Utopias Piratas

Revista da Associao Nacional dos
Programas de Ps-Graduao em Comunicao

As novas utopias piratas:
Uma anlise de wikis e projetos colaborativos
atravs da Zona Autnoma Temporria
de Hakim Bey

Marcelo Benevides Lopes
1

Universidade Federal de Pernambuco
benevidesmarcelo@yahoo.com.br

Resumo: A proposta do presente artigo aprofundar e atualizar os
conceitos desenvolvidos pelo escritor norte-americano Hakim Bey no livro
TAZ: Zona Autnoma Temporria, atravs das metforas do rizoma e da
mquina de guerra, descritas por Gilles Deleuze e Flix Guattari, e de outros
desdobramentos que se tornam necessrios, tendo como suporte autores
como Michel Foucault, Zygmunt Bauman e Howard Rheingold. Assim,
sugerimos situar a formao da TAZ no mbito da cibercultura, mais
precisamente em sistemas colaborativos que utilizam a plataforma wiki,
tambm propondo uma contextualizao da cartografia da rede e dos
dispositivos de vigilncia em tais projetos.
Palavras-Chave: Zona Autnoma Temporria 1. Cibercultura 2.
Colaborao 3.
Abstract: This paper aims at deepening and updating the concepts
developped by North-American writer Hakim Bey in TAZ: Temporary
Autonomous Zone, through using Gilles Deleuzes and Flix Guattaris
Rhizome and War Machine metaphors, together with other developments,
and also based on the work by authors such as Michel Foucault, Zygmunt
Bauman and Howard Rheingold. Thus, we suggest locating the TAZ building
process under the cyberculture sphere, more specifically in the collaborative
systems which use the wiki platform, also proposing to contextualize the
network cartography and the surveillance gadgets inside these projects.
Keywords: Temporary Autonomous Zone 1. Cyberculture 2. Collaboration
3.

1
Jornalista, mestrando do Programa de Ps-Graduao em Comunicao da Universidade
Federal de Pernambuco.

www.compos.org.br/e-compos Agosto de 2007 - 2/15

Rsum: L'article prsent propose d'approfondir et de moderniser les
concepts dvelopps dans le livre "Zone autonome temporaire" (TAZ) crit
par Hakim Bey en faisant usage des mtaphores du rhizome et de la machine
de guerre, dcrites par Gilles Deleuze et Flix Guattari. Cet article se base sur
des auteurs comme Michel Foucault, Zygmunt Bauman et Howard Rheingold.
Ainsi, nous placons ce phnomne des TAZ dans le contexte de la ciberculture,
notamment dans des systmes participatives qui utilisent la plateforme wiki
et ceci en proposant une cartographie du rseau et des ispositifs de
surveillance.
Mot-cls : Zone Autonome Temporaire 1. Ciberculture 2. Collaboration 3.
Resumen: El propsito del presente artculo es atualizar los conceptos
desenvolvidos por el escritor norte-americano Hakim Bey en el libro TAZ:
Zona Autnoma Temporaria, por el medio de las metforas del rizoma y de
las mquina de guerra describidas por Gilles Deleuze e Flix Guatarri, y de
otros desarollamentos que se vem necesarios, teniendo como apoyo autores
como Michel Foucault, Zygmund Bauman y Howard Rheingold. De esa
manera, sugerimos ubicar la formacin de la TAZ en el mbito de la
cibercultura, ms precisamente en sistemas colaborativos que utilizam la
plataforma wiki, tambin proponendo una contextualizacin de la
cartografia de la rede y de los dispositivos de vigilancia en dichos proyectos.
Palabras clave: Zona Autnoma Temporaria 1. Cibercultura 2.
Colaboracin 3.

