Compañero Del Libro de Ejercicios - Parte 1

Con la autorizacin de: Circle Of Atonement
Desde la Leccin 1 hasta la Leccin 220

Robert Perry y Allen Watson
Traducido por: Juncal Yniz Alecha

PARTE 1 - "Dedicada a anular la manera en que ahora ves".
INTRODUCCIN AL LIBRO DE EJERCICIOS

Allen Watson

La Introduccin al Libro de Ejercicios es algo que todo el que hace las lecciones debera leer
atentamente. En mi opinin, podemos beneficiarnos de leer la Introduccin una vez al mes,
mientras practicamos las lecciones, para recordar sus instrucciones bsicas.

El primer prrafo explica la estrecha relacin entre el Texto y el Libro de Ejercicios. Los dos
son muy importantes para cualquiera que est haciendo el Curso. Sin la base terica del
Texto, las lecciones del Libro de Ejercicios no significan nada Todos deberamos prestar
mucha atencin al Texto, es necesario hacerlo si queremos los beneficios del Libro de
Ejercicios. Significa eso que deberamos estudiar el Texto antes de hacer las lecciones del
Libro de Ejercicios? No necesariamente. El Manual para el Maestro trata sobre el orden en el
que utilizar los libros, y dice que vara de persona a persona. Dice que a algunos les puede
resultar mejor empezar con el Libro de Ejercicios (M.29.1:6) Sin embargo, de esta
Introduccin resulta evidente que si uno empieza con el Libro de Ejercicios, debera seguirle el
Texto, o quizs leerlo junto con el Libro de Ejercicios.

Por otra parte, estudiar el Texto sin hacer el Libro de Ejercicios no sirve para nada porque es la
prctica de los ejercicios lo que hace que la meta del Curso sea posible (1:2; todas las
referencias sobre este debate sern de la Introduccin al Libro de Ejercicios, a menos que se
indique otra cosa). Estudiar la base terica sin la aplicacin prctica es puro conocimiento de
cabeza vaca. Puedes entender a nivel intelectual cul es la meta, pero no podrs alcanzar esa
meta sin los ejercicios. En el captulo 30 del Texto, el Curso expone esta misma idea, dice:

La meta es clara, pero ahora se necesitan mtodos especficos para alcanzarla. La rapidez con
la que puedes alcanzarla depende nicamente de esto: que ests dispuesto a poner en prctica
cada paso. Cada uno de ellos te ayudar un poco ms cada vez que lo practiques. Y todos ellos
te conducirn ms all de los sueos de juicios a los de perdn, liberndote as del dolor y del
miedo.(T.30.In.1:2-5)

La nica cosa que determina lo rpido en alcanzar la meta es nuestra disposicin a practicar
cada paso. En lo que se refiere a hacer el Libro de Ejercicios, nuestra buena disposicin se
refiere a lo dispuestos que estamos a practicar las lecciones diariamente como se nos indica. Si
la leccin nos pide 4 o 5 repeticiones durante el da, estamos realmente dispuestos a hacerlo
as? Cada vez que la recordamos y la hacemos, puede parecer que no est sucediendo nada, pero
cada vez ayuda un poco ms. Son todas esas pequeas y repetidas prcticas que, cuando se
suman, nos sacarn del sueo de juicios. (T.30. In.1:4-5). El Libro de Ejercicios no promete
cambiarnos de la noche a la maana, sino que dice que si nos esforzamos en hacer las sencillas
prcticas que nos pide la leccin, poco a poco cada uno de esos intentos purificar nuestra
mente de la obscuridad del ego.

El propsito del Libro de Ejercicios es entrenar a tu mente a pensar segn las lneas expuestas
en el Texto (1:4). La palabra entrenar trae a la mente cosas tales como la prctica del piano,
ejercicios y entrenamiento en deportes, e incluso entrenamiento militar. Lleva consigo la idea
de muchas repeticiones, de esfuerzo disciplinado, de ir ms all del contenido de nuestras
habilidades en este momento Cuando te entrenas en un gimnasio, ello supone ir ms all de
los lmites que ahora tienes y aprender a hacer cosas que ahora no puedes. Al mismo tiempo
supone que lo que se est desarrollando es algo latente, sacar el potencial no desarrollado, no se
trata de aadir algo de lo que se careca hasta ahora.

Lo que se est entrenando es nuestra mente. La separacin no es ms que una tendencia
equivocada de la mente; y

todos los errores tienen que corregirse en el mismo nivel en que se originaron. Slo la mente
puede errar. (T.2.IV.2:3-4)

la correccin slo puede tener lugar en el nivel del pensamiento. (T.2.V.1:7)

El propsito del Libro de Ejercicios es entrenar a tu mente de forma sistemtica a tener una
percepcin diferente de todas las cosas y de todo el mundo. (L.In.4:1)

As pues, ste es un entrenamiento completo de la mente, que se propone cambiar el modo en
que ves todas las cosas. Aprender una forma de ver diferente supone que nuestra actual forma
de ver est equivocada.

Fjate en estas sencillas normas para hacer el Libro de Ejercicios:

1.- No intentes hacer ms de una leccin por da. (2:6).
2.- Practica con la mayor exactitud (6:1). Esto significa que tenemos que poner mucha
atencin en los detalles, y aplicar las ideas generales de las lecciones a muchas cosas y
situaciones diferentes de nuestras vidas. El propsito es ayudarnos a generalizar las ideas y ver
que se aplican a todas las cosas y a todo el mundo (4:1)
3.- No evites aplicar las ideas a nada (6:3). Todo es apropiado, no excluyas nada.

El que haya 365 lecciones, una para cada da del ao, supone que deberamos hacer las
lecciones en el orden correspondiente. (No hay nada malo en hacer algunas al azar a veces; pero
al seguir el programa de entrenamiento, deberan hacerse en orden). Segn avanzas en las
lecciones, est muy claro que las ltimas lecciones se asientan sobre las primeras; por lo tanto,
hacerlas en orden es el modo ms eficaz.

Algunas personas se preguntan sobre lo de hacer una leccin por da: deberan repetir una
leccin si sienten que no la han aprendido o no han hecho la prctica de la manera que se
indica? La sabidura de muchos estudiantes que han trabajado con el libro podra resumirse as:
No te culpes por las lecciones. En general, no hay necesidad de repetirlas. Posteriores
lecciones repetirn las mismas ideas en muchos casos. Si quieres repetir una leccin porque te
ha resultado beneficiosa, hazlo. Si la repites porque ests intentando hacerla perfectamente,
inconscientemente puedes estar resistindote a avanzar a la siguiente leccin, que puede ser la
que te libere. Generalmente es mucho mejor perdonarte a ti mismo y continuar adelante.

Se nos pide recordar que el objetivo general de los ejercicios es incrementar tu capacidad de
ampliar las ideas que estars practicando de modo que lo incluyan todo (7:1). Me gustara
detenerme un poco en las palabras ejercicios y practicando de la frase 7:1. No se trata de
leer simplemente las ideas. Hacer el Libro de Ejercicios no es una simple lectura de las
lecciones. Es practicar las lecciones. Cada leccin proporciona procedimientos concretos para
aplicar la idea del da (L.In.3:3). Practicar significa que sigas esos procedimientos, practicar es
hacer el Libro de Ejercicios. Cunta Qumica aprenderas si todo lo que haces es leer el
manual del laboratorio pero nunca realizas los experimentos?

Si hacemos los ejercicios, los resultados estn garantizados:

Esto (la extensin de las ideas) no requiere esfuerzo alguno de tu parte. Los ejercicios mismos
renen en s las condiciones necesarias para ese tipo de transferencia. (7:2-3)

Nuestra parte es hacer los ejercicios; la extensin de los beneficios procedentes de ello ocurrir
automticamente, sin esfuerzo aadido por nuestra parte. Puedes practicar con ciertas cosas
concretas o con personas o con pensamientos; los beneficios de esa prctica se extendern sin
ningn esfuerzo por tu parte a cualquier persona, situacin o cosa de tu mundo.

Al igual que cuando trabajas en un gimnasio, ni siquiera tiene que gustarte el programa. Si lo
realizas, tu cuerpo se beneficiar, tanto si te gusta como si no. Aqu sucede lo mismo, al hacer
estos ejercicios mentales, no es necesario que al principio creas en las ideas, ni que te gusten, ni
que las aceptes o recibas con agrado. Puede que incluso te resistas fuertemente a algunas de
ellas. No importa lo que pienses de ellas. Se te pide nicamente que las uses (8:5). No se
requiere nada ms (9:5). Es decir, aplcalas en tu vida tal como se te indica. Date cuenta de que
es necesario aplicar las ideas para que el programa funcione. Si las aplicamos, transformarn
nuestras mentes; si no las aplicamos, nuestras mentes las arrojarn tal como el tefln expulsa el
agua. nicamente si usamos las ideas, nos convenceremos completamente de su verdad (8:6).

Nadie puede leer esto y no darse cuenta de lo que se nos pide. Leer el Texto no es suficiente
para alcanzar la meta del Curso. Leer nicamente las lecciones tampoco es suficiente. Tenemos
que llevar a cabo las instrucciones de cada leccin, los procedimientos concretos para aplicar la
idea durante el da. Es nuestra buena disposicin para practicar cada paso y hacer los ejercicios,
lo que determinar la rapidez con la que alcancemos la meta.

LECCIN 1 1 ENERO

Nada de lo que veo en esta habitacin (en esta calle, desde esta ventana, en este lugar)
significa nada.

Instrucciones para la prctica

Propsito: Ensear que todo lo que ves es igualmente carente de significado, que no existen
diferencias reales entre ninguna de las cosas que ves.

Ejercicio: Dos veces, maana y noche preferentemente, durante un minuto (pero sin prisa).
Mira lentamente a tu alrededor concretamente y sin hacer distinciones a cualquier cosa que
veas, primero en tu entorno ms cercano y luego ms lejos. Di, por ejemplo,: Esta mesa no
significa nada

Observaciones: Es muy importante no excluir nada en particular, intenta incluir todo: No
tengas prisa, la calma es fundamental.

Comentario

Las primeras lecciones no les parecen muy inspiradoras a la mayora de las personas, pero estn
cuidadosamente planeadas para comenzar a deshacer el sistema de pensamiento del ego. Nada
de lo que veo significa nada. Estamos seguros, desde la arrogancia de nuestro ego, de que
realmente entendemos muchas cosas. Esta leccin est intentando sembrar la idea de que
realmente no entendemos nada de lo que vemos, de que nuestra cacareada comprensin es una
ilusin. Mientras creamos que entendemos lo que algo es o significa, no empezaremos a
preguntar al Espritu Santo cul es su significado. Nuestra creencia de que entendemos nos
cierra la mente a una comprensin ms elevada. Necesitamos volvernos como nios pequeos,
que se dan cuenta de que no saben, y le preguntan a alguien que sabe.

La Mente Zen, la Mente del Principiante es el ttulo de un maravilloso librito que introduce el
pensamiento Zen. La idea que presenta es que progresamos ms rpidamente y de manera ms
segura cuando aceptamos que somos principiantes que no saben y necesitan enseanza en todo.
La mente del principiante es una mente abierta, dispuesta a encontrar un nuevo significado en
todo.

LECCIN 2 2 ENERO

Le he dado a todo lo que veo en esta habitacin (en esta calle, desde esta ventana,
en este lugar) todo el significado que tiene para m


Ejercicio: Dos veces, preferentemente por la maana y por la noche, de un minuto de duracin.
Las mismas instrucciones bsicas de ayer, slo que usando una nueva idea. Al seleccionar
objetos para hoy, mira a un lado y al otro y detrs de ti.

Observaciones: Como en la leccin anterior, sta se centra en no hacer ninguna distincin en la
seleccin de objetos. Los comentarios en el prrafo 2 sobre evitar la seleccin de objetos en
funcin de su tamao, brillo, color, material o la importancia que tienen para ti (2:1) son una
breve referencia a la teora del Curso de la atencin selectiva. Segn el Curso, somos muy
selectivos en aquello a lo que atendemos. Prestamos atencin a cosas que visualmente destacan
y, por lo tanto, nos llaman la atencin (M.8.1) y prestamos atencin a cosas que valoramos (ver
M.8.3:7). Fjate en que estos dos factores cosas que destacan a la vista y cosas que valoramos)
estn incluidas en la frase que acabo de citar. Esto conlleva que se nos pide que practiquemos la
leccin sin nuestra costumbre de atencin selectiva, porque esa costumbre da por sentado que
las diferentes cosas en nuestro campo visual son verdaderamente diferentes, y esta leccin trata
de ensearnos que no lo son.

Comentario

El significado de la leccin de ayer est ahora un poco ms claro: Nada de lo que veo
significa nada puede entenderse que dice: Le he dado a todo lo que veo todo el significado
que tiene para m o lo que es lo mismo: no hay significado de por s en nada de lo que veo.

La primera vez que practiqu la Leccin 1, recuerdo que el primer objeto sobre el que se
posaron mis ojos fue una excelente fotografa reciente de mis dos hijos. Al principio mi mente
protest al decir: Esa fotografa no significa nada, porque ciertamente significaba algo para
m. Pero a la maana siguiente, con la Leccin 2, empec a entender lo que la leccin intentaba
ensear. La foto, por s misma, no tiene ningn significado en absoluto. Para la mayora de las
personas del mundo no significara nada, pero para m significaba algo porque yo le haba dado
el significado que tena para m.

Cuando empezamos a darnos cuenta de que nuestra percepcin est formada por nuestras
mentes, y no al contrario, puede ser una revelacin sorprendente. Si esta leccin te parece sin
importancia o si te parece muy clara, la prxima vez intenta al aplicarla incluir en todo lo que
veo a alguien que en tu percepcin te est traicionando o mintiendo o abandonndote, intenta
decirte a ti mismo que t le has dado a la situacin todo su significado. No es tan poca cosa!

LECCIN 3 3 ENERO

No entiendo nada de lo que veo en esta habitacin (en esta calle, desde esta ventana, en
este lugar.


Propsito: Retirar la espesa pelcula de asociaciones pasadas que has proyectado sobre todo,
para que puedas volver a ver las cosas limpias y darte cuenta de que verdaderamente no las
entiendes en absoluto.

Ejercicio: Dos veces, lo ideal sera por la maana y por la noche, de un minuto de duracin.
Las mismas instrucciones bsicas que en los dos das anteriores, pero la idea es diferente.

Observaciones: No hacer ninguna diferencia al seleccionar objetos es un reflejo directo del
propsito de la leccin, que es retirar de tu mente la pelcula de interpretaciones que pones sobre
todas las cosas y que pretende decirte lo que esas cosa son. Es esa misma pelcula que pretende
decirte que hay algunas cosas a las que no se aplica la leccin. Por lo tanto, el acto mismo de
aplicar la leccin a cualquier cosa es tambin un acto de dejar a un lado esa pelcula
interpretativa.

Comentario

Si nada de lo que veo significa nada, y le he dado a todo lo que veo todo el significado que tiene
para m, entonces est claro que no entiendo nada de lo que veo. El Libro de Ejercicios est
sentando las bases de nuestro aprendizaje. Para aprender una nueva comprensin de todo,
tenemos que abandonar nuestra creencia de que ya entendemos.

Encuentro esta leccin muy til en muchas situaciones. Cuando sucede algo que yo interpreto
como desagradable o molesto, puedo darme cuenta de que mi juicio de desagradable o mi
molestia procede, no de la cosa o persona o situacin, sino de mi imaginada comprensin de
ella. Al repetir: No entiendo nada de lo que veo, abro mi mente a una nueva comprensin,
la del Espritu Santo. A veces utilizo variaciones de esta idea, tales como: No s lo que esto
significa o No s de qu va todo esto.

En el Curso, el comienzo de la comprensin es darse cuenta de que no entiendo nada.

Recuerda que ste es un ejercicio. No intentes hacerlo a la perfeccin a la primera! Ests
practicando darte cuenta de que no entiendes, lo que significa que ests en un estado mental que
cree que entiende. Y eso es normal, est bien.

LECCIN 4 4 ENERO

Estos pensamientos no significan nada. Son como las cosas que veo en esta
habitacin (en esta calle, desde esta ventana, en este lugar).


Propsito: Entrenarte a agrupar a todos tus pensamientos habituales, tanto buenos como
malos, junto con todas las cosas que ves fuera de ti, en una sola categora: no significan nada,
y estn fuera de ti (fuera de tu verdadera naturaleza). Esto abrir tu mente al hecho de que hay
otro reino diferente a aquel del que eres consciente, y que es completamente diferente,
totalmente lleno de significado, y que se encuentra muy dentro de ti.

Ejercicio: Tres o cuatro veces (no ms), de un minuto aproximadamente.
Durante aproximadamente un minuto, observa tus pensamientos. Incluye tanto los
buenos como los malos.
Luego aplica la idea concretamente a cada pensamiento del que te hayas hecho
consciente, diciendo: Este pensamiento acerca de (nombre del personaje o
acontecimiento) no significa nada. Es como las cosas que veo en esta habitacin (en
esta calle, etc.). Puedes tambin incluir pensamientos infelices de los que eras
consciente antes del periodo de prctica.

Respuesta a la tentacin: Voluntaria.
Adems de (no en lugar de) los ejercicios formales, durante el da utiliza libremente la idea
como un modo de liberarte de pensamientos infelices concretos. ste es el primer ejemplo de
una prctica que se convertir en un centro de atencin del Libro de Ejercicios.

Comentario

La introduccin al Libro de Ejercicios afirma: El propsito del Libro de Ejercicios es entrenar
a tu mente de forma sistemtica a tener una percepcin diferente de todas las cosas y de todo el
mundo (L. In.4:1). Esta leccin empieza a ensearnos a trabajar directamente con nuestros
pensamientos, y lo primero que nos ensea es que no significan nada.

En esta leccin se parte de la base de que somos muy inexpertos (5:4) y por lo tanto estamos
completamente o casi completamente sin contacto con lo que la leccin llama nuestros
pensamientos reales (2:3). Los pensamientos a los que se refiere como sin significado son los
pensamientos del ego. El Curso afirma que nuestras mentes estn casi completamente dirigidas
por el ego (T.4.VI.1:4). El tono de esta leccin parte de esa base, por lo tanto, cualquier
pensamiento en el que pienses puedes considerarlo como sin significado.

Nuestros pensamientos reales son los pensamientos del Cristo dentro de nosotros, y sos s que
tienen significado (T.4.VI.1:7). Sin embargo, lo que nosotros llamamos pensar no es pensar
(esto se aclara en la Leccin 8). Nos hemos identificado con el ego. El ego es como un pequeo
rincn de nuestra mente que hemos acordonado y separado del resto (T.4.VI.1:6), y nos hemos
convencido a nosotros mismos de que es el todo. Los pensamientos que giran en este pequeo
hueco de nuestra mente no representan para nada a nuestro verdadero Ser y, por tanto, ya sean
buenos o malos, no significan nada. Cuando hayamos aprendido cmo mirar con claridad a
estos supuestos pensamientos, nos daremos cuenta de lo vacos que son (1:6-7).

Los pensamientos del ego ocultan nuestros pensamientos reales. Los buenos son sombras de
los reales en el mejor de los casos, y las sombras hacen difcil que veamos. Los malos son
obstculos totales para la visin. No te interesan ni unos ni otros (2:6). Darnos cuenta de que
no queremos los pensamientos malos es bastante fcil, darnos cuenta de que no queremos los
buenos es mucho ms desconcertante y difcil.

La leccin se considera a s misma un ejercicio importante, y promete repetir el ejercicio ms
adelante. Dice que el ejercicio es fundamental para tres metas de gran alcance y que sirve para
empezar a llevar a cabo esas metas:

Separar lo que no tiene significado de lo que tiene significado
Ver lo que no tiene significado como fuera de nosotros, y lo que tiene significado dentro
Entrenar nuestra mente a reconocer lo que es lo mismo y lo que es diferente

Primero, el ejercicio nos ayuda a aprender a distinguir los pensamientos sin significado de los
pensamientos con significado. Observa que existe un juicio en todo esto, incluso separacin,
aunque a estos dos trminos normalmente se le da un sentido negativo. Esto de mirar a nuestros
pensamientos es una forma de lo que el Texto llama el uso acertado del juicio (T.4.IV.8:6).

Segundo, aprendemos a considerar a los pensamientos sin significado como fuera de nosotros.
Ahora podemos preguntarnos, si son nuestros pensamientos los que no tienen significado,
cmo es que los vemos fuera?, no estn los pensamientos dentro de nosotros? Aqu, yo creo,
el Libro de Ejercicios quiere decir nuestro verdadero Ser cuando habla de ti. Nuestros
pensamientos sin significado del ego no representan a nuestro verdadero Ser; en realidad no son
parte de l, sino que estn fuera de l.

Tercero, estamos aprendiendo a reconocer lo que es lo mismo y lo que es diferente. Pensamos
que los pensamientos buenos son diferentes de los pensamientos malos, pero esta leccin
nos est entrenando a ver que todos ellos son realmente lo mismo, unos y otros son formas
diferentes de locura.

Al sugerir que podemos usar la idea de hoy para cualquier pensamiento en particular que
reconozcas que es perjudicial (5:1), la leccin introduce una nueva forma de practicar, que se
volver parte de su repertorio habitual. Adems de las prcticas regulares de maana y noche,
podemos usar la idea como respuesta a cualquier tentacin disfrazada en forma de
pensamientos que nos causan dao.

Al avanzar, el Libro de Ejercicios te pide con mayor frecuencia que la respuesta a la tentacin
se convierta en una prctica habitual. Al pedir que hagamos la leccin tres o cuatro veces,
introduce la sesin del medioda, aadida a las de la maana y la noche.

LECCIN 5 5 ENERO

Nunca estoy disgustado por la razn que creo


Propsito: Ensearte que la causa de tu disgusto no es la situacin, la persona o el
acontecimiento externo que t crees. Ensearte tambin que tus emociones negativas no son
diferentes unas de otras.

Ejercicio: Tres o cuatro veces, de un minuto.
Puedes empezar diciendo: No hay disgustos pequeos. Todos perturban mi paz mental
por igual. Esto est planeado para corregir tu tendencia a descartar algunos disgustos
como demasiado insignificantes como para ocuparte de ellos.
Durante un minuto o as, busca en tu mente cualquier persona, situacin o
acontecimiento que te estn afligiendo, por muy ligeramente que sea.
Luego aplica la idea sin distinciones a cada una de ellas, diciendo: No estoy (enfadado,
preocupado, deprimido, etc.) por (causa del disgusto) por la razn que creo.
Si quieres quedarte con algunos disgustos porque parecen justificados, di: No puedo
conservar esta forma de disgusto y al mismo tiempo desprenderme de las dems. Para
los efectos de estos ejercicios, pues, las considerar a todas como si fuesen iguales.

Adems de los periodos de prctica formal, durante el da utiliza libremente la idea a cualquier
disgusto que ests experimentando, como un modo de recuperar tu paz mental. Di: No estoy
(enfadado, preocupado, deprimido, etc.) por (causa del disgusto) por la razn que creo.

Comentario

Para m, esta leccin es una de las herramientas ms tiles para sacudir y liberar mi viejo y
gastado modo habitual de pensar. Esta leccin, al igual que la anterior, puede aplicarse a
cualquier persona, situacin o acontecimiento que creas que te est causando dolor (1:1). Hoy
intenta recordar la idea cuando te disgustes, por la razn que sea: ese conductor lento en la
carretera justo delante de ti, cuando alguien te ensucia el suelo que acabas de fregar o te rompe
tu plato favorito. Nunca estoy disgustado por la razn que creo.

Date cuenta de que la leccin no identifica cul es la razn por la que ests disgustado. Eso
viene ms adelante. Pues ahora el Curso simplemente est intentando deshacer tu creencia de
que sabes qu es lo que te est disgustando. Date cuenta tambin de que no te pide que no ests
disgustado. La leccin no te pide que ests sin sentimientos negativos como: miedo,
preocupacin, depresin, ansiedad, ira, odio, celos (1:3), simplemente te pide que reconozcas
que esos sentimientos no los ests experimentando por la razn que crees. S, por supuesto, la
meta es abandonarlos todos. Pero para hacer eso, tenemos que romper la creencia de que esos
sentimientos son cosas distintas con causas distintas Todos ellos proceden de la misma
causa, todos ellos son significados que nosotros proyectamos sobre el mundo que vemos.

Estas 5 primeras lecciones han sido duras, si piensas en ellas. La Leccin 1 era sobre abandonar
lo que veo. La Leccin 2, sobre abandonar mis juicios sobre el significado. La Leccin 3, sobre
renunciar a mi comprensin. La Leccin 4, sobre abandonar mis pensamientos. Y esta Leccin,
la 5, me lleva a abandonar todo mi sistema de pensamiento, la causa de todos mis disgustos.

LECCIN 6 6 ENERO

Estoy disgustado porque veo algo que no est ah.


Ejercicio: Tres o cuatro veces, de un minuto aproximadamente.
Las mismas instrucciones que ayer, slo que usando una nueva idea.

Consejo: La leccin habla como si deberas buscar en tu mente durante un minuto, y luego
aplicar la leccin a cada pensamiento descubierto en tu bsqueda. Sin embargo, puedes tener
dificultad en recordar todas las cosas descubiertas. Si es as, en lugar de practicar en estas dos
fases distintas, puede que quieras hacer la prctica de un modo ligeramente diferente: Busca en
tu mente, encuentra un disgusto, aplcale la idea, luego busca de nuevo otra ofensa, aplcale la
idea, y as sucesivamente.

La idea puede usarse durante el da para eliminar tus disgustos. Pero esto no es un substituto
de tus periodos de prctica.

Comentario

Esto empieza a explicar por qu estoy disgustado realmente. Nunca estoy disgustado por la
razn que creo, estoy disgustado porque veo algo que no est ah. (De nuevo el Libro de
Ejercicios construye su caso pieza a pieza, no nos dice simplemente lo que estamos viendo, slo
que es algo que no est ah. Si eres curioso chale una mirada rpida a la siguiente leccin). No
podemos ni siquiera imaginar cunto de lo que vemos, cosas que pensamos que son reales y
hechos, realmente son cosas que no estn ah. El argumento que se est construyendo aqu es
que todo nuestro disgusto procede de cosas que no estn ah. Slo lo que Dios crea es real, y
nada de lo que l crea es doloroso, y si estos son hechos, la idea de hoy tiene que ser verdad.
As que cuando me siento disgustado, puedo decirme a m mismo: Estoy disgustado porque
veo algo que no est ah.

Se nos pide recordar las dos instrucciones mencionadas en la leccin anterior la leccin
anterior (3:1). Puesto que estas dos instrucciones se repiten de nuevo, est claro que son
importantes, as que pensemos en ellas un poco. La primera de ellas:

No hay disgustos pequeos. Todos perturban mi paz mental por igual.
(3:2-3)

Me doy cuenta de que tengo que recordarme esto a m mismo un montn de veces. Es tan fcil
pasar por alto lo que a m me parecen disgustos pequeos, y dejarlos sin solucionar. Una ira
muy violenta contra alguien que me traiciona y me roba el trabajo no es mayor que lo que yo
pienso que es una pequea molestia por un servicio lento en un restaurante. Ambos tienen el
poder de perturbar mi paz mental. Si mi meta es una mente en paz, tengo que aprender a tratar
con todos mis disgustos como de igual importancia, tengo que aprender a reconocer lo que es
lo mismo y lo que es diferente (L.4.3:4).

No puedo conservar esta forma de disgusto y al mismo tiempo
desprenderme de las dems. Para los efectos de estos ejercicios, pues,
las considerar a todas como si fuesen iguales. (6:3-4)

Al menos durante los perodos de prctica, necesitamos considerar a todos los disgustos como
iguales, y aplicar la leccin a todos ellos. Si contino sin aplicar la leccin a los disgustos
menores o a un disgusto que me parece justificado, no dejar que estos disgustos
desaparezcan. Me estar aferrando al principio detrs de todos ellos. Sera como decir que vas a
perder peso eliminando el azcar y la grasa de tus comidas pero tomando dos kilos de helado
cada noche. El Curso insiste en que seamos minuciosos y totales en nuestras prcticas.

Estoy disgustado porque veo algo que no est ah.

LECCIN 7 7 ENERO

Slo veo el pasado.


Propsito: Empezar a cambiar tus ideas sobre el tiempo, que son la base de todo lo que ves y
crees. Tu mente se resistir a este cambio, para mantener la estabilidad de tu mundo, sin
embargo es se mundo el que te mantiene aprisionado.

Ejercicio: Tres o cuatro veces, de un minuto aproximadamente.
Mira a tu alrededor y aplica la idea concretamente y sin hacer distinciones a cualquier cosa
que llame tu atencin, diciendo: Slo veo el pasado en (este zapato, se cuerpo, etc.). No te
detengas en ninguna cosa en particular, pero recuerda no omitir nada especficamente (5:1).

Comentario

Como la leccin dice, sta es la razn fundamental de todas las anteriores (1:2). Es la razn
por la que nada de lo que ves significa nada (1:3), y lo mismo con los seis pensamientos
anteriores. Puesto que slo vemos el pasado, cada una de esas ideas anteriores es cierta. Hace
que esta leccin sea extremadamente importante, leccin que tenemos que interiorizar y
plantearnos muy en serio.

Date cuenta de lo rotundo que es el pensamiento de hoy: Slo veo el pasado. Puede que nos
resulte muy difcil de creer al principio (1:1). Y esto es quedarse corto. Si encuentras difcil
aceptar el pensamiento de hoy, el Maestro ya conoce de antemano tu dificultad y acepta que la
tienes.

El Curso le da una enorme importancia a esta idea, no slo aqu, sino tambin en el Texto. Por
ejemplo, tres secciones del Captulo 13 desde La Funcin del Tiempo (T.13.IV) a Cmo
Encontrar el Presente (T.13.VI), se refieren a lo que pensamos del tiempo y al hecho de que
Para el ego el pasado es importantsimo y, en ltima instancia, cree que es el nico aspecto del
tiempo que tiene significado (T.13.IV.4:2). Habla de las sombras figuras del pasado, basadas
en ilusiones, que impiden por completo nuestra visin de la realidad presente. Dice:

Renacer es abandonar el pasado, y contemplar el presente sin condenacin. (T.13.VI.3:5)

Todo lo que crees est arraigado en el tiempo, y depende de que no aprendas estas nuevas ideas
acerca de l (2:1). Todo lo que hemos aprendido, lo aprendimos del pasado, eso no puede
discutirse.

Por tanto, todo lo que pensamos que sabemos est basado en el pasado. Miramos al presente a
travs del filtro de nuestro aprendizaje anterior. El Curso insiste en que no dejemos que nuestro
aprendizaje del pasado sea la luz que nos gue en el presente (T.14.XI.6:9). En lugar de ello,
necesitamos en cada momento dirigirnos al Espritu Santo y pedirle que nos ensee Su visin
del presente.

En la leccin, el ejemplo de la taza nos hace comprender que nuestra identificacin de las cosas
depende del pasado, y que nuestras relaciones con todo proceden de nuestras experiencias en el
pasado. No tendras idea de lo que es si no fuera por ese aprendizaje previo (3:6). Y, Esto se
aplica igualmente a cualquier cosa que veas (4:2).

Todo lo que estamos viendo es el pasado, puro y simple. En este momento puede parecer que
no hay alternativa a esto, podemos preguntarnos qu otro modo de ver es posible. Pero hay otra
manera, el Curso nos llevar finalmente a ella. Por ahora, deja que esta leccin penetre muy
dentro: Slo veo el pasado.

LECCIN 8 8 ENERO

Mi mente est absorbida con pensamientos del pasado


Propsito: Ensearte que tu mente se pasa la mayor parte del tiempo vaca, porque est siempre
contemplando lo que no est ah (el pasado). Mientras piensa en lo que no es nada, ella misma
est vaca. Reconocer esta nada cede el sitio para que entre algo nuevo: los pensamientos reales,
que producirn la verdadera visin.

Ejercicio: Cuatro o cinco veces (tres o cuatro si la prctica te resulta irritante), de un minuto
aproximadamente.
Cierra los ojos y busca en tu mente, sin darle importancia, observando los pensamientos
y nombrndolos por el personaje central o el tema de cada uno. Di: parece que estoy
pensando en (nombre de la persona), en (nombre del objeto), en (nombre de la
emocin)
Termina con: Pero mi mente est absorbida con pensamientos del pasado.

Observaciones: Si encuentras que el ejercicio despierta sentimientos en ti (por ejemplo,
irritacin) puedes aplicar la idea a esos sentimientos como lo haras con cualquier otra cosa.
ste es un consejo til para muchas de las lecciones.

Comentario

Esta idea es, por supuesto, la razn por la que slo ves el pasado (1:1). Esto claramente
supone que lo que vemos refleja simplemente los pensamientos que ocupan nuestra mente. Si
esto es as, entonces debido a que nuestra mente est absorbida con pensamientos del pasado,
percibimos imgenes del pasado en el mundo exterior. En realidad nadie ve nada. En realidad
lo nico que ve son sus propios pensamientos proyectados fuera. (1:2-3). sta es una idea muy
importante en el Curso, sin embargo, aqu se introduce suavemente dentro del estudio del
pasado y del tiempo. Realmente no vemos nada! Todo lo que vemos es la imagen externa de
una condicin interna, como dice el Curso (T.21.In.1:1-5).

Siempre me ha gustado la primera lnea del segundo prrafo: El nico pensamiento
completamente verdadero que se puede tener acerca del pasado es que no est ah Piensa un
momento en lo que dice. Puedes tener experiencias del pasado muy claras, especialmente del
pasado reciente. Sin embargo, si varias personas que vivieron lo mismo no estuvieran de
acuerdo contigo, probablemente empezaras a dudar de tu memoria, porque no podras estar
completamente seguro de que te puedes fiar de ella. Sabes muy bien, por experiencia, que tu
memoria puede engaarte. Piensas: Podra jurar que he dejado las llaves sobre la mesa!; o
dices: No te lo he contado? Pensaba que te lo haba contado. Todos decimos ese tipo de
cosas todo el tiempo, sin darnos cuenta de lo poco fiable que en realidad es nuestra memoria.
Pero hay un pensamiento sobre el pasado en el que puedes confiar: El pasado no est aqu.
Esto es el presente (2:1). Pero, si el pasado no est aqu, cmo puede tener efectos en el
presente? Pensar acerca del pasado, por lo tanto, es pensar en ilusiones (2:2). Ests pensando
en algo que ya no existe, lo que por definicin es una ilusin.

De acuerdo, entonces si lo que vemos es una proyeccin de nuestros pensamientos sobre cosas
que no existen, dnde deja eso lo que estamos viendo? En ningn sitio. Estamos viendo
reflejos de recuerdos de una ilusin. Cuando vemos el pasado o anticipamos el futuro, el
Curso dice que nuestra mente est en realidad en blanco, porque est pensando en nada (2:4).

Esta leccin intenta ayudarnos a reconocer cundo nuestra mente no est realmente pensando en
absoluto, sino que est llena de lo que llama ideas sin contenido (3:2). Por eso es por lo que
estos pensamientos no significan nada (Leccin 4). Para abrirnos a la visin tenemos que
dejar de bloquear la verdad con estas imgenes mentales sin significado de algo que no est
aqu. El primer paso hacia la visin es hacerse consciente de las cosas que no son visin, que
son los pensamientos que normalmente llenan nuestra mente (los culebrones).

Encuentro que este tipo de ejercicio ayuda a desarrollar una especie de desapego mental. Das
un paso atrs, por as decirlo, de tus pensamientos y los observas. No cometas el error que yo
comet al principio: intentar sacar estos pensamientos de mi mente y dejarla en blanco. No
necesitamos hacer eso porque ya est en blanco! Slo observa tus pensamientos y aplcales la
leccin, diciendo: Mi mente est absorbida con pensamientos del pasado. Estate dispuesto a
abandonar la importancia que le das a tus pensamientos, o en querer que sean reales, o
profundos, o importantes. Suelta tus dedos de ellos, djalos ir, estate dispuesto a ver que no
tienen significado real si estn basados en el pasado y, por lo tanto, basados en algo que no est
aqu.

Esta leccin es una dulce cua, introducida para abandonar nuestro apego a lo que pensamos
que son nuestros pensamientos.

LECCIN 9 9 ENERO

No veo nada tal como es ahora


Ejercicio: Tres o cuatro veces, de un minuto.

Mira a tu alrededor, aplicando la idea a cualquier cosa que veas sin distinciones y sin excluir
nada. Empieza con cosas cercanas a ti: No veo este (telfono, brazo, etc.) tal como es ahora.
Luego extiende el alcance hacia fuera: No veo esa (puerta, rostro, etc.) tal como es ahora.

Observaciones: Puede que aceptes esta idea, pero no la entiendas realmente, y tampoco se
espera que lo hagas. La comprensin no es el requisito esencial para esta prctica; ms bien, la
comprensin es la meta de esta prctica. Estos ejercicios intentan deshacer tu ilusin de que
entiendes las cosas y, al eliminar este bloqueo, permitir que la verdadera comprensin surja
finalmente en tu mente. As que, en este momento simplemente practica la idea, aunque no la
entiendas, o la encuentres perturbadora, o aunque te resistas activamente a ella.

Comentario

Si slo veo el pasado, y mi mente est absorbida con pensamientos del pasado, entonces est
claro que no veo nada tal como es ahora. Me encanta que la leccin aada: Pero si bien es
posible que la puedas aceptar intelectualmente, es muy probable que todava no signifique nada
para ti(1:2). El Curso reconoce claramente que hay una enorme diferencia entre aceptar una
idea a nivel intelectual y entenderla de verdad de manera que sea parte de nosotros. Pienso en
las etapas de dolor por las que pasamos cuando muere un ser querido. Inmediatamente despus
de la muerte, puede que a nivel intelectual aceptemos que nuestro ser querido se ha ido, pero no
hemos entendido ni asimilado ese hecho. Lleva tiempo que se introduzca en nuestra mente.

Del mismo modo, podemos aceptar la idea de que no vemos nada tal como es ahora, pero
puede pasar tiempo antes de que empecemos a comprender el significado de ese hecho.
Afortunadamente la leccin contina diciendo que nuestra comprensin no es necesaria todava.
De hecho, lo que es necesario es el reconocimiento de que no entendemos! Podras decir que
una de las cosas que tenemos que aprender de esta leccin es que no la entendemos!

Si piensas en ello, tiene sentido.

Estos ejercicios tienen que ver con la prctica, no con el entendimiento. No necesitas
practicar lo que ya entiendes. (1:5-6)

Algunos pueden sentir que no tiene sentido trabajar con una idea que no comprendes del todo o
en la que no crees. He odo decir: Cmo puedo trabajar con una leccin como Soy el santo
Hijo de Dios Mismo, si yo no lo creo realmente? Y la respuesta es: si ya lo creyeras, no
necesitaras trabajar la leccin! La prctica est para ayudarte a entender o a creer.

La actitud de reconocer nuestra ignorancia es esencial para el aprendizaje. Sin ella, nuestra falsa
comprensin dificulta nuestro aprendizaje. As que cuando una leccin como sta: No veo
nada tal como es ahora, te molesta o no sabes de qu trata, simplemente s honesto y confiesa
que as es como te sientes! No cometas el error de fingir que ya entiendes cuando no es cierto.
Las lecciones parten de la base de la ignorancia de nuestra mente.

Es difcil para la mente sin entrenar creer que lo que aparentemente contempla no est ah
(2:1). Difcil? Ms bien parece imposible. La idea es perturbadora, la mayora de nosotros nos
resistiremos a ella de un modo u otro. Es normal. Eso no te impide aplicar la idea en modo
alguno, y eso es todo lo que se nos pide. (Recuerdas la Introduccin al Libro de Ejercicios y
sus dos ltimos prrafos? Si no, lelos ahora con relacin a esto). Simplemente haz los
ejercicios de todos modos, aunque tu mente se resista a la idea en su totalidad, de todos modos
tendr el efecto deseado.

Fjate en que la leccin habla sobre cada pequeo paso (2:5), despejando la obscuridad un
poco ms y la comprensin llegar finalmente.

El tono de las lecciones, y ciertamente de todo el Curso, no nos hace pensar que alcanzaremos la
iluminacin rpidamente. Se produce en pequeas dosis, poco a poco. El Curso dice que la
iluminacin total podra llegar a cualquiera de nosotros en cualquier momento, con slo
abrirnos a ella; est ms cerca de nosotros que nuestras propias manos y pies. Pero tambin dice
que llevar ms tiempo estar dispuestos a abrirnos que el que es necesario para que ese cambio
final de la mente suceda. Dice:

A la gran mayora se les proporciona un programa de entrenamiento que
evoluciona lentamente, en el que se corrigen el mayor nmero posible de errores
previos. Las relaciones personales, en especial, tienen que percibirse debidamente,
y se tiene que eliminar la piedra angular de la falta de perdn. (M.9.1:7-8)

Date cuenta de que la norma es un programa de entrenamiento que evoluciona lentamente.
As que no te agobies ni te sientas como si estuvieras trabajando contra reloj; tmate las cosas al
ritmo con el que vienen, y haz los ejercicios que se indican en el Libro de Ejercicios. Estate
contento de avanzar lentamente. No te preocupes si la comprensin no aterriza en tu mente
maana!

Los ejercicios de nuevo son engaosamente sencillos, tal como no veo esta pantalla de
ordenador tal como es ahora. Cmo puede ayudar a cambiar mi mente el que yo diga esto?
No puedo explicrtelo. Lo que s s es que cuanto ms a menudo repito una idea, ms razonable
empieza a parecerme. Quiz eso sea todo lo que tiene. S que a veces me ha ayudado, en alguna
situacin que parece atemorizante o fuera de control, recordarme a m mismo que no estoy
viendo esta situacin tal como es ahora en realidad. Puedo asegurarme a m mismo que lo que
estoy viendo, que parece estar causando mi miedo, no es la realidad de las cosas. Puedo no
tener ni idea de lo que es la realidad, pero ayuda saber que no es lo que estoy viendo!

La idea es menos alentadora cuando la aplico sobre algo que me gusta: No veo esta relacin
romntica tal como es ahora. Hmmm, no estoy seguro de que me guste. Pero aunque no haga
nada ms que empezar a hacer pedazos mi fe en lo que veo, la leccin est haciendo su trabajo
aunque yo no la entienda por completo, o a pesar de que no me guste.

LECCIN 10 10 ENERO

Mis pensamientos no significan nada


Propsito: Ensearte que todos tus pensamientos actuales no significan nada y que, de hecho,
no son tus pensamientos reales en absoluto. Reconocer que has estado preocupado con
pensamientos que no existen facilitar el camino para descubrir tus pensamientos reales.

Ejercicio: Cinco veces, de un minuto aproximadamente (no ms, divdelo en dos partes si te
sientes incmodo.
Cierra los ojos y repite la idea muy lentamente. Luego aade: Esta idea me ayudar a
liberarme de todo lo que ahora creo.
Luego busca en tu mente los pensamientos que estn ah. Evita seleccionarlos o
clasificarlos, considerando a tus pensamientos como una procesin extraa sin ningn
significado para ti. A medida que cada uno cruce tu mente, di: Mi pensamiento acerca
de _____ no significa nada.

Observaciones: Es importante distanciarte de tus pensamientos y observarlos con desapego. No
pienses que son diferentes unos de otros en modo alguno. Puede que quieras imaginar que ests
viendo un extrao desfile de objetos desorganizados y sin significado. Otra semejanza til (no
mencionada en el Curso) podra ser que imagines que ests observando hojas flotando en un
riachuelo.

Respuesta a la tentacin: Voluntaria, siempre que tengas un pensamiento perturbador.
Aplica libremente la idea a cualquier pensamiento perturbador que tengas durante el da,
usando la frase: Mi pensamiento acerca de ____ no significa nada.

Comentario

La Leccin 4 deca Estos pensamientos no significan nada, y prometa que el ejercicio se
repetira de vez en cuando de forma ligeramente distinta. La leccin de hoy es la primera de
tales repeticiones. Explica que la razn por la que la idea es verdadera es que

Todos los pensamientos de los que eres consciente no son tus pensamientos reales (1:1-2).

Eso es muy difcil de aceptar al principio. Cmo pueden mis pensamientos no ser mis
pensamientos reales? La leccin explica que todava no tenemos una base de comparacin, pero
que cuando la tengamos, no te cabr la menor duda de que lo que una vez creste eran tus
pensamientos en realidad no significaban nada (1:5). As que una vez ms el Libro de
Ejercicios nos pide, hasta cierto punto, que por el momento aceptemos esta idea con fe.

Una base de comparacin supone que sin tardar mucho experimentaremos nuestros
pensamientos reales, y cuando lo hagamos, sabremos que lo que creamos que eran nuestros
pensamientos no eran nuestros pensamientos reales. Es como si durante toda nuestra vida
hubiramos estado comiendo algarrobas creyendo que eran chocolate. Una vez que saboreas el
autntico chocolate, sabes que las algarrobas no eran chocolate; pero hasta que tengamos una
base de comparacin, slo podemos aceptar la palabra de nuestro maestro al respecto.

La diferencia entre la Leccin 10 y la Leccin 4 est en la primera palabra: Mis pensamientos
en lugar de Estos pensamientos. Adems, la leccin de hoy no compara nuestros
pensamientos con objetos de la habitacin como haca la Leccin 4: Son como las cosas que
veo en esta habitacin As que en esta leccin la importancia se le da a los pensamientos
mismos: Lo que enfatizamos ahora es la falta de realidad de lo que piensas que piensas (2:4).

El tercer prrafo seala los diferentes aspectos de nuestros pensamientos que se han explicado
hasta ahora:
No significan nada,
Estn fuera en lugar de dentro de nosotros,
Se refieren al pasado en lugar de al presente.

En lo que ahora estamos haciendo hincapi es en el hecho de que la presencia de esos
pensamientos significa que no ests pensando en absoluto (3:2). Esto expresa de otra manera
la idea anterior de que nuestra mente est simplemente en blanco (L.8.2:4). Antes de que
podamos alcanzar la visin, tenemos que aprender a reconocer la nada cuando pensamos que la
vemos.

Los ejercicios que se dan, aclaran que de lo que el Curso est hablando se parece en gran
medida a las enseanzas de muchas meditaciones orientales. Lo que se est trabajando es una
especie de desapego de nuestros pensamientos, convertirnos en el testigo o tomar la
posicin de un observador de nuestros pensamientos. Observamos nuestros pensamientos como
si estuviramos viendo pasar una procesin compuesta de un extrao repertorio de
pensamientos que tienen muy poco o ningn significado para ti (4:6).

Un libro que le sobre la meditacin (Despertar Gradual, de Steven Levine, un libro
maravilloso) usaba la semejanza de observar un tren que pasa, cada vagn conteniendo un
pensamiento o grupo de pensamientos. Oh, ah va un pensamiento de odio! Ah van unas
preocupaciones! Ah va todo un cargamento de tristeza!. Tambin usaba la imagen de
observar observar las nubes flotando en el cielo, representando toda la extensin del cielo a la
mente. Levine da mucha importancia a que no nos quedemos pegados a ningn pensamiento y
a que no les permitamos que nos arrastren con ellos, pero del mismo modo tampoco los
empujamos ni nos resistimos a ellos. Si no significan nada, como dice la leccin, no
necesitamos responder a ellos en absoluto.

Al hacer este tipo de ejercicio mental, te vuelves consciente de tu mente como algo
independiente de los pensamientos que parecen atravesar por ella. Rompes tu identificacin con
los pensamientos. Los pensamientos pierden la carga emocional que tienen para ti. Te desapegas
de ellos, te des-identificas de ellos. Los pensamientos cada vez van perdiendo importancia, ya
no son gran cosa para ti. Empiezas a darte cuenta de la enorme extensin de mente en la que
estos pensamientos vienen y se van, y te das cuenta de que no tienen ningn efecto sobre ese
cielo de la mente en el que flotan.

Date cuenta en las instrucciones para la prctica de que el ritmo est aumentando un poco. Se
recomiendan cinco sesiones de prctica (5:2) adems de usar la idea durante el da como
respuesta a cualquier pensamiento que te perturbe en cualquier momento (5:1).

El pensamiento final que se aade puede ser til para reforzar nuestra creencia de que lo que
estamos haciendo merece la pena. Necesitamos ese refuerzo, ya que la prctica del ejercicio
puede producir incomodidad algunas veces. No resulta cmodo decirse a s mismo repetidas
veces: Mis pensamientos no significan nada. Puede parecer humillante. Por eso, recordarnos a
nosotros mismos que Esta idea me ayudar a liberarme de todo lo que ahora creo (4:3 y 5:5)
puede ser un paso necesario para reforzar nuestra motivacin y deseo de hacer los ejercicios. El
Libro de Ejercicios sabe lo atrincherado que est el ego en nuestra mente, y trabaja con nosotros
muy suave y tiernamente en su intento de sacarnos de su posicin fija.

LECCIN 11 11 ENERO

Mis pensamientos sin significado me estn mostrando
un mundo sin significado


Propsito: Cambiar totalmente cmo ves causa y efecto en tu percepcin. Piensas que el mundo
externo se graba a s mismo en tu mente, causando lo que ves; sin embargo, la causa funciona
justo al revs: de dentro hacia fuera. Lo que ves fuera de ti es la proyeccin de tus
pensamientos. sta es la primera leccin que trata de este tema muy importante.

Ejercicio: Tres veces (cuatro o cinco si lo encuentras cmodo y deseable), de 1 minuto
aproximadamente.
Con los ojos cerrados repite la idea lentamente y con toda tranquilidad, para reflejar la
paz y relajacin contenida en la idea.
Luego abre los ojos y mira a tu alrededor, arriba y abajo, cerca y lejos, dejando que tus
ojos se muevan rpidamente de una cosa a otra. Durante este tiempo repite la idea sin
prisa y sin esfuerzo.
Para terminar, cierra los ojos y repite la idea lentamente.

Observaciones: A diferencia de los ejercicios anteriores, en ste t no aplicas la idea
concretamente a los objetos a tu alrededor nombrndolos mientras lo haces. De hecho, la
repeticin de la idea no se produce al mismo tiempo que el cambio de tu mirada. Las dos tienen
lugar a ritmos diferentes. La relativa rapidez con la que miras a tu alrededor contrasta con la
lentitud con la que repites la idea.

Comentario

La leccin introduce el concepto de que son tus pensamientos los que determinan el mundo
que ves (1:3), un tema importantsimo en el Curso. Es la razn de la famosa frase: No trates
de cambiar el mundo, sino elige cambiar de mentalidad acerca de l (T.21.In.1:7). La mente es
principal y el mundo es secundario. Creemos que el mundo causa (o al menos afecta) lo que
pensamos; el Curso ensea que la mente es la causa, y que el mundo es el efecto.

Se nos dice que la idea contiene los cimientos de la paz, de la relajacin y de la ausencia de
preocupacin que estamos tratando de lograr (3:4).

En esta idea reside la certeza de tu liberacin. La llave del perdn reside en ella. (1:4-5)

Por qu es as? Si lo que yo veo fuera est siendo causado por mis propios pensamientos sin
significado, entonces no hay nada a lo que culpar en el mundo externo; todo lo que se necesita
es corregir mis pensamientos. Puedo perdonar lo que veo porque no tiene significado. Slo
condeno y juzgo cuando pienso que veo algo con significado: algo malo o perverso o terrible.
Pero si no tiene significado, no hay razn para condenarlo. Y si mi mente es la causa de lo que
veo, entonces cmo puedo juzgarlo? Todo lo que puedo hacer es reconocer, como dice el
Texto, Soy responsable de lo que veo (T.21.II.2:3), y elegir cambiar mi propia mente.

LECCIN 12 12 ENERO

Estoy disgustado porque veo un mundo que no tiene significado


Propsito: Darte cuenta de que ests disgustado porque instintivamente sientes que el mundo
no tiene sentido, una pizarra en blanco. Esto te hace temer que la verdad se escriba sobre ella.
Este ejercicio te ayudar a aceptar que el mundo es verdaderamente una pizarra en blanco, borra
lo que has escrito en ella, y luego ve lo que Dios ha escrito en ella.

Ejercicio: Tres o cuatro veces, de 1 minuto o menos (prate cuando notes tensin).
Mira a tu alrededor lentamente, cambiando tu mirada a intervalos de tiempo regulares.
Mientras miras alrededor, di: Creo ver un mundo temible, un mundo peligroso, un
mundo hostil, y as sucesivamente, usando cualquier trmino descriptivo que se te
ocurra. Esto incluye los positivos, que suponen la posibilidad de su opuesto. Suponen
un mundo en el que tanto lo positivo como lo negativo estn presentes y luchan por ver
cul gana. ste no es el mundo que Dios quiere que veas.
Al final aade: pero estoy disgustado porque veo un mundo que no tiene significado.

Observaciones: Cambiar tu mirada a intervalos regulares refleja la idea de hoy. Al darle la
misma cantidad de tiempo y atencin a cada cosa, te enseas a ti mismo que las cosas que ves
son todas igualmente sin significado. Esto es lo mismo que la leccin de hoy est intentando
ensearte.

Comentario

Lo que de verdad nos molesta es una pizarra vaca, un lienzo sin pintar. No lo podemos resistir,
tenemos que pintarlo con nuestro significado; y cuando lo hacemos, lo que vemos es aterrador,
triste, violento o loco (1:2-3). No podemos aceptar que el mundo no significa nada y dejar que
la verdad se escribiese en l por ti (5:3); en lugar de ello, te ves impulsado a escribir sobre l
lo que t quisieras que fuese (5: 4). No podemos dejar que Dios le d al mundo y a nosotros
mismos nuestro significado; deseamos hacernos el nuestro propio. El resultado es una
inquietante visin de todo.

Esta idea, de que lo que pienso que me est molestando no es realmente la causa de mi disgusto
(lee la Leccin 5 de nuevo), es enormemente til. Puede obrar milagros en nuestra experiencia.
Recuerdo la primera vez que me toc. Acababa de tener una conversacin decepcionante con mi
novia, en la que me di cuenta de que ella no quera pasar tanto tiempo conmigo como yo quera
pasar con ella, y de que estaba interesada en otro. Me sent ofendido, humillado, un ciudadano
de segunda clase; me sent enfadado con ella por no darse cuenta del valioso regalo que yo era
y por hacerme pasar la tarde del sbado solo. Me sent muy desgraciado.

De repente me vino el pensamiento: Soy yo quien me estoy haciendo esto a m mismo, no es
ella. Pens en la cancin de la pelcula My Fair Lady en la que Rex Harrison canta: Yo era
muy independiente y feliz antes de que nos conociramos. Seguramente podra serlo de nuevo
y sin embargo Me di cuenta de que estaba eligiendo verla como la causa de mi malestar,
pero era el modo en que yo estaba pensando sobre la situacin lo que me haca desgraciado. Si
yo quera, todava poda ser feliz. Fue una revelacin importantsima! Para ser honesto, no
estaba seguro de que me gustase, pero mi sentido interno segua dicindome: En este camino
est la verdadera libertad. Aquel fue un gran comienzo para m.

Deja que para ti, hoy, el mundo pierda su significado. No te apresures a ponerle encima tu
significado. Simplemente deja que sea lo que es, sin ningn significado, y dale al Espritu Santo
una oportunidad para que escriba Su significado sobre l.

Cuando tus palabras hayan sido borradas, vers la Suya. se es, en ltima instancia, el
propsito de estos ejercicios. (5:8-9)

Hay una prctica semejante a las del Libro de Ejercicios, que aparece en el Texto, y que va en
la misma lnea de esta leccin.

Cuando de alguna manera tu paz se vea amenazada o perturbada, afirma lo siguiente:

No conozco el significado de nada, incluido esto.
No s, por lo tanto, cmo responder a ello.
No me valdr de lo que he aprendido en el pasado
Para que me sirva de gua ahora.

Cuando de este modo te niegues a tratar de ensearte a ti mismo lo que no sabes, el Gua que
Dios te ha dado, te hablar. Ocupar el lugar que Le corresponde en tu conciencia en el
momento en que t lo desocupes y se lo ofrezcas a l. (T.14.XI.6:6-11).

LECCIN 13 13 ENERO

Un mundo sin significado engendra temor


Propsito: El mismo que ayer.

Ejercicio: Tres o cuatro veces, durante 1 minuto ms o menos (no ms).
Cierra los ojos y repite la idea.
Abre los ojos y mira lentamente a tu alrededor. Mientras lo haces as, repite una y otra
vez: Estoy contemplando un mundo que no tiene significado.
Cierra los ojos y di: Un mundo que no tiene significado engendra temor porque creo
que estoy compitiendo con Dios.

Observaciones: No te preocupes si no te crees la afirmacin final. Puedes pensar que es una
locura y puede que te resistas a ella. Todo eso es normal. Simplemente date cuenta de tu
resistencia, cualquier forma que tome, y dite a ti mismo que la verdadera razn de ello es que
esta frase despierta tu miedo oculto a la venganza de Dios. Muy dentro de ti crees que, si te das
prisa y escribes tu significado sobre la pizarra en blanco del mundo, has derrotado
temporalmente a Dios. Como resultado, crees que ahora te enfrentas a su ira. Para hacerle frente
a esta creencia la has enterrado muy profundo en tu inconsciente, pero la afirmacin final de
hoy la saca de nuevo a la superficie. Por eso es por lo que temes a la afirmacin y ests
impaciente por desecharla. A causa de todo esto, trata de no pensar en ello excepto durante los
ejercicios.

Comentario

Ms que molestarnos, el mundo sin significado que vemos produce miedo dentro de
nosotros. Despus de pasar varios das convencindonos, as parece, de que el mundo no
significa nada, el Curso le da la vuelta:

De hecho, un mundo sin significado es imposible. Lo que no tiene significado no existe. (1:2-
3)

La Introduccin al Curso afirma que: Nada irreal existe (T.In.2:3), y ahora se nos dice que no
existe nada sin significado (1:3). La situacin no es que existan cosas sin significado y que
tengamos miedo porque las vemos; lo que sucede es que pensamos que percibimos cosas sin
significado y nos apresuramos a escribir sobre ellas nuestro propio significado. No vemos
significado porque no queremos ver el significado que Dios ya les ha dado.

Cuando vemos lo que no tiene significado se produce ansiedad dentro de nosotros:

Representa una situacin en la que Dios y el ego se desafan entre s con respecto a qu
significado ha de escribirse en el espacio en blanco provisto por dicha falta. El ego se abalanza
frenticamente para establecer all sus propias ideas, temeroso de que, de otro modo, el vaco
pueda ser utilizado para demostrar su propia impotencia e irrealidad. Y solamente en esto est
en lo cierto. (2:2-4)

Si el ego no se apresurase a dar su propio significado, el significado establecido por Dios,
ciertamente, demostrara la irrealidad del ego. Por eso el ego se imagina que ve un espacio sin
significado en el que poner el suyo propio, teme al significado que Dios ya ha dado. Nosotros le
damos nuestro propio significado a todo.

El Curso insiste en que si no nos apresursemos a poner nuestro propio significado, el mensaje
que oiramos sera de amor y belleza. Esto es cierto, no importa cul parezca ser la situacin
externa. Por ejemplo, un hermano puede estar totalmente engaado por su ego y atacarnos de
palabra. El mensaje que omos en sus palabras, no importa su forma, es el que elegimos
escuchar. Le damos el significado que pensamos que nuestro hermano nos est transmitiendo.
Si mi mente estuviese en sintona con el Espritu Santo, no importa lo que otro haga o diga, yo
oira un mensaje que afirma el Cristo en l y en m, y que motiva mi amor. (Para una larga y
complicada seccin sobre este tema, ver Texto, Captulo 9, Seccin II: La Respuesta a la
Oracin, que en parte dice: El mensaje que tu hermano te comunica depende de ti. Qu te
est diciendo? Qu desearas que te dijese? Lo que hayas decidido acerca de tu hermano
determina el mensaje que recibes (T.9.II.5:1-4).

La idea de que estamos compitiendo con Dios y de que tenemos miedo de la venganza de Dios
porque estamos luchando contra l, puede parecer ridcula, como admite la leccin. En este
nivel, estamos principalmente intentando darnos cuenta de que tenemos miedo de dejar algo sin
significado, aunque no nos demos cuenta de por qu tenemos miedo de ello. Nos pide que
estemos dispuestos a decir: No s lo que esto significa, verdaderamente tenemos miedo de
ello! La leccin tambin nos pide que nos hagamos conscientes de cualquier forma de miedo.
No que intentemos vencerlo, slo que nos demos cuenta de l. Observa que dejar a algo sin
darle significado te ocasiona ansiedad, y permtete a ti mismo pensar que quiz la razn es que
de algn modo, en algn lugar profundo de tu inconsciente, tienes miedo del significado que
Dios podra escribir all si se lo permitieses.

LECCIN 14 14 ENERO

Dios no cre un mundo sin significado


Propsito: Borrar las interpretaciones que has hecho del mundo para que puedas ver la
interpretacin de Dios (como en las dos lecciones anteriores). Este proceso te salvar. En sus
primeras etapas, sin embargo, puede que te sientas como si se te estuviese llevando al terror.
Esto es slo temporal. Se te conducir a travs del miedo y luego ms all de l para siempre.

Ejercicio: Tres veces (a menos que te resulte muy cmodo), durante un minuto como mucho.
Con los ojos cerrados, piensa en todos los horrores del mundo que te pasen por la
cabeza, cualquier cosa que temas que te pase a ti o a cualquiera. Para cada uno di:
Dios no cre (especifica el horror), por lo tanto, no es real. S muy concreto al
nombrar el horror o desastre.
Termina repitiendo la idea.

Respuesta a la tentacin: Voluntaria, cuando algo te molesta.
Aplica la idea libremente para eliminar tus disgustos durante el da. Para esto se proporciona
una forma especial: Dios no cre un mundo sin significado. No cre (especifica la situacin
que te est perturbando), por lo tanto, no es real. sta es una prctica muy efectiva para
recuperar la paz mental. De hecho, puede que quieras intentarla ahora: Elige una situacin que
te est preocupando y aplcale la prctica. Vers cmo, al menos, parte de la carga desaparece
inmediatamente.

Comentario

La idea de hoy llega como un respiro bien recibido despus de 4 das de decrsenos que
nuestros pensamientos no significan nada y que nos estn mostrando un mundo sin
significado que nos disgusta y asusta. El mundo sin significado que estamos viendo no fue
creado por Dios, y Lo que Dios no cre no existe (1:2).
En el libro Despiertos del Sueo
1
de Gloria y Kenneth Wapnick, Gloria escribi sobre cmo
esta idea le atrajo por primera vez al Curso:

Al or de primera mano los efectos devastadores que la Segunda Guerra Mundial tena sobre la
gente, llegu a la conclusin de que si esta guerra era lo mejor que Dios poda crear, no quera
tener ninguna relacin con l
Cuando le las palabras de Jess explicando que Dios no cre el mundo, fue como si
relmpagos chocaran por mi cabeza. Por qu no se me haba ocurrido?, me deca a m
misma una y otra vez. Es tan sencillo. sa es la respuesta. Finalmente, despus de 23 aos, el
rompecabezas en mi mente se haba resuelto. El Curso haba proporcionado la pieza que faltaba,
y ya no tena que seguir culpando a Dios por un mundo que l no cre.

Para algunos, el mensaje de que Dios no cre el mundo sin significado que vemos, llega como
una salvacin. Para otros, puede ser bastante difcil e incluso doloroso (3:2). Pues reconocer
que l no lo cre conlleva la verdad: nosotros lo hicimos. Somos responsables del mundo que
vemos. Eso puede conducirnos directamente al miedo (3:3). El Curso trata esto en muchos
lugares diferentes de los tres libros. El mensaje que nos est dando, especialmente en los pasos
del comienzo (3:2), puede ser difcil, doloroso, y aterrador.

Muchas personas se preguntan si algo anda mal porque sienten fuertes reacciones negativas a la
enseanza del Curso de que Dios no cre el mundo. La respuesta es: no. Quiz son aquellos que
no tienen ninguna reaccin negativa quienes deberan preguntarse si entienden correctamente el
mensaje del Curso y comprenden completamente lo que ello supone. Una reaccin negativa es
mucho ms frecuente que una reaccin positiva: eso puedo asegurarlo.

Sin embargo, algrate de que la leccin contine diciendo:

Mas no se te dejar ah (en el miedo). Irs mucho ms all de l, pues es hacia la paz y
seguridad perfectas adonde nos encaminamos. (3:4-6)

El Curso llama a nuestro camino un viaje del miedo al amor (T.16.IV.11:1-2). Ciertamente
son muy pocos los que se libran de la angustia del principio, pero la direccin del viaje es hacia
una calidez y extensin del amor que difcilmente puede imaginarse cuando empiezas.

Una advertencia sobre la forma especfica de la prctica de hoy: observa cuidadosamente que la
leccin te pide que te digas a ti mismo las cosas que te disgustan de tu repertorio personal de
horrores (6:1). No recomienda que le digas a otra persona que est pasando por una tragedia
personal que su tragedia no es real. Si le dijeras a una viuda que sufre por la prdida de su
marido: Algrate! Dios no cre la muerte de tu marido, por lo tanto, no es real. En la mayora
de los casos tal mensaje no es un acto de amor sino un ataque, colocndote t en una posicin
espiritual superior a la otra persona. La leccin te est enseando a que te des este mensaje a
ti mismo.

Fjate tambin en la mencin aqu acerca de nuestras ilusiones, de que algunas de ellas son
ilusiones que compartes con los dems, y otras son parte de tu infierno personal (6:3). Cosas
como el hambre y el sida caen en la categora de las ilusiones compartidas. Aqu claramente
se apoya la idea de que la ilusin del mundo es una responsabilidad compartida, no nicamente
tu creacin personal, o la ma.

LECCIN 15 15 ENERO

1
Gloria y Kenneth Wapnick, Despiertos del Sueo, 2 Edic.. (Temecula, Cal: Fundacin para Un Curso
de Milagros, 1995)
Mis pensamientos son imgenes que yo mismo he fabricado


Propsito: Presentarte el proceso de fabricar imgenes, mediante el cual tus pensamientos
internos aparecen como imgenes externas.

Ejercicio: 3 o 4 veces, de un minuto de duracin (menos si resulta incmodo).
Repite la idea para tus adentros.
Luego mira a tu alrededor y aplcala al azar a cualquier cosa que veas, diciendo muy
lentamente: Este (nombre del objeto) es una imagen que yo mismo he fabricado.
Deja que tus ojos descansen sobre el objeto durante todo el tiempo que lo ests
diciendo.

Respuesta a la tentacin: Aplica la idea libremente durante el da cuando te sientas molesto.
Si quieres, puedes utilizar esta forma: Esta (nombre de la situacin) es una imagen que yo
mismo he fabricado.Esto te recordar que la situacin molesta que ests viendo no es
objetivamente real, sino nicamente tus propios pensamientos que aparecen en forma de
imgenes.

Comentario

Lo que vemos se compone de imgenes hechas con nuestros pensamientos. Debido a que
nuestros pensamientos aparecen como imgenes, no reconocemos los pensamientos como que
no son nada. La vista fsica no es otra cosa que esto, y ste es el propsito de la vista fsica. Les
dimos a nuestros ojos la funcin de ver estas imgenes de pensamientos, para probar la verdad
de los pensamientos que creemos que estamos pensando.

Eso no es ver. Eso es fabricar imgenes, lo cual ocupa el lugar de la visin, y la reemplaza con
ilusiones. (1:5-7)

El Curso es muy consistente con su opinin de nuestra vista fsica. Por ejemplo, dice:

Todo lo que los ojos del cuerpo pueden ver es una equivocacin, un error de percepcin, un
fragmento distorsionado del todo sin el significado que ste le aportara. (T.22.III.4:3)

Los ojos del cuerpo ven nicamente formas. No pueden ver ms all de aquello para cuya
contemplacin fueron fabricados. Y fueron fabricados para fijarse en los errores y no ver ms
all de ellos. (T.22.III.5:3-5)

Lo que nuestros ojos nos muestran es un error. Lo que nuestros ojos nos muestran es una
imagen que hemos fabricado, y que no refleja la verdad. Parte de lo que debemos empezar a
aprender es a mirar ms all del cuerpo, para empezar a darnos cuenta de que lo que nuestros
ojos nos estn mostrando no es necesariamente la verdad. Nuestros ojos nos estn mostrando
nicamente los errores de nuestra propia mente.

Hay algo ms all de lo fsico que la visin (visin espiritual) puede mostrarnos. se es el
significado de los bordes de luz a los que se refiere la leccin. En un seminario al que asist,
Ken Wapnick dijo que este tema de los episodios de luz (2:2) se incluy en parte como
respuesta a un amigo de Helen que vea luz alrededor de las personas y se preguntaba si algo iba
mal. La leccin explica que tales experiencias simplemente son smbolos de la verdadera
percepcin (3:5). Son smbolos de la meta que pretendemos alcanzar. La leccin no dice que
todo el mundo debera tener tales experiencias; simplemente que si tales experiencias ocurren,
no deberamos preocuparnos por ella, son signos de progreso. No es el smbolo de la verdadera
percepcin lo que buscamos, sino la verdadera percepcin misma. El significado de bordes de
luz es simplemente que hay algo all para ser visto, y que est ms all de lo fsico. La leccin
nos est conduciendo a esta comprensin.

LECCIN 16 -16 ENERO

No tengo pensamientos neutros


Propsito: Un primer paso en aprender que cada pensamiento tiene efectos y que cada uno
produce o miedo y conflicto o amor y paz.

Ejercicio: 4 o 5 veces (tres si hay tensin), durante un minuto cada vez (reducir en caso de
malestar).
Luego busca en tu mente los pensamientos que se presenten. Trata de no hacer
distinciones entre ellos. Especialmente intenta no pasar por alto cualquier pensamiento
pequeo. A medida que cada pensamiento atraviesa tu mente, mantenlo ah y di:
Este pensamiento acerca de_____ no es un pensamiento neutro".

Respuesta a la tentacin: Siempre que seas consciente de un pensamiento molesto.
Aplcale la idea usando esta forma concreta: Este pensamiento acerca de ____ no es un
pensamiento neutro, porque no tengo pensamientos neutros. El propsito es que te des cuenta
de que al albergar este pensamiento, ests activamente causndote miedo a ti mismo.

Comentario

La idea de hoy puede producir miedo, pero su propsito principal es que comprendamos que
nuestros pensamientos tienen efectos. Es una idea poderosa, no aterrorizadora, a menos que
elijamos verla de ese modo.

Todo lo que ves es el resultado de tus pensamientos. En esto no hay excepciones.
(1:2-3)

Como muchas de las ideas del Curso, sta es un poco difcil de creer al principio porque
estamos convencidos de que nuestros pensamientos no tienen ninguna relacin con la mayora
de las cosas que vemos. En caso de que dejemos que la idea entre en nuestra mente, la leccin
aade que es verdad siempre. Los pensamientos verdaderos crean cosas verdaderas, los
pensamientos falsos fabrican cosas falsas, o ilusiones. En esto no hay nada que temer porque
slo los pensamientos verdaderos crean realidad, los pensamientos falsos slo fabrican
ilusiones.

Sin embargo, ningn pensamiento carece de efectos (que es el significado de la palabra ftil).
Difcilmente se puede calificar de ftil a lo que da origen a la percepcin de todo un mundo
(2:2). Cada pensamiento de nuestra mente est produciendo algo todo el tiempo,
contribuyendo a la verdad o a la ilusin. El Curso es un curso en entrenamiento mental. Su
propsito es que nos hagamos conscientes de nuestros pensamientos y de sus efectos. Desea que
nos comprometamos interiormente con el proceso de elegir los pensamientos que ocupan
nuestra mente y producen sus efectos en el mundo que nos rodea.

Se nos pide que reconozcamos que ningn pensamiento es neutro, cada pensamiento apoya el
crecimiento de la verdad o de la ilusin. Cada pensamiento produce amor o miedo, no hay nada
ms. Si miro al modo en que trato a mis propios pensamientos, veo que la leccin es correcta:
verdaderamente intento no darle importancia a ciertos pensamientos, como poco importantes o
que no merecen que me ocupe de ellos. Cada pensamiento merece que me ocupe de l, todos los
pensamientos de miedo son destructivos por igual. Tambin son igualmente irreales. As que,
no tenemos que sentirnos culpables por ellos.

Algunos estudiantes del Curso son muy rpidos en entender la parte irreal, pero tardan en
darse cuenta del lado destructivo; el Curso siempre mantiene este equilibrio. Simplemente
porque algo es irreal o ilusorio no significa que no sea importante o podamos ignorarlo. Por
ejemplo, en un punto el Texto dice que el retraso es imposible en la eternidad pero que es
trgico en el tiempo (T.5.VI.1:3). El Curso no es partidario de una actitud de indiferencia hacia
el mundo simplemente porque sea una ilusin. Comentarios tales como: El sida?, es slo una
ilusin, o Qu los nios se mueren de hambre?, el hambre no es real, tales comentarios no
tienen nada que ver con la verdadera enseanza del Curso, aunque se pueden or en algunos
grupos. Si vemos el sida y el hambre, los pensamientos que hacen que los veamos deben estar
en nuestra mente, individual o colectivamente, y por ello somos responsables de la sanacin de
esos pensamientos. Pero me estoy apartando de la leccin, ya va siendo hora de que me baje de
la tribuna del orador.

La leccin indica que ningn pensamiento puede desecharse como sin importancia, y que
ningn pensamiento es neutro. Mientras practicas la leccin, habr algunos pensamientos que
pueden verse claramente que no son neutros. Si alguien te roba el coche, es muy fcil darte
cuenta de que tus pensamientos sobre ello no son neutrales. Pero si ests pensando en qu cereal
tomar para el desayuno, supone un gran esfuerzo creer que Este pensamiento sobre Muesli no
es un pensamiento neutro, que est expresando amor o miedo. Crelo, lo expresa. Tal como
indican las instrucciones, no hagas distinciones artificiales (4:3).

La mente es como una bombilla, que est enchufada o desenchufada, nunca a medias; nuestra
mente o est expresando amor o miedo, nunca a medias, nunca los dos al mismo tiempo, nunca
nada (siempre expresa algo).

LECCIN 17 17 ENERO

No veo cosas neutras


Propsito: Continuar ensendote la verdadera relacin causa y efecto (resultado) entre lo
que piensas y lo que ves. Piensas que los acontecimientos externos causan que veas ciertas
cosas, pero de hecho son tus pensamientos los que causan lo que ves (tus percepciones).

Prctica: 3 o 4 veces (3 son necesarias), durante un minuto (menos si hay resistencia).
Con los ojos abiertos, di: No veo cosas neutras porque no tengo pensamientos
neutros.
Luego mira a tu alrededor, dejando tu mirada sobre cada cosa que veas el tiempo
necesario para decir: No veo un (nombre del objeto), porque mis pensamientos acerca
de (ese objeto) no son neutros.

Observaciones: Como siempre, es muy importante que trates a cualquier cosa que veas como
igual al resto. La alfombra es neutra en s misma, pero no la ves as porque tu percepcin de ella
surge de pensamientos que no son neutrales. Incluso si la alfombra es blanca y negra, por as
decirlo, tus pensamientos le dan color (tu significado).

Comentario

Segn el Curso, el modo en que causa y efecto funcionan es que nuestros pensamientos son la
causa y el mundo es el resultado (efecto). Tendemos a pensar que los sucesos o acciones del
mundo causan el que pensemos de ciertas maneras, el Curso dice que es justo lo contrario: El
pensamiento siempre tiene lugar primero, a pesar de la tentacin de creer que es al contrario
(1:3). No tenemos pensamientos neutros y, por lo tanto, no vemos cosas neutras.

Qu solemos hacer cuando tenemos determinados pensamientos? Nos preguntamos: Cul es
la causa de que me sienta as? Cul es la causa de que me sienta deprimido, furioso, o harto?
Pero es el pensamiento el que viene primero. No es nada de fuera de nuestra mente lo que ha
causado que me sienta de una manera determinada. Ms bien, lo que piensas es lo que ha
causado el mundo que ves.

La leccin es rotunda en sus afirmaciones a veces:

Independientemente de lo que puedas creer, no ves nada que est realmente vivo o que sea
realmente gozoso. Eso se debe a que todava no eres consciente de ningn pensamiento
realmente verdadero y, por lo tanto, realmente feliz. (3:2-3)

Ahora hace 10 aos que llevo estudiando el Curso y todava me cuesta aceptar la idea de que en
realidad no veo nada con vida. Ya s que el Curso afirma que el cuerpo (que es lo que veo con
mis ojos) no muere porque nunca ha existido, y as s que el Curso define con vida de modo
completamente distinto a como lo consideramos nosotros. Est a la vista que con vida
significa algo no fsico, porque habla del cuerpo como que no tiene vida en absoluto. Pero tengo
que confesar que todava necesito practicar con esta leccin porque todava mi tendencia es a
considerar los cuerpos como con vida. Tengo que esforzarme por recordar lo contrario.

Recuerdo una conversacin con mi amiga Lynne, hace algo ms de un ao, antes de que su
cuerpo muriese. Ella era estudiante del Curso. Su cuerpo se haba deteriorado rpidamente
durante el ao anterior, y despus de varias operaciones era slo un caparazn de lo que haba
sido. Le dije: Supongo que tienes una mayor comprensin de lo que el Curso quiere decir con:
NO SOY UN CUERPO. Ms me vale no serlo!, exclam riendo.

Estas dos ideas (que mis ojos slo ven lo que carece de vida y que todo lo que mi mente est
lleno de contenido no neutro) pueden ser desconcertantes. An as, tienen su lado positivo.
La leccin es la misma para todos nosotros aunque para algunos, como mi amiga Lynne, parece
acelerarse el aprendizaje. No obstante, nuestros cuerpos se marchitarn y deteriorarn como lo
hizo el suyo, slo que un poco ms despacio. Es un alivio bien recibido comprender que el
nico significado del cuerpo es el que nuestra mente le ha dado. El espritu y la mente estn
vivos y son reales, ellos son la causa; y el cuerpo y su mundo son nicamente los efectos de
pensamientos.

LECCIN 18 18 ENERO

No soy el nico que experimenta los efectos de mi manera de ver


Propsito: Continuar ensendote que tus pensamientos tienen efectos. Las lecciones
anteriores decan que siempre afectan a tu mente, Esta leccin dice que afectan a todas
las mentes.

Prctica: 3 o 4 veces, durante un minuto aproximadamente (quizs menos).
Mira a tu alrededor, elige objetos al azar y descansa tu mirada sobre cada uno el
tiempo necesario para decir: No soy el nico que experimenta los efectos de mi
manera de ver este ____.
Termina repitiendo la idea general.

Comentario

La idea de que las mentes estn unidas (1:2) es fcil de entender, pero lo que ello supone es de
un alcance enorme. El modo en que veo las cosas afecta a otras mentes, no slo a la ma. Los
milagros que el Curso puede hacer en nuestras vidas demostrar esto una y otra vez. Un cambio
en el modo en que veo las cosas puede tener efectos milagrosos en las personas a mi alrededor e
incluso en todo el mundo:

Un milagro nunca se pierde. Puede afectar a mucha gente que ni siquiera conoces, y producir
cambios inimaginables en situaciones de las que ni siquiera eres consciente. (T.1.I.45).

El hecho de que mi manera de ver las cosas afecta a ms personas que a m mismo, hace a los
pensamientos que causan mi manera de ver todava ms importantes. Lo que pienso y mi modo
de ver las cosas afecta literalmente al mundo entero. Al abrir mi mente al amor, puedo ser un
conducto de amor para el mundo.

LECCIN 19 19 ENERO

No soy el nico que experimenta los efectos de mis pensamientos


Propsito: Ensearte que todas las mentes estn unidas. A pesar de no ser bien recibida al
principio, esta idea tiene que ser verdad para que la salvacin sea posible.

Ejercicio: 3 o 4 (al menos 3), de un minuto aproximadamente (ms corto si es necesario).
Busca los pensamientos que ahora hay en tu mente. A medida que los contemplas a
cada uno, mantenlo en tu mente y di: No soy el nico que experimenta los efectos de
este pensamiento acerca de (nombra a la persona, o al tema, o a la situacin).

Observaciones: La leccin de hoy incluye la ltima mencin de un tema que ya es muy
familiar: la necesidad de no hacer distinciones y la seleccin al azar de los objetos de la prctica.
Estas primeras lecciones nos han entrenado en esto (se ha mencionado en cada leccin excepto
8, 13 y 14), y de este modo en esta leccin el autor anuncia que ya no har hincapi en ello de
nuevo. Esto no se debe a que no sea importante, sino a que espera que ya lo hemos
interiorizado. Ahora l espera que mantengamos esta prctica a lo largo del resto del Libro de
Ejercicios. Tambin explica por qu es tan importante. Poder aplicar la idea con la misma
facilidad al cuerpo de tu compaero que a una mota de polvo en el suelo te permitir finalmente
sanar un cncer con la misma facilidad que un resfriado.

Respuesta a la tentacin: Segn se necesite.
Aplica la idea como respuesta a cualquier pensamiento no deseado. El hecho de darte cuenta
de que este pensamiento le afecta a todo el mundo, te ayudar a abandonarlo.

Comentario

Ayer la idea trataba sobre ver, hoy sobre pensar. El acto de pensar y sus resultados son en
realidad simultneos, ya que causa y efecto no estn nunca separados (1:4). Pensar es la
causa, ver es el efecto (resultado), y las dos ocurren al mismo tiempo. Una pelota que
atraviesa tu ventana es la causa de que el cristal se rompa. Cul sucede primero? La pelota
atravesando el cristal o el cristal rompindose? Est claro que los dos suceden al mismo tiempo.

Esto sucede con pensar y ver. Cuando pensamos, percibimos (vemos). Como ocurren al mismo
tiempo, se nos hace difcil reconocer al pensamiento como la causa. Al ego le resulta muy fcil
el truco de que parezca lo contrario, y por eso creemos que lo que vemos es la causa de lo que
pensamos. Pero no es as como funciona.

La idea de que todas las mentes son una es emocionante pero tambin, especialmente al
principio, muy amenazadora. Hay pensamientos que no quiero compartir, pero No hay
pensamientos privados (2:3). Mis pensamientos privados afectan a todo el mundo y a todas
las cosas, igual que cada pensamiento que cruza por mi mente. La idea puede ser
desconcertante. La leccin nos dice que, a pesar de la resistencia, finalmente nos daremos
cuenta de que as es como tiene que ser si es que la salvacin es posible (2:4). No explica por
qu es inevitable, pero dice que todos lo veremos as sin tardar mucho.

Pensemos en ello durante un minuto. Si otras mentes estn de verdad separadas de la ma,
entonces son posibles tambin voluntades diferentes. Eso me coloca en lucha con el mundo,
solo contra el universo. Cmo puedo entonces estar libre de miedo, si fuerzas externas pueden
volverse contra m en cruel ataque?

Sin embargo, si todas las mentes son parte de la mente nica, y si lo que pienso afecta a todas
las partes de esa mente unificada, entonces la salvacin es posible. Por lo tanto, una eleccin a
favor de la paz, puede empujar a toda la mente unida hacia la paz. La salvacin es posible. Yo
no soy el resultado del mundo, sino que el mundo es mi resultado. Tengo el poder de elegir.
Puedo elegir la paz por toda la Mente. As es como, desde el punto de vista del Curso, puedo
convertirme en el salvador del mundo.

Que desde hoy elija a favor de la paz, de la sanacin y del perdn! Al empezar a darme cuenta
de que no soy el nico que experimenta los efectos de mis pensamientos, empezar a ser
cuidadoso con lo que pienso; y al empezar a ser cuidadoso con mis pensamientos, empezar a
sanar yo mismo y el mundo junto conmigo.

LECCIN 20 20 ENERO

Estoy decidido a ver


Propsito: Estar decidido a ver y as recibir la visin.

Ejercicio: 2 por hora (preferentemente cada media hora).
Repite la idea. Cmo la repites, marca la diferencia. La leccin te pide que la hagas
lentamente y de manera positiva (5:1), recuerda que ests decidido a cambiar tu
estado actual por uno que verdaderamente quieres. (De hecho, puede que quieras
intentar ahora decirla de este modo, y ver si notas la diferencia).
Si en algn momento te das cuenta de que te has olvidado practicar, no te desanimes
pero esfurzate al mximo por recordarlo (5:2) de ahora en adelante.

Observaciones: Esta leccin marca un gran cambio en el Libro de Ejercicios. Si el Libro de
Ejercicios ha parecido fcil hasta ahora, era intencionado. Sin embargo, no puede mantenerse
as de fcil y lograr su meta: la total transformacin de tu manera de pensar. As que, a partir de
ahora, te dar una estructura mayor con la que practicar. Esto incluir prcticas ms frecuentes,
tiempos establecidos en los que practicar, y prcticas ms largas.

La leccin de hoy incluye las dos primeras de tales prcticas. La manera de responder a esta
estructura es fundamental. Si la ves como una imposicin, como que es una fuerza exterior la
que te la impone, te rebelars contra ella, activa o pasivamente. En lugar de ello, intenta verlo
como la expresin de tu verdadera voluntad. Quieres todas las cosas que el Curso te ofrece. Y
slo las conseguirs teniendo una mente entrenada (disciplinada), que slo conseguirs
siguiendo la prctica como lo indican las instrucciones. Por lo tanto, hacer la prctica hoy es tu
propio deseo verdadero.

Respuesta a la tentacin: Siempre que te sientas disgustado con una persona, situacin o
acontecimiento durante el da.
Repite la idea como remedio para esa emocin. Puedes aplicarla a la situacin concreta:
Estoy decidido a ver esta situacin. Si de verdad quieres ver la situacin de manera diferente,
la vers.
Comentario

La leccin de hoy no pide realmente mucho de nosotros: cada media hora acurdate de repetir
las palabras: Estoy decidido a ver. Si estamos estudiando el Curso, esto es algo que
probablemente queremos de verdad.

Deseas la salvacin. Deseas ser feliz. Deseas la paz. (2:3-5)

Sin embargo, si verdaderamente lo queremos, por qu nos oponemos y desafiamos a las
instrucciones? (ver 1:6)

Porque por primera vez desde el comienzo del Curso sta es la primera vez que intentamos
establecer cierta estructura (2:1) y no ser la ltima. Nuestras mentes sin disciplinar tienen una
oposicin calculada a la estructura. Y qu importa si es bueno para nosotros? De verdad lo
queremos? Si alguien nos dice que lo hagamos de determinada manera, en determinados
momentos, nos rebelamos. Vamos muy despacio (arrastrando los pies). No nos gusta que nos
diga qu hacer o cmo hacerlo. Nuestra mente no tiene ninguna disciplina (2:6) y quiere
mantenerse tal como est para proteger los derechos cedidos al ego.

La prctica que se nos pide es muy, muy sencilla. As que intntalo. Probablemente te
sorprenders de lo a menudo que te olvidas, de cmo el pensamiento de hacerla puede aparecer
rpidamente en tu mente y la retrasas porque no es el momento oportuno, o porque realmente
no es importante y luego te olvidas por completo. Por eso el Libro de Ejercicios se acerca a la
idea de estructura con mucho cuidado, sabe que habr oposicin y est intentando hacernos
comprender lo importante que es esta prctica engaosamente sencilla. Por eso, nos advierte
No te desanimes si te olvida hacerlo, pero esfurzate al mximo por acordarte (5:2).

Tu decisin de ver es todo lo que requiere la visin (3:1). Si de verdad pudiramos captar esta
leccin, en otras palabras, decirla de corazn, el trabajo estara hecho. La visin sera nuestra.
Con tu decisin de querer ver, se te da la visin (3:8). sta no es una leccin sin importancia,
es el ncleo de toda la enseanza del Curso. As que, pongamos nuestro corazn en ello hoy!
Hagmoslo gozosamente, incluso de una manera sagrada cada media hora. Repitamos la idea
lentamente y de todo corazn (5:1). Hagamos un verdadero esfuerzo para recordarlo (5:2).
Apliqumosla a cualquier situacin, persona o acontecimiento que te perturbe (5:3).

Puedes verlos de manera diferente, y los vers. Lo que desees, lo vers. sta es la
verdadera ley de causa y efecto, tal como opera en el mundo. (5:4-6)

LECCIN 21 21 ENERO

Estoy decidido a ver las cosas de otra manera


Ejercicio: 5 veces, de un minuto cada vez.

Repite la idea.
Luego cierra los ojos y busca cuidadosamente en tu mente cualquier situacin que te
provoque ira en cualquier momento, por muy leve que sea. Mantn cada situacin en la
mente y di: Estoy decidido a ver (nombra la persona o situacin) de otra manera.
Da a los pensamientos de poca ira la misma atencin que a los de mucha ira. S
muy concreto, hasta el punto de nombrar rasgos concretos de personas concretas que te
irritan: Estoy decidido a ver (rasgo) de (nombre de la persona) de otra manera.

Observaciones: En esta prctica tenemos que evitar el engao de que el grado de nuestro
enfado importa. Este engao tiene dos formas. La primera es pensar que nuestros enfados
pequeitos (por ejemplo, una ligera irritacin) son demasiado pequeos para tomarnos la
molestia de incluirlos en este ejercicio. La segunda es darle mucha importancia a determinadas
causas claras de enfado, lo que supone que en estos casos determinados nuestro enfado (la ira)
est verdaderamente justificado. La verdad es que todo enfado (ira) es mximo y ninguno est
justificado.

Otro engao que tambin se menciona es la creencia de que nuestra ira se limita a un rasgo de
personalidad concreto de alguien: Amo a Juan. No estoy enfadada con l en general, slo con
este rasgo suyo especialmente molesto. Esta leccin supone que nuestra ira hacia esa persona
no se limita a eso slo, es a todo lo suyo. Con este engao, en lugar de dejarlo fuera de nuestra
prctica (como con los engaos anteriores), se nos pide que lo usemos en ella. Se nos pide que
utilicemos la idea concretamente a ese rasgo (5:4).

Comentario

En esta leccin aplicamos la idea de la decisin de ver a situaciones concretas que nos producen
enfado (ira), dndole toda la importancia a ver estas situaciones de manera diferente. Est muy
clara la relacin de estos ejercicios con cambiar nuestra percepcin (lo que vemos).

Hay un pensamiento en esta leccin que es particularmente sorprendente. Cuanto ms trabajo
con el Curso, estudiando el Texto y practicando las disciplinas mentales que nos ensea: Te
irs dando cuenta cada vez ms de que una leve punzada de molestia no es otra cosa que un velo
que cubre una intensa furia (2:5).

El primer principio de los milagros, en el captulo 1 del Texto, dice: No hay grados de
dificultad en los milagros. La idea de esta leccin tiene gran parecido con esa idea. Tampoco
hay grados de intensidad en la ira. Incluso la ms ligera irritacin es lo mismo que una rabia
incontenible, y de hecho es ira disfrazada. Todas las formas de ira proceden de la misma causa.

Algunas escuelas de psicologa afirman desde hace tiempo que todo el mundo lleva consigo
desde el nacimiento una ira primaria, profundamente contenida. Puede ser moderada con una
capa de civilizacin, pero debajo, en el subconsciente, hay una ira violenta. Muchos atribuyen
esto a nuestro origen animal en la evolucin, pero el Curso considera la ira desde un punto
metafsico. Dentro de nosotros mismos llevamos una ira ciega contra nosotros mismos porque
creemos que hemos atacado la realidad y lo hemos conseguido, creemos que de alguna manera
nos las hemos arreglado para separarnos de Dios y que hemos destruido la unidad del Cielo.
Pensamos que en un ataque de resentimiento por no haber recibido un trato y un amor especial,
hemos destruido nuestro Hogar y no podemos ya regresar nunca.

Estamos furiosos con nosotros mismos, pero incapaces de soportar la culpa por el odio a
nosotros mismos, lo extendemos hacia fuera y lo desviamos a otros objetos que consideramos
separados de nosotros mismos. La palabra usada para este desplazamiento de la ira es
proyeccin. El ego dentro de nosotros est continuamente maquinando, buscando
situaciones sobre las que proyectar la ira con aparente justificacin, para convencer a nuestra
mente de que la causa de la ira est afuera, y no adentro.

Cada llamarada de ira, desde la ms ligera irritacin hasta la rabia ms desenfrenada, todas son
sntomas de este odio contra nosotros mismos, profundamente enterrado desde el nacimiento.
Todas son lo mismo. Por eso el Curso nos aconseja que no aceptemos la ilusin de que el ataque
est justificado segn las circunstancias; y por ello nos pide que no consideremos nuestras
ligeras irritaciones como demasiado pequeas como para tomarlas en consideracin. Al no
hacer distincin entre grados de ira, estamos ayudndonos a entender que en la realidad todas
son lo mismo e igualmente no justificadas.

LECCIN 22 22 ENERO

Lo que veo es una forma de venganza


Ejercicio: 5 veces (por lo menos), de un minuto (por lo menos).
Mira a tu alrededor. A medida que tus ojos pasen lentamente de un objeto a otro di:
Veo nicamente lo perecedero. No veo nada que vaya a perdurar. Lo que veo no es
real. Lo que veo es una forma de venganza.
Termina preguntndote a ti mismo: Es ste el mundo que realmente quiero ver?.

Observaciones: Las cuatro lneas que se nos pide que repitamos no parecen seguirse unas a
otras con lgica, aunque parezca que eso es lo que pretenden. Basado en el prrafo 2, dira que
se siguen unas a otras slo que en orden inverso; significando que la conclusin viene primero y
la base del argumente viene al final. Toda la lgica descansa en la idea (mencionada en el
prrafo 1) de que vemos el mundo a travs de ojos airados. Como resultado de ello, estamos
convencidos de que el mundo debe querer vengarse de nosotros por las miradas asesinas que
salieron de nuestros ojos. Este (inconsciente) convencimiento por nuestra parte nos hace vernos
a nosotros mismos rodeados de un mundo sediento de vengarse contra nosotros. (Eso explica la
cuarta lnea.) Por lo tanto, el mundo vengativo que vemos es nuestra propia proyeccin. Existe
slo en nuestra imaginacin. No es un mundo real. (Eso explica la tercera lnea.) Y, puesto que
no es real, no tiene las cualidades de la realidad, en este caso: la permanencia. (Eso explica la
primera y la segunda lneas.) Para hacer esto ms claro, voy a colocar las lneas originales y ni
explicacin una al lado de la otra:

Lneas originales Explicacin
Veo nicamente lo perecedero.
No veo nada que vaya a perdurar.
Veo un mundo que no tiene permanencia.
Lo que veo no es real. No tiene permanencia porque la permanencia
es una cualidad de la realidad, y el mundo
que veo no es real.
Es slo un cuadro en mi imaginacin.
Lo que veo es una forma de venganza. Este cuadro est pintado con mis
pensamientos de ataque, que hacen que me
imagine un mundo preparado para vengarse
por mi ataque a l.

Comentario

sta es una leccin que no entend las primeras veces que hice el Libro de Ejercicios. Y no
estoy seguro de entenderla completamente ahora, pero tiene cierto sentido para m, y hasta
donde yo la entienda me gustara compartir ese sentido contigo. Pero date cuenta de una cosa al
leer la leccin. Con lo que de verdad se te pide que practiques no es slo con el pensamiento en
el ttulo de la leccin, sino bastante ms; terminando con la pregunta: Es este el mundo que
realmente quiero ver? (3:8). As que entender el pensamiento del ttulo no es realmente el
propsito de esta leccin, ms bien el propsito es ayudarnos a darnos cuenta de que no
queremos realmente lo que estamos viendo.

Sin embargo, lo estamos viendo porque en alguna parte de nuestra mente, una parte que hemos
escondido de la consciencia, queremos verlo. Siempre vemos lo que queremos ver. Estamos
viendo lo que vemos porque queremos verlo.

Ves lo que crees que est ah, y crees que est ah porque quieres que lo est. La percepcin
no est regida por otra ley que sa. (T.25.III.1:3-4)

Si estamos viendo lo que vemos porque queremos verlo, entonces si esta leccin puede
ayudarnos a aprender que realmente no lo queremos (que lo que de verdad queremos es otra
cosa), nos ayudar a cambiar lo que vemos. Al cambiar nuestro deseo, lo que vemos cambia con
ello.

Si albergamos pensamientos de ataque en nuestra mente, tenemos que ver un mundo perverso,
un lugar peligroso. Es un mundo de sufrimiento, y el dolor no es sino un testigo de los errores
del Hijo con respecto a lo que l cree ser. Es un sueo de una encarnizada represalia por un
crimen que no pudo haberse cometido (L.190.2:3-4).Tal como dije ayer, estamos enfadados
con nosotros mismos por lo que pensamos que hemos hecho, y como resultado estamos
teniendo sueos de venganza encarnizada por nuestros crmenes. Como egos, estamos
tambin furiosos con la realidad por no ser lo que queremos que sea, por no apoyar nuestro
deseo de separacin y de ser especiales. No podemos enfrentarnos a la furia contra nosotros
mismos, y no podemos apoyar la culpa de nuestra furia demente contra la realidad, as que la
proyectamos. Habiendo proyectado su furia sobre el mundo, lo que ve es la venganza a punto
de devolverle el golpe (1:2).

La ira y el ataque que vemos en el mundo es slo el reflejo de la intensidad de nuestra rabia
interna, no podemos ver la rabia en nosotros precisamente porque la hemos negado y
proyectado fuera. De esta manera, el mundo que veo me muestra lo que estoy pensando. Lo
que veo es una forma de venganzaporque la venganza es lo que llena mi mente, aunque yo no
sea consciente de ella. El hecho de que vea venganza en el mundo es la prueba de que est en mi
mente, porque sa es la ley de la percepcin.

Y lo atacar, pues lo que contempla es su propio miedo proyectado fuera de s mismo, listo
para atacar, y pidiendo a gritos volver a unirse a l otra vez. No subestimes la intensidad de la
furia que puede producir el miedo que ha sido proyectado. Chilla de rabia y da zarpazos en el
aire deseando frenticamente echarle la mano a su hacedor y devorarlo. (L.161.8:2-4)

De esta fantasa salvaje es de lo que te quieres escapar (2:1). Qu palabras tan sugerentes las
que usa el Curso fantasa salvaje, un sueo de encarnizada venganza! Si el mundo tiene ese
aspecto (y ciertamente lo tiene, al menos muy a menudo), cul es el estado de nuestra mente
que est produciendo eso?

Realmente queremos liberarnos de esa fantasa salvaje. se es el propsito de la leccin de hoy:
ayudarnos a desear cambiar nuestra manera de ver. Nada de lo que estamos viendo existe, y si
estamos deseosos de cambiar nuestra manera de ver, ya no lo veremos ms.

La definicin del Curso de real es eterno, duradero, que no cambia. Lo que no es duradero no es
real, por definicin. Por tanto, nada de esto es real, por definicin. No veo nada que vaya a
perdurar (3:4). Por lo tanto, no es real, por definicin. Si no es real, qu es? Una forma de
venganza (3:4). Ken Wapnick dijo una vez que el mundo es culpa cristalizada. Esta leccin
dice que el mundo es pensamientos de culpa cristalizados, venganza solidificada transformada
en un mundo de ataque y contraataque.

Es ste el mundo que realmente quiero ver?. La respuesta ser obvia. (3:8-9)

Esta leccin est actuando en el nivel de la motivacin. No nos dice cmo ver algo de manera
diferente. Sabe que si puede lograr que queramos algo diferente, la batalla est ganada porque lo
que queremos, lo vemos. As que, si esta leccin te deja con el pensamiento: Dios! No, no
quiero ya ms ver el mundo de esta manera, pero qu puedo hacer?, entonces la leccin ha
tenido xito. La pregunta ser contestada al avanzar las lecciones.

LECCIN 23 23 ENERO

Puedo escaparme del mundo que veo renunciando a
los pensamientos de ataque


Propsito: Aprender que no ests atrapado en el mundo que ves, porque su causa se puede
cambiar (5:1)

Ejercicio: 5 veces, de un minuto de duracin.
Repite la idea lentamente mientras miras a tu alrededor.
Luego cierra los ojos y busca en tu mente los pensamientos de ataque y los de ser
atacado. Mantenlos en tu mente mientras dices: Puedo escaparme del mundo que veo
renunciando a los pensamientos de ataque acerca de ____.

Observaciones: Es importante incluir los pensamientos de ataque que proceden de ti y los
pensamientos de ataque hacia ti. La leccin dice que son dos formas diferentes del mismo
pensamiento. De hecho, si los examinas de cerca, te dars cuenta de que cada pensamiento de
ataque contiene los dos aspectos. Cuando ests enfadado con alguien, siempre est el elemento
l me hizo dao de algn modo (lo que significa: de algn modo me atac) y por eso estoy
enfadado. Y siempre que veas que alguien te ataca, siempre hay ira, desagrado, o frustracin
dirigida contra l. Por lo tanto, todo es lo mismo, y todo es ataque. Verlo nos puede motivar a
abandonarlo.

Respuesta a la tentacin: Siempre que notes que ests teniendo pensamientos de ataque.
Repite la idea como un modo de expulsar esos pensamientos. Puedes hacerla ms concreta
usando la misma forma de arriba: Puedo escaparme del mundo que veo renunciando a los
pensamientos de ataque acerca de____.

Comentario

ste es un ejemplo que resume el mensaje del Curso para nosotros. No nos escapamos del
mundo de conflicto tratando de controlarlo, manipularlo, arreglarlo o intentando hacerlo mejor.
Nos escapamos mediante una accin de la mente: abandonando nuestros propios pensamientos
de ataque. El mundo que veo es el efecto de los pensamientos de ataque que hay en mi mente, y
por lo tanto puedo escaparme de l cambiando los pensamientos en mi mente. sta es la
nica manera de poder escapar del miedo que tendr xito. Nada ms puede lograrlo, nada ms
tiene sentido (1:1-2).

Es con tus pensamientos, pues, con los que tenemos que trabajar (1:5).

El Texto lo dice as:

Tienes que cambiar de mentalidad, no de comportamiento, y eso es cuestin de que ests
dispuesto a hacerlo. No necesitas orientacin alguna excepto a nivel mental. La correccin debe
llevarse a cabo nicamente en el nivel en que es posible el cambio. El cambio no tiene ningn
sentido en el nivel de los sntomas donde no puede producir resultados. (T.2.VI.3:4-7)

El mundo es el nivel de los sntomas, la mente es el nivel de la causa.

Es muy difcil para muchos aceptar esta frase del Curso: De nada sirve intentar cambiar el
mundo (2:3). Tan pronto como leo esto, me doy cuenta de que sigo intentando ir contra esto.
Me veo a m mismo intentando cambiar algn factor externo, algo que hay a mi alrededor,
pensando que de alguna manera tal cambio mejorar las cosas. Todo lo que esto hace es aliviar
algunos sntomas, tal como tomar una pastilla para la tos cuando tengo catarro. No cura nada. O,
como Marianne Williamson dijo: es como intentar solucionar los problemas del Titanic
cambiando de lugar las tumbonas de cubierta. Lo que funciona es cambiar mis pensamientos
sobre el mundo, porque mis pensamientos de ataque son la causa del mundo que veo.

Ves el mundo que has fabricado, pero no te ves a ti mismo como el que fabrica las imgenes
(4:1). No reconocemos el poder de nuestra mente, utilizamos las mismas imgenes fabricadas
por la mente para ocultar el poder de la mente. Nos negamos a que nos etiqueten como el
fabricante de imgenes. Queremos que la culpa sea de algn otro, incluso culpa de Dios.

La visin ya tiene un substituto para todo lo que crees ver ahora. La hermosura puede iluminar
tus imgenes y transformarlas de tal manera que las llegues a amar, aun cuando fueron forjadas
del odio, pues ya no las estars forjando solo. (4:4-6)

Cualquier cosa hecha con nuestro odio, ataque o rabia puede transformarse si nos unimos al
Espritu Santo para dejar que Su luz nos ilumine. Cualquier relacin especial, ya parezca odiosa
o amorosa, puede llegar a ser una fuente de bendiciones para el mundo. Cada acto de venganza
puede transformarse en salvacin. Esto es lo que el milagro hace. El ms santo de los lugares
de la tierra es aquel donde un viejo odio se ha convertido en un amor presente (T.26.IX.6:1).

No estamos atrapados en el mundo porque su causa se puede cambiar (5:1). Luego sigue un
breve resumen maravilloso del proceso de cambiar nuestra mente, que Ken Wapnick ha
calificado como los 3 pasos del perdn. Se encuentra en una sola frase: Este cambio requiere,
en primer lugar, que se identifique la causa y luego que se abandone, de modo que pueda ser
reemplazada (5:2).

1.- Este cambio requiere, en primer lugar, que identifiquemos la causa Tenemos que
reconocer a la mente como la causa. Tenemos que darnos cuenta de que estamos haciendo al
ego en cada instante dentro de nuestra propia mente, por medio de nuestros pensamientos.
Tenemos que darnos cuenta de que somos responsables de lo que vemos.

2.- ... y luego que se abandone Habiendo reconocido a la mente como la causa, tenemos
que elegir cambiar nuestra mente (nuestros pensamientos) acerca del mundo. Tenemos que
darnos cuenta de que los pensamientos que estamos pensando no son los pensamientos que
queremos porque, como deca la leccin de ayer, nos hemos cuenta de que ste no es el mundo
que queremos ver. Aqu no se dice nada de que aparezcan nuevos pensamientos, simplemente
dice que abandonemos los viejos. Todo lo que se necesita es desear el cambio, el
reconocimiento de que yo ya no quiero esto ms.

3.- de modo que pueda ser reemplazada. El tercer paso es la substitucin de los
pensamientos de ataque por pensamientos santos, pensamientos de amor y paz. Las siguientes
frases son importantsimas aqu: Los primeros dos pasos de este proceso requieren tu
cooperacin. El paso final, no (5:3-4). El paso de la substitucin no es nuestro trabajo!
Nosotros colaboramos en identificar la causa, descubrir al ego en nuestra mente (paso 1) y
colaboramos en abandonar esos pensamientos del ego (paso 2), pero su substitucin por los
Pensamientos de Dios (paso 3) no es nuestro trabajo. Eso simplemente sucede.

Cuando sucede algo que me disgusta, esto es todo lo que necesito recordar:
1) La causa no est fuera sino en mis propios pensamientos.
2) No quiero estos pensamientos.

El Paso 3 se encarga de s mismo, pues si yo doy los dos primeros pasos, ver que mis falsas
imgenes han sido reemplazadas. Los pensamientos reales ya estn en mi mente, pero estn
ocultados por los pensamientos falsos del ego. Elimina lo falso, y vers cmo lo verdadero ya
est ah.

Dentro de las instrucciones de la prctica hay otra idea que merece destacarse:

Asegrate de incluir tanto los pensamientos de ataque contra otros como los de
ser atacado. Los efectos de ambos son exactamente lo mismo, puesto que ambos
son exactamente lo mismo. (7:1-2)

Un pensamiento de ataque no es slo un pensamiento de ira o resentimiento que tengo hacia
otro, es tambin un pensamiento de ser atacado por otro. Si todo lo que veo es un reflejo de mis
pensamientos, entonces lo que parece ser ataque dirigido contra m desde fuera es realmente mi
propio pensamiento de ataque rebotando contra m.

Por lo tanto, los miedos de cualquier clase son pensamientos de ataque. La inquietud cuando un
coche patrulla me pasa, es un pensamiento de ataque. La preocupacin por la competencia en el
trabajo o en una relacin, es un pensamiento de ataque. Alegrarse cuando un terrorista cae
vctima de una explosin, es un pensamiento de ataque. Vigila tu mente en los mundiales de
ftbol!

Tenemos mucho que abandonar. El resultado bien lo merece.

LECCIN 24 24 ENERO

No percibo lo que ms me conviene


Ejercicio: 5 veces, de dos minutos de duracin.
Repite la idea.
Con los ojos cerrados, busca en tu mente situaciones que an no estn resueltas
y que te preocupan. Cuando encuentres una, nombra todos los objetivos que te
gustara alcanzar, todos los resultados que deseas, al menos todos los que puedas
encontrar. Di: Lo que me gustara que gustara que sucediese en relacin con
____, es que ____ y que ____ sucediese
Despus de pasar revista a tantos objetivos anhelados como puedas para cada
situacin an sin resolver que cruce tu mente, di para tus adentros: No percibo lo
que ms me conviene en esta situacin,
Despus de decir esto, repite todo el procedimiento con otra situacin, y as
sucesivamente hasta completar el tiempo de la prctica.

Observaciones: En estos ejercicios lo importante es ser honesto contigo mismo. Puede ser
humillante admitir cuntas esperanzas contradictorias e imposibles has amontonado en una sola
situacin. Pero admitir eso es lo importante de este ejercicio. Eso es lo que te mostrar que la
idea de hoy es para ti completamente verdadera. As que s lo ms honesto que puedas, as
como cuidadoso y paciente al poner al descubierto todas las metas con las que has atiborrado
los bolsillos de esta situacin.

Comentario

En cualquier situacin dada, nuestras acciones estn determinadas por cmo vemos la situacin.
Y, tal como hemos visto en las ltimas 23 lecciones, nuestras percepciones no son de fiar, (por
decirlo de una manera suave). Esta leccin lo dice ms rotundamente: nuestras percepciones son
errneas (1:3). Entonces, no hay manera de que podamos saber lo que ms nos conviene en
cualquier situacin.

Los ejercicios de hoy pretenden llamar nuestra atencin sobre cuatro cosas (prrafo 6):
Estamos exigiendo de cada situacin un gran nmero de cosas que no tienen nada que
ver con ella.
Muchas de nuestras metas son contradictorias.
No tenemos un resultado unificado, concreto, en la mente.
Tenemos que experimentar desilusin con respecto a algunas de nuestras metas,
independientemente de cul sea el resultado.

Todos hemos experimentado lo que este prrafo dice, sobre todo al tomar decisiones
importantes. Supongamos que recibo una oferta de un trabajo maravilloso por el que me pagan
ms dinero del que haya podido imaginar y en el que hago lo que me gusta. Al principio suena
bien. Luego me doy cuenta de que tengo que mudarme a otra parte del pas que no me gusta,
tendr que estar dispuesto a viajar por muchos sitios, y frecuentemente tendr que trabajar
muchas horas, incluso los fines de semana. Mi mente se llena de repente con todas las metas
conflictivas. Puedo descubrir que espero que el trabajo me haga feliz, de algn modo. Quiz
pienso que el trabajo me proporcionar compaeros espirituales. Tendr que dejar atrs a mis
amigos. Y as sucesivamente

Cuanto ms trabajo con el Curso, ms me doy cuenta de que sta no es una leccin slo del
comienzo, es algo que se aplica a casi todas las situaciones en las que me encuentro.
Constantemente me recuerdo a m mismo que no s lo que ms me conviene en una situacin
tras otra. Para m es de lo ms importante hacerlo as cuando las cosas parecen estar bastante
claras, cuando creo saber lo que quiero y necesito. Si pienso que s lo que ms me conviene, no
se me puede ensear lo que verdaderamente es. El mejor estado mental que entonces puedo
mantener es: No lo s.

Puedo reconocer mis preferencias, puedo admitir que creo que me gustara que sucediesen
determinadas cosas, pero necesito aprender a aadir: No estoy seguro de que esto sea lo
mejor. Si rezo por algo, puedo aadir: Que suceda o algo mejor. Me mantengo con la
mente abierta, preparado para aceptar que lo que pienso de la situacin puede que no lo abarque
todo, y probablemente as es. se es el propsito de la leccin de hoy: abrir nuestra mente a la
posibilidad de que puede que no sepamos, y de que podemos necesitar ayuda.

LECCIN 25 25 ENERO

No s cul es el propsito de nada


Propsito: Empezar a aprender que los propsitos que le asignas a las cosas no significan nada.
Esto te ayudar a abandonar esos propsitos.

Ejercicio: 6 veces, de dos minutos de duracin.
Repite la idea lentamente.
Luego mira a tu alrededor y deja que tu mirada se pose sobre cada cosa que llame tu
atencin. Mantn la mirada mientras dices lentamente: No s para qu es esa____.
Luego pasa al siguiente objeto. No hagas distinciones entre las cosas que estn cerca o
lejos, que consideres importantes o sin importancia, humanas o no humanas.

Observaciones: Al mirar a un objeto y repetir la idea, puede que te vuelvas consciente de que
ves ese objeto como que existe para servir tus necesidades personales. Esto incluye tanto los
objetos inanimados como los animados, tales como los cuerpos humanos. Vemos todo a nuestro
alrededor como que tiene el propsito de servir a nuestro ser separado. se no puede ser su
verdadero propsito.

Comentario

Te has dado cuenta de que se est acelerando la marcha de las prcticas recomendadas? Ayer
pasamos de 5 prcticas de un minuto a 5 prcticas de dos minutos. Hoy las aumentamos a 6
prcticas de dos minutos, Cuntos de nosotros estamos haciendo serios esfuerzos para seguir
estas instrucciones? Recuerda que la Introduccin dijo que no se nos pide que creamos en las
ideas, ni que las aceptemos, ni que las recibamos con agrado, incluso si nos resistimos a ellas no
importa. Todo lo que se pide es que las usemos (L.In.9:5), que las apliques tal como se te
indique (L.In.8:3). Nada ms que eso se requiere para que sean efectivas. Pero aplicarlas tal
como se indica es necesario, si queremos que tengan efecto en nuestra vida.
No sabemos cul es el propsito de nada. La pregunta a la que apunta la idea de hoy es "Para
qu es esto?" Esta leccin contesta la pregunta Todo existe para tu beneficio (1:5), una
referencia clara a la idea de ayer: No percibo lo que ms me conviene. Qu es lo que ms me
conviene? Todo.
Nosotros no sabemos eso y tampoco nos lo creemos. Valoramos todo segn lo bien que sirve a
los propsitos de nuestro ego (2:1), y puesto que "tu no eres el ego" (2:2), no puede darnos
una idea de lo que ms nos conviene. Estamos escogiendo las cosas que apoyan a nuestro ego,
que no es nuestro Ser y, por lo tanto, lo que estamos haciendo es debilitando nuestro verdadero
Ser. (Esa frase t no eres el ego es muy importante, es algo de lo que no nos daramos cuenta
si no se nos dijera.)

Miramos al mundo desde la perspectiva del ego y, literalmente, "asignamos" propsitos a las
cosas, propsitos para apoyar a nuestro ego. Cuando las cosas no se ajustan a nuestras
expectativas, nos disgustamos. Todas nuestras metas tiene relacin con intereses personales
(3:1). Sin embargo, "Puesto que no tienes intereses personales, tus objetivos en realidad no
guardan relacin con nada (3:2). Realmente no tenemos intereses personales porque la
persona en la que pensamos cuando utilizamos esas palabras no es real. No tenemos metas
reales que no compartamos con todas las cosas vivientes, porque todas las cosas vivientes estn
conectadas, y el compartir es lo que hace que las metas sean reales. Las metas compartidas
reconocen la realidad de quin somos. Las metas del ego, no. Por eso, estamos tan confundidos
acerca de para qu son las cosas.

La leccin seala que, en el nivel superficial, no sabemos cul es el propsito de las cosas,
sabemos que el telfono es para hablar con alguien que no est presente fsicamente. Sin
embargo, el propsito de algo no se puede entender en esos niveles (4:3). Por ejemplo, no
entendemos por qu queremos ponernos en contacto con alguien a travs del telfono.

Podemos pensar que lo sabemos.
Puede que llames a la librera a comprar un libro. Pero, Por qu quieres el libro? Por qu
llamar ahora, en este preciso momento? Hay un propsito ms profundo en todo, que no
entendemos, y que tampoco podemos entenderlo mientras creamos que las metas de las que
somos conscientes son las metas reales. Tenemos que estar dispuestos a renunciar a los
objetivos que hemos adjudicado a todas las cosas (5:1).

Toda la base de nuestro juicio est equivocada porque se asienta en la idea de que hay "cosas"
fuera de nosotros que son diferentes de nosotros. No hay nada fuera de nosotros, todo forma
parte de nosotros. Mientras partamos de esa base falsa, nuestras metas sern errneas y nuestros
juicios estarn equivocados.

Me parece muy til recordar que no s cul es el significado de nada y que no s cul es el
propsito de nada. Una llamada de telfono puede damos "malas noticias", pero puedo decir:
"No s cual es el propsito de esta llamada de telfono, no s cul es el propsito de esta
situacin, y por lo tanto no puedo juzgarla".

El Curso insiste en nuestra total ignorancia. Tu confusin entre tu verdadera creacin y lo que
has hecho de ti mismo es tan grande que se te ha hecho literalmente imposible saber nada"
(T.3.V.3:2). Es muy rotundo, verdad? "Literalmente imposible". Esto no es un modo de hablar.
Est claro que, si literalmente no sabes nada, no puedes juzgar.

Puesto que pensamos que somos el ego, no podemos saber nada. Nuestra creencia en nuestra
identidad como seres separados, dentro de cuerpos, es una creencia central detrs de cada uno
de nuestros pensamientos. Juzgamos todo segn los propsitos del ego (L.25.2:1). Incluso antes
de que empecemos a evaluar lo que algo significa, damos por sentado que sea lo que sea y
cualquiera que sea su significado, no es parte de nosotros, es otro. Desde esa base, no podemos
saber o entender nada, porque no es otro. Es parte de nosotros.
Desde la cuna un beb pasa por el proceso de aprender que su pie o su mano forman parte de l.
Al comienzo el beb no sabe esto. Puedes observar al beb tratando a veces al pie como si fuera
un objeto extrao.

Todos somos exactamente iguales a ese beb, porque no reconocemos partes de nosotros
mismos cuando las vemos, pensamos que son otra cosa. Debido a que pensamos que son otra
cosa, somos incapaces de hacer juicios que tengan sentido. Nuestros juicios son exagerados,
inexactos, y estn tan lejos de la realidad que son ridculos.

Olvidmonos de nuestras propias ideas acerca del propsito del mundo. Pues no lo sabemos.
(T.31.I.12.2-3)

Si no sabemos cual es el propsito de algo, no podemos juzgarlo! No podemos valorar si est o
no cumpliendo su propsito, porque no sabemos cul es su propsito.
No se nos pide que adquiramos todo este conocimiento que nos falta, lo que se nos pide es que
nos aquietemos y que recordemos lo poco que sabemos (T.31.II.6:4). El Texto nos dice que no
hay afirmacin que el mundo tema or ms que sta:

No s lo que soy, por lo 1anto, no s lo que estoy haciendo, dnde me encuentro,
ni cmo considerar al mundo o a m mismo. (T.31.V.17:7)

Contina diciendo que esta leccin es donde nace la salvacin. Aqu es donde empieza nuestro
aprendizaje: admitiendo que somos incapaces de juzgar. No sabemos todas estas cosas!
Reconocer nuestra ignorancia es el nacimiento de la salvacin porque mientras no admitamos
que no sabemos, no pediremos ayuda. Mientras pensemos que sabemos, estamos bloqueando el
verdadero conocimiento.

Los nios reconocen que no entienden lo que perciben y, por lo tanto, preguntan cul es su
significado. No cometas la equivocacin de creer que entiendes lo que percibes, pues su
significado se te escapa Sin embargo, mientras creas que sabes cul es el significado de lo
que percibes, no vers la necesidad de preguntrselo a l.

No sabes cul es el significado de nada de lo que percibes. Ni uno solo de los
pensamientos que albergas es completamente verdadero. Reconocer esto sienta las
bases para un buen comienzo. (T.11.VIII.2:2-3,5; 3:1-3)

LECCIN 26 26 ENERO

Mis pensamientos de ataque atacan mi invulnerabilidad


Propsito: Darte cuenta de que la razn de que te sientas vulnerable no se debe a la manera en
que te trata el mundo sino debido a tus propios pensamientos, concretamente a tus pensamientos
de ataque. Abandonar estos pensamientos es el modo de sentirte verdaderamente invulnerable.

Ejercicio: 6 veces, durante dos minutos (redcelo a la mitad si te sientes incmodo).
Repite la idea lentamente.
Cierra los ojos y trae a la mente una situacin que te haya estado preocupando y que
todava albergues en tu mente. Primero nombra la situacin: Estoy preocupado acerca
de ___. Luego examina cada posible resultado (lo ideal seran cinco o seis) que temas
que ocurra. Para cada uno de esos desenlaces di: Temo que lo que pueda ocurrir es
que ____, y luego te dices a ti mismo: Este pensamiento es un ataque contra m
mismo. sta es la frase clave. ste es el propsito del ejercicio. Lo que te est atacando
no es el resultado externo, sino el resultado de que t eres vulnerable a ese resultado
(que ese resultado puede hacerte dao).
Cuando se te hayan acabado los posibles desenlaces a esa situacin, repite este
procedimiento con otras situaciones hasta que acabes el tiempo de la prctica.
Repite la idea para terminar.

Observaciones: Intenta ser honesto y cuidadoso. Si slo te da tiempo de examinar dos o tres
situaciones, no pasa nada. No nos gusta reconocer a cuntas posibilidades amenazadoras nos
parece que nos estamos enfrentando. Por lo tanto, los desenlaces que temes puede que slo se te
ocurran despus de que hayas terminado tu lista por completo. No obstante, como aconseja la
leccin, procura tratar por igual tanto a los resultados espantosos como a los que son
ligeramente inquietantes. Todos ellos son diferentes variaciones de tu creencia de que eres
vulnerable.

Comentario

El diccionario americano Heritage define invulnerable como inmune al ataque (que nada te
puede atacar). As que si creo que puedo ser atacado entonces, por definicin, creo que no soy
invulnerable. Eso est muy claro.

En el primer prrafo hay una lgica que se nos puede pasar por alto si no leemos con cuidado.

Ves el ataque como una amenaza real. Esto se debe a que crees que realmente puedes atacar.
(1:2-3)

Es mi creencia de que puedo atacar la que hace que tenga miedo del ataque que pueda venir de
fuera; si yo puedo atacar, tambin puede hacerlo cualquiera. Por lo tanto, mi miedo al ataque
procede de la proyeccin de mi propia creencia sobre m mismo! Procede de mi creencia de que
no soy un ser completamente amoroso, sino un ser malvado, maligno y perverso. De eso trata
todo el prrafo 2.

Y lo que tendra efectos a travs tuyo tambin tiene que tenerlos en ti (1:4). Por es, por lo que
la leccin 23 deca en el ltimo prrafo, que tanto los pensamientos de ataque como los
pensamientos de ser atacado son exactamente lo mismo. sta es la ley que en ltima instancia
te salvar (1:5). A lo que se refiere es al hecho de que el modo en que encuentro el perdn es
dndolo, y el modo en que me curo es curando a otros, a esto el Curso le da mucha importancia:
Dar es recibir. Pero ahora nos estamos perdiendo esa ley, al proyectar culpa en lugar de
extender amor. Por eso tenemos que aprender cmo usarla en nuestro beneficio, en lugar de en
nuestra contra (una referencia a la Leccin 24).

Los pensamientos de ataque me debilitan ante mis propios ojos, ya sean pensamientos de miedo
a ser atacado desde fuera o pensamientos agresivos de ataque a otro. Los fuertes no tienen
enemigos, como se indica en otro lugar (ver T.23.In.1:5) Si puedo abandonar los pensamientos
de ataque, me dar cuenta de mi propia invulnerabilidad; mi vulnerabilidad o invulnerabilidad
son el resultado de (mis) propios pensamientos (4:1).

Nada, excepto tus propios pensamientos, puede atacarte (4:2). se es un pensamiento en el
que he reflexionado durante aos, y en mi experiencia ha demostrado ser completamente cierto.
Ciertamente es muy difcil de creer al principio, eso es normal. Trabaja con l. Es un
pensamiento muy poderoso. (En relacin a esto, puedes leer en el Texto la Introduccin al
Captulo 10).

Las instrucciones para la leccin de hoy son ms largas y detalladas. Lelas cuidadosamente.
Nos estamos dedicando a un verdadero proceso mental. Al pensar en una situacin, tenemos que
examinar todos los posibles desenlaces (7:3), refirindonos a cada uno de ellos de manera
muy concreta. La leccin da mucha importancia a que lo hagamos con gran detenimiento y a
que nos tomemos todo el tiempo que sea necesario con cada situacin.

LECCIN 27 27 ENERO

Por encima de todo quiero ver


Propsito: Acercar un poco ms el da en que quieras la visin ms que ninguna otra cosa.

Ejercicio: Por lo menos cada media hora (se sugiere 3 o 4 veces por hora).
Simplemente repite la idea. Puedes hacer esto incluso en medio de una conversacin. No te
preocupes si no lo sientes de todo corazn. Reptelo para acercar un poco ms el da en que lo
sientas de verdad. Si repetirlo provoca en ti miedo de que tengas que renunciar a algo, aade:
La visin no le cuesta nada a nadie, y si todava sientes miedo, di: Tan slo puede
bendecir.

Observaciones: sta es una leccin muy importante, la segunda leccin de prcticas frecuentes
(la primera fue la Leccin 20). Esta frecuencia es muy importante. Al principio del da se
supone que t establecers los intervalos en los que la practicars (por ejemplo, cada 20 o cada
30 minutos). Si todava no lo has hecho, sera bueno que lo hicieras ahora. Luego, durante el
resto del da, se te pide que te esfuerces al mximo para mantener la frecuencia que has elegido.
El Curso se da cuenta de que probablemente no lo hars a la perfeccin. Cuando te olvides una
prctica, no te enfades contigo mismo. Esto te hara abandonar finalmente (y es una treta del ego
para lograrlo, ver L.95.7:3-5 y 10:1-2). Simplemente vuelve a tu prctica como si no hubiese
pasado nada. Lo importante es no lamentar los fallos pasados en la prctica, sino hacer la
prctica en el presente y en el futuro. Los beneficios de esto pueden ser enormes. Slo una
repeticin sincera puede ahorrarte aos en tu progreso.

Comentario

Esta leccin nos recuerda a la Leccin 20: Estoy decidido a ver, a la que se hace una sutil
referencia en la primera lnea: La idea de hoy expresa algo ms fuerte que una simple
resolucin. Pone el deseo de ver en primer lugar, por encima de todo. Quiero ver ms que lo
que pueda querer ninguna otra cosa. Si lo decimos de corazn, elegiremos el camino que lleva a
la visin todo el tiempo, no importa lo que puedan estar tentndonos otras metas de menor
importancia.

La leccin reconoce que puede que la idea no sea completamente verdad para nosotros todava.
Puesto que el deseo determina la visin, si fuera completamente verdad ya veras, y por lo tanto
no necesitaras la leccin! As que trabajar con esta leccin no es hipcrita, es un ejercicio
pensado para quienes todava no aceptan la idea completamente. Por supuesto, lo importante es
lograr que la aceptemos, est pensada para acercarnos al da en que la aceptemos.

La expresin por encima de todo puede traernos la idea de sacrificio. La visin a cualquier
precio! Por eso, la leccin sugiere que si nos sentimos incmodos acerca de comprometernos
completamente con la visin, deberamos aadir este pensamiento: La visin no le cuesta nada
a nadie (2:3). Si eso no es suficiente, aade: Tan slo puede bendecir (2:5). Pon las tres
lneas de la prctica de hoy juntas: Por encima de todo quiero ver. La visin no le cuesta nada a
nadie. Tan slo puede bendecir.

Estas lneas sealan a una idea manifestada claramente en el Curso: este camino no cree en el
sacrificio. Dice que nicamente se nos pide que sacrifiquemos las ilusiones, y que en realidad
sta es slo una ilusin de sacrificio. Nada real puede ser amenazado (T.In.2:2).

Con todo, la leccin nos lleva hacia esta decisin firme y sin dudas de alcanzar la verdadera
visin. Necesitamos estar decididos a poner la visin por encima de cualquier cosa que parezca
competir con ella. A veces puede parecer que se nos pide que renunciemos a cosas, y puede que
verdaderamente tengamos que renunciar a ellas; pero cuando lo hagamos, nos daremos cuenta
de que no hemos renunciado a nada que quisiramos de verdad. El proceso completo es
perfectamente seguro, y no supone ninguna prdida real de ningn tipo.

En esta leccin los requisitos de la prctica son mucho mayores: repite la leccin al menos
cada media hora (3:2). Nos dice al menos cada media hora, e incluso ms si es posible.
Puedes intentarlo cada quince o veinte minutos (3:2-3). (Las cosas sern ms fciles de nuevo
maana). Se recomienda una estructura muy concreta, con un horario fijado. Todo lo que se nos
pide hacer en cada periodo de prctica es repetirnos la frase: Por encima de todo quiero ver.
No es mucho. No hay ninguna razn para no hacerlo, incluso en mitad de una conversacin, si
queremos, si estamos decididos.

Lo que realmente importa es: con qu frecuencia te vas a acordar? Hasta qu
punto quieres que esa idea sea verdad? Si contestas una de estas preguntas, habrs
contestado la otra. (4:1-3).

La frecuencia en recordarlo ser la medida de cunto queremos la visin de verdad. ste ser
un da revelador!

Fjate en cmo se nos indica que tratemos el hecho de que probablemente nos olvidaremos y no
nos acercaremos al ideal de cada quince minutos. Dice mucho sobre cmo el Libro de Ejercicios
considera este asunto de la prctica. Bsicamente dice: No dejes que tu fallo te perturbe,
pero s trata de adherirte al horario establecido inmediatamente. Todo lo que se necesita para
ahorrar muchos aos de esfuerzo (4:6) es, slo una vez durante el da, repetir la idea con
perfecta sinceridad. Para lograrlo una sola vez se precisa un montn de prcticas. Simplemente
hazlo lo mejor que puedas, pero que sea lo mejor que puedas.

LECCIN 28 28 ENERO

Por encima de todo quiero ver las cosas de otra manera


Propsito: Comprometerte a ver de verdad, comprometerte a retirar tus ideas preconcebidas
sobre las cosas y abrir tu mente a verlas con la verdadera visin. Hars este compromiso con
cada objeto que uses. Al comprometerte a ver un objeto de otra manera, te ests
comprometiendo a ver todo de otra manera.

Ejercicio: 6 veces, durante dos minutos.
Repite la idea.
Luego aplcala al azar a cualquier cosa que veas a tu alrededor, dndole a cada objeto la
misma sinceridad. Mantn tu mirada sobre cada objeto mientras dices lenta y
cuidadosamente: Por encima de todo quiero ver este ____ de otra manera. Date
cuenta de que al hacer esto ests haciendo una peticin, una peticin de retirar el
propsito que le has dado a ese objeto, para ver el propsito que Dios le ha dado, el
propsito que comparte con todo el universo (5:3). Al ver este objeto de verdad,
puedes ver el propsito de todo. Puedes obtener la visin total.

Observaciones: Cada aplicacin de la idea (a la mesa, a la silla, al pie) es lo que hace el
compromiso. As que trata de practicar con esta intencin. Con cada repeticin, intenta decirlo
de corazn. No digas las palabras con prisa y sin pensarlas. Intenta decirlas con sinceridad.
Dilas tan a conciencia como puedas. No te preocupes acerca de si continuars con estos
compromisos, pues eso te impide hacerlos. Y nunca los mantendrs si no los haces.

Comentario

Es sorprendente el pensamiento de que yo podra alcanzar la visin con slo una mesa, o con
cualquier cosa elegida al azar, si pudiera mirar con una mente completamente abierta. Significa
que durante toda mi vida he estado rodeado de personas y cosas y cualquiera de ellas podra
haberme trado la iluminacin, pero yo no he respondido. La pantalla del ordenador a la que
LECCIN 29 29 ENERO

Dios est en todo lo que veo


Propsito: Comenzar a aprender a mirar a todas las cosas con amor, con aprecio y con una
mentalidad abierta (3:1). Ver el propsito santo que hay en todo: serte til, ayudarte, hacerte
feliz, estar a tu disposicin siempre que lo necesites, protegerte.

Ejercicio ms largo: 6 veces, durante dos minutos.
Repite la idea.
Luego aplcala al azar a objetos dentro de tu campo visual, nombrando a cada uno. Di:
Dios est en esta (revista, dedo) o Dios est en ese (cuerpo, puerta). Date cuenta
de que no ests diciendo que Dios est fsicamente en ese objeto de algn modo, sino
que Dios le ha dado Su propsito al objeto, un propsito que es parte de Dios. Recuerda
tu entrenamiento hasta ahora: empieza cerca de ti y extindela ms lejos. Mantente
mirando al objeto mientras repites la frase. Y asegrate de evitar la tendencia a dirigir
la seleccin (4:2), algo que podra ser ms extrao.

Recordatorios frecuentes: Al menos una por hora.
Repite la idea lentamente mientras miras despacio a tu alrededor.

Comentario
estoy mirando mientras escribo, si la veo sin ninguna de mis propias ideas, podra empezar a
mostrarme algo bello, puro y de infinito valor, lleno de felicidad y esperanza (5:2).

Todava me parece difcil de creer eso. Oh, no lo dudo, en cierto sentido. De algn modo, tiene
sentido creer que un ser iluminado, como Jess por ejemplo, vera (como dice el poeta): el
universo en un grano de arena. Pero supongo que lo que dudo es que yo pueda verlo. He
mirado a tantas mesas a lo largo de mi vida y ninguna de ellas me ha hablado! Miro a mi mesa
ahora y veo: una mesa.

Pero, qu podra ver? Oculto tras todas las ideas que tienes acerca de ella se encuentra su
verdadero propsito, el cual comparte con todo el universo (5:3). Ah! Una pista hacia lo que
esta leccin apunta, estamos hablando de un propsito compartido. Estamos pidiendo ver un
propsito comn que une todas las cosas como una. Yo pienso que una mesa es para escribir
sobre ella o para comer sobre ella, un tenedor es para pinchar mi comida, un ordenador es para
enviar mensajes a personas a travs de internet. Veo un montn de propsitos diferentes, cada
cosa con el suyo propio, con un propsito diferente. Pero todos ellos comparten un propsito.
Tal como mi cuerpo, el cielo, la luna, todo lo que veo. Cul es el propsito? Eso es lo que
estoy pidiendo ver.

Eso es algo que merece pedirse.

No hay nada a tu alrededor que no forme parte de ti. Contmplalo amorosamente y ve la luz
del Cielo en ello. Pues as es como llegars a comprender todo lo que se te ha dado. El mundo
brillar y resplandecer en amoroso perdn, y todo lo que una vez considerabas pecaminoso
ser re-interpretado ahora como parte integrante del Cielo. Qu bello es caminar, limpio,
redimido y feliz, por un mundo que tanta necesidad tiene de la redencin que tu inocencia vierte
sobre l! Qu otra cosa podra ser ms importante para ti? Pues he aqu tu salvacin y tu
felicidad. Y stas tienen que ser absolutas para que las puedas reconocer. (T.23.In 6:1-8)

La idea de hoy explica por qu puedes ver propsito en todo. Explica por qu nada est
separado, por s mismo o en s mismo. Tambin explica por qu nada de lo que ves tiene
significado alguno. De hecho, explica cada una de las ideas que hemos usado hasta ahora, y
tambin todas las subsiguientes. La idea de hoy es el pilar de la visin. (1:1-5)

Est claro que, la idea de hoy es central en el sistema de pensamiento del Curso. No es
simplemente una idea agradable y sensiblera. Tampoco es simplemente pantesmo que dice que
la naturaleza y Dios son lo mismo. En otra parte, el Curso ensea que El mundo no existe
(L.132.6:2-3), as que esto no puede significar que la naturaleza y Dios son idnticos.
Ciertamente Dios no est en una silla tal como t la ves (2:3)

Tal como yo veo las cosas, nada significa nada. Una mesa es slo una mesa, una superficie
plana para comer, escribir o jugar al pker sobre ella. No tiene un propsito eterno, sus
propsitos son todos pasajeros. Vista as, la mesa no revela a Dios sino que ayuda a ocultarle.

Dios no est en la mesa fsica, pero l puede verse a travs de, o por medio de ella. Si la mesa
comparte el propsito del universo, tiene que compartir el propsito del Creador del universo.
Ese propsito es nuestra felicidad, nuestra dicha, nuestra complecin, que es necesaria para la
Suya. Todo existe para tu beneficio. Para eso es para lo que es, se es su propsito, se es su
significado (L.25.1:5-6).

Propsito es la palabra clave en esta leccin y en la anterior. Dios est en todo lo que veo
porque todo comparte Su Propsito. Mi vista es un velo que oculta la verdad que brilla en todo,
pero la visin puede brillar a travs de ese velo si se lo permito. Tal como veo, Dios no est en
todo, de hecho, l no est en nada. Si fuera suficiente con la vista fsica, hace mucho tiempo que
todos habramos visto a Dios. Hicimos nuestra vista para ocultarle; pero si vemos con la Visin
de Cristo, todo nos puede revelar a Dios.

Nada es como a ti te parece que es. Su santo propsito est ms all de tu limitado alcance.
(3.4-5)

Cuando le esta leccin por primera vez, no entend la afirmacin de que la idea de hoy: Dios
est en todo lo que veo, explicaba la idea anterior de que nada de lo que veo significa nada.
Pensndolo bien si Dios est en todo lo que veo, debera darle a todas esas cosas un significado
profundo, las vera compartir el propsito del universo, el propsito del Creador. Entonces,
cmo se pasa con lgica de Dios est en todo lo que veo a Nada de lo que veo significa
nada?

Finalmente me di cuenta de una distincin que debera haber estado clara desde el principio: la
diferencia entre ver o vista y visin. El Curso hace esta distincin continuamente, todo el
tiempo; pero como mi mente tiende a pensar en vista y visin como la misma cosa, no logr
darme cuenta aqu. Vista se refiere a nuestro modo habitual de ver, nuestra creencia de que lo
que nuestros ojos fsicos nos muestran es real, cuando realmente es slo el resultado de un deseo
dentro de la mente y la proyeccin de significado desde la mente y que se pone encima de lo
que se ve. Por otra parte, visin es completamente otra clase de sentido, que no tiene ninguna
relacin con los ojos fsicos.

Fjate en que la leccin dice: La idea de hoy es el pilar de la visin (1:5). Cuando la visin te
haya mostrado la santidad que ilumina al mundo, entenders la idea de hoy perfectamente
(3:6). Es la visin la que revela a Dios en todo, la simple vista no revela a Dios, por eso es por
lo que nada de lo que veo significa nada. Ahora mismo no las ves (con la visin) (3:2). Dios
est ah, pero la vista no Le ve, la vista est pasando por alto lo nico que le da a todas las cosas
el significado que tienen. Por lo tanto, podemos revisar ahora la afirmacin anterior para
entender: Nada de lo que veo significa nada, de la manera en que lo veo. El significado est
ah, pero estoy ciego a l.

Tienes que negar el mundo que ves, pues verlo te impide tener otro tipo de visin. No puedes
ver ambos mundos, pues cada uno de ellos representa una manera de ver diferente, y depende
de lo que tienes en gran estima. (T.13.VII.2:1-2)

La idea de que Dios est en todo es el pilar de la visin (1:5). Es la base para una manera de
ver diferente (T.13.VII.2:2). Para ver a travs de la visin, tengo que estar decidido a negar, o a
pasar por alto mi modo habitual de ver, que se limita nicamente a lo fsico y me informa slo
de lo que mi ego quiere ver. Si reconozco que Dios est en todo y, sin embargo, no Le veo con
mis ojos, tiene que haber otro modo de ver y se me llevar a desearlo. Y pedir la visin.

La leccin habla del limitado alcance de nuestro modo de ver (3:5). A modo de semejanza,
imagino que Dios es visible slo en rayos infrarrojos (por supuesto, l no es visible en ninguna
forma fsica). Nuestros ojos no ven la radiacin infrarroja as que, aunque est presente, no
vemos nada. La gama de la vista fsica es ahora muy estrecha; hay muchas clases de luz que
no podemos ver: infrarrojos, ultravioletas, calor, radiacin, ondas de radio, microondas, y as
sucesivamente. Dios est en todas partes, pero l est fuera de la gama de nuestra vista fsica,
necesitamos una clase de visin diferente.

Pienso que, en cierto sentido, la leccin est intentando suscitar un cierto descontento dentro de
nosotros. Provoca la perturbadora pregunta: Si Dios est en todo, cmo es que no Le veo?
Nos hace darnos cuenta de las limitaciones de lo que creamos que era la vista. Nos hace
conscientes de su limitado alcance, y provoca en nosotros el deseo de una nueva clase de visin
que ve ms all de este limitado alcance, y que ve el propsito del universo en todo.

La leccin de maana continuar dndonos instrucciones para encontrar la visin.

LECCIN 30 30 ENERO

Dios est en todo lo que veo porque Dios est en mi mente


Propsito: Aprender una nueva manera de ver. En este tipo de visin, lo que ves no procede del
mundo externo, a travs de los ojos del cuerpo, o de proyectar tus ilusiones sobre el mundo. En
lugar de ello, procede de proyectar la verdad que est en tu mente sobre todo lo que ves.

Ejercicio: Tan a menudo como te sea posible, durante un minuto.
Mira a tu alrededor y aplica la idea a tu campo visual e incluso a lo que est ms all de ese
alcance, fuera de tu vista. Asegrate, durante algunos de los ejercicios, de cerrar los ojos y
aplicar la idea a tu mundo interno.

Comentario

As como la leccin de ayer era el pilar de la visin (L.29.1:5), la idea de hoy es el
trampoln de la visin (1:1). El pilar es que Dios est en todo lo que veo. Saber que esto es as
porque Dios est en mi mente es lo que nos empuja de la simple vista a la visin.

Por medio de esta idea el mundo se abrir ante ti, y al contemplarlo vers en l lo que nunca
antes habas visto. Y lo que antes veas ya no ser ni remotamente visible para ti. (1:2-3)

Para entender de lo que el Curso est hablando, es esencial el hecho de que lo que vemos est
causado directamente por lo que est en nuestra mente. La idea que se tiene sobre lo que vemos
(percibimos) es que algo de fuera causa una impresin en mi mente a travs de los sentidos. La
realidad es al contrario, segn el Curso: Los pensamientos de mi mente son proyectados fuera y
causan mis percepciones (lo que veo). La proyeccin da lugar a la percepcin, dice el Texto
en dos lugares distintos (T.13.V.3:5; T.21.In.1:1; comparar con T.10.In.2:7).

Lo que esta leccin intenta ensearnos es un nuevo tipo de proyeccin (2:1). Podemos
llamarla proyeccin positiva. En lugar de usar la proyeccin para librarnos de los
pensamientos con los que nos sentimos incmodos, estamos intentando ver en el mundo lo que
queremos ver en nuestra mente. Lo que quiero ver es mi propia inocencia. Por lo tanto, intento
ver al mundo como inocente. Estoy eligiendo mis pensamientos e intencionadamente
proyectndolos sobre el mundo. Quiero verme a m mismo como si tuviera a Dios en mi
mente, y por eso elijo ver a todo como si tuviera a Dios.

Si todas las cosas albergan a Dios, y yo albergo a Dios, entonces estamos unidos. As pues,
estamos tratando de unirnos a lo que vemos, en vez de mantenerlo separado de nosotros. sa es
la diferencia fundamental entre la visin y tu manera de ver (2:4-5). Nuestra forma habitual de
ver da importancia a las diferencias y distinciones, la visin da importancia a la semejanza.

La verdadera visin no slo no est limitada por el espacio ni la distancia, sino que no depende
en absoluto de los ojos del cuerpo (5:1). Con cada leccin se va haciendo ms claro que la
visin de la que se habla no tiene ninguna relacin con nuestra vista fsica. En el sistema de
pensamiento del Curso, nuestros ojos no ven en absoluto, son simplemente medios para el
engao. Podemos incluir en nuestra visin cosas que estn ms all del alcance de mi vista
fsica. Es una forma de ver con nuestra mente, no con nuestros ojos. La mente es su nica
fuente (5:2).

