la Souabe, et, en mme temps, d'in-
termdiaire entre les deux saints abbs Hugues et
Guillaume, dont il se montra l'mule par sa charit
envers les pauvres et ses austrits envers lui-mme.
Enfin, aprs une vie pleine de vertus et d'preuves^
Udalric mourut aveugle dans une cellule de la
Fort-Noire^ en se faisant rpter, comme dernire
exhortation, pendant son agonie, cette parole de
l'Aptre, qui rsume si bien l'histoire du onzime
sicle : Sancti per
fulem
vicerunt rgna ^
Avec de tels hommes et de telles institutions
1. En 1095..
2. Herb., xi, 55. V. Act. SS. 0. B., t. IX,
p.
804.

Guillaume
de Hirschau eut aussi pour ami trs intime le B. Wolphelme, abb
de Braunnwailer, prs Cologne : Ex illustri prosapia ortus... magna
inter duos istos reverendissimos viros... familiaritas pari fuit sanc-
titatecomparata, quse usque ad mortem utrmsque inviolata perman-
sit. Trithem., Chron. Hirsaug., ad ann. 1091, et Vita B. Wol-
phelm.y in Act. SS. 0. B., t. V,
p.
675. W'olphelme crivit contre
Brenger, comme l'avaient fait tant d'autres moines, Lanfranc, Guit-
mond, Durand, etc. 11 avait toujours soutenu le parti pontifical en
Allemagne, et il fut son tour protg par saint Grgoire VII contre
Hidulphe, archevque de Cologne. Wolphelme mourut le 22 avril
1091.
MOINE ET PAPE.
505
pour recruter l'arme de l'glise,
Grgoire dut
croire que le moment tait venu de dclarer la
guerre la corruption au clerg et au despotisme
des laques : il marcha donc l'ennemi, lui donna
la bataille et la gagna.
FILLES DE SAINT-BLAISE ET DE HIRSCHAU
Filles de Saint-Biaise :
1. Erlach, sur le lac de Bienne, en 1089.
2. Ochsenhausen, en Souabe, en
1095, par le noble Conrad de
Wolfartswende.
5. Waiblingen, au confluent du Danube et de Tlller, en
1095, par
les comtes Hartmann et Otton de Kirchberg
;
consacre, en 1099
^
par Gebhard de Constance, lgat.
4. Gothweih, sur le Danube, en Autriche, en
1095, par Tvque
Altmann de Passau.
5. Alpirspach, en 1095, par le comte Mric de Sultz et par deux
autres seigneurs galement confirms par le lgat Gebhard.
Filles de Hirschau, fondes par Tabb saint Guillaume :
1
.
Ursungen, en 1075, dot par Sigefroy, archevque de Mayence.
2. Saint-Georges de la Fort-Noire, en
1085,
par Hetzel, seigneur
de Wald.
5. Reichenbach, en 1082, fond par Berno, baron de Siegberg,
qui s'y fit moine,
4. Luckesheim, en 1087,
par le comte Wolmar, qui mourut sous
l'habit monastique.
5. Zwicfalten, en 1089, par les comtes Guitold et Konon de
Achelm ou de Watheim, transfr Wielfelingen.
6. S. Peter, in monte Silv, Nigr,, prs Teck, en 1095, par Ber-
thold, duc de Lahringen.
7. Petershausen, prs Constance, en 1085,
par Gebhard de Con-
stance, restaur.
8. Laven, en Carinthie
10. S. Pierre d'Erfurt.
11. Camberg, en 1079,
par le comte Burkhard de Rothen-
burg.
Nous rappellerons ici quelques fondations importantes qui furent,
contemporaines de saint Grgoire VII ou produites par son influence
mais antrieures la naissance de Tordre de Cteaux :
MOINE ET PAPE.
505
En Flandre r.Altenburg (lO^^-), par saint Arnould de Pamle,
vque
;
En France : Nogent, prs Coucy
(1077);
Anchin, prs Cambrai
(1079),
et Ribemont, prs Laon
(1085),
toules deux fondes par An-
selme, comte de Ribemont
;
Saint-Jean des Vignes, Soissons, par
Hugues, seigneur de Chteau-Thierry
(1076).
Cette illustre commu-
naut arriva jusqu'au dix-huitime sicle sans avoir eu besoin de r-
forme, (Voy. Hist. Utt}\,
1, p. 24.)
Elle sert aujourd'hui de maga-
sin militaire au gnie, qui a dtruit l'glise et le clotre, et n'a
conserv, en les mutilant, que la magnifique faade elles deux tours
;
Mauriac, en Limousin, fond par Archambaud, vicomte de Comborn
(1080);
la Saulve Majeure, au diocse de Bordeaux, par S. Grard
(1080);
Andernes. en Ponthieu (1084);Chzal-Benot, fond par le
seigneur d'Issoudun
(1094);
Mayniac, en Limousin, fond par Ar-
chambaud lit, vicomte de Comborn, pour expier le meurtre de douze
moines de Tulle
(1085);
En Italie : Sasso-Vivo, en Ombrie
(1085) ;
elle fut la mre de vingt
abbayes et de soixante-douze prieurs, avant d'tre ruine par la
commende
;
En Allemagne : Admont
(1076),
en Styrie, fond par Gebhard,
archevque de Saltzbourg, l'ami de Grgoire YI
;
le monastre ser-
vit de refuge Thiemon, le successeur de Gebhard
;
Lambach, en
Autriche, par le comte Eckbert de Lambach, une des victimes
de Henri IV, et par son fils Adalberon, vque de Wurtzbourg(
1080),
lequel s'y rfugia aprs avoir t dpos par le tyran
; Scheuern, en
Bavire, par la maison de Willelspach
(1077);
Mlk, sur le Danube
o des moines remplacrent les chanoines en 1089 et qui a t
depuis clbre par sa bibliothque et par sa magnificence
;
Rem-
harstbrunn
(1085),
en Thuringe, par le landgrave Louis, pour servir
de spulture sa race et pour expier ses pchs (Voy. Hist. de sainte
Elisabeth)
;
Bursfeld, par le duc Henri et sa femme Gertrude, des-
tin, comme Chezal-Benot fond la mme anne, devenir, au
quinzime sicle, le chef-lieu d'une rforme clbre, qui embrassa
cent quinze monastres
;
enfin Laach, prs xVndernach, fond par le
<;omte palatin Henri et achev par son fils, Sigefroi de Brabant
;
l'glise de cette dernire abbaye, quoique voue (en
1853) aux
usages les plus profanes par le propritaire, offre encore un modle
MOINES DOCC. VI.
29
506 SAINT GREGOIRE YII, MOINE ET PAPE.
accompli d'architecture romane
;
la situation en est dlicieuse, au
bord d'un lac d'o le monastre tire son nom. Gothweih, Admont
et Mlk subsistent encore, grce la mort prmature de Joseph 11,
et Scheuern, qu'un roi de Bavire avait fait dtruire, vient d'tre
rtabli par son fils.
CHAPITRE IV
Pontificat de saint Grgoire VIL

Condamnation
des investitures^
Esprances des catholiques ravnement de Grgoire VIL
Haines
et calomnies contre lui depuis sept sicles.
Justice rendue par

les historiens modernes.

Grgoire VII bless, fait prisonnier
par les imprialistes.

Henri IV excommuni, dpos, se fait
absoudre Ganosse.

Grgoire VII obhg de dposer le roi une
seconde fois.
Triple mission poursuivie par saint Grgoire VII.
Il est insult et trahi comme son Matre.

Haute ide que
se faisait Grgoire de la dignit sacerdotale.

Aucun pape ne
fut moins novateur.
Grgoire VII n'a invent ni le clibat des

prtres ni la promotion des vques par le pouvoir spirituel.

Graves consquences des investitures en Allemagne.
Le clerg
franais plus indpendant que celui d'outre-Rhin.

ternel
honneur de la papaut dfendant Tessentielle distinction des deux
puissances et des deux juridictions.

Grgoire VII combat Fide
fausse que l'institution des vques a la mme source que la su-
jtion fodale.
Grgoire VII rvait non la thocratie, mais l'ai-

liance des deux puissances.
Lorsque la nouvelle de ravnement de Hilde-
brand
la dignit suprme eut travers les monts,
1. De 1049 1073. Hildebrand avait t premier ministre des
papes SS. Lon IX, Victor II, Etienne IX, Nicolas II, Alexandre IL
Il gouverna Pglise comme pape de 1075 1085.
508
SAINT GRGOIRE Yll,
un moine
^
lui crivit en ces termes, du fond de
a Lorraine :
... C'est pour servir d'exemple
<c
son peuple que Dieu t'a fait asseoir sur ce trne
<c
d'o dcoulent sur le monde toutes les lumires
(c
de l'intelligence, et o toutes choses viennent
ce
converger comme les rayons d'un cercle leur
a
centre... Sache bien, du reste, que plus tu seras
ce
agrable aux gens de bien, plus odieux tu seras
ce
aux mchants, et que ce n'est pas le moindre signe
a
de la vertu que d'tre ha par les fils de l'ini-
quit. Maintenant donc, le plus puissant des
hommes, arme-toi du glaive auquel le Seigneur
a promis la victoire. Tu vois comment les Ama-
lcites, les Madianites, et tant d'autres flaux,
c<
conspirent contre le camp d'Isral. Pour vaincre
ce
et exterminer de si terribles ennemis, quelle sol-
c<
licitude, quel zle, quelle prudence ne fau-
cc
dra-t-il pas dployer ! Mais qu'aucune crainte,
c(
qu'aucune menace ne te fasse retarder le saint
ce
combat... Te voil plac une suprme hau-
ee
teur
;
tous les yeux sont tourns vers toi
;
tous les
ce
catholiques esprent, tous infrent de ton pass
ce
les grandes choses que doit inspirer la dignit
ce
souveraine celui qui, dans un poste infrieur,
ee
a dj si glorieusement combattu \

4, Guillaume, abb de Saint-Arnoul de Metz
2. Mabill., Analect.,
p.
456.
I
MOmE ET PAPE. 501^
On sait eomraent Grgoire rpondt celte at-
tente
;
on sait aussi comment, pour parler le lan-
gage du plus ancien de ses biographes, il endura
a lesperfidieset les tentations, lesprils, les injures,
((
la captivit, l'exil, pour l'amour de Dieu, et
(c
comment, avec la grce de ce mme Dieu et l'ap-
((
pui des aptres, les rois, les tyrans, les ducs, les
ce
princes, tous les geliers des mes humaines,
tous les loups ravisseurs, tous les ministres de

ce
l'Antchrist, les archevques, les voques et les
ce
autres ecclsiastiques prvaricateurs furent vain-
ce
eus par cet athlte invincible ^
>>
Mais on sait aussi comment cette haine des m-
chants, annonce Hildebrand par le moine lor-
rain, a tenu parole, et comment, pendant sept
sicles, l'hrsie, Tignorance et la servilit ont
l'envi calomni la renomme du pontife. On sait
comment il fut qualifi, par ses comtemporains, de
thon d'enfer^,
dnonc, par des vques stipendis,
i. Paul Bernried, apiid Gretser, t. VI,
p.
157.
2. Cette injure date de son vivant : Impii, quia Spiritum sanc-
lunn blasphemaverunt. .
.
, infernalem
titionem vocaverunt.
Paul Ber>.-
RiED, t. III. On jouait sur l'tymologie germanique du nrvot Hilde-
brand altr dessein. Brand signifie tison ou pe
;
Helle,
enfer. En rtablissant l'orthographe ordinaire ou en Pallrant
d'une autre faon, on obtenait comme
traduction
tymologique
tison d'amour, pe d'amour, pe de hros. Cf. Gretser, t. VI,
p.
125.
510 SAINT GRGOIHE Vil,
comme parricide, lpreux et magicien*; comment,
la Renaissance, les savants de greffe et d'anti-
chambre, qui pullulaient alors, ont trait le grand
pape de vipre, d'Hliogabale, de Trimalcion^,
et comment, il
y
a moins d'un sicle, dans cette
France o nous crivons, des vques de cour riva-
lisrent de zle, avec les lgistes et les gens du roi,
les uns pour ensevelir les entreprises du pontife
dans un ternel oubli^^ les autres pour mutiler son
culte et l'outrager jusque sur les autels o l'Eglise
1. Sacrilegus, adulter, perjurus, homicida,
Insuper et parricida,
Leprosus in corpore et anima,
Magus, sarabaita.
Ergo ista falsa cuculla,
Facta est diaboli medulla.
Benzonis, episc. Albiensis^ panegyricus rhythmi-
eus in Henric. lIIimperat,,Rip, Mencken.
,
Script,
ver. Germ., t. I,
p.
1065.
2. Nemo unus Hilleprando fuit vafrior et versutior dolisque ac
fraudibus consutis viperinior.... Heliogabalum, id est Proserpinae
furciferum inscripserunt.... Hic est quondam Babylonis illius Tri-
malcio.. . . Melch. Goldast., m Dedic, Apolog. pro imp, Henrico IV,
Francocsare, augustOy pio, felice,
inclito, ptre patri ;
Hanovi^
lll,
p. 5,
6 et 7. Dans un autre ouvrage du mme auteur : Repli--
catio pro Imperio adversus Gretserum, Grgoire VII est qualifi
ainsi qu'il suit : homo necromanlicus, veneficus, blasphemus, adul-
ter, sodomita,
p.
132.
5. Lorsque le pape Benot XIII, en 1728, rendit obligatoire le
ulte de Grgoire Vil, en faisant insrer son office au brviaire ro-
main, il
y
eut, en France, assaut d'arrts et de mandements, afin,
dit Mgr d'Hallencourt, vque de Verdun, d'ensevelir dans un ter-
nel oubli cette entreprise du pape Grgoire VU; et Mgr Bossuet,
MOINE ET PAPE. 511
l'avait place Naturellement, nos illustres philo-
sophes ne manqurent pas d'enchrir sur les ou-
trages et les calomnies de messieurs les gens du
roi
;
pour Voltaire, Grgoire VII n'tait qu'un /bu%
et pour Condorcet qu'un maraud^,
vque de Troyes, l'indigne neveu de l'immortel vque de Meaux,
ne craignit pas de dfinir ainsi, dans un mandement portant la date
du 50 septembre 1729, les actes de saint Grgoire : des actions qui
auraient d demeurer dans un ternel oubli et qui ne peuvent que
dshonorer leurs auteurs. Quel n'aurait pas t l'tonnement des
prlats de cour du temps de Louis XIV, s'ils avaient pu se douter
du retentissement qu'aurait dans Thistoire, moins d'un sicle aprs
êur servile dmonstration, le nom du grand homme qu'ils prten-
daient ensevelir jamais dans l'oubli ! Nous avons le regret de le
dire, en 1828 encore, lorsque le brviaire romain fut publi Paris,
un prlat, grandi plus tard par Finfortune et par le courage, crut
devoir, l'instar de ce qui s'tait fait en Autriche, sous Joseph II,
ordonner d'effacer de ce brviaire le mot iniqui, appliqu l'empe-
reur Henri IV et ses fauteurs. Nous renvoyons les curieux au tome II
des Institutions liturgiques de Dom Guranger, pour lire le rcit
complet de cet trange pisode.
1. Voir le curieux arrt du parlement de Paris, rendu en 1729,
comme k mi-chemin entre les orgies de la rgence et le rgne de
Mme de Pompadour. Cet arrt, nous Favons lu, dans sa forme pre-
mire, sur une feuille volante et orne des armes de France; il est
intitul : Arrt de la cour du Parlement portant suppression d'une
feuille imprime commenant par ces mots : Le 25 mai, fte de
S. Grgoire VII, pape et confesseur, le 20 juillet 1729,
Paris,
chez Pierre Simon, imprimeur du Parlement, au bas de la rue de
la Harpe, VHercule : Ce jour les gens du roi sont entrs, et
matre Pierre Gilbert des Voisins, avocat dudit seigneur roy, portant
la parole, a dit, etc.
2. L'glise l'a mis au nombre des saints, et les sages au nombre
des fous. Voltaire, Essai sur les murs.
5. Nos prtres ont essay de faire observer, dans la chapelle de
512 SAINT GRGOIRE MU
Mais ces temps sont passs, et, quoi qu'on
fasse,
ils ne reviendront plus. Aprs une longue
nuit,
le jour (le la justice s'est lev \ En dehors mme de
l'Eglise, des voix gnreuses et savantes se sont
disput l'honneur de rendre hommage la vertu
de Grgoire Vil, et de venger sa mmoire des ou-
trages de vingt gnrations d'aveugles ^ Cette gloire
Versailles, Toffice de Hildebiand, dont les papes ont fait un saint
sous le nom de Grgoire. Le roi (Louis XV), qui a vu ce nom dans
le bref de sa chapelle, ra fait rayer, de l'avis de son conseil. On a,
dit-on, nomm une commission ce sujet, pour examiner les brefs
des communauts religieuses et voir s'ils ne font point la fte de
Hildebrand ou de quelque autre maraud.
Lettre de Condorcet Turgot
(12
mai 1772), cite dans Topuscule
de M. Gnin intitul : Ou Vglise ou Vtat,
p.
20.
1. En France, l'abb Rohrbacher dans sa solide Histoire univer-
selle de rglise, et M. Jager dans son Cours cVhistoire ecclsias-
tique, ont nergiquement rtabli la vrit des faits, et, nous rosons
dire, rfut Bossuet et Fieury. A rtranger, Jean de Millier et le
professeur Gaabde Tbingen sont les premiers protestants qui aient
rendu justice Grgoire Vil, ds le dix-huitime sicle. Depuis,
leurs aperus ont t complts.
2. Pour juger des rels progrs de la vrit historique dans le
court espace d'un quart de sicle, il faut lire VHistoire de Gr-
goire VII
y
pubUe en 1846 par le professeur Voigt, de l'universit
de Knisberg, et celle de M. Bowden, Pun des crivains les plus
distingus de la nouvelle cole anglicane. Dans le premier de ces
ouvrages, la rhabilitation du pontife est aussi complte qu'on la
peut attendre d'une science trangre la foi; dans le second,
malgr les bizarres contradictions d'une cole qui veut se prouver
elle-mme que la vrit n'a jamais quitt la dfection anglicane;
dans le second, disons-nous, on remarque non seulement un senti-
ment profond de la dignit de l'glise et de la grandeur de sa mis-
MOINE ET PAPE. 515
si pure et si complte est dj partiellement rha-
bilite parmi nous; mais elle est loin encore
d'avoir atteint l'clat que lui l'serve la justice
de l'avenir.
sion divine, mnis, en outre, les aveux les plus significatifs sur les
clatants services rendus par Grgoire aux fidles de tous les pays.
Parmi les autres crivains trangers qui se sont occups rcem-
ment de Grgoire YII, je citerai Stentzel, qui, dans la partie de son
Histoire de la maison de Franconie (Leipsig,
1827),
t. I,
p.
280-
524, a racont le pontificat du grand pape. L'crivain a malheureu-
sement eu le tort de s'carter quelquefois des sentiments de droi-
ture, d'honneur et de moralit qui l'a^âient inspir au dbut de son
livre. Un seul trait suffira pour caractriser ce manque de loyaut :
l'auteur
(p.
^73) reproche Grgoire d'avoir, plus d'une fois, crit
In phrase suivante : Maudit soit celui qui n'a pas abreuv de sang
son pe ! Mais l'crivain se garde bien de faire connatre au lec-
teur qu'au texte plusieurs fois cii du prophle Jrmie (c.
48]
Grgoire VII ne manque jamais d'ajouter l'interprtation suivante :
Hoc est, sicut ipsi bene intelligitis, qui verbum praedi cation i s a
carnalium hominum retinet increpatione. Cette addition se trouve
rpte cinq fois, textuellement, dans les Regest., lib. II, epist. 51
et 66
;
III,
5;
IV, 1 et 2. Le texte n'est employ
quune seule
fois
dans l'addition (Gretser, I, epist.
9).
Lo, dans son manuel de YHistoire du moyen ge (Halle,
1850),
et Luden, dans son Histoire du peuple
allemand (Gotha, 1854,
t. VIII et IX), me paraissent, entre tous leurs compatriotes, avoir
le mieux compris les intentions et le caractre de Grgoire VI.
Quant
l'ouvrage intitul : Bas Zeitalter Hildehrand,
fur
und
gegen ihn, aus zeitgleichen Quellen, par Georg Gassander ()arm-
stadt,
1842),
ce n'est l qu'un pamphlet qui ment audacieusement
son titre et dont le but manifeste est de ragir contre la nouvelle
tendance de la science historique
en Allemagne, au profit des pas-
sions protestantes qu'a souleves la rsistance des archevques
de
Cologne et de Posen.
29.
Il n'entre pas dans notre plan de donner ici le
rcit dtaill du pontificat de Grgoire VII. Il nous
suffit d'avoir tabli la nature de la lutte qui fut
son partage, dfini le but auquel il aspirait, dsign
les ennemis qu'il rencontra^ numr enfin les
auxiliaires qui sortirent des clotres sa voix. Pour
faire connatre, autant que notre faiblesse le com-
porte, le gnie du grand champion de l'glise et de
l'ordre Monastique, il nous reste cependant indi-
quer les rsultats les plus clatants de l'action qu'il
exera, et constater les dispositions qu'il apporta
dans l'exercice de sa redoutable autorit. Pralable-
ment peut-tre ne sera-t-il pas inutile de rappeler
la date des principaux vnements de la priode o
nous sommes entr.
Hildebrand fut lu en 1075, au moment o l'in-
surrection des peuples de la Saxe et de la Thuringe
menaait srieusement l'autorit de Henri IV. Dans
le courant de Tanne suivante, le prince parvint
s'accommoder avec les insurgs, en subissant toutes
les conditions qu'ils exigeaient ^ Vers la mme
poque, Henri recevait plusieurs lgats
%
chargs
1. Stentzel, I, 513.
2. L'impratrice Agns, mre de Henri, consentit faire partie
de ceUe ambassade pontificale auprs de son fils; les vques
d'Ostie, de Palestrine et do Como lui furent adjoints. Bonizo, Lih,
ad amie,
p.
811.
-
MOINE ET PAPE.
515
par le pape de lui prcher la rforme de ses
murs
S
de son gouvernement et du clerg d'Al-
lemagne. Le roi promit de s'amender et d'aider
Grgoire extirper la simonie; mais, en 1075,
la guerre s'tant rallume entre les Saxons et le
prince, ce dernier, victorieux de ses ennemis, par-
vint les rduire une soumission absolue, et
ds lors cessa de garder les moindres mnage-
ments envers le Saint-Sige. Tous les conseillers de
la couronne, encore frapps d'excommunication,
furent rappels, et le dsordre s'accrut dans
l'glise par suite de promotions scandaleuses dans
'piscopat.
Pendant les ftes de Nol de cette mme anne
1075, Grgoire VII, saisi l'autel par un seigneur
du parti imprialiste, nomm Cencius, fut bless et
tran en prison, mais presque aussitt dlivr par
le peuple romain^. C'tait, de la part de Henri IV,
une violation de toutes les promesses faites au pape.
Grgoire, aprs d'inutiles remontrances, dut,
commeTavaitdjfait son prdcesseurAlexandre II,
1. Pro corrigendis mcribus rgis. Berthold, 1064.
2. Voir, pour les dtails de ce curieux pisode, Paul Bernried,
c. 45 67, et Berthold, ann. 1076.

M. Villemain en a publi
dans la
Revue des Deux-Mondes le rcit exact et loquent. C'est le
seul fragment
que le public connaisse de la future histoire de Gr-
goire VII par l'minent crivain.
516 SAINT GRGOIRE Yll,
citer Henri IV comparatre devant le Saint-Sige,
pour se justifier des crimes qui lui laient reprochs.
Mais le roi, au lieu d'obir la sommation, ft as-
sembler un conciliabule Worms
(28 janvier
1076)
o la dposition du pontife fut prononce.
Cette sentence ayant t notifie en plein synode
au pape et au clerg de Rome, Grgoire, dans la
mme sance, se dcida excommunier le roi et
prononcer la sentence de dposition, qui tait la
consquence de l'excommunication (fvrier
1076).
A cette nouvelle, les princes allemands s'assem-
blent Tribur (octobre
1076) et dclarent qu'ils
liront un autre roi, si Henri ne se fait absoudre
dans le dlai fix. L'autorit royale devait tre sus-
pendue jusque-l^ et une nouvelle assemble, con-
voque Augsbourg pour le jour de la Purification
de l'anne suivante, sous la prsidence du pape, tait
appele prononcer dfinitivement sur les accusa-
tions intentes contre le roi. Henri accepta ces con-
ditions; mais, passant l'improviste en Italie, il
courut trouver le pape Canosse
(28
janvier
1077),
implora l'absolution et robtint% promettant de se
1. Lambert, ann. 1076.
2. Solam ei communionem reddidi, non in regno, a quo enim
in Romanorum synodo deposueram instauravi, dit Grgoire VI
dans la seconde sentence rendue contre Henri.

Coletti,
Conc, XII, 658.
MOINE ET PAPE.
517
soumeltre au jugement des princes et du souverain
pontife, de congdier les vques simoniaques et de
renoncer toute violence ultrieure. Mais peine
absous, le roi se laisse entraner par les excitations
des vques lombards, manque de nouveau sa
parole, fait emprisonner les deux lgats du pape
(Anselme, de Lucques, et Graud, d'Ostie), et re-
prend le plein exercice de l'autorit royale en
Italie aussi bien qu'en Allemagne. Les princes du
pays, saisis d'indignation, lisent alors pour
roi Rodolphe, duc de Souabe, la dite de
Forchheim
(7
avril 1077).
Pendant trois annes d'une lutte sanglante entre
Henri et Rodolphe, le pape refusa de se prononcer
et recommanda constamment aux deux partis de
cesser les hostilits. Mais, en 1080
(7
mars), aprs
avoir en vain attendu de Henri la rparation de
torts sans nombre, Grgoire, cdant aux instances
ritres des Saxons, excommunie une seconde fois
et dpose dfinitivement Henri IV, qui Rodolphe
est substitu comme roi.

Henri rpond en fai-
sant de nouveau prononcer la dposition du pape
au synode de Mayence
(31
mai 1
080),
et lire pour
antipape Guibert de Ravenne, au synode de Rruges
('25 juin
1080). Rodolphe tant mort les armes la
main, les catholiques se donnent un autre roi, Her-
mann de Luxembourg, et, vers le mme temps,
ol8 SAINT GRGOIRE VII,
Robert Guiscard, duc des Normands d'Apiilie, se
dclare l'alli et le vassal du Saint-Sige. De
1081 1084, Henri IV, aprs s'tre alli l'em-
pereur schismatique de Gonstantinople , envahit
l'Italie, attaque Rome plusieurs reprises, russit
y
pntrer et s'y fait couronner empereur par l'an-
tipape, le 31 mars 1084, pendant que Grgoire
est bloqu dans le chteau Saint-Ange. Robert
Guiscard, fidle son serment, accourt dfendre le
pape, brle, pille Rome son tour, et force l'em-
ipereur rentrer en Allemagne. Grgoire VII se
retire alors au Mont-Cassin, puis, de l, Salerne,
o il meurt le 25 mai 1085.
Selon l'usage des papes de ce temps-l, Grgoire,
au carme de chaque anne, assemblait Rome, ou
dans les environs, uil concile o taient promul-
gus les dcrets ncessaires au bon gouvernement de
l'Eglise. Le pontife observa cette rgle tant que les
attaques de Henri IV contre Rome ne l'eurent pas
rendue absolument impossible, et il prsida succes-
sivement dix de ces assembles \ Dans la premire
(1074),
il renouvela les anciens canons contre les
clercs simoniaques et incontinents, condamna ceux-
ci choisir entre leurs femmes et leurs bnfices,
1
.
Voir les canons promulgus dans ces conciles, dition Mansi,
LaBBE ou COLETTI, C. XU.
MOINE ET PAPE. 519
imposa le vu de continence perptuelle tous ceux
qui se
prsenteraient au sacerdoce, et ordonna aux
peuples de renoncer aux prtres qui dsobiraient
ces canons^ Dans la seconde assemble
(1075),
Grgoire condamna, pour la premire fois, les inves-
titures. Dans la troisime
(1076),
il excommunia et
dposa, pour la premire fois aussi, le roi Henri.
Dans la quatrime (mars
1078),
il excommunia le
cardinal Hugues le Blanc, les archevques de Milan
et de Ravenne, et plusieurs autres chefs schisma-
tiques, dclara nulles les ordinations faites par les
prlats excommunis, et dlia du serment de fidlit
tous ceux qui l'avaient prt de tels prvaricateurs.
Toutefois, Grgoire crut devoir, en mme temps,
temprer les rigueurs de l'excommunication l'-
gard des parents et serviteurs des condamns. Dans
la cinquime
(28 novembre
1078),
il renouvela les
condamnations dj portes contre les simoniaques
et les concubin aires, contre les investitures, et,
entre autres mesures, prescrivit tous les vques
d'entretenir des coles littraires dans leurs cath-
drales ^ Les cinq derniers conciles tenus par Gr-
1. Staluimus ut populus nullo modo officia eorum recipiat, ut
qui pro amore Dei et officii dignitate non corriguntur, verecundia
I
sculi,
objurgatione populi resipiscant. Grec, Epist. ad Otton.
Constant., ap.
Coletti, Xll, 550. Ce fut de tous les dcrets de Gr-
goire celui qui lui attira le plus de contradicteurs.
2. Coletti, XII,
620.
'm SAINT GREGOIRE VII,
goire ne manqurent point d'importance,
sans en
avoir toutefois une pareille
*
: le pape
y
reut l'abju-
ration de l'hrsiarque Brenger, condamna formel-
lement toutes les prtendues apologies du mariage
des prtres attribues aux anciens docteurs, pour-
suivit de nouveau les catholiques qui, excommunis,
donneraient ou recevraient l'investiture d'une glise,
dposa, pour la seconde .fois% le roi d'Allemagne,
et enfin, fulmina, pour la seconde fois aussi, Sa-
1. La plupart des dcrets rendus dans les conciles prsids
Rome par le pape taient ensuite promulgus, dans des conciles
provinciaux, en France, en Espagne, en Angleterre, par des lgats
de Grgoire, au premier rang desquels nous avons dj signal
Hugues de Die et Amat de Bordeaux.

