Jaime Cuadriello estudia el cuadernillo de Francisco Eduardo Tresguerras, Ocios literarios. Se concentra en las imágenes emblemáticas donde dicho artífice novohispano se retrata en gesto melancólico, hecho que motiva la reflexión en torno a su autoconcepción como artista y sus procesos creativos.
Original Title
Cuadriello,Jaime,Tresguerras, el sueño y la melancolía
Jaime Cuadriello estudia el cuadernillo de Francisco Eduardo Tresguerras, Ocios literarios. Se concentra en las imágenes emblemáticas donde dicho artífice novohispano se retrata en gesto melancólico, hecho que motiva la reflexión en torno a su autoconcepción como artista y sus procesos creativos.
Jaime Cuadriello estudia el cuadernillo de Francisco Eduardo Tresguerras, Ocios literarios. Se concentra en las imágenes emblemáticas donde dicho artífice novohispano se retrata en gesto melancólico, hecho que motiva la reflexión en torno a su autoconcepción como artista y sus procesos creativos.
Tresguerras, el sueo y la melancola Para Jorge Cruz Vera Proemio E NTRE UNA SERIE de ocho autorretratos de don Francisco Eduardo Tres- guerras destaca uno dibujstico, de sus ltimos aos juveniles, dada la riqueza de los motivos plsticos y literarios que all se conjugan. Segn confesin de su puo y letra, lo hizo en Quertaro una noche lluviosa y calurosa de julio de :;,o, cuando contaba treinta y siete aos de edad. ste era el momento en que escriba el grueso del primer tomo de sus Ocioslite- rariosy sus controversias, cruzadas con sus rivales, defensores a ultranza del barroco, adquiran el tono ms virulento. : l mismo se haca un blanco fcil de la diatriba y el escarnio pblico, ya que desde su posicin de pintor y poeta pretenda, osadamente, ejercer la arquitectura motu proprio, sin contar con estudios formales ni mucho menos pertenecer a la academia. Sin embar- go, no olvidemos tampoco que la persona artstica de Tresguerras, lo mismo que la de Tols y Manzo, es una expresin paradigmtica del artista total 8; :. Francisco Eduardo Tresguerras, Ociosliterarios(estudio introductorio y notas de Francis- co de la Maza), Mxico, Universidad Nacional Autnoma de Mxico, Instituto de Investiga- ciones Estticas, 1962. El manuscrito original hoy se encuentra depositado en el Fondo Reser- vado de la Biblioteca Nacional. ANALES DEL I NSTI TUTO DE I NVESTI GACI ONES ESTTI CAS, NM. ;,, :,, ilustrado: transit con fortuna y desparpajo por todos los ramos artsticos, ya nobles o mecnicos. Y sum intereses y aficiones tpicamente enciclopdicos: coleccionista, conversador, msico y compositor, cartgrafo, ingeniero hidrulico y de caminos, agrimensor y, comprometido con la prosperidad regional, sndico del ayuntamiento. Este esmerado trabajo a tinta, a plana entera, repito, me parece con mucho el autorretrato ms sugestivo: por su carcter ntimo y su espritu apesadumbrado, nos revela a un Tresguerras diametralmente opuesto a la imagen protagnica y ufana que hasta aqu le conocamos. Se trata, en trminos genricos, de una ventana al taller del artista rara vez abierta al espectador, y ms de una forma tan explcita, en el contexto del arte hispanoamericano de antes y de ese momento. : Este hijo de padre cntabro y madre criolla naci y pas la mayor parte de su vida (:;,,-:,,) en la pequea ciudad de Celaya transitado enclave agrcola de doce mil habitantes y slo se apart de ella durante una pro- longada estancia, en su plena juventud, en la opulenta y rival Quertaro; adems de otras salidas, muy breves, a las ciudades de Mxico, San Miguel, Valladolid, Guanajuato y San Luis Potos. Y, no obstante su itinerario mar- ginal y su condicin autodidacta, es tambin, hasta donde sabemos, el primer artista americano que narra en forma espisdica o alegrica su vida, lo cual, como veremos, lo coloca en una de las fronteras de arranque del arte moderno de Mxico: pese a su anclaje en buena parte de la vieja cultura vi- rreinal, tan slo el decidido cultivo de la autobiografa y del autorretrato le conceden de sobra ese derecho. I. El Sueo verdadero o el autor soando Con su peculiar dibujo nervioso y rayado, Tresguerras nos trae a la vista una escena nocturna donde aparentemente la imagen del artista, inmerso en su modusoperandi, es el tema central (figura :). En aquel rincn casero, impro- visado de sancta sanctorum, tan slo compuesto por una mesa desgarretada y 88 ; ai xi cuaoii iiio 2. Al menos para el caso del arte novohispano tendramos que citar los conocidos autorre- tratos de Echave Orio, Juan Rodrguez Jurez, Ibarra o Cabrera?Se trata de efigies seeras pero un tanto neutras de la condicin del artista; por otra parte, los talleres de San Lucas o alguna escena de series de castas nos evocan el obrador pictrico y por ende el modusoperandi del artista. En ambos casos puede palparse, aunque de forma tmida, un reflejo del correspon- diente alegato que mantena el gremio de los pintores para reivindicar la nobleza de su arte. ii suixo \ ia xiiaxcoi a 8, :. Francisco Eduardo Tresguerras. El sueo verdadero, 1796 (tinta sobre papel), Fondo Reservado de la Biblioteca Nacional-UNAM. bailarina y un cajn a modo de escribana, le hallamos meditando a la luz de una candela mortecina. Se ha recogido, solitario, en ese modesto gabinete di studiojustamente para matar el ocio y discernir, con ayuda de la pluma, los avatares de su vida. Pese a su complexin joven y robusta, el autor nos asegura que se encontraba aquejado de hipocondra, por lo que arrim su esqueleto a una silla en cuyas canillas de palo reposaba, dice, el nada muelle y escaso migajn de mis dos pacientes posaderas. , En esa actitud reflexiva y entregado a una vigilia que finalmente se vuelve duermevela, prosigue, embut un codo entre los montados muebles y, con la mano en la mejilla (sin ser Arlequn o la Dama Triste), engaaba el tiempo y mi pacho- rra se satisfaca. El cuerpo del artista tom, entonces, una posicin diagonal que terminaba con las puntas de sus pies cruzados. Era evidente que el gesto adoptado subrayaba la sbita aparicin, termina, de mis pensamientos me- lanclicos. Escuchmosle: Pero he aqu, que apiados mis pensamientos como moscas a la miel ni aun la cabeza dejaban de rascarme; melanclicoseran losms, porque una luz, a cada instante me daba las buenas noches, presentaba con los pocos interrumpidos amagos de curiosidad sus ltimos vales, formando un retrato fiel de nuestra fugaz y perentoria vida.
Tresguerras se ha servido de una tradicional alegora de vanitasmuy fre-
cuente en la pintura barroca de tema penitencial con propsito mora- lizador donde la contemplacin de una vela expirante (metfora del sen- timiento efmero de la existencia) va emparejada con el estado melanclico a que le induce el ocio o el sopor y que no tarda en manifestarse, al fin y al cabo, en una profunda tristeza o depresin. Y atrapado en ese lmite confuso que se tiende entre el sueo y la fantasa, emerge de su imaginacin una turba de engendros monstruosos que le anuncian la vecindad de la Muerte: A mi vacilante imaginacin se le amontonaban las tristes ideas y, todas atro- padas, queran en lugar delantero. Mi lgubre fantasa bailaba infinidad de fi- gurillas y monicacos, lisonjendose de poner en solfa a los Endriagos, Vestiglos y Entes de razn. A gatas el entendimiento, en cuclillas la memoria, la voluntad ,o ; ai xi cuaoii iiio ,. Tresguerras, op. cit., p. ,. . Ibidem, p. 59. jugando a casitas de alquiler y todo el mecanismo de mi caletre semitonado: gra- cias al apetecido ladrn de la mitad de la vida y propio ensayo de nuestra ltima inevitable escena, me fui quedando dormido. Lo asegurara la inaccin de mis miembros, mas una funesta pesadilla dio al travs con todo y desminti seales tan poco equvocas de mi transporte. , Fiel a su admirado don Francisco de Quevedo, Tresguerras ha establecido una parfrasis del postrer Sueo dela muerteempleando un vehculo intro- ductorio semejante; el autor ocioso ha sido presa fcil de sus pensamientos tristes e inconscientemente, con la marcha de las tres potencias (enten- dimiento, memoria y voluntad), se ha quedado dormido. o Este preludio mental le permite acceder al inframundo, dar rienda suelta a la fantasa y contemplar un redivivo Retablo delasmaravillas, por el que desfilan los ms grotescos e inslitos personajes. Con su mente agolpada y confusa, el autor no slo es vctima de sus ruines pensamientos como dira Quevedo que le sumergen en la soledad o le hacen lisonja a mi melancola, sino tam- bin se vuelve blanco de las provocaciones e injurias que le lanzan los agre- sivos actores de una comedia infernal que as, de forma involuntaria, ha comenzado a presenciar. En lugar del contingente quevediano de mdicos, boticarios, cirujanos, barberos y otros mequetrefes en achaques de salud, ahora aparecen sus ms renombrados enemi gos precedi dos de una comparsa de fant asmas, ii suixo \ ia xiiaxcoi a ,: ,. Ibidem. o. Ntese que el parangn de Tresguerras con el prtico del Sueo dela muerteconserva el mismo carcter alegrico: Estn siempre cautelosos y prevenidos los ruines pensamientos, la desesperacin cobarde y la tristeza, esperando a coger a solas a un desdichado para mostrarse alentados con l (propia condicin de cobardes, en que juntamente hace ostentacin de su malicia y de su vileza). Por bien que lo tengo considerado en otros, me sucedi en mi prisin, pues habiendo (o por cariciar mi consentimiento o por hacer lisonja a mi melancola) ledo aquellos versos que Lucrecio escribi con tan animosas palabras me venc de la imaginacin, y debajo del peso de tan ponderadas palabras y razones me dej caer tan postrado con el dolor del desengao que le, que ni s si me desmay advertido o escandalizado. Luego de leer, a modo de epgrafe el poema de Lucrecio (Dererumnatura) y los lamentos de Job, prosigue Quevedo: Entre las demandas y respuestas, fatigado y combatido (sospecho que por cortesa del sueo piadoso, ms que de natural), me qued dormido. Luego que desembarazada el alma se vio ociosa sin la traba de los sentidos exteriores, me embisti desta manera la comedia siguiente, y as la recitaron mis potencias a oscuras, siendo yo para mis fantasas auditorio y teatro. Francisco de Quevedo, Lossueos(introducccin y notas de J. A. lvarez Vzquez), Madrid, Alianza, :,,, pp. :;;-:;,. quimeras, y duendecillos guiados por dos faunotes [...] que me miraban con unos ojos neronianos y en cuyos plidos y azorados rostros se vea, con gesto terrible, copiada puntualmente la Maledicencia. ; En el dibujo correspon- diente vemos cmo tales seres capriformes, conservando sus vestimentas y atributos laborales, encarnan en la persona de los siguientes personajes: Chepito el Zapatero, un trompeta del regimiento borbnico acantonado en Quertaro que se distingua por soplar un flatoso instrumento cuyo horro- roso sonido influa cierto furor diablico en sus secuaces y el archiodiado Felipe Suasnvar (tambin llamado en forma degenerativa Suasnaboo Soez- Nabar), gran seor de los cagatintas de Quertaro y tenido a s mismo por jurisconsulto, por lo cual se halla cargado de cartapacios infames [enar- bolando] una pluma teida siempre con la sangre de sus hermanos.
