qiH' la palabra de la deidad se revela a s misma en el sucederse inicial qu<.

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ril t'fj n'(,oJ .~'idoen algn texto de la poca, transfiere a ste anloga verdad.
'('oelo (1itinerario que conti na hasta el presente es fruto de la accin inau-
l'jllrltl~.unbos, itinerario ypresente, a la mayor ambicin veritativa a la que
pIlP(I(~n aspirar reside enlainterpretacin ydevelamiento cauteloso deesta
acciun inicial. De losdas primigenios se desprende ydepende la totalidad
d lo xistonte posterior, siempre apunto deser reabsorbido por la fuerza
primigenia, que arranc a la realidad del caos ola nada conel solo finele
volverla itinerario.
En cambio, el punto departida del conocimiento cientficono seeJ 1Cllen"
tra comprometido conRevelacinalguna. Empieza por10 dado, cuanto existe
lohacedesdeun presente y una cadena decausalidades oprobabilidades lo
liga a un pasado variable. La genealoga cientfica se arma a partir del
mtodoy delas teoras explicativas, dependientes tanto desulgica inter-
na cuanto delaexperimentacin queinfligealos hechos para verificarla o
elela contraposicin conotros sistemas tericos que, apartir delos mismos
hechos, aunque sometidos por un esquema experimental distinto, arriban
adistintas conclusiones.
Para el conocimiento cientfico lo absolutamente vcrd aduru dn"bnra sor
tan absolutamente inalcanzable comouna quimera, so rH~na de' cuuvort.i r
sus preceptos einvestigaciones enunsaber ('log"llUdi('o, f,(\Id,W"H'Q' (l" 1:\ qw
suelen caer El menudo SU.8 propagadores, :mhn' Lodo f'O I i4'IUPU: .1(\ ~iI I lJ lJ H '
dominio tecnolgico, dondeel itinerario panICtt'In tlLlttli. ti IHjJ L rrn uunt .. I
llados.
Lafilosofasiempre gust pensur socomo 'I n ;i;dH'I~ 11\~1t!I WJ ldI 4'lI t l' 1,111';",
siempre ycuando logre quitarse cl last.ro d(~toda la prUIUl In:dlif lHtdm,,-d,
ea a partir de la cual medita acerca de los prohlorun.: quP In nfwlI 'llndn
caer tanto en el dogmatismo comoen cl l.izant.inismo y Plwot\f,rnr ;ti 1lUid"
de partida no en el problema mismo sino en la, claborucion dd I 'lold'illd
(ll"P la histotia anterior ~de la -f11osofa-forjara el)distinfr: nWH H '1A ' (j' v I l'it~
el presente =do la filosofa- resucita a partir de la escuela en la qUt :;41
inserta y desde la cual piensa.
Tres itinerarios, tres enfrentamientos conla misma realidad que sedis
persa avecesyotras seunifica apartir delanica formadeexpresarla que
loshombres poseemos, el lenguaje, causante, sin embargo, deuna cuarta
manera deperseguir itinerarios: forzndolosaser y, apartir deeste actode
creacin, entrar en el juego del punto departida, la aspiracin al dovela-
miento de lo expresado y el esfuerzo por analizar el recorrido, El arte, la
literatura, si biensedesenvuelven enel senodeuna tradicin quelosposibi-
lita, poseen lagracia deenriquecer larealidad connuevos matices interpre-
tativos decuanto ellaleofrezcaen materia de mitos, leyendas o descubri-
mientos, 0, lisay llanamente, inventarlos y cederles el caucedela misma.
Un origen l nuu ildr ualtece o denigra, una clase decadente lucocon ()f
gullo los ldas()n(~s q'w)fl permiten el alarde de un camino ala dcrivu inlfH)
siblepara los pld)(l,Yot-;J J 08 escudos familiares, autnticos modelos ('~d,U(';I:;
ticos, unen puel>J o:-:;oetnias aveces divergentes omuestran la persiHt('tH'l:t
endogmic:;l de un apellido o pueblo... Siempre lo buscado es el itin(~r:u'(),
antes dela sangre, del ADN ahora, el huevo olacosmogona. Quotra CONn
es un ttem sino el ordenamiento preciso de un grupo que explicita ln:~
reglas de exclusin opertenencia concordes aun ligamento conplantas o
animales?
Nos crearon a imagen y semejanza de Dios?, somos ngeles cados?
nuestro antepasado iruiiediato era similar aun mono?, previamente fue
un terpside?, un reptil? Y,antes todava qu?, miles omillones deaos
documentan nuestro hollar latierra? Estas preguntas y sus mltiples res-
puestas enfrentan a bilogos, filsofos, telogos y, aunque las soluciones o
los argumentos difieran entre s, en todas aparece el comn denominador
dela intriga por el impulso inicial queposibilit laderiva delahumanidad,
junto a otras especies, hasta el presente.
Cualquier itinerario presupone cambioopermanencia. Lapermanencia
H uele tranquilizar el nimo mayoritario; no sucede lomismo, empero, con
el cambio, que provoca angustia y que, ante un itinerario rico en modifica-
cinnes cornoel antedicho, pregunta: si ya hubo tantos cambios, por qu
rl;'~;?i,'Nn humos llegado, tal como somos ahora, a un estado de equilibrio?
;\ 11t,fl (1pa r dnopuestos renovacin/conservacin lahistoria del pensarnien-
(o I 'lt,td ricov filosfico atestigua que hubo ambivalencias: a vecesopt por
1,1 '-Hill)lo, 11l,tI :;('() () gradual, otras por el mantenimicnto deuna m.aner-ade
'-j-I 1\(1 nlldlidiva, pero nunca neg el cordn umbilical de sus orgenes,
I",';;wdt;\ 1I !\ol)n1rnnll(,lra conocidos, mticos oreales, por la seguridad que
=H' dt':~pJ iOO.)" ti" :;11 couociruiento, por el conocimiento que emaria de su co--
lit1I111t'ili"
1::1, 'Ipll IIllll'!dn .1,. ('IlHJ sucedi el origen, delas cosan o~aIC{~:;O:; qllt' ;"
dt:;=~pl ~,!ltlH 'i Illt dt, (\1. tranquiliza el espritu. El ponsaruient.o gtIIHI;dOI ',WU
~tlpH J W l(llP, ddllcidado el origen, los pasos intermedios obrnlltpH Im!d,n pi
jttuwidf!, .iuu ;u'(irclJ Hlose al infinito, pueden aclararse sin nurvur f;\I;Lldin,
I h-: all In ll1J H ,r( rucia del punto departida enel procesoc()~~;nL'v(). dI'runl
qtli~'1 tIpo ti.'(()f'.nic.in, porque determina el itinerario, por rn.u:l';j,J J ,ill~'lt'()!
'1tI P td muun:~t,f('eLlie dura:ntesutrayectoria y, asimismo, quP. p:lra (il nH W
I H lllf'l d(1 j haya tres gestiones deprocesos cognitivos fuud: \I lWI l f.nJ .. ; dI fll i
MlIIt01,pi hln~-\()f'ico y el cientfico. Condiferentes est.ilosillt.(l'prdat l\'()! In
gl Wl .. ;in t.rnV{~Hde siglosdecivitizacin reflexiva las tr(IS ('lHpr"lli\ij nJ ilVnf
gnil Ilwl:1 la misma pregunta: qucabejuzgarse coiu 1(1;dill..lttLWlf;df
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J i!! punto departida del conocimiento religioso nnc('11 (,llluddlltt; (lO pi
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