Sr.

Director:
En una columna publicada el da de hoy (17 de diciembre) por el Ex Decano del Seminario
Teolgico Bautista, Don Josu Fonseca, se ensayan una serie de argumentos respecto a la
participacin poltica de los evanglicos, que en mi opinin, poseen un error de fondo bastante
frecuente compartido por gran parte de los analistas, polticos y aun la misma feligresa y
dirigencia evanglica -todos por igual- y que es el de asumir que los evanglicos conforman un
grupo homogneo, con marcos valricos, culturales, doctrinales e ideolgicos comunes. Si bien
entiendo de la lectura de la columna que el Seor Fonseca intenta desligarse de este error
mencionando la diversidad de posiciones polticas dentro del Evangelicalismo, a mi parecer, no
logra zafarse del todo, puesto que termina cometiendo el mismo pecado que da origen a dicho
error y es el de reducir, para efectos del anlisis del comportamiento social o poltico, a una
diversidad de tradiciones, culturas, valores, doctrinas y por supuesto, posiciones polticas muy
distintas bajo una sola categora los evanglicos-. No se puede negar la existencia de ciertos
elementos comunes y generales a lo que se denomina como Evangelicalismo o Protestantismo y
que se refiere a ciertas posiciones doctrinales que distinguen a los evanglicos o protestantes
dentro del resto de las confesiones o posiciones de fe cristianas, sin embargo, al interior, existe tal
diversidad de posiciones distintas que se vuelve imposible extraer de dichos elementos comunes y
compartidos alguna explicacin sobre el comportamiento social o poltico de los evanglicos o
protestantes, a excepcin de algunos rasgos muy generales como la importancia que adquiere la
Gracia para la Salvacin del alma, el sacerdocio universal y la afirmacin del lugar nico de Cristo
como mediador, el rechazo de la transustanciacin y la relativa importancia que adquiere el
sentido de autonoma del individuo y que como se entender, por el efecto que posee la Reforma
en la sociedad moderna, actualmente corresponde ms bien a un valor transversal a la sociedad.
Al respecto, me permito indicar algunos elementos que me parece hicieron falta en dicha columna
y que son necesarios para comprender a los evanglicos como fenmeno social. Es importante
indicar que desde sus inicios, lo que ahora conocemos como Evangelicalismo o Protestantismo ya
contena una diversidad de posiciones y tradiciones y an races histricas muy distintas. Si bien
se asume que la Reforma aparece como evento o fenmeno histrico a partir de Martn Lutero
en 1517 con efectos polticos de carcter transversal en Europa, como fenmeno ideolgico la
Reforma se la debe entender como un proceso iniciado con bastante anterioridad, pudindose
rastrear sus orgenes hasta el siglo XII en la prdica de Pedro Valdo en el norte de Italia que dio
origen a la Iglesia Valdense, el siglo XIV con John Wycliff en Inglaterra y su traduccin de la Biblia
del latn al ingls y Jan Huss en lo que actualmente es la Repblica Checa y que dio origen a la
Iglesia de los Hermanos Moravos. An durante la convulsin posterior a la Reforma de Lutero
aparecen distintas posiciones reformadas que poseen posturas doctrinarias bastante dismiles
entre ellas en especial respecto al bautismo de infantes-, identificndose de manera muy
reducida a luteranos, calvinistas y anabaptistas, que sern expresivas, a su vez, de posiciones
polticas bastante dismiles. A esto se deben agregar las distintas posturas doctrinarias que
aparecen respecto al libre albedro, la predestinacin, el Reino Milenial, etc.
