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INTRODUCCIN
Gran parte de la historia humana, incluyendo la historia de la sociedadcultura-civilizacin occidental, desarroll, desarrolla y desarrollar el
conocimiento, en general, con una ontologa, con una gnoseologa y una
epistemologa en las cuales: Lo Humano, como el Conocedor, no alcanza
el total conocimiento de la Realidad, o del Ser, porque no ha logrado
realizar todo su Potencial e Integral Condicin Humana insertada en la
cotidiana vivencia ontolgica del Ser en el constante continuo-discontinuo
cotidianizado, no mecnico y no reflexolgico, sentimiento-pensamiento de
existencia gnoseologizada y epistemologizada.
El actual estado de Lo Humano: des-humanizado, des-socializado, desculturalizado, des-civilizado, des-biologizado, des-naturalizado, desplanetalizado y des-realizado en el desenraizamiento de su totalidad e
infinitud; el estado cotidiano de involucin del modelo econmico-socialpoltico-jurdico-cultural-civilizatorio en el contexto de la globalizacin del
capital en su modalidad Neo-neoliberal; el estado presente del medio
ambiente, de la Naturaleza inmediata-mediata, del Cosmos o Universo y
de Toda la Totalidad; y, el estado del conjunto del conocimiento, en su
gnesis como en su carcter y teleologa,
constituyen los ejes
contextuales desde los cuales se obtiene la reconstitucin recreativa, en
las presentes condiciones histricas, de la ontologa, de la gnoseologa y
de la epistemologa de una versin humana actual que pueda autodefinirse
como Lo Humano Integral que siente-existe-hace-piensa como que, a la
viceversa, piensa-hace-existe-siente, en su condicin humana: al Ser, o a
la Totalidad, en su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo-siempre noms.
Es Lo Humano Actual, con su concreta condicin de existencia en S
Mismo y con su entorno inmediato-mediato lo que fundamenta la
exigencia de la recreacin reconstructora de una ontologa, de una
gnoseologa y de
una epistemologa factorizadoras de lo que
denominamos el desenrollamiento, no el desarrollo, de Lo Humano
Integral, como una Especificidad del Ser, o del Todo en su Estar siendo1
gnoseologa y una epistemologa para tal asocialidad-aculturalidadacivilizacionalidad, por las simples razones de nacer, de desarrollarse y
de morir renovndose para conservar y fortalecer el contexto que las
condicionan.
Y, he aqu, una referencia para la exigencia que nos exigimos, de recrear
una ontologa, una gnoseologa y una epistemologa diferente que
pueda surgir de Lo Humano Integral y retornar al Mismo en una existencia
equilibrada, consensuada, complementada e identificada con la identidad
del Todo; Identidad que no es otra identidad, a nivel o escala humana sin
ningn antropocentrismo, que Lo Humano Integral Mismo que se sienteexiste-hace-piensa, y viceversa: el Uno-Todo y el Todo-Uno y que se hace
Identidad Cotidiana, en Lo Especficamente Humano por su proceso
constante de sentir-existir-hacer-pensar, y viceversa, al Ser de la Totalidad
en su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre noms.
I. b La Dimensin de Lo Semejante de Lo Humano Integral
Lo Humano en su semejanza, como cualquier semejanza de cualquier Otro
Uno o Elemento Ms, tiene su gnesis en la combinacin e
intracombinacin de las semejanzas-diferencias de todos los elementos
del Todo y principalmente surge de las diferencias de todos los otros
elementos del Todo o de las diferencias-semejanzas de tales todos los
otros elementos del Todo: por las combinaciones e intracombinaciones
de las semejanzas-diferencias y/o diferencias-semejanzas en toda la
unidad de la Totalidad o Todo-Uno.
Retomando el ejemplo anterior de Lo Diferente, para ahora explicitar Lo
Semejante de Lo Humano Integral diferente-semejante, en lo semejante
genotpico y en lo diferente-fenotpico humano en su diferencia-semejanza,
se tiene que afirmar que Lo Semejante de Lo Humano Integral surge de su
diferenciacin, entre todos los Otros Elementos Diferentes de la Totalidad
de la Realidad, porque su semejanza (semejanza-diferencia) se define por
la diferencia (diferencia-semejanza) de todos los diferentes-semejantes,
semejantes-diferentes, de la Totalidad.
La combinacin e intracombinacin recrea una gentica que presenta:
a lo semejante genotpico no slo determinado por lo diferente de toda la
Realidad sino como que, adems, contiene a la diferencia genotpica; y, a
lo diferente fenotpico no slo determinado por lo semejante genotpico
sino como que, adems, contiene a la semejanza fenotpica. Estamos
considerando una real posible cientificidad de lo gentico que cancela
aparente-real, superficial-profunda, compacta-incompacta, precisaimprecisa, densa-sutil, que es y no es, partcula-onda, materiaenerga, concentricidad-excentricidad, positivo-negativo; en estos y
otros pares slo establece : inter-relaciones e inter-acciones en los
pares, inter-relaciones e inter-acciones dentro de un elemento del par,
inter-relaciones e inter-acciones holsticas entre todos lo elementos de la
realidad , inter-relaciones e inter-acciones dialcticas, inter-relaciones e
interacciones
fenomenolgicas,
inter-relaciones
e
interacciones
hermenuticas, inter-relaciones e inter- acciones experimentalesinductivas-deductivas-estadsticas-especulativas-teolgicas; pero, nunca
realiza las combinaciones e intracombinaciones de sus pares: no para
sentir-pensar la conversin del uno en el otro, y viceversa; sino para sentirpensar que el uno es el otro, y viceversa, sin ninguna contradiccin en el
continuo-discontinuo de La Realidad; Realidad, que no contiene la
separacin y que Est siempre noms autogenerando: la diferencia desde
la semejanza y la semejanza desde la diferencia, por la combinacin e
intracombinacin de la Realidad Total.