Ahora recuerdo nuestra leccin anterior: Por encima de todo quiero ver (Leccin 28) con un
propsito ms firme y decidido. Quiero la visin, quiero esta otra forma de ver que contempla a
Dios en todo y en todas partes. La quiero porque, de alguna manera s desde lo ms profundo de
m que si puedo contemplar las cosas de esa manera, tambin podr contemplarme de esa misma
manera a m mismo. Si puedo verte como un Hijo de Dios, santo, inocente y sin culpa, sabr
que estoy viendo un reflejo de m mismo. Quiero verme a m mismo de esa manera, por tanto,
quiero verte a ti de esa manera.

Dios est en mi mente. El mundo refleja lo que est en mi mente. Entonces, cmo quiero ver al
mundo? Estoy decidido a ver al mundo con Dios en l? Si no lo estoy, slo refleja que no estoy
dispuesto y tengo miedo de ver Su Presencia en mi mente.

LECCIN 31 31 ENERO

No soy vctima del mundo que veo


Propsito: Empezar a declarar tu liberacin.

Ejercicios ms largos: 2 veces, por la maana y por la noche, duracin de tres a cinco minutos.
Repite la idea dos o tres veces mientras miras lentamente a tu alrededor.
Luego cierra los ojos y aplica la idea a tu mundo interior, el nivel de la causa. Deja que
se presente cualquier pensamiento que quiera surgir, obsrvalo, y permite que se
marche. Como con la Leccin 10, es importante que permanezcas desapegado de tu
corriente de pensamientos. Intenta verlos como un desfile extrao de objetos sin
significado y desorganizados, o como una serie de hojas flotando por un ro. Deja que el
ro siga movindose, no lo pares para pensar en un pensamiento concreto. Mientras lo
observas movindose, repite la idea tan a menudo como quieras, sin prisa.

Recordatorios frecuentes: Tan a menudo como puedas (se sugiere varias veces por hora).
Repite la idea. Mientras lo haces, conscientemente recuerda que ests declarando tu liberacin
de toda causa externa, y liberando a otras mentes en el proceso. Intenta repetirla con ese nimo,
te llevar cinco segundos.

Respuesta a la tentacin: Cuando sientas que ests siendo vctima de algo del mundo.
Repite la idea. Sacars ms de ella si lo dices como una declaracin de que te niegas a ser
esclavo de acontecimientos externos y de las reacciones de tu ego.

Observaciones: La leccin de hoy marca un progreso importante. La prctica diaria empieza
ahora a marcar dos niveles: los perodos de prctica ms largos, que se harn generalmente por
la maana y por la noche; y los ms cortos, prcticas frecuentes durante el da (esto incluye los
recordatorios frecuentes y la respuesta a la tentacin). ste es un paso importante hacia una
estructura final que consta de cuatro partes: periodos de prctica de la maana y de la noche,
recordatorios cada hora, recordatorios frecuentes, y respuesta a la tentacin.

Comentario

Como ya te habrs dado cuenta al leer la leccin de hoy, no hay mucho pensamiento metafsico
en ella. De hecho no hay nada, excepto en el pensamiento que lo encabeza. El resto de la leccin
son instrucciones de prctica. As que mis comentarios seguirn la misma lnea.

Sin embargo, el ttulo de la leccin es completo en s mismo. Si piensas en ello, es sorprendente
en cuntas maneras diferentes nos vemos a nosotros mismos como vctimas del mundo. Vamos
por la vida sintindonos vctimas: del tiempo, del pelmazo que te interrumpe el trfico o que te
quita el aparcamiento que buscas, del disco del ordenador cuando pierde tu archivo, de tu
compaero de piso que te deja sin agua caliente justo antes de ducharte, del servicio lento del
restaurante, del trfico que te retrasa para una cita. Por supuesto, luego estn las personas que a
propsito y con mala intencin te aterrorizan en la ciudad (o quiz en tu casa).

Afirmar No soy vctima del mundo que veo es liberador y poderoso. Es asombroso cmo
estas simples palabras pueden hacer desaparecer los sentimientos de debilidad e impotencia.
Prubalo! Te gustar.

Aunque parezca mentira, tambin nos sentimos vctimas de enemigos invisibles, incluso de
nuestros propios pensamientos! Has tenido alguna vez un ataque de ansiedad? Has sentido
que Hacienda te saca los ojos? Te has sentido vctima de un sistema injusto? Acosado por
las dudas de ti mismo? El mundo exterior no te ataca ms que tu mundo interior. Te liberars
de ambos al mismo tiempo pues el interno es la causa del externo (2:5).

Esta leccin introduce lo que ser el plan general de la prctica bsica de la mayor parte del
Libro de Ejercicios, y para la prctica de continuacin de los graduados del Libro de Ejercicios:

1. Dos periodos largos de prctica, por la maana y por la noche, en los que aplicas la
idea del da sobre una base sostenida.
2. Repeticiones frecuentes a lo largo del da, tan a menudo como puedas (un estudio de
otras referencias a esto indican 4 o 5 veces por hora).
3. Usar la idea como respuesta a la tentacin siempre que surja.

La nica prctica del Libro de Ejercicios que no aparece en esta leccin son los periodos de
prctica ms corta, a las horas en punto y cada media hora. Esta prctica aparece ms tarde en el
Libro de Ejercicios, para formar un hbito de prctica basado en la estructura del reloj, y luego
cuando ya se ha establecido la prctica (supuestamente), se deja este tipo de prctica. Los tres
elementos que se presentan aqu, en la Leccin 31, se mantienen en las recomendaciones para la
prctica despus de haber acabado el Libro de Ejercicios (segn se indica en el Manual para el
Maestro, seccin 16: Cmo Debe Pasar el Da el Maestro de Dios?).

Asegrate de hacer esos periodos ms largos de prctica, de tres a cinco minutos, por la maana
y por la noche. No puedes tocar el piano saltndote la mitad de las notas, as que tampoco te
saltes estos periodos ms largos. A partir de aqu la prctica del Libro de Ejercicios se va a
intensificar; tal como me pasa a m, estoy seguro de que encontrars ms difcil mantener y
llevar la prctica segn se indica. Recuerda:

Se te pide nicamente que apliques las ideas tal como se te indique. No se te pide que las
juzgues. Se te pide nicamente que las uses. Es usndolas como cobrarn sentido para ti, y lo
que te demostrar que son verdad. (L.In.8:3-6)

LECCIN 32 - 1 FEBRERO

He inventado el mundo que veo


Propsito: Ensearte que no eres el efecto del mundo, el mundo es el efecto tuyo.

Ejercicios ms largos: 2 veces, maana y noche, de tres a cinco minutos de duracin por lo
menos.
Como con la leccin de ayer, repite la idea dos o tres veces mientras miras a tu alrededor
lentamente. Luego cierra los ojos y aplcala a las imgenes que surjan en tu mundo interno.
Permanece desapegado recordndote a ti mismo que tanto el mundo externo como el interno son
imaginarios.

Observaciones: El consejo en 4:3 sobre cundo practicar se repite en formas diferentes varias
veces en el Libro de Ejercicios. Para ms detalles, ver Cundo Deberas Tomar tu Tiempo de
Quietud por la Maana?. Siguiendo el consejo del Libro de Ejercicios esto mejorar la calidad
de tu prctica, de modo que puede que quieras hacer ms de cinco minutos, como con la leccin
de hoy.

Recordatorios frecuentes: Tan a menudo como sea posible.
Repite la idea lentamente mientras miras a tu mundo exterior o interior.

Respuesta a la tentacin: Siempre que una situacin te disguste.
Inmediatamente responde con: He inventado esta situacin tal como la veo.

Comentario

Si no soy vctima del mundo, entonces cul es mi relacin con el mundo? Yo he inventado el
mundo. Si yo he inventado el mundo, si yo lo he fabricado cmo puedo ser su vctima?

Ahora bien, decir que yo he inventado el mundo es una idea muy fuerte. Decir que lo puedo
abandonar igual que lo hice, parece todava ms improbable. Sin embargo, eso es lo que la
prctica del Libro de Ejercicios se propone demostrarnos, no mediante la lgica rigurosa sino a
travs de experiencias que demuestran que es verdad. Eso es lo que son los milagros. Los
milagros demuestran que el mundo que ves fuera de ti y el mundo que ves en tu mente estn
ambos en tu propia imaginacin (2:2-3).

Esta leccin slo est introduciendo la idea, no intentando probarla. El Texto trata el mismo
pensamiento en varios lugares (T.21.II.11:1; T.20.III.5:1-5), la ms destacable de ellas es:

Qu pasara si reconocieses que este mundo es tan slo una alucinacin? O si realmente
entendieses que fuiste t quien lo invent? (T.20.VIII.7:3-4).

sta no es una idea que puedas pasar por alto fcilmente si estudias el Curso; el Curso insiste
en ella (L.132.6:2-3).

Todo lo que aqu se nos pide es que abramos nuestra mente a la idea de que nosotros hemos
inventado el mundo que vemos. El concepto puede ocasionarnos confusin porque va en contra
de nuestras creencias fundamentales sobre el mundo. El mundo tiene algunas cosas agradables,
pero tambin contiene un montn de horrible basura. Y que se nos diga que somos responsables
de ello, que nosotros lo inventamos, no encaja fcilmente en nuestra mente.

Si esta leccin provoca todo tipo de preguntas en tu mente, bien; deja que surjan. Hoy, en los
periodos de prctica, simplemente aplica la idea tal como se da. Es normal que parte de tu mente
est en el fondo diciendo: Esto son bobadas. Realmente no me lo creo. La Introduccin ya nos
avis de que podramos resistirnos vivamente a sus ideas. Deca:

Sean cuales sean tus reacciones hacia ellas, salas. No se requiere nada ms. (L.In.9:2-5).

Puede resultar difcil al principio, pero slo tenemos dos opciones: o bien yo invent el mundo,
o bien yo soy su vctima. O yo soy su causa, o su efecto. No hay otras posibilidades. Pinsalo. O
soy el soador inventndome todo este lo, o soy parte del sueo de otro (quiz del sueo de
Dios). Si yo no soy la causa, entonces estoy a merced del mundo. Pero si yo soy la causa, hay
esperanza! Puedo cambiar el sueo y, quiz, finalmente dejar de soar.

LECCIN 33 2 FEBRERO

Hay otra manera de ver el mundo


Propsito: Ensearte que tienes el poder de cambiar tu percepcin tanto del mundo externo
como del mundo interno, que son en realidad lo mismo.

Ejercicios ms largos: 2 veces, por la maana y por la noche, durante cinco minutos
completos.
Mira de pasada alrededor de tu mundo externo, cierra los ojos y observa tu mundo interno.
Mientras lo haces repite la idea sin prisa. Mira al mundo externo y al interno con la misma
tranquilidad, sin involucrarte, con desapego, de modo que el cambio entre ellos sea suave.

Recordatorios frecuentes: Tan a menudo como puedas.
Repite la idea. Intenta estar tan desapegado como durante los ejercicios ms largos.

Respuesta a la tentacin: Tan pronto como una situacin te moleste.
Cuando te sientas disgustado, aplica la idea concretamente, diciendo: Hay otra manera de
ver esto. Haz esto inmediatamente, en lugar de esperar hasta que hayas intentado solucionar las
cosas afuera. Si tus sentimientos no desaparecen, no abandones. Pasa un minuto o ms
repitiendo la frase una y otra vez, cerrando los ojos y concentrndote en las palabras que ests
diciendo.

Comentario

Esta leccin afirma el poder de nuestra mente de elegir el modo de ver el mundo. Podemos
cambiar nuestra percepcin del mundo! (1:1). sa es una idea que no slo nos da poder
personalmente, sino que adems nos da una comprensin que literalmente cambia el mundo.

Al empezar a observar nuestros pensamientos, nos asombrar el nmero de situaciones en las
que la idea de otro modo de contemplar no se nos haba ocurrido, hemos asumido que el
modo en que vemos las cosas es tal como las cosas son realmente. Con algunas cosas, la idea de
que podemos verlas de manera diferente, puede ser ofensiva realmente. Sin darnos cuenta
podemos estar diciendo: Mi mente ya lo tiene claro, no me confundas con hechos.

Por eso es tan importante seguir las instrucciones para la prctica que se dan en las lecciones. El
beneficio completo no llega slo de los periodos ms largos de cinco minutos, de la maana y
de la noche: Las sesiones de prctica ms cortas se deben hacer tan frecuentemente como sea
posible (3:1). Durante el da, cuanto ms a menudo traigamos a nuestra consciencia esta idea,
ms conscientes nos volveremos de las clases de pensamientos que estamos evitando cambiar.

LECCIN 34 3 FEBRERO

Podra ver paz en lugar de esto


Propsito: Empezar a experimentar la paz que caracteriza a la verdadera visin.

Ejercicios ms largos: 3 sesiones de cinco minutos: maana, noche y otra entre medias.
Cierra los ojos y busca en tu mente situaciones, personalidades o acontecimientos que te
molestan (una tpica trada en el Libro de Ejercicios). Repite la idea lentamente, mientras
observas desapasionadamente la corriente de disgustos pasar. Despus de un par de minutos
puede que no se te ocurran disgustos. Eso es normal. Simplemente sigue repitiendo la idea
lentamente hasta que hayan transcurrido los cinco minutos.

Respuesta a la tentacin: Hoy no dejes de observar tu mente en busca de disgustos. Cuando
notes uno, aplcale la idea. Hay dos formas de disgusto a los que hay que estar atento por si
aparecen, cada uno requiere una forma de prctica ligeramente diferente:
1. Si te sientes disgustado por alguna situacin concreta, aplcale la idea concretamente:
Podra ver paz en esta situacin en lugar de lo que ahora veo en ella.
2. Si tu disgusto no est relacionado con nada en particular, sino que es un estado de
nimo disgustado, simplemente repite la idea.

Observaciones: Las frases finales de esta leccin se ocupan de un punto muy importante, y que
es til recordar a lo largo del Libro de Ejercicios y despus. Repetir la idea slo una vez puede
que no cure tu disgusto. Tu disgusto puede desaparecer slo despus de que hayas pasado varios
minutos repitiendo la idea. Repetir la misma lnea una y otra vez puede sonar a una especie de
lavado de cerebro, en el que martilleas tu mente con sumisin. Sin embargo, yo encuentro que
este ejercicio no adormece mi mente sino que la ilumina. Si mis sentimientos son muy fuertes,
las primeras repeticiones de la idea pueden simplemente rebotar. Pero si sigo con ella, cada
repeticin permite que la verdad penetre un poco ms hondo en mi mente hasta que finalmente
vea la situacin de manera completamente diferente. Por lo tanto, te animo a que de verdad
intentes esta forma de prctica ms larga.

Comentario

El pensamiento ms til que he odo en relacin con esta leccin es: Fjate en que dice: Podra
ver paz, y no debera ver paz. Es facilsimo utilizar esta leccin como otra razn para la culpa.
Qu malvado soy! Debera ver paz, pero en lugar de ello veo este fastidio. Qu me pasa?.
No es as como se pide que practiques esta leccin.

El primer prrafo contiene un resumen maravilloso del sistema de pensamiento del Curso sobre
la paz:

La paz mental es claramente una cuestin interna. Tiene que empezar con tus
propios pensamientos, y luego extenderse hacia fuera. Es de tu paz mental de
donde nace una percepcin pacfica del mundo. (1:2-4)

La paz es la motivacin para hacer el Curso (T.24.In.1:1). Nuestro objetivo es lo que en una
parte posterior del Libro de Ejercicios se llama una mente en paz consigo misma
(L.p.II.8.3:4). La paz tiene que empezar con nuestros pensamientos y extenderse hacia fuera
desde nuestra mente. La mente es el centro de atencin del Curso.

Podemos sustituir nuestros sentimientos negativos y nuestros pensamientos no amorosos por
paz. Tenemos ese poder. Podemos elegir paz si queremos paz. Fjate en que las instrucciones de
la prctica para aplicar la leccin a emociones adversas (6:1) sugieren que apliquemos la idea
hasta que sientas alguna sensacin de alivio (6:2). Se pretende que esta prctica tenga efectos
que puedan sentirse.

A veces incluso en situaciones extremadamente molestas, he descubierto que repetir estas
palabras: Podra ver paz en lugar de esto tiene un efecto totalmente calmante sobre mi mente,
aunque en ese mismo momento yo no pueda ver paz. De un modo muy sutil, ayuda a convencer
a mi mente de que las cosas horribles que estoy viendo no son tan slidas como una roca, no son
la realidad inmutable. Estoy viendo otra cosa que no es paz, pero si realmente pudiese ver paz
en lugar de eso, entonces lo que estoy viendo no debe ser tan real como yo pienso, y debe haber
algo ms que yo no estoy viendo. Incluso ese nivel de alivio se merece el tiempo que requiere la
prctica.

Sola creer que cuando sucedan situaciones molestas, tena que arreglar la situacin y cambiar
cosas a mi alrededor para estar en paz. Con la prctica de esta leccin, he aprendido que puedo
responder a cualquier situacin mucho ms eficazmente si antes mi mente est en paz. He
descubierto que puedo traer mi mente a la paz aunque no haya solucionado los problemas.
Verdaderamente es posible ver paz en lugar de cualquier cosa que parezca estar disgustndome.
Y cuando lo hago, cuando traigo paz a mi mente, si se necesita una respuesta, acto con calma y
sin miedo. El pnico no conduce nunca a una accin provechosa; es mejor buscar primero la paz
y luego actuar.

LECCIN 35 4 FEBRERO

Mi mente es parte de la de Dios. Soy muy santo


Propsito: Mostrarte quin eres. Te ves a ti mismo segn el lugar que ocupas en tu entorno.
Puesto que crees que eres parte del mundo fsico, ves tu identidad determinada por la parte que
juegas en l, por cmo te comportas en las situaciones del mundo. Sin embargo, tu verdadero
entorno no est en este mundo, est en la mente de Dios. Tu lugar ah es lo que determina tu
verdadera Identidad. Si de verdad creyeras que eres parte de ese entorno, de inmediato
entenderas que eres santo.

Ejercicios ms largos: 3 veces, duracin de cinco minutos.
Repite la idea, luego cierra los ojos. Busca en tu mente las palabras con las que te describes a
ti mismo, positivas o negativas (no hagas distinciones). Bscalas encontrando situaciones
concretas que te ocurren e identificando la palabra que piensas que te describe en esa situacin.
Di: Me veo a mi mismo como (un fracaso, impotente, caritativo, etc.). Despus de cada una,
aade: Pero mi mente es parte de la de Dios. Soy muy santo. Si despus de un rato no se te
ocurre ninguna palabra, no te esfuerces en rebuscar ms. Reljate y repite la idea hasta que se te
ocurra otra palabra. Para las instrucciones completas, ver los prrafos 4-8.

Esta prctica puede tener una de estas dos formas:
1. Date cuenta de los atributos que te ests aplicando a ti mismo en la situacin actual y
utilzalos en la frmula que has utilizado en los ejercicios ms largos (Me veo a m
mismo como Pero mi mente es).
2. Si no se te ocurre ningn atributo, simplemente repite la idea lentamente con los ojos
cerrados.

Comentario

El Texto nos dice no entiendes cun elevada es la percepcin que el Espritu Santo tiene de ti
(T.9.VII.4:2). La siguiente seccin del mismo captulo dice:

T no estableciste tu vala, y sta no necesita defensa. Nada puede atacarla ni prevalecer contra
ella. No vara. Simplemente es. Pregntale al Espritu Santo cul es tu vala y l te lo dir, pero
no tengas miedo de Su respuesta, pues procede de Dios. Es una respuesta exaltada por razn de
su Origen, y como el Origen es verdad, la respuesta lo es tambin. Escucha y no pongas en duda
lo que oigas, pues Dios nunca engaa. l quiere que reemplaces la creencia del ego en la
pequeez por Su Propia Respuesta exaltada a lo que t eres, de modo que puedas dejar de
ponerla en duda y la conozcas tal como es. (T.9.VIII.11:2-9).

Como la leccin seala, normalmente no pensamos en nosotros como elevado o exaltados.
Sin embargo, fjate en que el Curso dice que esto es verdad no por algo que hayamos hecho sino
por causa de nuestra Fuente (3:2). Lo que hace que seamos lo que en verdad somos se debe a
Dios, no a nosotros. Por eso el Curso da tanta importancia a la idea Soy tal como Dios me
cre. Nuestra pobre opinin sobre nosotros mismos procede de nuestros intentos de crearnos a
nosotros mismos; nuestra verdadera grandeza procede del hecho de que somos creaciones de
Dios. Nuestro rechazo a reconocer esta conexin con nuestra Fuente es lo que nos mantiene
encerrados en nuestra pequeez. Nos negamos a reconocer a Dios como nuestra Fuente porque a
nuestro ego le parece que nos quita importancia y nos hace dependientes. No nos hace
dependientes, dependemos de Dios. Eso no es una vergenza, sa es nuestra gloria. Es lo que
establece nuestra grandeza.

Nos cuesta creer que Soy muy santo. Nuestro rechazo a creer este hecho es la razn por la que
estamos en este mundo, en este medio ambiente en el que creemos desear. Lo deseamos porque
apoya la imagen de que somos seres separados, independientes de Dios.

Cuando miramos al mundo, y nos miramos a nosotros viviendo en el mundo, las cosas que
vemos no apoyan la idea de esta leccin. Pero los ojos, los odos, el olfato y el tacto, que
usamos para recoger informacin, son ellos mismos parte del mismo mundo que estn
examinando. Existen dentro de las limitaciones de la imagen del mundo, que hemos diseado
intencionadamente para ocultarnos a nosotros mismos nuestra unin con Dios. Por supuesto que
no nos traen ninguna evidencia que contradiga la imagen que el ego tiene de nosotros. Los
hicimos para que funcionasen de ese modo.

El Curso da mucha importancia a que miremos a nuestra obscuridad y a que nos enfrentemos a
nuestros miedos. El Curso dice que cuanto ms miremos al miedo, menos lo veremos. Slo con
llevar la obscuridad a la luz, desaparece la obscuridad. Mirar de frente al ego e incluso
investigar nuestro odio en toda su extensin, es importantsimo para nuestro crecimiento. Esta
leccin refleja el otro aspecto, que se abandona a veces cuando le damos excesiva importancia a
mirar al ego. El otro aspecto es recordarnos firmemente a nosotros mismos de la verdad de
nuestra realidad exaltada: Mi mente es parte de la de Dios. Soy muy santo. En el Texto se nos
dice:

Siempre que pongas en duda tu valor, di:
Dios Mismo est incompleto sin m.
Recuerda esto cuando el ego te hable, y no le oirs. (T.9.VII.8:1-3)

Recordarnos a nosotros mismos la verdad es otra tcnica muy poderosa que el Curso
recomienda para transcender nuestro ego.

La lista de cualidades y trminos a usar para describirnos a nosotros mismos es slo un ejemplo.
Al practicar hoy la leccin, intenta hacerte consciente de lo que piensas de ti mismo, y cmo
todos esos pensamientos (buenos y malos) son distintos de la afirmacin de la leccin sobre ti.
Podra aadir a la lista algunos de mis propios trminos: olvidadizo, desorganizado, inteligente,
listo, rezagado, habilidoso en lo que hago. Qu trminos se te ocurren a ti?

Te habrs dado cuenta de que ahora las lecciones piden tres periodos ms largos de prctica, de
cinco minutos cada uno. Estamos entrando en una prctica ms fuerte. Si no hemos meditado
antes, puede resultarnos difcil hacer estos ejercicios sentados durante cinco minutos con los
ojos cerrados. De todos modos, te animo a que los hagas. Cualquier cosa nueva es difcil al
principio, pero con la prctica se vuelve ms fcil; para eso es la prctica.

LECCIN 36 5 FEBRERO

Mi santidad envuelve todo lo que veo


Propsito: Darte cuenta que la santidad de tu mente debe llevar a la visin santa.

Ejercicios ms largos: 4 veces (repartidas a intervalos iguales), de tres a cinco minutos de
duracin.
Cierra los ojos y repite la idea varias veces.
Abre los ojos y mira lentamente y con tranquilidad a tu alrededor, aplicando la idea a
cualquier cosa sobre la que se pose tu mirada. Di: Mi santidad envuelve (esta
alfombra. Esa pared, esa silla, etc.). Varias veces durante el periodo de prctica, cierra
los ojos y repite la idea. Luego vuelve a la prctica de los ojos abiertos.

Recordatorios frecuentes: La frecuencia es importante hoy.
Repite la idea con los ojos cerrados, luego con los ojos abiertos (mirando a tu alrededor),
luego con los ojos cerrados de nuevo.

Observaciones: Fjate en que se supone que vas a espaciar por igual los periodos de prctica
ms largos y que vas a hacer entre ellos y a menudo frecuentes recordatorios. Est claro que lo
importante es que practiques muy a menudo. As tu mente est protegida durante todo el da.
Envolver tu da en esta red finamente tejida, que no tiene grandes agujeros, es una meta muy
importante del Libro de Ejercicios.
Tambin, como siempre, repite la idea muy lentamente, con tranquilidad, y sin tensin.
Hacerlo as es lo que marca la diferencia.

Comentario

Siempre le he tenido cario a esta leccin, porque la primera vez que la hice tuve un verdadero
sentido de la santidad emanando de m y rodeando todo, primero mi habitacin, luego mi
ciudad, despus el mundo, y finalmente el universo. Por un breve momento me sent como un
Buda, sentado y bendiciendo al mundo entero (a propsito, sa es la leccin de maana). El
resultado fue tan real para m que a menudo, cuando estoy sentado en meditacin sin practicar
ninguna leccin determinada, pienso en ella y permito que esa sensacin me inunde por
completo.

No todos responden a cada leccin, pero todos responden a algunas lecciones. Fjate en aquellas
que te impacten especialmente, y recurdalas. La Leccin 194 del Libro de Ejercicios habla de
hacerse un repertorio de solucin de problemas que puede sernos til.

Si pudieses ver la leccin de hoy como la liberacin que realmente representa, no vacilaras en
dedicarle el mximo esfuerzo de que fueses capaz, para que pasase a formar parte de ti.
Conforme se vaya convirtiendo en un pensamiento que rige tu mente, en un hbito de tu
repertorio para solucionar problemas, en una manera de reaccionar de inmediato ante toda
tentacin, le transmitirs al mundo lo que has aprendido. (L.194.6:1-2)

En la leccin de ayer la atencin se centraba en el que percibe: Soy muy santo. Hoy la
santidad se extiende a lo que percibo. Puesto que soy santo, mi percepcin tiene que ser tambin
santa. Y soy completamente santo porque as es como Dios me cre. Santo significa sin
pecado, y no puedes estar un poco sin pecado tal como una mujer no puede estar un poco
embarazada. Aqu la lgica es sencilla y clara: si yo soy parte de Dios, debo estar sin pecado, o
parte de Dios sera pecadora. Si no hay pecado en m, tambin tengo que tener una percepcin
santa.

El modo en que me veo a m mismo afecta al modo en que veo al mundo. Mi santidad envuelve
al mundo si me veo a m mismo santo. Si me veo como un ser horrible, mis atrocidades
envolvern al mundo. Si estoy decidido a ver al mundo rodeado de santidad, puedo aprender a
verme a m mismo del mismo modo.

Ya s que eso suena al revs, el orden debera ser que primero me vea a m mismo santo, y
luego al mundo. Lo que sucede es que lo que me impide ver mi santidad es mi negativa a ver al
mundo de esa manera. Desde la postura mental del ego, parece que ver santidad en el mundo,
por comparacin, me convierte a m en pecador. El ego siempre piensa en trminos de
comparacin. El hecho es que tal como vea al mundo, as me veo a m mismo; y tal como me
vea a m mismo, as veo al mundo.

La mente del ego insistir en que debe ser uno u otro porque funciona desde la suposicin de la
separacin. El Espritu Santo presenta ambos como iguales porque funciona desde la idea de la
unidad. No hay separacin entre m y lo que yo veo, slo existe la unidad.
LECCIN 37 6 FEBRERO

Mi santidad bendice al mundo


Propsito: Presentarte tu verdadera funcin (sta es la primera leccin que trata del tema de la
funcin). Ests aqu para bendecir, y no para exigir. Esta bendicin implica reconocer primero
tu propia santidad, y luego ver a otros en su santa luz. Intenta ver los periodos de prctica de
hoy de esta manera: como una prctica de la razn por la que ests aqu.

Ejercicios ms largos: 4 veces, durante tres a cinco minutos.
Repite la idea, durante un minuto o as mira a tu alrededor y aplcala a los objetos que
veas, diciendo: Mi santidad bendice (esta silla, esa ventana, este cuerpo, etc.).
Cierra los ojos y aplica la idea a cualquier persona en la que pienses, diciendo: Mi
santidad te bendice, (nombre).
Lo que queda de tiempo puedes continuar con esta segunda fase de la prctica, volver a
la primera, o alternar entre ellas.
Termina repitiendo la idea con los ojos cerrados y luego una vez ms con los ojos
abiertos.

Esto puedes hacerlo de una de estas dos formas:
1. Repite la idea lentamente.
2. Aplica la idea en silencio a cualquiera con el que te encuentres, usando su nombre.
Intenta realmente hacerlo de esta manera. Repetir la idea cuando te encuentras con
alguien requiere estar muy consciente, pero puede hacerse. O puede hacerse despus del
encuentro. El Libro de Ejercicios repetir esta prctica en varias lecciones de aqu en
adelante, lo que muestra la importancia de la prctica. Esta prctica tiene el poder de
transformar un encuentro ordinario en un encuentro santo.

Respuesta a la tentacin: Siempre que tengas una reaccin negativa hacia alguien.
Inmediatamente aplcale la idea: Mi santidad te bendice, (nombre). Considralo un hecho
real de bendecir a esta persona con tu santidad. Esto te mantendr consciente de tu santidad,
mientras que la ira, se la ocultara a tu mente.

Comentario

Hay un principio expuesto en el Captulo 13 del Texto que se aplica a esta leccin: Percibir
verdaderamente es ser consciente de toda la realidad a travs de la conciencia de tu propia
santidad (T.13.VI.1:1). O en trminos ms cercanos a nuestra leccin de hoy:

Dado que t y tu prjimo sois miembros de una misma familia en la que gozis de
igual rango, tal como te percibas a ti mismo y tal como le percibas a l as te
comportars contigo mismo y con l. Debes mirar desde la percepcin de tu propia
santidad a la santidad de los dems. (T.1.III.6:6-7).

A menos que reconozcamos nuestra santidad, no veremos la santidad de todas las creaciones de
Dios. Despus de todo, lo que percibimos es simplemente el reflejo de cmo nos vemos a
nosotros mismos. Y a la inversa, cmo percibimos a los otros nos muestra cmo nos estamos
viendo a nosotros mismos.

Esta leccin y la prctica que recomienda empiezan a dejarnos ver los primeros destellos de tu
verdadera funcin en el mundo, o en otras palabras, la razn por la que ests aqu (1:1).
Nuestra tarea se plantea con gran profundidad: Tu propsito es ver el mundo a travs de tu
propia santidad (1:2).

Has conocido a alguien a quien consideras santo? Yo, s. Lo ms notable de tales personas es
que parecen ver a todos como santos. Cuando ests cerca de ellos, incluso t mismo te sientes
santo! Parecen ver en ti algo que t no ves habitualmente; y al verlo, lo hacen aflorar. se es el
verdadero propsito de que estemos en el mundo; justamente para eso es para lo que todos
nosotros estamos aqu. Estamos aqu para ver el mundo a travs de nuestra propia santidad, para
sacar de todos los de nuestro alrededor su santidad inherente, para percibirlos de tal modo que el
poder de nuestra percepcin los saque de las dudas y el odio a s mismos y los eleve a la
conciencia de su propia grandeza.

Tenemos este poder!

A medida que compartas conmigo mi renuencia a aceptar error alguno en ti o en los
dems, te unirs a la gran cruzada para corregirlos. Escucha mi voz, aprende a
deshacerlos y haz todo lo necesario para corregirlos. Tienes el podes de obrar
milagros. (T.1.III.1:6-7)

Aquellos que han sido liberados deben unirse para liberar a sus hermanos, pues se es el plan
de la Expiacin (T.1.III.3:3). ste es el plan por el que nosotros, investidos con el poder del
Espritu Santo dentro de nosotros, podemos salvar al mundo. Nos liberamos unos a otros al
percibir a travs de nuestra santidad, creando dentro del otro una resonancia milagrosa con su
propia naturaleza santa, reprimida por mucho tiempo, y que responde a nuestra percepcin de
ellos.

De este modo, t y el mundo sois bendecidos juntos. Nadie pierde, a nadie se le
despoja de nada, todo el mundo se beneficia a travs de tu santa visin. (1:3-4)

Mi santidad bendice al mundo, para eso es para lo que estoy aqu. Estoy aqu para traer
bendiciones al mundo, y el mensaje que traigo es: as es como t eres. Nadie pierde, todo el
mundo gana. Qu extraordinario es este punto de vista!

Esto des-hace por completo la idea de sacrificio porque es un mensaje de completa igualdad.
Estamos aqu para reconocernos unos a otros; y cuando lo hayamos hecho, habremos cumplido
nuestro propsito glorioso. Cualquier otro modo de ver las cosas termina siempre exigiendo
sacrificio: alguien, en algn lugar, tiene que perder. Pero con la Visin de Cristo podemos
contemplar a todo el mundo y proclamar: Todos ellos son lo mismo: bellos e iguales en su
santidad (T.13.VIII.6:1).

Tu santidad le bendice al no exigir nada de l. Los que se consideran a s mismos completos no
exigen nada (2:6-7). Oh, que podamos aprender la leccin de no pedir nada, de no exigir nada!
Has estado con alguien tan pleno que no te exigi nada, que no tuviera ninguna necesidad que
te exigiera satisfacerle, abierta o encubiertamente? Te amaron tal como eres, te aceptaron sin
esperar nada de ti. No es eso lo que todos queremos en nuestras relaciones? No es eso amor
incondicional?

Pues bien, el modo de tener lo que quieres es darlo. Esto es lo que todos nosotros estamos
destinados a hacer, y finalmente haremos, aunque nos parezca que est muy por encima de
nosotros ahora. Consciente de tu santidad y de que nada te falta, bendecirs al mundo.

Tu santidad es la salvacin del mundo. Te permite ensearle al mundo que es uno
contigo, sin predicarle ni decirle nada, sino simplemente mediante tu sereno
reconocimiento de que en tu santidad todas las cosas son bendecidas junto contigo.
(3:1-2)

No hay nada que mi santidad no pueda hacer


Propsito: Comenzar a inculcarte la sensacin de que tienes dominio sobre todas las cosas por
ser quien eres (5:5).

Ejercicios ms largos: 4 veces, preferentemente de cinco minutos completos.
Repite la idea, luego cierra los ojos.
Busca en tu mente cualquier sufrimiento o dificultad, ya sea en tu vida o en la vida de
alguien. Haz lo ms que puedas para considerar a estas dos como lo mismo. Para tus
problemas, di: En esta situacin con respecto a ____ en la que me veo envuelto, no
hay nada que mi santidad no pueda hacer. Para los problemas de otros, di: En esta
situacin con respecto a ____ en la que ____ se ve envuelto, no hay nada que mi
santidad no pueda hacer.

Recordatorios frecuentes: Muy a menudo.
Repite la idea.

Respuesta a la tentacin: Siempre que un problema concreto, sea tuyo o de alguien, surja o te
venga a la mente, usa la forma concreta del periodo de prctica ms largo.

Comentario

Al final de la leccin est esta lnea informativa: El propsito de los ejercicios de hoy es
comenzar a inculcarte la sensacin de que tienes dominio sobre todas las cosas por ser quien
eres (5:5). Una leccin posterior (190) repite la misma idea:

No hay nada en el mundo capaz de hacerte enfermar, de entristecerte o de
debilitarte. Eres t el que tiene el poder de dominar todas las cosas que ves
reconociendo simplemente lo que eres. (L.190.5:5-6)

Ahora bien, si te pareces a m, probablemente no te sientes como si tuvieras el poder de dominar
todas las cosas o de que tu poder es ilimitado. Probablemente no sientes que el poder de Dios
se manifiesta a travs de tu santidad, que por razn de lo que eres puedes eliminar todo dolor,
acabar con todo pesar y resolver todo problema (2:4). Si lo sintieras as, si en alguna parte de tu
mente no sintieras que sufres delirios de grandeza.

Por eso es por lo que necesitamos este tipo de leccin. Lo que nosotros somos, en la realidad,
est tan por encima de lo que normalmente pensamos que somos que cuando omos palabras
como las de esta leccin hay una parte de nosotros que susurra: esto se est poniendo un poco
raro. No tenemos ni idea del poder de nuestra mente, que fue creada por Dios y con el mismo
poder creativo que el Suyo. Cuando nos llegan indicios de lo poderosos que somos nos asusta, e
intentamos olvidarlo.

Lo que somos est ms all de toda limitacin de tiempo, espacio, distancia y de cualquier
clase de lmite (1:2). Realmente tenemos el poder de solucionar todos los problemas, los
nuestros y los de los dems. Si practicar la leccin de hoy empieza a hacernos sentir esta
sensacin, la leccin ha tenido xito.

Cuando me enfrento a una situacin que me est preocupando y repito: En esta situacin no
hay nada que mi santidad no pueda hacer, incluso si el 90 por cien de mi mente protesta en
contra de la idea, algo cambia dentro de m. Se produce un poco de fe. Quiz el porcentaje
cambia de un 10 por cien de creerlo a un 11 por cien. Y cuando la repito de nuevo, cambia al 12
por cien. Todos hemos ledo historias de personas que superaron cosas increbles slo porque
creyeron en s mismos; eso slo da una ligera idea de lo que el Curso est hablando, pero
demuestra el principio.

El Curso habla del poder de la creencia, pero tambin de mucho ms; est hablando del poder de
lo que nosotros somos, tal como Dios manda. Y est hablando del poder de nuestra santidad, no
slo de la creencia. T y yo estamos hechos de la Misma Esencia de Dios. Cuando entendamos
eso de verdad, podremos cambiar el mundo.

El verdadero aprendizaje es constante y tan vital en su poder de producir cambios
que un Hijo de Dios puede reconocer su propio poder en un instante y cambiar el
mundo en el siguiente.
( T.7.V.7:5).


Mi santidad es mi salvacin


Propsito: Mantenerte en contacto con tu santidad, que es tu salvacin del infierno de la culpa.

Ejercicios ms largos: 4 veces (se recomiendan ms), de cinco minutos (se recomienda una
mayor duracin).
Repite la idea.
Cierra los ojos y lentamente busca en tu mente pensamientos no amorosos,
pensamientos de cualquier clase que vayan acompaados de sentimientos negativos.
Esto incluye situaciones, acontecimientos o personalidades concretas asociados a
pensamientos de ira, preocupacin o depresin. No hagas excepciones y trata a todos
ellos por igual. Con cada uno, di: Mis pensamientos no amorosos acerca de ____ me
mantienen en el infierno. Mi santidad es mi salvacin. Tus pensamientos no amorosos
te mantienen en el infierno porque producen culpa. Tu santidad te salva al mostrarte que
tu verdadera naturaleza no ha sido afectada por el pecado ni por la culpa, y lo demuestra
al bendecir todo lo que ve.
Puesto que mantener la concentracin te resulta difcil en esta etapa, puedes intercalar
esta prctica con varios periodos en los que slo repites la idea lentamente, o te relajas y
no piensas en nada. Incluso puedes introducir alguna variacin, como decir la misma
idea con distintas palabras. Sin embargo, asegrate de que mantienes su significado
central: que tu santidad es tu salvacin.
Termina repitiendo la idea y preguntndote a ti mismo: Si la culpabilidad es el
infierno, cul es su opuesto? (Para la respuesta, ver 4:2)

Recordatorios frecuentes: Por lo menos 3 o 4 por hora.
Pregntate a ti mismo: Si la culpabilidad es el infierno, cul es su opuesto?. O repite la
idea. Preferiblemente las dos.

Respuesta a la tentacin: Siempre que te sientas tentado a dar entrada a pensamientos no
amorosos.
Aplica la idea concretamente: Mi santidad es mi salvacin de esto.

Comentario

Lo opuesto al infierno es la salvacin, lo contrario de la culpa es la santidad. Si la culpa es el
infierno, entonces la santidad debe ser la salvacin. La pregunta es: Creo realmente que la
culpa lo nico que trae es dolor y sufrimiento? O quiz creo que la culpa es til en mi vida?

El Curso nos ensea que la culpa es la raz de todos nuestros problemas, y sin embargo, al
principio ni siquiera sospechamos que la culpa sea la causa. Achacamos los problemas a cosas
muy distintas, pero raramente a la culpa. De lo nico que estabas seguro era de que entre las
numerosas causas que percibas como responsables de tu dolor y sufrimiento, tu culpabilidad no
era una de ellas (T.27.VII.7:4). La culpa es el infierno. Esto es una parte importante de lo que
el Curso est intentando ensearnos, una parte muy importante.

Mientras de algn modo creas que est justificado considerar a otro culpable,
independientemente de lo que haya hecho, no buscars dentro de ti, donde siempre encontraras
la Expiacin. A la culpabilidad no le llegar su fin mientras creas que est justificada. Tienes
que aprender, por lo tanto, que la culpabilidad es siempre demente y que no tiene razn de ser.
(T.13.X.6:1-3)

La salvacin es escapar de la culpabilidad (T.14.III.13:4).

La culpabilidad no es salvacin, sino una interferencia que no tiene ningn propsito.
(T.14.III.1:4).

Quizs nos opongamos a ello. Algunos creen que la culpa es necesaria para evitar que obremos
mal, pero eso supone la existencia dentro de nosotros de algo inherentemente malvado y
perverso, algo que siempre har cosas malas a menos que se mantenga enjaulado, o que sea
castigado cuando se porta mal. La culpa no tiene ninguna utilidad, la culpa es el infierno. Es de
la culpa que nos tenemos que escapar. La culpa no evita que nos portemos mal sino que nos
mantiene encerrados en ello. Es la culpa lo que nos ha llevado a la locura.

Como dice esta leccin, si creysemos totalmente esto de la culpa, entenderamos de inmediato
el Texto y no necesitaramos un Libro de Ejercicios. Tendramos la salvacin, completa, pues la
salvacin es escapar de la culpa. Esto no es una parte del mensaje del Curso, es el mensaje en su
totalidad. Por eso es que mi santidad es mi salvacin, la santidad es la liberacin de la culpa.

Date cuenta de la importancia que le da la prctica a los pensamientos no amorosos (6:2; 7:1;
8:3). Los pensamientos no amorosos son pensamientos de culpa, ambos son producto de la
culpa y producen ms culpa. La santidad es amorosa. Si mis pensamientos son no amorosos, me
sentir temeroso y culpable; sustituirlos con pensamientos amorosos es mi salvacin de la culpa.
Cuando nos demos cuenta del sufrimiento que nos estn causando nuestros pensamientos no
amorosos, los abandonaremos.

Las instrucciones de la prctica de hoy son muy exigentes: un mnimo de 4 sesiones de cinco
minutos cada una, Se te exhortaa que esas sesiones sean ms frecuentes y de mayor
duracin (5:1). Luego estn las aplicaciones ms cortas, que deben llevarse a cabo unas 3 o 4
veces por hora o incluso ms si es posible (11:1). Adems de usar la idea para responder a la
tentacin de cada pensamiento no amoroso que cruce por nuestra mente. La idea de hoy debe
ser muy importante! Debe ser muy difcil para nuestra mente asimilarla, por eso necesitamos
sumergir frecuentemente nuestra mente en este pensamiento.


Soy bendito por ser un Hijo de Dios


Propsito: Mantenerte en contacto con las cosas felices a las que tienes derecho como Hijo de
Dios.

Recordatorios frecuentes: Lo ms deseable es cada 10 minutos.
Cierra los ojos (si es posible), repite la idea, y aplcate a ti mismo varias cualidades que
asocias con ser un Hijo de Dios. Por ejemplo: Soy bendito por ser un Hijo de Dios. Soy feliz y
estoy en paz; soy amoroso y estoy contento.

Observaciones: Puedes ver que realmente nos pide que hagamos la prctica hoy. Te anima a
que trates de mantener este horario (1:3). Nos recuerda que la prctica no requiere ningn
esfuerzo ni mucho tiempo (3:1). Y tiene tres recursos para cuando no hacemos o no podemos
hacer la prctica segn las instrucciones:
1. Cuando notes que te has olvidado practicar, aunque sea por mucho tiempo, en lugar de
sentirte culpable por ello y abandonar, simplemente vuelve a la prctica de inmediato.
2. Si no puedes cerrar los ojos, lo que suceder muy a menudo, no permitas que eso te
impida la prctica. Hazla con los ojos abiertos.
3. Si no hay bastante tiempo para hacer la prctica como se sugiere, simplemente repite la
idea. Eso supone slo cuatro segundos.

Comentario

No se te puede pasar por alto la importancia que el Libro de Ejercicios le concede a intentar la
prctica segn las instrucciones. En esta leccin, cuya prctica es en cierto sentido ms relajada
que la de ayer y en otro sentido una intensificacin, no puedes leer estas palabras y pensar que
el autor cree que no importa si seguimos las instrucciones o no:

Hoy no se requieren largas sesiones de prctica, sino muchas cortas y frecuentes. Lo ideal sera
una cada diez minutos, y se te exhorta a que trates de mantener este horario y a adherirte a l
siempre que puedas. Si te olvidas, trata de nuevo. Si hay largas interrupciones, trata de nuevo.
Siempre que te acuerdes, trata de nuevo. (1:2-6)

Trata trata trata. Cuanto ms a menudo repitamos la leccin, mayor efecto tendr en
nuestra mente. Cmo puedes hacer un curso en entrenamiento mental (T.1.VII.4:1) sin una
disciplina mental? No puedes, es as de simple.

Al mismo tiempo date cuenta de que aqu no se culpa en absoluto. El autor espera (o permite)
nuestra indisciplina y nuestro olvido y nuestras largas interrupciones (1:5). l sabe que no
tenemos disciplina, precisamente por eso es tan necesaria la prctica. Pero l no nos juzga por
ello. Simplemente dice: Si te olvidas, intntalo de nuevo. No dejes que tu olvido, aunque sea
durante largos periodos del da, sea una excusa para abandonarlo durante el resto del da. Cada
vez que nos acordemos, aadimos un eslabn a la cadena eslabonada de perdn que, una vez
completa, es la Expiacin (T.1.I.25:1).

Incluso llega a sealar que porque no puedas quedarte solo y cerrar los ojos, eso no es excusa
para no practicar. Puedes practicar muy bien en cualquier circunstancia, si realmente deseas
hacerlo (2:4).

La prctica de hoy es muy sencilla, simplemente, hacer afirmaciones positivas sobre nosotros
mismos: Soy bendito por ser un Hijo de Dios. Estoy calmado y sereno; me siento seguro y
confiado (3:7-8). Esto puede llevar 10 o 15 segundos, quizs un poco ms para pensar en una
nueva lista de cualidades que asocias con ser un Hijo de Dios: Estoy sereno, soy competente e
inquebrantable. Soy alegre, radiante, y estoy lleno de amor.

Puede alguno de nosotros considerar un sufrimiento realizar una prctica como sta? Nuestro
ego s, y se resistir. Ya no estoy asustado, pero sigo sorprendindome de la variedad de
maneras que el ego encuentra para distraerme y evitar mis prcticas de felicidad, pues eso es
todo lo que estamos haciendo aqu. Observar la constante oposicin del ego a mi felicidad es
algo que me convenci de esta lnea del texto: El ego no te ama (T.9.VII.3:5).

Por razn de lo que yo soy, una extensin de Dios, tengo derecho a la felicidad. El ego tiene que
resistirse a esa idea porque su existencia depende de mi creencia de que yo me he separado de
Dios, por eso el ego quiero que yo sea desgraciado. Quiere que yo crea que no merezco ser feliz.
Quizs no quiere que yo sea completamente desgraciado, eso podra provocar que reconsiderara
todo. Slo un leve ro de infelicidad, como lo llama Marianne Williamson. Slo un soplo de
tristeza y de impermanencia colndose hasta en mis mejores momentos. Justo lo suficiente para
evitar que escuche al Otro To que habla de mi unin con Dios. Y ciertamente no quiere que yo
sea feliz. Ser feliz es peligroso para el ego. Ser feliz significa que la separacin no es verdad.
Y no lo es!


Dios va conmigo dondequiera que yo voy


Propsito: Ponerte en contacto con la Presencia de Dios dentro de ti, para que puedas
experimentar el hecho de que l va contigo dondequiera que t vas. sta es la verdadera
curacin para todas las enfermedades humanas, que simplemente son sntomas de nuestra
ilusoria separacin de Dios.

Ejercicios ms largos: 1 sola vez, durante tres a cinco minutos, lo ms pronto posible despus
de levantarte.
Cierra los ojos, repite la idea muy lentamente.
Luego deja que tu mente se quede en blanco y centre toda su atencin en sumergirse
muy profundamente hacia dentro. Pasa de largo toda la nube de pensamientos dementes
que hay en la superficie de tu mente y vete hacia la Presencia de Dios en el centro de
quietud de tu mente. Trata de llegar hasta lo ms profundo de tu mente, mantenindola
despejada de cualquier pensamiento que pudiera distraerte (6:6). Repite la idea de vez
en cuando si eso te ayuda, pero pasa la mayor parte del tiempo deseando sumergirte
suavemente en el centro de tu mente, donde todo est en calma. Mantn en tu mente la
confianza de que puedes hacerlo, pues llegar a este lugar es ms natural que cualquier
cosa de este mundo. Cuando surjan pensamientos, simplemente psalos de largo
mientras te sumerges hacia dentro. Repetir la idea te ayudar a que desaparezcan esos
pensamientos.

Observaciones: ste es el primer ejercicio de meditacin del Libro de Ejercicios. ste es
nuestro primer intento (5:3) de llegar a la luz dentro de nosotros. Como esta cita sugiere, esta
prctica es extremadamente importante en el Libro de Ejercicios. El prrafo 8 claramente seala
que entraremos ms en este tipo de prctica (8:6), recibiendo ms instrucciones sobre ella, y
progresando en ella, hasta llegar al momento en que siempre tiene xito (8:5).

Recordatorios frecuentes: A menudo.
Repite la idea segn las instrucciones del prrafo 9. Para que lo experimentes, sugiero que la
repitas ahora siguiendo las instrucciones que vienen a continuacin, las cuales estn sacadas del
prrafo 9:
Repite la idea muy lentamente, preferiblemente con los ojos cerrados.
Reptela de nuevo y piensa en lo que ests diciendo, lo que las palabras significan.
Repite las palabras de nuevo y concntrate en la santidad que dan por sentado sobre
ti. Si l va contigo y l es santo, entonces t eres santo.
Reptelas de nuevo, concentrndote en la segura compaa que t tienes.
Reptelas de nuevo, concentrndote en la proteccin completa que te rodea.

Respuesta a la tentacin: Siempre que tengas pensamientos de miedo.
Recuerda la idea. Si realmente aceptas el significado, podrs rerte de los miedos que un
instante antes parecan tan terribles.

Comentario

Numerosos problemas parecen haber surgido de nuestra percepcin de nosotros mismos como
separados de Dios. La sensacin de soledad y abandono, depresin, ansiedad, preocupacin,
indefensin, infelicidad, sufrimiento, e intenso miedo a la prdida, todos proceden de este
problema raz. Si miramos a las cosas objetivamente, pasamos la mayor parte de nuestra vida
con diversos modos de intentar burlar y superar estos problemas.

Pero la nica cosa que no has hecho es poner en duda la realidad del problema. Los efectos de
ste, no obstante, no se pueden sanar porque el problema no es real. (2:2-3).

Un maestro espiritual Adi Da (tambin conocido como: Da Free John) una vez escribi un libro
titulado: La Enfermedad Imaginaria que la Religin Busca Curar. Eso es la separacin: una
enfermedad imaginaria. Cmo se puede curar una enfermedad que no existe realmente? La
respuesta es lgica: no se puede. No hay cura porque no hay enfermedad. Por eso todos nuestros
intentos de curarnos a nosotros mismos no funcionan. No podemos encontrar el camino de
regreso a Dios porque l nunca nos ha abandonado, Dios va con nosotros dondequiera que
vamos. Todos nuestros conflictos y dramas son una insensatez, por muy serias y trgicas que
parezcan ser sus manifestaciones (2:5).

En lo ms profundo de tu interior yace todo lo que es perfecto, presto a irradiar a
travs de ti sobre el mundo. Ello sanar todo pesar y dolor, todo temor y toda
sensacin de prdida porque curar a la mente que pensaba que todas esas cosas
eran reales y que sufra debido a la lealtad que les tena. (3:1-2)

Llevamos la cura para nuestra enfermedad en lo ms profundo de nuestro interior. Esta cura
sana, no venciendo a la enfermedad, sino convencindonos de que no hay enfermedad. Dios
siempre est con nosotros. Cmo podramos estar separados en modo alguno del Infinito?
Cmo podramos estar alguna vez separados de Todo Lo Que Es? La sola idea es demente e
imposible.

Comprendemos que no creas nada de esto. Cmo ibas a creerlo cuando la verdad
se halla oculta en lo profundo de tu interior, cubierta bajo una pesada nube de
pensamientos dementes, densos y turbios que representan, no obstante, todo lo que
ves? Hoy intentaremos por primera vez atravesar esa obscura y pesada nube y
llegar a la luz que se encuentra ms all de ella. (5:1-3)

Qu tranquilizador es que nuestro Maestro nos diga que l entiende nuestra falta de fe! Quizs
tenemos una creencia intelectual en la Presencia de Dios en todo, pero no creemos que sea el
ncleo central, de manera que haga desaparecer todo nuestro miedo, pesar, dolor y prdida.
Necesitamos la prctica de esta leccin: para ayudarnos a atravesar esta nube obscura y
pesada y para que surja la luz del conocimiento de nuestra unin con Dios (5:3).

Esta leccin es la primera introduccin del Curso de la prctica de lo que podramos llamar
meditacin clsica. Aunque el Curso no le da a tal meditacin un enfoque principal, no hay duda
de que le da una gran importancia. En el Curso, la meditacin consiste en sentarse con los ojos
cerrados y, no pensar en nada en particular (6:4), sino intentar entrar en lo ms profundo de tu
propia mente, sumergindose hacia abajo y adentro, mientras tratas de mantener la mente libre
de cualquier pensamiento que pueda desviar tu atencin (6:6). Como se ha afirmado, el
propsito es volverse consciente de la luz dentro de nosotros mismos. O, en palabras ms
corrientes, experimentar la sensacin de la Presencia de Dios con nosotros. Estamos intentando
llegar a Dios hoy.

Claramente, si la idea de la Presencia de Dios significa la desaparicin de nuestra soledad,
podemos esperar desarrollar una sensacin clara y palpable de Alguien Que siempre est con
nosotros, en cada momento. Cuando empezamos a desarrollar esta sensacin podemos sentirnos
tentados a creer que es nuestra propia imaginacin. No es imaginacin! Es la ausencia de Su
Presencia lo que es imaginario.

Ciertamente puedes rerte de los pensamientos de miedo, al recordar que Dios va
contigo dondequiera que t vas. (10:1)


Dios es mi fortaleza. La visin es Su regalo


Propsito: Darte cuenta de que la visin no procede de ti sino de la fortaleza de Dios en ti, y
que por lo tanto puedes recibirla en cualquier circunstancia y que no puedes dejar de recibirla
finalmente.

Ejercicios ms largos: 2 veces, de tres a cinco minutos, por la maana (temprano) y por la
noche (tarde).
Repite la idea lentamente, mirando a tu alrededor. Cierra los ojos y reptela de nuevo
ms lentamente todava.
Luego hazte a un lado y deja que vengan a tu mente slo los pensamientos relacionados
con la idea. No hagas ningn esfuerzo ni intentes activamente que se te ocurran. Trata
sencillamente de hacerte a un lado y dejar que te vengan a la mente por su cuenta (6:2).
Me resulta til repetir la idea y observar el principio de un pensamiento relacionado
surgir en algn lugar de mi mente durante la repeticin.
Si tu mente se distrae, repite la idea e intntalo de nuevo. Si dejan de aparecer
pensamientos relacionados, repite la idea con los ojos abiertos y luego con los ojos
cerrados como al principio. Si no aparece ningn pensamiento relacionado,
simplemente repite esta fase del comienzo una y otra vez.

Observaciones: sta es nuestra primera prctica larga de dejar que vengan pensamientos
relacionados (que ya se introdujo en la Leccin 38). Con el tiempo, el Libro de Ejercicios
intentar hacer de esta prctica una parte habitual del conjunto de nuestro repertorio.

Recordatorios frecuentes: Cuanto ms a menudo, mejor.
Repetir la idea, que consiste de dos partes, empezar a mostrarte que todas las partes del
Curso estn juntas dentro de un todo unificado. Tambin te recordar que la meta del Curso, la
visin, es una prioridad verdadera para ti.

Comentario

Pregunta: Por qu no podemos fracasar en alcanzar la meta de este curso?
Respuesta: Porque Dios quiere que la alcancemos.

Si esa respuesta te suena humillante de algn modo, no te sorprendas de tener esa reaccin. Con
nuestra mente llena del pensamiento del ego, puede parecernos personalmente insultante que se
nos diga que la garanta de nuestro xito es que Dios lo quiere as, como si no tuviramos
ninguna eleccin en el asunto. Pero el hecho es que no la tenemos.

Como dice la Introduccin al Texto:

Es un curso obligatorio. Slo el momento en que decides tomarlo es voluntario. Tener libre
albedro no quiere decir que t mismo puedas establecer el plan de estudios. Significa
nicamente que puedes elegir lo que quieres aprender en cualquier momento dado. (T.In.1:2-5)

El programa de estudios del Curso es aprender quines somos, y no tenemos nada que decir en
lo que se refiere a ello, no podemos cambiar nuestra verdadera naturaleza. La nica eleccin
est en cunto tiempo nos lleve aceptar el hecho de lo que somos, en lugar de intentar ser algo
que no somos.

El Texto habla de cmo la idea de la separacin ech races en nuestra mente cuando nos
negamos a aceptarnos a nosotros mismos como creaciones de Dios y quisimos crearnos a
nosotros mismos. Todava estamos luchando en la misma batalla insensata. Todava nos parece
insultante que nos digan que el resultado es inevitable, que somos las creaciones de Dios y que
no podemos ser otra cosa, no importa cunto podamos desearlo.

Es la fuerza de Dios, no la nuestra, la que nos da nuestro poder. No podemos darnos la visin a
nosotros mismos, pero tampoco podemos rechazar para siempre Su regalo. Su regalo para
nosotros. Por mucho que nos resistamos, al final nos rendiremos. Y si colaboramos, nuestro
xito est garantizado.

Werner Erhard, el fundador de E. S. T., dijo una vez que es mucho ms fcil dejarse llevar por
el caballo en la direccin que va. Eso es lo que el Curso nos pide que hagamos, que unamos
nuestra voluntad a la de Dios, y que reconozcamos que en verdad queremos lo que l quiere
darnos y ya nos ha dado. Lo que l da, es verdaderamente dado (2:1).

Si podemos aceptar que nuestra voluntad y la de Dios son la misma, podemos entrar en la vida
espiritual como algo seguro. Podemos decir: La visin tiene que ser posible. Dios da
verdaderamente (4:5-6). O Los regalos que Dios me ha hecho tienen que ser mos porque l
me los dio (4:7). Podemos andar por la vida con una serena seguridad. Los que estn seguros
del resultado final pueden permitirse el lujo de esperar, y esperar sin ansiedad (M.4.VIII.1:1).

Hay una idea que aparece a la mitad de esta leccin, aparentemente sin ninguna relacin,
aunque est muy estrechamente relacionada. Tu paso por el tiempo y por el espacio no es al
azar. No puedes sino estar en el lugar perfecto, en el momento perfecto (2:3-4). Cuanto ms
sigues este camino (y semejantes), ms sabes que esto es absolutamente verdad. No hay
acontecimientos al azar, todo tiene un propsito. Y no se te puede pasar por alto! No lo puedes
fastidiar. Por supuesto que puedes cometer errores, el Curso es muy claro sobre esto. Nos dice:
Hijo de Dios, no has pecado, pero s has estado muy equivocado (T.10.V.6:1). Pero hasta
nuestros errores pueden ser usados por el Espritu Santo en nuestro beneficio: El Hijo de Dios
no puede tomar ninguna decisin que el Espritu Santo no pueda utilizar a su favor
(T25.VI.7:5). Aunque tomes la decisin equivocada, no ha sucedido nada en la realidad, no ha
habido ningn dao permanente. Lo nico que se puede perder es el tiempo, el cual, en ltima
instancia no tiene ningn sentido (T.26.V.2:1) El Espritu Santo puede tomar cualquier cosa
que Le ofrezcas y utilizarla en tu favor.

As que no puedes evitar estar en el lugar perfecto, en el momento perfecto; puedes relajarte
tranquilamente en la vida y disfrutar del espectculo, en lugar de estar ansioso y preocupado por
l. Por qu es as? Por razn de la fuerza de Dios y de Sus regalos. Que alcances la meta es Su
Voluntad, y lo que Dios quiere, Dios lo hace. Despus de todo, l es Dios!

Todava otro comentario: en las instrucciones para la prctica se te pide que dejes surgir
cualquier pensamiento relacionado con la idea de hoy; este tipo de ensayo con pensamientos
relacionados es otro tipo de meditacin que es bastante frecuente en el Libro de Ejercicios.
Luego dice: De hecho, puede que te asombre la cantidad de entendimiento relacionado con el
Curso que algunos pensamientos reflejan (5:2).

Sin embargo, tambin puede que ests intrigado por qu diablos significan! La primera vez
que intent este ejercicio mi mente se qued en blanco. Recuerda que el Libro de Ejercicios a
menudo supone que has estudiado (no slo ledo, sino estudiado) el Texto antes de empezar
estos ejercicios. No es un requisito, pero se da por sentado que es lo habitual.

Para cualquiera que haya estudiado el Texto o que est repitiendo el Libro de Ejercicios,
surgirn fcilmente pensamientos relacionados. Si despus de intentar encontrar pensamientos
relacionados durante un minuto o dos, no te vienen fcilmente, sigue el consejo que se da un
poco ms adelante en la leccin: Si eso te resulta difcil, es mejor pasar la sesin de prctica
alternando entre repeticiones lentas de la idea con los ojos abiertos y luego con los ojos
cerrados, que esforzarte por encontrar pensamientos adecuados (6:3). La presencia de este tipo
de instruccin muestra que las lecciones pueden adaptarse a personas que no hayan estudiado el
Texto en profundidad.


Dios es mi Fuente. No puedo ver separado de l


Propsito: Recordar tu funcin.

Ejercicios ms largos: 3 veces, de cinco minutos cada una, por la maana (tan pronto como
puedas), por la noche (tan tarde como te sea posible), y otra entre medias (cuando tu buena
disposicin y las circunstancias lo permitan).
Primera fase: Repite la idea, luego mira a tu alrededor, aplicndola concretamente y
sin distinciones a cualquier cosa que veas. Con cuatro a cinco objetos ser suficiente.
Segunda fase: Cierra lo ojos, repite la idea, y deja que te vengan pensamientos
relacionados. Su propsito es enriquecer la idea en tu propio estilo personal (5:2).
No necesitan ser repeticiones, o estar relacionadas claramente con ella, pero no pueden
contradecirla. Si tu mente empieza a distraerse o a quedarse en blanco, repite la
primera fase del ejercicio y luego la segunda fase de nuevo. No permitas que el
periodo de prctica se convierta en una sesin de distraccin de la mente, as que
estate dispuesto a hacer esto tantas veces como lo necesites.

Recordatorios frecuentes: Puedes elegir una de estas tres formas:
1. Cuando ests con alguien, amigo o desconocido, dile en silencio: Dios es
mi Fuente. No puedo verte separado de l.
2. Aplica la idea a una situacin o acontecimiento, diciendo: Dios es mi Fuente.
No puedo ver esto separado de l.
3. Si no se presenta ningn sujeto en particular, simplemente repite la idea.

Observaciones: Intenta no dejar largas interrupciones en las repeticiones de la idea. ste es un
objetivo de entrenamiento importante en el Libro de Ejercicios. Lo mismo se peda en la
Leccin 36 (2:2).
Repetir la idea cuando te encuentras con alguien requiere estar muy consciente, pero puede
hacerse y cambiar la calidad del encuentro.

Respuesta a la tentacin: Siempre que te sientas angustiado por un acontecimiento o situacin.
Aplica la idea concretamente: Dios es mi Fuente. No puedo ver separado de l.

Comentario

Todo lo que llamamos ver es percepcin, no es conocimiento. La percepcin no nos muestra
la verdad, en el mejor de los casos nos muestra un smbolo de la verdad. En el Curso,
conocimiento es algo que pertenece al reino de la perfeccin, o Cielo; no es posible tener
conocimiento, porque este mundo no es verdad. Todo el propsito del Curso est centrado en
llevarnos de la percepcin falsa a la percepcin verdadera; nicamente cuando nuestra
percepcin haya sido completamente limpiada, estaremos preparados para la transferencia al
conocimiento.

Sin el Espritu Santo, la percepcin seguira siendo falsa. Pero debido a que Dios ha colocado
este vnculo con l Mismo en todas nuestras mentes, la percepcin puede purificarse para que
nos lleve al conocimiento.

En el Cielo o en Dios no existe la percepcin, slo el conocimiento. Para ver se necesitan dos: el
que ve y lo que ve, lo cual es una dualidad, una separacin que no existe en la verdad. Sin
embargo, en la salvacin, nuestra experiencia en este mundo, la percepcin tiene un
propsito sumamente importante (2:3). Aunque nosotros hicimos la percepcin para un
propsito no santo (2:4), para fabricar las ilusiones que pensamos ahora que son reales, El
Espritu Santo puede usar la percepcin para devolvernos la consciencia de nuestra santidad.

Recuerdas la Leccin 1? Nada de lo que veo significa nada. Eso es porque la percepcin no
tiene significado (2:5). Toda percepcin carece de significado, sin embargo, el Espritu Santo
le otorga un significado muy parecido al de Dios Sin significado, pero no intil. Durante el
proceso de devolverle nuestra mente a Dios, el Espritu Santo trabaja con nuestra percepcin,
dndole un significado muy cerca del de Dios (2:6). En lugar de intentar por nuestra cuenta
entender lo que vemos, necesitamos hacernos a un lado y dejar que el Espritu Santo escriba Su
significado sobre todo. Visto con l, todo nos muestra a Dios.

Sin Dios, pensamos que vemos, pero realmente no vemos nada. Vemos nada que parece algo, y
a la que le damos nuestros significados, significados que nos engaan. No puedo ver separado
de l. Puedo pensar que veo, pero lo que parece que yo veo no es ver, es alucinar. Con Dios,
verdaderamente puedo ver. Con Dios, puedo percibir un reflejo claro de la verdad en todo lo que
contemplo. Esa percepcin de la verdad es el medio por el que puedo perdonar a mi hermano.
Si lo pido, lo ver.

Para alcanzar la verdadera visin no necesito hacerme parte de Dios o unirme a l, como si yo
estuviera haciendo un cambio de un estado separado a un estado unificado. No, todo lo que
tengo que hacer es reconocer que ya soy uno con l. Al aceptar esa realidad sobre m mismo, la
visin ya es ma. Va junto con mi estado natural.

Lo que veo cuando pienso que estoy separado de Dios no es visin porque estar separado de
Dios es una ilusin, as que lo que veo es una ilusin. No puedo ver separado de l. (4:8).

Una vez ms se nos lleva a un periodo en el que dejamos que surjan en nuestra mente
pensamientos relacionados. El Curso nos anima a que pongamos sus ideas con nuestras propias
palabras, y extenderlas y adornarlas para nuestro propio uso personal. A veces, la forma
cambiada de la leccin puede ser ms efectiva para tu prctica que la original. Debemos
sentirnos libres para personalizar de este modo las lecciones del Libro de Ejercicios. Es una
herramienta que se pretende que usemos para hacer que las lecciones sean ms significativas
personalmente.


Dios es la luz en la que veo


Propsito: Ponerte en contacto con la luz dentro de ti, que te permite ver con la verdadera
visin.

Ejercicios ms largos: Al menos 3 veces, de tres a cinco minutos (se recomienda ms tiempo si
no produce tensin).
Repite la idea, luego cierra los ojos lentamente, repitiendo la idea varias veces ms.
El resto de la prctica requiere que te sumerjas dentro de tu mente. Me resulta til
pensar en este sumergirse como que tiene tres aspectos:
1. Baja para abajo y hacia dentro, dejando a un lado tus pensamientos de la
superficie y en direccin hacia la luz de Dios muy profundo dentro de tu mente.
Mientras haces esto, trata de pensar en la luz, sin forma y sin lmites (10:2).
Si tu meditacin tiene xito, experimentars una sensacin de aproximarte o
incluso entrar en ella.
2. No te permitas distracciones. Esto es importantsimo. Mientras pasas de largo
tus pensamientos, obsrvalos sin darles importancia, y psalos de largo
tranquilamente (7:5). No tienen poder para retenerte. Si aparece resistencia,
repite la idea. Si surge miedo, abre los ojos brevemente y repite la idea. Luego
vuelve al ejercicio.
3. Mantn en la mente una actitud de que lo que ests haciendo es algo muy
importante, de un valor incalculable, y que es muy sagrado. Esta actitud es ms
importante que los detalles de la tcnica.

Observaciones: ste es el segundo ejercicio de meditacin del Libro de Ejercicios (el primero
fue la Leccin 41), y puedes ver la inmensa importancia que se le da aqu, especialmente en los
prrafos 3-5. Puede que nos resistamos a esta prctica, porque requiere una disciplina que
nuestra mente todava no tiene, y porque significa abandonar nuestros pensamientos del ego y
las creencias que hay detrs. Pero stas son las verdaderas razones por las que esta prctica es
tan importante.

Recordatorios frecuentes: Frecuentes; estate completamente decidido a no olvidarte.
Repite la idea con los ojos abiertos o cerrados, como mejor te parezca.

Comentario

El primer prrafo presenta una imagen bastante sorprendente de lo que es este mundo que
vemos. Dice que nosotros hicimos la obscuridad, y luego pensamos que podamos ver en ella.
Para poder ver tienes que reconocer que la luz se encuentra en tu interior y no afuera. No
puedes ver fuera de ti, ni tampoco se encuentra fuera de ti el equipo que necesitas para poder
ver (2:1-2). Lo que llamamos luz no es verdadera luz. La luz no est fuera de nosotros, sino
que est dentro de nosotros. No es fsica, es espiritual. Y verdaderamente no vemos con los ojos
fsicos, sino con la visin interna.

La luz para la visin verdadera est dentro de nosotros, y el objetivo de la leccin de hoy es
alcanzar esa luz interna. Una vez ms el Libro de Ejercicios nos lleva a un ejercicio experiencial
de meditacin. Este tipo de meditacin y la experiencia que busca producir es un componente
muy importante de la prctica del Curso. La importancia que se le da no tiene nada de
sorprendente.
Se nos dice que es una forma de ejercicio que vamos a utilizar cada vez ms (3:2). Y
representa uno de los objetivos principales del entrenamiento mental (3:3). Las sesiones ms
largas se recomiendan enfticamente (4:2). Se nos pide con insistencia que continuemos a
pesar de la gran resistencia (5:2). Representa tu liberacin del infierno (5:5). Se nos
recuerda la importancia de lo que ests haciendo, el inestimable valor que tiene para ti (8:1), y
que ests intentando hacer algo muy sagrado (8:1). La leccin termina con estas palabras:
Pero no te olvides de repetirla. Sobre todo, decdete hoy a no olvidarte (11:2-3). Es imposible
no ser conscientes de que Jess, como autor, considera que este tipo de prctica de meditacin
excepcionalmente importante.

Por qu? Hay algunas aclaraciones en la leccin. En el tercer prrafo, la leccin indica que esta
clase de ejercicio: sentado en perfecta quietud, sumergindose hacia adentro, pasando de largo
nuestros pensamientos sin ocuparnos de ellos Es especialmente difcil para la mente
indisciplinada (3:3). Es difcil porque requiere precisamente lo que le falta a una mente sin
entrenar (3:4). Es esta dificultad la que demuestra nuestra necesidad de hacerla, tal como
quedarte sin aliento cuando corres cincuenta metros te demuestra que necesitas ejercicios
aerbicos. Si has de ver, dicho entrenamiento tiene que tener lugar (3:5). En otras palabras, la
prctica de la meditacin es un requisito para desarrollar la visin interna. Cmo podemos ver
con la visin interna si no sabemos cmo encontrar la luz interna?

stos son ejercicios de entrenamiento. Al principio nos parecer difcil. Encontraremos
resistencia. El ejercicio se considera un intento (3:1) para alcanzar la luz, indicando que se
comprende que es posible que no tengamos una autntica experiencia de luz inmediatamente,
como tampoco correramos un maratn las primeras veces que nos entrenamos para correr. Es
un objetivo de nuestra mente el entrenarse para alcanzar la luz, y probablemente no
alcanzaremos nuestro objetivo inmediatamente; aunque es la ms natural y fcil del mundo
para la mente entrenada (4:3). Estamos en el proceso de adquirir el entrenamiento que har que
llegar a la luz parezca fcil y natural, pero ahora no es as porque nuestra mente est todava sin
disciplinar.

No estamos completamente sin entrenar (5:1). Si hemos estado siguiendo las instrucciones,
hemos tenido 43 das de prctica que nos ha trado a este da. Sin embargo, podemos
encontrarnos con una gran resistencia (5:2). Para el ego lo que estamos haciendo es como una
prdida de identidad y un descenso al infierno (5:6). Pero estamos intentando llegar a Dios,
Que es la luz en la que podemos ver, eso no es una prdida. Es escaparse de la obscuridad.

Cuando empezamos a acumular experiencias de luz, de sentir la relajacin, de sentir nuestro
acercamiento a la luz, e incluso ser conscientes de estar entrando en ella, sabremos de qu est
hablando el Curso. Y la anhelaremos cada vez ms. No hay nada como la experiencia. Estos
instantes santos son anticipos del Cielo, visiones fugaces de la realidad. Nos motivarn en
nuestro camino ms que ninguna otra cosa. Hay una sensacin de realidad tan real que lo que
antes pareca real, en comparacin, palidece como sombras imaginarias. Cuando hayamos
entrado en la luz, reconoceremos que hemos estado en la oscuridad, pensando que era la luz.
Esto es lo que da a estas experiencias su valor incalculable.


Dios es la Mente con la que pienso


Propsito: Experimentar tus pensamientos reales, los que piensas con la Mente de Dios.

Ejercicios ms largos: 3 veces, de cinco minutos cada uno.
Repite la idea mientras cierras los ojos. Luego aade cuatro o cinco pensamientos
relacionados (recuerda las instrucciones de las Lecciones 42 y 43 de dejar que
pensamientos relacionados te vengan).
Luego repite la idea de nuevo y di: Mis pensamientos reales estn en mi mente. Me
gustara encontrarlos.
Luego utiliza la misma tcnica de meditacin que se te ense en las Lecciones 41 y
44. De nuevo, es til pensar en ella como que tiene tres aspectos:
1. Sumrgete ms all de la obscura capa de tus pensamientos sin significado e
irreales; ve ms all a los pensamientos eternos y sin lmites que piensas con
Dios.
2. Cuando tu mente se distraiga, retrala de lo que te distrae. Te resultar til
repetir la idea.
3. Por encima de todo, ten una actitud segura en la mente. Confianza: No dejes
que tus pensamientos del mundo te impidan hacerlo. No puedes fracasar porque
Dios quiere quetriunfes. Deseo: Llegar a este lugar dentro de ti es el verdadero
deseo de tu corazn. Santidad: Acrcate como lo haras a un altar sagrado en el
que Dios y Su Hijo piensan juntos. Recordarte a ti mismo que esto no es un
juego intil, sino un ejercicio de santidad y un intento de alcanzar el Reino de
los Cielos (8:7).

Recordatorios frecuentes: Lo ideal es pasar uno o dos minutos.
Repite la idea. Luego aprtate de tus habituales pensamientos no santos y pasa un rato
pensando en la santidad de tu mente. Piensa en lo santa que debe ser si piensa con la Mente de
Dios.

Comentario

En cierto modo, las lecciones estn intentando causarnos cierta desorientacin. Nuestro
pensamientos reales no tienen nada que ver con los pensamientos que piensas que piensas, de
la misma manera en que nada de lo que piensas que ves guarda relacin alguna con la visin
(1:2). Si mis pensamientos no son reales y lo que veo no es real, a qu puedo aferrarme? A
nada en absoluto. Esto puede parecer aterrador; casi como si yo fuese uno de los personajes en
una novela de misterio que est siendo atacado por alguien que intenta volverle loco, hacindole
creer que est alucinando y viendo cosas que no existen.

En realidad, aunque el intento de des-hacer nuestra orientacin mental es semejante, el Curso
intenta justo lo contrario. Est intentando volvernos cuerdos, no locos. Ya estamos locos.
Estamos alucinando e imaginando cosas que no estn ah, y el Curso est intentando romper
nuestra creencia obsesiva de que son reales.

Por debajo de la capa protectora del engao que hemos puesto; la realidad es una mente
completamente sana que piensa pensamientos completamente cuerdos y que nicamente ve la
verdad. Nuestros pensamientos reales son los pensamientos que pensamos con la Mente de
Dios, compartindolos con l. Los pensamientos no abandonan la mente, por lo tanto, deben
estar todava ah. Nuestros pensamientos son los pensamientos de Dios, y los pensamientos de
Dios son eternos. Si esos pensamientos estn ah podemos encontrarlos. Podemos sacar nuestros
pies del barro pegajoso de nuestros pensamientos y ponerlos sobre roca firme. Podemos estar
casi completamente fuera del alcance de estos pensamientos originales y eternos, pensamientos
completamente de acuerdo con la Mente de Dios, pero Dios quiere que los encontremos. Por lo
tanto, debemos ser capaces de encontrarlos.

Ayer buscbamos la luz dentro de nosotros, una idea muy abstracta. Hoy buscamos nuestros
propios pensamientos reales. Eso nos acerca un poco ms la comprensin de lo abstracto: no
slo la luz sino mis propios pensamientos, algo que es parte de m y que representa a mi
verdadera naturaleza.

Cmo sera un pensamiento que estuviera en perfecta armona con la Mente de Dios? Eso es lo
que estamos intentando encontrar y experimentar hoy. Y si somos honestos, tendremos que
admitir que los pensamientos de los que somos conscientes la mayora de las veces no
pertenecen para nada a esa clase. Nuestros pensamientos estn llenos de miedo, inseguridad,
totalmente a la defensiva, demasiado ansiosos y desesperados, y por encima de todo demasiado
cambiantes como para decir que son pensamientos que compartimos con Dios.

Un pensamiento que procede de la Mente de Dios debe ser de perfecta armona, total paz,
completa seguridad, total bondad, y perfecta estabilidad. Estamos intentando localizar ese
centro de pensamiento en nuestra mente. Estamos intentando encontrar pensamientos de esta
naturaleza dentro de nosotros mismos.

Una vez ms, practicamos el sumergirnos en la quietud, pasar de largo todos los pensamientos
irreales que ocultan la verdad en nuestra mente, y llegar a lo eterno que est en nuestro interior.
ste es un ejercicio sagrado, y que deberamos tomarnos muy en serio, aunque no con tristeza,
pues es un ejercicio de puro gozo. Dentro de m hay un lugar que nunca cambia, un lugar que
siempre est en paz, siempre brillando con el brillo del amor. Y hoy, Oh Dios, s hoy, yo quiero
encontrar ese lugar! Hoy quiero tocar esa base slida en el centro de mi Ser y conocer su
estabilidad. Hoy quiero encontrar mi Ser.


Dios es el Amor en el que perdono


Ejercicios ms largos: Al menos 3 veces, de cinco minutos completos.
Repite la idea mientras cierras los ojos. Busca en tu mente aquellas personas que no has
perdonado completamente. Esto no debera resultarte difcil, la falta de amor total es
una seal de que no has perdonado. A cada uno dile: Dios es el Amor en el que te
perdono, (nombre). Esto te colocar en una posicin desde la que puedes perdonarte
a ti mismo (5:1).
Despus de un minuto o dos de hacer esto, dite a ti mismo: Dios es el Amor en el que
me perdono a m mismo. Luego pasa el resto del tiempo dejando que tu mente plantee
pensamientos relacionados con esta idea. No necesita ser una repeticin, pero tampoco
te alejes demasiado de ella. Sigue las instrucciones recibidas sobre dejar que surjan
pensamientos relacionados.
Termina repitiendo la idea original.

Recordatorios frecuentes: Tantos como puedas.
Repite la idea, en la forma original o en forma de un pensamiento relacionado con ella.

Respuesta a la tentacin: Cuando tengas una reaccin negativa hacia alguien, tanto si esa
persona est presente como si no (7:3).
Dile a esa persona silenciosamente: Dios es el Amor en el que te perdono.

Comentario

La totalidad de la enseanza del Curso sobre el principio de la Expiacin est contenida en la
primera frase: Dios no perdona porque nunca ha condenado. Una y otra vez el Curso insiste
en que Dios no es un Dios de venganza, que Dios no est enfadado con nosotros, que l no sabe
nada de castigos. Dios no condena, nunca lo ha hecho. Su corazn permanece eternamente
abierto a nosotros. A m concretamente.

En este mundo de ilusiones, donde la condena de unos a otros se ha convertido en un modo de
vida (o de muerte?), el perdn es necesario; no el perdn de Dios sino el nuestro propio. El
perdn es el modo en que nos liberamos de las ilusiones. Toda condena es condena de uno
mismo, la culpa que vemos en otros es nuestra propia condena a nosotros mismos reflejada
fuera y que nos vuelve; y al liberar a los otros de la condena, nos liberamos nosotros. De la
misma manera en que slo te condenas a ti mismo, de igual modo, slo te perdonas a ti mismo
(1:5).

Como lecciones posteriores aclararn, nuestro propsito en este mundo es traerle el perdn,
liberarlo de la carga de culpa que le hemos echado encima. Esto es lo que devuelve nuestra
mente a la consciencia de Dios. Encontramos a Dios al liberar a aquellos a nuestro alrededor,
librndolos de nuestros juicios, y reconocindolos como la creacin perfecta de Dios junto con
nosotros. Dios y la forma de llegar a l es apreciando a Su Hijo (T.11.IV.7:2).

Liberar a todos los que conozco de las cadenas de mis juicios es lo que me permite perdonarme
a m mismo (5:1). Me envuelve una clida sensacin por dentro cuando digo: Dios es el Amor
en el que me perdono a m mismo (5:3). Puede que incluso no sea consciente de ninguna culpa,
pero cuando me bendigo a m mismo con el perdn, algo se derrite, y s que el perdn era
necesario. Hay una crtica a uno mismo, de la que no soy consciente, pero que siempre est ah;
y cuando me adentro en ella imaginando el Amor de Dios derramndose sobre m como oro
lquido, conociendo y aceptando (quiz justo en ese preciso momento) Su total aceptacin de
m, rara es la vez que no se me escapan lgrimas de gratitud.


Dios es la fortaleza en la que confo


Propsito: Llegar ms all de tu debilidad hasta la Fuente de la verdadera fortaleza (4:1),
para que ganes confianza frente a todos los problemas y decisiones.

Ejercicios ms largos: 4 veces (se anima a hacer ms), durante cinco minutos (se alienta a que
sean ms largos).
Busca en tu mente situaciones que te produzcan miedo. Abandona cada una de ellas
diciendo: Dios es la fortaleza en la que confo. Haz esto durante uno o dos minutos.
El resto del tiempo es otro ejercicio de meditacin. Sumrgete muy profundo en tu
mente, por debajo de todos tus pensamientos de preocupacin, que se basan en tu
sensacin de insuficiencia. Llega por debajo de ellos a un lugar en donde nada est
fuera del alcance de tu fortaleza, porque la fortaleza de Dios vive en ti. Puedes
imaginarte que te ests sumergiendo por debajo de las aguas revueltas de la superficie a
la profundidad en calma donde todo est tranquilo. Reconocers que has llegado
cuando sientas una profunda sensacin de paz, por muy breve que sea (7:2). (Como en
instrucciones anteriores) acurdate de retirar tu mente de las distracciones, cuando sea
necesario, y de mantener en la mente una actitud de confianza y deseo.

Repite la idea.

Respuesta a la tentacin: Cuando surja cualquier alteracin.
Repite la idea, recordando que tienes derecho a la paz porque ests confiando en la fortaleza
de Dios, no en la tuya.

Comentario

Se cuenta en el Evangelio de Juan que Jess dijo: El Hijo no puede hacer nada por s mismo, a
menos que sea algo que ha visto hacer al Padre Yo no puedo hacer nada por mi propia
iniciativa; tal como oigo, as juzgo (Juan 5:19, 30). Bsicamente eso es lo que esta leccin nos
dice: No podemos hacer nada por nosotros mismos. Cuando la leccin habla de confiar en tu
propia fuerza (1:1) est hablando de intentar hacer cualquier cosa por nuestra cuenta, como una
unidad independiente, separados de Dios y de Su creacin. Est hablando de actuar como un
ego. La leccin dice que eso es imposible.

Otro ejemplo del Evangelio de Juan puede ser til. Al final de Su vida en la tierra, Jess
compar su vida a una vid, y a Sus discpulos con las ramas de la vid. Yo creo que hablaba
desde el Cristo en l, o quizs sera mejor decir que Cristo estaba hablando a travs del hombre,
Jess. l dijo: Tal como la rama no puede dar fruto por s sola, a menos que permanezca unida
a la vid, del mismo modo ninguno de vosotros puede dar fruto, a menos que permanezcis
unidos a M separados de M no podis hacer nada (Jn.15:4-5).

Piensa en ello. Dnde termina la vid y empieza la rama? La rama es parte de la vid. Es toda su
existencia, no puede actuar independientemente, no puede dar fruto si se la corta de la vid.

Somos partes o aspectos de la Filiacin, y el Hijo es uno con el Padre. Lo que l (Dios) crea no
est separado de l, y no hay ningn lugar en el que el Padre acabe y el Hijo comience como
algo separado (L.132.12.4). Suena como la vid y sus ramas, verdad?

Cuando intentamos actuar independientemente, no podemos hacer absolutamente nada. Tal
como pensamos de nosotros mismos, qu podemos predecir o controlar totalmente?Cmo
podemos ser conscientes de todas las facetas de un problema y resolverlos de tal manera que
de ello slo resultase lo bueno? (1:4). Abandonados a nosotros mismos, abandonados a los
limitados recursos del ser tal como el ego lo ve, separados de todo, sencillamente no podemos.
No tenemos lo que se necesita. Si slo confas en tus propias fuerzas, tienes todas las razones
del mundo para sentirte aprensivo, ansioso y atemorizado (1:1).

La leccin nos pide que reconozcamos que no estamos limitados a lo que podemos pensar que
es nuestra fuerza; Dios es la fortaleza en la que confo. Nos pide que actuemos basndonos
en nuestra unin con Dios. Desde donde estamos, al comienzo, nos parece que estamos tratando
con una especie de Dios externo, una Voz que habla dentro de nuestra mente o que acta en
determinadas circunstancias para guiarnos:

Puesto que crees estar separado, el Cielo se presenta ante ti separado tambin. No es que lo
est realmente, sino que se presenta as a fin de que el vnculo (el Espritu Santo) que se te ha
dado para que te unas a la verdad pueda llegar hasta ti a travs de lo que entiendes (T.25.I.5:1-
2).

Por eso puede parecer que se nos pide que nos sometamos a una fuerza superior, cuando de
hecho todo lo que estamos haciendo es que nos asociemos con el resto de nuestro propio ser, del
que nosotros mismos nos hemos separado. El Espritu Santo, habla por nosotros, as como por
Dios, pues somos uno (ver T.11.I.11:1; T.30.II.1:1-2; L.125.8:1; L.152.12:2).

Cuando nos damos cuenta de que no podemos vivir por nuestra cuenta, cuando aceptamos
nuestra dependencia de este Poder Superior, Dios se convierte en nuestra fortaleza y seguridad
en toda circunstancia. Su Voz nos dice exactamente qu es lo que tienes que hacer para invocar
Su fortaleza y Su proteccin (3:2).

Cuando tenemos miedo, es porque estamos confiando en nuestra propia fuerza independiente,
que no existe. Simplemente sentirse incapacitado para una tarea es una forma de miedo, que
procede de la creencia de que yo existo por m mismo. Quin puede depositar su fe en la
debilidad y sentirse seguro? (2:3). Cuando aparezca el miedo, que me recuerde a m mismo
que no confo en mi propia fuerza sino en la de Dios. Eso me puede sacar del miedo y llevarme
a un lugar de paz profunda y duradera.

Reconocer nuestra debilidad como ser independientes es un comienzo necesario (6:1). Si nos
engaamos a nosotros mismos creyendo que podemos manejar todo por nuestra cuenta, sin
Dios, sin nuestros hermanos, fallaremos y finalmente nos irritaremos. Pero no debemos
quedarnos en ese reconocimiento, tenemos que ir ms all de ello y darnos cuenta de que
tenemos la fortaleza de Dios, y que la confianza en esa fuerza est plenamente justificada en
relacin con todo y en toda circunstancia (6:2).

Casi cada vez que medito repito, silenciosamente o en voz alta, las palabras que estn casi al
final de esta leccin:

Hay un lugar en ti donde hay perfecta paz.
Hay un lugar en ti en el que nada es imposible.
Hay un lugar en ti donde mora la fortaleza de Dios.
(7:4-6).

Hagamos hoy frecuentes pausas para sumergirnos por debajo de todas las trivialidades que
bullen y burbujean en la superficie de (nuestra) mente (7:3) en lo ms profundo de nuestra
mente para encontrar ese lugar.

LECCIN 48 17 FEBRERO

No hay nada que temer


Recordatorios frecuentes: Muy a menudo, tan a menudo como sea posible.
Hay dos formas. Usa la ms larga siempre que puedas.
1. Repite la idea. Puedes hacerlo con los ojos abiertos en cualquier circunstancia, incluso
durante una conversacin. Tan slo lleva dos segundos.
2. Lleva un minuto aproximadamente, cierra los ojos y repite la idea lentamente varias
veces.

Observaciones: Los periodos de prctica ms largos se han dejado por hoy, por lo tanto vas a
centrarte en la frecuencia .Vimos lo mismo en las Lecciones 20, 27 y 40. Por lo tanto, la leccin
de hoy es parte de una serie planeada para ensearnos el hbito importantsimo de la prctica
frecuente. Por eso, en lugar de tomarte un da libre, dedcate de lleno. Cuanto ms pongas de tu
parte, mayor beneficio obtendrs de ello.
Lecciones anteriores (27, 40) recomendaban establecer la frecuencia al comienzo del da y
luego tratar de mantenerla. Yo recomendara hacer hoy lo mismo. Qu frecuencia quieres
establecer? Echemos un vistazo a lecciones anteriores que precisaban una frecuencia:
Leccin 20: 2 por hora
Leccin 27: de 2 a 4 por hora
Leccin 39: de 3 a 4 por hora
Leccin 40: 6 por hora
La media es de 3 a 4 por hora, pero date cuenta tambin de que la frecuencia aumenta a
medida que las lecciones avanzan. Yo sugerira que elijas una frecuencia que realmente pienses
que puedes mantener, y luego tener la firme intencin de mantenerla, e incluso tomarte un
momento para imaginarte a ti mismo practicndola en diferentes circunstancias. Durante el da,
cuando te des cuenta de que te has olvidado, no te disgustes, nos sucede a todos. Simplemente
vuelve a la prctica, de inmediato y sin culpa.

Respuesta a la tentacin: Cuando algo perturbe tu paz mental.
Repite la idea de inmediato.

Comentario

Se puede entender este sencillo pensamiento al menos de dos maneras:
1) No hay nada a lo que temer.
2) Miedo? Eso no es cierto!

Como el tercer prrafo aclara, este pensamiento est relacionado con la leccin de ayer acerca
de confiar en la fortaleza de Dios en lugar de confiar en nuestra propia fortaleza, separada de la
Suya. La presencia del miedo es seal inequvoca de que ests confiando en tu propia
fortaleza (3:1). Como dijo la leccin de ayer: Quin puede depositar su fe en la debilidad y
sentirse seguro? (L.47.2:3). Por eso, cuando confiamos en nuestra propia fortaleza, sentimos
miedo. Cuando confiamos en la fortaleza de Dios, no sentimos miedo. El miedo no es algo que
debamos temer; sin embargo, es una seal que nos avisa de que nuestra fe est en el lugar
equivocado, y lo que pide es correccin, no condena.

Desde la perspectiva de la mente recta, es un hecho que: no hay nada que temer. Dios es todo lo
que existe, y nosotros somos parte de l, nada fuera de l existe. Por supuesto, no hay nada que
temer. El miedo es la creencia en algo distinto de Dios, un dios falso, un dolo con poder que se
opone y vence a Dios. Secretamente creemos que hemos hecho eso, pero de lo que tenemos
miedo es de nosotros mismos. Sin embargo, lo que creemos que hemos hecho nunca ha
ocurrido. Por eso, no hay nada que temer. Nada real puede ser amenazado (T.In.2:2).

Si creemos en ilusiones, el miedo parece muy real, pero tenemos miedo de la nada. La leccin
dice que es muy fcil de reconocer que no hay nada que temer (1:4); lo que hace que parezca
difcil es que queremos que las ilusiones sean verdad (1:5). Si no son verdad, entonces no
somos quienes creemos ser y quienes queremos ser; somos creaciones de Dios, no nuestra
propia creacin. Por eso, nos aferramos a las ilusiones para dar validez a nuestro ego, y al
hacerlo, conservamos el miedo.

Cuando nos permitimos a nosotros mismos recordar que no hay nada que temer, y cuando
conscientemente nos recordamos ese hecho durante el da, eso nos demuestra que en algn
lugar de tu mente, aunque no necesariamente en un lugar que puedas reconocer, has recordado
a Dios y has dejado que Su fortaleza ocupe el lugar de tu debilidad (3:2). Esto es lo que el
Texto llama la mente recta. Hay una parte de nuestra mente -realmente la nica parte que
existe- en la que ya hemos recordado a Dios. Esa parte de nuestra mente es lo que nos est
despertando de nuestro sueo.

Alguna vez te has preguntado cmo es que encontraste Un Curso de Milagros, y por qu te
atrae? Tu mente recta ha creado esta experiencia para ti; tu verdadero Ser te habla a travs de
sus pginas para despertarte. Cada vez que repetimos No hay nada que temer, nos estamos
asociando con la parte de nosotros que ya est despierta, y que ya ha recordado la verdad.
Puesto que ya estamos despiertos, el resultado es inevitable. Pero necesitamos esta apariencia de
tiempo para darnos tiempo a nosotros mismos (por as decir) para despachar las ilusiones y
reconocer la verdad siempre presente de nuestra realidad.


La Voz de Dios me habla durante todo el da


Propsito: Escuchar a la parte de nuestra mente donde la Voz de Dios te est hablando siempre,
e identificarnos con ella.

Ejercicios ms largos: 4 veces (ms si es posible), durante cinco minutos.
ste es tambin otro ejercicio de meditacin, como en las Lecciones 41, 44, 45, y 47. Despus
de cerrar los ojos y repetir la idea (como siempre: lentamente), entra en meditacin. De nuevo,
me resulta til pensar en el ejercicio como que tiene tres aspectos:
1. Pasa de largo la nube de pensamientos frenticos y dementes que abarrotan la superficie
de tu mente. Sumrgete en la parte de tu mente donde reina la calma, donde ests de
verdad en tu hogar, y donde la Voz de Dios te habla. Sumergirte en esta parte tambin
significa escuchar a esta parte.
2. Retira tu mente de las distracciones repitiendo la idea.
3. Por encima de todo, mantn en la mente la actitud de que sta es la cosa ms feliz y ms
sagrada que puedes hacer, y de que confas en que puedes hacerlo, porque Dios lo
quiere.

Hay una variedad de opciones, que van desde practicar en situaciones no fciles a la forma
ideal de prctica. Esta variedad se aplica a todas las lecciones:
1. Repite la idea con los ojos abiertos cuando tengas que hacerlo as.
2. Reptela con los ojos cerrados cuando te sea posible.
3. Siempre que puedas, sintate tranquilamente, cierra los ojos, y repite la idea. Haz que
esto sea una invitacin a la Voz de Dios para que te hable.

Comentario

La Voz de Dios me habla durante todo el da. S, lo hace! Te puede parecer ilusorio cuando
dices esta frase, pero no lo es. La Voz de Dios nos habla durante todo el da, todos los das. La
parte de tu mente donde reside la verdad (es decir, la mente recta) est en constante
comunicacin con Dios, tanto si eres consciente de ello como si no (1:2). Normalmente no
somos conscientes de esta comunicacin, aunque podemos serlo. Nuestra consciencia
sencillamente no est a la escucha.

Es como una seal de radio. Aqu en Sedona, tenemos una emisora de radio que se llama
KAZM (abismo, curioso eh?). KAZM est en comunicacin con mi radio todo el da, pero
puede que yo no tenga mi radio puesta en esa emisora. El Espritu Santo est en comunicacin
con mi mente todo el da, pero puede que yo no Le est escuchando.

Hay otra parte de nuestra mente que se ocupa de los asuntos de este mundo. sa es la parte de la
que somos conscientes la mayor parte del tiempo. La llamar mente errnea para que
podamos distinguirlas. En realidad esta parte no existe, y la parte que escucha a Dios (mente
recta) es en realidad la nica parte que existe (2:2-3). Por consiguiente, hablar de partes de
nuestra mente es slo una invencin til.

La mente errnea es una ilusin. La mente recta es real. La mente errnea est angustiada,
desesperada, llena de un enloquecido parloteo de pensamientos que se parecen al Conejo
Blanco de Alicia en el Pas de las Maravillas. La mente recta es serena, est en continuo reposo
y llena de absoluta seguridad (2:1). La mente recta es de lo que habl la Leccin 47 al decir:
Hay un lugar en ti donde hay perfecta paz (L.47.7:4). En este lugar, la quietud y la paz reinan
para siempre (2:5).

Podemos elegir qu voz escuchar, a qu parte de nuestra mente hacerle caso: la voz
desesperada de preocupacin o la Voz llena de paz. Parece difcil creer que dentro de nosotros
hay un lugar de perfecta calma, como en el centro de un huracn? Pues, lo hay. A m me pareca
difcil de creer, pero cuando empec a buscarlo, empec a encontrarlo.

A menudo, cuando al principio intentamos encontrarlo, la otra voz grita tan alto que parece que
no podemos ignorarla (que es lo que la leccin nos dice que hagamos). Justo el otro da alguien
me contaba que cuando se sentaba en meditacin, la llegada de la paz era tan aterradora que
tena que levantarse y ponerse a hacer algo. No es extrao que la paz nos resulte tan poco
deseable? Sintate durante unos minutos intentando estar en paz, y algo dentro de ti empieza a
gritar: No puedo aguantarlo!. sa es la voz frentica de desesperacin. La leccin nos dice:
Trata hoy de no prestarle odos (2:4).

Merece el esfuerzo! El lugar de paz est ah en todos nosotros, y cuando lo encontramos:
Ahhh! Todava tengo das en que parece que no puedo parar el parloteo constante de mi mente,
pero estn aumentando los momentos en los que me sumerjo en la paz, por lo cual estoy muy
agradecido. nicamente tienes que dejar toda actividad por un momento para encontrar la paz;
no puedes encontrarla sin sentarte, sin aquietarte, sin desconectarte de todo lo de fuera por un
momento. De otro modo, el mundo distrae demasiado al principio.

Finalmente podemos aprender a encontrar esta paz en cualquier momento, en cualquier lugar, e
incluso llevarla con nosotros en situaciones caticas. Sin embargo, al principio, necesitamos
desarrollar la quietud para encontrarla, cerrar los ojos al mundo, pasar de largo la superficie
tormentosa de nuestra mente y entrar en el centro profundo y sereno, pidindole a la Voz de
Dios que nos hable.

Un pensamiento ms. Podras pensar, a causa de esta leccin, que si la emisora de radio de
Dios siempre est funcionando, tiene que ser fcil or Su Voz. Falso. La voz del ego se describe
aqu como chillidos estridentes (4:3), frenticos y tumultuosos pensamientos, sonidos e
imgenes (4:4), y constantemente distrada (1:4). Al principio, escuchar la Voz de Dios es
como intentar meditar en medio de una revuelta callejera. Es como intentar componer una nueva
meloda mientras est tocando una banda musical de rock. O como intentar escribir una carta
con toda atencin mientras tres personas te estn gritando cosas distintas en los odos. No es
nada fcil. Requiere mucha atencin y concentracin. Y sobre todo, requiere mucha voluntad.
La Voz del Espritu Santo es tan potente como la buena voluntad que tengas de escucharla
(T.8.VIII. 8:7).

Tienes que estar dispuesto a ignorar esa otra voz. Los chillidos del ego no suceden sin nuestro
consentimiento, no proceden de algn demonio malvado que intenta hacer fracasar nuestros
esfuerzos de or la Voz de Dios. Son nuestro propio deseo que toma forma, eso es todo. Nos
hemos pasado muchsimo tiempo escuchando al fabricador de ruidos en nuestra mente.
Tenemos que empezar a evitarlo y a elegir desenchufarlo.

As que, or al Espritu Santo no es algo que sucede de la noche a la maana, lee sobre esto hoy,
empieza a ser divinamente guiado en todo lo que hagas maana. No, no es as de sencillo. De
hecho, en el Texto Jess dice que aprender a escuchar slo esa Voz fue la ltima leccin que l
aprendi y que requiere esfuerzo y gran voluntad (ver T.5.II.3:7-11).

El Espritu Santo se encuentra en ti en un sentido muy literal. Suya es la Voz que te llama a
retornar a donde estabas antes y a donde estars de nuevo. An en este mundo es posible or
slo esa Voz y ninguna otra. Ello requiere esfuerzo as como un gran deseo de aprender. sa es
la ltima leccin que yo aprend, y los Hijos de Dios gozan de la misma igualdad como alumnos
que como Hijos de Dios (T.5.II.3:7-11).

Por eso, empecemos hoy mismo a aprender esta leccin tan importante. Escuchemos.


El Amor de Dios es mi sustento


Propsito: Interiorizar la idea de que el Amor de Dios te sustenta, no con las cosas del mundo
sino para que sientas la proteccin, la paz y la seguridad que Su Amor trae Consigo.

Ejercicios ms largos: 2 periodos, de diez minutos.
Pasa esos diez minutos repitiendo la idea, pensando en ella y dejndote envolver por ella. Deja
que pensamientos relacionados vengan a ayudarte a reconocer su verdad (5:2). Haz todo esto
con el propsito de que la idea se adentre ms profundamente en tu mente. Disfruta la idea.
Siente los beneficios que te trae. Intenta sentir el Amor de Dios cubrindote como un manto de
paz y seguridad.
ste no es un ejercicio de meditacin, sino un ejercicio prolongado en reflexionar sobre la
idea. Tus pensamientos tendern a distraerse durante reflexiones largas como sta. Cuando
suceda, observa a esos pensamientos como intrusos que han entrado sin permiso en el templo de
la santa mente del Hijo de Dios. Repite la idea para que desaparezcan.

Repite la idea, no como un loro, sino como una declaracin de independencia (L.31.4:2),
una declaracin de que eres libre de necesitar ser sostenido por las cosas vacas de este mundo.
Intenta repetirla una vez con este espritu ahora, y ver el efecto que tiene en tu mente.

Respuesta a la tentacin: Siempre que te enfrentes a un problema o dificultad.
Responde a lo que te enfrentas repitiendo la idea. Mientras lo haces, recuerda que Por medio
del Amor de Dios en ti puedes resolver toda aparente dificultad sin esfuerzo alguno y con
absoluta confianza (4:5).

Comentario

Qu es lo que me sostiene y me apoya? Cuando me siento vaco y agotado, a dnde me dirijo?
A Dios, mi eterna Fuente? O a alguna otra cosa? Tengo que admitir que a menudo es a alguna
otra cosa a la que voy para sentirme bien de nuevo. Cmo sera llegar a confiar completamente
en algo tan total y completamente digno de confianza?

En el primer prrafo aparece una lista de cosas que se aplican a casi todos nosotros. Cualquiera
que sea mi preferencia personal como lo que me sostiene, todas ellas son slo una lista
interminable de cosas huecas y sin fundamento a las que dotas de poderes mgicos (1:3).
Cuando nos volvemos a ellas, algo en nosotros sabe que estas cosas no estn realmente
solucionando nada, no son nada sino sustitutos, placebos que pueden aliviar los sntomas por un
tiempo pero que al final no curan nada.

Creo que fue San Agustn quien dijo que cada uno de nosotros naci con un hueco, con forma
de Dios, en nuestro corazn. Podemos intentar llenarlo con todo tipo de cosas, pero nada llena
ese hueco sino el Amor de Dios. Valoramos las otras cosas nicamente porque estamos
intentando conservar nuestra independiente e imaginada identidad como un ego dentro de un
cuerpo (2:2-3). Estamos valorando la nada para conservar lo que no es nada. La experiencia de
que nada nos falta (plenitud) viene nicamente de la unin con nuestra Fuente.

El Amor de Dios te llevar a un estado mental que no puede verse amenazado ni perturbado
por nada, y en el que nada puede interrumpir la eterna calma del Hijo de Dios (3:3). Yo quiero
ese estado mental. Quiero esa estabilidad interna, esa serenidad de la consciencia. Qu otra
cosa podra drmela sino saber que estoy conectado a un suministro sin fin de bondad sin
lmite?

El Salmista lo dijo muy bien en el primer Salmo. Los devotos, aquellos que saben que el
Amor de Dios les sostiene, sern como un rbol plantado a orillas del agua, que dan fruto en su
estacin, cuyas hojas no se marchitan, y que todo lo que hacen tiene xito (S.1:3). Cuando
interiormente te das cuenta de que el Amor de Dios te sustenta, es como si fueses un rbol
plantado a orillas de un ro, cuyas races estn continuamente sustentadas por el agua que
siempre est ah, y que se est renovando siempre. O del Salmo 23: El Seor es mi pastor. No
desear Mi copa se renueva cada da. La bondad y la misericordia irn conmigo todos los das
de mi vida (S.23:1,5-6).

Deposita toda tu fe en el Amor de Dios en ti: eterno, inmutable y que nunca falla. sta es la
respuesta a todo problema que se te presente hoy (4:3-4).

De nuevo las instrucciones nos dicen que nos sumerjamos muy profundo en nuestra
consciencia (5:1). (Fjate en que los periodos de meditacin se estn haciendo ms largos, son
de diez minutos, por la maana y por la noche). Tenemos que permitir que la paz se extienda
sobre nosotros como un manto de proteccin y seguridad (5:2). A menudo encuentro que me
ayuda a entrar en esa sensacin el hecho de visualizar algo: que una luz dorada me baa, que mi
gua espiritual me abraza,, o simplemente que me meto en un bao templado. Puedo dejar que
sea un tiempo de descanso, diez minutos en los que simplemente me dejo llevar, fsica y
mentalmente, y me permito a m mismo experimentar paz. Me digo a m mismo: Estoy bien.
Me siento seguro. En Dios estoy en mi Hogar. Su Amor me rodea y me protege. Su Amor me
alimenta y me hace lo que yo soy.

PRIMER REPASO. INTRODUCCIN: ETAPAS DE LA PRCTICA

Los prrafos 3 y 4 del Primer Repaso presentan una teora de la prctica que es til para
entender por qu el Libro de Ejercicios es tan estructurado. De hecho estos prrafos dan a
entender la importancia que tiene la estructura, que va cambiando segn vamos progresando en
nuestra prctica. Aqu se indican cinco grados de estructura, que van desde una gran estructura a
casi ninguna.

1. Gran estructura y un ambiente formal.

Al comienzo de nuestro estudio, el Curso recomienda una prctica muy estructurada, prestando
atencin a ciertas formas. Las primeras lecciones del Libro de Ejercicios explican con todo
detalle la forma en que deben hacerse las prcticas. En este Repaso, por ejemplo, se nos dice
que no nos centremos demasiado con cada detalle de los comentarios del repaso (3:1). En lugar
de eso, deberamos dar la mayor importancia al punto central y pensar en l, permitiendo que
ideas relacionadas vengan a nuestra mente, igual que hemos estado haciendo en las ltimas
lecciones.

Adems, se nos dice que practiquemos con los ojos cerrados, solos y en un lugar tranquilo si es
posible (3:3). A esto me refiero cuando digo que presta atencin a la forma. Se ocupa de dnde
deberamos estar y qu deberamos hacer con los ojos. Aade: hacemos hincapi en este
procedimiento para las sesiones de prctica, debido a la etapa de aprendizaje en la que te
encuentras (4:1), que se refiere a la etapa del comienzo.

La idea que hay detrs de este tipo de instrucciones parece ser que, en las etapas del comienzo,
necesitamos estructura, y necesitamos estar solos y quietud. Necesitamos cerrar los ojos para
evitar las distracciones porque nuestra mente no est suficientemente entrenada para ignorar las
distracciones sin cerrar los ojos. Nos estamos entrenando a nosotros mismos para tener paz
interior, y al principio es til favorecer ese estado mental organizando lo que nos rodea.

2. Sin un ambiente especial.

Al avanzar, ser necesario abandonar el ambiente especial y la estructura, para que aprendas
que no necesitas ningn ambiente especial donde aplicar lo que has aprendido (4:2). Al
comienzo, para encontrar paz mental necesitamos un lugar tranquilo, necesitamos cerrar los
ojos. Pero a medida que vamos avanzando, la intencin es que empecemos a elegir paz en
medio de la aparente agitacin. Despus de todo, cundo es ms necesaria la paz? Est claro
que, se necesita cuando sucede algo que parece alterarnos o disgustarnos (4:3).

Hemos empezado a avanzar cuando aprendemos a generalizar, cuando somos capaces de llevar
lo que hemos aprendido en el laboratorio de la prctica de quietud y aplicarlo en situaciones
que nos angustian. Esto suceder casi sin tener que elegirlo. De repente nos daremos cuenta de
que cosas que antes solan molestarnos ya no nos molestan. O descubriremos que estamos
reaccionando con amor en lugar de con ira.

El Libro de Ejercicios apoya esta extensin de las lecciones a nuestra vida al pedirnos que
recordemos el pensamiento del da siempre que suceda algo que nos moleste. Esto saca la
leccin del laboratorio y la lleva a nuestra vida. Esta clase de prctica ampliada, o la respuesta
a la tentacin, como se la llama, es vital para que el Curso tenga un efecto que se note en
nuestra vida.

3. Llevar la paz con nosotros.

A medida que nuestra prctica del primer tipo contina y que empezamos a responder a los
disgustos eligiendo experimentar paz en lugar de disgusto, empezamos a entrar en una tercera
etapa: empezamos a llevar la paz con nosotros a toda situacin (4:4). En la segunda etapa
estamos reaccionando a una situacin y elegimos la paz; en esta tercera etapa estamos
activamente llevando paz dentro del conflicto, sanando las situaciones que encontramos.
Nuestra prctica de quietud ha establecido un cierto nivel de paz en nuestra mente, y ahora
extendemos paz a medida que avanzan nuestros das.

En este nivel de desarrollo, hemos puesto fin a todo intento de aislamiento monstico y le
tendemos la mano al mundo, llevndole sanacin. Todava podemos retirarnos de vez en cuando
para recargarnos por as decirlo, pero ya no tenemos miedo de las situaciones difciles o
aterradoras; incluso empezamos a buscar situaciones en las que nuestra mente sanada pueda
llevar sanacin a otros.

4. Reconocer que la paz es parte de nosotros.

A un nivel ms avanzado todava, empezamos a darnos cuenta de que no es una cualidad o
condicin que va y viene; ms bien, es algo que forma parte de nuestro Ser (5:1). Aqu nos
hemos dado cuenta de que la paz no es condicional. No depende de ninguna condicin. Forma
parte de nuestra naturaleza; es lo que nosotros somos. Nos hemos identificado con la paz as
que, llevamos paz a cualquier situacin en la que nos encontremos. Ya no necesitamos estar
solos o cerrar los ojos para sentir paz; somos paz. Las condiciones a nuestro alrededor no
afectan a nuestra paz, sino que nuestra paz afecta a las condiciones.

5. Ver paz en todos los sitios.

En el nivel ms avanzado, nos daremos cuenta de que nuestra presencia fsica no es necesaria
para afectar a cualquier situacin. Nos damos cuenta de que no hay lmite con respecto a dnde
t ests, de modo que la paz est en todas partes, al igual que t (5:2). ste es el estado mental
del maestro de Dios avanzado, o lo que en algunos crculos podra llamarse un maestro
realizado. Este estado mental no vivir mucho tiempo en un cuerpo, porque ha ido ms all de
las limitaciones del cuerpo.

Esta amplia visin general de hacia dnde nos est llevando el Curso puede animarnos mucho
mientras nos esforzamos en el primer nivel. Contempla el alcance del programa del Curso.
Empezando en un nivel en el que nuestra paz es tan dbil que tenemos que cerrar los ojos y
dejar fuera al mundo, para ir ms all del mundo por completo. Podemos desear estar en el nivel
ms elevado ahora mismo, no es as como funciona. No puedes saltarte pasos, como a menudo
dice Ken Wapnick. No caigas en la trampa de pensar: Debera poder experimentar paz en
cualquier lugar, y a causa de eso negarte a ti mismo el apoyo de retirarte a un refugio tranquilo
y meditar con los ojos cerrados. Al principio esos apoyos son necesarios, incluso se les da
mucha importancia en el programa de estudios del Curso. No creas que ests siendo infiel a tu
ms elevada comprensin al establecer una estructura formal para ti: quizs poner el reloj para
que te recuerde los momentos de prctica, escribir las lecciones en tarjetas y llevrtelas contigo,
o pedirle a un amigo que te lo recuerde y se asegure. Al principio, cualquier cosa que te ayude a
recordarlo es til.

La estructura no durar, y no debera durar. Pero necesitas la estructura al principio para llevarte
a donde el estar estructurado lo har por ti. Si intentas pasarte inmediatamente a la prctica no
estructurada, terminars por no hacer las prcticas. Usa la estructura, pero no te ates a ella. No
hagas un dolo de ella. La estructura es como las ruedas pequeas a los laterales de la bicicleta:
necesarias y tiles mientras ests aprendiendo, pero que hay que desechar tan pronto como has
aprendido a mantenerte derecho por ti mismo.


Repaso de las Lecciones 1 a 5

Nada de lo que veo significa nada
Le he dado a todo lo que veo todo el significado que tiene para m
No entiendo nada de lo que veo
Estos pensamientos no significan nada
Nunca estoy disgustado por la razn que creo


Propsito: Repasar las lecciones y as dejar que se adentren en un nivel ms profundo.
Tambin, ver la relacin entre ellas y lo entrelazado que est el sistema de pensamiento al que
se te est llevando.

Ejercicios: Tan a menudo como puedas (sugerencia: cada hora, a la hora en punto), durante al
menos dos minutos.
Solo y en un lugar tranquilo, lee una de las cinco lecciones y los comentarios
relacionados. Fjate en los comentarios como si fueran tus propios pensamientos sobre
la idea. Intenta imaginarte que son tus propias palabras. Te ayudar introducir tu
nombre a menudo. Esto te preparar para la fase siguiente, en la que t mismo produces
pensamientos semejantes.
Cierra los ojos y piensa en la idea y en los comentarios. Concretamente piensa en la
idea central del prrafo del comentario. Reflexiona sobre ella. Deja que surjan
pensamientos relacionados (utilizando el entrenamiento que has recibido en esa
prctica). Si tu mente se distrae, repite la idea y luego vuelve a reflexionar sobre ella.
ste es el mismo ejercicio bsico de la Leccin 50, en el que activamente piensas sobre
las ideas para dejar que se adentren ms profundamente en tu mente.

Observaciones:
Al comienzo y al final del da lee las cinco lecciones.
A partir de entonces, haz una leccin por sesin de prctica, el orden no importa.
Haz cada leccin por lo menos una vez.
Cumplido eso, concntrate en una leccin determinada si es la que ms te atrae.

Comentario

Primero, fjate en que no slo tenemos que leer el repaso, tenemos que emplear tiempo, por la
maana y por la noche, repasando las cinco ideas, y durante el da dedicarle al menos un
periodo de prctica de 2 minutos a cada una de las cinco ideas. Eso es cinco sesiones de prctica
entre la maana y la noche, como mnimo. Probablemente ser necesaria una pequea
planificacin para asegurar esas cinco sesiones intermedias, y el tiempo de planificarlo se
merece el esfuerzo. Segundo, fjate en que estas instrucciones de prctica se aplican a todas las
lecciones de repaso de los prximos diez das.

Los comentarios de las cinco lecciones que se dan en la Leccin 51 las relacionan de manera tan
clara que necesitan pocos comentarios. Si las miras en conjunto, son lecciones en abandonar
(la palabra abandonar o alguna variacin aparece en cuatro de las cinco lecciones que se
repasan).

En estas cinco primeras lecciones se me pide que abandone:

1. Lo que veo
2. Mis juicios
3. Mi comprensin
4. Mis pensamientos
5. Mi sistema de pensamiento

Lo que vemos en el sentido normal no es nada, necesitamos darnos cuenta de que no significa
nada y abandonarlo, para que la visin pueda ocupar su lugar. En realidad no vemos cosas, ms
bien vemos nuestros juicios sobre ellas. Si queremos la visin, tenemos que darnos cuenta de
que nuestros juicios no tienen valor, y les impedimos que gobiernen nuestra vista. Si hemos
juzgado equivocadamente, con toda seguridad tambin hemos entendido de manera equivocada.
Nuestra comprensin de las cosas se basa, no en la realidad, sino en nuestras propias
proyecciones. Pero podemos elegir cambiar nuestras comprensiones errneas por la
comprensin verdadera, basada en el amor en lugar de en los juicios.

Al igual que lo que veo, tambin los pensamientos de los que somos conscientes no significan
nada, necesitamos desprendernos de ellos junto con las percepciones basadas en juicios. Son
pensamientos de ira y ataque, viendo a todas las cosa como enemigos. Estos pensamientos que
estn separados de Dios requieren constante justificacin y nuestro disgusto no es ms que un
intento de justificar nuestra ira contra el mundo y nuestros ataques contra l.

Mientras leemos de nuevo este repaso, que est escrito en la primera persona, puede que
queramos intentar leerlo en voz alta, y ver cmo conectamos con l. Estoy verdaderamente
dispuesto a desprenderme de lo que veo, de mis juicios, de mi comprensin de todas las cosas, y
de mi propio sistema de pensamiento? Puedo decir: Estoy verdaderamente dispuesto a
abandonarlo?



Estoy disgustado porque veo algo que no est ah
Slo veo el pasado
Mi mente est absorbida con pensamientos del pasado
No veo nada tal como es ahora
Mis pensamientos no significan nada


se te est llevando.

menos dos minutos.
relacionados. Fjate en que los comentarios como si fueran tus propios pensamientos
sobre la idea. Intenta imaginarte que son tus propias palabras. Te ayudar introducir tu

Observaciones:

Comentario

Recuerda que la prctica general para estos repasos es leer los cinco pensamientos y sus
comentarios dos veces al da, por la maana y por la noche, y durante el da pasar al menos un
periodo de dos minutos con cada una de las ideas.

Los pensamientos estn concentrados en estos repasos, as que ofrezco slo unas pocas
observaciones sobre cosas que destacan para m.

La realidad no es nunca atemorizante (1:2). La realidad es, por supuesto, lo que Dios cre.
Cuando siento miedo, me resulta til recordarme a m mismo que lo que estoy viendo no est
realmente ah.

Yo soy el que fabrica las ilusiones atemorizantes. Qu tranquilizador que se nos diga: Nada en
la creacin de Dios se ve afectado en modo alguno por mi confusin! (1:7). sa es la base para
abandonar la culpa. Puedo estar confundido, equivocado, engaado, y engaar; pero nada de
esto afecta a lo que es real. Lo que es real, es real sin importar lo que yo haga. El sol no
desaparece porque yo me tape los ojos. As que, todo lo que yo he hecho no ha tenido ningn
efecto real! No hay nada por lo que yo tenga que sentirme culpable.

Si no veo nada tal como es ahora, ciertamente se puede decir que no veo nada (4:2). Una cosa
es como es ahora. No es como era ayer; no es como ser maana. Las cosas existen ahora. sa
es la nica manera en que puedo verlas. As es como son. Si veo el pasado, no veo nada. El
pasado no est aqu.

No tengo pensamientos privados (5:2). Y si todo el mundo pudiera ver dentro de tu mente?
Y si lo que pensaste de tu jefe afectara a la guerra en Bosnia? Sabes qu? Pueden ver. Afecta.
Y, sin embargo, no significan nada (5:5). Si tienes pensamientos que crees privados, no
significan nada. Tienen efectos dentro de la ilusin, pero no afectan a nada que sea real.
nicamente los pensamientos que se comparten tienen efectos reales, y los nicos pensamientos
que se pueden compartir son los pensamientos que piensas con Dios.


Repaso de las lecciones 11 a 15

Mis pensamientos sin significado me estn mostrando un mundo sin significado
Estoy disgustado porque veo un mundo que no tiene significado
Un mundo sin significado engendra temor
Dios no cre un mundo sin significado
Mis pensamientos son imgenes que yo mismo he fabricado


se te est llevando.

menos dos minutos.

Observaciones:

Comentario

La leccin de hoy tiene un impacto enorme para m. En cada uno de los cortos prrafos del
repaso hay frases que me transmiten el impresionante poder de mi mente: su poder para elegir
los pensamientos, y de ese modo elegir el mundo que ve.

Yo tengo pensamientos reales as como dementes. Por lo tanto, puedo ver un mundo real si
recurro a mis pensamientos reales como gua para ver. (1:4-5)

Estoy agradecido de que este mundo no sea real, y de que no necesito verlo en absoluto, a
menos que yo mismo elija otorgarle valor. Elijo no otorgarle valor a lo que es completamente
demente y no tiene significado. (2:6-7)

Elijo ahora dejar de creer en l y depositar mi confianza en la realidad. (3:7-8)

Quiero recordar el poder de mi decisin y reconocer mi verdadera morada. (4:6)

Las imgenes que he fabricado no pueden prevalecer contra l porque no es mi voluntad que
lo hagan. Mi voluntad es la Suya, y no antepondr otros dioses a l. (5:6-7)

Si recuerdo el poder de mi decisin, puedo elegir no valorar lo que es demente, puedo elegir
retirarle mi creencia. No tengo que aceptar que las imgenes que he fabricado tienen poder para
vencer a la Voluntad de Dios. No tengo que hacer dioses de ellas. Puedo recurrir a mis
pensamientos reales y dejar que me guen a la visin. Las palabras elegir y decisin y
voluntad resuenan a travs de estos prrafos. Qu poder se le ha dado a mi mente!

Una vez grab estas diez lecciones de repaso en una cinta (casete), ocupan menos de 30
minutos, ledas despacio. Grabarlas tuvo un impacto enorme en m, y or la cinta varias docenas
de veces tuvo todava un impacto mayor. Estos 50 prrafos cortos son una extraordinaria visin
global del sistema de pensamiento del Curso. Y mientras las lea en voz alta, descubr que yo
pona un profundo sentimiento en frases como No puedo vivir en paz en un mundo as. Estoy
agradecido de que este mundo no sea real. Elijo no otorgarle valor a lo que es completamente
demente y no tiene significado (2:5-7). Cada vez que llegaba a una lnea que deca: Elijo no
o Elijo, era como si algo dentro de m estuviese cambiando. Sent una determinacin cada vez
mayor, y una sensacin de que Dios me estaba permitiendo elegir lo que mi mente quera pensar
y lo que mi percepcin quera ver. Intenta leer la leccin de hoy en voz alta y observar cmo la
sientes.



No tengo pensamientos neutros
No veo cosas neutras
No soy el nico que experimenta los efectos de mi manera de ver
No soy el nico que experimenta los efectos de mis pensamientos
Estoy decidido a ver


se te est llevando.

menos dos minutos.

Observaciones:

Comentario

Este repaso relaciona estas ideas como un poderoso motivador para cambiar mis pensamientos.

Mis pensamientos hacen el mundo, ya sea un mundo falso o el mundo verdadero. El mundo que
veo es la representacin de mi propio estado mental (2:4). Puedo contribuir a fabricar un
mundo de separacin, o si elijo mis pensamientos reales, puedo despertar esos pensamientos en
otros. Todo lo que pienso, digo o hago es una enseanza para todo el universo (4:3). Al
cambiar mi propia mente, puedo cambiar todas las mentes junto con la ma. Cuando me doy
cuenta de esto, me lleno de una determinacin activa de contemplar el mundo real, de abrir mi
mente a los pensamientos que comparto con Dios, y al hacerlo as, transformar el universo.

Arqumedes es conocido por haber dicho: Dadme una palanca lo suficientemente larga, y
mover el mundo. Yo tengo esa palanca. Es mi mente: porque mo es el poder de Dios (4:6).
Un hombre cuya mente est completamente transformada transformar todo el mundo. Jess fue
ese hombre, y el impacto de Su pensamiento todava se est extendiendo, las ondas todava se
estn extendiendo en el estanque de la mente. Puedo unirme a l y aadir el poder de mi mente
al Suyo.

Yo quiero ver el amor reemplazar al miedo, la risa reemplazar a las lgrimas (5:4).
Quiero dejar que esto se haga a travs de m. En cada situacin en la que me encuentre hoy, con
cada persona que encuentre, que ste sea mi propsito. Estoy aqu nicamente para ser til.
Estoy aqu en representacin de Aquel que me envi (T.2.V.A.18:2-3). Al permitir que mi
mente cambie, llevar sanacin a todos con los que me encuentre hoy.


Repaso de las lecciones 21 a 25

Estoy decidido a ver las cosas de otra manera
Lo que veo es una forma de venganza
Puedo escaparme del mundo que veo renunciando a los pensamientos de ataque
No percibo lo que ms me conviene
No s cul es el propsito de nada


se te est llevando.

menos dos minutos.

Observaciones:

Comentario

Cada da del repaso se hace ms claro el patrn preparado por las primeras 50 lecciones. En
estas 10 lecciones de repaso lo escrito est entre lo ms claro y sencillo de todo el Curso.

Por supuesto, estoy decidido a ver las cosas de otra manera: enfermedad, desastre y muerte
((1:2) no son lo que yo quiero ver. El hecho de que las vea demuestra que no entiendo a Dios, y
que no s quin soy. El mundo que veo refleja pensamientos de ataque, todo se ve atacado por
todo (2:3). En este mundo todo vive al consumir la vida de otra cosa, ya sea un animal o una
planta hay poca diferencia. Incluso la forma de vida ms humilde vive de la energa emitida por
la destruccin del sol. Qu da lugar a este mundo? Mis propios pensamientos de ataque.

Mis pensamientos amorosos me librarn de esta percepcin del mundo (2:6). Cambiar mi
mente del ataque al amor cambiar el mundo que veo. Y es esto lo que elijo ver, en lugar de lo
que ahora contemplo (3:5).

No es de extraar que est confundido sobre lo que ms me conviene! No s quin soy, cmo
puedo saber lo que necesito? Estoy decidido a aceptar la direccin de Uno que me conoce,
entiendo que no puedo percibir por m mismo lo que ms me conviene. Utilizo todo para
mantener mis ilusiones sobre m mismo (5:2). Lo que necesito es un modo de dejar que el
mundo me ensee la verdad sobre m mismo. Vindolo como lo veo, el mundo es aterrador;
quiero conocer la verdad.

La transformacin depende de mi buena voluntad para reconocer que no me gusta lo que veo, y
puesto que lo que veo procede de lo que pienso, quiero cambiar lo que pienso. No s lo que ms
me conviene, y el propsito que le he asignado a todo ha sido distorsionado para apoyar mi
identificacin con el ego (5:2), as que ahora estoy dispuesto a abandonar estas ideas. Confuso
como estoy, cmo puedo ensearme a m mismo lo que no s? Necesito un Maestro fiable, de
confianza, y en el Espritu Santo tengo ese Maestro.

Mi nica tarea es dejarme ensear al abandonar mi falsa manera de pensar, abandonando mis
pensamientos de ataque. Creo que me apoyan, pero me estn destruyendo. Decido hoy elegir de
manera diferente, y abrir mi mente a una manera de pensar que, todava, no puedo entender.
Abro mi corazn al amor.



Mis pensamientos de ataque atacan mi invulnerabilidad
Por encima de todo quiero ver
Por encima de todo quiero ver de otra manera
Dios est en todo lo que veo
Dios est en todo lo que veo porque Dios est en mi mente


se te est llevando.

menos dos minutos.

Observaciones:

Comentario

La Puerta detrs del Mundo

Hay una puerta detrs de este mundo que, si se abre, me permitir ver el mundo que refleja el
Amor de Dios (3:4). Es una puerta en mi mente, una puerta a la visin.

Este mundo, lleno de dolor, enfermedad, prdida, vejez y muerte (1:3), simplemente refleja
mi falsa imagen de m mismo (2:2-3). Es una alucinacin superpuesta a la realidad, que la
esconde y aparentemente la reemplaza.

La lnea del comienzo del repaso pregunta: Cmo puedo saber quin soy cuando creo estar
sometido a continuos ataques? (1:2). Piensa en ello. Si realmente estoy sometido a continuos
ataques, acosado por la enfermedad, la prdida, la vejez, y la muerte, cmo puedo ser una
creacin perfecta de Dios? Cmo puede Dios incluso ser real? Creo en una imagen de m
mismo que est continuamente amenazada. Si estoy amenazado, cmo puedo ser un ser
espiritual y eterno? Si es verdadera la imagen que veo en este mundo, entonces yo no soy nada,
no valgo nada, y estoy destinado a la destruccin. Puedo decir igualmente: Come, bebe y s
feliz, pues maana moriremos. Tambin puedo tomar lo que puedo obtener porque nada, sea lo
que sea, durar, incluido yo mismo.

Sin embargo, algo dentro de nosotros nos dice que somos ms que esto (5:2). Algo dentro de
nosotros est de acuerdo cuando leemos, en el Curso, que nada real puede ser amenazado. Si eso
es cierto, y yo soy real, entonces el mundo que veo debe ser falso. El cuadro que me muestra,
reforzando mi imagen de m mismo como vulnerable, debe ser una mentira. O yo soy real y el
mundo no lo es, o el mundo es real y yo no lo soy. Pues yo soy real porque el mundo no lo es
(L.132.15:3).

Por lo tanto, mi mayor necesidad es la visin. Necesito abrir esa puerta en mi mente, ver ms
all de las apariencias (4:6), y ver un mundo que refleja el Amor de Dios, y, al hacerlo,
recordar quin soy realmente. Tras cada imagen que he forjado, la verdad permanece
inmutable (4:2). En mi propia mente, aunque oculto por mis desquiciados pensamientos de
separacin y ataque, yace el conocimiento de que todo es uno eternamente. Yo no he perdido el
conocimiento de Quin soy por el hecho de haberlo olvidado (5:2-3).

Yo quiero abrir esa puerta y ver la verdad de nuevo. Yo quiero el mundo real. Yo quiero
recordar.



No soy vctima del mundo que veo
He inventado el mundo que veo
Hay otra manera de ver el mundo
Podra ver paz en lugar de esto
Mi mente es parte de la de Dios. Soy muy santo


se te est llevando.

menos dos minutos.

Observaciones:

Comentario

El repaso de hoy resuena con la palabra libertad. (El nfasis en las citas siguientes es mo).

Mis cadenas estn sueltas. Puedo desprenderme de ellas slo con desearlo. La puerta de la
prisin est abierta. Puedo marcharme en cualquier momento slo con echar a andar. (1:3-6)

Yo mismo erig la prisin en la que creo encontrarme. Basta con que reconozca esto y quedo
libre. (2:2-3)

El Hijo de Dios no puede sino ser libre eternamente. (2:6).

Veo el mundo como una prisin para el Hijo de Dios. Debe ser, pues, que el mundo es
realmente un lugar donde l puede ser liberado. Quiero contemplar el mundo tal como es y
verlo como un lugar donde el Hijo de Dios encuentra su libertad. (3:4-6).

Cuando vea el mundo como un lugar de libertad, me dar cuenta de que refleja las leyes de
Dios en lugar de la reglas que yo invent para que l obedeciera. (4:2).

La belleza del reconocimiento del papel decisivo que mi eleccin juega en cmo veo el mundo
es que afirma mi libertad para verlo de manera diferente. Reconoce que yo he erigido mi
prisin, y que soy libre. Y ya soy libre, todos nosotros somos libres, ahora, en nuestra propia
mente. La prisin es una ilusin. Puedo elegir mis pensamientos, y sa es mi libertad final.
Puedo elegir ver el mundo como un lugar en el que puedo ser liberado, y en el que t puedes ser
liberado. Puedo elegir ver el mundo como una prisin, o como un aula. Cmo lo veo es mi
eleccin, mi eleccin! Yo soy libre de tomar esa decisin.

Puedo ver paz en cualquier momento que lo decida. Soy libre de hacerlo. Estos momentos que
paso en la quietud cada da, practicando estas lecciones, me lo ensean. Puedo crear paz en mi
mente en cualquier momento que elija hacerlo. Elegir paz mental es la libertad final, y no
depende en absoluto de nada de fuera.

Al compartir esta paz con todos, aprendo que la paz no procede de fuera de m, sino de lo ms
profundo de m mismo (5:3). A medida que cambia mi mente, junto con ella, cambia el modo
en que veo el mundo. Da testimonio de mi regreso a la paz. Y de este modo Empiezo a
comprender la santidad de toda cosa viviente incluyndome a m mismo, y su unidad conmigo
(5:6).

Hace aos, cuando acababa de empezar a estudiar el Curso, me sent e intent responder una
pregunta: Qu he aprendido de la vida? De qu estoy razonablemente seguro?. Y la
respuesta que me vino fue muy sencilla: La felicidad es una decisin que yo tomo. Haba
empezado a darme cuenta de la libertad de mi mente de elegir. Haba empezado a darme cuenta
de que mi mente era verdaderamente libre en esta eleccin. Yo no necesitaba nada de fuera para
ser feliz, era simplemente una eleccin. Y nada de fuera poda impedirme esa eleccin.

Todava estoy aprendiendo esa leccin, edificando sobre ella, hacindola ms slida con mi
experiencia. Eso es lo que nos dice este repaso. Somos libres de elegir. Somos verdaderamente
libres, ahora mismo. Nuestra mente lo puede todo en esta decisin. Nada le falta para decidirlo,
y no hay nada que pueda impedirnos tomar esa decisin. Adems, Dios quiere que la tomemos
porque l quiere nuestra felicidad.

Que hoy recuerde que quiero ser feliz y que en todo momento puedo elegir ser feliz. Quiero
estar en paz, y en todo momento puedo elegir estar en paz. La felicidad es paz, pues cmo
podra ser feliz si estoy en conflicto? Hoy tomar esta decisin!



Mi santidad envuelve todo lo que veo
Mi santidad bendice al mundo
No hay nada que mi santidad no pueda hacer
Mi santidad es mi salvacin
Soy bendito por ser un Hijo de Dios


se te est llevando.

menos dos minutos.

Observaciones:

Comentario

La inocencia es la verdad con respecto a m mismo (1:4). Yo realmente no lo creo. Quiero
creerlo, y puedo decir que lo creo; pero si realmente lo creyera, pienso que no estara aqu. Al
menos no estara viendo el mundo de la manera que lo veo, porque el modo en que veo el
mundo procede del modo en que me veo a m mismo. Lo nico que puedo ver son los
pensamientos que tengo acerca de m mismo (1:5). Por eso, si realmente creyera en mi
inocencia, todo lo que vera sera inocencia por todas partes. Santidad.

Por esta razn, aceptar la Expiacin para m mismo, salva al mundo. Si puedo aceptar mi propia
inocencia, todo lo que ver es inocencia. A menudo nos confundimos sobre quin perdona
primero. Perdono primero a otros, y luego veo mi propia inocencia? O me perdono a m
mismo, permitindome as ver a los otros inocentes? La respuesta a ambas preguntas es Si.

Cmo pueden contestarse las dos preguntas Si? Porque yo mismo y los otros no somos
realmente dos, somos uno. El pecado que veo en otros es siempre el mo propio, proyectado
desde mi mente (T.31.II.1:5). Cuando perdono a otros estoy realmente perdonando mis
propios pecados. Cualquier acto de perdn, sea dirigido hacia fuera o hacia dentro, tiene como
resultado que todo el mundo es perdonado.

De este modo, cuando percibo mi santidad, he bendecido a todo el mundo. La santidad que veo
en m mismo, cuando la veo, es algo compartido por todo el mundo. A medida que mi propia
inocencia se alza en mi mente, la santidad de todo el mundo se alza al mismo tiempo.

La inocencia, o santidad, es un tema importantsimo del Curso. Todo el mundo tiene un papel
especial en la Expiacin, pero el mensaje que se le da a cada uno de ellos es siempre el mismo:
El Hijo de Dios es inocente (T.14.V.2:1). El contenido del curso, no obstante, nunca vara. Su
tema central es siempre: El Hijo de Dios es inocente, y en su inocencia radica su salvacin
(M.1.3:4-5). Es un mensaje de absoluta inocencia, completa inocencia, inocencia universal, sin
dejar a nadie ni a nada fuera de ella. No se condena a nadie. No se juzga a nadie como culpable.
Nadie es castigado.

Puesto que mi santidad me absuelve de toda culpa, reconocer mi santidad es reconocer mi
salvacin. Es tambin reconocer la salvacin del mundo (4:2-3). Como un Hijo de Dios yo soy
santo, y por eso soy bendito. Pero si yo soy un Hijo de Dios, t tambin lo eres, tambin lo es
todo el mundo, porque soy un Hijo de Dios no por mi propio mrito ni por ningn logro que me
diferencie de los dems, sino simplemente debido al hecho de que Dios me cre santo. A
medida que reconozca este hecho sobre m mismo, tengo que incluir a todos los que Dios cre,
o me quedo excluido junto con todos los dems.

Mi derecho a la inocencia, y a todo lo bueno y slo lo bueno (5:2), reside en el hecho de que
soy el Hijo de Dios. Dios quiere todas las cosas buenas para m y por lo tanto debo tenerlas, no
porque me las haya merecido de algn modo, sino porque l quiere darlas. El cuidado que me
prodiga es infinito y eterno. Soy eternamente bendito por ser Su Hijo (5:7-8).

No importa lo que yo piense de m mismo o que piense que lo he estropeado todo: todava soy
Su Hijo. Todava soy inocente. Todava soy santo.

Recuerda esto: pienses lo que pienses de ti mismo, pienses lo que pienses del mundo, tu Padre
te necesita y te llamar hasta que por fin regreses a l en paz. (Cancin de la Oracin
3.IV.10.7)

Ten fe en lo que sigue a continuacin, y ello ser suficiente: la Voluntad de Dios es que ests
en el Cielo, y no hay nada que te pueda privar del Cielo o que pueda privar al Cielo de tu
presencia. Ni tus percepciones falsas ms absurdas, ni tus imaginaciones ms extraas ni tus
pesadillas ms aterradoras significan nada. No prevalecern contra la paz que la Voluntad de
Dios ha dispuesto para ti. (T.13.XI.7:1-3)



Dios va conmigo dondequiera que yo voy
Dios es mi fortaleza. La visin es Su regalo
Dios es mi Fuente. No puedo ver separado de l
Dios es la luz en la que veo
Dios es la Mente con la que pienso


se te est llevando.

menos dos minutos.

Observaciones:

Comentario

Est claro que la mayor intensidad de estas cinco ideas est en Dios, cada pensamiento empieza
con esta palabra. Dios est siempre conmigo. l es mi fortaleza, mi Fuente, mi Luz, y la Mente
con la que pienso. Como dice la Biblia: l no est lejos de cada uno de nosotros, pues en l
vivimos, y nos movemos y existimos (Hechos de los A.17:27-28). Cuando reconozco que el
ambiente en el que existo, la energa misma que forma mi vida, es Dios, la paz viene a mi
mente. Cmo podra estar separado del Infinito? El Hijo de Dios no se puede separar de lo
que est en l (T.13.XI.10:2), ni de Aquello en Lo que l est.

La siguiente cosa que me doy cuenta que se le da importancia es a mi manera de ver. La visin
de Cristo es Su regalo Hoy me valdr de este regalo (2:5-6). Puedo ver lo que Dios quiere
que vea. No puedo ver nada ms (3:3-4). No puedo ver en la obscuridad. Dios es la nica luz
(4:2-3). Cualquier aparente forma de ver separada de Dios no puede ser real. La Voluntad de
Dios determina lo que puede verse, y Dios es la luz con la que veo. Que me alegre de ver lo
que l me muestra, que yo vea tal como l quiere que vea!

De principio a fin, la leccin pone de relieve mi unidad con Dios. Si soy uno con Dios y con
toda la creacin, cmo puedo ver diferente de l? Por lo tanto, creer que puedo, es negar lo que
soy y desear estar separado de Dios, capaz de ver lo que l no ve. Compartir Su visin y Sus
pensamientos es afirmar mi verdadero Ser, tal como l me cre.

DA DEL AO BISIESTO 29 FEBRERO

En los aos bisiestos, que tienen un da ms (el 29 de Febrero), hay varias posibilidades sobre
qu hacer en se da aadido. Una posibilidad es continuar a la siguiente leccin, y as terminar
las lecciones del ao un da antes o repetir la ltima leccin seis veces en lugar de las cinco que
se indica. Esto tiene el efecto de cambiar todas las lecciones a un da diferente del calendario
para el resto del ao. En estos comentarios de las lecciones, hemos elegido no hacerlo as, de
modo que los comentarios se podrn usar sin cambios en cualquier ao del calendario.

Otra posibilidad es repetir la leccin del 28 de Febrero (Leccin 59), o la del 1 de Marzo
(Leccin 60). Puesto que stas ya son lecciones de repaso, esto no parece especialmente til.

Las tres posibilidades que quedan son: 1) elegir una leccin favorita y hacerla el 29 de Febrero;
2) tomarse un da libre, sin hacer ninguna prctica; o 3) utilizar el da para hacer una lectura
completa de las diez lecciones del Primer Repaso.

Mi recomendacin es la tercera de estas posibilidades restantes, pero puedes elegir hacer lo que
quieras. La razn por la que recomiendo hacer una lectura completa del Primer Repaso es que
estas diez lecciones, juntas, proporcionan uno de los resmenes ms claros, breves y fciles de
leer sobre los pensamientos que las primeras 50 lecciones han estado intentando ensearnos.
Robert Perry ha dicho que este repaso est escrito de una manera tan clara y sencilla que acalla
cualquier pregunta sobre si el autor es capaz de tal claridad y sencillez; tambin nos da motivos
para pensar que si otras partes del Curso, tales como el Texto, estn escritas con una mayor
dificultad, tiene que haber una buena razn para ello.

Tal como las mismas instrucciones del Repaso afirman: En lo que ahora estamos haciendo
hincapi es en la relacin que existe entre las primeras cincuenta ideas que hemos presentado
hasta el momento y en la cohesin del sistema de pensamiento hacia el cual te estn
conduciendo (L.rI.In.6:4). Qu mejor modo de obtener ese sentido de cohesin del sistema de
pensamiento que leer todo el repaso de una sentada?

Hay veinte pginas en el Primer Repaso, pero con tanto espacio en blanco que en realidad son
poco ms de diez pginas. El repaso completo puede leerse en voz alta en menos de treinta
minutos, lo s porque lo he grabado en cinta (casete). (Puede que t mismo quieras hacerlo, si
tienes magnetofn. Descubr que escuchar todo el repaso repetidas veces, mientras iba y vena
del trabajo, era un poderoso instrumento de aprendizaje).

