Gabriel Antonio Echeverra Nava.

De Beauvoir, Simone. (1989) El segundo sexo. Los hechos y los mitos. Siglo
XX. Buenos Aires, pp. 9-60.
Introduccin.
En la actualidad ya no se sabe si existen las mujeres y en caso de existir no se
sabe cul es su posicin o cul debera ser su posicin. Ante la premisa de que la
feminidad est en peligro, es sencillo concluir que una hembra del gnero
humano no es entonces necesariamente una mujer o peor an, si es femenina.
Esto adquiere an ms peso si se considera la vaguedad con la cual es descrito
este constructo. Ante esta vaguedad, tanto las ciencias sociales y biolgicas,
optan por dejar de lado su creencia en las entidades inmutables. Ser mujer
entonces ya no es solo aquello designado arbitrariamente como mujer qu es ser
mujer entonces? En el particular caso de las mujeres, ocurre algo interesante, a
diferencia de lo que es ser hombre, al tratar de definir a una mujer, siempre
basamos dicha explicacin en relacin al hombre, la mujer es definida como
Otro, poniendo al hombre en una posicin de absoluto.
Lo otro al definirse como otro, no define lo uno, sino que es planteado como otro
por lo uno cuando se plantea como uno. Esta premisa deja entonces la duda de
por qu es la mujer quien se posiciona como el otro? o ms an es qu se
origina esa postura? Dnde tiene origen esa sumisin en la mujer? Al buscar
responder esas preguntas, es frecuente encontrar respuestas centradas en
aspectos como: la proporcin poblacional y su relacin a minoras o el
enfrentamiento entre grupos en los cuales el grupo ms dbil es sometido en un
acontecimiento histrico. Ninguna de estas dos respuestas satisface las preguntas
realizadas en tanto que las mujeres no son una minora distinguida
significativamente o han sido sometidas en afrentas.
La accin de la mujer nunca ha pasado ms all del simbolismo con respecto a su
agitacin y no han ganado ms all de lo que los hombres les han otorgado, Si
bien esto no representa una posicin de amo-esclavo, para el hombre, la mujer
siempre ha representado una funcin de vasallaje, de manera que ambos sexos
nunca han compartido igualitariamente al mundo, a pesar de los recientes cambios
en su manera de relacionarse. La mujer an se encuentra an en una posicin
desventajosa con respecto al hombre, en trminos de estatutos legales,
econmicos y polticos. Aqu aparece entonces una disyuntiva, por una parte la
mujer puede optar por seguir bajo esta lnea, o bien negarse a ser el otro
renunciando a su posicin y a aquellas ventajas relativas que esta le otorga.
Esta postura de supremaca es generada por el propio hombre, de forma que
puede beneficiarse, dejando de lado las oportunidades para las mujeres. Esta
postura se mantiene vigente y es hasta el siglo XVIII que aparecen los primeros
hombres que adoptan una postura democrtica entre ellos Diderot y Stuart-MIll
quienes abogan por el derecho a ser humano de la mujer. Para el siglo XIX el
denominado feminismo se hace visible tras la participacin de la mujer en el
proceso social que represent la Revolucin Industrial.
Gabriel Antonio Echeverra Nava.
A pesar de los intentos por generar notoriedad y poder ganar derechos, los
antifeministas se continan basando en recursos como la religin, filosofa o la
teologa para apelar a su posicin de dominio como algo natural. As mismo
comienzan a hacer uso de las ciencias como un recurso ms para sus fines de
mantener su posicin. El mantenimiento de esta posicin, genera dudas sobre si
es que debe continuar la relacin entre hombre y mujer bajo los mismos trminos.
Aunque muchos hombres desean que la relacin cambie, otros tantos ven la
emancipacin de la mujer como un peligro a sus intereses y ven en la mujer una
seria competencia en torno a lo que por derecho les corresponde.
