Es obvio que Jacob hace esto deliberadamente.

l quiere estar solo

ya sea para pensar, planear, u orar. No se nos dice. Pero si se nos dice algo
que es notable y asombroso: y luch con l un varn hasta que rayaba el
alba. (Gen 32:24b) Esta es una de esas historias misteriosas e intrigadoras
que son encontradas frecuentemente en el Antiguo Testamento, cuando
algn elemento de misterio es introducido sin una explicacin adecuada.
Todo l que lee este recuento se pregunta quin es este hombre
enmascarado? De dnde viene? Qu est haciendo? Estoy seguro que
Jacob se sinti de la misma forma. l pens que estaba solo, habiendo
llevado todo y a todos a travs de ro, cuando de pronto sale un hombre de
la sombra, y para el asombro de Jacob comienza a luchar con l. He ledo
y escuchado mensajes basada en esta historia que actualmente usa las
palabras, Jacob luch con el hombre. Pero el recuento no dice eso.
Menciona de una forma muy cuidadosa que fue l hombre quin luch
con Jacob. Como pueden leer ms adelante, no hay duda de quin es el
hombre. De hecho, al final de la historia, Jacob le da el nombre al lugar de
este encuentro, Peniel, que significa, l rostro de Dios, porque dijo, He
conocido a Dios cara a cara y pude sobrevivir. As que es claro que esta es
uno de esos encuentros extraos en el Antiguo Testamento del hombre
con Dios mismo, de la misma forma cuando vimos a Abraham cuando
Dios se le apareci en forma de hombre y comi con l en la sombra de
su tienda. Aqu est un hombre que, en una forma extraa, en una de esas
teofanas del Antiguo Testamento, es Dios mismo aparecindose en forma
visible y lucha con Jacob. Qu quiere decir todo esto? Bueno, tomado en
conexin con la historia completa que tenamos hasta este punto, no hay
duda de que lo que tenemos aqu es Dios tratando de mejorar la vida de
oracin de Jacob con un curso intensivo de orar. Dios est tratando de
romper la dependencia testaruda de Jacob en s mismo. El problema de
Jacob era que en verdad l nunca crey que Dios hiciera lo pedido. l
siempre tena ese pensamiento interno de que si l mismo no lo haca, tal
vez Dios no lo cumplira. Ahora Dios est tratando con l en un momento
de verdad. Jacob tiene que enfrentarse al hecho de que, aunque sus
oraciones eran elocuentes y fraseadas en forma hermosa, y correctas
teolgicamente, no sirven de nada porque no cree que Dios vaya a hacer
nada. Toda su confianza est en l mismo. He conocido mucha gente as.
Oran y hablan maravillosamente, en lenguaje teolgicamente correcto pero
no creyendo que en verdad Dios va a actuar. Esto es lo que Jacob est
haciendo aqu. No hay confianza ni esperanza, sino un negativismo
testarudo de su parte de dejar y esperar que Dios se encargue de la
situacin. Se puede reconocer usted en esta forma? Yo mismo lo
reconozco y lo hago frecuentemente. l recuento contina en l verso
25: Y como vio que no poda con l, toc en el sitio del encaje de su
muslo, y descoyuntse el muslo de Jacob mientras con l luchaba. (Gen
32:25) Esto sucedi despus de largas horas de lucha. Jacob resisti, luch,
y pele. l no ceda hasta que, al fin, la mano divina le toca en la cadera y
le pone su orificio fuera de la coyuntura. Eso es el final; nadie puede
luchar en esa condicin. Todo lo que Jacob puede hacer es arrecostarse
sin fuerzas dependiendo en este luchador extrao. Sabiendo ahora quin
es este hombre, se cuelga de l desesperadamente. Se nos dice que el
hombre dijo: Y dijo: Djame, que raya el alba. Y l dijo: No te dejar, si no
me bendices. Y l le dijo: Cul es tu nombre? (Gen 32:26-27a)
Aqu encontramos dos provocativas ms, buscando, preguntas divinas
como las que vimos que fueron preguntada en el Jardn del Edn. La
pregunta es, Cul es tu nombre? Dios, de hecho saba cul era el
nombre de Jacob, pero Jacob necesitaba ser recordado. El nombre Jacob
significa, suplantador, usurpador, un hombre que busca tomar el lugar de
otro. Jacob es recordado de que su carcter, su naturaleza es la de confiar
en si mismo, y tratar de tomar ventaja de otro. Cul es tu nombre? Y l
respondi: Jacob. Y l dijo: No se dir ms tu nombre Jacob, sino Israel:
porque has peleado con Dios y con los hombres, y has vencido. (Gen
32:27b-28) He ledo muchos mensajes de este recuento que han
comentado del hecho que Jacob fue poderoso en la oracin porque l
luch con Dios toda la noche y prevaleci. Pero yo indiqu ya que no es
Jacob el que est luchando con Dios. Es Dios quin est luchando con
Jacob, tratando de romper su dependencia testaruda en s mismo, sus
sentimientos de que todo depende de l, que l lo tiene que hacer o de
otra forma no se va a hacer, que Dios no va a hacer nada realmente en la
situacin. Adems, Jacob no prevaleci en su lucha con Dios. l momento
de prevalecer viene cuando su cadera es rota, cuando est totalmente
vencido y no puede hacer nada sino que se cuelga de l. Ah es cuando l
prevaleci con Dios. Eso es lo que este recuento nos ensea. Dios
responde a ese sentido de impotencia humana. Eso es tambin lo que
Pablo nos ensea en la segunda carta a los Corintios, cuando dice, Sus
fuerzas se hacen perfecta en mi debilidad, porque cuando soy dbil es que
soy fuerte, (cf., 2: Cor 12:9). Hay aqu un ejemplo vivo de esto. Jacob es
trado finalmente al lugar donde su ingenuidad humana y poder es
quebrantado y terminado. En un momento de impotencia, recostado en
Dios, pidiendo su bendicin, se dice que Jacob prevaleci con Dios. Su
nombre fue cambiado a l luchador de Dios. Para m una de las cosas
ms notables en el Antiguo Testamento son las muchas maneras que Dios
ensea a los hombres a hacer guerra como ejemplo a nosotros de como l
la pelea:
Est la historia de Jeric. Como Dios toma a una ciudad? Bien,
marchando siete veces alrededor y sonando trompetas. Qu creen
ustedes que la junta de jefes del ejrcito pensara de esta estrategia?