En efecto, en un segundo plano vemos cmo ha cado una cortina, seme-
jante a la de un rompimiento de gloria, y sobre un entarimado guarnecido de una pilastra (que sugiere un aforo), irrumpen con estrpito cuatro perso- najes, dos de los cuales, amenazantes, pueden reconocerse como los arriba citados. El flatulento monsieur Chepitt, el rabioso Suasnvar, pero ms atrs se suman el Cojo Romerorenqueando con su pata de palo y un homosexual tildado de joto pitiflor, al que ms tarde Tresguerras llamar Filandro(es decir, el hombre que es amigo de su propio sexo). Desde las alturas un demonio insufla con su aliento los nimos de esta cuarteta de patulecos (es decir, que caminan como patos), que integran una especie de mojiganga a lo faceto a cuya cabeza, conforme al texto, revoloteaba la personificacin pon- zoosa de la Envidia, gozndose todos cada vez que ella agitaba su cabellera de serpientes: Era la algazara y desconcierto general a aquella turba infeliz; habasele calentado, no la cabeza, sino la lengua. Siguieron luego acelerados, a una vieja renegrida, enjuta y feroz, que arrancado con eleccin uno de sus venenosos cabellos, lo arroj hacia la multitud y entonces una pasin desordenada rebozaba en sus corazones, que cuanto le sobr para ser odio, le faltaba para ser desesperacin. Alecto, la misma Alecto (la ms terrible y temida de las Furias, espritu del odio, la venganza y la envidia. Nota deFrancisco dela Maza), les cedi, el primer lugar, ni las otras Furias crean de provecho sus humosas teas, los tronadores azotes. La ,z ; ai xi cuaoii iiio ;. Tresguerras, op. cit., p. ,,. . Ibidem. Envidia era aquel abominable monstruo; el grande Alcides (Hrcules. Nota deF. dela M.) slo la juzg despojo de las Parcas. , Por paradjico que parezca, si a Tresguerras no lo hubiera atacado el mons- truo de la Envidia con tanto encono, seguramente no hubiera pasado a la posteridad sumando la fama de escritor y poeta. Como vida paralela del beligerante Cellini, las tres cuartas partes de sus manuscritos estn ende- rezadas en contra de sus atacantes a los que nombra, significativamente, eruditos avioletados. A tal conflicto, y a la peculiar agudeza de ingenio, el artista tambin debe su prestigio, aunque no reconocido, como uno de los mejores satiristas de Mxico. Este adalid del clasicismo abajeo combati cuerpo a cuerpo a ese monstruo calamitoso y finalmente lo venci, pese a la ferocidad de su cortejo canino: un perro rabioso y mordeln, mascota preferida de la Envidia, que en aras de la posesin de un hueso ajeno es capaz de sangrarse el propio hocico. En otro de sus mejores dibujos a tinta la Envidia es una gran seora apergaminada que azuza y pervierte a sus rivales queretanos y, para representar moralmente los efectos autocorrosivos que provoca este vicio incubado en el corazn de los hombres, el artista ha com- puesto un emblema triplex a plana entera todo contenido en un capriccio rococ de vetusteces tectnicas (figura :). All se ve a una anciana tirada en un erial, de vientre abultado y senos flccidos, de piel herrumbrosa y boca amoratada, que se desprende uno de sus cabellos-serpientes (smbolo de sus malos pensamientos) para arrojarlo con un ademn de furia y rencor. Es una figura que practica la autofagia tal como la describe Ovidio :c y la sistematiz la emblemtica de Alciato :: y, sobre todo, el Theatro moral dela vida humana (:oco) de Otto Vaenius (de gran influencia en la Nueva Espaa): se muerde su propia mano, o se devora el corazn, para indicar que la nica perjudica- da por sus obsesiones y arrebatos es ella misma. :: La Envidia tambin es inmortal como la Hidra, que se multiplica cada vez que le cercenan sus cabezas; y as goza y goza con las desgracias ajenas pero, cuando reina la vir- ii suixo \ ia xiiaxcoi a ,y ,. Ibidem, pp. ,,-oc. :c. Publio Ovidio Nasn, Lasmetamorfosis, Mxico, Porra, :,;;, libro II, cap. XI. ::. Andrea Alciato, Emblemas(edicin y comentario de Santiago Sebastin), Madrid, Akal, :,,, pp. :co-:c;. ::. Santiago Sebastin, Theatro moral dela vida humana, de Otto Vaenius. Lectura y sig- nificado de los emblemas, en Boletn del Museo eInstituto Camn Aznar, vol. XIV, Zaragoza, :,,, p. ,,. tud, se alimenta del propio pus que excreta, consumindose a s misma. Prosigamos con el argumento del sueo ficticio. An no se repona Tresguerras del efecto de aquella visin tan extraa la fantasmagrica aparicin de la Envidia, cuando advirti, pasmado, que esa: [...] retostada y maldita vieja me seal por objeto de sus iras, y que toteando (echaba lumbre por la boca, Nota deF. dela M.) a la ladradora chusma, abrien- do su macilenta boca, casi desencajaba sus obtusas y descarnadas mandbulas al dar un horrendo alarido, por sea de embestir, y aquella malidicenta turba, como una arrebada inundacin, que a nada perdona, se vena hacia m entonces inculcado (en sentido de apretar, Nota deF. dela M.) y herido ni pude hur- tarme del endiablado estropeo; bien que interiormente me consolaba, pues refle- j (reflexion, Nota deF. dela M.) que mis enemigos eran todos envidiosos, y sin duda de lo que posea y a ellos se les haba negado. :, , ; ai xi cuaoii iiio :. Francisco Eduardo Tresguerras. La envidia, 1796 (tinta sobre papel), Museo Nacional de Arte-INBA. :,. Tresguerras, op. cit., p. 60. Azuzados por la Envidia, los cuatro enemigos se excitaban entre s profirien- do imprecaciones al punto de emprenderla fsicamente en contra de Tres- guerras. Ante el peligro de resultar linchado, Tresguerras se despierta de sbito y, todava confuso, no distingue las fronteras entre la pesadilla y la realidad. En su afn de librarse de los golpes, el arreciamiento de una tem- pestad nocturna y sus relmpagos y estruendos vinieron a conjurar definiti- vamente aquel ensueo angustioso y todo su entorno malfico poblado de chatos y bocones avechuchos. Acto seguido, ya en estado de alerta, el autor se santigua: [...] haciendo no una cruz, sino trescientos mil Calvarios, rezando otros tantos ensalmos, y hecho adivinanza entre saludador (embaucador que cura con la sali- va o el aliento), qumico y vieja curandera, toda la emple en tal operacioncilla, sin que volviese a soar, que fue gracia y prueba de buen efecto de los entrevera- dos medicamentos. : Hasta aqu la narracin del sueo que compete a la ilustracin de marras. Notemos que en otros pasajes Tresguerras ha identificado previamente la catadura de sus enemigos con personajes extrados del Bosco y de Jacques Callot pintndolos deformes y caprichosos; asimismo, ha convocado alrede- dor suyo todo gnero de seres fantsticos como aquellos chatos y bocones avechuchos que habitan las tinieblas del paraje. Advirtase, de nuevo, la dimensin nocturna de la escena, la posicin meditabunda de nuestro per- sonaje, la luz exnime y simblica del candelero y la proliferacin mental de multitud de engendros agoreros. Ciertamente la conjuncin de todos estos elementos enlazan al autorretrato con otra vieja tradicin iconogrfica pre- sente de modo reiterado en el tardo Renacimiento, pero que el romanticismo exaltara de nuevo: la personificacin de la melancola de autor. En la reelaboracin de este tpico es obvio que Tresguerras no camina solo ni mucho menos lo hace con un carcter precursor en la propia Nueva Espaa. Tampoco bebe en una sola fuente ni parafrasea a un autor en exclu- siva: en su Sueo verdaderoconvergen tanto los lugares comunes relaciona- dos con el tema como los destellos de una novedosa sensibilidad, tan perso- nal como partcipe de las inquietudes artsticas de su tiempo. Los siguientes prrafos buscan dilucidar el origen de todas estas convergencias plsticas y ii suixo \ ia xiiaxcoi a ,, :. Ibidem, p. o:. literarias que de paso preludian, si no es que afirman, tres conceptos de mo- dernidad en la mentalidad artstica de la Nueva Espaa: la asuncin plena del estatus intelectual del artista, merced al autorretrato, y por ende la au- tobiografa, como mecanismo de exploracin psicolgica o crtica; el triunfo de su individualidad profesional (ya sin nexos corporativos y fuera de duda su nobleza); y, sobre todo, la floracin de una subjetividad dada por la experiencia cotidiana y expresada por distintas vas genricas. Todo lo cual antes eran dimensiones de la personalidad y la emocin que rara vez cristali- zaban en las obras mismas y que, por lo tanto, permanecan vedadas al conocimiento histrico del arte de la Nueva Espaa. II. El soador: susmotivosliterarios Guiado por la figura de Francisco de Quevedo cuyos imitadores en el siglo xviii se cuentan por decenas, y del brazo