Peterson - Frontera y Lengua

FRONTERA Y LENGUA
EN EL ALTO EBRO,
SIGLOS VIII-XI
DAVID PETERSON
FRONTERA Y LENGUA
EN EL ALTO EBRO,
SIGLOS VIII-XI
Las consecuencias e implicaciones
de la invasin musulmana

Logroo, 2009
Reservados todos los derechos. Ni la totalidad ni parte de esta publicacin pueden
reproducirse, registrarse o transmitirse, por un sistema de recuperacin de informacin,
en ninguna forma ni por ningn medio, sea electrnico, mecnico, fotoqumico, magntico
o electroptico, por fotocopia, grabacin o cualquier otro, sin permiso previo por escrito de
los titulares del copyright.
Primera edicin: diciembre, 2009
David Peterson
Instituto de Estudios Riojanos, 2009
C/ Portales, 2 - 26001 Logroo
www.larioja.org/ier
Imagen de cubierta: La frontera altomedieval: vista desde hisn al-Manar (Gran) hacia
Cellorigo (Ernesto Pastor)
Depsito Legal: LR-506-2009
ISBN: 978-84-96637-85-6
Diseo grfico de la coleccin: Ice comunicacin
Produccin grfica: Riocar
Impreso en Espaa - Printed in Spain
Peterson, David
Frontera y lengua en el alto Ebro : siglos VIII-XI / David Peterson. Logroo : Instituto de
Estudios Riojanos, 2009.
464 p. ; 24 cm. (Ciencias histricas ; 13)
D.L. LR 506-2009. ISBN 978-84-96637-85-6
1. Lengua espaola- Historia. I. Instituto de Estudios Riojanos. II. Ttulo. III. Serie.
811.134.2
7
ndice
11 Prlogo (Juan Jos Garca Gonzlez)
15 Introduccin
35 Las fuentes
35 La diplomtica
36 Consideraciones generales
44 Otras colecciones diplomticas utilizadas
46 Las fuentes narrativas
47 Problemas
49 Principales fuentes narrativas utilizadas
50 Otras fuentes narrativas consultadas y / o citadas en el texto
52 Otras fuentes
55 Antecedentes premusulmanes
58 Retrato etno-lingstico del Pasillo premusulmn
66 Indicios tardoantiguos de poblacin vascfona
68 Situacin poltico-administrativa
68 Integracin del Pasillo en el Reino de Toledo
70 Integracin del Pasillo entero en la Tarraconensis
73 La frontera bern-autrigona la frontera diocesana Auka-
Alesanco?
76 Creacin y ubicacin del Ducado de Cantabria
80 Conclusin: el Pasillo durante la tardoantigedad
83 Creacin y ubicacin de la frontera del Pasillo
86 La evidencia cronstica
86 La invasin musulmana: pacto y conquista
93 El polmico quinteo de la Gallaecia
97 Las sacudidas de mediados del siglo VIII
8
106 La evidencia toponmica
106 Huellas de presencia bereber en Castilla y Len
110 Quintana
124 Zahara
142 Conclusiones: la frontera del Pasillo
149 La Rioja andalus
149 Los Banu Qasi y sus tierras
156 Mozrabes, mulades y judos
156 Consideraciones generales
157 El equvoco ejemplo de los Banu Qasi
159 El contexto geopoltico del islamismo riojano
161 Evidencia onomstica
165 Indicios de mozarabismo riojano durante el periodo banuqasi
169 La Rioja reconquistada
169 La supuesta reconquista de la Rioja Alta, 918 924
174 Naturaleza y lmites geogrcos del dominio navarro
174 La naturaleza pactista de la introduccin navarra
180 Los lmites geogrcos de la penetracin navarra
183 La supuesta entrega de la Tierra de Njera
185 La supuesta capitalidad de Njera durante el s. X
191 La frontera oriental de Castilla
191 Control castellano del extremo occidental de la actual Rioja
192 Las cuencas del Oja y del Tirn
196 La Sierra de la Demanda
199 Falacias historiogrcas en torno a presencia castellana en tierras
hoy riojanas
209 La historia temprana de San Milln de la Cogolla
211 La evidencia codicolgica
212 El supuesto paralelismo con Albelda
215 La diplomtica emilianense
215 Eliminar el ruido de fondo
220 La cronologa de la diplomtica apcrifa
221 Los navarros toman posesin de San Milln
225 Castilla-lava: nexo poltico-cultural
225 El nexo geopoltico castellano-alavs, 759 a 959
232 Un espacio cultural
234 El ro Oja como divisoria antroponmica
237 Anlisis diacrnico
237 Oveco
240 El culto de San Milln
245 Estratos etnolingsticos y sus contextos histricos
9
David Peterson
257 Onomstica semtica en la Castilla Condal
258 Planteamientos metodolgicos
261 La onomstica semtica cardeniense
273 La explicacin mozrabe
286 Explicaciones alternativas
286 Poblacin juda, tempranamente arabizada?
287 Colonizacin bereber?
288 Islamismo autctono castellano?
293 La cronologa del vascuence al sur del Ebro
294 El distrayente enfoque riojano
294 Cronologas propuestas
298 Antecedentes pretritos
304 La modernidad del vasco al sur del Ebro
308 Cronologa visigoda
310 Presencia vascfona altomedieval
310 La fase castellana, siglos VIII, IX y X
310 El prlogo: San Miguel de Pedroso, 759
315 La toponimia diplomtica (siglos IX y X)
316 Glosario de temprana toponimia vasca al sur del Ebro
334 Evaluacin de la evidencia diplomtica
342 Distribucin espacial
345 Antroponimia y gentilicios
349 Caractersticas y parentesco del dialecto vasco al sur del Ebro
350 La fase riojana, s. XI en adelante
352 Cronologa de la toponimia altorriojana en -uri
358 Villa Nunno Falzahuri
363 Conclusiones
369 La minora juda
370 Presencia juda en el pasillo occidental
375 Presencia juda en el pasillo oriental
378 Tudela y Calahorra
384 Njera
401 Acercamientos cuantitativos
405 Conclusiones
409 Conclusiones generales
427 Apndice I. Quintana
Apndice II. Oveco
431 Bibliografa
431 Recursos bibliogrcos
431 Recursos cartogrcos
449 ndice de personas y lugares
11
David Peterson
Prlogo
El trabajo que el Instituto de Estudios Riojanos oferta a travs de este volumen a
los interesados en la historia del Alto Ebro es una versin dedigna de la Tesis
que David Peterson someti al escrutinio acadmico del Tribunal convocado
por la Universidad de Burgos en el otoo de 2006 para la obtencin del Grado
de Doctor.
Los retoques efectuados con posterioridad no slo han sido poco signicativos
en trminos cientcos sino que adems se han reducido al ajuste de algunos
aspectos colaterales, como el anamiento del soporte tcnico-literario, la sim-
plicacin de las notas a pie de pgina, la contraccin de varios apndices
complementarios y el repaso formal y funcional de los grcos que ilustran el
texto, operaciones de enjundia menor que permiten garantizar al lector intere-
sado en la problemtica de referencia la estricta concordancia del mismo con
los contenidos que fueron presentados como denitivos hace ya tres aos.
El libro conserva, pues, lo sustancial del proyecto inicial y, con ello, lo que, en
opinin de quien esto suscribe, constituye lo sustancial de su andamiaje cient-
co: el empleo meticuloso y exhaustivo en perspectiva histrica de los concep-
tos de lengua y de frontera en su doble acepcin de objeto y de herramienta.
En nuestro sentir, el producto resultante de semejante aplicacin no puede por
menos que caracterizarse como un estudio fronterizo, al igual por contenido
que por su continente, es decir, como un ejemplo paradigmtico de convergen-
cia de las dinmicas de conuencia/repulsin acaecidas en un territorio liminar
y de las peculiaridades de una investigacin que se plantea en los mismsimos
linderos de la prctica histrica. Y ello por igual en el plano cronolgico y geo-
grco que en el metodolgico y temtico.
12
Frontera y lengua en el Alto Ebro, siglos VIII-XI
PRLOGO
En el orden cronolgico la singularidad viene determinada por el tratamiento
de la trayectoria del centro-norte peninsular durante los siglos oscuros, locucin
construida especcamente para dar cuenta de la naturaleza de un perodo
socialmente crtico, extremadamente complejo, situado a medio camino entre
el n del mundo antiguo y el arranque de la medievalidad. Tal vez nada mejor
para denir el carcter liminar del mismo que la nocin de Transicin, emplea-
da por el materialismo histrico de base dialctica no por el autor para denir
el papel de quicio histrico que desempe dicha secuencia en la dinmica
social del centro-norte peninsular, insertada especcamente entre la disolucin
de la Formacin Social Antiguo-Esclavista y el despegue del Modo de Produc-
cin Feudal.
Si la vinculacin del estudio a la problemtica de un perodo rupturista consti-
tuye una de sus relevantes peculiaridades, la naturaleza del espacio estudiado
acenta an ms el carcter poco convencional del mismo, pues se trata de un
escenario realmente especial: la encrucijada ecogeogrca en que se produjeron
y se producen las relaciones de convergencia/divergencia entre algunas de las
formaciones geomorfolgicas de mayor personalidad estructural del centro-norte
peninsular: la Meseta Superior y el Valle del Ebro en el sentido de los meridianos
y la Cordillera Cantbrica y la Cordillera Ibrica en el sentido de los paralelos.
El tiempo y el espacio contribuyen poderosamente, pues, a conferir a este tra-
bajo un carcter peculiar en el panorama historiogrco actual, circunstancia
en absoluto distinta a lo que sucede en el orden metodolgico, en el empleo
que se hace en el seno del mismo de las tcnicas historiogrcas. En efecto, su
elaboracin se nutre tanto de los hallazgos arqueolgicos en la medida en que
encuentran disponibles y cobran utilidad cientca como del documentalismo,
pero en este caso empleado desde una perspectiva eminentemente toponoms-
tica, herramienta no siempre apreciada y, en general, poco aplicada, especial-
mente en escenarios culturalmente tan complejos como el que nos ocupa, en el
que convergieron, secuencial o simultneamente, el indoeuropeo, el latn, las
lenguas semticas y el euskera.
En n, en el orden temtico el trabajo que prologamos adquiere igualmente un
acusado carcter fronterizo bajo las dos acepciones que consignamos al cali-
cativo en esta semblanza introductoria: una genuina, empleada para subrayar el
papel prioritario que juegan en el estudio la lengua y la frontera en la congu-
racin e individualizacin de las formaciones geopolticas, y otra convencional,
13
David Peterson
PRLOGO
utilizada para denotar el carcter singular, poco habitual, del trabajo de David
Peterson en el panorama historiogrco actual. Y ello tanto por la profundidad
cronolgica de su planteamiento como por las variadas problemticas que se
tratan en su seno: geopoltica, religiosa, cultural y social.
El estudio aborda un proceso histrico particularmente extenso, en cuyo trans-
curso el espacio incriminado funcion como elemento de caracterizacin e
individualizacin de las agrupaciones sociales bajo cuatro modalidades dife-
rentes: en tiempos de las colectividades indgenas, como umbral de separacin
de algunas de las etnias ms relevantes del centro-norte peninsular: cntabros,
autrigones, caristios, turmogos, vrdulos, vascones, pelendones, arvacos y be-
rones; en tiempo de los romanos y de los visigodos como lnea de separacin
de diversas circunscripciones administrativas intraestatales, tanto de naturaleza
civil como eclesistica; en tiempo de los musulmanes, como lindero de dife-
renciacin de civilizaciones plenamente formalizadas, la cristiana a poniente y
la islmica a levante; nalmente, en tiempos de la cristiandad protomedieval,
como demarcacin de dos grandes estados monrquicos: el reino de Len por
un lado y el reino de Navarra por otro.
En opinin del abajo rmante, gracias al trabajo de David Peterson conocemos
ahora mucho mejor los lmites cuantitativo-cualitativos de la arqueologa, es de-
cir, las restricciones que le impone su escaso desarrollo a la hora de participar
en el ajuste no de las interpretaciones histricas; tambin, las potencialidades
de la historia comparada entre territorios circunvecinos emplazados a uno y
otro lado de las divisorias geopolticas mediante el empleo entreverado de
los conceptos de lengua y de frontera; igualmente, en n, las incuestionables
ventajas del manejo de la Toponimia y de la Antroponimia como fuentes de co-
nocimiento de los procesos histricos, sean geopolticos, sociales, econmicos,
religiosos o culturales.
Merced a los esfuerzos realizados en la elaboracin de este trabajo, procesos
tan decisivos como la invasin e islamizacin del centro-norte peninsular, el
devenir del euskera fuera de su marco tradicional, la operatividad de los con-
ceptos de mozrabe y de mulad, las relaciones entre los reinos de Navarra y de
Len, entre el Islam y la Cristiandad, entre el califato y los mulades del Ebro,
la trayectoria altomedieval de La Rioja, la entidad de la comunidad judaica en
la tierra de Njera, la conguracin del condado de Castilla, la evolucin de
los estados musulmn, leons y navarro en el Alto Ebro en el transcurso de los
14
PRLOGO
siglos oscuros, el papel que jugaron y que les hicieron jugar a los Banu Qasi,
la nocin de reconquista en relacin con la ocupacin de La Rioja por la mo-
narqua navarra, y tantos otros aspectos ms, son hoy en da cientcamente
mucho ms inteligibles de lo que lo han sido nunca jams.
En ltima instancia, pues, la aplicacin en perspectiva histrica de los concep-
tos de lengua y de frontera en su doble acepcin de objeto y de herramien-
ta permite contar ya con claves nuevas y mejores para entender la dinmica
histrica de los siglos oscuros en el punto de conuencia/repulsin del Valle
del Ebro y de la Meseta Superior, de la Cordillera Cantbrica y de la Cordillera
Ibrica. Todo ello gracias a los logros obtenidos con perseverancia y lucidez en
el seno de este bello libro, paradigmticamente fronterizo tanto por su temtica
como por su metodologa.
Juan Jos Garca Gonzlez
Catedrtico de Historia Medieval
UNIVERSIDAD DE BURGOS
15
David Peterson
Introduccin
En 1016, Sancho, conde de Castilla, y su yerno, Sancho el Mayor de Navarra,
jaron la frontera entre sus respectivos dominios. La noticia del acuerdo que se
ha conservado en el Becerro Galicano de San Milln de la Cogolla parece ser
posterior
1
y slo cubre la parte ms meridional de la frontera, entre Numancia
en Soria y el pico de San Lorenzo en la Sierra de la Demanda. Ms al norte, un
enigmtico silencio, pero, a pesar de ello, la noticia rene algunos ingredientes
de inters, como la existencia en este periodo del concepto de una frontera
poltica ntidamente delimitada e incluso amojonada
2
, y la centralidad de la
documentacin de San Milln en el estudio de estas tierras fronterizas. Lo que
proponemos es examinar los orgenes y mutaciones de esta frontera a lo largo
de la Alta Edad Media, sobre todo a partir del punto en el Pico de San Lorenzo
donde el texto emilianense haba arrancado. Con esta nalidad deniremos pri-
mero los trminos que vamos a manejar y los mtodos que vamos a emplear.
FRONTERA
La frontera que nos interesa es un fenmeno plurisecular que grosso modo
sigue la lnea del actual lmite provincial entre Burgos y La Rioja. Las diversas
fuentes medievales manejadas ofrecen perspectivas variadas (administrativas,
militares, polticas, diocesanas, etc.) pero el mismo espacio desempea, una y
1. Sobre todo, porque fue suscrito por dos magnates (Duenno Nunno Alvaro de Castella et sennor Furtun
Oggoiz de Pampilona,) cuyas trayectorias diplomticas indican una cronologa posterior a la fecha (1016) que
ostenta el texto (Cogolla166), cf. PETERSON, De Divisione Regno ....
2. ... per summo lumbo et media Galaza, et ibi molione est sito, Cogolla166.
16
INTRODUCCIN
otra vez, un papel fronterizo
3
. Tampoco es que la frontera sea inamovible. Su-
fre modicaciones tanto en su trazado como en su signicado, e intentaremos
jar ese trazado en el tiempo y en el espacio, e indagar en los motivos de su
ubicacin, metamorfosis, trascendencia y longevidad.
Conviene distinguir entre el concepto de frontera que manejamos, una lnea
divisoria relativamente bien denida, y otro muy corriente en la historiografa.
Nos referimos a la idea de una frontera como una sociedad inestable y de
oportunidad con sus propias dinmicas, la anttesis de la sociedad ordenada de
retaguardia. Este modelo tiene gran relevancia para el medievalismo hispano,
en parte a travs de la obra de hispanistas como BISHKO, McCRANK, BURNS o
GLICK
4
, pero tambin en la obra de historiadores cisatlnticos como por ejem-
plo, y cindonos a nuestro espacio, GARCA DE CORTZAR, cuya idea de la
organizacin social del espacio parte en gran medida del encuentro entre una
sociedad sin espacio; un espacio sin sociedad, SENAC o MANZANO MORE-
NO
5
. Los dos conceptos de frontera no son necesariamente incompatibles, y en
momentos y aspectos concretos el segundo paradigma tambin ser aplicable a
nuestro espacio, pero se no es el concepto que manejamos a priori.
Pero, adems de ser un objeto de estudio, la frontera tambin se convertir, en
momentos concretos de este estudio, en una herramienta que se utilizar para
comprender algunas manifestaciones culturales diatpicas, mtodo que expli-
caremos ms adelante cuando detallemos la metodologa empleada.
LENGUA
En torno al segundo elemento del ttulo tambin conviene hacer algunas pre-
cisiones, pues aqu la lengua, como la frontera, funciona a la vez como objeto
de estudio y como herramienta analtica.
3. Por ejemplo: en periodo altoimperial, segn Ptolomeo, Cerezo (Segisamunculon) se sita en Autrigonia y
Herramlluri (Oliba) en Beronia; en 882, segn la Crnica Albeldense, la frontera (oriental) de Castilla yace
entre Pancorbo y Cellorigo; y a mediados del siglo XIII el mismo espacio acta de nuevo como divisoria, ahora
episcopal, segn la Concordancia del Obispo Aznar.
4. BISHKO, The Castilian as Plainsman, 1963; McCRANK, The Cistercians of Poblet as medieval Frontiersmen,
1983; BURNS, The Signicance of the Frontier, 1989; GLICK, From Muslim fortress to Christian Castle, 1995.
5. GARCA DE CORTZAR, Organizacin social del espacio en la Espaa medieval, 1985, especialmente la
pgina 33; SENAC, La Frontire et les hommes, 2000; MANZANO MORENO, La frontera de al-Andalus en poca
de los Omeyas, 1991; The Creation of a Medieval Frontier, 1999.
17
David Peterson
INTRODUCCIN
Como objeto de estudio, nos interesa a la hora, por ejemplo, de contextualizar la
presencia altomedieval del vascuence al sur del Ebro. Decidimos afrontar la cro-
nologa del fenmeno, analizndola ms sistemticamente de lo que se haba he-
cho, y desde la perspectiva histrica cuando antes, en general, haba sido afron-
tada desde la perspectiva lolgica. Esto obligaba un anlisis pormenorizado de
la documentacin, que aunque generalmente ya editada, en algunos casos no ha
sido tenida en cuenta por los estudiosos del tema, y tambin una comprensin
de otros estratos lingsticos que podran compartir el mismo espacio y la misma
documentacin. As nacieron dos captulos que exploran las cronologas detrs
de los estratos onomsticos semticos observables en la regin. A su vez, esto nos
oblig a reconsiderar la historia poltica de la regin, y as la lengua, originalmen-
te objeto de anlisis, se convierte tambin en herramienta analtica.
Al nal, analizamos tres estratos onomsticos: la toponimia vasca al sur del
Ebro, la onomstica semtica castellana, y la antroponimia juda najerense. En
adicin, contemplamos otros fenmenos onomsticos como la distribucin del
nombre personal Oveco, del haginimo San Milln, de la toponimia en Quin-
tana, y de la toponimia en Zahar. En cada caso, intentamos contextualizar los
fenmenos espacial y cronolgicamente, y a travs de ellos entender mejor la
historia de nuestra regin durante el periodo especicado.
Ya hemos glosado y justicado los dos primeros elementos del ttulo. Ahora
conviene elaborar algo ms en torno al marco geogrco y cronolgico, y ex-
plicar algunos de nuestros planteamientos
EL ALTO EBRO (EL PASILLO)
El espacio estudiado es el valle que separa las estribaciones ms septentrionales
del Sistema Ibrico de la Cordillera Cantbrica. Todo corresponde a la cuenca
del ro Ebro, y as la referencia en el ttulo al Alto Ebro, trmino tambin uti-
lizado por CASTELLANOS para delimitar espacios comparables
6
, pero no del
todo satisfactorio para delimitar la regin contemplada, pues nuestro espacio se
restringe al sur de la Cordillera Cantbrica, excluyendo as partes ms septen-
trionales de la cuenca del Ebro, como las Merindades burgalesas y la Llanada
alavesa. Sin embargo, tampoco nos sirve ningn cornimo aplicable a la regin,
6. Por ejemplo, CASTELLANOS GARCA, Aristocracias y dependientes en el Alto Ebro (siglos V-VIII), 1996.
18
INTRODUCCIN
ni actual ni histrico, pues lo que consideramos un espacio de cierta coherencia
geogrca casi siempre se ha visto dividido polticamente por motivos que exa-
minaremos a lo largo del estudio. En reconocimiento de estos matices hemos
adoptado y empleado a lo largo del trabajo la voz Pasillo. Ahora pasaremos a
denirla, pero primero hemos querido justicar su exclusin del ttulo, por ser
un neologismo, y su sustitucin por la menos precisa, pero esperamos que ms
intuitivamente comprensible, referencia geohidrogrca.
La voz Pasillo sugiere movimiento, y esta vectorialidad es muy importante
para entender la historia de nuestro espacio, que funciona como corredor
enlazador entre las dos cuencas hidrogrcas ms importantes del norte pe-
ninsular: las de los ros Ebro y Duero. Este corredor se encajona entre dos
cordilleras; las dos de caractersticas diferentes. La del sur, cuyo segmento
septentrional es conocido como la Sierra de la Demanda, es ms alta, al-
canzando en muchos puntos los 2.000 metros. Con puertos de ms de 1.700
metros (Piqueras y Santa Ins), resulta prcticamente infranqueable, lo cual
acenta la importancia estratgica del Pasillo, una va natural de comunica-
ciones que buscan el noroeste peninsular desde el valle del Ebro y la cuenca
mediterrnea. Esta caracterstica, de importancia primordial para entender la
historia de la regin, se ve reejada continuamente en el periodo estudiado,
con la va romana Tarragona - Len (De Italia in Hispanias) marcando un eje
de penetracin que sera seguido por los mismos romanos, por los visigodos
(y quizs antes por los suevos), luego por los musulmanes, primero bajo
Muza y luego durante continuas aceifas veraniegas. Al nal del periodo estu-
diado, el Camino de Santiago tambin sigue esta trayectoria, que hoy alberga
la autopista y la lnea de ferrocarril que comunican la Meseta Norte y el litoral
cantbrico con la cuenca mediterrnea.
En cambio, las sierras al norte del Pasillo, a pesar del tpico historiogrco
sobre su infranqueabilidad, no suponen un obstculo tan contundente desde
la perspectiva puramente orogrca, y las gentes del norte se relacionaran
insistentemente con el Pasillo. Esto introduce un vector transversal al sentido
del Pasillo, lo cual cobra importancia aadida dada la estrechez del corredor,
que apenas supera los veinte kilmetros. Como resultado, en tiempos de in-
certidumbre geoestratgica el Pasillo sera un escenario fcilmente amenazado
desde el norte. En su mitad oriental, no obstante, la presencia del Ebro mitiga
esta vulnerabilidad estratgica, protegiendo las vas de comunicacin, situadas
siempre al sur del ro, de posibles amenazas desde el norte. En cambio, al oes-
19
David Peterson
INTRODUCCIN
te de las Conchas de Haro ya no es el caso. Las tierras directamente al sur de
Cellorigo representan el puente ms fcilmente transitable entre los sistemas
montaosos del norte peninsular (aqu la Cordillera Cantbrica) y los del centro
(aqu el Sistema Ibrico), y el Pasillo queda fcilmente controlable, o por lo
menos amenazable, desde estas dos masas montaosas. No es que la distancia
en este punto sea menor que ms al este, sino que, en la ausencia del ro Ebro,
el Pasillo occidental no est protegido del norte, y ste es el punto en que se
sita la frontera plurisecular que nos interesa
7
.
Nuestra hiptesis es que, durante el Altomedievo y por motivos esencialmen-
te geopolticos, el Pasillo se bloquea en este punto, perdiendo as su funcin
comunicante. Una antigua divisoria administrativa romana y diocesana se con-
vertira en una autntica frontera, sobre todo durante el siglo IX, cuya nalidad
sera la de impedir las aceifas veraniegas andaluses en una direccin y las
incursiones de los temidos nativos de Gilliqiya en la otra. El Pasillo slo recupe-
7. GARCA GONZLEZ (La Castilla del Ebro, p. 43) cristaliza la importancia histrica del espacio as: quien
dominara nalmente el estrecho istmo que separaba ambas masas montaosas, estara en posicin inmejorable
para afrontar el futuro.
Mapa I. Ubicacin estratgica del Pasillo
20
INTRODUCCIN
rara plenamente su funcin comunicante durante el siglo XI, cuando la dinasta
navarra ocupa ambos extremos, haciendo redundante la frontera.
Tambin conviene denir la comarca estudiada en trminos de otras caracters-
ticas geogrcas. En cuanto a la hidrografa, adems de pertenecer todo el es-
pacio contemplado a la cuenca del ro Ebro, en un nivel ms pormenorizado lo
constituyen (en progresin hacia el levante) las cuencas de los ros Oca, Tirn,
Oja, Najerilla e Iregua
8
. De especial relevancia es la desembocadura del Iregua
en el Ebro a la altura de la actual ciudad de Logroo. En este punto, donde se
situaba la civitas berona de Vareia, el Ebro deja de ser navegable debido a los
vados que dan a este lugar cierta trascendencia estratgica
9
. Aguas abajo de
Logroo se ensancha notablemente el valle del Ebro, perdiendo as la forma
encajonada caracterstica del Pasillo.
El extremo occidental del Pasillo lo marca una serie de pramos, que funcionan
a la vez como divisoria de aguas entra las cuencas del Ebro y del Duero, y que
separan la Bureba de la ciudad de Burgos: los Montes de Oca, el Puerto de la
Brjula y tierras de Ubierna. sta es la lnea que parece haber separado a los
autrigones de los trmogos, y tambin a Castilla y Navarra despus de la muerte
de Sancho el Mayor, siendo el escenario fronterizo de la batalla fratricida de
Atapuerca en 1054.
En diferentes apartados saldremos de estos extremos en bsqueda de pistas que
podran explicar lo ocurrido en el Pasillo, pero el centro de nuestra atencin es el
corredor que une las dos cuencas uviales ms importantes del norte peninsular.
8. Estos ros, que nacen todos en la Sierra de la Demanda, uyen hacia el noreste hasta su desembocadura en
el Ebro, con la excepcin del Oja, que conuye con el Tirn dos kilmetros antes de la desembocadura conjunta
en el Ebro. Estos ros a su vez necesariamente tienen sus auentes, y aunque el espacio contemplado queda su-
cientemente bien denido con referencia a los cinco ros ya nombrados, para una mejor percepcin del espacio,
y para contextualizar referencias que aparecern luego en el texto tambin conviene nombrar algunos otros como
el Ea (auente del Tirn) o el Crdenas (del Najerilla). Tambin introducimos, a lo largo del estudio, datos de las
ms inmediatas cuencas uviales vecinas, como el Arlanzn (tributario del Duero), y en el extremo oriental varios
auentes del Ebro (los ros Leza, Jubera, Cidacos y Alhama).
9. En cuanto a la navegabilidad del Ebro: PLINIO EL VIEJO, Naturalis Historia, III.3.18. Segn RODRGUEZ R.
DE LAMA (Coleccin Diplomtica Medieval de la Rioja, tomo I: Estudio, p. 272 y ss.), el nombre Logroo se deri-
vara de la voz indoeuropeo gronio = vado, ms el primitivo artculo romance, y as, por ejemplo, las tempranas
referencias a Gronio (Rioja32, 1076, aunque de difcil lectura), y ms explcitamente, illo Gronio (Fuero de Logro-
o, 1095; Rioseco35, 1185). Esta etimologa, sin embargo, dista de ser universalmente aceptada, cf. ESPINOSA,
El gentilicio Berones en el topnimo Logroo. Notamos tambin la presencia de una calzata en este entorno
(Calzata de Barea, Rioja15, 1054), voz que en la documentacin medieval parece reservarse para las vas de cierta
importancia, y quizs incluso las antiguas vas romanas.
21
David Peterson
INTRODUCCIN
Por ltimo, dentro de estas consideraciones geogrcas, nos queda justicar
nuestra tendencia a emplear deniciones anacrnicas para los dos extremos del
Pasillo. El extremo oriental llamamos riojano y el occidental castellano. Somos
plenamente conscientes del anacronismo inherente en estas designaciones, y
de los peligros interpretativos que pueden resultar de este uso, pero con todo
parece la forma ms intuitiva y sencilla de distinguir ambos extremos.
SIGLOS VIII A XI
El periodo que estudiamos abarca algo ms de tres siglos entre la invasin
musulmana y mediados del siglo XI. As se delimita un periodo durante el cual
se establece una frontera poltica que incide notablemente en el devenir de la
regin.
Nuestra hiptesis es que la invasin musulmana aadi trascendencia poltica,
religiosa, tnica y lingstica a una antigua frontera diocesana y administrativa.
Teniendo en cuenta la ambigedad cronolgica de la cronstica rabe y el hecho
de que los dos extremos del espacio estudiado parecen haber sido incorporados
al sistema musulmn durante campaas sucesivas, denimos el comienzo del
periodo musulmn en el periodo 711-714. La desaparicin de la frontera que
nos interesa no coincide con el ocaso del control andalus sobre nuestro espacio
(hacia 750 en la parte occidental, y a partir de 924 ms al este), sino que tiene
lugar durante la primera mitad del siglo XI. A lo largo del reinado de Sancho el
Mayor la monarqua navarra se introduce progresivamente en la mitad occidental
(castellana) del Pasillo, y la reorganizacin territorial que sigue a la muerte de
este monarca en 1035 es un momento conveniente para cerrar el proceso.
Necesariamente tambin contemplamos los periodos anterior y posterior a esta
cronologa central. En un captulo introductorio examinamos el espacio durante
los siglos anteriores a la invasin musulmana, con especial incidencia en los
temas que luego desarrollamos como el perl etnolingstico de la poblacin,
y las estructuras y divisorias polticas y administrativas.
CONSIDERACIONES METODOLGICAS
Nuestro estudio se basa en el registro escrito, tanto diplomtico como cronsti-
co, con especial y en cierto modo novedoso nfasis en el contenido onomstico
de la diplomtica. En comparacin con algunos otros estudios regionales alto-
medievales, la mayor divergencia metodolgica aqu sera en el uso del registro
22
INTRODUCCIN
arqueolgico, relegado a un segundo plano. Esto no supone ningn desplante
hacia esa disciplina, sino que es fruto de nuestra preparacin cientca y tam-
bin de la conviccin de que al registro documental, aunque muy conocido y
en cierto modo ya trabajado, an le quedan vas de interrogacin.
En cuanto a la cronstica, para contrarrestar la tradicional tendencia a historiar
el norte cristiano casi exclusivamente a partir de las fuentes tambin cristianas,
prestamos mayor atencin a la narrativa proveniente de las fuentes andaluses.
Nos interesan, sobre todo, tres momentos claves:
la conquista musulmana de nuestro espacio hacia 711-714;
el desmoronamiento del poder musulmn en Castilla a mediados del
siglo VIII;
y la conquista cristiana de la Rioja Alta hacia 923-925.
Como se observa, se tratan de signicativos acontecimientos geopolticos, y
nuestra hiptesis es que su naturaleza ha sido camuada por el predominio de
la tradicin cristiana. La atencin a la cronstica andalus permite unas lecturas
alternativas a esa versin tradicional, que hemos enriquecido con referencia a
la aportacin onomstica: la abundancia de onomstica semtica en Castilla; y
la naturaleza alavesa de la temprana toponimia vasca al sur del Ebro y su ubi-
cacin en tierras castellanas.
En cuanto a la diplomtica, utilizamos casi siempre textos ya editados
10
, sobre
todo las archiconocidas colecciones diplomticas de los grandes cenobios de
nuestro espacio o prximos a l: San Milln de la Cogolla, San Pedro de Carde-
a, San Martn de Albelda, Santa Mara de Valvanera y San Salvador de Oa (en
aproximado orden de utilidad). Toda esta documentacin ha sido editada, en
algunos casos ms de una vez, pero no siempre ha sido analizada lo sucien-
te
11
, y un factor clave en este desajuste ha sido la falta de ndices para algunas
fuentes importantes, sobre todo la documentacin emilianense.
10. La nica documentacin indita manejada ha sido algunos pocos textos de la Edad Moderna referentes a
los Montes de Oca, cuya aportacin toponmica utilizamos en el captulo sobre el Vascuence al sur del Ebro, y el
cartulario de San Miguel de Froncea, al cual slo hemos tenido acceso a travs de una regesta de su contenido.
11. As, por ejemplo, la primera referencia a Guipzcoa ha podido pasar desapercibida aunque apareciera en
un texto editado desde hace treinta aos: UBIETO ARTETA, Cartulario de San Milln de la Cogolla, 1976, doc. n.
31; vase PETERSON, Primeras referencias a Guipzcoa, 2004.
23
David Peterson
INTRODUCCIN
Dentro de la diplomtica, hacemos uso sobre todo de su contenido onomstico,
registro que tambin, en ocasiones, extraemos de las fuentes narrativas. Es en
este sentido, en el uso del registro onomstico, que antes hemos hablado de
la utilidad de la Lengua no slo como objeto de estudio sino tambin como
herramienta.
En esta labor consideramos importante la variedad de registros onomsticos
analizados: nombres de persona, de lugar y de culto; casos concretos, genri-
cos y tipologas. Creemos que la variedad de registro consolida la validez de
lo observado, y por ejemplo, tanto el culto de San Milln, como la temprana
toponimia vasca, algunos antropnimos especcos (por ejemplo, Oveco), y
topnimos genricos del tipo Quintana, refuerzan la idea tan central a nuestra
tesis de la existencia de una frontera, no slo poltica sino tambin cultural, que
divide el Pasillo.
La relacin entre la onomstica y el espacio, todo a su vez contextualizado
cronolgicamente, es central a nuestro mtodo, y aunque intentamos siempre
describir la relacin textualmente, el medio grco resulta mucho ms elocuen-
te, y de ah la importancia de la cartografa que incorporamos. De especial
inters son las distribuciones atpicas, tanto las agrupaciones (clusters) como las
ausencias, en cuya identicacin la cartografa nos ayuda sobremanera. Plasmar
as los resultados de los anlisis onomsticos en mapas ya delimita reas, y las
lneas delimitadoras, ms o menos ntidas, se convierten en autnticas fronteras
onomsticas cuando convergen.
Aqu incorporamos la segunda herramienta analtica, la frontera poltica y ad-
ministrativa reconstruida a partir de diversos registros evidenciales no onoms-
ticos: los lmites diocesanos plenomedievales; el inslito texto de expreso corte
geopoltico con el cual hemos empezado el captulo (Cogolla166); la cronstica
(Crnica Albeldense, ao 882); la geografa antigua (Ptolomeo); la compleja
labor de reconstruccin de espacios de poder a partir de los escatocolos di-
plomticos; e incluso el trazado de las actuales fronteras provinciales. Al nal,
contrastamos la frontera as reconstruida con las distribuciones onomsticas
observadas para comprender mejor la historia de la regin.
La otra importante consideracin metodolgica tiene que ver con la coordena-
da temporal. El problema esencial es que existe un dcit de informacin para
los siglos que nos interesan. Por ejemplo, de 188.000 documentos registrados
24
INTRODUCCIN
para el Medievo hispano-luso por el programa CODIPHIS
12
, tan slo 51 corres-
ponden al siglo VIII. Aunque las cosas mejoran rpidamente a nivel peninsular,
con ms de mil textos para el siglo IX, gran parte de esa temprana documen-
tacin es leonesa, gallega o catalana, y en nuestro espacio ese siglo sigue
infradocumentado, y adems con hegemona casi absoluta de la diplomtica
apcrifa. No ser hasta el siglo X que tenemos un corpus documental relativa-
mente abundante. Las cifras para el Pasillo y su entorno (slo incorporando las
fuentes principales) son las siguientes:
s. VIII s. IX s. X s. XI s. XII s. XIII Total
2 25 450 1.274 1.035 1.160 3.946
En respuesta a este problema proponemos un mtodo retrospectivo: el uso de
datos posteriores para interpretar periodos anteriores. Por ejemplo, en nuestro
captulo sobre la Onomstica semtica castellana observamos distribuciones
antroponmicas en la diplomtica de principios del siglo X que utilizamos para
acercarnos a la historia de los dos siglos anteriores.
En cuanto a la toponimia, siempre que es factible utilizamos la contenida en
la diplomtica medieval dedigna, pero tambin recurrimos en ocasiones a la
toponimia actual. Esto ocurre cuando queremos analizar la distribucin espacial
de un tipo de toponimia sobre espacios considerables, el caso, sobre todo, de
la toponimia en Quintana. La desigual distribucin espacial de la diplomtica,
llegando a ser carencia completa para algunas reas, nos obliga a esto. Cons-
cientes de los riesgos inherentes a este mtodo, tambin aportamos datos pro-
venientes de la diplomtica medieval, as por lo menos se demuestra la vigencia
en periodo medieval de la toponimia en cuestin. Pero creemos que una visin
equilibrada de la distribucin de ciertos topnimos es ms factible a travs de la
toponimia actual, a pesar de los aos transcurridos, que a partir del desespera-
damente problemtico e incompleto registro diplomtico medieval
13
. De todos
modos, notamos que el empleo de toponimia actual es prctica habitual en las
obras de Filologa Histrica
14
.
12. CODIPHIS = Catlogo de colecciones diplomticas hispano-lusas de poca medieval, coordinado por GAR-
CA DE CORTZAR, MUNITA, y FORTN.
13. PASTOR DAZ DE GARAYO, Los testimonios escritos del sector meridional de Castilla (siglos X-XI). Ensayo
de crtica documental, pp. 335-7; BARCEL, Los lmites de la informacin documental escrita, p. 74 y ss.
14. Por ejemplo, limitndonos a las obras pertinentes a nuestro espacio y problemtica, se puede citar OLIVER
ASN, En torno a los orgenes de Castilla. Su toponimia en relacin con los rabes y los berberes, y KNRR
25
David Peterson
INTRODUCCIN
La formulacin de tipologas es fundamental a la hora de superar la margi-
nacin cuantitativa de muchos de los elementos onomsticos ms llamativos.
Nadie niega la abundancia de toponimia vasca o de antroponimia semtica
en la documentacin altomedieval de nuestro espacio, pero las incidencias
individuales apenas se registran en un anlisis cuantitativo
15
. As es importante
avanzar tipolgicamente: identicar y denir una clase de nombres, como los
topnimos en uri, que se pueden analizar luego en grupo, observando un
comportamiento diplomtico-cronolgico comn. En el citado caso el grupo es
relativamente fcil de denir, pero en otros casos el proceso resulta ms cos-
toso. En cuanto a la antroponimia semtica pudimos recurrir a un nomenclator
confeccionado por otros
16
, a partir del cual denir el grupo, y as medirlo, pero
ms costoso result el establecer criterios para la inclusin o exclusin de to-
pnimos individuales en el captulo sobre la toponimia vasca.
OTROS APROXIMACIONES A LA PROBLEMTICA
CONTEMPLADA
Es habitual en las secciones introductorias de un trabajo de este tipo resumir
el Estado de la Cuestin. Esto presupone que est bien denida la cuestin,
y que tal cuestin tenga un estado, en el sentido de que se haya planteado
anteriormente.
Si nuestra cuestin se centra en la problemtica que rodea la frontera que
divide el Pasillo, el punto de partida seran sendas aproximaciones de los
aos 50 que intentaron jar la geografa del fenmeno, sin indagar demasiado
en las dinmicas detrs del trazado. Nos referimos a los estudios de UBIETO
ARTETA y LPEZ MATA
17
, ambos con bastante trascendencia historiogrca.
BORRS, Para una delimitacin etno-lingstica de la lava antigua. Ensayo de cartografa a partir de pruebas
toponmicas.
15. Por ejemplo, en el captulo de Antroponimia y sociedad dedicado a analizar la antroponimia altomedieval
burgalesa (GARCA DE CORTZAR, DEZ HERRERA, y PEA BOCOS, Antroponimia de Burgos y su alfoz en
los siglos X a XII, pp. 231-258), los nombres semticos se contemplan brevemente como un bloque, pero en
ningn momento se cierra la denicin de tal bloque, y as tampoco se cuantican estos nombres, quedando as
su importancia muy relativizada.
16. TERS, Antroponimia hispanorabe, con referencia tambin a AGUILAR SEBASTIN y RODRGUEZ ME-
DIANO, Antroponimia de origen rabe en la documentacin leonesa (siglos VIII-XIII).
17. UBIETO ARTETA, Las fronteras de Navarra, 1953; LPEZ MATA, Geografa del condado de Castilla a la
muerte de Fernn Gonzlez, 1957.
26
INTRODUCCIN
Desde la perspectiva castellana, el acercamiento ms sugerente de los ltimos
lustros ha sido el estudio de GARCA GONZLEZ que, parafraseando al autor,
entiende la frontera como mecanismo funcional necesario para contextualizar
y salvaguardar el desarrollo econmico-social del espacio burgals
18
. Sobre
todo, se resalta la frontera como la clausura militar en el eje Pancorbo-Cerezo-
Ibrillos del corredor que admita incursiones musulmanas hacia el corazn del
naciente Condado de Castilla. Desde la perspectiva andalus, el acercamiento
ms reciente a la frontera que contemplamos es el de MANZANO MORENO
19
;
sin embargo, la frontera del Pasillo, la periferia de la periferia dentro del
mundo (y la historiografa) andalus, dista mucho de ser el objeto principal
del estudio. Tambin LACARRA DE MIGUEL contemplara el signicado de la
frontera a lo largo del Ebro
20
aunque su enfoque fue ms bien el de cuestionar
la relevancia histrica del concepto, y as, por ejemplo, el epgrafe el Ebro,
como va que rompe fronteras. Aguas ms abajo, las relaciones entre cristia-
nos y musulmanes en la frontera aragonesa centran gran parte del trabajo de
SENAC
21
.
Si nos centramos en la complejidad lingstica del espacio, muchos autores
se han jado en uno u otro estrato: ALVAR
22
(romance riojano), GONZLEZ
OLL
23
(romance burebano), MICHELENA
24
y MERINO URRUTIA
25
(vascuence)
y OLIVER ASN
26
(arabo-bereber), mientras la documentacin originaria del Pa-
sillo tiene un papel destacado en casi todas las obras que contemplan los orge-
18. GARCA GONZLEZ, Fronteras y forticaciones en territorio burgals en la transicin de la Antigedad a
la Edad Media, 1995.
19. MANZANO MORENO, La frontera de al-Andalus en poca de los Omeyas, 1991; tambin el reciente artculo
de SOUTO, El noroeste de la frontera de al-Andalus en poca omeya: poblamiento y organizacin territorial,
2004.
20. LACARRA DE MIGUEL, Acerca de las fronteras en el Valle del Ebro (Siglos VIII-XII), 1981.
21. SENAC, La Frontire et les hommes (VIII-XII sicle). Le peuplement musulman au nord de lEbre et les dbuts
de la reconqute aragonaise, 2000; con LALIENA, Musulmans et Chrtiens dans le Haut Moyen ge: aux origines
de la Reconqute aragonaise, 1991.
22. ALVAR, El Dialecto Riojano, 1976.
23. GONZLEZ OLL, El habla de la Bureba, 1964.
24. MICHELENA, Onomstica y Poblacin en el antiguo reino de Navarra: La Documentacin de San Milln,
1976.
25. MERINO URRUTIA, La Lengua Vasca en La Rioja y Burgos, 1978.
26. OLIVER ASN, En torno a los orgenes de Castilla. Su toponimia en relacin con los rabes y los berberes,
1974.
27
David Peterson
INTRODUCCIN
nes del castellano
27
. Quizs ste tambin es el lugar para citar la imprescindible,
aunque algo difcil de clasicar, obra de DAZ Y DAZ, Libros y Libreras en La
Rioja altomedieval (1979). Hemos nombrado ya algunos de los llogos ms
insignes de las letras hispanas, pero la complejidad lingstica de este espacio
apenas se ha tratado explcitamente, siendo el artculo de ALARCOS LLORACH
sobre la toponimia riojana una de las pocas excepciones
28
.
En cuanto al estrato vasco, mientras se han contemplado las implicaciones
para el primitivo castellano de su proximidad tanto geogrca como fontica
al euskera
29
, la problemtica de la cronologa del euskera al sur del Ebro no se
ha abordado de manera sistemtica desde el citado artculo de Michelena del
27. MENNDEZ PIDAL, Orgenes del Espaol, 1980 (9 edicin); WRIGHT, Latn tardo y romance temprano en
Espaa y la Francia carolingia, 1982; mientras en la reciente (2005) Historia de la lengua espaola (coord. CANO
AGUILAR), hay varios captulos dedicados a temas relacionados con nuestro espacio, como la relacin entre el
vascuence y el castellano (ECHENIQUE ELIZONDO), las glosas emilianenses (BUSTOS TOVAR) etc.
28. ALARCOS LLORACH, Apuntaciones sobre toponimia riojana, 1950.
29. Entre muchos autores: MENNDEZ PIDAL, Orgenes del Espaol; MARTINET, Economa de los cambios fo-
nticos, 1974; GONZLEZ OLL, Evolucin y castellanizacin del romance navarro, 1983; RAMOS REMEDIOS,
Para una revisin de la documentacin hispana hasta el siglo XIII los Cartularios de Valpuesta, 2003; y ECHE-
NIQUE ELIZONDO, La lengua vasca en la historia lingstica hispnica, 2005.
Mapa II. Contextualizacin geogrca del Pasillo
28
INTRODUCCIN
ao 1976, y la considerable cantidad de documentacin editada desde enton-
ces apenas ha sido trabajada desde esta perspectiva. En Castilla, la toponimia
vasca tiende a verse marginada como un mero excedente o continuum de la
riojana
30
.
Algunos arabistas han denunciado la presencia en el noroeste peninsular de
interesantes concentraciones de topnimos aparentemente de origen semti-
co
31
, pero, aun as, OLIVER PREZ hablara en 1994 de un campo de estudio
prcticamente virgen, a pesar de la abundante materia que parece haber y de
la posible trascendencia de su estudio. VIGUERA MOLINS tambin denuncia
la falta de anlisis del fenmeno en La Rioja
32
, donde, en 1995, GARCA DE
CORTZAR todava se tendra que basar en el ya citado trabajo de ALARCOS
LLORACH de 1950 para un anlisis de este estrato toponmico
33
.
Entre los estudiosos del Altomedievo castellano arraig la tendencia a consi-
derar los 40 aos andaluses como anecdticos, y que lo semtico en Castilla
y Len fuese casi siempre el resultado de migraciones mozrabes, y por tanto
alctono a Castilla y menos relevante a su desarrollo histrico. El reto que supu-
so el citado artculo de OLIVER ASN no ha sido aceptado por una generacin
de historiadores que se han volcado con el Altomedievo castellano, pero que
apenas contemplan su toponimia, y menos todava el estrato semtico
34
. Mien-
tras algo de trabajo se ha hecho al respecto en Galicia, en Len y en Catalua
35
,
30. Sigue habiendo un goteo de artculos al respecto, y el descubrimiento de las estelas soriano-riojanas ha
reavivado las cenizas de la antigua y generalmente desacreditada idea de un euskera prerromano en el Sistema
Ibrico, pero demasiados acercamientos han sido meramente descriptivos o de escasa calidad cientca.
31. OLIVER ASN, En torno a los orgenes de Castilla. Su toponimia en relacin con los rabes y los berberes,
1974; OLIVER PREZ, Observaciones sobre la toponimia rabe de la regin castellano leonesa, en Toponimia
de Castilla y Len, 1994.
32. VIGUERA MOLINS, La Rioja en Al-andalus (siglos VIII-XII), 2000.
33. GARCA DE CORTZAR, Organizacin social del espacio en La Rioja cristiana en los siglos X y XI.
34. Notamos que la obra de OLIVER encuentra ms acogida entre otros arabistas (RUBIERA DE EPALZA, lava
y los alaveses en los textos rabes medievales, 1982, p. 386; VIGUERA MOLINS, La Rioja en Al-andalus (siglos
VIII-XII), 2000; CHALMETA, Invasin e islamizacin, 1994, p. 232 n. 506; GLICK, From Muslim fortress to Chris-
tian Castle, 1995, p. 191), que entre los historiadores de la Castilla altomedieval entre cuyas obras (que citaremos
a continuacin) apenas encuentra referencia.
35. HITCHCOCK, Arabic Proper Names in the Becerro de Celanova, 1990; AGUILAR SEBASTIN y RODR-
GUEZ MEDIANO, Antroponimia de origen rabe en la documentacin leonesa (siglos VIII-XIII), 1994; MART
CASTELL, Palacios y guardias emirales en Catalua, 2005.
29
David Peterson
INTRODUCCIN
GARCA GONZLEZ es de los pocos que sistemticamente incorpora el perio-
do andalus en su anlisis del Altomedievo castellano
36
.
Al margen de los enfoques especcos de nuestro estudio, el espacio y periodo
contemplado s han centrado la atencin de muchos autores, y si las cuestiones
planteadas han sido diferentes, estas obras paralelas y prximas han sido fun-
damentales a la hora de elaborar este estudio. En particular, como acabamos de
sealar, el Altomedievo castellano ha sido objeto de numerosas aproximaciones
monogrcas en los ltimos lustros, la mayora de las cuales se centran en el
problema de la emergencia del sistema feudal
37
.
En cuanto al extremo riojano del Pasillo, la gura ms destacada historiogr-
camente es la de Jos ngel GARCA DE CORTZAR, y si volvemos repetidas
veces a matizar aspectos puntuales de su obra es por la centralidad de sta al
espacio y temtica que analizamos
38
. Tambin cabe citar la obra esencialmente
descriptiva de FERNNDEZ DE LA PRADILLA
39
, con un enfoque ligeramente
posterior al periodo que nos ocupa. En ambos casos se parte de la rica docu-
mentacin cenobtica, sobre todo la emilianense, y se observa la tendencia,
nacida quizs del hecho de que la documentacin emilianense hace referencia
36. GARCA GONZLEZ, La Castilla del Ebro, p. 71. No slo ha sido marginado el artculo de OLIVER ASN
(signicativamente desaprovechado para BESGA MARROQUIN, Orgenes hispano-godos del Reino de Asturias,
p. 277, n. 871), sino todo referente a la presencia musulmana en Castilla; vase, como ejemplo y en un plano
meramente cuantitativo, el Ensayo de bibliografa medieval burgalesa de PREZ Y PREZ (pp. 220-5) en el cual
constan slo nueve obras sobre el mahometismo burgals, mientras en cambio bajo el epgrafe Judos y conversos
se citan 59.
37. LVAREZ BORGE, Poder y relaciones sociales en Castilla en la Edad Media: los territorios entre el Arlanzn y
el Duero en los siglos X al XIV, 1996; ESCALONA MONGE, Transformaciones sociales y organizacin del espacio
en el alfoz de Lara en la Alta Edad Media, 1996; GARCA GONZLEZ, La Castilla del Ebro, 2002; MARTN VISO,
Poblamiento y estructuras sociales en el norte de la Pennsula Ibrica, 2000; MARTNEZ DEZ, El Condado de
Castilla, 2004; PASTOR DAZ DE GARAYO, Castilla en el trnsito de la antigedad al feudalismo: poblamiento,
poder poltico y estructura social del Arlanza al Duero (siglos VII XI), 1996; PEA BOCOS, La atribucin social
del espacio en la Castilla altomedieval, 1995; PEA PREZ, El modo de produccin feudal: algunos problemas,
1995; Las Comunidades de aldea en la Alta Edad Media. Precisiones terminolgicas y conceptuales, 2001.
38. Son muchas las obras de GARCA DE CORTZAR que versan sobre nuestro espacio, pero tres que pode-
mos considerar como representativas y a la vez prximas a nuestra lnea de investigacin seran: El Dominio del
Monasterio de San Milln de la Cogolla (siglos X a XIII): Introduccin a la Historia Rural de Castilla Altomedieval,
1969, obra seminal en el estudio de los cenobios medievales; La Rioja Alta en el siglo X. Un anlisis cartogrco
sobre los comienzos de la ocupacin y explotacin cristiana del territorio, 1973; y Organizacin social del es-
pacio en La Rioja cristiana en los siglos X y XI, 1995.
39. FERNNDEZ DE LA PRADILLA MAYORAL, El Reino de Njera (1035 1076): Poblacin, economa, sociedad
y poder, 1991.
30
INTRODUCCIN
a ambos lados de la frontera del Pasillo, de incluir en un anlisis esencialmente
riojano las comarcas orientales del Pasillo castellano. Por lo tanto, estos trabajos
se aproximan a nuestro estudio en un aspecto metodolgico muy signicativo
al considerar el Pasillo como una entidad ntegra, aunque no afrontan la pro-
blemtica de la frontera que divide tal espacio.
Fuera ya de La Rioja, aunque en las regiones prximas, cabe citar los varios
trabajos monogrcos de CAADA JUSTE
40
que se aproximan a varias de nues-
tras inquietudes, los ya citados estudios de SENAC y LALIENA sobre Aragn,
y las obras de LARREA y JIMENO ARANGUREN sobre Navarra
41
. En cuanto al
actual Pas Vasco, las ms signicativas monografas ms o menos recientes so-
bre el Altomedievo seran las de MARTNEZ DEZ (lava), AZKARATE GARAI-
OLAUN, BARRENA OSORO (Guipzcoa) y GARCA CAMINO (Vizcaya)
42
.
Generalmente en estos estudios los ingredientes bsicos son los mismos (la
diplomtica, la cronstica y la arqueologa), pero rara vez se ha incorporado la
onomstica de manera sistemtica como proponemos
43
. La excepcin ms no-
table sera la tesis de JIMENO ARANGUREN sobre la cristianizacin de Navarra
en la cual la hagionimia tiene un papel fundamental. Por su parte, la toponimia
aparece en papeles secundarios en muchos de estos trabajos, pero raramente
como protagonista. Una excepcin sera cuando en la toponimia se ha fosili-
zado un concepto de especial signicado histrico, y as nuestro anlisis de
la toponimia en Quintana se asemeja al de la serna de BOTELLA POMBO, y
tambin a otros estudios, ms lexicogrcos y menos toponmicos, pero que
siguen esencialmente la misma metodologa y que analizan la distribucin de
40. CAADA JUSTE, El posible solar originario de los Banu Qasi, 1977; Los Banu Qasi (714 924), 1980; Un
milenario navarro: Ramiro Garcs, rey de Viguera, 1981; lava frente al Islam, 1984.
41. LARREA, La Navarre du IV au XII sicle. Peuplement et socit, 1998; JIMENO ARANGUREN, Orgenes del
Cristianismo en la tierra de los vascones, 2003.
42. MARTNEZ DEZ, lava medieval, 1974; AZKARATE GARAI-OLAUN, Arqueologa cristiana de la antigedad
tarda en lava, Guipzcoa y Vizcaya, 1988; BARRENA OSORO, La formacin histrica de Guipzcoa, 1989; GAR-
CA CAMINO, Arqueologa y poblamiento en Bizkaia, siglos VI-XII: La conguracin de la sociedad feudal, 2002.
43. Nos referimos a la ausencia de esta metodologa entre la historiografa ms o menos reciente. Antes la topo-
nimia ocup un lugar central en los debates en torno a la despoblacin - repoblacin de la Cuenca del Duero, y
un anlisis de este debate se encuentra en BESGA MARROQUN, Orgenes hispano-godos del Reino de Asturias,
p. 277 y ss. Ms recientemente, un equipo liderado por Ramn MART ha vuelto a trabajar este registro sistem-
ticamente en referencia a los siglos VIII y IX y en un contexto cataln: MART CASTELL, Palacios y guardias
emirales en Catalua, 2005.
31
David Peterson
INTRODUCCIN
voces y conceptos como el alfoz (ESTEPA), el palatium (CORTZAR Y PEA
BOCOS), los collazos (HOMET) etc.
44