Si bien, dicho marco resumido en las tres vertientes principales del Evangelicalismo, permite
entender algunas posibles conductas o actuaciones sociales y polticas, como que el rechazo del
bautismo de infantes por parte de los anabaptistas tiene expresin en su rechazo del Estado, la
propiedad privada de los medios de produccin y la guerra; y que, al contrario, en el calvinismo y
luteranismo se expresa en la conformacin de un ethos proclive al desarrollo del capitalismo,
como de manera minuciosa lo estudia Max Weber, dicho marco tambin se vuelve insuficiente
como marco comprensivo, debido a la complejizacin doctrinaria operada en los ltimos 200 aos
en las iglesias evanglicas en sus diferentes avivamientos, movimientos, sntesis y
diversificaciones doctrinarias. Entre las diferentes expresiones doctrinarias, movimientos o de
enfoque distintos que aparecen se puede mencionar, de manera muy resumida, por ejemplo: la
prdica wesleyana en el contexto de la Revolucin Industrial en Inglaterra que dio origen al
metodismo y su fuerte vinculacin con el mundo social y sindical (siendo un pastor metodista uno
de los hroes del 1 de mayo en Chicago y que en el caso domstico se expres en los vnculos
entre el metodismo y la izquierda chilena durante el siglo XX); el surgimiento del
dispensacionalismo como doctrina en el siglo XIX que tiene un gran impacto en las iglesias
estadounidenses y que se refleja, luego, en Latinoamrica y se expresa polticamente, an hoy, en
el apoyo al Estado de Israel por parte de Estados Unidos (y por parte de las iglesias, tambin); la
vinculacin entre el calvinismo escocs con la masonera; la emergencia del pentecostalismo y
carismatismo que probablemente se liga a una respuesta romntica al racionalismo con el que la
Reforma se vincul fuertemente hasta el siglo XIX y que ha tendido, en el caso del pentecostalismo
a una tendencia a la apata por la participacin poltica; la emergencia de la Doctrina de la
Prosperidad a fines del siglo XX (en el contexto del neoliberalismo, sin duda) con un gigantesco
impacto en el Tercer Mundo y en especial en Brasil. Como se puede intuir, cada uno de estos
distintos enfoques o posturas doctrinarias, posee consecuencias en el plano de la actuacin social,
tica y poltica, pero como tambin se puede comprender, vuelve imposible atribuir un
comportamiento tpico a la categora evanglicos. Si a eso se le suma los procesos de cambio
religioso de los ltimos 70 aos vividos en Amrica Latina, Asia y frica, y otros fenmenos como
el sincretismo, el anlisis se vuelve ms complejo an, puesto que lo que puede ocurrir es que el
converso conserve su matriz de actuacin poltica o al contrario, la modifique sustancialmente.
En el caso chileno, se muestra que los procesos polticos puede implicar, tambin, efectos en las
comunidades religiosas, siendo ejemplos de esto, lo ocurrido con la Iglesia Metodista de Chile que
hasta hace poco se identificaba como Iglesia perseguida por la dictadura en su pgina web y la
denominacin luterana ms importante, que se vio fracturada en dos denominaciones distintas
segn su postura frente a la Dictadura: la IELCH del pastor Helmuth Frenz, expulsado por la
dictadura y la ILCH, ms proclive al Rgimen.
Luego de decir esto, es posible buscar un comportamiento nico o ideal de los evanglicos en el
plano social, tico o poltico? En Chile, en las ms de 10.000 denominaciones evanglicas distintas,
existen evanglicos partidarios del bautismo de infantes y quienes lo rechazan y bautizan slo a
adultos conversos; evanglicos dispensacionalistas y pactalistas; evanglicos fundamentalistas
(como varias autodenominadas iglesias bblicas); carismticos y no carismticos; evanglicos de
colonia (algunos luteranos, presbiterianos, anglicanos y hugonotes) y nacionales; quienes no ven
conflictos con ser masones y quienes se oponen a dicha doble militancia; de diferentes orgenes
nacionales asociados a procesos migratorios (como es el caso de la colonia coreana); evanglicos
que respetan la autonoma de cada congregacin y aquellos que pertenecen a iglesias
jerarquizadas; quienes no se reconocen como evanglicos (como algunos qukeros) y quienes s;
quienes se identifican slo como protestantes, slo como evanglicos o no ven distinciones entre
ambos trminos; quienes conciben su fe ms coherente con asumir posiciones polticas de
derecha conservadora y quienes por el contrario, la asumen como cercana a la izquierda y al
cambio social; de origen familiar evanglico (como la senadora electa Von Baer) y recin
convertidos (como el senador electo Moreira); pinochetistas (como el fallecido pastor Vsquez de
la Iglesia en Jotabeche) y perseguidos por la dictadura (como el pastor Helmuth Frenz);
evanglicos inclusivos de la diversidad sexual y partidarios de la despenalizacin del aborto y el
matrimonio igualitario (como al parecer es el caso de una de las iglesias luteranas) y quienes, al
contrario, se oponen tenazmente. Existe la Iglesia Evanglica? Al parecer existe ms de una, con
distintos matices doctrinarios que determinan distintas conductas sociales, polticas y ticas, que
ante la diversidad se vuelve difcil de rastrear. El porcentaje de respuestas en el Censo se vuelve
irrelevante, entonces, excepto para comprender los procesos de cambio religioso vividos en la
sociedad. Irrelevante fue, sin ningn lugar a dudas, los gestos al mundo evanglico de las
diferentes candidaturas, as como tambin, lo es el rol de representantes evanglicos
autoasumido por algunos pastores y obispos que es absolutamente inexpresivo de la realidad del
Evangelicalismo del pas.

Cristian Rojas
Investigador adjunto del Instituto de Humanidades
Universidad Diego Portales