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La revista
IES 9-024
Editorial
COMIT EDITORIAL
Prof. Mgter. Daro Navarra
Rector IES 9-024 de Lavalle
Prof. Gabriela Alonso
Regente
Prof. Mirta Carina Olarte
Jefa de Formacin Inicial
Prof. Mara Navarra
Jefa de Extensin)
Prof. Cristian Snchez
Jefe de Investigacin
Prof. Espec. Nilda Rosa Laudecina
Coordinadora del Profesorado de Educacin Secundaria
en Matemtica
Prof. Stella Maris Gonzlez
Coordinadora del Profesorado en Educacin Especial
Lic. Gustavo Gutierrez
Coordinador de la Tecnicatura Superior en
Anlisis y Programacin de Sistemas
Lic. Andrea Siliprandi
Coordinadora de la Tecnicatura en Enologa y Fruticultura
DISEO
Mauricio Chaar
MAQUETACIN
Clara Luz Muiz
IMAGEN DE TAPA: Fotocomposicin de Clara Luz Muiz
sobre foto Bernardita y El Chino leyendo de Gastn Ros.

IES 9-024 DE LAVALLE
Dr. Moreno y Flemming / Villa Tulumaya (5533) LAVALLE /
MENDOZA / REPBLICA ARGENTINA.
Tel. +54 261 4941958
e-mail: larevistaies9024@gmail.com
Hacer
el camino

Bettina Ballarini
Directora de La Revista del IES 9-024
Estimados amigos y lectores:
L
legar a la publicacin del nmero 5 de nuestra revista ha signi-
cado no poco esfuerzo. Sin embargo, al nal del camino con-
tamos con el placer de volver a encontrarnos en este espacio,
para superar cualquier angustia del tramo escarpado. Como siem-
pre, esperamos que la informacin incluida sea de inters y les sirva
de algn modo u otro para aplicar en el actuar cotidiano del aula.
En la entrevista que Ezequiel Ander Egg --el renombrado socilogo
y educador latinoamericano-- dio para esta revista durante el de-
sarrollo de las III Jornadas de Desarrollo Local este ao en Lavalle,
ha dicho: la esperanza es como los caminos que recorren el mun-
do: al principio no hay caminos, pero cuando cientos de personas
van en la misma direccin comienzan a hacer el camino. Es as que
nos propone una renovada mirada sobre los jvenes y la docencia;
y advierte que hoy los jvenes debieran preocuparse ms de una
militancia social que de una militancia poltica.
Por otra parte, la mirada sobre la literatura y su relacin con los ni-
os y los jvenes, ocupa una importante dimensin en este nme-
ro. A travs de una entrevista, la celebrada autora Ana Mara Shua
nos habla de su perspectiva sobre la literatura para nios. Teresita
Sagu, poeta y ensayista sanluisea radicada en Mendoza desde
hace varios aos, profundiza sobre la nueva literatura argentina
para nios y sus rasgos de humorismo. Elbia Difabio, profesora de
la Universidad Nacional de Cuyo y Directora del Ciclo de Licencia-
tura en Literatura Infantojuvenil, nos hace conocer los valores de
una produccin de profesoras de la Universidad Nacional de San
Juan que, sobre la base de los hroes de la Antigedad Clsica y
el repertorio de leyendas cuyanas, recrean textos dedicados a los
adolescentes. Brenda Snchez propone el rescate y la puesta en va-
lor de la literatura local, particularmente de aquellas producciones
dedicadas a nios y jvenes. En tanto, Silvia Ruggeri, profesora del
IES 9-024, se dirige a los jvenes estudiantes del Profesorado, para
acercarles tcnicas de produccin escrita de textos y estrategias de
motivacin en este sentido para sus alumnos de Secundaria.
Fabiana Varela y Elizabeth Lquez Snchez, ambas profesoras de la
Universidad Nacional de Cuyo e investigadoras, se introducen en el
pasado mendocino para mostrarnos los inicios de la literatura men-
docina en el siglo XIX coincidiendo con la etapa revolucionaria, la
primera, y la educacin de la mujer en nuestra provincia a partir de
la etapa revolucionaria e independiente y hasta 1861.
Alejandro Fras, escritor y periodista, nos propone su original punto
de vista sobre el hiperrealismo en la poesa mendocina, desde su
propuesta de periodizacin a partir de 1999 con la poesa de Juan
Lpez.
Los nuevos estudiantes enfrentan un mundo muy diferente al de
otras pocas. Procesos como la globalizacin y el rpido avance de
la tecnologa, han tenido inuencia en mbitos tan diversos como la
economa o la educacin. La incidencia del llamado buylling viene a
sumarse a este escenario. Gabriela Gonzlez, a travs del relato de
una experiencia, reexiona sobre estos asuntos.
La lectura y el debate quedan abiertos.
N 5 / octubre 2013
DIRECTORA
Prof. Bettina Ballarini
larevistaies9024@gmail.com
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El humor en la
literatura para nios
Resumen:
El humor permite romper con lo previsible o
aceptado y estimula una liberacin creativa apta
para formular nuevas relaciones con el mundo.
De ah la importancia que asume en la vida del
nio y, por carcter extensivo, en la literatura
infantil.
Palabras clave: Humor, literatura para nios
Abstract:
Humor can break the predictable or accepted
and stimulates creative release formulation
suitable for new relations with the world. Hence
the importance it assumes in the childs life, and
extensive character in childrens literature
Key words: Humor, childrens literature
Recuerdos de infancia
Tena aproximadamente siete aos cuando las
aventuras de Pedro Ordimn entraron a mi vida.
Contadas y recreadas una y otra vez por mi abuela o
mi madre durante las noches de pesadillas lograban
transformar mis lgrimas en risas. Imaginar al pcaro,
sus argucias para justicar acciones y conducta y para
sacar provecho con el mnimo esfuerzo, me devolva
el placer de rer y el mundo recuperaba la paz. El
Pedro Ordimn descrito por mi abuela --a menudo con
el agregado de exageradas notas de ridiculez o de
disparate en las que se unan la cultura catalana y la
criolla-- incrementaba la comicidad de la ancdota, y el
humor obtena el cosquilleo de la risa.
Cuando mis hijas tenan cinco y siete aos fuimos
de vacaciones a la playa. Ya se sabe que los nios
son dueos de una inagotable energa que termina
por agotar la de los padres. El hecho es que esa
energa continuaba exuberante al volver de la playa al
departamento en el que estbamos. Entonces la hora
de los cuentos se extenda hasta la cena durante la
cual otros intereses apaciguaban el mpetu infantil.
Un da decid recontarles Cenicienta. La objecin no
se hizo esperar: Ufa, de nuevo!. No, sta es otra
Cenicienta les dije, y empec a describir un estrafalario
personaje que tena poco que ver con la dulce y bella
joven de Perrault. La Cenicienta del nuevo cuento era
fea y patona, y sus maneras poco agraciadas hacan
rer a las nias que me miraban con ojos de sorpresa
y felicidad. Por supuesto el cuento termin como
deba: el prncipe se cas con la Cenicienta patona
porque, como les asegur, la fealdad y la belleza no
son opuestos para los ojos de un enamorado. Dems
The humor in childrens ction
Teresita Sagu
Poeta, ensayista, escritoria de
relatos para nios
tsallena@live.com.ar
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est decir que durante esas vacaciones deb reiterar el
cuento, aunque no exactamente el mismo por cuestin
de desmemoria. Pero ah estaban mis hijas preparadas
para hacerme recordar, sobre todo las partes ms
cmicas de la ancdota.
Diversas experiencias de vida, a las que no son
ajenas circunstancias fortuitas o casualidades, forjan
recuerdos que inciden en una visin del mundo y,
como no puede ser de otra manera, en el modo en
que esa visin se expresa. Los sucesos puntuales
narrados, junto con otros muchos, han sido decisivos
en mi valoracin del papel que cumple el humor en los
cuentos para nios y han dejado su huella en mi vida y
en mi escritura.
Lo cmico
Caracteres y situaciones ridculas, absurdos o
sinsentidos, impertinencias frente a reglas de
valoracin o de conducta, juegos de lenguaje, son
algunos de los factores que la literatura toma en cuenta
con el n de hacer rer. Lo cmico motiva al lector y la
risa emerge frente a los desatinos o las incongruencias
que muestran, por contraste, otra cara de la realidad.
Al romper con el ideal o el valor pautado (a travs de
distintos recursos que ponen en evidencia la disparidad
entre una concepcin rgida y una concepcin exible
de la vida) la sorpresa abre las puertas al humor; lo
esperable se desarma y la risa boicotea las formas y
reglas aceptadas e instala ldicamente un juego de
oposiciones.
Me dijeron que en el Reino del Revs
nada el pjaro y vuela el pez,
que los gatos no hacen miau y dicen yes
porque estudian mucho ingls.
Me dijeron que en el Reino del Revs
nadie baila con los pies,
que un ladrn es vigilante y otro es juez
y que dos y dos son tres.
(Mara Elena Walsh, El Reino del Revs)
Una necesidad de fantasa y evasin se posesiona de
la incongruencia en la que el mundo aparece patas
para arriba. Al subvertir las relaciones (normalidad/
absurdo) la imaginacin construye el tejido de la risa.
Aun sin el conocimiento de aspectos psicolgicos o
culturales el observador comn no ignora el hecho de
que los nios tienen una notable predisposicin para
rer. En la niez la alegra se expresa bsicamente
a travs de la risa o, cuanto menos, de la sonrisa.
La ndole expansiva de la risa la convierte en una
manifestacin de alcance social que, desde la ms
tierna infancia, marca el universo humano.
Pero el rer no implica slo una actitud de mero
esparcimiento, sino que suele arrastrar un trasfondo
crtico sobre conductas y pautas de vida. No es extrao,
por ejemplo, que los nios disfruten de la imitacin
burlesca que pone al descubierto ciertos automatismos
en gestos y prcticas. La risa, algo humillante siempre
para quien la motiva, es verdaderamente una especie
de broma social pesada en la que el efecto cmico
surge como correccin (Bergson, La risa). Es frecuente
que la autoridad sea el polo de referencia elegido para
tal divertimento.
La rigidez en gestos y expresiones, la asuncin
exagerada de la regla o de la costumbre, son aspectos
de los que se nutre el humor del texto. Lo cmico de
las palabras sigue de cerca a lo cmico de la situacin
y llega a confundirse con lo cmico del carcter.
Adems de los comportamientos y reglas que habilitan
jocosas formas de rebelin, lo cmico se sirve de
otros medios para funcionar. Entre ellos los juegos
de lenguaje, un poderoso recurso empleado por la
literatura humorstica para nios.
El distanciamiento que instala el humor permite romper
con lo previsible o aceptado y estimula una liberacin
creativa apta para formular nuevas relaciones con el
mundo. De ah la importancia que asume en la vida del
nio y, por carcter extensivo, en la literatura infantil.
Cultura y humor
Los estmulos bsicos que provocan la risa tienen
alcance universal: la gente re frente a situaciones
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parecidas. Pero lo cmico en s mismo adquiere
connotaciones diferentes en culturas diferentes. Las
caractersticas idiosincrsicas de una sociedad suelen
revelarse a travs de un estilo propio de humor. Es
usual, por ejemplo, que en pases latinoamericanos se
reeran al humor argentino para sealar disparidades
respecto de la cultura de pertenencia. Dentro de
nuestro pas es habitual hablar del humor santiagueo
o cordobs o litoraleo para categorizar modos
argentinos de lo cmico. La risa siempre germina
a partir de una relacin con roles y costumbres
internalizados. Ciertos nfasis o exageraciones que
desatan la risa en un grupo social pueden resultar
anodinos, incomprensibles o de mal gusto en una
cultura distinta. La identidad cultural de un pueblo se
expresa humorsticamente. A esto se debe la difundida
idea de que slo se conoce una cultura cuando se
comprende su sentido del humor.
El texto cmico inserta su individualidad dentro
de un contexto cultural que no es solo idiomtico.
He meditado algo que compruebo a menudo: la
dicultad para hacerse aceptar y hasta para hacerse
entender por el lector espaol, quien tiene que sufrir
al autor latinoamericano que cndidamente cree
que por escribir en castellano, el castellano de su
pas, se vuelve potable en Espaa. Tal padecimiento,
supongo, deben sentirlo ms los autores de cuentos
infantiles, ya que el nio slo posee el idioma hablado
y familiar, no consulta diccionarios para leer, ni puede
sacar signicados por enlace de parentesco entre las
palabras (Antonio Di Benedetto, carta personal).
Si el lector llega al texto a travs de una traduccin,
las dicultades inherentes para acceder al humor
pueden tener enorme peso. Eugenio Coseriu nos
recuerda que siempre hay que tomar en cuenta
que la mejor traduccin absoluta de un texto
cualquiera simplemente no existe: solo puede existir
la mejor traduccin de tal texto para tales y cuales
destinatarios, para tales y cuales nes y en tal y cual
situacin histrica (El hombre y su lenguaje).
En un anlisis comparativo Lucia Pilar Cancelas y
Ouvia aborda, respecto de la traduccin, un tpico
especco: Uno de los grandes problemas es cmo
se traduce una obra para que conserve todos los
elementos humorsticos que contiene el texto original
sin restarle frescura, sobre todo en los casos en los
que el humor reside en los juegos de palabras (Carroll
versus Dahl: dos concepciones del humor).
Los aspectos sealados tienen que ver no slo con la
comprensin del texto cmico sino con el placer que
engendra su lectura: el nivel convocante del humor
depende, nalmente, de las relaciones que el lector
pueda descubrir y saborear.
Textos argentinos
Es cierto que para crear un texto cmico no valen
recetas conocidas; es el autor quien debe crear su
propia receta. De no hacerlo corre el riesgo de fracasar
en el intento porque el humor exige el enamoramiento
inicitico de lo estrafalario o de lo absurdo, de la indita
gracia del desatino, como recursos estimulantes de
la risa. S: el humor debe beberse como el jugo fresco
de la fruta recin exprimida. Los mejores autores de
literatura humorstica para nios lo saben. En cada
uno de ellos, por el particular estilo en el que conjuga
lo que cuenta con el modo en que lo cuenta, el humor
del texto surge intocado, nuevo.
Para este trabajo, con el objeto de exponer casos que
ejemplican tipos de humor en textos argentinos,
se han elegido cuentos destinados a nios de 8
aos en adelante (atendiendo a categoras jadas
editorialmente) de Gustavo Roldn, Ricardo Mario,
Laura Devetach y Luis Mara Pescetti.
Gustavo Roldn: desde el monte chaqueo
Decir que las historias de Gustavo Roldn llegan casi
siempre con humedad de ro, sombra ms que verde
y animales que hablan de lo propio y de lo ajeno para
hacer rer a gusto, no es decir demasiado. Es necesario
desandar el tejido de los cuentos para descubrir la
dimensin del monte y de los seres que lo habitan. Ah
donde el sapo y el coat, el quirquincho y la paloma,
la iguana, el mono y el zorro, la vizcacha, el bicho
colorado, las chicharras, el piojo chamamecero y otros
hacen or su voz, a veces baja y amable, a veces a grito
pelado. Cosas del monte que Gustavo Roldn cuenta.
Roldn tiene modos de mirar y dejar que los lectores
miren. Y la palabra lectores no slo hace referencia
a los nios ya que, como l mismo arma, aspiro a
escribir textos donde la cantidad de aos que tenga el
lector no sea ms que un accidente como el verano o
la lluvia o el fro.
El distanciamiento que instala el humor
permite romper con lo previsible o
aceptado y estimula una liberacin creativa
apta para formular nuevas relaciones con
el mundo.
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Cmo no rer --chicos y grandes-- al imaginar la
ceremonia de un sapo panza arriba agarrado de las
cuatro patas por el tat, la iguana, la paloma y el
coat, con el n de invocar la lluvia? Las protestas del
sapo, obligado a mantenerse por horas con la panza
contra el cielo, y los argumentos de los creyentes para
convencerlo crean situaciones humorsticas en las que
se combinan inocencia y supersticin: lo ridculo es
la persistencia de la fe a travs de acciones e ideas
absurdas (Sobre lluvias y sapos, El monte era una
esta).
La sociedad del monte, sociedad de animales cuyos
comportamientos y modos de convivencia se asemejan
a la humana, constituye el eje alrededor del cual giran
los cuentos de Gustavo Roldan. Acciones y hechos
evocados fortican la comicidad de los personajes
y la burla tiene eco en el lector. Palabras, gestos,
movimientos provocan una risa alegre y liberadora.
Los prototipos cmicos encarnan defectos como la
vanidad, la prepotencia, la solemnidad exagerada, la
reiteracin de conductas ridculas o absurdas. Ellos
habilitan la presencia y el juego del humor en el que
la risa se encarga de corregir los desajustes de la
sociedad del monte.
En algunos de los cuentos de Gustavo Roldn el humor
le hace un guio a la ternura. As en El monte era una
esta y El vuelo del sapo, libros donde el encanto de
las descripciones contribuye a realzar las historias
narradas. Aun bajo la apariencia de situaciones lmite
la ternura se ltra y demanda la simpata del lector.
Dos ejemplos para recordar: en El tat enamorado el
proceso de enamoramiento y sus etapas, cmicas y
tiernas al mismo tiempo, atrapan al lector que oscila
entre la sonrisa y la risa con la simpata puesta en los
dos protagonistas dedicados, cada uno a su manera, a
pelar la pava. En El secreto de los cuatro una pelea a
muerte desatada por rumores termina por ser slo de
ccin, ccin concebida por los mismos habitantes del
monte para recuperar la tranquilidad de la convivencia.
El ataque personal polticamente descalicador, la
obsecuencia servil respecto del poder de turno, el
menosprecio de los ms dbiles, son algunos de los
temas incluidos en Prohibido el elefante, cuento en
el que comportamientos y estilos polticos por dems
conocidos (y repetidos) son expuestos como una
parodia que tiene, por eso mismo, enorme efectividad
humorstica.
--Y s -deca el tapir-, mire lo que anda diciendo
el quirquincho, que el elefante es un bicho as
y del tamao de un ratn. sas son ideas del
sapo, son ideas forneas, contrarias al sentir
nacional.
--Y s -deca el and-Esas son ideas de la
lechuza. Son ideas contrarias a nuestra legtima
tradicin. (Prohibido el elefante)

Prohibido el elefante es sin duda un cuento
paradigmtico en el que lo cmico, tan verosmil en su
humanizacin, abre valiosas posibilidades educativas.
Ricardo Mario y el arte de lo ridculo
Ricardo Mario atestigua los orgenes de su literatura:
para m la literatura infantil fue ms que nada el
descubrimiento de un gnero al que podamos abordar
como un juego, como un divertimento. El carcter
ldico de su narrativa se torna evidente en el quiebre
con la concepcin tradicional del cuento. Mario no
toma en cuenta la relacin expectativa/coherencia;
sus cuentos exigen la exploracin sorpresa, con saltos
de la fantasa tal como ocurre en los juegos infantiles
inventados. Jugar sin saber qu es lo que puede
ocurrir es imaginar mundos posibles a los que se llega,
justamente, abriendo las puertas para ir a jugar.
En el libro El sapo ms lindo los cuentos ofrecen una
inusual diversin a travs de la presencia de personajes
inslitos y situaciones tan locas que la risa sale a
perseguir lo que no est pero que existe: el sapo ms
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lindo del mundo en medio del disparate, los efectos
especiales que borran los lmites conocidos para crear
nuevos, el torbellino entre la sorpresa y el asombro.
Podran estos cuentos tildarse de insensatos? Claro
que s, a condicin de pensar la insensatez como un
recurso especialmente elegido para el despliegue de
lo cmico.
Cuentos ridculos ensambla un recorrido en el que el
humor camina a travs de lo absurdo y lo grotesco.
Desde la primera lnea hasta la ltima, asociaciones de
lenguaje y hechos sorprendentes forjan el clima para
que el lector disfrute.
Los nombres de los personajes, en clara vinculacin
signicativa con nombres conocidos de personas
o cosas, vibran en el odo (porque el odo tambin
participa de la reconstruccin al evocar el sonido del
nombre) e instalan el desatino: Cinthia Scoch, Ctulo
de las Canarias, Zopietro Tropiezzo, Injerto Ctrico,
Hormign Armando y otros promueven la risa por
asociacin.
Una sutil crtica a conductas y costumbres se impregna
de ridiculez al pintar situaciones desopilantes en las
que la norma es la extravagancia: desde una mandarina
ridcula a un viaje espacial no menos ridculo, las
aventuras o deseos son la cara visible de la libertad:
todo puede ser. El lector, divertido y asombrado,
explora esas posibilidades.
En El hroe y otros cuentos el humor negro se vuelve
agridulce a travs del apego: nalmente nada es
demasiado grave, ni aun la muerte de un mosquito
hroe autosacricado en el intento de favorecer
un partido de ftbol que se juega-cmo no! entre
Argentina e Inglaterra-, si el recuerdo de la amistad y
el afecto perduran.
Algunos cuentos del libro mezclan lo popular con
lo maravilloso. Un divertido ejemplo es El Genio del
basural, cuento en el que la ancdota originaria es
trasvasada y los protagonistas -muchacho de barrio
pobre y Genio salido de una tetera oxidada- se vuelven
prximos por lenguaje y acciones. El uso de trminos
populares en boca del Genio intensican el efecto
jocoso por la contradiccin entre quien dice (tomando
en cuenta su jerarqua) y lo que dice:
--Ven para ac mocoso de porquera!, alcanz
a escuchar que gritaba la cabeza de humo.
Maleducado, malcriado!Qu tens que andar
molestando, atorrante!
Las relaciones vecinales narradas, respecto de un
barrio en el que las carencias no son pocas, llevan
al lector a compartir empticamente las necesidades
de la gente y, al mismo tiempo, a solazarse en una
aventura impar. El Obelisco, la cancha de Boca y otros
puntos, vistos desde la alfombra voladora, surgen
como smbolos que alimentan la idea de un Buenos
Aires multifactico. La ancdota trasvasada se vuelve
argentina en sus formas y recursos humorsticos sin
perder la seduccin de lo maravilloso.
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Laura Devetach: desde la luna nueva en la sonrisa a la
luna llena en la risa
La presencia de lo potico, una constante en la obra de
Laura Devetach (Teresita Sagu, Laura Devetach y la
punta del ovillo) se abre en algunos cuentos al desafo
de hacer sonrer y rer.
Ninguno de estos cuentos es del todo real, pero
tampoco del todo mentira, arma Laura Devetach
rerindose a El enigma del barquero. Quizs esa
amalgama entre realidad y fantasa es la que dota a los
cuentos de una inventiva deslumbrante en la que caben
los sueos, los secretos colores de un calidoscopio, la
falda al aire de una vendedora de chipas, el deseo del
narrador que escribe en la arena. Poesa y humor se
enlazan ntimamente logrando que la ccin se torne
verosmil y la verdad una ccin exquisita capaz de
instalar el brillo de la luna nueva en la sonrisa.
La loma del hombre aco es una historia que aglutina
lo cotidiano y lo extraordinario en un divertidsimo
desarrollo. El humor impregna la narracin, pautada en
captulos, al desmiticar por va de lo ridculo el poder de
la autoridad. La festiva oposicin, vista como desafo,
hace desaparecer la incertidumbre (no el miedo sin
ms, ya que el humor permite soslayarlo) y reinstala el
equilibrio. Uno de los captulos, precisamente llamado
El desafo, ilustra la situacin:
As fue como Mar le habl al hombre aco:
--Tengo una hebra largusima Lstima que
no cualquiera puede usarla.A queusted no
puede? Que no puede y que s puedo y que no
y que s, el aco lleg al estado de tigre cebado.
Entonces, cuando ya el aire se cortaba con un
hacha, Mar larg:
--Yo le doy la hebra ms larga del mundo, s,
presidente de las garrapatas, mosca de verano,
jejene! Pero va a tener que ganrsela! Le hago
una apuesta. Si me gana se queda con la hebra
y el pueblo. Si pierde se va. Aqu no hay lugar
para los dos!
La provocacin, a travs de la burla y el descrdito,
crea la tensin necesaria para recuperar el equilibrio.
La relacin entre los antagonistas -con derivaciones en
el cercano entorno social- suscita la sonrisa en algunos
casos, y la risa plena en otros.
Canciones y frases que forman parte del acervo popular
enriquecen la historia e incrementan su ecacia.
En Cuentos del Pa Luch, Devetach recrea cuentos
folklricos en torno de un personaje por dems
conocido en la zona del Litoral.
Pa Luch era dueo de un caballo brillante
como su diente de oro, dueo tambin de sus
das, de un perro que pareca de alambre y de
un par de alpargatas bigotudas.
La presentacin del personaje predispone. Con el pie
en la red, el lector inicia el recorrido de los hilos. En
pocas lneas el Pa Luch queda pintado en su carcter
de cuentero extraordinario:
Recin entonces segua tejiendo la historia
sostenida por las miradas embobadas, viendo
el reejo de su cuento en el espejo de cada uno
de los rostros.

