You are on page 1of 48

Un Camino A La Sabiduria

Un Camino A La Sabiduria
Deepak Chopra
Un Camino A La Sabiduria Deepak Chopra
TABLA DE CONTENIDO:

Presentacin por Ramiro Valencia Cossio.
Comentarios antes de iniciar lectura.
1. La Sincronizacin
1.1 Significados
1.2 Componentes del Sincrodestino
2. Entender el Nueo Paradigma
2.1 Conceptualizacin de una nuea realidad
2.1.2 Paradigmas
2.1.! Nueo Paradigma
2.2 Las "uerzas #$sicas de la naturaleza
2.2.1 El campo %nificado
2.2.2 "uerzas de la naturaleza
2.! Las Percepciones
2.!.1 Significado
2.!.2 Componentes de la percepcin
2.!.2.1 La realidad de lo manifiesto
2.!.!.2 La realidad de lo no manifiesto
2.& El 'lma
2.( El )arma * sus relaciones
2.+ El ,-arma * sus relaciones
2.. El Esp/ritu
2...1 Las isiones del esp/ritu
! El Papel de las Relaciones con el nueo Paradigma
!.1 Las relaciones como e0presin de amor.
!.2 Las etapas ienciales en las relaciones
!.2.1 La 'traccin
!.2.2 El 'mor rom$ntico
!.2.! La Comunin
!.2.& La 1ntimidad
!.2.( El desapego
!.2.+ La Pasin
!.2.. El 20tasis
!.2.3 El ,olor
!.! "actores 4ue 'fectan las relaciones
& El ,eseo5 1ntencin
&.1 Significado.
( Conspiracin de las 1mpro#a#ilidades
+ El Papel del ,ialogo 1nterior
. El Rol de las Emociones a e0plorar
3 El 6aile Csmico
7 Cierre de la conferencia
18 6i#liograf/a

P$gina 2 de &3
Un Camino A La Sabiduria Deepak Chopra
PRESENTACION
P9R R':1R9 V'LENC1' C9SS19
,eepa; C-opra no es un guru5 un maestro o un isionario. ,eepa;5 es un pensador5
un ser -umano< 4ue nos presenta su pensamiento del 9riente5 =unto a su conocimiento
cient/fico5 como endocrinlogo5 con un lengua=e 4ue todos entendemos.
>odo cuanto dice5 no es para 4ue tengamos 4ue creerle. El slo nos comparte su
pensamiento5 con su estilo * sello personal.
Sus ideas * su forma de a#ordarlas5 ela#orarlas * analizarlas5 nos ofrecen un alto
contenido -umano5 con una isin espiritual.
Los inito para 4ue el d/a de -o*5 seamos como una espon=a...< Seamos como polo
de estrellas5 danzando en este marailloso momento.
?uiero decirles 4ue5 desde a-ora tengo un sue@o5 antes de terminar este siglo5 en
octu#re de 17775 initar a C-opra para 4ue nos acompa@e en una gran cele#racin por la
paz * la prosperidad Colom#iana5 -aciendo un gran ritual de meditacin para anticiparnos
a reci#ir el pr0imo milenio.
Si -o* encontramos el camino del amor< ali la pena.
Comentario antes de 1niciar la lectura
,eseo de todo corazn ser un -umilde facilitador * seridor5 al entregar a a4uellas
personas interesadas en la :emoria de la conferencia de ,eepa; C-opra: %n camino -acia
la sa#idur/a. Este seminario fue dictado en el teatro metropolitano de :edell/n5 en =unio 1!
de 1773.
>am#iAn5 4uiero decirles 4ue la intencin de generar este documento escrito5 fue la
de atender la solicitud B en un gesto generoso B del doctor Ramiro Restrepo5 icepresidente
de Cadenalco S.'.5 4uiAn me encomend esta dif/cil tarea5 4ue de no -a#er ocurrido5 4uiz$
no -u#iese sido -o* B !15 =ulio de 1773 B una realidad.
Esta memoria no pretender$ ela#orar un escrito te0tual * e0-austio. pues ello5 me
-u#iese implicado -a#er realizado una gra#acin B 4ue no realicA B * proceder a
transcri#irla te0tualmente.
's/ mismo5 dada la alta e0igencia en su ela#oracin * lo dif/cil de -acer una rese@a
B lo m$s fiel posi#le B del pensamiento C-opriano5 tue 4ue recurrir al apo*o de los li#ros
editados por Al * algunos otros indicados al final en la #i#liograf/a5 acompa@ando con citas
o mensa=es descriptios de conceptos B resaltados en negrilla * a color B 5 para facilitar la
comprensin de sus ideas.
1gualmente5 4uiero -acer la saledad5 manifest$ndoles B con todo el respeto B 4ue si
en algCn parte del escrito no logro comunicar de#ida * co-erentemente las memorias5 les
presento mis disculpas anticipadamente5 pues dic-a omisin se de#i a mi capacidad de
poder comprenderlas * descri#irlas5 dado su profundo contenido C-opriano5 en lo -olistico5
en lo filosfico5 espiritual * en lo pr$ctico.
P$gina ! de &3
Un Camino A La Sabiduria Deepak Chopra
Por Cltimo5 me permito tam#iAn aclarar 4ue en ningCn momento pretendo
apropiarme del conocimiento aliosisimo de C-opra5 ni de otros 4ue citarA en este escrito.
:as s/ deseo initarlos especialmente -a oler a leer las menor/as de la conferencia5
como un nueo * recordatorio ia=e fascinante de confrontacin * refle0in5 desde el
conocimiento interior5 desde la sa#idur/a a traAs de la Sincronizacin5 integrada al nueo
Paradigma de conce#ir las realidades del Ser...< del Esp/ritu< del 'lma5 con una isin m$s
ampliada de la consciencia.
'#ra-am :asloD dec/a: el miedo a sa#er es en el fondo un miedo al Eacer5 por4ue
todo conocimiento entra@a una gran responsa#ilidad frente a los dem$s.
1. LA SINCRONIZACIN O COINCIDENCIA
1.1 Significado
La pala#ra Coincidencias significa muc-as incidencias.
La pala#ra Sincronizacin significa5 Cronos: tiempo * Sin: con. En esencia5
significa entonces: muc-as cosa a la ez.
La pala#ra Sincrodestino5 es el resultado de muc-as coincidencias significatias
4ue ocurren a la ez.
Lo importante5 es ser consciente * comprender 4ue en nuestra cotidianidad5 ocurren
eentos no ligados al azar. Si no5 4ue tales eentos ocurren5 por4ue de#en ocurrir5 por4ue
cumplen su propio destino eolutio5 de transformacin. Cada 4uiAn cumple un destino5
donde es protagonista * es consciente de su actuacin.
Para comprender el concepto de la sincronizacin5 nos indic como e=emplo
pr$ctico5 cuando Al decidi colocar en el mercado su propio disco compacto5 con su sello
personal de mCsica. Rese@ando5 una serie importante de eentos impro#a#les5 4ue -icieron
de su intencin una realidad.
'ldous Eu0le* nos dec/a: La e0periencia no es lo 4ue te ocurre< es lo 4ue -aces con
lo 4ue te ocurre. El sincrodestino5 es en s/ la creacin de e0periencias a partir de nuestras
intenciones * deseos. En esencia5 lo 4ue nos ocurre en la realidad es como la le* de causa B
efecto. 2sta nos indica 4ue:
>oda causa tiene su efecto< todo efecto tiene su causa< todo sucede de acuerdo con
esta le*< la casualidad no es sino el nom#re para la le* no reconocida F ;i#alion G.
En general5 podr/a decirles5 4ue toda su e0posicin5 consider el marco conceptual
de la sincronizacin * del sincrodestino5 como parte in-erente a nuestra e0istencia5 a la
manera de perci#ir la nuea realidad * como el e-/culo del darnos cuenta en las diersas
dimensiones de la consciencia -ac/a la sa#idur/a interior< diina del ser.
1.! Com"on#n$# d#% Sincrod#$ino
So#re cu$l es nuestro papel en las relaciones * como de#er/amos ser conscientes
con la sincronizacin * las coincidencias relatias. C-opra a#ord B durante todo el d/a *
con una gran locuacidad * poder f/sico B los siguientes . componentes o aspectos5 4ue nos
P$gina & de &3
Un Camino A La Sabiduria Deepak Chopra
permiten dar pasos -acia nueos estados o dimensiones de consciencia * -acia la #Cs4ueda
de la sa#idur/a interior: numeral
1. Entender el nueo Paradigma FPunto 2G
2. El papel de las relaciones con el nueo paradigma FPunto !G
!. Significado de la 1ntensin o el ,eseo FPunto &G
&. Conspiracin de las impro#a#ilidades FPunto (G
(. El papel del dialogo 1nterior FPunto +G
+. El rol de las emociones a e0plorar FPunto .G
.. El #aile csmico FPunto 3G
' continuacin5 rese@are los comentarios 4ue logre escri#ir en mis notas personales
* las consultas #i#liogr$ficas so#re cada uno de estos componentes de la sincronizacin<
del sincrodestino.
! En$#nd#r #% nu#&o Paradigma
!.1 Conc#"$ua%i'aci(n d#% conc#"$o d# R#a%idad
Entre nosotros *a e0iste una nuea consciencia5 4ue podr/amos denominarla
transcendental o espiritual. Ella5 est$ acompa@ada de un ma*or niel de percepcin de la
realidad * de la manera como iimos la ida. Notamos -ec-os fortuitos 4ue ocurren en el
momento =usto5 4ue -acen cam#iar nuestros rum#os. Nada es casual:
En realidad5 nada ocurre al azar. >odo e0isti5 e0iste * e0istir$. Es comandado *
ordenado por un poder organizador: la consciencia csmica.
C-opra nos indic5 4ue -a* tres formas de comprender la realidad. 2stas son: el o=o
de nuestra piel5 el o=o de la mente * el o=o del esp/ritu.
El 9=o de nuestra piel5 4ue nos permite comprender las e0periencias sensoriales
desde la ptica materialista5 es el o=o de la carne. :enciona5 4ue cuando e0perimentamos
la realidad material5 nos enfrentamos a una distorsin perceptual de la real realidad. Es as/
como:
La mente a traAs de los cinco sentidos perci#e * con sus cinco rganos de accin5
actCa F:a-aris-iG
El 9=o de la :ente5 nos permite alcanzar desde Al >odo B 4ue es el esp/ritu m$s
puro B un grado m$s en el niel de consciencia5 e0plorando * a#ordando inteligentemente
desde la razn del conocimiento de lo conocido -acia lo desconocido. La mente es:
%niersal5 infinita * iiente * nos permite comprender 4ue el unierso es una
creacin mental.
P$gina ( de &3
Un Camino A La Sabiduria Deepak Chopra
El o=o del Esp/ritu o del alma5 4ue nos permite una relacin m$s sutil5 inisi#le e
intensa con la realidad5 manifiesta * no manifiesta.
Para un me=or entendimiento so#re la armon/a * la correspondencia de Astas !
formas o planos o dimensiones de la realidad5 el ;i#alion nos dec/a:
1. El plano f/sico: est$ relacionado con las cosas5 las fuerzas * las manifestaciones
materiales< 1nclu*endo todas las cosas 4ue llamamos materia Fsean Astas: formas
slidas5 l/4uidas * gasesG * todas las formas de eso 4ue llaman energ/a o fuerza
Fdiididas en su#planos respectiamente5 tales como son: El calor5 luz5
magnetismo5 electricidad5 * atraccin B inclu*endo: la graitacin5 co-esin *
afinidad 4u/mica G
2. El plano mental: comprende esas cosas de formas iiente5 conocidas por nosotros
en la cotidianidad * 4ue son inisi#les a los ( sentidos5 ordinarios del ser Fest$
diidido en suplanos5 respectiamente5 segCn el niel de desarrollo de la
inteligencia. 1ncluidos5 los sentimientos * el pensamientoG
!. El plano espiritual: est$ relacionado con las diinidades inisi#les5 el poder
iiente5 fuerza animada5 esencia interna5 esencia de la ida5 principio animador5 Al
todo o la totalidad o el esp/ritu.
Para comprender entonces5 cu$l de#er/a ser nuestra nuea percepcin de esa
realidad B u#icada dentro del nueo paradigma B5 Es preciso 4ue a#ordemos *
comprendamos B esa realidad B desde nuestras dimensiones de la consciencia. Para ello5 es
#$sico apo*arnos en lo planteado por ,ora Van Helder )unz5 so#re cmo interpretar las
dimensiones de la consciencia5 as/:
La consciencia5 ad4uiere en s/ muc-as formas * sus l/mites se e0tienden m$s all$ de
lo 4ue ordinariamente entendemos por la mente consciente. Es as/5 como lo diersos
estados an desde lo primitio B la percepcin del cuerpo B5 -asta los dominios de la
percepcin espiritual.
?ue como lo e0plica#a Lama Hoinda: ser consciente de una dimensin superior
consiste en perci#ir5 coordinada * simult$neamente5 arios sistemas de relacin o
direcciones con moimiento en una unidad m$s asta5 m$s completa5 sin destruir las
caracter/sticas indiiduales de las dimensiones inferiores integradas a Alla.
,esde este enfo4ue5 los estados de la consciencia son condiciones reales5 diferentes
unas de otras pero no separadas5 ni unas de otras5 ni tampoco del propio cuerpo. Es decir5
todas las dimensiones de la consciencia est$n presentes5 en todas las cosas5 aun4ue slo sea
en estado rudimentario.
Cada dimensin de la consciencia tiene una onda de frecuencia * =uega un papel
espec/fico en el proceso de e0periencia de las personas
En resumen5 Para entender esta nuea realidad B * cmo influ*e la sincronizacin es
sus diersas relaciones B5 4ue es en s/: el nueo paradigma5 C-opra B en su primera parte de
la conferencia B nos a#ordo los siguientes temas: los paradigmas5 las fuerzas #$sicas de la
naturaleza5 las percepciones5 el ,-arma5 el ;arma * el esp/ritu
P$gina + de &3
Un Camino A La Sabiduria Deepak Chopra
Con los cuales5 nos comparti su pensamiento so#re como son * pueden ser
nuestras formas de perci#ir las realidades5 a partir de contactarnos con los nieles
superiores de consciencia * del iir nuestras e0periencias5 m$s all$ del cinco sensorial
Fdesde lo manifiesto5 de lo relatio5 de lo materialG< * as/ dar pasos -acia un plano superior
de la consciencia Fde lo inmanifiesto5 de lo a#soluto5 del alma * del esp/rituG.
2.1.2 Paradigma
Para comprender 4ue es el nueo paradigma5 primero de#emos entender 4ue es un
paradigma.
:aril*n "erguson5 so#re el concepto de paradigma nos planteo las siguientes ideas:
1. El cam#io de paradigma5 fue una e0presin introducida por >-omas )u-n5 filsofo
e -istoriador5 en su li#ro las reoluciones cient/ficas5 pu#licado en el a@o 17+2.
2. El paradigma es un marco de pensamiento. Es como un marco de referencia para
entender * e0plicar ciertos aspectos de la realidad * supone un mAtodo n/tidamente
nueo de enfocar antiguos pro#lemas Fen griego5 significa: patrnG.
!. >odo nueo paradigma implica un principio 4ue -a#/a estado all/ desde siempre5
pero 4ue -asta entonces no -a#/amos reconocido. Considera la ie=a concepcin
como una erdad parcial5 como un aspecto de la realidad5 de modo como las cosas
funcionan5 sin 4ue ello impli4ue 4ue no puedan funcionar de otra manera.
&. El pro#lema para conce#ir la realidad5 radica 4ue no se puede a#razar el nueo
paradigma sin soltar el antiguo. Esta transformacin no puede realizarse poco a
poco5 de#e darse de una sola ez.
(. Para 4ue el nueo paradigma a*a ganando ascendiente. La nuea generacin
reconocer$ su fuerza. Cuando un nCmero cr/tico de pensadores llega a aceptar la
nuea idea5 se produce un cam#io colectio de paradigma. ,espuAs de cierto
tiempo5 este paradigma empieza a su ez -a e0perimentar contradicciones< se
producen nueas grietas5 con lo 4ue el proceso uele a repetirse. Es as/5 como la
ciencia a 4ue#rando * ensanc-ando continuamente sus propias ideas.
En resumen5 los paradigmas son modelos mentales5 e0presados en conductas5
creencias5 actitudes * comportamientos 4ue asumimos como patrones o reglas esta#lecidos.
2stos nos dan confianza o desconfianza. Slo cuando ocurren cam#ios significatios en
nuestras idas5 es mu* posi#le tam#iAn cam#iar las reglas5 supuestos * nuestras actitudes5 *
con ello crear un nueo paradigma.
!.1.) E% nu#&o Paradigma
Para C-opra entender el nueo paradigma5 es fundamental considerar:
1. ?ue los paradigmas son los 4ue destacan la importancia de lo aleatorio5 de lo
irreersi#le5 el car$cter creatio de la misma naturaleza. Nos -a#lan de la creacin
P$gina . de &3
Un Camino A La Sabiduria Deepak Chopra
de un nueo orden impro#a#le a traAs de los antagonismos5 las fluctuaciones5 las
interferencias * los desordenes parciales.