Por ltimo, la antroponimia ha sido apenas aprovechada en las obras de his-
toria medieval
45
. Y sin embargo, existe la conciencia de la necesidad de traba-
jar este registro: ya en 1955 MICHELENA comentaba que En la Edad Media
aparecen en documentos e inscripciones nombres tpicos cuya clasicacin y
distribucin geogrca no est an sucientemente hecha
46
; al ao siguiente
LACARRA DE MIGUEL sugera que en los nombres de persona cabra hacer un
estudio metdico, agrupndolos por pocas [...] y por regiones
47
; y ms recien-
temente GUICHARD reclama mettre en valeur la richesse de linformation que
ltude de lanthroponymie peut apporter lhistorien
48
. Con esta nalidad, ya
se han emprendido algunas iniciativas valiosas
49
, y donde ms se ha avanzado
es en la comprensin de la llamada revolucin antroponmica, pero falta por
incorporar este registro plenamente en el discurso histrico medievalista, cuan-
do, en contraste, notamos su centralidad en la historiografa de otros periodos
con dcit evidencial
50
.
44. BOTELLA POMBO, La serna: ocupacin, organizacin y explotacin del espacio en la Edad Media, 800-
1250, 1988; ESTEPA DEZ, El Alfoz Castellano En Los Siglos IX al XII, 1984; GARCA DE CORTZAR y PEA
BOCOS, El palatium smbolo y centro de poder, en los reinos de Navarra y Castilla en los siglos X a XII, 1989;
HOMET, Los collazos en Castilla (ss. X-XIV), 1976.
45. Una de las pocas excepciones es el anlisis de la antroponimia del Testamentum Regis Adefonsi del 812 de
BESGA MARROQUN, Orgenes hispano-godos del Reino de Asturias, pp. 511 y ss. Menos afortunadamente, en
su artculo Sobre la conquista de la Rioja por los Pamploneses (1970), UBIETO ARTETA pretendi analizar el
trasfondo histrico del mozarabismo riojano a travs de la antroponimia, pero parta de un supuesto errneo,
el origen riojano (Albelda1) de un texto en realidad castellano (=Cardea14), tema que desarrollaremos ms
adelante.
46. MICHELENA, Apellidos vascos, p. 20.
47. LACARRA DE MIGUEL, Vasconia Medieval, p. 21.
48. GUICHARD, Lanthroponymie des zones de contact entre monde chrtien et monde musulman: de Palerme
Tolde, p. 111.
49. Por ejemplo, el ya citado estudio de AGUILAR SEBASTIN y RODRGUEZ MEDIANO, Antroponimia de
origen rabe en la documentacin leonesa (siglos VIII-XIII), 1994; VV.AA., Antroponimia y sociedad: Sistemas
de identicacin hispano-cristianos en los siglos IX a XIII, 1995; VV.AA., Lanthroponymie. Document de lhistoire
social des mondes mditerranens mdivaux, 1996; y SALABERRI ZARATIEGI, Euskal Deiturategia: Patronimia,
2003. Notamos el ttulo completo de la obra de 1995, y su nfasis en sistemas de identicacin, luego raticada
en las Conclusiones (pp. 395-404), en vez de en la geografa de nombres individuales.
50. Por ejemplo, extraa que se haya hecho un anlisis tipolgico de la onomstica peninsular prerromana
(varias obras de ALBERTOS FIRMAT), pero que todava no se haya desarrollado una herramienta equivalente
para periodos ms recientes.
32
INTRODUCCIN
JUSTIFICACIN: QU TIENE DE NOVEDOSO?
A la vista de las obras citadas en las pginas anteriores, que representan slo
la parte ms destacable de los estudios que han contemplado nuestro espacio
y / o problemtica, es inevitable concluir que los temas que analizamos no
son en s generalmente novedosos: ni el problema de la toponimia vasca y su
cronologa, ni el de la onomstica semtica en Castilla, ni la historia temprana
de San Milln ...
Lo que s creemos novedoso, en cambio, es el uso sistemtico de diversos
registros onomsticos como herramientas para analizar la historia geopoltica.
Estrechamente vinculado est el reconocimiento explcito de la complejidad
lingstica de la zona, lo cual nos causa no pocos problemas metodolgicos,
pero que es en s tambin sintomtico de la rica y variada historia de la regin,
un autntico crisol.
Novedoso tambin puede considerarse la incorporacin de documentacin
nueva
51
a problemas antiguos. Esto tiene dos vertientes. Por un lado, la incor-
poracin del testimonio de la cronstica rabe a problemticas cristianas. Por
ejemplo, la Reconquista de La Rioja parece otra cosa vista desde la perspectiva
andalus. Por otro lado, incorporamos tambin la parte correspondiente de la
abundante diplomtica cenobtica editada en las ltimas dcadas
52
, en muchos
casos despus de la ltima revisin historiogrca de algunos de los temas que
hemos afrontado. As, por ejemplo, la cuestin de la cronologa del vascuence
al sur del Ebro no se haba retomado seriamente desde los aos 70, cuando
ahora disponemos quizs del doble de documentacin.
En cuanto a los avances historiogrcos que aqu incorporamos, destacamos
los avances en la comprensin de al-Andalus, sobre todo sus orgenes (CHAL-
META
53
), sus relaciones con la periferia peninsular no-andalus (MANZANO
51. Aqu el adjetivo nueva reere, generalmente, a recientemente editada y / o traducida.
52. ... el nmero de colecciones documentales publicadas desde 1981 hasta 1995 es superior al de las apa-
recidas en los ochenta aos anteriores, CODIPHIS, p. 85. El Pasillo ha sido especialmente afortunado en este
proceso editorial, y si Castilla-Len encabeza la lista de regiones que ms colecciones diplomticas tienen, la
concentracin por kilmetro cuadrado es aun mayor en La Rioja.
53. CHALMETA, Invasin e islamizacin, 1994.
33
David Peterson
INTRODUCCIN
MORENO, MALLO SALGADO
54
), y la sugerente idea de que la voz quinta-
na describe una forma de terrazgo esencialmente bereber (OLIVER ASN, LA-
GARDRE
55
). Tambin incorporamos avances del mundo no-andalus. Los ms
destacables seran el rechazo de la idea de despoblacin (varios autores
56
), la
emergencia de alternativas solventes
57
, y la gradual consolidacin de la teora
de MICHELENA de la Lengua Comn Vasca
58
. Entre estos dos mundos, algo
articialmente separados (tanto aqu como en la historiografa), est la naciente
idea, ms desarrollada en Len que en Castilla, de que la onomstica semtica
del siglo IX en la Meseta Septentrional es autctona y no inmigracional
59
.
Por ltimo, el marco geogrco elegido tambin resulta novedoso, ya que,
en vez de analizar una sola entidad poltica, como la mayora de los estudios
regionales ya mencionados, escogemos un espacio natural y exploramos los
motivos del asentamiento en l de una divisoria poltica a lo largo del Altome-
dievo, y las consecuencias socioculturales del hecho.
AGRADECIMIENTOS
Numerosas personas me han ayudado y animado a lo largo del proceso cuyo
resultado ms concreto tiene el lector entre sus manos. La compleja naturaleza
tanto del espacio como de la temtica me ha obligado a recurrir a muchos ex-
pertos. Sin su ayuda algunos captulos, y francamente la empresa en s, habran
sido impensables, y todos han sido generosos con su tiempo y con sus cono-
cimientos. Sobre todo, lo ms graticante de todo este largo proceso ha sido
54. MANZANO MORENO, La frontera de al-Andalus en poca de los Omeyas, 1991. MALLO SALGADO, Por
qu desapareci al-Andalus?, 1998; La guerra santa segn el derecho malak, 1983.
55. OLIVER ASN, En torno a los orgenes de Castilla, 1974; LAGARDRE, Campagnes et paysans dAl-Andalus,
VIII-XV s., 1993.
56. GARCA GONZLEZ (La Castilla del Ebro, p. 80) resume algunas de las propuestas alternativas, a cada
cual ms atractiva: desarticulacin (Barbero y Vigil), desorganizacin (Garca de Cortzar, Esther Pea), desacti-
vacin (Pierre Bonnassie, Ernesto Pastor) y tierra de nadie (Jos Mara Mnguez).
57. Por ejemplo, GARCA GONZLEZ y FERNNDEZ DE MATA, Antropologa, Arqueologa e Historia. La des-
estructuracin de la cuenca del Duero ..., 1999.
58. MICHELENA, Lengua comn y dialectos vascos, 1981. Hay poco publicado al respecto, aunque la idea
empieza a arraigar en, por ejemplo, AZKARATE GARAI-OLAUN, La Tardoantigedad, pp. 102-4, 2003.
59. ESTEPA DEZ, Estructura social de la ciudad de Len, p. 152; SNCHEZ BADIOLA, Mozarabismo y pobla-
miento en el Len altomedieval: el Valle de Ardn, p. 321; RODRGUEZ MEDIANO, Acerca de la poblacin
arabizada del Reino de Len, p. 471.
34
INTRODUCCIN
el ver cmo, de conversaciones inicialmente acadmicas, han orecido algunas
autnticas amistades. As, quiero expresar mi agradecimiento a ngel Aparicio,
Eduardo Manzano, Ernesto Garca, Estbaliz Bedialauneta, Felipe Mallo, Hen-
rike Knrr, Ignacio lvarez, Ivn Garca Izquierdo, Javier Garca Turza, Javier
Pea, Jess Lorenzo, Juanjo Larrea, Juanjo Martn, Luca Garca, Lus Martnez,
Pruden Gartzia, Roger Wright y Runo Gmez: una mezcla de amigos y colegas,
dos categoras que cada da resulta ms difcil de separar. El formato, un listado
de nombres, quizs parezca algo fro, pero aqu es de lo ms apropiado dado
la naturaleza del estudio. Fuera de esos connes, dos personas me ayudaron
de manera especial, el indefatigable Ernesto Pastor con su ojo exquisitamente
crtico, y Joseba Lakarra quien me dedic unas autnticas clases maestras de
Filologa Histrica.
Tampoco he olvidado los mil nimos, atenciones y ayudas de mis domestiques:
Carlos, Eduardo, Jacqueline, Javi y Marian. Mencin aparte para dos personas
que me han guiado e inspirado durante estos ltimos aos. Al director de esta
tesis, Juan Jos Garca, quien, a pesar de las maniestas diferencias de estilo y
metodologa, tiene mucha ms responsabilidad en esto que lo que se reconoce
explcitamente en estas pginas. En ms de una ocasin, pensando felizmente
que una idea haba sido ma, me he topado con la misma en las pginas mucho
antes publicadas de este autntico maestro. Por otra parte, a Virginia, sin cuya
ayuda esto, sencillamente, no habra sido posible.
Este trabajo fue defendido como Tesis Doctoral el 24 de noviembre de 2006
en la Universidad de Burgos ante el tribunal formado por los profesores Jos
ngel Garca de Cortzar (presidente), Henrike Knrr Borrs, F. Javier Pea
Prez, Eduardo Manzano Moreno y Ernesto Pastor Daz de Garayo, y obtuvo
la mxima y unnime calicacin de Sobresaliente cum laude. Tristemente, el
profesor Knrr quien, a pesar de estar gravemente enfermo, se empe en la
publicacin del trabajo con la generosidad de tiempo y esfuerzo que le carac-
terizaba, falleci sin poder ver realizado su deseo.
35
David Peterson
Las fuentes
LA DIPLOMTICA
Las principales fuentes diplomticas utilizadas en la elaboracin de este estudio
son las siguientes:
Distribucin cronolgica y cuantitativa de textos en las fuentes principales
Fuente s.VIII s.IX s.X s.XI S.XII s.XIII total hasta
Albelda - - 29 39 10 - 78 1.196
Calzada - - - - 84 66 150 1.257
Cardea - 1 212 169 - - 382 1.085
Condes - - 61 20 - - 81 1.024
Oa (incl. Oa2) - 2 4 137 263 417 823 1.300
Rioja (incl. Rioja4) - 3 44 352 670 1.069 1.299
Cogolla (incl.
Cogolla2)
2 15 102 628 204 - 951 1.199
Valpuesta (incl.
Valpuesta2)
- 7 39 46 86 - 178 1.200
Valvanera - - - 191 36 7 234 1.264
TOTAL 2 25 450 1.274 1.035 1.160 3.946
1
-
1
Hemos adoptado la convencin de referirnos a los textos diplomticos median-
te la forma abreviada del nombre de la fuente y un valor numrico: Albelda17,
1. En esta evaluacin cuantitativa incluimos la diplomtica apcrifa. Cuando el mismo texto aparece en ms de
una coleccin diplomtica lo incluimos ambas veces para simplicar el anlisis, aunque, al margen de colecciones
temticas como Condes, la incidencia de estos casos es mnima.
36
LAS FUENTES
Cardea134, Cogolla2/495, Condes1, etc. Las abreviaturas empleadas son las
siguientes:
Abreviatura Fuente
Albelda Cartulario de Albelda, ed. Antonio UBIETO ARTETA, Anbar,
Valencia, 1981.
Calzada Cartularios (I, II y III) de Santo Domingo de la Calzada, ed.
Agustn UBIETO ARTETA, Anbar, Zaragoza, 1978.
Cardea Coleccin documental del Monasterio de San Pedro de Cardea,
ed. Gonzalo MARTNEZ DEZ, Caja Crculo, Burgos, 1998.
Condes Coleccin Diplomtica de los Condes de Castilla. Edicin y
comentario, ed. Manuel ZABALZA DUQUE, Junta de Castilla y
Len, Valladolid, 1998.
Cogolla Cartulario de San Milln de la Cogolla (759 1076), ed. Antonio
UBIETO ARTETA, Anbar, Valencia, 1976.
Cogolla2 Cartulario de San Milln de la Cogolla (1076 - 1200), ed. Mara
Luisa LEDESMA RUBIO, Anbar, Zaragoza, 1989.
Oa Coleccin Diplomtica de San Salvador de Oa (822-1284), ed.
Juan del LAMO, CSIC, Madrid, 1950.
Oa2 Documentacin del Monasterio de San Salvador de Oa (1032-
1284), ed. Isabel OCEJA GONZALO, Garrido Garrido, Burgos,
1983.
Rioja Coleccin Diplomtica Medieval de la Rioja: Tomos II y III, ed.
Ildefonso RODRIGUEZ R. DE LAMA, Instituto de Estudios Riojanos,
Logroo, 1979.
Rioja4 Coleccin Diplomtica Medieval de la Rioja: Tomo IV, ed. Ildefonso
RODRIGUEZ R. DE LAMA, Instituto de Estudios Riojanos, Logroo,
1989.
Valpuesta Cartulario de Valpuesta, ed. M Desamparados PREZ SOLER,
Anbar, Valencia, 1970.
Valpuesta2 Los Cartularios Gtico y Galicano de Santa Mara de Valpuesta
(1090 1140), ed. Saturnino RUIZ DE LOIZAGA, Dipn. Foral de
lava, Vitoria, 1995.
Valvanera Documentacin medieval del monasterio de Valvanera, siglos XI
a XIII, ed. Francisco Javier GARCA TURZA, Anbar, Zaragoza,
1985.
CONSIDERACIONES GENERALES
Geografa diplomtica. En general, la documentacin referente al Pasillo pro-
viene de los monasterios sitos en l, aunque se observa cierto desequilibrio
espacial, a favor de los bordes serranos al norte y al sur, y en detrimento del
37
David Peterson
LAS FUENTES
fondo de valle en s
2
. Creemos que ste es el contexto en el cual entender los
tempranos intereses en el Pasillo de algunos pequeos cenobios sitos en los
Montes Obarenes, como San Mams de Obarenes, y tambin del primitivo
monasterio mirands (ya al norte de los Montes Obarenes) de San Esteban de
Salcedo.
Por otra parte, si el Monasterio de las Huelgas desarrolla extensivos intereses
en la Bureba, es con una cronologa tarda, que poco afecta a este estudio, y en
general las instituciones burgalesas tienen sorprendentemente poca actividad
en el Pasillo. La Catedral de Burgos tena algunos intereses, como no podra ser
menos para la heredera de las sedes de Valpuesta y (sobre todo) Oca, pero en
general la tnica es de desinters por parte del obispado hacia estas comarcas,
delegando sus intereses en el Pasillo a su decana de San Miguel de Froncea,
2. Para una introduccin a la geografa de los dominios cenobticos castellanos vase la obra de MORETA
VELAYOS, Rentas monsticas en Castilla: problemas de mtodo. Otros mapas dominicales de inters se pueden
encontrar en: GARCA DE CORTZAR, El Dominio del Monasterio de San Milln de la Cogolla, pp. 184-5; GAR-
CA FERNNDEZ, Santa Mara de Irache, p. 39 y ss.; GARCA TURZA, El Monasterio de Valvanera en la Edad
Media, p. 121; LZARO RUIZ, El Monasterio de San Martn de Albelda, p. 370; LIZOAIN GARRIDO y GARCA
GONZLEZ, El Monasterio de las Huelgas, p. 248 y ss.; VIVANCOS GMEZ, Documentacin del Monasterio de
Santo Domingo de Silos, p. LXXVI.
Mapa III. Las principales colecciones diplomticas utilizadas
38
LAS FUENTES
y despertando tardamente de su olvido slo cuando la pujante dicesis de
Calzada-Calahorra amenaza sus posesiones en las cabeceras del Tirn y del Oja
a principios del siglo XIII
3
.
En cuanto a la mitad riojana del Pasillo, ahora s encontramos algunos intereses
de monasterios forneos (Leire e Irache) en el entorno de Njera, pero de nue-
vo, la mayor parte de la documentacin referente al Pasillo se origina dentro
de l, y concretamente en el caso de La Rioja en las abadas de San Milln de
la Cogolla, San Martn de Albelda y Santa Mara de Valvanera.
La diplomtica popular y marginal. Adems de diplomas de factura regia
o condal, nuestras fuentes incluyen otros textos, de factura ms humilde. Para
distinguir los dos tipos de texto emplearemos los adjetivos cortesana y popu-
lar. Muchas veces la documentacin popular consiste en actas notariales que
detallan compraventas y donaciones, generalmente a favor de alguna institu-
cin cenobtica, y de ah el inters en conservarlas como justicantes de su
patrimonio. En ocasiones estos textos son muy breves, y esta brevedad quizs
ha contribuido a su marginacin, hasta el punto de que, remitindonos ahora
a la documentacin emilianense, Serrano no public muchos de ellos. Otros
textos populares no son ms que listas de posesiones de la institucin archivera,
a veces con algunos pocos datos orientativos sobre la ubicacin de la nca
adquirida, otras veces con referencia al dueo anterior. Creemos que estos
textos, a pesar de su brevedad y aparente banalidad, nos ofrecen mucho desde
el punto de vista lingstico: nos adentran en la microtoponimia; nos acercan
a la antroponimia de las capas sociales inferiores, muy diferente a la de las
clases dirigentes como indican textos como Cogolla2/282 o Cardea22, pero
generalmente ausente de la diplomtica cortesana
4
; y adems estn exentos
de los problemas de falsedad e interpolacin que lastran la mayor parte de la
temprana diplomtica cortesana.
3. sta es la lectura que hacemos del repentino inters del obispo Mauricio hacia estas comarcas en 1224, vase,
PETERSON, La Sierra de la Demanda en la Edad Media, p. 231.
4. En el mismo sentido, RAMOS REMEDIOS reclama la antroponimia como herramienta en situaciones diglsicas
cuando una lengua popular por lo dems apenas se registra en la documentacin: As los apodos e hipocorsti-
cos, instrumento precioso para acercarse al nivel de la lengua hablada, puesto que la antroponimia, no obstante
estar sujeta a modas, transparenta en gran medida las preferencias lingsticas de los hablantes ..., RAMOS RE-
MEDIOS, El apeo de Vitoria y su jurisdiccin a nes del siglo XV, vol. II, p. 275.
39
David Peterson
LAS FUENTES
La diplomtica apcrifa. Cualquier acercamiento histrico al espacio estudia-
do en periodo altomedieval acaba topndose con un fundamental problema
metodolgico: en qu medida aceptar el testimonio de los tan numerosos di-
plomas apcrifos reunidos en el Cartulario de San Milln de la Cogolla. Parece
haber consenso ahora en cuanto a que la prctica totalidad de los diplomas
emilianenses de aparente factura cortesana del siglo X son en realidad falsica-
ciones del siglo XII
5
. Hasta ah bien. Pero, la falsicacin es puramente formal,
o tambin afecta al contenido de los diplomas?
Existen bsicamente dos respuestas a este problema. La primera rechaza el testi-
monio de los diplomas cuya falsedad formal ha sido demostrada. La alternativa al
rechazo es admitir la falsedad formal pero aun as intentar aprovechar elementos
del documento. Si contemplamos una falsicacin del siglo XII que se hace pasar
por un original del siglo X, estos elementos aprovechables podran ser:
1. el hecho de la falsicacin en s, y sus implicaciones para el siglo
XII;
2. un acontecimiento histrico del siglo X que el diploma falsicado
busca reejar;
3. y elementos, generalmente onomsticos, repescados de anteriores
documentos en que se habran basado las falsicaciones.
Todos ellos ofrecen lneas de investigacin potencialmente interesantes, aunque
metodolgicamente muy complejas. Sin embargo, tenemos la impresin de que
a veces el citar estas posibilidades es poco ms que una excusa para no tener
que deshacer del testimonio de estas fuentes, y as no tener que revisar los presu-
puestos de la historiografa tradicional, y el aprovechamiento de estas difciles y
peligrosas fuentes raras veces se hace con el rigor metodolgico necesario.
En cuanto a la primera clase de informacin aprovechable de la diplomtica
apcrifa, las implicaciones plenomedievales de estas falsicaciones quedan fue-
ra de los lmites de este trabajo. Por otra parte, si las falsicaciones recuerdan un
5. Circunstancia denunciada ya por Ubieto Arteta (Los primeros aos del monasterio de San Milln) en 1973, y
recientemente conrmada por dos monografas: MARTNEZ DEZ, El Monasterio de San Milln y sus Monasterios
Filiales. Documentacin emilianense y diplomas apcrifos, 1998; y ZABALZA DUQUE, Coleccin Diplomtica
de los Condes de Castilla, 1998.
40
LAS FUENTES
acontecimiento histrico, el reto es cmo calibrar y avanzar a partir de lo que es
esencialmente una intuicin. Por ltimo, la repesca de elementos onomsticos
nos parece una lnea de investigacin interesante, pero habra que contrastar
los datos sacados de estos documentos con los que nos han llegado de fuentes
ms dedignas, cuando lo que se suele hacer, en cambio, es o eliminar estos
documentos completamente, o incluirlos en un listado, as contaminado la in-
formacin derivada de fuentes dedignas. Proponemos seguir estas dos ltimas
lneas de investigacin, contrastando la aportacin de la diplomtica apcrifa
con la autntica, cuando sta existe.
Evaluacin pormenorizada (en aproximado orden de utilidad)
Cogolla (San Milln de la Cogolla): de todas las fuentes utilizadas, la contri-
bucin emilianense destaca por su relativamente temprana cronologa y por
ser a la vez la ms rica en cuanto a la naturaleza de los textos, una de las ms
generosas en trminos puramente cuantitativos, y tambin la ms compleja y
heterognea. Es importante matizar, sin embargo, que mucha de la documenta-
cin llamada emilianense, y la mayor parte de los textos tempranos (anteriores
a 1030), en realidad se origina en cenobios agregados a San Milln (como San
Felices de Oca, San Milln de Hiniestra, San Esteban de Salcedo y San Miguel
de Pedroso), y es fruto de la poltica de la familia real navarra de potenciar
ciertos cenobios durante la primera mitad del siglo XI. Estas matizaciones no
restan importancia a la documentacin emilianense (en un sentido archivstico
podemos denominarla as sin complejos) sino todo lo contrario, la enriquecen,
pero el considerar emilianenses, y por extensin riojanos e incluso navarros,
muchos textos en realidad castellanos y slo archivsticamente emilianenses, ha
tendido a navarrizar la historia de comarcas enteras
6
.
Otra importante caracterstica de la documentacin emilianense es que, como
hemos sealado ya, una parte muy signicativa de los textos ms tempranos
son apcrifos. Tambin complica el uso de esta fuente el hecho trascendental
6. Como ejemplo de esta tendencia citamos el ttulo del artculo que dedica Michelena a la problemtica del
vascuence al sur del Ebro: Onomstica y Poblacin en el antiguo reino de Navarra: La Documentacin de San
Milln. Que los textos contemplados sean emilianenses se limita al sentido archivstico. Son textos castellanos,
muchas veces del siglo X, cuya nica vinculacin con Navarra se produce cuando posterior y brevemente las
comarcas (burgalesas) a las cuales hacen referencia, y los monasterios en los cuales se originaron, se encuentran
integrados en ella durante algunos decenios (aproximadamente 1040-1060).
41
David Peterson
LAS FUENTES
de que la mayora de los textos emilianenses no son originales, sino copias de
nales del siglo XII, caracterstica compartida con la mayora de las Colecciones
Diplomticas utilizadas (sobre todo si se trata de Cartularios).
Por otra parte, el anlisis de la documentacin emilianense se ve complicada por
la falta de ndices onomsticos, tanto antroponmicos como toponmicos, en las
ediciones de Ubieto Arteta y Ledesma Rubio. Una carencia especialmente llamativa
teniendo en cuenta la importancia de esta fuente que incluye, entre otras cosas:
el primer texto del norte cristiano despus de la invasin musulmana
(Cogolla1, 759);
los ms ntidos y tempranos ejemplos del euskera al sur del Ebro (por
ejemplo, Cogolla37, 945), de ah el uso de esta documentacin por
Michelena en el artculo antes citado;
el inslito acuerdo fronterizo de 1016 (Cogolla166, 1016) que ja las
fronteras entre Castila y Navarra;
la Reja de San Milln (Cogolla180, 1025), extraordinario, y en nuestra
opinin infraanalizado, censo de lava altomedieval;
y, en general, prcticamente las primeras noticias de muchos territorios,
entre ellos lava (Cogolla15, 873), Castilla (Cogolla1, 759; Cogolla2,
800; etc.), Guipzcoa (Cogolla31, 943) y Soria (Cogolla166, 1016).
Esta lista nos da una idea de la extensin de los intereses que luego adquirira
San Milln. El caso de Guipzcoa es instructivo, ya que la que parece ser la pri-
mera referencia a ese territorio, 80 aos anterior a la que hasta ahora ostentaba
ese honor, ha podido pasar desapercibida hasta ahora, a pesar de estar editada
en tan archiconocida fuente, precisamente por la falta de ndices que acabamos
de denunciar
7
.
Hemos propuesto cronologas (generalmente aproximadas) para 44 textos emi-
lianenses hasta ahora o bien carentes de fecha o bien con fechas que considera-
mos errneas. Remitimos al lector al correspondiente artculo, Cambios y preci-
siones de fecha de la diplomtica emilianense, donde explicamos y detallamos
el proceso seguido y las propuestas resultantes. En muchos casos se trata de
7. Cf. PETERSON, Primeras referencias a Guipzcoa.
42
LAS FUENTES
listas de las posesiones agrcolas del monasterio confeccionadas hacia nales
del siglo XI, y son textos muy ricos onomsticamente, tanto por su microtopo-
nimia como por la antroponimia que resulta muy llamativamente diferente a la
de la diplomtica cortesana.
No obstante, la aportacin emilianense a nuestro estudio no se limita a la
diplomtica. Tambin los numerosos cdices relacionados con el monasterio,
estudiados por, entre otros, Daz y Daz y Claudio Garca Turza
8
, nos iluminan
la temprana historia del cenobio y, por extensin, del Pasillo. Sin embargo,
aqu se aprecia un problema semejante en algunos aspectos al que ya hemos
glosado en referencia al Cartulario: no siempre es evidente en qu sentido
estos cdices son emilianenses, pues algunos de ellos parecen haberse con-
feccionado en otros monasterios. En cambio, no utilizaremos extensivamente
las clebres Glosas Emilianenses ya que son consideradas por la mayora de
especialistas como productos del siglo XI
9
, y por tanto posteriores a los temas
que desarrollamos.
Cardea (San Pedro de Cardea): gran fondo de documentacin temprana (la
fuente ms rica para el periodo condal castellano con 232 diplomas
10
), muy til
para la antroponimia temprana (con la presencia de antroponimia araboide de
especial inters), pero ms pobre en cuanto a toponimia (sobre todo, microto-
ponimia) que la documentacin emilianense. Aunque algunos documentos car-
denienses hacen referencia al Pasillo, la mayor parte se centra en Burgos y su
entorno inmediato.
Albelda (San Martn de Albelda): prcticamente la nica fuente para aproxi-
marnos a la sociedad riojana anterior al ao mil, pues la prctica totalidad de
8. DAZ Y DAZ, Libros y Libreras en La Rioja altomedieval; Claudio GARCA TURZA, San Milln de la Cogolla,
el lugar de la palabra. Los manuscritos ms relevantes seran #1007B del Archivo Histrico Nacional de Madrid
y #Em.24 y #Em.25 de la Real Academia de la Historia, aunque nuestro conocimiento de ellos es nicamente a
partir de las obras citadas.
9. Por ejemplo, WRIGHT, Latn tardo y romance temprano en Espaa y la Francia carolingia, p. 309.
10. Slo los diplomas de San Pedro de Cardea representan para esa poca condal una masa documental
mucho mayor que la de todos los dems monasterios juntos, que aportan para esos mismos aos: 49 Valpuesta,
29 San Pedro de Arlanza, 20 San Salvador de Oa, 17 Covarrubias y 3 Santo Domingo de Silos. Caso aparte es el
de San Milln de la Cogolla , que aunque ubicado fuera de los lmites del condado castellano, ofrece nada menos
que 121 diplomas que ataen a lugares o territorios del mismo. MARTNEZ DEZ, Coleccin documental del
Monasterio de San Pedro de Cardea, p. 8.
43
David Peterson
LAS FUENTES
las otras fuentes referentes al siglo X y antes son o bien de factura castellana y
/ o textos apcrifos.
Rioja (Coleccin Diplomtica Medieval de la Rioja): tres volmenes de documen-
tacin, ms un primer tomo analtico que nos aporta unas herramientas (anlisis
de escatocolos etc.) muy tiles. Mucha de la documentacin tarda (ss. XII-XIII)
apunta hacia la Rioja Baja (sobre todo, Calahorra) pero la documentacin del
siglo XI referente a la Rioja Alta es de gran valor, sobre todo el texto Rioja14, una
larga y pormenorizada lista de las posesiones de Santa Mara de Njera
11
.
Valvanera (Santa Mara de Valvanera): aunque se encuentra en la misma fron-
tera navarro-castellana (cf. Cogolla166), Valvanera se relacionaba (segn su ar-
chivo) slo con tierras navarras (al norte y al este). Documentacin algo tarda
(siglo XI en adelante) para nuestros intereses, pero que constituye una valiosa
fuente para la onomstica de la sierra riojana, cuando los valles prximos (Oja,
Iregua) apenas tienen documentacin.
Condes (Coleccin Diplomtica de los Condes de Castilla): gran parte de esta
documentacin aparece en colecciones cenobticas ya citadas, pero el meti-
culoso anlisis convierte a sta en una fuente indispensable, sobre todo para
algunos tempranos textos forales, como los de Canales y de Castrojeriz.
Calzada (Santo Domingo de la Calzada): documentacin tarda pero muy rica
en onomstica vasca, circunstancia que hemos aprovechado para observar el
comportamiento de un superestrato inmigracional. No slo hace referencia al
valle del Oja sino tambin a la Bureba (donde no aparece onomstica vasca en
este periodo tardo) y a la cuenca de Miranda.
Oa (San Salvador de Oa): esta documentacin se divide entre el cartulario
editado por lamo en 1950 y los textos publicados por Oceja Gonzalo (Oa2)
como parte de la serie Fuentes Castellano-leonesas. Sus zonas de inters son
esencialmente el entorno inmediato del cenobio, y la parte noroeste de la Bu-
reba, los valles del Ebro (Tobalina, Valdevielso etc.) y las Merindades.
11. Cuando hacemos referencia a los textos del cuarto tomo (fundamentales a la hora de elaborar los captulos
sobre la comunidad hebrea y la lengua vasca), nos hemos visto obligados a distinguir la aportacin del cuarto
tomo (Rioja4/## en vez de Rioja##) ya que el editor reinicia la enumeracin.
44
LAS FUENTES
Valpuesta (Santa Mara de Valpuesta): documentacin temprana y, onomstica-
mente muy rica, pero apenas penetra en el Pasillo en s. La excepcin son una
docena de textos provenientes de Santa Mara de Buezo, cerca de Briviesca, y
que parecen haber terminado en el archivo valpostano en un proceso anlogo
al ya observado y comentado entre San Milln y sus liales burebanos
12
.
OTRAS COLECCIONES DIPLOMTICAS UTILIZADAS
Tambin hemos recurrido a diversas colecciones diplomticas procedentes de
comarcas prximas a la nuestra, a veces con intereses en (y por tanto documen-
tacin referente a) el Pasillo (casos de Leire, Irache etc.), y a veces para con-
trastar fenmenos onomsticos. En muchos casos se trata de documentacin
posterior al periodo estudiado cuyo principal inters para nosotros reside en el
seguimiento de formas onomsticas. A continuacin enumeraremos todas estas
fuentes y las abreviaturas que empleamos a la hora de hacer referencia a ellas.
Ms informacin sobre estas fuentes perifricas, el anlisis cronolgico de sus
fondos, por ejemplo, se puede encontrar en la valiosa obra CODIPHIS
13
.
Abreviatura Fuente y edicin
Arlanza Cartulario de San Pedro de Arlanza, ed. Luciano SERRANO, Centro
de Estudios Histricos, Madrid, 1925.
Bujedo El Libro Becerro de Santa Mara de Bujedo de Candepajares (1168-
1240), ed. Saturnino RUIZ DE LOIZAGA, Fundacin Cultural
Profesor Cantera Burgos, Miranda de Ebro, 2000.
Burgos Documentacin de la Catedral de Burgos (804-1222), 2 vols., ed. Jos
Manuel GARRIDO GARRIDO, Ediciones Garrido, Burgos, 1983.
Campoo Coleccin diplomtica de Santa Mara de Aguilar de Campoo (852-
1230), ed. Jos Luis RODRGUEZ DE DIEGO, Junta de Castilla y Len,
Salamanca, 2004.
Carrin Documentacin del Monasterio de San Zoilo de Carrin (1047-
1300), ed. Julio PREZ CELADA, Ediciones Garrido, Palencia, 1986.
12. ZABALZA DUQUE, Tipologa de los documentos de Valpuesta, p. 321. sta nos parece una hiptesis atrac-
tiva, y explicara la ausencia de contextualizacin de algunas de las referencias, por ejemplo a Espinosa. Extraa-
mente, en el mismo estudio (p. 321, n. 5), Zabalza arma que Buezo fuera lial de San Milln de la Cogolla. No
sabemos en qu se basa, pues no lo incluye MARTNEZ DEZ en su monografa sobre los liales emilianenses (El
Monasterio de San Milln y sus Monasterios Filiales), y tampoco encontramos eco de tal aliacin en GARCA DE
CORTZAR, El Dominio del Monasterio de San Milln de la Cogolla.
13. Catlogo de colecciones diplomticas hispano-lusas de poca medieval, de GARCA DE CORTZAR, MUNITA
LOINAZ y FORTN PREZ DE CIRIZA.
45
David Peterson
LAS FUENTES
Colegiatas Coleccin diplomtica de las colegiatas de Albelda y Logroo (Tomo
I: 924-1.399), ed. Eliseo SINZ RIPA, Instituto de Estudios Riojanos,
Logroo, 1981.
Covarrubias Cartulario del Infantado de Covarrubias, ed. Luciano SERRANO,
Burgos, 1987 [1907].
Elorrio Coleccin Documental del archivo municipal de Elorrio (1013-1519),
eds. Concepcin HIDALGO DE CISNEROS AMESTOY et alii, Eusko-
Ikaskuntza, San Sebastin, 1988.
Froncea San Miguel de Froncea, indita.
Fueros Fueros Locales en el territorio de la provincia de Burgos, ed. Gonzalo
MARTNEZ DEZ, Caja de Ahorros Municipal, Burgos, 1982.
Herrera Coleccin Diplomtica de Santa Mara de Herrera, ed. Inocencio
CADIANOS BARDECI, en Monasterios medievales mirandeses,
Miranda de Ebro, 1999.
Hospital Documentacin del Hospital del Rey de Burgos (1136-1277), ed. M.
del Carmen PALACN GLVEZ y Luis MARTNEZ GARCA, Ediciones
Garrido, Burgos, 1990.
Huelgas Documentacin del Monasterio de Las Huelgas de Burgos, 1116-1348,
7 vols., eds. Jos Manuel LIZOAIN GARRIDO, Araceli CASTRO GARRI-
DO y Javier PEA PREZ, Ediciones Garrido, Burgos, 1985-1990.
Ibeas Diplomatorio de San Cristbal de Ibeas, ed. Gonzalo MARTNEZ
DEZ, en Boletn de la Institucin Fernn Gonzlez, n. 185-186,
Burgos, 1975-6.
Irache Coleccin Diplomtica de Irache I (958 1222), ed. Jos Mara
LACARRA DE MIGUEL, CSIC, Instituto de Estudios Pirenaicos,
Zaragoza , 1965.
Laturce Documentacion Medieval del Monasterio de San Prudencio de Monte
Laturce (siglos X XV), ed. Javier GARCA TURZA, IER, Logroo, 1992.
Leire Documentacin Medieval de Leire (siglos IX a XIII), ed. ngel
MARTN DUQUE, Diputacin Foral de Navarra, Pamplona, 1983.
Len Coleccin documental del Archivo de la Catedral de Len
(775-1230), ed. Emilio SEZ SNCHEZ, Centro de Estudios e
Investigacin San Isidoro, Len, 1987-1991.
Miranda Fuero de Miranda de Ebro, ed. Francisco CANTERA BURGOS,
Fundacin cultural Profesor Cantera Burgos, Miranda de Ebro, 1998.
Monte Coleccin Diplomtica de San Miguel del Monte, ed. Inocencio
CADIANOS BARDECI, en Monasterios medievales mirandeses,
Miranda de Ebro, 1999.
Njera Coleccin documental de S Mara la Real de Njera, ed. Margarita
CANTERA MONTENEGRO, Eusko Ikaskuntza, San Sebastin, 1991.
Pamplona Coleccin diplomtica de la Catedral de Pamplona, Tomo I (829 1243),
ed. Jos GOI GAZTAMBIDE, Gobierno de Navarra, Pamplona, 1997.
Pea Cartulario de San Juan de la Pea, 2 vols., ed. Antonio UBIETO
ARTETA, Anbar, Valencia, 1962-1963.
46
LAS FUENTES
Rioseco El monasterio cisterciense de Santa Mara de Rioseco. Historia
y Cartulario, ed. Inocencio CADIANOS BARDECI, Amigos de
Villarcayo, Villarcayo, 1999.
Roncesvalles Coleccin Diplomtica de Santa Mara de Roncesvalles (1127-
1300), ed. Mara Isabel OSTOLAZA, Diputacin Foral de Navarra,
Pamplona, 1978.
Sahagn Coleccin Diplomtica del Monasterio de Sahagn, (siglos IX y
X) , ed. Jos Mara MNGUEZ FERNNDEZ, Centro de Estudios e
Investigacin San Isidoro, Len, 1976.
Sahagn2 Coleccin Diplomtica del Monasterio de Sahagn, Tomo II (1000
1073), ed. Marta HERRERO DE LA FUENTE, Centro de Estudios e
Investigacin San Isidoro, Len, 1988.
Samos El Tumbo de San Julin de Samos (ss. VIII-XII), ed. Manuel LUCAS
LVAREZ, Caixa Galicia, Santiago de Compostela, 1986.
Silos Documentacin del Monasterio de Santo Domingo de Silos (954-1254),
ed. Miguel C. VIVANCOS GMEZ, Ediciones Garrido, Burgos, 1988.
SJBurgos Documentacin del Monasterio de San Juan de Burgos (1091-1400),
ed. Javier PEA PREZ, Ediciones Garrido, Burgos, 1983.
Teobaldo Registros de Teobaldo II, 1259, 1266, ed. Juan CARRASCO, Gobierno
de Navarra, Pamplona, 1999.
Trinidad Documentacin del Monasterio de la Trinidad de Burgos (1198-1400),
ed. Luca GARCA ARAGN, Ediciones Garrido, Burgos, 1985.
Vaticana Documentacin vaticana sobre la Dicesis de Calahorra y la Calzada-
Logroo (463-1342), ed. Saturnino RUIZ DE LOIZAGA, Pablo DAZ
BODEGAS y Eliseo SANZ RIPA, Instituto de Estudios Riojanos, Lo-
groo, 1995.
Valdeags Junta de Valdeags. Apuntes Histricos, indita, realizada / transcrita
por Luis MARTNEZ GARCA, Burgos, 1992.
LAS FUENTES NARRATIVAS
Las fuentes que reunimos bajo este epgrafe constituyen un bloque mucho
ms heterogneo que la diplomtica ya glosada. Tal heterogeneidad se de-
muestra tanto en trminos cronolgicos (de los clsicos gegrafos greco-
romanos hasta tradiciones cronsticas slo conservadas en textos de la Edad
Moderna
14
), como lingsticos (griego, latn, rabe y castellano) y tipolgicos
14. Sera el caso, por ejemplo, de la Risala. Chalmeta sugiere que la tradicin historiogrca de recopilacin
rabe hace que desfases cronolgicas de este tipo resultan menos dainos para la verosimilitud de la fuente as
trasmitida que si de la tradicin europea se tratara. Tambin algunas de las fuentes cristianas utilizadas son de
47
David Peterson
LAS FUENTES
(hagiografa, crnicas, obituarios, libros de Homilas, epigrafa, hasta una gua
cinegtica: el Libro de la Montera de Alfonso XI)
15
.
Las fuentes narrativas desempean un papel fundamental en este estudio a
varios niveles. Al margen de la narrativa poltico-blica en s, y sus directas im-
plicaciones geopolticas, creemos que el contenido onomstico de estas fuentes
puede complementar el de la diplomtica. En concreto, donde ms hemos
hecho uso de este registro ha sido en la elaboracin del captulo sobre la Ono-
mstica semtica castellana, donde nuestra conviccin de que la mozaraba
cordobesa del siglo IX apenas utilizaba antroponimia rabe se basa en las obras
de San Eulogio y Paulo lvaro (recogidas en el Corpus Scriptorum Muzarabi-
corum). Por otra parte, creemos que algunas escuetas y aisladas referencias
cronsticas arbigas a la naturaleza alavesa de comarcas castellanas al sur del
Ebro pueden contextualizar geopolticamente la observada naturaleza alavesa
del dialecto euskrico que arraiga en esos mismos espacios.
PROBLEMAS
Parcialidad y distorsin. Todo lo registrado por escrito en una sociedad casi
grafa es necesariamente interesado, pero sugerimos que nuestro nfasis en el con-
tenido onomstico de las fuentes nos permite esquivar este problema. Para ilustrar
la idea, de nuevo remitimos al martirologio cordobs, pues aunque tenga evidentes
nes propagandsticos, lo nico que aprovechamos, la onomstica personal, cree-
mos libre de tal contaminacin. Aun as quedan otros muchos tipos de distorsin
dentro del registro onomstico: latinizacin de nombres indgenas, arabizacin de
nombres hebreos, castellanizacin de topnimos vascos, protagonismo anacrnico
de ciertos lugares en la diplomtica apcrifa. Gran parte de nuestro esfuerzo se ha
dedicado a calibrar y combatir estas tendencias. Es importante tambin el contraste
entre la narrativa cronstica y la evidencia onomstica, y sugerimos, por ejemplo,
que la cronstica s nos explica los orgenes de la onomstica semtica en Castilla,
as como el martirologio desmiente la tan arraigada hiptesis mozrabe.
elaboracin tarda, aunque sin llegar al extremo arriba citado, caso por ejemplo de la obra De rebus Hispaniae
de Ximnez de Rada, una de las pocas fuentes que detallan los sucesos de los aos 712-714 en la Meseta Septen-
trional, pero a seiscientos aos de distancia.
15. La Gua para la historia del Pas Vasco hasta el siglo IX de PREZ DE LABORDA es un compendio de fuentes
que nos ha sido de singular utilidad en el manejo de las tan dispersas y heterogneas fuentes narrativas, y que
recoge las noticias referentes a un espacio mucho ms extensivo de lo que podra sugerir su ttulo.
48
LAS FUENTES
Laconismo. Es notorio el agudo dcit de informacin referente a algunos perio-
dos e incidentes. Si contemplamos el periodo 918-934, existe un llamativo contraste
cuantitativo entre la narrativa cristiana y la musulmana, y reivindicamos la incorpo-
racin crtica de la versin musulmana de los acontecimientos, que hasta ahora ha
descansado casi nicamente en los escuetos testimonios ofrecidos por la cronstica
cristiana. Con referencia a otro periodo crucial, 712-714, el dcit es aun ms pro-
nunciado, y sugerimos el uso de datos onomsticos para suplir tales carencias. En
otros casos el silencio cronstico es absoluto, al margen de aisladas noticias de obi-
tuarios regios, o las inferencias a partir del diplomticamente emprico cambio de
control de un territorio. Poco se puede hacer frente a este laconismo, al margen de
reconocerlo, intentar incorporar todos los datos posibles en la narrativa, y todas las
narrativas posibles en la meta-narrativa, y consolidar los resultados con referencia
a disciplinas anes como la arqueologa y la onomstica.
Tampoco se libran estas fuentes de la imprecisin y la generalizacin. Sos-
pechamos incluso que el uso genrico de cornimos por parte de los cronistas
rabes, tendencia maniesta en el caso de Gilliqiya (Yilliqiyya), quizs tambin
se extiende a otros como lava que, no obstante, se ha tendido a interpretar
de manera ms literal.
Por ltimo, la inaccesibilidad de algunas de estas fuentes ha contribuido a
su marginacin historiogrca. La primera y ms signicativa barrera es la lin-
gstica que nos distancia de la totalidad del corpus arbigo obligndonos a
depender de traducciones y / u obras de anlisis. Si aadimos el lento ritmo de
edicin y traduccin, y las complejas cadenas historiogrcas que conectan las
diferentes crnicas, creemos permisible (e inevitable) recurrir como autoridad a
los anlisis de autores como Chalmeta
16
y Manzano Moreno
17
, aunque tambin
hemos consultado las pertinentes traducciones.
Siguiendo el mtodo expositivo adoptado en referencia a la diplomtica, sea-
laremos a continuacin las fuentes narrativas ms centrales a nuestro estudio,
con las correspondientes abreviaturas empleadas, y en algunos casos una indi-
16. CHALMETA, Invasin e islamizacin. Sobre todo en referencia al siglo VIII, pero ms genricamente en
referencia a las fuentes arbigas, p. 29 y ss.
17. MANZANO MORENO, La frontera de al-Andalus en poca de los Omeyas.
49
David Peterson
LAS FUENTES
cacin del tipo de informacin que hemos cosechado de cada fuente, as como
una relacin ms escueta de otras fuentes de este tipo referidas en el texto.
PRINCIPALES FUENTES NARRATIVAS UTILIZADAS
Ajbar Maymua, (Coleccin de tradiciones), Crnica annima del siglo XI,
ed. Emilio LAFUENTE Y ALCNTARA, Real Academia de la Historia, Madrid,
1867 (1984).
AL-ATIR Kamil l-tarih, ed. Edmond FAGNAN, Annales du Magreb et de
lEspagne, Alger, 1898.
Albeldense = Crnica Albeldense, ed. Juan GIL FERNNDEZ, en Crnicas
asturianas, Universidad de Oviedo, 1985.
Alfonso III = Crnica de Alfonso III (dos versiones: Rotense y A Sebastin), ed.
Juan GIL FERNNDEZ, en Crnicas asturianas, Universidad de Oviedo, 1985.
ALGASSANI, Risala, trad. Julin RIBERA como La noble carta dirigida a las
comarcas espaolas, en Coleccin de obras arbigas de la Real Academia
de la Historia, tomo II, Madrid, 1926. Fuente de redaccin tarda (carta ri-
sala transcrita por el embajador marroqu en 1691), pero basada en la obra
de IBN-MUZAYN (s. XI) para los pasajes que nos interesan.
AL-MAQQAR, Nafh al-Tib min gusn al-Andalus al-ratib, trad. Pascual GA-
YANGOS, The History of Mohammedan dynasties in Spain, 2 vols., Oriental
Translation Fund, Londres, 1840-3.
AL-RAZI = Crnica del moro Rasis (Ajbar muluk al-Andalus), trads. Diego
CATALN y M Soledad DE ANDRS, Gredos, Madrid, 1975.
AL-UDR, Tarsi al-Ajbar, trad. Fernando DE LA GRANJA, La Marca Su-
perior en la obra de Al-Udr en Estudios de Edad Media de la Corona de
Aragn, vol. VII, Zaragoza, 1967.
Cdice de Roda = Textos navarros del Cdice de Roda, ed. Jos Mara
LACARRA DE MIGUEL, en Estudios de la Edad Media de la Corona de Ara-
gn, n. 1, 1945.
Corpus Scriptorum Muzarabicorum, 2 vols., ed. Juan GIL, CSIC, Ma-
drid, 1973. Rene los siguientes textos que hemos utilizado para acercarnos
a la onomstica mozrabe cordobesa del siglo IX:
Concilium Cordubense, pp. 135 141.
EULOGIO, Memoriale Sanctorum, pp. 363 - 459.
EULOGIO, Liber Apologeticus Martyrum, pp. 475 495.
PAULO LVARO, Vita vel passio beatissimi Eulogii presbiteri p. 330
y ss.
50
LAS FUENTES
Cypriani, Vincenti, Recesvinti, aliorvm carmina, pp. 685 - 693.
Fath al-Andalus, trad. Mayte PENELAS, La Conquista de al-Andalus, CSIC,
Madrid, 2002.
IBN HAYYAN, el prncipe de los historiadores andaluses:
al-Muqtabis II.1 (Crnica de los emires Alhakam I y Abdarrahmn II
entre los aos 796 y 847) trads. Ali MAKKI y Federico CORRIENTE,
Zaragoza, 2001.
al-Muqtabis III, trad. Jos E. GURAIEB, en Cuadernos de Historia de
Espaa, n 13-32, Buenos Aires, 1950-1960.
al-Muqtabis V (Crnica del califa Abdarrahmn III An-Nasir entre
los aos 912 y 942), trads. M Jess VIGUERA y Federico CORRIENTE,
Zaragoza, 1981.
IBN HAZM, Yamharat ansab al-arab, ed. Fernando DE LA GRANJA, La
Marca Superior en la obra de Al-Udr, Zaragoza, 1967. Referencias a las
principales familias rabes y mulades mencionadas en la obra de Al-Udr
recogidas por LVI-PROVENAL (1948), y luego reproducidas por DE LA
GRANJA como apndice a su artculo La Marca Superior en la obra de Al-
Udr.
IBN IDARI, Al-bayan al-mugrib, ed. Francisco FERNNDEZ GONZLEZ,
Historia de al-Andalus, Mlaga, 1999 [1860].
SAMPIRO = Crnica de Sampiro, en la (Historia) Silense (q. v.), pp. 159-
173.
SILENSE = Historia Silense, eds. Justo PREZ DE URBEL y Atilano GONZ-
LEZ RUIZ-ZORRILLA, CSIC, Madrid, 1959.
VSE = BRAULIO DE ZARAGOZA, Vita Sancti Aemiliani, ed. Jos OROZ, en
Percit IX, 119-120 (1978), pp. 165-227.
XIMNEZ DE RADA, Rodrigo, De rebus Hispaniae, trad. Juan FERNNDEZ
VALVERDE, Historia de los hechos de Espaa, Alianza, Madrid, 1989.
OTRAS FUENTES NARRATIVAS CONSULTADAS Y / O CITADAS
EN EL TEXTO
AL-BAKRI, Kitab, ed. (parcial) Eliseo VIDAL BELTRN, Anubar, Zaragoza,
1982.
ALFONSO XI, Libro de la Montera, ed. Dennis P. SENIFF, Madison, 1983.
Chronica Gallica, ed. Theodor MOMMSEN, en Chronica Minora, vol. 1,
pp. 629-666, Monumenta Germaniae Historica. Auctores Antiquissimi XIII,
Weidmann, Berlin, 1882.
51
David Peterson
LAS FUENTES
La Chronica Gothorum Pseudo-Isidoriana, ed. Fernando GONZLEZ MU-
OZ, Toxosoutos, Noia, 2000.
Crnica Mozrabe de 754 = Chronica Muzarabica, en Corpus Scriptorum
Muzarabicorum, pp. 15 34, ed. Juan GIL, CSIC, Madrid, 1973. Tambin
conocida como la Crnica de 754.
Crnica Najerense, ed. Antonio UBIETO ARTETA, Anubar, Valencia, 1966.
Crnica Proftica = GMEZ MORENO, Manuel, Las primeras crnicas de
la Reconquista: la crnica proftica, en Boletn de la Real Academia de la
Historia, Tomo C, Cuaderno II, 1932.
ESTRABN, Geographia (Libros II-IV), ed. M Jos MEANA y Flix PIERO,
Gredos, Madrid, 1992.
Historia Wambae, en Sancti Iuliani Toletanae Sedis Episcopi Opera, CXV,
Pars I, ed. W. LEVISON, Typographi Brepols, Blgica, 1976.
IBN HALDUN, Kitab al-Ibar (Prolegmenos), ed. (parcial) William MAC
GUCKIN, Baron de SLANE, Histoire des Berbres et des dynasties musulma-
nes de lAfrique septentrional, Paul Geuthner, Paris, 1925.
IBN QUTAYBA = IBN AL-QUTIYYA, Historia de la conquista de Espaa de
Abenalcota el Cordobs, ed. Julin RIBERA, Madrid : Real Academia de la
Historia, 1926
ISIDORO, Historia Gothorum, Historia suevorum e Historia Wandalorum
reunidas en Cristbal RODRGUEZ ALONSO, Las Historias de los godos, vn-
dalos y suevos de Isidoro de Sevilla, CSIC, Len, 1975.
JUAN DE BCLARO, Chronicon, ed. Julio CAMPOS, CSIC, Madrid, 1960.
MELA (Pomponio), Chorographia, ed. GARCA Y BELLIDO, La Espaa del
siglo primero de nuestra Era, Madrid, 1947.
PLINIO EL VIEJO, Naturalis Historia, ed. A. GARCA Y BELLIDO, La Espaa
del siglo primero de nuestra Era, Madrid, 1947.
Poema de Fernn Gonzlez, ed. Emilio ALARCOS LLORACH, Castalia, Ma-
drid, 1965.
Primera Crnica General de Espaa, ed. Ramn MENNDEZ PIDAL y Diego
CATALN, Gredos, Madrid, 1977.
PRUDENCIO (Aurelio Clemens), Peristephanon, eds. Isidoro RODRGUEZ y
Alfonso ORTEGA, Aurelio Prudencio. Obras Completas, La Editorial Catli-
ca, Madrid, 1981.
PTOLOMEO (Claudio), Geographias Hyphgesis, ed. Virgilio BEJARANO,
Hispania Antigua segn Pomponio Mela, Plinio el Viejo y Claudio Ptolomeo,
en Fontes Hispaniae Antiquae, VII. Universidad de Barcelona, 1987.
52
LAS FUENTES
TITO LIVIO, Ab Vrbe Condita, ed. Vctor Jos HERRERO, Gredos, Madrid,
1985.
OTRAS FUENTES
Por ltimo, queda una larga miscelnea de recursos imprescindibles en la
elaboracin de este estudio, autnticas fuentes, aunque de clasicacin algo
compleja.
Dentro de esta anti-categora encajamos una heterognea combinacin de co-
nocimientos geogrcos (orografa, hidrografa, edafologa etc.). Por ejemplo,
y slo desde la perspectiva geoestratgica, la manera en que Cellorigo domina
el Pasillo, mientras otros puntos estratgicos de los Montes Obarenes, como
Buradn o Pancorbo, vigilan respectivamente las Conchas de Haro y el desla-
dero de Pancorbo. En cambio, las ubicaciones plenamente serranas de Viguera
y de Pazuengos sugieren otras dinmicas, acaso ms vinculadas con la sierra
en s, y menos relevantes al Pasillo. A partir de la cartografa tradicional, por
ejemplo, no se aprecia plenamente la escarpada orilla izquierda (noroccidental)
del Tirn, hecho que multiplica la importancia estratgica de Cerezo. De gran
relevancia tambin la existencia de vados en ciertos puntos (Logroo y Miran-
da) de un Ebro prcticamente sin puentes en el periodo contemplado. Todas
estas consideraciones han contribuido al proceso de maduracin de nuestra
comprensin de las comarcas contempladas y en general al desarrollo de este
estudio, y las citamos aqu para justicar nuestra conviccin de que la topogra-
fa en s es una fuente.
La Arqueologa juega un papel secundario en este estudio, pero donde ha sido
posible hemos intentado incorporar las conclusiones de autores como Aparicio,
Caballero, Espinosa, Lecanda, etc.
18
, o quizs sera ms ilustrativo enumerar
algunos de los yacimientos y objetos excavados en el Pasillo (en aproximada
progresin de este a oeste): el castillo de Viguera; el Cerro de Cantabria en
Logroo; Santa Mara de los Arcos en Tricio; el Martyrium de Santa Coloma; el
18. APARICIO BASTARDO, Problemas sobre la evolucin de la organizacin social del espacio en el valle de
San Vicente entre el mundo romano y la Plena Edad Media, 1999; CABALLERO ZOREDA, Aportacin a la ar-
quitectura medieval espaola. Denicin de un grupo de iglesias castellanas, riojanas y vascas, 1999; ESPINOSA
RUIZ, Los Castros soriano-riojanos del sistema Ibrico: nuevas perspectivas, 1992; LECANDA ESTEBAN, Mijan-
gos: arquitectura y ocupacin visigoda en el norte de Burgos, 1996.
53
David Peterson
LAS FUENTES
Monasterio de Yuso; Buradn; la Venus de Herramlluri; la iglesia de la Asun-
cin en San Vicente del Valle; el conjunto Tedeja-Mijangos; varios yacimientos
en Villafranca Montes de Oca; los sarcfagos de la Bureba; las numerosas y
esparcidas estelas epigrcas que nos permiten aproximarnos a la geografa
onomstica del periodo romano, etc., etc.
El trabajo de Caballero es de especial inters ya que establece una tipologa
(familia) arquitectnica que incide en un espacio (lava, Rioja occidental, y
Burgos nororiental) que trasciende la frontera cultural que hemos detectado
y que fechamos en el periodo altomedieval. A priori, parecen incompatibles
nuestra frontera y la homogeneidad arquitectnica observada por Caballero, y
quizs habra que buscar una solucin en la diacrona, con la cronologa visigo-
da que Caballero contempla una posible solucin
19
. No obstante, en la mayora
de los casos, y casi siempre que no existe evidencia epigrca, la arqueologa
es incapaz de ofrecernos cronologas absolutas tiles
20
, y los replanteamientos
cronolgicos de Caballero cuestionan incluso las cronologas relativas hasta
ahora ms ampliamente aceptadas, como la naturaleza (y cronologa) visigoda
de monumentos como la iglesia de Quintanilla de las Vias.
Tambin deberamos reconocer la utilidad de toda una serie de recursos ono-
msticos y cartogrcos que hemos utilizado en el anlisis de diversos fenme-
nos onomsticos. Por ejemplo, el exhaustivo estudio de la toponimia riojana de
Gonzlez Blanco, y el no menos completo equivalente alavs de Lpez de Gue-
reu
21
. Lstima que la provincia de Burgos todava no tenga un equivalente.
En el desarrollo de nuestro captulo sobre la minora hebrea hemos utilizado
varios acercamientos a la onomstica medieval juda, que no incluimos en la
seccin de fuentes diplomticas ya que no hemos recurrido a la documenta-
19. ... nos inclinamos a considerar esta familia arquitectnica como un grupo histrico y productivo homog-
neo que slo se pudo dar bien en el periodo visigodo (siglo VII para ser ms precisos) o bien en los primeros
siglos de lo que antes se llamaba reconquista y ahora repoblacin (siglos IX-X), CABALLERO et al., Santa Mara
de los Arcos de Tricio ... Tres miembros de una familia arquitectnica, p. 84
20. En los pocos casos en cuales se han recuperado restos orgnicos y se ha podido recurrir a tcnicas como
la dendrocronologa y / o la Carbn-14, los mrgenes cronolgicos manejados todava resultan frustrantemente
amplios, CABALLERO, Aportacin a la arquitectura medieval espaola, p. 223.
21. GONZLEZ BLANCO, Diccionario de toponimia actual de La Rioja, 1987; LPEZ DE GUEREU GALARRA-
GA, Toponimia alavesa, 1989.
54
LAS FUENTES
cin en s sino a las varias digestas e ndices onomsticos confeccionados por
autores como Cantera Montenegro (Enrique), Carrete Parrondo y Rodrguez
Fernndez
22
.
A modo de resumen, y para ilustrar cmo los diferentes registros evidenciales
se complementan, consideremos la informacin utilizada a la hora de recons-
truir los lmites fronterizos en general, y especcamente la frontera oriental de
la Castilla condal:
la geografa greco-romana (Estrabn, Ptolomeo etc.);
un aislado diploma altomedieval (Cogolla166);
los lmites diocesanos plenomedievales (Rioja4/235, Burgos22);
la distribucin de toponimia actual (Quintana);
la distribucin de la toponimia vasca medieval;
la distribucin de la hagiotoponimia referente a San Milln;
la distribucin de antroponimia medieval (Oveco);
los escatocolos de diplomtica cenobtica;
la hidrografa y orografa que nos permiten enlazar los eslabones
documentales;
y una (sola) explcita referencia cronstica (Albeldense XV.13).
22. RODRGUEZ FERNNDEZ, Las juderas de la provincia de Len, 1976; CARRETE PARRONDO, Fontes Iu-
daeorum Regni Castellae II, El Tribunal de la Inquisicin en el Obispado de Soria (1486-1502), 1985; E. CANTERA
MONTENEGRO, Las juderas de la dicesis de Calahorra en la Baja Edad Media, 1987.
55
David Peterson
Antecedentes
premusulmanes
Algo ms de ocho siglos median entre la primera aparicin de nuestro espacio
en la historia
1
y las ltimas noticias premusulmanas. En ambos casos se trata de
noticias que relatan actividades blicas, fuerzas alctonas (romanos y visigodos)
en colisin con los pueblos indgenas; pero, al margen de esta coincidencia,
las evidencias que tenemos para este periodo son en general heterogneas. Si
a esta heterogeneidad se aaden otras caractersticas como la generalizacin
y el laconismo, estamos ante un corpus evidencial extremadamente oscuro y
complejo, aparentemente lleno de contradicciones. Tales contradicciones qui-
zs no sean ms que el fruto de esa combinacin de diversidad de registros y
parquedad de datos, pero son una realidad en cuanto a nuestra comprensin
de la historia temprana del Pasillo.
La primera caracterstica del registro evidencial es su laconismo y parquedad.
Ptolomeo y los gegrafos clsicos en general nos ofrecen series de topnimos,
pero con escaso detalle, y se limitan a las grandes vas vertebradoras del te-
rritorio, lo cual permite que pasen desapercibidas civitates como las situadas
1. Nos referimos a dos noticias de TITO LIVIO: primero, a mediados del siglo II a. C., los romanos derrotaron
a vacceos et cantabros et alias incognitas [...] gentes (TITO LIVIO, Periochae, XLVIII) y sospechamos que una
probable primera referencia a los autrigones se detecta detrs de esas gentes annimas, ya que su solar se sita
prximo a las dos tribus citadas. La primera mencin explcita del Pasillo data del ao 75 a.C., cuando se retrata
a berones y a autrigones como aliados, ambos partidarios de Pompeyo y enfrentados con Sertorio - in Berones
et Autricones progredi sunt, TITO LIVIO, Ab urbe condita, XCI. Otros autores greco-romanos que tratan sobre
nuestro espacio son (en aproximado orden cronolgico) ESTRABN, MELA, PLINIO, FLORO y PTOLOMEO.
56
ANTECEDENTES PREMUSULMANES
en Villafranca Montes de Oca
2
o en La Mesa en Belorado
3
que otros registros
(la arqueologa y la episcopologa) nos presentan como importantes. Estrabn
aporta algo ms de informacin, con jugosos detalles etnogrcos, pero la
insistencia con que se trabaja sus textos dice casi tanto de la parquedad de
alternativas que de las virtudes intrnsecas de su obra. La cronstica se limita
generalmente a la actividad blica, con una media de quizs slo una o dos
referencias a nuestro espacio por siglo
4
. Las listas de obispos presentes en los
distintos concilios, un registro tremendamente rido, se convierten as en una
de las fuentes ms recurridas. Ni siquiera la arqueologa, que generalmente
parte de dataciones relativas y tipolgicas, es capaz, con algunas excepciones
muy honrosas, de asegurar qu yacimientos y monumentos hasta ahora consi-
derados visigodos lo sean en realidad
5
.
La segunda caracterstica del corpus de fuentes disponibles para este periodo
es su variedad, caracterstica que se puede convertir en un problema: cmo,
por ejemplo, reconciliar el testimonio de una hagiografa buclica y la crons-
tica poltico-militar, conicto evidencial real cuando se trata de la Vita de San
Milln y la toma de Amaya por Leovigildo en 574. En este caso, felizmente,
los testimonios s parecen compatibles, pero se aprecia la distancia entre los
dos tipos de evidencia. Incluso dentro del mismo registro, por ejemplo la lite-
ratura clsica, existen diferentes enfoques: algunos autores con pretensiones
2. Una limitada excavacin en octubre del ao 1989 dirigida por MANERO (La Vega Bajera) revel edicaciones
fechadas en el periodo imperial, incluyendo un grupo de teselas conformando un fragmento de mosaico. Restos
de cermica aparecen peridicamente durante las labores de labranto sobre un espacio mucho ms amplio que
se extiende sobre aproximadamente 20 hectreas entre el actual casco urbano de Villafranca y los restos de la
ermita de San Felices de Oca. La combinacin de estos restos y la pronta elevacin de Auka a sede episcopal
sugieren una civitas romana de cierta importancia, aunque extraamente ausente de las fuentes literarias.
3. Este yacimiento no ha sido excavado. Sin embargo, prospeccin supercial revela abundante cermica de
tipo terra sigilata. Por otra parte, a partir de la fotografa area se aprecia una estructura viario-urbana que su-
giere una supercie de unas 20 hectreas, GMEZ VILLAR, La Comarca de Belorado: Toponimia y Antropologa,
p.38.
4. Por ejemplo, durante un siglo entre la noticia del paso del conde Gauterio por Pamplona y Zaragoza en 473
(Chronica Gallica, #651), y la aparicin de Leovigildo en Amaya en 574, el Alto Ebro desaparece de las crnicas.
5. Nos referimos sobre todo al trabajo de CABALLERO ZOREDA que sugiere que muchos monumentos hasta
ahora considerados visigodos (por ejemplo, Santa Mara de Quintanilla de las Vias o la iglesia de la Asuncin
en San Vicente del Valle) pueden ser en realidad construcciones del periodo post-711, e incluso de los siglos IX
y X, CABALLERO ZOREDA, "Un canal de transmisin de lo clsico en la Alta Edad Media espaola. Arquitectura
y Escultura de inujo omeya en la Pennsula Ibrica entre mediados del siglo VIII e inicios del siglo X (I)". La
excepcin honrosa sera el epgrafe que sita al monarca visigodo Recaredo en Mijangos hacia el ao 600, LE-
CANDA ESTEBAN, El epgrafe consacratorio de Santa Mara de Mijangos (Burgos).
57
David Peterson
etnogrcas (Estrabn), otros con enfoques rigurosamente geogrcos (Plinio
y Ptolomeo) y algunos estrictamente histricos (Tito Livio y Floro). Retomando
el ejemplo de Auka, se observa un desajuste directo entre la evidencia literaria
(inexistente) y la arqueolgica (muy prometedora), y esta circunstancia se re-
pite en la presencia de cultura merovingia en Aldayeta (lava), completamente
ausente de las fuentes literarias cispirenaicas, pero s con eco en la crnica del
Pseudo-Fredegario
6
. Otro ejemplo es la cuestin de la etnicidad y lengua de los
autrigones: celtas segn el registro arqueolgico y onomstico (con una impor-
tante excepcin - Uxamaibarca), pero poseedores de una lengua impenetrable
segn los etngrafos clsicos. La anti-ecuacin de Santos Yanguas (pueblo
lengua cultura material) sugiere que stos y otros ejemplos no nos deberan
extraar, pero s dicultan nuestro anlisis
7
.
Ante la escasez de informacin, existe la tendencia a simplicar. En el campo
de la lingstica, por ejemplo, Caro Baroja nos advierte de este peligro, e insiste
en la complejidad lingstica de la Hispania prerromana
8
. Aunque la historia
documentada empieza slo con la llegada de los romanos en nuestro espacio,
ellos no se encontraran con una tierra ni virgen ni ahistrica, sino con una
realidad compleja y plural. La yuxtaposicin de lenguas aparentemente no in-
doeuropeas con indicios de cultura celta, y todo dentro de un espacio al cual
se aplica un solo etnnimo (autrigones), sugiere precisamente tal prehistoria
compleja.
Tambin deberamos tener en cuenta la diacrona, durante un periodo que se
aproxima a un milenio. Incluso cuando las fechas biogrcas de los autores no
son tan divergentes
9
, las de sus fuentes s puede que lo sean
10
. As Estrabn,
por ejemplo, describe el Pasillo en el primer momento de contacto con el
mundo romano, y por tanto una visin esencialmente prerromana e indgena;
6. AZKARATE GARAI-OLAUN, GARCA CAMINO, Arqueologa y poblamiento en Bizkaia, siglos VI-XII, p. 38.
7. SANTOS YANGUAS, Pueblos indgenas (autrigones, caristios y vrdulos) , p. 182.
8. Aqu [ESTRABN III 1, 6 (139)] se dice con toda claridad que en Espaa no se hablaba una sola lengua antes
de que el latn se introdujera, CARO BAROJA, Sobre la hiptesis del vascoiberismo, pp. 28-61.
9. ESTRABN y TITO LIVIO escribiran en torno al cambio de Era, MELA y PLINIO a mediados del primer siglo,
y FLORO y PTOLOMEO a principios del segundo siglo, en total apenas un siglo separa a los seis autores.
10. ESTRABN, por ejemplo, utilizaba como fuentes a POLIBIO y a POSIDONIO, cf. PREZ DE LABORDA,
Gua para la historia del Pas Vasco, p. 56.
58
mientras la realidad plenoimperial y urbanizada emerge de las obras de Plinio y
Ptolomeo. Cmo reconciliar las Bardulies y Cantabria altomedievales con sus
homnimos del periodo romano son problemas todava sin resolver.
Otro problema es la generalizacin y simplicacin en nuestras fuentes escri-
tas. Algunos de los comentarios de Estrabn, por ejemplo, sobre los pueblos
montaeses se extienden no slo a todos los pueblos de la Cordillera Cantbri-
ca sino incluso a pueblos como los escitas
11
. Cuando hace referencia aparente
a una yuxtaposicin de los cntabros y los vascones en el litoral cantbrico, es
probable que esto sea en realidad una generalizacin, y no deberamos buscar
dinmicas migracionales para explicar la repentina ausencia de pueblos que en
otras fuentes aparecen en posiciones intermedias.
En este captulo, a partir de estas lacnicas y contradictorias fuentes, nos intere-
san sobre todo dos aspectos de la situacin en el Pasillo en el periodo anterior
a la invasin musulmana: su naturaleza etnolingstica y su situacin poltico-
administrativa. En esencia, lengua y frontera. En ambos casos la nalidad de la
indagacin es la misma: averiguar si la frontera que luego divide este espacio
tiene antecedentes en los siglos anteriores.
RETRATO ETNO-LINGSTICO DEL PASILLO
PREMUSULMN
Aqu nos interesan sobre todo dos cuestiones. Por un lado, si la frontera que
estudiamos tiene sus orgenes en antiguas divisiones tnicas y / o lingsticas.
El otro tema, ms especco, es si en periodos premusulmanes se observan
indicios de habla vasca o vascoide en el Pasillo, y sobre todo en su anco
meridional, en las estribaciones del Sistema Ibrico.
Segn Estrabn, los berones, quienes habitaran la mitad oriental del Pasillo,
seran celtas: los celtas, que hoy se llaman Celtiberos y Berones
12
. El hallazgo
de cuatro tseras de hospitalidad en Uaracos (Custodia de Viana) parece con-
rmar esta relacin entre los dos pueblos, aunque tambin los hallazgos met-
licos localizados en este territorio, especialmente armas y broches de cinturn,
11. SANTOS YANGUAS, Pueblos indgenas (autrigones, caristios y vrdulos) y civitas romana, p. 182.
12. ESTRABN, Geographia, III.4.5.
59
David Peterson
atestiguan la estrecha relacin existente con el territorio autrign
13
. Este vn-
culo con los autrigones en materia cultural se ve apoyado por otros registros:
la ya mencionada alianza militar en apoyo de Pompeyo
14
; y, segn Albertos, la
pertenencia de parte del territorio bern (la Rioja Alta) a la denominada zona
onomstica cantbrica, que tambin incluira Autrigonia
15
. Estos diversos vncu-
los entre los dos pueblos que compartieron el Pasillo sugieren que la inevitable
frontera que los separaba no tendra por qu tener demasiada trascendencia
tnica y / o lingstica.
Por otro lado, se ha sugerido recientemente que los berones (o por lo menos
un grupo annimo situado en el extremo sur-oriental de su solar) podran ha-
ber hablado un idioma emparentado con el vasco. La armacin se sostiene en
13. BURILLO MOZOTA, Los celtberos, pp. 184-5.
14. ... in Berones et Autricones progredi sunt, TITO LIVIO, Ab urbe condita, XCI.
15. Para Albertos la onomstica de la Rioja Alta, como la de la mitad septentrional de Burgos, correspondera
a lo que denomina la zona Septentrional o Cantbrica, mientras la Rioja Alavesa y parte de Navarra, la parte
meridional de La Rioja se integraran en la zona onomstica Celtibrica. Esto parece dividir el solar bern en dos
zonas onomsticas distintas. ALBERTOS FIRMAT, Onomstica personal en las inscripciones romanas de lava,
p. 35.
Mapa IV. El Pasillo en periodo imperial
60
el descubrimiento de varias estelas con onomstica epigrca no indoeuropea
en las cabeceras de los ros riojano-sorianos Cidacos y Linares, y con algn
descubrimiento aislado tambin en el alto Iregua. La onomstica en cuestin
sera Sesenco, Attasis, Onse, Onso
16
y Agirsar
17
. Los expertos estn de acuerdo
en cuanto al carcter no indoeuropeo de esta onomstica
18
, a diferencia de la
mayor parte de la antroponimia del periodo de la Sierra de la Demanda y del
solar bern, y tampoco parece descabellado caracterizarla como en parte vasca,
o por lo menos vascoide
19
.
Por lo tanto, hay evidencia epigrca de onomstica no indoeuropea en la
Demanda oriental. Lo que nos parece ms arriesgado es extender este estrato
lingstico a los valles occidentales, donde aparecer toponimia vasca durante
el Altomedievo. Arriesgado por dos motivos:
porque la distancia (geogrca, cronolgica, lolgica, tipolgica,
etc.) entre la epigrafa soriano-riojana (oriental) y el euskera topon-
mico altomedieval (occidental) es considerable;
y porque la onomstica epigrca de periodo romano de esos valles
occidentales es indoeuropea, e incluso fuertemente romanizada.
La distancia cronolgica entre los dos fenmenos abarca ms de medio mile-
nio, mientras, por tipologa nos referimos a la dicultad de comparar epigrafa
funeraria antroponmica con el contenido toponmico de la diplomtica ceno-
16. Estos cuatro nombres de los yacimientos de La Laguna (Villar del Ro), Valdecantos (Santa Cruz de Yanguas),
Navabellida (Oncala) y El Collado respectivamente, todos ellos en el extremo nordeste de Soria limtrofe con la
Rioja, cf. ESPINOSA RUIZ, Los Castros soriano-riojanos del sistema Ibrico: nuevas perspectivas; GORROCHA-
TEGUI, Notas de Conferencia, 2003.
17. Agirsar aparece en una estela de San Andrs de Cameros, cf. RUBIO MARTNEZ, Una estela funeraria en
San Andrs de Cameros, La Rioja.
18. La onomstica refuerza el no celtismo que acabamos de ver en los temas y smbolos funerarios, ESPINOSA
RUIZ, Los castros soriano-riojanos ..., p. 908.
19. GORROCHATEGUI sugiri que Agir- fuera bero en The Basque Language and Its Neighbors in Antiquity
(1995, pp. 54-5), pero describe los dems nombres citados como vascones (Notas de Conferencia, 2003), y en
2005 calica Agirsenio como tanto ibrico como vasco (Conferencia Las lenguas de los Pirineos en los tiempos
antiguos, 10-11-2005). En general, otros autores acogen la hiptesis vasc(on)a: si, como parece, estas inscrip-
ciones son atribuibles a la lengua vasca ..., KNRR BORRS, El euskera en tierras del romance, p. 46; en
pleno territorio celtbero podan haber subsistido ncleos de hablantes de una o ms de una lengua indoeuropea
precelta (de tipo lusitano o alt-europisch), as como quiz tambin de alguna lengua preindoeuropea (afn al
vasco o incluso al ibrico), GARCA ALONSO, La Pennsula ibrica ..., p. 493.
61
David Peterson
btica. Lingsticamente, la toponimia descriptiva de la diplomtica medieval
es fcilmente inteligible a partir del euskera moderno
20
, muy lejos de esta
antroponimia de apariencia slo vascoide y no claramente vasca. Aunque estas
comparaciones son en cierto modo quizs injustas, pues no existe, por ejemplo,
diplomtica del periodo romano, creemos que sirven para ilustrar la peligrosi-
dad de vincular los dos fenmenos, a travs de centenares de aos hurfanos
de indicios empricos.
En trminos puramente geogrcos, la epigrafa vascoide soriano-riojana se
concentra en un radio de 15 kilmetros alrededor de Santa Cruz de Yanguas
en el alto Cidacos. Sin salir de este reducido espacio, existe un solo ejemplo
(dudoso
21
) al oeste del interuvio Cidacos-Iregua, el de San Andrs de Came-
ros, que adems est en la misma cabecera del valle (en este caso en el ro
Piqueras, auente del Iregua) apenas una docena de kilmetros de Santa Cruz
de Yanguas. A partir de este hapax de problemtica caracterizacin, nos parece
equivocado deducir la existencia de antroponimia vasca en los valles centrales
y occidentales de la sierra. Pues los valles donde luego aparecer el euskera
altomedieval (Tirn y Oja) distan prcticamente 50 kilmetros sierra a travs
de San Andrs de Cameros. Y es ms, la antroponimia que aparece en ellos
en periodo romano es totalmente compatible con una poblacin indoeuro-
pea, ms especcamente con lo que Albertos denomina la zona onomstica
cantbrica-septentrional
22
, e incluso con un sorprendentemente alto grado de
romanizacin
23
.
20. Explicamos la aplicabilidad de este adjetivo al euskera medieval de la Demanda en el captulo La cronologa
del vascuence al sur del Ebro.
21. Recordamos que Agirsar se considera por Gorrochategui tan prximo a la antroponimia bera como a la
vasca.
22. ALBERTOS FIRMAT, Onomstica personal en las inscripciones romanas de lava, pp. 33-61. MARTNEZ
SENZ DE JUBERA (Onomstica vasca en La Rioja, p. 482) nos informa que perviven con fuerza los testimonios
indgenas en los valles del Iregua y del Najerilla, pero la onomstica lapidaria conservada es indoeuropea, como
por ejemplo el conocido nombre cltico Segontius que aparece incluso en el Pas de Gales (Caernarfon). Ms al
oeste, en el valle del Tirn, la onomstica indgena tambin es caracterstica de la zona onomstica cantbrica-
septentrional de Albertos (supra): Acivo, Albus, Alebbius, Alionus, Ambatus/a, Boutia, Burga, Caelalionus, Ca-
malus, Iacometa, Latturus, Ligirus, Loca, Magl(a)ena, Medica, Murca, Peditaga, Petacus, Quemia, Reburrus,
Secontius/a, Seggeius, Segilus/a, Surilla, Uqulanca y Vigganus/Viganica, REYES HERNANDO, El conjunto epigr-
co de Belorado, pp. 113-121. Aguas arriba en el mismo valle la onomstica es casi todo romana, con la nica
excepcin del nombre Orgelemo, cf. PETERSON, La onomstica personal en el Valle de San Vicente.
23. ... el valle de San Vicente fue intensamente romanizado en consonancia con lo que ocurra en su entorno
inmediato, APARICIO BASTARDO, La antigua iglesia de Santa Mara, p.7.
62
En conclusin, sugerimos que, en el contexto espacial y temporal en que se
encuentran las estelas riojano-sorianas, debera pesar ms la presencia vascona
durante el periodo romano en Calahorra (centro jerarquizador natural de esas
tierras) que la diplomtica medieval del otro extremo de la sierra
24
. A la hora de
caracterizar la Beronia prerromana en trminos lingsticos deberamos partir
de una identidad esencialmente celtibrica
25
, aunque esto no supone negar que
hubiera contactos con e inuencias de pueblos no indoeuropeos, como testi-
monia el bronce de Ascoli
26
, as como la mencionada epigrafa soriano-riojana.
En cuanto a la etnicidad y lengua de los autrigones, Estrabn comenta que los
nombres de los altriges y de los bardietas son malsonantes e ininteligibles
27
.
Estos bardietas seran los vrdulos mencionados en otras fuentes
28
, mientras la
mayora de los investigadores opinan que los altriges corresponderan a los
autrigones. Mela hace un comentario semejante, aunque en referencia a sub-
grupos cntabros, lo cual bien podra incluir a los autrigones
29
. Por lo tanto,
podemos concluir que el habla de este pueblo sera no indoeuropea? pues las
distintas lenguas celtas (e incluso hablas indoeuropeas pre-celtas, como el lusi-
tano) de la Meseta y de otros lugares no reciben semejantes descalicaciones,
24. Con toda probabilidad las gentes del Alto Cidacos y ros adyacentes estaban adscritas a Calagurris mediante
adtributio o mediante cualquier otra suerte de dependencia [...] No extraa lo anterior, teniendo en cuenta que
Calagurris se localiza en la salida al Ebro del Cidacos, que por este ro discurra una va secundaria hacia la Meseta
y que Calagurris tuvo un poderoso ascendiente en el territorio de las estelas, simple prolongacin del cual fue su
posterior integracin en la dicesis calagurritana, ESPINOSA RUIZ, Los Castros soriano-riojanos ..., p. 908.
25. Y por tanto indoeuropea: una lengua netamente cltica, cuya asignacin a esta familia no representa hoy
da ninguna duda [...] la idea tradicional, ampliamente extendida, de que el celtibrico pueda ser una especie
de lengua mixta entre ibrico y celta debe ser desechada radicalmente, GORROCHATEGUI, La lengua de las
poblaciones prerromanas..., p. 16. Tambin cf. BURILLO MOZOTA, Los celtberos, p. 182.
26. 89 a.C., aparentemente de Libia en el extremo occidental de Beronia, y sin embargo con onomstica que,
segn GORROCHATEGUI (Las lenguas de los Pirineos en los tiempos antiguos), parece bera: LIBENSES / BAS-
TVGITAS ADIME(L)S F./ VMARILLVN TARBANTV F.
27. En realidad, comenta que los nombres de otros pueblos son aun peores, nadie encontrar placer en or
nombres tales como los de pletauros, bardietas y allotrigas, y otros aun ms malsonantes y oscuros, ESTRABN,
Geographia, III 3, 7, traduccin de CARO BAROJA, Sobre la hiptesis del vascoiberismo, p. 50.
28. [Los celtas berones] connan tambin con los bardietas, a los que ahora denominan brdulos, ESTRABN,
Geographia, III 4, 12.
29. ... entre los cntabros hay algunos pueblos y ros cuyos nombres no puede pronunciar nuestra boca, POM-
PONIO MELA, Chorographia, III.1.15; citado por CARO BAROJA, Sobre la hiptesis del vascoiberismo, p. 56.
63
David Peterson
que parecen reservarse, pero a la vez repetirse con insistencia, para los pueblos
de la cordillera y litoral cantbrico
30
.
En contraste, los registros arqueolgico y toponmico parecen contradecir estas
noticias y sugieren un pueblo indoeuropeo. Las estelas oikomorfas encontra-
das en la Bureba y en los Montes de Oca se asemejan a las utilizadas por los
senones (curso medio del Sena) galos
31
. La toponimia autrigona conservada por
los autores clsicos es casi exclusivamente indoeuropea
32
, mientras que para
el tenimo Vurouius (> Bureba) tambin se ha sugerido un origen celta
33
. En
realidad la situacin lingstica sera aun ms compleja, pues incluso dentro del
registro indoeuropeo se detectan distintos estratos ms o menos arcaicos. As
la tsera de hospitalidad encontrada en La Mesa de Belorado presenta rasgos
arcaicos propios del celtbero que sugieren una relativamente antigua separa-
cin del tronco celta comn
34
(I Edad de Hierro?), y que por tanto la aleja de
los rasgos belgas (II Edad de Hierro), tanto toponmicos como arqueolgicos,
identicados por Solana Sinz.
Las antes referidas denuncias genricas de ininteligibilidad por parte de los
autores clsicos quizs sugieren sustratos no indoeuropeos, pero no por eso
necesariamente vascos. Que se extienda el mismo juicio a gran parte de la
Cordillera Cantbrica debilita, sin imposibilitar, tal identicacin, y observa-
30. El convento lucense, aparte de los clticos y lemavos, comprende a diecisis pueblos desconocidos y con
nombres brbaros, PLINIO EL VIEJO, Naturalis Historia, III 28, citado por CARO BAROJA, Sobre la hiptesis
del vascoiberismo, p. 44; asimismo, para el cordobs SENECA, el cntabro guardara relacin con el corso, juicio
que no merece ninguna de las hablas meseteas, CARO BAROJA, ibid., p. 56.
31. SOLANA SINZ, Las entidades tnicas ..., p. 161.
32. Toponyms found in the territory of the Autrigones such as Deobriga [...] are purely Indo-European, GO-
RROCHATEGUI, The Basque Language and Its Neighbors in Antiquity, p. 50; GARCA ALONSO, La Pennsula
ibrica ..., pp. 460-1, clasica la toponimia autrigona de la siguiente manera: Flaviobriga como un hbrido latino-
celta; Nerva y Salionca como topnimos indoeuropeos preceltas del tipo alt-europisch; de clasicacin incierta,
Antequia; y claramente celtas a Uxama, Segisamonculum, Deobriga, Vindeleia, y Virouesca (este ltimo con
algo menos de claridad). Queda (Uxama) Barca, cuyo anlisis afrontaremos a continuacin.
33. SOLANA SINZ, Las entidades tnicas ..., p. 161. Es muy posible que, como sugiere este autor, el hidrnimo
Garoa (as como el tambin burgals Guarea, y muchsima hidronimia menor con el sujo oa, cf. GMEZ
VILLAR, La Comarca de Belorado: Toponimia y Antropologa, p. 62) tambin tenga un origen cltico. Sin embargo,
esta lectura no es unnime (GARCA ALONSO, La Pennsula ibrica ..., pp. 407-8, resume las distintas posturas -
cltico, ligur, ibrico y vasco - en torno a la clasicacin de Garoa para concluir que hoy por hoy, es imposible
inclinarse por una o por otra) y puesto que este hidrnimo no aparece en la literatura antigua dejaremos al
margen su testimonio por el momento.
34. GORROCHATEGUI, La lengua de las poblaciones prerromanas..., pp. 16-17.
64
mos que no se incluye la lengua de los vascones en este grupo de idiomas
impenetrables. La nica excepcin concreta al panorama cultural y lingstico
indoeuropeo de Autrigonia sera el segundo elemento del topnimo Uxama
Barca, que parece derivarse del vasco ibar (= vega, cf. tambin ibai = ro),
una lectura fundamentada, sobre todo, en la aparicin epigrca del gentilicio
UXAMA IBARCENSIS en sendas estelas de Quintanilla de las Vias y Astorga
35
.
Cmo se puede resolver esta contradiccin entre lengua anecdticamente no-
indoeuropea, pero a la vez mayoritariamente celta segn el registro toponmico
y epigrco? Michelena, basndose en los territorios habitados por vrdulos,
caristios y vascones, sugiere una solucin diglsica: un modelo de bilingismo
clasista que explicara el contraste entre la dominante epigrafa indoeuropea
analizada por Albertos y las rmes (pero apenas visibles hasta la Edad Media)
races que parece tener el euskera en este espacio
36
. La explicacin diglsica
contempla un desajuste social entre una clase dominante celta, que dara nom-
bres a las estructuras polticas, y cuyos miembros seran los nicos en dejar
constancia epigrca de su onomstica personal, y una mayora vascfona.
Una situacin equivalente explicara algunas de las percibidas contradicciones
empricas observadas en Autrigonia. Lo ms prudente sera pensar en un es-
pacio dominado por pueblos de estirpe indoeuropea, aunque incorporando
tambin a contingentes preindoeuropeos, algunos de los cuales, sobre todo
en el extremo nororiental, podran ser vascfonos. Creemos que ste es el
pensamiento detrs de la evaluacin de varios autores de que una parte de
los autrigones hablase euskera, y las posturas matizadas de Michelena
37
, Caro
35. ALBERTOS FIRMAT, A propsito de la ciudad autrigona de Uxama Barca, pp. 281-291; GORROCHATEGUI,
The Basque Language and Its Neighbors in Antiquity, p. 50; GARCA ALONSO, La Pennsula ibrica ..., pp.
289-90.
36. Indicios epigrcos del euskera del periodo romano eran prcticamente inexistentes hasta el descubrimien-
to de la epigrafa de Lerga (Navarra) en 1960, GORROCHATEGUI, The Basque Language and Its Neighbors in
Antiquity, pp. 53-4.
37. Cuando se habla del vascuence medieval en tierras de la Rioja y Burgos, se da por sentado que o es antiguo
(hiptesis poco probable, ya que el territorio autrign al sur del Ebro, los Turmogos y ms an los Berones pare-
cen haber tenido una lengua propia muy distinta), o ha sido introducido hacia los siglos IX-X. Con todo, queda
una tercera alternativa: que la lengua ya empezara a ser llevada all entre los siglos V y VIII por gente que bien
cruz el limes paccamente o bien fue obligada a establecerse al sur de l, MICHELENA, Lenguas indgenas y
lengua clsica en Hispania, p. 212, n. 35.
65
David Peterson
Baroja
38
y Tovar
39
parecen las ms acertadas. Rechazamos las interpretaciones
monolingistas de ambos extremos, tanto la postura extremamente indoeuro-
peista de Solana, que no explica lo de Uxama(i)barca
40
, pero tampoco habra
que ir al otro extremo y considerar vascfona a toda la Autrigonia, tendencia
que conduce a Fats a expresarse en los siguientes trminos: Deben recha-
zarse las armaciones, a menudo tan tajantes como gravemente erradas, de
que los autrigones son un pueblo del mismo grupo tnico preindoeuropeo
que los vascones (pg. 159), lo que sorprender a quienes conozcan los bien
fundados y nada incgnitos trabajos sobre la paleotoponimia de Autrigonia
41
.
Demasiadas veces el importante matiz espacial desaparece en las obras de
autores que buscan situar a estos contingentes vascfonos no en el extremo
nororiental de Autrigonia, cerca de Uxama(i)barca, sino en la Demanda, 80
kilmetros al sur.
Desde luego, no podemos demostrar que no se hablara euskera en la Demanda
prerromana, pero s podemos armar dos cosas:
Que el euskera que emerge en tal espacio en la documentacin alto-
medieval est estrechamente vinculado al habla del Pas Vasco meri-
dional-occidental altomedieval, y no muestra ningn indicio de ser un
islote lingstico aislado durante un milenio. La divergencia entre el
euskera alavs que observamos en la documentacin medieval y el
demands es prcticamente nula, y por lo tanto no pueden ser, no son,
dos dialectos euskricos distintos separados durante un milenio.
Y que la mayora de los fenmenos lingsticos observados se expli-
can ms fcilmente por fenmenos histricos conocidos: la presencia
38. ... esta lengua [el vasco] se ha hablado en la poca romana en el territorio ocupado por los vascones (en
parte), vrdulos, caristios y autrigones (en parte), CARO BAROJA, Los pueblos del norte de la pennsula ibrica,
pp. 101-102.
39. ... no hay duda de que los territorios de Vascones, Caristios y Vrdulos (y posiblemente de Autrigones)
fueron ya entonces, por lo menos en su parte septentrional, territorio de lengua euskera, TOVAR, Mitologa e
ideologa ..., p. 195.
40. "No cabe duda de que el valle de Nervin debi de ser un lmite de freno de esta lengua verncula [el eus-
kera]; por eso podemos decir que los autrigones no tuvieron inuencia vasca, ni fueron vascos, como algunos han
pretendido demostrar, sino centroeuropeos, como lo conrma su toponimia y onomstica ms antigua", SOLANA
SINZ, Autrigonia romana. Zona de contacto Castilla-Vasconia.
41. FATS, El Ebro medio, trinio paleohispnico, en Los pueblos prerromanos del norte de Hispania, p. 49. La
pgina citada por Fats reere a la obra de RICO, Pyrnes Romaines. Essai sur un pays de frontire.
66
vascona en Calahorra en el periodo romano podra explicar el ao-
ramiento de onomstica vascoide en los valles orientales, mientras
la convergencia poltica entre lava y la primitiva Castilla durante
los siglos VIII y IX explicara el euskera altomedieval de los valles
occidentales, hiptesis que desarrollaremos en captulos posteriores.
Que el euskera alavs que lleg a la Demanda en el Altomedievo pudo echar
tan rmes races por encontrarse ya con un dialecto milenario no-indoeuropeo,
por encontrarse en tierra frtil, es una posibilidad, pero slo una posibilidad, y
sin evidencia alguna, y no debera convertirse en la hiptesis principal.
En resumen, el Pasillo parece haber sido ocupado por pueblos esencialmente
celtas, que comparten antroponimia, cultura material, y alianzas polticas. Ne-
cesariamente habra una frontera entre ellos, y la analizaremos ms adelante,
pero no tiene visos de haber sido una de las grandes divisorias etnolingsticas
de la Pennsula.
INDICIOS TARDOANTIGUOS DE POBLACIN VASCFONA
En la Translacin del glorioso cuerpo de nuestro padre San Felices, texto hagio-
grco de nales del siglo XI
42
, se relata la milagrosa cura en Oca de una mujer
llamada Andercea de Puras, acontecimiento que ocurrira durante el traslado
del cuerpo de San Felices desde Oca hacia Bilibio, y por lo tanto hacia nales
del siglo V o principios del siglo VI. Desde luego, escrito medio milenio des-
pus de lo acontecido, no es el testimonio ms inmediato ni el ms dedigno,
pero llama la atencin el nombre de la curada Andercea, de aparente etimo-
loga vasca. Sin embargo, es un solo nombre, stos migran con las personas, y
si aadimos las dicultades inherentes a las fuentes hagiogrcas y sobre todo
la tarda redaccin de sta, este episodio es muy poco a partir del cual postular
una abundante poblacin vascfona en nuestra regin.
Que contemplamos este dato tan aislado y contaminado es en s un indicio de
la parquedad de informacin que tenemos sobre la lengua y / o onomstica
del Pasillo durante la Tardoantigedad. La cronstica apenas aporta nada al
42. Biblioteca de la Real Academia de la Historia, Cdice #59, ff. 145r-152v, citado por VALDIZN, Recuerdos
histricos de la ciudad episcopal de Oca, p. 21. Existen dudas sobre la autora de esta hagiografa, y Valcrcel lo
atribuye a un falso Grimaldo, VALCRCEL, La 'Vita Dominici Silensis' de Grimaldo, p. 89 y ss.
67
David Peterson
respecto, y prcticamente la nica fuente que nos ofrece una visin de la vida
cotidiana durante este periodo es la Vita Sancti Aemiliani. De nuevo estamos
ante una fuente hagiogrca, aunque en este caso redactada pocos aos des-
pus de lo relatado
43
, y no tenemos por qu pensar que, en trminos generales,
la onomstica contenida en ella no sea representativa de nuestro espacio en ese
momento, aunque algunos de los individuos nombrados proceden de la zona
de Amaya, mientras por otra parte parece probable que las clases nobles estn
desproporcionadamente representadas. Con todas sus limitaciones, a partir de
la Vita deberamos concluir que el somontano ibrico de mediados del siglo
VI no muestra indicios de ser vascfono, ni en el (escueto) registro toponmico
(Banonico, Berceo, Parpalines, Prato), ni en el antroponmico detallado en la
tabla adjuntada.
Antroponimia de la Vita Sancti Aemiliani
Abundancio, cap. #26 (senador cntabro) Juan, #0 (obispo)
Armentario, #8 (monje) Leovigildo, #26 (rey visigodo)
Aselo, #27 (presbtero) Mximo, #16 (curial)
Brbara, #9 (de Amaya) Milln, #0 (presbtero)
Citonato, #1 (abad) Nepociano, #15 (senador)
Columba, #16 (hija del curial Mximo) Potamia, #1 (religiosa)
Ddimo, #5 (obispo de Tarazona) Proseria, #15 (mujer del senador
Nepociano)
Eufrisia, #30 (de Banonico) Sempronio, #24 (ladrn)
Eugenio, #14 (conde) Sibila, #13 (siervo)
Eugenio, #0 (dicono) Sicorio, #11 (senador)
Felices, #2 (varn santsimo de Bilibio) Sofronio, #1 (presbtero)
Geroncio, #1 (presbtero) Toribio, #24 (ladrn)
Honorio, #17 (senador, de Parpalines) Tuencio, #13
La cronologa de la Vita de San Milln no imposibilita que en algn momento del
siglo VII hubiera un inujo de poblacin euskaldn hacia el Pasillo, quizs como
resultado (refugiados, cautivos, emigracin forzada?) de las campaas visigodas
contra los vascones. Gracias al texto Cogolla1, sabemos que en 759 la onomstica
vasca ya es una realidad en el somontano ibrico (concretamente, en San Miguel
43. Fue redactada por Braulio de Zaragoza hacia 636, mientras los acontecimientos relatados ocurriran durante
las dcadas centrales del siglo VI, puesto que la tradicin fecha la muerte del ya centenario Emiliano de Berceo
hacia el ao 574, CASTELLANOS GARCA, Poder social, aristocracias y hombre santo ..., p. 33.
68
de Pedroso), y puesto que una cronologa visigoda atraa a Michelena
44
explo-
raremos esta posibilidad en otro captulo, limitndonos aqu a sealar que en la
hagiografa emilianense no hay rastro de onomstica vascoide.
SITUACIN POLTICO-ADMINISTRATIVA
INTEGRACIN DEL PASILLO EN EL REINO DE TOLEDO
La Vita de San Milln sugiere que (por lo menos) la parte riojana del Pasillo
estara integrada en el reino visigodo durante el siglo VI. Sin embargo, Amaya,
no sometida por Leovigildo hasta 574, est prxima al extremo occidental
de nuestro espacio, y estaramos, por tanto, ante un espacio fronterizo. As
entendemos el papel de San Milln, mediador entre el sistema visigodo, re-
presentado por el gladio uindice Leuuigildi, y los pervasores de Cantabria-
Amaya
45
. La conquista de Amaya supondra la plena integracin de nuestro
espacio en el sistema visigodo, hiptesis conrmada por la presencia de los
obispos de Oca en los Concilios a partir de 589, y por la aparicin de uno
de ellos, Asterio, con el rey visigodo Recaredo en el acto consagracional de
la iglesia de Mijangos, hacia nales del siglo VI
46
. La campaa contra Amaya-
Cantabria se entiende como parte de un proceso de sometimiento de toda la
Cordillera Cantbrica. No sera hasta las campaas de Sisebuto, hacia 613, que
el litoral cntabro tambin se rindiera
47
, mientras Vasconia seguira resistiendo
el poder visigodo hasta la misma invasin musulmana, cuando Rodrigo se
encontrara de campaa en el norte
48
.
Un cornimo que aparece varias veces en las fuentes del periodo es el de
Roconia / Ruconia, circunscripcin para cuya ubicacin no han faltado pre-
tendientes historiogrcos. La Cantabria atlntica, Asturias, La Bureba, La Rioja,
el Roncal (Navarra), Extremadura e incluso el Ronquillo en Andaluca se han
sugerido como escenarios por una mezcla de motivos histricos y / o corres-
44. MICHELENA, Lenguas indgenas y lengua clsica en Hispania, p. 212, n. 35.
45. BRAULIO DE ZARAGOZA,Vita Sancti Aemiliani, XXVI.
46. LECANDA ESTEBAN, Mijangos: arquitectura y ocupacin visigoda ..., p. 419.
47. JUAN DE BCLARO, Chronicon, I.109.2; GARCA GONZLEZ (Incorporacin de la Cantabria romana al
estado visigodo, pp. 170 y 199) apuesta por un sometimiento bi-fsico de Cantabria, con el litoral no controlado
hasta la intervencin del dux Suinthila ya entrado el siglo VII.
48. Ajbar Maymua, #7, p. 21; CHALMETA, Invasin e islamizacin, p. 133.
69
David Peterson
pondencia toponmica. La inclusin en la lista de tanto la Bureba como La
Rioja
49
nos obliga a contemplar esta cuestin.
En primer lugar, dado que todas las fuentes antiguas sitan el cornimo en el
centro-norte peninsular, o bien explcitamente al incluirlo entre otros pueblos
norteos
50
, o bien implcitamente al relacionarlo con los suevos connados en
ese momento (nales s. VI) en la Gallaecia
51
, deberamos descartar candidatu-
ras como la andaluza. Tambin rechazamos una ubicacin en el Pasillo, ya que,
como acabamos de ver, la evidencia arqueolgico-epigrca (la relacin entre
el obispo Asterio y la monarqua visigoda en Mijangos) e histrico-hagiogrca
(la Vita de San Milln, conquista de Amaya por Leovigildo) sugiere que este
espacio estara integrado en el reino visigodo, a nales del siglo VI si no antes,
y difcilmente sometido, por tanto, durante el reinado de Sisebuto hacia 613.
Entre las otras candidaturas propuestas, la iterada mencin de los suevos en
las fuentes ms tempranas nos hace pensar en una solucin cantbrica, en
detrimento de la ubicacin pirenaica que emerge slo de las fuentes ms tar-
das como Jimnez de Rada o Alfonso X el Sabio
52
. En n, la ubicacin de los
enigmticos rocones en el litoral cantbrico, solucin favorecida por autores
como Garca Gonzlez y Besga Marroqun
53
, nos parece la ms verosmil. En el
contexto de nuestro inters en el Pasillo, por lo tanto, podemos descartar estos
episodios que no deberan enturbiar la evidencia directa de la integracin de
nuestro espacio dentro del Reino de Toledo a lo largo del siglo VII.
49. Los defensores de la ubicacin en el Pasillo incluyen: para La Bureba, PREZ DE URBEL, Historia del Con-
dado de Castilla, I, p. 271; y para La Rioja, SIMONET, Historia de los mozrabes ..., p. 226.
50. Astures et Rucones in montibus reuellentes humiliabit, Chronica albeldense, XIV.24.
51. Miro Suevorum rex bellum contra Runcones movet, JUAN DE BCLARO, Chronicon, I.80.3; post Theodi-
mirum Miro Suevorum princeps efcitur regnans (et regnavit P) annis XIII. hic bellum secundo regni (sui ins. P)
anno contra Roccones intulit, ISIDORO, Historia Suevorum, 91.9.
52. ... cuando esta noticia [la invasin de Carlo Magno] se conoci en Asturias, Alava, Vizcaya, Navarra, Ruconia
y Aragn, XIMNEZ DE RADA, De rebus Hispaniae, IV.10.24; ca los moros avien ya conquerida todo lo mas de
Espanna, assi como avemos dicho, e crebantaron el poder de los godos de guisa que que non avie y ninguno que
se les defendiese, sinon unos pocos que ncaran et se alaran otrossi en las Asturias et en Vizcaya et en Alava et
en Guipozcoa porque son muy grandes montannas, et en los montes Rucones et en Aragn, Primera Crnica
General de Espaa, I, p. 319, cap. 564.
53. GARCA GONZLEZ (Valpuesta y su entorno ..., p. 102; y, con FERNNDEZ DE MATA, La Cantabria
trasmontana ..., p. 13) opta por una ubicacin en la actual Cantabria, mientras BESGA MARROQUN (Orgenes
hispano-godos del Reino de Asturias, pp. 112-115) los sita en el actual Asturias.
70
INTEGRACIN DEL PASILLO ENTERO EN LA TARRACONENSIS
Durante el largo periodo de dominio romano, la administracin interna de
la Pennsula experiment varios cambios. Inicialmente habra una divisin en
dos partes (Citerior y Ulterior), luego la divisin tripartita augustana, el siste-
ma conventual descrito por Plinio, y las reformas administrativas de Caracalla
y Diocleciano. Sin embargo, el Pasillo entero casi siempre aparece integrado
en el mismo territorio, aunque ste cambiara de designacin y composicin:
primero la Citerior, luego, y durante la mayor parte del tiempo contemplado,
la Tarraconensis
54
. La excepcin sera el sistema conventual descrito por Pli-
nio, que tiene la provincia Citerioris Hispaniae dividida en siete conventos:
Carthaginiensem, Tarraconensem, Caesaraugustanum, Cluniensem, Asturum,
Lucensem, Bracarum
55
. Mientras los libienses (que entendemos como una re-
ferencia a la Libia de los berones) pertenecan al convento cesaraugustano, los
autrigones se integraban en el convento cluniense. Por lo tanto, en la frontera
bern-autrigona se sita la divisoria conventual, y se empieza a divisar la ambi-
valente situacin de Autrigonia, ya que en adicin a su tradicional orientacin
mediterrnea (la Tarraconensis) tiende en otros momentos a mirar hacia la
Meseta y el occidente peninsular: integrado primero en el convento cluniense,
y ms tarde relacionndose con el Reino de Asturias.
No obstante, durante la Tardoantigedad no se aprecia esta tendencia occi-
dentalista de Autrigonia, y el Pasillo entero se incorpora en la Tarraconensis.
As era para Jordanes, quien describa Austrogonia como regin tarraconense
limtrofe con el reino suevo de Galicia, y esta misma orientacin emerge del
contencioso entre el obispo Silvano de Calahorra y Ascanio, el metropolitano
de Tarragona
56
. Silvano contraviene la ley cannica al ordenar ilcitamente a un
obispo, usurpando as el poder de Ascanio. Cuando se repite la trasgresin,
ocho aos ms tarde, Ascanio se queja formalmente al Papa Hilario. Las elites
(honorati et possessores) del Alto Ebro apoyan a Silvano, e Hilario se limita a una
reprimenda formal. Las civitates cuyas elites apoyaron a Silvano eran: Tarazona,
54. GARCA GONZLEZ, Valpuesta y su entorno ..., p. 87.
55. PLINIO EL VIEJO, Naturalis Historia, III.3.18.
56. Vaticana1-5; ESPINOSA RUIZ, Calagurris Iulia, p. 272 y ss.
71
David Peterson
Cascante, Calahorra, Varea, Tricio, Libia
57
y Briviesca. Tres son los candidatos
ms verosmiles a ser la sede episcopal en la cual Silvano exceda sus poderes:

Tarazona, cuyo obispo Leo haba muerto asesinado por los bagaudas en 449; y
dos sedes episcopales que aparecern por vez primera en el tercer concilio de
Toledo de 589, Oca y Pamplona
58
. Pero al margen de la identidad de la sede
57. Vaticana4, 465: Turiassonensium, Cascantensium, Calaguritanorum, Veregensium, Tritiensium, Legionen-
sium [sic] et Virovescensium. Es el estricto ordenamiento geogrco lo que nos permite identicar la Libia de
los berones (yacimiento altorriojano entre Herramlluri y Leiva) detrs de la forma Legionensium, considerada
errnea por todos los especialistas.
58. Lo que ms pesa en contra de Tarazona es la distribucin espacial de las ciudades que apoyan a Silvano.
Que la mayora de estas ciudades estn aguas arriba de Calahorra extraa si lo que se estaba justicando, me-
diante el argumento del apoyo pblico, era una intervencin en Tarazona, al sur de Calahorra. La cuestin de
apoyo popular (quizs aristocrtico sera ms acertado) para las acciones de Silvano parece ser clave, ya que
Ascanio cita primero que las ordenaciones se hicieron Nullis petentibus populis (Vaticana1, 463), lo cual pro-
voca la repuesta de los honorati et possessores de las ciudades del Alto Ebro. Si la opinin pblica se tiene en
cuenta, parece lgico que fuera la opinin de un pblico implicado en la cuestin. En este contexto sugerimos
que Silvano, a partir de su base en Calahorra, buscara apoyo en las ciudades prximas, y as la inclusin de
Cascante, Tarazona y Varea, pero que se apelara a la opinin de los notables de Briviesca, Libia y Tricio es ms
difcilmente explicable en una operacin centrada (hipotticamente) en el eje Calahorra Tarazona. Tampoco es
que las ciudades representan la totalidad del Alto Ebro, pues falta la mayora de las ciudades vasconas, lo cual
debilita gravemente la candidatura pamplonesa. La presencia de tantas ciudades aguas arriba de Calahorra nos
sugiere que el proyecto de Silvano tuviera especial relevancia a esa regin. As, la candidatura de Oca cobra
Mapa V. El Pasillo durante la Tardoantigedad
72
involucrada, la noticia es de inters para nosotros al demostrar la pertenencia
del Pasillo entero, desde Briviesca hasta Varea, a la Tarraconensis.
La integracin del Pasillo en la Tarraconensis se observa tambin en un registro
como la hagiotoponimia. Si centramos la mirada en una comarca concreta, la
de Belorado, observamos que muchos de los santos venerados tienen su ori-
gen en la Tarraconensis oriental: San Vicente de Zaragoza
59
, San Lorenzo de
Huesca, San Flix de Gerona, que prestan sus nombres a, respectivamente, un
pueblo y valle del Alto Tirn (Cogolla37), un micro-monasterio del mismo valle
(Cogolla40) y un monasterio en Oca (Cogolla6). Incluso cuando los santos son
originarios de otros sitios, como Eulalia de Mrida
60
, cuyo nombre se recuerda
en otro hagiotopnimo del Alto Tirn, la obra de Prudencio los hace parte de
la tradicin calagurritana, y la incidencia de advocaciones relacionadas con el
Peristephanon de este autor es llamativa
61
. sta no deja de ser una evaluacin
esencialmente impresionista, y sera necesario un anlisis sistemtico de la geo-
grafa de los diferentes cultos para conrmar la hiptesis.
Al margen del santoral comarcal, las personas que ms inuencia ejercen sobre
el protocristianismo del Pasillo pertenecen siempre al eje Calahorra-Zaragoza:
la probable inauguracin de la sede de Auka por Silvano de Calahorra, y si re-
chazamos esta ubicacin, el indiscutible apoyo que ste recibe de los honorati
del Pasillo; Braulio de Zaragoza, quien ensalza la gura de San Milln de la Co-
protagonismo, y CASTELLANOS GARCA (Poder social, aristocracias y hombre santo ..., p. 38) la considera la
ubicacin ms probable. Menos verosmiles como sedes tan tempranas (siglo V) seran Alesanco, Ejea y Amaya,
lugares que aparecen como sedes episcopales en algunas confusas fuentes postmusulmanas: el Cdice Ovetense
del Escorial del ao 780 (Alisanco, Amaya, Segia); la Crnica Pseudoisidoriana (Assauch [=Alesanco?], Amaya
destructe sunt); y el Kitab de al-Bakri (slo Amaya), noticias recogidas por VALLV, La divisin territorial de la
Espaa musulmana, pp. 216-7. Si estas noticias son dedignas, parece probable que hagan referencia a funda-
ciones tardovisigodas.
59. Oriundo de Huesca, obispo de Zaragoza y martirizado en Valencia, a veces se lo conoce como San Vicente
de Valencia. Su culto estara especialmente arraigado en Zaragoza: su tnica llevada en procesin se consideraba
instrumental en la resistencia de la ciudad ante el asedio de Childeberto en 541.
60. O de Barcelona? Tras largas polmicas historiogrcas comenzadas en el siglo XVI y todava no del todo
resueltas, parece probable que las dos Santas Eulalias hispnicas fueron en su origen una misma mrtir, JIMENO
ARANGUREN, Orgenes del Cristianismo en la tierra de los vascones, p. 115. De todos modos, el vnculo con Bar-
celona es otro indicio del fuerte arraigo en la Tarraconensis de incluso los cultos alctonos.
61. Sin pretensin de exhaustividad, ofrecemos algunos otros ejemplos en la misma comarca: San Cucufato en
Cueva Cardiel, cerca de Oca; San Medel toponimia menor de Belorado; Santa Engracia arroyo del Alto Tirn,
cf. GMEZ VILLAR, La Comarca de Belorado: Toponimia y Antropologa, pp. 148-150.
73
David Peterson
golla, y cuyo hermano Fronimiano parece haber sido abad del protomonasterio
emilianense en Berceo
62
; y Didimio de Tarazona, quien antes habra ordenado
como presbtero al ermitao de la Cogolla. En cambio, no nos consta ni un solo
vnculo con instituciones eclesisticas meseteas.
LA FRONTERA BERN-AUTRIGONA LA FRONTERA
DIOCESANA AUKA-ALESANCO?
A pesar de que, grosso modo, el Pasillo est integrado en las mismas estructuras
administrativas a lo largo del periodo pre-musulmn, s se aprecia desde el
primer momento la existencia de una frontera interna que coincide, en cuanto
nuestras fuentes nos permiten jar su trazado, con la que observamos durante
el Altomedievo.
Durante el periodo romano, el espacio que nos interesa se divide, segn los
gegrafos greco-romanos, entre dos pueblos, los autrigones y los berones, y
podemos reconstruir la geografa interna de Beronia
63
y de Autrigonia
64
a partir
de estas fuentes. Parece que la lnea de separacin entre las dos estuvo prxima
a la frontera que nos interesa y, concretamente, la prctica yuxtaposicin de la
Oliba / Libia berona y la Segisamonculon autrigona nos dene un primer hito
fronterizo en el curso medio del ro Tirn
65
. No est claro que esta frontera
62. CASTELLANOS GARCA, Poder social, aristocracias y hombre santo ..., pp. 30-1.
63. Las tres ciudades beronas nombradas por Ptolomeo (Geographias Hyphgesis, II.6.55) no presentan mayo-
res problemas de identicacin que los que se pueden resolver fcilmente por medio de la toponimia actual.
Oliba (Libia en las fuentes latinas) se ubicara en el extremo occidental de la Rioja actual, entre Leiva, heredero
del topnimo, y Herramlluri, ms prximo al yacimiento en s. Tritin Metalln (Tritium en las fuentes latinas)
correspondera al actual Tricio, importante centro productor de terra sigilata. Por ltimo, Vareia es hoy barrio
de Logroo (Varea).
64. La geografa de Autrigonia es algo ms oscura, pero, con la Geographias Hyphgesis de Ptolomeo de nuevo
como fuente principal, y con algunas contribuciones puntuales de Plinio (Naturalis Historia, III.3.27) y de los
itinerarios imperiales (De Hispania in Aequitania y De Italia in Hispanias), podemos incluir en ella las siguientes
civitates: Tritium (Monasterio de Rodilla), Uirouesca (Briviesca), Uxama Barca (Osma de Valdegova), Segisamon-
culon (Cerezo del Ro Tirn), Antecuia (Pancorbo?), Deobriga (Arce Miraprez?), Vindeleia (Cubo de Bureba?)
y Salionica (Poza de la Sal?). Como se puede apreciar, las identicaciones / ubicaciones de algunas de estas
civitates son menos seguras que en el caso de las beronas, y al respecto remitimos a: SOLANA SINZ, Las enti-
dades tnicas ...; SANTOS YANGUAS, Pueblos indgenas (autrigones, caristios y vrdulos) y civitas romana , p.
209; GARCA GONZLEZ, La cuenca de Miranda de Ebro en la transicin ..., pp. 72-3; y VARN HERNNDEZ,
Prospeccin intensiva y excavacin de sondeos arqueolgicos. Yacimiento de Arce-Miraprez, p.38.
65. Incluso se ha especulado (GOVANTES, Diccionario geogrco-histrico de Espaa, pp. 29, 101 y 191; SOLANA
SINZ, Los autrigones a travs de las fuentes literarias, p. 20) que este hidrnimo tenga su origen en el etnnimo
Autrigonia (*Riotrign > ro Tirn), pero una etimologa a partir de la radical hidronmica indoeuropea *ter- / *tor- /
*tur- parece ms probable, cf. FERNNDEZ SIERRA, Toponimia documental de la Rioja Burgalesa ..., p. 245.
74
autrign-berona tuviera especial relevancia tnica o lingstica, puesto que los
moradores a ambos lados parecen haber sido celtas. Asimismo ambos territo-
rios se incluan en la Tarraconensis, aunque el sistema conventual reforzaba
esta frontera administrativa, dndola un sentido jurdico.
A partir de 589 estamos seguros de la existencia del obispado de Auka, pero
al margen de su sede y su aparente extensin hacia Mijangos, no sabemos con
certeza cules seran sus lmites durante la Tardoantigedad. Se ha sugerido
que los lmites diocesanos podran representar las antiguas divisiones territo-
riales romanas, y el hecho de que las dicesis nacieron en muchas ocasiones
durante el Bajo Imperio, y en su mayora ya existan durante la Tardoanti-
gedad da alguna credibilidad a esta hiptesis. No puede ser ms que una
Mapa VI. Lmites diocesanos calagurritanos. Imagen tomada de DAZ BODEGAS. La Dicesis de Calahorra y
La Calzada en el siglo XIII, y con las indicaciones de Ptolomeo en torno a la frontera oriental de Autrigonia
superpuestas.
75
David Peterson
hiptesis, puesto que las dicesis aparecen y desaparecen a lo largo de la
Tardoantigedad e incluso durante el Medievo, y as la continuidad territorial
como norma absoluta es una imposibilidad. Sin embargo, en el caso concreto
de la dicesis de Auka, el parecido entre los extremos orientales de Autrigonia
(descritos por Ptolomeo
66
) y el lmite oriental de la dicesis de Burgos (segn
la documentacin medieval) avala la hiptesis continuista. Pues, gracias a una
serie de contenciosos plenomedievales sobre el lmite entre las dicesis de
Burgos y de Calahorra, tenemos una excelente idea del trazado de la frontera
diocesana. Tanto el detallado censo de la dicesis calagurritana del ao 1257
cartograado por Daz Bodegas
67
y que reproducimos (con las indicaciones
fronterizas ptolomeicas superimpuestas), como un texto burgals de 1068
68