Ce serait ici le lieu de
mentionner les vingt-sept articles connus sous le nom de Dictatu^
papcBy arlicles auxquels les adversaires de Grgoire ont attach
beaucoup d'importance, croyant
y
voir comme le rsum de ses
doctrines et de sa conduite. Mais, en admettant Fauthenticil trs
peu prouve de cette pice, elle offre bien moins d'intrt que les
lettres et dcrets incontestablement mans de Grgoire VII. Tout
le monde sait que Baronius est peu prs le seul des dfenseurs de
l'glise qui croie la pice authentique. Bellarmin et Labbe n'en
disent rien, et Pagi, dans sa critique de Baronius, ad ann. 1077,
Pagi, dont nul ne peut contester le parfait dvouement au Saint-
Sige, dmontre l'erreur de Baronius et croit que ces fameux vingt-
sept articles ont t invents par quelque adversaire posthume de
saint Grgoire. Il est certain qu'il n'en est fait mention par aucun
des ennemis contemporains de Grgoire, lesquels n'eussent certes
pas manqu d'attaquer le Dictatus pap s'il avait exist de leur
temps. A notre avis, ce recueil n'est qu'une compilation sans ordre
sans mthode et sans autorit.
2. Bernold, ann. 1084, ap. Pertz, Ml.
j
MONE ET PAPE.
o2
lerne, Fana thme contre l'antipape Guiberl et tous
ses fauteurs*.
En
rapprochant les actes de Grgoire de ceux de
ses prdcesseurs, on
y
remarque, au premier coup
d'il, deux faits nouveaux et d'une immense por-
te : la dposition d'un roi et la condamnation d(3s
investitures. On verra plus loin quelles furent l'ori-
gine et la nature du droit de dposition. Essayons,
pralablement, d'exposer ici la ncessit et la lgi-
timit de la proscription des investitures ^ Qu'on
veuille bien remarquer d'abord, que, durant les
douze annes de son pontificat, Grgoire n'eut rien
changer aux dispositions qui l'avaient anim pen-
dant les vingt-cinq ans passs la tte des conseils
de la papaut. Selon le tmoignage unanime et
invariable des historiens catholiques, le grand pape
avait toujours voulu trois choses : rendre inviolable
le clibat des prtres, extirper la simonie", et
affranchir l'glise du joug des laques*. Cette triple
rgnration, objet de ses sollicitudes et de ses
1. 1081.
2. Voici, d'aprs Nol Alexandre, la dfinition de
l'investiture :
Investitura est consensus ab imperatore vel rege adhibitus selectioni
l'actse alicujus ad episcopatum vel abbatiam, et concessio honoruni
ecclesiasticorum solemni quodam rilu facta. Hist. eccles., t. V, in
sac. XI, dissert. iv.
7), Otto Frising., 1. VJ, c. 34.
4. Bernold, ann. 1085.
522 SAINT GRGOIRE VU,
efforts comme moine; comme cardinal, comme
lgat, fut aussi le but invariable de son action
comme pape. Mais, il importe de le comprendre
et de le proclamer, ce n'tait pas seulement l'in-
dpendance de l'Eglise, qui courait risque de faire
naufrage, au onzime sicle, sur le triple cueil
indiqu plus haut
;
c'tait encore, et surtout, le
salut des hommes. Grgoire, pasteur suprme des
mes rachetes par le sang de Jsus-Christ, ne
devait point souffrir que le nombre en ft dimi-
nu, que la saintet des sacrements et du sacer-
doce ft sacrifie des intrts humains, que le
torrent secourable de la grce ft ainsi corrompu
,
dans sa source, par de profanes nouveauts. La li-
bert qu'il revendiquait pour l'glise tait celle
d'ouvrir aux hommes les portes du paradis. Telle
tait, nous osons Taffirmer, l'ambition suprme
du pontife. On a trop vu en lui, mme quand on a
voulu le dfendre, un gnie politique, un person-
nage historique et social
;
on a trop oubli ce qu'il
voulait tre : le pasteur des mes, le ministre sou-
verainement responsable du salut de la chrtient.
On n'a pas assez prt l'oreille ses paroles lorsqu'il
prchait aux rois et aux prlats le devoir suprme
de gagner les mes^ Or, l'glise catholique ayant
1 . Au roi Henri il disait : Yidentes ordinem christianae religionis
MOTiNE ET PAPE. 525
seule et le droit et le secret de gagner ces mes, il
fallait avant tout qu'elle ft libre; car sans libert,
point de force; sans libert, le droit n'est plus
qu'une strile abstraction. Il fallait donc affranchir
l'glise, dans la personne de ses chefs et de ses mi-
nistres, de tout attouchement laque
;
il fallait, tout
prix, empcher la puissance spirituelle d'tre as-
servie des volonts humaines, l'institution divine
et perptuelle d'tre accouple aux destines ph-
mres du pouvoir politique; il fallait arracher le
dpt de la doctrine, des murs, de la conscience
des peuples chrtiens, des mains avares, impures,
serviles
;
il fallait mettre l'abri de toute atteinte le
droit de juridiction et en maintenir le caractre in-
violable
;
il fallait empcher les vques de descendre
au rang de cratures et de courtisans des princes;
il fallait, enfin, dmontrer la souveraine indpen-
dance de l'glise, draciner l'opinion hrtique du
droit d'intervention temporelle dans l'empire des
consciences, et poser en principe que le prtre vio-
lateur des lois de Dieu par docilit envers la puis-
multis jam labefactum temporibus, et principales ac proprias lucran-
darum animarum causas diu prolapsas et suadente diabolo concul-
catas. Lib. Ill, epist. 10. A l'archevque Gcbhard de Saltzbourg :
'Quis enim cui spiritualia lucra cordi sunt.... non libentissime am-
plectatur voluntateni divitias terrenas animarum saluti postponen
tem?Lib. II, epist. 77.
524 SAINT GRGOIRR Vil,
sance du monde, est, en quelque sorte, un apostate
Voil ce que Grgoire a voulu, voil ce qu'il a
fait, et voil pourquoi les aptres et les complices
de Terreur, tous les degrs, depuis Voltaire
jusqu' Fleury% se sont mis d'accord pour le r-
prouver, car il a eu cette admirable ressem-
blance avec Celui dont il tait le vicaire ici-bas,
que nul, parmi les saints, n'a t plus am-
rement insult par la haine des impies, ni plus
lchement trahi par la faiblesse de certains
fidles.
Pour saint Grgoire VII, le gain des mes tait
donc le but, et l'indpendance de l'Eglise le moyen,
mais un moyen indispensable, suprme. Le tri-
ple flau dj tant de fois signal par nous avait
1. Quid enim aliud est sacerdotem ad imperium miindanrB po-
testatis legem Dei infrangere, ni fidem ejus negare? Epist. I, 25
(
Tvque de Carthage).
2. Voltaire, on Ta vu plus haut, plaait Grgoire VII au nombre
des fous. Voici comment Fleury apprciait le grand pape : Je
m'imagine voir un faible vieillard qui, se sentant mpris des en-
fants, et ne pouvant plus sortir de son lit pour les chtier, leur
jelte ce qu'il rencontre sous la maiu pour satisfaire sa colre im-
puissante, et, forant le ton de sa voix, les charge de toutes les
imprcations dont il se peut aviser.
Discours sur Thist. eccL^ de
600 1000.

Je m'imagine que Bossuet n'aurait gure approuv
ce langage, pour le moins trange dans la bouche d'un prtre. On
n'a point oubli les paroles de rvque de Meaux au cardinal d'Es-
tres, au sujet du gallicanisme des vques, oppos au gallicanisme
des magistrats.
MOLNE ET PAPE. 5^25
comme intronis au sein du sacerdoce trois pchs
capitaux : l'avarice, par la simonie; la luxure, par
le concubinage des prtres
;
et l'orgueil, dans son
plus dangereux envahissement, par l'usage des in-
vestitures. Grgoire tait moine, nous l'avons rap-
pel bien des fois, et depuis son avnement la
papaut, comme auparavant, il n'avait gure eu
que des moines pour auxiliaires dans la dfense
de rglise. A l'horrible dbordement du pch
commis jusque dans le sanctuaire, le pontife opposa
les trois vertus monastiques : la pauvret, la chas-
tet, l'obissance; il eut, de la sorte, pour armes
contre la simonie, cette pauvret volontaire, cette
renonciation toule proprit personnelle, que
pratiquaient, dans les clotres, tant de milliers de
chrtiens, prtres et chevaliers, seigneurs et serfs;
au mariage des clercs il put opposer la continence
absolue et perptuelle des moines; l'orgueil de
l'empereur, le vu d'obissance un suprieur pu-
rement spirituel, vu prononc par tant d'vques
sortis des monastres pour gouverner l'glise.
Form lui-mme l'cole des trois vertus qui
servaient de base la rgle de saint Benot, Hilde-
brand avait appris, dans le clotre, mettre au ser-
vice de la sainte et suprme libert du salut un carac-
tre nergique, une puissante loquence, une charit
inpuisable, une vie tout entire d'accord avec
526
SAINT GRGOIRE VU,
sa doctrine^ et un courage que personne dans This-
toire n'a surpass. Pour combattre les deux flaux
de la simonie et de l'incontinence, Grgoire YII
n'eut qu' continuer, aprs son avnement la
papaut, l'uvre que ses prdcesseurs javaient
commence, et qu'il avait dirige lui-mme sous
leur rgne. Les simoniaques et les concubinaires
avaient t formellement, et plusieurs reprises,
i
condamns par saint Lon IX, Etienne X, Victor II,
Nicolas II et Alexandre II. Grgoire ne fit que con-
firmer les anciens dcrets, en imprimant leur ex-
cution l'nergie souveraine qui le caractrisait. Mais
ils avaient laiss presque intacte la question des in- i
vestitures : une seule tentative avait t faite sous
Lon IX, au concile de Reims, pour restaurer l'an-
tique libert des lections piscopales, et elle tait
reste sans rsultat. Grgoire trouva donc tout
faire l mme o, depuis si longtemps, il avait
reconnu qu'tait le nud de la rforme et de l'af-
franchissement de l'glise. La haute intelligence
du pontife avait tout d'abord compris qu'il tait
impossible de gurir radicalement deux des plaies
de l'glise sans touchera la troisime. Parce qu'on
avait rprouv le crime de ceux qui, selon l'ner-
gique langage du pape,
ce
se proposaient d'acheter
1, Otto Frising., VI, 54
MOINE ET PAPE.
527
ce
l'glise comme une vile esclave, pour la pros-
ce
tituer au dmon^
;
parce qu'on avait dnonc
l'indignation des fidles
ce
les prtres insenss qui
ce
osaient toucher, des mmes mains, le corps d'une
ce
femme impure et le corps de Jsus-Christ^
,
pou-
vait-on compter sur aucune garantie efficace pour la
puret et la libert de l'glise, lorsque les papes
recevaient des mains impriales l'investiture sym-
bolique et semblaient reconnatre dans le pouvoir
laque la source de leur puissance et de leur juri-
diction ? De tels dsordres taient absolument incom-
patibles avec la haute ide que se faisait Grgoire YII
de la dignit sacerdotale, lui qui plaait au-dessus
du pouvoir des rois celui d'un simple exorciste,
par cela seul, disait-il, que ce dernier
ce
est consti-
ce
tu empereur spirituel contre les dmons^ .
Voil pourquoi, aprs avoir mis en uvre, sous le
pontificat de ses prdcesseurs, toute la puissance
rpressive de l'autorit papale contre la simonie
et le mariage des prtres, Grgoire, ds qu'il fut
mont lui-mme sur le trne, reconnut qu'il fallait^
de toute ncessit, dtruire les investitures laques;
et
c'est ce qu'il fit au concile de Rome, ds 1075,
dans le dcret que voici :
ce
Si quelqu'un
accepte
1. Greg.,
Epist,, I, 15 (contre Godefroy, intrus de
Milan).
2. Ibid,, IV, 11 (au comte de Flandre).
3. Ibid., VIII, 21
(
Hermann, vque de Metz)
ce
dsormais un vch ou une abbaye des mains
d'un laque, qu'il ne soit compte, en aucune fa-
ce
on, parmi les vques ou les abbs... Nous lui
ce
interdisons la grce de saint Pierre et Ten-
cc
trc de l'glise, jusqu' ce qu'il ait renonc au
ce
sige usurp par le double crime d'ambition et
ce
de dsobissance, lequel constitue l'idoltrie;
ce
nous dcrtons qu'il en sera de mme pour toute
j
ce
autre dignit ecclsiastique infrieure. En outre,
<(
si quelque empereur, duc, marquis, comte, ou
ce
autre personne sculire quelconque, a la pr-
ce
somption de donner l'investiture d'un vch
ce
ou de toute aulre dignit ecclsiastique, qu*'il
ce
n'ignore pas que la mme condamnation psern
<e
sur lui^

1 . Il
y
a trois dcrets qui condamnent formellement les investi-
tures : le premier, rendu au concile de Rome en
1075,
porte : Si
quis deinceps episcopatum \el abbatiam de manu alicujus laicse per-
sonae susceperit, nuUatenus inter episcopos vel abbates habeatur....
Insuper ei gratiam B. Ptri et introitum cclesiae interdicimus, quoad-
usque locum quem sub crimine lam ambitionis quam inobedientiae,
quod est scelus idolatrise, cepit, deseruerit, similiter de inferioribus
ecclesiasticis dignitatibus constituimus. Item, si quis imperatorum,
ducum, marchionum, comitum, vel quilibet secularium potestatum
aut personarum investituram episcopatus vel alicujus ecclesiastice
dignilatis dare praesumpserit, ejusdem sententiae vinculo se astrictum
noverit. Hugo Flaviniac, ap. Labb., Bibl. nov,, ms., t. I,
p. 196, et
Conc.,t. XII,p. 578. -
Dans le second dcret
(1079)
qui porte condamnation des inves-

titures, on lit : Quoniam investituras ecclesiarum contra statula
MOINE ET PAPE.
529
'est alors seulement que saint
Grgoire Vil
erut avoir obi la mission d'en haut qui lui
imposait le devoir de ramener l'glise de Dieu
son antique honneur, et de la conserver libre,
chaste et catholiqueV Ces dcrets, dit un moine
contemporain, tombrent sur l'glise comme
c<
une rose cleste, et l'on vit reparatre, grce
c<
au saint pontife, cette splendeur de la vritable
c<
lection ecclsiastique si longtemps voile par
a
les nuages
^
)>
Mais tait-ce l une innovation,
et peut-on regarder comme fonds les reproches
de ceux qui, aprs avoir dclam contre l'ambi-
tion forcene de Grgoire, le signalent comme un
S^ s. Patrum a laicis personis in multis partibus cognovimus fieri,
et ex eo plurimas perturbationes in Ecclesia oriri, ex quibus chiis-
tiana religio conculcatur : decernimus ut nuUus clericorum inves-
tituram episcopatus vel abbaliie vel ecclesi, de manu imperatoris,
vel rgis, vel alicujus laicse personse, viri vel fejiiinse, suscipiat.
Quod si prsesumpserit, etc. Berthold,
Annales, ann.
1078, ap.
Pertz,
514. Cf. Ibicl.,
p. 308. Lon d'Ostie, bibliothcaire du Mont-
Gassin, prsent au concile,
rsume amsi le dcret : In hoc synodo
institutum est ut qui a laico investituram
ecclesiae acciperet, ana-
themate uterque
plecleretur, et qui scilicet daret, et qui acciperet.
Chron, Cassin,, c. 41.
Enfin, le troisime dcret, rendu au concile de
1080,
prononait
la peine de
Fexcommunication
contre tout empereur, roi, prince,
etc., qui donnerait
l'investiture.
1.
Append. epist.
15, arf omnes
fidles et ap. Hugo Flaviniac,
p-
251. C'est la dernire et peut-tre la plus belle de toutes les
lettres de
Grgoire VII.
2.
HugoFlaviniac,
p.
208.
MOINES d'ocC. VI.
50
550
SAINT GRGOIRE VU,
novateur tmraire? Un court examen et un peu
de rflexion auraient suffi pour prouver que, dans
son immense entreprise, le souverain pontife se
garda bien de suivre l'inspiration de son gnie
propre, en oubliant les traditions antiques. Son
unique prtention, au contraire, tait de rtablir
l'ancien droit catholique, mconnu jusqu'au mo-
ment o il intervint dans le gouvernement de
rglise^ C'tait une restauration et non une rvolu-
tion qu'il voulait accomplir. Nulle pense n'tait
plus loigne de son esprit que celle . d'innover.
Laissons-le parler lui-mme dans une lettre crite
aux moines de Vallombreuse, ds la premire anne
de son rgne : Suppliez le Dieu tout-puissant
(c
de me donner la force de soulever le poids
ce
insupportable de ma nouvelle autorit, et de ra-
ce
mener la sainte glise l'tat de l'ancienne re-
cc
ligion\ -r- ce
Nous ne nous creusons pas l'es-
cc
prit, crivait-il, Tanne suivante, l'archevque
de Cologne, pour
y
puiser des arguments : nous
ce
remettons en lumire des lois sanctionnes par
1. C'est le tmoignage que rendent plus ou moins expressment
Grgoire VII tous les crivains contemporains de quelque valeur,
entre autres le biographe de saint Anselme de Lucques : Idem re-
verndissimus papa, per quem restaurari cperunt omnia jura ca-
nonica, usque ad ipsum prorsus pne abolita. Act. SS. 0. B., t. IX,.
et Gretser,
t. VI,
p.
472.
2. Append. ad Epist,, n 2.
MOINE ET PAPE.
551
c(
les anciens
Pres, sous l'inspiration du Saint-Es-
c(
prit, et nous obissons en cela aux ncessits
que
c(
nous impose notre office ^ Il prtendait tout rg-
nrer, sans rien innover : Ce ne sont pas, man-
cc
dait-il l'archevque de Mayence, ce ne sont pas
<( nospropresdcretsque nous vous proposons, quoi-
<c
que nous en eussions le droit, si besoin tait : ce
a
sont les statuts des saints Pres que nous renon-
ce
velons^ Et ailleurs, s'adressant au roi Henri IV,
il ajoutait :
ce
Nous n'tablissons rien de nouveau,
ce
rien qui soit de notre invention
;
mais nous vou-
ce
Ions rentrer dans l'ancienne et unique voie de la
<e
discipline, telle que les saints l'ont fraye \

Et, en effet, nul ne pouvait contester que l'glise
n'et constamment fltri la simonie, depuis la lutte
de saint Pierre contre l'hrsiarque qui a lgu son
nom cette lpre. Sur le clibat du clerg, des
opinions plus ou moins acceptes s'taient rpan-
1. Epist., 11,67.
^. Ibid., 6S.
3. Nihil novi.... statuentes, sed primam et unicam ecclesiasticae
regulam et tritam sanctorum viam, relicto errore, repetendam et
sectandam esse censuimus. Epist, HI, epist. X. Cf. epist. V, ad
Aquilienses.

Et au concile de 1078, Grgoire disait encore :
Sanctorum patrum sequentes vestigia.... sanctorum praedecessorum
nostrorum
statuta tenentes, eos qui excommunicati fideitate aut
sacramento constricti sunt apostolica auctoritate, a sacramento
absolvimus et ne sibi fidelitatem obscurent omnibus modis prohi-
bemus. Coletti, Conc^ t. XII,
p.
G25.
;>o2 SAINT GRGOIRE YU,
dues; mais, quelle qu'et t, cet gard, la to-
lrance partielle de l'glise primitive, personne
n'ignorait que, depuis Nicolas l^% au neuvime
sicle, d'innombrables dcrets mans des papes et
des conciles avaient renouvel, dans les termes les
plus stricts, l'interdiction du mariage pour les ec-
clsiastiques de tout ordre \ Grgoire, remontant
encore plus haut, en appelait l'autorit de ses^
deux prdcesseurs, saint Lon et saint Grgoire le
Grand \ Mais le mal tait parvenu son comble
depuis l'tablissement de ces insuffisantes prohi-
1
.
L'anglican Bowden a fidlement rsum tous les textes mans
de l'autorit religieuse, sur ce point, au tome 1^\
p.
19:2, de son
Histoire de Grgoire VIL
2. Epist. ad Otton Constant, ^ ap. Bollvnd., Vita S, Greg. Vlly
c. 4. Grgoire aurait pu invoquer, en outre, les dcrets des premiers
conciles tenus aprs Faffranchissement de l'glise, par exemple
ceux d'Elvire en 506, de Nocsare et d'Encyre en 314, de Car-
thage en 590. Dans ces conciles, il tait ordonn aux cbrtiens^
maris avant d'tre appels Ttat ecclsiastique, de vivre dans la
continence
partir du jour de leur admission aux ordres sacrs. Le
concile in Trullo de 692 drogea cette prohibition, en faveur de
^"glise grecque, et c'est incontestablement l'une des premires
sources du schisme et de Favilissement o cette glise est tombe
depuis lors. Au surplus, Tglise grecque, tout en admettant au sa-
cerdoce des hommes maris, dfend expressment aux personnes
engages dans les ordres de se marier aprs leur ordination. CL,
pour l'ensemble de la question, Fleury, Thomassin, etc., et voir
aussi la curieuse polmique De clibatii sacerdotum, qui s'leva,
en
1079, entre le prtre Alboin et Thistorien Bernald de S. Blouse
ou Bernold Constance, polmique publie par Gretser, t. VI, et par
Ussermann, Prodromus Gerns, Sacr,, t. Il,
p.
259.
MOINE ET PAPE.
555
bilions; et, comme on Ta vu plus haut, les biens
des glises, confis aux pasteurs maris, devenaient
graduellement le patrimoine de leurs enfants, la dot
de leurs filles ^ Si un tel tat s'tait prolong au sein
d'une organisation sociale o le principe de l'h-
rdit tait tout-puissant, une grossire hrdit
territoriale aurait remplac la gnration spiri-
tuelle des enfants de Dieu, et l'glise se serait
confondue avec la socit laque.
La haine aveugle et ignorante a reproch Gr-
goire, comme un crime inspir par son ambition
personnelle, d'avoir invent le clibat du clerg
pour se faire une arme de cratures
dvoues sa
seule volont. S'il tait vrai que Je pontife et conu
de lui-mme et cr, pour le prtre
catholique,
cette magnifique distinction, c'et
t, coup sr,
la plus belle de ses gloires, car il aurait cr, pour
l'glise, ce poste de triomphe d'o nulle
puissance,
nul danger n'est parvenu l'expulser; il aurait d-
1 . L'glise a oppos une invincible rsistance aux efforts ten-
ts pour lui faire abandonner ce point de sa discipline : avec son
esprit de sagesse, elle a senti qu'elle perdrait son ministre, dna-
tur par une telle concession. L'Eglise s'est raidie contre tous les
obstacles, contre Fusage triomphant en quelques lieux, contre, la
nature, contre les hommes. Elle a tout repouss, elle a vaincu, elle
maintiendra sa victoire. Elle se suiciderait le jour o elle
cderait
ce poste de triomphe. De Pradt, Du jsuitisme
ancien et mo-
derne,
18^25.
30.
554
SAINT GRGOIRE YII,
couvert le secret humain de la puret et de la per-
ptuit de l'glise. Mais le fils du charpentier de
Toscaije n'a pas un droit exclusif une gloire qui
appartient la papaut tout entire : celle qui revient
Grgoire, et elle lui suffit, c'est d'avoir compris
qu'il fallait extirper, jusqu' la racine, la cor-
ruption qui abaissait le clerg sculier au niveau
de la foule, en l'asservissant aux mmes pen-
chants infrieurs et aux mmes faiblesses; c'est
d'avoir senti que la famille, issue du mariage ou
du concubinat des clercs, tant le lien le plus
fort qui pt attacher l'homme spirituel la terre,
au fief, l'intrt temporel, il fallait briser ce ,
lien pour rendre aux ministres de la vrit leur
^
force et leur indpendance vis--vis de l'au-
torit sculire; c'est enfin d'avoir imprim
|
l'uvre d'affranchissement, dans toute l'tendue
de la chrtient \ une nergie telle que la vic-
toire pt dfinitivement rester l'honneur et au
|
droit de lglise. En ce qui touche aux investi-
tures, la prohibition dcrte contre elles par Gr-
goire tait nouvelle quant la forme, mais par la
1. Scilicet quod prsedecessores ejus in Italia prohibuerunt, hoc
ipse in aliis ecclesiae catholicse paitibus prohibere studiosius at-
temptavit. Rerthold Const., Ann., ann. 1073, ap. Pertz, t. V,
p.
276.

Hoc ipse in iota Ecclesia catholica prohibere studuit,
Bernold,
s. Blasii Chron. Ibid.,
p.
430.
MOINE ET PAPE. 555
seule raison que le ma] lui-mme tait d'origine
assez rcente. Elle rentrait, d'ailleurs, absolument
dans l'esprit des canons des conciles gnraux de
Nice et de Constantinople, qui proscrivaient imp-
irieusement l'intervention des laques dans la pro-
motion des vques ^ Ces canons ne pouvaient faire
mention des investitures, qui n'existaient pas l'po-
cjue de leur promulgation; mais personne ne pou-
vait contester que l'glise et librement pourvu au
choix des vques et des abbs, plusieurs sicles
avant l'tablissement de ces mmes investitures.
1. Au deuxime concile de Nice (VIP gnral, en
787),
il fut
dit, en effet : Omnis electio epscopi, presbyteri, vel diaconi, a
principibus facla, irrita maneat secundum regulam quse dicit : Si
quis, secularibus potestatibus usus, ecclesiam per ipsos obtinuerit,
deponatur et segregetur, omnesque qui illi communicant.

Au
quatrime concile de Constantinople (VHP gnral, en 870),
il fut d-
crt que : Neminem laicorum principum et potentum semet inserere
electioni vel provectioni patriarcha vel metropolitse aut cujuslibet
episcopi, ne inordinata hinc et incongrua fit confusio vel contentio,
praesertim cum nullam in talibus potestatem quemquam potestati-
vorum laicorum habere conveniat, sed potius silere, et attendere
usquequo regulariter a coUegio ecclesioe stiscipiat fmem electio
futuri pontificis.... quisquis secularium principum.... adversus....
electionem.... agere tentaverit, anathema sit....
Paroles cites par Hugues de Flavigny et rapportes par Labbe,
ConciL, t. XIl,
p. 558, d. Coletti. On aurait pu citer une foule
d'autres canons analogues, entre autres le douzime du quatrime
concile de Constantinople, qui interdit aux princes d'tre mme les
spectateurs
des runions ecclsiastiques : Neque enim fas est ut
Saculares
principes rerum quse Dei sacerdolibus contingunt, specta-
lores fiant.
556
SAINT GRGOIRE VII,
Aprs la conqute de Tempire romain par les
nations
germaniques et par suite de l'alliance des
royauts barbares avec l'glise, celle-ci dont la
libert et les biens taient antrieurs toutes les in-
stitutions
politiques de l'Europe, avait pu voir sans
inquitude
s'tablir une coutume dont les rois ne se
servaient que pour rgulariser la position fodale
et territoriale des vques. Mais il en dut tre autre-
ment lorsque
Tinvestiture fut devenue la condition
essentielle et dominante de la promotion
l'pi-
scopat, lorsqu'elle finit par absorber et par rem-
placer le droit d'lection, lorsqu'elle
apparut
enfin
comme la main mise du pouvoir temporel sur le
gouvernement de l'glise. Les consquences
exor-
bitantes de l'investiture royale, trop
facilement ac-
ceptes en x\ngleterre, ne furent point
admises en
FranceS et ne semblent pas l'avoir t non plus en
Espagne; mais elles rgnaient
triomphalement
dans
le nord de l'Italie et en Allemagne.
Aussi, la raction
contre cet immense abus fut-elle d'abord et
surtout
dirige par Grgoire VII contre la royaut
germa-
nique, qui, mise en possession par la papaut,
depuis
deux sicles, d'un droit
exclusif la dignit im-
priale, dominait la fois et en
Allemagne et en
1. Nol Alexandre a runi des exemples
curieux de
l'influence
exerce par les roik sur les lections
piscopales dans les deux
pays.
Yoy. Hist, eccl. ssec XI et XIL Dissert iv.
MOINE ET PAPK.
557
Italie ^ Il faut ajouter que la papaut se trouvait en
Allemagne, vis--vis du pouvoir royal, dans une
])osition spciale et qui aggravait singulirement
les dangereuses consquences de l'investiture.
Dans la plupart des pays chrtiens, l'glise s'tait
tablie par sa force propre, et elle avait pris ra~
ci ne, malgr le pouvoir temporel des empereurs
paens, avant Tavnement des royauts chrtien-
nes fondes sur les ruines de l'empire romain.
Ainsi, dans les Gaules, les rois francs, loin d'tre
les fondateurs ou les premiers bienfaiteurs de
L II importe de noter ici la curieuse distinction que Grgoire
constata lui-mme entre Tinvestiture telle qu'elle s'exerait en Ita-
lie ou bien en d'autres pays, dans le royaume d'Arles, par exemple,
qui relevait galement de l'empire. On voit dans Hugues de Fla-
vigny que le premier dcret contre les investitures fut rendu par le
pape Foccasion de la double lection de saint Anselme au sige
(le Lucques, et du clbre Hugues, depuis archevque de Lyon, au
sige de Die, en Dauphin. Les deux lus attendaient Rome leur
conscration, lorsque les envoys du roi Henri arrivrent, voyantes
ne, contra morem prdecessorum siiorum^dominus papa eos con-
secrnre vellet qui episcopatus electionem solam, non autem donum
per regiam accepissent electionem. Le pape demanda l'avis des
cardinaux, qui rpondirent que tel tait l'usage de l'glise. Mais
Grgoire agit diffremment Tgard des deux vques : il consentit
diffrer le sacre de l'Italien jusqu'aprs l'investiture ex rgis
dono, mais il refusa de remettre plus tard le sacre du prlat
dauphinois
: cum auctoritas eis (cardinalibus) nulla ad hoc
suffra-
garetur,
in Lucensi tamen electo eis adquievit.., in Diensi vero
adquiescere
noluit. Grgoire sacra cet vque sur-le-champ, puis
il convoqua le concile o fut rendu le premier dcret contre les in-
vestitures.
Hugo Flavin., ap. Labb., t. I,
p.
19G.
538
SAINT GRGOIRE VII,
l'glise, l'avaient trouve l'tat de puissance ta-
blie et reconnue, avaient trait avec elle, et s'taient
estims heureux de lui devoir la sanction de leur
autorit. En Allemagne, au contraire, du moins
l'orient du Rhin, l'glise devait surtout son exis-
tence politique l'pe victorieuse des Carlovingiens,
et plus tard celle des Ottons, qui avaient fray
le chemin l'autorit des vques, au zle des
moines, et enrichi de vastes domaines les diocses
et les principales abbayes du pays. Ces territoires,
affranchis de toute subordination envers d'autres
seigneurs que le roi lui-mme, formaient le do-
maine des prlats, et devaient, dans la pense des
donateurs, non seulement contribuer la dfense
gnrale et aux autres besoins de l'tat, l'instar
des grands fiefs sculiers, mais encore transformer
leurs titulaires en instruments de la royaut, tout
la fois plus srs et plus dociles que les grands sei-
gneurs laques et hrditaires ^ En mme temps, il
est [vrai, l'aptre de l'Allemagne, saint Boniface, l-
gat du Saint-Sige, avait assujetti
,
par un lien direct
et spcial, les nouvelles glises celle de Rome
;
mais la garantie d'indpendance vis--vis du pou-
voir temporel qui se trouvait place dans une telle
subordination un pouvoir spirituel et lointain,
1. GuiLL.
Malmesb., de Gestis reg. AncjL,X, V,
p. 95, d. Savile.
MOINE ET PAPE.
539
avait t doublement neutralise : d'une part, par les
dsordres qu'avait subis le Saint-Sige au dixime
sicle, et plus encore, par l'influence
prpondrante
de la royaut allemande
;
d'autre part, par l'im-
portance politique, toujours croissante, qu'exer-
aient les vques parmi les princes de le'mpire. Ces
prlats taient encore plus princes que prlats^
Plus s'taient accrues leur puissance et leurs ri-
chesses, et plus les liens de leur dpendance avaient
t resserrs
;
car c'taient prcisment les accrois-
sements considrables de leur situation temporelle
et des biens dont ils taient pourvus, qui moti-
vaient et justifiaient, en quelque sorte, les exi-
gences de la royaut leur gard : exigences
inconnues dans les autres royaumes chrtiens, et
surtout en France, bien que l'usage de l'investi-
ture par la crosse et par l'anneau
y
et aussi rgn
1. Les historiens les dsignent, presque toujours, sous le nom de
principes; et de l les titres habituels de princes-vques, princes-
abbs, abbayes princires dans le Saint-Empire. Il suffit de regarder
jes dix-sept lecteurs, sculpts, au quatorzime sicle, sur la clbre
fontaine (schne Brunn) de la place du march Nuremberg, et de
considrer les trois archevques bards de fer sous leurs chapes et
portant bannire la main, pour comprendre qu'en Allemagne
Tvque tait, avant tout, un prince, un potentat, un membre du
corps politique et militaire. De l une force et une puissance tem-
porelle qu'il n'avait point ailleurs
;
mais de l aussi le germe d'une
faiblesse dont les consquences ont t des plus tristes dans l'ordre
temporel.
540
SAINT GRGOIRE VII,
SOUS les Mrovingiens. Les actes des conciles de la
seconde race nous apprennent que, lorsqu'en 8*58
Louis le Germanique envahit les tats de Charles
le Chauve et voulut exiger des vques franais le
serment de fidlit, ces prlats, assembls en con-
cile Quiercy, protestrent nergiquement contre
cette prtention, non pas seulement au nom des
droits de leur roi Charles, mais en vertu de leur
propre droit : Les glises que Dieu nous a con-
te
fies, disaient-ils, ne sont pas tel point des
c(
bnfices et des proprits royales, qu'un roi
puisse les ter ou les donner comme bon lui
((
semble.... Et nous, vques consacrs au Sei-
c(
gneur, nous ne sommes pas des gens de telle
sorte que nous ayons nous soumettre, comme des
sculiers, par un lien de vasselage, tels et tels,
ni prter un serment que l'autorit de l'vaii-
a
gile, du Saint-Sige et des canons interdite

Dans les plus mauvais jours de son histoire, TK-
1. CoLETTi, Conc, t. X,
p.
102.

