Metodologia Bíblica

MlTClClClA
ll l:TUlC BlBllC
l`lll
MlTClClClA ll l:TUlC: BlBllC:
lNTRODUO
LlO 01
OBSLRVACO PAPLL DL DLTLTIVL
LlO 02
/IAKTI 1)
INTLRPRLTAO PAPLL DL PROMOTOR DL DLCISO
/IAKTI 2)
CORRLLAO PAPLL DL COORDLNADOR
LlO 03
APLICAO: PAPLL DL LXLCUTOR
LlO 04
MLTODO DL ANLISL DO VLRSICULO NO LSTUDO DA BIBLIA
LlO 05
MLTODO ANALITICO DL LSTUDO DA BIBLIA
LlO 06
MLTODO SINTLTICO DL LSTUDO DA BIBLIA
LlO 07
MLTODO TOPICO DL LSTUDO DA BIBLIA
LlO 08
MLTODO BIOCRIICO DL LSTUDO DA BIBLIA
BlBLlOGRAllA
01
02
12
14
22
2S
28
34
39
4S
48
lNTRODUO
e aIguem pergunIasse a um crenIe
donde veo a BbIa, quem a escreveu,
Se quando e onde Io escrIa, IaIvez
nao pudesse responder de pronIo e
saIsIaIoramenIe. Porem a esIas pergunIas
responderam aqueIes que esIudassem Ias
assunIos. Ha mIhes de pessoas em Ioda
parIe do mundo que aceIam a BbIa como a
paIavra nsprada de Deus e a usam como o
seu gua daro. Os IrsIes acham neIa
conIorIo; os IenIados, conseIhos; e eIa
IransIorma as pessoas que a aceIam como a
voz de Deus. O mundo desIruIa sempre dos
aIos de amor e sacrIco que eIa nspra.
LnIre o povo que ama a BbIa ha muIos
dos mas nobres desIe mundo. MIhares
desIes preIerram soIrer quaIquer prejuzo a
perder a BbIa. AhsIra do crsIansmo esIa
repIeIa de marIres que Ioram Ianados na
prsao peIo amor a BbIa; nao poucos se
ocupavam com a IareIa mpossveI de
exIermnar a BbIa. Temos hoje a paIavra de
Deus peIos sacrIcos que os nossos
anIepassados Izeram aIraves dos secuIos, e
muIos esIao pronIos a padecer peIo amor IeaI
que Iem para com o Uvro Insprado, embora,
na maora, nao possam responder a Iodas as
pergunIas a seu respeIo. L precso que
sabamos que a BbIa que Iemos e
subsIancaImenIe a mesma que o nosso
MesIre e os seus apsIoIos e os prmeros
crenIes usaram.
"ABbIa e em reIgao o que o IeIescpo e
em asIronoma. LIa nao conIradz cosa
aIguma ouIrora conhecda. LIa conduz a vsIa
para novos mundos, abre mas Indas vses e
descobre beIos ssIemas onde pensavamos
que houvesse s cousas vagas ouescurdao."
Uma reaI necessdade desse momenIo da
hsIra e a abordagem correIa da
nIerpreIaao bbIca. Precsamos de aImenIo
sIdo... nao apenas de mgaIhas. Precsamos
aprender a arIe de masIgar... nao de Icar
somenIe a sugar mamaderas. Precsamos
penda r com aIguma honesIdade moraI... nao
de conInuar o processo de Iavagem cerebraI
reIgosa.
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Cl
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Ml`l:TlRlC ll llUAAC TlCllA MlTClClClA ll l:TUlC BlBllC
A nIerpreIaao da BbIa e mas do que
um mero jogo com que se dsIraem IeIogos.
LIa abre ampIamenIe as nossas vdas crsIa
em pIenIude. LsIa vda e para ser desIruIada
quando aprendemos as "regras bascas" e
depos as passamos para ouIros.
Que o Senhor |esus, que e o dono de Ioda
sabedora, possa abenoaIo com o esIudo
desIe manuaI.
llAC Cl
OBSERVACO
PAPEL DE DETETlVE
OBSERVAO: RegsIro do que se pode ver
num meIodo adoIado de esIudo da BbIa.
AIguns dconaros da Lngua PorIuguesa
deInem observaao como o "aIo de
reconhecer e anoIar um IaIo ou ocorrenca";
sgnIca esIar menIaImenIe cenIe do que se
ve. O propsIo da observaao no esIudo da
BbIa e saIurarse do conIedo da passagem
da LscrIura, Icar Iao IamIarzado quanIo
possveI com Iudo que o escrIor bbIco esIa
dzendo, expIcIa oumpIcIamenIe.
A exaIdao e mporIanIe na observaao.
Nem Iudo que voce Ie sera de guaI vaIor para
a verIcaao do senIdo da passagem.
PorIanIo, voce Iera que aprender a dscernr o
que e e o que nao e mporIanIe. A praIca e a
concenIraao sao os dos ngredenIes que
aguarao a sua perca.
As IImas paIavras de nsIruao dIas
por |esus a Seus dscpuIos Ioram para
preparaIos para o Iempo em que LIe nao
esIara mas IscamenIe com eIes. CaranIu
Ihes que "o ConsoIador, o LsprIo SanIo, a
quem o Pa envara em meu nome, esse vos
ensnara Iodas as cousas e vos Iara Iembrar de
Iudo o que vos Ienho dIo" (|oao 14.26). Pouco
depos, duranIe a mesma conversaao, LIe
dsse: "Quando ver, porem, o LsprIo da
verdade, eIe vos guara a Ioda a verdade" (|oao
16.13).
LsIar em devoIa dependenca do LsprIo
SanIo e o segredo de Iodos os aspecIos do
esIudo da BbIa, especaImenIe da
obs e r va ao. D I ge nc a, abe r I ur a,
dependenca, avdez por aprender Iodas esIas
cosas devem caracIerzar o esIudanIe
quando esIe comea a cavar na PaIavra.
Como voce comea a observar7 Onde
comea7 Pegue uma IoIha de papeI e comece a
regsIrar Iudo que vr. Nenhum Iem ou dea e
nsgnIcanIe. Lscreva cada Iem para que a
sua menIe Ique Ivre para procurar novas
cosas. AsegunIe IsIa nao e necessaramenIe
dada na ordem de mporIanca. voce Iera de
junIar e escoIher os Iens dependendo do seu
nveI de praIca e do Ipo de maIeraI que esIa
esIudando. AIgumas sugesIes sao mas
apIcaves ao esIudo de personaIdades, por
exempIo, do que a um esIudo anaIIco.
ADOTE A ATlTUDE MENTAL CERTA
voce ja aprendeu que um requsIo basco
para Iazer boas observaes e prse em
devoIa dependenca do LsprIo SanIo. Ao
I r abaI har pr ocur ando I azer boas
observaes, provaveImenIe voce Icou cenIe
de que se requer mas do que essa aIIude
apenas. Tambem sao necessaros ouIros
cnco requsIos.
1. A o:c\no cxgc unnto dn \ontndc.
Voce precsa Ier a dsposao e o desejo de
saber o que esIa no IexIo bbIco, e depos, de
perceber e reconhecer o que Ia esIa. voce
precsa esIar deIermnado a conhecer e a
aprender. Por exempIo, quando voce se
enconIra com ouIras pessoas peIa prmera
vez, Iembrase depos dos seus nomes7 Senao,
e provaveI que nao Ienha em menIe o
propsIo de aprender os seus nomes.
Aprender comea com um aIo da vonIade
voce precsa querer aprender.
2. A o:c\no cxgc c::tcncn cn
:nc. Aprender nunca e IacI. Requer
dIgenca e dscpIna. Voce nao pode Ier
dscpIna eIcenIe se nao Ior uma pessoa
d sc pI nada. Um dos segredos da
perssIenca no esIudo pessoaI da BbIa esIa
em ver que os resuIIados reaImenIe vaIem o
esIoro e o Iabor neIe empenhados. Tome
Iempo para reIIeIr nos resuIIados que
Iveram Iugar em sua vda nos IImos ses
meses peIo IaIo de Ier esIado esIudando
IeImenIe a BbIa.
3. A o:c\no cxgc nccncn. Numa
epoca em que voce Iem comuncaao num
nsIanIe, Iudo num nsIanIe, a Iendenca e
querer Ier nsIruao num nsIanIe. Todava, a
verdadera aprendzagem Ioma muIssmo
Iempo. Voce nao pode Iomar aIaIhos no
processo de aprendzagem. Os camnhos
C!
--- Joo 8.3-11 = analisar em sala. Palavras na areia.
Rm 12.2
Onde
comea a
vida
espiritual?
Ef. 5.18.
Quem
mandado
encher?
Cultivar as
disciplinas
espirituais
nos ajuda
a ter
disciplina
nas
demais
reas da
nossa vida.
Salmos 1:
1-3
Bblia no
se faz com
leitura
dinmica.
Gaste
tempo (o
do jogo, do
facebook,
etc.
aparenIemenIe mas curIos sao na verdade
curIoscrcuIos; Ievam a resuIIados vaos. No
esIudo pessoaI da BbIa, como Iambem em
Iudo mas na vda crsIa, o processo e Iao
mporIanIe como o produIo.
4. A o:c\no cxgc cg:to dgcntc.
Revendo as obrgaes que voce gravou em
aIguns dos seus esIudos bbIcos anIerores,
provaveImenIe noIara que ha aIgumas das
quas se esqueceu compIeIamenIe. Lembrar
sea s de uma pequena parIe das
observaes que Iez. PorIanIo, e meIhor
r eg sI r ar d I genI emenI e I odas as
observaes que Iez em seuesIudo pessoaI da
BbIa. Iazendoo, vera uma vez mas a
mporIanca e o vaIor de Iazer um esIudo em
que voce pode manIer um regsIro das suas
boas observaes, da prxma vez que
esIudar aqueIa porao da LscrIura.
5. A o:c\no cxgc cnutcn. A
observaao e apenas o prmero passo no
esIudo da BbIa a nIerpreIaao, a correIaao
e a apIcaao devem segurse. L precso esIar
aIenIo a Ires adverIencas:
n) Nao se perca nas mncas; dvda o seu
Iempo proporconaImenIe para Iodas as
parIes da passagem em esIudo.
) Nao pare com as observaes, mas
conInue a Iazer pergunIas e a procurar
resposIas sgnIcaIvas.
c) Nao de guaI vaIor a Iudo; procure
dscemr cudadosamenIe o que e mas
mporIanIe.
USE AS SElS QUESTES BSlCAS
1. UIM? Oua Iodas as Pessoas
envoIvdas. Lm 1 TessaIoncenses 1 voce
noIara que PauIo IaIa de ns, vs e eIes. No
verscuIo 1, ns ncIu PauIo, SIas (SIvano) e
TmIeo. O mesmo verscuIo Iambem sugere
que vs reIerese aos crenIes da cdade de
TessaInca. O verscuIo 7 reveIa quem esIa
ncIudo em eIes os das provncas da
Macedna e da Acaa.
2. O UI? Que sucedeu7 Que deas esIao
expressas7 Quas os resuIIados7 Lm 1
TessaIoncenses 1 PauIo dscuIe os eIeIos do
LvangeIho. O Iabor dos IessaIoncenses nao
Io em vao: vdas Ioram IransIormadas (v.S).
Os crenIes de TessaInca assumram a
responsabIdade de parIIhar com ouIros as
Boas Novas (v. 8). PauIo pde ver em seus
"neIos esprIuas" os resuIIados do seu
mnsIero em Iavor dos IessaIoncenses (vs.
9, 10).
3. ONII? Onde sso Ieve Iugar7 QuaI e a
IocaIzaao geograIca7 Aqu um bom
dconaro bbIco sera II. Se voce anda nao
possu um bom dconaro bbIco, esIa na
hora de voce Iazer esIe bom nvesImenIo.
Quando voce nvesIgar os anIecedenIes
hsIrcos dessa cdade, descobrra que Io
reconsIruda e recebeu seu nome em 31S a.C.,
no Iempo de AIexandre, o Crande. Seu nome
derva do nome da mea rma de AIexandre.
IocaIzada na exIremdade nordesIe do goIIo
de Terma (aqu voce devera consuIIar os seus
mapas), esIendase peIa Va Inaca, Iamosa
esIrada da Macedna usada peIos romanos.
A cdade Inha o meIhor porIo naIuraI da
Macedna. Na epoca de PauIo, era a capIaI da
provnca.
Podese Iazer muIas observaes
smIares.
4. UANIO? Quando se deu7 QuaI o
Iundo hsIrco7 ConsuIIando uma vez mas o
seu dconaro bbIco, vera que PauIo Iundou
a greja de TessaInca em sua segunda
vagem mssonara (ver AIos 17.19). Depos
de mnsIrar nessa cdade, PauIo e sua equpe
rumaram para o suI aIraves das provncas
gregas da Macedna e da Acaa, ndo parar
em CornIo. Io desIa cdade que PauIo
escreveu 1 TessaIoncenses, por voIIa de S4
d.C.
5. IOK UI? Por que aconIeceu sIo7 QuaI
o propsIo, ou quaI a razao expressa7
ConInuando a usar 1 TessaIoncenses como
nosso exempIo, vemos, ao Ier o reIaIo
hsIrco da segunda vagem de PauIo (AIos
17.18), que eIe Io aIormenIado por um grupo
de judeus nao crenIes. LsIes homens seguam
PauIo de cdade em cdade causando
probIema. Persegues dos novos crsIaos
seguramse nevIaveImenIe. TmIeo Io
mandado de voIIa a TessaInca para ver
como esIavam os crenIes e para anmaIos em
sua vda crsIa. TmIeo voIIou com um
reIaIro posIvo e PauIo em seguda
escreveu esIa carIa. Seu propsIo ao escrever
era comuncarIhes sua conIana neIes,
assegurarIhes a esperana da ressurreao
(douIrna parIcuIarmenIe precosa em
Iempos de perseguao), e exorIaIos a um
sanIo vver.
CJ
1 Tessalonicenses 1:1-10
6. COMO? Como se reaIzaram as cosas7
Com que eIcenca7 Com que rapdez7 Por
meo de quaI meIodo7 PauIo deu seqenca ao
seu mnsIero enIre os IessaIoncenses
envandoIhes TmIeo para veIos, e
escrevendo esIa carIa. Lmbora PauIo Ivesse
exercdo o mnsIero Ia por breve Iempo, os
crenIes de TessaIn ca Iornaramse
consagrados.
DESCUBRA A lORMA OU ESTRUTURA DA
PASSAGEMEMESTUDO
Ao observar o conIedo de uma
passagem que esIver esIudando, havera de
cerIIcarse da Iorma que o mesmo assume.
Como Deus dz aIgo e Iao mporIanIe como
aquIo que dz. voce deve Iazer a s prpro
ndagaes semeIhanIes a esIas: Cono o
c:cto tntn o contcudo? uc onn ou
c:tutun cncgn? Ls aIguns exempIos que
voce pode noIar:
O escrIor Iaz quaIro pergunIas e as
responde.
O escrIor reIacona dezesseIe cosas
que devemos evIar.
O escrIor nos da cnco ordens a que
devemos obedecer.
O escrIor Iaz Ires aIrmaes
decIaraIvas e depos as deIende.
O escrIor de uma porao da LscrIura
pode coIocar o seu conIedo em Iorma de
poesa, narraIva, argumenIaao Igca,
dscurso, conseIho praIco, hsIra, drama,
ou aIgumas ouIras Iormas. O modo peIo quaI
o conIedo da PaIavra de Deus se desdobra,
reveIa a menIe e o meIodo do escrIor em sua
comuncaao da verdade de Deus, e da a voce
maor compreensao e percepao do senIdo
da passagem em esIudo. Ls aIgumas ouIras
cosas para procurar quando voce examnar a
esIruIura:
O uso da Ie de causa e eIeIo (como em 1
TessaIoncenses 1).
O movmenIo das parIcuIardades para
as generaIdades (como em 1 TessaIoncenses
2) , ou das generaI dades para as
parIcuIardades (como em 1 TessaIoncenses
S).
* O uso das reIerencas do VeIho
TesIamenIo no Novo TesIamenIo (como em
Romanos 10).
* O uso de IusIraes no IexIo da
argumenIaao ou narraIva prncpaI (como
em CaIaIas 4).
Aqu vao aIguns dos meIodos que os
escrIores empregam para reIaIar as suas
mensagens:
1. Kcnto do nodo cono :o n: co:n: 1
TessaIoncenses 1 e bom exempIo dsIo. PauIo
comunca cerIas verdades nesIa passagem,
mas o Iaz medanIe repasso de uma
seqenca de IaIos que Iodas eIas Inham em
comum. Poderamos Iazer uma paraIrase
desse capIuIo do segunIe modo: "Vm aIe
voces, pregue o LvangeIho, e voces reagram
bem. LsIa reaao manIesIouse peIo IaIo de
que voces comparIIharam o LvangeIho com
os que os cercam. A manera como esIes
responderam ao LvangeIho deume a cerIeza
de que voces agram com seredade quando se
enIregaram a CrsIo".
2. Adnoc:tno ou cxotno A carIa de
PauIo aos gaIaIas IusIra sso. Os gaIaIas
Inham comprado a mensagem dos
judazanIes. PauIo os exorIa a consderarem
as mpIcaes decorrenIes de segur o que eIe
consdera erro grave. Lm CaIaIas 2.114 PauIo
reIaIa como as cosas esIao, como o Iaz em 1
TessaIoncenses 1, mas esIe reIaIo e
parenIeIco e IusIraIvo do argumenIo
prncpaI que eIe expe. Ordens para
obedecer e erros para evIar sao as especes de
cosas a procurar nesIe Ipo de passagem.
3. In:no A dsserIaao de |esus
comumenIe chamada Sermao do MonIe
(MaIeus S7), e a LpsIoIa aos Romanos, de
PauIo, sao exempIos do esIIo ddaIco de
comuncaao. A mensagem ndepende da
epoca, no senIdo de que o auIor nao se drge
a uma sIuaao correnIe, como PauIo Iaz em
sua carIa aos gaIaIas. Lm Romanos, PauIo
emprega uma Iecnca smpIes de ensno: Iazer
pergunIas e respondeIas em seguda. Por
exempIo, Iaz a pergunIa: "QuaI e, pos, a
vanIagem do judeu7 ou quaI a uIIdade da
crcuncsao7" (Romanos 3.1). Depos passa a
responder as quesIes IevanIadas, de Iorma
bem parecda com um caIecsmo.
4. Innon: LsIas sao IreqenIemenIe
empregadas por |esus como peneIranIe
manera de Iazer enIender uma verdade
C+
Rm 8.5-8 = contrapontos.
Hebreus 11.
Rm 8.33-39.
2Tm 2.15
2Tm 2.16
Gl 4.1-7.
1 Timteo
6:11.
Mt 5.1-5.
esprIuaI. Nas paraboIas, o esIudanIe
procura descobrr o ponIo prncpaI vsado e
deve Ier cudado para nao permIr que a sua
magnaao o Ieve a concIuses nao
Ienconadas peIa hsIra. ParIcuIarmenIe as
paraboIas dao azes a muIa observaao.
5. Nnnt\n Crandes pores da BbIa
Iomam esIa Iorma de IIeraIura. Ceness,
xodo, a maor parIe de Nmeros, de |osue a
LsIer, a maor parIe dos evangeIhos e de AIos
Iem Iodos a Iorma de narraIva.
6. Outo: nctodo: Achamse conseIhos
praIcos em Proverbos e varos esIIos
poeIcos em SaImos, em ouIros Ivros
poeIcos e em muIos dos Ivros proIeIcos. Ao
comear o seu esIudo, observe aIenIamenIe a
Iorma ou esIruIura, pos sIo o ajudara
grandemenIe a denIIcar o meo usado peIo
escrIor para comuncar a sua mensagem.
DESCUBRA AS PALAVRAS-CHAVE
Lm aIgumas passagens que esIudar, a
paIavrachave saIIa aos seus oIhos e e
pronIamenIe percepIveI. Ano em 1
CornIos 13 e c em Hebreus 11 sao exempIos
dsIo. Na maora das vezes, porem, requer
dIgenIe IrabaIho descobrr as paIavras
chave de uma passagem.
Lmbora um dconaro do vernacuIo seja
II para deInr as paIavras do doma paIro
numa passagem da BbIa, e nadequado para
dar o senIdo IIeraI de paIavras ou Irases
hebracas ou gregas. Para verIcar a deInao
de uma paIavra bbIca, a pessoa comum Iem
de conIar em ouIros recursos, MuIas vezes
um dconaro dara uma descrao mas
compIeIa e abrangenIe de uma paIavra ou
Ipco.
Voce devera Ier ouIros maIeras sobre o
Iundo hsIrco que se mosIrara proveIoso
para a deInao de paIavras do Novo
TesIamenIo e do VeIho TesIamenIo. Bons
comenIaros, que expIquem o senIdo IIeraI
de paIavras e Irases bbIcas, Iambem serao
Ies. Sem domnar a Ingua hebraca ou a
grega, voce pode aproveIarse, em seu esIudo
das LscrIuras, dos exceIenIes IruIos da
erudao e das pesqusas dsponves nuns
poucos Ivros bem escoIhdos.
Tomemos 1 Pedro 1 como nosso exempIo.
Na Ing ]nnc: Vc:on Pedro dz: "para que a
prova da vossa Ie" (verscuIo 7). Comparando
a paIavra o\n com a Kc\:cd 5tnndnd
Vc:on, voce noIara que eIa e subsIIuda peIo
Iermo gcnundndc. A Nc\ Intcnntonn
Vc:on usa a Irase prova gcnunn. A
Concodnncn Ixnu:t\n dn n, de |ames
SIrong, darIhea o vocabuIo grego e os ouIros
Iugares da BbIa em que a mesma paIavra
grega e usada: Lucas 14.19; 1 CornIos 3.13; 2
CornIos 8.22; 1 TessaIoncenses 2.4; e Tago
1.3,12. L voce vera que a paIavra e empregada
de varas maneras.
Pesqusando o senIdo desIa paIavra
grega, dono: voce descobre que eIa
sgnIca "Um IesIe, o meo de prova, O
resuIIado do conIaIo da Ie com a provaao, e
da a verIcaao da Ie". L esIa a deachave,
nao somenIe em 1 Pedro 1, mas em Ioda a sua
prmera epsIoIa. AqueIes crsIaos dspersos
esIavam soIrendo por sua Ie. ConIudo, as
dIcuIdades nao eram desIIudas de
beneIco. ReveIavam que sua Ie em CrsIo era
genuna. Como o ouro purIcado peIo Iogo, o
crsIao soIredor e "provado na baIaIha, e e
achado puro e merecedor de conIana".
5oncnto e um dos Iemas domnanIes de 1
Pedro, e o\n (AImeda, RevsIa e Corrgda),
e uma paIavrachave para a compreensao
desse soIrmenIo.
Lm Romanos 3 as paIavras ocno,
]u:tcndo:, cdcno, ]u:tn c tocnncn sao
chaves para a compreensao dessa passagem.
