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La Lanza de Aquiles
Ao 1, No. 3
Caracas, Venezuela

|Juventud:sinnimode
renacimiento|

Por qu, dbiles corazones, querer sacarme

mi elemento de fuego, a m que slo puedo
vivir en el combate?
Friedrich Hlderlin (El joven a sus juiciosos
consejeros)

Todo orden establecido se
erige sobre una moral. La
moral de las culturas
judeocristianas se basa en
negaciones de toda
vitalidad terrenal. La vida,
en cambio, tiene un
carcter propio que choca
con ese planteamiento
moral: el de la superacin.
La vida quiere elevarse por
encima de s misma,
siempre; no concibe frenos
morales para aniquilarse, los
descarta para afirmarse. La vida, en
este sentido, es movimiento, es
voluntad,-esunsesencial.Porserla
vida un devenir continuo, la
imperfeccin es omnipresente en ella.
De sto se desprende que una moral
abocada a lo esttico, a lo negativo, a
lo asctico y a lo llano, es una moral
que desdice a la vida. Una moral que
receta la perfeccin del espritu,
cuando la esencia del ro de la vida es
el cambio y el flujo perpetuos, es una
moralajenaalavida;casipudisemos
catalogarladeanti-vida.
La Nacin venezolana es joven, - muy
joven, quiz, para los retos que ya se
plantea.Noobstante,lavenezolanidad
se perfila en torno a
ciertos ejes culturales
que han sido
expresados,enalgunos
casos, como ideologas
concretas. A nivel
poltico por poner un
ejemplo-,elmarxismoy
el caudillismo militar
siguen siendo las dos
principales fuentes de
inspiracin ideolgica
de la clase gobernante
venezolana. Pero si
cavamos hondo notaremos que toda
nuestra fibra cultural, nuestras
percepciones sobre el poder, nuestro
proceso de formacin socio-histrica,
PaintingdeFrancisBacon

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nuestros valores toda nuestra
mentalidad como Nacin, se
encaraman,hastahoy,sobrelasdunas
deldesiertodelamoraljudeocristiana.
Ahora bien, cabe hacer
algunas precisiones.
Con lo que hemos
esbozado no se est
queriendo decir que el
ethos prctico del
venezolano sea una
realizacin diaria de la
moralencuestin.Como
yasedebeintuiraestas
alturas, dicha moral es
de imposible concrecin
prctica, ya que en esta
vida se est sujeto
siempre a los rasgos de
la vida misma. Una
moral de la perfeccin y
la abnegacin no puede
llevarse a cabo aqu ni
en ninguna coordenada
espacio-tiempo; ya que
lo nico perfecto y
estticoeslamuerte,lanada.Cuando
decimos que Venezuela, como cultura,
se asienta sobre el judeocristianismo,
queremos decir que todas sus
estructuras de pensamiento,
interpretacin y aprehensin de la
realidad estn condicionadas por los
valores asociados a esa moral. No es
extrao, en consecuencia, que
valores como la
humildad, la resignacin,
la entrega, la igualdad de
todos ante Dios, la
evasin del conflicto, la
obsesin por la paz, el
rehuir del combate a los
enemigos, la adoracin
por la solidaridad, etc.,
estn incrustados en la
mente del venezolano
promedio - si bien no en
supraxis.
Estos valores, asociados
a la moral asctica del
judeocristianismo,sonlos
rectores del orden
establecidohastahoy.La
generacin de nuestros
padres es la ms
profundaculminacinsocial
de esa moral que es
opuestaalavida,alaafirmacindes
mismo (no en vano le llaman la
generacin boba). Ellos son el
producto ms acabado de dcadas
enteras de sedimentacin ideolgica,
DevenirCsmicodeRicardoGarcaBarragn

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por parte de todas esas corrientes de
pensamiento tan afines a la moral
dominante de esta Venezuela, que
estllegandoasufin.Asfuecomose
registr empricamente, a lo largo de
los ltimos 30 aos, el efecto que la
fijacin moral haba generado en
Venezuela: se evadi el conflicto a
cualquier precio (incluso a costa de la
dignidad), se alab cualquier tipo de
mesianismo poltico que predicara la
limosna y la lstima hacia los
desposedos, se conden cualquier
apelacinalagrandezayalorgullo,se
atornill la creencia en la paz (por
ms falsa que fuese), se evit -por
todos los medios- reconocer al
enemigoyassucesivamente.
Mientrastodaunageneracindeseres
-narcotizados por las ideologas afines
al judeocristianismo- se lanzaba al
vaco que esa moral representa, los
actores sociales que ponan en
suspenso dichos valores, y se
colocaban en sintona con su
resentimiento destructivo y su afn de
lucroydominacin,ibanadquiriendoel
status de lite. Pero dichos elementos
activos de la sociedad, que ya iban
accediendo al poder (primero
simblico, luego fctico), se vendan,
convenientemente, como los primeros
adalides de una ideologa que mezcla,
en frmula potente, todos los
elementos de la moral establecida. El
marxismo revolucionario (violenta
especie de cristianismo poltico y
secular, adaptado a las realidades del
mundo moderno) era esa bandera,
alzada por la nueva lite como la gran
solucin a todos los males de una
cultura que, en s, era la partera de
dicha nueva lite oportunista. Todo lo
cualequivaleadecirlesqueunanueva
enfermedad se present, ante el
cuerpomoribundoeindefenso,comola
gran solucin al virus causante de
dichotipodeenfermedades.
Espiral
As fue cmo una Nacin, cuya
mentalidad es una amalgama de
tradiciones judeocristianas, caribeas,