Y como Dios se encontr con los ejrcitos de los Filisteos que
venan en su contra? Con un retumbe en la cima de rboles de
moras. Quin se le ocurrira esa?
Como Dios vence a los Madianitas que estaban en violacin de la
tierra en los das de Geden? Por un bando de trescientos hombres
que lo que tenan eran jarras de barro llenas de antorchas.
Dios trabaja en una forma diferente a la que el hombre trabaja. Nuestro
problema es, que no creemos, no lo aceptamos, no lo esperamos. No
creemos que Dios pueda hacer nada, por lo tanto recurrimos a nuestra
ingenuidad humana. Esto es lo que es quebrantado en la vida de
Jacob. Entonces Jacob le pregunt, y dijo: Declrame ahora tu nombre. Y
l respondi: Por qu preguntas por mi nombre? Y bendjolo all. (Gen
32:29) Esta es la segunda pregunta que Dios le hace a Jacob. Era natural de
que Jacob le preguntara su nombre, ya que a l se le haba preguntado. El
luchador divino contesta, Por qu quieres saber? Cul es tu motivo?
Piensas usarme de la misma forma que has usado a todo l que te
encuentras? Ests tratando de descubrir cul es mi fortaleza para tratar de
usarla para tu beneficio? Cul es tu motivo para preguntar? l lo deja
ah. Aun as lo bendice, y es una parbola preparada para nosotros, como
lo fu para Jacob, para indicar que la fortaleza de Jacob, su poder, su
habilidad para actuar se hizo realidad cuando el vino al lugar de
incapacidad y dependencia en Dios. El recuento contina diciendo, Y
llam Jacob el nombre de aquel lugar Peniel: porque vi Dios cara cara,
y fu librada mi alma. Y salile el sol pasado que hubo Peniel; y cojeaba
de su anca. Por esto no comen los hijos de Israel, hasta hoy da, del tendn
que se contrajo, el cual est en el encaje del muslo: porque toc Jacob
este sitio de su muslo en el tendn que se contrajo. (Gen 32:30-32)Esta
prctica se convirti en un ritual en Israel, diseada para recordarles de
que el momento cuando la oracin es ms efectiva es cuando realmente
creemos que Dios va a hacer algo porque nosotros no podemos hacer
nada. He llamado esto, La luchas del intercesor. Creo que es verdad. Vez
tras vez a travs de las Escrituras encontramos que la lucha grande de Dios
con nosotros es ensearnos a no pensar que debemos de hacerlo todo por
nosotros mismos. Pas por una experiencia similar. Yo haba orado por
una situacin que senta si solo yo pudiera sentarme y razonar con las
personas envueltas, si pudiera sealarles lo que estaban haciendo, estoy
seguro que yo le hara ver lo que estaba sucediendo. Pero no poda
hacerlo. Fsicamente fui removido del asunto, psicolgicamente, saba que
no tena una puerta abierta de comunicacin. Sent la frustracin de que
no poda hacer algo, pero fue del resultado de la frustracin que comenc
a orar y a confiar que Dios actuara y lo hizo. Este es el secreto de la
oracin no en nuestras fuerzas pero en la de l. Ests batallando contigo
mismo, derrotado en la vida, yendo cuesta abajo a golpes? T encaras
muchas batallas! Ninguno de nosotros puede vencer en esto, porque lo
sabemos en nuestros corazones, pero le diramos alegremente las buenas
nuevas de que vencen no por batallar pero por fe. Ustedes vencen no por
luchas internas pero por mirar hacia arriba. Cualquier batalla de victoria,
poder y liberacin de ustedes y del pecado que no est basado
constantemente en la mirada intensa de el Seor Jess, con el corazn y la
vida levantado hacia l, est destinado a fracasar. Hay por supuesto,
actividades que podemos hacer despus de orar, pero an en esa accin
nuestra confianza debe ser que Dios tiene la intencin de actuar y que l
puede actuar mas lejos de lo que podamos pedir o pensar, (cf. Efe 3:20)
Nuestro sentido de paz y quietud y victoria vendr solamente si tenemos la
confianza. Jacob coje el resto de su vida, como un recordatorio constante
a l. No sera maravilloso si Dios nos hiciera cojear? Algunos de nosotros
lo hacemos, o no? Psicolgicamente cojeamos. Sentimos las cicatrices de
las derrotas del pasado recordndonos que esencial es que confiemos de
que el Dios a quin oramos es capaz de actuar en nuestro beneficio.
Oracin
Seor, quizs por tu gracia t hagas cojear a alguien aqu en esta ocasin
para tener un recordatorio constante de que eres el Dios que acta mucho
ms all que cualquier cosa que podamos hacer. Cuando te pedimos que
actes debemos esperar que lo vas a hacer, Seor, y no como Jacob,
haciendo las cosas por nuestros propios esfuerzos con sabidura humana.
Te lo pedimos en el nombre de Jess, Amen.