Se achar que o seu nveI de compreensao
de paIavras como essas e baxo, e que um
esIudo desses e, na meIhor das hpIeses,
dIcI, nao pense que esIa soznho. LsIas
IusIraes Iem a InaIdade de darIhe uma
dea de quao Ionge pode r no esIudo de uma
passagem. Use aquIo com que se senIe a
vonIade, e dexe o resIanIe. Mas Iarde,
quando se senIr a vonIade com os
nsIrumenIos que esIa uIIzando no seu
esIudo, esIara pronIo para voIIar e
acrescenIar um pouco mas.
C O N S l D E R E C O M P A R A E S E
CONTRASTES
Duas especes de observaes que deve
Iazer em seu esIudo pessoaI da BbIa sao
comparaes e conIrasIes. As comparaes
mosIram com que as cosas se parecem; os
conIrasIes mosIram em que dIerem. Iaa um
C5
:7
1Pe 1.1: prova = Almeida Corr. Rev. Fiel
. Fique Compravado = NVI
. dokimion: 1) ao de provar
2) aquilo pelo qual algo testado ou provado, teste
Salmo 42.1.
O cervo +
gua =
sede +
livrar-se do
suor e do
cheiro.
esIoro especaI para enconIrar conIrasIes e
comparaes na passagem que esIa
esIudando. Se nao houver nenhum nessa
passagem, IenIe achar ouIras pores da
LscrIura que Ihe deem conIrasIes e
comparaes com o Irecho que esIa
esIudando.
Para ajudaIo a Iazer observaes de
comparaao e conIrasIe, procure paIavras
como "assm como . . . assm Iambem", "como
. . . assm Iambem", "semeIhanIemenIe". LsIas
nao sao as uncn: paIavras que Iornecem
comparaao, mas eIas quase sempre o Iazem.
Quando achar uma comparaao, Iome
basIanIe Iempo para pensar deIdamenIe nas
cosas que esIao sendo comparadas. Depos
regsIre IanIos modos quanIos Ior possveI
peIos quas eIas sao semeIhanIes.
ConIrasIes podem ser mas dIces de
enconIrar porque a gama de nIensdade pode
varar de conIrasIes nIdos a Igeras
dIerenas. Procure cosas semeIhanIes num
aspecIo e dIerenIes em ouIro. As paIavras
chave para procurar sao "mas", "nem" e
"nao".
NesIe exercco de observaao voce
precsara usar especaImenIe as reIerencas
bbIcas. Quando Ier uma narraIva ou
decIaraao das LscrIuras, consdere as cosas
que sao parecdas em cerIos aspecIos, mas
dIerenIes em ouIros. Observar esIes
conIrasIes o ajudara a dscernr a verdade
gIobaI da PaIavra de Deus.
Lm sua carIa aos IessaIoncenses, PauIo
Iaz duas comparaes enIre o seu mnsIero
e o papeI desempenhado peIos pas com os
IIhos. LIe compara as suas aIvdades enIre
eIes como sendo a da "ama que acarca os
prpros IIhos" (1 TessaIoncenses 2.7), e que
os IraIa "como pa a seus IIhos" (2.11).
Consderando as caracIersIcas das maes,
voce pode pensar em aIenao a nIanca,
Iernura, cudado ndvduaI de bebes, e
aImenIaao programada. Consderando o
papeI dos pas, pensara em dscpIna,
nIeresse, nsIruao e dreao. Iazer esIas
observaes darIhea dscernmenIo
adconaI no caraIer de PauIo e das suas
reIaes com os IessaIoncenses.
Aparecem Iambem dversos conIrasIes
nessa carIa. PauIo aIrmou, por exempIo, que
a sua pregaao nao vsava a agradar "a
homens, c, :n, n Icu:" (2.4). Mas Iarde,
quando os exorIava, dsse: "nao durmamos
como os demas; peIo conIraro, vgemos e
sejamos sbros" (S.6).
O Ivro de Hebreus IreqenIemenIe Iaz
uso de comparaes e conIrasIes. AIgura 1 e
um graIco de um IraIamenIo semeIhanIe
IeIo em reIaao a CrsIo e Arao em Hebreus 7.
lNVESTlGUE O USO DE RElERNClAS DO
VELHO TESTAMENTO
As ncas LscrIuras que as pessoas
Inham nos prmeros Iempos da greja eram
os escrIos do VeIho TesIamenIo. O advenIo
de |esus Io cumprmenIo do que o VeIho
TesIamenIo promeIera. Lm razao desIe IaIo,
os escr Iores do Novo TesIamenIo
consIaIemenIe reIornavam as proIundezas
do VeIho TesIamenIo para mosIrar como
CONTRASTES ENTRE OS DOlS
SACERDClOS
RECEBEU DIZIMOS DE
ARO
4 PAGOU DIZIMOS A
MELQUISEDEQUE
POR MEIO DE
ABRAO
RECEBEU UMA
BENO
MORREU
LIGADOAUMA
LEI IMPERFEITA
SACERDOCIO
MUTAVEL EM
VIRTUDE DE SUA
HERANATRIBAL
NO PODIA
APERFEIOAR
NINGUEM
SEM JURAMENTO
MUITOS
SACERDOTES
MORTE
INCAPAZ DE
SALVAR
PECADOR
OFERECIA
SACRIFICIOS DE
ANIMAIS MUITAS
VEZES
FRACO
HOMEM
6
8
11
12/16
19
20
23/24
23/24
25
26/27
27
28
28
DEU UMABENO
VIVE PARASEMPRE
LIVRE DE UMALEI
IMPERFEITA
SACERDOCIO
IMUTAVEL EM
VIRTUDE DE SUAVIDA
PODIAAPERFEIOAR
AS PESSOAS
COM JURAMENTO
UM SACERDOTE
VIVE PARASEMPRE
CAPAZ DE SALVAR
SEPARADO DO PECADO
OFERECEU-SE UMAVEZ
POR TODAS
PERFEITO
DEUS / HOMEM
DIVISES
DO
CAPITULO
7.1-3
QUEM ERA
MELQUISEDEQUE
7.4-10
7.11-19
7.20-22
7.23-25
7.26-28
MELQUISEDEQUE /
CRITO
CONTRASTES
EM
VERSICULOS
LEVI / ARO
FIGURA01
Co
Rm 8.5-8 = contrapontos.
Mt 24:27
1Co 16:10
Jo 21:13
Lc 21.29-31
1Ts 2.7-11.
1Ts 5.6.
Hb 10.1-4 + Lv 16.1-10 + Hb 9.11-16.
|esus e o Messas, ou para reIaconar as
mpIcaes desIe IaIo com a vda das
pessoas.
O Ivro de CaIaIas, e um beIo exempIo
dsIo. PauIo, arrazoando a parIr do VeIho
TesIamenIo, convenceu os da provnca da
CaIaca de que |esus era o CrsIo. Depos, os
judazanIes seguram a roIa do mnsIero e
PauIo, argumenIando com o mesmo VeIho
TesIamenIo que os que vnham a CrsIo
Inham de segur as Ies do VeIho TesIamenIo,
como a da crcuncsao, para serem saIvos. Lm
sua carIa, PauIo em repIca argumenIa que o
prpro VeIho TesIamenIo ensna que as Ies
que os judazanIes queram mpor nao mas
devam ser observadas. A seIeao e o uso que
P a u I o I a z d a s r e I e r e n c a s
veIeroIesIamenIaras para provar esIe dIcI
ponIo, sao absoIuIamenIe magsIras.
OBSERVE A PROGRESSO DE UMA CADElA
DE lDlAS OU DE PENSAMENTOS
Cadeas de pensamenIos assocam
graIcamenIe deas semeIhanIes. Voce
precsara de uma BbIa de esIudo que possa
marcar e aIguns Iaps de cor. Percorra a
passagem em busca de pensamenIos
parecdos. Depos, usando uma cor para
deas semeIhanIes, Irace um crcuIo ao redor
de cada uma deIas. Usando a mesma cor, Igue
os crcuIos com Iraos Inos e de um IIuIo a
cada cadea. Use cores dIerenIes para Iazer
ouIras cadeas de pensamenIos assocados
enIre s.
Pondere agora nos IIuIos das cadeas
para ver como se enquadram uns aos ouIros
para consIIurem um Iema para a passagem.
Na Igura 2 somenIe uma cadea Io IeIa. L a
do "CaraIer do MnsIro". OuIras cadeas
poderam nIIuIarse "LIeIo do MnsIero",
"InIeresse peIos |ovens CrsIaos". Levam ao
Iema, "Como PresIar Servo MnsIeraI a
CrenIes |ovens".
Lm 2 TmIeo 1 PauIo IaIa sobre nao se
envergonhar do LvangeIho. Observe a
progressao do seupensamenIo:
v. 8 "Nao Ie envergonhes...
v.12 "Nao me envergonho...
v. 16 "Ones Ioro. . . nunca se
envergonhou..."
Podese ver uma IusIraao mas Iecnca
dsIo na dea de mpuIaao usada por PauIo
no Lvro de Romanos:
Romanos 3.2131 mpuIaao da jusIa
de CrsIo ao pecador.
1 TESSALONlCENSES 2
O occdc do no:too Inuo c :cu:
coocndoc: nn c\nngczno dc Tc::noncn
2Porque vs, rmaos, sabe s
pessoaImenIe que a nossa esIada enIre vs
nao se Iornou nIruIIera; mas, apesar de
maIIraIados e uIIrajados em IIpos, como
e do vosso conhecmenIo, Ivemos ousada
conIana em nosso Deus, para vos
anuncar o evangeIho e Deus, em meo
muIa IuIa. Pos a nossa exorIaao nao
procede de engano, nem de mpureza, nem
se basea em doIo; peIo conIraro, vsIo
que Iomos aprovados por Deus a ponIo de
nos conIar eIe o evangeIho, assm IaIamos,
nao para que agrademos a homens, e, sm,
a Deus que prova os nossos coraes. A
verdade e que nunca usamos de Inguagem
de bajuIaao, como sabes, nem de nIuIos
ganancosos. Deus dsIo e IesIemunha.
Tambem jamas andamos buscando
gIra de homens, nem de vs, nem de
ouIros. Lmbora pudessemos, como
envados de CrsIo, exgr de vs a nossa
manuIenao, Iodava, nos Iornamos dces
enIre vs, quaI ama que acareca os
prpros IIhos; assm, querendovos
muIo, esIavamos pronIos a oIerecervos,
nao somenIe o evangeIho de Deus, mas,
guaImenIe, a nossa prpra vda, por sso
que vos IornasIes muIo amado de ns.
Porque, vos recordas, rmaos, do nosso
Iabor e Iadga; e de como, noIe e da
IabuIando para nao vvermos a cusIa de
nenhum de vs, vos procIamamos o
evangeIho de Deus. Vs e Deus sos
IesIemunhas do modo porque pedosa,
jusIa e rrepreensveImenIe procedemos
em reIaao a vs ouIros que credes. L
sabes, anda, de que manera, como pa a
seus IIhos, a cada um de vs, exorIamos,
consoIamos e admoesIamos, para vverdes
por modo dgno de Deus, que vos chama
para o seureno e gIra.
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12
FIGURA02
C/
2Tm 1.8,12,16.
- Nossa ousada confiana vem de termos sido aprovados por Deus.
Tanto fomos aprovados que nunca: 1.usamos de linguagem de bajulao; 2. no buscamaos glrias de homens; 3. fomos dceis;
4. amamos vocs; 5. nosso proceder foi piedoso, justo e irrepreensvel em relao a vocs.
Romanos 4 a mpuIaao IusIrada na
vda de Abraao.
Romanos S.1221 mpuIaao do
pecado de Adao a humandade
Romanos 68 projees de mpuIaao
na vda do crenIe.
ESTE|A ALERTA PARA AS PROPORES
A Ie das propores e um dos segredos
da manuIenao do equIbro de enIases em
seu esIudo pessoaI da BbIa. CerIIquese de
que esIa observando propores Ias como a
mporIanca do assunIo, as pessoas
envoIvdas, o IaIor Iempo, e a maIera IraIada
propramenIe dIa. O segunIe dagrama do
Ivro de AIos o ajudara a observar o IaIor
Iempo, como se acha no Ivro.
Observe Iambem quanIo a Prmera
LpsIoIa de PauIo aos TessaIoncenses IraIa da
segunda vnda de |esus CrsIo. O Ipco e
menconado em cada capIuIo e dscuIdo
exIensamenIe mas para o Im da carIa (ver 1
TessaIoncenses 1.10; 2.19; 3.13; 4.1318; S.1
11). NoIe guaImenIe as reIerencas que PauIo
Iaz a sua rrepreensveI manera de agr e de
comporIarse danIe das pessoas de
TessaI n ca. LsIas observaes das
propores podem darIhe uma psIa das
prncpas enIases dadas por PauIo ao
escrever essa prmera epsIoIa.
REGlSTRE AS REPETlES
Ao Iazer o seu esIudo da BbIa, noIe
parIcuIarmenIe a repeIao de paIavras,
Irases e expresses na passagem em esIudo.
Podera IazeIo pondo num graIco as
repeIes ocorrdas na passagem. O
beneIco desIe meIodo nao esIa em encher o
graIco, mas em capacIar voce a Iazer as
pergunIas cerIas depos de Ier vsIo as
repeIes que consIam da passagem. Podese
ver, na Igura 04, um exempIo Iomado de 1
TessaIoncenses 3.
Observando que a paIavra Ie aparece
cnco vezes nesse Irecho, voce podera
pergunIar: "Por que a Ie e menconada IanIas
vezes7" Vendo a repeIao da paIavra
IrbuIaao(es), podera concIur que a Ie e
IorIaIecda peIa correIa reaao a IrbuIaao.
Lm quase Iodas as passagens que esIudar
ha paIavras ou Irases repeIdas. Procureas e
esIudeas com cudado. DeIermne por que se
repeIem e como se reIaconam.
A observacao ncIu Iambem o aspecIo
oposIo da repeIao a omssao. Quando
esIudar cada passagem, pense consgo
mesmo: uc nn\n: ou n:c: cu tcn
ncudo nun c:cto cono c:tc? Depos
conInue a sua observaao, Iazendo
pergunIas como, "Se se omIem esIes
pensamenIos e deas, por que se omIem7" "O
auIor empregou aIgum subsIIuIo7" "QuaI e
esse subsIIuIo7" ObvamenIe, e muIo mas
dIcI observar omsses do que ver
repeIes, mas as omsses devem ser
noIadas cudadosamenIe.
Por exempIo, uma noIaveI omssao no
Ivro de AIos e a compIeIa ausenca da paIavra
amor. Por ouIro Iado, menconamse muIas
vezes os resuIIados do amor, a unao e a
undade.
VlSUALlZE OS VERBOS
OuIro segredo de como se Iazem boas
observaes e dscernr a aao ou movmenIo
de uma passagem. CramaIcaImenIe, a aao e
expressa peIos verbos. ReveIamnos o que
esIa sendo IeIo, e reveIam o movmenIo ou
IIuxo da passagem.
SubInhe os verbos da passagem que esIa
esIudando, e depos Iaa uma IsIa deIes em
sua IoIha de anoIaes do esIudo bbIco.
Depos de subInhaIos Iodos, examneos
com Ioda a aIenao. Que espece de aao os
verbos expressam7 A maora esIa na voz
aIva ou na passva7 O assunIo nIIu na aao,
ou esIa naqueIe7 Os verbos ndcam que a
Capi-
tulos
Tempo
50
dias
1 2 15
3
-
8
9
-
12
13
e
14
16
-
18.22
21.17
-
28.31
18.23
-
21.16
1
dia
2
anos
9
anos
1,5
ano
Poucos
dias
2,5
anos
4
anos
5
anos
FIGURA03
FIGURA04
PALAVRA
OU FRASE
FE
TRIBULAO 2 3,7
5 2,5,6,7,10
NUMERO DE
REPETIES
VERSICULOS
USADOS
C8
. Deus permite ao diabo tocar em J. Quantas vezes vemos na Bblia
isso acontecer? 1 Joo 5:18. Salmos 34:7. Salmos 145:19.
passagem e uma narraIva ou poesa7 Ha
aIguma cIaao7 Os verbos esIao no
mperaIvo dao ordens7 Que verbos se
repeIem7 QuaI a sgnIcaao dos seus usos7
Lm Hebreus 11, por exempIo, os verbos
esIao na voz aIva, ndcando que o crenIe
desempenha um papeI vIaI na vda de Ie.
CabeIhe responder ao que Deus esIa Iazendo
em sua vda.
Lm LIesos 1.314 os verbos esIao na
passva e ndcam que o crenIe soIre
nIIuenca. Observar o uso dos verbos nesIa
passagem danos o ndco de que a enIase e
posIa naquIo que e IeIo para o crenIe, e nao
naquIo que eIe Iaz oudeve Iazer.
A segunIe IusIraao, com 1 TessaIo
ncensses 1, mosIra o processo de subInhar
(Igura 0S).
RETRATE AS lLUSTRAES
Voce aIguma vez Icou surpreso ao ver
quanIas IusIraes verbas exsIem na BbIa7
MuIos dos escrIores de que Deus se uIIzou
para regsIrar a Sua PaIavra IaIavam em
Iguras. |esus empregou muIas vezes esIe
expedenIe, pos chamava os Seus segudores
de oveIhas, pescadores de homens,
Iavradores, e muIas ouIras expresses como
essas.
Ao esIudar, de parIcuIar aIenao a busca
das IusIraes usadas peIo escrIor da
passagem que voce esIa observando.
AIgumas IusIraes sao evdenIes, como a da
vdera e os ramos, em |oao 1S. OuIras nao sao
Iao bvas, mas na LscrIura ha numerosas
IusIraes e quadros verbas. SomenIe em
Tago 3, ha peIo menos nove dIerenIes
IusIraes (e comparaes e conIrasIes).
Uma vez observada uma IusIraao, pense
bem em como eIa escIarece o assunIo da
passagem. TenIe pensar nouIras IusIraes
que a LscrIura emprega para apresenIar esse
assunIo. Depos compare e conIrasIe a sua
IusIraao com esIas. Por exempIo, o uso que
PauIo Iaz da Igura de um Iadrao de noIe
IusIra a necessdade de esIarmos preparados
(S.2); a da muIher Iendo IIho IusIra a
subIanedade (S.3); e a da couraa da Ie
IusIra o equparse (S.8).
Se nao houver IusIraes na passagem
que esIa esIudando, o que e aIIamenIe
mprovaveI, procure IusIraes e exempIos
nouIras pores da LscrIura perInenIes a
passagem em esIudo.
porque de vs repercuIu a paIavra do
Senhor, nao s na Macedna e Acaa, mas
por Ioda parIe se dvuIgou a vossa Ie para
com Deus, a IaI ponIo de nao Iermos
necessdade de acrescenIar cousa aIguma;
pos eIes mesmos, no IocanIe a ns,
procIamam que repercussao Ieve o nosso
ngresso no vosso meo, e como, dexando
os doIos, vos converIesIes a Deus, para
servrdes o Deus vvo e verdadero, e para
aguardardes dos ceus o seu IIho, a quem
eIe ressuscIou denIre os morIos, |esus,
que nos Ivra da ra vndoura.
Incn I:ton dc Inuo
no: Tc::nonccn:c:
Icnco c :nudno
PauIo, SIvano e TmIeo, a greja dos
TessaIoncenses em Deus Pa e no
1Senhor |esus CrsIo: graa e paz a vs
ouIros. Ac: dc gnn co cxto,
c:c\cnnn c dcdndc dn gc]n dc
Tc::noncn.
Damos sempre graas a Deus por
Iodos vs, menconandovos em nossas
oraes, e sem cessar recordandonos,
danIe do nosso Deus e Pa, da operosdade
da vossa Ie, da abnegaao do vosso amor e
da Irmeza da vossa esperana em nosso
Senhor |esus CrsIo, reconhecendo,
rmaos, amados de Deus, a vossa eIeao,
porque o nosso evangeIho nao chegou aIe
vs Iao somenIe em paIavra, mas
sobreIudo em poder, no LsprIo SanIo e
em pIena convcao, assm como sabes Ier
sdo o nosso procedmenIo enIre vs, e por
amor de vs.
Com eIeIo vos IomasIes mIadores
nossos e do Senhor, Iendo recebdo a
paIavra, posIo que em meo de muIa
IrbuIaao, com aIegra do LsprIo SanIo,
de sorIe que vos IomasIes o modeIo para
Iodos os crenIes na Macedna e na Acaa.
2
6
3
4
5
7
8
9
10
FIGURA05
C9
- Ovelhas: 1. Criadas por Deus; 2. Produzem l o tempo todo; 3. Paladar
exigente; 4. Ouvem a voz do seu dono (ex. do aprisco compartilhado).
EXAMlNE AS EXPLlCAES
LxpIcaao e aIgo usado para IusIrar,
escI arecer, I um nar, descrever, ou
demonsIrar. Uma expIcaao pode ser um
verscuIo comprdo ouIodo um capIuIo.
Para enIender bem uma expIcaao, voce
deve segur a Igca do escrIor. Que objeIvo
esIa procurando aIcanar7 De que modo esIa
IenIando IazeIo7 Como o apresenIa7
As vezes as LscrIuras expIcam uma
quesIao que nao e coIocada expressamenIe,
mas e mpIcIa. MuIas vezes uma aIrmaao
num verscuIo o Ieva a Iazer uma pergunIa, e o
verscuIo segunIe Ihe da a resposIa.
PauIo, por exempIo, dz: "ConcIumos,
pos, que o homem e jusIIcado peIa Ie,
ndependenIemenIe das obras da Ie"
(Romanos 3.28). Uma ndagaao naIuraI que
pode surgr da observaao dessa senIena
podera ser: "As pessoas do VeIho
TesIamenIo podam saIvarse7"
Nos dos paragraIos segunIes (Romanos
4.18), PauIo da expIcaao, de como Abraao e
Dav I or am j us I I cados peI a I e,
ndependenIemenIe das obras da Ie. IsIo
expIca a aIrmaao anIeror, mas nao va
presumr que os paragraIos de Romanos 4
Ioram escrIos prmaramenIe para expIcar a
quesIao que voce IevanIou sobre Romanos
3.28.
SE| A SENSl VEL AS PALAVRAS E
CON|UNES COPULATlVAS
AIguem dsse uma vez que a pequena
paIavra se, de duas IeIras, envoIve a dIerena
enIre Ie e graa. CerIamenIe mpIca em
condao, e, IaIar do que Deus quer Iazer na
vda das pessoas e uma ndcaao medaIa de
se a reaao das pessoas aIeIara o que Deus
promeIe Iazer. Por exempIo, dsse Deus a
naao de I sraeI : "Agora, po s, se
dIgenIemenIe ouvrdes a mnha voz, e
guardardes a mnha aIana, enIao seres
mnha propredade pecuIar denIre Iodos os
povos" (xodo 19.S). IsIo nao concreIzou
porque IsraeI nao obedeceu.
OuIros conecIvos mporIanIes ncIuem
porIanIo, que nIroduz um sumaro de deas
ou os resuIIados de aIguma aao; porque, ou
pos e enIao sao paIavras que muIas vezes
nIroduzem uma razao ou resuIIado; mas o
Iaz saber que a segur vem um conIrasIe; e
para que ou a Im de que sao expresses
IrequenIemenIe usadas para expor um
propsIo. Ique aIerIa quanIo a esses Iermos
em seuesIudo.