Para dar sentido a una respuesta convincente a las nociones de posicin, dominio,
superioridad e inferioridad, es preciso dilucidar la situacin desde una postura
novedosa, la postura de mujeres situadas en posiciones de imparcialidad tomando
una postura, una actitud que genera una jerarqua de intereses, centrada en la
posibilidad de generar bienes pblicos que repercuten en lo privado, generando
oportunidades y libertades en particular a las mujeres, distinguiendo este ideal del
discurso de la felicidad y centrndose en el discurso de las oportunidades y
posibilidades.
Los elementos de la biologa.
Desde una perspectiva biolgica reduccionista y simplista, ser mujer es tener una
matriz, ser mujer es ser una hembra, sin ser necesariamente peyorativo por el
hecho de ser hembra, sino por confinarle dentro de los lmites de su sexo. Los
machos y las hembras son dos tipos de individuos diferenciados en el seno de su
especie con vistas a la reproduccin, as su separacin supone un hecho
irreductible, aceptado por la mayora de las filosofas sin tener la necesidad de
explicarlo.
En cuanto al papel que se asumen en ambos sexos, se ha opinado al respecto
mucho, en un principio sin un fundamente cientfico vlido, limitados a los viejos
mitos sociales. Tradicionalmente uno de los mitos ms aceptados deviene del
establecimiento del patriarcado, aceptando la participacin del hombre y la mujer
en la procreacin pero aceptando que la mujer solo lleva el semen viviente, por lo
que solo el padre entonces tiene la facultad creadora de vida, la mujer en todo
caso es el recipiente que carga con la nueva vida, dotada por el padre.
A pesar de que esta teora no fue del todo aceptada y en el siglo XIX se le
cuestion, ideas como esta tuvieron muchas repercusiones en la manera de
pensar de la poca. Ideas Aristotlicas se mantuvieron vigentes, ya que
pensadores como Hegel quien asume la diferencia entre los sexos, reconociendo
a uno como activo y al otro como pasivo, en este caso, la pasividad es atribuida al
ser hembra, a reservas de que esta tendencia ha sido contrarrestada en los
ltimos aos.
Gabriel Antonio Echeverra Nava.
En la mayora de las especies, hembras y machos participan en la reproduccin,
ambos definidos y distinguidos por los gametos que producen, a pesar de que
ambos gametos provienen fundamentalmente de la evolucin de clulas
primitivamente idnticas, con fenmenos nucleares significativamente similares
representados por las estructuras cromosmicas sumamente parecidas. Hoy en
da, y contrario a la tendencia Aristotlica que predominaba, se cree que la gameta
hembra o macho en las especies decide la determinacin del sexo, no obstante la
transmisin de los caracteres hereditarios se efecta igualitariamente. De esta
forma en el encuentro, ninguna gameta tiene privilegios sobre la otra, ambas se
sacrifican igualitariamente, esto supone la falsedad de dos prejuicios: se necesita
de ambas gametas para generar la chispa viviente y en segundo lugar la
supervivencia de la especie no depende solo de la hembra.
A pesar de la importancia de ambas gametas, ha de reconocerse tambin que
cada una posee caractersticas que la diferencian de la otra gameta, puesto que el
ovulo posee estructuras que se encargan de nutrir y proteger al embrin a costa
de su relativa inmovilidad, mientras que el espermatozoide es una estructura
mvil. Ambas estructuras se funden para dar origen al huevo, perdiendo su
totalidad individual.
Ambas tienen una importancia indudable, sin embargo en los fenmenos
secundarios del proceso de fecundacin implica serias diferencias, en tanto que el
elemento macho opera mediante su intervencin, fijando dicho embrin en el
elemento hembra. No obstante habr que reconocer que existe una gran
diferencia entre el ovulo y la mujer, puesto que el vulo no contiene, ni siquiera la
nocin misma de ser hembra. An una vez que se inici el proceso de
fecundacin, existen muchos animales en los que el embrin es inicialmente una
estructura asexuada y con el devenir de su desarrollo se establece su sexualidad.
Entre machos y hembras de organismos vertebrados el soma suele ser idntico,
por lo que sus caractersticas sexuales devienen de la accin de sus gnadas una
vez establecido un patrn hormonal.
