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Coordenao Editorial
Irm Jacinta Ttrroo Garcia.
As s e s sori a Administrativ a
Irrn Teresa Ana Sofiatti
Coordenafio da Coleo Histra
Luiz Eugnio Vscio
Paolo Rossi
O nascimento
da cincia moderna
na EuroPa
Traduo de
Antonio Angonese
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EDITSC
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Edltor. d. Unly.rdd.d. do S.g[.do Conlo
i,j 1.J, ^^n fr ,r,^'n.fe crn^***rp
A8 tq- lfi
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5(
dade e na perspectiva do futuro. Da o ttulo "ativo" da
coleo. Na verdade, a nosso ver, no chegou ainda a
hora de escrever uma hi stri a si ntti ca da Europa. Os
ensaios que propomos, so da autoria dos melhores
historiadores atuais, inclusive no europeus, j consa-
grados ou no. Fles iro abordar os temas essenciais
da histria europia nos diversos domnios
-
econ-
mico, potico, socia, religioso, cultural
-
baseando-se
na longa tradio historiogrfica que se estende desde
Herdoto at as novas concepes que el aboradas na
Europa no decorrer do scuo XX, e de rnodo particu-
lar nas ltimas dcadas, renovaram profundamente a
cincia histrica. Em virtude do seu desejo de clareza,
tai s ensai os so acessvei s tambm a um vasto pbl i co.
Da, a nossa ambio trazer elementos de res-
posta s grandes questes que se apresentam di ante
dos que azem e faro a Europa, bem como de todos
os que no mundo se i nteressam pel Europa. "Quem
somob ns? De onde vi emos? Para onde vamos?".
Jacqttes Le Goff
PREMISSA
CNcn EURoPrA
Na Europa no exi ste um "l ugar do nascmen-
to" daquela realidade histrica complicada que hoje
chamamos de cincia modenta, pois, tal lugar toda a
Europa. Neste sentid, vale a pena lembrar tambm as
coisas que toclos j sabem: q'ue Copmico era polons,
- Bacon, Haivey e Newton ingleses, Descartes, Fermat e
Pascal franceses,
\cho
Brahe clinamarqus, Paracel-
so, I(epler e Leibniz alemes, Huygens holands, Gali-
lei, Torricelli e Malpighi italianos. O pensamento de
cada um dests personagens esteve l i gado ao pensa-
mento dos outros, dentro de uma realidade artificial
.ou
ideal" livre de fronteiras e em uma Repblica da
Cincia que a duras penas foi construindo para si'um
espao ern situaes sociais e'polticas sempre difceis,
muitas vezes dramticas e, por vezes, trgicas.
A cincia moderna no nasceu na tranqilidade
d,os campus ou no clima um tanto artificial dos labora-
trios de pesquisa ao redor dos quais, mas no dentro
del es (como aconteci a desde scul os e ai nda acontce
nos conventos) parece escorrer o rio ensangentado e
lamacento da histria.- E isso por uma simples razo:
porque aquel as i nsti tui es (no que concerne quel e
saber que denomi namos "ci entfi co") no ti nham nas-
cido e porque aquelas torres de marfim, utilizadas com
tanto provei to e to i nj ustamente i nsul tadas no decor-
-
rer do nosso scul o, no ti nharh si do ai nda constru-
das pel o trabal ho dos "fi l soo natural i stas".
Embora quase todos os cientistas do sculo XVII
tivessem estudado en uma universidade, so poucos
os nomes de cientistas cuja carreira se tenha desenvol-
vido inteira ou prevalenremente no mbito da univer-
sidade. Na verdade, as universidades zo estiveram no
centro da pesqui sa ci entfi ca. A ci nci a moderna nas-
ceu fora das universidades, muitas vezes en polmica
com elas e, no decorrer do sculo XVII e mais ainda
nos doi s scul os sucessi vos, transformou-se em uma
atividade social organizada capaz de criar as suas pr-
pri as i nsti tui es.
Nos livros dedicados fsica ou astronomia ou
mesmo qumica, em geral pouco se lala a respeito
das vicissitudes, muitas vezes tumultuadas, que acom-
panharam o seu desenvolvimento. Mas oportuno
que o leitor deste livro (que trata de idias, de teorias
e de experimentos e que, por necessidade, concede
pouco espao narrao daquel as vi ci ssi tudes), ao
pensar no tempo em que viveram os assim chamados
"pai s fundadores" da ci nci a moderna, no procure
lembrar somente a msica de Monteverdi e de Bach;
ou o teatro de Corneille e de Molire, a pintuia de Ca-
ravaggio e de Rembrandt, a arquitetura de Bonomini
e a poesia de Milton, mas deve lembrar tambm pelo
rnenos un outro ponto importante. A Europa que vi_
veu um perodo decisivo da sua histria difcil e dra-
mti ca durante os 160 anos que separam o tratado De
revol ttti orti bus de Coprni co (1543) da Oti ca de Nwton
(I704) era radicalmente diferente (mesmo no que diz
respeito ao mundo da cotidianidade) da Europa na
qual nos dado viver hoje.
Na pequena cidade de Leonberg, na Sucia, no
decorrer do i nverno de l 15-l foram quei madas 6
bruxas. Em um povoado vizinho, Weil (hoje Weil der
Stadt), cuj a popul ao no passava de 200 faml i as,
l 0 . n
entre l 15 e 1629, oram quei mada l 8 bruxas. Uma
velha de nome I(atharin, um tanto linguaruda e eb-
tranha, que vivia em Leonberg, foi acusada pela mu-
lher de um viclraceiro de ter feito adoecer uma vizinha
com uma poo mgica e, alm disso, ter lanado o
mau-olhado nos filhos de um alfaiate que acabaram
morrendo, ter negociado com um coveiro para adqui-
rir o crnio do prprio pai que queria dar de presente
como taa a um dos seus filhos, astrlogo e adepto
magi a negra. Uma meni na de 12 anos que estava l e-
vando tijoos para cozer no forno, ao encontrar ao
longo do caminho aquela velha, sentiu no brao uma
dor terrvel que lhe paralisou o brao e os dedos du-
rante al guns di as. No por mero acaso que a l umba-
go e. o torcicolo na Alemanha so chamados ainda
hoje de Hexenscltttss, na Dinamarca Hekseskud e, \alt-
lia, colpo della stregc (golpe da bruxa). Aquela velha,
que.na poca ti nha 73 anos de i dade, foi acusada de
eitiaria, foi mantida acorrentada durante vrios me-
ses, foi intimada a desculpar-se de 49 acusaes de cri-
mes, foi submetida terrto, isto , a um interrogat-
rio com ameaa de tortura diante do algoz e a ouvir
seguidamente uma descrio detalhada dos muitos
instrumentos a serem usados pelo mesmo- Aps ficar
detida na priso por mais de um ano, foi inalmente
absol vi da em 4 de outubro de 21, anos depoi s das
primeiras acusaes. No lhe foi possvel voltar a viver
em Leonbeg porque teria sido
finchada
pela popula-
o
(Caspar, 1962: 249-651.
Aquela velha tinha um filho famoso, que se
chamava Johannes I(epler, o qual se empenhara de-
sesperadamente na defesa da prpria me e que, du-
rante os anos do processo, alm de escrever uma cen-
tena de pginas para salv-la da tortura e da fogueira,
escreveu tambnr as pginas do seu tratado Harmonices
mund em que est contida aquela que, nos manuais,
foi chamada a terceira lei de Kepler. Na opinio de I(e-
pler, na origem do mundo havia uma harmonia celes-
tia que ele imaginava (corno est escrito no quarto ca-
ptUlo do livro quinto) "como um Sol que brilha atra-
vs das nuens". I(epler estava perfeitamente cons-
ci ente do fato de que aquel a mesma harmoni a no rei -
nava sobre a terra. No captulo sexto do livro dedicado
aos sons produzidos pelos planetas escrevia que, consi-
derando as notas produzidas pela trra IvIi-Fa-Mi, era
possvel deduzir da que na terra reinavam a Misria e
a Fome. Ele acabara a redao do texto trs meses aps
o falecimento da filha I(atharine.
Naquel e mundo h poucas bi ografi as de ci en-
ti stas dedi cados com tranqi l i dade pesqui sa. No
adianta pensar na fogueira de Giordano Bruno ou na
tragdi a de Gal i l ei . Para termos uma i di a a esse res-
peito suficiente lennos a obra Vie de monsiettr Descar-
/es de Adri en Bai l l et. Na real i dade, a Europa daquel as
dcadas no vi u somente os processos contra as bru-
xas e a ao dos tri bunai s da Inqui si o.
euase nun.
ca pensanos no senti do verdadei ro da expresso
"Guerra dos Ti nta Anos". A Europa daquel a poca
era atravessada em todas as di rees por exrci tos de
mercenri os que arrastavam atrs de si artesos, cozi -
nhei ros, prosti tutas, rapazes fugi ndo de suas casas,
vendedores ambul antes, dei xando para.trs rastros de
roubahei ras, mal andragens, i ncndi os, mul heres es-
tupradas, canponeses massacrados, col hei tas destru-
das, i grej as profanadas e povoados saqueados. Na Eu-
ropa daquel a poca, ci dades como Mi l o, Sevi l ha.
Npol es, Londres vi ranr os seus habi tantes serem di -
zi mados pea peste que teve os caracteres de uma l on-
gussima e atelradora epidemia crnica. As coisas
descri tas por Defoe a respei to da peste de Londres e
t 2
por Mapzoni sobre a peste de Milo se repetiram
mui tas e mui tas vezes.
Somente detro do contexto de uma Repblica
ideal, que tendia a se tornar independente das lutas e
no meio dos contrastes e das misrias do mundo, po.
deria nascer a assombrosa afirmao
-
eita por Fran-
cisco Bacon
-
segundo a qual uma cincia exercida vi-
sando glria ou ao poder do.prprio pas algo de
moralmente menos nobre do que uma cincia que se.
pe ao servio da humanidade inteira. Somente na-
quele contexto podia nascer a expresso de Marin
Mersenne que, referindo-se aos ndios canadenses e
aos camponeses do Oci dente, afi rmava que,"um hg-
mem no pode fazer nada que outro homem no pos-
sa iguamente azer e que cada homem contm em si
prprio tudo o que preciso para filosofar e para racio-
cinar a respeito de todas as coisas" (Mersenne, 1634:
135-36). Alm disso, h algo mais que aproxima com
fora os protagonistas da revoluo cientfica: a cons-
cincia de que por meio da prpria obra est nascendo
algo. O tenno novus econe de forma quase obsessiva
em vrias centenas de ttulos de livros cientficos do s-
culo XVtr: desde a Nova de universis philosophiade Fran-
cisco Patrizi e a Newe Attradive de Robert Norman, at
o Novum Organum de Bacon, a Astronomia Nova de Ke-
pler e os Discorsi intorno a due nuove scenze de Galilei.
Naqueles anos toma vida e alcana rapidamente
a plena maturidade uma forma de saber que revela ca-
ractersticas estruturalmente diferentes das outras for-
mas da cultura, conseguindo a duras penas criar suas
prprias instituies e suas prprias linguagens espec-
ficas. Tal saber exige "experincias sensatas' e
,,deter-
minadas demonstraes" e, ao.contrrio do que acon-
tecera na tradio, requer que estas duas
-coisas
com-
plicadas andem juntas
e estejam indissoluvelmente liga-
13
das uma outra.
Qualquer afirmao deve ser "publi-
,
cada" , isto , Iigada ao contrOle por parte de outros;
deve ser apresentada e demonstradA a outros, discuti-
da e submetida a eventuais contestaes. Naquele
mundo h pessoas que admitem ter errado, ou no ter
conseguido prpvar aquilo que tencionavam demons-
trar, que aceitam render-se s evidncias que outros
aduziram. Uvio que isso ocorre muito raramente,
como tambm que as resistpcias mudana (como
aparece em todos os grupos humanos) so muito for-
tes, mas oJato de se estabelece com firmeza que a ver-
dade das proposies
4o
depende de modo algum da
autoridade de quem as pronuncia e que no est liga-
da de lorma nenhuma a uma "revelao ou ilumhuo
qualquer acabou constituindo uma espcie de patri-
mnio ideal ao qual os europeus podem ainda hoje se
referir como a um valor imnretervel.
'.
Uue REVoruo E o sEU PAssADo
A propsito do nascimento da cincia moderna
se falou e ainda se fala, justamete,
de "revoluo
cientfica'f . Um dos aspectos-aractersticos das revolu-
es
consiste no fato de que elas no s olham para o
futuro, dando vida a algo que antes no existia, mas
tambm constroem um passado imaginrio que, em
geral, tem caractersticas negativas. Basta ler o Disatrso
preliminar grande Enciclopdia dos iluministas ou tam-
bm o incio do Discurso sobre as cincias e sobre as ares
de Jean-Jacques Rousseau para ficar cientes de como
circulava com fora, desde meado do sculo XVIII, a
definio da Idade Mdia como poca obscura, ou
como um "retrocesso para a barbrie" a que os esplen-
dores da Renascena teriam posto um fim definitivo.
T4
'
- -
Em princpio, os historiadores no aceitam ne-
nhun "passado imaginrio". Eles colocam de
'novo
,.'
-em
discusso tambm as tentativas que os homens fa'
zem de colocar a si prprios dentro do processo da his-
tria. Aqueles mil anos de histria, no dcorrer dos
.
quais ocorreram no poucas.grandes rvolues inte- a
lectuais e aos quais atribumos o rtulo genrico de
-
1
'
Idade Mdia foram investigados minuciosamente, .
,
rveis e admirveis igrejas e catedris, bem como con'i
; i
ventos e moinhos movidos a vento e form. lawadoq
os campos com o arado pesado e foi inventad o estri-
bo que mudou a natureza dos combates e'a poltica
europia transformando Centauro imaginado pelos

anti gos no-senhor feudal (Whi te, L967:491.

As cidades, onde os homens comearm viver,
,
(.' :'
nal.do sculo )ilI, multiplicaram-se no decorrr
{o
s- -
'
:
';
culo seguinte, diundindo-se sucessivamente p-or toda,e
" ,'
(uropa nos sculos
{
. *. As universidades se tor-
,.,)
t 5
nam os lugares prilegiados de um saber que se confi-
gura como digno de reconheciinento social, merecedor
de uma remranerao, um saber que tem leib prprias,
que so minuciosamente determinadas (Le GoII,1977:
153-70). Ao contrrio das escolas monsticas ou das ca-
tedrais, a universidade era um sfi,tdium generale, possua
um estado jurdico especfico, fundado po uma autori-
dade "universal" (como o Papa ou o Imperador). A per-
misso aos docentes de ensinar em qualquer lugar (/i-
centia ubique docendil e os deslocamento dos estudantes
contriburam consideravelmente para constitui uma
unificao da cultura latino-crist. "Favorecido pela
adoo do latim como instiumento de comunicao
culta, este mercado nico do ensino transformou as uni-
versidades medievais em centros de estudo de carter
internacional no seio das quais os homens e as idias
podiam_circular rapidamente" (Bianchi, 1997: 27). O
assim chamado mtodo escolstico (baseado na lectio,
na quaestio, e na dsptftatio) deixaria na cultura europia
marcas indelveis, tanto assim que umei verdade in-
contestvel o fato de que, para entender muitos filso-
fos modernos, a comear de Descartes, indispensvel
remontar aos textos daqueles autores qu eles detesta-
vam profundamente.
No que diz respeito filosofia e cincia da Ida-
de Mdia
-
alm do processo de laicizao da cultura
e s condenaes teolgicas de muitas teses filosficas
-
realizou-se muito trabalho. Na verdade, muitos sus-
tentaram de modo especial a tese de uma forte conti-
nuidade entre a cincia dos estudiosos do Merton Col-
lege de Oxford (como Bradwardine) dos "fsicos pari-
sienses" (como Nicoas Oresme e Giovanni Buridano)
e a cincia de Galilei, Descartes e Newton. Na impos-
sibilidade de discutir interpretaes como aquelas de
Pi erre Duhem (Duhem, f 914-58) ou de Marshal l Cl a-
16
gett (Cl agett, l gBI), quero me
Umi tar
aqui a apresen-
tar, em forma de listagem, algumas ds boas razes
que servem para confirmar a tese oposta de uma for-
te descontinuidade entre a'tradio cientica medie.
val: e a cincia moderna e que, por conseguinte, per-
,mitem
considerar legtimo o-uso da expreSso "revo- , ,,
l uo ci entfi ca".
I
)
A natureza.de que falam os r4odemos ra'
;
diclmente diferente da natureza a que se referem os
filsofos da Idade Mdia' Na natreza dos modernos
no h (como na tradio) uma distino .de essncia
ente corpos naturais e corpos artificiais.
2) A natureza dos modernos interpelada em
-.
condies artificiais: a experincia de que falm os .
aristotlicos apela para o mundo da cotidianidade a
fim de exemplificar ou ilustrar teorias; as "expetin-
cias dos modernos so expeimezot construdos artifi-
'
cialmente a fim de conirmar ou desmentir teorias.
3) O saber cientfico'dos modernos se parece
com a eplrao de um novo continente, ao passo
que o saber dos medievais parece voltdo ao paciente
aprofundamento dos problemEs com base em regas.
codificadas.
4) lz da ctica ds modemos o saber dos es-' .') l
colsticos pareceu incapaz de interpelar a naJeza', :-;
mas somente interrogar a si prprio oferecend_o sempre
respostas satisfatrias. Naquele saber h lugar para
4s
-
figuras do mestre e dd discpulo, mas no para a figuia
do inventor
5) Os cientistas modenos
-
Galilei em primeirp
lugar
-
agem com uma "desenvoltura" e um "oportu-
-'
nismo metodolgico"
Que
so totalmente desconheci'
dos na tradio inedieval (Rossi, 1989: ll-13). 4 pre-
tenso medieval para a exatido absoluta foi um obst.
culo;: no uma ajuda para a criao de uma cincia
(
(
. 1 7
matemtica da natureza. Galilei inventava sistemas de
medio cada vez mais apurados, mas "desviava a aten-
o
da preciso ideal para aquela necessria e relativa
aos objetivos e alcanvel mediante os instrumentos
disponiveis
[...].
Ao passo que o miro paralisante da
exatido absoluta foi um enfte os fatores que impedi-
am os pensadores do sculo )ilV de passar das calcula-
tiones abstratas para um estudo efetivamente quantita-
ti vo dos fenmenos naturai s" (Bi anchi , 1990: 150).
Mas as razes pelas quais o autor deste livro fa-
lou e continua falando a respeito da cincia moderna
como de uma revoluo intelectual se baseiam obvia-
mente no no brevq elenco que precede, mas nas p-
gi nas que seguem.
A REspnrro DESTE LrvRo
Le Goff me confiou a tarefa
-
que considerei
realmente uma grande honra
-
de escrever uma obra
intitulada O nascmento da cincia moderna na Europa.
Os edi tores europeus i nteressa.dos neste l i vro, por
sua vez
-
como se costuma e cono era correto e
oportuno f.azer
-,'
i mpuseram-me al gumas determi -
nqes bastante ri gorosas: B5.000 pal avras ou 300
pgi nas de 1.800 toques: Eu superei , porm no.
mui to, tai s l i mi tes.
Na verdade, uma pura e simples listagem da-
queles que ns
-
com Llm termo forjado no sculo XIX
-
podemos chamar de cientistas e que viveram no pe-
rodo que vai do nascimento de Nicolau Coprnico at
a morte de Newton e que poderiam ser considerados
dignos de meno em um manual de histria da cin-
cia, ocuparia muitas pginas. E se, alm disso, quiss-
semos acrescentar a esta listagem uma outra conten-
18
19
do a incao de algumas de suas obras principais a
situao
j poderia parecer dramtica.
'
Por isso; logo de incio renunciei a qualquer
propsito de realizar urn trabalho exausfivo, renun'
ciando por conseguinte tambm
3
idia de escrever
um manual e histria da cincia. Alm disso, iz algu''
'
mas escolhas das quais acredito ser oportuno dar no-
tcia ao leitor a fim de inform-lo a respeito do que po'
der achar neste livrce a fim de esclarecer o ponto.de
vista adotado pelo autor.
Os captulos que constituem o liwo tm por ob-
jeto a nova astrnomia, as observaes realizadas me-''
diante o telescpio e o micro5cpio, bem como. o
princpio de inrcia, s experincias sobre o vado, a
circula do
qangue, as grandes conquistas do'cla.tloi
- etc., mas
junto com tais assuntos os vrios captulos
'
visam tambm a expor as grandes idias e os grandes
temas que foram centrais no decorrer daquela "revo'
luo": a rejeio da concepo sacerdotal ou hermti- .
ca do sabet a-nova avaliao da tcnia, o carter hi-
pottico ou realista do nosso conhecimento do mun'
o, as tentativas .de usar
-
inclusive com relaio ao
mundo humano
-
os modelos da
filosofa
tnecnlct, a
nova imagem de Deus como engenheiro ou relojoel-
ro, a introduo da dimenso do tempo na considera- .
o
dos fatos naturais,
No que diz respeito ao mtodo, tenho a conc-
o
de que as teorias especficas que constitum o cer'
ne
firm
de toda a cincia no so de modo algum o re,'
fl exodedetermi nadascondi eshi stri co-soci ai s.Ao
contrrio, estou convicto de que
-
e todo o tralho
que desenvolvi at aqui procedeu nesta direo
-
a
histria tem muito a ver com as imagens da cincia (quer
dizer, os discursos sobre aquilo.que-a cincia e deve .
ser) que esto presentes! na cultura. Em muitos casos
a
aquelas imagens exercem um peso considervel sobre
a acei tao ou.sobre o sucesso das teori as. De fato,
com base em uma determinada imagem da cincia so
definidas com reqncia as
fronteiras
da cincias, bem
como os critrios para distinguir a cincia da magia, da
metafsica ou da religio. A partir daquela base so es-
colhidos sobretudo.os problemas a resolver dentro da
imensa quantidade de problemas que se apresentam
abertos a uma investigao possvel.
Aquilo que hoje aparece firmemente codificado
e como tal transmitido pelos manuais de fsica ou de
biologia, assim como o que hoje nos parece como b-
vio e natural porm o resultado de escolhas, qpes,
contrastes e alternativas. Antes da codificao que
aconteceu em seguida, tais alternativas e tais escolhas
. eram reais e no imaginrias. Cada deciso implicou
opes, dificuldades, descartes, que, por vezes, configu-
rou-se ao mesmo tempo de forma dramtica.
Espero que algumas coisas resultem claramente
pelolivro: que o continuismo somente uma medocre
filosofia da histria sobreposta na histria real; qu.e
mediante a pesquisa histrica jamais,
no passado, so
descobertos estudos monoparadigmticos ou pocas
caracterizadas, como as pessoas, por um nico osto;
que o dilogo crtico enrre teorias, tradies cientfi-
cas, imagens da cincia foi sempre (tal como continua
sendo) contnuo e insistente; que a cincia do sculo
XVII, junto
e ao mesmo tempo, foi paracelsiana,
car-
tesiana, baconiana e lebniziana; que modelos no me-
canicistas agiram com fora tambm em, lugares im-
pensveis; que o surgimento de problemas e de poss-
veis domnios de pesquisa est firmemente ligado a
'
discusses que tm a ver.com as vrias filosofias e me-
tafsicas; que a figura do cientista emerge em tempos e
de formas diversas em cada setor particular da pesqui-
20
sa, considerado que em alguns casos, (como na mate-'.i
',
\
, ,-
mtica e na astronomia) h uma referncia a tradiqes
ant i q ssi mas, emoui rosprocura-sef azeremergi rdo
passado tradies especficas a que referir-se, em ou-
tros ainda.se insiste no carter novo ou "alternativo da
-
1
prpria atividade cognitiva e experimental.
.
-,
'
.
Uma coisa,.aparentemente bvia. s vezes deve
:
ser lembrada continuament pelos hi]toriadores tanto
os seus leitores como tambm aos letrados, filsofos :
eci ent i st asdoseut empo. Tal coi spreci saserI embra-.
da.continuamente porque existe em cada ser humano ,.
,
(e portanto tambm nos filsofos e cientistas mais re-
-,.
:
.1,t
finados) uma tendncia quase invencvel'a esquec-
.,
la: todos aqueles que trabalharam, pensaram e formu'
-
,
laram teorias e e{tuaram experimentos no peodo - ',
d,o nascimenro a c.incia modema viveram ein um
mundo muito dierente do nosso, em que conviviam
perspectivas que hoje nos parecem p..i..t.e. a munr
1
dos culturais totalmente inconcilivis entre si. O. s-
culo *vn viu, um florescimento extraordinrio de
obras alqumicas e junto com isso viu um exuberant
crescimento da criatividade matemtica. Newton
um dos grandes criadores do clculo infinitesimal,
mas os seus manuscritos alquimistas abrangem mais'
de um milho de palavras
-
cerca de dez volumes
iguais quele qrr. .* em suas mos agora
-.'Os
cien- ..
',1'
'
tistas do. sculo XVII no sabiam e nem podiam
$aber.
I
o que agora ns sabemos: isto , que a alquimia da-
,
-'
'
quele sculo "era a derradeira flor de uma planta que I
-
estava morrendo e a matemtica do sculo'XVtr a pri-
me.ira flor de uma robusta planta perene' (Westfall,
1989: 27, 3051.
'
Na minha opino, porm, parece incontesvel
o fato de que o que denominamos "cincia' adquiriu
naquela poca alguns daqueles-caracteres fundqe.n-
.:l: _
' ' ,
' ,
2T
tais que consewa ainda hoje e que aos pai*Iundadores
pareceram justamente
algo de novo na histria do g-
nro humano: um artefato ou um empreendimento
coletivo, capaz de se desenvolver por si prprio, volta-
do para conhecer o mundo e a intervir sobre o rriun-
do. Tal empreendimento, que com certeza no ino-
cente, nem jamais
se considerou tal, ao contrrio do
que aconteceu para os ideais polticos, bem como para
as artes, as reigies e aS fiosofias, tornou-se uma po-
derosssima
fora
unificadora da histria do mundo.
Este livro no foi escrito para os historiadores
ou para os filsofos da cincia. Na verdade, foi pens-
do e escrito para aquees jovens que iniciam uma pr-
pria relao pessoal com a histria das idias e com
aqueles objetos complicados, proliferaptes e fascinan-
tes que so as cicias e a filosofia. Mas tive principal-
mente em mente aquelas numerosssimas pessoas -
entre as quais inscrevo muitos e carssimos amigos
-
que se dedicaram a estudos humanistas", que pensam
a cincia como algo "rido", e que a consideram
-
no
fundo do corao
-
de pouca relevncia tanto para a
cultura como tainbm para a sua histria, que tm a
respeito da cincia e da sua histria aquela imagem
redutiva de serventia que tantos filsofos (mesmo
iluStres) do nosso sculo contriburam a fortalecer e a
divulgar e que compartilham, quase sempre sem
aperceber-se, os discursos das primeiras dcadas do s-
culo XX sobre a bancarrota da cincia.