DlSPONHA-SE A MUDAR O SEU PONTO DE
VlSTA
AIm de mudar o seu ponIo de vsIa, voce
Iera de eImnar as deas preconcebdas. Nao
dexe que esIas domnem ou sequer Injam o
seu pensamenIo acerca da PaIavra de Deus.
Lea a passagem em esIudo como se Iosse um
observador mparcaI. Lm sua prmera carIa
aos IessaIoncenses, PauIo arremessa varas
acusaes a um parIcuIar grupo de pessoas
(1TessaIoncenses 2.1416). No prmero e
rap do exame, por aI gumas de as
preconcebdas que voce possa Ier IaIvez veja
essa genIe como vcosa e crueI. Mas o IaIo e
que esse grupo era respeIado e bem
consderado em sua socedade. Com sIo em
menIe, IaIvez voce precse mudar sua opnao
e reIer essa passagem Iazendo novas
observaes.
Um dos meos mas nIeressanIes para
mudar o seu ponIo de vsIa e coIocarse na
peIe da ouIra pessoa. Como se senIra se voce
Iosse o auIor dessa epsIoIa7 (Quando PauIo
escreveu LIesos, esIava na prsao). Como
enIendera a mensagem, se voce Iosse um de
seus desInaIaros7 (PauIo sensura os seus
desInaIaros em 1 CornIos). Que e que uma
Iercera pessoa em cena pensara da sIuaao
quando ouvsse a PauIo7 (SIas e TmIeo
esIavam com PauIo quando eIe escreveu 1
TessaIonncenses). Que pensara os judeus
cIados na LpsIoIa aos CaIaIas7 Ou os
romanos menconados na CarIa de Tago7
Voce precsa aprender a observar em
dIerenIes perspecIvas.
MARQUE A SUA BlBLlA ENQUANTO A L
Voce deve Ier uma BbIa para esIudo,
com margens Iargas que podera usar para
regsIrar as sua observaes. Quando Izer
lC
(indicam adies).
Lc 16.19-31: Conscincia ou inconscincia?
O que o autor disse? O que ele quis dizer?
Glatas 4:5; 2 Crnicas 7:14.
observaes sobre uma passagem que
escoIheu para esIudar, marquea no IexIo e
nas margens. Podera usar aIguns ou Iodos
esses expedenIes: parenIeses ou coIcheIes,
Iraos dagonas paraIeIos na margem,
crcuIos, Iraos verIcas na margem, seIas,
paIavras e,ou Irases IoIaImenIe assnaIadas,
subInhar (veja a parIe: VsuaIze os Verbos,
pouco aIras, nesIa mesma Iao). Tambem
voce pode crar os seus prpros smboIos,
snas e ssIema.
Para marcar uma BbIa de esIudo, pode
usar caneIa e InIa esIerograIca e caneIas de
ponIa branda, Ina e comum. Para assnaIar
compIeIamenIe paIavras e Irases para dar
enIase, use uma caneIa de bco brando e InIa
cIara para Ihe permIr Ier as paIavras aIraves
da InIa. Use nanqum para marcar uma BbIa
Ina.
SUMRlO
Nao desanme se as suas observaes nao
derem medaIamenIe os IruIos que deseja. L
IrabaIho duro e, como quaIquer ouIra
habIdade, Ioma Iempo para desenvoIver.
Tampouco devera senIrse um Iracasso se
nao Ior capaz de apIcar Iodas essas
sugesIes ao seu esIudo da BbIa. LIas Ioram
dadas para servrem como uma sere de
"aIavancas" para voce Ixarse na observaao.
Nem Iodas essas aIavancas se apIcam a Iodas
as passagens.
Voce vera que a reIIexao com o esprIo de
oraaoe ndspensaveI. Seja magnaIvo.
CoIoquese no papeI do escrIor ou das
pessoas que voce esIa esIudando. Como
reagram7 Como deva Ier reagdo7 Procure
senIr as cosas como eIes devem IeIas
senIdo. DaIogue com eIes.
Tambem seja pacenIe. Se depos do
esIudo, vr que passou por aIIo uma
observaao mporIanIe, Iembrese de que
ouIros nunca pararam de descobrr novos e
vgorosos Iampejos de compreensao
exIrados de passagens com as quas vveram
por muIos anos.
ll
llAC C!
lNTERPRETAO
PAPEL DE PROMOTOR DE
DEClSO
PARTE 01
lNTERPRETAO: Compreender o senIdo
daquIo que Io observado no esIudo da BbIa.
A observaao procura responder a
pergunIa: "Que dz7" A nIerpreIaao procura
responder a pergunIa: "Que sgnIca7" O
dconaro deIne nIerpreIaao como "o aIo
ou processo de expIcar; escIarecer o senIdo
de; dar uma expIcaao". NesIa parIe do
esIudo da BbIa, voce procura expIcar o
senIdo da passagem e compreender o
senIdo que essas paIavras Inham para o
escrIor quando eIe as expIcou para as
pessoas de seuIempo.
Voce esIara bem mas capacIado a
desenvoIver esIe passo no esIudo da BbIa,
depos de Ier esIudado o mduIo 3 do nosso
curso, na maIera HermeneuIca. Mas nao se
preocupe, para o nosso propsIo nesIe
momenIo, daremos apenas aIgumas
nIormaes mporIanIes.
O mporIanIe agora, e voce saber que a
nIerpreIaao seguese a observaao. Isso e
anaIogo a arrasIar a rede com um cardumes
de pexes recemapanhados. LsIa parIe do
esIudo da BbIa e excIanIe, pos e a ocasao
que voce chega a aIgumas concIuses. As
percepes ndvduas que caracIerzaram as
suas observaes sao reundas agora,
Iormando um Iodo coerenIe.
As Ires parIes do processo nIerpreIaIvo
sao: Ioo:to, cn:nncnto-cIn\c c uxo.
PROPSlTO
Aqu o seu objeIvo e deIermnar "por
que" o escrIor IevanIa o assunIo. PauIo,
escrevendo a greja de Roma dz: "Pos Iudo
quanIo ouIrora Iora escrIo, para o nosso
ensno Io escrIo" (Rm 1S.4). o que o LsprIo
SanIo ncIuu na BbIa, aI esIa para
aprendermos deIa. DeIermnar o propsIo do
Ivro, passagem, poema, narraIva, ou o que
mas houver, e o prmero passo da
nIerpreIaao.
Quando voce Iaz, por exempIo, um
esIudo snIeIco de CaIaIas, aprende que o
propsIo de PauIo ao escrever esIa carIa era
comuncar que a pessoa e jusIIcada peIa Ie,
ndependenIemenIe das obras da Ie.
As vezes o propsIo e bem IacI de
descobrr, como no caso do LvangeIho de
|oao. |oao decIara o seu propsIo ao
escrever: "LsIes, porem, Ioram regsIrados
para que creas que |esus CrsIo e o CrsIo (o
Messas do VeIho TesIamenIo), o IIho de
Deus, e para que, crendo Ienhas vda em seu
nome" (|oao 20.31).
O propsIo do escrIor de Hebreus,
comeando com uma comparaao de |esus
CrsIo com os anjos (capIuIos 1 e 2), e
esIabeIecer o IaIo de que a reveIaao de Deus
ao homem na pessoa de CrsIo nao e medanIe
aIgum smpIes anjo. AnIes, LIe e o eIerno
Deus, o crador do unverso. No VeIho
TesIamenIo, quando Deus quera IaIar com
auIordade a seu povo, muIas vezes mandava
um anjo. |esus e nInIamenIe superor aos
anjos.
Ao esI udar a narraao de um
aconIecmenIo, procure descobrr o seu
propsIo. Por que LIas se reIrou para o
deserIo depos de sua espeIacuIar vIra no
MonIe CarmeIo7 (ver 1Rs 18,19). Por que Deus
manIeve IsraeI no MonIe Sna por Iao Iongo
Iempo depos do exodo7 (ver xodo 1940).
PergunIas como esIas devem ser IeIas em seu
esIudo de Ipcos e bograIas da BbIa.
PENSAMENTO-CHAVE
O cn:nncnto-cIn\c e a "dea grande", o
Iema, ou a essenca desIIada do Ivro, da
passagem, do Ipco ou da pessoa que esIver
sendo seu objeIo de esIudo. Quando possveI,
enunce o pensamenIochave numa senIena.
l!
Iaa a senIea compIeIa, com sujeIo e
predcado. IaIando em Iermos geras, quanIo
mas Iongo e compIcado o Iema, menos voce
enIendera o que e. Uma boa regra e IenIar
ImIar seu pensamenIochave a umas 2030
paIavras. O prosIo do Iema e enuncar a
prncpaI verdade ou prncpo esprIuaI Iao
cIara ou sucnIamenIe quanIo possveI.
CeraImenIe ha s um Iema para cada
passagem, nao muIos. LIe pode ser
enuncado de dIerenIes maneras, mas a
essenca deve permanecer a mesma.
Um Iema possveI para 1Pe 2 podera ser
enuncado como se segue: "O crenIe e
chamado para segur o exempIo do CrsIo
rejeIado, numa vda de submssao e
soIrmenIo as maos de um mundo hosII".
Num esIudo da vda de Raabe, e porque
eIa Io consderada grande aos oIhos de Deus,
o Iema podera ser expresso do segunIe
modo: "A razao da ncIusao de Raabe na
gaIera dos hers de Deus |Hebreus 11] acha
se em sua dsposao para correr grandes
rscos por Deus, baseada em escasso
conhecmenIo".
Dgamos, enIao, que voce esIa esIudando
o IrenamenIo dos doze dscpuIos duranIe os
anos do mnsIero pbIco de |esus. QuaI Io a
prncpaI cosa que |esus procurou
IransmIrIhes7 O seu esIudo Ipco reveIara
que a "dea maor" que |esus procurou
comuncar Io a Ie. A arIcuIaao do seu
pensamenIochave devera cenIraIzarse
nesIa dea de Ie.
Se um grupo esIvesse Iazendo um esIudo
sobre o que |esus procurou IransmIr aos
dscpuIos, Iodos deveram concIur que a Ie
era a verdade domnanIe, conquanIo que a
verbaIzaao dessa verdade pudesse varar de
pessoa a pessoa.
lLUXO
Como o escrIor aIngu o ponIo em que
esIa7 Como chegou ao Iema7 DeIermnar o
IIuxo e o Iercero passo do processo de
nI er pr eI aao. L o mov menI o da
argumenIaao, narraIva ou ensno. Num
esIudo Ipco o IIuxo se expressa no
desenroIar naIuraI do Ipco.
Pode ser que voce decda esIudar o Ipco
da ono. VsIo IraIarse de um Ipco muIo
ampIo, voce resoIve reduzIo ao que o
LvangeIho de |oao ensna sobre a oraao. O
IIuxo se resoIve em pergunIas semeIhanIes a
esIas: "Como |oao IraIa essa maIera7" "Qua
sao os exempIos que |oao dar7" "AIraves da
vda ou das vdas de quem eIa pode ser
vsIa7".
Lsses Ires aspecIos da ntcctno:
oo:to, cn:nncnto cIn\c c uxo se veem
em cada Ipo de esIudo bbIco. L uma parIe
do seuesIudo ao mesmo Iempo nIeressanIe e
mporIanIe. Lancese a eIe com esprIo de
especIaao.
lJ
CORRELAO
PAPEL DE
COORDENADOR
PARTE 02
CORRELAO: ReIaconar o que esIa sendo
esIudado, com ouIras pores das LscrIuras
e denIro do prpro Irecho em esIudo.
Um dconaro deIne desIa manera a
cocno: "LsIabeIecer a reIaao enIre duas
ou mas cosas enIre s; aIo de reIaconar".
LsIe e um aspecIo esImuIanIe e aIIamenIe
graIIcanIe do esIudo da BbIa. QuanIo ao
seu escopo, abrange reIaconar um verscuIo
com ouIro, um paragraIo com ouIro, e
reIaconar os varos capIuIos de um Ivro uns
com os ouIros.
Desde que a BbIa e verdade, e que Ioda a
verdade, devdo a sua orgem dvna, e una, e
mporIanIe reIaconar varas verdades umas
com as ouIras. IsIo mosIra a coerencas das
LscrIuras e ajuda o esIudanIe a harmonzar
se com o que o resIanIe da BbIa dz sobre
quaIquer assunIo dado.
AIguns meos bascos peIos quas apIcar
a correIaao ao seu esIudo sao as reIerencas
bbIcas, paraIrase, esboos e graIcos.
RElERNClAS
LsIa expressao da correIaao conssIe em
comparar uma paIavra, um verscuIo, uma
dea, um aconIecmenIo ou uma hsIra com
ouIra porao da eLscrIura. Com Ireqenca, o
conIedo de uma passagem o ajudara a
escIarecer o conIedo de ouIra. As vezes voce
precsara comparar um pensamenIo com
ouIro pensamenIo enconIrado na mesma
passagem que esIa esIudando. OuIras vezes
procurara as reIerencas Iora da passagem,
mas no mesmo Ivro.
Varios Iipos de relerecias esIo
disponveis ao seuuso:
Rc]crcus dc PuIuvrus As vezes no seu
esIudo voce descobre uma paI avra
mporIanIe que IaIvez quera reIaconar
remssvamenIe. Pode parecer mporIanIe
para a passagem, e IaIvez voce quera
nvesIgaIa mas. A pessoa de MeIqusedeque
e um exempIo dsso (Hb S.6). procurando as
reIerencas denIro de Hebreus, voce o ve
debaIdo em cerIa exIensao no capIuIo 7. Iora
de Hebreus, eIe e apresenIado em Ceness
14.18 e menconado sucnIamenIe no SaImo
110.4.
LsIa espece de usos das reIerencas e
esIraIegcamenIe mporIanIe em seus
esIudos Ipcos e bograIcos.
Rc]crncus puruIcIus TraIase de
verscuIos ou pensamenIos vrIuaImenIe
denIcos. MuIas vezes a IermnoIoga e o
conIexIo sao IgeramenIe dversos, dando
Ihe nova compreensao do assunIo que esIa
esIudando. Os evangeIhos e aIgumas das
epsIoIas de PauIo sao Iugares onde esIe Ipo
de reIerencas e usado sem vacIaao.
"IaIando enIre vs com saImos, enIoando e
Iouvando de coraao ao Senhor, com hnos e
canIcos esprIuas" (LIesos S.19). Voce pode
ver reIerenca a sso na exorIaao do apsIoIo
aos coIossenses: "HabIe rcamenIe em vs a
paIavra de CrsIo; nsIruvos e aconseIhavos
muIuamenIe em Ioda a sabedora, Iouvando a
Deus, com saImos e hnos e canIcos
esprIuas, como graIdao, em vossos
coraes" (CoIossenses 3.16). Comparar o
conIexIo desIas duas aIrmaes e em s um
IascnanIe esIudo. A paraboIa do semeador
em MaIeus 13.323 pode ser esIudada com as
reIerencas dos reIaIos paraIeIos de Marcos
4.320 e Lucas 8.41S.
Rc]crncus corrcspondcntcs Os
e s c r I o r e s do No v o Te s I a me n I o
IreqenIemenIe cIam o VeIho TesIamenIo. O
esIudo do conIexIo da passagem cIada
muIas vezes e II para a compreensao do
objeIvo persegudo peIo auIor. Quando |esus
esIeve em Nazare, cdade em que se crara, Ieu
no roIo de Isaas na snagoga IocaI (ver Lucas
4.1630). Quando voce compara a reIerenca
de Lucas 4.18 com Isaas 61.1, 2, noIa que
|esus Iermna a Sua cIaao de Isaas no meo
do verscuIo 2. Por que o Iaz7 Porque a
passagem de Isaas ncIu as Suas duas vndas
a prmera, em humIhaao, e a segunda, em
gIra e naqueIa ocasao LIe esIava em
Nazare, somenIe em Seuprmero advenIo.
l+
OuIro Ipo de reIerenca correspondenIe
e onde ouIra porao da LscrIura se reIere ao
mesmo aconIecmenIo. Por exempIo, PauIo
dz: "Porque vs, rmaos, sabes pessoaImenIe
que a nossa esIada enIre vs nao se Iornou
nIruIIera" (1 TessaIoncenses 2.1). Quando
ocorreu sso7 Lucas noIo conIa no Ivro de
AIos (ver AIos 17.110).
Rc]crncus dc dus Sao as reIerencas
mas proveIosas para o esIudo anaIIco.
Aqu voce se esIora para capIar o
pensamenIo do auIor no verscuIo ou
paragraIo em esIudo, e o compara com um
pensamenIo semeIhanIe IocaIzado em
quaIquer ouIra parIe da BbIa. O pensamenIo
chave de 1 Pedro 1.23, por exempIo, e que a
pessoa precsa nascer de novo, medanIe a
PaIavra eIerna de Deus. Quando voce
comparar a reIerenda com |oao 3.18, vera
|esus dzendo que a pessoa precsa nascer de
novo, mas medanIe o LsprIo SanIo. Por que
a dIerena7 IsIo e, por que Pedro dz que e
peIa PaIavra, e |esus peIo LsprIo7 Porque
voce nao pode conhecer o Deus vvo sem a
BbIa, e nao pode conhecer a BbIa sem o
Lsp r Io do Deus v vo. Ambos sao
nseparaves, e, por esIa razao, podem ser
nIercambados (ver Iambem Hebreus
4.12,13).
Rc]crncus dc contrustc LxempIos
conIrasIanIes na BbIa o ajudam a Ixar a aao
cerIa, bem como a pr em equIbro a
adequada compreensao daquIo que a BbIa
ensna sobre dado assunIo. TaIvez seja
proveIoso IusIrar ambos.
ConIrasIe como |esus Idou com a
IenIaao em MaIeus 4, no nco do Seu
mnsIero, com a manera peIa quaI Adao
Idou com eIa em Ceness 3. O "prmero
Adao" enIrenIou SaIanas, e Io derroIado; o
"segundo Adao" enIrenIou SaIanas, e sau
vIoroso.
Lm sua prmera carIa aos cornIos, PauIo
Iaz nIeressanIe comenIaro: "L sIo vos dgo
como concessao e nao por mandamenIo" (1
CornIos 7.6). AIguns poderam concIur que
o que se segue era dea de PauIo, e nao do
Senhor. Uma reIerenca de conIrasIe Iraz
mporIanIe equIbro a essa decIaraao. PauIo
Ihes hava dIo prevamenIe: "DsIo Iambem
VERSES DA ESCRlTURA
Quando voce desenvoIver craIvdade
nas paraIrases pessoas que Izer, nao se
aparIe do conIedo basco da passagem que
IaIamos, nao em paIavras ensnadas peIa
sabedora humana, mas ensnadas peIo
LsprIo, conIerndo cousas esprIuas com
esprIuas" (1 CornIos 2.13). Aqu PauIo nos
Iembra que mesmo aquIo que e dIo "como
concessao" e o que o LsprIo SanIo esIa
ensnando.
Varas IonIes de boa quaIdade sobre
reIerencas esIao a seu aIcance hoje em da. Se
voce esIa procurando reIerencas de uma
paIavra, use uma boa concordanca. MuIas
BbIas Iem exceIenIes IsIas de reIerencas
nas margens junIo dos verscuIos, ou numa
concordanca abrevada na parIe InaI da
BbIa. No enIanIo, nao se dexe car na
armadIha de conIar compIeIamenIe nesses
recursos em vez de pensar por s mesmo.
MuIas vezes, as reIerencas que Ihe causam
maor saIsIaao sao as que resuIIam da sua
reIIexao pessoaI.
PARlRASE PESSOAL
OuIra Iorma de correIaao e a paraIrase
redgr o conIedo do Irecho que voce esIa
esIudando em Inguagem conIemporanea,
reIaconandoo a s prpro. AIgumas
paraIrases modernas daonos bons exempIos
desIa Iorma de correIaao. Veja o exempIo da
Igura 06.
'A nossa atitude entre
vocs Ioi de ternura, qual
ama cuidando das suas
cr i anci nhas. Por que
amavamos vocs, para
nos Ioi uma alegria dar-
lhes no so o Evangelho
de Deus, mas tambem os
nossos coraes - to
caros vocs se tomaram a
nos.
'No entanto, entre vocs
eramos to amaveis como
uma me que alimenta e
cuida dos proprios Iilhos.
Nos amamos vocs
aIet uosament e - t o
aIetuosamente que lhes
d e m o s n o s o a
mensagem de Deus, mas
tambem nossas proprias
vidas.
1 Tessalonicenses 2.7,8
(Ph)
1 Tessalonicenses 2.7,8
(NTV)
FIGURA06
Ph - Traduo mais antiga
NVT - Novo Testamento Vivo, Ed Mundo Cristo
l5
esIver esIudando. A sua paraIrase deve
expressar o pensamenIo do escrIor, embora
com paIavras dIerenIes.
ESBOO MlNUClOSO
AIguns gosIam de usar esboo mnucoso
para a correIaao de uma passagem em seu
prpro conIedo. LsIe Ipo de esboo ncIu
Iodas as deas menconadas no Irecho que
voce esIa esIudando, sem omIr nenhum
pormenor. Um esboo desse Ipo, de 1
TessaIoncenses 1.1S, aparece na Igura 07.
I. SAUDAO DE PAULO (1.1)
II. ORAO DE PAULO, E O MINISTRIO
DO EVANGELHO (1.2-5)
A. De: Paulo, Silvano e Timoteo
B. A: Aigreja dos tessalonincenses - em Deus e em
Cristo.
C. Saudao: Graa e paz a vos outros
A. Orao de Paulo pelos tessalonicenses (vs. 2,3)
1. Dando sempre graas por eles
2. Lembrando constantemente
a. Aoperosidade da sua Ie
b. Aabnegao do seu amor
c. AIirmeza da sua esperana
B. O ministerio do Evangelho exercido por Paulo
aos tessalonicenses (vs. 4,5)
1. Deus amou os tessalonincenses e os elegeu
2. O evangelho veio:
a. Em palavra
b. Em poder
c. No Espirito Santo
d. Em plena convico
3. O modo de viver de Paulo Ioi por amor deles.
FIGURA07
GRllCOS
LsIe meIodo de correIaao daIhe o
maxmo de oporIundade para a sua
craIvdade pessoaI em seu esIudo da BbIa.
Por esIa razao, e para muIos o mas agradaveI
e compensador. O graIco e Iambem um dos
mas eIcenIes meos de capIar a undade da
passagem, Ivro ou Ipco. Seu propsIo e
prop c ar I he uma v sao geraI dos
pensamenIos prncpas, e assm reIacona
Ios uns com os ouIros.
O graIco e smpIesmenIe uma das muIas
IerramenIas que voce pode precsar usar no
esIudo da BbIa. Nao subsIIu o seu esboo
ou ouIras Iormas de exame; pode serIhe um
proveIoso proIongamenIo. De IaIo, o seu
graIco uIIzara o seu esboo, e sera uma das
IImas cosas que voce Iara no esIudo de
uma passagem.