1. Introduo: ilhas na rede
No final da dcada de 80, o ensasta Hakim Bey
2
(2004) reuniu uma srie de
conceitos inspirados nas mais variadas vertentes de estudos para propor o que
definiu como Zonas Autnomas Temporrias (aqui chamadas de TAZ, sigla obtida da
expresso original em ingls
3
). Partindo do que denomina de utopias piratas, para
se referir s redes de informao montadas por corsrios do sculo XVIII, Bey cita as
ilhas em que estas mini-sociedades viviam, conscientemente fora-da-lei (BEY,
2004, p. 11), que funcionavam como abrigo e posto de troca de artigos adquiridos
durante as pilhagens. Ampliando o conceito da TAZ, o autor defende a abstrao da
expresso e seu poder de auto-explicao a partir do prprio nome. Zonas livres de
enclaves hierrquicos e de formao espontnea e estratgica seriam as estruturas

2
Pseudnimo do filsofo anarquista Peter Lamborn Wilson.
3
Temporary Autonomous Zone.


adequadas para as recentes maneiras de insurreio fazendo contraponto
revoluo, a insurreio contaria com a vantagem de maximizar seus momentos de
pice, a verdadeira razo de existir da TAZ. Dessa forma, a ideologia poderia ser
utilizada nos campos variados da arte (movimentos, redes de produo e circulao)
e da cultura em geral, tambm absorvendo um potencial de sobrevivncia frente ao
Imprio do Espetculo e da Simulao. Seria uma ttica de desaparecimento
(BEY, 2004, p. 62), j que a TAZ apresenta a caracterstica rizomtica de
territorializar-se e reterritorializar-se (DELEUZE; GUATTARI, 1995) continuamente:
A formao de redes de conexes, como uma alternativa para a
poltica, praticada em muitos nveis da sociedade, e organizaes
no-hierrquicas tm conseguido bastante popularidade mesmo
fora do movimento anarquista, simplesmente porque essas redes
funcionam. (BEY, 2004, p. 65).
O rizoma , assim, a metfora que d corpo ao projeto da Zona Autnoma
Temporria. Sua estrutura descentralizada segue princpios como conexo,
heterogeneidade, multiplicidade e ruptura. Assim como a TAZ, so formados,
ampliados e interconectados continuamente, sem ordem fixa, lutando contra o que
Deleuze e Guattari (1995) chamam de fechamento do mapa. A dupla de autores
define, ento, a mquina de guerra, distinta das instituies militares, exterior ao
Aparelho do Estado e que teria o nmade como agente. Este, por sua vez, no se
fixaria, necessariamente, em pontos especficos ou previamente delineados por
rgos do poder responsveis pelo estriamento do espao, estando sempre no
intermezzo, na sua peculiar delimitao cartogrfica. A semelhana da mquina de
guerra com a TAZ tambm se encontra em sua capacidade de mutao, caso seja
vencida pelo Estado: no mesmo movimento que a mquina de guerra j est
ultrapassada, condenada, apropriada, que ela toma novas formas, se metamorfoseia,
afirmando sua irredutibilidade, sua exterioridade (DELEUZE; GUATTARI, 1997, p.
18). Ainda levando em considerao o pensamento deleuziano, Bauman (2001, p.
228) define as cloakroom communities
4
, manifestaes explosivas caractersticas de
uma fase da modernidade em que a territorialidade no mais necessria para que
ajuntamentos livres possam existir, surgindo e desaparecendo, com durao curta,
mas cheia de som e fria.

4
Traduzindo-se literalmente, comunidades de guarda-casacos, em aluso aos locais onde,
em museus e teatros, deixam-se capas e casacos, que so retirados sada.