Cette longue remontrance
adresse au roi Louis par les vques de la province de Reims et de
Rouen est l'un des plus beaux monuments de l'immortel pontifical
de Nicolas P^
Dllinger pense que le refus des vques d'obtemprer la de-
mande de serment tait fond sur ce qu'on le leur demandait aprs
leur sacre : il croit qu'avant d'tre sacrs, les prlats ne refusaient
pas le serment d'hommage, et, rappui de cette assertion, il cite
le serment prt par llincmar Charles le Chauve, en 870.
MOINE ET PAPE.
54{
glise de France a conserv des
lueurs
de
cette
antique indpendance, tandis
que les
prlats
alle-
mands, placs dans une position
dpendante,
n'ont
presque jamais su dfendre les intrts
et les droits
gnraux de leur glise, ni se drober
au rle
de
cratures et d'obligs,
qui remontait
pour eux
l'origine mme de l'P^glise
germanique.
Tel tait donc, au onzime
sicle,
nous
semble-
l-il, le caractre gnral de l'histoire
de l'Eglise
au del du Rhin, saufquelques
glorieuses
exceptions
que nous aurons signaler.
Sous
Grgoire
VU, l'in-
vestiture tait
incontestablement
un sceau de d-
pendance pour l'glise
d'Allemagne,
et une preuve
toujours flagrante
de son
absorption
par la puis-
sance politique.
L'investiture
ne constatait
pas seu-
lement
l'envahissement
de l'autorit
spirituelle
par
le pouvoir laque, elle impliquait,
en outre, une
usurpation
incontestable
de la proprit
ecclsias-
tique. Et, en effet, les biens qui
constituaient
la
dotation
territoriale
des vchs et des autres bn-
fices ne se
composaient
pas seulement
des fiefs et
des droits
rgaliens',
que l'glise
tenait exclusi-
vement
de la gnrosit royale ; ils
comprenaient
encore
une foule de terres libres ou allodiales,
1. Tels que les droits de battre monnaie, de tenir des marchs,
de
prlever des
pages, etc.
HOINES d'oCC. VI.
51
542
SAINT GRGOIRE VII,
concdes litre perptuel par leurs propritaires
diffrentes Eglises, et sur lesquels l'Empereur ne
pouvait prlever aucun droite Et cependant, dans
l'acte solennel de l'investiture, telle que la conf-
raient les princes au temps de Grgoire VII, il
n'tait fait aucune distinction entre ces diffrentes
natures de biens, pas plus qu'entre la nature toute
spirituelle de l'autorit piscopale et la relation tem-
porelle o se trouvaient les vques, comme princes,
vis--vis des chefs de l'Empire. L'tendue des
domaines et des richesses qu'assurait aux digni-
taires de l'glise leur subordination l'empe-
reur, faisait disparatre leurs yeux toutes ces
considrations capitales. C'tait un march o les
deux parties se mettaient d'accord pour sacrifier
le spirituel au temporel. Le clerg de la mtropole
de Hambourg disait encore au douzime sicle, en
parlant de l'investiture :
ce
C'est un mal et une
honte; mais les trs dignes empereurs l'ont ra-
chete par les abondantes richesses que l'glise
a reues de la couronne : ainsi pourvue et hono-

c(
re, elle ne doit plus se regarder comme dsho-
1. La vritable nature de la proprit ecclsiastique, cette po-
que, ainsi que la vritable porte de l'investiture nous semblent
avoir t expliques avec autant de clart que de concision par
DLLiNGER, Lehrbuch der K, Gesch,, t. Il,
74 et
87, p.
7 14,
i60l62, d. del858.
MOINE ET PAPE. 545
<( nore par une telle sujtion, ni rougir de se
<(.
courber
devant un seul homme, afin de mieux
dominer tous les autres\

C'est l'ternel honneur del papaut du moyen
ge d'avoir refus de sanctionner un aussi vil
calcul. Mais il
y
avait une usurpation, plus funeste
encore, qui drivait directement de l'investiture :
celle du droit d'lection, qui, comme on Ta vu,
s'tait graduellement ananti au profit du droit de
dsigyiation^ exerc par les souverains, au onzime
sicle. Le roi d'Allemagne nommait seul, avec
l'assentiment plus ou moins explicite des v-
ques et des princes temporels, tous les vchs
vacants. L'investiture des fiefs et des biens-fonds
attachs aux vchs, que les souverains n'accor-
daient primitivement qu'aux clercs canoniquement
lus, tait ainsi devenue la condition sine qua non
du choix. Le droit de dsigner l'vque aux suffra-.
ges de l'glise avait fini par absorber tellement le
droit de le choisir, qu'aux yeux du plus grand nom-
bre, les deux droits paraissaient insparables.
La*
crmonie du sacre tait, il est vrai, juge nces-
saire pour confrer le caractre piscopal; mais
\. Helmoldi Chronic. Slav., \, l,c. 69, apud. Lkujnitz, Sm;j^
Brunswic., I, 594. Le mme texte tablit nettement que les vques
ne (levaient consentir recevoir l'investitiire ni des ducs, ni des
princes, ni de qui que ce soit, l'exception de l'empereur.
oU
SAINT GRGOIRE VII,
l'lu savait trs bien, et tout le monde savait comme
lui, qu'on n'tait vraiment vque qu' partir du
moment o l'on avait reu des mains royales la crosse
et l'anneau. Ainsi donc, par l'investiture, qui pr-
cdait toujours la conscration, le roi ou l'empe-
reur, dans sa pense comme dans celle des peu-
ples, confrait l'homme de son choix l'piscopat
tout entier, non seulement avec tous ses domaines,
mais avec toute l'autorit, toutes les prrogatives
qui s'y rattachaient ^ Sans doute, les choix faits par
quelques princes sincrement dvous au bien furent
souvent irrprochables
,
quelquefois mme trs
utiles l'glise
;
mais l'ordre tabli par Dieu pour
le gouvernement de son glise n'en tait pas moins
1. V. dans Nol Alexandre, Hist, eccles.y dissert, iv, ssec. XI,
p. 725, un grand nombre d'exemples de cette omnipotence exclu-
sive de l'empereur dans le choix des vques. Nous ne citerons ici
qu'un seul de ces exemples^ qui fait connatre comment s'exprimait
le chapitre de Magdebourg aprs la mort de son archevque : Rex....
ad nos misit ut electio a nobis non fiat, sed tantum consensus una-
nimis. Dith3iar. de Mersebourg, t. VI,
p.
74. C'est exactement ce
que S. Anselme de Lucques reprochait l'antipape Guibert : Rei
tuus sine intermissione vendit episcopat?js/ edicta proponens ut
nuUus habeatur episcopus qui a clero electus, vel a populo fueri
expetitus, ni si prsecesserit honor regius, quasi ipse sit hujus osti
ostiarius, de quo Veritas dixit : Huic ostiarius aperit.... Et plus
loin : .... Accingimur respondere bis qui dicunt regali potestat.
Chrisli Ecclesiam subjacere, ut ei pro suo libito vel prece, vel pre-
tio, vel gratis, liceat pastores imponere. S. Anselm, episc, Luc.y
contra Guibert., suo defens. Greg. VII, lib. i et n, in Bibliolh.max^
Pair., t. XVIII.
MOINE ET PAPE. 545
renvers, et la distinction essentielle des deux pou-
voirs, des deux juridictions^ disparaissait, pour
faire place une confusion dtestable. Enfin, Tassi-
milation presque totale des vques et des abbs
avec les grands vassaux laques atteignait le der-
nier degr de la confusion et du scandale, par rta-
blissement des formes symboliques de l'investiture
telle que la pratiquaient les empereurs de la mai-
son de Franconie. On sait que l'anneau indiquait
le mariage spirituel de l'vque avec son Eglise, et
la crosse, son autorit purement spirituelle sur le
troupeau des fidles ^
Or, comment l'glise aurait-elle pu se rsigner
voir les signes augustes de la mission divine de
ses pontifes confrs par. la main d'un laque,
quelle que ft sa dignit? Comment aurait-elle ad-
mis un rapport quelconque entre des symboles mys-
tiques et les obligations exclusivement temporelles
de l'vque envers son suzerain temporel? Com-
ment n'aurait-elle pas jug ncessaire, indispen-
sable, d'extirper de l'esprit des peuples l'opinion,
si radicalement fausse, (jue l'institution aposto-
lique des vques dcoulait de la mme source
que leur sujtion fodale, et que le mariage spiri-
tuel du prlat avec son glise tait impos, sanc-
1. Eplst, Mogunlin eccles. ad, Sigefrid, Udalu. Bai., Cod ,
epist, II, 154, ap. Eccard., Corp, liist. med. vi,^ t. \l.
546 SALNT GRGOIRE VII,
tionn, garanti par la seule autorit temporelle?
On s'explique donc facilement les paroles doulou-
reusement indignes qu'arrachait Grgoire VII,
aux derniers jours de sa vie, une sacrilge confu-
sion :
(c
Eh quoi ! chez tous les peuples de la terre,
la loi nationale garantit aux dernires malheu-
a
reuses le droit de choisir, leur gr, un poux
(c
lgitime, et la sainte Eglise, Tpouse de Dieu et
ce
notre mre, l'glise, place sous le joug de pas-
ce
sions impies et d'excrables coutumes, n'a pas le
ce
droit de rester unie son divin poux, comme
((
elle le dsire et comme le veut la loi de Dieu ! Et
(C
les fils de cette Eglise seront condamns, comme
a
des enfants adultrins et nots d'infamie, recon-
natre des hrtiques. et des usurpateurs pour
a
pres^!
>:>
Cette gnreuse indignation ne devait-
elle pas inspirer Grgoire VII Tardent dsir de
rtablir la libert des lections conformment aux
anciens canons et la doctrine des saints Pres
^?
Voici dans quels termes il exprimait sa rsolu-
tion au clerg et au peuple du patriarchat d'Aqui-
le, entre la premire et la seconde condamnation
porte par lui contre les investitures :
ce
II
y
a une
ce
rgle antique et connue, sanctionne non par les
ce
hommes, mais par Jsus-Christ, notre Dieu et
1. Epist., Append,^ H, 15,

et ap. Hug. Flavin.,
p.
250.
2. Gerhot Reichersp. et Hl^g. Fiav., ap. Labre,
p.
196.
MOINE ET PAPE. 547
((
Seigneur, dans la plnitude de sa sagesse, quand
ce
il a dit:
ce
Celui qui entre par la porte est le pas-
teur des brebis; mais celui qui entre autrement
est un voleur et un larron^ C'est pourquoi ce qui
a t longtemps nglig par suite du pch, ce
qui a t et est encore corrompu par une cou-
tume excrable, nous voulons le restaurer, le re-
nouveler, pour l'honneur de Dieu et le salut de
(c
toute la chrtient, de sorte que, dans chaque
((
glise, rvque charg de gouverner le peuple
(c
de Dieu, ordonn conformment la parole
c(
de vrit, ne soit ni voleur ni larron,
mais
(c
digne du nom et des fonctions de pasteur.
ce
Telle est notre volont, tel notre vif dsir, et tel
ce
sera, avec la misricorde de Dieu, et tant que
ce
nous vivrons, le but de nos infatigables efforts.
ce
Au reste, nous ne voulons ni empcher ce qui
ce
appartient au service du roi, ni contredire la
ce
fidlit qui lui est due^ C'est pourquoi nous ne
ce
cherchons rien tablir de nouveau^ et qui
ce
soit de notre invention; nous voulons seulement
ce
ce qu'exige le salut de tous, c'est--dire
que,
ce
dans l'ordination des vques, selon le
sentiment
ce
unanime des saints Pres, l'autorit de
l'Evan-
1. JOANN., X, 1.
2. Cseterum quod ad servitium et debitam fidelitatem rgis .per-
tinet, nequaquam contradicere aut impedire voluums.
ce
gile et des canons soit, avant tout, observe ^
)>
Ainsi donc, l'innovation tait, Ici encore et tout
entire, du ct des adversaires de l'glise. Elle se
combinait, d'ailleurs, avec une nouveaut norme,
que nous avons dj signale, avec l'absorption du
souverain pontificat par la puissance impriale.
Depuis Otton F'' jusqu' Henri III, Hildebrand avait
lutt, durant un quart de sicle, contre cet excs
d'abaissement et de danger, d'abord en persuadant
Lon IX, nomm pape par l'Empereur, de faire
ratifier sa nomination par l'Eglise romame; puis,
par le dcret de 1059,
qui attribuait l'lection aux
cardinaux, et annulait, sauf une rserve insigni- !
fiante, l'intervention impriale
;
enfin, par sa pro-
,
pre lection, faite sans le consentement du souve-
^
rain de l'Allemagne et nanmoins confirm par
lui. Le glorieux pontificat de Grgoire mit le
sceau cet affranchissement graduel, et, aprs
lui, il ne fut plus question de la confirmation im-
|
priale. Mais cette victoire et t incomplte et st-
rile, l'glise ne serait sortie qu' moiti de sa ser-
vitude, si l'piscopat tait rest sous le joug que
la papaut venait de secouer. Il fallait donc en-
core affranchir le corps piscopal, en se confor-
mant strictement au droit ancien et inviolable de
1;.... Non secundum arbitrium nostrum, sed per viam et doclri-
nain orlhodoxorum Patrum incedere cupimus. Epist.^ V, 5.
<
MOINE ET PAPE. 549
l'glise : c'tait la consquence ncessaire et imm-
diate de
l'mancipation de la papaut. Grgoire Vil
le comprit : aprs l'avoir dlivre, il rsolut de
briser les chanes de Tpiscopat
;
et, par la con-
damnation formelle des investitures, il commena
l'uvre d'mancipation et de salut qui, aprs cin-
quante annes de luttes et de prils, devait s'ac-
complir au concordat de Worms.
Sans doute, une telle lutte aurait pu tre, sinon
pargne, du moins considrablement abrge et
amortie
;
mais il et fallu trouver en face de soi un
prince domin par des sentiments chrtiens, dis-
pos se soumettre l'empire de la foi, de la vertu
et de la raison. Grgoire tait, certes, mille lieues
d'prouver la moindre hostilit systmatique contre
le pouvoir imprial, ou de poursuivre, comme on le
lui a si souvent et si purilement reproch, l'ta-
blissement d'une sorte de thocratie. Son rve
fut toujours l'alliance intime du pouvoir tempo-
rel avec le pouvoir spirituel, pour travailler, en
commun, au bonheur de l'humanit; ce qui n'ex-
cluait pas la subordination ncessaire de celui-l
celui-ci dans les choses de la conscience. Mais,
comme il l'crivait, le lendemain de son avnement,
au duc Rodolphe de Souabe, le chef des catholiques
d'Allemagne, il tait ncessaire que cette alliance
ft franche et pure
;
car, de mme que le corps
31.
550 SAINT GRGOmE VII,
humain est dirig par la lumire physique de ses
deux yeux, de mme, les deux grandes dignits
de l'empire et de l'glise, unies par une reli-
gion sincre, deviennent les deux yeux par o la
lumire spirituelle rgit et illumine le corps de
l'glise^

Pour correspondre dignement cette grande
ide, et pour en faire la base d'une rforme indis-
pensable de l'glise et di& la socit chrtienne, il
aurait fallu un grand<homme, un roi vraiment chr-
tien comme Charlemagne, toujours pntr d'un
respect profond pour la puissance spirituelle,
ou, mieux encore, comme Alfred le Grand, dont
l'histoire nous a transmis ces paroles admira-
bles :
(c
Dans l'glise, je ne suis point roi, mais
ce
simple citoyen du royaume de Jsus-Christ; et,
(c
dans ce royaume, il m'appartient, non de com-
c(
mander aux prtres par mes lois, mais de me
soumettre humblement aux lois du Christ, pro-
cc
mulgues par les prtres ^ Assurment, si les
choses s'taient ainsi passes, si Charlemagne ou
Alfred le Grand s'tait trouv en face de Grgoire VII,
nul ne peut se figurer quelle grandeur une telle
alliance aurait lev la chrtient. Mais Dieu n'a
1. Reg.y II, epist. 19
(
Rodolphe duc de Souabe, ann. 1075).
2. AiLRED. RiEVALLENs., apud Natalem Alexandr., Hist, eccles.,
Sc^c. X, c.
9, t. VI,
p.
206.
MOINE ET PAPE.
551
pas voulu qu'il en ft ainsi, et peut-tre faut-il l'en
bnir, car si la lutte et t moins laborieuse,
moins sanglante, peut-tre la victoire aurait-elle t
moins vidente et moins complte. Qui sait d'ail-
leurs si quelque transaction quivoque, d'o le mal
serait sorti plus tard avec une nergie d'autant
plus grande qu'elle et t pluslongtemps contenue,
n'aurait pas mis obstacle aux dcrets, et empch
les exemples immortels qui ont engag l'glise dans
une voie d'o elle ne pourrait sortir
hypothse
inadmissible sans se dsavouer elle-mme? C'est
parce que telle tait leur manire de voir, que
quelques-uns des plus minents contemporains de
Grgoire VII soutenaient que la lutte, mme la plus
srieuse, n'est pas le plus grand danger pour l'glise
militante :
ce
Celte mre cleste, disait un vque du
ce
onzime sicle, mort martyr sous le couteau des
ce
imprialistes, cette mre cleste, pas plus que
ce
ses enfants, n'est faite pour servir. C'est quand
ce
on l'opprime le plus qu'elle touche de plus prs
ce
son affranchissement
;
c'est en cherchant l'-
cc
craser, qu'on ajoute sa force et sa grandeur.
ce
Nul ne peut devenir le concitoyen d'Abel dans
le
ce
royaume du ciel, sans avoir t broy, dans le
ce
monde, par la malice de Can. Quand il arrive
ce
aux enfants de Jrusalem d'tre enchans, ils
ee sont captifs, mais nullement esclaves : ils pieu-
renl assis au bord des fleuves de Texil, mais ils
c( suspendent leurs harpes aux saules du rivage,
a
en refusant de chanter sur une terre lran-
(c
gre, et soupirent toujours aprs la pairie ab-
sente\
>> Malheureusement, Grgoire, au lieu d'a-
voir pour appui un Charlemagne ou un Alfred, eut
lutter contre un Henri IV, c'est--dire contre un
homme plein de courage et de talent sans doute,
mais sans frein, sans mesure, la fois emport et
perfide, habitu ne reculer devant aucune extr-
mit, user tour tour de la ruse et de la violence,
et qui, selon l'expression d'un contemporain,
ne
fut pas plus tt mont sur le trne de ses anctres,
<c
qu'il travailla de toutes ses forces placer l'Eglise
sous son talon, et la faire fouler aux pieds,

comme une vile esclave, par ses complices ^

Avec un pareil adversaire toute transaction tait
impossible. En vain Grgoire puisa-t-il,
pendant
sept annes, tous les moyens de conciliation, il lui
falluty renoncer, et alors il rsolut, sentant que Dieu
l'avait pourvu d'une me inaccessible aux faiblesses
et aux dceptions d'ici-bas
%
de marcher avec per-
svrance dans la voie de la justice et du bien.
Grgoire YII, tout historien digne de ce nom le
i, BoNizo, Lib. ad, amie.,,
p.
794.
2. Paul Bernried, ap. Cretser, t. VI,
p.
142.
3. Lamb., ann. i075, apud Pertz, V, 222.
MOINE ET PAPE.
555
reconnat
aujourd'hui, fut la hauteur de la plus
belle mission qui ait jamais t donne un homme
depuis saint Pierre. S'il en et t autrement, si
cet immortel pontife n'avait pas compris toute l'-
tendue de sa tche; s'il n'y avait pas consacr tout
son gnie et toutes les forces de son glise, il
serait tombeau rang dupontifexinaximus de Rome
paenne; l'Allemagne, sous un prince tel que
Henri IV, aurait offert au monde le mme spec-
tacle hideux que l'Angleterre sous Henri VHI :
on aurait vu, l comme ici, les vques transfor-
ms en cratures du tyran, la noblesse catholique
dcime par les supplices ou dshonore par la com-
plicit du sacrilge, les monastres livrs en proie
aux courtisans laques; toute la gloire et toute
la fcondit acquises par l'glise du moyen ge
eussent t comme non avenues; la socit chr-
tienne aurait rtrograd vers la dgradation du
paganisme; le monde aurait perdu sa lumire;
l'glise entire, faonne au gr de l'usurpation
laque, serait descendue dans ce nant que rve
toujours pour elle l'orgeuil de l'impit, et o dort
d'un ignoble sommeil, chez tous les peuples schis-
matiques, le fantme d'association sans indpen-
dance qu'ils osent appeler une glise ^
4. coutons, ce sujet, l'anglican Bowden, que rexprience des
rvolutions religieuses a clair : Le systme que les empereurs
554 SAINT GRGOIRE VU, MOINE ET PAPE.
d'Allemagne voulaient fonder, dit-il, eut abaiss l'glise jusqu'au
point de n'tre plus que l'organe et la crature du pouvoir sculier
,
et, s'il avait pu se consolider, il aurait courb cette glise sous le
joug d'une dgradation plus cruelle et plus durable la fois que
toutes les folies et tous les vices de ses pasteurs. T. I,
p.
116.
Ailleurs, le mme crivain ajoute : L'glise, sous les tyrans
paens, qui ne pouvaient que la perscuter, aurait eu bien moins
souffrir que sous le joug de monarques soi-disant chrtiens, dont
la cause tait identifie avec celle de la simonie, de l'impuret, de
la rsistance toute rforme intrieure, et dont le pouvoir aurait
puis, dans le perfectionnement du systme fodal, une solidit et
une dure inconnues aux tyrannies dont elle avait t autrefois la
victime. Mais les hauts conseils du ciel ne permirent pas un si fu-
neste triomphe.
11 faut bien le reconnatre, ni Fleury, ni mme l'illustre Bos-
suet, toujours inquiets qu'on ne chercht comme une image de
l'empereur Henri IV dans leur grand roi Louis XIV, ni Fleury, ni
Bossuet, disons-nous, n'ont aussi bien compris que Bowden, Anglais
et protestant, la vritable nature des grandes luttes du onzime
sicle.
CHAPITRE V
Comment et pourquoi saint Grgoire VII
dposa Henri IV.
En combattant le despotisme de Henri IV, Grgoire VII s'appuyait sur
le droit public du moyen ge.

Le pouvoir royal, d'aprs les
conciles, tait conditionnel et limit.

Dfinition du droit divin
des rois.

Hincmar de Reims professe les mmes doctrines.
Le pouvoir de dposer les rois dfr au pape.

Les deux
puissances, quoique distinctes, avaient la mme origine.

Le
droit de dposer les rois incapables ou criminels appartenait
mme aux vques.

La lgitimit du droit de dposition est
reconnue par tous les princes.
L'inamissibilit du pouvoir
royal tait inconnue au onzime sicle.

Les rois hrditaires
aussi bien que les empereurs lectifs taient dposs.

Aucun
contemporain ne proteste contre ces mesures rpressives.

Belles paroles de Grgoire VII.

Il est le protecteur des petites
nations de l'Occident.

Il a retard de plusieurs sicles Fav-
nement du despotisme, en luttant contre Henri IV.

Les v-
ques prvaricateurs appartenaient tous au parti du roi.

Opi-
nion du moyen ge sur le droit de dposition.

Henri IV d-
pos par les seigneurs allemands. Derniers efforts des
confdrs pour obtenir justice.

Nulle solidarit Torigine
entre la cause de Grgoire VII et celle des insurgs allemands.

La modration, l'un des traits de son caractre.

Grgoire d-
sire ardemment l'accord du sacerdoce et de l'empire.

L'or-
gueil de Henri IV l'entrane aux dernires extrmits.

Gr-
goire rend compte de sa conduite aux princes et aux peuples
556 SAIiNT GRGOIRE Yll,
confdrs.

Rien n'allre le calme et la douceur de Grgoire.
Sa rsolution et sa fermet indomptables.

Non seulement la rsistance triomphante de
Grgoire YII sauva l'glise, mais elle sauva de plus
la libert politique dans la chrtient, en rpri-
mant, en chtiant, par un coup d'autorit jus-
qu'alors sans exemple, la dtestable tyrannie qui
menaait la fois l'glise et la socit. Il importe
de le constater ici : en combattant le despotisme
de Henri IV, en dployant contre lui la suprmatie
alors universellement reconnue de la papaut sur
toutes les couronnes et toutes les puissances, en
faisant usage du droit de dposition, Grgoire VII
s'appuyait la fois sur les traditions de l'glise,
sur le droit public de l'Europe et sur le consen-
tement unanime des nations du moyen ge.
'
Dans la grande lutte sociale entame, pas plus
que dans les questions relatives la discipline
intrieure de l'glise, Grgoire VII n'eut recours
aucune doctrine et ne proclama aucun systme
qui lui ft propre. Il ne fit, au contraire, qu'ap-
pliquer, avec une stricte quit, avec une extrme
longanimit et un indomptable courage, le droit
que les princes contemporains croyaient fermement
puiser dans la raison et dans les traditions reli-
gieuses et nationales.
MOINE ET PAPE.
557
S'il est un fait qui ressort avec vidence de
Ftude des institutions du moyen
ge, c'est la
nature essentiellement limite et conditionnelle
du
pouvoir pendant les sicles catholiques. Toutes les
royauts hrditaires de ce temps-l taient tem-
pres par l'intervention plus ou moins frquente
et directe du principe lectif, dans toutes les ques-
tions de minorits contestes et de successions. En
gnral, le successeur naturel d'un roi dcd n'-
tait que le premier candidat au trne, et son auto-
rit n'tait reconnue qu'aprs avoir t approuve
et ratifie par les chefs de l'ordre ecclsiastique
et de l'ordre militaire, dans la crmonie du
sacre V
En outre, l'ide moderne d'un pouvoir absolu,
inconditionnel et inamissible tait absolument in-
connue la socit chrtienne du moyen ge. Nul
ne devenait empereur ou roi qu'aprs avoir prt
serment, l'glise et au peuple, de remplir cer-
tainesconditions etde dfendre certains droits. C'est
ainsi que se fit l'lection de Philippe l'% roi des
Franais, contemporain de Grgoire VIL Lors
de son sacre Reims, en 1059, du vivant de son
1. Il faut, sur ce point, renvoyer aux excellentes considrations
de M. Guizot sur la manire dont se combinaient le principe lectif
et le principe hrditaire dans la monarchie franaise. Essai sur
rhisioirede France, i"" Essai, c. 3.
558 SALNT GRGOIRE YII,
pre Henri, il commena par prter serment, de-
vant Dieu et devant les saints, de conserver aux
glises leurs privilges canoniques, de leur rendre
bonne justice, de les dfendre de son mieux, avec
l'aide de Dieu, promettant de gouverner selon les
lois et selon l'quit les peuples confis ses soins
%
aprs quoi, Farclievque de Reims l'lut roi% et les
lgats du pape furent appels voter, mais unique-
ment pour l'honneur, et sans que le consentement
du souverain pontife ft reconnu ncessaire. Aprs
cela, vinrent successivement donner leur suffrage
au prince, les vingt-quatre vques, les vingt-neuf
abbs prsents la crmonie, le duc d'Aquitaine,
les dputs du duc de Bourgogne, des comtes de
Flandre et d'Anjou, onze autres comtes et le vi-
comte de Limoges
;
enfin les chevaliers et le peuple,
1
.
Voici le texte de ce serment, qu'il n'est pas inutile de faire
connatre ceux qui croient l'existence, dans le pass, de monar-
chies inconditionnelles : Ego Philippus, Deo propitiante, mox fu-
turus rex Francorum, in die ordinationis mese promitto, coram Deo
et sanctis ejus, quod unicuique vesirum et ecclesiis vobis com-
missijS, canonicum privilegium, et debitam legem, atque justitiam
conservabo, et defensionem, adjuvante Domino, quantum potero
exhibebo, sicut rex in suo regno unicuique episcopo et ecclesiae
sibi commissae per rectum exhibere dbet : populo quoque vobis
crdite me dispensationem Jegum in suo jure consistentem nostra
auctoritate concessurum.

