La Mass Communication Research, surge en los Estados Unidos en 1940, momento de la tercera reeleccin de Roosevelt, a un ao de la Segunda Guerra Mundial, y es impulsado por Universidades e Instituciones Pblicas o Privadas tales como empresarios mediticos, organismos de defensa gubernamentales y partidos polticos. Esta corriente irrumpe con el objetivo primordial de analizar los efectos de los mensajes que se transmiten por los medios masivos. Efectivamente, gran parte de sus investigaciones buscaban desarrollar instrumentos que permitieran actuar sobre la poblacin de manera eficaz con el objeto de obtener las claves para conducir el comportamiento de las masas. En este sentido, esta lnea de investigacin se diferenciar de la Escuela de Frankfurt que habra de abordar el fenmeno meditico desde la problemtica que implicara para la sociedad en su conjunto (y no en funcin de comportamientos individuales) y cuyos desarrollos tericos son conocidos como Teora Crtica. Los precedentes de la M Ma as ss s C Co om mm mu un ni ic ca at ti io on n R Re es se ea ar rc ch h se encuentran en la llamada T Te eo or r a a d de e l la a A Ag gu uj ja a H Hi ip po od d r rm mi ic ca a, un enfoque terico que utiliza procedimientos propios de las ciencias naturales y mantiene una concepcin omnipotente de los medios, entendidos como instrumentos manipuladores de la conducta humana.
A Ap pl li ic ca an n e el l m mo od de el lo o m me ec ca an ni ic ci is st ta a d de e e es st t m mu ul lo o- -r re es sp pu ue es st ta a a a l lo os s e ef fe ec ct to os s s so ob br re e l la a a au ud di ie en nc ci ia a con variantes ms o menos elaboradas. Esta c co on nc ce ep pc ci i n n m me ec ca an ni ic ci is st ta a d de el l c co om mp po or rt ta am mi ie en nt to o se relaciona directamente con el contexto sociohistrico y cientifista del momento, caracterizado por la eclosin de los medios y la creencia en sus grandes capacidades para modificar las acciones humanas.
Las primeras investigaciones sociolgicas en el seno de la Mass Communication fueron tildadas de burcratas y a sus protagonistas de funcionarios de la inteligencia por socilogos como Wright Mills quin critica esa ingeniera social, entendida como procedimiento burocrtico al servicio empresarial e institucional que levante acta del estado de cosas sociolgico y comunicativo y que examina los problemas y explora el campo con una visin instrumental antes que de reivindicacin social. 1.1 Teora de la aguja hipodrmica La teora de la aguja hipodrmica es una teora acerca del efecto de los medios de comunicacin de masas sobre la opinin pblica, elaborada en una serie de estudios, que no son empricos ni tericos. Realizados a finales de 1920 para analizar la influencia de los mecanismos de propaganda en la participacin ciudadana masiva en la Primera Guerra Mundial. Estos estudios formaron parte de la primera ola de anlisis sobre la Comunicacin relacionados con los simultneos desarrollos sociolgicos y psicolgicos sobre el concepto de masa; las conclusiones de los mismos se expresaron en las reflexiones de Harold Lasswell en Propaganda Techniques in the World War ("Tcnicas de propaganda en la guerra mundial",1927), donde afirma que la propaganda, permite conseguir la adhesin de los ciudadanos a unos planes polticos determinados sin recurrir a la violencia, sino mediante la manipulacin. Por otra parte, entiende la comunicacin en trminos propagandsticos como la forma ms eficaz de mediacin.
El primer conjunto de creencia sobre la naturaleza y el poder de las comunicaciones de masas no fue formulado de hecho en su momento por ningn estudioso de las comunicaciones. Pero en visin retrospectiva se conoce como la teora de la bala mgica. Posteriormente ha recibido otros nombres ms pintorescos como teora hipodrmica o teora de la reaccin en cadena. La idea bsica que subyace tras esos nombres es que los mensajes de los medios son recibidos de manera uniforme por todo el pblico y que las reacciones inmediatas y directas son disparadas por estos estmulos.