Discorrendo a respeito de ambientes onde as TAZ tm potencial de
desenvolvimento, a internet seria uma das ferramentas fundamentais para a
formao dessas zonas de controle diferenciado. Bey situa uma contra-net (definida
como web) dentro da prpria internet, usada de forma clandestina, que inclui desde a
pirataria de dados at a formao de sistemas alternativos de informao, o que nos
faz lembrar da diferenciao entre ttica e estratgia propagada por Certeau (1996),
para quem as tticas no possuem um territrio prprio, nem uma fronteira; no so
um ataque frontal contra um poder externo, mas infiltraes temporrias a partir do
interior do territrio inimigo. Em entrevista realizada em 2002 para a revista High
Times, Hakim Bey afirmou que o objetivo no considerar a internet em si como
uma TAZ, e sim como uma ferramenta para a formao das mesmas, j que a criao
das Zonas Autnomas Temporrias est diretamente vinculada ao mundo fsico.
Aqui, a proposta reiterar a importncia da web como facilitadora de tais processos,
levando em considerao, como lembra Lemos (2002), que o ciberespao no pode
ser analisado parte da realidade sociocultural de cada plo produtor de informao.
Por outro lado, faz-se necessrio observar de que maneira estas organizaes atuam
de forma a evitar o risco anunciado por Rheingold (1996, p. 315) de que tais
comunidades virtuais contemporneas se tornem enclaves informticos, torres de
marfim intelectuais.
Considerando que os textos que compem o livro de Hakim Bey foram
escritos na dcada de 80, quando a Rede apresentava-se de maneira ainda
embrionria, sob a forma de sistemas de BBS e e-mail, cabe-nos analisar o conceito
da TAZ luz dos projetos colaborativos na internet, organizaes que hoje mais se
aproximam das definies do autor em relao s comunidades virtuais. Aqui, diante
de tais possibilidades, escolhemos o universo dos wikis, conjuntos hipertextuais cujas
estruturas permitem a interveno de quaisquer usurios, devido a sua fluidez, forma
de funcionamento no-hierrquico e capacidade de adaptao a diversas ideologias
empresariais, educacionais, ativistas, etc. A abordagem parte da formao e
dinmicas intrnsecas a esses lugares e aos processos de territorializao,
desterritorializao e reterritorializao na contemporaneidade, lanando um olhar
sobre essa nova cartografia. Assim, naturalmente, tendo os wikis como foco, pode-se
traar um breve panorama das relaes entre TAZ, web e colaborao. Observando os


princpios de organizao de tais ambientes, vemos como fator necessrio, tambm,
investigar de que forma a disciplina apresentada nestes projetos.
2. A cartografia da rede: espaos, TAZ e experincias na web
Para Deleuze e Guattari (1997, p. 180), os espaos liso e estriado, onde
respectivamente se desenvolvem a mquina de guerra e o aparelho do Estado,
entrecruzam-se e dissolvem-se continuamente: o espao liso no pra de ser
traduzido, transvertido num espao estriado; o espao estriado constantemente
revertido, devolvido a um espao liso. Em outras palavras, o processo de estriagem
do espao (o mar, para os autores, seria o espao liso por excelncia) e seu posterior
alisamento seriam dados atravs dos modernos aparelhos de Estado de organizao
de capital. O que interessa aos autores justamente essa dinmica de recriao de
espaos lisos, considerando a proposta nmade de desenhar seu prprio mapa
medida que seu deslocamento efetuado (nunca no ponto, sempre no intermezzo,
sempre em movimento), traando linhas de fuga contra a verticalizao proposta por
modelos dominantes:
O que nos interessa so as passagens e as combinaes, nas
operaes de estriagem, de alisamento. Como o espao
constantemente estriado sob a coao de foras que nele se
exercem; mas tambm como ele desenvolve outras foras e secreta
novos espaos lisos atravs da estriagem. Mesmo a cidade mais
estriada secreta espaos lisos: habitar a cidade como nmade, ou
troglodita. s vezes bastam movimentos, de velocidade ou de
lentido, para recriar um espao liso. Evidentemente, os espaos
lisos por si s no so libertadores. Mas neles que a luta muda, se
desloca, e que a vida reconstitui seus desafios, afronta novos
obstculos, inventa novos andamentos, modifica os adversrios.
Jamais acreditar que um espao liso basta para nos salvar.
(DELEUZE; GUATTARI, p. 214)
Por outro lado, levando em considerao a extraterritorializao do poder na
contemporaneidade, Bauman (2001, p. 137) defende que a mudana entre relaes de
capital e trabalho nos faz passar de um universo do hardware para a poca do
software a conquista territorial e a quase instantaneidade do tempo anunciam a
desvalorizao do espao, ou, mais precisamente, a formao de no-lugares
(AUG, 2006), vazios de idiossincrasias e subjetividades, e de espaos vazios, onde
a negociao de diferenas nunca surge. Como lembra Tarde (2003, p. 70), no
entanto, existir diferir: as relaes de alteridade e a presena de aparatos de