Labbe, ConciL, t. XII,
p. 55,
d.
CoLETTi etDuciiESN., Scrlptor,, t. IV,
p.
162.
2. Tune, annuente ptre ipsius Henrico, elegii eum in regem.
Ibid.
MOINE ET PAPE. 559
grands et petits, qui tous crirent par trois fois :
ce
Nous
rapprouvom, nous le voulons, qu'il en
a
soit ainsi ^

Il
y
avait donc engagement synallagmatique
entre les souverains d'une part, l'glise et leurs
sujets, de l'autre. La premire obligation des rois
tait de professer la foi catholique et de bien servir
l'glise : en
y
manquant, ils dtruisaient eux-
mmes leur droit et annulaient les engagements
pris envers eux. Telle tait la croyance unanime
du moyen ge\
De ce que le pouvoir royal tait ainsi limit et
conditionnel il rsultait, naturellement, qu'un roi
pouvait et devait tre arrt, contenu, rprim dans
l'exercice de son autorit, et, au besoin mme, d-
pouill du pouvoir dont il abusait. Sur ce point en-
core, tout le monde tait d'accord au moyen ge.
Ds Je septime sicle, la lgislation des Wisigoths
consacrait formellement, et comme une doctrine
1. Post, milites et populi, tam majores quam minores, uno ore
consentientes, laudaverunt, ter proclamantes : Laudamus, volumus,
fit. IbicL
2. HoFLER, die Deutsche Pahstej t. II, 305. Gosselin, du Pouvoir
des papes au moyen ge, chap. m, art. 2. Ce dernier ouvrage
renferme
la dmonstration la plus prcise du droit public, ci-dessus
expos, et que le savant directeur de Saint-Sulpice a tire non seu-
lement de Thistoire, mais des constitutions de tous les royaumes
chrtiens.
560
SAINT GRGOIRE VII,
;
dj
ancienne, le principe de la responsabilit des
rois et de Tamissibilit du pouvoir, dans ce fa-
meux code dress par les pres des conciles de To-
lde et qui nous offre un des plus nobles monu-
ments du gnie des conqurants de race germaine,
pur, interprt par la sagesse de l'glise ^
Soixante-deux vques, runis au quatrime con-
cile de Tolde, en 633, c'est--dire moins de trente
ans aprs la mort de saint Grgoire le Grand, pro-
clamaient en ces termes le droit politique de la
royaut chrtienne :
ce
Le roi est ainsi nomm {rex)
de ce qu'il gouverne bien {recte)
;
s'il agit selon
c<
le droit, il possde lgitimement le titre de roi;
sinon, il le perd misrablement. Nos pres di-
saient donc avec raison : ft seras roi si tu agis
c<
bien; mais si tu agis mal, tune le seras plus ^

1
.
Le ForumjudicurHy dont le litre I"
(
de Electione principum
).
fut le code pratique de la royaut espagnole pendant toUt le moyen
ge. Cette collection, dfinitivement coordonne au seizime con-
cile de Tolde, en 695, traduite en espagnol au treizime sicle,
ne cessa d'tre confirme et invoque jusqu' Tavnement de la
maison d'Autriche et l'tablissement du despotisme moderne.
M. Guizot a publi, dans la Revue franaise de 1828, t. VI,
p.
202,
d'utiles et profondes rflexions sur Tesprit de cette belle lgislation
du Forumjudicum. Nous renvoyons aussi le lecteur la disserta-
tion de D. Manuel de Lardizabal, qui prcde la belle dition latine-
espagnole du Fuero Juzgo. donne par l'Acadmie de Madrid
en 1815.
2. Nous donnons ici la traduction faite par M. Guizot du texte
original que voici : Sicut sacerdos a sacrificando, ita et rex a mo-
MOINE ET PAPE. 561
Au milieu des dispositions les plus propres ga-
rantir la lgitime autorit des rois et l'inviolabi-
lit de leur personne, le mme concile faisait en-
tendre la menace suivante : En ce qui touche au
((
roi actuel, comme aux rois futurs, nous promul-
((
guons, avec la crainte de Dieu, la sentence que
((
voici :
((
Si quelqu'un d'entre eux, au mpris
a
des canons et des lois, et entran au crime par
ce
l'orgueil, par le faste de la royaut ou par l'ai-
(c
guillon de la cupidit, vient exercer l'autorit
ce
avec cruaut l'gard des peuples, qu'il soit
ce
frapp par le Seigneur Christ de l'anathme,
ce
qu'il subisse la sparation de Dieu et le juge-
ce
ment du peuple ^

Deux sicles plus tard, en 829, le concile de
Paris, assembl par les ordres de Louis le
Dbonnaire, faisait, au nom de l'glise de
deramine pie regendo vocatur. Non autem pie rgit qui non mise-
ricorditer corrigit
;
recte igitur faciendo rgis nomen bnigne te-
netur, peccando vero miseritef amittitur
;
unde et apud veteres taie
erat proverbium : Rex ejus eris si recta
facis^ si autem non facis,
non eris. Forum judic, tit. I, de Elect, princ,

1.
1. De Electione principum, c. m, ex concil. Tolet. IV. Le
chapitre iv, qui consacre la distinction entre les fonctions et la
personne du roi, n'est pas moins important. On a remarqu que les
mots ATQUE juDiciuM popuLi out t retranchs dans la premire
version
espagnole, publie en 1241 par ordre de saint Ferdinand.
M de Stal
a dit vrai : La libert est ancienne, c'est le despo-
tisme qui est nouveau. r>
562 SAINT GREGOIRE VU,
France
S
une dclaration solennelle et dtaille
des droits et des devoirs de la royaut ^ Cet acte,
son dbut, est la rptition presque textuelle du
grand principe pos par les Pres de Tolde :
Le
roi est ainsi nomm cause de la rectitude de sa
<c
conduite : s'il gouverne avec pit, justice et
misricorde, il est digne d'tre appel roi
;
s'il
manque de ces qualits^ ce n'est plus un roi,
<c
mais un tyran".
)>
Plus loin, les Pres de Paris rptent la mme
sentence, en la citant d'aprs saint Isidore, mtro-
1. A ce concile assistaient les vques des provinces de Reims,
Tours, Sens et Rouen. Trois autres conciles, convoqus en mme
temps, runirent les autres vques Mayence, Lyon, Toulouse;
mais leurs dcrets ne nous sont point parvenus. Ces conciles avaient
pour mandat, lisons-nous dans le prambule du concile de Paris :
ut. Domino inspirante, diligenter studerent (patres) qua^rere et in-
vestigare de causis ad religionem christianam eorumque impera-
torum curam pertinentibus, quid a principibus et reliquo populo,
vel ita ut divina auctoritas docet aut aliter teneretur, vel quid inde
ex parte aut ex toto dimissum sit ut non teneretur. Deinde quid in
ipsorum, quid pastores populi constituti sunt, conversatione et ao.
tibus inveniri potest, quod divinje regulae atque auctoritati non con-
ordare(, etc.
2. Lire les chapitres ou canons intituls ; Quid sit rex, quid
esse, quidve carere debeat.... quid sit proprium ministerium
rgis, etc.
5. Rex a recte agendo vocatur. Si enim pie et juste et miseri-
corditer rgit, merito rex appellatur; si bis caruerit, non rex, sed
tyrannus est. Labbe, ConciL, d. Coletti, t. IX,
p.
747.

Au
lieu de rgit on lit agit dans le texte du mme concile donn par
Baluze, ap. Capitid,, t. I, 1146.
MOINE ET PAPE.
565
politain de Svilleet qui avait prsid le quatrime
concile de Tolde. Puis ils
y
ajoutent cette magni-
fique dfinition du droit divin de la royaut, si
trangement confondu, par les thologiens et les pu-
blicistes modernes, avec le principe d'hrdit :
Que nul d'entre les rois ne se figure que son
royaume lui vient de ses anctres; mais qu'il
croie humblement et sincrement qu'il le tient
de Dieu, de ce Dieu qui a dit, par son prophte
Jrmie, aux enfants d'Isral : Vous direz vos
seigneurs : Tai
fait
la terrt, et Vhomme et tous
les animaux qui sont sur la terre, dans la gran-
((
deurde rna
force, et par mon bras tendu^ etje l'ai
<(
donn celui qui mâ plu (Jer., xxvn). Ceux qui
<c
croient que la royaut leur vient de leurs anctres
<c
plutt que de Dieu.sont de ceux que le Seigneur
rprimande par la bouche de son prophte, en
<c
disant : Ils ont rgn, mais non par moi; ils ont
t princes, mais je ne les ai pas connus^ Or,
tre ignor de Dieu, c'est tre rprouv. C'est
pourquoi quiconque commande temporel lement
aux autres hommes doit croire que l'empire lui
est confi par Dieu, et non par les hommes. Les
((
uns rgnent par la grce de Dieu, les autres par
<c
sa permission. Ceux quirgnenl avec pit, jus-
i. Ose, yjij.
(( tice et misricorde, rgnent, sans aucun doute,
par la grce de Dieu; les autres ne rgnent pas
par sa grce, mais seulement par sa permission
;
et c'est d'eux que le Seigneur a dit, par le pro-
cc
phte Ose : Je te donnerai un roi dans ma
(c
fureur^ C'est d'eux que parle Job lorsqu'il
(c
dit^ : Cest Dieu qui
fait
rgner riiypocrite
((
caiiiê des pchs du peuple".

A l'instar du concile de Paris, les conciles d'Aix-
la-Chapelle, tenu en 836, aprs le rtablisse-
ment de Louis le Dbonnaire sur le trne imprial,
et de Mayence, tenu en
888, au moment o s'op-
rait la sparation dfinitive des royauts franaise
et allemande\ proclamrent tous deux, en tte de
leurs actes, la doctrine de saint Isidore, des Pres
de Tolde et du concile de Paris sur le changement
de la royaut en tyrannie^. A la mme poque, le
grand pape saint Nicolas
^'*^
se montrant tout
fait d'accord avec ces principes, crivait l'v-
que dventitius, de Metz :
ce
Ce que vous me dites
ce
sur votre soumission aux rois et aux princes^
1. Ose, xui.
2. Job, xxxiv, 50.
5. ConciL Paris, y lib. II, c. 5, ap. Coletti, IX, 755.
4. Y. Gan. II, ap. Coletti, t. X,
p.
582.
5. Ap. Coletti, t. IX,
p.
850.
(5. Nicolas P' occupa le trne pontifical depuis 858 jusqu'en 807
et fut plac au martyrologe romain par Urbain VIII.
MOINE ET PAPE.
565
(( selon la parole de TAptre : Sive rgi tan-
ce
quam prxcellenti, me plat beaucoup
;
cepen-
dantj voyez si ces rois et ces princes auxquels
ce
vous dites que vous tes soumis sont vraiment
c(
rois et princes. Voyez d'abord s'ils se gouver-
(c
nent bien eux-mmes, si ensuite ils gouvernent
c< bien leur peuple Voyez s'ils commandent
ce
en vertu du droit, car, autrement, il faudrait
ce
les tenir pour tyrans plutt que pour prin-
ce
ces
;
et votre devoir serait de leur rsister et
ce
de vous lever contre eux plutt que de leur
ce
obir\
))
Par une concidence piquante, un illustre con-
temporain du pape Nicolas, l'archevque de Reims
Hincmar, qui fut quelquefois en dsaccord avec
le Saint-Sige, et que nombre d'crivains, copistes
les uns des autres, nous donnent pour le premier
auteur des prtendues liberts gallicanes, Hincmar
crivait au roi Louis III en ces termes :
ce
Ce
ce
n'est pas vous qui m'avez lu pour tre la tte
ce
de l'Eglise; ce sont mes collgues et moi, avec
ce
les autres faux de Dieu et de vos anctres, qui
ce
vous avons lu pour gouverner le royaume, la
ce
condition, pour vous, de garder les lois aux-
ce
quelles vous tes tenu d'obir ^

1 . Recjest. NicoL I, Append. Ep. IV, ap. Coletti, t. IX,
p.
1506.
2. Hincmar, Epist. ad. Ludov. III, Opra, t. II,
p.
198.
566
SAIiN GRGOIRE Yil,
En Angleterre, mme doctrine : les fameuses
lois dites de saint Edouard, promulgues de nou-
veau par Guillaume le Conqurant, dclaraient que
ce
le roi, vicaire du roi .suprme, est constitu
<c
cette fin de respecter, de vnrer par-dessus tout
la sainte Eglise de Dieu, de gouverner le royaume
<(
terrestre et le peuple du Seigneur, de le protger
<(
contre les mchants, d'extirper et d'anantir les
ce
mchants
;
s'il ne le faisait pas, il devait perdre
ce
jusqu'au titre mme de roi^

Enfin il existait un axiome qui rsumait avec une
nergie toute canonique la mme doctrine : Tu
seras roi, si tu te conduis bien; et si tu te conduis
malj tu ne le seras plus^
;
et cet axiome, que les
Pres du concile de Tolde citaient comme ancien
ds le septime sicle, avait conserv toute sa force
au onzime sicle, et tait sans cesse invoqu,
dans les crits catholiques, contre les impria-
listes.
Au surplus, les preuves crites sont superflues,
1. Art. 17, alias 15, ap. Wilkins, Legcs Anglo-Saxonic.t.
I.
Canciani, Leges barbar. M. Tabb Gosselin, en citant ce passage,
signale l'audacieuse mutilation que s'est permise un rudit gallican
du dix-huitime sicle, le lgiste Houard, qui, reproduisant textuelle-
ment, affirme-t-il, les lois de saint Edouard, dans son Trait des
coutumes anglo-normandes, a tout bonnement retranch la der-
nire phrase du texte cit plus haut.
2. Bertiiold., ann. 1077, ap. Pertz, V, 297.
MOINE ET PAPE. 567
car les faits parlent encore plus haut que les lois.
En ce temps-l, comme l'a trs bien dit le comte de
Maistre : Grce Tglise romaine, la grande
ce
charte europenne tait proclame, non sur du
(( vil papier, non par la voix des crieurs publics,
a
mais dans tous les curs europens, alors tous
((
catholiques.

La ncessit, la lgitimit d'une rpression des
abus du pouvoir souverain une fois admises,
il s'agissait de savoir par qui ce pouvoir rpressif
serait exerc, et quelles mains serait confie
la redoutable mission de juger et de punir les
rois.
Les hommes de ce temps, les seigneurs et les
vques, la fois feudataires de la royaut et repr-
sentants du corps de la nation, n'entendaient pas se
dessaisir d'une telle prrogative
;
ils se croyaient
videmment le droit de prendre, au besoin, l'initia-
tive et d'exercer sans rserve ce pouvoir extrme.
Ainsi avaient fait les prlats et les seigneurs fran-
ais, en renversant deux fois la dynastie qui les
gouvernait, et les princes allemands, en dposant
Henri, et en lisant Rodolphe de Souabe, sans
l'aveu du pape \ Mais un juste et salutaire instinct
des exigences du principe d'autorit, en ce monde,
. 1 . C'est ce que dmontre un passage du chanoine rgulier Paul
Bernried (ch. xcYn), que nous citons tout au long un peu plus loin.
semble leur avoir rvl, de bonne heure, que
le pouvoir rpressif, pour tre efficace et respect,
devait tre exerc avec autant de prudence et de
charit que d'nergie et de courage, et que ces
conditions ne pouvaient nulle part tre runies au
mme degr que chez le chef de l'glise univer-
selle. Les rois taient plus intresss que per-
sonne ce qu'une telle opinion prvalt
;
elle
portait en effet leur cause devant le tribunal le plus
auguste et le plus impartial qui put exister dans
le monde
;
elle remettait leurs intrts entre les
mains qui surent toujours le mieux concilier
l'quit avec l'indulgence, et la libert chrtienne
avec le respect des grandeurs humaines. Les papes
acceptrent cette mission, mais ils ne l'avaient
point recherche. Elle leur tait chue en vertu des
besoins de la socit, comme en vertu de l'incom-
parable majest du pouvoir qu'ils tenaient de Dieu
mme. Elle leur avait t dcerne comme par le
suffrage unanime de la chrtient, lequel, peu
peu, se transforma, du huitime au onzime sicle,
en droit public europen. Ce droit se trouve nette-
ment exprim dans les paroles suivantes, adresses
au chefde l'glise par un moine franais, un demi-
sicle avant l'avnement de Grgoire VII au pon-
tificat :
ce
Nous savons, rvrend pre, que tu es
constitu en qualit de vicaire de l'glise univcr-
r
MOINE ET PAPE.
^
569
c<
selle, la place du bienheureux Pierre, afin de
(c
relever ceux qui sont injustement opprims, et
(c
afin de dompter, parTautoritdesainlPierre, ceux
qui lvent la tte plus haut qu'ils ne doivent ^
)>
Il fut donc reconnu, par tout le monde, que la
souverainet temporelle tait justiciable de l'glise,
et en mme temps admis que le vicaire du Dieu
auquel les rois auraient rendre compte de leurs
actes, dans l'autre monde, devait tre, en celui-ci,
leur juge suprme ^ Il n'en rsultait pas, comme
l'ont affirm des juges prvenus et superficiels, que
la chrtient mconnaissait alors le grand principe
1. Lettre d'Albert, abb de Saint-Mesmin, Jean XIX : Novimus
te, pater rvrende, constitutum in terris vicarium universalis Ec-
clesia vice B. Ptri apostoli, ut sustentes eos qui injuste opprimun-
tur, et opprimas eos auctoritate B. Ptri qui se nimium erigunt.
Ap. Mabill., Ann, hened,, 1. LUI, c. 57.
2. On peut admettre ou repousser le droite mais il est impossible
de nier le
fait
de l'opinion gnrale. Ce fait est tabli de la ma-
nire la plus irrfragable dans le profond et solide ouvrage de
M. Tabb Gosselin, du Pouvoir des papes au moyen ge. Le tmoi-
gnage de ce savant crivain est d'autant moins suspect, qu'il combat
les principes des docteurs ultramontains et qu'il apprcie avec
exagration, notre avis, les dsordres du moyen ge. Selon nous,
il a dmontr sans rplique que le droit de dposition, tel qu'il fut
exerc par les papes du onzime au treizime sicle, se fondait sur
le droit public et humain de l'Europe catholique au moyen ge
;
mais ce droit public et humain ne saurait, croyons-nous, exclure le
droit divin et indirect dont l'glise est investie en vertu de sa na-
ture et de son institution, comme l'ont enseign et expliqu le car-
dinal Bellarmin et le comte de Maistre; droit auquel croyaient
coup sr les docteurs et les fidles du moyen ge.
!^0
570 ^ SAINT GRGOIRE VII,
de la distinction de Vindpendance relative des-
deux puissances, spirituelle et temporelle. Ce prin-
cipe, qu'on a si souvent mis en avant comme une
arme contre l'glise, mais qu'elle a toujours su
retourner contre ses adversaires, ce principe
tait alors admis et reconnu par les docteurs et le^
pontifes les plus dvous la libert de Tglise.
Saint Grgoire VII l'avait lui-mme proclam dan&
la lettre, dj cite, o il dclare que le sacer-
doce et l'autorit impriale sont les deux yeux par
o la lumire spirituelle doit rgir et illuminer le
corps de l'glise \ Deux sicles auparavant, en 881
,
les Pres du concile de Reims, guids par le clbre
Hincmar, dont nous rappelions tout l'heure les
fires paroles, avaient protest, dans un langage
magnifique, contre toute confusion entre les deux
pouvoirs. Cette confusion, ils la proscrivaient, car
elle aurait ramen celle qui existait, chez le&
paens, entre le sacerdoce et l'empire, avant que le
Christ l'et dtruite, pour le salut des mes et par
gard pour la fragilit humaine.
a
Seul

, disaient-ils ,,
ce
seul, Notre-Seigneur Jsus-Christ a pu tre la
fois vrai roi et vrai prtre; mais, depuis qu'il est
ce
mont au ciel, aucun roi n'a os usurper la puis-
ce
sance pontificale, ni aucun pontife la puissance
1. Regest., 1. I, ep. 19.
MOINE ET PAPE. 571
royale. En lui subsistent la fois, par le fait de
((
sa glorieuse naissance, la royaut et le sacerdoce
i
a
mais il s'est souvenu de la fragilit humaine :
(c
il a pourvu, avec une gnreuse sollicitude, au
c(
salut des siens; il a voulu que le salut ft opr
par une salutaire humilit, au lieu d'tre com-
c( promis de nouveau par l'orgueil humain
;
et c'est
a
pourquoi, modifiant Tordre qui existait avant son
c(
incarnation, chez les paens, o le mme homme
(c
tait empereur et souverain pontife, il a tempr,
il a spar les dignits et les fonctions des deux
puissances, de telle faon que les rois chrtiens
ne' pussent point se passer des pontifes pour ga-
((
gner la vie ternelle, et que, d'un autre ct, les
pontifes fussent obligs d'user des lois royales
dans le cours des choses temporelles, de telle*

a
sorte que l'action spirituelle ft ainsi prserve
a
des envahissements de la chair
;
que celui qui
a
combat pour Dieu ne ft point soustrait aux em-
cc
barras sculiers, et qu'en mme temps celui qui
ce
subissait . ces embarras ne part pas prsider
(c
aux choses de Dieu\

On le voit, personne ne prtendait que tous les
1. ConciL, ap. S. Macram, ann. 881, ap. Labbe, ConciL, d. Co-
LETTi, t. IX,
p.
510. Ce texte est dvelopp par Hincmar, prsident
du concile, in admonit. pro Carolomanno recje. Oper. d. Sirmond,
1. n, j).
211).
C(
((
57^2
SAINT GRGOIRE VII,
pouvoirs temporels reussent leur juridiction de
l'glise, ni que celle-ci dt intervenir directement
dans les affaires sculires. Mais cette distinction,
incontestable et inconteste, ne pouvait avoir, au
sein d'une socit exclusivement chrtienne et
catholique, ni la mme porte ni la mme urgence
qu'aujourd'hui. Parce que les deux puissances
taient distinctes et, sous plusieurs rapports, ind-
pendantes Tune de l'autre, il n'en rsultait pour
aucun chrtien qu'elles fussent gales entre elles.
Tout le monde, au contraire, proclamait la sup-
riorit
de la puissance spirituelle en dignit, en
plnitude, en tendue. Les vques franais, as-
sembls au concile de Reims, en 881, aprs la
dclaration que nous venons de citer sur la distinc-
tion des deux puissances, ajoutaient aussitt ces
paroles :
ce
La dignit des pontifes est d'autant plus
c<
grande que celle des rois, que ces rois sont sacrs
((
par les pontifes, tandis que les pontifes ne peu-
vent l'tre par les rois
;
et la responsabilit des
ce
pontifes est d'autant plus lourde, qu'ils doivent
ce
rendre compte des actes des rois, comme des
ce
autres hommes, au jugement de Dieu^
w
Ces expressions, dj consacres par les vques
de France au concile de Paris en 829% et par les
1. Ubi supra,
2. ConciL Paris. , VI, lib. I, c.
3',
ap. Coletti, IX, 711.
MOINE ET PAPE. 573
vques d'Allemagne, au concile d'Aix-la-Chapelle
en 830, taient peu prs celles dont s'tait servi,
ds le cinquime sicle, le pape saint Glase, en
crivant l'empereur Anastase^ Vers la mme
poque, en
855,
le pape Grgoire IV, dans une
lettre de rprimande adresse aux voques de
France, et rdige par le saint abb Vâla, cousin
de Charlemagne, s'exprimait ainsi :
ce
Vous ne de-
vriez pas ignorer que le gouvernement des mes,
ce
qui appartient aux pontifes, est au-dessus de celui
c<
des choses temporelles, lequel appartient aux
c<
empereurs\ Et le pape citait saint Grgoire
de Nazianze, qui, prchant devant les empereurs
de Constantinople, leur disait :
ce
Si vous avez reu
ce
la libert du verbe, vous devez admettre sans dif-
cc
ficult que la loi du Christ vous a soumis notre
c<
puissance sacerdotale et nos tribunaux; il nous
ce
a donn une puissance et une souverainet bien
ce
plus parfaite que la vtre : autrement vous seriez
c<
amens trouver bon que l'esprit ft subor-
cc
donn la chair, le ciel la terre, et Dieu aux
ce
hommes ^

Grgoire VII ne disait donc rien qui dt paratre
trange ou nouveau, lorsque, dans sa fameuse
1. Epist, 10.
2. Epist, Grkg. IV, n* 5, ap. CoLEin, Conc, IX,
p.
685.
3. S. Greg. Naz., de Jereni, dlct. Ibid.
574 SAINT GRGOIRE Yll,
lettre l'vque de Metz, aprs avoir rappel que,,
selon les propres paroles de saint Ambroise, Tor
n'est pas plus suprieur au plomb que le sacerdoce
n'est suprieur la royaut, il ajoutait : Votre
((
Fraternit doit se rappeler qu'il a t accord au
simple exorciste une pins grande puissance qu'
a
n'importe quel laque investi d'une domination
c(
sculire^ puisque cet exorciste est constitu em-
c(
pereur spirituel, pour oprer l'expulsion des
c(
dmons ^

D'ailleurs, il ne faut pas l'oublier, aux yeux des
hommes de ces sicles, les deux puissances, dis-
tinctes par leur objet, par leurs limites, et surtout
par leur exercice, avaient une mme origine et une
mme sanction, l'institution divine. L'glise et la
socit ne formaient qu'un seul et mme corps,
gouvern par deux forces diffrentes
%
dont l'une
tait, par sa nature mme, infrieure l'autre,
1. Regest,, lib. VIII, ep. 21.

Ne sont-ce pas l les mmes
principes que ceux qu'imposait Innocent III dans son discours aux
ambassadeurs de Philippe de Souabe : Principibus datur poteslas in
terris, sacerdotibus autem potestas tribuitur in clis; illis solum-
modo super corpora, istis etiam super animas. Unde qianto dignior
est anima corpore, tanto dignius est sacerdotium quam sit regnum.
Epist. ly d. Baluze, t. I,
p.
547. Boniface VIII ne tenait pas un
autre langage dans sa bulle Unam Sanctam.
2. Tel est bien le sens de la dclaration du concile de Paris en
829 : Principaliter itaque totius sanctae Dei Ecclesise corpus in
duas eximias personas, in sacerdotalem videlicet et regalem, sicut
MOINE ET PAPE.
575
La subordination Tautorit pontificale, de tous
les chrtiens, mme portant couronne, motivait
donc et entranait, dans certains cas extrmes, la
subordination de la couronne elle-mme. Personne,
en effet, ne pouvant contester l'Eglise le droit
de diriger les consciences dans les choses tem-
porelles, de dterminer la nature du pch, de
dfinir les limites du bien et du mal, en un mot
de gouverner les mes, on en concluait qu'il
devait lui appartenir de trancher les questions de
conscience qui se mlaient au gouvernement des
socits^ Provoquer l'glise, comme le firent suc-
cessivement presque tous les peuples chrtiens,
exercer la fonction d'arbitre entre les sujets et les
rois, et appliquer aux crimes ou aux abus de la
souverainet cette pnalit qui tait au fond de
a sanctis patribus traditum accepimus, divisum esse novimus...
cum haec quippe ita se habeant, primum de sacerdotali, post de re-
gali persona dicendum statuimus. Lib. I, c. 5. Coletti, t. IX,
p.
710.
1. Innocent III et Boniface VIII, les deux papes qui ont le mieux
dfini retendue de la- puissance pontificale, tiennent le mme lan-
gage. Innocent III : Non enim intendimus judicare de feudo... sed
decernere de peccato cujus ad nos pertinet sine dubitatione censura^
quam in quemlibet exercere possumus et debemus. Innocent III,
Epist. ad vecj. et episc. Franci in Dcret,
^
lib. II, t. I, et Epist.,
1. VI, 165.
Boniface VIII : Dicimus quod in nullo volumus usurpare jurisdic-
tionem rgis.... Non potest negare rex, seu quicumque aller fidelis
quin sit nobis subjectus, ratione peccati. Hist, du
diff,
entre Boni-
face VIII et Philippe le Bel. Preuves,
p.
77.
toutes les constitutions du moyen ge, c'tait ten-
dre Tautorit de cette Eglise au del des bornes
indispensables son existence, mais ce n'tait pas,
comme on l'a dit, franchir un abme : on trouvait
alors que l'autorit pastorale, laquelle avait t
donn, selon l'Aptre, le droit de juger les anges, de i
lier et de dlier dans le ciel, et le droit de juger
en dernier ressort les causes terrestres
\
et nul ne
\
s'tonnait que Tglise, qui avait reu de Dieu la
pleine puissance de procurer le salut des mes, et
aussi celle de sauver la socit et de rprimer les
excs de ceux qui la troublaient. Il est possible que
cette croyance, propre au temps dont nous parlons,
soit assez difficile concilier avec le principe vital
de la distinction des deux puissances; mais la
logique n'est pas toujours infaillible ni toujours
bienfaisante
;
et, si c'tait l une inconsquence poli-
tique ou thologique, on peut affirmer qu'il n'y en
eut jamais de plus heureuse et de plus lgitime.
Jamais on n'a rencontr un systme plus justement
et plus naturellement applicable une socit o
l'ascendant de la religion tait universel et incon-
test; et jamais, certes, on n'a rien imagin de
mieux calcul pour maintenir et contenir tout la
fois l'autorit souveraine.
4. Paul Bernried,, c. 97,
MOINE ET PAPE. 577
En fait, le droit de dposer et de remplacer les
rois incapables |ou criminels, aprs leur avoir
fait subir une pnitence publique, fut exerc par les
vques, aussi bien que par les papes, et mme
avant de Ttre par ceux-ci. On en trouve un exemple
mmorable dans la vie de Wamba, roi des Wisi-
goths d'Espagne. Ce prince fut oblig par les vo-
ques espagnols de vivre sous l'habit monastique
qu'il avait revtu pendant une maladie grave, et,
aprs sa dposition, les Pres du douzime concile
de Tolde, en 681 , dlirent ses sujets du serment
de fidlit
^
On vit galement des vques de France, ayant
l'archevque de Reims leur tte, sanctionner et
proclamer, malgr le pape, la dposition de l'empe-
reur Louis le Dbonnaire, au concile deCompigne%
1. Can. I, ap. Coletti, Co7ic., t. VII,
p.
145-254.
2. Le prambule des actes du concile de Compigne s'exprime
ainsi : Quia idem princeps ministerium sibi commissum negligenter
Iractaverit, etc., et ab eo divino justoque judicio subito imperialis
sit subtracta potestas..,
;
quia potestate privatus erat terrena, juxta
divinum concilium et ecclesiasticam audoritatem. Coletti, Conc^
t. IX,
p.
805.
Les principaux fauteurs de cette sentence, aprs Tarchevque Eb-
bon de Reims, furent le clbre Agobard, archevque de Lyon,
les
archevques de Vienne et de Narbonne, les vques d'Amiens,
de
Troyes, d'Auxerre, etc. Il est assez piquant que ce soient les
vques
de France qui aient ainsi inaugur ce qu'on est convenu
de consi-
drer comme Texcs le plus condamnable de
Tultramontanisme.
Quant au pape Grgoire IV, qui avait travers les Alpes avec
Tes-
MOINES U'OCC. VI.
33
578
SAINT GREGOIRE YII,
en 883
;
et quoique cette sentence injuste ait t
annule, et qu'elle ait excit une indignation
g-
nrale dans la chrtient, il n'est dit, dans aucun
monument contemporain, que le droit en vertu du-
quels les vques avaient agi leur ait t conteste
En ce qui touche l'exercice d'un pouvoir ana-
logue par les papes, Fleury lui-mme avoue que,
deux cents ans avant Grgoire VII, les souverains
pontifes avaient commenc rgler les droits des
couronnes^ On ne sait, du reste, pourquoi Thisto- !
poir de rtablir la pax entre Louis le Dbonnaire et ses fils, voyant
que ses efforts taient inutiles, il s'en retourna Rome, cum maximo
mrore, dit Fauteur de la Vie de Louis (c.
48).
1. Il n'est pas fait mention, en effet, soit dans les historiens du
parti de Louis, soit dans les actes des conciles qui rvoqurent la
sentence de Compigne, de reproches d'usurpation de pouvoir adres-
ss aux auteurs de la dposition de l'empereur. On reprochait aux
vques, non pas d'avoir empit sur l'indpendance de la couronne,,
mais d'avoir faussement accus et condamn un innocent : Damna^
tum et absentem
(?)
et inauditum neque confitentem, neque convie-
ium,., arma deponere cogunt. (Vita Ludov. PU, c. 49, ap. D. Bou,
QUET, t. YI.) Louis accusa l'archevque Ebboa, au concile de Metz :
quod eum falso fuerat criminatus, et iisdem falsis eriminihus ap-
petitum e regno defecerat, armisque ablatis, nec confessum, nec
convictum, contra rgulas ecclesiasticas ab ecclesise aditu elimina-
verat. Chron. Camerac., t. I, c. 41. Et ce fut pour ces motifs, et
non pour d'autres, que l'archevque Ebbon fut dpos Thionville
en 855 : Quoniam imperatorem falso criminatum et injuste ab
imperiali sede depositum publicse pnitentiae subdidit. Hincm.^
Adv. Gothescalc,, c. 36.
2. YLEUMy Discours sur rhistoire ecclsiastique, de 600 1100,
n. 18:
MOINE ET PAPE.
579
rien se renferme dans cette priode de deux sicles,
car, ds 752, nul ne Tignore, le pape Zacharie
avait t appel, parles Francs, se prononcer sur
l'expulsion de la race mrovingienne ^ Quant la
dignit impriale, qui tait alors la plus haute
expression de l'autorit temporelle et constituait
une sorte de fief spcial du Saint-Sige, elle ne
pouvait tre confre que par le pape et un prince
lui ayant fait le serment solennel de se dvouer
la dfense de rglise\
En acceptant la couronne impriale des mains
de Lon III, Charlemagne avait ratifi, aux yeux de
tout rOccident, la suprmatie universelle du pon-
tife romain^ Ses successeurs, Louis le Dbonnaire
et Lothaire, reconnurent, comme lui, que la dignit
impriale ne provenait que de la conscration pa-
1. Voy. les preuves nombreuses de ce fait dans Gosselin,
p.
484
et suiv.
2. Voir la formule de ce serment, dans le Sacramentaire de
saint Grgoire, publi par Muratori, Liturgia Bomana vtus
y
t. Il,
p.
455. L'illustre diteur dmontre que ce sacramentaire remonte
aux premires annes du neuvime sicle. Genni, Sigonius et
autres pensent que Charlemagne lui-mme prta ce serment. Telle
n'est pas l'opinion de l'abb Gosselin. Dans son excellente Histoire
(VAllemagne, G. Phillips montre que ce serment n'tait pas le ser-
ment ordinaire de vasselage, mais un serment spcial de dvoue-
ment la personne du pape et Tglise. Deutsche Geschichte, t. II,
p. 265,
5. C'est la trs juste remarque faite par l'anglican Bowden, ubi
supra,
p.
41.
580
SAINT GRGOIRE VII,
pale*
;
et l'empereur Louis II, en crivant l'em-
pereur d'Orient, Basile le Macdonien, pour justi-
fier ses aeux d'avoir pris le titre imprial, fonde
exclusivement leur droit sur la collation du pou-
voir imprial par le jugement de l'glise et l'onc-
tion du souverain pontife^
Otton le Grand, qui dlivra la papaut des dan-
gers dont elle tait menace en Italie et reconquit
la dignit impriale pour la royaut allemande,
laquelle elle est reste depuis, Otton, avant
d'tre sacr empereur, et mme avant d'entrer
dans Rome, avait d jurer fidlit l'glise ro-
maine et au pape, dont le sort tait dans ses mains".
L'empereur saint Henri avait prt le mme ser-
ment au pape Benot YIII*, et, chose curieuse
noter, l'empereur Henri III, le propre pre du
gpand adversaire de Grgoire VII, Henri III, rput
le matre absolu des destines de la papaut, avait
invoqu cette autorit pontificale contre le roi de
Castille, qui s'tait arrog le titre d'empereur;
et le juge, l'arbitre de la controverse, avait t
1. Phillips, Deutsche Geschichle, c. 9,
t. II,
p.
273.
2. Epist, apolog. Ludov. imp. ad Basil, imp,, ap. Baron.,
Annal., ann. 871, n. 56-59.
5. Voir le texte de ce serment dans Pertz, ifon. hist. Germ,
leg,, t. II,
p.
29.
4. DiTMAR. Merseb.
,
lib. , VII, ap. Leibnitz, ScripL rer, Brunswic.
,
J, 400.
MOINE ET PAPE. 581
Hildebrand, alors lgat du pape Victor II au concile