2. ?ue los paradigmas5 est$n relacionados con la comprensin de una nuea realidad.
Considera adem$s5 4ue e0iste una estrec-a relacin entre el o#=eto5 el o#serador *
la realidad perci#ida5 como un >odo5 como una totalidad5 4ue no se puede separar
para interpretar la nuea realidad. Nos dice 4ue muc-os de nosotros estamos
aferrados a nuestra cultura del pasado. Es as/ pues5 4ue:
La ma*or/a de gente es m$s o menos esclaos de la -erencia * del entorno *
manifiestan poca li#ertad. Ellos son arrastrados por las opiniones5 costum#res *
pensamientos del mundo e0terno5 * tam#iAn por sus emociones5 sentimientos5 -umores5
etc. No manifiestan ninguna maestr/a digna del -om#re F;i#alion G
!. ?ue de#emos reemplazar el ie=o paradigma por una ersin m$s completa *
e0pandida de la erdad5 a partir de los siguientes supuestos elementales:
1. No -a* un mundo o#=etio independiente del o#serador
2. Nuestro cuerpo esta compuesto de energ/a e informacin
!. La mente * el cuerpo son insepara#lemente %no
&. La #io4u/mica del cuerpo es producto de la consciencia
(. La percepcin parece ser autom$tica5 pero en realidad es un fenmeno
aprendido.
+. >odos los seres estamos /ntimamente conectados a patrones de inteligencia 4ue
go#ierna el cosmos.
.. El tiempo no e0iste como a#soluto5 la realidad su#*acente de todas las cosas es
eterna.
3. >odos -a#itamos una realidad de no cam#io
7. No somos /ctimas del ene=ecimiento
Con relacin a la interpretacin de la realidad a partir de cada supuesto5 a
continuacin mencion algunas de sus ideas:
1. No -a* un mundo o#=etio independiente del o#serador.
Este supuesto5 en su esencia nos indica5 4ue la realidad es conce#ida5 dependiendo
de: 4uiAn o#sera5 de las preguntas -ec-as por el o#serador * del instrumento utilizado.
La nuea realidad B el nueo paradigma B es 4ue Al Ser 9#serador * lo 9#serado5 -acen
parte de lo mismo 9#serado5 al mismo tiempo * no son e0clu*entes5 el uno del otro.
Si entendemos5 como se comporta el 9#serador * lo 9#serado5 podremos
predecir lo 4ue sucede en esta relacin. Pues5 en realidad no podemos o#serar desde
afuera Festo es * fue el ie=o paradigma G.
P$gina 3 de &3
Un Camino A La Sabiduria Deepak Chopra
Lo o#serado5 depende del instrumento 4ue utilizamos Flo sensorialG. Lo 4ue de
alguna manera5 nos -a serido para so#reiir5 separando el 9#serador de lo o#serado.
I ello5 no nos -a permitido er la nuea realidad5 * aanzar -acia un nueo estado
consciencia.
9tras ideas5 so#re el contenido5 de Aste supuesto5 fueron:
El mundo f/sico5 incluidos nuestros cuerpos5 es una reaccin del 9#serador.
Creamos el cuerpo segCn creamos la e0pectatia de nuestro mundo.
Cuando decimos 4ue la tierra es plana5 esa es la percepcin de la realidad ofrecida
por los rganos de los sentidos. Cuando la erdadera realidad5 es 4ue La tierra es redonda *
gira5 como parte del Cosmos5 del unierso.
Por lo tanto5 lo 4ue estamos iendo5 es la naturaleza intr/nseca de las cosas. I
conce#imos B desde lo sensorial B el cosmos como el resultado de las cosas independientes.
Nuestra percepcin a m$s all$ de lo sensorial:
Somos un nCmero infinito de frecuencias 4ue no podemos medir con nuestros (
sentidos
SegCn el pensamiento de NeDton5 el unierso siempre opera#a de una manera
predeci#le5 como un enorme sistema mec$nico B 4ue funciona de acuerdo con sus le*es
neDtonianas del moimiento5 por4ue durante muc-o tiempo5 fue lo 4ue se pudo pro#ar. Se
dec/a5 4ue los -ec-os ocurr/an en forma simult$nea con otros -ec-os5 aun4ue sin una
relacin causal con ellos.
C-arlotte =o;o #ec;5 so#re rol * las relaciones del o#serador5 tam#iAn nos planteo
las siguientes ideas:
El o#serador no critica< =uzgar no est$ entre sus cosas. 2l slo mira o refle=a5 como
si fuese un espe=o. Ni si4uiera acepta< slo o#sera. Nunca encontramos el o#serador5 por
muc-o 4ue lo #us4uemos.
Podr/a decirse 4ue el o#serador es * est$ en una dimensin diferente de la mente.
>odos somos consciencia. Nadie nunca -a o#serado * #uscado a la consciencia.
El o#serador es una funcin de la consciencia 4ue surge cuando un o#=eto llega a
nuestra e0periencia5 -asta nuestros sentidos. Si no surge el o#=eto F como sucede en el
sue@o profundoG. El o#serador no est$ presente. "inalmente5 el o#serador muere cuando
somos solamente consciencia * de=amos de necesitarlo
Lo o#serado * el o#serador salen de la Nada5 4ue es el ac/o * el ientre de la
creacin misma.
Somos en realidad como un -olograma5 donde a la misma ez: somos o#serador *
creador. No slo somos parte del modelo5 somos tam#iAn ese modelo. En realidad5 nuestras
isiones tocan las e0ploraciones de la memoria Eologr$fica.
Este modelo -ologr$fico5 es uno de los inentos nota#les de la f/sica moderna. El
-olograma es una imagen fantasmal 4ue nos permite contemplarla desde $ngulos diersos
* nos da la sensacin de estar suspendida en el espacio. Sus ondas luminosas se comportan
P$gina 7 de &3
Un Camino A La Sabiduria Deepak Chopra
e0actamente de la misma forma * frecuencia. FEl tipo de luz m$s pura disponi#le -o*5 es la
producida por el ra*o l$serG
El -olograma se #asa en las siguientes premisas esenciales:
1. La consciencia es la realidad #$sica
2. >odo esta conectado con todo los dem$s
!. Cada parte contiene al todo
&. El tiempo es tam#iAn -ologr$fico. Cada momento5 es /ntegro5 completo *
io. Cada momento: est$ autoinformado5 autointeligente * tiene acceso a
todos los momentos.
(. La indiidualidad * la energ/a son #$sicas para el unierso
+. El todo es ma*or 4ue la suma de las partes
.. La consciencia crea la realidad * su propia e0periencia de la realidad
2. Nuestro cuerpo esta compuesto de energ/a e informacin
El cuerpo -umano es un pa4uete de consciencia 4ue -a eolucionado en miles de
a@os * tiene una inteligencia formida#le5 es como la de un computador5 4ue de#emos darle
instrucciones para su mane=o5 * estas instrucciones -a* 4ue desarrollarlas.
El pensamiento es energ/a e informacin F4ue surgen a traAs de un impulso
neuronal propiciado por los neuropetidos * conducido por los neurotransmisores5 4ue son
diersas sustancias 4u/micas 4ue conducen el impulso nerioso * por ende la energ/a e
informacin 4ue reci#e * codifica nuestro cere#ro5 Asta a su ez por Cltimo se conierte en
efectoG de la consciencia donde surge un mensa=e 4ue se conierte en nosotros mismos.
Cuando tenemos un pensamiento5 4ue proiene de un dominio consciente del
su#manifiesto5 causa una tur#ulencia en el campo electomagnAtico5 ocasionando ondas de
electricidad5 4ue son #$sicamente las ondas de energ/a e informacin. Entre las neuronas *
estas ondas an trenes de informacin5 transmitidos como ondas de modulacin de
frecuencias B parecidas a las ondas de radio de ".: B una ez 4ue llegan a las neuronas5
emiten mensa=es5 * una onda de energ/a electomagnAtica se transforma en neuropetidos *
estos neuropetidos tienen receptores en todo el cuerpo * se crea el moimiento..
En esencia5 el pensamiento se transforma en energ/a electomagnAtica * Asta
transforma en energ/a 4u/mica5 * Asta a su ez se transforma en energ/a mec$nica5
permitiendo en moimiento de cuerpo.
En la materia -a* energ/a< * donde -a* energ/a -a* informacin< * donde -a*
informacin -a* inteligencia< * la inteligencia es informacin autoorganizada5 4ue
organiza todo el entorno. La informacin5 es pues la intencin * la intencin es el ancla5 la
4ue en s/ organiza. En esencia5 la inteligencia es la 4ue crea la informacin< La inteligencia
es en s/ la misma consciencia.
P$gina 18 de &3
Un Camino A La Sabiduria Deepak Chopra
En su estado esencial5 el cuerpo esta compuesto de energ/a * de informacin5 no es
solamente materia slida.
'un4ue las cosas nos parecen o las perci#imos como slidas5 no son solamente
slidas. Es all/5 donde radica nuestra distorsin perceptual de la realidad B ese es el ie=o
paradigma B.
El cuerpo esta formado por la le* uniersal5 4ue es producto del esp/ritu5 4ue es
infinitamente creatio * la ez co-erente5 4ue constitu*e el fundamento real de la ida5 B en
oriente5 a esta le* su#*acente o esp/ritu le llaman >ao5 en occidente se le da el nom#re de
,ios. Ni >ao ni ,ios se pueden descri#ir< superan la comprensin -umana B. F Jatara
9-as-iG
El cuerpo esta compuesto entonces de materia5 energ/a e informacin. Es nuestro
e-/culo para las e0periencias< cuando llegamos a comprender su funcionamiento5
aumentar$ nuestra capacidad de armonizarlo con la mente * con el esp/ritu. Por lo tanto5 la
comprensin * proteccin del cuerpo son actos de maestr/a espiritual. F Jatara 9-as-iG
,e#emos comprender entonces 4ue5 la materia esencial del unierso5 incluido el
cuerpo5 es no materia pensante. El ac/o 4ue e0iste dentro de cada $tomo palpita una
inteligencia inisi#le. La genAtica molecular localiza primariamente esa inteligencia B 4ue
los genetistas consideran como es la e0presin material del conocimiento puro B dentro del
',N F$cido deso0irri#onucleicoG.
El ',N5 se comporta como la fuente silenciosa de toda actiidad * de todo poder
organizador. F:a-aris-i5 en el campo unificadoG.
El ',N no es una cosa5 en realidad es una memoria iiente radicada en otra cosa<
Es una m$scara tras la cual encontramos la consciencia rica5 pero a#stracta..< Es como una
estacin distri#uidora de energ/a entre la eternidad * todas las formas de ida 4ue
participan en el tiempo. El ',N5 puede controlar el tiempo -acia atr$s * -acia adelante.
FC-opra5 ida sin condiciones.p735 77G
Para la comprensin #$sica de este supuesto5 tam#iAn es $lida anotar5 el
pensamiento de Einstein * sus colegas cuando nos indica#an5 4ue lo perci#ido como
materia dura es en su ma*or parte es el espacio ac/o5 con estructuras de energ/a 4ue la
atraiesa< esto tam#iAn nos inclu/a a nosotros. Comprendieron 4ue el tiempo * espacio
tam#iAn son producto de nuestros cinco sentidos.
Einstein * sus colegas5 reacomodaron el espacio en una nuea geometr/a 4ue no
ten/a principio * fin5 #ordes ni solidez. Cada part/cula slida del unierso result ser un
fantasmal mano=o de energ/a 4ue i#ra#a en un inmenso ac/o5 4uedando sin igencia el
antiguo modelo de Espacio * tiempo.
Es as/ como ciertos aspectos de energ/a5 lo 4ue llamamos part/culas elementales5 al
o#serar como funcionan5 -ace 4ue el mismo acto del o#serador altere los resultados<
como si esas part/culas elementales se ieran afectadas por lo 4ue el o#serador espera de
lo o#serado.
En otras pala#ras5 la materia #$sica del unierso5 en su nCcleo5 es como una especie
de energ/a pura5 malea#le a la atencin * e0pectatia -umana5 a tal punto 4ue rompe con el
ie=o paradigma de percepcin de la realidad * del cosmos. Es como5 si nuestra e0pectatia
P$gina 11 de &3
Un Camino A La Sabiduria Deepak Chopra
misma -iciera fluir nuestra energ/a * ella influ*era so#re la Energ/a del Cosmos. Es as/
como:
,e alguna manera podr/a decirse5 perci#imos la energ/a de acuerdo con la forma de
pensar. Los sentimientos * los pensamientos son formas de energ/a. Se relacionan entre s/
de un modo seme=ante a como se relacionan la luz * el sonido.F,ora Van Helder )unzG
's/ mismo5 no podemos crear o destruir el espacio5 4ue -ace parte del unierso
infinito5 4ue es en s/: la materia5 la energ/a * la informacin< un potencial 4ue no podr$
medirse en lo 4ue es5 fue * ser$. En realidad:
Nosotros5 de#emos a#ordar nueas dimensiones de la consciencia5 entendiendo 4ue
todo es a la ez: un flu=o de materia5 energ/a e informacin FC-opraG.
Nuestro Cuerpo es un R/o de Energ/a. nunca es o ser$ el mismo r/o5 siempre en
cada momento -a* flu=os de energ/a distintos5 se renuean * se reciclan permanentemente.
FC-opraG
El cuerpo f/sico lo utilizamos para e0presarnos5 es el -ogar de nuestras memorias *
de nuestros sue@os. el cuerpo en realidad es la reencarnacin de los deseos. Fc-opraG
En resumen5 para comprender la realidad planteada por este supuesto5 C-opra
manifiesto 4ue es preciso entender 4ue:
Nuestros cuerpos ien en las alas del cam#io. Es as/ como: en un momento
e0-alamos $tomos de -idrgeno5 o0/geno5 car#ono * nitrgeno 4ue5 apenas un instante
antes5 esta#an dentro de nuestra materia slida * an desapareciendo en el aire5
remplazados tan r$pidamente e incesantemente como se descomponen. Es as/5 como
o#seramos 4ue nuestra piel se renuea una ez al mes< el recu#rimiento del estmago
cada ( d/as< el -/gado cada + semanas< el es4ueleto cada ! meses< * en un a@o todas los
$tomos del cuerpo -a#r$n sido renoados totalmente.
!. La *#n$# + #% Cu#r"o on in#"arab%#m#n$# Uno .
E0perimentamos corrientes su#=etias como son las ideas5 sentimientos * deseos. I
tam#iAn5 e0perimentamos la corriente o#=etia como es la del cuerpo. En el plano m$s
profundo5 se encuentran en una sola fuente creatia. Es a partir5 de esta fuente donde
de#emos iir. Es donde la mente * el cuerpo son insepara#lemente %no.
' niel cu$ntico5 todo esta interconectado. >odo es una trama entrete=ido de energ/a
4ue danza5 de luz. El >odo es uno5 * el uno est$ en el >odo.
&. La Bio,u-mica d#% Cu#r"o # "roduc$o d# %a Conci#ncia
El miedo a la e=ez nos -ace ene=ecer m$s aprisa. En fondo de tu ser5 eres tan ie=o
como crees ser. Es realmente5 el grado de consciencia la 4ue logra sorprender el propio
proceso de transformacin indiidual * colectio. Es as/ como comprendemos 4ue nuestros
pensamientos son producto de la Consciencia5 4ue nos permiten transformar la energ/a
P$gina 12 de &3
Un Camino A La Sabiduria Deepak Chopra
electomagnAtica en energ/a 4u/mica * esta a su ez en energ/a mec$nica 4ue es en Cltima
instancia la 4ue le crea moimiento al cuerpo.
(. La P#rc#"ci(n "ar#c# #r au$om.$ica/ "#ro #n R#a%idad # un f#n(m#no
a"r#ndido.
La percepcin del mundo * de nuestras e0periencias del cuerpo est$ completamente
inspirados en nuestros procesos aprendiza=e * a la -erencia cultural de conce#ir la realidad.
Nuestros nieles de percepcin son en si un fenmeno 4ue se crea a partir del aprendiza=e.
Si la cam#ias entonces la percepcin5 cam#ias la e0periencia de tu cuerpo5 de tu
mente * del mundo 4ue te rodea. Es en s/5 4ue en nuestro cuerpo es el resultado f/sico de
todas nuestras interpretaciones aprendidas desde 4ue nacimos.
+. Todo %o S#r# #$amo 0n$imam#n$# Con#c$ado a Pa$ron# d#
in$#%ig#ncia ,u# gobi#rna #% Como.
Nuestros cuerpos5 son parte del cuerpo uniersal< Nuestras mentes5 son parte de la
mente uniersal. >C * tu am#iente son una misma cosa.
Cuando entramos profundamente en nuestro ser5 tam#iAn entramos en los secretos
del cosmos5 por4ue todo el cosmos esta dentro de nosotros5 es todo el campo de la energ/a
* de la informacin 4ue esta dentro de nosotros5 si profundizamos mas podr/amos escuc-ar
a ,19S. En el niel m$s profundo de la e0istencia5 su ecino del lado es usted mismo FEs
era la idea 4ue ,19S nos comparti cuando nos dec/a: 'ma tu pr=imo5 como a t/ mismoG.
