Curso Basico de Hermeneutica

Escuela Ministerial Emmanuel Hermenutica Bblica
CURSO BSICO DE HERMENUTICA

DESCRIPCIN DEL CURSO: Este curso presenta en forma prctica los principios bsicos de la
ciencia de la interpretacin bblica con los cuales el creyente pueda, por si solo, estudiar e interpretar la
Palabra de Dios.
OBJETIVOS
1. Dar a cada estudiante los principios fundamentales de interpretacin bblica.
2. ue cada estudiante pueda usar estos principios de manera efica! en su estudio personal de la
Palabra de Dios.
3. ue cada estudiante pueda e"plicar a otros los principios aprendidos en clase.
DEFINICIN DE TERMINOS DE HERMENUTICA
#. HERMENEUTICA: La hermenutica es la ciencia que presenta los principios, mtodos y reglas
de interpretacin bblica
#. PRINCIPIOS: $on las leyes o re%las de carcter uni&ersal 'ue se usan para interpretar un pasa(e
bblico en especial. Estos principios son de aplicacin %eneral.
#.#. )os principios permiten estar se%uros de entender y e"plicar los pasa(es 'ue se estn
estudiando.
#.*. )os principios se aplican al pasa(e 'ue s esta estudiando.
*. +mplica 'ue no se debiera interpretar la Palabra sin tener en cuenta estos principios, pues es posible
'ue se produ!can errores de interpretacin 'ue confundan al creyente
*. INTERPRETAR: Significa entender el pasaje que s esta considerando y a la vez el explicarlo de
manera satisfactoria
*.#. ,o se puede e"plicar nin%-n pasa(e 'ue no se entiende
*.*. )a interpretacin no solo 'ueda en el .ec.o de entender y e"plicar el pasa(e bblico puesto en
consideracin, sino 'ue implica de manera necesaria la aplicacin practica de las &erdades 'ue
estn contenidas en el pasa(e 'ue se interpreta.
*./. Por lo tanto, el fin de la interpretacin no es solo el entender sino el .acer carne la Palabra
&i&a de Dios en la &ida personal de la 'ue la estudia
/. BIBLIA: La palabra !iblia significa libros La !iblia es la "alabra de #ios dada al hombre que
tiene car$cter eterno e inmutable %ontiene todo lo que el hombre debe saber, creer y hacer
/.# )a Biblia es la coleccin de 00 libros 'ue contiene la re&elacin de Dios al .ombre.
/.* 1oda la Biblia es inspirada por Dios, todo su contenido tiene el sello di&ino. ,o e"iste parte de
ella 'ue este escrita por &oluntad .umana, Dios es el 'ue determino 'ue se debi escribir y 'ue
es lo 'ue se debi omitir, por lo tanto, toda la Escritura tienen carcter final en lo 'ue se refiere a
la re&elacin de Dios.
/./ )a Biblia es la -nica norma de fe y conducta de todo creyente. Por esta ra!n, es importante 'ue
cada creyente fiel ten%a las .erramientas bsicas para poder interpretar adecuadamente la
Palabra de Dios a fin de poder aplicar los principios 'ue ella contiene a la &ida cotidiana y de
esta manera &i&ir de manera 'ue a%rade a Dios por medio de la obediencia a la Palabra
PRACTICA
#. 23mo se puede entender el pasa(e Mateo 4:4 &'o solo de pan vivir$ el hombre, sino de toda
palabra que sale de la boca de #ios(
#.#. .............................................................................................................................
#.#. ..............................................................................................................................
#.*. ..............................................................................................................................
*. De al%unos e(emplos de lo 'ue son principios:
*.#. ..............................................................................................................................
*.*. ..............................................................................................................................
"rincipios de )nterpretacin #
*./. ..............................................................................................................................
/. 2Por 'u no puede entender el si%uiente pasa(e Efesios #:#5
/.#. ..............................................................................................................................
/.*. ..............................................................................................................................
/./. ..............................................................................................................................
4. Mencione los ttulos 'ue se dan a la Biblia:
4.#. * 1imoteo /:#0........................................................................................
4.*. # 1esalonicenses *:#/............................................................................................
4./. $al ##5:#67...........................................................................................................
7. 2Por 'u cree 'ue e"isten tantas sectas falsas en nuestros tiempos8
7.#. ..............................................................................................................................
7.*. ..............................................................................................................................
7./. ..............................................................................................................................
7.4. ..............................................................................................................................
0. Defina con sus propias palabras lo 'ue es .ermenutica
.......................................................................................................................................................................
.
POR QU SE DEBE ESTUDIAR HERMENUTICA?
#. Producto del pecado, el .ombre por si esta incapacitado de entender de manera correcta el sentido de
la Palabra de Dios. Por esta ra!n el un re'uisito indispensable l .aber e"perimentado el nue&o
nacimiento 'ue permite 'ue todo discpulo ten%a la menta de 3risto, esto es la capacidad de entender
lo 'ue Dios .a re&elado en su Palabra escrita.
*. $in embar%o, a pesar de esta capacidad, todo discpulo es como un ni9o respecto a las &erdades
espirituales, por lo 'ue necesita de .erramientas 'ue le permitan entender de manera correcta, el
sentido y mensa(e de la Palabra de Dios.
/. 1ambin es importante se9alar 'ue todo discpulo &iene de un trasfondo reli%ioso, es decir, una
formacin de conceptos e ideas acerca de Dios y de todo lo relacionado a la fe. Por esta ra!n es
necesario 'ue ten%a las .erramientas para poder por si encontrar a'uellas &erdades 'ue estn
re&eladas en la Biblia.
4. 1odo discpulo necesita crecer espiritualmente y el -nico alimento espiritual 'ue permite un sano
crecimiento es el estudio de la Palabra de Dios Mateo 4:4.
4.# )a Palabra de Dios es el alimento para los discpulos. :na incorrecta alimentacin produce
creyentes 'ue no crecen de manera saludable.
4.* :na sana interpretacin de las &erdades de la Palabra alimentan al discpulo determinando de
esta manera un sano, constante y saludable crecimiento espiritual. &Antes bien, creced en la
gracia y el conocimiento de nuestro Seor y Salvador Jesucristo( * Pedro /:#;.
7. El discpulo necesita reconocer 'ue ciertas reas de su &ida debe corre%irse, por lo 'ue es necesario
entender correctamente los principios bblicos, para 'ue de esta manera los apli'ue a su &ida
cotidiana.
0. 1odo discpulo debe buscar el ayudar a otros.
0.# Para poder compartir con eficacia es necesario entender con claridad la Palabra de Dios, esto no
si%nifica 'ue para poder testificar se ten%a 'ue conocer todas las re%las de .ermenutica, sino
'ue estas re%las permite un me(or y ms eficiente testimonio.
0.* <tros discpulos necesitan de la ayuda de .ermanos mayores 'ue le ayuden en el entendimiento
de la Palabra de Dios. El mandato es: = Sobrellevad las cargas los unos a los otros( +mplica 'ue
cada discpulo debe estar dispuesto a ayudar a cual'uier otro discpulo 'ue lo necesite.
0./ <tro mandato: &Estad siempre preparados para presentar defensa con mansedumbre y
reverencia ante todo el que os demande razn de la esperanza que hay en vosotros> # Pedro
/:#7. De all la importancia de entender el mensa(e de la Biblia para poder responder con
sabidura y correccin respecto a la fe depositada en nuestras &idas.
"rincipios de )nterpretacin *
?. )as Escrituras demandan el uso de .erramientas apropiadas para su correcta interpretacin: &Entre
las cuales hay algunas difciles de entender, las cuales los indoctos e inconstantes tuercen, como
tambin las otras Escrituras, para su propia perdicin( * Pedro /:#0.
?.# ?.# Estos indoctos son las personas 'ue pretenden tener la capacidad de por s de entender las
Escrituras, pero carecen del conocimiento de los principios bsicos de .ermenutica lo 'ue
produce como resultado errores y doctrinas falsas, tales como las 'ue e"isten en la actualidad.
?.* Es importante reconocer 'ue la mayora, por no decir todas, las sectas falsas se .an ori%inado de
errores de interpretacin bblica.
?./ )os inconstantes son las personas 'ue por no tener las .erramientas de interpretacin, abandonan
el estudio de la Palabra de Dios por no tener estos elementos bsicos para el estudio.
?.4 El termino 'ue usa Pedro !"#E$%E&' si%nifica retorcer, torturar, per&ertir, des&irtuar.
;. Para a%radar a Dios por medio de la obediencia &oluntaria 'ue es la mayor muestra de amor a Dios.
Es imposible amar a 'uien no se conoce. @ la manera de conocer a Dios es por medio del estudio de
la Palabra de Dios. De all la importancia de tener las .erramientas.
5. Es importante entender 'ue en la Palabra de Dios e"isten una serie de situaciones 'ue necesitan una
e"plicacin adecuada, sin las cuales es imposible entender el mensa(e y su correcta aplicacin.
E(emplo:
5.# Deuteronomio **:7 No vest!" #$ %&'e! t!$'e (e )o%*!e+ , e# )o%*!e vest!" !o-$ (e
%&'e!. -o!/&e $*o%,$01, es $ Je)ov" t& Dos 0&$#/&e!$ /&e esto )$0e. Este pasa(e .a
sido tomado como la base para 'ue las damas no usen pantaln. $in embar%o se tiene 'ue
pre%untar a la Palabra.