Lo Humano Particular en su cualitatividad-cuantitatividad de lo actual Casi
Humano no puede acceder a una ontologa-gnoseologa-epistemologa de
Lo Humano Integral porque no desenrolla la combinacin e
intracombinacin finita-infinita e infinita-finita de Lo Humano Integral y, en
cambio, slo desarrolla su condicin de Lo Humano Particular que por
separar lo finito-infinito, slo asume: su finitud, con su mortalidad y con su
limitada razn y racionalidad.
Lo Semejante de Lo Humano Integral al definirse por las diferencias se
encuentra auto-generado en la propia condicin de Lo Humano :Uno-Todo;
y, se halla generado en el Medio Ambiente, en la Naturaleza, en el planeta
Tierra, en el Cosmos, en todas las Multi-dimensiones de la Realidad
Unidimensional y en la total Unidimensionalidad de la Realidad Total.
Al establecerse Lo Semejante, por La Diferencia y por todas las diferencias
(diferencias-semejanzas de la Totalidad) se tiene que Lo Humano Integral
es lo Otro, por lo que: es el Otro diferente-semejante Humano Integral; es
el Otro diferente-semejante del Medio Ambiente; es el Otro diferentesemejante de la Naturaleza; es el Otro planeta Tierra; es el Otro que es el
Cosmos; es el Otro que es cada una, y la totalidad, de las Multidimensiones; y, es el Otro que es la Uni-dimensionalidad de la Totalidad.
De otro lado, al establecerse Lo Diferente, por La Semejanza y por todas
las semejanzas y al combinarse e intracombinarse la diferencia-semejanza
de Lo Semejante y de Lo Diferente, se tiene que Lo Humano Integral
siente-piensa su realidad excntrica-concntrica, expansiva-contractiva y
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desenrolla su sentir-existir-hacer-pensar, y viceversa, hacia lo MacroMultidimensional y Macro-Unidimensional de la Totalidad y hacia lo MicroMultidimensional y Micro-Unidimensional de su propia condicin de
existencia como especie y como individuo.
El sentimiento-pensamiento de lo expuesto nos acerca al sentir-pensar de
la realidad de una ontologa, una gnoseologa y una epistemologa de Lo
Humano Integral o del Ser en su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo
siempre noms como se enuncia en el ttulo de este libro.
I. b La Dimensin de Lo Semejante de Lo Humano Integral
Lo Humano Integral tiene en su propia
Multidimensionalidad un conjunto finito-infinito
dimensiones.
Unidimensionalidade infinito-finito de
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en
lo
Micro-Multidimensional
una
infinitud-finitas
de
Epistemologas finitas-infinitas-infinitas-finitas de cada Uno-TodoTodo-Uno, Micro-Uni-Multidimensional con una nica y unvoca
concentrada-desconcentrada Ontologa y Gnoseologa; y
en la Unidad de Lo Humano Integral que por la unidad, de su
Micro-Uni y Micro Multidimensional, en el Estar siendo
equilibrado-complementario-consensual-idntico
periodificado,
ciclonizado, ritmolizado y constantelizado o frecuenciado;
combina e intracombina a todas la Ontologa, Gnoseologa y
Epistemologas de Lo Humano Integral; las cuales, a la vez, se
combinan e intracombinan con la Naturaleza, el Cosmos y la
Realidad Total: en un Cosmocimiento, en un Realidadicimiento y
en una Sabidura donde Lo Humano Integral es, la Realidad
Misma.
Es el nivel y la manera de sentir-pensar La Unidad de Lo Humano Integral
y de su Unidad vivida en la convibracin con los Otros Uno-Todo, con las
Multidimensiones y con la Unidimensin de la Realidad la que establece el
nivel: del Cosmocimiento, del Realidadicimiento y de la Sabidura.
Al modo, de la ontologa, de la gnoseologa y de las epistemologas de Lo
Humano Integral que corresponde a su Micro-Uni-Multidimensionalidad, se
tiene que considerar que la Realidad Natural, la Realidad Csmica y la
Realidad Total tienen: su propio nivel ontolgico, gnoseolgico y de
epistemologas; se tiene que sentir-saber que tienen su propio Especfico
Ser y Estar siendo diferente, en la diferencia-semejanza, a la condicin
humana; condicin de existencia de Lo Humano Integral que sin ningn
antropocentrismo, por las diferencias-semejanzas convibradas, posee, sin
duda, diferencias y semejanzas que se tienen que establecer y que se
encuentran: en la calidad-cantidad de la concentricidad y de la
excentricidad contractiva-expansiva vibracional.
En la Realidad Total donde se encuentra Lo Humano Integral, La
Naturaleza, las multi-dimensiones naturales, el Cosmos, las multidimensiones csmicas, las multi-dimensiones infra y supra-csmicas, la
dimensin de la Uni-dimensionalidad con sus realidades no slo
multidimensionales sino supra-supra e infra-infra-multidimensionales; lo
Unidimensional, establece una sola Ontologa, Gnoseologa y
Epistemologa; mientras, que lo Multidimensional genera infinitas
Epistemologas y una unvoca como unitaria Ontologa y Gnoseologa
La Unidimensionalidad infinita deviene en el sentir-pensar en una finita,
finita-infinita, Ontologa, Gnoseologa y Epistemologa.