Para el entendimiento de este supuesto5 C-opra nos comparti su pensamiento5
diciAndonos: 4ue nosotros no somos una accin -umana5 nosotros non somos un ser
-umano5 nosotros no somos un pensamiento -umano. >odo cuanto ocurra5 se -ace desde la
inteligencia ilimitada del cosmos. Es as/ como: la ida es una danza eterna de la
consciencia5 4ue se manifiesta. Con un intercam#io din$mico de impulsos de inteligencia:
's/ como es el microcosmos5 as/ es el macrocosmos.
's/ como es el $tomo5 as/ es el unierso.
's/ como es el cuerpo -umano5 as/ es el cuerpo csmico.
's/ como es la mente -umana5 as/ es la mente csmica .
F . Le*es espirituales del A0ito5 p23G
.. E% Ti#m"o no #1i$# como abo%u$o2 La R#a%idad ub+ac#n$# d# $oda %a
coa # #$#rna .
Lo 4ue llamamos tiempo es una eternidad cuantificada5 atemporalidad cortada por
nosotros en fragmentos Fminutos5 -oras5 d/as5 a@os5 etcG de una realidad ma*or. Es la
consciencia la 4ue crea el tiempo 4ue e0perimentamos.
P$gina 1! de &3
Un Camino A La Sabiduria Deepak Chopra
Cuando Einstein en su =uentud ela#ora#a los principio de la f/sica cu$ntica5
sosten/a 4ue en el unierso el tiempo * espacio eran dos constantes eternas5 4ue nunca
-a#/an nacido * nunca morir/an.
Los supuestos de Einstein5 se #asaron en los descu#rimientos de la f/sica cu$ntica5
-ec-os -o* *a -ace m$s de cien a@os. Las semillas de este nueo paradigma fueron
pioneros pensadores como: Einstein5 Niels 6o-r5 Eeisen#erg * dem$s pioneros de la f/sica
cu$ntica. ?uienes entendieron5 4ue el modo aceptado de er el mundo f/sico era falso *
4ue a pesar de 4ue las cosa all/ parecieran reales5 no -a#/a una prue#a de la realidad aparte
del o#serador.
En s/5 cada cual tiene su propia isin del mundo * no comparten e0actamente el mismo
unierso.FC-opra: cuerpos sin edad5 mentes sin tiempo. p135 17.G Entendemos entonces5
4ue el tiempo esta m$s en funcin de lo relatio5 de lo f/sico * de lo manifiesto5 * 4ue
nuestra erdadera realidad Asta su#*acente en lo eterno5 en el alma iiente5 en la le* del
unierso.
3. Todo 3abi$amo una R#a%idad d# no 4 Cambio
En cada ser -a#ita en una realidad 4ue se encuentra m$s all$ de todo cam#io5 4ue
a m$s all$ de los cinco sentidos5 e0iste un nCcleo intimo5 un campo inmuta#le 4ue crea la
personalidad5 Al *o * el cuerpo. Ese ser es nuestro estado esencial5 es realmente el 4ue es *
ser$. Entendemos el cam#io5 como a4uel:
Cam#io incesante 4ue pone a girar la rueda de la ida5 de manera 4ue la realidad se
presenta en mCltiples formas FC-arlotte =o;oG
El cam#io es el motor de nuestra ida. Nunca permanece igual5 es una transicin
del acto de de=ar fluir5 de soltar * de separarnos f/sica * emocionalmente del pasado5 para
iir el presente. En realidad5 somos seres cam#iantes por naturaleza5 donde el tiempo * el
espacio son simples -orizontes pero no son la e0presin de la totalidad.
C-opra so#re el cam#io nos indic: el paisa=e cam#ia5 pero el o#serador
permanece igual. El cuerpo es slo el sitio de los recuerdos.
7. No omo &-c$ima d#% #n&#5#cimi#n$o
La enfermedad * la muerte5 son parte del mismo escenario5 no del espectador5 4ue
es inmune a todo cam#io. El espectador es el esp/ritu5 la e0presin del ser5 del Io5 eterno.
En realidad no somos /ctimas del ene=ecimiento5 somos 'lmas en cuerpo en eolucin *
no cuerpos con una 'lma anclada.
Cuando la mente se desacelera5 el cuerpo tam#iAn se desacelera. El cuerpo se repara
constantemente5 pero con frecuencia esta distra/do. La meditacin es un e-/culo
marailloso para controlar el ene=ecimiento Fs/ medit$ramos continuamente durante (
a@os5 el ene=ecimiento #iolgico tendr/a un efecto faora#le de 12 a@os menosG
En el nueo paradigma5 el control de la ida pertenece a la consciencia
P$gina 1& de &3
Un Camino A La Sabiduria Deepak Chopra
!.!. La 6u#r'a B.ica d# %a na$ura%#'a
'anza C-opra en el entendimiento del nueo paradigma5 apo*ando su
pensamiento5 desde la conceptualizacin de las fuerzas de la naturaleza5 refiriAndose a la
tecnolog/a del campo unificado5 o el campo de luz Fdel 4ue -a#lan los cient/ficos en la
f/sica cu$ntica * 4ue :a-aris-i llam el campo de la conscienciaG.
En esencia5 el surgimiento de Asta nuea forma de er la realidad B a partir de las
fuerzas de la naturaleza5 nos acercan a un niel superior de la consciencia5 de la
confluencia * la afinidad con el nueo paradigma. Como a4uellas fuerzas 4ue rigen la
naturaleza * es la e0presin de una fuerza Cnica uniersal5 unificada. Para C-opra5 todos
somos la misma energ/a< esencialmente la energ/a electomagnAtica< Somos como una
energ/a congelada< como lo es todo el unierso.
'lgunos de los conceptos fundamentales para la comprensin de las fuerzas #$sicas
* del campo unificado son:
!.!.1 E% cam"o Unificado
,e acuerdo con f/sica cu$ntica * lo e0presado por :a-aris-i :a-es- Iogi5 el
campo %nificado B tam#iAn llamado el campo de la consciencia o de lo no manifiesto o el
campo de la le* natural o de la consciencia superior B es donde surge la >otalidad de las
posi#ilidades5 4ue nos u#ica en la nuea realidad o nueo paradigma.
El campo %nificado es: autosuficiente5 autointeractuante5 infinitamente din$mico5
del cual surgen todas las i#raciones5 en formas de fuerzas * part/culas5 d$ndose origen a
>oda realidad f/sica5 material e inmaterial. Es el campo de todas las posi#ilidades del
unierso.
Ca#e anotar5 4ue la teor/a del campo ad4uiri importancia en la f/sica en los
Cltimos (8 a@os5 al descu#rirse 4ue la materia * la energ/a no ten/an una e0istencia f/sica *
concreta FC-opra5 ida sin condiciones.P 2(& G
El propsito de Aste campo5 es unificar todas las fuerzas * las part/culas. Las cuales5
e0presan todo el funcionamiento * caracter/sticas de la creacin del cosmos< del unierso
mismo5 de cual nosotros -acemos parte. Somos en realidad: fuentes de luz5 isi#le e
inisi#le5 manifiesta * no manifiesta.
Pese al infinito poder * astedad de campo5 no -ace falta un salto para mandar
so#re Al< lo -acemos cada ez 4ue tenemos un pensamiento. Como cual4uier fuerza de la
naturaleza5 la fuerza de la consciencia puede ser dA#il o fuerte. Es m$s fuerte en a4uellas
personas cu*as mentes est$n identificadas plenamente con el campo. FC-opra5 ida sin
condiciones. P 27+G
!.!.! 6u#r'a d# %a na$ura%#'a
P$gina 1( de &3
Un Camino A La Sabiduria Deepak Chopra
' niel de la realidad o#sera#le5 Astas fuerzas aparecen como separadas * sin
ninguna relacin< Sin em#argo5 cuando nos acercamos al escaln del tiempo * del espacio5
infinitamente pe4ue@o Futilizando la escala de la superunificacin de las fuerzas Planc;
1K18
B!!
cent/metros * (.&K18
B&&
segundosG5 el campo se unifica con todas las le*es de la
naturaleza. Fas/ lo sostiene5 la f/sica cu$nticaG
Es as/ como5 Astas fuerzas de la naturaleza se unen5 en un slo campo unificado5
4ue es el mismo campo de la consciencia.
Las part/culas * la fuerza5 son simplemente medidas operacionales de un mismo
campo cu$ntico Fson las dos caras de la monedaG5 por4ue en el campo cu$ntico se e0presa
una part/cula asociada * en funcin de una fuerza.
La f/sica -a endido comprendiendo * demostrando cada ez m$s5 la unificacin de
las fuerzas * las part/culas fundamentales de la naturaleza5 d$ndose lugar al descu#rimiento
del campo total %nificado. Lo 4ue :a-aris-i5 aporto en este proceso de inestigacin
cient/fica5 fue la de demostrar 4ue tales propiedades del campo unificado son tam#iAn las
mismas de el campo de la consciencia.
1ndic tam#iAn :a-aris-i5 4ue es a traAs de la meditacin B utilizando una tAcnica
f$cil5 simple5 sin esfuerzo B cmo las personas se conectan con el campo unificado *
cuando el indiiduo actCa desde este niel5 reci#e todo el apo*o de las fuerzas de la
naturaleza5 * se u#ica en el campo de todas las posi#ilidades. Con la meditacin
contactamos los pensamientos * Astos son:
Respaldados por el infinito poder organizador de la naturaleza5 teniendo as/ la
m$0ima eficiencia en la accin.
Estas fuerzas5 * 4ue se e0plican #reemente a continuacin5 son: la graedad5
electromagnetismo5 la fuerza dA#il * la fuerza fuerte.
E%#c$romagn#$imo
Es la fuerza de largo alcance * tiene la influencia m$s penetrante de la f/sica5
interiniendo en los nieles nuclear5 atmico5 f/sico5 4u/mico * electrnico. Es la
responsa#le de la estructura atmica5 de los enlaces 4u/micos * de todo el espectro de
radiacin electromagnAtica. El campo electomagnAtico del unierso es inisi#le5
omnipresente * capaz de reaccionar al m$s lee cam#io dentro de s/. FC-opra5 ida sin
condiciones. P .. G
La fu#r'a d# %a 7ra&#dad
Es la responsa#le del mane=o de la atraccin de la graedad * de las r#itas de los
astros.
La fu#r'a 6u#r$#
Es la responsa#le de las fuerzas 4ue mantienen unida la estructura del $tomo5 por
e=emplo: los protones5 neutrones5 etc. Fson las part/culas su#atmicasG.
La fu#r'a D8bi%
P$gina 1+ de &3
Un Camino A La Sabiduria Deepak Chopra
Es la fuerza con ma*or importancia en la cosmolog/a * astrof/sica. Particularmente5
en la mec$nica de la produccin de energ/a en las estrellas. Es la responsa#le del fenmeno
de la radioactiidad< Es usada en tecnolog/as nucleares. Es responsa#le de las
desintegraciones radioactias * de la produccin de las energ/as de las estrellas
!.) La P#rc#"cion#
!.).1 Significado
Si toda percepcin es personal5 L,nde comienzan las im$genes5 sonidos5 olores5
sa#ores5 te0turas realesM Confiamos5 en 4ue nuestros o=os en fotones reales * nuestros
o/dos o*en i#raciones reales5 pero es f$cil demostrar 4ue esta confianza reposa so#re una
#ase ende#le.
Es as/ como5 la idea de 4ue tenemos solamente cinco sentidos es ar#itraria. En el
sentido del tacto5 incluimos por e=emplo nuestra respuesta al calor5 la te0tura5 la presin5 la
posicin de nuestros miem#ros5 el dolor5 en realidad nuestra percepcin parte es de lo 4ue
sentimos. Cuando nuestro sistema nerioso est$ intacto5 podemos decir 4ue tenemos -asta
1. sentidos5 segCn los inestigadores de la percepcin.
,e#emos concluir entonces5 4ue la percepcin es infinitamente fle0i#le * sire a la
mente como a esa se le ocurra. FC-opra5 ida sin condiciones. P &7N(1G
C-opra5 nos -ac/a referencia a la siguiente cita5 para u#icarnos en el campo de las
percepciones * como Astas influ*en en la nuestra manera de conce#ir la nuea realidad< el
nueo paradigma5 nos plantea:
Cuando limpiamos las puertas de la percepcin5 comenzamos a er el mundo
inisi#le. FC-opra: sendero del magoG
's/ mismo5 desde otra perspectia5 "ri=of planteo Fen su o#ra el punto crucialG5 nos
demuestra 4ue aanzamos de manera ine0ora#le -acia una nuea perspectia del mundo *
4ue la crisis mundial se deria del -ec-o de 4ue nos aferramos al ie=o modelo B paradigma
B. La crisis puntualiza5 es la percepcin.
"ri=of indic adem$s5 estamos aanzando en el camino de la superacin de una
nuea concepcin del unierso B como si fuese un relo= de precisin de neDton.B donde esa
nuea perspectia tiene un componente profundamente m/stico. En esencia5 para entender
nuestras percepciones5 de#emos comprender 4ue:
la fuente de toda creacin es la diinidad o el esp/ritu< el proceso de creacin es la
diinidad en moimiento o la mente< * el o#=eto de la creacin es el unierso f/sico5 del
cual -ace parte nuestro cuerpo. FC-opraG
!.).! Com"on#n$# d# %a "#rc#"ci(n
Para C-opra5 e0isten ! componentes de percepcin de la realidad. Estos son: F1G
esp/ritu5 F2G mente * cuerpo * F!G o#serador.
P$gina 1. de &3
Un Camino A La Sabiduria Deepak Chopra
En el proceso de percepcin5 la o#seracin * o#serado son #$sicamente la misma
cosa. >odos proienen del mismo sitio: el campo de la potencialidad pura5 puramente
inmanifiesto. Esta es nuea de realidad5 4ue nos u#ica en una dimensin m$s sutil de
nuestras percepciones.
2l nos planteo5 la e0istencia de dos nieles de percepcin:
2.3.2.1 La r#a%idad d# %o manifi#$o
Es la 4ue nos permite enfocar la realidad desde la percepcin Su#=etia. ,onde
radica nuestros pensamientos5 emociones * deseos. Eace parte de lo isi#le a nuestra
percepcin material o f/sica * mental.
'lgunas de sus ideas5 fueron:
1. Es as/ como5 4ue los pensamientos antes de tenerlos est$n u#icados en el
campo de lo manifiesto * luego se manifiestan. Es en Aste estado5 cuando estamos u#icados
en el campo del dominio de lo personal5 de nuestra -istoria personal.
2. ,esde esta perspectia5 nuestra percepcin nos une * alinea con la mente
creatia del cosmos. Como dec/a Rum/ Fmaestro * poeta suf/G:
O2l limite de la imaginacin se #asa en la e0periencia de la ida.P
2.3.2.2 La r#a%idad d# %o no manifi#$o
Es a4uella 4ue nos permite enfocar * comprender la realidad desde una percepcin
9#=etia. 'll/5 radica todo lo su#manifiesto * esta constituido B o es la sede B por el 'lma B.
'll/5 Asta u#icado el esp/ritu B * nuestro dominio uniersal de toda la e0istencia * de la
memoria de toda la eolucin del alma.
Para C-opra5 los pensamientos proienen del campo de lo su#manifiesto en la
e0istencia5 4ue a m$s all$ del espacio * el tiempo5 * tiene un niel personal * uniersal. El
niel uniersal se conierte en el niel personal * luego lo personal se actualiza * se
conierte en manifiesto5 del su#manifiesto.
>enemos muc-as actiidades mentales su#conscientes 4ue se e=ercen en la
e0istencia personal5 * esa es el alma. I -a* muc-as actiidades inconscientes 4ue se
presentan en el niel del su#manifiesto5 4ue son el gran esp/ritu.
En realidad5 una pe4ue@a porcin 4ue se actualiza * se conierte en el niel
manifiesto5 4ue es lo 4ue llamamos la ida cotidiana5 es la realidad de todos los d/as< es
una fraccin de la totalidad. Veamos otras ideas5 mencionadas por C-opra5 so#re nuestras
maneras * formas como a#ordamos las percepciones:
Es en Aste niel de la realidad5 se nos -ace manifiesto lo 4ue no se -a manifestado<
Aste el proceso por el cual el o#serador se conierte en o#serado. >oda creacin5 todo lo
P$gina 13 de &3
Un Camino A La Sabiduria Deepak Chopra
4ue e0iste en el mundo f/sico5 el producto de la transformacin de lo inmanifiesto en
manifiesto. :a-aris-i nos plantea 4ue para contactarnos con esta dimensin de la
consciencia5 de#emos comprender 4ue:
1. El Ser puro 4ue es inmanifiesto * transcendental5 no es materia ni energ/a. 's/
mismo5 indica 4ue los %panis-ads5 el Ser es la realidad Cltima5 4ue es
imperecedera * eterna.
2. La 1ntuicin5 es la realidad del flu*o de materia5 energ/a * de informacin5 4ue
se conierte en inteligencia creatia * uniersal. La 1ntuicin5 proiene del
dominio de lo no manifiesto 4ue se uele manifiesto una ez se conierte en
realidad. FLa intuicin5 es pues: un niel de consciencia 4ue 4ueda por fuera del
$m#ito de la mente * nos #rinda la percepcin de las cosas 4ue tam#iAn e0ceden
el conocimiento. ,ora an gelder ;unzG.