de otros de sus coetneos penin- sulares (Torres Villarroel, Iriarte y Cadalso), el inquieto celayense ha gustado contemplarse en el archiconocido papel del autor soando. De la misma manera que el inmortal Quevedo, el abate Diego de Torres de Villarroel (:o,-:;;c) tambin se haba servido de un sueo que le asaltaba traicionero para luego introducir sus Visionesy visitas[al infierno de la] Corte(:;:). En cada uno de los tableros de esta triloga por el infra- mundo, el piscator Torres evoca un prembulo del sueo donde reconoce- mos semejante cuadro de atributos y circunstancias: la luz efmera de una buja parpadeante, la idea de que el sueo no es sino la imagen premonitoria de la muerte, la invasin de la melancola como aviso de nuestro frgil ser, la huida de los sentidos y de las potencias que precede al imperio de la fan- tasa y su correspondiente legin de figuras bosquianas. No poda faltar el tpico desplante melanclico previo al sueo: Cruc los muslos y de bruces sobre los brazos, dobl la cabeza encima del hombro, solicitando con esta postura conciliar, si no los arrullos del sueo, los carios de la suspensin. :, ,6 ; ai xi cuaoii iiio :,. En su prembulo al sueo as se retrataba este excntrico profesor de matemticas salmantino: Pero con un filsofo descuido me sacud de esta melancola, considerando que aunque el sueo es muerte, era para m entonces el dormir media vida [...] Con este consuelo (propio alivio de un genio perdulario) y aquella melancola (natural aviso de nuestro frgil ser) fui perdiendo por instantes el tacto de los ojos y la vista de los otros tres sentidos y medio Ni tampoco aquellos tormentos que un silln desjarretado que, a modo de potro, le propina a la paciencia de sus nalgas abolladas: disciplina de san- gre. Equivalente de la expresin tresguerriana acerca del escaso migajn de mis dos pacientes posaderas. Es un hecho indiscutible que Tresguerras tuvo en mente los sueos torre- sianos como modelos de emulacin, que no de copia. Ms an sus notas per- sonales nos remiten a ese otro paradigma de la autobiografa picaresca y frailuna: La vida, ascendencia, nacimiento, crianza y aventurasdeel doctor don Diego deTorresdeVillarroel de :;,. :o Una prueba indirecta de todo ello fue la inmediata acusacin de hurto por parte de los poetastros ofendidos y la consecuente rplica de su autor. :; A Quevedo y a Torres el recurso del sueo les permite establecer una distancia espacio-temporal y asistir como espectadores al gran teatro del mundo o, en una expresin ms coloquial, a la representacin en el corral de mi cholla de la comedia humana; y efectuaban, as, una stira de los estamentos, gremios y corporaciones exhibiendo simu- lacin y abuso y cumplir as con el propsito punzante y moralizador del sueo. Sin embargo, en ambos casos el soador terminaba mostrndose escp- tico de poder alcanzar la redencin social en esta y en la otra vida. : ii suixo \ ia xiiaxcoi a ,; [...] Acostada el alma, y ligados los sentidos a escondidas de las potencias, se incorpor la fan- tasa, y con ella madrugaron tambin otro milln de duendes que se acuestan en los desvanes de mi calvaria; y entre ellas se movi tal bulla, que a no ser yo tan remoln de talentos y tan modorro de sentidos, me hubiera desvelado los mismos arrullos que me mecan el letargo. Diego de Torres Villarroel, Visionesy visitasdeTorrescon don Francisco deQuevedo por la Corte(edicin, introduccin y notas de Russell P. Sebold), Madrid, Espasa-Calpe, :,;o, pp. :,-:o. :o. Vid. Diego de Torres de Villarroel, Vida(estudio preliminar, edicin y notas de Russell P. Sebold), Madrid, Taurus, :,,. El mvil ms importante que empuj a Torres al ejercicio de los escritos autobiogrficos, segn Sebold, fue justamente la huida de la melancola. En esto es alma gemela de Tresguerras: El lector deber tener presente que era en esta misma poca en la que Torres bailaba y tocaba la guitarra para arrojar su melancola; melancola que ahora sabemos era ese recuerdo de la muerte que inexorablemente nos persigue a todos. Pues, por muchas teoras del discurso que se les apliquen a los escritos de Diego, no se entender nunca su hondo conflicto espiritual ni la gnesis de su originalsimo estilo sin tomar en cuenta que l oscilaba casi a diario entre la huida de la melancola y la conversacin con ella. [Su admiracin por Quevedo era] principalmente por cultivar la santa y saludable melancola y as purgarse del terror que le produca su mundanidad, p. ,c. :;. Tresguerras, op. cit., pp. oo ss. :. Ms informacin acerca de estos tpicos onricos puede consultarse en Miguel Avils, Tresguerras, por su parte, se li mi taba a obj eti vos ms personales o restringidos. A un tiempo que alza en su imaginacin ese gran teatro mun- dano donde se pone un retablo de tteres, cucarachas y monicacos que luego le atacan comandados por la Envidia tambin se aprovecha de su estado de inconsciencia pero como tronera defensiva desde donde atisba y fustiga a la tropa sitiadora. El sueo podra ser, en trminos argumentales, un mero pretexto para la apologa de un artista vulnerado, de un profesor noble que se ha sentido calumniado o difamado por otros que no son sus pares: ignorantes, fatuos y trasnochados. En el mismo seno de su tertulia queretana, la suya no era la nica pluma que se remontaba por los mismos senderos onricos: la de su amigo el pres- btero Jos Mariano Acosta Enrquez (activo entre :;;, y ::o) tambin urda su curioso Sueo desueos. :, Quiz por ello, como bien lo not el doc- tor Francisco de la Maza, Tresguerras llam al suyo Sueo verdadero, pero tambin para enfatizar que, dada la saa con que procedan sus atacantes, ste no era un caso ficticio. A este poeta y orador, oriundo de aquella ciu- dad, de quien un cronista annimo dijo que era amigo de hacer epitafios a las celebridades queretanas, se le apersonan nada menos que los mismsimos Cervantes, Quevedo y Torres cuando fumaba una tarde de domi ngo apoltronado en una banca de la alameda de esta ciudad. :c A lo largo de una conversacin prolija que los lleva por el cerro del Cimatario y luego a otros pases imaginarios, sus cicerones le confan desengaados la suerte que co- rren la vanidad y la locura que se viven en el siglo (incorrecciones que no ,8 ; ai xi cuaoii iiio Sueosficticiosy lucha ideolgica en el Siglo deOro, Madrid, Nacional, 1981. Ya entregado este trabajo a imprenta ha llegado a mis manos, por la amabilidad de Fausto Ramrez, un ttulo exhaustivo sobre todo este gnero de literatura onrica: Teresa Gmez Trueba, El sueo lite- rario en Espaa, consolidacin y desarrollo del gnero, Madrid, Ctedra, :,,,. :,. Bien rellena y caliente mi cabeza con tanto acopio de zarandajas y con un surtimiento pleno de material imaginativo y fantstico, ms estaba para levantarme y salir a tomar fresco que en disposicin de tomar sueo; pero al cabo me rend, y entr en el dulce reposo, que aunque imagen de la muerte es la mitad de la vida del hombre; me dorm finalmente y empec a soar, pero cmo? Jos Mariano Acosta Enrquez, Sueo desueos(prlogo y seleccin de Julio Jimnez Rueda), Mxico, Universidad Nacional autnoma de Mxico, (Biblioteca del Estudiante Universitario, nm. ,,), :,,, p. ::;. :c. Annimo, Acuerdoscuriosos, Quertaro, Gobierno del Estado de Quertaro, :,,, tomo IV, p. ::. desaparecen en el ms all y se acentun por el contrario en un dilogo de sordos); y l, a su vez, les informa de la fortuna crtica con que sus libros haban llegado hasta el presente. Si bien la afinidad entre ambos sueos es tan slo genrica el de Acosta no es una diatriba y posee un tono ms irnico que mordaz debe tenerse en cuenta que este imitador torresiano no fue ajeno al florete literario (bien conoci los manuscritos tresguerrianos y los detalles de la gresca) y, en un soneto de saludo, el mismo ao de :;,o, sali en defensa de la vala de los mltiples talentos del artista de Celaya. :: Por lo que hace a sus aspectos formales, la prosa de Tresguerras comparte con Quevedo no slo la misma avalancha, en apariencia catica, de adjetivos, palabrotas y dicterios sino tambin semejantes cualidades retratsticas. Recor- demos el nfasis que ambos ponen en los rasgos grotescos de sus personajes y sus atuendos estrambticos (igual que Acosta), que pasan de ser simples pre- sencias para convertirse en excelentes caracterizaciones y figuras. Pese al argu- mento escueto y dbil de los sueos, todos ellos trazan certeras imgenes dramatizadas de gran efecto plstico y esta virtud, que entonces se llamaba anatomismo, haca que la stira fuera su gnero natural y la irona su tropo