Escuela de los Annales

Foucault Nietzsche la
genealoga, la historia











Victoria Daz
LDCV 2014
En primer lugar hare referencia a mi concepcin personal de historia.
Desde los primeros acercamientos a este concepto, en la educacin primaria,
se alude a algo pasado, pero no es solo el pasado, sino situaciones
importantes, trascendentes que hacen de la existencia de algo. La historia de
una persona no es cada instante de su vida, sino esos momentos especficos
que hacen de esa vida algo particular, y que es importante mencionarlo.
La historia que todos conocemos puede ser contada por los mismos
protagonistas o si es una historia muy antigua, por pruebas o antecedentes que
hayan quedado para poder ser reconocida.
Tambin todos sabemos que los historiadores son quienes se
encargan de estudiar estos acontecimientos y atar los cabos para describir una
historia concreta y sin contradicciones. Muchas veces hay aspectos que nos
son claros pero eso se especifica, porque siempre hay cosas nuevas que
descubrir.
Dentro del estudio de un hecho o de una persona en particular son
importantes diversos aspectos: poca, lugar geogrfico, situacin poltica,
cultural, etc. Todos estos aspectos hacen que la historia cierre y pueda ser
entendida por todos.
Para la escuela de los Annales lo importante es generar una mezcla
entre de geografa, la historia y los planteamientos sociolgicos. Lo que hacen
es cambiar la idea de la historia como acontecimiento y pasan a sustituir la
decimonnica historia poltica, biogrfica y narrativa, por una historia
econmica, social y mental, con pretensiones de historia total. Se busca una
geohistoria que da importancia a la relacin del hombre con el medio que lo
rodea.
Desde el punto de vista de la filosofa quien cuestiona la idea de
historia y la funcin del historiador es Foucault en Nietzsche, la genealoga, la
historia y en Prometeus, filosofa en revista hablan de un aspecto importante
de esa obra de Foucault, las ideas de periodicidad y discontinuidad.
Uno de los puntos culmines de la idea de Foucault es la idea de que el
objeto de estudio debe determinar su propia periodizacin, esa periodicidad
estara determinada por el momento en el que el suceso se hace visible. Los
objetos de estudio en los que Foucault se basa son los que le ayudan al
hombre a inscribirse en el tiempo como ser histrico.
La discontinuidad antes de Foucault era algo que el historiador deba
erradicar al momento de concebir un hecho histrico. Algo que no es continuo y
no est ubicado claramente en la temporalidad es algo que en la historia
clsica no se puede pensar. Por este motivo se asemeja la idea de este filsofo
a las producidas por la escuela de los Annales.
En la concepcin clsica de la historia el historiador deba interpretar y
leer los sucesos para transformarlos en un hecho histrico, y todos los
aspectos que son impensados, o sea que no comparten la misma dimensin
deban ser tomados como inexistentes. Pero respecto a esto Foucault dir que
el nuevo modo de concebir la historia tomar en cuenta esta discontinuidad en
estos tres aspectos:
El historiador deja de ser subordinado del material de estudio y pasa a
construirlo desde diferentes niveles y tipos de anlisis.
Estos estudiosos deben apuntar ms a aquello que no comprenden en
vez de dejarlo de lado.
Se debe hacer uso de la discontinuidad para dar forma especfica al
espacio.
Ya no habr para el historiador: lo dado y lo impensable sino que ser
este el que dirija el trabajo, ya que es l quien realice la toma de decisiones
para esta nueva historia. Este sujeto tambin deber seleccionar la modalidad
con la cual enfrentarse a estas situaciones complejas y el resultado quedar
enmarcado a sta decisin principal.
Lo que debe lograr el investigador es que el objeto de estudio se
exprese por s mismo, que no haya que analizarlo subjetivamente, sino que sea
l mismo el que cuente su historia. El objeto literalmente no va hablar para
contar su historia pero s el entramado de relaciones textuales en las cuales
estara tejido el objeto.
La discontinuidad aparece, y eso es lo complicado, cuando un corte
determinante se presenta en la continuidad de un hecho o un objeto de estudio.
Una de las preguntas ms realizadas respecto a este tema es: cmo
lograr que los objetos muestren solos su historia? Sobre este aspecto Foucault
dice que hay que construir una serie textual precisa que construya el tejido
donde habita el objeto de estudio y prestando especial atencin a los cambios
que sufre el objeto en los diversos niveles en los que se estudia.
En este texto se pone como ejemplo de los cambios en diversos
momentos que puede tener un mismo hecho con el caso del poder pastoral,
que ha sufrido a lo largo del tiempo muchos cambios, desplazamientos,
traslados, etc. Pero aunque las transformaciones se dieron, no fueron lo
suficientemente tajantes como para dejar de denominarlo de la misma forma.
Es el historiador el que tiene la potestad de denominar al objeto de estudio.
En todo este anlisis surgen cuestionantes como: Cmo saber que un
objeto ha cambiado si lo seguimos denominando de la misma forma? O
porqu una transformacin denota continuidad o en su defecto
discontinuidad?
Lo que es importante de ese anlisis es cmo Foucault no se queda en
a linealidad ni la facilidad del estudio de la historia, sino que va ms all y toma
en cuanta diversas definiciones, reelaboraciones y diversificaciones que hacen
al objeto de estudio algo mucho ms complejo y elaborado.
Algo que logr Foucault es buscar una solucin al conflicto de los
historiadores. Ya que se los consider desde siempre como los hacedores de
la historia a su gusto pero aqu el que habla por s mismo no es el historiador,
el historiador lo que hace es articular la informacin que viene directamente y
sin contaminacin del objeto. Igualmente la vista del historiador estar presente
ya que es quien toma las decisiones de qu camino tomar.
Foucault logr con este nuevo modo de pensar la historia, que la vida
del hombre deje de ser lineal y montona y pueda pensarse desde la cultura, la
historia, la poltica y muchos otros aspectos de la sociedad como algo que por
el progreso del hombre puede tener modificaciones importantes.
Personalmente creo que a pesar de que el razonamiento de Foucault
sea algo complejo y lejano a mi forma de pensar el mundo, creo que es
importante que el papel del historiador cambie, pero no que desaparezca, ya
que est claro que es importantsimo, pero s que la historia es algo universal y
sera mucho mejor que sta fuera algo ms objetiva y no tan lineal.