UNIVERSIDAD LAICA

ELOY ALFARO
DE MANAB

Grupo v

TEMA:
LOS FENOMENOS CULTURALES:
ACULTURACIN
MULTICULTURALIDAD
IDENTIDAD CULTURAL
EDUCACIN Y CULTURA
IDEOLOGIAS Y SUS RELACIONES EN UN SOCIEDAD
DETERMINADA
EXPRESIONES CULTURALES DEL HOMBRE CONTEMPORANEO

Integrantes:
LPEZ LUCAS GUSTAVO
VILLACS CHOZ KARLA
JOZA ALDAZ JESSIE
SAINT LOUIS DALIENNE
CANTOS BAZURTO CINDY



DOCENTE:
DR. GAITAN BARCIA

PRIMER SEMESTRE MEDICINA B
FENOMENOS CULTURALES
Es todo aquello que desarrolle la capacidad intelectual producida por el
conjunto de artes, filosofa, ciencias y tcnicas creadas. Un fenmeno cultural es
representado por smbolos, que nacen de las interpretaciones del mundo. Es
todo aquello que hace la forma de vida de un pueblo, comunidad o grupo: usos,
costumbres, tradiciones, manera de comunicarse y todo lo que hace a la
identidad de ese grupo.
Los fenmenos culturales combinan sociologa, teora literaria, teora del cine, y
antropologa cultural para estudiar fenmenos culturales en la actual sociedad
industrial. Los investigadores en estudios culturales a menudo se concentran en
las relaciones entre ideologa, raza, clase social, tecnologa y gnero.
Los estudios culturales se preocupan por el significado y las prcticas de cada
da o la vida cotidiana. Las prcticas culturales comprenden las formas en que
las personas hacen determinadas cosas, tales como ver la televisin, o comer
fuera. Tambin el uso de los artefactos.
Ziauddin Sardar enumera las siguientes caractersticas de los estudios culturales
en su libro Estudios culturales para todos (2005):
Los estudios culturales examinan sus materias en trminos de prcticas
culturales y sus relaciones con el poder.
Tienen el objetivo de comprender la cultura en toda su complejidad y
analizan el contexto poltico y social, que es el lugar donde se manifiesta
la cultura.
Son tanto objeto de estudio como lugar de la crtica y la accin poltica.
Tratan de reconciliar la divisin del conocimiento, para superar la fractura
entre un conocimiento cultural "tcito" y otro "objetivo" (Universal).
Se comprometen con una evaluacin de la sociedad moderna moral y
con una lnea de accin poltica radical.
Los estudiantes de Reino Unido y de EEUU desarrollaron versiones un tanto
diferentes de los estudios culturales tras dar los primeros pasos en la materia, al
final de los aos 70.
La escuela britnica, bajo la influencia de Richard Hoggart, incluy puntos de
vista polticos, y crtica de la cultura popular, as como del 'capitalismo' cultura
de masas; absorbi algunas de las ideas de la Escuela de Franckfurt acerca de
las "industrias culturales".

En contraste, la escuela norteamericana se preocup ms por la comprensin
de las reacciones de la audiencia y sus usos cultura de masas; Los defensores de
los estudios culturales americanos escribieron sobre los aspectos liberadores de
los receptores. Este enfrentamiento entre escuelas ha perdido valor con el
tiempo.
Algunas escuelas aaden un modelo marxista. El principal punto de este
acercamiento al marxismo ortodoxo se concentra en la "produccin de
significado". Este modelo asume una produccin cultural masiva e identifica el
poder como algo residente en esos artefactos culturales. Desde un punto de
vista marxista, aquellos que controlan los significados de produccin controlan
una cultura.
Hay otras corrientes, como los estudios culturales feministas. Ellos critican la idea
sencilla de un significado dominante, compartido por todos, para cualquier
contenido cultural. Los no marxistas sugieren que hay diferentes formas de
consumo cultural.