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Otro-Uno investigado, que no deja de Ser y Estar siendo: un Uno-TodoTodo-Uno Cualquiera de la Realidad, con l cual se convibra.
Lo Humano Integral es el producto de un proceso de autoconstruccin y de
autodestruccin, combinada e intracombinada; como autoconstruccin es
un despertar de los genes, con una realizacin desde Lo Casi Humano:
del potencial de Lo Humano Integral; y, como autodestruccin es un
dormir en los genes a la condicin: de Lo Casi Humano.
En las actuales condiciones de existencia el proceso de autoconstruccin
y autodestruccin de Lo Humano Integral en cada Individuo-Individualidad
es un Cotidiano que va dejando las ideologas y sus aliengenos de La No
Unidad.
Es el proceso constructivo-destructivo una caracterstica o parte, no todo el
conjunto, del Proceso de Sentir y Pensar en el Cotidiano al Ser en su Estar
siendo-ocurriendo-sucediendo siempre noms.
En lo constructivo Lo Humano Integral se define por la construccin del
Individuo y su Individualidad como un Uno-Todo-Todo-Uno.
En lo destructivo de Lo Casi Humano se define por la destruccin de los
aliengenos: de la persona, de la dignidad, de la libertad, de la justicia y de
la democracia y su sustitucin por las realidades del Individuo, de la
identidad, de la complementacin, del equilibrio y del consenso.
Lo Humano Integral, como Lo Humano Real, es una realidad posible y no
un ideal que, en esencia, slo el Individuo-Individualidad puede construir
en
consenso, equilibrio, complementariedad, complementacin
e
identidad con todo el entorno inmediato-mediato o con toda la Realidad
Total incluyendo su inmediatez-mediatez social-cultural-civilizatoria y el
tipo de familia que construye.
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que suprime toda funcin, se puede establecer que la concentricidadexcentricidad vibratoria de su Estar define:
una ptima convibracin en el seno de su Uno-Todo social,
autogenerando un marco optimizador de las realidadiciones, o
realizaciones, individuales y colectivas de Lo Humano Integral;
una equilibrada-complementaria-consensual-idntica convibracin
del modelo social con lo inmediato-mediato de Lo Humano, de la
Naturaleza, del Cosmos y de la Realidad Total; y,
una modalidad social que plasma, ms all de lo social y de Lo
Humano Integral, una modalidad Especfica de advenir del Ser, o
de la Realidad Total, que se Realidaliza a si misma: como tal, como
lo Csmico y como lo Natural; advenimiento del Ser en el cual el
Ser de Lo Humano Integral es un contenido o un Otro elemento
cualquiera del Ser, pero no deja de ser el Ser Mismo, sin ningn
antropocentrismo.
En un Ser que contiene el Ser de Lo Humano Integral, que no se excluye o
se extraa al Ser o a la Realidad, la Ontologa del Ser, sin
antropocentrismo, contiene a Lo Humano Integral como parte de tal
Ontologa porque Lo Humano es la Realidad o el Ser Mismo sin
determinar antropocentricidad y antropoexcentricidad de algn tipo.
La Ontologa de La Unidad contiene a Lo Humano Integral, el cual no
deviene en un observador, en un descriptor, un explicador, un intrprete,
un terico inductor-deductor-experimentador de S Mismo: como Lo
Especfico Humano, como Lo Humano Integral, como la realidad Total o el
Ser Mismo. La Ontologa de La Unidad slo se desenrolla en el
sentimiento de La Unidad por el sentir-vivir-hacer-pensar, y viceversa, la
unidad misma del Ser.
La Ontologa del Ser, no se logra con el desarrollo de acciones-no
acciones y/o categoras y realidades de La No Unidad y con el
desarrollo de la condicin humana en Lo Humano Particular.
La Ontologa del Ser, en el Ser de Lo Humano Integral se DESENROLLA
por el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre noms que desenrolla
al Ser en sus vibraciones excntricas-concntricas en su Uni-Multidimensionalidad.
El Ser y el Ser de Lo Humano Integral se realidadilizan y no ejecutan
realizaciones; la realidadicin es el accionar-no accionar de realidades
reales que se dan o existen en la Realidad, la realizacin es el accionar-
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Humanidadilidad,
del
Individuo-Medio
Ambiente
con
Medio
Ambientalizacin
interna-externa,
del
Individuo-Naturaleza
con
Naturalizacin, del Individuo-Planeta con planetalizacin, del IndividuoCosmos con Cosmoslizacin y del Individuo-Total con Totalizacin por
advenir en el Individuo-individualizacin del Ser en su propio Estar siendo
de Lo Humano.
De lo anterior se desprende el sentir-pensar que la realidad del IndividuoIndividualidad como un Uno-Todo-Todo-Uno se diferencia en calidadcantidad de Ser de lo que es: Lo Humano Particular y su Individualismo,
en el contexto del orden social de La No Unidad.
Es el Individuo-Individualidad en la Individualidad que realidadiliza su:
individualidad, familialidad, socialidad, culturalidad, civilizacionalidad,
humanidadilidad, medio ambientalizacin, naturalizacin, planetalizacin,
cosmoslizacin y totalizacin en su sentir-existir-hacer-pensar y pensarhacer-existir-sentir combinados e intracombinados Haciendo y No
Haciendo en el marco de su Cosmocimiento, de su Realidadicimiento y de
su Sabidura en su Uno-Todo-Todo-Uno en el orden social de La Unidad.