Consi derando que as pgi nas que seguem re-
presentam de algum modo uma tentativa no s de
sntese, mas tambm de uma nova elaborao do tr-
balho sobre alguns temas da revoluo cientfica que
comecei h mais de cinqenta anos atrs, se eu qui-
sesse entrar pela veieda dos agradecimentos, deveria
22
23
expressar a minha gratido a um nmero demasiado
grande de pessoas: a muitos amgos e a muitos
jovens
alunos, agoratalvez no mais to jovens. Renuncio a
faz-lo e dedico este livro minha doee, decidida e
inesperada netinha Georgia que tem os olhos azuis
como aqueles, para mim encanta(l rps, da sa av
Andreina.
()
t
(
Quando Cristvo. Colobo; lvtajanaes .,op po.rl
gueses contaram mmo perderam o rumo ns fUaSvla-i.
gens,'nds no s os descultrranos, mas ficarhmoa la-.,_l
rrentando no dispomro; da sua narratlrlia, semFql
'
toda a diverce:esraria perida. Por lso, no
gret
altpl
de censura se, indirzido pelo mesrno^aeo pelos melrs
_ . 2 :
leitores,
[uisesse
segirir q mesmo miodo deles.
'
'-'. .
.
. , - , . I
caPtulo I
OBSTCULOS
Esqurcnn o
euE
sABEMos
Mais do que.nas estruturas perenes da mente
dos seres humanos os historiadores esto inteiessados
na divrsidade'das ormas de funcionar. das mehtes
nas diversas pocas.
Quando nos aproximamos de um
pensamento que no o nosso-se torna importante
tentar esquecer aquilo que sabemos ou pensamos s:
ber. preciso adorairnos formas de raciocinar ou at
mesmo princpios metafsicos que para as-pessoas do
passado eram to vlidos e fudamentados em racio-
cnios e'pesquisas do mesmo modo que so para ns
os princpios da fsica matemtica e os dados da astro-
nomia (I(oyr, l97I:77). por isso que, como certa
vez Thoma l(uhn escreveu, essencial fazer a tenta,
tiva de desaprender oS esquemas de pensaento indu-
zidos pela experincia e pela instruo precedentes
( Kuhn, 1980: 183) .
O termo obstailos epistemolgicos foi orjado pelo
filsofo francs Gaston Bachelard na dcada de trinta
do sculo passado. Faz t'eferncia quelas corces
(deduzidas tanto do saber comum, como tambm do
saber cientfico) que tendem a impedir toda ruitura
ou descontinuidade no crescimento do aber cientfi-
co e,
por conseguinte, constituem obstculos
fodero-
sssimos paa a afirmao de novas verdades. O tipb ae
t )
, ' ' .
29
O tnscinetto da crda moclcnn rra En'opa
perguntas que Bacheard se colocava contibuiu para
a renovao da histria da cincia e para transforrn-
la, a partir de um "festivo elenco de descotrer-tas", em
uma histria dos percursos difceis da razo.
Vale a pena Inostrar, mediante um exemplo es-
pecfico, a qual realidade Bachelard pensava referir-se
quando falava: l) em obstculos epistemolgicos; 2)
em afastamento da cincia do realismo do sentido co-
mum; l) em uma falsa continuidade histrica
-
basea-
da no uso das prprias,palavras
-.
At o sculo XIX pa-
rece totalmente evidente que para ittninar necess:
rio queimar alguma matria. Pelo contrrio, na lmpa-
da eltrica de fio incandescente de Edison o problema
mpedir que uma matria queime. A ampola de vidro
no serve para prteger a chama do ar, mas para asse-
gurar o vcuo ao redor do filamento. Mas, tanto as,ve-
lhas como tambm as novas mpadas tm uma nica
coisa em comum: servem para derrotar a escurido.
Portanto, podemos design.las com o mesmo termo
somente adotando este ponto de vista que, afinal, o
ponto de vista da vida cotidiana. Na realidade aquela'
mudana tcnica implica uma complicada teoria da
combusto, que tem a vr com a igualmente complica-
da histria da descobea do oxignio (Bachelard,
1949: I04; Bachel ard, 19951.
FSICa,
.Um
estudante de 2" grau da nossa poca sabe
distinluir entre d peso de um corpo
-
que varia na me-
dida da sua distncia da Terra
-
e a massa de um corpo
que, conforme a fsica clssica ou anterior a Einstein,
a mesma em todos os pontos do universo. O mesmo es'
tudante, alm disso, conhece a primeira lei de Newton
ou. o pincpio de inrcia e por conseguinte sabe que, na
30
Obstcul os
-t
ausncia de resistncias externas, para deter um corpo
em movimento linear uniforme necesria a aplicaSo
de uma fora e que, portanto, o movimento linear , as-
sim como o estado de repouso, um estado "natural" dos
corpos. O referido estudante conhec tambm a segun-
da lei de Newton segundo a qual a acelerao e no a.-
velocidade a resultar proporcional fora aplicada (ao l
contrrio do qui pensava Aristteles que afirmava.ser a
aplicao de uma crta fora a dar ao corpo uma velo--
cidade determinada). Ele sabe, finalmente, algo.que era
totalmente inconcebvel na sica antiga: que.portanto
'
uma fora constalxte tmpime q um corpo um movimento ua-
rivel (uniormemente acelerado) e que uma fora
qualquer, por menor que seja, capazde fazer isso com
relao a qualquer massa, por maior que seja. Ele'sabe
tambm que todo.movimento circular um momen-
to acelerado e que o momento circular no de modo
algum o prottipo do moyimento eterno dos cus. No
s: mas ao contrrio do que sustentva a fsica anterior.;
'
a Newton e do que pensava o prprio Galllei, aquele
movimento no de modo algum
'natval',
mas deve :
ser explcado considerando-se
{existncia
de -urna fora
proveniente do centro e que o mantm ora da linha
reta que seguiria na ausncia daquela fora.
A hiitria da fsica, a partir das elaloraes es-
colsticas tardias da teoria do imp.etus at as pginas
cristalinas dos Principia de Newton, a histria de' :
uma profunda revoluo conceitual qlre leva a mdi-
'
ficar em profundidade as noes no s de rt'rovimert-
to, mas tambm de massa, peso, i nrci a, gravi dade,-' ,-
fora e acel erao.,Tl ata-se, ao mesmo tempo, de um . .
novo mtodo e de uma nova concepo geral do uni-
verso fsico. T!ta-se, alm disso, de novas formas de
determinar as finalidades, os papis e os objetivos do _.
conhecimento da natureza.
?l
O tnscinrcttto da cncia ntoclcnn tn Etn'opa
Podemos tentar enumerar uma srie de convic-
es
das quais foi necessrio afastar-se a duras penas
para que chegasse a se constituir 'assim dita "sica
clssica" de Galilei e de Newton. A aparente obvieda-
de de tais convices foi um obstculo enorme para a
fundao da cincia moderna. Aquela obedade no
estava tigada somente existncia de' tradies de
pensamento qtr"
'
,--ssuam
razes antigas e bem fir-
mes, mas tambern a su4 maior aproximao ao assim
chamado setTso comum. As trs convices que seguern e
que a cincia moderna ab.i
,'don,ru
totalmente, na
verdade se apresentam como "gerteralizaes" de ob-
servaes empricas ocasionais.
l ) Os corpos caem porque so pesados, ou.sej a,
porque tendem para o ser lugar natural, que situado
no centro do universo. Portanto, eles possuem em si
prprios um princpio intrnseco de movimento e cai-
ro com velocidade cada vez maior na medida que so
mais pesados. A velocidade da queda diretamente
proporcional ao peso: deixando cair ao mesmo tempo
duas sferas pesaniio I(g e 2 I(g respectivamente, a
de dois quilos vai tocar o cho antes e a de un quilo
demorar o dobro do tempo.
2) O meio com que um corpo se move um
elemento essencial do fenmeno movimento, que
preciso levar ern considerao ao determinar a veloci-
dade da queda dos corpos pesados. A velocidade de
um corpo em queda livre (diretamente proporcional
ao peso) em geral era considerada inversamente pro-
porci onal densi dade do mei o. No vazi o (em um am-
biente isento de densidade) o movimento se desenvol-
veria de modo instantneo,. a velocidade seria infinita,
um corpo se acharia em mais lugares no mesmo,ins-
tanle. Estes aspectos eram todos argumentos formid-
veis contra a existncia do vazio.
32 . 3 3
Obstcul os
3) ConsiderSndo que ,,ro o que se move mo-
-
vido por outra coisa'qualquer
lomne
quod movetur ab
alio movetur), o movimento violento de um corpo
produzido po uma fora que age sbre ele. O movi-
:
mento necessita de um motor qve o produza e o con-
serve' em movi mento durante o movi mento. No
preci so aduzi r al guma causa pai a expl i car a ,
permanncia em estado de repouso de um cdrpo, por-
que o repouso o estado natural dos corpos. O mo-
ment o( qual quer t i pol demoment o: quer nat ur al ,
quer violento) algo de no-natural e provisido (fa- 1.
zem exceo os "perfeitos" movimentos circulres ce-
lestes) que pra to logo cessa a aplicao de uma for-
a,
e se move tanto mais rapidamente quanto naior ,
a fora apl i cada. Se a fora apl i ada a msma, move-
se tanto mais lentamente quanto maior for o seu peso.
Cessando a aplicao da fora cessa rambm o movi-
mento: cessat\te causa, cessat eectus; assim, por exem-
plo, quando o cavalo prra, pra tambm a caroa.
Todas es-ts trs generalizaes, como dissemos;
nascem da referncia a situaes ligadas experintia
. '.,
.
,:, ,
coti di ana: a queda de uma pl uma e a de uma pedra e
o movimento de uma carroa puxada por um cavalo.
Alm disso,' tais situa.r .riao gudas uma concep,-
o
antropomrfi ca do mundo, que assume tanto a!
Sensaes e os comportamentos; como tambm as
--
.
-:
per cepesdohomem, nasuaconcr et ud, cmocr i .
t ri osparaareal i dade' Nasra zesdos"er os"daf si ca
dos antigos h motivaes profundas, radicadas na
nossa fisiologia e na nossa psicologia. Por que,'indaga
r
.
Ren Descartes na obra Principia (16441, normalmen
te nos enganamos pensando ser necessria uma maior
,
a o p a r a o mo v i me n t o d o q u e p a r a o r e p o u s o ? c a - l ' t
mos neste erro; ee escreve
-
"desde o incio da nos-
-
sa vi da", porque estamos acostumados a mover o nos-
\
O rnscinrctto dd ctrcin modenn na Enopa
so corpo segundo a nossa vontad e o crpo perce-
bi do em repouso somente peo fato de que "est gru-
dado Terra rnediante a gravidade, cuja fora no per-
cebemos". Considerando que tal gravidade resiste ao
movimento dos membros e faz que nos cansemos no
decorrer dos nossos movimentos "nos pareceu que
houvesse necessidade de uma fora maior e mais ao
para produzir um moviment do que para par-Io,,
(Descar,tes, 1967: II, 88).
A cincia moderra no nasceu no campo da ge-
neralizao'de observaes empricas, mas no terreno
de uma anlise capaz de abstraes, isto ; capaz de dei-
xar o,nvel do sentido comum, das qualidades sens-
veis e da experincia imediata. O instrumenio princi-
pal que tornou possvel a revoluo conceitul da fsi-
ca, como notrio, Ioi a matematizao da fsica. E para
os ses desenvolvimentos deram contribuies decisi-
vas Galilei, Pascal, Huygens, Newton e Leibniz.
Cosvorocre
Creio ser oportuno insistir mais ainda sobre al-
guns outros aspectos fundamentai s daquel e mi l enar
sistema do mundo para cuja destruio Coprnico,
Tl cho Brahe, Descartes, I(epl er e Gal i l ei deram contri -
bui es deci si vas.
Em primeiro lugar, necessrio nos referirmos
distino entre mmdo celeste e mundo terrestre, entre
moviffientos naturais e movimentos violentos. Na filoso-
fi a ari stotl i ca o mundo terrestre ou sub l unar resul -
ta da mistura de quatro elementos simples: Terra,
gta, Ar e Fogo. O peso ou a leveza de cada corpo
depende da di ferente proporo com que os quatro
el ementos so mescl ados nel e, fazendo que
a Terra e
34 35
-Obstculos
a gua tenham uma tendnci a natural para bai x,
ao passo que o Ar e o Fogo tendem para o al to. O de-
vi r e a mutao do mundo subl unar so causados
pela agitao ou mistura dos elementos, movi- )
mento natural de um corpo pesado dirtgido para
baixo, enquanto o de um corpo.leve se dihge para o
al to: o movi mento l i near para o al to ou para bai xo
(concebi dos corno absol utos e no rel atvos) depen- _
dem da tendrtcia natural dos corpos a alcanarem o
seu lugar natural, isto , a situao apropriada que
cabe a el es por natureza. A experi nci a coti di ana da
queda' de um.corpo' sl i do no ar, bem como do fogo
que sobe paa o al to, das bol has de ar que vm tona
na gua confi rma a i eori a. Mas a experi nci a nos co-
l oca tambm, conti nuamente, di ante de outros' mo-
vi mentos, como, po exempl o: uma pedra l anada
para o al to, uma fl echa proj etada pel o arco,
.uma
chama desviada para baixo pela fora do vento. Es:
tes so os movimentos violentos, devidos 'ao de uma
.fora
externa, que se ope natureza o objeto agin-
do sobre ele. Cessante causa, cessat effectus: quando a
fora dei xa de aga o obj eto tende avol tar para o l u-
gar que l he cabe por natureza.
O conceito de movimento na fsica dos aristot-/
'
licos, no coincide com a idia de movimento da fsi-
ca dos modernos. Em geral , movi mento toda.passa-,
gem do ser em potencial para o ser em ato. Para ris-
,
-tteles,
tal movimento se configura como'movimento
no espao, como alterao nas qualidades, como gerao e
corntpo na esfera'do ser. No "movimento'f so impli-
cados fenrnenos sicos e fenmenos que ns deno-
minamos,qutnicos e biolgicos. O movimento no
um estado dos corpos, mas um.devir ou urn processo.
Um corpo em movimento,no muda somente em re-
lao a outros corpos: ele prprio,. por estar em movi-
O nascntetto ela cirrcia ntodenn ln Ettropd
mento, est sujeito mutao. O movimento uma
espcie de qualidade que afeta o corpo.
. O mundo terrestre o mundo da alterao e da -
mutao, do nascimento e da morte, da gerao e da
corrupo. O Cu, ao contrrio, inaltervel e perene,
-os
seus movimentos so regularei, nee nada nasce e
nada se corrompe, mas tuco imutvel e eterno' As
estrelas, os planetas (o Sol um deles) que se movem
ao redor da Terra no so formados pelos mesrnos ele-
mentos que compem os corpos do mundo sublunar,
mas por um quintp elemento divino: o ter ou quinta
essentia, que slido, cristalino, impondervel, trans-
parente e no sujeito a alteraes. As esferas celestes
so feitas da mesma matria. Sobre-o equador ilestas
esferas em rotao (como "ns em uma tbua de ma-
deiral') so fixados o Sol, a Lua e os outros planetas.
Ao movimento retilneo, variado e limitado no
tempo (que prprio do mundo terrestre) se contra-
'
pe o movimento circular, uniforme e perene das es-
feras e dos corpos celestes. O movimento circular
perfeito e por conseguinte adequado natureza per-.
feita dos cus.,Tal movimento no tem incio e nb
tem im, no.tende para coisa alguma, retornando pe-
renemente sobre si prprio e posseguindo eterna-
mente. O ter, com exceo para o mundo terreslre (o
mundo sttb lunarl, enche o universo inteiro' O univer-
so finito pelo fato de ser limitado pela esfera das es-
trelas fixas. A esfera divina, isto , o primeiro mve,
transporta as estrelas fixas e produz aquele movimen-
to que se transmi te, por contato,' s oufras esferas,
chegando at o cu da Lua que constitui o limile infe-
rior do mundo celeste. Por natureza, no pode caber
Terra nenhum movimento circular. Ela est imvel no
centro do universo. A tese da sua cenmalidade e imo-
biliclade no s confirmada pela bvia experincia
36
37
Obstcul os
cotidiana,'mas um dos fundamentos ou pilares de
toda fsica aristotlica,
.
A grandioa mquina celeste teorizada por Aris-
tteles e que, em seguida, foi se modificando e com-
plicando de vrios modos nos sculos sucessivos, na
,
realidade era a transposio, no plano da realidade
da fsica, do modelo, puramente geomtrico e abstra-
to, elaborado por Eudxio de Crrido na primeira me-
tade do sculo fV a.C. As
sferas
de que Eudxio fala-
ra no eram entes fSicos reais, cofno mais tarde foram
entendidas por Aristteles, mas meras fies ou arti-
fcios matemticos visando a.dar uma explicao, me:
diante uma construo intelectual, s aparncias sen:
sveis, isto , visando a justificar'e
explicar o movi-
mento dos planetas e tentar "resguardar os fenme,
nos" ou justificar
as aparncias.
'
Tal contraposio de uma astronomia concebida
como construo de hipteses a uma astronomia'que
visa a apresentar-se como uma descrio de eventos.
reais,'ter grande importncia. Em todo o caso, o di-
vrcio entre a cosmologia e a fsica de um lado e uma
astonomia meramente,"calculista" e matemtica de
outro, iria se acentuando no mundo antigo, na pOca
que viu Alexandria do Egito no centro da cultura filo-
sfica e. cientfica. Com efeito, encontramos tal con$:
truo teorizada explicitamente pelo maior astrno=
mo da antigidade: Cludio Ptolomeu, qu viveu em
Alexandria no segundo sculo da era crist. For mais
de um milnio a obra Syntaxis, comumente conhecida
como Alytagesto, permar'ece como aligerce do saber as-
trolgic/ e astronmico.
As esferas de Aristteles eram entes reals, sli,
dos cristalinos. Os movimentos excntricos e os
epi ci cl os de Ptol omeu (que cmea sempre a ei po--
o
dos movimentos planetrios com a expresso
/ - )
O nascimerfio da cncia nolentd rn Eurooa
"imaginemos um crculo") no tm realidacle fsica.
Como af i rma Procl o (410-485 dC), so soment e o re-
curso mais simples para explicar os movimentos dos
pl anetas. A astronomi a era apresentada por Ptol o-
me como campo de ati vi dade para os matemti cos,
no para os fsi cos. Mas o quadro compi cado do uni -
verso que na essnci a fi cou fi rme at a poca de Co-
prni co no redutvel s doutri nas l embradas at
agora. Na real i dade, foi uma mi stura de fsi ca ari sto-
tlica e de astronomia ptolemaica, inserida em uma
cosmol ogi a oue chegari a ampl amente' no s ao mi s-
ti ci smo das correntes neo pl atni cas, mas tambm s
concepes da astrol ogi a, teol ogi a dos Padres da
Igrej a e s i di as dos fi l sofos da Escol sti ca. Para ter-
mos uma i di a a esse respei to, basta pensar no uni -
verso de Toms de Aqui no (1225-741 ou naquel e
descrito na Divina Comdia de Dante Alighieri (1265-
1321) onde s esferas cel estes correspondem as v-
ri as potnci as angi cas.
Simplificando muito as coisas, possve} tenta
enumerar os pressupostos que foi preciso destruir e
abandonar paa constmir uma nova astronomia.
I
)
A distino de princpio entre uma fsica do
Cu e uma fsica terrestre, que resultava da diviso do
universo em duas esferas, uma perfeita e a outra su-
jeita ao devir.
2) A convi co (que segui a' deste pri mei ro pon-
to) do carter necessariamente circular'dos movimen-
tos cel estes.
3) O pressuposto da imobilidade da Terra e da
sua centralidade no universo que era comprovdo por
uma srie de argumentos de aparncia irrefutvel (o
mbvimento terrestre projetaria para os ares objetos e
animais) e que encontrava uma confirmao no texto
das Escri turas.
38 39
Obstcul os
4) A crena.na finitude do universo e em um
mundo fechado que est ligada doutrina dos lugarei
nat urai s.
5) A convico, conexa estritamente com a dis-
-
tino entre mevimentos naturais e violentos, de que
no h necessidade de aduzir nenhuma causa para ex-
plicar o estado de r.epouso de um co{po, ao,passo que,
ao contrrio, todo movimento deve ser explicdo ou.
como dependente da forma natural do corpo ou como
provocado por um motor que o produz e o conserva.
) O divrcio, que se havia ortalecido, entre as
hipteses matemticas da astronomia e a fsica.
,
No decorrer de quase cem anos (aproximada-
mee de 16IO a LTl Ol cada um destes pi esspostos
foi discutido, criticado ou rejeitaclo. Da, por meio de
um processo difcil e por vezes tortuoso, resultou uma
nova imagem do universo fsico destin4da a encntrar
o seu cumprimento na obra de Isaac Newton, isto ,
naquela grandiosa construo que, a partii de Einstein,
hoje chammos de "lsica clssica". Na verdade, po-
rm, tratou-se de uma rejeio que pressupunha ur4a
mudana radical de quadros mentais e de categorias
interpretativas e que implicava uma nova ionsidera-
o
da natureza e do lugar do homem na natureza.
Vn uEcNrco
,
Junto com o tipo de obstculos que chamaram
a'ateno de Bachelard e que.se referem ao conheci-
mento e s formas de "olhar o mundo"- na era que
viu a dfcil airmao da cincia moderna
-
existem
opinies e atribuies de valor que trn a ver com a
estrutura da sociedade e com a organizao trabalhis-
ta, bem como com a imagem do homem culto e do s-
bio que predomina na sociedade, domina.ndo nas or-
O tnscintetto da cncia ntodenn na Europa
ganizaes dentro das quais elaborado e transmitido
o sabe. Algumas dessas opinies se configuram tam-
bm como obstculos muito difceis de superar.
Nas razes da grande revoluo cientfica do s-
culo XWI se situa aquela compenetrao entre tcni-
ca e cincia que marcou (para o bem ou para o mal) a
inteira civilizao do Ocidente e que, na formas que
assumi u nos scuos XVII
,e
XVItr (estendendo-se m
seguida para o mundo inteiro), no existia tanto na ci-
vilizao antiga como rambm naquela da Idade M- -
dia. O termo grego banausa significa arte mecnica ou
trabalho manual. Clicles, na obra Grgas de
plato,
afirma que o construtor de mquinas deve ser despre-
zado, merecendo a alcunha de bnausos em sinal de
menosprezo, acrescentando que ningum desejaria
dar a prpria filha em casamento a um sujeito deste
tipo. Aristteles exclura os "operrios mecnicos,, da
classificao dos cidados e os diferenciara dos escra-
vos s peo fato de que atendem s sol i ci taes e s
necessi dades de mui tas pessoas ao passo que os escra-
vos serveJn a uma rnica pessoa. A oposio entre es-
cravos e pessoas livres tendia a se resolver na oposio
entre tcnica e cincia, entre formas de conhecimen-
tos voltadas para a prtica e para o uso e um conheci-
mento voltaclo para a contemplao da verdade. O
desprezo pelos escravos, consideracos inferiores por
natureza, estende-se s ati vi dade que el es exercem.
As sete artes liberais do trvio (gramtica, retrca, dia-
ltica) e do quadrvio (aritmtica, geometria, msica e
astronomia) se chamam liberais porque so as artes
prprias dos homens livres em contraposio aos no-
livres ou escravos que exercem as artes mecnicas ou
manuais. O conhecimento no subordinado a fins que
sejam externos ao seu objetivo essencial constitui,
tanto ern Aristteles como tambm na tradio aristo-
40
Obstcul os
tlica,- o nico saber no qual qe realiza a essncia do
homem. O eerccis da sopha requer bem-estar, exige
que as coisas necessrias para.a vida j tenham sido
asseguradas. As artes mecnicas so necessrias filo-
sofia, constituindo os seus pressupostos, mas so for-
mas inferiores de conhecimento, mergulhadas dentro
das coisas materiais e sensveis, ligadas
frtica
e
atividade das mos. O ideal do sbio e do homem cul-
to (como'aconteceria tambm na filosofia dos esticos
e dos epicureus e mais tarde no pensamento de Toms
de Aquino) tende a coincidir com a imagem daquel'e
que dedic a prpria vida cgntemplao na epera de
alcanar (para os pensadores cristos) a beatitude da
contdmpl ao de Deus.
O elogio da vida ativa, que est presente em
numerosos autores
do
sculo XV, o elogio das mos,
que consta nos textos de Giordano Bruno, bem como
a deesa das artes mecnicas, que aparece em muitos
textos de engenheiros e de consJrutores de mquinas
do sculo XVI e que retomada por Bacon e por Des-
cartes, luz destas consideraes, adquire um signii-
cado muito relevante.
Em uma obra das mais conhecida da tcnica cla
Renascena, a De re metallica (1556) de Jorge Agricola
(Georg Bauer), encontramos uma defesa apaixonada
da arte dos metais. Todavia, ela acusada de ser "in-
digna e vil" em comparad com as artes liberais: Para
muitos ela se conigura como um trabalho seMl "ver-
gonhoso e desonesto para o homem livre, isto , para
o homem distinto, honesto e honrado". Mas o "meta-'
lrgico", na opinio de Bauer, deveria ser pdrito na
identificao dos terrenos, das mins, das vrias esp-
cies de minerais, pedras preciosas e metais, Ele, por-
tanto, vai piecisar da filosofia, da medicina, da arte de
calcular, da arqitetura, da arte do desenho, bem
+t
O ttascinrctto da crda ntodenn rn Europcl
como da lei e do direito. O trabalho dos tcnicos no
pode fical separado do trabalho dos cientistas. Por
i sso, Bauer responde aos que, sustentando a tese
oposta, basei am-se na contraposi o
.l i vres-servos,
que tambm a agricultura em
erta
poca ioi pratica-
da pelos escravos, como tambm que servos contri-
buram para a arquitetura e que no poucos mdicos
i l ustres foram escxavos (Agri col a, 1563: I' 21 .