controle nas redes eletrnicas de informao no se extinguem, mas devem
continuar a desfazer-se e petrificar-se simultaneamente, devem prosseguir em seu
curso atual, onde a rigidez histrica cada vez mais mascara um vazio, um abismo de
poder (BEY, 2004, p. 72).
Apropriamo-nos aqui, dessa forma, do conceito de heterotopia
(FOUCAULT, 1967), que seriam espaos dessacralizados, inerentes a vrias
culturas, privilegiados, proibidos ou de crise, onde se abrigam indivduos cujos
comportamentos so desviantes em relao mdia necessria. Para Foucault, cada
heterotopia tem uma funo determinada e precisa na sua sociedade, e essa mesma
heterotopia pode, de acordo sincrnico com a cultura em que se insere, assumir uma
outra funo qualquer. importante lembrar que os processos de remediao
(BOLTER; GRUSIN, 2002) sofridos pelas prticas colaborativas estimuladas nos
ambientes virtuais no podem ser analisados separadamente de seus arranjos sociais.
Se por um lado, as heterotopias acolhem os desviantes, no mbito da cibercultura
entendida como manifestao da sociedade contempornea so justamente o
excesso, a despesa, o desvio que movem tais crculos de produo e circulao de
informao e produtos culturais. Afinal, como afirma Lemos (2004, p. 185), a
cibercultura foi criada por uma espcie de resistncia ao poder da tecnocracia,
tratando-se mesmo de uma diferenciao em relao ao uso da tecnologia. Ou, como
defende Bey (2004, p. 72), sem a web, a completa realizao do complexo da TAZ
no ser possvel. Mas a web no um fim em si mesma. uma arma. Caetano
(2006, p. 86), atualizando os conceitos deleuzianos, refora que hoje, os guerreiros
resistentes da internet atuam num terreno semelhante. Os espaos
desterritorializados do ciberespao so zonas nmades-rizomticas-lisas.
As prticas destacadas por Hakim Bey na formao da TAZ, como guerrilha,
desaparecimento e recusa institucionalidade, reforam o movimento do nmade em
favor do turbilhonamento do(s) espao(s). Como lembra Caetano (2006, p. 90), uma
das contribuies mais importantes da internet possibilitar a existncia de algumas
estruturas no-hierarquizadas de produo e divulgao do conhecimento. Nesse
aspecto, os projetos de construo colaborativa de contedo so fundamentais para o
entendimento da formao de Zonas Autnomas Temporrias a partir de iniciativas


tomadas no ciberespao. o caso de coletivos artsticos como o Re:combo
5
, que,
unindo msicos, artistas plsticos, engenheiros de software, DJs e acadmicos,
trabalha em projetos de arte digital e msica de forma descentralizada, sob a
ideologia do copyleft, contraponto ao monoplio da propriedade intelectual traada
pelas leis de copyright. Com um vis mais radical, tambm se destaca o Critical Art
Ensemble
6
(CAE), que explora as relaes entre arte, tecnologia, poltica radical e
teoria crtica. Para o CAE, a liquefao da sociedade moderna, como lembra Bauman
(2001), faz com o que o poder tambm se dilua. A soluo, ento, seria a formao de
espcies de bunkers no ciberespao onde a fora nmade resista contra o arcaico
modelo de distribuio de poder e estratgias predatrias que tm sido inventadas
pela elite do capitalismo tardio pelos mesmos fins (CRITICAL ART ENSEMBLE,
1994, p. 15, T. do A.), promovendo o que o coletivo intitula de desobedincia civil
eletrnica (CRITICAL ART ENSEMBLE, 2001).
Assim, aps expor este breve panorama a respeito da formao de
comunidades virtuais e de projetos de construo colaborativa na web, chegamos aos
wikis, escolhidos aqui como ferramentas facilitadoras da criao da TAZ devido sua
estrutura aberta e possibilidade de constantes mutaes.
2.1 A TAZ e os wikis
A plataforma Wiki, idealizada pelo programador Ward Cunningham em
1995, uma das possibilidades colaborativas em destaque na web. Basicamente, um
wiki
7
definido como uma srie de documentos hipertextuais que podem ser criados
e modificados por qualquer usurio, sem o prvio domnio aprofundado de
programas especficos, apenas utilizando algum navegador comum (como Internet
Explorer, Mozilla Firefox, Netscape e Opera) ou qualquer outro software capaz de ler
linguagem HTML e imagens. Seu maior representante a Wikipdia
8
, enciclopdia
online criada em 2001, sem fins lucrativos e operada pela Wikimedia Foundation. O
projeto possui aproximadamente 7,5 milhes de artigos
9
, divididos nas verses
idiomticas do site. O emprego dos wikis, no entanto, tem ocorrido em diversas