Intenta reservar media hora en algn momento durante el da, y lelo todo de una sentada. Si
lees deprisa, entonces lelo dos o tres veces. Intenta centrar toda tu atencin, como sugiere el
repaso, en la relacin entre las ideas, y en la cohesin de todo el conjunto.

LECCIN 60 - 1 MARZO


Dios es el Amor en el que perdono
Dios es la fortaleza en la que confo
No hay nada que temer
La Voz de Dios me habla durante todo el da
El Amor de Dios es mi sustento


se te est llevando.

menos dos minutos.

Observaciones:

Comentario

Mis Amigos ms queridos:

Me dirijo a vosotros de este modo a causa de la lnea de esta leccin: Reconocer en todos a mi
Amigo ms querido (3:5). Esa lnea me impact tanto en cierta ocasin que, durante cuatro o
cinco meses, cada carta que escriba (excepto a aquellos que probablemente no lo entenderan)
la empezaba con Mi Amigo ms querido, (nombre).

No es extrao que el Curso nos diga: En la creacin de Dios no hay extraos (T.3.III.7:7). Mi
Amigo ms querido es todo el mundo, en la realidad, cada uno es ese Amigo. sa es su
Identidad real, aunque oculta. Hablando de Aquellos que aceptan el propsito del Espritu
Santo como su propsito comparten asimismo Su visin (T.20.II.5:3), el Curso dice: l no ve
extraos, sino tan slo amigos entraables y amorosos (T.20.II.5:5).

Imagnate ver el mundo de ese modo. Imagnate amar a todos con los que te encuentras,
reconociendo en todos y cada uno a un amigo muy, muy querido, y sabiendo que en lo ms
profundo de sus corazones son totalmente amorosos, al igual que t. Imagnate estar rodeado de
un amor as. sa es la visin del Curso del mundo real, el mundo al que se llega mediante el
perdn total (ver T.17.II.5:1, y T. 30.VI.3:3).

El perdn es el medio por el cual reconocer mi inocencia (1:4). Y cuando reconozca mi
inocencia, ya no ver nada que perdonar (1:3). nicamente ver amigos amados y amorosos.
Mientras vea otra cosa, algo distinto, hay trabajo de perdn que queda por hacer. Estamos aqu
por un propsito, y slo uno: para perdonar al mundo tan completamente que amemos
absolutamente a todos y a todo, cualquier cosa que sea menos que eso es perdn incompleto.
Qu es lo que limita nuestro amor sino alguna forma de falta de perdn? nicamente
eliminando por completo cada obstculo al amor llegaremos a conocer la totalidad del amor que
somos.

La fortaleza de Dios en m me permite hacerlo. A medida que perdono, recuerdo esa fortaleza
en m, una fortaleza que yo he olvidado. Perdono todas las cosas porque siento Su fortaleza
avivarse en m (2:5). La Voz de Dios me gua en este camino del perdn, paso a paso
cuidadosamente, realmente no hay ningn otro lugar al que ir. Me dirijo firmemente hacia la
verdad (4:4). A veces mis pasos parecen inseguros, pero no puedo perderme. El Amor de Dios
me sostiene. Al escucharle avivarse muy hondo dentro de m, puedo recordar que yo soy Su
Hijo.

Nuestros pasos han sido inciertos, y las dudas nos han hecho andar con lentitud por el camino
que este curso seala. Pero ahora vamos a ir ms deprisa, pues nos estamos acercando a una
mayor certeza, a un propsito ms firme y a una meta ms segura.

Padre nuestro, afianza nuestros pasos. Aplaca nuestras dudas, aquieta nuestras santas
mentes, y hblanos. No tenemos nada que decirte, pues slo deseamos escuchar Tu Palabra y
hacerla nuestra. Gua nuestras prcticas tal como un padre gua a su hijo pequeo por un
camino que ste desconoce, pero que aun as, el hijo lo sigue, seguro de que est a salvo porque
su padre le muestra el camino.
De este modo es como llevamos nuestras prcticas hasta Ti. Si tropezamos, T nos levantars.
Si se nos olvida el camino, sabemos que T siempre lo recordars. Y si nos extraviamos, T no
te olvidars de llamarnos. Aligera nuestros pasos ahora de modo que podamos caminar con
mayor certeza y mayor rapidez hasta Ti. Y

aceptamos la Palabra que T nos ofreces para
unificar nuestras prcticas, a medida que repasamos los pensamientos que T nos has dado.
(L.rV.In.1:5-3:6)

LECCIN 61 - 2 MARZO

Yo soy la luz del mundo


Propsito: ste es uno de los primeros pasos en el proceso de aceptar tu verdadera funcin en
la tierra (3:2). Esta leccin es una continuacin de lo que comenz en la Leccin 37 (Mi
santidad bendice al mundo), que contena los primeros destellos de tu verdadera funcin en el
mundo, o, la razn por la que ests aqu (L.37.1:1)

Ejercicio: Tantos como puedas, (sugerencia: cada hora, a la hora en punto), durante uno o dos
minutos.
Dite a ti mismo: Yo soy la luz del mundo. sa es mi nica funcin. Por eso es por lo
que estoy aqu.
Luego piensa en estas frases. Deja que te vengan pensamientos relacionados. Si
puedes, cierra los ojos para hacer esto. Si tu mente se distrae (mejor dicho, cuando se
distrae), repite la idea. ste es el mismo tipo de prctica que hiciste en la Leccin 50 y
durante el Primer Repaso. Al pensar activamente en la idea, la haces tuya propia.

Observaciones: Empieza y termina el da con una sesin de prctica. stas pueden ser ms
largas si quieres. Estas prcticas harn que tu da empiece, termine, y se llene con la afirmacin
de la verdad sobre ti. sta es la clase de da al que el Libro de Ejercicios nos lleva, en el que
practicamos por la maana, por la noche, y durante todo el da.
ste es el primero de los siete pasos gigantescos en tu viaje de regreso al hogar. Intenta
hacer hoy exactamente eso. Utilzalo para empezar a sentar las bases (7:4) de los pasos
gigantescos que quedan por llegar.

Comentario

Probablemente, si te pareces a m, la mayora de los das no te sientes la luz del mundo. Algunos
das me siento como el ltimo rescoldo de la chimenea. Pero esta leccin no habla acerca de
cmo me siento, habla de lo que soy en verdad. No se refiere a ninguna de las caractersticas
con las que has dotado a tus dolos. Se refiere a ti tal como fuiste creado por Dios (1:5-6). No
se refiere a quien yo pienso que soy, se refiere a mis caractersticas del diseo original,
directamente de la mano del Creador. Segn la enseanza tradicional cristiana, Jess es la luz
del mundo y el resto de nosotros somos los ciegos que necesitan su luz. Decir Yo soy la luz del
mundo puede parecer demasiado. Puede parecer arrogante, lleno de orgullo, incluso lleno de
ego. Cuando Dios te ha hecho la luz del mundo, qu hay ms arrogante que decir: Lo siento,
Jefe, te equivocas. Soy un pobre pecador?

T y yo estamos aqu para ser conductores de la luz de Dios. Ser la luz del mundo es nuestra
nica funcin, y la nica razn por la que estamos aqu (5:3-5). Somos portadores de la
salvacin, no hay otro modo de que la salvacin venga al mundo excepto a travs de nosotros,
a travs de todos nosotros!

La leccin pide nuestra aceptacin y prctica de esta idea uno de los primeros pasos en el
proceso de aceptar tu verdadera funcin en la tierra (3:2), un paso gigantesco (3:3), una
aseveracin categrica de tu derecho a la salvacin (3:4). No es nicamente una leccin ms,
es cosa seria! Bajarte del tren del pobre de m, necesito que me salven y subirte al tren de
portador de la salvacin puede ser un punto decisivo importante. La clave general de la idea
se refleja en el viejo dicho de los aos sesenta: Eres parte del problema o de la solucin?

Al principio puede parecer que esta idea pide demasiado de nosotros. Quin, yo salvar al
mundo? Ests de broma? Ni siquiera puedo salvarme a m mismo! Pero esa creencia sobre
nosotros mismos es exactamente donde est nuestro problema. Intenta darle amor a alguien hoy
y descubrirs que puedes llevar luz a su vida. Haz esto unas cuantas veces y tu opinin acerca
de ti mismo empezar a cambiar. Tu verdadera sensacin de vala propia empezar a florecer.
Al dar ayuda, te estars ayudando a ti mismo. Afirmas la divinidad de tu Fuente y te reconoces a
ti mismo como un Hijo de Dios al reconocer que ser til, dar amor, extender amabilidad, y
mostrar compasin es la verdadera razn por la que ests aqu.

LECCIN 62 - 3 MARZO

Perdonar es mi funcin por ser la luz del mundo


Ejercicio: Tan a menudo como puedas (sugerencia: cada hora, a la hora en punto), durante uno
o dos minutos.
Dite a ti mismo (con los ojos cerrados si la situacin lo permite): Perdonar es mi
funcin por ser la luz del mundo. Cumplir mi funcin para as poder ser feliz.
Luego usa la prctica que has estado haciendo ltimamente: Piensa en las afirmaciones
(en este caso, alargndote concretamente en la felicidad que tu funcin te proporciona).
Deja que vengan pensamientos relacionados. Si tu mente se distrae, repite la idea y
aade: deseo recordar esto porque quiero ser feliz. Este pensamiento aadido
motivar a tu mente a que regrese y mantenga la atencin.

Observaciones: Fjate en la gran importancia que se da a tener un da feliz. Por esa razn
hacemos las prcticas, nos ayudarn a que nuestro da sea feliz. Tambin traer felicidad a las
personas a nuestro alrededor, incluso a personas de tiempos y lugares lejanos! No es sta una
prctica egosta.
Fjate tambin en que esta leccin menciona la frmula del Libro de Ejercicios de practicar
por la maana, por la noche, y durante el da (4:1). Como ayer, podemos suponer hoy que
podemos alargar las prcticas de la maana y de la noche si queremos.
Finalmente, date cuenta de por qu pueden salir libremente pensamientos relacionados:
porque tu corazn reconocer estas palabras, y en tu mente se encuentra la conciencia de que
son verdad (4:5). En otras palabras, los pensamientos relacionados vienen de un pozo profundo
en nuestra mente, en el que ya entendemos estas ideas. Ellas sacan la sabidura de ese pozo a la
superficie y las hacen nuestras.

Comentario

Qu hace la luz del mundo? Perdona. Por ser la luz del mundo, mi funcin no es ensear
nuevas ideas a la gente, ni corregir sus errores, ni ser el caballero de la brillante armadura
(rescatar a otros). Mi funcin es simplemente perdonarles.

El perdn es la demostracin de que t eres la luz del mundo. Mediante tu perdn
vuelves a recordar la verdad acerca de ti. (1:3-4)

El perdn no slo trae luz a las mentes de aquellos que estn a mi alrededor, tambin me
permite recordar la luz en m mismo, me recuerda la verdad acerca de m. El perdn es lo que
me salva. Hacer aquello por lo que estoy aqu me recuerda lo que yo soy verdaderamente.

Por qu? Porque las ilusiones que tienes acerca de ti y acerca del mundo son una y la misma
(2:1). Si veo la ilusin de pecado en un hermano, estoy realmente viendo mis propias ilusiones
acerca de m. Cuando perdono a ese hermano, me estoy perdonando a m mismo, estoy viendo
ms all de la ilusin que ha oscurecido la verdad tanto acerca de l como de m. Cuando los
pensamientos de ataque se substituyen con pensamientos de perdn, sustituyo la muerte con la
vida.

El perdn es el medio que el Curso establece como tu camino para escapar del infierno, porque
el infierno en el que estamos se hizo con nuestros juicios y pensamientos de ataque. Perdonar
invita al Cristo en m, mientras que atacar invita a mi propia debilidad. Al invitar al Cristo en
m, Cristo se da a conocer, y empiezo a reconocer a Cristo como mi verdadero Ser. El perdn
reinstaura en tu conciencia la invulnerabilidad y el poder que Dios le dio a Su Hijo (3:5).
Dnde es necesario el perdn? No slo en lo que pensamos que son cosas importantes:
traicin, engao, o intento claro de hacer dao. Cualquier pensamiento en mi mente que me
separe de otro y me haga diferente es un pensamiento de ataque, y necesita ser reemplazado con
el perdn. Cualquier pensamiento que menosprecie a otra persona, la rebaje, la vea como
menos que, la considere menos merecedora de amor por alguna razn, la aparte, la mire con
disgusto, me vea a m mismo ganando a costa de que ella pierda, le desee dao o prdida de
algn modo, o dude del amor en su corazn, es un pensamiento de ataque y necesita ser
reemplazado con el perdn.

sa es mi funcin, hoy y todos los das. Que libere al mundo del aprisionamiento en el que lo he
puesto. Que retire los juicios que he hecho acerca de l, y que as vuelva a descubrir la
milagrosa verdad de mi propia naturaleza divina al estar dispuesto a verla en todos los que me
rodean.

LECCIN 63 - 4 MARZO

La luz del mundo le brinda paz a todas las mentes
a travs de mi perdn


Propsito: Ponerte en contacto con el poder de llevar paz a todo el mundo, reconocer los
medios con los que puedes hacerlo, y experimentar la felicidad que proviene de ello.

Ejercicio: Tan a menudo como puedas (sugerencia: cada hora, a la hora en punto), durante uno
o dos minutos.
Dite a ti mismo: La luz del mundo le brinda paz a todas las mentes a travs de mi
perdn. Yo soy el instrumento que Dios ha designado para la salvacin del mundo.
Luego usa la prctica que has estado haciendo ltimamente: Piensa en las afirmaciones
y deja que vengan pensamientos relacionados. Si tu mente se distrae, repite la idea.

Observaciones: Las observaciones sobre cerrar los ojos se mantienen para todas las sesiones de
prctica ms cortas en el Libro de Ejercicios (excepto las de los ojos abiertos). La razn es
sencilla. Por una parte, te beneficiars ms si cierras los ojos, porque te permitir mayor
atencin. Por otra parte, si esperas hasta que la situacin te permita cerrar los ojos, eso
perjudicar a la frecuencia de tu prctica. As que, cierra los ojos si la situacin lo permite; si
no, hazla con los ojos abiertos.
Al igual que ayer se nos dice que seamos felices para practicar por la maana, por la noche y
durante el da. Esto se debe a que esta prctica nos pondr en contacto con nuestra funcin, y
nuestra funcin es la fuente de nuestra felicidad. Al igual que en la Leccin 61, las sesiones de
prctica al comienzo y al final del da puedes alargarlas si quieres.

Comentario

Has recibido alguna vez el verdadero perdn? No hay nada tan liberador, nada que alivie tanto
la mente como ser perdonado de verdad. Si creo que puedo haber ofendido a alguien o causado
algn dao con lo que he dicho o hecho, y me responden con verdadero perdn y me ven
incluso mejor que lo que yo me veo a m mismo, eso le da una paz increble a mi mente. Eso
alivia las punzadas de mi culpa. Hay una sensacin de amor hacia la otra persona, una alegra de
que nuestra relacin no se ha daado sino quiz mejorado.

T y yo tenemos el poder de llevar esa paz a todas las mentes. sa es nuestra funcin Podemos
permitir que esto se logre a travs de nosotros (1:2). Qu propsito ms maravilloso le da esto a
nuestra vida: llevar paz a todas las mentes a travs de nuestro perdn! Podemos liberar a todos a
nuestro alrededor del infierno de su propia culpa.

No aceptes en su lugar ningn propsito trivial ni ningn deseo insensato, o te olvidars de tu
funcin y dejars al Hijo de Dios en el infierno (2:4). Cuando aceptamos un propsito menor,
inevitablemente olvidamos el principal. Por ejemplo, podemos estar intentando hacer que
alguien acte de un modo que nos guste, para nuestro propio placer personal. Podemos tener
expectativas acerca de lo que alguien debera hacer o decir. Estos propsitos menores pueden
hacer que nos olvidemos por completo de nuestra verdadera funcin de perdonar, y echarle ms
culpa a la persona cuando no satisface nuestras expectativas.

Necesitamos practicar esta idea cuidadosamente, tan a menudo como podamos, para reforzarla
en nuestra mente: Yo soy el instrumento que Dios ha designado para la salvacin del mundo
(3:5). El perdn fluye a travs de m y le lleva paz a todas las mentes con las que me encuentro
hoy, que recuerde no impedir que fluya!

LECCIN 64 - 5 MARZO

No dejes que me olvide de mi funcin


Propsito: Recordarte constantemente elegir tu felicidad para elegir cumplir tu funcin. Resistir
la tentacin de dejar que el mundo que ves borre tu funcin de tu consciencia.

Ejercicios ms largos: Al menos uno, de diez a quince minutos.
Cierra los ojos y repite estos pensamientos: No dejes que me olvide de mi funcin. No
dejes que trate de sustituir la que Dios me dio por la ma. Djame perdonar y ser feliz.
Luego haz de nuevo las prcticas recientes de reflexionar acerca de las frases. Piensa en
ellas. Deja que vengan pensamientos relacionados (te ayudar recordar lo importante
que es tu funcin para ti y para otros).

Observaciones: Es fcil en periodos largos de reflexin como ste entrar en una fiesta de
distracciones de la mente, por la sencilla razn de que an no tienes la disciplina mental que
ello requiere (7:2). As que, estate a la caza de pensamientos sin importancia. Cuando se
presenten, repite la idea (puedes incluso repetir las tres frases). Aunque tengas que hacerlo
veinte veces, eso es mejor que dejar que tu mente flote sin rumbo por el pas de la fantasa..

Recordatorios frecuentes: Muy a menudo, durante varios minutos.
En diferentes ocasiones, usa una o la otra de estas prcticas:
1. Una versin corta del ejercicio ms largo. Repite: No dejes que me olvide de mi
funcin .No dejes que trate de sustituir la que Dios me dio por la ma. Djame perdonar
y ser feliz, y luego piensa slo en ello. Tu mente se distraer; cuando lo haga, repite
las ideas para traerla de vuelta a la prctica.
2. Repite las mismas frases, luego mira lentamente a tu alrededor sin hacer ninguna
seleccin, y di: ste es el mundo que es mi funcin salvar.

Comentario

La Leccin 62 dijo que el perdn es mi funcin, as pues, esta leccin expresa mi decisin de no
olvidar para qu estoy aqu: para perdonar al mundo, llevndole paz a todas las mentes.

Qu hace que me olvide? El mundo en su totalidad. Todo lo que ven mis ojos ven es una
forma de tentacin, ya que se fue el propsito del cuerpo en s (2:1). El ego fabric el mundo
y el cuerpo con un propsito determinado:

1. Ocultar mi funcin de perdonar.
2. Justificar el olvido de mi funcin.
3. Engatusarme para que abandone a Dios y a Su Hijo tomando forma en un cuerpo.

La continuidad del ego depende de mi identificacin con la forma corporal. La maldad del
mundo y la sensacin de carencia del mundo a mi alrededor justifica mi el que yo est dispuesto
a perdonar. Mi relacin con el mundo, convirtindole en el centro de mis metas e incluso de mi
vida, obscurece mi verdadera funcin (en el Cielo: crear; aqu: perdonar). El plan del ego parece
haber funcionado muy bien.

El sistema de pensamiento del Curso es bastante poco habitual y extremo. Como dice ms tarde
en el Libro de Ejercicios, la enseanza del Curso es que: El mundo se fabric como un acto de
agresin contra Dios (L.pII.3.2:1). No fue creado por Dios sino fabricado por el ego para
abandonar a Dios, tomando una forma fsica para ocultar nuestra realidad espiritual.

Me resulta difcil aceptar esta comprensin: no estoy solo (separado). El Curso se da cuenta de
que sta es una idea difcil. Pero cuando empiezo a darme cuenta del modo en que mi mente
funciona, se hace ms fcil de aceptar, porque empiezo a darme cuenta de la manera en que mi
mente utiliza al mundo y usa todo lo que veo con los ojos para mantener la ilusin de
separacin. A medida que me inclino hacia el perdn, tambin descubro que algo en mi mente
se resiste con uas y dientes, intentando justificar mi negativa a perdonar, intentando que me
olvide del perdn por completo. Y empiezo a reconocer que lo que el Curso est diciendo aqu
tiene una curiosa semejanza con lo que est sucediendo dentro de mi mente. Entonces, quiz lo
que dice es verdad, una verdad que yo me resisto a aceptar, pero que parece confirmada por mi
propia experiencia.

Sin embargo, el Espritu Santo tiene otro propsito para todo en este mundo. Para el Espritu
Santo el mundo es un lugar en el que aprendes a perdonarte a ti mismo lo que consideras son tus
pecados (2:3). Eso es lo que hacemos cuando perdonamos a otros. Cumplir tu funcin es lo
que te hace feliz (Yo puedo dar testimonio de ello!).

Es interesante la relacin entre perdn y felicidad. Si piensas en ello por un momento, te dars
cuenta de que cuando te niegas a perdonar, te sientes fatal. Por ejemplo decir: No me siento
feliz por el modo en que te comportas en nuestra relacin es lo mismo que decir; Te he
juzgado y fallas en algo. Perdonar a alguien es ser feliz con l. Perdonar significa abandonar
tus excusas para ser desgraciado Cuando perdonas, la felicidad se vuelve inevitable (4:2). Y
no hay otra manera (4:3). El no perdonar es precisamente una eleccin de continuar siendo
desgraciado, sin el perdn no puedes ser verdaderamente feliz. se es el razonamiento de esta
afirmacin: Por lo tanto, cada vez que eliges entre desempear o no tu funcin, ests en
realidad eligiendo entre ser feliz o no serlo (4:4).

Luego la leccin sigue y seala que cada decisin que tomamos en un da puede resumirse a
esta simple eleccin: Quiero ser feliz o desgraciado? Cuando puedas empezar a ver desde esta
perspectiva tus decisiones en la vida, la eleccin es muy sencilla. Quin elegira a sabiendas ser
desgraciado? Cuando empieces a darte cuenta de que eso es lo que ests eligiendo, empiezas a
entender por qu el Curso se refiere a nosotros como dementes.

No dejes que me olvide de mi funcin.
No dejes que trate de sustituir la que Dios me dio por la ma
Djame perdonar y ser feliz. (6:2-4)

Intentemos acordarnos de hacer la prctica hoy. (Tengo que confesar que he estado escatimando
la prctica). Una cosa en la que hay que fijarse es en la sesin de prctica de diez a quince
minutos que se pide hoy, eso es algo nuevo. Intenta hacerle un hueco.

LECCIN 65 - 6 MARZO

Mi nica funcin es la que Dios me dio


Propsito: Abandonar nuestras metas habituales, aunque slo sea por un rato, para que as
puedas poner toda tu atencin en aceptar la funcin que Dios te dio como tu nica funcin.

Ejercicios ms largos: Una vez, de diez a quince minutos.
Repite la idea, luego cierra los ojos y reptela de nuevo.
Observa cuidadosamente tu mente, el paso de lo que consideras pensamientos normales.
Observa cada uno con tranquilidad (como se te ense en lecciones anteriores) y di:
Este pensamiento refleja un objetivo que me est impidiendo aceptar mi nica
funcin. Cuando empieces a quedarte sin pensamientos de ese tipo, intenta durante un
minuto o as atrapar cualquier pensamiento que quede, aunque no hagas ningn
esfuerzo por encontrarlos. La razn de esta fase es vaciar tu mente de tus metas y
funciones habituales.
Luego di: Que en esta tabla rasa quede escrita mi verdadera funcin, o la misma
idea con tus propias palabras. Estate dispuesto a que las metas que te has adjudicado a ti
mismo sean reemplazadas por la de Dios.
Repite la idea de nuevo y pasa el resto de la sesin de prctica pensando acerca de la
idea y dejando que te vengan pensamientos relacionados. Habiendo expulsado tus
funciones habituales, ahora ests intentando entender y aceptar (3:1) tu verdadera
funcin, para reflexionar activamente acerca de ella a fin de que se convierta en la tuya
propia. Pon toda tu atencin concretamente en la importancia y lo deseable de tu
funcin, y la resolucin y alivio que te ofrece. Cuando surjan pensamientos de
distraccin, te sugiero que los hagas desaparecer con la frase que acabamos de usar:
Este pensamiento refleja un objetivo

Observaciones: Cuando dice que necesitas elegir un horario para la sesin ms larga de
prctica, y que lo mantengas durante el da y durante los prximos das, eso puede sonar
amenazador. Sin embargo, tiene perfecto sentido. Ests empezando a entregar toda tu vida a tu
verdadera funcin. Dedicarle un tiempo durante el da, un tiempo slo para eso, un tiempo que
es como una roca firme en un ro de objetivos sin importancia que no paran, es una estrella, un
pie en el hogar. Si no puedes dejar que tu verdadera funcin ponga un pie en el hogar, cmo
puedes alcanzar el punto en el que le dedicas toda tu vida?

Recordatorios frecuentes: Al menos uno por hora.
A veces usa la primera de estas dos formas; otras, usa la segunda:
Cierra los ojos y di: Mi nica funcin es la que Dios me dio. No quiero ninguna otra
ni tengo ninguna otra.
Mira a tu alrededor y di la misma frase, dndote cuenta de que lo que ves parecer
completamente diferente cuando aceptes de verdad lo que ests diciendo. (Sugiero que
lo intentes ahora y veas el efecto que tiene sobre ti).

Comentario

De lo que me di cuenta cuando lo le fue la ltima frase del primer prrafo:

Aceptar la salvacin como tu nica funcin entraa necesariamente dos fases: el
reconocimiento de que la salvacin es tu funcin, y la renuncia a todas las dems metas que t
mismo has inventado. (1:5)

Algunos de nosotros todava podemos estar teniendo problemas con la primera fase: reconocer
la salvacin como nuestra funcin. No es fcil. Decir: Mi tarea es sanar y ser sanado requiere
un cambio fundamental en la mente para la mayora. Vernos a nosotros mismos como la luz del
mundo no es algo que nos llegue fcilmente. Por eso las lecciones anteriores han tratado ese
hecho, y aparecer de nuevo en lecciones posteriores.

Esta leccin va ms all de reconocer que la salvacin es nuestra funcin, aade el pensamiento
de que es nuestra nica funcin. Lo deja muy claro que para que esto sea as, todas las dems
funciones deben ser abandonadas. Dios nos dio esta nica funcin, y ninguna otra. Las otras nos
las hemos inventado nosotros mismos, y cada funcin diferente compite en algn modo y le
quita importancia a la que Dios nos dio.

A medida que transcurre el da, observo cmo mis propsitos y objetivos triviales (4:3)
interfieren con la bsqueda de mi nica funcin. Puedo observarlo en la prctica sencilla que se
propone para los prximos das: reservar de diez a quince minutos para intentar entender y
aceptar la idea del da. La leccin me pide que me organice el da a fin de reservar este tiempo
para Dios. Reservar estos quince minutos requerir que deje a un lado otros propsitos durante
esos minutos. Sacar el tema tratado en esta leccin: el modo en que mis otros objetivos
compiten con la funcin que Dios me ha dado.

En mi comprensin con el Curso, el asunto de reconocer mi verdadera funcin puede tener lugar
muy pronto, lo que puede llevar ms tiempo es el proceso de abandonar todos mis propsitos
menores hasta que no tenga ningn otro que el de Dios. Al principio, no tenemos ni idea de los
muchos propsitos competitivos que nos hemos asignado a nosotros mismos. Lleva tiempo
descubrirlos y abandonarlos todos. Hoy es slo el principio, pero cuanto ms en serio me tome
esta idea, ms eficaz puede ser la prctica de hoy.

LECCIN 66 - 7 MARZO

Mi funcin y mi felicidad son una


Propsito: Aceptar que tu felicidad y la funcin que Dios te ha dado no slo estn relacionadas
sino que adems son lo mismo, por muy diferentes que aparenten ser; y aceptar que no tienen
nada que ver con todas las funciones que tu ego te ha dado.

Ejercicios ms largos: Una vez, de diez a quince minutos.
Pasa un rato reflexionando activamente en la lgica siguiente: Dios me da nicamente
felicidad (frase 1). l me ha dado mi funcin (parte 2). Por lo tanto, mi funcin tiene
que ser mi felicidad (conclusin). Fjate en que la conclusin sigue a las frases
anteriores; as que si las frases son ciertas, la conclusin tiene que serlo tambin.
Por lo tanto, piensa durante un rato en la primera frase (Dios me da nicamente
felicidad). Utiliza el prrafo 6 como gua. Dice que, al final, tienes que aceptar la
primera frase o aceptar que Dios es malvado.
Luego pasa un rato pensando en la segunda frase (l me ha dado mi funcin). Utiliza
los prrafos 7 y 8 como gua. Dicen que nuestra funcin nos la tiene que haber dado
Dios o el ego, pero el ego no da regalos. Es una ilusin que ofrece la ilusin de regalos.
Despus Pasa un rato pensando acerca de cmo tu vida refleja una lgica alternativa,
que es algo as: Mi ego me ha dado muchas funciones (piensa en algunas). Ninguna de
ellas me ha dado felicidad (piensa en ello). Por lo tanto, mi ego nunca me da
felicidad. No es sta una conclusin lgica? No te hace esta conclusin querer elegir
en su lugar la funcin que Dios te ha dado?
Finalmente, intenta poner esta reflexin en una aceptacin de la conclusin (Por lo
tanto, mi funcin tiene que ser mi felicidad). Usa la reflexin para llevarte al momento
en que realmente comprendes y acepta la conclusin.

Observaciones: Esta leccin es otro paso gigantesco (el primero fue la Leccin 61), pero
nicamente ser un paso gigantesco para ti si realmente entregas tu mente a ello. Por lo tanto,
hazlo as por tu propio bien. Dale a la sesin ms larga toda tu concentracin, y a las sesiones
ms cortas la frecuencia que se indica.

Recordatorios frecuentes: 2 por hora, de un minuto o algo menos.
Di: Mi funcin y mi felicidad son una porque Dios me dio las dos. Repetir esto lentamente
y pensando en ello har que sea completamente diferente.

Comentario

Esta leccin me parece interesante por el modo en que usa la lgica comn, aplicada a ideas
extraordinarias. Se espera que se pase el periodo de prctica ms largo pensando en las frases de
la lgica que se dan en el prrafo 5 (5:7 y 9:1). En otras palabras, la leccin nos pide que
examinemos mentalmente la lgica de sus propuestas. Est claro que el Curso le da una gran
importancia a pensar y razonar. Est firmemente basado en la razn, y espera que sepamos usar
esa facultad de nuestra mente. En este tipo de prctica me es muy til escribir las ideas que me
vienen mientras lo hago.

Hoy la idea central es una que ya hemos visto antes: la felicidad y mi funcin son, en esencia, lo
mismo. Las dos ideas son muy sencillas, especialmente la primera: Dios me da nicamente
felicidad Si Dios es un Dios que se merece mi lealtad, un Dios de amor, esto tiene que ser as.
Por qu seguir a un dios que hace desgraciado? Si Dios da tristeza, l debe ser malvado (6:5).
Y si Dios es malvado, mejor es que le abandone ahora, nunca encontrar la felicidad en las
garras de un dios sdico, que da tristeza a sus creaciones.

Segundo, Dios me ha dado mi funcin. Esto es un poco menos claro. Funcin puede
entenderse como naturaleza. En palabras sencillas, Dios me cre y, al hacerlo, defini lo que
yo soy. Lo que yo soy define lo que hago. Qu alternativa hay? Si Dios no me defini, quin
lo hizo? La nica alternativa es el ego (8:3). O yo podra decir que yo me hice a m mismo (lo
que es lo mismo). Pero cmo puede algo crearse a s mismo? Quin cre su poder de crear?
Es realmente posible que el ego me hiciera o me definiera? No. Por lo tanto, esta segunda idea
debe ser verdad: Dios me ha dado mi funcin.

Ahora bien, si Dios me da nicamente felicidad, y Dios me ha dado mi funcin, cul es la
conclusin lgica? Mi funcin tiene que ser la felicidad. Mi razn de ser es ser feliz. Llevar a
cabo mi funcin es lo que me hace feliz.

Si pensamos en todas las maneras en que hemos intentado encontrar la felicidad siguiendo a
nuestro ego -como se nos indica la leccin- tenemos que admitir, si somos honestos, que
ninguna de ellas ha funcionado, ninguna nos ha hecho feliz.

La leccin est intentando traernos al punto donde hacemos una eleccin, la eleccin entre la
locura y la verdad, entre escuchar al ego o al Espritu Santo. Nos est pidiendo que nos demos
cuenta de que todo lo que el ego nos dice es una mentira, y que slo la verdad es verdadera, slo
lo que Dios nos ha dado tiene realidad.

Esta leccin es el segundo paso gigantesco (10:4). El primero fue la Leccin 61. Lo veremos de
nuevo en las Lecciones 94, 130, 135, y 194. La Leccin 61 nos dijo: Yo soy la luz del mundo
que es uno de los primeros pasos en aceptar tu verdadera funcin en la tierra un paso
gigantesco que te conducir al lugar que te corresponde en la salvacin (L.61.3:2-3). Somos
portadores de la luz, planeado por Dios para transmitir Su luz al universo: sa es nuestra
funcin. Aceptar eso es un paso gigantesco, un fuerte comienzo. Ahora se nos dice: Mi funcin
y mi felicidad son una. La felicidad consiste en traer luz al mundo, ser la luz del mundo es
cumplir nuestra funcin, y cumplir nuestra funcin es felicidad.

LECCIN 67 - 8 MARZO

El Amor me cre a semejanza de S Mismo


Propsito: Experimentar la resplandeciente luz de tu realidad que no cambia nunca, ni siquiera
un slo instante. Volver a definir a Dios como Amor y darte cuenta de que t ests incluido en
Su definicin de S Mismo.

Ejercicios ms largos: Una vez, duracin de diez a quince minutos.

Repite la idea.
Luego pasa unos minutos aadiendo pensamientos relacionados con las lneas
siguientes: La Santidad me cre santo. La Asistencia me cre servicial. Usa
nicamente cualidades que estn de acuerdo con las enseanzas del Curso acerca de
Dios.
Durante un breve intervalo, intenta abandonar todos los pensamientos.
El resto es un ejercicio de meditacin, utilizando el mtodo enseado a partir de la
leccin 42:
1. Ve ms all de la espesa nube de todas las imgenes que tienes de ti mismo a la
luz de tu verdadero Ser. Pasa de largo las ilusiones acerca de ti y sumrgete en
la verdad en ti.
2. Cuando te distraigas, repite la idea. Si esto no es suficiente, aade ms
pensamientos relacionados, como en la fase anterior.
3. Mantn en tu mente la confianza de que la luz de tu verdadero Ser est ah y
puedes alcanzarla; incluso aunque no la alcances ahora, tendrs xito en hacer
que esa experiencia venga antes.

Recordatorios frecuentes: 4 o 5 veces por hora, quiz ms.
Repite la idea. Mientras lo haces, date cuenta de que no es tu diminuta voz la que te dice esto,
sino la Voz de la verdad dicindote Quin eres realmente. Te recomiendo que la repitas as
ahora, y veas el efecto que tiene.

Observaciones: El comentario en 5:2 es muy importante. Las lecciones a partir de la 71 a la 80
dan mucha importancia a las repeticiones frecuentes, y esta frase explica por qu son tan
importantes. Necesitas practicar la verdad con frecuencia porque practicas la ilusin muy a
menudo. Concretamente: tu mente est tan ocupada con falsas imgenes de s misma (5:2).
Dentro de cada pensamiento habitual hay una falsa imagen de ti mismo. Por esa razn necesitas
introducir en tu mente tantos pensamientos como puedas acerca de la verdad de lo que t eres.

Comentario

El Curso emplea una grandsima cantidad de espacio dicindonos lo que somos, cmo fuimos
creados a semejanza de Dios, Quien nos cre, y cmo esa realidad no ha cambiado ni puede
cambiar (2:1). La Leccin 229 prcticamente es el pensamiento de hoy: El Amor, que es lo que
me cre, es lo que soy. El Quinto Repaso nos hace repetir durante cada da a lo largo de diez
das: Dios es slo Amor y, por ende, eso es lo que soy yo. Y luego estn todas las lecciones
con ese tema exacto (la nica leccin que se da ms de una vez con las mismas palabras, en la
94, 110 y 162); otras cuantas en las que la idea se repite (132, 139, 237 y 270); y veinte
lecciones de repaso (201 a 220) en las que repetimos las palabras: An soy tal como Dios me
cre. Est claro que el Curso piensa que esta idea merece ser repetida!

De hecho, la leccin de hoy nos dice exactamente por qu este pensamiento es tan importante, y
por qu es tan necesaria la repeticin:

Hoy te resultar especialmente beneficioso practicar la idea del da tan a menudo como puedas.
Necesitas or la verdad acerca de ti tan a menudo como sea posible, debido a que tu mente est
tan ocupada con falsas imgenes de s misma. Sera sumamente beneficioso que te recordaras
cuatro o cinco veces por hora, o incluso ms si fuese posible, que el Amor te cre a semejanza
de S Mismo. Oye en esto la verdad acerca de ti (5:1-4)

Necesitamos or la verdad acerca de nosotros tan a menudo como podamos porque nos hemos
enseado a nosotros mismos una imagen falsa acerca de lo que somos, y nos la hemos enseado
muy, muy bien. Ensea solamente amor, pues eso es lo que eres (T.6.I.13:2) es una de las
frases ms famosas del Curso, y le da muchsima importancia a lo mismo: Lo que somos es
Amor, porque el Amor nos cre a Su Semejanza.

Cuntos de nosotros, si se nos pregunta: Qu eres?, encontrara la palabra amor surgiendo
inmediatamente en nuestra mente? Para la mayora de nosotros es demasiado pensar en nosotros
como amor, y slo amor. Podemos pensar que hay algo de amor en nosotros, pero pensar:
Amor es lo que somos? Nunca. Por eso necesitamos orlo tan a menudo como sea posible, la
razn por la que necesitamos repetir hoy la idea 4 o 5 veces cada hora, o incluso ms, durante el
da. Eso hace unas 80 veces hoy, si estamos despiertos 16 horas.

Amor es lo que soy. Por esa razn soy la luz del mundo. Por esa razn soy el salvador del
mundo, y la razn por la que el Cristo en todos busca la salvacin en m, porque lo que yo soy
es la salvacin del mundo (1:2-5). Sabiendo esto acerca de m mismo vivira hoy de manera
diferente?

Date cuenta de que la leccin no espera que cojamos esta idea inmediatamente. Si se esperase
que la atrapsemos al instante, no tendramos que repetirla 80 veces. Todo lo que buscamos es
darnos cuenta plenamente, aunque slo sea por un momento, de que es verdad (1:6). El Amor
est en nosotros como nuestro verdadero Ser, y estamos intentando ponernos en contacto con el
Amor dentro de nosotros (3:2-3). Puede que hoy no entremos en contacto con l directamente,
pero se merece el esfuerzo, aunque sintamos que no hemos tenido xito: Confa en que hoy
hars mucho por acercarte a esa conciencia, tanto si sientes que has tenido xito como si no
(4:4).

Algn da, en algn momento, tendremos xito, quiz incluso hoy. Es inevitable porque no
podemos escondernos por siempre de lo que somos, no podemos escaparnos de lo que est
dentro de nosotros. En algn momento suceder: superar todo eso y valindote del intervalo
en el que tu mente est libre de pensamientos, quiz puedas llegar a la conciencia de una luz
resplandeciente en la cual te reconoces a ti mismo tal como el Amor te cre (4:3).

El Amor te cre a semejanza de S Mismo (6:4).

LECCIN 68 - 9 MARZO

El amor no abriga resentimientos


Propsito: Sentir la profunda sensacin de paz y seguridad que procede de no albergar
resentimientos. Esto te proporcionar la motivacin que necesitas para desprenderte de ellos
cada vez ms.

Ejercicios ms largos: Una vez, duracin de diez a quince minutos.
Busca en tu mente a aquellos contra los que guardas serios resentimientos, luego a
aquellos contra los que aparentemente guardas resentimientos menores. Date cuenta de
que nadie est completamente libre de ellos, y lo solo que esto te ha hecho sentir.
Decdete a verlos a todos como amigos. Dile a cada uno: Te considerar mi amigo,
para poder recordar que eres parte de m y as poder llegar a conocerme a m mismo.
Date cuenta de la evolucin a travs de las tres etapas (amigo/ parte de m/ conocerme
a m mismo). Intenta sentir de verdad cada etapa.
Durante el resto de la sesin de prctica, piensa en ti mismo estando en paz con un
mundo que es verdaderamente tu amigo, un mundo que te ama y te protege, y que t a
cambio amas. Intenta sentir realmente que la seguridad te rodea como un manto,
revoloteando a tu alrededor como las alas de un ngel, y sujetndote como una slida
roca debajo de tus pies.
Termina diciendo: El amor no abriga resentimientos. Cuando me desprenda de todos
mis resentimientos sabr que estoy perfectamente a salvo.

Recordatorios frecuentes: Varias veces (al menos 3 por hora).
Di: El amor no abriga resentimientos. Quiero despertar a la verdad de mi Ser dejando a un
lado todos los resentimientos y despertando en l.

Respuesta a la tentacin: Siempre que sientas un resentimiento contra alguien.
Rpidamente aplica la idea en esta forma: El amor no abriga resentimientos. No traicionar
a mi propio Ser. Por supuesto, la idea es que debido a que tu Ser es Amor, abrigar
resentimientos es un acto de traicin a tu Ser. Piensa en ello.

Comentario

Esta leccin es una poderosa enseanza acerca del efecto que abrigar resentimientos tiene en
nuestra mente y en nuestra manera de pensar.

Abrigar un resentimiento es desear hacerle dao a alguien; ya sea que lo consideremos as o no,
es tener sueos de odio (2:5). Alguno de nosotros, quiz la mayora, a veces lo hemos hecho,
literalmente tener sueos de venganza contra alguien que percibimos que nos est haciendo su
vctima. Posiblemente, hemos deseado conscientemente que alguien estuviese muerto. Sin
embargo, probablemente hemos reprimido la consciencia de tales pensamientos y
deliberadamente hemos olvidado que los hemos tenido. No obstante, incluso los resentimientos
pequeos son lo mismo, slo que de una manera ms suave. Abrigar un resentimiento es
sentir que se te ha tratado injustamente, y que el que lo ha hecho se merece ser castigado por
obrar mal.

El amor no abriga resentimientos. Abrigar un resentimiento es lo opuesto al amor, el amor y
los resentimientos no pueden existir juntos. La leccin de ayer nos ense que El Amor me
cre a semejanza de S Mismo. Entonces, abrigar resentimientos es negar esa verdad, es
afirmar que soy algo distinto del amor. No podemos conocer nuestro Ser como Amor si
albergamos algn resentimiento porque abrigar resentimientos es justamente lo contrario.

Quiz no hayas comprendido del todo lo que abrigar resentimientos le ocasiona a tu mente
(1:5). La enseanza de las siguientes lneas es sustanciosa. Nuestra Fuente es Amor, y estamos
creados a semejanza de esa Fuente. Cuando albergamos un resentimiento, parece que somos
diferentes de nuestra Fuente, y por lo tanto parece que estamos separados de l (1:6). Nosotros
no somos Amor, y Dios s lo es, tenemos que estar separados.

Sin embargo, la mente no puede ni siquiera imaginar que una fuente y sus efectos sean
totalmente diferentes; por lo tanto, para arreglar este problema de lgica, nuestra mente se
imagina a Dios a semejanza de nuestra imaginada imagen de nosotros mismos: Te hace creer
que l es aquello en lo que t piensas que te has convertido (1:7). Pensamos que Dios alberga
resentimientos, y tiene sueos de religiones que hablan de pecadores a manos de un Dios
furioso. Fabricamos una imagen de un dios vengativo y castigador, y nos alejamos
aterrorizados de su presencia, temerosos de nuestra propia existencia.

Los efectos de los resentimientos no terminan con desprendernos aparentemente de Dios,
hacindonos diferentes y separados, y luego convertir a Dios en un demonio terrorfico y
vengativo. Dentro de nosotros, nuestro propio Ser parece quedarse dormido y as dejar de tomar
parte activa, mientras que la parte de nosotros que teje ilusiones mientras duerme, parece estar
despierta (2:1). Nos olvidamos de nuestro Ser e imaginamos que somos otra cosa, un ser
mezquino, que alberga resentimientos, enfadado con el mundo.

Podra ser todo esto el resultado de abrigar resentimientos? Desde luego que s! (2:2-3).
Hemos inventado a un dios semejante a nuestra imagen. Sentimos culpa. Hemos olvidado quin
somos. Todo esto es inevitable para todos aquellos que abrigan resentimientos.

No nos hemos dado cuenta del dao que le estamos haciendo a nuestra mente al albergar
resentimientos. Por esta razn el Curso nos ensea que el perdn no es algo que hacemos a
favor de otros, lo hacemos por nuestro propio bienestar.

Puede parecer imposible abandonar todos los resentimientos, eso dice la leccin (4:2). Sin
embargo, no es cuestin de que sea posible o imposible, sino nicamente cuestin de
motivacin. Podemos abandonar cualquier resentimiento, la cuestin es queremos hacerlo? Por
eso, esta leccin se propone aumentar nuestra motivacin pidindonos que hagamos un
experimento. Bsicamente, nos pide trataremos de ver cmo te sentiras sin ellos (4:4). La
idea es que si podemos sentir lo que es estar sin resentimientos, preferiremos este sentimiento
nuevo. Como dice el anuncio de televisin: Prubalo, te gustar. Y una vez que estemos
motivados, una vez que queramos abandonar los resentimientos, lo haremos. Nuestra mente
tiene todo ese poder.

Fjate en el uso de las palabras tratando y trata en el prrafo 6. Aqu estamos haciendo un
ejercicio de imaginacin. Imagnate estar en paz con todo el mundo. Imagnate sentirte
completamente a salvo, rodeado de amor y amando a todos los que te rodean. Imagnate, aunque
slo sea por un instante, que nada puede hacerte dao, que eres invulnerable y ests
completamente seguro y, an ms, que no hay nada que quiera hacerte dao aunque pudiese. Si
lo logras, aunque sea brevemente, jams volvers a tener problemas de motivacin (4:5).

Una vez que pruebes lo que es este estado mental, vas a quererlo. Porque es realmente
maravilloso! Vas a desear hacer todo lo que sea necesario para experimentarlo cada vez ms y
durante ms tiempo, hasta que sea para siempre.

Quiero recalcar que la leccin de hoy no nos dice deshazte de todos tus resentimientos. No
est estableciendo una ley ni hacindonos sentir culpables por tener resentimientos.
Simplemente est intentando motivarnos para que queramos abandonarlos; primero al
mostrarnos cunto dolor causan los resentimientos a nuestra mente (dao ilusorio, pero en
nuestra experiencia parece real), y luego al dejarnos experimentar cmo se siente una mente sin
resentimientos. Nos hace reconocer que albergar resentimientos es una traicin, no a Dios ni a
nadie ms, sino a nosotros mismos como Amor. Los resentimientos nos hacen creer que somos
algo que no somos, y que no somos lo que verdaderamente somos.

LECCIN 69 - 10 MARZO

Mis resentimientos ocultan la luz del mundo en m

Instrucciones para la prctica:

Propsito: Levantar el velo de resentimientos que ha ocultado la luz del mundo en ti, para que
puedas experimentar la luz y dejar que la salvacin brille sobre el mundo. ste es otro intento de
experimentar la luz en ti (ver L.41.5:3 y L.44.3:1).

Ejercicio ms largo: Una vez, duracin de diez a quince minutos.
Pasa varios minutos cultivando la elevada actitud que es tan importante para la
meditacin del Curso. Piensa en lo que ests intentando, en su importancia para ti y para
el mundo. Ests intentando levantar el velo y entrar en contacto con la luz del mundo,
para que puedas mantenerla en alto y que todos la vean y sean bendecidos por ella.
Ests intentando llegar a lo nico que necesitas, a tu nica funcin, tu meta y tu
objetivo. Decdete a alcanzarla.
Luego, con los ojos cerrados, abandona todos tus pensamientos. Imagnate tu mente
como una inmensa esfera de luz radiante, completamente envuelta por una capa de
nubes obscuras (tus resentimientos). Desde tu posicin fuera de la esfera, todo lo que
puedes ver son nubes.
Ahora empieza la meditacin. Como antes, puedes ver que tiene tres aspectos:
1. El movimiento bsico es de viajar a travs de las nubes y hacia dentro de la luz.
Extiende tu mano y, en tu mente, tcalas. Aprtalas con la mano, y siente
cmo rozan tus mejillas, tu frente y tus ojos a medida que las atraviesas (6:3-
4).
2. Si tu mente se distrae, repite la idea y luego contina tu viaje a travs de las
nubes.
3. Sobre todo, mantn esa elevada actitud cultivada en la primera fase, una actitud
de deseo (recuerda lo mucho que deseas alcanzar la luz), decisin firme
(decdete a llegar all), y confianza (date cuenta de que no puedes fracasar,
porque esto est de acuerdo con la Voluntad de Dios.
Si haces tu parte correctamente, el poder de Dios har el resto. Sentirs Su poder
elevndote y llevndote dentro de la luz.

Recordatorios frecuentes: Tan a menudo como sea posible (sugerencia: varias veces por hora).
Di: Mis resentimientos ocultan la luz del mundo en m. No puedo ver lo que he ocultado.
Mas por mi salvacin y por la salvacin del mundo, deseo que me sea revelado (por Dios).

Respuesta a la tentacin: Siempre que te sientas tentado de albergar un resentimiento.
Di: Si abrigo este resentimiento, la luz del mundo quedar velada para m.

Comentario

Yo soy la luz del mundo, pero la luz no puede brillar hacia fuera porque mis resentimientos la
ocultan. Cuando abandono mis resentimientos, la luz es liberada, y libera a mi hermano y a m
mismo. Mi funcin con todo el que me encuentro es compartir mi salvacin con l.

La prctica de hoy es otro intento de llegar a la luz en ti (2:1), en otras palabras, de volverme
consciente de mi Ser tal como Dios Lo cre, completamente amoroso y completamente digno de
ser amado. Fjate en que la forma de esta prctica es semejante a lo que ya hemos visto antes, es
una prctica que se repite a menudo en el Libro de Ejercicios de maneras diferentes. En general,
se trata de intentar ir a travs o dejar atrs, o abandonar los pensamientos que normalmente
ocupan nuestra mente, establecernos en la quietud profunda de nuestro interior, y ms all de
mis pensamientos de la superficie llegar a algo muy profundo dentro de m, al Ser del que
normalmente no soy consciente. ste es el mtodo de meditacin del Curso. Es una de las
herramientas que nos da el Libro de Ejercicios, y debera aprenderse y usarse incluso despus
de que la prctica del Libro de Ejercicios haya terminado.

A lo que estamos intentando llegar es aquello que nos es ms querido que ninguna otra cosa
(3:1). Llegar, encontrarlo, y liberarlo al mundo es nuestro nico propsito y nuestra nica
funcin en la tierra. Aprender lo que es la salvacin es nuestra nica meta (3:4). Me encantan
las conmovedoras imgenes de esta frase: Estamos tratando de descorrer el velo y de ver las
lgrimas del Hijo de Dios desaparecer a la luz del sol (2:5). Puedes sentir como yo ese tirn,
ese vivo deseo de liberar la luz del mundo que est en ti?

Hay una luz que este mundo no puede dar. Mas t puedes darla, tal como se te dio a ti. Y
conforme la des, su resplandor te incitar a abandonar el mundo y a seguirla. Pues esta luz te
atraer como nada en este mundo puede hacerlo (T.13.VI.11:1-4).

ECCIN 70 - 11 MARZO

Mi salvacin procede de m


Propsito: Darte cuenta de que la salvacin no est fuera de ti, que tanto la enfermedad como el
remedio estn dentro, y que ests unido a Dios en querer el remedio para ti mismo.

Ejercicios ms largos: 2 veces, duracin de diez a quince minutos.
Repite: Mi salvacin procede de m. No puede proceder de ninguna otra parte.
Cierra los ojos y durante varios minutos repasa lugares externos en los que has buscado
la salvacin: personas, posesiones, situaciones, acontecimientos, imgenes de ti mismo.
Di: Mi salvacin no puede proceder de ninguna de esas cosas (intenta de verdad sentir
esto). Mi salvacin procede de m, y slo de m.
Luego entra de nuevo en meditacin, intentando una vez ms atravesar las nubes y
llegar a la luz en ti. Utiliza la misma tcnica de ayer (puedes repasar esas instrucciones
si lo deseas). Hoy la diferencia est en que las nubes, en lugar de ser tus resentimientos,
son las cosas externas en las que has buscado la salvacin. Ya que tu mente se ha
quedado aferrada a estas nubes (patrones de conducta), puede resultar poco fcil no
quedarse enganchado en ellas. No importa qu mtodo utilices para dejar atrs las
nubes, lo que importa es tu deseo y decisin firme de dejarlas atrs. Un mtodo que te
puede ser muy til es imaginar que Jess te lleva de la mano al atravesar las nubes hacia
la luz. l dice que si lo haces as, no ser una imaginacin.

Observaciones: Ahora que vamos a subir a dos periodos de prctica ms largos, tienes que
hacer lo mismo que antes: decidir de antemano cuando hars esas sesiones ms largas y luego
esforzarte para mantener esa decisin. Para acordarte de por qu es importante, lee las
observaciones del comentario de la Leccin 65.

Di: Mi salvacin procede de m. No hay nada externo a m que me pueda detener. En m se
encuentra la salvacin del mundo y la ma propia. Mientras dices esto, recuerda que
nicamente tus propios pensamientos pueden impedir tu progreso. Esto te pone a ti a cargo de la
salvacin.

Comentario

El mensaje de esta leccin es una de las enseanzas centrales del Curso. La culpa y la salvacin
estn en mi propia mente, y no en otro sitio. La culpabilidad es slo una invencin de la
mente (1:5)

Es muy tentador poner la culpa de mis problemas en algn lugar fuera de m. Instintivamente
evito aceptar la responsabilidad de cualquier problema que tenga, y la idea de que todos ellos
estn en mi mente y en ningn otro sitio es aplastante. Sin embargo, considera las consecuencias
de la otra alternativa: que la fuente de mis problemas y de mi culpa estn fuera de m. Si se es
el caso, soy una vctima indefensa de estas fuerzas externas. No puedo hacer nada al respecto,
excepto despotricar y criticar, lanzando insultos y culpa, y pedir misericordia de unos poderes a
los que no les importo.

Sin embargo, si mis problemas se encuentran nicamente en mi propia mente, entonces puedo
hacer algo al respecto. De hecho, slo yo puedo hacer algo, y nada externo a m me puede
impedir que lo haga. No hay nada externo a m que me pueda detener (10:7). Yo tengo todo el
control, mi salvacin procede de m, y slo de m. No dependo de nada de fuera de m mismo, y
por lo tanto ya soy libre.

El costo de reconocer que la salvacin procede de m y de ningn otro sitio es que tengo que
abandonar cualquier idea de que la caballera va a aparecer a rescatarme. Nada externo a ti
puede salvarte ni nada externo a ti puede brindarte paz (2:1). Nada ni nadie puede hacerlo por
m. Depende de m. Mi pareja no lo va a hacer por m. Mi posicin y mis riquezas no lo van a
hacer por m. Mi psiquiatra no lo va a hacer por m, tampoco mi maestro o gur. Ni siquiera
Jess lo har por m. El Curso no lo har por m. Cualquiera de estos o todos ellos pueden
apoyarme, ayudarme, animarme; sin embargo, al final, mi salvacin vendr de m mismo, de las
elecciones de mi propia mente. La idea de hoy te pone a cargo del universo, donde te
corresponde estar por razn de lo que eres (2:3). Impresionante y un poco alarmante. Yo no
quiero creer que tengo tal poder, pero el no creerlo es lo que me meti en este lo. Ah est mi
enfermedad.

Buenas noticias! Dios quiere que sanemos y seamos felices, y nosotros tambin. Por lo tanto,
nuestra voluntad es una con la de Dios. Hemos estado eligiendo la enfermedad pero realmente
no la queremos, porque nos hace desgraciados. As que podemos estar de acuerdo con Dios y
elegir de nuevo, elegir estar bien en lugar de enfermos.

En el ejercicio de hoy nos imaginamos a nosotros mismos apartando de nuevo las nubes para
llegar a la luz. Ayer las nubes representaban nuestros resentimientos; hoy, representan las cosas
en las que hemos buscado la salvacin. No puedes encontrarla (la salvacin) en las nubes que
rodean la luz, y es ah donde la has estado buscando (8:2). Por extrao que parezca, los
resentimientos y los objetos en los que hemos buscado la salvacin no son tan diferentes; un
resentimiento contra un hermano es tambin una afirmacin de que algo de ese hermano nos
hace desgraciados, lo que le convierte tambin en una posible fuente de salvacin: yo sera feliz
si l cambiara. Ver la salvacin fuera de m mismo o tener un resentimiento son medios por los
que cedo mi poder y niego mi nica responsabilidad por el universo de mi mente.

En el ejercicio de apartar las nubes, Jess nos dice: Si te resulta til, piensa que te estoy
llevando de la mano, y que te estoy guiando. Y te aseguro que esto no ser una vana fantasa
(9:3-4). Para algunos de nosotros, nos ser til imaginarnos agarrndonos a la mano de Jess y
siendo conducidos a travs de las nubes. Para otros, la imagen puede resultar ms
desconcertante que til; quiz es necesario sanar nuestra relacin con l antes de que esa imagen
nos resulte atrayente; por lo pronto yo encuentro inmensamente til imaginar a alguien que ya
ha estado ah y que ha vuelto, y que quiere guiarme en el proceso. l no puede hacerlo por m,
pero con total seguridad puede ayudarme.

A veces pienso en Jess como la parte de mi mente que ya ha despertado. Y l es parte de m,
tal como t lo eres, y como todos lo son. l no es un ser divino impresionante a quien no puedo
siquiera parecerme. l es yo, recordando. l es yo, despierto. Tomar su mano es identificarme
con el Cristo en m.

Ve derecho a la luz hoy!


Slo el plan de Dios para la salvacin tendr xito


Propsito: Reconocer de verdad que slo el plan de Dios funciona y alegrarnos de ello, pues
significa escaparnos de la desesperanza del plan del ego y de lo intil de intentar seguir los dos
planes al mismo tiempo.

Ejercicios ms largos: 2 veces, duracin diez a quince minutos.
La primera parte es otro ejercicio de pensar en la idea del da. Concretamente, piensa en
las dos partes de la idea. Primera parte: El plan de Dios tendr xito. Segn las ltimas
lecciones, el plan de Dios se refiere a entrar en contacto con la luz interna y abandonar
los resentimientos, todo lo cual supone cambiar tu mente. Segunda parte: otros planes
no tendrn xito. Esta leccin nos dice que el plan del ego consiste en buscar la
felicidad fuera de ti mismo, albergar resentimientos cuando lo de fuera no colabora, y
negarte a cambiar tu mente. Basndote en la lgica de tu experiencia, intenta llegar a la
conclusin de que slo el plan de Dios tiene la nica esperanza de darte felicidad de
verdad.
La segunda parte es el primer ejercicio de pedir ayuda del Libro de Ejercicios. Pdele a
Dios que te revele Su plan para ti hoy. Pregunta: Qu quieres que haga? Adnde
quieres que vaya? Qu quieres que diga y a quin? La buena voluntad que ests
demostrando slo con hacer esto te da derecho a una respuesta, as que escucha con
confianza. No te niegues a orla (9:8). Una vez que preguntes, escucha la ms ligera
indicacin interior, no necesita venir en palabras. Si no oyes nada, puedes repetir la
pregunta, hacindola ms concreta: Qu quieres que haga hoy? o Dnde quieres
que vaya despus de comer?

Recordatorios frecuentes: 6 o 7 por hora, durante medio minuto o menos.
Repite la idea como una afirmacin de dnde procede realmente tu salvacin.

Respuesta a la tentacin: Siempre que te sientas tentado de guardar un resentimiento.
Mantente alerta a los resentimientos durante todo el da. Responde a cada uno diciendo:
Abrigar resentimientos es lo opuesto al plan de Dios para la salvacin. Y nicamente Su plan
tendr xito.

Comentario

Despus de que ayer se nos dijera que la salvacin procede de m y slo de m, es un poco
fastidioso que se nos diga que slo el plan de Dios tendr xito y que el plan en el que yo creo
(que es el del ego) no vale para nada. Parece como dar y luego quitar, no? Pero en realidad no
dice nada diferente. El plan del ego consiste en buscar la salvacin fuera de m mismo; el plan
de Dios est totalmente centrado en el cambio de mi mente. En el plan de Dios, la salvacin
procede de m; en el del ego, procede de cualquier lugar excepto de m.

Para el ego, la salvacin significa que si tal persona actuara o hablara de otra manera, o si tal o
cual acontecimiento o circunstancia externa cambiase, t te salvaras (2:2). Desde el punto de
vista del ego, bsicamente yo soy bueno, yo soy la vctima inocente; el problema est en algo
fuera de m. Siempre que estoy pensando: Si esto fuera diferente, me sentira bien, estoy
creyendo en el plan del ego para la salvacin, porque estoy exigiendo el cambio de mentalidad
necesario para la salvacin a todo el mundo y a todas las cosas excepto a m mismo (2:5).

No tropieces con la frase de sonido religioso plan para la salvacin. Puede sonarte a algn
folleto barato de Biblia anunciando el plan de Dios para la salvacin. En ellos a lo que se
refiere la salvacin se resume en yo estara bien, mis problemas se solucionaran, y el plan
del ego afirma afirmaba: Si esto fuera diferente, yo me salvara.

En el plan del ego, el nico propsito de la mente es calcular lo que tiene que cambiar para que
yo me salve (lo que da por sentado que no soy yo lo que tiene que cambiar). El ego nos dejar
elegir cualquier cosa que no funcione (lo que incluye todo lo que miro, cosas fuera de m
mismo, ya que la salvacin procede de m y no de algo fuera de m). El ego me hace buscar en
todos los sitios excepto en el nico lugar en el que est la respuesta: en mi propia mente.

El plan de Dios para la salvacin es que yo la busque donde est: en m mismo. Sin embargo,
para que este plan funcione hay una condicin: tengo que buscar en m mismo y en ningn otro
lugar. No puedo buscar la salvacin en m mismo y fuera. Esto nicamente divide mis esfuerzos
entre dos planes diferentes. Hay dos partes en la idea de hoy: 1) El plan de Dios tendr xito, y
2) otros planes (por ejemplo, los planes que yo hago) no tendrn xito.

La leccin da a entender que la segunda parte puede parecer deprimente. Podemos sentir una
llamarada de ira. De hecho, lo que nos impide sencillamente aceptar el plan de Dios es que
queremos tener la razn, queremos que nuestros planes tengan xito. Preferimos tener la razn a
ser felices, aunque la mayora de las veces no nos damos cuenta de ello. Pero el plan del ego
consiste en guardar resentimientos. No has sentido alguna vez la experiencia de darte cuenta de
que podras abandonar un resentimiento y ser feliz, pero que de algn modo parece estupendo
estar enfadado? No quieres abandonar el resentimiento. Prefieres tener la razn a ser feliz.

La leccin dice: nicamente puedes salvarte al cambiar tu mente. No tiene que cambiar nada
de fuera para que t seas feliz. Puedes elegir la felicidad, en este mismo instante. Y nuestra
respuesta tpica? El infierno, no! Yo quiero ser feliz, pero antes l tiene que cambiar. Nos
estamos aferrando a nuestro plan para la salvacin y rechazando el de Dios.

Sorprendentemente, la prctica de hoy no trata principalmente de abandonar resentimientos, o
de buscar dentro la salvacin. Trata de escuchar. Trata de pedir que Dios nos gue. Lo
importante es que quitemos las manos de las riendas de nuestra vida y Le demos las riendas a
Dios. Si podemos aprender a hacer eso, podemos empezar a aprender que Su plan funciona
mejor que el nuestro.


Abrigar resentimientos es un ataque contra
el plan de Dios para la salvacin


Propsito: Dejar de atacar el plan de Dios como si fuera algo que no es. Y en su lugar, darle la
bienvenida tal como es, y darte cuenta de que ya se ha llevado a cabo en ti.

Ejercicios ms largos: 2 veces, durante diez a quince minutos.
ste es otro ejercicio de tratar de or la Voz de Dios. Esta vez Le ests preguntando a Dios
cul es Su plan para la salvacin, para cambiar tus suposiciones acerca de lo que es. Tus
resentimientos te han representado a Dios a tu semejanza, como un cuerpo que se siente
injustamente tratado por el mal comportamiento de otros (lo que incluye tu mal
comportamiento). Desde este punto de vista, tu reconciliacin con l, l exige (como cualquier
ego) que sacrifiques tus placeres por l y pagues el precio por tus delitos. No ves que este
punto de vista acerca de Su plan es la razn por la que lo has rechazado?

En la sesin de prctica, deja de lado tus suposiciones sobre lo que es el plan de Dios y
pregntale a l lo que es. Pregunta de todo corazn: Qu es la salvacin, Padre? No lo s.
Dmelo, para que lo pueda entender. Mientras escuchas, la actitud que tienes es
importantsima. Ten confianza de que l te contestar. Resulvete a escuchar (12:6).

Cuando sientas que tu confianza disminuye, repite la pregunta de nuevo, conscientemente,
recordando que le ests preguntando al infinito Creador de lo infinito, Quien te cre a
semejanza de S Mismo (12:1). Puede ayudarte cambiar las palabras de las frases. Por ejemplo:
Cul es Tu plan para la salvacin? Renuncio a mis suposiciones. Quiero entenderlo de
verdad. Escucha la ms ligera indicacin. Confa en lo que escuchas. Puedes escribirlo
despus si quieres.

Recordatorios frecuentes: 1 o quiz 2 por hora, durante un minuto o as.
Di: Abrigar resentimientos es un ataque contra el plan de Dios para la salvacin.
Permteme aceptarlo en lugar de atacarlo. Qu es la salvacin, Padre? Luego espera en
silencio y escucha Su respuesta, mejor con los ojos cerrados.

Comentario

sta es una leccin larga y nada fcil. El alcance de las ideas presentadas aqu es de enormes
proporciones, incluso para el alumno avanzado del Curso (incluido yo). No hay modo de que yo
d una explicacin detallada de todas las ideas en este breve comentario, as que principalmente
voy a centrarme en unas pocas ideas interesantes.

La fuerza del argumento aqu es que albergar resentimientos siempre est relacionado con el
comportamiento de un cuerpo. De este modo, los resentimientos confunden a la persona con su
cuerpo; se basan en la suposicin de que lo que somos es un cuerpo, y que lo que Dios cre son
cuerpos. Puesto que los cuerpos mueren, Dios es un mentiroso cuando promete vida. La muerte
es el ltimo castigo por nuestros pecados, y eso es lo que Dios nos da.

Entonces el ego entra en escena en el papel de salvador dicindonos: Muy bien, eres un
cuerpo. As que apodrate de lo que puedas (6:6). Vemos la salvacin como algo relacionado
con el cuerpo. O bien odiamos nuestro cuerpo y lo humillamos o lo amamos y tratamos de
exaltarlo (7:2-3).

Mientras tu cuerpo siga siendo el centro del concepto que tienes de ti mismo, estars atacando
el plan de Dios para la salvacin (7:4). Por qu? Porque el plan de Dios no tiene nada que ver
con el cuerpo, tiene que ver con la mente, el ser que t eres.

Una cosa muy importante que el Curso est intentando hacernos entender es que no somos
cuerpos: El cuerpo es lo que est fuera de nosotros, y no es lo que nos concierne. Estar sin un
cuerpo es estar en nuestro estado natural (9:2-3). Esto va en contra de nuestra percepcin
habitual. La suposicin universal acerca del hombre es que estamos dentro de nuestros cuerpos.
Decir que el cuerpo est fuera de nosotros parece no tener sentido en absoluto. Pero en realidad,
no es una idea tan inconcebible. Hay un modo de entender cmo nuestra consciencia puede
parecer que est en el cuerpo cuando en realidad est en otro sitio.

Muchos de vosotros habris odo hablar de la realidad Virtual (RV), es decir, un mundo
artificial que puedes experimentar a travs de un ordenador. Mi hijo, Ben, est haciendo el
doctorado en Informtica en la facultad de Georgia, centrndose en RV. No hace mucho visit
unos laboratorios de RV en Japn donde estaban experimentando con RV en relacin con
robots. Se puso un casco de RV (de modo que sus ojos y odos entonces contemplaban y oan
lo que se proyectaba en la pantalla de su casco o sonaba a travs de los altavoces); llevaba un
brazalete de RV en el brazo y en la mano. stos estaban conectados a un robot, que tena una
cmara y un micrfono sobe su cabeza, su brazo y mano mecnicos respondan a los
movimientos del brazo y de la mano de Ben. Ben estaba viendo lo que el robot vea, oyendo
lo que oa, y cogiendo objetos con la mano del robot.

Luego tuvo una experiencia muy extraa. Gir su cabeza (la del robot), mir al otro extremo de
la habitacin, y vio su cuerpo de carne sentado en el otro extremo, llevando puesto aquel raro
artilugio. La consciencia de Ben estaba dentro del robot, aunque su cuerpo estaba al otro lado de
la habitacin. l pareca estar separado de su cuerpo.

Creo que nuestros cuerpos se parecen mucho a ese robot de RV. Nuestra mente recibe slo la
informacin de los ojos y los odos del cuerpo, as nos engaan hacindonos pensar que estamos
dentro de l. En realidad estamos en otro lugar, no dentro del cuerpo. Verdaderamente, lo que
vemos en nuestro cuerpo es slo realidad virtual. De hecho, el cuerpo est fuera de nosotros,
y estar sin un cuerpo es nuestro estado natural.

Uno de los objetivos del Curso es ayudarnos a ver que nuestro Ser es algo separado del
cuerpo (9:5). Espero que estos pensamientos te ayuden a tener en cuenta esa posibilidad.

Las sesiones de prctica pretenden que nos concentremos en preguntar: Qu es la salvacin,
Padre? No lo s (10:6-7).La intencin es que abandonemos las ideas que tenemos acerca de la
salvacin, que giran todas alrededor del cuerpo, ya sea glorificndolo o humillndolo, para
que otra cosa ocupe el lugar de esas ideas. La salvacin est en la aceptacin de lo que somos, y
lo que somos no es un cuerpo. La leccin deja la respuesta acerca de la salvacin a nuestra
escucha interior. Dice que si escuchamos, se nos contestar (11:3; 12:5).


Mi voluntad es que haya luz


Propsito: Otro intento de llegar a la luz en ti, que te mostrar el mundo real.

Veo esta leccin muy parecida a la Leccin 69, donde pasaste una primera fase pensando en lo
mucho que quieres encontrar la luz en ti y luego, en la fase final, entraste en meditacin en la
que verdaderamente intentabas llegar a esa luz.
Pasa varios minutos pensando en que la salvacin es tu verdadera voluntad, lo que
quieres de verdad. (Para prepararte, te recomiendo que vuelvas a leer 6-9, poniendo a
menudo tu nombre mientras lo haces). Piensa en que la salvacin es tu voluntad, no un
propsito extrao que se te impone. Puesto que llegar a la luz es tu voluntad, puedes
tener confianza en tu intento de encontrarla hoy. Durante tu meditacin lleva esta
actitud de alcanzar la luz es mi voluntad.
Luego, con templada determinacin y tranquila certeza (10:1), dite a ti mismo: Mi
voluntad es que haya luz. Quiero contemplar la luz que refleja la Voluntad de Dios y la
ma.
El resto del periodo de prctica es una meditacin en la que intentas llegar a la luz en ti.
Mantn tu verdadera voluntad en la mente y djala que, unida a Dios y a tu Ser, te lleve
a la resplandeciente luz en el centro de tu mente. Recuerda responder a las distracciones
con la idea y, sobre todo, recuerda mantenerte en contacto con tu voluntad de
experimentar la luz.

Recordatorios frecuentes: Varios cada hora.
Di: Mi voluntad es que haya luz. La obscuridad no es mi voluntad.Si lo dices como una
autntica declaracin de lo que realmente deseas (11:1), obtendrs ms de ello.

Respuesta a la tentacin: Siempre que te sientas tentado a albergar un resentimiento.
Es importante decir: Mi voluntad es que haya luz. La obscuridad no es mi voluntad.
Recordar que no es tu voluntad guardar resentimientos te liberar de aferrarte a ellos.

Comentario

sta es una leccin sobre nuestra voluntad: la voluntad que compartes con Dios (1:1). Me
gustara centrarme slo en lo que en esta leccin se dice sobre nuestra voluntad.

Primero, es una voluntad que compartimos con Dios. Es decir, el Curso dice que nuestra
voluntad es idntica a la Voluntad de Dios. Queremos lo mismo que Dios quiere para nosotros,
porque fuimos creados como extensiones de Su Voluntad; qu otra cosa puede ser nuestra
voluntad sino la misma que la Suya?

Tu paternidad y tu Padre son uno. La Voluntad de Dios es crear, y tu voluntad es la Suya. De
ello se deduce, pues, que tu voluntad es crear, toda vez que tu voluntad procede de la Suya. Y al
ser tu voluntad una extensin de la Suya tiene que ser, por lo tanto, idntica a la de l
(T.11.I.7:6-9).

Nuestra verdadera voluntad (que segn la definicin del Curso es nuestra nica voluntad) no
es lo mismo que los deseos del ego: la enorme variedad de pensamientos que parecen estar en
conflicto con la Voluntad de Dios y con la de todos. Desde el punto de vista del Curso stos no
son nuestra voluntad, nicamente son deseos del ego. Un deseo de atacar, no importa cunto
podamos identificarnos con l, no puede ser nuestra voluntad; slo puede ser un vano deseo del
ego. Nuestra voluntad representa a nuestro Ser tal como Dios nos cre, cualquier cosa que
parezca venir de una fuente diferente no es voluntad sino deseo. Concretamente lo que esto
significa es que los pensamientos de nuestro ego no son parte de nuestro verdadero Ser, y que
en realidad no los queremos.

La voluntad que compartes con Dios encierra dentro de s todo el poder de la creacin (1:3).
Por lo tanto, nuestra voluntad tiene que cumplirse, nada puede oponerse a ella. Tendremos lo
que de verdad queremos porque nuestra voluntad tiene todo el poder de la creacin, mientras
que los deseos del ego no tienen ningn poder en absoluto. Creemos en la ilusin de que los
deseos de nuestro ego lo pueden casi todo, y lo que pensamos de nuestra ms elevada voluntad
a menudo parece dbil en comparacin. Esto no es verdad. nicamente puede parecer que es
verdad durante un tiempo limitado; finalmente, la voluntad de nuestro Ser debe hacerse
inevitablemente.

Pierdes conciencia de tu voluntad en este extrao intercambio (3:1). Nuestra consciencia no
est en contacto con la voluntad de nuestro Ser. La necesidad de resentimientos de nuestro ego
ha fabricado figuras en nuestra mente, figuras que parecen atacarte (2:2), imgenes del pasado
que ponemos sobre nuestras percepciones en el presente, as podemos reaccionar a las personas
en el presente como si fuesen las figuras de nuestro pasado. Este trfico de resentimientos ha
ocultado de nuestra consciencia nuestra verdadera voluntad, cubrindola con los deseos del ego
haciendo que esos deseos parezcan nuestra voluntad. Y ya no somos conscientes de qu es lo
que queremos de verdad.

Iba a crear la Voluntad que el Hijo comparte con su Padre semejante mundo? (3:2). La
respuesta es No. Cmo podramos haber querido un mundo de ataque y de juicios? Est
claro que esto no es algo que pueda desear nadie. El mundo que vemos refleja los deseos del
ego, no nuestra voluntad.

Hoy trataremos una vez ms de ponernos en contacto con el mundo que est de acuerdo con tu
voluntad (4:1). ste es el mundo real, tal como el Curso lo define. Hay un mundo que est de
acuerdo con nuestra voluntad. No lo vemos ahora, pero podemos verlo.

Sin embargo, la luz que resplandece sobre dicho mundo es un reflejo de tu voluntad. Por lo
tanto, es dentro de ti donde la buscaremos (4:5-6). El mundo real refleja nuestra verdadera
voluntad, lo que verdaderamente queremos en nuestro Ser eterno. La luz que brilla sobre el
mundo est en nosotros, y podemos encontrar ese mundo buscando la luz dentro de nosotros.

El perdn despeja las tinieblas, reafirma tu voluntad y te permite contemplar un mundo de luz
(5:4). El perdn permite que abandonemos los resentimientos, eliminando as los puntos
obscuros en nuestra mente que estamos proyectando como manchas obscuras sobre el mundo, al
igual que una mota de polvo en un proyector de pelculas proyecta una mancha negra sobre la
pantalla. El perdn nos permite ver el mundo tal como nuestro Ser quiere verlo de verdad, el
perdn reafirma nuestra voluntad.

El sufrimiento no es felicidad, y la felicidad es lo que realmente deseas (6:5). Parece tonto
decir algo como el sufrimiento no es felicidad, y sin embargo a menudo lo tratamos como si
fuese felicidad. Parecemos preferir nuestro dolor a arriesgarnos a algo nuevo; por lo menos
sabemos cmo sufrir, y por raro que perezca tenemos miedo de que no sabremos cmo actuar si
somos felices. Pero en realidad no queremos sufrir, cmo vamos a quererlo? Cmo va a
quererlo alguien? En realidad, nuestra voluntad es la felicidad.

Y, por lo tanto, la salvacin es asimismo tu voluntad (6:7). Si queremos felicidad, queremos
la salvacin, porque la salvacin es felicidad. Salvacin significa felicidad. Queremos liberarnos
del sufrimiento, queremos ser felices.

A veces me sorprende lo poderoso que puede ser este mensaje. La mayor parte del tiempo
parece como si yo tuviera una mente dividida: parte de m quiere ser feliz, y parte de m
estropea mis esfuerzos. No es extrao lo habitual que es este pensamiento: Es demasiado
bueno para durar? O Nada dura para siempre? O En toda vida tiene que caer un poco de
lluvia? Algo en nosotros nos dice que no podemos ser felices todo el tiempo, que no nos lo
merecemos, o incluso que no podramos soportarlo. Ideas ridculas! La voluntad de nuestro
verdadero Ser, con todo el poder de la creacin apoyndole, es que seamos felices. Por lo tanto,
lo seremos. Tiene que ser as.

Quieres aceptar el plan de Dios porque eres parte integrante de l. No tienes ninguna voluntad
que realmente se pueda oponer a ese plan, ni tampoco es se tu deseo (7:2-3)

Realmente quiero la Voluntad de Dios, mi voluntad es la misma que la Suya! Quiero aceptar la
salvacin. No hay ninguna parte de mi voluntad que se oponga a ello; nicamente los vanos y
mseros deseos del ego parecen oponerse. As que no puedo perder; no puedo fracasar. Mi
voluntad no es diferente de la de Dios.

Por encima de todo, quieres tener la libertad de recordar quin eres realmente. Hoy es el ego el
que se encuentra impotente ante tu voluntad. Tu voluntad es libre, y nada puede prevalecer
contra ella (7:5-7)

El poder de tu voluntad y de la ma puede traer luz a este mundo si elegimos reclamarla.
Sencillamente nos damos cuenta de lo que queremos y decimos: Mi voluntad es que haya luz.
Y habr luz. Tal como Dios dijo: Hgase la luz, y hubo luz. Porque nuestra voluntad es
creativa como la Suya.


No hay ms voluntad que la de Dios


Propsito: Darte cuenta de que no puedes estar en conflicto, porque tu voluntad y la voluntad
de todos es la Voluntad de Dios. Experimentar la paz que procede de este hecho.

Di: No hay ms voluntad que la de Dios. No puedo estar en conflicto. Repite estas
frases de una manera especial: varias veces, lentamente y con la firme determinacin
de comprender su significado y de retenerlos en la mente (3:1).
Luego durante varios minutos deja que te vengan pensamientos relacionados. Recuerda
tu entrenamiento en esto.
Si te vienen pensamientos acerca de conflictos en tu vida, rpidamente deschalos
diciendo: No hay ms voluntad que la de Dios. Estos pensamientos conflictivos no
significan nada. Si un conflicto determinado contina intentando introducirse,
sepralo. Brevemente identifica a la persona y situacin de que se trata y di: No hay
ms voluntad que la de Dios. Yo la comparto con l. Mis conflictos con respecto a____
no pueden ser reales. Probablemente necesitars tener los ojos abiertos durante esta
parte para consultar las frases que tienes que repetir.
En este momento, tu mente debera estar despejada y preparada para volverte hacia
dentro. El resto del ejercicio es una meditacin en la que te sumerges hacia abajo y
adentro, al lugar de paz en el que la Voluntad de Dios es tu voluntad. Si ests teniendo
xito, sentirs una paz gozosa y despierta. Nigate a caer en una falsa paz de
ensimismamiento. Repite la idea tan a menudo como necesites para salir de l.

Observaciones: Los comentarios de los prrafos 5 y 6 estn entre los ms importantes del Libro
de Ejercicios acerca de la meditacin. Deberas tenerlos presentes en cada meditacin. Por una
parte, te dice que no confundas la meditacin con retirarte de los conflictos de la vida a un
mundo de fantasa mental. Por otra parte, te pide que hagas todo lo que puedas para evitar esa
retirada. Esto significa: no te dejes llevar a la deriva dentro de ese adormilamiento de falsa paz
en que puede terminar fcilmente la meditacin. La verdadera paz es despierta y gozosa, no
adormilada y perezosa. Cuando empieces a caer en el ensimismamiento, repite la idea para sacar
a tu mente de l. Haz esto cuantas veces sea necesario (6:4). Es mejor hacer esto una y otra
vez, aunque no encuentres la paz que buscas, que quedarse dormido en esa bruma adormilada.

Recordatorios frecuentes: A intervalos regulares que puedes elegir de antemano (sugerencia:
cada media hora), durante uno o dos minutos.
Di: No hay ms voluntad que la de Dios. Hoy busco Su paz.
Luego haz una breve meditacin en la que intentas encontrar esa paz, con los ojos
cerrados si es posible.

Comentario

Esta leccin afirma que esta idea se puede considerar como el pensamiento central hacia el
cual se dirigen todos nuestros ejercicios (1:1). El Curso hace afirmaciones semejantes sobre
ideas que parecen totalmente diferentes de sta, por ejemplo: El mundo no existe!
(L.132.6:2). Sin embargo, todas las ideas identificadas como pensamiento central pueden
resumirse a lo que podemos llamar no-dualismo. Es decir, Dios no tiene opuesto, no existe
nada aparte de l y de Sus creaciones. El demonio no existe, ni ningn poder que se oponga a
l, ni nada que exista separado de l y pueda tener una voluntad diferente.

Decir que nada puede tener una voluntad diferente de la de Dios nos incluye a nosotros. El
resultado de creer esto es que el conflicto abandona nuestra mente. Cmo puede estar nuestra
mente en conflicto si no tenemos una voluntad en conflicto con la de Dios?

Aunque, qu podemos decir de nuestra experiencia habitual de querer cosas que pensamos que
se oponen a Dios, o de querer hacer lo que l no quiere que hagamos? O incluso algo ms
terrenal como sentirnos divididos entre deseos conflictivos? Si no hay ms voluntad que la de
Dios, cmo es posible tal experiencia?

La respuesta real es: no es posible, a menos que se trate de ilusiones: Sin ilusiones el conflicto
no es posible (2:4). El conflicto slo existe entre dos ilusiones. En la realidad no hay conflicto,
y tampoco entra en conflicto la realidad con las ilusiones:

La guerra contra ti mismo no es ms que una batalla entre dos ilusiones No existe conflicto
alguno entre ellas y la verdad La verdad no lucha contra las ilusiones ni las ilusiones luchan
contra la verdad. Las ilusiones slo luchan entre ellas. (T.23.I.6:1-2; 7:3-4)

Cuando parece que hay una voluntad opuesta a la de Dios, ya sea fuera de nosotros o dentro de
nosotros, estamos viendo ilusiones.

No hay ms voluntad que la de Dios. No puedo estar en conflicto (3:2-3). sta es la verdad.
A menudo he descubierto que los pensamientos conflictivos en mi mente se calman
simplemente al reconocer que no significan nada y que el conflicto no puede ser real. No es
posible la paz si creo que mi mente puede estar en conflicto, pero cuando me doy cuenta de que
no puedo estar en conflicto, el resultado es una paz increble.

Hay una observacin muy interesante en el prrafo 5 acerca de distinguir la realidad de los
sentimientos de paz como lo opuesto de la falsa paz que resulta del abandono y la represin.
Segn 5:4, la paz verdadera produce una profunda sensacin de dicha y mayor agudeza
mental, mientras que la falsa paz produce somnolencia y debilitamiento. En nuestros
intentos de entrar en la quietud y sentir nuestra paz, se nos aconseja que evitemos el abandono y
que nos llevemos de regreso a la atencin vigilante mediante la repeticin de la idea de hoy. Es
ciertamente ventajoso negarse a buscar refugio en el ensimismamiento, aun si no llegas a
experimentar la paz que andas buscando (6:5). De esto podemos suponer que incluso el
conflicto consciente es mejor que el conflicto reprimido, aunque el propsito es darnos cuenta
de la irrealidad del conflicto y de este modo experimentar la paz.

Otro pensamiento: stas son instrucciones muy detalladas para la meditacin, y muestran que se
confa en que los alumnos estn intentando hacer estos ejercicios durante diez o quince minutos
dos veces al da.


La luz ha llegado


Propsito: Dejar a un lado tus percepciones sin perdn del mundo y contemplarlo con la visin.
Hoy es un da de celebracin especial, pues ser un nuevo comienzo: el comienzo de tu visin
y del panorama que ofrece el mundo real (11:2).

Dite a ti mismo, como si estuvieras anuncindote las buenas nuevas de tu liberacin
(5:3): La luz ha llegado. He perdonado al mundo.
El resto de la sesin de prctica es un ejercicio de intentar ver el mundo que la visin te
muestra. Empieza retirando conscientemente todo el significado que le has dado al
mundo. Imagnate que tu mente est libre de todas las ideas del pasado y de todo
concepto que hayas inventado (6:2). Imagnate que todava no sabes qu aspecto tiene
(el mundo) (6:5). Este acto de limpiar los significados que has escrito sobre el mundo es
tambin un acto de perdonar al mundo, y esto es lo que te concede la visin.
Luego espera, con los ojos abiertos, para que te llegue la visin. Mientras lo haces, con
paciencia y lentamente repite de vez en cuando: La luz ha llegado. He perdonado al
mundo. La actitud principal a tener mientras esperas es de confianza, de que
experimentars la visin porque tu perdn te da derecho a la visin (7:1), y porque el
Espritu Santo est ah contigo y no fallar en darte el regalo de la visin. Mientras
esperas dite estas cosas a ti mismo y al Espritu Santo, y de ese modo date a ti mismo la
confianza que necesitas. Y cuando se debilite tu confianza, repite de nuevo las lneas
con las que empezaste, y luego contina esperando que te llegue la visin.

Recordatorios frecuentes: Cada quince minutos.
Lleno de alegra recurdate a ti mismo que hoy es un tiempo de celebracin diciendo: La luz
ha llegado. He perdonado al mundo. Dilo con una sensacin de agradecimiento a Dios. Dilo
como la celebracin por la sanacin de tu vista. Dilo lleno de la confianza de que este da ser
un nuevo comienzo (9:5).

Respuesta a la tentacin: Siempre que te sientas tentado a disgustarte con alguien.
No dejes que esta persona te arrastre a la obscuridad. En su lugar dile: La luz ha llegado. Te
he perdonado.

Comentario

En esta leccin, como en otras, el Curso habla de m como si yo hubiese aceptado su mensaje y
hubiese perdonado al mundo, como si este mismo da yo estuviese preparado para ver el mundo
real, como si hubiese alcanzado su meta de paz. Quiz hoy no me siento merecedor de esa
confianza. Sin embargo, si lo que hemos estado leyendo los dos ltimos das es verdad,
cualquier idea que yo tenga de que mi voluntad es diferente de la de Dios es slo una ilusin.
Mi verdadero Ser, del que yo soy consciente en mi mente recta, es exactamente tal como esta
leccin lo describe. Esta leccin es la verdad acerca de m mismo, lo haya reconocido o no.

Si siento que soy hipcrita al practicar esta leccin tal como se indica, no importa. Si aparecen
dudas acerca de m cuando digo: He perdonado al mundo (5:5; 6:9; 10:3), dejo que las dudas
se queden ah, no les doy el poder de molestarme. Simplemente estoy afirmando la verdad
acerca de m mismo. Hoy estoy en paz y llevo la paz conmigo dondequiera que yo voy (1:5).
La luz ha venido. Me permito a m mismo creerlo, dejo que entre este conocimiento en mi
mente.

Sea cual sea mi experiencia hoy, esta leccin es verdad. No puedo oponerme a lo que est
dentro de m, no puedo ser algo distinto a lo que Dios me cre. El desenlace final es tan
inevitable como Dios (T.2.III.3:10). Nuestro nico propsito hace que la consecucin de
nuestro objetivo sea inevitable (4:3). Ver el mundo real, ver el reflejo del Cielo por todas
partes.

Siento que me falta seguridad de las palabras de la leccin de hoy? Por eso precisamente
necesito repetirlas. Quiz si estoy dispuesto a decirlas, a afirmar que esto es lo que quiero ser, el
Espritu Santo aadir Su poder a mis palabras y las haga verdad para m. Quiz incluso hoy.
La luz ha venido. Est aqu, ahora mismo, junto a m, disponible para m.

El espritu Santo estar contigo mientras observas y esperas. l te mostrar lo que la verdadera
visin ve. sa es Su Voluntad y t te has unido a l. Espralo pacientemente. l estar all
(7:5-9). As que espero. Espero con paciencia y no con ansiedad. Puede que lleve tiempo
mostrarse, pero espero con paciencia, con confianza, sabiendo que Su promesa no puede fallar.
La visin que busco vendr a m. l estar all.

Se nos dice Dile que sabes que no puedes fracasar en tu empeo porque confas en l (8:1).
As que lo digo, rezo:Espritu Santo, s que no puedo fracasar porque confo en Ti. Afirmo mi
confianza en mi Ser, afirmo la verdad acerca de m, y dejo a un lado las mentiras que he credo.
Puedo tener confianza en que este da es un nuevo comienzo para m. Algo ha cambiado dentro
de m, y s que quiero la paz y la luz de las que habla esta leccin. S que puesto que las quiero,
debido a lo que soy, y debido a que estoy unido al poder del Espritu Santo en quererlo y de
acuerdo a la Voluntad de Dios, no puedo fracasar.

El da de hoy est dedicado a la serenidad (11:1). Hoy est dedicado a la celebracin del
comienzo de mi visin. Me acepto m mismo tal como Dios me cre. La luz ha llegado.


No me gobiernan otras leyes que las de Dios


Propsito: Entender realmente que no te gobiernan otras leyes que las de Dios, ver la libertad
en esta idea, y alegrarte de que as sea.

En la primera fase, repasa brevemente las diferentes leyes en las que crees. stas
incluyen las leyes corporales: tales como las leyes de la nutricin, de la medicina, y de
economa; las leyes sociales: tales como las leyes de la reciprocidad y de las buenas
relaciones; las leyes religiosas: que determinan lo que debes darle a Dios para que l te
garantice Sus regalos.
Rechaza estas leyes con el pensamiento de que no hay otras leyes que las de Dios.
Luego espera en receptivo silencio or la Voz de Dios (ste es otro ejercicio de escuchar
al Espritu Santo). Mientras escuchas, de vez en cuando repite la idea, como una
invitacin a la Voz de Dios para que te ayude a entender de verdad esta idea. Cuando
oigas al Espritu Santo, l puede decirte que las leyes de Dios slo dan, a diferencia de
las leyes del mundo. Las leyes de Dios no piden pago por darte bendiciones sin fin.
Puede continuar hablndote de todas las bendiciones que estas leyes te ofrecen,
incluyendo los infinitos gozos del Cielo, todos los cuales proceden del infinito Amor de
Dios por ti. Recuerda escuchar con confianza, sabiendo que incluso aunque ahora no
oigas nada, La Voz de Dios contina todava hablndote, y que tu escucha de hoy te
acercar ms a or de verdad. Si escuchas algo, puedes escribirlo luego si quieres.
Termina repitiendo la idea.

Recordatorios frecuentes: de 4 a 5 por hora (como mnimo).
Repite la idea como una declaracin de libertad de todas las leyes tirnicas de este mundo, y
en reconocimiento de que nicamente vives bajo la bendicin del Amor de Dios.

Respuesta a la tentacin: Siempre que te sientas sometido a las leyes de este mundo.
Repite la idea. Debido a que generalmente damos por sentado las leyes de este mundo, no
siempre nos damos cuenta cundo nos sentimos oprimidos por ellas.

Por lo tanto, puedes explorar tu mente de vez en cuando para buscar las cosas que te esclavizan
e identificar las leyes en las que se basan. Por ejemplo, en cualquier momento dado puedes
descubrir que te esclavizan las leyes del hambre, del tiempo (trabajos con lmite de plazo), del
dinero (puede que tengas escasez de dinero), de la dinmica social (puedes estar en una
situacin polticamente delicada). Observa las leyes que te estn esclavizando y responde a ellas
repitiendo la idea como una declaracin de que te has liberado de ellas de verdad.

Comentario

sta es quiz una de las lecciones ms desafiantes del Libro de Ejercicios. Se enfrenta y echa al
traste toda la parafernalia de protecciones de seguridad y substitutos de la salvacin que hemos
inventado, y de los cuales nos hemos convencido a nosotros mismos que dependemos. Nos
impacta con sus afirmaciones enrgicas. Si estamos abiertos a lo que dice, empezaremos a ver
que el Curso desafa todas nuestras suposiciones bsicas sobre la vida y sobre nosotros mismos.
Estamos ms atrincherados en las ilusiones del ego de lo que hasta ahora nos hemos dado
cuenta.

El punto de vista siguiente es el fondo de esta leccin:
1. Somos mente perfecta y sin forma, cada uno de nosotros parte de una totalidad perfecta,
pero hemos deseado separar y dividir una pequea parte de la mente para llamarla yo.
Adems, no slo hemos deseado hacerlo, sino que nos hemos convencido a nosotros
mismos que de verdad lo hemos hecho. Nuestra sensacin de identidad se limita a este
pequeo fragmento de mente. Nuestra mente se siente enormemente culpable a causa de
esta creencia, que es falsa.
2. Hemos inventado un mundo lleno de cuerpos por dos razones: primera, para apoyar
nuestras ilusiones de separacin; y segunda, para escapar de la culpa en nuestra mente
proyectando esa culpa sobre el mundo y los otros. Nos hemos identificado
principalmente con nuestro propio cuerpo, en lugar de incluso hacerlo con el pequeo
fragmento de mente que percibimos como que est dentro del cuerpo.
3. Creyendo que somos el cuerpo, y que nosotros (nuestro cuerpo) estamos amenazados
por muchas cosas en el mundo, hemos ideado una interminable lista de medios para
proteger y conservar nuestro cuerpo. stas son las leyes del mundo de las que se
habla en esta leccin.

La primera frase de la Leccin 76 se refiere a una afirmacin anterior, en los tres primeros
prrafos de la Leccin 71, que sealaban en cuntas cosas sin sentido hemos buscado nuestra
salvacin (que pueden entenderse como proteccin, o seguridad, o incluso felicidad). En la
Leccin 71, el factor principal acerca de cada una de estas cosas era el pensamiento: Si esto
fuera diferente, me salvara (L.71.2:4).La Leccin 76 ahora aade el pensamiento de que cada
una de ellas te ha aprisionado con leyes tan absurdas como ellas mismas (1:2). Por ejemplo, si
buscamos buena salud fsica para salvarnos, quedamos esclavizado por un montn de leyes
que gobiernan la salud: nutricin, medicina, etc.

La leccin identifica muchas de las supuestas leyes a las que creemos que estamos sometidos: la
necesidad de dinero ( papel moneda y discos de metal), uso de medicinas para protegernos de la
enfermedad, necesidad de interaccin fsica con otros cuerpos (sexo, compaa), leyes de la
medicina, de economa, y salud (nutricin, ejercicio, sueo, vitaminas), cualquier modo que
utilizamos para proteger el cuerpo, leyes de la amistad y reciprocidad (ser justo), incluso leyes
religiosas.

No estamos aprisionados por ninguna de estas leyes (1:3). sta es una afirmacin sorprendente
y casi increble. Sin embargo, para entender nuestra libertad de estas leyes, primero tenemos que
darnos cuenta de que la salvacin no se encuentra en ninguna de ellas (1:4). En otras palabras,
tenemos que darnos cuenta de que nuestro cuerpo y nuestro ego no necesitan proteccin.
Tenemos que deshacer el error de identificacin que hemos cometido. Por supuesto, ese
deshacimiento es de lo que trata Un Curso de Milagros.

Al decir que nos atamos a nosotros mismos a leyes que tampoco tienen sentido (1:5)
mientras buscamos la salvacin intentando cambiar algo, cualquier cosa, que no sea nuestra
mente, el Curso nos dice que estar sometidos a estas leyes del mundo es algo que hemos elegido
y que continuamos eligiendo en cada momento. Al seguir los mandatos de nuestro propio ego
en sus intentos de protegerse a s mismo a costa de nuestra realidad, continuamos ciegamente
buscando la salvacin fuera de nosotros mismos. Esa bsqueda ciega es la que nos ata a las
leyes del mundo. Por consiguiente, terminar esa bsqueda equivocada nos librar de las leyes
de este mundo.

Creemos que los milagros significan la sanacin repentina del cuerpo, o la llegada de dinero de
una fuente inesperada, o la aparicin de alguien o de algo que creemos que nos dar la felicidad.
Creer esto es tambin buscar la salvacin fuera de nuestra propia mente, y continuar atndonos
a las leyes de este mundo. Lo que es peor, tambin contina haciendo que nos parezca real
nuestra identidad como egos separados.

La idea de vivir sin ninguna necesidad de dinero, o medicinas, o medios fsicos de proteccin le
atrae a todo el mundo. Ese estado puede ser nuestro, pero nicamente sin buscarla. El mundo y
sus leyes no es donde se encuentra nuestra libertad. Libertad no es tener todo el dinero que
necesitamos proporcionado mgicamente. Libertad no es tener perfecta salud fsica. Libertad no
es tener buenas relaciones. La libertad no tiene nada que ver con nuestro cuerpo. La libertad
solo puede encontrarse dentro de nosotros mismos.

El cuerpo se ve amenazado por la mente que se hace dao a s misma (5:2). Toda nuestra
escasez y sufrimiento fsico es producido de manera inconsciente por nuestra propia mente, para
que la mente no se d cuenta de que es su propia vctima (5:3-5). Debido a nuestra culpa
primaria, causada por nuestra creencia en la realidad de la separacin, nuestra mente se ataca
as misma y quiere morir (5:5). Por esta razn creemos que somos un cuerpo (el cual muere).
Las leyes que creemos que tenemos que obedecer para salvar nuestro cuerpo son slo un
intento de la mente de disfrazar el verdadero problema, que es sus propios pensamientos de
culpa y separacin.

Las leyes de Dios dan eternamente sin jams quitar nada (9:6). Las leyes del mundo no son
como las de Dios, por lo tanto no pueden ser reales porque no proceden de Dios. Y no hay ms
leyes que las de Dios (9:1). En la prctica de hoy se nos pide que pensemos en nuestras
insensatas leyes, y luego que escuchemos muy dentro para escuchar la Voz que te dice la
verdad 92. Esta Voz nos hablar del eterno Amor de Dios, de Su deseo de que conozcamos la
dicha infinita (10:5), y Su anhelo de usarnos como canales de Su creacin (10:6). Si omos este
mensaje de Amor dentro de nosotros, nuestros pensamientos de culpa y separacin
desaparecern. Nos daremos cuenta de Quin somos. Y al hacerlo, nuestro deseo demente de
atacarnos y matarnos a nosotros mismos se acabar. La causa de nuestra falsa bsqueda
desaparecer, y con ella, nuestro aprisionamiento a las leyes que gobiernan estos dolos que
hemos fabricado.

Al llevar nuestra leyes imaginarias ante las leyes de Dios -leyes en las que no existe la
prdida, ni el dar o recibir pago, ni intercambios o substituciones, sino slo el Amor de Dios sin
condiciones- estamos llevando nuestras ilusiones ante la verdad (ver T. 14.VII.1-4, para una
excelente aclaracin de la razn por la que estos dos sistemas de creencias deben ponerse juntos
para que todo lo falso desaparezca a la luz de la verdad).


Tengo derecho a los milagros


Propsito: Reclamar los milagros que te pertenecen, reclamar la seguridad de que son
realmente tuyos, y negarte a contentarte con menos.

Ejercicios ms largos: 2 veces, durante diez o quince minutos.
Repite la idea con confianza como una peticin de los milagros que Dios te ha
prometido. Cierra los ojos y recurdate a ti mismo 1) que ests pidiendo lo que te
pertenece, y 2) que al aceptar los milagros confirmas el derecho a los milagros de todo
el mundo.
Durante el resto de la sesin de prctica, espera en silencio con confianza a que el
Espritu Santo te asegure que tu peticin se te ha concedido, que realmente tienes
derecho a los milagros. En otras palabras, esto es otro ejercicio de esperar algo del
Espritu Santo. En lecciones anteriores (71, 72, 75, 76), esperabas direccin,
comprensin, o una experiencia de la visin. Aqu esperas la seguridad de que el
almacn de milagros est abierto para ti realmente, de que es tuyo de verdad.
1. Espera con la mente en silencio y lleno de esperanza.
2. Espera con confianza. Puesto que pides la confirmacin de algo que ya es tuyo,
puedes pedir sin ninguna duda.
3. De vez en cuando renueva tu peticin y tu confianza repitiendo la idea.

Repite la idea. A lo largo del da estate alerta a las situaciones en las que pedir un milagro.
Reconocers tales situaciones (7:5). Luego pide un milagro con confianza repitiendo la idea.

Respuesta a la tentacin: Siempre que te sientas tentado a guardar un resentimiento.
Di rpidamente No intercambiar milagros por resentimientos. Quiero nicamente lo que
me pertenece. Dios ha establecido mi derecho a los milagros. No aceptes quedarte satisfecho
con algo que no sea un milagro.

Comentario

Lo que hoy celebramos es nuestra verdadera Identidad, como seres que somos uno con Dios
(1:3, 5, 6).La clave para lo que el Curso llama salvacin es simplemente recordar lo que
somos. Me gusta el triple resumen con el que empieza la leccin. Cambiando un poco las
palabras, los tres puntos son:
Lo que somos nos da derecho a los milagros.
Lo que Dios es garantiza que recibiremos milagros.
Nuestra unidad con Dios significa que ofreceremos milagros a otros.

Nada de lo que pensamos acerca de nosotros, ningn poder especial que creamos tener, y
ningn ritual que hagamos, nos traer milagros. Vienen a nosotros debido a lo que somos,
debido a algo que es parte de nuestro Ser. Los requisitos para los milagros se nos dieron en la
creacin, no tenemos que ganrnoslos.

l (el Espritu Santo) nunca te preguntar qu has hecho para ser digno del regalo de Dios. As
pues, no te lo preguntes a ti mismo. Acepta, en cambio, Su respuesta pues l sabe que t eres
digno de todo lo que Dios dispone para ti. No trates de librarte del regalo de Dios que el Espritu
Santo tan libre y gustosamente te ofrece. l te ofrece slo lo que Dios Le dio para ti. No tienes
que decidir si eres merecedor de ello o no. Dios sabe que lo eres (T.14.III.11:4-10).

La leccin afirma que se nos ha prometido total liberacin del mundo que construimos (3:2),
de toda la obscuridad, del dolor, del sufrimiento y de la muerte que resultan de nuestros intentos
de separacin. Ms all de ello se nos ha asegurado que el Reino de Dios se encuentra dentro
de ti y que jams lo puedes perder (3:3). Hoy estamos decidiendo no ponerlos en duda, sino
aceptarlos como hechos. Se puede escapar de la obscuridad, y la luz nunca se ha perdido. Y as,
hoy, fijamos nuestra mente en la decisin de no conformarnos con menos (3:5).

Los periodos de prctica ms largos empiezan con un breve momento de afirmacin,
recordndonos a nosotros mismos que tenemos derecho a los milagros, y que los milagros no se
dan a uno a costa de otro. Al pedir para m, estoy pidiendo para todos. Despus de ese breve
recordatorio, se pasa la prctica en quietud, esperando una sensacin interna de seguridad de
que los milagros que hemos pedido se nos han concedido. Ya que estamos pidiendo lo que es la
Voluntad de Dios, para la salvacin del mundo, existen todas las razones para creer que l
responder favorablemente a nuestras peticiones.

En realidad, pedir milagros no es realmente pedir nada. Es una afirmacin de lo que siempre es
verdad. El Espritu Santo no puede sino asegurarnos que se nos ha concedido nuestra peticin
(6:1-3).Cmo podra responder de manera diferente? l no puede negarnos nuestra oracin sin
negar la verdad, y l habla slo en favor de la verdad. Nada real puede ser amenazado. Nada
irreal existe (T.In.2:2-3). Esto es lo que afirma esta clase de oracin.

En la descripcin de las sesiones cortas de prctica, se nos dice que pidamos milagros cada vez
que se presente una situacin que los requiera (7:4). Luego dice: Reconocers tales
situaciones (7:5). Aqu no hay pregunta, ni siquiera la necesidad de explicar cmo lo sabremos.
Reconocers tales situaciones. Algo dentro de nosotros sabe cundo pedir un milagro. Fjate
tambin en que no intentamos producir el milagro nosotros, con nuestros propios recursos; se lo
pedimos al Espritu Santo. Nos volvemos con nuestra necesidad a la Fuente de los milagros; no
intentamos ocupar el lugar de la Fuente. Lo que somos es lo que nos da nuestro derecho a los
milagros, pero no dependemos de nosotros mismos para encontrarlos (7:6).

Recordemos que un milagro, tal como el Curso lo entiende, no significa necesariamente
ningn cambio visible. Los milagros son pensamientos (T.1.I.12:1). Son cambios aparte del
nivel del cuerpo, un modo en el que reconocemos nuestra propia vala y la de nuestro hermano
al mismo tiempo (T.1.I.17:2; 18:4). Un milagro es una correccin en el pensamiento falso
(T.1.I.37:1). Los milagros son siempre expresiones de amor, pero puede que no siempre tengan
efectos observables (T.1.I.35:1).

Recordemos tambin que puede que no siempre no significa nunca. Si digo: A menudo
tomo cereales en el desayuno, pero puede que no siempre los tome, la consecuencia es que
muchas veces tomo cereales. As que, cuando el Curso dice que puede que los milagros no
siempre tengan efectos observables, claramente da por sentado que la mayora de las veces
tienen efectos observables. No deberamos pensar que un milagro no ha sucedido si no hay
efectos observables, pero tampoco deberamos abandonar toda esperanza de efectos
observables. Sin embargo, el ingrediente esencial no es nada de este mundo, sino liberar a
nuestra mente de las ilusiones.


Que los milagros reemplacen todos mis resentimientos!


Propsito: Dejar a un lado el negro escudo de resentimientos y, suavemente, alzaremos los
ojos en silencio para contemplar al Hijo de Dios (2:3).

Ejercicios ms largos: 2 veces, de diez a quince minutos.
Selecciona una persona contra la que tienes resentimientos. Lee la lista en 4:5, y elige a
la persona que te venga a la mente mientras lees la lista.
Cierra los ojos y repasa cmo ves en la actualidad a esta persona, de dos maneras.
Primero, repasa sus actos y rasgos negativos: sus faltas, sus errores, sus pecados, y
todos los modos en los que te ha causado problemas y dolor. Segundo, repasa su cuerpo
las imperfecciones de su cuerpo as como sus rasgos ms atractivos (6:4). Visualizar
su cuerpo es una buena manera de ponerte en contacto con los resentimientos que
albergas contra l.
Luego pdele al Espritu Santo que te muestre al radiante salvador que es realmente esta
persona, ms all de tus resentimientos. Di:
Quiero contemplar a mi salvador en ste a

quien T has designado como aquel al que debo pedir que me gue hasta la santa luz en
la que l se encuentra, de modo que pueda unirme a l. Esta frase larga es un poderoso
cambio de cmo ves a esta persona en la actualidad. Ahora le ves como un agresor que
est separado de ti. Sin embargo, esta frase te lo representa como tu salvador, cuya
santidad te llevar dentro del resplandor de tu verdadera realidad, donde descubrirs que
t y l sois uno. Lo nico que se necesita para que l cumpla su papel es que t le veas
de verdad, que es a lo que invita la frase. As que, no digas la frase slo una vez.
Reptela muchas veces durante el periodo de prctica.
Esta frase invita a una experiencia real del Espritu Santo. Le invita a l a que te revele
la realidad radiante de esta persona, que est ms all de tus resentimientos. As pues,
ste es otro ejercicio de pedir algo interno al Espritu Santo. Recuerda el entrenamiento
que has recibido en esto.
1. Espera en calma. Mantente muy quedo ahora, y contempla a tu radiante
salvador (8:6).
2. Espera con confianza. Lo que has pedido no se te puede negar (8:1).
3. De vez en cuando renueva tu peticin repitiendo la frase.

Recordatorios frecuentes / Respuesta a la tentacin: Siempre que te encuentres o pienses o
recuerdes a alguien.
Ora: Que los milagros reemplacen todos mis resentimientos!. Esto significa Que el
milagro de Quien t eres realmente reemplace mis resentimientos contra ti. Date cuenta de
que esto os libera a los dos, junto con todo el mundo.

Comentario

Si yo no tuviera resentimientos, todo sera milagroso para m. La opinin del Curso es que la
verdad es muy clara, y slo parece difcil de ver porque la ocultamos de nuestra conciencia con
nuestros resentimientos. El verdadero propsito de un resentimiento es ocultar el milagro que se
encuentra debajo de l (1:2). Sin embargo, el milagro sigue ah.

Hoy queremos ver milagros. Invertiremos la manera como ves al no dejar que tu vista se
detenga antes de que veas (2:2). A eso es a lo que estamos acostumbrados a hacer: permitir que
nuestra vista se detenga en la apariencia externa, sin mover nuestra percepcin ms all de lo
que la apariencia oculta. Lo que vemos en primer lugar, la apariencia externa, es nuestro
escudo de odio (1:2; 2:3). Siempre nos muestra cosas que nos producen dolor de un modo u
otro. Y no nos queremos detener en eso, queremos dejar a un lado el escudo y alzaremos los
ojos en silencio para contemplar al Hijo de Dios (2:3).

El Hijo de Dios est oculto en cada uno de nosotros. nicamente nuestros resentimientos nos
impiden verle en todos.

Algunos de nosotros podemos ser muy conscientes de nuestros resentimientos, otros podemos
preguntarnos de qu diablos se est hablando. Pero, a menos que ya vivamos en la perfecta
percepcin verdadera, libre de todo sufrimiento y siempre completamente feliz; si miramos
honestamente a los pensamientos en nuestra mente, encontraremos all resentimientos. A
menudo no los reconocemos como lo que son. Hay una autntica necesidad de un examen
honesto de uno mismo para reconocer los escudos en nuestra mente que impiden a nuestra vista
la luz.

Mira a algunas de las sugerencias (en 4:5) para elegir una persona con la que practicar esta
leccin. Alguien a quien temes o incluso odias, est muy claro para nosotros si tenemos una
persona as en nuestra vida, podemos reconocer esto fcilmente como un resentimiento.
Alguien a quien crees amar, pero que te hizo enfadar, tambin est probablemente muy claro;
s, eso es un resentimiento. Un amigo que en ocasiones te resulta pesado, es eso un
resentimiento que me oculta la luz? S, ciertamente! Alguien difcil de complacer, a quien
vemos exigente o irritante. Son resentimientos? S! O incluso alguien que no se ajusta al
ideal que debera aceptar como suyo, de acuerdo con el papel que t le has asignado. Cuntos
de nosotros, que nos consideramos alumnos espirituales del Curso, reconoceramos ese pequeo
juicio como un resentimiento?

S, esa opinin que tienes acerca de esa persona que no se ajusta a sus posibilidades, esa persona
a quien amas y cuidas y por la que te preocupas tanto, eso es tambin un resentimiento que te
impide ver la luz del Hijo de Dios.

Me gusta el modo en que Jess dice: Ya sabes de quin se trata: su nombre ya ha cruzado tu
mente (5:1). l a menudo parece conocer muy bien lo que pasa dentro de nuestra mente,
verdad?

Este ejercicio es muy poderoso. Tambin es muy prctico y con los pies en la tierra, ocupndose
de una persona en nuestra vida. Deja que l sea hoy tu salvador (5:5).

l? Mi salvador? Quieres que yo deje que esa persona sea mi salvador? Cmo puedo yo
verle as?

Si preguntas as me vienen, slo demuestran la solidez ilusoria del escudo de resentimientos en
mi mente. Puedo ver al Hijo de Dios en se si estoy dispuesto a abandonar mis
resentimientos.

Ahora recuerda. Slo estamos haciendo aqu un ejercicio. Quiz no te sientes completamente
preparado para abandonar todos tus resentimientos y tus juicios sobre esa persona para siempre.
De acuerdo. Qu tal si lo practicas durante diez o quince minutos? Slo intntalo para ver
cmo te va, para ver cmo te sientes. Eso es todo lo que se pide.

As es como salvamos al mundo, slo con este tipo de prctica. Cristo espera ser liberado en
cada uno de nosotros. T tienes el poder de liberarle hoy en cada uno a tu alrededor, slo con
mirar ms all de tus resentimientos y viendo el Cristo en ellos. El Espritu Santo en tus
hermanos y hermanas se extiende desde (ellos) hasta ti, y no ve separacin alguna en el Hijo de
Dios (8:4). Al permitirle a tu hermano que desempee el papel de salvador en tu mente, Le
has permitido al Espritu Santo expresar a travs de ese hermano el papel que Dios le asign a
l para que t te pudieses salvar (8:8). Le has visto tal como es, y esa visin en tu mente
despertar la suya para que vea la verdad acerca de s mismo. La sacars de l por medio de tu
fe. As es como nosotros mismos desempeamos el papel de salvador, al sacarla de tus
hermanos, su gratitud te ensear la verdad acerca de ti, y te dars cuenta de que algo en ti se ha
manifestado como gracia salvadora para elevar a tu hermano. Lo que has dado, tenas que
tenerlo para haberlo dado. La salvacin que le has dado es tuya, y la reconoces porque la has
dado. As es como funciona este proceso. Lo podemos practicar incluso con personas de nuestro
pasado (10:3).

As asumo el papel que Dios me ha asignado. Hoy elijo permitir que los milagros reemplacen a
todos los resentimientos en mi mente. Cada vez que me d cuenta de un resentimiento, pedir
que un milagro lo reemplace. Amigo, que hoy te vea como mi salvador. Gracias por estar ah.
Gracias por ofrecerme esta oportunidad de dar.


Permtaseme reconocer el problema para que pueda ser resuelto


Intenta liberar a tu mente de la opinin que tiene de tus problemas. Esfurzate en poner
mnimamente en duda la realidad de tu versin de lo que son tus problemas (8:3).
Intenta darte cuenta de que los muchos problemas que tienes no son sino una pantalla de
humo, que esconde el hecho de que slo tienes un problema. Sin embargo, no definas
cul es este problema.
Luego pregunta cul es tu nico problema y espera la respuesta. Aunque la leccin ha
dicho que tu nico problema es la separacin, deja eso de lado y escucha la respuesta
que viene de tu interior.
Luego pregunta cul es la respuesta al nico problema. Al preguntar acerca del
problema y la respuesta, utiliza tu entrenamiento sobre cmo escuchar al Espritu Santo:
espera con la mente en silencio, espera con confianza (la respuesta se nos dar 7:6), y
de vez en cuando repite tu peticin mientras esperas.

Respuesta a la tentacin: Cada vez que veas un problema.
Reconoce que ste es el nico problema mostrndose bajo un disfraz. Di de inmediato:
Permtaseme reconocer el problema para que pueda ser resuelto.
Luego intenta dejar de lado lo que piensas que es el problema. Si puedes, cierra los ojos
y pregunta cul es. La respuesta se te dar.

Comentario

Esta leccin, junto con la anterior, presenta una de las afirmaciones ms claras de un principio
muy importante del Curso: Un solo problema, una sola solucin, como se afirma en la
Leccin 80 (1:5). Estas lecciones merecen ser ledas repetidas veces hasta que las ideas que
ensean se arraiguen en nuestros procesos de pensamiento.

Parece que me enfrento a una multitud de problemas, aplastantes en nmero y dificultad, desde
pequeos a enormes, cambiando constantemente, alternando, apareciendo y desapareciendo en
todos los momentos de la vida. Desde este punto de vista, si me paro a considerar las cosas
objetivamente, la nica respuesta posible es el pnico ciego. Desde un punto de vista consciente,
la atencin prestada a un problema borra docenas de ellos, igualmente merecedores de mi
atencin. Como Lucy y Ethel en la cinta trasportadora de pasteles, cuando las cosas empiezan a
apurar, slo puedo empezar a meter algunos de los pastelillos debajo de la camisa, intentando
esconderlos antes de que mi fracaso para manejarlos se haga evidente.

Visto desde la perspectiva del espacialismo, mis problemas me condenan a un fracaso tras otro,
aumentando en cada momento mi aplastante sensacin de incapacidad.

Qu pasara si todos mis problemas fueran verdaderamente uno solo? Qu pasara si yo ya
tuviera la solucin a ese nico problema? Apenas puedo imaginarme la enorme sensacin de
alivio que recorrera todo mi ser si pudiera captar que esto es verdad: todos mis problemas son
uno, y ese problema ya se ha resuelto.

Podra ser as? S. Si pienso que mis problemas son muchos y separados, si no he reconocido el
nico problema en todos ellos, podra tener ya la respuesta y no saberlo. Incluso podra tener la
respuesta sin darme cuenta de que se aplica a todo lo que a m me parecen problemas diferentes.
sta es la situacin del mundo. El problema de la separacin, que es en realidad el nico
problema que hay, ya se ha resuelto. No obstante, la solucin no se ha reconocido porque no se
ha reconocido el problema (1:3-5).

Entonces, para liberarme de este aprisionamiento ilusorio, mi primer paso debe ser reconocer el
problema en cada problema. Tengo que hacerme consciente de cul es el problema antes de
darme cuenta de que ya tengo la solucin. Mientras crea que el problema es algo distinto a mi
separacin de Dios (que ya ha sido completamente resuelto, por lo que es algo sin ninguna
importancia), continuar pensando que tengo problemas y que me falta la solucin. Buscar la
salvacin de mis problemas en cualquier sitio excepto donde est la respuesta, porque ya he
dejado de lado la solucin por considerarla no importante para el problema que me ocupa.
Quin puede darse cuenta de que un problema se ha resuelto si piensa que el problema es otra
cosa? (2:3).

La aparente complejidad del mundo no es sino el intento de mi mente de no reconocer el nico
problema, impidiendo as su solucin (6:1). Por lo tanto, mi mayor necesidad es percibir el
comn denominador que subyace a todos los problemas (6:3). Si puedo ver la separacin en la
raz de cada problema, me dara cuenta de que ya tengo la respuesta, y usara la respuesta. Sera
libre.

Una vez ms, esta leccin es maravillosamente perdonadora. Incluso la idea de ver todos mis
problemas como variaciones del tema de la separacin puede parecer una tarea de enormes
proporciones. Por eso la leccin me dice:

Eso no es necesario. Lo nico que es necesario es poner mnimamente en duda la realidad de tu
versin de lo que son tus problemas (8:2-3)

Lo nico que tengo que hacer es dudar? Eh, yo puedo encargarme de eso, yo soy muy bueno
en dudar!

Todo lo que se me pide que haga es suspender todo juicio con respecto a lo que el problema
es (10:4). Suspender quiere decir calmar temporalmente; la leccin ni siquiera me pide que
abandone mis juicios para siempre. Slo durante un instante. Slo permitirme a m mismo dudar
de mi versin de las cosas y considerar que podra haber otro modo de mirarlas.

As que hoy se me pide que dude. Dudar de mi versin de lo que son mis problemas. Pensar
para m mismo: Probablemente no estoy viendo esto con claridad. Probablemente aqu me
estoy haciendo un lo en algn punto. Y luego preguntar: Cul es el verdadero problema
aqu? Ese tipo de prctica incluso yo puedo manejarla! Gracias, Padre, por un Curso tan
sencillo!


Permtaseme reconocer que mis problemas se han resuelto


Propsito: Reclamar la paz a la que tenemos derecho por el hecho de que Dios ha solucionado
tu nico problema.

Este es un ejercicio de disfrutar de la consciencia de que ests libre de problemas. La veo muy
semejante a la Leccin 50 (puedes repasar aquellas instrucciones ahora), en la que pensabas en
la idea y disfrutabas de la paz que te proporcionaba. As que hazlo ahora. Cierra los ojos y date
cuenta de que, habiendo reconocido el problema (ayer), tambin has aceptado la solucin. Esto
significa que tu nico problema se ha solucionado. Piensa en ello. Piensa en el hecho de que
todos tus problemas se han ido. Piensa en el hecho de que ests libre de conflictos. Slo tienes
un problema, y Dios lo ha solucionado. Usa estos pensamientos para reclamar la paz que ahora
te pertenece. Reljate y disfruta de esa paz. Descansa en la sensacin de estar sin problemas.

Con gratitud y profunda seguridad repite la idea (puedes acortarla a Mis problemas se han
resuelto). Si quieres, intenta repetirla ahora con gratitud una vez, y luego intenta repetirla con
profundo convencimiento.

Respuesta a la tentacin: Cada vez que surja un problema, especialmente con alguna persona.
De inmediato di: Permtaseme reconocer que este problema se ha resuelto. No te permitas
cargar con problemas que no existen.

Comentario

Un solo problema, una sola solucin (1:5). El problema tiene que haber desaparecido porque
la respuesta de Dios no puede fallar (4:2). As que yo debo estar en paz, lo sepa o no. No tengo
ms problemas. Ver y entender esto, aceptarlo completamente, es la esencia de la salvacin
(1:8; 2:5; 5:6).

Ver un problema sin resolver es acumular un resentimiento e impedir que la luz llegue a mi
consciencia. Un problema sin resolver es una situacin de falta de perdn. Representa algo que
yo no apruebo, la causa de un juicio en mi mente. Es cierto que no parece que todo pesar no
sea ms que una falta de perdn. No obstante, eso es lo que en cada caso se encuentra tras la
forma (L.193.4:1-2). Cuando el Curso habla de que perdonemos al mundo, significa lo mismo
que decirnos que reconozcamos que todos los problemas son formas de separacin, que ya ha
sido resuelta. Por lo tanto, la respuesta a cada problema es el perdn, o la aceptacin de la
Expiacin, reconociendo que nada puede separarnos de Dios, sea cual sea la forma, que nada
puede quitarme la paz.

Escribo esto el ltimo da (1995) de mi visita a mi hijo en California. He pasado las dos ltimas
noches durmiendo en un colchn de aire. La noche pasada, se abri un agujero en el colchn de
aire, y me despert alrededor de las cinco con casi todo el cuerpo sobre el suelo mientras mis
brazos y piernas estaban medio flotando varios centmetros ms alto, una posicin muy
incmoda. No pude volver a dormirme, as que me siento a falta de sueo. Estoy preocupado
por tener que regresar conduciendo a casa esta noche muy tarde desde Phoenix, dos horas en el
oscuro desierto, solo y con sueo.

Eso parece ser un problema. Cmo puede ser eso una falta de perdn? En qu forma es este
problema de la falta de sueo una manifestacin de la separacin?

Si reconozco que mi nico problema es la separacin y que ha sido resuelto, puedo darme
cuenta de que una falta de sueo no puede separarme del Amor y la paz de Dios. Puedo
perdonar al colchn de aire, o perdonar a mi hijo por darme una cama defectuosa. Puedo
perdonarme a m mismo por preocuparme acerca de tener que conducir. Puedo aceptar que todo
est bien y que mi vida est en las manos de Dios, y todo saldr como debera. Quiz mi cuerpo
estar lleno de fuerza y no me dormir mientras conduzco de regreso a casa. Quiz pasar la
noche con amigos en Phoenix, aunque se no es mi plan. Quiz me saldr de la carretera y
dormir en mi caravana. Pase lo que pase, no necesito perder la paz por este acontecimiento, mi
problema ya ha sido solucionado. Puedo estar en paz ahora.

O, si elijo de otro modo, puedo arruinar mi ltimo da con mi hijo y mis nietos, obsesionndome
con el problema. Puedo preocuparme por quedarme dormido al volante. Puedo disgustarme
porque me veo forzado a cambiar mi plan. Puedo estar grun y malhumorado y perderme el
amor que me rodea con mis nietos. De verdad es sa la eleccin que quiero tomar?

Un colchn que se viene abajo no es un problema. El nico problema es permitir que eso, o algo
parecido, me haga perder la paz de Dios que es ma siempre si elijo tenerla. Los acontecimientos
o personas pueden cambiar o no como resultado de mi eleccin. La Expiacin no tapa el agujero
del colchn de aire. Puede darme ms energa o no, para conducir a Sedona. A veces esas cosas
suceden, a veces no; depende del plan que el Espritu Santo tenga para m. Lo que sucede
externamente no es el problema, y la solucin no est en lo externo, sino dentro de m. Elegir
la paz o estar disgustado? Perdonar o proyectar mi rechazo a la paz sobre cosas externas y
las culpar?

La paz est en la aceptacin. Acepto la paz de Dios suceda lo que suceda. Me niego a creer que
algo puede separarme del Amor de Dios. Me niego a engaarme a m mismo acerca de dnde
est el problema. Reconozco que el problema est dentro de m, y llevo el problema a la
solucin. Y descanso, confiando en que el Espritu Santo se encargar de las circunstancias
como mejor lo vea, no como yo creo que deberan ser. Estoy libre de conflicto, soy libre y estoy
en paz.

SEGUNDO REPASO INTRODUCCIN

Unas pocas palabras sobre las instrucciones del repaso. Hay dos sesiones largas de prctica de
unos quince minutos, en los que leemos las dos ideas y los comentarios asociados, y luego
pasamos la mayor parte del tiempo con los ojos cerrados, Escuchando sosegadamente aunque
con mucha atencin (L.rII. In.3:1). La mayora de los estudiantes que llevan mucho tiempo con
el Curso estn de acuerdo en que esto no significa que deberamos esperar or una voz, como
Helen Schucman haca, aunque algunos puede que la oigan. Los mensajes pueden venir de
muchas formas: un sentimiento, una idea, una consciencia sin palabras. No estamos
acostumbrados a sentarnos sosegadamente slo escuchando, y esto es una prctica en ello.

Durante la primera mitad del da, tenemos que trabajar con la primera idea; y en la segunda
mitad, con la segunda idea. No se menciona el nmero de sesiones cortas, continuamos las
aplicaciones frecuentes de las lecciones anteriores. Si tienes en cuenta todas las sesiones en
que se menciona un nmero para estas sesiones ms cortas, la media es de cinco cada hora;
pienso que podemos suponer que eso es lo que se pretende durante estos das de repaso.

Fjate en la importancia que se le da tanto a las prcticas largas como a las cortas. Yo, por lo
pronto, intento evitar la tentacin de tratar el periodo de repaso como un tiempo de hacer el
vago. Esto es lo que el autor dice:

Considera estas sesiones de prctica como consagraciones al camino, a la verdad y a la vida.
No dejes que ninguna ilusin, ningn pensamiento de muerte ni ninguna senda sombra te
desve de tu propsito. Ests comprometido a la salvacin. Resulvete cada da a no dejar de
cumplir tu funcin. (L.rII.In.5:1-4)

ste es un curso en entrenamiento mental. Nuestras mentes no estarn entrenadas si no
practicamos. No aprenderemos a escuchar si no practicamos. De eso trata el Libro de Ejercicios.

SEGUNDO REPASO INSTRUCCIONES PARA LA PRCTICA

Ejercicios ms largos: 2 veces (una para cada idea), durante quince minutos.
Durante tres o cuatro minutos, lee lentamente la idea y los comentarios (si quieres
varias veces) y piensa en ellas.
Cierra los ojos y pasa el resto del periodo de prctica escuchando el mensaje que el
Espritu Santo tiene para ti. Podemos considerar a este tiempo de escuchar como que
tiene los siguientes componentes:
1. Escucha sosegadamente aunque con mucha atencin (3:1), escucha en
quietud y con toda tu atencin.
2. Mantn una actitud de confianza (este mensaje me pertenece), deseo (yo
quiero este mensaje), y determinacin (estoy decidido a tener xito).
3. Escuchar durante diez minutos puede ser una gran invitacin a que la mente se
distraiga, por eso la mayor parte de las instrucciones para este ejercicio tratan
de este asunto. Si la mente se distrae sin control, regresa a la primera fase y
reptela. Para las distracciones menores de la mente, date cuenta de que los
pensamientos que te distraen no tienen poder, y que tu voluntad tiene todo el
poder, y luego reemplaza los pensamientos con tu voluntad de tener xito. Haz
esto con firmeza. No permitas que tu intencin vacile (4:1). No dejes que
te desve de tu propsito (5:2).

Esto no se menciona en las instrucciones pero te puede ser til para preguntar el mensaje de
verdad, al comienzo y luego de vez en cuando a lo largo de la prctica. Puedes decir, por
ejemplo: Cul es Tu mensaje para m hoy? Incluso puedes usar esta peticin como el medio
para despejar los pensamientos que te distraen.

Repite la idea como un medio de reafirmar tu determinacin a triunfar.
Primera mitad del da: la primera leccin.
Segunda mitad del da: la segunda leccin.

Respuesta a la tentacin: Cada vez que te sientas tentado a disgustarte.
Repite alguna variacin de la idea, modificada para aplicarla a ese disgusto concreto.
Puedes usar una de las tres aplicaciones concretas (L.rII.In.6:1) que se sugieren
despus de cada leccin. Date cuenta que se refieren a un disgusto concreto. Cada una
est dirigida a esto que te molesta o a un nombre que te molesta.
O puedes utilizar tus propias palabras usando una variacin de la prctica de dejar que
surjan pensamientos relacionados. Simplemente reljate y deja que tu mente te traiga
una frase que aplique la esencia de la idea a tu disgusto actual. Como ejemplos, mira las
formas concretas que se sugieren despus de cada leccin.


(61) Yo soy la luz del mundo
(62) Perdonar es mi funcin por ser la luz del mundo


Ver las instrucciones del Segundo Repaso (pginas 171 y 172)

Comentario

Yo soy la luz del mundo. Iluminar al mundo es nuestra funcin. El Curso nos est enseando
Quin somos, y a empezar a vivir como Quien somos. Somos luz, y podemos vivir como luz en
este mundo, a travs de nuestro perdn compartiendo la feliz noticia de la liberacin de toda
culpa.

Tal como oraba San Francisco de Ass: Seor, hazme un instrumento de Tu paz. Que hoy deje
a todos los que me encuentre un poco ms iluminados. Que el mundo les parezca un poco
menos oscuro a todos los que me encuentre. Que cada uno de los que toque se sienta ms
amoroso como resultado de encontrarse conmigo. Que yo pida ver la luz en cada situacin, que
yo responda a la obscuridad con la luz.

Perdonar es mi funcin por ser la luz del mundo. Si hoy no me siento la luz del mundo, que
perdone a los dems; todos aquellos a los que perdono me mostrarn la luz en m. Est bien si
todava no entiendo lo que es el verdadero perdn; eso no me puede detener si yo quiero
aprender, y yo quiero. Cada situacin que parece traer dificultad es una oportunidad de aprender
lo que es el verdadero perdn. No quiero usar las circunstancias de hoy para otro propsito que
no sea el de Dios. Que todo sea til.


(63) La luz del mundo le brinda paz a todas las mentes a travs de mi perdn
(64) No dejes que me olvide de mi funcin


Ver las instrucciones del Segundo Repaso (pginas 171 y 172)

Comentario

Segn este repaso, mi perdn sirve tres propsitos fundamentales:

1. La luz del mundo se expresa a travs de m, en este mundo, a travs de mi perdn.

La segunda parte del Libro de Ejercicios dice que el perdn es el reflejo del amor en este mundo
(L.352. 1:4); tambin se refiere a l como el reflejo de la verdad (L.357.1:1). La realidad total
del amor no se puede conocer en este mundo, pero podemos conocer su reflejo, que es el
perdn. La realidad de lo que yo soy se refleja aqu cuando perdono.

2. Me vuelvo consciente de mi realidad, la luz del mundo, a travs de mi perdn.

Lo que sale a travs de m me muestra lo que soy. Me vuelvo cada vez ms consciente del
Espritu Santo en m, y de Cristo del que l habla, al ver Sus efectos a travs de m (T.9.IV.5:5).
Para aprender que yo soy amor, tengo que ensear amor. El perdn, reflejo del amor, es como
yo lo aprendo en este mundo.

3. El mundo sana a travs de mi perdn, y yo tambin.

Cuando perdono a aquellos a mi alrededor, ellos ven el amor reflejado a travs de m, y se ven a
s mismos en la luz del amor y sanan.

Es fcil ver por qu el perdn juega un papel tan importante en el Curso. Es fcil sentirse
motivado a perdonar al mundo para que ste pueda sanar junto conmigo (1:5).

Me gusta practicar la lnea Que la paz se extienda desde mi mente a la tuya, (nombre) (2:2).
La practicar ahora, mientras escribo esto, pensando en todos los que recibiris este mensaje:
Que la paz se extienda desde mi mente a la tuya.

Con el perdn como mi funcin, y puesto que el perdn tiene efectos tan profundos, hoy no
quiero olvidarlo. Me ayuda a hacerme consciente de mi Ser, y por eso quiero practicarlo hoy.
Que hoy aproveche todo como una oportunidad para aprender el perdn.


(65) Mi nica funcin es la que Dios me dio
(66) Mi funcin y mi felicidad son una


Ver las instrucciones del Segundo Repaso.

Comentario

Estar sin metas conflictivas en la vida es una bendicin maravillosa. La mayor parte del tiempo,
me siento estresado con metas conflictivas. Quiero hacer ejercicio pero tengo una fecha tope
que cumplir en el trabajo. Quiero estar con mis amigos pero dan mi programa favorito en la
televisin. Y as sucesivamente. Cuando soy capaz de darme cuenta de que mi nica funcin es
la que Dios me dio, el perdn, o simplemente ser feliz en lugar de enfadarme o disgustarme,
todo se vuelve maravillosamente claro. Mi meta se convierte en estar en paz, ser feliz, estar en
calma y sin que me altere nada de mi alrededor. Lo que debo hacer, lo que debo decir y lo que
debo pensar (1:4) sencillamente me viene. Quiz me doy cuenta de que no importa si hago
ejercicio o escribo. Quiz me doy cuenta de que uno u otro pueden esperar. Recordar mi nica y
verdadera meta soluciona todo lo dems de un modo u otro.

Sola pensar que cuando tena un conflicto, la nica manera de estar en paz de nuevo era tomar
una decisin para solucionar el conflicto. Muy raras veces funcion. Generalmente, cuando
tomaba la decisin, senta cierta angustia por lo que no haba hecho, o alguna prdida por no
haber tomado la otra decisin (por ejemplo: ver la tele o estar con mis amigos, uno u otro tena
que ser sacrificado). ltimamente he empezado a darme cuenta de que si en el primer lugar de
la lista pongo estar en paz, si primero elijo estar en paz antes de tomar mi decisin (quiz tomar
un minuto para cerrar los ojos y aquietarme, recordando Quin est conmigo), la decisin se
vuelve sencilla, y no hay sensacin de sacrificio. Cuando pongo la paz en primer lugar, s lo que
tengo que hacer.

sta es la manera de ser feliz. Mi funcin es una con mi felicidad. Si puedo estar en paz,
abandonando los resentimientos y las pequeas exigencias que constantemente le hago a mi
vida, soy feliz. Al igual que el perdn, la felicidad es una eleccin que puedo tomar en cualquier
momento.

Hoy me doy cuenta de que los ejemplos que se dan de los diferentes modos de aplicar las ideas
a situaciones concretas parecen hacer hincapi en la negacin. Destacan que la situacin, o el
modo en que la percibimos, no pueden afectarnos si as lo elegimos. El modo de percibir esto no
cambia mi funcin, ni me da una funcin diferente, ni justifica que elija una meta distinta a la
que Dios me dio. No importa lo que yo vea, no importa lo que suceda, nada cambiar el hecho
de que el nico modo de encontrar la felicidad es cumplir mi funcin de perdonar, bendecir, y
estar en paz. No hay felicidad aparte de mi funcin, y me dejo engaar por una ilusin cuando
pienso que la hay. Espero encontrar la felicidad permitindome estar preocupado, o
justificando mi enfado, o permitindome mis apetitos, o dndole vueltas a mis heridas de dolor?
Nunca suceder. Slo en el perdn, slo liberando a todos y a todo de mis exigencias y
expectativas, slo en la pacfica quietud de mi mente, encontrar la felicidad.


(67) El Amor me cre a semejanza de S Mismo
(68) El amor no abriga resentimientos



Comentario

Si fui creado a semejanza de mi Creador, entonces no puedo sufrir, no puedo experimentar
prdidas y no puedo morir. No soy un cuerpo (1:3-4). Eso tiene sentido. Dios no puede sufrir,
ni experimentar prdida ni morir, y l no es un cuerpo. l me cre a semejanza de S Mismo
(1:8); por lo tanto, esto debe ser verdad acerca de m. Mi realidad es completamente diferente a
lo que yo creo acerca de m mismo, pues sin duda yo he credo que puedo sufrir o experimentar
prdida o morir, y me he identificado casi por completo con mi cuerpo.

Qu es lo que ocasiona y refuerza esta ilusin de m mismo? Los resentimientos. El amor no
abriga resentimientos (3:1). Yo soy amor, a semejanza del Amor que me cre; pero cuando
elijo guardar un resentimiento, estoy negando mi propia realidad, estoy afirmando que yo no
soy amor, porque los resentimientos son algo completamente ajeno al amor (3:2). Al hacer
eso, estoy afirmando que yo soy lo que creo que he hecho de m mismo, y sin ser consciente de
ello estoy eligiendo sufrir, perder y morir. El nico modo en que puedo volver a descubrir mi
propia realidad es dejar de abrigar resentimientos. Un resentimiento es un ataque a mi Ser (3:6;
4:4). Afirma que soy algo que no soy.

Si veo lo desagradable, lo no amoroso, o maldad en mis hermanos, me estoy atacando a m
mismo. Si niego lo que son, estoy negando lo que yo soy. Hoy elijo ver a todo el mundo como
quiero verme a m mismo, y como quiero que Dios me vea. Tengo el poder de tomar esta
decisin. Veo lo que deseo ver, y hoy deseo ver mi Ser, en m mismo y en todo el mundo.


(69) Mis resentimientos ocultan la luz del mundo en m
(70) Mi salvacin procede de m



Comentario

A qu se refiere el esto de las seis aplicaciones concretas de esta leccin? Qu es lo que
bloquea mi vista e impide que la luz se extienda? Qu es lo que no necesito y que me tienta a
buscar mi salvacin lejos de m? Qu es esto que me impide darme cuenta de la Fuente de la
salvacin y que parece tener poder para quitarme la salvacin?

Esto son los resentimientos: cualquier cosa a la que yo reaccione con menos que el perfecto
amor que es mi realidad. Algo que no me gusta, o que alejo de m, o culpo por mis problemas, o
que contemplo como inferior a la creacin de Dios. Cualquier cosa dentro de m que albergo
con algo que no sea compasin y perdn. Mis resentimientos me muestran lo que no est ah
(1:2). Hacen que yo vea algo que no es real, y reacciono con miedo u odio o enfado. Mis
reacciones son tan inapropiadas como el miedo de un nio a una cortina que se mueve en la
obscuridad. Estoy viendo algo que no est ah, porque slo lo que Dios cre es real. Me estoy
asustando por sombras, cuando la realidad es pura belleza. Los resentimientos no slo me
muestran cosas que no son reales sino que tambin me ocultan lo que de verdad quiero.

Si esto es lo que hacen los resentimientos, por qu voy a quererlos? Realmente no los quiero,
los he utilizado en un intento equivocado por protegerme, pero ahora puedo reconocer que ya no
los quiero ni los necesito ms. No me culpo a m mismo por haberlos elegido en el pasado pero
no necesito continuar eligindolos ahora. Yo quiero ver y, por eso, lleno de alegra dejo a un
lado los resentimientos, sin culpa y sin pesar.

Lo que busco es mi Ser (3:3). Hoy no buscar fuera de m. No es algo que se encuentre afuera
y luego tenga que traerse adentro. Se extender desde dentro de m y todo aquello que vea no
har sino reflejar la luz que brilla en m y en s mismo (3:6-7). Mis resentimientos me tientan a
buscar la salvacin fuera: pensando que s lo que tiene que cambiar ah fuera para que me traiga
paz, sintiendo ira o dolor o traicin; cuando contemplo las cosas, las culpo por mi prdida de
paz. Pero hoy reconozco que la respuesta est en mi Ser. En lugar de buscar la luz, hoy yo ser
luz e iluminar todo mi mundo.


(71) Slo el plan de Dios para la salvacin tendr xito
(72) Abrigar resentimientos es un ataque contra el plan de Dios para la salvacin



Comentario

Me parece muy interesante cmo las lecciones parecen alternar entre ver resentimientos y dnde
buscamos la salvacin. Estoy empezando a entender la idea, pienso: Cuando mi ego quiere
impedirme encontrar la salvacin de Dios dentro de mi Ser, me distrae con algn tipo de
resentimiento fuera de m. Al ver la causa de mis problemas fuera, naturalmente busco la
solucin fuera. Busco la salvacin fuera de m mismo.

El problema no es nunca lo de fuera. Los que consideras culpables se convierten en los testigos
de tu culpabilidad, y es en ti donde la vers, pues estar ah hasta que sea des-hecha. La
culpabilidad se encuentra siempre en tu mente, la cual se ha condenado a s misma. No sigas
proyectando culpabilidad, pues mientras lo hagas no podr ser deshecha (T.13.IX.6:6-8). Lo
que estamos viendo ah fuera, el objeto de nuestros resentimientos, es nicamente la proyeccin
de la condena a uno mismo. Podemos cambiar el nombre del pecado para proteger a los
culpables (nosotros mismos), pero es nuestro pecado lo que estamos viendo ah fuera en el
mundo. Por esa razn ver resentimientos fuera nos impide encontrar la salvacin dentro.

Como dice el repaso, hemos buscado la salvacin en muchos lugares y cosas diferentes, y nunca
estaba donde buscamos (1:3). No la podemos encontrar ah fuera porque no est ah fuera en
ningn sitio. No hay esperanza de salvacin en el mundo, y eso son buenas noticias. Son buenas
noticias porque ya no tenemos que depender de nadie ni de nada fuera de nosotros para que
haga su papel adecuado, ni que llegue en el momento oportuno para satisfacer nuestras
necesidades, ni que haga nada. Podemos abandonar la expectativa de que alguien nos salve, y
podemos volvernos a lo nico en lo que podemos confiar absolutamente: nosotros mismos,
nuestro Ser. Podemos liberar a todos del aprisionamiento en el que los hemos tenido durante
toda nuestra vida. Podemos decirle al mundo: No eres responsable de m. Ya no te hago
responsable de mi infelicidad. Me he dado cuenta de que es tarea ma, no la tuya.