Una vez estructuralmente formados, los organismos machos y hembras, se
presentan profundamente simtricos, por lo que para dar cuenta de su
singularidad, hace falta ms que esta comparacin estructural. Se recurre
entonces a un anlisis funcional del organismo. Al llevar a cabo este anlisis es
posible percatarse que al recorrer los distintos grados de la escala animal, la vida
de las especies se individualiza desde abajo hacia arriba, de manera que mientras
ms compleja sea una especia, se esboza una autonoma evidente, reduciendo
as el lazo entre los sexos y distinguiendo patrones especficos entre uno y otro.
Mientras se puede decir que el macho posee estructuras ms evolucionadas que
las de la hembra, estas resultan ser intiles, a pesar de su existencia individual,
mientras que la hembra aunque vive ms tiempo regularmente, vive en un estado
de no-autonoma.
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En formas ms elaboradas de vida, la reproduccin se convierte en una
produccin de organismos diferenciados y adquiere una doble funcin: mantener
la especia y crear individuos nuevos en tanto se confirma la singularidad de
individuo. En el caso particular de los mamferos, la vida adopta formas ms
complejas e individuales, mientras que la madre sostiene con su progenie
relaciones ms estrechas, el padre se desatiende ms de la cra. Todo el
organismo de la hembra est diseado para la servidumbre de la maternidad,
mientras que la iniciativa sexual corresponde ms al macho, quien provoca la
fecundacin imponindose a la hembra y tomndola, a costa de su eleccin. Sin
embargo el macho no violenta a su especie, en tanto que esta no se perpeta a
menos que se renueve. As aunque la procreacin tiene un papel
fundamentalmente activo, la hembra sufre el coito, por la penetracin y
fecundacin interna, esta termina por ser una diferencia fundamental entre el
macho y la hembra, puesto que el espermatozoide una vez unido al ovulo, para
llevar a cabo la fecundacin, se vuelve ajeno al cuerpo, mientras que el vulo, se
mantiene en el vientre hasta el estado de maduracin, de manera que durante
toda la gestacin, el nacimiento, y an un periodo de tiempo despus, la hembra
reencuentra su autonoma.
El macho por su parte no manifiesta un instinto paternal, por lo que abandona a la
hembra despus de la copulacin, aun cuando el macho adopta una posicin de
lder en un grupo, su funcin es ms de proteger a la comunidad ms que
interesarse especficamente en los hijos. De esta forma en las especies superiores
es bien permitido la individualidad del macho en tanto que a la hembra no le es
permitida dicha individualidad debido al inters de la especie. En tanto ms se
afirma la individualidad de los organismos, la oposicin entre ambos se vuelve
ms evidente.
En el caso de los humanos, existe una clara distincin entre el macho y la hembra,
sobre todo a nivel del desarrollo funcional. En el caso del hombre dicho desarrollo
es relativamente sencillo puesto que estructuralmente su desarrollo desde el
nacimiento hasta la adolescencia es relativamente estable, a partir de esta edad
hasta la vejez comienza la espermatognesis a un nivel estable, lo que enmarca
una vida sexual relativamente unida a su existencia individual, en tanto que la
mujer pasa por un proceso mucho ms complejo, inicialmente el proceso es
similar, pero al llegar a la pubertad aparece el proceso menstrual, que implica un
periodo de crisis para el organismo, en el cual se lleva a cabo un equilibrio
endocrino. Una vez que llega esta etapa, la mujer se adapta ms a las
necesidades del vulo, que a las necesidades propias, por esto se dice que
durante la edad frtil, hasta el periodo de menopausia durante el ciclo menstrual
este supone una finalidad que nunca es individual para la mujer, siempre es
compartida.
Este proceso aunque natural, conmociona al organismo entero, pues viene
acompaado de secreciones hormonales que reaccionan en todo el organismo, en
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la hipfisis, la tiroides, sobre el sistema nervioso central y por ende en todas las
vsceras. La inestabilidad generada trae consigo una tremenda fragilidad nerviosa,
una disminucin del control automtico del sistema central, liberando reflejos y
sistemas convulsivos, produciendo estados de nimo sumamente inestables y
presentando graves alteraciones emocionales y psicolgicas.