Na obra Mechanicontm lbri de Guidobaldo del
Monte publicada em Psaro em 1577 encontramos
esta mesma defesa, baseada em argumentos anl ogos:
em muitos lugares da Itlia "se costuma apelidar, al-
gum de mecnico por escrnio e insulto, e alguns fi-
cam i rri tados por ser chamados de engenhei ros".' O
termo mecnico, no entanto, indica um "homem de
alta colnpetncia, que por meio das mos e do enge-
nho sabe executar obras naravilhosas". Arquimedes
foi principalmente um mecnico. Ser mecnico gu en-
genheiro " uma profisso de pessoa digna p distinta,
pois mecnico palavra grega que significa uma coisa
feita com artifcio e'em geral implica todo artefato, ini'
vento, instrumento, guindaste, prensa ou todo inven-
to rnagistralmente criado e lavrado em qualquer cin-
cia, arte e trabalho" (Guidobaldo, 158-: Aos leitores).
Para entender o significado destas "defesas" do
valor cultural da tcnica vale a pena'Iembrar que no
verbete mcanique o Dictionnaire
fi'anais
de Richelet
(publicado em l680) trazia ainda a seguinte definio:
"o termo mecnico, com referncia s artes, significa o
que contrrio ao conceito de liberal e de honrado:
tem sentido de baixo, vulgar, pouco digno de uma
pessoa honesta". As teses de Clicles ainda continuam
vivas no sculo )CVII. mecnico vil um insulto que,
quando for dirigido a um fidalgo, leva-o a desembai-
nhar a espada,
+L
43
Obstcuos
Na verdade,. algu4s grandes temas da cultura
europia esto ligados discusso em torno das artes
mecnicat que atinglu uma extraordinria intensida-
de entre meados do sculo XVI e meados do sculo
XV. Nas obras dos artistas e dos inventores, nos tra-
tados dos engenheiros e dos tcnicos vem abrindo ca'.
minho ua nova considerao do trabalho, da funo
do saber tcnico, do significado que tm os processos
artificiais de alterao e transformao da natureza.
Tambm no domnio da ilosofia emerge lentamente
uma avaliao das artes muio diferente daquela'tradi--
cional: alguns dos processos usados pelos
-tcn{cos
e
artesos para modificar a natureza servem par o cor
nhecimento da realidade. natural, ajudando
'alis
a
mostrar a "ttatureza em movimento"
(como em segui-
da se afirmaria em polmica explcita com as filosofias
tradicionais).
Somente levando em conta este contexto a pos-
tura assumida por Galilei adquire um significado exa-
to, a qual, na verdade, est na raiz das suas graqdes
descobertas'astronmicas.
De fato, em 109 Galilei
apontava para o cu a sua luneta (ou telescpio). O
qtre determina uma revoluo a conftana de Galilei
em um instrumento qrre nasceu no ambiente dos me-
cnicos,
,aperfeioado
somente mediante a. prtica,
acolhido parcialmente nos meios militares, mas igno:
rado, quando no desprezado, pela cincia oficial' O
telescpio nascera nos ambientes do artesanato ho-
lands. Galilei o reconstrura e o apresentara em venL-
za em agosto de l09, para presente-lo, em seguida,
ao governo da Senhoria' Para Galilei, o telescpio no
um dos numerosos instrumentos curiosos, constru-
dos para diverso dos homens de poder ou para a uti-
lidade imediata dos militares. Ele-o usa e o dirige para"
'o
cu com esprito metdico e com mentalidade cien- -
O rnscinrcrto cla citda ntodenta na Etropa
tfica, transformando-o em um instrumento da cin-
cia. Para aeditar naquilo que se v com o telescpio
preciso crer.que aquele instrumento serve no para
deformar, mas para potenciar a viso. pleciso conside-
rar os instrumentos como uma fonte de conhecimen-
to, abandonar aquela antiga e enraizada concepo'
antropocntrica que considera a viso natural dos
olhos humanos como um critrio absoluto de conhe-
cimento. Faer entrar os instrumentos na cincia, isto ,
conceb-los como fonte de verdade no foi um em-
preendiment'fcil. Ver, na cincia do nosso tempo,
significa, quase que exclusivamente, interpretar sinais
gerados por instrumenlos. Nas origens daquilo que hoje
ns vemos nos cus h um gesto inicial e solitrio de
coragem intelectual.
A defesa das artes mecnicas contra a acusao
de iridignidade, bem como a recusa de fazer coincidir
o horizonte da cultura com o horizonte das artes libe-
rais e as operaes prticas com o trabalho servil im-
plicavam na reaidade o abandono de uma imagem
milenar da cincia, isto , implic4vam o fim de uma
distino de essncia entre o conhecer e o fazer.
44
45
captulo 2
SEGREDOS
"MARcARITAE AD PoRcos"
H uma passagem no Evangelho de Mate
(7,6) em que Jesus afirma: "No deis as oisas sanias'
aos ces, nem ati rei s' as vosss prol as aos porco3,
porque eles poderiam pis-las e, voltando-se vos
despedaar". O que precioso no para todos, a ver-
dade deve ser matida secreta, pois'a sua difuso pe-
rigosa: desta forma que numerosssimos autores le-
ram aquela passagem do Evangelho.
_
A tese de um saber secreto das coisas essenciais,
cja divulgao poderia tazer conseqncias nefafas,
configurou-se durante inuitos sbulos na cultura eu-'
ropia como uma espcie de paradigma dominante..
Somente a difuso, a persistncia e a continuidade-
histrica deste paradigma do segredo conseguem,, ex-
plicar a dureza e a fora polmica que est prese4te
em muitos textos dos assim chamados pais fundado-
res da modernidade. De fato, eles de forma concorde
recusam a distino sobre a qual aquele segredo,se
fundava: a distino entre a exgua falange dos,sbios
ou "verdadeiros homens"-e o promiscuum hominum ge-
nus, isto-, a massa dos incultos.
,'
, \
- a
O nascit leilto tta citrcia ntoctenn na Europa
O sesrR HERMTrco
A comunicao e a difuso do saber bem como
a discusso pblica das teorias (que para ns so pr-
ticas correntes) nem sempre foram percebidas como
val ores. No entanto se tornaram val ores. Na verdade, .
comunicao como valor foi sempre contraposta
-
desde as origens clo pensamento europeu
-
uma ima-
gem diferente do saber, isto , como iniciao e como
um patrimnio que somente poucos podem alcanar.
Os Secreta secretorum (uma obra atribuda a Aris-
tteles) tiveram na Idade Mdia uma ampla divulga-
o.
Em Iorma de carta, Aristteles revela ao seu dis-
cpulo Alexandre Magno os segredos reservados aos
mais ntimos enue os discpulos abrangendo medici-'
na, astrologia, fisionomia, alquimia e magia. Deste li-
vro, que Lynn Thorndike qualifica como "o livro mais
popular da Idade Mdia", foram descobertos nas bi-
bl i otecas europi as mai s de 500 manuscri tos. Entre-
tanto, a literatura sobre os segredos fica alheia ao
mundo das grandes universidades medieqais. Mas cir-
cula amplamente tambm entre os grandes expoentes
-
da nova cultura. No fim do sculo XIII, Rogrio Bacon
teoiza uma scie:nta experimentahs que (como justa-
mente notava Lynn Thorndike) para 2/3 hermtica
e o transmissvel ao mundo doi prfanos:
,,Os
s-
bios omitiram tais assuntos em seus escritos ou tenta-
ram ocul t-l os sob uma l i nguagem metafri ca
[...].
Como ensinaram.tanto Aristteles no seu livro sobre
os segredos, como tambm o seu mestre Sirates, os
segredos das cincias no so escritos em peles de ca-
bra ou de ovelha de tal modo a torn-los acessveis s
multides" (Eamo4, l99O: 336).
A distino entre dis tipos de seres humanos,
que teve origem em correntes.gnsticas e averrostas,
46
Segredos
- amul t i dodossi mpl esedosi gnor ant eseospoucos
eleitos,que so capa2es de captar a verdade escondida
debaixo da escrita e dos smbolos e que so iniciados
aos sagrados mistrios
-
est ligada firmemente viso
do mundde da histria que foi prpria do hermetismo.
Encontramos de qovo tal distino expressa clara-
mente nos catorze tratados do'Corpus hermetiatm, que
remontam ao sculo II depois de Cristo e que Marslio
Ficino (1433-99l'traduziu entre I43 e 1464. Aqueles
textos tiveram antes uma enone difuso mahuscrita
e entre l47l e fim de 1500 foram publicados em de.:
zesseis edies. Marsflio Fcino atribuiu tal obra-(e, tal
opinio foi sustentada em seguida durante todo o s-
'
culo XVI e as primeiras d.adas do sculo XVII) ao
lendrio Hermes Trismegist, fundador da-religio dos
Egpcios, contmporneo de Moiss e mestre/ indire-
tamente, de Pitgoras e de
piato.
O grande renasci-
mento da magia no final do sculo XV e no sculo XVI
est ligado a esses textos, continuando os mesmos a
influenciar fortemente a cultura europia at meados
doscul oXVt r. Todaagrandeheranamgi co' . ast ro.
lgica do pensamento antigo e da Idade Mdia es.tava'
."
inserida em um quadro platnico-hermtico amplo
9
orgnico por meio daqueles escritos. Nesse quadro dci-
minam no s a.tendncia a captar a Unidade que, no-'
.
fundo, subtende as diferenas, mas tambm a aspira-
o
a conciliar as distines e a exigncia'para uma
pacificao total na Unidade-Totadads
Os limites entre filosoia natural e sber msti-
co, entre u iignr" do indivduo que conhc .rtr:
.
za e realiza experincias e a imagem do hmem qu'
(como Fausto) vendeu a alma ao diabo para conhecer
dominar a natureza pareceram muito frgeis e sutis
aos homens daquela poca. A natureza, pensada pela
cultura mgica, no somente matria contnua e ho-.
47
O tnscimetto da cittcia modenn nd Eurond
mogenea que enche o espao, mas uma realidade
toral que tem em si prpria
uma alma, um princpio
de atidade interno e espontneo..Tal
alma_substn_
cia, como para os antigos pensadores jnios
do sculo
V aC, est
,,cheia
de demnios e de duses,,. Cada ob_
jeto
do mundo repleto de simpatias ocultas que o li_
gam ao Todo. A matria impregnada
de divng. as
estrel as so ani mai s vi vos di nos. O mundo a i ma_
gem ou o espel ho de Deus e o homem a i magem ou
o espelho do mundo. Entre o grande
mundo oD ma_
crocosmos e o microcosmos ou mundo em tamanho pe_
queno (e o homem assim) existem corre3pondncias
exatas. As plantas
e as selvas so os cabelos e os pelos
do mundo, as rochas so os seus ossos, as guas sub_
-
terrneas as suas veias e o seu sangue. O ser humano
o umbi go do mundol Est no se centro. Enquanto
espelho do universo, o homem capaide revelr e de
captar aqueas correspondncias
secretas. O mgico
aqele que sabe penetrar
no interior desta rearidade
infinitamente
complexa, dentro deste sistema de con
respondncias
e de caixas chinesas que remetem para
o Todo, dentro das quais o Todo est fechado. El co_
nhece as corentes de correspondncias
que descem
do alto e sabe construir -
pgr meio de invocaes,
n:
m'eros, imagens, nomes, sons, acordes. de sons, talis_
ms
-
uma corrente ininterrupta de elos ascendentes.
O amor o nodus ou a juno
que aproxima indissolu_
velmente entre si as partes do mundo. Na opinio de
Fcino elas parecem
,,coligadas
umas s outras por
uma espcie de caridade recproca
[...],
membros de
um nico animal, reciprocam.rrt"
.",rriu, pela comu_
nho de uma nica natueza,,. Da vitalismo e ani_
mismo, organicismo e antropomorfismo
so caracte.
rsticas constitutivas do pensmento
mgico. Nele do_
mina, como viram com clgreza Freud e Cassirer. a
48
Segredos
idia da identificao entre o eu e o mundo, bem
como a idia da
'aonipotncia
do pensamento'.
O mundo mgico. compacto e totalirio. No
se racha facilmente, nem suporta desnintidos. O car-
tersensacionalista dos feitos realizados pelo mgico no
eferece alvez uma prova da sua pertena ao escalo
dos eleitos? E a distino entre os escolhidos e o povo
no implica talvez o segredo d um patrimnio de
idias em que as verdades profundas devem ser oculta-
das a ponto de parecerem no identificiveis? A extre-
ma dificuldade dos processos no depende talvezda in-
capacidade da maioria dos homens de se aproximarem
de tais verdades? E a ambiguidade e alusividade da ter-
minologia no dependem talvez da complicao dos
procedimentos e da necessidde de reservar o conheci-
mento a p_oucos,indivduos? Ou ser que compreender
a verdade no mediante ahnguagem que usada, mas
apesar de tal linguagem, no talvez um meio par ve-
rificar a prpria pertena exgua classe dos eleitos?
'
Na verdade, como foi repetido muitas vezes/ a
magia tende sempie a se resolver em psicologi bu.m re-
ligio. Porm
jamais coincide nel4 com a psicologia,
nem com a
,religio,
nem'con o misticismo.'Assim
como na astrologia convivem lculos sofisticads b
vitalismo antropolgico, do mesmo modo. na.magia e
na alquimia, convivem misticismo e expefmentalis:
mo. Os livros da'grande,magia da Renascena se apre-
sentam aos nossos olhos cno o fruto de uma mistu-
ra estranha. Com efeito, no mesmo manual encontra-
mos pginas de tica" mecnica, qumica, be como
rceitas de medicina, ensinamentos tcnicos sobre a
coristruo de mquinas e de jogos mecnicos, codifi'
cao de escrituras secretas, receitas de culinria, de
venenos para vernes e ratoS, conselhos para pescado-
res, caadores e pra as- donas de casa. Encontram-se
49
O tnsdnrcto da crtcia noclenn trc Eil, opa
tambm sugestes referentes higiene, substncias
afrodisacas, ao sexo e vida sexuI, retalhos,de me_
tafsica, reflexes de teologia mstica, aluses tradi_
o
sapiencial do Egito e dos profetas bblicos, reern_
cias s filosofias clssicas e aos mestres da cultura me_
dieval, conselhos para os ilusionistas etc. E no s
isso. A magia, de fato, relaciona.se profundamente
tambm com projetos de reforma da cultura
_
basta
pensannos
em Giordano Bruno, borrilio Agrippa,
Tommasg Campanella etc; ela tende para o Milenaris:
mo, para aspiraes a uma renovao poltica
radical.
A linguagem da aquimia e da magia ambgua
e ausiva porque no tem qualquer senrio que a iia
de uma verdade oculta ou de um segredo possa ser
expressa com clareza e com palavras
no alusivas e.
no ambguas. Aquela linguagem estruturalmente
e
nem semente pela ra^o natural, nem s pela expe_
rincia poque ele
-
guisa de um mistri divin
_
est acima da razo e acima da experincia,, (Bono de
Ferrara, 1602: 123).
. Os al qui mi stas no fal am de our rel ou de en-
xofre concreto. O objeto jamais
simplesmenre o que
em si prprio;
ele tambm sinal d outra coisa, re_
ceptculo de uma realidade que transcende o nvel em
que tal objeto existe.
por
isso, o qumico que hoje exa_
mina as obras aqumicas
,,experimenta
a mesma im-
presso que sentiria um pedreiro que desejasse haurir
de um texto da maonaria inormaes prticas para o
seu trabal ho" (Tayl or, 1949: Il 0). Os i ni ci ados, j usta_
mente porque compreendem os segredos da Arte,
"corroboram
com isso a sua pertena ao grupo dqs ilu_
50
Segredos
minados". Todos os cultores da Arte, escreve Bono de
Ferrara, "entendern-se entre si como se falassem uma
nica lngua que incompreensvel a todos os outros,
sendo conhecida somente por eles mesmos' (Bono de
Ferrara, 1612: I32), Na obra-ufagia admica Thomas
Vaughn afirma que o conh.ecimento feito de vises e
de revelaes, por iso o ser humano pode chegar a
uma compreenso total do universo s mediante a di-
vi na i l umi nao (Vaughn, 1888: 103).
A distino entr hmo animalis e.homo spiritua-
/li, bem como separao entre os homins simples e r
os letrados se transforma na identificao dos objetivos
do saber com a salvao e a perfeio individuais. A
cincia coincide com a prrrificao da alma e um-
meio para fugir do destino terreno. O conhecimento'
intuitivo superior ao conhcimento iacional; a inte-
'
ligncia oculta das coisas se identifica com a libenao
do mal: "56 paa vocs, os filhos da doutrina e da sa-
bedoria escrevemos esta obra. Escrutem o livro, procu-
rem colher o saber qtre,espalhamos em vrios lugres. ,'
O que ocultamos em um lqgar o manifestamos em bu-,
,
tro
[...].
No quisemos escrever a no ser par vocs,
que possuem um esprito puro, cuja nente casta e
pudica, cuja f ilibada teme e reverncia a Deus
t..il.
.
S vocs acharo a doutrina que reservmos somentd-,'
par avocs. osmi st r i os, ocul t adospoi mui t oseni g.
mas, no podem se tornar transparentes sem a inteli-
gncia oculta. Se vocs conseguirem tal intelignda, s .
ento toda a cincia mgica penetrar em vocs e se ,
manifestaro em vocs aquelas virtudes j adquiridas
por Hermes, Zoroasto, Apolnio e por outros reaza-
dores de coi sas maravi l hosas" (Bauer, l 55O;I,4981 .
Ad laudem, et gloria altissimi et omnipotenti Dei,
cuis est revelare nis pradestnatis seteta scientiaram: o
tema do segredo se apresenta j nas pri mei ras pgi nas
do Picatrix e reaparece continuamente em seguida. A
51
O tnscnuo da cirrca tnodann na Europd
magia foi ocultada pelos filsofos manrendo_a
cuida_
dosamente
escondida usando. ao falar palavras
,;.;;-
tas. Eles fizeram isso para o seu prprio
bem: si haec
scientia hominibus esset discoperta, cofiutderent
univer-
sum. Po isso, a cincia se divide em duas parres uma
das quais manifesta e a outra oculta. A parte .;i;;
- profunda:
as paavras que se referem ordem do
mundo so as mesmas que Ado recebeu de Deus e
podem
ser entendi das apenas por pouqussi mos
i ndi _
vduos (Perrone
Compagni , I975:l gq.
Face ao tema do segredo, o que i mpressi ona
no a variedade das frmulas mas sua imtrtabili-
dade. Em escri tos composto em pocas di ferentes
.
vol tam constantemente
os mesmos autores, as mes_
.
mas ci taes, os mesmos exempl os.
Na obra de Cor_
nlio Agripa, por exemplo, encontramos
escrito que
Plato. impediu a divulgao dos misfrios, pitgoias
e Porfrio obrigavam os seus discpulos a guardarm
o
sincio a respeito; Orfeu exigia o silncio sob jura_
mento e o mesmo fazia Tertuliano;
Tedoto iicou
cego por ter tentado penetrar
os mi stri os da escri tu_
ra hebraica. Indianos, Etopes,
persas
e Egpcios faa_
vam somente por mei o de eni gmas.
pl oti no,
Orgenes
e os outros di scpul os de Amni o j uravam
no reve_
l ar os dogmas do mestre. o prpri o
Cri sto ocul rou a
sua palavra
de forma que somente os discpulos mais
coniveis pudessem
entend_lo e proibiti explicita_
mente de lanar aos ces as carnes consagraclas
e as
prolas aos porcos.
,,Toda
experincia
mgca aborre_
ce o pblico, precisa peflnanecer
oculta, fortalecen_
do-se no si l nci o e sendo destruda quando for decl a.,
rada" (Agri pa, 1550: I, 4gS).
A verdade se transmi te medi ante o contato
pessoal
e pel os
,,murmri os
das tradi es e os di scur_
sos orai s". A comuni cao
di reta entre o mestre e o
52
53
.
Segredos
discpulo ( o instrumento privilegiado da comunica-
o:
"No sei se al gum, sem um mestre confi vel e'
experinte possa compreender o sentido s pela lei:-
tura dos livros
[...].
Tais coisas no so confiads s le-
tras nem escritas com a caneta, mas so inundidasde
esprito para esprito mediante palavras sagradas"
(Ibi d: II, 904).
/
O snsrR PUBLrco
No Ocidente, as figuras dominantes no mundo
da cultura, durante uns mil anos (quer dizer ao longo
..
de dez sculos da Idade Mdia) so o santo, o
lngnge,
o mdico, o proessor universitrio, o milita4 o rte-
so e o mgico. Mais tarde ao lado dessas figur4s
acrescentam-se aquelas do humarlista e do fidalgo da.
corte. No perodo que vai de meados do sculo XVI at
meados do sculo XVII aparecem outros personagens
novos: o mecnico, o
llsofo
naturalista, o artista viftuo-
so ou livre empreendedor. Os objetivos perseguidos'
'
por
,tais
-personagens
novos no so a sntidade, a
imortalidade literria, ou a realizao de milagres c-
pazes de encantar o povo. Alm disso, o novo saber
cientfico nasce .no terreno de uma spera poimi."
contra o saber dos. monges,' dos escolsticos, dos hu-
manistas e dos professores. Por isso, em l40, em uma
:
moo dirigida ao Parlamento, John Hall escreve que
nas universidades no se ensinam nem a qumica,
nrrt a anatomia, nem as lnguas, nem os experimen-
tos. Na verdade, como se os jovens tivessem apren-
dido h trs mil anos atrs toda a cincia redigida em
hieroglficos e, em seguida, tivessem ficado dormindo
como mmias para acordar somente agora.
Uma forte oposio ao saber- secreto dos mgi-
cos e dos alquimistas emerge, agora, no tanto do
/
O tnscnrcto da citrcia ntotlenta na Europa
mundo dos filsofos, rhas antes do mundo dos enge-
nhei ros e dos mecni cos. J em 1540 Vannocci o Bi -
ringuccio
-
como consta na sua obra
pirotechnica -
ti-
nha i di as mui to cl aras a respei to desses ssuntos. Os
alquimistas so incapazes de codficar os meios e olham
imediatamente para os fins, aduzindo
,,mais
a autori-
dade de tesremunhos do que razes de possi bi l i dades,
ou efei tos que possam demonstrar. Entre tai s teste:
munhos h quem ci te Hermes, enquanto ourros pre-
ferem se referir a Arnoldo, a Raimundo, a Geber, a
Ocam, a Cratero, a So Toms, ao
parisen-se,
ou a um
tal de rei Elias da Ordem de So Francisco aos quais,
devido dignidade da sua cincia ilosfica ou pela
santidade, pretendem que se lhes preste um certo
obsqui o da f, ou que, quem os escura, fi que cal ado
como um ignorante ou confirme aquilo que dizem,,
(Bi ri ngucci o,
1558: 5r). Ao contrri o de Bi ri ngucci o,
que era uma pessoa de escassa informao cultural,
Jorge Agricola (Georg Bauer) tinha lido muiros livros.
Mas na obra De re metallica, editada em t 55 (um tex-
to que ficava preso com corrente aos atares das igre-
jas
do Novo Mundo para que servisse como um ma-
nual para todos) manifest com fora a polmica con-
tra um saber incomunicvel.por princpio:
,,Muitosli-
vros tratam desse assunto, mas todos de di fci l
compreenso; pois estes escritores no chamam as
coi sas com seus prpri os nomes e vocbul os, mas
com nomes estranhos e inventados pela prpria cabe-
a
da forma que ora um autor, ora outro imaginou
para si um termo diferente para a mesma coisa,,
(Agri col a, 1563:4-5).
Mais tarde, inclusive uma srie de razes sociais
e econmi cas tendem' a fortal ecer, no mbi to do mun-
do dos mecnicos o valor do "segredo,,. Muitos arte-
sos e engenheiros da Renascena insistem na eporru-
54
Segredos
nidade de manter ocultos os prprios inventos: no i
''
,
porque o povo no seja digno de conhec-los, mas por
razes econmicas. As primeiras patentes remontam
: :
ao incio do sculo XV, Mas o aumento do nmero das
patentes ocoe de forma explosiva no sculo XVI (cf' /
Eamon, 1990; Mal donado, 1991).
Na poca das guerra$ religiosas qu subverte-
ram a Europa. os homens que constituem os primeiros.
'
' 'l
grupos daqeles que se autodefiniam "filsofos natu'
iais], no interior da sociedade malor em que viviam,
. .
.
construram sociedades.. menores e mais tolerantes.
"Quando morava em Londres
-
escreve John Wallis
1:
'
em t45
-
tive a oportunidade de conhecer vrias
pessoas que se oopavam daquilo que gora se chama
iilosofia ,rorru ou ixperimenial. Dos nossos discursos ,'
')
::
t nhamosexcl u doat eol ogi a, poi sonossoi nt eressese
voltava para matrias como fsica, anatomia, geom-
'
tria, esttica, magnetismd, qumica, mecnica e expe-
rincias naturais".
Aqueles que se associam nas primeirap Acade'
mias visam a protege:se sobrerudo de duai coisas: da
"
--
poltica e da intromisso das teologias e das lgrejas. Tais
',
,
...
'-',
centros de estudos- (Linceus) "tm como constituio
partlcular a excluso dos seus estudos qualquer con-
trovrsi aquenofossenatural ematemti ca,manten.
do afastados os assuntos polticosl. Por isso, a todos os.
membros da referida sociedade
-ez.a.
um texto da Ro- :
yal Society
-
"se pede uma maneira de falar discreta,
espojada; natural, sentidos claros, a preferncia para
a linguagem dos artesoi e dos comerciantes em lugar
da linguagem dos filsofos" (Sprat, 1667:621.
,'
No que diz respeito s Academias e Sociedades
cientficas, h alguns pontos que devem ser fortemen-
te ressaltados: a existncia de reunies dos letrados, ;.".
bem como o uso de regras pafticulares de comporta-
' '
5 5 : . /
O tascmeto da cittcia nodenra tn Eurooa
mento para as ditas reunies e a adoo a. .r-" por-
tura crtica com relao s afirmaes de quem quer
que seja como norna principal de comportamento. A
verdade no est igada autoridade da pessoa que a
enuncia, mas somente evidncia dos experimentos e
fora das demonstraes.