1.2 teora de la sociedad de masas Las teoras de la sociedad de masas se caracterizan por considerar que el crecimiento de las sociedades industriales ha erosionado los vnculos sociales y familiares de los individuos, masificndolos y aislndolos de sus grupos primarios y de referencia. De lo anterior surge la imagen de las audiencias como conglomerados de individuos pasivos, aislados, manipulables, irracionales e ignorantes. La masificacin y el aislamiento de estas personas, segn esta perspectiva, las hacan extremadamente susceptibles de ser influenciados por los medios de comunicacin masiva. Los tericos de la sociedad de masas, partiendo de una concepcin elitista que privilegiaba las bellas artes o la alta cultura, menospreciaban la cultura de masas porque consideraban que sus contenidos vulgares y estandarizados afectaban de forma negativa las estructuras sociales de los pases. Esas teoras de la sociedad de masas, se dividan en dos tendencias claramente diferenciadas: la postura aristocrtica de filsofos y ensayistas como Nietszche, T. S. Elliot y Ortega y Gasset, y la posicin crtica de los miembros de la denominada Escuela de Frankfurt: Adorno, Horkheimer y Marcuse. El Enfoque Aristocrtico Tiene sus bases en la percepcin de que el mejor sistema social es aquel que se presenta de acuerdo a la pirmide propuesta por Nietzche como lderes a los prominentemente intelectuales, seguido por, los fuertes en msculo y temperamento, y los mediocres, conocidos como hombres masificados, aparecen en el nivel inferior. Este enfoque seala que las sociedades deberan ser guiadas por las minoras superiores y no por las masas sin atributos. 1.3 La Teora Funcionalista, anlisis funcional Tiene sus antecedentes en las aportaciones sociolgicas de Talcott Parsons, mismas que influyeron de manera significativa para que se dejara de ver a la sociedad como una masa, y se percibiera como conjunto de grupos interrelacionados, tambin conocidos como sistemas. Las principales bases del Anlisis Funcional se encuentran en el Positivismo, corriente iniciada por el francs Augusto Comte en la segunda mitad del siglo XIX, en las dcadas de 1930 y 1940; posteriormente Spencer y Durkheim realizan aportaciones a esta corriente, consistente en la bsqueda de leyes universales invariantes. La propuesta terica, desarrollada especialmente en los EE.UU., radica en establecer a la sociedad como un sistema social, formado por partes que se relacionan entre s, y que contribuyen a lograr un buen funcionamiento; ste tiende al estado de equilibrio, pues si presenta un desequilibrio genera fuerzas que hacen posible recuperar dicha estabilidad. El Funcionalismo se centra en el orden, la estructura, la religin y la auto-regulacin. Vista desde el libro de Jos Carlos Rendn Lozano, la Teora Funcionalista se caracteriza por el orden establecido en las sociedades teniendo como base los valores bsicos para el mantenimiento del sistema social; el cual es un conjunto integrado por partes independientes, llamadas instituciones, como la familia, escuela, iglesia o gobierno, mismas que cumplen la funcin de generar un desarrollo estable y ordenado entre la sociedad.
La funcin de una institucin tiene tres niveles: 1) El modo de comunicacin o medios estandariza los fenmenos sociales. 2) Trata de esclarecer las condiciones de los modos de vida de la comunicacin masiva. 3) La organizacin institucional analiza las funciones de todas aquellas operaciones repetidas dentro de una institucin.
