tRegla de Ocha - Sistemas de Adivinacin

El Tablero de If con el kuele o los Ikines

El !ilog"n #caracoles$
El Obi #coco$
E% TA&%ERO !E I'( O AT
Es una tabla redonda) sobre la cual se tira el kuele durante el acto adivinatorio Esta tabla se coloca en el
suelo
sobre una estera) en ocasiones) el borde es labrado* en ella adems) se marcan los cuatro +untos
cardinales El ,orte
re+resenta el sol) - lo rige Obatal* el Sur re+resenta a .esucristo - lo rige Oddu* el Este re+resenta a la
luna) - lo
rige /hang* el Oeste re+resenta el cuarto menguante de la misma - lo rige Ech"
/O,S0%TA /O, E% 10E%E
%a reali2a un &abala3o adivino de Orula Orculo de I'( se com+one de una cadenilla de un largo
determinado) en
la 4ue a tramos regulares) se le insertan 5 abalorios 4ue +ueden ser de coco) care-) etc %o im+ortante) es
4ue los
mismos +ueden caer hacia arriba o hacia aba6o) durante el acto adivinatorio Se utili2an 78 I1I,ES
#Semillas de
+alma$) +ara la adivinacin con este sistema
/O,S0%TA /O, /ARA/O%ES 9 !I%O::0,
%o reali2an santeros - &abala3os) es el m;todo adivinatorio +or medio de los caracoles) 78 en total
Aun4ue los
Santeros slo leen 7<* el resto les corres+onden a los &abala3os !es+u;s de ma-ubar #re2ar$ se arro6an
sobre la
estera en el momento de la consulta %as combinaciones +osibles son 7=)conocidos +or odu +o+ularmente
denominados orduns Estos odus) al combinarse) originan <>8 odus com+uestos %os cuales) re+resentan
+ersona6es
oraculares) a cada uno de los cuales les corres+onden distintos refranes derivados) +or lo general) de
antiguas
historias ?orubas Estos refranes) unidos a las distintas generalidades +ositivas o negativas) son lo 4ue
+ermiten al
consultante caracteri2ar la situacin es+ecifica 4ue vive el cliente o consultado +or un es+acio de tiem+o
determinado %os caracoles) +reviamente +re+arados +ueden ado+tar < dis+osiciones@ una con
la abertura original hacia arriba) o viceversa /uando cae hacia arriba) se dice 4ue est en +osicin
conservatoria) -
cuando cae en la +osicin inversa) se dice 4ue es +osicin no conservatoria Adems de los caracoles) este
sistema de
adivinacin) utili2a como instrumentos auAiliares los ibo) ob6etos 4ue sostenidos en las manos del
consultado hacen
4ue el santero o &abala3o obtenga res+uestas de sB o no a las distintas interrogantes o alternativas 4ue
+ermitirn
hacer +redicciones sobre el futuro del consultado El sistema de adivinacin se com+leta con los Eb -
adim") 4ue
son los distintos recursos - alternativas) como lim+ie2as) baCos) ofrendas) etc A diferencia de otros
sistemas
adivinatorios) el !ilog"n cubano no s; en la +osible ins+iracin divina o +oderes +sB4uicos Este sistema
se rige +or
un con6unto de cor+us de conocimientos) +reviamente establecidos) +erfectamente diseCado -
estructurado 4ue el
santero debe conocer a la +erfeccin Est com+uesto +or refranes) historias) reglas - algoritmos
%E?E,!A !E% !I%O::0,
?ema- estaba casada con Orula) gran adivinador de la tierra de If;) ;l estaba mu- unido con el secreto
de los
caracoles 0n dBa tuvo 4ue hacer un via6e) largo - tedioso +ara asistir a una reunin de &abala3os 4ue
habBa
convocado Olofi /omo Orula demor en el via6e mas de lo 4ue habBa calculado ?ema-) se 4ued sin
dinero
comen2ando a +asar fatigas AsB 4ue un dBa se decidi a+licar toda su t;cnica - su sa+iencia +ara consultar
+or su
cuenta a 4uien +recisaban de a-uda ?ema-) era adivinadora de nacimiento) - sus +redicciones tuvieron
mucho
;Aito - sus ebb a-udaron a mucha gente Orula) de regreso) o- decir 4ue habBa una mu6er adivinadora -
milagrosa
en su +ueblo l) intrigado) se disfra2 - fue +reguntando +or el lugar donde vivBa la adivinadora) con la
sor+resa
4ue lleg a su +ro+ia casa ?ema- al descubrirlo) le di6o@ D Tu creBas 4ue me iba a morir de hambreE )
entonces ;l
furioso) la llev delante de Olofi 4uien decidi 4ue Orula consultara con el E10E%E) los Ikines - el
tablero de If -
4ue ?ema- dominara los caracoles solamente hasta el nF 7<) +ero le advirti a Orula 4ue cuando
?ema- saliera en
su Oddun) todos los &abala3os tendrBan 4ue rendirle +leitesBa) tocar con la frente el tablero - decir@ Ebbo
fi Eboada
# lo +oco 4ue se est haciendo es +ara tu bien$
/O,S0%TAS /O, /O/O 0 O&I