A partir de una situacin dada el cuentero agrega
su propia historia, siempre mentirosa a fuerza de
Una sutil crtica a conductas y costumbres
se impregna de ridiculez al pintar
situaciones desopilantes en las que la
norma es la extravagancia: desde una
mandarina ridcula a un viaje espacial no
menos ridculo, las aventuras o deseos son
la cara visible de la libertad: todo puede
ser.
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exageracin. En su boca la mentira exagerada adquiere
dimensiones grotescas, y las bufonadas, sorprendentes
en su desmesura, despiertan en el lector la simpata
y la risa inmediata. El recurso empleado es siempre el
mismo: la notoria oposicin entre dos contextos que se
excluyen recprocamente. La validez del humor brota
de esa oposicin.
En cada ancdota el juego comunicativo entre el
cuentero y su audiencia se maniesta como una
amigable y regocijante aceptacin de lo estrafalario,
del choque entre sentido y sinsentido. Mientras el
Pa Luch cuenta nadie interrumpe porque hacerlo
implicara acabar con el divertimento. Las preguntas
de la audiencia slo tienen por nalidad `tirar de la
lengua al cuentero para que la diversin contine.
Expresiones tpicas de campo adentro le dan un matiz
propio a las narraciones. Lo que se cuenta, desopilante,
emerge amable y cercano, con la amabilidad propia de
la vida y el arraigo en el pago chico.
Desde el brillo de la luna nueva en la sonrisa al de la
luna llena en la risa los cuentos de Laura Devetach
brindan la posibilidad de transitar un irisado camino.
en benecio de lo cmico. No prests atencin,
repite el narrador. Y la piedra lanzada da en el objetivo:
el lector se divierte sin evasivas.
En Charlando un rato el supuesto dilogo es un frrago
de interpretaciones errneas o malentendidos. Y la
comunicacin? Ni jota. Por supuesto, la humorstica
secuencia copa al lector.
En Correspondencia un intercambio de cartas
muestra la pugna entre comunicacin aparente y
comunicacin real: la amabilidad ngida disfraza el
rechazo. La tcita burla consigue que lo terrible logre
su contracara cmica.
Si el lector busca un personaje `nio-nio` en literatura
infantil, no puede omitir la produccin de Luis Mara
Pescetti. Sus libros sobre Natacha ofrecen un ejemplo
imborrable de la nia que habla y piensa como nia. La
ternura y la imaginacin se conjugan en el personaje
que permite redescubrir la belleza del mundo mirado
con ojos nuevos.
Asociaciones libres, inventiva, deducciones
sorprendentes y por lo general cmicas modelan
el da a da infantil. Desde las actividades escolares
a los juegos o a la comunicacin en familia (con la
inclusin del caricaturesco perro Raes), el mundo de
Natacha es campo propicio para que su lectura sea
una experiencia deleitante.
Luis Mara Pescetti y la hiprbole de lo desopilante
Desencuentros de distinto tipo, inversin de roles,
situaciones grotescas, todo en un disparatado
repertorio al que el lector se prende dando va libre a
la risa. El pulpo est crudo --vaya ttulo!-- (qu pulpo?
qu tiene que ver con?) es un libro que transgrede
los lmites de lo lgico para desplegar una hiprbole de
lo desopilante.
En El narrador hay un palmario cortocircuito en
la alocada charla que mantienen los personajes. El
aparente dilogo entre el que cuenta y el que escucha
no es tal: laberintos y atribuciones errneas convierten
la narracin en un cambalache que motiva la
hilaridad. La reiteracin, factor que acenta el carcter
descabellado de la charla, es otro recurso que trabaja
Poesa y humor se enlazan ntimamente
logrando que la ccin se torne verosmil
y la verdad una ccin exquisita capaz
de instalar el brillo de la luna nueva en la
sonrisa.
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Te amo, lectura (Natacha) es un libro que se destaca
por la temtica abordada.
Dentro de un sistema social en el que se valora el
exitismo y las respuestas cmodas, la experiencia
escolar no es una excepcin: el empobrecimiento de
contenidos y exigencias, con el correlato de alumnos
que intentan lograr respuestas fciles o que allanen
la tarea para ganar sin esfuerzo, es un tpico apto
para que el lector reconozca, sonrisa de por medio,
situaciones cotidianas.
El lenguaje coloquial de los personajes exhibe
expresiones tpicas empleadas por nios y
adolescentes. As el uso de trminos como `loco`,
`genio` o `capo` atribuidos admirativamente a un
amigo. Es tambin frecuente el empleo del prejo `re`
para enfatizar el sentido. En algunos casos el nfasis
despierta la risa por inadecuacin signicativa:
--Hola, Jorge? El tipo ya se re-muri () S (...).
Qu se yo, hace como mil aos ()

--Esa parte ya la le en casa y me hace re-llorar
(...)
El cuento, que gira alrededor de una tarea de
lectura pedida por la maestra, da lugar a peleas,
confabulaciones y proyectos. En el desarrollo se
conjugan realidades y sueos que nalmente tienen
alcance positivo a travs del valor otorgado a la lectura
y a sus efectos en la vida de los personajes. El cario
y la cordialidad levantan las barreras para que la
autopista de la alegra siga funcionando.

Humor y comunicacin
Los cuentos elegidos, dentro los muchos que podran
ejemplicar referencialmente el amplio mundo del
humor en la literatura para nios, muestran una rica
diversidad de tonos y formas humorsticas: en cada
caso la risa instala un privilegiado espacio apto para
favorecer una relacin de cercana neutralizando
miedos, asperezas y proyecciones limitadoras.
Por medio del humor la libertad, apetencia humana
fundamental, se expresa en un juego de apertura y
reconocimiento. El lector re al descubrir por va de
contraste -rebelin, sinsentido, jerigonza cmica- la
posibilidad de abrirse a una realidad exible en la que,
de alguna manera, habita un alter ego con el que se
identica. Leer supone, desde esta perspectiva, releer
la realidad. Y si el humor empuja, la lectura admite
exorcizar lo negativo en favor de una ldica apreciacin
de vida.
Fuentes
DEVETACH, Laura (2001). Cuentos del Pa Luch.
Buenos Aires, Editorial Sudamericana.
------------------------- (2005) La loma del hombre aco.
Buenos Aires, Alfaguara Infantil.
-------------------- ---- (2006) El enigma del barquero.
Buenos Aires, Editorial Sudamericana.

MARIO, Ricardo (2010). El sapo ms lindo. Buenos
Aires, Alfaguara Infantil,
----------------------- (2011). Cuentos ridculos. Buenos
Aires, Alfaguara Infantil.
---------------------- (2011). El hroe y otros cuentos. Buenos
Aires, Alfaguara Infantil.
PESCETTI, Luis Mara (2010). El pulpo est crudo.
Buenos Aires, Alfaguara Infantil.
-------------------------- ----(2010). Te amo, lectura (Natacha).
Buenos Aires, Alfaguara Infantil.
ROLDN Gustavo (1988.). Prohibido el elefante.
Buenos Aires, Editorial Sudamericana,
---------------------- ---(2010).El vuelo del sapo. Buenos Aires,
Alfaguara Infantil.
--------------------------(2012) El monte era una esta. Buenos
Aires, Alfaguara Infantil.
10 IES9-024
El valor en perspectiva mtica:
Recientes recreaciones
sanjuaninas
Resumen:
Tres especialistas en Lenguas y Literaturas Clsicas
de la Universidad Nacional de San Juan han orientado
sus ltimos proyectos de investigacin a revisar el
corpus de mitos grecolatinos y de leyendas cuyanas,
con el n de adaptarlo para lectores cuyas edades
oscilan entre los 12 y los 17 aos. Conforman el equipo
la Dra. Emilia Manuela Flores de Tejada, la Magster
Liliana Berenguer y la tambin Magster Mara Celina
Perriot. Estas reex1iones se proponen examinar
qu valores tico-estticos estn presentes explcita
e implcitamente en las historias de origen heleno
y latino contenidas en los libros en su conjunto y
en ejemplos especcos de cada uno, con el n de
difundir un aporte regional muy poco conocido. Se
intenta vericar si las obras analizadas coinciden
con la exhortacin de las especialistas en Literatura
Infantil y Juvenil Pardo Belgrano y Gallelli: Leamos
un libro donde lo moral aparezca transgurado en
arte. [52], si lo cumplen total o parcialmente y de qu
recursos se valen principalmente las escritoras para
hermanar el bien y la belleza.
Palabras clave: mito griego y latino recreacin
educacin en valores hroe lector adolescente y
joven
Abstract:
Three specialists in Classical Languages and Literature
at the Universidad Nacional de San Juan have guided
their latest research projects to review the corpus
of Greco-Roman myths and legends from Cuyo, with
the aim of adapting it for readers aged between 12
and 17 years. The team is composed by DLitt Emilia
Manuela Flores de Tejada, MLitt Liliana Berenguer and
the also MLitt Maria Celina Perriot. These reections
tend to study which ethical and aesthetic values
present explicitly and implicitly the stories of Greek
and Latin origin included in the books as a whole and
in specic examples of each one, in order to spread
a regional very little known contribution. The paper
tries to check if the books analysed agrees with the
exhortation of Pardo Belgrano and Gallelli, specialists
in Children and Youth Literature: Lets read a book
where morality turns out transgured into art. [52],
if they fully or partially conrm this advice and which
resources the writers mainly apply to join together
goodness and beauty.
Key words: Greek and Roman myth recreation
education in values hero teenagers and young
readers.
Una triloga sanjuanina
The value mythical perspective: Recent recreations from San Juan
11 IES9-024
Las investigaciones aplicadas de tres especialistas
sanjuaninas dan cuentan de su perseverante y
comprometida mediacin para servir de puente entre
la cultura clsica grecolatina y el lector desde la
adolescencia. En 2003, el tro public Faetn y sus
amigos. Mitos grecolatinos y folclricos cuyanos y en
2004, Hroes, pasiones y monstruos. Mitos griegos y
folclricos cuyanos. Sus subttulos delimitan: Textos
y actividades de Lengua para Tercer Ciclo de EGB y
Polimodal. En 2007 dieron a conocer Caminos de Ayer
y de Hoy. Relatos del mundo grecorromano y del mundo
actual, con la indicacin Actividades de comprensin
de textos para la escuela media.
En los tres volmenes alternan relatos grecolatinos con
otros del mbito regional, todas historias entraables y
para las cuales las autoras han elaborado, a manera
de mediacin efectiva: un cuadro de doble entrada
en el que sealan tambin los temas relacionados
con cada texto, tales como la solidaridad, el peligro
de las adicciones, ideales sociales y polticos en la
adolescencia, los modelos de identidad sexual que
los padres proyectan en sus hijos. Los textos estn
modalizados en primera o tercera personas, segn
las exigencias y orientaciones de las narraciones,
con adecuada inclusin de dilogos imaginados
en estilo directo y reexiva contextualizacin, por
ejemplo en nombres, vestimenta, costumbres, estas
y santuarios, paisajes. Colaboran ecazmente tambin
los elementos paratextuales, en especial los ttulos
y breves apostillas en algunos casos para prevenir
el posible desconocimiento por parte de lectores no
especializados.
En el primer tomo, los compaeros antiguos del
protagonista del cuento Faetn y el carro de su padre,
son todos nios y adolescentes, factor que facilita
de inmediato la identicacin mediante vivencias
personales y grupales: el travieso Hermes, quien
recin nacido roba el rebao de Apolo, en Qu hizo el
beb? y el fornido Heracles, que con solo ocho meses
estrangula dos enormes serpientes, se salva y protege
asimismo a su hermano Icles en El elegido de los
dioses; Rmulo y Remo en Los mellizos del ro, el
debilucho Triptlemo sanado por obra de Demter
y luego promotor de la agricultura en Un hroe
diferente, el nio abandonado y el reencuentro feliz
con su madre en In, el hijito perdido; Talo, Ddalo
y su indcil hijo en caro, el joven Aquiles escondido
y encontrado en una escuela de muchachas, vestido
de mujer; la amazona Camila en Es mi hija!, el
indomable Eros en Cuidado con las echas!, Pramo
y Tisbe y su fatal desencuentro.
En Hroes, pasiones y monstruos, las autoras inician el
volumen con este mensaje:
Elbia Hayde DIFABIO
FFyL, UNCuyo
elbiad@fyl.uncu.edu.ar
12 IES9-024
Hay un encanto que uye perenne a travs de
los siglos y milenios: el de los mitos y leyendas.
Corre por cauces -abiertos u ocultos- y cuando
irrumpe en supercie lo hace despertando ecos
y correspondencias inimaginables en las mentes
de quienes los escuchan. La sola palabra
mitologa -lo hemos visto- anima las miradas
y enciende sonrisas. Adems, en bulliciosas
aulas de adolescentes, en la enseanza media,
el inicio de alguno de sus relatos provoca
instantneamente un sorprendente silencio y
un acomodarse en el banco para escuchar.
(..)
La seleccin de los mitos responde a intereses
de la psicologa adolescente, as como a un
propsito formador en el aspecto espiritual, que
para nosotras es prioritario. Temas tales como
la amistad, la valenta, el amor, el deber, la
pasin, la familia, el mundo natural, apuntan a
una formacin en los valores morales. [2004: 7]
En esta segunda entrega, el formato es tripartito:
Hroes y heronas, Sentimientos y pasiones y El
mundo natural. La primera seccin rene a hroes
primero y luego a heronas: Aquiles, Hctor, cuatro
relatos sobre Odiseo, Eneas, Edipo, tres sobre Hrcules
y Perseo; Pentesilea, Alcestis, Antgona, Penlope,
Psique, Arope. En el segundo apartado, se congregan
armoniosamente Demter, Cstor y Plux, Eteocles y
Polinices, Medea y Jasn, Midas ms Filemn y Baucis.
La tercera presenta los siguientes mitos clsicos: la
Esnge de Tebas, los Titanes, Eolo y los vientos, El
nacimiento de una or: Narciso; Dioniso, la vid y el vino;
Aracne y Atenea.
El tercer libro est organizado en dos grandes reas
temticas y en su Gua para los caminantes, las
profesoras expresan:
Los relatos de la vida pblica son aquellos
centrados en vidas de hombres que por su
accionar inuyeron en la vida de sus pueblos.
En el mbito de lo privado se cuentan vidas
de seres que en su sencillez irradiaron valores
permanentes para la familia.[2007: 9].
En la lnea mtica helena, aparecen La Atlntida,
Eneas y su padre Titono y Aurora, Un licor no tan
dulce, basado en el episodio de Circe en Odisea 10,
La verdadera felicidad, sobre Creso y su dilogo con
Soln, El anillo de Polcrates.
Conscientes del pblico al que va directamente
orientado, se acercan a las costumbres presentes con
expresiones actuales. As, por ejemplo,
Al instante llam a su hijo Eros, tambin
denominado Cupido, el dios del Amor. El joven,
de esplndido fsico, pero distrado y perezoso,
como buen adolescente, lleg rezongando.
[2004: 101].
Al nal de las aventuras de Hrcules se lee:
Y segn se dice, se desaaron bailando entre
los juncos, a conquistar una novia con el nuevo
look. Impusieron en Micenas, el corte de pelo a
lo tizn, que ms tarde se llam punk y que
todos hallaron genial [2004: 58]. O, cuando ha
llegado la hora de morir de Alcestis, la abnegada
reina se encuentra armando la canastilla con
los souvenirs, pauelitos de seda con orlas de
encaje [2004: 89].
Sin el estilo solemne propio del gnero pico, Penlope
se nos vuelve prxima aunque siempre arquetpica:
Mam no ras as mam no camines as
mam, ponte otro vestido mam
Y Penlope peda paciencia a Palas Atenea para
13 IES9-024
no derrumbarse, o sea, para evitar una divisin
con el hijo que era su nico tesoro. En otros
momentos se preguntaba si lo habra educado
bien, en soledad, y senta que una gran angustia
corra a travs de su ser a veces era tan difcil
ser madre de un hijo joven! [2004: 98]
El humor se inltra en varias historias con
espontaneidad y sencillez: despus de que Hrcules,
ayudado por su el compaero y sobrino Iolao, matara
las aves carnvoras de la laguna Estinflida, con su
sonoro aparato musical,
All en Arcadia, el bosque qued limpito;
ac, en Micenas, Euristeo tuvo una sordera por
tres meses. Por qu? Porque los dos amigos
le dieron una serenata. Debido a eso, sigui
imaginando pruebas cada vez ms difciles.
[2004: 60].
Despus de que el mismo Hrcules rescate a Alcestis
y salga de la ciudad, desde el camino, distingua las
luces y tarareaba gozoso, aunque algo desentonado,
una vieja cancin de bodas tan tan tatn [2003:
90]. En el relato de Eros y Psique, Venus se hizo la
desentendida cuando la llamaron abuela [2004:
104].
Con decidida voluntad literaria, el estilo es gil y la
prosa se vuelve potica con frecuencia. caro, por
ejemplo, naliza as:
Parti el anciano mientras el joven volador,
cubierto de lirios, qued durmiendo para
siempre en la tumba de las rocas. Y segn
cuenta la leyenda, justo all ensayan los
pichones sus primeros vuelos, al tiempo que las
gaviotas jvenes alcanzan su vuelo ms alto. Y
cosa extraa tambin desde all les gusta a las
estrellas fugaces, exhalando msica, arrojarse
amorosas en brazos del incesante mar.[2003:
107]
Tan breves como acertados, las descripciones y los
retratos, completan la construccin de los personajes
y los lugares. Por ejemplo, el cclope:
No haba terminado [Odiseo] de hablar,
cuando el suelo de la caverna se estremeci
fuertemente debajo de sus pies Tunctunc
tunc varios golpes acompasados, como
truenos, provocaban el temblor y el terror de
los hombres.
De repente la gruta se oscureci y ante sus ojos
espantados apareci un gigante descomunal
-apenas le llegaban los marineros a las rodillas-,
con un matorral de pelo en el rostro y un solo ojo
como un crter en la frente. [2004: 33]
O en la lucha fratricida de los hijos de Edipo, linaje
maldecido por sus propios yerros: El ejrcito de los
argivos marcha hacia Tebas, y es un ro de brillos y
penachos su lento caminar. Ramalazos de rencor
cruzan por los ojos de Polinices, quien ya no duerme.
Es un espectro que cabalga con un solo pensamiento:
dar muerte al infame [2004: 129].
O Eneas, a los ojos de Dido enamorada:
Bast verlo llegar a la ciudad, cauteloso en
medio de sus hombres agotados, tostado por
los aires marinos, con una delicada expresin
de respetuosa nobleza. Ni el ms altivo de sus
prncipes cubierto de oro y pedrera tena la
gentileza del joven navegante, la prestancia de
su fsico entre las pobres ropas con remiendos,
la delicadeza viril de sus gestos, el encanto
de esa voz iluminada por la gracia de aquella
sonrisa un poco triste [2004: 46]
La enseanza sin moralinas se yergue efectiva, en
netas apreciaciones gnmicas, otro indicio de la
inexin clsica de estas reelaboraciones. As narra el
rey de taca su estratagema para que Troya nalmente
se rindiera:
Cuando encontraron el caballo en la playa vaca
de naves enemigas, empez la esta:
--Oh Apolo, salvaste a nuestra ciudad! Hay que
preparar los sacricios.
--Viva Troya y su rey! No han podido con
nosotros!
--Mira beb, no te asustes, es de mentirita un
caballo inmenso
Conscientes del pblico al que va
directamente orientado, se acercan a las
costumbres presentes con expresiones
actuales.
14 IES9-024
--Papa, yo quiero treparme, aydame, ya soy
grande y no tengo miedo.
Efectivamente, no tenan miedo. Por un
momento nos dejaron helados las voces de los
nios, tenamos hijos y sabamos que dentro de
unas horas esas voces iban a acallarse para
siempre. [2004: 29]
Y ya sabis lo que pasa con los vencidos y
con los vencedores. Los primeros encuentran
la muerte fsica, los segundos a menudo
tambin la muerte del alma. Todo sentimiento
humanitario desaparece, una borrachera de
violencia se apodera del hombre, que se vuelve
ms feroz que las bestias. Vi cosas terribles:
jvenes destrozados, nios arrojados desde las
torres, mujeres esclavizadas pero tambin
las vieron los dioses que nos castigaron al
regresar. [2004: 30]
As, la reexin nal del hijo de Anquises, que resea
su vida amorosa en unas lneas:
Calla Eneas. Sus bellos ojos profundos no
olvidan la dulzura de Cresa ni la pasin de
Dido. Hera supo hacer doler! Sin embargo, los
dioses parecen haberle dado un nuevo corazn.
S, ese con que ama a Lavinia, una muchacha
sencilla y pura, con perfume a ores silvestres,
la que con su alegra de vivir ha despertado en
l un nuevo motivo para renacer
Los dioses no tienen apuro, pero saben premiar
a su tiempo, la obediencia y la piedad. [2004:
47]
O la ltima pregunta de un protagonista que haba
luchado contra su deseo de no ofrendar un sacricio
a la divinidad: La tercera [perla]? Luce ahora en el
templo de Poseidn que hay en la aldea. Parece una
estrella enredada en el tridente que revuelve las olas.
Cmo olvidarme del dios que con su Atlntida me
ayud a vencer la ma? [2007: 134]. Este episodio es
particularmente sugerente porque deja constancia de
la piedad, requisito excluyente para formar parte del
mundo heroico. Reeja, adems, el equilibrio entre
la meditacin y la decisin posterior, basada en la
responsabilidad y en el deseo de proceder con justeza.
En el ltimo de los libros se han incorporado
ingeniosamente textos-eje que retoman las
problemticas abordadas en los textos de cada seccin.
As, por ejemplo, para Gobernantes y gobernados,
enumeran y explican los motivos de la servidumbre
voluntaria de un pueblo, a saber: la costumbre, la
cobarda y el ablandamiento, el temor a lo desconocido
y la complicidad de un grupo de hombres ms un
pasaje del clebre poema Eunoma de Soln [2007: 74-
78]. Los versos del poeta y estadista ateniense (siglos
VII-VI) nos previenen de los peligros de la corrupcin
social y los benecios de la ecuanimidad y la rectitud.
Por otro lado, es llamativo que no se repitan los
personajes, prueba de la solvencia e idoneidad
acadmicas de las responsables y que se hayan
recogido historias mticas procedentes de toda Grecia
y de sus lugares de inuencia, esto es, que sea tan
diverso el repertorio y tan variada su cuna, aunque
con la unidad acrisolada en el respeto por la cultura
helena. Adems de divinidades de participacin activa
en los relatos mticos, deslan, en atrayente y generosa
muestra, una gama completa de tipos heroicos, de
distintas estirpes genealgicas, edades, procedencias,
temperamentos, habilidades y capacidades. Pero,
cuidado, no es un catlogo o inventario sin rumbo:
cada biografa colabora en la conformacin de un
rompecabezas singular. Este es un primer valor de la
iniciativa sanjuanina. A l podramos sumarle el hecho
de que, en su mayora, los protagonistas sean hroes,
con el sello inconfundible y magnco que supone tal
concepto y del que queremos nicamente resaltar su
condicin de mediador entre lo divino y lo humano,
entre la civilizacin y la barbarie. La gura del hroe,
como la del santo, ms que mitos son arquetipos
culturales heredados de un pasado remoto en los
que la realidad histrica y los embellecimientos de
la imaginacin se han imbricado inextricablemente.
1