En trminos de las funciones, Lasswell propuso tres: 1. La supervisin del entorno 2. La correlacin de las distintas partes de la sociedad 3. La transmisin de la herencia social de una generacin a la siguiente
Tiempo despus Charles R. Wringht (1954) anex una cuarta funcin: 4. El entretenimiento En la comunicacin, Funcionalismo significa reproducir los mismos patrones, no salirse de cierta postura y creer que se necesita un orden total para que la sociedad funcione correctamente; es decir, no acepta cambios, conflictos, ni disfunciones. Las funciones de los medios masivos son informar, educar y entretener, de acuerdo a las necesidades psicolgicas de la audiencia. Las investigaciones principales de esta teora radican en los efectos para conocer el nivel de comprensin de las noticias, efectos anti-sociales y pro-sociales, as como los mtodos de persuasin utilizados en las campaas de informacin y en la publicidad. Un ejemplo de lo anterior es Laszarsfeld, quien se dedic al estudio de las campaas polticas en relacin a la propaganda poltica, en el caso de Estado Unidos. El Funcionalismo lleg a posicionarse como uno de los paradigmas ms famosos dentro de la Sociologa. No obstante a lo anterior, tiempo despus surgi el neo- funcionalismo, meta-teora hecha al funcionalismo estructural; se origin con la finalidad de superar los problemas de esta ltima, como el anti-individualismo, la oposicin al cambio, el idealismo, etc. En este nuevo modelo, propuesto principalmente por Robert Merton, la sociedad se analiza como un compuesto de elementos que al interactuar con otros se configuran en un todo.
1.4 funciones de los medios de comunicacin o difusin La funcin ms obvia de los medios de comunicacin es comunicar o informar, sin embargo existen muchas otras que no solemos tener en cuenta: Entretener: proporcionar un espacio de diversin. Ensear: as la poblacin conoce mejor la realidad y aprende. Formar opinin o influir en ella: concienciar, manipular, sensibilizar o movilizar. Socializar: formar consenso, que la poblacin est de acuerdo en diversos aspectos y compartir informacin comn que integre y nos una. Mrketing: la publicidad o la misma informacin publicada predispone a la poblacin a la demanda (o no) de un producto o un servicio. Habitualmente se critica que la mayora de los medios de comunicacin han priorizado las funciones de entretenimiento, opinin y mrketing porque consideran que reportan ms beneficios econmicos. Mientras, las funciones de informacin o la de ensear son las menos cuidadas. Tenemos que recordar que la informacin y la comunicacin son un derecho humano reconocido en la Declaracin Universal de los Derechos Humanos: Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinin y de expresin, lo que implica el derecho a no ser molestado por sus opiniones y por buscar, recibir y propagar, sin consideracin de fronteras, informaciones y opiniones por cualquier medio de expresin. Propuesta de actividad Qu funcin te parece ms importante? Valora cada una. Se forman seis grupos. Cada grupo piensa y disea brevemente un medio de comunicacin: qu tipo de noticias publicarn, cmo seran las secciones y la publicidad, etc. Sin embargo, en cada grupo el medio priorizar una de estas funciones: informar, entretener, ensear, formar opinin, socializar y mrketing. El medio puede ser un peridico, una revista, Al final, los grupos comparten sus diseos. Qu diferencias habra entre cada uno de ellos?
2. Teora crtica Europa
El enfoque Crtico adopta una lnea radicalmente distinta a la de los tericos positivistas. Aquel antes de estudiar la comunicacin, analiza las caractersticas de las sociedades actuales y cuestiona las desigualdades econmicas, educativas, de control y de poder en las sociedades contemporneas. Al encontrar las brechas que dividen a los seres humanos en ricos y desprotegidos, los tericos crticos de la comunicacin se preguntan sobre el papel que juega sta en la preservacin de sistemas tan inadecuados e injustos como los actuales. Las interrogantes planteadas por los tericos crticos se refieren al apoyo que prestan los medios de comunicacin y sus mensajes a la difusin de la ideologa de las elites econmicas y polticas, as como a la obstaculizacin del cambio social. Cuestionan la posicin empirista, positivista e integradora que caracterizaba a la investigacin de la comunicacin de masas y en general a las ciencias sociales de la poca
Los tericos crticos tuvieron su origen principalmente en Europa con los marxistas y neo marxistas de la escuela de pensamiento de Frncfort, especialmente a Theodor Adorno, Max Horkheimer y Herbert Marcuse, entre otros. El nfasis que esta escuela pone en los medios de comunicacin como mecanismo de contencin del cambio que ha sobrevivido y se enlaza con el enfoque hegemnico, el hombre est en manos de una sociedad que le manipula a su antojo. Sin embargo, desconocen el papel de la subjetividad y anulan al hombre como portador de cultura y de identidades mltiples que le sirven para enfrentar la manipulacin de los medios.