5
http://www.recombo.art.br
6
http://www.critical-art.net
7
Expresso havaiana que significa rpido.
8
http://www.wikipedia.org
9
Em acesso realizado em 8 de agosto de 2007.


reas, com os mais variados propsitos. O que faz com que a ferramenta se torne
facilitadora da TAZ a sua utilizao como instrumento alternativo a veculos e meios
de produo convencionais. A prpria Wikipdia, autointitulada a enciclopdia
livre, surge como opo em relao a enciclopdias tradicionais, como Britannica e
Encarta. Em outros casos, os wikis so usados como forma de difundir obras que se
encontram livres para uso (em outras palavras, em domnio pblico), como
acontece com a International Music Score Library Project
10
, que disponibiliza
partituras musicais gratuitamente na web. A plataforma ainda utilizada para reunir
grupos de interesse, como o Memory Alpha
11
, voltado a aficionados pelo filme Star
Trek ou, simplesmente, para desconstruir, ironicamente, idias difundidas (ou no)
pelos mass media, como o caso da Desciclopdia. Neste projeto, que parodia a
Wikipdia, tem-se, por exemplo, na abertura do verbete Deus
12
:
Deus o pseudnimo de Eric Clapton, Senhor dos Cus e Deus
Supremo da Mitologia Grega. Filho mais novo de Cronos, Rei dos
Tits (viles da nova trama dos Cavaleiros do Ridculo, Episdio
Gay), dos Paralamas e at mesmo do Yahoo ("Volta pra casa, eu
preciso te ver") e Ria, nascido no Monte Ida, Ilha de Creta.
Conhecido pelo nome Romano de Jpiter, tinha como irmos
Poseidon, Hades, Demter, Hstia, Heve e Hera de quem era
tambm marido, e pai de diversos deuses, como Atena, rtemis e
Apolo, e semi-deuses, como Hrcules. uma mercadoria vendida e
nunca entregue por ambas as companhias. Curiosamente, todas as
companhias afirmam ter o monoplio dessa mercadoria.
Lembrando a explicao de Hakim Bey (2004, p. 17), a formao da TAZ no
confronta as organizaes de poder diretamente, no levando necessariamente
violncia ou ao martrio, e sim a uma operao de guerrilha que libera uma rea (de
terra, de tempo, de imaginao) e se dissolve para se refazer em outro lugar e outro
momento, antes que o Estado possa esmag-la. Caso esse esmagamento acontea de
fato, como prevem Deleuze e Guattari (1997), a mquina de guerra ento
enquadrada pelos aparatos de poder do Estado, mas sua estrutura rizomtica fluida
aqui presente nos wikis faz com que, seguindo o princpio da ruptura, possa ser
rompida, quebrada em qualquer lugar, e tambm retoma segundo uma ou outra de
suas linhas e seguindo outras linhas (DELEUZE; GUATTARI, 1995, p. 17),
compreendendo linhas de desterritorializao pelas quais se transmuta sem parar.