Es un ideal humano, como el del santo y el del sabio.
Conlleva por ende valores, todos en torno de lo
espiritualmente noble, y que podramos equiparar
con las virtudes cardinales de prudencia, justicia,
fortaleza y templanza. Alcanzarlas y mantenerlas
es una bsqueda ardua, continua, comprometida e
intransferible.
Cada hroe se hace hroe con el otro, no a espaldas
ni a expensas del otro. El n primordial es vencerse
1 BAUZ, H. F. (1998: XI) Conceptos del prologuista espaol Luis Gil.
Los versos del poeta y estadista
ateniense (siglos VII-VI) nos previenen
de los peligros de la corrupcin social
y los benecios de la ecuanimidad y la
rectitud
15 IES9-024
a s mismo, a sus debilidades, a sus aquezas, a sus
pasiones. Su vida implica fracasos y triunfos, desaliento
y nimo, conanza y desconanza, oscuridad y luz,
pero siempre bsqueda, afn por conocer y cautela.
Saber encauzar los talentos propios es tarea diaria,
arriesgada y solitaria, aunque no imposible. Saber
aprender de los errores -la llamada hoy resiliencia-
es, bien mirado, una hazaa ms en el camino
espinoso, lleno de encrucijadas, laberintos, monstruos,
enigmas y dems escollos, que enfrenta cada hroe.
Saber ser rebelde incluso transgresor
2
- cuando la
causa es decididamente justa y luchar contra molinos
de viento es su aporte en la construccin de una
sociedad ms equilibrada y, en denitiva, ms feliz.
Supone un cdigo que amerita ser acatado porque
se cree en l. Que logre ser primus inter pares y que
obtenga fama y reconocimiento -sobre todo en su
polis- es consecuencia lgica de su accionar distintivo.
No le hace falta una fuerza descomunal: sus atributos
son fsicos pero, sustancialmente, espirituales. Tan
prestigiosa investidura explica, por otra parte, la gran
popularidad de estas guras y permite comprender
las variantes de cada historia. La fantasa colectiva
agigantar sus gestas, de por s extraordinarias. Y sus
sepulcros sern lugares de veneracin y culto.
Afortunadamente, el hroe no se sustrae del sufrimiento
2 Traspasan umbrales. Pinsese en sus contactos con el inframun-
do mediante los descensos iniciticos: las catbasis de Orfeo, Te-
seo, Heracles y Eneas y en la nkyia de Odiseo. O en los ascensos
reveladores o en su relacin con los pueblos utpicos, a los que no
podan acceder los dems mortales.
y del pesar. No nos confundamos: no es un suicida ni un
masoquista; todo lo contrario, ama la vida, el jbilo y la
luz pero tiene, sencillamente, una sostenida vocacin de
ser hombre. Precisamente porque es humano, padece,
a veces con mayscula, adems de que se conduele
de las vicisitudes de los dems, de sus compaeros
y camaradas. Aunque puede acceder a los Campos
Elisios, est privado de inmortalidad (con excepcin
de Heracles, nico que logra la apotsis, deicacin);
de all tambin que cada hombre se sienta prximo al
hroe en general o a uno en particular. En denitiva,
representan formas cardinales de ejemplaridad vital;
modelos de comportamiento, paradigmas altamente
provechosos, educadores natos. Guan para la libertad,
la autodeterminacin, la interactuacin. Nos muestran
el camino, nos hacen partcipes de su experiencia. Y
toda esta riqueza fecunda el alma del joven lector, aun
del ms arisco o escptico. Y los tres volmenes estn
imbuidos de este marco formativo en anidad vital
con la kalokagatha griega y con el docere delectando
latino.
Resignicando los clsicos grecolatinos
La triloga examinada cumple con lo que el humanismo
reclama en sus ms de dos mil aos de historia:
que el hombre se forme integralmente y favorezca la
realizacin de los dems seres humanos -prximos y
ms lejanos- en su dignidad y esencia, para llegar a un
ser autnomo, espiritual, abierto a la trascendencia,
racional, comprometido. Una vertiente -por cierto,
no la nica ni excluyente- son las races, la herencia
perpetuada en un patrimonio literario universal que
ha fecundado en recreaciones y adaptaciones de
toda ndole, con un triple n que bien puede ser
complementario: revisar el pasado, actuar en el
presente y preparar con mayor esperanza el futuro. En
Cada hroe se hace hroe con el otro,
no a espaldas ni a expensas del otro. El
n primordial es vencerse a s mismo,
a sus debilidades, a sus aquezas, a
sus pasiones. Su vida implica fracasos y
triunfos, desaliento y nimo, conanza
y desconanza, oscuridad y luz, pero
siempre bsqueda, afn por conocer y
cautela.
16 IES9-024
este sentido, los valores del humanismo clsico estn
impregnados en su lengua y su cultura, y conforman la
esencia de nuestra tradicin occidental.
Resignicar los clsicos, estudiar la cultura
grecolatina, permite examinar valores posibles que
funcionen tambin en la sociedad de este siglo: el
bien, la belleza, la verdad, el respeto, la armona, el
perdn, la justicia, y, por contraste, para desmalezar,
por lo menos parcialmente y en lo que est dentro
de nuestras posibilidades como portadores de la
literatura en los mbitos familiar, amical, docente,
los contravalores actuales, como la indiferencia, la
desconanza, la intolerancia y el fanatismo, el abuso y
la violencia sociales, el consumismo, la marginalidad, la
discriminacin, la ostentacin, la traicin, la apariencia,
la prisa, el egosmo, la cuanticacin.. No debiera
ser utpico que, luego de penetrar en las creencias,
las actitudes y los alcances de nuestra tradicin y
patrimonio cultural y despus de un cuestionamiento
crtico apoyado en la libertad, la serenidad y la sensatez,
puedan los lectores noveles optar por alternativas que
mejor los asistan en su desarrollo integral. No debiera
ser inaccesible e imposible de cumplir que los valores
sean puntos tanto de partida como de llegada.
A fuerza de la nociva presin social y comunicacional
de tantos agentes adversos, las ofertas de felicidad que
absorben a diario son ilusorias, frgiles, cosicadas,
manipuladas, degradantes y despersonalizadas.
La mayor consecuencia es que los entrampan y los
envician. Consciente de sus propias limitaciones
e imperfecciones, el docente debiera erigirse en
paradigma de identicacin, sin discursos hueros,
implicndose en la tarea (alejndose de una actitud
de testigo o invitado de piedra), nutriendo sus clases
de literatura valiosa y encaminando su accionar a un
clima relacional cada vez ms vlido y coherente, en
una tarea personal pero tambin compartida, incluido
el entorno familiar de cada alumno, aun sabiendo que
la escuela sigue siendo una institucin dbilmente
articulada. La educacin en s es una actividad
intrnsecamente moral, propende a la valoracin de la
dimensin tica del ser humano, y la literatura es un
hecho educativo, no es pedagoga pero s es un hecho
pedaggico. Humanicemos entonces la vida a travs
de textos plenicantes. Cuando hablamos de valores,
los ejes se suman: educacin ambiental, para la paz,
del consumidor, vial, para la igualdad, para la salud y
en la sexualidad. Todos estos ejes estn presentes, de
una manera u otra y sin forzarlos, en los mitos.
La literatura puede preparar para entender, para actuar
y para ser. Y el mito est destinado a perpetuarse por
su multidireccionalidad y polifona. En consonancia
con esta vocacin y con esta disposicin emptica
del mito, las profesoras sanjuaninas han concebido
sus recreaciones y se las agradecemos.
Fuentes
FLORES DE TEJADA, E.; BERENGUER, L. y PERRIOt, M. C.
(2003). Faetn y sus amigos. Textos mticos clsicos y
regionales. Actividades de comprensin y produccin
textual para Tercer Ciclo de EGB y Polimodal. San Juan:
Ediciones El Nspero.
-----------------------------(2004). Hroes, pasiones y
monstruos. Mitos griegos y folclricos cuyanos. Textos
y actividades de Lengua para Tercer Ciclo de EGB y
Polimodal. San Juan: Callejn 5, grupo editorial.
------------------------------ (2007). Caminos de Ayer y de Hoy.
Relatos del mundo grecorromano y del mundo actual.
Actividades de comprensin de textos para la escuela
media. San Juan: Ediciones del autor.
Bibliografa
BAUZ, H. F. (1998). El mito del hroe; morfologa y
semntica de la gura heroica. Buenos Aires: FCE.
----------------- (2005). Qu es un mito. Una aproximacin
a la mitologa clsica. Buenos Aires: Fondo de Cultura
Econmica.
LUCINI, F. G. (4 ed.) (1994). Hacer reforma. Temas
transversales y educacin en valores. Madrid: Grupo
Anaya.
SANTOS GUERRA, M. . (2001). Una tarea contradictoria.
Educar para los valores y preparar para la vida. Buenos
Aires: Magisterio del Ro de la Plata.
SAVATER, F. (1997). El valor de educar. Barcelona: Ariel.
Afortunadamente, el hroe no se
sustrae del sufrimiento y del pesar. No
nos confundamos: no es un suicida ni un
masoquista; todo lo contrario, ama la vida,
el jbilo y la luz pero tiene, sencillamente,
una sostenida vocacin de ser hombre.
Precisamente porque es humano, padece,
a veces con mayscula, adems de que se
conduele de las vicisitudes de los dems,
de sus compaeros y camaradas.
17 IES9-024
Ana Mara Shua:
la buena literatura
no se impone lmites ni obligaciones
Entrevista sobre la literatura para nios y adolescentes
Resumen:
Ana Mara Shua, reconocida escritora argentina con
repercusin internacional, en entrevista especial para
La Revista del IES 9-024, nos habla de su vinculacin y
ocio en la literatura para nios y adolescentes.
Abstract:
Ana Mara Shua, very well known Argentinean writer
with international impact, in a very special interview
of IES 9-024 Magazine, talks about their relationship
and craft/ job/occupation in literature for children and
teenagers.
Palabras clave: Ana Mara Shua Literatura nios y
adolescentes - entrevista
Key words: Ana Mara Shua Literature - children and
teenagers - inteview
U
na lista prolca de publicaciones. Ana Mara
Shua es reconocida no solo por premios de
relevancia --nacionales e internacionales--,
sino fundamentalmente por la seduccin de lectores
de varias lenguas y edades. Novelas, cuentos,
microrrelatos, poesa, ccin para nios, libros
de humor y folklore judo, antologas, guiones de
cine, artculos periodsticos y ensayos se suman y
dimensionan la cartografa productiva de una de
las voces ms destacadas de la literatura argentina
contempornea. La autora sinfnica a pesar de
reconocerse como sorda musical-- de Los amores de
Laurita y de La muerte como efecto secundario, de El
libro de los recuerdos y de Fenmenos de circo, pero
tambin de Miedo en el sur y El rbol del pan, nos
habla de un nuevo boom: la literatura para chicos.
Dentro de tu universo productivo, hay una importante
cantidad de ttulos de ccin para chicos, cules son
las motivaciones de ocio o de gusto que te llevan a
dedicarte a esta edad?
La literatura es una y nica y yo la amo en todas sus
manifestaciones. Por otra parte, la literatura infan-
til rinde muy bien econmicamente, mucho mejor
que la literatura para adultos, en cierto modo es
un campo ms profesional. Sobre todo porque los
libros son ms cortos y tienen una vida ms larga.
Los libros para adultos se venden en el ao en que
salieron, la venta de los libros para chicos, cuando
son adoptados por la escuela, no tiene techo en el
tiempo.
Durante los ltimos aos, la ingente produccin de
literatura para chicos, es un nicho en el mercado
editorial o la genuina identicacin de un perl de
lector?
No veo diferencia entre una cosa y la otra. El
cambio grande para el mercado editorial fue la
entrada de la literatura infantil en la escuela. La
gran produccin de literatura infantil que vemos
hoy est dirigida sobre todo a la escuela y busca
Ana Mara Shua: Good literature
doesnt impose limits or obligations.
Interview about literature for children
and teenagers
Por Bettina Ballarini
larevistaies9024@gmail.com
18 IES9-024
en primer trmino seducir a los docentes, que
son sus primeros lectores. A su vez los docentes
quieren libros que les gusten a los chicos, por
supuesto, de modo que las dos cosas van juntas.
Como el tres es un nmero en la historia de los
smbolos tres razones para la frecuentacin de
la literatura a propsito en las aulas de nios y
adolescentes y tres aspectos que no debe dejar
de tratar la literatura en el cuerpo a cuerpo de la
comunicacin con estos lectores.
Son 4 razones: hay que leer porque es lindo, es di-
vertido, se aprende y te abre la cabeza. Dicho esto,
es importante recordar que no todos los nios y ad-
olescentes van a ser adultos lectores. Como sorda
musical completa, entiendo perfectamente que a
alguien no le guste la literatura. Y todos conocemos
personas inteligentes y agradables a las que no les
interesa. Pero es fundamental que en esa etapa de
sus vidas los chicos tengan la oportunidad de es-
tar en contacto con esa maravilla (para adoptarla o
rechazarla). En cuando a los aspectos que no debe
dejar de tratar la literatura, no s, creo que la buena
literatura no se impone lmites ni obligaciones.
En la mayora de tus libros para adultos hay rasgos de
humor e irona que jaquean prcticas sociales y tipos
humanos, transpols estos rasgos en tu literatura
para chicos?
A tal punto que varios de mis cuentos para chicos
obtuvieron un upgrade y estn publicados en mis
libros para adultos. Cambi los ttulos y nadie se
dio cuenta.
Fantasa o audiovisin?Con qu inters de los chicos
debe andar en paralelo la literatura?
No son incompatibles. Yo miro tele, uso la compu,
leo libros, todo vale. En especial la tele (o sus conte-
nidos, que ahora muchas veces se ven por internet)
ya no absorbe como cuando yo era chica. Es una
ventana por la que se ve el mundo mientras uno
hace otra cosa. Cada vez ms los humanos somos
multitask, especialmente los chicos.
Qu sugeriras para las polticas de planes de
lectura que suelen generarse desde mbitos
gubernamentales?
No soy especialista en la materia pero he visto com-
eter algunos errores. Es fundamental que no se con-
funda lectura con narracin oral. Las dos cosas son
importantes y vlidas, pero la narracin tiene ms
relacin con el teatro y la representacin que con la
lectura. No entiendo la funcin de los narradores en
los planes de lectura, terminan por confundir a los
chicos y a los docentes. Leer es otra cosa. Es muy
importante (y se est haciendo) priorizar los libros:
he visto planes de lectura en los que se trabajaba
durante meses de distintas maneras alrededor de
un libro en particular, pero a la escuela no llegaban
ms de diez ejemplares.
Un libro que siempre releer la nia Ana Mara Shua
y otro la adolescente?
De chica relea mucho ms que ahora...Azabache,
por supuesto, de chica. Y toda la coleccin Robin
Hood, que le y rele mil veces. Creo que de
adolescente ya no tena un libro-fetiche, iba siempre
en busca de ms y de otra cosa.
En general, la ltima pregunta de una entrevista es
una pregunta de cajn qu ests escribiendo ahora
para chicos?
Estoy trabajando en una adaptacin de Las mil y
una noches. Y tambin estoy escribiendo varios li-
bros para chicos muy chicos, algunos de ellos pen-
sados para el formato de libro-lbum.
Los aos de ser chico son aos largos. Son largos
para siempre: mientras duran y tambin despus,
en el recuerdo. Parece que nunca van a terminar y
sin embargo terminan. Parece que van a ir disolvin-
dose de a poco y sin embargo se van de golpe, en un
momento. No es un momento feliz.
Te puede pasar a los diez aos, si sos de los que
crecen rpido. O varios aos despus, si sos de los
que tardan en cambiar lo dientes. Y lo que vas a
sentir es que dejaste de ser chico y todava no sos
ninguna otra cosa. Perdiste un montn de posibili-
dades de ser feliz y todava no sabs con qu las vas
a reemplazar. Esa sensacin es ms fuerte y clara
en vacaciones, cuando volvs a un lugar y a una
situacin despus de un ao entero. Y es ms fcil,
entonces, darse cuenta de todo lo que cambi.
Eso era lo que le pasaba a Daro ese enero lluvioso
en el pueblo de la costa adonde iba todos los aos a
pasar las vacaciones con su familia.
Ana Mara Shua, fragmento de Las discotecas
no existen de da, del libro Miedo en el sur (Sudamericana,
Buenos Aires, 1994)
19 IES9-024
La esperanza es como los
caminos que recorren
el mundo
hablando con Ezequiel Ander Egg
Resumen:
Ezequiel Ander Egg, destacado pedagogo, socilog o,
ensayista y epistemlogo argentino, visit el IES 9-024
como conferencista de las III Jornadas de Desarrollo
Local. Nos habl de los jvenes, de la militancia
social, de la esperanza y de la docencia.
Abstract:
Ezequiel Ander Egg, a prominent educator, sociologist
and epistemologist Argentine essayist, visited the IES
9-024 as speaker of the Third Conference of Local
Development. We have been told about young
people, social activism, hope and teaching.
Palabras clave: Ezequiel Ander Egg entrevista
Key words: Ezequiel Ander Egg - interview
E
zequiel, queremos saber cmo se ha sentido en
Lavalle.
Amado, querido, rodeado de gente. Yo preero que
me quieran un poquito, ms que la admiracin,
porque muchas veces se admira a un futbolista,
un cientco. Yo solo quiero que me quieran un
poquito.
Cmo se incentiva el compromiso de los chicos?
Cmo podemos trasmitir el inters? Se muestran
desganados, desinteresados, poco comprometidos
Es cierto, esa es la realidad que enfrentamos en
la generacin actual Qu le dan los adultos a los
jvenes para comprometerlos? Qu ejemplos le
dan los polticos corruptos si lo que les interesa
es ganar dinero? Qu ejemplos dan los artistas
con tanta estupidez que hay en la televisin? La
televisin idiotiza a los jvenes, tiene un efecto
magntico, quita el dinamismo; por eso la aparicin
Hope is like the roads that
crisscross the world : talking with
Ezequiel Ander Egg
Por Pamela Castro
Integrante del Proyecto de Radio del IES 9-024
larevistaies9024@gmail.com
20 IES9-024
de la televisin plantea nuevos problemas en la
estrategia de enseanza. Yo hice una investigacin
en trece pases que se llama Teleadictos e
idiotas en la aldea planetaria porque no solo hay
drogadictos sino tambin teleadictos y una buena
parte de los jvenes lo son, existe una nueva
manera de idiotizar a los jvenes y es a travs de
la televisin. Y para colmo ahora existen internet,
los juegos, etc.
Creo que esto tambin tiene que ver con lo que
nosotros esperamos de los chicos. Porque no tenemos
muchas esperanzas puestas sobre ellos. Los adultos
los descalican, se les dicen que no tienen futuro, que
la juventud est perdida
Ese es un problema grave. El caso espaol es el
ejemplo mundial: la generacin ms preparada en
la historia de Espaa, no tiene porvenir. El da en
que llegaron muchos espaoles a la Argentina, me
conmovi, porque ellos nos acogieron a muchos
latinoamericanos. Eran como cien jvenes, tenan
ttulos de licenciados, de magister y de doctores,
para hacer paella o hacer otras cosas. Si t estudias
y no tienes porvenir, es un drama. Es un problema
serio, tenemos que ver cmo cambiamos. Hay
cosas que van ms all de la educacin, cosas que
la educacin no puede resolver, son cuestiones de
la sociedad en que vivimos.
Por ejemplo, la familia no existe ms. A escala
mundial, cada vez hay ms familias monoparentales.
Ese es el primer hecho; y, en segundo lugar, la mayor
parte de los jvenes de los pases desarrollados no
se casan ms, se juntan. Yo creo --bueno no solo
yo-- que cuando la sociedad evolucione un poquito
mas, no habr ni casamiento civil ni religioso; va a
ser un paso entre dos personas, no necesariamente
de diferentes sexos, si se quieren casar hombre-
hombre o mujer-mujer.
Cmo ve los proyectos polticos de hoy en da en
Amrica Latina? cmo los ve hacia adelante?
Si tomo como referencia la presidencia de Menem,
ahora ha cambiado mucho, porque l plant el
neoliberalismo, que est corrigiendo este gobierno,
y en casi todos los pases est sucediendo lo
mismo. Por ejemplo la gente de Trabajo Social y
otras personas que trabajan en lo social, el recorte
en el rea haba sido muy grande. Tambin hubo
mucho recorte en la educacin, privatizacin de la
educacin. En esto se avanz mucho ahora, porque
el Estado fue retomando su rol. En cada pas existe
una Universidad de lite, en Argentina hay una
Universidad donde muchas de las carreras cuestan
U$700 (dlares) por mes ms la matricula. Seamos
honestos, la persona que estudia o la familia que
puede pagar esto a qu clase social pertenece?
Creen que esta clase social dominante va a salvar
el pas? Esta es la lite que va a gobernar, el Rector
de esa Universidad fue Ministro de Asuntos Sociales
de Menem.
Cul es el rol o el papel que debe asumir la juventud
para llevar adelante el cambio social que se necesita?
21 IES9-024
Primero la juventud debe prepararse para eso,
porque los agitadores polticos de la Universidad
no sirven para nada, quieren cambiar el
mundo, la Universidad, todo, pero nunca se
han preguntado por la pobre formacin que
tienen. No se ofenda nadie, yo quiero mucho
a la gente del Partido Obrero, pero todos estn
en la Facultad de Ciencias Sociales y no es para
ms. Viven en agitacin permanente, sin hacer
ningn planteo en serio. La juventud puede
comprometerse a travs de la militancia social,
no de la poltica.
Es cierto que la generacin pensante la extermin el
proceso militar?
En parte, s. Muchos ponen como referencia
anterior a este proceso la poca de Ongania en lo
que se llama La noche de los bastones largos.
Entraron a una Facultad meta bastonazos Yo
conozco a gente que nunca ms volvi al pas.
Ayer me mencionaron a Menndez, amigo mo,
antroplogo, Garca Canclini, Mario Bunge, grandes
pensadores que nunca ms volvieron a la Argentina
ni que les intereso volver. Argentina tena entonces
intelectuales de altsimo nivel internacional, una
generacin que se perdi, y eso no se reconstruye
rpidamente.
En Argentina es todo un drama. Una persona que
no milita conmigo, no es mi enemigo ni siquiera
mi adversario, es alguien que piensa diferente y
a veces dice cosas que me ayudan a cambiar mi
propia posicin. Cmo romper ese crculo vicioso de
violencia y violencia, tengo que tener un gesto de
perdn. A veces, les coneso, tengo la sensacin de
que todo mi esfuerzo debe haber dado en el mar
Hay cuarenta mil bombas atmicas y bastan cuattro
mil para destrozar toda la esfera del planeta. Esto
es parte del mundo en el que vivimos, lleno de
violencia y con grave riesgo.Yo estoy seguro de que
no va haber una guerra.
Ahora les voy a contar una cosa al revs creo que
voy a tardar como 7 aos en escribirlo se llama
Las historicidades annimas, voy a explicar como
personas insignicantes cambiaron la historia.
Voy a contarles de uno, con Rosa Parks era una
sirvienta en el ao 1955, estaba cansadsima del
trabajo, los negros se podan sentar en al autobs
pero si venia un blanco se tenan que levantar,
pero ella decide no hacerlo, entonces detienen el
autobs y llaman a la polica, es llevaba a la crcel
y un juez llamado Johnson la juzgo y dijo que tena
razn. Esa sirvienta negra cambio la historia y los
negros pudieron sentarse.
Si yo les digo quien es Vacila Simok nadie sabe.
Gracias a ese hombre la humanidad existe. Es
septiembre de 1972 EE.UU bloquea a Cuba
con armas de Guerra, la Unin Sovitica sigue
mandando barcos de guerras y de mas como era
habitual a Cuba. La Unin Sovitica tena una
submarino que tiene un cohete teledirigido con una
bomba atmica en la punta en un momento en un
error el comandante cree que lo estn atacando
entonces sumerge el submarino y apunta para
disparar. Pero Vacila Simok que era uno de los
comandantes decide no disparar a la Casa Blanca,
por eso lo adoro porque salva a la humanidad, no
tenemos que tirar por el desastre dijo. Diez minutos
despus Kennedy y Nikita Kruschev por el telfono
rojo se comunicaron y decidieron retirar los barcos.
Por 10 min. No hubo un desastre nuclear, se
hubiese producido el invierno nuclear se oscurece
todo y no hay posibilidad de la fotosntesis.
Entonces no tenemos que perder la esperanza?