En la regla de Ocha) el coco es el fruto ms im+ortante) se dice G sin coco no ha- santosG Su dueCo es
Obatal* es el
medio ms directo de comunicacin con los Orishas - los Eggun #es+Britus de los difuntos$ En las
ofrendas de
tributo o agradecimiento no +uede faltar A trav;s de las distintas +osiciones del coco se +uede leer el
!ilog"n - el
If) aun4ue habitualmente se utili2a +ara +reguntas sencillas Esta lectura la reali2an +ersonas 4ue ha-an
recibido los
guerreros Han a usar el coco) lo tiran contra el suelo o lo +arten con un cuer+o duro) no sin antes
bendecirlo con una
Io-ugba #re2o$ al santo ?a +artido) se toma cada +eda2o) se redondea se re2a a Olofi) a Olorun a
Olordumare) a
todas las deidades - a los muertos) a la fuer2a del 4ue se registra) a todos los &abalochas e I-alochas 4ue
estn en el
cielo) +idiendo 4ue hablen +or mediacin del coco Se +ueden utili2ar +eda2os de la corte2a de un coco
seco) ;stos
tienen un lado oscuro #la corte2a$ - otro lado blanco #+ul+a o masa$ Antes de hacer la tirada) se ofrece
agua a la
tierra %as combinaciones +osibles son >) seg"n +redominen en el registro #adivinacin$) la +arte oscura o
la clara
/ada combinacin tiene un refrn) una sugerencia o morale6a 4ue el santero o A3o inter+retan
%E?E,!A !E O&I
Obi era un santo mu- +resumido - vanidoso 0n dBa Olofi dio una fiesta en el tem+lo a la cual fueron
todos los
Orishas Al llegar Obi) toda la gente fue a saludarlo - a +edirle dinero) como lo hacBan con los 4ue iban
llegando
Jero Obi los recha2 - no 4uiso 4ue lo tocaran En el interior del tem+lo) los Orishas se iban sentando en
el suelo)
Obi no se sent +or temor a ensuciarse 'ue tanta su vanidad - su orgullo 4ue las 4ue6as llegaron a oBdos
de Olofi)
4uiso constatarlo +or sus +ro+ios o6os) asB 4ue organi2 otra fiesta) - se disfra2 de mendigo +ara 4ue Obi
no lo
reconociera /uando fue a entrar) sali a su +aso - con un gesto humilde fue a saludarlo Obi) lo
reconoci 4uedando
tan sor+rendido 4ue +erdi el habla Entonces) Olofi) %e di6o 4ue le devolverBa el habla +ero 4ue solo
+odrBa hablar
serBa en el suelo) como castigo +or ser tan orgulloso - vanidoso Jor eso) el coco se tira al suelo - habla
con dos
caras
E s bueno recordarles 4ue cada es+acio de tiem+o vivido +or nuestros orishas esta re+resentado +or una
historia
#+ataki$ o refran) 4ue son los 4ue le dan el significado a nuestras inter+retaciones del diloggun
Kue es un oba
El O&A 0 ORIATE es el mas ca+acitado +ara consultar el oraculo del diloggun esto no 4uiere decir 4ue
no se
+ueda conocer su historias - letras como tambien sus oddun
El oba lo hace ifa es decir una 6unta de babala3os lo eAaminan - al final ellos diran si esta listo +ara
desem+enar
esta tarea tan dificil
%OS /O,O/IIIE,TOS K0E !E&E !E&E !E TE,ER 0, O&A
%a regla de Ocha se caracteri2a +or la cantidad de ceremonias 4ue se reali2an en las diversas
consagraciones 4ue
tienen ob6eto cuando una +ersona necesita del concurso de los orichas +ara estabili2ar sus niveles de vida
En estas
ceremonias deben estar +resentes los +adrinos - un gru+o de santeros - santeras 4ue traba6arn - sern
testigos de
las consagraciones Juede ser 4ue en estas consagraciones los santeros +resentes - los +adrinos
constitu-an un gru+o
de +ersonas res+etables - se ha-an esmerado en la organi2acin de los rituales a reali2arse) +ero si falta la
+resencia
del Oriat; o Italero) lamentablemente las ceremonias estarn incom+letas /on esto 4ueremos decir 4ue el
Oriat; es
un +ersona6e 4ue debe estar +resente en toda consagracin de Ocha -a 4ue ;l es el 4ue dirige todos los
ceremoniales
gracias a los am+lios conocimientos 4ue tiene sobre la SanterBa o religin ?oruba En +ocas +alabras
+odemos decir
4ue el Oriat; es un santero 4ue tiene eAtensos conocimientos sobre los cantos) re2os - ceremonias 4ue se
efect"an en
el cuarto de santo a la hora de reali2ar las consagraciones Este +ersona6e tiene el conocimiento suficiente
+ara
estimular - llamar las fuer2as o energBas de los orichas 4ue van a +artici+ar en los rituales de ocha
%a +alabra Oriat; significa en lengua -oruba Gcabe2a sabiaG) etimolgicamente +odrBamos descifrar dicha
+alabra
como) OrB@ /abe2a* - At;@ Tablero de If Recordemos 4ue simblicamente el At; o tablero de If
re+resenta el