permiten reconstruir una divisoria que concuerda con los lmites ptolomeicos.
Adems, a los testimonios eclesisticos podemos aadir otro laico, la divisin
entre el Reino de Pamplona y el Condado de Castilla del ao 1016, y aunque
slo cubre la parte serrana, avala la antigedad de los lmites diocesanos
69
. En
n, nuestra hiptesis es que la geografa medieval de la dicesis de Burgos, al
ser aparente heredera de la geografa autrigona, es un indicio razonablemente
dedigno de la extensin de la misma dicesis durante la Tardoantigedad, y
que, por consiguiente, la frontera tribal y conventual bern-autrigona se con-
serv en la geografa diocesana.
Esta impresin se refuerza con la efmera aparicin en dos fuentes (ya citadas)
del siglo VIII de referencias a Alesanco, en la Rioja Alta (prximo a Njera y Tri-
cio) y por tanto en territorio bern, como sede sufragnea de la Tarraconensis.
Si tenemos que contemplar la coexistencia de dos dicesis en el Pasillo, una
en Beronia y otra en Autrigonia, de nuevo, la divisin diocesana ms probable
sera la antigua frontera bern-autrigona.
66. Adems del hito Libia-Segisamonculon, tenemos una referencia a un ro genrico lo cual nos hace pensar
en el Ebro como frontera en la cuenca de Miranda, la probable identicacin de la civitas de Uxama Barca con
Osma de Valdegova, mientras, ya en la costa, se nos informa que la desembocadura del Nervin tambin perte-
neca a los autrigones, PTOLOMEO, Geographias Hyphgesis II.6.
67. Rioja4/235; DAZ BODEGAS, La Dicesis de Calahorra y La Calzada en el siglo XIII.
68. ... et de Somrostro, per Aialam et Bilibium et Graion, et ad Gallinerus de Faiola et ad Brieva et ad Montenigro
et ad eclesiam de Pastores, sic diuiditur ab episcopatu de Calagorra et ab illo de Thirassona, Burgos22 (1068).
69. Id est de summa cuculla ad rivo Valle Venarie, ad Gramneto, ibi est molione sito et acollato Monnio, et
a Biciercas et a Penna Nigra; deinde ad umen Razon ubi nascit; deinde per medium monte de Calcanio, per
summo lumbo et media Galaza, et ibi molione est sito, et usque ad umen Tera, ibi est Garrahe antiqua civitate
deserta, et ad umen Duero. Cogolla166 (1016).
76
CREACIN Y UBICACIN DEL DUCADO DE CANTABRIA
El Ducado de Cantabria emerge de la documentacin slo en la cronstica
asturiana de nales del siglo IX, en referencia a Pedro, padre de Alfonso I
70
. Se
acepta la divisin de la Hispania tardovisigoda en ducados
71
, pero en principio
el concepto parece estar unido a las antiguas divisiones provinciales, y Can-
tabria ni haba sido provincia romana ni gura expresamente como ducado en
la documentacin propiamente visigoda. Sin embargo, todos los especialistas
coinciden en la veracidad de estas noticias asturianas, apoyadas adems por
la descripcin de Amaya como Patricia en la Crnica de Alfonso III
72
, y por el
protagonismo de este centro en los acontecimientos blicos del siglo VIII
73
. Se
ha sugerido que el dux Pedro, en vez de ser un dux propiamente visigodo,
fuese en realidad un caudillo cntabro, independiente del sistema visigodo
74
.
Sin embargo, teniendo en cuenta la validez del concepto de dux dentro del
sistema visigodo, y el protagonismo de Amaya Patricia, conquistada por stos
en 574, seguimos la hiptesis mayoritaria, de que el Ducado de Cantabria fue
una creacin visigoda.
Adems de los ducados, la administracin provincial tardovisigoda contem-
plaba otras instituciones que jerarquizaban el territorio, entre ellas los comites
civitatis
75
y los obispados
76
. En teora los comites civitatis estaran un escaln
por debajo de los duces, aunque en realidad los dos papeles tendan a fundirse.
En el extremo oriental del Pasillo o muy prximo a l, sabemos que hubo un
comes (civitatis?) en el momento de la invasin musulmana, y analizaremos las
70. Adefonsus lius Petri cantabrorum ducis, Alfonso III, #11 (versin rotense); Adefonsus Pelagi gener rg. An
XVIII. Iste Petri Cantabrie ducis lius fuit, Albeldense, XV.3.
71. GARCA MORENO, Estudios sobre la organizacin administrativa ..., p. 115 y ss.
72. Alfonso III, #25. El concepto bizantino de Patricius parece relacionarse con los mximos cargos poltico-
militares, y dentro de la Pennsula con las civitates sedes de los dux provinciae como Lugo, GARCA MORENO,
Estudios sobre la organizacin administrativa ..., p. 141 y ss.
73. GARCA MORENO, Estudios sobre la organizacin administrativa ..., p. 140 y ss.; BESGA MARROQUN,
Orgenes hispano-godos ..., p. 186 y ss.
74. La idea de que hubiera duques cntabros independientes del sistema visigodo aparece en BARBERO Y VI-
GIL, La formacin del feudalismo ..., p. 302. Para una crtica de la idea, BESGA MARROQUN, Orgenes hispano-
godos ..., p. 188.
75. GARCA MORENO, Estudios sobre la organizacin administrativa ..., p. 124 y ss.; MARTIN, La gographie
du pouvoir dans lEspagne visigothique, p. 161 y ss.
76. GARCA MORENO, Estudios sobre la organizacin administrativa ..., p. 90; MARTIN, La gographie du
pouvoir dans lEspagne visigothique, p. 191 y ss.
77
David Peterson
noticias sobre el qumis (= comes) Casio y la geografa de su condado ms ade-
lante. En cuanto a los obispados del Pasillo, adems de Auka, documentado a
partir de 589, tanto Tarazona como Calahorra parecen haber ejercido inuencia
sobre lo que es hoy la Rioja Alta, mientras, como ya se ha comentado, algunas
fuentes post-711 nos traen noticias de la existencia de un obispado tardovisi-
godo en Alesanco
77
.
Una cuestin de cierta trascendencia para nuestra hiptesis es la extensin
fsica del referido Ducado de Cantabria. La hiptesis que vamos a desarrollar en
los siguientes captulos es que la geografa administrativo-militar tardovisigoda
se ha quedado plasmada toponmicamente a raz de los acontecimientos del
siglo VIII. Utilizaremos como gua principal la toponimia en Quintana, y, si se
acepta nuestra hiptesis, esta toponimia parece describir una entidad adminis-
trativa tardovisigoda que excluye la mayor parte de la Rioja Alta.
77. El Cdice Ovetense del Escorial y la Crnica (Gothorum) Pseudoisidoriana, noticias recogidas por VALLV,
La divisin territorial de la Espaa musulmana, pp. 216-7.
Mapa VII. El debate sobre la geografa del Ducado de Cantabria
78
Sin embargo, se ha sugerido que el Ducado de Cantabria incluyera la Rioja Alta:
comprenda parte de la Rioja, desde algo ms al sudeste de Logroo
78
. Entre
los argumentos a favor se pueden citar: la incierta ubicacin de los Kantabroi
koniskoi, vecinos de los berones segn Estrabn (Geographia, III 4, 12); la
aparicin del topnimo Cantabria en la Vita de San Milln; los topnimos
riojanos actuales Sierra de Cantabria y Pea Cantabria; y varias referencias
medievales, entre ellas:
Idem [Sancho Garcs I] cepit per Cantabriam a Nagerense urbe us-
que a Tutelam omnia castra (Albeldense XX.1, siglo X);
Sancione in Pampilona vel in Cantabria (Albelda28, 983);
senior Fortuni Oxoiz cum ipsa terra que tenet, id est Bechera, am-
babus Cambaribus, Ualdearneto cum omnibus villis Cantabriensis
(Rioja3, 1040).
La mayora de estas pruebas son compatibles con la existencia de una plaza-
fuerte altomedieval en frente de la antigua Vareia. Lo que es ms difcil de
demostrar es la vigencia de esta Cantabria riojana en periodos anteriores. Ir-
nicamente, la prueba ms clebre de tal Cantabria riojana (la aparicin del
topnimo en la riojana Vita Sancti Emiliani) es en realidad de las ms dbiles:
pues el contexto es de Amaya, y la ubicacin de la Cantabria destruida por Leo-
vigildo queda muy clara a partir del Cdice Emilanense 39, Cantabriae sita est
In mons Iggeto iuxta fons Iberi / Et Leovildo rex destruxit
79
. Tampoco convence
el argumento aducido por Garca Moreno a partir de la noticia de que el rey
Wamba parta desde Cantabria para hostigar a los vascones
80
. Vasconum podra
referirse al solar del actual Pas Vasco, y no slo a Navarra, lo cual permitira
un lanzamiento de la campaa desde el Ducado de Cantabria sin que ste se
extendiera hasta La Rioja. Es ms, el hecho de que a continuacin Wamba
se dirigiera hacia la Narbonense va Calahorra y Huesca
81
es perfectamente
78. GARCA MORENO, Estudios sobre la organizacin administrativa ..., p. 139.
79. Cf. GONZLEZ ECHEGARAY, La nota de Cantabria del cdice Emilianense 39 y las citas medievales de
Cantabria.
80. Illo tunc tempore, cum haec Gallias agerentur, religiosus Wamba princeps feroces Vasconum debellaturus
gentes adgrediens, in partibus commorabatur Cantabriae, Historia Wambae, 9.
81. ... cum omni exercitu Vasconiae partes ingreditur, ubi per septem dies quaqua uersa per patentes campos
depraedatio et hostilitas castrorum domorumque incensio tam ualide acta est [...] Vnde, acceptis obsidibus tri-
79
David Peterson
compatible con una campaa en la Vasconia occidental, y este detalle, lejos de
debilitar la ubicacin occidental, como argumenta Garca Moreno, la fortalece,
pues a partir de Pamplona, por ejemplo, no tendra tanto sentido retroceder
hacia Calahorra (al sur) antes de dirigirse hacia levante, siendo ms directa
(directum iter) la ruta va Ejea
82
.
El nmero de ducados en el Reino de Toledo parece haber sido 8: seis que co-
rresponderan a las grandes provincias eclesisticas constantinas (Galia / Nar-
boniense, Galicia, Celtiberia / Tarraconense, Cartaginense, Lusitania y Btica)
y otros dos de fundacin visigoda y orientacin militar (Asturias y Cantabria).
En cambio, el nmero de dicesis ascenda a 82
83
. Este contraste sugiere que los
ducados fuesen unas entidades de extensin considerable y, aunque no todos
seran del mismo tamao, y los dos de fundacin tarda bien seran de dimen-
siones ms modestas que los histricos, parece lgico pensar en estructuras en
las cuales caba ms de una dicesis. Tendran, por lo tanto, divisiones internas,
y el enigmtico obispado de Alesanco bien podra haber sido un sector oriental
del Ducado de Cantabria. Si fuera as, la lnea que marca quintana etc. sera
una divisin interna del Ducado de Cantabria, la que separaba los obispados
de Oca y de Alesanco.
Con todo, y al margen del indudable inters histrico de la cuestin, no nos es
imprescindible resolver la cuestin de s la frontera que detectamos en el Pasillo
es la frontera exterior del Ducado o una divisin interior (entre dos obispados).
Lo importante es que en vsperas de la invasin musulmana exista una frontera
administrativa (episcopal o ducal), cuyo trazado esperamos se quede ntida-
mente delimitado a partir de la evidencia onomstica que contemplaremos en
los sucesivos captulos.
butisque solutis, pace composita, directum iter in Gallias profecturus accedit, per Calagurrem et Oscam ciuitates
transitum faciens, Historia Wambae, 10.
82. Sobre la dicultad de saber qu signicado tiene Vasconia en las fuentes visigodas, LARREA, La Navarre du
IV au XII sicle, p. 131, n. 77.
83. VALLV, La divisin territorial de la Espaa musulmana, p.182.
80
CONCLUSIN: EL PASILLO DURANTE
LA TARDOANTIGEDAD
La geografa del norte peninsular dicta el papel de corredor que corresponde
al Pasillo, y esta funcin es un hecho continuo a lo largo del periodo estu-
diado, tanto en periodos de paz como en los de conicto: los pueblos celtas
que entran en la Pennsula durante el milenio anterior a la era cristiana nece-
sariamente pasaran por el Pasillo de camino entre la Galia y la Meseta, y nos
parece signicativo que una de las escasas referencias directas al fenmeno
de la migracin celta dentro de Iberia en la literatura clsica hace referencia
a nuestro espacio, cuando Estrabn nos informa que los berones participaron
en esta invasin
84
. El hecho de que dos importantes vas romanas biseccionan
nuestra regin, juntndose en Briviesca
85
, ilustra la importancia estratgica del
Pasillo en periodo romano, y esta caracterstica se observar tambin en todos
los momentos histricos contemplados: la geografa de las agresiones suevas, la
ruta tomada por Muza a partir de Zaragoza, el ensaamiento astur con el Alto
Ebro hacia 750, la principal va de ataque andalus a lo largo del periodo califal
... Especialmente traumtica resultara la primera mitad del siglo V: parece pro-
bable que los suevos y alanos cruzaran nuestro espacio camino a la Gallaecia;
los episodios bagaudicos peninsulares (441-454) parecen concentrarse en el
extremo noroccidental de la Tarraconensis; prcticamente sincrnicas seran
las incursiones del suevo Requiario, con Autrigonia como blanco expreso; y a
continuacin la respuesta imperial de los foederati de Teodorico en 455
86
.
Quizs como consecuencia de estos acontecimientos, las cuatro ciudades ms
occidentales de la lista de apoyo a Silvano (Briviesca, Libia, Tricio y Vareia),
referencias espaciales constantes e indiscutibles durante ms de 500 aos, des-
aparecen de nuestras fuentes a partir de ese momento. Probablemente esto
se debe en parte al laconismo de las fuentes posteriores y al ya denunciado
desajuste evidencial, pero el hecho es que estas civitates no guran ni en la
Vita Sancti Aemiliani (prcticamente la nica fuente que tenemos para los
84. ESTRABN, Geographia, III 4, 12.
85. De Hispania in Aequitania (Astorga > Briviesca > Burdeos) y De Italia in Hispanias (Tarragona > Briviesca
> Len).
86. Para un resumen de estos acontecimientos vase CASTELLANOS GARCA, Aproximacin a la historia ...,
pp. 121-4.
81
David Peterson
siglos VI-VII), ni en las razzias astures de mediados del siglo VIII, y eso a pesar
de que se nombra un desproporcionado nmero de ncleos en estos lares
87
.
Tampoco aparecen en la cronstica que relata las hazaas de los Banu Qasi y
sus enemigos, ni jerarquizan el espacio cuando se reanuda la documentacin
pormenorizada referente al Pasillo en el siglo X
88
.
Especialmente llamativo resulta el contraste entre Auka (Oca) y Briviesca. La
nueva sede episcopal parece usurparle a Briviesca su papel como centro je-
rarquizante del Pasillo occidental (la Bureba). Mientras Auka se sita en el
somontano, prestando su nombre a los boscosos montes circundantes
89
, Bri-
viesca se halla en un punto de gran importancia estratgica, en el nexo entre
las dos vas romanas ms importantes del norte peninsular, y sospechamos que
su relativo declive se deba precisamente a esta circunstancia: el resultado del
castigo que sufriran las civitates de las principales vas durante los conictos
del siglo V. Briviesca y Tricio por lo menos no se despueblan, slo pierden su
protagonismo comarcal; el declive de Vareia y de Libia sera ms pronunciado
aunque hay continuidad toponmica y quizs poblacional; mientras muchos
otros asentamientos romanos no disfrutan ni siquiera de este consuelo y, en
el cuadrante sur-oriental de la provincia de Burgos, Pastor Daz de Garayo ob-
serva continuidad durante el periodo visigodo en tan slo 2 de 69 yacimientos
romanos
90
.
En resumen, contemplamos un espacio traumatizado y quizs militarizado, con
indicios de un debilitamiento de las antiguas civitates que jalonaban las vas
romanas. No obstante, el Pasillo sigue funcionando bsicamente como tal; no
87. Oca, Miranda, Revenga, Carbonarica, Abeica, Briones, Cenicero y Alesanco; Alfonso III, #13 (versin A
Sebastin). La versin Rotense de la Crnica no incluye Briones.
88. Otra ciudad con cierto protagonismo en las geografas e itinerarios romanos, aunque ausente del conten-
cioso Silvano-Ascanio es Segisamunculon (Cerezo del ro Tirn). No tenemos ningn indicio dedigno, literario
o arqueolgico, de la ocupacin de este asentamiento entre los periodos imperial y condal. En cuanto al registro
literario la continuidad que esboza PREZ DE AVELLANEDA (Cerezo de Ro Tirn, pp. 77-85) descansa en testimo-
nios de valor ms que dudoso como el apcrifo Cronicn de Hauberto (Hispalense), obra del clebre falsicador
Lupin ZAPATA, cf. CARO BAROJA, Las falsicaciones de la historia, pp. 99-102. Sin embargo, notamos que en el
periodo condal rpidamente recuperar cierto protagonismo comarcal: iudicem in Cereso [...] comite Fredinando
in Cereso et in Grannione, Cogolla23, 936.
89. In serra et in monte de Auca (Cogolla40, 945); in aliis montibus de civitate de Aucha (Cogolla37, 945);
uso conservado hasta el presente como los Montes de Oca.
90. PASTOR DAZ DE GARAYO, Castilla en el trnsito ..., pp. 41-2.
82
se ha bloqueado; no se ha formado ninguna frontera impermeable. Lo que s
habra es una frontera esencialmente administrativa, probablemente diocesana,
y quizs tambin ducal, aunque no podemos saber con certeza los lmites del
Ducado de Cantabria. Por poderes administrativos en la Hispania tardovisigoda
se entienden esencialmente condes, obispos y duques, con responsabilidades
militares adems de las civiles, sobre todo en las zonas prximas a los enemi-
gos del estado tardovisigodo: vascones, rucones y francos. Sugerimos que las
diferentes reacciones de estos poderes ante el hecho de la invasin musulmana
marcaran profundamente el futuro de la regin y conducira a la creacin de
una frontera mucho ms trascendental que la antigua divisoria.
83
David Peterson
Creacin y ubicacin
de la frontera del Pasillo
Los acontecimientos de apenas medio siglo a partir del primer desembarque
musulmn cerca de Gibraltar son claves en la historia de toda la Pennsula,
pero de especial inters en el marco y problemtica que nos interesa: el Pasillo
Bureba-Rioja, y la creacin de una frontera poltica en l.
En gran parte de este captulo nos basamos en la obra de Pedro Chalmeta
1
. Su
principal aportacin, en nuestra opinin, ha sido la matizacin o sustitucin de
la voz e idea de conquista, tan prevalente en la historiografa de la expansin
islmica
2
, e insistir en la importancia de la sumisin por pacto en el proceso.
Aceptamos la mayor parte de su tesis, y sobre todo la importancia fundamental
de la decisin binaria: pacto o conquista. En palabras de Chalmeta, la pri-
mera incgnita que hay que despejar es la de la conquista de la Pennsula: si
Espaa fue tomada por fuerza de armas (anwatan) o pact con los invasores
(sulhan)
3
.
1. Especcamente, Invasin e islamizacin. La sumisin de Hispania y la formacin de al-Andalus (1994) y
Concesiones territoriales en al-Andalus (1975).
2. A partir de la bibliografa de Chalmeta (Invasin e islamizacin) se observa la ubicuidad de la voz conquista
en la historiografa de la vertiginosa expansin musulmana: BOUSQUET, Observations sur la nature et les causes
de la conqute arabe, 1956; CODERA, Conquista de Aragn y Catalua, 1903; COLLINS, The Arab conquest of
Spain, 1989; CONSTANTELOS, The Moslem conquests of the Near East as related in the Greek sources of the
VII and VIII centuries, 1972; DONNER, The early Islamic conquests, 1981; DOZY, Etudes sur la conqute de
lEspagne, 1881; etc., etc.
3. CHALMETA, Concesiones territoriales en al-Andalus, p. 11.
84
CREACIN Y UBICACIN DE LA FRONTERA DEL PASILLO
Sin embargo, en su esfuerzo para combatir la hegemona de la tesis de con-
quista, la anttesis ofrecida por Chalmeta se desarrolla a escala peninsular
4
, y
por lo tanto, en algunos casos concretos, se tiende a generalizar y as exagerar
el fenmeno pactista. Por ejemplo, Gilliqiya, que en las fuentes musulmanas
parece ser un cornimo genrico aplicable a la mayor parte del noroeste pe-
ninsular, aparece en algunas fuentes como pactista
5
, y en otras como resistente
y sometida slo en tiempos del emir Uqba (734-740)
6
. Sugerimos que ante esta
divergencia deberamos contemplar una gran variedad de respuestas y reac-
ciones a la invasin, tanto diacrnicas como diatpicas, y, ms concretamente,
disentimos en cuanto a la suerte del Ducado de Cantabria, que consideramos
conquistado por Tariq en 712 cuando Chalmeta lo tiene, por lo menos cartogr-
camente (vase el mapa incorporado), como zona pactista
7
.
Antes de avanzar, es conveniente denir dos trminos centrales a nuestra hip-
tesis: islamizacin y arabizacin. Chalmeta identica tres fenmenos distintos
que constituyen la islamizacin: la invasin, la arabizacin y la conversin al
Islam
8
. La invasin, en cuya narrativa enseguida adentraremos, damos por ser
un hecho consumado en la prctica totalidad de la Pennsula a los pocos aos
de la irrupcin musulmana. En cambio, la posible conversin de la poblacin
al Islam (a un ritmo lento segn algunos autores
9
, e inevitablemente a un ritmo
variable segn las circunstancias) es ms difcil de detectar. Pero lo que nos
4. BESGA MARROQUN (Orgenes hispano-godos del Reino de Asturias, pp. 181-2, n. 542) hace una crtica
semejante: Y es que ese libro [Invasin e islamizacin de Chalmeta] ... est en muchos casos ms cerca de la
sntesis que del pormenorizado anlisis monogrco que la complejidad de los distintos episodios de la conquista
exige.
5. IBN AL-QUTIYYA, p. 116 (citado por CHALMETA, Concesiones territoriales en al-Andalus, p. 13), los
moradores de Galicia y Vasconia le [a Musa b. Nusayr] pidieron la paz; y tambin Risala, pp. 112-3 (citado por
CHALMETA, Invasin e islamizacin, p. 217) Musa les reconoci [la propiedad] de sus bienes y el [uso de] su
religin, a [cambio de] satisfacer el tributo. stos son los que retuvieron la posesin de sus bienes [inmuebles] en
los territorios del Norte, pues pactaron que conservaran parte de sus [cosechas, habiendo de] satisfacer el tributo
por las tierras y frutales y campos de cereales ....
6. Ajbar Maymua, p. 27, el gobernador de Crdoba fue el nico de los grandes cristianos que fuera apre-
sado, pues los restantes se entregaron por capitulacin o huyeron a Galicia; Ajbar Maymua, p. 38, [Okba] se
hizo dueo de Galicia, lava y Pamplona, sin que quedase en Galicia alquera por conquistar, si se excepta la
sierra [sajra], en la cual se haba refugiado con 300 hombres un rey llamado Belay.
7. CHALMETA, Invasin e islamizacin, p. 212.
9. Por ejemplo, BULLIET, Conversion to Islam in the Medieval Period: An Essay in Quantitative History. Exami-
naremos las implicaciones de esta hiptesis ms adelante.
85
David Peterson
interesa sobre todo es la fase intermedia
10
la arabizacin, en s una idea
compleja y no sin contradicciones, ya que en muchos casos los agentes del
proceso no seran rabes sino bereberes o judos
11
. Chalmeta sugiere que en
vez de restringir islamizacin a su sentido pura y estrictamente religioso, cabe
y parece ms adecuado entender dicho trmino como un concepto cultural
de amplio espectro
12
, pero en general seguiremos utilizando la voz rabe y sus
derivados para describir fenmenos lingsticos y culturales (no religiosos) aun-
que trasmitidos por u observados en gentes de tenia no rabe, y reservaremos
a la voz Islam y sus derivados para los fenmenos religiosos.
Ya que pretendemos atenernos en lo posible al trabajo de Chalmeta, debe-
ramos contemplar tambin la pregunta blochiana que le gusta tanto hacer:
cmo puedo saber lo que voy a decir?
13
. Disponemos de dos herramientas
clsicas, la cronstica y la toponimia, ms el hecho de que en el Pasillo se situa-
ra la Frontera Superior andalus. Estructuraremos este captulo en torno a estas
dos herramientas, aunque la evidencia, como siempre, es fragmentaria y slo a
partir del conjunto de los distintos registros emerge una visin medianamente
difana de esa frontera, de su trazado, cronologa y razn de ser.
10. Aunque a buen seguro Chalmeta no estara pensando en una estricta relacin secuencial entre los tres fen-
menos, y el hecho de llamarlos fenmenos en vez de fases sugiere cierta independencia etiolgica y cronolgica
entre ellos.
11. En cuanto a los bereberes, en muchos casos ni arabo-parlantes ni musulmanes, adoptaran onomstica
personal rabe sin renunciar a su identidad tribal norteafricana, OLIVER ASN, En torno a los orgenes de Castilla.
Desde una perspectiva portuguesa, Machado insiste en el latente cristianismo e islamismo supercial de muchos
de los invasores bereberes: Houve a islamizao, mas em 711 esta ainda no podia estar senhora totalmente
das conscincias e tanto assim que em 740 (mais de duas dezenas de anos aps a entrada na Hispnia) ainda
esses islamitas de ltima hora se revoltavam contra os dominadores, por vezes invocando razes a que no era
alheia a sua j secular formao crist, MACHADO, Ensaios arbico-portugueses, p. 189. Es ms, no deberamos
olvidar que la poblacin indgena del Pasillo tampoco sera homogneamente cristiana antes de la irrupcin del
Islam, pues habra poblacin juda; y las actitudes de cada grupo diferiran ante el Islam, los judos, por ejemplo,
asimilndose con relativa facilidad: de temprana arabizacin segn GLICK, Cristianos y musulmanes ..., pp.
229-230.
13. CHALMETA, Invasin e islamizacin, p. 29, traduciendo a BLOCH (Apologie pour lhistoire, p. 30) Com-
ment puis-je savoir ce que je vais dire?, tambin citado por Chalmeta en Concesiones territoriales en al-Andalus,
p. 3
86
LA EVIDENCIA CRONSTICA
LA INVASIN MUSULMANA: PACTO Y CONQUISTA
Al contemplar la invasin musulmana, resulta llamativa la velocidad con la
cual se consum la empresa, sobre todo cuando se contrasta con el ritmo
bisecular de anteriores conquistas de la Pennsula
14
. No obstante, todos los
especialistas parecen estar de acuerdo en que fue efectivamente un proceso
de unos pocos aos
15
. Habra unas incursiones exploratorias entre 709 y 711, y
el proceso estara esencialmente completado cuando Muza regresa a Damasco
hacia nales de 714. Habra que matizar, sin embargo, el grado de control
musulmn sobre ciertas zonas perifricas, generalmente montaosas, mientras,
por otra parte, en las zonas pactistas la presencia musulmana sera mnima ini-
cialmente, consideracin de gran trascendencia que retomaremos ms adelante.
Aunque la rebelin asturiana de Pelayo probablemente tenga ms de mtica
que de real, la resistencia indgena ms insistente siempre surgira en las mon-
taas septentrionales, por ejemplo en los Pirineos en 733
16
, mientras, como ya
hemos mencionado, no sera hasta los tiempos del emir Uqba (734-740) que se
eliminase las ltimas resistencias en Galicia, lava y Pamplona
17
.
Las escuetas crnicas musulmanas, con su aun ms lacnica aportacin topo-
nmica, dejan dudas sobre las rutas precisas tomadas por los invasores, pero
en cuanto al Pasillo, se entiende que el ejrcito de Muza pasara por l y por
tierras controladas por el conde (qumis) Casio, camino a Astorga desde Zara-
goza, hacia 713-714. Tambin la expedicin de Tariq (711-712) se aproximara
al extremo occidental del Pasillo, al dirigirse desde Guadalajara hacia Amaya.
Por lo tanto, entendemos que el terico control musulmn sobre nuestro espa-
cio datara de este periodo. La cronologa tiene cierta trascendencia histrica
puesto que, en el caso del extremo occidental del Pasillo este control durara
14. Nos referimos a las conquistas romanas y visigodas, esta ltima nunca acabada.
15. Acerca de los escasos aos que requiri la invasin musulmana coincidimos casi todos, CHALMETA, In-
vasin e islamizacin, p. 26.
16. CHALMETA, Invasin e islamizacin, pp. 291-2.
17. Ajbar Maymua, p. 38; CHALMETA, Invasin e islamizacin, p. 298; El control de los extensos y complejos
espacios serranos del centro-norte peninsular no fue en la prctica ni tan temprano, ni tan rpido ni tan cmodo
para el Islam como durante tiempo ha podido inferirse de los interesados relatos de las crnicas musulmanas,
GARCA GONZLEZ, Valpuesta y su entorno ..., p. 100.
87
David Peterson
unos pocos decenios, y tenemos que evaluar qu efectos ese tiempo, breve
en trminos macrohistricos, pero no tanto en trminos de la vida cotidiana,
tendra sobre la sociedad del Pasillo.
La velocidad de la invasin y sumisin de la Pennsula es consistente con lo
acontecido en toda la mitad meridional del antiguo imperio romano y en el im-
perio sasnida entero, ambos ocupados por los musulmanes en apenas ochenta
aos a partir de la muerte del Profeta en el ao 632. Las primeras incursiones
en Siria y en Iraq tuvieron lugar en el ao 634, la toma de Alejandra en 642, y
todos los territorios sasnidas (Persia etc.) fueron conquistados antes de 653. La
conquista del Maghreb tardara algo ms en realizarse, aunque quizs ms por
falta de inters que por otos motivos, y durara una treintena de aos
18
.
Generalmente se ha explicado la velocidad de las conquistas musulmanas a
partir de dos factores: la debilidad de sus presas y el mecanismo de conquista
por pacto. En cuanto a la debilidad de los estados vctimas, el estado tardovi-
sigodo reuna todas las condiciones para convertirse en un blanco apetecible,
Mapa VIII. Castilla pactista segn Chalmeta
88
Actualmente nadie cuestiona ya que el reino de Toledo se hallaba en avan-
zado estado de descomposicin cuando se produjo la invasin arabo-musul-
mana, descomposicin que afectaba a las estructuras: polticas, econmicas,
sociales y morales (tesis de Garca Moreno, King, Orlandis, Thompson etc.)
19
.
Entre los principales sntomas de esta descomposicin estructural podemos
citar: problemas dinsticos (frecuentes destronamientos); una tendencia hacia
la rebelin (cinco graves sublevaciones entre 672 y 711) que en varias ocasio-
nes haba recurrido a fuerzas exteriores; hambrunas y epidemias; devaluacin
monetal; el masivo problema de los esclavos fugitivos demostrado por el
progresivo endurecimiento de la legislacin estatal encargada de su repre-
sin; y tambin la progresiva alienacin de la comunidad juda tratada como
chivo expiatorio para disimular los otros males
20
. Adems, el desarrollo de la
invasin sugiere que, en vez de ser el resultado de un programa expansionista
ideado desde Damasco o Qayrawan, sera una invasin improvisada, primero
con una serie de incursiones menores que ponan a prueba a la vez la debi-
lidad del estado y el atractivo del botn (con especial nfasis en la belleza de
las mujeres hispanas)
21
, y en este contexto la debilidad de la presa tendra un
papel decisivo no slo en el xito de la invasin sino incluso en la decisin
de intentarla.
El Pacto, mecanismo que en gran medida hizo posible el alcance y rapidez de
la expansin musulmana, es un concepto de especial trascendencia a la hora
de entender el devenir histrico del Pasillo, pues una de las manifestaciones
peninsulares ms explcitas del fenmeno se dio en el extremo oriental de
nuestro espacio, como se ver a continuacin. La sumisin por pacto ofreca,
en los trminos ms generales, autonoma local y libertad religiosa a la pobla-
cin indgena a cambio de sumisin poltica y tributacin scal, y posibilitara
la rpida creacin de un imperio musulmn desde el ro Indo hasta los Pirineos,
observndose claramente en otros escenarios conquistados por los rabes,
como Siria y Egipto. Sera tan prevalente que Chalmeta sugiere abandonar el
concepto de conquista en favor de ideas como un avance-ocupacin pactado
20. CHALMETA, Invasin e islamizacin, pp. 68-72, cita textual de la pgina 70; ORLANDIS, La vida en Espaa
en tiempo de los godos, en particular, sobre la legislacin anti-juda, pp. 127-135.
89
David Peterson
con poderes locales, o una sumisin, concepto que ya no presupone ni siquie-
ra una presencia fsica
22
.
Dentro de la Pennsula, el caso paradigmtico, por ser el mejor documentado,
es el de la regin de Murcia, cuyo conde Teodomiro (de Orihuela) pactara con
Abd al-Aziz ibn Muza hacia 713
23
. Merece la pena estudiar este pacto, puesto
que es el mejor acercamiento a la probable suerte de parte de nuestro espacio.
Los que se rendan ante el Islam se libraban de la muerte y de la esclavitud,
mantenan sus seores anteriores y sus posesiones inmuebles, disfrutaban de
libertad religiosa, y sus templos seran respetados. A cambio deberan tributar
una cantidad estipulada por persona cada ao, y no ayudar a los enemigos del
Islam. La extensin del fenmeno pactista se intuye (a partir, por ejemplo, de
los indicios de continuidad de magnates hispano-godos en varias partes de la
Pennsula) ms veces de lo que aparece explcitamente en las crnicas, y tam-
poco hay siempre acuerdo en la suerte de cada ciudad o regin, como ya se ha
visto en referencia a Gilliqiya
24
y como se ver a continuacin en referencia a
Coimbra, pero Chalmeta insiste en la importancia del concepto para entender
el proceso invasionista
25
.
En este contexto nos encontramos con la noticia de Ibn Hazm de la conversin
del conde Casio (Qasi, en las fuentes rabes) al Islam en Damasco
26
:
22. CHALMETA, Invasin e islamizacin, p. 112; PASTOR DAZ DE GARAYO, Castilla en el trnsito ..., p. 116,
en la actualidad al menos desde el punto de vista terico nadie duda en conceder un papel signicativo a
estos acuerdos o tratados de capitulacin.
23. COLLINS, The Arab Conquest ..., pp. 39-40; BARBERO y VIGIL, La formacin del feudalismo ..., p. 208;
CHALMETA, Invasin e islamizacin, pp. 214-216.
24. Parece que muchas de las principales ciudades hispano-godas optaran por una rendicin de este tipo,
hecho que en s las tiende a excluir de las crnicas. En Crdoba habra una resistencia por parte del conde y
la guarnicin goda, sin apoyo entre la poblacin civil, mientras en Toledo los godos huiran, dejando la ciudad
en manos de los judos, dos episodios que ilustran los problemas del estado tardovisigodo. Confuso es el caso
de Mrida: para Barbero y Vigil el feliz paradigma de ciudad pactante (La formacin del feudalismo ..., p. 207);
mientras Collins (The Arab Conquest ..., p. 42) la tiene como ejemplo de resistencia, y tambin de las tristes conse-
cuencias de esta estrategia. Sobre la suerte de Coimbra tambin nos llegan noticias contradictorias (cf. SIMONET,
Historia de los mozrabes ...., p. 181), y volveremos a este caso ms adelante.
25. CHALMETA, Concesiones territoriales en al-Andalus, pp. 12-13; CHALMETA, Invasin e islamizacin, pp.
213-220.
26. Otras fuentes (la Crnica Mozrabe de 754, Ibn al-Qutiyya, etc.) parecen hacer referencia al caso pero no
nombran directamente a Casio, PREZ DE LABORDA, Gua para la historia del Pas Vasco hasta el siglo IX, pp.
231, 297, 306 y 381.
90
Qasi era el conde [qumis] de la Marca en la poca de los godos. Cuando los
musulmanes conquistaron al-Andalus, se dirigi a Damasco y se convirti al
Islam, en presencia de al-Walid ibn Abd al-Malik, de cuya relacin de clientela
[wala] se jactaba.
27
A diferencia del caso de Teodomiro, no tenemos constancia textual del pacto
en s, pero s esta alusin al fenmeno, que la posterior carrera de la progenie
del tal Qasi (los Banu Qasi) nos permite centrar en la Rioja Baja y comarcas
prximas. Hablaremos ms de los Banu Qasi en otros captulos, de la ubicacin
en el Sistema Ibrico de su territorio ms caracterstico y quizs originario, y de
la manera en que este tipo de pacto podra haber afectado a La Rioja y regiones
vecinas en los siglos VIII y IX, pero lo que nos interesa aqu es la mecnica de
la conquista musulmana, su aplicabilidad a nuestro espacio, y a partir de este
hecho sugerir que en la mayor parte de la Pennsula la invasin musulmana
supondra continuidad poblacional, mientras los cambios ms sustanciosos es-
taran limitados a las zonas conquistadas.
Porque tambin habra zonas tomadas a punta de espada, y en realidad la di-
nmica de expansin por pacto se entiende slo con ocasionales dosis de vio-
lencia amenazadora, la autntica conquista. Si aceptamos que la mitad oriental
del Pasillo podra incluirse en la zona pactista controlada por el conde Casio,
creemos que la mitad occidental se encontraba en el Ducado de Cantabria,
estructura geopoltica visigoda centrada en Amaya. Ya hemos sugerido en otro
captulo que los lmites diocesanos medievales pueden funcionar como gua
para la geografa administrativa tardovisigoda, y retomaremos ms adelante, y
de manera ms pormenorizada, la cuestin del probable lmite entre las dos
circunscripciones.
Amaya parece haber sido tomada por las armas por Tariq. Con las fuentes
lacnicas que tenemos pocas cosas quedan claras, pero en este caso son varios
los indicios que apuntan en esta direccin, entre ellos referencias explcitas:
AL-ATIR: De l [Toledo] il alla dans la ville de Mya, quil pilla
28
,
27. F. DE LA GRANJA, La Marca Superior en la obra de al-Udr, p. 532.
28. AL-ATIR, Kamil l-tarih, p. 46. Adems, en la pgina anterior, Al-Atir nombra Amaya como el principal foco
de resistencia visigoda y de reunin de los godos que haban huido de Toledo: il la [Toledo] trouva abandonne
91
David Peterson
XIMNEZ DE RADA: exinde venit Amaiam ... et cepit ibi multa millia
captivorum, et thesaurus, et donaria magnatum
29
.
Se intuye tambin la conquista de Amaya a partir del hecho de que en el Ajbar
Maymua se la seala como una importante fuente de botn
30
, lo mismo que
el ya citado texto de Ximnez de Rada, cuando la relacin conquista-botn es
clara
31
. Otro dato que sugiere que hubo conicto en el Ducado de Cantabria
es el destierro de la progenie de Pedro dux Cantabrorum, pues, como bien
es sabido, sus hijos, tanto Alfonso I como su hermano Fruela, aparecen en
par ses habitants, qui staient rendus dans la ville appele Maya derrire la montagne
29. XIMNEZ DE RADA, De rebus Hispaniae, I.III.XXIV.
30. Ajbar Maymua, #15, p. 28: ...y lleg despus a la ciudad de Amaya, donde encontr muchas alhajas y
riquezas ....
31. Por su parte, Chalmeta habla slo de la ocupacin de Amaya, sin explicitar su conquista, y nos sentimos
obligados a insistir en esta cuestin slo por su indicacin exclusivamente cartogrca (reproducida pginas
atrs) de que la zona de Amaya hubiese sido sometida mediante pacto documentado, CHALMETA, Invasin e
islamizacin, pp. 162 y 212.
Mapa IX. Las probables rutas tomadas por los invasores musulmanes
92
Asturias. Tal destierro no se explica con una solucin pactista
32
. En resumen,
la impresin a partir de las fuentes es que hubo conicto, conquista, saqueo y
botn en Amaya
33
.
Pero no slo Amaya. Parece que la Gallaecia en general fue conquistada por
Tariq, pues as contina Ximnez de Rada despus de informarnos de la suerte
de Amaya: exinde campos Gothicos et Asturicam devastavit, et in Asturiis civita-
tem Gegionem [sic], et alia loca plurima occupavit
34
. La cronstica rabe tambin
alude a la conquista del noroeste peninsular, aunque con diferentes y algo at-
picas referencias espaciales: de las comarcas conquistadas por los musulmanes
a punta de espada y que hicieron propiedad suya, no qued tierras por repartir
entre los [conquistadores] por Muza b. Nusayr, a excepcin de Santarem y Coim-
bra al Poniente y Ejea al Levante
35
.

Aunque atpicas, las referencias espaciales de
Ibn-Muzayn, Coimbra-Santarem por un lado y Ejea por el otro, si las entendemos
como referencias exclusivas (lectura que justicaremos a continuacin), tambin
delimitan el espacio normeseteo recorrido por Tariq.
Con este lenguaje tan explcito (cepit ... devastavit ... occupavit ... conquistadas
... a punta de espada), extraa que Chalmeta considere el recorrido Amaya-
Astorga dentro de lo que determina las zonas que pactaron slo a partir de
noticias ms genricas y menos explcitas del tipo los cristianos que quedaron
en los territorios del norte pactaron a cambio de entregar
36
. Sugerimos que
una solucin diacrnica puede resolver la aparente contradiccin. As, durante
el posterior avance de Muza por el mismo territorio ya devastado por Tariq
32. BESGA MARROQUN, Orgenes hispano-godos del Reino de Asturias, p. 187.
33. En realidad, nuestra lectura de los acontecimientos no es nada novedosa, pues es la misma que hizo SI-
MONET (Historia de los mozrabes de Espaa) en el siglo diecinueve, con Amaya conquistada (p. 59) cuando la
mayor parte de Espaa habra pactado (p. 63).
34. XIMNEZ DE RADA, De rebus Hispaniae, I.III.XXIV.
35. La Risala de AL-GASSANI, citada por CHALMETA, Invasin e islamizacin, p. 204, y en este pasaje basado
en IBN MUZAYN. Conviene puntualizar que, aunque muchas de estas fuentes son tardas, en el contexto de
la historiografa rabe, con su tendencia recopilatoria de anteriores (y luego perdidas) obras, tales fuentes no
carecen de valor, cf. MALLO SALGADO, El Reino de Asturias desde la perspectiva de las fuentes rabes, p.
230. AL-ATIR, por ejemplo, es descrito por CHALMETA (Invasin e islamizacin, p. 55) como ... innitamente
ms de ar su utilizacin de al-Razi que la que conocemos por la Crnica del Moro Rasis, mientras para este
pasaje AL-GASSANI, en el siglo XVII, se basaba en la obra de IBN MUZAYN del siglo XI, cf. PICARD, Le Portugal
musulman, p. 22.
93
David Peterson
(prcticamente la nica vez que retomara la ruta de Tariq) los ya castigados
habitantes, y los de las comarcas vecinas, mostraran talante sumiso. ste, por
tanto, es el punto ms signicativo en el cual divergimos del anlisis de Chal-
meta. Es una cuestin de detalle dentro del contexto peninsular, pero de gran
importancia para las regiones involucradas. Sugerimos que los dos extremos
del Pasillo disfrutaran de suertes distintas en este periodo: sumisin por pacto
al este, en el territorio controlado por Casio (cuyo lmite oriental sera Ejea);
y conquista en torno a Amaya en el extremo occidental, en un espacio que
creemos corresponder al Ducado de Cantabria. Adems, esta suerte divergente
supondra el ms importante eslabn en la creacin de la frontera que dividira
los dos extremos del Pasillo durante la mayor parte del Altomedievo.
La dialctica pacto-conquista tiene toda una serie de implicaciones cuando se
aplica a un espacio concreto. Por un lado, la sumisin por pacto supondra con-
tinuidad (estructural, poblacional, religiosa etc.) y por tanto una relativamente
supercial arabizacin. En cambio, en zonas conquistadas habra una redistri-
bucin del terrazgo entre los conquistadores, lo cual inevitablemente llevara a
un mayor inujo colonizador, y a una arabizacin inicial ms intensa, aunque
siempre dentro de los parmetros de que la inmensa mayora de la poblacin,
incluso en las zonas conquistadas, segua siendo la indgena. Si, adems, la
conquista fue de la primera fase, la campaa de Tariq, esa arabizacin tendra
un pronunciado tinte bereber.
EL POLMICO QUINTEO DE LA GALLAECIA
A las regiones conquistadas se les aplicaba la ley musulmana que consista en
el reparto del botn entre los conquistadores, con la quinta parte reservada
para la comunidad musulmana el jums. Se aplic este rgimen al Ducado
de Cantabria? Si fuese as, sera otro indicio claro de que el Ducado haba sido
conquistado y no sometido va pacto.
La versin del juicio de Muza relatada en la Risala de al-Gassani nos aporta la
siguiente noticia, parte de la cual ya hemos citado pginas arriba:
Terminada la conquista por los musulmanes, Musa b. Nusayr al-Bakri
al-tabiì lo dividi entre las tropas conquistadoras, tal como les repar-
tiera cautivos, gneros y dems botn. Entonces dedujo el quinto de
las tierras y pastizales, tal como hiciera con los cautivos y gneros. En
94
al-Andalus, de las comarcas conquistadas por los musulmanes a punta
de espada y que hicieron propiedad suya, no qued tierras por repartir
entre los conquistadores por Musa b. Nusayr, a excepcin de Santarem
y Coimbra al Poniente y Ejea al Levante. Todo el territorio restante fue
quinteado y repartido en presencia de los tabiès que acompaaban a
Musa b. Nusayr, que son Hanas al-Sanàni, al-Hubulli e Ibn Rabah, here-
dndose posteriormente dichas tierras de padres a hijos. Cuanto la gente
y ulemas mencionan de tierra ... y de ard al-ànwa en al-Andalus, se
trata del quinto que es lo que constituye la ard al-ànwa
37
.
El contexto del juicio contra Muza en Damasco sera el delito scal de no ha-
ber implementado debidamente el reparto (quinteo) postconquista. Las fuentes
son bastante contradictorias al respecto. La Risala, por ejemplo, es apologtica
de la postura de Muza. Quizs la causa fundamental de la desavenencia fue
precisamente la ausencia de ste durante la primera campaa, durante la cual
se hara un reparto ms acorde con la costumbre bereber que con las normas
musulmanas, como denuncia Ibn Hazm
38
. Aunque ausente, Muza tendra que
acarrear con las consecuencias de los actos de su cliente Tariq, y quizs de ah
surge la tensin entre los dos, a pesar de la brillante serie de victorias que el
bereber haba cosechado para su jefe.
De todas maneras, apologtico o verdico el testimonio de la Risala, la relacin
quinteo-conquista es clara
39
, y la zona donde el quinteo no se haba hecho al
gusto de todos, y donde por tanto podemos suponer conquista, es el cuadrante
noroeste de la Pennsula, delimitado en esta instancia por las atpicas coorde-
nadas de Ejea y Coimbra-Santarem. Ms que a las ciudades nombradas, estos
topnimos identican metonmicamente a regiones (bilad
40
) que anquean un
espacio intermedio conquistado y quinteado. Es ms, estos lmites deberan
37. AL-GASSANI, Risala, p. 112, citado por CHALMETA, Invasin e islamizacin, p. 204.
38. Sobre al-Andalus cayeron, victoria tras victoria, los berberiscos, los afariqas y los egipcios, y se apoderaron
de un buen nmero de pueblos, sin reparto [...] los berberiscos y los tiranos se apoderan de todo cuanto poseen
..., citado por CHALMETA, Concesiones territoriales en al-Andalus, p. 16.
39. Todas las referencias al quinto [territorial] del Estado, las discusiones jurdico-histricas acerca de s Musa
lleg o no a iniciar, efectuar, concluir el reparto de al-Andalus evidencian un extremo: las tierras tomadas por
fuerza de armas fueron tenidas y tratadas como apropiables, CHALMETA, Invasin e islamizacin, p. 227.
40. Traducida por CHALMETA (Invasin e islamizacin, p. 204) como comarcas.
95
David Peterson
entenderse como exclusivos (la
41
), en el sentido de no encontrarse dentro del
espacio quinteado que marcan. En otras palabras, las regiones nombradas no
estn incluidas en el espacio conquistado y quinteado
42
.
Santarem y Coimbra marcan el extremo sur-occidental de la Cuenca del Duero
y del cuadrante noroeste peninsular, y hay otros indicios de que fue, efecti-
vamente, una regin pactista
43
. El testimonio de la Vita de San Idacio es algo
equvoco en este respecto: pues, mientras Lisboa (prxima a Santarem) fue
tomada paccamente, se utiliza el verbo diripuit (= saque) en referencia
a Coimbra
44
. Sin embargo, la permanencia en Coimbra del linaje del caudillo
visigodo Aidulfo, segn indica la evidencia diplomtica, sugiere una solucin
pactista, as como el hecho de que ste fue pariente de Witiza, pues en general
los familiares del malogrado monarca visigodo parecen haber colaborado con
los invasores
45
. Por ltimo, notamos tambin que Picard dene la zona al norte
de Coimbra como regin de asentamiento bereber, lo cual tambin concuerda
con su inclusin en el espacio que consideramos conquistado
46
.
En el anco opuesto, la pregunta obligada es por qu se cita Ejea? por lo de-
ms nada protagonista de la cronstica, y menos a la escala peninsular que los
41. Traducida por CHALMETA (Invasin e islamizacin, p. 204) como a excepcin de.
42. De nuevo, no sugerimos nada revolucionario, sino que compartimos la lectura decimonnica de SIMONET,
Historia de los mozrabes de Espaa, p. 48. SAAVEDRA tambin defenda el status pactista de Ejea, qued exento
de expropiacin de tierras (Estudio sobre la invasin de Espaa por los rabes, p. 114, n. 2), y a partir de ah
sugera que fuera parte del espacio banuqasi, idea refutada (en nuestra opinin errneamente) por el siempre tan
inuyente SNCHEZ ALBORNOZ (Orgenes del Reino de Pamplona, p. 108). ste arga que Ejea no podra ser
a la vez posesin de Casio y quinteada por haber sido conquistada, pero la fuente rabe (y tambin Saavedra)
deja claro que no se incluye en el espacio conquistado. Por su parte, CHALMETA (Invasin e islamizacin, p.
212) tiene Ejea como zona pactista en el ya reproducido mapa, y aventura la misma evaluacin para Coimbra y
Santarem a partir de la Risala (ibid., p. 196).
43. Plus au nord, le dsquilibre en faveur des autochtones est encore plus agrant eu gard aux traits de paix
passs par Abd al-Aziz. Au moins pour la zone de Coimbra, Santarm et Lisbonne, le texte de rfrence est le
trait de Tudmir ..., PICARD, Le Portugal musulman, pp. 26-7.
44. Era 754, Abdelazin cepit Olisbonam pacice, diripuit Colimbriam et totam regiouem quam tradidit Mahamat
Alhamar iben Tarif, Deinde Portucale, Bracham, Tudim, Luccum, Aurium vero depopulavit usque ad solum ...,
PICARD, Le Portugal musulman, p. 23, citando Sandoval, Historias de Idacio, p. 85.
45. ... ocupada Coimbra por los ineles, gobern los mozrabes un Conde de linaje godo, llamado Aidulfo,
quien sucedi en el mismo cargo su hijo Athanagildo, y ste su hijo Teodo (Theodus), que presuma perte-
necer la parentela del Rey godo Witiza, SIMONET, Historia de los mozrabes ..., p. 181; tambin PICARD, Le
Portugal musulman, p. 22.
46. Ces derniers [les Berbres], plutt prsents dans la zone situe au nord de Coimbra, PICARD, Le Portugal
musulman, p. 278.
96
historiadores rabes solan manejar, pues en referencia al norte peninsular rara
vez pormenorizan ms que las referencias a Zaragoza, Pamplona, Amaya, Len,
Astorga y Lugo. Ejea fue ciudad de cierta importancia, conocida ceca romana
(Segia), y tambin fugazmente sede episcopal
47
, pero al margen de la Risala,
ni antes ni despus aparece como jerarquizador de una regin signicativa,
y su discreto perl cronstico nos hace dudar que fuese una autntica capital
regional como lo sera Coimbra.
Sugerimos que aqu Ejea se entienda mejor en una funcin mojonera, prestan-
do su nombre metonmicamente (en una sola fuente) a la regin cuyo lmite
marcaba
48
. En este caso la regin aludida sera aquella controlada por el conde
Casio. Notamos que el primer contacto de los rabes con Casio sera despus
de Zaragoza, y aunque los especialistas no se ponen de acuerdo en cuanto a la
ruta precisa seguida por Muza entre Zaragoza y Amaya, o bien por Pamplona
o bien remontando el valle del Ebro por La Rioja, la ruta necesariamente les
llevara cerca de Ejea
49
. Por otra parte, sabemos que el ltimo rey visigodo,
Rodrigo, se encontraba sitiando Pamplona cuando irrumpi Tariq en la Penn-
sula en 711
50
, y dado que Zaragoza fue amenazada repetidamente durante la
Tardoantigedad desde la direccin de Pamplona, Ejea, en el camino entre las
dos ciudades, sera un lugar de cierta importancia estratgica. Sugerimos que
ste podra haber sido incluso el punto de encuentro entre Casio y Muza hacia
714, y al ser el primer lugar que los rabes asociaron con su nuevo cliente /
sbdito, se utiliz su nombre en referencia metonmica a la zona pactista cuyo
lmite oriental marcaba
51
.
Cules eran los lmites del territorio controlado por Casio? Chalmeta acepta
la idea de Caada Juste de una marca que ocupara la mayor parte del sur de
47. Segn el Cdice Ovetense, cf. VALLV, La divisin territorial ..., p.217.
48. En periodo romano parece haber marcado el extremo sur-oriental del territorio vascn, limtrofe con tierras
suessetanas, SAYAS ABENGOCHEA, Los vascos en la Antigedad, p. 30.
50. CHALMETA, Invasin e islamizacin, p. 133; Ajbar Maymua, #7, p. 21; Fath al-Andalus, p.12.
51. SAAVEDRA (Estudio sobre la invasin de Espaa por los rabes, p. 114) tambin opinaba que Ejea pertenece-
ra al territorio controlado por el Conde Casio, interpretacin rechazada por SNCHEZ ALBORNOZ (Orgenes del
Reino de Pamplona, p. 108), con el argumento de que Ejea no podra ser a la vez posesin de Casio y quinteado
por haber sido conquistado. La solucin, insistimos, estara en que los lmites nombrados son exclusivos, como
indica el probable status pactista de la regin Santarem-Coimbra.
97
David Peterson
Navarra (o sea extendindose hacia el oeste a partir de Ejea en la hoy fronte-
ra aragonesa), pero estos autores apenas contemplan una extensin aun ms
occidental, por La Rioja
52
. En cambio, las fuentes rabes que describen los
acontecimientos del siglo IX vinculan la dinasta banuqasi insistentemente con
La Rioja. Es evidente que el territorio controlado a posteriori por esta dinasta,
en expansin durante el periodo post-711, y que llega a incluir Toledo y Hues-
ca, no coincide necesariamente con su territorio a principios del siglo VIII. Sin
embargo, La Rioja, a diferencia de Toledo y Huesca, se vincula insistentemente
con la dinasta, y sobre todo sectores serranos (Viguera y Arnedo
53
) carentes
de un intrnseco valor estratgico. Sospechamos que este apego se explica
mejor si La Rioja fuese en realidad el solar original de los Banu Qasi, tema que
retomaremos ms adelante. Por lo tanto, sugerimos que, a partir de Ejea (el
hito oriental), el Condado regido por Casio se extendera por La Rioja, hasta el
mismo borde oriental del Ducado de Cantabria.
En resumen, creemos que estas dos regiones (Coimbra-Santarem al poniente,
y el Condado de Casio (identicado con Ejea) al levante) marcaran los lmites
exclusivos de un espacio conquistado a punta de espada y luego quinteado y
repartido. Resulta llamativo contrastar este espacio con la geografa de
las razzias astures de mediados del siglo VIII,
la toponimia bereber identicada por Oliver Asn y Oliver Prez
54
, y
la toponimia en Quintana.
Desarrollaremos estas ideas a continuacin, pero por el momento sugerimos
que grosso modo los cuatro fenmenos delimitan esencialmente el mismo
espacio.
LAS SACUDIDAS DE MEDIADOS DEL SIGLO VIII
Durante los veinte aos centrales del siglo VIII ocurrieron dos acontecimientos
que acabaran en la desaparicin del poder musulmn de la Meseta Norte: la
52. CHALMETA, Invasin e islamizacin, p. 191, especialmente n. 360; CAADA JUSTE, El posible solar ori-
ginario de los Banu Qasi.
53. MANZANO MORENO, La frontera de al-Andalus ..., pp. 117-18.
54. OLIVER ASN, En torno a los orgenes de Castilla. Su toponimia en relacin con los rabes y los berberes;
OLIVER PREZ, Observaciones sobre la toponimia rabe de la regin castellano leonesa.
98
rebelin bereber de 741-2, y las campaas astures lideradas por Alfonso I y su
hijo Fruela una dcada despus. Sobre la geografa de ambos fenmenos la
calidad y naturaleza de la informacin disponible es muy diferente. En cuanto
a la rebelin bereber, las fuentes arbigas demuestran su habitual laconismo
en cuestiones toponmicas, pero a partir de los pocos datos que ofrecen
55
, del
itinerario de Tariq durante la fase bereber de la invasin
56
y de la geografa
de al-Andalus posrebelin
57
, parece claro que sta se centr en la Gallaecia
(Yilliqiya). En cuanto a las campaas astures, en cambio, el problema es justo
lo contrario: abundan los topnimos y escasea la contextualizacin. Pero de
nuevo el escenario es el cuadrante noroeste de la Pennsula. Nuestra hiptesis
es que el resultado de ambos acontecimientos sera la cristalizacin de una
frontera en el Pasillo al convertir lo que antes haba sido una demarcacin in-
terna del proto al-Andalus (que separaba una zona mulad de otra bereber) en
parte de la frontera exterior de al-Andalus, la Frontera Superior.
55. En al-Andalus se levantaron contra los rabes que vivan en Yilliqiya, Astorga y las ciudades ms all de los
desladeros, Fath al-Andalus II. 26-7; CHALMETA, Invasin e islamizacin, p. 315.
56. En cuanto a la aparente correspondencia entre el recorrido de Tariq y la geografa del levantamiento bereber
vase CHALMETA, Invasin e islamizacin, p. 317.
57. Cf. MANZANO MORENO, La frontera de al-Andalus en poca de los Omeyas; y VALLV, La divisin territo-
rial de la Espaa musulmana.
Mapa X. Civitates tomadas de los rabes segn la Crnica de Alfonso III
99
David Peterson
EL LEVANTAMIENTO BEREBER
Hacia 739 estall un conicto en el Maghreb entre indgenas (bereberes) y ra-
bes que pronto involucrara tambin a al-Andalus (tan estrechamente vinculado
con el Norte de frica), pues hacia nales de 741 o principios de 742 muchos
de los bereberes instalados en la Pennsula se sumaran a la rebelin. Las causas
de sta, grosso modo una mezcla de tensiones (lase odios) interraciales y pre-
siones scales, ya han sido ms que adecuadamente comentadas por autores
especialistas en el tema
58
.
Ya durante la conquista musulmana del Maghreb se haba empezado a acusar
la escasez de tropas rabes
59
, y en la Pennsula esta escasez sera aun ms pro-
nunciada
60
. Por lo tanto, ante la escasa participacin rabe, Chalmeta considera
la primera fase de la invasin, la campaa de 711-712 capitaneada por Tariq,
58. CHALMETA, Invasin e islamizacin, pp. 299-317, y en cuanto a tensiones entre los dos grupos antes de la
aventura ibrica p. 109.
59. Estamos en una fase de agotamiento de los recursos humanos rabes que, por s solos, ya no bastan para
seguir ensanchando indenidamente los connes del imperio, CHALMETA, Invasin e islamizacin, p. 99.
60. En el campamento de Tnger, a partir del cual Tariq lanza la invasin, habra entre 12.000 y 19.000 jinetes
bereberes y tan slo de 12 a 27 rabes para instruirlos, CHALMETA, Invasin e islamizacin, p. 102. En cuanto a
la invasin en s, todas las fuentes dan el elemento rabe como una nma minora / yasir, aqalluhum y parecen
Mapa XI. Concentracin de las correras astures en el Pasillo, en torno al ro Ebro y las Conchas de Haro
100
como la fase bereber
61
. En este contexto, la cronologa temprana del someti-
miento de la cuenca del Duero, la geografa de la rebelin de 741-2, y ciertos
indicios toponmicos que analizaremos ms adelante, sugieren que la Meseta
Norte fuese una zona colonizada mayoritariamente por bereberes
62
.
En cuanto al Pasillo en s, notamos que Amaya fue conquistada durante esta
fase bereber y que luego, como la Gallaecia en general, se quedara fuera
de los lmites de al-Andalus, as que, aunque no reciba mencin expresa en
las fuentes en este contexto, sugerimos que el antiguo Ducado de Cantabria
tambin se vera involucrado en el levantamiento bereber
63
.
Luego, bajo Muza, el sometimiento de la Pennsula adoptara un tinte ms
rabe, y en yuxtaposicin a la Gallaecia (sometida por Tariq, colonizacin
bereber, implicacin en la rebelin, y futuro fuera de al-Andalus) est Zaragoza:
sometida durante la segunda fase de la invasin, y ms rabe que bereber en
cuanto a colonizacin, se mantendra dentro del estado andalus y al margen
de la rebelin bereber.
Desafortunadamente las fuentes no precisan ms que este nivel tan genrico,
y entre estos dos bloques se encuentra el espacio que nos interesa. Si para
el Ducado de Cantabria hemos sugerido que se incluyera dentro del espacio
rebelde, para los territorios controlados por los descendientes del conde Casio,
los Banu Qasi, sugerimos lo contrario. Al haber pactado su rendicin ante
Muza, estas tierras se encontraran prcticamente libres de colonos, y por tanto
no se veran involucradas en un conicto tan abiertamente racial, evaluacin
que su continuada integracin en al-Andalus parece conrmar. As sugerimos
que el levantamiento bereber tiene el efecto de acentuar las diferencias entre
los dos extremos del Pasillo.
estar aludiendo a una o dos decenas; el que ms eleva su cifra es Ibn Haldun quien habla de 300 rabes por unos
/ zuha 10.000 bereberes, CHALMETA, Invasin e islamizacin, p. 126.
62. Adems de la colonizacin inicial, en los aos posteriores a la invasin, y para acomodar a nuevos inmigran-
tes rabes, habra una serie de redistribuciones de tierras que forzaran a los bereberes hacia zonas cada vez ms
septentrionales y perifricas, CHALMETA, Concesiones territoriales en al-Andalus, p. 35.
63. En el contexto macrogeogrco de las fuentes rabes, muy parcas en informacin toponmica sobre la con-
quista del norte peninsular, por Amaya deberamos entender no slo la plaza fuerte en s, sino tambin el espacio
organizado en torno a ella, el Ducado de Cantabria.
101
David Peterson
Militarmente, el levantamiento sera un sonado fracaso para los bereberes. Des-
pus de dar muerte a los pocos rabes presentes en la Gallaecia los maghrebes
se dirigieron hacia el sur donde se encontraran con sendas derrotas en Guaza-
lete (Toledo) y Mrida
64
. Sin embargo, y a pesar de terribles prdidas (siempre
segn la cronstica arabo-andalus) los salvara del exterminio la providencial
aparicin del nuevo gobernador Abu l-Hattar quien, en un afn de resolver
los problemas que haban conducido a la guerra civil, disea un acuerdo para
pacicar la Pennsula: perdonndoles la vida a los derrotados bereberes, ase-
gurndoles sus posesiones, y permitindoles volver a sus tierras. El regreso de
esta gente no es explcito, pero s lo es que conservasen sus tierras
65
, lo cual
implica tal regreso, y suponemos que estos episodios no suponan el n de la
presencia bereber en el noroeste peninsular.
Y lo parece conrmar el hecho de que, cuando se asoma Alfonso I a la escena
hacia 750-1, las fuentes nos cuentan que se tom en guerra una impresionante
nmina de ciudades antao oprimidas por los sarracenos
66
. Evidentemente hay
que tener cuidado con unas fuentes que tienden a engrandecer siempre su
particular hroe, en este caso Alfonso I, y tomar ciudades defendidas luce ms
en el curriculum vitae que operar destructivamente en un vaco, pero cuando
las fuentes rabes (el Ajbar Maymua) se ponen de acuerdo con las cristianas
(la versin ovetense de la Crnica de Alfonso III) hay que hacer caso al testi-
monio conjunto. El testimonio del Ajbar Maymua es especialmente explcito:
las campaas astures se dirigen contra musulmanes todava en el norte despus
de 740-1, y resulta en la expulsin de stos de Gilliqiya, cornimo que en las
fuentes rabes tiene un sentido mucho ms amplio que la actual Galicia, ms
65. CHALMETA, Invasin e islamizacin, p. 331, ... a los bereberes les [reconoci la propiedad] de los bienes
y presas que detentaban sin retirarles ni reclamarles nada.
66. ...simul cum fratre suo Froilane multa aduersus Sarracenos prelia gessit atque plurimas ciuitates ab eis olim
oppressas cepit ...,

Alfonso III, #13 (versin A Sebastin); Las gentes de Gilliqiya se haban sublevado contra los
musulmanes creciendo su poder hasta aduearse de la cora de Asturias. Los musulmanes de Gilliqiya y Astorga
les combatieron largo tiempo hasta que ocurri la lucha civil entre Abu l-Hattar y Tuwaba. Y, durante el ao
133, [los cristianos] derrotaron y expulsaron a los [musulmanes] de toda Gilliqiya, tornronse cristianos aquellos
de fe vacilante y disminuyeron [los ingresos] del harag. [De los restantes], unos fueron muertos mientras otros
huyeron tras la cordillera, hacia Astorga", Ajbar Maymua, pp. 61-2, el ao citado, 133, corresponde a 750-1; El
hambre se enseore [de al-Andalus y los cristianos] expulsaron a los musulmanes de Astorga y otros [lugares],
reagrupndose stos en las [comarcas sitas] tras los puertos de la otra [sierra] y hacia Coria y Mrida, Ajbar
Maymua, pp. 77-8. En ambos casos reproducimos las traducciones del Ajbar Maymua de CHALMETA, Invasin
e islamizacin, pp. 344-6.
102
bien la Gallaecia romana, sobre todo en el contexto de referencias a tierras al
sur del Sistema Central (Coria y Mrida). Aceptamos que la guerra civil arabo-
bereber de 741-2 debilitara la presencia musulmana en el norte, pero no ter-
minara con ella. Antes del golpe de mano estratgico astur, todava suceden
toda una serie de desgracias (sequas, hambrunas y otra guerra civil
67
) y an as
todava habra presencia musulmana en el Norte hacia 750-3. Lo ms llamativo
de todo es la noticia de que tornronse cristianos aquellos de fe vacilante.
A quines se reere? A mulades o a bereberes? Parece que incluso despus
de las campaas astures quedaran en Gilliqiya gentes que haban sido por lo
menos parcialmente islamizadas.
LA DESESTRUCTURACIN ASTUR
As que, aproximadamente una dcada despus del levantamiento bereber, la
monarqua astur emprendi una serie de campaas destructoras, a las cuales
la historiografa ha atribuido el propsito estratgico de hacer imposible, o por
lo menos improbable e incmoda, la vuelta de los musulmanes a la Meseta
Norte.
Segn la Crnica de Alfonso III (#13), estas campaas seran obra de Alfonso I
y de su hermano Fruela, mientras para al-Atir su arquitecto sera otro Fruela (I),
hijo y sucesor de Alfonso
68
. Tradicionalmente la historiografa ha aceptado la
versin alfonsina de estos acontecimientos, pero la perspectiva de al-Atir, qui-
zs ms imparcial en cuestiones dinsticas asturianas, es interesante, y notamos
que una contraofensiva musulmana (la campaa de Bedr), la muerte de Fruela
I a manos de sus parientes, y un periodo de aparente entente astur-cordobs se
suceden rpidamente a partir de 767. Ante la duda en torno a la autora de estas
campaas, las denominaremos de modo genrico las correras astures.
La estrategia, se entiende, consistira en desmantelar sistemticamente la forma
de vida en la que se sostena el sistema (tributario-mercantil) musulmn. Ha-
67. Fath al-Andalus, p. 58; CHALMETA, Invasin e islamizacin, p. 348; GLICK, Cristianos y musulmanes, p.
49.
68. AL-ATIR, Kamil l-tarih, p. 104: En cette meme anne 140 ... mourut ... Alphonse, roi de Galice; il eut pour
successeur son ls Firowilia, qui lemportait sur son pre en bravoure, en habilit administrative et en fermet. Il
exerai un pouvoir incontest, et eut un rgne glorieux: il chassa les musulmans des places frontires et sempara
de la ville de Loukk, du Portugal, de Salamanca, de Chamoura, dAvila, de Segovie, de la Castille, citado por
GARCA GONZLEZ, Valpuesta y su entorno ..., p. 134, n. 70.
103
David Peterson
ciendo as aun ms inhspito y aun menos atractivo el norte. Si la estrategia
parece sospechosamente visionaria, y por ende quizs una construccin retros-
pectiva de los historiadores, tiene sin embargo un precedente en el Maghreb
que la puede avalar: la exitosa estrategia perseguida por la bereber cristiana
Kahina en Ifriqiya apenas veinte aos antes de la invasin de la Pennsula
69
.
Grosso modo, las civitates conquistadas por los astures son ncleos regiona-
les, de cierta enjundia, la mayora cecas o sedes episcopales
70
. Estimamos que
tambin se debera incluir en este grupo importantes centros militares como
Amaya, nombrada repetidas veces (574, 712, y ahora ca. 753) a lo largo de los
periodos visigodo y protomusulmn. La distribucin de los lugares nombrados
no es ni mucho menos equilibrada, y se observa una desavenencia entre la
geografa de las correras y la supuesta nalidad de las mismas: la despoblacin
o desarticulacin de la sociedad urbana mesetea. Hay una gran concentracin
en los rebordes montaosos de la Meseta, con el interior de la misma, ms
urbanizado, dejado prcticamente sin citar, y con una concentracin particu-
larmente pronunciada en el borde oriental lindante con territorios aun bajo
control musulmn.
Como se podra imaginar, dada la posicin estratgica del Pasillo, ste no se
libr de las atenciones astures, y se incluyen nada menos que nueve civitates
de la regin entre las dos listas alfonses, la tercera parte: Oca, Veleia de lava,
Miranda, Revenga, Carbonarica, Abeica, Briones, Cenicero y Alesanco
71
. Aqu
el tenor y calidad de la informacin cambia: se nombran ms lugares, con-
centrados en un radio menor, y en muchos casos sin perl histrico anterior o
69. GARCA GONZLEZ, Almanzor: la desestructuracin imposible; OLIVER ASN (En torno a los orgenes de
Castilla ..., p. 60) adems nos informa que la tribu de la reina al-Kahina, los Yarawa, se encontraban entre los
bereberes que pasaron a la Pennsula, aunque las huellas toponmicas que parecen haber dejado no coinciden
con la Gallaecia. Por otra parte, GARCA GONZLEZ (Valpuesta y su entorno ..., pp. 131- 138) matiza entre la
estrategia de Alfonso I y la de su hijo Fruela, Fruela I, por el contrario, aun asumiendo la poltica desestructurado-
ra de su progenitor, bien que en un horizonte meseteo ms meridional, se propuso menos un atrincheramiento
en el litoral que un rpido fortalecimiento del meridional y de los ancos oriental y occidental del somontano.
70. ... plurimas ciuitates ab eis [Sarracenos] olim oppressas cepit, id est, Lucum, Tudem, Portucalem, Bracaram
metropolitanam, Uiseo, Flauias, Agata, Letesma, Salamantica, Zamora, Abela, Secobia, Astorica, Legione, Saldania,
Mabe, Amaia, Septemanca, Auca, Uelegia Alabense, Miranda, Reuendeca, Carbonaria, Abeica, Brunes, Cinisaria,
Alesanco, Oxoma, Clunia, Argantia, Septempublica et cunctis castris cum uillis et uiculis suis ..., Alfonso III (ver-
sin A Sebastin), #13.
71. Alfonso III (versin A Sebastin), #13, la versin rotense no incluye Veleia Alabense ni tampoco Briones
(Brunes).
104
posterior. Habra que contemplar la posibilidad de que esta diferencia no sea
ms que un resultado aleatorio de una defectuosa transmisin textual
72
, pero
nos parece ms probable que aqu haya una diferencia de fondo.
Primero separaremos a Oca de los otros ocho ncleos mencionados en esta
concentracin nordeste; pues est relativamente alejado de los otros ncleos,
tiene un perl histrico ms acorde con las autnticas ciudades de la Meseta
(al ser sede episcopal), y es el nico de los nueve ncleos al oeste del lmite
diocesano burgals. As los nueve se reducen a ocho. Si en la Meseta (con
Oca) las actividades de los astures se concentran en el entramado urbano que
sustenta el sistema tributario, estos ocho ncleos concentrados en el Alto Ebro
difcilmente se podran considerar como centros urbanos.
Cul es el signicado de estos ocho lugares al este del lmite diocesano y de
la toponimia en Quintana (como explicaremos a continuacin)? Creemos que
estos ncleos estaran fuera del Ducado de Cantabria, y sugerimos que se trata
de un entramado defensivo que marcaba el extremo nororiental del espacio
controlado por los Banu Qasi
73
. Adems, dado que ninguno de estos lugares
parece ostentar un nombre rabe o bereber quizs el entramado tiene su origen
en periodos anteriores, y su orientacin, que sugiere una coherente serie de
forticaciones que controlaban los accesos al Ebro desde lava, recuerda las
belicosas relaciones entre el Reino de Toledo y los vascones (aqu, occiden-
tales). La inclusin de tantos ncleos al norte del Ebro (Abalos, Carbonarica y
Briones) sugiere un intento de imposibilitar el acceso a la vega riojana desde el
macizo que se erige al norte del Ebro (Montes de Vitoria, Sierra de Cantabria,
Sierra de Urbasa etc.), ya que estas mismas plazas no tienen tanto valor estrat-
gico con respecto al Pasillo. Tambin se nota el deseo de controlar las estratgi-
cas Conchas de Haro, y los vados del Ebro cerca de Miranda, de all la inclusin
de Miranda y Revenga. Por ltimo, la penetracin en la llanada alavesa (Veleia)
sugiere control de la Foz de Arganzn.
72. Sabemos que las crnicas asturianas se redactaron ms de un siglo despus de los hechos (hacia 885, segn
los especialistas, p. ej. WOLF, Conquerors and Chroniclers ..., p. 47), supondremos que no se inventaron ex
nihilo, y es improbable que slo se recurriera a la tradicin oral, y por tanto deberamos pensar en unas fuentes
anteriores, que no necesariamente seran las mismas, ni con el mismo grado de pormenorizacin para todos los
espacios implicados.
73. En menor grado, se repite el patrn en el Alto Duero, la otra estratgica va de acceso hacia la Meseta, espa-
cio que, al faltar el antecedente de un conicto vascn-visigodo, se entiende que fuera menos militarizado.
105
David Peterson
En cuanto a las consecuencias de estas campaas, sugerimos, como hiptesis,
que esta zona quedara tan castigada que no le esperaba otro futuro que el de
marca fronteriza de los Banu Qasi, quienes quizs no lograsen nunca reinstalar-
se con cierta continuidad al norte de los Obarenes. Tampoco creemos que sea
una coincidencia que la prdida de control sobre estos accesos coincidiera con
la reactivacin del nexo astur-alavs, basado en vnculos dinsticos, y provo-
cara un aluvin de aceifas musulmanas que nombran insistentemente a lava
como uno de sus objetivos principales: 767, 791, 792, 794, 796, 801, 803, 806,
816, 823, 825, 826, 837, 838, 839, 846, 850, 854, 855, 863, 865, 866, 882, 883,
886 y 904
74
.
Los astures atacaron lo que estaba all, los centros militares visigodos (para
entonces banuqasies) orientados hacia el enemigo ancestral (los vascones) al
norte, y por lo tanto ms vulnerables a un ataque de costado desde el occiden-
te. Es a partir de ahora que se empiezan a disear alternativas lneas defensivas:
desde el lado banuqasi, casi sin documentacin, se percibe una tierra de nadie
que corresponde al valle del ro Oja, extraamente tardo en comparecer diplo-
mticamente, y quizs una comarca fronteriza relacionada de alguna manera
con la toponimia en Zahara, posibilidad que exploraremos ms adelante, aun-
que en realidad todo el territorio banuqasi, extremadamente perifrico para los
intereses cordobeses, debera considerarse como una zona fronteriza. Mientras
tanto, desde el punto de vista cristiano, surgir de la cronstica a lo largo del
siglo IX el entramado Cellorigo-Pancorbo-Cerezo-Ibrillos-Gran, con los dos
primeros puntos probablemente anteriores a los otros tres que cierran el Pasillo
slo hacia nales del siglo. Asistimos, por tanto, al nacimiento de la frontera
del Pasillo. Hija de la naturaleza e itinerario de la invasin musulmana (ms
especcamente, la divergente suerte ante la invasin musulmana del Ducado
de Cantabria por un lado, y el espacio controlado por el Conde Casio por el
otro), est todava en su infancia, pero ya empieza a consolidarse con el ensa-
amiento astur en esta zona.
74. Lista cuya envergadura nos parece tremendamente elocuente, GARCA GONZLEZ, La cuenca de Miranda
de Ebro ..., p. 107.
106
LA EVIDENCIA TOPONMICA
HUELLAS DE PRESENCIA BEREBER EN CASTILLA Y LEN
Como ya comentamos en la introduccin, varios arabistas han denunciado la
presencia en la Meseta Norte y regiones prximas de interesantes concentra-
ciones de topnimos de aparente origen semtico, aunque, por varios motivos,
ste sigue siendo un campo infraestudiado
75
.
En concreto, a partir de la toponimia Oliver Asn insisti en su discurso de en-
trada a la Real Academia en la presencia signicativa de poblacin bereber en
la Meseta Norte, sobre todo en la Castilla nuclear. Por muchos motivos resulta
una tesis difcil, lo cual, en parte, ha contribuido a su marginacin historiogr-
ca. Por un lado, la metodologa es problemtica ya que se basa en toponimia
transidiomtica, incluso transalfabtica, y en muchos casos con escaso segui-
miento histrico-diplomtico, partiendo, generalmente de la toponimia actual.
Que Mena o Quejana, por ejemplo, tengan parecido supercial con etnnimos
bereberes podra ser el resultado de la pura coincidencia formal. Tambin hay
una tendencia a mezclar la evidencia bereber con la rabe. Esto no supone una
debilidad de la teora en s, y el ttulo del artculo pregona este acercamiento
dual, que sin duda representara la realidad de una (por el momento hipottica)
presencia bereber, pero s diluye el impacto cientco de la tesis ya que para
la toponimia rabe (sobre todo la de tipo antroponmico) caben otras expli-
caciones no berberiscas (mulades, mozrabes, judas etc.) y por tanto otras
cronologas. Tampoco es estrictamente cuantitativo el estudio, lo cual crea otro
problema, pues aunque se aceptara que hubiera una presencia bereber, cmo
cuanticarla? Tambin habra que reconocer algunos problemas, sobre todo
de detalle, con la teora. Por ejemplo, la idea de que el culto de San Ciprin
indique necesariamente inmigracin del norte de frica durante el siglo VIII
76
,
cuando el mismo culto tiene una presencia muy anterior en la Pennsula, y
especcamente en el norte, celebrado por Prudencio de Calahorra. Por ltimo,
75. ... un campo prcticamente virgen, es la evaluacin de OLIVER PREZ, Observaciones sobre la toponimia
rabe de la regin castellano leonesa, p. 97. Tambin se han acercado al problema, ASN PALACIOS Contri-
bucin a la toponimia rabe de Espaa, 1944; CUNHA SERRA, Contribucin topoantroponmica al estudio del
poblamiento del noroeste peninsular, 1961; OLIVER ASN, En torno a los orgenes de Castilla. Su toponimia en
relacin con los rabes y los berberes, 1974.
76. OLIVER ASN, En torno a los orgenes de Castilla ..., pp. 18 y 65.
107
David Peterson
la teora es tan revolucionaria en algunos aspectos, por ejemplo a la hora de su-
gerir un origen norteafricano para el cornimo Castilla
77
, que quizs contribuy
al menosprecio historiogrco de sus otras propuestas. En n, la validez de la
tesis es difcil de evaluar, sobre todo para los no arabistas, que han tendido, la-
mentablemente, a ignorarla y en algunos casos a rechazarla apriorsticamente
78
,
cuando a partir de la cronstica existen razones para apoyar la teora de una
signicativa presencia bereber en la Castilla primitiva.
En concreto, y atenindonos a las pruebas berberiscas y no rabes (la mayor
parte de los antropotopnimos), los indicios toponmicos de presencia norte-
africana en Castilla seran los siguientes, siempre segn Oliver Asn:
Toponimia en ana, considerada de origen romano por Caro Baroja
y equivalente del sujo navarro -ain, Oliver sugiere un origen norte-
africano para algunos casos, sobre todo Berberana, Bezana y Aprcano
(= africano), cuya carga semntica apoyara la hiptesis. Como ya se
ha comentado con referencia al culto de San Cipriano, estas referencias
al norte de frica tampoco imposibilitan un origen pre-musulmn pero,
con un documentado inujo de norteafricanos medio milenio ms re-
ciente que, por ejemplo, una solucin romana, se debera contemplar
la hiptesis de Oliver, que tiene la ventaja de evitar una supervivencia
masiva de micro-asentamientos agrcolas en el oeste de lava que no
se aprecian en otros espacios donde la Tardoantigedad parece haber
dado al traste el entramado habitacional imperial
79
. El problema es
esencialmente el mismo que el de la toponimia en Quintana, pues
explicaciones ms recientes son preferibles a las que se basan en una
etimologa a partir de un antropnimo de periodo romano.
Tribus bereberes. Despus de identicar varios casos de etno-
nimia bereber conservada en la toponimia de otras partes de la
77. OLIVER ASN, En torno a los orgenes de Castilla ..., p. 47 y ss.
78. BESGA MARROQUN (Orgenes hispano-godos del Reino de Asturias, p. 277, n. 871), parece compartir nues-
tra evaluacin al considerar el artculo que nos ocupa como un clebre, pero signicativamente desaprovechado
estudio.
108
Pennsula
80
, el arabista propone etimologas parecidas para Mena
81