Hay tantos hroes annimos tu puedes ser
una si tienes esperanzas. Hay o no esperanzas?
Siempre que me hacen esta pregunta les respondo
que no s. No s. Porque la esperanza es como los
caminos que recorren el mundo: al principio no hay
caminos, pero cuando cientos de personas van en
la misma direccin comienzan a hacer el camino.
No te preocupes que yo hace como cincuenta aos
que tengo esperanza, y es tan grande, que espero
an y lucho an por lo que no ver. Y por lo que
crea que podra ver Creo que aunque no lo vea
hay que luchar.
22 IES9-024
Y no se desanima?
No. Hace como veintisiete aos que no me
desanimo, nada me desanima, yo estoy siempre
sonriente, menos un solo da al ao que es el 25 de
diciembre. Qu se celebra el 25 de diciembre? El
nacimiento de quin? De Jess, y dnde dicen que
naci? en el portal de Beln. Y se celebra como si
hubiese nacido en la 5ta. Avenida de New York. Es
una sociedad de perversos.
Yo solo tengo tres certidumbres: lo nico que
no cambia es el cambio, lo nico cierto es la
incertidumbre y lo que menos conocemos es el
conocimiento.
Cmo puede una sociedad organizarse o dar lucha
contra los poderes que estn por encima de lo poltico
que son las trasnacionales?
Est ocurriendo desde hace muy poco tiempo una
cosa absolutamente nueva en la historia de la
humanidad, es el problema de los indignados. Esto
los europeos lo lograron con las redes sociales,
con esto yo me comunico, movilizo, cacerolazo
aqu cacerolazo all, por todos lados. En Amrica
Latina lo que moviliza es el testimonio militante
de otro, el testimonio de la entrega que produce
lo que se conoce como efecto de contagio. Si cada
uno de ustedes son esas historicidades annimas,
esos militantes van produciendo eso. El efecto de
contagio es una cosa nueva. Esto est desbordando
a los polticos, est desbordando ahora todo en
Brasil. Una mujer extraordinaria es Dilma. Hay algo
nuevo en estas rebeliones, eso no exista antes.
Cmo podemos ensear a los estudiantes a trabajar
en cooperativismo para que la escuela trabaje de esta
manera?
No siempre la educacin cambia, segn el estilo de
educacin y como soy yo como profesor. Te cuento
una historia que tiene que ver con Mendoza: yo era
profesor en 1 y 5 ao, y decido hacer la ctedra
autogestionaria, la construimos entre todos, y
los alumnos decan qu maravilla. Primero me
sanciona el decano que era malsimo. Queran que
me critiquen, y dos de las alumnas que eran de la
alta sociedad mendocina, me dicen no lo vamos
a tratar de vos, porque va a perder autoridad. Me
sancionaron, as que no funcion. Pero s que la
educacin tiene que ser cooperativa, que participen.
Si un profesor no sabe algo que se le pregunta,
tiene que decirlo. La autoridad no est en saber o
no saber. El profesor tiene que tener la triple C: tiene
que ser competente, tiene que ser coherente y tiene
que ser comprometido. Un profesor ensea por lo
que dice, por lo que hace y tiene que prepararse
para ser un buen comunicador. Y tenemos que usar
las nuevas tecnologas. Y lo ms importante es
hacer que el alumno sea alguien.
Yo solo tengo tres certidumbres: lo nico
que no cambia es el cambio, lo nico
cierto es la incertidumbre y lo que menos
conocemos es el conocimiento.
23 IES9-024
Noticias
y eventos institucionales:
2012-2013
Logros 2012
IES 9024- Lavalle
Fecha: 12/09/2012 EL IES 9-024 VISITA EL MUSEO
DEL REA FUNDACIONAL
E
l da sbado 8 de setiembre se concret la Visita al
Museo del rea Fundacional de la Ciudad de Men-
doza, constituyndose en una experiencia enriquece-
dora para quienes asisten a los Talleres de Expresin
del rea de Extensin del IES 9-024.
La salida fue parte de un programa que pretende con-
tactar a los nios, jvenes y adultos que asisten a los
Talleres de arte, expresin e idioma, que se dictan el
da Sbado de 8:30 a !6:30 a la HISTORIA y CULTURA
de la provincia de Mendoza.
La lluvia, fue un ingrediente bello y ameno para la
mateada en la plaza Pedro del Castillo.
La actividad fue coordinada por la Prof. Mara Concep-
cin Virginia Navarra, Jefa de Extensin y Capacitacin
Docente, del I.E.S 9-024 - Lavalle
Fecha:03/10/2012 Jornadas Institucionales de Inves-
tigacin y las II Jornadas de Historias Locales
C
on gran asistencia y calidad de disertantes se
realizaron dos importantes eventos en el IES 9-024
El viernes 5 de octubre se realizaron en el IES 9-024 de
Lavalle, las I Jornadas Institucionales de Investigacin
y las II Jornadas de Historias Locales. Las mismas
fueron organizadas por la Jefa de extensin Prof.
Mara Navarra y el Jefe de Investigacin, Prof. Cristian
Snchez.
Como es habitual en el IES rein un clima de
alegra, cordialidad y entusiasmo por las actividades
propuestas. Expositores de altsima calidad, muestra
de artesanos locales, pinturas, productos regionales,
msica y muestra fotogrca enmarcaron las
actividades.
En la maana se desarrollaron las I Jornadas de
Investigacin Institucionales.
En las mismas se expusieron los trabajos de
investigacin desarrollados por los equipos del IES
9-024 conformados para tal n.
La apertura estuvo a cargo del Jefe de Investigacin,
Prof. Cristian Snchez.
24 IES9-024
Obra de Teatro Romeo y Julieta
E
l Elenco de Teatro del IES 9-024, present el 21 de
diciembre la obra Romeo y Julieta, fue una velada
con mucha expectativa en la cual se comprob la ad-
hesin del pblico local.
Cierre del rea de Extensin del IES 9-024 22 de
diciembre de 2012
C
ierre de los Talleres del rea de Extensin del I.E.S.
N 9-024 y entrega de certicaciones de capacita-
ciones realizadas durante el ciclo lectivo 2013.
Junio 2013
Conferencia del Dr. Blas Segovia Universidad de Cr-
doba - Espaa
A
gradecemos al Dr. Blas Segovia Aguilar por su con-
ferencia sobre COMUNIDADES DE APRENDIZAJE.
Fue una actividad estimulante que propone desafos
para generar condiciones de equidad y calidad en las
instituciones educativas.
Fecha 02/11/2012:II Congreso de Alfabetizacin
E
l Congreso Alfabetizacin: diversos caminos para
un mismo aprendizaje se plantea como un espacio
de reexin democrtico, dnde se har eco de los
avances metodolgicos en su abordaje y enseanza,
se establecern los vnculos estrechos con el rea de
la Literatura Infantil y Juvenil, con los estudios acerca
de la Lectura y de la escritura, de la Didctica de la
Lengua y de la Literatura, con el rea de Matemtica y
su Didctica, con las Prcticas ulicas y desempeos
de las ONG, vinculados a la alfabetizacin.
Destinatarios
Docentes de los Niveles Inicial, Primario, Secundario,
Superior y la modalidad de educacin Especial, as
como educadores de gestin social, estudiantes de
carreras anes, escritores, ilustradores, editores y
pblico en general.
Fecha 05/11/2012:Deportistas premiados Torneo
Deportivo de Educacin Superior
E
xcelente participacin de los alumnos del IES 9-024
El viernes 26 de octubre de 2012, se realizaron en
las instalaciones del Instituto de Educacin Fsica Dr.
Jorge Coll, las Jornadas Deportivas que renen todos
los aos a los Institutos de Educacin Superior.
Nuestro IES dijo presente! Con gran entusiasmo,
muchas ganas y esfuerzo nuestros deportistas
participaron dejando su espritu deportivo en cada
actividad.
25 IES9-024
Fecha 27/03/2013:Conmemoracin del Da de la Me-
moria
E
l viernes 22 de marzo, en horas de la tarde se real-
iz en instalaciones del C.E.I.L de la Municipalidad
de Lavalle, un acto en conmemoracin del Da de la
Memoria
Estuvieron presentes en el mismo, el Sr. Intendente
de Lavalle, Don. Roberto Righi y su esposa la Lic. Ana
Menconi, autoridades municipales, e institucionales
del IES 9-024. Entre ellos su Rector, Mgter. Daro Nav-
arra y la Sra. Regente Prof. Gabriela Alonso.
Tambin se cont con la presencia de docentes, alum-
nos, no docentes y alunos de otros establecimientos.
El evento organizado por el rea de juventud de la
Municipalidad de Lavalle, cont con la destacadsima
presencia del Sr. Ramn balos, de 85 aos, Secre-
tario General de la Liga Argentina por los Derechos
del Hombre, fundada en la dcada del 80 ante las
desgraciadas noticias de desapariciones reiteradas. Es
periodista, escritor, autor de los libros: El terrorismo
de Estado en Mendoza, Mendoza Montonera y En-
tre vias, guitarredas y revoluciones. Actualmente se
encuentra escribiendo su cuarta obra.
Fecha 08/04/2013:PRIMERA JORNADA DE INTE-
GRACIN 2013
E
n esta oportunidad la Jornada estuvo organizada
por el rea de Extensin a cargo de la Prof. Mara
Virginia Navarra, y las autoridades del Instituto, el
Rector Sr. Magister Daro Navarra, la Sra. Regente
Gabriela Alonso, la Jefa de Formacin Inicial Sra. Carina
Olarte, el Jefe de Investigaciones Sr. Cristian Snchez.
Estuvieron presentes los coordinadores de cada una
de las Carreras, bedeles, Profesores, docentes a cargo
de los talleres, no docentes y alumnos.
Fue una tarde cargada de emociones en donde el
trabajo colaborativo se hizo presente, all alumnos
ingresantes se pudieron integrar con estudiantes
de cursos ms avanzados, conocer algunos de los
profesores y las diferentes ofertas de talleres que les
ofrece la institucin, como un espacio para desarrollar
diversas capacidades y aprender cosas nuevas que
hacen a la formacin acadmica.
Fecha 04/06/2013:IES N 9-024 Particip en el Des-
le del 25 de Mayo
E
l pasado 25 de mayo con motivo de conmemorarse
los 203 aos de la Revolucin de Mayo, se realiz
en el distrito de tres de mayo de nuestro departamen-
to, el tradicional desle, en esta oportunidad el IES
N9-024 se hizo presente a travs de sus autoridades,
el Rector Sr: Mgter Daro Navarra, la Regente Sra.: Ga-
briela Alonso, Profesores, Bedeles, Alumnos y Comuni-
dad Educativa, fue una jornada muy agradable, el Sol
se hizo presente, y se pudo vivir un verdadero Da de
la Patria, donde deslaron delegaciones de todos los
colegios del departamento de los diferentes niveles.
Adems en esta oportunidad tambin se observaron
diversos nmeros artsticos alusivos a la fecha.
Fecha 10/06/2013:IES N 9-024 Tendr su propia
radio
L
a radio educativa-comunitaria permitir el
fortalecimiento de la comunicacin interna y externa.
Es decir, la comunicacin entre los diferentes actores
de la comunidad educativa, permitiendo establecer
acuerdos que repercutirn en los diferentes procesos
y propuestas formativas. El fortalecimiento de la
comunicacin externa, por su parte, permitir extender
la participacin a todos los vecinos de la comunidad y
organizaciones de la sociedad civil.
Se realizarn programas donde participarn de
diferentes actores locales, tales como Organizaciones
de la Sociedad Civil, Cooperativas de vivienda y
de trabajo, fundaciones con distintos objetivos,
26 IES9-024
emprendedores locales, etc. Se les brindar un
espacio para difundir su tarea en el departamento,
permitiendo que la comunidad realice consultas por
distintos medios, logrando una interaccin real.
Fecha 19/06/2013:Aprobacin de planes de mejoras
para el I.E.S N9-024
E
l pasado 05 de junio el rector del Instituto de Educacin
Superior n 9-024 de nuestro Departamento,
Magister Daro Navarra, quien acompa al Director de
Educacin Tcnica y Trabajo de la DGE, Lic. Humberto
Tansini, para asistir a la entrega de aprobaciones de
planes de mejoras del Fondo Nacional de la Educacin
Tcnico Profesional. ste consiste en proyectos para
profundizar cambios y rendimientos ptimos de la
educacin tcnico profesional, mediante planes
jurisdiccionales e institucionales a cargo del Instituto
Nacional de Educacin Tecnolgica (INET ).
Fecha 19/06/2013:Articulacin entre el I.E.S N 9-024
y la Esc. N 1-065 Juan Galo Lavalle
L
a articulacin consiste en la realizacin de visitas
y prcticas especiales en la Institucin, donde los
alumnos de primaria, acompaados por su docente
Prof. Stella Maris Salem, pueden compartir experiencias
y realizar informes sobre las prcticas diseadas por la
Lic. Andrea Siliprandi (Coordinadora de la Tecnicatura
Superior en Enologa e Industrias Frutihortcola) y la
Auxiliar de Laboratorio Tec. Sup. Daniela Jaime.
De este modo se valora y se incentiva la vinculacin de
instituciones, docentes y alumnos, de ambos niveles
educativos, con la nalidad de fortalecer y garantizar
la calidad de los procesos y productos educativos en
nuestra comunidad.
Una vez ms nuestra Institucin Acompaa y Fortalece
la trayectorias educativas de nios y jvenes.
Fecha26/07/2013:Se realiz en las instalaciones del
IES 9-024 el acto del 9 de julio
E
l viernes 5 de julio el IES 9-024 cerr el primer
cuatrimestre con un conmovedor acto: el de cambio
de abanderados.
La ceremonia comenz al medioda bajo un hermoso
cielo, entonando las estrofas de nuestro himno, que
fueron cantadas en lenguaje de seas por alumnas del
segundo ao del profesorado de Educacin Especial.
Posteriormente se realiz el cambio de abanderados.
Se procedi a la lectura del acta a cargo del secretario
de la Institucin, Carlos Zagaglia, dando a conocer la
distribucin de los cargos de abanderados y escoltas
por el ciclo lectivo 2013
Fecha /07/2013:3 Jornada Departamental de Fortal-
ecimiento al Desarrollo Local
E
l 28 de junio se desarrollaron en el departamento
de Lavalle, en la sede del C.E.I.L, las 3 Jornadas
Departamentales de Fortalecimiento al Desarrollo
Local, organizadas por el Instituto de Educacin
Superior 9-024 y la Municipalidad de Lavalle.
Diversos disertantes, actores municipales, autoridades,
productores locales, comunidad en general, alumnos,
docentes, directivos participaron activamente en
mesas de trabajo, proponiendo en conjunto soluciones
y mejoras para el departamento de Lavalle.
27 IES9-024
Fecha 23/08/2013:Foro de Directores de Escuelas Se-
cundarias en el IES N 9-024
E
l pasado viernes 23 de agosto se realiz en las
instalaciones del IES N 9-024 (CEIL) un Encuentro
con Directores de las Escuelas de nivel Secundario
del Departamento, en el marco de los espacios
Prcticas Profesionales Docentes del Instituto. En
esta oportunidad asistieron referentes de escuelas
estatales, privadas y de CENS.
El objetivo de este Foro fue que los Directivos de las
distintas instituciones pudieran dialogar con los
alumnos de los Profesorados de Educacin Secundaria
de Matemtica y Lengua y Literatura en torno a varias
temticas
Fue una jornada muy enriquecedora en cuanto a
las experiencia relatadas por los referentes de las
escuelas, quienes respondieron muy claramente a
cada una de las preguntas que los alumnos de los
diferentes profesorados le realizaban.
Agradecemos a cada uno de los Directivos que nos
brind su tiempo e hizo de este Foro una Jornada
cargada de experiencias, vivencias y sobre todo de
manifestacin de aprendizajes a los alumnos de los
profesorados del IES N 9-024.
Una vez ms con este tipo de actividades damos
el reejo de nuestro compromiso , acompaar las
distintas trayectorias de cada uno de los alumnos que
forman parte de nuestra Institucin
Fecha 06/11/2013:Alumnos de los Profesorados del
IES N 9-024 de Lavalle Recibieron Su Netbook
E
l pasado 6 de septiembre se realiz en las
instalaciones del IES N 9-024 de Lavalle ( CEIL) la
entrega de equipamiento del Programa de Conectar
Igualdad a los alumnos de los 2 y 3 Aos de los
Profesorados de Lengua y Matemtica y 1 Ao del
Profesorado de Educacin Especial.
En esta oportunidad el evento cont con la presencia
del Intendente del departamento Sr. Roberto Righi,
autoridades del Instituto , Rector MagterDario Navarra,
Lo ms destacado fue sin dudas la presencia del
socilogo, pedagogo y escritor de ms de 170 libros,
Ezequiel Ander-Egg, quien cautiv a la audiencia y sobre
todo a los jvenes con su carisma y mensaje sencillo
pero conmovedor. Habl del compromiso social, de
la militancia de los jvenes, del compromiso con el
modelo de inclusin, del amor al ms desposedo y de
la prctica de la ternura como el ms humano de los
sentimientos humanos.
Fecha 14/08/2013:Se realiz la Presentacin de la
Obra Cabaret.
E
l pasado 14 de agosto en las Instalaciones del Jardn
Camargo ubicado en Calle Fleming-Villa Tulumaya
se present el Elenco de Teatro del IES N 9-024
cuya directora es la Prof. Laura Estudillo, con la Obra
Cabaret, fue un momento mgico donde a travs
del lenguaje gestual, el elenco brind la posibilidad
de analizar y pensar respecto de problematicas que
afectan a la sociedad actual.
La convocatoria fue un exito, felicitamos a todo el
elenco, su directora y muchas gracias por brindar a la
comunidad un gran momento.
28 IES9-024
la Prof. Maria Navarra ( Jefa de Extensin), Prof Cristian
Sanchez ( Jefe de Investigacin), Prof. Laura Barrera
( Coordinadora de la Especializacin en TIC), Prof.
Carina Olarte ( Jefa de Formacin Inicial), Sr. Guillermo
Garcia ( referente de Conectar Igualdad). Profesores y
coordinadores de las distintas carreras y alumnos.
Cabe destacar que el momento ms importante estuvo
de la mano de cada uno de los oradores del evento
quienes se mostraron muy satisfechos y emocionados
por el logro alcanzado al igual que cada uno de los
alumnos del Instituto en el momento de recibir su
Netbook.
Felicitaciones a todas las personas que hicieron posible
esta hermosa tarea.
Fecha 06/11/2013:Segunda Jornada de Educacin
Especial
B
ajo un cielo gris, pero con la alegra y el vigor de
siempre, se realizaron en Lavalle las 2 Jornadas
de Educacin Especial, bajo el lema Hacia una ped-
agoga de la diferencias? Aportes para entenderlas
como diversidad en la inclusin
Organizadas por las escuelas 2-019 Dr. Domingo Scoli,
2-043 Dr. Roberto Zaldvar, Escuela de Formacin Inte-
gral Especial n 7-013 y el IES 9-024, y con el auspicio
de la Honorable Cmara de Senadores de la Provincia
de Mendoza, Obra Social de Empleados Pblicos, Di-
reccin General de Escuelas a travs de la Direccin de
Educacin Especial y Educacin Superior, Municipali-
dad de Lavalle, Hospital NOTTI y el Centro de Estudios
e Investigaciones de Lavalle, fueron desarrolladas en
las instalaciones de la Escuela n 2-019 Dr. Domingo
Scoli y en el C.E.I.L , y con la presencia de autoridades
del IES 9-024 y la mencionada escuela, el Sr. Inten-
dente Roberto Righi.
29 IES9-024
Reexiones en torno de
una literatura naciente
en Mendoza (siglo XIX)
Resumen:
Los inicios de la literatura en Mendoza durante el siglo
XIX, como un fenmeno de origen poltico y asociado
al movimiento de Independencia de 1810.
Abstract:
The beginnings of literature in Mendoza during the
nineteenth century, as a phenomenon of political
origin and associated with the movement of
Independence, 1810.
Palabras clave: Literatura Mendoza orgenes
siglo XIX
Key words: Literature Mendoza beginning XIX
century
E
l surgimiento de nuestra literatura es un fenmeno
asociado al movimiento de Independencia
gestado a partir de 1810 y es, sin dudas, un
fenmeno complejo que vara de regin en regin y que
est ntimamente asociado a la prensa peridica. Me
interesa, en esta oportunidad, examinar algunos de los
textos iniciales surgidos en la provincia de Mendoza en
los primeros aos de vida independiente. Pensamos
que en algunas zonas de nuestra patria, principalmente
aquellas alejadas de los centros principales de cultura
y de poder como Buenos Aires, en nuestro caso--, la
literatura naciente ms que una actividad esttica fue
una herramienta ecaz utilizada para dar a conocer
nuevas realidades y, a la vez, un medio para reexionar
sobre una identidad en gestacin. Es posible ver en
ella, germinalmente, ciertos rasgos originales que
identicarn esta literatura posteriormente en su
etapa de madurez.
En primer lugar, surge la pregunta de qu es una
literatura naciente. Con Claudio Guillen sostenemos
que se trata de un proceso complejo dentro del devenir
de la cultura, que se relaciona con la lengua, con un
pblico inserto en una determinada sociedad para la
que se escribe, y con la relevancia de ciertos temas,
estrechamente unidos, por lo general, a un referente
especco y cercano. Por otra parte, el surgimiento
de una literatura est unido a una voluntad de
ser expresada por crticos, escritores y pblico y,
generalmente, a un proyecto poltico, razn por la cual,
se une a la preocupacin y a la reexin consciente
sobre la identidad nacional (cf. Guilln Mltiples
Moradas, 308-309).
Fabiana Ins Varela
Universidad Nacional de Cuyo
CONICET
fabiana.varela@frimont.com
Reections around an emerging
literature in Mendoza (XIX century)
30 IES9-024
El surgimiento de una literatura conlleva asimismo la
pregunta sobre la literariedad de sus producciones,
pregunta clave y central en los estudios de la literatura
en Mendoza durante el siglo XIX. Guilln recalca que
las convenciones en que se basa el concepto de
literatura uctan y varan de poca en poca. Frente
a ello, plantea un amplio arco que podra abarcar, por
un lado la poesa, gnero considerado como el ms
valioso; y, por otro,
los muy variados discursos que una sociedad
genera y, a partir de aqu, observar cul de
estas actividades caracteriza los comienzos de
una llamada literatura (327).
Tambin observa que en muchas naciones la
primera generacin de escritores estuvo integrada
principalmente por
publicistas, patriotas, polemistas, estudiosos y
cientcos () que se apropiaron, por as decirlo,
de los discursos principales de sus comunidades
y los nacionalizaron (328).
Surgimiento de una literatura mendocina
Teniendo en cuenta estos conceptos, quiero centrar
ahora mi reexin en lo que podramos llamar el
surgimiento de las letras en nuestra provincia.
Debemos destacar, en primer lugar, que carecemos de
documentos escritos anteriores a la independencia. Si
bien Juan Mara Gutirrez menciona la correspondencia
de una mendocina, Antonia Moncl y Santander, quien
resida hacia 1750 en Buenos Aires, lo cierto es que
tales documentos ya estaban perdidos cuando escribe
Gutirrez, a mediados del siglo XIX. Arturo Roig menciona
un folleto de 32 pginas, prcticamente inhallable
que lleva por ttulo Carta de D. J. de Sosa y Lima, al
Presbtero D. Jos Salusti. Memorias y apuntaciones
31 IES9-024
sobre el origen de la poblacin de Amrica, publicado
en Crdoba en 1829. Su autor, Jos de Sosa y Lima era
un ilustrado mendocino, suegro de Toms Godoy Cruz,
y sera este el primer texto escrito por un mendocino,
aunque editado fuera de Cuyo.
Los primeros textos de nuestra literatura se relacionan
con la llegada de la imprenta, hecho que ocurre
en 1817. Ese mismo ao se publica una proclama
que informa a los mendocinos sobre el triunfo de
Chacabuco a la vez que arenga a la poblacin para que
siga apoyando al Ejrcito Libertador. Es este el primer
documento de las letras locales, el que podemos
considerar como un claro ejemplo de las producciones
textuales propias de la poca de la independencia.
Fue escrita por el entonces gobernador, Toribio de
Luzuriaga (1782-1842), militar nacido en Per, pero
con una larga trayectoria en las armas argentinas y
amigo de San Martn, a quien sucedi en el gobierno
de la Intendencia de Cuyo.
La llegada de la imprenta a Mendoza implic el
inicio concreto de una cultura letrada, asociada a la
plasmacin de un pblico que, de un modo u otro,
se apropiaba de los nuevos saberes, y por lo tanto, a
la formacin de una opinin pblica. En relacin con
nuestra literatura, la imprenta signic por una parte,
la posibilidad de publicar libros o por lo menos folletos,
que no fueron ni muchos, ni abundantes, pero que
constituyen los primeros indicios de una literatura
naciente; por otra, permiti el desarrollo local de la
prensa peridica, cuya importancia en el origen de
nuestra literatura es hoy indiscutible. No obstante
su importancia, la investigacin y el estudio de la
literatura plasmada en estas primeras publicaciones
es tarea ms que difcil pues se han perdido o estn
muy deterioradas la mayor parte de las colecciones de
estas hojas peridicas.
La llegada de la imprenta permiti adems publicar
algunos libros o pequeos folletos que constituyen,
ellos s, los documentos ms antiguos de nuestra
literatura local. En primer lugar, un folleto en verso,
Confesin histrica en dilogo que hace el Quijote de
Cuyo Francisco Corro a un anciano, que tena ya noticia
de sus aventuras, sentados a la orilla del fuego la
noche que corri hasta el pajonal, la que escribi a un
amigo suyo, ms conocido como El Corro; stira contra
un advenedizo personaje, cabecilla de una frustrada
invasin a Mendoza
1
. Estas hojas fueron publicadas
en agosto de1820, por la imprenta de Mendoza y, si
bien no llevan indicacin del autor, no hay ya dudas de
que fue Juan Gualberto Godoy, quien es considerado
nuestro primer poeta local. Se trata de un extenso
poema de corte satrico-humorstico con evidente sabor
popular e hispnico, que se inicia con un parlamento
en boca de un Viejo que podra simbolizar, por sus
virtudes, al hombre cuyano tradicional:
Estando junto al fuego yo sentado
sent un tropel, que a m se diriga,
el cual lo haca un hombre que asustado,
diciendo: me persiguen, ms corra.
Lleg por n a m todo embarrado,
le invito a desmontarse, y no quera,
pues tan grande es su miedo, y tal su apuro,
que slo cree a caballo estar seguro.
Este folleto es sucedido por el Manual para la cra
de la seda y de la cochinilla, de Toms Godoy Cruz y
la Memoria sobre los acontecimientos ms notables
de la provincia de Mendoza en 1829 y 1830, obra
de Jos Lisandro Calle. Tales textos responden a un
contexto ideolgico marcado por la Ilustracin, ideas
que llegan a Mendoza por diversas vas. La formacin
en la Universidad de San Felipe, de Santiago de Chile,
de algunos mendocinos, a nes del siglo XVIII, es
quizs el primer anuncio de estas ideas; ms tarde,
la presencia de Jos de San Martn y sus principales
lugartenientes, que si bien militares en su mayora,
estaban imbuidos del espritu ilustrado. Finalmente, un
orecimiento tardo pero con matices propios, a inicios
La llegada de la imprenta a Mendoza
implic el inicio concreto de una cultura
letrada, asociada a la plasmacin de
un pblico que, de un modo u otro, se
apropiaba de los nuevos saberes, y por
lo tanto, a la formacin de una opinin
pblica.
32 IES9-024
de la dcada de 1820, gracias al breve pero vigoroso
impulso dado por la presencia en la ciudad de un joven
e inquieto lsofo de origen puntano, Juan Crisstomo
Lanur. Algunos de los hombres que participan de
este movimiento intelectual son: Toms Godoy Cruz
y Jos Lisandro Calle --autores ya mencionados--, el
ingls John Gillies, quien escribi destacados estudios
de botnica, y los periodistas, Agustn Delgado y Jos
Mara Salinas.
Los primeros textos
Manual para la cra de la seda y de la cochinilla
2
es
obra de un letrado egresado de San Felipe, congresal
ante el Congreso de Tucumn que proclam nuestra
independencia. Se trata de un discurso de ndole
econmica que puede relacionarse con otros similares
propios de la ilustracin hispanoamericana. Su objetivo
es claro, contribuir de modo concreto al crecimiento
econmico de la regin segn los ideales de progreso
de la poca;
Hace algunos aos que el redactor del presente
Manual, y otros recomendables patriotas, se
han ocupado seriamente en imaginar algunos
ramos de industria que pudieran convenir a las
provincias de Cuyo en reemplazo de los licores
espirituosos, frutas secas, trigos y otros artculos
equivalentes, que formaban antiguamente
su moderada riqueza, y cuya exportacin ha
desaparecido por causas bien conocidas
(161).
Pero tambin aspira al progreso moral de la poblacin,
en el sentido de su educacin y superacin para lograr
la convivencia pacca en sociedad: Por lo dems l [se
reere al redactor] quedar largamente recompensado
de su trabajo, si tuviese fortuna de que las noticias y
observaciones contenidas en este Manual, llegasen
a inuir alguna vez no slo en la riqueza futura de la
provincia de Cuyo, sino tambin en un cambio ventajoso
a la moral, dando entretenimiento til a tantos infelices
de ambos sexos, a quienes el ocio, acaso involuntario,
y la miseria arrastran paulatinamente a la disolucin
(167).
Como indica su ttulo es, en primer lugar, un texto
instructivo en el que se desarrolla con claridad y
meticulosidad las diversas estrategias para la cra
responden a un contexto ideolgico
marcado por la Ilustracin, ideas que
llegan a Mendoza por diversas vas.
La formacin en la Universidad de San
Felipe, de Santiago de Chile, de algunos
mendocinos, a nes del siglo XVIII, es
quizs el primer anuncio de estas ideas;
ms tarde, la presencia de Jos de San
Martn y sus principales lugartenientes,
que si bien militares en su mayora,
estaban imbuidos del espritu ilustrado.
Finalmente, un orecimiento tardo pero
con matices propios, a inicios de la dcada
de 1820, gracias al breve pero vigoroso
impulso dado por la presencia en la ciudad
de un joven e inquieto lsofo de origen
puntano, Juan Crisstomo Lanur.
33 IES9-024
del gusano de seda, que se ve como una importante
actividad que puede ser muy ecaz para el desarrollo
econmico de la regin. Pero tambin aparece con
fuerza la argumentacin, pues el autor quiere convencer
a su pblico de las grandes ventajas econmicas que
conlleva esta actividad; por ello recurre a estrategias
diversas que lo involucran constantemente en la
imaginacin de situaciones, podramos decir cuasi
utpicas, que muestran la hipottica maravilla de esta
produccin.
Si bien Godoy Cruz se basa en la obra del conde de
Vincenzo Dandolo (1758-1819), qumico y agricultor
italiano, constantemente introduce referencias y
comentarios para adaptarla a la realidad geogrca
y climtica de la regin: Sin embargo, es probable
que en las provincias de Cuyo y en Chile, atendida su
latitud geogrca y clima, podra obtenerse a muy poca
costa aquella escala de temperatura con solo construir
el pequeo obradorcito de naciente a poniente (p.
172, nota 2).
El otro documento primigenio de nuestra literatura es
Memoria sobre los acontecimientos ms notables de
la provincia de Mendoza en 1829 y 1830, obra de Jos
Lisandro Calle. Es un escrito histrico que da cuenta
de una serie de sucesos polticos locales asociados a
las luchas entre unitarios y federales, dos facciones
antagnicas que asolaron nuestra patria durante
varias dcadas. Si bien el autor busca segn el mismo
arma-- la mayor objetividad posible
3
, la parcialidad
ideolgica se transparenta de un modo u otro a lo
largo de la relacin. Por otra parte, aunque introduce
numerosos y variados documentos para tratar de que
estos hablen por si solos. Los de su propio grupo (el
Partido del Orden) se reproducen sin comentarios,
pero los de la oposicin tienen a pie de pgina una serie
de apostillas que maniestan su propia percepcin de
los hechos. Adems de la crnica histrica, el autor
introduce algunos desarrollos de tipo doctrinario que
reexionan sobre elementos que ataen al concepto
de orden, a la dimensin del poder y la importancia
de las leyes, ideas que maniestan claramente la
vigencia del pensamiento ilustrado, sostenido en la
razn y el pensamiento, que entra en conicto con una
realidad americana mucho ms emotiva y, si se quiere,
irracional.
Algunas conclusiones
Esta mirada inicial sobre los primeros escritos de
nuestra literatura nos permite sealar algunos
elementos comunes, entre los que destacamos su
fuerte referencialidad: los tres se reeren a una
realidad cercana, palpable para sus lectores, a la
que muestran pero a la vez intentan descifrar y dar
respuesta. Esta realidad es tanto de ndole geogrco-
econmica, como en el texto de Toms Godoy Cruz, o
bien histrico-poltica como en el poema de Godoy y
en el Manual de Calle. Estas caractersticas coinciden,
por otra parte, con las notas propias de una literatura
naciente o emergente.
Adems, estos textos se insertan en una tradicin
escrita, propia de la ilustracin, pero tambin inician
una serie --como la obra de Juan G. Godoy y la de Calle--
que plantea la realidad de la lucha de facciones que
ser materia de una importante cantidad de obras
romnticas que, de un modo u otro, textualizan las
contiendas entre unitarios y federales, tema que se
extiende hasta nuestros das.
Esta referencialidad, esta preocupacin por el espacio
y su conquista, y la expresin de la violencia poltica,
son marcas de identidad que cruzan la literatura
argentina desde su nacimiento, razn por la cual
estos textos iniciales que si bien no responden a
gneros estrictamente literarios segn concepciones
contemporneas-- plantean fuertes notas identitarias
que permiten ubicarlos como obras germinales de
nuestra literatura local cuyana.
estos textos se insertan en una tradicin
escrita, propia de la ilustracin, pero
tambin inician una serie --como la obra de
Juan G. Godoy y la de Calle-- que plantea la
realidad de la lucha de facciones que ser
materia de una importante cantidad de
obras romnticas que, de un modo u otro,
textualizan las contiendas entre unitarios
y federales, tema que se extiende hasta
nuestros das.
34 IES9-024
Al rescate
de la literatura local
Resumen:
Acercar a los chicos el patrimonio literario local es
darles la posibilidad de apropiarse de la cultura de
su propia regin, de entretejerse en ella y de mirarse
como una continuidad. Desde esta perspectiva
proponemos la revalorizacin de la literatura
mendocina para nios y jvenes entendida como voz y
memoria de nuestra comunidad.
Palabras clave: Literatura mendocina literatura
infantil y juvenil.
Abstract:
Bringing kids local literary heritage is to empower
them to take ownership of the culture of their region,
to be woven into her and regarded as a continuum.
From this perspective we propose the appreciation of
literature for children and youth Mendoza understood
as voice and memory of our community.
Key words: Mendoza literatura - childrens literature
S
i preguntamos a nuestros amigos o conocidos,
incluso docentes de materias humansticas,
qu autores mendocinos de literatura conocen,
probablemente nos respondern que ninguno; algn
memorioso recordar a Alfredo Bufano y a Juan Draghi
Lucero de su paso por la escuela; o, los ms informados
e interesados, quizs mencionarn a Liliana Bodoc.
Pero en Mendoza se escribe y se publica mucho,
aunque este material no es masivo y no llega a manos
de los lectores, entre otros factores por:
la edicin acotada y la circulacin restringida
de los textos;
la ausencia de sectores denidos destinados
a la literatura infanto-juvenil local en las
bibliotecas;
y porque los estudios sistemticos y orgnicos
sobre la literatura mendocina para nios y
jvenes son incipientes.
1