3. Cada Pensamiento5 es una unidad de energ/a * de informacin< en todo el
unierso e0isten unidades de informacin * de energ/a< nuestros pensamientos
son el corazn del unierso pensante. Es as/5 como a traAs de nosotros es 4ue
el unierso es consciente de nuestra e0istencia.
&. Cada pensamiento5 es una interpretacin o una seleccin de una nuea realidad.
El erdadero *o es un interprete o una persona 4ue toma decisiones B 4ue no se
puede encontrar en el cuerpo ni en el cere#ro5 no se encuentra all/ por4ue *a e0isti5 e0iste
* e0istir$. En realidad5 Al *o eterno B 4ue es una realidad5 la espiritual eterna5 e0cede *
a#arca todas las dimensiones de la consciencia B es el factor integrador 4ue aporta la
continuidad al ser durante la ida * 4ue persiste despuAs de la muerte5 llamado en el
-induismo reencarnacin. F,ora an gelder ;unzG.
El 'lma5 no es otra cosa 4ue un campo infinito de posi#ilidades B no slo esta en el
cuerpo f/sico5 no slo se u#ica en tiempo * espacio. Est$ realmente en la memoria del
Cosmos5 como una inteligencia no local 4ue es omnipresente * omnipotente. Es un
dominio no local5 4ue e0iste en el dominio de lo no manifiesto.
El 'lma no es local * llega a nosotros a traAs del silencio5 la contactamos con el
di$logo interior5 de esta forma es 4ue perci#imos 4ue somos como una unidad el pensador
* el pensamiento. La transformacin de un dominio a otro es a traAs del silencio. Somos
seres:
,anzamos en torno a un carrusel5 mientras 4ue el secreto est$ en el carrusel
El alma B 4ue es el comandante B -ace otra interpretacin de la percepcin de la
realidad< entretanto5 el Cere#ro transforma la realidad del proceso de la percepcin B 4ue es
Al interprete B< * el Radio es el 4ue atrapa la idea5 pensamiento o realidad * crea una
imagen en el espacio * tiempo B 4ue es instrumento. Para entender estas relaciones * la
fuente de origen de las percepciones5 de#emos comprender 4ue:
1. La fuente de toda creacin es la consciencia pura< la potencialidad 4ue #usca
e0presarse para pasar de lo inmanifiesto a lo manifiesto. I cuando nos damos
cuenta de 4ue el erdadero Io es la potencialidad pura5 nos alineamos con el 4ue lo
e0presa todo el unierso.
FC-opra5 . Le*es Espirituales del 20ito.p. 2G
P$gina 17 de &3
Un Camino A La Sabiduria Deepak Chopra
2. >odos emos las realidades de manera diferente * con posi#ilidades infinitas.
3. Es el dominio uniersal de la e0istencia es la fuente de >odo. ,onde el >odo5 esta
contenido en las partes * iceersa. Es como un -olograma inmortal5 dnde cada
pedazo tiene la informacin original * cada e0periencia esta registrada en su
memoria5 * es la esencia en s/ de la eolucin.
's/ mismo5 algunos cient/ficos -an ido m$s all$ de esta concepcin de
pensamiento5 indicando 4ue no slo el >odo esta contenido en la parte5 sino tam#iAn 4ue5
el >odo se transforma * cam#ia completamente * se e0presa como una nuea mente f/sica.
!.9 E% A%ma
C-opra nos indic5 4ue e0isten otros elementos 4ue afectan nuestro niel de
percepcin de la realidad< del nueo paradigma. Son ellos5 el 'lma5 el ;arma5 el ,-arma *
el esp/ritu5 4ue e0plicar$ m$s adelante en su e0posicin.
Los nieles superiores del ser5 se manifiestan como el alma * el esp/ritu5 se
relacionan con los mundos de la formacin * de la creacin. No es f$cil escri#ir so#re 4ue
lo 4ue es el alma5 pues ello5 re4uiere de una profunda intimidad con el ser< con en origen *
la unidad de la totalidad. Podr/a decirse5 4ue el alma es el sitio donde todas las e0periencias
indiiduales se procesan a la luz de la consciencia. FJarren ;entonG.
,e alguna forma5 la meta del ser es la eolucin de su alma. 2sta eolucin
consiste en actuar B desde la sincronizacin B como un agente consciente de transformacin
de los mundos superiores e inferiores. Esto es5 elear la energ/a5 la materia * la consciencia
del niel ordinario a un estado m$s alto5 * -acer 4ue desciendan * se transmitan el poder5 la
sustancia * la consciencia desde los reinos superiores del alma5 el esp/ritu * la diinidad
para 4ue el mundo natural pueda e0perimentar el para/so5 el cielo5 * la presencia de ,ios
en la tierra. FJarren ;entonG.
La ma*or/a de las gentes e0perimenta el alma como una i#racin de la
consciencia5 un momento de profunda comprensin o una oscura presencia tras los
pensamientos5 los sentimientos5 las acciones cotidianas< 9casionalmente cuando se ama o
se est$ en medio de una crisis5 se tiene acceso directo al alma. FJarren ;entonG.
'lgunas de sus ideas so#re la conceptualizacin del alma5 fueron:
1. La amplitud del 'lma define la pro#a#ilidad estad/stica de algo 4ue sucede en
tiempo.
2. Para contactarnos con el 'lma slo de#emos desearlo * estar en un estado de
consciencia en silencio.
!. El 'lma se reela en el 'fecto5 el 'mor * la Comunidad5 como tam#iAn en el retiro
en nom#re de la comunicacin interior * de la intimidad.
&. El 'lma -umana no est$ -ec-a para 4ue se entienda * esta fuera del alcance del
tiempo. No tiene comienzo * fin5 * flu*e a la totalidad. Entendemos entonces5 la
ida como:
P$gina 28 de &3
Un Camino A La Sabiduria Deepak Chopra
%na manifestacin del 'lma. Ella5 mira a traAs de los o=os del cuerpo FEdgar
Ca*ce5 encarnacinG
!.: E% ;arma < u r#%acion#
C-opra nos planteo: 4ue cmo a#ordemos * aceptemos el ;arma personal5
perci#iremos diferente la realidad5 * ello condicionar$ o no nuestras e0periencias * nuestra
eolucin en los nieles. Superiores de la consciencia.
Sus pensamientos so#re lo 4ue es el ;arma5 fueron:
1. ?ue cuando optamos por acciones 4ue le producen alegr/a * A0ito a los dem$s5 el
fruto de nuestro )arma tam#iAn es alegr/a * A0ito< >oda relacin5 es una relacin de
dar * reci#ir. En realidad5 reci#ir es lo mismo 4ue dar5 por4ue am#os son aspectos
diferentes del flu=o de energ/a en el unierso5 * si detenemos el flu=o de alguno de
los dos5 o#staculizamos la inteligencia de la naturaleza FC-opra: . Le*es
Espirituales del 20ito.P.(5+G
2. Cada accin genera una fuerza de energ/a 4ue regresa a nosotros de la misma
manera< Cosec-amos lo 4ue sem#ramos .
!. El ;arma es a la ez accin * consecuencia de esa accin< es la causa * efecto al
mismo tiempo.
&. En esencia5 todos somos escogedores de opciones infinitas5 pues en todo momento
estamos en el campo de todas las posi#ilidades.
"rente al ;arma nos presenta arias formas de entenderlo5 segCn sea nuestra escogencia de
opciones:
1. Como la alternatia de ida de pagar deudas. 9pcin 4ue genera muc-o
sufrimiento. En el unierso5 =am$s 4ueda una deuda pendiente< es un sistema
conta#le perfecto5 siempre -a* una entrada5 una salida * un saldo. Pues5 todo es un
intercam#io constante de materia5 energ/a e informacin.
2. Como segunda posi#ilidad5 elegimos la opcin como una alternatia de ida de
transformar o conertir el ;arma en una e0periencia m$s desea#le. %niendo
nuestras iencias ;armicas como la opcin de incular tales e0periencias con
nuestro real propsito de ida. B nuestro ,-arma
!. Como tercera alternatia5 transcendemos la situacin ;armica5 asumiendo nuestra
e0periencia desde la consciencia pura B desde el esp/ritu5 Al Io. FC-opra 5 . Le*es
Espirituales. p. &! a la &.G. >enemos una idea mu* parcial del ;arma5 es por eso
4ue entendemos:
&. El ;arma como el -ec-o de atraer premios por las #uenas acciones * castigos por
las malas. FC-opra5 . Le*es Espirituales de los Padres. P .(G
Por otro lado5 * para complementar 4uA es el ;arma5 Hill EdDards5 nos plante 4ue:
P$gina 21 de &3
Un Camino A La Sabiduria Deepak Chopra
1. El ;arma la -an llamado algunos la le* de causa * efecto o la le* del castigo diino.
Si sem#ramos5 recogemos.
2. Creamos nuestro propio ;arma< es una opcin personal. Cada pensamiento * cada
accin tiene consecuencias5 pero no se trata de 4ue ,ios5 o cual4uier otro ser diino
no en/e a la tierra para saldar deudas ;armicas.
!. Nosotros mismos decidimos 4uA circunstancias5 relaciones o acontecimientos nos
a*udar$n a aprender * a cultiarnos. Si todas las idas son simult$neas5 ser/a
a#surdo plantearse 4ue los errores del pasado -an causado nuestro sufrimiento.
Es as/5 4ue se nos dice:
?ue somos po#res por4ue no -emos tenido compasin con los po#res< se sufre
iolencia por4ue -a sido iolento. No se necesita muc-a imaginacin para comprender
cmo se -a -ec-o mal uso de Asta doctrina. Es frecuente o#serar5 como con fines pol/ticos
o sociales5 se utiliza la interpretacin ;armica para apaciguar a los po#res5 a los oprimidos
o para =ustificar la desigualdad social. QNo e0iste pasadoQ El ;arma no es castigo ni una
recompensa5 sino una opcin de cultiarse de ser lo 4ue somos FHill EdDardsG
9tras ideas * refle0iones so#re el ;arma:
1. El ;arma significa accin o actiidad. NingCn ;arma puede =am$s alcanzar el
estado del ser. Puesto 4ue el )arma es opuesto al estado del Ser5 cual4uier proceso
4ue logre poner fin al ;arma conducir$ al estado del Ser. F :a-aris-iG
2. La filosof/a del )arma es de accin B en sus distintos nieles de desempe@o en el
proceso de pensar5 -a#lar5 actuar5 comportarse * e0perimentar B * de reaccin. Por
medio del pensamiento5 pala#ra o accin5 el Ser -umano produce ondas de
influencia en el am#iente 4ue le rodea. La calidad de la influencia depende de la
calidad de la accin realizada. EL )arma es una accin o una e0periencia5 4ue crea
una memoria B llamada sa-asrara. F:a-aris-iG
!. El ;arma no es algo 4ue nos ocurra al azar5 sin relacin de causa B efecto5 por una
accin o pensamiento. En realidad:
El )arma no es una serie de acontecimientos al azar. No somos /ctimas
cuando las cosa salen mal. No somos afortunados cuando las cosas salen #ien.
Somos li#res5 agentes con eleccin propia5 almas 4ue ien en un sistema ordenado
4ue nos promete un esla#n predeci#le entre las elecciones 4ue -acemos * las
e0periencias 4ue salen de ellas. FEdgar Ca*ce 5 reencarnacinG
&. El ciclo del )arma5 sigue creando5 eolucionado * disoliendo la creacin
fenomAnica en ciclos e0istenciales * no e0istencia de la totalidad del cosmos5 * el
indiiduo se descu#re a s/ mismo como parte de Al F:a-aris-iG
(. El nacimiento * muerte son los testigos de esta interrupcin de iencia )armica5
como el principio * fin de e0periencia de la eolucin de ida5 4ue se actualiza en
Su#manifiesto F:a-aris-iG
P$gina 22 de &3
Un Camino A La Sabiduria Deepak Chopra
+. El ,eseo crea el )arma * el )arma crea la :emoria * se configura un ciclo
repetitio5 4ue se aseme=a al softDare 4ue comanda el ciclo de e0periencia la ida
del ser. F:a-aris-iG
.. El Ser es inmanifiesto en su naturaleza. Es el )arma el 4ue lo -ace manifiesto. El
;arma es temporal5 perecedero5 el Ser es eterno5 a#soluto. F:a-aris-iG
3. El Ser es consciencia pura de naturaleza a#soluta< El )arma esta #asado en la
mente consciente. El Ser es unidad5 el )arma crea la multiplicidad dentro de la
unidad F:a-aris-iG
7. Cuando =uzgamos creamos ;arma negatio. El =uicio es una funcin de la
personalidad.
18. El ;arma del 'lma determina las caracter/sticas de la personalidad. ,etermina las
circunstancias f/sicas5 emocionales5 psicolgicas * espirituales5 entre las 4ue nace la
personalidad.
!.= E% D>arma + %a r#%acion#
Continuando con su e0plicacin5 so#re la manera como los seres -umanos
perci#imos la realidad * de cmo entendemos * tomamos consciencia de los -ec-os
coincidentes en nuestro destino5 C-opra nos planteo5 4ue cuando com#inamos nuestro
talento Cnico con el sericio a los dem$s5 e0perimentamos el A0tasis * el =C#ilo de nuestro
esp/ritu. I entendemos de una manera diferente la realidad< 4ue es en s/: el nueo
paradigma.
'lgunos de sus mensa=es so#re el ,-arma5 fueron:
1. El d-arma tiene estrec-a relacin con el propsito de ida del ser.
2. Para encontrar cada 4uiAn su propsito de ida5 nos inita a practicar el siguiente
e=ercicio colectio: ponernos cmodos5 cerrar los o=os * -acernos dos preguntas:
L?uiAn So*M * L?uA 4uisiera -acer5 si contar$ con el dinero suficiente * el tiempoM
,e esta manera5 cada 4uiAn llega a su niel m$s profundo del ser5 apo*ado en un
proceso simple * esencial de su propio proceso de li#eracin5 -asta encontrar su propio
sentido en la ida Fcomo una ce#olla 4ue se le desprende capa a capa5 -asta llegar a su
esencia m$s /ntimaG * a la razn de su e0istencia Fcon un dominio m$s uniersal * de
inconsciencia colectia manifiesta5 4ue a m$s all$ de la -istoria personalG. Este e=ercicio
tam#iAn nos permiti5 identificar nuestras cualidades del alma Fel amor5 la fuerza5 etc.G *
cualidades de la mente Fapego5 control5 apro#acinG.
!.? E% #"-ri$u
P$gina 2! de &3
Un Camino A La Sabiduria Deepak Chopra
C-opra nos indic5 4ue la nuea realidad< el nueo paradigma5 no slo es
conce#i#le desde lo manifiesto5 lo relatio5 lo material< ?ue e0isten otros nieles m$s
sutiles B superiores B de percepcin5 * este es el esp/ritu.
El esp/ritu es la mente uniersal * csmica. No tiene lugar5 pero de=a una -uella a la
cual llamamos cuerpo.
El cuerpo es a la ez s/ntoma * s/m#olo del esp/ritu< el cuerpo * el alma son %no<
El cuerpo es la manifestacin e0terna del esp/ritu5 4ue es en s/ la fuerza ital Fllamada por
los =aponeses )i5 los c-inos le dicen C-i * los -indCes le dicen el pranaG 4ue se im#u*e en
el cuerpo * mantiene la ida. FJatara 9-as-iG
La fuente del esp/ritu es a la ez el o#serador5 la o#seracin * el o#=eto
o#serado. En s/5 la realidad uniersal conecta el >odo con >odo * nada es independiente.
La fuente del esp/ritu es a la ez el o#serador5 la o#seracin * el o#=eto
o#serado. En s/5 la realidad uniersal conecta el >odo con >odo * nada es independiente.
Nuestro erdadero Io5 4ue es nuestro esp/ritu5 nuestra alma5 est$ completamente
li#re e inmune a la cr/tica5 no le teme a los desaf/os * no se siente inferior o superior a los
dem$s. Por4ue es consciente de 4ue todos los dem$s son el mismo Io con distintos
disfraces.FC-opra. . Le*es Espirituales del 20ito. P. +G. En realidad5 el esp/ritu es:
%n estado de gracia eterna. Nuestra realidad es Cnicamente esp/ritu. por tanto5
estamos en un estado de gracia eterna. F' Course in :iracles5 ol.15 p.. G
!.?.1 La &iion# d#% #"-ri$u
Para comprender las isiones del esp/ritu5 de#emos primero tener claro5 lo 4ue son
las ilusiones5 para poder distinguir 4uA es lo 4ue las separa. Las ilusiones son entonces5
pro*ecciones su#=etias nuestras o de los dem$s5 no tienen ningCn orden5 ni relacin con lo
4ue esta ocurriendo5 ni cone0in con ninguna especie de realidad integrada B con esto
4uiere decirse 4ue no enca=a con en el plan general de la creacin B.