de Tours ^. D'aprs cela, doit-on s'tonner que
les peuples attribuassent l'autorit qui confrait
ainsi la dignit suprme dans l'ordre temporel le
'droit d'en dpouiller, dans certains cas, les titu-
laires?
Mais, il le faut dire, le droit de dposition dri-
vait d'une source plus certaine encore, c'est--dire
de l'excommunication exerce, de toute antiquit,
par l'glise, et qui entranait, pour celui qui en
tait frapp, la prohibition de toutes relations avec
les fidles, et, plus forte raison, la privation de
toute dignit et de toute autorit, si le coupable ne
se faisait absoudre dans l'anne qui suivait la pro-
mulgation de la sentence. C'tait l le droit public
universel et incontest du moyen ge% droit public
reconnu, accept par tous les pouvoirs temporels,
1. Labbe et CoLETTi, Conc.y t. XII,
p.
7.
2. Nous ne pensons pas qu'on ose contester srieusement Texis-
tence de ce droit aprs la double dmonstration qui en a t donne,
avec autant de modration que de science, par M. Gosselin, directeur
Saint-Sulpice (du Pouvoir des papes au moyen ge), et par
M. Tabb Jager, professeur la Sorbonne (cf. Tlntroduction VHist.
de Grg, VII par Voigt). Il suffit, du reste, de rappeler le canon
du concile de Verceil, en 755, transport par Charlemagne dans
les Capitulaires {Baluze, t. I,
p. 1071), et d'aprs lequel l'excom-
muni qui ne donnait pas satisfaction l'glise tait condamn
l'exil. Nous renvoyons l'ouvrage de M. Gosselin pour les preuves
nombreuses et irrfutables qu'il a rassembles sur ce point.
582
SAINT GRGOIRE V,
comme par la puissance spirituelle, et adopt par
le
consentement unanime des peuples, et tout par-
ticulirement du peuple allemand*.
Il n'y avait aucune exception pour les rois : on
peut dire, au contraire, que c'tait contre eux, en
cas de rsistance obstine aux jugements de l'-
glise, qu'taient dirigs les lois et les dcrets r-
pressifs. Comment, en effet, au sein d'une socit
entirement pntre par le catholicisme, aurait-
on pu concevoir le maintien de l'autorit suprme
entre les mains d'un homme>.xclu, par sa propre
volont, des sacrements de l'glise? L'excommuni
impnitent, aprs avoir trahi Dieu, ne devait-il
pas trahir la foi jure son peuple^? Henri IV
lui-mme, au moment o il faisait rendre, par ses
vques, une sentence de dposition contre Gr-
goire% reconnaissait qu'il pouvait tre dpos, s'il
abandonnait la foi*. Les dfenseurs du monarque,
dit Fleury, se bornaient dire qu'un souverain ne
peut tre excommuni^, prtention absurde en soi,
foudroye par Grgoire dans ses fameuses lettres
1 . Voir les textes si prcis de Paul Bernried, de Bonizo, de Hugues
de Flavigny, cet gard.
#
2. Fnelon, dissertation de audoritate summi pontificis, c. 59,
p.
355. M. Gosselin Fa cite et commente.
5. Au conciliabule de Worms, le 2i janvier 1076.
4. Cod, Udalr. Babenb., n. 1.65, ap. Eccard,, t. II.
5. Fleury, Discours sur Vglise, de 600 1100, n. 18.
MOINE ET PAPE.
585
Hermann,
vque de MetzS
et d'ailleurs contredite
en fait par de nombreux exemples, depuis les sen-
tences portes par saint Ambroise contre le grand
Thodose^ jusqu' l'excommunication rcente de
Robert, roi des Franais, par Grgoire V, Mais, en
dehors de ces faits, le droit d'excommunication et
de dposition ventuelle tait constat par les c-
lbres diplmes de saint Grgoire le Grand
%
qui,
1. Recjest. Greg, VII, ap. Labbe, Concil.y lib. IV, epist.
2, et
Vm, epist. 21.
2. Voir la longue liste d'exemples cits par Bertiiold, Ann,^ ad
ann. 1077, ap. Pjertz, 297. Cf. Bonizo, Lib. ad amicum^
p.
814,
815, ap. fele. Les exemples cits par ce dernier ne sont pas
toujom^s
exacts.
3. Voici le texte des privilges d'Autun : Si quis vero regum,
sacerdotum, judicum, personarumque sa^cularium hanc constitu-
tionis nostrge paginam agnoscens, contra eam venire tentaverit, po-
testatis honorisque suse dignitatis careat, reumque se divino judicio
existere de perpetrata iniquitate cognoscat. Et nisi vel ea quse ab
illo maie ablata sunt, restituerit, vel digna pnitentia illicite acta
defleverit, a sacratissimo corpore ac sanguine Dei et Domini nostri
Redemptoris Jesu Ghristi alienus fit, atque in seterno examine di-
itrictse ullioni subjaceat, (Sancti (jREGOfai Mxcm Opra regest, epist,
y
lib. Xm, ep.
8,
d. Bened.
1705, t. II,
p.
1225.
Privilges de Saint-Mdard : Si quis autem regum, antistitum,
judicum vel quarumcumque ssecularium personarum, hujus apo-
stolicge auctoritatis et nostrse prseceptionis dcrta violaverit, aut
contradixerit, aut negligenter duxerit, vel fratres inquietaverit, vel
conturbaverit, vel aliter ordinaverit, cujuscumque dignitatis vel su-
blimitatis sit, honore suo privetur, et ut catholicae fidei depravator,
vel sanctae Ecclesiae destructor, a consortio christianitatis, et corpore
4ic sanguine D. N. J. C. sequestretur, et omnium maledictionum
anathemate, quibus infidles et haeretici ab initio saeculi usque in
584
SAINT GRGOIRE VU,
en accordant certains privilges l'hospice d'u-
tun et au monastre de Saint-Mdard de Soissons,
dclarait dchus de leur dignit tous les laques,
mme portant couronne, qui oseraient violer ces
privilges. Grgoire VII eut soin d'invoquer plus
d'une fois l'imposante autorit du plus illustre de
ses prdcesseurs*.
La lgitimit du droit exerc par Grgoire YII
contre Henri IV fut reconnue par l'unanimit
des princes et prlats de Tempire assembls
Tribur, en octobre 1076, lesquels le ratifirent de
la faon la plus solennelle, en dclarant, conform-
prgesens damnati sunt, cum Juda traditore Domini in inferno infe-
riori damnetur, nisi digna pnitentia proefatorum sanctorum sib
propitiaverit clementiam et fratrum communem reconciliaverit
concordiam. Epist, append., n.
4, ubi supra,
p.
1287.

Selon
Fleury (I,
62,
n.
22) et selon d'autres, cette clause aurait t inter-
pole. DoM Denis de Sainte-Marthe, diteur des uvres de saint
Grgoire, en prouve Tauthenlicit d'aprs tous les manuscrits de
France et d'Italie. Mabillon, De re diplomat,, lib. Il, repousse
aussi le soupon d'interpolation.
1. Lib. IV, epist. 2 et 22, et lib. VIII, epist. 21, Hermann de
Metz, o il numre les diffrents prcdents sur lesquels il se fon-
dait. Voici, du reste, comment le principal biographe de Grgoire
s'exprime ce sujet : Nemo autem Romanorum pontifices reges depo-
nere posse, denegabit, quicumque dcrta sanctissimi papse Gregorii
non preescribenda judicabit. Ipse enim vir apostolicus, cui Spiritus
sanctus in aurem decernenda dictavit, in apostolica sede constitutus,
irrefragabiliter decrevit reges a suis dignitatibus cadere, et parli-
cipatione dominici corporis et sanguinis carere, si praesumerent
sedis apostolicae jussa contemnere. Paul Bernried, c. 97.
MOINE ET PAPE. 585
ment aux lois de l'empire germanique, que le roi
serait irrvocablement priv, dpouill de sa cou-
ronne, s'il ne se faisait absoudre avant l'expiration
du terme fix dans la sentence d'excommunication^
(13
fvrier 1076).
Les plus dvous partisans de Henri IV, les v-
ques mme qui s'taient associs la sentence de
dposition prononce au nom de l'empereur contre
Grgoire, au conciliabule de Worms, dclarrent
au monarque qu'ils ne pourraient lui garder
leur foi qu' condition qu'il obtiendrait l'absolu-
1. BoNizo, Lib, ad amicum,
p.
815.
Rien de plus formel sur la question que le tmoignage de Lam-
bert d'Aschaffenbourg, dont tout le monde reconnat l'impartialit
et la modration. Il prouve trs bien que Henri IV partageait la con-
viction gnrale sur l'imprieuse ncessit de se faire absoudre dans
le temps prescrit, et que c'est pour cela qu'il courut Canosse de-
mander l'absolution du pass : Rex etiam certo scieiis omnem suam
in eo verti salutem si ante anniversarium diem excommunicatione
absolveretur.... quia nisi ante eam diem anathemate absolveretur,
decretum noverat principum sententia ut.... regnum sineullo dein-
ceps remedio amisisset, Lambert, ann. 1076, 1077, ap. Pertz, t.
V,
p.
254-256.

Les ambassadeurs de Henri IV, pour dterminer
Grgoire VII absoudre le prince hors de la prsence des accusa-
teurs, reprsentrent que : si ante banc diem excommunicatione
non absolvatur, deince^s juxta palatinas leges, indignus regio ho-
nore habeatur. Ibid,,
p.
258. Paul Bernried dit galement que
Henri et ses complices se htrent de se faire absoudre : quia, juxta
LKGEM Teutonicorum, 86 prdiis et beneficiis privandos esse non
dubitabant, si sub excommunicatione integrum annum permane^
rent. De Gest, Greg. F//, c. 85.
586
SAINT GRGOIRE VII,
tion exige ^ Henri feignit de cder aux conseils
qu'on lui donnait
;
mais c'est sous l'inspiration de
la politique la plus raffine^ qu'il traversa secr-
tement les Alpes, au cur de l'hiver, pour venir,
la grande surprise de tous, et contre la volont
de Grgoire" s'humiliera Canosse devant le vicaire
de Jsus-Christ*, et solliciter l'absolution, avant
lecture de tout acte d'accusation et avant l'expi-
ration de l'anne fatale.
Grce l'extrme indulgence de Grgoire et
l'intervention de la comtesse Mathilde, la manu-
vre du prince russit. A l'aide de quelques tmoi-
gnages extrieurs de repentir et de pnitence, [et
sur la simple promesse qu'il se prsenterait de-
vant la dite des seigneurs allemands pour
y
tre
jug ds que Grgoire le trouverait bon, et qu'il
i. HuG. FLA.VIN., Chron, Virdun,,
p.
216.
2. Inito tam occulto quam astuto consilio, dit l'un des apologistes
du roi. Vita Henr,^ ap. Urstisium, Script.,
p.
582. Cf. Stentzel,
t. I,
p.
1105.
3. Grgoire objectait qu'il ne pouvait ni ne devait absoudre le
prince hors de la prsence de ses accusateurs.
4. Le 28 janvier 1077. Au sujet de la communion offerte par
Grgoire et refuse par Henri IV, nous ne pouvons que renvoyer
la note rdige sur ce point par Dllinger dans son Manuel d'his--
toire ecclsiastique, L II,
86, p.
145. Cet historien croit pouvoir
dduire d'une tude attentive des auteurs contemporains que le
pape offrit en effet la communion Henri comme un gage de son
absolution, et que le roi la reut. Le rcit de Bonizo
(p. 816)
parat
s'accorder avec cette opinion
MOINE ET PAPE. 587
se soumettrait la sentence de l'assemble prside
par le pape, Henri obtint l'absolution dont il corn-
prenait trop bien l'urgente ncessit pour ne la
pas dsirer ardemment. Ainsi, la fameuse abso-
lution de Canosse, loin d'tre, comme on l'a tant
de fois prtendu j une humiliation impose par le
pontife, tait au contraire une grce, une faveur
sollicite avec passion, obtenue par adresse et
dont Henri IV, sa mre prsente, feignit d'tre
reconnaissant et de vouloir se rendre digne, en ac-
ceptant, avec docilit, toutes les conditions impo-
ses* ! Ce fut plus tard seulement, et aprs avoir
recueilli les fruits de son habile dmarche, que
Je roi prostesta contre la juridiction pontificale,
furieux la nouvelle de l'lection de Rodolphe par
les princes allemands^ et cdant aux dplorables
conseils des vques et seigneurs d'Allemagne^,
1. BoNizo, 816. Cet auteur contient les dtails les plus prcis et
les moins consults jusqu' prsent sur la conduite de Henri T
pendant la crise de Canosse.
2. BoNizo, /. c, Henri, simulata humilitate, pria le pape d'excomr
miunier Rodolphe. Grgoire promit de le faire si ce prince ne reiv
dait pas un compte satisfaisant de sa conduite. Le roi ne voulut
consentir aucun dlai.
3. Grgoire accuse formellement les vques de Lombardie, qu'il
qualifie ainsi : Cum illi, qui in Ecclesia Dei columnae esse debue-
runt, non modo in compage corporis Christi nuUum locum teneant,
sed pertinaciter impugnatores, et quantum ad se destructores exis-
tant. Epist. ad German,y ap. Hug. Flavin.,
p.
217.
lesquels le menaaient de le remplacer par son fils,
parce que, disaient-ils,
ce
il avait abaiss son orgueil
ce
devant le pape
^
. On peut juger, d'aprs ces faits,
combien la thorie moderne de Tinamissibilit du
pouvoir royal tait alors peu connue et peu prati-
que, mme par les ennemis les plus acharns du
Saint-Sige. Henri IV avait parfaitement compris
que, par sa soumission, il dsarmait ses plus re-
doutables ennemis et qu'elle allait porter un coup
terrible aux confdrs.
Il faut dire toutefois que, vers la fin du rgne de
Grgoire VII, quelques prlats servilement dvous
au prince dbauch qui favorisait leur incontinence,
inventrent, pour le besoin de leur cause, une doc-
trine qui tendait affranchir de toute responsa-
bilit et de toute rpression les rois dont les crimes
taient les plus patents et les vices les plus honteux*.
JVIais cette doctrine, qu'un contemporain dclare
inoue et incompatible avec le droit public du
temps", fut accueillie avec un mlange de mpris
1. Lambert, ann. 1077, ap. Pertz, 261.
2. Berthold, ann. 1077, ap. Pertz, 296.

Les principaux
docteurs
en cette thorie nouvelle furent Waltram, vque de Naum-
burg, et le scolastique Wenrich, qui crivait contre Grgoire au
nom deTvque Thierry de Verdun. Voy. Martne, Thesaur. anecd.,
t.
I,
p.
220.
5. Plurima, regibus inaudita hactenus, in
synagogis suis fabu-
losis ineptiaruni et nugarum proferebant
privilgia, jus publicum
ignorantes. Ihid,
MOim ET PAPE. 589
et d'horreur par les catholiques, et Ton ne saurait
citer, du dixime sicle au quatorzime, un seul
docteur clbre et estim dans l'Eglise qui ait
os l'admettre, tandis que la doctrine contraire,
celle de la nature conditionnelle et limite du pou-
voir royal et de la responsabilit des souverains
devant le vicaire de Jsus-Christ, a t professe
et dfendue par les docteurs les plus minents de
TEglise, et accepte par les souverains des diverses
nations jusqu'au dix-septime sicle^
D'autres apologistes du roi excommuni invo-
quaient contre les catholiques l'argument tir du
serment de faut, que les vassaux de l'empire, les
ecclsiastiques comme les sculiers, lui avaient
prt. Mais les catholiques n'prouvaient aucun
embarras les rfuter. Voici ce que disait, ce
sujet, saint Gebhard, archevque de Salzbourg, le
1. Parmi les docteurs, nous citerons Gratien, saint Bernard, Gef-
roy de Vendme, Hugues de Saint-Victor, saint Thomas de Cantor-
bry, Jean de Salisbury, Henri de Suze, saint Thomas d'Aquin,
Innocent HI, Boniface VHI, saint Pie V, Sixte-Quint, les cardinaux
Bellarmin et Duperron et le grand Leibnitz. Parmi les princes :
Lothaire P% Charles le Chauve, Louis le Germanique, Otton le Grand,
l'empereur saint Henri, le roi saint Edouard le Confesseur, Guil-
laume le Conqurant, Henri II d'Angleterre, saint Louis, les empe-
reurs Frdric II, Otlon IV, Louis de Bavire et, en dernier lieu,
Charles-Quint dans ses Capitulations. Les textes qui se rattachent
ces personnages sont tous cits et comments dans le prcieux ou-
vrage dj indiqu de M. Gosselin, etc.
J590
SAINT GRGOIRE Jl,
prlat le plus minent du parti catholique en Alle-
magne :
a
Le
vritable manque de foi envers un prince
<c
consiste le soutenir et l'encourager dans
les
attentats qui le conduisent au dshonneur et
la ruine. Sous prtexte de fidlit, Taider dans

<c
tous ses crimes, consommer l'uvre de la
ce cruaut et de la perfidie, c'est manquer en mme
ce
temps la foi et au devoir; c'est nous obliger k
c(
dsobir au pape et communiquer avec les ex-
ce
comunis
;
pour ne point violer la foi jure au
K
prince, c'est renouveler l'ancien dilemme des
<c
perscuteurs paens : Si tu veux tre l'ami de
c(
Csar,
sacrifie
aux dieux
;
sinon^ rsigne-toi au
K
supplice
;
c'est vouloir nous faire manquer de
<(
foi envers le Roi des rois, c'est nous transformer
ce
en apostats et en infidles envers Dieu. Nous n'a-
ce
vous jamais rien jur qui ne ft compatible avec
ce
les devoirs de notre ordre,
ce
Eh quoi! ajoutait le
ce
prlat, en s'adressant spcialement aux vques,
ce
vous parlez de la promesse qui vous lie au prince,
e
et vous oubliez celle que vous avez faite de garder
ce
foi et soumission au B. Pierre et ses succes-
<c
seurs ! Est-ce que vous estimeriez davantage le
ce
serment fait dans la chambre coucher du roi,
<c
ou dans sa cour, au milieu des bruils du palais,
<c
que le serment prt par vous devant les saints
MOINE ET PAPE. 591
autels, sur les reliques des martyrs, en prsence
a
du Christ et de l'glise '?
ij
Ainsi parlaient les vques orthodoxes, et, si les
laques s'exprimaient en d'autres termes, c'tait du
moins avec le mme esprit :
a
Oui, disaient au roi
<(
Henri IV les ambassadeurs des Saxons insurgs,
<(
en 1073, oui, nous vous avons prt serment,
^(
mais condition que vous seriez roi pour l'di-
<f
fication et non pour la destruction de l'glise;
.
condition que vous rgneriez suivant la justice,
<c
la loi et les usages de nos pres, et que vous main-
<(
tiendriez inviolables chacun son ordre, chacun
<(
sa dignit, chacun ses lois. Mais, si c'est vous
qui commencez par violer tout cela, alors nous
ne sommes plus astreints par le serment, et nous
vous ferons lgitimement la guerre, comme un
<c
ennemi barbare, comme l'oppresseur du nom
<c
chrtien
;
et, tant qu'il nous*reslera une tin-
celle de vie, nous nous battrons contre vous, pour

<(
l'glise de Dieu, pour la foi chrtienne, pour
notre libert^

L Nous ne faisons que rsumer la belle lettre de saint Gebhard
l'vque de Metz sur cette question. Ap. Gretser, t. VI,
p.
441-
445.
2. Lambert, ann. 1075, ap. Pertz, V, 197.

Il nous semble
que ces admirables paroles, si soigneusement omises par la plupart
des historiens modernes, devraient vehementer permovere deux
classes d'aveugles volontaires : ceux qui croient pouvoir fonder les
592 SAINT GRGOIRR YII,
11 est, du reste, essentiel de remarquer que le
droit si juste, si lgitime, d'excommunication,
comme celui de dposition qui en dcoulait, ne
s'appliquail pas seulement Tempir^?, qui tait
une dignit lective, rattache, comme on Ta dit,
par un lien spcial au Saint-Sige. Tout le monde
a souvenir du langage dont se servait saint Gr-
goire VU l'gard de Philippe, roi des Franais,
bien que celui-ci ft le chef d'un royaume hrdi-
taire et indpendant. 1/anne mme de son avne-
ment, Grgoire, indign de la conduite odieuse de
Philippe, dont la perverse cupidit, les violences
lyranniques taient sans frein
\
et qui traitait
rglise non en mre mais en servante, Grgoire
crivait en ces termes Tvque de Chlons :
(c
Si Philippe ne se dcide pas s'amender, qu'il
tienne pour certain que nous ne le laisserons
ce
pas opprimer plus longtemps l'glise de Dieu, et
u
que, par l'autorit des bienheureux aptres Pierre
^(
et Paul, nous chtierons sa dsobissance obsti-
ne avec toute la svril canonique. De deux
u
choses l'une, ou le roi renoncera tout fait au
doctrines de rinamissibilit du pouvoir et de Tabsolulisme monar-
chique siu* la tradition des peuples catholiques, et ceux qui pro-
fessent que les principes de libert et de dignit politique ont com-
menc natre au dix-huitime sicle.
1. RegesL Greg, VU, lib. I, epi>t. 55.
_,,^.^
lOOE ET PAPE. SIS
cf
honteux trafic de Thresie smoniaque, el per-
ce
mettra que des clercs dignes de notre confiance
<c
soient choisis pour vques, ou bien les Franais
c<
firapps d'un anathme gnral, cesseront d'obir
cr
un prince qui, s'il n'abandonnait la voie qu'il
suit, serait conduit renier la foi chrtienne^

L'anne suivante, Grgoire VII adressait tous les
vques de France une loquente invective au sujet
des pillages dont les marchands et plerins taient
victimes, et dnonait d'autres dsordres qu'il
fallait attribuer, disait-il, Philippe de France,
^'
prince misrable et inutilej qui Ton ne devait
plus donner le nom de roi, puisque c'tait un
tyran prtant les mains toutes sortes de crimes
ce
et les encourageant par ses exemples.

Le pape reprochait aux vques d'tre devenus
les complices du monarque par la mollesse de
leur rsistance, et il les invitait faire effort pour
effrayer Philippe en le menaant d'un interdit
gnral : Que si, ajoutait Grgoire, ce chtiment
ce
ne le dcide point faire pnitence, nous vou-
Ions qu'il soit connu de tous que nous emploie-
cc
rons tous les moyens pour dlivrer, avec l'aide
ce
de Dieu, le royaume de France d'un pareil
ce
roi*.
Le souverain pontife chargeait en mme
1.
>.,
Ub. n,
p.
5.

2. Ihid.
temps le comte Guillaume de Poitiers, duc d'Aqui-
taine, de s'adjoindre quelques-uns des premiers
seigneurs du royaume, pour aller exhorter le prva-
ricateur reconnatre ses iniquits et changer de
vie. En cas d'insuccs, le pape s'engageait excom-
munier solennellement, dans le prochain concile
de Rome, Philippe de France et tous ceux qui per-
sisteraient le reconnatre pour roi. Nous dcla-
re
rons, ajoutait le saint-pre, que nous confrme-
<c
rons cette excommunication sur l'autel de Saint-
<(
Pierre, car depuis trop longtemps nous cachons,
<c
par gard pour le seigneur roi, les injures faites
<c
l'Eglise; mais, aujourd'hui, il faut qu'il sache
bien que sa perversit est devenue tellement
scandaleuse, que, quand mme il possderait
l'norme puissance dont les empereurs paens
<c
usrent contre les saints martyrs, aucune crainte
ce
ne nous rduirait laisser ses iniquits im-
punies ^

Rien n'indique, dans les crits du temps, que ces
dmonstrations publiques d'une autorit rpressive
et suprme aient soulev la moindre rclamation
rintrieur du royaume, dans le clerg, ou
parmi les laques. Philippe russit probablement,
par des promesses et des simulacres de rforme,
1. Lib. H, ep. 18.
MOINE ET PAPE. 595
dtourner l'orage qui le menaait. Mais tant re-
tomb, sous le pontificat suivant, dans des gare-
ments plus honteux encore, le Saint-Sige, au con-
cile de Clermont, fulmina contre lui l'excommuni-
cation et le roi, comme Henri IV Canosse, dut
se faire absoudre par le pape avant l'expiration
de l'anne, afin d'viter la dposition rserve
tout souverain qui refusait de venir rsipiscence.
On a beaucoup lou Guillaume le conqurant
d'avoir refus le serment de fidlit que rclamait
de lui Grgoire VU; et, cette occasion, Bossuet n'a
pas craint de jeter la qualification de quman-
deur sans vergogne* l'illustre pontife qui se
bornait pourtant rclamer du vainqueur d'Has-
tings un hommage que tous les empereurs d'Oc-
cident devaient rendre au Saint-Sige. Le grand
vque aurait d se souvenir que Guillaume, avant
d'entreprendre la conqute de l'Angleterre, avait
cru devoir consulter le Saint-Sige sur le droit
qu'il supposait avoir la couronne de la Grande-
Bretagne, et que c'tait grce la recomman-
dation d'Hildebrand, alors cardinal, que le pape
Alexandre II avait consenti reconnatre la lgi-
timit de ce droit ^ Une chronique normande
1. Inverecunduin petitorem^ dit Tvque de Meaux dans la D-
fnse de la Dclaration^ 1. I, sect. I, c. 12.
2. M. Jager, dans son Cours d'histoire ecclsiastique, Universit
596
SAINT GRGOIRE VII,
ajoute cela que le btard de Normandie avait
jur que, s'il russissait, il tiendrait son royaume
de Dieu et du saint-pre, comme son vicaire, et ne
relverait d'aucun autre.
Grgoire tait donc parfaitement autoris r-
clamer l'excution d'une promesse faite, et exercer
une sorte de suprmatie sur un tat dont le chef, de
son propre mouvement, avait fait appel l'autorit
du Saint-Sige pour sanctionner son droit. Guil-
laume, au surplus, ne contestait nullement la lgi-
timit de l'espce de suprmatie gnrale dont nous
venons dparier: il niait seulement avoir rien pro-
mis ^ Grgoire n'insista point; mais il refusa son
cath., t. XIX,
p.
426, a remis en lumire un texte important ce
sujet : (( Et aprs assembla le duc son conseil et envoya messages
notables et bons clercs devers le pape pour monstrer son droit, et
comment Hraut s'toit parjur : pourquoi requroit licence de con-
querre son droit en soubzmettant, se Dieu lui donnoit grce de
y
parvenir, de tenir le royaume d'Engeterre de Dieu et du saint-
pre, comme son vicaire, et non d'autres. D. Bouquet, t. XIII,
p.
227. Cette chronique n'est d'ailleurs qu une traduction faite au
treizime sicle du roman du Rou, pome crit par Robert Wace
au sicle prcdent, et qui s'exprime peu prs de la mme faon
T. Il,
p.
141, d. Pluquet.
1. La lettre par laquelle Guillaume accorde le tribut et refuse au
pape la fidlit
(fidelitalem), c'est--dire le serment de foi et hom-
mage, se trouve parmi les ptres de Lanfranc, n 7 de Tdition de
d'Achery. Le savant bndictin ajoute ce sujet : Ex uno sequitur
alterum, nempe ex tributo persoluto, subsequi
fidelitatem necesse
erat.... Si quidem nihil aliud intellexere prisci reges per illum
denarium annuatim persolvendum, quam tributarium vel feudata-
MOINE ET PAPE.
597
tour le tribut arrir que Guillaume lui offrit en
compensation de son refus; car, disait-il
son
lgat, avec une juste et chrtienne fiert : Je ne
veux point l'argent sans honneur \
Il
y
avait, au surphis, d'autres Etats sur lesquels
la papaut pouvait et devait exercer non seule-
ment le droit de rpression qui lui revenait en
vertu de sa suprmatie spirituelle, mais encore une
suzerainet spciale et directe, en vertu d'anciennes
traditions ou de donations expresses, faites selon le
vu formel des parties intresses. C'taient soit
des pays isols et faibles, soit des royaumes peine
dlivrs du joug paen ou nouvellement entrs,
d'autres titres, dans la grande famille chrtienne.
rium, libra atque cliristiana voluntate, S. Pelro ejusque successo-
ribus regnum consecrare. P. 347.