1 Vanse mi introduccin a la antologa Para leer en la vereda.
Cuentos e historietas de autores mendocinos de literatura para
nios y jvenes, FFyL (en prensa) y mis artculos:
(2012) Blanca Dalla Torre Vicua: Contar la poca y sabia cosa que
uno es, Piedra y Canto, n15-16, CELIM, Facultad de Filosofa y
Letras, Universidad Nacional de Cuyo, Mendoza
(2013 a) De siesta y acequia: literatura regional de Mendoza
(Aportes para la puesta en valor de la literatura local
como patrimonio cultural de una comunidad)
Rescuing local literatura
(Contributions to the enhancement of
local literature and cultural heritage of
a community)
Brenda Snchez
bren.sanchez@ymail.com
35 IES9-024
Antonio Daz Grau menciona cuatro causas que hacen
que la coleccin local (que incluye la literatura local) no
tenga entidad para el pblico lector: no la conocen, no
tienen acceso a ella, no la consideran interesante y no
saben que existe (2005c: 19).
Intentaremos transformar estas negaciones en
preguntas para indagar en la produccin literaria
mendocina para nios y jvenes.
Uno. Existe una literatura mendocina para nios y
jvenes?
Podemos jar un inicio para la literatura mendocina
para nios y jvenes alrededor de los aos treinta
del siglo XX. Este comienzo es simblico, porque
probablemente hay obras editadas con anterioridad,
pero, por las dicultades ya mencionadas, es difcil
conocerlas. Por otra parte, existe una extensa y muy
rica tradicin literaria oral, que excede los lmites de
nuestro estudio.
Hechas las salvedades, podemos jar como punto de
partida dos textos: las Dramatizaciones escolares,
de Mary Thaber
2
y los Poemas para los nios de las
ciudades, de Alfredo Bufano.
3

y escuela. En: Actas del Segundo Congreso Nacional de Litera-
tura Infantil y Juvenil, Mendoza, 166-175. http://es.scribd.com/
doc/120998867/Actas-Segundo-Congreso-Literatura-Infantil-y-
Juvenil-Primera-Parte
(2013c) Invitacin a un encuentro: Mendoza, chicos y literatura.
En: Poslodocosmo, n 4, 20 de mayo, 4-5 http://es.calameo.com/
read/002218623549803fd4b1d
2 THABER, Mary (seud. VILLEGAS, Mara Bertha). Dramatizaciones
escolares. Mendoza, Lpez, c.
3 BUFANO, Alfredo R. Poemas para los nios de las ciu-
Estos textos abren los dos cauces fundamentales que
seguir la literatura mendocina para nios posterior:
uno didctico-literario y otro ldico-literario.
Aunque a nivel nacional, la produccin de literatura
infantil y juvenil adquiri contornos especcos en los
aos 80, que la sacaron del mbito escolar, en Mendoza
an hoy hay una lnea de produccin estrechamente
vinculada a lo escolar, desde su perspectiva ms
conservadora y tradicional: la formacin en valores, la
exaltacin de la ruralidad vitivincola como mdula de
la identidad mendocina y una visin idealizada de la
infancia.
En relacin con la segunda vertiente, en la literatura
mendocina para nios lo ldico aparece bajo distintos
gneros y con una gran amplitud temtica, pero siempre
con el denominador comn de ser textos que implican
al sujeto lector en el descubrimiento y conquista en la
construccin de lo potico (Pizarro, 2008: 23), desde
una perspectiva
[] que privilegia, a travs de los textos escritos,
lo imaginario, la transposicin de la realidad,
la integracin dinmica de los componentes
discursivos, la competencia literaria del
receptor- quien se constituir en lector modelo
en el proceso de produccin de signicados.
(dem: 31)
Uno de los ejes de la produccin literaria local para
nios y jvenes ha sido, desde sus inicios, la relacin
con el paisaje mendocino. Si analizamos los valores
que adquiere el espacio en relacin con las dos lneas
previamente trazadas, encontramos que en los textos
literario-didcticos el acercamiento al espacio toma la
forma, como ya mencionamos, de la elega vendimial.
En los textos ldico-literarios, en cambio, cuando asoma
el espacio local es desde las mltiples perspectivas
de una sociedad compleja y desigual. Las miradas
sobre las otras Mendozas, la de los barrios, la del
centro, la de los mrgenes, la de las chacras, la de los
dades. Buenos Aires, Cabaut, 1935.
Antonio Daz Grau menciona cuatro
causas que hacen que la coleccin local
(que incluye la literatura local) no tenga
entidad para el pblico lector: no la
conocen, no tienen acceso a ella, no la
consideran interesante y no saben que
existe (2005c: 19).
la literatura local no se dene por lo
pintoresco, por las montanas, por el vino.
Son ciertos conocimientos y vivencias
compartidos como comunidad los que
hacen que podamos hablar de una
literatura propia.
36 IES9-024
pueblos del interior provincial ofrecen la posibilidad
de abandonar el paisaje de postal para interiorizarlo,
para transformarlo en medio de indagacin de nuestra
identidad.
Esta relacin de la produccin literaria local con el
paisaje puede llevarnos a pensar que es el espacio
lo que dene la literatura regional. Pero la literatura
local no se dene por lo pintoresco, por las montanas,
por el vino. Son ciertos conocimientos y vivencias
compartidos como comunidad los que hacen que
podamos hablar de una literatura propia. Pero,
tambin, son ciertas dinmicas de produccin y de
circulacin de los textos en tanto productos culturales
las que denen la literatura de Mendoza para nios y
jvenes y que determinan su desconocimiento actual.
Dos. Qu importancia tiene?
de una cultura, que hunde sus races e el pasado y que
se proyecta hacia el futuro.
4
Pero, tambin, los textos de autores que crecieron en
sus mismas plazas, que transitaron las mismas calles,
a veces sin libros e, incluso, muchas otras sin comida,
les permiten pensar a los chicos que las palabras son
de todos, que pueden tomarlas para decir y decirse,
para pensar y pensarse. Que no hace falta tener una
casa con paredes tapizadas de libros para ser escritor.
Y que un libro ledo a escondidas y custodiado por el
colchn es mucho ms que un acto de rebelda: es
asumirse como un yo libre, capaz de decir.
Tres. Cmo se accede a la literatura local para nios?
Las dicultades de acceso a la literatura mendocina
para nios y jvenes tienen que ver con su escasa
presencia en las bibliotecas, con la ausencia de
polticas institucionales sostenidas tendientes a
visibilizar esta literatura y con la ausencia de estudios
orgnicos que atiendan a la literatura mendocina para
nios y jvenes en su especicidad.
El desarrollo de un mercado editorial que posibilite la
profesionalizacin de los escritores locales y el hecho
de que los libros de autores locales se constituyan en
productos de consumo, con presencia en los circuitos
comerciales sera una forma de visibilizacin de la
produccin mendocina de literatura para nios y
jvenes.
La incorporacin real en las aulas sera otra de las
posibilidades para acercar la literatura mendocina a
los chicos, literatura que est sugerida en los Ncleos
de Aprendizaje Prioritarios, pero que no tiene presencia
efectiva en la escuela, por falta de capacitacin
docente.
Otro componente indispensable son los espacios de
estudio, crtica y difusin periodstica
5
y la produccin
de obras de referencia y consulta
6
. Pero para que la
literatura local sea visible no solo son necesarios
su estudio y difusin. Podemos pasarnos dcadas
detrs de la sistematizacin, formacin del corpus,
consolidacin de un canon, estudio de las operaciones
de ruptura de ese mismo canon, anlisis de las
tensiones centro/periferia en el interior del campo.
4 Para ampliar ver: Snchez, Brenda. Introduccin. En: Para jugar
en la vereda. Cuentos e historietas de autores mendocinos de litera-
tura para nios y jvenes. Mendoza, FFyL (en prensa)
5 Las publicaciones Poslodocosmo (revista cultural mendocina de
publicacin quincenal) y Miradas y voces de la LIJ (de la Academia
Argentina de Literatura Infantil y Juvenil) editan reseas y artculos
crticos sobre literatura mendocina para nios y jvenes.
6 Con Lijturas, grupo de estudio y documentacin en literatura
para nios y jvenes, estamos trabajando en un Diccionario de
autores mendocinos de literatura infantil y juvenil, que aspira a
ser una obra de referencia, que permita a un pblico amplio el ac-
ceso a informacin sobre autores mendocinos de literatura para
nios y jvenes, que hasta hoy no hay sido presentada como un
corpus orgnico, sistemtico y organizado.
La literatura da elementos para pensar la vida.
Podemos preguntarnos qu efecto producen en los
chicos los textos gestados en su propia comunidad.
La literatura de produccin local les propone indagar el
espacio simblico de una comunidad, en un presente
situado. A la vez les permite establecer relaciones
de contigidad (en su propio tiempo, en su propio
medio), con los otros (amigos, vecinos, parientes,
comprovincianos) que pueden transformarse en un
nosotros colectivo y plural. Tambin propicia la idea
de continuidad, la posibilidad de pensarse como parte
Las dicultades de acceso a la literatura
mendocina para nios y jvenes tienen
que ver con su escasa presencia en las
bibliotecas, con la ausencia de polticas
institucionales sostenidas tendientes a
visibilizar esta literatura y con la ausencia
de estudios orgnicos que atiendan a la
literatura mendocina para nios y jvenes
en su especicidad.
37 IES9-024
Podemos presentar papers en congresos, escribir
tesis, dar cursos. Pero lo nico que transformar la
literatura local en herramienta, en voz, en memoria de
nuestra comunidad son los lectores. Lectores que la
usen y abusen. Que la consuman, que la digieran, que
la cuestionen, que la disfruten. Porque, en denitiva,
como sostiene Dionisio Salas Astorga
No hay que encontrar lo verdaderamente
local, porque sera peligroso si existiera y
porque gracias a dios no existe lo local en
nuestro mundo plural ni menos lo verdadero.
Existe el mundo. Existen las geografas y los
idiomas, hasta las costumbres ms o menos
propias, ms o menos originales, ms o menos
distintas, pero no comemos deos porque son
italianos sino porque son ricos, la paella no
despierta simpatas intelectuales sino apetito,
las empanadas criollas ya existan en el tiempo
de las pirmides. Entonces?
El lector es un ser hambriento que necesita
comer historias, libros gordos o acos, sabrosos,
dulces, para chuparse los dedos. Si queremos
escribir algo sabroso, un plato exclusivo
de nuestra regin, tenemos el men de la
montaa, la salsa de sus ros, el desierto de sal,
las bodegas o las acequias que lavan los pies de
los rboles. Todo eso es un poco especial, pero
nicamente lo comprarn quienes descubran
que el que escribi sobre eso saba cmo contar
una historia, saba cmo usar las palabras del
idioma, tiene o tena en su momento una cultura
literaria adecuada al mundo al que se diriga. En
denitiva, lo leern porque ese seor era capaz
de contar desde Guaymalln o Tunuyn una
gran historia al mundo.
7
7 Snchez, Brenda (2013b) Escribir para chicos desde la regin.
Entrevista a Dionisio Salas Astorga. En: Miradas y voces de
la LIJ, n1, abril http://academialij.wordpress.com/2013/04/07/
escribir-para-chicos-desde-la-region-entrevista-a-dionisio-salas-
astorga-2/
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las ciudades. Buenos Aires, Cabaut.
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(2005a) La coleccin local en la biblioteca pblica
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la coleccin.Boletn de la Asociacin Andaluza de
Bibliotecarios, 20 (79).
_______: (2005c) La coleccin local en la biblioteca
pblica (III): difusin, promocin y dinamizacin. La
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Pizarro, Cristina: (2008) En la bsqueda del lector
innito: una nueva esttica de la literatura infantil en
la formacin docente.- 1.ed.- Buenos Aires: Lugar
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Snchez, Brenda: (2013 a) De siesta y acequia:
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Segundo Congreso Nacional de Literatura Infantil y
Juvenil, Mendoza, (166-175). http://es.scribd.com/
doc/120998867/Actas-Segundo-Congreso-Literatura-
Infantil-y-Juvenil-Primera-Parte
________: (2013b) Escribir para chicos desde la
regin. Entrevista a Dionisio Salas Astorga. Miradas
y voces de la LIJ, n1, abril http://academialij.
wordpress.com/2013/04/07/escribir-para-chicos-
desde-la-region-entrevista-a-dionisio-salas-astorga-2/
________: (2013c) Invitacin a un encuentro:
Mendoza, chicos y literatura. Poslodocosmo,
n 4, 20 de mayo, (4-5) http://es.calameo.com/
read/002218623549803fd4b1d
Thaber, Mary (seud. Villegas, Mara Bertha): (c. 1933)
Dramatizaciones escolares. Mendoza, Lpez.
Podemos presentar papers en congresos, escribir tesis, dar cursos. Pero lo nico
que transformar la literatura local en herramienta, en voz, en memoria de nuestra
comunidad son los lectores. Lectores que la usen y abusen. Que la consuman, que la
digieran, que la cuestionen, que la disfruten.
38 IES9-024
Una tira de chinchus
Recorrido hacia el hiperrealismo
en la poesa mendocina contempornea
Primera parte:
Juan Lpez
Resumen:
El presente es la primera parte de un ensayo sobre el
hiperrealismo en la poesa mendocina a partir de nes
del siglo XX. Esta primera parte, se aproxima en este
sentido a la obra de Juan Lpez.
Palabras clave: Mendoza poesa hiperrealismo
Juan Lpez
Abstract:
This is the rst part of an essay on poetry hyperrealism
in Mendoza from the late twentieth century. This rst
part, approaching in this respect the work of Juan
Lopez.
Key words: Mendoza poetry hyperrealism- Juan
Lpez
L
a poesa mendocina tiene importantes hitos que
la han puesto, varias veces, a la vanguardia a nivel
regional. Contra lo que pueda opinarse a priori y a
pesar de las dicultades para publicar y para distribuir,
desde estas tierras han surgido o en ella se instalaron
poetas que han impulsado formas de decir nuevos
aires de la poesa.
Godoy, Lanur, Bufano, Sol Gonzlez, Ramponi,
Cneo, Tejada Gmez, Lorenzo, Levi, Rodn, Valle,
Als. Slo algunos de los nombres que le dieron forma
y personalidad a la poesa mendocina. A travs de ellos
se ha ido hilando una riqusima historia que llega a
nuestros das y que, es de esperar, no se detenga.
Hacindonos eco de la herencia de todos los poetas
mencionados y de aquellos a los que no hemos
Alejandro Fras
Escritor, periodista,
co-director de Poslodocosmo
poslodoscosmo@gmail.com
Drive through in hyperrealism
Mendoza contemporary poetry.
Part One: Juan Lopez.
39 IES9-024
nombrado pero cuya obra ha tenido igual mrito,
seguiremos el derrotero de un recorte particular, el
que llev desde el realismo que se fortalece a nes del
siglo pasado hasta el actual hiperrealismo en la poesa
mendocina.
La poesa y los poetas no son ajenos a la poca
que vivimos, donde la pluralidad de formas es una
caracterstica tambin presente en la produccin
literaria y artstica de cualquier regin. Es fundamental
aclarar que para este trabajo elegimos una ruta
especca de la produccin potica contempornea
mendocina; por lo que, desde ya, debe considerarse
a este ensayo incompleto, puesto que, de manera
paralela al realismo y al hiperrealismo, otras estticas
y formas han seguido su camino. El recorte elegido
responde a lo que podramos considerar como la
contribucin ms signicativa en este momento.
De la misma manera, es de vital importancia dejar
sentado que de ninguna manera se pretende establecer
cnones ni privilegiar estticas. Este texto es el
resultado del seguimiento de una lnea de produccin
potica, por lo que no pretende la confrontacin
comparativa con otras estticas.
En este sentido, tambin es importante resaltar que
el recorte elegido para el anlisis de la produccin
potica local corresponde, temporalmente, al perodo
que va desde 1999 a la actualidad, y espacialmente, a
la poesa escrita en la zona del Gran Mendoza.
Juan Lpez: Poniendo los pies en la tierra
46
un poema es un orden nuevo
mnimo
fugaz
muchas veces intil
un poema es un alambrado cortado
para que alguien corra libre
hasta el prximo
alambrado
(En Poemas, 1999, Juan Lpez)
El menemismo comenzaba su retiro, dejando una
estela de miseria, como consecuencia de una poltica
de privatizaciones, desinversiones y movilidad social
descendente que sign la ltima dcada del siglo XX.
Despus de diez aos de gobierno neoliberal en
la Argentina y de consecuentes y obsecuentes
gobiernos provinciales, la tensin social generada por
la multiplicacin de bolsones de pobreza en el pas
comenzaba a hacerse sentir, y el retiro de Carlos Sal
Menem de la presidencia traa a la poblacin una
mnima ilusin que se materializara en la eleccin de
la dupla Fernando de la Ra - Carlos Chacho lvarez
pero que terminara en 2001, entre otras cosas, con
saqueos a supermercados, con la renuncia de ambos,
con la huida del presidente en helicptero de la Casa
Rosada y con una represin generalizada a nivel
nacional que dej varios muertos.
Fue por entonces, en 1999, durante el nal de la dcada
menemista y el comienzo del breve y catico gobierno
delarruista, que apareci el primer libro de Juan Lpez,
Poemas
1
(Ediciones Simples), un poemario que, desde
varios puntos de vista, es fundacional de una forma
de decir y hacer a la que irn adhiriendo los poetas y
cuya manifestacin ms reciente es el libro de Gabriel
1 Poemas fue reeditado en 2004 por Ediciones Simples y luego la
mayora de sus textos integr el volumen Notas de agosto y otros po-
emas (Ediciones de Luna Roja), en el que Juan Lpez compil, junto
a su primer poemario, los libros Ciclos vitales (Ediciones Simples,
2001), Mir (Ediciones Simples, 2005) y Notas de agosto.
40 IES9-024
Jimnez Coso (Ediciones del Dock, 2013), presentado
el jueves 15 de agosto.
Poemas vino a sintetizar los primeros hallazgos de
una bsqueda que gran parte de los poetas del Gran
Mendoza haba realizado, con ensayos y errores,
durante toda la dcada, muy inuenciados por las
corrientes que llegaban desde fuera y, a la vez, tomando
distancia de la lrica y la esttica emparentadas con
el rock nacional de la generacin anterior
2
(Patricia
Rodn, Teny Als y Rubn Valle, entre otros).
De esta manera, Lpez hace que los temas giren a la
cotidianeidad y el lenguaje se aproxime al uso coloquial,
algo que, sin dudas, va a tener que ver con la relacin
de Lpez con el periodismo y la crtica que l hace de la
rigidez que pretenden los puristas del idioma.
Dice Lpez en su primer libro:
48
nuestra generacin
cuenta con muchos autistas sociales
encerrados
que se quedaron
(nos quedamos)
sin el pan y sin la torta
en los setenta ramos unos pibes
y muchos recibieron
un abismo
los noventa
quieren hacernos olvidar de todo
con una dosis
letal
de capitalismo
En Poemas, lo poltico y lo histrico se suman de
manera cordial con lo reexivo y lo losco, sin entrar
en conicto. Lpez recurre a la sntesis, a la economa
de palabras, para quitarle ornamentos a la poesa y
ataviarla de un realismo que cuestione al lector en su
accionar.
El poema 13 del primer libro de Lpez dice: lo que
brilla / podra / no brillar, mientras que el 27 es toda
una declaracin de principios: hay cosas que tienen
explicacin.
Desde estas complejidades tan escuetamente
enunciadas, Lpez haca un llamado de atencin sobre
lo que la poesa del siglo XXI necesitara: poner los pies
sobre la tierra.
Pero queda un elemento ms que es fundamental a
2 Si bien Juan Lpez pertenece, por edad, a la generacin de
Rodn, Als, Valle y otros, su primer libro aparece ms de una d-
cada despus que los de los poetas citados, por lo que preferimos
ubicarlo en una generacin posterior, dejando en claro que no se
considera para esto la edad, sino la fecha de publicacin de su obra.
la hora de hablar de Poemas como un hecho integral,
como un libro que llega para poner en cuestin a los
poetas, a la poesa y al hecho potico: fue diseado,
impreso, plegado, abrochado, distribuido y vendido por
Juan Lpez, quien de esta manera se pone en lnea con
experiencias como las que en Buenos Aires ya estaban
oreciendo y de las que sera parte, por ejemplo, el
sello Elosa Cartonera.
Con Poemas, Lpez le da un impulso denitivo a un
ujo que tmidamente iba llevando la poesa hacia un
tipo de realismo: la construccin de ese espacio textual
donde el yo potico comienza a transformarse en un
ente concreto, un ser (si se nos permite darle esa
categora) que no idealiza la belleza, sino que la vive
en la cotidianeidad; que no toma distancia del dolor
y el sufrimiento, sino que se cuela entre ellos; que no
escribe desde la soledad, sino desde la convivencia.
Un yo potico, en denitiva, que no va a losofar,
sino que va a embarrarse de realidad para buscar
la forma ms efectiva y directa de golpear con las
palabras, acorde con tiempos en los que la gente tiene
necesidades reales y por eso ha comenzado a salir a
las calles.
As comienza el siglo XXI, en el que esta tendencia
consolidada por Lpez tendr su correlato en la
poesa de autores como Claudio Rosales, Dbora
Benacot, Eliana Drajer, Javier Piccolo, Leo Pedra y otros
integrantes de la nueva generacin, a quienes nos
aproximaremos en la segunda parte de este trabajo.
41 IES9-024
El acceso de la mujer a la
educacin formal
en la Mendoza de antao
Womens access to formal education in
the old Mendoza
Elizabeth Lquez Snchez
Departamento de Ciencias
de la Educacin Facultad de
Filosofa y Letras - Universidad
Nacional de Cuyo
elilusan@winnet.com.ar