Recuerdo lo raro que me sent, pero tambin lo feliz, de decirle a mi querida amiga Lynne, hace
aos: Me he dado cuenta de que no te necesito. Siendo ms sabia que yo en aquel momento,
ella se qued encantada. Yo tena miedo de que ella se sintiera ofendida, qu cosa tan poco
romntica decirle a tu pareja: No te necesito! Aunque ella entendi exactamente lo que yo
quera decir. Yo le estaba diciendo que ya no esperaba que ella me hiciera feliz, ya no cargaba
con la insoportable carga de mi felicidad. Pensar que nuestra pareja es responsable de nuestra
felicidad es exactamente lo que convierte a las relaciones especiales en un infierno, porque
cuando yo no soy feliz, tengo un resentimiento, como en un sindicato de trabajadores: Eh! T
no ests cumpliendo tu parte del trato. Se supone que tienes que hacerme feliz. Y el
resentimiento contra nuestra pareja nos aleja de la salvacin en nuestro corazn.

Siempre me ha gustado la ltima lnea de la leccin de hoy: Esto es un llamamiento a la
salvacin, no al ataque (4:4). Me recuerda a una vieja frase de la serie televisiva de Superman
(la de George Reeves, aqu estoy demostrando mi edad!). Clark Kent mira a un crimen o
desastre que est ocurriendo y dice: Esto es trabajo de Superman. En lugar de mirar a los
acontecimientos de nuestra vida y pensar: Esto es trabajo del ego. Ataquemos!. Hagamos y
guardemos un resentimiento, podemos mirar a la situacin y decir: Esto es trabajo de Dios!
Perdonemos. Respondamos con amor a la peticin de amor. Cuando surja una necesidad a mi
alrededor, qu poder voy a invocar: a Dios o al ego?

La eleccin es entre la percepcin falsa y la salvacin (4:2). La nica alternativa a la
salvacin es algo irreal, una ilusin, una percepcin falsa. El nico modo en que puedo
impedirme ser feliz es percibir falsamente a mi hermano; si le veo de verdad, siempre
encontrar la salvacin. Al abrigar resentimientos, por lo tanto, estoy excluyendo de mi
conciencia mi nica esperanza de salvacin (3:4). Qu cosa ms tonta! Voy a dejar de
hacerlo!

Quiero aceptar el plan de Dios para la salvacin y ser feliz (3:6).


(73) Mi voluntad es que haya luz
(74) No hay ms voluntad que la de Dios



Comentario

El repaso de hoy trata de la voluntad, la nuestra y la de Dios, que son una.

El Curso nos anima a hacer uso del poder de nuestra voluntad. Constantemente nos anima a
elegir de nuevo, y dice que El poder de decisin es la nica libertad que te queda como
prisionero de este mundo (T.12.VII. 9:1). Podemos querer, o elegir, que haya luz. Esto est de
acuerdo con la Voluntad de Dios. Se puede decir que nuestra nica eleccin verdadera es decidir
de acuerdo con la Voluntad de Dios, y tenemos que tomar esta decisin una y otra vez hasta que
nos demos cuenta de que no hay otra voluntad y, por lo tanto, ninguna eleccin real excepto
entre la realidad y la ilusin.

En el repaso de No hay ms voluntad que la de Dios hay un interesante resumen de la
evolucin del error del ego:

Creo que hay otra voluntad adems de la de Dios.
A causa de esto tengo miedo.
A causa del miedo, intento atacar.
A causa del ataque, temo que mi propia seguridad eterna est en peligro (pensando que
Dios me atacar por ser un agresor).

La solucin es simplemente reconocer que nada de esto ha ocurrido. Abandona esta idea, date
cuenta de que no hay ms voluntad que la de Dios, y el resto del error del ego desaparece.

Me gusta el modo en que las dos ideas se aplican a cmo veo a las otras personas a mi
alrededor: (Nombre), ests en la luz junto conmigo (2:3) y La Voluntad de Dios, as como la
ma, es que t, (nombre), seas Su Hijo (4:3). Una noche en nuestro grupo de estudio en Sedona
estbamos estudiando el Captulo 14, seccin V: El Crculo de la Expiacin. Toda la seccin
trata de ver a otras personas dentro del crculo de paz, vindoles incluidos, o vindoles en la luz
junto conmigo, como pone aqu. En esa seccin Jess nos ruega: Ocupa quedamente tu puesto
dentro del crculo, y atrae a todas las mentes torturadas para que se unan a ti en la seguridad de
su paz y de su santidad (T.14.V.8:6). Dice que ste es: el nico propsito al que mi enseanza
te exhorta (T.14.V.9:9).

Nuestro nico propsito aqu es despertar a todos al hecho de que estn incluidos en la paz y la
seguridad de Dios porque no hay otra voluntad que la Suya. Imagnate saludar mentalmente a
todos con los que hoy te encuentres dicindoles: Ests en la luz junto conmigo. Qu efecto
tendra eso en ti? O en ellos?

La Leccin 109 dice que tiene un profundo efecto, no slo en las personas con las que te
encuentras, sino en todo el mundo, incluso aquellos que se fueron ms all de este mundo, y
aquellos que han de venir a l:

En los descansos que hoy tomas cada hora, una mente fatigada de repente se alegrar
(L.109.6:1).
Cada vez que hoy descansas cinco minutos el mundo se acerca ms a su despertar (L.109.7:1).

Hoy descansas en la paz de Dios, y desde tu descanso exhortas a tus hermanos a que
encuentren el suyo y descansen junto a ti. Hoy sers fiel a tu cometido, al no olvidarte de nadie
e incluir a todos en el infinito crculo de tu paz, el sagrado santuario donde reposas. Abre las
puertas del templo y deja que tus hermanos distantes y tus amigos ms ntimos vengan desde los
mas remotos lugares del mundo, as como desde los ms cercanos; invtalos a todos a entrar y a
descansar contigo (L.109.8:1-3).

Hoy descansas en la paz de Dios, tranquilo y sin miedo. Cada uno de tus hermanos viene a
descansar y a ofrecerte a ti su descanso. Descansamos juntos aqu, pues as es como nuestro des-
canso es total, y lo que hoy damos ya lo hemos recibido. El tiempo no es el guardin de lo que
damos hoy. Damos a los que an no han nacido y a los que ya partieron, a todo Pensamiento de
Dios, y a la Mente en la que estos Pensamientos nacieron y en donde descansan. Y les
recordamos su lugar de descanso cada vez que nos decimos a nosotros mismos: "Descanso en
Dios (L.109.9:1-6).


(75) La luz ha llegado
(76) No me gobiernan otras leyes que las de Dios



Comentario

Las ideas que hoy se repasan parecen ocuparse de ideas muy diferentes, sin embargo tienen algo
en comn que sale en este repaso. Eso que tienen en comn puede expresarse en este
pensamiento: Slo lo que es de Dios es real, lo que parece estar en oposicin es slo una ilusin
sin poder alguno excepto el que le da mi creencia en ello.

La luz de la salvacin ya ha venido. Siempre elijo entre la verdad y la ilusin (1:5), y el
ataque y los resentimientos no existen como opciones (1:4). Verdaderamente no tengo
alternativa a la luz porque no hay alternativa. Toda mi experiencia de obscuridad es una
aventura en el error y nada ms, no existe la obscuridad. Solamente puedo elegir la luz porque
no hay otra alternativa (1:7). Por esta razn el Texto me dice que es inevitable el resultado de
mi drama aqu en la tierra. Alcanzar a Dios es inevitable, y t no puedes eludirlo, de la misma
manera en que l no te puede eludir a ti (T.4.I.9:11). Al buscar que mi percepcin cambie,
nicamente estoy buscando lo que ya est ah, y lo nico que existe.

nicamente me gobiernan las leyes de Dios. Las otras leyes que creo que tienen poder sobre m
son las leyes que yo he inventado. Sufro nicamente porque creo en ellas. Pero en realidad no
me afectan en absoluto (3:5-6). Las leyes del ego no me pueden obligar, puede liberarme de
ellas ahora porque en realidad estoy libre de ellas siempre, no tienen ningn poder. Mi ego a
veces parece enormemente poderoso, la reaccin instintiva de dolor e ira parece fuera de mi
control, pero no es as. Estoy libre de estas leyes del caos, del pecado, de la culpa, del castigo
y de la separacin. La sanacin de todas las relaciones es inevitable porque las leyes de Dios nos
unen, nunca separan. Todo tendr un desenlace feliz (L.292, encabezamiento), porque no hay
otras leyes que las de Dios, y no hay ms voluntad que la de Dios. nicamente mi creencia le da
poder a la apariencia de que hay una voluntad opuesta, con leyes opuestas.

Que hoy contemple todo con esta comprensin. Donde parece haber obscuridad, que yo
proclame la realidad de la luz. Donde veo leyes que funcionan en oposicin a Dios, que yo las
declare impotentes. Gracias, Padre, por la seguridad de Tu plan, la realidad de Tu luz en este
momento.


(77) Tengo derecho a los milagros
(78) Que los milagros reemplacen todos mis resentimientos!



Comentario

Porque no me gobiernan otras leyes que las de Dios (las leyes del amor, de la extensin, de
compartir, y de dar), tengo derecho a los milagros (1:2). Dar milagros es lo que Dios hace, de
acuerdo con Sus leyes. Las leyes de los resentimientos me dicen que no tengo derecho a los
milagros. Cada resentimiento que guardo contra un hermano o hermana es mi propia mente
dicindome a m mismo que no merezco milagros; el simple hecho del ataque mental que
supone abrigar un resentimiento me hace sentir que no los merezco. Cada resentimiento oculta
un milagro, y al abandonar el resentimiento dejo que suceda el milagro.

Hay una razn por la que Dios me da milagros: l me los da para que yo pueda cumplir la
funcin que me ha dado (1:5), continuar Su extensin, permitir que l extienda Su Amor a
travs de m. El Curso es enrgico acerca del hecho de que al encontrar mi verdadera funcin
como extensin de Dios y cumplindola es la manera de ser feliz. Mi meta no es estar en estado
de xtasis, es la de recibir para que yo pueda dar, aceptar el amor para que yo lo comparta con
todos. Como una bombilla que recibe corriente elctrica para que pueda extender luz, yo recibo
los milagros de Dios para extenderlos a todos.

Hoy uno mi voluntad a la del Espritu Santo (3:2), y declaro: Que los milagros reemplacen
todos mis resentimientos (3:1). Quiero que todas mis ilusiones sean reemplazadas con la
verdad. Mientras me siento en la quietud esta maana, traigo a mi mente a todas las personas
que conozco y les digo: (Nombre), dejemos que los milagros reemplacen todos nuestros
resentimientos (4:3). Pienso en los lugares destrozados por la guerra y digo: Dejemos que los
milagros reemplacen todos nuestros resentimientos. Hoy quiero ofrecer milagros a todos con
los que me encuentre. Quiero ser un canal de milagros; Padre, que no los impida con mis
resentimientos.

Cuando algo surja ante mi vista que parezca una causa para un resentimiento o dolor, que yo
recuerde: Detrs de esto hay un milagro al que tengo derecho (2:2). Que me diga a m mismo:
Visto correctamente, esto me ofrece un milagro (2:4). Todo se puede utilizar para los
milagros, en esta aula todo se puede aprovechar para los milagros.


(79) Permtaseme reconocer el problema para que pueda ser resuelto
(80) Permtaseme reconocer que mis problemas se han resuelto



Comentario

Este repaso le da a estas dos ideas un enfoque diferente al de las lecciones originales. All, el
nico problema se dijo que era la separacin. Aqu, ms relacionado con las lecciones anteriores
acerca de los resentimientos: el problema es siempre alguna forma de resentimiento que quiero
abrigar (1:2). Por supuesto, hay una estrecha relacin entre separacin y resentimientos. Un
resentimiento me separa de cualquier cosa o persona contra quien guardo un resentimiento. Por
eso, podemos ver un resentimiento como un pensamiento o creencia que me separa de mis
hermanos.

Ms tarde, en el Libro de Ejercicios se afirma el mismo pensamiento de manera ligeramente
diferente, en trminos de perdn o de falta de perdn: Es cierto que no parece que todo pesar
no sea ms que una falta de perdn. No obstante, eso es lo que en cada caso se encuentra tras la
forma (L.193.4:1-2). El problema es un resentimiento o una falta de perdn. Y no siempre nos
parece que es as. A veces, cuando siento alguna forma de sufrimiento, o experimento lo que me
parece un problema, no puedo ni por lo ms remoto ver un resentimiento o una falta de perdn
en ello. El ego es un experto en ocultarlo. Sobrevive a base de trucos y engaos: De qu otra
manera, sino con espejos, podra seguir manteniendo la falsedad de su existencia? (T.4:IV.1:7).
Sus tentaciones de atacar o de guardar un resentimiento estn a menudo tan bien disfrazadas que
nos los reconozco como tales, aunque es cierto que eso es lo que son. La forma engaa, pero
el contenido es lo mismo.

Cuando acudo al Espritu Santo con mis problemas o mi angustia, tengo que estar dispuesto a
que me muestre el resentimiento o la falta de perdn que se esconde en ellos. En mi caso a
menudo lo que encuentro es una forma de resentimiento contra m mismo, algn juicio acerca de
m. Otras veces no entiendo la relacin entre la forma de mi problema y el perdn, pero afirmo
mi voluntad de que me lo muestre, y conscientemente elijo un milagro para todos los
implicados, incluido yo mismo. El problema es un resentimiento; la solucin, un milagro
(1:5). Si no puedo ver dnde est la falta de perdn en lo que veo como un problema, al menos
puedo elegir un milagro en lugar del problema. Esa eleccin es suficiente.

La idea de que el problema y la solucin son acontecimientos simultneos (3:4) parece rara.
Parece natural separarlos en el tiempo: primero el problema, luego la solucin. Pero si el
problema es la separacin o un resentimiento, la idea es ms fcil de entender. Dios respondi a
la separacin con el Espritu Santo en el mismo instante en que la idea de la separacin entr en
la mente del Hijo de Dios (M.2.2:6). Por lo tanto, cada problema que veo ya ha sido resuelto
antes de que yo lo vea. Es imposible que yo pudiera tener un problema que no se hubiese
resuelto ya (3:7), porque la separacin, el nico problema que hay, ya ha sido resuelto. Por lo
tanto, no tengo que esperar a que cambien las circunstancias; puedo aceptar la paz de la solucin
completa ahora, sin que cambie nada. No tengo que esperar a que esto se resuelva (4:2).

Tengo un problema de relacin de hace mucho tiempo, que ha continuado durante ms de
quince aos, y que no muestra signos externos de solucionarse. La otra parte no tiene el menor
inters en hablar conmigo, mejor dicho lo detesta, as que la solucin parece imposible en el
tiempo. Sin embargo, puedo abandonar la tensin que esto me produce. Puedo liberarme del
dolor de una relacin no sanada. En el instante santo puedo saber que ese problema, ese
distanciamiento, ya ha sanado. En lo ms profundo de mi mente y de mi corazn ya nos
amamos, todo se ha perdonado. La enfermedad de la separacin ya ha sanado, y la medicina del
perdn se est extendiendo lentamente y sin ningn fallo a travs de la mente de los dos,
movindose desde la esfera invisible del espritu a la esfera ms concreta y densa de la
manifestacin en el mundo material. No hay razn para preocuparse. Los que se han conocido,
no obstante, volvern algn da a encontrarse, pues el destino de toda relacin es hacerse santa
(M.3.4:6). Hoy puedo reconocer que este problema ya se ha solucionado. Creo que el que yo lo
reconozca acerca ms el da en que esa sanacin se manifestar en la forma. Puede que no sea
en esta vida, qu importa eso? La sanacin ya ha tenido lugar.

Una cosa de la que me doy cuenta mientras pienso as acerca de esta relacin, incluso ahora
mientras escribo, es: Aceptar que el problema ya se ha resuelto me libera de la tentacin de
culpar a la otra persona por negarse a hacer las paces. Ah! Ah haba un resentimiento, verdad,
Allen? En su lugar acepto un milagro; gracias, Padre.

LECCIN 91 - 1 ABRIL

Los milagros se ven en la luz


Propsito: Olvidarte por un instante de tu dbil imagen de ti mismo basada en el cuerpo y
tener una experiencia de tu verdadera fortaleza. En su luz vers los milagros que siempre han
estado ah, esperando que t los vieses.

Ejercicios ms largos: 3 veces, de diez minutos.
Empieza repitiendo: Los milagros se ven en la luz. Los ojos del cuerpo no perciben la
luz. Mas yo no soy un cuerpo. Qu soy entonces? Haz esta pregunta final con
verdadera honestidad. Con esta pregunta, ests pidiendo que la fortaleza en ti te d una
experiencia de tu realidad, ms all del cuerpo. As que pregntalo con esa intencin.
Luego pasa varios minutos pensando en tus opiniones acerca de ti, y permite que sean
corregidas y que sus opuestos ocupen su lugar. Por ejemplo, di: No soy dbil, sino
fuerte. No soy un intil, sino alguien todopoderoso. No tengo dudas, sino seguridad, y
as sucesivamente. Centra tu atencin concretamente en los rasgos que suponen
debilidad.
Luego intenta experimentar estas verdades sobre ti, especialmente la experiencia de
fortaleza. Intenta retirar tu fe en el cuerpo como tu nica realidad, pues eso es lo que te
hace sentirte dbil. Dale instrucciones a tu mente para que vaya al lugar de fortaleza en
ti (este ejercicio parece ser una especie de meditacin). Recuerda que tu voluntad tiene
el poder de hacerlo. Puedes escaparte del cuerpo si as lo decides. Puedes experimentar
la fortaleza que mora en ti (5:5-6). Puedes usar la pregunta del principio: Qu soy
entonces? como una especie de mantra para que te lleve a este lugar en ti.
Durante el resto de la sesin, reljate con la confianza de que tu dbil esfuerzo est
apoyado con el poder de Dios, que se une a ti en tu prctica. Su fortaleza te llevar al
profundo lugar donde tu fortaleza y Su luz moran.

Recordatorios frecuentes: 5 o 6 por hora, a intervalos regulares (cada diez o quince minutos).
Repite la idea, que significa que el milagro siempre est ah, no tienes ms que querer abrir los
ojos. sta es una idea muy importante en el sistema de pensamiento que ests aprendiendo. Por
esta razn hoy se necesitan repeticiones tan frecuentes.

Respuesta a la tentacin: Cada vez que te sientas tentado a estar disgustado.
Repite: Los milagros se ven en la luz. No voy a cerrar los ojos por causa de esto.

Comentario

Como las lecciones del Libro de Ejercicios son ms largas, no es prctico intentar comentar todo
lo de la leccin. Eso sera ms de lo que una persona puede escribir en un da; de hecho, he
escrito un librito de 48 pginas sobre la Leccin 135. (El ttulo es Una mente que ha sanado no
hace planes). Por eso, elegir y escribir sobre algn aspecto de la leccin que me diga algo en
especial.

La primera idea, muy importante para la leccin, es que los milagros y la visin van
necesariamente de la mano (1:1). Se nos dice que repitamos esto con frecuencia, y que es una
idea central para nuestro nuevo sistema de pensamiento. Aqu se habla de lo que el Curso quiere
decir sobre la naturaleza del milagro. Un milagro no es un cambio en algo fuera de nuestra
mente, es un cambio en la manera de ver, un cambio a la visin:

Tal como el ego quiere que la percepcin que tienes de tus hermanos se limite a sus cuerpos,
de igual modo el Espritu Santo quiere liberar tu visin para que puedas ver los Grandes Rayos
que refulgen desde ellos, los cuales son tan ilimitados que llegan hasta Dios. Este cambio de la
percepcin a la visin es lo que

se logra en el instante santo. (T.15.IX.1:1-2)

El milagro est siempre aqu (1:4). Lo que cambia es nuestra aceptacin o rechazo de la
visin, o vemos o no vemos. Lo que cambia es nuestra consciencia. Por eso para experimentar
el milagro, tenemos que tener la visin. Tenemos que abandonar la obscuridad para ver la luz.
Como dice la seccin Qu es un milagro?:

Un milagro es una correccin. No crea, ni cambia realmente nada en absoluto. Simplemente
contempla

la devastacin y le recuerda a la mente que lo que ve es falso. (L.pII.13.1-3)
2

La devastacin es lo que vemos con nuestros ojos. El Curso es muy sincero acerca de la vista
fsica: Los ojos del cuerpo no perciben la luz (6:39). T no dudas de que los ojos del cuerpo
puedan ver. No dudas de la realidad de las imgenes que te muestran (3:3-4). Y, sin embargo,
la leccin nos pide que lo hagamos, que dudemos de que nuestros ojos realmente ven, y que
dudemos de que lo que ven es real. Tenemos que abandonar la obscuridad para ver la luz; y lo
que los ojos del cuerpo nos muestran no es luz, por lo tanto, tiene que ser obscuridad.
Necesitamos un cambio a una nueva visin.

Esta necesidad de quitar nuestra fe a nuestros ojos y a lo que ven es parte de la razn por la que
esta leccin va a una segunda idea: No soy un cuerpo (6:4) Se nos dice que le demos
instrucciones a nuestra mente de que no somos un cuerpo. Tenemos que querer darnos cuenta
de que somos algo ms, algo que no se ve con los ojos, sino de una manera diferente.

Los ejercicios de hoy estn pensados para ayudarnos a darnos cuenta de que somos algo distinto
de un cuerpo; estamos buscando una experiencia muy concreta. En el prrafo 7 se nos dice:
Necesitas hacerte consciente de lo que el Espritu Santo utiliza para reemplazar en tu mente la
imagen de que eres un cuerpo (7:2). Necesitas sentir algo en lo que depositar tu fe (7:3).
Necesitas tener una experiencia real de otra cosa (7:4). Una consciencia, una sensacin, una
experiencia. Hay algo dentro de nosotros, una fortaleza segura, la cual pone fcilmente a tu
alcance todos los milagros (4:4). No nos damos cuenta de lo fuertes que somos! Y ms que
eso: tus esfuerzos, por insignificantes que sean, tienen todo el respaldo de la fortaleza de Dios
y de todos Sus Pensamientos (10:1). Siempre pienso en esto por medio de una semejanza, algo
parecido a las ondas de sonido o de radio. Cuando mi pequea voluntad encuentra la longitud de
onda apropiada, de repente me siento unido por la armona del universo, un poderoso rayo de
energa divina que suena conmigo. Si podemos encontrar hoy la apropiada frecuencia de
pensamiento, encontraremos esa consciencia, sentiremos esa sensacin, y tendremos esa
experiencia que nos lleva ms all del cuerpo y dentro de la visin.

No se merece esto diez minutos de esfuerzo, 3 veces hoy? S que s.

Sin embargo, no te sientas desanimado si no sientes nada. Encontrars la visin. Hoy tus
esfuerzos no se pierden, y no pienses que has fracasado si no sucede nada. Recuerdo cuando
aprend a patinar. Empec cayndome mucho. Si hubiera pensado que haba fracasado, lo habra
dejado y nunca habra aprendido a patinar. Pero no lo hice. Continu cayndome una y otra vez,
hasta que un da ya no me ca. Con la visin espiritual, estoy en la etapa de caerme. He tenido
experiencias increbles, instantes santos, tal como en los comienzos de patinar haba momentos
en que me recorra manzanas sin caerme (patinando por la acera, saltando por encima de los
agujeros), hasta que de repente me caa. Todava no tengo la visin espiritual constante. Pero el
milagro siempre est aqu, lo vea o no. Y mi visin mejora cada vez que practico.

2
Las pginas Qu es? Son un problema para el esquema de las referencias del Libro de Ejercicios.
Estn numeradas de 1 a 14, como las lecciones 1 a 14. Para evitar la confusin, las referencias a Qu
es? de la segunda parte del Libro de Ejercicios siempre llevan pII. Cuando veas un nmero 1-14 detrs
de pII, se refiere a una de estas secciones de Qu es?.
LECCIN 92 - 2 ABRIL

Los milagros se ven en la luz, y la luz y la fortaleza son una


Propsito: Experimentar la luz de la fortaleza en ti, que te mostrar los milagros que siempre
estn ah.

Ejercicios ms largos: 2 veces, maana y noche, durante veinte minutos.
Este ejercicio es otra meditacin, como las que has estado haciendo desde la leccin 41. Por
eso las instrucciones son tan cortas, se supone que sabes cmo hacerlo. Aqu, intentas
sumergirte a ese lugar profundo de tu mente donde la luz y la fortaleza son una, y donde tu Ser
se alza presto a recibirte como Suyo (9:2). Busca este lugar y descansa en la paz que te est
esperando all. Tu bsqueda no es tu propio esfuerzo nicamente. Djate conducir all (10:2),
pdele a la verdad que te lleve all (a esto se le daba mucha importancia en las Lecciones 69, 73,
y 91). Mientras vas all, recuerda retirar tu mente de las distracciones como se necesita, y tener
una actitud de confianza, deseo y determinacin.

Repite la idea, reconociendo que se te est alejando de la ceguera del cuerpo a la luz de la
verdadera visin, en la que se ven los milagros. Hazlo pensando Me estoy preparando para la
prctica de la noche. De este modo, puedes usar el da para prepararte para un autntico
instante santo al final del da.

Comentario

El propsito de esta leccin me parece que es encontrar el lugar de encuentro entre el ser y el
Ser, tal como se dice en 10:4. La fortaleza de Dios en ti es la luz en la que ves (3:1). Hay
Algo en m que est muy lejos de lo que pienso que soy, como el sol est lejos de una cerilla.
Hay una inmensidad en m que no me imagino y que, por medio de estas lecciones, se me est
conduciendo a descubrir. Hoy, en los dos periodos de prctica de veinte minutos, la reunin
de la maana y la noche como se le llama en 11:2, estoy intentando llevar el ser al Ser, llevar la
cerilla al sol. Estoy intentando abrir la puerta a lo Infinito dentro de m.

Esta fortaleza dentro de m es mucho ms poderosa de lo que se pueda decir. Es constante, tan
segura como el amor y eternamente feliz de darse a s misma (8:1). Dentro de m, mi Ser se
alza presto a recibirme como Suyo (9:2). Soy como una batera cerca de una planta de energa
nuclear, a punto de enchufarse a un poder interminable que se renueva a s mismo sin cesar. No,
esa imagen es demasiado fra, le falta el abrazo de que se habla. Soy un nio pequeo y
asustado, a punto de ser arrastrado a los brazos del universal Dios/Padre/Madre compasivo y
todopoderoso.

Pienso que quiz el modo en que un nio pequeo ve a sus padres (gigantescos, inmensos, que
todo lo saben, totalmente merecedores de confianza y capaces de hacerlo todo) es quiz un
reflejo de la verdad de nuestra relacin con Dios, e incluso de nuestra relacin con nuestro
verdadero Ser.

Esta leccin me parece enormemente esperanzadora. Me dice que la fortaleza es la verdad
acerca de m (4:7). Esas palabras merecen repetirse muchas veces! La verdad le da su fortaleza
a todo el que se la pide, sin lmites (5:4). Esta luz, esta fortaleza no cambia, ni titila hasta
finalmente extinguirse (7:5). Nadie que pida compartir su visin lo hace en vano (8:2).
Como una leccin posterior nos dice: Nadie que se proponga alcanzar la verdad puede
fracasar, L.131, encabezamiento). No importa cuntas veces lo haya intentado y haya
fracasado, o cunto tiempo hace que tuve un rayo de luz en mi mente, o lo dbiles y pequeos
esfuerzos de mi corazn; no puedo fracasar. Tengo la fortaleza de Dios en m, y me llevar a
donde quiero ir.

Hoy vengo a las sesiones de prctica con confianza en esa fortaleza. Mi fortaleza. Vengo a
permitir, por este corto tiempo, que mi ser se encuentre con mi Ser. Vengo a dejar atrs la
obscuridad y dejar que en la luz surja la verdadera visin en mi mente. No importa que no
parezca durar. No importa que mi mente pueda parecer obscura antes y despus de ello; que me
abra a la luz durante este instante, y que empiece su trabajo de llevarme a mi hogar! Traigo mis
dudas, mis miedos, mi incredulidad al descubierto, y las expongo a esta luz, y en la luz
desaparecen, y mi corazn se llena de alegra. Se me est llevando de las tinieblas a la luz,
donde nicamente pueden percibirse milagros (11:3).

LECCIN 93 - 3 ABRIL

La luz, la dicha y la paz moran en m


Propsito: Dejar de lado tu creencia de que eres pecador y malvado, y experimentar la
inocencia de tu Ser tal como Dios te cre.

Ejercicios ms largos: Cada hora, a la horas en punto, durante cinco minutos.
Repite: La luz, la dicha y la paz moran en m. Mi impecabilidad est garantizada por
Dios. Me resulta til hacer una breve pausa despus de cada cualidad (Luz dicha
paz) de modo que puedo agradecer cada una por separado.
El resto es una meditacin corta, en la que intentas dejar el falso ser que te has
inventado, que incluye todo tu sentido de ser y todas tus imgenes falsas acerca de ti.
Llega muy dentro a tu Ser tal como Dios te cre, lleno de luz y dicha y paz. Intenta
experimentar Su unidad y agradecer Su santidad y Amor.Permtele venir ah donde le
corresponde estar (9:6). Recuerda tener una actitud de confianza, deseo y
determinacin, y expulsar los pensamientos que distraen por medio de repetir la idea.

Alternativo: a la hora en punto, durante al menos un minuto.
Intenta hacer cada hora los cinco minutos siempre que puedas. Cuando no puedas o no ests
dispuesto, por lo menos haz el ejercicio alternativo:
Di: La luz, la dicha y la paz moran en m. Mi impecabilidad est garantizada por
Dios.
Cierra los ojos e intenta darte cuenta de que esto es la verdad acerca de ti.

Respuesta a la tentacin: Cada vez que una situacin o persona te tiente a estar disgustado.
1. Si una situacin te altera, di rpidamente: La luz, la dicha y la paz moran en
m. Mi impecabilidad est garantizada por Dios.
2. Si una persona parece enfadarte, dile en silencio: La luz, la dicha y la paz
moran en ti. Tu impecabilidad est garantizada por Dios.

Apoyo a la prctica: Hoy es el comienzo de una serie de lecciones en las que se te pide que
practiques cinco minutos cada hora. Para ayudarte a mejorar en este reto, estas lecciones
contienen una enorme cantidad de nimo para la prctica. Puedes ver ese aliento al final de las
frases de esta leccin, que te dicen que al hacer la prctica de hoy puedes ayudar a la salvacin
del mundo, acercar ms tu propio papel en esa salvacin, y ganar la seguridad de que la luz, la
dicha y la paz verdaderamente moran en ti.

Comentario

El pensamiento del encabezamiento es muy positivo y refleja la verdad acerca de m; pero el
primer prrafo de la leccin es bastante sombro y refleja lo que el ego me ha enseado acerca
de m, y me lo ha enseado muy bien. Creo que yo soy la morada del mal, de las tinieblas y del
pecado (1:1). A decir verdad, no muchos de nosotros somos conscientes de que pensamos esto
de nosotros, y cuando surgen esos pensamientos los olvidamos rpidamente. Pero el modo en
que me respondo a m mismo, ciertamente, muestra que as es como pienso de m mismo. De
otro modo, por qu protejo tanto mis pensamientos privados, por ejemplo? Por qu tengo
tanto miedo a examinarme a m mismo y a mis motivaciones internas? Por qu tengo miedo de
abandonar el cuerpo y aparecer ante Dios, cuando esa posibilidad cruza mi mente? Tengo
profundamente arraigadas dudas acerca de mi propia bondad y vala.

Supn que tuviera que encontrarme con alguien que pudiera leer mi mente y conocer cada uno
de mis pensamientos. Me sentira cmodo con esa persona? Imagnate que tuviera que llevar
puesto un casco con una pantalla de vdeo encima de mi frente y que reflejase mis pensamientos
para que todos los viesen. Cmo me sentira? No tengo ninguna duda de que me sentira muy,
muy incmodo y quiz aterrorizado, porque hay muchos pensamientos que cruzan mi mente
todo el tiempo que no me gustara que los viese todo el mundo.

Incluso cuando estoy bastante seguro de lo inofensivo de mis intenciones, siempre hay algo
escondido debajo de mis motivaciones y que desprecio. A veces mis actos ms bondadosos
estn mezclados con cierto resentimiento o sensacin de sacrificio y con motivos ocultos. A
veces soy muy consciente de no confiar en m mismo en ciertas situaciones. En el cuadro que
describe el Curso, cada uno de nosotros tiene esta duda bsica acerca de s mismo. Secretamente
sospechamos, o incluso conscientemente creemos, que no somos completamente merecedores
de confianza ni completamente buenos y amorosos. Y como dice la leccin, es difcil (2:1)
sacar estas creencias acerca de nosotros mismos, sin embargo de eso es de lo que trata el Curso:
despejar estos obstculos que nos impiden darnos cuenta de la presencia del amor, que es
nuestra herencia natural (ver T.In.1:7).

La verdad es que en lo ms profundo de mi Ser, soy completamente amoroso y digno de ser
amado (T.1.III.2:3-4). La luz, la dicha y la paz moran en m, yo soy su hogar, y permanecen
conmigo para siempre como creacin de Dios. Para empezar a dudar de mis fuertes creencias
negativas acerca de m (que es un modo de definir lo que el Curso llama culpa), y para
empezar a verme tal como Dios me cre, necesito un punto de referencia muy distinto (3:1).
Necesito alcanzar un estado mental diferente. Eso es lo que el Espritu Santo hace por m, eso es
lo que sucede en el instante santo.

La verdad acerca de m es que todo el mal que crees haber hecho nunca ocurri; que todos tus
pecados no son nada; que sigues siendo tan puro y santo como fuiste creado, y que la luz, la
dicha y la paz moran en ti (4:1). Negamos este mensaje constantemente, aunque es
completamente ilgico hacerlo. Como dice Spot en Star Trek: los seres humanos no siempre son
lgicos. Nuestra mente automticamente inventa argumentos en contra para negar nuestra
propia inocencia. O simplemente lo descartamos como absurdo, como Poliana sin siquiera
considerarlo seriamente. Por qu? Porque pensamos que admitir la verdad de nuestra inocencia
es la muerte. Estamos tan identificados con esta imagen culpable de nosotros que amenazarla es
amenazar nuestra propia existencia, o as lo parece. Sin embargo, es la vida (4:3), no la
muerte. Cuando el Espritu Santo nos presenta una imagen de nuestra inocencia nos aterroriza
porque pone nuestro mundo patas arriba y rompe nuestro marco de referencia, basado en los
juicios que hemos hecho. Da miedo pensar que hemos estado tan completamente equivocados
acerca de nosotros, incluso aunque el error haya sido condenarnos y la verdad que
desconocemos es nuestra propia inocencia.

Un mtodo que la leccin usa para ayudarnos a romper la vieja imagen de culpa acerca de
nosotros es repetir una y otra vez: Tu impecabilidad est garantizada por Dios (6:1, y seis
veces ms en la leccin). La repeticin frecuente es un modo excelente de reprogramar la
mente, por eso se nos pide que pasemos cinco minutos de cada hora (si podemos) repitiendo
estas ideas y pensando en ellas, aceptando que son la verdad acerca de nosotros: La luz, la
dicha y la paz moran en m. Mi impecabilidad est garantizada por Dios (8:2-3; 10:4-5).

Cuando dice esto, la leccin no quiere decir que Dios garantiza que nos coger a nosotros,
pobres criaturas pecadoras, y que nos har sin pecado. Eso no es necesario porque para empezar
fuimos creados sin pecado y conservamos esa cualidad. Nunca he pecado, eso es lo que me dice
la leccin. Pienso que he pecado (y eso piensan los que me conocen!), creo que lo he hecho,
estoy completamente convencido de que lo he hecho, pero nunca he pecado. Errores, s; pero no
pecados, porque no existe el pecado. Pecar supondra violar la realidad, y lograrlo
(T.19.II.2:2), y eso simplemente no es posible.

El Hijo de Dios puede estar equivocado, engaarse a s mismo e incluso usar el poder de su
mente contra s mismo. Pero no puede pecar. No puede hacer nada que en modo alguno altere su
realidad, o que haga que realmente sea culpable (T.19.II.3:1-3).

Mi impecabilidad est garantizada porque no puedo pecar; eso es pura lgica. Si algo es
imposible para m, es una apuesta muy segura que nunca lo har y que nunca lo he hecho.

Los ejercicios de hoy son intentos de sentir este nico Ser, esta realidad tal como Dios la cre.
Se necesita abandonar el otro ser. Abrirnos a la inmensidad del Amor que est dentro de
nosotros, flotar en l, ser rodeados por l, abrazados por l. Y luego el pensamiento ms
sorprendente: Ah ests t; Eso es lo que eres (9:7). Eso eres t! Si puedes, piensa en la
experiencia ms directa y dramtica que hayas tenido de la Presencia de Dios, o de la presencia
del amor, y dite a ti mismo: Eso que experiment en aquel momento, Eso soy Yo. Eso es lo
que yo soy.

LECCIN 94 - 4 ABRIL

Soy tal como Dios me cre


Propsito: Sentir la verdad que se encuentra en ti (3:1), sentir tu verdadero Ser.

Ejercicios ms largos: Cada hora, a la hora en punto, durante cinco minutos.
Di: Soy tal como Dios me cre. Soy Su Hijo eternamente.
El resto es de nuevo una meditacin corta, de una forma ligeramente distinta. Primero,
deja a un lado todas las imgenes que tienes de ti mismo: todos los atributos tanto
buenos como malos que te has adjudicado a ti mismo (4:1). Luego aguarda la verdad
con silenciosa expectacin (4:1) para que tu verdadero Ser se muestre a ti. Espera con
confianza, sabiendo que Dios te ha prometido esta revelacin. Esta espera significa
tener tu mente en quietud y silencio, vaca de las cosas concretas sin embargo llena de
la esperanza de que Quien t eres llegar. Cuando tu mente se distraiga, repite la idea
para volver tu mente a esta espera confiada.

Esto me parece el primer ejemplo de lo que yo llamo Meditacin de Mente Abierta, que ser el
ms elevado mtodo de meditacin del Libro de Ejercicios. En esta tcnica, conscientemente
dejas a un lado tus habituales pensamientos y creencias, y luego mantienes tu mente en quietud
y silencio, esperando que se te muestre la verdad. Para ms ejemplos, ver la Introduccin al
Quinto Repaso, prrafo 12; y la Leccin 189, prrafo 7.

Alternativo: A la hora en punto.
Si no haces los cinco minutos a la hora en punto, al menos repite: Soy tal como Dios me cre.
Soy Su Hijo eternamente. Esta prctica de pasar un minuto con la idea, si no puedes hacer los
cinco minutos completos, se aplicar a todas las lecciones de cinco minutos cada hora.

Repite la idea, en la forma original o en la forma ampliada.

Respuesta a la tentacin: Cada vez que alguien parezca irritarte.
Asegrate de responderle: Eres tal como Dios te cre. Eres Su Hijo eternamente.

Apoyo a la prctica: Se te pide con insistencia haz todo lo posible hoy por llevar a cabo los
ejercicios que se deben hacer cada hora (5:8). Se te promete: Cada sesin de prctica ser un
paso gigantesco hacia tu liberacin (5:9). Si dejas que esta lnea te convenza, descubrirs que
es un enorme motivador para practicar. Esa lnea tambin significa que esta leccin es otro de
los pasos gigantescos del Libro de Ejercicios (los primeros fueron las Lecciones 61 y 66). Esto
es cierto porque Soy tal como Dios me cre es la primera vez que aparece en el Libro de
Ejercicios, luego se repite en las Lecciones 110, 162, y a lo largo de las veinte lecciones del
Sexto Repaso.

Comentario

Esta leccin contina con el pensamiento de ayer: La salvacin requiere que aceptes un solo
pensamiento: que eres tal como Dios te cre (L.93.7:1). El Curso le da una importancia
significativa a esta nica idea. Es la nica idea que se usa como el tema central de ms de una
leccin, es el encabezamiento de esta leccin, de la Leccin 110 y de la Leccin 162. Se
introdujo en el Texto (T.31.VIII.5:2). Es parte del tema de las Lecciones 132 y 139, y el Sexto
Repaso nos hace repetir durante veinte das: No soy un cuerpo. Soy libre. Pues an soy tal
como Dios nos cre. Tienes la sensacin de que Jess quiere que cojamos esta idea, y que la
cojamos muy bien.

Lee de nuevo el primer prrafo de esta leccin y vers lo importante que esta idea es en el
programa de estudios del Curso: se le llama la idea que nos brinda total salvacin (1:1).

As que, por qu es tan importante esta idea? Justo por esto: todo nuestro problema est en
nuestra creencia de que, si Dios me cre completo y entero, de algn modo yo lo he fastidiado.
De algn modo lo he perdido, lo he hecho trizas, destruido, o me he corrompido. Soy tal como
Dios me creafirma que nada de eso ha sucedido. Dios me cre completo, y Soy tal como
Dios me cre. Todava soy completo. Todava soy santo. Todava estoy sin pecado y sin culpa.

Pensar que podemos cambiar lo que Dios cre, y que podemos corromperlo es el no va ms de
la arrogancia, afirma que nuestro poder es mayor que el de Dios, que podemos anular lo que l
cre. Si Dios nos cre completamente amorosos y completamente dignos de ser amados,
entonces todava somos eso, no importa lo que pensemos, no importa lo que creamos que hemos
hecho. No somos lo que inventamos de nosotros, todava somos lo que Dios cre. Si sigues
siendo tal como Dios te cre, tienes que ser fuerte, y la luz tiene que encontrarse en ti (2:2). As
que te encuentras en la luz, firme en la impecabilidad en la que fuiste creado (2:6). sa es la
verdad acerca de todos nosotros, y todo el Curso trata de deshacer cualquier creencia que
podamos tener que contradiga y niegue la verdad.

Una vez ms, la prctica de hoy pide los primeros cinco minutos de cada hora de vigilia (3:1)
como momentos en los que intentamos sentir la verdad acerca de nosotros, y llegar al Hijo de
Dios en nosotros. Esta prctica de cinco minutos cada hora, que se empez ayer, va a continuar
durante otras diecisis lecciones hasta la leccin 110, as que acostmbrate a ella. sta es
probablemente la prctica extendida ms intensa que requiere el Libro de Ejercicios, despus de
la Leccin 110 se establece en una sesin por la maana y por la noche con recordatorios ms
cortos cada hora. Como vers, casi todas estas dieciocho lecciones de la 93 a la 110 son
variaciones del tema de llegar al Cristo dentro, el verdadero Ser, yo mismo tal como Dios me
cre. Date cuenta de lo importante que es esto, y haz un verdadero esfuerzo para realizar las
prcticas de cada hora, si te es posible reorganizando tu da si es necesario. Sin embargo,
recuerda que la leccin de ayer nos dijo que es posible que no queramos, o incluso que no nos
sea posible hacerlo as, y si nuestra motivacin no es tan elevada, sugera que al menos
pensemos un minuto cada hora repasando la idea del da.

Reconoce tambin que el Libro de Ejercicios no incluira dieciocho lecciones con el mismo
tema y formato bsicos si esperase que lo lograras perfectamente a la primera. Entrar en
contacto con nuestro nico Ser requiere prctica, y para eso estn las lecciones. El texto se
refiere a los beneficios de practicar El mecanismo del instante santo (T.15.II.5:4) incluso
aunque realmente no consigas sentir la verdad que se encuentra en ti (3:1) cada vez; practicar
el mecanismo, seguir los pasos que se indican, es lo que acerca un poco ms la realidad del
instante santo cada vez que lo haces. Afirma tu voluntad de recibir la gracia que Dios quiere
darte, deshace tu resistencia, que es lo nico que te impide ser consciente de tu Ser.

Las palabras finales de la leccin subrayan la importancia de esta prctica:

Haz todo lo posible hoy por llevar a cabo los ejercicios que se deben hacer cada hora. Cada
sesin de prctica ser un paso gigantesco hacia tu liberacin, y un hito en el proceso de apren-
der el sistema de pensamiento que este curso postula (5:8-9).

As que nete a m en intentar de verdad hacer lo que estas lecciones nos dicen que hagamos.
Recuerda los consejos de la Introduccin del Libro de Ejercicios:

Es la prctica de los ejercicios, no obstante, lo que te permitir alcanzar el objetivo del Curso.
(L.In.1:2).

Se te pide simplemente que las apliques tal como se te indique. No se te pide que las juzgues.
Se te pide nicamente que las uses. Es usndolas como cobrarn sentido para ti, y lo que te
demostrar que son verdad. ( L.In.8:3-6)

Pero no hagas excepciones al aplicar las ideas expuestas en el libro de ejercicios. Sean cuales
sean tus reacciones hacia ellas, salas. No se requiere nada ms. (L.In.9:4-5)

LECCIN 95 - 5 ABRIL

Soy un solo Ser, unido a mi Creador


Propsito: Intentar de nuevo llegar a tu nico Ser. Lleno de paciencia y esperanza, hoy
volveremos a tratar de llegar a l (3:3).

Ejercicios ms largos: Cada hora, a la hora en punto, durante cinco minutos (si no puedes
hacer esto, al menos haz el alternativo).
Di de todo corazn: Soy un solo Ser, unido a mi Creador, uno con cada aspecto de la
creacin, y dotado de una paz y un poder infinitos. Probablemente necesitars tener
los ojos abiertos para leer las frases.
Cierra los ojos y repite: Soy un solo Ser. Di esto varias veces, lentamente y a
conciencia, tratando de dejar que el significado de las palabras penetre en tu mente
(11:3). Dicindolo de este modo tendr un mayor efecto en ti.
El resto es una meditacin en la que intentas llegar a tu nico Ser, que est
perfectamente unido con l Mismo, perfectamente unido con todos tus hermanos, y
perfectamente uno con Dios.Siente a este nico Ser, y deja que Su resplandor disipe
todas tus ilusiones y dudas (13:3). Saca todo el entrenamiento que has recibido acerca
de la meditacin en el Libro de Ejercicios.

Hay dos formas para esta prctica frecuente:
1. Repite la idea. Date cuenta de que cada vez que la haces, la sanacin entra en la mente
de alguien.
2. A todo el que encuentras dile: T y yo somos un solo Ser, unidos con nuestro Creador
en este Ser. Te honro por razn de lo que soy, y de lo que es Aquel que nos ama a
ambos cual uno solo. Aplicar la idea a todos con los que te encuentras es una prctica
importante, que ya lo has hecho en las Lecciones 37, 43, y 78.

Apoyo a la prctica: Aqu en nuestro tercer da de la prctica de cinco minutos cada hora, se
nos da una extensa explicacin de por qu este plan de prctica es tan importante en este
momento. Primero, necesitas periodos de prctica ms cortos. De otro modo, tu mente divagar
sin cesar, de lo que probablemente ya te has dado cuenta en esos periodos de diez a quince
minutos. Segundo, necesitas frecuentes sesiones de prctica. Cuando haba slo dos periodos
ms largos de prctica al da, probablemente tendas a olvidarte de los cortos (recordatorios
frecuentes y respuesta a la tentacin). Con los ms largos ahora siendo ms frecuentes,
probablemente te acordars de los ms cortos. Tercero, necesitas sesiones de prctica con
regularidad. Tenerlos planeados en estos intervalos fijos y regulares es ms probable que los
practiques, dada tu resistencia a practicar.

Por todas estas razones, te pide con insistencia que te saltes tan pocas como puedas. La clave
para llevarlo a cabo es cmo responder cuando te has perdido una. Perder una sesin de prctica
es un simple error, eso es todo. El modo de responder a este error es corregirlo, que significa
volver a practicar. Sin embargo, el peligro es que consideres este error como un pecado real.
Esto toma la forma de decidir que lo has fastidiado sin esperanzas y que vas a abandonar toda
prctica del da. Te resulta familiar?

ste es un ingenioso truco del ego. Est aterrorizado de lo que te traer tu prctica: la
comprensin de tu Ser. Su miedo es lo que te hizo saltarte esa prctica en primer lugar. Ahora te
ha convencido de que puesto que no has hecho una, deberas continuar no haciendo ms. Ha
anulado con xito la amenaza de tu prctica al convencerte de que no practiques.

La solucin es considerar esa sesin que no has hecho como un simple error y perdonarte a ti
mismo por ello. No fue nada, slo un momento de debilidad. Verlo como un momento de
debilidad le quita poder. Ahora ya no tiene el poder de darte rdenes sobre lo que hacer despus,
de que pases el da de igual manera. Ahora simplemente lo corriges, vuelves a tu prctica. A
propsito, ste es el consejo constante del Libro de Ejercicios acerca de cmo tratar con las
sesiones de prctica que no se han hecho.

Haz lo ms que puedas para seguir este consejo, empezando hoy. No te olvides hoy (se te dice
dos veces, en 14:1 y 14:6). El Cielo necesita los pensamientos sanadores que envas al mundo
con la prctica de hoy. El Cielo confa en que lo hars, as que t puedes confiar tambin.

Comentario

Esta leccin es una de mis favoritas, porque reconoce tanto mi identidad como la pobre imagen
que me he hecho de m mismo. Afirma mi grandeza sin negar mi ilusin de debilidad. Apoya la
imagen exaltada de mi solo Ser, unido a mi Creador, uno con cada aspecto de la creacin, y
dotado de una paz y un poder infinitos (11:2). Pero lo hace hablando acerca de mi falta de
diligencia y mis fallos en seguir al pie de la letra las instrucciones que se nos dan para
practicar la idea del da (8:3). Me hace darme cuenta de que, de alguna manera, esta visin
elevada de mi Ser no es incompatible con mis torpes y pequeos intentos de seguir este Curso.
Me hace saber que mis errores no niegan la verdad acerca de m.

Si alguien duda de lo que dije ayer (que la intencin de estas diecisis lecciones siguientes es
tener una experiencia interna de nuestro Ser, y que el Libro de Ejercicios le da muchsima
importancia a la prctica disciplinada como medio de alcanzar esa experiencia) que lea esta
leccin varias veces. No puedes perderte el mensaje, y yo no lo puedo decir ms claro que lo
que lo dice la leccin:

La estructura, entonces, es necesaria a estas alturas. (6:1)

No te olvides hoy Hoy vas a intentarlo Mantente alerta No te olvides hoy Recuerda tu
objetivo a lo largo del da. (14:1,3,5-7)

La leccin parece estar hablando de dos cosas muy distintas. Por una parte, mi Ser tal como
Dios me cre, mi perfecta unidad. Por otra parte, la importancia de la prctica reglamentada,
muy concreta y estructurada, durante los primeros cinco minutos de cada hora. Si soy perfecto,
por qu necesito toda esta disciplina? Por qu no afirmar simplemente la verdad acerca de m
mismo y acabar con la prctica?

Necesitamos la prctica porque no creemos la verdad acerca de nosotros. Tenemos todos estos
guerreros escondidos en nuestra mente, los ingeniosos y engaosos manipuladores de la
conciencia plantada por el ego que nos impiden la plena consciencia. Cudate de caer en la
tentacin de decirte a ti mismo que no vas a hacer la prctica disciplinada porque no la
necesitas. Demustrame que no la necesitas al hacerla, y quiz te crea. No puedes simplemente
sentarte al piano y de buenas a primeras tocar el Concierto Nmero 1 para Piano de
Tchaikovski, hay que empezar con las escalas. Las escalas no son gran msica pero son el
camino necesario. As pues, La regularidad en cuanto al horario (tocar las escalas) no es el
requisito ideal para la forma ms beneficiosa de la prctica de la salvacin (el concierto). Es
ventajoso, no obstante, para aquellos cuya motivacin no es constante, y cuyas defensas contra
el aprendizaje son todava muy fuertes (6:2-3). se soy yo, no s t, pero se soy yo.

La belleza de este tipo de prctica repetitiva es que revela todos los trucos del ego que nos
alejan de Dios. Slo hazlo, como dice el anuncio de Nike, y empezars a darte cuenta de cuntas
tensiones de resistencia de virus antiespiritual hay en el laberinto de tu mente, cuntas maneras
de impedirte conocer tu Ser te has inventado. se es uno de los propsitos fundamentales de la
prctica:

Has visto cun grande es tu falta de disciplina mental y la necesidad que tienes de entrenar a tu
mente. Es necesario que reconozcas esto, pues ciertamente es un obstculo para tu progreso
(4:4-5)

Tenemos que reconocer nuestra necesidad antes de que podamos reconocer la solucin que ya
se nos ha dado. Tenemos que reconocer el ser dividido en muchas partes conflictivas (2:2)
antes de que podamos reconocer la perfecta unidad (1:4) de nuestra realidad. As que esta
prctica dejar al descubierto nuestra necesidad, y dejar al descubierto al ego; eso es bueno,
eso es lo que se pretende que haga.

Pero eso no es todo. S, parte del propsito es que aprendamos a perdonarnos nuestros fallos.
Pero el propsito no es fallar y luego perdonar. El propsito es fallar, perdonar, y luego hacer la
prctica. Decirte: Oh, por supuesto no he hecho la prctica hoy, se supone que voy a fallar es
slo otro modo de negarte a permitir que el error se corrija. Es no estar dispuesto a intentarlo de
nuevo.

Permitir que el error siga repitindose es cometer errores adicionales, que se basan en el
primero y que lo refuerzan. ste es el proceso que debes dejar a un lado, pues no es sino otra
manera de defender las ilusiones contra la verdad. (9:3-4)

En otras palabras, aceptar el fallo no es el propsito, es lo que se tiene que dejar a un lado.
Tanto el fallo como permitir que el fallo contine son intentos de mantener alejado de tu
conciencia el hecho de que eres un solo Ser (10:2).

Un solo Ser, con un solo propsito: brindar a todas las mentes la conciencia de esta unidad, de
manera que la verdadera creacin pueda extender la Totalidad y Unidad de Dios (12:2). Que yo
me entregue a este proceso, conociendo mi verdadero propsito, reconociendo que me estoy
entrenando para despertar a la humanidad junto conmigo. Que tome estos minutos de cada hora
para hacerme consciente de Quin soy. Se te ha concedido poder sentir este Ser dentro de ti
(13:5). Yo quiero eso hoy, Padre. Quiero abandonar mis viejas ilusiones y sentir la extensin y
el poder de mi verdadero Ser, que T me has dado. Quiero olvidar mi creencia en la pequeez,
aunque slo sea durante unos pocos segundos cada hora, y llevar continuamente mi ser a estos
recordatorios (puesto que me olvido tan rpido) hasta que la consciencia surja en mi mente de
manera permanente, para no olvidarla nunca ms. Que as sea.

LECCIN 96 - 6 ABRIL

La salvacin procede de mi nico Ser


Propsito: Encontrar el pensamiento de la salvacin en lo ms profundo de nuestra mente, y
permitirle devolverle a tu mente su verdadera funcin de bendecir todas las mentes.

hacerlo, al menos haz el alternativo).
Di: La salvacin procede de mi nico Ser. Sus pensamientos estn a mi disposicin.
El resto parece ser una mezcla de meditacin (en la que intentas llegar a tus
pensamientos reales, como en la Leccin 45) y escuchar al Espritu Santo (estando
atento a Su enseanza espiritual, como en la Leccin 76). Busca muy dentro de tu
mente la Presencia del Espritu Santo. l est ah para decirte tus propios pensamientos,
los pensamientos de tu verdadero Ser, en especial el pensamiento de la salvacin. Si
tienes xito, te vendrn pensamientos que te dirn que te has salvado y que puedes
salvar. Estos pensamientos son ms que pura informacin, llenarn tu mente de
fortaleza, permitindote bendecir a todas las mentes. Recuerda el entrenamiento que has
recibido tanto en meditacin como en escuchar al Espritu Santo: Mantn tu mente en
un estado de atencin silenciosa, escucha con confianza, y retira a tu mente de toda
distraccin cuando sea necesario.

Repite la idea. Mientras lo haces, imagina que ests depositando otro tesoro en tu almacn de
tesoros, un tesoro que puedes reclamar en cualquier momento que quieras. Si lo deseas, repite la
idea de este modo ahora.

Apoyo a la prctica: Puede que hoy no te sientas seguro de haber tenido xito, pero tu Ser sabe
que no puedes fracasar. Tu prctica Le llena de gozo a l, y guardar este gozo para ti,
guardndolo en tu almacn de tesoros hasta que ests listo para recibirlo y experimentarlo.

Comentario

Aunque eres un solo Ser, te percibes a ti mismo como si fueses dos (1:1). Sentirnos divididos
es una experiencia universal. Incluso la misma prctica de estas lecciones nos lo hace ver claro:
por una parte, queremos hacer la prctica porque queremos ir a Dios, queremos la iluminacin;
por otra parte, cuando llega la hora y es el momento de tomar cinco minutos, algo dentro de
nosotros se resiste a hacerlo. Parece como si hubiera dos seres dentro de nosotros: uno bueno
y el otro malo, uno que quiere la luz y el otro que se agarra a la obscuridad.

La mayor parte de mi vida he vivido con esto, creyendo que mi experiencia era verdad. Sin
embargo, algo dentro de m me deca que no es as. Cmo podra ser dos seres diferentes?
Cmo podra tener dos naturalezas, como me ense mi formacin cristiana (carne y espritu)?
No tena sentido. La naturaleza de algo, de cualquier cosa, es siempre una. El Curso explica que
una, el espritu, es real; la otra, el ser separado que se experimenta a s mismo como un cuerpo,
es irreal, nada ms que un producto de mi imaginacin. Yo no estoy dividido, y todo lo que
parezca que lo estoy es un truco de mi mente, un engao a m mismo.

Basada en la ilusin de estar dividida en opuestos, la mente ha buscado muchas soluciones
(1:3). Se ha engaado creyendo en la realidad de esta divisin y en la realidad del ser fsico. Por
lo tanto, intenta continuamente hacer que las cosas funcionen, y nunca lo hacen. La mente se
pone al servicio del cuerpo, planea maneras de que se sienta cmodo, de que est a gusto, de
que dure para siempre, de mantenerlo a salvo de daos. Al hacer esto, la mente pierde su
verdadera funcin.

Nuestro nico Ser es espritu. En su preocupacin por el cuerpo, la mente ha perdido de vista al
espritu casi por completo. Necesita recuperar su verdadera funcin de servir al espritu: La
mente es el medio del que el espritu se vale para expresarse a S Mismo (4:1). Esto es lo que
nos trae paz y llena de alegra nuestra mente; mientras que servir al cuerpo no trae ms que
conflicto y dolor. Los pensamientos del espritu buscan expresarse a travs de nuestra mente,
para eso es la mente.

El Espritu Santo es un agente de Ayuda divina, que lleva a la mente de nuevo a su verdadera
funcin de servir al espritu. Para nuestra mente, l es el representante del espritu, de nuestro
verdadero Ser, recordndonos constantemente que dejemos a un lado esta intil bsqueda de la
salvacin en el reino de lo fsico, y que abramos nuestra mente al espritu. Si eres espritu, el
cuerpo es entonces el que no tiene ningn sentido en tu realidad (3:7). Debido a que hemos
separado a nuestra mente de su verdadera funcin, pensamos que estamos solos y separados.
Necesitamos un Ayudante Que nos recuerde nuestra verdadera relacin con el espritu.

Nuestro espritu, nuestro Ser, an conserva Sus pensamientos, los cuales permanecen dentro de
tu mente y en la Mente de Dios (7:1). Seguimos siendo, en espritu, tal como Dios nos cre. As
que no estamos intentando cambiar lo que es nuestra mente, sino cambiar el propsito al que
sirve. En estos ejercicios, estamos buscando volvernos a conectar con el espritu, dejar a un lado
durante cinco minutos los problemas del ser fsico que pensamos que somos y que nos distraen
por completo, estamos buscando abrirnos a estos pensamientos del espritu para permitir que
nuestra mente encuentre su funcin como canal del espritu. Una vez que su fortaleza haya sido
restaurada, tu mente podr fluir de nuevo desde su espritu al espritu de todas las cosas creadas
por el Espritu a semejanza de S Mismo. Tu mente bendecir todas las cosas (10:3-4). sa es
nuestra funcin, para eso es para lo que fuimos creados. Extender el Ser de Dios es la nica
funcin del espritu (T.7.IX.3:1).

De este modo me descubro a m mismo como prolongador del Ser de Dios. Dios es Amor, y por
eso yo amo. Dios crea, y por eso yo creo, que aqu en la tierra se expresa como sanacin, como
restaurar la creacin a su estado natural.

Este Ser del que el Curso habla no es algo separado de m, soy yo. Hablar de buscar los
pensamientos de mi nico Ser, casi parece como si el Ser estuviera separado de m y yo
estuviera buscando comunicarme con l. Pero el Ser soy yo. Ah ests t, Eso es lo que eres
(L.93.9:7). Estamos poniendo en contacto la mente con nuestro espritu, pero soy yo, la luz ya
est en m, los pensamientos que estoy buscando son mis propios pensamientos que yo he
apartado de la consciencia de mi mente.

Aqu no se describe con gran detalle lo que se nos pide que practiquemos. Puedes estarte
preguntando: Qu es lo que estoy esperando mientras me siento durante cinco minutos? Y yo
no puedo decrtelo, nadie puede. Lo sabrs cuando lo encuentres. La leccin reconoce que
puede que no conectes hoy; utiliza frases como si tienes xito (10:1) y tal vez tu mente
siga dudndolo por un rato (11:2). Nos dice: pero no te dejes desanimar por ello (11:3).
Reljate, ten paciencia. Haz los ejercicios de todos modos. Cada vez que los haces tu Ser se
llena de gozo, aunque ese gozo no llegue a tu mente consciente, y guarda ese gozo, listo para
llevarlo a tu consciencia cuando tengas xito y sientas a tu nico Ser.

LECCIN 97 - 7 ABRIL

Soy espritu


Propsito: Acercar la realidad a tu mente todava ms. Sacar a tu mente del conflicto de una
identidad dividida y llevarla a la paz de tu identificacin con tu nico Ser.

Entrgale lleno de alegra el periodo de prctica al Espritu Santo. Empieza diciendo:
Espritu soy, un santo Hijo de Dios; libre de toda limitacin, a salvo, sano y pleno.
Libre para perdonar y libre para salvar al mundo.
El resto parece ser la misma prctica de ayer, una mezcla de meditacin y escucha al
Espritu Santo. Sumrgete en ese profundo lugar de tu mente donde mora el Espritu
Santo. Si llegas a este lugar l te hablar, recordndote que eres espritu (8:2). l te
ayudar a entender Quin eres realmente. Recuerda que l utilizar tu sesin de prctica
para llevar la sanacin alrededor del mundo. Cuanto ms profundo vayas, ms sanacin
puede repartir.

Di: Espritu soy, un santo Hijo de Dios; libre de toda limitacin, a salvo, sano y pleno. Libre
para perdonar y libre para salvar al mundo. Luego durante un momento escucha al Espritu
Santo asegurarte que estas palabras son verdad.

Respuesta a la tentacin: Cada vez que te sientas tentado a creer que no eres espritu.
Repite: Espritu soy, un santo Hijo de Dios; libre de toda limitacin, a salvo, sano y pleno.
Libre para perdonar y libre para salvar al mundo.

Apoyo a la prctica: Cada vez que practicas tu mente se acerca ms a la realidad. Esta leccin
hace la sorprendente afirmacin de que en algunas de tus prcticas ahorras mil aos o ms. Esto
se debe a que el Espritu Santo toma los pensamientos sanadores que produces en tus ejercicios
y los lleva alrededor del mundo, depositndolos en cada mente que est abierta a la sanacin
que llevan. Cada mente que los acepta los refuerza, de modo que a travs de este proceso, estos
pensamientos multiplican su poder millones de veces. El resultado es que, cuando el Espritu
Santo te los devuelve, tus cinco minutos pueden convertirse ciertamente en mil aos. Est claro
que esto es un enorme estmulo para tu prctica, pues no slo puedes acelerar inmensamente tu
viaje sino que tambin puedes llevar sanacin a personas de todo el mundo.

Comentario

El nico Ser del que habla el Curso es espritu. Afirmar: Soy espritu es abandonar todas las
ilusiones de una identidad dividida, de un ser bueno y malo, y de todos los intentos que
podramos hacer para reconciliar de algn modo el ego que est limitado a un cuerpo con el
espritu que no est limitado por un cuerpo.

El no-dualismo del Curso no es del tipo que dice: Todo es uno porque todos los aparentes
opuestos son polos opuestos de la unidad. No obtiene un concepto de unidad al unir opuestos
de algn modo; enseando por ejemplo que el mal y el dolor son parte del Uno. En lugar de eso,
el Curso afirma la unidad declarando que todo lo que parece oponerse a la santidad y al amor es
una ilusin y no existe. La Introduccin al Texto declara: Aquello que todo lo abarca no puede
tener opuestos (T.In.1:8). Se nos pide reconocer a tu Ser como un amor que no tiene opuesto
en ti (L.99.9:8). El amor no puede tener opuestos (L.259.2:3).
El Curso utiliza mucho la repeticin, aparentemente cree firmemente que repetir la misma idea
una y otra vez tiene grandes beneficios. Se nos dice: practica hoy esta verdad tan a menudo
como puedas (1:4). Por qu se insiste en la repeticin? Porque cada vez que practicas, te
vuelves cuando menos un poco ms consciente (3:2). Puede que no logres sorprendentes
avances; si eres como la mayora de las personas, probablemente no lo logrars la mayora de
las veces. Pero de vez en cuando, se ahorran mil aos o ms (3:2).

Para aquellos que piensan que el Curso ensea una salvacin inmediata, me gustara sealar
algo sobre esta ltima lnea. Si algunas veces podemos ahorrar mil aos mientras practicamos,
qu da a entender eso acerca de la duracin que puede tomar todo el viaje? Si estamos
eliminando fragmentos de mil aos, Cunto dura todo ello? Tiene que ser por lo menos mil
aos y un da, de acuerdo? No quiero que esto sea deprimente, el Curso se presenta a s mismo
como un medio de ahorrar tiempo, y claramente ensea que cualquiera de nosotros podra
despertar en cualquier momento que lo elijamos. Pero est muy claro que puede llevar miles de
aos llevarnos al momento de querer despertar. As que no debemos esperar la iluminacin de la
noche a la maana, tampoco debemos no esperarla. La actitud que el Curso anima a tener hacia
el tiempo es de despreocupacin acerca de l, ya que es parte de la ilusin. La Expiacin se
puede equiparar a la escapatoria total del pasado y a la total falta de inters por el futuro
(M.24.6:3).

Cuando hacemos nuestro pequeo esfuerzo de cinco minutos para Dios, el Espritu Santo une
toda Su fortaleza a la nuestra (4.3). l toma lo poco que damos y lo lleva alrededor del mundo a
cada mente abierta para recibirlo. Los regalos que Le damos l los multiplica diez millones de
veces (miles de veces y decenas de miles ms, 6:1). Toma eso literalmente o como una forma de
hablar, no importa, el significado es el mismo, lo que Le damos a l se multiplica y extiende a
millones de mentes porque todas las mentes estn unidas. Cuando yo practico, no estoy
practicando para m solo, el despertar de mi mente impulsa a todas las mentes. Cuando te
sientas en silencio durante cinco minutos, ests salvando al mundo.

Por cada parte que das, lo recibimos multiplicado diez millones de veces. Sobrepasar en
podero la pequea ofrenda que hiciste, en forma parecida a como el resplandor del sol es
infinitamente ms potente que el pequeo destello que emite la lucirnaga (6:2). Importa este
tipo de prctica? Puedes apostar que s! Cuando recuerdo lo que dice esta leccin, el tiempo
que paso recordando Espritu soy, un santo Hijo de Dios (7:2) parece mucho ms importante
y significativo. No es slo mi pequeo yo luchando para hacer mi pequea prctica, es el Hijo
de Dios recordndose a S Mismo. Es el despertar de Cristo en toda la humanidad.

LECCIN 98 - 8 ABRIL

Aceptar el papel que me corresponde en el plan de Dios para la salvacin


Propsito: Con seguridad y felizmente dedicarte a aceptar tu papel en el plan de Dios para la
salvacin, tomar una postura sobre esto hoy.

Esta prctica me parece similar a la que hicimos en la Leccin 77. All repetas: Tengo
derecho a los milagros y luego esperabas a que el Espritu Santo te diera Su seguridad de que
estas palabras son verdad. Aqu, en esta leccin, repites: Aceptar el papel que me
corresponde en el plan de Dios para la salvacin y luego esperas a que el Espritu Santo Le d
a tus palabras Su seguridad, de modo que realmente aceptes tu papel. A lo largo de la sesin de
prctica, sigue repitiendo la idea, y deja que l haga de cada repeticin una dedicatoria total
hecha con convencimiento, con sinceridad y seguridad, y llena de comprensin. Deja que l
transforme la simple repeticin Aceptar el papel que me corresponde en el plan de Dios para
la salvacin en una aceptacin real de tu papel. se es tu propsito hoy, utilizar estos periodos
de prctica para tomar una postura, usarlos para aceptar tu parte en el plan de Dios.

Repite la idea. Intenta pensar que cada hora es un tiempo de preparacin para tu siguiente
sesin de cinco minutos de prctica. Repite (la idea) a menudo, y no te olvides de que cada vez
que lo haces, preparas a tu mente para el feliz momento que se acerca (10:3)

Apoyo a la prctica: Los prrafos 5 y 6 dan nimo y energa. Hacen la pregunta: No vale la
pena dedicar cinco minutos cada hora a cambio de recibir una recompensa sin lmites?
Recomiendo leer estos prrafos lentamente y pensndolos con detenimiento, dejando que estas
preguntas y promesas hagan su trabajo en ti. Los prrafos 2 al 4 tambin animan de un modo
maravilloso. Nos dicen que al aceptar nuestra parte en el plan de Dios (que es la razn de la
prctica de hoy) podemos dejar a un lado nuestras dudas y encontrar certeza de propsito. Nos
dicen que aquellos que ya lo han hecho, estarn con nosotros en nuestra prctica, ayudndonos a
tomar la misma postura que ellos tomaron. Y estos prrafos tambin nos dicen que nuestra
postura ayudar a otros a tomar la suya, lo que a su vez reforzar la nuestra (como se nos dijo en
la leccin de ayer).

Comentario

Hoy es un da de una consagracin especial. Hoy vamos a adoptar una postura firme en favor
de un solo bando. Nos vamos a poner de parte de la verdad y a abandonar las ilusiones. No
vacilaremos entre una cosa y otra, sino que adoptaremos una firme postura en favor de Dios.
(1:1-4)

Qu dicha tener certeza! Hoy dejamos de lado todas nuestras dudas y nos afianzamos en
nuestra postura, seguros de nuestro propsito y agradecidos de que la duda haya desaparecido y
la certeza haya llegado. (2:1-2)

Quiz mientras leo estas lneas acerca de la certeza, me encuentro dudando de esa misma
certeza. Probablemente surja el pensamiento: Tengo certeza? Quiz me siento como que
esta leccin no me pertenece. EI ego me recuerda maliciosamente que no he superado las dudas.
Cmo puedo decir: La duda ha desaparecido?

Sin embargo en las palabras de esta leccin est el reconocimiento de mi estado: Hoy dejamos
de lado todas nuestras dudas. S, las dudas estn ah. Jess lo sabe. l nicamente sugiere que
en estos cinco minutos que pasamos con l, dejemos las dudas a un lado. nicamente
abandnalas y qudate sin ellas durante unos pocos minutos. Mira cmo te sientes sin ellas. Si
quieres puedes dudar luego; ahora, mira lo gozoso que es tener seguridad.

Dentro de m hay un lugar que siempre est seguro. Nunca ha dudado. No puede dudar porque
sabe. se es mi verdadero Ser. Las dudas son pensamientos que hacen preguntas acerca de la
realidad de ese Ser, la realidad de la parte de m que tiene seguridad, que es la nica parte real.
Esta leccin me lleva a dudar de mis dudas. Me lleva a escuchar la seguridad, el eterno silencio
del espritu que sabe.

Cuando, aunque slo sea por un momento, estoy dispuesto a dejar de lado mis dudas, a acallar
el parloteo constante de la mente, el culebrn de mis pensamientos frvolos, encuentro una
seguridad serena y silenciosa. No es una seguridad de ideas y palabras, es una seguridad del ser,
una calma majestuosa. La quietud est ms all del espacio y del tiempo. No tiene nada que ver
con el drama que se representa en este planeta.

Es de esto de lo que hablamos hoy. Es de aquellos que saben sentir esta calma eterna de los que
la leccin dice:

Descansan en la serena certeza de que llevarn a cabo lo que se les encomiende hacer. No
ponen en duda su propia capacidad porque saben que cumplirn debidamente su funcin en el
momento y lugar perfectos. (3:3-4)

Ocupo mi lugar con aquellos que, antes que yo, han llegado a este lugar. Es el mismo lugar para
todos. Es el mismo Ser el Que llegamos a conocer. Y s, en ese instante santo, que si uno ha
estado en este lugar antes que yo, todos lo encontraremos. Si uno ha estado en este lugar (y s
que muchos han estado) todos estaremos en l, pues uno no puede llegar a menos que sea para
todos. La naturaleza de este lugar, de esta seguridad silenciosa, es que es de todos y para todos.
No podra estar aqu para m si no fuera tambin para ti. No podra haber estado ah para Jess si
no fuera tambin para m.

Todos aquellos que adoptaron la postura que hoy vamos a adoptar nosotros, estarn a nuestro
lado y nos transmitirn gustosamente todo cuanto aprendieron, as como todos sus logros. Los
que todava no estn seguros tambin se unirn a nosotros y, al compartir nuestra certeza, la
reforzarn todava ms. Y los que an no han nacido, oirn la llamada que nosotros hemos odo,
y la contestarn cuando hayan venido a elegir de nuevo. Hoy no elegimos slo para nosotros.
(4:1-4)

En medio de la tormenta de dudas e inseguridad est el centro de la calma. La tormenta ruge.
Todava podemos sentirlo. S, aqu, aqu en nuestro Ser estamos en calma. Estamos en silencio.
Descansamos.

Por supuesto tienes dudas e inseguridades. De eso es de lo que te vas a dar cuenta al hacer esta
leccin! nicamente durante un momento estate dispuesto a que desaparezcan. Hay Uno
contigo Que siempre est seguro, y l est contigo, has olvidado eso. Por muy brevemente que
sea, permtete identificarte con Su certeza, y abandona tu identificacin con las dudas. Haz esa
eleccin, eso es lo nico que se te pide.

l impartir a las palabras que utilices al practicar con la idea de hoy la profunda conviccin y
firmeza de las que t careces. Sus palabras se unirn a las tuyas y harn de cada repeticin de la
idea de hoy una absoluta consagracin, hecha con fe tan perfecta y segura como la que l tiene
en ti. La confianza que l tiene en ti impartir luz a todas las palabras que pronuncies, e irs
ms all de su sonido a lo que verdaderamente significan. (7:2-4)

Ofrcele las palabras y l se encargar del resto (9:1). Qu maravillosa afirmacin! l slo te
pide tu vacilante S. No se te pide que cambies tus dudas en fe. l har eso. Mi parte en el
plan de Dios es muy sencilla: aceptarla. Mi parte no es un papel activo, sino pasivo. Es estar
dispuesto a recibir, eso es todo. Mi parte es decir: De acuerdo. S. Lo acepto. Darle a l estas
palabras, eso es todo. l responder con toda Su fe, con todo Su gozo, y con toda Su certeza que
lo que dices es verdad.

Una y otra vez durante el da, una y otra vez a lo largo de tu vida, dale a l estas palabras:
Aceptar mi papel. S.

Esto es entregarse. Esto es todo lo que hacemos. No hay que hacer nada ms. Tan sencillo. Tan
difcil para ser tan sencillo. Tan difcil dejar de hacerlo por nuestra cuenta. Abandona todo
intento de hacerlo por tu cuenta y djaselo a Dios. S, Dios. S, Espritu Santo. Acepto mi
papel.

Dile a l una vez ms que aceptas el papel que l quiere que hagas y que te ayudar a llevar a
cabo, y l se asegurar de que quieres esta eleccin, que l ha hecho contigo y t con l.

Quiz no estoy seguro de quererlo. Pero l se asegurar de que lo quieras. Ven a l tal como te
sientes, con todas tus dudas y con todos tus miedos. nicamente ven. nicamente di: S.
Acepto.

LECCIN 99 - 9 ABRIL

La salvacin es mi nica funcin aqu.


Propsito: Llevar a cabo tu funcin al dejar que tus pensamientos tenebrosos sean sacados del
lugar donde se esconden y se encuentren con el Pensamiento de la luz de Dios, para que tu
obscuridad sea reemplazada con Su luz.

Di: La salvacin es mi nica funcin aqu. La salvacin y el perdn son lo mismo.
Luego invita al Espritu Santo a tu mente y pdele que busque en los rincones obscuros
y secretos de tu mente los pensamientos, creencias, y objetivos que quieres mantener
ocultos de ti mismo o de otros. Cuando uno salga a la luz, repite el Pensamiento: Dios
sigue siendo Amor, y esto no es Su Voluntad. Deja que la luz en este pensamiento
limpie tu pensamiento tenebroso, deja que esa luz te ofrezca el perdn de ese
pensamiento. De este modo, se iluminar ese lugar obscuro de tu mente. Luego empieza
el proceso de nuevo: Deja que el Espritu Santo busque otro pensamiento tenebroso
escondido. Luego repite de nuevo: Dios sigue siendo Amor, y esto no es Su Voluntad,
y deja que este Pensamiento perdone y limpie la obscuridad, reemplazndola con luz.
Mientras continas con este proceso, de vez en cuando piensa en el significado de Dios
sigue siendo Amor, y esto no es Su Voluntad. Significa que este mundo de dolor no es
Su Voluntad. Significa que Dios quiere que t seas Su Hijo, uno con l.

Recordatorios frecuentes: Entre las sesiones de prctica de cada hora.
Repite la idea, comprendiendo que al hacerlo ests invitando a que el perdn reemplace a
todos tus miedos e invitando al amor a tu mente, que te mostrar que t eres Hijo de Dios.

Respuesta a la tentacin: Cada vez que una apariencia te tiente a caer en el miedo y en la duda.
Di: La salvacin es mi nica funcin aqu. Dios sigue siendo Amor, y esto no es Su
Voluntad. Date cuenta de que este mensaje especial tiene el poder de eliminar para siempre de
tu mente cualquier forma de duda o de temor Recuerda que las apariencias no pueden
resistirse a la verdad que encierran estas poderosas palabras (11:1-2).

Comentario

Hoy slo comentaremos unas pocas ideas de la leccin.

El Espritu Santo contempla impasible lo que t ves: el pecado, el dolor y la muerte, as como
la afliccin, la separacin y la prdida. Mas l sabe que hay algo que no puede sino seguir
siendo verdad: que Dios sigue siendo Amor, y que eso que ves no es Su Voluntad. (5:4-5)

Vemos pecado, dolor y muerte. Vemos sufrimiento, separacin y prdida. Pensamos que estas
cosas son reales. Lo que es peor, creemos que todas ellas son la Voluntad de Dios. Si creemos
que este mundo y su creacin son obra de Dios, entonces todo lo que vemos es Su Voluntad, l
las cre (eso es lo que creemos, aunque la creencia no sea consciente). Al menos, creemos que
l voluntariamente cre la posibilidad de todo este sufrimiento y prdida, y que de algn modo
plane que pasramos por todo ello.

Mucha de la enseanza cristiana se ve muy clara en todas estas creencias. Un ser amado muere
antes de tiempo. Nos invade la agona, el sufrimiento y la prdida; y algn amigo con buenas
intenciones intenta consolarnos con el pensamiento: Es la Voluntad de Dios. Qu consuelo
es se? Qu hace eso sino echarle la culpa de nuestra agona a Dios? Qu otra cosa puede
hacer sino convertirle a Dios en un monstruo, objeto de nuestro miedo e incluso de nuestro
odio?

El pecado, el dolor, la muerte, el sufrimiento, la separacin y la prdida no son la Voluntad de
Dios. Tal creencia procede de la creencia escondida de que Dios la tiene tomada contra
nosotros, que l nos est castigando por nuestros pecados. Para albergar tal creencia debemos
tambin creer que nos merecemos esta experiencia horrible. ste es el instante de nuestra
creencia en la separacin de Dios representada en el escenario del mundo.

T y yo hemos credo que Dios quera esto para nosotros. l quera que estuvisemos en este
mundo de dolor. A veces hemos estado de acuerdo con lo que pensbamos de l, de acuerdo en
que merecamos sufrir. A veces, con enfado, hemos negado que lo merecisemos, y Le hemos
acusado de ser injusto. A menudo nos hemos sentido desconcertados, preguntndonos con pena
por nosotros mismos qu habamos hecho para merecer todo esto; seguros de haber hecho algo
pero sin la menor idea de lo que poda ser.

Nunca se nos ha ocurrido tener en cuenta este pensamiento:

El mundo del dolor no es Su Voluntad. Perdnate a ti mismo el pensamiento de que eso fue lo
que l dese para ti. (7:4-5)

La razn de nuestra angustia es el pensamiento de que Dios quiere todo eso para nosotros. Lo
que nos hiere en lo ms profundo es la oculta creencia de que Dios es la fuente de este dolor.
Aqul que mi corazn ama, y que ama apasionadamente, quiere esto para m. Es mi Padre el que
me impone este dolor.

Nos encogemos de sufrimiento y pena, sin esperanza y perdidos, porque pensamos que es la
Voluntad de Dios.

sta no es Su Voluntad, nos dice Jess. Perdnate a ti mismo el pensamiento de que eso fue
lo que l dese para ti (7:5).

Cmo pudimos pensar esto de Dios? Cmo pudimos creer que es tan vengativo? Todava no
nos damos cuenta de que es este pensamiento acerca de Dios el que le da al dolor todo su poder
sobre nosotros, sin embargo lo descubriremos si nos concedemos a nosotros mismos este
perdn. Cuando el dolor nos rasga por dentro, cuando el miedo nos atenaza, o cuando una
profunda sensacin de prdida parece deshacer nuestra alma, si nos volvemos al Espritu Santo
y Le omos decir: sta no es Su Voluntad. Dios no quiere esto para ti, nos parecer posible
perdonarnos a nosotros mismos por pensar que s lo era. En el momento que lo hagamos, la
fuerza del dolor se elimina. Dios no quiere esto para m. Esto no procede de l. El dolor se
transforma en algo diferente.

No es Dios Quien quiere este dolor para nosotros. Somos nosotros. Creemos que Dios nos
castiga porque creemos que merecemos el castigo. Experimentamos la vida como dolor porque
inconscientemente nos estamos castigando a nosotros mismos.

No estamos hablando aqu del acontecimiento que pensamos que ha causado nuestro dolor: la
muerte de un ser amado, la aparente prdida de amor, el sufrimiento fsico. Estamos hablando
principalmente del estado mental y emocional en el que lo vivimos. Esto es una cosa interna.
Esta angustia, esta profunda pena, este terror, todo esto no es la Voluntad de Dios para ti.
Sufrimos tan increblemente porque, sin darnos cuenta, aceptamos la mayor parte de la vida
como un castigo. Un escarmiento. Parte del precio a pagar por ser la cosa horrible que pensamos
que somos.

A causa de que creemos que lo penetrante del dolor es Su Voluntad, no podemos llevrselo a l
en busca de consuelo. Pensamos que l es su Causa, as que huimos de l. Nos negamos a
nosotros mismos el alivio de Su Presencia amorosa. En esa Presencia podemos encontrar a
nuestro Ser. Podemos mirar a nuestra propia esencia y ningn obstculo te impedir ver lo que
l dispone para ti (8:3).

Dirgete entonces a Aquel que comparte contigo tu funcin aqu, y permtele que te ensee lo
que necesitas aprender para poder dejar de lado todo miedo y reconocer a tu Ser como un amor
que no tiene opuesto en ti. (9:8)

Perdnate a ti mismo el pensamiento de que eso fue lo que l dese para ti (7:5). Lleva tu
dolor ante Jess. El dolor no es la Voluntad de Dios para ti. La experiencia por la que ests
atravesando puede ser el camino que lleva a tu infinita libertad si abandonas tus defensas en
contra de Dios. Su Presencia puede transformar tu experiencia de dolor en una experiencia de
alegra. Puede ser el camino a conocer tu Ser como Amor. Tal cosa nos parece imposible a
nosotros, pero los milagros siempre parecen imposibles.

Abandona tus defensas. Dios no est enfadado. l no quiere este sufrimiento para ti. Librate de
tu miedo de l. No tengas miedo de Su toque. Perdnate el pensamiento de que l te impuso
esto. Permite que l te muestre tu Ser tal como l lo ve, y brete a Su Amor sanador.

LECCIN 100 - 10 ABRIL

Mi papel en el plan de salvacin de Dios es esencial


Propsito: Experimentar la felicidad que es la Voluntad de Dios para ti, comprender que
contagiar tu felicidad a otros es el modo en que llevas a cabo tu parte en el plan global de la
salvacin.

Repite la idea. Luego comprende que tu papel es ser feliz (7:3), y no hacer nobles
sacrificios, nicamente ser feliz.
El resto es una meditacin en la que intentas encontrar la alegra que Dios puso en ti.
Busca muy dentro de ti. Sumrgete hacia abajo y adentro para encontrar el Cristo en ti,
la fuente de tu alegra. Mientras te sumerges, deja de lado los pensamientos pueriles y
metas absurdas (8:5). No dejes que te retrasen. Incluso puedes preguntarte a ti mismo:
Qu pensamiento pueril tiene poder para detenerme? O puedes simplemente recordar
que tu nica intencin es llegar a ese inagotable pozo de alegra en el centro de tu ser, tu
nica intencin es llegar al Cristo en ti. Bscale con confianza, l estar all. Y t
puedes llegar a l ahora (9:1-2). Durante todo el ejercicio contina buscando dentro de
ti ese pozo de alegra sin fin.

Recordatorios frecuentes: Entre las sesiones de prctica de cada hora.
Repite la idea, recordando que al hacerlo ests contestando a la llamada de tu Ser. Como
siempre, recomiendo repetirlo de este modo ahora, para que puedas sentir los beneficios que te
ofrece.

Comentario

Dios no tiene un plan para mi vida. l tiene Su plan, y yo soy una parte de ese plan. No hay
miles de millones de planes separados para miles de millones de individuos separados. Slo
existe la Voluntad nica de Dios, y cada uno de nosotros tiene una parte esencial en ella. Parte
de lo que la salvacin est deshaciendo es la descabellada creencia en pensamientos y cuerpos
separados, que viven vidas separadas y recorren caminos separados (1:2). Cada uno de
nosotros tiene el mismo propsito, la misma funcin, y en eso estamos unidos.

Parte de la sanacin de mi propia mente es el reconocimiento de que la otra persona ciertamente
comparte el mismo propsito conmigo, y en su realidad quiere lo mismo que yo. Si miro a su
ego, veo intereses separados, y eso puede ser todo lo que l o ella ve. Pero cuando abandono mi
interpretacin y permito que el Espritu Santo lo interprete por m, veo que el miedo de la otra
persona, que se manifiesta como ataque, en realidad es una peticin de amor y es un testigo de
la creencia en el amor dentro de su mente. El resultado de esto es que veo que la otra persona no
necesita cambiar para ser uno conmigo, ya es uno conmigo! Tengo un aliado secreto en su
mente. Tengo su propio consentimiento conmigo en una meta comn.

La parte que Dios ha reservado para m (2:1) en Su plan est planeado para devolverme la
felicidad, porque Su Voluntad para m es felicidad. Hay algo en nosotros (el ego, por
supuesto!) que me dice que est mal querer perfecta felicidad. Pero si la Voluntad de Dios para
m es perfecta felicidad, entonces pensar que no me la merezco es oponerse a la Voluntad de
Dios!

Para que la Voluntad de Dios sea completa, mi alegra debe ser completa, pues Su Voluntad es
perfecta alegra para todos! Si cada uno con quien me encuentro ve una cara radiante de alegra,
oir la llamada de Dios en mi risa feliz (2:6).

Soy esencial para el plan de Dios, mi alegra es esencial para Su plan (3:1). As pues, que hoy
elija la alegra de Dios en lugar del dolor. Sin tu sonrisa, el mundo no se puede salvar toda
risa no es sino el eco de la tuya (3:3-4).

As que mi tarea hoy, y todos los das, es ser feliz. No puedo ser feliz si ataco, o juzgo, o culpo,
o condeno. Tal como el Curso ensea, no puedo ser feliz a menos que acepte, a menos que
perdone, no prestando atencin a las ilusiones del ego, para ver la feliz verdad en cada uno:
quieren amor al igual que yo.

Enseamos a travs de nuestra felicidad. Pedimos a todas las mentes que abandonen sus
sufrimientos con nuestra dicha en la tierra (4:2). Est claro que esto es acerca de la alegra que
se ve, visible en tu cara a travs de la sonrisa y de la risa feliz. Los mensajeros de Dios rebosan
de dicha, y su jbilo sana todo pesar y desesperacin (4:3).

Una buena afirmacin para el da podra ser: Mi alegra cura.

La parte que todos tenemos en el plan de Dios es demostrar, a travs de nuestra alegra, que
Dios quiere perfecta felicidad para todos los que quieren aceptarla como Su regalo.

La tristeza es una eleccin, una decisin de desempear otro papel en lugar del que Dios te ha
dado (5:3). La tristeza es el loco deseo del ego de ser independiente de cualquier poder excepto
del suyo. Cuando me opongo a mi felicidad dejo de mostrar el mundo que Dios quiere para
todos nosotros, y de este modo no puedo reconocer la felicidad que ya es ma, siempre ma.

Hoy trataremos de comprender que la dicha es nuestra funcin aqu (6:1). Nada tiene que
cambiar para que esto sea posible. Puedo ser perfectamente feliz ahora mismo, porque la
felicidad no depende de nada fuera de mi mente. Disgustarse con algo o alguien no lo cambia;
nicamente la felicidad cura. nicamente la felicidad trae un cambio duradero.

A veces pensamos equivocadamente que nuestra felicidad permite de algn modo el error y el
pecado de otros. Si alguien est siendo cruel y yo contino siendo feliz, parece que apruebo la
crueldad. Sin embargo, disgustarse por la crueldad no la sana, la hace real. Es mucho ms
gozoso y mucho ms sanador, ver en la crueldad un miedo infundado que oculta una peticin de
ayuda; eso muestra que dentro de esa persona existe un vivo deseo que comparte conmigo, un
ardiente deseo de Dios, un vehemente deseo de Su regalo de felicidad. Mi felicidad ante la
crueldad ensea que no hay motivos para la crueldad. No ataca el sntoma de la crueldad,
deshace la causa de la crueldad. Ser feliz no es salir perdiendo, ni sacrificar, ni morir (7:7). Es
vivir eternamente.

Son nuestros pensamientos pueriles y metas absurdas los que nos impiden ser felices (9:3-5).
Nuestra mente ha elegido hacer algo ms importante que ser feliz, y lo que eso significa en
trminos metafsicos profundos es que hemos inventado algo ms importante que Cristo o que
Dios. Si buscamos, l est en nosotros. l estar all, (este pensamiento se repite dos veces
9:1; 10:1). El Cristo est en m, esperando que yo lo reconozca como mi Ser. sa es la nica
fuente de verdadera de felicidad, y todos Le tenemos ya.

Mi tarea hoy es ser Su mensajero, y encontrar lo que l quiere que des (10:4). Encontrar la
felicidad en m mismo y dar mi felicidad a otros: sa es la razn por la que estoy aqu, sa es la
razn por la que este da existe para m. Soy esencial en el plan de Dios para la salvacin del
mundo. Sin mi sonrisa, el mundo no se puede salvar (3:3).


La Voluntad de Dios para m es perfecta felicidad


Propsito: Aprender que tus pecados no son reales y, por lo tanto, que lo que Dios quiere para
ti es alegra, no castigo. Experimentar esa alegra y escapar de la pesada carga que has echado
sobre ti al creer que tus pecados son reales.

Di:
La Voluntad de Dios para m es perfecta felicidad. El pecado no existe ni tiene

consecuencias.
Luego haz el mismo tipo de meditacin que hiciste ayer. Mira muy dentro de ti,
buscando ese lugar donde se encuentra la Voluntad de Dios para ti, ese lugar donde slo
existe la dicha, recordando que la dicha es justa (6:2), porque t nunca pecaste.
Recuerda concentrar toda tu intencin en llegar a ese pozo de dicha en ti, retirando tu
mente de esos pensamientos pueriles y metas absurdas (L.100.8;5) cuando se quede
atrapada en ellos, buscando con confianza la Voluntad de Dios en ti, sabiendo que te
liberar de todo el dolor que te has causado a ti mismo.

Repite:

La Voluntad de Dios para m es perfecta felicidad. sa es la verdad, pues el pecado
no existe.

Apoyo a la prctica: Hoy necesitas las sesiones de prctica (5:1). Porque pueden ensearte
que tus pecados nunca fueron reales. Pueden hacer que aceptes la Expiacin. Tus pies ya estn
fijos en el camino a la salvacin, y la prctica de hoy puede darte alas para acelerarte a lo largo
del camino, y puede darte esperanza para que tu velocidad siga aumentando. Por lo tanto,
practica felizmente. Da gustosamente estos cinco minutos (7:1).

Comentario

Cuando Un Curso de Milagros habla de salvacin significa ser feliz. Esto es
completamente diferente del punto de vista habitual acerca de la salvacin, que significa algn
tipo de sufrimiento por nuestros pecados. Si somos honestos con nosotros mismos,
descubriremos que la idea de pagar por nuestros pecados est profundamente grabada en
nosotros, apareciendo de maneras muy claras a veces, o tras no tan claras. Una de las ms
ingeniosas, pero ms fciles de descubrir si la buscas, es nuestra culpa por ser felices.

No te has dado cuenta de eso? De alguna manera no parece bien o seguro ser demasiado
feliz. Tenemos este extrao sentimiento de que si somos demasiado felices, nos suceder algo
malo. Un ejemplo de ello es el dicho popular: Esto es demasiado bueno para que dure. Sondra
Ray en su Entrenamiento en Relaciones Amorosas sola hacer la pregunta: Cunto tiempo
puedes aguantar lo bueno? Interesante pregunta.

O, podemos sentirnos culpables por ser felices cuando un amigo est triste o disgustado por
alguna razn, nos sentimos obligados a unirnos a l en su sufrimiento. Y la idea de que
podramos ser felices todo el tiempo nos parece demasiado ridcula para tenerla en cuenta.
Pensamos que el sufrimiento es una parte natural de estar vivos. Quiz incluso pensamos, al
igual que Carly Simon, que el sufrimiento es lo nico que me hizo sentir que estaba viva.
(Escucha su cancin No Tengo Tiempo para el Dolor desde el pensamiento del Curso).
Pensamos que lo necesitamos. Nunca nos damos cuenta de que todas estas ideas estn
directamente relacionadas con nuestra creencia en el pecado y en el castigo. No nos damos
cuenta de que estamos eligiendo nuestro sufrimiento activamente.

No hay necesidad de penitencia. No hay que pegar ningn precio por el pecado, porque no
existe el pecado. Leyendo esto, alguno de nosotros inmediatamente pensar que estas ideas son
peligrosas: si no hay que pagar un precio por el pecado, entonces no habr control sobre los
pecadores. Pensamos que el castigo es necesario para controlar el mal. Dentro del mundo en el
que los cuerpos parecen reales, el control es a veces necesario, aunque quiz mucho menos de lo
que pensamos. Pero darle vueltas a cmo aplicar estas ideas a la mala conducta (por ejemplo, el
crimen) nos llevara meses. Y sta no es la cuestin aqu. Creemos que es Dios Quien pide que
paguemos las ofensas que hemos cometido contra l. Y si no Le hemos hecho ninguna ofensa?
Y si nuestros pecados son para l como la picadura de un mosquito a un elefante, que no Le
afectan en absoluto?

Cmo puedo ser feliz si creo que Dios est enfadado conmigo? Cmo puedo sentirme atrado
por la salvacin que viene a travs del dolor, matndome lentamente, quitndome la vida hasta
que me quede en los huesos (metafricamente hablando)? El infierno no es salvacin! No es un
Dios de Amor Quien exige esas cosas. Dios no est enfadado, Su Voluntad para m es perfecta
felicidad. Si el pecado es real, el castigo es real; y si el castigo es real, tengo todos los motivos
para huir de Dios. Por eso precisamente fomenta el ego que pensemos as de Dios. La leccin
dice: El pecado no existe (5:4), y nos dicePracticaremos hoy este pensamiento tan a menudo
como nos sea posible (5:5).

Y la justicia? La dicha es justa. Eso es la justicia: alegra!

Cuando pienso en esto, a menudo llego a una aplicacin muy sencilla con la que me enfrento
cada da. Cuando hago algo que no apruebo, o no hago algo que creo que debera haber hecho, o
me doy cuenta de que estoy teniendo pensamientos de condena o de juicio a alguien, a menudo
me pesco a m mismo pensando que tengo que pasar por un largo periodo de remordimiento
antes de poder ser feliz de nuevo. Slo con haberme dado cuenta de mi error y decidir cambiar
mi mente probablemente no es suficiente para merecer ser feliz de nuevo, no? No tengo que
pagar por mi pecado de algn modo? Por lo menos, quiz pasar diez minutos en meditacin?
Qu disparate!

Y sin embargo, sigo dndole vueltas a la idea. Esto me muestra que mi mente no se ha librado
de esta idea de pecado-y-castigo, que todava creo que tengo que compensar la cuenta con Dios
antes de poder ser feliz de nuevo. Lo que Dios quiere en ese instante, y en cada instante, es que
yo sea feliz. Obedecer a Dios significa ser feliz. Significa abandonar la penitencia que me
he impuesto a m mismo y que me alegre en el Amor de Dios. Significa aceptar la Expiacin
para m mismo. Qu mejor modo de renunciar al pecado que dejar de hundirme en llorosas
humillaciones y negarles el poder de impedirme la felicidad?

Que hoy me niegue a echarme el fardo de culpa a m mismo. Que levante la cabeza, sonra y Le
d a Dios la gloria de que soy feliz. El mayor regalo que puedo dar a los que estn a mi
alrededor es mi felicidad.

La Voluntad de Dios para m es perfecta felicidad. sa es la verdad, pues el pecado no existe.

(7:6-7)


Comparto con Dios Su Voluntad de que yo sea feliz


Propsito: Soltar todava ms tu creencia de que el dolor te ofrece algo. Darte cuenta de que el
sufrimiento no tiene ningn beneficio, ni propsito, ni realidad. Darte cuenta de que lo que
quieres es la misma felicidad que Dios quiere para ti.

Di: Comparto con Dios Su Voluntad de que yo sea feliz. Y acepto ahora la felicidad
como mi funcin. Dilo de corazn, haz que sea un acto real de aceptar la Voluntad de
Dios.
Luego, pasa el resto del tiempo en meditacin intentando encontrar la felicidad que
Dios ubic en ti (3:1). sta es la prctica que has hecho los dos ltimos das y que
continuars haciendo durante varios das ms. Recuerda buscar este lugar con verdadero
deseo, pues nicamente aqu te sientes en el hogar, en descanso, seguro, y en paz.
Recuerda tambin buscarlo con confianza, pues si de verdad quieres junto con Dios
llegar a este lugar, entonces no puedes dejar de encontrarlo (4:4).

Repite: Comparto con Dios Su Voluntad de que yo sea feliz. Y acepto ahora la felicidad
como mi funcin.

Comentario

Comparto con Dios Su Voluntad de que yo sea feliz.

Qu estupendo que el Libro de Ejercicios va a pasar varios das dedicado a ejercicios que han
sido diseados para ayudarte a encontrar la felicidad que Dios ubic en ti (3:1). Me doy cuenta
de que no estoy intentando hacerme feliz sino intentando llegar a la felicidad que ya existen
m. Un gur americano (llamado Da Free John, ahora conocido como Adi Da) dijo una vez: Ya
eres siempre feliz. Esa frase se me qued en la mente, y est de acuerdo con lo que el Curso
dice acerca de la felicidad.
El Ser que existe en mi interior siempre es feliz. Dios lo cre feliz, la Voluntad de Dios puso
la felicidad dentro de m. No estoy intentando crear la felicidad, estoy simplemente intentando
encontrarla dentro de m, descubrirla all.

Nuestra creencia en el mrito del sufrimiento se opone a la felicidad. La leccin no espera que
estemos ya totalmente libres de esta creencia en el sufrimiento. Esta creencia, no obstante, ha
quedado sin duda quebrantada ahora, por lo menos lo suficiente como para permitirte ponerla en
duda y empezar a sospechar que en realidad no tiene sentido (1:3). Esta creencia es lo que se
ha puesto sobre nuestra felicidad original, ocultndola y hacindonos sentir el dolor y el
sufrimiento. Nuestra felicidad est escondida debajo de capas de dolor nicamente porque
creemos que el dolor tiene algn valor para nosotros. Y s que por lo menos pongo en duda esta
creencia. No quiero sufrir, por supuesto que no. Sin embargo, si sufro yo lo he elegido as, no
porque quiera el dolor sino porque quiero lo que creo que el dolor me dar. El mensaje de la
leccin acerca de esto es: el dolor no tiene objeto, ni causa, ni poder alguno con que lograr
nada (2:1). No slo eso, sino que todo lo que creo que me dar el dolor carece de existencia
igualmente. Todo ello es un espejismo engaoso que el ego hace aparecer como por arte de
magia con el fin de impedirnos nuestra eterna felicidad en Dios.

As pues, hoy afirmamos que compartimos con Dios Su Voluntad de que seamos felices.
Afirmamos que queremos ser felices. Sencillamente ser lo que Dios cre como nuestra funcin.
S feliz, pues tu nica funcin aqu es la felicidad (5:1). La frase siguiente (5:2) habla de ser
menos amoroso con nuestros hermanos que lo que lo es Dios, y dice que no hay necesidad de
ello. La tristeza es nuestra excusa para ser menos amorosos que Dios. Cmo puedo abrirte
mi corazn lleno de amor cuando estoy triste? Al elegir ser feliz me estoy permitiendo ser
completamente amoroso. El Curso siempre parece hacer estas interesantes relaciones entre cosas
que nunca se me ocurriran a m, pero que son muy claras cuando las muestra.


Dios, al ser Amor, es tambin felicidad


Propsito: Intentar de nuevo corregir nuestra falsa creencia de que Dios es temible. En lugar de
ello, darnos cuenta de que puesto que Dios es Amor l debe ser un dador de pura alegra.

Di: Dios, al ser Amor, es tambin felicidad. Tener miedo de l es tener miedo de la
dicha
Luego, como en das anteriores, entra en meditacin con el propsito de encontrar la
felicidad que Dios puso en ti. Busca este santo lugar dentro de ti, lleno de esperanza,
confiando en que el gozo de Dios ocupar el lugar de tu sufrimiento. Date cuenta de que
no puedes fracasar, porque buscas lo que es tuyo ya. Busca este lugar dndole la
bienvenida a la felicidad que con toda seguridad vendr a ti. Y cuando tu mente se
quede dormida, pensando en las falsas promesas de felicidad del mundo, recuerda
retirar tu mente de ellas.

Refuerza tu esperanza de que encontrars la dicha de Dios, refurzala diciendo: Dios, al ser
Amor, es tambin felicidad. Y la felicidad es lo que busco hoy. No puedo fracasar, pues lo que
busco es la verdad.

Respuesta a la tentacin: Cada vez que sientas cualquier clase de miedo o temor.
Acalla todos tus miedos con estas palabras: Dios, al ser Amor, es tambin felicidad. Y la
felicidad es lo que busco hoy. No puedo fracasar, pues lo que busco es la verdad.

Comentario

Dios, al ser Amor, es tambin felicidad. Hay un Dios del Que nunca o hablar en la iglesia!
Dios es felicidad. (Bueno el catecismo de Westminster de la Iglesia Presbiteriana dice que el
fin principal del hombre es amar a Dios y gozar de l eternamente. Pero no o muy a menudo
hablar de gozar de Dios). Sin embargo, del modo en que la leccin lo expresa de manera
lgica, la idea es muy clara y no te la puedes pasar por alto. Sin amor, nadie puede ser feliz. Si
el amor estuviera ausente, tambin la felicidad estara ausente. Esto parece muy fcil de
entender. La felicidad tiene que ser una cualidad del amor, las dos van, o vienen, juntas.

Dios es Amor. El amor no tiene lmites, al estar en todas partes (1:4). Puesto que esto es
verdad, la felicidad debe estar tambin en todas partes, al igual que Dios. As pues, Dios es
felicidad, y tambin Amor.

Entonces, la negacin de la felicidad es la negacin de Dios. De hecho, el Texto dice algo muy
parecido a esto en el Captulo 10, cuando dice que la depresin es blasfemia (T.10.V.12:3-4).
Pero ten cuidado, la razn de decir esto no es hacernos sentir culpables por sentirnos tristes o
deprimidos. El propsito del Curso es deshacer la culpa, no provocarla. Nos est mostrando la
causa de nuestra tristeza y depresin. Est diciendo: Ests sufriendo porque Le ests volviendo
la espalda a Dios, al Amor, a la Felicidad Misma. No es algo fuera de ti, fuera de tu control, que
te lo est haciendo a ti. T tienes el poder de cambiarlo, elige de nuevo y sal de esa depresin.

Estamos tristes y deprimidos porque pensamos que lo que hemos hecho es real (2:1). Pensamos
que hay brechas en el amor, que no est en todas partes y siempre. Estamos tristes porque
pensamos que, al menos en cierto modo, estamos fuera del Amor de Dios, ms all de sus
lmites. Y no lo estamos, no podemos estar fuera de Su Amor. Si supiramos que en lo ms
profundo de nuestro ser, nunca podemos sufrir ni ser desgraciados!

Debido a que creo que el amor tiene lmites, tengo miedo de l: miedo de que se me retire,
miedo de sus condiciones, miedo de que lo que parece ser amor sea slo una burla cruel, una
promesa tentadora que amenaza con desaparecer si nos portamos mal. Ese miedo, esa constante
ansiedad por la posibilidad de que el amor desaparezca, es la causa de mi falta de alegra.
Cmo puedo estar contento, aunque las cosas vayan bien, si el amor puede desaparecer en
cualquier momento? ste es el error de nuestra mente que estamos tratando de destapar, de sacar
a la luz, y de abandonar.

Justo ahora, en este momento, estoy rodeado por Su abrazo. Justo ahora, sin que cambie nada, el
Amor de Dios me llega sin lmites, sin reservas, y sin preguntas. Saber esto es felicidad, y esto
es lo que busco hoy.


Busco nicamente lo que en verdad me pertenece


Propsito: Dejar libre un lugar en tu mente donde los regalos de dicha y paz de Dios sean bien
recibidos y se sientan.

Empieza con: Busco nicamente lo que en verdad me pertenece, y la dicha y la paz
son mi herencia.
Luego, de nuevo, entra en meditacin con el propsito de sentir la dicha que Dios ha
puesto en el centro de tu ser. Esta leccin habla de ir al santo altar dentro de ti, el lugar
profundo en tu mente que contiene tus devociones principales (puedes visualizar este
altar). Has cubierto este altar con los insignificantes regalos del mundo, ocultando as
los regalos de Dios. En tu meditacin intenta retirar los regalos del mundo.
Despejamos en nuestras mentes un santo lugar ante Su altar (4:2). Luego busca los
regalos de dicha y paz que Dios ha colocado sobre este altar para ti. Ya estn all,
aunque todava no los veas. Pide reconocerlos. Mientras los buscas, por encima de todo
ten una actitud de confianza, confiando en que los regalos de Dios son tu herencia, que
te pertenecen, que siempre han sido tuyos, y que los puedes pedir ahora.

Repite: Busco nicamente lo que en verdad me pertenece. Lo nico que quiero son los dones
de dicha y paz de Dios.Hacerlo tan a menudo te impedir perder de vista los regalos de Dios
entre las sesiones de prctica de cada hora.

Comentario

Hoy dejo a un lado las complicaciones y me concentro en dos cosas muy sencillas: la dicha y la
paz de la mente. Hoy no voy a preocuparme por verdades metafsicas profundas, ni por la
realidad invisible de mi Ser. Hoy nicamente busco conocer la paz y la dicha que son mas por
razn de lo que soy. Me olvido de la urgencia de las metas que yo me he inventado, de la
importancia que le he dado a las cosas que pienso que debo hacer. Ignoro las normas inventadas
por los hombres y con las que a menudo me juzgo a m mismo o dejo que otros me juzguen.
Hoy pongo toda mi atencin en las nicas cosas que son verdaderamente importantes: la dicha y
la paz mental.

Qu puede tener ms valor que stas? Si viviera en un palacio, tuviera riquezas sin lmite, y la
pareja ms perfecta del mundo, y no tuviera paz mental y dicha, an as sera pobre. Si viviera
en una casucha con paz mental y dicha, sera rico.

Y puedo tenerlas, son mi derecho debido a lo que soy. La dicha es mi derecho divino. La paz es
mi derecho divino. Estn al alcance de todo el mundo, sin importar su pasado, sin que importe
su educacin, sin importar sus ingresos. Hoy, en estos momentos en que me paro a recordar,
esto es lo que quiero recordar. Abro mi corazn con gratitud a Dios Que me dio estos regalos,
Le honro por disfrutar de ellos. Le honro por ser dichoso y estar en paz en estos periodos de
cinco minutos, y no me olvidar entre esos periodos.

Recuerdo un seminario que hice hace aos en el que nos dedicamos a una profunda bsqueda
interior, intentando atrapar algunas de las mentiras que nos habamos estado diciendo a nosotros
mismos, los pensamientos negativos acerca de nosotros y que nos humillaban y debilitaban
nuestra vida. Luego los resumimos a lo que, para cada uno, pareca la mentira principal que nos
estbamos diciendo acerca de nosotros. A continuacin, se nos pidi que invirtiramos aquella
mentira y la convirtiramos en una afirmacin. Y finalmente, caminamos por la sala,
presentndonos unos a otros, y afirmando nuestra verdad eterna.

Nunca olvidar a una mujer, aunque he olvidado su nombre la llamar Carol. Vino hacia m, me
mir directamente a los ojos, y sonri con una radiante sonrisa. Dijo: Hola. Soy Carol, y mi
alegra cura.

Y sabes qu? Lo hizo. Justo en aquel momento. De pronto mi mente lo comprendi, y nunca la
he olvidado, nunca he olvidado su alegra. Ella haba descubierto una verdad acerca de s
misma. La alegra cura! Cuando soy feliz, los que estn a mi alrededor sanan. No has visto
eso alguna vez en personas que son felices, verdaderamente felices? Su felicidad te cura. Qu
puede ser ms valioso que una felicidad as?

La paz cura tambin. Una persona en paz dentro de una sala llena de gente nerviosa puede llevar
paz a todos. Elijo ser esa persona hoy, porque es mi derecho. Me calmo en cada momento de
prctica y despejo en mi mente un santo lugar ante Su altar (4:2). Despejo ese lugar para recibir
los eternos regalos, la dicha y la paz que Dios quiere darme. No hay nada ms que en verdad
nos pertenezca (4:4). Ninguna de las otras cosas que pienso que quiero me pertenecen igual
que me pertenecen la dicha y la paz. stas son posesiones que bendicen al mundo, en lugar de
quitarle. Nadie pierde porque yo tengo dicha y paz, todo el mundo gana.

Yo ya tengo estos regalos! Busco nicamente lo que en verdad me pertenece. La dicha me
pertenece, la paz me pertenece. Gracias, Dios. Gracias.


Mas son la paz y la dicha de Dios


Propsito: Aceptar los regalos de Dios de paz y dicha, y comprender que al hacerlo ests en
verdad aumentando Su paz y dicha, en lugar de quitrselas. De este modo, aprenders a ver lo
que es un regalo de otra manera (3:3).

Piensa en aquellos a los que les has negado la paz y la dicha, pues as te las negaste a ti
mismo. Dile a cada uno: Hermano, te ofrezco paz y dicha para que la paz y la dicha
de Dios sean mas. Al dar los regalos de Dios all donde te negaste a darlos, ahora te
sentirs con derecho a reclamarlos como tuyos. Hacer bien este paso preparatorio te
garantizar el xito en el siguiente paso.
Luego cierra los ojos y di: Mas son la paz y la dicha de Dios, e intenta encontrar
estos regalos en lo ms profundo de tu mente. Permtete sentir la dicha y la paz que te
pertenecen. Deja que la Voz de Dios te asegure que la paz y la dicha de Dios son
realmente tuyas. Esto parece ser otra meditacin dirigida a entrar en contacto con la
felicidad que Dios puso en ti.

Alternativo: A la hora en punto.
Si no puedes hacer los cinco minutos, no pienses que hacer la versin corta no tiene ningn
valor. Al menos repite: Mas son la paz y la dicha de Dios, dndote cuenta de que al hacerlo
Le invitas a que te d la felicidad que l quiere para ti.

Respuesta a la tentacin: Cada vez que te sientas tentado a negarle a alguien el regalo de Dios.
Agradcele a esa persona que te proporcione otra oportunidad de recibir la paz y la dicha de
Dios al darlas t. Envale tu gratitud con esta bendicin: Hermano, te ofrezco paz y dicha para
que la paz y la dicha de Dios sean mas.

Comentario

La leccin de hoy aade importancia a la paz y la dicha de la leccin de ayer. Repite mucho de
lo que haba en la leccin de ayer, pero aade el pensamiento de que recibimos estos regalos al
darlos.

Uno de los principales objetivos de aprendizaje de este curso es invertir tu idea de lo que es
dar, de modo que puedas recibir (3:1). Esta idea, de que recibimos al dar, aparece a lo largo del
Curso, y se le da muchsima importancia, pero ste es el nico lugar que conozco en el que
aprender esta leccin se identifica concretamente como una meta de aprendizaje muy
importante del Curso.

Ayer sealamos que la paz y la dicha son regalos que aumentan al ser compartidos. Compartir
mi paz contigo la aumenta en lugar de disminuirla. Esta leccin hace la sorprendente afirmacin
de que cuando recibo la paz y la dicha de Dios, la dicha de Dios aumenta (4:1). Al aceptar la paz
y la dicha como mas, estoy permitiendo que Dios se complete a S Mismo, tal como l define
lo que es estar completo (5:2). Por medio de mi experiencia de esto, aprendo lo que es mi
propia sensacin de estar completo (5:3). Incluso el salmista del Antiguo Testamento saba algo
de esto cuando escribi:

Cmo podr pagar al SEOR todo el bien que me ha hecho? Aceptar la copa de salvacin e
invocar el Nombre del Seor (S.116:12-13).

Qu regalo puedo darle a Dios para darle gracias por Su bendicin? Puedo darle el regalo de
recibir Su salvacin y de invocar Su Amor. Acepto los regalos de dicha y paz, y l me dar las
gracias por el regalo que Le hago (5:6).

Todos hemos tenido una pequea muestra de esto, por lo menos. Conocemos la dicha de dar.
Sabemos que cuando damos amor y, nuestro amor es recibido, se fortalece nuestro amor, no se
debilita. El amor compartido es una gran dicha. El amor recibido es mucho ms rico que el amor
reconocido. Incluso recibir la alegra de un nio con su juguete nuevo o su nueva mascota, se
aade a la dicha del nio. stos son pequeos reflejos de cmo funciona el dar de Dios, y
nosotros estamos destinados a ser parte del dar. Esta clase de dar, el dar cosas que aumentan
cuando se dan, es la forma en que creamos (Dar verdaderamente equivale a crear) y la forma
en que nos completamos a nosotros mismos.

Hoy los ejercicios nos preparan para recibir paz y dicha. La preparacin consiste en dar paz y
dicha de manera consciente a aquellos a los que se las hemos negado en el pasado: nuestros
enemigos. Las personas que, a nuestros ojos, no se haban merecido tener paz y dicha. No nos
dbamos cuenta de que al negarles el regalo, en la misma medida nos lo estbamos negando a
nosotros mismos. Si lo que damos aumenta en nosotros; si se lo negamos a alguien, tambin nos
lo negamos a nosotros mismos.

Para decir de corazn, y experimentar: Mas son la paz y la dicha de Dios, tenemos que abrir
nuestro corazn para compartir la paz y la dicha con el mundo. Empiezo con esa persona a la
que le he cerrado mi corazn. Hermano, te ofrezco paz y dicha (7.2; 9:6). Si abro mi corazn,
que la paz, la dicha y el amor se extienden a aquellos que me rodean, lo que estoy haciendo es
permitir que lo que no puede contenerse a s mismo cumpla su cometido de dar lo que tiene,
asegurndose as de que lo poseer para siempre (4:5). Qu es lo que no puede contenerse a s
mismo? Mi Ser, mi propio Ser.

Este Dador sin lmite soy yo.


Djame aquietarme y escuchar la verdad


Propsito: Dejar a un lado la voz del ego, acallar tu mente, y escuchar la Voz de tu Padre, y
luego ofrecerle tu voz para que l hable a todos los que necesitan or Su Palabra.

Di: Me aquietar y escuchare la verdad. Qu significa dar y recibir?
Pasa el resto del tiempo esperando tu respuesta del Espritu Santo. Pero es importante
que entiendas de verdad lo que ests pidiendo. Ests pidiendo recibir de Dios (or Su
Voz y recibir Su Palabra, para que te llene por completo desde dentro) para que t
puedas dar a tus hermanos, quienes a su vez harn que tu recibir sea ms completo y
pleno. Luego, es importante que Le ofrezcas tu voluntad de dar lo que recibes.
Aparentemente este dar sucede tanto durante la sesin de prctica en que tu mente se
extiende a otras mentes, como despus del periodo de prctica pues lo que hoy sientes te
inspira verdaderamente para el comienzo del ministerio para el que viniste (8:3).
Mientras esperas tu respuesta, recuerda el entrenamiento recibido en las lecciones
anteriores: Mantn tu mente en silenciosa espera y disposicin, retirndola del ego
cuando se detenga a escuchar su voz. Escucha con confianza: confa en que se te
contestar (8:1). Y de vez en cuando repite tu pregunta, para afirmar tu espera
confiada.

Di: Djame aquietarme y escuchar la verdad. Hoy soy el mensajero de Dios. Mi voz es Suya
para dar lo que recibo. Esto reforzar tu eleccin de recibir Su Palabra, lo cual te prepara para
dar.

Apoyo a la prctica: Date cuenta de que tu prctica no es un acto de autocomplacencia
solitario. Ms bien, al sentarte y hacer tu prctica, ests literalmente liberando mentes por todo
el mundo. Por cada cinco minutos que pases escuchando, mil mentes se abrirn a la verdad y
oirn la santa Palabra que t oyes (9:2).

Comentario

Al principio la leccin de hoy no parece seguir el tema de ayer acerca de dar y recibir, pero en la
mitad de la leccin se desva de nuevo a l. Quiz parece un cambio brusco. La primera parte de
la leccin, que habla de acallar nuestra mente para escuchar la Voz de Dios, no parece
relacionada con pensamientos de dar y recibir.

Sin embargo, para esto es para lo que escuchamos, esto es lo que omos. Estamos aprendiendo
acerca de nuestra verdadera naturaleza. ste es el mensaje de la salvacin: Cuando todo sea
tuyo y lo hayas dado completamente, permanecer contigo para siempre (7:1).

Para qu estoy en este mundo? Segn esta leccin, es para or la Voz de Dios hablarme del
eterno regalo de Dios para m, el regalo de Cristo, el regalo de mi Ser, el Hijo bienamado de
Dios, cuyo otro nombre eres t (4:7). Y estoy aqu para extender ese mismo mensaje al
mundo. ste es el ministerio para el que viniste, el cual liberar al mundo de la creencia de que
dar es una manera de perder (8:3).

Or la Voz de Dios y hablar por ella estn estrechamente relacionados en esta leccin al igual
que dar y recibir. Si de verdad oigo la Voz, Le dar a l mi voz para que hable a travs de m. Si
recibo la Palabra, la compartir, porque el mensaje es compartir. La Palabra de Dios para m es
que yo soy un salvador, un sanador, y un portador de la verdad. Yo soy Su Hijo, Su creacin,
como l, extendiendo sanacin, ofreciendo paz y dicha a todo el mundo, hacindoles saber que
ellos son tambin Su Hijo.

A veces pienso que tomamos el Curso con demasiada seriedad, y necesitamos iluminarlo. Otras
veces pienso que nos lo tomamos demasiado a la ligera, y necesitamos tomarlo ms en serio.
Por ejemplo, esta leccin me dice que cada vez que me paro durante cinco minutos para
aquietarme y escuchar la verdad, mil mentes se abrirn a la verdad (9:2). Te imaginas que me
lo tomo en serio? Imagnate que me paro cada hora, como se nos dice. A lo largo del da, quince
mil mentes se abriran a la verdad. Te imaginas que todos los que leen estos comentarios lo
hicieran (unas seiscientas personas)? Entonces, nueve millones de mentes se abriran a la
verdad!

No me tomo esto suficientemente en serio. No hago caso, pensando que con una o dos prcticas
al da ya es suficiente. Recientemente, pusieron en la televisin la vieja pelcula de Charlton
Heston Los Diez Mandamientos. La vi slo unos pocos minutos, suficientes para recordar una
frase de ella que siempre me impresion. Moiss, sufriendo los contratiempos de los primeros
das de intentar que el faran liberase a los hebreos, ora a Dios dicindole: Seor, perdname
mi dbil uso de Tu gran poder. Hoy, al leer la leccin, he pensado acerca de esa frase. He
pensado acerca de cmo llevo estos momentos de prctica muchos das: como si no tuvieran
importancia. Me imagino a m mismo como que afecto poco a Su plan, al menos la mayor parte
del tiempo. Pero si me tomo en serio esta leccin, puedo ser el instrumento que lleva la luz a
quince mil mentes!

No intento echar la culpa a nadie, menos a m mismo. Estoy intentando aumentar mi
consciencia acerca del poder que Dios ha puesto en mis manos (o, mejor dicho, en mi mente).
Hoy cada uno de nosotros que conecta con la verdad en nuestra mente, escuchando a la verdad,
est haciendo que se eleve la consciencia de iba a decir de este planeta, pero es mucho ms
que eso, es el despertar de la consciencia de Cristo en todo el universo. Esos cinco minutos,
durante los cuales parece que no sucede nada, en los que puedes estar luchando con las
distracciones de la mente, o que a veces parecen interminables mientras que tu ego te recuerda
que vuelvas a tu trabajo o a lo que estabas haciendo (esos cinco minutos son una parte muy
importante para la salvacin del mundo).

Djame aquietarme y escuchar la verdad. Hoy soy el mensajero de Dios. Mi voz es
Suya para dar lo que recibo. (10:3-4)


La verdad corregir todos los errores de mi mente


Propsito: Dejar a Cristo que te lleve a una experiencia de la verdad, para que puedas unirte a
l en Su funcin de llevar la verdad al mundo.

Empieza pidindole a tu Ser, al Cristo, que vaya contigo (lo cual es muy sensato pues
nunca puedes esta separado de l). Mientras Se lo pides, tambin compromtete a
permitir que Su funcin se realice a travs de ti (9:2). sa es la razn del ejercicio de
hoy: dejar que l te llene de la verdad, para que se la puedas llevar al mundo (ste es
muy parecido al ejercicio de ayer).
Luego pide que la verdad venga a tu mente. Pide con confianza, con la seguridad del
xito. Da por seguro que la verdad estar ah, pues te pertenece. Afirma tu peticin de
esta manera: La verdad corregir todos los errores de mi mente, y descansar en
Aquel que es mi Ser (9:5).
Deja entonces que l te gue dulcemente hacia la verdad, la cual te envolver y te
llenar de una paz tan profunda y serena que te ser difcil regresar al mundo que te es
familiar (9:6). Esto parece ser una meditacin parecida a las de las lecciones 69, 73, y
91, en las que confiabas en una fortaleza ms all de la tuya para que te llevase a tu
meta interna.

Recordatorios frecuentes: No te olvides hoy.
Repite la idea con confianza, dndote cuenta de que hablas por ti mismo (por tu propio deseo de
liberacin), por el mundo (por su deseo de liberarse), y por Cristo, Aquel que liberar al mundo
segn te libere a ti (11:2).

Apoyo a la prctica: Date cuenta de que al dejar que la verdad entre en tu mente, ciertamente
beneficiars al mundo. Durante la sesin de prctica, la verdad se extender de tu mente a otras
mentes para corregir sus errores. Y luego, despus del periodo de prctica, la verdad ir contigo
mientras te son enviados aquellos que necesitan que se les d el regalo de la verdad.

Comentario

sta es la promesa que da nimo! Los errores slo son errores, no defectos. Qu son los
errores sino ilusiones que an no se han reconocido como tales? (1:2).

Una ilusin que no se reconoce como ilusin hace que reaccionemos como si fuera real. Si veo
un enemigo ilusorio y respondo con ataque, eso no me hace malo o tonto. La reaccin es
apropiada, dado que yo creo que es la verdad.

Puedo recordar muchas noches en el pasado, cuando me sentaba en casa sintindome solo y
cansado de la vida. Algo en m vea una ilusin y crea que era verdadera. Vea soledad y
cansancio por la vida, una necesidad de ser consolado, y por eso buscaba consuelo en la
televisin y en quedarme levantado hasta muy tarde. Lo que yo haca no era el error, el error era
creer que la ilusin era real. Cuando miro a la ilusin, desaparece.

El instante santo es un estado mental sin ilusiones, un momento de paz palpable, en el que te
sentiste seguro de ser amado y de estar a salvo (2:3). Es un anticipo del estado en el que tu
mente descansar una vez que haya llegado la verdad (3:1). Es mi verdadero estado. Puedo
encontrar ese estado en cualquier momento en que est dispuesto a mirar a mis ilusiones y
abandonarlas. A menudo, a altas horas de la noche, sola sentirme desconectado, insatisfecho,
vaco sin saber por qu, y trataba de llenar ese vaco con fantasa, televisin, leyendo, o con
comida. El vaco es una ilusin. Cuando sienta ese vaco, que recuerde que no es real, que
afirme mi plenitud.

El estado mental que permanece exactamente como siempre fue, sin cambios, todava parece
muy lejos de m. Jess dice: Ser tuyo, ya es tuyo. Est garantizado. Es imposible que
alguien que la busque verdaderamente no la pueda encontrar (6:4). Los aparentes cambios por
los que aparentemente paso ahora son todos parte de la ilusin, no son reales, no estn
sucediendo de verdad. Yo estoy seguro. Yo no puedo cambiar. Nada me falta.

Cuando parezca que hay cambios y dudas, que me recuerde a m mismo que nicamente son un
sueo. No significan nada, no cambian nada. Que no les d el poder de alterar mi paz. Que no
cometa el error de identificarme con ese cambio y que no piense que soy yo lo que est
cambiando. Yo no puedo cambiar.

Los errores de mi mente son aquellos que me dicen que puedo estar separado de Jess, el Cristo.
l es mi hermano. Somos lo mismo. l es mi Ser. Cmo puedo estar separado de mi Ser?

Que hoy me tome con regularidad momentos para volver a este centro, para reconocer que Jess
y yo somos un solo Ser. Hoy, cualquier pensamiento que me diga lo contrario, se lo llevar a l
para que lo corrija: cualquier pensamiento que me diga que soy algo distinto de este Ser en
calma, sereno sin miedo, completamente satisfecho. Que hoy busque en mi mente los
pensamientos que me dicen otra cosa y que los lleve sin miedo a la luz de la verdad. Jess,
aydame a romper la identificacin con cualquier pensamiento de debilidad o vaco o soledad!
Que me apoye en tu fuerte brazo y confe en Ti! Aunque los demonios griten, chillen y
despotriquen a mi alrededor:

Aunque camine por el valle de las sombras de muerte, ningn mal temer, porque T vas
conmigo. Tu vara y Tu cayado me consuelan. (Salmos 23:4)

T eres el Fuerte en m, y T eres mi Ser.


Dar y recibir son en verdad lo mismo


Propsito:

Di: Dar y recibir son en verdad lo mismo. Recibir lo que estoy dando ahora.
Cierra los ojos y ofrece a todos esas afirmaciones y cualidades internas que te gustara
recibir. Por ejemplo, di: Le ofrezco paz interior a todo el mundo. Le ofrezco ternura a
todo el mundo. Repite cada frase lentamente y luego haz una pequea pausa,
esperando recibir el regalo que diste (9:1). Confa en que te vendr en la medida en
que diste. Puedes elegir a una persona en concreto a quien das tus regalos, entendiendo
que al drselos a l tambin se los das a todo el mundo.

Repite la idea, dndote cuenta de que cada repeticin hace que tu aprendizaje se acelere y
consolide (10:3).

Apoyo a la prctica: Intenta pensar en los ejercicios de hoy como rpidos avances en tu
aprendizaje (10:3), que te muestran la naturaleza de causa y efecto, y que aumentan la
velocidad de tu progreso.

Comentario

La primera parte de la leccin describe el estado la Mente Una, en la que todos los opuestos se
han terminado en un solo concepto que sea completamente cierto (1:3). Cuando eso ocurra,
esa idea desaparecer porque

El Pensamiento que se encuentra tras l aparecer para ocupar su lugar. Y ahora
ests en paz para siempre, pues en ese punto al sueo le llega su fin. (1:4-5)

Esto es el Cielo, alcanzar este estado est ms all del alcance del Curso. Pero es nuestra meta
final, un estado en el que la percepcin y los conceptos han desaparecido, y nicamente queda el
conocimiento.

Ese estado mental que se ha unificado en tal grado que la oscuridad no se puede percibir en
absoluto (2:2) est dentro de m. Es la Mente de Cristo, y de ella viene mi paz mental, de ella
viene la percepcin nica y verdadera. Es a esta Mente a la que invoco o en la que entro,
atrayndola a m hasta que se me muestre. Es donde yo estoy siempre y lo que soy eternamente,
pero que he olvidado.

Una de las mejores y ms tiles lecciones que podemos aprender mientras nos acercamos a este
estado de la mente es que dar y recibir son uno y lo mismo. Como todos los opuestos, no son
opuestos en absoluto, son parte de una amplia gama de la realidad. Ninguno ocurre antes que el
otro, los dos tienen lugar al mismo tiempo. Por medio de la experiencia real con este ejemplo de
cmo se solucionan los opuestos podemos empezar a aprender cmo se reconcilian todos los
opuestos.

Podemos tener una experiencia de cmo se resuelven los opuestos a voluntad. Es un
experimento que siempre funciona.

Sintate en silencio y quietud, y empieza a enviar paz a todo el mundo. Piensa en personas
concretas, y en tu mente diles: Yo te ofrezco quietud. Te ofrezco paz mental. Te ofrezco
ternura (basado en (8:6-8).

Repasa tu lista de amigos y relaciones mentalmente, envindoles paz a todos y cada uno de
ellos. Ofrcesela al mundo en general.

Lo que descubrimos al hacer esto es que, cuando ofrecemos paz a otros, la sentimos nosotros
mismos. Literalmente, lo que damos, lo recibimos. Inmediatamente. No hay pausa, no hay
retraso en la respuesta. Nuestra accin de dar es literalmente un acto de recibir. Hay un acto y
contiene las dos cosas, porque no hay dos cosas, nicamente una.

La aplicacin general de esta leccin es que dar y recibir son uno en la verdad (mi interpretacin
de 10:2-3). Me lleva a darme cuenta de que mi pensamiento de ataque a otro es literalmente un
ataque a m mismo, en ese mismo instante. Pensamos en causa y efecto de un modo lineal,
como si lo que hago hoy tendr efecto sobre m maana o en el futuro. se es un cuadro
incompleto. De hecho, no hay retraso de tiempo en absoluto. Mi pensamiento de ataque me
afecta ahora, tal como mis pensamientos de ofrecer paz me hacen sentir la paz inmediatamente.
Del mismo modo, pensamiento y accin son lo mismo. Constantemente estoy provocando mis
diferentes experiencias. En realidad, no hay nada fuera de mi mente. No existe nada excepto
estos pensamientos. El mundo que vemos es nicamente nuestros pensamientos con forma. En
verdad, nunca han abandonado nuestra mente.


Descanso en Dios


Propsito: Descansar en Dios, sin que nos afecten las tormentas del mundo.

Este ejercicio es una meditacin en la que te sumerges en la quietud usando la frase:
Descanso en Dios. Deja que esta frase te lleve a un descanso en el que no tienes inquietudes,
preocupaciones, agobios, ansiedades o dolor (5:1), y en el que la agitacin del mundo exterior
no puede tocarte. Mientras ests en este estado, invita a todos tus hermanos distantes y tus
amigos ms ntimos (8:3), y dales la bienvenida al templo santo dentro del cual descansas con
Dios. Date cuenta de que su descanso aumentar y completar el tuyo.

Repite la idea, comprendiendo que no slo te ests recordando a ti mismo tu lugar de descanso
sino que les ests recordando a todos los Hijos de Dios su lugar de descanso, incluyendo a
aquellos que ya no estn en el cuerpo y a aquellos que an no han nacido. Repite ahora la idea
teniendo en la mente la sensacin de que les estoy recordando a todas las mentes su verdadero
lugar de descanso.

Respuesta a la tentacin: Cada vez que te enfrentes a un problema o sientas sufrimiento.
Repite la idea, sabiendo que tiene poder para sanar todo sufrimiento, solucionar todos los
problemas, y llevarte ms all de todas las tormentas y luchas a la paz de Dios.

Apoyo a la prctica: Se le da un poder increble a la idea de tu prctica de hoy (lee
especialmente los tres primeros prrafos), no slo para ti sino para todo el mundo. Repetir la
idea de hoy tiene el poder de invitar a todas las mentes a descansar contigo, incluyendo a todas
las que vinieron en el pasado o que todava no han venido (lee 2:5 y 9:5). Los prrafos 6 y 7
describen un escenario inspirador. Tus cinco minutos llevan sanacin a un pjaro herido y a un
arroyo seco. Luego, una mente cansada, tan agotada que no est segura de poder continuar en la
vida, oye al pjaro empezar a cantar y ve el manantial manar de nuevo. Y ver este renacimiento
le da a esa mente la fuerza y la esperanza de continuar. Pensemos o no que este escenario tendr
lugar, necesitamos comprender que nuestra prctica tiene el poder de producir efectos como
estos.

Comentario

Esta leccin representa lo que tantas lecciones intentan que yo haga: simplemente tomar un
poco de mi tiempo durante el da para descansar en Dios. Aquietarme. Estar en paz. Sentir la
quietud en lo profundo de mi ser, puesta all por Dios en mi creacin. Hacer esto no slo una
vez por la maana sino a menudo durante el da, recordarme a m mismo constantemente que
esta paz, esta serenidad del ser, es mi estado natural; y que las frenticas distracciones, el ir y
venir de pensamientos opuestos que habitualmente llenan mi mente, no es lo natural. Lo que
hasta ahora me ha parecido normal no ha sido nada sino frenticas fantasas (que) no eran
sino los sueos de un delirio febril que ya pas (5:5).

Hay un lugar en ti en el que este mundo en su totalidad ha sido olvidado, y en el
que no quedan memorias de pecado ni de ilusiones. Hay un lugar en ti donde el
tiempo ha desaparecido y donde se oyen ecos de la eternidad.

Hay un lugar de
descanso donde el silencio es tan absoluto que no se oye ningn sonido, excepto un
himno que se eleva hasta el Cielo para brindar jbilo a Dios el Padre y al Hijo. All
donde Ambos moran, all Ambos son recordados. (T.29.V.1:1-4)

La inmutabilidad del Cielo se encuentra tan profundamente dentro de ti, que todas
las cosas de este mundo no hacen sino pasar de largo, sin notarse ni verse. La
sosegada infinitud de la paz eterna te envuelve dulcemente en su tierno abrazo, tan
fuerte y serena, tan tranquila en la omnipotencia de su Creador, que nada puede
perturbar al sagrado Hijo de Dios que se encuentra en tu interior. (T.29.V.2:3-4)

Y aqu descanso en Dios. Aqu respiro el aire del Cielo. Aqu puedo recordar lo que soy.

La leccin me habla de cosas maravillosas que me llegan por estar dispuesto a tomarme estos
momentos de descanso. Estos momentos de quietud no son nicamente para m. Son mi misin
para el mundo, por medio de ellos le llevo paz a todas las mentes. Nuestros periodos de prctica
no son una pequeez para saltrselos sin hacer, el autor les da una enorme importancia:
Dice que traen el final del sufrimiento a todo el mundo (2:5).
Nos dice que no hay sufrimiento ni problema que no puedan solucionar (3:3-4).
A travs de estos momentos llamamos a todo el mundo a que se una a nosotros en
nuestro descanso (4:5-6).
Cada vez que descansamos, sanamos al mundo: alegramos a una mente cansada,
hacemos que cante un pjaro herido, y le damos agua a un manantial seco (6:1-2).

Vine a llevar la paz de Dios al mundo. ste es mi cometido (8:2), mi misin sagrada, mi
razn de ser. Jess me pide:
Abre las puertas del templo y deja que tus hermanos distantes y tus
amigos ms ntimos vengan desde los mas remotos lugares del mundo, as como desde los ms
cercanos; invtalos a todos a entrar y a descansar contigo (8:3). Esto es lo que hago cada vez
que paro el parloteo mental, me siento, y en la quietud descanso en Dios. Soy como Buda,
extendiendo su compasin sobre el mundo. Soy Buda, soy Cristo.

Me veo a m mismo como una clula en un cuerpo csmico, un cuerpo que ha sido invadido por
un virus mortal: el virus de la enemistad, de la falta de armona, del odio, de la envidia y de la
lucha, el virus de la amargura, del sufrimiento y del dolor, el virus de la desesperacin, de la
depresin y de la muerte. Cuando tomo mi tiempo de descanso, es como si la pequea clula
hubiera descubierto cmo producir la antitoxina, el remedio para el virus: la paz de Dios. Y la
naturaleza de nuestros pensamientos compartidos, que se comunican, es la circulacin de la
sangre que lleva esta sustancia sanadora a otras clulas, que la absorben y a su vez empiezan a
producirla. La paz mental, la sustancia sanadora para el mundo.

Para esto es para lo que he nacido. Por esto estoy aqu, y por nada ms. A travs de estas
sencillas prcticas, llevamos la sanacin a todo tiempo: pasado y futuro:

El tiempo no es el guardin de lo que damos hoy. Damos a los que an no han nacido y a los
que ya partieron, a todo Pensamiento de Dios, y a la Mente en la que estos Pensamientos
nacieron y en donde descansan. Y les recordamos su lugar de descanso cada vez que nos
decimos a nosotros mismos: "Descanso en Dios. (9:4-6)




Propsito: Dejar de adorar las falsas imgenes que tienes acerca de ti y, en lugar de ello, buscar
y encontrar tu verdadero Ser.

Di: Soy tal como Dios me cre. Su Hijo no puede sufrir. Y yo soy Su Hijo.
El resto de la sesin de prctica es una meditacin es muy parecida a la que hiciste la
primera vez que apareci esta idea, en la Leccin 94 (puedes ir all y leer mis
instrucciones para la prctica de aquella leccin). Toda tu atencin debe estar en buscar
ese lugar en lo profundo de tu mente donde mora tu verdadero Ser, el Cristo. Para llegar
ah, necesitas dejar a un lado todas las imgenes que tienes acerca de ti (son los dolos y
falsas imgenes de los que habla la leccin). Como siempre recuerda tu entrenamiento
en meditar: concentra toda tu intencin en sumergirte hacia adentro al centro de tu
mente, retira tu mente de las distracciones tan a menudo como sea necesario, y acrcate
a tu Ser con deseo, pues es tu Ser Quien tiene el poder de salvarte.

Repite la idea para recordarte a ti mismo tu verdadera Identidad como el santo Hijo de Dios.

Apoyo a la prctica: Se te dice: Practica la idea de hoy con gratitud (5:3) porque,
sencillamente, tiene muchsimo poder (como puedes ver al leer los primeros cinco prrafos).
sta es la principal leccin del Libro de Ejercicios. Se te recuerda repetidas veces que la idea de
hoy es suficiente (1:2; 2:2-4) para salvarte, eso es todo lo que necesitas (2:1; 3:3)

Comentario

Se nos dice que este solo pensamiento es suficiente para salvarnos no slo a nosotros sino al
mundo, si creemos que es verdad.

Su veracidad significa que no has efectuado ningn cambio real en ti, ni que tampoco has
cambiado el universo de manera que lo que Dios cre hubiese podido ser reemplazado por el
miedo y la maldad, por la afliccin y la muerte. (1:3)

ste es el principal significado para m de esta idea: nada de lo que he hecho ha cambiado nada.
Los pensamientos del ego no han hecho nada, no han cambiado nada. El miedo, la maldad, el
sufrimiento y la muerte no han sucedido. Sigo siendo tal como Dios me cre. No he daado
nada. La pequea y loca idea de sustituir a Dios de Su trono no ha logrado absolutamente nada.
Todava soy perfecto, inocente, puro amor.

Esta idea es suficiente tambin para dejar que el tiempo sea el medio por el que el mundo
entero aprende a escaparse del tiempo y de todos los cambios que ste parece producir con su
pasar. (2:4)

Vemos los estragos del tiempo. Vemos el cuerpo que envejece. Vemos a los seres amados venir
y marchar. Vemos la decadencia, la muerte y la prdida. Pero el tiempo puede ser el medio por
el que aprendemos a escaparnos del tiempo y de todos sus cambios. Con el paso del tiempo
aprendemos a mirar ms all de las apariencias de cambio a lo que nunca cambia, y aprendemos
que nicamente esto es real. Llvame por el camino eterno (Salmos 139:24).

Si eres tal como Dios te cre, entonces no ha habido separacin alguna entre tu mente y la
Suya, ni divisin entre tu mente y otras mentes, y slo ha habido unidad en la tuya. (4:2)

Ninguna separacin, ninguna divisin, ninguna esquizofrenia. Soy un solo Ser, unido a mi
Creador, y dotado de un poder y de un amor infinitos. Confo en mis hermanos, que son uno
conmigo, porque soy tal como Dios me cre y nunca me he separado de ellos. Lo que encuentro
dentro de m cuando escucho la Voz silenciosa del Espritu Santo es lo tambin son todos los
dems. Dentro de m encuentro al Uno Santo. Yo soy Esto, t eres Esto. Que yo me vuelva
consciente de cualquier pensamiento que diga otra cosa, cualquier imagen de m que inventa un
dolo falso y limitado, y que abandone ese pensamiento y esa imagen.

En lo ms recndito de tu mente el santo Cristo en ti espera a que lo reconozcas como lo que t
eres. Y mientras no lo reconozcas y l siga siendo un desconocido para ti, t seguirs perdido y
sin saber quin eres. (9:4-5)

TERCER REPASO. INTRODUCCIN

De nuevo un repaso. A casi todos los que conozco, especialmente cuando hacen el Libro de
Ejercicios por primera vez, les parecen los repasos aburridos o frustrantes. Es una demostracin
de la orientacin de nuestra mente. Aparentemente tenemos ansia por lo nuevo, y la idea de
prcticas que se repiten con las mismas ideas, incluso por segunda vez, parecen sin inters y sin
importancia. Queremos conseguir algo nuevo y emocionante.

Lo que parece que no entendemos es que cualquiera de estas ideas puede ser el gran avance
para nosotros. Hacia el final de la Introduccin de este repaso, se les llama a los repasos una
segunda oportunidad de repasar cada una de estas ideas (12:3). Pues bien, si te pareces a m,
la primera vez no acumulaste un resultado final perfecto en la prctica. Te olvidaste de las
prcticas de cada hora, slo hiciste unas pocas cada da, y quiz te saltaste das enteros sin
hacerlas. As que, piensa que sta es una segunda oportunidad de obtener los beneficios de cada
leccin. Pienso as de este repaso, y s que necesito hacerlo.

La Introduccin al Tercer Repaso es uno de los ms importantes debates del libro acerca de las
prcticas del Libro de Ejercicios. La actitud hacia la prctica nos da mucha informacin. Lo
primero de todo, seguir las instrucciones al pie de la letra, y hacer las dos prcticas de cinco
minutos junto con prcticas a la hora en punto y a la media hora, se considera muy, muy
importante. Se nos ruega que prestemos atencin a las instrucciones y seguirlas tan fielmente
como puedas (1:3).