Entretanto5 4ue las isiones son o#=etias e impresiones de cosas 4ue e0isten por
derec-o propio. %na isin es una situacin 4ue se centra m$s en el reino celestial 4ue en
lo terrenal. FJarren ;entonG
C-opra nos planteo en sus isiones del esp/ritu5 la opcin renoadora de perci#ir
una realidad m$s ampliada B u#icada desde el nueo paradigma B5 de=ando de lado *
definitiamente el ie=o pensamiento * los ruidos con la comunicacin * enlace entre lo
manifiesto * lo inmanifiesto. Ca#e mencionar5 tam#iAn para una me=or comprensin de
nuestras isiones lo 4ue nos comenta ,illard5 la isin5 es una sensacin pura5 sin estor#os
de significados Fcitado por C-opra5 Vida sin Condiciones.p2(!G
Estas isiones planteadas por C-opra5 fueron:
La isin interna * e0terna
La i#racin
La mente se pro*ecta ' s/ misma
P$gina 2& de &3
Un Camino A La Sabiduria Deepak Chopra
El esp/ritu se crea a traAs de energ/as opuestas
El esp/ritu es una energ/a se0ual
La inteligencia del esp/ritu es intuitia
El esp/ritu funciona en ciclos
El esp/ritu llea transformaciones a traAs de la atencin * la intencin
El esp/ritu funciona a traAs de los estados de consciencia
'lgunas de sus ideas so#re cada isin5 fueron:
La @ii(n In$#rna + #1$#rna
Nuestra isin de la realidad del esp/ritu5 de#er$ partir desde el unierso de lo no
manifiesto. El esp/ritu es el lugar de lo isi#le * lo inisi#le.
Podr/a decirse5 4ue el esp/ritu est$ del lado oscuro de la consciencia5 no son
percepti#les * est$n en otra dimensin5 a lo 4ue no podemos acceder desde la razn o
apo*ados en el ie=o paradigma. El esp/ritu en cone0in con nuestro ser< es un:
Ser espiritual 4ue sa#e5 4ue m$s all$ de sus cinco sentidos f/sicos B desde lo
sensorial B5 -a* otro niel de sentidos con los 4ue no se puede e0perimentar desde el
mundo de las formas5 de lo material. I es 'll/5 donde nos consagramos a la ida5 con una
propuesta desde el mundo interior. ABa+n# B. D+#r C
La @ibraci(n
Nuestro esp/ritu es tam#iAn i#racin. El principio de la i#racin nos indica 4ue:
el todo est$ en el moimiento5 todo i#ra5 nada esta en reposo. ,esde el corpCsculo * el
electrn5 el $tomo * la molAcula5 -asta los mundos * uniersos5 todo est$ en mocin
i#ratoria.
's/ mismo5 la i#racin del esp/ritu5 es un rango de intensidad * rapidez infinitas
tal 4ue est$ pr$cticamente en reposo. Como una rueda 4ue se e moiAndose r$pidamente5
* la ez5 nos parece inmil FEl ;i#alion5 el misterio de EermesG.
Por lo tanto5 esta isin considera:
1. ?ue toda i#racin es un moimiento ondulatorio armnico< es una oscilacin
r/tmica.
2. ?ue Los pensamientos5 la imaginacin * los sentimientos son i#raciones. Las
cuales coe0isten a la ez * son en nCmero infinito.
!. ?ue el 'lma i#ra * crea resonancia * atrae otras 'lmas 4ue est$n i#rando en
frecuencias similares. ,e alguna manera5 las gentes 4ue tienen relaciones tienen un
sentido ;$rmico comCn< como una i#racin comCn. La idea seria #uscar las
cone0iones5 encontrando sentido a nuestras e0periencias * propsito de ida.
&. Cuando reconozcamos calladamente esta e0istencia e04uisita de los contrarios5 nos
alienamos con el mundo de la energ/a B el caldo cu$ntico5 la cosa material 4ue
constitu*e la fuente material. Este mundo de energ/a5 es fluido5 fle0i#le5 cam#iante5
P$gina 2( de &3
Un Camino A La Sabiduria Deepak Chopra
* est$ siempre en moimiento. 'l mismo tiempo5 tam#iAn5 es 4uieto5 callado5
eterno5 silencioso * no cam#ia FC-opra5 . Le*es Espirituales del 20ito.p1+5 1.G
La m#n$# # "ro+#c$a a - mima
El esp/ritu5 a traAs de la mente5 se pro*ecta as/ mismo. 'lgunas de sus ideas so#re
Asta isin:
1. Cuando emos a alguien5 *a lo estamos iendo en el pasado. ,e alguna manera5
decimos 4ue con frecuencia somos prisioneros * nos congelamos en el pasado. Nos
apegamos al no cam#io5 4ue es una ilusin de la realidad.
2. El espacio esta en el presente * siempre es * ser$ as/
!. El sufrimiento iene del apego al pasado5 a lo conocido
&. E0perimentarse en el esp/ritu es caminar -acia lo desconocido5 es a#razar la
incertidum#re 4ue esta ac$5 a4u/ * a-ora. Le=os de nuestros apegos * de
limitaciones materiales.
(. El esp/ritu se crea a traAs de energ/a opuestas
+. Nuestra isin del esp/ritu5 tam#iAn se crea en las energ/as opuestas5 #asadas en el
principio de la polaridad.
El principio de la polaridad5 nos indica 4ue todo es dual< todo tiene dos polos< todo
tiene su par de opuestos< seme=ante * deseme=ante es lo mismo< opuestos son idAnticos en
naturaleza5 pero diferentes en grado: los e0tremos se encuentran< todas las erdades no son
sino medias erdades< todas las parado=as pueden ser reconciliadas.
Este principio5 indica tam#iAn: 4ue la luz * la oscuridad son la misma cosa5 slo
-a* diferencia en grados aria#les entre los dos polos el F)i#alion5 el misterio de Eermes.G
'lgunas otras ideas so#re Asta isin5 fueron:
1. La ausencia de contrastes no genera e0periencias. Por ello5 estamos siempre todo el
tiempo en contacto con polos opuestos * est$n dentro de nosotros mismos5 es as/
como e0perimentamos: lo diino * lo dia#lico< lo sagrado * lo profano< lo santo *
lo pecador< * el para/so * lo oscuro del alma.
2. La dualidad nos aporta los conceptos de polaridad5 del *in * el *ang5 de lo
masculino * lo femenino
!. Cuando =uzgamos menos5 nos olemos menos cr/ticos5 es cuando nos contactamos
con el esp/ritu m$s fluidamente. Cuando =uzgamos5 creamos interferencia con el
esp/ritu * se nos pierde la polaridad.
&. El esp/ritu es una energ/a se0ual
P$gina 2+ de &3
Un Camino A La Sabiduria Deepak Chopra
(. El esp/ritu tam#iAn es manifiesto en nuestra energ/a se0ual. El placer5 la emocin5
la dualidad * la sensacin nos conduce a la se0ualidad. La se0ualidad es la
e0periencia de la atraccin5 del moimiento5 del sentimiento * del deseo.
C-opra a continuacin5 nos e0plica aspectos importantes desde el esp/ritu5 de cmo
son las relaciones con la energ/a se0ual5 con Anfasis en sus manifestaciones5 relaciones de
complementos * su dimensin espiritual.
F1G La energ/a se0ual como una manifestacin. Entendida como:
1. '4uella energ/a se0ual creatia del unierso.
2. '4uella e0presin de una fuerza social.
!. '4uella energ/a 4ue se manifiesta o e0presa de diferentes formas: 4ue a m$s all$
de engendrar5 procrear5 generar5 crear o producir.
'lgunas de las manifestaciones f/sica o materiales comunes de la energ/a se0ual5
son:
1. La energ/a se0ual entendida * referida B desde lo material B como una funcin del
orgasmo. ?ue no es otra cosa5 4ue el uso limitado del =uego amoroso al sericio del
orgasmo. Cuando en realidad5 de#er/a ser entendida como a4uella energ/a poderosa
del disfrute5 de la e0citacin * de plenitud del ser.
2. La energ/a se0ual como una funcin el Ego. Con las siguientes manifestaciones:
!. La coleccin de opiniones 4ue tenemos so#re nosotros mismos
&. La forma como nos descu#rimos ante el mundo
(. La identidad 4ue -emos creado de nosotros mismos5 con el animo de sentirnos
seguros * protegidos B desde el e0terior.
En esencia5 el Ego es simplemente una idea inisi#le5 incorprea5 ilimitada.
'dem$s5 podr/a decirse 4ue nadie -a isto el Ego5 Al camina entre nuestro ser como un
fantasma al 4ue a eces le de=amos controlar nuestras e0periencias * nuestras energ/as
se0uales< Ca#e anotar5 4ue en tu ida:
,os personas -an estado iiendo en t/ durante toda tu e0istencia. %na es el ego5
c-arlatana5 e0igente5 apegada5 -istArica5 calculadora< La otra es el ser espiritual oculto5
cu*a 4uieta * sa#ia oz -as o/do o atendido solo en raras eces. FSog*al Rimpoc-AG
1. La energ/a se0ual como la e0presin de la Naturalidad completa
2. La energ/a se0ual como la e0presin de la Rendicin
!. La energ/a se0ual como la e0presin de la %nin
&. La energ/a se0ual como la e0presin de la 1ndesea#ilidad
P$gina 2. de &3
Un Camino A La Sabiduria Deepak Chopra
F2G La energ/a se0ual como una relacin de complementos5 de unidad con una de
las dimensiones del Esp/ritu. Entendida :
Como a4uella #ella relacin5 de S-ia * S-a;ti F4ue -ace parte de la
fundamentacin del culto t$ntricoG5 su com#inacin forma el potencial de la energ/a 4ue
todo lo unifica . Ca#e anotar:
En el plano sim#lico S-ia5 representa el sol B tam#iAn significa: la consciencia
csmica5 infinito * el omnicomprensio5 lo masculino * est$tico. Entre tanto5 S-a;ti
sim#oliza la luna * tam#iAn: la energ/a csmica5 se e0tiende a traAs del tiempo * espacio5
crea los colores5 las formas5 el moimiento * se manifiesta en materia5 es lo femenino * lo
din$mico. Ellos5 son entonces uno5 fuente de ida * de placer.
Lo parad=ico5 es 4ue somos una unin de fuerzas poderosas de cam#io5 del Iin *
del Iang5 regidas por los principios contrarios * complementarios. El Iin como nuestro
niel de consciencia manifiesto en: lo a#soluto5 en el su=eto5 la energ/a erdadera5 el ac/o5
el no -acer5 la meditacin5 la fuerza e0pansia5 la sa#idur/a * lo femenino. Entretanto5 4ue
con el Iang5 como la manifestacin de: lo relatio5 lo o#=etio5 la energ/a de la
consciencia5 la forma5 el -acer5 la actiidad5 la fuerza contractia5 el conocimiento * de lo
masculino.
La energ/a se0ual5 desde el punto de ista de la filosof/a >$ntrica B la Se0ualidad
sagrada5 como a4uella cone0in con las dimensiones del esp/ritu5 4ue nos permite
e0perimentar la ida5 con un enfo4ue m$s espiritual de la realidad. ,esde esta perspectia5
es $lido anotar:
1. Nuestra se0ualidad nos permite e0perimentar las Energ/as 4ue nos unen como seres
espirituales5 reconocemos a ,ios * nos li#eramos B al menos por un momento B del
ciclo de nacimiento * muerte. Esta fase5 la llaman Samad-i o iluminacin.
2. Por el placer nacen todos los seres5 por el placer ien5 * cuando a#andonan el
mundo retornan a la placer puro. En su esencia5 el placer es el principio creador de
todo .
!. ?ue ser/a poco profundo * espiritual5 distinguir la dimensin del 'mor5 slo desde
su perspectia se0ual. Pues5 este5 slo a#orda el 'mor a partir de sus dimensiones
corporales5 del igor del deseo * el tiempo dedicado al acto se0ual. Las
manifestaciones o comportamientos t/picos B desde los cinco sentidos B permiten
ienciar la energ/a se0ual como a4uella donde:
1. El amor responde como -$#ito ineterado5 por e=emplo: el acto se0ual o el amor
al =uego
2. El amor nace del producto de la fantas/a
!. El amor nace producto de la confianza mutua
&. El amor nace producto de las pala#ras seductoras * de otros placeres de los
sentidos B desde los cinco sentidos.
P$gina 23 de &3
Un Camino A La Sabiduria Deepak Chopra
(. La inteligencia del esp/ritu es intuitia
El esp/ritu tam#iAn se nos manifiesta desde la inteligencia creatia e intuitia * nos
cam#ia la manera de a#ordar la realidad B el nueo paradigma B So#re esta isin5 C-opra
nos planteo:
1. La inteligencia del esp/ritu no es lineal5 es conte0tual5 es -ol/stica5 es relacional. B
no tiene orientacin de ganar o perder.
2. La inteligencia de la naturaleza funciona sin ningCn esfuerzo5 sin resistencia5
espont$neamente. No es lineal< es intuitia5 -ol/stica * estimulante.
!. La inteligencia del esp/ritu es conocida como una fuerza femenina o inteligencia
femenina.
&. La inteligencia creatia se accede a traAs de la meditacin * el silencio5 como los
principales e-/culos de interiorizacin. I no podemos inocarla con las presiones
para 4ue responda $gilmente5 simplemente inocamos la pregunta * el esp/ritu
responde como un flas-5 cuando se elimina la presin * el dialogo interior forzado.
(. Entendemos >am#iAn5 las repuestas intuitias como a4uellas 4ue se nos
manifiestan desde el cuerpo f/sico. Con la cita siguiente5 podemos ilustrar este tipo
de respuestas. ,e#emos ser conscientes al escuc-ar los mensa=es del cuerpo:
Cuando el mensa=e es de inconformidad5 de#emos reisar nuestra posicin
frente a la pregunta * lo 4ue 4ueremos realizar. Fdesde la perspectia del deseo B
intencin * el ciclo )$rmicoG. Cuando identificamos nuestros pensamientos nos
damos cuenta de 4ue nosotros en realidad no deseamos a#andonar nuestro drama
psicolgico personal: lo 4ue pensamos de nosotros * de los dem$s5 lo 4ue sentimos
acerca de lo 4ue sucede. Realmente deseamos pasar el tiempo con nuestro drama
personal -asta 4ue5 despuAs de muc-os meses de identificar nuestros pensamientos5
nos damos cuenta de su naturaleza estAril FC-arlotte Ro;o. La ida es tal como es.
P.21+G
El esp/ritu funciona en ciclos El esp/ritu no es lineal5 funciona en ciclos 4ue se
repiten una * otra ez5 segCn sea nuestro niel consciencia5 cam#iando nuestro -orizonte
de perci#ir las realidades B el nueo paradigma B.
Como e=emplo5 C-opra no dec/a5 4ue todos tenemos un ritmo circadiano 4ue
de#emos escuc-ar * sintonizarnos5 para mane=ar nuestro proceso de digestin5 de pensar5
de la#orar5 de re=uenecimiento * del sue@o.
El esp/ritu llea transformaciones a traAs de la atencin Fenerg/aG * la
1ntencin FtransformacinG
El esp/ritu siempre esta en eolucin5 Asta siempre en estado de alerta. Con el uso
de la atencin5 se comunica con su propia energ/a ital< tiene una capacidad infinita de
crear * de recrear. I con el uso de la intencin B es la fuerza igoriza de la naturaleza B se
transforma incesantemente. Es as/ como:
El ser espiritual sa#e 4ue -a* un poder superior 4ue actCa en el unierso5 m$s all$
de una simple relacin de causa B efecto.
P$gina 27 de &3
Un Camino A La Sabiduria Deepak Chopra
So#re la transcendencia de la atencin B 4ue es en s/ la misma consciencia B como
componente del esp/ritu5 es $lido complementar con la siguiente cita escrita en una
antigua -istoria Sen5 * as/ comprender la real dimensin de lo 4ue es la atencin.
%n alumno le pidi al maestro 1c-u 4ue le escri#iera algo so#re la sa#idur/a. El
maestro 1c-u tom su pincel * escri#i una sola pala#ra: 'tencin. El alumno le pregunto:
Leso es todo M El maestro escri#i: 'tencin5 'tencin. El alumno se impacient: eso no
me parece profundo ni sutil. En respuesta5 el maestro 1c-u escri#i de nueo: 'tencin5
'tencin5 'tencin. "rustrado el alumno pregunto: L?uA 4uiere decir esta pala#ra
'tencinM El maestro 1c-u respondi: 'tencin5 significa 'tencin .En realidad5
Podr/amos reemplazar la pala#ra 'tencin por la pala#ra Consciencia. La atencin o la
consciencia son el secreto de la ida * la esencia de la practica. ,eseamos coas
emocionantes en la pr$ctica5 la simple atencin es tediosa. Fcita de C-arlotte Ro;o. La ida
tal como es.p 288 G
El esp/ritu funciona a traAs de los estados de consciencia
En realidad5 el esp/ritu se manifiesta en todos los estados. El esp/ritu se manifiesta
en la erdad final de la creacin5 donde el perceptor * lo 4ue se perci#en son en s/ la misma
* en el mismo tiempo
En los estados de consciencia unos son m$s isi#les5 m$s f/sicos * m$s manifiestos
B como son: el dormir5 el so@ar * la igilia B 4ue otros5 4ue son estados m$s sutiles * est$n
en campo de lo no manifiesto B como son: la consciencia de la transcendencia5 la
consciencia csmica5 la consciencia diina * la consciencia de la unidad B. 'lgunas
descripciones #rees de cada estado:
1. Su#Do "rofundo: como el estado donde e0perimentamos un #a=o niel de
consciencia.