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marxistas y caudillistas, se dej
embaucar por un grupo de espectros
que pretenda sacarnos del abismo a
travs de una excavacin ms
profunda del hoyo. Ya deca
Machiavelli que la tica del prncipe
tienequeserdiferentedeladelpueblo,
ya que las tareas
delpoder,larazn
de Estado y todo
eso,requierenque
se profese un
credo y se
practique otro. Por
ende, el mismo
autor florentino
fustigaba, en otra de sus
grandes obras, a la tica
judeocristiana -que profesa la Iglesia-
como el gran veneno de la civilidad
republicana: ya que en vez de
ensearle a los pueblos cmo resistir
el mal y conservar el honor y la
dignidad, les ensea a hacer el bien,
bajarlacabezayponerlaotramejilla.
Unacultura,unasociedad,unaNacin
as, van, inexorablemente, hacia la
perdicin. Y es que la sentencia est
prescrita en su signo moral: si se
tienen la pasividad y la nada en
contraposicinalavida-comoideales,
no se puede esperar que, en la
prctica, esa moral conduzca a una
existenciaterrenalplena.Nadie,ensu
sano juicio, dira hoy que el devenir de
Venezuela desemboc en la grandeza
y la autoafirmacin de su cultura y de
su existencia. La cmoda huda hacia
el idealismo, la
evasin de las
batallas de la
vida real, la
negacin del
orgullo y la
dignidad todas
estas cosas no
podan sino
desembocar en devastacin,
esclavitud,humillacinymiseria.
Las doctrinas que emanan de una
moralcomolajudeocristiana,partende
y se consolidan como- un estado
psicofsico decadente. Mas esto no
quiere decir que dicha moral est en
decadencia; al contrario, ha perdurado
2500 aos. La condicin de
decadencia denota un sentido
fisiolgico, y se expresa en la
debilidad, el decaimiento, la depresin
y la rendicin de todas las fortalezas
corporales y espirituales que posee el
individuosano.Yestaafirmacinesde
Laocoonteysushijos

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una lgica poderosa: aquel que
profesalanada,laanttesisdelavida,
- necesariamente se inspira en una
calumnia de la vida misma; calumnia
que, si se arraiga en las culturas de
los hombres, engendra pueblos
enteros signados por el espritu de la
pesadez. La clase poltica que hoy
rige a Venezuela es encarnacin y
verbo de una moral decadente y
malsanamoraldelosesclavos-que
infunde un ftido aire de quebranto,
somnolencia, condena y degradacin
delasfuerzasvitales.
En las comunidades humanas
originariasexisten,porlogeneral,dos
castasrectoras:lacastaguerrerayla
casta sacerdotal. El guerrero es el
portador de los valores de la salud y
la vida: fuerza, vigor, audacia,
ligereza, valor, honor, nobleza. El
sacerdote, al contrario, es la mxima
representacin de impotencia ante el
fuerteydecidido;eselportadordelos
valores opuestos a lo esencial de la
vida. El sacerdote se resiente de su
propiacondicin,yextrapolaeseodio
hacia la otra casta mencionada.
Preparando la venganza contra el
guerrero, el sacerdote pretende
obtener el favor de la plebe y tenerla
de su lado para dominar. A travs
de un nmero mayor de seres, y
omitiendo toda consideracin en
torno a su calidad, los sacerdotes
buscanimponersesobrelosnobles,
quesernsiempreminoritariospero
que pueden ostentar su propia
brillantez. Para ello inventa el
sacerdote toda clase de
triquiuelas, entre ellas la forma
paraimponersumoraldecadente;
yaqueloqueenlescasea,desde
elpuntodevistadelavitalidadyla
abundancia fsica, es rebosante en
artimaasymeticulosidad.Lamoral
judeocristiana es el caso perfecto
de la moral sacerdotal tpica. El
orden hasta hoy establecido en
Venezuela es sacerdotal y, por lo
tanto, contrario por antonomasia al
reinado de la nobleza guerrera.
Hasta hoy, en Venezuela, ha
triunfado la moral pestilente y
sombra, llena de duda y
resentimiento, que portan los
sacerdotes - alimentados con el
elixirdelarentapetrolera.
Mas, cuando pareca que todo
estaba acabado, y que la nada se
converta en ley de hierro y en
teleologa, irrumpe en el escenario