5.#.# 23ul era el uso cultural de los tiempos en 'ue fue escrito el pasa(e en cuestin8
5.#.* 2$u aplicacin puede tener carcter uni&ersal8
5.#./ 2)os .ombres y las mu(eres en la actualidad estn usando ropa 'ue usaron el pueblo
.ebreo en el desierto8
5.#.4 2E"isten otros mandatos en el conte"to 'ue ten%an la misma aplicacin 'ue el pasa(e en
referencia8 Esta -ltima pre%unta es cla&e. $i se e"amina con atencin el conte"to se
encuentra una serie de rdenes 'ue deberan aplicarse con el mismo ri%or, de manera
especial para los &arones. Por e(emplo: 22 No vest!"s !o-$ (e #$,$ 3 #,o '&,t$%e,te4
25 Te )$!"s 6#e0os e, #$s 0&$t!o -&,t$s (e t& %$,to 0o, /&e te 0&*!$s4 1endramos
'ue aceptar dos cosas bsicas de este te"to:
5.#.4.# El &arn debera &estirse con un solo tipo de tela.
5.#.4.* El &arn debera usar un manto y 'ue este debera tener cuatro flecos.
5.#.7 De esto deducimos la necesidad de la .ermenutica y de sus .erramientas au"iliares para
adecuarse en el tiempo y la cultura a fin de no lle%ar a do%matismo por una simple actitud de
falsa espiritualidad.
PR7CTICA
#. 23ul es el mayor obstculo para poder entender de manera correcta la
Biblia8......................................................................................................................................................
.................................................................................................................................................................
............................................................................................
*. 2u es lo 'ue com-nmente se .ace cuando no se entiende un pasa(e bblico8
*.#. ..............................................................................................................................
**
*+
*,
/. 23ul es la es la mayor ra!n para estudiar .ermenutica8.................................................
..........................................................................................................................................
LA INSPIRACIN DE LA BIBLIA
"rincipios de )nterpretacin /
24 :n elemento esencial en el estudio de la Palabra de Dios es el correcto y claro entendimiento de la
inspiracin de la Biblia
#.# :n inadecuado concepto 'uita el &erdadero &alor a la Palabra de Dios reba(ndola al ni&el de un
libro escrito por .ombres.
#.* 3uando no se entiende la inspiracin de la Biblia se pueden a9adir otros libros mas a la Palabra
escrita tratndole de darle el mismo &alor 'ue las $a%radas Escrituras.
#./ Al no tener un correcto concepto de la inspiracin, no se acepta de manera total las Escrituras, lo
'ue produce 'ue en al%unos casos, solo se acepte como mandato a'uellas partes 'ue son de
a%rado o con&eniencia personal.
54 :n elemento esencial en el estudio de la Palabra de Dios.
()* Es la influencia sobrenatural que el Espritu Santo e+erce sobre los escritores veracidad divina
y constituyen una regla suficiente e infalible de fe y conducta')
()( Es el poder ine,plicable que el Espritu -ivino e+erce en los autores de las Escrituras, para
guiarlos aun en el empleo de los vocablos que deben usar y preservarles de todo error')
84 Aspectos bsicos de la doctrina de la inspiracin:
/.# L$ ,s-!$01, es &,$ $001, (e ,0$tv$ (v,$, el .ombre tan solo es el medio 'ue Dios usa
para comunicar su &oluntad.
/.* L$ ,s-!$01, (e #$s Es0!t&!$s es &, 0$so 9,0o e, to($ #$ )sto!$ (e #$ )&%$,($(.
,in%-n otro libro puede pedir la misma inspiracin 'ue la Biblia demanda por s misma.
/./ L$ ,s-!$01, (e #$s Es0!t&!$s ,o s:,60$ /&e #os es0!to!es 6&e!o, t$, so#o &,os
t!$,s0!tos (e &, (0t$(o. Esto 'uiere decir 'ue por medio de la obra del Espritu $anto, los
escritores de las Escrituras re%istraron la &oluntad re&elada de Dios sin 'ue stos pierdan sus
caractersticas particulares, es decir, cada escritor conser&o su propio estilo literario sin 'ue por
esto de(e de tener lo escrito la autoridad di&ina. Esto implica al%unas &erdades laterales 'ue son
necesarias recalcar:
/.#.#. En al%unos casos especficos, Dios =Dicto> lo 'ue Bl 'uiso 'ue se escribiera, tal como los
#6 Mandamientos.
/.#.*. En otros, la personalidad del autor se refle(a en el estilo del libro.
/.#./. En otros casos, el autor in&esti%o acerca de lo 'ue escribira, para lue%o re%istrar lo 'ue el
Espritu determino 'ue se re%istrara. 1al como el caso de )ucas y Hec.os, donde e"iste
una in&esti%acin pre&ia o el caso de los libros de los Ceyes.
;4 Bases bblicas de la inspiracin de la Biblia:
4.# )os instrumentos usados por Dios fueron di&inamente inspirados.
4.#.# )os profetas del A.1. .ablaron ba(o la inspiracin de Dios Deuteronomio #;:#;D Eeremas
#:5D * Pedro #:*#.
4.#.* )os profetas eran conscientes 'ue lo 'ue trasmitan proceda directamente de Dios. :na
de las e"presiones mas comunes es <As= (0e e# Se>o!? <O( #$ -$#$*!$ (e# Se>o!?
<L$ -$#$*!$ (e# Se>o! v,o so*!e? etc.
4.#./ En muc.as ocasiones el profeta esta .ablando en tercera persona: <As= (0e e# Se>o!? y
de un momento cambia a primera persona como si fuese Dios el 'ue estu&iera .ablando
+saas /:4D 7:/D *?:/ Eoel *:*7 etc.
4.* En el ,.1. tambin se afirma la inspiracin de las Escrituras.
4.*.#. )a promesa del Espritu $anto de ense9ar todas las cosas y recordarles todo lo 'ue Ees-s
les .aba ense9ado Euan #4:#0. A partir de a'u los apstoles 'ue .ablaron ba(o inspiracin
del Espritu $anto, sus palabras fueron re%istradas como Palabra de Dios # 1esalonicenses
*:#/D # Euan 7:5F#*.
4.*.*. * 1imoteo /:#0 es el &ersculo cla&e 'ue prueba 'ue toda la Escritura es inspirada por
Dios.
4.*./. <tros &ersculos importantes son * Pedro #:#5F*#D # 3orintios *:?F#/.
"rincipios de )nterpretacin 4
CUALIDADES NECESARIAS PARA INTERPRETAR LA PALABRA DE DIOS
INTRODUCCIN: 3onsiderando la naturale!a de la Palabra de Dios, es importante entender 'ue es
indispensable la presencia de una serie de cualidades bsicas de carcter espiritual, acadmicas e
intelectuales a fin de 'ue el creyente 'ue se acerca a la Biblia para poder interpretarla, pueda .acerlo de
una manera correcta y edificante.
CUALIDADES ESPIRITUALES
24 )as cosas espirituales deben ser entendidas espiritualmente. 3omo la Biblia es <Es-=!t& 3 v($?
entonces, cual'uier persona 'ue 'uiera interpretarla debe acercarse a ella poseyendo una serie de
cualidades espirituales mnimas, como:
54 H$*e! e@-e!%e,t$(o e# ,&evo ,$0%e,to. Euan /:/, 7 <E# /&e ,$0e!e (e ,&evo ,o -&e(e ve!444
e,t!$! e, e# !e,o (e Dos? Para poder disfrutar de los derec.os del reino de Dios, entre ellos el
entendimiento de las Escrituras es indispensable .aber tenido la e"periencia de nacer de nue&o.
3. U, -!o6&,(o $%o! $ #$ P$#$*!$ (e Dos. uien no ama lo 'ue estudia no aprende lo 'ue debe.
$almos ##5:5?, #07. +mplica amar la &erdad de Dios y desearla como lo ms importante en la &ida
del creyente # Pedro *:* <Dese$(444 #$ #e0)e es-!t&$#444?
4. U, es-=!t& !es-et&oso (e #$ P$#$*!$ (e Dos. +saas 00:* <Pe!o %!$!e $ $/&e# /&e es -o*!e 3
)&%#(e (e es-=!t& 3 /&e te%*#$ $ % -$#$*!$?
5. U, es-=!t& %-$!0$#4 Eams se debe acercarse a la Escritura con pensamientos preconcebidos,
'ueriendo 'ue di%a lo 'ue uno 'uiere 'ue di%a. Esta actitud es llamada .acer <EISEAESIS?4 Esto
consiste en sacar o deducir de un te"to la informacin 'ue realmente no esta en el mismo. 3omo
aceptar lo 'ue la Palabra dice por encima de nuestras consideraciones personales.
B4 U, es-=!t& -!&(e,te4 El estudio de la Palabra de Dios .a sido comparada a la labor de un minero,
'ue e"plora un lu%ar con paciencia a fin de poder encontrar la &eta 'ue le produ!ca la satisfaccin
del traba(o reali!ado. Por consi%uiente, es necesario 'ue el estudiante de la Biblia no se desespere,
'ue no se apresure ni abandone la labor reali!ada. El termino <Es0&(!>$! #$s Es0!t&!$s?
demandan de por si un arduo y paciente traba(o.
C4 U, es-=!t& -!&(e,te4 Estudiar la Palabra .a sido comparada a la labor de un minero, 'ue e"plora
un lu%ar con paciencia a fin de poder encontrar la &eta 'ue le produ!ca la satisfaccin del traba(o
reali!ado. Por consi%uiente, es necesario 'ue el estudiante de la Biblia no se desespere, 'ue no se
apresure ni abandone la labor reali!ada. El termino <Es0&(!>$! #$s Es0!t&!$s? demandan de por
si un arduo y paciente traba(o.
D4 U, es-=!t& (e-e,(e,te (e# Es-=!t& (e Dos. Dado 'ue el Espritu inspiro a los sa%rados
escritores, 'uien me(or 'ue Bl para iluminar la mente de los 'ue se acercan con un cora!n sincero a
estudiar la Palabra. Esto no si%nifica 'ue un creyente puede, por este espritu dispuesto, tener la
-nica y &erdadera interpretacin. Esto es ir mas all de lo 'ue es la iluminacin del Espritu.