Em segundo lugar, deve ser lembrada a tomada
de posi o que deve ser comum a todos. os expoentes
da nova cincia: uma postura favorvei ao rigor lin-
gstico e ao carter no figurativo da terminologia. A
mesma tomada de posio coincide com a rejeio, em
princpio, de toda distino entre pessoas simples e
pesoas cultas. As teorias devem ser integralmente cb-
municveis e as experincias repetveis sempre que
for preciso. A propsito, escreve William Gitbert:
"Usamos por vezes palavras novas.
porm,
no como
fazem os alquimistas, para ocutar as coisas mas para
que as ocutas resultem plenamente compreensveis,,
(Gi bert, 1958: Prefci o). A esse respei to val e a.pena
lembrar o clebre comeo do Dsatrso sobre o mtodo de
Descartes que afirma ser o bom-senso
,,a
coisa do
mundo melhor repartida',. A faculdade de julgar
cor_
retamente e de distinguir a verdade da falsidade (a ra_
zo consi ste ni sso) " i gual po natureza em todos os
homens". No s: mas a razo que nos cl i sti ngue dos
animais "est totalmente em cada indivduo". O,m_
todo que Hobbes seguiu e que conduz cincia e
verdade construdo para todos os homens:
,,Se,voc
gostar -
afirma dirigindo-se ao leitor no
prefcio
ao li_
vro De corpore
-
voc tambm poder us_Io,,. O mto_
do da cincia, afirmaria por sua vez Bacon, tende a fa-
zer desaparecer as diferenas entre os homens e colo-
car as suas inteligncias no mesno nvel.
'
A magia cerimonial, escreveu Bacon, ope-se
ao mandamento divino segundo o qual o po dever
56
Segredos
ser ganhocomosuor dor ost oe" sepr opeal canar
.orri porr.us, fceis e pouco peshdas
/observicias
'
:
aqueles nobres efeitos que Deus imps o homem de
propiciar para si o po 'custa do seu trabalho". As
.,,
descobertas, escreveria ainda, "o cultivadas por pou-
cosi ndi v duosemsi l nci oabsol ut oequaserel i gi oso".
Na verdade, todos os crticos e opositores da magia in-
sistiriam em apontar o carter "sacetdotal" do saber
mgico, bem como a mistura da cincia e religio que )
caracterstica fundamental da tradio hermtica.
Por isso, indaga Mersenhe, pot que os adeptos
da alquimia no esto disfiostos a'estudal os resulta-
dos das suas descobertas sem mais misrios nem ar-
canos"? (Mersenne, 1625: 05). Por i sSo Ffanci 3 Ba-
con,
junto com a avaliao positiva da coragem'inte-
-,
lectual manifestada por Galilei nas suas descobertas
'
astronmicas, fez o elogio da sua honestidade intelec-
tual: "honestamente e de modo releyante hoens
dessa espcie deram conta progressivamente da forma
em que eles resulta cada pottto particular da sua pes-'.
qui sg{' (Bacon, I8B7-92:m,7E6\. Aquel es q' ue se per'
dem seguindo caminhos extraordinrios, escreveria
Descartes, so menos desculpveis do que aqueles que
eram
junto com outros. Nessas "trevas da vkla", diria
mais tarde Leibniz, necessrio caminhar
juntos por-
que o mtodo da cincia mais importante do que a
genialidade dos indiduos e porque o objetiyo da fi-
losofia no aquel do melhoramento do prprio in-
telecto, mas do intelecto de todos os homens. Neste
\
sentido, tanto Leibniz, como tambm Hartlib e Com-
nio se referem de vrias formas ao ideal do advance'
ment of learning, isto , de um crescimento do saber e
de.uma sua difuso. "O ardor das pessoas em abrir es-
colas' parecia ao autor da Pansophiae prodromus algo
que caracteriza os novos tempos. Na opinio de Co'
) l
a .
lr'
O nascifieto cla cttcia modenn na Etu.opa
mnio, daquele ardor que decorre
,,a
grande multi-
picao de livros em todas as lnguas e etn cada nao
a fim de que tambm as crianas e as muheres pos-
sam adquirir famiiaridade com os mesmos
[...].
Final-
mente aparece agora o esforo constante de al guns em
levar o mtodo dos estudos a tal nvel de perfeio
que qualquer coisa digna de ser conhecida possa ser
facilmente instilada nas mentes. Se tal esforo (como
espero) ti ver sucesso,encontrar-se- cami nho procu-
rado de ensi nar rapi damente tudo a todos" (Comni o,
1974: 4911.
A luta a favor de um saber universal, com-
preensvel por todos porque comunicvel a todos e
que todos podem construir, j no decorrer do sculo
XVII, era destinada a passar do nvel das idias e dos
projetos dos intelectuais para o nvel das instituies:
"No que concerne aos membros que devem construir
a Sociedade, preciso notar que so livremente admi-
tidos homens de religies, pases e profisses feren-
tes
[...i .
El es decl aram abertamente no preparar a
funda de uma filosofia inglesa, escocesa, papista ou
protestante, mas a fundao de uma filosofia do gne-
ro humano
[...].
El es tentaram col ocar a sua obra em
total condio de desenvolmento perptuo, estabe-
lecendo uma correspondncia inviolvel entre a mo
e a mente. Eles procuraram f.azer disso um empreen-
dimento no para uma nica temporada ou para uma
oportunidade de sucesso, mas algo firme, duradouro,
popuar e constante. Procuraram libert-la dos artif-
cios, humores e paixes das seitas e transfrm-la em
um instrumento rnediante o qual a humanidade pos-
sa conseguir o domnio sobre as coisas e no somente
o domnio sobre os juzos
dos homens. Enfim, procu-
raram efetuar tal reforma da filosofia no mediante
solenidades de leis e ostentao de cerimnias, mas
58
59
Segreilos
mediante uma prtica sida e por meio de exemplos
e no com a pompa gloriosa de palawas, ms por
meio de argumentos'silenciosos, efetivos e irrefutveis
das produes reai s" (Sprat , 1667: 62-631,
Tnnoreo HERMTrcA E REVoLUo cIENTFIcA
Na segunda-metade do sculo passado, pot
meio de uma srie de estudos importanes, o,homem
chegou a se conscientizar, com clateza cada vez maior,
do peso relevante que a tradio mgico-hermtica
teve oportunidade de exercer sobre o pensamento de
nfie.poucos entre os expoentes da revoluo cientfi-
ca. Assim, no limiar da modernidad, a ma$a e cin-
cia constitueni um enredo que no pode ser dissol-
do facilmente.,A imagem, de provenincia iluminista
e positivista, de uma marcha triunfal-do saber cient-
fico atravessando as trevas e as supersties da magia,
hoje parece ter desaparecido definitivamente.
.
Na sua defesa da centralidade-do,Sol, Nicolaur
Coprnico invoca a autoridade de Hermes Trismegis-
to. Por sua vez, William Gilbert se refere a Hermes-e'-
a Zoroastro, identificando a sua doutrina do magne-
tismo
'terresire
com a tei da animao rrniversal. .,
Francisco Bacon, por outro lado, na sa teoria das
for-
'
mas, fortemente condicionado pela linguagem e pe-
los modelos presentes na tradio alquimista.,Johan-
nes Kepler um profundo conhecedor do Corpus her-
meticltm. A sua convio de.uma correspgndncia se-
creta entre as estruturas da geomeri e ds estruturas
do'universo, bem como a sua tese de uma msica ce-
leste das esferas so profundamente embebecidas de
misticismo pitagrico. Tlcho Brahe v na astrologia
uma aplicao legtima da sua cincia. Ren Desar-
7
:
,(
O ilascinvrto da cirrcia tno.lefiM tta Etu'opa
tes, cuja ilosofia para os modernos se tornou o sm-
bolo da claeza racional, quando jovem, dava uma
preferncia maior aos resultados da imaginao do
que aos resultados da razo; como fizeram numero-
sos mgicos do sculo XVI; deleitava-se na construo
de autmatos e de "jardins assombrados"; como fize-
ram muitos expoentes do lulismo mgico, insistia so-
bre a uni dade e a harmoni a do cosmo. So temas
que, embora em perspectiva diferente, reaparecem
tambm em Leibniz, em cuj4 lgica conlui uma te-
mtica tomada da tradio do lulismo hermtico e ca-
bal sti co. preci so acrescentar que a i di a de harmo-
ni a concebi da por Lei bni z baseada na' l ei tura apai -
xonada de uma literatura qual bem dificilmente se
poderia atribuir a qualificao de "cientfica. Nas p-
ginas da obra De motu cordis de William Harvey, dedi-
cadas exal tao do corao como "Sol do mi rocos-
mo", ecoam os temas da literatura solar e hermtica
dos sculos XV e XVI. Entre a definio dada por Har-
vey ao ovum (corno no totalmnte cheio de vida nem
inteiramente desprovidci de vitalidade) e a definio
dada por Marclio Fcino (e em seguida por muitos
paracelsianos e alquimistas) do corpo astral existem
relaes precisas. Tambm na concepo newtoniana
do espao corr-o sensorium Dei foram ressaltadas in-
fluncias das correntes neo-platnicas e da cabala
ju-
daica. Newton no s lia e resumia textos alquimis-
tas, mas dedicou muitas horas da sua vida a pesqui-
sas do tipo alquimista. Pelos seus manuscritos resulta
evidente a sua f em tma prisca theologia (que o
tema central do hermetismo) cuja verdade deve ser
"provada" por meio da nova cincia experimental.
Para traar linhas provisrias de demarcao
entre "mgicos" e "cientistas" a pelo fim do sculo
XVI e no comeo do sculo XVII tem pouca utilidade
60
6l
Segredos
sublinhar diferenas baseadas em apelos genricos
para a experincia ou na rvolta contra as auctoitates.
Jernimo Cardano, como notrio, ocupou-se com
um erto sucesso de matemtica e Joo-atista Della
Porta detm um lugar certamente no de. pouca im-
portncia na histria da tica. Os clculos de muitos
astrlogos so bem menos discutveis do que as diva-
gae5 matemticas de Hobbes, e Paracelso bem me.
nos "escol sti co" do' que Descartes.
Para Bacon, folhear com humildade o grande li-
vro'cla natueza signficava renunciar a construir, so-
bre bases conceituaiS e experimentais demasiado fr-_
geis, inteiros sistemas de filosofia natural. Francisco
Patrizi e Pedro Sorensen (ou Severinus), bem como
Bernardino Tesio, Giordano Bruno, Tommaso Cam-
panella e William Gilbert foram julgados por Bacon
como filsofos que entram em cena um aps o outro
e fabricam ao seu alvitre os sujeitos dos seus mundos.
Todavia, uma avaliao diferente foi feita a respeito da
obra do mdi co veronense Jerni mo Fracastoro
(1483-1553) que era l embrado por Bacon como um
homem capaz de uma honesta liberdade de juzo.
No
difcil conscientizar-se das razes de$ta diversidade
de tons. No tratado De sympathia et antipthia rerum
(15461 Fracastoro enfrentara uma srie de temas cos-.
tumeiros como, por exemplo, por qu.a agulha mag-
ntica se volta para o Norte, por qu o peixe'rmora
pode parar as embarcaes etc.), mas concebera a sua
investigao sobre o "consenso dissenso" entre as'
coisas como sendo a premissa necessria para um es-
tudo dos contgios. Tal contgio at ento foi interpre-
tado como a manifestao de uma fora oculta. Em lu:
gar de investigar a respeito dos princpios do contgio,
bem como a respeito das formas em que o mesmo se
manifesta e da diversa sravidade das doencas conta-
O tnscinttto da cirda nrcdenn tn Etu'opcl
giosas, ou a respeito da diferena entre doenas con-
tagiosas e envenenamentos, tais investigadoes se
contentaram em se referi r a causas' mi steri osas. A ra-
zo disso consiste no fato de que os filsofos se dedi-
caram at ento s "causas universalssimas", descui-
dando do estudo das "causas particulares e determina-
das" (Fracastoro, 1574:57-761. Para expl i car a "si m-
patia" preciso colocar no luga do conceito de uma
misteriosa nclturcl dos corpos, a idia de uma
fora.
Com base em tal substituio impossve fazer uso
ainda da teoria aristotlica. Fazendo referncia a De-
mcrito, Epicuro e Lucrcio, Facastoro considera
aceitvel a teoria que situa nas effluxiones dos corpos o
princpio da atrao. Assim, pela transmisso recpro-.
ca de partculas do corpo,A para o corpo B depende a
atrao de dois corpos. O conjunto de tais partculas
forma um todo unitrio que porm se diferencia em
suas partes: as partculas que esto perto dos dois cor-
pos ou aquelas que so Colocadas entre dois corpos
' no
tm a mesma densi dade q rarefao. Nas "nuvens
de tomos", portanto, se pioduzem movimentos que.
tendern a realizar o equilbrio ou o mximo consenti-
mento das partes com o todo. Tais movimgntos de
ajuste determinam o movimento dos'dois corpos um
em relao ao outro e, em algum caso; a sua unio.
No captulo \aI do tratado De contagionibus et con-.
tagiosis morbis (1546) Fracastoro afirmava que "a cau-
sa dos contgios que acontecem distncia no pode
ser remeti da a propri edades ocul tas" (Fracastoro,
.1574: 77-IIo). Assi m, al guns contgi os acontecem
por simples contato, como no caso da sarna e da lepra;
outros so transmitidos por meio de veculos, como_
roupas ou l eni s;-outros, fi nal mente, (como no caso
da peste e da varola) se propagam distncia por
meio de seminaria invisveis. A tomada.de distncia de
62
63
Segredos
Fracastoro (do qual devemos lembrar tambm o cle-
bre poema em versos latinos Syphilis sive de morbo gal-
lico, 15)01 com relao ao ocultismo resulta evidente
tambm n-o opsculo De causs citicorum diebus. Os dias
crticos ou as "crises" das doenas acontecem sem d-
vida em dias determinados. Todavia, impossvel de-
terminar aqueles dias com base em correspondentes
dados estatsticos (como f.azem os "filsofos pitagri-
cos"), nem com base em uma relao de causa-efeito
com o movimento dos planetas (como f.azem os astr-
logos). Os mdicos cometeram o erraf, de no ter de-
senvolvido, a respeito destes assutos, trma paciente
investigao experimenta e
;'de
se ter deixado seduzir
pel as opi ni es dos astrl ogos" (i bi d: 48-5).
Portanto, dentro do contexto filosfico mais ge-'
ral da solidariedade entre as coisas, da simpatia e an-
tipatia, apresentam-se posies difrentes. Daquelas
rroes era possvel fazer asos- diferentes, relacionan-
do-as a uma viso mstica da realidade ou servindo-se
delas como critrios ou hipteCes para uma investig-
o
"experi mental " sobre a natureza.
\ '
\
Spcrupos E sABER
puBltco
z
'
A fim de captar a diferena, que totalmente
evidente, entre a magia praticada na Renascena e a
cincia moderna, preciso refltir, no apenas sobre os
contedos e mtodos, mas tambm sobre as imagens
do,saber e sbre as i magens do sbi o. No nosso mun-
do existem certamente muitos segredos,'e com base
nisso vem muitos tericss e prticos dos arcana im-
perii. Todavia, h tambm numerosssimas- dissimula-
es
e com freqnci a nem sempre "honestas" ,, ver-
dade que tambm na histria da cincia apareceram
"
o ,rasti ,,rr,rto dd ci ttci d' nndct!tt
tn Europa
vri os di ssi muadores.
Entretarto
preci so ressal tar
se um desvalor.
captulo 3
ENGENHEIROS
A
pnexr
E AS PALAVRAS
\
'
No seu avi so aos l ei tores, posto como prerni ssa
aos seus admi rabl es;
publ i cados em Pari s em 1580' ao
atacar os prol essores da Sorbone Bernard Pal i ssy i nda-
s.ava:
possvel que ur homem possa chegar ao co-
he.i mnt' o dos fei tos natui i s sem
j amai s ter l i do Ii -
vros escritos em latim? Palissy era Llm aprendiz vidra-
e arti fi ci ai s
que Pal i ssy organi zou
pode ensi nar mai s i -
l osofi a do que se possa aprender, freqentandg a S9r-
bone ou.por mei o da l ei tura dos ar-rtgos fi l sofos
(Pa-
l i ssy, teso;
Um ano aps a publ i cao dos Drscortrs de Pa-
l i ssy, foi publ i cacl o etn Loncres tt pequeno vol ume
intiulado Tlrc New Atrctive, Containing a Shorl Dscour-
se of the Magnet or Lodestone: Llm trabalho sobre o lxag-
65
O tnsci ntcrLl o tl a ctrci a ntodettn rn Europa

66
Engeuhei ros
dencl k dkci pl i tti s
(1531) convi da os
-estudi osos
euro-
;;;;t
pr"rr". sri a ateno aos probl emas rel ati vos s
l .ti "ut,
tecel agem,
agri cul tu:1
t navegao'
Suprandb
o seu ;enosprezo
tradi ci onal '
o homem
de l etras deve vi si tar u' fi ti ttut e as fazencl as'
fazer
perguntas aos artesos e procurar tomar conheci men-
o o, detal hes
do seu trabal ho'
Por i sso' i -ro l i vro De
causi s orruptarttm
nrti rtm
(1531)' escreve
que a ci nci a
" rrui .rr"tu no monopl i o
dos fi l sofos
e dos di a'
l ti cos. De fato, a ci nci conheci da
mel hor
pel os
".a.ri .o,
do que pdr el es' poi s os mecni cos
j amai s
.nrtr.rir*
paia sie-ntidads
imaginrias
cono as
for-
mcls e. as heceidades
(a ltima realdade do ser)'
"----
'
poa
i ss Pal i ssy, Norman
e Vi ves' embora se si -
tuem em nvei s cul turai s
di ferentes
e persi gam di e-
;;;;t obj eti vos,
do expresso
exi gnci a
de uma
saberno
qual a ateno
para as obras e a pesqui sa
r
empiriu fssem dominantes
egn lugar de um saber
excl usi vamente
verba' Esta mesma exi gnci a
est
; ; ; ; "; um
dos grandes t ext ol d1 nova ci nci a'
fr
pt
corpori s
l mmanl fabri ca
(l t4l ) Andrea
Y"ti l l :
t oma energi cament e
posi o cont ra a di cot omi a
que
se cri ou n prof i sso cl o mdi co:
de um l ado' o pro-
fessor
que fi ca cui cl adosamente
l onge do cadver
a
secci onar,
fal ando
co al to de tttna ctedra
e consttl '
tancl o l i vros, e, por outro l ado' um secci onador
que
Jr.o.rh"..
qual quer' teori a e rebai xado
categori a
de aouguei ro'
os textos
que acabamos
de l embrar remontam
ao sculo
VI,
e mais exatamente
a um perodo de cin'
qenta-anos
que vai de 1530 a I580' Nos escri tos de
um arteso
parisiense, de um.marinh-eiro
ingls' de um
f i l sof oespanhol . a. , - ci ent i st af l amengol i gado
;;tt*
;ltural italiana est presente uma temtica
comum:
os processos dos artesos'
cl os arti stas e dos
67
O ttasci ntento da ci ttci nrodutn tn Eutopa
engenhei ros
tm val or para fi ns do progrsso do saber'
poi
i sso preci so recol l ecer
a di gni dade
dos seus tra-
bal hos como f at os cul t urai s
(cf ' Rossi ' l 97l : 9' 771'
ENcENurtRos
E TEATRoS DE MQUINAS
Mui tas tradues
do scul o XVI de textos cl s-
si cos ctn l ngua vei ncul a
se di ri gem expl i ci tamente
ori ufi .o
"-rrr.rg".ttt
dos artesos'
Jean Marti n
que'
em 1547, traduz
para o francs oS trt' ti S sobre a ar-
"i t.i "t
de vi tvi o
(I sc' ac) vi sa^a acanar os
operri os
e as oLtras
pessoas
Que
no tm condi o
de
l r o l ati m. Wal ter Ri vi us
que' em 1548' apresenta
o
-*to texto em al emo, di ri ge-se
aos artesoS' mar'
mori st us, arqui t et os
e t ecel es' Os numerosos
comen-
i ri o, soUr. Vi trvi o oferecem
um cl aro exempl o do
tg"l i f.""
e da i mportnci a
de tai s "reapresentaes"
de cl ,ssi cos .r-r,r" o quai s foroso l embrar
pel o me-
nos Os dez liv'ros aa arqttentra
cle Vtrvio tradr'zidos e co'
mentados l i .)r
um nott" venezi ano'
Dani el e Barbaro
(Veneza 15561'
Entrando
em contato com os ambi entes
da cul -
turu hruni sta
e com a herana do mundo cl ssi co'
'
no poucos entre os artesos mai s desenvol vi dos
pro-
c u r a mn a s o b r a s d e Eu c i d e s ' Ar q u i me d e s ' He r o e
Vetrvi o uma resposta
para os seus probl emas' Como'
todos sabem, a l i teratui a
dos scul os XV e XVI ex-
iruorai""tiumellte
rica de tratados de car-ter tcnico'
'
;;;;" de se consti turem'
por vezes' verdadei ros
e
ppri os nanuai s, ao passo que' em outros casos' con-
e- ,o*.rrte
reexet
"spl hadus
sobre o trabal ho
desenvo vi do
por art i st as ou por "mecni cos"' ' ou
mes-
mo sobre os procedi ment os
sados nas vri as art es' A
.r" ti po de Li bl i ografi a,
produzi da
por engenhei ros'
art i st ai e art esos apri t norados
pert e l cem os escnt os
68
69
Eri genrei ros
de Fi t i po Brunel l eschi
(1377-1446)' Loreno Ghi bert i
i i i - +: s),
Pi ero del l a Francesca
(1406-92 aprox' )'
i . orru. do
a Vi nci (1452-1519)' Paul o Lomazzo
(1538-1600); os t rat ados de I (onracl l (eyser
(136-
+o:) tout. mquinas
de guerra; as ofla-s sobre a ar-
i"ii.r.t.u
de Leon Batista Alberti
(1404-72\' Francis'
co Averl i no di t o o Fi l aret e
(i 4l -70)' Francesco
di
i orgi o Marti ni
(14' 39-1502..; o l i vro sobre as mqui -
.ru, ti ti ,ur"s de Roberto Val tttri o cl e Ri mi ni
(publ i ca-
do em I472 e em segui da rei mpresso em Verona em
1482 e 1483, em Bol ogna em 1483' em Veneza em
1493, bem como
quat ro vezes em Pari s ent re 532 e
1555); os doi s t rat acl os de Al brecht Drer
, (. 1471-
I 528) sobre a
$eomet ri a
descri t i va
( 525) e sobre as
forti fi caes
(15271, a Pi rotechni a de Vannocci o Bi ri n-
succi o
(ca. 1480-I 539)
edi t ada em l 54O e publ i cada
i ouu-.rrt" em duas edi es l ati nas' trs francesas e
rr"rro i tal i anas; a obra sobre a bal sti ca
(1537\ de Ni -
ou f on, "na di t o Tart agl i a
(ca' 1500-57); os cl oi s t ra-
;;;;; " eri genhari a
de Georg Bauer ou-Jsrge Agri co-
t (cu. l 1;g-1555)
que foram publ i cados em 1546 e
arn f :SOt o Thtre ds instrtments mathmatiques
et m'
chani ql l es
(159) de Jcques Besson; o l i vro Di verse et
arti Jci se macl ti ne
(1588) de Agosti nho
Ramel l i
(153-
so; u obra Mecharticorrtm
tibr (1577\ de Guidobaldo
de' Uont.;
os trs l i vros sobre a mecni ca de Si mon
St evi n ou St evi us
(1548- 20); o l i vro Machi nae novae
( 1595) de Faust o Ver anzi o
( 551- l 6t 7l ; o NovoTeat r o
a ,,l nrt' ,i nt et ecti fi ci i
(607) de vi ttori ' o Zonca
(I58-
i ooz)t os tratados
sobre navegao
de Thoqras Hari ot
ti -i ozr)
e de Robertsues
(r553' rrl 2
publ i cados
respect i vament e
em 1594 e em I 599)'
Em face deste uni verso de obras publ i cadas
fci l ' concl ui r
que as uni versi dades
e os conventos dei -
*urua de ser os ni cos l ugares onde se prodrtz e se
el abora a cul tura. Na verdade' nasce um ti po de saber
-6
,,nrrrrr,rto d.1 ci ttci a nrodet rn tn EtLt opa
T ^ - r a
LUJ/ \ )
70
1 1
Er . t gcnl t ci t
os
menor dospedr ei r osecar pi nt ei r os' aopassoql t eos
pi ntores
eram i nscri t";
;; corporao
mai or dos m-
i.o,
. f armacu
tic"t
-t
""0 "'trt
*il"il:;:t::
l s, onde
i ni ci ava
o apren-
os manuai s
(magem
Cas
etc), no s sai al n
qLl adros
l l nbl emas'
bandei ras'
gra-
uras,
nocel os
para tapecej tot
t. b"^' ^1:^dores'
traba-
thos em terracota
e obj eos
d"
":l i l ::ti l i a'
Os arqtttte-
tos no eram sontent
construtores
de edi fci os'
mas
:;*;
iutttue-
de aparelhos
n-ecnicos
e n.'a-
qui nas de guerra, bem com da preparao
dos
pal cos'
das "mqui nas"
e- dl aparehagens
compl i cadas
para
proci sses
e
Para
Jest as'
Na poca
ot otgi o
vasari ' enr meados
do se-
cul o XVI, encargos
do tl po arsana]
j ,no parecem
mais, conciliveis
coir"a
ignidade
do artista'
carlos
V
se abaixa
pu'u upuJ.';i:i::t,:";"t:::,i
rena do scul o
XV-se
ree
cera no passado, {l usao
teori a.
Al gumas
l oj as
(co
Lorenzo
Ghiberti
clurante
a
Bati stri o)
se transformavam
en verdadei ros
e pro-
pri os l aborato' i os
i utri ai s'
Em tai s l oj as'
que so ao
mesmo
tempo
otrci nas'
formarn-se
os pi ntores
e os es-
cul tores,
os engenrei ros'
os tcni cos'
os construtores
e
;;;;";
a" -aq""' '
eo tudo ca arte de mi sturar
as cores,
cortar
as' pedras'
fundi r
o bronze'
j unto com
o ensi no
au pi nt' -tr
t-a t""tuta'
so ensi nados
con-
,rnrri r,r,rto,,l n cnci a ntodcrtn tut Etttoptl
cei tos bsi cos cl e anatomi a e de ti ca, de perspectva e
geometri a. A cttl tura dos "romens sem l etras" deri va
. .l -u educao prti ca que se rernete a vri as fon-
tes, passando assi m a courecer fragmentos dos gran-
des i extos da ci nci a cl ssi ca e gl ori ando-se de fazer
refernci as a Eucl i des e Arqui medes. O saber empri -
co de personagens como Leonardo t em at rs de si um
ambi ent e dest e t i Po.
