La pertinencia del Psicoanlisis en Criminologa

[] diariamente queda demostrado que nuestros queridos derechos

humanos, en el fondo, son simplemente derechos de romper con los diez
mandamientos. El derecho a la privacidad; el derecho al adulterio, cometido
en secreto cuando nadie me ve o porque nadie tiene el derecho de meterse
mi vida. El derecho de buscar la felicidad y el tener bienes privados; el
derecho a robar (a explotar a otros). La libertad de prensa y de opinin el
derecho a mentir-. El derecho de todo ciudadano libre de tener un arma el
derecho de matar-. Y, finalmente, la libertad de creencia religiosa el
derecho a adorar falsos dioses-.
1


El presente trabajo se realiza en base al contexto social actual, el cual
no es un momento aislado, pues el crimen acompaa la sociedad a lo
largo de su historia y los crmenes que se cometen da a da son el
reflejo de la misma. Es por eso que es importante un anlisis de lo que
la teora Psicoanaltica puede aportar a una ciencia como la criminologa
que se las ha visto con los delincuentes, los delitos y las causas de
stos. Lacan (2009) menciona que, ni el crimen ni el criminal, son
objetos que se puedan pensar fuera del referente de sociedad, as
mismo, plantea una idea harto trabajada, el hecho de que toda sociedad
establecida, por muy primitiva que sea, tiene su cdigo penal con
infractores y sus respectivos castigos. Lacan (2001) seala un hecho
interesante y fundamental: la relacin entre criminal y ley, es dialctica,
C'est dire qu'elle ne saurait appuyer aucun abaissement scientiste ou
pragmatiste du niveau des problmes. [Esto significa que no se puede
soportar cualquier reduccin cientfica o pragmtica de los problemas.]
2


Dado que insistimos, no se puede pensar en un criminal sin una ley, el
hecho es que a lo largo de la historia de las sociedades, las
perspectivas del crimen y del criminal, han atravesado cuestiones
complejas y diversas, a tal grado que el objeto de estudio de la

1
Zizek, S. (2010). Cmo leer a lacan. Buenos Aires, Paids. Pg. 51
2
Lacan, J. (2001). Autres crits. Francia: ditions du seuil. Pg. 121
criminologa es el criminal, su crimen y la motivacin que lo llevo a
cometer tal acto, tomndolo como un sujeto aislado, que rompe un
supuesto orden social; decimos supuesto orden social porque al criminal
se le toma como la unidad mnima de una sociedad, es decir, de
manera individual, esto hace que sea un sujeto aislado, al ser individuo,
est afuera y con mayor razn si ha cometido un crimen, en ese
momento se le objetiviza, pero Es realmente as?, si efectivamente no
hay criminal sin sociedad, qu relacin guarda el criminal como
individuo con la sociedad? Lacan (2001) al respecto nos dice: Ceci
parce que la ralit humaine n'est pas seulement le fait de l'organisation
sociale, mais un rapport subjectif qui, pour tre ouvert la dialectique
pathtique qui doit soumettre le particulier l'universel, prend son dpart
dans une alination douloureuse de l'individu dans son semblable, et
trouve ses cheminements dans les rtorsions de l'agressivit. [Esto es
debido a que la realidad humana no es slo el hecho de la organizacin
social, sino un relato subjetivo, de estar abierto a la dialctica pattica
que debe presentar lo particular a lo universal, tiene su salida en una
alienacin dolorosa del individuo en su semejante y encuentra sus vas
en represalia por la agresin.]
3
Claro! El individuo esta alienado con su
semejante, eso lo convierte en sujeto, pues es indisociable del otro,
sujeto al lenguaje y al otro.

El individuo no es para el Psicoanlisis ms que un cuento; es por ello
que la relacin del criminal con la sociedad es tambin dialctica, como
con la ley, es indisociable, cuando se habla del criminal(del supuesto
individuo) ya se est hablando de la sociedad. Desde el psicoanlisis
lacaniano sera absurdo pensarlos como dos entes distintos, separados

3
Lacan, J. (2001). Autres crits. Francia: ditions du seuil. Pg. 122
y que en esa separacin, se logran relacionar, por ello La dnonciation
de l'Univers morbide de la faute ne peut avoir pour corollaire ni pour fin
l'idal d'une adaptation du sujet une ralit sans conflits. [La denuncia
del universo mrbido de la falta no puede tener como corolario final una
perfecta adaptacin del sujeto a una realidad sin conflictos (y sin crimen,
agregaramos nosotros.](Lacan, 2001). No se puede esperar un sujeto
sin malestar en la cultura que sea perfectamente adaptado, pero se
busca. En la bsqueda de ello, varias ramas cientficas han contribuido
con el derecho penal y la criminologa, por ejemplo la Psiquiatra y en un
segundo momento la Psicologa, pero aqu es donde entra el
Psicoanlisis y nuestra propuesta que se separa de los planteamientos
Psiquitricos y Psicolgicos.