Du reste Guillaume termine
sa lettre en disant : Orale pro nobis.... quia antecessores vestros
dileximus et vos prae omnibus sincre diligere et obedienter audire
desideramus.
1. Nam pecunias sine honore tributas quanti precii habeam, tu
ipse optime potuisli dudum perpendere. Ep. VII, au lgat Hugues,
qui restait en Angleterre sous prtexte d'y recueillir le tribut. Gr-
goire avait toujours beaucoup aim Guillaume, et dans les premires
annes de son pontificat, il avait proclam ce prince le seul vrai
fils de Fglise parmi les rois (ep. I,
31),
le seul qu'il pt aimer
(ep. I,
69),
parce que seul il aimait la justice (ep. IV, 17).
Malgr le trait d'ingratitude qui vient d'tre rapport, et malgr
d'autres torts envers l'glise (ep. VI,
50, et VII,
1),
Grgoire ne
voulut pas rompre avec le Conqurant, et, dans une dernire lettre
au lgat Hugues, il fait connatre les motifs de sa lognanimit.
(Ep. IX, 5
\
Citons comme exemple, et en premire ligne, le
nouvel tat form parles preux Normands dans les
Deux-Siciles. L'histoire nous apprend que le glo-
rieux fondateur de ce petit royaume, Robert
Guis-
card, en tablissait ainsi l'origine et les conditions
d'existence, dans cette rponse aux ambassadeurs
de Henri IV, qui lui offraient, au nom de ce
prince, le titre de roi s'il consentait relever de
l'empire :
a
J'ai dlivr cette terre de la puissance
K
des Grecs, avec grande effusion de sang, grande
ce
pauvret et misre... pour rprimer la superbe
ce
des Sarrasins, j'ai endur, au del des mers, la
(c
faim et maintes tribulations
;
et, afin d'avoir
<(
Taide de Dieu, afin que mon suprieur saint
c(
Pierre et monseigneur saint Paul, qui tous les
royaumes du monde sont assujettis, priassent
Dieu pour moi, j'ai voulu me soumettre leur
ce
vicaire, le pape, avec toute la terre que j'ai con-
ce
quise; et j'ai dsir la recevoir de la main du
ce
pape, afin que, par la puissance de Dieu, je
ce
pusse me garder de la malice des Sarrasins et
ce
vaincre la superbe des Grecs qui avaient assujetti
ce
toute la Sicile... Aujourd'hui que le Dieu tout-
puissant, m'ayant glorifi parla victoire, m'a sou-
mis ce territoire o dominait une puissance op-
pressive, je suis devenu plus grand que nul autre
parmi mon peuple; et, comme il me convient
a
MOINE ET PAPE. 599-
ce
d'tre le sujet de ce Dieu dont la grce m'a rendu
victorieux, c'est de lui que je reconnais tenir la
ce
terre que vous annoncez vouloir me donner ^

Citons encore la Corse% la Sardaigne% la Dal-
matie\ l'Espagne
%
la Provence
%
la Hongrie
%
la Servie^ la Russie
%
la Pologne ^^ parmi les
contres sur lesquelles Grgoire VII rclama et
exera une suprmatie temporelle et directe, qui,
on le peut affirmer sans crainte, fut un vritable
bienfait pour ces petits pays.
1. L'adroit Normand ajoute : Mes pour que la main de monsei-
gneur lo roi est droite et large, donne moy de io sien {qu'il me
donne du sien en sus de ce) sus cellui peu que je ai et possde, et
je lui serai subject, toute voiez sempre salvant la fidlit de
l'glise.... VYstoire de li Normans^ VII, 27, dit. ChampoUion,
p.
215. Nous avons conserv autant que possible, dans notre texte,
le vieux franais de Fauteur que nous citons.
2. Ep. V, 2 et 5.
3. Ep. I,
29, 41, et ep. YIII, 10.

Voir l'excellente rfutation
des accusations de Bossuet, sur ce point, par M. Rorhbacher, Hist,
univ. de Vglise, I, 65, t. XIV,
p.
247-250.
4. Ep. VII, 4.
5. Ep. IV, 28.
6. Ep. V, 12. Juramentum Bertramni comitis.
7. Ep. Il,
15, 63, 70.
8. Ep. V, 12.
9. Ep. II, 74.
10. Notre assertion a t admise divers degrs par les protes-
tants (Lo, Handbuch,
p. 118;

Bowden, t. 1.
p.
336,
et surtout
LDEN, IX,
563).
Elle sera confirme par ce que nous dirons plus
tard sur la fondation et l'affranchissement du royaume de Portugal
au temps de saint Bernard.
600
SAINT GRGOIRE VII,
Bien loin de vouloir porter atteinte leur dignit
ou leur indpendance, c'est au contraire pour
protger,
pour revendiquer Tune et l'autre, que
Grgoire VII tendit le glaive de son autorit sur
ces petites nations menaces ou par des voisins plus
puissants ou par l'ambition des empereurs alle-
mands, qui, pour la plupart, prtendaient une
suprmatie
gnrale sur toutes les couronnes. 11 est
vrai que, pour punir Boleslas le Cruel d'avoir fait
couper en morceaux saint Stanislas, vque de Cra-
covie, qui s'tait permis de rsister au tyran, Gr-
goire dtrna ce dernier et dpouilla la Pologne du
titre* de royaume; mais cette sentence, contre la-
quelle personne ne s'leva, et qui dbarrassa les
Polonais d'un monstre, n'tait-elle pas fonde sur
les conditions mmes de la dignit royale dans un
pays dont les souverains avaient nagure sollicit et
obtenu du Saint-Sige le titre de rois? En revanche,
le pape protgea la souverainet naissante de la
Russie, qui tait alors catholique, contre les envahis-
sements des Polonais% et il accorda au fils de Dm-
trius, roi des Russes, avec le consentement exprs
de celui-ci, la faveur de tenir son royaume du Saint-
Sige, comme un don de saint Pierre^ Ayant con-
1. Baronius, ann. 1079.
2. Ep. II, 75.
3. Ep. Il, 74. C'est ce que Fleury traduit en ces termes : Gr-
(C
MOINE ET PAPE. 601
fr un autre Dmlrius, duc des Slaves de Croa-
tie et de Dalmatie, le titre de roi, Grgoire veilla
sur cette nouvelle nationalit avec un soin jaloux.
Voici dans quels termes il crivait un seigneur
du pays, qui, aprs avoir jur fidlit saint Pierre,
avait nanmoins pris les armes contre le nouveau
roi :
c(
Nous avertissons Votre Noblesse et nous vous
c(
ordonnons, de la part du B. Pierre, de ne plus
<*:
oser faire la guerre votre souverain, car tenez
pour assur que tout ce que vous tenterez contre
lui, vous Taurez tent contre le Sige aposto-

lique. Si vous avez quelque plainte faire contre
votre roi, c'est nous que vous devez demander
jugement; c'est de nous que vous devez attendre
justice, plutt que de vous armer contre lui, au

mpris du Saint-Sige. Que si vous ne vous repen-
tez pas de votre tmrit; que si vous essayez de
(c
contrevenir notre ordre, sacnez et tenez pour
te
certain que nous tirerons contre vous le glaive
c(
du B. Pierre, et que nous vous chtierons, si vous
(c
ne vous htez, vous et tous vos adhrents, de faire
pnitence \

Si Grgoire VII intervint dans la succession au
trne de Hongrie, c'tait pour empcher que ce
gore VII tendit ses prtenlions jusque sur les Russes. (Cf. Rohrba-
CHER, HisL univ.de rglise, t. XIV,
p. 199.)
i. Ep. VII, 4.
MonES dVcc.
VI. 34
royaume, dont le fondateur, saint Etienne, avait
reu de Rome la couronne et le titre d'Apostolique^
ne devnt, par la faute d'un des prtendants, un fief
du royaume d'Allemagne : Vous savez , cri-
vait le pape au souverain hongrois,
ce
que le
royaume de Hongrie, comme plusieurs autres,
.
(c
doit exister dans un tat de libert et n'tre sou-
ce
mis nulle autre souverainet qu' la sainte et
ce
universelle glise romaine, sa mre, dont les
ce
sujets sont traits non comme des serfs, mais
ce
comme des fils. Et ailleurs :
ec
II faut que ce
ce
trs noble royaume fleurisse en paix et se main-
ce
tienne en sa propre souverainet, et que son roi
ce
ne dgnre pas en roitelet. Or, en mprisant
ce
le noble patronage de saint Pierre, dont vous
ce
savez que relve ce pays, le roi Salomon s'est mis
ce
dans l'obligation de se soumettre au roi aile-
ce
mand, et il n'a plus t qu'un roitelet \
>>
Ainsi, la fire et jalouse indpendance du peuple
hongrois, si laborieusement conserve travers
tant de sicles, a eu pour premier dfenseur contre
l'Allemagne, le pape saint Grgoire VII !
Concluons donc de tout ce qui prcde que.
1. Ep. Il, 65. Et ailleurs : Ut fit ia pace nobilissimum regnum
Hungarise, quod hactenus jyer se principaliter viguit, ut rex ibi non
regulus fit. Verum ubi contempto nobili dominio B. Ptri... rex
subdidit se Teutonico rgi, et reguli nomen obtinuit. Ep. II, 70.
,
MOINE ET PAPE. 605
dans la direction politique de la socit chr-
tienne comme dans le gouvernement de l'glise,
Grgoire VII n'innova point, n'ajouta rien la
doctrine de ses prdcesseurs, et se borna
faire, le premier, la rigoureuse application d'une
coutume profondment enracine dans les convic-
tions de tous les peuples chrtiens. Mais ce n'est
pas tout : la bonne foi oblige reconnatre qu'en
pratiquant cette coutume, Grgoire croyait ferme-
ment accomplir un devoir impos par les lois di-
vines et humaines, ainsi qu'il l'crivait aux fidles
Allemands/
Remarquons-le, du reste, l'antique droit dont
on reproche saint Grgoire d'avoir fait usage
n'avait jamais t contest, au moyen ge, par d'au-
tres que par ceux qu'il atteignait ^ Or, depuis quand
a-t-on accept pour juges comptents de la lgiti-
mit d'une dcision ceux qui elle est applicable?
Au moyen ge, personne ne contestait l'Eglise
le droit de punir; mais on regimbait parfois contre
l'application de la peine. Dans les temps modernes,
au contraire, on a reconnu que la peine pouvait
1 Propter quae (scelera) eum excommunicari, non solura
usque ad dignam satisfactionem, sed ab omni honore regni, absque
spe
rocuperationis, debere destitui, divinarum et humanarum /e-
gum testatur audoritas omnibus episcopis, ducibus^ comitibus^
ceterisque
fidelibus in regno Teutonicorum chrisiianam
fidem de-
fendentibus. Ap. Paul Bernried, de Vit, S. Greg. VII, c. 78.
tre mrite, mais c'est le droit de rappliquer
qu'on a contest comme excessif. Il en rsulte
que le droit el le fait , se trouvant ainsi admis,
approuvs, par des juges diffrents sans doute,
mais d'accord sur un point o leur impartialit ne
saurait gure tre suspecte, constituent, vrai
dire, un arrt sans appeP.
Il est un autre point de vue qui mrite, au plus
haut degr, l'attention et la sympathie des amis de
la vrit. En dehors de la question du droit divin
et de la tradition catholique, il est indispensable de
reconnatre que les principes et la conduite de saint
Grgoire VII ont rendu le plus signal service la
constitution politique de l'Europe chrtienne, et
au maintien des liberts qui garantissaient alors
la socit contre le despotisme. La chrtient du
moyen ge avait, trs juste titre, horreur de la
1 . Le comte de Maistre dit excellemment : Les princes frapps
par Tanathme des papes n'en contestaient que la justice, de ma-
nire qu'ils taient constamment prts s'en servir contre leurs
ennemis, ce qu'ils ne pouvaient faire sans constater manisfestement
la lgitimit du pouvoir.... L'autorit des papes sur les rois n'tait
conteste que par celui qu'elle frappait,... En gnral^ Vglise
est infaillible pour tout novateur, jusqu'au moment ou elle le con-
damne. Le comte de Maistre, du Pape, 1. II, c. 10,
et IV, c. 6.
Le grand crivain n'a pas consult les sources contemporaines de la
lutte des papes au moyen ge
;
on voit qu'il s'est content des ou-
vrages de seconde main, de Maimbourg, Muratori, etc. Mais, tra-
vers ce voile, il a saisi toute la vrit avec la perspicacit du gnie.
MOIiN ET PAPE. 605
monstrueuse absorption de toutes les forces sociales
en un seul pouvoir sans limite et sans contrle
;
ses croyances, ses traditions, ses murs, taient
d'accord pour inspirer une invincible rpulsion
contre la monarchie illimite et incondition-
nelle, telle que l'avait subie Rome paenne
sous les empereurs, et telle qu'elle existait en-
core, dans toute son ignominie, chez les Grecs
de Constantinople. Grce au point d'appui qu'of-
frait la papaut, la chrtient chappa longtemps
ce joug odieux. Grgoire, en commenant la
lutte fconde et glorieuse que l'on dsigne sous
le nom de guerre des investitures^ ou ^ guerre du
sacerdoce contre l'empirCj Grgoire eut l'honneur
de retarder de plusieurs sicles l'avnement du
pouvoir absolu en Europe, et la victoire des tra-
ditions paennes, qui, depuis, a fait des peuples
europens une collection d'administrs et de fonc-
tionnaires, de la loi et de ses interprtes^ d es
instruments de despotisme, de la cour des souve-
rains une antichambre, de la royaut une idole, et
de l'glise une servante.
Des crivains superficiels ont cru voir dans les
efforts de Grgoire une raction contre le systme
1. Un peuple de domestiques (ein Bedienienvolk), dit Gfrrer,
en parlant de la situation des Allemands aprs la guerre de Trente
ans, qui mit le sceau Tlat de servitude inaugur par la rforme.
3L
606
SAINT GRGOIRE VU,
fodal
;
c'est faire preuve d'une grande igno-
rance et de la nature de ce systme et de l'esprit
du pontife. Le pouvoir monarchique, alors comme
toutes les poques, tendait s'accrotre indfini-
ment
;
le principe de la constitution sociale du
moyen ge tait de temprer l'autorit royale par
celle des seigneurs et des vques. Ces derniers
formaient souvent la majorit dans les assembles
politiques de l'empire et des autres iôyaumes chr-
tiens
;
l'hrdit des grands, fiefs garantissait l'in-
dpendance des feudataires laques
;
mais les pr-
lats n'auraient plus t que de servtes instruments
des ambitions et du despotisme monarchique, si
les rois, usant et abusant de la simonie et de l'in-
vestiture, taient devenus les matres absolus des
dignits ecclsiastiques, et avaient pu choisir, leur
gr, parmi les clercs indignes et obscurs qui rem-
plissaient leurs palais, des cratures dociles pour
les placer, en leur qualit d'vques et d'abbs, la
tte du gouvernement des tats et dans les grandes
assembles nationales*. L'quilibre social aurait
t ncessairement rompu, il ne pouvait tre main-
tenu que par la puret des lections ecclsiastiques,
laquelle n'avait de garantie, elle aussi, que dans l'-
nergique rsistance et l'indpendance du pontificat
1. Lo, Lahsbuch der Geschichte des MittelalterSy Halle, 1830,
p.
145-146, passim.
MOINE FT PAPE.
607
romain*. On le voit donc, en dfinitive, c'tait de la
papaut que dpendait le maintien de la constitu-
tion sociale du moyen ge
^
;
et c'est ce qui explique
pourquoi, dans leur lutte contre les empereurs, les
papes purent presque toujours compter sur l'appui
de tous les grands vassaux laques qui ne tenaient
pas la dynastie rgnante par les liens du sang ou
par l'origine immdiate de leur fortune.
Cet appui ne fit point dfaut Grgoire VII, et
il ne manqua pas non plus aux hommes de cur
qui comprenaient le besoin de trouver dans la
plus haute autorit du monde chrtien un secours
efficace contre les envahissements du pouvoir im-
prial. Voil le secret de l'alliance plus ou moins
troite qui, pendant si longtemps, attacha plus ou
moins troitement la cause de la papaut
'
non
seulement tous les princes de la Saxe ou de la
basse Allemagne, mais encore ceux du Midi, tels
1. Lo,
p.
119. Et rcrivain ajoute : Les papes furent le bou-
levard de la libert politique au moyen ge, et leur influence dans
les cboses temporelles ne s'est annule que depuis qu'ils ont paru
ignorer le secret de leur puissance. ))
2. L'autorit des papes, dit le comte de Maistre {du Pape, 1. II,
c.
9),
fut la puissance choisie et institue au moyen ge pour faire
quilibre la souverainet temporelle et la reindre supportable aux
HOMMES. ))
5. Cum universi fere ab eo (Henrico) Germanise sculares prin-
cipes defecissent. 0uph. Panwin, Vita Greg. VII, apud Gretser,
p.
109.
608
SAINT GRGOIRE VII,
que Rodolphe, duc de Souabe, Welf, duc de Ba-
vire, la puissante maison de Zhringen, les comtes
de Steffeln,,de Sthlingen, de Toggenburg, et beau-
coup
d'autres encore.
Tous ces laques combattirent avec nergie et
persvrance sous le drapeau de Tglise, contre
Henri IV, tandis que la grande majorit des vo-
ques allemands, qui devaient leurs siges la
simonie, combattaient pour l'empereur et le sou-
tenaient de toutes leurs forces. Les princes et la
noblesse de l'Allemagne, indpendamment de l'in-
dignation qu'ils devaient ressentir, comme chr-
tiens, la vue du triomphe des simoniaques et des
affreux scandales de la vie prive de leur roi, avaient
encore lui reprocher les atteintes les plus graves
aux droits et aux liberts garanties par la con-
stitution de l'empire
;
la dignit et l'indpen-
dance de chacun des membres du grand corps ger-
manique.
Entour de ses prlats prvaricateurs et de gens
de bas tage, qu'il avait levs au comble des hon-
neurs, Henri mditait l'anantissement de la no-
blesse^ qui composait alors, avec le clerg, la force
relle et lgale de la nation. La destitution, sans
jugement, des titulaires des plus grands fiefs de
1. Lamb. Sghafn.vb., ann.
1076, ap. Pertz, t. V,
p.
252.
MOINE ET PAPE.
609
Tempire, les impositions leves au gr du caprice
imprial, les emprisonnements arbitraires, les pil-
lages, les oppressions, les violences de tous genres,
taient les moyens employs par le prince Son but
avou, dit une ancienne chronique allemande,
tait
ce
de ne pas laisser vivre, dans son royaume,
c<
d'autre seigneur que lui-mme, afin d'y tre
le matre unique de tout^ Pour
y
arriver,
il dut faire construire des forteresses, non pas,
comme les princes le dclarrent la dite de
Tribur, en 1076,
pour protger l'empire contre les
paens, mais pour enlever toute scurit la pa-
trie, pour faire passer la tte des hommes libres
sous le joug de la plus dure servitude \ Le sang
d'une foule d'innocents avait coul par ses
ordres, sans autre motif, comme le proclamait
saint Gebhard, archevque deSalzbourg*,
que de
rendre serfs ceux qui taient fils d'hommes
ce
libres*.

En de telles circonstances, les chefs de la no-
1. Voir le dtail de ces griefs, maintes fois rpts, dans Lam-^
bert d'Aschaffenbourg et Bruno.
2. Chron. Macdeb,, apud Meibom., Script, rer, Gerni., i.ii
p.
304.
3. Non quibus vis et impetus barbarorum arceatur, sed quibus
patriae tranquilUtas eripiatur et liberis cervicibus durissimae servi-
tutB jugum imponaiur.
4. A Tenlrevue de Kauffiingen, en fvrier 1081.
5. Bruno, de Bello Saxon,, ap. Pertz, t. V,
p.
582.
610 SAINT GRGOIRE VII5
blesse et de l'glise, se fondant sur le droit public
de leur pays et de leur temps, se crurent parfaite-
ment autoriss dposer Fauteur de telles attaques
-
contre Tordre social qui . tait accept comme le
seul lgitime. Pour bien apprcier leurs motifs,
coulons un historien contemporain de la lutte,
qui, aprs avoir cit l'exemple des Franais et du
roi Childric III, parlait ainsi :
ce
Des hommes li-
ce
bres avaient choisi Henri pour roi, la condi-
(c
tion qu'il jugerait quitablement et gouvernerait
sagement ceux qui l'avaient lu. Mais ce pacte,

(^
le prince n'a cess de le violer et de le mpriser,
tyrannisant ses sujets innocents et contraignant
le plus de chrtiens qu'il a pu violer les
ce
lois de la religion. Par ces motifs, et sans qu'il
ce
ft
besoin de la sentence pontificale^ les princes
allemands pouvaient, en toute quit, refuser de
<c
le reconnatre pour roi, puisqu'il avait manqu
ce
au pacte accept par lui comme condition de son
ce
lection. Or, ce pacte ayant t dchir, n'est-il
ce
pas vident que Henri a cess d'tre roi, lui qui
ce
s'efforce, non de gouverner ses sujets, mais de
ee
les prcipiter dans l'erreur? N'est-il pas certain
ce
que tout vassal n'est oblig, par son serment de
ce
fidlit envers son seigneur, qu'autant que ce
ce
dernier, des on ct, accomplit le devoir que tout
ee
seigneur doit son chevalier? Que si le seigneur
MOINE ET PAPE.
61!
(c
vient manquer a ce devoir, le vassal n'a-t-il
ce
pas le droit de se considrer comme dgag de
((
toute obligation de vasselage? Oui, certes, il en
a mille fois le droit, car nul ne saurait l'accuser

c<
d'infidlit et de parjure, s'il a rempli sa pro-
c<
messe en combattant pour le seigneur aussi
c(
longtemps que celui-ci aura tenu ce que tout
c<
seigneur doit son vassaP. Maintenant, qu'on
veuille bien accorder quelque attention aux pa-
roles que nous allons transcrire et qu'un autre his-
torien contemporain fait prononcer, dans l'assem-
ble qui dtermina le grand soulvement de 1075,
par le duc Otton de Mordheim, l'un des pricipaux
chefs de l'insurrection :
ce
Parce que vous tes chr-
tiens, peut-tre craignez-vous d'avoir viol les ser-
ce
ments prts au roi Henri. Votre crainte est sans
ce
doute raisonnable; mais encore faut-il que vos ser-
ce
ments aient t prts un vritable souverain,
ce
Tant que Henri a t roi et qu'il a fait son devoir
ce
de roi, je lui ai gard intacte la fidlit que je
ce
lui avais jure; mais, depuis qu'il a cess d'tre
ce
roi, ce n'est plus lui que je dois ma foi. C'est
ce
pourquoi j'ai pris les armes et tir l'pe, non
ce
contre le roi, mais contre le spoliateiu' de ma
I. Paul Bernried, de Gest. Greg. Vlf^ c. 97, ap. Greser,
p.
155-154.
612
^
SAINT GRGOIRE Vn,
libert; non contre la patrie, mais, au con-
traire, pour la patrie et pour cette libert qu'un
c< homme de cur ne doit perdre qu'avec la vie
;
et je vous exhorte faire comme moi. Levez-
vous donc, sachez assurer vos enfants Thri-
tage que vous avez reu de vos pres, et ne souf-
<c
frez pas que des trangers vous rduisent en ser-
c(
vilude, vous et votre postrit*.

Telle tait la doctrine politique des chrtiens du
moyen ge. Ils croyaient avoir le droit de dposer
un souverain indigne et d'en lire un autre sa
place, comme ils le firent. Mais, ainsi que les sei-
gneurs franais, l'avnement des Carlovingiens,
ils sentirent le besoin de faire ratifier et consacrer
leur uvre par le chef spirituel des chrtiens. L'a-
nathme dont Henri tait dj frapp, cause de
ses nombreux attentats contre l'glise, avait t
Tun des principaux motifs de leur insurrection, et
devait prdisposer le pontife en leur faveur. Ils rso-
lurent d'associer leur cause la sienne, et ils l'in-
voqurent comme lejuge suprme de la chrtient
^
.
1. Bruno, de Bello Saxonico, cap. 25, ap. Pertz, t. V,
p.
557.
On peut voir le juste loge que fait Pertz de cet auteur, qui crivait
son histoire ds 1082.
2. G*est ce qui est parfaitement expos dans le passage suivant
d*nn autre auteur contemporain : Illi etenim propter insolentiam
suam et anathema, Henricum regem et dominum abrogaverunt....
decreverait enim apud se, ut accers'to hum^lifer sincto pu ia Gre-
MOINE ET PAPE.
613
Ce furent donc les princes allemands qui provoqu-
rent le pape dcider des destines de l'Allennagne,
et qui, selon l'expression d'un missionnaire
protes-
tant de nos jours, mirent la premire couronne
du
monde entre les mains du pape
Mais, encore une fois, ils avaient
proclam le
droit de dposer leur souverain,
pour cause d'indi-
gnit, bien avant d'y avoir t autoriss ou excits
par le Saint-Sige. En
1066, poque o Hildebrand
n'tait encore qu'archidiacre et o l'glise romaine
ne se mlait en rien des affaires
d'Allemagne,
les
archevques de Cologne et de Mayence,
d'accord
avec les principaux seigneurs de l'empire,
rassem-
blaient une dite Tribur et dclaraient au roi
qu'il avait choisir entre la dchance ou le renvoi
de son ministre
Adalbert de Brme'. En
1075, la
gorio in civitatem Augustam, etiam ipsuin in commune totius regni
consilium ante judicem tiniversce
christianitatis
advocarent, desi-
derantes, ut, auctoritate apostolica, aut emendalum
eumdem et ab-
solutum recuperarent, aut, ipso juste reprobato, alium in Christum
eligerent. ViiaS. A)iselmi,
ep. Lucens., auct. B. co^taneo, c.
14,
ap. Gretser, t. VI,
p. 472, et Act, SS. 0. B., t. IX.
1. LDEN, 1. XIX, c.
58, t. IX,
p.
102. On ignore pourquoi cet
auteur ajoute qu'ils renoncrent en mme temps leur ancien droit
d'lection, car chacun sait qu ils lurent aussitt aprs, et malgr
le pape, Rodolphe duc de Souabe pour roi. Eichhorn (Deutsche Staats
und Rechtsgeschichte,
231),.
dit avec plus de raison que ce fut
alors seulement que l'Allemagne devint en ralit un royaume
lectif.
2. Non ultra laturi injunam videbantur principes regni. Archie-
MOINES d'oCC. VI.
55
confrence de Gerstungen, alors que Grgoire, r-
cemment lu, tait dans les meilleures relations
avec Henri lY ,
lesr vingt-quatre, plnipotentiaires
choisis parmi les princes des deux partis pour exa-
miner les griefs des Saxons contre le roi, tombaient
d'accord sur les points suivants : d'abord, que les
Saxons n'avaient se reprocher qu'une chose, c'tait
d'avoir support trop longtemps une odieuse ty-
rannie; et, en second lieu, qu'il
y
avait ncessit
de se dbarrasser d'un souverain dtestable, pour
le remplacer par un autre plus idoine^ ^^. Et,
en effet, Rodolphe de Souabe aurait t, ds lors,
choisi pour roi, s'il n'avait opinitrement refus une
lection qui n'aurait pas t l'uvre d'une assem-
ble gnrale, convoque cette fin^*
piscopi.... cum ceteris quibus cura erat reipublicae dum generalis
colloquii omnibus indixere regni principibus, in Triburiam conve*
nientes.... rgi denunliarent, aut regno ei Gedendum esse, aut fa-
miliaritate et amicitia Bremensis archiepiscopi defungendum...;
Statuta die tristis in regem omnium vultus, tristis erat sententia,
T AUT REGNO SE ABDicARET aut archiop. Bremenscm a consiliis suis
atque a regni consortio amoveret. Lambert. Schafnab., ann. 1066,
apud Pertz, V, 172.

En prsence de pareils textes, que penser
des audacieuses falsifications de ceux qui, depuis deux sicles, r-
pent, les uns, que les papes ont invent le droit de dposition,
les autres, que les sicles catholiques furent des poques d'abais-
sement politique et de despotisme monarchique. La vrit, c'est
que le despotisme est une invention moderne.
1. Lambert, ann.
1073, p.
205.
2. Ibid.
MOINE ET PAPE.
615
Quatre ans plus tard, aprs des alternatives d'une
guerre sanglante et aprs la premire excommu-
nication prononce contre Henri, les seigneurs
d'Allemagne, sans tenir compte de Tabsolulion ob-
tenue par le prince Canosse, se runissaient la
dite de Forchheim et
y
proclamaient la dchance
de Henri IV auquel ils donnaient pour successeur le
mme Rodolphe, malgr ses protestations et sans lui
laisser une heure de rflexion ^ Or il est certain que,
loin d'avoir foment cette lection, Grgoire la bl-
mait au contraire comme trop prcipite, quoique ses
lgats
y
eussent prsid, et qu'il n'y accda qu'aprs
avoir puis tous les moyens de conciliation vis--vis
de Henri IV. Nanmoins, pendant les trois annes
qui prcdrent la reconnaissance du nouvel lu
par le pape, Rodolphe ne cessa point d'tre con-
sidr comme le seul roi lgitime par tous les ca-
tholiques allemands^ Au surplus, la grande assem-
ble o l'lection venait de s'accomplir eut grand
i. Paul Bernried.
2. llunc igitur Rudolphum tam lgitime electum.... Electus est
autem ab archiepiscopis, episcopis, ducibus, comitibus, majoribus
atqueminoribus,in
conventuapudFerchheim(15mart.
1077) ...cum
nullishujusinodi promolio displicuerit, nisi illis tantum, qui sub legi-
timo principe, simoniacae hseresi, aliisque criminibus abreiiuntiaturos
fore non dubitabant. Paul Bernried, Vita S. Gregor,, c. 96.
Electus dux Rudolphus in regera ad defendendam catholicae
EcclesiaB unitatem. Vita sancti Anselmi Luceiis
.
, a discipulo ejus,
p. 472, ap. Gretser.

Hac electione... commuai totius populi
616
SAINT GRGOIRE YII,
soin de faire constater, par le nouveau roi lui-mme,
le caractre
conditionnel et purement lectif de son
autorit. Il dut, en erffet, s'engager non seulement
ne jamais
intervenir dans la disposition des di-
gnits
ecclsiastiques \ mais encore renoncer for-
mellement rclamer, pour son fils, la succession
au Irne
autrement qu' titre lectif. Ainsi, quand
on reprsente saint Grgoire VJI comme le crateur
de la doctrine
qui autorise la dposition des rois
indigne s, on mconnat les faits sans nombre qui
prouvent que la thorie et la pratique de ce droit
taient antrieures son pontificat et tout fait in-
dpendantes de son influence. Et, quand on ose lui
reprocher d'avoir foment la guerre civile en Alle-
magne, par
l'exagration d ses principes et de ses
dcisions, on oublie que la guerre
y
rgnait avant
son avnement
;
on
oublie que les Saxons' et les
suffragio et laudamcnto....
sic peracta.
Berthold,
ann. 1077,
ap. Pertz, 295.
1. Anteposito sane firmissimo paclo, ne unquain sibi idem Ru-
dolphus in ecclesiasticis dignitatibus
ordinandis ullam potestatem
vindicaret. G^rh. Reicherspergen., De statu Ecclesi^ c. 15.
2. Qui utique regnuin non ut propriuin, sed pro dispositione sibi
creditum reputans, omne hsereditarium
jus in eo rpudiavit, et vel
filio suo se hoc adoptaturum fore
abnegavit;
justissime in arbitrio
principum esse dcernons, ut post mortein ejus libre, non magis
filium ejus quam alium eligerent, nisi quem ad id culminis setate
et morum gravitate dignum
invenissent.
Paul
Bernried, 1. c.
3. Nous ferons remarquer que, sous le nom de Saxe, on dsi-
gnait alors non pas le petit
royaume
actuel de ce nom,
mais toute
MOINE ET PAPE. 617
Thurijigens, qui comptaient parmi les races les
plus belliqueuses, les plus fires, et formaient l'une
des nationalits les plus distinctes de l'empire,
s'taient, ds l'an 1071,
soulevs d'eux-mmes,
sous la conduite de leurs princes et de leurs prlats,
contre l'intolrable tyrannie du roi Henri \ non
pour le contraindre se soumettre au Saint-Sige,
mais uniquement pour dfendre et pour recon-
qurir leurs droits, leurs liberts provinciales,
et les anciennes coutumes de leur pays. Ces vail-
lants fils de Witikind, dont Gharlemagne avait eu
tant de peine dompter les anctres, ces intr-
pides Saxons qui portaient chacun au combat trois
pes (dont deux pour remplacer celle qui pourrait
se briser dans la lutte)% n'avaient pu se rsigner
subir patiemment les excs et les usurpations du
roi Henri IV \ Tromps, insults, outrags, chaque
la basse Allemagne, tout le vaste pays arros par TElbe et le Weser,
qui s'lendait des montagnes de la Bohme et de la Thuringe jus-
qu' la mer du Nord et qui a form les cercles de la haute et basse
Saxe, dans Tancienne division de l'empire. Cette contre compre-
nait, au onzime sicle, les diocses de Paderborn, Halberstadt, lil-
desheim, Werden, Magdebourg, Zeitson, Naumburg, Mersebourg,
Meissen, Havelberg et Brandenburg.
1. Bruno, De belL Saxon., d. Pertz,
p.
535.
2. Lehmann, Speierisch. Chronik.,^, 384 : Namipsi hostes tantos
ictus gladiorum se fatebantur nunquam audisse. Annal, Saxon,
3. Pour les dtails, voy. Bruno, Hist. bell. Saxon., ap, Frehep.,
Script, ver. Germ., t. I,
p.
182.
618 SANT GRGOIRE VII,
jour, dans leurs biens, dans leurs antiques usages,
dans leur scurit personnelle, dans l'honneur de
leurs femmes et de leurs filles livres la merci
d'une soldatesque sans frein, exasprs surtout par
les parjures et par l'inexcusable mauvaise foi de leur
souverain^ ils aimrent mieux, dit un moine con-
temporain, mourir glorieusement pour leur patrie
et leur famille que prolonger une vie plus triste
que mille morts^ En 1075, ils envoyrent une
ambassade au roi pour le sommer, une dernire
fois, de leur assurer la protection des lois, de
leur rendre les droits dont leurs pres avaient
joui% de faire dtruire les forteresses leves sur
toutes les montagnes du pays pour les opprimer^
de restituer les biens confisqus, et enfin, de
1. Rupto fdere, contemptis Qinnibus si quibus se obligaverat
jusjurandi vinculis. Lamb. Schafnab., ami. 1074.