El Individuo sin Individualidad, slo transcurre en su Estar siendo en las
combinaciones e intracombinaciones de slo lo Uno-Todo en su: Individuo,
familia, sociedad, cultura, civilizacin, humanidad, medio ambiente,
naturaleza, planeta, cosmos y la totalidad.
El Individuo, podemos aproximarlo a la comprensin como un sujeto de
hecho o factual, mientras que el Individuo-Individualidad y/o la
Individualidad es sobre factual o factual-factual donde el Individuo es
REHECHO, por s mismo en una total unidad consigo mismo y con todo
el Ser.
El Individuo se auto-estratifica en estatus y funciones diferentes al del
Individuo-Individualidad, por la diferente-semejante concentracindesconcentracin de convibracin de Hacer y No Hacer el Cosmocimiento,
el Realidadicimiento y la Sabidura en distintas escalas vibratorias de
sentir-existir-hacer-pensar, y viceversa, de manera que el IndividuoIndividualidad est en funcin del Individuo, y viceversa, en una
convibracin social equilibrada, complementaria, consensual e idntica.
El desenrollo del Individuo, en La Unidad, no dej de combinarse e
intracombinarse con su Individualidad; pero no con la convibracin de
realidadilizar al Uno-Todo-Todo-Uno de Lo Humano Integral como lo
realidadilizo el Individuo-Individualidad.
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noms del
Hacer-No Hacer del Ser: en
complementariedad-complementacin-identidad.
consenos-equilibrio-
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Los auto-cambios individuales de Lo Humano Integral se dan como autoexigencias, porque slo el Individuo o Individuo-Individualidad, autolevantado desde su condicin de Lo Humano Particular, puede, hoy, autoevolucionar, auto-adaptarse, auto-mutar y auto-variar: Estando y No
Estando en la sociedad, en la cultura y en la civilizacin de La No Unidad;
Estando y No Estando siendo las tres plagas, que se han propuesto
reducir: a Lo Humano, a la infinitesimal expresin cualitativa-cuantitativa
del Ser, en Lo Casi Humano.
Lo Humano Particular est programado para involucionar y para que le
programen su adaptacin, su mutacin, su variacin y para no
pertenecerse como humano; sino, para ser esclavo: de la sociedad, de la
cultura y la civilizacin de La No Unidad.
En la situacin de La No Unidad, el desenrollo de Lo Humano Integral en
su auto-adaptacin, en su auto-evolucin, en su auto-mutacin, en su
auto-variacin, desenrolla, a la vez, una autnoma auto-programacin de
Re-evolucin que le permite realidadilizarse en todo su potencial de Ser.
La Re-evolucin auto-programada que se auto-plantea el IndividuoIndividualidad, es una auto-exigencia para realidadilizar a Lo Humano
Integral.
Con este carcter de auto-exigencia, del Individuo-Individualidad, de autoplantearse su re-evolucin: se disea la exigencia cotidiana de la reevolucin, antes que la necesidad de una revolucin social.
Es transparente, afirmar que la re-evolucin como autoconstruccin y
autodestruccin del Individuo-Individualidad, Estando y No Estando en La
No Unidad, es una realidad posible de desenrollarse.
Mientras, que es, tambin, claro afirmar que una Revolucin Social
puede ser posible por las re-evoluciones de
sus IndividuosIndividualidades; pero, tal posibilidad es realmente mantener La No
Unidad y la Involucin, con el control masenico: de las adaptaciones, las
mutaciones y las variaciones.
Muchos Individuos-Individualidades de construir unasociedad, una
cultura y una civilizacin no la haran con la construccin de una
Revolucin Social, sino con una Re-evolucin, en general y en particular,
que recusara el carcter homicida de la sociedad, de la cultura y de la
civilizacin sobre el desenrollamiento de Lo Humano Integral.
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Persona, de persistir en el desenrollo de Lo Humano Integral en su Estarsiendo en los desenvolvimientos del PSPS-PSPA tiene que combinar e
intracombinar la aparente secuencia: el Individuo que es Uno, el Individuo
que es Uno-Todo, el Individuo que es Uno-Todo-Todo-Uno, el Individuo
que Todo-Uno-Uno-Todo, el Individuo que es el Ser en Lo que Es-en Lo
que No Es y el Individuo que ya no es Individuo sino slo el Ser.
La No Unidad como una auto-creacin virtual e invertida de La Realidad
es una estructura de un equilibrio virtual e invertido respecto al equilibrio
real.
El Equilibrio Virtual de La No Unidad es un equilibrio no ptimo y no deja
de ser, en la dimensin del planeta y de la condicin humana, una
modalidad del equilibrio.
Como modalidad del equilibrio, ste se expresa reducidamente en la
minimizada condicin de existencia de Lo Humano Particular Factual
Virtual y de su creacin sobre-factual virtual de La Persona.
El hecho mismo de que El Equilibrio, como realidad constante de La
Totalidad, no deja de expresarse en La No Unidad, por la constatacin de
que El Equilibrio atraviesa ,sin excepcin, a todo lo existente en la
estructura de toda La Realidad nos permite indicar que La No Unidad es:
una modalidad No ptima del Equilibrio.