conocimiento - la sabidurBa del mundo Se sabe 4ue todo el conocimiento no +uede estar en una sola
cabe2a) como
lo dice el signo Ogbe-!i) +ero los oriateses deben instruirse cada dBa ms +ara +oder llevar con dignidad
tan
im+ortante tBtulo) +or lo cual deben mantener - am+liar sus conocimientos religiosos %a figura del Oriat;
es
res+etada en cual4uier casa de santo) sin im+ortar su edad cronolgica) ni su edad santoral) esto se debe a
4ue es
visto como un sacerdote ma-or gracias a su gran conocimiento
/omo -a se di6o) todas las ceremonias im+ortantes deben ser conducidas +or ;l) desde un Oro a Eggun
hasta las
ceremonias del Ituto o funeral -oruba) +asando +or los cantos a O2ain EAtendi;ndonos en este "ltimo
+unto) una
eA+resin +o+ular entre santeros dice) Gsin O2ain no ha- santoG) lo 4ue significa 4ue siem+re se debe
hacer un O2ain
antes de cual4uier consagracin) esto consiste en reali2ar un mBnimo de 78 cantos rituales a esta
im+ortante deidad
+ara 4ue bendiga el eAtracto de hiervas 4ue se va a utili2ar +ara +urificar los elementos sagrados 4ue se
van a
fundamentar en ese momento %os cantos o su-eres son sumamente im+ortantes en el traba6o del Oriat;)
los debe
reali2ar totalmente en lengua -oruba - cada uno va a tener una funcin es+ecBfica en la consagracin) +or
lo 4ue
debe conocer su significado +ara +oder utili2arlos en el momento adecuado Estos cantos van a variar
seg"n sea el
caso) eAisten cantos +ara Egun #es+Britus guBas$ en donde se le rinde tributo a los ante+asados o a santeros)
santeras o
babala3os difuntos ?a hablamos de los cantos de O2ain) los cuales deben hacerse un mBnimo de 78 +ara
+oder
consagrar las hiervas Tambi;n est el Oro de Igbod" o Gcantos ceremoniales del cuarto de santoG) los
cuales son
su-eres dedicados a los orichas En el momento de la consagracin el Oriat; canta en -oruba +or lo
menos tres
su-eres a cada oricha) estos cantos son es+ecBficos - el Ob debe tener conocimiento de lo 4ue est
haciendo +or4ue
ha- cantos +ara llamar a los santos - ha- otros +ara calmarlos cuando se +osesionan del santero - llegan
aturdidos
luego del largo via6e del cielo a la tierra
Adems de los cantos) el Ob conoce con +erfecta claridad todos los conce+tos religiosos de los -orubas
- el
significado ritualBstico de cada una de las ceremonias 4ue reali2a Otra de las funciones del Ob-Oriat;
#muchos
+iensan 4ue asB es como se debe llamar$ es la de inter+retar el mensa6e de los orichas a trav;s del Gorculo
de los
caracolesG en la ceremonia del It o Glectura del +orvenirG AllB debe tener +leno dominio del orculo
adems de los
re2os de cada signo) los cantos del ,angareo #desa-uno 4ue se tiene con Olorun antes del It$ - el Gebb
de esteraG)
en donde el I-a3 o reci;n consagrado) es lim+iado gracias a la influencia de los signos - a los re2os 4ue
se hacen
en cada uno de ellos En el It el Ob-Oriat; manifestar su conocimiento sobre los +atakBes o historias
-orubas +ara
eAtraer de ellos los mensa6es 4ue guiarn el camino del nuevo consagrado en una nueva +ers+ectiva de
vida /omo
maestro de ceremonias en sus funciones tambi;n recae la res+onsabilidad de a-udar a los santeros
desencarnados a
encontrar el camino 4ue los llevar a Olofi En la ceremonia del Ituto) llamar a los oricha s - a los
es+Britus guBas
del santero difunto +ara 4ue lo des+rendan de la Tierra - lo lleven a +lanos su+eriores
RE? !E RE?ES
/omo se +uede ver las funciones del Ob-Oriat; son m"lti+les) +ara dominarlas este +ersona6e debe tener
un alto
grado de vocacin religiosa - asB tener +resente los +rofundos secretos de la religin -oruba Su
ca+acidad mental
debe ser eAcelente +ara +oder dominar el conocimiento de los ceremoniales de ocha) los cuales debe tener
frescos
con el estudio constante de cantos) rituales) +atakBes - re2os Adems de todo el conocimiento su camino
como
sacerdote es +redestinado en el It el dBa 4ue es consagrado como santero En ese momento) a trav;s del
orculo del
caracol) los orichas determinan si su camino es de Ob ,ormalmente el It no se orienta a determinar
estos
designios) +ero si se +resenta el caso) el Oriat; 4ue est oficiando la ceremonia +odr manifestar 4ue est
naciendo
un nuevo Ob-Oriat;) tras lo cual debe +re+ararse +ara serlo con la a-uda de los ma-ores Se observa