Segundo, el autor es muy razonable. Reconoce que es imposible que sigamos al pie de la letra
las instrucciones del modo que se sugiere como optimo (2:1). Por ejemplo, una madre que
cuida a nios muy pequeos es muy posible que no pueda parar cada media hora y cerrar los
ojos, un empleado de una tienda es posible que no pueda dejar a los clientes durante un minuto
cada media hora. Tu aprendizaje no se ver afectado si se te pasa una sesin de prctica porque
te result imposible llevarla a cabo en el momento sealado (2:2). As que si te la pierdes
porque te es imposible practicar, no pasa nada. Sin embargo, date cuenta de la palabra
imposible. No dice incmodo o que no te viene bien, dice imposible. La clave para
saber si nuestro aprendizaje se ver afectado o no, no es que no hagamos la prctica sino por
qu no la hacemos. Es porque no podemos, o porque no queremos?

Fjate tambin en que No es necesario tampoco que te esfuerces excesivamente por recuperar
el nmero de sesiones perdidas (2:3). Para m, eso supone que hacer esfuerzos razonables para
recuperarlas sera lo adecuado. As que si pierdo la del medioda porque estoy hablando con mi
jefe, pero estoy libre quince minutos despus, tendra sentido parar entonces durante un minuto
y recuperar la sesin que me he perdido. Pero la meta no es el ritual en s, no es hacerlo a la
perfeccin. Lo importante es nuestro deseo y nuestra buena voluntad, no el nmero de sesiones
de prctica. No tenemos que obsesionarnos por esto.

Tercero, est claro que el autor entiende nuestra torpeza y resistencia a la prctica. Saltarnos
una sesin de prctica porque no queremos hacerla (o no nos apetece), afectar a nuestro
aprendizaje! (3:1). Esta afirmacin demuestra que seguir las instrucciones s importa y que no es
suficiente con slo leer la leccin por la maana. Se toma la molestia de sealar las maneras en
que nos engaamos a nosotros mismos, escondiendo nuestra falta de buena voluntad tras la
falsa apariencia de situaciones que parecen estar fuera de tu control (3:3). Seala que muchas
de ellas han sido ingeniosamente tramadas por nosotros para enmascarar tu falta de buena
voluntad y nos pide que aprendamos a distinguirlas de aquellas otras situaciones que no son
propicias para tu prctica (3:4).

A menudo he descubierto que las veces en que hago la prctica aunque no me apetezca son
aquellas en las que tengo la ms profunda consciencia de que se produce un cambio en mi
estado mental.
Por si acaso alguno de vosotros se siente ofendido por todo esto, debo decir que no pasa nada
por leer la leccin a la maana y olvidar las direcciones para la prctica. Simplemente date
cuenta de que es eso lo que ests haciendo y de que es sa tu eleccin. No luches contigo
mismo. Si realmente no quieres hacer ahora la prctica, no la hagas. Esta clase de prctica
disciplinada puede que no sea lo que necesitas en este momento. Puede que todava no ests
listo ahora, pero que lo ests ms adelante. O quiz encuentres otro camino espiritual. Pero no
juzgues el Curso ni digas que no te funcion, a menos que hagas las lecciones como se dice. Si
las haces, funcionarn.

Tambin, date cuenta de que las prcticas que a propsito dejaste de hacer porque por una
razn u otra no quisiste llevarlas a cabo, deberas hacerlas tan pronto como hayas cambiado de
parecer con respecto a tu objetivo (4:1). Deberas intentar recuperar esta clase de prcticas
perdidas! Llevar a cabo tus prcticas te lo ofrece todo (4:5).

La parte del medio de la Introduccin nos da una instruccin fascinante sobre tener fe en nuestra
propia mente. Se supone que dejaremos que nuestra mente relacione las ideas que estamos
repasando con nuestras necesidades, preocupaciones y problemas. La imagen que se da es de
asociacin libre: poner la idea en nuestra mente y luego ver dnde nos lleva. Jess nos pide que
tengamos fe en que nuestra mente usar las ideas sabiamente. Esto parece estar pensado para
contrarrestar las dudas acerca de nosotros mismos. Quiz piensas que, si se te deja libremente,
tu mente se distraer y se perder. Pero para tomar sus decisiones cuenta con la ayuda de Aquel
que te dio los pensamientos a ti (6:2), es decir, el Espritu Santo. Si nos distraemos, l nos
guiar de vuelta.

En este tipo de ejercicio estamos aprendiendo a confiar en nuestra propia sabidura interna. La
sabidura de tu mente acudir en tu ayuda (6:5). Si lo que te viene a la mente es una frase muy
parecida a la idea del da, djala que venga. A menudo la idea dicha con tus propias palabras te
ser ms eficaz que la forma original, y se te quedar en la memoria mucho mejor.

La parte final de la Introduccin vuelve de nuevo a las instrucciones generales sobre la prctica
y lo que puede considerarse como charla para dar nimos. En esta parte se le da mucha
importancia a la aplicacin de las ideas a nuestras vidas a lo largo del da (9:2-3). Estas
sesiones de prctica estn diseadas para ayudarte a formar el hbito de aplicar lo que aprendes
cada da a todo lo que haces (11:2).

No es cuestin de repetir el pensamiento y luego olvidarte de l (11:3). Me resulta familiar!
Este repaso expone de manera maravillosa todos los pequeos trucos que nuestra mente ha
estado usando para evitar los beneficios de las lecciones! No dejes que eso te desanime. Slo el
darse cuenta de las astutas estratagemas con las que el ego se resiste ya es un avance importante
del plan de estudios. Pero no te quedes ah, ahora que ya conoces los trucos del ego, puedes
darle vuelta a la situacin y empezar a dejar que las ideas de las lecciones te ayuden, su
propsito es serte til en toda circunstancia, en todo momento y lugar, as como siempre que
necesites cualquier clase de ayuda (11:5).

Y por si no nos hemos dado cuenta del propsito, mira cmo termina la Introduccin al repaso:

No te olvides (12:2)

No te olvides de lo poco que has aprendido. No te olvides de lo mucho que puedes aprender
ahora. No te olvides de lo mucho que tu Padre te necesita, segn repasas los pensamientos que
l te dio (13:1-3).

TERCER REPASO. INSTRUCCIONES PARA LA PRCTICA

Propsito: Una segunda oportunidad para las ltimas veinte lecciones, en la que puedes
practicarlas mejor, y que puede adelantarte tanto que continuars tu viaje sobre un terreno ms
firme, con pasos ms seguros y con mayor fe (12:3).

Observaciones: Por favor, sigue las instrucciones de abajo con tanto detalle como puedas. Si
pierdes una sesin de prctica (ya sean las ms largas o las de cada media hora) porque no
pudiste hacerlas en el momento adecuado, tu progreso no se ver afectado, No te preocupes por
recuperarlas. Sin embargo, si no las hiciste porque no quisiste dedicarles tiempo, tu progreso se
ver dificultado. sas deberas recuperarlas. Las dejaste de hacer porque pensaste que otra
actividad te dara ms. Tan pronto como recuerdes que tu prctica te lo ofrece todo (4:5), haz
los periodos de prctica que las compensan como una afirmacin de que tu verdadera meta es la
salvacin.
Al decidir si debes compensar un periodo de prctica, se muy honesto contigo mismo. No
intentes hacer pasar el no quise hacerlo por no pude hacerlo. Aprende a distinguir entre
situaciones que verdaderamente no te permitan hacerlo y aquellas en que podas haberlas hecho
si hubieses querido.

Ejercicios ms largos: 2: 1 por la maana, y 1 por la noche (preferentemente en los primeros y
en los ltimos cinco minutos del da), durante cinco minutos (ms si quieres).
Lee las dos ideas y los comentarios acerca de ellas, para que las ideas se asienten
firmemente en tu mente.
Luego cierra los ojos y empieza a pensar en las ideas y deja tambin que te vengan
ideas relacionadas (esto se ha hecho ya en lecciones anteriores). Sin embargo, hay un
giro importante. Deja que tu mente busque diferentes necesidades, problemas o
preocupaciones. En otras palabras, deja que tu mente aplique las ideas de manera
creativa para eliminar tu sensacin de necesidades, problemas o preocupaciones. sta es
una versin ms avanzada de dejar que vengan pensamientos relacionados, en la que
esta tcnica se combina con la respuesta a la tentacin (ya haba consejos de esto en el
Segundo Repaso; mira mis comentarios acerca de la respuesta a la tentacin en las
instrucciones para la prctica del Segundo Repaso).
Recuerda tu entrenamiento en dejar que surjan en tu mente pensamientos relacionados:
pon las ideas en tu mente. Confa en la propia sabidura de tu mente para traer
pensamientos relacionados (esta confianza es un tema importante en este repaso). No
hagas esfuerzos, deja que tu mente saque los pensamientos. Los pensamientos slo
necesitan tener una cierta relacin con las ideas, aunque no deben estar en conflicto con
ellas. Si tu mente se distrae, o te quedas en blanco, repite la idea e intntalo de nuevo.
Si lo intentas y te resulta con muy poca estructura, he encontrado la siguiente versin
con ms estructura para que te resulte til:
1. Deja que te venga a la mente una necesidad, un problema o una preocupacin, y
nmbrala para ti (por ejemplo: Veo este conflicto con como un problema).
2. Repite una o las dos ideas del da (por ejemplo: Soy espritu).
3. Mientras repites la idea, observa tu mente en busca de chispas de comprensin
que surjan y que se apliquen a tu necesidad, problema o preocupacin, y
reptete esta comprensin a ti mismo (por ejemplo: Como espritu, nada puede
hacerme dao. Soy totalmente invulnerable).
4. Contina con ms pensamientos relacionados, o pasa a la siguiente necesidad,
preocupacin o problema.

Recordatorios frecuentes: A la hora en punto y a la media hora, durante un momento.
Repite la idea a aplicar (a la hora en punto: la primera idea; a la media hora: la segunda
idea).
Deja que tu mente descanse en silencio y en paz durante un momento.
Despus, intenta llevar la idea en tu mente, tenindola preparada como respuesta a la
tentacin.

Respuesta a la tentacin: Cada vez que tu paz se vea amenazada.
Repite la idea (la que te toca de tu ltima sesin de prctica). Al aplicar la idea a los asuntos
del da, hars que esos asuntos sean santos.

Observaciones: Estas sesiones ms cortas de prctica (recordatorios frecuentes y respuesta a la
tentacin) son tan importantes como las ms largas, por lo menos. Si te las saltas, lo cual has
tendido a hacer, no dejas que las ganancias de las sesiones ms largas se aplique al resto de tu
vida, donde podras ver lo valiosos que son sus regalos. Despus de tus sesiones ms largas de
prctica, no dejes que lo aprendido permanezca inactivo (10:1). Refurzalo con los
recordatorios frecuentes cada media hora. Y despus de stos, no te olvides de la idea (11:3).
Tenla preparada y lista para usarla como respuesta a todos tus pequeos disgustos. De esta
manera, construyes una cadena continua que se extiende desde las sesiones ms largas a lo largo
del ajetreo y bullicio de tu da.


(91) Los milagros se ven en la luz.
(92) Los milagros se ven en la luz, y la luz y la fortaleza son una.


Ver las instrucciones del Tercer Repaso

Comentario

Hoy deseo abrir mi mente a la luz. Estoy ansioso por salir de mi obscuridad, y no tendr miedo
de lo que la luz me mostrar. Nada de lo que he estado escondiendo puede hacerme dao. Estoy
hambriento de la verdad. Dentro de m nicamente hay inocencia, y no lo que yo tema que
hubiese. Dentro de m, en la luz, est lo que he estado deseando encontrar durante toda mi vida.
Yo soy un milagro.

La luz de Dios es mi fortaleza. Me siento incapaz de elevarme hasta esta altura invocando, pero
mi debilidad es la obscuridad que desaparece en Su luz. No necesito ser fuerte para venir a la
luz, la luz me da fuerza al acercarme a ella. Siento que me falta fuerza para ver con la pureza de
visin que pide el Curso, pero Dios me da la fortaleza que necesito, y en Su luz yo veo. Gracias,
Padre, por la luz. Hoy T brillas en mi mente. Gracias, Padre, por la luz ahora, en este mismo
instante.


(93) La luz, la dicha y la paz moran en m.
(94) Soy tal como Dios me cre.



Comentario

Soy el hogar de la luz. Mi autntico ser es naturalmente compatible con la luz. La luz me
pertenece y est en m. No soy el hogar de la obscuridad. Por naturaleza, cuando la ilusin no la
impide, extiendo luz a todo a mi alrededor.

Soy el hogar de la dicha. El sufrimiento y la tristeza no estn en mi naturaleza. Cuando la dicha
entra, mi mente siente que le pertenece. No hay nada en m que se oponga a la pura dicha. No
hay nada en m que impida un ambiente de dicha constante. Por naturaleza, la dicha se extiende
desde mi ser y permanece conmigo. Me siento a gusto en la dicha y la dicha se siente a gusto
conmigo.

Soy el hogar de la paz. La paz me pertenece. La paz es el estado natural de mi mente, cuando
est asentada en la verdad. Nada en m se opone a un estado mental constante. La paz est en
armona con mi ser. Mi resplandor natural extiende paz a todas las mentes a mi alrededor.

As es como Dios me cre. As es como soy, y ser eternamente. No puedo cambiar tal como
Dios no puede cambiar, soy uno con l, y l conmigo. Nada de lo que he hecho, dicho o
pensado ha cambiado la verdad en m. Lo que soy no puede cambiar, lo que soy es eterno y
constante en su ser.

Hoy, al reconocer la luz en m, le doy la bienvenida a la verdad. Le doy la bienvenida a la pura
dicha. Le doy la bienvenida a la paz de Dios. Y las comparto con el mundo.


(95) Soy un solo Ser, unido a mi Creador.
(96) La salvacin procede de mi nico Ser.



Comentario

Hay algo atrayente en ser un solo Ser, que no se puede explicar. Gran parte de la psicologa
moderna habla de la integracin de los distintos aspectos de nuestro ser. As pues, la mayor
parte del tiempo nos sentimos como si estuvisemos hechos de piezas diferentes, que a veces
trabajan juntas pero que la mayora de las veces estn en conflicto. Hay lo que los psicoanalistas
Jungianos llaman nuestra sombra, que son tendencias reprimidas que nos siguen como figuras
tenebrosas en nuestros sueos.

El Curso ofrece la visin de un Ser unificado. Habla de una mente que est en paz consigo
misma (L.p.II.8.3:4). Nos dice que debido a que somos un solo Ser, no podemos estar en
conflicto. El Texto habla de nuestra guerra contra nosotros mismos (Captulo 23), y dice que el
aparente conflicto que vemos en el mundo a nuestro alrededor no es nada ms que un reflejo de
la ilusin de conflicto que todos llevamos dentro de nuestra mente. Dice: Se empieza a tener
paz en l (mundo) cuando se le percibe de otra manera, y esta nueva percepcin nos conduce
hasta las puertas del Cielo y lo que yace tras ellas (L.200.8:2). La paz tiene que comenzar
dentro de nosotros, en la serenidad y en la calma de un ser unificado, en una mente libre de
conflicto y ataque.

Sin embargo, el Ser del que estamos hablando es ms que un individuo completo y unificado.
Es un Ser que todos compartimos, uno con toda la creacin y con Dios (1:2). Son aspectos
diferentes de la misma cosa, pues cuando nos liberamos a nosotros mismos del conflicto dentro
de nosotros, nuestro conflicto con el mundo desaparece milagrosamente.

Por eso, la salvacin procede de mi nico Ser. Cuando nos hayamos unido a nosotros mismos y
hayamos reconocido la verdad de nuestro ser unificado, este estado de estar completo se
extender a los otros de manera natural. Desde dentro del Crculo de la Expiacin (T.14.V),
acercamos a otros a su propia plenitud, que comparten con nosotros.

Hoy aquieto y acallo a mi mente de todos sus conflictos. Me aparto de la separacin. Tomo mi
tiempo en la quietud y el silencio para romper mi identificacin con esta imagen de un ser
dividido en partes diferentes, y me sumerjo en la consciencia de un Ser dentro de m, Que es
lo que realmente soy. Las imgenes conflictivas acerca de m vienen y van con sorprendente
frecuencia, ellas no pueden ser mi realidad. Algo permanece debajo de todo ello, el murmullo
del ser en el que todos los destellos y dramas parecen ocurrir. Esta constancia es lo que soy, no
los pensamientos que van y vienen y que exigen mi atencin. Abrazo a este nico Ser, con gran
anhelo, diciendo: La salvacin procede de mi nico Ser. Esta unidad es mi salvacin. Esta
unidad es mi realidad


(97) Soy espritu.
(98) Aceptar el papel que me corresponde en el plan de Dios para la salvacin.



Comentario

No hay cuerpo que pueda contener mi espritu (1:3) o limitarlo. Muy a menudo, incluso
cuando conectamos de algn modo con nuestra realidad espiritual, pensamos que somos seres
humanos teniendo una experiencia espiritual (como alguien dijo), sera ms exacto pensar que
somos seres espirituales teniendo una experiencia humana. La primera manera considera nuestra
humanidad la nica realidad, y lo espiritual algo que va y viene dentro de esa realidad. La
segunda manera se da cuenta de que lo espiritual es nuestra realidad bsica, y que la
experiencia humana es algo que viene y va dentro de esa realidad. Soy espritu (1:1). Eso
es lo que soy. La experiencia de que soy un ser humano en un cuerpo es una cosa temporal y
pasajera. No cambia lo que soy, y no puede limitar lo que verdaderamente soy, aunque parece
que me limita debido a que creo en la limitacin.

El valor de cosas tales como las experiencias psquicas o paranormales est en el grado en que
nos ayudan a darnos cuenta de que los lmites bajo los cuales nos movemos habitualmente no
son firmes ni rgidos. Las mentes estn verdaderamente unidas, el tiempo y el espacio no son
lmites absolutos, y as sucesivamente. Todos tenemos muchas habilidades de las que no somos
conscientes (ver M.25.21:3), porque no somos cuerpo sino espritu. Ir ms all de estos lmites,
mientras parece supernatural desde la perspectiva del cuerpo, es verdaderamente natural; los
lmites son lo que no es natural (ver M.25.2:7-8). Cualquier cosa que rompa nuestra ilusin de
estar limitados al cuerpo, y que haga esa ilusin menos slida, es til, siempre que usemos esas
experiencias o poderes bajo la direccin del Espritu Santo. Las experiencias y los poderes no
son objetivos en s mismos.

Nuestro propsito principal no es desarrollar habilidades paranormales, sino llevar a cabo
nuestro papel en el plan de Dios para la salvacin, que es sencillamente aceptar Su Palabra
acerca de lo que soy y lo que por siempre he de ser (2:2). En otras palabras, espritu completo,
santo y eterno. Date cuenta de que: mi funcin, mi parte en el plan, es aceptar la verdad acerca
de lo que soy. Puede parecer que eso no tiene nada que ver con nadie ms, pero tiene todo que
ver con todos los dems, porque lo que soy es parte todos y todos son parte de m. Mi ilusin es
la de que estoy separado, la verdad es que todos somos uno. Aceptar la verdad acerca de m es
aceptar que t eres parte de m, y nosotros juntos parte de Dios. Eso conlleva perdonarte,
perdonar al mundo y perdonar a Dios. Aceptar la Expiacin para m mismo significa extender la
Expiacin a todos a mi alrededor, no puedo encontrar mi Ser si te excluyo a ti. Para aceptar la
plenitud de mi Ser y mi propio poder creativo, debo dejar de verme a m mismo como vctima
de algo o de alguien, porque sa no es la verdad de lo que yo soy. Para aceptar mi integridad sin
mancha de ser, debo dejar de culparte de cualquier cosa y darme cuenta de que nicamente mis
propios pensamientos pueden afectarme.

Hoy, quiero relajarme y abandonar los lmites del cuerpo. Mirar a los lmites en los que creo y
me recordar a m mismo que no son reales. Dejar de darle valor a lo que no lo tiene (L.133,
encabezamiento) y abandonar mi inversin en mi cuerpo. Lo cuidar como a cualquier
posesin que me sea til, pero intentar, al menos un poco, deshacer mi apego a l y mi
sensacin de identidad con l. El cuerpo morir, dejar de existir; pero yo no, pues yo soy
espritu. Quiero aceptar esta realidad acerca de m porque ste es mi papel en el plan de Dios
para la salvacin.


(99) La salvacin es mi nica funcin aqu.
(100) Mi papel en el plan de salvacin de Dios es esencial.



Comentario

Mi tarea es perdonar al mundo por todos mis errores (1:2). A menos que sepa algo acerca de las
enseanzas del Curso sobre la proyeccin, no tendr idea de lo que esto significa. Cada
pecado que veo ah fuera en el mundo (incluso los atentados terroristas) es, en cierto modo,
una proyeccin de un juicio que he hecho acerca de m mismo. Mi negativa a perdonar algo, o a
verlo como una peticin de amor que merece una respuesta de amor sanador, es un reflejo del
grado en el que no me he perdonado a m mismo. La forma que percibo ah fuera puede
cambiar, alterar y sufrir una transformacin de mi propia forma de pecado para que yo no la
reconozca. De hecho, en lo que al ego se refiere, cuanto menos se reconozca mejor. Pero el
contenido es siempre el mismo. Puede que no ponga bombas a nios, pero si juzgo a aquellos
que lo hacen como que no merecen perdn, estoy albergando una creencia en la venganza (que
no me he perdonado a m mismo), y mi juicio acerca de los terroristas es mi juicio acerca de m
mismo.

Por lo tanto, cuando libero al mundo de culpa, me he liberado a m mismo.

Mi nica funcin es perdonar. No es tener xito en el mundo, ni cambiar algo, nicamente
perdonar. nicamente cuando acepto perdonar llego a la paz interna.

El que yo lo haga (mi parte en el perdn) es esencial para todo el proceso. Para que el mundo
encuentre su completa inocencia, su falta de culpa, tengo que dejar de culparle yo. Hay personas
a mi alrededor hoy que necesitan que se les quite la culpa de sus hombros y, para que as sea,
me los encuentro. Puede parecer que estoy de negocios, comprando o vendiendo, enseando,
arreglando huesos rotos, o programando ordenadores, pero la verdadera razn por la que estoy
aqu es para salvar al mundo, para perdonarlo y liberarlo de toda culpa.


(101) La Voluntad de Dios para m es perfecta felicidad.
(102) Comparto con Dios Su Voluntad de que yo sea feliz.



Comentario

En algn lugar de nuestra mente colectiva hay un mito obscuro y terrible. El mito significa que
la Voluntad de Dios para nosotros es sufrimiento, sacrificio, la prdida de todo lo que amamos,
renunciar a todo lo que queremos por Su Reino. Segn este mito hacer la Voluntad de Dios es
una cosa sin alegra y sombra. En una de sus conferencias, Marianne Williamson lo describi
as: Crea que tendra que vestirme de gris el resto de mi vida.

La Voluntad de Dios es felicidad. Cmo puede el Amor querer menos que eso para nosotros?
Cada ser humano, incluso los ms mezquinos, quieren que sus seres amados sean felices.
Cmo hemos podido imaginar que Dios, Amor perfecto, quera algo distinto a la perfecta
felicidad para nosotros?

Entonces, todo nuestro sufrimiento debe venir de la creencia de que hay alguna otra voluntad
que se opone a la de Dios y quiere estropear nuestra felicidad. Quiz, secretamente sospechamos
que esa voluntad es la nuestra. Si no, sabemos que ellos estn ah fuera en algn lugar, y que
la tienen tomada con nosotros. Sin embargo, no hay otra voluntad. No hay un poder malvado
acechando al universo y apuntando a nuestra destruccin. Slo existe Dios.

Comparto con Dios Su Voluntad de que yo sea feliz. No soy un incurable destructor de m
mismo, con un ramalazo obscuro e incomprensible contra Dios, contra el universo, y contra m
mismo, que me lleva sin remedio a la muerte. Mi verdadera voluntad es la de Dios, y yo quiero
felicidad. Mi voluntad es que haya luz, como deca la leccin 37. Su Voluntad es todo lo que
realmente quiero.

El Curso habla mucho sobre los tenebrosos cimientos del ego que llevan a la muerte. Esas
corrientes sombras circulan por nuestra mente, deformando y viciando nuestra experiencia en
este mundo. Pero el Curso no nos deja ah, sin esperanza. Trae el mensaje de que aunque el ego
parece real, no es lo que nosotros somos. No tiene poder sobre nosotros, es una invencin
equivocada de nuestra mente. Y debido a que nosotros lo hicimos, podemos deshacerlo. Ya que
lo elegimos, podemos elegir de nuevo. Si dejamos de tenerle miedo a esos rincones tenebrosos
de nuestra mente y los miramos de frente, reconoceremos que no tienen fundamento. Ms all
de ellos veremos a nuestro Ser. Veremos lo que esos obscuros cimientos han estado ocultando
todo el tiempo: nuestro propio intenso y ardiente amor a Dios, y el Suyo a nosotros (ver
T.13.III.2:8). Aqu, en el autntico cimiento de nuestro ser, queremos lo que Dios quiere y
amamos lo que Dios ama.

Hoy, me permito descansar en el pensamiento feliz de que en el centro de mi ser hay un impulso
irresistible hacia la verdad. Quiz no sienta perfecta felicidad, pero la sentir. Tengo que
sentirla porque lo ms profundo de mi corazn lo quiere y se une a Dios en Su Voluntad, y no
hay nada que pueda oponerse, nada real o con poder para oponerse.

La Voluntad de Dios se hace sean cuales fueren tus reacciones a la Voz del Espritu Santo, sea
cual fuere la voz que elijas escuchar

y sea cuales fueren los extraos pensamientos que te
asalten. (T.13.XI.5:3-4)

Es imposible que no alcances el Cielo, pues Dios es algo seguro, y lo que Su Voluntad dispone
es tan seguro como l. (T.13.XI.8:9)


(103) Dios, al ser Amor, es tambin felicidad.
(104) Busco nicamente lo que en verdad me pertenece.



Comentario

Quiero recordar que el amor es felicidad y que nada ms me puede hacer feliz (1:2). Una de
las cosas que con el tiempo me ha convencido de la verdad del Curso es esta misma experiencia:
soy ms feliz cuando estoy amando. No quiero slo decir soy feliz cuando estoy enamorado,
en el sentido romntico de la palabra, aunque eso tampoco est excluido. Cuando el amor fluye
a travs de m, ya sea en una relacin cercana e ntima o en algo ms distante (sentado aqu y
escribiendo estas notas y pensando en todos vosotros, por ejemplo), soy feliz. Amar me hace
feliz. No, ms que eso: El amor es felicidad (1:2).

(Barry Kaufman escribi un libro maravilloso titulado Amar Es Ser Feliz Con. Siempre he
pensado que es un ttulo muy profundo).

Por otra parte, el enfado es sufrimiento. Si pienso acerca de cmo me siento cuando estoy
enfadado, me dar cuenta de que no me gusta cmo me siento. El Curso habla mucho de ideas y
de cambiar nuestra mente, a menudo el cambio de mente es una decisin sobre los sentimientos:
Puedes empezar a cambiar de parecer con lo siguiente: Por lo menos puedo decidir que no me
gusta cmo me estoy sintiendo ahora (T.30.I.8:1-2). Los sentimientos pueden ser muy tiles
cuando pensamos en ellos, y usarlos como motivadores para cambiar nuestra mente. El enfado
me hace sufrir, amar me hace feliz. Por lo tanto, quiero elegir amar. Es eso prestar atencin a
los sentimientos, o es lgica? O los dos? Sea lo que sea, funciona.

He dicho que darme cuenta de que el amor y la felicidad van juntos, me ha convencido de que el
Curso es verdad. Aqu est la razn. El Curso dice que somos completamente amorosos y
completamente merecedores de ser amados. Dice: Ensea solamente amor, pues eso es lo que
eres (T.6.I.13:2). A veces no siento que soy amor. Sin embargo, si cuando amo soy feliz, el
amor debe ser mi voluntad, tiene que ser mi naturaleza. Qu es la felicidad, excepto la libertad
de ser yo mismo y de hacer realidad mi naturaleza? Si soy feliz cuando amo, entonces tengo que
ser amor.

Esto es lo que significa esta frase: El amor, al igual que la dicha, constituyen mi patrimonio
(2:2). Mi herencia. Mi naturaleza. Lo que yo soy. El amor me pertenece en verdad, y con l la
felicidad, ya que son lo mismo.

Hoy, tan a menudo como pueda, me propongo recordarme a m mismo: El amor es felicidad.
Y luego en ese momento, ser simplemente el amor que yo soy. Si quiero ser feliz siempre, que
sea siempre amoroso. Y feliz! Oh, qu felicidad y alegra cuando el corazn se abre y deja
salir el amor! Que hoy no me cause dolor a m mismo al no dejarlo manifestarse. Que Dios os
bendiga a todos!


(105) Mas son la paz y la dicha de Dios.
(106) Djame aquietarme y escuchar la verdad.



Comentario

Los substitutos que me he inventado son lo que me impide aceptar la paz y la dicha de Dios. Ya
tengo la paz y la dicha de Dios, pero mi ego ha decidido que no son suficientes. Como el Curso
dice, quiero ms que lo que lo es todo (T.29.VII.2:3), mi propia plenitud no es suficiente. La
seccin del Texto dice realmente que buscar ms que lo que lo es todo lo demuestra el hecho
de que estoy en este mundo. No hay nadie que venga aqu que no abrigue alguna esperanza,
alguna ilusin persistente o algn sueo de que hay algo fuera de s mismo que le puede brindar
paz y felicidad (T.29.VII.2:1). La felicidad y la paz es lo que estoy buscando, pero fuera de
m mismo. He negado que estn dentro de m, donde Dios las puso.

Para encontrar la paz y la dicha que estn dentro de m y son mas, tengo que cambiar todos
los substitutos que me he inventado. Tengo que dejar de buscar la felicidad fuera de m mismo.
Segn mi experiencia, eso no es fcil. Parece suceder poco a poco, con el paso del tiempo. Poco
a poco aprendemos que lo que estamos buscando en el mundo no est ah, no de manera que
dure. Al mismo tiempo, poco a poco, empezamos a tener pequeas experiencias de nuestra
dicha y paz internas. Cuando empezamos a comparar las dos experiencias, resulta muy claro que
la paz y la dicha de nuestro interior son mucho ms seguras y satisfactorias que lo que procede
de fuera. Puede que por un tiempo intentemos tener las dos, pero no funciona. Finalmente las
abandonaremos, y regresaremos a los brazos de Dios. Finalmente aceptaremos la paz y la dicha
de Dios.

Mi voz sigue intentando decir cmo deberan ser las cosas. Bsicamente, el Curso nos dice que
dejemos de escuchar nuestro propio consejo. Tenemos que dejar de pensar que tenemos el
control, que sabemos lo que hay que hacer y lo que se necesita, y tenemos que aprender a
escuchar. Como una persona que se est ahogando, nuestros propios esfuerzos para salvarnos a
nosotros mismos son el mayor obstculo para nuestro Salvador. Necesitamos confiar en l,
relajarnos y dejarnos llevar.

El mejor modo que conozco de hacer esto es practicarlo. Simplemente sentarse durante cinco,
diez, quince minutos (lo que pida la leccin, lo que nos parezca bien) y, despus de repasar la
idea del da por un momento, slo aquietarnos y permanecer en silencio. Muchos das parece
enormemente difcil aquietarme y estar en silencio. En el instante en que lo intento, mi mente
empieza a recordarme cosas: No olvides hacer esa llamada de telfono. Necesitas yogur del
supermercado. Qu vas a hacer acerca de tu relacin con...? Esta semana no has hecho la
colada. Tienes exceso de peso y te vas a morir. Respiro profundamente. Una y otra vez, sigo
respirando lenta y profundamente. Repito las palabras de la leccin: Djame aquietarme y
escuchar la verdad (2:1). O digo al Espritu Santo: Aydame! Dejo que los pensamientos
vengan y se vayan. Me hago a un lado, los observo, e intento no dejarme arrastrar por ellos. Y
escucho, quiz me lleguen algunas palabras de mi Maestro. Y a veces, me llegan. A veces me
quedo muy quieto, y el parloteo de mis pensamientos se calma, si no completamente por lo
menos a un murmullo apagado de fondo, como un montn de gente en un restaurante
concurrido a la que no presto atencin. Practico aquietarme y escuchar. No s t, pero pienso
que es un ejercicio que merece la pena hacerlo. A veces, incluso me sostiene durante el da, y
me encuentro escuchando Su Voz y no a m mismo durante el da. Y de eso se trata.


(107) La verdad corregir todos los errores de mi mente.
(108) Dar y recibir son en verdad lo mismo



Comentario

La primera idea habla de la correccin del error. Las dos frases explicativas que la siguen
hablan de un nivel muy elevado, que definen el error como cualquier pensamiento de que algo
pueda hacerme dao. Lo que soy es espritu. El espritu es eterno y no puede cambiar, creado
por Dios a Su semejanza. Segn la definicin del Curso, lo que puede sufrir o ser daado no es
real. Eso incluye nuestro cuerpo, nuestra mente que puede ser herida, todo lo que vemos en el
universo fsico; todo ello tiene un final. La Introduccin al Texto dice: Nada real puede ser
amenazado (T.In.2:2). Lo que estoy aprendiendo es que mi ser no puede ser amenazado, la
eterna seguridad de mi Ser que descansa en la Mente de Dios.

Estamos pasando por un suave y continuo proceso de desengancharnos de nuestra identificacin
con lo pasajero. Lo que somos en verdad no muere. Hemos soado un sueo, y tontamente
hemos credo que nosotros somos el sueo. No somos el sueo, somos el soador (el Texto
habla largo y tendido de esto en el Captulo 27, secciones VII y VIII). El Espritu Santo nos
alivia por medio de una fase de transformacin, cambiando nuestro sueo aterrador en un sueo
feliz, para que podamos despertar suavemente y alegremente, nunca ms asustados por los
terrores de la noche.

Cmo vamos a cambiar nuestro sueo? Es un salto demasiado grande para pasar de un estado
donde el dolor, el sufrimiento y la muerte son realidades para nosotros, a una consciencia de
nuestra naturaleza eterna. Por eso la segunda idea habla de los medios con los que podemos
empezar a cambiar dulcemente al sueo feliz: el perdn. Llegamos a reconocer nuestra
inocencia, y de este modo nuestro Ser, al perdonar todo a nuestro alrededor. Tenemos que
aprender a aceptar la verdad acerca de nosotros, y lo hacemos al aprender a mirar ms all del
error en otros, hasta que empezamos a darnos cuenta de que lo que hay debajo de los errores de
otros es Algo que compartimos con ellos. Nos encontramos a nosotros mismos en nuestros
hermanos y hermanas por medio del perdn. Lo que hemos aprendido a dar a otros se nos ha
dado a nosotros, todo el tiempo. Despertamos al despertar a otros. Enseamos paz para
aprenderla. En la bondad y misericordia hacia otros, entramos en el corazn bondadoso y
compasivo de Dios.


(109) Descanso en Dios.
(110) Soy tal como Dios me cre.



Comentario

De vez en cuando recuerdo a mi profesor de ingls del instituto y estoy contento de que me
enseara a hacer esquemas de las frases. Me doy cuenta de que estoy fijndome en las partes
principales de una frase, como sta: Descanso en Dios y dejo que l obre en m mientras
descanso (1:2). Para m, hoy, lo que dice es que me relaje y confe en el proceso.
nicamente abandonar todo y dejrselo a Dios, como dice el refrn. El domingo es un da de
descanso en la tradicin cristiana, y para la mayora de nosotros es un da adecuado para
practicar el descanso (ms que otros das). De vez en cuando es beneficioso tomarse un da, y de
manera consciente hacer que sea un da de descanso para ti. Eso no quiere decir que no puedas
hacer algo productivo, pero si lo haces, que sea porque te gusta hacerlo, porque quieres hacerlo.

Hoy quiero recordar la paz.

A veces me preocupo tanto que no lo consigo. Toco las heridas de mi mente que est sanando, y
me pregunto cundo sanarn por completo. Me preocupo por pequeeces y me pregunto qu
ms puedo hacer para que el proceso de sanacin se acelere. Estoy intentando acelerar el
proceso de sanacin. Preocuparse empeora las cosas. De lo que se me est curando es de la
preocupacin. Por eso, que hoy yo descanse. Ahhh!

Mientras descanso, mi Padre me dice Quin soy realmente. El recuerdo de Dios aflora en la
mente que est serena (T.23.I.1:1). Cuando me permito a m mismo descansar en el espritu,
encuentro un cimiento slido, la morada de mi Ser, tal como Dios me cre. Estoy bien. La
agitacin por la que me preocupo tanto no es ms que una enfermiza ilusin que albergo
acerca de m mismo (2:3). Lo que soy est bien, y no necesito protegerlo. Estoy en casa.

LECCIN 121 - 1 MAYO

El perdn es la llave de la felicidad


Propsito: Aprender a dar el perdn y ver que, cuando lo das, t recibes perdn.

Prctica de la maana/ noche: 2 veces, durante diez minutos.
Identifica a alguien a quien perdonar. Piensa en alguien que no te gusta o que desprecias
o que te parece irritante o que quieres evitar. El que ya te ha venido a la mente vale.
Cierra los ojos y contmplalo en tu mente, mralo durante un rato. Intenta ver una
pequea chispa de luz en tu imagen de l. Ests buscando algo amoroso o una cualidad
verdadera en l, o quiz algn pensamiento amable o un gesto bondadoso suyo (algn
reflejo lejano de la luz de Dios en l). Todo depende de esto, as que tmate tiempo.
Una vez que encuentres algo, piensa que representa una pequea chispa de luz en algn
lugar de tu obscura imagen de l. Luego ve a esta chispa crecer hasta que cubra
completamente tu imagen de l, sustituyendo toda la obscuridad por luz. En otras
palabras, contmplale slo en la luz de esta nica cualidad o accin amorosa. Piensa en
ella como la nica pista de lo que l es de verdad. Si tienes xito, l te parecer una
persona santa, sin defectos, extendiendo luz. Puedes incluso imaginar que Grandes
Rayos brillan y se extienden desde l. Ahora contempla esta nueva imagen de l durante
un rato. Agradece lo amoroso e inocente que es.
Ahora piensa en alguien a quien consideras amigo. Intenta extenderle a tu amigo la luz
que viste en tu enemigo. Esto hace que tu amigo parezca mucho ms que un amigo.
Se te muestra como tu salvador, con poder para iluminarte con slo una mirada de sus
santos ojos.
Ahora deja que tu salvador te ofrezca la luz que le diste. Despus deja que tu antiguo
enemigo se una a l, para que ambos puedan ofrecerte esta luz. Por qu no iban a darte
este santo regalo, cuando t se lo diste a ellos, y mostrarte tu santidad durante el
proceso? Ve rayos de perdn saliendo de ellos y cubrindote, perdonndote tus
pecados, haciendo que t extiendas los mismos Grandes Rayos que ellos.
Contmplate a ti mismo uno con ellos, unido en la santa luz del perdn que t has dado
y recibido. Ahora te has perdonado a ti mismo (13.3).

Recordatorios frecuentes: Cada hora (no te olvides).
Repite: El perdn es la llave de la felicidad. Despertar del sueo de que soy mortal, falible
y lleno de pecado, y sabr que soy el perfecto Hijo de Dios. Para entender estas lneas, puedes
poner por medio del perdn al principio de la segunda frase. Recuerdas el viejo dicho:
Equivocarse es humano, perdonar es divino? El perdn es lo que nos demuestra que somos
ms que humanos, que somos divinos.
Una cosa ms: Si vas a repetir estas frases cada hora, necesitars aprendrtelas de memoria o
escribirlas en una tarjeta.

Comentario

Cuanto ms estudio el Curso ms sentido tiene esta leccin para m. La primera vez que la le,
me pareci poco probable que el perdn fuese la llave de la felicidad. Poda ver que era una
llave pero no la llave. Cuando la explicacin del Curso acerca de la raz de todos nuestros
problemas empez a meterse en mi mente, empec a ver que de un modo u otro, la falta de
perdn estaba detrs de cada problema. Luego empez a tener sentido que el perdn los
solucionara todos ellos.

Mira a la letana de males que abarca esta descripcin de la mente que no perdona (2:1-5:5):
Miedo.
Un modo de pensar estrecho y cerrado que no deja espacio para que el amor crezca y se
desarrolle.
Tristeza, sufrimiento, duda, confusin, ira.
Los pares contradictorios de miedos, para m el ms claro es miedo de cada sonido que
oye, pero todava ms del silencio (3:1).
La deformacin de la percepcin que resulta de la falta de perdn, que no nos deja ver
los errores como lo que son y, en su lugar, percibe pecados.
El terror alucinante de nuestras propias proyecciones.

Me reconozco a m mismo, o por lo menos recuerdos de m, en tantas de estas frases: Desea
vivir, sin embargo, anhela estar muerta. Desea el perdn, sin embargo, ha perdido toda espe-
ranza (4:3-4). Yo me he sentido as. Estos prrafos nos describen a todos nosotros. Pienso que
si alguien no se reconoce aqu en algunas cosas, no esta siendo honesto consigo mismo. Y el
pensamiento ms horrible de todos es este: No cree que pueda cambiar (5:3). No has sentido
ese miedo en tu propio corazn alguna que otra vez? Yo s que lo he sentido.

Cuando reconocemos que estas descripciones son adecuadas acerca de nosotros, que nos
encontramos en uno u otro de estos estados mentales, la misma palabra perdn suena como un
oasis en el desierto de Sahara. Fresca, calmante y refrescante. Como se nos deca en la Leccin
79, tenemos que reconocer el problema antes de darnos cuenta de cul es la solucin.

El perdn es algo que se adquiere. No es algo inherente a la mente (6:1-2). Esto afirma un
principio fundamental que explica mucho de los mtodos del Curso, y explica por qu es
necesaria alguna forma de transicin entre dnde pensamos que estamos y dnde estamos ya en
realidad. Si ya somos perfectos, tal como Dios nos cre, por qu tenemos que aprender algo?
Porque la solucin al problema de la culpa es el perdn, y el perdn no era parte de nuestra
mente tal como Dios la cre. No haba necesidad de perdn. Sin pensamientos de pecado, la
idea del perdn no tiene significado. Debido a que nos enseamos a nosotros mismos la idea de
pecado, ahora se nos tiene que ensear el antdoto: el perdn. El perdn tiene que ser aprendido.

Pero la mente que no perdona no puede ensearse a s misma el perdn. Cree en la realidad del
pecado, y con esa base el perdn es imposible. Todo lo que percibe en el mundo demuestra que
todos sus pecados son reales (3:3). Atrapados en la falta de perdn, estamos convencidos de
que nuestra percepcin de las cosas es correcta. No la ponemos en duda. Desde esa perspectiva
no hay manera de que nuestra mente pueda siquiera imaginar el verdadero perdn. Por eso
necesitamos al Espritu Santo Maestro que representa a tu otro Ser (6:3). Tiene que haber un
Poder ms elevado Que representa un modo de pensar diferente. La causa de nuestra
percepcin tiene que estar fuera del modo de pensar del ego, aparte de l, limpio de l. Y eso es
l.

l nos ensea a perdonar y, por medio del perdn, se Le devuelve nuestra mente a nuestro Ser,
Que jams puede pecar (6:5). Cada persona fuera de nosotros, cada representante de esa
multitud de mentes que no perdonan, te brinda una oportunidad ms de ensearle a la tuya
cmo perdonarse a s misma (7:1). Nuestros hermanos y hermanas, que manifiestan su ego
llenos de miedo, dolor, y de la agitacin y confusin del mundo, hablndonos con brusquedad
desde su terror, son nuestros salvadores. Al perdonarles a ellos, nos perdonamos a nosotros
mismos. Cuando enseamos la salvacin, la aprendemos. Al liberar a otros del infierno, nos
liberamos a nosotros mismos. Al dar, recibimos.

De esto trata el Curso. Al practicar hoy, que podamos darnos cuenta de que nos estamos
dedicando al ejercicio ms importante del Curso, estamos aprendiendo la llave de la felicidad.
Y no pensemos que ya sabemos lo que es el perdn, vengamos con humildad, preparados para
que nos ensee Uno Que sabe.

LECCIN 122 - 2 MAYO

El perdn me ofrece todo lo que deseo


Propsito: Experimentar la paz que ofrece el perdn y la dicha que te proporciona el
descorrimiento del velo (11:2).

Prctica de la maana/ noche: 2 veces, durante quince minutos.
Vete a lo ms profundo de tu mente donde moran los regalos del perdn. Intenta sentir la
felicidad, la paz, y la dicha que ofrece el perdn. Busca de todo corazn ese lugar dentro de ti,
lleno de esperanza y alegra. Esta prctica parece un ejemplo de la meditacin del Libro de
Ejercicios. Es muy parecida a las que venan despus de la Leccin 100, en las que aquietabas tu
mente y tratabas de sentir la felicidad y dicha que Dios ha colocado muy dentro de ti. Basndote
en las lecciones pasadas, probablemente deberas empezar repitiendo la idea del da, y luego
usar esa idea de vez en cuando para sacar a tu mente de distracciones.

Observaciones: Ven a estos momentos de prctica lleno de esperanza, porque has llegado a un
punto decisivo de tu viaje. Despus de esto, el camino ser ms fcil y llevadero. Practica
gustosamente y con ahnco (9:2), con la confianza de que la salvacin puede ser tuya hoy.

Recordatorios frecuentes: Cada quince minutos, durante un minuto por lo menos.
Di: El perdn me ofrece todo lo que quiero. Hoy he aceptado que esto es verdad. Hoy he
recibido los regalos de Dios.

Observaciones: Estos periodos ms cortos de prctica son extremadamente importantes.
Practicar durante un minuto, por lo menos, 4 veces por hora no es una hazaa pequea para la
mayora de nosotros. El propsito de estos periodos ms cortos de prctica es conservar en
nuestra mente los regalos que hemos aceptado en la prctica de la maana. Esos regalos se irn
apagando si no los renuevas cada hora. Sugiero repetir estas frases como una autntica y sincera
dedicacin a la verdad de la idea de hoy. Cuando repitas estas frases, puedes hacerlas ms
concretas: Perdonarte (nombre) me ofrece todo lo que quiero (felicidad, paz, seguridad). Hoy
(da de la semana) he aceptado que esto es verdad. Hoy (fecha) he recibido los regalos de
Dios.

Comentario

Hay una frase casi al final de la leccin que, para m, siempre destaca. Habla de cmo el
perdn me permite ver lo inmutable en medio del cambio y la luz de la verdad tras toda
apariencia (13:4). Para m, esta frase se ha convertido en otro modo de considerar lo que es el
perdn.

Detrs de cada apariencia hay algo que no cambia. Las apariencias cambian, y muy rpido. Esto
es verdad tanto fsicamente como en percepciones ms finas. Pero el espritu dentro de nosotros
no cambia, habiendo sido creado por lo eterno. El perdn es un modo de mirar ms all de las
apariencias a la realidad que no cambia. No hace caso de la imagen pasajera de los errores del
ego, y ve al Hijo de Dios. Como la Madre Teresa dijo de cada uno a los que ella ayudaba,
vemos a Cristo en sus disfraces de sufrimiento.

El perdn permite que se descorra el velo que oculta la faz de Cristo de aquellos que
contemplan el mundo sin piedad (3:1)

El perdn es abandonar todas las razones que hemos inventado para negar el amor. Se levanta el
velo de todos nuestros juicios, y contemplamos algo maravilloso, algo asombroso, algo que no
se puede describir. Lo que entonces recordars jams podr describirse (8:4). (Por eso, ni lo
intento!) Cuando el perdn ha eliminado todos los obstculos a nuestra consciencia de la
presencia del amor, vemos amor en todas partes. El amor no ha cambiado ni puede cambiar. No
es de extraar, entonces, que el perdn me ofrezca todo lo que quiero, dndome paz, felicidad,
quietud, seguridad, y una sensacin de belleza y de ser valioso que transciende el mundo
(1:4). Cuando ves lo inmutable en medio del cambio, desaparece la angustia de tu corazn
porque no hay razn para ella.

Por qu nuestro estado de nimo y nuestros sentimientos nos causan tantos problemas? Porque
nos identificamos con ellos, porque cuando nuestro estado de nimo y nuestros sentimientos
cambian creemos que nosotros hemos cambiado. El Curso nos ensea a identificarnos con algo
que est ms all del cambio, con la Mente de Cristo dentro de nosotros, que nunca cambia y
nunca cambiar. Aqu tienes una regla general: Lo que cambia no soy yo. Mi Ser permanece
inalterado e inalterable por siempre jams (L.190.6:5).

Esto est empezando a tomar mejor forma en mi mente, cuando empiezo a entender que el
perdn es sencillamente ver lo inmutable en medio del cambio. Es reconocer que lo nico que
necesita cambiar es el pensamiento de que es posible cambiar la Mente del Hijo de Dios. Es
darse cuenta de que todos mis pensamientos del ego no han cambiado nada, y que todos los
pensamientos del ego de mi hermano tampoco han cambiado nada. Es darse cuenta de que lo
que cambia no soy yo, es dejar de identificarme con lo que cambia, y dejar de creer que mi
hermano es mis percepciones cambiantes de l. El perdn significa mirar ms all de lo que
cambia a lo que nunca cambia.

Nuestro sufrimiento procede de identificarnos con lo pasajero. Nuestra paz procede de
identificarnos con lo eterno. Dios no ha creado nada que cambie. Nada que cambia es realmente
yo. Lo que puede cambiar est amenazado por el cambio, y Nada real puede ser amenazado
(T.In.2:2). Por lo tanto, nada que cambia es real.

Todo lo que cambia no es nada sino una marca pasajera en tu viaje a lo eterno. No es nada a lo
que aferrarse. Piensa en una hilera de piedras por las que cruzas un arroyo, no te aferras a cada
una mientras lo pasas. Agradeces su utilidad para ayudarte a cruzar al otro lado, pero no
lamentas haber pasado por ellas. Tu meta es la otra orilla. se es el nico valor de las cosas de
este mundo, cosas que incluyen nuestro propio cuerpo y el de nuestros seres queridos, as como
las cosas materiales e incluso las ideas de nuestro sistema de pensamiento. Las cosas que
cambian slo pueden valorarse como los peldaos en los que te apoyas para llegar a lo eterno, y
que luego abandonas suavemente para subir el siguiente peldao a lo eterno y que no cambia,
que siempre est con nosotros, siempre la realidad de nuestro ser, incluso cuando parece que
viajamos hacia all.

LECCIN 123 - 3 MAYO

Gracias Padre por los regalos que me has concedido


Propsito: El Libro de Ejercicios supone que has hecho algn progreso real en tu viaje a Dios,
con el resultado de que tu viaje ser ahora ms suave porque mucha de tu resistencia ha
disminuido. Hoy te vas a dedicar a dar gracias por estos beneficios. No comprendes toda su
extensin. nicamente al dar gracias por ellas, apreciars lo grandes que son.

Prctica de la maana/ noche: 2 veces, durante quince minutos.
Pasa estos quince minutos dando gracias a Dios y recibiendo Su agradecimiento a ti. Cules
son exactamente las cosas por las que das gracias? Descubro tres clases de cosas. Primero, Los
regalos de Dios para ti en el Cielo: Su eterno Amor por ti, el hecho de que l te cre inmutable,
de modo que ninguno de tus errores puede deshonrar tu Identidad. Segundo, Sus regalos para ti
en la tierra: que l no te ha abandonado sino que siempre est contigo, hablndote Su Palabra
salvadora, que l te ha dado una funcin especial en Su plan. Tercero, los beneficios que has
tenido como resultado de Sus regalos: el hecho de que el Espritu Santo est salvndote del ego
poco a poco.

Pasa tambin un rato recibiendo la gratitud de Dios a ti. Por qu te da las gracias exactamente?
Te est agradeciendo que escuches Su mensaje, que lo apliques, y que se lo pases a otros. Te
est dando las gracias por sanar a otros por medio de tu manifestacin de mayor cordura, salud y
seguridad. En otras palabras, te agradece que apliques Sus verdades, tal como t Le agradeces lo
mismo. Tmate tiempo para abrir tu mente a la idea de que Dios no te est juzgando, sino
dndote las gracias de todo corazn y con total sinceridad, y de que Su agradecimiento y el tuyo
a l se unen como uno.

Observaciones: Dios tomar tu regalo de gratitud a l, lo multiplicar cientos de miles de
veces, y te las devolver como Su gratitud inmensa a ti. Esta multiplicacin de tu regalo le dar
un poder enormemente aumentado para salvarte a ti y al mundo. Cada segundo que das te ser
devuelto en forma de aos de progreso, permitindote ahorrar eones de aos al viaje del mundo
a Dios.

Recordatorios frecuentes: Cada hora, no se especifica el tiempo.
Repite la idea y pasa un rato agradecindole a Dios todos Sus regalos a ti.

Comentario

La leccin de hoy me hace pensar en todos los regalos que Dios me ha hecho a m,
personalmente. Pienso que eso es lo que se pretende que hagamos cada uno de nosotros, un da
para contar tus muchas bendiciones. As que tenlo en mente conmigo mientras comparto
contigo algunos de mis pensamientos personales, y tmalo como una inspiracin para que t
hagas lo mismo.

Pienso que he estado en el camino espiritual la mayor parte de mi vida, quiz toda. Recuerdo
algunos acontecimientos cuando era nio que perecan decirme que mi camino ya estaba
marcado, el regreso. Una vez escrib un poema para la chica que me cuidaba, creo que estaba en
segundo curso entonces. Todava recuerdo las palabras:

Gracias Padre por el sol y los campos,
Gracias Padre por los arbustos y los rboles,
Gracias Padre por las cosas que comemos.
Gracias, Seor, gracias.

Recuerdo un lunes despus de clase, cuando yo tena unos diez aos, juntndome con tres de
mis amigos en la esquina de una calle e intentando explicarles por qu estaba tan impresionado
con la leccin de la escuela dominical que haba escuchado el da anterior. Era una leccin sobre
el Eclesiasts (11:1): Echa tu pan al agua, que al cabo de mucho tiempo lo encontrars. Me
impresion el principio que encerraba, que lo que das te vuelve, y que nuestra riqueza puede
medirse por lo que damos, en lugar de por lo que compramos. Es un mensaje que o de nuevo,
de una manera muy clara, muchos aos ms tarde en el Curso.

Tuve un hambre y un deseo espiritual de Dios enorme durante toda mi infancia, aunque me
desvi en otras direcciones durante un tiempo, metindome en travesuras de juventud, incluso
problemas con la polica, y estando tremendamente avergonzado cuando me atrap robando el
dueo de una tienda que me haba ofrecido un trabajo de verano (que por supuesto no acept).
Tuve experiencias de lo que llamo un instante santo varias veces, una sensacin de estar cerca
de Dios y, sin embargo, la mayor parte del tiempo pareca que no poda encontrarle.

A los diecisis aos tuve una experiencia de nacer de nuevo y, durante los siguientes veintids
aos, me convert en un cristiano radical, aunque nunca firmemente en lnea con ninguna
denominacin religiosa. Algo segua hacindome romper todos los moldes en los que la gente
intentaba meterme. Le a algunos msticos, le a los herejes, as como la Biblia. No quera que
nadie me trazara el mapa de la Nueva Jerusaln, quera caminar sus calles por mi cuenta. Pas
aos en un modelo religioso occidental luchando contra el pecado como Jess lo llama en el
Curso (T.18.VII.4:7). Como dice en esa frase: Es extremadamente difcil encontrar la
Expiacin de ese modo!

Durante aquellos veintids aos, pas hambre de Dios. Durante aquellos veintids aos, me
sent desgraciado la mayor parte del tiempo, asqueado de m mismo. Durante aquellos veintids
aos, me pregunt si alguna vez lo lograra. Finalmente, al final de aquellos aos, abandon.
Puse a un lado mi Biblia y dej que acumulara polvo. Decid que el Cristianismo, para m, era
un callejn sin salida. Perd la esperanza de cruzar el Jordn alguna vez y entrar en la tierra
prometida. Decid que tena que aceptar la vida tal como era, y aprender a vivir con ella,

Pasaron unos seis aos. Todava andaba buscando algo, pero ya nada espiritual. O eso es lo que
me deca a m mismo. Mi relacin con Dios estaba en un comps de espera, y ya no nos
hablbamos. Le psicologa. Hice el entrenamiento est. Le libros Zen e intent meditar un poco.
Estudi la Ciencia de la Mente. Tambin disfrut del mundo a fondo, como nunca antes me
haba permitido hacerlo, incluyendo sexo a lo grande y haciendo ms dinero del que haba
tenido en toda mi vida. Empec a darme cuenta de que las cosas de que me hablaban la
psicologa y las filosofas del mundo, y los escritos religiosos orientales que estaba estudiando,
eran todas las mismas cosas que realmente me haban tocado en el Cristianismo. Como dijo una
vez Aldous Huxley, haba una filosofa eterna que atravesaba todo, un ncleo central de
verdades en las que todos los que lo haban logrado coincidan, tuvieran antecedentes
religiosos o no. Y cuanto ms claro lo tena, ms cuenta me daba de que todo ello era algo que
yo siempre haba sabido de alguna forma. Como Echa tu pan al agua

Luego en enero de 1985, encontr Un Curso de Milagros. Desde entonces, he estado leyendo y
estudiando estos libros, y practicando lo mejor que puedo lo que dicen. Y cuando hoy miro a mi
vida, puedo ver que en algn lugar a lo largo de la lnea mi vida experiment un cambio muy
importante. Pas de una sombra certeza de que nunca encontrara la felicidad verdadera a un
firme convencimiento de que la he encontrado. As que, al leer la leccin de hoy, me he sentido
inundado de una profunda sensacin de agradecimiento. Al leer el primer prrafo, he sentido
que con toda honestidad poda decir que me encajaba perfectamente:

Ya no nos asalta el pensamiento de volver atrs, ni resistimos implacablemente a la verdad.
An hay cierta vacilacin, algunas objeciones menores y cierta indecisin, pero puedes sentirte
agradecido por tus logros, los cuales son mucho ms grandes de lo que te imaginas.
(L.123.1:3-4)

Hace unos pocos das (1995) un amigo nuestro Allan Greene, muri a los 51 aos. Era
cuadrapljico y hace un ao se vino a vivir a Sedona para participar en las lecciones y grupos
de apoyo sobre Un Curso de Milagros del Crculo de Expiacin. Nuestro grupo de apoyo se
reuna en su casa, ya que casi no poda moverse en absoluto. nicamente poda mover la cabeza
y los hombros, estos slo ligeramente. En los dos ltimos aos le haban tenido que cortar una
pierna y una mano. Sola decir que estaba abandonando su identificacin con el cuerpo trozo a
trozo. Allan era estudiante del Curso desde haca mucho tiempo, uno de los pocos que conozco
que realmente lleg a conocer a la escriba del Curso, Helen Schucman. Se pele con l Curso,
pero haba llegado a la firme decisin de entender todo lo que enseaba. En peores
circunstancias de lo que nos podemos imaginar, Allan mantena un sorprendente sentido del
humor y una alegre decisin de curar su mente, pasara lo que pasara con su cuerpo. El mes
pasado, cuando le iban a quitar la vescula biliar, no quiso anestesia porque no senta nada en el
cuerpo, pero una enfermera le puso una pantalla delante para que no tuviera que verse cuando le
abran. Durante toda la operacin, Allan estuvo hablando con la enfermera acerca de Un Curso
de Milagros!

Anoche (2 mayo 1995) tuvimos una reunin en recuerdo de Allan. Asisti mucha gente, y uno
tras otro compartieron como Allan haba influido en sus vidas, incluyendo una media docena o
as de cuidadores que le haban atendido en el ltimo ao. Qued muy claro que la vida de Allan
haba impactado a montones de personas. Estoy seguro de que sus logros eran, como nos dice la
leccin, mucho mayores de lo que se imaginaba. S que Allan no se consideraba a s mismo
especialmente avanzado. Se lament hasta casi el final de lo lento que aprenda. A menudo
discuta con sus cuidadores, y uno o dos le abandonaron furiosos. Tena sus dudas. Pero esta
noche por la evidencia de las personas que am y que le amaron, haba avanzado mucho ms de
lo que l pensaba.

Espero que esto sea verdad acerca de m, creo que es verdad acerca de todos nosotros. Ahora no
podemos conocer, aunque estoy seguro que en algn momento lo haremos, todas las influencias
positivas que hemos tenido en todos a nuestro alrededor con cosas tan pequeas como una
sonrisa, un pequeo acto de amabilidad, o un toque suave y amoroso en el momento adecuado.
Quiz, como a veces suceda con Allan, nada ms que una risa, o hacer rer a alguien. El jueves
pasado, cuando Allan estaba en el hospital, en nuestro grupo de la noche de Un Curso de
Milagros guardamos unos minutos de silencio por l. Al da siguiente, el da anterior a su
muerte, uno de nuestros estudiantes le llam al hospital y le habl de nuestros minutos de
silencio. Allan dijo: Hubiera sido ms apropiado unos minutos de contar chistes.

Que hoy, entonces, dedique tiempo a expresar mi agradecimiento a Dios por todos los regalos
que me ha hecho. Le doy gracias por este Curso, que se ha convertido en mi camino seguro al
hogar. Le doy gracias por el alivio a todos aquellos aos de desesperacin silenciosa. Le doy
gracias porque, cuando me apart, l nunca me abandon. Le estoy tan agradecido por Su
Espritu dentro de m, mi Gua y Maestro, y por todos los amigos y compaeros amorosos del
viaje. l me ha trado mi camino (especialmente, esta noche, por Allan). Le estoy tan
agradecido por todos vosotros, y por la oportunidad que me l me ha dado de compartirla con
todos vosotros, y de recibir de todos vosotros. Le doy gracias por empezar a recordar mi Ser. Le
doy gracias por la seguridad en aumento de que encontrar mi camino de vuelta al hogar en todo
momento.

Le doy gracias a mi Padre por los regalos que me ha concedido!

LECCIN 124 - 4 MAYO

Que no me olvide de que soy uno con Dios


Propsito: Practicar y sentir la idea de que eres uno con Dios y de ese modo mantener tu propia
paz y tambin liberar al mundo. Hoy es un punto decisivo en el Libro de Ejercicios, tu primera
sesin de media hora de prctica, y tambin la primera prctica larga en la que no se te dan
instrucciones y se te deja hacerla por tu cuenta (un adelanto de lo que est por llegar). La
prctica se est intensificando (hacindose ms larga y menos estructurada).

Ms largo: 1, de treinta minutos, en el momento ms conveniente.
No hay palabras concretas o guas a seguir para esta meditacin. Sencillamente se espera que
dediques la sesin de prctica a la idea de hoy, a morar en la unidad con Dios, a intentar sentir
esa unidad y a dejar que Su Voz dirija tu prctica. Jess confa claramente en que has aprendido
suficiente de las lecciones hasta ahora para hacer esta prctica de manera provechosa, sin
perderte en distracciones. Por lo tanto, echa mano de todo lo aprendido hasta ahora, y brete a la
direccin del Espritu Santo durante esta prctica.

Apoyo a la prctica: Los prrafos 9-11 sirven para proporcionar estmulo para hacer la prctica
y valorar lo importante que es. Nos ensean a ver esta media hora como un espejo, enmarcado
en oro, con treinta diamantes incrustados, uno por cada minuto. Durante esta media hora
miraremos en este espejo y veremos nuestro rostro transformase en el rostro santo de Cristo,
nuestro verdadero Ser, Que es uno con Dios. En este espejo, nos reconoceremos como Quien
realmente somos. Aunque nada de esto parezca suceder durante la prctica, podemos tener la
confianza de que en algn momento, tal vez hoy, tal vez maana (10:1; 11:1,3), tendremos
esta experiencia como resultado de esta media hora.

Recordatorios frecuentes: Cada hora.
Repite: Que no me olvide de que soy uno con Dios, en unin con todos mis hermanos y con
mi Ser, en eterna paz y santidad. Hacerlo as aadir ms diamantes todava al marco
alrededor del espejo en el que ves tu verdadero Ser. Sugiero aprender de memoria esta frase o
escribirla en una ficha. Tambin recomiendo que, mientras la repites, intentes sentir cada clase
de unidad: primero la unidad con Dios, luego la unidad con tus hermanos, despus la unidad con
tu verdadero Ser.

Comentario

Esta leccin tiene una visin muy elevada, procede de un elevado estado mental. Bsicamente,
en la primera parte de la leccin parece dar por sentado que ya estamos iluminados. Y por
supuesto, desde la perspectiva de este estado mental, lo estamos. La iluminacin es
simplemente un reconocimiento, no un cambio (L.188.1:4). Si no es un cambio, entonces la
iluminacin significa que siempre lo estamos. Entonces, esta leccin est simplemente
afirmando la verdad acerca de nosotros, la verdad que nos hemos ocultado a nosotros mismos.

Un ejercicio que es muy provechoso es orar, dar gracias a Dios por la verdad tal como l la ve,
la verdad sobre nosotros tal como l nos ve. Toma un prrafo de esta leccin (o la leccin
entera) y convirtela en accin de gracias, expresando con palabras tu agradecimiento mientras
lees. Por ejemplo, del segundo prrafo, yo podra decir:

Gracias por la santidad de nuestra mente! Gracias porque todo lo que veo refleja la santidad de
mi mente, que es una Contigo, y una consigo misma. Gracias por ser mi Compaero en mi
breve recorrido por el mundo, gracias por el privilegio de dejar detrs luminosas huellas que
sealan el camino a la verdad a aquellos que me siguen.

sta es nuestra tarea, la razn por la que estamos aqu. Quiz la mayor parte del tiempo no
recordamos nuestra Identidad en Dios. Mayor razn para dedicar un da a recordar, para
recordrnoslo a nosotros mismos. Podemos entender esta leccin como una descripcin de un
maestro avanzado de Dios. Dondequiera que va, deja la luz detrs para iluminar el camino a
otros. El maestro camina siendo consciente todo el tiempo de la Presencia de Dios. Siente a
Dios dentro. Los pensamientos de Dios llenan su mente, y ve nicamente lo amoroso y lo que
merece amor. Este maestro de Dios sana a las personas del pasado, del presente y del futuro, y
de cualquier lugar.

Entra en ese estado mental, corazn mo. S el Cristo, ignora todos los obstculos que la mente
levanta contra ello. Practica la consciencia de la unidad con Dios.

En la ltima parte de la leccin est claro que el autor no se ha vuelto loco ni est viviendo en
un mundo de sueos. l sabe muy bien que podemos sentarnos durante media hora y
levantarnos pensando que no ha sucedido nada. Sabe que, para la mayora de nosotros, aquello
de lo que habla est tan lejos de nuestra consciencia que podemos dedicar treinta minutos a
intentar reconocerlo y no encontrar ni una pizca de ello. No Le importa porque, desde donde l
est y la manera en que l ve, sabe con total seguridad que lo que est diciendo sobre nosotros
es verdad. Y nos dice que no dejemos que nos preocupe:

Quiz no ests listo hoy para aceptar estas ganancias. Pero en algn punto y en algn lugar,
llegarn a tu conciencia, y no podrs sino reconocerlas cuando afloren con certeza en tu mente.
(9:2-3)

Aunque no sintamos nada, l nos dice: jams habras podido invertir mejor el tiempo (10:3).

La prctica de hoy de media hora que se dedica a recordar la unidad es poco corriente en el
Libro de Ejercicios. La rutina vuelve a dos sesiones de quince minutos, o tres sesiones de diez
minutos, en los prximos das. Pero lo que verdaderamente es ms importante es la falta de
reglas (y) palabras especiales con las que dirigir la meditacin (8:4). Hoy nos deja a nuestro
aire. Si hemos estado haciendo todos los ejercicios, tendremos una idea bastante buena de
alguna de las tcnicas que podemos querer utilizar, y podemos usar cualquiera de ellas, o lo
que se nos ocurra. Realmente no nos est dejando a nuestro aire, nos est dejando en manos
de la Voz de Dios, nuestro Gua interno. Pregunta cmo pasar esta media hora de meditacin,
y escucha a lo que te llegue.

Mora en l durante esa media hora. l se encargar del resto. (8:6-7)

Puedes estar seguro de que algn da, tal vez hoy, tal vez maana, entenders, comprenders y
vers. (11:3)

LECCIN 125 - 5 MAYO

En la quietud recibo hoy la Palabra de Dios


Propsito: Or a Dios hablarte, recibir Su Palabra.

Ms largo: 3 veces (en los momentos ms adecuados para el silencio), durante diez minutos.
Ayer se nos dijo que no necesitbamos instrucciones especiales para nuestra prctica ms
larga. Siguiendo con esto, hoy se nos dice que todo lo que necesitamos es acallar y aquietar
nuestra mente. No necesitas ninguna otra regla (9:2). Sin embargo, la leccin nos dice algo
ms que esto. Podemos organizar sus instrucciones en tres pasos.
1. Aquieta tu mente. Acalla tus pensamientos caticos, tus deseos sin significado, y todos
tus juicios.
2. Entra en ese sereno lugar de tu mente donde l mora para siempre (4:3), el trono de
Dios en tu mente, el centro de quietud.
3. Espera y escucha. Cuando llegas a ese lugar de quietud en tu mente, tu tarea se ha
acabado. Simplemente espera y escucha, con confianza de que tu Padre vendr a ti y te
dir Su Palabra. Por supuesto, or Su Voz puede presentarse de maneras diferentes:
desde or palabras a recibir ideas o imgenes o sentimientos.
Durante este tiempo, con frecuencia necesitars apartar tu mente de todos esos pensamientos y
deseos insignificantes que intentan molestar. Para este propsito, sugiero usar la idea del da, o
elegir una frase como slo necesitas estar quieto y escuchar (9:3). Como siempre, empieza la
prctica repitiendo la idea del da.

Recordatorios frecuentes: Cada hora, durante un momento.
Repite la idea. Date cuenta de que al hacerlo te ests recordando a ti mismo el propsito
especial de hoy: recibir la Palabra de Dios. Luego pasa un rato escuchando en la quietud.

Comentario

Todo lo que hoy se nos pide es estar en silencio y quietos durante diez minutos, 3 veces
durante el da y cada hora. nicamente estar en silencio. Slo necesitas estar muy
quieto. No necesitas ninguna otra regla que sta (9:1-2). Slo necesitas estar quieto y
escuchar (9:3). Su Voz espera tu silencio, pues Su Palabra no puede ser oda hasta que tu
mente se haya aquietado por un rato y tus vanos deseos hayan sido acallados (6:2).

No es sorprendente cunta prctica se necesita para aprender a aquietarnos? No puedo decirte
cuntas veces me he sentado a meditar y aquietarme y, a veces slo unos pocos minutos ms
tarde, me he encontrado a m mismo tan distrado con algunos pensamientos que me venan que
abro los ojos y me levanto para hacer algo antes de darme cuenta de lo que estoy haciendo.
Me dejo caer de nuevo en la silla, dicindome entre dientes Cielos! por la distraccin de mi
mente. Respiro profundamente, pienso para m: Quieto, Allen. Quieto. Paz, aquitate.

Las dificultades que tengo para aquietarme, en lugar de levantarse como un obstculo
insuperable, se han convertido en indicadores de cunto necesito esta prctica. Claramente el
Curso nos est enseando que una mente en silencio es esencial. El recuerdo de Dios aflora en
la mente que est serena (T.23.I.1:1). No podemos or Su Voz hasta que nos aquietemos
durante un rato.

El Curso describe la voz del ego con frases llenas de color: insensatos alaridos, chillidos
estridentes e imaginaciones enfermizas, alaridos discordantes y chillones, insensato ruido
de sonidos que no tienen sentido, frenticos y tumultuosos pensamientos, sonidos e imgenes
de este mundo demente, estridentes gritos e insensatos arranques de furia, una voz
estridente y ensordecedora, frentica avalancha de pensamientos sin sentido.
Nuestro ego es una mquina constante de hacer ruido que intenta tapar la Voz de Dios;
necesitamos aprender a acallar nuestra mente, dejar de prestarle atencin a los gritos del ego. El
ego es ruido, el espritu es silencio. Entonces, tiene mucho mrito estar en silencio, aunque
parezca que no sucede nada ms. Que hoy recuerde dedicar este tiempo para aquietarme, para
estar en silencio, y para escuchar.

________________________________
1
Referencias de las descripciones de arriba acerca de la voz del ego: T.25.V.3:5; L.49.4:3;
Psicot. 2.VI.2:6; T.31.I.6:1; L.49.4:4; T.21.V.1:6; T.27.VI.1:2; L.198.11:2

LECCIN 126 - 6 MAYO

Todo lo que doy es a m mismo a quien se lo doy


Propsito: Entender la idea de que dar no es perder, sino recibir.

Ms largo: 2 veces, durante quince minutos.
La idea de hoy es tan distinta a nuestro modo de pensar habitual que necesitamos la ayuda
interna del Espritu Santo para comprenderla de verdad. No puede hacerse nicamente con la
inteligencia. Para buscar esta ayuda, cierra los ojos y busca amparo en el sereno lugar
(10:1) a donde vas en la meditacin. Cuando llegas a ese lugar, repite la idea de hoy, y pide
poder entender lo que realmente significa (10:2). Estate dispuesto a dejar a un lado tu falsa
creencia de que dar es una prdida, y desea tener una comprensin nueva, en la que te das
cuenta de que dar es un regalo para ti mismo. Siente la Presencia del Espritu Santo en tu sesin
de prctica, y estate preparado para repetir tu peticin de una comprensin verdadera hasta que
recibas esa comprensin.

Observaciones: Y si slo logras captar un pequeo atisbo (8:5) de la idea, del verdadero
significado de dar, ste ser un da glorioso para ti y para el mundo. Pues esta idea har que el
perdn ya no sea una tensin, sino algo a lo que te sentirs obligado a dar todo el tiempo, como
un modo de darte a ti mismo.

Recordatorios frecuentes: Tan a menudo como puedas (no dejes pasar mucho tiempo), durante
un momento.
Repite: Todo lo que doy es a m mismo a quien se lo doy. La Ayuda que necesito para
comprender que esto es verdad est conmigo ahora. Y confo en l plenamente. Luego haz una
versin corta de la sesin larga de la maana: aquieta tu mente y brela al Espritu Santo,
dejndole que sustituya tus viejas creencias acerca de dar con la verdad. Por medio de estas
sesiones de prctica, durante todo el da puedes mantener viva la sensacin de que tu meta es de
gran importancia hoy.

Comentario

sta es una leccin que apunta claramente a cambiar por completo de tu manera de pensar (1:1).
Empieza con la suposicin de que tenemos ideas equivocadas sobre el perdn. No entiendes lo
que es el perdn (6:1). En el prrafo 6 explica que nuestra comprensin equivocada del perdn
es la razn por la que no podemos entender que el perdn nos da paz, que es un medio para
nuestra liberacin, y que el perdn puede devolvernos la consciencia de la unidad con nuestros
hermanos. Nuestra comprensin equivocada acerca del perdn es la razn de que quiz hayamos
tenido problemas con las Lecciones 121 y 122, que nos dijeron que el perdn es la llave de la
felicidad y que nos ofrece todo lo que queremos.

La idea de que todo lo que doy es a m mismo a quien se lo doy es fundamental para cambiar
por completo nuestra manera de pensar, comprendiendo que har que el perdn no nos cueste
ningn esfuerzo. El prrafo 2 repasa una lista de lo que crees en lugar de esta idea (2:1). As
que, practiquemos la inversin del pensamiento, y cambiemos el significado de este prrafo para
ver lo que supone la idea de hoy.

Si comprendiramos que todo lo que damos se nos da a nosotros mismos, nos daramos cuenta
de que los dems no estn separados de nosotros. Su compartimiento influye en nuestros
pensamientos, y nuestro comportamiento influye en sus pensamientos. Nuestras actitudes
afectan a otras personas. Sus peticiones de ayuda estn estrechamente relacionadas con las
nuestras. Verlos como pecadores afecta a nuestra percepcin de nosotros mismos. Condenar
su pecado nos condena a nosotros mismos y perdemos nuestra paz mental.

Si comprendiramos todo esto y lo creyramos, perdonaramos de manera natural. Nos
daramos cuenta de que juzgar a alguien como pecador nos produce culpa y prdida de paz, y
no elegiramos hacerlo.

Comprendiramos que la manera en que vemos a la otra persona es la manera en que nos vemos
a nosotros mismos, y no querramos vernos de esa manera. Aprenderamos rpidamente a ver
que las acciones de su ego no son pecados sino peticiones de ayuda, estrechamente relacionadas
con nuestras propias peticiones de ayuda, y responderamos de la manera ms apropiada a ellas.
Comprenderamos que nuestra actitud de juzgar tiene un efecto negativo sobre el
comportamiento de los dems, y elegiramos cambiar nuestra actitud. Cambiaramos nuestros
pensamientos para tener un efecto beneficioso en lugar de un efecto perjudicial.
Reconoceramos que no estamos separados y aparte, sino que compartimos la misma lucha
contra los miedos y las dudas, al igual que compartimos la liberacin de ellos.

Dado todo esto, podramos entender que el perdn es la llave a la felicidad. Veramos que si
juzgar ocasiona la prdida de paz, entonces el perdn podra llevarnos de nuevo a la paz.
Entenderamos que el perdn nos devuelve la consciencia de la unidad con la otra persona.
Veramos que puede liberarnos de lo que parece ser un problema con otra persona.

La prctica de hoy es una especie de meditacin de pensar. Se nos pide que vengamos al
Espritu Santo con la idea de hoy: Todo lo que doy es a m mismo a quien se lo doy, y que nos
abramos a Su ayuda para aprender que es verdad, y deja que tu mente sea receptiva a Su
correccin y a Su Amor (11:6). Estamos pidiendo ayuda para comprender lo que significa la
idea de hoy (10:2), y lo que el perdn significa realmente. Estamos pensando en las ideas con
Su ayuda, pidiendo nueva comprensin, nuevo entendimiento.

Nuestro comportamiento, nuestras actitudes, y nuestras dolorosas experiencias en este mundo
son toda la evidencia que necesitamos para dejar que nuestros pensamientos sean corregidos. Si
de verdad creyramos lo que dice la idea de hoy, no estaramos teniendo estas experiencias
dolorosas. Todava tenemos que tener falsas ideas alojadas en nuestra mente, y necesitamos ser
sanados. Quiz pensamos que entendemos lo que se dice, y sin duda hay una parte de nosotros
que est de acuerdo con ello, o no estaramos estudiando estas lecciones. Es la otra parte la que
nos preocupa, los guerreros escondidos, las creencias contrarias que hemos separado e incluso
escondido y de las que no nos damos cuenta.

Si pedimos ayuda sinceramente, se nos dar ayuda (8:3). Hoy nos llegar comprensin nueva.
Quiz venga en forma de comprensin interna mientras meditamos. Quiz nos llegue en el
laboratorio de la vida, cuando las circunstancias nos impresionan y hacen ver que todava
creemos alguna que otra de las ideas que menciona la leccin al describir lo que creemos en
lugar de la idea de hoy. Pero llegar.

La Ayuda que necesito para comprender que esto es verdad est conmigo ahora. Y confiar en
l plenamente. (11:4-5)

LECCIN 127 - 7 MAYO

No hay otro amor que el de Dios


Propsito: sta es una leccin enormemente significativa, pues te pide dar el paso ms
ambicioso de los que requiere este curso en tu avance hacia el objetivo que ha establecido
(6:5).Das el paso al soltar las creencias que limitan el amor y al abrir tu mente a Dios para que
l pueda ensearte el verdadero significado del amor.

Este ejercicio es muy parecido al de ayer, en el que fuiste al centro de quietud en tu mente y
pediste a la Voz de Dios que corrigiese tus falsas creencias acerca de dar. Hoy, haces lo mismo,
pero ahora Le pides que corrija tus falsas creencias acerca del amor.
Repite la idea y luego abre tu mente y descansa (8:2). Ahora abandona tus creencias (una
tras otra) en las leyes y lmites de este mundo, pues todas ellas apoyan el amor limitado y
cambiante. Abandona tus creencias en el amor parcial, en el amor selectivo, y amor cambiante.
Cuando abandonas cada una de estas creencias, Dios la sustituir con una chispa de verdad
(9:3), una comprensin de lo que el amor significa realmente. Llmale y pdele que ilumine tu
mente acerca del verdadero significado del amor. sa es la esencia de esta sesin de prctica:
abrir tu mente, abandonar tus creencias que limitan el amor, y pedirle a Dios que te ensee el
significado del amor, que es mucho ms grande y ms glorioso de lo que tu mente sola podra
imaginar.

Observaciones: Da este tiempo con alegra. Es el mejor uso del tiempo que puedes hacer. Pues
si obtienes la ms pequea chispa del verdadero significado del amor, en verdad has dado un
paso gigantesco. Has avanzado en tu viaje muchsimos aos y le has trado libertad a todo el que
viene aqu.

Recordatorios frecuentes: 3 veces por hora, por lo menos.
Piensa en alguien que conoces y mentalmente dile estas frases: Te bendigo, hermano, con el
Amor de Dios, el cual quiero compartir contigo. Pues quiero aprender la gozosa leccin de que
no hay otro amor que el de Dios, el tuyo, el mo y el de todos. Como el ejercicio ms largo,
sta es una tcnica muy poderosa para abrir tu mente al verdadero significado del amor.

Comentario

Tal vez creas que hay diferentes clases de amor (1:1). Para mi mente no hay tal vez acerca
de ello, todos pensamos que hay diferentes clases de amor, que cambia con los amigos, familia,
hijos, amante, personas, animales, y cosas. La leccin afirma que hay un solo Amor: el Amor de
Dios. La leccin dice que pensar que el amor cambia dependiendo de su objeto de amor es
perder el significado del amor por completo (2:1).

Ninguna persona o circunstancia puede hacer que cambie (el amor) (1:6). Para nosotros, esto
nos puede parecer una descripcin del amor muy atemorizante, porque lo que llamamos amor
no encaja en esta imagen. Nuestro amor viene y se va, crece y disminuye, cambiando con las
personas y las circunstancias como la temperatura de un termmetro. Tal como se describe en la
leccin, el Amor no se ve afectado por nada de fuera de s mismo. Esto es verdaderamente amor
incondicional.

Me siento elevado por la idea de que, si ste es el Amor de Dios, y ste es el nico amor que
existe, entonces Su Amor por m nunca cambia y no hay divergencias ni distinciones (1:4).
Nada de lo que hago o dejo de hacer, cambia Su Amor por m en lo ms mnimo. El Amor de
Dios simplemente es, eternamente, sin fin. No tiene opuestos (3:7). Es el pegamento que
mantiene a todas las cosas unidas (3:8). Es la esencia del universo.

Consuela saber que el Amor de Dios por nosotros es as. Sin embargo, puede atemorizarnos
pensar que se nos pide que nos amemos los unos a los otros del mismo modo. Parece ms all
de nosotros, y si se nos juzga por si estamos o no a la altura de este amor, parecera que todos
estamos privados de la gloria de Dios como dice la Biblia en Romanos 3:23. Sin embargo, la
leccin se enfrenta a este miedo en nosotros, y lo hace con una afirmacin increble:

Ningn curso cuyo propsito sea ensearte a recordar lo que realmente eres
podra dejar de subrayar que no puede haber diferencia entre lo que realmente eres
y lo que es el amor (4:1).

En frases cortas, nos dice esto: El Amor es eterno, sin condiciones, y sin cambios. T eres ese
amor. Ya sabes de qu amor estamos hablando, que parece tan ajeno a nosotros, ms all de
nuestras posibilidades. Bueno, eso es lo que t eres! Es la otra imagen de ti, incapaz de tal
amor, que cambia con cada circunstancia, eso es una mentira. Este amor que no cambia, esto es
la verdad, esto eres t. No hay ninguna diferencia entre este amor y lo que t eres!

Pues lo que t eres es

lo

que l es. No hay otro amor que el Suyo, y lo que l es, es lo nico
que existe (4:3-4).

No vamos a ver este amor mirando al mundo (6:1). No es algo que pueda verse con los ojos del
cuerpo; sin embargo, es perfectamente visible para los ojos y los odos que ven y escuchan al
amor (lo que se llama la visin de Cristo). sa es la meta de la leccin de hoy: ver ese amor en
nosotros, captar aunque slo sea el ms leve vislumbre de lo que significa el amor (7:1),
comprender la verdad del amor (9:4). Este intento de acallar nuestra mente, de liberar a
nuestra mente de todas las leyes que pensamos que tenemos que obedecer, todos los lmites que
nos hemos impuesto a nosotros mismos, y todos los cambios que pensamos que hemos hecho en
nosotros, y encontrar nuestro Ser, Que es Amor, a este intento le llama el paso ms ambicioso
de los que requiere este curso en tu avance hacia el objetivo que ha establecido (6:5). Si
tenemos xito, habremos salvado una distancia inconmensurable hacia tu liberacin y te habrs
ahorrado un tiempo que no se puede medir en aos (7:1). Esto no es poca cosa! Ser capaces,
aunque slo sea un poco, de vernos como amor, de captar el hecho de que el amor es todo lo que
existe, incluidos nosotros. Esto es un salto enorme ciertamente. Dedicar un rato a este propsito
merece la pena. No hay mejor manera de emplear el tiempo que sa (7:2).

Cuando empecemos a darnos cuenta de que slo existe el amor, que este amor lo es todo y que
nos incluye a nosotros, nos daremos cuenta de que incluye a todos los dems tambin. La nica
manera de que el amor pueda ser todo, es si incluye a todos! As empezamos a ver, no slo a
nosotros sino al mundo, de una manera diferente:

El mundo que acaba de nacer an se encuentra en su infancia. (11:1)

Ahora todos ellos se liberan junto con nosotros. Ahora todos ellos son nuestros hermanos en el
Amor de Dios. (11:3-4)

No podemos excluir de nuestro amor a ninguna parte de nosotros si queremos
conocer a nuestro Ser. (12:1)

Y as, 3 veces cada hora, se nos pide que recordemos a un hermano o hermana que est
haciendo este viaje con nosotros, y que mentalmente les mandemos este mensaje, como ahora te
lo mando yo a ti:

Te bendigo, hermano, con el Amor de Dios, el cual quiero compartir contigo. Pues
quiero aprender la gozosa leccin de que no hay otro amor que el de Dios, el tuyo,
el mo y el de todos.

LECCIN 128 - 8 MAYO

El mundo que veo no me ofrece nada que yo desee


Propsito: Abandonar el valor que hemos dado a las cosas del mundo, para que nuestra mente
pueda experimentar lo que es verdaderamente valioso: nuestro hogar en Dios.

Ms largo: 3 veces, durante diez minutos.
Esta prctica trata de liberar a nuestra mente de las cadenas para que pueda volar al hogar: a
Dios. Podemos considerar que tiene dos fases. En la primera fase, retiramos el valor que le
hemos dado al mundo. Retiramos todos los propsitos que hemos dado a las cosas del mundo, el
propsito de satisfacer nuestros intereses personales (como dijo la Leccin 125). Esto es como
quitar las cadenas a nuestra mente. Sin cadenas, nuestra mente ser libre para extender sus alas y
volar hacia dentro adonde pertenece, a su hogar en Dios. La segunda fase de la sesin de
prctica es el proceso de nuestra mente que vuela a su hogar. Es un proceso de silenciar y abrir
nuestra mente, y dejarse guiar a su lugar de descanso en Dios. Durante este proceso,
necesitamos abandonar los pensamientos que nos distraen que por supuesto, se relacionan con
cosas que valoramos en el mundo. Para sacar nuestra mente de estos pensamientos podemos
repetir la idea del da.

Observaciones: Cada periodo de prctica cambiar todo tu punto de vista un poco, retirar
parte del valor que le has dado al mundo.

Respuesta a la tentacin: Cada vez que te des cuenta de que ests dando valor a alguna cosa
del mundo.
Date cuenta de que al hacerlo ests ponindole una cadena a tu mente. En lugar de ello,
protege tu mente diciendo con silenciosa seguridad: Esto no me tentar a que me demore. El
mundo que veo no me ofrece nada que yo desee. Si de verdad observas tu mente, te dars
cuenta de que tienes abundantes cosas con las que practicar. Recomiendo que dediques tiempo a
aprender de memoria estas dos frases. Si de verdad vas a usarlas con frecuencia, aprenderla es
casi una necesidad.

Comentario

El pensamiento general de esta leccin es parecido a las tres primeras de las Cuatro Verdades
Nobles de Buda: que la vida es sufrimiento, que la causa del sufrimiento es el deseo para uno a
expensas de los otros, y que el modo de escapar del sufrimiento es renunciar a tales deseos.

Cree esto y te habrs ahorrado muchos aos de miseria (1:2). La leccin nos pide que
abandonemos toda atadura a cosas de este mundo, para poner fin al deseo de las cosas que el
mundo nos ofrece. Puede parecernos una leccin dura, pero es enormemente sensata: si no
deseas nada, no puedes sentirte desilusionado.

Las cosas del mundo hacen de cadenas cuando las valoramos (2:1). Lo que quiz es ms difcil
de comprender es que se es el propsito para el que las hicimos: se es su nico propsito.
Pues todas las cosas tienen que servir para el propsito que t les has asignado, hasta que veas
otro propsito en ellas (2:1-2). Cuando damos a las cosas del mundo un propsito en el tiempo,
generalmente una forma de satisfaccin o engrandecimiento de uno mismo, nos encadenamos al
mundo. Forzosamente, ya que todo en el mundo tiene que tener un final, esto nos causa un dolor
enorme. Todo lo que consigue esta valoracin equivocada es que nos atemos al mundo e
impedir nuestra sanacin final.

Para el Espritu Santo, el nico propsito de este mundo es la sanacin del Hijo de Dios (ver
T.24.VI.4:1). No hay nada en el mundo que merezca la pena luchar por ello. El nico propsito
digno de tu mente que este mundo tiene es que lo pases de largo, sin detenerte a percibir
ninguna esperanza all donde no hay ninguna (2:3). Esto es parecido a la afirmacin del Texto:
Para el Espritu Santo el propsito del tiempo es que ste finalmente se haga innecesario
(T.13.IV.7:3). El Espritu Santo da al tiempo, al mundo y a todo lo del mundo el propsito de la
salvacin y la sanacin de nuestra mente. Para l, nada aqu tiene ningn otro propsito.

Por lo tanto, el mundo no ofrece nada que nosotros queramos. Todo es til. Todo se convierte
en medios para alcanzar una meta: nuestro despertar a la vida, nuestro regreso a Dios. No hay
nada en el mundo que sea una meta en s mismo.

Cuando la leccin nos recomienda No dejes que nada que est relacionado con pensamientos
corporales te demore en tu avance hacia la salvacin (4:1), est diciendo lo mismo con otras
palabras. Pensamientos corporales se refiere a nuestra identificacin equivocada con nuestro
cuerpo. Es todo lo que procede del pensamiento yo soy un cuerpo, y para beneficiarme y
protegerme a m mismo lo ms importante de todo es cuidar mi cuerpo. Nuestras ansias de
placer para el cuerpo, comodidad del cuerpo, proteccin del cuerpo, vida larga del cuerpo, y
belleza del cuerpo, son todos pensamientos corporales. Hacer de tales cosas lo ms importante
slo puede retrasar nuestro avance.

La leccin nos pide que practiquemos mentalmente abandonar todo el valor que le hemos dado
al mundo (5:1). La leccin nos pide que eliminemos del mundo todo aquello que queramos
que fuese (5:3). sa es una tarea dura, verdad? Pasamos tanto tiempo deseando que las cosas
sean diferentes y tratando de cambiarlas para que as sea. De hecho, si miramos a nuestra vida
con honestidad, la actividad que ocupa la mayor parte de nuestra vida es desear que algo o
alguien sean diferentes y tratar de lograr ese cambio.

Entonces, para los propsitos de esta leccin, practica dedicar unos pocos minutos a dejar que tu
mente descanse de tal actividad: Permanece muy quedo y en paz por un rato, y observa cun
alto te elevas por encima del mundo cuando liberas a tu mente de sus cadenas y dejas que
busque el nivel donde se siente a gusto (6:1). La leccin nos dice que tu mente sabe dnde le
corresponde estar (6:3). Si sueltas las cadenas de tus deseos, tu mente volar sin titubeo
alguno y con alegra a unirse con su santo propsito (6:4). Cada vez que practicas tal ejercicio
durante slo diez minutos, tu perspectiva del mundo cambiar ligeramente (7:3). Deja que tu
mente descanse de sus ansias constantes y que se relaje, mientras que su instinto de volver al
hogar toma el mando y te lleva a donde verdaderamente perteneces.

Durante el da, la leccin nos pide que nos demos cuenta de cundo estamos dando valor a algo
del mundo, y que mentalmente lo corrijamos con estas palabras:

Esto no me tentar a que me demore. El mundo que veo no me ofrece nada que yo
desee. (8:3-4)
LECCIN 129 - 9 MAYO

Ms all de este mundo hay un mundo que deseo


Propsito: Tener un da de gracia en el que ves el mundo que realmente quieres ver. Por medio
de esto te dars cuenta de que abandonar el mundo que no quieres no es abandonar nada para
ganar todo.

Ms largo: 3 veces (maana noche y otra entre medias), durante diez minutos.
Empieza repitiendo: Ms all de este mundo hay un mundo que deseo. Elijo ver ese mundo en
lugar de ste, pues no hay nada aqu que realmente desee. Intenta decir estas frases de todo
corazn. Estn intentando inspirarte un verdadero deseo de sustituir este mundo por el mundo
real, y la eleccin autntica que procede de este deseo. Siente el deseo. Haz la eleccin. Luego
cierra los ojos, observa y espera con confianza tener una experiencia de la verdadera visin, un
atisbo del mundo real. Esta prctica es muy parecida a la de la Leccin 75. Puedes leer los
prrafos 6-8 de aquella leccin. La principal diferencia en esta leccin es que estamos buscando
una experiencia de la visin con los ojos cerrados (en lugar de con los ojos abiertos). Estamos
buscando ver una luz del significado y la santidad que nuestros ojos no pueden ver, nicamente
puede verlos nuestra mente. Mientras ests sentado, observas y esperas, siente tu deseo de ver
un mundo de significado que es totalmente inofensivo, pacfico, bondadoso, y amoroso, sin una
pizca de dolor o prdida. Puedes repetir la idea de vez en cuando, para renovar tu concentracin
y apartar de tu mente todos los pensamientos que puedan distraerte.

Recordatorios frecuentes: Uno cada hora, durante un momento.
Limpia tu mente y concntrate en estas frases: El mundo que veo no me ofrece nada que yo
desee. Ms all de este mundo hay un mundo que deseo. Haz que esta repeticin sea una
confirmacin de la eleccin que has hecho en las sesiones ms largas de prctica: la eleccin de
sustituir este mundo por el mundo real.

Comentario

El Curso tiene los pies tan en el suelo a veces! No puedes detenerte en la idea de que el mundo
no tiene ningn valor, pues a menos que veas que hay algo ms por lo que sentirte esperanzado,
no podrs evitar caer en la depresin (1:2). Qu cierto es! La afirmacin de que el mundo no
tiene ningn valor es muy rotunda, no hay mucha discusin posible acerca de lo que significa.
Y tengo que confesar que, despus de diez aos de estudiar el Curso y, con el paso del tiempo,
aunque estoy de acuerdo con sus ideas, todava encuentro ese planteamiento un poco opuesto.
Casi me puedo or a m mismo contestando: Um yo no lo dira exactamente as. Porque
todava hay algo en m que quiere encontrar algn valor aqu, algo que merezca la pena, algo
que merezca conservarse y por lo que luchar.

Sin embargo, el Curso no pone la importancia en que renuncies al mundo, sino en que lo
intercambies por algo mucho ms satisfactorio, algo rebosante de alegra y capaz de ofrecerte
paz (1:3). Bueno, eso no es tan mal negocio, verdad?

Empieza a tener muy buen aspecto si echamos una mirada al mundo al que estamos intentando
aferrarnos: despiadado, inestable y cruel, indiferente en lo que a ti respecta, presto a la
venganza y lleno de odio inclemente (2:3). Acontecimientos como el del atentado contra un
edificio del gobierno en 1995, y la furia rabiosa contra el terrorista, son testimonio de ello. Se
pens que el terrorista se estaba vengando de las acciones del gobierno contra David Koresh
Waco, y luego la gente se quera vengar del terrorista. Las muchas guerras producidas por
diferencias de raza, de religin, o tnicas, son ciclos de venganza que han estado repitindose
durante siglos. As es el mundo. En l no se puede encontrar amor duradero, porque en l no
hay amor. Dicho mundo es el mundo del tiempo, donde a todo le llega su fin (2:5-6). Quiz sa
es la parte ms cruel acerca de este mundo. Incluso cuando encuentras amor, no puede durar.

As pues, no preferiras encontrar un mundo donde es imposible perder algo? Dnde la
venganza no tiene sentido? (3:1). Cmo podra ser una prdida hallar todas las cosas que
realmente anhelas, y saber que no tienen fin y que perdurarn a travs del tiempo exactamente
tal como las deseas? (3:2). Aqu habla de lo que el Curso llama el mundo real; y la siguiente
frase desde all te trasladars a donde las palabras son completamente intiles (3:3) habla del
Cielo, una existencia en la eternidad que no tiene ninguna relacin con lo fsico.

De qu habla cuando se refiere a todas las cosas que realmente anhelas? Si son cosas que no
tienen fin y que no cambian con el paso del tiempo, no pueden ser cosas fsicas, ciertamente no
se trata de cuerpos. Est hablando del Amor Mismo, est hablando de nuestro Ser que es
espritu, y que compartimos con todo el mundo. Estamos aqu para encontrar lo que no cambia
en medio del cambio, y para aprender a valorar lo que no cambia y renunciar a lo que cambia.

Cuando elegimos lo que no cambia, y valoramos el mundo real del espritu en lugar de lo que
cambia y se deteriora, estamos muy cerca del Cielo, y nos prepara para l. Soltar nuestro apego
al mundo facilita la transicin al Cielo.

Apegarse al mundo trae prdida. Cuando intentas apegarte a lo perecedero, te condenas a ti
mismo al sufrimiento. Como vimos en el comentario de ayer, el Budismo ha enseado una
leccin muy parecida desde hace mucho tiempo.

Hacer los ejercicios de la prctica de hoy tiene un efecto notable. Cuando digo: El mundo que
veo no me ofrece nada que yo desee. Ms all de este mundo hay un mundo que deseo (9:4-5),
me doy cuenta de todas las ataduras a las cosas de este mundo que todava tengo, me doy cuenta
de que es muy borrosa la idea que tengo de lo que realmente quiero que est ms all de este
mundo. Y por eso traigo esas ataduras y esa idea borrosa al Espritu Santo, y Le pido que me
ayude en esto. S que l lo har.

LECCIN 130 - 10 MAYO

Es imposible ver dos mundos


Propsito: Darte cuenta de que no puedes conservar un poco de este mundo y ver el mundo
real, que tienes que elegir uno u otro. Hacer la eleccin del mundo real al renunciar a todo el
valor que le has dado a este mundo. ste es otro de los pasos gigantescos del Libro de Ejercicios
(ver 9:2).

Ms largo: 6 veces, durante cinco minutos.
La prctica de hoy es muy parecida a la de los dos ltimos das, especialmente a la Leccin 128.
Empieza repitiendo estas frases: Es imposible ver dos mundos. Permtaseme aceptar la
fortaleza que Dios me ofrece y no ver valor alguno en este mundo, para as poder hallar mi
libertad y mi salvacin. Ests pidiendo que la fortaleza de Dios te apoye y te ayude a tomar
una decisin definitiva en favor mundo real, en lugar de este mundo. Intenta pedirlo de todo
corazn. Luego cierra los ojos y pasa un rato vaciando tus manos de todos los vanos tesoros de
este mundo (8:3). Luego extiende la mano a una experiencia de verdadera percepcin, la clase
de visin que tus ojos de por s no pueden ver. Desea ver slo el otro mundo, el mundo del
amor. Durante este tiempo, esperas la ayuda de Dios (8:4). Confa en que l est ah,
ayudndote a hacer la eleccin de darle valor slo al mundo real. Mientras esperas, repite la
frase: Aydame a ver slo el mundo real.

Respuesta a la tentacin: Cada vez que te des cuenta de que ests dndole valor a algo del
mundo.
Recuerda que al valorar una pequea parte del infierno ests eligiendo la totalidad del
infierno, y cerrndole la puerta al Cielo. Di: Es imposible ver dos mundos. Lo nico que deseo
es mi libertad y mi salvacin, y esto no forma parte de lo que quiero. Necesitars vigilar tu
mente con cuidado durante todo el da, porque no ests buscando alteraciones y disgustos, sino
atracciones.

Comentario

La leccin de hoy no admite tratos en absoluto. Los dos primeros prrafos explican la postura
del Curso acerca de la percepcin con total claridad, como en los tres libros. Lo que valoramos
es lo que queremos ver, lo que queremos ver determina nuestro modo de pensar, y lo que vemos
refleja lo que pensamos. Nadie puede dejar de ver lo que cree desear (1:6). O, como se afirma
brevemente dos veces en el Texto: La proyeccin da lugar a la percepcin (T.13.V.3:5;
T.21.In.1:1).

Adems, puesto que no podemos odiar y amar al mismo tiempo, no podemos proyectar dos
mundos completamente opuestos al mismo tiempo. Proyectamos el mundo del miedo o el
mundo del amor. Y el mundo que ves es la prueba de que ya has elegido algo que es tan
completamente abarcador como lo es su opuesto (6:2). En otras palabras, el mundo que vemos
demuestra que nuestra mente ha hecho la eleccin del miedo que lo abarca todo. El miedo ha
dado lugar a todo lo que crees ver (4:1).

Como ya he dicho, en esto no hay posibilidad de tratos. No permite que ninguna parte de este
mundo quede fuera de la categora de proyeccin del miedo. El mundo que vemos es
completamente congruente desde el punto de vista desde el que lo contemplas. Es un slo
bloque porque procede de una sola emocin, y su origen se ve reflejado en todo lo que ves
(6:4-5).

Si tratamos de dejar fuera de este cuadro una parte del mundo, afirmando que seguramente esta
parte es buena, estamos intentando aceptar una pequea parte del infierno como real (11:1).
Y garantiza que todo el cuadro ser ciertamente el infierno (11:1).

Por otra parte, el Curso no intenta provocar ningn rechazo al mundo. Nos dice que slo la parte
que contemplamos con amor es real (ver T.12.VI.3:2-3). Por lo tanto, nos pide amarlo a todo
ello por igual, y de este modo haz que el mundo real sea real para ti (T.12.VI.3:6). Nuestros
intentos de rescatar partes del mundo como reales, estn equivocados porque separan y hacen
que ciertas partes sean especiales, ms merecedoras de amor que el resto.

Tal como lo vemos, a travs de los ojos del miedo, el mundo no tiene ningn valor en absoluto.
Aceptemos la Fortaleza de Dios para no ver valor alguno en este mundo (8:6). Si de verdad lo
queremos, veremos otro mundo con la visin que no se trata de una de la que tus ojos por s
solos hayan visto jams (9:4). Cuando lo nico que desees sea amor, no vers nada ms
(T.12.VII.8:1).

Para ser un poco ms prcticos durante un momento, he descubierto que las palabras finales de
la leccin son enormemente tiles ante problemas de todo tipo: Esto no forma parte de lo que
quiero (11:5). Si veo nicamente lo que quiero ver, y estoy viendo algo que me angustia, que
afirme mi eleccin de cambiar mi mente: Yo ya no quiero ms esto. Aunque mi aplicacin de
esto no es muy constante, he visto que esta afirmacin hace que desaparezca en una relacin la
separacin. He visto hacer desaparecer la sensacin de pobreza. He visto cambiar a mi cuerpo, y
darle una energa que pensaba que haba perdido. He visto darle la vuelta a enfermedades
prximas. Os la recomiendo muchsimo a todos.


Nadie que se proponga alcanzar la verdad puede fracasar


Propsito: Dios te hizo una antigua promesa, y t se la hiciste a l, que un da cruzaras la
puerta en tu mente y encontraras el mundo real. Hoy se cumplir esa promesa.

Ms largo: 3 veces durante diez minutos.
Las instrucciones en los prrafos 11-13 son tan claras que simplemente he puesto las frases en
lneas separadas:

Comienza con lo siguiente:

Pido que se me conceda ver un mundo diferente y
tener

pensamientos distintos de aquellos que invent.
El mundo que busco no lo constru yo solo, y
los pensamientos que quiero tener no son los mos.

Durante varios minutos observa tu mente y contempla, aunque tus ojos estn cerrados, el mundo
insensato que crees que es real.
Revisa asimismo los pensamientos que son compatibles con dicho mundo que t crees que son
verdad.
Luego descrtalos y deslzate por debajo de ellos hasta llegar al santo lugar donde no pueden
infiltrarse.
Debajo de ellos hay una puerta en tu mente, la cual no pudiste cerrar completamente cuando
quisiste ocultar lo que se encuentra ms all.
Busca esa puerta hasta que la encuentres.
Pero antes de tratar de abrirla recuerda que nadie que se proponga alcanzar la verdad puede
fracasar.
Y es esto lo que ests pidiendo que se te conceda hoy.
Nada excepto esto tiene ahora significado; ahora no valoras ni persigues ninguna otra meta, no
hay nada que se encuentre a este lado de la puerta que realmente desees y slo andas en pos de
lo que se encuentra detrs.
Empuja la puerta, y ve cun fcilmente se abre slo con tu intencin de cruzarla.
All ngeles alumbran el camino, disipando toda oscuridad, y t te yergues en una luz tan
brillante y tan difana que puedes entender todo lo que all ves.
Un breve momento de sorpresa, tal vez, haga que te detengas antes de que te des cuenta de que
el mundo que ves ante ti, en la luz, refleja la verdad que siempre has conocido y de la que no te
habas olvidado totalmente mientras vagabas en sueos.
(L.131.11:2-13:3)

Corto: A menudo.
Repite la idea, mientras mantienes en tu mente que hoy cruzars la puerta y encontrars la
verdad y que, por lo tanto, hoy es un da de gracia, un tiempo para la alegra y celebracin.
Recomiendo mucho recordarte a ti mismo este ltimo hecho. Cambiar tu estado de nimo
durante el da si lo recuerdas.

Respuesta a la tentacin: Si olvidas lo especial que es este da y caes en la depresin y en las
quejas.
Recurdate a ti mismo la verdadera naturaleza de este da al repetir: Hoy busco y encuentro
todo lo que deseo. Mi nico propsito me lo brinda. Nadie que se proponga alcanzar la verdad
puede fracasar. Cmo puedes sentir depresin cuando te das cuenta de que ests encontrado
todo lo que siempre has querido? Recomiendo escribir las frases en una ficha y tenerlas a mano
o, mejor an, aprenderlas de memoria.

Comentario

A veces le parece a casi todo el mundo que la bsqueda de la verdad nunca tendr xito. Parece
que buscamos, y buscamos, y buscamos algo ms, y que nunca llegamos a la seguridad. La
leccin de hoy viene como una tranquilizadora seguridad de que la bsqueda de la verdad es la
nica bsqueda que tendr xito con toda seguridad.

La bsqueda es inevitable aqu (3:1). Es la naturaleza del mundo, la naturaleza del apuro en
que nos hemos metido a nosotros mismos. Buscar es la razn por la que vinimos aqu, y es
indudable que hars lo que viniste a hacer (3:2). Si hemos venido a buscar, entonces,
busquemos algo que merezca la pena encontrar: una meta que se encuentra ms all del mundo
y de todo pensamiento mundano un eco de un patrimonio olvidado (3:4). Lo que estamos
buscando es el Cielo, un patrimonio olvidado. Lo que estamos buscando es el hogar que
abandonamos y que casi pusimos fuera de nuestra mente, aunque hacerlo por completo es
imposible. sa es la razn por la que nos sentimos empujados a la bsqueda. Tras la bsqueda
de todo dolo yace el anhelo de complecin (T.30.III.3:1).

Lo que estamos buscando es lo que somos, por eso es imposible que no lo encontremos. Nadie
puede dejar de querer esta meta, ni nadie puede; en ltima instancia, dejar de alcanzarla (4:3).

A veces parece que la verdad te ha abandonado. Pienso que todos hemos tenido una sensacin
as, el ltimo cartucho del ego para alejarnos de la bsqueda cuando estamos demasiado cerca
de la verdad. Me ha pasado a m, y todo lo que puedo decirte es: Sigue adelante! Tu
bsqueda no puede fracasar, aunque pienses que ya ha fracasado. Yo llegu a esa etapa obscura
de mi vida. No s cmo porque no pareca tener nada que ver conmigo, que es lo que me
convence de que mi salida de ello es real y duradera. Todava caigo en la desesperacin de
vez en cuando, pero ya no me quedar all nunca ms. Nadie que se proponga alcanzar la
verdad puede fracasar.

Lo que estamos buscando, y quiz encontremos hoy, es algo que est por debajo de todos los
pensamientos de nuestra mente que estn relacionados con este mundo sin sentido, debajo de
ellos hay una puerta en tu mente (11:8). Una puerta en nuestra mente! Ms all de la puerta
hay una luz tan brillante y tan difana que puedes entender todo lo que all ves (13:2). El
ejercicio de hoy es maravilloso para visualizarlo en la mente, verdaderamente imaginando esa
puerta, vindonos a nosotros delante de ella, y con una intencin: abrirla empujndola y
cruzndola dejando atrs este mundo y entrando en otro, como la entrada al guardarropa de
Narnia en los libros de fantasa de C.S.Lewis. Estos ejercicios son como ensayos, y cuando los
repetimos se hacen cada vez ms reales para nosotros, atrayendo nuestra mente y entrenndola
en un modelo que lleva al descubrimiento de la verdadera puerta, dentro de nuestra mente, que
nos lleva al Cielo.


Libero al mundo de todo lo que pens que era


Propsito: Liberar al mundo de todos los pensamientos vanos que hayamos tenido acerca de l
y acerca de todos los seres vivientes que vemos en l para as poder ser libres (14:1,5).

Empieza repitiendo: Yo que sigo siendo tal como Dios me cre quiero liberar al mundo de
todo lo que pens que era. Pues yo soy real porque el mundo no lo es. Y quiero conocer mi
propia realidad. El resto del periodo de prctica me parece una meditacin como las del Libro
de Ejercicios, en la que acallamos y aquietamos nuestra mente, alerta pero sin tensin (15:4).
Basndome en las frases que repetimos, este ejercicio me recuerda otras dos lecciones (122 y
128) en las que tenemos la sensacin de retirar nuestra mente de su atencin al mundo exterior y
de llevarla hacia dentro al centro de quietud, donde descansamos, donde nuestros pensamientos
se transforman, y donde experimentamos nuestra verdadera realidad.

Observaciones: Sentirs tu propia liberacin, pero es posible que no te des cuenta de que tu
liberacin tambin liberar al mundo, llevando sanacin a muchos hermanos cercanos y lejanos.

Respuesta a la tentacin: Cada vez que pienses que tus pensamientos no tienen poder para
ayudar en las situaciones problemticas que vemos a nuestro alrededor.
Cuando notes un pensamiento as, repite: Libero al mundo de todo lo que pens que era, y en
lugar de ello elijo mi propia realidad (ser til aprenderlo de memoria), dndote cuenta de que
al repetirlo ests liberando el poder de tu mente para liberar al mundo, y aadindola a la
libertad que le diste en la sesin ms larga de prctica.

Comentario

Para m, hoy, el significado de esta leccin es: yo tengo el poder de hacer eso. Puedo liberar al
mundo de todo lo que pens que era sencillamente al cambiar mi propia mente.

Esta leccin contiene la afirmacin ms sorprendente del Curso:

El mundo no existe! ste es el pensamiento bsico que este curso se propone ensear (6:2-3).

La leccin admite que no todo el mundo est listo para aceptar esta idea, aunque deja claro que
todos lo haremos, finalmente, la aceptaremos. (Tal aceptacin podra necesitar muchas vidas,
creo, y sin duda hemos pasado por muchas ya para llegar a donde estamos, sta es mi propia
opinin, no necesariamente la del Curso.)

Al hablar de esto, hace la comparacin con un loco, el primer prrafo dice que a un loco no se le
puede persuadir cuestionando los efectos de sus pensamientos (1:6). La postura del Curso es
que el mundo es el efecto de nuestros pensamientos. Por eso el enfoque que, finalmente, nos
llevar a entender que el mundo no existe no sigue el camino de directamente poner en duda la
realidad del mundo. se es un camino intil, tan intil como intentar convencer a un loco de que
sus alucinaciones no son reales. El enfoque que da fruto es poner en duda la causa, es decir:
poner en duda los pensamientos que producen las alucinaciones.

Cambia de mentalidad con respecto a lo que quieres ver, y el mundo cambiar a su vez (5:2).
Cuando empezamos a permitir pensamientos de sanacin dentro de nosotros, nos abrimos a
aprender la leccin. El hecho de que estn listos har que la leccin les llegu en una forma
que ellos puedan entender y reconocer (7:2). Entonces, lo importante para nosotros no es negar
la realidad del mundo, sino abrir nuestra mente para llevar sanacin al mundo que vemos.
Hacerlo nos traer experiencias que nos convencern de que el mundo no es tan real como
suponamos. Puede que tengamos una experiencia cercana a la muerte. Puede que pasemos por
una experiencia de iluminacin que nos muestre una realidad ms all de toda discusin y que
contradice todo lo que hemos credo que era la realidad hasta entonces. De hecho, al hacer los
ejercicios de hoy, podemos experimentar algo que nos haga despertar.

La falta de realidad del mundo se produce cuando empezamos a sentir la realidad de nuestro
Ser: conocer tu Ser es la salvacin del mundo (10:1). Si somos tal como Dios nos cre,
entonces lo que parece cambiarnos no puede existir, no puede ser real; no puede haber lugar
donde podamos sufrir, ni tiempo que pueda cambiarnos. El mundo es el efecto de nuestros
pensamientos, y nada ms: t mantienes el mundo intacto en tu mente mediante tus
pensamientos (10:3). Cuando descubrimos lo que verdaderamente somos al permitir al amor
que entre en nosotros y nos sane, nos damos cuenta de que: Si t eres real, el mundo que ves es
falso, pues la creacin de Dios es diferente del mundo desde cualquier punto de vista (11:5).
Liberamos al mundo de lo que pensbamos que era al aceptar nuestra unidad con Dios, y al
darnos cuenta de que el mundo, tal como lo vemos, no puede ser real porque no refleja esta
verdad: Lo que l crea no est separado de l, y no hay ningn lugar en el que el Padre acabe y
el Hijo comience como algo separado (12:4).

Liberar al mundo es sanarlo. En la meditacin de hoy envas estos pensamientos para
bendecir al mundo (16:1). Libero al mundo significa que yo extiendo sanacin a todo el
mundo, lo libero de todo sufrimiento, lo perdono de toda culpa, lo sano de la enfermedad, le
quito todo pensamiento de venganza. Aceptar este papel de salvador del mundo es lo que nos
revela nuestro verdadero Ser, transforma nuestros pensamientos y, a su vez, transforma al
mundo que es su efecto. ste es el poder de este simple cambio de mentalidad (17:1).


No le dar valor a lo que no lo tiene


Propsito: Vaciar nuestras manos de todas las cosas que valoramos en este mundo y alcanzar el
estado del Cielo.

Repite: No le dar valor a lo que no

lo tiene y solo ir en pos de lo que es valioso, pues eso es
lo nico que deseo encontrar. Luego intenta encontrar lo que es verdaderamente valioso dentro
de ti. Mantn en la mente un deseo honesto de no engaarte a ti mismo acerca de lo que es
valioso. Nigate a engaarte a ti mismo al creer que las cosas de este mundo pueden darte
felicidad verdadera y duradera. En lugar de eso, intenta valorar slo lo eterno, en tus hermanos y
en ti mismo. Vaca tus manos de los tesoros de este mundo. Abre tu mente y abandona sus
ataduras habituales. En este estado abierto y vaco, vete hasta la puerta del Cielo dentro de ti, y
se abrir de par en par, ofrecindote el regalo de todo.

Respuesta a la tentacin: Cada vez que te sientas sobrecargado o que te enfrentes a una
decisin difcil.
De inmediato responde repitiendo: No le dar valor a lo que no lo tiene,

pues lo que tiene
valor me pertenece. Esto te recordar que ninguna decisin puede ser difcil, porque eliges
entre lo infinitamente valioso y lo que no tiene ningn valor.

Comentario

Las leyes que gobiernan la eleccin son dos:

Slo hay dos alternativas: todo o nada.
No hay tratos, no hay entremedias.

Los criterios para juzgar lo que merece desearse son:

Durar para siempre? (Si no dura, no es nada.)
Es una eleccin en la que nadie pierde? (Si alguien pierde, t te quedas sin nada.)
Est el propsito libre de las metas del ego? (Si no est libre de ego, hay un trato.)
Est la eleccin libre de toda culpa? (Si no, las alternativas estn confusas.)

stas son reglas muy estrictas! Son claras, pero no se aprenden fcilmente. Por ejemplo, cmo
podemos saber si las metas del ego se estn metiendo por medio? En esto es en lo que es ms
fcil caer en el engao (8:5). El ego se disfraza de inocencia. Sin embargo, la leccin afirma
que el camuflaje del ego es slo un fino velo, que slo podra engaar a los que les place ser
engaados (9:1). Sus objetivos son obvios para todo aquel que se toma la molestia de
examinarlos (9:2). nicamente tenemos que querer mirar y el detector del ego es muy sencillo:
la culpa. Si sientes el ms mnimo vestigio de culpabilidad con respecto a lo que has elegido,
es que has permitido que los objetivos del ego nublen las verdaderas alternativas (11:2).

Si aplico estos criterios de eleccin a las decisiones de mi vida, mi vida cambiar radicalmente.
El primer criterio rechaza absolutamente cualquier objetivo que suponga algo material,
incluyendo cuerpos y relaciones humanas habituales. Durar para siempre? Qu durar para
siempre? Qu dura para siempre en este mundo? nicamente el amor. Y no todo lo que
llamamos amor dura para siempre; todos nos lo hemos demostrado a nosotros mismos, en todas
las formas, o lo hemos visto a nuestro alrededor. A propsito, la frase del Curso es: si no dura,
no era amor:

Si ha habido desilusin es porque realmente nunca hubo amor, sino odio, pues el odio es una
ilusin y lo que puede cambiar nunca pudo ser amor (T.16:IV.4:3-4).

Pero hay un amor que no es de este mundo, una luz que no podemos encontrar en el mundo pero
que podemos dar al mundo (ver T.13.VI.11:1-2).

Como Stephen Levine ha escrito: no podemos poseer al amor, pero podemos ser posedos por
l. Y eso es lo que aqu se dice.

Podemos pensar que la mayora de nuestras elecciones no son tan monumentales como todo
esto. Pero todas son la misma eleccin. En cada momento estamos eligiendo entregarnos al
amor, que el amor tome el control y nos use, o estamos eligiendo apartarnos de l, en el miedo.
Elegir el amor es la nica eleccin sin culpa.

No es complicado. La complejidad no es sino una cortina de humo que oculta el simple hecho
de que tomar decisiones no es algo difcil (12:3).Es la decisin: Que yo sea amor en esta
situacin, y nada ms. No, no sabemos cmo hacerlo. Por eso es por lo que tenemos que venir
con las manos vacas y las mentes abiertas (13:1).Sin aferrarnos a nada, sin estar
sobrecargados con cosas de menos valor (14:1). Y sin ninguna idea acerca de lo que significa el
amor, con mentes abiertas. En palabras de un poema de la poetisa cristiana Amy Carmichael:

Ama a travs de m, Amor de Dios.
Hazme tu aire claro,
A travs del cual, sin obstculos, los colores pasan
Como si no estuviera all.


Permtaseme poder percibir el perdn tal como es


Propsito: Practicar el verdadero perdn, para que puedas liberar a tu hermano, liberarte t
mismo de las cadenas con las que te has aprisionado, y dejar que tus pasos iluminen a los que te
siguen.

Este ejercicio necesita cierta explicacin. Primero: Me condenara a m mismo por haber
hecho eso? no significa Si yo hiciera eso, me condenara a m mismo? Ms bien significa:
Quiero de verdad condenarme a m mismo por hacer esto (porque si yo le condeno, yo me
condenar a m mismo)? Esta especie de quieres? aparece por todo el Curso. Por ejemplo:
Quieres saber lo que la Voluntad de Dios dispone para ti? (T.8.V.5:1).
Pregntale al Espritu Santo, Quien entiende el significado del perdn: Permtaseme
poder percibir el perdn tal como es.
Luego elige un hermano a quien perdonar, bajo Su direccin.
Ahora haz una lista de los pecados de esta persona, uno tras otro (pero no te pares en
ninguno de ellos). Con cada uno, pregntate a ti mismo: Me condenara a m mismo
por haber hecho eso? (porque cuando condenas a un hermano por este pecado
concreto, te mides a ti mismo con la misma medida). Busca mentalmente un pecado
parecido en ti, y luego condnate a ti mismo por eso, tal como le condenaste a l. Para
que este significado te entre muy profundamente, puedes hacer una versin extendida
de la pregunta. Di: Quiero condenarme a m mismo por (nombra el pecado que ves
en l, por ejemplo, juzgar excesivamente a los dems)? No me voy a encadenar a m
mismo de esta manera. No quiero condenarle por hacer eso. Al nombrar este pecado
concreto, hazlo de manera general como para que sirva tambin para algo que sueles
hacer.
Si practicas bien, sentirs que te has quitado un peso de encima, quizs de tu pecho,
como si te hubieran quitado unas cadenas del pecho.

Recordatorios frecuentes: En todo lo que hagas.
Recuerda: Nadie es crucificado solo, mas, por otra parte, nadie puede entrar en el Cielo
solo. Esto significa que cuando crucificas a tu hermano, te crucificas a ti mismo tambin. Y
Cuando le liberas, abres la puerta del Cielo para los dos.

Respuesta a la tentacin: Cada vez que te sientas tentado a atacarte a ti mismo al condenar a
otro. Di: Permtaseme poder

recibir el perdn tal como es. Me acusara a m mismo de eso?
No me voy a encadenar a m mismo de esta manera. sta es una versin reducida de la sesin
ms larga de prctica.

Comentario

Esta leccin contiene un debate muy centrado en lo que significa perdonar. Se merece no slo
una prctica cuidadosa como leccin del Libro de Ejercicios, sino tambin un cuidadoso
estudio, como ejercicio aparte cuando tengas ms tiempo. Varias de estas lecciones ms largas
del Libro de Ejercicios entran en esa categora.

La enseanza principal de esta leccin es que el perdn, para ser verdadero, debe estar
plenamente justificado. Se aplica slo a lo que es falso. El pecado, de ser real, no se podra
perdonar (5:3-4). El verdadero perdn ve la nada del pecado. Los mira con ojos serenos, y
simplemente les dice: "Hermano mo; lo que crees no es verdad" (7:5).
La leccin por s misma explica la idea muy bien. Quiero centrarme en los resultados del
perdn: el alivio que nos trae. El perdn es un profundo consuelo para todos aquellos que lo
conceden (6:1). Nos despierta de nuestro sueo. Aunque no entiendas toda la teora del Curso
acerca del perdn, cuando perdonas, cuando abandonas tus resentimientos contra alguien,
sientes que se te quita un enorme peso del corazn. Puede que no entiendas por qu sucede eso,
pero sabes que es verdad. Como la leccin dice: empezars a notar una sensacin de ser
elevado; un gran alivio en tu pecho y un sentimiento profundo e inequvoco de desahogo
(16:3).

Perdonar es un sentimiento muy feliz. Por qu? Porque, sin darte cuenta, cuando condenamos a
alguien por sus pecados, secretamente nos estamos condenando a nosotros mismos. Al condenar
a otro, estoy diciendo: El pecado es real y se merece castigo. Si apoyo ese principio, entonces
debo pensar tambin que cuando yo peco, yo tambin merezco ser castigado. La forma de mi
pecado puede no ser la que yo condeno en mi hermano, por supuesto, puedo acusarle de hacer
algo que yo nunca hara, e imagino que puesto que yo no cometo esa falta concreta, de algn
modo mi condena a otro comprar mi salvacin. Pero he apoyado el principio de que el pecado
es real y que merece castigo. Inevitablemente s, muy dentro de m, que yo tambin he
pecado de algn modo. Y si lo he hecho, no puedo esperar otra cosa que castigo. Lo que le
aplico a mi hermano se aplica tambin a m.

Cuando sentimos la tentacin de condenar a alguien, el Curso nos aconseja que nos
preguntemos a nosotros mismos: Me acusara a m mismo de eso? (9:3), o Me condenara
a m mismo por haber hecho eso? (15:3). Las palabras acusara significan quiero acusar?
La pregunta no es: si yo hiciera lo que esa persona ha hecho, me acusara a m mismo de
eso? Porque, si estoy juzgando al otro por ello, sin duda me juzgara a m mismo si hiciera lo
mismo. Normalmente guardamos nuestros juicios ms duros para aquellas cosas que creemos
que nunca haramos nosotros, precisamente porque nos condenaramos a nosotros mismos por
hacerlo. Cuando leemos esta pregunta, por ejemplo, y pensamos en un violador de nios, si
entendemos mal la pregunta, podemos responderemos: Por supuesto que me condenara a m
mismo si yo lo hiciera!

En realidad, el significado de la pregunta es: Quiero hacer el pecado real e insistir en que debe
ser castigado? Porque si eso es lo que quiero, me estoy condenando a m mismo al castigo
tambin. Nos encadenamos a nosotros mismos al encadenar a otro (17:5; 16:4).

Por eso es por lo que liberar a mi hermano de las cadenas me trae alivio. Cuando libero a otro,
me estoy liberando a m mismo del principio de que el pecado es real y debe ser castigado. Y
es un alivio! El que perdona, y ofrece escapar de la culpa a otro, ahora ve que escapar de la
culpa es posible tambin para l:

No tiene que luchar para salvarse. No tiene que matar a los dragones que pensaba le
perseguan. Tampoco tiene que erigir las slidas murallas de piedra ni las puertas
de hierro que pens que lo mantendran a salvo. Ahora puede deshacerse de la
pesada e intil armadura que construy a fin de encadenar su mente a la miseria y

al temor. Su paso es ligero, y cada vez que alza el pie para dar otro paso hacia
adelante, deja tras de s una estrella para sealarles el camino a aquellos que le
siguen. (12:1-5)

El perdn es un profundo alivio.


Si me defiendo, mi Ser es atacado


Propsito: Dejar a un lado tus planes y aprender tu papel en el plan de Dios, acercar el
momento en que tu luz, unida a la luz de tus seguidores, iluminar al mundo de alegra. ste es
un da muy importante en tu despertar, es la Pascua Florida en tu salvacin. ste es otro de los
pasos gigantescos del Libro de Ejercicios (26:4).

Repite: Si me defiendo, Mi Ser es atacado. Mas en mi indefensin ser fuerte. Y
descubrir lo que mis defensas ocultan.
Luego descansa de todo plan y de todo pensamiento. Tus planes han sido murallas que
has levantado para no dejar entrar al plan del Espritu Santo para tu vida. Su plan es que
t te conviertas en una luz (20:1) cuyos seguidores (20:3) iluminen al mundo. As
que abandona tus ideas sobre tu vida y abre tu mente a la Suya. Ven sin defensas y
escucha mientras l te revela cul es tu papel en el plan de Dios (25:5). Puede decirte
slo tus planes para hoy, pero esos planes son parte de Su plan ms amplio para ti. No
tengas miedo de que estos planes te pidan sacrificio alguno. Son el camino a tu
liberacin. Y todo lo que necesites para llevarlos a cabo se te dar. Puesto que ste es un
ejercicio de escuchar la Voz de Dios, recuerda tu entrenamiento en escuchar en espera
de direccin: espera con la mente en silencio, espera con confianza, y de vez en cuando
repite la peticin.

Respuesta a la tentacin: Cuando te sientas tentado a hacer tus propios planes.
Repite: sta es mi Pascua Florida. Y quiero conservarla santa. No me defender, pues el Hijo
de Dios no necesita defensas contra la verdad de su realidad. Como esto es largo necesitars
probablemente escribirlo en una ficha si vas a usarlo.

Observaciones: En el transcurso del da, intenta no darle forma ni organizarlo segn lo que t
crees que son tus necesidades. En lugar de ello, si escuchas Sus planes y los sigues, encontrars
una felicidad que no te puedes imaginar, y todo el mundo celebrar tu Pascua Florida contigo
(26:4).

Comentario

Si me defiendo, mi Ser es atacado. El pensamiento general que encabeza esta leccin afirma
que todas las formas de defensa son en realidad testigos de ataque, o de tu creencia en el ataque.
Si ves necesidad de una defensa, tienes que estar viendo un ataque.

El ser que crees que eres es tan dbil que necesita defensa; tu verdadero Ser, que es espritu, no
necesita defensa. Esta leccin demuestra que cuando haces planes cuyo propsito es defender tu
pequeo yo (la imagen que te has hecho de ti mismo, que se compone del ego y su expresin:
el cuerpo), ests indirectamente atacando tu verdadero Ser, porque ves a ese Ser atacndote a
ti.

El Curso continuamente nos ensea que todo ataque es un ataque contra uno mismo
(T.10.II.5:1). Dice que nos estamos atacando continuamente, pero que no nos damos cuenta de
ello. Pensamos que el ataque viene de algn lugar fuera de nosotros, y nunca nos damos cuenta
que proviene de nuestros pensamientos de culpa. Una y otra vez, el Curso nos dice que estemos
atentos a lo que estamos haciendo y pensando, para reconocer nuestro propio ataque, y para
elegir abandonarlo.

La Leccin 135 aplica este principio general a una parte concreta de nuestra vida de la que no
hemos pensado que es un ataque a nosotros mismos: hacer planes. Primero, seala que todas las
defensas son una forma de ataque a uno mismo porque hacen real la ilusin de amenaza, y luego
intenta ocuparse de las amenazas como si fueran reales. Nos pide que miremos de cerca lo
que pensamos que nos estamos defendiendo, cmo nos defendemos, y contra qu.

Segundo, identifica nuestros planes como una forma de defensa contra futuras amenazas que
nos imaginamos. Si esto es as, lo contrario es cierto: todas las defensas son los planes que
emprendes para atacar la verdad (17:1). En otras palabras, las defensas y los planes son lo
mismo. Cuando preparas una defensa, ests haciendo planes. Todas las defensas son planes, y
todos los planes que iniciamos por nuestra cuenta son defensas.

Resumiendo, hacer planes es una forma de defensa, y todas las defensas son ataques contra uno
mismo. Por lo tanto, hacer planes es nicamente otra forma de ataque a ti mismo, date cuenta de
ello y abandnalos.

Finalmente, la leccin habla de cmo se plantea la vida la mente que ha sanado (11:1; 12:1):
no haciendo planes, sino recibiendo los planes del Espritu Santo, con confianza total en la
direccin del Espritu Santo, y con confianza en Su plan. nicamente este enfoque permite el
cambio, la sanacin, y que los milagros ocurran en el momento presente.

La mente que ha sanado no planifica. Simplemente lleva a cabo los planes que recibe al

escuchar a una Sabidura que no es la suya. (11:1-2)

Esto no significa que una mente que ha sanado no siga un plan. Sigue un plan, slo que l no
hace el plan. Recibe el plan a travs de la direccin del Espritu Santo.

Dicho de manera sencilla, la mente que ha sanado escucha al Espritu Santo y hace lo que l le
dice, en lugar de escuchar los planes del ego, que siempre estn basados en el miedo y toman
una postura defensiva. Los planes del ego siempre estn intentando proteger y conservar el
cuerpo; a menudo, los planes del Espritu Santo parecen no preocuparse por el cuerpo en
absoluto. El Espritu Santo tiene prioridades muy diferentes.

Cuando el Curso habla de la mente que ha sanado se refiere a la meta del Curso (el estado en
el que estar tu mente cuando te hayas graduado en el Curso). Esto no es algo en lo que entras
slo con hacer unas pocas lecciones, esto es cmo estars despus de trabajar con el Curso y lo
hayas integrado totalmente a tu vida.


La enfermedad es una defensa contra la verdad


Empieza con esta oracin de sanacin: La enfermedad es una defensa contra la
verdad. Aceptar la verdad de lo que soy, y dejar que mi mente sane hoy
completamente. Con esta oracin ests pidiendo que tu mente ya no utilice ms la
enfermedad para demostrarte que eres un cuerpo. En lugar de eso, pides darte cuenta
de lo que realmente eres, que es espritu.
Despus de hacer esta invitacin, mantn tu mente en silencio y vigilante, preparada
para recibir la respuesta que has pedido. Abre tu mente y deja que la sanacin la
ilumine. Deja que todos los propsitos que le has dado al cuerpo se borren, mientras la
verdad de quin eres surge para despejar y abrir tu mente.

Observaciones: Si has practicado bien, tu cuerpo no sentir nada. No se sentir ni enfermo ni
sano, ni bien ni mal. No tendr poder para decirle a la mente qu debe sentir. nicamente
quedar su utilidad. Ciertamente, su utilidad aumentar, pues eran los propsitos que le diste los
que le hacan dbil, enfermo y capaz de ser atacado. A medida que stos se dejan a un lado, el
cuerpo tendr suficiente fuerza para servir a cualquier propsito que sea verdaderamente til
(18:2). Sin embargo, Debes proteger este estado con una vigilancia cuidadosa, respondiendo
inmediatamente a cualquier pensamiento que suponga que eres un cuerpo. Pues estos
pensamientos hacen enfermar a la mente, y entonces la mente atacar al cuerpo con la
enfermedad.

Respuesta a la tentacin: Cada vez que tengas pensamientos de ataque, de juicios, o de hacer
planes.
Remdialo de inmediato (20:1) diciendo: He olvidado lo que realmente soy, pues me
confund a m mismo con mi cuerpo. La enfermedad es una defensa contra la verdad. Mas yo no
soy un cuerpo. Y

mi mente es incapaz de atacar. Por lo tanto, no puedo estar enfermo. Las
ltimas lneas estn relacionadas con unas lneas del Texto que dicen: que hay dos condiciones
necesarias para que ocurra la enfermedad: que el propsito del cuerpo es atacar, y que t eres
un cuerpo (T.8:VIII.5:7). Si puedes aceptar de verdad que t no puedes atacar, y que t no eres
un cuerpo, entonces la enfermedad es inconcebible (T.8.VIII.5:8).

Comentario

sta es otra de esas lecciones que pagar con creces estudiarla cuidadosamente, hay cosas muy
buenas en ella!

El pensamiento principal se afirma muy claro: la enfermedad es un medio que usamos para
defendernos contra la verdad. Es una decisin que tomamos, elegida intencionadamente cuando
la verdad se acerca demasiado para resultar cmoda, se elige para distraernos y para aferrarnos
de nuevo al cuerpo. Entonces, vindolo por el lado positivo, cuando enfermamos, nos podemos
felicitar por dejar entrar a la verdad si el ego se ha asustado tanto de ella!

Por ejemplo, en 1995 Robert y yo dimos un seminario intensivo de fin de semana acerca de
Somos la Luz del Mundo: Aceptar Nuestra Funcin. Durante aquel fin de semana me sent
profundamente impresionado por el mensaje que el Curso nos estaba trasmitiendo a todos. Al
da siguiente del intensivo, tuve diarrea. Hay pocas cosas que te bajen a nivel corporal como
tener que correr al bao todo el tiempo! Pero en realidad lo encontr divertido, pens: Tpico
del ego! Se vea venir! En lugar de tener el efecto deseado (por el ego), tuve el contrario; me
sirvi para recordarme la verdad, en lugar de distraerme de ella. Y, sabes qu? Desapareci
rpidamente. Las defensas que son inservibles se abandonan automticamente (T.12.I.9:8).

La mayora de las personas, cuando se les dice que han elegido la enfermedad, reaccionan
negndolo rotundamente. Esto es fcil de descubrir. La leccin dice que nuestra eleccin se
encuentra doblemente sellada en el olvido (5:2). Primero elegimos esconder la molesta verdad
que ha estado destruyendo nuestras ilusiones de separacin y de la naturaleza fsica de nuestra
identidad, y nos hace enfermar, sa es la decisin que tomamos. Luego elegimos olvidar que lo
hemos elegido; el primer escudo del olvido. Finalmente, nos olvidamos que elegimos olvidarlo;
el segundo escudo del olvido. Todo esto sucede en una fraccin de segundo (ver 3:4; 4:2-5:1).
En esa fraccin de segundo somos conscientes de lo que estamos haciendo, pero se levantan tan
rpidamente los escudos que todo el proceso parece ser inconsciente (3:3).

Necesitamos recordar lo que hemos olvidado. El olvido intencionado de nuestra eleccin.
Podemos recordar si estamos dispuestos a reconsiderar la decisin que se encuentra
doblemente sellada (5:2), es decir, la decisin de escapar de la verdad, la decisin de que la
verdad es algo contra lo que tenemos que defendernos. sta es la razn por la que el ejercicio
del da dice:

La enfermedad es una defensa contra la verdad. Aceptar la verdad de lo que soy, y dejar que
mi mente sane hoy completamente. (15:6-7)

El antdoto a todo el proceso es no intentar sanar el cuerpo enfermo, sino aceptar la verdad
acerca de m mismo, dejar que mi mente sea sanada. La enfermedad es un efecto lateral de
rechazar la verdad acerca de m mismo, la cura es aceptar la verdad en su lugar, volver a
considerar la decisin original que, aunque oculta de la consciencia, tiene que estar ah para que
la enfermedad haya ocurrido.

En el ltimo prrafo, la leccin nos advierte: No te confundas con respecto a lo que necesita
sanar (20:2). No es el cuerpo el que necesita sanacin, es la mente. Esto est de acuerdo con el
Texto, que nos dice:

Cuando el ego te tiente a enfermar no le pidas al Espritu Santo que cure al cuerpo;
pues eso no sera sino aceptar la creencia del ego de que el cuerpo es el que
necesita curacin. Pdele, ms bien, que te ensee cmo percibir correctamente el
cuerpo, pues lo nico que puede estar distorsionado es la percepcin. (T.8.IX.1:5-6)

Lo que debe ponerse en duda y cambiarse es esa decisin original de rechazar la verdad de lo
que somos, porque parece amenazar lo que pensamos que somos.

La leccin dice algunas cosas increbles acerca del cuerpo de una persona cuya mente ha
sanado, y cuyo cuerpo ha sido aceptado como nada ms que un instrumento para ser usado para
sanar al mundo. El cuerpo tendr suficiente fuerza para servir a cualquier propsito que sea
verdaderamente til. La salud del cuerpo queda plenamente garantizada porque ya no se ve
limitado por el tiempo, por el clima o la fatiga, por lo que come o bebe, ni por ninguna de las
leyes a que antes lo sometas (18:2-3). Si un cuerpo no est limitado por el tiempo, no
envejece. No limitado por el clima significa que no necesita ropa de abrigo o refugio. No
limitado por la fatiga, no necesita dormir. No limitado por lo que come o bebe, no necesita
comer. Quin de nosotros puede decir que esto es verdad para nosotros?

Quiz hemos experimentado unos pocos atisbos de una luz tan brillante, sin fatiga, sin
necesidad de comer durante un tiempo. Pero nadie que yo conozca est en este estado de
confianza perfecta. Nos queda camino por recorrer, a ti y a m. As que no creo que deba
sorprendernos si un resfriado nos ataca, o si la gripe nos deja por los suelos, o incluso si algo
ms serio nos ocurre. Todava tenemos miedo de la verdad (gran sorpresa!). En lugar de
pensar: Oh! Por qu me he hecho esto a m mismo? Qu anda mal en m que todava me
pongo enfermo?, que diga: Bah! He cometido un error. He olvidado lo que realmente soy,
pues me confund a m mismo con mi cuerpo. Qu tonto! Slo necesito recordar que no soy un
cuerpo, esto no es lo que soy. La enfermedad del cuerpo puede entonces convertirse en un
acelerador para la sanacin de mi mente, en lugar de una defensa contra la verdad.


Cuando me curo no soy el nico que se cura


Propsito: Dejar que tu mente sane, para que puedas enviar sanacin al mundo, consciente de
que t y el mundo sanis juntos.

Ms largo: 2 (maana y noche), durante diez minutos.
Di: Cuando me curo no soy el nico que se cura. Y quiero compartir, mi curacin con
el mundo, a fin de que la enfermedad pueda ser erradicada de la mente del nico Hijo
de Dios, Quien es mi nico Ser.
Luego descansa en la quietud. Y mientras descansas, deja que la Palabra de Dios entre a
sanar tus pensamientos dementes, para que esta sanacin pueda extenderse de ti al
mundo. Una vez que la sanacin entre en tu mente, puedes intentar lograr un sentido
general de extendrsela a todos, o puedes seleccionar personas concretas para
envirsela. Incluso puedes sentir que algunas personas te han venido a la mente para
que les enves sanacin, quiz incluso extraos.

Observaciones: Este ejercicio te preparar para tu prctica de cada hora.

Ms corto: Cada hora, a la hora en punto, durante un minuto.
Recuerda tu propsito de hoy repitiendo: Cuando me curo no soy el nico que se cura. Y

quiero bendecir a mis hermanos, pues me curar junto con ellos, tal como ellos se curarn
junto conmigo.

Observaciones: No merece la pena un minuto para recibir el regalo de todo?

Comentario

Aunque esta leccin tiene mucho que decir sobre la sanacin en general, su principal mensaje es
que la sanacin, que es nuestra funcin en el mundo, es un fenmeno compartido, y que sanar es
compartir. La sanacin restablece la unidad. Los que se han curado se convierten en los
instrumentos de la curacin (11:1).

Aislarse uno de los dems y rehusar la unin es lo que da lugar a la enfermedad (1:3). Es
aislamiento (2:1). La sanacin invierte eso, es un movimiento hacia otros, una unin. La
sanacin de la que habla esta leccin es la sanacin de la mente, y no necesariamente del
cuerpo. Nuestra funcin es permitir que nuestras mentes sean curadas, para que podamos llevar
la curacin al mundo e intercambiar la separacin por la paz de Dios (13:1).

Sea cual sea el estado de mi cuerpo, no puede impedir esta funcin. Mi cuerpo no puede
refrenar ni limitar mi mente. Las mentes que estaban amuralladas en un cuerpo quedan
liberadas para unirse a otras mentes, y as ser fuertes para siempre (8:6). Mi tarea hoy, y todos
los das, es permitir que mi mente sane, y permitir que la sanacin se extienda desde mi mente a
otras mentes, llevando sanacin al mundo. Eso puede suceder sea cual sea el estado de mi
cuerpo. Normalmente no me doy cuenta de lo poderosa que es mi mente, y de lo que pueden
extenderse los efectos de su sanacin. Y a medida que te dejas curar, te das cuenta de que junto
contigo se curan todos los que te rodean, los que te vienen a la mente, aquellos que estn en
contacto contigo y los que parecen no estarlo (10:1).
Cuando hoy abro mi mente a la sanacin, me doy cuenta de que sea cual sea el estado de mi
cuerpo, lo que se opone a Dios no existe (11:3). Cuando me niego a aceptar la enfermedad
como mi realidad, mi mente se convierte en un refugio donde los que estn cansados pueden
hallar descanso (11:3). La enfermedad es slo un caso especial de soy un cuerpo. As que lo
que se nos pide hacer no es slo negar las limitaciones de la enfermedad, sino negar las
limitaciones del cuerpo completamente. Hoy, elijo dejar que los pensamientos de curacin
vayan desde lo que ya se ha curado a lo que todava tiene que curarse (12:6). Dedico cierto
tiempo, diez minutos por la maana y por la noche, y un minuto cada hora, a entregarle a mi
mente su funcin de compartir con el mundo pensamientos de sanacin. Extindele la mano a
todos tus hermanos, e infndelos con el toque de Cristo (T.13.VI.8:2).