2. Su#Do: cono el estado donde e0perimentamos las situaciones como si fueran
reales Fcasi como un espe=o irtualG
!. E% d#"#r$ar: como el estado 4ue nos permite e0perimentar la realidad
conscientemente.
&. Conci#ncia $ranc#nd#n$a%: como la iencia m$s all$ del pensamiento *
de lo cinco sensorial. Es un descanso profundo5 con el m$0imo estado de alerta.
(. Conci#ncia C(mica: como el estado donde nuestro esp/ritu est$
totalmente despierto B aCn en los sue@os B. En este niel5 tenemos la capacidad desde el
esp/ritu o#serar el cuerpo * la mente.
+. Conci#ncia d# Dio o Di&ina: en este niel5 el esp/ritu se despierta la
percepcin total. Es la Consciencia de la totalidad. En este el Cltimo niel5 es donde el
o#serador * el o#=eto de la percepcin son uno slo5 se uelen %no. Es como la
consciencia de la %nidad.
!. E% "a"#% d# %a r#%acion# con #% nu#&o "aradigma
P$gina !8 de &3
Un Camino A La Sabiduria Deepak Chopra
C-opra nos indic5 el rol 4ue cumplen * cmo influ*en en la percepcin de la
creacin de una nuea realidad Fel nueo paradigmaG las relaciones5 B entre el o#serador *
lo o#serado B a partir de la e0presin del amor. En s/:
La meta de las relaciones es la eolucin de la consciencia
Para un me=or entendimiento5 e0plic las siguientes etapas ienciales: La
atraccin5 el amor rom$ntico5 la comunin.5 la intimidad5 el desapego5 la pasin * el
A0tasis. 'lgunas de sus ideas so#re las relaciones * sus etapas5 fueron:
).1 La r#%acion# como #1"r#i(n d# amor
Las relaciones son la fuerza * el campo o el culto donde se manifiesta el 'mor. El
amor es el estado e0pansio del esp/ritu. El amor es dar B con inmenso cari@o B sin pedir
nada a cam#io.
Los ris-is nos indican 4ue el amor incondicional5 no contiene esfuerzo alguno.
Cuando se ama5 ocurra lo 4ue ocurriera5 las personas siguen su naturaleza FC-opra5 Vida
sin Condiciones.p 28!G
La realidad m$gica de las relaciones supone una ausencia de =uicio a los dem$s.
Cuando definimos a los dem$s apo*ados en los =uicios5 lo 4ue -acemos es definirnos a
nosotros mismos.
Nuestro cuerpo es un mar de relaciones. En Al se relacionan todos los rganos entre
s/< cada rgano es una relacin de te=idos< cada te=ido es una relacin de molAculas. Las
cuales5 a su ez5 est$n tam#iAn compuestas por $tomos5 4ue a su ez est$n compuesto por
electrones5 iones B en constante moimiento.
La funcin ital * esencial de las relaciones es el 'mor. El amor nos permite
transformar nuestra consciencia5 como la totalidad de nuestro ser * dotarnos de la fuerza
creadora B 4ue a m$s all$ del disfraz social B acerc$ndonos a la e0periencia diina5 al ser5
a ,ios. Nuestro cuerpo es el me=or e=emplo de la manifestacin de amor.
Las relaciones son en s/ el espe=o del alma5 del mismo ser. Las relaciones nos
permiten e0perimentar el amor5 estimulando nuestro cuerpo f/sico * creando a la ez su
propio sistema inmonulgico.
En resumen5 Las relaciones como una e0presin del amor5 an m$s all$ de
pretender:
1. Satisfacer la necesidad de >ener siempre la razn. En realidad5 el amor es una
relacin espiritual entre iguales
2. Sa#er 4ue es necesario comprender5 en ez de #uscar ser comprendido.
!. Satisfacer el sentimiento de superioridad o eitar el temor al rec-azo.
P$gina !1 de &3
Un Camino A La Sabiduria Deepak Chopra
&. ,e=a espacio al otro5 Como la e0presin de amar incondicionalmente en lugar de
tomar. Elimina la intencin de posesin. E0perimentando el milagro de una
relacin m$gica.
(. Satisfacer la necesidad de teatralizar o de dramatizar5 como un mecanismo de
solicitud a ser considerado por los dem$s de manera especial por su alto niel de
sensi#ilidad
Para iir unas relaciones en armon/a * con un ma*or niel de consciencia5 C-opra nos
comparte el siguiente pensamiento:
Cuando iimos siguiendo la referencia de los o#=etos5 sentimos la necesidad de
apro#acin< La necesidad de controlar las cosas * de tener poder5 por4ue e0perimentamos
el temor. Cuando e0perimentamos el poder interior el temor desaparece. F. Le*es
Espirituales del 20ito. P.(5+G
).! E$a"a &i&#ncia%# #n %a "rac$ica d# %a R#%acion#
Para comprender nuestras relaciones * cmo influ*en en las maneras de perci#ir la
realidad5 de#emos tam#iAn tomar consciencia so#re cmo son nuestros pensamientos *
e0periencias en la atraccin5 la atencin5 la comunin5 la intimidad5 el desapego5 la pasin
* por Cltimo el A0tasis. 'lgunas de sus ideas so#re estas etapas5 fueron:
).!.1 La A$racci(n
So#re la atraccin nos planteo los siguientes mensa=es:
Las e0periencias de atraccin o rec-azo son * -acen parte de nosotros mismos5 la
reconozcamos o no es la erdad. >odas nuestras irtudes o cualidades * aspectos negatios
-acen parte de nuestro ser. La atraccin o el rec-azo est$n dotados de una alta carga
emocional. Para ienciar este aspecto5 C-opra nos inita a practicar el siguiente e=ercicio:
Escri#ir en el papel: 2 personas 4ue nos atraen en nuestra ida5 indicando sus
cualidades. I 2 personas 4ue no nos atraen o no 4ueremos.
Este simple e=ercicio nos permite reconocer nuestro espe=o del alma * nuestros grados de
consciencia alcanzados5 en lo manifiesto * no manifiesto.
Es curioso o#serar5 4ue con frecuencia no =uzgamos a las personas atractias5 pues
ellas disponen de un #rillo * una energ/a especial 4ue irradian5 nos identifica.
Cuando perdemos la necesidad de =uzgar5 podemos amar sin tener 4ue cam#iar al
otro5 o la situacin5 encontrando la respuesta de cam#io en nosotros mismo de manera
natural.
En realidad somos un modelo -olistico5 con cualidades * no cualidades B en el
estricto sentido literal5 pues ser/a innatural ser todo positio. Es as/ como5 las dos caras de
nuestro ser -acen parte de nosotros mismos.
P$gina !2 de &3
Un Camino A La Sabiduria Deepak Chopra
El 'mor no espera nada a cam#io5 no es selectio5 es intenso en su atraccin * ie
cmodo en la am#igTedad. En su esencia5 el amor5 no es un concepto intelectual5 ni moral
o cual4uier otra cosa f/sica5 es una emocin 4ue nos conecta con la energ/a del cosmos o la
energ/a diina.
El amor es luz5 la castidad es tinie#las Ft$ntrismoG
).!.! E% amor rom.n$ico
C-opra nos planteo los siguientes mensa=es de refle0in:
El amor a mas all$ de la simple apariencia5 nos conecta con el esp/ritu a un niel
m$s profundo. Nos permite dedicar un ma*or niel de atencin * 4uitarnos la m$scara5 aCn
enfrentando el caos. :$s all$ del amor rom$ntico5 podemos decir 4ue:
En la medida 4ue conocemos el amor5 nos conertimos en amor. El amor es m$s
4ue una emocin. Es una fuerza de la naturaleza< El amor m$s puro se encuentra donde
menos lo esperamos: en el desapego. Como dec/an los sa#ios ris-is: La autentica grandeza
del -om#re no estri#a en sus ri4uezas5 sino en la sa#idur/a 4ue emana del amor. %n amor
en tres: 's/ mismo5 a ,ios * a los dem$s Fcita del Padre Hallo5 en 9asisG.
'lgunas de las manifestaciones m$s sentidas * comunes del amor rom$ntico son
cuando:
1. Sentimos la presencia de un ser 4uerido 4ue no esta f/sicamente a nuestro lado<
como si fuese una comunicacin telep$tica.
2. Rezamos * la sCplica se nos concede * suceden como un milagro
!. Cuando estamos en silencio sentimos 4ue somos guiados por una oz interna 4ue
nos -a#la * nos muestra el camino5 una nuea luz 4ue antes no e/amos con
claridad desde la razn.
&. Cuando emos la luz o nos sentimos despe=ados Fcon cuerpo m$s li#re * fluidoG
).!.) La comuni(n
"rente a este aspecto5 nos indic:
Estamos en comunin5 cuando nuestra alma se conecta con la otra alma. Las
e0periencias B o componentes B m$s sentidas de este tipo de sentimiento son:
1. Las e0presiones son de igualdad: nos sentimos * comportamos como iguales
2. Las e0presiones son de sensi#ilidad: se siente como la necesidad de no -acer
=uicios de las parado=as emocionales de otra persona. Es esa capacidad -onesta
de comunicarse.
P$gina !! de &3
Un Camino A La Sabiduria Deepak Chopra
!. Las ! ': 'fecto5 referido capacidad de sentir a traAs del tacto.
'precio B como la e0presin -onesta de decir lo 4ue gusta. B *
'tencin B como la capacidad de escuc-ar sin interrupcin B.
C-opra5 nos propone compartir el siguiente e=ercicio5 siendo conscientes de la
e0periencia:
:ire con atencin a su compa@ero del lado * -a#larle durante ! minutos de todo lo
#ueno 4ue %sted le e5 sin ser interrumpido por Al. %na ez termine5 intercam#iar los roles.
).!.9 La In$imidad
Es frecuente o#serar5 cmo nos acercamos a la intimidad a traAs de los cinco
sentidos * es por esta razn * no otra5 4ue nos afanamos en aproec-ar al m$0imo todas las
posi#ilidades de e0periencia apo*ados en su uso * disfrute de ellos5 multiplicando las
sensaciones 4ue nos produce los o=os5 o/dos5 piel5 etc. Cuando tam#iAn de#emos
e0perimentar la realidad desde otras dimensiones o campos m$s superiores * sutiles5 4ue
est$n en contacto con dimensiones o campos superiores de la consciencia.
'lgunos de los mensa=es relacionados con la intimidad5 fueron:
1. La intimidad5 es la #ase de las relaciones * comienzo de la sincronizacin< es la
cone0in de alma con alma5 esp/ritu con esp/ritu< es el milagro de -o* * la ciencia
de ma@ana.
2. Para contactarnos con la intimidad5 es preciso 4ue cada 4uiAn armonice * sea
co-erente con sus fuerzas intimas. 2stas fuerzas B o aances en las dimensiones de
la consciencia B re4uieren ser entrenados. Fpor e=emplo5 entrenamos un #e#e5
cuando con los sonidos de la naturaleza5 le generamos una ma*or relacin armnica
* ma*or co-erencia con su ser5 facilitando al ni@o el desarrollo futuro de sus
-a#ilidades de lengua=eG.
!. 9tro caso so#re contacto con la intimidad5 Es cuando repetimos algo siempre en
determinada situacin Fg: cancinG generar$ una marca * una cone0in /ntima5 4ue
m$s adelante condicionar$ sus e0periencias de ida.
).!.: E% D#a"#go
Cuando se ama5 iimos en un estado especial5 gozamos de incertidum#re 4ue es la
puerta -acia la espiritualidad. Cuando amamos5 estamos al li#re al#edr/o5 somos alegres *
estamos li#res del desapego.
E0perimentamos el desapego cuando no tenemos la necesidad de controlar5 de
insistir5 ni de conencer a nadie. Es como una entrega total5 sin esperar nada a cam#io.
Lazaris nos plante5 con relacin a la diferencia entre el dominio lo siguiente:
La dominacin es el poder de la antigua Era5 el poder de la opresin5 el control * la
manipulacin5 el poder de la desigualdad * la =usticia5 el poder de la fuerza o de la
P$gina !& de &3
Un Camino A La Sabiduria Deepak Chopra
de#ilidad. Cuando intentamos5 dominar5 emos el mundo como un lugar amenazador *
espantoso donde tenemos 4ue controlar o ser controlados. El poder del dominio el amor.
FHill EdDards5 cam#ie su mente5 sane su ida. p 21+N.G
C-opra5 nos dice: 4ue cuando iimos segCn la referencia al o#=eto5 el punto de
referencia interno es el Ego5 sin ser lo 4ue realmente somos nosotros.F. Le*es Espirituales
del 20ito. P ( G
>am#iAn5 nos manifesta#a5 4ue los seres -umanos sentimos una intensa necesidad
de controlarlo todo5 de apegarnos a las cosas. ,e sentir una intensa necesidad de tener un
poder e0terno.
Esta necesidad de apro#acin5 de controlar las cosas * tener poder e0terno se #asan
en el temor * el miedo. En realidad5 esta forma de poder no es el de la potencialidad pura5
ni el poder del Io5 o el poder real.
).!.= La Pai(n
La pasin es un compromiso ardiente 4ue -ace i#rar todo nuestro ser B cuerpo5
mente * esp/ritu B * nos -ace sentir re#osantes de energ/a * llenos de ida< Nos permite
actiar fortalezas internas5 recursos5 capacidades * energ/as de las cuales no ten/amos
conocimiento. FRo#ert R. )riegel * Louis Patter5 Si est$ roto rmpalo. p 1.G
Para C-opra5 La pasin * el A0tasis es la e0periencia finales del esp/ritu.
).!.? E% E1$ai
Para C-opra5 el A0tasis lo podemos resumir en la siguiente cita:
El A0tasis5 o lo 4ue los edas conocen como ananda5 es un atri#uto del *o
FC-opra. el regreso del maestro. p 1+2 G
El A0tasis pueden ser:
1. 6-ico: est$ /ntimamente relacionado con el sonido5 la mCsica5 la poes/a5 Los
sentidos B todo los cinco sentidos B5 la sensualidad * la se0ualidad.
2. Lo *-$ico: de#a=o de nuestra mente consciente5 est$ el niel de inconsciencia B en
el mundo de lo no manifiesto B. Lo m/tico5 est$ relacionado con lo ritual5
representado en la diinidad5 en los dioses.
Su esencia5 son las manifestaciones de los s/m#olos de las energ/as diinas B
recre$ndose en su ia=e sagrado lleno de ar4uetipos5 de nuestro propio atna. F:ente diina5
4ue co-esiona toda nuestra energ/a5 integrando nuestra personalidad con el esp/rituG
Lo sagrado5 nos relaciona con nuestra e0periencia diina5 con ,ios pasando de una
iencia Csmica a una iencia de %nidad5 donde cada cual es * -ace parte de esa fuerza
P$gina !( de &3
Un Camino A La Sabiduria Deepak Chopra
diina5 llama ,19S5 o el >odo eterno iiente e infinito5 4ue tam#iAn llamamos esp/ritu FEl
)i#alion5 dice: todo est$ en el todoG
Ca#e anotar adem$s5 so#re el A0tasis lo siguientes mensa=es:
1. El Hoce * el 20tasis aportan un suplemento de energ/a5 el cual se aplica a las
relaciones entre los seres -umanos. :$s no solamente5 la plenitud ertica * se0ual
es la Cnica forma de e0presin de la totalidad. La totalidad es 'mor5 la Cnica magia
eficaz para alcanzar la paz5 la armon/a5 * la comunin con la diinidad.
2. El gozo no es algo 4ue de#amos #uscar. Es lo 4ue somos cuando no estamos
preocupados por alguna otra cosa.
!. La adicin es un sustituto de segunda clase del A0tasis. Cada adicto est$ #uscando
una e0periencia del A0tasis. La adicin Cltima es el A0tasis
Para C-opra5 Lo 4ue interfiere entre la pasin * el A0tasis5 son las preocupaciones *
tur#ulencias emocionales< las tur#ulencias de la mente. 's/ mismo5 nos plantea:
%na de las manifestaciones emocionales m$s t0icas son el melodrama * la -isteria5
4ue nos ale=an del dialogo interno. Llama la atencin C-opra so#re el cuidado a a4uellos
4ue lloran ante la espiritualidad.
Como refle0in entre el A0tasis * el dolor5 nos planteo: 4ue en la ida nos
encontramos frente a un r/o5 a un lado de la orilla est$ el placer * en la otra orilla est$ el
dolor5 am#as son e0periencias necesarias5 pues el r/o tiene 4ue golpear contra los dos
#ancos de las orillas. Pues5 son nuestros polos opuestos5 la dificultad es cuando deseamos
anclarnos en una sola orilla. ?ue adem$s5 de#emos iirlos como parte de la intimidad de
nuestro del ser. Veamos entonces5 a continuacin sus pensamientos so#re las maneras
como perci#imos el dolor.
).!.F E% Do%or
El dolor en si no es una enfermedad5 es m$s #ien el s/ntoma m$s claro de 4ue
dentro de nosotros5 -a* una parte de nuestro cuerpo 4ue no funciona #ien * en armon/a5
donde el cuerpo no tiene otro medio 4ue e0presarse a traAs del dolor5 para solicitarnos su
atencin.