CUALIDADES ACADEMICAS
24 :no de los problemas con al%unos creyentes, es el rec.a!o a la capacitacin acadmica, pensando
'ue esta disminuye la dependencia de Dios. $in embar%o, es necesario entender la necesidad de lo
acadmico como .erramientas de apoyo. E"isten aspectos en la Palabra de Dios 'ue re'uieren el uso
de las ciencias au"iliares para captar y entender el sentido y si%nificado del pasa(e estudiado. Entre
las ciencias au"iliares podemos se9alar:
#.# Ar'ueolo%a bblica.
#.* )in%Gstica.
#./ Antropolo%a bblica.
#.4 Hilosofa.
#.7 Etno%rafa bblica.
#.0 <tras ms
54 Es importante resaltar 'ue estas son .erramientas 'ue ayudan al interprete de la Palabra, nunca
pueden ser un fin en si mismas.
84 )ateral a esto, es necesario la utili!acin de literatura especiali!ada en el tema 'ue se estudia. Por
e(emplo, para poder entender las fec.as de redaccin de los libros de la Biblia es necesario una
introduccin bblica 'ue comprende estos datos 'ue son producto de la in&esti%acin especiali!ada
en el tema.
CUALIDADES INTELECTUALES
24 1odo Estudiante de la Palabra de Dios debe tener una mente abierta y dispuesta a escuc.ar lo 'ue
Dios dice en $u Palabra.
54 3onsiderando 'ue la .ermenutica es una .erramienta de traba(o para la interpretacin sana y
co.erente del te"to bblico, es necesario tener la capacidad para aplicar de manera correcta los
principios y normas bsicas de esta ciencia del estudio de la Palabra de Dios.
84 :nas cualidades necesarias es la capacidad de anlisis, sntesis, la de e&aluacin de los .ec.os etc.
HERRAMIENTAS PARA LA INTERPRETACIN BEBLICA
24 3omo la .ermenutica es una ciencia social, es indispensable contar con una serie mnima de
.erramientas para poder desarrollar una correcta y adecuada interpretacin del te"to.
54 Es indispensable se9alar 'ue estas son HERRAMIENTAS+ por lo tanto no se debe considerar como
si fuera la ra!n de ser del estudio .ermenutica, pues un error com-n en el cual pueden caer 'uien
se inicia en el estudio de la Palabra, es el de confiar mas de la cuenta en las .erramientas 'ue en la
obra iluminadora del Espritu $anto.
84 Es necesario se9alar 'ue por un afn de espiritualidad, se rec.ace todo tipo de .erramientas, ba(o
prete"to 'ue el =Espritu me ense9a todo lo 'ue debe de saber> Ambas posiciones son erradas y
pueden producir distorsiones en el estudio de la Palabra.
;4 El material mnimo de todo estudiante bblico es:
4.# :n comentario de la Biblia. Para iniciar, puede ser un comentario de toda la Biblia en uno a dos
tomos.
4.* 3oncordancia bre&e de la Biblia.
4./ Di&ersas &ersiones de la Biblia
4./.# Ceina Ialera Ce&isin #506. $ociedades Bblicas :nidas.
4./.* Ceina Ialera Ce&isin #557. $ociedades Bblicas :nidas.
4././ Biblia de Eerusaln Editorial Descle de BrouJer, Bilbao #50?.
4./.4 ,ue&a Biblia Espa9ola Ediciones Paulinas, Madrid, #5?*.
4./.7 Iersin Popular: Dios Habla .oy. $ociedades Bblicas :nidas.
4./.0 Biblia al Da. Parfrasis de la Biblia.
4./.? Biblia Bo&er 3antera.
4./.; Biblia &ersin ,car 3olun%a.
4./.5 Biblia &ersin )atinoamericana.
4./.#6 ,ue&a &ersin internacional K,I+L
4./.## Biblia Iersin Ecumnica.
4./.#* Biblia &ersin 1orres de Amat.
4./.#/ Biblia &ersin De las Amricas
4.4 Diccionario Bblico.
4.7 Atlas Bblico.
4.0 Mramticas bblicas, Hebreo y Mrie%o.
4.? Diccionario teol%ico.
4.; )ibros de consulta sobre.
4.;.# 4.;.# Ar'ueolo%a bblica.
4.;.* Etno%rafa bblica.
4.;./ Historia bblica.
4.;.4 3ultura bblica.
4.8.5 $ociolo%a bblica etc.
4.5 +ntroduccin bblica.
PREAUNTAS DE APLICACIN
#. 2 u clase de entendimiento pueden ad'uirir las personas 'ue no .an nacido de nue&o y estudian la
Biblia8........................................................................................................................
2. 23ul es la cualidad ms importante para poder interpretar la Palabra de
Dios..........................................................................................................................................................
3. 23ul es el mayor peli%ro de confiar en las .erramientas de traba(o .ermenutico8..............................
.................................................................................................................................................................
.................................................................................................................................................................
4.2u pasos prcticos debe dar para ad'uirir libros 'ue ayuden en el traba(o
.ermenutico8..............................................................................................................................
LA ILUMINACIN DEL ESPERITU SANTO
1. )a iluminacin del Espritu $anto es la poderosa obra del Espritu de Dios por medio del cual el
discpulo recibe, por %racia, la capacidad de entender la Palabra. Esta iluminacin es el abrir el
entendimiento a la realidad de la Palabra $almos ##5:#; A*!e %s o'os+ 3 %!$!F L$s %$!$v##$s
(e t& #e3.
2. )a iluminacin del Espritu $anto es una necesidad para todo .ombre. * 3orintios 4:4F0D # 3orintios
*:#. Efesios #:#?
/. Dios .a pro&isto 'ue esta realidad s de por medio del Espritu $anto Euan #4: *0 Mas el 3onsolador,
el Espritu $anto, a 'uien el Padre en&iar en mi nombre, l os ense9ar todas las cosas, y os
recordar todo lo 'ue yo os .e dic.o.
4. $in embar%o, la iluminacin no es un proceso automtico. $e da por medio del estudio dili%ente de
la Palabra de Dios. Euan 7: /5 Es0&(!>$( #$s Es0!t&!$s. -o!/&e $ vosot!os os -$!e0e /&e e,
e##$s te,Fs #$ v($ ete!,$. 3 e##$s so, #$s /&e ($, test%o,o (e %=D Es imposible ser iluminado
sin el estudio perse&erante de la Palabra.
5. 23ul es el preFre'uisito para recibir la iluminacin del Espritu $anto por medio del estudio de la
Palabra de Dios8 Euan ?:#? E# /&e /&e!$ )$0e! #$ vo#&,t$( (e Dos+ 0o,o0e!" s #$ (o0t!,$ es
(e Dos+ o s 3o )$*#o -o! % -!o-$ 0&e,t$4 Es difcil recibir iluminacin, s el discpulo esta en
abierta desobediencia a la &oluntad re&elada en la Palabra.
0. Es necesario .acer una clara distincin entre dos conceptos diferentes
0.#. )a iluminacin no es inspiracin. )a inspiracin es el proceso por medio del cual la Palabra de
dios no tiene errores de nin%una naturale!a. Es una accin -nica, irrepetible y concluyente.
0.*. )a iluminacin es la obra del Espritu $anto 'ue se da en la medida en 'ue el discpulo estudia
con dili%encia la Palabra de Dios. )a iluminacin es de carcter uni&ersal, es decir, todo creyente
puede disfrutar de esta obra, es creciente, en la medida 'ue el discpulo estudia y obedece la
palabra, en esta medida es iluminado por el Espritu.
LAS REGLAS HERMENUTICAS
INTRODUCCIN: )a .ermenutica como ciencia y arte, tiene una serie de principio por medio de las
cuales es posible interpretar adecuadamente la porcin de la Palabra de Dios 'ue es puesta en
consideracin. 3ada principio presentado es producto del traba(o de cientos de a9os y .ombres 'ue
pusieron todo de si para poder de esta manera tener estos principios 'ue son de ayuda inestimable en el
estudio de la Palabra.
"rincipios de )nterpretacin ?
PRINCIPIO BSICO
LA ESCRITURA ES EGPLICADA POR LA MISMA ESCRITURA
24 Este principio declara 'ue la Biblia es su propio intrprete.
#.# )a Biblia por si contiene los elementos bsicos para su propia interpretacin.
#.* Esto 'uiere decir 'ue al estudiar cual'uier pasa(e de la Biblia, debe de manera obli%ada, leer los
otros &ersculos 'ue estn en relacin directa con el 'ue se esta e"aminando
#./ Estos &ersculos son llamados <PASAJES PARALELOS? E(emplo:
#./.# Mateo /:#/F#? y Marcos #:5F## $e refieren al bautismo de Ees-s
#.4 E"isten otros pasa(es 'ue por si tienen su propia e"plicacin, tal es el caso de al%unas de las
parbolas ense9adas por el $e9or Ees-s Mateo #/:/F; cuya interpretacin es dada en Mateo
#/:#;F*/.
54 Este es el principio bsico y fundamental sobre el cual descansa todo el traba(o .ermenutico y la
sana doctrina.
*.# 3uando este principio no es considerado se producen errores de carcter interpretati&o, 'ue traen
como consecuencia errores y falsas doctrinas y de aplicacin personal. Por e(emplo:
*.#.# Al%unos toman como base # 3orintios #7:*5 para (ustificar el bautismo por los muertos.
*.#.* Euan /:7 es usado de manera inadecuada para (ustificar el poder re%enerador del bautismo
en a%ua.
*.#./ )a doctrina de las mon(as catlicas se basa en el pasa(e de )ucas *:/0F/;, etc.
84 De este principio se deducen estas aplicaciones prcticas.
/.# )os pasa(es oscuros son e"plicados por los pasa(es claros.
/.* 1odo lo esencial para la sal&acin y la &ida cristiana esta claramente definida y clarificada en las
Ecrituras.
/./ ,o se puede deducir principios de fe o conducta de pasa(es de si%nificado oscuro o de difcil
comprensin.