Hoy, quiero que la curacin se efecte a travs de m (15:1). Quiero ser un canal, un canal de
bendiciones para el mundo. Qu otro propsito podra darme tanta alegra?


El Cielo es la alternativa por la que me tengo que decidir


Propsito: Elegir el Cielo, la decisin que el tiempo tiene como fin ayudarnos a tomar (7:1).

Ms largo: 2 (los primeros y los ltimos momentos del da), durante cinco minutos.
Utiliza estos cinco minutos para elegir el Cielo de una manera firme y definitiva.
Empieza diciendo: El Cielo es la alternativa por la que me tengo que decidir. Me
decido por l ahora y no cambiar de parecer, pues es lo nico que quiero.
Luego pasa el resto del tiempo llevando a tu mente a un lugar donde dices de corazn
estas palabras. Esto probablemente requiera llevar a la luz las creencias inconscientes de
que la vida es algo terrorfico donde toda esperanza es finalmente devorada por la
muerte, y donde la muerte es tristemente la nica escapatoria del conflicto. Trae este
sistema de creencias a la luz y pide la ayuda del Cielo, y vers que esta opinin no sirve
para nada en absoluto, que tan slo aparenta ser verdad (11:2). Luego deja esta
infernal opinin de la vida, que no tiene ninguna realidad, junto a la alternativa: el
Cielo. Si lo haces, vers que elegir el Cielo es tan claro y natural que no es una eleccin.

Ms corto: Cada hora, durante un corto tiempo de quietud.
Conscientemente afirma de nuevo la eleccin que has hecho por la maana diciendo: El Cielo
es la alternativa por la que me tengo que decidir. Me decido por l ahora y no cambiar de
parecer, pues es lo nico que quiero. Hay una nota de fuerza en estas frases, por lo que puedes
darle ms fuerza a tengo y ahora y no.

Observaciones: Dedica la prctica de la noche a reafirmar la eleccin que has hecho al
comienzo del da y que has reforzado cada hora. Al terminar de este modo, dedicas todo el da a
la eleccin del Cielo.

Comentario

La leccin hace algunos contrastes rotundos entre este mundo y la creacin. Uno es un reino de
dualidades, en el que la oposicin es parte de lo que es "real" (2:2). El otro es un reino de
unidad, de igualdad perfecta. La creacin no conoce opuestos (2:1). sta es la clsica
discusin acerca de lo que puede llamarse dualidad y no-dualidad.

No-dualidad o unicidad (uno y lo mismo), es lo que es real. Donde hay unicidad no puede haber
eleccin, porque no hay nada entre lo que elegir. Si la unicidad es la realidad, entonces la
eleccin, cualquier eleccin, es una ilusin y nada ms. La eleccin es imposible, impensable.
Eso es la realidad.

Dentro de nuestro sueo, la verdad no puede entrar porque slo se encontrara con el miedo; la
imposibilidad de eleccin de la unidad parece la ltima amenaza para una mente que cree que
todo lo que existe es dualidad. Por lo tanto, en este mundo, estamos aprendiendo a tomar una
decisin, la final. Es una eleccin para acabar con todas las decisiones, la eleccin entre la
ilusin y la realidad. El tiempo existe nicamente para hacer esta eleccin, para darnos tiempo
para hacerla. Se nos pide que elijamos el Cielo en lugar del infierno.

Hace aos, antes de encontrar el Curso, haba pasado por un montn de cosas, ledo un montn
de libros, asistido a muchos seminarios. Me sent un da intentando extraer, por escrito, lo que
haba aprendido de la vida. Estaba escribiendo para mis hijos, entonces adolescentes. Recuerdo
claramente que en el aquel momento de mi vida, sent que slo estaba seguro de dos cosas:

Una, que puedes contar con el Universo.
Dos, que la felicidad es una decisin que yo tomo.

No me molestar en comentar la primera, pero la segunda es fundamental para el Curso, la
comprensin de que nada fuera de mi mente me hace feliz o desgraciado, mi felicidad es
enteramente el resultado de mi propia eleccin.

Cuando le por primera vez esta leccin en el Libro de Ejercicios me qued sorprendido por la
semejanza de la idea, incluso las mismas palabras. El Cielo es la alternativa por la que me
tengo que decidir. Quiz el hecho de que yo haba llegado a esta conclusin por mi cuenta fue
una de las razones por la que acept el Curso tan rpidamente, confirmaba lo que para m era la
esencia de mi propia sabidura personal, palabras que por lo que yo saba eran enteramente
mas. Aqu estaba este libro, dicindome lo mismo. Al decir que tenemos que elegir el Cielo y
que sta es la decisin que tenemos que tomar, el Curso est diciendo que aprender esto es de
lo que trata la vida. Es la decisin que el tiempo tiene como fin ayudarnos a tomar (7:1). Es
una eleccin, una decisin, que acepta la total responsabilidad de la mente por el modo en que
ve la realidad.

Pero la leccin dice mucho ms que esto. La discusin entre dualidad y no-dualidad en esta
leccin explica claramente por qu tantos de nosotros, sin duda la mayora de nosotros,
experimentamos tal divisin o conflicto interno en aceptar la simple verdad. Hemos llegado a
convencernos de que los opuestos y el conflicto no son simplemente parte de la vida, son la
vida. Para nosotros son la realidad. La vida se ve como un conflicto (7:4). Esta creencia se
muestra, por ejemplo, en el planteamiento un tanto frvolo de que el Cielo, donde nada cambia y
no hay opuestos, suena aburrido. Somos adictos a los sucesos dramticos, nos dedicamos a la
deliciosa agona de la indecisin. Para nosotros, no tener elecciones suena como la muerte.
Resolver finalmente y completamente el conflicto nos parece el final de la vida misma.

Sin embargo, eso es lo que el Curso nos promete y nos pide: el final de todo conflicto. Cuando
esto surge en nuestra mente, retrocedemos en terror mortal.

Estas creencias descabelladas pueden llegar a arraigarse profundamente y de
manera inconsciente, y atenazar a la mente con un terror y una ansiedad tan
intensos que le resulta imposible abandonar las ideas que tiene acerca de su propia
seguridad. Tiene que ser salvada de la salvacin, sentirse amenazada para estar a
salvo y armarse de una coraza mgica que la proteja de la verdad. (8:1-2)

Esto es inconsciente, no nos damos cuenta de lo que est sucediendo. Pero literalmente huimos
de la verdad, y retrocedemos ante el amor total, sin saber lo que estamos haciendo. Casi todo el
mundo que trabaja con el Curso durante un tiempo siente esto en su vida. Parece como si se nos
pidiera morir. Y en cierto sentido, as es: morir a la vida como la hemos conocido.

La nica salida es cambiar. Cambiar del miedo al amor. El Cielo es algo que se elige
conscientemente (9:1). Para que una decisin sea consciente, las dos alternativas deben verse
con claridad. Tenemos que ver el infierno a plena luz del da, as como el Cielo. Nuestro miedo
del infierno, nuestro terror a la destruccin, nuestra agona por la culpa deben someterse al
entendimiento para ser juzgado nuevamente, mas esta vez con la ayuda del Cielo (9:3). Fue
nuestro propio deseo de otro plan distinto al Cielo lo que hizo el infierno, y tenemos que
entender que la dualidad es una fiera que hemos inventado nosotros, y que nuestro deseo no
tiene ningn efecto real.

Quin podra decidir entre lo que ve claramente y lo que no reconoce? Por otra parte, quin
podra dejar de elegir entre dos alternativas si ve que slo una de ellas es valiosa y que la otra
carece de valor al no ser ms que una fuente imaginaria de culpabilidad y de dolor? (10:2-3).
Nuestra invencin de la dualidad parece una cosa tan monstruosa, enterrada en la mente para no
darnos cuenta de ella, se hizo enorme, vengativo y despiadado de tanto odio (11:4), pero
cuando se lleva a la luz de la consciencia ahora se reconoce que no fue ms que un error trivial
y sin importancia (11:5). Todo lo que la mantiene como est es nuestra culpa a causa de ello.
Cuando la miramos de nuevo, ahora con la ayuda del Cielo, la eleccin de abandonarla se
convierte en la nica decisin que podemos tomar. Y en esa decisin somos liberados.


Aceptar la Expiacin para m mismo


Propsito: Aceptar hoy la Expiacin, y luego seguir tu camino regocijndote en el infinito
Amor de Dios (10:2).

Ms largo: , maana y noche, durante cinco minutos.
Empieza repasando tu misin: Aceptar la Expiacin para m mismo, pues an soy tal
como Dios me cre.
Luego entra en meditacin con el propsito de conectarte de nuevo con el conocimiento
de quin eres. No has perdido este conocimiento. Todava est ah, muy dentro en tu
memoria. Puedes imaginarte este conocimiento como una luz en el centro mismo de tu
mente, y luego pon toda tu atencin en ir hacia abajo y muy adentro para conectarte con
l. Aumenta tu motivacin de llegar a este conocimiento dndote cuenta de que puedes
recordarlo por todos y para todos (11:5). Cuando tu mente se distraiga, asegrate de
hacerla regresar repitiendo el encabezamiento de la leccin.

Ms corto: Cada hora, durante varios minutos.
Haz una versin ms corta del periodo ms largo de prctica (empieza repitiendo: Aceptar la
Expiacin para m mismo, pues an soy tal como Dios me cre). Deja a un lado todos los
pensamientos que te distraen. Deja que se retiren todas tus falsas creencias acerca de ti mismo, y
aprende que las cadenas que quieren esconder tu Ser de tu consciencia no son ms que dbiles
telaraas.

Comentario

Qu significa aceptar la Expiacin para m mismo? Esta leccin pone fin a cualquier idea de
que esto es algo egosta, o de que significa que me preocupo nicamente por m mismo o por mi
felicidad personal. Nada puede ser ms claro que esto: Vinimos a alcanzar mucho ms que
nuestra propia felicidad. Lo que aceptamos ser, proclama lo que todo el mundo no puede sino
ser junto con nosotros (9:4-5).

Aceptar la Expiacin para m mismo significa aceptar la verdad de lo que soy, decidir
aceptarnos a nosotros mismos tal como Dios nos cre (1:2). Y qu soy yo? Ya lo s, en lo
ms profundo de mi corazn, pero me resisto a saberlo. Esta leccin es esplndida en su irnico
examen de la locura en el modo en que ponemos en duda nuestra Identidad. Pone en duda todas
nuestras dudas. Lleva a hacernos dudar de nuestras dudas. Niega la posibilidad de la negacin.
Menosprecia nuestra pequeez. Cmo podemos ser algo distinto de lo que somos? Lo nico
que cualquier cosa viviente puede saber con certeza es lo que ella es (2:3).

Dios nos cre como extensiones de Su Amor. sa es nuestra misin, es lo que somos. Aceptar la
Expiacin es aceptar esta verdad acerca de lo que somos. Aceptar la Expiacin es empezar a
funcionar como el Amor de Dios en el mundo.

Cada vez que nos negamos a ver la grandeza en otro, estamos negando la nuestra propia.
Miramos a los dems con algo menos que amor porque nos negamos a ver cunto lo merecemos
nosotros. Somos los representantes de Dios en la tierra, aceptar la Expiacin es aceptar nuestra
misin. Estamos aqu para devolverle a todas las mentes la grandeza de lo que todos somos, no
slo para nuestra propia grandeza. Esta grandeza, este esplndido abarcar a todos, esta
generosidad divina es nuestro propio Ser. Tenemos que abrir el corazn para abrazar al mundo,
recordando lo mucho que cada mente es parte de nosotros (11:6).

En nosotros, el Amor de nuestro Padre puede contener a todos. Nuestro corazn es lo
suficientemente grande para todo el mundo.

Esto es lo que somos. Que yo lo recuerde hoy. Que hoy acepte mi santo propsito. Que hoy me
conozca a m mismo como parte de este Corazn de Dios palpitante y que abarca a todos y a
todo.


La salvacin es lo nico que cura


Propsito: Buscar la sanacin de la mente, no del cuerpo, escuchando la Voz de la sanacin, que
Dios puso dentro de ti, tan cerca que no la puedes perder.

Ms largo: 2 veces (al principio y al final del da), durante cinco minutos.
Deja a un lado todos los pensamientos que interfieren como si fueran uno, pues ninguno de ellos
tiene significado.
Con las manos vacas, con el corazn elevado y la mente a la escucha, ora: La salvacin es lo nico
que cura. Hblanos, Padre, para que nos podamos curar. Ests pidiendo a la Voz de la sanacin
que te hable, que sane tu mente, que es la causa de toda enfermedad.
Luego, en silencio, sin ningn pensamiento, escucha la Voz de Dios, Que curar todos los males, sin
importar su tamao o forma. Siente Su manto de salvacin que te rodea con proteccin y paz
profunda, no dejando que ninguna ilusin moleste a tu santa mente.

Observaciones: Tendrs xito en la medida en que te des cuenta de que no hay ninguna diferencia
significativa entre las ilusiones. Ninguna es real. Por esa razn pueden todas ser curadas.

Ms corto: Cada hora, a la hora en punto, durante un minuto.
Haz una versin corta de la sesin ms larga de prctica. Di: La salvacin es lo nico que cura.
Hblanos, Padre, para que nos podamos curar. Luego escucha en gozoso silencio, y oye la
respuesta de Dios.

Comentario

La sanacin de la que est hablando el Curso es la sanacin de la mente, no del cuerpo.

El cuerpo no tiene necesidad de curacin. Pero la mente que cree ser un cuerpo, ciertamente est
enferma. (T.25.In.3:1-2).

Buscar la sanacin en el reino fsico, por cualquier medio (incluso por medios de la Nueva Era) es lo
que el Curso llama magia. (Llamarlo magia no significa que no podamos usarlo si nuestro nivel
de miedo lo necesita, el Curso recomienda un enfoque conciliatorio en tales circunstancias. (Ver
T.2.IV.4:5 y T.2.V.2, de lo que hablo un poco ms tarde). La Expiacin sana la mente que piensa
que el cuerpo puede estar enfermo. Esto no es magia (6:4).

Esta leccin se aplica a la enfermedad del cuerpo, pero tambin a cualquier problema en este
mundo material: falta de dinero, soledad y as sucesivamente. Estos problemas ocurren todos dentro
del sueo, y encontrar una frmula mgica dentro del sueo no es nunca la solucin (2:2).
Estamos curando el sntoma y no la enfermedad. La raz del problema est dentro de la mente.
No tratemos hoy de curar lo que no puede enfermar (7:1). Nuestros problemas no son de
naturaleza fsica. No tratemos hoy de curar lo que no puede enfermar (9:1). As pues, dejamos a
un lado nuestros amuletos (cristales, medallas religiosas), nuestros talismanes y medicamentos, as
como nuestras encantaciones y trucos mgicos de la clase que sean (10:1).

Al comienzo del Curso, Jess deja muy claro que la magia no es mala. Slo que no funciona. Es slo
un remedio provisional, un intento de librarnos de los sntomas sin curar realmente la enfermedad.
Sin embargo, a veces eso es lo mejor que podemos hacer. Tenemos un dolor de cabeza, y con un
dolor de cabeza terrible a menudo es difcil acallar la mente y meditar en paz. As que usamos la
magia. Tomamos una aspirina, no hay nada vergonzoso en tomarla. Slo que no nos engaemos a
nosotros mismos creyendo que hemos hecho algo para curar la enfermedad, nicamente hemos
tapado el sntoma. Si tienes miedo de usar la mente para curar, no debes intentar hacerlo
(T.2.V.2:2). Si tu nivel de miedo es alto, un enfoque conciliatorio puede ser necesario (T.2.IV.4:4-
7).

La salvacin es lo nico que cura. La magia de este mundo puede tapar el sntoma pero no curar.
La mente que lleva sus ilusiones ante la verdad cambia realmente. No hay otro cambio que ste
(7:4-5). Hoy se nos pide que practiquemos slo esto: llevar nuestras ilusiones a la verdad, permitir
que la culpa sea eliminada de nuestra mente. Slo esto cura, y nada ms. No hay ningn lugar en el
que l (Dios) no est (5:5), y esto incluye nuestra mente. ste es el pensamiento que cura (6:1).
El pecado, y por tanto la enfermedad, no pueden ser reales porque Dios est en nosotros, l no nos
ha abandonado, y lo que pensamos que es pecado no puede serlo. En nuestra consciencia de Su
Presencia, la culpa desaparece, y con ella, la causa de la enfermedad.

La leccin que se le encomend ensear es que lo que estaba enfermo era la mente que pens que
el cuerpo poda enfermar. (T.28.II.11:7).

CUARTO REPASO. INTRODUCCIN

Si recuerdas, en la Introduccin al Libro de Ejercicios se nos dijo: El libro de ejercicios est
dividido en dos secciones principales. La primera est dedicada a anular la manera en que ahora ves,
y la segunda, a adquirir una percepcin verdadera (L.In.3:1). Aunque la segunda parte no empieza
hasta dentro de ochenta lecciones, la Introduccin al Cuarto Repaso anuncia que estamos entrando
en una etapa de cambio en el Libro de Ejercicios, que nos estamos preparando para la segunda parte
del aprendizaje en la que se nos ensea cmo aplicar la verdad (1:1). Las lecciones de la Segunda
Parte del Libro de Ejercicios, si las miras, vers que ocupan media hoja, o menos. Se dan pocas
instrucciones concretas para la prctica, y nos ofrecen mucha mayor libertad sobre cmo
practicamos. Estn pensadas para estudiantes que han empezado a hacer suyas las verdades del
Curso, y que estn preparados para aplicarlas por su cuenta. Este repaso nos da algunos ejercicios
acerca de esa prctica independiente. En la Leccin 153, poco despus de terminar este repaso, habr
un cambio mayor en la prctica, como veremos, que establecer el modelo para la prctica durante el
resto de la primera parte del Libro de Ejercicios.

Por lo tanto, seguir las instrucciones de prctica para este repaso es muy importante, si queremos
estar preparados para lo que est por venir. Te dars cuenta de que los repasos nos dan el
pensamiento central para este repaso y las dos ideas de los temas que se estn repasando, no hay
comentarios aadidos. En cierto modo, se supone que nosotros pondremos ese comentario por
nuestra cuenta. Se pretende que tomemos las ideas y dejemos que el Espritu Santo explique el
significado a nuestra mente, sin el apoyo de palabras escritas que nos ayuden.

Deja que cada palabra
refulja con el significado que Dios le ha dado, tal como se te ha dado a ti a travs de Su Voz (7:4).

Quiz no te sientas preparado para esto. Confieso que la primera vez que hice el Libro de Ejercicios
perd bastante inters despus de la primera parte, haca las lecciones pero en realidad todo lo que
haca era leerlas, pensar en ellas durante un minuto o dos, y luego olvidarlas. Los repasos como ste
me parecan intiles. Dos o tres frases no eran suficiente para estimular mi mente, y aparentemente
no estaba preparado para dejar que el Espritu Santo iluminase cada palabra en mi mente. Puede
que t te encuentres en la misma situacin. De todas formas, te digo: intenta seguir las
instrucciones. Coge las pocas lneas que se dan para cada da y piensa en ellas. Piensa en ellas
detenidamente. Piensa en lo que sabes acerca de su significado, y pide que se te ensee ms. Si te
sirve, intenta empezar un dilogo con el Espritu Santo sobre las ideas. Convirtelas en oraciones.
Piensa en cmo puedes aplicarlas a tu vida. Guarda silencio delante de Dios y deja que el
sentimiento de las ideas limpie tu mente. Haz cualquier cosa que te sea til.

Quiz sientas que no lo ests haciendo muy bien, pero cul es el propsito de la prctica, sino
aprender a hacer algo que no sabes hacer bien?

Fjate en el pensamiento central para el repaso: Mi mente alberga slo lo que pienso con Dios (2:2;
5:3). Las instrucciones nos dicen que pasemos cinco minutos dejando que este pensamiento, y slo
ste, ocupe nuestra mente y elimine todos los dems pensamientos. Lo que estamos haciendo es
despejar el escenario, haciendo sitio para que el Espritu Santo nos ensee. Los cinco minutos
pasados con esta idea cada da es nuestro periodo de preparacin. Nos estamos preparando para
recibir los pensamientos de Dios, a travs de Su Espritu Santo. Nos estamos preparando para tener
la experiencia de unin con Dios.

Despus de estos cinco minutos de preparacin, se nos dice que tomemos los dos pensamientos del
repaso, y que dejemos que su significado ilumine nuestra mente. Aqu no se da lmite de tiempo,
tenemos que repasarlos lentamente (7:2) y sin prisa (7:3). Ciertamente esto necesita ms que
unos pocos segundos! Ms bien varios minutos, como mnimo. Lo mejor es hacer este repaso sin
preocupacin por el tiempo, si son cinco minutos o veinticinco, no importa. Lo importante es que
seamos uno con Dios, y dejar que Sus Pensamientos llenen nuestra mente. Como la leccin dice de
nuestras sesiones de repaso a cada hora, debemos hacerlas con tiempo suficiente para que puedas
ver los regalos que (las dos ideas) encierran para ti, y deja que se reciban all donde se dispuso que
fuesen recibidos (8:2). El tiempo que dedicas se deja a tu eleccin.

CUARTO REPASO. INSTRUCCIONES PARA LA PRCTICA

Propsito: Prepararnos para la segunda parte del Libro de Ejercicios (que no empieza hasta dentro
de ochenta lecciones). El siguiente repaso (Quinto Repaso) habla de esta misma preparacin. El
Libro de Ejercicios parece dar por sentado que ya hemos pasado la peor parte (ver, por ejemplo,
L.122.10:2), y que ahora, con mucha menos resistencia, podemos poner toda la atencin en
prepararnos para la cumbre del Libro de Ejercicios: la Segunda Parte.

Ms largo: 2 (al principio y al final del da), durante siete minutos aproximadamente.
Primero, pasa cinco minutos pensando en la idea central de este repaso: Mi mente alberga slo lo
que pienso con Dios. Acalla tu mente, y repite la idea una y otra vez, muy lentamente, poniendo
toda tu atencin en su significado. Deja que despeje y sustituya a toda tu habitual manera de pensar.
Tus pensamientos habituales (como explican los prrafos 3 y 4) son realmente faltas de perdn
disfrazadas. Puesto que estos pensamientos no son de Dios, ocultan la verdad de que tu mente
alberga slo lo que piensas con Dios. Al apartarlos y pensar slo este pensamiento del Curso, entras
en contacto con tu verdadero estado mental, en el que slo piensa los Pensamientos de Dios. Esto te
preparar para un da que refleja ese estado verdadero, en el que los pensamientos que se te ocurren
proceden de Dios (ver 6:1-2).

Si tus pensamientos habituales intentan meterse por medio, elimnalos con el pensamiento central.
Una sugerencia para estos momentos es usar las imgenes de 4:3. Imagina que tu mente es el
ocano. Poner uno de tus pensamientos habituales en tu mente es como un nio arrojando un palo al
agua. Cmo puede eso cambiar los grandes ritmos del ocano (las mareas, el sol calentando el
agua, la luna reflejndose sobre la superficie)? Cmo puede eso cambiar los grandes pensamientos
que compartes con Dios?

Despus de estos cinco minutos, pasa a la segunda fase de la prctica. Lee las dos ideas del repaso,
cierra los ojos, y reptelas mentalmente para tus adentros (muy, muy lentamente). Dios ha puesto un
regalo dentro de cada palabra. Deja que tu mente reciba ese regalo. Deja que cada palabra refulja
con el significado que Dios le ha dado (7:4). Recibe el pensamiento que l ha puesto ah para ti,
pues ese recibir es el verdadero estado de tu mente.

El propsito de la primera fase de la prctica es prepararte para esta segunda fase. Al pasar cinco
minutos con el pensamiento de Dios, te preparas a ti mismo para ver en las dos ideas nicamente el
significado que Dios les ha dado.

Observaciones: Por la noche, repite la misma prctica. Date cuenta de que el pensamiento central
ha hecho de ese da una ocasin especial de bendicin (9:3), tanto para ti como para el mundo,
debido a tu prctica llena de fe. Date cuenta tambin de que duermes rodeada con la gratitud de Dios
por tu prctica. Pues ahora ests aprendiendo a reclamar la herencia que Dios te dio.

Ms corto: Cada hora, durante un momento de silencio y quietud.
Esta es una pequea versin de la prctica de la maana y de la noche. Pasa un momento de
quietud y silencio con el pensamiento central, y luego repite las dos ideas del repaso, lentamente,
dndote tiempo para ver los preciosos regalos de significado que Dios ha puesto en ellas para ti.


Mi mente alberga slo lo que pienso con Dios

(121) El perdn es la llave de la felicidad
(122) El perdn me ofrece todo lo que deseo


Ver las instrucciones para la prctica en el Cuarto Repaso

Comentario

El perdn realmente nos ofrece todo lo que queremos, y sin el verdadero perdn no es posible la
felicidad. Puede que todava no creamos esto completamente y conscientemente, pero nuestra mente
recta lo cree, y siempre lo ha credo. El perdn tiene efectos no slo sobre lo que yo creo que el
mundo me ha hecho (en realidad no le ha hecho nada a mi Ser), sino tambin sobre lo que no ha
hecho que yo quera que hiciera. Cuanto ms viejo se hace uno, ms desilusionado est uno con el
mundo. Hablamos de personas hartas del mundoy cnicas cuando envejecen, porque a pesar de las
grandes esperanzas que tenamos cuando ramos ms jvenes, a pesar de las brillantes promesas que
el mundo pareca hacernos, nos ha desilusionado. No nos ha hecho felices. Descubrimos que el
mundo no es justo, que las personas buenas no siempre triunfan, que no siempre tenemos lo que
queremos. Y cuando logramos lo que queremos, no es tan bueno como habamos esperado.

El perdn consiste en reconocer que somos nosotros los que hemos inventado esas esperanzas acerca
del mundo, y somos nosotros los que hemos hecho que nos desilusione. Hemos pedido lo imposible,
nada de este mundo me satisfar nunca ni me har feliz. La felicidad tiene que buscarse y
encontrarse nicamente en nuestro estado natural, es decir, en la unin con Dios y con todos mis
hermanos. Perdonar al mundo significa dejar de molestarse por sus imperfecciones. No podemos
culpar al mundo de nuestro sufrimiento, tampoco podemos culparlo por no hacernos felices. No
podemos culparlo por nada en absoluto. Cuando por fin dejamos de crujir los dientes, relajamos los
puos, y nuestra respiracin se calma al liberar esos antiguos resentimientos, lo que descubrimos es
nuestra felicidad natural, que ha estado ah todo el tiempo, pero oculta por nuestra falta de perdn.



(123) Gracias Padre por los regalos que me has concedido
(124) Que no me olvide de que soy uno con Dios



Comentario

Que mi mente alberga slo lo que pienso con Dios no es algo en lo que tenga que trabajar para
lograrlo. No es un pensamiento que haya que repetir como un purgante, para expulsar los
pensamientos contrarios, con el trasfondo de tengo que hacer que mi mente albergue slo los
pensamientos de Dios. Que mi mente alberga slo lo que pienso con Dios es un hecho, y
representa la verdad de lo que eres y de lo que tu Padre es (L.r.In.IV.2:3).

Como se nos dijo al principio del Libro de Ejercicios, cuando creemos que estamos pensando sin
Dios, no estamos pensando en absoluto, nuestra mente est en blanco. Mientras tu mente siga
absorbida con ideas sin contenido, la verdad permanecer bloqueada. Reconocer que tu mente ha
estado simplemente en blanco, en vez de seguir creyendo que est llena de ideas reales, es el primer
paso en el proceso de allanar el camino a la visin (L.8.3:2-3). En lo que ahora estamos haciendo
hincapi es en el hecho de que la presencia de esos "pensamientos" significa que no ests pensando
en absoluto (L.10.3:2).

Los Pensamientos de Dios que llenan mi mente son en realidad el regalo que mi Padre me hace. Hoy
abro mi mente a Sus Pensamientos. Lo que normalmente considero como pensamientos que
interfieren o se oponen a los Pensamientos de Dios son como los ruidos de una radio que impiden or
la seal verdadera. No son pensamientos, son interferencias, son ruido. La seal sigue ah, pero la
interferencia debe quitarse para que la seal pueda llegar. La verdad acerca de m es que soy uno con
Dios, Su Mente es mi mente, Sus pensamientos son mis pensamientos. Yo no soy algo distinto a lo
que l es. sta es la verdad de lo que eres y de lo que tu Padre es.

Decir que mi mente alberga slo lo que pienso con Dios es una afirmacin gozosa de la verdad.
Puede recordarme Sus regalos para m, y recordarme que soy uno con l. Eso en m que parece
opuesto a Dios, lejos de Dios, separado de Dios, no es quien yo soy, no es mi realidad. No tiene
significado. No hay nada en mi mente que se oponga a Dios. Otra manera de decir esto es que lo que
parece estar dentro de m, opuesto a Dios, no es nada, es una ilusin o una alucinacin, sin poder ni
fuerza de por s. nicamente tiene poder cuando creo en ello. Hoy elijo negar que algo que no es de
Dios tenga poder sobre m. Elijo recordar lo que es mi realidad. Elijo recordar que soy uno con Dios.



(125) En la quietud recibo hoy la Palabra de Dios
(126) Todo lo que doy es a m mismo a quien se lo doy



Comentario

El Pensamiento de Dios crea. Fuimos creados cuando Dios pens en nosotros, Su Mente se extendi
hacia fuera y lo que estaba en Su Mente se extendi y se convirti en nuestra mente. Hablar del
pensamiento central: Mi mente alberga slo lo que pienso con Dios, dice la Introduccin al repaso,
ste fue el pensamiento mediante el cual el Padre cre a Su Hijo, establecindolo as como co-
creador con l (L.rIV.In.2:4).

Por lo tanto, nuestra mente tiene que ser como la Suya, creando como l al extender nuestros
pensamientos hacia fuera. Somos los Pensamientos de Dios, y Sus Pensamientos tienen Su
naturaleza:

De la misma manera en que el Pensamiento creador de Dios procede de l hacia ti, as tu
pensamiento creador no puede sino proceder de ti hacia tus creaciones. Slo de esta manera puede
extenderse todo poder creativo. Las obras de Dios no son tus obras, pero tus obras son como las
Suyas. l cre a la Filiacin y t la expandes. Tienes el poder de acrecentar el Reino, aunque no de
acrecentar a su Creador. Reivindicas ese poder cuando te mantienes alerta slo en favor de Dios y de
Su Reino. Al aceptar que tienes ese poder, aprendes a recordar lo que eres. (T.7.I.2:3-9)

Tal como recibimos la Palabra de Dios hoy, as tenemos que darla. Si la recibimos, la daremos,
porque lo que recibimos es un pensamiento de compartir. Fuimos creados mediante este compartir
pensamientos, este extender el Ser de Dios; compartir o darnos nosotros mismos es nuestra herencia,
la esencia de lo que somos. En el primer pensamiento que repasamos hoy est la palabra recibo.
En el segundo pensamiento est la palabra doy.

Aceptar o recordar lo que somos significa darnos cuenta de que somos seres que extienden, que dan,
que comparten. Creados por el Amor somos amor. Por esta razn el Curso da tanta importancia a
aceptar nuestra funcin de salvadores del mundo; al aceptarla, estamos aceptando nuestro Ser tal
como Dios nos cre. Simplemente estamos ocupando nuestro lugar en el proceso creativo, eligiendo
no poner ms obstculos a la extensin de amor desde Dios a nosotros, y de nosotros al mundo.

Crear es amar. El amor se extiende hacia afuera simplemente porque no puede ser contenido.
(T.7.I.3:3-4)

En la quietud recibo hoy la Palabra de Dios, que es la afirmacin de Su Amor a todas Sus
creaciones. Abro mi mente para reconocer ese Amor, recibindolo para m. Y luego me ofrezco para
dar tal como he recibido, sabiendo que al darlo a mis hermanos, estoy dando ese Amor a m mismo.
Darlo es recibirlo. Con mis palabras, mis pensamientos, mis expresiones y mis actitudes comunico a
todos a mi alrededor la Palabra que he recibido: T, tambin, eres amado. T, tambin eres
amoroso. T, tambin, eres la expresin y el canal del Amor de Dios.



(127) No hay otro amor que el de Dios
(128) El mundo que veo no me ofrece nada que yo desee



Comentario

Por qu la idea central del repaso, de que mi mente alberga slo lo que pienso con Dios, es el
pensamiento que garantiza plenamente la salvacin del Hijo (L.r.IV.In.3:5)? Significa que no hay
nada en mi mente que sea contrario a los pensamientos de Dios, las cosas que veo dentro de m que
no son semejantes a Dios, o que son no amorosas, son percepciones falsas de m mismo. Significa
que no hay nada en la realidad que pueda impedirme la complecin como Hijo de Dios. Los
enemigos y obstculos que parecen interponerse en el camino (especialmente los que parecen ser
parte de m) no son reales, y no tienen substancia.

Si no hay ms amor que el de Dios, y mi mente alberga slo lo que pienso con l, entonces el vaco
que a veces siento dentro de m, la falta de amor, el anhelo por un amor completamente satisfactorio
que no falla nunca y que siempre est ah, algo con lo que puedo contar en cada situacin, ser
satisfecho. Pensar que estoy buscando amor en este mundo es simplemente un error. El amor que
estoy buscando est dentro de m, justo en mi propia mente. No busco nada en este mundo, aunque a
veces parece que s. Estoy buscando algo que ya tengo, pero que he negado. Y el modo de
encontrarlo es dndolo. Ser amor.

El amor no es algo que pueda poseer. El amor es algo que puede poseerme, y en esa posesin est la
satisfaccin. El intento de ganar amor, de poseerlo y de acapararlo me hace sufrir. Mi alegra puedo
encontrarla dando amor, compartindolo, bendiciendo al mundo con l. Reconocer que mi mente
alberga slo este amor, y darlo al mundo, es todo lo que quiero. Esto, y slo esto, me dar felicidad.

Las palabras el mundo que veo no me ofrece nada que yo desee podran decirse con
desesperacin. El pensamiento detrs de ellas podra ser Nada aqu es lo bastante bueno para m.
Nada aqu me satisface, y por lo tanto nunca estar satisfecho. O, pueden decirse estas palabras con
alegra. Si estoy conduciendo un coche flamante, justo de la clase que ms me gusta, equipado con
todos los accesorios que siempre he deseado, y paso junto a un desguace de coches, puedo pasar
junto a l y decir ese desguace no me ofrece nada que yo desee. Mis deseos estn satisfechos.

Si no hay ms amor que el de Dios, y l se ha dado a S Mismo, Su Pensamiento, a mi mente, puedo
mirar con serenidad al mundo y darme cuenta de que en l no hay nada que se pueda comparar con
lo que yo ya tengo. Tengo en mi corazn un pozo de amor sin fin. Nunca me puede faltar amor. Yo
soy ese mismo amor, y veo ese mismo amor en cada ser a mi alrededor, brotando de la misma
Fuente.

El amor est a mi alrededor y dentro de m, slo con que yo quiera verlo. Que hoy busque el Amor
de Dios en todo lo que veo, y que me alegre cada vez que lo encuentre. Que lo reconozca en cada
sonrisa. Que lo d en cada oportunidad que se me presente. Que aliente cada chispa de amor en otros
y en m mismo. En esto est la salvacin. sta es mi funcin y mi felicidad. Y est garantizado,
porque mi mente alberga slo los Pensamientos amorosos de Dios.



(129) Ms all de este mundo hay un mundo que deseo
(130) Es imposible ver dos mundos



Comentario

Aunque la mente del Hijo de Dios alberga slo lo que piensa con Dios, La falta de perdn es

lo que
impide que este pensamiento llegue a su conciencia (L.rIV.In.2:7). Por lo tanto, el mundo que veo
es un mundo que me muestra mi falta de perdn. Es el sistema ilusorio de aquellos a quienes la
culpabilidad ha enloquecido (T.13.In.2:2). Lo nico que mantiene la ilusin de que este mundo es
real (con sus aparentes castigos, dolor, sufrimiento, separacin y muerte) es una falta de perdn. Por
qu el dolor que siento, mental, emocional y fsico, parece tan real? Toda esta realidad viene y es
mantenido por una falta de perdn en mi mente. Por eso, como dice la Leccin 121: El perdn es la
llave de la felicidad (L.121, encabezamiento).

Hay un mundo que quiero de verdad, un mundo que est ms all de este mundo. El Curso lo llama
el mundo real. El mundo real es el estado mental en el que el nico propsito del mundo es
perdonar (T.30.V.1:1). El mundo real se alcanza simplemente mediante el completo perdn del
viejo mundo, aquel que contemplas sin perdonar (T.17.II.5:1). Mi percepcin cambia de ver el
mundo del dolor a ver el mundo real por medio de una nica cosa: el perdn.

sta es la razn por la que no se pueden ver dos mundos. Pues, o bien mi mente perdona o no. O
condena lo que ve, o lo acepta con compasivo perdn. Que empiece conmigo mismo: Soy cruel
conmigo mismo por lo que pienso de m? Que poca compasin tengo conmigo al juzgar mis
errores! Esta crueldad que tengo conmigo es el origen del mundo cruel que veo.

Dentro de m, y dentro de todos, hay un inmenso espacio de amabilidad, un corazn enorme que
abraza a todos con amor. sta es la Mente que comparto con Dios. Dentro de m, tambin, hay un
nio asustado, lleno de dolor, que cree haber hecho dao al universo para siempre. Que me vuelva
con amor a esa parte dolorida de m y que le abra los brazos con consuelo y tierna y amorosa
amabilidad. Mi corazn es lo bastante grande para sanar este dolor en lugar de rechazarlo. El amor
que comparto con Dios es lo bastante grande para concederme misericordia. Que no me mantenga a
m mismo alejado de mi corazn por ms tiempo. Que me acoja a m mismo, con una clida y tierna
bienvenida.

Que tambin mire a los que se encuentran cerca de m con la misma aceptacin tierna y amable.
Aqu est la curacin de la soledad y el dolor, pues no hay nada tan doloroso como un corazn
cerrado al amor. Ciertamente no hay otro dolor que este. El dolor es estrechar el corazn. El dolor es
negar el amor que soy. En este gesto interno e ingenioso de rechazo est la causa del mundo que
veo. Mi salvacin y la salvacin del mundo estn en el deshacimiento de esta contraccin de dolor.
Aqu est la entrada al mundo real, un mundo radiante de amor, de esperanza, y seguro en su alegra.

Ms all de este mundo hay un mundo que deseo, y la llave para abrir la puerta es el perdn.



(131) Nadie que realmente se proponga alcanzar la verdad puede fracasar
(132) Libero al mundo de todo lo que pens que era



Comentario

Continuando con la ampliacin de ideas acerca del tema central del repaso, me qued impresionado
con estas frases de los prrafos 2 y 4 de la Introduccin al repaso:

No obstante, es verdad eternamente (que mi mente alberga slo lo que pienso con Dios)
(L.rIV.In.2:8).

Tu mente, sin embargo, alberga slo lo que piensas con Dios. Tus auto-engaos no pueden ocupar
el lugar de la verdad, de la misma manera en que un nio que arroja un palo al mar no puede
cambiar el ir y venir de las olas, evitar que el sol caliente las aguas o impedir que el plateado reflejo
de luna se vea por la noche en ellas (L.rIV.In.4:1-3).

Es verdad eternamente que mi mente alberga slo lo que pienso con Dios. Era verdad cuando Dios
me cre. Ser verdad cuando el viaje haya terminado y est en mi hogar con Dios. Y es verdad
ahora mismo. Verdad eternamente. El tercer prrafo habla de las muchas formas de falta de
perdn cuidadosamente ocultas en mi mente, las defensas del ego, sus ilusiones, su uso del engao
a m mismo para que contine el juego de no ser consciente. Sin embargo, a pesar de esto, mi
mente alberga slo lo que pienso con Dios. Nada de lo que hago afecta a este hecho. Todos los
engaos del mundo pueden ocultar este hecho, pero no pueden cambiarlo. Tus auto-engaos no
pueden ocupar el lugar de la verdad (L.rIv.In.4:2).

La imagen del nio arrojando un palo al ocano es perfecta. Recuerdo que de nio sola ir al Cabo
Cod. Sola estar cerca del rompiente del oleaje, con olas ms altas que yo rompiendo delante de m,
y sola pegar puetazos a las olas, peleando con ellas, mandando mi puo contra ellas. Para m en
aquella poca, yo era como un guerrero luchando contra el ocano. Estaba seguro de que el ocano
estaba preocupado! Estaba seguro de que mis esfuerzos poderosos reducan la velocidad de la
marea un poco, por lo menos! Seguro que s, por supuesto!

Nuestra rebelin contra Dios ha tenido el mismo efecto. En otras palabras, ningn efecto. La idea
de que podemos cambiar la creacin de Dios es tan ridcula como un nio con un palo que cree que
puede hacer dao al ocano cuando lo arroja a l.

sta es la razn por la que nadie que se proponga alcanzar la verdad puede fracasar. Porque la
verdad est aqu, en mi mente, donde siempre ha estado y donde siempre estar No puedo dejar de
encontrarla porque nunca la he perdido! Todava la conservo.

He contemplado este mundo y he credo que era un lugar donde Dios no est. He visto lo que parece
ser una falta de amor total. He estado profundamente desilusionado del mundo. Bueno, Libero al
mundo de todo lo que he pensado que era. Dejo que todas esas impresiones del mundo se vengan
abajo, porque no puede ser lo que pens que era, no si todas nuestras mentes todava albergan lo que
pensamos con Dios. Hay algo mal en esta imagen del mundo! Justo cuando haba empezado a
entender el mundo, viene el Curso y dice: No te acercas ni por lo ms remoto! As que, abandono
mis juicios acerca del mundo, y abro mi mente para que se me ensee de nuevo. Quizs, slo quizs,
el modo en que lo vea est relacionado con lo que pensaba acerca de m, con la creencia de que mi
mente estaba en guerra contra Dios. Quizs he visto un mundo en guerra contra Dios porque as me
imagino que est mi mente, y lo he proyectado sobre el mundo. Y quizs. Si abandono mis locas
ideas acerca de m, mi imagen del mundo cambiar tambin. Estoy deseando intentarlo!



(133) No le dar valor a lo que no lo tiene
(134) Que yo perciba el perdn tal como es



Comentario

Que hoy mire a las cosas que considero valiosas y cambie mi opinin de todas ellas. Por qu estoy
haciendo esto? Qu estoy valorando en ello? Las cosas que considero valiosas a menudo son
tonteras si las examino. Por ejemplo, cuando empiezo a sentir la satisfactoria calidez de una
verdadera intimidad en una relacin, nada parece merecer la pena de terminar esa calidez. Recuerdo
haber ledo acerca de una iglesia fundamentalista que se dividi por el tema de si era pecado o no
enchufar una guitarra elctrica. Me pregunt: Cmo es posible valorar algo como eso tanto como
para apartar de tu corazn a personas que una vez fueron amigos muy cercanos? As pues, muchas
relaciones se rompen por temas que parecen igual de insignificantes.

El perdn ve que nada merece la pena de apartar de mi corazn a un Hijo de Dios. Tenemos tantas
prioridades en nuestra consciencia, cosas que consideramos ms importantes que el amor, ms
importantes que la unidad, ms importantes que nuestra propia paz mental. He llegado ya a valorar
la paz mental por encima de todas las cosas? He llegado al punto en el que todo lo que impida que
el amor se extienda a travs de m es rpidamente eliminado?

Necesitamos hacernos conscientes de la causa de nuestro sufrimiento. Nos duele cerrar nuestro
corazn. Nos duele negarnos a perdonar, darle vueltas en la mente a las ofensas cometidas contra
nosotros y negarnos a abandonarlas. El amor no abriga resentimientos (L.68, encabezamiento). El
perdn es un regalo para m mismo, es una liberacin de mi propio dolor. Qu valoro por encima
del libre fluir del amor, la calidez de la unin con mis hermanos? Que elija no valorar por ms
tiempo esas cosas que no tienen ningn valor, y que elija perdonar.

Que hoy dedique cinco minutos por la maana, y cinco minutos por la noche, a abrir mi mente y
despejarla de todos los pensamientos engaosos (L.rIV.In.5:2). Que aparte a un lado todos los
valores menores, y que recuerde que mi mente alberga los mismos pensamientos que Dios. Que
valore este pensamiento por encima de todo. Que me alegre de que mi mente y la Mente de Dios
estn de acuerdo, y que me d cuenta de esta unin de mi mente con la de Dios, este compartir Sus
pensamientos, esto es todo lo que es verdaderamente valioso.



(135) Si me defiendo, mi Ser es atacado
(136) La enfermedad es una defensa contra la verdad



Comentario

Lo que me parecen obstculos dentro de mi mente, pensamientos fuera de mi control que entorpecen
mi camino espiritual, son mis defensas contra la verdad. No entra nada en mi mente sin mi permiso.
Nadie est pensando pensamientos en mi mente excepto yo (y Dios). Como nos ense la Leccin
26, mis pensamientos de ataque atacan mi propia invulnerabilidad (el hecho de que nada me puede
hacer dao). Puedo pensar que estoy atacando a otro, pero lo que estoy atacando es mi propia
Identidad con Dios.

Mi ego ha fabricado un sistema de defensas muy astuto y con muchas capas en contra de la verdad,
y lo ha escondido y disfrazado en la obscuridad. El Curso me presenta el proceso de descubrir estas
defensas, hacerme consciente de ellas, juzgarlas como dementes, y abandonarlas. Todas ellas son
falsas, y lo que es falso no puede afectar a lo que es verdadero. Debajo de todos los disfraces del ego,
mi mente todava alberga slo lo que pienso con Dios. El resto es una ilusin complicada sin ningn
poder de tener efectos de ningn tipo.

La enfermedad es un sistema de defensa del ego muy efectiva y notable. En la enfermedad, algo que
mi mente ha causado parece ser un ataque desde el exterior, un enemigo visible o invisible con
muchos efectos visibles en mi cuerpo. Es algo contra lo que me tengo que defender continuamente, y
luchar con todos los medios a mi alcance cuando ataca. Tan pronto como se supera una enfermedad,
parece surgir otra con efectos an ms devastadores. La mayor parte de la humanidad no est lista
para aceptar que la enfermedad es slo de la mente. Yo mismo no lo he aceptado completamente, mi
nivel de miedo es todava muy alto. Por eso, existen todas las razones para continuar aliviando las
enfermedades de las maneras que lo hemos estado haciendo, sin embargo debemos darnos cuenta de
que nicamente estamos cambiando los sntomas sin eliminar la causa. Slo cuando cada vez ms de
nosotros empecemos a darnos cuenta de que nuestra mente alberga slo lo que pensamos con Dios,
y que todo lo que parece no proceder de Dios es una ilusin que hemos creado nosotros, entonces
empezar a desaparecer la necesidad del enfoque conciliatorio de usar la medicina fsica.

Hoy con mi prctica estoy contribuyendo a la curacin final de toda enfermedad. Cuando saco a la
luz mis propias defensas internas, que en realidad son formas de ataque a m mismo, y las abandono,
estoy colaborando con el poder de Dios para liberar a la humanidad de la enfermedad, y no slo de
la enfermedad sino tambin de cada sistema de defensa basada en el ego contra la verdad. Cuando
despejo mi mente de todo pensamiento engaoso (L.rIV.In.5:2), y pongo Su Mente a cargo de todos
los pensamientos que recibo (L.rIV.In.5:4), no estoy trabajando solo. stos (los pensamientos) no
procedern nicamente de ti, pues los compartirs con l (L.rIV.In.6:1).

Que dedique los momentos destinados a recordar la verdadera Fuente de todos mis pensamientos, y
permita al Espritu Santo apartar las telaraas del engao de mi mente. Que dedique cinco minutos
por la maana a encauzar el da segn las pautas que Dios ha fijado (L.rIV.In.5:4). Cada vez que
lo hago, cada da que recuerdo mi prctica, me acerco y todo el mundo junto conmigo al da en que
todo engao desaparecer ante la luz.



(137) Cuando me curo no soy el nico que se cura
(138) El Cielo es la alternativa por la que me tengo que decidir



Comentario

Cuanto ms avanzamos a travs del Libro de Ejercicios, lo que se nos pide es que realmente seamos
uno con Dios. O para ponerlo en palabras ms mundanas, ponernos en comunicacin con l:

Te has enseado a ti mismo el hbito completamente antinatural de no comunicarte con
tu Creador. Sin embargo, permaneces en estrecha comunicacin con l, y con todo lo
que mora en l, lo cual mora tambin en ti. Desaprende, mediante el amoroso consejo
del Espritu Santo, el aislamiento que aprendiste, y aprende la feliz comunicacin que
desechaste, pero que an as no pudiste perder. (T.14.III.18:1-3)

Cuando despejamos nuestras mentes de pensamientos inferiores y nos ponemos en armona con los
pensamientos que compartimos con Dios, vendrn a nuestra mente pensamientos, y no procedern
de nosotros solos:

Y as, cada uno de ellos te traer mensajes de Su Amor, devolvindole a l mensajes
del tuyo. De esta forma es como estars en comunin con el Seor de las Multitudes,
tal como l Mismo lo ha dispuesto. (L.rIV.In.6:2-3)

Al unir mi mente con Dios, me uno tambin con mis hermanos, porque todos nosotros estamos
unidos a la misma Fuente. No soy el nico que se cura.

No me vendra mal un mensaje de Su Amor hoy, y a ti? Y no me importara devolverle mi
mensaje de amor a l, tambin. Hay momentos en una relacin de amor en los que el amor parece ir
y regresar tan rpido que no puedes seguirlo, y ni siquiera puedes estar seguro de cul de los dos
procede. De hecho sobrepasa el ir y venir, va ms all del movimiento de ir y venir que supone esa
semejanza, y se convierte en una corriente de amor constante y que se repite, que va en las dos
direcciones al mismo tiempo. Ni siquiera sientes que ests haciendo algo, te quedas atrapado en la
corriente, posedo por el amor. Una especie del modo en que te sientes cuando miras los ojos de la
persona amada y sientes que te ests hundiendo, cuando el amor que te enva es casi demasiado para
soportarlo, y el amor que sientes parece que va a hacer estallar tus circuitos. Me gustara un
momento as con mi Amado. Bueno, me gustara un momento as todo este ao. He tenido
momentos as, pero no muchos.

Por qu son tan pocos? Tener esos momentos de sentirme uno con Dios, que es un anticipo del
Cielo, es decisin ma. Es una decisin que yo tomo; no, es la decisin que tengo que tomar:

El instante en que la grandeza ha de descender sobre ti se encuentra tan lejos como tu
deseo de ella, mientras no la desees, y en su lugar prefieras valorar la pequeez, sa
ser la distancia a la que se encontrar de ti. En la medida en que la desees, en esa
misma medida hars que se aproxime a ti. (T.15.IV.2:2-4)

Est ms cerca que mi propio corazn, as de cerca. Esta sensacin de ser transportado por el amor,
esta unin con Dios, est sucediendo ahora mismo. Mi mente recta nunca ha dejado de estar en
perfecta comunicacin con l (ver T.13.XI.8). La parte de tu mente donde reside la verdad est en
constante comunicacin con Dios, tanto si eres consciente de ello como si no (L.49.1:2).

As que todo lo que es necesario es decidir que lo quiero, y est aqu. Slo con conectarme. Qu es
lo que me impide elegirlo? Qu me impide permitirme enamorarme de Dios? Qu me frena?
Estoy dispuesto a enamorarme de todos o tengo miedo de parecer demasiado flojo? Tengo
miedo de perder el control de todo? Tengo miedo de ser demasiado frgil? Qu me retiene? Que
hoy me mire y me pregunte: Por qu no estoy sintiendo que estoy en el Cielo ahora mismo?

Cuando te das cuenta de que en cualquier instante no tienes ms que cambiar de canal (no
escuchar al ego), y que no lo haces!, es un momento del que puedes aprender mucho. De repente no
puedes culpar a nada ni a nadie por sentir algo inferior al Cielo. Reconoces que t lo ests eligiendo:
soy yo el que me estoy haciendo esto a m mismo (T.27.VIII.10:1). Literalmente no hay nada que
pueda impedirme sentir el instante santo ahora mismo. Nada excepto mi rechazo a aceptarlo, nada
excepto mi miedo. As pues, hoy comenzamos a examinar la decisin que el tiempo tiene como fin
ayudarnos a tomar (L.138.7:1). No hay prisa, tenemos todo el tiempo para hacer esta eleccin. Pero,
por qu esperar? Por qu no ahora?



(139) Aceptar la Expiacin para m mismo
(140) La salvacin es lo nico que cura



Comentario

Tal como yo lo entiendo, aceptar la Expiacin para m mismo significa permitir a Dios que me libere
de todas las clases de culpa. Abandonar todos mis juicios contra m mismo, todas las valoraciones de
m mismo que me rebajan. Significa que no soy mis pensamientos y que, por encima de todo, no soy
mi ego. No soy lo que he pensado que soy. No soy lo que temo que soy. Aceptar la Expiacin para
m mismo significa que puedo contemplar mi ego sin condena, reconocerlo como un error tonto
acerca de m que puede ser corregido.

Cuando acepto la Expiacin para m mismo, dejo de medirme con medidas injustas y me acepto a m
mismo tal como soy. Puedo contemplarme a m mismo con amor, verme con compasiva aceptacin.
En el instante santo acepto la Expiacin, y para entrar en l no es necesario que no tenga
pensamientos de ego, nicamente que no tenga pensamientos que quiera conservar (ver T.15.IV.9:1-
2). Reconozco que he cometido errores, pero estoy dispuesto a que cada error sea corregido, y no
acepto ninguna culpa por esos errores. No permito que mis errores me impidan el instante santo,
porque el instante santo es el lugar donde esos errores pueden ser corregidos, y sus consecuencias
deshechas.

Esto es la salvacin. Esto es el deshacimiento de los errores, la correccin de los errores.

La salvacin es un des-hacer en el sentido de que no hace nada, al no apoyar el mundo
de sueos y de malicia. De esta manera, las ilusiones desaparecen. Al no prestarles
apoyo, deja que simplemente se conviertan en polvo. (L.pII.2.3:1-3)

Esto es lo nico que cura. Cualquier cosa menos que esto es un simple alivio de los sntomas, un
simple cambio de forma sin cambiar el contenido. La causa de la culpa debe ser deshecha. El
Espritu Santo sabe que la salvacin es escapar de la culpabilidad (T.14.III.13:4).

Saber que mi mente alberga slo lo que pienso con Dios es escapar de la culpa. Saber que mi mente
alberga slo lo que pienso con Dios es la salvacin y verdaderamente cura mis males. La Expiacin
es la respuesta de Dios a todo lo que hay en mi mente que parece ser diferente de Dios. Borra cada
pensamiento que se opone a la verdad y me deja con la verdad limpia y pura de mi inocencia. Puedo
traer cada pensamiento de ego, cada pensamiento no digno, cada pensamiento de aislamiento y
separacin, cada pensamiento de dolor y venganza y desesperacin a este milagroso lugar de la
Expiacin, dejarlo all sobre el altar de mi mente, y verlo desaparecer:

ste es el cambio que brinda la percepcin verdadera: lo que antes se haba proyectado
afuera, ahora se ve adentro, y ah el perdn deja que desaparezca. Ah se establece el
altar al Hijo, y ah se recuerda a su Padre. Ah se llevan todas las ilusiones ante la
verdad y se depositan ante el altar.

Lo que se ve como que est afuera no puede sino
estar ms all del alcance del perdn, pues parece ser por siempre pecaminoso. Qu
esperanza puede haber mientras se siga viendo el pecado como algo externo? Qu
remedio puede haber para la culpabilidad? Mas al ver a la culpabilidad y al perdn
dentro de tu mente, stos se encuentran juntos por un instante, uno al lado del otro, ante
un solo altar. Ah, por fin, la enfermedad y su nico remedio se unen en un destello de
luz curativa. Dios ha venido a reclamar lo que es Suyo. El perdn se ha consumado.
(C.4.6:1-10)


Todas las cosas son ecos de la Voz que habla por Dios


Prctica de la maana/ noche: Quince minutos.
Repite la idea lentamente, slo una vez. Luego observa tu mente, observa tus pensamientos.
Cuando cada pensamiento cruza tu mente, entrgaselo al Espritu Santo. Luego escucha mientras l
te lo devuelve purificado. Lo que l hace es quitarle todos los elementos de ego, dejando nicamente
la luz que hay en el pensamiento: el amor, la bondad, las intenciones puras, tu deseo de paz y de
Dios (para la enseanza acerca de esto, ver T.5.IV.8:1-6). Por ejemplo, digamos que el pensamiento
que Le has dado al Espritu Santo es: No tengo tiempo para hacer esta tarea. La forma purificada
que recibes de l podra ser: De verdad quiero hacer esto bien. Quiero hacer lo correcto para las
personas a quienes esto afecta. En otras palabras, Le das pensamientos que tienen todo tipo de
elementos: puntos de obscuridad mezclados con hilos de luz. Sin embargo, cuando l te los
devuelve, slo quedan los hilos de luz. Sern pura luz, y de este modo pondrn de manifiesto la luz
en ti. Y los vers venir juntos en un pensamiento perfecto y simple, que derramar sus bendiciones
sobre todos.

Observaciones: Este proceso de purificacin de tus pensamientos renovar tu mente, haciendo que
hoy sea tu Pascua Florida. Tambin dar comienzo a tu ministerio. Pues tu ministerio es
simplemente extender tus pensamientos purificados, que liberarn a todos de la culpa y les ensear
su santidad.

Ms corto: Cada hora.
Repite la idea (que bsicamente significa que puedes ver en todas las cosas, en el mundo y en tu
mente, la interpretacin que el Espritu Santo les ha dado. Puedes sentir todas las cosas como ecos de
la Voz de Dios). Agradece al Espritu Santo los pensamientos purificados que l te da, y confa en
que el mundo aceptar lleno de felicidad esos pensamientos como suyos. Esto parece dar a entender
que cada hora hars una forma corta de la prctica ms larga, quiz dndole al Espritu Santo un
pensamiento y escuchando a que l te devuelva ese pensamiento purificado.

Comentario

El mundo tal como lo vemos parece dar testimonio constante de la separacin, del pecado, de la
muerte, del odio, y de la naturaleza pasajera de todas las cosas. El mundo que se ve con la visin de
Cristo, tal como lo ve el Espritu Santo, da testimonio de la verdad, de la unidad, de la santidad, de la
vida, del amor, y de la naturaleza eterna de todas las cosas. Todas las cosas son ecos de la Voz que
habla por Dios, todo el tiempo, pero no la escuchamos. Escuchamos a la voz del ego
constantemente. Las dos formas de ver no pueden ser ms opuestas. Por qu nos mostramos tan
defensores del ego?

La primera parte de esta leccin seala que la razn de que el mundo a menudo nos parezca tan real
se debe a las dudas escondidas que tenemos de su realidad. Nos pide que miremos al hecho de que el
ego va demasiado lejos en su terca insistencia de que lo que nuestros ojos y odos nos muestran es de
fiar por completo. Dice que, aunque por nuestra propia experiencia sabemos que nuestros sentidos
nos engaan, y que nuestros juicios a menudo son completamente equivocados, sin ninguna razn
lgica continuamos creyendo en ellos totalmente. Mostramos sorpresa cada vez que descubrimos
que lo que creamos que era verdad no es cierto, aunque hayamos tenido esta experiencia cientos o
miles de veces. Y nos pide:

Por qu confas en ellos tan ciegamente? No ser por la duda subyacente que deseas ocultar tras un
alarde de certeza? (2:5-6)

Es como la frase en Hamlet de Shakespeare: La dama protesta demasiado, en mi opinin. Es el
comportamiento de alguien que est intentando acallar sus dudas con protestas de seguridad total.
As pues, para el Espritu Santo nuestra completa seguridad en la realidad del mundo es una
prueba de las dudas que tenemos sobre ello! Estamos seguros incluso cuando no es razonable estar
seguro, y eso es una prueba que demuestra nuestras dudas escondidas.

Nosotros que estudiamos el Curso estamos acostumbrados a la idea de que proyectamos nuestra
culpa y nuestra ira sobre otros. Sin embargo, aqu el Curso introduce la idea de que el ego se
proyecta a s mismo sobre nosotros. El ego duda. El ego se condena a s mismo. El ego por s solo
siente culpa. Slo el ego est desesperado (ver 5:1-6). Pero proyecta todas estas cosas sobre
nosotros, e intenta convencerte de que su propia maldad es la tuya (6:2). Nos tiende esta trampa
mostrndonos el mundo a travs de sus ojos, y presentndonos las cosas del mundo como testigos de
nuestra maldad, nuestra culpa, nuestra duda y desesperacin. El ego est desesperado porque veamos
el mundo como el quiere porque el mundo del ego es lo que nos demuestra que somos idnticos al
ego. Por ejemplo, nos lleva a examinar nuestro propio progreso espiritual y a que nos encontremos
fallos, nos provoca desesperacin. Por qu? Porque l (ego) se siente desesperado, sabe (aunque no
lo admite) que va a perder. sta es la razn de que la desesperanza espiritual se apodere de nosotros
despus de un gran avance espiritual. El ego siente desesperacin, y proyecta esa desesperacin a
nuestra mente, intentando convencernos de que la desesperacin es nuestra en lugar de suya.

Por esa razn, el ego insiste tanto en convencernos de la realidad del mundo. Necesita que el mundo
le apoye.

El Curso nos pide que pongamos en duda todas nuestras valoraciones, que hemos aprendido del ego,
y que dudemos de lo que nos muestran nuestros sentidos. Nos pide que dejemos que el Espritu
Santo sea el Juez de lo que somos, y de todo lo que parece sucedernos (8:1; 9:6). Si intentamos
juzgar las cosas por nuestra cuenta, nuestro ego nos engaar, y el modo en que nos vemos a
nosotros mismos y al mundo ser un testigo de la realidad del ego. Sin embargo, si abandonamos
nuestros juicios y aceptamos el juicio del Espritu Santo, l dar testimonio de nuestra hermosa
creacin como Hijo de Dios. Si miramos con l, todo lo que veamos nos mostrar a Dios.

Lee el prrafo once, describe perfectamente cmo el Espritu Santo lleva a cabo esta nueva
interpretacin de todo. Cuando Le entregamos a l nuestros pensamientos, l nos los devuelve en
forma de milagros (14:1).

Que hoy Le entregue al Espritu Santo mis pensamientos. Que no Le esconda mis pensamientos ni
intente cambiarlos yo mismo antes de mostrrselos para que l los vea. Que le pida que sea l Quien
los transforme, Quien cambie el plomo en oro ante mis ojos. se es Su trabajo. Cada pensamiento
tiene elementos de la verdad dentro de l, a lo que hemos aadido falsedad e ilusin. El Espritu
Santo elimina lo falso, y deja la pizca de oro de la verdad. l nos muestra el amor que se encuentra
ms all del odio, la inmutabilidad en medio del cambio, lo puro en el pecado (11:3). l hace esto
con nuestros pensamientos, y de este modo nos muestra el dulce rostro de Cristo como nuestro
propio Ser.

LECCIN 152 - 1 JUNIO

Tengo el poder de decidir


Propsito: Ser verdaderamente humilde, y dejar a un lado todas las ideas acerca de m mismo, que
con arrogancia afirman que soy dbil y pecador, y aceptar el poder de mi verdadero Ser.

Prctica de la maana/ noche: cinco minutos.
Repite estas frases: Tengo el poder de decidir. Hoy me aceptar a m mismo tal como la Voluntad
de mi Padre dispuso que yo fuese. Puedes tambin expresarlo de esta manera: Con el poder
ilimitado de mi decisin, aceptar el poder ilimitado de mi Ser.
Luego pasa un rato abandonando tus ideas acerca de ti mismo, que son solo mentiras que te has
dicho acerca de quin eres. Dicen que eres dbil, a merced de un mundo que t no hiciste. Dicen que
eres pecador, y deberas avergonzarte de lo que eres. Deja a un lado todas esas ideas sobre ti,
reconociendo que su pequeez es slo arrogancia, ya que suponen que Dios se equivoca acerca de ti.
Luego espera en silencio, mientras humildemente pides a tu Ser que se muestre a ti en toda Su
grandeza y poder, Su inmutabilidad (que no ha cambiado), y Su plenitud. Eleva tu corazn a tu
Creador con verdadera humildad, y permtele que te muestre el infinito Hijo que l cre en ti. Espera
que Su Voz responda y sustituya tus falsas ideas con la comprensin de tu verdadero Ser. Cada vez
que tu mente se distraiga, repite de nuevo las frases del comienzo, y vuelve a esperar.

Ms corto: Cada hora.
Haz una versin corta de la prctica larga, invitando a la comprensin de tu Ser con estas palabras:
Tengo el poder de decidir. Hoy me aceptar a m mismo tal como la Voluntad de mi Padre
dispuso que yo fuese.

Comentario

La peticin central de esta leccin es aceptar el papel que (me) corresponde como co-creador del
universo (8:3). Por medio de sus conclusiones lgicas, intenta convencerme para que acepte el
hecho de que yo invent el mundo que veo (6:1). Jams ocurre nada que no sea una representacin
de tus deseos, ni se te niega nada de lo que eliges (1:5).

Si eso es cierto, y lo acepto, entonces tiene sentido el pensamiento principal de la leccin: Tengo el
poder de decidir. Mi eleccin hace al mundo. Lo que le da a nuestra ilusin de sufrimiento, pecado,
y muerte tal aparente solidez es que creemos que existe fuera de los lmites de nuestro poder, que no
somos responsables de l. Sin embargo, si puedo aceptar que yo invent lo que es, entonces puedo
reconocer la posibilidad de ejercer el mismo poder de decisin para hacerlo desaparecer. Si niego
que yo lo invent, no puedo deshacerlo.

Sin embargo, si reconozco que yo he inventado el mundo que veo, estoy aceptando al mismo tiempo
que Dios no lo hizo. Lo absurdo de la idea de que Dios cre este mundo se afirma claramente aqu:

Pensar que Dios cre el caos, que contradice Su Propia Voluntad, que invent opuestos
a la verdad y que le permite a la muerte triunfar sobre la vida es arrogancia. La
humildad se dara cuenta de inmediato de que estas cosas no proceden de l. (7:1-2)

Si no son de l, tienen que ser de m propia cosecha (mis fabricaciones o invenciones, el resultado
de mi poder de decisin y, por lo tanto, son cosas que puedo deshacer).

Aplicado a m mismo, estas ideas significan que todava debo ser completo, que mis errores no me
han cambiado:

Tal como Dios te cre, t no puedes sino seguir siendo inmutable; y los estados
transitorios son, por definicin, falsos. Eso incluye cualquier cambio en tus
sentimientos, cualquier alteracin de las condiciones de tu cuerpo o de tu mente; as
como cualquier cambio de conciencia o de tus reacciones. (5:1-2)

Me encantan esas palabras los estados transitorios son, por definicin, falsos. Si cambia, no es real.
Ah! Qu le hace esto a cualquier preocupacin que yo pueda tener acerca de mis altibajos de
estado de nimo? De envejecer? De la enfermedad? Del dinero? (Transitorio parece tan
adecuado con respecto al dinero!) Y sobre los cambios de mi consciencia? Transitorios, por lo
tanto, falsos. Cambios en la manera en que respondo al Curso? Transitorios, por lo tanto, falsos. La
verdad es verdad, y slo la verdad es verdad; todos los cambios son contradicciones que (yo)
mismo he introducido (4:4).

He empezado a aprender que cuando me siento mal, por la razn que sea, puedo recordarme a m
mismo que este sentimiento es transitorio y, por lo tanto, falso; nada por lo que yo deba
preocuparme. Esto no siempre expulsa mi sentimiento de estar mal, pero me impide sentirme
culpable por estar mal, o por sentirme preocupado acerca de que algo va muy mal en m. Como
resultado, el sentimiento negativo no dura tanto como sola hacerlo, porque ya no contino
aadiendo capas de condena a m mismo al sentimiento de estar mal.

Esta actitud de algn modo me aparta de los sentimientos o cambios transitorios de mi consciencia.
En lugar de actuar desde el sentimiento, empiezo a actuar sobre l, con dulzura y perdn compasivo.
Algunos han expresado la diferencia de palabras al decir cosas como mi cuerpo est enfermo en
lugar de yo estoy enfermo, o estoy sintiendo una depresin en lugar de estoy deprimido. En
lugar de confundir el pensamiento o el sentimiento conmigo, soy consciente del yo aqu,
constante y que no cambia, aunque est experimentando este estado mental transitorio o pasajero.
Yo soy distinto, y no me identifico con el pasajero cambio que mi mente me muestra. Y en esa
situacin, puedo reconocer: Tengo el poder de decidir


En mi indefensin radica mi seguridad


Propsito: Aprender que la indefensin es fortaleza (6:1), pues descansa en la consciencia de la
fortaleza de Cristo en nosotros, una fortaleza tan grande que nunca puede ser atacada.

Tiempo de quietud por la maana/ noche: Por lo menos cinco minutos; lo ideal es treinta minutos
o ms.
Esta prctica parece la misma que la de ayer, en la que dejabas a un lado todas las ideas de ti
mismos que te describen como dbil, y deja que la consciencia de tu verdadero Ser surja en ti. Aqu,
haces lo mismo, con una importancia especial en ponerte en contacto con Su fortaleza en ti. Si tienes
xito, te dars cuenta de que no tienes necesidad de defensas pues fuiste creado de manera que nada
puede atacarte. Deja que el rato de la maana sea tu preparacin para un da sin defensas. Envulvete
en la fortaleza de Cristo.

Recordatorios cada hora: Uno o dos minutos, a la hora en punto, (menos si las circunstancias no lo
permiten).
Repite la idea, recordando que mientras lo haces Cristo est a tu lado, dndote Su fortaleza,
haciendo que no sean necesarias las defensas.
Luego sintate en quietud y silencio, y espera a Dios. Dale gracias por Sus regalos de la
hora que ha pasado. Y deja que Su Voz te diga lo que l quiere que hagas en esta hora que
empieza.

Respuesta a la tentacin: Cada vez que sientas la tentacin de defenderte.
Repite la idea como un modo de llamar a la fortaleza de Cristo en ti. Luego detente por un
momento, al orle decir: "Aqu estoy" (19:6).

Observaciones generales: El Libro de Ejercicios considera a esta leccin un punto decisivo. Aqu
se nos dan las instrucciones para las siguientes cuarenta y ocho lecciones! Y se nos dice (en el
prrafo 20), que nuestra prctica empezar a adquirir ahora la vehemencia del amor (20:1). En
lugar de ser un cumplimiento del deber, ser una expresin sincera y natural de nuestro corazn.
Demos este paso adelante con confianza. Jess nos pide: No tengas miedo ni timidez (20:2),
porque sencillamente no podemos fracasar. Dios se asegurar de que lo hagamos nuestro propsito.

Comentario

Con respecto a nuestra prctica, date cuenta de que esta leccin da instrucciones a seguir por algn
tiempo (15:1). Concretamente, la forma de prctica que hoy se da contina hasta la Leccin 170. Se
dan una vez y ya no se mencionan salvo brevemente, se supone que recordaremos las instrucciones
de esta leccin. Date cuenta tambin de que las instrucciones -acerca de lo que tenemos que hacer en
estos periodos de cinco a treinta minutos cada da- no son muy claras. En su mayor parte se resumen
en concentrando nuestra atencin en el pensamiento diario el mayor tiempo posible (15:2). Se nos
dice que nuestra prctica empezar a adquirir ahora la vehemencia del amor (20:1). Las sesiones
ms largas de prctica se convierten en tiempo para pasar con Dios (15:5), disfrutamos tanto de
Su Presencia que media hora es demasiado poco! Hasta cierto punto, para ahora, nuestra prctica ha
pasado de ser una sesin obligada a una cita con nuestro Amado. Si eso no nos ha sucedido todava,
lo har: No hay duda de que alcanzars tu objetivo final (20:3).

La leccin empieza sealando que este mundo no es un lugar seguro: est arraigado en el ataque
(1:3). La paz mental en este mundo es imposible (1:5). Por todas partes hay cosas que nos hacen
ponernos a la defensiva (2:1-2). Pero las defensas afectan no slo a lo que est fuera de nosotros,
tambin nos afectan a nosotros. Refuerzan nuestra sensacin de debilidad (2:4), y puesto que a la
larga no funcionan (2:4), nos engaan. Nos traiciona el mundo de fuera y nuestras propias defensas
(2:5-6).

Es como si (la mente) estuviera encerrada dentro de un crculo, dentro del cual otro
crculo la atenaza, y dentro de se, otro ms, hasta que finalmente pierde toda
esperanza de poder escapar. (3:1)

Estamos atrapados en crculos concntricos de ataque y defensa, nos sentimos incapaces de romper
el ciclo de ataque-defensa (3:2-3).

No nos damos cuenta de lo profundamente que el mundo a nuestro alrededor amenaza a nuestra
mente. Si hacemos un esfuerzo por imaginarnos a alguien profundamente atrapado en un arrebato de
miedo intenso: la sensacin de amenaza que el mundo fomenta es mucho ms profunda, y
sobrepasa en tal manera cualquier intensidad o frenes que jams te hayas podido imaginar, que no
tienes idea de toda la devastacin que ello ha ocasionado (4:3). El Curso dice que todos nosotros
vivimos en un pnico ciego, disfrazado de un fingido estado superficial de estar en calma. Pnico es
todo lo que hay justo debajo de la superficie. Piensa en las cosas que nos amenazan constantemente,
y la atencin que les prestamos en nuestra vida personal y en los medios de comunicacin. Desastre
nuclear. Pandillas callejeras. Conductores borrachos. Todos los conductores. Polticos corruptos. La
avariciosa estructura de poder. Amenaza de derrumbamiento econmico. Aditivos en los alimentos,
reduccin de la capa de ozono, alimentos sin vitaminas, aumento de hormonas en la leche, nitratos
en la panceta, colesterol, grasas saturadas, suministro de agua contaminada, sequa, olas de calor,
tormentas de nieve, inundaciones, huracanes, tornados, terremotos, invasin de extraterrestres,
medios de comunicacin falsos, insectos en nuestro hogar, cuerpos que envejecen, relaciones
amorosas o de negocios que no son de fiar, sida, cncer, ataque al corazn (la lista puede seguir sin
fin). Y no hemos empezado a hablar de la amenaza de invasin extranjera o de los golpes
econmicos, enemistades raciales, o intolerancia religiosa.

Somos esclavos de la amenaza del mundo (5:1). No sabes lo que haces del miedo que le tienes. T
que sientes su mano de hierro atenazndote el corazn, no entiendes lo mucho que has tenido que
sacrificar (5:2-3). Intenta imaginarte, por un momento, como sera estar sin ninguno de esos miedos
sobre las cosas que hemos mencionado. Si te pareces a m, ni siquiera puedes imaginrtelo. Nos
hemos acostumbrado tanto al zumbido inconsciente del miedo! Tampoco nos damos cuenta de
cunto dao le hemos hecho a nuestra propia paz con nuestra constante postura defensiva (5:4).

La eleccin que esta leccin nos ofrece (6:3) es entre dos cosas: el juego tonto (6:4) de las
defensas, al que juegan nios cansados cuando tienen tanto sueo que ya ni se acuerdan de lo que
quieren (un poco parecido a como me siento yo ahora!), y el juego que juegan nios felices
(12:1), un juego feliz que nos ensea que el juego del miedo se ha terminado. El juego feliz es la
salvacin (12:1), o cumplir la funcin de un ministro de Dios en el mundo, ofreciendo la luz a
todos nuestros hermanos. Resumiendo, podemos pasar nuestro tiempo intentando defendernos, o
podemos abandonar nuestras defensas y extender la mano al mundo con amor. sas son las nicas
elecciones.

El juego de las defensas es un juego de muerte. En las defensas la locura que reina en ellas es tan
aguda que la esperanza de recobrar la cordura parece ser slo un sueo ftil y encontrarse ms all
de lo que es posible (4:2). Las defensas nos aprisionan al ciclo de ataque-defensa que no termina
nunca.

La indefensin se basa en la realidad de lo que somos. No necesitamos defensas porque fuimos
creados inexpugnables (9:1). Es testigo de nuestra fortaleza. Como ministros de Dios, estamos
protegidos. No necesitamos defensas porque somos los que se cuentan entre los elegidos de Dios,
al haber sido sa Su eleccin, as como la nuestra (10:6).

Elegir la indefensin es elegir la fortaleza de Cristo, en lugar de nuestra debilidad. Lo que nos pone
en una posicin que no puede ser atacada es extender la mano para sanar, en lugar de encogernos
hacia adentro en defensa propia. Nuestra verdadera seguridad est, no en proteger lo que tenemos,
sino en darlo y compartirlo, porque esto nos identifica firmemente con el Cristo.


Me cuento entre los ministros de Dios


Propsito: Ser ministro de Dios en este mundo, ofrecerle a l nuestra Voz, manos y pies. Por medio
de esto nos unimos a Su Voluntad y con todos los regalos contenidos en Su Voluntad.

o ms.
Repite: Me cuento entre los ministros de Dios, y me siento agradecido de disponer de los medios
a travs de los cuales puedo llegar a reconocer que soy libre. Los medios se refiere a dar los
mensajes de Dios a tus hermanos. Pasa el periodo de prctica dejando que la verdad de estas
palabras se adentre en tu mente. Deja que el mundo se pierda de vista mientras concentras toda tu
atencin en estas palabras. Djalas que iluminen tu mente, djalas que cambien tu mente. Haz esto
en cualquier modo que te sirva.
El propsito de este periodo de prctica es prepararte para usar esos medios (salir y atender a tus
hermanos). A diferencia de otras lecciones, el punto principal de esta leccin est en lo que hars
despus de la sesin de prctica. Durante el da, demuestra que has entendido las palabras que has
practicado al ofrecerle a Dios tu voz, para que l pueda hablar palabras de amor a tus hermanos a
travs de ti. Ofrcele a l tus manos, para que l pueda usarlas para entregar mensajes de amor a tus
hermanos. Ofrcele a l tus pies, para que l pueda dirigirlos all donde alguien est necesitado.
Al hacer esto, ests uniendo tu voluntad a la Voluntad de Dios. Y cuando Su Voluntad sea la tuya,
todos los regalos contenidos en Su Voluntad sern tuyos tambin. Al ser Su instrumento ganars Sus
tesoros.

permiten).
Repite la idea y luego sintate en quietud y silencio, y espera a Dios. Pregntale cmo quiere que
atiendas a tus hermanos en la hora que va a comenzar, y luego escucha atentamente la respuesta de
Su Voz.

Comentario

Tal como la veo, esta leccin me dice dos cosas importantes:
Mi funcin en la tierra es ser un ministro (o mensajero) de Dios, y la forma concreta que esa
funcin tiene ya est determinada, no por m, sino por el Espritu Santo.
Como mensajero, mi funcin es recibir los mensajes de Dios para m mismo, y luego darlos
como me dirija el Espritu Santo. Al dar los mensajes, reconocer y entender los mensajes
que he recibido.

El Espritu Santo me conoce hasta lo ms profundo. l conoce mis puntos fuertes y dbiles; l
conoce el plan ms amplio (1:5) que yo no conozco; l sabe cmo utilizar mejor mis puntos
fuertes, dnde se puede hacer mejor uso de ellos, con qu propsito, a quin pueden ayudar y
cundo (2:2). Por lo tanto, es poco sensato intentar valorarme a m mismo o dirigir cmo debo
cumplir mi funcin en este mundo, y es mucho ms acertado ponerme en Sus manos. Por esto, no
elijo ningn papel que no me haya sido asignado por Su autoridad (7:3). l elige mi funcin por m,
me dice cul es, me da fuerza para llevarla a cabo y para tener xito en todo lo que est relacionado
con ella (3:2).

Una parte importante del programa de entrenamiento del Libro de Ejercicios es aprender a escuchar
Su Voz y aceptar Su autoridad. Aprender a escuchar Su Voz no es algo que viene sin esfuerzo.
Ciertamente, se precisa esfuerzo y un gran deseo de aprender (T.5.II.3:9-10). Al principio puedo
sentir que no s como escuchar Su Voz, pero por eso es precisamente por lo que necesito esta
prctica. Cuando empiezo, no s cmo distinguir la Voz del Espritu Santo de la voz de mi propio
ego; necesito entrenamiento para distinguirlas, y se aprende equivocndose. Pero si sigo las
instrucciones de este libro, aprender.

El segundo punto es realmente animarme a aceptar la funcin que Dios me ha dado, que es ser Su
mensajero:

l necesita nuestra voz para poder hablar a travs de nosotros. Necesita nuestras manos para que
acepten Sus mensajes y se los lleven a quienes l nos indique. Necesita nuestros pies para que stos
nos conduzcan all donde Su Voluntad dispone que vayamos, de forma que aquellos que esperan
acongojados puedan por fin liberarse. Y necesita que nuestra voluntad se una a la Suya, para que
podamos ser los verdaderos receptores de los dones que l otorga. (11:2-5)

Est claro que l me dirige concretamente, eligiendo dnde voy fsicamente, a quin hablo, y lo que
digo. Sin embargo, lo importante es que yo acepte esta funcin general de mensajero para mi vida;
si la acepto, los detalles vendrn.

Hay un proceso de tres pasos claramente definidos en esta leccin: 1) recibir, 2) dar, y 3) reconocer.

Primero, yo recibo el mensaje para m mismo, lo acepto, y lo aplico a mi propia vida.
Acepto la Expiacin para m mismo, viendo que la apariencia de culpa dentro de m es una
ilusin, y reconociendo la inocencia que oculta. Acepto con Dios mi aceptacin. Abandono
mis ideas falsas y de culpa acerca de m mismo.

Segundo, doy el mensaje a todos los que el Espritu Santo me enva. Esto puede ser con
palabras, con acciones, o simplemente con la actitud de compasin y aceptacin que
muestro a aquellos con los que me encuentro. Doy el mensaje que he recibido. Les muestro
la misericordia que Dios me ha demostrado. Veo en ellos lo que he empezado a ver en m
mismo.

Tercero, como resultado de dar, reconozco la realidad de lo que he recibido. Nadie puede
recibir, y comprender qu ha recibido, hasta que no d (8:6). Dar el mensaje lo fortalece y
le da validez en mi propia mente. No reconoceremos lo que hemos recibido hasta que no lo
demos (12:1).

El segundo paso es una parte fundamental de todo el proceso. Sin dar el mensaje, el proceso no
puede completarse; mi propio reconocimiento de la salvacin no puede completarse. No es
suficiente recibir los mensajes de Dios. No obstante, hay otra parte de la tarea que se os ha sealado
que todava tiene que llevarse a cabo (9:4). Los mensajes deben darse, compartirse, para ser
recibidos completamente. Debo aceptar mi funcin como mensajero de Dios si quiero entender lo
que he recibido.

Date cuenta de que las instrucciones para la prctica estn adaptadas de la Leccin 153, donde se nos
dijo: Hoy practicamos siguiendo un formato que vamos a utilizar por algn tiempo (L.153.15:1).
Estas instrucciones seguirn hasta que se den nuevas en la Leccin 171 (Quinto Repaso), y se
aplicarn a las Lecciones 181-200 tambin.


Me har a un lado y dejar que l me muestre el camino


o ms.
Se nos estn dando menos instrucciones acerca de lo que tenemos que hacer durante los periodos
ms largos de prctica. Se espera que confiemos cada vez ms en lo que antes se ha trabajado y en lo
que el Espritu Santo nos inspire a hacer en el momento. Durante la prctica ms larga de hoy, se
espera que nos unamos mentalmente a Dios, Quien nos hablar, dicindonos cunto nos ama y cmo
nos ha encomendado nuestros hermanos a nosotros, confiando totalmente que les llevaremos al
hogar, a l. Por eso, repitamos las palabras que se nos dan (Me har a un lado y dejar que l me
muestre el camino, pues deseo recorrer el camino que conduce hasta l), y luego entra
profundamente en tu mente, escuchando en silencio y quietud Su Voz. Recuerda tu entrenamiento
acerca de cmo hacerlo: escucha en quietud, con confianza, y con paciencia, repitiendo las frases
cuando tu mente se distraiga.
El propsito de la prctica de la maana es agarrarte firmemente a Su Mano, para que l pueda
llevarte, mientras t a tu vez llevas a tus hermanos. Al prepararte para servir a tus hermanos, el
propsito de la prctica de hoy es fundamentalmente la misma que la de ayer.

permiten).
Repite la idea y luego escucha en silencio y quietud la Voz de Dios. Pregntale cmo quiere
dirigirte en esta hora que comienza, cmo quiere que gues a tus hermanos por el camino que lleva a
l. Y dale gracias por Su direccin en la hora que ha pasado.

Comentario

Hay una manera de vivir en el mundo que no es del mundo, aunque parezca serlo (1:1). Y todos
aspiramos a este modo de vida. Lo sorprendente del Curso es que ofrece lo que podra llamarse un
camino del medio entre renunciar al mundo y meterte de lleno en l. Muchos, quiz la mayora, de
los buscadores espirituales cometen el error de pensar que una vida espiritual de algn modo tiene
que parecer diferente. Algunos se visten de manera diferente, algunos renuncian a las comodidades
modernas, algunos encuentran la espiritualidad en las verduras, algunos llenan sus hogares de
incienso, algunos viven en pobreza, o alejados de la normal multitud mundana.

Esta leccin es una de las ms claras afirmaciones en el Curso de que un buen estudiante del Curso
no cambia de aspecto, excepto que quiz sonre ms frecuentemente. Hay caminos espirituales que
piden un cambio de apariencia (una cabeza afeitada, vestimenta diferente) y esto no es para quitarle
mrito a estos otros caminos. Pero no son el camino del Curso. Una de las lecciones ms difciles
para los estudiantes del Curso, por lo que he observado, parece ser aprender a ser normales. Un
verdadero estudiante del Curso es como todos los dems, tanto es as que los que an no han
percibido el camino tambin creern que eres como ellos, tal como una vez lo fuiste (1:5).

Sin embargo, somos diferentes. La diferencia est dentro; nos hemos hecho a un lado, hemos dejado
el control de nuestras vidas, y estamos dejando que nuestro Gua Interno dirija nuestro camino a
Dios. Todo el mundo, incluidos nosotros, vinimos a este mundo por eleccin propia, buscando un
lugar donde poder ser ilusiones y as escapar su propia realidad (2:2). Pero hemos descubierto que
no podemos escaparnos de nuestra realidad, y hemos elegido darle menos importancia a las
ilusiones, y seguir la verdad. Hemos aceptado nuestra funcin, y reconocemos que estamos aqu
ahora, no por nosotros solos, sino para servir a aquellos que nos rodean tal como nos servimos a
nosotros mismos (5:4). Caminamos hacia Dios, y llevamos al mundo con nosotros hacia Dios (12:1;
13:1). Nos hacemos a un lado, y dejamos que l nos muestre el camino.


Camino con Dios en perfecta santidad


o ms.
Aunque no se nos dan instrucciones concretas para las sesiones de prctica, se nos dice cmo
practicar de manera general. Antes de poner los pies en el camino, caminbamos de forma
inconsciente creyendo que caminbamos solos, acompaados nicamente por nuestros pecados.
Llevbamos el peso de lo que creamos haber hecho como una roca pesada sobre nuestros hombros.
Cuando pusimos nuestro pies en el camino, abrimos nuestra mente a la idea de que Dios camina con
nosotros, de que Su Ser no se separa jams de nuestro ser, y de que por tanto llevamos la santidad
con nosotros, no nuestros pecados. Ahora parece que tenemos dos mentes, a veces creyendo que
caminamos solos con nuestros pecados, otras veces creyendo que caminamos con Dios en santidad.
Entonces, nuestra prctica consiste en preguntarnos: Quin camina a mi lado? Queriendo
decir: Dios o el pecado? Al preguntar, necesitamos darnos cuenta de que sta es una pregunta
verdadera, todava no estamos realmente seguros de cul es la respuesta. Y luego tenemos que
responder con estas palabras: Camino con Dios en perfecta santidad. Ilumino el mundo, ilumino mi
mente, as como todas las mentes que Dios cre una conmigo. Al decir estas palabras necesitamos
darnos cuenta de que no son nuestras propias palabras intentando responder a nuestra pregunta. Son
las palabras que Dios nos ha dado, es l Quien nos responde (8:4).
Si podemos aceptar esta respuesta de verdad, entonces nuestra santidad brillar hacia fuera para
que todos la vean. Como dice el prrafo 4, incluso las flores, las olas, los rboles y el viento nos
respondern como si estuviramos visitando a la realeza ((inclinndose delante de nosotros,
extendiendo una alfombra delante de nosotros, protegiendo nuestra cabeza del calor, llenando el aire
de un dulce olor a incienso), pues sentirn al Rey de los Cielos caminando con nosotros.

permiten).
Haz la pregunta: "Quin camina a mi lado (Dios o el pecado)? Y luego contesta con estas frases:
Camino con Dios en perfecta santidad. Ilumino el mundo, ilumino mi mente, as como todas las
mentes que Dios cre una conmigo.
Luego dale las gracias a Dios por caminar contigo en la hora que ha pasado. Puedes pensar en
sucesos de esa hora que demuestran que l camina contigo.
Y finalmente, pdele que te dirija en la hora que comienza: dnde l quiere que vayas y lo que quiere
que hagas.

Sugerencia: Puedes hacer esta prctica de hacer la pregunta ("Quin camina a mi lado?) y repetir
la respuesta (Camino con Dios) muchas veces cada hora. La leccin dice que se haga mil veces al
da, o aproximadamente una vez por minuto. Esta sorprendente frecuencia quiz est un poco ms
all de nuestro nivel de disciplina. Sentiremos beneficios poderosos si lo hacemos unas cuantas
veces por hora.

Comentario

Las ideas no abandonan su fuente (1:3). Cuando una mente piensa una idea, esa idea permanece
en la mente; no se vuelve algo separado ni aparte de la mente que la pens. Y yo soy un
Pensamiento de Dios; por lo tanto, no puedo estar separado de l. He pensado que yo estaba
separado. Sin duda, muchas veces todava lo pienso y me comporto como si estuviera separado de
Dios. Pero no lo estoy, no puede ser.

Estar separado de Dios es imposible. Dios es Ser, Dios es Existencia. Todo lo que existe, est en l.
l es Vida. Todo lo que vive, vive en l. l es lo que tu vida es. Donde t ests, l est. Hay una
sola vida. sa es la vida que compartes con l. Nada puede estar separado de l y vivir (2:5-9).

Dios tambin es santo. Si Dios es santo, y yo estoy en l, yo soy santo tambin. Todo lo que vive es
tan santo como l (3:3). Por lo tanto, Camino con Dios en perfecta santidad. No puedo ser
pecaminoso, de la misma manera en que el sol no puede elegir ser de hielo (3:3). Esto no es una
dbil esperanza; es un hecho. Es la verdad acerca de m, y de ti, y de todos los que viven.

Sin embargo, nos hemos enseado a nosotros mismos que esta verdad no es verdad. Me asombra ver
qu ideas tan contradictorias surgen en mi mente cuando repito esta afirmacin. Sera un ejercicio
til escribir la idea de hoy como una afirmacin, diez o ms veces, y luego en otra columna escribir
la respuesta de mi mente a esta idea. Puede que obtengas cosas as:

Camino con Dios en perfecta santidad. No soy tan santo.
Camino con Dios en perfecta santidad. Me queda mucho trecho para ser santo.
Camino con Dios en perfecta santidad. No me gusta que me llamen santo.
Camino con Dios en perfecta santidad. La mayor parte del tiempo camino solo.

Y as sucesivamente. Lo que es interesante de este ejercicio es que te muestra la serie de
pensamientos que domina tu mente, que se opone a la idea de hoy y la ataca constantemente. Es esta
cadena de pensamientos negativos lo que bloquea la luz en m. Todas las respuestas son una forma
de la idea soy un pecador, lo que con todas mis fuerzas negara creer, si alguien me lo preguntase.
Y sin embargo, frente a la afirmacin de que camino con Dios en perfecta santidad, estas formas de
la idea de que soy pecador surgen por s solas. De dnde vienen? Est claro que de un muy
cuidadoso entrenamiento del ego desde hace mucho tiempo, un lavado de cerebro muy eficaz, tan
bien hecho que ni siquiera me doy cuenta de que mi mente ha sido programada.

Creo que soy un pecador? T has desperdiciado muchos, pero que muchos aos precisamente en
este pensamiento descabellado (7:1), dice la leccin. S, sin duda, lo creo. Pero cuando me doy
cuenta de estos pensamientos negativos acerca de m, puedo abandonarlos. Puedo dar marcha atrs
y dejar de acusarme. Cuando lo hago, la luz que refulge en ti da un paso adelante y envuelve al
mundo (6:2).

Cmo podemos deshacer la programacin del ego? Un modo, claramente recomendado por esta
leccin, es una rotunda programacin al contrario. Recomienda que mil veces al da nos
preguntemos: Quin camina conmigo? Y luego, que respondamos escuchando a la Voz de Dios
diciendo por nosotros:

Camino con Dios en perfecta santidad. Ilumino el mundo, ilumino mi mente, as como todas las
mentes que Dios cre una conmigo. (8:5-6)

La seguridad de nuestra santidad no viene con una sola repeticin de la idea de hoy. Necesitamos
miles de repeticiones. Necesitamos continuar repitindola hasta que estemos seguros de ella. Si
tomramos esto al pie de la letra, repetir la idea mil veces significara repetirla ms que una vez por
minuto, a lo largo de todo el da, suponiendo que estamos despiertos diecisis horas. sas son
muchas repeticiones!

Que hoy vea la extraa absurdidad (6:4) de la idea del pecado, y me ra del pensamiento. Que
empiece a aceptar la maravillosa enseanza del Curso de que el pecado es un pensamiento
descabellado, un sueo tonto, ridculo quiz, pero no temible (6:5). Y que me inunde la maravilla
de: Camino con Dios en perfecta santidad.


En Su Presencia he de estar ahora


Propsito: Conducirnos a nuestra primera experiencia directa del Cielo. ste es un da santo, un
punto decisivo en el programa de estudios, el comienzo de un nuevo viaje. Hoy empezar tu
ministerio. Tu nico propsito ahora ser llevar al mundo la visin que refleja lo que sientes hoy. Y
se te dar poder para tocar a todos con esa visin.

o ms.
Acrcate a esta prctica con un sentido de santidad, pues ests intentando pasar ms all del velo
del mundo y entrar en el Cielo.
Repite la idea (puedes repetirla una y otra vez), y djala que te sumerja en ese profundo lugar de tu
mente, el lugar de quietud y descanso.
Luego espera all en tranquila expectacin y en sereno gozo (4:3), la experiencia que se te ha
prometido. Confa en que tu Ser te llevar a donde necesitas ir. l elevar tu mente a las ms
elevadas cimas de la percepcin, a la ms santa visin posible. Aqu, a las puertas donde finaliza el
aprendizaje (2:3), te detendrs un momento, y luego atravesars la entrada a la eternidad. Irs ms
all de toda forma y por poco tiempo entrars al Cielo.
Hoy se pretende que sea tu primera experiencia de lo que el Texto llama revelacin: unin directa
con Dios y con tu Ser. Si sucede (y la leccin de maana parece reconocer el hecho de que puede
que no; ver L.158.11:1), no ser la ltima. Tendrs esta experiencia cada vez ms. Cada vez os
acercar a ti y al mundo un poco ms al da en el que esta experiencia ser vuestra para toda la
eternidad.

permiten).
Repite la idea y pasa un momento de quietud con ella, buscando entrar en la Presencia de tu Ser.
Luego da gracias a Dios por Sus regalos a ti en la hora anterior, y deja que Su Voz te diga lo que l
quiere que hagas en esta hora que viene a continuacin.

Comentario

Experiencia y Visin

Hoy me gustara compartir algunos pensamientos basados principalmente en la Leccin 157, pero
con algunas referencias a la Leccin 158 tambin. Esta leccin introduce una serie de lecciones
planeadas para llevarnos al instante santo, que es un objetivo muy importante del Libro de
Ejercicios. A partir de este momento, cada leccin, fielmente practicada, te lleva con mayor rapidez
a este santo lugar (3:3).

El Curso habla aqu de una experiencia y de una visin que es el resultado de esa experiencia. El
instante santo contiene un instante de conocimiento -algo ms all de la percepcin- del que
regresamos con la Visin de Cristo en nuestra mente, que podemos ofrecer a todos.

La experiencia de la que aqu se habla es sencillamente entrar en la Presencia de Dios. Es una
manera de sentir distinta y una conciencia diferente (1:4) en la que aprender a sentir el jbilo de la
vida (1:6). Se le llama el instante santo. La Leccin 157 lo llama un atisbo del Cielo (3:1) y un
momento en el que se te deja con tu Ser. Es un instante en el que el mundo se olvida calladamente y
el Cielo se recuerda por un tiempo (6:3). Por un momento abandonamos el tiempo y entramos en la
eternidad (3:2). No es algo que nosotros hacemos; el Espritu Santo, el Dador de los sueos felices
de la vida y el Traductor de la percepcin a la verdad, nos conducir. (8:2).

La visin de la que se habla es el resultado de la experiencia. No es una visin, algo que se ve con
los ojos del cuerpo, sino la visin, una manera de ver. No hablamos de un estado de trance, ni de
algunas apariciones en nuestra mente de visiones msticas. Estamos hablando de una manera
diferente de ver el mundo, un mecanismo diferente de vista, algo distinto a los sentidos fsicos. La
religin oriental habla del Tercer Ojo para indicar lo mismo.

Al experimentar el instante santo, hemos despertado una manera diferente de ver. Ese nuevo tipo de
visin no desaparece cuando regresamos al mundo (7:1), por as decir. Es slo una manera de hablar
para decir que volvemos. Nunca nos marchamos. O quiz mejor, puesto que el Cielo es lo real y este
mundo es la ilusin, nunca vinimos aqu en absoluto. Lo que regresa con nosotros, dentro del
sueo, es el recuerdo de Dios y del Cielo, el recuerdo de lo que vimos en ese instante santo.
Seguimos viendo atisbos de l ms all de la vista del mundo, viendo el mundo real ms all del
mundo; y ms all del mundo real vemos el Cielo.

Cada (aparentemente separado) instante santo que sentimos, fortalece esta nueva visin, este
mecanismo nuevo de ver. ste es el propsito de las recomendaciones del Libro de Ejercicios para
los periodos de meditacin diarios por la maana y por la noche; son sesiones de prctica, ejercicios
para desarrollar nuestra nueva visin. Por supuesto, se espera que ejercitemos esta visin
constantemente durante el da, para tener varios instantes santos a lo largo del da. Si comparamos
esto con aprender un idioma, las sesiones de meditacin son como los laboratorios de idiomas y los
estudios de gramtica. Los ejercicios concentrados del idioma no son un fin en s mismos sino que
estn planeados para prepararnos y mejorar nuestras capacidades de hablar y entender cuando
salimos fuera y realmente utilizamos el idioma. Del mismo modo, la meditacin no es un fin en s
misma. Es un ejercicio para fortalecer nuestra visin espiritual, pero el propsito es salir a la vida
diaria y empezar a utilizar esa nueva visin tan a menudo como sea posible.

La Leccin 157 dice: Una experiencia como sta no se puede transmitir directamente. No obstante,
deja en nuestros ojos una visin que podemos ofrecerles a todos (6:2-3). No puedo darte un instante
santo directamente. Puedo hablarte de l, pero t tienes que hacer tu propio trabajo y tener la
experiencia por ti mismo.

Lo que puedo darte u ofrecerte es la nueva visin, la nueva manera de ver el mundo. La visin que
todos podemos ensear, como maestros de Dios en prcticas, es la del perdn y el amor dentro del
mundo. Puedo ensearte que es posible ver lo invisible ms all de lo visible, ver la verdad duradera
detrs de las nubes de duda, miedo y defensa. Puedo ensearte a no ver a nadie como un cuerpo y a
saludar a todo el mundo como el Hijo de Dios que es reconociendo que es uno contigo en santidad
(L.158.8:3-4). Al verte sin culpa, te enseo que ver sin culpa es posible.

Y al estar dispuesto a practicar la visin, dispuesto a pedir que se te muestre una manera diferente de
ver, llega la experiencia del instante santo.


Hoy aprendo a dar tal como recibo


Propsito: Practicar ver a tus hermanos con la visin de Cristo, viendo ms all de sus cuerpos, de
sus errores y de sus pensamientos de miedo a la santidad pura y sin mancha de su verdadera
Identidad.

o ms.
Como siempre, empieza repitiendo la idea del da. Su significado puede parecer poco claro, pero la
leccin lo explica muy claro. Significa: Hoy aprendo a dar a mis hermanos una visin de Quin
son realmente, tal como yo recibo de Dios el conocimiento de Quin soy realmente. El
conocimiento que Dios te da no puede darse directamente; nicamente puedes darlo en forma
reflejada, dndoles a otros tu visin de su santidad.
Luego pasa el resto del tiempo como el Espritu Santo te indique tal como el Libro de Ejercicios te
ha enseado a hacer. Lo principal que te ha enseado a hacer durante estos periodos ms largos de
prctica es aquietar la mente y sumergirte hacia adentro y abajo al profundo santuario dentro de ti,
manteniendo toda la atencin en ello, y retirando tu mente de las distracciones por medio de
repeticiones de la idea del da.
Hoy, haz esto con la intencin de ponerte en contacto con el conocimiento de Quin eres, para que
puedas drselo a tus hermanos. Al sumergirte dentro de este profundo pozo dentro de ti, obtendrs la
consciencia de que no somos cuerpos, y sta es la consciencia que vas a dar a tus hermanos hoy.

permiten).
Repite la idea y luego (sta es recomendacin ma) pasa un rato intentando ver a un hermano
concreto a travs de los ojos de Cristo. Conscientemente intenta ver ms all de su cuerpo y de su
personalidad a la santa luz de su verdadera realidad.
Luego da gracias a tu Padre por los regalos que te ha dado en la hora anterior: quiz regalos de ver
ms all de la apariencia de un hermano concreto a su verdadera realidad.
Finalmente, pide direccin para la hora que comienza. Puedes pensar en personas con las que es
posible que te encuentres y preprate para esos encuentros, mirando intencionadamente ms all del
cuerpo de cada persona a la santidad que brilla en l.

Recordatorios frecuentes: Cada vez que te encuentres con alguien.
Acurdate de ver a cada hermano con el que te encuentres con la visin de Cristo. Contmplale
como el Hijo de Dios, uno contigo, y no como una mente separada que habita en un cuerpo
separado. Para motivarte, recuerda que lo que ves en l es lo que ves en ti. Si le ves con la visin de
Cristo, entonces esa visin brillar sobre ti.

Comentario

Esta leccin encierra mucha metafsica profunda, concretamente de la relacionada con el tiempo, un
punto de partida genial es el libro de Ken Wapnick Una Enorme Ilusin: El Tiempo en Un Curso de
Milagros. No puedo escribir un libro esta noche y probablemente no quieres leer uno en este
momento! As que voy a saltarme la mayor parte de ello.

El asunto prctico que esta leccin est intentando exponer es que el conocimiento, que pertenece
al mundo del Cielo, est ms all del alcance de este Curso. Todos recibimos el conocimiento
cuando fuimos creados; todo ser viviente sabe, por naturaleza, que est conectado a su Fuente:
mente, por siempre libre de pecado y totalmente exento de miedo al haber sido creado del Amor
(1:2). Puede parecernos que esto es algo que no tenemos, y que es esto lo que estamos intentando dar
a los otros y recibirlo para nosotros. Pero no podemos darlo porque todos lo tienen ya. Existe
completamente fuera del tiempo. El momento del tiempo en el que la experiencia de este
conocimiento se revela ya ha sido determinado, por nuestra propia mente (2:9). Cuando tenga que
suceder, suceder.

Dentro del tiempo -que es una ilusin- lo que podemos dar y recibir es el perdn. El perdn es el
regalo que refleja verdadero conocimiento de manera tan precisa que su imagen comparte su invisi-
ble santidad (11:2). Lo que podemos dar es una visin de inocencia total, la visin de Cristo.
Podemos mirar ms all del cuerpo y ver una luz, mirar ms all de lo que puede tocarse y ver una
idea, mirar ms all de los errores y los miedos de nuestros hermanos y ver su pureza natural.
Podemos saludarnos al otro y verle como el Hijo de Dios que es, reconociendo que es uno contigo
en santidad (8:4).

No estamos dando el conocimiento. Cuando nos encontramos con alguien, podemos darle nuestra
visin de l sin mancha alguna de pecado. A travs del modo en que le percibimos, puede encontrar
una nueva percepcin de s mismo, una que no ha encontrado por su cuenta. Cuando responda a
nuestra visin misericordiosa, nos devolver esa visin a nosotros, permitindonos ver el Amor de
Dios dentro de nosotros. Cuando perdonamos a otro, al mismo tiempo hemos perdonado nuestros
propios pecados, porque en tu hermano te ves a ti mismo (10:3).

No podemos saber cundo vendr la revelacin de la verdad, la experiencia de nuestra realidad. Ese
momento ya ha sido fijado, el drama se est representando, no hay nadie que d ni un solo paso al
azar (3:1-3). Y sin embargo, cada acto de perdn acerca ms ese da. Entonces, nuestra preocupacin
no es la experiencia final, sino la prctica de la visin, ver con los ojos de Cristo. Esto es algo que
podemos alcanzar, esto es algo acerca de lo que podemos hacer algo. Y lo podemos hacer hoy.
Ahora mismo.

Esto se puede ensear, y todo aquel que quiera alcanzarlo tiene que ensearlo (8:1). El modo de
aprender la visin de Cristo es darla. El modo de lograr la visin de nosotros mismos como Cristo
nos ve es practicar ver a otros con Sus ojos. Lo damos para recibirlo. ste es el plan completo del
Curso.


Doy los milagros que he recibido


Propsito: Abrir el almacn de tesoros de Cristo, en lo ms profundo de tu mente, recoger azucenas
de perdn all, y luego drselas a tus hermanos. nicamente al darlas, reconocers que las has
recibido.

o ms.
Como es habitual en esta etapa, no se nos dan instrucciones acerca de qu hacer durante nuestras
sesiones de prctica. As que lo que viene a continuacin es una sugerencia basada en el contenido
de la leccin.
Cierra los ojos, repite la idea, y sumrgete en lo ms profundo de tu mente. Cuando te acercas al
centro de quietud en tu mente, ves un almacn de tesoros, una estructura hermosa y brillante que
extiende una sensacin de santidad. Te acercas a esta enorme entrada, preguntndote si podrs
entrar. Sin embargo la leccin nos recuerda: A nadie se le niega la entrada a este nuevo hogar
donde le aguarda su salvacin (7:4). La puerta se abre silenciosamente delante de ti, y al entrar
contemplas el tesoro almacenado en este lugar. En lugar de oro y plata, ves un sagrado jardn con las
ms sorprendentes azucenas que has visto. Literalmente brillan con santidad. A su alrededor oyes en
el aire el suave canto de coros celestiales. Te das cuenta de que stas son las azucenas del perdn.
Son los milagros. Tambin te das cuenta de que es en la visin de Cristo donde crecen, el milagro
del que emanan todos los dems milagros (4:1).

Ests aqu para recoger estos milagros y llevarlos contigo de vuelta al mundo. As que camina por el
jardn y empieza a recoger las azucenas. No seas tmido, para eso es para lo que estn. Al recoger
cada una, date cuenta de que en su lugar florecen dos ms. Ahora, con un montn de azucenas, ests
listo para salir a lo que tengas que hacer ese da, listo para dar esos milagros a todos con los que te
encuentres.

Despus de este periodo de prctica, cuando continas con las actividades del da, imagina que ests
dando una de estas azucenas a cada persona con la que te encuentras. Tu azucena es el
reconocimiento de que esa persona es el Cristo, totalmente limpio de su pasado, listo para levantarse
de la tumba de sus pecados, y as nacer de nuevo. As que cuando le das la azucena, puedes decirle
mentalmente: Ests perdonado. sta es tu Pascua Florida.

permiten).
Sugiero repetir la idea y entonces elegir una persona. Luego imagina darle una azucena a esa
persona, mientras le dices mentalmente: Ests perdonado. sta es tu Pascua Florida. Despus
pregntale a Dios qu azucenas quiere que des en la hora siguiente, y dale gracias por las azucenas
que l ha dado a travs de ti en la hora que ha pasado.

Comentario

Fjate en que el ttulo de la leccin de hoy es casi el mismo que el de la leccin de ayer: Hoy
aprendo a dar tal como recibo. Hay un pensamiento en comn en estas dos lecciones, incluso
extendindose a dos lecciones anteriores. Todas ellas hablan de la visin de Cristo. Todas ellas nos
presentan la idea del instante santo como una parte fundamental de nuestra prctica espiritual,
aunque no se habla de ello concretamente en cada una de estas lecciones.

La idea general que se presenta es la de nuestra continua prctica espiritual. Es sta: Entramos en el
instante santo a menudo. Ah, experimentamos un toque de eternidad o del Cielo, un atisbo del
conocimiento de la verdad. Mientras que la experiencia no podemos traerla con nosotros al mundo,
podemos traer cmo es esa experiencia traducida a la percepcin, a esto se le llama la visin de
Cristo, que se manifiesta en el perdn.

En esta leccin, el instante santo se da a entender con frases como: Permitmonos por un instante
soar con l (10:6), o Recbelos ahora abriendo el almacn de tu mente donde se encuentran
(2:5). El Instante Santo es el almacn al que venimos, el lugar en el que recibimos los regalos de la
visin de Cristo. Tenemos que recibir antes de que podamos dar.

Pero no podemos reconocer, o hacernos conscientes por completo de lo que hemos recibido hasta
que lo demos: Al dar es como reconoces que has recibido. Es la prueba de que lo que tienes es
tuyo (1:7-8). Extender la visin de Cristo es una parte esencial del plan de salvacin que presenta el
Curso. Es lo que nos trae seguridad. Esto es muy parecido al principio que ensea Alcohlicos
Annimos de que te mantienes sobrio ayudando a otro a mantenerse sobrio. Aqu se ensea:

Comprendes que ests sano cuando ofreces curacin: Aceptas que el perdn se ha consumado en ti
cuando perdonas. (2:1-2)

Es nicamente cuando traemos las azucenas del perdn del instante santo, donde las recibimos, y
las damos al mundo, cuando verdaderamente sabemos que estamos perdonados. Al dar los milagros
cuando los recibimos.

Padre, aydame hoy a darme cuenta de que soy rico. El almacn de mi mente est lleno de milagros.
Puedo venir a este almacn y, en este instante santo, recibirlos. Me los confiaste para que yo los
diera. Que hoy me detenga a menudo, para encontrarme aqu Contigo, y luego lleve estos tesoros
para ofrecrselos al mundo. ste es mi nico propsito en la vida, sta es la razn por la que estoy
aqu.


Yo estoy en mi hogar. El miedo es el que es un extrao aqu


o ms.
Mi sugerencia: Empieza dndote cuenta de que la experiencia de miedo y la experiencia de hogar
no pueden sentirse al mismo tiempo. Cuando verdaderamente te sientes en el hogar, tienes una
sensacin de refugio y seguridad, una sensacin de unin y de pertenecer ah, una sensacin de
comodidad y paz. Cuando sientes miedo, sientes la ausencia de todas esas cosas. Fundamentalmente,
te sientes sin hogar.
Ahora pasa un tiempo intentando ponerte en contacto con ese estado. Primero, imagina sintindote
completamente en el hogar dentro de ti mismo, pase lo que pase fuera de ti. Imagina que sabes quin
eres, sintindote en el hogar contigo mismo. Imagina sintindote en el hogar con Dios, envuelto en
Su Amor. Imagina al miedo siendo un pensamiento que acecha en la superficie de tu mente,
intentando invadir la paz de este hogar interior, llamando a la puerta, dando golpes en la ventana,
pero que no puede entrar.
Luego ponte en contacto con el estado de miedo, el estado en el que todos vivimos. Date cuenta de
cmo en este estado, el miedo, la ansiedad y la preocupacin son tus reacciones ms naturales a los
acontecimientos del mundo, tan naturales que son respuestas automticas. Esto te hace sentir que no
tienes un puerto seguro ni un refugio verdadero. Te sientes separado de Dios y alejado de ti mismo.
Es como si estuvieses acechando fuera, mientras el miedo se sienta sin problemas en el trono de tu
mente.
Ahora pregntate a ti mismo con sinceridad: Quin es el extrao? Es el miedo o t? Quin
se sienta en el hogar de tu mente, y quin est fuera caminando sin hogar? Es el miedo o t? Cul
de los estados por los que has pasado es la verdad y cul es la mentira?
Ahora responde con estas palabras que Dios te ha dado: Yo estoy en mi hogar. El miedo es el que
es un extrao aqu. Date cuenta de que esta respuesta es verdad porque viene de Dios. Reptela una
y otra vez. Intenta sentir la verdad que encierra.
Finalmente, deja que esta idea te lleve muy adentro en tu mente, al lugar donde ests en tu hogar y
donde el miedo no tiene lugar. Siente la atraccin del hogar llevndote muy dentro en tu interior.
Sumrgete all donde eres uno con tu Ser, en el hogar en tu Creador. Para renovar el centro de tu
atencin, de vez en cuando repite: Yo estoy en mi hogar. Y cuando un pensamiento se cuele en
este santo hogar, di: Yo estoy en mi hogar. Este pensamiento es el que es un extrao aqu.

permiten).
Repite la idea, dejando que te lleve a un lugar en tu mente donde te sientes verdaderamente en el
hogar. Dale gracias a tu Padre por las cartas desde el hogar que te ha enviado en la hora anterior, en
forma de relaciones y cambios en la percepcin. Y pregntale que hacer en la hora a continuacin.

Respuesta a la tentacin: Cuando te sientas tentado a sentir miedo o a ver a un hermano como un
extrao.
Cuando sientas la tentacin del miedo, di: Yo estoy en mi hogar. Este pensamiento de miedo es el
que es un extrao aqu. Mientras lo haces, imagnate a ti mismo en el hogar dentro de tu mente
mientras que el pensamiento de miedo espera fuera, sin poder entrar.
Cuando sientas la tentacin de ver a un hermano como un extrao, recuerda que l es parte de tu Ser.
Puedes decirle mentalmente a este hermano: T ests en el hogar conmigo. No hay extraos aqu.

Comentario
En esta leccin el miedo es lo mismo que el ego. La imagen que aqu se da es que hemos invitado
a nuestro hogar al miedo, personificado como un extrao, y el extrao se ha puesto al mando y ha
declarado que l es nosotros. Ha absorbido nuestra identidad casi por completo. Y la parte demente
de todo ello es que vamos con el extrao. Hemos aceptado que el extrao es realmente nosotros, y le
hemos dejado nuestro hogar a l por completo. Nos ha despojado de todo.

Quin es el extrao? T o el ego? Es tan fcil, cuando pensamientos de miedo invaden nuestra
mente, creer que el miedo es nosotros. Que la ira es nosotros. Que la soledad es nosotros. Que la
incapacidad es nosotros. Nos hemos acostumbrado a identificarnos con nuestros pensamientos y
sentimientos de miedo, pensamos que ellos son nosotros. La fuerza de esta leccin es que todas estas
manifestaciones de miedo son un intruso, no una autntica parte de nosotros en absoluto. T no eres
el ego, el ego no es t.

Stephen Levine, en varios de sus libros, habla acerca de relacionarnos con nuestro miedo en lugar de
relacionarnos desde nuestro miedo. La diferencia que hace es entre identificarnos con el miedo
(relacionarnos desde l) o diferenciar nuestro ser de l (relacionarnos con l). Cuando me relaciono
desde el miedo, me tiene atrapado. Me dirige el miedo, el miedo es yo. Sin embargo, cuando me
relaciono con mi miedo, puedo mirarlo con misericordia y sin confusin. Puedo reaccionar al miedo
con compasin, y sanar en lugar de dejarme invadir por el pnico. Es la diferencia entre decir:
Tengo miedo y decir: Tengo pensamientos de miedo o Estoy sintiendo miedo. Mis
pensamientos no son yo. Yo soy el pensador que est pensando los pensamientos, pero yo no soy los
pensamientos.

Cuando podemos separarnos del miedo que sentimos, ya nos hemos identificado con nuestro
verdadero Ser. Nuestro Ser est seguro de S Mismo, y acta para sanar nuestra mente, para
llamarnos al hogar. Cuando damos la bienvenida en nuestra mente a este Ser, recordamos Quin
somos.

Sin embargo, esta nueva visin de nosotros mismos incluye necesariamente a todos. Es como si Dios
nos estuviera ofreciendo unas gafas y dijera: Si te las pones, vers tu verdadero Ser. Pero nos
rebelamos, cuando descubrimos que al ponrnoslas no slo nos vemos a nosotros en una nueva luz
sino a todos. Queremos vernos a nosotros inocentes, pero no estamos dispuestos a ver a todos de ese
modo. Si nos negamos a ver inocentes a todos a nuestro alrededor, nos quitaremos las gafas,
rechazaremos la visin de Cristo, y no podremos reconocernos a nosotros mismos (10:5). Mas t no
lo podrs recordar a l (Dios) hasta que contemples todo tal como l lo hace (10:4).

Cuando pensamientos de miedo entren hoy en mi mente, que yo reconozca que ellos son los
extraos, los intrusos, y que yo soy el que estoy en mi hogar, no el miedo. El miedo no pertenece
aqu. No necesito aceptarlo en mi mente. Pero que no luche contra el miedo, que contemple a mis
pensamientos de miedo con compasin y con comprensin, reconocindolos como un simple error,
y no como un pecado. No hay que sentirse culpable por sentir miedo, no hay necesidad de ello.
Puedo abandonar estos pensamientos, puedo ir a mi Ser, y ver esos pensamientos como las ilusiones
que son. Puedo contemplarme con amor. Y desde este mismo lugar de consciencia compasiva, veo a
todos mis hermanos en la misma luz: atrapados por el miedo, confundiendo al miedo consigo
mismos, y que necesitan no juicio ni ataque sino perdn, amabilidad y compasin.


Dame tu bendicin, santo Hijo de Dios


Propsito: pronunciarnos en contra de nuestra ira (1:1). Eliminar los miedos que hemos
proyectado sobre nuestros hermanos y ver el salvador divino que son.

o ms.
Elige un hermano en representacin de todos los hermanos. Al perdonarle a l, perdonas a todos.
Contmplalo en tu mente tan claro como puedas: su rostro, manos, pies, su sonrisa, sus gestos. Al
hacer esto te pones en contacto con todos los significados negativos que has proyectado sobre l.
Como la leccin ha dicho antes, el cuerpo de otro es una gran pantalla de proyeccin.
Luego date cuenta de que lo que ests viendo te impide la visin de tu salvador. Muy dentro de esta
persona hay un ser santo que, como un gran maestro espiritual, puede iluminarte con su bendicin y
liberarte de las cadenas que te has puesto a ti mismo. Si le vieras tal como es, te sentiras impulsado a
arrodillarte a sus pies.
Pdele a este santo ser que te libere. Dile: Dame tu bendicin, santo Hijo de Dios. Quiero con-
templarte con los ojos de Cristo, y ver en ti mi perfecta impecabilidad. Repite estas frases una y
otra vez, con el corazn, tal como le pediras su bendicin a un maestro iluminado.
Has invocado al Cristo en l, y el Cristo en l te responder. Se te caern las vendas de los ojos y te
dars cuenta de que has estado completamente equivocado acerca de quin es esta persona.
Contempla ahora a aquel que tan slo habas visto como carne y hueso, y reconoce que Cristo ha
venido a ti (12:3), venido para revelarte al Cristo en ti.

permiten).
Repite la idea, quiz aplicndola a una persona determinada. Luego da gracias a Dios por las
bendiciones que l te ha dado en la hora que ha terminado. Y pdele Su direccin para la hora que
comienza.

Respuesta a la tentacin: Cada vez que sientas la tentacin de atacar a un hermano.
Utiliza la idea inmediatamente. Djala que te ayude a ver ms all de la apariencia de demonio
(12:6), o de un animal salvaje ansioso por hacerte pedazos (8:2-4), a la realidad de que aqu delante
de ti est el Cristo.

Comentario

(Los comentarios de hoy son algo que escrib hace unos aos cuando estaba trabajando como
especialista en ordenadores en Nueva Cork. En aquel da concreto, yo haba esperado poder trabajar
desde casa, a travs del modem, pero mi cliente haba insistido en que fuera a su oficina. Esto haba
echado por tierra mis planes de un largo rato de quietud. Los comentarios que siguen fueron los
que me vinieron al leer la leccin.)

Hoy vamos a pronunciarnos en contra de nuestra ira de modo que nuestros temores puedan
desaparecer y darle cabida al amor (1:1). Qu casualidad que yo empiece esta leccin con
llamaradas de ira por tener que salir precipitadamente a trabajar! Cuando un hermano o una
circunstancia parecen causar ira en m, en lugar de escuchar al ego y estar de acuerdo con que la
causa de mi ira es el hermano o la circunstancia, que yo vea que el hermano me est dando una
bendicin al mostrarme que estoy furioso y que me he soltado de la mano de Jess.

Piensa en ello por un momento con lgica. Si estoy completamente conectado al Amor de Dios en
mi corazn, nada podr alterar mi paz. Si surge algo que (aparentemente) altera mi paz, algo tiene
que haber sucedido antes. Primero tengo que haberme desconectado del Amor de Dios, para
reaccionar de ese modo. Entonces, ese algo en lugar de causar mi disgusto simplemente me lo est
mostrando. Por lo tanto, puedo ver la accin de mi hermano o la circunstancia como una bendicin,
un mensaje de Dios, una leccin que Dios quiere que yo aprenda.

La condicin natural de la mente es una de abstraccin total (2:1). La abstraccin se refiere al
contenido, en lugar de a la forma. Separa las cualidades o propiedades de un objeto por s mismo de
la forma fsica de ese objeto. El estado natural de la mente considera al contenido separado de la
existencia concreta (Diccionario Americano Heritage).

Aqu Jess dice que parte de la mente se ha vuelto concreta y especfica en lugar de abstracta. Ve
pedazos del todo, en lugar de ver todo. sta es la nica manera en que podramos ver el mundo.
El propsito de la vista es mostrarte aquello que deseas ver (2:5). Si estoy viendo algo que me
hace enfadar o disgusta, es porque quiero verlo. La mente, que se dedica a lo abstracto, ya se ha
separado del Amor de Dios (o piensa que lo ha hecho, o desea hacerlo, ya que la separacin es
imposible). Por lo tanto, divide la realidad, ve formas concretas que parecen justificar su separacin,
su ira y su disgusto. Inventa ilusiones que aparentemente dan razones vlidas para estar disgustado.

Consigue esto slo al ver pedazos en lugar del Todo. Nunca me disgustara si pudiera ver todo el
cuadro, tal como Dios lo ve, incluyendo cosas que ni siquiera puedo imaginarme desde mi limitada
comprensin. Yo he inventado esas cosas concretas. Puesto que yo las he inventado, y estoy metido
de lleno en esas cosas concretas que he inventado con el propsito de justificar mi separacin de
Dios, ahora son las cosas concretas las que tenemos que usar en nuestras prcticas (3:2). El
Espritu Santo tomar las circunstancias concretas que yo me he inventado como un ataque a Dios y
l las usar para llevarme de regreso. Cmo?

Se las entregamos al Espritu Santo, de manera que l las pueda utilizar para un propsito diferente
del que nosotros les dimos. l slo se puede valer, para instruirnos, de lo que nosotros hicimos, pero
desde una perspectiva diferente, a fin de que podamos ver otro propsito en todo. (3:3-4)

(En otras palabras, todo con lo que tenemos que trabajar son las cosas concretas que nos hemos
inventado, para que l las utilice)

para instruirnos pero desde una perspectiva diferente, a fin de que podamos ver otro
propsito en todo. (3:4)

La mente que se ense a s misma a pensar de manera concreta ya no puede captar la abstraccin
en el sentido del abarcamiento total que sta representa (4:7). Ideas como todas las mentes estn
unidas y un hermano es todos los hermanos no significan absolutamente nada para nosotros! No
podemos entenderlas. Estas afirmaciones abstractas sencillamente no nos ayudan, tan metidos como
estamos en la ilusin.

Nos aferramos a las cosas concretas, a smbolos como el cuerpo, porque nuestro ego quiere miedo, y
ste es el nico modo en que el miedo puede parecer muy real. As que ponemos toda nuestra
atencin en los smbolos, las cosas concretas, el cuerpo. Nos sentimos limitados por nuestro propio
cuerpo, y por los cuerpos de otros, vemos a los cuerpos como si nos estuvieran atacando.

Cuando veo a un hermano como un cuerpo que me ataca, lo que veo es mi propio miedo como si
estuviera afuera, listo para atacar (prrafo 8). Tendemos a pensar que cuando proyectamos miedo,
vemos personas que tienen miedo; no es as, lo que vemos son personas que parecen hacer que
tengamos miedo. Vemos un monstruo que chilla de rabia y da zarpazos en el aire deseando
frenticamente echarle mano a su hacedor y devorarlo (8:4). Cuando me disgusto y enfado con mi
cliente por obligarme a ir a su oficina, esa situacin externa concreta realmente me est mostrando
mi propio miedo al Amor de Dios! Me est dando la oportunidad de ver ms all del aparente
ataque y de pedirle una bendicin, para que me muestre mi propia perfecta inocencia.

Si Le permito al Espritu Santo que me muestre a mi hermano como es, en lugar de verlo como mi
miedo lo ha imaginado, lo que vea ser tan impresionante que apenas podra contener el impulso de
arrodillarme a sus pies (9:3). Y sin embargo, lo que l es, yo lo soy y ser; en lugar de arrodillarme
tomar su mano (9:4).

Invoco al Cristo en l (mi cliente) para que me bendiga. nicamente estoy viendo un smbolo de mi
propio miedo a Dios. Le traigo ese miedo al Espritu Santo ahora. Y cuando lo hago, empiezo a
sentir una chispa de verdadera gratitud a mi hermano por ofrecerme esta salvacin del miedo. Siento
que desaparece mi enfado por tener que viajar a la ciudad. Esto tambin es una leccin, y muy
buena. Gracias, Jess, por esta leccin. Y gracias a ti, mi hermano.




Propsito: Aceptar la perfecta santidad que es tu derecho, reconocer al Hijo de Dios en ti. Y as
llevar esta aceptacin y reconocimiento a todos.

o ms.
Mi sugerencia: Pasa este tiempo en profunda meditacin. Deja que el poder de estas palabras
sagradas (Soy tal como Dios me cre) te lleve al lugar de tu mente donde sientes el Ser que Dios
cre como t. Puedes empezar esta meditacin repasando las diferentes imgenes que tienes de ti
mismo, afirmando cada una como Me veo a m mismo como y abandonando cada una al
afirmar: Pero soy tal como Dios me cre.

permiten).
Concntrate en la idea y deja que lleve tu mente a la quietud. Luego dale gracias a tu Padre por Sus
regalos en la hora que ha terminado. Y pdele Su direccin para esta hora que comienza.

Observaciones generales: Recomiendo tomar una decisin consciente de empapar tu mente en
estas palabras hoy. Empieza el da con ellas, termina el da con ellas, e intenta mantenerlas contigo
todo el tiempo entre medias. Si lo haces as, sentirs su poder de elevar tu estado. Pueden
transformar tu mente en el almacn de tesoros en el que se guardan todos los regalos de Dios, listos
para que t los repartas al mundo. La leccin de hoy da por sentado que tu comprensin de esta idea
se ha metido muy adentro, pues mientras que en las anteriores apariciones de esta idea (Lecciones 94
y 110) se te dieron frases aadidas a repetir, esta leccin dice que no se necesitan pensamientos
adicionales para entender su significado (4:2).

Comentario

Por tercera vez encontramos como el pensamiento principal de una leccin lo que es el pensamiento
ms repetido en el Curso. (Las primeras dos lecciones fueron la 94 y la 110, la idea ya apareci
tambin en la 93). La frase como Dios me cre aparece 105 veces en el Curso. La veremos como
el centro de atencin de nuestro repaso en el Libro de Ejercicios en otras veinte lecciones: 201-220.

Por qu es tan importante y se repite tan a menudo esta idea? Slo con que mantuvieses este
pensamiento fijo en la mente, el mundo se salvara (1:1). En el Texto, todo nuestro viaje espiritual
se describe como esta idea: No haces sino emerger de una ilusin de lo que eres a la aceptacin de
ti mismo tal como Dios te cre (T.24.II.14:5). Si estas afirmaciones son verdad, es motivo
suficiente para aprender esta idea de memoria y repetirla una y otra vez hasta que se convierta en
parte de nuestro sistema de pensamiento. Podemos decir que todo el Curso no tiene otro objetivo, ni
ms ni menos, que llevarnos al punto en el que mantenemos firmemente este pensamiento en nuestra
mente.

En el prrafo 4 se describe nuestra prctica del da de una manera muy sencilla. Todo lo que
necesitamos son las palabras de la idea principal: no necesitan pensamientos adicionales para poder
producir un cambio en la mente de aquel que las utiliza (4:2). El cambio de mente que el Curso
pretende es sencillamente la aceptacin de nosotros mismos tal como Dios nos cre. Al poner toda
nuestra atencin en este pensamiento, meditarlo, repetirlo, y darle vueltas en nuestra mente,
aceleramos este cambio de mente. Y as aprendes a pensar con Dios. La visin de Cristo ha
restaurado tu vista al haber rescatado tu mente (4:4-5).

En la Leccin 93, haba unas palabras aadidas, que a m me ayudaron a aclarar su significado:

La salvacin requiere que aceptes un solo pensamiento: que eres tal como Dios te cre,
y no lo que has hecho de ti mismo. Sea cual sea el mal que creas haber hecho, eres tal
como Dios te cre. Sean cuales sean los errores que hayas cometido, la verdad con
respecto a ti permanece inalterada. La creacin es eterna e inalterable. (L.93.7:1-4)

No somos lo que hemos imaginado de nosotros mismos. Nuestros errores no han cambiado la
verdad acerca de nosotros. Eso es lo que significa aceptar esta idea: el reconocimiento de que nada
que hayamos hecho ha podido alterar nuestra relacin con Dios en lo ms mnimo, ni cambiar
nuestra naturaleza, que Dios nos dio en nuestra creacin. Nuestros actos ms vergonzosos, los
pensamientos que nunca mostraramos al mundo, no han cambiado la creacin de Dios en lo ms
mnimo. No hay razn para la culpa, no hay motivo para alejarnos de Dios con miedo, nuestros
imaginados pecados no han tenido ningn efecto. Todava estamos a salvo, y completos, y sanos,
y nada nos falta.

Cmo tenemos que usar estos pensamientos? Santo es en verdad aquel que hace suyas estas
palabras; que se levanta con ellas en su mente, las recuerda a lo largo del da, y por la noche se las
lleva consigo al irse a dormir (3:1). Me recuerda a las palabras escritas acerca de Dios en el Antiguo
Testamento: Se las repetirs a tus hijos, les hablars de ellas tanto si ests en casa como si vas de
viaje, as como acostado o levantado (Deuteronomio 6:7). En otras palabras, haz de ellas parte de
toda tu vida, especialmente al levantarte por la maana y cuando te vas a dormir.

Reconocer que Soy tal como Dios me cre es reconocer al Hijo de Dios. Es estar libre de culpa. Es
conocer la inocencia de cada cosa viviente. Es reconocer a Dios como el Creador perfecto. Es liberar
el pasado. Es perdonar al mundo. Todo lo que necesitamos est en estas palabras: Soy tal como
Dios me cre.


La muerte no existe. El Hijo de Dios es libre


Propsito: Adoptar una postura en contra de todas las formas de muerte; darnos cuenta de que, a
menos que Dios est muerto, la muerte misma debe ser irreal. Mirar ms all de la apariencia externa
de la muerte (que nos rodea por todas partes), y ver la verdadera vida que brilla en todas las cosas.
As liberamos a todos los que adoran a la muerte.

o ms.
Empieza con la oracin al final de la leccin (sta es la primera oracin del Libro de Ejercicios).
Hazla tu oracin del da. La oracin pide que Dios bendiga tus ojos, les d poder para ver ms all de
la ilusin de la muerte a la que te enfrentas por todas partes, y que veas la vida eterna que brilla en
todas las cosas. A travs de esta visin abandonas la religin de adorar a la muerte, y rescatas a otros
de este mismo culto peligroso.
Despus de la oracin, haz aquello a lo que te sientas guiado a hacer en la sesin de prctica.
Puesto que la oracin se centra en ver con la visin de Cristo, puedes intentar sumergirte en tu mente
y unirte al Cristo en ti, para que Sus ojos se vuelvan tus ojos.

permiten).
Repite la idea. Puedes tambin repetir la oracin de nuevo, lo recomiendo de verdad. Luego dale
gracias a Dios por Sus regalos en la hora anterior, y deja que Su Voz te diga lo que l quiere que
hagas en la hora siguiente.

Respuesta a la tentacin: Cada vez que te sientas tentado a creer en alguna forma de muerte.
Las formas de muerte incluyen cualquier cosa en la que la vida (en el ms amplio sentido de la
palabra) parezca estar perdiendo la batalla. Esto incluye la tristeza, el miedo, la ansiedad, la duda, la
ira, la envidia; resumiendo: cualquier emocin negativa (ver 1:2), as como la enfermedad y la
muerte fsica. Ante todas ellas, repite inmediatamente la idea del da. Date cuenta de que significa
que la vida y la muerte no pueden las dos ser reales, ya que una contradice a la otra. Y puesto que la
vida es de Dios y Dios no puede ser asesinado, la nica realidad que puede existir es la vida sin fin.

Comentario

Cuando el Curso dice: La muerte no existe, no est hablando de la muerte del cuerpo. De hecho,
en otro lugar afirma que el cuerpo no muere, por la sencilla razn de que nunca ha existido
(T.28.VI.2:4; T.6.V(A).1:4). Es una insensatez hablar de la inmortalidad fsica y basarla en Un
Curso de Milagros. Cmo puede vivir eternamente lo que nunca ha existido?

La leccin dice: La muerte es un pensamiento (1:1). No un acontecimiento en el mundo fsico,
sino un pensamiento. En su forma ms simple es el pensamiento la vida termina. Es de este
pensamiento bsico del que brotan muchas formas diferentes. La tristeza es un pensamiento de
muerte. El miedo es un pensamiento de muerte. La ansiedad es un pensamiento de muerte. La falta
de confianza es un pensamiento de muerte. La preocupacin por el cuerpo es un pensamiento de
muerte. Incluso todas aquellas formas en las que el deseo de ser como no eres (1:2) son en realidad
variaciones del pensamiento de muerte. Mi preocupacin por el cuerpo y querer perder peso es una
forma oculta del pensamiento de muerte. Parte de la motivacin para evitar estar demasiado gordo es
para vivir ms. Pero si el cuerpo no est vivo en absoluto, de qu estamos hablando?

Incluso el pensamiento aparentemente espiritual de desear dejar el cuerpo detrs y estar libre de l
es un modo de ver la muerte fsica como una especie de salvacin. Mi cuerpo es algo
completamente neutro (L.294, encabezamiento).

No es una cosa santa, destinada a vivir eternamente si soy lo bastante espiritual, ni es una trampa, ni
una prisin, ni una limitacin real para el espritu. Estar en un cuerpo no me impide ser
completamente espiritual. Estar en un cuerpo no me hace un ego. Ms bien, es ser un ego lo que
inventa al cuerpo!

Segn la manera de pensar del mundo, la muerte es de lo nico que se puede estar seguro. Todo lo
dems parece perderse demasiado pronto independientemente de cun difcil haya sido adquirirlas
(3:1).Como el predicador del Eclesiasts grita: Vanidad de vanidades! Todo es vanidad, intil y
atrapar vientos (Eccl 1:2, 14). La riqueza, el lujo, la familia, los amigos, nada satisface, y nada dura
para siempre. La muerte se los lleva todos al final. La muerte nunca deja de triunfar sobre la vida.

El Curso dice que aceptar este sistema de pensamiento (lo cual todos hacemos en mayor o menor
grado, y mucho ms ampliamente de lo que cualquiera de nosotros reconoce) es proclamar que lo
opuesto a Dios (la muerte) es seor de toda la creacin, ms fuerte que la Voluntad de Dios por la
vida (4:3). Cada aparente triunfo de la muerte es un testigo de que Dios ha muerto (5:1-3). Aquel
Cuya Voluntad es la vida no puede poner fin a esta muerte, as que l tiene que haber muerto. Y
cuando contemplamos el drama de la muerte, susurramos llenas de miedo que as es (5:4).

Podemos responder diciendo que no queremos creerlo. No queremos adorar a la muerte, no
queremos morir; queremos creer en Dios y creer en la vida. De hecho, sin embargo, queremos creer
en la muerte, al menos en ciertas formas de ella. Ya hemos sealado que la ira es un pensamiento de
muerte. Desde la ira, queremos que alguien se muera o no exista, que en esencia significa que
queremos que mueran. Realmente nos aferramos a la culpa porque pensamos que la culpa es til;
tenemos miedo de que sin culpa todo sera caos. La culpa o la condena es un juicio de que algunos
aspectos de las cosas no merecen existir. Es un deseo de muerte, muerte de una parte de nosotros o
de otro. Y ciertamente nos aferramos tercamente al deseo de ser como no eres (1:2).

Tratamos de llegar a un acuerdo. Queremos aferrarnos a ciertos pensamientos de muerte mientras
abandonamos otros. La leccin dice que esto es imposible. No puedes seleccionar unas cuantas que
no favoreces y que incluso deseas evitar, mientras sigues creyendo en el resto (6:1). Por qu?
Porque la muerte es total. O bien todas las cosas mueren, o bien todas viven y no pueden morir. En
esto no hay trminos medios (6:2-4).

Si existe la muerte, contradice totalmente a la vida. Es el opuesto a la vida, seguramente eso est
claro. La leccin dice: lo que contradice totalmente un pensamiento no puede ser verdad, a menos
que se haya demostrado la falsedad de su opuesto (6:5). En palabras concretas, podemos decir lo
mismo de este modo: la muerte contradice a la vida completamente, y no puede ser verdad a menos
que se haya demostrado la falsedad de la vida. Lo contrario es tambin verdad: la vida contradice a
la muerte completamente, y no puede ser verdad a menos que se haya demostrado la falsedad de la
muerte.

Si Dios es la Voluntad por la vida, cmo puede existir la muerte? Algo debe haber ah
contradiciendo Su Voluntad, algo ms poderoso que Dios. Cualquier cosa ms poderosa que lo que
llamamos Dios debe ser realmente Dios, el Dios real. As que si estamos diciendo que la muerte es
real en cualquier forma (muerte fsica, o ira, o envidia, o miedo) estamos diciendo que la muerte es
Dios, y que el Dios de la vida est muerto.

Aqu de nuevo encontramos un eco de las profundas palabras de la Introduccin al Texto: Nada real
puede ser amenazado. Nada irreal existe (T.In.2:2-3). La vida no puede ser amenazada. La muerte
no existe.

La idea de que Dios ha muerto es algo tan descabellado que incluso a los dementes les resulta
difcil creerlo (7:1). Es ridculo creer que Dios ha muerto! Sin embargo, lo que el Curso est
sealando aqu es que eso es lo que creemos, si creemos en cualquier forma de muerte.

Puede que los que veneran la muerte tengan miedo (8:1). Est hablando de nosotros, de ti y de m.
Tenemos miedo de la muerte, seamos honestos acerca de esto.

Sin embargo, pueden ser realmente temibles estos pensamientos? Si se diesen cuenta
de que eso es lo que creen, se liberaran de inmediato. (8:2-3)

En otras palabras, puede ser temible el pensamiento de que Dios ha muerto? Es visiblemente
absurdo, completamente ridculo, absolutamente falso. Si viramos que es esto lo que estamos
creyendo, al creer en cualquiera de sus muchas formas, nos liberaramos al instante. Nos reiramos
de nosotros mismos!

La creencia en la muerte es slo otra forma de la diminuta y alocada idea de la que el Hijo de Dios
olvid rerse (T.27.VIII.6:2). Si verdaderamente viramos que la preocupacin por la muerte fsica,
la tristeza, la ira, la envidia, la ansiedad, el miedo, la duda, la desconfianza, la preocupacin por el
cuerpo, y el deseo de cambio, todas ellas son formas de la idea Dios ha muerto, nos reiramos de
ellas! Veramos que todo esto no es gran cosa, todo ello es slo una idea tonta que es total y
absolutamente imposible y por lo tanto nada de lo que preocuparse.

Y por eso:

La muerte no existe, y renunciamos a ella en todas sus formas, por la salvacin de
ellos, as como por la nuestra. Dios no cre la muerte. Cualquier forma que adopte, por
lo tanto, tiene que ser una ilusin. sta es la postura que hoy adoptamos. Y se nos
concede mirar ms all de la muerte, y ver la vida que se encuentra ms all. (8:5-9)

Nadie dice que esto sea fcil. En la ilusin del tiempo, no sucede de repente. En la prctica, se
necesitan muchas repeticiones, una vigilancia constante de la mente, hasta que aprendamos a
arrancar de raz y negar todas las formas de la negacin de la verdad que hay en nuestra mente.
Nuestra funcin aqu es negar la negacin de la verdad (T.12.II.1:5). Es reconocer los
pensamientos basados en la muerte y ver que sencillamente son tontos y sin significado.

Cuando me doy cuenta de que estoy preocupado, ansioso o triste, puedo preguntarme a m mismo:
Ha muerto Dios? Encuentro que de algn modo me ayuda a ver lo absurdo de todo ello. Levanto
una bolsa de comestibles y se rompe la parte de abajo, derramndose los alimentos por el suelo, y
me pongo rojo de ira y profunda tristeza, sintiendo pena por m mismo. Supn que en ese momento
me pregunto: Ha muerto Dios? Pues eso es lo que mi ira y tristeza estn proclamando: que Dios
ha muerto. De repente me parece tan absurdo pasar de mis comestibles derramados a la muerte de
Dios, tan absurdo que puedo rerme. Y recojo los comestibles.

Con cosas ms serias, quiz experimento una gran prdida. Mi amado muere, o quiz paso por un
divorcio desgarrador. El sufrimiento parece no tener fin, y me siento como si la vida se hubiese
acabado. Ha muerto Dios? En contraste con la dimensin de Dios, mi prdida personal (e
ilusoria) es como si no fuera nada. Creo realmente que lo que sucede en mi pequea vida puede
destruir la realidad de Dios? Por supuesto que no. Especialmente si lo que pienso que ha sucedido ni
siquiera es real.

Naturalmente en circunstancias tan perturbadoras no me recupero tan rpidamente como en el caso
de los comestibles derramados. Sin embargo, los mismos pensamientos que sugiere la leccin
pueden ser un inmenso consuelo. Nada muere. Nada real puede ser amenazado. Sea cual sea la
forma que tome la muerte, debe ser una ilusin. Cuando un cuerpo muere, no muere nada
realmente. Cuando un divorcio aparta de mi existencia un cuerpo amado, no se ha perdido nada
realmente. He estado aprisionado a una ilusin, pero Dios sigue todava vivo.

El dolor y la agona de la prdida por una muerte o un divorcio pueden continuar durante meses.
Negar lo que siento no es sano, y no quiero decir ni sugerir que deberamos tapar nuestro sufrimiento
con afirmaciones idealistas de La muerte no es real y No se ha perdido nada. En lugar de eso,
como el Curso sugiere, puedo mirar a lo que estoy pensando y sintiendo, y reconocer que por muy
real que lo sienta, est basado en la negacin de la verdad. Puedo recordarme a m mismo: Estoy
creyendo que la muerte es real, y que la prdida es real. Estoy creyendo que Dios est muerto, y sa
es slo una idea ridcula. Este dolor, que estoy sintiendo, no es por lo tanto real y no es nada por lo
que preocuparme. Estoy bien, y Dios sigue vivo.

