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V. SHKLOVSKI
"El Arte es el pensamiento por medio de imgenes". Esta frase, que puede ser dica por
un !aciller, representa tam!i"n la opini#n de un sa!io fil#logo que la coloca como punto
inicial de toda teor$a literaria. Esta idea a penetrado en la conciencia de mucos% entre sus
numerosos creadores de!emos destacar el nom!re de &ote!nia% '(o a) arte ), en
particular, no a) poes$a, sin imagen*, dice en Notas sobre la teora de la literatura. +s
adelante agrega% "Al igual que la prosa, la poes$a es so!re todo, ) en primer lugar, una
cierta manera de pensar ) de conocer".
La poes$a es una manera particular de pensar% un pensamiento por imgenes, de esta
manera permite cierta econom$a de fuer-as mentales, una "sensaci#n de ligere-a relati.a", )
el sentimiento est"tico no es ms que un refle/o de esta econom$a. El acad"mico O.siani0o1
Kuli0o.s0$, que a!$a le$do seguramente con atenci#n los li!ros de su maestro, comprendi#
) resumi# as$ sus ideas, permaneci"ndole induda!lemente fiel. &ote!nia ) sus numerosos
disc$pulos .en en la poes$a una forma particular de pensamiento% el pensamiento por medio
de imgenes, para ellos, 2as imgenes tienen la funci#n de permitir agrupar los o!/etos ) las
acciones eterog"neas ) e3plicar lo desconocido por lo conocido. Seg4n las propias
pala!ras de &ote!nia% 'La relaci#n de la imagen con lo que ella e3plica puede ser definida
de la siguiente manera% a5 la imagen es un predicado constante para su/etos .aria!les, un
punto constante de referencia para percepciones cam!iantes, !5 la imagen es muco ms
simple ) muco ms clara que lo que ella e3plica" 6pg. 7285, es decir, "puesto que la
imagen tiene por finalidad a)udarnos a comprender su significaci#n ) dado que sin esta
cualidad no tiene sentido, de!e sernos ms familiar que lo que ella e3plica" 6pg. 9:2 5.
Ser$a interesante aplicar esta le) a la comparaci#n que ace ;iuce. de la aurora con
demonios sordomudos, o a la que ace <ogol del cielo con las casullas de =ios.
"Sin imgenes no a) arte". "El arte es el pensamiento por imgenes*. En nom!re de
estas definiciones se lleg# a monstruosas deformaciones, se quiso comprender la m4sica, la
arquitectura, la poes$a l$rica como un pensamiento por imgenes. Luego de un cuarto de
siglo de esfuer-os, el acad"mico O.siani0o1Kuli0o.s0i se a .isto finalmente o!ligado a
aislar la poes$a l$rica, la arquitectura ) la m4sica, a .er en ellas formas singulares de arte,
arte sin imgenes, ) definirlas como artes l$ricas que se dirigen directamente a las
emociones. Aparece as$ un dominio inmenso del arte que no es una manera de pensar, una
de las artes que figuran en este dominio, la poes$a l$rica 6en el sentido estricto de la
pala!ra5, presenta sin em!argo una total seme/an-a con el arte por imgenes% mane/a las
pala!ras de la misma manera. Sin notarlo se pasa del arte por imgenes al arte despro.isto
de imgenes% la percepci#n que tenemos de estas dos artes es la misma.
&ero la definici#n% 'El arte es el pensamiento por imgenes*, luego de notorias
ecuaciones de las que omito los esla!ones intermedios, produ/o la siguiente% "El arte es ante
todo creador de s$m!olos". Esta 4ltima definici#n a resistido ) so!re.i.ido al derrum!e de
la teor$a en la que esta!a fundada, se la encuentra fundamentalmente en la corriente
sim!olista, so!re todo en sus teori-adores.
+uca gente piensa toda.$a que el pensamiento por imgenes, "los caminos ) las
som!ras", "los surcos ) los confines", representa el rasgo principal de la poes$a. &ara esta
gente pues, la istoria del arte por imgenes consistir$a en una istoria del cam!io de la
imagen. &ero ocurre que las imgenes son casi inm#.iles% de siglo en siglo, de pa$s en pa$s,
de poeta en poeta, se transmiten sin cam!iarse, las imgenes no pro.ienen de ninguna parte,
son de =ios. >uanto ms se conoce una "poca, ms uno se persuade de que las imgenes
que considera!a como la creaci#n de tal o cual poeta fueron tomadas por "l de otro poeta
casi sin modificaci#n. ;odo el tra!a/o de las escuelas po"ticas no es otra cosa que la
acumulaci#n ) re.elaci#n de nue.os procedimientos para disponer ) ela!orar el material
.er!al, ) consiste muco ms en la disposici#n de las imgenes que en su creaci#n. Las
imgenes estn dadas, en poes$a las imgenes son ms recordadas que utili-adas para
pensar.