Otro punto importante de la crtica habla de un consumidor pasivo. Algunos
desafan esta idea, porque las personas leen, reciben e interpretan los textos
culturales. As, un consumidor puede apropiarse, rechazar, o retar el significado
de un producto. En el contexto de los estudios culturales, la idea de texto no slo
incluye el lenguaje escrito, sino tambin pelculas, fotografa o moda: los textos
en los estudios culturales abarcan todos los artefactos de la cultura. Del mismo
modo, la disciplina ampla el concepto de cultura. Cultura incluye las artes
tradicionales y las artes populares, pero tambin los significados y prcticas
cotidianas. Las dos ltimas son, de hecho, el principal objeto de anlisis de los
estudios culturales.
Aculturacin
Se refiere a un proceso dinmico que ocurre cuando dos grupos culturales
autnomos estn en contacto constante, donde uno y otro buscan provocar un
cambio hacia una cultura o hacia ambas, dependiendo de la relacin de poder
que se establezca, esto ocurre a nivel del grupo y a nivel del individuo.
En un contexto bicultural, el cual puede incluir el apoyo comunitario de la cultura
de origen, la aculturacin consiste en un proceso complejo de abandono o
retencin de las caractersticas culturales originales
En la aculturacin intervienen diferentes niveles de destruccin, supervivencia,
dominacin, resistencia, soporte, modificacin y adaptacin de las culturas
nativas tras el contacto culturalmente. En tiempos ms recientes, el trmino
tambin se ha aplicado a la adquisicin de la cultura nativa por parte de los
nios desde la infancia en la propia causa.
Las definiciones viejas y nuevas tienen una frontera borrosa en las sociedades
multilaterales modernas, en las que los hijos de familias inmigrantes pueden ser
motivados a adquirir la cultura dominante, pero tambin la familiar,
considerando a cualquiera de las dos como la extranjera, cuando ambas son
parte del desarrollo infantil.
Primeros estudios sobre la aculturacin
Primero apareci como un rea antropolgica en 1880.
El trmino fue utilizado por primera vez por autores estadounidenses como:
1.- McGee: hablaba de transmisin y ajuste de costumbres entre pueblos de
nivel inferior y nivel superior.
2.- Boas (es ms general): habla de proceso inducido de cambio, las culturas de
una regin suelen ser semejantes entre s.
Observacin etnogrfica
Desde 1880, los antroplogos de EE.UU. se interesaron por el cambio cultural entre
pueblos, centrndose en la reconstitucin de culturas muertas. Reunan datos
para reconocer la amplitud con que se haban difundido los elementos culturales
en el pasado, pero no hacan observacin directa del proceso de difusin en el
pueblo que estudiaban.
A partir de 1930 la atencin se dirigi hacia la observacin directa de los
contactos y se hizo alguna tentativa de relacionar las condiciones que se
encontraban entre los pueblos nativos, con sus situaciones recientes de
contacto.
Un primer estudio de este tipo fue el de Margaret Mead en 1932.






Aculturacin: Una Frustracin Para Los Padres Hispanos.
Para los padres hispanos inmigrantes en los Estado Unidos que vinieron atrados
por las mltiples oportunidades que ofrece este pas, terminan muchas veces
frustrados cuando los hijos adoptan la cultura dominante americana, generando
de esta manera una enorme brecha comunicacional entre los padres e hijos, y
por consiguiente crisis entre las familia de inmigrantes.
La aculturacin influye significativamente en la manera de pensar, sentir y actuar
de las personas, especialmente entre los ms jvenes, quienes adquieren
caractersticas ajenas a las de su cultura de origen, como hbitos, costumbres,
idioma, leyes, valores, tradiciones, etc..
Como parte de este proceso de recepcin y asimilacin de elementos socio-
culturales genera mucha tensin y confusin entre las familias hispanas. Pues los
jvenes hispanos nacidos o criados en los Estados Unidos no saben muchas
veces si son americanos, latinos o alguna mezcla entre las dos culturas.
Uno de los problemas comunes que enfrentan los padres hispanos como parte
de la aculturacin es el individualismo que se fomenta como parte de la cultura
americana, mientras que la cultura latina se trabaja en funcin del ncleo
familiar como unidad.
Otros de los aspectos conflictivos entre las familias hispanas es que cada una de
ellas viene con sus propias costumbres, valores y tradiciones, y cuando sus hijos
van a la escuela se les inculca una nueva filosofa de vida con valores y
tradiciones completamente diferentes al de los padres, generando de esta
manera tensin familiar.
Muchos padres no saben qu hacer o cmo manejar stas tensiones; otros
tienen miedo de enfrentar estas dificultades por el temor a perder el control y
que los hijos se les vayan de las manos, adoptando de esta manera un rol pasivo;
otros sin embargo adoptan una posicin pasiva-agresiva, la que termina siendo
peor. De esta manera los padres terminan frustrados ante esta situacin, y los
hijos culpables de esa frustracin. Debido a esta tensin, crisis, y frustracin
muchos jvenes buscan refugiarse en el alcohol, drogas o pandillas.
En este proceso y choque cultural, los padres no entienden a sus hijos y los hijos
no entienden a los padres. Algunas veces los padres quieren imponer reglas de
acuerdo a como ellos fueron criados, y los hijos no quieren saber nada de reglas
de los padres, porque los consideran obsoletos o fuera de contexto socio-
cultural, y los hijos quieren imponer su propia manera de pensar, manipulando la
situacin.