Varas maneras podem ser usadas para
Iazer um graIco. Sua escoIha do Ipo
dependera do que voce esIa IenIando reaIzar.
Gr]cos horzontus
LsIes graIcos sao muIssmo Ies para
voce Ier uma vsao do conjunIo gIobaI do seu
esIudo de uma passagem ou Ivro, para
comparar varos eIemenIos do seu esIudo, e
para Iazer um esquema quadrcuIado de
Ipcos. Sao versaIes, permIndo muIas
possbIdades de desenvoIvmenIo e
dspensando a obedenca a regras rgdas.
Use a sua craIvdade, Iraandoos de modo
que Ihe presIem servo.
CRIICOS PARAINSPLO CLRAL LsIes
graIcos o capacIam a ver de reIance o seu
esIudo nIero, seja de uma passagem, seja de
um Ivro. Pegue uma IoIha de papeI (Iamanho
carIa ou Iamanho oIco) e Iaa um rsco
verIcaI no meo. Dvda esse rsco de acordo
com o nmero de dvses do seu esboo do
esIudo. CoIoque os IIuIos que escoIher na
parIe superor do esboo, com as reIerencas,
e anoIe as correIaes na parIe nIeror.
Lembrese, voce esIa procurando reIaconar
vsuaImenIe as parIes com o Iodo. ManIenha
o graIco Impo e em ordem, mas seja crador.
Podera Iraar esses graIcos sobre passagens
(capIuIos) e Ivros compIeIos, grandes ou
pequenos.
O mas smpIes graIco para nspeao
geraI e sobre um capIuIo. Cada parIe do
graIco conIem um paragraIo, e as dvses
sao ndcadas peIos nmeros dos verscuIos
nos canIos. Lscreva os IIuIos dos paragraIos
no aIIo de cada parIe e depos regsIre os
pensamenIoschave que o nduzram aos
IIuIos a eIes subordnados; IaIvez voce quera
Igar os pensamenIos reIaconados com seIas.
InaImenIe, regsIre as suas concIuses
quanIo a cada paragraIo e quanIo a passagem
Ioda no exIremo nIeror do graIco. AIgura
08 e ouIra varedade de graIco para nspeao
geraI sobre um capIuIo 2 TmIeo 2.
lo
CONVOCAO AO ENGA1AMENTO
2 TIMTEO 2
DIFICULDADES
SOFRIMENTO APOSTASIA
PERSEGUIO
HOMENS FIIS INVESTINDO EMGENTE NECESSITADA
Engajamento
numa
Viso
HOMENS FIIS
ENGA1AR-SE
FIDELIDADE
GRAA
INFIDELIDADE
GRAA
TIMOTEO PAULO
HOMENS MENSAGEM MINISTERIO MATURIDADE
ENTREGAR-SE SUPORTAR EQUIPAR-SE EQUIPAR-SE
ENGA1AMEN-TO CENTRALIZAR CONSAGRAR-SE
CRISTO PALAVRAFIEL SERVO FIEL
1 7 8 13 14 19 20 26
Engajamento
em
Cristo
Engajamento
na
Verdade
Engajamento
no
Carter
FIGURA08
FIGURA10
FIGURA09
EPISTOLAAOS EFSIOS
PROPSITO
PR-
DETERMI-
NADO
1.1-14 1.15-23
DOUTRINA APLICAO
RESPONSABILI-
DADE
ATIVO
O QUE NOS
FAZEMOS
DESAFIO TER-
RENO A IGREJA
COMUNITARIO
NOSSAS REAES
PROPOSTAS
EXORTAOA
VIVER
POSIO
PASSIVO
O QUE CRISTO FEZ
POSIO CELESTIAL DAIGREJA
INDIVIDUAL
ATOS DE DEUS
EXPLICAO DAPOSIO
2.1-3.13 3.14-21 4.1-6.18 6.19,20
ORAO
POR
COMPRE-
ENSO
O
PROPSITO
ABSORVIDO
ORAO
PELA
APLICAO
RESPONSABI-
LIDADES
PESSOAIS
ORAO
Os graIcos para nspeao geraI podem
varar Iambem quanIo a compIexdade. A
Igura 09 IusIra um graIco smpIes da
LpsIoIa aos LIesos; a Igura 10 mosIra mas
pormenores sobre o Ivro de 1 Pedro.
GRllCOS COMPARATlVOS LsIes
graIcos sao usados para dspor uma msIura
de nIormaes para Ins de comparaao e
conIrasIe. Para Iazer o seu graIco, pegue uma
IoIha de papeI (de preIerenca, Iamanho
oIco), e dvdaa no desejado nmero de
quadrcuIas. HorzonIaImenIe, exponha as
cosas que serao comparadas; verIcaImenIe,
exponha as pessoas ou aconIecmenIos. A
Igura 11 IusIra esIe, Ipo de graIco, peIa
comparaao das vagens do apsIoIo PauIo,
enquanIo que a I gura 12 mosIra
graIcamenIe as suas prses. (LsIes dos
g r a I c o s na o e s I a o pr e e nc h do s
compIeIamenIe voce devera IazeIo a Im de
IrenamenIo mas IusIram o conceIo.)
1 PEDRO
~SUMRIO SOBRE O SOFRIMENTO DOS SANTOS
'COMO SE MANTER, NO SE DOBRAR
SALVAO
Introduo (1.1,2)
Plano
Permanente x Transitorio
Introduo (2.11-12) Concluso (5.12-14)
PRIVILEGIO DA
SALVAO (1.3-12)
NO ESTADO
(2.13-17) CIVIL
COMO CIDADO
(3.13-4.6)
PRODUTOS DA
SALVAO (1.13-25)
NACOMUNIDADE
(2.18-25) SOCIAL
COMO SANTO
(4.7-19)
PROCESSO DA
SALVAO (2.1-10)
1.3 2.10
O DESTINO DO
CRISTO
Nossas relaes
com Deus
Nossas relaes
com os outros
Nossas relaes
com circunstncias
Nossa
Crena
Nosso
Comportamento
Nosso
Combate
Nosso
Relacionamento
Nossa
Responsabilidade
Nosso
Regozijo
O DEVER DO
CRISTO
ADISCIPLINA
DO CRISTO
2.11 3.12 3.13 5.11
NAFAMILIA
(3.1-7) DOMSTICA
COMO PASTOR
(5.1-7)
RESUMO (3.8-12) COMO SOLDADO
(5.8-11)
ADOUTRINAE
DINMICA
ESTILO DE VIDADO
CRIST
CINZEL PARA
MODELAGEM DAALMA
SUBMISSO SOFRIMENTO
FIGURA11
Viagens
1
2
3
Escritura Datas
Lugares
Visitados
e durao
da estada
Igrejas
fundadas
e a data
Compa-
nheiros
de viagem
Cartas
escritas
e Datas
VIAGENS DE PAULO
l/
FIGURA12
FIGURA13
P
r
i
s
e
s
Em
Cesareia
1 em
Roma
2 em
Roma
E
s
c
r
i
t
u
r
a
D
a
t
a
s
Homens
ante quem
Paulo
compareceu
Razes
para
aprisio-
namento
Homens
enviados
por Paulo
e lugares
aonde os
enviou
Compa-
nheiros
de viagem
Cartas
escritas
e Datas
PRISES DE PAULO
ESQUEMA QUADRlCULADO TPlCO
MuIas passagens da LscrIura IraIam de um
Ipco em parIcuIar. 1 CornIos 13, por
exempIo, e sobre o amor, 1 CornIos 1S, sobre
a ressurreao, e 2 Pedro 2, sobre IaIsos
mesIres. NormaImenIe se enuncam meIhor
esses Iemas com uma paIavra ou Irase, do que
com uma senIena. Na coIuna da esquerda
ncIua as reIerencas que dvdrao o capIuIo
em pores menores. LsIes podem ser
paragraIos, senIenas ou verscuIos
ndvduaIzados.
DeIermne em seguda o que quer
nvesIgar sobre esse Ipco e regsIre essas
caIegoras horzonIaImenIe. LsIe Ipo de
graIco serve para correIaconar o capIuIo
Iodo para voce.
Gr]cos 1crtcus
LsIes graIcos Iambem podem ser
uIIzados de dIerenIes modos para
correIaconar o conIedo de um capIuIo ou
dvsao de um Ivro, para comparar e
conIrasIar pessoas e IaIos, e para cIassIcar
aconI ec menI os cr onoI og camenI e.
RepeImos, voce deve empregar a sua
craIvdade para IraaIos de modo que Ihe
sejam da maor uIIdade.
DESCRlO DA PASSAGEM Para
correIaconar o conIedo de um capIuIo ou
passagem, prmero dvda em paragraIos o
capIuIo que esIa esIudando. AnoIe o
verscuIo ncaI e o InaI de cada paragraIo em
seu graIco. Lm 1 TessaIoncenses 1, por
exempIo, voce enconIrara dos paragraIos,
verscuIos 1S e 610. (Igura 13)
O prxmo passo e escrever os
pensamenIoschave do paragraIo na coIuna
respecIva. LvIe a nIerpreIaao nesIa aIIura;
GRllCO COMPARATlVO Um graIco
verIcaI pode ser usado para comparaes e
conIrasIes. A Igura 01 da Lao 01 e uma
IusIraao dsIo, pos o mnsIero de CrsIo e
aI conIrasIado com o de Arao.
GRllCO CRONOLOGlCO LsIe Ipo de
graIco e parIcuIarmenIe II para cIassIcar
aconIecmenIos cronoIgcos de varos
somenIe regsIre o que observar.
O Iercero passo e dar IIuIos aos
paragraIos. MedIe nos pensamenIoschave
que escreveu no graIco anIes de reIer o IexIo
bbIco. Depos de ponderar no que escreveu
quanIo ao prmero paragraIo de 1
TessaIoncenses 1, podera nIIuIaIo, "O
LvangeIho Recebdo". OuIras possbIdades
seram, "O MnsIero de PauIo" ou
"Mensagem Anmadora". Para correIaconar
o conIedo de um capIuIo ou passagem,
prmero dvda em paragraIos o capIuIo que
esIa esIudando. AnoIe o verscuIo ncaI e o
InaI de cada paragraIo em seu graIco. Lm 1
TessaIoncenses 1, por exempIo, voce
enconIrara dos paragraIos, verscuIos 1S e
610. (Igura 13)
O prxmo passo e escrever os
pensamenIoschave do paragraIo na coIuna
respecIva. LvIe a nIerpreIaao nesIa aIIura;
somenIe regsIre o que observar.
O Iercero passo e dar IIuIos aos
paragraIos. MedIe nos pensamenIoschave
que escreveu no graIco anIes de reIer o IexIo
bbIco. Depos de ponderar no que escreveu
quanIo ao prmero paragraIo de 1
TessaIoncenses 1, podera nIIuIaIo, "O
LvangeIho Recebdo". OuIras possbIdades
seram, "O MnsIero de PauIo" ou
"Mensagem Anmadora".
1 TESSALONICENSES 1
PARGRAFO 2 - vs 6-10
v.6
v.10
PARGRAFO 1 - vs 1-5
v.1
v.5
l8
perodos da hsIra bbIca. Se voce, como
aconIece com muIos, Iem dIcuIdade em
acompanhar a seqenca dos evenIos da
hsIra de IsraeI duranIe o perodo do reno
dvddo, um graIco podera ajudaIo a
enIender aqueIes Iempos, Depos do renado
de SaIomao (1 Res 12), IsraeI dvduse em
reno do suI (|uda) e reno do norIe (IsraeI). A
dvsao ocorreu por voIIa de 931 a.C. O reno
do norIe, de IsraeI, Ieve Im com sua
deporIaao sob o poder da Assra, em 722
a.C., ao passo que o Im de |uda se deu em S86
a.C. com o caIvero babInco.
Para Iazer graIco da cronoIoga desse
perodo, coIoque verIcaImenIe as daIas, com
931 no aIIo da pagna, conInuando para
baxo, aIe S86 (pode precsar de mas de uma
IoIha de papeI). HorzonIaImenIe, coIoque a
nIormaao que deseja correIaconar. Na IsIa
dos res de |uda e de IsraeI, escreva o nmero
de anos que renaram, seu caraIer (se Ioram
bons ou maus), e o(s) proIeIa(s) aIvo(s)
duranIe o seu renado. A Igura 14, graIco
parcaI do perodo, ncIu esses eIemenIos e
Ihe mosIra como Iazer. Voce Iambem pode
acrescenIar ouIros eIemenIos, Ias como a
reIaao enIre o re e seu anIecessor, como
cada re morreu, e as reIerencas bbIcas.
Voce pode acrescenIar ou suprmr como
quser.
Gr]cos Prumdus LsIe Ipo de graIco
e bom para dspor o maIeraI de modo a
mosIrar o movmenIo do especIco para o
geraI, e vceversa.
Pedro da nco a sua prmera carIa com
esIas paIavras: "BendIo o Deus e Pa de nosso
Senhor |esus CrsIo que, segundo a sua muIa
msercrda, nos regenerou para uma vva
esperana medanIe a ressurreao de |esus
CrsIo denIre os morIos, para uma herana
ncorrupIveI, sem macuIa, marcescveI,
reservada nos ceus para vs ouIros" (1 Pedro
1.3,4). A progressao do pensamenIo do
apsIoIo e demonsIrada em graIco na Igura
1S.
O Ivro de 1 Pedro Iem quaIro Iemas
prncpas: sanIIcaao, soIrmenIo, saIvaao
e submssao. O LsprIo SanIo esIa
sanIIcando o crenIe, o que esIabeIece um
conIrasIe enIre esIe e o esIIo de vda do nao
crsIao. O crsIao, respondendo com
submssao, da ocasao a que o naocrsIao seja
saIvo. Voce pode pr sso Iudo num graIco, a
manera da Igura 16.
Toda vez que voce Iver uma progressao
de pensamenIo que IIu do geraI para o
especIco, esIe Ipo de graIco pode ser usado
com eIcenca.
l9
FIGURA14
na pgina 20
PERIODO DO REINO DIVIDIDO
DATA 1UD ISRAEL
ANOS DO
REINADO
ANOS DO
REINADO
BOMOU
MAU
BOMOU
MAU
PROFETAS
931
Reboo
931
Jeroboo
931
17 22 Mau Mau
Mau
Bom Mau
Bom Mau
Acabe
874
Mau Mau
Mau
Acazias
853
Mau
Ma Mau
Bom
Mau
Bom Mau
3
41 2
25 22
8 2
1
1 28
29 16
Abias
913
Asa
911
Nadabe
910
JosaIa
873
Jeoro
853
Acazias
841
Atalia
841
Jeu
841
Joas
835
Amazias
796
Jeoas
798
925
920
915
910
905 Baasa 909 24 Mau
900
895
890 Ela 806 2 Mau
Mau
Mau
885 Zinri 885 7 dias
880 Onri 885 12
875
870
865
860
855
850 Joro 852 12
845
840
835
830
825
820
815 17
Jeoacaz
814
810
805
800
705
FIGURA14
FIGURA15
Herana
Viva Esperana
Novo Nascimento
Ressurreio de Cristo
Grande Misericordia de Deus
FIGURA16
Salvao
a
n
f
c
o
S
t
i
i
a
S
a
n
t
f
i
c
a
o
i
Submisso
SoIrimento
!C
Gr]cos 1Iustrutvos LsIe meIodo de
emprego de graIcos e o mas magnoso de
Iodos, e Iambem o mas dIcI de descrever e
expIcar. Voce conhece o proverbo: "Um
reIraIo vaIe por mI paIavras". NesIe Ipo de
graIco voce junIa as verdades a modo de
reIraIo.
PauIo reIraIa a Deus como suIcenIe para
saIsIazer Iodas as nossas necessdades
(IIpenses 4.1319). MosIrase na Igura 17
um possveI modo de IusIrar sIo.
SUMRlO
Nao se pode exagerar a enIase a
necessdade de se Ier craIvdade nesIe
aspecIo do esIudo da BbIa. TenIe Iodo Ipo
de cosas, combnando o que aprendeu aqu
com aIgumas deas pessoas suas. Use
caneIas coIordas para conIrasIar e segur a
psIa do movmenIo das suas deas. Lembre
se, o seu objeIvo e correIaconar as varas
verdades do seu esIudo umas com as ouIras,
e, reIaconandoas assm, descobrr nova
verdade. Nao se dexe nImdar peIa novdade
da abordagem ou peIa varedade de meIodos.
Comece com uma porao bbIca que possa
manejar, e prossga da.
De Iberdade aos seus mpuIsos de
craIvdade. Lembrese, a meIodoIoga e para
ajudaIo a consegur capIar a passagem em
esIudo.
FIGURA17
!l
llAC CJ
APLlCAO:
PAPEL DE EXECUTOR
APLlCAO: PraIcar na vda crsIa dara o
que Io esIudado.
AIraves dos secuIos, a apIcaao da
PaIavra de Deus se expressa consIanIemenIe
como a maor necessdade do crsIansmo.
Mesmo nos Iempos b bI cos, Deus
repeIdamenIe repreenda a Seu povo por
dexar de Iazer apIcaao de Suas verdades.
Tago o coIoca desIe modo: "Tornavos, pos,
praIcanIes da paIavra, e nao somenIe
ouvnIes, enganandovos a vs mesmos"
(Tago 1.22).
Aprender e mas IacI que praIcar. Se
voce descobre que sIo everdade em sua
prpra vda, nao e dIerenIe da maora dos
crsIaos. LnIreIanIo, Deus nssIe em que voce
se esIorce para apIcar as verdades deIe a sua
vda.
"O propsIo prmaro da BbIa e mudar
as nossas vdas, nao aumenIar o nosso
conhecmenIo". NesIa parIe do seu programa
de esIudo da BbIa voce, com esprIo de
oraao, se esIora para conIormar mas
compIeIamenIe a sua vda com os padres de
Deus.
Ao Iazer apIcaao pessoaI, e mporIanIe
dsIngur enIre emoao e voIao. MuIas
vezes, apIcar a PaIavra de Deus e uma
experenca emoconaI. Todava, o que Deus
quer e aao, e nao apenas senImenIo. Na
paraboIa dos dos IIhos, |esus dexa bem
cIaro esIe ponIo (ver MaIeus 21.2832). O pa
pedu ao prmero IIho que IrabaIhasse na
vnha, mas eIe se recusou a r. Mas Iarde,
mudou de dea e obedeceu ao pa. O segundo
IIho concordou pronIamenIe quando Io
soIcIado, mas nunca se apresenIou para o
IrabaIho. "QuaI dos dos Iez a vonIade do
pa7" (MaIeus 21.31). Voce concordara que
Io o prmero. IdeaImenIe, o Senhor quer
ambas as cosas, as suas emoes e a sua
voIao, mas e quando voce Iaz o que Deus
quer, que voce Iaz apIcaao.
PROCESSO DE lAZERAPLlCAES
Os segunIes seIe passos sao um II
processo mecanco de Iazer apIcaes.
1. Usc o Prncpo du Obscrvuo. IncIua
na parIe de observaao do seu esIudo da
BbIa "possves" ponIos de apIcaao, a
medda que os descubra. (LsIes serao
IusIrados em cada parIe dos cnco meIodos
de esIudo bbIco que veremos mas adanIe.)
Marqueos com caneIa de cor ou ponha (A) na
margem, para poder denIIcaIos. IncIua
Iodas as apIcaes possves, pos voce va
ver que Iodas as passagens esIao
"carregadas" deIas. Pea ao LsprIo SanIo que
o ajude a exIraIas. Queremos oIerecer ses
sujesIes em Iorma de pergunIas, que serao
Ies para esImuIar a sua menIe com reIaao
as apIcaes possves. Sao eIas:
Ha aIgum exempIo que devo segur7
Ha aIguma ordem que devo obedecer7
Ha aIgum erro que devo evIar7
Ha aIgum pecado que devo abandonar7
Ha aIguma promessa que devo revnd
car7
Ha aIgum novo pensamenIo acerca de
Deus7
2. 5gu us Rcgrus dc 1ntcrprctuo. Uma
apIcaao adequada s podera ser IeIa depos
de voce Ier nIerpreIado correIamenIe a
passagem. Podem exsIr muIas apIcaes
de uma passagem, mas somenIe uma
nIerpreIaao correIa.
L e mb r e s e I a mb e m de q ue a
nIerpreIaao IIeraI e sempre meIhor, a
menos que o IexIo exja ouIra cosa.
3. 5c]u 5cIctvo. Com oruo, reveja as
apIcaes possves que regsIrou na parIe de
observaao do seu esIudo. SeIecone a que
!!
acha que o LsprIo SanIo quer que voce
ponha em aao agora. Nao IenIe escoIher mas
de uma, pos sIo podera mosIrarse
conIraproducenIe. Se voce IenIar apIcar
muIas, Icara IrusIrado e nao consegura
concreIzar nenhuma. L como aIguem aIrar
uma dza de ovos em voce. TenIar pegaIos
Iodos podera IazeIo perder Iodos. LscoIha
um, cerIIquese de pegaIo, e dexe que os
resIanIes se va.
O processo e subjeIvo, smpIesmenIe
porque e enIre voce e o Senhor. Se o seu
coraao Ior aberIo e susceIveI de ensno, o
Senhor Ihe reveIara o que LIe quer que voce
apIque.
4. 5c]u Lspcc]co. RessIa a IenIaao de r
aIras de generaIdades. Ponha o dedo no
cenIro do probIema, e aperIe.
LxempIo: IIpenses 2.S "Deus quer que
eume assemeIhe mas a |esus", e muIo geraI.
Por ouIro Iado, a segunIe manera de
Iazer apIcaao e mas especIca: "Quando
PauIo dsse que |esus assumu 'a Iorma de
servo' (IIpenses 2.7), compreend que nao
venho servndo a mnha IamIa como devo.
Ico senIado e dexo mnha esposa e meus
IIhos esperando por mm, e Ico ressenIdo
quando Ienho de dexar meu programa para
Iazer aIguma cosa para eIes".
5. 5c]u PcssouI. Como e IacI usar
pronomes como "ns", "nos", "eIes", e
"nosso(s)"; "nossa(s)", quando Iazemos
apIcaao! Como e dIcI IaIar em Iermos de
"eu", "me", "mm", e "meu"! LsIe nao e "nosso"
probIema; e "meu" probIema. Ao escrever as
suas apIcaes, Ixese nos pronomes da
prmera pessoa do snguIar.
6. Lscrcvu por Lxtcnso u 5uu upIcuo.
Como parIe nIegranIe e essencaI do seu
esIudo, a apIcaao deve ser escrIa. L duro
para o orguIho verbaIzar no papeI areas de
apIcaao pessoaI, mas voce vera que e
exIremamenIe II em seu empenho em
procurar cumprr os seus deveres para com
Deus. RegsIraIas por compIeIo daIhe
oporIundade para reIomar e conIerr o seu
progresso com aquIo que voce promeIera
especIcamenIe danIe de Deus que Iara.
?. 1ormuIc um Proccsso dc 1cr]cuo.