El ,olor es un ruido 4ue nos preiene de algo5 4ue est$ deterior$ndose en alguna
parte de nuestro cuerpo. 1nfortunadamente5 nuestra cultura prefiere creer 4ue la
enfermedad se crea #$sicamente en el plano material. FC-opra5 ida sin condiciones.p 2+G
Como la consciencia influ*e en los terrenos de la mente * del esp/ritu5 sucede 4ue
las personas son las influ*en en el resultado de una enfermedad o de un dolor en particular.
Plantea 4ue: Las manifestaciones dirigidas de energ/a m$s importantes del dolor son: la
culpa5 la -ostilidad * la ansiedad.
,e#emos siempre reconocer el dolor * las frustraciones desde el punto de ista
espiritual5 siendo conscientes 4ue cuando las cosas no ocurren como se desea5 es por4ue
de#en ocurrir como de#en ser * confiar en la sa#idur/a.
P$gina !+ de &3
Un Camino A La Sabiduria Deepak Chopra
>odo es como de#e ser. Cuando tenemos la intencin a la ez confiamos en la
sa#idur/a de la mente csmica5 de la actiidad del unierso B 4ue es una isin -ol/stica
ma*or a la ofrecida por la isin desde la e0periencia sensorial5 4ue es limitada * 4ue no
podr/a entenderlo B. entonces es cuando ocurre 4ue logramos la me=or com#inacin 4ue
pude tener la intencin * el deseo5 confiando a la ez en la sa#idur/a de la mente uniersal
* darnos por encido ante Alla.
Ea* un rezo 4ue resume esta idea anterior5 4ue dice: de=emoslo ser
Los tres siguientes mensa=es5 nos resumen la realidad * la intimidad nuestra frente
al dolor5 como la otra cara del A0tasis o del goce.
El placer * el dolor no son otra cosa 4ue polos opuestos. El gozo es estar dispuestos
a 4ue las cosas sean como son. En el gozo no -a* polaridad< si comienza el ruido
sencillamente comienza< si termina5 termina. 'm#as cosas son gozo. Pero5 como deseamos
aferrarnos la placer * a-u*entamos el dolor desarrollamos una estrategia de fuga FC-arlotte
=o;o #ec;G
%n antiguo proer#io c-ino dec/a: >oda enfermedad es un pensamiento
e4uiocado5 cuando conseguimos tener slo pensamientos correctos5 estaremos sanos. La
causa esencial del dolor es el desfase entre lo 4ue se siente * el enfo4ue o interpretacin
4ue se le dA. El um#ral de la percepcin del dolor es mu* su#=etio5 aria de persona a
persona FEnri4ue Ram/rez S. Placer o ,olorG
So#re el dolor5 C-opra tam#iAn nos menciono5 4ue la manera efectia de mane=ar el
dolor es ponernos en contacto con Al. Es tener * facilitar la intimidad con el dolor5 es ser
testigos de e0presarlo5 de li#erarlo5 de compartirlo * como tal *a no es un pro#lema. Si no
lo -acemos el dolor se enca=a5 se acumulan * genera cargas emocionales5 tam#iAn nos
-acen nudos de interrupcin energAtica 4ue proocan enfermedad5 -ostilidad * cinismo.
El dolor en su esencia es una energ/a #lo4ueada. ?ue cam#ia ligeramente5 segundo
a segundo. En el futuro5 el dolor se e0presar$ como temor o ansiedad. EL dolor dirigido a
uno mismo5 es culpa * la energ/a es la depresin.
's/ mismo5 nos plantea a continuacin B una de tantas tAcnicas de sanacin B una
secuencia para administrar la internalizacin del el dolor:
1. 'sumir nuestra propia responsa#ilidad frente al dolor. Ello5 eita enca=arse en
nuestro ser. Nos sugiere apo*arnos con propuestas creatias 4ue eliminan nuestras
culpas. Fg: Perdonarnos * perdonar a los dem$s5 al destinoG.
2. ?ue de#emos ser testigos del dolor5 sin eti4uetarlo5 sin descri#irlo5 sin an$lisis5 sin
=uicios5 sin darle inteligencia * siendo o#=etio.
!. ,efinir cual son nuestras emociones frente al dolor5 identificando desde el cuerpo
lo 4ue e0perimentamos Fg: el temor5 el resentimiento5 ra#ia5 culpa5 etcG. Nos
plantea 4ue emocin es un pensamiento /ntimamente enlazado con las sensaciones.
&. ?ue de#emos e0presar la emocin5 como una manera m$s saluda#le para mane=ar
el dolor
P$gina !. de &3
Un Camino A La Sabiduria Deepak Chopra
(. ?ue de#emos li#erar el dolor5 utilizando un ritual Fg: la confesin5 es un ritual
milenario 4ue facilita los procesos de li#eracin del dolor. 9tra forma5 podr/a ser
descri#irlo * escri#irlo de=ando toda -uella de dolor en el papelG
+. ?ue de#emos compartirlo5 eitando enca=ar el dolor * no asimilarlo a la culpa5 al
temor * manifestaciones similares de reclamacin
Para comprender los distintos estados de eolucin * tratamiento del dolor5 nos
inita a la practica de un e=ercicio grupal5 apo*ado en un ritual de isualizacin5 Con el
siguiente recorrido:
Sentarnos cmodos5 cerrar los o=os5 concentrarnos en la respiracin< Seamos
conscientes de la respiracin5 de como entra * sale el aire< Asta es la energ/a de la ida5 Asta
en toda la atmsfera5 ingresa en nosotros5 * se conierte en o0igeno de nuestra sangre5 '
medida 4ue somos m$s conscientes5 la mente empezar$ a ia=ar a diferentes pensamientos5
tendremos sensaciones5 ruidos< Vuela a la respiracin * permita 4ue el corazn respire
dentro de usted.
'-ora centremos la atencin en el cuerpo5 seamos conscientes de las tensiones5
siAntalas * a medida 4ue las amos sintiAndolas5 con la intencin las rela=amos< Eagamos
un ia=e a traAs del el cuerpo5 * donde -alla tensin rela=emos con la intencin< a#ramos
los o=os.
Luego5 nos inita a estar de pie * -acer la practica de li#eracin acompa@ada de
moimiento5 su#iendo * #a=ando las manos5 cada ez con m$s fuerza * respirando
profundamente. una ez terminado el e=ercicio5 nos inita a compartir con su compa@ero
del lado la e0periencia. FLa idea es -acer este e=ercicio durante 18 minutos par a li#erar
tensiones5 dolores enca=adosG
9tras ideas5 so#re esta etapa del dolor:
1. Para li#eracin del dolor5 puede utilizarse muc-as tAcnicas terapAuticas5 'lgunas de
ellas est$n apo*ados en moimiento5 risa5 mCsica5 masa=es5 aromaterapia5 #aile
se0o5 etc.
2. 9tras formas para sanar nuestro dolor5 podr/an ser: recorrer los estados de:
negacin5 odio5 negociacin5 depresin5 aceptacin5 renacimiento B donde
e0perimentamos el surgir de una luz nuea B * por Cltimo5 la creacin de una nuea
realidad * forma de ida.
!. La sanacin es el retorno de la memoria del >odo5 es ir m$s all$ de lo personal B de
lo manifiesto B a lo uniersal B a lo inmanifiesto.
&. El amor es la clae de la energ/a ital para nuestras practicas de autosanacin.
Pues5 el amor5 en su esencia es:
El rostro * el cuerpo del unierso. Es el te=ido conectio del unierso5 la materia de
la 4ue estamos -ec-os. Es la e0periencia de la realizacin total * de la cone0in con la
diinidad uniersal. F6ar#ara 'nn #rennan G
P$gina !3 de &3
Un Camino A La Sabiduria Deepak Chopra
Las Emociones5 nos permiten comunicar los sentimientos m$s /ntimos con el
mundo e0terior. Es la 4ue crea * recrea nuestra erdadera correspondencia con el alrededor
* nos a#re caminos para encontrarnos con la sincronicidad5 * con ella con la unidad de
nuestro ser.
Es as/5 como los sentimientos de alegr/a5 tristeza o pesar5 la preocupacin5 el e0ceso
de pensamiento5 el miedo el terror * la ira5 nos ale=an del esp/ritu * de la ocurrencia o
inocacin de la conspiracin de las impro#a#ilidades.
Por Cltimo5 C-opra nos planteo5 4ue la intencin es la parte actia de la atencin. Es
la manera de conertir los procesos autom$ticos conscientes5 utilizando simples e=ercicios
de mente B cuerpo. %na persona puede conertir dominar el dolor o cam#iar: el ritmo
cardiaco precipitado5 un =adeo asm$tico o una ansiedad en reacciones m$s normales5
apo*$ndose en tAcnicas * terapias adecuadas5 acudiendo a otros campos o dimensiones de
consciencia m$s sutiles5 superiores.
).). 6ac$or# ,u# af#c$an %a comunicaci(n
Continua su e0posicin5 indicando 4ue los seres -umanos5 asumimos actitudes o
pro*ecciones 4ue afectan los procesos de comunicacin * las distintas formas de
percepcin de la realidad.
Las manifestaciones m$s sentidas de tales pro*ecciones5 son:
1. Nos sentimos indefensos< no nos gusta o nos c-oca algo de las personas. 4ue ni
si4uiera conocemos.
2. Creamos estereotipos5 para aceptar a moldear la realidad a lo deseado * aceptado
desde lo manifiesto.
!. No nos entienden< le pedimos la opinin a alguien * no nos gusta
&. >enemos dificultad de e0presar nuestro lengua=e corporal en la comunicacin.
(. Nos sentimos amenazados en la autoridad
+. >erminamos la oracin por los dem$s5 cuando sostenemos una conersacin.
.. 'sumidos =uicios so#re las personas5 manifestando 4ue e0iste algCn sentimiento o
relacin se0ual5 sin criterio.
3. Sentimos sentimientos de superioridad o inferioridad so#re otraFsG personaFsG.
Para sensi#ilizarnos * descu#rir cuales son nuestros nieles de pro*eccin5 nos
inita al siguiente e=ercicio:
Cerrar los o=os * tomando la mano del compa@ero eniar un pensamiento positio
al compa@ero del lado5 imagin$ndose creatiamente desde el corazn * o*endo el corazn
de su compa@ero5 las siguientes pala#ras: amor5 sonrisa5 sanacin5 luz5 armon/a5 paz5 etc.
P$gina !7 de &3
Un Camino A La Sabiduria Deepak Chopra
9 La In$#nci(n o #% D##o
9.1 ignificado
Cada pensamiento5 cada sentimientos5 cada deseo5 cada acto tiene la propiedad de
atraer del espacio los elementos materiales 4ue le corresponden. Los pensamientos5 los
sentimientos5 los deseos5 * los actos luminosos5 desinteresados5 sostenidos por la oluntad
firme5 atraer$n part/culas de una materia pura5 incorrupti#le. En esencia5 son las ideas las
4ue determinan los actos. F9mraam :i;-ael 'ian-oG
C-opra nos indica 4ue:
Cada intencin * cada deseo contienen en s/ mismo el mecanismo para su
realizacin en el terreno de la potencialidad pura. El deseo * la intencin5 tiene un infinito
poder organizador * conllean tam#iAn un conocimiento interior5 es as/ como:
1. El conocimiento * la intencin son dos fuerzas. '4uello 4ue tenemos intencin
de -acer modifica el campo a nuestro faor. El campo de la consciencia se
organiza alrededor de nuestra intenciones FC-opra: El Sendero del :agoG
2. El proceso espiritual por el cual el deseo se -ace realidad no es en s/ tan
espont$neo como el deseo mismo. Es un proceso 4ue de#e ense@arse. La
ausencia de triunfos en la ida5 se de#e #$sicamente a la confusin mental 4ue
e0perimentamos cuando inocamos el deseo. F. Le*es Espirituales de los
Padres. P18+G
!. El acto de dirigir la intencin so#re el o#=eto de la atencin desencadenara una
infinidad de sucesos orientados a producir el resultado #uscado. El 1ntento * el
,eseo5 son una fuerza infinita de la naturaleza B no es solamente una fuerza de
la mente. El intento * el deseo est$n inocando * dirigiendo un nCmero infinito
de eentos en el cosmos5 permitiendo dar * lograr los resultados deseados *
esperados.
&. La intencin es en s/5 un flu=o espont$neo * sutil de la potencialidad pura5 4ue
#usca pasar de lo inmanifiesto a lo manifiesto.
(. La intencin es un erdadero poder detr$s del deseo. La sola intencin es
poderosa5 cuando e0perimentamos el desapego * el interAs por los resultados.
+. ?ue si el deseo proiene del Ego es una dilusin5 entonces el deseo a a ser
dA#il5 por4ue tiene punto de referencia falso5 es algo 4ue no e0iste5 es tu
personalidad5 tu imagen< imagen de la 4ue crees 4ue eres. Si el deseo proiene
del niel del esp/ritu5 entonces seguramente se a a manifestar5 por4ue tiene
toda la fuerza de unierso tras de s/. Para su me=or entendimiento5 el poeta suf/5
Rum/ B faorito de C-opra5 dec/a:
Ee iido en el lim#o de la insanidad5 deseando sa#er cual son los motios * las
razones. >ocando la puerta5 la puerta se a#re * -e tocado desde adentro realmente< C-opra
acompa@a el mensa=e poAtico diciendo: nosotros no somos e0tra@os5 somos internos para
todos
P$gina &8 de &3
Un Camino A La Sabiduria Deepak Chopra
El ego est$ por fuera * ese es el pro#lema de inocar el deseo< el pro#lema radica
en 4ue los deseos son egocAntricos5 demasiados centrados en s/ mismo5 son angostos en
pensamiento. En cam#io5 si el deseo es m$s amplio5 pienso con la mente del cosmos5
entonces no -a* nada 4ue pueda detener el deseo< Es as/ 4ue cuando -a* un deseo -a* un
camino * el unierso se encarga de los detalles. Es m$s5 el li#ro sagrado del )oran dec/a:
Cuando ,ios 4uiere castigar a %no5 le da ri4ueza ilimitada * nada m$s.
En la le* del menor esfuerzo se nos dice 4ue: tenemos deseos personales *
uniersales5 * 4ue de#e -a#er un infinito e4uili#rio entre am#os deseos5 * es as/ cuando
ocurre la sincronizacin permitiendo o#tener el deseo solicitado.
Para C-opra Es mu* importante preguntarnos: LPor 4uA 4uiero tal o cu$l cosaM< *
una ez analizado este pensamiento5 encontraremos 4ue lo 4ue 4ueremos5 es ser felices.
Pues5 todas las metas no tienen otra finalidad 4ue la felicidad5 * e0perimentar la paz5 la
sonrisa5 la armon/a * el amor.
's/5 4ue la tAcnica es sencilla5 siempre de#er$s pregCntate siempre: Lpor 4uAM< Lpor
4uAM< Lpor 4uAM. Easta 4ue encontrar$s las respuestas a tus deseos5 4ue es su esencia son
las metas espirituales< En erdad5 si amos por el camino de la felicidad5 realizaremos las
metas desde un niel de poder real.
Pero5 si tenemos una inspiracin5 rutas diferentes o tenemos una de#ilidad5 la meta
se conierte en una luc-a * una e0periencia de ida dif/cil.
Cuando estamos m$s li#res de la emocin5 estamos m$s cerca de contactarnos con
eentos sincronizados5 4ue nos acercan a nuestro propsito de ida B la le* del ,-arma.
Cuando no enfrentamos a una conspiracin de eentos poco pro#a#les5 se nos
dispara la intencin * el deseo * nos aia el esp/ritu.
Los deseos B intencin los manifestamos de arias maneras:
Prim#ro: como los deseos personales. Heneradores de procesos )$rmicos de ida
material. Cuando estamos e0perimentando este niel en nuestro ser. >ale deseos son:
1. Los ,eseos materiales5 relacionados con el disfrute del cuerpo< son en s/ los
=uguetes5 como el se0o * los de la gratificacin f/sica 4ue nos generan un gran
estimulo intencionado.
2. Los ,eseos de la mente5 relacionados con la intelectualidad5 del dar sericio5 de ser
amado * reconocidas en todas sus iencias del amor.
!. Los ,eseos del esp/ritu5 relacionados con nuestro ser m$s intimo. Son un gu/a5 de
la eolucin * la #Cs4ueda de lo interior * de la paz. En este niel nos preguntamos
so#re: L?uiAn so*M< Lde dnde engoM< L4uA sucede despuAs de la muerteM< Le0iste
un ,iosM
S#gundo: como los deseos del ,-arma B propsito de ida B. Eacen referencia a
4ue cada 4uiAn5 so#re cu$l es un talento Cnico * uniersal al sericio de la -umanidad5 4ue
cuando lo pone en practica el tiempo se uele atemporal< su ser i#ra * encuentra
realmente su sentido de e0istencia5 al sericio de los dem$s.