/.4 El ,ue&o 1estamento e"plica muc.os pasa(es oscuros del Anti%uo 1estamento, en cuanto a su
sentido, si%nificado y aplicacin. Por e(emplo el libro de )e&tico 'ue encuentra en el libro de
Hebreos su me(or comentario.
APLICACIN PERSONAL:
#. Buscar pasa(es paralelos 'ue e"pli'uen Euan #:*5.
a. NNNNNNNNNNNN..
b. NNNNNNNNNNNN.
c. NNNNNNNNNNNN.
d. NNNNNNNNNNNN.
e. NNNNNNNNNNNN.
*. 2u pasa(es e"plican Mateo #6:/4.
a. NNNNNNNNNNNN..
b. NNNNNNNNNNNN..
c. NNNNNNNNNNNN..
REGLA N 1 DE HERMENUTICA
ES PRECISO, EN CUANTO SEA POSIBLE,
TOMAR LAS PALABRAS EN SU SENTIDO Y USUAL Y ORDINARIO
1. 3ada escritor bblico escribi en medio de una cultura especfica con el propsito 'ue las personas
comprendan el mensa(e presentado. Por esta ra!n, estos escritores usaron el len%ua(e com-n y
corriente, es decir, usaron palabras conocidas y de fcil comprensin.
54 Esto implica 'ue el si%nificado usual y ordinario de una palabra es el si%nificado usual y ordinario.
E(emplo: Co si%nifica ro, caballo si%nifica caballo etc.
84 ,o si%nifica 'ue se debe interpretar literalmente cada palabra de la Biblia.
"rincipios de )nterpretacin ;
/.# 3ada idioma y len%ua tiene sus propios y comunes formas de e"presin, 'ue si se interpreta
literalmente pierde el sentido usual y ordinario. Esta es una de las caractersticas sobresalientes
del len%ua(e bblico, sea el .ebreo o %rie%o.
/.* 1anto el .ebreo como el %rie%o tiene una serie de modismos y fi%uras retricas tales como
parbolas, smiles, e"presiones simblicas etc.
/./ Debido al estilo de redaccin tpico del pueblo (udo, se tiene 'ue tener en cuenta el sentido
fi%urado de la palabra.
/.4 E(emplos:
/.4.# /.4.# Euan 0:/7 23mo se debe tomar la palabra &"an( .....................................................
/.4.* Mnesis 0:#* 23mo se deben tomar las palabras &%arne( y
&%amino(..............................................................................................................................
/.4./ Oacaras #:05 23mo se deben tomar las palabras &%uerno( y
&%asa(..................................................................................................................................
/.4.4 B"odo #*:/ 23mo se debe tomar la palabra &%ordero(
/.4.7 Euan #:*5 23mo se debe tomar la palabra =3ordero>............................................
;4 23mo se puede conocer el sentido literal o fi%urado de una palabra8
4.# El mismo te"to, 'ue puede aclarar el sentido de la palabra 'ue se estudia.
4.#.# El mismo te"to, 'ue puede aclarar el sentido de la palabra 'ue se estudia.
4.#.* )os &ersculos 'ue rodean al &ersculo estudiado.
4.#./ E(emplos:
Euan ?:/; =-l que cree en mi, como dice la -scritura, de su interior correr$n ros de
agua viva( El termino &.os de agua viva( es e"plicado en el si%uiente &ersculo
?:/5 &-sto dijo del -spritu que haban de recibir los que creyesen en -l(
Mateo #0:0 &/uardaos de la levadura de los fariseos( Es e"plicado en ##, #*.
# 3orintios /:# &'o pude hablaros como a espirituales, sino como carnales, como a
ni0os( Es e"plicado el sentido de carnales y ni9os en los &ersculos /, 4.
4.* <tro modo de determinar si el len%ua(e es fi%urado es considerar el conte"to %eneral de la
Palabra.
4./ El len%ua(e de un pasa(e es literal cuando al 'uerer interpretar de manera literal es imposible. Es
decir, 'ue si se 'uiere interpretar literalmente, la interpretacin es absurda o sin sentido claro
para el estudiante de la Palabra. E(emplos:
4./.# Euan 0:7/ & Si no comis mi carne del 1ijo del 1ombre y bebis su sangre, no tenis
vida en vosotros( uerer interpretar literalmente este &ersculo es un absurdo, por 'ue
determinara un canibalismo antibblico, por lo tanto su sentido es fi%urado.
4./.* # 1imoteo #:#/ &1abiendo sido blasfemo, perseguidor e injuriador2 mas fui recibido a
misericordia( Este pasa(e es interpretado de manera literal. ,o soporta otra
interpretacin 'ue sea la literal.
4././ 3antares #:5 &3 yegua de los carros del 4aran te he comparado amiga ma( Este
&ersculo debe ser interpretado como len%ua(e fi%urado.
H4 Es importante se9alar 'ue toda palabra bblica solo puede tener una sola y -nica interpretacin. Es
decir, no se puede asi%nar a una palabra mas de un sentido o si%nificado, no se le debe asi%nar dos
sentidos
7.# $in embar%o, una misma palabra puede tener mas de una aplicacin particular para una situacin
especifica.
7.* E(emplo: la palabra <C$!,e? puede tener &arios si%nificados, si%nificado 'ue es determinado por
el conte"to inmediato o la ense9an!a %eneral de la Palabra de Dios. De all, 'ue no se puede
asi%nar a un te"to especifico todos los si%nificados 'ue pueden encontrarse en los otros
&ersculos. ,o se puede e"plicar todos los sentidos encontrados en los si%uientes pasa(es a un
solo pasa(e, tal como Euan 0:7/.
# 3orintios #7:/5. NNNNNNNNNN
)ucas *4:/5..................................................
Hec.os *:*0.................................................
Efesios *:#7...............................................
Efesios 7:*5..............................................
Euan #:#/..................................................
Comanos #6:#;........................................
Comanos ?:*7..........................................
Mlatas 7:#0, #?.......................................
Euan 0:7/.................................................
B4 23mo se puede encontrar el si%nificado de una palabra especifica8
0.# Por medio de las ayudas e"ternas, como el consultar el diccionario castellano, el diccionario
bblico o un comentario. Por medio de estas ayudas se pueden lo%rar un acercamiento adecuado
al sentido y si%nificado de las palabras. $in embar%o, no es del todo satisfactorio por 'ue de(a de
lado el sentido de descubrimiento personal.
0.* Por medio del estudio personal de la misma Palabra
0.*.# 3onsiderar como usa el autor la palabra 'ue se estudia. Es importante se9alar 'ue dos
autores pueden usar una misma palabra con dos sentidos diferentes. E(emplo:
El termino &)nmundo( tiene un sentido especial en )e&tico ##:*0 y otro sentido en
Marcos 7:;. En este caso, el sentido es determinado por el conte"to inmediato en el cual
esta escrita la palabra en cuestin.
El termino &%arne( tiene un sentido para E!e'uiel /0:*0 y otro sentido para Pablo en
Efe *:/.
0.*.* 3onsiderar los sinnimos 'ue se usan en el conte"to de la palabra 'ue se esta estudiando.
E(emplo:
Pro&erbios *#:*4 El termino &-scarnecedor( es entendido por los trminos
&Soberbio( &-scarnecedor(
&Lo terrenal( de 3olosenses /:7 es e"plicado por una serie de ad(eti&os 'ue e"plican
lo 'ue es terrenal.
7. U,$ $(ve!te,0$ %-o!t$,te: Este principio ayuda a no espirituali!ar las palabras de un te"to.
Espirituali!ar es 'uerer dar un si%nificado fi%urati&o a una palabra 'ue por naturale!a debe ser
tomada en sentido normal o literal.
?.# Es com-n tratar de dar un sentido espiritual a ciertas palabras de un te"to. $in embar%o, esto
debe estar siempre limitado y debe, por e"i%encia a la &erdad, ser e"plicado a 'uienes participan
de una ense9an!a especifica. E(emplos:
El termino &3ceite( de $antia%o 7:#4 si%nifica lo 'ue dice: ue el enfermo debe ser un%ido
con aceite literal. Pero se le puede dar un sentido espiritual a la misma palabra, tales como:
)a uncin sanadora de Dios, la accin del Espritu $anto etc.
El termino &5ino( de Efesios 7:#; si%nifica &ino literal, a'uel 'ue era de uso com-n en los
tiempos bblicos Kue era una me!cla de una parte de &ino por tres o cuatro de a%uaL $in
embar%o, se .a dado mas de un sentido a este termino, por e(emplo a todo a'uello 'ue
escla&i!a al .ombre o 'ue lo .ace perder la ecuanimidad
?.* Esto se puede dar con el sentido de los nombres bblicos. :n principio importante es 'ue los
nombres bblicos no solo se usan para distin%uir una persona de otra, sino 'ue a la &e! se9ala
caractersticas personales e indi&iduales de la persona 'ue lle&a el nombre. E(emplos:
?.*.# Da&id: Amado.
?.*.* Eacob: $uplantador.
?.*./ Ees-s: $al&ador.
?.*.4 Pablo: Pe'ue9o
"rincipios de )nterpretacin #6
ES PRECISO TOMAR LAS PALABRAS EN EL SENTIDO
QUE INDICA EL CONJUNTO DE LA FRASE DEL TEXTO
24 Este principio deri&a del anterior de manera l%ica. 1oda palabra de la Biblia esta inmersa en un
conte"to inmediato 'ue es el propio te"to.
54 Por consi%uiente el sentido de la palabra esta determinado por el pensamiento 'ue el autor se
propone comunicar. De all 'ue es necesario e indispensable determinar cual es la idea o
pensamiento del te"to y de acuerdo a este pensamiento determinar el sentido de las palabras 'ue
componen el te"to en referencia.
84 +mplica 'ue no se debe dar un solo sentido %eneral a una palabra, pues esta pude tener otros sentidos
'ue estn determinados por el pensamiento 'ue comunica el autor.