y Quejana
82
.
Gentilicios arabo-bereberes. Son varias las formas que estos gen-
tilicios pueden adoptar bani-, beni-, awlad-, wlad- dawu-, ayt-
83
y
la romanceada es, que sera precisamente la que se observa en la
forma burgalesa Mecerreyes (Lara)
84
y Ailanes (valle de Zamanzas)
85
.
Cita varios otros posibles casos de terminacin en sujos pluralizan-
tes romances, aunque stos tienden a desaparecer entre la masa de
toponimia protocastellana.
Quintana y toponimia relacionada. Oliver sugiere que esta topo-
nimia es una referencia a la institucin norteafricana del jammas o
quintero
86
, idea que desarrollaremos a continuacin.
Por ltimo, sugiere un origen bereber incluso para el cornimo Casti-
lla, hiptesis que choca con los mismos cimientos de la historiografa
tradicional espaola, y que sospechamos podra haber perjudicado la
aceptacin de sus otros argumentos.
Oliver Prez recoge el testigo de Oliver Asn y, sin ceirse tanto a Castilla,
aporta otros ejemplos de etimologas norteafricanas en la mitad septentrional
de la Meseta Norte:
a partir de los antropnimos bereberes Tawril, Tukit y Maysara
tendramos respectivamente Villaturiel (Len), Villatoquite (Palencia)
y Maizara / Mizara (Len)
87
80. Por ejemplo, Orba y Huerba seran referencias a los wraba y Cebrones a los banu Sabrun, OLIVER ASN,
En torno a los orgenes de Castilla ..., pp. 30-3.
81. < Menaa, en las montaas del Awras, en Argelia, replicado en Len en tierras muy berberes, segn
pienso explicar en otra ocasin, OLIVER ASN, En torno a los orgenes de Castilla ..., p. 33.
82. < Kesana, una de las ramas de los Banu Fatin, en la raya alavs-castellana, prximo tambin a Berberana
(q.v.), OLIVER ASN, En torno a los orgenes de Castilla ..., p. 34.
83. Coincidencia (?) interesante teniendo en cuenta la tendencia de la partcula antroponmica vasca aita a com-
binarse con antropnimos semticos (Fabibi (Valvanera55, 1070); Muza (Rioja14-2, 1052) etc.), que examinaremos
ms detenidamente en la seccin dedicada a Estratos Etnolingsticos.
84. < Mes(e)ray, fraccin de los Matggara, y sta de los Hawwara, OLIVER ASN, En torno a los orgenes de
Castilla ..., p. 41.
85. < Haylana, tribu del tlas perteneciente a la confederacin de los Masmuda, OLIVER ASN, En torno a
los orgenes de Castilla ..., p. 42.
86. OLIVER ASN, En torno a los orgenes de Castilla ..., pp. 46-7.
87. OLIVER PREZ, Observaciones sobre la toponimia rabe ..., pp. 98-99.
109
David Peterson
a partir de nombres de grupos tribales: Zoares (Len) de Zuwara,
Cotanes (Zamora) de Kutama y rerma lo del origen etnonmico y
bereber de Mecerreyes (Burgos)
88
.
Notamos que esta toponimia putativamente bereber no se distribuye equitati-
vamente por toda la Cuenca del Duero, sino se concentra en su mitad septen-
trional, como se aprecia en el mapa que adjuntamos. El mismo patrn veremos
luego con la toponimia en Quintan-, y notamos tambin que coincide grosso
modo con el recorrido (Amaya Astorga) de Tariq y su hueste maghreb.
En n, sugerimos que, aun teniendo en cuenta los problemas que lastran la
metodologa de comparacin supercial, tampoco podemos rechazar la teora
apriorsticamente. Lo que postula Oliver Asn es compatible con el testimonio
de al-Atir, de Jimnez de Rada y del Ajbar Maymua. Adems del patrn de
conquista temprana (y por tanto bereber), Chalmeta insiste en el inters de los
bereberes en la colonizacin y no slo la extraccin de botn
89
, mientras Ibn
Hazm alude a la apropiacin indebida por parte de los bereberes de tierras
conquistadas, lo cual parece ser tambin el problema detrs del histrico juicio
de Muza. Y sin embargo, entre los historiadores de la Castilla altomedieval se
arraig una tendencia a considerar los 40 aos andaluses como anecdticos, y
que lo semtico en Castilla fuese casi siempre mozrabe, alctono y por tanto
menos relevante a su desarrollo histrico. Recientemente la problemtica de la
onomstica semtica ha recibido algo ms de atencin en el extremo occidental
de la Meseta, pero apenas en Castilla en s
90
.
Sin embargo, el mtodo de Oliver Asn es esencialmente impresionista, es-
trategia perfectamente adecuada para una llamada de atencin, como quizs
pretenda, pero el resultado est lejos de ser una teora empricamente probada.
Sobre todo porque gran parte de la evidencia que aporta est contaminada
por numerosos problemas: el uso de toponimia actual con escaso seguimiento
histrico-diplomtico, y por tanto sin cronologa rme; ejemplos aislados; otros
88. OLIVER PREZ, Observaciones sobre la toponimia rabe ..., p. 99.
89. CHALMETA, Invasin e islamizacin, pp. 161 y 231-232.
90. As la mayora de las ms recientes monografas sobre el Altomedievo castellano (obras de PEA BOCOS,
MARTN VISO, PASTOR DAZ DE GARAYO, LVAREZ BORGE etc.) ni siquiera recogen los arriba citados artculos
en sus bibliografas.
110
casos para los cuales existen teoras etimolgicas alternativas ms o menos
solventes ...
No obstante, existe un estrato toponmico, relacionado por Oliver Asn con esta
temprana presencia bereber en Castilla, que supera la mayor parte de estos
problemas metodolgicos: la toponimia en Quintana.
QUINTANA
CONSIDERACIONES METODOLGICAS
A diferencia de la toponimia berberoide ya glosada, la toponimia en Quintana
es abundante y homognea, dos virtudes que solventan muchos de los proble-
mas arriba denunciados, y que nos ofrecen unas posibilidades analticas muy
superiores a lo que se puede pedir de ejemplos aislados, pero que a su vez nos
causan otros problemas nuevos.
En cuanto a la homogeneidad, no tenemos que contemplar apenas cambios
entre la diplomtica medieval y la toponimia actual, ms all de las formas
galaico-portuguesas de Quint (< quintana), cuyo acento indica la prdida
de la ltima slaba y que la distingue de quinta, y el diminutivo Quintela, y la
sonorizacin inicial observada en un slo ejemplo vasco, Apreguindana. Por lo
Mapa XII. Toponimia bereber en lava, Castilla y Len segn Oliver Asn y Oliver Prez
111
David Peterson
dems, los casos manejados se reducen casi siempre a Quintana, Quintanilla
y Quintanar. En menor medida se observan algunas formas pluralizadas. Lo
dicho es igualmente vlido en la actualidad como en la documentacin medie-
val, con variacin slo en la ortografa del diminutivo romance, donde la forma
Quintaniela es bastante frecuente, pero sin causarnos trastorno metodolgico
alguno.
En cuanto a la abundancia actual de esta toponimia, es evidente a partir de
diversas y variadas fuentes. Basta con consultar los ndices de cualquier atlas
de Espaa
91
, mientras, ms especcamente, la pgina Web de la Diputacin de
Burgos recoge ms de 70 ncleos de poblacin actuales que incorporan el ele-
mento en su nombre
92
, y la de la Xunta de Galicia rene 175 lugares actuales
que corresponden al mismo patrn
93
. Antes habra ms todava. Martnez Dez
cifra en un 60% la prdida de asentamientos burgaleses entre los periodos me-
91. Hemos utilizado el Atlas de Espaa (1992) de la editorial El Pas Aguilar, que recoge 155 incidencias de esta
toponimia, mientras El Gran Atlas de Espaa (1997) de Planeta recoge 161.
92. www.diputaciondeburgos.es.
93. Del Nomenclator de la Xunta, www.xunta.es.
Mapa XIII. Distribucin de la toponimia en Quintana
112
dieval y actual, acorde con la concentracin del hbitat a partir de una mxima
atomizacin altomedieval observada en otras regiones
94
. Esto se reeja tambin
en el estrato que nos ocupa y, siguiendo al mismo autor, slo en los alfoces del
Pasillo y prximos a l, de 51 Quintanas identicados, 27 estn hoy despobla-
dos. Remitimos al lector al correspondiente Apndice donde enumeramos los
casos que aparecen en la documentacin manejada, as como las incidencias
entre la toponimia actual.
Por lo tanto, estamos ante un estrato toponmico a la vez homogneo y abun-
dante, cuyo rastro se sigue fcilmente desde el Altomedievo hasta el presente.
En el espacio que centra nuestro inters, la documentacin pormenorizada
arranca a principios del siglo X, y con ella aparece desde el primer momento la
toponimia que nos interesa:
912, Quintana de Bistia (Arlanza1)
915, Quintana de Cautare (Cardea8)
929, Quintanas (Condes4)
932, Quintanilla[-Riopico] (Cardea22)
939, Quintana, iusta umen Cubiensis (Cardea31)
951, Quintana de Muci (Cogolla60) etc.
No obstante, esas mismas virtudes, homogeneidad y abundancia, nos causan
no pocos problemas a la hora de analizar este estrato, y sobre todo a la hora
de trazar su distribucin espacial. Pues en muchas ocasiones resulta prctica-
mente imposible distinguir entre los homnimos pero distintos asentamientos
95
,
sobre todo cuando se tiene en cuenta la marginalidad de algunos de ellos, y la
ausencia de contextualizacin en muchos de los textos medievales. Esto ya nos
inclina hacia el uso de la toponimia actual, prctica, por otra parte, habitual en
la Filologa Histrica, como comentamos en la Introduccin.
94. MARTNEZ DEZ, Toponimia Mayor y Repoblacin ..., p. 39.
95. ZABALZA DUQUE (Coleccin diplomtica ..., p. 301, n.701; p. 485, nn. 121-2) recoge algunas de las pro-
puestas alternativas contempladas por lamo y Martnez Dez. Notemos que surgen las dudas en torno a sus
ubicaciones incluso cuando existen segundos elementos toponmicos esclaricadores (Quintana de Probitio,
Quintana Marzn). Sin stos, cuando slo tenemos una referencia genrica a Quintanilla o a Quintana, sin
contextualizacin o distincin alguna, y con docenas de asentamientos homfonos en el entorno, la tarea de
identicacin se vuelve prcticamente imposible.
113
David Peterson
Otro problema que nos empuja hacia el uso de recursos toponmicos actuales a
la hora de analizar este estrato es la ausencia de una homognea serie de fuen-
tes medievales que podran cubrir todo el espacio que deseramos analizar.
Por ejemplo, si las provincias de Len y Burgos estn relativamente bien docu-
mentadas durante el Altomedievo, no as Soria y lava. No obstante, recursos
toponmicos actuales (censos, atlas etc.) tampoco ofrecen soluciones perfectas
al problema y, por ejemplo, el poblamiento atomizado de Galicia hace que en
fuentes a escala peninsular no aparece esta toponimia, cuando acercamientos
ms pormenorizados demuestran una abundancia de microasentmaientos que
incorporan el timo que nos interesa. Es un problema metodolgico de difcil
resolucin, para el cual proponemos una metodologa dual: primero un anlisis
a partir de la toponimia actual para llegar a una distribucin genrica del estrato
a escala peninsular, y despus un anlisis pormenorizado del Pasillo, incorpo-
rando tanto el registro diplomtico medieval, como recursos microtoponmicos
actuales no disponibles a escala peninsular.
DISTRIBUCIN ESPACIAL
Antes de pasar al anlisis pormenorizado, sobre todo del ntido lmite de esta
toponimia en el Pasillo, utilizaremos una fuente divulgativa (el Atlas de Espaa)
para aproximarnos a su distribucin a escala peninsular. Por las razones prc-
ticas arriba comentadas limitamos el rastreo a escala peninsular a la toponimia
mayor, aun reconociendo que el registro microtoponmico bien podra desvelar
otros patrones, como parece ser el caso en Galicia, y quizs tambin en Cata-
lua, donde Mart Castell habla de decenas de topnimos de este tipo que no
se registran en las fuentes que hemos manejado
96
.
Al margen de la microtoponimia, a la elegida escala macrotoponmica, con al-
gunas pocas excepciones
97
, esta toponimia se limita al cuadrante noroccidental
96. MART CASTELL, Palacios y guardias emirales en Catalua, p. 308. Oliver Asn tampoco saba de la
presencia de este estrato en Catalua, topnimo frecuentsimo en todo el noroeste de la Pennsula ... sin que se
encuentre en Aragn, Catalua y Levante, OLIVER ASN, En torno a los orgenes de Castilla ..., p. 46.
97. Fuera del cuadrante noroeste hemos encontrado los siguientes casos: Albacete (La Quintanilla, Quintanar
de la Orden), Badajoz (Quintana de la Serena), Barcelona (Les Quintanes), Crdoba (Quintana), Cuenca (Quin-
tanar del Rey), Jan (El Quintanar) y Toledo (Quintanilla). Estos casos no son carentes de inters, y notamos
que muchos de ellos tambin aparecen en zonas de probable asentamiento bereber (cf. mapa de CHALMETA,
Invasin e islamizacin, p. 162), pero tambin podran obedecer a otras (y posteriores) dinmicas (mimetismo,
migracin etc.), e insistimos que el objeto de nuestro anlisis es el pronunciado cluster de este estrato en el
noroeste peninsular.
114
de la Pennsula ibrica, donde se concentra ms del 95% de las apariciones. Si-
guiendo la metodologa del cluster
98
, lo que nos interesa es esta concentracin
noroccidental, estadsticamente muy llamativa, y sobre todo el ntido lmite de
esta toponimia en el Pasillo. La distribucin en general, y sobremanera su lmite
oriental, nos parecen articiales (en el sentido de descompensadas) y, adelan-
tando acontecimientos, un eco de antiguas divisiones geopolticas.
Distribucin de la toponimia en Quintana segn el Atlas de Espaa
Zona Provincia N casos
Otras fuentes
N casos (fuentes)
CUADRANTE
NOROESTE
Total 146
Burgos 69 74 (Diputacin)
Len 23
Asturias 6
Palencia 8 8 (Diputacin)
Cantabria 8
Zamora 6
Soria occ. 7
Valladolid 4 4 (Diputacin)
lava occ. 3
La Rioja
100
3 3 (www.larioja.org)
Corua 2 71 lugares (Xunta)
Orense 2 25 lugares (Xunta)
Lugo 1 48 lugares (Xunta)
Pontevedra 1 31 lugares (Xunta)
RESTO ESPAA
PENINSULAR
Total 9
Albacete 2
lava oriental 1
Badajoz 1
Barcelona 1
Crdoba 1
Cuenca 1
Jan 1
Toledo 1
Otras 29 provincias 0
98. ... siguiendo los mtodos de los epidemilogos baste decir que los casos reiterativos son signicativos per
se, al igual que las aglomeraciones que se producen si se atiende a los criterios estadsticos de la tcnica de
clusters , ZOZAYA, 771-856: Los primeros aos del Islam andalus o una hiptesis de trabajo, p. 101.
115
David Peterson
Hablamos del cuadrante noroccidental, pero en realidad la concentracin es
aun mayor. Pues, con la sugerente excepcin de Asturias, esta toponimia ape-
nas aparece en el litoral cantbrico, las apariciones cntabras, por ejemplo,
concentrndose en la Cantabria mesetea cerca de Reinosa. Tampoco aparece
distribuida homogneamente al sur de la Cordillera Cantbrica, pues general-
mente se limita a las tierras al norte del ro Duero
99
y al oeste del Meridiano 3,
incluyendo as las comarcas ms occidentales del Valle del Ebro. En n, una
gran concentracin en aproximadamente 50.000 km, tan slo la dcima parte
de la supercie de la Espaa peninsular.
100
Galicia representa un problema especial ya que en esa regin aparece esta to-
ponimia por doquier a escala microtoponmica, pero sin verse apenas reejada
en la fuente macrotoponmica utilizada. Asumimos las limitaciones de nuestra
metodologa en este respecto, aunque insistimos en que el verdadero objeto de
estudio aqu, una vez establecidas las lneas maestras de la distribucin penin-
sular de esta toponimia, es el singular lmite oriental observado en el Pasillo.
Queda pendiente, mientras tanto, un estudio pormenorizado de esta toponimia
en Galicia, y por el momento nos limitamos a sealar su presencia endmica en
esa regin de una manera genrica.
En Portugal hay que tener en cuenta que el equivalente de Quintana es Quin-
t (con acento) y no el mucho ms comn Quinta, y su diminutivo es Quintela.
En cuanto a distribucin, parece repetirse lo observado en Galicia: hay una
limitada presencia del timo entre la toponimia mayor del norte (Quintanilha
(Bragana), Quint (Aveiro), Quintela (Oliveira de Frades, Viseu)); pero parece
abundar entre la microtoponimia, pues en Tras os Montes adquiere un signica-
do genrico de pequea poblacin
101
; y se concentra en las regiones al norte
de Coimbra
102
.
99. No aparece, por ejemplo, ni una vez en las provincias de vila, Salamanca y Segovia.
100. Aunque el 90% de La Rioja se encuentra al este del Meridiano 3, y as fuera del cuadrante noroccidental
donde se concentra esta toponimia, las nicas apariciones macrotoponmicas de Quintana aparecen en el extre-
mo occidental de la provincia, limtrofe con Burgos.
101. Segn LEITE DE VASCONCELOS, Estudos de Philologa Mirandesa, I, p. 93, citado por COROMINAS y
PASCUAL, Diccionario crtico etimolgico ..., II, p. 85.
102. Essas povoaoes [de nome Quintela], segundo o Dicc. Postal de Silva Lopes, s pertencem ao Norte e
Beira. No sul no existe o nome ..., LEITE DE VASCONCELOS, Materia Filolgica, p. 314.
116
Mapa XIV. La toponimia mayor en Quintana en Burgos
Mapa XV. La toponimia mayor en Quintana en Burgos y zonas prximas
117
David Peterson
En el extremo oriental del espacio donde se concentra este estrato, en Soria
se extiende un poco ms al este que en el Pasillo, pero aun as los siete casos
observados estn todos en la mitad occidental de la provincia, y el caso ms
oriental es el de Quintana Redonda 20 km. al (sur)oeste de la ciudad de So-
ria
103
. Adems, a partir del pico de San Lorenzo, la frontera castellana tambin
se escoraba hacia el este (Cogolla166, 1016), dejando estas apariciones sorianas
cmodamente al oeste de tal divisoria cuyos orgenes podran bien remontar a
periodos y divisiones geopolticas anteriores.
En Burgos, esta toponimia es abundantsima, concentrada, sobre todo, en el
norte de la provincia. En nuestro Mapa XIV aparecen los 69 casos que hemos
observado entre la toponimia mayor actual, mientras a partir de la fragmen-
tada documentacin medieval se aprecia una abundancia aun mayor aunque
prcticamente imposible de representar cartogrcamente dada la homonimia
caracterstica de esta toponimia. En el correspondiente Apndice recogemos
los ejemplos burgaleses, tanto actuales como diplomticos, y su relacin con el
Mapa XIV. En el Pasillo se pasa directamente de la concentracin ms alta de
toda la Pennsula a su prctica ausencia unos pocos kilmetros al este, ya en
tierras alavesas y riojanas, llamativo contraste central a este captulo.
En La Rioja la cosecha de Quintanas entre la toponimia mayor es muy limitada
pero muy signicativa, ya que es aqu donde se observa el extraamente ntido
lmite oriental de esta toponimia (Mapa XVI). Los nicos tres casos de toponi-
mia mayor de este tipo (Quintanar de Rioja, Quintana y Villarta-Quintana) se
hallan en el extremo occidental de la provincia, al oeste del ro Oja y limtrofes
con Castilla, ninguno dista ms de un kilmetro de la actual lmite provincial de
Burgos. Adems, disponemos de una excelente fuente microtoponmica para
este espacio
104
, y no hace sino conrmar esta distribucin. Pues la relevante
microtoponimia aparece casi siempre en los pueblos limtrofes con Burgos:
Ventrosa, Villavelayo, Ezcaray, Ojacastro, Villarta, Gran, Leiva
105
, Ycora, Tre-
viana y Fonzaleche. Un poco ms al este, pero al norte del Ebro, se encuentra
una Quintanilla en San Vicente de la Sonsierra, pero todava se trata claramen-
103. Los otros seis casos sorianos son: Quintanarejo, Quintanas de Gormaz, Quintanas Rubias de Abajo, Quin-
tanas Rubias de Arriba, Quintanilla de Tres Barrios y Quintanilla de Nuo Pedro.
104. GONZLEZ BLANCO, Diccionario de toponimia actual de La Rioja, p. 451.
105. Incluimos aqu lo que tiene todo viso de ser una cacografa, Las Quintinillas, por Quintanillas.
118
te de la Rioja Alta. Realmente la nica excepcin es un pago limtrofe entre los
municipios de Medrano y Sojuela.
La toponimia en Quintana tampoco es muy abundante en lava, pero de nue-
vo sus pocas apariciones tienden a concentrarse en las comarcas occidentales.
As una Quintanilla en el extremo occidental (Valderejo) rodeada de tierras
burgalesas, y otra Quintanilla cerca del ro Bayas en la Cuenca de Miranda
que aparece en el alfoz de Fornello en la Reja de San Milln (1025). A partir
del mismo texto, tenemos noticia de otro asentamiento homnimo, hoy des-
aparecido, en el alfoz de Ossingani, mientras en la Concordia del obispo Aznar
de Calahorra de 1257 (Rioja4/235) aparece Aperguindana en el arciprestazgo
de Ordua, cerca de Ondona, interesante forma vasca del topnimo, que se
sita en la divisoria de aguas cantbrico-mediterrnea
106
. Siguiendo nuestra me-
todologa de acercarnos a la dedigna distribucin espacial del fenmeno a
partir de la toponimia mayor actual, estos dos ltimos casos no aparecen en
nuestra cartografa, pero de incluirlos tampoco contradiran la concentracin
106. Esta forma reaparece entre la microtoponimia como Guindana en Jokano en el Valle de Cuartango, mien-
tras ms al este, en Dulantzi, aparece la forma Guindaoguelu.
Mapa XVI. Microtoponima riojana que contiene el elemento Quintana, segn GONZLEZ BLANCO
119
David Peterson
de esta toponimia en las comarcas occidentales de lava. Slo nos consta una
excepcin oriental en lava, Quintana, limtrofe con Navarra, entre Bernedo
y Antoana.
La ubicacin de Aperguindana en la divisoria de aguas nos conduce hacia la
cuestin de la escasa presencia del topnimo en el litoral cantbrico, con la
interesante excepcin del cluster alrededor de Gijn. No se registra ningn caso
en Guipzcoa ni en Vizcaya. A pesar de existir ocho casos cntabros, tampoco
hay una presencia en las comarcas costeras de esta provincia, pues la mayora
(5) de estos casos corresponden a la Cantabria continental prxima a Reinosa
y por tanto no lejos de Amaya, mientras los dems poco tienen que ver con el
litoral, y ningn caso cntabro se halla a menos de 15 km del mar. En Asturias,
en cambio, s se acerca esta toponimia a la costa. La concentracin en torno a
Gijn es especialmente interesante teniendo en cuenta que la cronstica sita al
prefectus bereber Munnuza en esta comarca
107
. Tambin hay cierta presencia en
las cuencas interiores de Mieres y Langreo.
CRONOLOGA Y SIGNIFICADO
Juntamos estos dos conceptos bajo el mismo epgrafe ya que consideramos que
estn estrechamente vinculados. Parece evidente una etimologa remota a partir
del latino quintus, pero lo que es menos claro es cmo un concepto numrico
y voz corriente del latn termin instalndose tan profusamente entre la toponi-
mia de una sola parte del antiguo imperio romano. Entre las explicaciones que
se han propuesto:
a partir del antropnimo Quintus
108
;
la quinta calle del campamento tipo romano, esencialmente un es-
pacio extramuros pero a su vez cercado
109
;
107. Alfonso III, # 8.
108. ALARCOS LLORACH, Apuntaciones sobre toponimia riojana, p. 487.
109. Segn MRTINEZ DEZ (Toponimia Mayor y Repoblacin ..., p. 40), la voz tendra su origen en la estruc-
tura tpica del campamento romano, con cuatro calles, donde una quinta calle, por denicin extramuros, sera
un espacio cercado y dedicado al comercio, y al nal el trmino se quedara en referencia a un espacio cercado.
A partir de esta etimologa remota, ... quintana es un nombre comn en la repoblacin, que designaba el patio
o explanada generalmente cercado que se hallaba junto a una casa o iglesia y en la que podan alzar otras depen-
dencias: de domibus seu quintana ipsius eclesie; en Galicia la quintana designa el atrio de las iglesias utilizado
como cementerio, MARTNEZ DEZ, Pueblos y alfoces ..., p.30.
120
tierra repartida despus de la conquista islmica, segn la normativa
del quinteo del botn; y
tierra sujeta a un contrato aparcero bereber, donde se tributaba la
quinta parte de la cosecha.
Antes de analizar estas propuestas, primero algunas consideraciones cronol-
gicas. En un extremo, con su comentada aparicin en la temprana diplomtica
condal, tenemos una fecha ante quem para el origen de esta toponimia. En
contraste, en el Parroquiale Suevo, censo de nales del siglo VI de la mitad
occidental de la Gallaecia, tierras donde s aparece esta toponimia en la ac-
tualidad, no hay rastro de ella. Adems, cualquier solucin heredera de la
romanidad tendra que superar el observado abandono de la mayora de los
asentamientos en llano durante la Tardoantigedad
110
. Por otro lado, cono-
cemos algunas apariciones premusulmanas de la voz, aunque es difcil saber
qu evaluacin merecen como testimonios de la realidad toponmica rural del
periodo tardoantiguo: en las Etimologas de Isidoro la quintana es denida
en un contexto urbano como una estrecha calle, la quinta parte de una ave-
nida (platea)
111
; en la Hitacin de Wamba, tericamente de nales del siglo
VII aunque irremediablemente deturpada, aparece Quintana como uno de los
mojones de la dicesis de Lugo; mientras en la Peregrinatio Aetheriae, aparece
como un nombre comn referente a una pea de terreny
112
. Con todo, estas
consideraciones nos inclinan hacia una solucin esencialmente postromana,
postsueva y precondal.
Manejando ahora cronologas postmusulmanas y precondales, quizs cabra la
posibilidad de que este estrato toponmico hubiera surgido durante el siglo IX,
cuando ya exista la frontera del Pasillo, como fenmeno propio del nacimiento
de Castilla. Sin embargo, de ser as esperaramos ms presencia en lava y en
la cuenca de Miranda, ambos espacios claves en esa empresa, y no obstante
Quintana no gura en, por ejemplo, la documentacin de Valpuesta, ni tampo-
111. ISIDORO, Etimologas, XV.II: ... Plateae perpetuae ac latiores civitatum viae sunt, iuxta proprietatem lin-
guae Graecae a latitudine nuncupatae; PLATUS enim Graeci latum dicunt. [24] Quintana pars plateae quinta est,
qua carpentum progredi potest. Cloacae dictae quod his percolantur aquae.
112. COROMINAS, Diccionari etimolgic ..., II, p. 707. De fecha incierta, para el Peregrinatio se han propuesto
cronologas diversas entre nales del siglo IV y principios del siglo VI.
121
David Peterson
co en la temprana (y generalmente apcrifa) diplomtica emilianense referente
a los valles y sierras del noreste burgals. Asimismo, en tal contexto, extraara
la presencia del estrato en Gijn, Galicia y Portugal (y otros lugares occidenta-
les). Otra posibilidad a contemplar es que fuera propia de la colonizacin astur
de la cuenca del Duero de 850 en adelante, pero el problema entonces sera la
excesiva presencia en las Merindades burgalesas, y la relativa escasez de esta
toponimia en el seno de la cuenca, en los Campos Gticos entre Zamora, Len
y Palencia.
En cuanto a la etimologa antroponmica sugerida por Alarcos, entre otros,
hay varios motivos para desestimarla. En primer lugar, como comenta Zozaya
113
,
la presencia del mismo antropnimo en Francia y en Italia no ha conducido a
toponimia de este tipo, argumento vlido tambin en contra de etimologas a
partir de nombres comunes romances. Lo que plantea Zozaya es que lo que
distingue Iberia de Francia e Italia es la experiencia musulmana. Adems, si el
origen fuera realmente antroponmico, y quizs haya inuido aqu la teora de
Caro Baroja sobre el origen romano de la toponimia en ain y en ana, dnde
est la abundancia de personas llamadas Quintus? El nombre es conocido
114
,
pero no mucho ms abundante que otros como Primus, Secundus y Sextus y
dnde estn los equivalentes asentamientos llamados *Primana, *Segundana,
*Sextana etc.?
Cualquier etimologa basada en un nombre comn romance derivado del
latn, como la del espacio cercado propuesta por Martnez Dez, es ms difcil
de refutar, aunque de nuevo la ausencia del nombre en el Parroquiale Suevum
y su ausencia de otras partes de la Romania nos inclinan hacia soluciones que
contemplan el siglo VIII. De todos modos, la voz es evidentemente romance,
y adems viva como nombre comn en el periodo postimperial segn el testi-
monio de la Peregrinatio Aetheriae. Pero lo que hace difcil aceptar este tipo de
solucin sin ms es la singular distribucin espacial de esta toponimia, con su
ntida divisoria en el Pasillo, donde se pasa directamente de su mayor concen-
tracin a su prctica ausencia, en vez de una reduccin gradual y equilibrada.
113. ZOZAYA, 771-856: Los primeros aos del Islam andalus o una hiptesis de trabajo, p.97.
114. cf. VELZQUEZ SORIANO, Las Pizarras Visigodas, pp. 605-630.
122
No encontramos ninguna explicacin para semejante distribucin en periodos
romano, tardorromano o visigodo.
Tres aspectos de su distribucin espacial nos hacen pensar que esta toponimia
podra tener algo que ver con la invasin musulmana. Por un lado, est la con-
centracin en torno a Gijn, nica en el litoral cantbrico, lo cual recuerda el
episodio de Covadonga, y la presencia del gobernador Munnuza en Gijn. Por
otro lado, tenemos la concentracin en torno a Amaya, y en menor medida de
Astorga, los dos puntos sealados cronsticamente como claves en la conquista
del norte y, en el caso de Amaya, donde creemos que hubo conicto. El tercer
aspecto es la ntida divisoria observable en el Pasillo cerca del Meridiano 3,
una frontera aqu marcada toponmicamente y que creemos tener su origen
en las divergentes respuestas de las autoridades militares visigodas del Pasillo
ante la llegada musulmana: resistencia en Amaya, y capitulacin ms al este
por el conde Casio. Es difcil pensar en otro momento histrico que dara
lugar a esta divisoria toponmica, y repetimos que lo ms llamativo es que en
el Pasillo, prximo a la divisoria diocesana plenomedieval y el aparente lmite
tribal bern-autrign, se pasa directamente de la mayor concentracin de esta
toponimia a su prctica ausencia.
Pero una solucin musulmana es atractiva no slo por motivos cronolgicos
y geogrcos, y no slo por la insolvencia de las etimologas alternativas pro-
puestas, sino tambin por motivos semnticos.
Por un lado se ha propuesto una etimologa a partir de jums / hums, voz muy
presente en la cronstica musulmana de la conquista y generalmente traducida
como el quinto estatal: Musa dividi entre sus soldados ... las tierras ... pero
dej a los esclavos ms bastos sobre el hums para que lo cultivasen y entrega-
sen el tercio de sus productos a los musulmanes
115
. Este quinteo tiene un lugar
muy destacado en la obra de Chalmeta, as como los moradores hereditarios de
estas tierras, los ajmas (quinteros). Sin embargo, no encontramos en la obra de
Chalmeta un vnculo explcito entre estas ideas y la toponimia en Quintana,
aunque es posible que lo reservaba para la segunda entrega de su artculo
Concesiones territoriales de al-Andalus, donde prometa abordar la evidencia
115. IBN MUZAYN, citado por CHALMETA, Invasin e islamizacin, p. 239.
123
David Peterson
toponmica
116
. Quizs en ella habra salido esta rica veta toponmica, pero des-
afortunadamente no encontramos rastro de tal estudio en las posteriores biblio-
grafas de Chalmeta. Entre los autores que s han vinculado los dos conceptos
explcitamente est Zozaya, aunque slo como hiptesis
117
, y Mart y Viladrich
quienes, en obras recientes, parecen ya aceptar esta hiptesis
118
.
Sin embargo, Oliver Asn fue explcito en la distincin entre el concepto is-
lmico de jums
119
, y otro bereber, el jimasa, institucin en la cual tendra su
origen la toponimia en Quintana, institucin [norteafricana] de derecho con-
suetudinario de aparcera al quinto o jimasa
120
. Lagardre desarrolla la idea
del origen magreb, y no islmico, del jimasa
121
, as como la proporcin de la
cosecha tributable
122
, pero no hace referencia a nuestra toponimia en Quinta-
na, aunque s insiste en denominar quintenier a los que trabajaban el jimasa.
Oliver Asn, por su parte, los llama quinteros
123
, voz con la cual tambin se ha
traducido al-ajmas (los que cultivaban el quinto estatal, el jums). El problema
es que, aunque podemos distinguir entre los dos conceptos, uno islmico y
otro bereber, el vocabulario empleado para describir y denominarlos se funde,
tanto en rabe como en romance. La resolucin del enigma etimolgico, cul
116. CHALMETA, Concesiones territoriales en al-Andalus, p. 3, n. 6.
117. Caben, pues, muchas posibilidades de poder aplicar estos trminos a las Quintas conocidas en la Penn-
sula ..., ZOZAYA, 771-856: Los primeros aos del Islam andalus o una hiptesis de trabajo, p. 97.
118. Contribucions complementries com la de J. Zozaya insisteixen en la reiteraci i concurrncia de bon
nombre de denominacions i de variants comunes, identicant els derivats toponmics de quintus amb el khums,
VILADRICH, Laplicai duna hiptesi arqueolgica sobre la toponmia del poder omeia al Prxim Orient i a
Ifriqiya, p. 394; en Catalua tambin se cuentan por decenas los casos de topnimos derivados de quintus que
manifestaran su vinculacin al hums, MART CASTELL, Palacios y guardias emirales en Catalua, p. 308.
119. ... tierras conquistadas que habiendo venido a ser propiedad del Estado en una quinta parte, pasan a ser
cultivadas por colonos mediante el pago de una porcin de los frutos, OLIVER ASN, En torno a los orgenes de
Castilla ..., p. 47.
120. OLIVER ASN, En torno a los orgenes de Castilla ..., p. 47.
121. ce contrat de himasa, introduit en Andalus par les premiers conqurants Berbres, est tranger par son
origine et par sa nature au droit musulman, LAGARDRE, Campagnes et paysans dAl-Andalus, p. 137. La suya
es una lectura puramente a partir del conocimiento del mundo rural andalus y magreb, y las fuentes citadas son
casi todas norteafricanas, aunque tambin consta la importacin temprana del concepto a la Pennsula, pues el
jurista cordobs Ibn Lubaba contemplara el concepto en el ao 926.
122. Cette part consiste gnralement, dans le cinquime des rcoltes provenant des cultures dautomne et le
quart des rcoltes provenant des cultures de printemps, LAGARDRE, Campagnes et paysans dAl-Andalus, p.
138.
123. ... el jammas, que en castellano creo se traduce exactamente por quintero, OLIVER ASN, En torno a los
orgenes de Castilla ..., p. 47.
124
de estos conceptos conduce hacia la abundante toponimia en Quintana, est,
de momento, fuera de nuestro alcance, pero ambas etimologas rabes apuntan
hacia el mismo contexto geopoltico: la conquista musulmana de la Gallaecia.
Pues sta sera condicin sine que non para la etimologa a partir de jums, as
como el contexto en el cual mejor encajara la nutrida presencia bereber que
supone la etimologa a partir de jimasa
124
.
La diferencia entre el jums y el jimasa
ETIMOLOGA jums jimasa
TRADICIN islmica bereber
TRIBUTACIN 3 parte de la cosecha 4 5 parte de la cosecha
SUMISIN por conquista por conquista o pacto
ZAHARA
Justo donde termina la toponimia en Quintana, en el lmite occidental de la
dicesis calagurritana, aparece en la documentacin medieval una serie de
topnimos que incorporan el timo zahara. A continuacin ofrecemos una
relacin de las apariciones medievales de elementos toponmicos prximos al
timo y concentrados en las comarcas occidentales riojanas y alavesas
125
. Los
ordenaremos cronolgicamente, segn el momento de aparicin documental
de la forma que nos interesa, y resaltando (donde existe) la forma actual para
124. Aunque no el nico contexto, pues el proceso de reparto de tierras sera complejo y diacrnico, y por
ejemplo, una de las soluciones adoptadas para poder conceder tierras a advenedizos sirios era la expropiacin
parcial con el subsiguiente malestar de las [tierras] de los bereberes, substituyndolas por otras ms al Norte
y concesin de nuevas tierras tomadas del quinto estatal (CHALMETA, Concesiones territoriales en al-Andalus,
p. 35), lo cual explicara la presencia de los bereberes, y de su institucin aparcera, en tierras no visitadas durante
la campaa (bereber) de Tariq.
125. La toponimia que contiene el elemento zarra / zar es muy corriente en el Pas Vasco y zonas prximas,
y nos hemos limitado en la enumeracin anterior a las apariciones de formas con indicios de aspiracin interior
(esencialmente una h intervoclica, aunque a veces representada con f), tomadas de la documentacin me-
dieval y referentes slo al espacio alavs o altorriojano. Entre lo excluido (en cada caso citamos slo la primera
aparicin) por encontrarse fuera del espacio contemplado estn cuatro topnimos navarros: Zafra (Rioja3, 1040),
Zeia Zaharra (Leire23, 1032), monte Zaharra (Leire132, 1090) y Echaaharr (Roncesvalles189, 1262). Por ausen-
cia de indicios de aspiracin descartamos el topnimo vizcano Iarra (Rioja4/235 (1257), adems de dos altorrio-
janos: Zarraton (Cogolla2/430, 1177) y villa Abnazar (1075, Cogolla430). Asimismo, numerosos microtopnimos
actuales que no aparecen en la diplomtica medieval: Utazarra y Munazarra entre Ocio y Berganzo (lava), en
el camino que conduce hacia Peacerrada (Urizaharra); Zarrabide, en Busto de Trevio (LPEZ DE GUEREU
GALARRAGA, Toponimia alavesa, p. 510); y Zafarro, en Rivas de Tereso (GONZLEZ BLANCO, Diccionario
de toponimia actual de La Rioja). Por otra parte, en una nica y anmala ocasin (Rioja33, 1076), el topnimo
altorriojano Azofra adopta la forma Zaffra.
125
David Peterson
facilitar identicacin de los ejemplos ya que las formas medievales tienden a
convergir todas en la forma zahara.
TOPONIMIA MEDIEVAL RIOJANA Y ALAVESA QUE INCORPORA EL
ELEMENTO ZAHARA
Hurizahar (1025, Cogolla180) = Urizar, alfoz de Gamboa, lava. Reaparece en
1257 (Rioja4/235) como Uriahar.
Sancto Martino de Zaharra (1052, Rioja13
126
) = San Martn de Zar, 5 km. al sur
de Trevio. La presencia, tanto actual (segn la Diputacin de Burgos) como
medieval (en cuatro de las primeras cinco apariciones), de la preposicin de
es quizs la pista ms explcita de que aqu Zahar no sea un simple adjetivo
vasco, como se ha sugerido
127
. Esta poblacin se cita dos veces en el Fuero de
126. Albelda38 es el mismo documento. Otras referencias medievales al mismo lugar: Sancti Martini de Zahara
(Rioja33, 1076); Santo Martino de Zaharra (Rioja335, 1193); San Martin ahar (Rioja4/235, 1257); Sancto Martino
de aharra (Rioja4/413, 1284).
127. Son varios los casos de San XXX-zar entre la toponimia actual de territorio euskaldn: en la Cuenca de
Pamplona, por ejemplo, encontramos San Pedro Zar, San Martinzar y San Miguelzar, cf. JIMENO ARANGUREN,
El culto a los santos ..., pp. 132, 147 y 171; en Vizcaya, entre Elgueta y Zaldibar, est Santa Marie Zar. En estos
contextos euskaldunes parece razonable pensar que se tratan, efectivamente, de apariciones del adjetivo vasco
zahar = viejo, aunque extraa tanto la profusin como el hibridismo romance-vasco de estas formas. No obstan-
Mapa XVII. Toponimia alavesa y riojana que incorpora el elemento zahar-
126
Njera, en ambos casos como mojn, lo cual es llamativo dada su distancia de
la ciudad riojana.
Saggazahar (1075, Cogolla421
128
) = Sajazarra, Rioja Alta. Curiosamente, en la
rbrica el topnimo aparece como
sagga
zahar, con sagga superpuesta (vase el
detalle del folio 57v del Becerro Galicano de San Milln que reproducimos),
lo cual quizs sugiere que al copista de mediados del siglo XII Zahar, sin ms,
le pareca plausible como topnimo. No obstante, la mayora de las referencias
medievales a esta villa la llaman simplemente Sagga o Saia
129
. Cuando s apa-
rece la forma completa, la retencin de la h- intervoclica (que analizaremos
ms adelante) es prcticamente una constante hasta el siglo XV
130
.

Detalle del folio57 v (Cogolla421) del Becerro Galicano de San Milln
Formazahar (1075, Cogolla421), ubicacin desconocida, a pesar de la seguri-
dad con la cual se expresan algunos autores, aunque el contexto apunta hacia
te, segn sepamos, en ninguno de estos casos se intercala la preposicin de entre el haginimo y el adjetivo.
En el caso trevis que nos ocupa, lejos de ser una introduccin tarda y disparatada, como quizs podra parecer,
esta de aparece en la mayora de las referencias medievales, como se puede apreciar en la nota anterior.
128. El timo tambin aparece en el mismo texto en el topnimo Formazahar (q. v.).
129. Villa Sagga (Cogolla303, Cogolla354, Cogolla433), Sagga (Cogolla2/171, Cogolla2/465, Cogolla2/476, Co-
golla2/510, Cogolla2/511), Saia (Calzada57, Calzada71), Sagga inferiori (Cogolla2/398) y Sagga de iuso / suso
(Cogolla2/449), etc.
130. Saja zaharra (Herrera1, 1169); Saia caharra (Herrera19, 1253); Saiaaharra (Rioja4/439, 1286); Saia a-
harra (Herrera75, 1333); Saia aharra (Colegiatas284, 1435). La nica excepcin observada es la de Saayazaarra
(1204, Rioja4/10).
127
David Peterson
los Montes Obarenes y las Conchas de Haro
131
. No est claro cmo interpretar
este nombre aparentemente compuesto: como Forma + zahar; o como For-
maza + (el desconocido) har. Si toponmicamente forma = pared, como los
especialistas sugieren
132
, a partir de una de las posibles etimologas rabes de
zahar (< saxr = rocas), podramos estar ante un doblete descriptivo tautol-
gico e hbrido (latino-rabe), con el signicado de muro-rocoso, en referencia
a las escarpadas formaciones ptreas de las llamadas Conchas de Haro, donde
Cadianos sita este topnimo.
Zahara(m)
133
(1076, Rioja33), ubicacin desconocida
134
. Aparece en una parte
del Fuero de Njera cuyo contexto espacial es algo confuso: de Ebriones ad
Petram Cidaderam; de Petra Cidadera ad vallem comitis in sursum usque in
Zaharam. La topografa no parece indicar que se trate de San Martn Zar, pues
los valles intermedios estn orientados en sentido contrario (de este a oeste) a
la direccin que habra que tomar desde Briones (Ebriones) hasta el ncleo tre-
vis. En cambio, notando la autonoma de la forma Zahar en la rbrica arriba
analizada, s podra tratarse de Sajazarra, habindose trazado una lnea desde
Briones hasta las Conchas de Haro (Petra Cidadera = Buradn?) y luego subir
la cuenca del Ea (vallem comitis?) hasta Sajazarra. La aparicin aqu de Zahara
como un topnimo autnomo refuerza nuestra conviccin de que la etimolo-
ga zahar = viejo no siempre es admisible ya que difcilmente se utilizara el
adjetivo de esta manera. Notamos tambin la existencia de un microtopnimo
actual, Zarrabide (= camino de Zarra), un kilmetro al este de Salinillas de
131. MERINO URRUTIA identica una Ormaza en el municipio de Sajazarra (La lengua vasca ..., p. 62), CA-
DIANOS BARDECI sita la Hormaza de la documentacin del Monasterio de Herrera (por ejemplo, Herrera6,
1236) en las ltimas estribaciones de los Obarenes, en donde stos tropiezan con el Ebro (Monasterios mi-
randeses, p. 10), mientras la Hormaza que aparece en el Fuero de Miranda (#4) debe de corresponder al actual
trmino de Las Olmazas, en la margen derecha del ro Bayas a la altura de Ribabellosa. En n, (H/F)ormaza es
un elemento toponmico muy corriente. En la documentacin burgalesa se encuentran varios ejemplos ms: S
Maria Formaza, cerca de Bernedo en las Merindades (Cogolla101); F/Hormazales (Cogolla354, Cogolla2/464),
en algn lugar de la vertiente meridional de los Montes Obarenes, quizs relacionada con nuestro Formazahar;
Ormaza (Maior), en el alfoz de Villadiego (Cardea318, 323 y 324); para ms ejemplos, MENNDEZ PIDAL,
Orgenes del Espaol, #41.2, p. 210.
132. MICHELENA, Apellidos vascos, p. 141, #499.
133. Entendemos la m aqu como la forma acusativa (direccional), cf. Petram y vallem en la misma frase.
134. LPEZ DE GUEREU (Toponimia alavesa) menciona el lugar de ahar, pero creemos que fue inducido a
ello por la errnea transcripcin que hizo HERGUETA (Noticias histricas de Don Jernimo Aznar ..., p. 427) de
Rioja4/235, separando equivocadamente San Martn y ahar como dos lugares distintos dentro del Arciprestazgo
de Trevio, en vez de como el ya glosado San Martn (de) Zar.
128
Buradn. En euskera se sigue el orden sustantivo-adjetivo, y dado que bide es
un sustantivo, aqu zarra no debe ser un adjetivo.
Olhaucezahar (Cogolla2/94, 1085) = Olabezar, cerca de Amurrio, lava. Un to-
pnimo muy parecido (Olabeeahar) aparece en el texto fundacional (Elorrio1)
de San Agustn de Echevarra (Elorrio, Vizcaya), ao 1013
135
.
Ulzaharriza (1089, Cogolla2/186), ubicacin desconocida aunque de contexto
centro-alavs (Lasarte, Vitoria, Durana, Gamarra, Gasteiz). Quizs la aparicin
de la secuencia zahar aqu es engaosa, pues si contemplamos una estructura
ul - zaharr - iza, mientras iza es sujo tan corriente en la rea vasca como
incomprendido, uri- > ul- no se conoce (slo uri- > uli- cf. Ulibarrilior, Cogo-
lla64). Con una sola aparicin tan descontextualizada sera aventurado avanzar
ms, y nos limitamos a constar la aparicin del topnimo.
Hurizahar (1177, Miranda4), cerca de Bayas, Miranda de Ebro. La precisin
del texto foral, y la existencia de un pormenorizado estudio del mismo
136
, nos
permite ubicar esta Hurizahar con bastante seguridad en el entorno del actual
pueblo de Bayas a pesar de no haber sobrevivido el topnimo
137
. En este con-
texto, Hurizahar podra estar en el alto conocido como Inerno que se levanta
sobre la misma conuencia Ebro-Zadorra, posible ubicacin de la Revenga
saqueada por Alfonso I
138
. Se tratara, por tanto, de las ruinas de la arrasada ciu-
dadela visigoda? Lo mismo que Numancia se conocera como antigua civitate
deserta (Cogolla166), se habra convertido Revenga en una uri zaharra? calco
vasco de antigua civitate.
San Christoforo de Zafarra (1192, Cogolla2/469), cerca de Ciriuela, Rioja
Alta. Un, por lo dems, desconocido cenobio, acaso relacionable con la Fuente
de San Cristbal, un kilmetro al este del pueblo de Ciriuela. Supone una
135. MICHELENA, Textos arcaicos vascos, p. 31.
136. CANTERA BURGOS, Fuero de Miranda de Ebro.
137. El Fuero enumera una serie de solares al este de Miranda, y parece haber una lgica direccional al orden
de su aparicin que describe un crculo entre los ros Bayas y Zadorra en sentido contrario a las agujas del
reloj, empezando en el pueblo de Bayas, bajando hacia la conuencia Zadorra-Ebro (Arce), para subir por la
margen derecha del Zadorra (Lacorzana, Ribaguda) hasta Armin, y cerrar el crculo de esta pennsula uvial
en Ribabellosa.
138. GARCA GONZLEZ, La cuenca de Miranda de Ebro en la transicin ..., pp. 56-7.
129
David Peterson
nica presencia del estrato toponmico que nos ocupa en las estribaciones de
la Demanda.
aharate (1257, Rioja4/235) = Zarate, cerca de Murguia, lava. Michelena ofre-
ce una etimologa a partir de zara = jaro, bosque para el topnimo actual,
pero no menciona esta forma aspirada, cuando en otras ocasiones hace uso
extensivo del texto en el cual aparece
139
. La ubicacin de este topnimo nos
aleja del entorno de las Conchas de Haro, donde se concentra la toponimia en
zahara, pero esto quizs se explique por el signicado de la voz vasca ate (=
puerto/a), que indicara una ubicacin perifrica y fronteriza, en un extremo
de una hipottica comarca Zahar. Asimismo notamos el nombre del monte que
se levanta encima de Cellorigo en los Montes Obarenes, dominando el estrat-
gico paso de la Morcuera: el Pico Zarata. Se tratara de otro mojn de nuestra
hipottica comarca, y as la Morcuera tambin sera el Puerto de Zahar?
Urizaharra (1613, Libro de Fbrica
140
), considerado actualmente como el
nombre vasco de Peacerrada (lava), un kilmetro al este de cuyo ncleo ac-
tual la cartografa
141
recoge la forma Urizarra
142
. No obstante, mientras se tiene
constancia del nombre romance desde 1223 (Pennacerrada, Rioja490bis), y en
1257 (Rioja4/235) aparece como cabeza de un pequeo alfoz, la primera apari-
cin del nombre vasco no se da hasta 1613. La conservacin de la forma arcaica
hasta el siglo XVII supone una excepcin ms que notable a la tendencia hacia
la prdida de la h intervoclica en los dialectos euskricos no franceses.
EL PROBLEMA
Michelena contempla el uso toponmico del adjetivo vasco zahar = viejo
143
,
pero nos parece signicativo que no incorpore los ejemplos arriba enumera-
139. MICHELENA, Apellidos vascos, #605, p. 164.
140. Informacin aportada por Henrike KNRR.
141. Serie 1:25.000, Mapa topogrco nacional de Espaa, #170-1 Labastida, 4239, 242.
142. Para complicar aun ms las cosas, segn PREZ DE URBEL (Sancho el Mayor de Navarra, p. 209), Laquin
(Rioja3) se puede identicar con Peacerrada no sabemos en qu se basa tal identicacin, y no encontramos
eco de esta identicacin en la monografa de GARCA FERNNDEZ, La Villa de Peacerrada y sus aldeas en la
Edad Media.
143. MICHELENA (Apellidos vascos, #595, p. 161) cita los ejemplos de Hurizahar (Gamboa) y Zeiazaharra (Na-
varra). Tambin contempla el uso antroponmico: en cuanto a Sahar, Zaarra (cf. Andere Auria Zaarra arriba)
es apellido o sobrenombre frecuente en Navarra y para el caso en toda la zona de habla vasca durante la Edad
130
dos en sus glosas sobre el uso toponmico del adjetivo cuando en otros casos
hace uso extensivo de la toponimia altorriojana al ser, en muchos casos, de la
ms tempranamente documentada. Sin embargo, algunos autores s extienden
la etimologa adjetival vasca a estos casos, sobre todo a Sajazarra
144
, aunque
otros se muestran cautos al respecto
145
. Dudamos de que el adjetivo vasco ex-
plique todas las apariciones enumeradas, y sugerimos que se debera tener en
cuenta la posibilidad de que algunas (pero no todas) de estas apariciones sean
en realidad vestigios de toponimia semtica o bereber. El problema es sobre
todo cuantitativo: la concentracin de demasiadas apariciones del timo zaha-
ra en la parca documentacin medieval. Pero tambin resultan problemticos
otros aspectos como la espordica aparicin del adjetivo sin ningn sustantivo
acompaante (Zaharam), la aparicin del adjetivo con una preposicin (Sanc-
to Martino de Zaharra), la aparicin del adjetivo con el artculo vasco a (Uri-
zaharra) cuando no se da este uso en los supuestamente antonmicos casos de
Uribarri
146
, la aparicin del adjetivo por delante del sustantivo (aharate, y el
actual Zarrabide), y la ausencia de traducciones al romance del adjetivo del
tipo Sancti Michaeli Veteris (Roncesvalles151, 1253)
147
.
Otro aspecto llamativo de esta toponimia es la retencin de la h intervoc-
lica en fechas cuando lo normal, como veremos a continuacin, habra sido su
desaparicin
148
. A este respecto, el caso ms desconcertante en trminos cro-
nolgicos absolutos parece ser el de Urizaharra (Peacerrada) donde la forma
Media. Lleva por lo general artculo, pero hay tambin algn ejemplo sin l, MICHELENA, Los nombres indge-
nas de la inscripcin hispano-romana de Lerga (Navarra), p. 455.
144. Junto a estos topnimos no romanos, hay que situar los numerosos procedentes del vasco [...] El adjetivo
zaar, zar viejo aparece como segundo elemento en Altuzarra, Sajazarra, ALARCOS LLORACH, Apuntaciones
sobre toponimia riojana, pp. 490-491; CANTERA BURGOS, Fuero de Miranda de Ebro, p. 101, n. 76; ORTIZ
TRIFOL, Toponimia riojana, p. 63.
145. RITTWAGEN (Nomenclator de denominaciones vascas de La Rioja, p. 31), por ejemplo, ya expresaba dudas
al respecto en 1928, zaharra, viejo; o ms bien zearra, sierra, etimologa ms verosmil.
146. En la documentacin navarra (Roncesvalles157, 1255 etc.) aparece el equivalente Iriberri, tambin sin
artculo.
147. En documentacin con una rica vena de toponimia vasca como es la de Santa Mara de Roncesvalles,
siempre (tambin Roncesvalles297, Roncesvalles301) aparece la forma Sancti Michaeli Veteris. Por qu, en la
diplomtica altorriojana, con menor contenido vasco, no aparece la forma equivalente *Sancti Martini Veteris,
sino siempre la forma supuestamente vasca San Martin (de) Zaharra?
148. MICHELENA, Fontica histrica vasca, #11.15, p. 191, A h intervoclica o entre diptongo y vocal de los
dialectos septentrionales corresponde muchas veces cero en los [dialectos vasco-] espaoles.
131
David Peterson
con h intervoclica perdurara hasta por lo menos 1613
149
. Un caso mucho
mejor documentado es el de Sajazarra, con retencin de la h intervoclica, casi
sin excepcin, hasta el siglo XV
150
.
Ante la Reja de San Milln (Cogolla180, 1025), Michelena comentara no hay
probablemente ningn documento medieval en el que los nombres vascos
tengan un aspecto tan arcaico como en ste [...] el arcasmo se maniesta en
el mismo cuerpo de los nombres, mucho ms largos en general que los mo-
dernos: Bahaheztu, ya en 1257 Maeztu, Uhulla, mod. Ula (en 1257 Uula), suf.
zaha, mod za
151
, y aunque no se muestra explcito al respecto, en los tres
casos que cita, se observa la desaparicin de la h intervoclica entre la forma
arcaica y la forma moderna alcanzada generalmente ya para 1257. Si, por
tanto, la h- intervoclica se considera un arcasmo (al margen de los dialec-
tos vasco-franceses), y si Michelena se extraa ante ella en un texto de 1025,
nosotros aun ms cuando esta h intervoclica se mantiene en textos mucho
ms tardos. Si nos jamos detenidamente en la Concordia del obispo Aznar de
Calahorra (Rioja4/235, 1257), texto utilizado por Michelena para calibrar crono-
lgicamente la prdida de la h intervoclica en el dialecto alavs, notamos que
todos los topnimos que incorporan el elemento zahar y que aparecen en este
documento (Uriahar, San Martin ahar y aharate) siguen con aspiracin
cuando su presencia entre la dems toponimia es ya residual. Pues al margen
de los tres casos en zahar, la h- intervoclica slo aparece seis veces
152
, cuan-
do en La Reja de San Milln haba aparecido ms de cincuenta veces. Aunque
el contenido pormenorizado de las dos listas vara signicativamente, lo cual
diculta el anlisis comparativo, son el mejor acercamiento a la toponimia ala-
149. El uso actual de la ortografa con h intervoclica se debe a la introduccin atavstica del nombre vasco
hacia nales del siglo XX.
150. El ltimo ejemplo que hemos observado es Saia aharra, del ao 1435 (Colegiatas284). Sera interesante
seguir su estela en la documentacin de la Edad Moderna para averiguar en qu momento desaparece esta con-
sonante aspirada.
151. MICHELENA, Textos arcaicos vascos, p. 29.
152. Huriuarriharaca, ahytegui, Ogueheta, Laraharia, Gacehouarren y Naharruri. Entre estos casos de su-
pervivencia de la h- intervoclica, notamos que ahytegui podra tener una explicacin en el antropnimo
semtico Zayd, a pesar de la etimologa vasca (a partir de zai(n) = vigilante) propuesta por MENNDEZ PIDAL y
aceptada por MICHELENA (Apellidos vascos, #597, p. 162). El primer elemento de Naharruri (actual Casalarreina),
tambin tiene un eco entre la antroponimia semtica (Samuel II, captulo 23, v39, Nahari Berothita; v.37 Nahari
hijo de Ezbai) luego utilizado por la comunidad sefard en Marruecos, aunque no tenemos constancia de su uso
en la Pennsula. Asimismo notamos otras combinaciones de nombre semtico + -uri, como Obtumanhuri.
132
vesa medieval que tenemos, y a partir de su testimonio la decadencia de la h
intervoclica en todo menos el timo zahara parece clara.
La etimologa a partir de zahara = viejo tambin nos presenta problemas
semnticos. Si nos concentramos en el caso de Sajazarra, deberamos pre-
guntarnos en qu sentido se aplicara aqu el adjetivo. Cantera Burgos con-
templaba una relacin diacrnica entre Sajazarra (en la vega) y un hipottico
asentamiento original llamado *Saja (en los Montes Obarenes)
153
, acorde con el
conocido patrn de colonizacin altomedieval de los fondos de valle a partir
de ncleos tardoantiguos en alto, pero extraa que el asentamiento en llano
se llamase la vieja cuando tendra que ser justo lo contrario, algo como *Saja
nueva, o *Sajilla o *Villanueva de Saja etc.
Apariciones de los antnimos nuevo y viejo en la toponimia romance
contemplada
Coleccin
Diplomtica
NUEVO VIEJO
Albelda Villanueva (San Prudencio) -
Calzada Barrio Nuevo, Villanueva (Herramlluri) -
Cardea Villanueva (Rezmondo) -
Covarrubias - Villavieja
Irache Villanueva (Muez) -
Leire Villanueva (3 casos: Bureba, Navarra y
Valdegova), Novillas
-
Rioja Villa Nova (6 casos
154
) Castro vieillo
San Milln Cabannas Novas, Varrio Novo, Villanueva
(ca. 15 casos
155
)
-
Valvanera Villanueva (Preadillo) -
154