preferido. :: III. El amigo fray Manuel: heraldo del romanticismo en la Nueva Espaa Habida cuenta de estos motivos literarios que animan o confluyen en el Sueo verdadero, nos queda por reconocer, para el mejor examen de este mismo ejemplo, la irrupcin de una nueva corriente que ya permeaba a la ii suixo \ ia xiiaxcoi a ,, ::. Tresguerras, op. cit., pp. ,o-,; y :o. ::. stas seran sus reglas: En estas caracterizaciones parece estar presente la tcnica pic- trica de la anamorfosis (tcnica de la descomposicin de elementos y la reconstruccin por acumulacin), muy apropiada para reflejar un mundo catico y desordenado: situado en el de los sueos, libre de los elementos estructurales de tiempo y espacio, Quevedo se afana en experimentar y construir un nuevo orden formal que permite un distanciamiento y una visin simultnea de los hechos; construye las figuras tambin con arreglo al especial canon esttico, y en ellas acumula y superpone rasgos caracterizadores externos elaborados y ordena- dos de modo que resulten caricaturas simblicas. Como en general los escritores de su tiem- po, Quevedo cultiva el principio horaciano Ut pictura, poesisen un deseo de fusionar las artes. De ah procede la plasticidad de sus descripciones, y tal vez la configuracin de episo- dios aislados sin aparente orden lgico. Vid. Francisco de Quevedo, Sueos(edicin de Mer- cedes Etreros Mena), Madrid, Plaza & Jans Clsicos, 1984, pp. ,-,,. musa lrica de la lite de los poetas novohispanos de fin de siglo, aquellos que se hallaban convocados por el periodismo cultural del Diario deMxico: la Arcadia Mexicana. :, ste es el caso de un ntimo amigo de Tresguerras y sin duda la voz seera del prerromanticismo en Mxico: fray Manuel de Navarrete (:;o-:c,). : El poeta era residente en aquellas mismas fechas en el convento franciscano de Santiago de Quertaro, con el cargo de profesor de latinidad y, por su mutua aficin al dibujo, podemos imaginarlos an ms cercanos en sus ideales artsticos. No hay que esforzarse mucho para suponer tambin que Tresguerras sera el confidente del fraile en sus mltiples co- rreras de alcoba y de su consecuente descendencia, tenida en hijos de la Iglesia. Considerado fundador de la poesa sentimental, la obra de este cordfero de san Francisco ha sido ponderada en la historia de las letras novo- hispanas como un enlace entre dos siglos y dos pocas, entre un ocaso y una alborada . En justiprecio de don Francisco Monterde, la musa de este apuesto joven zamorano de vida relajada, pese al hbito, se mueve en una zona de incertidumbre nocturna: es el devoto lector de la clsica Noche Se- rena, a quien tortura ya, romntico anticipo, la melancola en su celebradsi- ma Noche Triste. :, Precisamente a lo largo de sus sonetos nocturnos y ratos tristes se hace eco, aunque lejano, de la popularidad de Young y su mundo fnebre y neogtico, y por efecto de su intuicin pasa de ser un buclico candoroso a un vate atormentado y meditador ante la luna. Con- fidente de s mismo, en sus creaciones elegiacas nos ofrece su dolor en jirones por lo que, en la misma agona novohispana, apunta como heraldo de la poesa sentimental. Si bien estas notas fueron apagadas por la abru- madora persistencia de los temas de campia arcdica (escenario idealizado luminoso en el que retoza un coro de zagalejas, pastores y ninfas), no debe olvidarse que en su ltima poca muri prematuramente a los cuarenta :oo ; ai xi cuaoii iiio :,. Sobre este movimiento que cristalizara a partir de su fundacin en :c, puede verse Anastasio de Ochoa y Acua, Poesasdeun mexicano(seleccin y prlogo de Mauricio Moli- na), Mxico, Estanquillo-Literario, Instituto Nacional de Bellas Artes, :,;. :. Dos colecciones accesibles de sus obras pueden leerse en fr. Manuel de Navarrete, Poesasprofanas(prlogo y seleccin de Francisco Monterde), Mxico, Universidad Nacional Autnoma de Mxico (Biblioteca del Estudiante Universitario, nm. 7), :,,,, F. Manuel de Navarrete, Entretenimientospoticos(prlogo de Porfirio Martnez Pealosa), Mxico, Porra, (Coleccin de Escritores Mexicanos, nms. ,, y ,), :,,:. :,. Francisco Monterde, Cultura mexicana(Navarrete en el prerromanticismo), Mxico, Intercontinental, :,o, pp. ,:-::. aos y era nueve menor que Tresguerras se acenta la melancola, el nfa- sis, la inclinacin a lo macabro, la ternura llorosa, sentimental, la preferencia por lo nocturno, lunar: paisaje adecuado para meditaciones y confidencias ntimas. :o Basta una mirada a los Ratos tristes (El destino, Mi retiro, El ensueo) o el Sueo alegrico, para que la mente se interne por la espesura de un bosque nocturno poblado de cipreses, lpidas y sombras, y donde, adems, se escuchan las tribulaciones y lamentos de Melpmene desengaada. Slo el fnebre canto con que pasan la noche bhos roncos, melanclico suena, esparciendo el espanto entre caducos troncos. :; Por supuesto que Navarrete es otra vctima propicia para que lo asalten las ficciones del sueo. El acto de dormir es tambin, paradjicamente, un medio que le permite alcanzar la nica certeza en el mar de confusin en que se mueve: el sueo es la imagen ms prxima de la muerte que tenazmente le acosa. El siguiente autorretrato mental, espigado en tres de sus ratos y el sueo, puede hacerse extensivo al de su amigo Tresguerras no slo por la similitud de expresiones y caracteres sino porque se trata de sendos reflejos mentales de la llamada melancola sublime o del autor. Olvidado ay de m! de los mortales en mi triste aposento me consume interior desabrimiento. Parece que mi triste sepultura me adelanta la muerte en esta melanclica clausura. Qu me queda ay dolor! si el blando sueo, ii suixo \ ia xiiaxcoi a :o: :o. Ibidem, p. ::;. :;. Navarrete (:,,,), op. cit., Noche triste, p. :,,. recurso un tiempo en la tristeza ma, ya no viene a mis ojos atenuados con el rostro risueo que alegraba mi triste fantasa? Una sombra funesta, que levanta la horrenda hipocondra. : La cabeza reclino, y entretanto me salta el corazn dentro del pecho. Cierro los ojos; hireme el espanto. Diligencias ninguna es de provecho para aliviar mis miembros fatigados, mi espritu flaquea con tantos pensamientos atropados. :, En suma, compartimos la misma opinin del maestro Monterde: el fraile Navarrete es al final de sus das un prerromntico ntimo y no el poeta buclico que todos aplaudan; y por lo cual el grueso de sus Entretenimientos poticosdebe situarse a caballo entre los extremos de la afectiva suavidad de Melndez Valds y la melancola y el desencanto pesimista de Cienfuegos, que anuncia el romanticismo. ,c Luego de la inesperada muerte del vate, en :c, Tresguerras compuso un sentidsimo obituario, y lo acompa de un idlico proyecto de cenotafio, todo como un ejercicio potico-arquitectnico de meditacin funeraria. ,: As tambin le dedic un retrato oval consagratorio, premiado por las Tres Gra- cias, para loar sobre todo al hombre sensible, al poeta que en vida, y con el hbito a cuestas, haba gozado de gran apostura y galanura, y por ende de los favores sensuales de las damas y las monjas queretanas (figura ,). Merced a estos lances, Navarrete nos parece un seguidor fiel de una institucin social de esos tiempos tan relajados: la del abate mundano, amigo del cortejo o el :oz ; ai xi cuaoii iiio :. Ibidem, Mi retiro, pp. :,-:,,. :,. Ibidem, Noche triste, p. :,o. ,c. Monterde, op. cit., p. :::. ,:. En Ociosliterariosdedon Francisco Eduardo Tresguerras(2a. parte, :c:-:,,), manuscrito indito, coleccin del Museo Nacional de Arte, Instituto Nacional de Bellas Artes, ff. ,:-,,. chichisveo. ,: Sin mostrarse del todo un ser culpgeno, nos preguntamos: qu tanto pesaban sus amoros furtivos y transgresores?Qu tanto esa situacin irregular fue disparadero de su zozobra y pesimismo?Si bien se conoce que su poesa ertica estaba dedicada a mujeres de carne y hueso, ,, no hay razn para negar que esta otra, la nocturna y meditabunda, estara dirigida a la atribulada conciencia de s. ii suixo \ ia xiiaxcoi a :oy ,:. Al respecto es ya un libro clsico el de Carmen Martn Gaite, Usosamorososen el diecio- cho en Espaa, Barcelona, Anagrama, :,;. ,,. Los documentos ms comprometedores que desdicen la leyenda blanca del fraile fueron publicados en :,c por don Manuel Toussaint, en un artculo para la Revista Mexi- cana deLiteratura que se llam Nuevos aspectos de la biografa de fray Manuel de Nava- rrete; ahora se puede consultar en Manuel Toussaint, Obra literaria(prlogo, bibliografa, recopilacin y notas de Luis Mario Schneider), Mxico, Universidad Nacional Autnoma de Mxico, Instituto de Investigaciones