entonces 4ue
los orichas seCalan a un nuevo Oriat;) lo cual se +uede observar en los signos@ Obara Ielli) Odi Ielli)
E-eunle
Ielli) Odi-0nle) 0nle-Oddi) Odi-Iroso) 0nle-Ogund) 0nle-Iroso) Obara-Odi) Obara-Of"n) 0nle-Os) -
Of"n-
Ogund Obviamente los orichas son los 4ue dirigen esta religin) +or lo tanto se deben tomar mu- en
cuenta los
signos u olduns de los caracoles +ara determinar si verdaderamente la +ersona tiene camino de Ob - asB
evitar 4ue
en el futuro el su+uesto Oriat; haga consagraciones incom+letas o mal hechas +or falta de ca+acidades
Estos signos se +ueden observar tanto en el It de santo como en el de Jinaldo) com"nmente llamado
Gceremonia de
cuchilloG Jara muchos santeros con eA+eriencia el Ob debe tener GcuchilloG +ara +oder reali2ar ciertas
ceremonias
en el cuarto de santo Adems) Dcmo un Ob-Oriat; +uede dirigir una ceremonia de Jinaldo si no lo
tieneE
El tBtulo de Oriat; es mu- anhelado en el mundo de la SanterBa +ero ha- 4ue estar consciente de 4ue no
todosnacen
+ara serlo
/omo -a eA+licamos se deben reunir ciertas condiciones tales como ser escogido +or lo Orichas en la
ceremonia del
It) tener ciertas ca+acidades +ara dominar cantos) re2os - ceremoniales) tener Jinaldo - go2ar del visto
bueno de los
oriateses eA+erimentados
no +retendemos con este curso combertirlos en oba ) solo 4ueremos 4ue conoscan los signos - odun +ara
4ue a la
hora de necesitarlos no sean enganados
aun4ue el 4ue se reali2e de oba con los conocimientos a4uiridos a4ui no me estranaria ASLE
EA+licacion de los caracoles
0na mano de caracoles son 75 ) +ero se tiran 78)los 4ue se sacan se llaman G addeleG %a mano de eleggua
son <7 -
se sacan > al tirar
los caracoles de tirar se llaman diloggun los 4ue vienen de merindiloggun ) 4ue son 78 a una mano de
caracoles se
les agregan estos elementos
7- +iedra chi4uita 4ue se llama ota
<-caracol blanco larguito 4ue se llama a-e
M-semilla de guacalote 4ue se llama e3e a-e
N-cabesita de muneca 4ue se llama eri a3oran
>- +elotica de cascarilla 4ue se llama efun
!andole a estos enseres el nombre de igbo 4ue dice a aguante o sorten e6em+lo-cuando se da el caracol -
damos con el +ara 4ue diga si se dice a-eki igbo
cuando se da la +iedra +rimero se dice Ota igbo +ues la +iedra es la 4ue habla
cuando se da la cabesita de muneca se dice A3oran ki igbo a3oran es la 4ue habla
/uando se em+ie2a a tirar el diloggun +ara un registro +rimero se echa agua en el +iso - se dice@
omi tutu ) ona tutu )tutu ile) tutu laro-e arikubabagua
esto 4uiere decir ) 4ue se refres4ue la casa) 4ue se refres4ue el camino) 4ue se refres4ue el revoltoso )4ue
asi sea
des+ues de la mo-uba corres+ondiente #tema de la siguente clase$ se va a +roceder a tirar el diloggun se le
+resente
al consultado en la frente diciendo lo siguiente
kosi iku ) kosi ano) kosi e-o) kosi ofo ) aricu babagua 4ue 4uiere decir kosi iku 4ue no a-a muerte ) kosi
ano 4ue no
a-a enfermo) kosi e-o 4ue no a-a revolucion) kosi ofo 4ue no a-a +erdidA E, %A 'AII%IA O !E
ALI.A!O )
aricu babagua 4ue venga lo bueno 4ue asi sea
des+ues se dice kosorodandik+afo ) kosorofonik+aoda 4ue 4uiere decir no ha-a bueno +ara malo ni malo
+ara bueno
entonces se reitira el diloggun de la frente del consultado - se tira en la estera subecito es decir solo
abriendo la
mano en la estera
Ahora bien ) El diloggun siem+re se tira dos veces las +rimeras tiradas +ara sacar el oddun - ahi no se de
igbo
+or cuanto estas dos letras +rimarias es la letra 4ue le salio a al consultado
nota@ no im+orta 4ue sea letra ma-or o menor +ara hacer las dos tiradas +rimeras #las del oddun$ des+ues
de esto se
+rocede a dar el igbo - sacar ire u osobbo +idiendo la mano #tema de mas adelante$
la +rimero 4ue se +regunta es
7- Eboda- Si al +edir usted la mano 4ue corres+onde en ella esta la casacarilla GefunG entonces es 4ue si
viene con
ire la +ersona#eboda$
las dos +rimeras res+uestas son las siguientes@ cuando +ide la mano corres+ondiente - sale la cascarilla es
4ue viene
ire si co6e el ota u otro igbo es 4ue la +ersona viene osobbo
/uando las las letras traen ire se +regunta si es@
7-ire ariku bien +or +arte de los muertos
<-mo-are - Es seguro - firme su ire
M koto -are- 4ue 4uiere decir bien incom+leto - con una rogacion 4ue mar4ue el orisha +ara +onerlo