10
http://imslp.org/wiki/P%C3%A1gina_inicial
11
http://memory-alpha.org/en/wiki/Portal:Main
12
http://desciclo.pedia.ws/wiki/Deus


Como reitera Morais (2004), a idia a de que o espao virtual teria se tornado to
ou mais importante que o fsico na disputa do poder. o que defende Rheingold
(2002), ao analisar as prticas colaborativas e atividades realizadas com o uso de
tecnologias mveis, como aparelhos de telefonia celular.
Para Bowman e Willis (2003), uma das principais caractersticas dos
projetos que utilizam wikis a sua capacidade de auto-regulao. Afinal de contas, os
sites que contam com tal tecnologia disponibilizam um histrico de alteraes que
permite a manuteno frente a possveis atos que no correspondam s polticas de
convivncia de cada comunidade uma forma de disciplinar a multiplicidade de
individualidades (TARDE, 1992) que formam tais agrupamentos, por mais que o
fluxo livre de informaes defendido por Hakim Bey no possa ser detido, mas deva
ser relativizado. A fluidez da estrutura dos wikis e o seu uso para a construo de
meios de informao alternativos ao modo de produo presentes no mainstream (o
chamado grassroots, termo adotado pelos entusiastas do colaborativismo e da mdia
ttica em geral) nos remetem, de fato, idia da formao de TAZ em ritmo
constante de mutao, ausncia de hierarquia e a potencializao do fator
descentralizador que caracteriza a liberao do plo emissor que define a
comunicao na internet. A capacidade de auto-regulao destes organismos, no
entanto, o que nos chama a ateno aqui. Como Bey sugere, a expanso das TAZ
depende de uma ttica de desaparecimento; em outras palavras, o autor defende que
a prpria noo de poder perdeu seu sentido e se tornou pura simulao. Resta,
ento, a prtica de gestos simblicos contra instituies dominantes:
A TAZ aconteceu, est acontecendo e vai acontecer com ou sem o
computador. Mas para que a TAZ realize plenamente seu potencial,
ela deve tornar-se menos um caso de combusto espontnea e mais
uma situao de ilhas na net. A net, ou melhor, a contra-net
assume a promessa de ser um aspecto integral da TAZ, uma adio
que ir multiplicar o seu potencial, um salto quantum, um salto
enorme em termos de complexidade e significncia. (BEY, 2004, p.
41)
A formao de projetos que utilizam wikis, ento, traz a lembrana das
utopias piratas citadas anteriormente. O surgimento dessas ilhas na rede, porm,
no ocorre mais necessariamente de forma clandestina, tampouco ilegal. A
velocidade com que seus territrios informacionais se movimentam, entretanto, faz
com que verifiquemos os operadores de vigilncia que so utilizados nestes sistemas.


Afinal, como lembra Bey, mesmo os bandos (alternativa s formaes familiares
hierarquizadas) possuem certas regras de organizao. o que analisaremos a seguir,
observando o funcionamento de tais dispositivos no ciberespao e, mais
especificamente, em ambientes colaborativos.
3. Vigilncia e interesses comuns
A maneira como a disciplina produzida de acordo com a organizao da
sociedade um dos eixos do trabalho de Michel Foucault (1987), que v o poder
disciplinar como uma fora que agrega indivduos e que se apresenta de forma
inverificvel. De maneira a categorizar os membros de um grupo e estabelecer
padres normalizadores que terminam por redirecionar os representantes da ordem
desviante a instituies como a escola (por ser um aparelho de avaliao constante),
a priso e o hospcio, tal poder acaba por se relacionar diretamente com o saber,
neste processo de formao pessoal:
O indivduo , sem dvida, o tomo fictcio de uma representao
ideolgica da sociedade; mas tambm uma realidade fabricada
por essa tecnologia especfica de poder que se chama a disciplina.
Temos que deixar de descrever sempre os efeitos de poder em
termos negativos: ele exclui, reprime, recalca, censura,
abstrai, mascara, esconde. Na verdade o poder produz; ele
produz realidade; produz campos de objetos e rituais de verdade. O
indivduo e o conhecimento que dele se pode ter se originam nessa
produo. (FOUCAULT, 1987, p. 161)
Deleuze (2005), retomando a proposta de Foucault, lembra que o poder
nunca global nem localizvel, porque difuso. Dessa forma, o desenvolvimento dos
mecanismos disciplinares est diretamente ligado ao aprimoramento de novas
tecnologias porque, como lembra o autor, estes prprios mecanismos so, eles
mesmos, aparatos tecnolgicos: sugere, ento, a passagem da disciplina ao controle
(DELEUZE, 1992), que ocorreria no sculo XX, e o surgimento de novas formas de
dominao, j que o modelo indicado anteriormente por Foucault se caracterizaria
pela brevidade: o controle de curto prazo e de rotao rpida, mas tambm
contnuo e ilimitado. Para Ottaviani (2003), os sistemas disciplinares entram em
crise justamente por sua segmentao rgida (o universo do hardware, de Bauman)
e por mudanas nos tipos de organizao empresarial, seguindo a ordem
desterritorializante prpria da contemporaneidade. O autor nos remete heterotopia,