Como podemos ver la aculturacin afecta de manera significativa a las familias
latinas, y la intensificacin de la tensin va a depender de las edades de los
padres, el tiempo que se vive en los Estados Unidos, la educacin de los padres,
el lugar de donde vienen los padres, si hablan o no ingls, y la comunidad de
donde viven.
Para que el impacto o la crisis de aculturacin sea menos trgica o dolorosa
para los padres e hijos, hay que buscar en lo posible, un equilibrio entre ambas
culturas, y para ello se necesita interesarse en aprender de la cultura donde se
vive e identificar las cosas positivas, y por otro lado identificar y rescatar los
valores y tradiciones de la cultura de origen.
Otros de los aspectos importantes a considerar es el establecimiento de reglas, y
que stas sean claras de acuerdo a la edad y nivel de comprensin de los hijos,
as mismo fomentar una comunicacin abierta y franca, basada en el amor,
respeto y confianza; y finalmente involucrarse activamente en la educacin de
los hijos, participando activamente en las escuelas y la comunidad.






MULTICULTURALIDAD Y CULTURA E IDENTIDAD CULTURAL

Hoy en da, los fenmenos migratorios que se
estn produciendo en la mayora de los pases,
provocan que el concepto de cultura arraigado
en el mismo empiece a ser considerado de
forma diferente, puesto que como manifiesta
Calvo (1995:13), la sociedad es muy
heterognea a nivel de sistema de valores, configuraciones mentales,
orientaciones polticas y conciencias tnicas colectivas. Es, adems una
sociedad multicultural y multitnica y lo ser ms en el futuro, no slo por la
diversidad autonmica, sino por la gnesis de otras culturas y subculturas
minoritarias.

En este sentido, los inmigrantes que se incorporan a nuestra sociedad traen
consigo su propia cultura, y por tanto, tratar de que olviden la misma e
incorporen la nuestra, es algo que choca con los propios principios de
convivencia, respeto y solidaridad. Por ello, es necesario delimitar estos aspectos
y darles el sentido que realmente deben tener y establecer las diferencias entre
cultura.
CULTURA
Cultura desde el punto de vista sociolgico, es el sistema de valores, normas,
creencias, costumbres, conductas y artefactos compartidos, que los miembros
de una sociedad usan en interaccin entre ellos mismos y con su mundo.



MULTICULTURALIDAD
Es la primera expresin del pluralismo cultural, que promueve la no
discriminacin por razones de raza o cultura, la celebracin y reconocimiento de
la diferencia cultural as como el derecho a ella.

El concepto de multiculturalidad, es un concepto sociolgico o de antropologa
cultural. Significa que se constata la existencia de diferentes culturas en un mismo
espacio grfico y social. Sin embargo estas culturas cohabitan pero influyen
poco las una sobre las otras. Se mantienen en guetos. La sociedad de acogida
suele ser hegemnica y suele establecer jerarquas legales y sociales que
colocan a los otros en inferioridad de condiciones, lo que genera un conflicto,
dando lugar a la aparicin de estereotipos y perjuicios dificultando la
convivencia social, claro est en detrimento de los ms dbiles. En los casos en
los que exista equidad y respeto mutuo se puede pasar de multiculturalidad al
multiculturalismo.










IDENTIDAD CULTURAL
Definicin
Se entiende por identidad a todos aquellos elementos que permiten
identificarnos, caracterizamos, mostrar que tenemos en comn y que nos
diferencia de otros pueblos, mientras que al hablar de cultura, nos estamos
refiriendo a elementos materiales y espirituales, que han sido organizados con
lgica y coherencia, donde participan los conocimientos, creencias, arte, moral,
derecho, costumbres, etc. que fueron adquiridos por un grupo humano
organizado socialmente, oficialmente reconocida o marginal, la entendamos o
no, es cultura.