As vezes a sua apIcaao requerera aIgo
especIco; por exempIo, a devoIuao de um
Ivro que Iomou empresIado ha meses, ou
pedr descuIpas a aIguem que voce oIendeu.
OuIras vezes a sua apIcaao requerera
Iempo. TaIvez seja um habIo que Deus quer
que voce rompa, ou uma sere de passos que
Iem de dar, como o pagamenIo de presIaes
de uma grande conIa em aIraso. Tambem
havera ocases em que o LsprIo SanIo Ihe
dara a cumprr um projeIo de Iongo aIcance,
como o de desenvoIver uma aIIude ou uma
vrIude.
Por exempIo, voce esIa esIudando a vda
de Moses e anoIa como apIcaao possveI
Nmeros 12.3: "Lra o varao Moses mu
nnn:o, mas do que Iodos os homens que
hava sobre a Ierra. Voce consuIIa no
dconaro o verbeIe nnn:o para obIer uma
deInao precsa e ve que sgnIca, "SuporIar
oIensa com pacenca e sem ressenImenIo".
O LsprIo SanIo Ihe IaIa de sua ma vonIade
em dexar que as pessoas Irem vanIagem de
voce sem IuIa. Voce regsIra IusIraes
especIcas quando sso Io uma reaIdade em
sua vda, mas Iambem percebe que uma
apIcaao adequada exgra uma mporIanIe
reIormuIaao da sua aIIude.
Lsse Ipo de apIcaao pode exgr um ano
de IrabaIho sem excIur quasquer ouIras
apIcaes duranIe o ano mas cerIamenIe
Iomando aqueIa como a area prncpaI em que
voce esIara Iaborando. Pode ser necessaro
Iazer numerosas apIcaes de curIo aIcance
no Iranscurso do ano, mas aqueIa e a prncpaI
apIcaao de Iongo aIcance.
QuanIo mas Iempo durar uma apIcaao,
mas dIcI sera verIcar o progresso.
IguaImenIe, as apIcaes reIaIvas a aIIudes
e moIvos sao mas dIces de avaIar, do que
as que se reIerem a ponIos especIcos de
aao. Tudo sso deve ser Ievado em
consderaao quando esIver procurando
meos de verIcar como voce va ndo.
VoIIando a apIcaao da mansdao
exIrada da vda de Moses, um possveI pIano
de aIaque sera:
"Memorzare Nmeros 12. 3 e o
recapIuIare daramenIe, duranIe o ano
nIero."
"Lscrevere a paIavra manso num carIao e
o Ixare no espeIho do banhero, para
!J
Iembrarme daramenIe da necessdade de
progredr nsso. Cada manha recordare
Nmeros 12.3 e orare acerca de sua apIcaao
em mnha vda duranIe esse da."
ParIIhare esIa necessdade com o meu
cnjuge e com uma pessoa amga, que me
conhece bem. Uma vez por mes dscuIre com
eIes o meu progresso e Ihes Pedre uma
avaIaao Iranca."
EXEMPLO DE UMA APLlCAO TlPlCA
Damos a segur o exempIo de uma
apIcaao que podera ser escrIa de um
esIudo de IIpenses 3.
A pussugcm "No esIudo que Iz de
IIpenses 3, o LsprIo SanIo convenceume
de mnha gIuIonara por meo dos verscuIos
18,19: 'Pos muIos andam enIre ns, dos
quas repeIdas vezes eu vos dza e agora vos
dgo aIe chorando, que sao nmgos da cruz
de CrsIo: O desIno deIes e a perdao, o deus
deIes e o venIre, e a gIra deIes esIa na sua
nIama; vsIo que s se preocupam com as
cosas Ierrenas'".
Um cxcmpIo "OuIro da Iomos janIar na
casa da Sra. Mara. LIa hava preparado o mas
deIcoso Irango IrIo que ja v. Com demas.
Lu bem saba o que esIava Iazendo na hora, e
depos me senI maI e Ique envergonhado.
SmpIesmenIe gosIo de boa comda."
A soIuo "Precso 'pr Irava em mnha
garganIa'. Quando comer, prncpaImenIe em
casa aIhea, s me servre uma vez, e o Iare
moderadamenIe."
Os pussos cspcc]cos "Para garanIr que
Ievare avanIe esIa apIcaao, compromeIo
me danIe de Deus a que:
"1. DuranIe a aao de graas anIes de cada
reIeao, Pedre em sIenco ao Senhor que me
capacIe a comer moderadamenIe."
"2. Pedre a meu cnjuge que me Ioque
por baxo da mesa Ioda vez que eu me Iornar
moderado, como amaveI IembreIe do voIo
que Iz peranIe Deus."
"3. Lscrevere um bIheIe pedndo
descuIpas a Sra. Mara peIo modo como ag a
sua mesa. Sera dIcI, mas reIorara a mnha
resoIuao de nunca mas Iornar a Iazer
aquIo."
SUMRlO
Por sua prpra naIureza, uma apIcaao e
aIgo pessoaI. O que acma Io dado sao
sugesIes sobre como coIocar em moIde
rgdo o seu desejo de apIcar as LscrIuras. O
objeIvo mas proIundo, porem, e uma
IransIormaao do seu caraIer. LsIa mudana
Iem de orgnarse no seu ser nIeror. O
LsprIo SanIo Ihe dara sabedora e a coragem
das suas convces quando voce apIcar a
PaIavra de Deus.
Passaremos a parIr de agora a apIcaao
dos quaIro passos aprenddos aIe aqu
(observaao, nIerpreIaao, correIaao e
apIcaao) em cada um dos meIodos de
esIudo da BbIa que abordaremos a parIr da
prxma Iao.
!+
llAC C+
MTODO DE ANLlSE DO
VERSlCULO NO ESTUDO
DA BlBLlA
ANLlSE DO VERSlCULO
LsIudo de um s verscuIo da BbIa com
reIerenca ao seuconIexIo medaIo.
O meIodo de esIudo bbIco peIa anaIse
do verscuIo e o esIudo mas smpIes do Ipo
"Iaa voce mesmo". Mas nao se dexe enganar
por sua smpIcdade. L um meIodo de esIudo
b bI co exIremamenIe prove Ioso e
recompensador, e um espIenddo Iugar para
comear. MuIos ha que acharam Iao
graIIcanIes os IruIos desse Ipo de esIudo,
que reIomam consIanIemenIe a eIe em busca
de aImenIo para as suas aImas.
O esIudo bbIco e apenas um meIodo de
Iocagem escrIursIca. Voce deve dedcarse
Iambem a um programa de IeIura da BbIa.
Idea I menIe, e desIe programa de IeIura que
voce seIecona o verscuIo que sera esIudado.
Na margem da sua BbIa, ou numa IoIha de
papeI a parIe, se preIerr, anoIe os possves
verscuIos para esIudo. Quando esIver
pronIo para ncar seu esIudo, escoIha dessas
possbIdades aqueIa em que quer
concenIrarse.
TaIvez quera consderar a possbIdade
de decorar o verscuIo. LsIa combnaao de
esIudo da BbIa e memorzaao de IexIos deIa
e mbaIveI como meo de Irmar o verscuIo
no seucoraao.
Para chamar a aIenao para as quaIro
parIes do esIudo da BbIa, voce anoIara junIo
de cada passo uma IeIra ndcando a parIe que
esIa Iazendo, conIorme ja vmos nas Ies
passadas:
Quando Iver mas praIca no uso do
meIodo de Ann:c do Vc:cuo, pode ser que
voce quera consuIIar os capIuIos que IraIam
dessas parIes em busca de cosas adconas.
ANLlSE BSlCA DO VERSlCULO
Com o propsIo de IusIraao, 1
TessaIoncenses S.17 sera o IexIo usado,
segundose esIe processo. "Ora sem
cessar".
(O) Passo Um VerIque o conIexIo e
assnaIe os ImIes. Se Ior I NOTAS dIcI
deIermnar sIo, consuIIe uma Iraduao
moderna, como a No\n Vc:o Intcnnconn
que assnaIa as dvses em paragraIos.
Se o conIexIo Ior um perodo muIo
Iongo, voce pode, ou querer IenIar subdvd
Io, ouescoIher ouIro verscuIo para esIudar.
O conIexIo de 1 TessaIoncenses S.17 sao
os verscuIos medaIamenIe anIeror e
subseqenIe: "Regozjavos sempre" (v. 16) e
"Lm Iudo da graas, porque esIa e a vonIade
de Deus em CrsIo |esus para convosco" (v.
18).
(O) Passo Dois AnoIe quasquer
observaes e,ou possves apIcaes.
Procure Iambem dIcuIdades, esIabeIecendo
especIcamenIe quaI e a dIcuIdade. Voce
precsara consIanIemenIe acrescenIar noIas
nesIa parIe do seu esIudo enquanIo Ior
segundo os ouIros passos.
1TL55ALON1CLN5L5 5.16-1S
/O) Ha Ires ordens regozavos, ora,
da graas.
/O) Todas esIas ordens Iem modI
cadores sempre, sem cessar, em Iudo.
/O) A Irase, "esIa e a vonIade de Deus
em CrsIo |esus para convosco" parece
apIcarse aos Ires verscuIos.
/O) Voce pode nIercambar os modI
OBSERVAO
lNTERPRETAO
CORRELAO
APLlCAO
(O)
( l )
(C)
(A)
!5
cadores enIre s, sem mudar o senIdo dos
verscuIos: "Regozjavos sempre, ora
sempre, da graas sempre", e assm por
d anI e, com os ouI r os eI emenI os
modIcaIvos.
/A) Dar graas (v. 18) nao e um dos meus
ponIos IorIes.
Tenho a Iendenca de resmungar acerca
de Iudo.
/A) Lu me regozjo (as vezes), mas nem
"sempre".
/I) Todos os modIcadores expressam a
dea de cosas perpeIuas, sIo e, de que nunca
havera ocasao em que nao devam ser IeIas.
/I) O verscuIo 17 pode ser Iomado
IIeraImenIe7 L possveI orar sem cessar7 Ou
PauIo aqu esIa IaIando smpIesmenIe de uma
aIIude7
(l) Passo Tres Kcc:cc\n c:undnncntc
cndn un do: \c:cuo: con :un: on:
nn\n:. Tcntc cxc::n o ccnc do
cn:nncnt,?, ou n dcn ncn quc o
c:cto c:tnconuncnndo:
* \. 1U Nunca pare de regozjarse;
* \. 17 Nunca pare de orar;
* \. 1 Nunca pare de dar graas.
(C) Passo QuaIro Vc]n n: cccncn:
cn: dc cndn un dc:tc: \c:cuo:,
\ccnndo outn dcn nccdn nn n. O
ncIo concntno dn I:ctun c n I:ctun.
Iocuc \c:cuo: quc n]udcn n cxcn c
u:tn n dcn, ou quc dc ngunn onn n
c:cncnn.
` \. 1U IIpenses 4.4;
` \. 17 LIesos 6.18;
* v. 1 Romanos 1.21; LIesos S20.
(A) Passo Cinco Das possves
apIcaes escoIha aqueIa que Deus quer que
voce execuIe, coIocando o probIema, um
exempIo do probIema, a soIuao, e a cosa
especIca que Deus quer que voce Iaa para
apIcar a soIuao.
` \. 1 SnIome cuIpado de ngraIdao.
Anda onIem me de conIa de que nao Inha
agradecdo a mnha esposa Iodo o IrabaIho
duro que Iaz coznhando, manIendo a casa,
cudando das cranas, e muIas ouIras cosas.
* Proponhome danIe de Deus a comear
a reIrear esIa ngraIdao e a subsIIuIa por
expresses verbas de agradecmenIo.
* Vou descuIparme com o Senhor e com
mnha esposa, e pedrIhes perdao.
* LsIa semana, Iodo da pedre a Deus que
me ajude nsIo, nas mnhas devoes
maInas, e procurare pIo em praIca
duranIe o da.
* IaIare dsso com os IIhos e Ihes pedre
que chamem a mnha aIenao por quaIquer
IaIha mnha, quanIo a expressar graIdao a
mnha muIher.
ANLlSE AVANADA DO VERSlCULO
Depos de Iazer o esIudo acma por cerIo
perodo de Iempo, se se senIr bem com eIe, e
quser conInuar, pode IenIar os prxmos
quaIro passos. O esIudo da BbIa nao deve ser
IaIganIe ou compIcado. Nao acrescenIe
premaIuramenIe esIes passos ao seu esIudo.
Tampouco deve senIrse "menos esprIuaI"
se nao puder daIos nunca. A meIodoIoga
sempre deve ser o seuservo, nao o seusenhor.
(l) Passo Seis Veja a deaexo da
passagem. a paIavra ouIrase em Iorno do quaI
o pensamenIo gra. pergunIese a s prpro: O
ncn cncnIo dc:tn n::ngcn c cxotn n
ngunn no ou cn:nn unn doutnn? Se e
aao, cenIraIzase nos verbos. L provaveI que
a chave se ache aI. Se e douIrna, cenIraIzase
nos subsIanIvos.
` \. 17 A paIavraexo e on. L o nco de
voce aproprarse da graa de Deus que o
!o
capacIa a cgoz]n-:c. In gnn: e o meIodo
da oraao.
(l) Passo SeIe Nunn :cntcnn c:cc\n n
c::cncn dc:tndn dn n::ngcn, ou o tcnn
dc:tn. Iguc o: \c:cuo: dc nodo quc oncn
unn 'dcn gnndc'.
* A vonIade de Deus quanIo ao crenIe e
que na oraao de graas a Deus por Iodas as
crcunsIancas, de sorIe que se regozje
perpeIuamenIe.
(C) Passo OiIo Iaa um graIco da
passagem, procurando junIar Iodas as parIes
num Iodo e reIaconandoas uma com as
ouIras. Os varos meIodos de Iazer graIcos
esIao esboados na Iao de CorreIaao que
veremos mas a IrenIe.
!/
(l) Passo Nove LscoIha um IIuIo para a
passagem.
* TIuIo: "A vonIade de Deus em CrsIo
|esus para mm".
llAC C5
MTODO ANALlTlCO DE
ESTUDO DA BlBLlA
EsIudo AnalIico: LsIudo cudadoso do
capIuIo ouda passagem bbIca.
AnaIsar aIgo e esIudar o objeIo em seus
pormenores, Iendo o cudado de noIar aIe os
mas dmnuIos aspecIos. L esIe o objeIvo do
esIudo anaIIco da BbIa. Com eIe
procuramos exam nar cu dadosa e
compIeIamenIe uma passagem. O propsIo e
compreender o que o escrIor Inha em menIe
quando escreveuaqueIes a quem se drga.
De muIos modos se pode conIrasIar o
meIodo anaIIco de esIudo da BbIa com o
meIodo snIeIco, sendo esIe o Ipco da
prxma Iao. No esIudo snIeIco voce oIha
para um quadro maor, como por um
IeIescpo. Aqu no meIodo anaIIco voce
esIuda as parIes como por um mcroscpo.
Usando a IusIraao de uma bbIoIeca, na
abordagem snIeIca voce oIha a bbIoIeca em
conjunIo, enquanIo que na abordagem
anaIIca voce esIuda o conIedo de cada
Ivro.
O esIudo anaIIco da BbIa e o "Iejao
com arroz" do seu esIudo da LscrIura.
ConIorme avancem os anos, com Ioda a
probabIdade voce se apoara neIe como o
susIenIacuIo do seu programa de esIudo da
B bI a. L bas co para o compI eI o
conhecmenIo da PaIavra, permIndo ao
esIudanIe depararse com o porque o escrIor
dsse o que dsse do modo como o dsse.
OuIra vez, o objeIvo e reconsIrur Iao
cIaramenIe quanIo possveI o pensamenIo
orgnaI do escrIor.
Os esIudos da BbIa na Iorma de
pergunIa e resposIa sao uma modaIdade do
meIodo anaIIco, como no caso do meIodo de
anaIse do verscuIo apresenIado na Iao
anIeror. O esIudo no quaI esIamos presIes a
enveredar o Ianara ao esIudo de uma
passagem compIeIa por sua prpra conIa.
Como na anaIse do verscuIo, anoIase
uma IeIra junIo de cada passo, ndcando a
parIe em que voce esIa IrabaIhando, a Im de
chamar a aIenao para as quaIro parIes
bascas do esIudo da BbIa.
OBSERVAO
lNTERPRETAO
CORRELAO
APLlCAO
(O)
( l )
(C)
(A)
ESTUDO ANALlTlCO BSlCO
Com o propsIo de IusIraao, 1 Pedro 2
sera anaIsado segundo o processo.
(O) Passo Um Lea a passagem
cudadosamenIe. Tome uma IoIha de papeI e
escreva OBSERVAES no aIIo. IsIo sera
usado duranIe o esIudo Iodo. IncIua nessa
IoIha:
1. Obscrvucs AnoIe Ioda e quaIquer
mnca que observar. Bombardee a
passagem com pergunIas como: quem7 que7
onde7 quando7 por que7 e como7 AnoIe
subsIanIvos, verbos e ouIras paIavraschave.
2. ProbIcmus Lscreva o que nao
compreende acerca da passagem. Nao dga:
"Nao enIendo o verscuIo 4". AnIes,
especIque o que voce nao enIende. AIgumas
das suas pergunIas se resoIverao por s
conIorme conInue o seuesIudo. OuIras serao
resoIvdas somenIe medanIe consuIIa a uma
IonIe de Iora, como seu pasIor ou um
comenIaro. AIgumas das suas ndagaes
nunca serao responddas.
3. Rc]crncus bbIcus Usando um Ivro
do Ipo Tc:ouo dc ConIccncnto: co: ou
as reIerencas margnas de sua BbIa,
compare as reIerencas da paIavra, cIaao ou
dea com um IexIo semeIhanIe na BbIa. IsIo
o ajudara a compreender a passagem.
4. Possvcs upIcucs Voce observara
aIgumas deIas no Iranscurso do seu esIudo.
AnoIeas na IoIha com um (A) na margem. Na
concIusao do seu esIudo voce reIomara a
!8
esIas possves apIcaes e escoIhera aqueIa
que o LsprIo SanIo o Iara IocaIzar.
Ls a segur uma IsIamodeIo de
observaes exIradas de 1 Pedro 2. Vao
arroIadas nesIa IusIraao, mas voce deve
Iembrar que a IsIa no se compIeIa no In::o
Un anIes de prossegur para o In::o Io:.
Voce esIara acrescenIando observaes
duranIe o esIudo nIero. Nao se preocupe
com a seqenca das observaes. Se voce
esIa no meo do capIuIo, e Ihe ocorre novo
pensamenIo sobre o verscuIo 1, anoIeo aI
mesmo. Nao se aIIja IenIando coIocaIo
aperIado no aIIo da pagna.
1 PEDRO 2 - OBSERVAES
(1) * v. 1 Segur esIe conseIho e aIenarse
do mundo, pos e assm que o mundo age. Nao
seguIo e aIenarse de Deus.
(C) * v. 3 SaImo 34.8.
(O) * vs. 1, 11 A sanIIcaao e uma das
enIases de 1 Pedro. LIa deve darse em Ires
drees: (1) para com Deus (1.13) esperar,
Ier Ie, aproprarse da graa de Deus; (2) para
com os ouIros (2.1) reIaconada com os
IImos ses dos Dez MandamenIos; e (3) para
consgo mesmo (2.11) esIes sao pecados que
prmaramenIe Ierem a pessoa que os comeIe.
(O) * vs. 48 Tres cIaes do VeIho
TesIamenIo sao usadas para expIcar o uso de
pedra com reIerenca a |esus CrsIo (Isaas
28.16; SaImo 118.22; Isaas 8.14).
(O) * vs. 9,10 Quem somos7 Somos...
- Knn cctn a paIavra eIeIa ("eIeIos") e
empregada em 1.2 Iambem. Iomos eIeIos
para a obedenca (1.2), e Iomos eIeIos para o
servo (2.9). AsanIIcaao e a nossa meIa, e a
obedenca e o processo.
- 5nccdoco cn no verscuIo S e
sacerdco sanIo; aqu e sacerdco reaI com
as Iguras provaveImenIe Iomadas de
MeIqusedeque, o resacerdoIe do VeIho
TesIamenIo (Ceness 14).
- Nno :nntn coIeIvamenIe somos o
povo de Deus e Iormamos uma naao
snguIar, povo cujo carmbo dsInIvo e a
sanIdade. Nosso aIvo nao e sermos parecdos
com o mundo, mas, sm, parecdos com |esus
CrsIo.
- Iocdndc cxcu:\n, ccun somos
povo especaImenIe apareIhado para ser
possessao de Deus. A paIavra pecuIar, usada
em aIgumas verses, sgnIca "produzdo ou
adqurdo por aIguem para s mesmo" ou
seja, reIerese a aIgo que e prvaIvo de uma
pessoa. Deus nos adquru para sermos um
povo para LIe.
(A) Nem sempre Iomos aqueIas quaIro
cosas, razao por que devemos Iouvar a Deus
porque LIe nos mudou:
1. Ous trcvus puru u Iuz do pecado para
a gIorosa saIvaao.
2. Ou condo dc no povo puru u dc
povo dc Ocus da nsgnIcanca para
propsIo e senIdo.
3. Ou uusncu dc mscrcrdu para IeIa
em abundanca nao Iemos de enIrenIar o
juzo por nossos pecados.
(A) * v. 13 "Ioda nsIIuao humana".
Devemos obedecer a Iodas as Ies que nao
voIem as Ies de Deus, quer o governo seja
IavoraveI, quer seja hosII, e o Iazemos por
causa do Senhor (ver AIos 4.19; S.2S).
(O) * vs. 1S, 19, 20 n: dun: nzc: dadas
nesIa porao para submssao e servo sao: (1)
demonsIrar ao mundo que a vocaao de Deus
e para uma vda em proI do bem, e nao do maI;
e (2) a Deus agrada IaI conduIa, vsIo que
reIIeIe o caraIer de |esus CrsIo (ver
verscuIos 212S).
(O) * vs. 13, 1S as duas ordens dadas
nesIa parIe sao sujeao e servo ("sujeIa
vos" ... "peIa praIca do bem").
(O) * vs. 13, 14, 18 os dos grupos aos
quas devemos sujeIarnos e aos quas
devemos servr sao o governo e os
empregadores.
(O) * vs. 1320 possveI esboo desIe
Irecho:
"Servos Submssos o LxempIo do CrenIe
para o Mundo".
1. Ocspotsmo Ovno (v. 16) perspecIva
cerIa
2. Ocmonstruo (v. 17) aIIude cerIa
3. Orctrz Ovnu (v. 13, 18) esIIo de
vda cerIo
4. Oos Grupos (v. 13, 14, 18)
5. Ouus Ruzcs (v. 1S, 19, 20)
!9
(O) * v. 2S somos bem parecdos com
oveIhas exIravadas, mas CrsIo nos Irouxe de
voIIa para S. ReveIao que LIe e:
- In:to uma das mas anIgas descres
de Deus na BbIa (ver Isaas 40.11). LIe Iomava
conIa das Suas oveIhas do Seu povo meIhor
do que o pasIor da |udea Iomava conIa das
suas oveIhas dos anmas.