;4 Pautas bsicas para determinar el propsito del autor.
4.1 Co,s(e!$! e# Test$%e,to. De manera bsico, el Anti%uo 1estamento es preparacin para el
,ue&o, mientras 'ue este es el cumplimiento del Anti%uo. E(emplo: )a palabra fe tiene un
sentido especial en el Anti%uo 'ue difiere del nue&o. En el Anti%uo, el termino de fe tiene la
connotacin de fidelidad, lealtadD Mientras 'ue en el ,ue&o su connotacin especial es confiar.
4.* Co,s(e!$! #$ (e$ 0e,t!$# (e# #*!o. E(emplo: )a idea central del libro de Hebreos es ILo
%e'o! es C!sto? 4
4.3 Co,s(e!$! $# $&to! (e# #*!o. 3ada autor tiene sus propias particularidades, por consi%uiente,
usa las palabras de acuerdo a estas. Por e(emplo: Euan usa el termino creer, no en el sentido de
una aceptacin o afirmacin mental de una realidad, sino en el pleno sentido de confiar en Dios.
H4 E(emplos:
7.# El si%nificado del termino fe se determina por el propsito del te"to.
7.#.# Mlatas #:*/...........................................................................................................................
7.#.* Hec.os #?:/#.........................................................................................................................
7.#./ Comanos #4:*/......................................................................................................................
7.#.4 Habacub *:4...........................................................................................................................
7.#.7 Comanos #:#?........................................................................................................................
7.#.0 Efesios 4:#/...........................................................................................................................
7.#.? Apocalipsis #4:#*..................................................................................................................
7.* El si%nificado del termino sal&acin y sus similares sal&o, sal&ar se determinan por el propsito
del te"to:
7.*.# Comanos ?:*7........................................................................................................................
7.*.* Comanos #/:##......................................................................................................................
7.*./ Mateo 5:/*.............................................................................................................................
7.*.4 B"odo #4:/6...........................................................................................................................
7.*.7 Euan #*:*?..............................................................................................................................
7.*.0 Hec.os *:*#...........................................................................................................................
7.*.? Eudas */.................................................................................................................................
7./ El si%nificado del termino san%re se determina por el propsito del te"to:
7./.# Mateo *?:*7...........................................................................................................................
7./.* Hec.os #?:*0.........................................................................................................................
7././ Efesios #:#?............................................................................................................................
7./.4 Comanos 7:5..........................................................................................................................
7./.7 Mnesis 4:#6...........................................................................................................................
7./.0 )e&tico 4:7............................................................................................................................
7./.? Habacub *:#*.........................................................................................................................
"rincipios de )nterpretacin ##
ES NECESARIO CONSIDERAR EL CONTEXTO DEL PASAJE
24 El conte"to son los &ersculos 'ue antes y despus del te"to 'ue se estudia.
54 1ipos de conte"to. El conte"to puede ser:
542 Co,te@to ,%e($to: $on los &ersculos 'ue rodean de modo inmediato al te"to 'ue se estudia.
545 Co,te@to %e($to: son los captulos 'ue rodean al capitulo donde esta el &ersculo 'ue se esta
estudiando.
548 Co,te@to test$%e,t$!o. En 'ue testamento esta el te"to 'ue se estudia.
54; Co,te@to :e,e!$#, 'ue es el de toda la Biblia
84 El conte"to brinda la informacin necesaria para interpretar de manera correcta un &ersculo
especfico. Por consi%uiente, no debera ser interpretado un te"to aislado de su conte"to, a e"cepcin
de Pro&erbios, donde la mayora de &ersculos son unidades independientes. E(emplos:
/.# $i se considera tan solo Euan /:*0 se lle%ara a la conclusin 'ue Ees-s bauti!o, pero 2u dice el
conte"to8 Euan 4:#, * NNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNN
/.* 23mo se e"plica Hec.os #6:*78 NNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNN.
/./ 2u son los siete candeleros de Apocalipsis #:#*, #/ NNNNNNNNNNNNNNNNN.
;4 El conte"to e"plica el sentido y si%nificado de palabras, frases, oraciones o te"tos oscuros o de difcil
interpretacin. E(emplos:
4.# 2u si%nifica el termino misterio de Efesios /:48 NNNNNNNNNNNNNNNNNN..
4.* 2u si%nifica los rudimentos del mundo de Mlatas 4:/8...............................................................
H4 El conte"to determina si la palabra o te"to 'ue se esta estudiando debe ser interpretado de manera
literal o fi%urado. E(emplos:
7.# 23mo entender lo 'ue si%nifica la $an%re del ,ue&o Pacto de Mateo *0:*?8.
NNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNN
N..
7.* 23mo entender el sentido de los sacrificios del libro de )e&tico8
NNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNN
N..
6. A(ve!te,0$ ,e0es$!$: A &eces en el estudio de la Palabra de Dios se encontrara 'ue el
pensamiento del autor se rompe, es decir, el sentido de pensamiento l%ico se pierde. Esto es debido
a 'ue el autor propone un parntesis para incluir una idea suplementaria, complementaria etc. )ue%o
de terminar la interrupcin, continua con el pensamiento bsico del pasa(e:
0.# ,o siempre el pasa(e esta entre corc.etes, lo 'ue facilita su identificacin como pasa(e de
parntesis.
0.* De all 'ue se debe tener cuidado cuando se lee la escritura, de manera especial tomar en cuenta
los si%nos de puntuacin, 'ue indican pausas o &ariaciones de pensamiento.
0./ $e debe tener en cuenta 'ue la di&isin de captulos y &ersculos no pertenece a los ori%inales.
$on ayudas introducidas en el transcurrir de los tiempos para dar mayor facilidad para
encontrar las citas bblicas. Por consi%uiente, estas di&isiones no siempre .an se%uido el orden
l%ico de pensamientos de al%unos captulos y &ersculos.
C4 ,in%-n pasa(e bblico puede ser tomado como base para una doctrina, si es 'ue no esta refrendada
por el conte"to %eneral de la Palabra. Por e(emplo # 3or /:7F#7 es usado por los catlicos romanos
para ense9ar de manera do%mtica sobre la e"istencia del pur%atorio, cuando el conte"to %eneral de
la Palabra no lo afirma.
TODO PASAJE BBLICO DEBE SER INTERPRETADO
A LA LU! DE LOS PASAJES PARALELOS
1. )os pasa(es son a'uellos te"tos bblicos 'ue tratan del mismo tema o incidente.
"rincipios de )nterpretacin #*
2. Por ser pasa(es paralelos, un pasa(e debe ser interpretado da la lu! del otro. De manera %eneral, el
pasa(e paralelo complementa, e"plica o aclara el sentido y si%nificado del pasa(e 'ue se esta
estudiando. E(emplos:
2.1 Mateo #4:#7F*#D Marcos 0:/7F44D Euan 0:7F#/ 2son pasa(es paralelos por 'ue tratan de un solo
asunto8...............................................................................................................................................
2.2 Mateo #4:#?F*# y Marcos ;:7F5 2$on pasa(es paralelos por 'ue tratan de un solo asunto8.............
84 E"isten &arios tipos de pasa(es paralelos, los ms importantes son:
3.1 P$!$#e#os $-$!e,tes: 3uando las palabras o fraseolo%a son i%uales:
Pueden brindar un punto de ayuda, dado 'ue los conceptos son similares. Mateo *4:4/ y
)ucas #*:/5 NNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNN
NNNN.
Puede ser la fraseolo%a similar pero con conceptos diferentes. $almos 5#:#* y # Pedro *:;
NNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNN.....
3.2 P$!$#e#os !e$#es: Estos son a'uellos pasa(es donde e"iste similitud en la fraseolo%a y conceptos
o el contenido es el mismo. E(emplos:
)as referencias al termino =Hi(o del Hombre> NNNNNNNNNNNNNNN
)as referencias al termino =3onforme al cora!n de Dios>................. NNNNNNNNN
NNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNN..
3.3 P$!$#e#os (e -$#$*!$s: Es cuando en otros te"tos se encuentra la misma palabra frase 'ue
permite una correcta interpretacin al pasa(e estudiado. E(emplos:
2u si%nifica las <M$!0$s (e# Se>o! Jes9s? de Mal. 0:#?8
* 3orintios 4:#6...........................................................................................................................
* 3orintios ##:*/.........................................................................................................................
2u si%nifica <Vest(os (e C!sto? de Mal. /:*?
Comanos #/:#/, #4.....................................................................................................................
3olosenses /:#*F#4.....................................................................................................................
2u si%nifica =3onforme al cora!n de Dios8 Hec.. #/:**
# $amuel *:/7..........................................................................................................................
# $amuel #/:#4........................................................................................................................
3.4 P$!$#e#os (e (e$s: Es cuando en otros te"tos se encuentra la misma idea, aun'ue no se usen las
mismas palabras. Permite tener una idea completa y e"acta de lo 'ue ense9a la Palabra de Dios
respecto a un asunto o te"to determinado E(emplos:
)os sufrimientos de Pablo
* 3orintios 4:#6.............................................................................................
* 3orintios ##:*/F*7.....................................................................................
* 3orintios 0:4F#6.........................................................................................
El carcter de la encarnacin:
Hilipenses *:#F##.............................................................................................
Hebreos *:7F#;............................................................................................
$obre la 3ena del $e9or. 2uines deben participar de la 3ena. De acuerdo a los catlicos
romanos, tan solo los sacerdotes pueden tomar el &ino, basndose en Mateo *0:*?.
# 3orintios ##:**F*5 aclara este errado concepto teol%ico 'ue restrin%e el pri&ile%io de todo
creyente fiel.
$obre si Pedro es la =Coca> de Mateo #0:#;. )os si%uientes pasa(es aclaran el concepto:
Mateo *#:4*.44......................................................................................
# Pedro *:4, ;........................................................................................
Efesios *:*6...............................................................................................