FENMENOS CULTURALES
Los investigadores en estudios culturales a menudo se concentran en las
relaciones entre ideologa, raza, clase social, tecnologa y gnero.
Los estudios culturales se preocupan por el significado y las prcticas de cada
da o la vida cotidiana. Las prcticas culturales comprenden las formas en que
las personas hacen determinadas cosas, tales como ver la televisin, o comer
fuera. Tambin el uso de los artefactos, ejemplo: las flechas de guerreros y
cazadores durante milenios y otros vestigios o trazas en el hbitat, ejemplo:
'lneas' de Nazc
Educacin y cultura
*Educacin._ Las sociedades son diferentes
en cuanto a su educacin; ya que cada
pueblo, grupo o sociedad tiene diferentes
formas de educacin que son correctas
para ellos
Cada sociedad propone como correcto lo
que para ellos est bien segn sus creencias
morales; como bien menciona, cada cultura
es diferente.
La disciplina escolar tiene los mismos rasgos esenciales de la disciplina de la
ciudad.
En los pueblos cazadores y pescadores, haba una ausencia general de toda
disciplina educativa. El nio era abandonado a s mismo, sin obligarlo a
contenerse y a resistirse. Las ocupaciones de estos pueblos son irregulares,
caprichosas; por consiguiente, no sienten la necesidad de someter a los nios a
una regla severa. La regularidad es mayor en los pastores y en los agricultores;
adems, estas sociedades son ms inclinadas por las guerras. Atacan y son
atacadas porque la tierra tiene para ellas un valor que no exista anteriormente.
La educacin pone por lo tanto al nio a resistir ante sus pasiones; le infunde
valor, de suyo; lo obliga a la subordinacin. Este reforzamiento de la disciplina se
acenta an ms en los agricultores superiores tales como los primeros griegos y
los germanos de Tcito. La cultura y el arte de la guerra se hacen ms difciles,
las tcnicas militar y agrcola, que eran enseadas a los nios, se complicarn en
la misma medida; al mismo tiempo, una mayor severidad fue exigida en las
costumbres domsticas. En fin, all donde la sociedad se organiza en clases, la
educacin se convierte, ella misma, en una funcin especializada. De otro lado,
se diversifica segn los medios, variando de una clase a otra; y se complica en
razn de la complejidad mayor de la vida social.
Cultura.- la cultura es la base general
para llegar a cumplir con todos los
mandamientos, lograr la misin
humana en este plano, la conexin
perfecta con los dems.
No obstante la cultura se ha convertido
en un fenmeno cultural, que afecta
a cada persona en cualquier lugar del
mundo donde se encuentre, para bien
o mal.
La perdida de valores, el egocentrismo
y la bsqueda de figurar a travs de la
cultura, no es mas que perder la cultura en todo el sentido de la palabra,
creando un fenmeno cultural que ha venido afectando a todos los verdaderos
protagonistas que buscan unir a travs de la cultura naciones, pueblos y regiones
sin nada mas a cambio que poder llevar sus voces a lo alto, para ver gozando a
todo un pueblo con cultura.
Razn por la cual la cultura, se ha convertido en el sector mas desunido de una
nacin, pwero a su vez el mas necesitado y relegado de todos los sectores que
conforman la economa d un pas. Sector que es abusado desangrado,
irrespetado y utilizado por quienes sin cultura asumen posiciones que se
vanaglorian en asumir cargos, sin el conocimiento cultural que acarrea manejar
la cultura.

