EL SOCIALISMO

ASOCIACIONISTA
CARLOS FOURIER
ROBERTO OWEN

EL SOCIALISMO
SOCIACIONISTA
Desde tiempos remotos grupos de hombres trataron de
organizarse y vivir una vida ms perfecta en
comunidad. En el periodo del renacimiento grupos de
cristianos trataron de llevar adelante estas experiencias
(Hermanos Moravos, Anabaptistas, etc.).
A comienzos del siglo XIX resurge este ideal de vida
perfecta en comunidad, los portavoces fueron
pensadores opuestos al cristianismo, que buscaban
resolver los problemas creados por el triunfo del
capitalismo. Los nuevos socialistas asociacionistas
fueron Fourier y Owen

Carlos Fourier
(1772-1837)
Los cientficos han descubierto las leyes del
movimiento material; ello es hermoso, pero no
elimina la indigencia. Era necesario descubrir las
leyes del movimiento social.
Tiene una visin naturalista del hombre. Sostiene
que las pasiones de los hombres son
fundamentalmente buenas, que la ciencia del
hombre se basa en la teora de las atracciones y
repulsiones pasionales (estas son) en todo
punto conformes a las de atraccin material
explicadas por Newton
Carlos Fourier
(1772-1837)
La historia humana no es sino un aspecto
del movimiento universal que se divide en
cuatro ramas principales: lo social, lo
animal, lo orgnico y lo material
La evolucin social natural consta de
cuatro etapas: primitiva, salvajismo,
patriarcado y civilizacin, que es la actual y
trnsito hacia la armonia.
Carlos Fourier
(1772-1837)
LA ARMONIA, se caracterizar por la
generalizacin de los falansterios, que son
asociaciones de trabajo y vida, conformada
por un nmero definido de hombres y
mujeres: la falange.
En los falansterios se ejercitarn en el
trabajo agrcola, la jardinera se
especializarn en el trabajo con libertad.
Carlos Fourier
(1772-1837)
Jurdicamente los falansterios seran
sociedades por acciones, constituidas por
las aportaciones de sus miembros. Los
beneficios iran en proporcin de 4/12 para
los que aportan el capital, 5/12 al trabajo y
3/12 para remunerar el talento.
Para alcanzar la armona Forurier no
propone una revolucin, el trnsito se
realizar cuando llegue el momento.
Roberto Owen
(1771-1858)
Fue el principal representante del pensamiento
socialista ingls en la primera mitad del siglo XIX.
Fue el primero en presentar un programa capaz
de modificar radicalmente el funcionamiento de la
economa.
Asocia la reforma moral con la transformacin del
sistema econmico. Considera que el hombre es
producto del medio ambiente, que es susceptible
de un inmenso progreso y de alcanzar la perfecta
armona
Roberto Owen
(1771-1858)
Es evidente que la naturaleza humana puede
mejorarse en la direccin del inters y de la
felicidad de todos, y ello nicamente por la
adopcin de medidas legislativas calculadas de
manera juiciosa con el fin de inculcar a la nueva
generacin los mejores hbitos, los sentimientos
ms justos y ms eficaces.
Segn Owen la moral es el sustento del cambio,
la moral se basar en el inters que los hombres
encuentran en unirse en el trabajo, en cooperar
con otros. Ricardo contra esta idea.
Roberto Owen
(1771-1858)
Owen, a los 25 aos, gracias a sus
esfuerzos lleg a ser un gran industrial del
hilado. Propietario de New Lanark, fbrica
de 2,000 obreros.
En New Lanark combate el alcoholismo,
organiza la venta de artculos de consumo
a precio mayorista. Lucha contra el robo.
Establece un sistema democrtico de
gestin.
Roberto Owen
(1771-1858)
En 1817 propone una reforma integral de la
sociedad inglesa mediante empresas
cooperativas, sobre la base de la propiedad
comn de los medios de produccin. El plan
deba desembocar en la supresin de la
propiedad privada.
Nadie en Inglaterra se interesa en la propuesta de
Owen. Desilusionado marcha a EE UU y funda,
en 1824, la colonia New Harmony. Esta
experiencia fracasa.
Roberto Owen
(1771-1858)
De regreso a Inglaterra propone al
movimiento obrero fundar cooperativas de
consumo, en las cuales los dividendos se
capitalizan para sustentar el desarrollo de
nuevas empresas cooperativas.
El movimiento cooperativo impulsado por
Owen llega a tener, en 1832, 700
sociedades.
EL SOCIALISMO
TECNOCRATICO
SAINT-SIMON

Saint-Simon
(1760-1825)
Es autor de la famosa parbola que lleva su nombre:
Si Francia perdiera en cada ciencia, en cada
industria, en cada oficio, los cincuenta primeros, se
convertira en cuerpo sin alma; mientras que si tuviera
la desgracia de perder en el mismo da a todos los
parientes prximos del rey, a todos los ministros,
mariscales y miembros del Consejo de Estado, a todo
el alto clero, a todos los prefectos, sub-prefectos, a
todos los empleados delos ministerios y los diez mil
propietarios ms ricos, este accidente afligira a los
franceses porque tienen buen corazn, pero ningn
mal poltico se producira por ello.
Saint-Simon
(1760-1825)
Encontramos, como en Fourier, un socialismo que
quiere fundarse en un estudio cientfico de la historia.
Afirma que la historia debe convertirse en una ciencia
positiva, una "fsica social" que permita prever el
porvenir. Muestra que la historia en una sucesin de
perodos en los que reina cierto orden, y de pocas
de crisis, en las que el orden antiguo es destruido,
mientras que se prepara un orden nuevo. Despus de
la Revolucin Francesa, comienza un nuevo perodo,
que es el de la industria. En adelante, los fines de la
sociedad no son ya la guerra y la conquista, sino la
organizacin del trabajo y la produccin.
Saint-Simon
(1760-1825)
Saint-Simon invent el trmino de
industrialismo para designar a su
sistema, que quiere distinguir
claramente del liberalismo. Su sistema
no est dirigido en modo alguno
contra los propietarios. Sin embargo
pone por encima la obligacin del
trabajo y su organizacin.
Saint-Simon
(1760-1825)
Quiere organizar el trabajo con el fin de
asegurar la mejora moral y fsica de la
clase mas dbil. Pero entiende que esta
organizacin econmica ha de ser
absolutamente distinta de la organizacin
poltica. Lo que en realidad desea es que
la industria se organice por s misma, al
abrigo de las intervenciones
necesariamente torpes de los poderes
establecidos.
Saint-Simon
(1760-1825)
Llegar el momento en que la
administracin de las cosas podr
reemplazar enteramente al gobierno de
las personas. Para ello, dice Saint-Simon
es necesario confiar el poder a los
industriales.
Por otra parte, mantiene el principio de la
propiedad privada de los medios de
produccin o de los capitales