155
En cuanto a la problemtica cuantitativa, con la cual hemos empezado esta
crtica de la aplicacin a esta toponimia de la etimologa zahar = viejo, parece
153. CANTERA BURGOS, Fuero de Miranda de Ebro, p. 101, n. 76.
154. En lava, Anguiano, Cameros, Fitero, Ibrillos y Agoncillo.
155. Resulta prcticamente imposible distinguir entre ms de una quincena (estimamos) de Villanuevas distintas
entre un total de 35 referencias. Del primer volumen del cartulario emilianense, editado por UBIETO ARTETA,
documentos n. 36, 42, 53, 63, 95, 153, 181, 221, 267, 326 y 353; y del segundo volumen, editado por LEDESMA
RUBIO, documentos n. 57, 60, 98, 108, 186, 189, 249, 251, 268, 275, 285, 332, 333, 339, 348, 350, 364, 391, 426,
471, 502, 504 y 510.
133
David Peterson
ser universal que el concepto de novedad tiene ms protagonismo toponmico
que el de antigedad
156
.
Dentro de la documentacin cenobtica medieval de nuestro espacio tambin
esta regla parece ser vlida, en cuanto al registro romance-latino por lo menos,
y tambin notamos que el adjetivo nuevo se adjunta casi exclusivamente a
sustantivos corrientes, sobre todo a Villa. En total, en la documentacin ma-
nejada observamos una treintena de apariciones toponmicas de nuevo, y slo
dos apariciones toponmicas de viejo, menos que las apariciones de zahar
157
.
Es difcilmente comprensible que abunde tanto este adjetivo entre las pocas
referencias que tenemos de toponimia vasco-riojana, pero que est ausente de
la mucho ms numerosa toponimia medieval en romance del mismo espacio.
Disponemos de una fuente excelente que demuestra que la regla del predominio
nuevo > viejo tambin es vlida para la toponimia medieval vasca. Nos referimos,
de nuevo, a la Reja de San Milln (Cogolla180). A partir de su testimonio, aun
dando por bueno que aqu zahar es el antnimo de barri (= nuevo), se conr-
ma el claro predominio de toponimia nueva sobre la vieja, por 7 a 1:
Barri Zahar
Hurivari (Divina) Hurizahar (Camboa)
Hurivarri (Harhazua I)
Hurrivari (Ubarundia)
Olhavarri (Murielles)
Essavarri (Camboa)
Essavarri II (Camboa)
Huribarri (Harhazua II)
156. Una rpida bsqueda en Internet (www.google.com) de los dobletes antonmicos neustadt / altstadt,
newtown / oldtown, villanueva / villavieja y villeneuve / villevieille, aun asumiendo todas las limitaciones de este
tipo de ejercicio (por ejemplo, el uso de los trminos como apellidos) parece demostrar la universalidad (por lo
menos dentro del universo de habla indoeuropea) del principio de que toponmicamente nuevo > viejo.
LENGUA NUEVA VIEJA NUEVA / VIEJA
ALEMN neu / altstadt 6.290.000 2.270.000 2,77
INGLS new / oldtown 2.190.000 245.000 8,94
ESPAOL villanueva / vieja 1.750.000 28.600 61,19
FRANCS villeneuve / vieille 3.020.000 20.700 145,89
157. Hemos excluido los cornimos Castella Vetula, y Camero Nuevo y Viejo. Por otra parte, la voz antiquus

tambin aparece espordicamente en los textos manejados, aunque sin quedarse integrada en la toponimia.
134
Sin embargo, en la comarca en torno a las Conchas de Haro (limtrofe entre
las provincias de Burgos, Rioja y lava) encontramos una concentracin del
timo zahara no correspondida con la equivalente abundancia de su supuesto
antnimo barri. Sugerimos que la explicacin reside en el hecho de que en
estos casos zahar no siempre quiere decir viejo, conclusin reforzada por su
ya comentado comportamiento morfosintctico. Pero si no signica viejo qu
signica o a qu se reere?
MORFOLOGA: DISTINCIN ENTRE LO ALAVS Y LO RIOJANO?
Si consideramos los fonemas y z como homfonos, y la f como una oca-
sional representacin grca de la aspiracin representada generalmente por
h, existe un altsimo grado de homogeneidad ortogrca entre los ejemplos
recogidos.
Las nicas variantes son la presencia o no de una tercera a, y la geminacin
de la r en la mayora de esos casos. Los casos carentes de a como sujo se
concentran en lava, el espacio contemplado con ms indicios de haber sido
vascoparlante, mientras la terminacin en arra es propia de la Rioja Alta y
Trevio. No sabemos si esta distribucin es signicativa, quizs indicativa del
encuentro de dos estratos: uno vasco, que tiende hacia la forma sin vocal nal y
hacia la unin con sustantivos con etimologas vascas, y que podra representar
el autntico antnimo de (uri)barri etc.
158
; y un segundo sustrato no-euskrico,
y acaso semtico, con vocal nal. Sin embargo, algunos nombres, sobre todo
los que aparecen varias veces en las fuentes, demuestran ambas formas, lo cual
complica este tipo de comparacin forma-espacio.
forma nombre completo ubicacin fecha doc. ref.
zahar Hurizahar Urizar (Gamboa, lava) 1025 Cogolla180
zaharra S. Martino de
Zaharra
San Martin de Zar,
Trevio
1052 Rioja13
zahar Saggazahar Sajazarra, Rioja 1075 Cogolla421
zahar Formazahar Hormaza (Obarenes)? 1075 Cogolla421
zahara S. Martini de Zahara San Martin de Zar,
Trevio
1076 Rioja33
zahara Zaharam Rioja Alta? 1076 Rioja33
158. Aunque persisten otros problemas como la cuanta y el orden adjetivo-sustantivo.
135
David Peterson
forma nombre completo ubicacin fecha doc. ref.
zahar Olhaucezahar Olabezar (Amurrio,
lava)
1085 Cogolla2/94
zahar Ulzaharriza Llanada alavesa 1089 Cogolla2/186
zaharra Saja zaharra Sajazarra, Rioja 1169 Herrera1
zahar Hurizahar Revenga?, Miranda 1177 Fuero Miranda #4
zafarra S Christoforo de
Zafarra
Ciriuela, Rioja Alta 1192 Cogolla2/469
zaharra S Martino de Zaharra San Martin de
Zar,Trevio
1193 Rioja335
zaarra Saayazaarra Sajazarra, Rioja 1204 Rioja4/10
aharra Saiaaharra Sajazarra, Rioja 1229 Huelgas237
caharra Saia caharra Sajazarra, Rioja 1253 Herrera19
ahar Uriahar Urizar (Gamboa, lava) 1257 Rioja4/235
ahar S. Martin ahar San Martin de Zar,
Trevio
1257 Rioja4/235
ahar(a) aharate Zarate (Murguia, lava) 1257 Rioja4/235
aharra S Martino de aharra San Martin de Zar,
Trevio
1284 Rioja4/413
aharra Saiaaharra Sajazarra, Rioja 1286 Rioja4/439
aharra Saia aharra Sajazarra, Rioja 1333 Herrera75
aharra Saia aharra Sajazarra, Rioja 1435 Colegiatas284
zaharra Urizaharra Peacerrada, lava 1613 Libro de Fbrica
SIGNIFICADOS ALTERNATIVOS
En primer lugar, y a pesar de lo dicho, deberemos reivindicar la validez de
la etimologa vasca en por lo menos algunos de los casos encontrados. Si el
problema es esencialmente cuantitativo, el exceso de apariciones del timo,
no tenemos por qu rechazar la etimologa vasca por completo. Adems, es
innegable la tendencia de este timo, sea cual sea su origen, a jarse preferen-
temente a sustantivos euskricos, y en algunos casos, sobre todo los ms sep-
tentrionales y cuando no hay impedimentos morfosintcticos para tal lectura,
creemos que se tratar efectivamente del adjetivo vasco.
vasco? Casos problemticos semtico?
Urizar, lava Formazahar, Obarenes? Zaharam, Rioja Alta?
Olhaucezahar, lava aharate, lava S Christoforo de Zafarra, Rioja
Hurizahar, Miranda Urizaharra, lava (entre Trevio
y Rioja)
Ulzaharriza, lava Sajazarra, Rioja
S. Martino de Zaharra, Trevio
136
Pero, en los dems casos, cuando zaharra = viejo es ms difcil de aceptar,
qu signicados alternativos sugerimos? Si armamos que existen varias po-
sibilidades entre el rabe, el hebreo y el bereber quizs no hacemos ms que
subrayar nuestra ignorancia de estas lenguas, pero supercialmente, por lo
menos, y siempre en transcripciones al alfabeto occidental, aparecen varias
formas muy prximas a la toponimia observada en la Rioja Alta, y en algunos
casos con contextos muy sugerentes.
1. Etnnimo bereber. Segn Dolores Oliver, la voz Zafara (Safara) repre-
senta el nombre de una tribu bereber perteneciente a los Hawwara, y as
interpreta la aparicin de esta voz como topnimo en Zamora
159
. Por otra parte,
Oliver Asn vea etnnimos bereberes detrs de otros topnimos como Mena
y Quejana, a los cuales se podra aadir posibles recuerdos toponmicos ro-
mances de presencia norteafricana como Berberana y Apricano, todos ellos en
zonas prximas al cluster toponmico que contemplamos.
2. Zahr = brillante, resplandeciente. Adjetivo utilizado de antiguo en
la onomstica rabe como nombre propio femenino
160
, y que da algunas for-
mas prximas a la toponimia observada: Zafara, afra, Zahra. Tambin tiene
aplicacin toponmica, por ejemplo, el nombre del clebre complejo palaciego
cordobs Medina Azahara y, segn Asn Palacios, en la etimologa del gaditano
Zahara
161
. Su raz sera zahr = ores
162
, quizs demasiado alejada semnti-
camente para contemplar una aplicacin metafrica a la blancura de ciertas
rocas (por ejemplo, las Conchas de Haro), equivalente al uso oronmico de la
radical indoeuropea alp- / alb-, solucin por lo dems plausible en un contexto
tan orogrcamente espectacular donde aparecen tambin Villalba de Rioja y
Hormaza.
3. El aporte antroponmico. La antroponimia resonante de esta voz aparece
en dos ocasiones entre poblacin arabfona y aparentemente juda en Calaho-
rra, algo alejada de la Rioja Alta donde se concentra la toponimia que nos inte-
159. OLIVER PREZ, Observaciones sobre la toponimia rabe ..., p. 102, n. 25. El Zafara zamorano es un
pueblo limtrofe con Portugal, al sur del Duero, 4125, 615.
160. TERS, Antroponimia hispanorabe, #160.
161. ASN PALACIOS, Contribucin a la toponimia rabe de Espaa, p. 143.
162. CORRIENTE, Diccionario de arabismos y voces anes en iberorromance..., p. 247.
137
David Peterson
resa
163
, con una aislada y tarda aparicin en el valle del Oja
164
. No habra que
descartar que hubiera una relacin entre estos nombres de persona y el cluster
toponmico que nos ocupa, aunque quizs la relacin con el adjetivo arriba
glosado, y aqu con signicado de blanco o cano, tendra ms sentido.
4. Shr = desierto, en el sentido del desierto arenoso norteafricano por
antonomasia. La pregunta es si esta voz tambin se aplicaba en la Pennsula, a
paisajes menos arenosos pero desiertos en otros sentidos, quizs con el sentido
de tierra de nadie, fronteriza e infrapoblada. Aunque Asn Palacios sugera sta
como la etimologa del ya mencionado Zafara zamorano
165
, Corriente duda de
que se aplicara esta raz al paisaje peninsular, ... ni en Alandals se hablaba
mucho de desiertos ... Los pedregales, en cambio, s abundan en la Pennsula
Ibrica.
166
5. Saxr = rocas, saxr = roqueo
167
, ... palabra sumamente popular en
el rabe de Espaa, segn nos muestran, adems de muchos testimonios di-
rectos, los de la toponimia, con sus numerosos Zagra, Azagra, Zafra, Safra,
Zahara
168
. La misma voz, traducida por Lafuente como Sierra, tambin aparece
en el Ajbar Majmua en referencia al refugio asturiano de Pelayo
169
, y parece ser
la raz de voces iberorromances como la castellana temprana (s. XIV) hara
(falcn bravo), la portuguesa sfaro (salvaje, remoto), la castellana zahareo
(salvaje, bravo), y la extremea zafra (terreno grantico sin arbolado)
170
. Se
aprecia, por tanto, no slo cierta fecundidad toponmica, sino que esta radical
163. Zaheid iben Zafar (1098, Rioja45): Iucef Azafar, Iben Azafar (ca. 1100, Rioja45).
164. D. Zafarra (1209, Calzada94), Rioja Alta.
166. CORRIENTE, Diccionario de arabismos y voces anes en iberorromance, p. 431.
167. CORRIENTE, Diccionario de arabismos y voces anes en iberorromance, pp. 431-2.
168. COROMINAS y PASCUAL, Diccionario crtico etimolgico ..., VI, p. 40. Tanto ASN PALACIOS (Contribu-
cin a la toponimia rabe de Espaa, p. 143) como VIGUERA MOLINS (La Rioja en Al-andalus, p. 200) apoyan
esta etimologa para Azagra, plaza-fuerte de la Ribera navarra. Cf. el ornimo murciano, hbrido y aparentemente
tautolgico, Pea de la Zafra.
169. [Okba] se hizo dueo de Galicia, lava y Pamplona, sin que quedase en Galicia alquera por conquistar,
si se excepta la sierra [sajra], en la cual se haba refugiado con 300 hombres un rey llamado Belay, Ajbar
Maymua, p. 38.
170. COROMINAS y PASCUAL, Diccionario crtico etimolgico ..., VI, p. 40; CORRIENTE, Diccionario de arabis-
mos y voces anes en iberorromance, pp. 431-2.
138
conduce hacia formas prximas a lo observado
171
. En el contexto toponmico
que nos ocupa, a partir de esta raz cabe pensar en referencias a la espectacular
orografa de las Conchas de Haro
172
, o quizs en la naturaleza marginal, por ser
tierra de nadie, de esta comarca fronteriza.
Ortografa medieval del topnimo bajorriojano Azagra segn origen del
diploma. La presencia de la aspiracin f o h es propia exclusivamente de
las redacciones altorriojanas, las dems tienden a reproducir las velares
oclusivas g o k
diplomtica altorriojana diplomtica bajorriojana y navarra
Zafra (Rioja3, 1040) Azekra (Rioja11, 1052)
Azafra (Rioja4, 1044) Azagra (Rioja17, 1056)
Azafra (Rioja8, 1046) Aegra (Rioja45, c.1100)
Aahara (Rioja29, 1074) Azegra (Rioja120, 1138)
Zaharam (Cogolla418, 1074) Aagra (Roncesvalles4, 1148)
Aahra (Rioja32, 1076) Azafra (Leire324, 1154)
Zaharra (Cogolla22, 1143
173
) Azagra (Rioja187, 1156)
Azagra (Roncesvalles25, 1203)
Aagra (Rioja4/18, 1208)
Azagra (Rioja4/61, 1222)
Aagra (Roncesvalles94, 1237)
Aacra (Rioja4/151, 1244)
Aagra (Roncesvalles262, 1274)
173
Si se acepta la etimologa propuesta para Azagra, podemos observar el tra-
tamiento ortogrco que recibe un topnimo derivado de Saxr en La Rioja:
cuando Azagra se transcriba por escribanos altorriojanos, o bien de la corte en
Njera o bien de San Milln de la Cogolla, la consonante intermedia se repre-
171. ... la anaptixis de a entre h y r es hecho frecuentsimo, y ms en los arabismos, COROMINAS y PASCUAL,
Diccionario crtico etimolgico ..., (VI), p. 40.
172. Una idea tambin reejada quizs en toponimia como Hormaza (< lat. forma = pared), Formazahar (=
pared-roca), Villalba y Petra Cidadera.
173. Aunque la redaccin le atribuye una fecha de 934, todos los comentaristas aceptan que el texto es propio
de mediados del siglo XII.
139
David Peterson
senta como f o h (vase la tabla adjuntada); mientras en la documentacin
bajorriojana (lase calagurritana) aparece casi siempre g. Sugerimos que el
baile ortogrco a la hora de representar este sonido es propio del encuentro
entre escribanos cristianos y un fonema arbigo que no saben bien cmo re-
presentar, con una solucin aspirada favorecida en la Rioja Alta. En n, la so-
lucin altorriojana conduce a formas prximas a lo observado en la toponimia
riojano-alavesa.
6. Thagr = frontera. Una cuarta, y ltima, etimologa rabe sera que el
timo denominara una marca fronteriza a partir del sustantivo rabe thagr =
frontera, con la th (tambin transcrita a veces como t) representando un
sonido prximo a la z castellana y la medieval
174
. Esta voz aparece en la to-
ponimia peninsular como Izagre
175
(Len), Tagarabuena
176
(Zamora) y Zegri
177

(Granada). De esta escueta lista surge el mayor impedimento para la aplicacin
de Thagr al caso que analizamos: ningn autor, que sepamos
178
, la ha vinculado
con formas toponmicas con una consonante interior aspirada o fricativa. Que
la oclusiva en Azagra, sea cual sea su etimologa, se convierte en aspiracin,
pero que la de Thagr no, sugiere que se tratan de fonemas diferentes, y que la
raz que nos interesa es la de Azagra y no la de Thagr.
Fonticamente problemtica, la etimologa a partir de Thagr es muy atracti-
va cuando se observan, esparcidos por la Pennsula, topnimos formalmente
prximos a los observados en el Alto Ebro que, en muchas ocasiones, ocupan
lugares compatibles con una etimologa fronteriza:
174. That the Arab thagr embodies a broad ill-dened meaning of territory may also be traced to the etymol-
ogy of the word. It is noteworthy that the root of the word th.g.r. appears in other Semitic languages with the
meaning of opening, gate, and pass , MANZANO MORENO, The Creation of a Medieval Frontier: Islam and
Christianity , p. 46.
175. ZOZAYA, 771-856: Los primeros aos del Islam andalus ..., p. 130.
176. ZOZAYA, 771-856: Los primeros aos del Islam andalus ..., p. 130.
178. Segn RODRGUEZ R. DE LAMA (Coleccin diplomtica ..., tomo I, p. 246), ASN PALACIOS (Contribucin
a la toponimia ...) propona la etimologa a partir de Thagr para Azagra, pero no encontramos eco de esto en la
obra de ste, quien, en la pgina 79 (2 edicin), apuesta claramente por la etimologa Azagra = la pea, como
ya hemos indicado.
140
Azahara (Tarragona, 20 km a SO de la ciudad de Tarragona). La
frontera andalus se situara entre Tortosa y Tarragona durante ms de
tres siglos (808-1149), y Azahara se sita en el extremo septentrional
de la dicesis de Tortosa (actual arciprestazgo Delta-litoral), limtrofe
con la archidicesis de Tarragona.
Azara (Huesca, entre Huesca y Barbastro), con la ortografa Azahra
en 1095
179
.
Izagre (Len), a un kilmetro de la frontera provincial leons-valliso-
letana.
Tagarabuena (Zamora), 2 kilmetros al norte del ro Duero, y la
sempiterna ciudad fronteriza de Toro.
Zafara (Zamora), a 5 km. de Portugal en una zona donde el Duero
crea una imponente frontera natural que en toda probabilidad se
transformara en una frontera poltica plurisecular, cerca se encuentra
toponimia resonante de una funcin fronteriza como Tudera (cf. Tu-
dela < del lat. tutela proteccin) y Muga de Sayago.
Zahara (Cdiz), a 4 km. de la frontera provincial con Mlaga. Toda la
sierra est salpicada de lugares apodados de la frontera, pero Asn
Palacios aqu ofrece la etimologa brillante, vase supra.
Zafra (Alicante), a 1 km de la frontera provincial actual con Valencia,
y a 8 km de la frontera con Albacete.
Zaframagn (Cdiz), a 1 km. de la frontera provincial con Sevilla
180
.
La coincidencia entre estas formas y ubicaciones aparentemente fronterizas es
muy sugerente, aunque a falta de un pormenorizado estudio geopoltico de
cada una de estas comarcas no tenemos muchos ms datos que el trazado de
los actuales lmites provinciales, los cuales no tendran porqu necesariamente
reejar fronteras medievales. Tambin notamos que el propio esparcimiento
geogrco de estos ejemplos hace menos probable que sean todos el resultado
de la misma evolucin fontica.
179. SENAC, La Frontire et les hommes, p. 235.
180. Tambin aparecen topnimos parecidos en las provincias de Badajoz (Zafra), Cceres (La Zafra, 20 km
al S de la ciudad de Cceres), y Granada (Zagra, 50 km al W de la capital, y a 10 km del lmite provincial con
Crdoba), cuya condicin de fronteriza habra que evaluar caso por caso.
141
David Peterson
Sin embargo, la hiptesis fronteriza se fortalece cuando se observa que varios
de los Zahar del cluster altorriojano-alavs tenan funciones mojoneras. En
realidad es precisamente esta funcin lo que los hace salir del anonimato.
San Martn de Zaharra, el ejemplo ms iterativo, funciona a la vez como lmi-
te diocesano (como extremo sur-oriental del episcopado de Valpuesta
181
), foral
(fueros de Njera, Logroo y Vitoria
182
) y marcando un territorio sub-diocesano
en un pleito entre Njera y Calahorra
183
. En el caso foral, San Martn est extra-
amente alejado de lo que, a partir de la documentacin medieval, se podra
considerar el territorio natural de Njera, y quizs deberamos pensar en algn
tipo de marco fronterizo anterior que cubrira el espacio hostigado por los astu-
res a mediados del siglo VIII. Sajazarra, tambin tiene una funcin mojonera,
pues aparece en el acuerdo del ao 1229 (Huelgas237) entre las dicesis de
Calahorra y Burgos de compartir algunos lugares fronterizos
184
. Tambin en-
contramos el genrico Zahara en funciones mojoneras: ... usque in Zaharam,
Rioja33 (Fuero de Njera), 1076. San Cristoforo de Zafarra aparece en el
extremo meridional del cluster toponmico cerca de Ciruea que, en el siglo X,
parece desempea un papel mojonero entre Castilla y Navarra.
Quizs estas coincidencias no sean ms que eso, coincidencias, un espejismo
resultado de demasiadas horas contemplando mapas. Pero aunque la aspira-
cin siempre presente en nuestro cluster haga difcil que estos nombres deriva-
sen de Thagr, quizs podramos contemplar un sentido fronterizo a partir de la
raz Shr = desierto, o mojonero a partir de Saxr = pea, la solucin ms
convincente desde el punto de vista fontico.
181. ... illum etiam episcopatum qui est de Sancto Martino de Zaharra usque in Rotellam et Aslanzonem et
Pozam, ex alia uero parte ex Alaue terminis usque in Arrepan et Cutelium Castrum in Asturiis cum monasterio
euisdem episcopatus nomine Uallepositam, Rioja13, 1052.
182. Fuero de Njera (Rioja33, 1076); para los fueros de Logroo (1095) y de Vitoria (1284), MARTNEZ DEZ,
El Fuero de Logroo ..., p. 248.
183. ... et omnes eclesias et quicquid Calagurritanus episcopus possidet infra terminos, qui sunt a Santo Martino
de Zaharra et a terminis Alaue usque ad episcopatum Burgensem, Rioja335, 1193. No obstante, a mediados del
siglo XIII (Rioja4/235, 1257) San Martin ahar estuvo integrado en el arcidecanato de lava (arciprestazgo de
Trevio), pero no en el extremo de dicha circunscripcin que hacia el sur alcanzaba Peacerrada y sus aldeas, y
al oeste se extenda hasta Lacervilla y Pangua.
184. ... administrados y gobernados un ao por Burgos y otro por Calahorra ... por ello estas parroquias se
llamaban de la <alternativa>, RODRGUEZ R. DE LAMA, Coleccin Diplomtica Medieval de la Rioja, tomo IV, p.
94. Otros lugares mencionados incluyen Caranca, Miranda, La Morcuera, Potanre y Galuarruli.
142
En resumen, partimos de la impresin de que en torno a las Conchas de Haro
se agrupan demasiadas apariciones para un humilde adjetivo vasco, pues al
margen de la toponimia en uri, la toponimia mayor vascoide en la vega del
Ebro tampoco es tan abundante. Es probable que la etimologa vasca sea vlida
para algunas de las referencias, pero no para todas. No es que la distribucin
equitativa sea una pauta imprescindible de la toponimia, todo lo contrario,
los topnimos tienden a congregarse: quintana- en Castilla; el sujo uri en
el curso inferior del Oja; apelativos comarcales como Juarros. Sin embargo,
de aceptarse la etimologa vasca para el cluster de toponimia que incorpora
el elemento zahar difcilmente sera compatible con estos ejemplos, pues se
tratara de un adjetivo y no un designador comarcal (Juarros), o un tipo de
asentamiento (-uri, quintana-) que podra sugerir un proyecto colonizador
concreto. Por qu se iban a concentrar los adjetivos que signican viejo? Pre-
cisamente lo que sugerimos es que algunas de sus apariciones se deben a su
uso como delimitador comarcal, al margen del adjetivo vasco. En este contexto
es muy sugerente el signicado de varias voces rabes, todas tendiendo hacia
formas prximas a la toponimia contemplada, que slo conocemos a partir del
registro romance, con una etimologa a partir de Saxr (= pea) quizs la ms
convincente, aunque, sin duda, esta cuestin merece un anlisis lolgico ms
competente que el nuestro.
CONCLUSIONES: LA FRONTERA DEL PASILLO
Creemos que la creacin de una frontera poltica en el Pasillo tiene su origen
en las divergentes reacciones de los dos mandos militares tardovisigodos que
controlaban sendos extremos del corredor natural: el Ducado de Cantabria
resistira y sera conquistado y colonizado
185
; mientras el Condado bajorriojano
y navarro regido por Casio pactara con los invasores. La frontera se instala en
el extremo oriental del Ducado de Cantabria, probablemente la antigua divi-
soria diocesana, y se plasma en el lmite de la toponimia en Quintana que se
restringe al espacio conquistado.
185. Despus, estas tierras, ya conquistadas por Tariq, se rendiran ante Muza, lo cual ha dado pie a la idea que
acoge Chalmeta de que la Gallaecia fuese un espacio esencialmente pactista. Este cuadrante noroccidental es de
los pocos escenarios dnde coincidieron los itinerarios de los dos caudillos musulmanes, y donde, por tanto, se
puede observar tanto conquista como capitulacin.
143
David Peterson
As, durante la primera mitad del siglo VIII, la frontera sera esencialmente
scal y administrativa: la que separaba dos territorios con distintos regmenes
tributarios dentro de al-Andalus. Pronto, sin embargo, adquiere un matiz cul-
tural e incluso tnico, puesto que habra ms colonizacin (rabe, pero sobre
todo bereber) al oeste de la divisoria, y por tanto tambin una arabizacin ms
temprana. ste nos parece uno de los matices ms signicativos del siglo VIII,
pero queda sepultado por la temprana retirada andalus del noroeste peninsu-
lar. Aunque parezca contraintuitivo, insistimos en que en el primer momento el
extremo occidental del Pasillo (a continuacin, el extremo castellano y cristia-
no) se arabizara antes y ms profundamente que el extremo oriental (la parte
andalus hasta principios del siglo X). Lo expresa perfectamente Chalmeta en
un paradigma diseado para la Pennsula en general, pero que bien podra
estar dirigido hacia la realidad del Pasillo:
Paradigma de Chalmeta
186
Su aplicacin a
nuestro espacio
... a priori, habr que dividir a al-Andalus en dos reas:
1. la conquistada por fuerza de armas / anwatan (con in-
troduccin inmediata de formas de propiedad, gobierno-
administracin, tributacin e ideologa puramente arabo-
musulmanas).
CASTILLA (Ducado
de Cantabria)
2. la sometida mediante pactos / sulhan (lo cual implica una
escasa o incluso nula presencia fsica arabo-musulmana
... ) ... Constituyen zonas residuales que, andando el tiempo,
y debido a la continuidad del dominio arabo-musulmn,
terminaron siendo asimiladas. Pero sin que esta asimilacin
fuese instantnea sino paulatina, y, en muchos casos,
tampoco ser absolutamente total y completa.
RIOJA (condado
de Casio)
186
Uno de los principales enfoques de este captulo ha sido el de insistir en la
importancia del breve periodo andalus en la historia de Castilla, pero no hay
que olvidar que incluso en las zonas conquistadas la mayora de la poblacin
siempre sera indgena. Es ms, parece probable que muchos de los invaso-
res (aqu esencialmente bereberes) hablaran romance
187
. Su breve exposicin
187. Concretamente, al-lisan al-latini al-ifriqi, es decir, la lengua latina africana, que deca Idrisi, OLIVER
ASN, En torno a los orgenes de Castilla ..., p. 52 (cita textual) y p. 65 y ss.; ZOZAYA, 771-856: Los primeros aos
del Islam andalus ..., p. 93.
144
al mundo islmico habra derivado en una arabizacin esencialmente cultural
y antroponmica, y stos son los fenmenos que aparecen fosilizados en la
toponimia castellana. As no deberamos contemplar una arabizacin necesa-
riamente lingstica: la toponimia descriptiva castellana sugiere una poblacin
romance-parlante. La penetracin cultural araboide se aprecia sobre todo en
la onomstica personal y la toponimia derivada de ella, y tambin quizs en
registros, tanto toponmicos como lxicos, referentes a superestructuras admi-
nistrativas y scales
188
.
La geografa del levantamiento bereber de 741-2 ya resalta las diferencias en-
tre los dos extremos del Pasillo, ya que sospechamos que la divisoria entre
un oriente peninsular apenas afectado por la revuelta y un occidente donde
causara estragos podra estar en la misma lnea fronteriza sealada tan porme-
norizadamente por la toponimia en Quintana. El segundo acontecimiento que
conduce a la consolidacin de la frontera seran las correras de la monarqua
astur, que se esforz en desmantelar una red de forticaciones que permitan el
control del estratgico nudo alrededor de las Conchas de Haro. A partir de ese
momento, el entorno de las Conchas de Haro y la cuenca del ro Oja se con-
vierten en una marca fronteriza, quizs rememorada en la toponimia en Zahar.
El mapa n. XVIII ilustra la, a nuestro parecer, llamativa yuxtaposicin de estos
fenmenos a ambos lados de la frontera del Pasillo.
Por lo tanto, el Pasillo sufre repetidas sacudidas (711-12, 741-42 y 753-4), y si las
directas consecuencias militares de algunos de estos hechos pueden relativizar-
se, no as su impacto sobre la sociedad. Pues del debilitado sistema esclavista
visigodo, tras un espectacular derrumbe militar, se pasara brevemente al modo
de produccin tributario-mercantil tpico del mundo musulmn, y en seguida a
la desestructuracin.
Despus de subrayar la limitada aportacin demogrca de los invasores, qui-
zs extraa el profundo impacto sobre la sociedad castellana que atribuimos a
tan slo 40 aos andaluses, aproximadamente 712-753. Creemos que hay dos
explicaciones.
188. Nos referimos a toponimia como Medina y Alcocero y vocabulario como alfoz y alboroque, tema de sumo
inters que queda fuera del alcance de este estudio, y que aqu lanzamos slo como hiptesis.
145
David Peterson
En primer lugar, esos 40 aos no son tan pocos. Suponen dos generaciones en-
teras, y sin embargo, demasiadas veces el periodo andalus ha sido considerado
como algo anecdtico
189
, una evaluacin que sospechamos sea en gran medida
el resultado de la visin retrospectiva cristiana de una Reconquista inexorable.
El Islam, que ofreca emancipacin a los conversos y ventajas scales a todos,
sera una opcin atractiva, sobre todo cuando no era ni inevitable ni sabido que
Castilla se quedara en breve (y para siempre) fuera de al-Andalus.
Segundo, el efecto cultural andalus se prolonga an despus del quebran-
tamiento de su control poltico, precisamente por el hecho del limbo deses-
tructurado en el cual se queda Castilla durante un siglo largo a partir de 753.
La ausencia de una alternativa solvente para sustituir el sistema andalus slo
prestara prestigio a lo desaparecido
190
.
189. ... ya hemos constatado que existe una tendencia a minimizar el papel que desempe el Islam en la
zona, GARCA GONZLEZ, y FERNNDEZ DE MATA, Antropologa, Arqueologa e Historia, p. 65.
190. GARCA GONZLEZ y FERNNDEZ DE MATA parecen avalar esta lectura, Antropologa, Arqueologa e
Historia, p. 45.
Mapa XVIII. Contraste entre las correras astures (Mapa XI), y la toponimia en Quintana (Mapa XV) y Zahar
(Mapa XVII)
146
Tanto Castilla como lava parecen quedarse ms all de los lmites de al-Anda-
lus, como indica el comienzo de una serie de campaas contra estas comarcas
insistentemente unidas en la cronstica arbiga, con la de Bedr de 767 como
prlogo, y con intensicacin hacia nales del siglo VIII. Esto coincide con la
emergencia de un nexo dinstico astur-alavs, y con la prdida denitiva de
cualquier tipo de presencia musulmana estable al norte de las tantas veces men-
cionadas Conchas de Haro. El testimonio ms detallado, aunque algo tardo, de
esta nueva realidad geopoltica, seran las consecutivas campaas musulmanas
de los aos 882 y 883 incapaces de franquear las defensas castellano-alavesas
que se alineaban en los Montes Obarenes.
Tambin habra que contemplar el papel que juega la geografa en jar la ubi-
cacin de la frontera en el Pasillo. Al margen del trazado inicial de la frontera,
predicado segn criterios poltico-administrativos (los lmites del Ducado de
Cantabria), ser la geografa lo que determina que el trazado no se modique
demasiado despus. Pues si el ro Ebro funciona como barrera en La Rioja,
protegiendo la vega najerense de los pueblos del norte, esto ya no es el caso
al oeste de Las Conchas de Haro. Con el Ebro al norte de las estribaciones
meridionales de la Cordillera Cantbrica (aqu los Montes Obarenes), las tierras
que se extienden al pie de estos riscos se hacen fcilmente amenazables y
controlables desde plazas fuertes como Cellorigo, y ms aun cuando funciona
el nexo poltico lava-Castilla. Sugerimos que esta circunstancia frena cualquier
deseo o intento andalus de reimponerse ms hacia el oeste.
Creemos que la frontera contemplada, con algunas modicaciones, es plurise-
cular y que lo que cambia, ms que su trazado, es su signicado. Inicialmente
habra una frontera que separaba los berones y los autrigones, aunque su tra-
zado en este periodo es muy hipottico, y tampoco est claro hasta qu punto
coincidira tambin con lmites tnicos, lingsticos o culturales. En periodo
romano se mantiene como frontera administrativa, con ms trascendencia en
algunos momentos (divisin conventual) que en otros. Quizs de las divisiones
administrativas romanas surge ya la territorialidad diocesana que tambin ja
una frontera en este espacio, frontera que adems, a partir de datos pleno-
medievales, ya tiene un trazado concreto. Tambin sospechamos heredera de
los lmites administrativos tardorromanos la geografa de las circunscripciones
militares visigodas, dos de las cuales parece haber habido en sendos extremos
del Pasillo en 711, a juzgar por las divergentes suertes de los dos espacios, tema
central a este captulo. No se percibe ninguna otra divisin (cultural etc.) en pe-
147
David Peterson
riodo visigodo, pero a raz de esa divisin administrativa algo intranscendental
emergera su manifestacin ms duradera: primero, hasta mediados del siglo
VIII, como frontera scal y en menor grado tnica y religiosa; luego, hasta 924,
como frontera internacional, cultural, lingstica, tnica, religiosa, militar etc.,
aunque casi todos estos aspectos son matizables y sern matizados en captulos
venideros; y aun despus de 924 sigue como frontera poltica (y residualmente
tambin como frontera cultural y lingstica) durante aproximadamente otro
siglo, hasta la poltica expansionista de los monarcas navarros de la primera
mitad del siglo XI. Pero no nos adelantemos.
Ducado de Cantabria Condado de Casio
conquista pacto
presencia bereber rgimen mulad, poblacin mozrabe
arabizacin precoz arabizacin lenta
rebelin 741-2 al margen de 741-2
correras astures lmite de las correras astures
Post-760: fuera de al-Andalus y
desestructurado
integracin bisecular en al-Andalus
Mapa XIX. La cua alavesa - espacio fronterizo entre Castilla y Njera
148
Con respecto a las mencionadas modicaciones de trazado sufridas por esta
frontera, quisiramos resaltar una en particular. La frontera tardovisigoda y pro-
toandalus, ms administrativa que otra cosa, y por lo tanto apenas necesitada
de una tierra de nadie o un entramado defensivo, se situara unos 5-10km al
oeste del ro Oja, e incluso al oeste del Tirn inferior, siguiendo aproximada-
mente el trazado actual de la divisoria provincial Burgos-Rioja y tambin lo que
parece haber sido la divisoria diocesana. En cambio, los andaluses renuncia-
ran a toda la cuenca del Oja para as crear una tierra de nadie, y los cristianos
aprovecharan esta circunstancia para ocupar partes del interuvio Oja-Tirn.
Existe as una cua de territorio que se estrecha conforme busca el medioda
desde su base en los Montes Obarenes y el estratgico Cellorigo, al este de la
histrica frontera del Ducado de Cantabria, pero aun as perteneciente al reino
de Asturias, segn el cronista albeldense que describe las campaas de 882-3
(Mapa XIX).
En resumen, estamos de acuerdo con Chalmeta en que la dialctica pacto-
conquista instruye gran parte de la historia peninsular del siglo VIII en adelante,
y sugerimos que uno de los espacios donde ms ntidamente se observa el
contraste, gracias sobre todo a la toponimia en Quintana, es en el Pasillo.
149
David Peterson
La Rioja andalus
LOS BANU QASI Y SUS TIERRAS
Nuestro conocimiento de lo acontecido en el Pasillo oriental antes de su incor-
poracin en el Reino de Navarra hacia 925 est inexorablemente vinculado con
las fortunas de su familia dirigente, los Banu Qasi, pues prcticamente nuestra
nica fuente, al margen de lo que podemos deducir retrospectivamente a partir
de la lacnica diplomtica cristiana del siglo X, es la cronstica rabe con su
caracterstico enfoque prosopogrco
1
. As, durante dos siglos, la mayor parte
de La Rioja gura nicamente a travs de las acciones de esta saga mulad, y as
justicamos el enfoque tambin prosopogrco de gran parte de esta seccin
sobre la Rioja andalus.
Ya hemos relatado en otros captulos cmo la primera noticia que tenemos de
esta dinasta es cuando el conde Casio pacta con los invasores musulmanes
(quizs en Ejea) hacia 713, y as evita la suerte que haba corrido el Ducado de
Cantabria el ao anterior: conquista, quinteo y colonizacin. A continuacin
examinaremos algunas de las que consideramos caractersticas ms relevantes
de la dinasta mulad que fund el conde tardovisigodo.
Origen visigodo. En primer lugar, sealamos que el origen del poder de la
dinasta que pronto se conocera como los Banu Qasi remonta a tiempos vi-
sigodos: Casio ya es un conde cuando acontece la invasin musulmana, y
1. Segn MALLO SALGADO (Por qu desapareci al-Andalus?, pp. 27-8), esto se debe a causas psicolgicas
muy arraigadas en las sociedades beduinas: los pueblos vinculados al medio beduino no se aferran a la tierra,
sino a sus linajes .... En este caso, la principal fuente sobre los Banu Qasi es IBN HAZM.
150
LA RIOJA ANDALUS
adems es, segn Ibn Hazm, el conde de la frontera, qumis al-tagr
2
. Adems,
Castellanos sugiere que los visigodos se apoyaran en la aristocracia indgena
para controlar estos territorios, y ante el nombre latino (y no germnico) del
magnate y las referencias en la Vita de San Milln a condes en el Alto Ebro, no
parece descabellado pensar que los lazos de Casio con esta tierra se remonta-
ran aun ms
3
.
Quizs tambin es aplicable al caso el modelo que vislumbramos en el centro y
extremo occidental del Pasillo: la proyeccin de poderes asentados en el Siste-
ma Ibrico hacia la Cordillera Cantbrica, observada sobre todo en la geografa
asociable con el obispo Asterio, con base en Oca y funciones en Mijangos al
norte del Ebro. Tambin en la relacin entre Emiliano de Berceo y el senado
cntabro; y quizs tambin ste es el origen del efmero obispado visigodo de
Alesanco, cuya proyeccin al norte del Ebro se fosilizara en la geografa del
Fuero de Njera (Rioja33, 1076) y su mojn septentrional en San Martn de Zar.
Segn esta hiptesis, el dominio originario de Casio estara en el Sistema Ibri-
co, y su condado sera una proyeccin poltico-militar desde all hacia Navarra
y esencialmente sera un instrumento visigodo para la conquista de la antigua
Vasconia.
Esto contradice la hiptesis de Caada, quien sugera que el ncleo originario
de los Banu Qasi podra estar al norte del ro Ebro, entre Olite, Tudela y Ejea
4
.
Sin embargo, notamos que la de Caada no es una ubicacin rme, sino una
hiptesis, basada en argumentos un tanto endebles, y sobre todo antittica a
la tradicional interpretacin que centraba el poder de la dinasta mulad al sur
del Ebro: seores y gobernadores de Tudela, Tarazona y Borja. Por otra parte,
la inclusin de Tudela en ambos esquemas debera cuestionarse, ya que sta
ciudad parece haber sido una fundacin omeya relativamente tarda (802)
5
.
2. MANZANO MORENO, La frontera de al-Andalus ..., p. 112; FERNANDO DE LA GRANJA, La Marca Superior
..., p. 532.
3. CASTELLANOS GARCA, Calagurris tardoantigua, pp. 21-3.
4. CAADA JUSTE, El posible solar originario de los Banu Qasi, ubicacin aceptada por, por ejemplo, SOUTO,
El noroeste de la frontera de al-Andalus en poca omeya: poblamiento y organizacin territorial, p. 254.
5. SOUTO, El noroeste de la frontera de al-Andalus en poca omeya, p. 258.
151
David Peterson
LA RIOJA ANDALUS
La principal base para la ubicacin propuesta por Caada parece ser la bs-
queda de un escenario que armonice con la intuida aparicin de Casio en Ejea
(714) y con las primeras apariciones cronsticas de esta saga en Zaragoza (788)
y en Pamplona (799). Sin embargo, para cuando tenemos informacin deta-
llada sobre esta familia, ya en la segunda mitad del siglo IX, sus operaciones
se centran ms al oeste, en torno a las ciudades riojanas de Arnedo, Viguera
y Calahorra
6
. Segn Ibn Hazm: Otros prncipes mulades de estas comarcas
fueron: los Banu Qasi, en Tudela, Wunat y Urnit [=Arnedo]
7
. Si aceptamos a
Wunat como una referencia a Olite, como sugiere Caada Juste
8
, este lugar y
Tudela tendran cierto sentido geoestratgico, pero mucho menos Arnedo, cuya
inclusin aqu tendra que justicarse por otro motivo, lo cual nos hace pensar
que se tratara del ncleo patrimonial de los Banu Qasi. Notamos que incluso
Caada Juste, a pesar de su abogaca de la hiptesis navarrista, dene a Arnedo
como el feudo ms el y caracterstico de los Banu Qasi
9
.
Por otra parte, de una veintena de referencias a la comarca en obras geogr-
cas andaluses, Arnedo (2 refs.) es la nica plaza que disputa con Tudela (18
refs.) la hegemona comarcal
10
. No discutimos que Tudela fuese efectivamente
la autntica Madina de esta comarca, pero es interesante considerar de dnde
surge el ocasional protagonismo concedido a Arnedo. Si Tudela fue un centro
esencialmente omeya, sugerimos que el ocasional nombramiento de Arnedo
por los gegrafos andaluses es un eco de su capitalidad para los Banu Qasi.
Por otra parte, el vnculo entre Lope ibn Muza y Viguera es particularmente
pronunciado: reconstruye dicho castillo hacia 862; comete una matanza de los
rabes de Zaragoza en un prado de Viguera en 874; y es enterrado en el mismo
lugar en 875
11
. Inevitablemente, si seguimos las fortunas de la familia a lo largo
del siglo IX, habr uctuaciones en el espacio de inuencia de los Banu Qasi,
7. Traduccin de F. DE LA GRANJA, p. 532.
8. CAADA JUSTE, El posible solar originario de los Banu Qasi, pp. 33-8; MANZANO MORENO, La frontera
de al-Andalus ..., p. 112.
9. CAADA JUSTE, Los Banu Qasi, p. 41.
10. SOUTO, El noroeste de la frontera de al-Andalus en poca omeya: poblamiento y organizacin territorial,
pp. 264-5
11. CAADA JUSTE, Los Banu Qasi, pp. 48-9.
152
LA RIOJA ANDALUS
y en alza llegaran a controlar Huesca, Zaragoza, e incluso Toledo, pero en
esencia se concentraran en las sierras y valles de la Rioja Baja, y los nombres
de Arnedo y Viguera se repiten con insistencia en los varios anales que relatan
las gestas de la dinasta
12
.
Con todo, es innegable la relacin que existe entre la dinasta Banu Qasi y los
Arista pamploneses al norte
13
, quizs una relacin forjada en las guerras visigo-
das, y recordada tambin en el uso de onomstica personal navarro-pirenaica
por el clan mulad.
Mulad. En segundo lugar, y tambin directamente a partir de la noticia de
Ibn Hazm, gura la conversin de Casio al Islam. Al convertirse la familia di-
rigente al Islam (y los nombres de los hijos de Casio, excepto el primognito,
parecen conrmar esto), y al incorporarse el espacio dentro de Al-Andalus, se
tiende a denir no slo a la familia dirigente sino tambin al espacio dirigido
como mulad, notndose as el peso distorsionante de la prosopografa, ya que
sospechamos que en realidad el componente demogrco mayoritario sera
cristiano. Que el seor de una regin fuese musulmn no quiere decir que lo
fuesen tambin sus sbditos, como demuestra el ejemplo de Crdoba con sus
disidentes cristianos (San Eulogio, Paulo lvaro, etc.), y en general la tolerancia
hacia los dimmes, precepto intrnseco a la ley musulmana.
Es ms, tampoco est claro el islamismo de los Banu Qasi. Cuando Ibn Hayyan
relata la fundacin de Tudela, por ejemplo, parece distinguir entre los Banu
Qasi y los musulmanes del entorno
14
. Ante la apostasa iterativa de algunos
de los ltimos miembros de esta dinasta, que analizaremos a continuacin,
nos preguntamos cuntos de sus sbditos seran musulmanes, s ni siquiera la
familia dirigente segua elmente el credo islmico.
12. Las ciudades de Arnedo, Viguera, Calahorra, Tudela jugaron siempre un papel muy importante en la his-
toria de esta familia, y constituyeron el ncleo principal de sus dominios hasta la extincin denitiva del linaje,
MANZANO MORENO, La frontera de al-Andalus ..., p. 117. Adems, Manzano sugiere que los annimos enemi-
gos ineles de Abdarrahmn I en Viguera en 781 tambin seran los Banu Qasi, lo cual extendera su vnculo con
esta plaza hasta el siglo VIII, MANZANO MORENO, La frontera de al-Andalus ..., p. 115.
13. SNCHEZ ALBORNOZ, Orgenes del Reino de Pamplona, p. 105 y ss.
14. ... [Amrus b. Yusuf] se apoder del pas de los Banu Qasi, haciendo del monte de Tudela una ciudad forti-
cada en la que acogi a los musulmanes circundantes contra el peligro que corran, IBN HAYYAN, al-Muqtabis
II-I, f 96v, p. 38 (ao 186 = 802).
153
David Peterson
LA RIOJA ANDALUS
Pactista. Tambin es gracias a Ibn-Hazm que sabemos que Casio pact con
los invasores
15
, y sugerimos que este hecho sera de primordial importancia a
la hora de determinar el futuro de La Rioja y de los otros territorios (navarros y
aragoneses) controlados por la dinasta. En un primer momento, esto supondra
la ausencia de conicto y, en general, una continuidad entre los mundos visi-
godo y musulmn ausente en espacios conquistados (como el vecino Ducado
de Cantabria), continuidad ejemplicada por la permanencia en el poder de
Casio y sus descendientes, los Banu Qasi. Pero las implicaciones seran mucho
ms duraderas que esta continuidad inicial. La continuidad se extendera a la
ausencia de colonizacin (rabe o bereber) signicativa, y el mantenimiento
de la propiedad, as la ausencia de toponimia en Quintana. En cuestiones
de religin, Chalmeta sugiere una islamizacin ms gradual en reas pactistas
que en las zonas conquistadas
16
. Esto explicara el orecimiento temprano del
monasticismo riojano, poco despus de la integracin del territorio en el Reino
de Navarra.
Andalus pero perifrica. La Rioja banuqasi era parte de al-Andalus, integrada
en el alfoz de Tudela, como dejan claro los gegrafos musulmanes
17
, mientras la
cronstica demuestra que la dinasta dirigente estuvo activamente integrada en
las intrigas de la vida poltica andalus
18
. La regin se utilizaba como lanzadera
de aceifas que partan Ebro arriba haca lava y al-Qila, funcin que a la vez
subraya su integracin en al-Andalus pero que tambin ilustra su situacin fron-
teriza y perifrica. Pues se elega La Rioja como cabeza de puente precisamente
por estas caractersticas, ya que la regin formaba una cua que penetraba di-
rectamente en territorios cristianos, y era un espacio tremendamente perifrico
dentro de Al-Andalus, y terriblemente vulnerable. Por ejemplo, Tudela en s ya
se consideraba el punto extremo de la frontera Superior y, sin embargo, Njera
distaba todava un centenar de kilmetros de ella, cuando el radio de control
tpico y efectivo de los centros regionales (Madinas) de la Frontera Superior
15. F. DE LA GRANJA, La Marca Superior en la obra de al-Udr, p. 532.
17. VALLV, La divisin territorial de la Espaa musulmana, p. 301, cuya fuente bsica parece ser AL-RAZI.
18. Sobre todo el Yamharat ansab al-arab de IBN HAZM.
154
LA RIOJA ANDALUS
Mapa XX. Posibles ubicaciones del solar originario de los Banu Qasi
Mapa XXI. La ubicacin perifrica de la Rioja Alta comparada con las Madinas de la Frontera Superior
155
David Peterson
LA RIOJA ANDALUS
era de tan slo 40 kilmetros
19
. Creemos que estas consideraciones estratgicas
condicionaran la actitud cordobesa hacia esta regin, y tambin la estrategia
adoptada por los Banu Qasi hacia sus vecinos cristianos. Pues sugerimos que, al
margen de las aceifas peridicas que suponan una obligacin impuesta desde
Crdoba, y en realidad desde el mismo Quran, adems de una oportunidad
econmica, a los Banu Qasi no les interesara sobremanera hostigar a sus veci-
nos, temidos guerreros, conicto con los cuales prometera ms problemas que
benecios. En sus relaciones con los Arista se vislumbra este talante banuqasi
para entenderse con sus vecinos cristianos.
Disidente y apstata. Juntamos aqu dos caractersticas que deberan matizar
signicativamente nuestra percepcin de la plena integracin de la Rioja banu-
qasi en el sistema andalus. En cuanto a su apostasa, ya la hemos mencionado
arriba, pero nos parece pertinente yuxtaponerla aqu con la disidencia poltico-
militar. Seran varios los casos de conversin al cristianismo dentro del com-
plejo (por reiteradamente homonmico) rbol genealgico de esta dinasta
20
. En
el sentido poltico, Manzano Moreno insiste en la virtual independencia de las
comarcas fronterizas del poder omeya, una situacin de facto en la que los
diversos sectores fronterizos fueron divididos entre estas familias que pasaron a
ostentar hereditariamente el seoro en estas zonas
21
, con los Banu Qasi como
ejemplo estelar. En n, andalus s, por lo menos nominalmente, pero geogr-
camente perifrica, y para nada unos integrantes modlicos. La autoproclama-
cin de Muza ibn Muza como tercer rey de Espaa (Crnica de Alfonso III,
#25), nos parece muy ilustrativa, tanto de las pretensiones e intenciones de este
caudillo como de su conanza y autonoma, y rearma la caracterstica ms
signicativa de la dinasta banuqasi, su posicin entre dos mundos.
Un ltimo aspecto reseable, y a nuestro parecer instructivo, aunque ya no
se trata del periodo de esplendor banuqasi sino de su decadencia y eventual
desaparicin, es el aparente abandono de la Rioja Alta por los Omeyas.
p. 258.
20. Entre un sinfn de noticias de rebelda y crucixin, conversos al cristianismo fueron Abd Allah e Ismail,
hijos de Mutarrif ibn Muza ibn Muza; Fortn, hijo de Lubb ibn Muhammad ibn Lubb ibn Muza ibn Muza; otro
Fortn, ste hijo de Abd Allah ibn Muhammad ibn Lubb ibn Muza ibn Muza, y por tanto primo carnal del anterior,
F. DE LA GRANJA, La Marca Superior en la obra de al-Udr, pp. 533-4.
156
LA RIOJA ANDALUS
Desarrollaremos esta idea ms adelante cuando contemplemos la naturaleza
de la supuesta reconquista cristiana de esta regin, pero adelantamos que la
aparicin de poderes cristianos en ella no coincide con una derrota de los an-
daluses por los cristianos, como insina la cronstica cristiana y la historiografa
tradicional basada en ella, sino de una posicin de poder andalus: victorioso
en 924 y dominante en 934.
En resumen, como ya se ha comentado, la naturaleza prosopogrca de la
mayor parte de las fuentes referentes a La Rioja durante los siglos VIII y IX nos
obliga a analizar la regin a travs de su dinasta gobernante que hemos denido
como: de origen visigodo; pactista; nominalmente mulad; disidente; y en varias
ocasiones apstata. A estos datos prosopogrcos aadimos dos consideraciones
que remiten ya no a los Banu Qasi sino directamente a la situacin geopoltica
del espacio que controlaban: que estaba integrado tericamente en al-Andalus
aunque, a partir de aproximadamente 753, siempre en su periferia; y que, aparen-
temente (e intentaremos justicar esta evaluacin ms adelante), fue abandonado
por los Omeyas despus de 924. Esta combinacin de circunstancias nos ha
llevado a plantear la posibilidad de que el territorio banuqasi, al margen del (no-
minal) muladismo de sus dirigentes, sera en realidad ms mozrabe que mulad.
Cuestionamos la idea de que la islamizacin nominal de una regin y sobre todo
de su casta dirigente condujera necesariamente y rpidamente a la islamizacin
general de la poblacin. Es sostenible esta hiptesis?
MOZRABES, MULADES Y JUDOS
CONSIDERACIONES GENERALES
De nuevo, empezaremos con el hecho del pacto, ahora en referencia a su
efecto en la orientacin religiosa de la poblacin riojana. Segn Chalmeta, la
continuidad social inherente al hecho pactista y la consecuente ausencia de in-
migracin de elementos ya islamizados y / o arabizados supondran un proceso
islamizante ms lento en espacios pactistas que en otros conquistados
22
.
Por otra parte, el modelo de Bulliet sugiere que el ritmo de conversin al Islam
era incremental. Inicialmente lento, slo una vez que la islamizacin se haba
157
David Peterson
LA RIOJA ANDALUS
establecido como norma social en una comunidad se acelerara el proceso
23
.
Sugerimos que esta ltima condicin no se llegara a dar en La Rioja, territorio
pactista donde ni siquiera la islamizacin de los Banu Qasi parece haber sido
rme.
La tercera consideracin general, antes de que entremos en materia propiamen-
te riojana, es el reconocimiento expreso de los derechos y obligaciones de los
sbditos cristianos y judos (los dimmes) bajo el Islam, y la proteccin de sus
derechos por la ley islmica cuando, caso de La Rioja, el pas haba sido some-
tido mediante tratado de paz (sulh)
24
. Adems, los dimmes tenan un papel
tributario muy importante dentro del sistema musulmn; en algn sentido se
podra decir que nanciaban el estado, con contribuciones muy por encima de
las de los sbditos musulmanes. Por lo tanto, el estado islmico no tena ningn
inters en forzar la conversin de estos valiosos contribuyentes.
EL EQUVOCO EJEMPLO DE LOS BANU QASI
Sabemos que el clebre conde visigodo Casio se convirti al Islam en Damas-
co hacia 715, y que sus descendientes, los Banu Qasi, dinasta dirigente del
espacio que nos interesa durante dos siglos, tambin eran musulmanes. Por
lo menos en teora. Tanto la calicacin como la armacin anterior tienen su
origen en la noticia, en las lacnicas genealogas de Ibn Hazm, de la apostasa
recurrente de algunos miembros de la familia. Las cuatro apostasas tardas
(principios del siglo X), enumeradas arriba, sugieren que hacia nales de su pe-
riodo de dominio algunas ramas de la familia no eran precisamente modlicos
ni convencidos musulmanes.
La onomstica personal de los Banu Qasi indica tambin una postura algo
equvoca entre su nueva fe y sus orgenes y lazos familiares en el norte penin-
sular. Un 30% de los miembros de la dinasta tienen nombres de la tradicin
pirenaica
25
, y si bien la islamizacin onomstica de las primeras generaciones
23. BULLIET, Conversion to Islam in the Medieval Period: An Essay in Quantitative History.
24. MALLO SALGADO, La guerra santa segn el derecho malik, pp. 56-7.
25. A partir del rbol genealgico elaborado por VIGUERA MOLINS y reproducido por MANZANO MORENO
(La frontera de al-Andalus ..., p. 427). SNCHEZ ALBORNOZ (Orgenes del Reino de Pamplona ...) ofrece una es-
tructura genealgica diferente y ms comprimida, con Muza ibn Muza, por ejemplo, la tercera generacin despus
de Casio en vez de la quinta, pero la proporcin de onomstica no-rabe es esencialmente la misma.
158
LA RIOJA ANDALUS
es ms completa
26
, la onomstica pirenaica orece a la vez que se empeora la
relacin entre esta familia y Crdoba a mediados del siglo IX.
La onomstica de los Banu Qasi
Padre y
generacin
Hijos con nombres
pirenaicos
Hijos con nombres
musulmanes
Casio / Qasi - Furtun (Fortn) Abu Tawr, Abu Salama, Yunus,
Yahya
Furtun 1 Muza
Muza 2 Furtun Mutarrif
Furtun 3 Muza, Zahir
Muza 4 Fuertes, Iigo, Lubb (Lope),
Garca
Muza, Mutarrif, Yunus
Muza 5 Oria, Lubb, Furtun Mutarrif, Ismail
Lubb 6 Muhammad, Isa, Mutarrif
Mutarrif 6 Lubb Muhammad, Muza, Yusuf, Abb
Allah, Ismail
Furtun 6 Lubb Ismail, Muza, Muhammad
Ismail 6 Muhammad, Muza, Said
Muhammad 7 Lubb Muza, Yusuf, Yunus, Mutarrif,
Abd Allah
Lubb 8 Furtun Abb Allah, Muhammad,
Abd Allah 8 Furtun, Urraca Muhammad, Muza, Abb Allah
TOTAL 15 37
A la evidencia onomstica se han de sumar las buenas relaciones mantenidas
con las vecinas familias reales cristianas. Son numerosos y notorios los lazos
familiares con los Arista de Pamplona, y por ejemplo Muza ibn Muza, el tercer
rey de Espaa, sera hermano uterino del caudillo pamplons Iigo Arista
27
.
Tambin hubo lazos con los astur-leoneses, y Ordoo II se criara entre los
Banu Qasi, mientras Mahomat iben Lupe sera descrito por la Crnica Albelden-
se como nuestro amigo de siempre (qui sempre noster fuerat amicus)
28
.
26. Sobre todo teniendo en cuenta que Fortun ibn Casi sera el primognito y por tanto quizs nacido y nom-
brado antes de la conversin de su padre, SNCHEZ ALBORNOZ, Orgenes del Reino de Pamplona ..., rbol
genealgico Los Banu Qasi.
27. Vase, por ejemplo, la segunda parte de Orgenes del Reino de Pamplona de SNCHEZ ALBORNOZ, titulada
Los aliados y familiares de los Aristas en el valle del Ebro.
28. CAADA JUSTE, Los Banu Qasi (714 924), pp. 42 y 56.
159
David Peterson
LA RIOJA ANDALUS
Claro est que los Omeyas tambin tomaban concubinas cristianas, y no por
ello se cuestiona su islamismo, pero lo que s se debera cuestionar es cualquier
idea de una impenetrable exclusividad mutua entre dos bloques religiosos, con
los Banu Qasi inequivocadamente en el lado musulmn de la hipottica divi-
soria. En este contexto, nos parece inverosmil que los Banu Qasi funcionasen
como un agente islamizador ms radical que en otras partes del mundo isl-
mico, y sin embargo, sospechamos que en gran medida la reputacin islmica
de La Rioja pre-navarra se basa exclusivamente en la condicin mulad de este
linaje, pues apenas tenemos otras fuentes que las prosopogrcas crnicas
rabes.
EL CONTEXTO GEOPOLTICO DEL ISLAMISMO RIOJANO
Las tropas que acompaaron a Tariq y luego a Muza deberan sumar entre diez
y veinte mil efectivos
29
, cuyos nmeros se mermaran continuamente durante
las campaas de conquista. Habra posteriores inujos inmigracionales, pero
sospechamos que en un espacio pequeo, perifrico y sobre todo pactista
como la Rioja Alta, el peso demogrco rabe o bereber en las dcadas inme-
diatamente despus de la invasin sera mnimo.
En cuanto a los acontecimientos de mediados del siglo VIII, sugerimos que,
precisamente por el mnimo inujo inmigracional (rabe o bereber) hacia la
regin, la rebelin bereber de los aos 740-1 no afectara directamente a La
Rioja. En cambio, s sabemos (Crnica de Alfonso III) que la monarqua astur
se ensa con la Rioja Alta, y es posible que sus ataques a Briones, Alesanco
y Cenicero borrasen temporalmente cualquier tenue huella musulmana aguas
arriba de Vareia.
Tampoco est claro en qu momento se reincorpor la Rioja Alta a al-Andalus.
Ibn Hayyan nos informa de que hubo conicto en torno a Calahorra hacia -
nales del siglo octavo
30
, aunque es difcil saber si en estas ocasiones las fuerzas
omeyas combatan contra cristianos, contra los Banu Qasi, o contra una com-
binacin de los dos. Pero si hubo conicto endmico en torno a Calahorra no
est claro hasta qu punto la aun ms perifrica Rioja Alta estara plenamente
29. CHALMETA, Invasin e islamizacin, pp. 126 y 168-170.
30. IBN HAYYAN, al-Muqtabis II-I, f. 91v, p. 24 (ao 180 = 796).
160
LA RIOJA ANDALUS
integrada en al-Andalus durante la mayor parte del siglo VIII. Souto sugiere que
incluso la regin de Tudela no se debe considerar incorporada a al-Andalus
omeya hasta despus de la fundacin de esta Madina en 802
31
, y en este con-
texto el periodo andalus de la Rioja Alta apenas sobrepasara el siglo IX.
Adems, como el sector ms occidental de la Marca Superior, siempre expuesto
a las depredaciones de los yalaliqa, de todos los pueblos septentrionales por
mucho los ms temidos segn los autores rabes
32
, supondra un destino poco
atractivo para potenciales colonizadores rabes. La poblacin, por lo tanto, se-
guira siendo esencialmente indgena. Notamos que cuando, en 873-4, Lope ibn
Muza masacra a sus rivales zaragozanos cerca de Viguera, stos son denidos
como rabes y el lugar como el Prado de los rabes