A raz de comprar conocimientos, que solo se pueden pagar al adquirir ttulos
que les permiten asumir vacantes. Para ocupar los cargos de las entidades que
manejan la cultura de una nacin: lejos de querer contribuir a las sociedades
con su cultira, culturalmente de semuestra la falta de ella, por desconocimiento,
integridad deshonestidad, irrespeto, pero lo peor, son los que vienen logrando la
desunin del sector cultural de un pas.
No es el artista, cantante, diseador, escritor, escultor, inventor, pintor, soador o
un gestor quien desune la cultura de un pas, todos estos son los que sin nada a
cambio viven muriendo para ver su aporte cultural hecho realida.
La verdad es que la cultura es el nico sector de todas la entidades que
conforman un sistema tanto gubernamentalmente como en lo social, que rene
a todos los sectores socio-economicos, culturales y tnicos en uno solo.
El nico sector que sin recursos, que hace florecer lo mas bello de la cultura de
un pas.
Es el nico sector que a pesar de lograr la unin de todos los sectores econmicos
y hacerlos enriquecer, no genera ingresos sino gastos, pero aun asi la cultura
sobrevive para brindar a todos quienes la usan para sus propsitos burocrticos,
polticos y sociales.
Suficiente es que la cultura de todos los pueblos haya sido arrancada,
cambiada, distorsionada, robada y sublevada matanado con sus armas y
puales durante miles de aos, para que se siga permitiendo en pocas donde
todos tienen las mismas oportunidades y posibilidades de unirse como nunca
antes en la historia de las civilizaciones modernas, que ni armas y puales
pudieron hacerlo.
La cultura es un acto de conciencia mas no de necesidad, es un proceso de
conocimientos en campo y no de un aula de universidad, es respeto al proceso
de la evolutiva gestin de los dems. La cultura es integral y no fragmentada.
IDEOLOGAS Y SUS RELACIONES EN UNA SOCIEDAD DETERMINADA
Cada individuo nace en el seno de una familia, dentro de un determinado grupo
social, que pertenece a una nacin determinada que tiene una historia y una
cultura. Enraizado en esta sociedad aprende un idioma, unas costumbres,
valores, tradiciones, unas formas de pensar. Nadie piensa por lo tanto, a partir de
s mismo, nadie es tan original que comience con el pensamiento o las ideas. Las
ideas resultan de la interaccin del hombre con la naturaleza y con los dems
hombres.
Las ideas conforman un producto social llamado Ideologa: sta surge en el
seno de una sociedad con el objeto de explicar la realidad.
Qu es la ideologa?
En concreto el trmino ideologa est claro, procede del griego y est
conformado por la unin de dos partculas de dicha lengua: idea, que se define
como apariencia o forma, y el sufijo -logia, que puede traducirse como
estudio.
La ideologa es el conjunto de ideas fundamentales que caracteriza el
pensamiento de una persona, una colectividad o una poca. Tambin se trata
de la doctrina filosfica centrada en el estudio del origen de las ideas. Tiende a
conservar o a transformar el sistema social, econmico, poltico o cultural
existente. Cuenta con dos caractersticas principales: se trata de una
representacin de la sociedad y presenta un programa poltico. Es decir,
reflexiona sobre cmo acta la sociedad en su conjunto y, en base a eso,
elabora un plan de accin para acercarse a lo que considera como la sociedad
ideal.
El trmino ideologa fue acuado por Destutt de Tracy para denominar a la
ciencia que estudia las ideas y las relaciones entre los signos que las expresan.
Ms adelante, Karl Marx transform a la ideologa en el conjunto de ideas cuya
relacin con la realidad es menos importante que su objetivo (evitar que los
oprimidos perciban su estado de opresin). Por eso Marx afirma que la ideologa
genera una falsa conciencia sobre las condiciones materiales de existencia del
hombre.
En este sentido, la ideologa es una herramienta de control social para despojar
al ser humano de su libertad, transformndolo en parte de una masa
manipulable.
Las ideologas suelen constar de dos componentes: una representacin del
sistema, y un programa de accin. La primera proporciona un punto de vista
propio y particular sobre la realidad, vista desde un determinado ngulo,
creencias, preconceptos o bases intelectuales, a partir del cual se analiza y
enjuicia (crtica), habitualmente comparndolo con un sistema alternativo, real
o ideal. El segundo tiene como objetivo acercar en lo posible el sistema real
existente al sistema ideal pretendido.
Las ideologas caracterizan a diversos grupos, sean un grupo social, una
institucin, o un movimiento poltico, social, religioso o cultural. Tiene dos
aspectos:



1. Aspecto positivo
Hace relacin a su sentido de apoyo para el individuo y el grupo, al
momento de entrar en contacto con el entorno.
Participacin social
Contribuir al proceso universal de desarrollo y del conocimiento
Transformacin de la sociedad