# 3orintios /:#6F##......................................................................................
"rincipios de )nterpretacin #/
3.5 P$!$#e#os (e e,se>$,J$s :e,e!$#es: $on los pasa(es paralelos 'ue tratan sobre una misma
ense9an!a %eneral. )a misma Palabra de Dios da esta norma cuando se usan e"presiones tales
como: ?Co,6o!%e $ #os -!o6et$s? <Co%o (0e #$ Es0!t&!$? <Po! *o0$ (e #os -!o6et$s? etc.
# 3orintios #7:/, #4D Hec.os /:#;D Comanos #*:0. E(emplos:
$obre la resurreccin # 3orintios #7 y Apocalipsis *6
Mateo *4:#F*7:40 y * 1esalonicenses *
3.6 P$!$#e#os )st1!0os: $on los pasa(es 'ue se refieren a un solo e&ento .istrico. El e(emplo ms
importante se da en los e&an%elios, de manera especial en los sinpticos.
3.7 P$!$#e#os *o:!"60os. $on los pasa(es paralelos 'ue se refieren a un persona(e. E(emplo
Abra.am Mnesis #*
ss
y Comanos4D Mlatas /:#7F*5.
;4 23mo encontrar pasa(es paralelos8 Es importante se%uir los si%uientes pasos:
4.# Buscar en el mismo capitulo.
4.* Buscar en el mismo libro.
4./ Buscar en el mismo autor.
4.4 Buscar en los libros de la misma poca
4.7 Buscar en todos los libros de la Biblia.
5. :na de las maneras ms fciles de .alar pasa(es par ellos es usar las referencias 'ue se encuentran en
casi todas las Biblias, de manera especial, en las Biblias de estudio. Es importante entender 'ue
estas referencias son el producto del esfuer!o de .ombres de Dios, por lo tanto pueden tener las
limitaciones propias de su autor. Estas pueden ser:
5.1 Ceferencias al pie de la p%ina. Es la ms com-n y es usada de manera especial por la Iersin
Ceina Ialera.
7.* Ceferencias en los encabe!amientos de las di&isiones naturales del pasa(e, usado por casi todas
las &ersiones de Biblias.
7./ Ceferencias temticas, 'ue son propias de las Biblias de Estudio.
B4 <tras formas de encontrar los pasa(es paralelos son por medio de concordancias. Estas pueden ser:
0.# Alfabticas, 'ue son las 'ue re%istran las palabras bblicas en orden alfabtico, pueden ser
completas o bre&es.
0.* 1emticas, 'ue son las 'ue se refieren a temas bblicos y los pasa(es a los 'ue se refiere el tema
'ue se estudia.
0./ )in%Gsticas, son las 'ue re%istran, en orden alfabtico, las palabras bblicas de acuerdo al
idioma en 'ue .an sido escritas. Pueden ser del idioma %rie%o o .ebreo, 'ue son los dos idiomas
predominantes de la Biblia.
REGLA N " DE HERMENUTICA
PRINCIPIOS DE ARMONIA#
TODO PASAJE DEBE SER INTERPRETADO DE ACUERDO
A LA ENSE$AN!A GENERAL DE LA PALABRA DE DIOS
1. )a Palabra de Dios es una unidad de pensamiento, aun'ue tiene di&ersidad de temas, todos ellos
estn en perfecto, completa y total armona.
2. +mplica 'ue no se debe tomar un te"to, pasa(e o porcin de la Biblia para afirmar una doctrina,
ense9an!a o prctica 'ue se encuentre en contrasentido con el total de la Escritura.
84 E(emplos:
/.# 23mo interpretar el pasa(e de Mateo #5:#0, #?8
/.#.# Efesios *:;, 5. .......................................................................................................
/.#.* Comanos /:*;.........................................................................................................
/.#./ Comanos 0:*/.........................................................................................................
/.#.4 B"odo *6:/.........................................................................................................
;4 )a mayora de errores doctrinales tienen su ori%en en el uso indiscriminado de te"tos aislados del
conte"to %eneral de la Palabra de Dios. :n caso com-n es el de los 1esti%os de Ee.o&, 'uienes
toman te"tos aislados para probar sus seudos doctrinas:
REGLA N % DE HERMENUTICA
RE&ISAR LA GRAMATICA BSICA DEL TEXTO,
EN LO POSIBLE, EN SU LENGUAS ORIGINALES
24 )a Biblia .a sido escrita respetando las leyes %ramaticales de los idiomas en 'ue fueron escritas. $ea
el .ebreo o %rie%o, los idiomas tienen su propia %ramtica distinti&a. Por esta ra!n es &alioso el
estudio de la %ramtica en sus idiomas ori%inales.
54 En el caso de no poder estudiar %ramticas ori%inales, es &alioso el estudio de la %ramtica espa9ola,
'ue .a adaptado en sus formas, las formas tpicas de los idiomas ori%inales. )%icamente con todas
las limitaciones propias de una traduccin. De all, 'ue es importante considerar el estudio bsico de
la %ramtica espa9ola bsica para poder entender de una me(or manera el mensa(e bblico.
84 Para efectos del presente estudio se tomara en cuenta: )os si%nos de puntuacin, las con(unciones,
los %erundios y los participios, 'ue son los trminos %ramaticales de mayor uso en las Biblias
espa9olas.
;4 Los s:,os (e -&,t&$01,: $on los si%nos 'ue se usan para separar las partes de un discurso, a fin
de darle l%ica y co.erencia. Por medio de los si%nos se clarifican los conceptos y dan sentido a la
oracin. E(emplo: ,o es lo mismo leer <No v,o? 'ue <No+ v,o? El primero es una ne%acin de
una accin, la se%unda es afirmacin de la misma accin. 2u es lo 'ue diferencia una de otra8 El
uso de un si%no de puntuacin. )os principales si%nos de puntuacin son:
4.1 L$ 0o%$4 Es el si%no 'ue indoica una pausa bre&e en el discurso.
4.2 E# -&,to 3 0o%$4 Es el si%no 'ue indica una mayor pausa en el discurso, de manera %eneral
indica una ampliacion del pensamiento pre&io.
4.3 Los (os -&,tos4 Este si%no es usado apra separar las e"presiones 'ue e"plican, resumen o
comprueben una parte de la oracion.
4.4 E# -&,to4 $i%no 'ue se9ala una separacion mayor del discurso. $e usa para introducir un nue&o
pensamiento o aclaracion a lo antedic.o, tambien puede preparar al lector .acia la frase
si%uiente.
4.5 Los -$!e,tess4 Es el si%no usado para intercalar un pensamiento complementario, e"plicati&o o
'ue no tiene relacion con el todo de la oracion.
H4 L$s 0o,'&,0o,es4 Es la palabra in&ariable 'ue cumple la funcin de establecer una relacin
%ramatical y l%ica entre palabras, frases u oraciones 'ue componen un te"to bblico. )as
con(unciones no unen palabras de manera indiscriminada sino 'ue establece entre las partes de la
oracin un proceso l%ico y entendible. E(emplos:
5.1 :ne dos complementos directos: Ees-s en&o a Pedro 3 Euan. )ucas **:;.
5.2 :ne dos su(etos: Euan 3 Pedro respondieron Hec.os 4:#5.
7./ :ne dos predicados: El cuerpo no es un solo miembro, s,o muc.os.
)as 3on(unciones se 3lasifican:
Co-&#$tv$s4
Ds3&,tv$s
Dst!*&tv$s4
E@-#0$tv$s4
A(ve!s$tv$s4
K&@t$-&est$s4
C$&s$#es4
Co,se0&tv$s4
6, e, ni
7, u
7ra, ya, bien
7 sea, es decir
"ero, mas, sino, antes bien, sin
embargo, no obstante
%orre, salta, vuela
"orque, ya, pues, como, que
Luego, as que, por tanto, conque
:nen elementos u oraciones. 3umplen
la funcin de unin de las partes de la
oracin.
:no de los elementos u oraciones
e"cluye al otro. 3umple la funcin de
opcin.
:nen elementos u oraciones 'ue
alternan. 3umplen la funcin de
e'ui&alencia.
)a se%unda oracin o elemento aclara
el primero. 3umple la funcin
aclaratoria.
3ontraponen dos elementos u
oraciones. 3umplen la funcin de
oposicin.
:nen elementos u oraciones mediante
una coma. 3umple la funcin de
i%ualdad.
E"plican la causa de la accin
principal. 3umple la funcin de
causalidad.
E"presan la consecuencia 'ue li%a a
dos oraciones. 3umple la funcin de
consecuencia.
7.4 Por medio de los si%uientes e(emplos clasifi'ue los tipos de con(unciones:
7.4.# * 3orintios 0:; NNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNN
7.4.* Marcos #4:/0..............................................................................................................
7.4./ Comanos 0:##.............................................................................................................
7.4.4 Mnesis #?:#7.............................................................................................................
7.4.7 Mateo 7:#?.................................................................................................................
7.4.0 Marcos #4:/0.............................................................................................................
7.4.? Comanos 0:#4...........................................................................................................
7.4.; Efesios *:#/..............................................................................................................
7.4.5 Euan #:#6....................................................................................................................
B4 Los :e!&,(os4 Es una de las formas no personales del &erbo 'ue presenta la idea de 'ue la accin
se esta reali!ando. $e le reconoce por su terminacin <$,(o? y <e,(o? De modo %eneral cumplen
la funcin de ad&erbio. Modificando al &erbo principal.
C4 Los -$!t0-os4 <frece la idea de una accin terminada. $e le reconoce por la terminacin <$(o? o
<(o? De modo %eneral cumple la funcin de ad(eti&o y en la construccin de tiempos compuestos
del &erbo.
D4 E# ,6,tvo4 E"presa una accin de manera %eneral. $e le reconoce por la terminacin <$!? $u
funcin principal es la de sustanti&o.