(Mary al-Arab)
33
. La im-
plicacin es que los habitantes de Viguera no eran, y tampoco se consideraban,
rabes.
Los ltimos aos de control banuqasi tambin veran la disminucin de la po-
blacin musulmana. Las fuentes sugieren que los temidos yalaliqa controlaron
Njera durante aproximadamente dos aos entre mayo de 922 y el verano de
924
34
. Aunque hubiera relevantes contingentes mulades en la zona antes de
esta serie de acontecimientos, difcilmente quedaran despus. El rey Ordoo
(II) que tom Njera, segn la Crnica de Sampiro, era el mismo cuya masacre
de la poblacin de vora en 913 haba espantado tanto al mundo islmico,
noticia de la barbaridad llegando incluso hasta Persia
35
. Aunque su fama no
provocase la huda masiva de la poblacin mulad, y aunque en la Rioja Alta se
hubiese mostrado algo ms tolerante que aos antes en vora, la ley islmica
prohbe y prohiba la continuidad residencial de musulmanes bajo dominio
idlatra, los eles obligados a replegarse hacia territorio todava bajo dominio
p. 258.
32. MALLO SALGADO, El Reino de Asturias desde la perspectiva de las fuentes rabes, pp. 231-233. El gen-
tilicio yalaliqa, derivado del cornimo romano Gallaecia, se aplica a los habitantes de todo el Reino de Asturias
y no slo a los de la actual Galicia.
33. AL-UDR, 35, p. 472.
34. Lo atestigua la Crnica de Sampiro, 19 (rex noster suprafatus [Ordoo II] ... cepit supradictam Nagaram) y
el diploma de Ordoo II en Santa Coloma en Octubre de 923 (Rioja1).
35. IBN HAYYAN, al-Muqtabis V, pp. 81-3; sobre la repercusin de la noticia en el mundo islmico MALLO
SALGADO, El Reino de Asturias desde la perspectiva de las fuentes rabes, pp. 231-2.
161
David Peterson
LA RIOJA ANDALUS
musulmn
36
, precepto tambin impuesto por los cristianos despus de la toma
franca de Barcelona en 801
37
, y del cual quizs encontramos un eco altorriojano
en el caso del mauro Abdella Iben Mochaoar (Albelda5, 928). En resumen, en
el contexto de la Rioja Alta, sugerimos que sobre una poblacin musulmana
probablemente escasa ya a principios del conicto que nos ocupa, los factores
de intimidacin, masacre, huda y conversin la dejaran prcticamente inexis-
tente en 924 despus de dos aos de control cristiano.
Por ltimo, a estas consideraciones se aade el hecho del ya mencionado aban-
dono del espacio por los Omeyas a pesar de su evidente y demostrada supe-
rioridad militar en las campaas de 924 y 934, consideracin que retomaremos
en breve. Esto en s sugiere una islamizacin muy supercial ya que, salvo
fuerza mayor (que no parece haber sido el caso), la ley islmica no permita el
abandono voluntario por el estado musulmn de un territorio con signicativa
poblacin musulmana.
EVIDENCIA ONOMSTICA
El estudio etimolgico-toponmico ms completo de La Rioja, el de Alarcos
Llorach
38
, reporta una incidencia de toponimia rabe de tan slo el 4.2%, cifra
que sube a un 6% si se contempla slo la documentacin del siglo X
39
. Tal
porcentaje sugiere una arabizacin somera de la Rioja andalus y mulad regida
por los Banu Qasi?
A la hora de contrastar la toponimia de diferentes regiones nos topamos con el
escollo metodolgico de que los estudios ms pormenorizados necesariamente
se centran en provincias o regiones concretas, y estudios transfronterizos o glo-
bales a este nivel escasean. As, recurrimos a un anlisis menos pormenorizado,
36. Por ejemplo, segn Al-Wansarisi, jurista magreb del siglo XV, el mudjar debe emigrar inmediatamente,
pues el que insiste en permanecer en tierras cristianas demuestra su falta de fe y comete un grave pecado, MA-
LLO SALGADO, Del Islam residual mudjar, p. 135. ste, y otros, dictmenes (fatwas) fueron respuestas tardas
cuando el mudejarismo era ya una realidad segunda mitad del siglo XI (la cada de Toledo) en adelante -, pero
parece que los principios detrs de ellos seran aplicables tambin a periodos anteriores: los juristas en todas las
pocas insisten que la emigracin del pas inel es un deber religioso hasta el da de la Resurreccin, MALLO
SALGADO, ob. cit., p. 136.
37. FERNNDEZ FELIX, Cuestiones legales del Islam temprano: La Utbiyya ..., p. 427.
38. ALARCOS LLORACH, Apuntaciones sobre toponimia riojana.
39. GARCA DE CORTZAR, Organizacin social del espacio en La Rioja cristiana ..., p. 65.
162
LA RIOJA ANDALUS
pero que abarca toda la toponimia espaola (no slo la peninsular): el estudio
de Asn Palacios titulado Contribucin a la toponimia rabe de Espaa (1944).
Comparacin con otros espacios sugiere que lo observado en La Rioja es com-
patible con otras regiones fronterizas
40
, pero lo que es interesante es contrastar
esta incidencia con la que se observa en el otro extremo del Pasillo. Asn recoge
el doble de toponimia rabe en Burgos que en La Rioja (21:11)
41
. Si tenemos en
cuenta la mayor extensin de Burgos
42
, la incidencia es de un topnimo rabe
por 679 km en Burgos, y en La Rioja uno cada 458 km. Mayor concentracin
en La Rioja s, pero menos de lo que habramos esperado si contrastamos el
tiempo de integracin de cada espacio en al-Andalus, la Rioja Alta cinco veces
ms que Burgos, la Rioja Baja ms todava.
Otra forma de evaluar esta arabotoponimia riojana, y de contrastarla con la
que se encuentra en Burgos, es tipolgicamente. Los once topnimos con-
siderados de origen rabe por Alarcos son casi todos descriptivos, siendo la
nica excepcin Cidamn, cuya etimologa tampoco es del todo transparente
43
.
En contraste, la toponimia semtica observada en Castilla es mayoritariamente
antroponmica, escaseando la toponimia descriptiva
44
. El contraste tipolgico
40. Si la media, segn el estudio de Asn Palacios, es de un topnimo araboide cada 458 km en La Rioja, pro-
porciones parecidas se observan en otras regiones prximas al Thagr: Cuenca, 490; Cceres, 462; Huesca, 460;
Zaragoza, 443; Lrida, 420; Teruel, 400 etc.
41. Burgos: Acea, Ags, Alariza, Albania, Alcocero, Alcover, Almendre, Almi, Mahamud, Manciles, Medina,
Medinilla, Modubar, Neila, Sarracn, Tordomar, Villahizn, Villalambrs, Villanasur, Zael, Zalama; La Rioja
(Logroo en 1944): Ajamil, Albelda, Alberite, Alcanadre, Alfaro, Almarza, Almunarcia, Azofra, Gimileo, Ma-
have, Njera. No pretendemos que estas listas sean denitivas, pues se puede cuestionar (y se ha cuestionado)
la inclusin de topnimos de ambos territorios, mientras tambin estudios ms pormenorizados (el de Alarcos,
por ejemplo) sugieren otros candidatos no propuestos por Asn. Sin embargo, s sugerimos que grosso modo la
proporcin es representativa de la realidad.
42. Segn el Ministerio de Administraciones Pblicas, la supercie de Burgos es 14.269 km, y la de La Rioja,
5.045 km (http://www.dgal.map.es/cgi-bin/webapb/webdriver?MIval=provincias).
43. Volvemos al estudio de Alarcos, ms pormenorizada que el de Asn: Alhama = la fuente termal; Albelda
= la villa?; Alberite = la posta; Alcanadre = los puentes; Alfaro = el faro; Almarza = el prado; Almendora
= la visible?; Azofra = el tributo; Cidamn < origen antroponmico?, por ejemplo, Cid + ?; Mahave = rico en
granos; Mansilla < al-mansaf = la mitad del camino, o < al-manzila = la posada?; y Villalobar = villa del
olmo; ALARCOS LLORACH, Apuntaciones sobre toponimia riojana, pp. 477-478. Como hemos sugerido antes,
Alarcos descarta otros topnimos considerados rabes por Asn Palacios (Azarrulla, que considera vasco; y N-
jera que probablemente tenga origen prerromano) y aade otros. Igualmente VIGUERA MOLINS (La Rioja en
Al-andalus, p. 200) cuestiona algunos de los arabismos identicados por Alarcos (Alberite, Azofra etc.), pero con
todo ni la proporcin ni la naturaleza de la toponimia arbiga riojana parece variar signicativamente.
44. ASN PALACIOS (ob. cit.) identica nueve topnimos burgaleses con origen antroponmico (Ags, Maha-
mud, Sarracn, Tordomar, Villahizn, Villalambrs, Villanasur, Zael, Zalama), seis con sentido descriptivo
163
David Peterson
LA RIOJA ANDALUS
entre los dos extremos del Pasillo en s resulta llamativo. No obstante, en la
ausencia de un estudio metodolgicamente homogneo de los dos corpus to-
ponmicos a una escala ms pormenorizada que la de Asn Palacios, no es fcil
avanzar desde el contraste hacia unas conclusiones rmes. Por el lado castella-
no, recordamos la hiptesis de Oliver Asn de un elemento poblacional bereber,
onomsticamente arabizado pero romance-parlante, y esto quizs explique lo
observado hacia el oeste, mientras el patrn riojano quizs obedezca a una
arabizacin ms lenta pero a lo largo ms profunda.
Cambiando de registro onomstico, segn Viguera Molins,
... reclama anlisis

la ni mucho menos escasa antroponimia de origen andalus incluida en la
documentacin medieval latina y romance [de la Rioja]
45
. Aqu prcticamente
la nica fuente servible es la temprana documentacin albeldense, y a partir
de ella aproximadamente un 30% de la poblacin riojana del siglo X ostenta
nombres semticos
46
.
Sin embargo, no deberamos suponer que todos stos fuesen musulmanes.
Tenemos ejemplos de cristianos que portan esta onomstica
47
, y tampoco de-
beramos olvidar la comunidad hebrea, numricamente importante en La Rioja
durante el siglo XI, y por qu no antes tambin
48
. Esta onomstica semtica
perdura, dominando todava en textos medio siglo despus de la irrupcin
navarra
49
, y mantenindose en posiciones de poder a nivel municipal, aunque
(Acea, Alariza, Alcocero, Medina, Medinilla, Modubar), y en otros seis casos no aventura ninguna etimologa
(Albania, Alcover, Almendre, Almi, Manciles, Neila). Para MARTNEZ DEZ (Toponimia mayor y Repoblacin
..., p. 47) la proporcin de la toponimia semtica burgalesa con origen antroponmica sera aun mayor.
45. VIGUERA MOLINS, La Rioja en Al-andalus p. 200.
46. Excluimos las referencias a la familia real y a los magnates navarros asociados con ella, y tampoco incluimos
en el anlisis los estamentos eclesisticos superiores (obispos y abades). No incluimos tampoco el contenido de
Albelda1, texto en el cual se han basado algunos autores a la hora de hacer aproximaciones a este tema, pero
que creemos referirse a San Pedro de Cardea, cerca de Burgos, como explicaremos en detalle en el captulo
Onomstica Semtica en la Castilla Condal. Aun sin considerar semtico todo lo extico, podemos hablar en
trminos de un 28.3% (67 / 237) de onomstica con razonablemente claros indicios de inuencia semtica en la
documentacin albeldense del siglo X, cifra que podemos redondear hacia arriba para incluir una parte de esa
antroponimia de difcil clasicacin.
47. Entre 36 presbteros que aparecen en la documentacin albeldense observamos los siguientes nombres:
Abcichri, Abdella, Abialite, Abolmundar, Abolumdarra, Eiza, Ferrezuel, Iuniz, Lazaro, Lec, Quirim, Zecri, Zitri.
48. Vase nuestro captulo La minora juda.
49. En 978 (Albelda27), por ejemplo: Abgamira, Bacoda Abholazen, Abopheta, Iberin Ablabreld, Abumuzza,
Iberin Ferruz, Baguda Iberin Rater.
164
LA RIOJA ANDALUS
no dentro de la jerarqua cortesano-miltar, incluso durante la segunda mitad del
siglo XI
50
. Sugerimos que esta continuidad es ms fcil de entender si esta gente
son en realidad cristianos o judos culturalmente arabizados y no mudjares.
Onomstica albeldense del siglo X de aparencia semtica
nombre ao nombre ao
Ababtela 931 Eizani 947
Ababtella Iben Godalfo 931 Even Abderhaman 947
abbas Iub (=Abaiub?) 947 Falcon iben Adelsio 925
Abbatella Even Guttihaz 958 Fech iudice 945
Abcichri 958 Fecha Even Mazeroth 933
Abcicri 958 Ferrezuel 925
Abdella 933 Fortunio de Iuzi 974
Abdella Iben Mochaoar 928 Geizi Iben Gamar 943
Abgamira 978 Heret pescador 944
Abialite 925 Iberin Ablabreld 978
Ablab(i)el 931 Iohannes Uben Abo Muza 974
Abofetha 943 Iumiz Iben Donat 945
Abolazen 925 Iuniz 943
Abolmundar 931 Iuniz Algongero 958
Abolumdarra 958 Iuzefus Aborchri 933
Abomuza 958 Izhaun 933
Abopheta 978 Lazaro 943
Abrechd 978 Lec 943
Abtaure 973 Maruan de Leza 941
Abtela (de Iuzi) 974 Mohomat Alberrendo 958
Abueza 958 Moriben Feliz 947
Abumuzza Iberin Ferruz 978 Morterbef Ioenmoz 945
Abzi 943 Munio Abotemaniz 973
Adturra 931 Munio Ibems Hannes 925
Aahe Alahamet 958 Muza 958
Alcalde 944 Quirim 958
Alvaro Even Abaiub 933 Rapinato Hibenkircit 925
Bacoda Abholazen 978 Vagoda 943
Baguda Iberin Rater 978 Zaid 947
50. Decenas de referencias a domno Kiram, alkalde in Nagera (Valvanera61, 1072) en la documentacin
valvaneriense del ltimo tercio del siglo XI: Valvanera35, 1066; Valvanera38, 1067 etc. Se observa una dinmica
parecida en Calahorra, como veremos en el captulo La minora juda.
165
David Peterson
LA RIOJA ANDALUS
nombre ao nombre ao
Benedictus Vivas Iben Amara 931 Zani 947
Billit Iben Muza 941 Zecri 947
Eiza 931 Zicri 953
Eiza 931 Zitri 947
Eiza Iben Gamar 931
En cuanto a la poblacin musulmana, que sospechamos escasa a principios
del siglo X y castigada durante las campaas cristianas, hay indicios de que se
mermara aun ms despus del inicio del periodo navarro como resultado de
conversin, expulsin o emigracin
51
. Notamos que las referencias a los mauri
en la diplomtica riojana del siglo XI son relativamente escasas en comparacin
con las menciones de judos (Rioja14 es el texto ms ilustrativo al respecto).
Por ltimo, volvemos al punto de arranque de estas consideraciones, el hecho
de que los Omeyas abandonaron el saliente riojano, gesto incompatible con la
presencia de una signicativa poblacin musulmana.
INDICIOS DE MOZARABISMO RIOJANO DURANTE EL PERIODO
BANUQASI
El registro arqueolgico poco nos ayuda en estas cuestiones. No tenemos cons-
tancia de restos arqueolgicos que nos hablasen de una abundante presencia
musulmana, y aunque tradicionalmente algunas iglesias riojanas han sido con-
sideradas mozrabes
52
, los recientes planteamientos de Caballero cuestionan
las cronologas detrs de muchas de estas evaluaciones
53
, aunque tampoco
deberamos caer en el apriorismo opuesto y negar la posibilidad de continuidad
mozrabe
54
.
51. Cf. el caso del mauro Abdella Iben Mochaoar, cuyas ex-posesiones fueron donadas por la Reina Toda a San
Martn de Albelda en 928 (Albelda5).
52. San Tirso de Arnedillo y de Santa Mara de Rute, la iglesia en Arcos de Tricio, el martyrium de Santa Coloma,
la baslica de Velilla de Agoncillo, y el monasterio de San Milln de Suso son descritos como tal por SINZ RIPA,
Sedes episcopales de La Rioja, p. 137.
53. CABALLERO ZOREDA, Aportacin a la arquitectura medieval espaola. Denicin de un grupo de iglesias
castellanas, riojanas y vascas; Santa Mara de los Arcos de Tricio (La Rioja), Santa Coloma (La Rioja) y La Asun-
cin de San Vicente del Valle (Burgos). Tres miembros de una familia arquitectnica.
54. Por ejemplo, ESPINOSA RUIZ (La iglesia de Las Tapias (Albelda) en la arquitectura religiosa rural de poca
visigoda, p. 274) cuestiona la continuidad cultual durante el periodo banuqasi, La iglesia de Las Tapias difcil-
mente pudo sobrevivir bajo el control musulmn de la regin. Debi desaparecer en el periodo que va del 711 al
922 cuando la comarca fue espacio fronterizo, evaluacin que sospechamos basarse ms en supuestos histricos
166
LA RIOJA ANDALUS
Tambin se ha sugerido que el temprano orecimiento postbanuqasi del mo-
nasticismo riojano se debera a una continuidad cultual durante el periodo
de dominio banuqasi
55
. Albelda, sin embargo, el ms importante de los ceno-
bios riojanos durante las primeras dcadas navarras, es explcitamente una
fundacin ex novo, aunque Castellanos sugiere que se tratara de un caso de
vocabulario fundacional camuando una realidad continuista
56
. Los indicios de
continuidad cultual en San Milln de la Cogolla durante el periodo son ms
convincentes: a un argumento ex silentio, la ausencia de un diploma fundacio-
nal, se aade el testimonio literario del culto durante los siglos VI-VII (la Vita de
San Milln) y los indicios arqueolgicos del monasterio de Suso
57
. Sin embargo,
tenemos dudas de si en este caso realmente se tratara de un mozarabismo pro-
piamente dicho en espacio controlado por los Banu Qasi, o la tolerancia mulad
hacia un cenobio castellano en el mismo borde de sus territorios, como sugiere
la geografa del culto de San Milln, tema que retomaremos ms adelante.
La evidencia episcopolgica apunta hacia el destierro de los prelados calagu-
rritanos en tierras asturianas: en 792, Teodomiro en Oviedo; en 812, Recaredo
en Oviedo; y quizs tambin en 871, cuando aparece en lava el obispo Bivere
con gentes de procedencia leonesa
58
. Sin embargo, el destierro episcopal quizs
tendra ms que ver con el papel poltico de los obispos que con la cuestin
de continuidad mozrabe en s, y sugerimos que en general las corrientes con-
tinuistas tienden a pasar desapercibidas en nuestras fuentes.
En resumen, a partir de hechos aislados y planteamientos esencialmente te-
ricos (el hecho del pacto, el lento ritmo de conversin segn Bulliet, el hecho
de la retirada omeya) nos parece probable que el componente demogrco
que en la observacin propiamente arqueolgica, ya que contina el mismo autor sin embargo, sobrevivi el
esquema constructivo bsico en el que se inspiraba.
55. Una cultura en que el sustrato cristiano, probablemente, haba permanecido bajo el dominio musulmn
de los Banu Qasi. Los eremitorios rupestres [...] sugieren la idea. Y lo mismo parecen indicar la rapidez con que
orece la vida monstica en La Rioja cristiana inmediatamente de su conquista: San Martn de Albelda, San Milln
de la Cogolla, San Pedro de Monte Laturce, GARCA DE CORTZAR, Organizacin social del espacio en la
Rioja cristiana .... p. 63.
56. CASTELLANOS GARCA, Consideraciones en torno al poblamiento rural del actual territorio riojano durante
la Antigedad Tarda, p. 342.
57. IBEZ RODRGUEZ, La Constitucin del primer cenobio en San Milln; CASTELLANOS GARCA, Con-
sideraciones en torno al poblamiento rural ..., p. 342.
58. SINZ RIPA, Sedes episcopales de la Rioja, pp. 141 (Teodomiro), 147 (Recaredo), 152 (Bivere).
167
David Peterson
LA RIOJA ANDALUS
musulmn fuese minoritario en la Rioja Alta del siglo X, aunque resulta harto
complicado avalar esta intuicin con evidencia emprica
59
.
59. sta parece ser la evaluacin de otros investigadores que se han acercado a la problemtica: Si admitimos
con R. W. Bulliet que el proceso de conversin al Islam se efectu muy lentamente y que, al llegar al poder
Abd al-Rahman III en 912, slo un 25% de la poblacin de al-Andalus era musulmana, la fecha en la que fue
recuperada La Rioja Alta hace pensar que, en esta zona, los musulmanes eran minoritarios, SENAC, El dominio
musulmn: primeras investigaciones, p. 26; reclama anlisis la -ni mucho menos escasa- antroponimia de origen
andalus incluida en la documentacin medieval latina y romance. En la mayora de los casos, estos nombres
corresponden a cristianos arabizados o mozrabes, pero tambin han sido relacionados con alguna posible po-
blacin residual, VIGUERA MOLINS, La Rioja en Al-andalus p. 200.
169
David Peterson
La Rioja reconquistada
LA SUPUESTA RECONQUISTA DE LA RIOJA ALTA,
918 924
Hacia 925, empiezan a aparecer unos pocos textos que indican el control cris-
tiano sobre la Rioja Alta
1
. Cuando se aaden unas escuetas noticias cronsticas
que hablan de una victoriosa alianza militar entre Ordoo II de Len y Sancho
Garcs I de Pamplona, tenemos la mayora de los ingredientes de lo que en la
historiografa tradicional se entiende como la Reconquista de La Rioja (Alta)
2
.
La trascendencia histrica de estos acontecimientos es considerable ya que, en
contraste con los avances cristianos en la Meseta Norte en lo que parece haber
sido si no un desierto poblacional s una anarqua geopoltica, la Rioja Alta era
un espacio integrado, aunque perifricamente, en al-Andalus como parte de la
Marca Superior, y defendido por las armas musulmanas. Por tanto, la toma cris-
tiana de la Rioja Alta supondra uno de los primeros actos de la Reconquista.
La historiografa tradicional de los acontecimientos en la Rioja Alta entre 918 y
925 suele manejar los siguientes ingredientes: una alianza navarro-leonesa con
intencin de arrebatar estas tierras a los musulmanes; la sucesiva conquista por
parte de los cristianos de las principales plazas fuertes de la regin, sobre todo
1. Albelda3, 925; Albelda5, 928; Albelda6, 931; Albelda7, 933 etc.
2. ... xito militar denitivo en torno a los aos 920-925, en que la colaboracin de leoneses y navarros permite
a los cristianos la adquisicin del espacio altorriojano, GARCA DE CORTZAR, Introduccin al Estudio de la
Sociedad Altorriojana ..., p. 14; ... el ao 922, cuando las fuerzas combinadas de los reinos cristianos de Len y
de Pamplona procedan al asedio y conquista de las fortalezas musulmanas de Njera y de Viguera y desalojen al
poder islmico de la Rioja Alta y Media, MARTNEZ DEZ, El Fuero de Logroo ..., p. 234.
170
LA RIOJA RECONQUISTADA
Njera y Viguera; una serie de contraofensivas musulmanas; y, a partir de 925,
el dominio navarro sobre el espacio
3
. La realidad, sin embargo, es ms comple-
ja, tanto en trminos cronolgicos como en la cantidad de incgnitas y noticias
contradictorias relacionables con estos acontecimientos:
918, una alianza navarro-leonesa penetra en La Rioja desde Njera
hasta Tudela
4
.
920, los navarros poseen Calahorra y Arnedo, cercan Viguera y hos-
tigan el distrito de Tudela
5
.
3. Las principales fuentes para estos acontecimientos son: IBN HAYYAN (al-Muqtabis V); AL-UDR; la Crnica
de Sampiro; y la Crnica Albeldense. La obra de Ibn-Hayyan nos ofrece la mejor cronologa de la confusa serie de
campaas que nos ocupa, con mucho ms detalle que las lacnicas fuentes cristianas. Para un resumen matizado
que reeja la complejidad del conicto: SENAC, El dominio musulmn: primeras investigaciones, pp. 27-9.
4. IBN HAYYAN, al-Muqtabis V, p.117; Albeldense, XX.1, cepit per Cantabriam a Nagerense urbe usque ad Tu-
telam omnia castra. En la versin de Ibn Hayyan no queda claro si se lleg a tomar Njera, sitiando a su gente
por tres das, en los cuales hizo su caballera cuanto dao quiso, destruyendo cosechas y esquilmando recursos
pues, como veremos, an (?) estara en manos musulmanas en 921.
5. IBN HAYYAN, al-Muqtabis V, pp.130-2.
Mapa XXII. La compleja serie de campaas en La Rioja, 918-924
171
David Peterson
920, contraofensiva musulmana, gran derrota de las fuerzas navarro-
leonesas en Muez / Valdejunquera, los musulmanes levantan el ase-
dio de Viguera
6
.
921, Njera y Viguera en manos musulmanas
7
.
922, los navarros toman Viguera, y quizs Njera tambin
8
.
922, Galindo de Pamplona ordena obispos en Calahorra y Toba
9
.
923, contraofensiva musulmana asegura el control omeya de Tudela
10
.
923, un diploma (Rioja1) sita a Ordoo II en Njera
11
.
924, Campaa de Pamplona, saqueo de la capital navarra, de Ca-
lahorra etc.
12
.
Hemos concentrado nuestro anlisis entre 918 y 924 porque parece ser el pe-
riodo denitivo del declive del poder Banu Qasi en la Rioja Alta, y la trans-
ferencia del espacio a dominio navarro. Sin embargo, este conicto tiene sus
antecedentes: el conicto omeya-banuqasi a lo largo del siglo IX; las ofensivas
de Alfonso III a nales del siglo IX y principios del siglo X; y la emergencia
en Pamplona de la dinasta Jimena en 905
13
. El hecho de que Abdarrahmn III
6. IBN HAYYAN, al-Muqtabis V, pp.126-33; Crnica de Sampiro, 18.
7. AL-UDRI, 75, p. 485.
8. AL-UDRI, 75, p. 485; IBN HAYYAN, al-Muqtabis V, p.144; Crnica de Sampiro, 19. En lo relativo a la fecha de
la cada de Viguera, mientras IBN HAYYAN vincula la cada del castillo con la muerte de Muhammad b. Abdallah
b. Lubb, ambos en 923, AL-UDR es muy especco en cuanto a que los dos acontecimientos ocurrieron en aos
sucesivos: la cada de Viguera y el cautiverio de Muhammad b. Abdallah b. Lubb en 922 (12 mayo, o sea a prin-
cipios del ao 310 H.), pero el asesinato de ste por lo menos un ao ms tarde (311 H.). SENAC (El dominio
musulmn: primeras investigaciones, p. 28) tambin opta por 922. En cuanto a Njera, la Crnica de Sampiro no
ofrece una fecha para su toma pero s parece relacionar el acontecimiento con la cada de Viguera.
9. Cdice de Roda, p. 263.
10. IBN HAYYAN, al-Muqtabis V, p. 145.
11. Aunque de muy dudosa factura, se intuye un elemento de historicidad detrs de este diploma. El documen-
to, tal y como lo tenemos, es maniestamente ms tardo que 923, la fecha que ostenta, siendo con toda probabi-
lidad una redaccin del siglo XII, cf. RODRIGUEZ R. DE LAMA, Coleccin diplomtica medieval de la Rioja, tomo
II, pp. 25-7, n. 1. Sin embargo, no nos explicamos por qu un escribano del siglo XII ubicara a Ordoo, rey de
Len, en Njera justo en el momento en que nos indican las fuentes arbigas que tal coyuntura podra haberse
dado, a no ser que se basara en algn documento original que lo situara all. En caso de ser este diploma una
fabricacin ex novo, y por tanto la presencia leonesa en Njera una pura ccin, sera ms comprensible atribuir
falsa antigedad al monasterio de Santa Coloma por referencia al correspondiente monarca navarro y no al leo-
ns. En otras palabras, si no hay una realidad histrica detrs de esta presencia leonesa en Njera, por qu iba a
inventar tal circunstancia un escribano del siglo XII?
12. IBN HAYYAN, al-Muqtabis V, pp. 146-153.
13. MANZANO MORENO, La frontera de al-Andalus ..., p. 118.
172
slo impuso su control sobre el distrito de Tudela (cuya poblacin era an de
insegura lealtad) por primera vez en 923, noticia que interpretamos como un
eco del anterior control banuqasi de estas tierras, ilustra cmo estamos ante un
conicto complejo y multidimensional.
Con todo, la que emerge no es una cronologa sencilla. A veces esta confusin
narrativa induce a los historiadores a inventar acontecimientos
14
, pero ms ha-
bitual, es el vicio inverso - la simplicacin. Aceptamos que en muchos casos
el motivo no es otro que abreviar una compleja serie de acontecimientos, pero
sugerimos que uno de los resultados de esta simplicacin es la distorsin de
la realidad histrica, convirtiendo as una contienda compleja, que tenemos
buenas razones para pensar desembocara en una victoria musulmana, en
un progreso triunfal de las armas cristianas. Una de las causas de la versin
simplicada-triunfalista-cristiana de la contienda es el propio laconismo triun-
falista de las fuentes cristianas que, a diferencia de muchas fuentes rabes, han
sido siempre accesibles para historiadores del medievo peninsular:
CRNICA ALBELDENSE: Idem [Sancho Garcs I] cepit per Cantabriam
a Nagerense urbe usque ad Tutelam omnia castra.
15
CRNICA DE SAMPIRO: Interea nuncii venerunt ex parte regis Gar-
siani, ut illuc pergeret rex noster suprafatus [Ordoo II], ad debellan-
das urbes perdorum. Hee sunt Nagara et Begera. Rex uero iter egit
cum magno exercitu, et expugnauit et oppresit, atque cepit supradic-
tam Nagaram ...
16
Creemos vislumbrar el testimonio de la crnica de Sampiro detrs del siguiente
resumen de Ubieto, Responden estos avances a la inteligencia de los reyes
14. Por ejemplo, la noticia de AL-UDR (75, p. 485) de que Viguera y Njera estuvieron en poder de Muham-
mad b. Abd Allah en torno al 921 ha llevado a VALDEN BARUQUE (Abderramn III y el califato de Crdoba,
p. 135) a formular una cronologa innecesariamente compleja, segn la cual ambas ciudades seran tomadas por
los cristianos (supondremos que en 918) y retomadas por los musulmanes antes de 922. En realidad no tenemos
constancia de que cayera ni una ni la otra en 918. En cuanto a Njera, Ibn-Hayyan habla de su asedio, y de los
destrozos de sus arrabales, pero no menciona su conquista. Viguera, mientras tanto, tambin segua sin conquis-
tarse, pues sabemos que en julio de 920 fue cercada por Sancho Garcs pero sin caer. En ausencia de noticias,
no deberamos suponer que cada plaza cambiara de mano dos veces.
15. Albeldense, XX.1.
16. Crnica de Sampiro, 19.
173
David Peterson
de Pamplona y Asturias, que actan conjuntamente contra Njera y Viguera,
conquistadas denitivamente (923).
17
Esta armacin, que luego ser tan in-
uyente historiogrcamente, como intentaremos demostrar a continuacin, se
debera matizar. No son ms que dos matices, pero creemos que juntos condu-
cen a una signicativa distorsin histrica.
El primer problema de la versin de Ubieto es que consagra la fecha de 923,
comprimiendo seis aos de campaas en uno, justo el ms glorioso para las
armas cristianas. Ya hemos comentado que el ao anterior es una fecha ms
probable para la cada de Viguera y Njera, pero en realidad el problema aqu
es el de compresin y simplicacin.
El segundo problema, y en nuestra opinin el ms grave, es el uso de la pala-
bra denitivamente que implica que la contienda efectivamente termin con
esta campaa, ignorando as el devastador contraataque musulmn de 924. En
realidad Ubieto cede ms protagonismo a la reaccin musulmana en su breve
(slo dedica dos pginas y media a todo el siglo X) pero inuyente monografa
que muchos historiadores que lo han seguido. El vocabulario que utiliza fuerte
reaccin ... asolaron ... devastar hace entrever la importancia de esta repuesta
militar, pero no desarrolla el tema, y lo que parece haber causado ms impacto
historiogrco es la frase conquistadas denitivamente
18
.
Un ejemplo reciente del olvido historiogrco de la campaa de 924, De todos
modos las fronteras entre al-Andalus y los reinos cristianos de Hispania no
haban sufrido, pese a los xitos de los islamitas, la ms mnima alteracin.
Es ms, las conquistas llevadas a cabo un ao antes por el rey de Pamplona
permanecieron en su poder, pese al ataque del ejrcito cordobs
19
. Evaluar
una guerra sin tener en cuenta la ltima y, aparentemente, ms devastadora
campaa de la misma, pues acaba en el saqueo e incendio de la capital navarra,
nos parece equivocado. Lo es ms todava cuando la siguiente noticia (934) que
17. UBIETO ARTETA, Las fronteras de Navarra, 1953, p. 64. Ecos de Ubieto an se encuentran en la histo-
riografa actual: En 923, una alianza navarro-leonesa conquista denitivamente toda La Rioja Alta, J. GARCA
TURZA, Ciudades y aldeas: Njera, p. 233.
18. UBIETO ARTETA, Las Fronteras de Navarra, pp. 64-5.
19. VALDEN BARUQUE, Abderramn III y el califato de Crdoba, p. 137. Otros autores en resmenes de este
conicto ni siquiera mencionan esta ltima campaa, caso de FERNNDEZ DE LA PRADILLA, Aproximacin
demogrca y antroponmica a la Rioja del siglo X, p. 8.
174
nos proporcionan las fuentes rabes sobre la Marca Superior es de una actitud
sumisa de la regente navarra Toda ante el califa
20
.
Sugerimos, por tanto, que la tesis de una Reconquista navarra de La Rioja
apenas se sostiene observando las fuentes arbigas, y que ha sido, quizs, una
evaluacin no necesariamente desinteresada. El conicto riojano de 918-924 fue
mucho ms complejo, y mucho menos un paseo triunfal cristiano, que lo que
emerge de las fuentes cristianas. La toma de Viguera hacia 922 supondra un
gran xito para los cristianos, pero el saqueo de Pamplona dos aos despus
sera mucho ms traumtico, y nos parece inverosmil la versin cristiana de
una Navarra victoriosa sin referencia alguna a la desastrosa ltima campaa.
NATURALEZA Y LMITES GEOGRFICOS
DEL DOMINIO NAVARRO
LA NATURALEZA PACTISTA DE LA INTRODUCCIN NAVARRA
Si el ltimo acto del conicto riojano fue la campaa de 924, a todas luces
una aplastante victoria musulmana, quin control la Rioja Alta a partir de
entonces? Mientras el espacio desaparece de las crnicas cordobesas, que se
concentran durante una dcada en acontecimientos en el sur de la Pennsula,
empiezan a aparecer esos pocos y ya referidos diplomas que indican el control
navarro sobre el espacio. Cmo se explica esta retirada musulmana despus
de una campaa victoriosa?
21
El enigma se potencia aun ms cuando se aprecia
que Sancho Garcs de Navarra muri en 925, dejando como heredero a su
hijo infante Garca. Lo lgico, quizs, sera esperar que el poder de la dinasta
pamplonesa se contrajera ante tal circunstancia, y sin embargo ocurre justo lo
contrario: se absorbe un nuevo territorio de considerable extensin.
Desde el punto de vista cordobs, quizs la retirada no nos debera extraar
tanto; pues en el contexto de la Marca Superior la Rioja Alta supona un saliente
peligrosamente vulnerable. Que los musulmanes estuviesen dispuestos a con-
templar una retirada estratgica desde espacios de difcil defensa ya se haba
21. Aqu nos referimos a la retirada musulmana del espacio altorriojano. La retirada de Pamplona despus de su
devastacin en 924 consideramos, en cambio, en perfecta consonancia con la estrategia musulmana de destructi-
vas campaas de castigo sin intencin de conquista, cf. MALLO SALGADO, Por qu desapareci al-Andalus?
175
David Peterson
demostrado por su escaso inters en reestablecerse en el cuadrante norocci-
dental de la Pennsula despus de la debacle de las dcadas centrales del siglo
VIII
22
. Sugerimos que ante la dicultad de defender la Rioja Alta, la insistencia
y agresividad de los cristianos, la escasa abilidad y tendencias apstatas de los
Banu Qasi, y la (intuida) escasa islamizacin de la poblacin, se tomara otra
decisin parecida a la renuncia del cuadrante noroccidental, pero ahora a esca-
la menor. Desde nuestro punto de vista, tal renuncia al control de territorio es
difcil de comprender, y ms desde una posicin de superioridad militar, pero el
concepto andalus de territorialidad parece haber sido otro, quizs remontando
a los orgenes nmadas de los rabes beduinos
23
.
Adems, se debera matizar la idea de control navarro sobre La Rioja en este
primer momento. A la larga, este control ser innegable, pero sugerimos que
durante el primer decenio despus de la Campaa de Pamplona, entre 924 y
934, el control navarro sobre este espacio sera ms bien tenue y espacialmente
parcial en una regin devastada por la guerra, y su extensin al hinterland se-
rrano de Njera, por ejemplo, no se debera presuponer. Ubieto reconoci esto
y, en su monografa sobre las fronteras navarras, indic que el Alto Najerilla y
la zona de San Milln no seran posesiones navarras hasta 960
24
. Por otra parte,
Muhammad b. Hasim (seor de Zaragoza) se haba hecho con el control de
Arnedo en algn momento anterior a 934, lo cual sugiere que las tierras banu-
qasies haban sido repartidas entre diversos poderes vecinos, y que slo una
parte del lote corresponda a los navarros
25
.
22. Las sucesivas aceifas califales dirigidas hacia el noroeste peninsular no parecen haber tenido un afn re-
conquistador, sino estaran inspiradas en el mantenimiento del status quo geopoltico (al frenar cualquier intento
cristiano de reestructurar la Cuenca del Duero), en el castigo de satlites que dejaban de pagar los tributos pacta-
dos, en la bsqueda de botn, y en la obligacin religiosa de la Yihad: MALLO SALGADO, Por qu desapareci
al-Andalus?, pp. 31-33; EPALZA, El derecho poltico musulmn ..., p. 309; GARCA GONZLEZ, Valpuesta y
su entorno ..., p. 140.
23. La concepcin de los muslimes respecto al territorio era muy diferente de la de los cristianos, toda vez que
los pueblos vinculados al medio beduino no se aferran a la tierra, sino a sus linajes [...] el territorio no constituye
ms que un lugar de estancia, de paso, no es sentido como patria ..., MALLO SALGADO, Por qu desapareci
al-Andalus?, pp. 27-8.
24. Garca Snchez I consigui apresar (960) al conde castellano Fernn Gonzlez y arrebatarle algunas tierras
curso alto del ro Najerilla, con el monasterio de San Milln de la Cogolla-, que hasta entonces haban vivido
bajo el inujo del famoso magnate castellano, UBIETO ARTETA, Las Fronteras de Navarra, p. 65, y el mapa
Navarra en el siglo X.
176
Parece probable que la imposicin de la autoridad pamplonesa en la Rioja Alta
fuese con el beneplcito del califato y de las elites locales. En cuanto al prime-
ro, as entendemos los acontecimientos de 934 cuando la reina regente Toda
consigue desviar una aceifa musulmana al adoptar una postura sumisa ante el
califa Abdarrahmn III y apelar a vnculos de parentesco; se acoga a su obe-
diencia nos relata Ibn-Hayyan
26
. A continuacin Abdarrahmn III preside la
coronacin de Garca Snchez: y dio en investidura al hijo de la reina, Garca
hijo de Sancho, el vascn, Pamplona y sus distritos. Con qu autoridad, nos
preguntamos, conrma Abdarrahmn III al joven rey y le concede Pamplona
y sus distritos si no es con la de la victoria cosechada diez aos antes.
En 937 Abdarrahmn III ataca Pamplona de nuevo porque la brbara Toda,
hija de Aznar, haba violado su pacto, apoyando a rebeldes
27
. Supondremos
que la provocacin haba sido la ayuda prestada a la rebelin del seor de Ca-
latayud, Mutarrif b. Mundir, aunque la nica ayuda mencionada por Ibn Hayyan
es la de los alaveses
28
, pero al margen de la naturaleza de la violacin del pacto,
lo que queda claro es la existencia de tal acuerdo. Este pacto, con Pamplona
actuando como estado clientelar de Crdoba, es completamente compatible
con el castigo sufrido por Navarra en 924, con la juventud del rey Garca (que,
a pesar de la gran capacidad directiva mostrada por su madre Toda, supondra
un debilitamiento del poder central pamplons), y con los lazos familiares entre
las cortes de Pamplona y Crdoba
29
.
Cul sera la naturaleza de este pacto violado en 937? Segn Epalza, despus de
una victoria militar fuera de los lmites de al-Andalus, el califato no pretenda in-
tegrar los territorios conquistados dentro del estado centrado en Crdoba, sino se
limitaba a ejercer una soberana eminencial, permitiendo que la comunidad local
se autogobernase por sus propias autoridades y leyes, con su religin, su cultura
y sus costumbres [...] Slo se ha de notar esa soberana eminencial en un recono-
cimiento de esa soberana por parte del sbdito o grupo de sbditos, cuya mani-
27. IBN HAYYAN, al-Muqtabis V, p. 299. Al-Maqqari tambin habla del pacto navarro-cordobs, AL-MAQQARI
VI.V, p. 135.
29. Garca Snchez I y Abderrahmn III eran primos hermanos por lnea materna, UBIETO ARTETA, Las
fronteras de Navarra, p. 65.
177
David Peterson
M
a
p
a

X
X
I
I
I
.

L
a
s

f
r
o
n
t
e
r
a
s

d
e

N
a
v
a
r
r
a

(
s
i
g
l
o

X
)
,

s
e
g
n

U
b
i
e
t
o

A
r
t
e
t
a
178
festacin positiva es el pago de impuestos, y la negativa, el no empuar las armas
contra el soberano
30
. Creemos que este modelo de dominacin cordobesa sobre
sus satlites puede aplicarse a la relacin Crdoba-Pamplona entre 924 y 937.
A la vez que observamos la introduccin navarra en el Valle del Ebro se aprecian
otros cambios en la forma omeya de gobernar la Marca Superior. La compleja
serie de relevos entre los gobernadores de Huesca sugiere un intento por parte
del califato de evitar el aanzamiento de caudillos locales
31
, y la rearmacin del
poder central tambin motivara las acciones tomadas contra magnates fronteri-
zos problemticos como Muhammad b. Hasim, Furtun b. Muhammad y Amrus
b. Muhammad, seores de Zaragoza, Huesca y Barbastro respectivamente
32
. Es
compatible esta centralizacin con el abandono del saliente riojano? Sugerimos
que s, como dos respuestas a un mismo problema: el fracaso de la anterior
poltica de conar la defensa de la Marca Superior a los Banu Qasi. Ahora el
saliente antao ms expuesto y cuya defensa resultaba ms costosa, la Rioja Alta,
se convertira en un buffer entre los temidos yalaliqa y el valioso valle medio
del Ebro; solucin estratgica que la historiografa tradicional ha invertido para
representar a los andaluses como depredadores, y a los leoneses como deseosos
de proteger su anco oriental.
Volviendo al modelo de pacto-sumisin descrito por Epalza, el reconocimiento
de esa soberana por parte del sbdito se vera en la actitud sumisa de Toda
en 934 y en la aceptacin implcita por parte de Garca Snchez del podero
cordobs al ser investido como rey de Pamplona por Abdarrahmn III. El que
no reconoci la soberana omeya fue uno de los magnates navarros, Fortn
Garcs, conocido por el conde de Amat, alcaide de la fortaleza de Falces,
siendo la muerte del navarro el inevitable desenlace de este desafo
33
.
En resumen, en 924 el victorioso califato haba rearmado su podero militar
pero acabara abandonando el enclave altorriojano. Es cierto que en su descrip-
30. EPALZA, El Derecho Poltico musulmn y su inuencia en la formacin de lava (siglos VIII XI), p. 305,
hemos invertido el orden de las frases citadas, sin que, en nuestra opinin, esto afecte al sentido.
31. SENAC, La Frontire et les hommes, p. 117, basndose en SOUTO, Cronologa y gobernadores de Huesca
omeya.
179
David Peterson
cin de la Campaa de Pamplona Ibn Hayyan no habla de la suerte de la Rioja
Alta, y quizs estas posesiones perifricas y recin adquiridas se mantuvieron
bajo control navarro al margen del asolamiento de Navarra en s y el saqueo
de Pamplona. Desde luego, las crnicas cristianas no mencionan una nueva (y
ahora s denitiva) oleada de victorias posteriores. Pero al margen de la suerte
de las guarniciones altorriojanas en 924, despus del varapalo de ese ao y
ante la evidencia de la sumisin de la corona navarra ante el califa en 934, la
continuada presencia navarra en la Rioja Alta a partir de 924 se entiende slo
en el contexto del beneplcito cordobs.
Creemos que los Omeyas, cansados ya de los problemticos Banu Qasi, deci-
dieron reorganizar la defensa de la Marca Superior, dejando el siempre vulne-
rable saliente riojano en manos de la (tericamente) sumisa dinasta Jimena de
Pamplona. Estimamos que en 924 no quedaran apenas musulmanes (mulades,
en todo caso, y no rabes) en la Rioja Alta, y que la onomstica semtica
que aparece en la documentacin albeldense hace referencia principalmente
a mozrabes y a judos, el tercer componente demogrco demasiadas veces
olvidado en cuestiones geopolticas. Teniendo en cuenta la ausencia de po-
blacin musulmana, la vulnerabilidad geoestratgica del saliente altorriojano,
la reincidente disidencia e incluso ocasional apostasa de los Banu Qasi, amn
de su incapacidad para controlar el espacio segn los gustos cordobeses, y la
tenacidad y agresividad de los yalaliqa, se elige la opcin menos mala, que es
la cesin bajo pacto del territorio altorriojano a una Navarra sumisa y sin rey,
en una retirada tctica reminiscente del abandono del cuadrante noroccidental
peninsular en el siglo VIII. Tambin habra que tener en cuenta las otras dis-
tracciones del califato en Bobastro y en Badajoz, ambos escenarios mucho ms
prximos al seno del poder andalus, y por tanto ms preocupantes a corto
plazo. Esta retirada, difcil quizs de entender para nuestra forma de pensar, es
coherente con la forma islmica de entender el espacio y aceptar la contraccin
espacial de al-Andalus
34
.
Por su parte, los navarros, castigados severamente en 924, slo pueden expan-
dirse hacia el sur si lo permite el califato. Sugerimos que slo en este contexto
se explica lo que consideramos una paradoja: la expansin de Navarra a la vez
34. MALLO SALGADO, Por qu desapareci Al-Andalus?, pp. 27-36.
180
que su derrota en 924. Contradiccin apenas visible a partir de la cronstica
cristiana, pero evidente tras la lectura de Ibn Hayyan. La actitud sumisa de
Toda ante Abdarrahmn III en 934 tambin avala nuestra interpretacin. Por
tanto, al margen de la confusa cadena de victorias y derrotas que se sucedieron
a lo largo del primer cuarto del siglo X, Navarra no habra conquistado la Rioja
Alta sino rellenado el vaco dejado por los Banu Qasi, con el beneplcito de
los Omeyas. Su introduccin en este vaco sera, al principio, muy tentativa y,
como veremos, centrada ms bien en torno a Viguera (-Albelda), uno de los
ncleos ms caractersticos de los Banu Qasi. Existen algunos pocos diplomas
que vinculan a los navarros con la Tierra de Njera, pero en ningn caso pre-
gonan la conquista de ese espacio ms altorriojano, y su control de facto slo
se acelera a partir de 934 cuando Garca, reconocido en sus posesiones por el
califa, alcanza suciente edad para empezar a dirigir operaciones.
LOS LMITES GEOGRFICOS DE LA PENETRACIN NAVARRA
La toponimia incluida en los diplomas del Cartulario de San Martn de Albelda
es prcticamente nuestra nica fuente para estudiar la dimensin espacial de
la introduccin navarra en La Rioja. Evidentemente esto no quiere decir que
los ncleos mencionados sean los nicos bajo control navarro en ese periodo,
pues una vez ms estamos ante el hecho de que el registro diplomtico cenob-
tico nos proporciona una visin parcial, pero, en la ausencia de otros indicios,
no deberamos suponer una presencia navarra donde no existe constancia de
ella, y menos cuando s existen indicios de la pertenencia de esos espacios a
otra entidad poltica, en este caso Castilla.
Siempre segn la diplomtica albeldense, la presencia navarra parece concen-
trarse en los cursos inferiores de los ros occidentales (Najerilla, Iregua), en los
cursos superiores de los ros orientales (Jubera, Cidacos y Alhama-Linares), y
entre medio en el curso entero del ro Leza. Quizs algunos topnimos difciles
de interpretar, y la mencin genrica de Cameros, se reeren tambin al curso
superior del Iregua, pero en cuanto al Najerilla no tenemos indicios de presen-
cia navarra en su curso superior
35
, y el Oja y el Tirn parecen estar fuera del
alcance del poder navarro.
35. La aparicin en esta documentacin (Albelda20, 953) del microhidrnimo Bobadilla podra remitirse al Alto
Najerilla donde existe un asentamiento homnimo prominente en la documentacin emilianense de nales del si-
glo XI, pero el contexto parece apuntar hacia el valle del Leza y sta es la ubicacin preferida por LZARO RUIZ,
181
David Peterson
En la cuenca del Najerilla, los nicos lugares para los cuales tenemos pruebas
diplomticas de presencia navarra durante la primera mitad del siglo X son
Tricio, Hurcanos, Mahave, Fontaneta, quizs Uruuela (= Irunia, Albelda12,
945?)
36
y la propia Njera
37
. Todos los lugares mencionados estn en el entorno
inmediato de Njera, con Mahave, cinco kilmetros al sur, el lugar ms alejado.
El Monasterio de San Martn de Albelda: estrategias en la ocupacin del territorio y valoracin socioeconmica
(925 1094), p. 372. Es ms, parece improbable que la dems toponimia contenida en este diploma albeldense
(Aunimia, Bagibel, Cabecon, Cambero, montem Campario, Cano, Estalon, Spina) remitiese al valle del Najerilla
y sin embargo haya podido pasar desapercibida en la ms rica y detallada documentacin valvaneriense y emi-
lianense referente al entorno del Bobadilla najerillense.
36. As lo interpreta JIMENO JURO (Estudios de toponimia navarra, p. 191), interpretacin con la cual, grosso
modo, estamos de acuerdo, cf. Irunia en nuestro Glosario dentro del captulo Cronologa del vascuence al sur
del Ebro.
37. Para un estudio de la distribucin espacial del dominio de San Martn de Albelda, LAZARO RUIZ, El Mo-
nasterio de San Martn de Albelda. En cuanto a Albelda1, una lista de ms de doscientos monjes que subscriben
un pacto en un monasterio dedicado a los santos Petri et Pauli en el valle de Karadina en 921, aceptamos la
interpretacin de MRTINEZ DEZ (Coleccin documental del Monasterio de San Pedro de Cardea, p. 41, n.
25) de que se trata de San Pedro de Cardea. No sabemos por qu ni cmo una copia del pacto acab entre la
documentacin albeldense, pero la alternativa propuesta por UBIETO ARTETA (Sobre la conquista de La Rioja
por los pamploneses), de que se tratara de un cenobio, por lo dems desconocido, dedicado a San Pedro y
en el mismo valle Crdenas riojano donde se encuentra San Milln de la Cogolla, nos parece inverosmil dada
las proporciones de este hipottico monasterio riojano (el nmero de subscriptores), y la absoluta ausencia de
referencias a l en la documentacin emilianense.
Mapa XXIV. Lugares (identicables) al sur de Ebro mencionados en la documentacin albeldense, 925-970
182
La presencia navarra en torno a Njera, por lo tanto, es innegable, pero no hay
ningn vnculo diplomtico dedigno entre el poder navarro y el hinterland
serrano de la ciudad hasta 984.
Hay, adems, una opaca referencia episcopolgica en el Cdice de Roda al or-
denamiento de un obispo tubiense (=Toba?). Esta referencia resulta problem-
tica por varios motivos. La probable fecha de 922 no es segura, pero tal fecha
(tan temprana) y tal ubicacin (tan aguas arriba de toda actividad diplomtica
navarra) son difcilmente compatibles con lo que sabemos de los primeros aos
de presencia navarra en La Rioja. Ms problemtica aun resulta la ausencia de
continuidad, anterior o posterior, para tal obispado, y el anonimato histrico
que por lo dems envuelve este asentamiento serrano, y quizs esta fugaz apa-
ricin debe ms a continuidad mozrabe que a reorganizacin navarra, que por
lo dems concentra su presencia inicialmente en torno a Albelda.
Ms al oeste, cerca de Gran, y ya en el extremo de la actual provincia riojana
y en el interuvio Tirn-Oja, dos diplomas albeldenses mencionan los ncleos
de Villa de Pun y Villa de Zahal
38
. En el escatocolo de ambos documentos se
emplea el mismo estilo poco ortodoxo de referencia a tres poderes distintos: los
reyes de Pamplona y de Len, y el conde de Castilla. Estimamos que este uso
indica que los lugares enajenados se encuentran dentro del Condado de Cas-
tilla y del Reino de Len (as las referencias a los poderes castellano-leoneses)
en ese momento, mientras la citacin del monarca navarro se debera a la
ubicacin de la institucin beneciada por las donaciones el monasterio de
Albelda. As que estos diplomas tampoco indicaran una presencia navarra ms
al oeste del ya comentado ncleo en torno a Njera.
En resumen, la diplomtica indica una presencia navarra en el entorno de Al-
belda y Viguera, en valles contiguos como el Leza y el Jubera, y en el entorno
de Njera. Pero nada ms. No hay indicios de control navarro sobre otros espa-
cios como el alto Najerilla o la comarca de Gran, espacios que s, en cambio,
se vinculan insistentemente con Castilla.
38. Albelda21 y Albelda22, de 953 y 956 respectivamente.
183
David Peterson
LA SUPUESTA ENTREGA DE LA TIERRA DE NJERA
Uno de los hechos ms inslitos del Altomedievo hispano es la supuesta entre-
ga por parte de los leoneses de sus conquistas altorriojanas a los navarros: En
923 [Ordoo II] se decide a realizar su primera idea de conquistar La Rioja, de
acuerdo con Sancho de Navarra. Mientras ste cae sobre Viguera, el leons rin-
de la ciudad de Njera, y el navarro queda dueo de todo, sin duda reiterando
al leons homenaje debido al ttulo imperial.
39

Cul es la realidad histrica detrs de esta tradicin? Primero, creemos que no
existe ninguna duda de que los leoneses y castellanos participaron activamente
como aliados de los navarros en los primeros aos de la ofensiva cristiana sobre
La Rioja. Existen referencias tanto en fuentes cristianas como en las arbigas
de la existencia de tal alianza, con la informacin aadida en la Crnica de
Sampiro de que habra sido una iniciativa navarra
40
.
Pero cul fue la cronologa de la alianza, y de la presencia leonesa en la Rioja
Alta? Las fuentes musulmanas hablan de ella, primero en 918 en el asalto a
Njera, otra vez en 920 cuando los cristianos fueron derrotados en Muez, y por
ltimo durante la campaa (922 923) que termina con la toma cristiana de
Viguera. No obstante, es posible que la muerte de Ordoo II a principios de 924
ya habra quebrado la alianza, y luego vendra el severo castigo de la Campaa
de Pamplona. No tenemos ningn indicio de que la alianza y la presencia leo-
nesa en la Rioja Alta sobreviviera a la campaa musulmana de 924.
Tambin es cierto que si Njera estuvo bajo control cristiano en 922-3 (Rioja1)
y otra vez a partir de 928 (Albelda5), no deberamos inventar una secuencia de
cambios de posesin que no aparece en las fuentes cronsticas, sino suponer
continuidad. Sin embargo, la solucin continuista no es una opcin, ya que N-
jera s cambia de manos entre 923 y 928: del control leons al control navarro.
Sugerimos que existe una explicacin para este cambio de control que tambin
39. PREZ DE URBEL, El condado de Castilla, I, p. 268-9. Esta idea persiste en la historiografa actual de La Rioja,
por ejemplo, Ordoo II, dominador de Njera, pronto dej la plaza en manos del reino de Pamplona, Javier
GARCA TURZA, Ciudades y aldeas: Njera, 1999, p. 233.
40. Crnica de Sampiro, 19, pp. 164-5; IBN HAYYAN, al-Muqtabis V, p. 117.
184
tiene en cuenta la victoria musulmana de 924, sin recurrir a la caballeresca
entrega territorial entre monarcas cristianos.

Sin negar la existencia de periodos de alianza navarro-leonesa, el entendimien-
to estratgico entre Navarra y Crdoba es un patrn que se repite a lo largo del
siglo X. Adems del caso intuido de 924, que parece conrmarse en 934, tene-
mos un ejemplo hacia 958-9 cuando el depuesto rey leons Sancho Ramrez (el
Craso) se suma a la alianza navarro-cordobesa contra Ordoo IV de Len, lo
cual acabara en la derrota y apresamiento del conde castellano Fernn Gonz-
lez en Ciruea y en la restauracin de Sancho en el trono leons. Aqu la pol-
tica interna leonesa complica el panorama, pero la alianza navarro-cordobesa
es un hecho, y los actores son los mismos: el todopoderoso Abdarrahmn III,
la longeva reina Toda, y su hijo, el ahora rey, Garca Snchez, cuya investidura
haba presidido Abdarrahmn III en 934.
En 983 el personal haba cambiado, pero el paralelismo estratgico con la situa-
cin en 924 es llamativo, y ms exacto que en 958-9 cuando el conicto dinstico
leons complicaba la situacin. En una repeticin de lo acontecido en 924, una
alianza cristiana contra Crdoba quedara quebrantada por la derrota militar a
manos de los andaluses, ahora liderados por Al-Mansur, en Simancas
41
, y a conti-
nuacin Pamplona asegurara la paz con Crdoba (ahora al ceder Sancho Abarca
su hija Abda como concubina a Al-Mansur), as dejando el reino leons como
enemigo principal de los cordobeses en el occidente peninsular.
Por lo tanto, en 924 y 983 se repite la misma secuencia de acontecimientos:
Una alianza militar cristiana contra Crdoba;
Derrota militar de la alianza cristiana;
Pamplona pacta con Crdoba, y se libra temporalmente de ofensivas
andaluses.
41. El mismo lugar haba sido tambin escenario de una victoria cristiana en 939, batalla tambin denominada
la de Alhndega, IBN HAYYAN, al-Muqtabis V, pp. 323-336.
185
David Peterson
Alianzas cristianas desbaratadas por Crdoba
Alianza
cristiana
Derrota
militar
Alianza navarro-
cordobesa
Fin de la alianza
navarro-cordobesa
918-923,
Sancho Garcs
I y Ordoo II
924,
Saqueo
de
Pamplona
924 retirada andalus de la
Rioja Alta; 934, Reina Toda
y Garca Snchez rinden
homenaje a Abdarrahmn
III: aceifa desviada hacia
Castilla
937, Pamplona atacada
despus de que Toda
haba violado el pacto
983, Sancho
Garcs II
y Garca
Fernndez
983,
Batalla de
Simancas
Abda, infanta navarra
consorte de Al-Mansur,
madre de Sanchuelo;
sucesivas campaas de Al-
Mansur contra Catalua,
Len y Castilla
Al-Mansur no ataca
Navarra hasta 991-2
42
42
Este repetido patrn de entendimiento estratgico entre Crdoba y Pamplona
refuerza nuestra conviccin de que la posesin navarra de la Rioja Alta, lejos de
ser fruto de un triunfo militar cristiano, fue consecuencia de un cambio despus
de la campaa victoriosa de 924 en la estrategia musulmana hacia el vulnerable
saliente riojano: cansados ya de los Banu Qasi, los Omeyas deciden pactar con
los sumisos reyes navarros, cedindoles el territorio anteriormente controla-
do por los incorregiblemente rebeldes mulades. Desde la perspectiva de la
historiografa tradicional que ve como inexorable La Reconquista, esto puede
parecer un error estratgico, pero en el contexto de los siglos X y XI supona
un largo periodo de seguridad para las importantes ciudades musulmanas del
rico curso medio del ro Ebro, pues frenaba la expansin castellano-leonesa,
permitiendo as la permanencia musulmana en Calahorra, Tudela y Zaragoza
hasta fechas (1045 y 1118) para las cuales en la mitad occidental de la Pennsula
los cristianos habran avanzado mucho ms hacia el sur.
LA SUPUESTA CAPITALIDAD DE NJERA DURANTE
EL S. X
Desde entonces [923], Njera suplantara a Pamplona como ciudad ms im-
portante del reino al ser elegida como residencia habitual por los monarcas
42. CASTELLANOS GMEZ, Geoestrategia en la Espaa musulmana, pp. 85-105.
186
navarros que establecen en ella su palatium y curia
43
. Cul es la realidad
diplomtica que est detrs de esta idea de la temprana capitalidad de Njera
no slo en la Rioja Alta sino en toda Navarra?
La diplomtica demuestra la indiscutible capitalidad de Pamplona a lo largo
del s.X
44