2. Aspecto negativo
Consiste en su papel enmascarador de los intereses de quienes poseen el poder
en una sociedad.
Absolutizar el pensamiento y presentarlo como verdad
Desfigurar la realidad
Inclinacin a explicar las cosas desde la totalidad
Gnesis
La ideologa como sistema de ideas que corresponde a una red de relaciones
sociales, nace en la poca de desintegracin de la comunidad primitiva y el
surgimiento del esclavismo. La condicin material decisiva para el surgimiento
de la ideologa fue el crecimiento de las fuerzas productivas que implic nuevas
relaciones esclavistas de produccin, que en ese momento histrico eran ms
progresivas que las de la comunidad primitiva en plena desintegracin. Las
relaciones esclavistas de produccin planteaban al hombre la necesidad de
una expresin ideolgica de la lucha de clases. Es en el esclavismo cuando
tambin se da por primera vez la divisin del trabajo en trabajo manual y trabajo
intelectual; la produccin se empieza a dividir en produccin material y
produccin de ideas. Con relativa rapidez se empezaron a acumular
conocimientos, unos falsos y otros verdaderos. La ideologa dominante
concebida como falsa conciencia tambin empez a hacer su aparicin. Es
conocida la historia en la antigua Roma de los plebeyos que huyeron al monte
Aventino y se niegan a trabajar y el discurso que les dice Menenio Agripa para
convencerlas de que regresen a la produccin con la idea de que patricios y
plebeyos forman un solo organismo en la sociedad romana.
En el momento en que Menenio Agripa, representando al estado, convence a
los plebeyos con su discurso para que regresen al trabajo, hace ideologa. Esta
es la primera expresin ideolgica de la que tenemos constancia, en el
esclavismo.
La ideologa, desde entonces, ha evolucionado mucho en la historia de la
sociedad y cada vez aparece con un grado mayor de sofisticacin, pero quien
por primera vez se acerc al concepto de ideologa como falsa conciencia, fue
el ingls Francisco Bacon (1561-1620) quien habla de cuatro dolos que
obstaculizan el conocimiento cientfico: los de la tribu, los de la caverna, los del
foro y los del teatro.
Origen del trmino ideologa
El trmino ideologa fue formulado por Destutt de Tracy (Mmoire sur la facult
de penser, 1796), y originalmente denominaba la ciencia que estudia las ideas,
su carcter, origen y las leyes que las rigen, as como las relaciones con los signos
que las expresan.
Medio siglo ms tarde, el concepto se dota de un contenido epistemolgico por
Karl Marx, para quien la ideologa es el conjunto de las ideas que explican el
mundo en cada sociedad en funcin de sus modos de produccin,
relacionando los conocimientos prcticos necesarios para la vida con el sistema
de relaciones sociales; la relacin con la realidad es tan importante como
mantener esas relaciones sociales, y en los sistemas sociales en los que se da
alguna clase de explotacin, evitar que los oprimidos perciban su estado de
opresin. En su clebre prlogo a su libro Contribucin a la crtica de la economa
poltica Marx dice:
*El conjunto de estas relaciones de produccin forma la estructura econmica
de la sociedad, la base real sobre la que se levanta la superestructura jurdica y
poltica y a la que corresponden determinadas formas de conciencia social. El
modo de produccin de la vida material condiciona el proceso de la vida social
poltica y espiritual en general. No es la conciencia del hombre la que determina
su ser sino, por el contrario, el ser social es lo que determina su conciencia*.
Tipos de ideologas
A nivel poltico
Anarquismo
Siempre se ha tendido a asociar al anarquismo con la falta de gobierno en un
Estado pero el trmino, en realidad, no es tan radical.
El anarquismo se refiere a la perturbacin que ocurre en la vida pblica por
cuenta de la relajacin de la autoridad que ostenta el Estado.

Democracia y sus diferentes formas
En Grecia, en el 500 a.C., la gente viva en pequeas ciudades llamadas polis, y
los ciudadanos de stas eran llamados "demos" (pueblo); as surgi el nombre de
democracia, que significa gobierno del pueblo; donde los ciudadanos podan
opinar acerca de las leyes, normas y reformas.
En la actualidad, la gran mayora de pases en el mundo son democrticos, y
estructuran sus formas de gobierno en principios establecidos durante la
Revolucin Francesa, tales como:
Igualdad: Todos los hombres son iguales ante la ley sin importar su color de piel,
sexo, religin o condicin social.
Libertad: Todos los ciudadanos pueden hacer aquello que no les prohba la ley.
Constitucin: Conjunto de leyes que sean aplicables a todos los ciudadanos de
un Estado.
Representatividad: Los ciudadanos tienen derecho a elegir y ser elegidos; el voto
es el mecanismo que permite la representacin de todos los ciudadanos en
cabeza de unos pocos para que se puedan hacer cargo del gobierno.

Nacionalismo
Como ideologa, el nacionalismo pone a una determinada nacin como el
nico referente identitario dentro de una comunidad poltica; y parte de dos
principios bsicos con respecto a la relacin entre la nacin y el estado:
*El principio de la soberana nacional: que mantendra que la nacin es la nica
base legtima para el estado.
* El principio de nacionalidad: que mantendra que cada nacin debe formar su
propio estado, y que las fronteras del estado deberan coincidir con las de la
nacin.

Liberalismo
El liberalismo es una ideologa que se establece de acuerdo con el supuesto del
derecho natural en el cual los hombres nacen libres e iguales y deben
permanecer a lo largo de su vida de esta manera.