Estticas-Instituto de Investigaciones Bibliogrficas, :,,:, pp. ,:,-,:,. ,. Francisco Eduardo Tresguerras. Clorila llora en el sepulcro del poeta Navarrete, ::: (tinta sobre papel), Museo Nacional de Arte-INBA. IV. Un emblema saturnino y otrastintasmeditabundas Tresguerras con su pincel y su pluma en mano, su escuadra y su cincel, con- fesaba sin ambages, como tantos otros, el credo horaciano: Ut pictura poesis erit. sta era una mxima que ambicionaba establecer la comunin de las artes como mover a la reflexin y la crtica por medio de las figuras naturales combinadas con las sentencias moralizadoras. En la centenaria tradicin em- blemtica hall respuesta a sus afanes integradores. Bien se ha visto que a lo largo y ancho de las fojas del manuscrito no slo abundan los scherzi dibujs- ticos sino tambin las citas pertinentes que aderezan, en un tono de comedia, la lectura de sus ocios; y esto es an ms enftico en el tomo segundo donde la vieta se transforma en un emblema o transcripcin visual de los proverbios referidos, glosados con diferentes soluciones poticas. Algunos de ellos son, adems, refinados emblemas de carcter amoroso y mucho ms cercanos a la plena sensibilidad prerromntica de este avezado lector novo- hispano de las noches de Young y Cadalso. En otro lugar he podido estudiar la relacin de Tresguerras con el mundo de la emblemtica y puede afirmarse que all encontr un cauce ideal a sus inquietudes diversas. , Sin traicin a este gnero visual y literario, ya por entonces en vas de extincin, sus pro- ducciones jeroglficas constituyen el ltimo intento novohispano por refor- mular la desgastada estructura expositiva (mote-cuerpo-glosa) y sus corres- pondientes implicaciones simblicas. Por ahora conviene detenerse en un solo ejemplo emblemtico que se aprecia en la parte indita de sus manuscritos y que puede fecharse en los primeros cinco aos del siglo xix. ,, Aunque a su modo, ntese cmo el autor mantiene el formato triplex usual de la composicin emblemtica y en el cuerpo de lo que ahora es un medalln cuajado de mirtos y rosas (atributos correspondientes de la Venus intelectual y la Venus sensual), nos brinda un paisaje aldeano que sirve de teatro a un lance de desprecio (figura ). El poeta-pintor enuncia primero la proposicin textual y visual que va a desa- rrollar: Qujase un amante al ver el disimulo, desdenes e ingratitud de una Dama, y sta se gloria de su proceder. El lema correspondiente es: Blandum :o ; ai xi cuaoii iiio ,. Un epgono de la tradicin: los emblemas en los manuscritos de Francisco Eduardo Tresguerras, en Filippo Picinelli y lasdimensionesdel arteemblemtico(actas del coloquio), Zamora, Mich., El Colegio de Michoacn (en prensa). ,,. Tresguerras, Ocios(manuscrito indito, Museo Nacional de Arte), f. ;. exilium(lisonja en el destierro). En la figuratiose ve a una mujer que da la espalda a su amado, mientras ste halla consuelo sentado en un roquedal y, a consecuencia de su pena, adopta la tpica postura que retrata al temperamen- to melanclico. Se trata de una actitud gestual sealada por mantener los pies cruzados, como una forma de inaccin, y tambin por la mano que forma una tornapunta entre la sien y el codo y sostiene la inclinacin mrbida de la testa; dicho de otra manera, la postura del galn despechado manifiesta el efecto de pesadumbre que le acarrean los humores negros acumulados en la cabeza. Las dcimas, a modo de glosa o comento, son una queja por la indiferencia de la bienamada y tambin un lamento por el tor- mento interno que le produce al poeta un amor no correspondido. Por eso mismo Cupido, al igual que la Fortuna, es un personaje ciego y as le vemos sentado entre un banco de nubes sin saberse el modo, el momento o el desti- natario al que finalmente disparar sus armas. ,o ii suixo \ ia xiiaxcoi a :o, . Francisco Eduardo Tresguerras. Blandumexilium(emblema amoroso), circa:c: (tinta y acuarela sobre papel), Museo Nacional de Arte-INBA. ,o. Para conocer la variante amorosa de la melancola y su descripcin clnica desde la Antigedad y el Renacimiento hasta los siglos xviii y XIX, es muy ilustrativo el estudio de Stanley W. Jackson, Historia dela melancola y la depresin, Madrid, Turner, :,,, pp. ,:,- ,c. Y sobre el origen del tema del amor como castigo y causa de pena: Edgar Wind, Amor sacro y amor profano y Amor como Dios de la Muerte, en Losmisteriospaganosdel Renacimiento, Madrid, Alianza Forma, :,,, pp. ::-:oo. Varias veces ms Tresguerras se sirvi del mismo expediente para retratar al ente melanclico: ya en otros momentos de su poesa amorosa y pastoril, donde se le mira abatido (figura ,), o ya para resolver un cuadro de historia bblica. ,; Tan slo hagamos pausa en una imagen muy significativa de su tiempo, la de una maja (entendida como figura rstica, ms modesta que la vana petimetra) apoltronada en medio de un florido y acutico pensil. , Se le ve dormida gozando de la sombra de una prgola, acaso tambin del mur- mullo de las aguas que expele la estatua del Nio y el Delfn (la historia de otro amor tocado por la pena y el abandono) pero parece indiferente al tri- buto que le rinde el poeta (de ah la corona floral que en esos momentos le impone Cupido; figura o). El objeto amoroso resulta visitado por el canto :o6 ; ai xi cuaoii iiio ,. Francisco Eduardo Tresguerras. Relacin amorosa(detalle de vieta con posible autorretrato; tinta sobre papel), Museo Nacional de Arte- INBA. ,;. Por ejemplo, la acuarela que conserva la Pinacoteca de San Diego (Instituto Nacional de Bellas Artes) con el tema del sueo del profeta Elas asistido por un ngel en Berseba. Vid. Francisco de la Maza, Otra vez Tresguerras, en Analesdel Instituto deInvestigacionesEstticas, nm. ,:, Mxico, Universidad Nacional Autnoma de Mxico, :,o,, pp. ,,-,. ,. Respecto al complejo fenmeno social del majismo castellano, como estereotipo femeni- no o masculino de comportamiento sexual, resulta imprescindible el texto ya citado de Martn Gaite, op. cit., pp. o,-:::. del artista, por medio de las aves que invaden el infranqueable parterrede su casa de placer; los pjaros hacen el papel de mensajeros y el sueo es un mecanismo por el cual ella le entrega sus pensamientos y l, complacido, echa a volar su imaginacin: las cuartetas recorren y se detienen en las per- fecciones de todo su cuerpo. En todo esto se percibe la misma relacin de preludio entre el sueo y la melancola creativa. En el anterior emblema y en esta colorida vieta, sin embargo, tambin se suma un concepto paralelo e inherente al expediente gestual: la meditacin melanclica puede implicar tambin un acto de espera o hasto, ante la ausencia del ser amado; es decir, una forma de aludir a su presencia virtual. No me parece descabellado acudir a un caso anlogo y contemporneo en el contexto hispnico que muestra las concomitancias del romanticismo en ciernes. Como expresin de desdicha y aislamiento, el joven Francisco de Goya, de forma mucho ms explcita, ya se haba percatado de este valor puramente emocional del acto de expectacin ante la ausencia; por ejemplo, el cartn para uno de los tapices del sitio del Pardo, llamado La citay fechado en :;c (Museo del Prado), se supone que cuenta la breve historia de un abandono que tal parece que nunca se re- ii suixo \ ia xiiaxcoi a :o; o. Francisco Eduardo Tresguerras. A Filis(maja en su recreo; acuarela sobre papel), Museo Nacional de Arte-INBA. suelve: la de un ser enamorado que sufre por una ausencia y que genera en el espectador una sensacin inquietante. ,, Y esto queda connotado por una rotun- da figura femenina que en posicin diagonal tiene como apoyo, real y simblico, un basamento ptreo y ruinoso (figura ;). Un arbusto deshojado reforzara la atmsfera de mal presagio que se cierne sobre la protagonista. Folke Nordstrm ha sugerido que el otoo y las rocas, segn la Iconologade Cesare Ripa, estn desde siempre asociadas a una variante patolgica de la melancola: Se pintar sentada en un peasco para sealar la dureza y esterilidad a que puede conducir un exceso de bilis negra. c Ntese adems que aflora un remanente muy signi- :o8 ; ai xi cuaoii iiio ,,. Muy sugerentes y polmicos son los distintos ensayos sobre el saturnismo en Goya recopilados por Nordstrm y de los que me he servido: Folke Nordstrm, Goya, Saturno y melancola. Consideracionessobreel artedeGoya, Madrid, Visor, :,,, pp. :-,:. c. Ibidem, p. :,. Cesare Ripa, Iconologa, Madrid, Akal, :,;, tomo II, p. o,. Reciente- mente se ha propuesto una relectura, ms aguda, de esta escena de melancola sombra: no se tratara propiamente de un abandono amoroso sino ms bien de la personificacin de la este- rilidad a que conduce el exceso de los placeres mundanos. Los majos embozados que la ron- dan y la presencia de una anciana cubierta por un chal configuraran una escena de celestinaje y la joven mostrara, as, el hartazgo melanclico en que ha cado por el abuso de la sensuali- dad. Vid. Janis A. Tomlinson, Francisco deGoya, loscartonespara tapicesy loscomienzosdesu carrera en la cortedeMadrid, Madrid, Ctedra, :,,,, pp. :,;-:oc. ;. Francisco de Goya y Lucientes. La cita, 1780 (cartn), Museo del Prado. ficativo de la antigua asociacin de la teora de los fluidos humorales con la astrologa neoplatnica formulada por Marsilio Ficino: los roquedales o sillares de piedra no por casualidad son puntos de apoyo, lo mismo que el gran poliedro en MelancolaI de Alberto Durero, ya que Saturno dominaba al elemento tierra. : Tresguerras en su emblema amoroso y en su maja en el recreo no se olvida de la prestancia que mantena este elemento ptreo para significar, entre otras variantes melanclicas, los males que se contraen por la depresin amorosa. V. El sueo y el capricho Si de emblemas hablamos tampoco se puede negar la importancia del com- ponente textual en la serie de Loscaprichosde Francisco de Goya, quien, fiel a su siglo, bien conoca los recursos de esta simbiosis formal en palabras de Muratori, recogidas precisamente por Tresguerras, de la Fuerza dela fantasa: Necesita de fantasa el que quiere ponerse a poeta y pintor. Estas dos artes pueden llamarse hermanas: la Pintura es una Poesa hecha con colores: la Poesa es una Pintura hecha con palabras. : El artista aragons, adems, tom de las lminas de tipos espaoles los estereotipos del pisaverde, el currutaco, el manojito, el petimetre, el majo, etc., transformndolos en personajes fabulosos y esperpnticos, transitando as de la vieja stira barroca a la nueva concepcin, escptica, de lo grotesco romntico. , Pensemos que en son de burla Tres- guerras hara lo mismo con sus avioletados detractores: no tienen remedio y son engendros de la decadencia y fatuidad de los nuevos tiempos. Hemos tra- do a cuento el caso del buril literario de Goya, tal como se aprecia en su autorretrato de Loscaprichos, por parecernos muy a propsito dada la empata de caracteres y motivos que, guardadas las proporciones, comparte con el sueo tresguerriano y su correspondiente ilustracin (figura ). Y algo que nos resulta ms llamativo: no por tratarse de dos obras en buena medida auto- ii suixo \ ia xiiaxcoi a :o, :. Bien se conocen como notables y precursores los estudios de Raymond, Klibansky, Erwi n Panofsky y Fri tz Saxl , Saturno y la melancola, Madri d, Al i anza Forma, :,,:, pp. :;,-,,. :. Tresguerras, op. cit., p. c. ,. Para el caso de los tipos vase Antonio Rodrguez, Coleccin general delostragesqueen la actualidad seusan en Espaa, principiada en el ao en Madrid(edicin de Valeriano Bozal), Madrid, Biblioteca de Estampas Visor, :,:. Y sobre la irrupcin de lo grotesco vase Vale- riano Bozal, Goya yel gusto moderno, Madrid, Alianza Forma, :,,, p. ,:. biogrficas, producto de la agudeza y la condicin personal, dejan de recono- cer una raz comn con un ao de por medio en su hechura en el tratamiento de varios temas recurrentes en la literatura de la poca: el sueo y su inevitable fantasa, la gestacin de la obra de arte y la melancola del autor. En suma: tienen que valorarse como apuntes del genio frente al espe- jo, como cuadro de familia de aquellos hombres que se consideraban a s mismos, desde el Renacimiento, nacidos bajo el signo de Saturno. Bien se sabe que en su proyecto original Goya pens llamar sueos a sus clebres aguafuertes, como una suerte de transcripcin grfica si bien actualizada del periplo infernal de Quevedo. Al escoger finalmente el tr- mino obra de caprichos, el grabador persegua enfatizar el deseo de deste- rrar vulgaridades perjudiciales sirvindose de la libre inspiracin de la fan- tasa. O en palabras atribuidas al propio autor: [...] subministrar materia para el ridculo y exercitar al mismo tiempo la fantasa del artfice. No era fortuita la eleccin del capricho nmero ,, que lleva por lema El sueo de la razn produce monstruos, para presidir, como tena pensado en un prin- cipio, la cartula de toda la serie; ni tampoco el subttulo original: El autor soando. Su intento slo es desterrar vulgaridades perjudiciales y perpetuar ::o ; ai xi cuaoii iiio . Francisco de Goya y Lucientes. El sueo dela razn producemonstruos(capricho ,), :;,,. en esta obra de caprichos el testimonio slido de la verdad (y otra vez vemos subrayado el propsito moralizante).
La stira quevediana era, con sus gafas
deformadoras, el giro literario ms eficaz para dibujar la realidad y sus con- tornos contrastados. Con sobrada razn George Levitine ha dado como antecedente plstico y conceptual de esta imagen la misma estampa queve- diana de la edicin de las obras completas de :o,,; ejemplar corriente que estimulara a los dos artistas no slo para ligarse con su gran tutor intelectual sino como forma de presentacin programtica del contenido o imagen clave de toda la obra que luego le segua. , El espadachn noctmbulo que tambin fue Tresguerras bien pudo imaginarse trasuntado en la figura de su hroe literario: un galano mosquetero de capa, pluma y sombrero, defensor de su honor, pero que en ese momento ha depuesto la espada renunciando a las querellas gremiales (figura ,). Que prefiere entregarse a un sueo plcido, acodado en sus libros y formando la consabida tornapunta con la palma y la quijada. Este prtico libresco corresponde precisamente a la serie de los ii suixo \ ia xiiaxcoi a ::: . LoscaprichosdeGoya (introduccin y catlogo crtico de Enrique Lafuente Ferrari), Barcelona, Gustavo Gilli, :,;, p. ::c. ,. George Levitine, Literary Sources of Goya, Capricho ,, en Art Bulletin, vol. XXXVII, :,,,, pp. ,o-,,. Apud Goya y el espritu dela Ilustracin (catlogo de la exposicin), Madrid- Nueva York, Museo del Prado-Metropolitan Museum of Art, :,, pp. ::-::, y ::;-:,:. ,. Frontispicio (grabado sobre metal), Obrasde Francisco de Quevedo y Villegas, vol. i, :o,,. Sueosy es, adems, un certero traslado grfico de las propias palabras con que Quevedo se retrata al introducir los mismos: [...] me qued dormido: luego que desembarazada el alma se embisti de esta manera la comedia siguiente, y as lo recitaron mis potencias a obscuras, siendo yo para mis fan- tasas auditorio y teatro. En otra contribucin de peso, Levitine ha llamado la atencin sobre otras fuentes emblemticas que tambin informan tan enigmtica y equvoca imagen del autor; o una de ellas, que tambin se encontraba al alcance del artista de Celaya, debe ponderarse aqu como recurso pertinente para ambos (figura :c). Se trata del emblema nmero , del horaciano Theatro moral dela vida humanade Otto Vaenius (:oco) que lleva por lema La inquietud del entendimientoy justamente trae a la vista la figura de un csar victorioso, distinguido por sus lauros y fortuna pero que, pese a los esfuerzos de sus guardias y ministros por disipar a sus atacantes, se ve [...] acometido por todas partes de congojas, ansias, cuydados del govier- no, que como crueles Harpias y Sphinxes monstruosos, hazen un exrcito volante de molestos enemigos, que a continuos asaltos le privan del gusto, del sueo y de la comida; y a vezes dan con l en la sepultura sin que sus ::z ; ai xi cuaoii iiio o. George Levitine, Some emblematic sources of Goya, en Journal of theWarburgand Courtauld Institutes, vol. xxii, nms. :-:, :,,,, p. :,c. :c. Otto van Veen (Cornelis Bel grab). Mentisinquietudo(grabado sobre metal), Theatro moral dela vida humana, emblema ,, :oco. riquezas, sus despojos, sus thesoros, sus guardias y sus lictores sean parte para restituirle el desseado reposo y curarle su importuna enfermedad. ; Los seres hbridos y alados que aturden y muerden al sujeto depresivo se interpretan como representaciones de las pesadillas y de sus propios pensamientos obsesivos. A esos molestos enemigos, que en su Sueose ven aliados con el di ablo, Tresguerras los llama repeti damente endri agos , vesti gli os y harpas. Artista de capricho significaba, en su proyeccin expresiva, atender a los dictados de la fantasa que por lo general se cobija bajo el sueo pres- cindiendo as de las convenciones de la fabricacin del arte o las ataduras de la razn. La definicin orteguiana sigue siendo certera: Capricho representa todo aquello que un pintor hace al margen de su oficio.