- :o, ou 5uc\:o esIa paIavra
desgna aqueIe que supernIende, guarda e
proIege. L o que CrsIo e para o Seu povo (ver
MaIeus 28.20).
As observaes nesIa porao vararao em
exIensao, dependendo de quanIo Iempo voce
pode dedcar ao esIudo. Nao se desanme se
nao "observar" muIo nas prmeras vezes que
Izer o esIudo. Com a praIca, as suas
observaes crescerao em nmero e em
proIunddade.
(l) Passo Dois Tome ouIra IoIha de
papeI, dvdndoa em duas parIes, com 2,3
do espao na esquerda e 1,3 na dreIa. Na
exIrema esquerda, escreva numeras de aIIo a
baxo, de acordo com o nmero de verscuIos
do capIuIo (2S em 1 Pedro 2). Nos 2,3 da
esquerda da IoIha, verscuIo por verscuIo,
Irme o pensamenIochave, sIo e, o ensno,
assunIo ou pensamenIo prncpaI que o
escrIor esIa comuncando no conIedo do
verscuIo. (As vezes voce podera achar dIcI
verbaIzar os pensamenIoschave de cerIos
verscuIos, como no caso de 1 Pedro 2.1.)
Na Iera parIe resIanIe da IoIha, procure
combnar os pensamenIoschave dos
verscuIos num sumaro de pensamenIos
chave. Procure achar o IIuxo da argumenIaao
do escrIor. Ao combnar os verscuIos, Icara
paIenIe a IocaIzaao das dvses dos
paragraIos do capIuIo.
L mporIanIe noIar o IIuxo das deas de
uma passagem a reIaao dos verscuIos uns
com os ouIros. As vezes o escrIor Iaz uma
decIaraao geraI, e depos a expIca dando
exempIos (ver Tago 2.417).Ou pode dar uma
ordem, adverIenca ou conseIho, Iazendoo
acompanhar de razes, propsIos ou provas.
Procure deIermnar o que o escrIor esIa
Iazendo na apresenIaao do maIeraI.
Observe o modo como eIe se move de uma
dea para a segunIe. Ver a Igura 18 como um
exempIo de 1Pedro 2.
(l) Passo Tres Tome uma Iercera IoIha
de papeI, pondoa perIo da IoIha usada no
Passo Dos. Agora voce esIa pronIo para Igar
num Iodo o capIuIo.
OIhando seu Sumaro de PensamenIos
Chave (Iera parIe da dreIa da IoIha
anIeror), dvda o capIuIo conIorme os seus
paragraIos. LsIes sao deIermnados
IacImenIe peIos nIervaIos naIuras do IIuxo
do pensamenIo do escrIor.
Lscreva um pensamenIochave para cada
paragraIo. O pensamenIochave para cada
paragraIo sera uma combnaao de Iodas as
proposes reundas daqueIe paragraIo.
IguaImenIe, o pensamenIochave do capIuIo
sera um resumo do pensamenIochave dos
seus paragraIos. O que voce esIa Iazendo
nesIa parIe e aIunIar o IexIo de modo IaI que
se desIIe o seu senIdo essencaI (ver a Igura
19). O pensamenIochave do paragraIo e a
essenca desse paragraIo desIIada numa
senIena, e o pensamenIochave do capIuIo e
a essenca do capIuIo desIIada numa
senIena. Iaa cada uma desIas senIenas Iao
curIa quanIo possveI, sem sacrIcar a
verdade prncpaI.
Voce pode Iomar cada paragraIo e
subdvdIo. Isso e parIcuIarmenIe II no
caso de paragraIos Iongos. LsIa e uma parIe
IacuIIaIva do In::o Tc:.
1 PEDRO 2 - ESBOO
l. vs. 1-10 LsIudando a PaIavra de Deus,
o crsIao deve reIIeIr o caraIer de CrsIo, que
e a pedra anguIar de Deus, rejeIada peIos
homens.
A. Dspase do mundo; beba da PaIavra
(vs. 13)
B. Pedra de Iropeo ousaIvaao (vs. 48)
C. MosIra de conIrasIes (vs. 9, 10)
ll. vs. 11-25 CrsIo esIabeIeceu um
exempIo para os crsIaos sobre como reagr
anIe um mundo que nao O conhece.
A. A vda sanIIcada e o meIhor
IesIemunho (vs. 11, 12)
B. Submssao o exempIo crsIao para o
mundo (vs. 1320)
C. Submssao o exempIo de CrsIo para o
crenIe (vs. 212S)
JC
1 PEDRO 2 - PENSAMENTOS-CHAVE E SUMRIOS
Pensamentos-Chave
Sumrios de
Pensamentos
Verso
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
Livre-se do seu pecado
1-3 Livre-se do
pecado; absorva a
Palavra
4-8 - Como pedra
angular, Cristo
alicera o ediIicio
ou e rejeitado
9,10 - Antes voc
rejeitava a Cristo, mas
agora Lhe pertence
11,12 - Asantidade e
o melhor testemunho
13-17 - Aos crentes,
como homens livres,
cabe obedecer a lei
e amar os outros
18-20 - Os servos
deven sujeitar-se,
mesmo a senhores
crueis
21-25 - Areao
de Cristo aos que
O rejeitam e
exemplo para nos
Como bebs, pea com ardor p leite da Palavra
Supondo que voc provou a bondade de Deus
Chegue-se a Pedra de Deus rejeitada, Cristo
Voc e pedra que vive para a honra de Deus
O V.T. diz-nos que creiamos na Pedra Angular
Os descrentes rejeitaram a Pedra Angular de Deus
Em sua desobedincia, tropearam em Cristo
Deus o escolheu para proclamar a Cristo
Outrora voc era estranho a Cristo, mas agora Lhe pertence
Fique longe dos desejos carnais
Veja que os inconversos gloriIiquem a Deus pelo que voc pratica
Obedea as leis da terra
Alei pune os maus e louva os bons
Que a sua pratica do bem silencie os que condenam o Evangelho
Use a sua liberdade para o bem, no para o mal
Ame os outros - tema a Deus
Os servos devem obedecer a seus senhores
Deus recompensara o servo cujo senhor e cruel
Voc e especialmente recompensado quando soIre por Iazer o bem
Nisto voc deve seguir o exemplo de Cristo
Cristo nunca pecou
Ultrajado por Iazer o bem, no revidava
Seu soIrimento Ioi castigo que recebeu por nossos pecados
Como ovelha desgarrada, voc retomou a Ele
(A) Passo QuaIro Das apIcaes
possves, escoIha aqueIa que Deus quer que
voce ponha em aao: esIabeIecendo o
probIema, dando um exempIo do probIema, a
soIuao, e as cosas especIcas que Deus quer
que voce Iaa para apIcar a soIuao.
1 PEDRO 2 - APLlCAO
* v. 13 "SujeIavos a Ioda nsIIuao
humana por causa do Senhor". O Senhor me
IaIou sobre o IaIo de que habIuaImenIe
excedo a veIocdade esIabeIecda por Ie.
Quando drjo o meu carro, quase sempre
uIIrapasso o ImIe de veIocdade.
Por exempIo, ouIro da eu a para a cdade
e me surpreend com um oIho para a IrenIe e o
ouIro para Iras, para ver se a poIca me
pegara por excesso de veIocdade. Lu se que
o Senhor gosIara que eu andasse mas
devagar.
* Na maora das vezes, corro porque
esIou aIrasado para aIgum compromsso. IsIo
FIGURA18
Jl
aconIece por pregua da mnha parIe. Para
Iazer apIcaao, eu:
1. Pedre perdao a Deus.
2. Vou abrrme sobre esIe ponIo com
mnha IamIa e com meus amgos, e vou
pedrIhes que me Iembrem quando eu correr
mas do que manda a Ie.
3. Sare a Iempo para Iodos os
compromssos; assm, nao me senIre
pressonado a desobedecer a "nsIIuao
humana".
ESTUDO ANALlTlCO AVANADO
Se, depos de dar esses quaIro passos
duranIe um cerIo perodo de Iempo, voce
quser acrescenIar aIgo a seu esIudo, podera
adconar ouIros passos mas a seu esIudo.
Sej a arroj ado e mag naI vo n sIo.
LxpermenIe cosas novas. Os meIodos sao
desInados a ajudaIo, nao a escravzaIo.
Ponha de Iado o que nao Iuncona para voce, e
acrescenIe o que Iuncona. Iembrese, o
objeIvo do esIudo da BbIa e deIermnar a
dea do escrIor no Iempo em que escreveu o
IexIo, e apIcar esIa verdade a sua vda. Tudo
mas e meIodoIoga para ajudaIo nesIa busca.
Os segunIes sao ouIros cnco passos que
voce pode acrescenIar se e quando achar que
esIa pronIo.
(l) Passo Cinco Veja a deaexo da
passagem. LsIa e a paIavra ou Irase ao redor
da quaI gra o pensamenIo da passagem.
PergunIese a s prpro: O uxo dn n::ngcn
dgc-:c nn n cxotno n no ou nn o
cn:no dc doutnn? Se Ior aao, concenIrese
nos verbos. L provaveI que a deaexo se
enconIre aI. Se o IIuxo da passagem e para
ens nar douIr na, concenIre se nos
subsIanIvos.
Numa IoIha de papeI a parIe Iaa duas
coIunas. ArroIe os verboschave numa e os
subsIanIvoschave na ouIra, verscuIo por
verscuIo. LsIude essas IsIas e verIque se o
mpuIso do capIuIo e na dreao da aao ou
da douIrna.
Procure o verbo ou subsIanIvo (ou IaIvez
a Irase) adequado, que em aIgum aspecIo se
ampIa em cada paragraIo da passagem. LsIa
e a deaexo. Se houver mas de um eIemenIo
quaIIcado para sso, escoIha o meIhor.
Depos de esIudar esIas pores em
paraIeIo na Igura 19, podera ver que 1 Pedro
2 e uma exorIaao a aao. Dos verbos
mporIanIes arroIados, os verboschave sao
assnaIados com um crcuIo em Iorno deIes. A
exorIaao de Pedro e para segur o exempIo de
CrsIo (verscuIo 21). "Segur o Seu LxempIo"
e, pos, a deaexo da passagem.
1 PEDRO 2 - IDIA-EIXO
Vers. Verbos
Despojando (vos) Maldade, dolo, hipocrisias,
invejas, maledicncias
Desejai, crescer ('vos seja dado
crescimento)
Crianas, leite (Palavra),
salvao
Experimentar ('tendes a
experincia)
Senhor (bondoso)
Chegando (vos) Pedra
Crer Pedra Angular
Credes, rejeitaram Pedras, construtores, (principal)
pedra (angular)
Sois, proclamardes Raa, sacerdocio, nao, povo,
virtudes, trevas, luz
No ereis, (agora) sois Povo, Deus, misericordia
(Vos) absterdes Paixes (carnais), alma
Observando-vos (Exemplar) procedimento,
(boas) obras
Sujeita i (vos)
Autoridades
Instituio, rei
Emudecer Insensatos
Tratai... Amai, temei, honrai Todos, irmos, Deus, rei
Suporte, soIrendo
Suportais
Fostes chamados, seguirdes
(Vos) convertestes
Sede (submissos) sujeitai (vos) Servos, senhores
Conscincia, Deus
Cristo, exemplo
Pastor, Bispo
Tropeam, sendo
(desobendientes), Ioram postos
Pedra, rocha, palavra
Sois ediIicados oIerecerdes
(aceitaveis)
Pedras, sacerdocio, sacriIicios
Substantivos
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
FIGURA19
J!
(l) Passo Seis O pensamenIochave da
passagem e a essenca da passagem numa s
senIena. O pensamenIochave de cada
paragraIo e como o escrIor desenvoIve essa
passagem. IsIo Io deIermnado no In::o Tc:.
Mas agora voce descobru que achar a dcn-
cxo /In::o Cnco) e II para deIermnar o
cn:nncnto-cIn\c dn n::ngcn, que
desenvoIveremos eIaboradamenIe aqu, no
Passo Ses. Todo esIe processo e IusIrado
peIa Igura 20.
O cn:nncnto-cIn\c dn n::ngcn deve
ser enIao desenvoIvdo como a verdade
emnenIe da passagem. Ao IazeIo, enunce o
cn:nncnto-cIn\c dn n::ngcn no comeo e
no Im da sua verdade emnenIe. O
desenvoIvmenIo do pensamenIochave da
passagem e a arIcuIaao da mensagem do
escrIor e segue o IIuxo da passagem (ver a
Igura 20 ). Voce s pode Ier um pensamenIo
chave para a passagem. Cada pessoa que Iaz o
esIudo pode enuncaIo com as suas prpras
paIavras, mas deve Icar paIenIe de medaIo,
numa comparaao de pensamenIoschave
escrIos por varas pessoas, que Iodas eIas
esIao esIudando a mesma passagem. A
correIa apIcaao dos ses passos acma deve
Ievar Iodos a mesma condusao. A Igura 21
IusIra sso.
(C) Passo OiIo Iazer o graIco de uma
passagem e um meo de reIaconar a parIe
com o Iodo e de comparar as varas parIes,
umas com as ouIras. A Lao de CorreIaao
nos ajuda com varas Iecncas de Iazer
graIcos, voce Iambem sera capaz de IazeIos.
(O) Passo Nove Para quem e
verdaderamenIe ambcoso, no bom senIdo,
um nono e InaI passo que se pode ncorporar
e a memorzaao da passagem. Lmbora essa
IareIa seja um IrabaIho dIcI, Iraz rcas
recompensas. ConIorme esIeja revendo a
passagem, novas observaes e novos
dscernmenIos vrao a menIe, e voce os
adconara a sua seao O:c\nc: /In::o
Un). As segunIes sugesIes sao para sua
consderaao.
1. Memorze s de uma Iraduao. Use
aqueIa com a quaI esIa Iazendo o esIudo.
2. CoIoque os verscuIos em carIes um
verscuIo por carIao pondo o verscuIo num
Iado e a reIerenca no ouIro.
3. RecapIuIe, RecapIuIe, RLCAPITULL
Poucas cosas causam IanIa IrusIraao como
decorar uma porao da LscrIura e depos
esqueceIa. RecapIuIar e IrabaIho duro, mas
Ique Irme nsso.
4. Memorze a passagem anIes de
comear o seu esIudo. IsIo o ajudara em Iodo
passo em que se ocupar. Lgara a passagem
Iormando uma undade e Ihe dara a
capacdade de Ier Iodo o conjunIo em menIe
quando o esIudar verscuIo por verscuIo.
Nao permIa que a meIodoIoga o domne.
Por exempIo, nos cnco passos avanados,
escoIha somenIe aqueIes com os quas se
snIa a vonIade. Na hora voce pode querer
pIanejar um novo passo e usaIo. Nao ha nada
de sagrado na meIodoIoga. Seu vaIor jaz em
seu poder de ajudaIo a ser mas habI
esIudanIe da PaIavra de Deus.
FLUXO DAARGUMENTAO DO ESCRITOR
Pensamento-chave de cada versiculo
Sumario de pensamentos-chave
(um grupo de versiculos)
Pensamentos chaves
de paragraIos
Ideia-eixo
Pensamento
chave da
passagem
toda
FIGURA20
FIGURA21
1 PLDRO 2 TITULO
"Um exempIo para segur"
JJ
llAC Co
MTODO SlNTTlCO DE
ESTUDO DA BlBLlA
EsIudo SinIeIico: LsIudo ampIo, gIobaI, de
um Ivro da BbIa.
O meIodo snIeIco de esIudo bbIco
aborda cada Ivro da BbIa como uma undade
e procura enIender o seu senIdo como um
Iodo. Nao se nIeressa peIos pormenores, mas
peIo escopo gIobaI do Ivro.
Com o meIodo anaIIco voce oIhou o
IexIo aIraves de um mcroscpo. Com o
meIodo snIeIco voce oIha aIraves de um
IeIescpo. O que o escrIor, movdo peIo
LsprIo SanIo, Inha em menIe quando
escreveu7 QuaI e o pensamenIochave ou
dea prncpaI do Ivro7 Como aInge eIe o seu
objeIvo7 Sao desIa espece as quesIes
reIevanIes para o meIodo snIeIco.
LsIe meIodo e provaveImenIe o mas
dIcI de Iodos os meIodos de esIudo bbIco,
mas Iambem pode provarse o mas
recompensador.
Como em Iodos os meIodos de esIudo da
BbIa, voce ncorpora as quaIro parIes
bascas:
|unIo de cada passo do esIudo, anoIe uma
das quaIro IeIras acma. LIas vsam a aIerIaIo
quanIo a parIe empregada naqueIe passo.
Maores nIormaes sobre como abordar
cada uma dessas quaIro parIes podem achar
se nas prmeras Ies ja esIudadas.
ESTUDO SlNTTlCO BSlCO
Com o propsIo de IusIraao, o Ivro de
Romanos sera snIeIzado segundo esse
processo.
(O) Passo Um Lea o Ivro aIenIamenIe.
Tome uma IoIha de papeI e anoIe observaes
no aIIo. LIa sera usada duranIe o esIudo
nIero. IncIua nessa IoIha:
1. Obscrvuccs AnoIe os pensamenIos
chave ou argumenIos prncpas que IIuem
peIo Ivro. ArroIe as paIavras mporIanIes.
AnoIe cosas como Iugares, aconIecmenIos e
nomes mporIanIes. RegsIre cosas que
quera esIudar mas Iarde.
2. O]cuIdudcs Quando Ior ncapaz de
segur o pensamenIo do escrIor, anoIe
quando sIo ocorre e exaIamenIe o que nao
enIende.
3. Rc]crncus AnoIe quasquer
aconIecmenIos mporIanIes ou cIaes que
o escrIor usa douIras parIes da BbIa. Por
exempIo, Romanos 10.1821 reporIase a uma
sere de cIaes do VeIho TesIamenIo (SaImo
19.4; DeuIeronmo 32.21; Isaas 6S.1,2).
LnIender o conIexIo de cada uma dessas
cIaes o ajudara a descobrr o IIuxo da
argumenIaao de PauIo no Ivro de Romanos.
4. ApIcucs Possvcs Varas deIas cha
marao a sua aIenao enquanIo Ier e reIer o
Ivro. AnoIeas para uso posIeror em seu
esIudo.
A Igura 22 e uma IsIamodeIo de
observaes Iomadas do Ivro de Romanos.
Sao Iodas regsIradas numa pagna, mas e
precso Iembrar que as Observaes nao se
compIeIam no Passo Um anIes de passar peIo
Passo Dos. L meIhor usar essa IoIha duranIe o
esIudo Iodo, acrescenIandoIhe ouIras
duranIe o percurso.
(l) Passo Dois Lea o Ivro nIero peIa
segunda vez, envoIvendose num processo de
expIoraao nIensva. O seu objeIvo e
desvendar o argumenIo do escrIor. LnquanIo
Ier, regsIre sob as suas Observaes os
pensamenIoschave ou Iemas mporIanIes do
Ivro. Procure coIocaIos com suas paIavras.
Nao dexe que as dvses de capIuIos e
verscuIos desIruam a undade do Ivro, pos
essas dvses nao esIavam aI quando o
OBSERVAO
lNTERPRETAO
CORRELAO
APLlCAO
(O)
( l )
(C)
(A)
J+
escrIor escreveu orgnaImenIe o seu Ivro.
Iaa Iudo para proceder a essa IeIura de uma
vez.
(A IusIraao do Passo Dos esIa ncIuda
no Passo Um, na Igura 22).
(l) Passo Tres Lea o Ivro com aIenao
peIa Iercera vez. Pea ao LsprIo SanIo que o
capacIe a abordaIo com a menIe sa. De
caneIa na mao, compIeIe a IeIura sem
nIerrupao.
Ao Ier essa vez, procure o Iema prncpaI
ou dea maor que o escrIor esIa
comuncando. L o pensamenIochave do Ivro
o prncpo organzador que da undade ao
Ivro.
Ha aIgum ponIo em parIcuIar no Ivro em
que se mencona o pensamenIochave7 AIgum
verscuIo ou passagem enunca a dea mas
sucnIamenIe do que quaIquer ouIra7 Se Ior o
caso, anoIeo.
Quando voce comparar esIe pensamenIo
chave com os Iemas reIaconados no Passo
Dos, a undade devera paIenIearse. Lscreva o
pensamenIochave com suas prpras
paIavras.
ROMANOS - OBSERVAES
Versculo
Paulo comea a epistola estabelecendo o Iato do
pecado humano. Primeiro trata do mundo em
geral (1.18-32); depois, do moralista (2.1-16):
Iinalmente, do judeu (2.17-3.9).
Aqui vemos a soluo do nosso problema - a
morte de Cristo - bela e logica seqncia do
ensino de Paulo.
Que signiIica isto? Estara Paulo dizendo aqui
que a pessoa pode construir seu caminho para
o ceu?
Os judeus tinham tremenda vantagem. Da-se o
mesmo comigo,como homem nascido numa
herana crist. Devo arrolar todas as vantagens
que tenho, que grande parte do mundo no tem.
Por que Paulo Iala de Abrao depois de Cristo?
Qual e a substncia do argumento de Paulo nes-
ta passagem? Que esta procurando comunicar?
Belo quadro de nossa identiIicao com Cristo
em Sua morte, sepultamento e ressurreio.
1.18
3.21-26
2.7
3.1
(A)
4.1
5.12-21
6.1-4
Observaes
1. Necessidade do homem (1.1-3.20)
2. Soluo de Deus (3.21-5.21)
3. Implicao para os cristos (6.1-8.39)
4. Implicao para os judeus (9.1-11.36)
5. Aplicao (12.1-16.27)
Paulo queria ser 'anatema, separado de Cristo
por amor dos seus compatriotas. E eu, tenho
essa especie de amor pelas pessoas? - um
verdadeiro desaIio!
Paulo parece indicar que ha um Iuturo para
Israel? Este e para a nao ou so para certos
individuos? Que signiIica 'todo o, no versiculo
26?
'No vos vingueis a vos mesmos - creio que
tenho propenso para ser vingativo com aqueles
ue acho que me oIenderam.
Esta passagem implica em que as treze colnias
americanas erraram ao declarar a sua
independncia da Gr-Bretanha em 1776?
Passagem que Iala das liberdades crists. Tem
implicaes de grande alcance para a igreja
hoje. Note o metodo de pergunta e resposta
que Paulo usa na comunicao.
9.3
(A)
11.1-32
12.19
(A)
13.2
14.1-23
Todo O livro Esboo:
(C) Passo QuaIro Lea o Ivro nIero peIa
quarIa vez. Iaa a IeIura como se esIvesse
expIorando o Ivro peIa prmerssma vez.
Nao passe por aIIo. RepeImos, Iaa essa
IeIura de uma vez. Nao dexe de separar
Iempo suIcenIe, para nao ser nIerrompdo.
IeIo sso, desenvoIva um ampIo esboo
do Ivro. InIeressese mas peIo IIuxo do
pensamenIo do escrIor do que peIas dvses
de capIuIos. RessIa a IenIaao de usar o
esboo que se enconIra em muIas BbIas de
esIudo. LsIa e sua expIoraao; porIanIo, Iaa o
seuprpro esboo.