LpoNnnpo
Leonardo da Vi nci (1452-15I 9, pi nt or e enge-
nhei ro, construtor e proj eti sta de mqui nas, homem
"sem etras" e fi l sofo, para os modernos se tornou,
cl rsos puramente urentai s "no ocorre a experl encra;
sem a qual nada oferece cerl eza de si mesnoi " Toda'
vi a drnbm verdade, reci procamente,
que no se
adqui re tal certeza a no ser l onde podem ser apl i '
.udut ut matemti cas e que aquel es
que se,apai xonam
pel a praxe sem a ci nci a "so como os pi l otos que en'
iru* ttrr- navio senl timo- ou bssola, e que nunca
tm certeza para onde esto i ndo" (Sol mi , 1889: 84'
B). No tem absol utamente senti do cnsurar Leonr-
do, acusando-o de ambi gi dade ou i ncertezas' O fato
72
/ )
El g( l ci os
de defend-er, como.el e fazi a, a convergnci a
entre pra-
O rnsci nertto da ctrci a ntodeun tn EuroPa
Fal ou-se
j ust ament e, de modo especi al om
re'
l ao segunda estada na ci dade mi l anesa, portaRto,
na fase da sua maturi dade, de um desl ocamento pro-
gressi vo de Leonardo para a teori a (Bri zi o, 1954:278).
Com certeza possvel ressal tar o fato de que os com-
pl exos proj etos de Leonardo reerentes a bomba' s, di -
ql l es, correo e canal i zao de ri os nascem nest pe'
rodo, mas por este moti vo no se pode certamente,
como mui tos fi zel ant, procurar no pensamento deste
grandssi mo arti sta e l etrado o ato de fundao do m'
todo experi mental e da nova ci nci a da natureza. Na
verdade, aps tanta i nsi stnci a sobre o
' l mi l agre"
Leo'
nardo, no sem razo foi l embrado o seu absol uto me-
nosprezo pel a ti pografi a e pel a i mprensa, ressal tando-
se al m di sso o fato de que a aval i ao que foi ei ta dos
cdi ces de Leonardo na poca da sua publ i cao foi
devi da ao escasso
-
ou quase nul o
-
conheci mento
que havi a naquel a poca da efeti va si tuao do saber
ci entfi co do scul o XVL A pesqui sa de Lonardo, que
extraordinariamente rica de intuies fulgurantes e
de concepes geniais, jamais vai alm do nvel das ex-
p erime nt a e s cu ro s as para chegar qu ea sistematicida'
de que
uma das caractersticas fundamentais da
ci nci a e das tcni cas modernas. A sua i r,nagem, sem'
pre osci l ante entre a experi mentao e a anotao,
aparece como esfarel ada e pul veri zada em uma.sri e
de breves notas, observaes espal hadas, apontamen'
tos escri tos para si prpri o em uma si mboogi a mui tas
vezes obscura e i ntenci onal nente no transmi ssvel .
De fato, senpre rnovi do pel a curi osi dade rel ati va a um
probl erna parti cuar, Leonardo no tem nenhum i l te-
resse em trabal har paa um corpus si stemti co de co-
nheci rnentos, cono tambm no tem a preocupao
(que tambm uma di menso fundamental daqui l o
que chamamos de tcnca e ci nci a) de transmi ti r, ex-
a ^
/ +
E gel l l e os
pl i car e provar para os otl t' os as prpri as descobertas'
i parti r-deste
ponto de vi sta, tambm as numerosas
e
farnosas mqui nas
proj etadas
por Leonardo
retomam
;;;"rt
proporoes: reai s e parecem construdas
no
t ant ocor i oi nst r ument ospar aa i vi ar af adi gadosho.
mens e al mel tar o seu poder sobre o urundo' mas -
sando a obj eti vos
passagei ros: festej os'
di verses e
"rt.i O.t
mecani zads'
Nt por acaso
que Leonardo
st mai s preocupado com a el aboruo do que com a
exento dos seus proj etos' Aquel as mqui nas
correr
conti nuamente
o ri si o de se tornarem "bri nquedos"'
nqurrto
o concei to de "fora" (a respei to do gua se
i nsi sti u tanto) certamente
est mai s l i gado ternti ca
her mt i caef i ci ni andaani maouni ver sal doque
ao nasci mento
da mecni ca raci onal '
Entr,etal to(
no se deve esqr-recer
que nas ano-
taes dei xadas
por Leonarci o se encol tra
col ti l tl a-
-nt . af i rmaes
que, mesmo em cont ext os di i eren'
i er, vol tari um
a ci rcul ar com fora uo mbi to da po-
ca moderna. Assm,
por exempl o'
a i di a de uma.ne-
' cessri a
combi nao
entre a matemti ca
e a experl en-
i i ", .,t como as di i cul dacl es
de se aval i ar aquel a re-
tao; a pol mi ca mui to i rme contra as vs
pretenses
da al qui mi a;
o ataql l e co-tra "os decl amadores
e os
trombfei ros
das obras al hei as";
o protesto contra a
i eternci
s autori dades
que prpri o de quem usa a
-.Oi i t
em l ugab. da i ntel i gnci a;
a i magem de utrra
nat ureza
"que no quebr suas ei s"' apareceudo
como ttma corrente
admi rve
e i nexorvel de causas;
a af i rmao de que os resul t ac os c a experi nci a
so
capazes ce "i mpor o si l rl ci o s ngtras dos contesta-
dores" e ao
"et erno al ari c o" dos so i st as'
Na verdade'
seri a fci l ci tar passagens especfi cas'
col nq
por exen-
pl o: a "cert eza
que i ac a aos ol hos" e os "dout ores
da
l i emri a" de cal i l eu Gal i ei ' a sua i magem da uatttre-
/ )
O rrascintento da cirrcia ntotlenn rn Europa
za "surdaaos nossos vos desej os"
que produz
:t ,tgtt
efei tos "ern formas
por ns i mpensvei s"'
E ai ndal a
rej ei o,
por parte de Bacon' do saber dos meros em-
pri cos, bem como ; t;" i magem
do homem
que
dono da natureza somente
se fr capaz de obedecer s
suas l ei s i nexorvei s
Entretan,o,
u i -' g"m
(que fi cou domi nando
durante l ongo tempo) de uma espci e de "i nnci a
da
ci nci a" da qual teonardo
seri a a expresso
deve ser
,.* ari"iau rejeitada'
Mas tambm
a longa insistnia
;;;"'"t ad'miiveis
"experincias
precrsoras"
e sobre
o "milagre"
Leonardo
dveria ser explicada
de alguma
forma. Assim, aquela metfora da infncia'
embora
.* ,- nvel diferente daquele dos "testes
precur'so-
res", ri ca de sugestes' Na verdade'
as grandes esco-
l has' que esto na rai z da ci nci a moderna
(o matema-
ii;"; o corpuscularisno,
o mecanicismo)
Ivaram
o
aorr.aito
tuarto daquilo
que chamamos
arte' como
tambm daqui l o
que chamamos
ci nci a a percorrer
cami nhos
di ferents,
di ri gi ,ndo-se
segundo
perspecti -
;;;;; ;"dem a divergir iott"-."ttt"
e se afastarerr'r
progressivamente
l'rnuu
outra' Tentar
reaproxim-
i as ;u.tta' tas
de noyo um empreendi mento
que pa-
,".. o ter mai s nenhum senti do'
os desenhos e as
pnitrut de Leonardo(
no entanlo:
1?.o
so um simples
irrrr..t-.nto
de uma
pesquiga cientfica
que tem a sug
metodologia
em out; lugar' Na verdade'
muitbs da-
""f"t
deenhbs de rochas'
plantas' 4nimais'
nqvens'
".r"t' a"
corpo humano, rostos' movi mentqs.de
ares
, ; " guas so eles prprios "at,os de
.conheimentos
ii.*ir.*,
quer dizer, investigao
crtica em tornb da
realidde
ntural"
(Luporinl 1953: 47)' Os manus-
critos de Leonardo
que chegaram
at ns
-
as suas
'
anotaes,
os seus denhos
e aquel a i rrepetvel
e ex-
'
traordi nri a
mi stura de textos e de desnhos
-
nos do
76
ngenhei ros
a
possibilidade
de nos apresentarmos
como
que dian-
te de um limiar:
i"J"e'
L"tmos
diante
daqueles
ho-
mens
e daquele
umunt"
:*,ql:^":l^ta
aproxima-
'
;;];3""i1.:f::;i'::."!T:::.:T,'"i:"1,;
i l usri a)
entre
cl en
;;;;t
se confi guraram
como rears'
"FRnNcC'E
"DlscuRso"
'
i vro "Protechni a"
de Bi ri ngucci o
(I540l
um' dos
mai ores
tt"t
O" scul o
XVI sobre
a tcni ca'
Em nome
oa riatrit
u tt- ideal
descritivo'
Birin-
guccio,rejeitu
qtuiiti
""otiu'-
a" enfeite
retrico'
Pensa
que os utq"i"u'
pertencem
quela
classe de
pessbas
0,"
""'uil
"itt
atrs
de "mil
histoietas"
::;;ail'ruusianciat
dos assuntos
de
que tratam'
Iri capazes
at
"-u' *"
::l l :,:"*ei os"'
oq aI-
ouimistas
tm um desejo
imediato
de riqueza
e
thando
atmu'iuJo
t"g'
no enxergam
"os
T::l:
medi ri os" tsi dnguoi
$set
u:' ^:,:\
Aq contrano
'
de Biring,"tio
cJo'g Bauer
!i:::,Y)
um homem
de vasta
cultura
t d"-i"tttt'ses
mltiplos''
Nascido
em
Gl auchau,
"u
su*t' i u '
em 1494'
estudou
em Li pci '
Bol ogna
e venez'
Em 1527 comeou
a prati car me-
";
en Joaquimstal
(na Bomi
na Poca
era uma das maiores
re
;;t*"' Prefei to
de Chemni tz'
foi
it'tntots Polticas
na corte
do
J n.i Ferdinando
da ustria'
e- I
,
i
Erasmo
t at rurJ*rtton'
As obras "De ortu e causts
'
subterraneorttf
ii'no"'oTossilitm
aparecem
entre
os
ffi {{ i :i: :;:ix;;:;;ffi
'T
:' i'
t"'far"ri
ii#;:;;;;;,
continuou
sendo
du-
O rnsci ntartto da crrci a utodct rta rn Eur optl
rante doi s scuos a obra fundamenta de tcni ca mi -
ner al . No Pot os , ' que f or neceu our o e pr at a par a t oda
a Europa, a obra de Georg Bauer foi consi derada uma
espci e de Bbl i a e foi afi xada nos al tares das i grej as a
fi rn de qre os mi nei ros conj ttgasseri r a sol uo de um
probl erna tcni co a urn ato de devoo. Os doze l i vros
da obra tratam de todos os processos da extrao, fu-
so e l avra dos metai s. A comear, portanto, da des-
coberta dos vei os e da sua di reo, seguem tratando
das mqui nas e dos i nstrumentos, bem como da ad'
mi ni strpo, do teste do ouro e dos ornos. No l i vro
porm, al m di sso, consta tambrn a consci nci a de
uma cri se sri a da .cul tura
que nasce de um afasta-
ment o. das coi sas e de uma degener ao da l i ngua-
gem. "Eu no escrevi coi sa aguma que antes no te-
nha vi sto, l i do ou no tenha exami nado com total di -
l i gnci a quando tal coi sa me foi narrada por outrem".
A parti r depta base, portanto, el e cri ti ca severamente
a obscuri dade l i ngsti ca i ntenci ona bem como a ar-
bi trari edade termi nol gi ca dos al qui mi stas cuj os l i -
vr os so " t odos obscur os" , por que aquel es aut or es i n-
di cam as coi sas com nomes "estranhos e i nventados
pel a prpri a cabea, de manei ra que ora um ora ou-
o i magi nai am nomes di ferentes para a mesma coi -
sa" ( Bauer , I 563: 4- 6 do Pr ef ci o) .
No seu coment r i o a Vi t r uvi o ( I 55) , Dani el e
Barbaro se col ocou com mui ta cl areza o segui nte' pro-
bema: "Por que os prti cos no consegui ram adqui ri r
crdi to? Porque a arqui tetura nasce do di scurso. Por
que os l etrados? Porque a arqui tetura nasce da fbri -
ca
[...],
Para ser arqui teto,, que uma cl asse artes,
exi ge-se ao mesmo tempo o di scurso e a fbri ca" (Vi -
truvi o, 1556:9). A uni o efeti va entre di srurso e
fbri -
cct, enlre criatividade e artesanco apresenta na realida-
de probl emas rel evantes. Por exempl o, a i mportnci a
78
79
Engenhe' os
destes probl emas l oi percebi da perfei tamente tambm
por Bonai uto Lori ni que prestou servi o cono enge-
nhei ro mi l i tar a Cosi mo dei Medi ci e Repbl i ca de
Veneza. Em uma pgina do seu tratado Delle
fortJtca-
zi oni
(1597) aborda o probl ema da rel ao entre o tra-
bal ho do "puro matemti co especul ati vo" e o trabaho
'
do "mecni co
prti co"' O matemti co trabal ha com l i -
nhas, superfci es e corpos "i magi nri os e separados
pel a matri a". As suas demonstraes
"no respon-
dem to perfei tamente quando so apl i cadas s coi sas
materiais" porque a matria com que o me'cnico tra'
balha traz sempre dificuldades consigo". O critrio e a
habi l i dade do mecni co consi ste em saber prever as
di fi cul dades e os probl emas que decorrem da di versi -
dade das matri as cbm que necessri o trabal har (Lo'
ri ni , 1597.: 72). A parti r deste probl ema das rel aes
entre as "i mperfei es da matri a" e as "prssi mas
demonstraes matemti cas" se abri ri am tambm os
Discorsi intorno a dtie nuove scienze de Galileu Galilei'
Uma mi stura caractersti ca de model os i deal i za-
dos e consi deraes "fsi cas", bem como uma refern-
ci a i nsi stente e di rta a Arqui medes caractedzam as
pesqrl i sas de Si mon Stevi n (1548-1620), conheci do
pel o nome.l ati no de Stevi nus, nasci do em Bruges e fa'
l eci do em Hai a. Os seus contemporneos fi caram es-
tarreci dos ao verem um carro a veas que el e cons'
trui u para di verso do prnci pe de Orange, exi bi ndo-
se na prai a de Scheveni ngen' Stevi n em seus escri tos
trata de ari tmti ca e geometri a, ocupa-se em forti fi ca-
es,
proj eta e constri mqui nas e moi nhos mvi dos
gua, pubi i ca tabuadas para cal cul ar
j uros, no escri -
to be Thi ende (O dci mo, 1585) ocupa-se da noo das
fraes, decimais e na obra De Havenvindig
(1599) tra-
ta da
dterminao da longitude. Na sua opinio o ho-
lands seria uma das lnguas mais antigas do mundo e
-
O rnscintento dd cittcia ntodenta na Europa
teria qualidades de conciso desconhecidas em outras
l nguas. Cui dando-se cada ez mai s na busca de cl are-
za, ele se dirige de preferncia a um pblico constitu-
do por artesos. Por estas duas razes publica os seus
escritos em vernculo. Os trs livr.s dos Beghinselen
der Weeghconst (Elementos da arte de pesarl publicados
em 158, fazem referncia no ttLllo scientia de oonde-
ri bus da Idade Mdi a. Taduzi do para o l ati m nos
Hypomnemata melrcmatica (1605-1608), em 16)4 o-
ram publicados tambm numa tracluo francesa.
Urta senpn cApAzDE DESENVoLVIMENTo :
Nos escritos dos artistas e dos prticos do sculo.
XV e mais tarde nos tratads de engenharia minerado-
ra, arte da navegao, balstica e tcnicas das fortifica-
es
do sculo seguinte, abre caminho no s (como j
vimos) uma nova considerao do trabalho manual e
da funo cultural das artes rnecnicas, mas se afirma
tambm a imagem do saQer como construo progres-
siva, posto que tal saber constitudo por uma srie de
resultados que alcanam, m aps outro, um nvel de
complexidade ou de perfeio cada vez maior.
Tambm nesta pespectiva o saber dos tcnicos
construdo como uma grnde alternativa histrica
ao saberldos mgicos e dos alquimistas bem como
imagem do saber que caracterstico da tradio her-
mtica. No mbito desta tradio se acredita que os s-
bios tenham sempre continuado a afirmar, no decor-
rer dos milnios, as mesmas'verdades iinutveis. A
verdade no emerge da histria e do ter4po: ela a
perene revelao de um logos eerno. A hist6ria um
tecido s aparentemente variado, pois nela est pre-
sente uma nica e imutvel sabedora. Nas obras ds
\
80
Engenherros
mecni cos, noent an o, t al perspect i vaaparecet ot al -
mente invertida.
As artes mecnica
-
esceve Agosti-
,rtr nu*"ni no precio da 'obta Diverse et artiiciose
macchi ne
(l 5BS)
-
nasceram
das necessi dades
e da fa-
;; ;t primeiros homens empenhados
em defender
a
irpri
vida em um ambiente hostil' o seu desen-
uJtui-..rto
sucessivo
no se assemelha
ao movirrien-
to impetuoso
dos ventoS
que aundam
os navios no
mar minuindo
em seguida at desaparecer'
Ao con-
*rio, tal desenvolvimnto
se assernelha
ao curso dos
rios que nascem
pequenos, chegando
ao mar grandes
. podroror, enriquecidos
pelas guas-dos,seus
afluen-
ies (nametti, 1588: Precio)' Na dedicatria
posta no
Tratado sobre w propores do corpo hrtmano
(1.528) A-
Ur"lft, Drer esclarecera
as razes
pelas quais' apesar
" tao ser um cientista, ousara enrentar
um tema to
"""o.
Decidiu
pubcar o livro' ariscando
a maledi-
;;;;,
para benefcio
pblico de todos os rtesos e
para induzir outros a faerem o mesmo."de
modo
que
os nossos sucessores
possam ter algo para aperfeioar
"-tur",
progredir" 1Orer,
1528: Dedicatria\'
O arur-
rp""tse
Amtroi se Par
(1510-99)' mesmo no
"U."ao nada de latim e sendo autodidata'
mal visto
na acul dade, af i r maquenonecessr i or epousar
"ut'f"Agub
dos antigrporque
-existem
mais coisas a
descobrii'do
que aquelas
que form descobertas
e as
artes no so-to
perfeitas que no se possa acrescen-
tar a elas algo mais"
(Par, 1840:I' l2'l4l'
'.
Filsofos como Bacon' Descartes'
Boyle leva-
riam as prprias idias ao nvel da conscientizao
fi-
iorOti."
-
inerindo-as
em contextos tericosrde
gran-
de destaque,
apesar de tais idias terem nascido em
"-r"i
nao^tiosticbs,
isto ' em contextos
consi-
derados,com
hostilidadq
ou at mesrno com despre-
7s, pela cultura das universidades'
8 1
Q tnscimento da cittcia nodenra na Europa
A TT E NATUREZA
A imagem positivista de Bacon
,,funclador
da
cincia moderna" ccim certeza j esgotou o seu tempo.
Todaa co'ntinua sendo
Ebsolutamente verdade oe
ele leva para o nvel filosfico remas e idias qrr" o-
ram sE afirmando margem da cincia oficial, isto ,
naquele mundo de tcnicos, construtores e engenhei.
ros a que pertenceram
homens como Biringuccio e
Bauer. A avaliao das artes mecnicas feita por Ba_
con baseada em trs pontos: l) elas servem para re-
velar os processos da natureza e so umaforma de co-
nhecimerto;2) as artes mecnicas se desenvolvem so-
bre si prprias, quer dizer, ao contrrio de todas as ou-
tras formas do conhecimento tradicional, elas consti_
tuem um saber progressivo, e crescem to rapidamen-
te "que os desej os dos homens se acabam antes mes_
mo que elas tenham alcanado a perfeio"; 3) nas ar_
tes mecnicas, ao ontrrio do que ocorre nas outras
formas de cultura, vigora.a colaborao, tornand-se
uma forma de saber coletivo; de fato, nelas conver_
gem as c4pacidades criativas de muitos, ao passo que
nas artes liberais os intelectos de muitos se subrnete_
ram ao intelecto de uma nica pessoa e os adeptos, na
maioria das vezes, corromperam tal saber em lugar de
faz-lo progredir".
Por i sso, Roberr Boyl e (1627-91) -
um segi dor
do pensamento de Bacon
-
repetidas vezes quis con-
trapor o livro da natureza, a oficina dos artesos e a
saa de anatomi a s bi bl i otecas, aos estudos dos l etra-
dos e dos humani stas e s pesqui sas meramente teri -
cas; na verdade, a sua polmiia na maioria dos casos
beira uma espcie de primitivismo
cientfico. No livro
Considerations Toltching the Usefiilness of Expeimental Na-
tural Pltilosophy (167Il, Boyle d forma coerente e de_
82
83
Engenheiros
finitiva aos interesses e s aspiraes dos grupos baco-
nianos. As experinbias realizadas pelos tericos nos
seus laboratrios tnr- caractesticas notveis de esme-
ro, mas nas experincias ealizadas pelos artesos nas
suas oficinas, a carncia de um maior cuidado com-
pensada por uma maior diligncia. Uma quarta parte
os ensaios que compem ai Consideratiotu tem
un t-
tulo uito significativo: "os bens da humanidade po-
dem ser aumentados grandemente por causa do inte-
resse dos filsofos naturais pelos mistrios".
A idia de que o trabalho dos mecnicos teria
trazido uma certa luz s teorias,
j presente em Bacon,
progressos realizados nas artes mecnicas so ainda em
grande parte ignorados pelos homens cultos. Por.um
lado os tcnicos no tm clareza (uanto aos usos que
podem ser feitos das suas experincias e, por outro
lado, os cientistas e os tericos ignoram que muitos dos
seus desidrald poderiam ser realizados pelo trabalho
dos
ryecnicos.
Entretanto, o programa de um hist-
ria das artes era retomado com amplitude maior na
obra Discours touchant la mthode de la certitude et l'art
d'inventer: isto ,
-os
conhcimentos no escritos e no
codificados, espalhados enre os homens que desen-
volvem atividades tcnicas de vria natureza superam
de longe, pela quantidade e pela importncia, tudo
aquilo que se encontra escrito nos liwos. A parte me-
lhor do tesouro que est disposio da raa humana
no foi ainda registrada. Por outro lado, no h uma
arte mecnica to mprisable que no possa oferecer
observaes e materiais de importncia fundamental
O nasnento da cinca nrodenn na Europa
84
85
Engenheiros
dores e. os campos de pequenos ti ranos i gnorantes,
ociosos e elitistas". A polmica em defesa das artes
mecnicas se conectava com o grande tema da igual-
dade poltica.
Dparo E o LABTzuNTo
Incontveis filsofos, divugadores e jornalistas
do nosso tempo colocram a moderniclade inteira sob
o signo de uma'exaltao perigosa e inaceitvel da tc-
nica e viram em Francis Bacon o pai espiritual daque-
le
l'tecnicismo
neutro" que estaria na fonte dos pro-
cessos de alienao e comercializao tpicos da mo-
dernidade. Mas a verdade exatamente o contrrio.
De fato, na inteira e vasta bibliografia sobre a tcnica
e sobre o seu carter ambguo h bem poucas pginas
que podem ser comparadas com aquelas escritas pelo
Lord Chafrceler na interpretao (que remonta data
de l09) do mito de Daedahts sive mechanicus. A ima-
gem de Ddalo a de um homem extremamente in.
teligente mas execrvel. O seu nome celebrado prin-
cipalmente. pelos "inventos ilcitos": a mquina que
permitiu a.Pasifes se acoplar com urn touro e gerar o
Minotauro devorador de jovens; o Labirinto excogita-
do para esconder o Minotauio e para "proteger o mal
com o mal". Do mito de Ddalo so tiradas concluses
de,carter geral: as artes mecnicas geram ajudas para
a ida mas, ao mesmo tempo, "instrumentos do vcio
e da morte". Na concepo de Bacon, o aspecto carac-
testico do saber tcnico o seguinte: enquanto se co-
loca como possvel produtor do mal
,e
do negativo, ao
mesmo tempo e em conjunto com o negativo, oferece
a possibilidade de um di4gnstico do mal e de um re-
mdio do mal. Ddalo, de fato. construiu tambm "re-
O tnscimetrto la cincia ntoclenrc tn Europa
mdios para os crimes,,. Foi o autor do engenhoso re_
curso do fio capaz de desvendar os meandos do Labi_
rinto: "Aquele que inrentou os meandros do Labirin_
to, mostou tambm a necessidade do fio. As ah'es
mnicas so na verdade de uso ambguo e podem
produzir ao mesmo tempo o mal e oferecer um rem_
di o para o mal " (Bacon, 1975:492-g31.
Para s expoentes da revoluo cientfica, a res_
taurao do poder humano sobre a iratureza, bem
como o avano do saber tm vaor somente se realiza_
dos em um contexto mais amplo que conceme reli-
gio, moral e poltica. A
,,teocracia
universal,, de
Toms Campanella, a
,,caridade,,
de r*rancis Baconi o
"cristianismo universal,, ite Leibniz, a,' paz universal,,
de.Comni o no so separvei s dos' seus i nteresses e
dos seus entusiasmos pela nova cincia. ra verdade,
constituem outros tantos mbitos dentro dos quais o
saber cientfico e tcnico deve operar para funcionar
corno instrumento de resgate e de libertao.
por
isso,
tanto para Bacon e Boyle,\uanto para Galilei, Descar_
tes, I(epler, Leibniz e Newton a vontad humana e o
desejo de dominao no consrituem o princpio mais
alto. A natureza , simultaneamente, objeto de dom_
nio e de respeito. Ela pode ser
,,tcrturada,,
e dobrada
ao servio do homem, mas ela tambm
,<o
livro de
Deus" que deve ser lido corn esprito de humildade.