Podras llamarlo vida lcida, parecido a sueo lcido. Aunque la experiencia por la que ests
atravesando parece terriblemente real, y el sufrimiento y la tristeza son reales en la misma medida
de tu creencia en la realidad de la prdida, todava hay una parte de ti que es consciente de que ests
soando, que te ests dejando engaar por una ilusin. Te ests dejando engaar por la ilusin,
sufres el dolor y la tristeza, pero parte de ti sabe que no es real verdaderamente.

Eso es todo lo que el Curso nos pide que hagamos. No nos pide que nos deshagamos rpidamente de
nuestros sentimientos y de nuestros pensamientos equivocados. Todo lo que el Curso pide es que
reconozcamos que estn basados en una mentira, que estn afirmando que Dios ha muerto, y eso
sencillamente no es verdad. Si hacemos eso, el Espritu Santo har el resto. Poco a poco, (as nos
parece) la sombra de la ilusin empezar a desaparecer de nuestra mente. Empezar a tomar forma
en nuestra mente la forma de vida ms all de la muerte que vemos, y la ilusin ser cada vez
menor. Nuestra creencia en las muchas formas de muerte se debilitar, y nuestra creencia en la vida
se fortalecer. Los acontecimientos de la ilusin nos afectarn cada vez menos, y experimentaremos
la segunda frase del ttulo de la leccin: El Hijo de Dios es libre. Sabremos que estamos vivos
eternamente, que siempre lo hemos estado, y que no hay nada que temer.


Ahora somos uno con Aquel que es nuestra Fuente


o ms.
Promesas inmensas vienen con la prctica de la leccin de hoy, si la hacemos con fe (4:5), si
practicamos con fervor (9:5). As que traigamos cada pizca de buena voluntad a esta prctica de
hoy.
Empieza llevando a cabo un proceso de renunciar a todas las cosas que crees desear (8:1). Haz
una lista de todas las cosas a las que tu ego se aferra, y con cada una durante este periodo de prctica,
estate dispuesto a considerar que no tiene valor real. Puedes imaginarte que ests dentro de la
habitacin de tu mente, una habitacin abarrotada con todos los frvolos tesoros (8:2) a los que
ests aferrado. Uno a uno, elimina esos tesoros sin valor de esta habitacin.
Ahora tienes una habitacin limpia y abierta, preparada para recibir el tesoro real de Cristo, el
tesoro de la salvacin (8:2). Deja que esta habitacin se llene con una paz ancestral que llevas en
tu corazn y que no has perdido (4:2). Deja que se inunde de una sensacin de santidad que el
pensamiento de pecado jams ha mancillado (4:3). Escucha a tu Padre llamndote, y luego escucha
al Cristo en ti responderle por ti. Pero sobre todo, intenta dejar que venga la visin de Cristo. Abre
las cortinas de esta habitacin, deja que entre la luz. A travs de estas ventanas abiertas, ahora
puedes ver el mundo renovado, radiante de inocencia, lleno de esperanza (L.189.1:7).
Ahora la habitacin de tu mente se ha convertido en Su almacn de tesoros, llena del oro y la plata
de Sus milagros. Ahora, mires donde mires, tus ojos reparten estos milagros, mientras bendices lo
que ves con tu amorosa mirada. Sal a tus actividades del da sabiendo que ste es tu trabajo, sanar a
todo el mundo que ves mirndoles con Su visin redentora (7:6).

permiten).
Repite la idea como un modo de entrar al almacn de tesoros de tu mente y de sentir tu unidad con
Dios. Luego dale gracias por los tesoros que te ha ofrecido en la hora anterior. Y pregntale lo que
l quiere que t hagas en esta siguiente hora.

Comentario

A cualquiera que ha hecho las lecciones del Libro de Ejercicios hasta este punto, est claro que las
ltimas lecciones estn alcanzando un nuevo nivel. Se le da una importancia constante a lo que el
Curso llama el instante santo, aunque muchas de las lecciones no usan estas palabras. Pero cuando
una leccin, como sta, habla de en este mismo instante, ahora mismo como el momento en el
que contemplar lo que se encuentra ah eternamente (1:3), o del tiempo que dedicamos a pasar en
quietud con l, ms all del mundo (3:2), est claramente indicando los momentos en que
entramos en el instante santo, un momento de eternidad dentro del tiempo.

La prctica que se nos pide (desde la Leccin 153), da tras da, es reservar momentos de no menos
de cinco minutos, y hasta media hora o ms, por la maana y por la noche, a trabajar nuestra visin y
escucha espirituales. Se nos pide escuchar el himno del Cielo (1:6) que est sonando
continuamente ms all de los sonidos de este mundo. Esta meloda procedente de mucho ms all
del mundo (2:3) es la cancin del amor, la llamada de nuestros corazones a l, y la Suya a nosotros.

Estos momentos son periodos en los que nos olvidamos de todos nuestros aparentes pecados y
dejamos de recordar todos nuestros pesares (3:3), y recordamos los regalos que l nos da (3:4).
Practicamos dejar a un lado las vistas y los sonidos del mundo que son testigos constantes para
nosotros del mensaje de miedo del ego, y escuchamos la cancin del Cielo. Nos aquietamos,
acallamos nuestra mente, e intentamos ponernos en contacto con un silencio que el mundo no
puede perturbar (4:1), la paz ancestral que llevas en tu corazn y que no has perdido (4:2), y la
sensacin de santidad que el pensamiento de pecado jams ha mancillado (4:3). Todo esto, como
dice el primer prrafo: se encuentra ah eternamente, no ante nuestra vista sino ante los ojos de
Cristo (1:3). No lo estamos creando, no estamos haciendo que suceda, sino que estamos apartando
todo lo que hay en nuestra mente que lo oculta de nuestra vista. Ahora se hace visible lo que
realmente est ah, mientras que todas las sombras que parecan ocultarlo simplemente se sumergen
en la nada (5:2).

Esta prctica pone a nuestra mente en un estado en el que sentimos puro gozo. Gozo es la palabra
que me viene a la mente para describir lo que se siente en el instante santo. Hay una sensacin de
satisfaccin, una seguridad de que todo est bien, a pesar de toda la evidencia en contra. Hay una
relajacin pacfica dentro de la mente de Dios. De modo natural nuestra mente se extiende hacia
fuera con amor a todo el mundo, desde este santo lugar, bendiciendo en lugar de juzgar.

Puede ser difcil para nosotros desde este momento entender completamente cmo esta prctica de
quietud, algo que sucede completamente dentro de nuestra propia mente, puede curar y salvar al
mundo (6:3). La leccin afirma sin posibilidad de dudas que, por medio de esta prctica podemos
cambiar el mundo (9:2). Cmo puede ser as? Eso es as porque todas las mentes estn unidas, y
aunque podemos entender la idea, nuestra sensacin de su realidad es muy dbil. Eso es normal, el
efecto sobre el mundo tiene lugar, nos demos cuenta de ello o no. Por el momento, podemos
centrarnos en el beneficio personal: Pero sin duda quieres esto: poder cambiar todo sufrimiento por
dicha hoy mismo (9:4).

Si te pareces a m, la realidad e importancia de esta prctica aumenta lentamente. Hay muchos das
que dejamos pasar sin tomarnos el tiempo de hacer el trabajo sobre nuestra mente que el Libro de
Ejercicios pide. Los detalles de la vida, la presin de los negocios, las crisis diarias piden nuestra
atencin a gritos, alejndonos del trabajo interno, que es lo que pretenden. Se necesita una firme
decisin de poner lo primero este momento de quietud con Dios, por encima de todas las dems
cosas. Pero cuando lo hacemos, sucede algo sorprendente. Como dice la Leccin 286: Padre, qu
da tan sereno el de hoy! Cun armoniosamente cae todo en su sitio! (L.286.1:1-2). Recuerdo,
hace mucho, que le lo que Martin Luther escribi una vez: Tengo tantas cosas que hacer, que tengo
que pasar tres horas en oracin para prepararme a m mismo para ello. Haba un hombre que
entenda, dentro de su propia situacin, que preparar su mente con Dios era lo ms importante, y
cuanta mayor presin por parte del mundo, ms necesitaba ese momento de quietud en la Presencia
de Dios.


Que mi mente no niegue el Pensamiento de Dios


Propsito: Dejar de negar el Pensamiento de Dios, sentirlo y luego abandonar todas las dems
comparaciones sin ningn valor.

o ms.
Practica tal como te indique el Espritu Santo, pero la esencia debe ser deshacer tu negacin del
Pensamiento que te cre y que te apoya, y pedir conocer ese Pensamiento. De este modo, debe haber
una atencin negativa en abandonar tu negacin y tu resistencia, y una atencin positiva en pedir la
experiencia del Pensamiento de Dios, la experiencia del Cielo. Pide con fervor (5:1) y lleno de
esperanza (7:1). Es normal que tengas dudas acerca de cunto lo deseas. La seguridad vendr
nicamente de experimentar lo que ests pidiendo. Esto te llevar ms all de todas tus dudas a
donde sabes que esta experiencia es ciertamente lo nico que quieres.

permiten).
Repite la idea, intentando abandonar tu negacin y dndole la bienvenida a la conciencia del Cielo.
Luego dale gracias a Dios por Sus regalos en la hora que ha terminado, y pdele Su direccin para la
hora que comienza.

Comentario

La leccin de hoy, la de maana, y las de antes y despus, son un aliento inmenso para seguir
adelante. En estos das, el Curso est intentando llevarnos ms all de la duda a un compromiso
firme.

Qu es lo que hace que este mundo parezca real sino tu negacin de la verdad que se
encuentra ms all de l?... Qu podra privarte de lo que te pertenece sino tu propia
decisin de no verlo, al negar que se encuentra ah? (1:1, 4)

Ken Wilber, autor de muchos libros de psicologa transpersonal y crecimiento espiritual, seala que
considerado como evolucin, el crecimiento espiritual avanza hasta el punto de que deseamos morir
al nivel inferior de vida para ir ms all y recordar el nivel superior. El hecho de que nuestra
experiencia est a nivel del ego no es porque el nivel ms alto no est ya aqu, es porque hemos
elegido el inferior como un sustituto del superior, y lo elegimos en cada instante. Cuando el nivel
inferior se ha vivido a tope, se ha probado al mximo en cierto sentido, y se ha descubierto que no
satisface, entonces hay motivacin para ir al superior.

Necesitamos sentirnos desilusionados del ego hasta tal punto que empezamos a ver a travs de sus
ilusiones. El grado en que el ego nos parece real es la medida de nuestra negacin de la verdad que
se encuentra ms all de l (1:1). No podemos ver el mundo real porque no queremos verlo.
Estamos negndolo activamente. La realidad del mundo real, si se percibe y se acepta, significa el
final de la realidad tal como la conocemos ahora. El Cielo nos parece una amenaza a nuestro
imaginado nivel de comodidad en el nivel del ego.

Jess nos pide:

No niegues el Cielo. Hoy se te concede slo con que lo pidas. No es necesario tampoco
que percibas cun grande es este regalo ni cunto habr cambiado tu mente antes de
que te llegue. Pdelo y se te conceder. La conviccin radica en l. Hasta que no le des
la bienvenida como algo que te pertenece, seguirs en la incertidumbre. Mas Dios es
justo. No tienes que tener certeza para recibir lo que slo tu aceptacin puede otorgar.
(4:1-8)

No tienes que estar seguro antes de pedir el Cielo. No tienes que tener certeza (4:8). De hecho, no
puedes estar seguro ni tener certeza antes de pedirlo porque la conviccin radica en l (4:5); es
decir, no encuentras la conviccin, la seguridad, la certeza hasta que tienes el Cielo, y no puedes
saber que lo tienes hasta que lo pides.

Mientras vivimos pensando que somos ego, pensando en ir hacia delante, pensando en abandonar al
ego, el ego lucha por su propia existencia. Nos dice: No sabes en lo que te ests metiendo. Cmo
puedes estar seguro de que te gustar? Mejor es asegurarte antes de dar un paso.

La certeza, la seguridad y la conviccin vienen de la experiencia. Cuando hayas experimentado el
mundo real, aunque sea un poco, sabrs que eso es lo que quieres y que es lo que has buscado
equivocadamente en el mundo de las ilusiones del ego. As que, pide el Cielo.

Otro consuelo es que no necesitamos entender todo lo que es el Cielo, o el mundo real, antes de
pedirlo. No necesitas tener una idea clara de lo que ests pidiendo, de cunto habr cambiado tu
mente (4:3). Ese cambio de la mente no viene antes de la decisin de pedir, sino que viene despus.
Es el deseo lo que permite que venga.

Ni siquiera tienes que estar seguro de que el Cielo es lo nico que quieres!

No tienes que estar seguro de que lo que ests pidiendo es lo nico que deseas. Mas cuando lo hayas
recibido sabrs que ests en posesin del tesoro que siempre anhelaste. (5:2-3)

Es normal entrar en esto a medias, con pensamientos como: Quiz puedo tener el mundo real y
tambin aferrarme a mis relaciones especiales. O quiz puedo tener paz interior y disfrutar tambin
de mis pequeos placeres. Todo esto desaparecer una vez que hayas saboreado lo que es real. Una
semejanza pobre, pero que lo aclara: Cmo puedes retenerlos en la granja despus de haber visto
Paris? Una vez que pruebas el tesoro que siempre has buscado, por qu ibas a regresar a cosas
ms pequeas?

Ya tenemos la seguridad dentro de nosotros, en la realidad. Eso es parte de lo que hemos ocultado
con las ilusiones de nuestro ego. Cuando encontramos el Ser, lo encontramos con seguridad total. El
proceso del Curso de despejar los obstculos que impiden experimentar la presencia del amor
(T.In.1:7), se reafirma aqu en forma de esa seguridad interior: Este curso elimina toda duda que
hayas interpuesto entre l y tu certeza acerca de l (7:6).

El proceso consiste en hacernos conscientes de nuestras dudas, de que las tenemos, reconocerlas, y
luego no tomarlas en serio. ste es exactamente el mismo proceso que seguimos con otros
obstculos, tales como la ira, la tristeza y el dolor. Contmplalos con claridad para que puedas ver
que las dudas son parte de la ilusin tambin. No tienen sentido, pues Dios goza de perfecta
certeza (7:3). Su certeza se encuentra tras cada una de nuestras dudas (8:3).

La seguridad no es algo que nosotros podemos producir por nuestra cuenta. Contamos con Dios, no
con nosotros mismos, para que nos d certeza (8:1). Pero para que eso suceda, tenemos que querer
avanzar hacia delante, querer morir al nivel inferior de vida que conocemos ahora y pedir algo
ms, una manera de ver diferente, un tipo diferente de visin. Necesitamos estar dispuestos a pedir
que el Pensamiento de Dios entre en nuestra mente y expulse el sistema de pensamiento
equivocado que hemos estado albergando. Necesitamos seguir las instrucciones, por as decir, que
se dan en el Curso; si lo hacemos, la seguridad vendr a nosotros.


Se me han confiado los dones de Dios


Propsito: Dar los regalos de Dios a aquellos que todava recorren el camino solitario del que t te
has escapado. Demostrar con tu felicidad lo que significa recibir los regalos de Dios.

o ms.
Pasa un rato sintiendo el toque de Cristo. Has inventado un falso ser que es como una persona sin
hogar y mentalmente enferma (ver 4:4). Como resultado, andas sin rumbo sintindote solo y
empobrecido. En tu meditacin, deja que Cristo te d un toque en el hombro y te ofrezca la
consciencia de que no ests solo y que no eres pobre. Siente la alegra que viene al sentir Su toque.
Esto te preparar para un da en el que tu mano se convierte en la que otorga el toque de Cristo
(14:5), en el que te vuelves el recordatorio a las personas sin hogar a tu alrededor de que no estn
solas y no son pobres. Haces esto principalmente al demostrar la alegra que has recibido de Cristo.
Que tu felicidad d testimonio de la gran transformacin que experimenta la mente que elige
aceptarlos y sentir el toque de Cristo! (15:4).

permiten).
Repite la idea e intenta sentir el toque de Cristo. Luego da gracias a Dios por los regalos que l ha
puesto en tus manos durante la hora que ha terminado. Y pregntale cmo quiere que des estos
regalos en esta hora que empieza.

Respuesta a la tentacin: Cada vez que te sientas tentado de sentirte triste, temeroso, afligido, o
enfermo.
Mi sugerencia: Repite la idea para expulsar esos sentimientos, pues traicionan tu deber sagrado, tu
misin. Siempre que tengas miedo, escucha a Cristo responderte: Eso no es cierto (11:3). Cuando
te sientas pobre, djale que te seale Sus regalos para ti. Cuando te sientas solo, djale hablarte de Su
compaa.

Comentario

Esta leccin contina con el tono general de la anterior, intentando convencernos para continuar
movindonos adelante, dejando atrs la ilusin acerca de nosotros mismos con la que hemos estado
contentos. Empieza con la idea de que Dios confa tanto en nosotros que l nos lo ha dado todo.
Todo. l conoce a Su Hijo, y debido a que conoce a Su Hijo, nos da todo sin excepcin. Su
confianza en nosotros no tiene lmites. Dudamos de nuestra propia seguridad, pero podemos
depender de Dios.

Confo en la confianza que Dios tiene en m.

De lo que tenemos miedo es que esa confianza en Dios es traicionarnos a nosotros mismos (3:2).
Estamos apegados a este mundo que hemos inventado.

Admitir que no es real es traicionarme a m mismo. Si he avanzado ms all del punto de creer que
yo puedo crear como Dios, que puedo hacer un mundo que de algn modo es perfecto, al menos
puedo aferrarme a la idea de que puedo deshacer lo que Dios cre, que puedo destruir el mundo y
destrozar su perfeccin. Que se me diga que mis acciones, mis pecados, mis negaciones, mis dudas,
y todas las cosas por el estilo, no tienen ningn efecto es humillante para mi ego. Por eso contradigo
la verdad del Cielo para mantener lo que yo he inventado.

Hay una parte de nosotros que quiere ser una figura trgica, como un hroe o una herona en una
pera (6:1 y siguientes). Queremos poder decir: Mira lo noblemente que soporto las adversidades
de una suerte atroz. Pensamos, sin darnos cuenta de ello, que sin la suerte atroz perderamos
nuestra nobleza.

Cuando escucho a mi ego, as es como quiero verme a m mismo. Una figura tan trgica! Pobrecito,
tan cansado y agotado. Mira a su vestimenta gastada! Cunto tiene que haber pasado! Y sus pies
estn sangrando. Oh! Pobrecito!

Todos podemos identificarnos con esta figura. No hay nadie que no se haya identificado con l,
pues todo el que viene aqu ha seguido la misma senda que l recorre, y se ha sentido derrotado y
desesperanzado tal como l se siente ahora (6:2). Sabes de qu est hablando esto. Has estado ah,
quiz ests ah ahora. Sabes lo que significa la derrota y desesperacin, tambin las has sentido.

Mas, es su situacin realmente trgica, si te percatas de que est recorriendo el camino
que l mismo eligi, y que no tiene ms que darse cuenta de Quin camina a su lado y
abrir sus tesoros para ser libre? (6:3)

Es l, el hroe trgico (t y yo), realmente trgico? O es slo un tonto? Est nicamente
cometiendo un error tonto? Cuando ves que est eligiendo su camino y podra elegir de otro modo,
puedes considerar trgico su sufrimiento?

ste es el ser que has elegido, el que forjaste para reemplazar a la realidad (7:1). Esto, amigos, es
el ego que hemos elegido ser. Es la manera en que nos hemos visto a nosotros mismos. ste es el ser
que estamos defendiendo. sta es la persona en la que nos hemos convertido, y negamos todas las
pruebas y testigos que demuestran que esto no es nosotros.

Jess nos pide que abandonemos el papel de vctimas y que reconozcamos: No soy vctima del
mundo que veo (L.31, encabezamiento), y que reconozcamos:

Soy responsable de lo que veo. Elijo los sentimientos que experimento y decido el
objetivo que quiero alcanzar. Y todo lo que parece sucederme yo mismo lo he pedido,
y se me concede tal como lo ped. (T.21.II.2:3-5)

Te ves a ti mismo como esta figura trgica, pero la respuesta de Jess es: l (Cristo) te hara rer de
semejante percepcin de ti mismo (8:3).

Me gustara pensar en eso por un rato. Jess quiere hacerme rer! Jess es un humorista frustrado.
Bueno, quiz frustrado no; mira lo que consigue a travs de Marianne Williamson. l quiere que
nos riamos de nuestro ego! Quiere que vea el humor de mi situacin, defendiendo la tragedia cuando
yo he elegido a propsito lo que soy.

Cmo podras entonces seguir teniendo lstima de ti mismo? Y qu pasara entonces
con toda la tragedia que procuraste para aquel que Dios dispuso que gozase nicamente
de dicha? (8:4-5)

La lstima de s mismo y la tragedia simplemente desaparecen, eso es lo que sucede. Cuando te res
de la lamentable imagen del ego, la tragedia desaparece.

El prrafo siguiente describe muy bien dnde algunos de nosotros estamos en este mismo momento,
justo empezando a darnos cuenta de que no somos el ego. Esta leccin est escrita en muchos
niveles; en primer lugar como hemos visto, dirigindose a la persona que se esconde en la ilusin del
ego de tragedia; luego en las siguientes frases, la persona que ha empezado a darse cuenta de que el
miserable ego no es su verdadera Identidad; y finalmente, en el prrafo 11, la persona que ha visto
claramente y ha aceptado que t no eres lo que pretendes ser (11:2).

En el prrafo 9, vemos a la persona que est a medio camino: sintindose hundida, asustada, casi
bajo el ataque de Dios, a Quien normalmente ha evitado durante toda su vida. Escuchemos nuestras
respuestas cuando Jess intenta hacernos rer, y ver en todo ello la divertida verdad.

Primero, sentimos la presencia de Dios, de Quien nos hemos estado escondiendo: Tu miedo
ancestral te ha salido al encuentro ahora, y por fin la justicia ha dado contigo (9:1).

Nuestra reaccin: Caray! Es Dios! Me la he cargado!
Jess: Es ridculo tener miedo de Dios, es absurdo pensar que l es tu Enemigo y que quiere hacerte
dao. Qu idea ms tonta, tener miedo de Dios!
La leccin: Cristo ha puesto Su mano sobre tu hombro (9:2)
Nuestra reaccin: Qu ha sido esa sensacin extraa? Oh, Cristo, ha sido Cristo? Esa Voz en mi
mente es la Suya? Debo estar volvindome loco.
Jess: Es tu hermano, y quiere llevarte de vuelta al hogar. Qu locura tener miedo de l!
La leccin: y ya no te sientes solo (9:2).
Nuestra reaccin: No estoy seguro de que me guste la idea de tener a alguien siempre conmigo,
vigilndome
Jess: Qu reaccin ms divertida! Yo soy tu Consuelo y tu Maestro, no tu juez. Es ridculo pensar
que prefieres estar solo.
La leccin: Piensas incluso que el miserable yo que creste ser tal vez no sea tu verdadera Identidad.
Tal vez la Palabra de Dios sea ms cierta que la tuya (9:3-4).
Nuestra reaccin: No puedo creer que haya empezado a dudar de estas cosas en las que he credo
toda mi vida! Debo estar loco!
Jess: Por otra parte, Quin es ms probable que tenga razn: t o Dios? S honesto!
La leccin: Tal vez los dones que l te ha dado son reales (9:5).
Nuestra reaccin: S, y quiz son slo imaginaciones mas!
Jess: Pero y si estos regalos son de verdad reales? No es una locura no investigarlo?
La leccin: Tal vez tu plan de mantener a Su Hijo sepultado en el olvido y de seguir por el camino
que elegiste recorrer separado de tu Ser no Le ha engaado del todo (9:6).
Nuestra reaccin: S, quiz Le ha engaado. Quiz lo he fastidiado tanto que ni siquiera Dios puede
arreglarlo.
Jess: Ahora si que tiene eso gracia! T, burlndote de Dios? S, seguro, se es un modo de pensar
brillante. Dios decide que l quiere algo, y t vas a impedir que suceda?
Nuestra reaccin: Pero si no me burl de l, entonces todava debo ser lo que l dispuso que yo
fuera. No estoy seguro de querer dejar de creer en lo que yo siempre he pensado que soy. Me siento
amenazado.
Jess: En ese caso, no pasa nada. Sigue con la imagen de ti que siempre has tenido; estoy seguro de
que verdaderamente has disfrutado ser de ese modo. Verdad? Dios no se pelea con ello.
La leccin: La Voluntad de Dios no se opone a nada. Simplemente es (10:1-2).

No ests luchando contra Dios, y Dios no est luchando contra ti. l no lucha, l no se opone. l
simplemente es. Ests luchando contra la realidad misma. Pensar que ests separado de Dios es tan
inteligente como una gota de agua que decide que ya no forma parte del ocano. Es como un len
que decide que quiere ser un ratn. Ests intentando ser lo que no eres, eso es lo que te produce tanta
tensin, cuando slo da risa. La lucha es nicamente por tu parte, contra un enemigo imaginario. T
eres la Respuesta a todas tus preguntas. No hay nada aqu de lo que tener miedo. La verdad acerca de
ti es maravillosa, no temible.

En el resto de la leccin, Jess habla de tres cosas que necesitamos saber. Primero, todos los regalos
que Dios nos ha dado, es decir, el Ser real que somos, completo, sano y que lo tiene todo. Segundo,
Su Presencia con nosotros, nuestro Compaero de viaje. Y tercero, que los regalos que tenemos son
para darlos y compartirlos; tenemos un propsito aqu, dar estos regalos a todos aquellos que eligen
recorrer el solitario camino del que t te has escapado (13:1).

En cierto sentido sas son las tres fuerzas principales de Un Curso de Milagros. Primero, aprender la
verdadera naturaleza del Ser, la santidad y alegra de nuestro propio Ser. Segundo, e igualmente
importante hasta que dejemos este mundo, es el conocimiento seguro de Su Compaa en el camino,
la ayuda que necesitamos para lograrlo. Y finalmente, que la naturaleza de la que nos hemos dado
cuenta es la de Dador y Amante; para saber que tenemos el regalo, debemos darlo. Tenemos que
ensear al mundo mostrndole la felicidad que colma a aquellos que sienten el toque de Cristo
(13:5).

Nuestra misin es simplemente: ser felices. Tu cambio de mentalidad se convierte en la prueba de
que quien acepta los dones de Dios jams puede sufrir por nada (14:5).

Convirtete en la prueba viviente de lo que el toque de Cristo puede ofrecerle a todo el
mundo Que tu felicidad d testimonio de la gran transformacin que experimenta la
mente que elige aceptarlos y sentir el toque de Cristo! sa es tu misin ahora. (15:2,
4-5)

Reconoce Sus regalos. Siente Su toque. Y comparte Sus regalos con el mundo a travs de tu
felicidad. sas son las tres etapas de avanzar hacia delante.

Otra manera de decirlo: Abandona el papel de vctima y toma la responsabilidad como la fuente de
tu vida. Elige el Cielo en lugar del infierno, pdele a tu Compaero Su ayuda. Y s la prueba viviente
de la realidad del Cielo con tu alegra radiante y tu negacin a sufrir por nada.


Slo hay una vida y sa es la vida que comparto con Dios


Propsito: Aceptar que la vida que Dios nos ha dado no tiene opuesto, no puede cambiar, no puede
morir, y ni siquiera puede dormir. Esforzarnos por mantener nuestra mente como l la cre, dejar
que l sea el Seor de nuestros pensamientos hoy. sta es una leccin que acompaa a la Leccin
163: La muerte no existe. El Hijo de Dios es libre.

o ms.
Recuerda que durante estos periodos ms largos, en este momento del Libro de Ejercicios, se
espera que hagas aquello a lo que te sientas guiado a hacer y que te ha servido hasta este momento.
Mi sugerencia para el da es intentar entrar en contacto con la mente despierta (8:1). Esta leccin
nos ensea que nuestra experiencia de la muerte no se nos impone desde fuera, sino que es
nicamente el resultado de nuestra idea de la muerte (2:3). Dice que bajo la influencia de esta idea,
nuestra mente parece quedarse dormida en el Cielo y soar con una vida separada de Dios, una vida
en este mundo. Y sin embargo, dice la leccin, la mente simplemente parece que se va a dormir por
un rato (9:2; la letra cursiva es ma). De hecho, la mente no puede cambiar su estado de vigilia
(6:2). As que, la experiencia de tu mente como algo que cambia, un campo de cambios, con
pensamientos de miedo y esperanza constantemente cruzando por ella, es una ilusin. Tu mente est
realmente despierta por toda la eternidad, y como tal no puede cambiar en absoluto ni tiene ningn
lmite. sa es la realidad de tu mente. Por lo tanto, intenta en tu meditacin ponerte en contacto con
esta realidad. Intenta dejar atrs la ilusin de tu mente como un mar agitado, y siente su realidad
como una luz firme y sin lmites.

permiten).
Repite la idea y luego pasa un rato descansando en el estado de vigilancia despierta que es la
realidad de tu mente. Luego dale gracias a Dios por los regalos de la ltima hora. Y pregntale cmo
puedes expresar, en esta prxima hora, la verdad de que la muerte no existe.

Respuesta a la tentacin: (Sugerencia) cada vez que te sientas tentado a reconocer la muerte en
cualquier forma, como: sufrimiento, ansiedad, cansancio, incomodidad.
Repite la idea de inmediato. Date cuenta de que tu emocin negativa es una negacin de la vida, y
utiliza la idea para recordarte a ti mismo que la vida es la nica realidad.

Comentario

Aqu hay una repeticin, o quiz una afirmacin que anticip cuando al escribir sobre la Leccin
163, dije: La creencia en la muerte es slo otra forma de la diminuta y alocada idea de la que el
Hijo de Dios olvid rerse (T.27.VIII.6:2). Esta leccin dice que la muerte es slo una idea, y no
tiene nada que ver con lo que se considera fsico (3:2). Ms adelante dice: La muerte es el
pensamiento de que ests separado de tu Creador (4:1). sa es la esencia de la idea de la muerte: la
separacin de la vida.

sta es la razn por la que podemos decir: La muerte no existe. Es simplemente imposible: Dios es
Vida, y lo que l crea tiene que estar vivo. Dejar de vivir sera separarse de Dios, para convertirse en
Su opuesto. Puesto que Dios no tiene opuestos, la muerte no existe.

La muerte no existe porque lo que Dios cre comparte Su Vida. La muerte no existe
porque Dios no tiene opuesto. La muerte no existe porque el Padre y el Hijo son uno.
(1:5-7)

Las ideas no abandonan su fuente (3:6). Esta idea es muy importante para el Curso. Las ideas
existen slo en la mente del que las piensa. Las ideas no se pierden de la mente, ni tienen una
existencia independiente, ni se sustentan a s mismas, tampoco son capaces de oponerse a la mente
que las cre. Simplemente no hacen eso.

Yo soy una idea en la Mente de Dios. Yo soy el pensamiento de m. No puedo separarme de la
Mente de Dios, ni vivir independientemente de l, ni depender nicamente de m, ni puedo tener una
voluntad que se oponga a la de Dios. Sencillamente no puedo hacerlo. nicamente puedo imaginar
que lo estoy haciendo.

(La muerte) Es la creencia fija de que las ideas pueden abandonar su fuente y adquirir
cualidades que sta no posee, convirtindose as en algo diferente de su origen, aparte
de ste en lo relativo a su naturaleza, as como en lo relativo al tiempo, a la distancia y
a la forma. (4-3)

Yo no puedo hacer eso, no puedo abandonar mi Fuente ni adquirir cualidades que no estn en esa
Fuente. Por lo tanto, no puedo morir.

Necesitamos ver que, como dijo la Leccin 163 (prrafo 1), la muerte toma muchas formas. La
atraccin de la muerte, de la que se habla en la seccin Los Obstculos a la Paz (T.19.IV),
refleja todas esas formas. Esta leccin aade unas pocas ms:

Sin embargo, hemos aprendido que la idea de la muerte adopta muchas formas. Es la
idea subyacente a todos los sentimientos que no son de suprema felicidad. Es la alarma
a la que respondes cuando reaccionas de cualquier forma que no sea con perfecta
alegra. Todo pesar, sensacin de prdida, ansiedad, sufrimiento y dolor, e incluso el
ms leve suspiro de cansancio, cualquier ligera incomodidad o fruncimiento de ceo,
dan testimonio de la muerte. Por lo tanto, niegan que vives. (2:3-7)

Qu es la muerte? Cualquier sentimiento que no sea de suprema felicidad. Cualquier respuesta a
algo en nuestra vida que no sea perfecta alegra. Podemos ver que cualquier cosa menor que la
suprema felicidad y alegra perfecta es una negacin de la vida y una afirmacin de la muerte? Ser
menos que perfectamente dichoso es afirmar que hay algo distinto a Dios, distinto a la Vida, distinto
al Amor, otra cosa que disminuye el radiante Ser de Dios.

No estoy defendiendo convertirnos en un feliz idiota, que camina negando el dolor y el sufrimiento
en nuestra vida y en las vidas de los que nos rodean, afirmando frenticamente: Todo es perfecto.
Nada de esto es real. Es una ilusin, no le hago caso. nicamente existe Dios

Ms bien a lo que animo es a lo contrario. Estoy sugiriendo que necesitamos empezar a darnos
cuenta simplemente de cunta influencia tiene sobre nosotros la idea de la muerte. Necesitamos
darnos cuenta de esos ligeros suspiros de cansancio, esas punzadas de ansiedad, y reconocer que la
idea de la muerte est detrs de todas ellas, la idea de que la separacin de Dios es real, que existe
algo distinto a Dios, que se opone y anula Su resplandor. Necesitamos darnos cuenta de que creemos
que somos ese algo distinto, o al menos parte de ello. Darnos cuenta, y decirle a Dios: Ya estoy
otra vez creyendo en la muerte. Me estoy sintiendo separado de Ti. Y s, por lo tanto, que este
sentimiento no significa nada, porque slo hay una vida, y la comparto Contigo.

nicamente cuando reconoces que t eres responsable de esos pensamientos de muerte, es cuando
puedes entender verdaderamente que no tienen realidad, excepto en tu propia mente. Afirmar que no
tienen realidad sin primero hacerte responsable de ellos es una negacin enfermiza. Los deja sin una
fuente, y tienen que tener una fuente. As que tu mente atribuye una fuente imaginaria a Dios o a
algn otro sitio fuera de ti, y ya ests de vuelta al pensamiento de separacin otra vez, porque no
existe nada fuera de Dios o fuera de ti. Al gritar: Es una ilusin! sin saber que t eres el
ilusionista, haces de la idea de la muerte algo real, algo contra lo que luchar y reprimir.

Reconocer los pensamientos de muerte como ilusorios no precisa que ejerzas violencia contra tu
mente. Ver ms all de la ilusin es la cosa ms natural del mundo cuando sucede de manera natural,
como resultado de hacerte responsable de la ilusin. Ver el mundo como una ilusin no necesita
esfuerzos coordinados y continuos. No es algo que puedes intentar hacer. Si lo intentas, lo ests
haciendo al revs.

El mismo principio sirve cuando la gente dice: Estoy intentando ver el Cristo en l. No puedes
intentar ver el Cristo en una persona, simplemente lo ves o no. Cuando tienes los ojos abiertos y
nada se interpone, no tienes que intentar verle! Simplemente Le ves.

La visin espiritual es lo mismo. Cristo est ah, en cada persona, y puedes verle ah. El problema es,
si has levantado muchas barreras defensivas, muchas pantallas, que tapan tu vista. Ests viendo el
reflejo de tus propias ideas en lugar de ver quin es la persona, que es Cristo.

Por lo tanto, el camino a la visin espiritual, el modo de ver a Cristo en un hermano, es darse cuenta
de todas las pantallas que ests levantando, todas las ilusiones que ests proyectando desde tu propia
mente, y que impiden la visin. Por raro que parezca, no ves al Cristo en un hermano con mirarle,
entrecerrando los ojos y fingiendo que es un ser amoroso; ves al Cristo en l mirando a tu propia
mente, tus propios pensamientos, que son el obstculo a la visin.

Quiz de algn modo tienes miedo de la persona. Te parece una amenaza en algn modo, quiz
dispuesto a atacarte fsicamente, o a robarte tu dinero. En lugar de intentar verle a travs de esa
imagen de l como una mala persona, mira a la imagen en s y pregunta de dnde vino. Con la ayuda
del Espritu Santo, vers que se form completamente en tu propia mente. Es la suma de tus propios
juicios solidificados en una opinin. Es la manera en que te has enseado a ti mismo a ver a tu
hermano. Y eso es todo.

Sabes, o deberas saber, que no puedes juzgar. No puedes tener toda la informacin. As que, puedes
volverte al Espritu Santo y decir: Reconozco que mi opinin de este hermano es mi propia
invencin. Est basada en la idea de la muerte, de algo separado de Dios y distinto a l. Como tal,
s que es slo un mal sueo. No significa nada. Mi hermano no es lo que yo pienso que es, y yo no
soy una mala persona por tener este pensamiento, nicamente estoy cometiendo un error. Quiero
abandonarlo, y puesto que yo soy la fuente, puedo abandonarlo.

Puedes seguir sintiendo miedo. La diferencia no est en si el miedo desaparece, a veces
desaparecer. La diferencia est en que, si el miedo (o cualquier sentimiento o juicio del que se trate)
est presente, eres consciente de que t lo ests inventando y que no es real. Esto abre la puerta a que
surja en ti un tipo diferente de visin. Si lo que has estado viendo es una ilusin, tiene que haber
algo ms, otra manera de ver que es real.

La visin de Cristo, que es como el Curso llama esta manera de ver, puede que no entre de repente
en tu vista despus de una sola aplicacin de este proceso mental. Probablemente no lo har.
Tenemos montones y montones de barreras levantadas contra esa visin, y puede que hayas
reconocido una de las muchas cosas que te impiden ver al Cristo en tu hermano. Eso es normal. Has
entendido que esta barrera concreta es una ilusin, y afirmado que hay otra manera de ver a tu
hermano. Eso es todo lo que tienes que hacer. No tienes que intentar buscar la otra manera! Cuando
ests listo, cuando las barreras se hayan reconocido como algo que t te inventas, la visin
sencillamente estar ah.

Sencillamente estar ah porque ya est ah. El Cristo en ti se reconoce a S Mismo en tu hermano.
El proceso es parecido a dejar de escuchar la interferencia en una radio que tiene filtros electrnicos.
Hay una seal de radio que quieres or, pero las interferencias y mucho ruido te impiden escucharla.
Identificas la interferencia, la aslas, electrnicamente das instrucciones a tu equipo para que no las
escuche, y finalmente te llega la seal clara.

Lo que haces en el proceso que el Curso recomienda (mirar al ego y sus pensamientos de muerte,
identificarlos, y decidir no hacerles caso porque vienen de una fuente que no es de fiar) es dejar de
escuchar la interferencia. Contina haciendo eso, y la seal clara de la visin de Cristo te llegar.
Est ah, en ti, justo en este momento. Slo que no puedes escucharla por todo el ruido que el ego
est haciendo.


Tu gracia me es dada. La reclamo ahora


Propsito: Pedir y sentir el regalo de la gracia, que nos dar primero el regalo de la visin, y
despus el conocimiento eterno. Esto nos elevar al Cielo por un momento, nos devolver todos
nuestros recuerdos olvidados y nos dar la seguridad del Amor. ste es un da nuevo y santo.

o ms.
Empieza con la oracin del final de la leccin: Tu gracia me es dada. La reclamo ahora. Padre,
vengo a Ti. Y

T vendrs a m que te lo pido, pues soy el Hijo que T amas. Haz esta oracin de
todo corazn. Con ella, ests elevando tu corazn a Dios y pidindole un regalo de gracia, en el que
l se inclina hasta ti y te eleva a l, devolvindote la total consciencia de l y de Su Amor. La
siguiente leccin explica que ese momento slo reemplaza a la idea de tiempo por un breve lapso
(L.169.12:3), pero este corto instante puede cambiar tu vida para siempre. As que pdelo con todo
tu corazn, y luego mantn tu mente en una espera silenciosa, preparada, sin moverte, esperando el
descenso de Su gracia. Y si tu mente se distrae, repite la oracin de nuevo, para traerla de regreso a
esa espera en quietud.

permiten).
Repite la oracin y pasa un momento en quietud, esperando la gracia de Dios. Luego dale gracias
por los reflejos de la gracia que has tenido en la hora que ha terminado. Y pregntale que quiere que
hagas en esta hora que empieza.

Comentario

Qu es la gracia?

Esta leccin no da una definicin formal, sino como una conversacin personal con Dios. Dios nos
habla. No deberamos nosotros acaso hablarle a l? (1:1-2). La gracia es parecida al Amor de
Dios, algo que viene con Su Amor como parte del paquete. l siempre nos ha amado (1:7-11). La
gracia es el efecto o aplicacin de ese amor que garantiza que Su Amor ser plenamente reconocido
y recibido. La gracia es cualquier cosa que nos saque de nuestro sueo. Es el movimiento del amor
que nos atrae de regreso a l, el callado susurro de Su Voz en nuestra mente que no nos dejar
alejarnos, la cuidadosa planificacin de nuestro programa de estudios que nos ayuda a desaprender
todo lo que nos hemos enseado a nosotros mismos, la actividad del Espritu que trabaja
constantemente para ganarse nuestra confianza y devolvernos la alegra y deshacer nuestra culpa. Es
Su respuesta a nuestra desesperacin. Es el medio por el que reconocemos Su Voluntad (2:3-4).

Su gracia se me da. Su gracia es un ya dada, una seguridad, parte de lo que significa que Dios es
Amor. Es un regalo, siempre disponible, siempre se est ofreciendo, y que espera slo mi
reconocimiento (2:5). Se trata del regalo mediante el cual Dios se inclina hasta nosotros (3:2). Y a
la larga, la gracia es ese aspecto del amor en el que al final es l Mismo Quien viene, y tomndonos
en Sus Brazos hace que todas las telaraas de nuestro sueo desaparezcan (3:4).

Entonces, no voy a sentarme, hoy, durante unos pocos minutos de conversacin silenciosa con este
Dios de Amor? Ni siquiera puedo dedicar tiempo a pedirle que me conceda esta gracia, que l ya
me ha concedido? No puedo expresar mi deseo de recibirla, para permitir que este mundo de
sufrimiento desaparezca de mi vista, sustituido por la verdadera visin? No puedo decirle que estoy
deseando, al menos parte de m, desaparecer en Sus abrazo? Me puede parecer que estoy haciendo
una especie de rendicin o renuncia, o que estoy dejando algo, o perdiendo algo que me es muy
querido. Sin embargo, si abrirme a la gracia es rendicin, es una rendicin al Amor nicamente. Es
un suspiro por abandonar la resistencia a todo lo que siempre, siempre he querido. Es abandonar el
fingimiento, un regreso a lo que siempre he sido. Es una rendicin a mi Ser. Es una rendicin a mi
Amado, nada ms que eso, y nada menos. Es la ltima manifestacin de caer en el Amor.

Dudo de mi propia capacidad de amar, y de responder adecuadamente al Amor eterno e
inmaculado de Dios? Nuestra fe radica en el Dador, no en nuestra aceptacin (5:2). No es el poder
de mi decisin ni mi fe la que hace el milagro, es el poder de Aquel que lo da. Su gracia me da los
medios con los que puedo dejar atrs todos mis errores (5:3), incluso cuando dudo de mi propia
capacidad de dejarlos. Para eso es para lo que est la gracia. La gracia proporciona todo lo que yo
pienso que me falta. Como Dios le dijo una vez al Apstol Pablo: Mi gracia te basta, que Mi fuerza
se muestra perfecta en la flaqueza (2 Corintios 12:9). Qu es la gracia? Todo lo que necesitamos
para llevarnos de regreso al hogar a Dios, sea cual sea la forma que tome la gracia.


Por la gracia vivo. Por la gracia soy liberado


Propsito: Pedir la gracia, y por un momento la experiencia del Cielo que procede de la gracia. Y
luego regresar, y traer a otros los regalos que yo he recibido de la gracia.

o ms.
Hoy ests pidiendo de nuevo el regalo de la gracia, que por un momento te elevar al conocimiento
del Cielo. Empieza con esta oracin: Por la gracia vivo. Por la gracia soy liberado. Por la gracia
doy. Por la gracia he de liberar. La primera mitad de esta oracin pide que tu mente sea elevada a
la luz del da de la realidad, donde experimentars la unidad pura. sta es la experiencia que
estamos tratando de acelerar (7:1). sta no es la revelacin final que te vendr un da, en la que
finalmente desaparecers del tiempo y del espacio totalmente, pero s significa que ese da se acerca.
Esto es principalmente una de meditacin, en la que vas a buscar todo, as que utiliza todo lo que has
aprendido sobre la meditacin, y todo tu deseo de Dios.
La segunda mitad de la oracin habla de los efectos despus del instante de gracia. Cuando sales
de tu instante de eternidad, las personas vern que la luz an brilla en tu rostro (13:2), y t les dars
los milagros que se dejaron en tu mente en ese instante santo.

permiten).
Repite la oracin de la prctica de la maana, pidiendo de nuevo la gracia de Dios. Y luego dale
gracias a Dios por cualquier reflejo de la gracia que te ha venido en la hora anterior. Y pregntale
cmo quiere que, en esta hora que comienza, des los regalos que has recibido en la meditacin.

Comentario

Jess nos dice: La gracia es el atributo del Amor de Dios que ms se asemeja al estado que
prevalece en la unidad de la verdad (1:1).

Supongo que se podra decir que vivir por la gracia significa vivir con plena consciencia de la
Presencia Del Amor mientras se est en el mundo. En ese sentido, es lo mismo que vivir en el
mundo real.

Esto encaja con el resto del primer prrafo. El estado de gracia o vivir por la gracia y recibir
continuamente la gracia, es algo que est ms all del aprendizaje. El aprendizaje nicamente nos
prepara para esto, pues el aprendizaje tiene lugar slo en este mundo. En realidad, lo que estamos
haciendo es desaprender nuestra negacin de la verdad acerca de nuestro verdadero Ser.

Se encuentra ms all del aprendizaje, aunque es su objetivo, pues la gracia no puede arribar hasta
que la mente no se haya preparado a s misma para aceptarla de verdad (1:3). El aprendizaje nos
prepara para aceptar la gracia. El aprendizaje no nos da la gracia, pero nos prepara para recibirla,
para aceptarla, lo que supone que la gracia ya est a nuestro alcance pero todava no podemos
aceptarla.

La gracia se vuelve inevitable para aquellos que han preparado un altar donde sta pueda ser
dulcemente depositada y gustosamente recibida: un altar inmaculado y santo para este don (1:4). La
gracia simplemente est ah, al instante, siempre que estemos dispuestos a recibirla. Aprender es
necesario para producir el estado de desearla, luego la gracia se vierte. No tenemos que hacer nada
para traerla, pero tenemos que avanzar en el (des)aprendizaje para eliminar nuestro rechazo a
recibirla.

Entonces sigue lo que quiz es la mejor definicin de la gracia en la leccin: La gracia es la
aceptacin del amor de Dios en un mundo de aparente odio y miedo (2:1).

La gracia significa ver ms all de la ilusin. Todava estoy en este mundo de aparente odio y
miedo y sin embargo, de algn modo, acepto el Amor de Dios. Acepto que l es completamente
Amor, no enfadado ni vengativo, no algo a lo que temer por mis pecados, no algo a lo que culpar por
las aparentes desgracias del mundo; Dios es Amor. En lugar de ver al mundo como slido y real, y
preguntarnos cmo puede Dios ser amoroso cuando todo esto est sucediendo, aquellos cuyas men-
tes estn iluminadas por el don de la gracia no pueden creer que el mundo del miedo sea real (2:2).
Aquellos que conocen la gracia saben que Dios es real, que el amor es real, y que es el mundo del
miedo lo que es ilusorio.

La gracia no es algo que se aprende. EI ltimo paso tiene que ir ms all de todo
aprendizaje. (3:1-2)

Esto no es algo que se aprende. No puede aprenderse. Tiene que venir de fuera del lugar donde el
aprendizaje se lleva a cabo, que es el campo del ego. El Curso dice a menudo que no hay aprendizaje
en el Cielo, o en Dios. Cmo podra haber aprendizaje donde se sabe todo?

La gracia no es la meta que este curso aspira a alcanzar. No obstante, nos preparamos
para ella en el sentido de que una mente receptiva puede or la Llamada a despertar.
Dicha mente no se ha cerrado completamente a la Voz de Dios. Se ha dado cuenta de
que hay cosas que no sabe, y, por lo tanto, est lista para aceptar un estado
completamente diferente de la experiencia con la que se siente a gusto por resultarle
familiar. (3:3-6)

As que, puesto que el aprendizaje es la meta del Curso, la gracia no lo es; la gracia est ms all de
lo que el Curso ensea porque no puede ensearse. Pero el aprendizaje del Curso, que en realidad es
un desaprender, nos prepara para la gracia al soltar a nuestra mente de las apretadas garras del ego.
Tal como se ve en este prrafo, la meta del Curso es una mente abierta y una consciencia de que hay
cosas que no sabemos.

No nos damos cuenta de hasta qu punto ha estado cerrada nuestra mente, completamente sorda a
la Voz de Dios. Eso es lo que tenemos que aprender. De lo que nos damos cuenta es de todas las
formas que utilizamos para no dejar entrar a Dios. Cuando aprendemos esto, no queda nada por lo
que dejarle fuera, y l sencillamente ya est ah, tal como siempre lo ha estado.

Luego la leccin contina hablando del estado del Cielo, o unidad. No tengo tiempo para comentarlo
aqu, la leccin ya lo deja muy claro, cuando dice: No podemos hablar, escribir, ni pensar en esto en
absoluto (6:1).

No obstante, cuando se ensea y se aprende lo que es el perdn, ello trae consigo
experiencias que dan testimonio de que el momento en que la mente misma decidi
abandonarlo todo excepto esto, est por llegar. (7:2)

En otras palabras, el perdn es lo que ahora enseamos y aprendemos, no la gracia. El perdn es el
proceso de aprendizaje, la preparacin para la gracia, y nos da experiencias que lo demuestran,
anticipos de cmo es vivir en gracia.

Pero por ahora es mucho lo que an nos queda por hacer, pues aquellos que se
encuentran en el tiempo pueden hablar de cosas que estn ms all de l, y escuchar
palabras que explican que lo que ha de venir ha pasado ya. Mas qu significado
pueden tener dichas palabras para los que todava se rigen por el reloj, y se levantan,
trabajan y se van a dormir de acuerdo con l? (10:3-4)

Todava estamos en el tiempo. Seamos realistas y prcticos en esto. Hablar de cosas que estn ms
all e intentar entender que lo que est por llegar (la iluminacin o el despertar, que est en el
futuro tal como lo entendemos) ya ha sucedido (es decir, que el viaje ya se ha terminado, que ya
estamos iluminados, y que la unidad es un estado constante que est aqu ahora, para siempre, como
siempre ha sido), hablar de todas estas cosas puede ser fascinante quiz nos anima, pero cmo
podemos entenderlo? No podemos! Las palabras nos transmiten muy poco significado mientras
vivimos y organizamos nuestra vida por el tiempo, contando las horas.

Es bueno pensar en todo esto un poco, pero no es nuestra tarea principal. De hecho, puede ser una
prdida de tiempo si nos distrae del hecho de que tenemos trabajo por hacer aqu, ahora. El perdn
funciona. Sentarse para hablar de lo que significa vivir continuamente en estado de gracia, en el
mundo real, o lo que sigue a continuacin en el Cielo, no tiene ningn significado sin ese trabajo real
y prctico del perdn, en accin dentro de nuestra vida.

No entenderemos el Cielo hasta que lleguemos all. La gracia anuncia al Cielo, y ni siquiera
podemos entender eso, no por completo. Aunque podemos tener atisbos de ello en los instantes
santos en los que entramos en contacto con Dios y con el Amor en nuestra mente. Por eso:

Ahora pedimos que se nos conceda la gracia, el ltimo regalo que la salvacin puede
otorgar. La experiencia que la gracia proporciona es temporal, pues la gracia es un
preludio del Cielo, pero slo reemplaza a la idea de tiempo por un breve lapso. (12:2-3)

Las experiencias de gracia vienen, y se van. Nos sentimos fuera del tiempo pero slo durante un
rato. Estas experiencias, que vienen en momentos de verdadero perdn, son todo lo que
necesitamos por ahora. Mas ese lapso es suficiente (13:1). Los instantes santos, el ratito de cada
experiencia de perdn, es suficiente. Es todo lo que necesitamos.

Pues ah es donde se depositan los milagros (13:2). En otras palabras, el instante santo nos abre a
los milagros. Es el modo por el que se extienden a nuestra vida los milagros, que t has de devolver
de los instantes santos que recibes a travs de la gracia que experimentas, a todos los que ven la luz
que an refulge en tu faz (13:2). Cuando regresas del instante santo, hay una luz que an brilla en
tu cara. Otras personas la ven, y a ellos les llevas los milagros que has recibido en ese momento.

Qu es la faz de Cristo sino la de aquel que se adentr por un momento en la
intemporalidad? (13:3)

Esto trata de ti y de m. El rostro de Cristo es tu cara, mi cara, cuando hemos recibido un instante
santo y volvemos al mundo del tiempo, nuestra cara brilla con la luz del Cielo.

y al volver trajo consigo -para bendecir al mundo- un claro reflejo de la unidad que
experiment all? (13:3)

sa es nuestra funcin aqu en el mundo: traer un claro reflejo de la unidad del Cielo para bendecir al
mundo. Pedir la gracia, abrir nuestra mente a recibir la gracia de Dios, tan a menudo como podamos
elegir entrar en el instante santo en el que sentimos la unidad del Cielo, y luego regresar con un
reflejo de l para bendecir al mundo. Date cuenta de que la unidad se siente y no slo se acepta y
se comprende intelectualmente. Se siente. Eso es lo que sucede en un instante santo.

Omos acerca de vivir en el mundo real, o acerca de lo que debe ser vivir en un estado constante de
unidad (Cielo), y lo deseamos. Lo queremos ahora. Nos sentimos frustrados porque los instantes
santos vienen y se van, duran slo un ratito y eso nos parece decepcionante. Jess explica aqu que
la etapa de aprendizaje es totalmente necesaria, y que no deberamos sentirnos decepcionados, no
deberamos pensar que estamos fracasando en nuestra tarea si los instantes santos no duran.

Cmo podras llegar a alcanzarla para siempre, mientras una parte de ti se encuentre afuera,
ignorante y dormida, necesitada de que t des testimonio de la verdad? (13:4)

Los hermanos que te rodean por todo el mundo, ignorante y dormida son tus propios pensamientos
con forma. Son una parte de ti que permanece fuera. Tienes una misin aqu, un propsito que
cumplir. El despertar tiene que comunicarse. Quieres un estado continuado de permanecer en el
instante santo, pero Jess te pregunta: Cmo puedes alcanzarlo si una parte de ti est fuera de ese
estado de unidad, ignorante, dormida y sin darse cuenta de ello? Tu unidad tiene que incluirlos a
ellos.

Jess dice que en realidad deberamos estar agradecidos de regresar de esos instantes santos, de
vuelta al mundo del tiempo. Escucha:

Sintete agradecido de poder regresar, de la misma manera en que te alegr ir por un
instante, y acepta los dones que la gracia te otorg. Es a ti mismo a quien se los traes.
(14:1-2)

Si el instante santo es un momento en el que eres consciente de la unidad, en cierto sentido tienes
que volver. Tienes que volver porque eres consciente de tu unidad con todos los que todava no han
visto. Son parte de ti, y por eso tienes que volver para llevarles los regalos de la gracia a la parte de
ti que todava est dormida, lo cual ves reflejado en tus hermanos.

Jess nos dice claramente que nos alegremos con esto: no estamos pidiendo lo que no se puede
pedir (14:7). Querer el Cielo para m y dejar a mis hermanos detrs es no hacer caso a lo que es el
Cielo: ser consciente de la unidad. Una salvacin privada es imposible. O vamos todos juntos o no
vamos.

Algunos pueden reaccionar a esto como si toda la humanidad nos estuviera reteniendo e impidiendo
nuestra iluminacin total. Ese pensamiento est basado en un estado de separacin, y por lo tanto es
completamente distinto a la gracia y al Cielo. El mundo que ves no es una fuerza separada de ti, que
te retrasa. Es un reflejo de tu propio aprisionamiento a ti mismo, de tu propia resistencia que todava
no ha sido vencida o desaprendida. El mundo no est fuera de tu mente, sino en ti. T eres el mundo,
eso es lo que ests aprendiendo.

Te conviertes en lo que siempre has sido al aceptar tu papel de salvador del mundo. Tu salvacin es
la salvacin del mundo. No son dos cosas, son lo mismo.

Regresamos a salvar al mundo. Eso no significa que tengamos nuestro momento de felicidad y
luego regresemos a predicar al mundo acerca de ello y decirles lo iluminados que estamos y por qu
ellos no. Si tu salvacin es la salvacin del mundo, lo contrario tambin lo es: la salvacin del
mundo es la tuya propia. Salvas al mundo trabajando en ti. La nica responsabilidad del obrador de
milagros es aceptar la Expiacin para s mismo (T.2.V.5:1). Salvas al mundo cambiando tu mente,
porque ah es donde est el mundo, en tu mente. Slo hay una mente, slo uno de nosotros est aqu.

Cuando ests en una pelcula, si hay un problema en la pantalla, no vas a la pantalla a arreglarlo, sino
que encuentras el proyector y lo arreglas. Esas personas no iluminadas que ves ah fuera son partes
de tu propia mente que todava no has reconocido como partes de ti, no las atraes intentando arreglar
la pantalla (esas personas separadas de ah fuera), lo haces intentando arreglar el proyector (tu propia
mente).

Algrate de ir por un instante, y tambin da gracias al volver, para llevar la luz de Dios al mundo. Te
la traes a ti mismo. Al entender ese hecho, te salvas. El regreso no es un paso atrs en el tiempo. No,
es un paso adelante hacia tu despertar, los medios por los que llevas contigo a todo el mundo dentro
de la eternidad, para ser all la unidad que has tocado y conocido.


En Dios no hay crueldad ni en m tampoco


Propsito: Pararte delante de la devocin que le tienes a la crueldad como un medio de seguridad,
verlo como un dolo sin significado, y elegir no servirle por ms tiempo.

o ms.
Necesitamos mirar con honestidad a nuestra creencia de que atacar a otros en defensa propia nos
mantiene a salvo. Esto significa que creemos que la crueldad nos mantiene a salvo, ya que todo
ataque tiene la intencin de herir y el intento de herir es cruel. Esto ha puesto a la crueldad como a
un dios en el trono de tu mente, un dios que no nos atrevemos a poner en duda.
Sin embargo, hoy, debemos poner en duda a este dolo. Tenemos que mirar con serenidad a
nuestra creencia de que la crueldad significa seguridad.
Por eso, primero, ponte en contacto con esta creencia dentro de ti. Fjate en que crees que cuando
atacas, tu ataque te mantendr seguro.
Luego, estate dispuesto a poner en duda esta creencia. Piensa en la posibilidad de que tu propia
defensa contra un ataque es lo que le da poder al ataque a tus ojos. Piensa en la posibilidad de que tu
propia crueldad es a la larga lo que te hace tener miedo. Y piensa que esta creencia de que la
crueldad es seguridad, es nicamente eso: una creencia, una idea que tiene que ser examinada de
nuevo con calma, y no un dios a quien adorar.
Ahora examina otro aspecto de esta creencia. Te das cuenta de que Dios quiere que abandones tus
armas, que renuncies al ataque y a la defensa. Esto Le hace parecer cruel, pues l quiere quitarte tu
proteccin. l aparentemente quiere que seas manso y santo cuando te hieren. Tan pronto como veas
a la crueldad como el dolo que te protege, entonces el autntico Dios de Amor te parecer cruel.
Estate dispuesto a ponerlo en duda. Es posible que l quiera tu seguridad ms que t? Es posible
que el amor es tu seguridad? (L.pII.5.5:4)
Al mirar a ambas creencias (que la crueldad es tu dios, y que Dios es cruel) te encuentras ante el
mismo dolo, y ests haciendo una eleccin. Vas a restituirle al amor lo que has procurado
arrebatarle para ponerlo a los pies de ese inanimado bloque de piedra? (8:4). Mientras intentas
tomar la decisin, sigue repitiendo: En Dios no hay crueldad ni en m tampoco. Piensa que Dios
es slo Amor y que tu naturaleza es como la Suya, que la crueldad no forma parte de tu naturaleza en
absoluto. Sinceramente intenta posar tu mirada por ltima vez sobre ese bloque de piedra que t
mismo esculpiste, y dejars de llamarle dios (11:2).
Si tienes xito, caminars sobre un mundo nuevo, que vers con nuevos ojos. Mirars a las mismas
personas, pero mientras que antes veas peligro en ellas, ahora vers la gloria de Dios en ellas.
Donde antes tu corazn estaba lleno de miedo y crueldad, ahora estar lleno de amor y nada ms.

permiten).
Repite la idea, intentando renunciar a tu lealtad a la crueldad, y aceptar el amor que es tu verdadera
naturaleza. Luego dale gracias a Dios por los regalos de Su Amor en la hora que ha transcurrido. Y
djale decirte cmo manifestar en la siguiente hora el amor nuevamente encontrado en tu corazn.

Comentario

El pensamiento bsico que contiene la leccin de hoy es que nuestros intentos por defendernos a
nosotros mismos son lo que hace que el ataque externo nos parezca real.

Tenemos miedo porque, en algn lugar muy dentro de nuestro corazn, creemos que hemos atacado
y que merecemos castigo por nuestro ataque. Sentimos dentro de nosotros la creencia de que herir a
otro (nos) brinda libertad (1:4). Esta creencia est detrs de cada ataque que consideramos en
defensa de nosotros mismos. No importa cunto intentemos justificar nuestros ataques, algo dentro
de nosotros sabe que nuestro intento es herir a la otra persona porque creemos que hirindole nos
liberar en algn modo de algo. Resumiendo, creemos que somos crueles por naturaleza.

Proyectamos nuestra creencia en el ataque sobre algo externo, vemos los ataques como si vinieran de
fuera de nuestra propia mente. En realidad no hay nada fuera de nuestra mente, somos nosotros los
que nos atacamos a nosotros mismos con nuestra culpa, pero creemos ver el ataque como externo a
nosotros, justificando ms ataques por nuestra parte. De este modo, el miedo y la defensa se
convierten en los medios de protegernos a nosotros mismos. Y al amor se le dota con los
atributos del miedo (5:3): es decir, el amor se convierte en algo temible porque nos aconseja que
abandonemos todas nuestras defensas. El amor se convierte en algo peligroso.

Desde este punto de vista, el miedo y la crueldad se convierten en un dios, un dolo, algo que hay
que proteger a toda costa. Abandonar el miedo se convierte en el mximo peligro. Por encima de
todas las cosas tenemos miedo de no tener miedo; nos aferramos al miedo, creyendo que nos
protege.

Llevada al extremo, esta adoracin del miedo y de la crueldad terminamos proyectndola sobre
Dios Mismo, Le vemos como un Dios vengativo, que expulsa fuego, que nos amenaza con el
infierno, listo para engaarnos con Sus palabras de amor, que se re con alegra salvaje mientras nos
hundimos en la derrota. De hecho, enterrado lo mejor que podemos, est nuestro miedo a Dios,
disfrazado de muchas formas cuando sale de nuestro inconsciente, pero siempre presente, sa es la
idea bsica que entrona como un dios al pensamiento del miedo (9:4).

Este momento puede ser terrible. Pero tambin puede ser el momento en que te emancipas de tu
abyecta esclavitud (8:1-2). A la larga, todas nuestras defensas son defensas contra Dios. Enterrada
muy hondo en nuestra mente est nuestra seguridad de que el universo va a por nosotros. Si miramos
con honestidad, nos pasamos la mayor parte de nuestra vida reforzando nuestras defensas contra
cosas que parecen amenazarnos.

El Curso nos dice que la nica manera de descubrir que la amenaza no es real es abandonar las
defensas (2:6-7). Dios no est enfadado. El universo no va a por nosotros. Si nos parece que Dios
est separado de nosotros, slo las barreras que hemos levantado hacen que as nos lo parezca. Slo
somos vctimas de nuestras propias defensas.

No tenemos nada que temer. No somos crueles, no podemos serlo, pues Dios Quien nos cre no
tiene crueldad en l. No hay ningn castigo acechando sobre nuestras cabezas. Somos el inocente
Hijo de Dios, el Hijo que Dios ama. Sin ese miedo primario, no hay nada que proyectar sobre otros;
cuando dejamos de proyectar nuestro miedo, no se percibe ningn ataque fuera; cuando no se
percibe ningn ataque fuera, no hay necesidad de defensas.

Si examinamos con honestidad a nuestro dios de miedo y defensa, tenemos que ver que est hecho
de piedra. No tiene vida, no puede salvarnos. El miedo provoca miedo, el ataque provoca ataque.
Las guerras del mundo lo demuestran constantemente. Herir a otros nunca nos pone a salvo,
nicamente aumenta el ciclo de miedo y ataque.

Darnos cuenta de que el mtodo en el que confiamos para garantizar nuestra seguridad no sirve de
nada, que nuestro guerrero ganador es un traidor, puede ser un momento aterrador. Los almacenes de
misiles en los que hemos puesto toda nuestra confianza apuntan directamente a nuestro propio
corazn! Este momento puede ser terrible. Pero tambin puede ser el momento en que te emancipas
de tu abyecta esclavitud (8:1-2). Pensar en abandonar las defensas por completo puede paralizarnos
de miedo por un momento. Pero puede ser el momento en el que somos libres para reconocer que lo
que tememos no existe, y se le permite la entrada al enemigo que nos hemos esforzado en
mantener fuera, trayndonos Su paz con l.

QUINTO REPASO. INSTRUCCIONES PARA LA PRCTICA

Propsito: Prepararnos para la Segunda Parte del Libro de Ejercicios. Dedicar ms tiempo y
esfuerzo a practicar, para que puedas acelerar el paso en tu viaje a Dios. Reconocer la verdad de la
idea central (Dios es slo Amor y, por ende, eso es lo que soy yo). Hacer de este repaso un regalo a
Jess, y un tiempo en el que compartes con l una experiencia nueva y sin embargo antigua.

La oracin: Usa la oracin de los prrafos 2 y 3 para dedicar el repaso a Dios. Le pides a Dios que
dirija tus prcticas y que te llame de vuelta cuando te retrasas en tus prcticas, para que puedas
progresar ms rpido por el camino que te lleva a l.

El pensamiento central: El centro del repaso es esta idea (Dios es slo Amor y, por ende, eso es lo
que soy yo). El propsito de este repaso es llevarnos a un lugar donde entendemos y
experimentamos esta idea de verdad. Y el propsito de las ideas que se repasan es apoyar la idea
central, sacar diferentes aspectos de ella, y hacerla ms significativa, ms personal y verdadera
(L.rV.In.4:2). Por lo tanto, haz que esta idea domine cada uno de estos diez das del repaso. Empieza
y termina el da con ella, empieza y termina cada periodo de prctica, y envuelve con ella cada
repeticin de las ideas del repaso.

o ms.
Pasa un rato repitiendo el pensamiento central (Dios es slo Amor y, por ende, eso es lo que soy
yo). Y las dos ideas del repaso. Envuelve cada idea del repaso con el pensamiento central. Usa las
ideas del repaso para que iluminen algn aspecto del pensamiento central y hazlo ms significativo
para ti.
Luego entra en lo que llamamos meditacin de la mente abierta. Mantn tu mente quieta y
silenciosa, sin palabras. Las palabras son como seales indicadoras: sealan al significado; pero
ahora ests buscando la experiencia directa del significado, y para esto las palabras se interponen. En
este vaco de palabras, simplemente espera con silenciosa expectacin (L.94.4:1) la experiencia de
lo que nos hablan las palabras, la experiencia de nuestro verdadero Ser. Toda tu atencin est
esperando en tranquila expectacin (L.157.4:3). Tu mente est en reposo, sin embargo tambin
preparada. Toda tu consciencia est esperando que surja la comprensin y se extienda. Concntrate
en esto sin palabras. Sin embargo, cuando tu mente se distraiga, lo que suceder de vez en cuando,
repite el pensamiento central para recordarte a ti mismo lo que ests esperando: la experiencia de tu
propio Ser; y luego vuelve a tu espera sin palabras.
Termina repitiendo el pensamiento central una vez ms.

Recordatorios cada hora: Uno o dos minutos, a la hora en punto (ms corto si las circunstancias no
lo permiten).
Sugerencia: Repite las dos ideas del repaso, rodeando cada una de ellas con el pensamiento central.
Luego dale gracias a Dios por Sus regalos en la hora anterior, y pdele Su direccin para la hora que
comienza. Termina con el pensamiento central.


Dios es slo Amor y, por ende, eso es lo que soy yo
(151) Todas las cosas son ecos de la Voz que habla por Dios
(152) Tengo el poder de decidir


Ver las instrucciones para la prctica en el Quinto Repaso

Comentario

Otro repaso! Mientras lees la Introduccin al Quinto Repaso, te dars cuenta de que no se dan
instrucciones detalladas para la prctica. El resumen, que se da en el prrafo 11, es la nica
referencia a la prctica real que se espera que hagamos. Un rato por la maana, un rato por la noche,
y tener la idea en nuestro recuerdo a lo largo de todo el da, sa es toda la instruccin que se nos da.
A decir verdad, las instrucciones completas se dieron en la Leccin 153, prrafos 15-18. All, se dijo
que las instrucciones seguirn un formato que vamos a utilizar por algn tiempo (L.153.15:1). Ese
por algn tiempo todava contina.

En los diez das del repaso, comentar principalmente la Introduccin al Repaso, en lugar de las
ideas que se estn repasando. Hoy tratar de los tres primeros prrafos, y luego un prrafo cada da
durante las restantes nueve lecciones del repaso. La idea central del repaso es: Dios es slo Amor y,
por tanto, eso es lo que soy yo. Se nos dice (4:2) que cada uno de los veinte pensamientos que
estamos repasando aclara algn aspecto de este pensamiento central, tambin intentar sealar
algunas de las maneras en que las dos ideas del da estn relacionadas con El pensamiento central.

La Introduccin a nuestro repaso empieza con una poderosa peticin de que tomemos nuestras
prcticas ms en serio, para poner ms de nuestra parte y dedicar ms tiempo a nuestro empeo
(1:2). Una vez ms, como en el Cuarto Repaso, se nos recuerda que esta serie de lecciones est
planeada para ayudarnos a prepararnos para un nuevo nivel de entendimiento (1:3). El Cuarto
Repaso dej claro que esto se refiere a la Segunda Parte del Libro de Ejercicios: Esta vez nos
estamos preparando para la segunda parte del aprendizaje en la que se nos ensea cmo aplicar la
verdad (L.rIV.In.1:1). La comprensin de que nos estamos preparando para algo ms, un cambio a
otra fase, se pretende que motive nuestros esfuerzos para poder seguir adelante con mayor certeza,
mayor sinceridad y mayor fe (1:4). Se tiene la sensacin de que la eficacia de la segunda mitad del
Libro de Ejercicios depende, en gran medida, de cunto tiempo y esfuerzo estamos dispuestos a
poner en nuestra prctica ahora, en este momento.

Recuerdo las primeras veces que hice el Libro de Ejercicios, siempre me daba la sensacin de que la
segunda parte era un desastre. Decepcionante. Tambin recuerdo que no haca serios esfuerzos para
seguir las instrucciones de la prctica, slo lea la leccin por la maana. Estoy completamente
convencido de que hay una relacin directa entre estos dos hechos: mi dbil prctica y mi sensacin
de decepcin.

El Libro de Ejercicios reconoce que hemos estado flaqueando, y que hemos tenido dudas que nos
han hecho esforzarnos menos en las prcticas. No nos sermonea por ello, pero s deja claro que si
queremos resultados, tenemos que seguir el programa. La recompensa ser una mayor certeza, un
propsito ms firme y una meta ms segura (1:6).

En mi opinin, la oracin de los prrafos 2 y 3 es muy buena para utilizarla cada da, durante este
repaso. No necesita comentarios, el significado de cada frase est muy claro. Es una oracin para
esforzarnos en la prctica. Es una afirmacin de confianza en que, si nos olvidamos, tropezamos, o
nos extraviamos, Dios nos lo recordar, nos levantar y nos llamar para que volvamos a ellas.

Los dos pensamientos de hoy se relacionan fcilmente con el pensamiento central. Si Dios es slo
Amor, y yo tambin soy slo amor, entonces todas las cosas son ecos de Su Voz. Todo es un aspecto
de l. La decisin a la que me enfrento, hoy y cada da, es si aceptar o no este hecho. Quiero vivir
hoy como una expresin del Amor de Dios, o quiero elegir intentar lo que es imposible: ser otra
cosa?


(153) En mi indefensin radica mi seguridad
(154) Me cuento entre los ministros de Dios



Comentario

Prrafo 4 de la Introduccin al Quinto Repaso:

He aqu el pensamiento (4:1). Las palabras se refieren a (Dios es slo Amor y, por tanto, eso
es lo que soy yo) la frase 3 del prrafo, el pensamiento central del repaso. Durante el repaso,
tenemos que pensar en este pensamiento lo primero de todo, cada da, cada maana y cada noche, y
muy a menudo durante el da. Cada pensamiento aadido de las lecciones anteriores clarifica algn
aspecto de dicho pensamiento o contribuye a hacerlo ms significativo, ms personal y verdadero,
as como ms descriptivo del santo Ser que compartimos y que ahora nos preparamos para conocer
de nuevo (4.2). En nuestro repaso, sera bueno pensar cmo est relacionado este pensamiento
central con las otras dos ideas. El centro de atencin es el pensamiento central, las ideas a repasar se
supone que lo aclaran o extienden.

Fjate en las palabras nos preparamos que aparecen de nuevo en la frase 2. El nuevo nivel de
entendimiento (1.3) para el que nos estamos preparando tiene que ver con acercarnos de nuevo a
conocer nuestro verdadero Ser. La primera mitad del Libro de Ejercicios se ha concentrado en
deshacer nuestro viejo sistema de pensamiento, la segunda mitad no lleva a reclamar el
conocimiento del Ser que pensamos que habamos perdido.

El santo Ser que somos es sencillamente una extensin de Dios. l es Amor, y nosotros tambin.
Nosotros somos lo que l es, extendido. Nos estamos preparando para recordar Eso, ms que
recordar, saber. Esa palabra sola implica mundos. Puedo escribir las palabras, puedo estar de
acuerdo con ellas, pero conozco lo que estoy diciendo? Conocer que soy una extensin del Amor de
Dios cambiar todo en mi vida, desterrar el miedo, y me dar una sensacin de propsito santo con
el que nada de lo que haya sentido antes se puede comparar.

Cmo es este Ser, que soy yo? Slo sus pensamientos son perfectamente congruentes; slo ese Ser
conoce a Su Creador, se comprende a S Mismo y goza de un conocimiento y amor perfectos, as
como de un estado de unin constante con Su Padre y Consigo Mismo (4:5). sta es una
descripcin de m y de ti tal como Dios nos cre. Para conocer de nuevo Eso nos est preparando
este repaso.

No se merece esta meta poner ms de nuestra parte y dedicar ms tiempo? (1.2). Intenta
imaginarte como ser (no sera, sino ser) ser perfectamente constante en todos tus
pensamientos. Intenta sentir cmo ser conocer a Dios y a ti mismo perfectamente. Intenta
imaginarte viviendo en un estado constante de unin con el Padre, y con tu Ser, sin cambios o
alteraciones en ese estado de unin.

Las dos ideas del repaso de hoy nos ayudan a ver el camino de nuestra meta, negativamente y
positivamente. Si yo soy Amor, cmo puedo estar a la defensiva? Para ser lo que en verdad soy,
debo abandonar mis defensas. Y si soy Amor, qu puedo ser sino un ministro de Dios? Cul puede
ser mi propsito aqu sino extender Su Amor, extender la mano y tocar a todos mis hermanos con el
toque de Cristo?


(155) Me har a un lado y dejar que l me muestre el camino
(156) Camino con Dios en perfecta santidad



Comentario


El Ser que es slo Amor, perfectamente constante en Sus pensamientos, es lo que nos espera al
final de la jornada (5:1).A menudo necesito recordarme a m mismo qu estoy buscando en este
camino espiritual. A veces parece un viaje tan largo: sern muchas las ocasionesa lo largo de un
tiempo que no parece tener fin (T.24.VI.7:2). Recordar la meta, lo primero en la mente, para m es
una necesidad. Eso, con una E mayscula, Eso es lo que se nos promete (5:4). Estoy en el
viaje de encontrar mi Ser, y al final del viaje, se me ha prometido, lo encontrar. Un Ser en unin
constante con Dios. Un Ser en perfecta paz dentro de S Mismo. Eso merece la pena buscarlo.

El viaje parece largo, pero cada paso me acerca un poco ms, a medida que lo ponemos en prctica
es a Eso a lo que nos acercamos (5:2). Cada vez que me paro un minuto para recordar me acerca un
poco ms. Cada vez que abro mi corazn con amor a un hermano, me acerca un poco ms. Cada vez
que hago la prctica de la maana o de la noche, sentado en silencio, escuchando, me acerca un poco
ms. El camino que ofrece el Curso no es llamativo. A veces no es muy emocionante. Pero funciona.
Para m est tan claro que debe hacerse este trabajo de algn modo, los retorcidos pensamientos de
mi ego tienen que ser deshechos y sustituidos por otra cosa. Los muchsimos disfraces del miedo
deben ser descubiertos y reemplazados con amor. A veces deseo que sucediese de la noche a la
maana. A veces me pregunto por qu parece necesitar tanto tiempo y avanzar tan lentamente. Y
luego me doy cuenta de mis propios pensamientos, apartndome, retrasndome, y me doy cuenta de
la causa. De vez en cuando incluso Le doy las gracias a Dios por no obligarme a nada en contra de
mi voluntad, porque cuando por fin termine mi viaje, no habr ni la ms pequea duda de que es mi
voluntad, as como la Suya. Y vuelvo al trabajo seguro que el Curso presenta, sabiendo que (para m
al menos) ste es el nico camino que he encontrado que funciona.

Este repaso (hecho como se pide que se haga, por supuesto) acortar el tiempo de manera
inconmensurable (5:3). Por eso me entran las prisas, aqu est el medio de acortar el tiempo que es
necesario. Se me han dado los medios, en bandeja de plata, se me ponen delante de los ojos da tras
da. Quiero utilizarlos? Quiero usar los medios para acortar el tiempo? A menudo digo que quiero
que el viaje avance ms rpido. Sin embargo, si se me han dado los medios para acortar el tiempo y
no los utilizo, qu dice eso de mi deseo? Mi constancia en la prctica es la medida de mi verdadero
deseo.

Si practico con la meta en mi mente, si recuerdo por qu lo estoy haciendo, el beneficio ser
mximo. Sin embargo, si hago la prctica a duras penas, como si fuera un deber que se me ha
impuesto, una tares aburrida, mi beneficio ser menor.

Que hoy levantemos de las cenizas nuestros corazones y dirijmoslos hacia la vida, recordando que
Eso es lo que se nos promete (5:4).Que levante mis ojos y recuerde la gloriosa meta, mi Ser a Quien
nada Le falta y que espera a que yo recuerde. Que mi ansia interna, que nunca me deja, se salga con
la suya y me lleve hacia adelante.

Las dos ideas del repaso de hoy encajan muy bien con el prrafo de la Introduccin a este repaso.
Me har a un lado y dejar que l me muestre el camino siguiendo Su direccin gustosamente. Y
me siento animado en mi viaje sabiendo que mientras lo hago, Camino con Dios en perfecta
santidad.

Este curso nos fue enviado para allanar el sendero de la luz y ensearnos, paso a paso,
cmo regresar al eterno Ser que creamos haber perdido. (5:5)

Gracias, Padre, por este Curso. Gracias por sus instrucciones que me guan paso a paso. Gracias por
este tiempo de repaso, por los momentos que puedo pasar Contigo, en la quietud, en silencio,
escuchando, esperando, sabiendo que cada minuto me acerca ms a mi meta, cada minuto ahorra un
tiempo inmenso. Gracias por abrir el camino de la luz.


(157) En Su Presencia he de estar ahora
(158) Hoy aprendo a dar tal como recibo



Comentario


En este prrafo, Jess habla en la primera persona: Yo te acompao en esta jornada (6:1). Un
aspecto del Curso que parece recibir menos atencin que muchas otras es la presencia personal del
autor en nuestras vidas. Sin duda, muchos de nosotros,, sintiendo que nos hemos escapado de lo
que nos pareca un fondo cristiano lleno de prohibiciones, que daba mucha importancia a un
salvador personal y la adoracin de Jess como el nico Hijo de Dios, nos sentimos incmodos con
la idea de tener a Jess a nuestro lado al hacer este viaje. Se parece demasiado a lo que dejamos
atrs.

En la Clarificacin de Trminos en el Manual para el Maestro, se nos recuerda que se han hecho
amargos dolos de aquel que slo quiere ser un hermano para el mundo (C.5.5:7). Una relacin que
puede necesitar sanacin es nuestra relacin con l, podemos traer muchas ideas sombras del
pasado que deforman la imagen que tenemos de l. Aqu en el Manual, se nos pide: Perdnale tus
fantasas, y comprende lo mucho que amaras a un hermano as (C.5.5:8). Sin embargo, el Curso
trata este asunto con dulzura, como hace con todos estos asuntos. Es posible leer sus palabras y
beneficiarse de ellas sin aceptarle en tu vida. Mas l te ayudara todava ms si compartieses con l
tus penas y alegras (C.5.6:6-7). As que, si esta idea de tener una relacin con l te produce
inquietud o incluso desagro, qudate en paz, es normal.

Jess se ofrece a compartir tus dudas y tus miedos para hacerse ms cercano a nosotros. Sabemos
que l entiende por lo que estamos pasando porque l tambin lo ha pasado antes. Aunque l ha
llegado a un lugar donde la duda, la inseguridad y el dolor no significan nada, l lo entiende cuando
las sentimos. No tenemos que sentir que nos estamos acercando a una figura lejana, elevada y
poderosa, que con un gesto de su mano quiere acallar nuestra inseguridad por ser poco importante.
l ve lo que nosotros vemos. l es consciente de todas las ilusiones que nos causan terror, y la
realidad que parecen tener para nosotros. Pero l tiene en su mente el camino que lo condujo a su
propia liberacin, y que ahora te conducir a ti a la tuya junto con l (6:5). l es como un hermano
mayor que ha terminado el viaje, pero que ahora ha regresado para llevarnos al hogar con l. l sabe
que el Hijo de Dios no est completo hasta que hayamos caminado el mismo camino que l. l est
con nosotros ahora, mostrndonos el camino.

En mis momentos de quietud hoy, que yo sea consciente de su presencia. Cuando entro en la
Presencia de Dios, que yo sea consciente de uno que est a mi lado, quiz sujetando mi mano si me
siento temeroso. Que yo est deseoso de llevarle mi inseguridad y dolor a l, para que yo pueda
vencerlos. Tal como recibo la gracia de l permitindome dejar a un lado mis miedos y dudas, que
yo aprenda a dar tal como recibo. Que yo salga de este instante con l para compartir con los que me
rodean lo que he recibido. Que acte de representante de Dios en el mundo, para perdonar los
pecados de aquellos que me rodean, calme sus mentes, y les ofrezca la paz que a m se me ha
dado.


(159) Doy los milagros que he recibido
(160) Yo estoy en mi hogar. El miedo es el que es el extrao aqu



Comentario


Sabes qu?, por el modo en que Jess habla en la primera frase, parece que es algo que l ha
experimentado ms de una vez! Mi resurreccin se repite cada vez que conduzco a un hermano sin
contratiempo alguno all donde la jornada termina para ya no recordarse ms (7:1). Ciertamente me
gustara pensar que ha habido ms que l, sera descorazonador si l fuera el nico hasta ahora. Hoy,
pienso que probablemente ha habido ms de los que nos damos cuenta que han llegado al final del
viaje con l. A veces me pregunto por qu parece que hay tan pocos en este mundo que parecen
haberlo logrado, pero si pienso en ello, me parece que este mundo es el ltimo lugar en el que
probablemente podemos encontrar a tales personas! Estoy contento de que Jess, al menos, ha
decido quedarse por aqu y ser un salvador con aquellos a quienes ensea (6:5). ((A decir
verdad, el Curso da a entender que hay otros tambin, ver los dos primeros prrafos de la Seccin 26
del Manual para el Maestro: Es posible llegar a Dios directamente?)

Levanta el nimo la idea de que cuando en alguna circunstancia yo aprendo el camino que nos
libera a todos de la afliccin y del dolor (7:2), Jess se renueva. Por supuesto, eso es cierto acerca
de todos nosotros, cada uno de nosotros se renueva cuando un hermano aprende el camino de
liberarse de todo dolor y afliccin. Todos a los que tocamos con un milagro nos enriquecen cuando
lo reciben. Cuando alguien comparte la explicacin de un milagro en su vida, se renueva todo el que
lo escucha, eso es lo que hace que el compartir sea tan reconfortante. Mi propio camino con Dios se
fortalece cada vez que me doy cuenta de que algo que yo he dicho ha ayudado a alguien. El Curso a
menudo dice que aquellos a quienes ayudamos, nos ayudan, as es como aprendemos a recordar lo
que somos.

Que hoy recuerde que cada vez que vuelvo mi mente a la luz dentro de m, y Le busco, Cristo
renace. As es como tiene lugar el Segundo Advenimiento (ver L.pII.9.3:2, Qu es el Segundo
Advenimiento?). Cuando todos hayamos dado a Cristo nuestra mente por completo, el Segundo
Advenimiento se habr completado. Cada vez que vuelvo mi mente a la luz dentro de m, lo acerco
ms. Cada vez que hoy recuerdo Dios es slo Amor y, por tanto, eso es lo que soy yo, adelanto ese
da. Cada vez que elijo dar los milagros que he recibido, cada vez que recuerdo que mi Ser, y no el
miedo, est en el hogar en m, Cristo renace en el mundo.

Nadie ha sido olvidado. Me encanta la frase de Marianne Williamson: Dios no ha perdido tu
expediente. Me gusta imaginar el ajetreo y bullicio de la oficina celestial, con todo tipo de seres
trabajando para mi bien, todos desconocidos para m. Dejando pequeas pistas para que yo las
encuentre. Planeando que me encuentre con la persona adecuada, encuentre los libros adecuados, y
tenga las experiencias por las que necesito pasar.

Pero todo esto necesita mi colaboracin. La ltima frase parece contradictoria, afirmando que Jess
necesita mi ayuda para conducirme de regreso a donde la jornada comenz. Pero tiene sentido, pues
como el Curso dice todo el tiempo, lo nico importante es mi pequea dosis de buena voluntad. l
me lleva, l no me obliga. Mi ayuda consiste en estar dispuesto a seguirle, parndome de vez en
cuando para escuchar sus instrucciones. Y mi ayuda consiste en hacer la prctica que l me dice que
haga.

Me doy cuenta de que l me est llevando hacia atrs! A donde empez el viaje, para que yo pueda
llevar a cabo otra eleccin (7:5). Todo su trabajo conmigo es hacerme regresar al momento en que
tom una decisin equivocada, para que ahora pueda tomar una decisin diferente. No hay nada que
no se pueda cambiar. Incluso la decisin que empez esta pesadilla puede deshacerse, y ser
deshecha, y ha sido deshecha. l nos est guiando en (nuestros) primeros e inciertos pasos de
ascenso por la escalera que la separacin (nos) hizo descender (T.28.III.1:2). Cada decisin
equivocada que le permito que deshaga hoy, es otro paso en la escalera de ascenso a la memoria de
mi estado original, a la memoria del hecho de que Dios es slo Amor y, por tanto, eso es lo que soy
yo.

Damos los milagros que hemos recibido, y cuando lo hacemos, recordamos que ya estamos en el
hogar, y que el miedo es el extrao.


(161) Dame tu bendicin, santo Hijo de Dios
(162) Soy tal como Dios me cre



Comentario


Nuestras prcticas de alguna manera liberan al Cristo en el mundo. Abrir nuestra mente al Espritu
Santo nos deja dispuestos como canales para aquellos a nuestro alrededor. Por supuesto, el Espritu
Santo es Aquel que ve tu extrema necesidad, y que conoce la respuesta que Dios le ha dado (8:1).
Creo que una de las cosas que hace que el Curso sea tan extraordinario es el modo en el que
reconoce nuestra extrema necesidad y sin embargo afirma que en realidad no tenemos
necesidades. Es como si nos dijera: S que el mundo del dolor y la prdida es slo una ilusin y
nada por lo que debas preocuparte, pero tambin s que para ti es muy, muy real, y estoy dispuesto a
trabajar contigo partiendo de esa base.

Claramente, se nos anima a desarrollar una relacin con Jess y el Espritu Santo. Juntos
repasaremos estos pensamientos (8:2). Juntos les dedicaremos nuestro tiempo y esfuerzos (8:3).
No somos individuos practicando un tipo de manipulacin mental; nos estamos comprometiendo a
una relacin, una aventura de colaboracin:

La curacin no procede de nadie ms. Tienes que aceptar direccin interna. La
direccin que recibas no puede sino ser lo que quieres, pues, de lo contrario, no tendra
sentido para ti. Por eso es por lo que la curacin es una empresa de colaboracin. Yo
puedo decirte lo que tienes que hacer, pero t tienes que colaborar teniendo fe en que
yo s lo que debes hacer. (T.8.IV.5-9)

As que estamos repasando estos pensamientos con l. No estamos pensando en ellos por nuestra
cuenta, sino escuchando esa gua desde dentro mientras pensamos en ellos.

Y juntos se los ensearemos a nuestros hermanos (8:4). Te has dado cuenta de que casi cada vez
que le Curso habla acerca del proceso que estamos pasando, termina con algn aspecto de compartir
o extensin, algn modo de dar a nuestros hermanos lo que nosotros hemos recibido? El Curso no es
un camino personal de salvacin. Lo que es ms, ensea que no existe la salvacin individual,
porque el individuo es una ilusin. No estamos solos. No somos individuos separados que pueden
salvarse individualmente. Somos partes de un todo, y cuando empezamos a recibir lo que el Espritu
Santo tiene que ensear, debemos compartirlo, porque compartir es lo que l ensea. Ensear con
acciones o con pensamientos; con palabras o sin ellas; en cualquier lenguaje o sin lenguaje; en todo
lugar o momento, o en cualquier forma (M.1.3:6).

Enseamos porque el todo no est completo hasta que todos estn incluidos. Tal como Jess no est
completo sin nosotros, nosotros no estamos completos sin nuestros hermanos. Como Jess, nosotros
podemos reconocer que lo tenemos todo en nosotros mismos y al hacerlo, reconocer que nuestros
hermanos lo tienen todo. El estado de estar completo est ah, pero sin admitirlo ni reconocerlo:
Soy tal como Dios me cre, como nos lo recuerda una de las dos ideas del repaso. Nuestro hogar
ancestral se ha mantenido a salvo de los azotes de ste, as como inmaculado y seguro, tal como
ser cuando al tiempo le llegue su fin (8:8). No lo podemos perder, pero hemos perdido la
consciencia de l, y esa consciencia es lo que compartimos con los dems.

Cuando empezamos a aceptar que nada nos falta, nos convertimos en recordatorios para todos de
que tampoco les falta nada, y de que lo compartimos todo con todos. No hay necesidad de
predicar, ni de un grupo espiritual selecto dicindole al resto del mundo cmo es. Es la feliz
comunicacin de que T eres completo, como yo. Soy tal como Dios me cre, y t eres tal como
Dios te cre. Venimos a nuestros hermanos no como superiores, sino pidindoles que nos den su
bendicin, reconocindoles como el Hijo de Dios que son, junto con nosotros: Dame tu bendicin,
santo Hijo de Dios.

Tu santidad es la salvacin del mundo. Te permite ensearle al mundo que es uno
contigo, sin predicarle ni decirle nada, sino simplemente mediante tu sereno
reconocimiento de que en tu santidad todas las cosas son bendecidas junto contigo.
(L.37.3:1-2)


(163) La muerte no existe. El Hijo de Dios es libre
(164) Ahora somos uno con Aquel que es nuestra Fuente



Comentario


Cuatro das ms de este repaso, cuatro das ms de nuestro regalo a l. Por supuesto, cada
momento en que nos conectamos con nuestra mente recta, cada momento que entramos en el
instante santo, es un regalo tambin. Este prrafo tiene un maravilloso sabor de ello: nuestro
escuchar sus palabras, nuestro darlas al mundo, Cristo trabajando a travs de nosotros para salvar al
mundo, caminar con l a Dios, coger la mano de nuestro hermano mientras caminamos. Una
maravillosa energa que nos une, todos parte del todo que es nuestro Ser, que procede de Dios. La
energa viene a nosotros, y a travs de nosotros a nuestros hermanos, y a travs de ellos a nosotros,
unindonos a todos juntos en la estructura divina. Somos uno con Aquel que es nuestra Fuente.

Pues esto es lo nico que necesito: que oigas mis palabras y que se las ofrezcas al mundo. T eres
mi voz, mis ojos, mis pies y mis manos, con los cuales llevo la salvacin al mundo (9:2-3). ste es
el verdadero propsito de mi existencia y de mi experiencia aqu en el mundo. Puedo sentir
confusin, da a da, acerca de mi propsito y la forma que est tomando. Puedo tener mis dudas
acerca de aquellos con los que me estoy relacionando ahora, preguntndome cmo demonios pueden
ser parte de un plan divino. Puedo preguntarme eso mismo acerca de m. Pero Jess habla con estas
palabras del Curso: Mi nica necesidad eres t. Necesito tu presencia fsica para llegar a travs de ti
a aquellos que estn perdidos en la ilusin de los cuerpos.

Cmo puede ser posible? Cmo, en el lo en el que estoy metido, puede suceder esto? No lo s.
Pero confo en que el Espritu Santo lo sabe. Todo lo que tengo que hacer es estar disponible, estar
dispuesto a que eso suceda. Que recuerde que estos pensamientos de ansiedad, duda, falta de
confianza, y tristeza, son slo formas de la creencia en la muerte; y que los abandone, ponindolos
en Sus manos. Que me ponga yo tambin en Sus manos, recordando que soy uno con Aquel que es
mi Fuente, soy Amor al igual que Dios, soy una extensin de Su Ser, como todos lo somos. Si puedo
creer esto, soy libre.

Donna Cary ha escrito una cancin maravillosa, una de las muchas basadas en su experiencia con el
Curso. El estribillo repite una y otra vez: l me est pidiendo que me entregue a l. Llamndome
para que me entregue a l. La cancin habla del miedo que surge cuando omos esta llamada.
Puedo decir hoy: l me necesita. Quiere mis manos, mis pies, mis ojos, y mi voz. Padre, tengo
miedo, pero aqu estoy. same.? Que yo sea el instrumento de Su paz. O, en las palabras de una
poeta cristiana del siglo pasado, Amy Carmichael:

Ama a travs de m, Amor de Dios.
Hazme como tu aire claro,
A travs del cual pasan los colores libremente,
como si no estuviera ah.

Dios es slo Amor y, por tanto, eso es lo que soy yo. Que ese Amor se extienda a travs de m
libremente y sin obstculos. Que yo sea claro y puro. Recurdame, Dios, que yo soy libre hoy, que la
muerte no existe, que nada se opone al Amor o a la Vida. Que mi vida sea una expresin de esa
verdad.


(165) Que mi mente no niegue el Pensamiento de Dios
(166) Se me han confiado los dones de Dios



Comentario


La prctica del Libro de Ejercicios est pensada no slo para producir un nuevo sistema de
pensamiento sino tambin una experiencia: una experiencia que es nueva para ti, aunque tan
antigua como el tiempo e incluso an ms antigua (10:1). Cmo puede ser una experiencia ms
antigua que el tiempo? Cmo sino siendo parte de la eternidad? El instante santo se extiende hasta
la eternidad y hasta la Mente de Dios (T.15.V.11:5). El instante santo es una miniatura de la
eternidad (T.17.IV.11:4). Estos momentos que pasamos en quietud con Dios son oportunidades de
salirnos del tiempo y entrar en la eternidad, lo que aqu experimentamos es ms antiguo que el
tiempo, increblemente antiguo y, sin embargo, presente ahora mismo, siempre presente.

Estamos sintiendo nuestro Ser. Santificado sea tu nombre e inmaculada tu gloria para siempre
(10:2-3). Esta palabras nos suenan (si tu formacin es cristiana, en todo caso) como si hablaran de
Dios. Sin embargo, hablan de ti y de m. Cmo es sentir esa experiencia? Cmo es conocerte a ti
mismo como uno a los que estas palabras pueden aplicarse, uno a quien se le han confiado los dones
de Dios? No creo que las palabras puedan expresarlo, aunque muchos lo han intentado. Lo que se
necesita es una experiencia; luego, las palabras sobran.

Existe una clase de experiencia tan diferente de todo lo que el ego pudiera ofrecerte que nunca ms
querrs volver a encubrirla u ocultarla (T.4.III.5:1). Eso es lo que buscamos en estos momentos de
quietud. No desesperadamente ni ansiosamente, no con preocupacin o miedo de que no nos venga,
sino con paz, en silencio, con confianza. No podemos obligarla a que suceda, nicamente podemos
dejar que suceda. No buscamos aadirnos nada a nosotros mismos, simplemente buscamos dejar
de negar el Pensamiento de Dios, que es la pura verdad acerca de lo que somos.

En este momento podemos sentir que nuestra plenitud ahora es total, tal como Dios lo dispuso
(10:4). Una vez que has conocido tu propio estado de que nada te falta, por qu ibas a querer de
nuevo taparlo o esconderlo? nicamente la mentira de que eres algo que no quieres conocer podra
haberte convencido para que lo escondieras. Fuera del instante santo, nuestro Ser est rodeado por
un anillo de miedo, tenemos miedo de acercarnos al Ser porque nos hemos engaado al creer que lo
que encontraremos es aterrador.

El tiempo que parece ser necesario para encontrar el instante santo no se debe a que sea misterioso y
difcil de alcanzar, el tiempo es slo la medida de nuestro miedo a nuestro Ser. Es necesario este
tiempo para acallar dulcemente nuestros miedos, hasta que estemos listos para encontrar el Ser que
est ms all del tiempo, ms antiguo que el tiempo, completo y que nada le falta tal como Dios Lo
cre. Este Ser es el Pensamiento de Dios. No somos conscientes de nuestro Ser porque hemos
negado este Pensamiento. Nuestra experiencia de nuestro Ser es slo el final de nuestra negacin. El
Ser no cambia, no viene y se va. Simplemente es.

En este Ser completamos Su extensin con la nuestra (10:5). La extensin creadora de Dios se
completa cuando nosotros, a nuestra vez, nos extendemos. El Amor que nos cre ahora fluye a
travs de nosotros para darles alegra a otros. Estamos practicando lo que siempre hemos conocido,
lo conocamos antes de que la verdad original pareciera desaparecer dentro de la ilusin, y la
conoceremos de nuevo. En el instante santo la conocemos ya, ahora mismo. Y lo que conocemos es
esto: Se nos han confiado los regalos de Dios. Nuestro darlos completa Su dar. Y le recordamos al
mundo que est libre de toda ilusin cada vez que decimos: Dios es slo Amor y, por ende, eso es lo
que soy yo. (10:7-8).


(167) Slo hay una vida, y sa es la vida que comparto con Dios
(168) Tu gracia me es dada. La reclamo ahora



Comentario


El prrafo trata una vez ms sobre los detalles de la prctica del Libro de Ejercicios. No pretendo
criticar este punto, pero como estoy siguiendo el contenido de esta Introduccin, la importancia no
se la doy yo sino el Curso mismo.

El Libro de Ejercicios da mucha importancia a la repeticin de las ideas que presenta. La repeticin
es una de las tcnicas fundamentales para el entrenamiento mental que apoya. Si vamos a hacerlo
como nos indica (y soy el primero en admitir que me quedo muy corto en hacerlas) pasaremos cinco
minutos por la maana y por la noche pensando en el pensamiento central, siendo mejor todava si
dedicamos ms tiempo, hasta media hora. Lo recordaremos cada hora, y utilizaremos el pensamiento
central: Dios es slo Amor y, por tanto, eso es lo que soy yo, para envolver los dos pensamientos
que estamos repasando en el da.

sta no es una idea extraa o excesiva. La repeticin de pensamientos espirituales es frecuente en
muchas religiones. Incluso me encontr con ello en el cristianismo fundamentalista. Un maestro en
una clase nocturna a la que asist una vez en el Instituto Moody de la Biblia en Chicago, en 1959,
enseaba a sus estudiantes lo que l llamaba meditacin bblica. La idea general era aprender de
memoria versculos de la Biblia para tenerlos en la mente cuando fuera necesario, y pensar en ellos
durante el da: al levantarte, mientras ibas de un sitio a otro, cuando te sentabas a hacer algo, cuando
ibas en el tren o en autobs, y de nuevo por la noche antes de dormir. Explicaba la meditacin como:
Compartir con el Seor Su propia Palabra, a modo de oracin, y aplicndola a la propia vida. Este
maestro afirmaba que este tipo de meditacin haba cambiado su vida por completo.

Tambin cambi la ma. Con el tiempo me aprend de memoria ms de mil versculos de la Biblia.
Me saba captulos enteros de memoria, palabra por palabra. Estoy seguro de que la prctica es lo
que, finalmente, me llev ms all de las limitaciones del fundamentalismo.

Todava recuerdo una de las primeras veces que reserv un rato para meditar justo antes de dormir.
Me sent durante cinco o diez minutos, pensando en los versculos del da, convirtindolos en una
oracin, unindome a Dios con ellos, aplicndolos a mi vida. Luego me qued dormido con las
palabras todava rondando por mi mente.

A la maana siguiente, me despert y permanec tumbado en ese estado medio despierto antes de
abrir los ojos. Y all en mi mente, como un mantra, las palabras seguan repitindose. Cre entonces,
y lo creo ahora, que haban estado sonando una y otra vez en mi mente durante toda la noche como
un disco rallado. Aquella maana me despert con una alegre explosin de fe, dndome cuenta de
que estaba alimentando a mi mente con pensamientos nutritivos.

Es maravilloso encontrar las palabras del Curso surgiendo en tu mente de repente durante el da, o
cuando te despiertas. Pero eso no sucede con pocas repeticiones. Sin la prctica de estos
pensamientos, el disco rallado que da vueltas sin parar en nuestra mente es algo muy distinto, porque
ya hemos entrenado a nuestra mente muy bien pero con los pensamientos equivocados. Se necesita
un esfuerzo consciente, elegir una y otra vez recordar los pensamientos del da y repetirlos, pensar en
ellos, y aplicarlos a nuestra vida. ste es un curso en entrenamiento mental, y entrenamiento
significa entrenamiento.

Cuando entremos con entusiasmo en el entrenamiento, habr resultados. Habremos reconocido que
las palabras que decimos son verdad (11.5). As que, recordemos hoy, y a menudo, que Slo hay
una vida, y sa es la vida que comparto con Dios. Repitmonos continuamente a nosotros mismos:
Tu gracia me es dada. La reclamo ahora.

No te desanimes si lo olvidas. Yo todava lo olvido a menudo. Pero lo recuerdo ms a menudo que
antes. Si hasta ahora no has hecho nada ms que leer la leccin por la maana, si hoy te acuerdas una
sola vez a lo largo del da, o si dedicas unos pocos minutos antes de dormir, dale gracias a Dios.
Intenta acordarte una vez ms que ayer. Si ayer te olvidaste por completo, entonces decdete a
acordarte por lo menos una vez. Cada vez que te acuerdas es un gran paso adelante.

El prrafo del que trataremos maana me recuerda que las palabras son slo ayudas, y que la
prctica es nicamente un medio para producir una experiencia. No hagas un ritual de la prctica, la
experiencia es lo que cuenta.


(169) Por la gracia vivo. Por la gracia soy liberado
(170) En Dios no hay crueldad ni en m tampoco



Comentario


Ayer pensamos de nuevo sobre los medios de practicar que se nos ensean, las repeticiones
frecuentes de los pensamientos del da. El prrafo de hoy nos recuerda que las palabras son slo
ayudas. Su propsito es simplemente recordarle a la mente su propsito, segn lo dicte la
necesidad (12:1). El propsito es la experiencia, la unin con Dios que sentimos cuando vamos a
los instantes santos. Ponemos nuestra fe en la experiencia que se deriva de las prcticas, no en los
medios que utilizamos (12:2).

Cul es el propsito de la mente que se nos est recordando? Es recordar Quin somos, y
compartirlo con el mundo, recordando a los otros su verdadero Ser, que comparten con nosotros. La
repeticin de las palabras nos trae esta memoria de un Ser que est en unin constante con Su Padre
y Consigo Mismo, que es la extensin de Su Padre. La meta de nuestra prctica es sentir ese estado
de mente recta, de unidad, aunque slo sea por un momento. Estamos recordando que lo que somos
es nicamente Amor, porque eso es todo lo que Dios es. Si eso es as, no puede haber crueldad en
Dios ni tampoco en nosotros.

La experiencia del Ser es lo que nos trae la conviccin (12:3). Las palabras Dios es slo Amor y,
por tanto, eso es lo que soy yo o Por la gracia vivo no nos traen convencimiento ni certeza. La
experiencia de ello no slo puede traer el convencimiento sino que lo trae. La meta de la prctica es
ir de las palabras a la experiencia, a su significado, el cual est mucho ms all de su sonido
(12:4).

Cmo sucede eso? No puedo decrtelo, nadie puede. Pero puedo decirte que de verdad sucede. No
suceder sin la prctica. La prctica no hace que suceda, pero prepara a la mente. Abre la puerta.
Limpia a la mente con pensamientos completamente puros, y la prepara para la experiencia que
siempre est ah, siempre esperando. Y en esa experiencia, encontramos nuestro descanso.

INTRODUCCIN A LAS LECCIONES 181 A 200

30 Junio a 19 Julio

Recordars que se nos ha dicho dos veces que ahora estamos preparndonos para la Segunda Parte
del Libro de Ejercicios. Esta Introduccin nos explica ms concretamente cmo las siguientes veinte
lecciones estn planeadas para prepararnos.

Lo primero de todo, el propsito global es fortalecer nuestro compromiso y unificar nuestras metas
en un solo propsito. La meta inmediata de practicar estas lecciones es la experiencia de la paz, la
liberacin y libertad que el compromiso unificado puede traer, instantes santos en los que tenemos
un anticipo de la mente recta.

El mtodo de hacer que esa experiencia sea fcil de conseguir es estar alerta a los obstculos a ella
que todava quedan, con la intencin de quitar esos obstculos, aunque sea por un corto tiempo.

Si la meta total es confirmar nuestro deseo de comprometernos ms fuertemente con el camino del
Curso, entonces est claro que el Libro de Ejercicios est reconociendo que en este momento, a
mitad del Libro de Ejercicios, probablemente todava no nos hemos decidido del todo, y que nuestro
compromiso es menos que total. No se te pide que tu dedicacin sea total todo el tiempo todava
(1.2). Probablemente hay algunos de entre nosotros que se sienten muy aliviados al or eso. Tenemos
que tener en cuenta esa palabra todava, indicando que dedicacin total todo el tiempo est en
algn momento de nuestro futuro, es a donde se nos est llevando. Pero no deberamos reirnos por
no tener esa dedicacin total ahora.

Lo que se nos pide es que practiquemos. La experiencia del instante santo en este punto de nuestro
crecimiento espiritual se espera que tenga lugar aunque slo sea de manera intermitente (1.3).
Fjate en que es algo que se repite varias veces en estos tres prrafos. Vamos a trascender esos
obstculos, aunque slo sea brevemente (2:2). Nos proponemos ir ms all de todas las defensas
por un breve intervalo cada da (3:4). Cada da, practicamos evitar un bloqueo importante a la
consciencia de la presencia del amor, aunque slo sea por unos instantes. No tenemos que
preocuparnos por hacer de ste nuestro estado mental permanente, todava no. Es la experiencia
acumulada de estos instantes santos la que nos dar la motivacin para esa dedicacin total, sin la
experiencia acumulada no estamos suficientemente motivados.

Experimentar eso es lo que har que ests completamente dispuesto a seguir el camino
que este curso seala. (1.4)

Tu motivacin se intensificar de tal manera que las palabras dejarn de ser relevantes.
Sabrs con certeza lo que quieres y lo que no tiene valor. (2:5-6)

No se te pide nada ms porque no se necesita nada ms. Ello ser suficiente para
garantizar que todo lo dems llegue. (3:5-6)

En el Captulo 13 del Texto se nos dice: Algrate de que tu funcin sea curar (T.13.VIII.7:1).Y
segn avanzamos a lo largo del Libro de Ejercicios, tenemos que alegrarnos de practicar, que es lo
mismo. Nuestra experiencia de la gracia en esta etapa puede ser intermitente todava, slo un
momento cada da, eso vale, y podemos estar en paz si as es. Slo ese poco cada da ser suficiente
para garantizar que llegar lo que falta, por eso no hay que tener miedo ni desanimarnos. Con hacer
la prctica, la iluminacin vendr sin ninguna duda, sa es la promesa que aqu se hace.


Confo en mis hermanos, que son uno conmigo

RESUMEN DE LA PRCTICA

Instrucciones generales: Tiempo de quietud por la maana/ noche, recordatorios cada hora,
Respuesta a la tentacin. Ver la Leccin 153.

Propsito: Dejar a un lado el obstculo de la desconfianza en tus hermanos y de abarrotar nuestra
mente en metas futuras o pasadas. Esto aumentar tu motivacin y fortalecer tu compromiso.

o ms.
Deja de concentrarte en los pecados de los otros. Deja a un lado tus creencias y tus metas
pasadas y futuras.
Estate decidido a una cosa: a mirar a tu propia santidad. Confa en esta experiencia que ests
pidiendo.
Si piensas en el pecado de un hermano, que te produce enfado y te bloquea el camino, di:
No es esto lo que quiero contemplar. Confo en mis hermanos, que son uno conmigo.

permiten).

Respuesta a la tentacin: Si piensas en los pecados de un hermano, di de inmediato: No es esto lo
que quiero contemplar. Confo en mis hermanos, que son uno conmigo.

Comentario

Esta leccin no trata de animar una ceguera ingenua a los defectos de la gente. No dice que dejes la
casa y el coche abiertos ni el dinero en el suelo de la calle, confiando en que nadie te lo va a robar.
Sino que habla de lo que est ms all de los errores (sus egos) para ver su perfecta inocencia. Habla
de ser consciente de los errores de una persona (tenindolos en cuenta con fines prcticos), mientras
que al mismo tiempo los pasamos de largo manteniendo su perfecta inocencia en nuestra mente. No
viendo los errores como pecados que tienen que ser condenados y castigados. Como mi amiga
Lynne dijo una vez acerca de un hombre que haba sido grosero con ella: Puedo amar a una
serpiente de cascabel, pero eso no significa que tenga que dormir con ella.

El obstculo que esta leccin nos est ayudando a vencer (aunque sea por poco tiempo) es nuestra
atencin a los pecados de nuestros hermanos. La leccin nos dice que no busquemos los errores de la
gente, sino lo que est bien. El asunto es que, al centrarnos en los errores de otros, no podemos ver
su verdadero Ser y, de ese modo, tampoco no podemos ver el Ser dentro de nosotros. Si no puedo
pasar por alto los errores de mis hermanos, no puedo pasar por alto los mos. La percepcin tiene un
enfoque (2:1). Necesitamos cambiar nuestro enfoque, nuestra atencin. Deja de concentrarte en
los pecados de tu hermano, y experimentars la paz que resulta de tener fe en la impecabilidad
(2:5). Recuerda el propsito de estas veinte lecciones: eliminar un obstculo y, as, experimentar
algo diferente, en este caso la fe en la perfecta inocencia.

Como dijo la Introduccin, no estamos intentando hacer esto todo el tiempo! (todava no) Tienes a
alguien a quien no puedes perdonar? Qu tal si tratas de perdonarle, slo durante cinco minutos?
Slo durantes unos momentos estate dispuesto a abandonar tus juicios sobre l, olvidar el pasado y
olvidar el futuro, y buscar la inocencia en l, verle como un santo Hijo de Dios, merecedor de todo
Su Amor. Qu tal si intentas, aunque slo sea durante cinco minutos, desear esta experiencia? No te
preocupes por el hecho de que en el ltimo mes, o ao, o el tiempo que haya sido, has querido
matarle; no te preocupes por el hecho de que dentro de diez minutos estars imaginndote que le
llegar lo que se merece. Quiz te lo imaginars. Por qu habra de ser esto motivo de
preocupacin? (5:1). Las preocupaciones por el pasado o por el futuro no son sino defensas: para
impedir que cambiemos el enfoque de nuestra percepcin en el presente (5:3). Si, aunque slo sea
por unos instantes, nos permitimos a nosotros mismos experimentar lo que se siente al buscar la
inocencia, dejando de lado sus pecados, esa experiencia ser suficiente para motivarnos a seguir
adelante por ese camino.

Os animo a todos y a m mismo a mantener estas instrucciones en la mente, no slo para la leccin
de hoy, sino para el resto del Libro de Ejercicios. Cuando te sientas para un instante de quietud, dejas
de lado todo lo que sentas un momento antes, y no te preocupas por cmo te sentirs despus. No
estamos interesados en metas a largo plazo (7:2). Todo lo que buscamos es la experiencia de un
instante de liberacin, porque eso es todo lo que se necesita. En cualquier momento del da podemos
pararnos y decir: En este instante nuestra voluntad dispone lo mismo que la Suya (9:8). Ese
instante es todo lo que se necesita.

En cierta manera, pensamos que podemos cambiar del ego ms completo a la inmediata
espiritualidad. Pensamos que si pasamos cinco minutos con Dios por la maana, debera cambiarse
completamente de inmediato. Nuestra resistencia es demasiado grande para que suceda eso, hemos
aprendido demasiado bien las lecciones del ego, y desaprenderlas necesita esfuerzo. El ego nos dice
que No est funcionando, porque perdonamos a nuestro hermano en esos cinco minutos por la
maana y pasamos la mayor parte del da imaginando modos de hacerle sufrir. Pero algo est
sucediendo, el ego est intentando hacernos sentir culpables porque sabe que algo est sucediendo.
Esos cinco minutos, en los que dejamos de lado nuestro juicio, nos traen una experiencia de paz
interior que nunca antes habamos conocido, y conocemos algo que es bueno cuando lo vemos o
sentimos. Nuestra motivacin para perdonar crecer cada vez ms. La experiencia de poner fin, por
un instante, al dolor que, de concentrarnos en el pecado experimentaramos (7:3) ser un alivio tan
grande que lo buscaremos una y otra vez, hasta que crezca y se extienda a toda nuestra mente
durante todo el tiempo. Todo lo que se necesita es estar dispuesto a practicarlo.

LECCIN 182 - 1 JULIO

Permanecer muy quedo por un instante e ir a mi hogar



Propsito: Dejar a un lado la creencia de que tu hogar est aqu en este mundo o en el hogar de tu
infancia. Ir al hogar por un instante con Cristo que es tu Ser. Esta experiencia intensificar tu
motivacin y fortalecer tu compromiso.

o ms.
Permanece muy quedo. Deja que el mundo se aleje de tu mente. Deja que las ideas sin importancia
pierdan el valor que les has dado en tu mente. Djate llevar al hogar por Cristo que es tu Ser.
Qudate con l ah, ms all de todas las palabras, en paz perfecta y silenciosa, seguro de que ests
en tu hogar.

permiten).
(Sugerencia) Permanece muy quedo por un instante y ve al hogar con el Cristo Nio.

Respuesta a la tentacin: Cada vez que te sientas tentado a tomar tu escudo y tu espada para
defenderte, recuerda que este Nio es tu indefensin y tu fortaleza.

Comentario

Otra leccin acerca del instante santo. Date cuenta de que el hilo conductor acerca de los instantes,
momentos, e intervalos de silencio, quietud y retirar la atencin del mundo, empez en la
Leccin 181, contina durante casi todas las lecciones hasta la Leccin 200, el final de la serie. Hasta
la tercera o la cuarta vez que hice estas lecciones no me di cuenta de que todas eran instrucciones
acerca de dedicar conscientemente cortos periodos de tiempo cada da para entrar en el instante
santo. Los temas parecen ser diferentes, pero la diferencia est en el obstculo a nuestra consciencia
de la presencia del amor que se est teniendo en cuenta. El propsito siempre es el mismo: un corto
tiempo en el que se deja de lado ese obstculo, y la experiencia de la nueva consciencia que viene al
eliminar ese obstculo por un momento.

El obstculo que hoy se tiene en cuenta es la tentacin de encontrar satisfaccin en este mundo, o de
sentirnos en nuestro hogar en l. Nos pasamos la mayor parte de nuestra vida intentando adaptarnos
al mundo, o adaptar el mundo a nosotros. Nos parece normal intentar estar cmodos aqu, y emplear
un montn de esfuerzos en ese intento. Esta leccin nos pide que dejemos ese esfuerzo a un lado,
slo por un momento, y que reconozcamos la voz del nio dentro de nosotros que nos est pidiendo
ir al hogar, al hogar del Cielo. Necesitamos reconocer que Este mundo en el que pareces vivir no es
tu hogar (1:1). Y, reconocer que esto es as, para dedicar tiempo cada da para dejar a este Nio
dentro de nosotros descansar por un momento (5:3) y, unos segundos de respiro volver a
respirar el aire santo que llena la casa de Su Padre (5:4).

Esta leccin es quiz la ms hermosa y potica de todo el Libro de Ejercicios. Algunos hemos odo,
quiz, la conmovedora lectura de Beverly Hutchinson de esta leccin en el casete de La Cancin
Olvidada. Me resulta difcil orla sin llorar, y no me importa hacerlo. Las lgrimas son buenas, pero
no son suficiente; necesitamos or la peticin y satisfacerla: Descansa a menudo con l hoy (9:1).
Ve con l a tu hogar de vez en cuando hoy (10:3). Permanece muy quedo por un instante, regresa
a tu hogar junto con l y goza de paz por un rato (12:9).

El pensamiento de la leccin de hoy ha tenido un efecto muy poderoso en mi vida. A veces cuando
me siento ms hundido (deprimido, apagado, desanimado), me basta con sentarme en quietud y
silencio diciendo: Quiero ir a mi hogar, para que desaparezca ese estado de nimo y dejar que la
paz de Dios llene mi mente por completo.

Otras frases, hacia el final de la leccin, han tenido un efecto igual de poderoso en m:

T no has perdido tu inocencia. Y eso es lo que anhelas, lo que tu corazn desea. sa es
la voz que oyes y la llamada que no se puede ignorar. (12:1-4)

Cuando recuerdo estas palabras, siempre me sorprende el efecto calmante que tienen en m. No me
haba dado cuenta, hasta repetirlas, lo profundamente que crea que yo haba perdido mi inocencia,
que la causa de mi depresin era una creencia escondida en mi propia prdida de inocencia. De
repente me doy cuenta de que, s, que esto es lo que anhelo, esto es lo que deseo de todo corazn.

Si puedes, justo ahora mientras lees esto, Permanece muy quedo por un instante y ven al hogar
junto conmigo. Es tan fcil hacerlo! Por qu retrasarlo un instante ms?


Invoco el Nombre de Dios y el mo propio



Propsito: Dejar a un lado tu defensa especial de darle valor a otros dioses, de dar valor a los dolos
del mundo, para poder sentir el regalo de la gracia. Esta experiencia intensificar tu motivacin y
fortalecer tu compromiso.

o ms.
Repite la idea.
Luego sintate en silencio y repite lentamente el Nombre de Dios, una y otra vez. Deja que
Su Nombre sea la nica idea que ocupa tu mente por completo. Deja que se convierta en tu
nico pensamiento, tu nica palabra, el nico Nombre de lo que quieres. Lmale a Dios,
dndote cuenta de que l es todo lo que quieres invitar a tu mente y que no hay nada ms a
lo que invitar.
Si entran en tu mente pensamientos de otra clase, responde con el Nombre de Dios. Date
cuenta de que los pensamientos que te distraen invitan otras cosas a tu mente, otros dioses.
Sin embargo, date cuenta de que nicamente existe un Nombre. Llmale y ve que
reemplaza a todos los miles de nombres que le has dado a tus pensamientos.

permiten).

Respuesta a la tentacin: (Sugerencia) Cuando te sientas tentado a darle valor a los mseros dioses
de este mundo, cuando te sientas tentado de apreciar un dolo, repite el Nombre de Dios, y observa al
dolo convertirse en algo no deseado y sin nombre.

Comentario

Tal como se usa en esta leccin y en la siguiente, el Nombre de Dios representa Su Identidad y
nuestra identidad con l. El Nombre de Dios no es Jehov, o Krishna, o Al. Sin embargo cualquiera
de esas palabras puede usarse para representar a Dios. Cuando esta leccin nos ruega repite el
Nombre de Dios, entonces qu decimos? La palabra que usemos no importa, es la idea de Su
Identidad lo que tiene que ser lo ms importante en nuestra mente. Podemos decir Dios una y otra
vez, o Padre, o Madre Divina, o cualquier palabra que para nosotros represente mejor la
Identidad de Dios.

La prctica general que se explica en esta leccin es muy parecida a las prcticas de las religiones
orientales de repetir el Nombre de Dios una y otra vez, y la intencin es la misma. En las prcticas
espirituales de Oriente, esto a veces se hace cantando. Por ejemplo, a la religin Hare Krishna se la
llama as por la prctica de cantar repetidamente casi sin para Hare Krishna. Hare Rama, siendo
Krishna y Rama Nombres de Dios para ellos. Un grupo cristiano al que pertenec una vez, daba la
mayor importancia a repetir las palabras O Seor Jess, durante largos periodos de tiempo, con la
misma intencin, y a menudo con resultados sorprendentes. Aunque este tipo de prctica no es una
de las que se le da mayor importancia en el Curso, a la vista est que es uno de los medios que ofrece
el Curso para ayudarnos a encontrar el instante santo. La nica diferencia que veo aqu es que (en
5:4) las repeticiones tienen que ser silenciosas y hacerse dentro de la mente quieta, en lugar de en
voz alta.

Al poner toda nuestra atencin en la Identidad de Dios, soltamos el agarre que todos los nombres
menores tienen en nuestra mente. Contrarrestamos la ilusin de la separacin al reconocer el nico
Nombre que representa a todo lo que existe: slo hay un Nombre para todo lo que existe y jams
existir (8:5).

En esta leccin se le atribuyen muchos resultados a repetir el Nombre de Dios: nos recuerda nuestra
identidad con l (1:5), invita a los ngeles a que nos rodeen y nos mantengan a salvo, reconociendo
la santidad que compartimos con Dios (2:2), hace que el mundo abandone las ilusiones (3:1), hace
que se derrumben todos los dolos (4:1,3-4), invoca a nuestro Ser, la extensin de Dios que somos
(5:1), reconoce a Dios como el nico Creador de la realidad (8:1).

Tambin se nos anima a hacer esta prctica con alguien ms, sentados juntos en silencio y repitiendo
el Nombre de Dios en nuestra mente; esto parece tener un mrito especial pues con ello edificamos
ah un altar que se eleva hasta Dios Mismo y hasta Su Hijo (5:4). Que yo sepa ste es el nico
lugar en el Curso en el que se menciona la meditacin con otro, pero est muy a favor de ello, e
indica que hay un valor aadido en juntarse con otros para meditar.

La idea principal de la prctica parece ser que el pensamiento de Dios reemplaza a cualquier otra
idea en nuestra mente; y si entran otras ideas, podemos responder a ellas con el Nombre de Dios
(8:3-5). En lugar de orar por cosas concretas, o por personas concretas (todas ellas tienen nombres
que las diferencian y separan de todo lo dems), repetimos el Nombre de Dios que las incluye a
todas ellas. No se necesita ms oracin que sta, pues encierra dentro de s a todas las dems
(10:2). Mientras repetimos el Nombre de Dios, podemos cambiar nuestro estado mental para sentir
el regalo de la gracia (9:1); finalmente venimos a un lugar donde El universo consiste nicamente
en el Hijo de Dios, que invoca a su Padre (11:4).


El Nombre de Dios es mi herencia



Propsito: Renunciar a la herencia que te has dado a ti mismo: una coleccin de cosas separadas
con nombres separados; y al hacerlo, sentir el Nombre que Dios te ha dado como tu verdadera
herencia. Esta experiencia intensificar tu motivacin y fortalecer tu compromiso. No puedes
fracasar hoy.

o ms.
Repite la idea.
Deja que tu mente acepte el Nombre que Dios te ha dado. sta es la respuesta a la
lamentable herencia que te has fabricado para ti mismo. Usa slo este Nombre en tus
prcticas. Si te vienen a la mente otros nombres, responde con este Nombre. Date cuenta de
que todos los otros nombres no se refieren a nada que sea real o que t quieras.

Observaciones: Necesitas este tiempo en el que abandonas la oscura prisin del mundo y entras en
la luz. Aqu entiendes el Nombre que Dios te ha dado, la nica Identidad que todas las cosas
comparten. Y luego regresa a la oscuridad, usando los nombres del mundo de la oscuridad, para
declarar que no es real.

permiten).

Respuesta a la tentacin: (Sugerencia) Cuando te sientas tentado a pensar que el nombre de alguien
le define como un ser separado, aplcale en silencio el Nombre de Dios.

Comentario

Hay mucho en lo que pensar en esta leccin. La manera en que los nombres, que son smbolos, estn
basados en la separacin y alejamiento de las cosas. El modo en que la percepcin se construye
mediante estos nombres y diferencias. El modo en que todo esto nos obliga a ver la totalidad como
un enemigo. El modo en que el aprendizaje del mundo consiste principalmente en aprender todos
estos nombres y los modos de clasificar y separar las cosas.

Todo esto es lo contrario a la realidad que est representada por el Nombre de Dios. El Nombre de
Dios representa a la totalidad, a la unidad, la nica Identidad que comparten todas las cosas (10:2).
Nuestra percepcin nos ha enseado una ilusin, basada en miles de nombres de partes separadas
que vemos como cosas separadas; sin embargo, la realidad es la Totalidad, sin diferencias, sin
separacin. La imagen de partes que nos hemos fabricado nos oculta la realidad de la Totalidad.

Entonces, tenemos que intentar dejar a un lado completamente nuestra percepcin de partes con
nombres separados, y vivir viendo slo la Unidad? Est mal que usemos los nombres y smbolos
del mundo, y que actuemos como si Juanita fuese diferente de Pepito? Tenemos que tratar a un
pjaro como a nuestro propio hijo? No. La leccin afirma la verdad absoluta, pero no insiste en que
intentemos que este mundo encaje en esa imagen.

Primero, dice muy claramente que aprender todos los nombres y smbolos de la separacin es una
fase de aprendizaje por la que todo el que viene aqu tiene que pasar (7:2). Como han dicho algunos
maestros de psicologa transpersonal (la rama de la psicologa que ensea que la totalidad original va
ms all del desarrollo del ego individual), no puedes ir ms all del ego hasta que has desarrollado
un ego sano. El desarrollo del ego parece ser un paso necesario en nuestro crecimiento total. Los
nios tienen que convertirse en egos adultos sanos antes de que tener xito en ir ms all del ego. Si
un adulto todava est luchando con problemas del desarrollo de la personalidad que deberan
haberse solucionado en la infancia o en la adolescencia, en un desarrollo normal, esos problemas
necesitan tratarse en su propio nivel antes de que la persona busque dejar de lado al ego por
completo.

Aqu estoy aplicando a la leccin gran cantidad de cosas, y expresando lo que puede considerarse
opiniones, no necesariamente algo que el Curso ensea. Pero pienso que esta seccin da a entender
esto: todos tenemos que pasar por la etapa de la enseanza del mundo antes de poder poner en
duda todas sus enseanzas. No queremos quedarnos cortoscomo la enseanza del mundo (7:4),
pero parece que tenemos que pasar por ella. Debidamente empleado, puede servir como punto de
partida desde donde se puede comenzar otro tipo de aprendizaje (7:5).

No slo tenemos que pasar todos por el tipo de aprendizaje del mundo como punto de partida, sino
que despus de ir ms all de los smbolos del mundo, todava hay una razn para que sigamos
usndolos: tenemos una funcin docente (9:1). Por ejemplo, todava llamas a las personas por su
nombre, las tratas como individuos con necesidades individuales, pero no te dejes engaar por
estas diferencias aparentes (9:3).Los nombres y smbolos del mundo son necesarios para la
comunicacin, pero no son sino medios a travs de los cuales puedes comunicarte de manera que el
mundo te pueda entender, pero reconoces que no son la unidad en la que puede hallarse la verdadera
comunicacin (9:5). Usamos los smbolos del mundo para comunicar el hecho de la Totalidad,
usamos los smbolos para deshacer los smbolos.

ste es un juego complicado. Permanecer en el mundo y jugar con las reglas de la separacin, por
as decirlo, hace que nos olvidemos de la realidad que estos smbolos de la separacin nos estn
ocultando. Por eso precisamente es tan importante la prctica de los instantes santos!

As pues, lo que necesitas cada da son intervalos en los que las enseanzas del mundo
se convierten en una fase transitoria: una prisin desde la que puedes salir a la luz del
sol y olvidarte de la oscuridad. Ah entiendes la Palabra, el Nombre que Dios te ha
dado; la nica Identidad que comparten todas las cosas; el reconocimiento de lo que es
verdad. Y luego vuelves a la oscuridad, no porque creas que es real, sino slo para
proclamar su irrealidad usando trminos que an tienen sentido en el mundo regido por
la oscuridad. (10:1-3)

Practicar con el Nombre de Dios nos permite abandonar todas las separaciones insensatas que nos
mantenan ciegos (14:3). En nuestros momentos de quietud recordamos la Totalidad y olvidamos
las diferencias. Podemos ver diferencias todava, pero lo que vemos no afecta a la verdad en absoluto
(13:3). Todas las cosas siguen teniendo el nico Nombre. En nuestras prcticas renovamos esta
consciencia, y luego volvemos a la obscuridad, volvemos al mundo de smbolos y sueos para
revelarle la realidad que hemos experimentado en el instante santo.

Padre, nuestro Nombre es el Tuyo. En l estamos unidos con toda cosa viviente, y
Contigo que eres su nico Creador. (15:1-2)


Deseo la paz de Dios



Propsito: Ir ms all de los sueos que todava deseas y reconocer que verdaderamente quieres la
paz de Dios. Sentir Su paz intensificar tu motivacin y fortalecer tu compromiso. No puedes
fracasar hoy.

o ms.
Busca en tu mente cuidadosamente para encontrar los sueos que todava valoras. Olvida
las palabras, qu es lo que desea tu corazn de verdad? Qu crees que te consolar y te
har feliz? No escondas ningn sueo, scalos todos a la luz.
De cada sueo que as destapes, pregntate: "Es esto lo que deseo en lugar del Cielo y de
la paz de Dios?
Despus de esto, practica y reconoce que dices de todo corazn las palabras de la idea de
hoy: Deseo la paz de Dios.

permiten).

Respuesta a la tentacin: (Sugerencia) Cuando sientas la tentacin de querer otra cosa distinta a la
paz de Dios, di: "Es esto lo que deseo en lugar del Cielo y de la paz de Dios? Luego intenta
reconocer que lo que de verdad quieres es la paz de Dios.

Comentario

Resulta curioso que una leccin sobre la paz de Dios caiga en el da que se celebra una revolucin
(el Da de la Independencia, en los Estados Unidos). El sacerdote de la Unidad de nuestra localidad
sugiri que en lugar del Da de la Independencia, deberamos celebrar el Da de la Dependencia
Interior, que pens que era un juego de palabras simptico y muy adecuado.

Esta leccin ensea dos cosas aparentemente opuestas. Primero, nos ensea que todava no decimos
de corazn: Deseo la paz de Dios. Pues si lo deseramos de verdad, la tendramos. No hay nadie
que pueda decir estas palabras de todo corazn y no curarse (2:1).

Son muchos los que han dicho estas palabras. Pero ciertamente son muy pocos los que
las han dicho de todo corazn. No tienes ms que contemplar el mundo que ves a tu
alrededor para cerciorarte de cun pocos han sido. (2:6-8)

Ciertamente, no tienes ms que observar las noticias de la noche. O pasar un da en tu trabajo.

Segundo, nos ensea que, a pesar de nuestra dedicacin a otras cosas distintas de la paz, en nuestro
corazn queremos la paz de Dios. Todos nosotros. Deseamos la paz de Dios. No es ste un deseo
vano (7:2-3). Deseas la paz de Dios. Y eso es lo que desean tambin todos los que parecen ir en
pos de sueos (10:1-2).

La tarea que el Curso nos pone es descubrir y aceptar estos dos hechos. Aceptarlos completamente,
hay que aceptar que son verdad en todos, no slo en nosotros. Esto es universalmente verdad, un
hecho que es cierto. Es verdad, como lo afirma la lnea de la cita que acabo de mencionar, incluso de
aquellos que parecen buscar otra cosa distinta. Puede que no se den cuenta de que la paz de Dios es
lo que verdaderamente quieren, pero as es (10:4). Nuestro trabajo al relacionarnos con otros es
recordar este deseo universal de todos los corazones, y unirnos al deseo de la otra persona, aunque
ellos no se den cuenta del deseo.

Podemos creer firmemente que nosotros, y todo el mundo, queremos la paz de Dios por encima de
todas las cosas. Tenemos que admitir que hemos credo tontamente que queramos algo ms que la
paz. Pues si queremos slo la paz, tendremos slo paz; as es como funciona el poder de nuestra
mente. As que, debe haber algo que hemos valorado ms que la paz. Entonces, nuestro primer
trabajo es descubrir estos deseos, examinarlos honestamente, reconocer que slo son deseos tontos, y
abandonarlos para alcanzar la paz.

Queremos las cosas ms tontas en lugar de la paz. Veo a un nio romper a llorar y darle una pataleta
porque no puede tomar su desayuno favorito, y pienso: La nica diferencia entre l y yo es que yo
he desarrollado modos ms refinados de disimular mis rabietas. Comparto una casa con Robert
Perry, su familia y otro soltero, y tenemos invitados. He descubierto que pierdo la paz por bandejas
de helado vacas y por rollos de papel higinico agotados. He perdido la paz por asuntos tales como
quin fue el ltimo en sacar la basura.

Quiz, hoy, todos podamos pararnos cuando ocurren estos pequeos momentos de separacin, y
preguntarnos a nosotros mismos: "Es esto lo que deseo en lugar del Cielo y de la paz de Dios?"
(8:8) De verdad es ms importante un rollo de papel higinico que la paz de Dios?

Voy a sealar otra interesante observacin de esta leccin. No puedes tener paz t solo. La mente
que desea la paz de todo corazn debe unirse a otras mentes, pues as es como se alcanza la paz
(6:1). Para tener paz tenemos que estar dispuestos a que la otra persona entre en nuestro corazn.
Tenemos que reconocer su deseo de paz al igual que el nuestro.

La tentacin siempre es pensar: Yo quiero la paz. El problema es la otra persona. Sin embargo,
recuerda siempre que si quieres la paz, la tendrs. Ninguna otra persona te la puede quitar. Si no
puedes estar en paz cuando la otra persona parece querer algo distinto de la paz, lo que le ests
enseando a esa persona es que tu paz depende de que ella cambie. Esto refuerza la misma creencia
en la otra persona, y sigue creyendo que su paz depende de que cambies t.

Nuestro trabajo es mirar ms all de los deseos competitivos de la otra persona a la realidad
universal que est debajo de todos esos deseos conflictivos. Si vamos a ensear paz, sea cual sea la
forma en que respondamos a los dems, nuestras acciones deben expresarles a esas personas que la
paz ya est en ellos, lista para que ellos la reciban tan pronto como la deseen. Unimos nuestra
intencin a lo que ellos buscan por encima de todas las cosas (10:4). Por muy escondida que parezca
estar su intencin, mediante nuestra fe en ella, la hacemos salir de ellos, les damos la oportunidad de
reconocerla dentro de s mismos y poner su mente de acuerdo con esa intencin.

Es esa nica intencin lo que buscamos hoy al unir nuestros deseos a la necesidad de cada corazn,
al llamamiento de cada mente, a la esperanza que se encuentra ms all de toda desesperacin, al
amor que el ataque quisiera ocultar y a la hermandad que el odio ha intentado quebrantar, pero que
an sigue siendo tal como Dios la cre. (14:1).


De m depende la salvacin del mundo



Propsito: Abandonar los papeles que te has asignado a ti mismo que te impiden llevar a cabo tu
verdadera funcin; y poder or la Voz de Dios decirte cul es tu papel en la salvacin del mundo.
Dejar atrs todas las palabras e imgenes, y llegar a la experiencia. Esto intensificar tu motivacin y

o ms.
Abandona los papeles y funciones que te has dado a ti mismo y escucha la Voz de Dios que te dice
cul es tu papel en Su plan. No dudes de tu capacidad para ello, no pienses que es imposible lo que
l dice. Esa falsa humildad es arrogancia. Confa en que l conoce mejor que t: tus puntos fuertes,
tu sabidura y tu santidad. No te aferres a las palabras ni a las imgenes que tienes de ti mismo, pero
estate dispuesto a dejarlas a un lado y alcanzar la experiencia. Siente al Espritu Santo decirte que la
salvacin necesita tu colaboracin y que tienes la fortaleza para llevarla a cabo, que no eres dbil, ni
ignorante, ni impotente o pecador, sino el Propio Hijo de Dios.

permiten).

Respuesta a la tentacin: Siempre que sea necesario.
Repite la idea.

Comentario

Nuestra salvacin individual y nuestra felicidad depende de que aceptemos lo que esta leccin
ensea: de nosotros depende la salvacin del mundo. Nuestra funcin es salvar al mundo, llevar la
luz, la alegra y la paz de Dios a todas las mentes que estn a nuestro alcance, que es un nmero
mayor de lo que nos imaginamos.

La leccin no slo dice que es una buena idea que aceptemos este pensamiento. Dice que esa
aceptacin es fundamental para nuestra propia liberacin personal:

Hay una manera, y slo una, de liberarte del encarcelamiento al que te ha llevado tu
plan de probar que lo falso es verdadero. Acepta en lugar de l el plan que t no
trazaste. (5:1-2)

El Curso a menudo es muy inflexible: una manera, y slo una. Si queremos sentir que nada nos
falta, si queremos encontrar nuestro Ser, tenemos que aceptar que de nosotros depende la salvacin
del mundo. Por qu? Porque la naturaleza de Quien somos nos lo pide. Si soy una extensin de
Dios, y si el Amor -que es lo que me crees lo que soy, entonces cmo puedo aceptar ese hecho y
no aceptar que mi funcin es dar de m mismo al mundo? Dar es lo que el Amor hace!

Ocupar nuestro lugar entre los salvadores del mundo no es arrogancia si somos tal como Dios nos
cre. Es sencillamente aceptar lo que nuestro Creador nos dio: No fuimos nosotros quienes la
establecimos. No fue idea nuestra (2:2-3). De hecho, s es arrogante no reconocer que sta es
nuestra funcin. Llenos de arrogancia, la imagen que hemos hecho de nosotros mismos nos
representa como dbiles, ignorantes y desvalidos (6:3-4). Parece ser humilde pero es una enorme
arrogancia disfrazada de humildad. Esta imagen de uno mismo llena del orgullo le dice al Creador:
Yo soy lo que he hecho de m mismo, y no lo que me creaste.

La semana pasada me he estado sintiendo como perdido. Pareca cambiar de una tarea a otra y tener
mucha dificultad para concentrarme en cualquier cosa. La descripcin en 10:4 parece describirme
con toda exactitud: Las funciones que el mundo tiene en gran estima son tan inciertas, que aun las
ms slidas cambian por lo menos diez veces por hora. Y al leer esta leccin reconozco que he
estado definiendo mi funcin por mi cuenta, en lugar de aceptar sencillamente la funcin que Dios
me dio. He estado luchando contra mi funcin. Sin embargo, cuando se acepta, es tan clara que
sencillamente se nos arregla la vida, y toda la confusin desaparece: Como bello contraste, tan
seguro como el retorno del sol cada maana para disipar la noche, tu verdadera funcin se perfila
clara e inequvocamente (11:1).

Por eso, que hoy deje de resistirme a mi funcin. Que deje de escuchar a la imagen que me he hecho
de m mismo que tiembla cuando Dios me habla de mi verdadera funcin, al sentir que sus cimientos
se derrumban (7:1-2). Que simplemente abandone mis planes para m mismo y me entregue al plan
que yo no he hecho, confiando en que se me ha dado ya todo lo que necesito para llevarlo a cabo,
confiando en que soy merecedor de contarme entre los salvadores del mundo, confiando en que Dios
ha satisfecho ya todas mis necesidades aunque l no las vea, en cualquier forma que sea ms til en
cada momento (13: 4-5).

La salvacin del mundo depende de ti que puedes perdonar. sa es tu funcin aqu.
(14:5-6)


Bendigo al mundo porque me bendigo a m mismo



Propsito: Abandonar tu creencia de que dar es un sacrificio y as experimentar la abundancia que
hay en el altar dentro de ti. Esto intensificar tu motivacin y fortalecer tu compromiso.

o ms.
Estate dispuesto a mirar el altar dentro de ti, el altar al nico Dios. All vers las azucenas que tu
hermano te ofrece y las que t le ofreces a l, en toda su amorosa santidad. Ah ests unido a todos
tus hermanos y a Dios. Ah est rodeado de bendiciones y das tal como recibes. Al mirar adentro,
repite el Nombre de Dios.

Observaciones: Al recibir esta bendicin, t puedes bendecir al mundo. Ofrece esta bendicin a
todo lo que veas hoy.

permiten).

Repite la idea.

Comentario

Es fcil entender que para dar una cosa, primero tienes que tenerla. Eso est claro. Lo que nos parece
ms difcil de creer es que verdaderamente dar aumenta lo que tienes.

Dice la leccin que la explicacin para entender esto est en el hecho de que las cosas slo
representan los pensamientos que dan lugar a ellas (2:3). Para entender que dar lo que tenemos lo
aumenta, tenemos que empezar a reconocer que las cosas no son reales, lo que es real son los
pensamientos detrs de ellas. Esto no significa que si doy 100 euros a un hermano que lo necesita,
recibir de inmediato 200 euros de alguna otra fuente. Sin embargo, dice que cuando doy 100 euros
sabiendo que el dinero es slo una idea, aumentar el pensamiento que me trajo a m el dinero antes.
Por lo tanto, eso finalmente obtendra como resultado ms dinero, o ms riqueza y abundancia de
alguna forma. La forma puede ser la misma o no.

Tal vez la forma en que el pensamiento parece manifestarse cambie al darse. No
obstante, ste tiene que retornar al que lo da. Y la forma que adopte no puede ser
menos aceptable. Tiene que ser ms. (2:5-8)

En otras palabras, lo que vuelve es siempre mayor que lo que se da.

Yo he empezado a aprender esto dando ideas directamente, en mi grupo de estudio y en mis escritos.
Ciertamente he descubierto que es verdad que a medida que doy estas ideas, aumentan en m. Por lo
menos recibo tanto o ms beneficio que cualquiera que est recibiendo de m. Soy muy
consciente de que estoy bendiciendo al mundo porque me bendigo a m mismo, estoy haciendo esto
en mi propio beneficio.