P$gina &1 de &3
Un Camino A La Sabiduria Deepak Chopra
Para encontrar nuestro ,-arma no inita al siguiente e=ercicio: L Si usted tuiese
todo el dinero deseado * del tiempo a 4ue se dedicar$M. %na ez5 lo encuentres escri#irlo *
guardarlo en la #illetera5 le*Andolo ( eces por d/a5 -asta 4ue esta semilla se conierta en
realidad e0istencial. FC-opraG
En realidad5 la intencin es la fuerza de la eolucin FLas aes uelan por el
esp/ritu 4ue tienenG. La naturaleza esta llena de intenciones5 una ez5 se introduce el intento
el mecanismo ocurre. Slo es cuestin de esperar nunca falla. >odo ocurre como una
realidad5 a partir de la intencionalidad5 es as/ como:
>al como es tu deseo es tu oluntad.
>al como es tu oluntad son tus actos
>al como son tus actos es tu destino.
FC-opra5 . le*es espirituales del A0itoG
Siem#ra un pensamiento * cosec-a una accin
Siem#ra una accin * cosec-a un -$#ito
Siem#ra un -$#ito * cosec-a un car$cter
Siem#ra un car$cter * cosec-a un destino.
F'lice #a*leG
Lo importante5 es ser consciente del intento5 o#serando las conspiraciones de las
impro#a#ilidades 4ue se unen para dirigir * lograr el intento actiado.
El centro del proceso eolutio es la eleccin. Es el motor de nuestra eolucin.
Cada eleccin es en si una intencin * un camino a seguir en nuestro )arma.
Cuando estamos frente a una serie de eentos 4ue est$n sucediendo5 de manera
impro#a#les5 estamos frente a la sincronizacin. Pues5 cada eento 4ue sucede es una
conspiracin de otro * Aste a su ez es la conspiracin del unierso.
Cada e0periencia refle=a una intencin. La intencin no es Cnicamente un deseo5 es
el uso de la oluntad. Somos producto del ;arma 4ue construimos5 es as/ como:
El ser -umano es producto del ;arma del alma. Las disposiciones5 las capacidades *
la actitudes con las 4ue -as nacido siren de aprendiza=e al alma FHar* Su;aG
Cuando tu alma asimila las lecciones B e0periencias B 4ue de#e aprender para
e4uili#rar la energ/a5 a4uellas caracter/sticas se uelen innecesarias * son sustituidas por
otras . 's/ es como crecemos.
Cuando la gente descu#re 4ue los deseos empiezan a cumplirse5 desafiando lo 4ue
supone ser el comportamiento de la realidad. El sC#ito influ=o de poder nos trae una gran
emocin5 =u#ilo * triunfo. Es donde nuestro corazn se fusiona con la naturaleza. FC-opra5
ida sin condiciones: p 27.G
: Con"iraci(n d# %a im"robabi%idad#
Es $lido anotar5 4ue *a est$#amos en las -oras finales de la tarde * era poco el
tiempo para el cierre de la conferencia5 por lo 4ue sin duda C-opra se io o#ligado a
P$gina &2 de &3
Un Camino A La Sabiduria Deepak Chopra
compartir pensamiento finales B con mensa=es m$s cortos B so#re: Las conspiraciones de las
impro#a#ilidades5 el dialogo interior5 el rol de las emociones * el #aile csmico. ,e
erdad5 gran parte de su e0posicin se la -a#/a dedicado al entendimiento: del nueo
paradigma * sus relaciones con las fuerzas de la naturaleza5 las percepciones5 el ;arma *
del ,-arma * el esp/ritu.
Con relacin a las conspiraciones de las impro#a#ilidades5 los mensa=es fueron los
siguientes:
La conspiracin5 en su sentido literal5 significa respirar =untos< es una unin /ntima.
Las conspiraciones de las impro#a#ilidades para C-opra5 tienen una alta cone0in
con la sincronizacin5 con el sincrodestino. Por4ue ellas5 son las responsa#les de 4ue
ocurran los eentos de manera co-erente5 acordes con nuestra le* del ,-arma * con el
deseo B intencin. Pues5 en realidad5 somos almas en cuerpos5 eolucionado de ida en
ida5 * no cuerpos simplemente con una 'lma como compa@/a de turno. 'lgunas ideas
so#re el concepto de las conspiraciones impro#a#les5 fueron:
1. La conspiracin es la clae de las tradiciones milenarias espirituales5 se les llama el
alma de la conspiracin.
2. La conspiracin tiene su e0plicacin el flu=o de la energ/a5 materia e informacin.
Cuando ocurre5 permite realizar nuestra intencin inocada.
!. La conspiracin de impro#a#ilidades permite darse en el proceso de memoria5
deseo B intencin * ;arma.
&. Nuestros -$#itos son las e0periencias del pasado5 4ue permitimos repetirse una *
otra ez5 enca=$ndose en nosotros5 -asta 4ue nos permitimos renunciar a repetir
dic-o comportamiento.
(. >oda intencin -ace parte de nuestro plan )$rmico5 4ue permite 4ue la
conspiracin de las impro#a#ilidades se manifiesta de manera reiteratia como una
magia llena de coincidencias 4ue llegan sin parar B empiezan5 aceleran * -acen 4ue
nos ocurra lo 4ue tiene 4ue ocurrir segCn la intencin.
= E% "a"#% d#% dia%ogo In$#rior
Con relacin al dialogo interior * la manera como lo podemos a#ordar5 C-opra5 nos
indica#a 4ue para contactarnos con Al5 es preciso e0perimentar el silencio5 como el
e-/culo de cone0in con nuestras dimensiones superiores consciencia. Pues5 todo lo 4ue
sucede en el mundo interior5 es la manifestacin del mundo e0terior * iceersa.
So#re 4uA es * cmo se manifiesta el silencio5 es $lido anotar las siguientes
refle0iones< planteadas por 9mraam :ia;ael 'iano-o:
+. El silencio es el lengua=e de la perfeccin5 mientras 4ue el ruido es la e0presin de
un defecto5 de una anomal/a5 o de una ida 4ue esta en desorden5 an$r4uica5 * 4ue
necesita ser dominada5 ela#orada.
P$gina &! de &3
Un Camino A La Sabiduria Deepak Chopra
.. El silencio es la e0presin de la paz5 de la armon/a * de la perfeccin. Cuando
estamos en silencio5 estamos en armon/a en lo f/sico5 astral * mental.
!. El silencio es una resera de energ/a< el silencio es una condicin #$sica del
pensamiento< El silencio prepara las condiciones para 4ue se despierte la memoria
original.
&. El ser -umano est$ -a#itado por el esp/ritu diino5 * si desea ponerse a su sericio5
no es para reforzarlo5 por4ue el esp/ritu *a es fuerte< ni para instruirlo5 por4ue el *a
es omnisciente< ni para purificarlo5 por4ue es una c-ispa. Unicamente5 de#e
ocuparse de a#rirle el camino5 * entonces el esp/ritu diino le da5 su paz * su amor.
Ee a-/ el tra#a=o 4ue de#Ais realizar en el silencio de la meditacin.
(. ?uiAn guarda silencio5 demuestra 4ue est$ dispuesto a escuc-ar5 * por consiguiente5
a o#edecer. ?uiAn por el contrario5 toma la pala#ra5 demuestra con ello 4ue tiene la
iniciatia5 4ue 4uiere dirigir5 dominar. El silencio5 es pues lo caracter/stico del
principio femenino5 la sumisin5 se amolda al principio masculino.
3. Si deseamos conseguir resta#lecer en nosotros el silencio5 es precisamente para
de=ar 4ue el esp/ritu diino tra#a=e en nosotros. :ientras permanecemos insumisos5
recalcitrantes5 an$r4uicos5 el esp/ritu no puede guiarnos5 * as/ permanecemos
dA#iles * misera#les.
.. El silencio5 la paz5 la armon/a5 son e0presiones de la misma realidad. No cre$is 4ue
el silencio es mudo o ac/o5 el silencio es io5 i#rante * -a#la * canta. Pero slo
lo o/mos cuando cesan en nosotros los tam#ores. Hracias a la contemplacin5 la
oracin5 la meditacin5 llegaremos un d/a a o/r la oz del silencio.
3. Cuando est$n en sue@o los cinco sentidos5 B al no tener nada 4ue er5 4ue o/r5 4ue
sentir5 4ue gustar o 4ue tocar5 Es cuando est$s en las puertas del silencio a#soluto.
7. El erdadero silencio5 no es entonces ausencia de ruido5 Al est$ por encima de la
sa#idur/a5 por encima de la mCsica5 es el mundo m$s luminoso5 el m$s poderoso5 el
m$s #ello5 el centro donde surgen todas las creaciones. Ese silencio es ,19S
mismo. En esencia5 en medio del silencio5 no inade la paz5 es incluso posi#le 4ue
,19S nos -a#le5 pues solo en silencio * en la paz5 ,19S nos accede a -a#lar.
18. El silencio es la regin m$s eleada del alma5 * en momento en 4ue logramos llegar
a esa regin5 entramos en la luz csmica. La Luz es la 4uinta esencia del unierso5
todo cuanto emos a nuestro alrededor5 incluso lo 4ue no emos5 esta atraesado e
impregnado de luz. I precisamente5 la finalidad del silencio es la fusin con esa luz
4ue es ia * poderosa * 4ue penetra en toda la creacin.
Para C-opra5 cuando e0perimentamos el silencio5 nuestro di$logo interior se uele
toda/a m$s tur#ulento. Sentimos la necesidad apremiante decir cosas. Puede surgir
sC#itamente las sensaciones de urgencia * ansiedad. ' medida5 4ue aanza nuestro silencio
* perseeramos es esta e0periencia5 el di$logo interior se calla< * al poco tiempo el silencio
se uele m$s profundo5 pues la mente B la loca de la casa B se da por encida FC-opra5 .
le*es espirituales del A0ito p.7G.
Nos indica adem$s< 4ue es a traAs del silencio5 de la meditacin * el no =uzgar es
4ue tendremos acceso a la potencialidad puro del ser5 al di$logo interior. Es as/:
P$gina && de &3
Un Camino A La Sabiduria Deepak Chopra
?uien tiene miedo #usca el ruido * el #ullicioso5 por4ue el ruido inspira seguridad<
la ma*or/a de nosotros le tenemos miedo al silencio.
Pocos disfrutamos de las ri4uezas de la interiorizacin< Si 4uieres ser m$s calmado * due@o
de ti mismo5 aprende a aproec-ar el silencio * la soledad. FCarl Rung G
En s/ntesis5 cuando esta5 la relacin entre el creador * la criatura se -ace eidente5
surge entre lo 4ue es manifestacin * lo 4ue a m$s all$ un profundo di$logo 4ue es
continuo en tanto se #us4ue la consciencia< FJarren )entonG. Es realmente5 como una
cone0in /ntima * sincronizada de nuestro ser con la diinidad< En erdad5 no es posi#le
descri#ir lo indescripti#le
? E% ro% d# %a #mocion# a #1"%orar
Para C-opra5 nuestra percepcin de la realidad5 tam#iAn depende de la manera
como e0ploremos las emociones. Nuestro ser5 es la manifestacin de la armon/a entre los
lados masculino * lo femenino5 4ue forman el todo.
Para un me=or entendimiento del papel de rol de las emociones * conspiracin con
las fuerzas del ser B lo masculino * lo femenino< Fel Iin * el IangG5 a continuacin
mencionamos el significado del principio del gAnero:
?ue el gAnero est$ en todo. El todo tiene su principio de lo masculino * lo
femenino. Esta erdad ocurre en los planos f/sico5 mental * espirituales as/5 como todo
cosa5 * toda persona5 contiene B en su creacin5 generacin * regeneracin B estos dos
elementos o principios. FEl ;i#alionG
Con relacin a las fuerzas de lo masculino * lo femenino nuestro niel de
consciencia se manifiesta as/:
En lo masculino
1. Como el resultado de la accin 4ue e=erce la cultura creando * recreando nuestras
relaciones del *o B de totalidad B con el entorno.
2. Como la e0presin de las fuerzas creatias relacionadas con : creacin5 proteccin 5
destruccin5 esconder * la reelacin.
!. Como nuestras e0presiones relacionadas con el cora=e5 el alor5 la disciplina.
&. Nos permiten manifestar el s-ia 4ue todos tenemos en nuestro ser interior.
En lo femenino
1. Como nuestras e0presiones relacionadas con la #elleza5 la intuicin5 la nutricin5 el
afecto5 la ternura.
2. Como el camino para contactarnos con el silencio interior B en su esencia m$s pura
de recoci=o5 donde no -a* espacio para el ego B * con la sa#idur/a B en su esencia
m$s pura de intencin B siendo nuestra accin totalizante * espont$nea m$s no#le
-ac/a la iluminacin< Somos seres de luz. En realidad5 para entender nuestra
P$gina &( de &3
Un Camino A La Sabiduria Deepak Chopra
realidad frente a las emociones: de#emos ser apasionados de la ida FRumi5 poeta *
maestro Sufi
F E% bai%# c(mico
Lo csmico5 significa el >odo B a#arcante. La le* csmica: es la le* del unierso5 de
la conseracin * la le* del desarrollo. 'lgo se crea5 se consera5 * mientras se consera
eoluciona5 alcanza la cima de la eolucin * despuAs se disuele. Este ciclo es el de la
creacin5 mantenimiento5 desarrollo * disolucin continCa *5 en esta continuidad5 la ida
del unierso progresa * se perpetua.
El #aile csmico5 es como:
%na i#racin musical5 donde nuestra totalidad danza en A0tasis5 para comunicarse
con la energ/a elemental de ,19S
'lgunas de sus ideas5 *a para terminar su conferencia5 fueron:
>odos somos parte de la %nidad5 somos el todo dentro del todo5 danzando en la
conciencia csmica * diina del ser. En el #aile todo:
>odo esta cam#iando5 nada se 4ueda 4uieto< todo est$ creciendo * est$ muriendo5
en el mismo instante una cosa alcanza su cima empieza a declinar. En esencia5 todo est$ en
una constante eolucin a partir de otras cosas: accin * reaccin5 flu=o * influ=o5
edificacin * derrum#amiento5 creacin * destruccin5 nacimiento5 crecimiento * muerte.
FEL ;i#alionG
G Ci#rr# d# %a conf#r#ncia
Como mensa=e final5 Eace referencia a un papiro de Egipto5 descu#ierto en 17875
donde el Re* Salomn -ace referencia a una e0presin de 20tasis.
Como cierre de la conferencia5 para sintetizar cual fue5 es * ser$5 nuestras relaciones
con la sincronizacin B * el sincrodestino B5 como la puerta -acia la sa#idur/a interior5 les
comparto la siguiente cita:
%n :ensa=e final
Cuando tC encuentres el camino
9tros te encontrar$n a t/
'l pasar por el camino
Ser$n atra/dos -asta tu puerta
I el camino 4ue no puede o/rse
Resonar$ en tu oz
I el camino 4ue no puede erse
Se refle=ar$ en tus o=os
pala#ras de Lao Si 5en el >aoB >e C-ing
P$gina &+ de &3
Un Camino A La Sabiduria Deepak Chopra
Bib%iograf-a
1. Las Siete Le*es Espirituales del 20ito. Hu/a practica para la realizacin de
los sue@os . C-opra 5 ,eepa;.
2. Las Siete Le*es Espirituales para padres . Cmo guiar a sus -i=os -acia el
A0ito en la realizacin personal. C-opra5 ,eepa;.
!. Cuerpos sin edad5 :ente sin tiempo. C-opra5 ,eepa;.
&. Vente lecciones espirituales para crear la ida 4ue usted desea. Sendero del
mago. C-opra5 ,eepa;.
(. Vida sin condiciones5 C-opra5 ,eepa;.
+. Entreista de Ramiro Valencia Cossio en compa@/a de Ruan ,aid 'rango5
en el canal de teleisin >elemedell/n d/a lunes 1( de =unio de 17735 en :edell/n.
.. El ;i#alion5 los :isterios de Eermes . tres 1niciados .
3. La ciencia del ser * el arte de iir . :a-aris-i :a-es- Iogui
7. >ecnolog/a :a-aris-i del Campo %nificado. %n camino -acia la
consciencia5 la plenitud * la felicidad .
18. >anta. La se0ualidad Sagrada. Nueas dimensiones del amor a traAs de una
cultura milenaria. Eodosi 5 9SC'R. Editorial Ro#in 6oo; . p.1(3
11. El lugar del 'lma. Su;a5 Har*. p. 28(
12. E$gase la luz . :anos 4ue curan 2. 6rennan. 6ar#ara 'nn. p. !&3
1!. EL aura. ,ora Van ,ergel )unz.
1&. La Noena reelacin . Redfileld5 Rames .
1(. La conspiracin de acuario . "erguson5 :aril*n .
1+. Cam#ie su mente5 sane su ida. ,escu#ra su poder interior * conierta su
ida en una e0periencia m$gica de amor * alegr/a. EdDards5 Hill.
1.. La ida tal como es. Ense@anzas so#re el Sen. Ro;o 6ec;5 C-arlotte *
Smit-5 Stee.
13. La /a del silencio. 9mraam :i;-ael 'ian-o.
17. Consultas personales a :ariela Villegas . profesora de centro de meditacin
transcendental :a-asri-i
28. Consultas personales a :auricio Cuartas 'rias. Profesor5 psiclogo *
#ilogo.
P$gina &. de &3
Un Camino A La Sabiduria Deepak Chopra
F:aterial de apo*o para comprender * complementar las notas de la conferenciaG
Libro Tauro
>$$"HIIJJJ.LibroTauro.com.ar
P$gina &3 de &3

You might also like