L4 B!eve est&(o (e# ve!*o :!e:o: Te%-o+ voJ 3 %o(o4 3omo se .a mencionado, el ,.1. se a escrito
en el idioma %rie%o, 'ue tiene particularidades 'ue no son e"presadas en toda su comple(idad en las
traducciones espa9olas. Por esta ra!n, es importante tener un conocimiento mnimo de %ramtica
%rie%a, sobre todo de los &erbos, 'ue son el cora!n de todo len%ua(e, a fin de captar con mayor
amplitud, el sentido del pasa(e 'ue se estudia.
9.1 E# ve!*o: e"presa accin, por lo 'ue son los elementos mas importantes de la oracin y a la &e!,
uno de los factores ms importantes para la correcta interpretacin de un pasa(e KEl primer
elemento para una correcta interpretacin es la consideracin cuidadosa del conte"toL
9.2 P!,0-$#es 0$!$0te!=st0$s (e #os ve!*os :!e:os: L$s -!,0-$#es so,:
1iempo, Io!, Modo.
9.3 TIEMPO: $e9ala el tiempo y el tipo de accin reali!ada.
L4842 A001, /&e 0o,t,&$:
1iempo presente , denota una accin 'ue si%ue reali!ndose Euan #7:4 =%omo el
p$mpano no puede llevar 8Seguir llevando9 fruto sino permanece 8Sigue
permaneciendo9 en la vid, as vosotros, si no permanecis 8Siguen permaneciendo9
en mi(
1iempo imperfecto denota accin continua en el pasado Euan #;:#; &Los siervos
haban encendido un fuego se calentaban(
L4845 A001, 0o%-#et$ 0o, e6e0tos 0o,t,&os:
1iempo perfecto Accin concluida en el pasado con resultados 'ue contin-an en el
presente. Euan #7:/ &6a vosotros est$is limpios por la palabra que os he hablado(
1iempo pluscuamperfecto Accin concluida en el pasado con resultados 'ue aun
contin-an en el pasado. Euan 5:** &"or cuanto los judos ya haban acordado(
L4848 A001, 0o%-#et$:
1iempo Aoristo: Accin concluida +ndica una accin ya reali!ada, sin tomar en
cuenta su duracin.
1iempo futuro Accin indefinida 'ue &a a tener lu%ar en el futuro. +ndica una
accin continua o concluida en el futuro Euan #7:? &7s ser$ hecho( Euan #7:; &6
se$is as mis discpulos(
9.4 VoJ4 Muestra la relacin del su(eto con la accin.
9.4.1 VoJ $0tv$. +ndica 'ue es el su(eto 'uien reali!a la accin. Euan #7:* &-n esto es
glorificado mi "adre(
5.4.* VoJ %e($4 +ndica una accin refle"i&a, en la 'ue el su(eto reali!a la accin y participa
de sus efectos. KEsta &o! es propia del idioma %rie%oL Euan #7:*0 &-l -spritu de 5erdad,
el cual el procede del "adre(
9.5 Mo(o4 Muestra como se relacionaba la accin a la realidad, desde el punto de &ista del 'ue
.abla.
9.5.1 Mo(o ,(0$tvo: Mo(o (e0#$!$tvo o $seve!$tvo4 Es la afirmacin de un .ec.o 'ue,
desde el punto de &ista del 'ue .abla, se da como una realidad. Este modo simplemente
afirma la realidad del .ec.o. Euan #7:0 :&era echado fuera y se secara2 y los recogen
echan arden(
5.7.* Mo(o %-e!$tvo: Se t!$t$ (e &,$ o!(e, o ,vt$01,4 $e impone la &oluntad de otros
u otros, la obediencia a la orden. $u usa para denotar pro.ibicin y autoridad. Euan #7:4,
*6 &"ermaneced 3cordaos(
9.5.3 Mo(o s&*'&,tvo o (e -!o*$*#($(4 +mplica cierta duda en cuanto a la realidad de la
accin desde el punto de &ista del 'ue .abla. E"presa incertidumbre o una accin 'ue
pudiera o debiera reali!arce.
PRINCIPIOS DE LA DISTINCIN:
DISTINGIR LAS REALIDADES COMO DIOS LO HACE
1. U,o (e #os -!o*#e%$s %"s comunes al estudiar la Palabra de Dios es el de confundir las cosas,
dndoles a unas el sentido e interpretacin 'ue pertenecen a otra. E(emplo: Aplicar un principio
cotidiano de conducta del A.1. a los creyentes del ,.1.
*. E all 'ue es importante reconocer la distincin 'ue la misma Palabra .ace:
*.# Distincin entre las criaturas de Dios y los .i(os de Dios.
*.* Distincin entre la posicin del discpulo ante Dios y su conducta cotidiana.
*./ Distincin entre sal&acin y recompensas.
*.4 Distincin entre (udos, i%lesia y %entiles.
"rincipios de )nterpretacin #?
3. Dst,01, e,t!e #$s 0!$t&!$s (e Dos 3 #os )'os (e Dos. 1odos los seres &i&os son criaturas de
Dios, por 'ue Dios las creo para si. $in embar%o, solo a'uellos 'ue .an establecido una relacin
personal con Bl por medio de Eesucristo son .i(os de Dios. Hec.os #?:*0F*5 Euan #:#*D Mlatas /:*0.
4. Dst,01, e,t!e #$ -os01, (e# (s0=-&#o $,te Dos 3 s& 0o,(&0t$ 0ot($,$. )a posicin tiene
'ue &er con lo 'ue es el discpulo de manera permanente delante de Dios por la obra de %racia. Esta
posicin es in&ariable e indestructible. Efesios #:0. Esta posicin depende de la perfecta obra de
Ees-s. El andar del creyente o conducta tiene 'ue &er con 'ue si el discpulo anda en la carne o en el
Espritu.
7. Dst,01, e,t!e s$#v$01, 3 !e0o%-e,s$s. )a sal&acin es un re%alo %ratitud dado a todos los
pecadores 'ue se arrepienten y reconocen a Ees-s como el $e9or de sus &idas. )ucas #5:#6D 7:/*.
,in%-n pecador recibe recompensas por las buenas obras 'ue realice +saas 04:0. Esto 'uiere decir
'ue nin%-n pecador puede %anar una recompensa. $in embar%o, los discpulos reciben recompensas,
'ue son la retribucin di&ina por las obras .ec.as para Dios. Efesios *:;, 5D # 3orintios /: #*F#4. )a
sal&acin es una posicin real al presente, las recompensas son una realidad futura. )a sal&acin no
puede perderse mientras 'ue las recompensas se pueden perder.
6. Dst,01, e,t!e '&(=os+ :#es$ 3 :e,t#es. # 3orintios #6:/*.
6.1 Los (udos sin el pueblo descendientes directos de Abra.am, +saac y Eacob por la carne. ,in%-n
otro descendiente de Esa e +srael son el pueblo (udo.
)os (udos tambin son llamados .ebreos Mnesis #4:#/.
1ambin son llamados +srael Mnesis /7:#6 por 'ue es el nombre 'ue Dios le dio a Eacob.
0.* )os %entiles son todas las %entes 'ue no son (udas por .erencia. :no de los nombres con 'ue se
conocen es =)as naciones>.
0./ )a i%lesia no es (uda ni %entil, es decir, no interesa el ori%en nacional de a'uellos 'ue la
conforman Efe *:##F#5.
)a i%lesia es una nue&a creacin de Dios, la cual puede ser conformada por (udos o
%entiles.
)a i%lesia no se encuentra en el A.1. como una institucin formada, es la nue&a obra
reali!ada por medio de la perfecta obra de Ees-s.
Dios .abla muy poco de los %entiles, sal&o 'ue estn en relacin directa con el pueblo
(udo. )o 'ue sobresale en la Biblia es la necesaria distincin entre el pueblo (udo y la
i%lesia como la nue&a creacin de Dios.
B4842 Es/&e%$ (e# t!$to (e Dos:
Ae,4 2:22 Dos t!$t$ 0o, #os :e,t#es4
Men #* .asta el e&an%elio de Euan Dios trata con los (udos.
Desde el libro de Hec.os .asta el presente KApocalipsis cap. 4L, Dios trata con la i%lesia.
Desde Apocalipsis 4 en adelante la +%lesia no esta en la 1ierra, esta participando del (uicio
de obras preparndose para las Bodas del 3ordero
Desde el Apocalipsis 4 .asta el capitulo #5 Dios trata con +srael y los %entiles y con los
creyentes 'ue se 'uedaren despus del arrebatamiento.
Desde Apocalipsis *6 .asta la eternidad, Dios trata con la +%lesia
REGLA N ' DE HERMENUTICA
PRINCIPIOS DE LA CENTRALIDAD DE CRISTO
24 Este principio declara 'ue Eesucristo es el tema central de toda la Biblia y 'ue se .allan ense9an!as
de Bl en todos los libros de la Biblia.
54 )os estudiosos (udos di&idan el Anti%uo 1estamento en tres %randes di&isiones )ucas *4:44, 3risto
afirmo 'ue cada uno de estos .ablaban de Bl:
*.# )a )ey de Moiss.
*.* )os profetas.
*./ )os salmos
"rincipios de )nterpretacin #;
84 E(emplos:
/.# En la )ey de Moiss. Mnesis /:#7 se encuentra la promesa de la $imiente de la Mu(er, del cual
&endra el Cedentor.
/.* En los profetas. +saas 5:0 se encuentra la primera referencia al nacimiento &ir%inal de Eesucristo. Aparte
se describe el carcter, persona y obra del Mesas.
/./ En los salmos. $almos **:#, #0F#; al comparar este pasa(e con Mateo *?:/7, 40 notamos 'ue se
refiere a la crucifi"in de Ees-s
4. CRISTO EN CADA LIBRO DE LA BIBLIA4
4.# Mnesis P 3risto, el creador y la $imiente de la Mu(er K#:#D /:#7L.