Socialdemocracia
La socialdemocracia es una versin de la democracia en la que se recurre a la
regulacin estatal y a la creacin de programas y organizaciones patrocinados
por el Estado, para atenuar o eliminar las desigualdades e injusticias sociales
causadas por la economa de mercado y el capitalismo.
A nivel econmico.
Socialismo
El socialismo es una ideologa de economa poltica que defiende
principalmente un sistema social, econmico y poltico basado en la
socializacin de los medios de produccin, o control administrativo colectivista,
que puede ser no-estatal (propiedad comunitaria) o estatal (nacionalizacin),
as como puede ser democrtico u otro tipo de rgimen.

Capitalismo
Sistema econmico en el que los individuos privados y las empresas de negocios
llevan a cabo la produccin y el intercambio de bienes y servicios mediante
complejas transacciones en las que intervienen los precios y los mercados.
Aunque tiene sus orgenes en la antigedad, el desarrollo del capitalismo es un
fenmeno europeo; fue evolucionando en distintas etapas, hasta considerarse
establecido en la segunda mitad del siglo XIX. Desde Europa, y en concreto
desde Inglaterra, el sistema capitalista se fue extendiendo a todo el mundo,
siendo el sistema socioeconmico casi exclusivo en el mbito mundial hasta el
estallido de la I Guerra Mundial, tras la cual se estableci un nuevo sistema
socioeconmico, el comunismo, que se convirti en el opuesto al capitalista.


Comunismo
Ideologa poltica cuya principal aspiracin es la consecucin de una sociedad
en la que los principales recursos y medios de produccin pertenezcan a la
comunidad y no a los individuos.
A nivel religioso
El cristianismo
Judasmo
Budismo, etc.
Funciones de las ideologas
Situarnos el mundo
Dar sentido al quehacer social
Justifica las estructuras de poder y econmicas
Sirve como marco de referencia


















EXPRESIONES CULTURALES EN EL HOMBRE CONTEMPORANEO

El hombre contemporneo, es el resultado de un largo proceso de evolucin, y
del desarrollo de cualidades, habilidades, culturas, propias de un de un ser
psicosocial como lo es el hombre. El entorno sociocultural donde se desenvuelve
tambin es determinante en el desarrollo del hombre contemporneo.

Hay dos afirmaciones comunes entre los antroplogos: que el hombre es un ser
cultural y que no existe cultura sin mitos. La filosofa se ha ocupado siempre de
hacer una reflexin crtica de la cultura, tanto en la poca de los griegos como
en la etapa posmoderna. La funcin de la crtica es una, pero sus enfoques se
van modificando en la medida en que las realidades culturales son distintas.

Las expresiones o manifestaciones humanas se hacen posibles a travs de la
instancia mediadora que es la cultura. De donde resulta que slo hay cultura
humana y que la vida de un pueblo est relacionada con su nivel cultural. A lo
largo de la existencia se ha ido dando sentido a lo que no lo tena, haciendo que
los acontecimientos de la naturaleza expresen igualmente algn significado que
el mito se encarga de clarificar, mediante las imgenes ofrecidas en la narracin.
De este modo, cultura, vida, mito y filosofa se encuentran profundamente
relacionados, tanto que la filosofa misma no puede entenderse sino como una
produccin de la cultura.

Las expresiones culturales de los pueblos, se expresan de variadas formas, las
traiciones, el habla, el vestir, el comportarse, adems de las manifestaciones
artsticas y literarias que tambin son diversas y peculiares
Se entienden como "expresiones culturales" las distintas manifestaciones de la
creatividad de las personas y de los grupos sociales

En las expresiones culturales tradicionales (ECT), denominadas tambin
"expresiones del folclore", cabe englobar la msica, la danza, el arte, los diseos,
los signos y los smbolos, las interpretaciones, las ceremonias, las formas
arquitectnicas, los objetos de artesana y las narraciones o muchas otras
expresiones artsticas o culturales.
Las ECT:
Pueden considerarse las formas en que se manifiesta la cultura tradicional;
Forman parte de la identidad y el patrimonio de una comunidad
tradicional o indgena;
Se transmiten de generacin en generacin.
Las ECT son parte integrante de la identidad cultural y social de las comunidades
indgenas y locales, comprenden la experiencia y conocimientos y transmiten
valores y creencias fundamentales.
Al protegerlas se fomenta la creatividad y la diversidad cultural y se preserva el
patrimonio cultural.