Lo No ptimo del Equilibrio de La No Unidad nos presenta una estructura
de dos aspectos: por un lado, una mnima porcin del Equilibrio Real que
estructura todo el carcter finito de Lo Humano Particular; y por otro lado,
una casi la totalidad de Equilibrio Virtual e Invertido que compone a Lo
Humano Particular. Es esta estructura de doble aspecto la que define a Lo
Humano Particular como factual virtual. En la Persona, el doble aspecto
reduce a una infra unidad cuntica lo factual del Equilibrio y amplia al
infinito lo virtual por lo que se define como una realidad aliengena sobre
factual virtual.
El desenrollar el Individuo como un Uno en La No Unidad es un logro del
PSPS-PSPA, es el punto final del proceso de iniciacin, proceso muy
intenso que exige auto-constancia, autocrtica-crtica- sobre uno mismo en
su proceso de auto-construccin de la real Condicin Humana al construir
en el sistema, Estando-No Estando, a Lo Humano Integral.
En La No Unidad, el desenrollo del Equilibrio implica enrollar los no
equilibrios ptimos y desenrollar los equilibrios ptimos.
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tiene que revertir los roles: sino ejecutar una horizontal combinacin e
intracombinacin posible. Nuestras universidades pueden ofrecer el
Cosmocimiento y el Conocimiento que contiene el primero, el
Realidadicimiento y la Sabidura, sin perder los logros de PSPA, sin
representar el rol de sub-desarrollados y de los esclavos ante la
intelectualidad de los amos, y sin regalar el CosmocimientoRealidadicimiento-Sabidura, porque ya no daremos oro, plata y piedras
preciosas por baratijas, ms tampoco se trata de mercantilizar lo que no
se regala sino de buscar el equilibrio entre diferentes-semejantes.
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En la
estructura compacta-incompacta-incompacta-compacta e
incompacta-compacta-compacta-incompacta
vibratoria
concntricaexcntrica, combinada e intracombinada, del Ser se encuentran
condensaciones-descondensaciones
y
descondensacionescondensaciones vibratorias de energa-materia, de infinitos-finitos tipos,
que estructuran a cada Uno-Todo como un diferente-semejante.
Un diferente, porque cada Uno-Todo o Individuo es una particularizada o
individualizada combinada e intracombinada de convergencia concntrica
de condensaciones y divergencia excntrica de descondensaciones.
Un semejante, porque cada Uno-Todo o Individuo es una semejante
estructura de vibraciones concntricas-excntricas como la de cualquier
Otro Uno-Todo y porque comparte las mismas vibraciones del Ser que se
particularizan en su diferencia.
Cualquier Uno-Todo, es un Individuo; porque como un Uno es indivisible
como el mismo Todo, compartiendo la inseparabilidad real del Ser o de La
Realidad Total.
Reiterando, el Individuo es un Uno como el Todo en su indivisibilidad; y,
es un Todo, porque en su Uno-Todo concentra-desconcentra, desde su
diferencia-semejanza, al mismo Todo en una particular, o individual,
condensacin-descondensacin o descondensacin-condensacin.
En la realidad del Ser, cada Uno-Todo es un Individuo, por lo que podemos
denotar y connotar que el Ser contiene combinados e intracombinados a
infinitos-finitos-finitos-infinitos Individuos.
Es la particularizada concentracin-desconcentracin de vibraciones
condensadas-descondensadas referidas la que en su conjunto construyen
la realidad de la identidad de cualquier Uno-Todo.
La Identidad, es una real realidad o una realidad factual y no una realidad
virtual e invertida como la Dignidad de la Persona Humana que expresa
totalmente, la alienacin y enajenacin, de Lo Casi Humano.
La Identidad como realidad del Ser en Lo Humano Integral, o en el
desenrollo de la plena Condicin Humana, se desenrolla en el orden
social de La Unidad.
El desenrollamiento de la Identidad no deja, por la combinacin e
intracombinacin, de contener, concentrando-desconcentrando: al
equilibrio, a la complementariedad y al consenso. Por lo que la identidad
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es: identidad-equilibrio-complementariedad-consenso del Estar siendoocurriendo-sucediendo siempre noms de cualquier Uno-Todo o Individuo
que se desenrolla en el Ser.
En la actual modalidad de La No Unidad, el desenrollo de la Identidad real
implica el desenrollo en auto-construccin de Lo Humano Integral y en
auto-destruccin de Lo Humano Particular con todos sus aliengenos.
Con los aliengenos de la Persona Humana, la dignidad, la libertad, la
justicia, la democracia y otros aliengenos no se tiene la Identidad de Lo
Humano; sino, la identidad factual-virtual de Lo Casi Humano, la cual hay
que enviar a dormir, para despertar el desenrollo del PSPS-PSPA en la
realidadilizacin cotidiana de Lo Humano Integral, Estando y No Estando,
en La No Unidad.
En el desenrollo de la Identidad Real por el Individuo, sta se mantiene
Idntica siempre en su estructura de cada Uno-Todo como el peculiar
modo particular de Estar siendo fondo-forma, pero se modifica en el mismo
Estar siendo forma-fondo.
Como Identidad peculiar del Estar siendo fonda-forma es la reproduccin
del Ser: en Lo que Es. Como Identidad modificada del Estar siendo formafondo es la produccin-reproduccin-recreacin del Ser: en Lo que Es y
en Lo que No Es.
Como Identidad peculiar corresponde a lo Micro Uni-dimensional y Macro
Uni-dimensional; y como Identidad modificada corresponde a lo Micro
Multi-dimensional y a lo Macro Multidimensional.