Es ms difcil cuando se trata de cosas materiales. No es tan sencillo relacionar el dinero con una
idea, o que un casete es una idea, o que un libro es slo una idea, o que un coche es nicamente una
idea. Lo aprendo de maneras diferentes. Doy hojas informativas que me cuestan dinero, creyendo
que finalmente me volver. Doy horas de mi tiempo al grupo de estudio, creyendo que me volver.
Siento que eso es una forma de dar. Y el comienzo de regresarme ya ha empezado.

Pienso que cuando aprenda esta leccin completamente, no me costar nada abandonar la idea de
poseer y compartir todo lo que poseo con todos los que lo necesiten. Pero todava estoy muy lejos
de eso.

El siguiente prrafo es muy importante:

Las ideas tienen primero que pertenecerte antes de que las puedas dar. Y si has de
salvar al mundo, tienes que primero aceptar la salvacin para ti mismo. Mas no creers
que sta se ha consumado en ti hasta que no veas los milagros que les brinda a todos
aquellos a quienes contemples. Con esto, la idea de dar se clarifica y cobra significado.
Ahora puedes percibir que al dar, tu caudal aumenta. (3:1-5)

Para dar la salvacin, primero tengo que aceptarla para m mismo. Pero para saber que la tengo,
primero debo darla. Eso significa que tengo que empezar a darla para saber que la tengo! El regalo
que dar me ofrece a m, es saber que tengo el regalo que doy.

La leccin nos aconseja que protejamos lo que tenemos, dndolo. Nos avisa: Mas no le atribuyas
valor a su forma (4:3). En otras palabras, puede que no te vuelva en la misma forma en que lo das.
Si doy 100 euros en metlico, puedo recibir un regalo en una forma diferente: un magnetfono,
programas para el ordenador, un ramalazo de energa fsica, o cualquier otra cosa. Si doy un libro
determinado, puede que nunca reciba ese mismo libro; y tengo que aprender a no darle valor a la
forma, sino al pensamiento detrs de la forma. Es ridculo darle importancia a las formas: Ninguna
forma perdura (4:5). Recuerda:

Lo que aparentemente pierde es siempre algo que valorar menos que aquello que con
toda seguridad le ser devuelto. (5:8)

Cada regalo que doy es siempre un regalo a m mismo. Nunca pierdo! Yo gano y tambin el que
recibe mi regalo, especialmente si aprende de m a dar de nuevo. El que entiende el significado de
dar, no puede por menos que rerse de la idea del sacrificio (6:2). Rete, porque el sacrificio no
existe. Lo que doy, se me da a m mismo; nunca pierdo, siempre gano. Cmo puede llamrsele
sacrificio?

Claramente la leccin se aplica a todas las formas de dar y a todas las formas de sacrificio,
incluidos el dolor y la prdida, la enfermedad, el sufrimiento, la pobreza, el hambre y la muerte.
Cuando renuncio a una relacin en la forma que crea que la quera, segn esta leccin recibo algo
que valorar mucho ms. Quiz aprenda a aceptar el regalo de la independencia, por ejemplo. Estoy
seguro de que es lo mismo cuando hago otros sacrificios. Equivocadamente tengo miedo a la
prdida que sufrir cuando estas cosas no estn en mi vida. No habr prdida, no habr sacrificio.
Lo que gano ser mucho ms que la aparente prdida. Y en realidad, no pierdo nada, excepto una
identificacin falsa.

Por ejemplo, pienso que obtengo cierta satisfaccin y consuelo de una comida agradable. El placer
del gusto, el placer de sentirme lleno. Falsamente identifico estas sensaciones con el objeto, la
comida. Pero el placer, la satisfaccin y el consuelo son slo las ideas detrs de la comida. Si tuviera
que separar la comida de esas ideas, no renunciara a esas ideas, estara afirmndolas. Las conservo,
y crecen. Habr placer, satisfaccin y consuelo en otras formas, ms duraderas y ms generales. He
ganado la forma general al renunciar a la identificacin concreta de esas ideas con la comida.

En general, pasaremos por muchas repeticiones de aparentemente renunciar, de aparentes sacrificios,
hasta que aprendamos que la cosa no es la idea, que ninguna forma concreta se puede identificar con
la idea detrs de ella.

Al final vamos ms all de la idea de muchos pensamientos diferentes para ver el nico
Pensamiento: el inocente Hijo de Dios, el Cristo. Vemos ese Pensamiento dentro de nosotros y
Queremos extender lo que hemos contemplado porque queremos verlo en todas partes (11:2). Y
para cerciorarnos de que esta santa visin es nuestra, se la ofrecemos a todo lo que vemos (11:5).


La paz de Dios refulge en m ahora



Propsito: Dejar a un lado los pensamientos de distraccin, que estn fijos en el mundo exterior y
sentir la paz de Dios dentro de ti ahora. Esto intensificar tu motivacin y fortalecer tu compromiso.

o ms.

Di: La paz de Dios refulge en m ahora. Que todas las cosas refuljan sobre m en esa paz,
y que yo las bendiga con la luz que mora en m.
Sintate en silencio y cierra los ojos. Has dejado que tus pensamientos se alejen perdidos.
Los has expulsado fuera de ti, y el mundo los ha oscurecido. Ahora trelos hacia ti
suavemente. Deja fuera el mundo externo, y deja que tu atencin se purifique de los deseos
y caprichos dementes. Deja que tus pensamientos honestos y puros de ahora regresen a la
paz de tu interior. Deja que la luz de tu mente los gue al hogar. All se convierten en los
santos mensajeros de Dios. Ah estn de acuerdo con tus pensamientos reales, los que
compartes con Dios. Ah se convierten en tus pensamientos reales, a los que se les ha
devuelto su herencia sagrada. Estos pensamientos reconocen su hogar y sealan el camino
all. Te llevan de regreso a la paz. Te ruegan que escuches a la Voz de Dios cuando t no la
escuchas y que aceptes Su Palabra en lugar de fantasas y sombras.

Observaciones: Al dejar que tus pensamientos vayan a la paz de tu interior, la paz de Dios en ti se
extiende desde tu corazn a todo el mundo, bendiciendo a cada cosa viviente, devolvindoles el
recuerdo de Dios.

permiten).

Repite la idea.

Comentario

En esta frase siempre siento la mayor importancia en la ltima palabra ahora. Me habla del
instante santo. Me dice que, sean cuales sean las tormentas que parezcan estar rugiendo en mi mente,
sean cuales sean las circunstancias caticas en las que me encuentre, dentro de m hay un faro
constante de paz, siempre brillando, constante y sin fin. Me invita a pararme un momento, a retirar
mi atencin de la agitacin que caracteriza mi vida en este mundo, y volverme a conectar con la
paz. En algn lugar dentro de m, hay un lugar que siempre est en perfecta paz, como el ojo de un
huracn. Y puedo encontrar ese lugar en cualquier momento que lo elija, deseando encontrarlo de
verdad.

El Curso es insistente en su visin. Nada nos separa del Amor de Dios. La completa salvacin, la paz
perfecta, la pura dicha, y el perdn completo siempre estn disponibles ahora. La iluminacin es
simplemente un reconocimiento, no un cambio (1:4). Lo que llamamos la iluminacin es
sencillamente reconocer la presencia de la luz, que nunca nos ha dejado. Es darse cuenta de que la
nica razn de que no podamos ver la luz es que nos tapamos los ojos con las manos. Por eso es por
lo que no necesitamos hacer nada. No tenemos que hacer, tenemos simplemente que deshacer.
Dejamos de impedir la luz, que siempre est ah.

Recordars que se anunci que esta serie de lecciones estaba directamente dirigida para ciertos
obstculos concretos, (L.In.181-200.2:1). El obstculo concreto al que se refiere esta leccin es
simplemente la tendencia a ver la iluminacin como algo futuro. Las palabras del comienzo son la
clave: Por qu esperar al Cielo? Por qu esperar a encontrarla en el futuro, o creer que se ha
perdido o que nunca existi? (1:1; 2:2). Todo lo que necesitamos hacer para descubrir su realidad es
mirar dentro de nosotros mismos, donde siempre ha estado.

Pero la paz de Dios no slo est dentro de m, est brillando en m. La paz de Dios refulge en ti
ahora, y desde tu corazn se extiende por todo el mundo (3:1). Me puedo sentir oprimido, me pudo
sentir desolado. Sin embargo, desde dentro de mi ser la paz de Dios se extiende como un faro
universal a todo el mundo. Mi mente recta se extiende a s misma para ayudar a toda la creacin,
detenindose a acariciar cada cosa viviente (3:2) (Qu imagen ms hermosa le trae eso a mi
mente!), dejando una bendicin para siempre a todo lo que toca. Eso es parte de lo que traigo a mi
consciencia, eso es parte de la imagen de mi Ser que estoy aprendiendo a reconocer cada vez que me
paro, me aquieto, y miro dentro de m. Cuando el Curso dice que estoy entre los salvadores del
mundo, no me habla algo que tenga que lograr, me habla de lo que ya soy.

Ahora e incluso en mis momentos ms obscuros, dentro de m hay una corriente continua de
pensamientos de luz. Hay una corriente de luz celestial que aumenta constantemente a travs de m
para extender amor y bendecir al mundo y a m mismo. Esa corriente de pensamientos es algo de lo
que puedo ser consciente y con lo que puedo sintonizar en el instante santo.

Acepta Su Palabra acerca de lo que eres (8:2); esto es lo que esta leccin nos pide que hagamos.
Leemos acerca del Cristo, leemos acerca del Buda y de su corazn compasivo. Buda eres t. Y se
es el mensaje de Jess a nosotros, que somos como l es. Quien dice que permanece en l, debe
vivir como vivi l (1Juan 2:6). Somos el Cristo, eso es lo que somos, eso es lo que necesitamos
aceptar. Parece demasiado elevado, mucho ms all de la idea que tenemos de nosotros mismos.
Pero en el instante santo, en la quietud, cuando nos retiramos del mundo y dejamos que nuestros
pensamientos lleguen hasta la paz que yace dentro de nosotros (6:4), podemos conocernos a
nosotros como el Cristo. Podemos sentir la profundidad del amor que quiere expresarse a s mismo a
travs de nosotros.

Puede que no hagamos ese gran trabajo todava, dejar que ese amor salga. Puede que nos
interpongamos en su camino a menudo. Pero est en nosotros, y es nosotros, el amor que quiere
abrazar al mundo, sanar sus heridas y secar sus lgrimas. Todos sabemos que es as si miramos
dentro. Hoy podemos contemplar al mundo y a todos los que estn en l y decir:

Las perdonamos a todas, y absolvemos al mundo entero de lo que pensbamos que nos haba
hecho Ahora elegimos que sea inocente, libre de pecado y receptivo a la salvacin. Y sobre l
vertemos nuestra bendicin salvadora, segn decimos:

La paz de Dios refulge en m ahora. Que todas las cosas refuljan sobre m en esa paz,
y que yo las bendiga con la luz que mora en m. (10:2,4-7)


Siento el Amor de Dios dentro de m ahora



Propsito: Abandonar tus pensamientos de odio y de juicios, que son la causa de que veas un
mundo aterrador, y experimentar el Amor de Dios dentro de ti ahora. Esta experiencia intensificar
tu motivacin y fortalecer tu compromiso.

o ms.
Aquitate y vaca tu mente de todas las ideas e imgenes acerca de ti mismo, de todos los
pensamientos acerca del mundo, de todas las creencias acerca de lo que Dios es, de todo lo que
piensas que es verdadero o falso, bueno o malo, tus pensamientos buenos y los vergonzosos,
todos los pensamientos que aprendiste en el pasado. Olvidar incluso este Curso. Y venir con las
manos vacas, con el corazn sereno y con la mente abierta y dispuesta a recibir a tu Dios.

Observaciones: No decidas el camino por el que Dios debe venir a ti. Simplemente deja que l sea
Lo Que es. brele una puerta y Su Amor iluminar el camino a ti, brillando hacia afuera desde Su
hogar dentro de ti.

permiten).

Repite la idea.

Comentario

En este punto del Libro de Ejercicios, en cualquier momento que veamos la palabra ahora,
deberamos verla como una referencia probable del instante santo. La palabra sentir o
experimentar tambin tiene significado, dirige nuestra atencin al terreno de la experiencia, como
opuesto a la comprensin de las ideas. Dados estos dos puntos, podemos darnos cuenta de que esta
leccin trata de entrar en el instante santo en el que sentimos o experimentamos el Amor de Dios
dentro de nosotros.

Hay una luz en ti que el mundo no puede percibir (1:1). Al igual que ayer, la leccin de hoy
empieza refirindose a la luz que est dentro de nosotros, desde nuestra creacin. No es algo visible
para los ojos del cuerpo (1:2), pero es visible para otro tipo de visin. Ver esta luz significa lo mismo
que sentir el Amor de Dios (1:7). Se nos est llevando a experimentar esta otra clase de visin.

Podemos ver a travs de los enturbiados ojos de la malicia y del miedo (3:2), o con una mente
llena de la experiencia de la Presencia del Amor dentro de ella; vemos un mundo preparado para
atacarnos, o un mundo que se extiende para bendecirnos. Cada una de estas imgenes del mundo
hace que la otra no se pueda ver (3:5, 4:1).

Si estoy viendo un mundo de odio listo para vengarse (3:5), la descripcin del mundo que se da en
el prrafo 2 parece que no es ms que ilusin. Las personas que se encuentran con la enseanza del
Curso por primera vez ponen esta objecin o protesta. Por ejemplo, una vez le o decir a un hombre
que haba asistido a una charla sobre el perdn: Vosotros tenis que estar locos! Todo lo que tenis
que hacer es andar por las calles de Nueva York, y no podis mantener que el amor es todo lo que
existe. l estaba viendo un mundo de odio listo para el ataque, en su mente no haba sitio para ver
nada ms.

Si estoy viendo un mundo de odio, cmo puedo ver un mundo de amor? Ningn razonamiento
lgico cambiar mi mente. Lo que es necesario es algo que cambie lo que mi mente est viendo
dentro de s misma, porque el mundo que veo no es ms que un reflejo de eso, la imagen externa de
una condicin interna (T.21.In.1:5). Si estoy viendo un mundo de ataque es porque dentro de m
estoy viendo una mente que ataca. Contemplan lo que han sentido dentro de s, y ven su inequvoco
reflejo por todas partes (4:3). El instante santo puede cambiar, y cambia, esa percepcin de s
mismo. Siento el Amor de Dios dentro de m ahora. Esa experiencia cambiar literalmente el
modo en que veo el mundo. Mas si sientes el Amor de Dios dentro de ti, contemplars un mundo
de misericordia y de amor (5:5).

Por esa razn se nos pide que dejemos a un lado todos los pensamientos acerca de lo que nosotros
somos (7:1), y que nos aquietemos y permitamos que algo distinto entre en nuestra mente. Se nos
pide que dejemos a un lado todas las conclusiones que hemos sacado de todas las cosas, para
permitir -por un momento al menos- que todo ello sea borrado, y venir con las manos
completamente vacas a Dios (7:5). Al pedirnos que olvidemos incluso este curso, la leccin no
est diciendo que la comprensin intelectual del curso no sea til, sino que nicamente algo que
vaya ms all de la inteligencia puede darle la vuelta a nuestra percepcin equivocada. Incluso
nuestra comprensin del Curso tiene que estar equivocada cuando se basada en el miedo y en la idea
del yo que nos hemos inventado. Podemos utilizar equivocadamente esa comprensin imperfecta
para decirle a Dios el modo en que debe venir a nosotros. Por eso, se nos pide que dejemos incluso
esto a un lado, y que Le permitamos a Dios que venga de cualquier modo que l quiera.

Olvidar el Curso no es una orden para siempre, sino slo un consejo temporal para practicarlo en
nuestros momentos de quietud, planeados para permitir un tipo de experiencia diferente. Es slo
parte del proceso de eliminar los obstculos a la experiencia de que somos Amor, pues incluso
nuestra comprensin del Curso basada en nuestro ego puede impedir la experiencia de su
verdadero significado. Por eso se nos dice, cuando busquemos el instante santo, que dejemos de lado
cualquier suposicin de que entendemos algo. Deja que todo est abierto al cambio. Si estamos
dispuestos a hacerlo as, Su Amor se abrir paso por su cuenta (9:4).

No podemos forzarnos a ver el mundo de manera diferente. Pero, si podemos por un momento
vernos a nosotros mismos de modo diferente, y sentir el Amor de Dios dentro de nosotros, cambiar
el modo en que vemos el mundo porque el modo en que vemos el mundo es el modo en que nos
vemos a nosotros mismos.


Elijo el jbilo de Dios en lugar del dolor



Propsito: Abandonar la idea de que el mundo te causa dolor, y sentir la alegra que est ms all
del mundo. Esto intensificar tu motivacin y fortalecer tu compromiso.

o ms.
Abandonar todos los pensamientos de ataque, de juicio, de peligro y miedo, y sumergirte en el lugar
tranquilo y silencioso de la paz del Cielo. Aqu entenders que lo que te pertenece es el gozo de
Dios, en lugar del dolor.

permiten).

Respuesta a la tentacin: (Sugerencia) Cada vez que te sientas tentado a pensar que el mundo es la
causa de tu sufrimiento, o que creas en alguna forma de peligro y de ataque, elige el gozo de Dios en
lugar del dolor.

Comentario

sta es una leccin que se resiste. Nos enfrenta a otro de esos obstculos de los que hemos estado
hablando: la aparente realidad del dolor. Como muy claramente afirma la leccin, el dolor parece ser
la prueba de una pesadilla en la que hemos sido abandonados por el Amor Eterno (2:5). El dolor
da testimonio del odio que Dios el Padre le tiene a Su Hijo (1:7).

Todo el que ha padecido un dolor serio sabe de lo que esto est hablando. Todo el que ha tenido a un
ser querido que ha soportado un dolor constante y profundo, conoce la pregunta que surge en la
mente: Cmo puede permitir Dios que suceda esto, si l es Amor? Incluso las formas ms leves
de dolor cuentan la misma historia, hacen la misma pregunta.

No voy a aparentar que yo he logrado eliminar por completo este obstculo de mi mente. Me resulta
difcil escribir sobre esta leccin porque reconozco que una parte muy presente de m todava ve el
dolor como real, en lugar de cmo una ilusin. Sin embargo, s creo que lo que la leccin es verdad.
Elijo creerlo, y quiero creerlo. As que no me veo en conflicto respecto a este tema. Estoy
aprendiendo, cada vez ms, a mirar a mis miedos a la cara, y reconocer que todava creo en gran
parte que el dolor es real. Y si esta leccin es verdad, esto debe significar que parte de m cree que
Dios no existe (3:3-4), que lo imposible ha sucedido, y que el Amor eterno me ha abandonado. Si he
ledo el Texto con lucidez, esto no es nada nuevo para m.

Entonces, qu? Necesito revolcarme en la culpa porque mi mente no ha cambiado
completamente? Por supuesto que no.

Ha llegado el momento de rerse de ideas tan absurdas. No es necesario pensar en ellas
como si fuesen crmenes atroces o pecados secretos de graves consecuencias. (4:2-3)

Si el modo de recordar el Amor de Dios es mirar sin juzgar ni condenar mi negacin de Dios,
entonces estas ideas absurdas en mi mente es una parte necesaria del proceso, y una seal de
progreso, no un retroceso. Y la cura no es la culpa, sino la risa!

Bsicamente, tenemos dos elecciones respecto al dolor. O bien est causado por algo de fuera de
nosotros, lo que a la larga significa que somos inocentes sufriendo a manos de un Dios enfadado (o
que Dios no existe y estamos sometidos a un destino ciego), o que el dolor me lo causo yo mismo
con mis propios pensamientos. Si lo primero es verdad, no tengo esperanza de escapatoria. Si lo
ltimo es verdad, puedo escaparme cambiando mis pensamientos. Prefiero creer esto ltimo!
Aunque est equivocado, qu puedo perder?

La postura del Curso es clarsima:

Son nicamente tus pensamientos los que te causan dolor. Nada externo a tu mente
puede herirte o hacerte dao en modo alguno Nadie, excepto t mismo, puede
afectarte. (5:1-2,4)

Se necesita prctica para aprender a utilizar estos pensamientos sin culpa. Somos responsables, pero
no culpables; el Curso es tambin muy claro acerca de esto. Tambin se necesita prctica, quiz ms
todava, cuando te relacionas con alguien que est en dolor. Que Dios nos perdone si utilizamos este
razonamiento para hacer que alguien se sienta culpable por su sufrimiento! El Curso es tambin muy
claro en que si todava no podemos aceptar esto completamente, si nuestro nivel de miedo es todava
demasiado grande para confiar nicamente en la mente para aliviar el dolor, se necesita un enfoque
que lo apacige. Intentar abandonar la medicacin, por ejemplo, cuando ello hace que aumente
nuestro miedo, es contraproducente (ver T.2.IV.3-5 y T.2.V.2). Sanar es liberarse del miedo, lo que
aumenta el miedo no puede ser sanacin.

Que aprenda a aplicar cada vez ms esta leccin en modos que mi nivel de miedo pueda tolerar. Que
me d cuenta, por ejemplo, de que la persona que me corta el trfico no me ha herido, slo mis
pensamientos sobre ello pueden hacerme dao. Que me d cuenta de que la persona que parece
rechazar mi amor no me ha causado ningn dao, nicamente mis pensamientos sobre ello pueden
hacerme dao. Que practique con el dolor fsico lo mejor que pueda; si tengo dolor de cabeza,
malestar de estmago o resfriado, que me d cuenta de que mis pensamientos son la causa, no algo
que est fuera de mi mente. Que me d cuenta de que si tomo medicacin, estoy tapando los
sntomas, no curando el problema, y que le d igual atencin a la sanacin de mi mente. Si siento un
dolor ms agudo o crnico, que niegue lo que parece demostrar (la ira o la no existencia de Dios),
que me ra de la idea de que Dios est enfadado, y que me d cuenta de que mi mente slo me est
mostrando que mi mente est equivocada con respecto a lo que yo creo ser (2:3). Que no me
concentre en hacer que el dolor desaparezca sino en sanar el pensamiento que lo produce. Usar la
magia (medios fsicos) para aliviar el dolor mientras me dedico a controlar mi mente es lo sensato,
y libera a mi mente para hacer lo que necesita hacer.

Y que busque a menudo el instante santo, para venir sin defensas al sereno lugar donde por fin la
paz del Cielo envuelve todas las cosas en la quietud (9:1). Que sienta el Amor de Dios dentro de
m, y deje a un lado la cruel espada del juicio que apunto contra mi propio cuello (9:4), aunque slo
sea por un momento. Puedo decir que yo lo he experimentado, que he visto desaparecer el dolor
durante el instante santo tanto en m mismo como en un amigo que padeca dolor crnico. Estos
instantes santos pueden prepararnos para experimentar una ms profunda y duradera liberacin de
todo dolor, y liberar la alegra que ha estado acallada por nuestro dolor.

El dolor es una ilusin; el jbilo es real. El dolor es dormir; el jbilo, despertar. El dolor
es un engao; y slo el jbilo es verdad. (10:3-6)


Soy el santo Hijo de Dios Mismo.


Propsito: Abandonar las ideas acerca de ti como un ser dbil, frgil, y a merced de un mundo
terrible, y recordar que t eres el santo Hijo de Dios Mismo. Esto intensificar tu motivacin y

o ms. (Sugerencia)
Empieza diciendo: Soy el santo Hijo de Dios Mismo. No puedo sufrir ni sentir dolor; no
puedo sufrir prdidas ni dejar de hacer todo lo que la salvacin me pida.
Luego intenta dejar de lado todas tus imgenes acerca de ti mismo como dbil, frgil, intil,
que has sido atacado, y recuerda que t eres el santo Hijo de Dios, dotado de todo poder en
la tierra y en el Cielo.

permiten).

Repite la idea.

Comentario

Una vez ms el Curso hace sonar su nota principal: T eres tal como Dios te cre. Todo lo que Dios
crea es como l Mismo: santo, sin pecado, sin culpa, un pozo de Amor sin fin, e inmortal. Para darle
un giro a un dicho popular, no somos seres humanos que buscan una experiencia espiritual, somos
seres espirituales que piensan que estamos teniendo una experiencia humana. No empezamos a vivir
en el momento del nacimiento, y no dejamos de existir cuando el cuerpo deja de funcionar. Somos
aspectos de un ser inmortal, que existe fuera del tiempo. Soy el santo Hijo de Dios Mismo.

La manera en que nos vemos a nosotros mismos determina la manera en que vemos al mundo. Es
posible que no se vea claro al principio, pero si nos vemos a nosotros mismos como algo distinto al
Hijo de Dios, le estamos asignando al mundo el papel de carcelero del Hijo de Dios (1:3). Si nos
vemos a nosotros como seres separados y aislados, nos damos el papel de vctimas. Somos una mota
de polvo dentro de un huracn, dando vueltas por el universo sin ninguna consideracin por nuestro
bienestar (3:2).

El mundo entonces toma una apariencia que refleja esta identidad equivocada que hemos aceptado.
El mundo entero da testimonio de nuestra fragilidad, toda nuestra experiencia aqu parece ser la
prueba de que la muerte es segura y la prdida inevitable (2:5-6). Eso es lo que hace la proyeccin.
El mundo se convierte en nuestro carcelero, el que nos hace sus vctimas. Si negamos nuestra
identidad como el santo Hijo de Dios, tal como Dios nos cre, hacemos del mundo un lugar de caos,
de maldad, de pecado y de muerte. Luego nos enfadamos con el mundo por ello, aunque nosotros le
hemos dado este papel al mundo! Hoy mientras contemplo al mundo, que me pregunte a m
mismo: Qu he hecho para que ste sea mi mundo? Y que luego me responda a m mismo: He
negado mi identidad como Hijo de Dios. De este modo, aceptar mi Identidad es perdonar al mundo
por lo que no me ha hecho.

Si corregimos ese nico error, hemos cambiado el mundo que vemos. El mundo no puede ser tal
como lo vemos, porque la Identidad no se puede negar. Nuestra imaginada identidad como que no-
somos-el-Hijo-de-Dios no es ms que un juego tonto, que no tiene ningn efecto real ni
consecuencias reales. Si podemos empezar a aceptar nuestra Identidad, todas las ilusiones que
proceden de ese error desaparecen (4:1-6).

De nuevo se nos pide que practiquemos reconocer nuestra Identidad en el instante santo. Durante
un momento, dejamos que la idea de hoy encuentre un lugar entre nuestros pensamientos (5:1). En
ese instante santo nos elevamos muy por encima del mundo (5:1) a un lugar de seguridad, donde
reconocemos que es imposible que seamos vctimas del mundo, porque vemos nuestra naturaleza
eterna, que no puede ser atacada. Y desde este lugar de seguridad y escape retornars a l y lo
liberars (5:2). Fjate en la semejanza de esta descripcin con la de la Leccin 184 (prrafo 10). En el
instante santo aceptamos la Expiacin para nosotros mismos, reconocemos nuestra verdadera
Identidad. Y luego regresamos para traer a todo el mundo el mensaje de esta Identidad compartida,
para que se libere junto con nosotros.

Darnos cuenta de nuestra Identidad es suficiente para liberarnos de todos los problemas para
siempre, y para liberar al mundo junto con nosotros. Apegarnos a nuestra pequea identidad
individual es continuar con una imagen devastadora de ti mismo vagando por el mundo llena de
terror, mientras que ste se retuerce en agona porque tus miedos han dejado impreso en su corazn
el sello de la muerte (6:5). De verdad quiero seguir jugando a este juego trgico y tonto? Quiero
continuar manteniendo al mundo prisionero porque no ha satisfecho mis necesidades y que me ha
negado lo que es mi derecho? O estoy dispuesto hoy a reconocer que yo he hecho esto, que he
negado a mi Ser y he culpado al mundo por ello?

El final de esta leccin habla de manera elogiosa de que El Hijo de Dios ha venido radiante de
gloria a redimir a los que estaban perdidos (8:3). Quin es este Hijo de Dios? No habla de Jess.
Est hablando de ti y de m. Nos pide que nos demos cuenta de que nuestra gloria salva al mundo, y
nos pide que no la neguemos ni ocultemos (10:5-6). Nos pide que veamos el sufrimiento del mundo
(no que lo apartemos diciendo: Es slo una ilusin!), y que busquemos en nuestro corazn cmo
responder a l (10:7-8).

Cmo podemos liberar a nuestros hermanos del sufrimiento? Aceptando nuestra propia liberacin,
encontrando nuestra verdadera Identidad (11:1-5).

Eres el santo Hijo de Dios Mismo. Recuerda esto, y el mundo entero se libera.
Recuerda esto, y la tierra y el Cielo son uno. (11:6-8)


Tengo una funcin que Dios quiere que desempee



Propsito: Abandonar la ira, para cumplir tu funcin de perdonar a tu hermano sus pecados y as
sentir que t eres lo que l es: el Hijo de Dios. Esto intensificar tu motivacin y fortalecer tu
compromiso. Y salvar al mundo.

o ms.

permiten).

Respuesta a la tentacin: Siempre que alguien te tiente a enfadarte, date cuenta de que sostienes
una espada sobre tu cabeza y que caer o se desviar segn lo que elijas. Date cuenta de que tienes
que estarle agradecido a tu hermano, pues te ha dado una oportunidad de liberarte a ti mismo, y por
lo tanto es tu salvador.

Comentario

En el Cielo tenemos una elevada y santa funcin: es la creacin. El primer prrafo lo describe lo
mejor que se puede en palabras, aunque aqu en la tierra no podemos ni imaginar lo que es (3:1). La
creacin es completar a Dios, extender Su Amor en Su Nombre. Qu significa eso? No podemos
entenderlo completamente hasta que estemos all de nuevo, sintiendo su significado de manera
directa.

Por lo tanto, en la tierra tenemos una funcin en el mundo de acuerdo a sus propias normas (2:1),
algo que podemos entender en el entorno en el que nos encontramos. El perdn es tu funcin aqu
(2:3). El perdn es lo que ms se le asemeja (a la creacin) aqu en la tierra (3:3). La creacin no
tiene forma, el perdn es la creacin trada a la forma, un sueo feliz tan cerca del Cielo que, cuando
entremos en l completamente, nuestros ojos que ya empiezan a abrirse contemplan los felices
panoramas que esos sueos les ofrecen (3:4-6).

Tal como se presenta en el Curso, el perdn es mucho ms que simplemente abandonar los
resentimientos concretos que albergamos contra aquellos que han sido injustos con nosotros. Es un
cambio total en nuestra manera de ver al mundo entero. La postura bsica del ego es ver al mundo
como la causa de nuestros sufrimientos. Parece haber razn ms que suficiente para esa opinin.
Cmo podemos estar contentos cuando nada dura, cuando el dolor y el sufrimiento parecen estar en
todas partes, cuando las personas y las cosas que amamos nos las arrebata el destino y cuando la
muerte nos espera al final, sin importar lo que hagamos? El perdn significa que dejamos a un lado
tal opinin acerca del mundo, y permitimos que al Espritu Santo lo reemplace todo ello con una
nueva manera de ver las cosas. Esto incluye una nueva valoracin de nuestro propio cuerpo, en el
que dejamos de identificarnos con l, y ya no nos vemos atados a l. Llegamos a ver el cuerpo como
un simple recurso de enseanza del que se prescinde cuando el aprendizaje haya terminado, pero
que es incapaz de efectuar cambio alguno en el que aprende (4:3). Nos damos cuenta de que en
realidad somos una mente sin un cuerpo (5:1). Slo el perdn puede liberar a la mente de la idea
de que el cuerpo es su hogar (5:5).

sa es la meta a la que el Curso nos est llevando. Sin embargo, aunque el perdn es mucho ms que
simplemente abandonar los resentimientos concretos, es ah donde empieza. Al trabajar con lo
concreto empezamos por lo bsico, y poco a poco aprendemos a generalizarlo y aplicarlo al mundo
entero, incluyendo nuestra jaula fsica (cuerpo).

Puede parecer que se nos pide que abandonemos muchsimo. Sin duda, finalmente se nos pide que
abandonemos el mundo entero, incluido nuestro cuerpo, toda esta vida en la que pensamos que
estamos viviendo. Pero, cuando todo esto se haya logrado, cuando nuestra ira contra el mundo haya
desaparecido

podrs percibir que a cambio de la visin de Cristo y del don de la vista no se te
pidi sacrificio alguno, y que lo nico que ocurri fue que una mente enferma y
atormentada se liber de su dolor. Es esto indeseable? Es algo de lo que hay que
tener miedo? (6:1-3)

Si podemos llegar a perdonar al mundo, lo veremos como la ilusin que siempre ha sido, y lo
dejaremos ir con mucho gusto, conscientes de que nunca fue nada ms que una pesadilla de dolor y
de muerte. Por el contrario, si no lo hemos perdonado, no hacemos ms que rendir culto a lo que no
est ah (7:4). Lo valoramos precisamente porque nos castiga, porque en nuestra locura de culpa
secretamente creemos que nos lo merecemos.

Nuestra ira contra el mundo nos aprisiona. Nos hemos convertido en el guardin, atentos a
encontrarle culpa, y al hacer esto nos condenamos a nosotros mismos a la prisin con los prisioneros
que estamos vigilando. Si el guardin no perdona a todos los que ve, o en los que piensa o se
imagina (8:1), l tiene que vivir en la prisin vigilando a los criminales. Esto es lo que nos ata a este
mundo, no su belleza, ni sus posibilidades, sino nuestra ira contra l por no ser lo que pensamos que
debera ser. Nuestra ira sostiene una espada sobre nuestra cabeza (9:4).

Por lo tanto, el modo de escapar de la prisin es liberar a todos los prisioneros. Podemos aprender
esto reconociendo que cada vez que nos sentimos tentados a enfadarnos, que puede manifestarse
desde la furia ms desenfrenada hasta una ligera irritacin (L.21.2:5), se nos est ofreciendo una
oportunidad de liberarnos a nosotros mismos. Podemos estar agradecidos, en lugar de furiosos.
Podemos perdonar. Incluso podemos estar agradecidos por la oportunidad (9:7). sta es nuestra
nica funcin verdadera aqu (10:6). sta es la leccin que toda la vida nos est enseando. Esto es
Un Curso de Milagros.


Todas las cosas son lecciones que Dios quiere que yo aprenda



Propsito: Abandonar tu falta de perdn para sentir la libertad y la paz que hay en ti. Esto
intensificar tu motivacin y fortalecer tu compromiso. Y salvar al mundo.

o ms.
Durante la prctica piensa en todas las cosas que te has conservado para resolverlas t solo. Luego
entrgaselas al Espritu Santo. l te ensear cmo verlas a travs de los ojos del perdn para que as
desaparezcan.

Observaciones: Hoy dedica todo el tiempo que puedas y un poco ms. Para esto est el tiempo.
Pues ahora te apresurars al hogar de tu Padre, de donde has estado alejado durante mucho tiempo.
No mantengas alejada a la misericordia otro da, otro minuto o segundo.

permiten).
Aplica la leccin Perdonar, y esto desaparecer a los acontecimientos de la hora anterior. No
dejes que nada arroje su sombra sobre la siguiente hora. As sueltas las cadenas del tiempo y te
mantienes libre mientras permaneces en el tiempo.

Respuesta a la tentacin: Siempre que te parezca que el dolor es real, mantn estas palabras en tu
mente: Perdonar, y esto desaparecer. A todo temor y miedo, a todo lo que te habla de terror, y
cada vez que te sientas tentado a elegir la muerte, di: Perdonar, y esto desaparecer.

Observaciones: Estas palabras te dan poder sobre los acontecimientos que parecan tenerte en sus
manos. Liberan tu mente y todas las mentes del aprisionamiento. Ponen fin a todo dolor, a toda
tentacin, tribulacin y culpa. Te dan las llaves del Cielo.

Comentario

El pensamiento central de esta leccin es muy parecido a lo que se dice en muchas enseanzas
espirituales: Hay una enseanza en todo, si estamos abiertos a ver y aprender. Pero aqu el
significado es completamente diferente. Muchas personas creen que cada acontecimiento, incluso
cada adversidad, tiene un significado para nosotros. Cuando algo va mal, la pregunta natural es:
Qu leccin hay en esto para m? Si seguimos esta forma de pensar, podemos pasarnos un montn
de tiempo intentando descubrir la respuesta a esa pregunta, una y otra vez, y podemos sentirnos muy
intrigados a veces cuando no podemos encontrar cul es la leccin.

Pero la Leccin del Libro de Ejercicios es muy directa, muy firme, la leccin es siempre el mismo
contenido, no importa cul sea la forma. No necesitamos malgastar nuestros esfuerzos intentando
descubrir cul es la leccin. Slo hay una leccin. Siempre es la misma:

Cada leccin encierra un pensamiento central, que se repite en todas ellas. Su forma es
lo nico que vara, segn las circunstancias, los acontecimientos, los personajes o los
temas, los cuales parecen ser reales, pero no lo son. Su contenido fundamental es el
mismo y es ste:

Perdona, y vers esto de otra forma. (3:3-7)

Por si no entendemos el propsito, se afirma de nuevo con palabras ligeramente diferentes hacia el
final de la leccin:

sta es la leccin que Dios quiere que aprendas: Hay una manera de contemplarlo todo
que te acerca ms a l y a la salvacin del mundo. A todo lo que habla de terror,
responde de esta manera:

Perdonar, y esto desaparecer. (13:1-3)

El perdn es el tema central del Curso. Como vimos ayer, supone un cambio total en nuestra manera
de ver, que permite que la luz del Cielo brille sobre todas las cosas que vemos. El perdn es la nica
leccin que todo, literalmente todo, nos est enseando. Todo puede ensearnos esta leccin porque,
en nuestra locura, tenemos resentimientos contra todo el universo. Lo que el Curso nos est
enseando es una manera diferente de mirar a todas las cosas, una manera que nos permite verlas no
como una amenaza, ni como una especie de prdida, ni como un ataque que nos roba nuestra
felicidad, sino como un paso a Dios y a la salvacin del mundo.

Cuando el Curso nos dice, como en lecciones anteriores, que el perdn me ofrece todo lo que yo
quiero, que el perdn es la llave de la felicidad, no podemos entenderlo al principio. El mensaje nos
confunde porque no pensamos que el problema fundamental de nuestra vida es no perdonar. La
leccin reconoce esto:

Es cierto que no parece que todo pesar no sea ms que una falta de perdn. No
obstante, eso es lo que en cada caso se encuentra tras la forma. (4:1-2)

El propsito de las instrucciones del Curso es ayudarnos a reconocer que, sea cual sea la forma de
sufrimiento en nuestra vida, debajo de l siempre hay el mismo contenido. Poco a poco, al estudiar el
Curso y aplicarlo a nuestra vida diaria, empezamos a reconocer el nico problema que tenemos, sea
cual sea la forma que parezca tomar: la falta de perdn. El perdn es la respuesta a cada problema, la
leccin escondida en cada acontecimiento angustioso de nuestra vida.

No estoy diciendo que se te pinch la rueda del coche porque te enfadaste con el empleado de la
tienda de comestibles, ni que tengas mala suerte en tus relaciones porque no has perdonado a tu
madre o a tu padre. Aunque a veces esas cosas pueden ser verdad, la leccin que Dios est
intentando que aprendamos tiene un alcance mucho mayor que eso. A la larga lo que hay que
corregir es nuestra falta de perdn a todas las personas y cosas del mundo, todo lo que aparenta estar
fuera de nuestra mente. De lo que aqu se est tratando es de nuestra actitud general hacia el mundo.

Cuando le esta leccin por primera vez, pens que estaba diciendo que cada vez que algo iba mal en
mi vida, tena que empezar a buscar en mi corazn a quin o qu es lo que yo no haba perdonado. A
menudo esa bsqueda fracasaba al igual que la de intentar entender: Qu leccin hay en esto?
Pasaba por una fase en la que, uno por uno, sacaba a la luz cada resentimiento que poda tener en
contra de cualquiera, y lo abandonaba. se puede ser un ejercicio til, pero slo est escarbando en
la superficie de lo que es el verdadero perdn. El perdn intenta transformar mi percepcin de todo
lo que veo.

Qu quiere decir el Curso con falta de perdn o percepcin errnea? Escucha esta definicin muy
clara, y deja que penetre muy hondo en tu consciencia:

Cmo puedes saber cundo ests viendo equivocadamente o cundo no est alguien
percibiendo la leccin que debera aprender? Parece ser real el dolor en dicha
percepcin? Si lo parece, ten por seguro que no se ha aprendido la leccin, y

que en la
mente que ve el dolor a travs de los ojos que ella misma dirige permanece oculta una
falta de perdn. (7:1-4)

Parece el dolor real, tal como se percibe? se es una seal segura de falta de perdn, segn el
Curso. Recuerdas esa difcil leccin del Libro de Ejercicios acerca de elegir el gozo de Dios en
lugar del dolor (Leccin 190)? El perdn es la respuesta. Lo que se perdona ya no hace sufrir ms.
En respuesta a la pregunta: Cmo puedes saber cundo has perdonado a alguien de verdad?,
alguien dijo una vez: Sabes que has perdonado a alguien cuando te sientes cmodo en su
presencia. Eso es lo mismo: cuando has perdonado, ya no hay dolor. Otra manera de decirlo es que
puedes rerte con esa persona. La Voluntad de Dios es que la risa reemplace a todas las lgrimas
(9:4-5).

La razn del tiempo es sa: aprender a perdonar (10:4). En esto es en lo que nuestra atencin debe
concentrarse. Esto es lo que nos acelera en nuestro camino al Cielo. En nuestras prcticas de quietud,
pensemos en todas las cosas con las que nos hemos quedado para resolverlas por nuestra cuenta y
que hemos mantenido fuera del alcance de la curacin (11:4). No sabemos cmo considerarlas para
que desaparezcan, pero el Espritu Santo sabe; podemos entregrselas al Espritu Santo. Incluso se
nos aconseja que hagamos un descanso cada hora para repasar todo lo que ha ocurrido, y que Le
llevemos a l cada pequeo resentimiento para que sea sanado, para que no sigas cargando con ella
en la hora que sigue. No dejes que ninguna hora arroje su sombra sobre la siguiente (12:4). ste es
el modo en que permanecers libre y en paz eterna en el mundo del tiempo (12:5).


Pongo el futuro en Manos de Dios



Propsito: Otro paso gigantesco. Abandonar tu obsesin por el futuro y tu miedo a l, para sentir un
instante santo, libre de la esclavitud del tiempo. Esto intensificar tu motivacin y fortalecer tu
compromiso. Y salvar al mundo.

o ms.
Libera al futuro. Ponlo en Manos de Dios. Y luego descansa sin preocupaciones, seguro de que slo
lo bueno puede sucederte. De este modo invitas a Su recuerdo que venga a ti y reemplace todos tus
pensamientos dementes con la verdad.

permiten).
Utiliza la leccin: Pongo el futuro en Manos de Dios, para perdonar todos los acontecimientos de
la hora anterior. No dejes que nada arroje su sombra sobre la hora que empieza. De este modo
sueltas las cadenas del tiempo y permaneces libre mientras continas en el tiempo.

Recordatorios frecuentes: Dedica todo el esfuerzo que puedas a la idea de hoy, para que llegue a
formar parte de ti.

Respuesta a la tentacin: Si te sientes tentado a albergar resentimientos o ataque, repite la idea, y
pide al Espritu Santo que elija por ti y que aparte la tentacin.

Observaciones: Haz de la idea de hoy una norma de pensamiento, una costumbre de tu repertorio
para responder a la tentacin. (Fjate en que se supone que ests construyendo un repertorio de
maneras de responder a la tentacin!) Asegrate de que si tu percepcin es defectuosa, ser
corregida. Si te olvidas, se te recordar.

Comentario

El obstculo que nos impide recordar nuestro Ser, del que trata la leccin de hoy, es todo temor de
futuros sufrimientos (7:6). De nuevo, el instante santo es una parte fundamental del remedio. Todas
las referencias a no hay un solo instante (3:2) y el instante en que el tiempo se escapa del
cautiverio de las ilusiones (5:2), hablan de manera indirecta del instante santo, del que se habla ms
directamente en 5:3: Cada instante que antes era esclavo del tiempo se transforma ahora en un
instante santo.

La idea es muy sencilla: poner el futuro en Manos de Dios. Se le llama un paso gigantesco hacia
una rpida salvacin. (Los otros pasos gigantescos estuvieron en las lecciones 61, 66, 94 y 135). Se
dice que este paso gigantesco nos lleva a las praderas que nos dan la bienvenida a las puertas del
Cielo (1:3). Es el remedio para la ansiedad, los abismos del infierno, la depresin, los pensamientos
de pecado y de culpa. Cmo puede ser tan poderosa esta sencilla idea?

Por un momento piensa en cmo tu vida y tu actitud mental cambiara si supieras profunda y
completamente -no slo creer sino saber- que tu futuro est totalmente en las Manos de un Dios
amoroso. No es bastante fcil ver que esto eliminara la ansiedad, los miedos al infierno, la
depresin, la tentacin e incluso la culpa? Aunque sencilla, sta es una idea extremadamente
poderosa, y muy poderosa al practicarla.

Una vez ms, no se espera que cambiemos de repente de un estado de ansiedad-casi-constante a uno
de gozosa confianza en Dios, (Ernest Becker, en su libro La Negacin de la Muerte, habla del
llamado estado normal del hombre como uno en el que debajo de todas las cosas existe el ruido del
pnico). Se nos est pidiendo que practiquemos tener instantes de esa confianza, libres de pnico.
Durante un momento, slo un momento, Slo se te pide que te desentiendas del futuro y lo pongas
en Manos de Dios (4:5). Al hacerlo, entenderemos que con ello hemos dado a Dios el pasado y el
presente. En ese instante santo nos libraremos del sufrimiento y la desgracia, del dolor y la prdida.
La luz dentro de nosotros ser libre para brillar y bendecir al mundo.

En cualquier instante, cuando tomamos un instante para ello, sin pasado ni futuro, no podemos sentir
depresin, experimentar dolor o percibir prdida alguna, ni sentir pesar ni siquiera morir (3:1-3).
Cada una de esas experiencias depende de nuestra consciencia de que el pasado o el futuro la
mantienen y le dan la ilusin de realidad, pero que ninguna de ellas existe en el momento presente.

Tomemos por ejemplo el sufrimiento. El sufrimiento se basa tan claramente en el pasado que casi no
necesita la explicacin de que si por un momento se elimina el pasado de nuestra mente,
desaparecera el sufrimiento. La mente est continuamente recordando a nuestro ser querido, y luego
insiste en que la ausencia de ese ser querido exige dolor emocional. Sin embargo, cuando el ser
amado formaba parte nuestra vida, hubo miles de momentos en los que no estaba fsicamente
presente con nosotros y seguamos siendo felices; entonces por qu no podemos ser felices ahora?
El sufrimiento no es nada ms que una trampa de la mente que nos estamos tendiendo a nosotros
mismos. El futuro nos presenta sufrimiento porque anticipamos una serie sin fin de momentos en los
que nos falta el ser amado. Pero esos momentos no estn aqu ahora; de nuevo es una trampa de la
mente. El sufrimiento no existe cuando estamos completamente en el momento presente, en el
instante santo.

Cuando aprendemos a poner el futuro en las Manos de Dios, un instante despus de otro, nos
liberamos. Y as, cada instante que se le entrega a Dios, con el siguiente ya entregado a l de
antemano, es un tiempo en que te liberas de la tristeza, del dolor y hasta de la misma muerte (3:4).
Fjate en la semejanza con la prctica de ayer de aplicar el perdn al final de cada hora a todo lo que
ha sucedido en esa hora, liberando as la hora siguiente. La leccin dice que esto tiene que
convertirse en un pensamiento que rige tu mente, en un hbito de tu repertorio para solventar
problemas, en una manera de reaccionar de inmediato ante toda tentacin (6:2). De esto trata toda
esta prctica: desarrollar nuevas costumbres de espiritualidad que rompan el patrn de nuestro
desquiciado modo de pensar, dejndonos libres para una experiencia nueva. Cuanto ms
experimentemos, ms la desearemos, hasta que finalmente ocupe nuestra mente por completo.


El amor es el camino que recorro con gratitud



Propsito: Abandonar tu falta de gratitud, tu envidia y gratitud falsa, y sentir la libertad y la paz
dentro de ti. Esto intensificar tu motivacin y fortalecer tu compromiso.

o ms.

Dale gracias a tu Padre por no estar separado de ninguna cosa viviente y por ser uno con l. Algrate
de que nadie queda fuera de esta unidad y, por lo tanto, nada te falta y ests completo. Da gracias por
cada cosa viviente y, as, reconoce los regalos que Dios te ha dado.

permiten).
Utiliza la leccin: El amor es el camino que recorro con gratitud, para perdonar todos los
acontecimientos de la hora anterior. No dejes que nada arroje su sombra sobre la hora que empieza.
De este modo sueltas las cadenas del tiempo y permaneces libre mientras continas en el tiempo.

Respuesta a la tentacin: Cuando te sientas tentado a la ira, maldad, o venganza, o a verte a ti
mismo empujado sin misericordia por el mundo, sustituye estos pensamientos con la idea de hoy.

Comentario

La gratitud se ve en esta leccin tanto desde un lado oscuro como desde un lado de luz. Primero la
leccin considera que muy a menudo, cuando nuestra manera de pensar est dirigida por el ego,
nuestra gratitud es realmente una especie de ataque a los dems. Luego, habla de la verdadera
gratitud, que slo tiene lugar cuando va unida al amor (4:3).

El lado oscuro de la gratitud procede del ego. sta es la gratitud que ora: Gracias a Dios que no soy
como los dems, gracias a Dios yo estoy mejor. Es el tipo de gratitud basado firmemente en las
comparaciones. Es el agradecimiento que sentimos cuando tenemos una casa mayor que los dems,
un coche mejor, una esposa ms atractiva. Es un tipo de agradecimiento que depende de que otros
tengan menos, que sufran ms que nosotros. Procede de la idea que considera a nuestro hermano
como el rival de nuestra paz (3:1), y se alegra cuando l sufre. Este tipo de gratitud no es ms que
una forma de venganza. Y si nos examinamos a nosotros mismos con honestidad, descubriremos
que caemos en ese tipo de falso agradecimiento ms a menudo de lo que nos damos cuenta.

La verdadera gratitud es algo muy diferente. Le damos las gracias a nuestro Padre slo por una
cosa: que no estamos separados de ninguna cosa viviente, y, por lo tanto, somos uno con l (6:1).
Le damos gracias a Dios nuestro Padre porque todas las cosas encontrarn su libertad en nosotros.
Es imposible que algunas puedan liberarse mientras otras permanecen cautivas (4:4-5). Este
agradecimiento da gracias por toda cosa viviente, pues, de otra manera, no estaramos dando
gracias por nada (6:3).

Hoy me siento feliz de que los regalos que he recibido les pertenezcan a todos. Me siento agradecido
por cada cosa viviente, por cada persona con la que me encuentro. Me alegro de que todos vayan
conmigo, de que ninguno se quede fuera. Estoy agradecido de que cada uno de los que leis esto sea
parte de m, de que ninguno de vosotros puede perder vuestra herencia y con ello perderla yo.
Reconozco que si alguien pierde, yo pierdo; y doy gracias a Dios porque todas las cosas son
acreedoras al derecho a ser amadas por ser amorosas, pues todas son parte de mi propio Ser (8:6).

Hoy, si siento que el mundo me da la lata, o que me atropella sin miramientos o sin ninguna
consideracin, elegir reemplazar esos pensamientos absurdos con gratitud (9:1-4). Dios ha
cuidado de nosotros y nos llama Su Hijo. Puede haber algo ms grande que eso? (9:5-6).

Otra palabra para la gratitud es el aprecio. Os ofrezco estos pensamientos del Curso acerca del
aprecio:

El nico regalo idntico que se les puede ofrecer a los Hijos idnticos de Dios, es apreciarlos
completamente. (T.6.V(A).4:7)

Honrar a tus hermanos es el nico regalo apropiado para quienes Dios Mismo cre dignos de honor,
y a quienes honra. Mustrales el aprecio que Dios siempre les concede, pues son Sus Hijos amados
en quienes l se complace. (T.7.VII.6:1-2)

En el Reino no hay idlatras, sino un gran aprecio por todo lo que Dios cre, debido al sereno
conocimiento de que cada ser forma parte de l. (T.10.III.6:1)

Dios sabe que Su Hijo es tan irreprochable como l Mismo, y la forma de llegar a l es apreciando a
Su Hijo. (T.11.IV.7:2)

La nica reaccin apropiada hacia un hermano es apreciarlo. Debes estarle agradecido tanto por sus
pensamientos de amor como por sus peticiones de ayuda, pues ambas cosas, si las percibes
correctamente, son capaces de traer amor a tu conciencia. (T.12.I.6:1-2)

En el instante santo compartimos la fe que tenemos en el Hijo de Dios porque juntos reconocemos
que l es completamente digno de ella, y en nuestro aprecio de su vala no podemos dudar de su
santidad. Y, por lo tanto, le amamos. (T.15.VI.2:5-6)


Es nicamente a m mismo a quien crucifico



Propsito: Dar este paso en el camino de la salvacin, para que de aqu en adelante puedas avanzar
rpidamente y con facilidad. Abandonar la creencia de que hay un enemigo afuera al que temer. Esto
te liberar de tu miedo a Dios y podrs darle la bienvenida en tu mente.

o ms.

permiten).
Utiliza la leccin: Es nicamente a m mismo a quien crucifico, para perdonar todos los

Respuesta a la tentacin: Repite la idea siempre que te sientas tentado a creer que puedes atacar a
otro y as escaparte t del ataque.

Comentario

sta es una reafirmacin de una de las lecciones fundamentales del Curso, el primer paso del perdn
en otra forma: tomar el problema de fuera de nosotros, retirar la proyeccin, y ver que soy yo quien
me estoy haciendo esto a m mismo.

Al ego le gusta utilizar mal esta idea para castigarnos. El ego nos hace creer que por naturaleza
somos auto-destructivos (que nos atacamos a nosotros mismos). La verdad es que, hacemos cosas
que nos perjudican pero tenemos eleccin en ello. No tenemos que hacerlas, y en verdad no es
nuestra voluntad hacerlas. No somos demonios, somos el santo Hijo de Dios.

El obstculo a la consciencia de nuestro Ser al que esta leccin va dirigido es nuestra creencia de que
hemos daado o crucificado al mundo. Es la creencia de que nos hemos convertido a nosotros
mismos en monstruos que no merecen confianza, listos para atacar sin provocacin, para herir y
matar.

El Curso llama a la aceptacin de la idea de hoy (que sea cual sea la forma en que crucificamos a
otro, es a nosotros mismos a quien crucificamos) un paso que nos conduce desde el cautiverio al
estado de perfecta libertad (4:1). Nos ruega que demos cada paso en la secuencia sealada (4:2),
es decir, que no nos saltemos ningn paso. La idea de hoy es un paso que consiste en diferenciar el
Ser del cuerpo y del ego:

De esta manera le enseas tambin a tu mente que no eres un ego No creers que
eres un cuerpo que tiene que ser crucificado. (3:1-3)

Debido a que creemos que nos convertimos a nosotros en un ego, creemos que somos culpables.
Puesto que creemos en la culpa, hicimos al cuerpo para que sufra el castigo. Reconocer que somos
los que nos estamos imponiendo el castigo a nosotros mismos, es el primer paso para liberarnos de
todo el lo. Para reconocer que somos los que nos estamos imponiendo el castigo, tenemos que dejar
a un lado el cuerpo y el ego, y hacernos conscientes de una parte mucho mayor de nosotros mismos.
De este modo nos damos cuenta de que el Ser es algo distinto del cuerpo o del ego, algo mucho ms
grande que ellos. Este algo ms grande incluye tambin a mis hermanos. Todos somos parte de ese
Ser. Los otros a los que crea herir son realmente parte de mi Ser.

La leccin dice que si creo que puedo atacar a otro y quedar t libre (6:1), estoy actuando desde un
miedo escondido a Dios, desde la creencia de que Dios es otra cosa, un enemigo que espera para
destruirme. Mi relacin con los que me rodean siempre refleja la creencia inconsciente que yo tengo
acerca de mi relacin con Dios, la relacin final de la Unidad y la Plenitud. El temor a Dios es real
para todo aquel que piensa que ese pensamiento (que yo puedo atacar a otro y quedar libre) es
verdad (6:4). Si yo puedo atacar a otro y quedar libre, tambin lo puede hacer Dios. Por lo tanto,
hay que temer a Dios.

El prrafo 7 es muy importante para m. Dice que el pensamiento de que yo puedo atacar a otro y
quedar libre tiene que cambiar de forma, antes de que yo pueda poner en duda esa idea, al menos
hasta el punto en el que yo pueda dejar de tener miedo de la venganza y empezar a hacerme
responsable, empezar a darme cuenta de que son nicamente tus pensamientos los que te hacen
caer, presa del miedo, y que tu liberacin depende de ti (7:3). Si empiezo a darme cuenta de que no
estoy atacando a otros sino atacndome a m mismo, puedo dejar de temer la venganza de esos
otros a los que pensaba que estaba atacando. Antes de que este pensamiento cambie, tengo miedo
de los otros; despus de que cambia, me doy cuenta de que mi miedo procede de mis propios
pensamientos. Si esto es verdad, tengo el poder de cambiar esos pensamientos.

Segn la leccin, me parece que el punto decisivo, el punto en el que el miedo empieza a terminarse
se encuentra en 9:2: Si es nicamente a ti mismo a quien crucificas, no le has hecho nada al mundo
y no tienes que temer su venganza ni su persecucin. Liberarse del miedo a la venganza del mundo
es el comienzo de liberarse del miedo a Dios, que es cuando a Dios se le podr acoger de nuevo
en la santa mente que l nunca abandon (8:5).

Tena miedo de mi propia fuerza y libertad porque crea que yo era peligroso! Crea que era una
amenaza para el mundo, crea que le haba hecho dao. No es de extraar que no quiera ser fuerte y
libre. Si lo fuera, podra destruir el universo. Pensaba que poda atacar y daar las cosas hasta el
punto en que el universo se volvera con furia y me barrera de la faz de la tierra. De hecho, durante
todo el tiempo, he credo que esto describe las cosas tal como estn, y por esa razn he tenido miedo
tanto del mundo como de Dios.

El Curso parece decir aqu que nuestro miedo inconsciente de nosotros mismos, escondido porque
proyectamos la causa sobre cosas externas, tiene que hacerse consciente, al menos por un corto pero
aterrador momento. Cuando te das cuenta, de una vez por todas, de que es a ti mismo a quien
temes, la mente se percibe a s misma dividida (10:2). Y ahora, por un instante, percibes dentro de
ti a un asesino que ansa tu muerte y que est comprometido a maquinar castigos contra ti hasta el
momento en que por fin pueda acabar contigo (11:1).

Esto parece un momento terrible, por qu vamos a buscarlo voluntariamente? No obstante, en ese
mismo instante es el momento en que llega la salvacin (11:2). Ahora, viendo el enemigo dentro de
nuestra mente en lugar de fuera, ya no tenemos motivos para temer a Dios. El reconocimiento de
nuestra propia terrible responsabilidad nos hace darnos cuenta de que no ha sido Dios Quien nos ha
estado castigando, hemos sido nosotros mismos. Dejamos de proyectar nuestros propios sueos de
venganza sobre Dios. Y puedes apelar a l para que te salve de las ilusiones por medio de Su
Amor, llamndolo Padre y, a ti mismo, Su Hijo (11:4).


No puede ser sino mi propia gratitud la que me gano



Propsito: Abandonar el obstculo especial de exigir a otros agradecimiento visible, para as sentir
tu agradecimiento a tu Ser y a todas sus partes y el agradecimiento de Dios a ti. Esto intensificar tu
motivacin y fortalecer tu compromiso.

o ms.

permiten).
Utiliza la leccin: No puede ser sino mi propia gratitud la que me gano, para perdonar todos los

Respuesta a la tentacin: (Sugerencia) Repite la idea cuando sientas la tentacin de quitar un
regalo que has dado.

Comentario

Esta leccin se identifica a s misma como el segundo paso para liberar a tu mente de la creencia
en fuerzas externas enfrentadas a nosotros. La leccin de ayer fue el primer paso (L.196.2:1-2). Nos
ense que nuestros ataques siempre estn dirigidos a nosotros mismos, y que los pensamientos que
creamos que venan de fuera de nosotros, en realidad procedan de nuestra propia mente. En otras
palabras, nada, salvo tus propios pensamientos, te puede hacer dao (L.196.8:3). La leccin de
hoy le da la vuelta a la moneda: el agradecimiento. ste es ciertamente un paso ms all de la leccin
de ayer. Podemos entender que nuestro ataque procede de nosotros mismos y, sin embargo, no
darnos cuenta de que cualquier agradecimiento que recibimos tambin procede de nosotros mismos
y no de fuerzas externas.

Recuerdo que asist con un amigo a un taller de Ken Wapnick, en el que Ken estaba hablando de
cmo responder a la crtica e incluso a un fuerte ataque de personas cercanas. El consejo de Ken era
recordar que tales ataques son simplemente el ego de la otra persona reaccionando a su percepcin
de nuestro ego: No te lo tomes personalmente!, nos aconsej Ken. Al da siguiente mi amigo fue
a Ken con un tema personal. l haba empezado a dirigir grupos acerca de tcnicas de sanacin, y
haba recibido muchos halagos elogiosos. l estaba preocupado de que toda la alabanza (gratitud) se
le subiese a la cabeza. El consejo de Ken fue inolvidable, siguiendo los pasos del consejo anterior:
No te lo tomes personalmente!

A algunos de nosotros nos cuesta recibir muestras de agradecimiento, pero todava nos cuesta ms
no recibirlas. Cada estudiante del Curso pasa por la experiencia de dar amor, amabilidad y perdn a
alguien y ver que se lo rechazan y se lo tiran a la cara. Esta leccin afronta directamente el modo en
que reaccionamos a esa situacin. Lo que se nos pide que hagamos es que expresemos esa
amabilidad y amor, que demos nuestros regalos, sin que nos importe la respuesta de la otra
persona. La leccin dice que toda la gratitud que se necesita es nuestra propia gratitud por la
oportunidad de dar y perdonar! (3:3). La gratitud no viene de fuera, tal como el ataque tampoco
viene de fuera.

Si no entendemos esto, cuando alguien no reconozca nuestros regalos, nuestra reaccin tpica ser
retirrselos. Bueno, he intentado perdonarte y pasar por alto tu error, pero si es as como me tratas,
vete al infierno! Y nuestros intentos de amabilidad se han convertido en ataque! (ver 1:2-3)

La leccin lo dice muy claramente: Qu importa si otro piensa que tus regalos no tienen ningn
valor? (4:1). En otras palabras, cuando demos, no nos preocupemos para nada de la respuesta de la
persona a quien le damos, ni de si nos manifiesta su agradecimiento o no. La oportunidad de dar es
suficiente regalo para nosotros, y nuestra gratitud por el regalo que hemos dado es todo lo que
necesitamos. Si retiramos los regalos que damos cuando no son recibidos con muestras de gratitud
procedentes del exterior y las debidas gracias (1:3), entonces supondremos que tampoco podemos
contar con los regalos de Dios. Si quitamos nuestros regalos, nos los estamos quitando a nosotros
mismos. Soy yo quien necesita estar agradecido por el regalo, pues soy yo quien lo ha recibido!
(3:5).

Para ayudarnos a entender por qu la gratitud externa no es necesaria, Jess explica que una parte de
la mente de la otra persona est agradecida, aunque no lo manifieste externamente (4:2). La mente
recta de la otra persona te est muy agradecida por el regalo, y lo recibe con agradecimiento. El
regalo permanecer, esperando a que la otra persona est lista para recibirlo de manera consciente.
Como dice el Manual:

Ningn maestro de Dios debe sentirse decepcionado si, habiendo ofrecido una
curacin, parece como si sta no se hubiese recibido. No es su funcin juzgar cundo
debe aceptarse su regalo. Que tenga por seguro que ha sido recibido, y que no ponga en
duda que ser aceptado cuando se reconozca que es una bendicin y no una maldicin.
(M.6.2:7-9)

El Manual contina de manera muy parecida hacindose eco del pensamiento de que hemos estado
hablando:

La funcin de los maestros de Dios no es evaluar el resultado de sus regalos. Su
funcin es simplemente darlos. (M.6.3:1-2)

El captulo entero del Manual, y el siguiente, es interesante leerlo con la comprensin de la leccin
de hoy.

Si no entendemos este segundo paso, que la gratitud as como el ataque proceden nicamente de
dentro de nosotros, nunca tendremos seguridad en los regalos de Dios (5:3).


Slo mi propia condenacin me hace dao



Propsito: Usar el perdn para abandonar tu condena y sentir la libertad que hay dentro de ti.
Acercarte ms al final de todos los obstculos, a la visin final. Sentirte feliz, pues hoy ha llegado tu
liberacin.

o ms.

permiten).
Utiliza la leccin: Slo mi propia condenacin me hace dao, para perdonar todos los

Recordatorios frecuentes: Repite: Slo mi propia condenacin me hace dao. Slo mi propio
perdn me puede liberar.

Respuesta a la tentacin: Siempre que sientas la tentacin de creer en cualquier sufrimiento o dao,
date cuenta de que oculta un pensamiento de condena, y di: Slo mi propia condenacin me hace
dao. Slo mi propio perdn me puede liberar.

Comentario

Cuando condeno a otro, me hago dao a m mismo. Cmo puede ser eso?

Cuando condeno a alguien, le deseo dao, alguna forma de castigo por su injusticia. Como
mnimo, mi condena afirma que esa persona se merece menos amor. Por lo tanto, creo que puedo
hacer dao, incluso que yo tendra justificacin por hacerle dao o retirarle mi amor. Sin embargo, la
norma que he establecido con esta creencia puede volverse contra m. Yo puedo recibir dao
tambin. Si mido mi amor a otros segn el modo en que los veo, estoy afirmando que es as como
funciona el amor. Por lo tanto, estoy afirmando que Dios mide Su Amor a m basndose en mi
apariencia o en el desarrollo del estado de mi carcter ahora. De verdad quiero esto?

En realidad, El dao es imposible (1:1). Ni Dios, ni mi verdadero Ser como creacin Suya, pueden
ser daados en modo alguno. Ni han sido daados. Pero las ilusiones forjan ms ilusiones (1:2), y
la ilusin de la condena forja una ilusin de dao. Por lo tanto, continuaremos sintiendo dao hasta
que abandonemos la condena como una herramienta indeseable e irreal (1:4).

Hay una regla que est bajo la superficie de esta leccin que realmente es muy importante para
comprender el Curso. El dao es imposible, tambin es imposible condenar (2:5). Lo que parece ser
su influencia y sus efectos jams tuvieron lugar en absoluto (2:6). As, tal como dice el Curso en
muchos sitios, la separacin nunca ocurri, la muerte no existe, la enfermedad es una ilusin, e
incluso nuestro cuerpo y el mundo no existen. El mundo no existe! (L.132.6:2). Realmente no
estamos aqu donde creemos que estamos; estamos dormidos en el Cielo, soando en el exilio. El
aparente problema ya se ha resuelto y, ciertamente nunca sucedi! sta es la verdad en el nivel que
el Curso llama conocimiento del Cielo.

Y sin embargo qu? Pues hay un y sin embargo a las enseanzas del Curso. No afirma la
verdad ltima y se acaba, tiene algo que decir acerca de la aparente ilusin. Afirma con un cuidado
meticuloso la irrealidad de la ilusin, y sin embargo lidia con ella!

Lo que parece ser su influencia y sus efectos jams tuvieron lugar en absoluto. No obs-
tante, tenemos que lidiar con ellos por un tiempo como si en realidad hubiesen tenido
lugar. (2:6-7)

Cules son la influencia y los efectos de la condena? Cada forma de dao imaginable. Los
aparentes efectos de nuestra condena a nosotros mismos incluyen la invencin del mundo y de los
cuerpos tambin. Entonces, stas son las cosas con las que por un tiempo tenemos que lidiar como si
realmente hubieran ocurrido. El tiempo mismo es una ilusin, sin embargo el Curso habla bastante
de ahorrar tiempo, y nos ruega que usemos el tiempo sabiamente, concretamente en las instrucciones
para las prcticas que son parte de estas lecciones. Sabe que el tiempo es ilusorio, y sin embargo lidia
con l como si fuera algo real, usando la misma ilusin para sacarnos de la ilusin, usando el tiempo
para llevarnos de regreso a la eternidad.

Nos enfrentamos a la ilusin con la ilusin misma, nos enfrentamos a los efectos de la condena con
el perdn. En realidad no hay nada que perdonar porque no ha ocurrido nada. Pero para deshacer la
ilusin de que sucedi y as hacernos conscientes de la realidad que nunca cambia, necesitamos la
ilusin del perdn.

El Curso afirma que este mundo es una ilusin; y sin embargo, durante un tiempo nos ensea a lidiar
con l como si no fuera una ilusin, como si realmente hubiera sucedido. La nica manera para as
lidiar con la ilusin es perdonarlo, proclamarle al mundo que en el Hijo de Dios no hay
condenacin (10:1). El perdn es el puente que lleva la ilusin ante la verdad, que proporciona la
escapatoria de la ilusin completamente.


No soy un cuerpo. Soy libre



Propsito: Abandonar tu identificacin con el cuerpo y as sentir la libertad de no estar atado a l.
Liberar a tu mente y drsela al Espritu Santo para que la utilice de modo que puedas llevar libertad a
aquellos que piensan que estn aprisionados en el cuerpo.

o ms.

permiten).
Utiliza la leccin para perdonar todos los acontecimientos de la hora anterior. No dejes que nada
arroje su sombra sobre la hora que empieza. De este modo sueltas las cadenas del tiempo y
permaneces libre mientras continas en el tiempo.

Respuesta a la tentacin: (Sugerencia) Siempre que sientas la tentacin de albergar pensamientos
que refuerzan una identidad con el cuerpo, di: No soy un cuerpo. Soy libre. Oigo la Voz que Dios
me ha dado, y es slo esa Voz la que mi mente obedece.

Comentarios generales: Practica bien este pensamiento, hoy y todos los das. malo. Utilzalo en
cada sesin de prctica.

Comentario

Para el ego, la idea de hoy es completamente descabellada (3:2). Sin embargo, es uno de los
principios bsicos que el Curso utiliza para liberarnos de nuestra esclavitud. La leccin le da
muchsima importancia a esta idea, ms que a la mayora de las ideas que el Curso presenta. Se nos
dice ten en gran estima la idea de hoy, y ponla en prctica hoy y cada da (5:1). Y, por supuesto,
Jess espera que la idea No soy un cuerpo pase a formar parte de cada sesin de prctica de ahora
en adelante! (5:2).

Reconozcmoslo: Antes de encontrar el Curso, el cuerpo era algo que dbamos por sentado.
Pensbamos que si algo sabamos, de lo que estbamos seguros es que ramos un cuerpo. Nuestro
cuerpo ocupaba en nuestra vida un lugar muy diferente al de otros objetos fsicos. Si alguien pisara
un CD que nos pertenece, podramos decirle: Eh! Ests rompiendo mi CD. Pero si nos pisaran un
dedo del pie (parte del cuerpo), le diramos: Eh! Me ests pisando. Es parte de nuestra
consciencia. Yo estoy donde mi cuerpo est. Decimos: Estoy comiendo. Yo estaba dormido.
Estoy en el coche. Estoy enfermo. Y todos esos Yo se refieren al cuerpo. Aunque hayamos sido
estudiantes del Curso durante diez o quince aos, probablemente todava decimos esas mismas
cosas, y por costumbre todava pensamos en el cuerpo como nuestro propio ser.

El ego ha gastado miles de aos de esfuerzos en programar mentalmente la identidad del yo y del
cuerpo en la mente. No es algo que la mente vaya a abandonar fcilmente, es un hbito de
pensamiento que necesitar muchsima programacin en contra para desaprenderlo. Por eso se nos
ruega que hagamos de ello una parte de nuestra prctica diaria. Nuestra propia identidad como un
cuerpo no desaparecer con unas pocas repeticiones. Todos creemos en ello todava. Como dijo Ken
Wapnick: Si dudas si todava sigues creyendo en la identidad del cuerpo con el ser, intenta
simplemente contener el aliento durante diez minutos.

Qu tenemos que hacer al darnos cuenta de que todava conservamos esta falsa creencia acerca de
nosotros mismos? La leccin nos dice: No te preocupes (3:2). Como el corredor que intenta
romper el rcord de correr la milla en cuatro minutos, es preciso que no nos preocupemos por no
haberlo logrado todava. Slo necesitamos continuar practicando, haciendo lo que sea necesario para
lograr ese propsito. Nuestra meta es darnos cuenta de que somos una mente (que) deja de verse
a s misma como que est dentro de un cuerpo, firmemente atada a l y amparada por su presencia
(1:4). se es el estado mental en el que se encuentra la libertad total. Cuando hayamos entrado en
ese estado mental, estaremos en nuestra mente recta y en el mundo real. Ahora nuestro nico inters
es movernos en esa direccin.

El instante santo nos ofrece un anticipo de ese estado mental. El cuerpo desaparece de nuestra
consciencia en el instante santo, y de lo que somos conscientes es de la Unidad, algo tan extenso que
ningn cuerpo o conjunto de cuerpos podra contener jams. Cuando experimentamos este estado
cada vez ms, llegar a predominar en nuestra consciencia. Todava tenemos un cuerpo, pero nos
damos cuenta de que no estamos limitados a l. Se convierte simplemente en:

una forma til para lo que la mente tiene que hacer. De este modo se convierte en un
vehculo de ayuda para que el perdn se extienda hasta la meta todo-abarcadora que
debe alcanzar, de acuerdo con el plan de Dios. (4:4-5)

Sorprendentemente, cuanto ms separamos la mente del cuerpo, ms perfecto se vuelve el cuerpo.
Y su capacidad de servir un objetivo indiviso se vuelve perfecta (6:4). Si nuestro propsito es
perfeccionar el cuerpo, nunca lo lograremos; el cuerpo encontrar la plenitud slo cuando nuestra
meta se unifica con el Espritu Santo para buscar el perdn a todos y a todas las cosas, lo que pone
al cuerpo en el lugar que le corresponde. Intentar conservar el cuerpo lo destruye, abandonar ese
propsito le devuelve la salud.

El cuerpo no es el hogar de la mente, El espritu Santo s lo es (6:1). Nuestro propsito en las
prcticas, en cada instante santo que tomamos, es liberar al cuerpo de su relacin con el cuerpo, y
darle nuestra mente al Espritu Santo para Sus propsitos. Nuestra energa entonces no est dirigida a
adquirir comida o ropa, o alojamiento, o bienestar fsico, sino a traer el perdn al mundo. Si hacemos
esto, el Espritu Santo promete que l se har cargo del resto. Como Jess dice en la Biblia: Buscad
primero el Reino y su justicia, y todas esas cosas se os darn por aadidura (Mateo 6:33).

O como dice el Curso: Una vez que aceptes Su plan como la nica funcin que quieres
desempear, no habr nada de lo que el Espritu Santo no se haga cargo por ti sin ningn esfuerzo
por tu parte (T.20.IV.8:4).


No hay ms paz que la paz de Dios



Propsito: No volver a buscar la paz en dolos, sino en Dios. No volver a extraviarnos de nuestro
camino sino seguir el camino directo a Dios.

o ms.

permiten).
Utiliza la leccin: No hay ms paz que la paz de Dios, para perdonar todos los acontecimientos de
la hora anterior. No dejes que nada arroje su sombra sobre la hora que empieza. De este modo
sueltas las cadenas del tiempo y permaneces libre mientras continas en el tiempo.

Recordatorios frecuentes: Repite: No hay ms paz que la paz de Dios, y estoy contento y
agradecido de que as sea.

Respuesta a la tentacin: (Sugerencia) Siempre que te sientas tentado a buscar la paz en cualquier
cosa de este mundo, repite de inmediato: No hay ms paz que la paz de Dios, y estoy contento y
agradecido de que as sea.

Comentario

El mensaje bsico de esta leccin es que cada medio que usamos para intentar encontrar la paz por
medio del mundo o desde el mundo, fracasar; nicamente es real y eterna la paz que procede de
Dios, una paz que ya tenemos como parte del Ser que l cre. (Algunas buenas secciones para leer
en relacin con la leccin de hoy estn en el Captulo 11 del Manual: Es Posible la Paz en este
Mundo?, y en el Texto, Captulo 31, Seccin IV: La Verdadera Alternativa).

Todo en este mundo termina con la muerte. Este mundo es el infierno, porque no importa qu
direccin tomemos, no importa cunto nos esforcemos, terminamos perdindolo todo al final. Qu
juego ms deprimente, cuando el nico resultado es perder! sta es la fuente de la agona de sufrir
an ms amargos desengaos, o de verte invadido por una sombra desesperacin y una glida
sensacin de desesperanza y de duda (1:3). Si jugamos al juego del mundo, buscando felicidad all
donde no la hay (2:1), slo podemos hacernos dao. Estamos pidiendo la derrota (2:3).

Es posible que no nos demos cuenta de esta desesperacin, sin embargo est sumergida dentro de
todo lo que hacemos. El libro de Ernest Becker La Negacin de la Verdad trata de los modos en
los que ansiosamente y con firmeza alejamos de nuestra mente la consciencia de la muerte,
enterrndola por debajo de las trivialidades de la vida, esforzndonos por encontrar significado en
algo a lo que poder agarrarnos y alcanzar la inmortalidad de algn modo. Becker llega a la misma
conclusin que el Curso en algunos aspectos: que todos estamos locos, cegados por la negacin y la
proyeccin. La nica diferencia entre nosotros y los que llamamos locos es que nuestra forma de
negacin tiene mejor resultado que la de ellos. Sin embargo, los locos son ms honestos que
nosotros. Ellos han aceptado que el mundo no significa nada y han elegido fabricar su propio mundo
de fantasa para reemplazarlo, o llenos de desesperacin se han suicidado. El resto de nosotros
todava seguimos dando tumbos con la cndida esperanza de que el mundo todava puede ofrecernos
satisfaccin.

La leccin nos pide que abandonemos la intil bsqueda de felicidad mediante el cuerpo y el mundo,
y que descansemos en la paz de Dios. Si podemos aceptar el hecho de que no encontraremos la
felicidad o la paz en ningn otro sitio, podemos ahorrarnos muchos sufrimientos. Cuando miro a mi
propia vida, los momentos ms desgraciados han sido aquellos en los que alguien o algo en lo que
haba puesto mi esperanza de felicidad, me ha fallado: un matrimonio, una iglesia, un trabajo, un
propsito noble, una esperanza de una relacin romntica. La leccin dice que stos no son
acontecimientos aislados. Representan todo. Es imposible encontrar paz aparte de la paz de Dios, y
cuanto antes nos demos cuenta, antes encontraremos la verdadera felicidad.

No te corresponde estar en este mundo. Aqu eres un extrao (4:3-4). As que renuncia a l. Djalo
ir. Deja de esperar que te haga feliz, nunca lo har. Pero te es dado encontrar los medios a travs de
los cuales el mundo deja de parecer una prisin o una crcel para nadie (4:5). Hay una escapatoria!
Mas si quieres hallar escapatoria tienes que cambiar de parecer con respecto al propsito del
mundo (5:2).

El Texto dice lo mismo:

Hasta que no veas la curacin del Hijo como lo nico que deseas que tanto este mundo
como el tiempo y todas las apariencias lleven a cabo, no conocers al Padre, ni te
conocers a ti mismo. Pues usars al mundo para un propsito distinto del que tiene, y
no te podrs librar de sus leyes de violencia y de muerte. (T.24.VI.4:3-4)

Para cambiar todo esto, y abrir un camino de esperanza y liberacin en lo que aparenta
ser un crculo interminable de desesperacin, necesitas tan slo aceptar que no sabes
cul es el propsito del mundo. Le adjudicas objetivos que no tiene, y de esta forma,
decides cul es su propsito. Procuras ver en l un lugar de dolos que se encuentran
fuera de ti, capaces de completar lo que est adentro dividiendo lo que eres entre lo que
est afuera y lo que est adentro. T eliges los sueos que tienes, pues son la
representacin de tus deseos, aunque se perciben como si viniesen de afuera. Tus
dolos hacen lo que t quieres, y tienen el poder que les adjudicas. Y los persigues
ftilmente en el sueo porque deseas aduearte de su poder. (T.29.VII.8)

Si podemos aceptar que no sabemos cul es el propsito del mundo, seremos libres para aceptar el
propsito que el Espritu Santo ve en l. Hasta que abandonemos nuestros imaginarios propsitos,
Su propsito nos parecer borroso y difcil de comprender. Abandonar el propsito que creemos que
tiene el mundo es lo que permite que nos demos cuenta de su verdadero propsito. Ese propsito es
el perdn o, como dice la frase del Captulo 24 del Texto, la curacin del Hijo. El perdn se
necesita en el infierno y, por lo tanto, este mundo debe ser el infierno (6:4). El perdn me ofrece a m
y a todos escapar de los sueos de maldad, que l cree que son reales (6:5). Podemos decir que
para lo que sirve el mundo es para aprender a verlo de otra manera y encontrar la paz de Dios
(7:6).

Si el mundo es un lugar tan terrible y deprimente, lgicamente podramos decir que encontrar la paz
es abandonar el mundo. Morir. Salir de este cuerpo. Pero no es eso lo que dice esta leccin. Se nos
dice que se empieza a tener paz en l cuando se le percibe de otra manera (8:2). Fjate en que: la
paz empieza dentro del mundo. Empieza con una nueva percepcin del mundo, no como una prisin
sino como un aula de aprendizaje. A partir de aqu, el camino a la paz nos conducir a las puertas
del Cielo y lo que yace tras ellas (8:2). Pero tiene que empezar aqu.

Con conmovedoras imgenes de un camino alfombrado con las hojas de los falsos deseos
podemos vernos a nosotros mismos elevando nuestros ojos de los rboles de la desesperanza a las
puertas del Cielo (10:3). Queremos la paz de Dios, y nada ms que la paz de Dios. En los instantes
santos de que disfrutamos en nuestra prctica de hoy, reconocemos la paz que hemos estado
buscando, y sentir como su tierno abrazo envuelve tu corazn y tu mente con consuelo y amor
(10:6).

Las frases finales, que se nos dan para la prctica, resumen toda la leccin. La mayora de nosotros,
enfrentados con el pensamiento de que no hay ms paz que la paz de Dios, todava no respondemos
con alegra y agradecimiento. El mensaje de que no hay ninguna esperanza de encontrar respuesta
alguna en el mundo (T.31.IV.4:3), parece una pldora dura y amarga de tragar. En lugar de alegra,
sentimos tristeza y algo de resentimiento. Con aoranza nos aferramos a nuestras vanas esperanzas
de que los dolos de este mundo todava nos darn satisfaccin de alguna manera. Queremos que lo
hagan. nicamente cuando hayamos aprendido a renunciar a ellos con alegra y agradecimiento,
estaremos libres finalmente de su dominio sobre nosotros.

Que en mis prcticas de hoy busque encontrar esa alegra y agradecimiento dentro de m mismo. El
Cristo en m quiere regresar a casa (4:1). Hay una parte de m que da un suspiro de alivio cuando
empiezo a comprender que el mundo no puede satisfacerme y que me susurra: Por fin! Por fin
ests empezando a abandonar la fuente de tu dolor. Gracias! Que entre en contacto con esa parte
de mi mente que pertenece al Cielo y que sabe que no pertenece a este mundo, es la nica parte que
en realidad existe. Cuanto ms entro en contacto con ella, antes conocer la paz que es mi herencia
natural.

SEXTO REPASO. INTRODUCCIN

ste es el ltimo repaso del Libro de Ejercicios, el final de la Primera Parte. Al comienzo de la
Introduccin del Libro de Ejercicios se nos dijo: El libro de ejercicios est dividido en dos
secciones principales. La primera est dedicada a anular la manera en que ahora ves, y la segunda, a
adquirir una percepcin verdadera (L.In.3:1). Las ltimas 40 lecciones han dicho que nos estaban
preparando para la Segunda Parte del Libro de Ejercicios. Ahora estamos llegando al final de la
primera fase de nuestro entrenamiento. Supuestamente, si hemos estado haciendo los ejercicios
como se nos aconsejaba (y ciertamente, sa es la solucin), ya estamos preparados para entrar en una
fase nueva y ms elevada de nuestra prctica.

Hay dos cosas muy diferentes en la Segunda Parte del Libro de Ejercicios. La primera, las lecciones
escritas son muchsimo ms cortas, ninguna de ellas tiene ms de media pgina, aunque se nos pide
que leamos una seccin de enseanza diez veces, una vez al da junto con la leccin. En esta
segunda parte se le da menos importancia a aprender nuevas ideas (o desaprender las viejas), y se da
mayor importancia a la experiencia y a reforzar las costumbres que hemos formado en la Primera
Parte.

La otra gran diferencia es que, a partir de este repaso y la Introduccin a la Segunda Parte, en
adelante, las lecciones no tienen ya instrucciones para la prctica. Parece muy claro que el modelo
de prctica que tenemos que seguir ha sido establecido, que se espera que sepamos cul es, y que lo
sigamos durante las restantes 145 lecciones de la Segunda Parte.

El modelo comenz en la Leccin 153, que estableca los momentos ms largos de quietud por la
maana y por la noche, y los recordatorios de cada hora. Los otros dos elementos restantes:
recordatorios frecuentes entre horas, y respuesta a la tentacin, hasta la leccin 200 eran de algn
modo libres de hacerse. Es nicamente aqu, en la Introduccin al ltimo repaso, que se aaden
como algo que se espera que hagamos cada da con firmeza.

Adems del tiempo que le dediques maana y noche, que no debera ser menos de quince minutos,
y de los recordatorios que han de llevarse a cabo, cada hora durante el transcurso del da, usa la idea
tan frecuentemente como puedas entre las sesiones de prctica (L.rVI.1:2). La palabra adems de
deja muy claro que estos recordatorios frecuentes ahora se consideran como adems de los
momentos de quietud de la maana y de la noche y de los recordatorios de cada hora. La respuesta a
la tentacin tambin se explica muy claramente en el prrafo 6:

Cuando la tentacin te asedie, apresrate a proclamar que ya no eres su presa, diciendo: No quiero
este pensamiento. El que quiero es ________. Y entonces repite la idea del da y deja que ocupe el
lugar de lo que habas pensado (6:1-4).

Esos cuatro elementos de la prctica, que se establecen muy claramente en este ltimo repaso, estn
dirigidos a que sean las instrucciones a seguir diariamente durante el resto del ao:

Momentos de quietud por la maana y por la noche, como mnimo de 15 minutos de duracin
Recordatorios de cada hora, unos pocos minutos, recordando la idea del da y aplicndola a la
hora que ha terminado y a la hora que va a comenzar.
Recordatorios frecuentes entre horas, recordando la idea.
Respuesta a la tentacin, sustituyendo voluntariamente los pensamientos de nuestro ego con la idea
del da.

Se nos dice que cada una de estas ideas por s sola podra salvarte si verdaderamente la aprendieses.
Cada una de ellas sera suficiente para liberaros a ti y al mundo de cualquier clase de cautiverio, e
invitar de nuevo el recuerdo de Dios (1:3-4). Esto es cierto de las ideas que van a venir y de las
ideas de las ltimas veinte lecciones. Sin embargo, fjate en la condicin que modifica esta frase:
si se entiende, se practica, se acepta y se aplica a todo cuanto parece acontecer a lo largo del da
(2:2). Una sola idea basta. Mas no se debe excluir nada de esa idea (2:3-4).

Si cualquiera de estas ideas es suficiente, por qu necesitamos 365 lecciones? La respuesta es
sencilla. El autor sabe perfectamente que no aplicaremos una sola idea a sin excepcin a todos los
acontecimientos a lo largo del da. Y necesitamos, por lo tanto, usarlos todos y dejar que se vuelvan
uno solo, ya que cada uno de ellos contribuye a la suma total de lo que queremos aprender (2:5).

En este ltimo repaso, que dura 20 das, repetimos cada da una de las ideas de los 20 das anteriores,
y se nos pide que el centro de nuestra prctica gire en torno a un tema unificador:

No soy un cuerpo. Soy libre. Pues an soy tal como Dios me cre. (3:3-5)

Se nos pide que repitamos estas tres frases cortas cada maana y cada noche, cada hora, y en todo
momento en que recordemos nuestra verdadera funcin aqu. Las repetimos con la idea que
repasamos cada da. Esa sencilla repeticin es la nica instruccin concreta que se nos da. Por lo
dems, todo lo que se nos pide hacer en nuestros momentos de prctica es, en pocas palabras, que
despejemos nuestra mente de cualquier pensamiento en contra (3:8). Esto tiene que ser un profundo
abandono, no slo dejar la mente en blanco, sino un abandono de cualquier pensamiento que se
interponga en el camino de la cordura y de la verdad.

Sencillamente cerramos los ojos y nos olvidamos de todo lo que jams habamos credo saber y
entender (4:3).

En esta parte final del Libro de Ejercicios vamos ms all de todas las palabras (4:1). Buscamos
sentir la serenidad y la paz de Dios.

La nica excepcin es que hacemos algo cuando un pensamiento molesto entra en nuestra mente
en calma. El prrafo 5 nos da instrucciones muy claras acerca de cmo tratar con estos pensamientos
molestos que seguramente aparecern. Lo ms importante es no dejar que tal pensamiento se quede
sin respuesta. En lugar de ello daremos instrucciones a nuestra mente: No quiero este
pensamiento, y cmbialo por la idea del da. Seguimos la misma prctica durante todo el da, cada
vez que nos tiente el ego.

ste es un firme entrenamiento mental. Nos pide mucho. Creo que eso es lo que quiere decir la frase
del Texto: Mantente alerta slo a favor de Dios y de Su Reino (T.6.V.(C)). Cmo podemos
esperar que nuestra mente se libere del modo de pensar del ego, si dejamos que los pensamientos del
ego queden sin respuesta? Al comienzo del Texto, Jess nos dice que somos demasiado tolerantes
con las distracciones de nuestra mente (T.2.VI.4:6); esta vigilancia atenta, que rechaza los
pensamientos del ego y los sustituye con los pensamientos de Dios, es el remedio que el Curso
propone.

Jess, el autor, dice que pone nuestras sesiones de prctica en Manos del Espritu Santo (6:6 y 7:1-
2). Tenemos que escucharle para conocer los detalles acerca de qu hacer, qu decir y qu pensar
cada vez que recurres a l (7:2). Lo ms importante es aquietarse (6:6). Sin embargo, la mencin
acerca de lo que hacemos, decimos y pensamos nos deja una gran libertad. Generalmente hablando,
pienso que podemos usar cualquier tcnica de las que hemos practicado antes en el Libro de
Ejercicios, como los ejercicios de perdn, ofrecer paz al mundo, repasar situaciones en nuestras
vidas y aplicarles la idea del da, y as sucesivamente. La mayor importancia est en escuchar en
silencio la Voz de Dios y permitir que nuestra mente venga a la serenidad y a la paz. El Libro de
Ejercicios ha terminado sus instrucciones concretas para la prctica, pero ahora tenemos que
aprender a escuchar al Espritu Santo:
dejando que nos ensee cmo proceder y confiando plenamente en l para que nos indique la
forma en que cada sesin de prctica puede convertirse en un amoroso regalo de libertad para el
mundo (7:4).

SEXTO REPASO. INSTRUCCIONES PARA LA PRCTICA

Propsito: Repasar cuidadosamente las ltimas 20 lecciones, cada una de las cuales contiene todo el
plan de estudios en su totalidad y, por lo tanto, es suficiente para la salvacin, si se entiende, se
practica, se acepta y se aplica sin excepcin.

Tiempo de quietud por la maana/ noche: por lo menos quince minutos.
Repite: No soy un cuerpo. Soy libre. Pues an soy tal como Dios me cre.
Cierra los ojos y abandona todo lo que abarrota tu mente, olvdate de todo lo que crees
saber. Dedcale el tiempo al Espritu Santo, tu Maestro. Si te das cuenta de algn
pensamiento de distraccin, de inmediato niega que seas su presa, asegurndole a tu mente
que ya no lo quieres ms. Luego abandnalo y sustityelo con la idea del da. Di: No
quiero este pensamiento. El que quiero es ________ (la idea del da).

Observaciones: Estamos intentando ir ms all de las formas especiales de prctica porque lo que
estamos intentando es ir ms de prisa por una senda ms corta que nos conduce a la serenidad y a la
paz de Dios, que es nuestro objetivo.

Recordatorios cada hora: Repite: No soy un cuerpo. Soy libre. Pues an soy tal como Dios me
cre.

Respuesta a la tentacin: No dejes pasar un solo pensamiento trivial sin confrontarlo. Si adviertes
alguno, niega su dominio sobre ti y apresrate a asegurarle a tu mente que no es eso lo que quiere.
Luego descarta tranquilamente el pensamiento que negaste y de inmediato y sin titubear sustityelo
por la idea con la que ests practicando ese da, diciendo: No quiero este pensamiento. El que
quiero es ________ (la idea del da).

COMENTARIOS SOBRE LA PRCTICA

Intentamos abandonar las palabras.
Intentamos abandonar las formas especiales de practicar.

Para las sesiones de prctica ms largas nuestras nicas instrucciones son:
Vaciar nuestra mente de todo lo que la abarrota y olvidar todo lo que pensbamos que
sabamos.
Entregamos nuestras sesiones de prctica al Espritu Santo, Quien nos ensear qu pensar,
decir y hacer, y Quien guiar nuestras sesiones de prctica.

Hay dos excepciones a esta falta de estructura:
Se nos dice que no dejemos pasar ningn pensamiento vano o distrado sin respuesta
durante nuestro tiempo de quietud.
Se nos dan unos pocos pensamientos concretos (unas pocas lneas) para la leccin de cada
da, para que nos ayuden en nuestra prctica.


No soy un cuerpo. Soy libre. Pues an soy tal como Dios me cre
(181) Confo en mis hermanos, que son uno conmigo


Ver las instrucciones para la prctica del Sexto Repaso

Comentario

Hoy, recordemos tan a menudo como podamos que no hay nadie que no sea nuestro hermano.
Recordemos que todos somos parte del nico Ser, y que nuestra unidad con Todo-Lo-Que-Existe es
una bendicin que nunca podemos perder.

Juntos somos un Todo. Separados, no somos nada.

Todos nosotros somos Uno solo.

Cada uno est unido a Dios y a todos, sin cambios posibles. Todo lo que existe es Hijo del Creador,
igualmente digno, igualmente santo, igualmente amoroso.

Mis hermanos son mi alegra y mi deleite. Que hoy vea a todos como la bendicin que son para m.


(182) Permanecer muy quedo por un instante e ir a mi hogar



Comentario

Justo ahora, en este mismo instante, y en cada instante de este da, tengo la posibilidad de
aquietarme, de acallar mi mente, y de ir al hogar en el Cielo. El Cielo est aqu. El Cielo es ahora.
No hay otro momento ni otro lugar.

Este mundo de agitacin no es mi hogar, mi hogar est en la paz. Este mundo de sufrimiento no es
mi hogar, mi hogar est en la felicidad. Este mundo de odio no es mi hogar, mi hogar est en el
amor. Este cuerpo no es mi hogar, mi hogar est en Dios.

La Voz de Dios me llama constantemente para que vaya a mi hogar, y puedo hacerlo en cualquier
momento en que elija hacerlo. Qu agradecido me siento hoy por esta llamada interior! Qu
agradecido me siento de que, no importa a donde vaya, no importa lo que haga, esta Voz siempre
est conmigo, llamndome al hogar!

Cuando oigo esta Voz, por qu voy a elegir quedarme un instante ms donde no estoy en mi hogar?
Todas las razones que se me pudieran ocurrir, desaparecen en la nada, cuando me doy cuenta de la
dulce y tierna llamada de Su Voz. Quiero recordarla ahora, y en cada momento de este da.
Permanecer muy quedo por un instante e ir a mi hogar.


(183) Invoco el Nombre de Dios y el mo propio



Comentario

Invocar el Nombre de Dios no es repetir simplemente una palabra, sino extenderme desde dentro
de m mismo, afirmando mi unin con mi Fuente. Invocar Su Nombre significa recordarme a m
mismo mi unin con Dios. Es mi nombre, as como el de l (1:2). En cierto sentido, se parece al
modo en que los soldados en una batalla gritan el nombre de su rey, o al modo en que los seguidores
de un equipo de ftbol gritan el nombre de su equipo favorito en un partido. Es un medio de
identificacin, una afirmacin de solidaridad y unidad.

Sin embargo, es mucho ms que cualquier cosa con la que podamos compararlo en este mundo,
porque el Nombre de Dios es mi nombre en un sentido mucho ms profundo que la simple
identificacin emocional. Yo soy la extensin de Dios. Lo que l es, yo lo soy tambin. Yo estoy
creado de la esencia de Dios. An soy tal como Dios me cre (1:5). Afirmo esto cada vez que
invoco Su Nombre.

Invocar el Nombre de Dios es recordarme a m mismo que el otro nombre y el otro ser con el que
generalmente me identifico no es lo que yo soy. No soy un cuerpo (1:3). En medio de la agitacin
y de las ocupaciones diarias, cuando invoco este Nombre, se me libera de todo pensamiento de
maldad y de pecado (1:2). Cuando me siento limitado o aprisionado, puedo volver a descubrir mi
libertad invocando Su Nombre. Al hacerlo, recuerdo que no soy un cuerpo, que soy libre.

Cuando me siente en quietud hoy, que me abra a la experiencia de Dios. Que me d cuenta de ese
inmenso Amor sin lmites. Que me sumerja en Su paz sin lmites. Que sea llevado dentro de Su
alegra. Y mientras lo hago, que recuerde que todo lo que experimento de Dios, ESO SOY YO. Que
tambin invoque mi propio nombre. Al recordar a Dios, que recuerde: Esto soy yo.


(184) El Nombre de Dios es mi herencia



Comentario

Si llevo el Nombre de Dios, soy Su Hijo. Tengo la herencia de la familia de Dios, y qu herencia!
No soy hijo de molculas de ADN al azar. No soy el resultado de la supervivencia de los ms aptos
en una batalla feroz por dominar en la vida. No soy el resultado de mi familia humana, de mi
educacin, de mis estudios, de mis fracasos, ni de mi civilizacin. Lo que soy lo he heredado de Dios
Mismo.

Como Hijo de Dios, no soy esclavo del tiempo (1:2). No estoy limitado al corto tiempo de la vida
de mi cuerpo en la tierra. No necesito muchos aos de progreso para alcanzar mi herencia, ya es ma
ahora. Tampoco soy el resultado de mi pasado. No tengo que temer al futuro. Estoy libre de todas las
limitaciones que el tiempo pueda intentar imponerme.

No estoy sujeto a las leyes que gobiernan el mundo de las ilusiones enfermizas (1:2). Las leyes del
tiempo, del espacio, de la economa, de la salud y de la nutricin, no me gobierna ninguna ley que
piense que es fija y que no puede evitarse aqu. Soy Hijo de Dios. Soy espritu. Soy eternamente
uno con l (1:2).


(185) Deseo la paz de Dios



Comentario

El Sexto Repaso dice: Cada una de estas ideas por s sola podra salvarte si verdaderamente la
aprendieses (L.rVI.Int.1:3). Aade: Cada uno de ellos encierra dentro de s el programa de estu-
dios en su totalidad si se entiende, se practica, se acepta y se aplica a todo cuanto parece acontecer a
lo largo del da (L.rVI.Int.2:2). Me resulta fcil creer eso de la leccin de hoy. Si te gusta aprender
de memoria (como a m), esta leccin es excelente para aadirla a tu lista.

Es importante fijarse en los cuatro verbos que se consideran como pasos para aprender el programa
de estudios en su totalidad:

Se entiende: Aunque el Curso recomienda la experiencia muchsimo, y seala que una teologa
universal es imposible (C.Int.2:5), no puedes pasar por alto el hecho de que considera que la
comprensin es muy importante. Cmo podemos tener la experiencia de una idea si no la
entendemos? La comprensin se considera aqu un paso fundamental. Antes de poder utilizar la idea
Deseo la paz de Dios, tenemos que entenderla. Dentro de la idea ( y claramente presentada en la
Leccin 185) est el hecho de que en mi mente hay un pensamiento muy fuerte, quiz no
reconocido, de que no quiero la paz de Dios, y esto lo demuestra el hecho de que no la siento. Sin
embargo, ese pensamiento que se opone est equivocado, y podemos rechazarlo cada vez que nos
demos cuenta de l, y sustituirlo con la verdad: Deseo la paz de Dios.

Se practica: Eso es lo que estamos haciendo en estas lecciones del Libro de Ejercicios. Practicar.
Repetirlas a menudo. Pasando largos periodos de tiempo permitiendo que el pensamiento se sumerja
y se adentre en los lugares ms escondidos de nuestra mente.

Se acepta: Date cuenta de que la aceptacin viene despus de la prctica. Al principio nuestra mente
no acepta la idea, incluso despus de entender la idea. Cuando empezamos a practicar, no aceptamos
de verdad que queremos la paz de Dios. Pensamos que queremos otra cosa, algo ms, algo adems
de la paz de Dios. Volver a entrenar nuestra mente necesita mucha prctica, hasta que empezamos a
darnos cuenta de que la paz de Dios es lo nico que quiero.

Se aplica: Habiendo aceptado la idea, podemos empezar a aplicarla a cada aparente suceso
diferente durante el da. Cuando nuestro coche nos deja tirados en medio del trfico: Deseo la paz
de Dios. Cuando nos encontramos deseando una relacin ms satisfactoria: La paz de Dios es lo
nico que quiero. Cuando nos sentimos impulsados a conseguir alguna meta terrenal a cualquier
precio: La paz de Dios es mi nica meta. Cuando pensamos que no sabemos qu hacer o a dnde
ir: La paz de Dios es la mira de todo mi vivir aqu. Y cuando nos sentimos impulsados a satisfacer
alguna necesidad de nuestro cuerpo: No soy un cuerpo. La paz de Dios es lo nico que quiero. Soy
libre.

Gracias, Padre, por tu recordatorio de Tu paz hoy. No necesito nada ms, y no quiero nada ms.
Que la leccin de hoy se convierta en la idea central de mi vida, para que pueda decir de corazn:
La paz de Dios es mi nica meta!


(186) De m depende la salvacin del mundo



Comentario

No soy un cuerpo, soy el Hijo de Dios. Soy espritu, dotado con los regalos de Dios. No soy lo que
aparento ser, tampoco lo que durante la mayor parte de mi vida he pensado que yo era. Soy un ser
espiritual que est teniendo una experiencia humana, y mi misin aqu (si quiero aceptarla) es dar los
regalos de Dios dondequiera que l me pida que los d. Y eso abarca a todo el mundo.

El Curso pide un repaso de todas las ideas que tengo acerca de m mismo. He pensado que yo era
una especie de alma pobre y perdida, que va de un sitio para otro sola y asustada. He pensado que yo
estaba necesitado y que no tena recursos. Me he sentido hurfano; como si no encajara en ningn
sitio, no importa cuntos lugares haya visitado, o lo que haya intentado para solucionarlo. Me he
sentido deprimido, intentando salir de ello.

Ahora, llega este libro, un mensaje de Dios para m, y me dice que de m depende la salvacin del
mundo. Soy una figura central en el plan de todos los siglos. Todo depende de m, y eso parece
atemorizante. Y sin embargo, tengo para dar al mundo los regalos que lo salvarn. Puedo darle mi
amor. Puedo darle mi confianza. Puedo darle mi amabilidad, mi ternura y mi misericordia. Puedo
dar a aquellos a mi alrededor mi comprensin y mi fe en ellos. Con mi perdn puedo liberarles de la
culpa.

sta es una idea tan sorprendente de lo que soy que al principio parece ridcula. Al principio, pienso
que verme a m mismo de este modo es el colmo de la arrogancia. Y sin embargo y sin embargo,
si as es como Dios me cre, si para ser esto es para lo que me cre, lo que es arrogante es rechazar
la tarea que se me ha dado. l no me pide que me coloque por encima de nadie. Al contrario, l me
pide que demuestre que todos tienen los regalos de Dios tambin, que son como yo.

Dios me pregunta: Ests listo ya para ayudarme a salvar el mundo? (C.2.9:1). Todo el Cielo
espera ansiosamente mi decisin. Dir: S? Me atrever a decir, de corazn y con comprensin,
cada palabra: De m depende la salvacin del mundo.


(187) Bendigo al mundo porque me bendigo a m mismo



Comentario

Todo lo que necesito ya est dentro de m. Se me da a conocer cuando lo doy a conocer a otros,
porque en realidad no hay otros, slo hay uno. Nos quedamos atrapados en preguntas como: Me
perdono a m mismo primero, y as quedo libre para perdonar a otros? O perdono a mi hermano, y
as encuentro el perdn para m mismo?, y Debo amarme primero a m mismo antes de poder amar
a otros, o viceversa? Cuando hacemos tales preguntas, estamos intentando explicar una realidad
unificada partiendo de la base de la dualidad, no podemos tener una respuesta clara porque la
pregunta se hace desde un punto de vista equivocado.

Aceptar Su infinito Amor por m (1:3) es aceptar ese amor por otros, porque todos nosotros
somos trozos de una nica mente que todos compartimos. No es posible amarme a m mismo
excluyendo a los otros, eso no es amor en absoluto. Tampoco es amor amar a alguien y
sacrificarme yo a favor suyo.

Bendigo al mundo porque me bendigo a m mismo.Esto no significa que satisfacer las exigencias
de mi ego beneficie a todos los dems. Segn lo que Hugo y Gayle Prather -maestros del Curso-
llaman psicologa de la separacin (en su libro Nunca Te Dejar), muchas personas piensan que
amarte a ti mismo significa buscar tu propia felicidad a costa de tu pareja e hijos. Eso no es lo que el
Curso ensea aqu. Las cosas se han ido al otro extremo: de sacrificarte a ti mismo por la familia o
por tu pareja (en las dcadas de 1940 y 1950) a sacrificar a la familia y a tu pareja en beneficio tuyo
(en las dcadas de 1980 y 1990). Tanto uno como otro son enfoques equivocados basados en el
dualismo.

Bendigo al mundo porque me bendigo a m mismo podra decirse al revs y ser igualmente
verdad: me bendigo a m mismo porque bendigo al mundo. Dar y recibir son lo mismo, sta es una
de las principales lecciones del Curso y, tal como lo reconoce, una de las ms difciles de aprender
para nosotros.

La bendicin de Dios irradia sobre m desde dentro de mi corazn, donde l mora (1:2). Dentro de
m se encuentra el Amor de Dios radiante y que todo lo abarca. Cuando me vuelvo a l, me
envuelve e inmediatamente se extiende para abrazar a todos a travs de m. Lo que intenta el Curso
es que descubramos eso. An soy tal como Dios me cre. An soy ese Amor. Cmo puedo saber
que soy Amor si no lo expreso? Por Su naturaleza, el Amor se extiende a otros y los incluye en Su
corazn. El maravilloso descubrimiento de mi propia naturaleza como Amor no puede hacerse sin la
extensin de ese Amor a mi hermano. Bendecirme a m mismo y bendecir al mundo es lo mismo.
Cuando bendigo al mundo aprendo a amarme a m mismo; y de la misma manera, cuando me amo a
m mismo de verdad, me convierto en una bendicin para el mundo que me rodea. Necesito a mis
hermanos, no para que me den lo que no tengo, sino para recibir y compartir Lo Que Yo Soy.

(188) La paz de Dios refulge en m ahora



Comentario

Una y otra vez el Curso nos pide que nos aquietemos. Es sorprendente cunto beneficio puede
obtenerse de una sencilla pausa, aunque slo sean diez segundos, cerrar los ojos y recordar la paz de
Dios que est dentro de m. Slo la palabra paz, repetida mentalmente, puede tener un efecto
relajante y sanador sobre la mente. Esto no es algo que venga sin nuestra colaboracin activa. La
prctica es necesaria. Me aquietar es un acto de voluntad, una eleccin, una decisin. Hay que
parar la frentica y continua corriente de pensamientos y preocupaciones, y la mente tiene que
volverse hacia esa quietud (1:3) que est dentro de mi corazn (1:4).

La mayora de nuestras horas de vigilia (y probablemente mientras dormimos, aunque no nos demos
cuenta de ello) las pasamos con distintas preocupaciones que, cuando las despojamos de todo y las
reducimos a lo bsico, son preocupaciones acerca de nuestro cuerpo, de un modo u otro. Los
cuidados diarios de baarse, arreglarse, vestirse, y descansar nuestro cuerpo, est continuamente en
nuestra mente. El tiempo que pasamos ganndonos la vida se necesita por la necesidad de dinero
para comprar comida, ropa y alojamiento, y para nuestra diversin. Pero no somos cuerpos.
Necesitamos recordatorios frecuentes de este hecho. Necesitamos pararnos y decirnos a nosotros
mismos: Paz, aquitate. Parece ms fcil no hacer el esfuerzo, simplemente dejar que la corriente
de preocupaciones corporales nos arrastre hacia delante de un momento al siguiente. Sin embargo,
cuando hacemos el esfuerzo, cuando nos salimos de la corriente de pensamientos durante un minuto
para aquietarnos y encontrar la paz de Dios, todo empieza a ir sin problemas ni complicaciones. Nos
sentimos ms felices que antes. Como dice un antiguo cntico cristiano: Las cosas que antes eran
preocupaciones desesperadas, ahora no pueden alterar mi descanso.

Tenemos una fuente de paz dentro de nuestro corazn. Espera a que echemos mano de ella y
bebamos su refrescante agua. Est aqu ahora, brillando dentro de nosotros. Ahora mismo, y a
menudo durante el da de hoy: Me aquietar. Acudir a esa riqueza interior que da testimonio de
Dios Mismo (1:4).


(189) Siento el Amor de Dios dentro de m ahora



Comentario

El Amor de Dios es lo que me cre (1:2). Crear y amar son lo mismo (T.7.I.3:3). El Amor, por su
naturaleza, se extiende hacia fuera y crea ms de S Mismo, crea a Su semejanza Dios te cre
extendindose a S Mismo hasta dar lugar a lo que eres (T.7.I.5:2). Crees que puedes juzgar al
Ser de Dios? Dios lo cre inmune a todo juicio: como resultado de Su necesidad de extender Su
Amor (T.15.V.11:1-2). Nuestro Ser fue creado por la necesidad del Amor de extenderse a S
Mismo. Somos el resultado natural de la extensin del Amor.

Por lo tanto, lo que somos es Amor extendido. Lo que soy es Amor, Amor es lo que yo soy. Es todo
lo que soy. No hay ninguna parte de m que no sea Amor. Soy enteramente Amor. Esa parte de m
que cree ser algo distinto -que esta maana puede parecer temeroso, o deprimido, o aburrido, o
apagado y sin vida, o enfadado, o malvado y rencoroso- es nicamente una ilusin, una invencin de
mi imaginacin. No es real. No soy yo. Yo soy nicamente Amor y, por lo tanto, enseo slo Amor.

Soy Hijo del Amor, el Amor de Dios proclam que yo soy Su Hijo (1:4). Estoy hecho a imagen y
semejanza del Amor. No puedo ser algo distinto al Amor, tampoco he hecho otra cosa que amar.
Cuando crea que era otra cosa, slo estaba soando. No soy un cuerpo, obsesionado con la
conservacin de s mismo. Soy libre para amar, y libre para amar libremente. Dios nunca dejar de
amar a Su Hijo y Su Hijo nunca dejar de amar a su Padre (T.10.V.10:6).

El Amor de Dios dentro de m es mi liberacin (1:5). Unirme a ese Amor dentro de m es lo que
me libera de la esclavitud que me he impuesto a m mismo. Aceptar ese Amor como lo que yo soy es
lo que me libera de toda culpa. Permitir que ese Amor se extienda a travs de m es lo que me libera
de todo sufrimiento y me llena de felicidad. El Amor es mi libertador.

Que hoy acepte que el Amor de Dios est dentro de m. Que sienta Su Presencia. Que me alegre de
ser Amor. Todas las pequeas cosas que parecen preocuparme, que parecen decirme que yo no soy
Amor, o que alguien no es Amor, todas esas pequeas cosas desaparecen en la nada cuando abro mi
corazn al Amor.


(190) Elijo el jbilo de Dios en lugar del dolor



Comentario

Si viramos claramente que sta es nuestra eleccin -la alegra o el dolor-, habra alguna dificultad
en elegir?

Aprender que sta es la nica eleccin es lo que lleva tanto tiempo.

Estamos enormemente confundidos acerca de lo que nos hace felices. Estamos convencidos de que
nuestro cuerpo nos puede proporcionar felicidad. Estamos convencidos de que una relacin
sentimental buena nos puede proporcionar felicidad. Estamos seguros de que renunciar a ciertas
cosas de este mundo nos traer mucho sufrimiento. Se necesita tiempo, y a veces la ilusin de
renunciar, para aprender que no renunciamos a nada. Se tiene que haber aprendido mucho, tanto
para darse cuenta de que el mundo no tiene nada que ofrecer como para aceptar este hecho
(M.13.2:1).

El dolor es mi propia invencin (1:2). Qu afirmacin ms sorprendente! El dolor es una idea que
yo he pensado por mi cuenta, no con Dios. El dolor est intentando encontrar la felicidad en este
mundo. Me he enseado a m mismo que el mayor placer de todos es la autonoma total, la
independencia completa, bastarme a m mismo por mi cuenta. Yo he elegido esto y, al hacerlo, he
inventado el dolor. Ahora, estoy aprendiendo a elegir la Voluntad de Dios en lugar de lo que yo he
inventado, la alegra en lugar del dolor. Te estoy enseando a que asocies la infelicidad con el ego y
la felicidad con el espritu (T.4.VI.5:6).

Que hoy me d cuenta de que al decir: No soy un cuerpo, estoy eligiendo la alegra en lugar del
dolor. En cambio, si contino afirmando: soy un cuerpo, estoy eligiendo el dolor en lugar de la
felicidad.


(191) Soy el santo Hijo de Dios Mismo



Comentario

Buscar la gloria de Dios en mi Ser, eso suena un poco pretencioso. Sin embargo, la leccin dice que
busquemos esta gloria con verdadera humildad. Por supuesto, el Curso est hablando de el Ser, y
no de mi ser. Pero no nos referimos aqu al inters propio del ser del que el mundo habla
(M.4.VII.2:2). Cuando alguien dice: La gloria de Dios est en m o Soy el santo Hijo de Dios
Mismo, hay una gran diferencia segn a que m o yo se refiere. Si es el ser que creo que existe
separado de los billones de otros seres de este mundo, no estamos hablando de la verdad. Estamos
siendo pretenciosos. Si se refiere al Ser que es compartido por todos esos billones, el Ser del que mi
pequea consciencia es slo un trozo, es la Verdad que me hace libre.

La gloria de Dios no est en el pequeo ser, sino que mora en el Ser. Y contemplar esa gloria en el
Hijo que l cre como mi Ser no lleva a falsas ilusiones de grandiosidad, sino a la verdadera
grandeza, a la grandeza que se percibe y se comparte al instante con todas las cosas vivientes. No
existe una posicin ma por encima de otros, pues la gloria en ellos es la ma propia.

Estas lecciones finales del repaso, antes de la Segunda Parte del Libro de Ejercicios, se refieren
mucho a cosas como el silencio, y contemplar la gloria de Dios. En estos momentos de prctica,
busquemos abrirnos a esa clase de experiencia, a un ver que no es con los ojos, a una consciencia de
la realidad de nuestro Ser, el Hijo de Dios. Que mis insignificantes pensamientos se acallen, y que yo
oiga la Voz de Dios hablando dentro de m, hablando a mi ser de mi Ser, atrayndome a regresar en
armona con ese inmenso Ser al que yo pertenezco, reuniendo juntos los aparentes trozos de la
Filiacin en una Totalidad armoniosa. Ciertamente, soy tal como Dios me cre. No un simple
cuerpo, ni limitado por el cuerpo, ni caracterizado por el cuerpo, sino libre de toda limitacin, a
salvo, sano y pleno (L.97.7:2). Soy lo que Dios cre, el santo Hijo de Dios Mismo.


(192) Tengo una funcin que Dios quiere que desempee



Comentario

Cul es la funcin que Dios tiene para m? La Leccin 192, que repasamos hoy, me dijo: El
perdn es tu funcin aqu. Necesito que se me recuerde eso. Mi funcin no es una profesin
determinada o una ocupacin. El contenido es lo que importa, la forma se ir amoldando a ese
contenido, basado en las circunstancias de mi vida. El contenido es el perdn. Si me pregunto cul
debera ser mi ocupacin, o qu direccin debera tomar mi vida, me har esta pregunta: Cmo
puedo expresar mejor el perdn en mi vida en este momento? O mejor an, le har esa pregunta al
Espritu Santo.

Una ocupacin es lo que ocupa la mayor parte de mi vida. Cmo puedo ocupar la mayor parte de
mi vida con el perdn? En qu forma? Cmo puedo ser ms til para contemplar las ilusiones y
verlas desaparecer? Cmo puedo ser ms til para ayudarme a m mismo y a los dems a
abandonar toda culpa? Cmo puedo reflejar mejor el amor en este mundo?

Yo trabajo como escritor (t probablemente trabajas en algo diferente, rellnalo como te parezca).
Pero esa ocupacin no es mi funcin, es slo un medio de expresar mi funcin, que es el perdn: la
misma funcin que Dios nos ha dado a todos nosotros. La forma -la ocupacin- puede cambiar o
desaparecer; pero mi funcin sigue siendo la misma. Hace unos aos yo trabajaba de asesor de
informtica porque, en aquel momento, yo senta que era el mejor medio de llevar a cabo mi
funcin. Luego la forma cambi, pero no el contenido.

Que no busque ninguna funcin en la forma. Que busque siempre el contenido. El contenido del
perdn, de reflejar amor en este mundo y de liberar de la culpa es lo que me liberar de las ilusiones.
Por eso, todo lo que busco, y todo lo que reclamo como mo, es la funcin que Dios me dio (el
contenido), y no una ocupacin o trabajo o situacin.

No soy un cuerpo (forma). Soy libre. Lo que yo soy no tiene ninguna forma y, por lo tanto, no estoy
atado a ninguna forma ni limitado por ella.

LECCIN 213 - 1 AGOSTO

(193) Todas las cosas son lecciones que Dios quiere que yo aprenda



Comentario

Cada circunstancia de la vida me ofrece la eleccin entre un milagro y los pensamientos de mi ego
que me harn dao. O como dice el Texto: La eleccin es el milagro en lugar del asesinato
(T.23.IV.5:6). sa es la leccin que todas las cosas tienen que ensearme, hoy y todos los das. Qu
voz, la del ego o la del Espritu Santo, voy a escuchar en este momento, y en el siguiente, y en el
siguiente? Siempre es una o la otra, nunca ninguna de ellas, nunca las dos al mismo tiempo. No
tomas decisiones por tu cuenta, independientemente de lo que decidas. Pues o bien se toman con
dolos o bien con Dios. Y

le pides ayuda al anti-Cristo o a Cristo, y aquel que elijas se unir a ti y te
dir lo que debes hacer (T.30.I.14:7-9).

En cada situacin en la que me encuentre hoy, esto es lo que est teniendo lugar. El ego ofrece su
interpretacin, y el Espritu Santo la Suya, yo elijo cul quiero escuchar. Puedo elegir el milagro o el
asesinato. Mi eleccin determina mi percepcin y mi experiencia de la situacin. Cul quiero elegir
hoy?

Cuando la tentacin de atacar se presente para nublar tu mente y volverla asesina,
recuerda que puedes ver la batalla desde ms arriba. Incluso cuando se presenta en
formas que no reconoces, conoces las seales: una punzada de dolor, un pice de
culpabilidad, pero sobre todo, la prdida de la paz. Conoces esto muy bien. Cuando se
presenten, no abandones tu lugar en lo alto, sino elige inmediatamente un milagro en
vez del asesinato. (T.23.IV.6:1-5)

Esta eleccin es lo que me hace libre. El Espritu Santo siempre est conmigo para ayudarme a
tomar esta decisin. En cada instante puedo elegir aprender las lecciones que Dios quiere que yo
aprenda, y olvidar lo que me he estado enseando a m mismo. Que no valore nada sin Su ayuda.

Si pudiramos entender el significado de esta leccin, este hbito de llevarle todo al Espritu Santo,
en lugar de intentar entenderlo por nosotros mismos (lo que siempre significa con la ayuda del ego),
todo encajara a la perfeccin en su sitio. Esto solo es suficiente para hacernos libres.

Una cosa que el Espritu Santo ve de manera muy diferente al ego es mi cuerpo. El Espritu Santo
no ve el cuerpo como lo ves t porque sabe que la nica realidad de cualquier cosa es el servicio que
le presta a Dios en favor de la funcin que l le asigna (T.8.VII.3:6). Cuando elijo proteger el
cuerpo, convertirlo en el centro de lo que estoy haciendo, confundiendo el cuerpo conmigo, estoy
eligiendo el asesinato. No soy un cuerpo. No existo para el beneficio de mi cuerpo, su propsito es
servir a Dios al llevar a cabo la funcin que l me ha dado en el mundo, y eso es todo.

Si escucho al Espritu Santo, tengo que estar dispuesto a ver el cuerpo como que no tiene ningn
sentido en s mismo (L.96.3:7), y que es til slo como un instrumento de comunicacin con el que
llegar a mis hermanos. Que me recuerde a m mismo que no soy un cuerpo, cuando en cada
momento busco escuchar la Voz de Dios.


(194) Pongo el futuro en Manos de Dios



Comentario

Aceptar que el pasado se ha ido es de sentido comn, porque por definicin, lo que es pasado ya
no est aqu, se ha ido. nicamente nuestro apego a las cosas del pasado, nuestra insistencia en
repetir continuamente acontecimientos del pasado y darles vuelta en nuestra mente una y otra vez,
puede tener algn efecto en el presente. Los efectos que sentimos no son del pasado sino de nuestros
pensamientos actuales sobre el pasado.

Aceptar que el futuro todava no ha llegado es tambin de sentido comn, porque de nuevo por
definicin, lo que es futuro no est aqu ahora. No puede tener efectos sobre el momento presente.
Slo nuestra imaginacin mental de lo que el futuro podra traer, y nuestros pensamientos de lo que
todava no ha llegado, pueden tener efectos en el presente.
En los dos casos, los efectos que imaginamos procedentes del pasado o del futuro, de hecho,
proceden de nuestros pensamientos actuales Por lo tanto, nicamente cambiando nuestra manera de
pensar pueden cambiarse esos efectos. Cuando soy capaz de abandonar mentalmente el pasado y el
futuro, poniendo el futuro en Manos de Dios, se me libera de sus aparentes efectos. Estoy en
libertad, en el ahora, para abrirme a aceptar lo que Dios me est dando ahora.

Las circunstancias actuales en las que me encuentro pueden parecer amenazadoras. En mi
percepcin, pueden haber sucedido a causa de acontecimientos pasados. Pueden parecer que me
llevan a un futuro desgraciado. Sin embargo, si puedo abrir mi mente y creer que: Lo que Dios da
slo puede ser para el bien (L.214.1:4), entonces ese bien me vendr. No podemos conocer todos
los factores involucrados en los acontecimientos de nuestras vidas y sus efectos en cada uno de los
que nos rodean. Pero Dios los conoce. Podemos con seguridad y confianza abandonar nuestros
planes, y dejar el futuro en Manos de Dios. Podemos mirar a las cosas que parecen traernos el mal y
rechazar el mal, aceptando nicamente lo que Dios da como lo que de verdad nos pertenece. Hay un
regalo de Dios en todo, si lo miramos cuidadosamente. Para poner el futuro en Manos de Dios,
tenemos que abandonarnos y dejar de intentar organizar los acontecimientos de nuestra vida. Hacer
esto es una leccin constante de confianza. La confianza es la clave, un ingrediente esencial para
poner el futuro en Manos de Dios.

En el Manual para el Maestro, el paso fundamental en el proceso de desarrollo desde maestro de
Dios a maestro avanzado de Dios es el desarrollo de la confianza. Pasa por varias etapas,
expuestas en el Manual con claridad. La mayor parte de esas etapas conlleva alguna incomodidad,
porque hasta que hayamos adquirido la confianza de verdad, seguimos intentando adelantarnos a
Dios. El dolor no viene de aprender, sino de lo que no se ha aprendido todava. Lo que estamos
aprendiendo eliminar el sufrimiento, pero durante el camino el sufrimiento parece casi inevitable.
Son pocos los maestros de Dios que se escapan completamente de esta zozobra (M.4.I.5:3). Sin
embargo, cuando la leccin se ha aprendido, la paz ser completamente distinta a todo lo que
hayamos conocido. Slo podemos imaginarnos cmo se siente estando totalmente libre de
ansiedades, y sin embargo si hemos puesto nuestro futuro en Manos de Dios, qu otra cosa
podramos tener?

Cada esfuerzo que hacemos en esta direccin es beneficioso. Cada instante que ponemos en Sus
Manos disminuir la carga de preocupacin que acarreamos constantemente en nuestra vida. Poco a
poco, estamos aprendiendo a entregarle a l todas nuestras preocupaciones, confiando en que l nos
cuida.


(195) El Amor es el camino que recorro con gratitud



Comentario

El repaso de hoy aade una nueva nota a la leccin. Recorro el camino del amor. Mientras camino,
el Espritu Santo camina conmigo (1:3-4), y me muestra el camino que debo seguir.

Recorrer el camino del amor no siempre es fcil. A menudo no es tan fcil ver qu es lo ms
amoroso que hay que hacer. Si alguien entra en mi casa a robar, y es arrestado, presento cargos
contra l, o le saco del atolladero? Qu accin es la amorosa? O para ponerlo ms sencillo: un
amigo con tendencia a malgastar el dinero, me pide un prstamo. Le doy el dinero o se lo niego?
Cul es el camino del amor?

No lo s. Aunque piense que lo s, no lo s. No puedo saber todos los factores. No puedo valorar la
motivacin del ego del otro. Cmo podra hacerlo, cuando no conozco las motivaciones de mi
propio ego? No puedo saber cundo una persona est abierta a una accin misericordiosa, o cundo
lo ms amoroso sera dejarles enfrentarse a las consecuencias de sus errores. Pero el Espritu Santo
conoce todas esas cosas. l es mi nico Gua. No importa lo extensas que hayan sido mis
experiencias pasadas, nunca son suficiente para garantizarme un juicio perfecto. Sin embargo, el
Espritu Santo conoce cada detalle de cada situacin. Conoce las repercusiones de cada resultado, y
puede guiarme en la accin ms amorosa que yo tengo que tomar.

Cmo distingo Su Voz? De nuevo, no hay un modo garantizado. Aprender a distinguir Su Voz es
un proceso que dura toda la vida. Todo lo que tengo que hacer es entregarle a l la situacin,
abandonarla en Sus manos de manera consciente, y luego actuar de la manera que mejor me parezca.
Cada da en cada situacin, renuevo mi decisin de no tomar decisiones por mi cuenta (con el ego).
A veces sentir un ligero toque interior hacia determinada direccin, sin ninguna razn que yo
conozca. Quiz las circunstancias parezcan llevarme hacia determinada direccin. Pueden ocurrir
coincidencias maravillosas que parecen seales, dirigindome. Otras veces, aparentemente se me
dejar que decida por mi cuenta. El Curso nos promete que si cometemos un error, l los corregir si
Le hemos entregado la situacin a l. Cometeremos errores, pero tenemos Su promesa de
corregirlos.

Uno de los aspectos ms importantes de escuchar Su Voz, que yo he aprendido, es abandonar
cualquier inversin en un resultado determinado. El nico resultado que busco es el resultado del
perdn, el resultado del amor, el resultado de la paz mental para todos los relacionados con la
situacin. No puedo escoger qu circunstancias externas son ms convenientes para este resultado,
slo el Espritu Santo lo sabe. Un adolescente rebelde amenaza con abandonar su hogar o con dejar
la escuela. Como padre o amigo puedo creer que lo mejor es que se quede en casa o que contine en
la escuela. Yo no lo s. Quiz la leccin que necesita aprender slo puede encontrarla si se aleja
durante un tiempo de su familia y amigos. As que dejo la situacin en manos del Espritu Santo, y
Le pido que me gue acerca de lo que debo decir o hacer para que sea lo ms amoroso. Luego, retiro
mi control de la situacin. Confo en que estoy siendo guiado, aunque las cosas parezcan ir en una
direccin que no me gustan (en mi corta visin). Mi principal responsabilidad es sencillamente no
interferir en Su tarea.

Que hoy recorra el camino del amor con gratitud, confiando en que el Espritu Santo dirige cada
palabra y cada accin. Que me recuerde a m mismo que estoy aqu nicamente para ser
verdaderamente til, para representar a Aquel Que me envi, sabiendo que no tengo que
preocuparme por lo que tengo que decir o hacer, pues l me dirigir (T.2.V(A).18:2-6).


(196) No puede ser sino a m mismo a quien crucifico



Comentario

La esencia del pequeo resumen de hoy es la primera frase: Todo lo que hago, me lo hago a m
mismo (1:2).Si aplicramos constantemente esa sola idea, qu transformacin habra en nuestro
papel en el mundo! Mi propia lista personal (t puedes hacer la tuya propia):

Cmo saludo a la gente por telfono?
Cmo respondo cuando me interrumpen?
Cmo trato a las personas que me sirven en las tiendas y restaurantes?
Cmo reacciono a los fragmentos de noticias que oigo en los programas informativos?
Cmo trato a los pobres y sin hogar con los que me encuentro?
Qu pienso de los que son muy ricos?
Qu pienso de los dems conductores?
Qu digo a otros acerca de mis amigos cuando no estn presentes?

Todo lo que hago, me lo hago a m mismo. Es de extraar que me sienta tratado injustamente o
que sienta que nadie me comprende? Todos estos pequeos ejemplos son expresiones del deseo
del ego de crucificar al Hijo de Dios. Cada uno de ellos muestra el modo en que me trato a m
mismo cuando escucho a mi ego. Esto explica esa frase maravillosa del Manual: El maestro de
Dios es generoso en inters propio (M.4.VII.2:1).


(197) No puede ser sino mi propia gratitud la que me gano



Comentario

La salvacin que el Curso describe es nica en el sentido de que combina la total responsabilidad por
nuestra propia salvacin con la dependencia total de Dios. Mi Ser es lo que me salva, sin embargo
ese Ser se descubre slo al reconocer que lo que yo soy no es resultado de lo que yo haya hecho, sino
el regalo de Dios al crearme.

Hay una frase en el Texto que dice: Dale las gracias a cada parte de ti a la que hayas enseado a que
te recuerde (T.13.VII.17:8). El agradecimiento que sentimos cuando empezamos a despertar a lo
que somos se debe al Ser que estamos descubriendo. Soy yo quien da las gracias, soy yo tambin
Aquel a Quien se le dan las gracias. Es muy difcil entender todo esto hasta que empiezas a
experimentarlo. Recuerdo como si fuera ahora un momento en particular en que me pareci tan claro
como el agua, durante unos instantes al menos. Me di cuenta de una parte amorosa de m mismo que
me impulsaba continuamente y me diriga a la paz interior y a la aceptacin del Ser. Era algo que
siempre haba estado all, ms que una parte de m, mi propia realidad. Al mismo tiempo era
consciente de otra parte de mi mente que haba empezado a abrirse al amor, y en aquel momento
sent una profunda gratitud hacia m mismo por estar dispuesto a recibir ese amor. Era consciente de
ser el que daba el amor y el que lo reciba, y en aquel momento el pequeo ser que siempre haba
pensado que era yo se sinti tragado por esta oleada de amor ms grande, que se mova
constantemente.

Esta sensacin extraa de agradecimiento a mi Ser puede expresarse de muchas maneras. A veces,
cuando he tomado mi tiempo de quietud para meditar, en el que me siento fuertemente renovado,
siento la gratitud invadirme y decir: Gracias. Y no estoy seguro si Le estoy dando las gracias a
Dios o a mi Ser. Estoy agradecido a m mismo por haber estado dispuesto a recibir este Curso. Estoy
agradecido a m mismo por leerlo, y continuar estudindolo y aplicndolo. Cuando una frase del
Curso cruza mi mente justo en el momento adecuado, puedo darle gracias a mi Ser por ello.

El Curso ensea que ya todos estamos despiertos, la verdad vive sin mancha en nuestra mente recta.
Y es esta mente recta, este Ser que es la nica parte de nosotros que tiene realidad de verdad, la que
nos est enseando y llamndonos al hogar. La mente recta es la morada del Espritu Santo, l es
parte de nosotros y parte de Dios. Su Voz es la Voz de Dios, y tambin la Voz de mi Ser. Es mi Ser
Quien trajo el Curso al mundo. Es mi Ser Quien me lo acerc. Es mi Ser Quien me est trayendo la
consciencia. Todo lo que me impulsa en la direccin correcta es un regalo de mi Ser.

Que hoy me sienta agradecido a mi Ser. Que reconozca que me merezco mi propia gratitud. En lugar
de sentirme enfadado conmigo, o impaciente, o de ser cruel conmigo, o desanimado, o sin confianza
en m mismo, que me ofrezca a m mismo mi propia gratitud. Y que me d cuenta de que mi propio
agradecimiento es todo lo que necesito y quiero. Que entienda que cuando haya aprendido por
completo a estar plenamente agradecido a mi Ser por lo que soy, habr terminado el viaje, y al
mismo tiempo habr aprendido a apreciar y agradecer completamente a Dios el regalo que me ha
hecho: mi Ser.


(198) Slo mi propia condenacin me hace dao



Comentario

La condena no hiere al cuerpo. Esto me recuerda la vieja cancin de la infancia: Los palos y las
piedras pueden romper mis huesos, pero las palabras no pueden herirme. No soy un cuerpo, lo que
yo soy no puede ser herido por palos y piedras. Slo mi propia condenacin, mi aceptacin de esas
palabras puede herirme.

No te has insultado a ti mismo? Yo s que lo he hecho: Idiota! Eres tan tonto, Watson! Estas
palabras burlndome de m mismo e insultndome, despus de todos estos aos, todava surgen en
mi cabeza y salen de mi propia boca. Slo son sntomas superficiales de una condena mucho ms
profunda de m mismo, y de una falta de confianza en m mismo que es la causa de todos mis
problemas. Marianne Williamson tiene toda la razn cuando dice mi ego es mi odio a m mismo.

Y cuando me doy cuenta de que todas las formas de condena dirigidas hacia fuera -ira, prejuicio,
resentimiento, desagrado habitual, incluso el simple malestar con alguien- todas y cada una de ellas
son proyecciones de mi propio ataque a m mismo, entonces empiezo a darme cuenta de lo profunda
y extensa que es mi condena a m mismo. Esta condena me hace dao. Arrojo mis dardos de ataque
al mundo, y cada una me vuelve para apualarme por la espalda. No puede ser sino a m mismo a
quien crucifico (L.216).

Mientras mantenga esta guerra contra m mismo, mis ojos estarn ciegos a mi propia gloria. No
puedo ver el Cristo en m mismo debido al polvo de la tormenta de condena a m mismo, ya se dirija
hacia adentro o afuera a las ilusiones de m mismo que creo que estn fuera de m. Lo que me ciega
es la constante corriente de juicios.

Hoy, puedo ver mi propia gloria slo con elegirlo. Todo lo que necesito es aceptar la Expiacin para
m mismo. Desenchufarme del Canal de los Juicios. Conectarme al Canal del Perdn. Que me
aquiete ahora y sienta el Amor dentro: el Amor de Dios por m, Su Hijo; mi Amor por l; el Amor
de mi propio Ser por m, y el mo por mi Ser. Y a menudo, hoy, que me pare a recordarme a m
mismo que lo nico que puede hacerme dao es mi propia condenacin. Soy libre de abandonarla,
con la ayuda del Espritu Santo, de mi Ser interno, y de todos los ngeles del Cielo.

Cada vez que sienta una rfaga de juicio dentro, dondequiera que se dirija, que lleve el caso a un
Tribunal Supremo, y que oiga al Espritu Santo declarar sin lugar el caso contra m (T.5.VI,4,10).


(199) No soy un cuerpo. Soy libre



Comentario

Bueno, no tenemos mucha eleccin hoy. Tenemos que echarle otra mirada al hecho de que no somos
un cuerpo.

Pienso que la creencia de que soy un cuerpo es lo que me pone aqu en este mundo, con un cuerpo.
Puedo decir que creo que no soy un cuerpo y que entiendo lo que estoy diciendo, pero todava sigo
con un cuerpo. Eso me muestra que mis palabras no coinciden completamente con la profunda
creencia de mi mente. La razn por la que el Curso nos ha hecho repetir esta idea durante los ltimos
veinte das (empez con la Leccin 199) no se debe a que ya la creamos y no la necesitemos; est
claro que el Curso reconoce que nuestra creencia de que somos un cuerpo est profundamente
enterrada dentro de nosotros, y que la repeticin es necesaria para deshacer esa creencia. Recuerda
que en la Leccin 199 se sugera que hiciramos de esta idea una parte de nuestra prctica de cada
da. Nuestra identificacin con nuestro cuerpo es una idea que no resultar fcil sacar.

Es interesante la unin de las palabras No soy un cuerpo con las palabras Soy libre. Si yo
hubiera escrito el Curso, probablemente habra dicho: No soy un cuerpo. Soy espritu, o algo as.
Por qu crees que Jess pone juntos estos dos pensamientos?

El cuerpo es algo que aprisiona. Todos nosotros somos esclavos de nuestro cuerpo. Piensa en cunto
tiempo y energa de nuestra llamada vida en este mundo dedicamos al cuidado del cuerpo. Lo
alimentamos, trabajamos para darle alojamiento y vestirlo, lo lavamos, dedicamos habitaciones de
nuestra casa nicamente para cuidar de sus necesidades de eliminacin y limpieza, compramos todo
tipo de artilugios para adornarlo. Nos cortamos las uas cada semana. Fijamos citas para los cortes
de pelo. Mira a la seccin de libros de cocina en una librera para hacerte una idea de lo que nos
ocupamos del aspecto de la alimentacin. Mira en los supermercados, en las tiendas de ropa, en las
zapateras. La mayora de las tiendas en los centros comerciales estn relacionadas con el cuidado
del cuerpo. Mira a los gastos que dedicamos al cuidado de la salud y hospitales.

Y si no soy un cuerpo? Y si tanto derroche de esfuerzo y atencin estuviera mal dirigido? Y si
nos estamos concentrando en lo que no tiene importancia? Y si el centro de atencin de nuestra
vida empezara a cambiar del cuidado del cuerpo al cuidado del espritu? Si eso sucediera cmo
sera mi vida y la tuya? Y si fuera tan constante en buscar instantes santos como en atiborrarme de
comida? Y si empezara a hacer pausas varias veces al da para alimentar mi espritu con la misma
frecuencia que dedico a comer, ir al bao, o cuidar el cuerpo? Nos resulta muy fcil decirle a un
amigo: Te apetece una taza de caf? Y si nos resultara igual de fcil decirle: Te apetece pasar
unos minutos de meditacin conmigo?

Al pensar en esto queda muy claro lo poco equilibradas que estn nuestras vidas y lo centradas que
estn en nuestro cuerpo. Me hace darme cuenta de cunto nos queda todava por recorrer. Y puesto
que el cambio empieza en la mente, slo con recordarme a m mismo tan a menudo como pueda
No soy un cuerpo, es un buen modo de empezar el gran cambio. Quiz sea til algo tan sencillo
como dejar que mis comidas sean un recordatorio para decir una oracin, no porque rezar con la
comida la haga mejor, sino porque me ayuda a recordar que necesito el alimento espiritual tanto, o
ms que el alimento fsico. Cada vez que me haga consciente de que estoy dedicando tiempo y
esfuerzo al cuidado del cuerpo, que eso me recuerde cuidar tambin de mi espritu.

Piensa tambin en la libertad que tendremos cuando nos demos cuenta de que el cuerpo no es gran
cosa. Lo que yo soy no es algo que se desgasta, envejece y muere. Lo que yo soy no es una vela
corta como lo llam Shakespeare, sino una eterna estrella brillando en el cielo por toda la eternidad.
El cuerpo se merece cuidado porque es un instrumento til para la situacin en la que nos
encontramos, pero no ms que eso. Como un coche es bueno para el propsito que sirve. Pero el
cuerpo no es yo como el coche tampoco es yo (aunque los anuncios de coche digan lo
contrario). Piensa en toda la ansiedad y preocupacin constante que se nos quitara de encima si
podemos pensar de este modo. Cambiar nuestra forma de pensar acerca de ello se merece todo el
esfuerzo que sea necesario.


(200) No hay ms paz que la paz de Dios



Comentario

Vernos como un cuerpo es estar en conflicto. La paz slo puede encontrarse en Dios. Buscar la paz
en el mundo fsico est condenado al fracaso, porque el cuerpo es una expresin de conflicto.

La oracin de esta leccin de repaso habla de no desviarnos del camino de la paz. Qu significa
eso? Est claro que se refiere a cualquier estado no pacfico de la mente, cualquier pensamiento de
enemistad, ira, odio o ataque. El Curso nos pide vigilancia mental, observar nuestros pensamientos
en busca de cualquier cosa que se oponga a la paz y, tan pronto como se encuentre un pensamiento
as, llevarlo a la Presencia del Espritu Santo para que sea sanado. Se nos dice que pensemos lo
siguiente: No es esto lo que yo quiero. Quiero la paz de Dios. As que cuando notemos que
nuestros pensamientos tienden al conflicto respondemos. Quiz oramos: Que no me desve del
camino de la paz.

Sin embargo, desviarme del camino de la paz incluye ms que el ataque abierto. El ego puede
disfrazar el ataque de maneras muy ingeniosas, ciertamente el Curso ve incluso nuestras relaciones
de amor especial, nuestro falso perdn, y nuestros intentos de empata como ataques disfrazados. Si
no hay ms paz que la paz de Dios, entonces buscar la paz por algn otro camino es un aferrarse al
ataque. Si nicamente hay un camino a mi meta, y elijo no seguir ese camino, estoy eligiendo la
direccin opuesta a mi meta. Se trata de buscar paz por medio de la guerra, lo que es imposible. Por
ejemplo, el ego a menudo busca una paz ilusoria por medio de la fuerza, intentando dominar la
situacin fsica o mentalmente. No podemos encontrar la paz intentando atemorizar al mundo para
que obedezca. Siguiendo esa direccin, no nos estamos encaminando a la paz, nos hemos perdido.

El camino a la paz de Dios es seguir al Espritu Santo, seguir a Aquel que me conduce a mi hogar.
Cuando intentamos solucionar nuestros problemas por nuestra cuenta, no estamos siguiendo el
camino a la paz:

El ego siempre intenta perpetuar el conflicto. Es sumamente ingenioso en encontrar
soluciones que parecen mitigar el conflicto, ya que no quiere que el conflicto te resulte
tan intolerable que decidas renunciar a l. (T.7.VIII.2:2-3)

Intentar utilizar nuestro propio ingenio para resolver el conflicto es otro modo de desviarnos del
verdadero camino a la paz.

Hoy, cuando parezca que surge un problema, que recuerde la leccin: No hay ms paz que la paz
de Dios. Que busque de inmediato la paz, pero no a mi manera: Que me vuelva al Espritu Santo
dentro de m y Le pida que l me gue.

Cuando sientas que la santidad de tu relacin se ve amenazada por algo, detente de
inmediato y, a pesar del temor que puedas sentir, ofrcele al Espritu Santo tu
consentimiento para que l cambie ese instante por el instante santo que preferiras
tener. l jams dejar de complacer tu ruego. (T.18.V.6:1-2)

Compañero Del Libro de Ejercicios - Parte 1

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Desde la Leccin 1 hasta la Leccin 220

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La Voluntad de Dios para m es perfecta felicidad. sa es la verdad, pues el pecado no existe.

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