j definida aqui, para fixar as populaes, evitando os nomadismos e promovendo o
enquadramento.
A idia de Deleuze (1992) a respeito da sociedade do controle e sua ligao
com o surgimento das redes informticas restaura a possibilidade de a mquina de
guerra ser tomada pelos aparelhos do Estado, sendo remontada no ciberespao: as
sociedades de controle operam por mquinas de uma terceira espcie, mquinas de
informtica e computadores, cujo perigo passivo a interferncia, e o ativo a pirataria
e a introduo de vrus. Assim, retomamos Lemos (2004, p. 183) para reforar que o
que move a cibercultura justamente o desvio e a apropriao do excesso: a
sociedade contempornea institui-se como uma disseminao virtica de dados
binrios sob diversas formas: samplings musicais, vrus, pirataria, colagens digitais,
etc.. Alm disso, lembramos tambm que as prprias ferramentas da internet vm
sendo desenvolvidas, desde a formao da Rede, por sujeitos supostamente tidos
como desviantes pelo resto da sociedade: hackers, cyberpunks, etc. Dessa forma, a
apropriao da mquina de guerra (as tecnologias libertadoras citadas por Hakim
Bey para a formao das TAZ) pelas instituies de poder seria um processo inerente
estrutura descentralizada da web. Paralelamente, por sua vez, ocorreria a formao
de novos agrupamentos e fluidificaes que propagariam a proposta libertria dos
projetos colaborativos, como previram Deleuze e Guattari na identificao do rizoma.
As atividades cooperativas na internet fazem com que resgatemos a hiptese
apocalptica de interesse comum descrita por Garrett Hardin (1968, T. do A.).
Adotando a teoria malthusiana de crescimento populacional, o autor ilustra as
questes de moralidade presentes no funcionamento de uma comunidade: cada
homem est trancado num sistema que o compele a aumentar sua produo sem
limites num mundo que tem limites. Partindo deste pensamento, Rheingold
(2002) sugere os esquemas de reputao e cooperao nos processos de produo
coletiva, chegando ao que chama de Dilemas de Ao Coletiva, que seria a tentativa
de equilbrio contnuo entre o interesse dos membros dos projetos e os interesses
pblicos. Dessa forma, para contrabalanar tais interesses e minimizar os efeitos de
embates travados em tais ambientes, cria-se a necessidade de estabelecimento de
sistemas de auto-regulao, vigilncia e controle. O autor resgata, ento, a idia de
Foucault (1987) do Panoptismo (inspirada na composio arquitetnica de cunho