En la Identidad modificada el Individuo construye realidades factuales
reales: el Individuo en s como un Uno, el Individuo- Individualidad como
un Uno, el Individuo-Individualidad como un Uno-Todo, el IndividuoIndividualidad como un Uno-Todo-Todo-Uno, el Individuo-Individualidad
como un Todo-Uno-Uno-Todo, el Individuo-Individualidad que es el Ser y el
Individuo-Individualidad que es el No Ser.
La ltima identidad, referida en el prrafo anterior, es la que logra el
sentir-saber del retorno al sentimiento-sabidura de que en: la Identidad
real peculiar de fondo-forma, reside el Ser que Es y el Ser que Es-No Es.
En todo este proceso del Estar siendo del Individuo, la Identidad del Ser
del Individuo fue asumiendo diferente identidades, para retornar al punto
de partida, con un sentimiento y sabidura que no deja de definir a la
Identidad peculiar del Individuo como la Identidad del Mismo Ser.
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simplemente campos de unidad vibratoria en lo cual todo convergediverge-diverge-converge en una unidad de Estar por lo que, la condicin
humana, en cualquier forma fondo, impacta en toda La Realidad o el Ser
Total.
El Ser en Lo que Es; y, el Ser en Lo que Es y No Es, es anterior a toda
Onto-Gnoseo-Epistemologa de cualquiera de las formas-fondos de la
condicin humana o su tipo de orden social; o de su presencia o
ausencia en la Multi-dimensionalidad y Uni-dimensionalidad del Todo,
Si Lo Humano Integral siente-piensa que: estuvo antes de nacer como
gnero e individuo y estar ms all de la muerte individual y de
gnero desenrolla la finitud-infinitud y la infinitud-finitud de un PSPS-PSPA
que siempre noms estar en el Ser, ya no con la forma-fondo de Lo
Humano, sino del fondo-forma, de Lo Humano, difuminado e integrado al
Todo; en l cual nunca, se dejar de Estar siendo-ocurriendo-sucediendo
siempre noms.
Y, siempre en la Realidad Total, Lo Humano ser el aliento del Cosmos o
del Todo, el polvo del Cosmos o del Todo, el fuego del Cosmos o del Todo,
el agua del Cosmos o del Todo.
Lo Humano fue, es y ser siempre noms en forma-fondo o fondo-forma
un Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre noms de la Realidad
Total; y, el modo de impactar o de combinarse e intracombinarse con la
Realidad depende de su particular estructura vibratoria: factual real,
sobre factual real, factual-virtual y factual sobre-virtual en la dimensin
humana; y, supra e infra factual en la compactabilidad-incompactabilidad e
incompactabilidad-compactabilidad del Estar en la Unidimensionalidad y en
otras dimensiones de la Multi-dimensionalidad.
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La Individualidad desenrollada por el Individuo en el camino del PSPSPSPA al interior de La No Unidad se forja, Estando y No Estando en el
sistema, en un cotidiano no simple y complejo que edifica una
autoconstruccin del Ser de Lo Humano Integral, que en cada segundo de
tal cotidiano no deja de sentir-pensar-pensar-sentir a toda la naturaleza o
carcter, en toda su dimensin, a La No Unidad.
Una universidad Auto-Contra Reformada, en la presente modalidad
hegemnica del Neo-neoliberalismo para auto-construirse en condiciones
ptimas tiene que auto-destruir no slo el aliengeno de Lo Humano
Particular sino, adems, el aliengeno de la Persona Humana; sin duda,
que es una auto-tarea difcil para cada Individuo que compone la
universidad.
Una Universidad Auto-Contra Reformada por su carcter de abierta no
puede reproducir en su seno ningn fundamentalismo, ni siquiera el
fundamentalismo del Individuo y accionar contra el aliengeno de La
Persona a nivel ideolgico en una abierta o embozada lucha ideolgica.
La Universidad Auto-Contra Reformada es totalmente abierta a la
diversidad por el consenso, el equilibrio, la complementariedad, la
complementacin y el
respeto a toda identidad en su diferenciasemejanza; en su seno cada Individuo en su auto-construccin de Lo
Humano Integral y en la auto-destruccin de Lo Humano Particular se
ocupa de s mismo porque: l es, en s su propia auto-negacin de la
condicin humana.
En el interior de una Universidad Auto-Contra Reformada, la aliengena
realidad sobre factual virtual de la Persona Humana por la combinacin e
intracombinacin de la existencia inter e intra-universitaria se autocomparar y ha de llegar, de modo inevitable, a considerarse: sin
competencia, sin emulacin, sin excelencia por su finito potencial, ante
quienes, construyendo el Ser de Lo Humano Integral y el sentir-pensar el
Ser, desenrollan el potencial finito-infinito de Lo Humano Integral.
Una Universidad Auto-Contra Reformada no necesita, ni se exige el
conflicto; pero s puede orientar y conducir el conflicto en todos los niveles
y en todas las modalidades, pero no puede caer en la lucha ideolgica que
plantea el sistema u orden social de La No Unidad.
Y, no se puede dejar de sentir-pensar que los aliengenos de La No Unidad
son los que lo sostienen y se retroalimentan del conflicto.