mo-are
IO?0&A ? REOO A,TES !E TIRAR E% !I%O::0,
SE !I/E
Olodumare a-uba
A %OS I0ERTOS
&oguo iku embelese olodumare a-uba
ibae valle tonu eggun - se meciona todos los muertos de uno ) familiares - muertos de osha
A %A IA!RI,A E O%%0&O,A
4uincamache ollubona fulana de tal Ache boguo -guoro a los santeros - santeras +resentes afache
semilenu
A E%E::0A
Arollo )a4uilollo agurotenteonu a+aguara acamasese areletuse) abamula )omubata acoloofofo )
ocolonini)tonicanaofo) omoorogunollona ala-i4ui a-uba
A O::0,
Oggun nananile oggun cobu alage reguo ) oggun llumusu ogun finamalu enguelelleein andaloro ecu
fe-o )tana
guaraguru osibiri4ui alala a-uba
A O/LOSI
Ochosi odemata )onibebe a-uba
A ORISLAO/O
Orishaoco icu afefe orogodo gailotiguaro a-uba
A I,%E
Inle abata onsemacoleguini ala ganao oreguecun a-uba coicoto- a-uba allano a-uba
A !A!A
Aburo )dada omocullate) a-uba banami
A A:A?0
Aga-usola4uiniba 4uinabasogun allaroro 4uinibaco eduenillo etala bo-ubagadagua a-uba
A SLA,:O
Olueco a2asain cherere adache coconi6ico omoladu fereni cherebinu boguo allalu coso a-uba
A %OS IE%%I
&elli oro araba aina cainde -deu a-uba
A O&ATA%A
Obatala obataisa ) obatallano obirigualano) cati4ue ocumi alle cofi edenu babani allaguna gecua babao
dumilao
duaremu a2abelliclodu a-uba
A O?A ?A,OA
O-a allegue elliloda obinillaguo oguidimule otico obini choc otovuencuen talocue3rio-a o-allumusu
a-uba
A ?EIA?A
Achererereree -llamilateo -ema-a )a2a-abicolocun ibutagara dedeguantolocun ocaballireo arabai bulaomi
cofidenu
illa mi )a-uba
A OSL0,
Oshun morillelleo obinio roabebe oroo2un uoni cola le4ueilla illa mi collu soum ) lle-e cari guanari
ganari ogale
cuase ana ) a-uba
A OO0,
O2un gagalabuoso o2un omodubele o2un ediclo o2un edioma aricu babagua
A OOAI,
O2ain aguenilli tivitivi laguodin lleera sa4uere4uereme-e melle lesecan melle eleseomo arubo
guanguaraloco boguo
egue ) a-uba
/OSI I10) /OSI A,O) /OSI E%%O) /OSI O'O) ARI/0&A&A:0A
JARA AJRE,!ER A %EER &IE, E% !I%O::0,
El diloggun al leerlo lo +rimero 4ue se necesita saber es los refranes de las letras mas im+ortantes 4ue
son los
+untos basicos +ara hablar o leer +or el diloggun) vera 4ue su relato o +atakiP del diloggun es una
mitologia )
siem+re su historia es com+arando el +ersona6e del otro mundo #el orisha$ con el de este segun la letra 4ue
salga
%OS RE'RA,ES !E %AS %ETRAS IAS IIJORTA,TES K0E J0E!E, SA%IR SO,
7-Ocana +or uno em+e2o el mundoG
<-Ellioco flecha entre hermanosG
M-Orgunda !iscucion tragedia +or una cosaG
>-Oche-sangre 4ue corre +or las venasG
8-Obbara-icuro re- no mienteG
=-Oddi- donde se hi2o el ho-o +or +rimera ve2G
5-Elleunle-la cabe2a es la 4ue lleva el cuer+oG
Q-Osa- su me6or amigo es su +eor enemigoG
79-Ofun-donde nacio la maldicionG
77-O6uani- desconfian2a sacar agua con canastaG
7< Ellila-fracasado +or revoltosoG
7-M-Ocana-orgunda-revolucion) no va-a a echar sangre +or la bocaG
<-5-Ellioco-unle-un re- 4ue lo 4uieren 4uitar a flecha2osG
M->-Orgunda-oche-el muerto esta +arado discucion en la familiaG
N->-Ero2un-oche-el muerto esta dando vueltas buscando a 4uien co6erG
79->-Ofun-oche-el muerto le 4uito todo lo 4ue tiene de santoG
8-Q-Obbara-osa-ud es loco o se hace el locoG
Q-8-Osa-obbara-dos carneros no beben agua en la misma fuenteG
Q-5-Osa-unle-des+ues de frita la manteca )veremos los chicharrones 4ue 4uedanG
5-Q-0nle-osa-lo malo 4ue ha-a hecho) no lo vuelva hacerG
>-N-Oche-ero2un-si agua no llueve) mai2 no creceG
>-=-Oche-oddi-el 4ue debe - +aga) 4ueda francoG
=->-Oddi-oche-absuelto +ot falta de +ruebasG
>-<-Oche-e-ioco-dinero saca tragedia)arriba santo en la familiaG
8->-Obbara -oche +ara afuera +ara la calleG
>-8-Oche-obbara-una cosa +iensa el borracho) - otra el bodegueroG
8-=-Obbara-oddi-el +erro tiene N +atas - co6e -n solo caminoG
=-8-Oddi-obbara-+eonia no sabe si 4ueda con o6os +rietos o coloradosG
77-N-O6uani-ero2u-tillu agua) verguen2a ma-orG
5-N-0nle-ero2u-si mi cabe2a no me vende) no a- 4uien me com+reG
4uoteRM7STG>-Q-Oche-osa-buen hi6o tiene bendicion de dios) - de los +adresG
Q->-Osa-oche-si ud no sabe la le- de a4ui) la a+rendera en otro mundoG
7-8-Ocana-obbara-no +ierda la cabe2a) el muerto anda buscando a 4uien co6erG
8-7<-Obbara-ellila-de fracaso en fracaso +or revoltosoG