86
87
captulo 4
@. COISAS IAMAIS
VISTAS
@N
\t
e,
A ttrrpntNsa
Estamos'to acostumados com aquela atividade
indidual que a leitura de liwos, realizada no siln-
cio-e no isolamento, a tal ponto de ser difcil nos cons-
ciehtizarmos que'aquele objeto familiar que ternos em
mos possa'ter surgido como uma novidade revolu-
cionria. O liwo, na verdade, foi um invento que no
s iria difundir de uma forma antes impensvel as
idias e o saber, mas ao mesmo teripo iria substituir a
leitura de textos. desprovidos de pontuao, outrora
realizada na maioria das vezes coletivamente e efetua-
da provavelmente em voz alta (Mcluhan, l97). Com
freqncia enconramos colocdas uma. ao lado da
outra trs descoberts mecnicas, como a arte da im-
prensa, a pIvora e a bssola. Na obra Citt del Sole de
Campanella (l02), tais descobertas do'h impresso,
vivssiina, de uma srie de conquistas que coincide
com uma acelerao da histria: "faz-se mais histria
em cem anos do que ocorreu no mundo durante qua-
tro milnios; e foram feitos mais liv;os nestes cem
anos do que em um passado de cinco mil; e a maravi-
lhosa inveno do m, da imprensa e das armas de
fogo, constituem grandes sinais da unio do mundo"
(Campanel l a, L94l : 09). A parti r daquel as trs des-
cobertas
-
afirma Francis Bacon em l20
-
derivaram
ininitas mudnas "de forma que nenhum imprio,
O t t , i st t t t t t r t t t , l n Li l t t , l t t t t odt t t t a t t t E: t cr , i
cr c i r r <t ' i os cxal os c c car t cI t cr r i cO. A i nt cr . l t r ct ao
da cr pcr i r r ci a ( conr o f r t i r e l cv, r cl r : i nr i nr cr as vcze s)
acoi l cce a
) ar t i r
de t eses cst abel eci das pt ' e\ / i aul e t t e: (
r esi st ci a do ar , o at r i t o, os di f er er r t es col pol ' t a l el -
t os dc cada cor l ) o, os aspect os qual i t at i vos do nt uncl o
r ea so i nt er pr et ac os co t o i r r el evant es pal ' a o di scr . r r -
so da i l osct[i a uatrrral or col ]o ci rctutsttrci dS c0ntt' tl -
r i ot t t cs qr . e ' o so evai as ( or r r . r o se devent l evai . . )
el co ' si dcr ao a exp i cao do nr undo. Os f en-
r l e ' os a sua par t i cul ar i c ade e na sua r eal i dade i l e-
di at a, or r sej c , o r r r unc o das coi sas qt e e l col t r a l os
no di a- a- di a, benr como o nt undo c as coi s. r s " cur i osas
e est l a as" a qr . e se di r i gi r ar n co . t ar ' t a cr r r i os c . r dc
e sur pr eende t e i l t er esse os l at r l r al i st as e os ct r l t or es
da nr agi a na Renasce ' a, l o exer ce nt ai s qual qucr
f asc ni o sobl ' e os adepr os da f i l osof i a l ect i ca.
Consi der ando q l e as pa avr as no t nr qu. r quer .
senr e hana con- as coi sas que si gni i cal r r
-
pel ' gu t a
Descar t es
-
) or
q . r e a r at ur eza no podi a t e r est abe l c-
ci do r . ur si r r al que nos desse a sensao da l r r z l es l o
l o
l ) ossr i - do
enr si nt esnr a nada de set ' ' cl l a l t e a t al
sensao? O sor.rr, assegrrarl os fi l soos, unra vi bra-
o
do ar, l ras o senti do cl o otrvi do nos faz-
)el tsar
l o
sol l e no no l l ovi met-to do at' . Da l l esra i onrra o
t . t o l os f az conceber i di as qr r e no se assel l e a . de
n.rodo al gur.n aos obj etos que prodnzer1 tai s i di as.
por
exen. r pl o, a i di a da ccega no se par ece de r l auei r a
nenhrrnra col l Lra pl nma que passada nos l bi os.
J u s ta1elte es.a no
-
sct?1e I ln t qa leva necessa riaru ente a
el abor ar ou a i magi nar Lr r r mode o. Aqui o qr e l l os
al ) ar ece cor . no " l r - r z" na r eal i dade t un r uovi nl el t o r a-
pi d ssi nr o qL e se t r ansnr i t e aos - ossos o hos nt ecl i ant e
o ar e outroS corpos tral sparetes. Tal ruodeo cons:
t r u do e f ei t o co l pr eeus ve por ci o de u t a c l a o-
gi a, conl o
l i ot
exenrpo, ul l t cego do qnal se pode cl i zer
240
Fi ( ) 5oLi , l cc. 1r r c. l
qve ci l ):ct' !l o fazctl co tso da sLa Irc' gc1a. Par' l exl l i c' rr
a t r a l sl t i sso i l st a l t l l c. r c a Lt z, al nt da ' r t t ' r ogi a c o
cego f - l t t r - ' f az l t scl cl o seLt bast o, na D o| l r i qt t c cl e f ) es-
car t es so r l cl ci ot ad. l s ot t r as al < l ogi as qt l e sL st cl -
r ar r r a r i pt esc' ecl ' i ca,
c( ) o
l ) or
exel l l ) o, aqt t t . a
ci o vi n . r o qt r e sai c o l or l el i nl l l c i c o
| ) or
t l l c1
l essJo
qr e sc p ' ol ) < ga et l t oc cl s. 1s di l ' ees
( c' x1l i ca c
) f op' l -
gaor ; a ar r a ogi a d. r Lr ol a qLr e c esvi aci a cl o set t cl t r sc' r
l el o
cr ac t r o col l l Ll l l ot t r o cor po
( exp i ca os f e l -
r - . enos c a r ef r ao e da r ef l exo) ( Descar t es, 897-
1913: ) ' J, 3- 6: YI , 84, 86, 89) .
Pat ' . r a ci r r ci a,
l l ol ' t al t o,
r l ecesst . i o passar cl e
uf,a rea l i ca ci e obsc t' t' ' ^' e I
l )ara
otl tra r' to-ol tsc n' at' ci ' Da '
t ar e[ . ] t l . r i r r l agi nao cor t ceber est e segt l l l c o dacl o
cor' o sel el l arl te ce al gr.rnta forl rl a ' to pri r.tl ei ro' A
ci nci a oht' i ga os hctmets n i rrtagi ttar. Se o-' ' set' varl 1os col
o ol t ar t t l na at r ao oLl u1 l a Ll l i o, escl eve Pi er r e Gas-
senr i , r ' et u<t s gat t cl l os, cor c as, a go qt t e a13, ar r a e al gcl
qt t e agar r ac o; ao cor l t r r i o sc obser val us t l l l l a sel ) a-
r ao ot t r - t t na r ej ei o vel os pont as ou f er r es' Do
l esno Ir;oCo "para expl i car fatos qti e no so percebi -
c os pel os l l ossos sel t i dos, sol l l os obr i gados a i ni agi t r ' r t '
peq l enos ; r g, t r i l hes, peque ' as pol . t as e oL t r os i nst r l t -
i l .i ' ttnt scnrehantes
qr-l e uo pocett.l seL percebi dos e
agar r ac os. No por i sso, t odavi a, ci ever at r l os cot r c t t i r
que el es no exi st enr "
( Gasser l di , 1649 I , l , 6, 14 l '
P. obct t Hoo ( e t t m cl os ci ent i st as ql t e' no scu-
l o X\ r I , par t i ci panl i nt eusanr et l t e l os debat es sobr e a
co l si i t r i i o c a mat r i a. Sendo que l o t er nl os r gos
c] esent i c ocapazesc. l e. f azer per ceber asat i vi dac eSr eai S
da naftrreza
-
achatl ros esct' i to na vLi l ogral ' l ' l ?
-
l )ocl c-
nl os esper ar que, no f t t t l r r o, o I . t l i cr oscopi o I r os pol t l t a
"rr.,
.,.' t,di o cl e observa' as estrtl ttl ras verdacei ras e
i ncl i v s vci s dos cor pos. Nesse nr ei o t c ' po sol l l os obl ' i -
gacl os a t at ear no escl l r o e a sLl por ,
" f azendo t t so de
z+l
-')"nascinrcro
da cincia nodcnn rn Europa
analogias e comparaes
lby
similitudes and compeffi-
sonsl as verdadei ras razes das coi sas" (Hoke, tr5:
l l 4). As i di as de Hooke so mui to cl aras: a estrutura
interna da matria e dos organismos vivos so inaces-
s vei s' aos sent i dos ( Hooke, 1705: I 5) . O cami nho a
percorrer, por conseguinte, obrigatrio: devemos
i nsti tui r anal ogi as entre os efei tos produzi dos por en-
tes hi potti cos e efei tos produzi dos por causas que, ao
contrrio, so acessveis aos sentidos. A partir de uma
analogia dos efeitos, podemos renontar a uma analogia
das causas.
Robert Hook um cientista "baconiano". Apli-
cando tal mtodo, baseado em semelhanas, compara-
es,
analogias e passagem de analogias de efeitos para
analogias de causas, ele explica a ao do ar nos pro-
cessos de combusto, utiliza as experincias realizadas
com a bomba pneumtica no estudo clos enmenos
meteorolgicos; aplica o modelo da capilaridade su-
bida dos fluidos nos filtros e circulao linftica das
plantas: utiliza a lei da elasticidade para a explicao de
fenmenos geolgicos (a formao das nascentes);
pensa que os resultados que alc4nou nas suas pesqui-
sas sobre a luz podem ser estendidos aos fenmenos do
magnetismo, da rarefao e da condensao,
A vacaNICA E AS MQUINAS
Tambm o termo mecanicismo (tal como ocorre
com todos os' termos que termi nam em i smol uma
palavra elstica, que no pode ser definida de forma
unvoca e acaba sempre tomando significados muito
vagos.
p
hi stori grafo hol ands E.J. Di j ksterhui s
(Di j ksterhui s, I97l l , que escreveu uma hi stri a do
mecanicismo partindo dos pressocrticos at New-
242
Filosofia mecnica
ton, i ndagou o segui nte: o uso deste termo apl i cado
ao desenvolvimento milenar do saber iientfico se re-
fere ao significado de aparelho ot mquina contido no
termo grego mechan?, quer dizer, a uma viso do
mundo que considera todo o universo semelhante a
um grande relgio construdo por um Grande Relo-
j oei ro? Ou, ao usar aquel e termo, entendemos nos
ref.eri r ao fato de que os eventos naturai s que consti -
tum o mundo podem' ser descri tos e i nterpretados
por mei o dos concei tos e dos mtodos daquel a prte
da fsica que chamada mecnica e que a cincia dos
movimentos?
Como muitos outros historiadores da cincia,
Dijksterhuis tinha uma accntuada preferncia pelas
solues claras. Ele sabia bep que a mecnica, como
parte da fsica, foi se tornando profundamente eman-
cipada, particularmente no decorrer do sculo XVII,
de suas origens prticas e de suas lig4es iniciais com
as mquinas, bem como com a maneira de pensar dos
artesos, dos engenheiros, dos mestres de oficina, e
dos mecnicos. Com Galilei e com Newton a mecni-
ca se tornou efetivamente um ramo da fsica; desen-
volveu-se como um setor da fsica matemtica que es-
tuda -as leis do movimento (dinmica) e as condies
de equilbrio dos corpos (esttica), encontrando na as-
sim chamada "reoria das mquinas" somente uma das
suas mltiplas aplicaes prticas. Muitos filsofos e
muitos istoriadores da cincia se mostram sincera-
mente contrariados pelo fato de que a histria (inclu-
sive aquela da cincia) esteja repleta de equvocos e de
mal-entendidos. Se a mecnica (afirmava Dijkste-
rhuis) tivesse perdido o seu nculo antiqssimo com
as mquinas e se fosse chamada cintica ou estudo dos
movimentos e se os estudiosos tivessem falado de ma-
tematizao da natureza em lugar de mecanicizao,
243
O tnscinteto da cirrcia nrcdet rn rn Europa
poderiam ter sido evitados muitos equvocos e muitos
mal -entendi dos.
. Mas no tem mui to senti do procurar sol uci o-
nar os probl emas hi stri cos no pl ano dos mal -enten-
di dos ou dos equvocos l i ngsti cos.
Quando aborda-
mos os textos do scuo XVII escri tos por mui tos:de-
fensores da fi l osofi a corpuscul ar ou mecni ca (ou pe-
l os seus adversri os i gual mente
:numerosos),
quase
sempre temos a impresso de que ambos os signiJcados
aos quais Dijksterhuis fazia referncia esto presen-
tes, com freqncia interligados ou misurados,' na
nova cosmovi so. A assi m chamada "fi l osofi a mec-
ni ca" (que antes da poca de Newton no coi nci di a
de modo al gum com aquel a.parte da fsi ca que hoj e
chamamos mecni ca) baseada em al guns pressupos-
tos: l ) a natureza no a mani festao de um pri nc-
pi o vi vo, mas' um si stema de matri em movi men-
to governado por l ei s; 2) tai s l ei s podem ser determi -
nadas com exati do matemti ca; 3) um nmero mui -
to reduzido dessas leis suficiente para explicar o
universo; 4) a explicao dos comportamentos da na-
tvreza xclui em princpio qualquer referncia s
fo-
as
vtais ott. s catrsas
tnais.
Com base nestes pressu-
postos explicar um fenmeno significa construir um
models mecnico que "substitui" o fenmeno real
que se pretende anal i sar. Esta reconstruo tanto
mai s verdadei ra, i sto , tanto mai s adequada ao mun-
do real , quanto mai s o model o for construdo s me-
di ante el ementos quanti tati vos e aptos para serem re-
duzi dos s formul aes da geometri a.
O mundo imediato da experincia cotidiana
' (como
fo di to no pargrafo anteri or) no real e
todavia o caso totalmente irrelevante para a cincia,
Reai s so a matri a e os movi mentos das partcul as
que consti tuem a matri a, que acontecem segundo
244
245
Fi l osofi a mecni ca
les determinadas. O mundo real tecido de dados
quantitativos e mensurveis, bem como de espao e
de movi mentos e rel aes no espao. Di menso, for-
ma, situao de movimento das partculas (para al-
guns tambm a impenetrabiidade da matria) so as
nicas propriedades reconhecidas ao mesmo tempo
como reais e como princpios explicativos da realida-
de. A tese da distino entre as qualidades objetivas e
subjetivai dos corpos est presente de forma variada
tanto em Bacon e Galilei, como tambm em Descar-
tes, Pascal, Hobbes, Gassendi e .$ersenne. Essa tese
constitui um dos pressutpo-stos tericos fundamentais
do mecanicismo e na filosofia de John Locke (1632-
l7}4l, iria assumir a forma da clebre distino entre
qualidades primrias e qualidades serundrias' Aquela
outrina serve tambm para a'interpretao e expli-
cao das qualidades secundrias. Como escreve Tho-
mas Hobbes (1588-179) no Levi athan or the Matter,
Form, and Power of a Commonwealth Ecclesiastical and Ci'
vi l (f 5): "todas as qual i dades chama{as sensvei s,
no objeto que as determina, so os vrios'moviten-
tos d matria, mediante os quai-s ela influencia de
formas diferentes os noss'os rgos. Em ns, que so-
'
mos igualmente estimulados, elas no so nada mais
do que movimentos diversos, sendo que o momen-
(Hobbes, I 955: 48-50). I ncl usi ve as' qual i dades se-
cu{rdrias resultam mecanizadas ex parte obiect e o
mesmo fenmeno da sensao
pode ser referido'a um
model o mecni co.
-s1'
o tnscinrcro da ctrcia nrcdefitr tla Europa
Um astrnomo como I(epler, que estava forte-
mente l i gado aos temas do hermeti smo, el e tambm
faz eferncia exata analogia entre uma mquina e
o uni verso. No confronto com os que sustentavam a
presena de "al mas" que movem os corpos cel estes,
el e rej ei ta a anal ogi a entre o Ll ni verso e um ser ani -
madq divino, e airma que o universo semelhante a
urn rel gi o: todos os vri os movi mentos que esto
presentes no cosmo dependem de uma simples fora
ati va materi al , assi m como todos os movi mentos do
rel gi o so devi dos si mpl esmente ao pndul o. Tam-
bm na opinio de Boyle o universo semelhante a
uma grande mquina que capaz de movimento.
Mesmo que quisssemos concordar com os aristotli-
cos que os pl anetas so movi dos por anj os ou por.i n-
teligncias imateriais, para explicar as paradas, as
progresses, os retrocessos e outros( i enmenos deste
tipo, plecisamos em seguida fazer recurso a movi-
mentos, quer di zer, preci samos fazer apel o a teori as
nas quais se fala de movimentos, figuras, posies e
outras caractersticas matemticas e mecnicas dos
corpos (Boyl e, I 772: I Y, 7l ).
Neste senti do, Hobbes i ndagava: por qu no
p<.rdemos dizer que todos os Autmatos ou as mquinas
que se movem Sozinhas por meio de rodas ou de mo-
las, como acontece com os relgios, tm uma vida ar-
tifciat? Afinal, o que o corao seno uma mol, os
nervos seno muits cordas e as articulaes serlo
muitas rodas? (Hobbes, 1955: 40). As mquinas do
nosso corpo
-
afi rma Marcel o Mal pi ghi (l 28-94) no
tratado De pulmonibus (168ll
-
so as bases da medi-
cina: elas se identificam com "cordas, filamentos, vi-
gas, fluidos que escrrem, cisternas, canais, filtros, pe-
neiras e mquinas semelhantes" (Malpighi, 1944 4Ol.
Na obra L' homme (1644, mas termi nada em l 33)
246
247
Filosofia nrecnica
Descartes escrevera o seguinte: "Ns t'emos que rel-
gios, chaarizes, moinhos e outras nrquinas deste
tipo, embora sendo construdas
por homens, no.lhes
falta fora suficiente para se moverem sozinhas de v-
rias naneiras [...].
E na verdade os nervos podem ser
muito bem comparados com os tubos das m{uinas
daqueles thafarizes, e os seus msculos e os seus ten-
des aos outros mecanismos e olas que servem para
mov-l as" (Descartes, 1897' 19L3: XI, I20, I30-31)'
As referncias aos reh)gios, aos moinhos, aos
chafarizes, engenharia hidrulica so insistentes e
contnuas. Na "filolofia mecniba" a referncia me-
cnica como setor da fsica a referncia s mquinas
apafecem estritamente inteiligadas. Durante sculos
foi aceita, e em mitos perodos histricos icou domi-
nante, a imagem de um universo no s criado para o
homem, mas estruturalmente semelhante ou anlogo
ao homem. A doutrina da analogia entre microcosmo
e macrocosmo dera expresso a uma imagem antro-
pomrfica da natureza. Entretanto, o mecanicismo
ti-in" qualquer perspectiva do tipo antropomrfico
na considerao da natureza' O mtodo caracterstico
da filosofia mecnica na opinio dos seus defensores
aparece to poderoso a ponto de ser aplicvel a todos
os Aspectos
da realidade: no s ao mundo da nature-
za, mas tambm ao mundo da vida, no'apenas ao
movimento dos astros e queda dos corpos pesados,
mas tambm esfera da's percepes e dos sentimen-
tos dos seres humanos' O mecanicismo atingiu tam-
bm o terreno de inestigao da fisiologia e da psico-
logia. As teorias. da percepo por exemplo aparecem
furidadas na hiptese de partculas que' atravs de po-
rosidades invisveis,
penetram nos rgos dos sentidos
produzifdo movimentos
que so transmitidos
pelos
nervos ao crebro.
O rnscinrcto da ctta ntodenn na EurcDa
O mecani ci smo no foi apenas um, mtodo.
Afirmava a existncia de regras para a cincia e nega-
va que pudessem ser consideradas
,,cientficas,,
afir-
maes que se referiam existncia de almas e de
"foras vitais". Configurou-se
-
e os contemporneos
ficaram logo cientes disso
-
como uma verdadeira e
prpria filosofia. A filosofia mecnica por conseguin-
te propunha tambm uma "imagem da cincia,,. Afir-
mava o que a cincia era e o que devia Jer. Com exce-
o
da teologia, nenhum domnio do saber, em prin-
cpio, podia se subrrair aos princpios da filosofia me-
cnica. Por isso, procedendo nesta direo, Thomas
Hobbes colocaria tambm a poltica sob tr signo da ii-
losofia mecnica.
, , -
Corsns NATURATs E coISAs ARTrFIcrArs:
CONHECER E FAZER
A rnquina, que ,o modelo explicativo prile-
giado
-pela
fiosofia mecnica, pode ser um artefato
que existe realmente ou pbnas um aparelho pensado
como possvel, Levando em- conta que cad4 elemento
(ou "pea") de uma mquina cumpre a um sua fun-
o
especfica e considerando que cada
,pea,,
ne-
cessria para o funcionamento ila prpria
,mquina,
na grande mquina do mundo no h mais hierar-
quias, ou fenmenos mais nobres ou.menos nobres. O
mundo concebido como um grande relgio derruba a
imagem tradicional do mundo como uma espcie de
pirmide que tem embaixo as coisas menos nobres e
no alto aquelas.mais prximas de Deus.
Conhecer a realidade signiica tomar conheci-
mento das formas pelas quais funcionam as mquinas
que operam no i nteri or daquel a mqui na mai or que
248
249
Filosoia mecnica
o mundo. Pi erre Gassendi (1592-1655), cnego em
Digne, professor de astronomia e matemtica, autor
de objees sutiss Meditaes de Descartes, contrape
ao uniVerso concebido por Descartes como "cheio",
isto , desprovido de vcuo, um universo composto de
partculas indivisveis que se movem no vcuo. No
tratado Syntagma philosophicum (1658\', enuncia com
clareza notvel o tema de uma analogia entre as coi-
sas naturais e as mquinas ou coisas artificiais: "Ns
indagamos a respeito das coisas da natureza, do mes-,
mo modo com que indagamos . i:jpeito das coisas
cuj os autores somos ns rnesmos.(.' .]. Fazemos uso da
anatomia, da qumica e de subsdios semelhantes a
fim de entender, solucionando na medida do possvel
os problemas relativos aos corpos e maneira dede-
comp-los, analisando de que elementos e segundo
,
quais-critrios eles so compostos e para ver se/ me-
diarte outros critrios, outros corpos puderam ou pos-
sam ser compostos" (Gassendi , l 58: I, l 22b-I23al .
'
Gassendi unr adversrio convicto dos aristot-
licos e dot ocultistas e veemente crtico com.relao
aos cartesianos. Ele se aproximava da'temtica dos Li-
bertinos e teorizav um ceticismo metafsico que
con'tittra a premissa para a aceitao consciente do
carter limitado, provisrio e "fenomnico" do saber
'cientfico.
Somente Deus pode conhecer.as essncias
das-coisai.'o iromem pode conhecer apenas aqueles
fenmenos'cujos modelos ele pode construir ou so-
rneRte aqueles produtos'artiiciais (as mquinas) que
construiu com as prprias mos'
Esta afirmao implica a tese de uma no-diver-
sidade ubstancial entre\os produtos da arte e aqueles
da.natureza, implicando, por conseguinte, a rejeio
da definio tradicional da arte como imitatio naturae.
Se a arte apenas imitao da natureza, ela no pode-
O rnscinrcnto da cirtcia nodcnn na Europn
r j amai s
al canar a perfei o da natureza. A arte so-
nente uma tentati va de reproduzi r a natureza nos
seus movi mentos: por i sso, en mui tos tetos da i dade
Mdi a, as artes mecni cas so defi ni das adul teri ,tae ou
f al si f i cador as.
A fi l osofi a mecni ca pe em cri se tambm esta
concepo da rel ao entre arte e natureza. Franci s
Bacon cri ti ca a teori a ari stotl i ca da espci e, com base
na qua um produto da natureza (por exempl o, uma
rvore) quai fi cado como tendo uma
forma
pri mri a,
ao passo que ao produto da arte (por exempl o uma
mesa extrada daquel a rvore) caberi a apenas uma
fotma
secundria. Esta doutrina, escreve Bacon no tra-
tado De augmentis, "introduziu nos empreendimentos
humanos um desespero prematuro; os homens, ao
contrri o, deveri am se convencer de que
,,as
coi pas ar-
tificiais no diferem das coisas naturais pela forma ou
pel a essnci a, mas somente pel a causa efi ci ente,, (Ba-
con, 887- 92: I , 496) . O r ai o, que os ant i gos negvam
que pudesse ser i mi tado, na real i dade oi i mi tado pe-
las artilharias da era moderna. A arte no simia na-
turae (macaco da natureza) e nem fi ca, como queri a
uma antiga tradio da Idade Mdia,
,,de
joelhos
dian-
te da Natureza". Neste ponto tambm Descartes est
pl enamente de acordo: "No h qual quer di ferpna
entre as mqui nas que os artesos constroem e os v-
ri os corpos,que fazem parte da natureza' . A ni ca di -
ferena est no fato de que os aparehos das mquinas
construdas peo homem so bem vi svei s, ao passo
que "os tubos e as mol as que consti tuem os obj etos
naturai s so geral mente mui to pequenos para que
possam ser percebi dos pel os senti dos" (Descartes,
1897
-I913:
W, 32L).
O conheci mento das causas profundas e das es-
snci as, que negado ao ser humano, ,reservado a
250
251
Fi l oso i a nr ucni ca.
Deus enquant o. " '
r ) u . st l i t t or da mqui na do
mundo. O crit con sl
, ,' o f:l zer
uma coi -
sa ou da i dentti r' r.tc eItre r ,tc
constnri r) serve no s t'
.,
ui r (ou re-
,i as tambm
pa ri , Deus conhe ' .,: o vl rel gi o que

, ,
r : i unci o por que f c, r i t r . nst r ut or ou, r el oj oei r o.
O que reahl o ser humano pode conhecer
soment e o Ar t ' - i al . A esse r esn. ' r t n. por exempl o,
Mari rt Mersenne escreve o segui r di fci l encon-
trar verdades na fsi ca. Consi derat:o
,ue
o obj eto da
fsi ca pertence s coi sas cri ,..,l as pr Deus, no deve-
mos nos sul ' l - , , ' l der por i ' ' i J encont r ar mos as suas
ver{adei ras razes
[...]
Na r..ri i ade, conhecemos as
verdadei ras razes aperts darl uetas coi sas que pode-
Ipns COstrui r cOm as mc,:;
:,' -t
com O i ntel eCtO" (Mer-
senne, 1636: 8). O materi al i sta Hobbes se si tua em po-
si es' certamente mui to di ferentes daquel as de Mer-
senne, mas neste ponto chega a oncl uses total men-
te semel hantes: "A geometri a demonstrvel por.que
as l i nhas e as fi l uras a parti r das quai s raci oci namos
so traadas e descri tas por ns mesmos. E a fi l osofi a'
civi] pode ser demonstrada porque ns prprios cons-
trumoS o Estado. Entretanto, consi derando que no
conhecemos a construo dos corpos naturai s, mas a
procuramos pel os seus efei tos, no h nenhuma de-
monstrao' de que natureza sej am as causas procura-
das por ns, mas somente como el as possam ser"
(Hobbes, 1839-45: n, 92-94).