Ce reproche
revient sans cesso sous la plume de tous les narrateurs.
2. Salius judicantes pro patria, pro liberis, pro conjugibus ho-
nesta morte perfungi, quam inter tantas tribulationes omni morte
Iristiorem vitam agere. Lamb., ann. 1076.
Qu'on veuille bien rapprocher l'expression pro patria des mmes
expressions employes plus haut, et Ton saura ce qu'il faut penser
de la bonne foi de certains crivains de notre temps qui, ne com-
prenant d'autre patriotisme que le culte de la centralisation et du
despotisme de l'tat, ont affirm que l'ide et le nom mme de pa-
trie taient inconnus au moyen ge.
3. Leges redde tuis ablataque patria jura.
Carmen de bello Saxon,, ap. Goldast,
p.
21.
MOINE ET PAPE. 619
chasser, en mme temps que les misrables qu'il
avait pour
ministres, le troupeau de concubines
qu'il talait effrontment tous les yeux^
(c
Si vous agissez ainsi, disaient les confdrs,
ce
nous vous servirons de tout notre cur, comme
(c
nous Tavons fait jusqu'ici, et comme il convient
(c
des hommes libres, ns dans un pays libre, de
ce
servir un roi; mais^ s'il en est autrement, nous
ce
nous souviendrons que nous sommes chrtiens,
ce
et nous ne nous souillerons pas en restant en
ce
communion avec un homme tratre la foi
ce
chrtienne par ses crimes. Que si Ton prtend
ce
nous rduire par la force, nous nous souviendrons
ce
que nous avons des armes et que nous savons
ce
nous battre ^
>>
Sur le refus de Henri IV, les Saxons indigns ju-
rrent tous de dfendre, tant qu'il leur resterait
un souffle de vie, leurs lois* leur libert et leur
patrie^; puis, ils reprirent les armes, sans ja-
mais se dcourager, malgr toutes les vicissitudes
d'une lutte qui leur valut autant et plus de dfaites
que de succs. Les paysans, armes de leurs in-
struments de labour, de leurs faux et de leurs
pioches, venaient se ranger sous la bannire des
2. Ibid.
T). Bruno, 1. c.
p.
558. Lambert., ann. 1074, 1. c,
p.
208.
620 SAINT GRGOIRE Yl,
prlats et des seigneurs, et, ainsi que le rapporte
l'un des apologistes de Henri, on voyait les comtes
marcher l'ennemi, suivis de ptres et de la-
boureurs qui sortaient en foule des villages
;
on voyait les chevaliers courir au combat cte
cte avec des boulangers, des bouchers et des for-
gerons de Goslar\ empresses d'entrer en lutte
contre l'oppresseur de FAllemagne, lequel, suivi
de
mercenaires bohmes et autres, employait des
chiens dcouvrir les retraites des insurgs, qu'il
traquait comme des btes fauves ^ La noblesse ne
ngligeait rien pour entretenir le feu sacr dans
leurs mes:
Goslaria currunt pariter juvenesque senesqiic,
Sutores, fabii, pistores, carnificesque
Militibus comits ibant in bella ruentes....
Indiscreta ruunt e cunctis agmina villis,
Rusticus abjecto quivis discedit aratro....
Pastores pecorum custodes atque domorum....
Omnis conditio bellum cupit, omnis et ordo,
Maxima pars pedes ivit....
Taies militibus comits in bella ruebant....
Omnes agricolae, fractis agreslibus armis,
Arma parant belli, durisque ligonibus enses
Conllant ancipites, curvis e falcibus hastis
Spicula praifigunt, pars aptat scuta sinistris
Levia, pars ferro galeas imitatur questres,
Pars triplici philtre
;
fustes ad prlia quernos
Millia niulta parant, plumbo, ferroque gravabant :
Mille modis acics ad bellum armantur agrestes.
Carmen de hello Saxon,, ap. Goldast, Apologia
pro Henrico /K,
p. 25, :i9, 55.
Vis et odora canum nonnuUis commoda rerum
Monstrat, in ob^curis penitus del'ossa cavernis.
Ibid.
MOINE ET PAPE. 621
ce
Braves Saxons, disaient les seigneurs du pays,
c<
ne subissez pas le joug de la servitude
;
ne souf-
(c
frez pas que votre libre patrimoine soit rduit au
rang de domaines tributaires. Ne dsesprez pas

(c
de la misricorde de Dieu. Nous sommes prts
(( combattre pour vous et pour les vtres jusqu' la
a
mort. Brisez le joug de la tyrannie, et levez vers
(c
le ciel vos ttes, qu'aucun tyran, s'il plat Dieu,
ce
ne fera jamais plier. Refusez d'injustes impts,
ce
et gardez en toute libert vos hritages tels que
ce
vos pres vous les ont lgus \

Cette belliqueuse ligue de toutes les classes d'une
nation contre un si puissant ennemi a excit l'ad-
miration de plusieurs crivains prolestants d'outre-
Rhin : dans l'histoire moderne de leur pays, ils
n'ont trouv de comparable au mouvement national
du onzime sicle contre la tyrannie impriale,
que la grande lutte dont l'Allemagne fut le thtre
lorsqu'elle se leva pour secouer le joug odieux
de Napolon F''\ Quoi qu'il en soit, si l'on veut
porter un jugement tout fait quitable sur les
vnements du rgne de Henri IV, il est indispen-
sable d'en recueillir les dtails dans les historiens
du temps, et particulirement dans le moine Lam-
bert d'Aschaffenburg ou dans Bruno de Merse-
1. Bruno, De bello Saxon., c. 84-85.
2. \oiGT
y
passim, mais particulirement II, 445-449.
35.
bourg. Il faudrait plaindre l'homme qui pourrait
lire sans motion les rcits trop peu connus des deux
chroniqueurs cits. On
y
voit planer, avec autant
de grandeur que dans les annales de la Grce libre
ou de la rpublique romaine, les plus grandes, les
plus nobles choses que l'homme puisse admirer et
servir aprs Dieu, c'est--dire la libert, le droit,
la patrie. De ces rcits s'exhale, chaque page,
pour ainsi dire, comme un parfum de foi, d'in-
dpendance, d'honneur, comme un souffle de pa-
triotisme vrai, de mle vigueur, d'hroque d-
vouement, qui embaume la mmoire, rafrachit
l'imagination, retrempe les curs nervs et les
enflamme d'une inextinguible sympathie pour la
bonne cause.
Les crivains impartiaux ne doivent point ngli-
ger de faire remarquer qu'en se prcipitant dans les
prils de la guerre, les Saxons agissaient sous
l'empire de profondes convictions religieuses : ca-
tholiques convaincus, ils reprochaient surtout
Henri IV ses attentats contre la loi de Dieu et contre
les liberts de l'glise. Dans cette priode du
moyen ge, on ne concevait gure une entreprise
quelconque oii la religion n'intervnt pas en
premire ligne. Toutefois, pendant les premires
annes de la lutte, il n'y avait aucune solidarit
entre la cause des insurgs et celle du pontife
MOINE ET PAPE. 625
romain. Ce fut seulement quand les belligrants
se furent aperus que Grgoire apprciait comme
eux un chef dont le joug devenait de jour en jour
plus accablant, qu'ils conjurrent le pape^de les
secourir dans leur dtresse ^ Etils durent Tinvoquer
alors avec d'autant plus de confiance, que le pape
n'tait pas seulement pour eux, comme pour les
autres fidles, le protecteur suprme des opprims,
mais qu'en outre, selon l'ancienne tradition na-
tionale, Charlemagne avait plac leurs liberts
sous la garde du sige de saint Pierre^ Aussi avaient-
ils pour mot d'ordre, pour cri de ralliement, pen-
dant la guerre, le nom de saint Pierre; aussi
tait-ce avec le nom du prince des aptres sur
les lvres qu'ils attaquaient l'ennemi ou succom-
baient sous les coups des mercenaires du tyran ^
1. Ut vel per se vel per nuntium genti pne perditae consolator
adesset, suppliciter oraverunt. Bruno, ap. Ficher,
p.
210.
2. Magnus imperator Saxoniam obtulit B. Petro, cujus eam de-
vicit adjutorio : et posuit signum devotionis et libertatis, sicut ipsi
Saxones habent scriptum, et prudentes illorum satis sciunt. Epist.
Greg.^ VIII, 25. Cette assertion du pape se trouve confirme par le
diplme de Charlemagne sur l'glise de Brme, ann. 788, ap,
Baluz., CapituL, t. I.
p.
245.
5 Dicens : Sancte Petre, quod nomen Saxones pro symbole
tenebant omnes in ore. Bruno, De hello Saxon. \ c. 97, ap. Pertz.
Lire le rcit d'une rencontre entre un Saxon et un imprialiste^
Ce dernier donne un grand coup d'pe au Saxon qui l'avait hl
par le mot d'ordre [saint Pierre), en lui disant ironiquement: Hoc
624
SAINT GRGOIRE VII,
Pour oser blmer Grgoire d'avoir ouvert son cur
aux cris de dtresse^ des Saxons, pour lui faire un
crime d'avoir, en dehors de la question ecclsiasti-
que, soutenu contre la tyrannie de Henri les peuples
qui imploraient son assistance, il faudrait avoir le
courage de dsavouer toutes les sympathies qui,
depuis qu'on crit l'histoire, ont excit la gn-
reuse indignation des hommes, et, d'autre part,
adopter les serviles thories du Bas-Empire ou de
l'absolutisme gallican. Grgoire VII n'intervint, du
reste, dans la lutte qu'avec la prudence et la
modration que lui dictait toujours l'amour de la
justice. Il avait commenc par exhorter les princes
et prlats insurgs dposer les armes, de concert
avec le roi, leur promettant de juger leur cause
sans acception de personnes, sans parti pris
S
sans
partialit, persuad qu'il avait pour mission de d-
fendre les droits de chacun et de maintenir la paix
entre tous^ Lorsque, sourds sa voix, les deux par-
tis se furent dcids recourir aux armes, usant du
droit en vertu duquel il avat somm Henri d'par-
gner les Saxons d'abord vaincus% il n'hsita point,
tibi tuus Peirus mittit pro munere; quoi l'autre rpond en lui
tendant la tte : Et hoc habes ex parte tui Henrici tyranni insa-
nientis. Ibid.
1. Ep,, I, 59, adWecelin. archiep., etc.
2. Ep., II,
70, ad G.... Hungaria ducem.
5. Ep.AU, 7.
MOINE ET PAPE. 625
l'anne suivante, enjoindre ceux-ci de respecter,
dans son abaissement et dans sa dfaite, leur op-
presseur humili^
;
car, il faut sans cesse le rpter,
rencontre de l'empire invtr du prjug et du
mensonge, il n'y avait pas, dans le caractre de Gr-
goire, un trait plus marqu que la douceur et la
modration\ Cette vrit ressort du tmoignage de
tous les auteurs dignes de foi, comme de l'tude
consciencieuse des crits et des actes du pontife".
Inflexible dans les rsolutions que le devoir lui dic-
tait, il vitait, avec un soin scrupuleux, jusqu' la
moindre apparence de prcipitation ou de violence
dans l'excution de ses projets* : l'humanit la
plus sincre et la plus persvrante longanimit
1. Ep., IV, 12 et
24, ad Germanos.
2. Papa mitissimus, dit en parlant de Grgoire VQ Hugues de
Flavigny
(p. 250),
et Mabillon, le doux et sage Mabilion, professe
la mme opinion : Ad commiserationem et indulgentiain propen-
sior erat : quod forte non facile sibi persuadere plerique patientur>
quos ejus facfa in Henricum IV in contrariam abduxere sententiam.
At quisquis ejus epistolas et acta illius temporis attente perlegerit,
haud segre id quod dico intelliget. Annal. Bened,y t. V, 1. 65,
n'* 55. A l'appui du jugement de Mabilion, nous citerons les ptres
suivantes : I, 10; III,
10; IV,
5, 12; V, 15, 17
;
VI, 4;
IX, 5 et 5.
5. L'opinion exprime par Mabilion sur la mansutude et la
douceur de Grgoire VII est celle de la plupart des crivains im-
partiaux du moyen ge et des historiens srieux des temps mo-
dernes. Le pape Nicolas, dont Hildebrand tait le premier ministre,
qualifiait ainsi ce dernier dans ses diplmes officiels : Humilis Hil-
debrandus. Mansi, Conc, XIX.
4. Gerh. Reighersperg., De statu Ecclesice^ c. 13.
s'alliaient dans son cur un inbranlable cou-
rage\ Il pratiquait lui-mme les prceptes qu'il
donnait Tvque de Prague, en lui reprochant
d'abuser du droit d'excommunication : Rien, lui
(c
crivait-il, de plus dangereux que d'excommunier
ce
un homme qui n'est pascanoniquement coupable
(c
et n'a point t jug rgulirement, car, comme
le dit saint Grgoire le Grand, celui qui lie des
innocents, souille de ses propres mains son pou-
ce
voir de lier et de dlier. C'est pourquoi nous te
ce
recommandons de ne jamais brandir tmraire-
ce
ment, sans rflexion, le glaive de l'anathme,
ce
mais, au contraire, de soumettre, avec un soin
ce
scrupuleux, la cause de chaque prvenu un
ce
examen pralable^
)>
Bien loin d'abuser lui-mme de l'excommuni-
cation, comme on le lui a tant de fois reproch,
c'tait lui, au contraire, qui, vaincu par la misri-
corde, adoucissait, autant qu'il tait possible, les
terribles consquences de cette pnalit, en autori-
sant les femmes, les enfants, les domestiques des ex-
communis et tous ceux qui les voulaient soulager,
communiquer avec eux^. C'tait dans le mme es-
prit qu'il enjoignait son principal lgat en France,
1. Berthold, ami. 1078, ap. Pertz, V, 509.
2. Ep. II,
6,
ann. 1074.
3. CoLETTi, Conc, t. XII,
p.
616. Annal, Saxon. ^ an. 1078.
MOINE ET PAPE. 627
Hugues, vque de Die, de chercher ramener
Guillaume le Conqurant, et de le gagner Dieu
et saint Pierre par la douceur et la raison, plutt
que par la rigueur de la justice^; c'est dans le
mme esprit qu'il recommandait aux moines du
Mont-Cassin, dans leurs prires quotidiennes pour
l'glise et son chef, de ne pas oublier d'intercder
pour les ennemis de cette glise, et surtout pour le
prince Jordan de Capoue, qui avait profan et d-
pouill leur sanctuaire, et cela, disait-il, afin que
Dieu pt convertir le spoliateur ds cette vie, et
lui accorder la vie ternelle^
Aussi, dans ses mesures rpressives contre l'em-
pereur Henri et les schismatiques, voit-on toujours
le pontife suivre une lente et solennelle gradation,
sans jamais cdera la provocation ou l'empire
des circonstances. Dans les commencements de
1. Ep, IX, 8.
2. Lettre indite jusqu'
ces derniers temps et publie par Tosti,
Storia del Monte Cassino,
t. I,
p.
428.

Nous citerons encore,
en preuve de la disposition
charitable de Grgoire, le trait que nous
a conserv Hugues de Flavigny sur la compassion tmoigne par le
pape au sujet d'un moine de la suite de Jaranton, qui fut assassin
pendant le voyage de Rome Salerne en 1084. Ce moine s'tait
toujours fait remarquer
par son opposition la cause
pontificale
;
mais quand Grgoire vit le corps sanglant de la victime et la dou-
leur de son abb, il se dpouilla de sa propre chape pour en cou-
vrir le cadavre et voulut chanter lui-mme la messe pour le dfunt.
Hugo Flav., 230.
son pontificat, il
y
eut des hommes zls pour le bien
qui lui reprochrent a trop grande douceur^ Et en
effet, ds son lection, il avait indiqu les conditions
possibles d'une union entre le futur empereur et lui^
;
et, tout en dclarant qu'il rsisterait jusqu'au sang
pour le salut de leurs deux mes, plutt que de
les perdre toutes deux en consentant riniquit%
il avait proclam toute l'importance de l'accord
entre le sacerdoce et l'empire*. Il
y
a plus : il avait
crit Henri IV dans les termes les plus affectueux,
pour le fliciter de ses premires dmarches con-
tre la simonie : a Si Dieu me permettait de vous
ce
faire lire dans mon me, lui disait-il, vous ver-
ce
riez, coup sr, de quelle sincre affection je
ce
vous suis dvou... Ce n'est pas seulement vous,
ce
que Dieu a plac au fate de toutes les grandeurs,
ce
et qui pouvez tant pour la perte ou le salut des
ce
mes, c'est mme au dernier des chrtiens que
ce
je dois et que je veux, avec l'aide de Dieu, tmoi-
ce
gner un saint amour... Comme il n'est peut-tre
ce
pas de mortel qui puisse russir vous faire croire
ce
compltement la sincrit de cet amour, je
1. Alii nimiuai mitem esse dicunt. Ep,^ II, 11,
2. Voir Ep,, I,
9,
adresse Godefroy, duc de Lorraine, l'ami et
le partisan de Henri.
5. j/p., I,
11, aux comtesses Batrix et Mathilde.
4. Ep.,
I, 19, Rodolphe, duc de Souabe.
MOINE ET PAPE. 62
ce
confie au Saint-Esprit, qui peut tout, le soin de
vous prouver, sa faon, le bien que je vous
(c
souhaiteeteombienje vous aime; je lui demande
ce
en outre de bien disposer votre me envers la
(c
mienne, de telle sorte que les mchants en soient
ce
confondus et les bons affermis. Car, la sollicitude
ce
des gens de bien et celle des impies sont inces-
ce
samment en veil autour de nous deux; et elles
ce
nous disputent l'une âutre^
Henri, son tour, non seulement avait reconnu
sans difficult Tlection de Grgoire Yll, mais en-
core il lui tmoignait par crit une obissance et
un dvouement auquel la papaut n'tait gure
accoutume depuis longtemps^
Plus tard, lorsque les princes, assembls Gers-
tungen, eurent pris la rsolution de dtrner Top-
presseur des Saxons et d'lire un autre roi, Gr-
goire intervint pour les pacifier et pour les engager
1. Ep., II, 31 dcemb. 1074.
2. Dulcedinis et obedientise plenanobis verba misisse, et talia qua-
îa neque ipsum neque antecessores suos recordamur Romanis Ponti-
ficibus misisse., Ep.,l,
25, ad Herlembaldum, sept. 1075. Il s'agit
sans doute de la lettre trs humble de Henri, qui se trouve entre les
vingt-neuvime et trentime du livre P"* des ptres de Grg, VII, et
que citent Hugues de Flavigny, page 209, Na talis lexander, Dissert. 2.
C'est seulement dans une ptre Mathilde, crite en septembre 1075
(III,
5),
que le pape commence exprimer quelques soupons sur
la duplicit du roi.
renoncer tout parti violent^ Henri sut apprcier
toute la valeur de cette intervention, et il chercha
s'en rendre digne en se faisant humblement ab-
soudre, Nuremberg, par les lgats du pape, de tous
ses actes simoniaques, en jurant, entre leurs mains,
de laisser dsormais pleine libert ^glise^ Mais
bientt, enivr par ses premires victoires sur les
Saxons, le prince oublie ses promesses et ses devoirs :
en entretenant des relations avec ses conseillers ex-
communis, il s'expose, selon le droit commun, la
mme pnalit; en confrant les siges les plus im-
portants de TAllemagne et de l'Italie^ des clercs
simoniaques et indignes, il foule aux pieds les d-
crets pontificaux. Grgoire employa tous les moyens
pour ramener le prince au bien, tantt par des lettres
conciliantes et paternelles, tantt par des envoys
chargs de lui adresser en secret d'nergiques re-
montrances*, et enfin par la menace de l'excommu-
nication. Par un dernier effort de paternelle con-
descendance, le pape offrit au roi de modifier le
dcret qu'il venait de rendre contre les investitures,
1. Lettre du 20 dcembre 1073. Ep., I, 29.
2. Paul Bernried, Cf. Lambert, ann. 1074. Domnizo, etc.
3. Entre autres, Bamberg, qu'il donna son odieux favori, le
moine Robert dit l'Argentier, puis Milan, Fermo et Spolte, aux
portes mmes de Rome.
A. Ep. I Greg. ad regiones Theutonicas, ap. Bruno, c. 72.
Pertz, V, 355.
MOINE ET PAPE. 631
si les envoys impriaux pouvaient lui prouver
que cette modification laisserait intacts Thonneur
de Dieu et le salut des mes^
Enfin, et avant d'agir contre le roi avec la ri-
gueur que comportait la loi de l'glise et que rcla-
maient les dolances des Saxons opprims, Grgoire
cita Henri, comme Tavait dj fait Alexandre II,
comparatre Rome pour se justifier. Alors Henri,
gar par un fatal orgueil
%
et se sentant sr de la
majorit d'un piscopat corrompu par la simonie
%
rpondit cette sommation par un attentat inou
dans les fastes de la chrtient, en faisant dposer,
dans un conciliabule de vingt-six voques, le pape,
pre et juge de toute la chrtient et contre le-
quel ne s'levait pas l'ombre d'un reproche cano-
nique. On parle sans cesse de la dposition de
Henri IV par Grgoire; maison oublie que ce prince
avait commenc par dposer Grgoire dans le con-
ciliabule de Worms* et lui avait notifi une sentence
drisoire, dpourvue de tout prtexte comme de
tout antcdent ^ dans un langage que personne
1. Ep,, ni,10, du8jan. 1076.
2. Ep. Greg. ad Theut., ap. BrUxNo, c. 72.
Hug. Flav.,
p.
213.
3. Hug. Flav.,
p. 215.
4'. Le 24 janvier 1076 : la sentence de Grgoire contre Henri ne
fut rendue que le 22 fvrier, aprs la nouvelle reue de ce qui
s'tait pass Worins.
5. Au concile de Sutri, le seul pape lgitime, Grgoire VI, avait
n'avait encore tenu au vicaire de Jsus-Christ
^ Voici
du reste quelques fragments de cette trange pice :
(c
AHildebrand, non plus pape mais faux moine,
c(
moi, Henri, roi parla misricordieuse ordination
c(
de Dieu, je t'interdis le droit d'tre pape, que tu
ce
parais possder, et je t'ordonne de descendre du
ce
sige de cette ville dont le pontificat m'appar-
c(
tient par la grce de Dieu et le serment des Ro-
cc
mains, car tu es condamn par l'anathme et le
ce
jugement de tous nos vques et par le ntre;
ce
descends donc et abandonne le sige aposto-
ce
lique que nous te reprenons. Qu'un autre monte
ce
sur le troue de Pierre et enseigne la vraie doc-
ce
trine. Moi, Henri, roi par la grce de Dieu,
ce
avec tous nos vques, je te dis : Descends,
ce
descends !

Ce fut seulement en rponse cet acte odieux
et inou, que Grgoire, cdant aux exhortations
unanimes des cent dix vques assembls en concile
abdiqu volontairement en se reconnaissant, quoique tort, sus-
pect de simonie. Bonizo, Liher ad amicum, apud fele, t. IT,
p.
801.
1. Henricus.... Hildebrando jam non Apostolico sed falso mo-
naclio.... tu ergo hoc anathemate et omnium episcoporum nostro-
rum judicio et nostro, descende, tfbi dicimus : Descende, descende.
Ap. Bruno, De hello Sax., c.
66, 67. Une autre version est ainsi
conue : Hildebrando, pseudomonacho.... descende, descende, per
siBcula damnande Cf. S. GEBiiARD,arch. Salisb., jE/?isL ad Herim,
ap. Gretser, VI, 445.

Hug. Flav.,
p.
213.
MOINE ET PAPE. 653
KomeS
et en prsence de rimpratrice Agns,
la propre mre de Henri, rendit contre celui-ci la
premire sentence d'excommunication, releva ses
sujets de tout serment de fidlit et lui ta le gou-
vernement de l'Allemagne et de Îtalie^ Cette
sentence, toutefois, ne devait tre dfinitive qu'au-
tant que le prince refuserait de se faire absoudre
avant l'expiration de l'anne. Lorsque les princes
allemands s'assemblrent Tribur, pour procder,
de leur ct, la dposition de Henri, Grgoire in-
tervint une seconde fois auprs d'eux pour calmer
leur exaspration contre le tyran, dont il esprait que
le repentir toucherait le cur :
a
Comme c'est non
c(
l'orgueil et la cupidit, leur crivait-il, qui nous
ce
a mu contre Henri IV, mais bien le zle pour
ce
la discipline de l'glise qui nous a seul excit,
ce
nous vous supplions, en Notre-Seigneur Jsus,
ce
et comme nos frres bicn-aims, de l'accueillir
ce
avec douceur s'il se convertit de tout cur. D-
ce
ployez envers lui, non seulement la justice qui
ce
pourrait l'empcher de rgner, mais la misri-
ce
corde qui efface beaucoup de crimes. Souvenez-
cc
vous de la fragilit humaine, qui nous est com-
ce
mune tous; n'oubliez pas la noble et pieuse
1. DoMNizo, Vita Maihild,^ ap. Labbe, ann, 1076
2. CoLETTi, ConciLy XII.
(554 SAINT GREGOIRE VII,
(c
mmoire de son pre et de sa mre : versez l'huile
ce
de la piti sur ses blessures*.
Ailleurs, en rendant compte de sa conduite aux
princes et aux peuples de l'Allemagne, il disait :
ce
Si
(c
le roi voulait accepter nos dcrets et rformer sa
ce
vie, Dieu nous est tmoin de la joie que nous in-
cc
spireraient son salut et sa gloire, et de la charit
ce
avec laquelle nous lui ouvririons le giron de la
ce
sainte Eglise, comme celui qui, constitu prince
ce
du peuple et matre du plus beau des royaumes,
ce
doit tre le dfenseur de la justice et de la paix
ce
des catholiques... Si, par l'inspiration de Dieu, il
ce
voulait se repentir, quelles que soient ses entre-
ce
prises contre nous, il nous trouverait toujours
ce
prt le recevoir dans la sainte communion \

Aprs l'absolution de Canosse, Grgoire adopta
la conduite la plus propre ramener dfiniti-
vement Henri dans le chemin de Tordre et de la
justice* Tout en reconnaissant les peuples insurgs
1.
p,y
IV, . Coepscopis, ducibus, comitibus, universis quoque
fideil cbristianam defendentibus in regno Teutonico habitantibus.
Ltiden soutient avec beaucoup de raison que cette lettre dut tre
considre par les princes comme une intervention directe en fa-
veur du roi, qu'ils avaient leur disposition et qui elle rendit le
plus grand service. Hist, du peuple allemand, IX, 95.
2. Cette belle lettre, donne par Paul Bernried, c.
78, et par
Bruno, c. 72, manque au Regestum des ptres de Grgoire VII,
dans la collection des Conciles.
MOINE ET PAPE.
655
comme associs ses prils et aux combats de la
justice contre l'iniquit, il n'approuva pas l'l-
valion prcipite de Rodolphe de Souabe au trne
dont Henri IV avait t dclar indigne par les
princes; et, bien qu' la dite de Forchheim, o
l'lection s'tait faite, l'indpendance de l'glise
et la libert des lections piscopales eussent t
formellement stipules, il garda, pendant trois
annes, une stricte neutralit entre les deux rois.
(c
Nous n'avons promis, crivait-il aux Allemands,
ce
ni l'un ni l'autre des deux rois de leur prter
(c
un concours injuste, car nous aimons mieux mou-
ce
rir, s'il le faut^ que de nous laisser entraner par
ce
notre inclination ce qui pourrait troubler l'E-
cc
glise de Dieu. Nous savons^ en effet, que nous
ce
sommes ordonn et constitu sur le sige aposto-
cc
lique pour
y
chercher non pas notre avantage^
ce
mais celui de Jsus-Christ, et pour tendre,
ce
travers mille labeurs et en suivant la trace de nos
ce
pres, au repos futur et ternel \

Cette extrme modration indignait les Saxons
et tous ceux qui avaient secou le joug de Henri.
Ne comprenant
pas les motifs qui portaient le
pape esprer, malgr lout^ que Henri se rappel-
lerait l'absolution de Canosse, ils souponnrent le
1. Greg., i>.,iv,24.
pontife d'une lche connivence avec leur tyran, et
ils lui crivirent les lettres les plus vives pour se
plaindre de l'abandon o on les laissait, en tempo-
risant, comme il le faisait, avec l'ennemi commun,
au prix de leur sang, et pour le supplier, au nom
du Christ, de reprendre courage et de frapper les
loups qui dvoraient le troupeau fidle. Exasprs
par les lenteurs du pape, et, aprs lui avoir rap-
pel,
'
dans le langage le plus pressant, et les
preuves qu'ils avaient endures pour obir la
premire sentence apostolique, et les consquences
dplorables qui rsultaient de l'incertitude o il
laissait l'Allemagne en ce qui concernait la lgiti-
mit des deux rois, ils crivirent une dernire fois
Grgoire en ces termes : Si tout ce que nous avons
ce
souffert pour vous ne mrite pas que vous vous
(c
occupiez de nous affranchir; si nous ne sommes
ce
dignes, vos yeux, d'aucune faveur, rendez-nous
ce
du moins la justice que vous ne pouvez refuser
ce
mme des ennemis. Vous nous imposez la neu-
cc
tralit : pourquoi ne l'imposez-vous pas aussi
ce
ceux qui ont dsobi tous vos dcrets,
qui
ce
communiquent avec les gens que vous avez excom-
cc
munies, qui servent de tout leur pouvoir celui que
ce
vous avez dpos, et qui lui prtent ;
v.te la force
ce
dont il use pour nous opprimer? Tous les maux
ce
que nous souffrons nous viennent de ceux
que
MOINE ET PAPE.