Q-7<-Osa-ellila-olla saranda )a-i loda fracasado +or discutir tantoG
<-Q-Elioco-osa-revolucion en su casa)en la calle )con tro+ie2os en su vidaG
8-5-Obbara-unle-ore6a no +asa cabe2aG
<->-Ellioco-oche-ochacuaribo revolucion +or santoG
M-=-Ogunda-oddi-lo 4ue se sabe no se +reguntaG M-N-Oggunda ero2u-con ire es bueno) habla de embara2o
con osobo
es +alabra cierta)tenga cuidado con la 6usticia) es malo +or 4ue a4ui fue donde oggun le metio la comida
en boca
OO0, +ara 4ue no hablara +ongale carne de +uerco a -ema-aG
O!!0, IA?ORES ? IE,ORES
IE,ORES SO,@ >)8)=)Q)77
IA?ORES SO,@ 7)<)M)N)5)7<)7M)7N)7>)78
El mas chico delos oddun es >#oche$ - el ma-or de los menores es el 77 #o6uani chover$
des+ues de ud conocer los ire - los osobo#+roAima clase $ del oddun del condustado +rocedera a +edir la
mano se
+ide esta asi@ los oddun ma-ores la i24uierda - los menores la derecha cuando estos no sean melli
JE!IR %A IA,O JARA SA/AR %OS IRES 0 OSOS&O
des+ues de saber todo lo anterior +lanteado se eAtrae lo basico de la letra 4ue sale osea del oddun se
com+aran los
refranes - las historias de las dos letras 4ue salen - se acierta con lo 4ue a- u4e decirle a la +ersona 4ue se
esta
registrando) 4ue +or su+uesto es lo 4ue 4uiere la +ersona 4ue le digan com+arando con la mitologia antes
dicha con
el +resente - el futuro 4ue siem+re tiene relatividad con nosotros los seres humanosse +uede em+e2ar
hablar con los
ires - sin los osobos +ero es me6or es+erar 4u estos salgan) +ara usted afiarse de ello e ir seguro Ttambien
a- veces
4ue usted tiene 4ue hacer lo siguiente cuando una +ersona viene - des+ues de la mo-uba corres+ondiente
tira las
dos manos de entratada de la consulta - en ella viene N-N iri2o melli o su signo 4ue lo +ario a usted en la
osha )
termine el registro se +resigna con el dinero - se lo devuelve a la +ersona 4ue se registra - luego des+ues
continue
/OIO ? /0A,!O SE JI!E %A IA,O
Iano derecha +or e6 des+ues 4ue usted tiro las dos +rimeras manosentonces le salio 5-< osea unle e-ioko
entonces
usted entrega la cascarilla - la +iedrecita +ara +oner ire entonces tira - le salio M oggunda #oddun ma-or$
usted +ide
la i24uierda) si en la mano de la i24uierda esta la cascarilla entonces es ebboda trae ire
+ero si en ves de salir M oggunda sale = odi tira de nuevo - sale 8 obara ahi se +ide la mano derecha +or
4ue es un
oddun menor 4ue salio +rimero
+ero si en su segunda tirada sale un oddun ma-or entonces se +ide i24uierda los oddun se +ide la mano
i24uierda
cuando es ma-or - la derecha cuando es menor son mellis cuando un mismo numero sale dos veces -
entonces se
+ide i24uierda)
O!!0, ESJE/I'I/A!O JARA JE!IR IA,O
#los oddun estan se+arados +or las comas$
Jara +edir mano i24uierda saliendo@
7)7-7)<)M)N)5)79)7<)79-77)77-8)N-77)<-<)N-N)8-8)5-5)8-=)8-Q)8->)Q->)=->)7->)M-=)5-Q)79-8)7<-8)77->)77-
Q)<-8)<->)7-
<)M-M)>->)=-=)Q-Q
Jara +edir derecha saliendo@
>)8)=)Q)77)77-7)Q-7<)>-=)Q-79)Q-77)77-N)>-Q)77-M)>-7<)>-8)8-7<)=-8)>-77)77-79)77-Q)77-8)Q-=
!ISTI,TOS /%ASES !E IRES
ire-aiku- ----------------- bien +or +artes de los muertos
otona3ua------------------- bien +or +arte del cielo
elese-osha-- --------------- bien +or los santos
a-e- ----------------------- el mundo
lo3o-------------------------bien +or su mano
eleri----------------------- bien +or su cabe2a
okonrin- ------------------- +or mano de un hombre
obinrin-- ------------------ +or mano de una mu6er
de3antolokun---------------- +or el mar
elese-eggun----------------- +or los muertos
o3o------------------------ de dinero
elese-abure----------------- +or hermano
araoko--------------------- +or el cam+o
elese-araonu--------------- +or el otro mundo
distintas clases de osobo
osobo es todo lo 4ue no sea ire) - son los siguientes@
I10-------------------El muerto recha2o el bien
A,O-------------------%a enfermedad recha2o el bien
E?O-------------------Revolucion discucion
O'O-------------------0na cosa mala de +ronto
,A--------------------A2ote tro+ie2o
A:O&A-----------------0na cosa mala
'ITIUO----------------Iuerte de re+ente
%os me-is son todo los numeros re+etidos +or e6 <-<)M-M)N-N)>-> etc - todos son i24uierda
a estas +alabras re+etidas se le dice tonti me-i +or e6 <-< e-ioco-tonti e-ioco o e-ioco me-i !es+ues de