De IIuIo as varas dvses do seu esboo
e de um IIuIo ao Ivro.
l. DouIrina, 1.1-5.21
A. InIroduao, 1.117
B. O ProbIema do Homem, 1.183.20
FIGURA22
ROMANOS - PENSAMENTO-CHAVE
Romanos 1.16, 17 - O fusto vivera por fe.
ROMANOS ESBOO
Um Catecismo Cristo
J5
C. ASoIuao de Deus, 3.21S.21
ll. lmplicaes, 6.1-11.36
A. CrenIes, 6.18.39
1. e o pecado, 6.123
2. e a Ie, 7.12S
3. IberIos, 8.139
B. |udeus, 9.111.36
1. LscoIha soberana, 9.133
2. Mensagem unversaI, 10.121
3. Um IuIuro para IsraeI, 11.136
lll. Aplicaes, 12.1-16.27
A. O CrenIe e a Igreja, 12.121
B. O CrenIe e o Mundo, 13.114
C. O CrenIe e a Iberdade CrsIa, 14.11S.7
O. PIanos para o IuIuro e Observaes
Inas, 1S.816.27
(O) Passo Cinco Resuma o IasIro
hsIrco do Ivro. Voce pode exIrar muIo
desIa nIormaao do prpro Ivro; para
aIguma parIe deIa Iera que consuIIar
acessros de esIudo da BbIa.
Procure deIermnar o segunIe:
1. Quem escreveu o Ivro7 Como o escrIor
e apresenIado no Ivro7 Que reveIa eIe acerca
de s mesmo7
2. Para quem Io escrIo o Ivro7 Onde
vvam os desInaIaros7 Como era a geograIa
e que Ipo de genIe eram eIes7
3. Quando e onde Io escrIo7 Lm que
crcunsIancas e ambenIe esIava o escrIor
quando o escreveu7
4. Por que Io escrIo o Ivro7 Que esIava
na menIe do escrIor quando se senIou para
escrever7 Hava probIemas especas que
ocasonaram a produao do Ivro7 O Ivro Io
desInado a comuncar aIgo em parIcuIar7
1. A carIa comea revndcando a auIora
de PauIo (1.1). Quando o escrIor descreve o
seu mnsIero mas Iarde (capIuIo 10), o Iom
ROMANOS - QUADRO DE FUNDO
e de PauIo. As deas, o esIIo da carIa e o
vocabuIaro conIrmam a aIegaao de que
PauIo a escreveu.
Os chamados pas da greja e ouIros
aIraves dos secuIos reIeremse a PauIo como o
escrIor que a produzu.
|amas Iendo vsIado Roma em suas
vagens mssonaras, PauIo comunca
enIusasmo e acoIhda aos romanos (1.412);
aIrma que o seu conIaIo com eIes sera
nutunncntc edIcanIe.
2. LxsIem muIas Ieoras sobre como Ieve
nco a greja de Roma (como a de que Io
Iundada peIo apsIoIo Pedro), mas a meIhor
deIas e a de que Io ncada peIos judeus de
Roma converIdos em |erusaIem no da de
PenIecosIe (AIos 2). MuIos judeus vvam em.
Roma, Iendo sdo Ievados para Ia quando a
PaIesIna Io conqusIada por Roma em 63 a.C.
3. Dz PauIo que Iermnou a prmera Iase
do seu mnsIero e esIa pronIo para r para a
Lspanha (ver 1S.22). De camnho, preIende
vsIar Roma, vajando prmero para
|erusaIem.
Iebe e menconada nesIa carIa (16.1), e
eIa era de CornIo. IsIo, ao Iado de ouIras
evdencas, ndca que PauIo esIava na cdade
de CornIo quando escreveu Romanos. IsIo se
deu duranIe a sua Iercera vagem, por voIIa
de S7, S8 A.D.
4. VsIo que PauIo nunca Inha exercdo o
mnsIero em Roma, nao Inha de enIrenIar
probIemas especas. Quera apresenIarse a
greja e obIer apoo deIa para sua posIeror
aIvdade mssonara na Lspanha.
Dzem aIguns que PauIo quera concIar
dvergencas que exsIam enIre os judeus e os
genIos, mas o mas provaveI e que
smpIesmenIe qusesse expor um compendo
das suas deas sobre a IeoIoga do LvangeIho.
(A) Passo Seis Das apIcaes possves
arroIadas em suas Observaes, escoIha
aqueIa em que Deus quer que voce IrabaIhe.
ESTUDO SlNTTlCO AVANADO
Se, depos de IrabaIhar nesIes passos por
cerIo perodo de Iempo, voce quser
acrescenIar aIgo a seu esIudo, podera
Jo
escoIher dos camnhos. O prmero e Ier as
prmeras Ies desIe esIudo e pr em aao
aqueIas parIes que se apIcam a esIes passos.
O ouIro e acrescenIar mas passos de sua
n c aI va pessoaI . Sej a arroj ado e
magnaIvo. TenIe cosas novas. Como ja
IaIamos, o meIodo Iem por Im ajudaIo, nao
escravzaIo. Ponha de Iado o que nao
Iuncona para voce, e junIe o que Iuncona. O
objeIvo do esIudo da BbIa e deIermnar o
senIdo do IexIo para o escrIor na ocasao em
que eIe o escreveu, e apIcar esIa verdade a sua
vda. Tudo mas e meIodoIoga para ajudaIo
em sua busca. Sugeremse ouIros Ires passos
aqu.
(l) Passo SeIe LsIude o conIedo do Ivro
para deIermnar o esIIo usado peIo escrIor.
Ls a segur exempIos do que procurar no Ivro
que esIa esIudando, quanIo ao esIIo.
1. Tpco Aqu o escrIor Ida com cerIos
Ipcos. O LvangeIho Segundo MaIeus e um
exempIo. MaIeus apresenIa IopcamenIe a
vda de CrsIo.
2. CronoIgco Aqu o escrIor reIaIa a
seqenca dos aconIecmenIos e se desenroIa
uma hsIra. Um exempIo desIe esIIo se ve
nos Ivros de 1 e 2 Res, que orgnaImenIe
Iormavam um s Ivro.
3. ApoIogtco Aqu, de Iorma poIemca,
o escrIor argumenIa deIendendo a sua Iese.
CaIaIas e um beIo exempIo dsIo. PauIo
dspensa as suas cosIumeras deIcadezas na
nIroduao e va dreIo ao ponIo em quesIao.
4. 1ntcrrogutvo Aqu o escrIor,
desenvoIvendo o seuargumenIo, marIeIa com
quesIes para averguaao. L o esIIo
empregado por MaIaquas.
5. Lgco Aqu o escrIor se move de
modo a conduzrnos a sua concIusao. L esIe o
esIIo de PauIo no Ivro de Romanos. LIe
comea com o IaIo unversaI do pecado,
desIrundo ssIemaIcamenIe no processo
Iodo e quaIquer argumenIo a Iavor da auIo
redenao, e nos Ieva ao pe da cruz. Seu
meIodo e o do uso de pergunIas e resposIas,
muIo semeIhanIe as Iecncas usadas na
nsIruao com caIecsmo.
(C) Passo OiIo Iaa um graIco do Ivro.
IsIo se reveIara passo II para a vsao do Ivro
como uma undade e para comparar as parIes
enIre s. Querendo ajuda sobre como IazeIo,
va a Lao 3 (CorreIaao).
(l) Passo Nove DeIermne a posao que
o Ivro ocupa na BbIa como um Iodo. Cada
Ivro Iaz sua conIrbuao nca ao conjunIo
gIobaI da BbIa. Que Icara IaIIando se esse
Ivro Iosse omIdo7
ROMANOS - SUACONTRIBUIO
MuIos acredIam que Romanos e o maor
Ivro do Novo TesIamenIo. CerIamenIe e a
mas compIeIa apresenIaao de "Iodo o
desgno de Deus". ConsIIu a base das
grandes obras IeoIgcas escrIas no
Iranscurso dos secuIos, e Io o prncpaI Ivro
da ReIorma ProIesIanIe.
Lm conIrasIe com as ouIras reIges do
mundo, que sao reIges de reaIzaao
humana, o crsIansmo e reIgao de resgaIe.
De Iodos os documenIos do Novo
TesIamenIo, Romanos e a mas cIara
apresenIaao desIe IaIo.
CONCLUSO
IdeaImenIe, o meIodo snIeIco deve ser
usado em conjunIo com o meIodo anaIIco.
VsIo o Ivro como um Iodo, veja depos as
suas parIes e, InaImenIe, reexamne o Iodo.
Lm dagrama, assemeIhase a sIo:
SlNTTlCO
Todo ParIes Todo
ANALlTlCO SlNTTlCO
VsIa geraI
(Iemporara)
AnaIse dos
capIuIos
Sumaro
(permanenIe)
FIGURA23
ApIcar esIe meIodo sgnIca que
prmero voce Iaz um esIudo snIeIco, como
o descrIo nesIe capIuIo. Depos Iaz uma
anaIse do Ivro, capIuIo por capIuIo, como a
descrIa no capIuIo anIeror. InaImenIe,
repeIe o esIudo snIeIco do Ivro. LsIe esIudo
InaI conIrma ou nvaIda o prmero esIudo
snIeIco.
J/
Se quser Iazer sIo, Ienha o cudado de
abordar o seu segundo esIudo snIeIco com
menIe aberIa e vgorosa. Ponha de Iado o seu
prmero esIudo e nao o consuIIe enquanIo
nao Iver compIeIado Iudo.
Apanhe o depo s, para I ns de
comparaao.
LsIe passo deve ser dado por um
esIudanIe da BbIa amadurecdo. Nao IenIe
Iazer mas do que Pode, pos sIo Ieva a
IrusIraao, ao desanmo, e por Im a
dessIenca. Se, quando esIver IrabaIhando
nesses passos, vr que esIa Iazendo demas,
voIIe aIras, dexando de Iado o novo maIeraI.
Voce nao esIa compeIndo com nnguem. Mas
Iarde, se se senIr pronIo para sso, Iaa ouIra
IenIaIva. Se decdr nunca mas IenIar, esIa
bem!
J8
llAC C/
MTODO TPlCO DE
ESTUDO DA BlBLlA
EsIudo Topico: InvesIgaao sobre um Ipco
escoIhdo, em Ioda a BbIa ou numa porao
deIa.
Na LpsIoIa aos Romanos, PauIo
apresenIa cerIo nmero de Ipcos dIerenIes
e os une, Iecendo com eIes a mensagem que
quer IransmIr. LxempIos desses Ipcos sao
a Ie, a graa, a jusIIcaao, o LsprIo SanIo, e
o pecado. O IraIamenIo que da a cada um
desses Ipcos nao e compIeIo, mas da a voce
aIgum dscernmenIo sobre o que Deus acha
deIes.
IsIo aconIece com Iodos os escrIores da
BbIa. Cada um deIes Ioca numa porao de
Ipcos ao desenvoIver o seuassunIo.
No meIodo Ipco de esIudar a BbIa voce
"caa" um Ipco escoIhdo aIraves da BbIa.
A que dsIanca va nessa caada dependera
do Iempo de que dspe e do seu objeIvo
gIobaI. Para o esIudanIe medo, quanIo maor
Ior o Ipco, mas esIreIo Iera de ser o esIudo.
Por exempIo, esIudar o ccndo na BbIa
promeIera ser IareIa coIossaI. Mesmo o
esIudo do cn:no dc ]c:u: :oc o ccndo sera
enorme. Ou voce evIara assunIos desse
porIe, ou os esIreIara mas anda, como,
cn:no dc ]oo :oc o ccndo, cn :un
ncn cntn.
Um Ipco menor pode ser IraIado com
muIo menor ampIIude. Se, por exempIo,
voce resoIver esIudar a paIavra \ton na
BbIa, podera pesqusar Iodos os 66 Ivros e
vera que na BbIa nIera eIa aparece somenIe
11 vezes (Na versao ngIesa).
As vezes o Ipco em esIudo Iem
snnmos: Ies, esIaIuIos, mandamenIos,
juzos, preceIos, IesIemunhos sao Iermos
usados uns peIos ouIros em SaImos. Por esIa
razao, muIas vezes um ndce Ipco ou
enccIopedco pode ser mas II do que uma
concordanca. As concordancas de SIrong e
de Young sao exausIvas, podendose
escoIher quaIquer deIas, pos sao exceIenIes
para esIe Ipo de esIudo.
Como no meIodo de AnaIse do VerscuIo,
para chamar a aIenao para as quaIro parIes
bascas do esIudo da BbIa, anoIe junIo de
cada um dos passos uma IeIra ndcando a
parIe que voce esIa Iazendo:
OBSERVAO
CORRELAO
lNTERPRETAO
APLlCAO
(O)
(C)
( l )
(A)
ESTUDO TPlCO BSlCO
Para Ins de IusIraao, usaremos a
paIavra hospIaIdade como nosso Ipco
para esIudo.
(C) Passo Um LscoIha a paIavra para
esIudar e os ImIes do esIudo, como um Ivro,
uma parIe da BbIa, ou a BbIa Ioda. Lscreva o
propsIo ou objeIvo do esIudo. Usando um
acessro de esIudo bbIco, do Ipo dos
reIaconados acma, IocaIze as reIerencas a
ncIur no seu esIudo. Numa IoIha de papeI
regsIre essas reIerencas verIcaImenIe,
usando o Iado esquerdo da IoIha.
HOSPITALIDADE - TPICO,
PROPSITO E REFERNCIAS
Topico para Estudar: HOSPITALIDADE
PropsIo do LsIudo: Aprender o conceIo
bbIco da hospIaIdade, de modo que
usemos o nosso Iar como a BbIa ensna.
Rc]crncus:
MaIeus 2S.3S
Lucas 7.4446
Lucas 11.S8
Romanos 12.13
J9
1 TmIeo 3.2
TIo 1.8
Hebreus 13.2
1 Pedro 4.9
(O) Passo Dois Pegue uma IoIha de papeI
e escreva Observaces no aIIo. Sera usada
duranIe o esIudo Iodo. IncIua nessa IoIha:
1. Obscrvuccs AnoIe Ioda e quaIquer
m nc a observada. Bombarde e as
reIerencas com pergunIas Ias: quem7 que7
onde7 quando7 por que7 e como7 AnoIe os
subsIanIvos, os verbos, e ouIras paIavras
chave.
2. O]cuIdudcs Lscreva o que nao
enIende das reIerencas e do Ipco. Nao dga,
"Nao compreendo LIesos 4.8". Ao nves
dsso, exponha eIaboradamenIe aquIo que
voce nao compreende. AIgumas das quesIes
se resoIverao por s conIorme conInue o seu
esIudo. OuIras serao resoIvdas somenIe
medanIe consuIIa a ouIras IonIes, como seu
pasIor ou um comenIaro. AIgumas das
quesIes nunca serao responddas.
3. ApIcucs Possvcs Voce observara
varas deIas no Iranscurso do seu esIudo.
AnoIeas nessa IoIha com um (A) na margem.
Na concIusao do seu esIudo voce voIIara a
esIas apIcaes possves e escoIhera aqueIa
que o LsprIo SanIo Iara voce IocaIzar.
(O) Delinies: HospIaIdade e "acoIher
e obsequar esIranhos"
No dconaro enconIramos varas
paIavras cognaIas, com os senIdos varando
enIre ncoIc, ngn c ngn c cudn dc
docntc:. Ls as prncpas:
Ho:cdnn, casa de hospedagem paga.
Ho:cdn\c, que pode hospedar ou ser
hospedado. WebsIer deIne: "O que se desIna
a generosa e cordaI recepao de vsIas" (Nc\
Cocgntc Ictonn)).
Ho:co, hospIaI para nsanos menIas.
Ho:tn, casa em que se recebem e IraIam
doenIes.
Ho:tnco, aqueIe que bondosamenIe
da hospedagem; acoIhedor; cardoso.
HOSPITALIDADE OBSERVAES
HospIaIdade e "IraIamenIo, recepao ou
dsposao hospIaIera" (WebsIers New
CoIIegaIe DcIonary).
(O) MaIeus 25.35 O juzo de |esus
sobre as naes por sua aceIaao ou rejeao
deIe e dos Seus rmaos, no conIexIo da
provsao.
A IsIa e um dos eIemenIos puramenIe
essencas: comda, bebda, abrgo, roupa e
companha.
Por que e dada enIase a esIrangeros ou
IorasIeros7 A greja esIava dspersa e o
crenIe em vagem poda enconIrar acoIhda e
provsao no conIexIo do corpo IocaI de
crenIes; porIanIo, os sanIos devam esperar
esIrangeros. Tambem nunca sabam quando
poderam esIar hospedando anjos (Hebreus
13.2).
(A) Mnha Iendenca e acoIher os que eu
conheo, em vez de suprr o IorasIero.
(O) Lucas 7.44-46 |esus conIrasIa o
hospedero que Iaz a recepao, com a
IorasIera hospIaIera. O hospedero nao
provdencou nenhuma corIesa para o seu
convdado, ao passo que a esIranha
provdencouagua, saudaao e unao.
|esus reveIa que os moIvos de uma
pessoa receber se reveIam no IaIo da
hospIaIdade ser oIerecda por amor ou por
obrgaao.
Quas as corIesas da hospIaIdade hoje,
na cuIIura a que perIeno7 Uma saudaao de
boas vndas, aIgo para beber, demonsIraao
de nIeresse peIo vsIanIe, aImenIo, e ouIras
amendades.
ConIrasIe Smao com MarIa e Mara, que
oIereceram ardenIe acoIhda a |esus em sua
casa (Lucas 10.38; |oao 12.2).
(O) Lucas 11.5-8 Ha um preo na
saIsIaao das necessdades de ouIros:
nconvenenca (era Iarde e a IamIa se
acomodara para passar a noIe), Iempo e
recursos.
Por c aus a de uma am zade
(reIaconamenIo), a pessoa senIuse com
+C
Iberdade para r a eIe em busca de ajuda
numa hora de necessdade.
HospIaIdade e aIender as necessdades
de ouIros, nao apenas enIreIer os convdados
como a nossa cuI I ur a a r eI r aI a.
LnIreIenmenIo cuIIuraI para exbr as nossas
habIdades como coznheras, asseadas
donas de casa, ou o arranjo ornamenIaI de
cosas como porceIana, praIa e objeIos de
arIe, e oposIo ao ensno bbIco sobre a
hospIaIdade.
(O) Romanos 12.13 O suprmenIo de
necessdades e a praIca da hospIaIdade sao
menconados em conjunIo.
Os crenIes sao os desInaIaros ncos.
Snnmos: dedcados, enIregues,
consagrados (1CornIos16.1S).
A hospIaIdade nao e uma decsao de
adoIar um procedmenIo, mas o reIIexo de
um esIIo de vda. O Iar nao e consderado
uma Iorre paIacana de reIgo para os
membros da IamIa, mas uma hospedara
para presIar servo a ouIros.
(O) 1 TimoIeo 3.2 Que sgnIca ser
hospIaIero7 Indca mas do que uma aao
ocasonaI, mas um modo de vver, um esIIo
de vda.
Lm Ceness 18, Abraao e Sara nao
esIavam esperando hspedes. Todava,
quando os IorasIeros se aproxmavam,
Abraao correu ao enconIro deIes, deuIhes
agua para Iavarem os pes, e pedu a Sara que
preparasse uma reIeao compIeIa. Saram da
sua posao para acoIher bem os esIranhos. O
cusIo para eIes Io Iempo, esIoro e provses.
Apesar d sso, nao hes Iaram, mas
ardorosamenIe se deram a s mesmos (ver 2
CornIos 8.S).
(O) TiIo 1.8 Os drgenIes da greja
devem amar a hospIaIdade.
A hospIaIdade nao pode ser separada
das pessoas e da preocupaao e nIeresse por
eIas. SgnIca darme a ouIros porque me
nIeresso por eIes.
(O) Lm |oao 4, vemos |esus como um
vajanIe cansado e IamnIo. ConIudo, deuse a
muIher samarIana IaIando com eIa,
respondendo as suas pergunIas, e
oIerecendoIhe agua vva que saIsIara as
mas proIundas necessdades da sua vda.
Que conIrasIe com a reaao dos dscpuIos,
que Icaram chocados s de veIo IaIar com
eIa!
(O) - 2 Reis 4.8-10 Um casaI sunamIa,
possudor de recursos Inanceros, preparou
um quarIo com cama, mesa, cadera e
candeero para o proIeIa IneranIe LIzeu,
para que Ivesse um Iugar onde Icar.
(A) Hebreus 13.2 Lme IacI Icar Iao
envoIvdo com as mnhas aIvdades e com os
meus amgos, que negIgence os esIranhos,
como os vsIanIes que vao a greja sem que eu
os cumprmenIe. Se eu Izesse a mnha parIe
junIamenIe com os demas da greja, nao
havera necessdade de comsses de
recepao.
Os anjos anda Iazem vsIas7
Quas sao os reIaIos bbIcos de genIe
que acoIheuanjos sem saber quem eram eIes7
Ceness 18.21S Abraao
Ceness 19.122 L
|uzes 6.1124 Cdeao
|uzes 13.121 a mae e o pa de
Sansao.
As vsIaes angeIcas eram para a
comuncaao de mensagens; Iodava, em cada
caso Ioram acoIhdos, nao por serem anjos,
mas porque as pessoas por eIes vsIadas
abrram as suas casas e as suas vdas para
esIranhos.
(O)(C) 1 Pedro 4.9 Uma vez que a
hospIaIdade ncIu dar, e apIcaveI a
admoesIaao de 2 CornIos 9.7: "Cada um
conIrbua segundo Iver proposIo no coraao,
nao com IrsIeza ou por necessdade; porque
Deus ama a quem da com aIegra".
A hospIaIdade deve reIIeIr uma aIIude
de ardor de coraao, nao o cumprmenIo de
um dever. Se eu capIar o prvIego que e
mnsIrar a ouIros sendo hospIaIero, sIo
+l
removera a obrgaao e permIra que o
LsprIo de Deus mnsIre a ouIros por meu
nIermedo, o que Iambem vem a ser reIIexo
de um esIIo de vda.
( l ) Passo Tres Na IoIha usada no Passo
Um, escreva o pensamenIochave para cada
reIerenca regsIrada. O pensamenIochave e
a essenca desIIada ou a prncpaI dea do
verscuIo enuncada com as suas prpras
paIavras.
LnquanIo esIver IrabaIhando no Passo
Tres, voce deve Iazer uma IsIa de muIas das
suas observaes sugerdas no In::o Io:.
HOSPITALIDADE - PENSAMENTOS-CHAVE
HOSPITALIDADE CATEGORIAS
HOSPITALIDADE - CATEGORIAS
Toco nn I:tudn: HOSPITALIDADL
Ioo:to do I:tudo: Aprender o conceIo
bbIco de hospIaIdade, de modo que
usemos o nosso Iar como a BbIa ensna.