657
ce
vous pouvez et que VOUS devez rprimer. Pourquoi
ce
donc votre courage tant vante, et qui, selon
ce
la parole de rAplre, doit tre toujours prt
ce
chtier toute dsobissance, pourquoi ce courage
ce
ne sait-il pas la chtier? Si nous autres, pau-
ce
vres brebis, nous venons commettre quelque
ce
faute, aussitt la svrit apostolique se dploie
ce
contre nous; mais s'agit-il des loups qui d-
ce
chirent belles dents le troupeau du Seigneur,
ce
alors il n'est plus question que de patience, de
ce
longanimit, de rsignation supporter le mal
ce
en esprit de douceur. Or nous vous en sup-
ce
plions, au nom du Seigneur Jsus, soit que la
ce
crainte de ce pcheur, dont la gloire n'est qu'un
ce
fumier, vous ait paralys, soit que les caresses
ce
et les belles paroles de vos familiers vous aient
ce
sduit, rentrez en vous-mme, reprenez courage,
ce
souvenez-vous de l'honneur et de la crainte de
ce
Dieu
;
et, si vous ne voulez pas nous sauver pour
ce
nous-mmes, sauvez du moins voire propre res-
ee
ponsabilit; car, si vous permettez plus long-
e
temps ces pervers de svir contre nous, il est
ce
craindre que, devant le Juge vritable, notre
ce
perte ne soit pour vous sans aucune excuse ^

Ainsi parlaient au fougueux Grgoire VU les ca-
1 Bruno, c. 115.
MOINES D*OCC. VI.
56
638 SAINT GREGOIRE Yll,
tholiques saxons; et, aprs un rapide examen do
la situation, l'on serait presque tent de s'associer
leurs reproches, si cette longanimit, cette tem-
porisation excessive du glorieux pontife ne sem-
blait avoir t permise de Dieu pour confondre,
dans l'avenir, la mauvaise foi de ses calomniateurs.
Quant Grgoire, rien n'branlait le calme et
la modration de son me
;
aux remontrances et
aux soupons injurieux des partisans de l'glise
d'Allemagne il avait rpondu :
ce
Ne doutez pas de
ce
moi, mes trs chers frres; ne croyez pas que,
ce
sciemment, j'aille favoriser jamais le parti qui a
ce
tort : j'aimerais mieux mourir pour votre salut
ce
que gagner toute la gloire du monde par votre
ce
perte. Si, d'aprs de fausses lettres ou de faux
ce
rapports, on vous dit le contraire, n'en croyez
ce
rien. Je crains Dieu, et tous les jours je souffre
ce
pour son amour : mais je redoute peu l'orgueil et
ce
la sduction du sicle, car j'attends avec certi-
ce
tude une consolation de ce Dieu tout-puissant
ce
dont la misricorde dpasse et nos mrites et
ce
notre esprance ^ ))Etailleurs:
ce
J'apprends que
ce
quelques-uns d'entre vous se dfient de moi, et
ce
m'accusent d'une inconstance mondaine, au mi-
ct
lieu
de mes dangersi,. Les Italiens, d'un autre
1. Ep., VI,
1, d Germanos.
MOINE ET PAPE. 659
ce
cts
me reprochent une trop grande duret en-
ce
vers Henri. Pour moi, j'ai la conscience de n'avoir
ce
agi, d'un ct ou de l'autre, que selon la justice
ce
et l'quit... Tenez pour certain que, par la per-
ce
mission de Dieu, nul homme, ni par l'amour, ni
ce
par crainte, ni par aucune passion humaine, n'a
ce
jamais pu ni ne pourra jamais me dtourner du
ce
droit chemin de la justice^
.)>
Mais aussi, quand le temps de la patience fut
expir, la mesure des attentats de Henri comble
et sa mauvaise foi indubitablement prouve
;
quand
on eut constat que le roi avait dtruit, selon l'ex-
pression d'un contemporain, comme des toiles
d'araigne, toutes les conditions que la mansutude
du pontife lui avait imposes Canosse% avec
quelle vigueur et quelle majest Grgoire, fulmi-
nant contre Henri la seconde et dfinitive sentence,
ne proclama- t-il la royaut de Rodolphe*! Rappe-
lons ici, pour en faire jouir tous les admirateurs du
courage et de la justice, les immortelles paroles du
pontife :
ce
Rienheureux Pierre, prince des aptres,
ce
et loi, Paul, le docteur des nations, daignez, je
1. Quotquot Latini sunt. Epist., Vi, o, ad Germanos. Dans le
texte de celte lettre donne par Hugues de Flavigny, il est dit

Quotquot laici sunt.
2. Ibid.
5. Lambert. Schafn., ann. 1077,
A. Au concile de Rome le 7 mars 1080.
ce
VOUS en conjure, incliner vos oreilles vers moi,
ce
et m'exaucer, dans votre clmence
;
vous qui tes
ce
les disciples et les amants de la vrit, aidez-
cc
moi faire connatre toute cette vrit el dissi-
cc
per Terreur que vous dtestez tant, afin que mes
ce
frres me comprennent mieux et sachent que
ce
c'est grce voire appui, aprs celui du Seigneur
ce
et de sa mre Marie, toujours vierge, que je r-
ce
siste aux mchants et que je puis vous prter
ce
secours en vos calamits^ . Puis, aprs avoir
racont sa vie entire, ses luttes, la premire
p-
nitence de Henri, suivie de nouveaux attentats,
il terminait ainsi : C'est pourquoi, me confiant
ce
en la justice et misricorde de Dieu, en celle
ce
de sa trs pieuse mre Marie, toujours vierge,
ce
et muni de votre autorit, j'excommunie le
ce
susdit Henri, qu'on appelle roi; je le lie des
ce
liens de l'analhme
;
de la part de Dieu tout-
ce
puissant et de la vtre, de nouveau je lui inter-
ee
dis le royaume d'Allemagne et d'Italie; je lui
ce
te tout pouvoir et toute dignit royale, je d-
ce
fends
h tout chrtien de lui obir comme roi,
ce
et je dlie de leur serment tous ceux qui lui ont
ce
jur ou lui jureront dsormais fidlit en tant que
1. Conc.
Roman., ann. 1080^ ap. Labbe, Conc, t. Xf^
p.
657,
d. COLETTI.
MOINh; ET PAPE. 641
a
roi\.. Agissez maintenant, je vous en conjure,
(c
pres et princes trs saints, afin que le monde
a
comprenne et sache que, si vous pouvez lier et
a
dlier dans le ciel, vous pouvez aussi sur la terre
ce
ter et confrer chacun, selon ses mrites, les
(( empires, les royaumes, les duchs, lesmarquisats,
(c
les comts, et toutes les possessions humaines.
ce
Souvent vous avez t les patriarcats, les prima-
ce
lies, les archevchs et les vchs des indignes,
pour les donner des hommes religieux : si vous
pesez les choses spirituelles, quelle ne doit pas
tre votre puissance sur les choses sculires ! Si
les anges, placs au-dessus des princes les plus or-
gueilleux, doivent tre jugs par vous, que sera-
ce donc de ceux qui ne sont que leurs esclaves?
Que les rois et tous les princes du sicle appren-
nent donc ce que vous tes, ce que vous pouvez, et
qu'ils redoutent dsormais de mpriser les ordres
ce
de votre Eglise; exercez votre justice contre le
ce
roi Henri, assez lot pour que tous sachent que sa
ce
chute provient, non du hasard, mais de votre
ce
puissance. Et plaise Dieu que sa confusion le
ce
conduise la pnitence, afin que son me soit
(( sauve au jour du Seigneur^ !
)>
1. Conc, Roman,, otc.
2. Ibid.
5G.
642
SAINT GRGOIRE YII,
Aucune considration humaine n'avait dict
Grgoire ce jugement dfinitif, car les affaires de
ses partisans en Allemagne taient alors dans un
tat peu prs dsespr^; et bientt Rodolphe,
ce roi de bienheureuse mmoire
%
prissait, comme
un autre Machabe% au sein de la victoire*, en di-
sant :
c(
Que je meure oi que je vive, j'accepte avec
joie le bon plaisir du Seigneur ^
)>
1. C'est Taveu que fait Stentzel, Tardent apologiste de Henri lY
,
t. I,
p.
459.
2. Beatae mmorise rgis. Grec, Ep. IX, 3.
3. Pater patrise, servantissimus justitioe, indefessus propugnator
sanctse Ecclesise.... in servitio B. Ptri occumbere promeruit. Ber-
NOLD CoNST., ad ann. 1080.

Voigt compare sa mort celle
d'paminondas Mantine,
p.
567.
4;. Le 15 octobre, sur les bords de l'Elster.
5. Nunc Isetus patior sive vivens, sive moriens, quidquid voluerit
Deus.
Ann. Sax., ap. Eccard, I, 557.

Il avait eu la main droite
coupe
dans le combat. Les princes de son parti furent si touchs
de son courage et du soin qu'il faisait prendre des blesss, sans
s'inquiter de sa propre blessure, qu'ils lui jurrent que. si Dieu
lui conservait la vie, ils ne prendraient jamais d'autre roi que lui,
et-il t priv de ses deux mains. La version imprialiste raconte
les faits diffremment : elle prtend que Rodolphe, aprs la perte
de sa main, se serait exprim en ces termes : Juravi domno meo
Henrico non nocere, sed jussio Apostolici petitioque principum me
fecitjuramentitrancgressorem. Chron, Ursperg., ann. 1080. Cf. Hel-
MOLD., Hist. Slav.y I, 29. Mais la Chronic, Magdeb. ap. Meibom.,
Script., t. II,
p.
316, nie absolument l'authenticit de ce propos et
dit : Tantum abesse pnitentia ductum fuisse Rudolphum, ut po-
tins id unice dolueri sibi ereptam occasionem vindicandi injurias
tam Ecclesiae illatas, quam imperii ordinibus, etc. Dans aucun cas.
MOINK ET PAPE. 645
Aprs cette catastrophe, les vnements se prci-
pitent : Guibert, archevque de Ravenne, est lu
pape par les prlats imprialistes d'Allemagne et
de Lombardie. Alors Henri IV, vainqueur, descend
en Italie, o la comtesse Mathilde ose seule lui r-
sister. Grgoire est trois fois assig dans Rome,
enferm dans le chteau Saint-Ange, trahi par la
lchet et l'avarice des Romains^; ses conciles an-
nuels sont dserts par la plupart des vques
;
l'antipape et Henri se couronnent l'un l'autre dans
Saint-Pierre. Mais c'est quand Grgoire a atteint ce
comble de l'adversit, c'est au milieu de cet abandon
et de ce danger, que la noblesse et la puret de son
me revtent un caractre plus sublime encore
;
c'est l qu'il apparat plus grand encore qu' Ca-
nosse devant le fils des empereurs humili ses
pieds. En vain Henri victorieux et matre de Rome
offre-t-il la paix au pontife, la seule condition
d'tre couronn par lui : Grgoire, sans soldats,
sans trsors, rduit, pour dernier abri, au ch-
teau Saint-Ange, offre son tour au roi, comme
le hros n'aurait pu invoquer hjussio apostolica, puisqu'il avait t
proclam roi trois ans avant d'tre reconnu par Grgoire.
1. BoNizo,
p. 812, fournit les plus intresânts renseignements
sur les nombreux abus qui rgnaient dans l'administration de
Saint-Pierre, et dont la suppression par Grgoire Vil avait amen
tous ceux qui en profitaient devenir les partisans dvous de l'anti-
pape Guibert,
644 SANT GRGOIRE Yll,
condition suprme, le repentir, que l'orgueil schis-
matique^ refuse. Alors plus une ombre de crainte
ni de regret ne vient obscurcir l'clat de cette
me d'lite; plus rien de cette hsitation, de ces
incertitudes qu'on lui avait tant reproches et qui
lui taient inspires par la gnrosit, tandis que
son ennemi tait vaincu et dpouill! Ds que
celui-ci a triomph, une calme et indomptable
fermet anime tous les actes, toutes les paroles du
pontife; au sein d'une crise terrible et prolonge
il continue, comme auparavant, sa correspondance
habituelle avec les princes et les voques de tous les
pays chrtiens
;
il veille tous les intrts de l'glise
universelle, ne parle de lui-mme que pour pro-
mettre tous les fidles qu'il ne trahira ni leur
cause ni celle du Ghrist\ Nous savons, crivait-il
ce
en ce moment, que nos frres sont fatigus par la
ce
longueur de la lutte; mais il est plus noble de
ce
combattre longtemps pour la libert de la sainte
ce
glise. Que d'autres donc subissent une misrable
ce
et diabolique servitude, que d'autres chercheut
ce
faire peser sur des malheureux la nomination du
ce
dmon : les chrtiens, au contraire, sont appe-
1. Stentzel, t.
1, p.
483-484. Il ne voit dans celte hroque con-
stance quûne obstination insense.
2. Voir tout le livre IX des pUres de Grgoire, surtout les
ptres
2, 5, 11,21.
MOINE ET PAPE. 645
<c ls dlivrer de ce joug les infortuns qui le
(c
subissent^ Et ailleurs : Jusqu' prsent, il
est peu d'entre nous qui aient rsisl aux im-

cc
pies jusqu'au sang, et trs peu qui soient morts
(c
pour le Christ. Pensez, mes trs chers, pensez
combien d'hommes se font tuer, chaque jour,
pour des matres profanes, au prix d'un vil salaire.
Mais nous, que souffrons-nous, que faisons-nous
pour le Roi suprme qui nous promet la gloire
c( ternelle? Quelle honte et quelle drision ne se-
a
rait-cepas pour vous, si, tandis que ces hommes
ce
affrontent la mort pour une vile rcompense%
(C
on vous voyait, vous, fuir la perscution qui doit
vous valoir Je trsor de la cleste batitude!...
ce
Tenez donc vos yeux toujours fixs sur la bannire
(C
de votre chef, qui est le Roi ternel, et, pour
ce
vaincre l'antique ennemi, sachez non seulement
ce
braver les perscutions et la mort, mais encore
ce
les dsirer pour la justice, pour l'amour de Dieu
ce
et la dfense de la religions

Ne perdant jamais de vue le caractre tout spi-
rituel de la lutte qui l'exposait tant de dangers,
et regardant le gain des mes comme la victoire
suprme, Grgoire exhortait, en mme temps, les
1. Ep., IX,
3, rvoque de Passau et Pabb de Hirschau.
2. Pro vili alga.
5. Ep., IX, 21.
646
SAINT GRGOIRE VU.
fidles une inbranlable fermet dans la rsis-
tance, et leur recommandait une active sollicitude
pour le salut de ses adversaires : Nous voulons
ce
tous ensemble, disait-il, que Dieu soit glorifi en
ce
nous, et qu'il daigne nous admettre, avec nos
ce
frres, mme avec ceux qui nous perscutent,
ce
la vie ternelle \.. Redoublons donc d'aumnes
ce
et de prires; cherchons, par tous les moyens,
ce
flchir notre Rdempteur, afin d'obtenir que nos
ce
ennemis, qu'il faut aimer selon son prcepte,
ce
rentrent au giron de la sainte Eglise, cette pouse
ce
pour laquelle il a daign mourir; car, encore une
ce
fois, nous ne voulons la perte de personne, mais
ce
bien le salut de tous dans le Christ^

Paroles mmorables et bnies, paroles vraiment
dignes de la plume d'un pape, du cur d'un saint,
et qui comblent la mesure de cette ineffable joie
dont tout me catholique est inonde la vue d'un
si hroque courage couronn par une si invincible
charit !
1. Ep., IX, ^21.
^. IbicL, 5.
PIN DU TOME SIXIEME
TABLE DES MATIERES
DU TOME VI,
LIVRE XVIII
Pages.
L EGLISE ET LA FEODALITE.
l'ordre MONASTIQUE ET LA SOCIETE LAQUE,
Ghap. V\ Influence de VOrdre Monastique sur la socit fodale,
La fodalit et l'glise 3
Les moines les plus clbres appartenaient la haute no-
blesse fodale 8
Saint Graud, comte d'Aurillac 10
Donations par les seigneurs et par leurs femmes .... 45
Motifs de ces donations . 18
Patronage fodal 25
Sollicitude des seigneurs pour les moines 28
Lettre du pape Victor II au comte de Blois 51
Repentir des prvaricateurs 52
Quel prix ils attachaient aux prires des moines . * . . 54
Imprcations contre les spoliateurs
56
Chap. II. Les nobles peuplent les monastres.
-^
Seigneurs se
faisant moines avant de mourir .
59
648 TABLE DES MATIRES.
Pag-es.
Bouchard de Melun
44
Prises d'habit la dernire heure . 46
Consentement demand aux femmes et aux enfants ... 47
Calmine, comte d'Auvergne, et le leude Romaric, sous les
Mrovingiens
52
Le moine Amat Luxeuil 55
Les comtes Rodin, Unroc et Badillon 58
La noblesse belge au dixime sicle . 59
Guibert de Gembloux . , 60
Grard de Brogne 60
Ansfred de Louvain 61
Saint Robert, fondateur de la Chaise-Dieu, et ses disciples . 64
Saint Adelelme, de Louvain, au onzime sicle .... 67
Saint Grard, de Picardie, fonde la Grande-Sauve en Guyenne. 68
D'autres chevaliers picards imitent Grard 70
Chevaliers gascons 71
Chevaliers allemands et paysans moines Hirschau ... 74
Nombreux seigneurs fodaux moines sous Grgoire VU . ,
76
Ebrard de Breteuil, Thibaut de Provins, Simon, comte de
Valois, etc 77
L'exemple de ce dernier entrane d'illustres personnages . 89
Garnier de Montmorillon . 91
Arnoul de Parnle, etc 93
Fondation d'Afflighem par des chevaliers pnitents ... 96
Humilit des nobles dans les monastres 100
Frdric de Lorraine Saint-Vannes 103
Raoul d'Osmond et sa femme 106
Nombreuses conversions dans l'aristocratie fodale . , , 111
Ce qu'espraient les nobles qui se faisaient moines ... 114
Chap. IIL Services rendus par les moines la socit tempo**
relie,
Leur rle dans la constitutionpolitique des tats,
Utilit temporelle des Ordres religieux pour maintenir

l'unit de la chrtient
115
Les moines se rappelaient leurs plus humbles aussi bien que
leurs plus puissants bienfaiteurs 123
Les rouleaux de la mort 1 24
TABLE DES MATIRES. 649
Les moines savaient rsister aux abus et aux injusti
Ils rprimaient les violences de la noblesse
. .. .
Ils dfendaient nergiquement le droit des pauvres
Le peuple avait en eux pleine confiance ....
Ils exeraient une grande influence sur les lois .
Conduite des moines au parlement d'Angleterre .
ces
Patres.
126
129
131
155
155
15G
CiiAP. lY, Services rendus par les moines la science, Vdu-
caiiouy aux lettres et l'histoire.

Culture des lettres
dans les monastres
. 159
Les tudes prescrites par toutes les rgles monastiques . 141
Amour des livres chez les moines 145
Ecoles monastiques 145
Les monastres foyers de lumire et centres de vie intel-
lectuelle . . 147
De saint Pacme saint Bernard 148
La Bible n'tait pas lue seulement par les clercs .... 151
Grandeur de Saint-Gall 152
Les Eckbard et les Solker 154
L'ducation des enfants confie aux abbayes 162
La plupart des coles avaient des religieux pour matres . 166
L'instruction publique reste entirement concentre dans
les clotres 169
Deux sortes d'coles dans les monastres 171
ducation qu'y recevaient les laques 175
coles monastiques de femmes.

Religieuses savantes . 182
Anciennet des bibliothques monastiques 192
Les livres de thologie ne remplissaient pas seuls les bi-
bliothques des abbayes 201
Sans les moines nous ne possderions rien de l'antiquit
classique 202
Transcription des manuscrits par les moines
209
But spirituel des travaux littraires
215
Services spciaux rendus l'histoire par les moines, en
France, en Angleterre, en Allemagne, en Italie ...
220
Qualits des historiens monastiques
225
Cux?. y. Services rendus j:ar hs moines l'art,
Moines
650
TABLE DES MATIRES.
Pagas'.
artistes : architectes, maons peintres et calligra
phes 239
Diversit des tudes claustrales 241
Moines sculpteurs, joailliers, fondeurs, verriers, ciseleurs,
mailleurs 253
Musique religieuse et chant grgorien dans les abbayes . 264
L'orgue perfectionn par les moines 268
cole de chant Wearmouth.

crits des moines sur la
musique 269
Guy d'Arezzo tait moine 271
Ghp. VI. Les moines et la terre.
Les moines et les pauvres.
Tendance fondamentale de Vesprit monastique.Les

moines agriculteurs *
. . . . 274
Abbs laboureurs 281
Dfrichements par les moines 283
Moine martyr du travail 287
Aisance des paysans sur les domaines monastiques . . . 289
Nouvelles industries introduites par les moines .... 294
Fabriques cres par les Bndictins 294
Travaux publics accomplis par les moines 295
Irrigations et desschements 296
Fondations au milieu de marcages 297
Hardiesse et prudence 300
Travail ennobli 301
Pauvret soulage 302
Charits extraordinaires . . 303
Aumnes rgulires 305
Pauvres assimils aux moines 308
Aumnes prises sur le ncessaire . . . 312
Les pauvres de Cluny 315
Service d'un aumnier de couvent 316
Visite des indigents ....-. 317
Soins donns aux alins 318
Hospitalit monastique 319
Le salut est leur but unique
329
TABLE DES MATIERES. 651
LIVRE XX
SAINT GRGOIRE VII, MOINE ET PAPE.
Pages.
CiiAP. P^ Etat de VEglise au milieu du onzime sicle:
Abus
et scandales dans l'glise 357
Tyrannie laque 357
Intervention rparatrice des moines 357
La suprmatie du Saint-Sige reste intacte 340
Le concile de Sutri 343
Dposition de trois papes rivaux
543
Triple flau : la simonie, Tincontinence des prtres, les
envahissements du pouvoir sculier
345
Le moine Ariald, martyr du clibat ecclsiastique. . . . 352
Philippe de France protge les simoniaques 354
En Allemagne le mal est plus rpandu qu'en France. . . 556
Avnement de Henri IV . . 55^
Vente efironte des vchs^ abbayes, etc
, 559
L'glise tout entire est souille
. 565
Les moines vqu^s ne sont plus qu'une exception, . . . 568
Moqueries des simoniaques contre les moines
.568
Ceux-ci appels sauver rglise
569
Chap. II. Hildebrandavant son lection la papaut.
Opi-
nions diverses sur Torigine de Hild^'brand 570
Il est moine Rome et lve de Laurent d'Amalfi. . . . 572
Il accompagne Grgoire VI en France 572
Son sjour Gluny
572
Ses voyages en Allemagne
575
Son entretien avec Lon IX
575
Ses conseils au p<pe
576
Premier coup fiort la puissance impriale
576
Dcrets de Lon I\
576
Importance du concile de Reims
577
652
TABLE DES MATIRES.
Paês.
La libert des lections ecclsiastiques revendique , . . 378
Condamnation de Brenger
579
Les Normands champions de l'glise romaine
580
Mort sublime de Lon IX. 581
L'glise d'Orient se dtache de Rome 585
Avnement de Victor II . . , 587
Mort de Henri III . 588
Etienne X est lu sans que Fempereur intervienne . . . 589
Pierre Damien 589
Son austrit. 590
Son indpendance d'esprit 591
Dominique le Cuirass 594
Les comtes de Tusculum 596
Un pape intrus 596
Pontitcat de Nicolas II 597.
L'autorit de Hildebrand s'accroit sans cesse 597
L'lection du papeexclusivementconlie aux cardinaux . . 597
Alliance avec les Normands. . . 401
Avnement d'Alexandre II , , . 405
Hamon, vque de Cologne. 404
Saint Jean Gualbert et les moines de Vallombreuse . . . 405
Progrs de la puissance temporelle 410
liildebrand est lu pape , , 415
Chap.III. Concours prt par VOrdre Monastique saint Gr-
goire VIL Les moines, les seigneurs, les paysans d-
fendent le pape 419
Les habitants des villes, les clercs simoniaques,les nobles
excommunis servent l'empereur 421
Le concours des laques plus utile au pape que celui du
clerg 424
Herlembald, le chevalier du Christ 425
Des laques sont chargs de faire excuter les canons. . . 450
Parole terrible de saint Hugues de Cluny 451
Deux vques allemands osent seuls pubher les dcrets du
pape contre les prtres concubinaires 455
Philippe, roi de France, protge les simoniaqucs .... 457
TABLE DES MATIRES. 655
Pages.
Conciliabule de Brixcn. 458
Lettre des clercs de Cambrai ceux de Reims 442
Deux monastres prennent seuls le parti de Henri IV. . . 441
L'Ordre Monastique fournit Grgoire ses champions les plus
intrpides 447
Les conseillers de Grgoire VII taient moines pour la plu-
part 450
Confiance absolue qu'avait Grgoire Vil en Ilrgues de Cluny. 455
lection populaire de Hugues de Bourgogne au sige de Die. 457
Jarenton, abb de Saint-Bnigne de Dijon 460
Trois moines franais dvous Grgoire Vil 465
Les trois moines les plus cbers Grgoire VII, auxiliaires
fournis par le Mont-Cassin 468
Saint Anselme de Lucques 475
Conversion de l'archevque Hannon 480
Rtablissement de Hirschau 482
CiiAP. IV. Pontificat de saint Grgoire VIL
Condamnation
des investitures.

Esprances des catholiques l'av-
nement de Grgoire VI 507
Haines et calomnies contre lui depuis sept sicles. . . . 509
Justice rendue par les historiens modernes. 512
Grgoire VII bless, fait prisonnier par les imprialistos . 515
Henri IV excommuni, dpos, se fait absoudre Cimosse. 516
Grgoire VII oblig de dposer le roi une seconde fois . . 517
Triple mission poursuivie par saint Grgoire VII ... . 521
H est insult et trahi comme son Matre 524
Haute ide que se faisait Grgoire de la dignit sacerdotale. 527
Aucun pape ne fut moins novateur 550
Grgoire VII n'a invent ni le clibat des prtres ni la pro-
motion des vques par le pouvoir spirituel 555
Graves consquences des investitures en Allemagne . . . 557
Le clerg franais plus indpendant que celui d'outre-Rhin. 541
Eternel honneur de la papaut dfendant Tessentielle dis-
tinction des deux puissances et des deux juridictions . . 545
Grgoire VII combat Tide fausse que l'institution des
vques a la mme source que la sujtion fodale. . . 545
654
TABLE DES MATIRES.
Pages.
Grgoire VII rvait non la thocratie, mais Talliance des
deux puissances
549
Chap. y. Comment et pourquoi saint Grgoire VII dposa
Henri IV. En combattant le despotis ne de Henri IV,
Grgoire Vil s'appuyait sur le droit public du moyen ge. 556
Le pouvoir royal, d'aprs les conciles, tait conditionnel et
limit.
559
Dfinition du droit divin des rois
565
Hincmar de Reims professe les mmes doctrines
. . , . 565
Le pouvoir de dposer les rois dfr au pape 567
Les deux puissances, quoique distinctes, avaient la mme
origine
574
Le droit de dposer les rois incapables ou criminels appar-
tenait mme aux vques 577
La lgitimit du droit de dposition est reconnue par tous
les princes
584
L'inamissibilit du pouvoir royal tait inconnue au on-
zime sicle .
588
Les rois hrditaires aussi bien que les empereurs lectifs
taient dposs. 592
Belles paroles de Grgoire VU 595
Aucun contemporain ne proteste contre ces mesures r-
pressives 594
Il se fait le protecteur des petites nations de l'Occident. . 597
Il a relard de plusieurs sicles l'avnement du despotisme,
en luttant contre Henri IV 605
Les vques prvaricateurs appartenaient tous au parti du roi. 608
Opinion du moyen ge sur le droit de dposition .... 609
Henri IV dpos par les seigneurs allemands 615
Derniers efforts des confdrs pour obtenir justice . . . 619
Nulle solidarit l'origine entre la cause de Grgoire VII et
celle des insurgs allemands 622
La modration, l'un des traits de son caractre 626
Grgoire dsire ardemment l'accord du sacerdoce et de
l'empire 627
L'orgueil de Henri IV l'entrane aux dernires extrmits. 651
TABLE DES MATIERES. 655
Pages.
Grgoire rend compte de sa conduite aux princes et aux
peuples confdrs 634
Rien n'altre le culrne et la douceur de Grgoire. . . . 635
Sa rsolution et sa fermet indomptables 638
#
FIN DE LA TABLE DU TOME V
^8f^
405,
Imprimerie A. LahurC; rue de Fleuras^
9,
Paris.
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Montalembert. Les Moines D'occident Depuis Saint Benoít Jusqu'a Saint Bernard. 1878. Volume 6.

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Montalembert. Les Moines D'occident Depuis Saint Benoít Jusqu'a Saint Bernard. 1878. Volume 6.

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w^:^m

Les moines les plus clbres appartenaient

Saint Graud, comte d'Aurillac.

Donations par les seigneurs et par leurs femmes.

Sollicitude des seigneurs pour

et qui commande beaucoup d'autres hommes :

milly, que je retiendrais toutefois, ma vie durant,

sion, je puisse obtenir le salut que je suis mca-

Le savant diteur ajoute qu'une des glises construites

Nous ne sommes pas, nous autres, des gens

dus son abbaye, en corrigeant les mauvais

Guillaume le Breton, dans sa Philippide, c. iv, rapport un

Arnoul de Pamle, etc.

Frdric de Lorraine Saint-Vannes.

Ce qu'espraient les nobles qui se faisaient moines.

avons vcu ensemble plus de vingt annes sans

1. ChartuL Min,, M. 78, ap. Cirot, 1,288.

Toutes les chroniques

lopards par la diversit de leurs crimes, mais

sope, odorants comme la myrrhe, et plus blancs

diable, mais offrons-les avec nous-mmes Dieu^

Ces derniers mois indiquent qu'il

vous? Quel nouveau malheur venez-vous annon-

La porte de la curieuse glise de Per-

Dans l'acte de fondation de l'abbaye de Rill, en 1150, on voit

La Bible n'tait pas lue seulement

La plupart des coles avaient des religieux pour matres.

L'instruction publique presque entirement concentre dans

Deux sortes d'coles dans les monastres.

coles monastiques de fem-

Sans les moines, nous ne

Nous empruntons ces divers textes Mabillon.

M. de Gourson raconte, dans le Moniteur universel du 17 mars

V^oy. Ed. Clerc,

Ce fut Remy qui forma saint Odon, deuxime abb de

Autres exemples : on voit, au dixime sicle, des moines irlan-

Otton, est envoy en Allemagne pour

Il faut noter ici Terreur commise

nos richesses en temps de paix, nos armes offen-

sives et dfensives en temps de guerre, notre nour-

riture dans la faim, notre mdecine dans la mala-

Hugues fut depuis vque de

sons dfense aux religieux de jurer qu'ils ne pr-

Nous voulons que ces livres soient diviss en deux

Dans le catalogue de Pfeffers,

et les autres crivains profanes, en laissant de ct

Gerbert., Hist. Nig. Silv, I, 162.

Othlon naquit en 1013.

Celui de Saint-Bertin fut termin par Folcuin, moine en 948

Aymoin, qui a crit

Verriers, ciseleurs, mailleurs.

cole de chant Wearmouth.

Guy d'Arezzo tait moine ^

C'est au P. Cahier que

Voir, sur les services rendus Fart et la posie allemande par

je voudrais bien avoir un harpiste qui jout

j'ai l'instrument, et je n'ai pas l'artiste. En-

Moine martyr du travail,

La cloche des moines.

Le salut est leur but unique.

Plus loin, cette

Voir, pour de curieux dtails

de terre inculte. Ici, le sol se cache sous des