este +roseso
4ue ud abrio las dos manos - +uso ire u osobo lo 4ue sea -a se cual4uiera de los dos se +regunta si lariche
4ue
4uiere decir a la corte celestial si le va a mandar algo a la +ersona 4ue se registra si el igbo esta en la
mano 4ue dice
Si entonces los santos dicen 4ue si 4ue se le va a mandar algo +ara aliviar a la +ersona 4ue se registra
se +regunta rogacion si no co6e este lariche - eri ku #conse6o$ si no co6e entonces se +regunta si es el santo
4uien le
ba a hablar esta +regunta se hace en esta forma i3orolariche
si coge entonces se dice 4ue sale en ese momento o al santo 4ue se le esta hablando kinche 4ue 4uiere
decir 4ue
hacemos
en esa +reguna kilase se +uede combertis en una sola +regunta kilase aldimuE si no co6e adimu entonces
ebbochure
si no co6e entonces ebbokeun entonces si no co6e se dice kilase ebbo si no co6e eso tam+oco entonces lo
santos no
res+onden +or esa +ersona
SI:,I'I/A!O !E %ARI/LE
%riche 4uiere decir si va hablar algo +or la cabe2a de esa +ersona
adimu 4uiere decir cual4uier boberia 4ue se le mande hacer +reguntando si coco - agua esta es la +rimera
+regunta
4ue se hace obbi omitutu
ebbochure un +o4uito de todas las cosas 4ue se coman
ebbokeun 4uiere decir un +o4uito ho- un +o4uito manana siem+re tiene 4ue estar haciendo
kilase 4uiere decir 4ue hacemosE una ves 4ue co6a uno de estos caminos
se +rosede a +oner rogacion hasta 4ue co6e un registro +ribado se dice +ribado +or 4ue es un registro en
+articular
+ero si este lariche fuera +reguntando en ita entonces se eAtiende hasta lariche i3oro 4ue4uiere decir 4ue
hable una
santera a la +ersona 4ue se esta haciendo ita
%OS /AII,OS !E %OS O!!0,
%os caminos de los oddun +ueden hablar en distintas formas - son las siguientes@
Jor bien@ Ebboda o Ire
Jor malo@ iku- ano - e-o - ofo
Todos esos caminos +ueden hablar de distintas formas segun la letra 4ue traigan)
estas son las 4ue verdaderamente se llaman igbo ) 4ue 4uiere decir camino ) - cuando es lodda buen
camino)
enttonces es ire) 4ue 4uiere decir bien
Estos son los buenos caminos ) +ero a esto 4ue verdaderamente se llama camino
cuando una +ersona dice* un oddun tiene muchos estos son +or e6@ Q - ossa Q-Q ossa tonti o ossa melli -
no tra6o igbo
si no osobbo
+rimero se marca iku ) es un camino - no cogio
entonces se marca e-o ) es un camino - no cogio
des+ues se marca ,aa ) es un camino - no cogio
ofo ) es un camino - no cogio
akobba ) es un camino - no cogio
fiti3o ) es un camino - no cogio
ochari3aribo ) es un camino - no cogio
eggun ) es un camino - no cogio
Entonces ve usted 4ue todo se lee en distintas formas - se hace en distinta forma
+ero +ueda traer cual4uiera de esos caminos - demas de esto ebboda - los ires todos
+or e6@ 5 e-eunle cuando vien +or mal
tiene 4ue saber todos estos osobbo - todos su ires +ara 4ue luego co6a la letra una
de ellos al hablar
cuando una letra trae ire mo-are) o ebboda -a lo dice la +alabra no necesita ebbo
+ero siem+re es combeniente hacer algo
entonces se hace cache ebbo 4ue 4uiere decir cual4uier cosita de ebbo 4ue tenga la letra en si
JARA SA&ER !ESJ0ES !E LA/ER SA,TO %O K0E 0! TIE,E K0E RE/I&IR
Jara recibir todos los santos se recibe con este oddun 4ue no es mu- corriente *55-e-eunle melli
con este oddun de cabesera es casi todo los santos 4ue a- 4ue resibir
)em+e2ando +or Oddua )orisha oco olukub ) los bell-)en caso de enfermedad )iroko este santo 4ue muchos
creen 4ue
es macho es hembra - vive en lo alto de la ceiba #Araba$
+ara recibir a olokun de cabesera o ele3a cundo caen todos los caracoles bocaba6o es olokun la 4ue habla
enseguida se manda a tirar agua +ara arriba en forma de lluvia esta o+eracion se hace conlas manos
rociando
cuando usted tenga N= iro2un odi ) en fin cuando en un signo tenga N iro2o con cual4uier otra letra
+ero cuando mas urge es cuando sale la letra indicada arriba
Jara recibir a los ibe-is cuando salga <-<<-8<-N< - =<
+ara recibir a orishaoko cuando salga 5=
+ara recibir san la2aro 7M ) saliendo detras o delante en cual4uier forma en el registro
+ara recibir a aga-u 7-QQ-8Q-Q8-QM-MQ-8M-M8
+ara recibir a o-a Q-QQ-Q8-QM-Q=-QN
+ara recibir a eleggua 79-N-NQ-N8-7-N>
+ara recibir oddua-boronu 55-79-N