'
O trecho de Hobbes que acabamos de l embrar
foi comparado vri as vezes com as pgi nas de Gi am-
bati sta Vi co (l 68-1744) nas quai s enunci ado o a-
moso princpio do verum-factum. "Demonstramos as
propores geomtri cas porque somos ns que as a-
zemos,.se pudssemos demnstrar as propores da f
sica poderamos tambm f.az-las", escreveria no tra-
(1 ' t . , i "! t
i l t o , l a r t t r n i l ni d t rd nd Ei l t t t l r
ANI MAI s,
Ho \ 4ENS E MQUI NAS
252
[ : i l r ) r ( l i . t c ( , i r l ( J
nr odel r , cl a nr qu i na, ua
l ) cr cc ) o
c c Dcsc. r t es, al ) c-
l l as est as dt r as I unes par ccenr i ncxpl i cac as or - r no
cxpl i cat l as de r r nr r . r r ocl o t ot al r el t e sat i sf at r i o.
Ur . na r nc1t t i na quc t i r i essc os r i r g, os e o aspect o
de r r nt r ndcaco ou de ur t . r out r o ani nt al i cr i a r t eccssi cl a-
c e de unr a di sposi o especi a cl os ser r s r gos, cor r es-
por r cl endo a cacl a ao par t i cr r l . r r ' , Na oni r r i o c e Dcs-
car t es, no conceb r , c' l r r r ua r nc1r r i r r . r or e t el l l a t an-
t os or gi cs c t o c i vct ' si i c. r < os a
l ) or t o
r c
l l ocl c' r ' agi r '
e r cada ci l cr - r r st nci a da r " i cl a t a conr o a nossa r az<r
nos
l ) en. l i t e
agi r ' . Er r r r r r r r i t as coi sas aqt r el as l r r qui r r as
t al vez
poder i anr
agi l at l esnl o ur el hol cl o qt r e ns,
r nas er l ol l t r as coi sas f r acassar i anr i r r et avel nr ent e.
Por - i ss' : . par a Descat t es, a sabedor i a ot r a capaci dac e
de se acl apt ar ao au bi eut e uo so dot es que as r t r -
qui nas possan- ac qui r i r ' . E o nr esnr o val c
l r ar a
a i r t -
gLr age . Poi s ser i a
l r oss r t el
const r ui l ur t l Lr i nas capa-
zes cl e
l - l r or r l r t r ci ar l r al avl as
e c e r eagi r cor r p. r avr as a
cl et enni nacl os est l Lr os ext er os, r l as t . r i s nr qr r i r r as
senl p e ser i anr i ncapazes cl e coor denar as pa avr as
par a r csl o der ccl n ol r r r c o scnt i cl o c as pal ai ' r as qt r e
l hcs sr ' ci i r i gi cl as.
, ' , al l ' - a r aci or r a ,
l l or t ar t o,
no
1- r ocl c' cl er i var
do
poder cl a mat r ' i a, nl as f oi al ) r ol ) r j a( i ar . r er r t e cr i ac a
por Deus. Tudo i sso ( e na vel cl ac e no
l r ouco)
que
est a i xo do i r r r i ar do pcnsanr cr r t o c cl a l i r t guagenr
por r n i nt er l r r et acl o scgr - r ncl o os cnor : cs cl o nr ai s r -
gi do nr ccani ci sr no. Os ar r i nr ai s so so cl t e l t qui t t as
e t oda a vi da f i si o gi ca do ser hur nano cxpl i cvel
I
col ] r a l ) et f or a cl a nr ct r i na e r l ode ser r ef " r i da nr -
qui na. l r n pr i mei r o l ugar , no aspect o f i si o gi co da
vi da l oss vel di st i r r gui r el t e aqui l o que vol r - r nt -
r i o e aqr r i l o que nr er aur er t e mecr . t i co. No ser hLt
-
l r ar ' o, a al n a t el r a sua l ocal i zao n, r g r r dul a
Pi -
r r eal , pr x ma t r ase c o ce<r ebr o, e el a conl r ol a. r qr r e-
25-
( ) t t i , t t t I t t t , 1, l , i ct , 1r t , i ' l t t t oLl c t t t ' t t t l E t r t opt l
254
25)
F l 0so[ i . ] l l ccal i ca
exel pl o, aproxi l ' -Ial cl o-se
ce tl l l l a estttl a cl e Di ana
no bal l o
-
qLl e fi ze,ram aparecer catni uhaudo sobre
cl etenl i ttacos
acl ri l ros
-,
de repente ees Iazeur
apar ecer t ar l bm L ma est t i l a de Net uno
qt l e os
ui r-,.uu col tl l r tri dente' A ama raci onal , si tttada uo
crebro, "tel 1 Ltl l a trtro i gual qtrea do etl carrega-
cl o do chaf ar i z qr . t e c eve se e l col l t r ar
per t o dos t au-
qucs ol l cl e est o conect ac os t ocl os os t L bos de t ai s nr '
qu l < s
) ar a
pr ovocar , ut pec i r ou nr l t dar de al gt r t l l
,.r' roctu oi se' .ts tl ovi l l l el tos"' Aps a cescoberta cl a ci -
ber r r t i ca hot t ve qt l e l 1 ol asse que o t al " eucar l eg' r t o
co chafar' i z" si assenl cl l ' ra l astante a ul l . nl ecal sl .l o
aut ont at i zac o.
Descar t es f az t t t l l a n t i da di st i r l o ent r e pr oces-
sos f i si ol gi cos vol t t nt r i os e i nvol u - t r i os;
t enl Ll l a
i ci a exata daquel e feut:l eno
ql re (e el l ttnl coItex-
t o expl i cat i vo mt r ' i t o ci i er ent e) i oi st t cessi va e l t e de-
nonti naco de "ato refl exo' ' ; abre o cauri l -i ho ao meca-
os se r cs l i t t t r t at r os so apet r as r t t qt r i t r as'
Tarl l bnr o urateu' rti co e astrnoul o napoi tatto
Gi ovant r i A f or r so Bor el i
( 1608' 79) f al a de t r l l a se-
t l r el r ar l aeI ] t I eal t l l ] at oseat r i t . t r ai ssel OveI l t eSeSe
re[cre' i geoul etri "r e rl recni ca col o a cttas escacl as
pc, r ' r . r nc pr eci so st r bi r par a al cat l ar " a mar avi hosa
ci r r ci a c o t t r ovi t r r et - i t o cl os ser es vi vos" Unl ano a1l s
o [ al cci t r t eut o, el ] l I 680- 8i , I oi pr ' t bl i cac a enr Rot l t a a
sr r a obr a t l r ai or : o t r at ac o De mot t t ar i nt nl i t r t t r ' Ne e se
O ttasci ntcttto do ci ttrci a ntoderun tn Ettropn
el l co l t r al l )
r ef er t l ci as
a Har vcy' bet n cot t r o a t ct ' l as
c cser t vol vi dos l ) or
Gal i l ei nos Di sr cr ci e s col ocaes
car t csi a 14s.
No l i vr o ci t acl o so esr ucl ados
do po l t o de
vi st a geot l r t r i co- mecni co,
i st o ' cot . t r o. si st ent as
de
si nrpl s ttrqtl i tras si urtrrl es, tal to os movi uretttos
dos
a ni nr.r i s qt,ai rc o catrl i trham,
corre1.' pr' tl al rr' l evatr ta tl r
;;;;t,
.onl n tu,r.,btrr o vo cl os pssaros e o uado cl os
pei xes. As cttas partes el .1 qtl e a obra di vi di da csttt-
caut respecti va.l el l te
os tl .tovi l rtel l tos
exterl l os oLl
aparel tes cl os corpos e os rl ovi l nel tos
i l terl ros dos
I - 1l Scl - l os e C aS et ] t r at l has,
al gLt t t s do: ; ' t l i t ai s
t r o de.
p"l a"ttt cl a voutacl e do i nci r' cl uo' o corpo se corri gtt-
r.u .orrro uma ntqui na l l i drttl i ca na qttal os esl l ri tos
arl i tl l i s
qtte passan atra' /s dos nervos exercel l ' a
i . ' no i gi r al c a gua' Na gr ande r l ai or i a dos casos'
o, - r i i l os t r abal hau em concl o de r e evat r t c
cl es-
vantagen-;
por exempl o, se os ossos consti tuel l
ul l a
al avanca
qt l e t el n o seu I ul cr o na ar t i cul ao'
a f or a
"i .t.i A.
pel o mscul o ge tl rrti to
prx.i ma ao ful cro
enquant o o peso ( por exnl pl o em um br ao est endi -
c o qt t e sL st et ' t a o peso) est pr xi t na ext r enr i cl ade
de l tttra aavanca
que cez ott vi nte vezes rl ' ai or cl o
l u"
u p" quena al avauca r el l r esel t ada
pel o nl scr ' t l o'
O esf or o excede nr t t i t as vezes o peso'
Bol cl l i
par t e cl e pr essLl l l ost os do t i po g' al i cat r o-
car t esi auo:
" u . , gr . , u e os car act l ' es com qr ' t e o Cr i ador
cl as coi sas f al a r r as st t as obr as so cot r f i gt r r aes
e de-
, no, l r t r a. s
geour t r i cas"
( Bor el l i ' l 6S0- 81: l ' 3r ' ) ' As-
.
si nt, tro cal l tr.tl o segtttl do do Dc tnottt escreve o segtl l l '
t e:
i ' As
opr aes
cl a nat t t r ez- a so cei s' si n. r p cs e sc-
gl l el l l as l ei s c a t l r ect r i ca,
qt t e so l ei s necessr i as" '
Col l basc l est es
pl ' esst l l l ost os el e r ej ei t a
qt r al ql t er i t t '
t er pr et ao
qu t l r i ca dos f ennl enos
f i si ol gi cos
e i n'
, a. p. . , a' a
par t i r c e bases n' e a nel l t e
nr ecni cas
os
l r r oaar r o,
ct e t oc o o or gaui st l l o'
aLr r augeur l o
i r l c t t si ve a
256
Fi l osoI i . r r t t ccat t i c. l
cl i er eut e cl a f or a t l r at e r i al da r l r qr ' t i t t a
qt l e a. col l t r al
r r i ol ent ant et l t e" .
Di at l t c cl as cat t sas t l l i st er i osas f or o-
so acl t l i t i r
" r t t l l a col t [ i sso cl c i gr r t l r r r ci a" '
t ocl ar ' ' i a'
t heses f i ct as acl nr i t t er e del r et nt t s" '
No t t ' ai ar o De t ' cr t ar t r t r t ost ol i s
( 1603) Gi r ol at r l o
h7
( ) | l i 5 L i | | t t t t I t ) , / , t , t ' i r l r t ' t t t o t l i t I I d I I d I : L t I t ) l t l
t i l os ce l a l ( ) s ass[ l ] l i r a t l l asl ) c' cl o t ot al ul sl l t e l ovo
e passot l a ac ct ar r ' r t t i a i nguageur t ot al t . ueut e di l er en-
t e c aqt t el a q' . re f ora rt sada cl t t rar t e 1' L i t o t c ' t po'
E
poss r' pl
sE MECANI CI ST
E CONTI NU \ I CRI STO?
Os t t r ai ot e' s f i l sol os l l at t t r a i st as do scr - r l o XVI I
qL e sc' t ol ' cr r c l l def ensor cs e pr opagandi sr ' i s do n eca'
' i i .i t,.,.to ri nIi al rr acl t' rl i rao l l or
Detl rcri to, bel ' u cotl c
pel os ant i gos at o i st as e
l l el o l ) oct a
r o ' l a r o Lucr ci o'
os qr r ai s ccl t t st t ' r t r at l . t t ' t t t l a i t l r aget t t c o I l r r t t t c o do t i po
r nccr r i co e cor pr t sct t l ar ' I \ { as, cl evi do s cor l seqi uci as
nt pi as ot t at c st as qr - r e poc i anr sel c edt r zi uas pel a t r a-
cl i o c o t t t at cr i a i smo, r l a gr al l d ssi nl a t r l ; r i or i a dos ca-
soi , el es t i r r l r i r t t . l a i l l r et l o de se ul ant et ' di st ant es'
Rel oj cl ei r o, O csr t r cl o cr r i cl acl oso c
1l ' r i el l t e
cl a gr ar l cl e
nt qui na c o t l l t t ndo er a a l ei t l r a do Li vr o C: Nat ur eza'
j ur.fo cot a i ei tttt' a co Li vro <a Escri tttra' Arl bas as i n-
i ' est i gaes t ec t t t l cl avat l r r l a gl r i a de Der ' t s.
s i l <i sof os c cl s qt r ai s c' r a
l l r e
ci so t t t ant er di s-
t nci a.
Po ' t er el l
si c o r ej ei t ac os e cot l cj ' - ' uados i nt i -
r r er as vezes, so Thot l r as Hobt r es
( I 5SS- 16791 e Ba-
r r r ch Sp r r oz a ( l 632- 77) . O
l l r i r t r ei r <l
est cr l det t o l l e-
cani ci snr o a t oc a a vi da ps qt l i ca, conce l cudo o pel -
sa l r el l t o co l o Ll l l a espci e cl c i t l st i ut o t l n pol co
nr ai s cor t t pl i c. r t o c o c t e o i l st i t o cl os at r i t nai s e
at r i bt t i r t cl o ao t l t t . l t ' i l l l er l t o t odas as cl et er t r l i t r aes e
258
259
Fi l 0sol i J r cc, i l l i ci
t r at l sl or t r t aescl et t t r r ar eal i c adeet l t et r c i daexcl t t si -
va l c' t e co o cor po. Fazet t c o da exl et l sc' t r t na
"atri buto" ce Detl s, Spi noza egou de modo nl pi o a
cl i sti no uri l enri a el tre tl l l ttrutl do urateri a e l tnr
Deus i mat er i al , negat l do qLl e Det l s sej a pessoa e ql t e
possa t er f i us or - r c es gni os, A i r mot t al nr di sso que
i ai s aspect os so aper l as a pr oj eo gr ossei r a de exi -
gnci as hl t t nauas 1l a' r a
a i di a c e DeLl s Sust e t ot a
i nsepar abi i c acl e
er l t r e al t l r a e, cor po' E, f i na t t l et l t e'
vi r . r no t t ni ver so t r l l r : t t . uqt t i na et er ' a, despr ovi c a cl e
se t i cl o e c e f i nal i c ac es, senc o expr esso c e t t t l t a
car r sal i dade necessr i a e i l a. l ent e'
Na ct r t t r r a cl a seguuda ur et ade c o sct r o XVI I '
t er r r os cor t t o hob : i st a, sl l i t t ozi st a, at et t , i ber t i no so
h' e' t 1t ct r t cr t l cnt c
t l sac os at l esl o col t t o si t t t i i t r l os'
As t eses r nai s r adi cai s do t t t ovi t nent o l i ber t i r t o cl co -
tra a stra tl tai or exl l resso ua ol rta Tl rcopl rrasrtts rcdi -
yi l i rs (r:ecl i gi ca eur torno de I66) qtre al catl ot' t tttrra
anr pl ssi nr c i f t r so' Por mei o desse r ect t r so sub er r -
l co, o ttatttral i sul o cl a Rc' r' rascetta, betl l col l o os tel as
nrpi os da tracl i o cl o tnagi suro e cl o hertneti snro sc co'
,' ra.to,' ,-t
(eci ante a i nsi stente reernci a a Gi ordatto
Bruno,; corl l a i l osofi a anti -l ewtol i ana
e al ti -desta
c c John Tol ancl
( 1670- 1722) e, ul ai s t ar de, cot l t a obr a
cl os gr ar : r c es mat er i al i st as i r at l ceses do scul o XVI I I '
Cottro
j vi uros, Pi erre Gassendi , apesar de ad-
r ur i t i l os t omos ct ' i acl os l l or
Det t s, l oi consi der ado
por
r ur t r i t os per i gosar t - r et l t e 1l r xi nr o
s
l l osi cs
cl os l i ber t i -
r r os. Cot t t r a os I i ber t i ncl s pcl l et t l i za abef t af l l ct l t e Mar i u
Nl ct' setrtre
( l 5S8- I 48; no l i vro " L' i rttpi t dcs di stes
( 1624\ . E e abat l c ot l a a t r adi r - r c o pensamel l t o esco-
l st i co e se al i t l ha cl eci cl i cl aur ent . r o I acl o da nova ci u-
ci a. De fato, ee consi cel ott esta ci ci a cotno r' ttl a bar-
l ' agcl l frenfe aos etorl l es peri gos qtl e/ para o pel sa-
r r t cnt <- l cr i st o e
l ) al a
o set t
l l at r i t . t r ni o
cl e val or cs' s<r
O rnsci rtrcruo da ci [trci a ttodctttn tn Erl opa
cor st i l Ll dos pel a r et ot l ada dos t enr as " r ngi cos" , pel a
di f uso da t r adi o her mt i ca, bcr t r cont o pel a pr csel l -
a
de posi es qLl e se r ef er e 1l ao nat ur al i sl no da Re-
ascena e s dor t t l i Das pr esc l t es l o pel ' sa l r er r t O de
Pi et i o Ponr ponazT- i ( 1462- 1525) , que l egava a exi sr n-
ci a dos nr i l agr es e sl l st ent ava que as t r s gr andes r el i -
gi es r nedi t er 1eas f or ar n f undadas par a f i l s
l t ol r i cos,
pe os t r s " i ur post or es" : Moi ss, Cr i st o e N, l . aom.
MeLsenne pensava que nt agi a nat ur al , que
pen- ni t i a o I r omer . r - r r eal i zar " nt i l agr es" f osse r t r ui t o
r . r r ai s per i gosa par a a t r ac i o cr i st cl o' t pr e a nova f i -
osof i a nr ecni ca. Est a f i osof i a, al i s, pocl i a scr conci -
i ada conr a t r adi o cr i st , A seu vet a t ese cl o car ' t er
scnl l l r e r i pot t i co e co l j ect r . l t al dos con r eci ment os
ci ent i cos cl ei xava cl e f at o t odo o espao necessr i o
di ur cr r so r c i gi os. r e vcr dacl c cr i st . Tanr [ r r r r Rot r cr r
Bo1' 1. ( 1 627- 91) t cnr pr eocupaes c est e t i po. No
n or cr l o el que cxal t a a cxce r r ci a d. r f i l osof i a cor -
l r t t sLr l ar
ou nr ecni ca ( Ahout t he E. r ce l l e t t 1, at t d Gr or r t t ds
o.f tl rc A' Iecl ntTi 6al fl .1tpotl rcsl s, 655), el e se
trtreocul )a
er
l r aar duas l i nhas dc denr ar cao. A pr i nr ei r a deve
di st i ngui o dos segr . r i dor es de Epi ct r r o e c e Lucr ' ci o,
Lr enr cour o ci e t ocl os aquel es que col si der an que os
t or l os, el r cont r ar t do- se j u t os
l ) or
acaso em ul va-
zi o i nf i ni t o, sej an. r capazes
l l or
si pr pr i os de pr ocl u-
zi t ' et n o nr undo e os ser l s { enr nenos. A segt r r - r d. r ser -
ve pal ' a di f er enci - o daquel es que e e chant a de " r l e-
cani ci st as ur oc cmos" ( que af i na so os c( ' r t esi . nos) .
.
Par a t ai s l . l ecani ci st as, sr post o qr t e Deus t enha i nt r o-
dt r zi do r ( r l r assa t ot al cl a ur at r i . r uul a qua l t cl adc i n-
var i vel de nr ovi mel t o, as vr i as
l ) ar t cs
da nr at r i a,
enr vi l trrde dos seus prpl i os no\/i l 1etos, seri aur ca-
pazes de organi zar-se sozi nhas el r Ll l r si ster.na. Por-
t ant o, a f i l osof i a cor l l r scul ar ou l ecr ' i ca da qua
Bo1, l c r . t onr a ci cf ensor , no c eve ser conf t r ndi da cot t t
260
Fi l r l sr r l i , t r t t cc, r r r i c. r
o epi cl l r i sr l o e l l el l co l
( ) cal t esi al l i sl l o' No l (
ci sr no dc Boyl e o pr obl cr l t a da " pr i r l r ei r a ot ' i get
coi sas" cl eve ser l l l a l t i do ct r i c ac osat r l et l t e cl st i n
pr obl et ' na do " ct t r so st l cessi vo ci a t t at t t r eza" Det l
se l i nf i t a a conf el i r o nt ovi t t t el t t ( a l at Ll l ev- a, n1a
os r t . t ovi t t t ent os de t ocl as as st l as p< r t es cl e f or t l l a
sel i - as r t o " pr oj et o cl t l t t l t t l t do" qt t c t cl ' er i al t t f c
Unt a vez qt l e o t t ui ver st - l f oi cst r Lr t Lr r . r c t :
l l or
D
que Det l s est abel ccet l
" acl t t el as r cgr as c o t t r t l vi l r l r
aqt t el a or del . ' et t r e as ct r i s. r s f si cas
( . l t l e cost t l l '
chaur ar cl e l . , ei s cl a Nat l t r eza" ,
l l ocl e- se
a i r l l r ar q
f cnmenos " s o f i si ca t t l e t e
l l l ' ( ) (
[ zi c os r - t cl as ca
r st i cas l t l ecni cas cl . r s
l ) ar t es
cl a nt at r i a e
l l l l al
r ec pr ocas oper aes segt t t r cl o as l ei s cl a
' t r ec/
( Bo1; l e, 1772: LY, 68- 69, 76\ . A di st i no er t r e
(
cl as coi si ' e e ct t t ' so sr r ct ' ssi vo dd t t dt t t t c: d r l l t t i i o i t r r pr
t e: aq[ t ( l es que i t l c agar l ] a I csl ) ci t o cl a or i gor l ci t
ver so t l a
l l r et et l so
nr pi a cl e exl l i car o l l . t l r
de const r r - r i r . l t i p r t eses e si st el as Pot ' i sso, t r a o1
c e Bo1 l e, t at l t o os segt t i cl or es c c Denl ct ' i 1o e dr
c l r o, co l l o t anr L. r t t l os car t esi at r os, r el ) r eset ' t
ver so at i a e l l l at cr i al i st a da i l osof i a ut ecr l i ca'
Cot t r ef ei t o, o qt l e l ez De scar t es l o
l ) ec
t r at acl o i nt i t l r l acl o Le nt ot t de ou Tr ai t dc l a l t t t t t
no cl escr ever o t l asci t . t l c t o
( l o t l l r ' t t t do? Assi t t
t er i a el e al ) r esel l t a( l o r l l ' a l ' ar l ao al t er t l at i va
l a cl o i vr , t cl o Gr l esi s? E ve r dat l c
( . t l e I ) escaf t es
sel l t ar a a sr t a c escl . i o do t l asci nr et t t o cl o l . t '
conl o l l l r a " br - r l a" c al i t ' t l l at ' a f al ' r r . cl e t l t l l
i nr a- qi nr i o. Mas, seg, t t i t t cl o t t t l l
l l r ocecl i l l l eul o
nho. el e i nver t cl ' a ct t l vi l . i r l s
l ) o t ( ) s
o set l l i r o c
di scu. so: cot t hecendcl a f ol nl ao do et o r r o t
n at el l o, cot l hecet l do col l Q as pl at t t as l ascel
semel t es, cot t hecet r t os a go t l r ai s do qt l e co '
si r t t r i est t r ct t t c
l l l [ ' cb ci t l t r t l t a
Pl at t t ; r
assi t t t
Q nasci rncruo da ci [rrci a' nodcrnn tkt tt1 opa
const i l u dos pel a r e t or . nada dos t enr as " t t r gi cos" , pel a
di fuso ca tradi o hermti ca, bcnr cottto pel a
l l rcser' -
a
de posi es qLl e se referenr ao atLrral i srno da Re-
nascer a e s dout r i nas pr ese 1t es l ' o' pel l sal l e l t o de
Pi etro Ponrp onazzi (1462-1525), que ' egava a exi stn-
ci a dos nr i l agr es c sl l st er ' t ava ql l e as f r s gr at r des r e i -
gi es nr edi t er r neas f or am f undadas par a f i ns
l t ol t i cos,
pel os t r s " i mpost or es" : Moi ss, Cr i st o e l \ 4aout .
Mer senne
l l el . sava
que a nt agi a I r at ur al , qt t e
pel nt i t i a ao hont er n r eal i zar " t r t i agr es" f osse t t r r t i t o
nr ai s per i gosa par a a t r acl i o cr i st cl o' t 1ue a nova f i -
l oso i a ur ecni ca. Est a f i osof i a, al i s, podi a scr conci -
l i ada cortr a tradi o cri st, A ser ver, a tese cl o carter
senl pr e r i pot t i co e cot r j ect ut ' al dos con r eci mer t t os
ci ent l cos dei xava de f at o t odo o espao necessr i o
di r r r cr r so r cl i gi os. t e r , cr cl acl c cr i st . T. r t t t bt t t Robct ' t
Bol , l c ( 1627- 91) t er pr eocr . r paes dest e t i po. No
nr on' c t o el que exal t a a cxcel t t ci a d. r f i l osof i a cor -
l r t r sr r l . r r
ot r nr ecni ca ( Ahot t t t he E. r ce / l ct t cl , t t t Gr or r r t ds
o.f tl rc re cl nrti sal fl .yprttl rcszs, I 65 5 ), el e se preocrl l )a e
t r aar duas l i nhas dc denr ar cao. A pt ' i ur ei r a deve
di st i ngr " r i Jo dos segui dor es de Epi cr . uo e c e Lr t cr eci o,
Lr enr con. r o c e t ocl os aquel es que cot t si der al l qt l e os
t ot l os, er - co l t r a do- se
j t t nt os
l l or
acaso en t l 11 va-
zi o i r r i ni t o, sej anr capazes por si pr pt i os de
1- r r oc t t -
zi r er . n o nr t t t - t do e os set l s eumet t os. A segt l nd. l ser -
ve par a di f er enci - l o daquel es qt r e el e chaut a de " t . l l e-
cani ci st as ut oc cr uos" ( que af i r l al so os car t esi . r l r os) .