Por eso al genio
de Fuendetodos le vemos inactivo, envuelto en la penumbra y amenazado por una parvada de criaturas nocturnas. Pero il capriccioes algo ms que un devaneo ntimo. Todo un subgnero de la pintura de paisaje, el dibujo arqui- tectnico, los cuadros de vanidades o los scherzi de una libreta de apuntes, reaparece, en el siglo xviii, prohijado por la individualidad emergente de los artistas y cristalizado en una nueva realidad potica. Se dira en trminos ms ilustrados que el artista ejerce la facultad de poner en el teatro de su imagi- nacin asuntos y figuras de su propia invencin, con objeto de escarnecer los hbitos perniciosos y las costumbres ridculas de su tiempo. As, no obstante su concepto de originalidad esencial dado por el genio individual, como algo no copiado, il capricciotambin gozaba de una tradicin especfica (Callot y Tipolo), de la que aun el mismo Goya sera un deudor genrico. , Para Goya, Tresguerras y tantos ms en el mbito hispnico, el paradigma plstico de este divertimiento mitad moral y mitad satrico lo hallaban en los tableros disparatados de Jernimo el Bosco. Conocan stos bien por visita a la coleccin escurialense, tan apreciada por Felipe II, o bien meditan- do desde ultramar como Tresguerras los comentarios ledos en Quevedo y en Torres y los ms prolijos y apologticos de fray Jos de Sigenza en su histo- ria del monasterio jernimo y, desde luego, las de don Antonio Ponz en su leidsima bitcora de viaje que para Tresguerras fue credo esttico. ,c No ii suixo \ ia xiiaxcoi a ::y ;. Sebastin, op. cit., p. :. . ApudEdith Helman, Trasmundo deGoya, Madrid, Alianza Forma, :,,, p. :c. ,. Ibidem, pp. c y :o,-1o. ,c. Para indagar en la interesante relacin entre Quevedo y el Bosco vase notas de lvarez Vzquez en su edicin de los sueos de Quevedo (:,,), p. ,o. Tresguerras, por su parte, dir obstante haber sido el orculo de la crtica academicista, Ponz sealaba al Bosco como un artista de invenciones caprichosas, instructivas y simbli- cas; en particular ponderaba el cometido ejemplar de su extraa fantasa al presentar en el Carro del heno o la Creacin del hombre los vicios, moralidades, avisos y desengaos de la vida. En suma, asociado el capricho a un programa moralizador se estableca un oportuno maridaje entre uno de los ideales de la cultura barroca y otro inherente a la preceptiva correctora de la Ilustracin. No haba, pues, tal contradiccin entre el hecho de liberar a la costumbre ciega del error y el uso de un discurso tragicmico, con fondo fantstico o irracional, movido por los impulsos de la pasin o un simple estado de melancola personal. Con mucho acierto Edith Helman ha visto que el sueo goyesco era consustancial al gnero empleado por los escritores que, aunque escpticos, se erigan en veedores de las aberraciones o extravagancias sociales: En la literatura satrica, el sueo sirve de molde en el que se vierten visiones fan- tsticas que se parecen extraordinariamente, y mediante las cuales se revelan las absurdas creencias y acciones de los contemporneos del autor, o aspectos irra- cionales de ciertas instituciones y usos consagrados por el tiempo. En estas obras el sueo proporciona al autor una defensa contra las consecuencias desafortunadas que podran acarrearle la crtica o stira social y moral que encierra la obra. ,: De aqu que Goya tambin adoptara un introito literario convencional que por otra parte bien se poda leer en la prensa o la folletera corriente de la poca. Sin embargo, es un hecho revelado que en el capricho nmero , concurren por igual un agente interno y otro externo: al atractivo de su nti- ma experiencia personal de frente al proceso de la creacin artstica, se suma el manejo de una sorprendente hondura emblemtica. En la primera y ms compleja versin del frontispicio de :;,;, el autor se :: ; ai xi cuaoii iiio del aspecto de su enemigo Romero: [...] y en verdad es de las ms irregulares, ridculas y despedazadas figuras que pudo inventar Jernimo Boscho y Jacques Callot. Ms adelante, al intentar recuperarse del Sueo verdaderoy citando a Ponz como fuente iconogrfica, volver al tema: Medio despert y con las manos en la cabeza hua, sin poder contenerme; miraba an una legin de espectros, semejantes a las diablescas y caprichosas invenciones del gran Bosco, todos armados con chuzos (macana terminada en una esfera con puntas de hierro) y pesadas cachiporras. Tresguerras, op. cit., pp. : y oc. ,:. Helman, op. cit., p. :o,. ha desplomado de bruces sobre la prensa de grabado, a cuyos pies yacen su caja de pinturas y una plancha burilada; lo mismo que a Tresguerras le vemos con los ojos cerrados y apoltronado en una silla que le obliga a mantener los tobillos cruzados (figura ::). Hay una correspondencia nada fortuita con la misma expresin con la que Torres dio inicio a la segunda parte de sus sueos: Yo me vi de bruces al bufete. Un resplandor de luz emana desde su cabeza y nos permite adivinar, de entre la oscuridad de la alcoba, algunos rostros desencajados, dos autorretratos, un asno, un perro (encarnaciones de la Ignorancia y la Envidia) y una nube de murcilagos que se aproximan con el propsito de aturdirlo. Algunos logran posarse en sus espaldas. La luz es un elemento radicalmente concebido entre Goya y Tresguerras: lo que para ste es un mero motivo de reflexin significada por la vela, para aqul es nada menos la fuente de su propio intelecto e invencin: para destierro de ti ni eblas, en un medi o adverso, y renaci mi ento glori oso de la verdad racional. ,: En la versin final la luz pierde este protagonismo y la lechuza, ii suixo \ ia xiiaxcoi a ::, ::. Francisco de Goya y Lucientes. Frontispicio de la serie de Lossueos (primera versin), :;,; (tinta y carbn sobre papel), Museo del Prado. ,:. Para otros especialistas en Goya esta representacin tiene justamente una lectura a la inversa, nada tradicional: Goya imagina y evoca el mundo de la noche desde su propio extravo racional, su sueo monstruoso, y as lo saca a la luz; aunque se reconoce que finalmente, como toda la serie, el artista juega con la ambigedad de sentidos. Vid. Bozal, op. cit., pp. ::,-::o. seal de la oscuridad, lo conmina a trazar todo aquello que ella misma le dicte. ,, No obstante la deliberada ambigedad de toda la obra, hay que con- fesar que all, finalmente, como piensa Helman, cuenta la voluntad personal con que el artista concibe su obra: El sueo, por otra parte, no es nicamente la fuente oculta de visiones y formas, sino tambin el impulso activo que lleva al poeta o al pintor, medio despierto, medio soando, a reproducirlas en obras originales de crtica o protesta social. Y cuanto ms fuerte es la personalidad del artista, cuanto ms intenso su deseo de afirmacin personal, tanto ms deformadora y expresionista resulta la forma en que reproduce o recrea su visin y sentir ntimos. , VI. La melancola generosa y el desengao ilustrado Ciertamente la circunstancia nocturna de una escena con personificacin melanclica era un lugar comn en toda evocacin literaria o plstica desde el Renacimiento y, sobre todo, gracias al insigne y hermtico grabado de Alberto Durero Melancola I. Me supongo que la oscuridad patente en el capricho goyesco vena asociada a una metfora clnica mucho ms antigua y que hunde sus races en la teora humoral atribuida a Hipcrates y su corres- pondiente etiologa desarrollada por Galeno: a toda persona diagnosticada con imaginacin lbrega o mente perturbada se le atribua un exceso de vapor sucio (originado en la bilis negra) que le invada la masa cerebral para terminar de hundirla en el aislamiento y las tinieblas. La gran novedad del grabado de Durero sera, entonces, la dignificacin del humor melanclico como condicin sublime para el acto de creacin, en comunin con las teoras del neoplatonismo en boga. En uno de sus trabajos ms penetrantes y eruditos Erwin Panofsky ha propuesto que MelancolaI es en cierto modo un autorretrato espiritual, tanto por la valoracin de la geometra ahora disciplina primaria del pensamiento como por la exaltacin intelectual del temperamento melanclico, hasta entonces visto como un estigma incurable ::6 ; ai xi cuaoii iiio ,,. Una abundante recopilacin de la fortuna crtica y diversidad de lecturas que se ha dado a la obra la ofrece Roberto Alcal Flecha, Literatura eideologa en el artedeGoya, Zaragoza, Diputacin General de Aragn, :,, pp. :-,,. ,. Helman, op. cit., p. :oo. y temido. Nada menos se trataba de un nuevo ser dotado de potencia in- telectual, redimido de la rusticidad de las artes mecnicas y provisto, por igual, de los instrumentos de la ciencia y del poder de la imaginacin. En suma, ahora la misma condicin de aislamiento propiciaba la asuncin de la idea del genio, el artista se hallaba tocado por un frenes divino que coloca- ba a todos sus congneres en situacin de privilegio. ,, No por ello dej de pensarse, sobre todo en el mundo contrarreformista, que la melancola poda degenerar gravemente y manifestarse en un furor patgeno y as, ms all de un perfi l caracterolgi co, si gui si endo reprobada como desgraci a psquica u orgnica indeseable, equivalente de la abulia, la pereza, la indolen- cia. Pero esta otra melancola intelectual o artificialis, pasado el triunfalis- mo del barroco y de la Ilustracin, volvi a ser un signo de los tiempos, en palabras de Panofsky: como conciencia intensificada del propio yo. Pero ahora tambin cargada de una inslita cualidad proftica, segn las ideas de Hugh Honour: Wrigth of Derby, Caspar David Friedrich o William Blake son, en buena medida, visionarios romnticos colocados en una situacin de privilegio, por encima del comn de los mortales y con la facultad de desve- lar los recnditos secretos del espritu. ,o Entonces, cada quin a su modo poda ver en la luz una batalla, si bien con victoria prrica, para restituir sus potencias a la mente. Empero, lo que para Goya en un sentido ms profundo puede suponer una lucha secular entre la luz (el entendimiento del artista) y la oscuridad (representada por los cuadrpedos y las aves nocturnas), para Tresguerras simplemente son ele- mentos simblicos que preceden a la aparicin de sus rivales en calidad de esperpentos. Es obvio que tales figurachos, que hacen las veces de los mons- truos de la razn atribulada, no poseen ninguna carga moral explcita ni mucho menos la cultura moderna que permea a buena parte del aguafuerte goyesco. No obstante, concebi dos con sl o un ao de por medi o (el celayense en :;,o y Goya en :;,;), ambos sueos, si bien con un nivel de lectura diverso, corren paralelos en un caso de afinidad genrica que hoy no debe parecernos sorprendente. Algo ms los emparienta estrechamente: el significado en el modo de re- presentacin. Cuenta aparte del intrincado simbolismo que se