Foucault (2009) nos plantea que la contribucin Psiquitrica para con la
criminologa son los exmenes periciales en los que no solo se trata de
ahondar en las implicaciones patolgicas del individuo que comete un
crimen, tambin a cerca de lo que puede llegar a ser y ha sido toda su
vida, un intento de predecir conductas futuras y prevenirlas tanto para el
criminal como para otros sujetos. Es un intento de objetivizar el criminal
y su crimen en unidades, en bloques reductibles, manejables y sobre
todo controlables. Es en ste punto donde el Psicoanlisis rompe con el
esquema y el planteamiento Psiquitrico, pues como lo dijimos, no se
trata de individuos objetivables, sino de sujetos que estn en relacin
dialctica con la sociedad.

Haciendo uso de la cita introductoria, podemos trabajar mejor la idea
dialctica entre crimen y ley, puesto que Zizek nos menciona que an
funcionamos como sociedad bajo la lgica de los Diez Mandamientos, si
bien no para cumplirlos, s para poder transgredirlos, eso nos da una
idea ms clara de esta relacin dialctica.

La manera en la que aborda la criminologa a su sujeto de estudio
respecto al crimen es por medio de la confesin, as lo plantea Lacan
4
y
as lo plantea tambin Foucault
5
, sta es la regla con la que se medir al
crimen y es algo se tratar de obtener a toda costa, que el criminal
confiese ser culpable del crimen y las cosas que lo motivaron para
llevarlo a cabo, si es preciso, con detalle. Es aqu donde el Psicoanlisis
con su tcnica y sus postulados tericos puede aportar, no el hecho de
la obtencin de una confesin, mejor an, el revelamiento de una
verdad. Cul es entonces la diferencia y la aportacin de la verdad que
el psicoanlisis puede aportar?

Lacan (2009) plantea que las ciencias humanas no pueden impedir que
sus respuestas se impongan en trminos de verdad, pero es la misma
verdad que la del Psicoanlisis? Claro que no, respecto a la verdad del
Psicoanlisis Lacan (2009) aclara: (El psicoanlisis) acta por una
revelacin cuya verdad condiciona la eficacia. (pg.129). La verdad del
Psicoanlisis no es una verdad objetiva, no es la verdad de la confesin.
A continuacin las diferencias.

El concepto de verdad ha cambiado a lo largo de la historia, tenemos,
como nos dice Foucault (2005) de la poca clsica a la poca moderna,
dos concepciones de verdad con sus respectivas implicaciones. En la
poca clsica la verdad entraaba una consecuencia a saber, que no

4
Lacan, J. (2009). Escritos 1, Introduccin terica a las funciones del psicoanlisis en criminologa. Mxico:
Siglo XXI. Pg. 131
5
Foucault, M. (2009). Vigilar y Castigar. Nacimiento de la Prisin. Mxico: Siglo XXI. Pg. 217
poda haber una verdad sin la transformacin del sujeto; se poda
alcanzar esa transformacin de sujeto de dos maneras:

Movimiento del eros () [amor]
Askesis (ascesis) [trabajo sobre s mismo]

La era moderna cambi la concepcin de verdad, la manera en la que a
sta se accede. Descartes, nos menciona Foucault (2005), sera el
culpable de ste cambio, planteando que a la verdad se accede sin
ningn precio, al menos no en el sentido clsico, en esta etapa el sujeto
tiene para s las herramientas con las que puede acceder a la verdad,
no necesita ningn cambio.

Foucault (2005) nos menciona las condiciones modernas para acceder
a la verdad.

Condiciones internas: Condiciones y reglas que hay que respetar
para tener acceso a la verdad tales como, condiciones verbales,
objetivas, reglas del mtodo y estructura del objeto a conocer.
Condiciones externas: No hay que estar loco.
Culturales: Estudiar, estar inscrito a un curso cientfico.

Se trata pues del mtodo, sobre todo del mtodo cientfico, No es el
mismo mtodo que el de la Psiquiatra, la psicologa, la sociologa y la
misma criminologa?

Tambin habra que destacar las clasificaciones filosficas de
Adaequatio y Altheia, la primera del griego Adecuacin que
corresponde a la verdad que expresa las cosas en torno a la
experiencia, en otros trminos, verdad que corresponde a la adecuacin
de la cosa. La segunda, trmino que rescata Heidegger (1951) es una
verdad, que no precisamente corresponde a la adecuacin de las cosas,
que ms bien es una verdad que revela. Podemos hacer analoga del
papel respecto a la verdad que tienen las ciencias, incluida la
criminologa, verdad que correspondera a la poca moderna en
Foucault y al Adaequatio que usaba Aristteles.