La Teora Crtica orientada a las formas comprensivas de conocimiento, se propuso superar los estudios positivistas de la comunicacin social. Se crearon formas metodolgicas de tipo comprensivo basadas en la autor reflexin, la consideracin de la totalidad social e histrica, la especulacin y el anlisis comprensivo y lucharon contra la sectorializacin del saber. Trabajaron con procedimientos de anlisis orientados a la verificacin de teoras a travs del estudio de datos de naturaleza cualitativa. Horkheimer y Adorno, sostienen que toda ciencia social que se reduce a mera tcnica de anlisis de recogida de datos objetivos niega la posibilidad de verdad, por cuanto ignora las mediaciones sociales.
En las dcadas de los 60s y 80s muchos estudios se retomaron de Europa, se exportaron a Amrica Latina, sin embargo, Amrica Latina ha hecho aportaciones importantes a nivel internacional dentro del enfoque crtico con los planteamientos conceptuales de la Escuela Culturalista Latinoamericana, representada por Jess Martn Barbero (Colombia), Nstor Garca Canclini (Argentina), Guillermo Orozco y Jorge Gonzlez (Mxico), Jos Marques de Melho (Brasil). El enfoque crtico adems de estudiar a la comunicacin dentro del contexto social y el papel de la comunicacin en la desigualdad social, sus seguidores se comprometen con el cambio social no son neutrales- adems, cuestionan el papel de los medios en la ideologa dominante. En los ltimos aos del siglo pasado y en parte, como consecuencia del auge de la economa poltica, la semitica o los aspectos matemticos de la comunicacin, los planteamientos sociolgicos de la comunicacin entran en crisis. Segn Moragas, la investigacin comunicativa tiene que plantearse desde una perspectiva abierta y compleja que slo puede satisfacerse desde un planteamiento transdisciplinar. La revolucin tecnolgica a principios de este siglo invalida la gran mayora de paradigmas, modelos, tesis, etc., planteados hasta los 90s. Manuel Castells afirma que si el mundo est interconectado, la comunicacin, la educacin, la sociologa, ya no pueden limitarse a estudiar las estructuras territoriales, tienen que abrirse a la investigacin de las agrupaciones humanas globales. Lo que muestra Castells es un nuevo paradigma tecnolgico, con el desarrollo de las tcnicas de la informacin que ha derivado de un nuevo modelo de desarrollo informacional en el ltimo cuarto del siglo XX.
2.1 Industrias culturales - escuela de Frankfurt Fundada oficialmente el 23 de febrero de 1923, en Frankfurt, Alemania, como Instituto de Investigacin Social (Instituto fr Sozial Forschung), por un grupo de intelectuales burgueses ideolgicamente marxistas, pero no militantes de ningn partido. Fue una institucin cultural independiente aunque asociada a la Universidad de Frankfurt, cuyo objeto inmediato era, por un lado, reflexionar en torno al fenmeno del progreso humano en un memento en que la ideologa del progreso decepcionaba a la intelectualidad europea sobre todo tras la crisis de valores en todos los mbitos a raz de la aplicacin irracional de la ciencia y de la tcnica en la 1 Guerra Mundial dando como resultado 40 millones de muertos, y por otro lado, a que la sociedad industrial misma ha dado lugar a que el hombre se convierta en un ser oprimido y manipulado por los sistemas burocrticos. Con la llegada al poder de los nazis en la dcada de los aos treinta, sus principales figuras emigraron de Frankfurt a Nueva York en un instituto asociado a la Universidad de Columbia, para restablecerse finalmente en Europa, en los aos 50. Fue innovadora al inaugurar una direccin nueva para la investigacin. Rechazando la posibilidad de un positivismo marxista, los miembros de esta escuela han tratado de desarrollar una "teora crtica" de la sociedad. Alrededor de este instituto se renen intelectuales de diferentes sectores del saber Europeo con una serie de caractersticas comunes: Inters terico-prctico por el marxismo Concepto de la filosofa como teora crtica de la sociedad, ms que como creacin de sistemas filosficos o meras descripciones de la realidad Rechazo de la pura especulacin filosfica, dedicndose al conocimiento de lo que ellos llaman el mundo de la vida Oposicin a los planteamientos de la escuela neopositivista lgica Oposicin al concepto de razn como razn ilustrada y a la idea de progreso que surge en el siglo XVIII Nos encontramos con distintas etapas en la escuela de Frankfurt: Una primera etapa de formacin sobre los aos 20, unida a la revolucin rusa, centrada sobre todo en el anlisis del marxismo. Los principales representantes de esta etapa son Horkheimer, Adorno