LA MUSICA
Dado que toda cultura conocida ha tenido
alguna forma de manifestacin musical, la
historia de la msica abarca a todas las
sociedades y pocas, y no se limita, como ha
venido siendo habitual, a Occidente, donde se
ha utilizado la expresin historia de la msica
para referirse a la historia de la msica europea
y su evolucin en el mundo occidental.
La msica de una cultura est estrechamente relacionada con otros aspectos
de la cultura, como la organizacin econmica, el desarrollo tcnico, la actitud
de los compositores y su relacin con los oyentes, las ideas estticas ms
generalizadas de cada comunidad y la visin acerca de la funcin del arte en
la sociedad, as como las variantes biogrficas de cada autor.
En su sentido ms amplio, la msica nace con el ser humano, y ya estaba
presente, segn algunos estudiosos, mucho antes de la extensin del ser humano
por el planeta, hace ms de 50 000 aos.
1
Es por tanto una manifestacin cultural
universal
Existen numerosos festivales dedicados a la msica contempornea, entre ellos
el Donaueschingen Festival of Contemporary Music, el Huddersfield
Contemporary Music Festival, en Espaa, el Ciclo de Msica Contempornea de
Mlaga. En Chile se realizan el Festival de Msica Contempornea de la UC y el
Festival de Msica Contempornea de la U de Chile anualmente . Asimismo en
Per , se realiza hace 10 aos el Festival Internacional de Msica Contempornea
de Lima.


DANZA

La danza contempornea surgi como una reaccin en
contra de las posiciones y movimientos estilizados del
ballet clsico, alejndose de su estricto criterio
tradicional y romntico, de cualquier cdigo y regla
acadmica. Fue conocida despus de la I Guerra
Mundial y ha sido la portadora de una importante
funcin: la comunicacin.

Segn muchos, esta danza se define ms a travs de lo que no es que de lo que
es. En la danza contempornea la dinmica del cuerpo proviene de la energa
de la persona haciendo que el movimiento alcance cada parte del cuerpo. El
espacio es utilizado como una va natural de expresin a travs de cada gesto
y del dinamismo del movimiento.

Influenciada por diferentes estilos que fueron desarrollados durante el ltimo siglo
en Amrica y Europa, slo uno de ellos es permanente en la danza
contempornea de hoy: la libertad.

Su ejecucin no slo se desarrolla en posicin vertical, es tan rica que se pueden
usar diferentes posiciones y niveles. La forma en la que ocurre es siempre
caracterizada por la simplicidad y elegancia de su tcnica.




ARTE
Arte: "actividad o producto realizado por el ser
humano con finalidad esttica o comunicativa, a
travs de la que expresa ideas, emociones o, en
general, una visin del mundo mediante diversos
recursos; como los plsticos, lingsticos, sonoros o
mixtos."
Otros libros o autores lo definen como "aptitud o
habilidad para hacer."
El arte expresa percepciones y sensaciones de los
seres humanos que no pueden explicarse de otro modo. Con la aparicin del
homo sapiens el arte naci con una funcin ritual, mgica y religiosa, pero esta
funcin fue cambiando a travs del tiempo.
El trmino arte procede del latn ars y es el equivalente del trmino griego techne
o tekne que significa tcnica. Originalmente a toda la produccin realizada por
el hombre y a las disciplinas del saber se les llamaba arte. Bajo este concepto,
un artista poda ser el cocinero, el constructor, el pintor o el poeta. Con el tiempo
para designar a las disciplinas de lo emotivo o esttico se aplic la derivacin
latina ars, y para referirse a aquellas disciplinas ligadas con las producciones
intelectuales y artculos de uso se utiliz la derivacin techne o tekne.
"El arte est constituido por un conjunto de signos o seales articuladas en
funcin de unas determinadas reglas que nos comunican algo consiste en dar
forma a una idea, por lo que para que exista tal es imprescindible que un
concepto se materialice en una representacin sensible."

El arte contemporneo, en sentido literal, es el que se ha
producido en nuestra poca: el arte actual. No obstante, el
hecho de que la fijacin del concepto se hizo histricamente
en un determinado momento, el paso del tiempo le hace
alejarse cada vez ms en el pasado del espectador
contemporneo.
El concepto de la contemporaneidad aplicado al arte puede
ubicarse cronolgicamente con distintos criterios:
Con un criterio extenso, incluye el arte de toda la Edad Contempornea
(que comienza a finales del siglo XVIII)
Con criterios sucesivamente cada vez ms limitados, incluye nicamente:
el arte del siglo XX (caracterizado por las vanguardias artsticas);

BIBLIOGRAFIA

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http://www.slideshare.net/MarceliithaDiazZ/sociedad-ideologa-y-filosofa
http://www.uaz.edu.mx/vinculo/webrvj/rev25-26-3.htm
http://www.taringa.net/posts/info/3378398/Ideologias-Politicas-Sociales-y-
Economicas.html