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Las identidades de las universidades en pases recolonizados y reevangelizados se definen como desarrolladoras de la identidad de Lo
Humano Particular-La Persona Humana, o de la identidad del esclavo real
o del libre virtual, en el marco de advenirse al diseo educativo imperialista
diagramado por la UNESCO, para el siglo XXI; en este contexto la
universidad tiene que Auto- Contra Reformarse con el desenrollamiento
del Ser desenvolviendo su propio Auto-PSPS-PSPA.
Es el cotidiano desenrollo individual y colectivo del Ser, en unidad del Ser
con Lo Humano y de ste con el Ser Total, lo que autogenera el proceso
del Cosmocimiento, del Realidadicimiento y la Sabidura del Ser en el Ser
Mismo; y, no el ser de Lo Cuasi Humano separado del Ser: que slo
conoce, con reducidas potencias de su finitud humana, sin emplear todo el
potencial de lo infinito de su condicin humana.
Lo cotidiano desenrolla al Ser como identidad unitaria, identidad que se
hace-no hace Cosmocimiento, Realidadicimiento y Sabidura. Y, este
desenrollo es posible, sin duda, Estando y No Estando en el sistema.
III. LA TOTALIDAD O REALIDAD EN LA ONTOLOGA, GNOSEOLOGA
EPISTEMOLOGA DE LA UNIDAD ANCESTRAL
El modo como el orden social de La Unidad siente-piensa a la Totalidad
o al Ser en lo que se denomina Ontologa, Gnoseologa y Epistemologa
es un parmetro que se tiene que considerar para poder proponer en el
presente, desde el sentimiento-pensamiento ancestral de Lo Humano
Integral Originario, una propuesta que pueda permitir la autoconstruccin
de La Unidad, Estando-No Estando en el orden social de La No Unidad.
Para poder presentar tal propuesta, vamos a continuacin a exponer, por
separado, el cmo la Totalidad o el Ser se desenrolla en La Unidad en el
marco de las categoras: de la Ontologa, de la Gnoseologa y de la
Epistemologa.
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Lo
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El Silencio, se siente-sabe por la magnitud desenrollada de energamateria en Lo Humano Integral desde la Totalidad o del Ser en su Unidimensionalidad y en su Multi-dimensionalidad.
El Ser en su Estar siendo, ahora, desde su compactabilidadincompactabilidad Uni-dimensional e incompactabilidad-compactabilidad
Multi-dimensional nos presenta el Estar del Silencio, como parte de su
unidad.
Y, si nos preguntamos: Cmo hacer una Ontologa que incluya el Estar
del Silencio del Ser, por parte del Ser de Lo Humano Integral? Cmo
hacer una Ontologa del Silencio del Ser?
Nos respondemos, que una Ontologa que incluya al Silencio del Ser y
una Ontologa del Silencio del Ser: no se hacen, porque se est noms
en el Ser. Se alcanzan en un nivel de desenrollo de la real evolucin
humana que autogenera el sentimiento-saber que se es el Ser y su
Silencio en: Lo Unitario y Lo Silencioso, de Lo Humano Integral.
El PSPS-PSPA son procesos que desenrollan al Ser: desde el despertar
inicial hacia el transcurrir por las combinaciones e intracombinaciones del
Estar siempre noms despierto haciendo-no haciendo del Individuo-Ser.
Pero ms all del Individuo-Ser, cuando es el Ser Mismo: antes de nacer,
ms all de la muerte, en cada otra dimensin de la Totalidad, en todas las
Multi-dimensiones de la Totalidad, en la Uni-dimensionalidad de la
Totalidad el PSPS-PSPA se transforman en procesos de: El Silencio y Lo
Silencioso del Ser, con lo que se prosigue desenrollando el Ser.
El Silencio, establece el Proceso de Sentir-Pensar el Silencio del Ser en el
Cotidiano Individual y Colectivo; Lo Silencioso, establece el Proceso de
Sentir-Pensar Lo Silencioso en el Ser de Lo Humano Integral en el
Cotidiano Individual y Colectivo. Abreviando, el PSPSSCIC o PSPESS y el
PSPSLSCIC o el PSPLS.
En La Unidad, el Ser se desenrolla en unidad con Lo Humano Integral en
su Estar siendo donde el Ser es Lo Humano y Lo Humano es el Ser por los
siguientes
procesos:
PSPS-PSPA-PSPESS-PSPLS,
los
cuales
combinados e intra-combinados podran advenir a constituir el
desenrollamiento del Ser en La Unidad, pero no sera ninguna Ontologa.
El PSPS-PSPA son realidades que permiten el desenrollo en lo
incompacto-compacto-compacto-incompacto de la dimensin de existencia
de Lo Humano y le permiten el desenrollo de su finitud-infinitud en su
diferencia-semejanza, colocando la tilde en la diferencia.
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III. b
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Unidad que todos, los Casi Humanos, sin excepcin las desarrollan: sin
conocer que nunca dejan de realizarlas y con ello, sin sentir, el proceso
de involucin que desarrollan para conservar y fortalecer a La No Unidad.
El cientfico y el tecnlogo al realizar una Epistemologa y todos los no
cientficos al realizar la Ontologa y la Gnoseologa establecen el flujo, en
el campo, de la energa-materia de slo el potencial finito de Lo Cuasi
Humano e impiden el acceso al potencial de lo infinito.
Cabe, indicar que el cientfico y tecnlogo que realiza la Epistemologa de
La No Unidad, no deja de realizar la Ontologa y la Gnoseologa de La No
Unidad; y que el ser comn que realiza, sin saberlo y sin sentirlo la
Ontologa y la Gnoseologa de La No Unidad, no deja de realizar, en su
nivel, tambin si saberlo, a la Epistemologa de La No Unidad como
doctrina y teora de su conocimiento no cientfico.