Resumen:
Hoy, sabemos que la escuela es solo una de las formas
de la educacin masiva; pero para la poca que
analizaremos, fue el modo de educacin que estableci
la relacin etnia- sexo- clase que subordin o elimin
las prcticas educativas aborgenes y que hizo posible,
desde la perspectiva del gnero, la accin de una
minora --la mujer-- como sujeto de la Historia.
En este trabajo apuntamos al rescate de la memoria
mendocina con una crnica sobre la creacin del
primer centro de educacin formal para la mujer
y hemos considerado brevemente los orgenes
de la Orden de la Compaa de Mara, los orgenes
americanos en Mendoza, la aldea de barro, y las
caractersticas pedaggicas de la escuela elemental.
Palabras clave: Educacin, mujer, escuela elemental,
Mendoza de antao
Abstract:
Today, we know that the school is only one form of
mass education, but for the time to be discussed
was education mode connection established ethnic-
gender-class subordinated or eliminated Aboriginal
educational practices that made possible from a
gender perspective, the action of a minority - women -
as a subject of history.
In this paper we aim to rescue Mendoza memory
with a story about the creation of the rst formal
education center for women and we have considered
briey the origins of the Order of the Society of Mary,
the American origins in Mendoza, the village of clay,
and characteristics of elementary school teaching.
Key words: Education, woman, elementary school
teaching, Old Mendoza
42 IES9-024
P
ensar la escuela elemental en la ciudad de
Mendoza, a nes del Perodo Colonial y en la
etapa revolucionaria e independiente hasta
1861, signica explicar la escolarizacin de esa poca y
demostrar cmo ese espacio institucional se constituy
primero como un elemento de la modernidad y luego
como un producto de la poltica pblica ciudadana.
Hoy, sabemos que la escuela es slo una de las
formas de la educacin masiva; pero para la poca
que analizaremos, fue el modo de educacin que
estableci la relacin etnia- sexo- clase que subordin
o elimin las prcticas educativas aborgenes y que
hizo posible, desde la perspectiva del gnero, la accin
de una minora --la mujer-- como sujeto de la Historia.
En este trabajo apuntamos al rescate de la memoria
mendocina con una crnica sobre la creacin del
primer centro de educacin formal para la mujer
y hemos considerado brevemente los orgenes de
la Orden de la Compaa de Mara, los orgenes
americanos en Mendoza, la aldea de barro, y las
caractersticas pedaggicas de la escuela elemental.
Este centro educativo cobra importancia porque fue el
nico para la educacin de las nias y mujeres adultas
de la zona hasta 1854, ya sancionada la Constitucin
provincial, en que la poltica educativa de la provincia
inici una tarea destacable. Segn registran los
informes ociales, para el ao 1856, se educaban en
la escuela gratuita alrededor de doscientas nias.
Gran parte de la explicacin histrica que intentamos
exigi la consulta de fuentes que se encuentran en
el Archivo Histrico de la Provincia, en la Biblioteca
Gral. San Martn, en la Junta de Estudios Histricos
de Mendoza y en algunas publicaciones de la Orden
de la Compaa de Mara, realizadas en Argentina y en
Europa. Y con ellos hemos tratado de evitar una visin
parcial de la educacin.
Sus orgenes europeos
La Orden de la Compaa de Mara la form Juana
de Lestonnac entre 1606 y 1610, en la Francia que
sobrevivi a los enfrentamientos entre catlicos y
hugonotes, en las matanzas de San Bartolom (Pars,
24 de agosto de 1572) y de Guyena (Burdeos, 3 de
octubre de 1572) y a las tmidas ideas de tolerancia del
rey Enrique IV con el Edicto de Nantes (1598).
Las agitaciones religiosas-econmicas haban
provocado en una misma familia adhesiones radicales
a un partido u otro y afectado ms las conciencias que
el orden civil. Ese fue el mbito de crianza de Juana de
Lestonnac (bautizada catlica),sobrina de Montaigne,
que haba nacido en 1555 en una familia de la alta
burguesa y de la principal nobleza del pas. Su madre
fue Juana Eyquem de Montaigne, calvinista y su
padre Ricardo de Lestonnac consejero del Rey en el
Parlamento de Burdeos, catlico.
Las ideas de la poca se cruzaron en su formacin:
un renacimiento que dogmatizaba la importancia del
hombre en el mundo terrenal, una etapa de su infancia
de signo calvinista, un humanismo a lo Montaigne
y una visin religiosa de inuencia jesutica que
reconoca la autoridad papal. Todas fueron lecciones
en la formacin de esta mujer que contrajo nupcias en
1573 con Gastn de Montferrant Landirs (catlico)
emparentado con las familias de Aragn y Navarra.
Fue baronesa y madre durante veinticuatro aos.
Recin en su viudez concibi la organizacin de Ia
Orden religiosa monstica -de agregacin a la orden de
San Benito- que una apostolado y amor a la soledad.
Esto supona una fusin de vida activa y contemplativa,
de espritu mariano y apostlico y de austeridad y
mesura. No slo la organiz como centro reformador
de la Iglesia Catlica (siguiendo la lnea de Trento) sino
como un referente para la educacin acadmica de las
jvenes de Burdeos.
El 6 de marzo de 1606 se hicieron ociales los trmites
de fundacin cuando le entreg al Cardenal Souris Ia
Frmula del Instituto Abrg y las Constituciones y
Reglas comunes de la Compaa de Jess adaptadas
a su condicin de mujeres. Fue aprobada por el Papa
Paulo V el 7 de abril de 1607, con el breve Salvatoris
et Domini como Instituto de la Orden de la Compaa
de Mara Nuestra Seora.
43 IES9-024
Juana de Lestonnac impuso innovaciones que
provocaron censuras a la Institucin hasta que
lograron xitos en las escuelas y aument el nmero
de las alumnas y de las clases y divisiones en grados,
de acuerdo a la edad y los conocimientos de las nias.
Las monjas de esta Orden deban realizar los votos
comunes a otras rdenes religiosas (pobreza, castidad
y obediencia) y el de instruccin de la juventud que
las caracteriza hasta hoy. Juana de Lestonnac muri
en 1640 cuando ya haba treinta escuelas en Francia.
Se desconoce la fecha exacta de apertura de las clases
del primer centro de educacin formal para nias,
pero fue en el ao 1608 cuando las primeras monjas
abrieron la escuela en el antiguo Priorato del Espritu
Santo en Burdeos. (Los datos de este apartado se
pueden corroborar con SOURY-LAVERGNE, 1984)
II. Sus orgenes americanos en Mendoza la aldea de
barro
El siglo XVIII que impuso las ideas de la Ilustracin asisti
por ellas en Inglaterra a la Revolucin Industrial, en
Francia al n del absolutismo monrquico, en Polonia
a su primera constitucin monrquica y en Espaa
-regida por los Borbones- a la inuencia del realismo
pedaggico tardo y a las reformas administrativas en
las colonias americanas.
En esa poca, la ciudad de Mendoza -fundada en
1561- era el paso obligado a travs de Los Andes
y su situacin geogrca le sirvi para desarrollar
aspectos culturales y mantener relaciones con la
Universidad de San Felipe. Segn los datos del censo
de poblacin de 1777 --cuando se realiz el traspaso
de la regin de Cuyo a la jurisdiccin rioplatense-- la
ciudad contaba con 7.478 pobladores. Esta cantidad
insignicante para la actualidad, la ubicaba a la cabeza
de las ciudades del Virreinato, luego de Buenos Aires
FONTANA, Diario Mendoza, 1980).
Mendoza solo contaba con una escuela pblica para
varones que haban fundado los jesuitas, a cargo de
la Junta de Temporalidades, y para las mujeres la
educacin impartida en sus hogares, ya que no existen
registros de beaterios o escuelas de la amiga. (Archivo
Histrico de Mendoza, Carpeta Colonial N 31)
En nuestra ciudad, por Cdula Real del 9 de mayo
de 1780, la Orden cre la segunda casa de Amrica
Latina --la primera en Mxico, en 1754--. Fue el
primer centro de educacin para la mujer dentro de la
administracin del Virreinato del Ro dela Plata, a cargo
del Virrey Vrtiz. Y aunque la ciudad integraba la regin
de Cuyo se mantuvo hasta principios del siglo XIX, bajo
la autoridad eclesistica de Santiago de Chile.
Los fondos para la organizacin del centro procedieron
de la donacin de 1743, del Gral. Bartolom Ugalde,
que resida en Crdoba y estaba destinada a la creacin
de un monasterio de monjas nazarenas, en esa ciudad,
que no se concret. Su viuda que ingres un tiempo en
el Monasterio de Santa Clara en Santiago de Chile,
por problemas de salud debi abandonarlo y se instal
en Mendoza. Entr en contacto con el jesuita Onofre
Martorel y conoci la vida de Juana de Lestonnac; y
entonces, decidi entregar su fortuna para la creacin
de un centro de la Compaa de Mara.
En Europa, las tratativas para la fundacin no
prosperaron y el Obispo de Santiago de Chile Manuel
de Alday y Aspe dispuso, el 12 de enero de 1780 el
auto de ereccin recurriendo a tres religiosas Clarisas
que haban estudiado los principios leston-nianos.
Tal es as, que Josefa Madariaga (priora-abadesa),
Alfonsa Vargas Lescano (maestra de novicias), Teresa
Sotomayor (maestra de educandas y portera) Francisca
Reynoso (compaera) y la novicia Nicolasa Vargas
(primera monja consagrada en Mendoza), y con ellas,
Magdalena (negra) y su hija mulatita se establecieron
el 26 de febrero de 1780, en la ciudad de Mendoza.
El Acta de Fundacin fue labrada por Juan Francisco
Cobos, en el solar de la Capilla de Santa Brbara - en la
actual calle Crdoba N 366 - que se haba comprado
para el Monasterio -a pesar de que haban solicitado
los terrenos de los expulsos- donde permanecieron
hasta el terremoto de 1861.
Hacia 1803 se complet la edicacin del colegio y la
educacin de las nias y adultas ya estaba a cargo de
monjas mendocinas, porque las Clarisas fundadoras
haban regresado a Chile.
La vida del Monasterio de la Buena Enseanza o
de las jesuitinas -como aparece en los documentos
del Archivo Histrico-, no qued aislado de la vida
poltica a partir de 1810. Su accin se recuerda entre
otras, con:
Mendoza solo contaba con una escuela
pblica para varones que haban fundado
los jesuitas, a cargo de la Junta de
Temporalidades, y para las mujeres la
educacin impartida en sus hogares
44 IES9-024
La ayuda a San Martn que recibi de sus
monjas el bordado de la Bandera de Los Andes,
la costura de los uniformes de sus soldados y
bienes econmicos para el sustento durante el
cruce de la cordillera.
La proteccin a los perseguidos polticos,
que durante la famosa poca de Rosas
encontraron refugio entre sus muros (DEVOTO-
MADERO, 1999, p.169).
La visita eclesistica, en 1836, de Fray
Justo Santa Mara de Oro que destac la tarea
educativa de las monjas por: el mtodo, la forma
de letra, las labores (dibujo y manufacturas del
uso domstico) la msica instrumental y el
canto y la distingui por su accin con nias que
quedaban hurfanas (negras, mulatas, indias)
despus de los malones. (Corroborar con el
Archivo del Monasterio)
Seis aos ms tarde de producido el terremoto que
destruy toda la ciudad de Mendoza, compraron
los terrenos --en las actuales calles de San Martn y
Gutenberg-- donde permanecen hasta hoy.
Este centro mantuvo su hegemona en la regin hasta
su centenario en 1880. A partir de esta fecha comparti
su tarea de educar a la mujer con la Escuela Normal
Nacional de Seoritas, fundada en 1878 y con otras
rdenes religiosas que se establecieron en la provincia
a nes del siglo XIX.(FONTANA, Diario Mendoza, 1980)
III. Las caractersticas del centro educativo y sus
principios pedaggicos
La organizacin del centro educativo aunque tuvo
una matriz eclesistica no estaba implicado en el
Monasterio. Se deba educar para la vida no para
hacer monjas aunque, supona una fusin de la vida
activa y contemplativa. Y sus Constituciones que estn
tomadas de las de los jesuitas, diferenci a esta Orden
de las otras femeninas tradicionales (FOZ y FOZ, 1986,
p.14).
Su perl es una sntesis de diferentes ideas o lneas
loscas. Primero, por la inuencia de Montaigne
con su principio de educacin integral y de formacin
dentro de las ideas catlicas y segundo, por la
adaptacin de la ratio-studiorum de los jesuitas.
La creacin que realiz esta Orden inici la educacin
formal de las nias y adultas mendocinas, y en la
Frmula de las Escuelas- con la impronta de la ratio
studiorum- tuvo en cuenta diferentes aspectos,
entre ellos: autoridades, saberes, calendario escolar,
alimentacin para las internas, horarios y disciplina,
niveles de aprendizaje, metodologa y edicios
escolares.
La responsabilidad de la escuela corresponda a
la Superiora, que era quien elega a las maestras y
supervisaba el funcionamiento. La Directora o Prefecta
diriga y planicaba la tarea dentro de la escuela y
era la encargada de admitir a las nias de toda edad
y condicin para aprender; slo se exiga que las
mayores de catorce aos fueran presentadas por sus
padres o por otra persona que se hiciera responsable
de ellas si haba algn conicto.
La vida escolar se regulaba con un horario exible y
segn las caractersticas
de la zona. El perodo escolar tena en cuenta las
estaciones del ao y la vendimia.;
desde el1 de abril hasta el1 de octubre la
jornada era desde las 8.00 hasta las 10.00 y
desde las 3.00 hasta las 5.00
desde el1 de octubre hasta el1 de abril la
jornada era desde las 7.30
hasta las 10:00 y desde las 4.00 hasta las 6.00.
La jornada escolar era de dos horas por la maana y
dos horas por la tarde. No existan segn los datos, Ia
organizacin de recreaciones y recreos. Esto puede
ser porque la jornada escolar era muy breve o porque
la variedad de materias permita el descanso. Tenan
libre la tarde del jueves. Esta exibilidad del horario
nos recuerda la crtica que Montaigne realiz de los
colegios masculinos protestantes y jesuitas porque
eran recargados y largos. (SOURY-LAVERGNE, 1984, p.
27).
La organizacin del centro educativo
aunque tuvo una matriz eclesistica no
estaba implicado en el Monasterio. Se
deba educar para la vida no para hacer
monjas aunque, supona una fusin de
la vida activa y contemplativa. Y sus
Constituciones que estn tomadas de las
de los jesuitas, diferenci a esta Orden de
las otras femeninas tradicionales
45 IES9-024
Las vacaciones ya se encontraban prescriptas en el
Breve de 1607 y respondan a la realidad mendocina
con dos perodos de vacaciones generales (invierno
y verano). Por su losofa catlica se respetaron las
estas de precepto de la Iglesia y se aadieron las
particulares de la zona (religiosas y polticas).
Los niveles de aprendizaje dependan de la capacidad
de las alumnas, y la complejidad era creciente en
funcin de la edad y del grado de conocimientos
adquiridos. Llegaron a tener hasta cuatro niveles.
En los materiales analizados no se menciona nada
con respecto a los exmenes de ingreso, pero se
puede deducir que la Prefecta al admitir a las nias
comprobaba sus conocimientos para colocarlas en el
nivel que les corresponda.
La educacin elemental se imparti a las nias
(blancas, aborgenes y mulatas) quienes eran
consideradas una mujer en cierne que debe llegar a
la edad madura pasando por diferentes etapas; si no
se prepara para afrontar las dicultades cuando nia,
no lo estar para sobrellevarlas e imponerse con su
voluntad a los riesgos a que estar expuesta cuando
mujer (BUSTOS CORREA, 1939, p.69) Y a las mujeres
adultas que lo solicitaron.
Haba dos tipos de alumnas las externas y las internas
o pensionistas.
Eran alumnas internas las hijas de los colonos
principales del pueol, las que deban pagar una
pensin que contribua slo para el alimento y
dependa del costo de los artculos de consumo;
podan ser visitadas por sus padres o familiares el
da jueves de cada semana en el locutorio. Estas
alumnas, evidentemente, pertenecan a un nivel social
medio o alto. Para ellas y por la zona, las normas
sobre los horarios (Abreg-1606) se adaptaron: el
desayuno se realizaba a las siete, el almuerzo a las
doce, la merienda a las cinco y media y la cena a las
ocho. En cada momento las nias estaban siempre
atendidas por la religiosa de turno. No podan convivir
ni ser educadas en las mismas dependencias de las
religiosas, se deban incorporar a una clase y no se las
deba preparar para el claustro sino para recristianizar
el mundo.
La escuela gratuita (Art. 3 del Breve de aprobacin
de Paulo V Salvatoris et Domini, 7 de abril de 1607)
desde el momento de la creacin realiz su tarea con
jornada a la maana y a la tarde, a las que asistan las
nias del pueblo y a las que no se formaba en msica
y canto porque eran consideradas materias de adorno
por los padres o tutores.
Las seoras que solicitaban aprender a leer y escribir,
cuyo servicio era tambin gratuito asistan slo las dos
horas del turno maana, dependiendo del local y de la
monja maestra. Con esto se inici la educacin ocial
de mujeres adultas (fuera de las casas) en la ciudad
de Mendoza.
Hacia la primera dcada del siglo XIX, como ya haba
monjas mendocinas, la educacin era de su completa
responsabilidad. La unidad piedad-letras o virtud-
ciencia -aspecto esencial de las escuelas protestantes
y jesuticas- fue el fundamento del currculo o de los
saberes que se remitan a la enseanza de la religin
(Catecismo de Astete y la Historia Sagrada de Fleury)
, a aprender a leer y escribir correctamente, contar
y calcular, toda clase de labores, moral y urbanidad
(Abrg - 1606) y canto y msica. Este currculo se
mantuvo hasta 1860 segn los datos de Manuel
Tristany (Ver Bustos Dvila, Las escuelas de primeras
letras en Mendoza 1810-1860).
El trabajo escolar no se acababa en la clase, antes
de retirarse del centro se les recordaba qu deban
estudiar o hacer en sus casas.
La metodologa estuvo reglada en funcin de la ratio:
repeticin, recitacin y disputatio, lo que demuestra
la importancia que se le otorgaba a la memoria pero
de la que prevena el maestro Montaigne; ya que
el aprendizaje deba deducirse de la memoria y
de la conducta. La enseanza de la lectura estaba
minuciosamente pres-cripta: idioma, clase de letra,
subdivisin de las alumnas en grupos, mtodos
visuales, colaboracin de las alumnas guas y ayuda
personalizada a las que silabeaban. Adems, las nias
aborgenes, mulatas y otros elementos por el estilo
aprendieron la religin y moral a travs de historietas.
(BUSTOS CORREA, Op. Cit. p.70).
El principio de una formacin integral propuesto
por Montaigne tambin se not en el tema de la
La metodologa estuvo reglada en
funcin de la ratio: repeticin, recitacin
y disputatio, lo que demuestra la
importancia que se le otorgaba a la
memoria pero de la que prevena
el maestro Montaigne; ya que el
aprendizaje deba deducirse de la
memoria y de la conducta.
46 IES9-024
disciplina. Porque para alentar el saber y hacer
ms ecaz la instruccin se recurri a la emulacin
y las sanciones a las faltas de puntualidad, disciplina
o incumplimiento del deber se deba realizar con
correcciones sin afectar la dignidad de la nia.
No se conocen indicaciones o reglamentaciones
sobre las condiciones del aula, aunque segn los planos
de los edicios escolares, el esquema era sencillo y
funcional; la vivienda o convento, el pensionado y la
escuela estn ubicados de tal manera que clausura
y educacin no se hicieran incompatibles. El trazado
muestra tres cuerpos: el convento, la iglesia y el
edicio escolar. La iglesia funcionaba como un espacio
divisorio entre el convento y la escuela.
Este proyecto educativo tuvo cabida en una ciudad de
barro y paja con una vida sencilla pero no miserable,
con escasez de lea, donde el comercio de productos
agrcolas se entrecruzaba con la compra venta de
negros, con el contrabando y con el temor a los
malones.
Finalmente la Orden de la Compaa de Mara consider
segn la mentalidad de la poca la visin de la nia-
mujer y de la nia -adulta, aunque la metodologa
que distribua a las nias por niveles de aprendizaje
respetaba las diferencias individuales y se adelantaba
a las propuestas personalizadoras del siglo XX.
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El principio de una formacin integral
propuesto por Montaigne tambin
se not en el tema de la disciplina.
Porque para alentar el saber y hacer
ms ecaz la instruccin se recurri a la
emulacin y las sanciones a las faltas de
puntualidad, disciplina o incumplimiento
del deber se deba realizar con
correcciones sin afectar la dignidad de la
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1860.
Los Andes. Mendoza, 12 de agosto de 1979.
Mendoza. Mendoza, 11 de setiembre de 1979.
Juana de Lestonnac impuso innovaciones que provocaron censuras a la
Institucin hasta que lograron xitos en las escuelas y aument el nmero de
las alumnas y de las clases y divisiones en grados, de acuerdo a la edad y los
conocimientos de las nias.
Josefa Madariaga (priora-abadesa), Alfonsa Vargas Lescano (maestra de
novicias), Teresa Sotomayor (maestra de educandas y portera) Francisca
Reynoso (compaera) y la novicia Nicolasa Vargas (primera monja
consagrada en Men-doza), y con ellas, Magdalena (negra) y su hija mulatita se
establecieron el 26 de febrero de 1780, en la ciudad de Mendoza.
48 IES9-024
Nuevas adolescencias
en la cultura escolar
Abstract:
This article aims to analyze, from a school experience,
ignorance that teachers have cultural patterns and
ratings of our students, their needs and feelings, and
the inadequacy of adults to juveniles and the new
realities educational.
Basically it shows the type of communication or lack
of communication between young people and their
teachers, the adults with whom they live at school and
ways-evident or non-violence that often exists in the
school.
Not knowing the characteristics of students not
allowed to bond or educational communication
patterns with them, but also causes a degree of
dissatisfaction and frustration to the teaching
vocation, which often results in mistreatment and
harassment towards youth.
Key words: youth culture - media - links - symbolic
violence - school culture.
New teens in school culture
Lic. Gabriela Ins Gonzlez
Facultad de Filosofa y Letras,
UNCuyo
ggonzalez@logos.uncu.edu.ar
Resumen:
El presente artculo pretende analizar, a partir de
una experiencia escolar, el desconocimiento que
los docentes tenemos de las pautas culturales y
valoraciones de nuestros alumnos, de sus necesidades
y sentimientos, as como la falta de adecuacin de los
adultos a las nuevas realidades juveniles y educativas.
Fundamentalmente, se muestra el tipo de
comunicacin o de incomunicacin entre los jvenes
con sus docentes, los adultos con los que conviven en
la escuela y los modos maniestos o no- en que suele
existir violencia en la institucin educativa.
Desconocer las caractersticas de los alumnos no
permite establecer vnculos afectivos ni pautas de
comunicacin educativa con ellos, pero adems
provoca un grado de insatisfaccin y frustracin a la
vocacin docente, que muchas veces se traduce en
maltratos y agravios hacia los jvenes.
Palabras clave: cultura juvenil comunicacin
vnculos violencia simblica cultura escolar.
49 IES9-024
E
l caminar como docentes de las escuelas
secundarias de Mendoza nos da un perl y
una idiosincrasia atpica frente a la formacin
profesional recibida. Estudibamos en la facultad
sobre las caractersticas del joven y del adolescente
sufriendo duelos y pasando por una etapa de
transicin difcil e incomprendida. La realidad