y Marcuse. Hacia el perodo de entreguerras se produce una crisis de valores y es cuando aparecen los autores ms importantes. En los aos 60, como consecuencia de la 2 Guerra Mundial y la llegada al totalitarismo y a la prdida de libertad en los pases que haban adoptado sistemas comunistas, se origina un movimiento social relacionado con los acontecimientos de Mayo del 68 en Francia y EEUU. Es en esta ltima poca cuando resulta ms representativa la figura de Jnger Habermas. Dagman y Pahre, haciendo presente la hibridacin y recombinacin de disciplinas cientficas que caracteriza a algunas escuelas de ciencias sociales, permiten conocer a los principales exponentes de la Escuela de Frankfurt mostrando la variedad disciplinaria que los inspira. Casi todas las grandes figuras de la Escuela de Frankfurt han retomado varias disciplinas formales: Max Horkheimer (filosofa, sociologa y psicologa social), Theodor Adorno (filosofa, sociologa, psicologa, crtica cultural y musicologa), Erich Fromm psicoanlisis y psicologa social, y Franz Neumann y Otto Kirchheimer (ciencia poltica y derecho); y lo mismo puede decirse de la segunda generacin de la escuela de Frankfurt, que incluye entre otros a Arkadij Gurland (economa y sociologa), Jrgen Habermas (filosofa, sociologa, filosofa lingstica y filosofa de la ciencia) y Claus Offe (ciencia poltica y sociologa). Estos investigadores escaparon de la esterilidad caracterstica de numerosos marxistas mediante la bsqueda de inspiracin fuera del marxismo. La escuela adopta la forma de crtica, pero su meta ltima es revelar con mayor precisin la naturaleza de la sociedad. La crtica a la que hace mencin su nombre, presenta varias vertientes: la primera consiste en la crtica de la sociedad occidental capitalista y consumista contempornea, y la segunda, en la de las ciencias sociales, especialmente de la sociologa norteamericana imperante de tipo empirista y positivista. Por su parte Ritzer agrega la presencia de una crtica a la teora marxista, del positivismo, de la sociologa, de la sociedad moderna y de la cultural. La investigacin social propuesta por la teora crtica se propone como teora la sociedad investigada como un todo, por lo que rechaza los intentos de crear sociologas especializadas en sectores de la sociedad, por encontrarse desviadas de la comprensin de la sociedad como totalidad interrelacionada. Ritzer, citando a Friedman dice que la Escuela de Frankfurt centr focalmente su atencin en el reino cultural, apuntando sus crticas hacia lo que sus tericos denominaban la "industria de la cultura", hacia las estructuras racionalizadas y burocratizadas (por ejemplo, las cadenas de la televisin) que controlan la cultura moderna, preocupacin que refleja un mayor inters por el concepto marxista de "superestructura" que por los elementos econmicos. La industria de la cultura que produce lo que convencionalmente se ha denominado una "cultura de masas", se define como "una cultura manipulada... falsa, no espontnea, opuesta a la verdad ". "En relacin con esta industria, lo que ms preocupa a los pensadores crticos son dos cuestiones. Primero, les preocupa su falsedad. Piensan que se trata de un conjunto pre empaquetado de ideas producidas en masa y divulgadas a las masas por los medios de comunicacin. Segundo, a los tericos crticos les inquieta su efecto apaciguador, represor y entontecedor en la gente
2.2 econmica poltica critica Esta perspectiva de la corriente crtica se enfoca en aspectos que tienen que ver con la propiedad y el control de los medios, la influencia de los anunciantes en el contenido de los mensajes y la relacin de las organizaciones de medios con el gobierno. Plantea a grandes rasgos que los medios de comunicacin son parte de la propiedad de la clase dominante, dueos de grandes empresas que abordan tanto el comercio comunicacional como otras reas productivas. Por lo tanto los medios cuentan con accionistas y grupos comerciales que buscan objetivos netamente econmicos considerando secundarios los objetivos que segn los crticos son fundamentales; la cultura, lo social, educacin, etc. Por lo tanto, plantean que los medios son utilizados por los grupos de poder para fomentar mensajes que reproduzcan sus intereses ideolgicos y econmicos. Este enfoque parte desde una base marxista, que plantea que (segn el gran Marx) la clase hegemnica dominante cuenta con la dominacin de los medios de produccin material como tambin con los medios de produccin mental. Es decir que regulan la produccin material y de ideas. Por lo tanto la economa poltica crtica estudia las conexiones entre los medios de comunicacin y medios de reproduccin, cuestionando el papel que cumplen estos en la reproduccin de la economa mundial capitalista Economa poltica tradicional (liberal) y economa crtica. La economa tradicional se maneja como una disciplina aislada y especializada y considera que los receptores de comunicacin masiva participan en un mercado. Por su parte la economa poltica crtica es holstica y se interesa por la interaccin entre la organizacin econmica y la vida cultural poltica y social. Enfoca su estudio en: La produccin de los bienes culturales. La economa poltica en el contenido de los medios. La economa poltica del consumo cultural.