. Par a
t ai s nr ecani ci st as, st l post o qt t e Det t s t enha i r l t r o-
dt r zi cl o l ( l assa t ot al da r t . r at r i a t t t t l a qr t at t t i cl adc i t r -
val i ve de nt ovi mel l t o, as vr i as par t cs da nr al t ' i a,
enr vi r t ude dos seLt s pr pl i os mor ui t t t et t t os, ser i at t l ca-
pazes de orgaui zar-se sozi nhas e Ll l ' si stetl l a. Por-
t ant o, a f i l osof i a cor l t t t scr . t l ar ot t ul ecui ca da qt r al
Bo1, 1s r a t or na dc[ ensor , no c eve ser conf t t t r di da cot t t
260
2( t l
Fi h) sr 1 i J n cc, l i ca
o epi cur i snl o e l . e l l co l 1 o car t esi at l i st t l o' No t necat l -
ci sr no c o Boyl e o pl obl ct l r a cl a' " l l r i r l t ei r a or i get t l das
coi sas" cl eve ser l l l a t i do cr - r c acl osat l l el t t e
cl i st i nt O c o
pr obl ent a cl o " ct t r so sLt cessi vo c a t l at t t r eza" ' Det t s t t i l
i e l i nr i t a a con et ' i t ' o t . t r ovi l uel t t o l l at Ll l eza' nr as gt r i a
os nr ov i t t t er r t os c l e t oc l as . r s s t l as par t es de f or l t t ' r a i t t -
ser i - l as r r o " pr oj et o cl t l r l r r t t r do" qt r c cl cvet ' i at l l f or t t l ar '
Unr a vez qt t e o t t t l i ver st l f oi est l t t t l r ac o
l l ot
Dct l s c
qr . r e Det r s es t abel c c et r
" at l t t c as r c g' t ' as do t t r ov i t r l c t t t o e
aque a or cl er t r el t r e as cct i sas f si c. r s q . e cost t l l l anl os
chat t r at cl e L, ei s cl a Nat t r t ' ez- a" , l l ocl e- se
ai i r t l r ar qt l e os
f ent t r en os " s o f i si ca r t r et l t t '
l l r t l cl
t t zi cl os r l c l c s ca I a ct e
-
r st i cas t r t ecni cas cl . r s
l l ar t es
cl a t r l at r i a c
1l r : l as
st t as
r ec pr ocas oper aes segt t l l cl o as l ei s c a' l . r ect l i ca"
l eoi l e,
1772: l Y, 68- 69, 76) . A di st i no en' t r e or i gct t t
cl as coi si . , e ct u. so sr r ccssl | d dd t t t t t t r r c: a t l t t t i t o i r l t l l ol ' t . t l t -
c l o, con. o t ar l r bnl os ca t ' t esi a r r os' r el ) r esel l t at l l a
v er s o at i a e t l l at er i al i st a da i l os of i a ut ec r l i c a'
Cot r t ef ei t o, o qt l e f ez De scat - t es l o
l l eqt l el l o
c ot t l o r i l r a " ; t r l a" c aI i r t r l at ' a [ a ar c l e t t t t t t t t l i v e- r s o
i nr agi r t r i o. Mas , s eg, t t i r l c l o t t l l r
l ) r oc eLl i l l en1o
es t r a-
nho, el e l v er t cl a c t t l v r i os
l ) ol t ( ) s
o s c l r l i c o c l o s c t t
c l i s c ur s . o: c or r l r ec et r c o
a f or l r r a o cl o f et o l o v c l t r e
t . l at e l . o,
cot r hecet l cl cl
col l o aS p at r t as i r ascet r l cl as
semet l t es,
cot l l t ecet l . t os
al g, o t l r ai s c o qt t e cor t hecer
si t np esnl cr l t c
t l l l Ll cb ot t t t r t t a l l l al t t ; r
assi t . t l cot t t o
l l
Fi l osoI i a t t r ccLt i ca
Opt t i cks
( que oi acr escent ac a
l a ecl i o de 17171 cont o
t a l bl ] - l t oS, j l ' 1ol i | | l ngener al e, apoSi odeNewt or r
;;;.;;
font g,.untt careza:
rr1 "cego acaso"
j attrai s
pocl er i a f azer mover t oc os os p anet as ao l l es no t en- -
po el l rbi tas co-ce-ri cas
e a nl al avi l hosa
ttl ri Iortui -
. , f . - , f " si st ei na so ar ef ei t o de t t t na " p auo i nt euct o-
r r a " . Os pl anet as co l t i nl anl
a l l over - se
nas sr i as r -
i , o, p" t u, ei s cl a gr avi cl ac e'
nt as " a posi o
pr i ur i t i va
.' r"gl t .r. tai s ;' bi tas r1o pocl e ser atri ruca
a tai s
i r, ai tp"si o
adn-ri rvel
co So' cos pl ar-reta5 e dos
col etas soTete
poce ser obra ce tl m Ser todo poce-
roso e i l .tel i gette".
A ci sri no apresentaca
por Boye
.ntra ori g.
cl as coi sas e ctl ' so\regl tl ar.da
l atl l reza
er a r et ont ada
nest e cot t ext o'
S ver dadc
qt l e
" as
;;;,i ;i ;t
sl i cl as forat.u associ acas
ce uroco vari acl cr
nu- pr i , n" i r u
cr i ao
pel o cr i t r i o
9t : ' nt , , l l t t r t e
i ut e i -
; ; ' i ; ; ' ; :
; . ver cl ac e' qt t e
t ai s
r ar l cul as
" or at ' col oca-
cas eur ot' cetl r
por ' tc1uee
qte as cri ott"'
el l to "l l o
hr az opar abt t s c ar . . ' , , ' uo. . t , uor i gel l l qt t al qt r er c o
,.t,,,t,i " o,' , prere' ' ' ctr
q' te o l esl 1o
possa ter sado de
r r r r r Caos,
pol ot r r a cl as ' l i " l as l ci s cl a l l at Ll r eza"
( New-
t or t , t 72I . l l l - l s l . As l ei s l at t l r ai s c o - . e a ] l aoper ar
sol el te
depoi s
qtte o r' rni verso foi cri aco'
A ci nci a de
Newrotl
l tnl a cescri o
ri gorosa cl o trtri vel so ta
cot t t o e e : euqr t aut o
i ompr eenc i c o
desde a cr i ao
cl o ' trrncl o rrarrada
por tr' toi ss at a ani qtl i l ao
fi ' a
fr.vi stu
peas Apocal i pses'
Newtou
e os l ewtol al l os
i a,.,.,ai s ai ei tari anr
a i ci a ce que o mtttl .o l ossa
ter
si cl o Procl ttzi cl o
por l ei s tl l ecni cas'
Lt tgxtz: A cRTIC
Ao N' IECANIcISvIo
Tat l t bt t r
r l a opi l t i o
c e Lei br r i z
a f i l osof i a c e
Descar t es,
qr r e o
l ) l sst l posl o
c e t ocl a or t l i a cl c t l t c-
O rt nt ut at t t t t t l t ci i t t ci o rrt , , dt r t t t t t t n Eut ol t t t
car ' i ci s l o, sobr er nanei r a
l ) ct ' i gosa.
De f at o, l o t t ' at a-
t1o Pri ttci pa Descal tes escreveu qLl e
l )oI
ol rra ci as l ei s
r l a r r at r r r c7. a " a at c<r i a as: i u l l c sui cssi vanl ct t c I o( l . l s
as or . r as ( c
c uc capaz: se consi cl ct ' an os t a s f r l r r . r r i r s
por or cl er n poder anr os cl egar qt r cl a que
l r r l ) r i . 1
cl est e r nr r ndo" ( Descar t es, 1967: I I , l 4) - 44) . A esse
r espci t o Lei bni z coment a o scgui l l t e: se a u at t ' i a
pode assLl nl i r t oc as as f or r nas
l ) oss vci s,
decor r c por
consegui nt e que nada daqr r i o qL e se pode i nr agi nar
de at r sr r r do, Lr i zar r o e cor t r r i o j r - r st i a l o oc( l l ' r eu
ou I l o
l ) ossa
ocor r er t o ut r ' o. El t t o, coul o ( . UCr
Spi uoza, j r r st i a, bondade e or del . se t o l ar al ) et . ) as
concei t os r : el at i vos ao hor r L' l . Sc t r r do poss ve , e se
t udo aqui o que poss vel cst t r <. r
l t assacl o,
l o pr ese l -
t e e no f r - r t ur o ( cor uo qLr er t an bnr Hol l bes) , cnt o
no exi st e r e 1hL nl a Pr ovi dnci a. Por t al l t o sr l st el t af ,
conr o f az Descar t es, que a l l t at r ' i a
l r ass. r
sLl ccssi va-
l er t e
r or
t ocl as as f or nr as poSs vei s, i r npl i ca dest r ui r
a sabcc or i a e a j r r st i a c e Dcr r s. Por i sso, conc t r i Lei b-
ni z, o Deus de Descar t es " az t r . r do aqui l o que r ea i -
zvcl e passa, segui l do Ll nt a or cl e nt necessr i a e f at al ,
por t odas as conr bi naes poss vei s: par a i sso bast ava
a necessi dac e da ur at r i a, e o Del r s cl e Descar t es nada
nr ai s do que t al necessi dade ( Lei bni z, 1875- 90:
1V,28), )41, 344, )99).
Na per spect i va cl e Lei bni z o car t esi ani su o se
confi gura col .o nateri al i smo. Aps tenni ner as esco-
l as pri mri as
-
escreveri a Lei bni z enl Ll l -.a cart. a.l to-
bi ogr f i ca de l 7l 4
-
encon( r ei - r e co l ' os f i l sof os
r r t ocl cr r t t . l s: " Lenr t r r o ql l c, co l a i dacl e de cl t r i nzc . r nos,
f r t i passe. r r sozi nho e t Ll l l l pe que l o Ll osqr . r e no ci i s-
t ant e de Li pci a di scut i udo cor ni go t . . esn1o se f er i a que
adot ar a t eor i a das f or ur as subst anci ai s. No i r l , a di s-
pr r t a f oi veuci da pel o r necani ci snr o e i sso r r r e l evou eur
di r eo cl as ur at eut t i cas.
[ . . . ]
Todavi a, na busca das
264
265
Fi l os o i a ur c r , r t t c a
bas c : ; ' t t ai s
l t r of Lr
r t t l as r l o t t t c c ; t r t c i s t t l t l ' l t l as l c i s c l o
r ' ' o\ / i cr t o, r ' o t ci
l t ar a
a l ct ( [ si ca c
l l ar a
a t l ot t t r i t l . r
c as cr t c c c1t r i . r s" 1l . ci l r ni 7,
l 87t - 90: I I I , r 0 r ) . l l ssc r c-
t c r r no t r r r c l a[ s i c a c t a a<l at o. r t ( ] r l . c . t t at l r c l i t t r i a
i nr l r cr t i r : ci a t t os t csct t vol vi t t t ct t t t l s cl a t l t . r l ct l t t i ca, cl . t
si ca e cl ; r l , i ol ogi a. r \
Par t i r
cl a , j Lt r t t o co ( ) car t esi . l -
ni sl r r , '
"
o ner vt ot t i at t i st t t o, o l ei br t i zi r ni st r t o ser i a t t t l . 1
cl as gr . , r r cl cs l cl . 1f si cas qLr c i r t I l t t t ' . r t t l a ci r t ci a t t t r al t -
t e t odo o scul o XV I ] c al r r t cl i ss<t .
Do
l l ont o
cl c' r , i st a cl e Lci bt r i z, o t necal r i ci st uo
r ut na posi o
l ) . r l ci a
qt t c
1t t ' cci s. r
scr i r i cgt ' acl . . t ct t t
u 1a
1) el si ) ect i va
r l r ai s at l l pl a: col o i t l st r t r r l t ct t t o t i l
na i nvest i gao f si ca, cj t ot al t t t ct l l c i nac cqt t at l o r r o
n vcl r r r et af si co. A i r t vest g. r o st t Lr r c a est r t t t t t r a ci o
t r ni v' er so t t o scl t ar r ' cl cl a
l t esqt r i sa
r cf cr ct l t e s " i r r -
t encs" cl e Dct r s: dc I at o, r . 1ci oci l l . r r a f cs ) ci t o cl c
t l l l l a const l r r o s gt l i f i cc' o esl l l o t cJ. l o
l ) el l et r aI
nos o r j r ; 1i ves cl o ar qt r i t et o;
) ar a
exPl i car t r r t l a t t t qLr i -
l r a r t ecesst ' i o " i r t cl . r gar a t ' esl r ci l o da l t t a f i l r al i c acl c
e nl ol , t r ar cot t t o t cl cl as as st t . s
l ) cas
scr vcl t l
l l ar a
i sso" .
Os f 1soi os n oc et ' t r os so " der t r asi ado t t r at er i al i st . r s"
l ) or qLr e: ; c
I i t r t i t ar r t . t t r a . 1 | t l as f i gLt r as c c l t l s t t t ov i -
nr el l t os da nr at r i a. Tocl avi a; no ver cl acl e que a -
si ca deve i i t ni t ar - sc a i r r c agar co l l o as coi sas so l l a
r eal i dade, cxcl Ll i t do a pet ' gLl t t a r el at i va ao
l l or qt t
el as so conr o el as s ef et i var r t ct r t e. As cat t sas f i nai s
no ser ver t r al l el l as p. r r a adt l r i i ' ar a sabccl or i a ci i vi t l a,
nl as
" Dar a cot r hecer as coi sas c
) af a
r r s- as"
( Lci br l i z,
8 7 5 - e 0 : l v , ) ) 9 \ .
i - c' i l r r r i z cr i t i c. r . r s
l t r ct t t i ssas
I t t l l r l at r t cr l t . r i s c r r
ccar r i ci sl r o: a r c<l t r o cl a I t l at t ' i a cxt et t st l ; a
const i t ui o cor l t t t sct t l ar cl a nr at r i a e a sr r a di vi si bi l i -
dacl c i . ur t out ct s i ncl i vi s r , ei s; a
l l assi vi cl ac c
da I r t at r i . r ;
a di st i r r o et ' t r c o t t t t t l r c t > cl a r l l at r i a c o l t l l l cl o
( l o
pel l sa l l l e l 1 o.
O t t ds\ r i l t i l ! o, l r t , i . ; r r r i r t t t t Ot i . ' t t t n t t I l t ! ) QPi l
A ext ct t : i o, qu( . c g( ' , r l l t r i ca, t or t r oguea e
r l l i f of l c r t o cxpl i ca 0l t t t - r vi t l l et t o c l e l ) expl i ca a
r e si st l ci a cl os cor pct s ao l l o\ / i t l el ' t o. No
l l oss ve
c c ur odo al gLr ut cl ecl t r zi t t al t ' esi st t t ci a da er r cuso.
Er n I 686 Lei bni z pLr b i ca r . r l l ar t i go, qr r c cl esper t ou
gr ande al vor oo, i nt i t u ac o Br et ' i s der not t t t r ot i o er r or i s
menr cr ab l i s C, t i ct i i . Descar t es co net eLl Lt t
' er r o
. e-
r ur or vcl " ach; i nc o qr r c l a at Ll t cza a qt l al t i dt de de
nr ovi nr e' nt o 1u
pl ocl r t t o c a nr assa pcl a vcl r ' ci dade c e
unl cor l ) o) se ut ar r t nr col st a l t e. Mas o que ocor r e
o cor t r r i o: o qr e se r r at t t e D e et i val r el . i e co - st a l t e
a v' i s vi va o' ,r fora vi va (aqui l o qtte trtai s tar(c seri a
denour i nacl o de ener gi a ci nt i ca) que equi va cnt e ao
pr odut o cl a r r r assa pel o quacl r ac o cl a vel oci dade. Na
per spet i va, car t csi ana q t al t i dade cl e t l ' t ovi nr eut o e f or -
a
er an' cc. nsi l l el acl as i cl Dt i cas. Na basc do er r o de
Descar t es e cl os car t esi a r os est o f ; r r o de t er e l l t o . l a-
do coni o ur or l el o as si nr pl es t l qt t i uas. Le i l r ui z t r aa
unr a l i nha c ar a c e c cnt at ' cao cl l t f c a csl t i ca e a di -
nnr i ca ( Wcst [ a 1, 1982: ) 59 t .
Do pont o cl c vi st a de Lei bni z, a f or a vi va uo
ur n nr . i nr er ' ( ) ou u l a pt l ' a qLl ant i ( ade t l r at e r t i ca.
Enr t a or ' a se r r r ani f est a ut t r a r eal i dadc r t r et af si ca
cr . r j as r r ar i c' t aes r t o s t r o combi t l at ' l con- as
pr er ni ssas c o r necani ci sur o, t t t as exi ger . u a sLt a der r r , t -
bada. Par a Lc' i br r i z, t n. r t c r i a c- t t . t ovi t r t et t t o so as l a-
r r i f cst a
cs
f r ' ' t onr t t i cas t l c t t t t t a r ea i cl ade t t r ct af si c. r .
O pl o at i \ , o c c t al l cal i c acl e o cor t at us ( qt t c ut l r
t er r o t i r acl o ci e i l ob r cs) , e. r et r er gi a ot l v/ 5 t ' i va que
al l ar ece - l enonr eni ca 1. e t e co l l o r - . ovi nt ent o, O
pl o passi vo a ur ar r i a- pr i nr a que a ) ar ece f et t out e-
ni canr ent e cor no i nr ci a, i st o , a i i npener r a, bi i dade
ou r esi st r r ci a ao i t l pact o da nt at r i a. Os cor pos f si -
cos ou subsr nci as conl ) ost as so r est t l t ac <- r s f er t our -
ni cos cl c' l ) o r ) s l et . . i si cos ot cel l t r os de or ' as ou
26
Fi l osol i n r ci t r i c. l
sr r bst uci as si ur p es e i Ddi vi s vei s cr i adas di ' et a l l e l t e
por Dct r s, qt t e, t t sat r c o cl c t l ul t er l o de r i vado c e Pi -
t gor ut e de Gi or cl auo Br t l l r o, Lei l r ni z chat l r a l e nt '
t r r t cl as. A t ai s t - uuadas no se c t ega si r t t p est t l et r t e
subc i vi cl i i r c o a nl at l ' i a, p- oi s por ser e l l despr ovi das
c e esl t aci al i cl acl e e cl e 1 gt r r a; e as so e l es cot l l p ct os
enr si e r eci pt ' ocaur el t e i del l endent es i " r l o
t nl
j a-
ne as" ) . Cac a 1l ada dot ada de at i vi dac e r epr e-
scr r l at i va cor l r r e ao ao r est o cl o t l t . t i vcr so c r l c cl i s-
posi o oLt t el l c ci a a
l ) assaI ' c e
l t r l t est acl o
l ) ar a
ot -
t r o. As t t r nac as so pensadas et n at r al ogi a cot l r a
ahrra rrturana. A teori a cl os pol l tos tl l etafsi cos ot-t
cent r os c e or a r ecol l st i t t l i a uni dade e l t r e a r eal i cl a-
c e nr at cr i ai e a espi r i t t t al , e r eul et e eur cl i scusso a l r e-
terogenei dade
qual i tati va entre res exl et$a e res co!' l t'
t l l t s que
l t ar eci a
adqui r i ci a f i r t t l et net r t e
pel os car t esi a'
nos e
l t el os
at ot r r i st as'
Lei bni z r ej ei t a o vcr . t o e a ao di st t t ci a
( a
esse t ' cspei t o e e cor l cor c a cot n Descar t es e cl i scor da
r acl i cal meut e c e Newt ou) : Po er ni zat r do coul o ewt o-
ni ano Sar l r . r e Cl ar <e r ej ei t ar i a o espao absol t r t o ( a
po nr i ca ocor r e enr l 7l 5- l 7t ) : t e po e espao uo
so subst Dci as e uet l . t sel cs abso ut os, l l as so al l et t as
a ol cl c- r t c as coexi st nci as e a or det n das st r cesses'
i st o e<, so " t ' eal i dades r el at i vas" ' Et t l t t ua car t a qt e es-
cr eveu ao j esu t a Honor Fabr i ( 607- c' 88) , Lei bni z
escl ar ece a sua col ocao di ant e cl as c i f er ent es escol as
e t r acl i es:
" Os car t csi at l os r c aci ot ' t at l r a cssl t ci a cl o
corro sontete col l a extetl so. Erl bora etr no acr.tri -
t a o vct t o ( c e acor cl o cor - n Ar i st t el es e Descar t es e
c i scor c at t c o c e Demcr i t o e Gassc di ) , t odavi a acho
qt r e exi st e al go de passi vo l os cor pos, oLt sej a, qt l e os
cor)os resi stetl r penetrao, Ni sso col rcordo cottr De-
nr cr i t o e Al i sr t el es e di scor cl o cl e Gassendi e Descar -
t es"
( Lei br r i z, I 849- 863: VI . 93- I 00) '
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O tj ,l s,i rtttl o da di rrci .n ntodc: tta tLa Ettr opa
Na perspecti va cl e Lei bni z a si ca .o pode ser
r edl r zi cl a mecni ca e a r ecr ' i ca no coi nci de com a
ci r r er r r t i ca ( cor r r o ocor e enr Des' car t cs e en I ' l uy-
gens) . O mode o da f si ca no a si t uao de ur . na ba-
l an em eqr-ri l bri o o1de as foras aparece. i gu.ri s. A
f or a i gua quant i dade de movi nl er ' t o so . e11t e nas
si t r " r aes est t i cas ( West f ai , 1984: I 8) . Par a uma
mecni ca que tem no seu centro o concei to de fora,
Lei bni z forj a o nome de di nrni ca, passando a usar
este terlxo no Essay de dynaxliqlte (16921 e no Specimem
dynami aun (695): "A i di a de vi rtr.rs ou enegi a, que
os al emes chamam de l ?aft e os franceses
forcc,
ctj a
expl i cao eu atri bui ci nci a da di nmi ca, adl u-enta
mui t o a nossa co . - pr eenso da essnci a da subst n-
ci a"
( Lci bni z. , 1875- 90: I Y, 4691,
Os t er mos subst nci a e at i vi cl ade poder u scr so-
br epost os Ll nl ao out r o: a subst nci a at i vi c . r cl c e
onde h at i vi dade h subst nci a. Nem t udo o que
t
exi st e. vi vo, nl as a vi c a cst pr esent e el r t oc a a par -
t e. Na bi ol ogi a cl a sua poca Lei bni z encont r a, , ao l . es-
mo tenpo, estmuos e confi rmaes para o seu si ste.
ma, Por exempl o, a sua i di a da matri a cori o agre-
gado i nf i ni t o de mnadas paf ece l i gada s descol r er t as
ef et uadas por mei o do mi cr oscpi o, onde cada { r ag-
nent o de mat r i a seme hant e a unr ago chei o de
pei xes, cad. a par t e do qual , por sl l a vez, cont i 1ua ai n-
da i gnal a um l ago. Nos Nol .l veaux essai s sur l ' ettende-
ntentc l .ttrmai n (170)) que contm a cl ebre porni ca
contra o empi ri smo de John Locl <e e a defesa cl o i na-
t i smo vi r t ual , Lei bni z auspi ci a um uso cada vcz ur ai s
i ntenso do mi croscpi o vi sancl o a determi nar anal o-
gi as cada vez mai s ampl as entre s seres vi vos. A ge-
rao concebi da como desenvol vi nento e cresci men-
to col oca Lei bni z no rnbi to do assi m chamacfo prefor-
nti smo. verdade porm que, conforri re a perspecti va
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2(t 9
Fi l osoIi a nc,:.1ri c.1
cl e Lei bni z, o t t t l i ver so i nt ei r o o desct r vol vi t ne t l t o de
possi bi l i cl ades i npl ci t as
j cont i c as no seLr i n ci o e j
" pr ogr ar t t ads" col o c l t l l . el r t bt ' o'
A har nl ot l i a pr ese l t e t l o nr i t t r do r eal , qr ' t e es-
col l r i c o por Det r s co . 1o " o nl el l l or " ent r e t odos os
r nuncl os poss vei s ( i st o , mt t ndos qt t e so o col l j t t t l t o
de t ocl as as event r - t al i dades
qr - t e podet n coexi st i r seul
contradi o), excl ui cl a natureza os pul os, as desconti -
nui caces e as contraposi es. A natureza obedece aos
pri ncpi os da conti nui dade e da pl eni tude: todas as
substtrci as cri adas formatn uma sri e em que est
pr esent e qual quer poss vel var i ao quant i t at i \ / a' No
h espao no t t ni ver so par a cl oi s er t es exat ament e
i guai s em qr t e no sej a poss r ' cl encont r ar r r ma di f e-
r ' - ena i t r t er r t a
( pr i nc pi o cl os ct l t es i l . t l per cept vei s) '
Deus I t o est abcl ccc, c( ) l ' o col l st . r cl l t Dcscar t cs, s
ver cl ades et er nas. A sr - t a ao no ar bi t r r i a e E e
obedcce ao pr i r r c pi o cl e no cor l t r adi o e a unl a l gi -
ca no- ct i ada.
Nada exi ste ou acotece sen q' l e haj a utna ra-
zo pa
ra que el a exi sta oLl acol l tea e,{atal ente desa
e na de out r a f or ma. As ver dades de f at o so r egi das
pel o pr i nc pi o da r azo suf i ci ent e em vi r t ude do qual
nada acot-ttece no uni verso i )or
acaso ot sem uma
causa. As ver dacl es da r azo so r egi das pel o pr i nc pi o
de coni Ladi o e enl cada et r t t t l ci ado ver dadei r o o pr e-
di cado r l t ' ve l i gar - se ao suj ei t o, A ver dac c no basea-
da na nt ui o de evi cl nci as, cot no per Ssa Descar t es'
mas depel t de c a f or nr a do cl i scur so' As cssl r ci as ot t os
ent es poss vci s so gover t l acl os pel a necessi dade l gi '
ca, as exi stnci as ou os e.tes Leai s quc col -sti tLtem o
muncl o l el Ic:el l l escol ha de Detts e ao.pri ncpi o do
mel hor que
Sover l a
t a escol ha.
Vel dac es cl e r azo e ver dades de at o coi nci dem
do not r t o dc vi st a dc DeLt s. Do pont o dc vi st a do ho-
O t t nsc ut art t o da ct rci a nrodL' r rro t t a Et n opt t
n.e1, vi sando a Lra col reel so do nrundo rea, as
dedues forrnai s deven convi ver e entreaar-se con
a bLsca da l azo pea qual un ceternl i n.do fel me'
o se desenvol ve de fato em um deterni nado modo.
A i nvesti gao sobre o rundo natural no consta ape-
nas de dedr.res, r-em somente nl atemti ca, nas
tambn expcri metai smo. A rel ao e,utre cada fe-
n ne l o par t i cul ar cl o t i po mecni co, mas aque a r e-
l ao baseada em ul a ordem tel eol gi ca. Por i sso,
aos ol hos de Lei bni z, o nrateri al i smo e o spi nozi smo se
confi guram col l o os l i l ros i l egti mos da nova ci nci a
da nat ur eza.
270
271
cap t ul o I 0
A
eutvttcA
E A GA,LERI.A Dos sEUS ANCESTMIS
Quando
azemos referncia revouo cient-