hizo desvanecer dichos supuestos. Los docentes
de hoy hemos tenido que armar nuestras propias
estrategias para trabajar con los jvenes, nuestros
propios conceptos sobre cmo acercarnos a ellos,
cmo ayudarlos a crecer y a aprender, sin dejar de
lado nuestra identidad como docentes y nuestra
integridad personal.
Para comenzar a hablar sobre la problemtica de
los jvenes y su relacin con la escuela, me gustara
contar una ancdota vivida recientemente.
Se trata de una situacin ocurrida en una escuela
de Nivel Medio --todava denominado E.G.B.3 y
Polimodal-- de tipo urbano marginal de la Provincia
de Mendoza, donde despus de la nalizacin del
ciclo lectivo, se realizan una semana de apoyo y
otra de exmenes complementarios para aquellos
alumnos que han desaprobado las materias. Mi rol
en ese momento era el de Asesora Pedaggica.
Me lleg una planilla de notas del espacio curricular:
Plstica de 8 ao -1 de secundario-, donde Daniel
haba sido evaluado con rendido 5 (recordemos
que se aprueba con 7). Daniel estaba muy nervioso
y enojado ante la puerta de mi ocina.
Le pregunt:
--Qu pas? Por qu desaprobaste?
--Nada, que me quiero cambiar de escuela!--
me dijo con voz entrecortada por su exasperacin---
Nunca voy a rendir Plsticanunca la voy a
sacar me quiero ir a una escuela donde no haya
Plstica!Es una porquera, no sirve para nada!
--Pero, por qu? Qu te pas?
--Nada, lo mismo de todo el ao todo el ao
me estuvo bardeando desde el primer da, se
la agarr conmigo y siempre me ech la culpa de
todo nunca la voy a sacar --insista con voz
nerviosa y furia contenida.
Cabe aclarar que Plstica era la nica materia
que Daniel se llevaba a febrero y no contaba
con amonestaciones en su legajo, por eso llam
mi atencin. Me dispuse a hablar con la profesora
para escuchar la otra versin del asunto.
La profesora de Plstica es una docente de
aproximadamente 40 aos, que lleva varios
trabajando en esta misma escuela. Personalmente
tengo muy buena relacin con ella, compartimos
charlas en los tiempos libres relacionadas con nuestras
vidas personales y familiares. Consider que podra
hablar con ella de igual a igual y que comprendera la
situacin:
--Perdoname que te moleste qu pas con Daniel?
Porque veo que desaprob con 5 y es su nica materia
desaprobada
--Y s, vos viste, molest todo el ao y ahora se viene
a hacer la vctima-me contesta en un tono que se va
poniendo cada vez ms molesto- me presenta una
carpeta con slo tres trabajos! No hizo nada en todo el
ao! Slo molestar y molestar!
1
.
--Ah! O sea que no hizo los trabajos del ao! le
dije.
--Es un p de m.! Me hizo sufrir todo el ao con
sus burlas y sus contestaciones! Igual no lo hubiera
aprobado! conesa para mi asombro.
En ese momento pens: si sigo con esta conversacin,
vamos a terminar mal. Slo agregue a modo de cierre:
--S, veo que hay una cuestin personal entre ambos.
En la mesa de febrero me gustara estar presente para
evitar problemas mayores.
La charla termin ah, pero a la semana, volv a
encontrarme a la profesora, quien se acerc muy
amablemente a tocar nuevamente el tema. Yo ya no
estuve tan paciente.
--Ay! No sabs lo mal que me qued con el p.
ese del otro da! Qu h de p! As que te digo que
1 En realidad usa insultos y palabras inadecuadas para relatar la
situacin y referirse al alumno. Se utilizan otros trminos para nes
acadmicos.
50 IES9-024
entre nosotros haba mala relacin! evidentemente
se haba enterado por otro lado de la charla con el
alumno--. Con todo lo que yo hice por l durante todo
el ao! Hablndole, pidindole que trabajara en clase!
Dndole cada vez ms oportunidades para que me
trajera los trabajos! Qu p. de m ! vuelve a decir
con mucha soltura y conanza..
--Evidentemente ha habido un problema de vnculos
entre ustedes, si no, vos no hablaras as de l le dije
en tono rme pero amable--. Muchas veces nos sucede
que con algunas personas sentimos una cuestin
de piel y sin querer las rechazamos, no es malo
reconocerlo. Para l, eso se llama bardear. Como
que lo has estado retando todo el ao por su conducta.
Vos lo hiciste con buena intencin, agregu tratando
de analizar la situacin desde la simple convivencia
humana.
La charla no era tan lineal, trataba de interrumpirme
permanentemente, ofuscndose cada vez ms.
--Pero cmo quers que hable de l! Encima que
le d mil oportunidades, viene a decir que yo lo he
bardeado! Qu h de p! vuelve a decir.
Ya mi paciencia se acababa y no poda soportar ms
que siguiera insultando, entonces le dije rmemente:
--Pero Mariana, no pods hablar as de un nio
de 13 aos! Vos sos la persona adulta! Vos sos la
persona madura que est para educarlo!
--Qu educarlo! Que lo eduquen los padres! Yo
vengo a ensearles Plstica! me contest muy
enojada dando n a la conversacin.
Creo que esta experiencia muestra varias situaciones,
el desconocimiento que los docentes tenemos de
las necesidades y sentimientos de los jvenes, pero
tambin la falta de adecuacin de los adultos a las
nuevas realidades juveniles y educativas. Asimismo, la
importancia o valoracin que los jvenes hoy le dan a
la curricula escolar.
Pero fundamentalmente, creo que esta situacin
mostr el tipo de comunicacin o de incomunicacin
entre los jvenes con sus docentes, los adultos con los
que conviven en la escuela y los modos maniestos o
no-- en que existe violencia en la institucin educativa
Voy a tratar de analizar cada una de estas realidades.
Como educadores, tenemos que saber que ya no se
trata de formar al adolescente o al joven con ciertas
caractersticas estndar, estudiadas por la psicologa
evolutiva o la psicologa del pensamiento. Hoy estamos
frente a una diversidad de jvenes, a una diversidad de
culturas, a una diversidad de necesidades educativas.
Sin llegar a hablar de tribus urbanas, las caractersticas
de las subculturas de los jvenes y adolescentes que
transitan la escuela secundaria hacen que podamos
hablar de una gran heterogeneidad y diversidad.
Tampoco es nuestra intencin categorizarlos o
clasicarlos, ya que justamente son los mismos
jvenes quienes se opondran rotundamente a las
clasicaciones. En este sentido, Maccasi Lavander
(2001: 15) dene las culturas juveniles asociadas
a los modos de pensar, sentir, percibir y actuar que
atraviesan las actividades de un grupo y los distinguen
de otros, considerando adems, sus coordenadas
temporales y espaciales. Esta apreciacin posibilita
hablar de un grupo social capaz de crearse a s mismo,
en relacin con los otros, y que puede construir signos
y smbolos y toda una visin del mundo, y una forma
particular de relacionarse con la posmodernidad que
transitamos.
Por nuestra formacin como docentes, ciertamente
estamos desconcertados frente al nuevo joven que
tenemos en las aulas, a quienes nada les atrae, nada
les interesa, no respetan la autoridad, no valoran
lo que nosotros les ofrecemos como propuestas de
enseanza. Lo sentimos como una carencia y como
un problema difcil de encarar, ya que no podemos
civilizarlos, disciplinarlos o emanciparlos (Duchatzky,
Corea, 2004).
Culpamos a la familia: ya no es como antes, los
padres no se preocupan por sus hijos, no les ensean
a respetar a los docentes, a los adultos. Nos les
ensean lo importante que es la escuela para la vida.
La familia no los educa son frases que suelen circular.
Qu educarlos! Que los eduquen los padres!, dijo la
profesora de Plstica muy enojada.
Tambin le echamos la culpa al sistema: por una
poltica educativa que tiende a conceder para
aprobar y promocionar a todos, que ha recortado las
exigencias, que se transform en facilista y cmplice
de la especulacin. Es que estamos frente a un
cuestionamiento de la institucin escolar en general
por parte de toda la sociedad (Duchatzky, Corea,
2004).
Por nuestra formacin como docentes,
ciertamente estamos desconcertados
frente al nuevo joven que tenemos en las
aulas, a quienes nada les atrae, nada les
interesa, no respetan la autoridad, no
valoran lo que nosotros les ofrecemos
como propuestas de enseanza
51 IES9-024
Nada de esto es falso, lo que ocurre, es que como
docentes, poco podemos hacer para que modique
la valoracin familiar o la poltica educativa. Pero
s podemos intentar transformar el mbito en que
trabajamos.
Se trata, sin duda, de aprender a entender a las
nuevas generaciones. Pero no como un grupo etario
en general, con caractersticas comunes como lo
describa Erik Erikson o Arminda Aberastury en la
dcada del sesenta. Sino como el grupo particular que
tengo aqu y ahora, en esta aula, en este contexto, en
este espacio.
Caracterizar a un grupo de alumnos implica no
slo tener en consideracin sus particularidades
individuales, sino fundamentalmente, su entorno
social, cultural, familiar. Conocer las pautas y cdigos
de su cultura juvenil, que por cierto, no ser igual a
la de otros jvenes de otras escuelas o de otros
contextos socio-culturales. Tampoco ser igual a la
cultura que muestra la bibliografa norteamericana ni
europea, ni siquiera con el modelo predominante en
la TV sobre los jvenes de Buenos Aires. Debemos
aprender a conocerlos y entender que sus valores, sus
gustos, sus cdigos, poco y nada tienen que ver con
los de la cultura escolar. Entender que as es. Dejar
de preguntarse por qu ya nada es como antes. Dejar
de preguntarse por qu todo cambi tanto. Tomar
conciencia de esta realidad en forma crtica y creativa
es el gran desafo de los adultos que trabajamos en la
escuela secundaria.
Aceptar que la escuela enciclopedista y disciplinadora
ya no tiene que ver con las necesidades y valores de los
jvenes de hoy en especial los de clase econmica,
social y culturalmente desfavorecidas- sera un primer
paso en este difcil camino.
Tal como lo plantea Tenti Fanfani (2000)
ms all de posibles particularidades
genricas, los adolescentes y jvenes son
portadores de una cultura/experiencia
social hecha de conocimientos, valores,
actitudes, predisposiciones que no coinciden
necesariamente con la cultura escolar y en
especial con el currculo o programa que la
institucin se propone desarrollar.
Entonces decimos que estos jvenes no estn
motivados, no quieren aprender, o incluso llegamos
a pensar que no pueden aprender por deciencias
cognitivas.
No nos estaremos equivocando en el discurso
educativo? No estaremos colocando barreras en la
comunicacin entre nosotros y ellos, en lugar de ser
comunicadores de lo que queremos ensear? El caso
de Mariana y Daniel R. me parece un ejemplo. Ensear
Plstica, es una forma de ensearles a expresarse. Es
tambin una posibilidad para aprender a conocerlos.
Podra ser una forma de acercarme a ellos y
comunicarme de una manera distinta. Generalmente
con sus dibujos expresan sentimientos, emociones,
amores y desencantos, si bien muchas veces no tienen
las formas estticas a las que estamos acostumbrados.
Queda aqu planteado un problema comunicacional.
Para Ferrs (2000), entra en juego lo que l denomina
la metfora de la sintona, pues un educador es un
comunicador, y nadie puede comunicar de manera
ecaz si no est en sintona con los receptores, si no
es capaz de conectar con ellos.
Para ser un buen comunicador, se debe conocer
profundamente al receptor, de lo contrario un programa
radial o televisivo no tendran ranking. Lo mismo nos
pasa con los jvenes y adolescentes del mundo actual
que son hijos e hijas de profundos cambios sociales en
interaccin con la cultura dominante. Inevitablemente
son producto de la cultura del consumo y del
espectculo, de la tecnologa y de la vertiginosidad, del
capitalismo individualista. Todos estamos inmersos en
esta onda, pero reconocer y aceptar que las culturas
juveniles han nacido en este mundo de cambios lo
han mamado desde la cuna-, es parte de nuestra tarea.
En este sentido, Saintout y Huergo (2005) nos aportan,
que a la hora de acercarse a las culturas
juveniles no hay que hacerlo de forma aislada,
sino como una experiencia dialgica en conicto
con referencias sociales e histricas ante los
cuales, incesantemente, la juventud quiere
irrumpir. Las tramas de las culturas juveniles
cargan los rastros de memorias acalladas y
resignica memorias de luchas y proyectos.
Caracterizar a un grupo de alumnos
implica no slo tener en consideracin
sus particularidades individuales, sino
fundamentalmente, su entorno social,
cultural, familiar. Conocer las pautas y
cdigos de su cultura juvenil, que por
cierto, no ser igual a la de otros jvenes
de otras escuelas o de otros contextos
socio-culturales.
52 IES9-024
La deciencia comunicacional no slo sucede en la hora
de Plstica, del mismo modo, en todas las materias
curriculares, tratamos de impartir los conocimientos
prescriptos desconociendo el bagaje cultural que los
jvenes traen. En el mejor de los casos, indagamos
ideas previas, conceptos previos, creyendo que van
a recordar algo de lo que estudiaron en primaria.
En el mejor de los casos, algo recuerdan de tantos
datos arbitrarios y poco sustanciales aprendidos
memorsticamente (Ausubel, Novak y Hanesian, 1998).
Para Tenti Fanfani (2000) esto es un mal uso o
reduccionismo de los principios constructivistas, ya que
no se indagan ni se tienen en cuenta las experiencias
sociobio-grcas de los sujetos. Desconocemos que los
jvenes traen consigo un lenguaje y una cultura desde
lo cual dan sentido -o no- a los aprendizajes escolares:
Este no reconocimiento se hace ms patente
cuando la contradiccin y el conicto entre
cultura escolar y cultura social se maniesta
entre los jvenes de las clases sociales
econmica y culturalmente dominadas
o eufemsticamente consideradas como
desfavorecidas. A los que se coloca de manera
subordinada en el grupo de los que no saben,
no quieren aprender o estn desmotivados.
(Tenti Fanfani, 2000:8)
La escuela, desde sus formas de organizacin y sus
aplicaciones curriculares, sigue pisando las huellas del
momento fundacional (homogeneidad, sistematicidad,
continuidad, coherencia, orden y secuencia nicos,
etc.) mientras que las nuevas generaciones son
portadoras de culturas diversas, fragmentadas,
abiertas, exibles, mviles, inestables (Tenti Fanfani,
2000). Entonces aparece en su mbito un choque
entre dos culturas. Mientras nosotros, los adultos,
ramos hijos de nuestros padres y respondamos
correctamente a las enseanzas, normas y valores
de nuestra familia; los jvenes y adolescentes del
mundo actual son hijos de una modernidad lquida
o sobremodernidad, -al decir de Lipovetsky-, que
nos atrapa a todos entre el consumo desmedido y
el manejo alienable de los medios, pero a ellos, los
jvenes, mucho ms que a nadie.
Estamos parados frente a otro gran problema, el de
la violencia escolar. Me pregunto, si al desconocer,
desestimar y desvalorizar sus cdigos y formas de
expresin no estamos alentando la violencia. Si al
rechazar los cambios sociales y culturales de los
cuales los jvenes y adolescentes son hijos legtimos,
no estamos generando violencia.
Es muy frecuente escuchar y ver noticias sobre alumnos
que golpean a docentes y directivos, que llevan armas y
amenazan a sus maestros. Antes lo escuchbamos en
las noticias de E.E.U.U., despus en Europa, ahora lo
vemos frecuentemente en diarios y noticieros locales,
arraigndose en escuelas de gestin estatal y privada
y de distintos sectores sociales. Tambin es cierto que
existe una tendencia a mediatizar las manifestaciones
violentas dentro de la escuela como diferentes a la
violencia social,
presentando la violencia escolar como un
tipo de violencia entendible en s misma, aislada
de otras formas de manifestacin violenta por
fuera de la escuela. Hay una ilusin de una
escuela que puede recortarse del resto del
espacio social y comprenderse slo con lgicas
inmanentes (Saintout, 2009:6.).
Pareciera que la violencia pasa a ser una forma de
comunicacin de los jvenes s y hacia los adultos.
No voy a analizar aqu el gusto y placer que sienten
cuando se agarran a la salida, entre s, porque me
mir mal. Ese sera un captulo aparte muy interesante
de analizar, pero solo voy a detenerme en la relacin
violenta que suele producirse entre los jvenes y sus
docentes en el seno de la institucin escolar.
Y por qu digo entre y no hacia? Porque
generalmente, nos enteramos por los medios de la
violencia que jvenes y adolescentes ejercen hacia
sus docentes, pero no nos preguntamos si de alguna
manera, no somos los adultos quienes la provocamos.
No nos enteramos de la violencia simblica que se ejerce
en las aulas. No nos cuestionamos por las formas de
comunicacin y de enseanza violentas que, muchas
veces, realizamos en el interior del curso, a puertas
cerradas. Violencia simblica, que no solamente se da
en el sentido de Bourdieu y Passeron (1977:30), por
cuanto toda accin pedaggica es objetivamente una
violencia simblica en tanto que imposicin, por un
poder arbitrario, de una arbitrariedad cultural, que de
alguna manera es coincidente con el planteo de Tenti
Fanfani, fundamentalmente si trabajamos con alumnos
de las clases sociales cultural y econmicamente
dominadas. Tambin es violencia simblica por cuanto
es implcita, y se realiza con gestos de rechazo, con
53 IES9-024
miradas de soberbia, con reglas incoherentes y normas
arbitrarias.
Esta falta de comprensin y aceptacin de las
diferencias, de la que ya hemos hablado, es la primera
de las violencias, es la queda impresa en el currculo
prescripto y en el currculo vivido. Pretender ensear
contenidos desconociendo el nivel de conocimientos
previos y las experiencias sociobio-grcas de los
sujetos replicando a Tenti Fanfani-, es la primera de
las violencias.
Tambin hay un tipo de violencia que se maniesta en
el currculo oculto y que son las sanciones exageradas
a normas estrictamente impuestas. Normas que, por
supuesto, nuestros jvenes y adolescentes intentan
irrumpir todo el tiempo. Normas que, muchas veces
son contradictorias. En varias oportunidades me toc
recibir partes de amonestaciones cuya causa era el
comer chicle en clase, cuando en realidad la profesora
desayunaba delante de los chicos con un cafecito y
una tortita. O por tener conducta aptica y ablica, ya
que se niega a trabajar, aunque ese profesor le haba
roto el trabajo por estar desprolijo. Sin olvidar el caso
especial en que tuve que entrar a una clase, porque los
gritos de la profesora se escuchaban hasta en la planta
alta, con el agravante de que sus expresiones eran que
me tienen harta con lo mal que se portan, por eso no
saben nada, por eso son tan brutos, son estpidos!
Evidentemente, no podemos asegurar qu apareci
primero, si el huevo o la gallina, pero s podemos
observar que se desencadena una sucesin de
acciones que nos en-violentan.
Vuelvo aqu a rescatar la idea que intent hacerle
entender a la profesora de Plstica, nosotros somos
los adultos maduros que tenemos la misin de educar,
ni ms ni menos, educar con el ejemplo, educar con
el respeto y el afecto sincero, y de ese modo mostrar
algo distinto, mostrar que la escuela puede ser distinta
al resto de la sociedad. Lo que nos sucede, sin duda
es que encontramos en las aulas una juventud que es
distinta, que huele el rechazo y la hipocresa, que
percibe la falta de autenticidad y reclama a veces
violentamente- las incoherencias que muchas veces
manifestamos.
Como expresa Duschatzki, la diferencia fundamental
es que los de antes se dejaban educar, instituir,
moldear, por la institucin escolar y no as los de
ahora. (2004:86). En cambio hoy los jvenes
muestran una especie de rechazo a dejarse educar,
sobre todo si el mtodo sigue siendo punitivo a travs
de la imposicin. La rebelda que maniestan hacia la
autoridad tambin sucede en la familia- no es ni ms
ni menos que un indicio de la inteligencia crtica que
son capaces de desarrollar y que, la mayora de las
veces queda acallada por la cultura dominante.
BIBLIOGRAFA:
Ausubel, D. y otros. (1998) Psicologa Educativa. Un
punto de vista cognoscitivo. Mxico: Trillas.
Bourdieu, P. y Passeron, J.C. (1977) La reproduccin.
Barcelona: Laia.
Ferrs i Prats, J. (2000) Educar en la cultura del
espectculo. Barcelona: Paids.
Hernndez, F. (2004). Culturas juveniles, prcticas
de subjetivizacin y educacin escolar, Andaluca
Educativa, 46, 22-24.
Macassi Lavander, S. (2001) Culturas Juveniles,
Medios y Ciudadana. Lima: Calandra.
Saintout, F. (2009) Curso: Culturas Juveniles y
Comunicacin. Clase 7. Maestra en Ciencias Sociales
y Humanidades. U.N.Quilmes.
Saintout, F. y Huergo, J. (2005) Editorial al monogrco:
Jvenes. Tram(p)as Digital, 2. http://www.perio.unlp.
edu.ar/trampas/numeros/02.htm
Tenti Fanfani, E. (2000) Culturas juveniles y cultura
escolar. Documento presentado al seminario Escola
Jovem: un novo olhar sobre o ensino mdio, organizado
por el Ministerio da Educaao. Secretaria de Educaao
Mdia e Tecnolgica. Coordenaao-Geral de Ensino
Mdio (Brasilia, junio 7-9 de 2000).
http://www.iipebuenosaires.org.ar/pdfs/seminario_
internacional/panel4_fanfani.pdf
Tenti Fanfani, E. (Comp.)(2000) Una escuela para los
adolescentes. Reexiones y valoraciones. Buenos
Aires: Unicef/Losada.
Aprender a conocerlos, poder entenderlos,
comunicarnos con sus cdigos y mostrarles
respetuosamente los nuestros, aceptar las diferencias,
ayudarlos a crecer desde sus posibilidades y
limitaciones conforman nuestro permanente desafo
como adultos educadores.
Pretender ensear contenidos
desconociendo el nivel de conocimientos
previos y las experiencias sociobio-grcas
de los sujetos replicando a Tenti Fanfani-,
es la primera de las violencias.
54 IES9-024
Resumen:
Diferentes estrategias que permiten orientar la
produccin de textos acadmicos escritos entre
los estudiantes de distintos niveles de la educacin
formal.
Abstract:
Dierent strategies guide the production of academic
texts written between students of dierent levels of
formal education.
Palabras clave: Estrategias - produccin textos
acadmicos escritos
Keywords: Production - strategies academic texts
writen
Declogo del docente al borde de un ataque de
nervios
1. Recuerda que escribir no es tarea fcil. Ante el
conocido: Profe! Cmo empiezo?, se puede
sugerir que anoten ideas sueltas referidas al
tema a tratar, aunque en ese momento no
tengan en claro cmo organizarlas.
2. Habita a los alumnos a planicar. Saber
hacia dnde van siempre calma la ansiedad.
A partir del listado desordenado de ideas,
se puede continuar con la agrupacin por
temticas comunes; ir de lo general a lo
particular; priorizar ideas nucleares y sus
complementarias; presentar datos seguidos
de la ampliacin o explicacin de los mismos.
A veces resulta prctica la elaboracin de un
organizador grco o especie de hoja de ruta
del escrito, lo que permite tener una visin
global de los aspectos a abordar y establecer
un orden jerrquico previo a la elaboracin del
texto.
3. Fomenta la consulta bibliogrca. Nadie
puede escribir sobre lo que no sabe. Se puede
propiciar, adems, la lectura de textos que
sean modelo de produccin por su claridad
conceptual y organizacin.
4. Orienta la produccin con pautas claras.
Y ahora s los alumnos pensarn: Lleg
el momento Nos sentamos a escribir!,
Silvia G. Ruggeri
IES 9-024 (Lavalle)
silviagruggeri@yahoo.com.ar
To Write, to pray, to love
Escribir, rezar, amar
La famosa pgina en blanco