2.3 imperialismo cultural Imperialismo cultural. Es la forma de describir la cultura hegemnica o sea la forma de expresin cultural que se exporta hacia el tercer mundo y responde a los intereses de las clases dominantes imperialistas, quienes a travs de los medios de comunicacin y otras mercancas culturales tratan de imponer sus valores sociales a otras sociedades menos desarrolladas econmicamente o incluso en ocasiones dependientes. Recibi el nombre de "Gran Capital", ttulo que le fue impuesto por una corriente crtica que tuvo un gran auge durante las dcadas de 1940 y 1970 en Europa y Amrica Latina y que se conoci como Teora Crtica o Sociologa Crtica- Ideolgica. Esta tendencia es lo que la Escuela de Frankfurt denominaba Industria cultural, donde se impone de los pases poderosos una forma ideolgica de penetracin de los productos culturales enmascarados en diversos smbolos que tiene como objetivo dominar la conciencia de las personas que viven en los pases pobres. El Imperialismo Cultural desempea un papel importantsimo en el proceso de divorciar a la poblacin de sus races culturales y tradiciones. Entre las acciones ms dainas que se ejecutan se encuentra la de separar a los individuos de sus comunidades de origen y modificar constantemente sus escalas de valores, conductas e identidades con el propsito de hacerlos coincidir con los intereses del mercado, para ello se exporta una visin engaosa de la realidad, muy alejada del alcance verdadero de la mayora de las personas. En el caso de los Estados Unidos recordemos el famoso Sueo americano. Por supuesto, los agentes representantes del imperialismo cultural tienen entre sus prioridades capturar la mayor cantidad de mercados posibles para darle curso a sus mercancas y con ese objetivo deben introducir con efectividad sus mensajes en la conciencia del pueblo. Para ello cuentan con el auxilio de mecanismos tradicionales imperialistas y por supuesto las nuevas tecnologas de los medios masivos de comunicacin y la publicidad en el mundo contemporneo. Ciertamente Internet, Hollywood y la CNN son instituciones mucho ms influyentes que muchos partidos polticos. La televisin internacionalmente es otro de los medios ms utilizados debido a su gran popularidad, as que de forma constante se invaden los hogares con mensajes que alientan el estilo de vida imperialista, se exportan sueos muy alejados de la realidad de la mayora de los televidentes y donde muchas veces la realidad es distorsionada convirtiendo a las vctimas en agresores y a los agresores en vctimas. Por supuesto, mientras las armas culturales del imperio atacan a la sociedad civil, los bancos mundiales saquean la economa de los pases pobres y los medios de comunicacin son bombardeados constantemente con fantasas consumistas, dado a que es inters de los poderosos entretener a la opinin pblica e incluso se utilizan a muchas de las celebridades del mundo del espectculo para desviar la atencin de los verdaderos problemas existentes en las comunidades. Otra de las estrategias ms utilizadas del imperialismo cultural es la de entretener o insensibilizar al pblico, tal es el caso de proyectar como forma de diversin entre la juventud diferentes versiones de videojuegos donde las matanzas son parte de la rutina ms decadente. El imperialismo cultural tiene como opuesto la lucha cultural afianzada en los valores de la autonoma, la comunidad y la solidaridad, elementos imprescindibles para fomentar una conciencia favorable en la sociedad. Tambin en la conciencia de mucha gente existe la certeza de que slo la accin colectiva, la responsabilidad y la honestidad son las nicas soluciones correctas. Actualmente las falsas promesas del imperialismo cultural a menudo se ven desenmascaradas y ridiculizadas por numerosos factores sociales y es sabido que all donde subsistan fuertes vnculos de clase, etnia y pensamiento, la influencia de los medios de comunicacin de masas ser limitada o nula.