+ara recibir a inle >M-M>->5-=M
+ara recibir a o2ain 8M-8N-8=-=M-M=-8Q-88-M8-MQ
+ara recibir a osun N
+ara recibir a iroko 79-N-8-7<
+ara recibir a nana buruku 79-5-7M-78
+ara nbo tener 4ue hacer santo cuando salga 79->
cuanso se es santero es eAclusivamente +ara cuidar sus santos
cuando usted tenga en eleggua >-> - en su cabe2a > con cual4uier letra +uede hacer de todo menos tirar
caracoles ni
hacer santos
+ara recibir dada cuando salga 88-8N-N5->>-N>->M->M-8>-=>-Q>-NQ
im+ortante
como se sabe 4ue una +ersona es hi6o de oddun si en ita le sale 55 o la +ersona 4ue le salga meridilogun
es hi6o
directo de olofi esta +ersona si tien santo echo tien 4ue recibir todos los santos
- des+ues hacer ifa deve a+render todos los secretos de o2ain de todas las comidas 4ue se den en la
religion +ara ser
olu3o en fin todo sobre la relga -oruba e ifa
REOO !E ORIATE
REOOS IIJRE/I,!I&%ES
En esta semana a+rendamos algun re2o en -oruba im+resindibles +ara la comunicacion con el dilogun
REOO JARA RO:A/IO, ORIATE
Okana sode oke omo aiku baba3a )e-ioco temi ten temiche omo goro loko akuko
)ori gunda feran-e afesu-e losu lemu soun akana3a acha a3olidere adafun olidereti olotale kase enia suro
kakui
kaku abenu ada adorodo ko-e eleko)odere so toro ) tale tale ogbon aikuu ogboaila ala dare
mofiere3o )oche igba-e de3a sara u3ere sara u3ere )olo lu3ere lodide i-a lode
o3ere-i moro) unde osun efi3eremo ibu omo ) i-alodo obara olabara elebara )ki kate kama kate ara-e)
odi
achama odima dima kodina arun kodima e-o 3ibe ko-ima ko-o dede lagbogbolu olife dede labosi obiti
bitire dede
lobodo akaru bule oba-e ati kolere aun tototo adaiboleti
aun ro ro ro ada o3ele se oto ba-e ada abonu ekua efesenu asa 3oi3o ri 3o)3o i3o afonoku a3o ese -a
kosi konko
ogbon nichero ogbo niche ro ifa dereku choro ekun 'I,
REOO JARA E% !I%O::0,
&ara la-iki agaga ala komako ala mu3a mubata abebeni-o afofore tule ara tu ma arako lo ni akua ashe
baba aseh
-e-e ashe olodumare ashe oluo
ashe o-ubona kane kada araba bari3o aun da ite bala gale a-u sama rada ila si e-o lauki
leni igun merila -eni oricharo adache mikue a-e maro titilatoke )titilatoke babai titilatoke a-alu babai
umbo kofini
a-alun babai ni e-o umbo a-alu babai
REOO JARA LA/ER OTRA RO:A/IO,
O3ani iku) o3ani a-ao3ani o3o) o3ani e-e)aiku baba3a) idede 3antolocon e-ioco temi ten temiche
moni 3olokon
telakoro temura oggunda 3ede chibiri4ui
ala ilua oshosi gurugo odemate matasi o2ain ogbani-e a3ani a3o a3ani omo a3ani aiku
baba3a)tinchele3a idede
3antolokon obalube akoti eme ni obi araina olokosobi a-a3o ichola kiniba -ansan akuoti oke a3o kinlua
a3amaba
)iku 6eri 6eri o-a okobini -e-emi -en-ao -alode eri a3o
)to onikue le -alode e-a un3ere-imoro nide isa i3anale ko3o osi -e-e obini bona) okun isa baba
obirini3a oni3a lano) llecua abuke a3ati okulona oddua) ebe-i ni lache lekua igba oluo igba olorisha igba
i-alorisha
iba babalorisha i ba-e tolokun
REOO JARA OR:AR %A /A&EOA
Igba baba)igba -e-e)igba eshu alagbana)iba ile akuoko-eri )igba ita meta bidigaga kiagbamoche akuetebi
kiagbamoche ori mi)kiagbamoche gbogbo orisha agbalagba kiagbamoche komalode agbaniche )eba ni
omo onakuni
obani -o emi
,A/IIIE,TO !E %OS O!!0,
el !I%O::0,
!ebe de tener en cuenta el nacimiento de los O!!0, es decir de donde nacen los unos de los otros) al
conocer esto
sabra 4ue hablar en cada momento a la hora de registrar
O1A,A #7$ ,A/E !E O'0, #79$
E.IO1O #<$ ,A/E !E E?E0,%E #5$
O:0,!A #M$ ,A/E !E O!I #=$
IROSO #N$ ,A/E !E O.0A,I #77$
OSLE #>$ ,A/E !E E?E0,%E #5$
O&ARA #8$ ,A/E !E E.I%A SLE&ORA #7<$
O!I #=$ ,A/E !E IERI!I%O::0, #78$
E?E0,%E #5$ ,A/E !E IERI!I%O::0, #78$
OSA #Q$ ,A/E !E O!I #=$
O'0, #79$ ,A/E !E OSA #Q$
O.0A,I #77$ ,A/E !E OSLE #>$
E.I%A SLE&ORA #7<$ ,A/E !E O:0,!A #M$ sE !I/E K0E A JARTIR !E AK0I E% SA,TERO
,O J0E!E
%EER !I%O::0,) JERO ESTO SI SE TIE,E, %OS /O,O/IIIE,TOS OJORT0,OS SE J0E!E
? SE
!E&E !E LA/ER) J0ES 0, RE:ISTRO ,0,/A !E&E !E !E.ARSE A IE!IAS) ,I /ERRAR
!I%O::0,
SO%O JORK0E E, E% RE:ISTRO !E E,TRA!A HE,:A
IETA,%A)IERI,%A)IAR0,%A)IERI!I%O::0, ?E10 ?E10
IETA,%A #7M$ ,A/E !E OSLE-'0, #>-79$
IERI,%A #7N$ ,A/E !E E.IO1O-O&ARA #<-8$
IAR0,%A #7>$ ,A/E !E E?E0,%E-OSA #5-Q$
IERI!I%O::0, #78$ ,A/E !E E?E0,%E IE.I #5-5$
?E10 ?E10 #7=$,A/E !E O1A,A #7=$