Los atrap con el ttulo? Era la idea! Una de

las nalidades ms comunes de los ttulos:
anticipan el tema o atrapan la atencin del lector.
Seguramente si hubiese colocado Recomendaciones
para redactar (Suena algo antiguo, no?) o La
produccin de textos, ya estaran explorando el
siguiente artculo de la revista.
As es, colegas y futuros colegas, mi objetivo es
reexionar sobre la escritura, proceso difcil si los hay,
y ms en nuestros tiempos de vrtigo. Focalizo en los
textos acadmicos, no en los literarios todava no me
animo.
Algunos interrogantes y sus respuestas rotundas:
Ensear a escribir: es solo responsabilidad de los
profesores de Lengua? NO, aunque tengan ms
herramientas en su formacin para fortalecer esa
competencia.
A escribir se aprende? S, siempre y cuando se ofrezca
a los alumnos una propuesta seria y constante. Sin
duda, si tambin hay inters por parte de los sujetos
del aprendizaje, se aceleran los procesos.
Es habitual, demasiado dira yo, que ante la consigna
Elaborar un texto, Realizar una produccin, o similares,
los chicos no sepan qu hacer. Se queden bloqueados
ante el papel o la pantalla y hasta rodean al docente
con preguntas varias. Cmo podran orientar ustedes,
futuros docentes, a sus alumnos de Nivel Secundario?
Cmo podemos colaborar en la Institucin desde las
diferentes reas? Una posibilidad que les acerco:
55 IES9-024
volcarn todo lo que planicaron en el papel.
Surgir de inmediato en ellos la sensacin de
que ya nalizaron su tarea pero no!
5. Promueve la revisin del escrito. Cmo no
van a revisar? Es fundamental, tal vez la tarea
ms difcil que deban enfrentar en el proceso
de la produccin. Sobre todo si se trata de
escritores novatos! S cuidadoso y sugiere
que aborden un aspecto por vez: coherencia
(unidad temtica, sentido), cohesin (relacin
entre ideas), adecuacin a la modalidad
discursiva y a la situacin comunicativa (los
textos acadmicos exigen un registro formal,
por ejemplo), Les preocupa la ortografa?...
es el aspecto ms fcil de solucionar, hasta
la misma pantalla de la computadora
les mostrar subrayados los desaciertos
ortogrcos.
6. Especica las diferencias entre Lengua oral
y lengua escrita. Van por caminos diferentes.
En ciertas ocasiones, cuando el lector no ha
entendido parte de lo que escrito, formula
la clsica pregunta: Qu has querido decir
ac? Esto se debe a que muchas veces nos
expresamos con mayor uidez y precisin en
la oralidad que en el discurso escrito. Esto es
una clara muestra de que no se puede escribir
como sale en primera instancia, es necesario
seleccionar lo que plasmaremos en el papel y
permitir que lo escrito ordene el pensamiento.
7. Destaca la conveniencia de usar oraciones
breves y con una estructura sintctica sencilla
sujeto, verbo, objeto, circunstancias, As se
evitarn expresiones como: Uf!, Qu oracin
tan larga!, Incomprensible! Muchas veces
nos vemos en la necesidad de leer y releer
reiteradamente para entender una oracin
o un prrafo del texto. Lo grave es que a
veces no se trata de la complejidad del tema
que aborda, sino de su extensin y/o de su
complicada organizacin.
8. Insiste en la conveniencia de leer no solo las
producciones terminadas, sino cada vez que se
termina un apartado para realizar correcciones
parciales. As podemos asegurarnos de que
se mantiene la unidad temtica, de que no se
perdi de vista el objetivo inicial y de que no se
reiteraron conceptos.
9. Demuestra que la lectura del texto escrito
en voz alta es una instancia de revisin.
Permite escuchar cmo suena: uso de
signos de puntuacin, pausas, repeticiones,
concordancia, entre otros.
10. Solicita que reescriban el texto. Lleg la hora
de dar forma a una nueva y, con suerte, ltima
versin. Aclara que conserven cada una de las
versiones del escrito, para ver las etapas de su
metamorfosis. Que no se olviden de colocarle
un ttulo! Es curioso que el ttulo sea una
parte de nuestras producciones que, aunque
aparece al comienzo, pueda ser colocado al
nal, cuando nuestro texto ya tom forma.
Recapitulemos. La produccin de textos: funcin del
ttulo; pasos a seguir: planicacin, escritura, revisin
y reescritura. Si bien he repasado algunas estrategias
para orientar la produccin de los alumnos, habra
mucho ms para sealar, pero la extensin de este
artculo ya exige el nal.
Es importante que no olvides que tambin debes
experimentar el proceso de escribir, no porque sers
modelo para los estudiantes, sino porque en la
experimentacin conocers por un lado las habilidades
y sus lmites puestos en funcionamiento; y, por el otro,
las estrategias que se pueden desplegar para formar la
competencia escrita
Ah!, me olvidaba Mi ttulo surgi por una libre
asociacin de ideas entre el nombre de la pelcula
protagonizada por Julia Roberts (Eat pray love, Ryan
Murphy: 2010) y el proceso de escribir:
Comer el material a trabajar o la bibliografa
constituyen el plato que debemos abordar antes de
sentarnos a escribir;
Amar las palabras, la posibilidad de expresin que
nos da la lengua;
Rezar o rogar! Para que lo que escribimos se entienda
y cumpla su objetivo.
BIBLIOGRAFA:
ONG, Walter (1987). Oralidad y escritura. Colombia: FCE
REYES, Graciela (1998). Cmo escribir bien en espaol.
Madrid: Arco Libros.
SERAFINI, Mara Teresa (2005). Cmo se escribe. Buenos
Aires: Paids.
56 IES9-024
Normas de publicacin
de La Revista IES 9-024
LAVALLE
NORMAS PARA LA PRESENTACIN DE TRABAJOS
Para la publicacin de los trabajos, se tienen en cuenta el
enfoque temtico y los requisitos formales. Adems, estos
trabajos deben ser inditos; por lo tanto, el artculo no debe
ser sometido simultneamente a otro arbitraje ni proceso de
publicacin.
Tamao de la hoja: A 4 (Iram) de 21 x 29,7 cm.
Presentacin: debern presentarse en el correo
electrnico bettinaballarini@gmail.com
Cantidad de pginas:
Artculo: entre 3 y 5 pginas, 6 como mximo,
incluidos el resumen, las notas y la bibliografa
Resea: dos pginas como mximo
Interlineado:
Artculo: un espacio y medio
Resumen y Resea: un espacio. El resumen no
superar las 150 palabras.
Palabras clave: son necesarias entre tres y seis
Paginacin: nmero en el centro, abajo y correlativo
Mrgenes: superior: 2; inferior: 2, 2; izquierdo: 2, 5;
derecho: 2, 3.
Tipografa: arial 11
Ttulo en el artculo cientco: centrado, en
maysculas y negritas. Si incluye el ttulo de una
obra, en cursiva. Sin punto al nalizar. Ej.:
CANTO/PIEDRA: LECTURA DE PIEDRA INFINITA DE
JORGE ENRIQUE RAMPONI
Despus del ttulo, se dejan dos lneas en blanco
antes de comenzar con el cuerpo del trabajo.
Subttulos: en el margen izquierdo; el principal
en negrita y mayscula, ej.: 1. ANTECEDENTES;
los siguientes en negrita y en minscula, ej.: 1.1.
Los autores. El cuerpo del trabajo podr estar
organizado en secciones y subsecciones que no
deben pasar los tres grados de profundidad (1.1.1).
Nombre y apellido del autor/es: bajo el ttulo,
cuerpo 10, negrita, a la derecha; solo maysculas
iniciales, ej.: Emilio Alarcos Llorach.
Institucin en la que trabaja el autor: debajo del
nombre del autor, cuerpo 10, negrita, a la derecha;
solo maysculas iniciales.
Direccin electrnica del autor: a la derecha,
debajo de los datos institucionales
Ttulo en la resea: se colocan los datos completos
de la obra, incluyendo nmeros de pginas e ISBN.
El ttulo de la obra reseada va en cursiva. Debajo
de estos datos, a la derecha, va el nombre del autor
de la resea y los datos de la Institucin a la que
pertenece. Ej:
Liliana Cubo de Severino (coordinadora)
Los textos de la ciencia. Principales clases del discurso
acadmico-cientco.
Crdoba, Comunicarte Editorial, 2005. 388 pp.
ISBN: 987-1151-54-3.
Sangras:
Sangra de prrafo: consta de cinco caracteres.
Sangra de cita: es de diez espacios o caracteres.
En el caso de que la cita est formada por ms de
un prrafo, el segundo prrafo y los subsiguientes
deben comenzar por una sangra de otros cuatro
caracteres ms.
Citas:
Citas largas: se reproducen a un espacio, a dos
enter, antes y despus del cuerpo del trabajo. Van
entre comillas y en cursiva. Se indica su procedencia
poniendo al nal de la misma, el apellido del autor,
ao de publicacin y pgina; ej.: (Kovacci, 1992:12).
Citas breves (de uno o dos renglones): van en
el interior del texto, entre comillas y sin cursiva.
Se dan las mismas indicaciones que para las citas
largas.
La omisin del texto de una cita: se indicar
mediante tres puntos entre corchete, ej.: []
Notas: se colocan a pie de pgina, numeradas
correlativamente, interlineado sencillo, cuerpo
10. Tienen como nalidad no solo la referencia
bibliogrca, sino tambin comentarios o excursos.
Palabras extranjeras y tecnicismos: en cursiva.
Palabras que se deseen destacar: en negrita, nunca
subrayadas.
Organizadores grcos: deben estar numerados
en orden correlativo, presentar un breve ttulo
explicativo, y estar citados en el texto.
Referencias bibliogrcas: se consignar
solamente la bibliografa citada en el trabajo, en una
seccin separada con el ttulo BIBLIOGRAFA, en
orden alfabtico. Se sigue el Manual de la American
Psychological Association, 5 edicin, Washington
DC, 2001, como se indica en la tabla n 1.
57 IES9-024
TABLA N1
TIPO DE PUBLICACIN ESTRUCTURA DE LA REFERENCIA Y EJEMPLOS
PUBLICACIONES NO PERIDICAS Apellido, Nombres o Iniciales del autor (ao). Titulo. Lugar: Editorial.
Referencia bsica de libro u obra completa Anderson Imbert, Enrique (1979). Teora y tcnica del cuento. Buenos Aires:
Marymar.
Libro con ms de tres autores Cubo de Severino, Liliana, et al. (1999). Leo, pero no com prendo: Estrategias de
comprensin lectora. Mendoza: Editorial de la Universidad Nacional de Cuyo.
Libro con autor y con editor o compilador Mrmol, Jos (1965). Cantos del Peregrino. Ed. crtica de Elvira Burlando de Meyer.
Buenos Aires: Editorial Universitaria de Buenos Aires.
Editor o compilador, varios autores, Antologa Orbe, Juan, comp. (1994). Autobiografa y escritura. Bue nos Aires: Corregidor.
Autor corporativo (institucin) Sociedad Argentina de Escritores (1996). Poesa - prosa: 1995-1996. Mendoza:
Ediciones S.A.D.E. -Seccional Mendoza.
Sin autor (por titulo) Pequeo diccionario parvus duplex francs-castellano y castellano-francs.(1967)
8
a
ed. Buenos Aires: Sopena Argentina.
Con traductor Eco, U. (1987). La estrategia de la ilusin. Trad. Edgardo Oviedo. Buenos Aires:
Lumen-Ediciones de la Flor.
Con mencin a la primera edicin Isaacson, Jos (2004, primera edicin 1984) Poemas del conocer - Pomes de la
connaissance. Trad. Paul Verdevoye. Ed. bilinge. Buenos Aires: Corregidor.
Ediciones posteriores Mallea, Eduardo. Todo verdor perecer (1977, 11 ed.) Buenos Aires: Editorial
Sudamericana.
Actas de congresos La periodizacin de la literatura argentina: Problemas, criterios, autores, textos;
Actas del IV Congreso Nacional de Literatura Argentina, Mendoza, 23-27 de
noviembre de 1987. 3 vols. (1989). Mendoza: U. N. de Cuyo.
Seccin o captulo en un libro Anderson, R. (1984). Role of the readers schema in comprehension, learning,
and memory. En R.C. Anderson, J. Osborn & R.J. Tierney (Eds), Learning t oread
in American schools: Basal readers and content text (pp.469-495). Hillsdale: NJ:
Erlbaum.
PUBLICACIONES PERIDICAS Apellido y nombres del autor/es. (ao) Titulo, ttulo de la publicacin, volumen o
seccin, pginas.
Artculo de revista Peronard, M., Velsquez, M., Crespo, N. & Viramonte, M. (2002). Un
instrumento para medir la metacomprensin lectora. Revista Infancia y
Aprendizaje, 25(2), 131-145.
PUBLICACIONES ELECTRNICAS La fecha debe indicar ya sea la fecha de su publicacin o la de su ms
reciente actualizacin; si ninguna de estas puede ser determinada,
entonces se debe indicar la fecha de bsqueda. La direccin URL debe
proveer suciente informacin para recuperar el documento.
Documento electrnico Gamba, A. & Gmez, M. (2003). Sobre el discurso cientco y las relaciones de
gnero: Una revisin histrica `[ en lnea]. Disponible en: http://mujereslibres.
hypermat.net/ciencia y gnero. html
CD Rom McConnell, W.H. Constitutional History. En The Canadian Encyclopedia [CDRom].
Versin Macintosh 1.1.Toronto: McClelland & Stewart, c. 1993. ISBN 0-7710-1932-7.
RECOMENDACIONES
Las instituciones y las estructuras sociales dan forma al evento
discursivo, pero tambin el evento les da forma a ellas; hay
entre ambos una relacin dialctica. La comunidad cientca
1

es una comunidad socio-retrica, es decir, una comunidad de
discursos y estos, por su pertenencia al mbito acadmico,
estn altamente convencionalizados.
En la REVISTA INSTITUCIONAL del IES 9-024 se publican
artculos cientcos, con su correspondiente resumen,
reseas, entrevistas, notas o comentarios sobre una
1 Para dar estas recomendaciones y normas se ha considerado la
siguiente bibliografa:
Ciapuscio, Guiomar (1994). Tipos textuales. Buenos Aires: Facultad de
Filosofa y Letras, UBA
(2003).Textos especializados y terminologa. Barcelona:
Institut Universitari de Lingstica Aplicada, Universitat Pompeu
Fabra.
Cubo de Severino, Liliana, coord.(2005) Los textos de la Ciencia.
Principales clases del discurso acadmico-cientco. Crdoba: Comunic-
arte Editorial.
Departamento de Letras (2006). Normas para la presentacin de
trabajos Revista de Literaturas Modernas. Mendoza: Facultad de
Filosofa y Letras, U. N. de Cuyo.
Molina, Hebe (2006). Pautas para la confeccin del aparato crtico de
una monografa o tesis: estilo MLA. Mendoza: Facultad de Filosofa y
Letras, U. N. de Cuyo.
Revista Signos (2005). Instrucciones para los autores. Chile:
Universidad de Valparaso.
Swales, J. (1990). Genre Analysis.English in Academic and Research
Settings. Cambridge: University Press.
circunstancia notable en los mbitos de la Educacin Superior
y de la Educacin y la Cultura local, regional y nacional.
En cuanto a su produccin, conviene tener en cuenta, en la
medida que sea posible, ciertas recomendaciones para su
escritura, ya que si los trabajos mantienen una estructura
constante, facilitan la lectura y dan una cierta homogeneidad
al volumen. Estas recomendaciones se relacionan con las
partes o categoras que debe tener cada tipo textual. No
son ociosas, ya que responden al anlisis exhaustivo de un
corpus considerable de textos cientcos y a la bibliografa
adecuada.
ARTCULO CIENTFICO
2
Recordar que es un discurso de experto a experto.
Se acompaa con su respectivo resumen y se incluyen,
como mximo, de tres a cinco palabras clave.
Tener en cuenta que este tipo de discurso comprende,
adems de la conclusin, que es optativa, cuatro
partes o categoras obligatorias:
1-la introduccin: constituye la parte o categora inicial
de la superestructura del mismo, contiene gran cantidad
de informacin, la que se distribuye en tres bloques o
2 Puiatti de Gmez, Hilda (2005). El artculo de investigacin
cientca. En: Cubo de Severino, Liliana, coord. Los textos de la
Ciencia. Principales clases del discurso acadmico-cientco (pp. 23-91).
Crdoba: Comunic-arte Editorial.
58 IES9-024
subcategoras estructurales, que, a su vez, presentan pasos
de ocurrencia obligatoria:
1.1-establecimiento del campo o territorio cientco de la
investigacin:
paso 1: demanda o solicitud del reconocimiento de la
signicacin y pertinencia de la investigacin;
paso 2: generalizaciones sobre el tema;
paso 3: revista a investigaciones previas;
1.2-establecimiento del espacio vaco o tema no
investigado todava
paso 1 a: presentacin de armaciones contrarias u
opuestas;
paso 1 b: indicacin del espacio sin investigar, anuncio
del tema,
paso 1 c: hiptesis, planteo del problema,
paso 1 d: presentacin del tema como novedad o
ubicacin en una lnea de investigacin tradicional;
1.3-ocupacin del espacio vaco, establecimiento del tema
de investigacin
paso 1 a: objetivos de la investigacin;
paso 1 b: anuncio del tema de la investigacin;
paso 2: anuncio de los principales descubrimientos;
paso 3: indicaciones acerca de la estructura textual;
2-materiales y mtodo: en esta categora se registran y
describen los materiales, mtodos y procedimientos con
los que se ha trabajado en la investigacin, los pasos o
movimientos son los siguientes:
2.1-registro de materiales, mtodos o procedimientos;
2.2-descripcin de materiales, mtodos o procedimientos;
2.3-registro y descripcin de ensayos y/o procedimientos;
2.4-descripcin de procesos;
2.5-registro y/o descripcin de instrumentos, aparatos,
muestras, elementos;
2.6-registro y/o descripcin de variables de evaluacin;
3-resultados: se exponen y/o enumeran los hallazgos y
descubrimientos especcos de la investigacin, tiene pasos
optativos:
3.1-presentacin de los resultados;
3.2-inclusin de informacin desarrollada en la
introduccin;
3.3-aportes de la investigacin;
3.4-presentacin de los resultados mediante categoras
paratextuales (como cuadros estadsticos);
3.5-recapitulaciones sobre mtodos;
3.6-recapitulaciones sobre el marco terico;
3.7-referencias a la lnea de investigacin;
4-discusin: a veces no se distingue de los resultados, porque
en esta categora se describen nuevamente los resultados
previstos, para relacionarlos positivamente o contraponerlos
con otras investigaciones, los movimientos ms frecuentes
son:
4.1-informe sobre los antecedentes;
4.2-exposicin de los resultados;
4.3-resultados inesperados;
4.4-referencia a investigaciones previas;
4.5-explicacin o aclaracin de los resultados;
4.6-ejemplicacin;
4.7-hiptesis, problemas, generalizaciones;
4.8-recomendaciones;
5-conclusiones: es una categora optativa, en ella se analizan
y evalan los resultados de la investigacin, en vista de las
posibles implicaciones, repercusiones y proyecciones, los
movimientos que suelen aparecer en esta categora optativa
son:
5.1-inclusin de informacin desarrollada en la
introduccin;
5.2-evaluacin de los resultados y de la propia
investigacin;
5.3-repercusiones del trabajo;
5.4-reubicacin de la investigacin en las generalizaciones;
5.5-posibles extensiones;
5.6-apertura a nuevas lneas de trabajo,
5.7-aplicaciones;
5.8-observaciones;
5.9-consecuencias de los resultados de la investigacin;
5.10-recomendaciones.

RESUMEN O ABSTRACT
3
Tiene las siguientes categoras:
1-encuadre: con la generalizacin (ubicacin del trabajo
en un determinado campo de estudio) y las referencias a
investigaciones previas;
2-justicacin: identicacin de un problema o limitacin
en el cuerpo del conocimiento existente;
3-presentacin: con los objetivos, la hiptesis, la indicacin
de la estructura del artculo, los mtodos y los resultados;
4-conclusin: enunciacin de las conclusiones, y
recomendaciones con la apertura a nuevos desarrollos.
RESEA
4
Todo el texto de la resea ser evaluativo y expresar la
toma de posicin del autor frente a la obra reseada. Deber
especicarse tambin a quin va dirigida la obra o quines
son los potenciales lectores.
En el caso de la resea, la estructura textual es la siguiente:
1-referencias bibliogrcas: con el ttulo de la obra y la
presentacin, en la que se completa la informacin sobre
la obra del autor;
2-comento: se sealan el contenido del libro, las fuentes
y, opcionalmente, los antecedentes del autor, los
propsitos, la organizacin de la obra (captulos y partes)
y la metodologa;
3-evaluacin: con sus dos categoras opcionales, la crtica
negativa y la crtica positiva;
4-identidad del reseador: nombre y apellido del
responsable de lo expresado.
3 Clara Prestinoni de Bellora y Elsa Girotti (2005). El resumen o ab-
stract. En: Cubo de Severino, Liliana, coord. Los textos de la Ciencia.
Principales clases del discurso acadmico-cientco (pp.95-111).
Crdoba: Comunic-arte Editorial.
4 Castro de Castillo, Ester (2005). La resea. En: Cubo de Severino,
Liliana, coord. Los textos de la Ciencia. Principales clases del dis-
curso acadmico-cientco (pp.167-188). Crdoba: Comunic-arte
Editorial.