2.4 estudio culturales de la escuela de birsminhan. La Escuela de Birmingham nace de la confluencia de dos grandes tradiciones: El marxismo que procura una explicacin sobre los procesos sociales del capitalismo y la tradicin culturalista, que consiste en considerar que lo cultural es como una estructura inseparable de lo social. Es ms, la cultura es el campo donde se dirimen los conflictos sociales. La Escuela de Birmingham no es teora unificada sino un campo de diversos estudios con diferentes perspectivas. Se proponen entender y explicar la articulacin de las clases sociales y la prctica cultural. Estudian la manera en que los medios intentan reproducir el status quo. As como las manifestaciones culturales son fundamentales para entender las reacciones de los procesos de comunicacin. Los principales representantes de esta corriente son Richard Hoggart, Stuart Hall, Raymond Williams y Edward Thompson. Hoggart RESISTENCIA Estudia la influencia de la cultura difundida entre la clase obrera por los modernos medios de comunicacin. Seala que se tiende a sobre estimar la influencia de la industria cultural sobre las clases populares. Nunca hay que olvidar que estas influencias culturales ejercen una accin muy lenta sobre la transformacin de las actitudes y que a menudo son neutralizadas por fuerzas ms antiguas. Hoggart. Esto significa que la cultura obrera puede ofrecer algn tipo de resistencia frente a los medios de comunicacin de masas. Stuart Hall DECODIFICACIN RECEPTOR ACTIVO Presta especial atencin a la idea de un receptor activo que re significa desde su contexto los mensajes de los medios de comunicacin. La recepcin, descodificacin, implica que los miembros de una audiencia pueden tener una lectura de los mensajes distinta a la que tienen los medios. Uno de los conceptos fundamentales que retoma la Escuela de Birmingham es elconcepto de hegemona de Gramsci. La hegemona es la capacidad que tiene un grupo social de ejercer la direccin intelectual y moral sobre la sociedad, su capacidad de construir en torno de su proyecto un nuevo sistema de alianzas sociales, un nuevo bloque histrico Williams CONTRA HEGEMONA Desarrolla el tema de la hegemona. Desarrolla la idea e contracultura, subcultura (ambas van en sentido opuesto a la hegemnica, pero se diferencian en que, la primera, pretende el liderazgo, mientras que la segunda no), alegando que a pesar de que existe una cultura hegemnica no alcanza todas las expresiones de las prcticas culturales sino que tambin hay resistencias generadas por otras re significaciones, el receptor es activo. La hegemona no se puede imponer de una vez y para siempre sino que es algo que es vivido que va absorbiendo resistencias, se adapta, cambiar y se transforma. Un ejemplo de prcticas culturales contra hegemonas fue la msica punk. La primera banda de Punk fue Sex Pistols que se revel contra las prcticas hegemnicas. Te invitamos a ver este documental: La Mugre y la Furia.