Kcccncn::
MaIeus 2S.3S aceIaao do esIranho e
provsao para eIe;
Lucas 7.4446 provdencar as
corIesas da hospIaIdade;
Lucas 11.S8 o preo de saIsIazer as
necessdades de ouIros;
Ro ma n o s 1 2 . 1 3 s u pr n do
necess dades; enIrega a praI ca da
hospIaIdade;
TIo 1.8 um amgo da hospIaIdade
(um homem hospIaIero)
Hebreus 13.2 acoIha esIranhos;
aIguns hospedaram anjos;
1 Pedro 4.9 seja hospIaIero sem
resmungar.
(C) Passo QuaIro Dsponha os verscuIos
segundo caIegoras. Os cn:nncnto:-cIn\c
menconados no In::o Tc: o ajudarao a
seIeconar as suas caIegoras. Iaa a s
prpro pergunIas como: un: :o n:
ncn: cntcgon: :ugcdn: o c:tc:
\c:cuo:? Cono odcn cu c:on c:tc
n::unto nn outn c::on? AIguns verscuIos
se enquadrarao em mas de uma caIegora.
AIIudes que manIesIam hospIaIdade
1 Pedro 4.9; TIo 1.8; 1 TmIeo 3.2;
Romanos 12.13.
DeInao de hospIaIdade
MaIeus 2S.3S; Lucas 7.4446; Romanos
12.13.
CusIos e premos da hospIaIdade
Lucas 11.S8; Hebreus 13.2
(C) Passo Cinco Lsboce as caIegoras
produzdas no Passo QuaIro, ncIundo as
dvses prncpas e as subdvses
mporIanIes. CoIoque os verscuIoschave
junIo de cada dvsao e subdvsao.
Procure obIer uma ordem Igca e
smpIcdade de esIruIura. Nao Iaa esboo
compIcado. IaIando em Iermos geras,
quanIo mas smpIes Ior o esboo, mas IacI
de compreender. ManIenha consIanIemenIe
em menIe o propsIo do esIudo.
l. A hospIaIdade deInda (Romanos
12.13; MaIeus 2S.3S40)
ll. A hospIaIdade demonsIrada (Lucas
7.4446)
A. AIIudes para com a hospIaIdade
(TIo 1.8; 1 Pedro 4.9; 1 TmIeo 3.2)
B. CusIos e beneIcos da hospIaIdade
(Lucas 11.S8; Hebreus 13.2)
(l) Passo Seis Lscreva o pensamenIo
chave para cada dvsao mporIanIe,
Iembrando que o pensamenIochave e o seu
enuncado da dea prncpaI em uma
senIena. Depos escreva um pensamenIo
chave para o esIudo compIeIo. LsIe vem a ser
a "dea maor" ou o Iema do esIudo. No
processo, voce aperIa o maIeraI (como num
IunI), do pensamenIochave de cada
verscuIo ao pensamenIochave do Iodo.
+!
HOSPITALIDADE - PENSAMENTOS-CHAVE
DO ESTUDO COMPLETO
HOSPITALIDADE - APLICAO
HOSPITALIDADE - ELABORANDO
O PENSAMENTO-CHAVE
l. AhospIaIdade deInda:
Ser sensveI as necessdades das
pessoas a meu redor, ncIundose o esIranho,
e prover o necessaro auxIo para saIsIazer
aqueIas necessdades.
ll. AhospIaIdade demonsIrada:
Cumprndo as corIesas comuns da
cuIIura a que perIeno, de modo que o
hspede saba que e bemvndo.
A. AaIIude de praIca da hospIaIdade, e
de amor a esIa, e essencaI.
B. Tempo, esIoro e provses Iazem
parIe do cusIo, mas os beneIcos podem
consIIurse num hspede ceIesIaI
nesperado.
Icn:nncnto-CIn\c nn o I:tudo
Concto:
HospIaIdade e darme a ouIros,
ncIundose o esIranho, e comuncar genuno
nIeresse por eIes, esIendendoIhes corIesas
socas e suprndo as suas necessdades.
(A) Passo SeIe Das possves apIcaes
arroIadas em suas Observaes, escoIha
aqueIa em que Deus quer que IrabaIhe.
IreqenIo uma greja na quaI e IacI a
genIe Icar perddo no meo do povo. Lu nao
me movo para cumprmenIar as pessoas que
nao reconheo. SmpIesmenIe sgo o meu
camnho.
Isso conIrara o ensno da BbIa, de que
devo Ier o esIIo de vda de quem e
hospIaIero.
Procurare saudar aqueIes que esIao por
perIo de mm acompanhando o servo do
cuIIo, apresenIarme e pergunIar se sao
vsIanIes. DarIhese boas vndas e
pergunIare se Ihes posso presIar aIgum
servo (como o de acharIhes um Iugar para
acomodaIos).
HospIaIdade e darme a ouIros,
ncIundose o esIranho, e comuncar genuno
socas e provendo as suas necessdades.
HospIaIdade e um compromsso, no
senI do de que nao e apenas um
enIreIenmenIo, mas um modo de vda um
esIIo de vda. O enIreIenmenIo e aIgo que
voce decde se Iaz ou nao, dependendo da sua
vonIade, mas a hospIaIdade e uma aberIura
da vda e do Iar. L darse aos ouIros numa
aIIude de enIrega, nao de obrgaao.
HospIaIdade e comuncar ao seu
hspede nIeresse por eIe, esIendendoIhe
corIesas comuns, de acordo com a nossa
cuIIura.
IsIo podera ncIur um caIoroso aperIo de
mao, o oIerecmenIo de uma bebda, Iempo
para conversar (sem Icar menIaImenIe
preocupado enquanIo ouve), e o convIe para
uma reIeao ou para aIojarse, se esIe convIe
Ior aproprado a hora do da e as
crcunsIancas.
O hspede pode Ier ouIras necessdades,
que nao Iscas (como comda e bedda). LIas
poderao ncIur aceIaao ou um probIema
que precsa ser debaIdo. A hospIaIdade
ncIu amzade com genuno nIeresse em
ESTUDO TPlCO AVANADO
Os segunIes passos adconas sao
IacuIIaIvos e voce s deve expermenIaIos
depos de Ier praIca na prmera parIe do
esI udo. Nao e poss veI enI aI zar
excessvamenIe sIo: nao IenIe Iazer muIa
cosa de uma vez. AmpIe a sua meIodoIoga
I enI amenI e. Voce esI a procurando
desenvoIver habIos de esIudo bbIco para a
vda nIera.
(l) Passo OiIo Tome o pensamenIochave
do seu esIudo e escreva varos perodos
desenvoIvendo a verdade cenIraI. Veja esIe
pensamenIochave como o ponIoexo do
desenvoIvmenIo que Iez. Nunca se aparIe
deIe. O propsIo aqu e Ixar as verdades ou
prncpos bascos enconIrados em seu
esIudo.
+J
procurar mnsIrar as necessdades da ouIra
pessoa.
VsIo que a hospIaIdade envoIve dar,
envoIve cusIo. LsIe pode conssIr em Iempo,
esIoro ou bens maIeras; mas o cusIo e
apenas um aspecIo da hospIaIdade. IsIo
pode evdencarse medaIamenIe, ou nao.
Deus e Deus dadvoso, e quando os Seus
IIhos parIcpam de Sua naIureza, LIe os
recompensa, as vezes com um hspede
"ceIesIaI".
PorIanIo, dandome a ouIros, ncIundo
se o esIranho, e comuncando genuno
socas e suprndo as suas necessdades,
esIou obedecendo a admoesIaao bbIca para
ser hospIaIero.
(C) Passo Nove ConsuIIando o maIeraI
que se acha na Lao de CorreIaao, Iaa um
graIco do seu esIudo Ipco. LsIe sera um
passo II para uma vsao do esIudo como um
Iodo e ver como as parIes se reIaconam umas
com as ouIras. O Ipo de esIudo Ipco que
voce Iez nIIura na espece de graIco que
escoIhera.
HOSPITALIDADE - GRFICO
( l ) Passo Dez ConsuIIe ouIros maIeras
sobre o Ipco que esIudou e ampIe ou aIIere
aIguma parIe do seu esIudo. LsIe IImo
passo e vaIosa verIcaao das suas
concIuses, especaImenIe se pIaneja aIguma
apresenIaao pbIca do seuesIudo.
HOSPITALIDADE
BIBLICA
ReIlexo de um estilo de
vida Compartilhando o
que voc tem
O estranho e bem-vindo
O lar como hospedaria
Cumprindo uma obrigao
Exibindo o que voc tem
Apessoa bem conhecida e
bem-vinda
O lar e uma torre de
marIim
ENTRETENIMENTO
SOCIAL
FIGURA24
++
llAC C8
MTODO BlOGRllCO DE
ESTUDO DA BlBLlA
EsIudo Biogralico: Pesqusa sobre o caraIer
das personagens bbIcas.
LsIa espece de esIudo bbIco e dverIda,
pos voce Iem a oporIundade de sondar o
caraIer das pessoas que o LsprIo SanIo
coIocou na BbIa, e de aprender de suas vdas.
PauIo, escrevendo aos cornIos, dsse: "I:tn:
cou:n: Ic: :oc\cnn cono cxcno:, c
onnc:ctn: nn nd\ctcncn no::n, dc no:
outo: :oc qucn o: n: do: :ccuo: tcn
cIcgndo (1 CornIos 10.11).
Sobre aIgumas personagens bbIcas
muIo maIeraI Io escrIo. Quando voce
esIuda pessoas como |esus, Abraao e Moses,
pode precsar resIrngr o esIudo a areas
como, "A vda de |esus como nos e reveIada
no LvangeIho de |oao", "Moses duranIe o
exodo", ou "Que dz o Novo TesIamenIo sobre
Abraao". LuIe sempre para manIer os seus
esIudos bbIcos em Iamanho manejaveI.
Os mesmos maIeras de consuIIa
sugerdos na Iao anIeror sao Ies aqu.
Como no meIodo de AnaIse do VerscuIo,
uma IeIra ndcando a parIe que voce esIa
Iazendo e anoIada junIo de cada um dos
passos, para chamar a aIenao para as quaIro
parIes do esIudo da BbIa.
OBSERVAO
CORRELAO
lNTERPRETAO
APLlCAO
(O)
(C)
( l )
(A)
ESTUDO BlOGRllCO BSlCO
Com o propsIo de IusIraao, usaremos
a hsIra de Raabe nesIe esIudo.
(C) Passo Um LscoIha a pessoa que voce
quer esIudar e esIabeIea os ImIes do esIudo
(por exempIo, "Vda de Dav, anIes de Iomar
se re"). Usando uma concordanca ou um
ndce enccIopedco, IocaIze as reIerencas
que Iem que ver com a pessoa em esIudo.
Leaas varas vezes e Iaa resumo de cada
uma deIas.
RAABE RElERNClAS
]osu 2.1 prosIIuIa resdenIe em |erc
2.3 o re de |erc manda Iomar de
Raabe nIormaes sobre os espas.
2.4 eIa escondera os espas e menIe
ao re
2.S de propsIo desva daI os
homens da cdade
2.6 esconde os espas sob as canas
de Inho
2.8,9 reconhece que o Senhor Ioma
ra posse de |erc
2.10 os rumores do exodo e da vI
ra sobre os amorreus
2.11 o medo do povo e o IaIo de que
o Senhor e Deus de Iodos e de Iudo
2.12,13 Raabe roga segurana para s
e para a sua IamIa
2.14 os espas Iazem a promessa
2.1S eIa Ihes provdenca o meo de
Iuga
2.16 daIhes um pIano para segu
rana deIes
2.1720 os espas pIanejam a
segurana deIa
2.21 o snaI do compromsso deIa
6.22,23 saIvamenIo de Raabe e de
sua IamIa
Mutcus 1.5 Iugar de Raabe na geneaIoga
de |esus CrsIo
Hcbrcus 11.31 peIa Ie Raabe nao
morreu, porque acoIheuaos espas
+5
Tugo 2.25 Io jusIIcada por sua aao
de Iazer parIr em paz os espas.
(O) Passo Dois Tome uma IoIha de papeI
e anoIe OBSLRVALS no aIIo. Use esIa IoIha
duranIe o esIudo Iodo. IncIua nessa pagna:
1. Obscrvucs AnoIe Iodo e quaIquer
pormenor que noIar sobre essa pessoa. Quem
era7 Que Iaza7 Onde morava7 Quando vveu7
Por que Iez o que Iez7 Como o Ievou a eIeIo7
AnoIe as mncas sobre eIa e seucaraIer.
2. O]cuIdudcs Lscreva o que voce nao
enIende acerca dessa pessoa e de
aconIecmenIos de sua vda.
3. ApIcucs possvcs AnoIe varas
desIas duranIe o Iranscurso do seu esIudo, e
escreva um (A) na margem. Na concIusao do
seu esIudo, voce voIara a esIas apIcaes
possves e escoIhera aqueIa que o LsprIo
SanIo o Iara IocaIzar.
(Nao se ncIu IusIraao aqu, pos o
processo e o mesmo do Passo Dos, sob o
Mctodo Toco dc I:tudo dn n).
(O) Pusso Trs Com dvsao em
paragraIos, escreva um breve esboo da vda
da pessoa. IncIua os aconIecmenIos e
caracIersIcas mporIanIes, decIarando os
IaIos, sem nIerpreIaao. QuanIo possveI,
manIenha o maIeraI em ordem cronoIgca.
RAABE - ESBOO DE SUA VlDA
Raabe era uma prosIIuIa da cdade de
|erc, sIuada aIem do ro |ordao na Ierra de
Canaa. LIa e ouIros membros da sua
comundade Inham ouvdo como Deus Inha
permIdo que os sraeIIas aIravessassem o
Mar VermeIho em Ierra seca, e Iambem como
Inham derroIado os dos res dos amorreus.
Quando os espas chegaram a sua porIa,
eIa os acoIheu em paz e os escondeu do re de
|erc, que buscava suas vdas. LIa menIu ao
re, que nao esIavam aI, e mandou os homens
da cdade com IaIsa psIa aIras deIes.
Raabe soIcIou segurana aos espas,
para s e para a sua IamIa, dandoIhes
IesIemunho de que cra que o Deus de IsraeI
era o Deus do ceu e da Ierra, baseada no que
Inha ouvdo dos Seus aIos.
Os espas Ihe promeIeram saIvamenIo se
eIa nao reveIasse o paradero deIes, e que Iera
a sua IamIa em casa quando Iomassem
|erc. A prova do compromsso mIuo era
um cordao de escarIaIa pendenIe da sua
janeIa.
A vda de Raabe Io poupada na queda de
|erc e mas Iarde a vemos como Irsav do
re Dav e, assm, na Inhagem de |esus CrsIo.
O Novo TesIamenIo regsIra anda a sua
Ie e jusIIcaao por seu aIo de acoIhda aos
espas.
( l ) Passo QuaIro RegsIre as vrIudes e
as Iraquezas da pessoa. Por que Deus a
consderougrande7 Quando eIa IaIhou7
RAABE - VlRTUDES E lRAQUEZAS
VirIudes: Baseada em bem pequeno
conhecmenIo (rumores), Raabe aposIou Ioda
a sua vda e as vdas da sua IamIa no que
ouvu. ApIcou o que saba. Deus consdera
grandeza sIo, crer neIe e agr com o que voce
Iem. O povo de Raabe recebera a mesma
nIormaao, e, conIudo, nao creu.
lraquezas: LIa Io menIrosa e Iradora da
sua paIra.
(l) Passo Cinco LscoIha o verscuIo
chave para a sua vda. TraIase do verscuIo ou
passagem que mas que quaIquer ouIra
snIeIza a orenIaao da vda daqueIa pessoa.
Lxponha a reaIzaao ou conIrbuao que
coroa aqueIa vda.
RAABE - VERSlCULO-CHAVE
"PeIa Ie Raabe, a mereIrz, nao Io
desIruda com os desobedenIes, porque
acoIheucom paz aos espas" (Hebreus 11.31).
Sua Ie Io exercda enquanIo eIa era
mereIrz, e Deus a consdera grande naqueIe
esIago da sua vda, nao somenIe depos de
ser aceIa na comundade judaca. Com base
no escasso conhecmenIo que Inha, eIa agu
ocuIIando os espas e creu que |eova era o
verdadero Deus dos ceus e Ierra.
+o
( I ) Passo Ses Numa senIena, expresse o
pensamenIochave quanIo a vda da pessoa.
Pode ser posIvo ou negaIvo. Aqu voce esIa
procurando resumr a vda da pessoa numa
senIena. Deve haver correIaao enIre esIe
pensamenIochave e o verscuIochave do
In::o Cnco.
RAABE - PENSAMENTO-CHAVE
Raabe se dsps a correr grandes rscos
com Deus, baseada em pouca nIormaao, e
Deus consderou sso uma auIenIca
grandeza.
(A) Passo SeIe Das apIcaes possves
regsIradas em suas Observaes, escoIha
aqueIa que Deus quer que voce ponha em
aao.
RAABE APLlCAO
L IacI car no habIo de Ier a BbIa para
obIer novas compreenses, e omIr os
aspecIos de apIcaao que IransIormam a
vda. SoucuIpado dsIo.
Desde que o segredo de uma vda
IransIormada esIa em apIcar a PaIavra de
Deus a mnha vda, e nao em aumenIar o meu
conhecmenIo, vou orar e me compromeIo a
apIcar a verdade da LscrIura Ioda vez que eu
Ier a BbIa.
ESTUDO BlOGRllCO AVANADO
Os segunIes passos podem ser
acrescenIados se e quando voce achar que o
ajudarao em seus esIudos bograIcos. Sao
IacuIIaIvos e s devem ser ncIudos
progressvamenIe, a medda que voce ganhe
conIana e praIca.
(O) Passo OiIo Trace o Iundo hsIrco
da pessoa. Use um dconaro bbIco para
ampIar esIe passo somenIe quando
necessaro. As segunIes pergunIas haverao
de esImuIar o seupensamenIo.
1 Quundo vvcu u pcssou? Quas eram as
condes poIIcas, socas, reIgosas e
econmcas da sua epoca7
2. Ondc u pcssou nusccu? Quem Ioram
seus pas7 Houve aIguma cosa de ncomum
em Iorno do seu nascmenIo e da sua
nIanca7
3. QuuI u suu vocuo? Lra mesIre,
agrcuIIor, ou Inha aIguma ouIra ocupaao7
IsIo nIIuencou o seu mnsIero posIeror7
Como7
4. Qucm ]o scu consortc? Tveram
IIhos7 Como eram eIes7 Ajudaram ou
esIorvaram a sua vda e o seumnsIero7
5. 1uu um gr]co dus vugcns du
pcssou. Aondc cIu]o? Por quc? Quc ]cz?
6. Como u pcssou morrcu? Houvc
uIgumucosucxtruordnrucm suuvdu?
RAABE - lUNDO HlSTRlCO
|erc, a Cdade das PaImeras, Icava na
Ierra de Canaa. Icava na roIa das caravanas
enIre o LgIo, ao suI, e a BabIna, ao norIe.
Canaa conssIa de pequenos renos, cada um
com cdades IorIIcadas e um re (ver |osue
9.1,2). |erc era IorIIcada com uma muraIha
dupIa, e a casa de Raabe era sobre essa
muraIha.
Os cananeus eram descendenIes de Cao
(ver Ceness 19.18,2S), e seucuIIo conssIa de
doIaIra, rIos ceIebrando a IerIIdade e
sacrIcos humanos a BaaI.
Desde a hora em que os resdenIes em
|erc ouvram IaIar do exodo, vvam com
medo. O coraao dos homens da cdade
"desmaou" denIro deIes.
De acordo com o reIaIo bbIco, o Inho
Inha sdo coIhdo recenIemenIe, vsIo que
esIava no IeIo para secar, o que coIoca o nco
da hsIra no Im de maro ou prncpo de
abrI.
Mas Iarde Raabe casouse com SaImon e
Ieve um IIho, Boaz. Boaz casouse com a
genIa RuIe, que da nome ao conhecdo Ivro
do VeIho TesIamenIo. O IIho deIes, Obede,
gerou a |esse, que Io o pa do maor re de
IsraeI, Dav.
( l ) Passo Nove Lscreva um par de
paragraIos sobre a IIosoIa de vda da
personagem. Que a moIvou7 Quas Ioram as
suas aIIudes7 Quas Ioram os objeIvos da
sua vda7 O que a pessoa quera da vda7
+/
Conseguuo7
RAABE - llLOSOllA DE VlDA
A IIosoIa de vda de Raabe conssIa em
crer que o Deus dos sraeIIas Inha de ser o
Deus vvo e verdadero. LIa soube dos
mIagres que LIe reaIzara em Iavor do Seu
povo. LnquanIo os seus concdadaos vvam
com medo, eIa vva com Ie, crendo que Deus
ja Inha conqusIado |erc. Sua Ie a moIvou a
acoIher os espas, ocuIIaIos e ajudaIos na
Iuga. Qus Iambem segurana para s e sua
IamIa, e a recebeu. Raabe adquru Iugar
permanenIe na hsIra de IsraeI e na
Inhagem de |esus CrsIo.
(C) Passo Dez ConsuIIando o maIeraI da
Lao 2 ParIe 2, Iaa um graIco dessa
personagem. Iaao cronoIgco, marcando
as varas Iases da sua vda. Se o desejar, Iaa
ouIro graIco que mosIre a sua reIaao com
ouIros que Izeram parIe da sua vda.
(C) Passo Onze Compare e,ou conIrasIe
a personagem com ouIras da BbIa. A
personagem pode ser comparada com um seu
conIemporaneo, ou, se se IraIa de aIguem
como Moses ou Abraao, podese Iazer a
comparaao com CrsIo.
RAABE COMPARAO
Uma comparaao nIeressanIe e a de
Raabe e a muIher de L. LsIa era parenIe de
Abraao e esIava cenIe das promessas de Deus
a eIe. LnIreIanIo, quando os anjos Ioram Ivra
Ia da desIruao de Sodoma e Ihe deram
ordens especIcas para nao oIhar para Iras,
eIa nao creu. LsIa ncreduIdade resuIIou em
sua condenaao, pos Io IransIormada numa
coIuna de saI.
CONCLUSO
Cremos que esIe maIeraI sera um marco
na sua vda como esIudanIe da PaIavra de
Deus. IncaImenIe, voce Iera dIcuIdade em
apIcar os meIodos aqu esIudados, mas nao
se preocupe, com o Iempo e a praIca, voce
vera que Iudo esIa muIo IogcamenIe
conecIado. Assm como nao e necessaro
ncIur em seu esIudo Iodos os passos acma
esIudados, prncpaImenIe os passos
avanados, Iambem nao va voce achar que
precsa ncorporar Iodas as sugesIes
regsIradas nas Ies. Com esIe maIeraI, ns
esI amos s mpI esmenI e I he dando
oporIundade para crar o seu esIudo pessoaI
a parIr de uma varedade de deas.
LxpermenIe aIe que o meIodo Ieve ao nveI
Imo a sua capacdade de coIher do seu
esIudo da BbIa o que quser.
BIBLIOCRAIIA
Compilado de:
HENRlCHSEN, WalIer A. - Mctodo: dc
I:tudo co:. Idton Mundo C:to,
1;
MElN, |ohn. A n. Cono CIcgou Atc
No:; Idton ]UIKI, 17;
+8

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