En La Unidad no se desarrollo conocimientos con sus respectivas
Epistemologas Particulares y General sobre slo el potencial finito de lo
humano; sino, se desenrollo la combinacin e intracombinacin del
Cosmocimiento, del Realidadicimiento y de la Sabidura sobre el potencial
finito-infinito e infinito-finito de lo humano.
La No Unidad con su Ontologa, Gnoseologa y Epistemologa slo
produce conocimientos; mientras, que La Unidad produce
Cosmocimiento, Realidadicimiento y Sabidura, abreviando produce el:
CRS.
Cmo produce La Unidad, el CRS?
Desde el sentir-pensar-pensar-sentir el ESSLHIC con el SPLUMSSCSPLUSHISC realidadilizando el PSPS-PSPA-PSPESS-PSPLS. Es decir,
el sentimiento-pensamiento combinado e intracombinado del hacer
consensuado,
equilibrado,
en
complementariedad
y
en
complementacin con el respeto a la diferencia-semejanza de la identidad
de cada Uno-Todo o Individuo de las realidades referidas nos permite
obtener el CRS.
En las combinaciones e intracombinaciones del ESSLHIC-SPLUMSSCSPLUSHISC-PSPS-PSPS-PSPESS-PSPLS, los cuatro ltimos procesos
o realidades son los que, podemos decir, hacen directamente, estando
en el Ser, el CRS.
Los Cuatro Procesos realidadilizan a otras Cuatro Realidades: el
ESSLHIC, el SPLUMSSC, el SPLUSHISC y el CRS; es decir cuatro
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proceso de desenrollo del Ser nos dan Nueve Fundamentos Reales para
desenrollar al Ser. Estos Nueve Reales fundamentos se diagramaban
implcitamente cuando referimos las caractersticas del ESSLHIC, al
tratar, en este captulo, de la Ontologa.
Al llegar a este punto, se tiene, que se puede proponer en La No Unidad
actual, Estando y No Estando: El desenrollo del Ser sobre Nueve
Fundamentos, Ocho Reales y Uno Virtual, viral e invertido. No
proponemos ninguna Ontologa, Gnoseologa y Epistemologa posible
para el desenrollo de Lo Humano Integral, en el seno de La No Unidad,
aunque se Est y No Est en el sistema.
El desenrollo del Ser sobre Nueve Fundamentos, se combina e
intracombina con Doce Energas-Materias Reales que se combinan e
intracombinan entre ellas y con los Nueve Fundamentos para el
desenrollo del Ser. Las Doce Energas-Materias son las siguientes:
1.
2.
3.
4.
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sucediendo siempre noms del nico modo como tiene que suceder
antes de nacer y ms all de la muerte; equivale al guila que
siente-sabe Estar y No Estar en el nacimiento, vida, enfermedad,
dolor, alegra, vejez, muerte; se desenrolla en su dimensin y en
las Multi-dimensiones, con Lo Silencioso; equivale al guila que
muere sintiendo-sabiendo que no muere. Este nivel es el sexto o
el Treintaidos o el Cinco de La Unidad.
9. El Individuo que es el Ser que Es, es lo sobre factual real que sientesabe El Silencio de lo Uni-dimensional del Ser en su combinacin e
intracombinacin con sus Multi-dimensiones; equivale a la presencia
del guila en todas partes y en cualquier Uno-Todo. Este nivel es el
sptimo o el Sesentaicuatro o el NUEVO UNO de La Unidad.
10. El Ser sin el Individuo, es lo sobre factual de El Silencio y Lo
Silencioso por auto-transformacin que ha auto-evolucionado, autoadaptado, auto-variado y auto-mutado y se asume, otra vez, en el
Individuo o en el Ser; equivale al guila que vuelve a ser guila en
cualquiera de sus hijos o semejantes o al guila que se siente-sabe
que es cualquier Otro del Todo, o el guila que se queda en reposo
en cualquier punto de la Multi-dimensionalidad del Ser o en la
Unidimensionalidad Misma del Ser. Este nivel es el octavo o el
NUEVO DOS de La Unidad. Los niveles prosiguen hacia el infinito, y
dependen de la unidad que exprese el Individuo con el Ser, sin ser el
Individuo.
El proceso de desenrollar el Ser y el Ser de Lo Humano Integral es un
proceso que supera el clich: educacin a lo largo de toda la vida; porque
se trata de auto-construirse no en la vida como lo comprende la
aliengena educacin de La No Unidad, sino en: el Ser que Es, como en el
Ser que Es Lo que Es- que Es Lo que No Es, estando en el Estar siendoocurriendo-sucediendo siempre noms en el Cotidiano donde se combina
e intracombina el Ser y el Ser de Lo Humano Integral.
El desenrollamiento de Lo Humano hacia su cancelacin ms all de Lo
Humano se traduce en la auto-transformacin de Lo Humano en el Ser por
el proceso cotidiano de sentir-existir-hacer-pensar, y viceversa, el Ser en
su Estar en el Cotidiano. Es un auto- proceso complejo y con muchas
satisfacciones de alcanzar sus logros.
La No Unidad tiene su Proceso de Involucin del Ser de Lo Humano y La
Unidad le propone, que Estando y No Estando en La No Unidad, pueda
desenrollar un Proceso de Evolucin Real del Ser de Lo Humano.
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