coercitivo e disciplinatrio proposta por Jeremy Bentham no sculo XVIII) para
questionar os riscos que permeiam a atividade colaborativa: ameaas liberdade
individual, qualidade de vida e dignidade humana. Lembra, ainda, que o poder e o
contra-poder podem, algumas vezes, ser combinados para a criao de bens de
interesse comum no ciberespao: toda ordem social, no apenas as repressivas,
requerem mtodos de controle social mtuo (RHEINGOLD, 2002, p. 190, T. do A.).
justamente a ideologia dos membros de comunidades wiki, como se pode observar
num trecho do verbete Wiki
13
da Wikipdia:
A idia por trs de controlar usurios diretamente relacionada ao
tamanho do universo gerado pelo wiki. Quanto mais pessoas
estiverem usando o wiki, menor deveria ser a necessidade de nveis
de controle, pois o controle fornecido pela prpria sociedade. Mas
o controle sempre se faz necessrio, em pelo menos dois nveis:
gerenciamento e utilizao.
Desta forma um wiki muito pequeno costuma ter a necessidade de
adicionar um controle que impede autores annimos para evitar
vandalismo. Por outro lado, a maioria dos wikis pblicos, que
costumam ser grandes, dispensa qualquer tipo de registro.
Dessa forma, Bauman (2001, p. 101) anuncia o fim do Panoptismo e do
engajamento mtuo entre supervisores e supervisados, capital e trabalho, lderes e
seguidores, exrcitos em guerra. Seria a chegada do que o autor chama de
Sinoptismo:
As mesas foram viradas e agora so muitos que observam poucos
(...). A obedincia aos padres (uma malevel e estranhamente
ajustvel obedincia a padres eminentemente flexveis, acrescento)
tende a ser alcanada hoje em dia pela tentao e pela seduo e no
mais pela coero e aparece sob o disfarce do livre arbtrio, em vez
de revelar-se como fora externa.
A construo colaborativa de contedo funcionaria, frente a essa iluso de
liberdade prevista por Bauman e Rheingold, com a formao de projetos
colaborativos na internet como micro-clulas de resistncia (CRITICAL ART
ENSEMBLE, 1994), representadas aqui pelos wikis e metaforizadas pela TAZ de
Hakim Bey. As possibilidades levantadas por tais ferramentas, como vimos, devem
ser analisadas de acordo com as finalidades com que as mesmas so utilizadas:
comunitaristas, ativistas, governamentais e/ou institucionais. Afinal, alm dos

13
http://pt.wikipedia.org/wiki/Wiki


conflitos ideolgicos e culturais entre os indivduos envolvidos e os grupos a que
esto ligados, naturalmente tambm surgem questionamentos e providncias a
respeito da vigilncia em tais ambientes.
4. Consideraes finais
Para Bauman (2001), a modernidade slida era a poca do engajamento
mtuo; atualmente, com o que o autor chama de modernidade lquida, entramos na
era do desengajamento, quando se destacam os mais escapadios, livres para se
mover de modo imperceptvel. Dentro desse processo, Hakim Bey nos lembra que o
mapa est se fechando, mas a Zona Autnoma Temporria est aberta a busca
pelo alisamento dos espaos prescrita por Deleuze e Guattari (1997) e,
constantemente, aprimorando suas tticas de desaparecimento. Assim, mais uma
vez, afirmamos que a TAZ, uma retomada contempornea da mquina de guerra, no
enfrenta diretamente o poder, pois o mesmo no mais localizvel, tambm se
distribuindo de acordo com extraterritorialidade que caracteriza a internet. Bey
(2004, p. 29) romantiza o ativismo aqui entendido como expresses sob a forma de
movimentos artstico-culturais, polticos e tambm como a construo de projetos
colaborativos como interzonas
14
, osis fortificados escondidos nas rotas das
caravanas secretas, trechos de selvas e sertes liberados, reas proibidas, mercados
negros e bazares underground.
Tentamos nos aprofundar no conceito de TAZ desenvolvido por Hakim Bey
atravs do funcionamento dos sistemas colaborativos de produo de contedo,
tendo como foco, mais especificamente, os wikis. Pelo modo como esta ferramenta
operada e por sua estrutura constantemente mutvel, sujeita a alteraes e
intervenes por quaisquer usurios (no caso de sites no-corporativos e realmente
abertos), percebemos que a plataforma pode ser utilizada para a formao das Zonas
Autnomas Temporrias. Entretanto, como alerta Rheingold (2002, p. 197, T. do A.),
a democratizao do poder de publicao permitido por redes de informao
muitos-a-muitos poderia significar a morte do social no ciberespao atravs do lixo
informacional. Quando se trata de atividades coletivas, porm, como defendemos
antes, o excesso pode ser uma virtude em tais espaos. O cuidado que se deve ser

14
Uma aluso a uma espcie zona liberada presente no romance Almoo Nu, do escritor beat
norte-americano William S. Burroughs.


tomado, portanto, de levar em considerao as possibilidades de confrontamento
entre seus participantes (a prpria TAZ no marcada pela homogeneidade de seus
integrantes) e os processos de normatizao ocorrentes em tais ambientes,
caracterizando os sistemas de vigilncia nos projetos colaborativos que trabalham
sob a plataforma wiki.

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