La mujer experimenta no obstante una enajenacin ms profunda aun, cuando es
fecundada. Cuando una mujer se encuentra sana y bajo condiciones adecuadas
de salud, tras el parto puede esperar una recuperacin relativamente corta, sin
embargo condiciones inadecuadas pueden generar accidentes que pueden llevar
hacia una prematura deformacin del cuerpo y un proceso de envejecimiento
prematuro. Una vez que la mujer ha pasado por este periodo de fertilidad, la
menopausia se convierte en un destino inevitable, en el cual la actividad ovrica
disminuye hasta su desaparicin, lo que supone adems un nuevo periodo de
crisis.
La mujer ahora se encuentra distanciada de su servidumbre de hembra, solo una
vez que su cuerpo ha pasado por un proceso de desgaste tremendo. Tras todo
este proceso, nos percatamos que la inestabilidad es un rasgo comn en el
organismo de la mujer, esta falta de estabilidad acarrea una gran emotividad y
este destino se vuelve ms pesado en tanto menos se acepta y ms se revela
para afirmarse como individuo.
Estos datos se vuelven de vital importancia ya que desempean en la historia de
la mujer un papel de primer plano, y son un elemento esencial de su situacin, no
obstante rechazamos que estas condiciones se conviertan en las directrices de un
destino inmovible, en tanto que estos datos no sustentan ni definen una jerarqua
sexual puesto que no explican el porqu de que la mujer sea reconocida como el
otro y le condenen a adoptar un papel de subordinacin. Las meras condiciones
biolgicas, no arrojarn las respuestas necesarias para satisfacer esta pregunta,
Hace falta abundar en un concepto ontolgico, econmico, social, poltico y
psicolgico para definir a la mujer, en tanto que un anlisis biolgico y
estructuralista resulta limitado e insuficiente.
Reflexin.
Considero que la autora asume una postura bastante vlida y fundamentada
en torno a la posicin de la mujer en torno al hombre. Creo que a partir de
una descripcin detallada sobre los factores biolgicos que rodean el tema de
la diferencia de sexo desglosa de buena forma y desarma muchos de los
argumentos (justificados en mltiples diferencias entre lo que involucra ser
hombre o mujer) en los cuales a lo largo del tiempo muchos hombres se
han basado para justificar su posicin de superioridad sobre la mujer.
Gabriel Antonio Echeverra Nava.
Al leer el texto y tratar de comprender algunos de los argumentos de la
autora, ca en la cuenta de que muchas de las maneras de concebir a la
mujer, sus apeles y sus funciones tienen un sentido de vasallaje en relacin al
hombre y al tratar de dar explicacin sobre por qu esas funciones son
atribuidas y realizadas por mujeres casi exclusivamente? Encontr que ms
all de fundamentarse en razonamientos centrados en la naturaleza de ser
mujer u hombre, se centran en un juego de creencias y mitos que socialmente
se le atribuyen al ser mujer (por ejemplo al pensar en el papel que juegan
muchas mujeres en la crianza de los hijos, o el papel que asume dentro de la
familia apegado principalmente a labores domsticas).
Me parece que esta condicin de vasallaje ha permanecido a lo largo del
tiempo a pesar de que las condiciones y la forma de relacionarse con el
hombre se ha transformado y si bien ahora las mujeres tienen bastantes ms
opciones de desarrollo, posibilidades y libertades, an la diferencia con el
hombre es bastante dispareja y sobre todo desventajosa.
Considero que en torno este texto hay que tomar bastante en cuenta algunos
de los objetivos que la autora plantea y sobre todo la aclaracin en torno a la
diferencia entre la bsqueda de oportunidades y el objetivo de alcanzar la
felicidad, ya que concuerdo fuertemente con la autora y pienso que a partir de
la creacin de nuevas opciones y oportunidades de accin para la mujer, es
sencillo abrir opciones que garanticen la bsqueda de la satisfaccin, no
obstante la decisin de tomar o no esas oportunidades corresponder a todas
las personas, independientemente de su sexo.









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