El pensamiento por imgenes no es en todo caso el .$nculo que une todas las disciplinas
del arte, ni siquiera del arte literario, el cam!io de imgenes no constitu)e la esencia del
desarrollo po"tico.
Sa!emos que se reconocen a menudo como ecos po"ticos, creados para los fines de la
contemplaci#n est"tica, e3presiones que fueron for/adas sin esperar de ellas seme/ante
percepci#n. Annens0i, por e/emplo, atri!u$a a la lengua esla.a un carcter particularmente
po"tico, Andr" ?ieli admira!a en los poetas rusos del siglo @VIII el procedimiento que
consiste en colocar los ad/eti.os despu"s de los sustanti.os. ?ieli reconoc$a un .alor
art$stico a este procedimiento o, ms e3actamente, le atri!u$a un carcter intencional,
considerndolo como eco art$stico, cuando en realidad no se trata!a sino de una
particularidad general de la lengua, de!ida a la influencia del esla.o eclesistico. El o!/eto
puede ser entonces% 2A5 creado como prosaico ) perci!ido como po"tico, 9A5 creado como
po"tico ) perci!ido como prosaico. Esto indica que el carcter est"tico de un o!/eto, el
dereco de .incularlo a la poes$a, es el resultado de nuestra manera de perci!ir, nosotros
llamaremos o!/etos est"ticos, en el sentido estricto de la pala!ra, a los o!/etos creados
mediante procedimientos particulares, cu)a finalidad es asegurar para estos o!/etos una
percepci#n est"tica.
La conclusi#n de &ote!nia, que se podr$a reducir a una ecuaci#n% 'poes$aBimagen* a
ser.ido de fundamento a toda la teor$a que afirma que imagenBs$m!oloBfacultad de la
imagen de llegar ser un predicado constante para su/etos diferentes. Esta conclusi#n redu/o
a los sim!olistas 6Andr" ?ieli, +ere/0o.s0i con sus Compaeros eternos5 por una afinidad
con sus ideas, ) se encuentra en la !ase de su teor$a. Cna de las ra-ones que lle.aron a
&ote!nia a esta conclusi#n es que "l no distingu$a la lengua de la poes$a de la lengua de la
prosa. A causa de esto no pudo perci!ir que e3isten dos tipos de imgenes% la imagen como
medio prctico de pensar, como medio de agrupar los o!/etos, ) la imagen po"tica, medio
de refuer-o de la impresi#n. +e e3plico% .o) por la calle ) .eo que el om!re de som!rero
que camina delante de m$ a de/ado caer un paquete. Lo llamo% "E, t4, som!rero, as
perdido tu paquete". Se trata de un e/emplo de imagen o tropo puramente prosaicos. Otro
e/emplo. Varios soldados estn en fila. El sargento de secci#n, .iendo que uno de ellos est
mal parado le dice% "E, estropa/o
, rempla-a por
un lado una orden% 'SVamosT*, por otra parte, facilita el tra!a/o .ol.i"ndolo ms
automtico. En efecto, es ms fcil marcar al ritmo de una con.ersaci#n animada cuando
la acci#n escapa a nuestra conciencia. El ritmo prosaico es importante como factor
automati%ante. &ero no ocurre lo mismo con el ritmo po"tico. En arte a) un 'orden*, sin
em!argo, no a) una sola columna de un templo griego que siga e3actamente, el ritmo
est"tico consiste en un ritmo prosaico transgredido. Ia se a intentado sistemati-ar la tarea
actual de la teor$a del ritmo. Es de pensar que esta sistemati-aci#n no tendr "3ito% no se
trata, en efecto, de un ritmo comple/o sino de una .iolaci#n del ritmo, ) de una .iolaci#n
tal, que no se la puede pre.er. Si esta .iolaci#n llega ser un canon, perder la fuer-a que
ten$a como artificio1o!stculo. &ero con relaci#n a los pro!lemas del ritmo, aqu$ no entrar"
en detalles. Les ser consagrado otro li!ro.
2:2L
En: Teora de la literatura de los formalistas rusos. (Antologa preparada y
presentada por Tzvetan Todorov); Siglo XXI !"#i$o %&&%.
(pp. ''()*)
E
>anci#n cantada durante la e/ecuci#n de un tra!a/o f$sico dif$cil. 6;. ;.5.