Con el psicoanlisis es distinto, la verdad en psicoanlisis tendra que
ver con una verdad correspondiente, en Foucault, a la poca clsica:

Una verdad que transforme al sujeto, un sujeto del moi al je
6

Con el movimiento del eros: amor transferencia
Askesis: trabajo del anlisis

Adems que la verdad, en psicoanlisis, es una verdad que
corresponde con la Altheia de Heidegger, aquella que revela una
verdad, no que corresponde en concordancia de las cosas, sino que
hace que surja algo revelador. As, por ejemplo s alguien que ha
cometido un parricidio dice no acordarse acerca de lo que lo motiv, en
una verdad Adaequatio podramos afirmar que miente si no sufre
amnesia, pero en Altheia (y en psicoanlisis) esa es una verdad, que
puede revelar otras cosas, como que, de lo que se trata, es de motivos
inconscientes y por tanto que pudo haber una represin.

Tambin de una verdad que involucra tanto a un sistema social, como a
la subjetividad del sujeto, constituida a base de agresividad, pues la

6
Distinciones que hace Lacan del Yo imaginario (moi) y el Yo simblico (je) siendo este ltimo quin hace uso
de la palabra plena, aquella que hace cambiar al sujeto de posicin.
manera en la que se constituye el sujeto es a base de identificaciones
que tienen como resorte procesos agresivos, el mismo hecho de
introducirse a la cultura es agresivo. Lacan (2001) nos plantea que la
determinacin del acto criminal es la misma concepcin que la de ser
responsable del entorno en el que se vive, pues plantea que en muchas
ocasiones si no hay culpa del acto criminal cometido es porque se lo
vive como una respuesta responsable ante el contexto y aade Aqu es
donde el psicoanlisis puede () aclarar las vacilaciones de la nocin
de responsabilidad para nuestro tiempo.(Lacan, 2009. Pg. 131)

As, la contribucin del psicoanlisis al campo de la criminologa, es su
nocin de verdad como Altheia, ligada al aspecto simblico, el crimen
es simblico por excelencia, estn en juego los significantes. Es
precisamente una contribucin importante, pues las ciencias humanas
que contribuyen a la criminologa, como la psicologa por ejemplo, al
buscar una verdad Adaequatio, estn confundiendo lo simblico con lo
real. As, las preguntas o los test que se resuelvan en beneficio de la
criminologa, al tratar de objetivarse y tomarse como datos duros, estn
ignorando los efectos del significante, de un crimen que simboliza
aquello que se clasifica como conducta. Es por ello que el psicoanlisis
no recurre ni a hipnosis ni a los llamados sueros de la verdad que son
tan famosos y que a simple vista seran la solucin definitiva en el
mbito criminolgico. Nadie, y menos que nadie el psicoanalista, se
extraviar por ese camino, ante todo porque () el psicoanalista conoce
el sentido preciso de las represiones. (Lacan, 2009. Pg, 145). Es una
cuestin de dilogo, tal como el que expone el psicoanlisis, porque
puede ser que nos encontremos ante una estructura psictica y por la
ambigedad del discurso, adems de inconsistente, y por los efectos
narcticos, el sujeto encuentre el momento fecundo para desatar el
delirio. As pues los narcticos, como cualquier otro mtodo, no pueden
hacer confesar al sujeto del inconsciente, lo que ste no sabe, por la
represin. As aunque se obtenga una confesin forzada o una
culpabilidad jurdicamente comprobable, lo que no surge del discurso,
de la cadena de significantes, del lapsus, del retorno de lo reprimido, de
la verdad psicoanaltica, no tiene ningn resorte para el sujeto, no al
menos en trminos de responsabilidad.

El Psicoanlisis nos hereda la enseanza de que el crimen y la ley
estn en el origen del sujeto, con la prohibicin del incesto y el
parricidio, tomando en cuenta esto, se puede hacer un anlisis ms rico
y hondo acerca de los crmenes y sus motivos, sin dejar de lado nunca
el significante. As, con las confesiones que haga el neurtico o el
perverso, segn la estructura de la que se trate, siempre nos
enfrentaremos con una verdad Altheia, que haga las veces de
confrontarnos con la relacin tan ambigua de realidad y placer.









BIBLIOGRAFA:
Heidegger, M. (1951). El ser y el tiempo. Mxico: Fondo de Cultura Econmica
Foucault, M. (2001). La hermenutica del sujeto. Madrid: Akal
Foucault, M. (2009). Vigilar y Castigar. Nacimiento de la Prisin. Mxico: Siglo XXI.
Lacan, J. (2009). Escritos 1. Introduccin terica a las funciones del psicoanlisis
en criminologa. Mxico: Siglo XXI.
Lacan, J. (2009). Escritos 1. Funcion y campo de la palabra y del lenguaje en
Psicoanlisis. Mxico: Siglo XXI
Lacan, J. (2001). Autres crits. Francia: ditions du seuil.
Zizek, S. (2010). Cmo leer a lacan. Buenos Aires: Paids.