esconde detrs de cada uno de los elementos zoomorfos (incluidos un lince que le sirve de ii suixo \ ia xiiaxcoi a ::; ,,. Panofsky, op. cit., pp. :,,-:o;. ,o. Hugh Honour, El romanticismo, Madrid, Alianza Forma, :,:, pp. :,o-,:. lazarillo y los bhos y gatos de mal agero que aparecen en la versin final), Goya ha vuelto a utilizar si bien de una forma radical el conocido expe- diente icnico que retrata al individuo melanclico: en lugar de la tradicional postura sedente con la mano en la mejilla, al canto de un bufete, el autor lo ha hecho de una forma radical y se ha tendido boca abajo reposando la frente sobre ambos puos crispados. De tal manera consigue subrayar el efecto disi- pador de la luz y por ende su papel protagnico de soador vidente. No era la primera vez que Goya abordaba el tema de la melancola ni tampoco la ocasin en que haca gala de sus conocimientos emblemticos. Folke Nordstrm ha examinado con detenimiento algunas de las constantes iconogrficas del univer- so goyesco, revelando, con sugerentes hiptesis, el espritu saturnino, otoal, lbrego o negro bilioso que enseorea no slo la obra grfica y pictrica sino otros avatares decisivos en el decurso de su vida emocional. ste es un anlisis del estado de nimo que se hace extensivo al grueso de su generacin intelectual y que se expresa no solamente en el arte sino en el sentimiento poltico finisecular: Goya sabe muy bien que vive el momento de las esperanzas ahogadas. Lejos de ser un romntico ocurrente, Goya ha transitado por el mundo de los emblemas morales, la stira espaola y la ilustracin de su tiempo; y tanto en las obras de encargo como en las de satisfaccin personal se aduea de un discur- so crtico, que no excluye al propio de esa tradicin alegrica. Sin embargo, lejos de aplicar mecnicamente sus modelos y divisas, o las estrategias del discurso punzante, segn el caso, gustaba reinterpretarlos merced al ingrediente novedoso de su ingenio, ya fuere mediante su transcripcin al gnero de la pintura cos- tumbrista o la subversin discursiva, sobre todo patente en las series grficas. La doble intencin de todo esto alcanza, inclusive, al retrato fsico e inte- lectual de uno de sus ms allegados, quien fue adems pieza angular en el ambiente poltico ilustrado: el ministro Melchor Gaspar de Jovellanos (:;,). El mismo Nordstrm nos ha mostrado el sustrato sombro y noc- turno de la poesa de Jovellanos y su equivalente narrativo en las Noches lgubresde Jos Cadalso; asimismo, la admiracin que Goya les profesaba al reconocerlos portadores de una nueva contextura cultural, que hoy hemos llamado prerromanticismo, al menos por lo que toca al mundo hispnico. Bien se conoce el gran retrato del polgrafo y estadista asturiano que est sealado por su carcter ntimo e informal (figura ::), en contraposicin al uso acartonado de la efigie de un hombre pblico. ,; Hundido en la penum- ::8 ; ai xi cuaoii iiio ,;. Nordstrm, op. cit., pp. :o:-:;c. bra vespertina de su despacho de Gracia y Justicia, Jovino el melanclico (as le llamaban sus amigos como Melndez Valds) se halla sentado, en reposo, con los pies formando una equis y el brazo acodado en su escritorio que, entre la mejilla y la sien, apuntala la inclinacin mrbida de la testa. , No ha faltado quien reconozca en la desgraciada trayectoria pblica del per- sonaje (exiliado y luego destituido) un presagio del sentimiento de desilusin ii suixo \ ia xiiaxcoi a ::, ,. Parte de esa elega publicada en :;,;, que Levitine tiene como disparadero literario del capricho , por la misma correspondencia del ao, dice as: [...] Todo, todo / Se troc a un infeliz: mi triste musa / No sabe ya sino lanzar suspiros, / Ni saben ya sino llorar mis ojos, / Ni ms que padecer mi tierno pecho. / En el hrrido trono alz la oscura / Melancola; y su mansin hicieran / Las penas veladoras, los gemidos, / La agona, el pesar, la queja amarga, / Y cuanto monstruo en su delirio infausto / La azorada razn abortar puede. Levitine (:,,,), op. cit., p. o:. Vase tambin el examen positivo sobre el prerromanticismo literario de Jove- llanos, Cadalso y Melndez en Rubn Arce, La poesa del siglo ilustrado, Madrid, Alhambra, :,:, pp. :c-;:. ::. Francisco de Goya y Lucientes. Retrato deMelchor Gaspar de Jovellanos, :;, (leo sobre tela), Museo del Prado. finisecular que se haba incubado en la inteligencia espaola al constatar el fracaso de los ideales ilustrados, o de los programas reformistas saboteados por el mismo Carlos IV, o del vano intento de hacer de la razn un rectora- do para el comn de la vida social. Colofn La narracin pesimista de Cadalso, tan presente en Jovellanos y Goya, no slo anunciaba los temas sepulcrales fieles al modelo exitoso de Edward Young y sus Night Thoughtssino tambin una desconocida sensibilidad introspectiva que ser la pauta para toda una generacin galvanizada por el secular desengao. Desde sus publicaciones tempranas Cadalso ya haba hecho suyo el mal du sicle: Ociosdemi juventud(:;;,), por ejemplo, tuvo el subttulo de alivio de mis penas y fue escrito a impulsos de su nimo ven- cido por la desgracia y cuyos versos tristes le ayudan a libertarse de la melancola insoportable en la que estaba sumido. ,, Nada raro era que Goya, por su parte, tambin buscase en sus grabados un refugio para sus penas. El joven e incomprendido Tresguerras, desde su exilio queretano, bien poda enarbolar el mismo ttulo (Ocios) a modo de un solitario manifiesto esttico y en descargo de su curiosidad universal. Leamos esa confesin puesta en una cuarteta: Valds, Villegas, Cadalso, Gerardo y el gran Quevedo, llenan mi soledad sus dulces obras leyendo. oc Junto con su amigo Navarrete no slo imitara, como Cadalso, los mismos ambientes que se respiran en TheComplaint, or Night Thoughts on Life, Death, and Inmortality(:;;) del doctor Young, sino que los propios actos de su vida los ver proyectados, conforme al credo sentimentalista, en medio de la oscuridad que le tenda un destino incierto. Lo mismo que al infortu- nado Tediato, el personaje de Cadalso, la tristeza lo sumerga en el mundo :zo ; ai xi cuaoii iiio ,,. Apud Helman, op. cit., p. :o. oc. Tresguerras, op. cit., p. :,,. de las dudas y asechanzas. o: As entonces habr que ponderar aqu el hecho ms negativo de su vida profesional, el que sin duda se convirti a la postre en drama central de su existencia, aunque tambin se tendr que discutir con ms detenimiento: el total rechazo de la Real Academia de San Carlos a sus pretensiones de incorporarse como uno de sus miembros, para poder gozar del ttulo de arquitecto supernumerario, en el ao de :;,; es decir, dos antes de concebir el Sueo verdadero. El no haber sido reconocido por la institucin que justamente encarnaba su gran paradigma esttico, el neoclasi- cismo que motu propriohaba abrazado desde su temprana juventud, cosa que le fue constante y lastimosamente recordada por sus enemigos (es arqui- tecto porque lo dijo el diablo), fue algo ms que un hecho doloroso o un simple desaire del autoritarismo borbnico: gener en el afectado una enorme necesidad de afirmacin y, por ende, su notable fecundidad y diver- sidad productiva. Hay pruebas de que Tresguerras se senta vulnerado y vul- nerable. Pero bien puede decirse que finalmente el despecho y el haber descredo de los valores racionales de esa institucin lo empujaron para asumirse como un genio solitario... aunque provincial. Hemos visto en otros pasajes de sus manuscritos cmo Tresguerras se lamen- ta de la incomprensin general a su genio remoln y se entrega solitario al cul- tivo de diversas parcelas artsticas, denostando no slo la decadencia del gusto sino tambin la ignorancia y la impostura de las costumbres. Quiz impulsado por el ntimo deseo de anegar su melancola, dice, en triste prosa, mientras un tanto, mi Thala (su inspiracin lrica y pastoril) reposa. No hay duda de que el ejercicio literario como lenitivo para mitigar las penas, el rechazo o la tristeza, tuvo un poderoso influjo sobre el nimo creativo de Tresguerras; cosa que, no obstante, poco se entrevera en los temas o las figuras que aborda o en la generali- dad de sus poemas. Pero al momento en que este hombre autodidacta se retrata con el pmulo detenido contra la palma, apoyado el codo sobre sus libros, aban- donado al sueo en su mesa de trabajo y con los pies cruzados (para subrayar que no slo ha renunciado a sus potencias sino a la facultad de la locomocin), asume conscientemente la imagen de la melancola generosa, como condicin ideal del artista que ya participa de una nueva sensibilidad (quiz todava innombrable entre los suyos). Leamos, con detenimiento, el soneto que pone al calce de la escena, a modo de un a propsitoque abre la representacin de una comedia: ii suixo \ ia xiiaxcoi a :z: o:. Jos Cadalso, Nocheslgubres(edicin e introduccin de Edith Helman), Madrid, Tau- rus, :,o, pp. ,-o,. Presenta en sueos, nuestra fantasa objetos, lo ms raros y distantes; mas sucesos que vemos en el da los repite entre sombras inconstantes. As yo: pues soaba en contra ma, turba de maledicentes y chiflantes. Estos tteres pinto en triste prosa, mientras un tanto, mi Thala reposa. Al advertir que mediante el acto de embutir el codo entre los montados muebles y con la mano [puesta] en la mejilla, segn sus palabras, convocaba a su mente un tropel de pensamientos melanclicos, el autor no slo se declaraba vencido por el sueo sino abandonado de la inspiracin de su musa predilecta: Thala, quien preside enmascarada la Comedia, pero cuya ausencia le abre paso a una confesin de tristeza, que le embarga por una momentnea derrota, y que es, al fin y al cabo, el estado ideal, el ms anhela- do para la gestacin de la crtica: la aparicin de su Melpmene desengaa- da. En esto resida, precisamente, el carcter positivo de la Melanchola artificialisde la que habla Panofsky, entendida no tanto como una actitud de afectacin extremada del poeta snob (el refugio en la inaccin y la noche como disposicin para el estudio) sino como el hecho inexorable a que se enfrenta el artista moderno, luego de dar cuerpo a toda invencin mental; es decir, cuando se halla cierto de concebir objetos que al fin y al cabo sern vanos y trgicos artificios. Pero ms an: cuando admite la posibilidad de reconocerse en calidad de un sujeto indito y distinto y que, desde la crisis de la Ilustracin, se encuentra teido de soledad y escepticismo. :zz ; ai xi cuaoii iiio Bibliografa Acosta Enrquez, Jos Mariano, Sueo desueos(prlogo y seleccin de Julio Jimnez Rueda), Mxico, Universidad Nacional Autnoma de Mxico (Biblioteca del Estudiante Universi- tario, nm. ,,), :,,. Alcal Flecha, Roberto, Literatura eideologa en el artedeGoya, Zaragoza, Diputacin General de Aragn, :,. 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