4.* B"odo P El 3ordero de Dios, inmolado a fa&or de los pecadores Kcapitulo #*L
4./ )e&tico P ,uestro $umo $acerdote K El libro enteroL
4.4 ,-meros P )a Estrella de Eacob K*4:#?L
4.7 Deuteronomio P El Profeta seme(ante a Moiss K#;:#7L
4.0 Eosu P El Prncipe del e(ercito de Ee.o& K7:#/F#7L
4.? Eueces P El Mensa(ero de Ee.o& K0:##F*4L
4.; Cut P El Pariente 3ercano K capitulo /L
4.5 + @ ++ $amuel P El Cey menospreciado y rec.a!ado K+ samuel #0:#5L
4.#6+ y ++ CeyesD + y ++ 3rnicas P El $e9or del cielo y de la tierra K .istoria enteraL
4.##Esdras P El 3umplidor y el Predicador de la ley K ?:#6L
4.#*,e.emas P El +ntercesor y 3onstructor K#:##D *:*6L
4.#/Ester P ,uestro Mardo'ueo y )ibertador K4:#/,#4D #6:/L
4.#4Eob P El Cedentor resucitado y esperado K #5:*4F*?L
4.#7$almo # P El Hombre Biena&enturado
4.#0$almo * P El Hi(o de Dios
4.#?$almo ; P El Hi(o del Hombre
4.#;$almo ** P El 3rucificado
4.#5$almo */ P El Buen Pastor
4.*6$almo *4 F El Cey 1riunfante
4.*#$almo ?* P El Cey Mobernante
4.**$almo #76 P El Director de las alaban!as
4.*/Pro&erbios P )A sabidura personificada Kcapitulo ;L
4.*4Eclesiasts P El sabio ol&idado K5:#4F#0L
4.*73antares P El Amado K *:#0L
4.*0+saas P El $ier&o $ufridoD ,uestro $ustituto K 7*:#/F7/:#*L
4.*?Eeremas F El Cenue&o (usto K*/:7,0L
4.*;)amentaciones P El Iarn de dolores K#:#*F#;L
4.*5E!e'uiel P El Hombre sentado en el trono K #:*0L
4./6Daniel P )a Piedra 3ortada K*:/7L
4./#<seas P El Cey mayor de Da&id K/:7L
4./*Eoel P E) $e9or de la bondad K*:#;,#5L
4.//Ams P El 'ue rescata a +srael K/:#*L
4./4Abdas P El )ibertador del Cemanente K&ers. #?,*#L
4./7Eons P El $al&ador sepultado y resucitado K capitulo *L
4./0Mi'ueas P El $e9or Eterno K7:*L
4./?,a.um P )a Hortale!a en el ida de an%ustia K #:?L
4./;Habacuc P E) Ancla de nuestra fe K *:4D /:#;L
4./5$ofonas P El Eue! y el purificador en medio de +srael K/:7D #7L
4.46Ha%eo P El Deseado de todas las naciones K*:?L
4.4#Oacaras P El Cenue&o K/:;L
4.4*Mala'uas P El $ol de (usticia K4:*L
4.4/Mateo P El Cey de los (udos K*:*D *?:##L
4.44Marcos P E) sier&o de Ee.o& K el libro enteroL
4.47)ucas P El Perfecto .i(o del .ombre K /:/;D 4:#F#/L
4.40Euan P El Hi(o de Dios K #:#L
4.4?Hec.os P El se9or Ascendido K #:;,5L
4.4;Comanos P ,uestra (usticia K /:**L
4.45# 3orintios P )a Primicias de la resurreccin K#7:*6L
4.76* 3orintios P El Hec.o Pecado por nosotrosK7:*#L
4.7#Mlatas P El Hin de la ley /:#6,#/L
4.7*Efesios P nuestra Armadura K0:##F#;L
4.7/Hilipenses P ,uestra $uficiencia y Hortale!a K4:#/,#5L
4.743olosenses P El ser Preeminente K#:#;,#5L
4.77# 1esalonicenses P El $e9or Ienidero K4:#7F#;L
4.70* 1esalonicenses P El (ue! Esperado del mundo K#:?F5L
4.7?# 1imoteo P El -nico Mediador entre Dios y los .ombres K*:7L
4.7;* 1imoteo P el Malardonador de los fieles K4:;L
4.751ito P nuestro %ran Dios y $al&ador Eesucristo K*:#/L
4.06Hilemn P El 3ompa9ero del Padre K&ers. #?:#5L
4.0#Hebreos P El 3umplimiento de los tiposD Autor, 3onsumador de la fe K#6:##,#*D #*:*L
4.0*$antia%o P El $e9or de los e(rcitos K7:4L
4.0/# Pedro P El 1ema de las profecas del Anti%uo 1estamento K#:#6,##L
4.04* Pedro P El $e9or de lar%a pacienciaK/:5L
4.07# Euan P El Ierbo de Iida K#:#L
4.00* Euan P El Blanco del anticristo K &ers. ?L
4.0?/ Euan P )a Ierdad personificada K &ers. /,4L
4.0;Eudas P )a $e%uridad del creyente K &ers. *4,*7L
4.05Apocalipsis P El Cey de reyes, y el $e9or de se9ores K #5:##F#0L
REGLA N ( DE HERMENUTICA
PRINCIPIOS DE DOBLE REFERENCIA
24 E) principio de doble referencia declara 'ue un pasa(e puede referirse a una persona, una cosa o un
e&ento primario y a la &e! a una persona, una cosa o e&ento secundario.
1.1 Primario es la -!%e!$ persona, cosa o e&ento al 'ue se refiere el pasa(e.
1.2 $ecundario 'uiere decir a la se:&,($ persona, cosa o e&ento al 'ue se refiere el mismo pasa(e.
,o si%nifica 'ue sea menos importante 'ue el primario, sino 'ue es secundario en referencia a la
interpretacin del pasa(e.
54 E(emplos del principio de doble referencia:
*.# <seas ##:#
*.#.# Dios se refiere a +srael como un muc.ac.o y como su .i(o. En este pasa(e, Dios llama a
+srael de E%ipto. Este pasa(e, en su referencia primaria se refiere a la ocasin en 'ue Dios
libero a $u pueblo de la escla&itud de E%ipto
2.1.2 En Mateo *:#/F#7 se encuentra la referencia secundaria. )a profeca =De E:-to ##$%e $
% )'o? se refiere a Eesucristo. Este e&ento ocurri cuando la familia de Ees-s re%reso de
E%ipto despus de la muerte de Herodes. Esto es la referencia secundaria del mismo
pasa(e de <seas ##:#.
*.* Deuteronomio #7:#;F#5:
*.*.# En este pasa(e, Dios promete le&antar a un profeta 'ue %uiara al pueblo de +srael a la
con'uista de 3anaan. )a primera referencia al 'ue se refiere este pasa(e es Eosu. )os
.ec.os relatados en el libro de Eosu lo demuestra de manera e&idente.
*.*.* Pero este mismo pasa(e es usado por Pedro en Hec.os /:*6F*/ para referirse a Eesucristo
como el Profeta por antonomasia. Esta es la referencia secundaria.
*./ E!e'uiel *;:#*F#?:
*./.# Este pasa(e se refiere en primer termino a rey de 1iro, una persona real 'ue %obernaba
una de las ciudades del anti%uo tiempo.
"rincipios de )nterpretacin *6
*./.* Pero a la &e!, al estudiar cuidadosamente este pasa(e se encuentra 'ue no solo se refiere
al rey .umano de 1iro, sino tambin se encuentra una referencia a $atans.
REGLA N 1) DE HERMENUTICA
PRINCIPIO DE LA PRIMERA MENCION
24 Este principio ense9a 'ue la primera mencin de un tema, asunto o persona da la cla&e para
entenderlo en el resto de la Palabra de Dios. De all 'ue podemos entender un tema, asunto o
persona(e al re&isar con cuidado la primera mencin de tal tema. Esto es, la primera mencin es
cla&e para entender el tema, asunto o persona.
54 E(emplos:
*.# Mnesis /:# es la primera mencin de $atans en la Biblia. Esta primera mencin menciona su
naturale!a: )a astucia.
2.2 Mnesis /:# se encuentran las primeras palabras de $atans: Co,/&e Dos os )$ (0)o /&e ,o
0o%"s (e# "!*o#? Esto muestra 'ue la acti&idad bsica de $atans es oponerse a la Palabra de
Dios.
*./ Mnesis /:4 se menciona la primera mentira de la Biblia y sali de los labios de $atans, lo 'ue
muestra el mtodo fundamental de sus acciones: )a mentira en todos sus modos y maneras.
*.4 Mateo 4:/ encontramos las primeras palabras de $atans en el ,.1. <S e!es H'o (e Dos+ (444?
mostrando nue&amente el carcter de $atans, oponerse a la Palabra de Dios 'ue Ees-s era
<H'o $%$(o+ e, /&e, Dos te,e 0o%-#$0e,0$?4
2.5 )ucas *:45 son las primeras palabras de Ees-s: Est$! e, #os ,e:o0os (e S& P$(!e? y esta es la
cla&e de toda su &ida y ministerio.
PRINCIPIO DEL INTER&ALO
24 Este principio afirma 'ue en ciertos pasa(es se mencionan dos e&entos 'ue estn separados por un
lar%o inter&alo, 'ue no esta mencionado. ,o entender este principio determina 'ue se interpreten dos
sucesos o acontecimientos como simultneos o sucesi&os, cuando en realidad e"iste un periodo de
tiempo entre los dos.
54 E(emplos:
*.# # Pedro #:#6F## Entre los sufrimientos y %loria e"iste un lar%o periodo.
*.* )ucas #:/#F// dos e&entos relacionados con Ees-s: $u nacimiento, separado por un inter&alo de
su reinado sobre +srael.
*./ Euan 7:*;, *5 menciona dos resurrecciones como si fueran simultaneas, pero el conte"to %eneral
de la Palabra indica un tiempo de separacin entre ambas.
"rincipios de )nterpretacin *#

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