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de esta tragedia una generacin de
nefitos, guiada por la voluntad de
cambio y el instinto de contestacin
propiosdeladolescente.Hoymismo-y
aqu mismo, sucede lo que en tantos
otros lugares y tiempos le sucedi al
statu quo: a una gerontocracia
anquilosada y enquistada en el poder,
le explota en la cara la bomba de
energa de la juventud; la vida se
rebela ante la
podredumbre de la
agonizante estabilidad.
Y es as como se
desata una guerra que
comenz en 2007 y
que, con diferentes
tonoseintensidades,ha
continuado hasta el
presente.
Entendamos, pues, que
la juventud, como
adjetivo, no tiene nada
que ver con la edad cronolgica de la
persona. Vemos cmo, en el curso de
la guerra, algunos jvenes hacen
todo lo que pueden por perpetuar y
preservar los valores de los viejos
sacerdotes; y tambin observamos
cmo personas mayores estallan en
jbilo y accin, ante el llamado interior
de sus jvenes espritus, que los
exhortanacombatirenlacontienda.La
juventud es cuestin de energa, de
deseo, de voluntad creadora, de dicha
por vivir. Ser joven es querer forzar el
trasladodelfuturohaciaelpresente.La
juventudes,ensuma,lavirtudnoble.
El joven, que suea y crea en
proporcin similar a lo que respira, se
le plant en la cara a este orden
maloliente y pesado.
Pero de nuevo, aqu
hay unas cualidades
esenciales, detrs del
conflicto, que retoman
los aires del eterno
combate entre dbiles
y fuertes. El rgimen
sacerdotal encabezado
por toda la clase
poltica marxista,
caudillista y clientelar -
asegurada en su
puesto por obra de una moral
decadente-, vuelve a enfrentarse, en
esta aurora del siglo XXI, a un retoo
de la casta guerrera y noble, por
dcadassilenciada.Demaneraquelos
jvenes de espritu, en plena revuelta,
vuelven a vociferar su condicin de
fuertes y valerosos; mientras los
SelfPortraitde FrancisBacon

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ancianos de alma, los defensores del
establishment, procuran todas las
herramientas para soldarse en el
trono,-altiempoquebombardeanlas
mentesdelasmasasconelcredode
la debilidad, el resentimiento, la
autoflagelacin y la paz. Y en la
batallamediticanosehacenesperar
los antagonismos lingsticos:
Resistenciavs.Oposicin;Trincheras
vs. Dilogo; Rgimen desptico vs.
Gobierno; Dignidad vs. Indignacin;
Iravs.RezoEncadaintercambiode
disparos, en cada fuego cruzado, se
manifiestalapugnaentreelnobleyel
sacerdotemercedaunpulsoquese
daatodonivel.
Empero, y como noblesse oblige, no
podemos terminar estas lneas
conformndonos con una merecida
oda a la juventud revoltosa y
temeraria, que hoy aturde las calles
del antiguo rgimen putrefacto. Es
justo y preciso hacer una exhortacin
acerrarfilasyanocesarelfuego.No
podemos finiquitar el texto adulando,
como lo haran los decadentes;
debemos alertar a todos los jvenes
de espritu que la peste roja no
otorgar tregua hasta esclavizar a
todos y cada uno de nosotros. La
guerra es, por consiguiente, total, y
est marcada por un escogencia
simple pero estruendosa: o
conquistamos la Libertad o damos
con nuestra muerte, - con la nada.
Peroenarasdeasegurarlavictoria
y forjar nuestro destino -sin
hipotecar el futuro-, la juventud
guerreradebeelevarsecomonueva
casta poltica [cual grupo cerrado,
identificado con un ethos y unos
valores propios] frente a esta vieja
clase gobernante [que no es ms
que un agregado socioeconmico
parasitario, reproducindose en la
purulentainfeccinpetrolera].
Lo que pretendemos es que cada
noble, cada guerrero, cada
individuofuerte,asumasutrinchera
yadoptesurolconresponsabilidad.
As lo afirmamos, ya que nos toca
involucrarnos en la cosa pblica y
ascender a las posiciones de lite,
con miras a desplazar a la
resentidocracia que amenaza con
borrar a Venezuela del mapa. Para
renacer hay que actuar con virtud
y jams abandonar lo que se
conquista.