1 ciudad
citada
Ao
Referencias tpicas a poderes pblicos
en la diplomtica navarra dedigna
Doc. ref.
Pamplona 931 principe Semeno Garseanis in Pampilona
43
Albelda6
Pamplona 933 principe Garsea Sancionis in Pampilona Albelda7
Viguera 941 Flain Bermudez in Vegera et Mango Asinari in
Iuvera
Albelda8
Pamplona 942 Garsea Sancionis in Pampilona, Fortun Galindonis
prefectus in Nagera
Albelda13
Pamplona 943 principe Garseani in Pampilona, et comite Flagino
in Vecharia
Albelda9
Pamplona 945 Garsea Sancionis in Pampilona, Fortuni
Galindonis in Nagera prefectus
Albelda11
Pamplona 945 Garsea Sancionis in Pampilonia, Fortunio
Galindonis prefectus in Naiara
Albelda12
Pamplona 953 Garseane rege in Pampilona
44
Albelda21
Pamplona 956 Garsea rex in Pampilona Albelda22
Pamplona 958 rex Garcia Sanciz in Pampilona, et sub eius Fortun
Galindonis in Nagera
Albelda24
Pamplona 970 Sancio Garseanes in Pampilonia Leire8
Njera 972 Sanctione rex in Nagela et in Pampilona et sub
eius imperio parendo rex Ranemirus in Uekaria
Rioja2
Pamplona 973 Sancione in Pampilona et Ranemiro in Vekaria Albelda25
Pamplona 974 Sancio in Pampilona, et sub illius imperio frater
eius Ranimiro in Vekaria et in Leza
Albelda26
Pamplona 983 Sancione in Pampilona vel in Cantabria Albelda 28
Pamplona 984 Sancio rex in Pampilona Cogolla98
Pamplona 991 rege Santio Garceiz in Pampilona Leire10
Pamplona 992 Sancio rex, sub eius imperio [Domino nostro
Ihesu Christo], in Pampilona
Cogolla108
43. LZARO RUIZ, El Monasterio de San Martn de Albelda, p. 335. Tambin ... Njera era una ciudad tan
importante para el reino como lo pudiera ser Pamplona, CAADA JUSTE, Las relaciones entre Crdoba y Pam-
plona en la poca de Almanzor, p. 380.
44. Se tratara de un hermano menor del difunto Sancho Garcs I, el futuro rey Garca Snchez I siendo, todava,
menor de edad.
187
David Peterson
1 ciudad
citada
Ao
Referencias tpicas a poderes pblicos
en la diplomtica navarra dedigna
Doc. ref.
Pamplona 996 rege Garsea, sub imperio Dei, in Pampilona Cogolla110
Pamplona 997 Garsea rege sub imperio Dei in Pampilona Cogolla111
45
Como se puede apreciar en el cuadro que adjuntamos, el nico documento que
apoyara la tesis de una temprana capitalidad de Njera es un diploma del ao
972. Las dems referencias regias son exclusivamente a Pamplona, que sigue
indiscutiblemente como capital navarra, y recordamos que aqu recogemos slo
la diplomtica referente a La Rioja, en la cual tendra sentido quizs exagerar
la importancia de Njera, y no la propiamente navarra donde son aun ms
dominantes las referencias a Pamplona. La referencia a Njera en el texto de
972 supone un hapax cuya atpica colocacin de Njera por delante de Pam-
plona quizs se debe ms a la presencia de la corte en la Rioja Alta, pues hace
referencia a la fronteriza villa de Ciruea, que a una supuesta capitalidad de
Njera. En diplomas originarios de otras zonas, incluso de la cercana Albelda,
esta supuesta capitalidad najerense desaparece.
La supuesta capitalidad de Njera tampoco se sostiene cuando se consultan las
fuentes musulmanas que relatan las aceifas de los dos ltimos tercios del siglo
X. En ellas no se menciona explcitamente a Njera, aunque en la 36 campaa
(c.991), que s atraves La Rioja, aparece el topnimo Tayira que quizs habra
que relacionar con ella
46
. En los relatos que nos ofrece Ibn Hayyan de las expe-
diciones musulmanas hacia Navarra en 934 y 937, se menciona repetidamente
a Pamplona, pero ni una vez a Njera, a pesar de que en toda probabilidad la
expedicin de 934 pasara prcticamente por debajo de sus murallas camino de
Gran
47
. Ni siquiera cuando se supone que la aceifa baj el curso del mismo
ro Najerilla hacia tierras navarras (1002 y quizs tambin en 994) aparece re-
ferencia a la supuesta capital. No pretendemos que el uso de los cornimos y
45. Aqu, y en el siguiente diploma (Albelda22), tambin se citan a autoridades castellano-leonesas al tratarse de
bienes en una zona fronteriza, prxima a Gran.
46. Nada que objetar a la transformacin de Tayira en Nayira y, por lo tanto, Njera; es cuestin de suprimir
un punto diacrtico y la letra ta se convierte en nun, CAADA JUSTE, Las relaciones entre Crdoba y Pamplona
en la poca de Almanzor, p. 379.
47. IBN HAYYAN, al-Muqtabis V, pp. 251-2, el territorio enemigo de Pamplona ... Pamplona y sus distritos
... Falces en el distrito de Pamplona ... la tirana de Pamplona, en la campaa de 937 (pp. 299-300) se repite el
mismo uso.
188
dems topnimos cristianos por parte de los autores musulmanes fuera siempre
muy preciso, sin embargo, y sin negar la importancia relativa de Njera (sede
de un obispo), ni su preeminencia en el siglo siguiente (el XI), estamos obliga-
dos a concluir que los indicios de su capitalidad precoz son inexistentes.
El mito de la capitalidad de Njera tiene su origen en la diplomtica apcrifa
48
.
En otras ocasiones apostamos por la verosimilitud del contenido toponmico
(por ejemplo) de la diplomtica apcrifa, y tambin del trasfondo geopoltico
detrs de ella, pero sus clusulas de datacin y autorizacin son los elementos
menos ables. En realidad estos diplomas son productos del siglo XII
49
, y de-
muestran una visin de la importancia de Njera acorde con la realidad de ese
siglo plenomedieval.
Doc. ref. Ao
Referencias a Njera en diplomas apcrifos con fechas
del siglo X
Cogolla30 943 villam in connium Naiele positam
Cogolla41 946 in connium Naiera
Cogolla65 952 Garsea Sancionis rex ... in Pampilona et in Naiera
Cogolla68 955 Garsea Sancionis rex ... in Pampilona et in Naiera
Cogolla76 957 in civitate Naiera
Cogolla88 971 in super urbio Naiarensi ... iudice in Naiera
Cardea149 971 quod est hospitale in camino publico, quae venit de Naxera
50
Cogolla91 972 in connio civitatis Naiera positam ... iudice in Naiera
50
Por un lado, insisten en el papel jerarquizador de la ciudad (por ejemplo, vi-
llam in connium Naiele positam, Cogolla30) mucho ms que la documenta-
cin dedigna, pero no creemos que esto sea necesariamente anacrnico, pues
coincide con la realidad del siglo X reejada por la diplomtica dedigna (que
sita a un praefectus en Njera). Lo que s estimamos anacrnico, en cambio,
es la aparente capitalidad de la ciudad que emerge en algunos diplomas ap-
crifos (Cogolla65, Cogolla68) y slo en ellos. Estimamos que estas referencias
48. En la aplicacin de este adjetivo nos basamos en las evaluaciones de MARTNEZ DEZ, El Monasterio de
San Milln y sus Monasterios Filiales.
49. Ms precisamente, redacciones del periodo entre 1137 y 1192, MARTNEZ DEZ, El Monasterio de San
Milln y sus Monasterios Filiales, p. 50.
50. Aqu no slo es anacrnica la referencia a Njera sino tambin vocabulario como caminus y hospitalis
El mismo prrafo es propio de un instrumento del siglo XII, ZABALZA DUQUE, Coleccin Diplomtica de los
Condes de Castilla, pp. 336-7.
189
David Peterson
son el origen de la errnea impresin de la importancia de esta ciudad durante
el primer siglo de ocupacin navarra de La Rioja
51
. Incluso aun admitiendo el
testimonio de estos diplomas no se puede mantener la capitalidad de la ciu-
dad altorriojana por encima de Pamplona, pues el balance cuantitativo en la
diplomtica riojana (donde podramos esperar mayor protagonismo de Njera,
ni siquiera recurrimos a la propiamente navarra) deja patente la capitalidad de
Pamplona por encima de Njera.
El aspecto en que el valle del Najerilla s cumple con este pretendido prota-
gonismo temprano es en cuanto a la organizacin eclesistica. As Tudemirus
aparece como obispo en Njera en varios diplomas albeldenses de mediados
del siglo X
52
. Aun as deberamos relativizar la importancia de Njera en las
primeras dcadas de presencia navarra en La Rioja, ya que, en la primera re-
ferencia a reestructuracin eclesistica que poseemos, un texto incompleto de
las llamadas Genealogas de Roda, parece ser Toba, y no Njera, la sede de un
obispo altorriojano
53
.
Al margen de la pretendida pero cticia capitalidad temprana de Njera, resulta
ilustrativo comparar el protagonismo relativo de Njera y Viguera en este primer
medio siglo del dominio navarro sobre La Rioja. Son las dos urbes perdorum
identicadas en la Crnica de Sampiro, pero compartiran poco ms. Njera,
abierta a la vega y heredera de la ciudad romana de Tritium, tendra un irresis-
51. Javier Garca Turza, por ejemplo, cita al apcrifo diploma Cogolla65 (fechado por Serrano a 929, y nmero
25 en su edicin - SERRANO, Cartulario de San Milln de la Cogolla, 1930) para armar que Los reyes pamplo-
neses aparecen reinando in Pampilona et in Naiera desde 931-934, Javier GARCA TURZA, Morfologa de la
ciudad de Njera en la Edad Media, p. 67.
52. Tudimirus Nagelensis episcopus (Albelda19, 950); aparece como obispo, sin explicitar dnde, a partir de
945 (Albelda11).
53. El texto es de difcil interpretacin, sobre todo por faltar la fecha, y en seguida nos obliga a introducirnos
en el complejo e incierto mundo de la episcopologa altomedieval para intentar compensar sus carencias. Lo
reproducimos como aparece transcrito por LACARRA DE MIGUEL (Textos navarros del Cdice de Roda, p. 263),
los espacios entre corchetes indicando faltas debidas a la rotura del pergamino:
[ ]X. successit post eum Galindus episopus XL etatis sue anno et ordinatis [ ] II episcopis, id est, Sisul-
dus episcopus Calagorriensis, Teudericus episcopus Tubiensis [ ]us episcopus Sisabensis.
GOI GAZTAMBIDE (Historia de los obispos de Pamplona, p. 95) sugiere que el tercer obispo se llamara Ferrio-
lus, quizs a partir de una referencia a un obispo Ferriolo de Sasabe (Aragn) en 922 (Siresa6), y as arma que
el ordenamiento que nos ocupa tendra lugar en ese mismo ao. Esta hipottica cronologa podra corresponder
a un primer intento de reestructuracin despus de la probable toma cristiana de la mayor parte de la Rioja Alta
en 922, pero no es nada segura.
190
tible potencial econmico y demogrco, que pronto la hara sede episcopal y,
ya en el siglo XI, capital del reino. Viguera, en cambio, una de las plazas fuertes
ms caractersticas de los Banu Qasi, y mucho ms protagonista de las crnicas
rabes que Njera, est encerrada en la sierra: tena, por tanto, ms potencial
defensivo militar, pero menos posibilidades econmicas.
Durante el primer siglo de presencia navarra en la Rioja Alta, Njera inexorable-
mente se adelantara en importancia a Viguera, pero inicialmente los monarcas
pamploneses, de facto herederos de los Banu Qasi, centran su poder en torno a
la antigua plaza-fuerte serrana, favoreciendo tambin el vecino cenobio de San
Martn de Albelda, nico cenobio riojano para el cual se conserva abundante
documentacin para el siglo X. Adems de la participacin en la fundacin del
monasterio de Albelda, otros siete (de 29) documentos albeldenses del siglo X
proceden de los reyes de Pamplona, quienes subscriben quince ms. Mientras
Njera se erige como sede episcopal, Albelda parece gozar de estrechas rela-
ciones con la catedral de Pamplona, produciendo tres de sus obispos durante
este siglo
54
. Un temprano episodio jacobeo tiene al obispo Gotescalco de Le
Puy encargando un manuscrito a Albelda en 950
55
, lo cual es sintomtico del
precoz esplendor del escriptorio albeldense. Por lo tanto, deberamos matizar
entre distintos tipos de importancia. El primer centro de operaciones militar-
administrativo de la monarqua navarra en La Rioja sera Viguera-Albelda, mien-
tras Njera, con su mayor potencial econmico y demogrco, se erigira con
el tiempo en sede episcopal.
El despegue de la ciudad de Njera tiene mucha similitud cronolgica con el
del cercano monasterio de San Milln (el cual estudiaremos ms adelante): un
perl discreto durante el primer medio siglo del dominio navarro, un inters
creciente durante el reinado de Sancho Garcs II, protagonismo pleno bajo
Sancho el Mayor, y por n la preeminencia alcanzada slo en tiempos de Gar-
ca de Njera. La capitalidad de Njera, en resumen, es un fenmeno propio
del siglo XI, articialmente adelantada al siglo X en (y por) la documentacin
apcrifa
56
.
54. GOI GAZTAMBIDE, Historia de los obispos de Pamplona, p. 135.
55. DAZ Y DAZ, Libros y libreras, p. 53 y ss.
56. Cf. la capitalidad, la centralidad de la Rioja Alta en el seno de la monarqua navarra, en especial entre 1030
y 1076, GARCA DE CORTZAR, Introduccin al Estudio de la Sociedad Altorriojana ..., p. 16.
191
David Peterson
La frontera oriental
de Castilla
CONTROL CASTELLANO DEL EXTREMO OCCIDENTAL
DE LA ACTUAL RIOJA
La Rioja es un cornimo que no emerge hasta nales del siglo XI, y no de-
beramos permitir que una designacin posterior al periodo que nos ocupa,
esencialmente el siglo X, condicione nuestra comprensin de ese periodo. Ya
hemos trazado el proceso de introduccin del poder navarro en la cuenca del
Ebro, primero en el entorno de Viguera-Albelda y a continuacin en la Tierra
Mapa XXV. Control castellano (condal) sobre las comarcas ms occidentales de La Rioja durante el siglo X
192
LA FRONTERA ORIENTAL DE CASTILLA
de Njera, pero no hay ningn indicio hasta ms tarde de presencia navarra
en muchas otras comarcas hoy riojanas, y s en cambio indicios del control de
esas comarcas por otros poderes. As Calahorra, por ejemplo, estara integrada
en al-Andalus hasta 1045. En el otro extremo de la actual provincia, sugerimos
que varias comarcas fueron controladas por los condes de Castilla, entre ellas
las cuencas de los ros Oja y Tirn y la cabecera del ro Najerilla. A lo largo de
las sucesivas pginas matizaremos y desarrollaremos estas armaciones, antes
de analizar cmo la historiografa ha malinterpretado la situacin.
LAS CUENCAS DEL OJA Y DEL TIRN
Lpez Mata ya sugiri que la frontera oriental de Castilla en el momento de la
muerte de Fernn Gonzlez segua el curso del ro Oja y son varias las referen-
cias directas al poder pblico castellano en estas tierras a lo largo del siglo X
1
:
En 936 (Cogolla23), Dolquiti Beilaz, juez en Cerezo, al fallar a favor
de un tal Gundessalvo, cita como autoridades a [el rey] Ramiro en
Len y al conde Fernando en Cerezo y en Gran.
En 940 (Cogolla27), en el contexto espacial del ro Tirn, la autoridad
citada es comite Fredinando in Alava et in Castella.
En 959 (Cogolla79), de nuevo se cita a un soberano leons y a un con-
de castellano (Ordonio rex in Oveto et comite Fredinandus in Castella)
esta vez en referencia a Barticare, cerca de Gran. Uno de los testigos
del diploma es un tal Bellito de Hervas, lo cual constituye una de las
escasas referencias al valle del Oja en un texto tan temprano.
Tambin la documentacin albeldense reconoce la autoridad castellano-leone-
sa cuando hace referencia a la zona de Gran
2
. A estos indicios directos de
control castellano de las cuencas del Oja y del Tirn, se aade un testimonio
ex silentio: la ausencia de referencias a este espacio en fuentes navarras, al
1. LPEZ MATA, Geografa del condado de Castilla ..., pp. 46-7.
2. Albelda21 (953) y Albelda22 (956) que detallan sendos regalos al cenobio albeldense de bienes en Villa de
Zahal y Villa de Pun (hoy Castildelgado), ambos cerca de Gran. Estos diplomas tambin citan las autoridades
navarras debido a la ubicacin del beneciado de la donacin (Albelda), y quizs tambin el origen navarro (a
partir de sus nombres Eneco y Galindo) de los donantes, pero slo la ubicacin de los bienes en territorio
castellano explica las referencias al poder castellano-leons.
193
David Peterson
margen de las dos referencias albeldenses ya citadas. Si ahora incorporamos la
aportacin de la documentacin apcrifa, sta tambin insiste en el dominio
de Fernn Gonzlez sobre esta zona, y aunque no nos deberamos ar lo su-
ciente de este tipo de fuente como para construir una teora exclusivamente en
torno a ella, cuando este registro concuerda con otras pruebas ms verosmiles
funciona como un valioso testimonio de apoyo
3
.
Cuando incorporamos el testimonio de las fuentes rabes no hace sino conr-
mar las posesin castellana de estas tierras, aunque ahora con un matiz muy
importante. Cuando, en 934, despus de tratar con la reina Toda y decidir no
atacar a Pamplona, una expedicin musulmana se dirige hacia Gran esta
plaza se describe como en el pas de lava
4
. En el contexto del siglo X esta
descripcin podra resultar problemtica si no fuera que lava y Castilla se
hallaban unidos bajo el mandato de Fernn Gonzlez
5
. Pero no siempre haba
sido el caso, y segn la Crnica Albeldense, en 882 y 883, Cellorigo, en los
Montes Obarenes, estaba controlada por el conde alavs Beila Jimnez, mien-
tras Pancorbo, unos pocos kilmetros al oeste, estaba bajo el mando de su
equivalente castellano llamado Diego. Es ms, trasciende que haba una anni-
ma cua de territorio, al sur de Cellorigo, y al este de Pancorbo, integrada en
el Reino de Asturias (in terminos regni nostri intrantes primum ad Celloricum
castrum), pero no parte de Castilla, pues slo al llegar a Pancorbo se penetraba
en territorio propiamente castellano (in extremis Castelle ueniens ad castrum
cui Ponte Curbum nomen est)
6
. Sospechamos que la existencia de esta cua no-
castellana, fcilmente dominada desde Cellorigo, es el motivo por el cual Ibn
Hayyan ubica Gran en el Pas de lava. Y as, en el contexto de la geografa
histrica del siglo X, estaramos ms seguros si denominsemos a estas tierras
como parte del condado alavs-castellano de Fernn Gonzlez.
3. Los siguientes diplomas apcrifos relacionan Fernn Gonzlez con estas tierras: Cogolla26, 938, incorporacin
a San Milln del monasterio de Sietefenestras (Cerezo); Cogolla38, 945, donacin a San Milln del monasterio de
San Martn de Gran; Cogolla44, 947, donacin a San Milln de la villa de Cihuri.
5. Por ejemplo, ... comite Fredinando Gondissalviz in Castella et in Alava, Cogolla24 ( 936).
6. Dada su trascendencia, reproducimos el pasaje entero: Sicque hostis Caldeorum in terminos regni nostri
intrantes primum ad Celloricum castrum pugnauerunt et nicil egerunt, sed multos suos ibi perdiderunt. Uigila
Sceminiz erat tunc comes in Alaba. Ipsa quoque hostis in extremis Castelle ueniens ad castrum cui Ponte Curbum
nomen est .... Albeldense, XV.13.
194
La historiografa tradicional, algo castellano-cntrica, acabara abreviando este
incmodo binomio a castellano/a, pero es interesante que desde la perspectiva
rabe estas tierras eran consideradas alavesas, y notamos que en el famoso
binomio de la cronstica rabe, lava y al-Qila [= castellae], es el cornimo
vasco el que precede siempre.
Sugerimos, adems, que este desdoblamiento fronterizo creara un espacio de-
nido como pocos por la frontera, caracterstica explicitada slo en el texto
albeldense, pero que se intuye en varios otros registros: en la toponimia en
zahara, si se aceptan las etimologas antes propuestas que remiten a un sig-
nicado de marca remota, fronteriza o desrtica; en su incierta pertenencia
diocesana durante el Plenomedievo (Rioja4/93, 1229); y quizs conocido como
el valle comitis (Rioja33, 1076)
7
.
Tambin deberamos matizar el trazado fronterizo ofrecido por Lpez Mata, y no
slo su denicin coronmica. Este autor, como ya se ha comentado, situaba la
frontera castellana en el curso de ro Oja, cuando nosotros consideramos la cuen-
ca entera una posesin condal. En cuanto a su curso superior, expondremos ms
adelante los motivos para disentir de la lectura de Lpez Mata y para pensar en su
integracin durante todo el periodo contemplado en el dominio condal
8
. Para el
curso inferior, mientras la zona alrededor de Gran est relativamente bien docu-
mentada, y difanamente condal, para la margen derecha (oriental) del ro apenas
tenemos referencias diplomticas, tan slo la aparicin de un vecino de Hervas
en uno de los textos arriba citados. Ante este silencio quizs nos pueden ayudar
las fuentes narrativas, pues en el Poema de Fernn Gonzlez, el infrapoblado p-
ramo de Valpierre, esencialmente el interuvio Najerilla-Oja, aparece como lugar
de enfrentamiento entre Navarra y Castilla, y el epnimo conde caera preso en el
cercano Ciruea segn la Crnica Najerense. Es poco, pero puede que recuerde la
ubicacin de la frontera navarro-castellana a mediados del siglo X.
En cuanto a la cronologa de esta presencia castellano-alavesa en la Rioja
Alta, la diplomtica apunta insistentemente hacia el periodo 936-959, aunque
7. En Calzada149 (sin fecha) aparece el topnimo Balcomes en el mismo contexto espacial del anco meridional
de los Montes Obarenes.
8. Lpez Mata lo consideraba navarro, apoyndose, quizs, en la errnea datacin del diploma Rioja28, LPEZ
MATA, Geografa del condado de Castilla, pp. 46-7.
195
David Peterson
la Crnica Albeldense sugiere que se puede ampliar el periodo. No obstante,
no estamos contemplando una situacin esttica, y parece que hacia nales
del siglo IX todava se discuta este espacio militarmente con los Banu Qasi,
como indicaran los combates en torno a Gran e Ibrillos entre 899 y 904
9
.
Supondremos que un control algo ms permanente se consigui a partir de las
campaas de 918-922, y aunque se retirasen los castellano-alaveses de Njera
despus de 924, retendran Gran, que as aparece como alavesa en 934, y
quizs la fundacin del monasterio de San Juan prximo al actual Cihuri, docu-
mentado apcrifamente en 947 (Cogolla44), tambin tiene sus orgenes en este
periodo. Con todo, la presencia castellano-alavesa en las tierras del interuvio
Tirn-Oja sera anterior o, por lo menos, contempornea al control navarro de
la Tierra de Njera.
Hasta cundo dura esta presencia castellano-alavesa en el interuvio Tirn-
Oja? Mientras los poderes navarros apenas se citan en referencia a estas tierras
hasta bien entrado el undcimo siglo, la diplomtica cita con insistencia a los
poderes castellanos (ya han desaparecido las referencias a lava) durante todo
el siglo X. Arriba ya hemos enumerado los casos hasta 959, y durante las
ltimas dcadas del milenio sigue la tendencia: en Osmilla en 970, regnante
serenissimo principe Ramiro in Legione et Oveto. Ego, predictus comes Garsea
... (Condes36
10
); y en Gran y Leiva en 991, rex Vermudo in Legione, comite
Garsea Fredinandiz in Castella (Cogolla102). Ciertamente la nmina diplomti-
ca para estas ltimas dcadas del siglo X es ms escueta pero, en la ausencia de
rmes indicios contrarios, aplicaremos el mismo criterio que en otros lugares y
momentos y suponer continuidad de posesin. Si Gran aparece bajo control
castellano entre 936 y 959 y otra vez en 991, supondremos que ha seguido
as durante todo el periodo intermedio. Las primeras referencias de presencia
navarra en este espacio realmente no se darn hasta aproximadamente 1024
cuando Sancho el Mayor empieza a aparecer en escatocolos procedentes de
estos valles.
9. MANZANO MORENO, La frontera de al-Andalus ..., p. 188; la referencia a Gran es de IBN-IDARI, y su
cronologa sirve para contextualizar (aunque slo hipotticamente) la ms confusa y lacnica referencia a la toma
de Ibrillos (Ebrellos) de la Nomina regum catolicorum legionensium (Albeldense, XV.a)
10. ZABALZA DUQUE (Coleccin Diplomtica de los Condes de Castilla, pp. 329-333) calica a este diploma
como sospechoso, por ser algo inslito dentro de las dinmicas cronolgica y espacial de la documentacin
de Arlanza, y al ostentar numerosos paralelismos formales con diplomas de cronologas ms tardas, no obstante
considera el diploma correcto en trminos formales.
196
Por ltimo, sabemos de la existencia de un acuerdo fronterizo entre el Conde
Sancho de Castilla y su yerno Sancho el Mayor de Navarra con fecha de 1016
(Cogolla166), aunque slo se ha conservado una conrmacin posterior y par-
cial que se ocupa del tramo serrano de la frontera
11
. Intuimos que el acuerdo
original en 1016 se aplicara tambin al tramo de la frontera que aqu nos ocu-
pa, y creemos que este intuido acuerdo original y la muerte del conde Sancho
al ao siguiente marcan una fecha post quem para la extensin de intereses
navarros hacia el extremo occidental del Pasillo.
LA SIERRA DE LA DEMANDA
Conviene recordar que la parquedad documental es el lastre inevitable de cual-
quier aproximacin geohistrica de este tipo, y que no pretendemos que las
pocas referencias que tenemos describan la totalidad de la presencia navarra en
la Rioja Alta durante la primera mitad del siglo X. Pero tampoco deberamos su-
poner una presencia navarra en zonas donde no existe constancia documental
de ella, y donde s tenemos indicios de presencia castellana.
La posesin castellana del alto Najerilla queda constatada en Cogolla166
(1016), el ya citado trazado de lmites acordado entre Sancho el Mayor de Na-
varra y el conde Sancho de Castilla. Se intuye que este acuerdo es en realidad
la raticacin de lmites anteriores, ya que hace referencia a amojonamientos
ya existentes. Adems el trazado as marcado parece coincidir con los lmites
diocesanos, los cuales, aunque slo detallados en textos plenomedievales
12
,
consideramos herederos de las divisiones tribales prerromanas
13
. El Fuero de
11. Cf. PETERSON, De Divisione Regno: poder magnaticio en la Sierra de la Demanda ... .
12. Con Cogolla166, los textos ms elocuentes son Burgos22 (1068) y Rioja4/235 (1257). La toponimia que apa-
rece en estos tres textos apenas coincide (slo Penna Nigra (Cogolla166) y Montenigro (Burgos22)), pero s los
espacios delimitados, como se aprecia cuando se representa esta informacin cartogrcamente. Las diferencias
toponmicas se deben a los diferentes enfoques de los tres textos. Mientras Cogolla166 amojona precisamente
el tramo serrano de la frontera, Burgos22 dene el lmite diocesano a una escala muy superior, desde el mar
Cantbrico hasta el Sistema Ibrico con, inevitablemente, menos precisin. Por otra parte, Rioja4/235 no enumera
los mojones en s, sino los asentamientos que pertenecan a la dicesis calagurritana, a partir de lo cual se puede
recrear su geografa, cf. Mapa VI.
13. Tambin notamos que todas las adquisiciones del monasterio de Santa Mara de Valvanera se hallan aguas
abajo de dicho monasterio (Javier GARCA TURZA, El Monasterio de Valvanera ..., pp. 59-60), fronterizo en 1016,
lo cual podra indicar que el acuerdo fronterizo de ese ao, en cuanto a su tramo en la cuenca del Najerilla, segui-
ra operativo durante todo el Medievo, y esta estabilidad a su vez hace ms probable (sin llegar a ser conclusiva,
por supuesto) la antigedad del trazado.
197
David Peterson
Canales (Condes9, 934) tambin presta algo de antigedad a este trazado, al
conrmar la posesin castellana del Valle de Canales
14
en la primera mitad
del siglo X, aunque el testimonio de este apcrifo, escurridizo, y hoy perdido
diploma que slo nos ha llegado en traduccin es de sumamente difcil eva-
luacin
15
. En n, un acuerdo de 1016, un diploma irremediablemente apcrifo,
y los lmites diocesanos plenomedievales son nuestras pruebas para armar la
posesin castellana de estas tierras durante el siglo X. Quizs sea poco, pero es
mucho ms que lo que se tiene por el lado navarro
16
.
Sobre la cuenca alta del ro Oja reina el ms absoluto silencio documental
durante todo el periodo altomedieval. Las primeras referencias al espacio no
aparecen hasta la segunda mitad del siglo XI
17
, y tenemos que avanzar casi
exclusivamente a partir de estos indicios plenomedievales. Por ejemplo, la per-
tenencia del valle al obispado de Burgos, constada tanto epigrca
18
como di-
plomticamente
19
. Segn el tantas veces referido acuerdo de 1016 (Cogolla166),
14. Canales, Villavelayo, Mansilla, Brieva, Ventrosa, Viniegra, Monterrubio y Montenegro las primeras seis
hoy riojanas.
15. ZABALZA DUQUE, Coleccin Diplomtica de los condes de Castilla, pp. 179-186. A la dicultad de manejo
de este diploma se aade el hecho de que el transcriptor del nico ejemplar en romance que sobrevive fue el
notorio falsario del siglo XVII Lupin de Zapata (vase CARO BAROJA, Las falsicaciones de la Historia, pp. 99-
100). La armacin (citada por ZABALZA DUQUE, Coleccin diplomtica ..., p. 183, n. 278) de este falsicador
de que el valle de Canales fue conquistado por Fernn Gonzlez a los navarros entre 929 y 934 no deja de ser
inquietante para nuestra tesis, al margen de la nula credibilidad de su autor.
16. Para MARTNEZ DEZ (Pueblos y alfoces ..., p. 201), el Alfoz de Canales siempre estuvo vinculado desde
los tiempos de Fernn Gonzlez al condado de Castilla primero y luego ms tarde a la provincia de Burgos.
Antes UBIETO ARTETA (Las Fronteras de Navarra, p. 65 y mapa titulado Navarra en el siglo X), en cambio,
haba sugerido que el Alto Najerilla sera ocupado por los navarros en 960. No encontramos ninguna justicacin
documental para esta armacin, y ya que el Alto Najerilla se encuentra en manos castellanas en 1016, estimamos
que lo ms probable es que quedara as durante todo el siglo X, en vez de cambiar de manos varias veces como
supondra la teora de Ubieto.
17. Rioja13 (1052), la fundacin de Santa Mara de Njera, menciona varios ncleos aguas abajo de Ojacastro;
Rioja28 (1074), la dotacin de Ciruea, incluye referencias a Ezcharaphi y Ingutadi, Ezcaray y Anguta respecti-
vamente; Valvanera205 (1110), de nuevo menciona Ezcaray, ahora con la grafa Yzcarahi. Rioja28, que nombra
muchos lugares del curso alto del Oja como donaciones reales a San Andrs de Ciruea, lleva una fecha de M.
XII., pero debera fecharse en 1074 segn los poderes citados, entre ellos Rex Aldefonsus in Leone et Castilla.
Rex Sancius Ramirez in Aragone, RODRGUEZ R. DE LAMA, Coleccin Diplomtica Medieval de la Rioja, tomo
II, pp. 80-2, n. 38. Esta equivocacin es la que condujo a Lpez Mata a considerar este valle una posesin navarra
ya en 974 - LPEZ MATA, Geografa del condado de Castilla ..., p. 46.
18. En la fachada de la iglesia hoy dedicada a La Virgen de Las Tres Fuentes en Valgan se lee CONSECRATA
EST ECLIAE MAURICI BURGEN EPI VII DIE MES NOUBRIS ANNO GRE MCCXXIIII ERA MCCLXII.
19. Burgos22, 1068; Rioja4/235, 1257.
198
el Pico de San Lorenzo (antao la Cogolla, summa cuculla) entonces marcaba
la frontera poltica, que aqu parece coincidir con la diocesana, y los indicios
diocesanos sugieren que a partir de este punto la frontera se extenda hacia el
norte siguiendo la loma serrana hacia Pazuengos y Gallinero de Rioja. Tambin
la ubicacin en el Becerro Galicano emilianense de las (pocas) referencias al
Alto Oja sugieren que para el compilador-copista de nales del siglo XII este
valle estara relacionado con Castilla, pues incluye la noticia de la agregacin
a San Milln de San Sebastin de Ojacastro dentro de la seccin castellana del
Becerro, y especcamente entre la documentacin referente al Alto Tirn
20
. La
abundante toponimia euskrica del valle es otro punto de similitud entre el alto
Oja y los territorios indudablemente castellanos hacia el oeste, y notamos la
ausencia de esta toponimia en valles ms orientales (temas que desarrollaremos
en otro captulo). Es ms, el dialecto vasco detrs de esta toponimia parece ser
alavs, o sea de una regin rmemente identicada con el condado castellano
durante el siglo X. Por ltimo, notamos que de nuevo la documentacin ap-
crifa concuerda con el testimonio de otros registros a priori ms dedignos.
En este entorno el nico texto de este tipo es Cogolla35 (944) referente a Pa-
zuengos
21
, lugar que aparece bajo el control de Fernn Gonzlez y que, segn
Rioja4/235 pertenecera a la dicesis de Burgos.
Por ltimo, los (pocos) indicios que tenemos indican que durante todo el siglo
X el Alto Tirn perteneci a Castilla. Como la Bureba y las Merindades, luego y
brevemente (durante el segundo cuarto del siglo XI) sera integrado en el Reino
de Navarra, pero esto no altera el hecho de su anterior integracin en Castilla.
La pertenencia del valle a la dicesis burgalesa no est en duda, pero, al margen
de la diplomtica apcrifa, apenas tenemos informacin sobre este valle durante
20. Concretamente, la agregacin de San Sebastin de Ojacastro (Cogolla2/153, 1087) aparece en el folio 106,
rodeada por textos referentes al Alto Tirn en los folios tanto anteriores (folio 105-105v: Cogolla272, Cogolla249,
Cogolla250 etc.) como posteriores (folio 107-107v: Cogolla2/201).
21. En realidad esta localidad pertenece hidrogrcamente a la cuenca del ro Crdenas, pero se relaciona con
ms insistencia con Castilla (seniore lvaro Didaz dominante Petroso et Aucha et sub eius domno Munnio Teiloz
dominante Pazonicos, Cogolla2/204, 1090) y con el valle del Oja (Rioja28, 1074) que con el del Crdenas, quizs,
precisamente por pertenecer a la dicesis de Burgos (DAZ BODEGAS, La Dicesis de Calahorra y La Calzada en
el siglo XIII, Mapa 3) y, sugerimos, a Castilla. Asimismo protagoniza dos episodios de conicto: hacia 1067, y siem-
pre segn la tarda (1289) Primera Crnica General de Espaa, la primera lid del Cid contra el campen navarro
Jimeno Garcs sera por el control del castillo de Pazuengos, cf. BARCEL, En torno a la primera lid singular
del Campeador, p. 110; mientras en 1070 (Cogolla384), estallara un conicto entre San Milln y los hombres de
Pazuengos sobre derechos pastoriles. Quizs son ecos de su ubicacin en la misma frontera castellano-navarra.
199
David Peterson
el periodo condal. Esa diplomtica apcrifa es, sin embargo, inequvoca en la
vinculacin de este valle con los condes castellanos a lo largo de siglo X
22
.
Para recapitular, en cuanto al control castellano sobre los distintos valles de la
Demanda, creemos que el alto Najerilla seguira bajo control castellano durante
todo el periodo contemplado, ni siquiera afectado por la expansin navarra
hacia la Bureba durante el segundo cuarto del siglo XI. El alto Oja seguira
burgals, en trminos diocesanos, hasta el siglo XIII, y sugerimos que estara
bajo control castellano durante la mayor parte del siglo X, sobre todo teniendo
en cuenta que el Pico de San Lorenzo marcaba la frontera en 1016 (Cogolla166).
Con ms conanza avanzamos esencialmente la misma cronologa para el con-
trol castellano sobre el Alto Tirn, que slo brevemente se incorporara al reino
de Navarra entre 1037 y 1054.
FALACIAS HISTORIOGRFICAS EN TORNO A
PRESENCIA CASTELLANA EN TIERRAS HOY
RIOJANAS
Ya hemos observado que las comarcas ms occidentales de la actual Rioja
pertenecan durante la mayor parte del siglo X al condado castellano-alavs.
Incluso es posible que esta presencia castellana predatara la entrada navarra en
el valle del Ebro en torno a Viguera-Albelda y Njera a partir de 924. No obs-
tante, y sorprendentemente, ha arraigado la idea de que la presencia castellana
supone intrusionismo en tierras navarras, que fue el resultado de ansias expan-
sionistas castellanas y la causa de conicto entre los dos estados. Son muchos
los autores cuyo trabajo alberga estas ideas, y algunos de ellos han sido muy
inuyentes historiogrcamente:
PREZ DE URBEL, 1945: El lugar donde est asentado el monasterio
de San Milln haba pertenecido desde sus comienzos, o por lo me-
nos desde que tenemos las primeras noticias de su nueva existencia,
al reino de Navarra. Fernn Gonzlez haba intentado inclinar de
22. Cogolla37 (945), Cogolla39 (945), Cogolla40 (945) y Cogolla95 (979).
200
su parte la inuencia de los monjes sin conseguir nunca el dominio
sobre la abada
23
;
UBIETO ARTETA, 1953: Frente a las ansias expansionistas de Cas-
tilla, Garca Snchez I consigui apresar (960) al conde castellano
Fernn Gonzlez
24
;
GARCA DE CORTZAR, 1969: Fernn Gonzlez demuestra no haber
renunciado a las viejas reclamaciones castellanas sobre la Rioja
25
;
ZABALZA DUQUE, 1998: ... no parece, por tanto, el momento ms
adecuado [979] para reforzar una inuencia castellana en estas reas
[el alto Tirn] que pudiera levantar recelos en la casa real de Pamplo-
na con viejas rivalidades fronterizas frente a Castilla
26
;
M. CANTERA MONTENEGRO, 2004: ... Sancho III el Mayor que
fren las pretensiones castellanas ...
27
.
Si la idea del expansionismo castellano hacia La Rioja se centra sobre todo en la
persona y poltica de Fernn Gonzlez, en estas citas se percibe una tendencia
a ampliar la coordenada temporal de la idea con la introduccin de voces como
viejas y siempre. Por ejemplo, Prez de Urbel habla de ambiciones castellanas
sobre La Rioja ya viejas en 923
28
, y si ya eran viejas en 923, uno necesariamente
se pregunta cundo se originaron.
Tambin se extiende el concepto de expansionismo castellano hasta la segunda
mitad del siglo X, los intentos absorcionistas de Fernn Gonzlez y su inmedia-
to sucesor
29
, e incluso hasta principios del siglo XI. Prez de Urbel se muestra
23. Una pgina antes parece contradecir esta armacin, en 940 el gran santuario riojano [San Milln de la
Cogolla] y diversos pueblos fronterizos, como San Andrs de Ciruea, eran castellanos, PREZ DE URBEL, El
condado de Castilla, III, pp. 98-100.
24. UBIETO ARTETA, Las fronteras de Navarra, p. 65.
25. GARCA DE CORTZAR, El dominio del monasterio de San Milln de la Cogolla, p. 121, en materia geopo-
ltica cita repetidamente a PREZ DE URBEL, Navarra y Castilla en el siglo X, y a la ya citada monografa de
Ubieto.
26. ZABALZA DUQUE, Coleccin Diplomtica de los Condes de Castilla, p. 415, citando a UBIETO ARTETA (Las
fronteras de Navarra, 1953) como autoridad.
27. M. CANTERA MONTENEGRO, La ciudad de Njera en tiempos del rey Garca, p. 40.
28. En 923 [Ordoo II] se decide a realizar su primera idea de conquistar la Rioja, de acuerdo con Sancho de
Navarra ... De esta manera qued cortado el camino hacia aquella regin a las viejas ambiciones castellanas,
PREZ DE URBEL, El condado de Castilla, I, p. 268.
29. GARCA DE CORTZAR, Introduccin al estudio de la sociedad altorriojana en los siglos X a XIV, p. 18.
201
David Peterson
convencido de que Desde el ao 998 hasta 1009 las escrituras de San Milln se
calendan por el rey de Len y el conde de Castilla
30
, una conviccin que, como
veremos a continuacin, no se sostiene en referencia a la diplomtica, y que sin
embargo se repite en la tan inuyente monografa de Garca de Cortzar quien
habla de la adscripcin momentnea del monasterio al rea castellana
31
, ar-
mando luego que desde el ao 991 hasta el 1009, las escrituras emilianenses
se haban fechado por el rey de Len y el conde de Castilla
32
.
Por ltimo, sugerimos que la tan extendida armacin de que el acuerdo fron-
terizo navarro-castellano de 1016 (Cogolla166) es desfavorable para Castilla y
un triunfo para Navarra est etiolgicamente vinculado a esta creencia en una
poltica castellana de expansin hacia la Rioja Alta, y ms especcamente de
que Castilla llegara a controlar al entorno de San Milln hacia el ao 1000. De
nuevo, parece haber sido el trabajo de Ubieto Arteta el que ms ha inuido en el
asentamiento de esta idea: el conde castellano, Sancho Garcs, ... se vi obliga-
do en 1016 a jar los lmites comunes desfavorables para su condado entre
Navarra y Castilla.
33
Garca de Cortzar acoge la teora
34
, y aunque la creencia
en una ocupacin castellana del entorno de San Milln en torno al ao mil tiene
escaso protagonismo explcito en la historiografa actual, la estimacin de que
este acuerdo fronterizo fuese de alguna manera desfavorable para Castilla parece
prosperar todava en crculos acadmicos: El acuerdo es desfavorable para el
Condado. Castilla y Navarra siempre haban disputado por las tierras riojanas
35
.
Al nal estaramos ante un expansionismo castellano viejo ya en 923, y vivo,
aunque frustrado, en 1016. Sus coordenadas espaciales tambin tienden a ex-
30. PREZ DE URBEL, El condado de Castilla, III, p. 100.
31. GARCA DE CORTZAR, El dominio del monasterio de San Milln de la Cogolla, p. 135.
34. Result fcil para Sancho III reivindicar de Castilla la revisin de los lmites comunes y conseguir que su
suegro Sancho Garca aceptara un acuerdo, desfavorable para el condado, que conrmara la lnea fronteriza entre
Navarra y Castilla en 1016, GARCA DE CORTZAR, El dominio del monasterio de San Milln de la Cogolla, p.
141, siguiendo a Las fronteras de Navarra de Ubieto.
35. ZABALZA DUQUE, Coleccin Diplomtica de los Condes de Castilla, p. 540, tambin cita como autoridad a
UBIETO ARTETA (Las fronteras de Navarra), y lo mismo hacen ORCSTEGUI y SARASA (Sancho III El Mayor,
p. 88), la Rioja tambin haba sido una pretensin castellana que obligara hacia 1016 a jar la frontera entre el
condado y el reino.
202
pandirse y as se ha sugerido que no slo las comarcas ms occidentales de la
Rioja Alta estaran bajo control castellano sino incluso San Milln, Njera
36
, la
Sonsierra
37
, cuando no La Rioja genricamente.
En algunos casos es relativamente fcil desmontar la falacia. En cuanto al su-
puesto expansionismo del conde Garca Fernndez, equiparado con su padre
(Fernn Gonzlez) por algunos historiadores como codicioso del territorio rio-
jano, no existe un solo diploma que lo vincule directamente con San Milln de
la Cogolla
38
, mientras s se muestra como generoso benefactor de instituciones
castellanas como San Pedro de Cardea y el Infantado de Covarrubias. Tenien-
do en cuenta que las donaciones interesadas son la base de la acusacin de
codicia castellana, esta idea debera ser ya abandonada.
Pero la tesis del expansionismo castellano est tan fuertemente arraigada que
rebrota a la ms mnima oportunidad, y esta vez se consolida en la conviccin
de que la presin castellana conseguira dominar el cenobio emilianense en
torno al cambio de milenio: las tierras de San Milln de la Cogolla, que desde
tiempos de su padre y antecesor Garca Snchez el Tembln se haban perdido
para Navarra
39
. Sin embargo, los relativamente pocos escatocolos emilianenses
del periodo alrededor del cambio de milenio no indican ningn control caste-
llano sobre el entorno de San Milln, pues documentos referentes a Crdenas,
Terrero, Njera (dos veces), y Villar de Torre llevan referencias al correspon-
36. En estos ltimos tiempos su dominio se va extendiendo por la Rioja, con detrimento del rey navarro, y ya
puede llamarse conde en Castilla, en lava y en Njera, PREZ DE URBEL, El condado de Castilla, II, p. 166.
Para situar a Fernn Gonzlez en Njera, Prez de Urbel cita dos documentos albeldenses (Albelda20 y Albelda21,
ambos del ao 953), ya analizados, que tratan sobre bienes en dos pueblos condales, cercanos a Gran: Villa de
Pun y Villa Zahal. Transacciones transfronterizas de este tipo son en s algo atpicas, pero en todo caso slo in-
dican el control condal sobre el entorno de Gran, y no de Njera como pretenda Prez de Urbel. Que Zabalza
Duque, a quien consideramos una autoridad en cuanto a la diplomtica condal, no recoja ninguna referencia a
Njera en la documentacin relacionable con Fernn Gonzlez, sugiere que la teora de Prez de Urbel no tenga
ningn fundamento diplomtico, y notamos que la dedigna documentacin albeldense de este periodo sita
dicha ciudad bajo control navarro, por ejemplo, Garsea Sancionis in Pampilonia, Fortunio Galindonis prefectus
in Naiara, Albelda12 (945).
37. DE LAS HERAS y TOJAL, El Alfoz de San Vicente de la Sonsierra, p. 41. Estos autores parecen basarse en el
apcrifo Votos de San Milln (Cogolla34), y en la obra de GARCA DE CORTZAR, El dominio del monasterio de
San Milln de la Cogolla ...
38. La nica posible causa de confusin sera que entre la documentacin emilianense se preserv una (apcri-
fa) copia de una donacin hecha a San Miguel de Pedroso (Cogolla95, 979), cenobio castellano que no entrara
en la rbita emilianense hasta 1049 (Cogolla256).
39. UBIETO ARTETA, Las Fronteras de Navarra, p. 67.
203
David Peterson
diente monarca navarro
40
. Como se ver a continuacin, escatocolos que hacen
referencia a poderes castellanos s aparecen en el cartulario emilianense en
este periodo, quizs con ms frecuencia que antes, pero slo cuando el objeto
inmueble del diploma se sita en la Bureba
41
.
Prez de Urbel, no obstante, se mostraba convencido de que Desde el ao
998 hasta 1009 las escrituras de San Milln se calendan por el rey de Len y el
conde de Castilla
42
, y ofreci una larga nota para aclarar dudas. En ella cit
unos nueve textos del cartulario emilianense cuyos escatocolos indicaran de
facto control castellano sobre el cenobio.
De estos nueve, el nico con un escatocolo que indica mezcla de intereses a
travs de fronteras (Cogolla131, 1007) se considera ahora falso, pero incluso al
margen de esta consideracin, no apoyara la teora de Prez de Urbel ya que
los bienes supuestamente donados a San Milln se encuentran en Castilla (Ta-
ranco, en el valle de Mena), y adems s se reconoce a Sancio rex Pampilona
et Naiera antes de a comite Sancio in Castella, y por lo tanto, como mucho
podra indicar inuencia navarra sobre parte de Castilla, pero difcilmente lo in-
verso. El primero de la serie, de 997 (Cogolla111), y el nico que hace referen-
cia al espacio riojano, no lleva ninguna referencia al poder castellano-leons,
pero s al rey pamplons Garca Snchez, as que demuestra justo lo contrario
de lo pretendido, y no se entiende muy bien su inclusin en la lista. Los siete
documentos restantes hacen referencia todos a varias partes de Castilla, y con
una sola excepcin no son documentos emilianenses en origen, sino produc-
tos de monasterios castellanos que a lo largo del siglo XI se convertiran en
liales de San Milln, y cuyos archivos seran tambin absorbidos
43
. Es decir,
que Prez de Urbel confunda documentos castellanos, calendados como tal,
40. Cogolla108, 992; Cogolla110, 996; Cogolla111, 997; Cogolla143, 1011; Cogolla147, 1013. No incluimos aqu
Cogolla136 ya que su cronologa es difcil de precisar. Lleva una fecha de 1028, pero tambin referencias a un
rey leons Alfonso (muerto en 1027), y un conde Sancho (muerto en 1017). Ante estas imposibilidades, Ubieto
comprensiblemente le asigna una fecha de 1008, pero el contenido del diploma concuerda con la actuacin de
Sancho el Mayor en estas comarcas orientales de Castilla (el contexto es Belorado) post 1025. An ms conclu-
yente es la existencia en 1028 en el mismo entorno de otra transaccin entre los mismos protagonistas, la reina
Jimena y Oveco Daz (Cogolla185).
41. Cogolla123, 1003, Quintanilla, Bureba; Cogolla129, 1006, Ventosa.
42. PREZ DE URBEL, El condado de Castilla, III, p. 100.
43. San Felices de Oca (Cogolla115, Cogolla130), San Mams de Obarenes (Cogolla134, Cogolla137), San Miguel
de Pedroso (Cogolla129) y San Milln de Revenga (Cogolla133).
204
que luego acabaran en el cartulario emilianense, con documentos propiamente
emilianenses
44
.
La nica excepcin, y por tanto el nico documento verdaderamente emilia-
nense de este periodo que s lleva un escatocolo castellano-leons, es una
donacin hecha por el conde Sancho de Castilla de bienes en Quintanilla, la
Bureba (o sea Castilla) a San Milln (Cogolla123, 1003). sta donacin es la ni-
ca base para sostener la teora de un dominio castellano sobre San Milln en los
primeros lustros del milenio recin acabado, y nicamente detalla la donacin
al cenobio de bienes en Castilla.
Documentos emilianenses que, segn Prez de Urbel, demuestran el control
ejercido por los castellanos sobre San Milln de la Cogolla en torno al ao mil
Escatocolo
Lugar objeto del
diploma
Autoridad(es) citada(s)
Doc. ref.
(ao)
navarro Tierra de Njera
(Alesn)
Garsea rege sub imperio Dei in
Pampilona
Cogolla111
(997)
castellano Castilla (Porcellos) comite Sancio in Castella Cogolla115
(998)
castellano Castilla (Quintanilla) Ego igitur Sancio comes Cogolla123
(1003)
castellano Castilla (Pedroso) rege Aldefonso in Legione et
comite Sancio in Castella
Cogolla129
(1006)
castellano Castilla (Oca) rex Alfonso in Legione et comite
Sancio in Castella
Cogolla130
(1007)
mezcla Castilla (Taranco) Sancio rex Pampilona et Naiera,
comite Sancio in Castella
Cogolla131
(1007)
castellano Castilla (Revenga) Ego quidem Sancio comes Cogolla133
(1008)
castellano Castilla (Obarenes) rex Adefonso in Legione, comite
Sancio Garciane in Castella
Cogolla134
(1008)
castellano Castilla (Obarenes) rex Adefonso in Legione, comite
Sancio Garcianis in Castella
Cogolla137
(1009)
Garca de Cortzar tambin apuesta por la adscripcin momentnea del mo-
nasterio al rea castellana
45
, pues sugiere que desde el ao 991 hasta el 1009,
44. Cf. ZABALZA DUQUE, Coleccin diplomtica de los Condes de Castilla, p. 451, n. 61.
205
David Peterson
las escrituras emilianenses se haban fechado por el rey de Len y el conde
de Castilla
46
. Al hacer referencia a 991 entendemos que aade el documento
Cogolla102 a la lista que Prez de Urbel haba ofrecido. Sin embargo, este do-
cumento tampoco demuestra lo pretendido. Se trata de una donacin privada a
San Milln, de una tal Massoara de Grannione, y, como se ha visto ya, Gran
corresponde al espacio controlado por los condes castellano-alaveses. Por lo
tanto no nos extraa en absoluto que este documento, que s es emilianense,
lleve un escatocolo que reconoce el poder castellano-leons. En resumen, la
autoridad reconocida en la calendacin corresponde, en la mayora de los ca-
sos observados, a la ubicacin del objeto del diploma, y no dice nada sobre la
situacin geopoltica de la entidad perceptiva.
Por ltimo, la idea de que la jacin de los lmites entre Castilla y Navarra de 1016
(Cogolla166) fuera desfavorable al Condado acta como colofn del mito de ex-
pansionismo castellano tardo: resultara desfavorable precisamente por deshacer
los (inexistentes) avances castellanos
47
. Sin embargo, como acabamos de ver, la
hipottica expansin castellana tarda carece de fundamento diplomtico.
Adems de estos casos concretos, sospechamos que en general la tesis de
una Castilla expansionista ha arraigado en la historiografa por los siguientes
motivos:
1. el uso historiogrco de cornimos anacrnicos, en este caso La Rio-
ja;
2. la eliminacin de matices en 1;
3. el control castellano de territorios hoy riojanos; y
4. la histrica tendencia expansionista de Castilla.
En cuanto al uso de cornimos anacrnicos, y su capacidad para condicionar
nuestro pensamiento, el ejemplo que manejamos aqu es la Rioja Alta. No conde-
namos el uso de una denominacin posterior para hacer referencia a un espacio
en el Altomedievo, pues tambin la utilizamos nosotros, ya que es una excelente
47. UBIETO ARTETA, Las fronteras de Navarra, p. 65; GARCA DE CORTZAR, El dominio del monasterio
de San Milln de la Cogolla, p. 141; ZABALZA DUQUE, Coleccin Diplomtica de los Condes de Castilla, p. 540;
ORCSTEGUI y SARASA, Sancho III El Mayor, p. 88.
206
manera de referirse de una manera abreviada al espacio al sur del ro Ebro entre
el ro Iregua y el interuvio Oja-Tirn. El problema surge cuando el descriptor del
cual creemos servirnos acaba condicionando nuestra manera de pensar.
Este caso se suele dar cuando se han eliminado las matizaciones con las cuales
se deberan ajustar el cornimo anacrnico a la realidad del periodo estudiado.
As, en vez de hablar de la presencia navarra en la mayor parte de la Rioja
Alta, la matizacin la mayor parte tiende a desaparecer paulatinamente, so-
bre todo de los tan inuyentes epgrafes y ttulos
48
. Lo ms riguroso sera utilizar
slo los topnimos que aparecen en las fuentes, sin especular en cuanto a la
suerte de las comarcas circundantes a los centros nombrados
49
. Sin embargo, la
obligacin del historiador es la de interpretar el contenido de las oscuras fuen-
tes, y en este respecto el mtodo metonmico es correcto cuando no existen
datos contrarios. El peligro consiste en aferrarse a un cornimo anacrnico (La
Rioja), olvidarse de la matizacin (la mayor parte de ...), y cuestionar lo emp-
ricamente observado (presencia castellana en, por ejemplo, el Alto Najerilla) a
partir de un modelo basado en tal anacronismo.
El tercer ingrediente de la distorsin histrica es la existencia de documenta-
cin que testica la presencia castellana en territorio hoy parte de la Rioja Alta.
Esta presencia castellana en tierras altorriojanas (pero no navarras) conduce al
juicio de intrusionismo (ambiciones expansionistas etc.) basado en la siguiente
secuencia aparentemente lgica:
I. los navarros ocupan La Rioja Alta a partir de 924;
II. los castellanos aparecen en La Rioja Alta en torno al 945;
III. ergo, los castellanos han invadido el espacio navarro.
Dejando al margen consideraciones en cuanto al derecho navarro sobre este
espacio, consideramos este argumento un silogismo sofstico
50
. La Rioja Alta
48. Por ejemplo, Sobre la conquista de la Rioja por los Pamploneses, ttulo de un artculo de UBIETO ARTETA;
La ocupacin de la Rioja, epgrafe en IRADIEL, MORETA y SARASA, Historia medieval de la Espaa cristiana,
p. 222, etc.
49. Por ejemplo, Fruto de esta presin fue la toma de Njera, Albelda y Viguera, esta ltima en el ao 922-
3/310H. 923-924/311 H. MANZANO MORENO, La frontera de al-Andalus ., p. 118.
50. ... confusin de lo relativo con lo absoluto, llamada usualmente A dicto secundum quid ad dictum sim-
pliciter, es el empleo de una expresin en sentido absoluto a partir de un sentido relativo, FERRATER MORA,
207
David Peterson
ocupada por los navarros no es la misma Rioja Alta donde aparecen los cas-
tellanos, ambas no son ms que partes del territorio actualmente denominada
La Rioja Alta, y el error ha sido en transformar mentalmente la parte de La
Rioja Alta ocupada por los navarros a partir de 924, en La Rioja Alta sin ms
matizacin.
El cuarto factor que hemos enumerado nos precondiciona a aceptar la tesis de
agresividad expansionista castellana incluso cuando la evidencia a su favor es
cuando menos dbil. El crecimiento es la tnica dominante durante largos pe-
riodos de la historia castellana, desde sus modestos orgenes en las Merindades
burgalesas (s. IX) hasta el dominio mundial (s. XVI)
51
. Cindonos a la Edad
Media y a las relaciones entre Castilla y La Rioja, la absorcin de este territorio
por parte de Alfonso VI en 1076 ha sido interpretada como la continuacin de
una poltica originaria del siglo X
52
. Si a todo esto se aade el factor de que el
siglo X se considera uno de los ms brillantes e importantes en la historia cas-
tellana, con Fernn Gonzlez slo superado por El Cid como hroe castellano,
parece paradjico que slo en ese momento el paradigma de expansin no sea
aplicable.
Diccionario de Filosofa IV, p. 3090.
51. cf. GARCA GONZLEZ y LECANDA ESTEBAN (coord.), Introduccin a la Historia de Castilla, pp. 23-198.
Los sucesivos captulos (de diversos autores) retratan este crecimiento con los ttulos: La Castilla del Ebro, La
Castilla del Duero, La Castilla del Tajo y La Castilla del Guadalquivir y de Ultramar.
52. ... esta tendencia de Castilla a introducirse en la Rioja, no satisfecha hasta 1076, lleva al condado a aprove-
char cualquier oportunidad para interferir la inuencia navarra en ese rea, GARCA DE CORTZAR, El dominio
del monasterio de San Milln de la Cogolla, p. 135.
209
David Peterson
La historia temprana de
San Milln de la Cogolla
Nos queda todava el caso mejor documentado de presencia castellana en la
Sierra de la Demanda: el de San Milln de la Cogolla
1
. Al margen de los remo-
tos orgenes visigodos del cenobio, y su posible continuidad durante los siglos
VII-IX, existen dos interpretaciones antagnicas sobre la temprana historia del
monasterio y su papel durante el siglo X. Por un lado, est la tesis de Garca de
Cortzar de que San Milln fuera una pieza clave en la poltica de organizacin
del espacio altorriojano por la monarqua pamplonesa a lo largo del siglo X:
... despus de la conquista de Njera en el ao 923, cuando una doble
decisin del rey de Navarra dio pie a la constitucin de los dos monas-
terios de San Martn de Albelda y San Milln de la Cogolla. Apuntaba
entonces que el inters real por crear estas dos entidades se debera a
necesidades de tipo estratgico
2
.
Esto supone un desarrollo relativamente temprano del cenobio, y la implicacin
directa de la monarqua navarra en este proceso durante el segundo cuarto del
siglo X. Clave en este paradigma sera el supuesto paralelismo entre el caso de
1. En general abreviaremos su nombre a San Milln, salvo cuando hay que distinguirlo explcitamente de algu-
no de los otros (muchos) monasterios con la misma advocacin.
2. GARCA DE CORTZAR, El dominio del monasterio de San Milln de la Cogolla, p. 115, y tambin, nace en
931 el monasterio de San Milln como clula de repoblacin de la que la monarqua navarra, deseosa de ocupar
el rea riojana, pretender sacar el mximo partido, ibid. p. 119.
210
LA HISTORIA TEMPRANA DE SAN MILLN DE LA COGOLLA
San Milln y el de San Martn de Albelda, puesto que para el cenobio albel-
dense existen explcitas referencias cronolgicas tempranas que permiten la
reconstruccin de un proceso luego extendido al caso emilianense.
La alternativa, defendida por Ubieto Arteta, es que San Milln tendra escaso
protagonismo durante el siglo X, y que se convertira en una gran abada slo
bajo el mecenazgo de los monarcas navarros del siglo XI:
La importancia de San Milln durante el siglo X fue muy relativa. [...]
Har falta que llegue la poca de Sancho el Mayor, con su reforma reli-
giosa, para que San Milln cobre importancia
3
.
A pesar de la evaluacin de que la prctica totalidad de los diplomas emilia-
nenses de aparente factura cortesana del siglo X son en realidad falsicaciones
del siglo XII
4
, actualmente domina la versin de la historia temprana de San
Milln basada en gran medida en esa documentacin apcrifa. Nuestro plantea-
miento consistir en determinar si, rechazando todo documento formalmente
falsicado, se puede reconstruir una versin coherente de la historia temprana
(siglo X) de San Milln, reconciliable con la situacin geopoltica que hemos
esbozado en los captulos precedentes, y a la vez con la evidencia codicol-
gica de la existencia de un oreciente scriptorium emilianense durante este
periodo. Asimismo exploraremos la validez del supuesto paralelismo entre la
suerte de San Martn de Albelda y San Milln de la Cogolla durante el siglo X,
un paralelismo que se ha ofrecido para reforzar la tesis de un temprano patro-
cinio del cenobio emilianense por la monarqua navarra. Donde sea posible
tambin intentaremos incorporar a la cronologa resultante el testimonio de los
diplomas apcrifos, pues s intuimos un elemento de veracidad histrica detrs
de algunos de ellos
5
.
3. UBIETO ARTETA, Los primeros aos del monasterio de San Milln, p. 200.
4. UBIETO ARTETA, Los primeros aos del monasterio de San Milln; MARTNEZ DEZ, El Monasterio de
San Milln y sus Monasterios Filiales. Documentacin emilianense y diplomas apcrifos; ZABALZA DUQUE,
Coleccin Diplomtica de los Condes de Castilla.
5. Nuestra postura, que explicamos ms detenidamente en la seccin introductoria de este estudio, es que s
podemos usar estos textos, pero con mucha cautela y siempre despus de considerar la documentacin autntica.
As, por ejemplo, en el captulo sobre el Vascuence al sur del Ebro, slo ser despus de observar toponimia vasca
en la documentacin autntica que aceptamos el testimonio de la apcrifa.
211
David Peterson
LA EVIDENCIA CODICOLGICA
Los cdices relacionados con San Milln sugieren la existencia de un cenobio
de cierta importancia ya durante la primera mitad del siglo X. El argumento es
que la sosticacin de algunos de los cdices considerados emilianenses slo
se explica a partir de un escriptorio sosticado, y de un monasterio con los
sucientes recursos para mantener semejante taller, ya que la variedad tcnica
sugiere la existencia de ms de un escribano
6
. En otras palabras, ya no se trata-
ra de una pequea comunidad eremtica.
No siempre resulta fcil determinar la fecha de redaccin de un cdice, ni tam-
poco su lugar de origen, pero felizmente en el caso emilianense tenemos un
ejemplo que parece superar ambos escollos: una copia de las Etimologas de
Isidoro, con fecha de 946, y en cuyo folio 160 aparece la leyenda + AEXIMINO
ARCHIPRESBITER SCRIBSIT. OB HONOREM SCI AEMILIANI
7
. La autora por
el propio Aeximino (Jimeno) de un cdice patrstico fechado en un colofn
al ao 933
8
sugiere que probablemente se pueda extender la cronologa del
escriptorio emilianense hasta esa fecha, aunque no podemos estar seguros de
esto, ya que tambin es posible que Jimeno hubiera llegado a San Milln de
otro escriptorio, pues en un prcticamente ilegible colofn aparecen posibles
referencias a un origen albeldense
9
. Tambin existe una obra lexicogrca con
fecha del ao 917, aunque es imposible demostrar su composicin en San Mi-
lln
10
, ya que tenemos indicios del traslado de textos de la biblioteca de Albelda
hacia la de San Milln
11
.
Con todo, parece ms que probable, a partir de la evidencia codicolgica,
que para mediados del siglo X San Milln ya haba dejado de ser un pequeo
6. DAZ y DAZ, Libros y Libreras ..., p. 118.
7. Manuscrito Em.25 de la Real Academia de la Historia; DAZ y DAZ, Libros y Libreras ..., pp. 117-8; Claudio
GARCA TURZA, San Milln de la Cogolla, el lugar de la palabra, p. 218.
8. Manuscrito 1007B del Archivo Histrico Nacional de Madrid; DAZ y DAZ, Libros y Libreras ..., p. 111 y ss.;
C. GARCA TURZA, San Milln de la Cogolla, el lugar de la palabra, p. 218.
9. DAZ y DAZ, Libros y Libreras ..., p. 117, n. 116.
10. Manuscrito Em. 24 de la Real Academia de la Historia; cf. Claudio GARCA TURZA, San Milln de la Cogolla,
el lugar de la palabra, p. 217.
11. Por ejemplo, elementos del Cdice Albeldense de 976 de Vigila reaparecen en el llamado Cdice Emilianense
de 994, GOI GAZTAMBIDE, Historia de los obispos de Pamplona, p. 140.
212
eremitorio. Lo que nos queda por averiguar es si esta elevacin se debi a la
aparicin en el valle del Ebro de la monarqua navarra.
EL SUPUESTO PARALELISMO CON ALBELDA
El supuesto paralelismo histrico entre los dos cenobios riojanos ms signica-
tivos del siglo X, San Martn de Albelda y San Milln de la Cogolla, es un tema
importante en la tan inuyente monografa emilianense de Garca de Cortzar,
donde se utiliza el paradigma albeldense para superar en parte las carencias
diplomticas que oscurecen la temprana historia emilianense
12
. As la idea de
San Milln como un proyecto estratgico de la monarqua navarra se basa en
parte en el inters regio demostrado en Albelda. Esta inferencia nos parece
arriesgada.
Donde mejor funciona este paralelismo es en referencia a la codicologa. A
la copia de las Etimologas de Isidoro manuscrita por Jimeno, archipresbiter
emilianense, en 946
13
, se puede aadir una copia contempornea (ao 951)
de la obra de Ildefonso de Toledo uirginitate beatae Mariae, elaborada en el
escriptorio albeldense por el presbtero Gomesano
14
.
Los problemas empiezan cuando contemplamos la diplomtica de factura
regia, de suma importancia ya que, segn la tesis de Garca de Cortzar, ambos
cenobios deberan sus orgenes a una poltica real. No tenemos ningn indicio
dedigno de inters real en San Milln anterior al ao 984, y aun aceptando el
testimonio de la diplomtica apcrifa, tampoco existen indicios de tal inters
antes de 959. En cambio, la diplomtica regia navarra referente a Albelda se
12. Es muy posible que, como sucedi en el caso del monasterio de San Martn de Albelda, la efectividad de
las armas navarras, apoyadas por las leonesas, al recuperar estas tierras, facilitara el comienzo de una etapa de
brillante vida monstica en los cenobios de los dos valles prximos. Ahora bien, esta presunta similitud en el de-
sarrollo de los dos monasterios a partir del 925, certicada despus por una idntica actividad cultural impulsada
en ambos escritorios, replantea el problema de una continuidad de la actividad religiosa en ambos valles entre
la poca visigtica y el momento de su reconquista, GARCA DE CORTZAR, El dominio del monasterio de San
Milln, pp. 25-26; y tambin San Milln debe su origen a una decisin real condicionada, y en el caso de Albelda
cabe sospechar lo mismo, por una preocupacin de tipo estratgico, ibid., p. 28.
13. DAZ y DAZ, Libros y Libreras ..., p. 117.
14. DAZ y DAZ, Libros y Libreras ..., p. 55. Conocemos la fecha y monasterio de origen de este manuscrito,
ahora conservado en Bibliotque Nationale de Paris, gracias al relato, incorporado como prologo al mismo ma-
nuscrito, del obispo-peregrino Gotescalco de Le Puy (Aquitania), quien visit Albelda en 950, camino a Compos-
tela, y all encarg la copia de dicha obra.
213
David Peterson
concentra en la primera mitad del siglo. Ms que simultaneidad, el caso sera
de proyectos sucesivos.
Diplomas regios fidedignos
DCADA COGOLLA ALBELDA
920-929 - 3
930-939 - 1
940-949 - 2
950-959 - 1
960-969 - -
970-979 - -
980-989 1 -
990-999 3 -
No es que la cronologa emilianense sea marcadamente diferente a la de otros
cenobios navarros y riojanos, el caso excepcional sera ms bien el de Albelda
con una actividad diplomtica llamativamente temprana, pero de todas maneras
cuestionamos la validez del supuesto paralelismo entre los dos monasterios.
Garca de Cortzar sugiere que el inters real por crear estas dos entidades
se debera a necesidades de tipo estratgico
15
, pero nos preguntamos qu
estrategia se centrara en dos lugares tan diferentes en cuanto a potencial estra-
tgico? Mientras San Milln se sita en un valle serrano sin salida natural y re-
lativamente alejado de las vas de comunicacin, Albelda se ubica en la misma
vega del Ebro, en la va que unira Numancia con Vareia. Cada emplazamiento
tiene sus aptitudes estratgicas, pero stas son distintas. Mientras San Milln
valdra quizs para apuntalar el espacio fronterizo con Castilla, o para jerarqui-
zar la Sierra de la Demanda, Albelda sera apto para reforzar el control sobre
las vas de comunicacin. Fuera el que fuera el pensamiento de la monarqua
pamplonesa, la promocin de estos dos monasterios no parece corresponder
a una misma estrategia. En el caso de Albelda, con evidencia diplomtica de
un temprano inters regio, aceptamos la idea de promocin estratgica, pero a
priori no se puede extrapolar el mismo razonamiento a San Milln.
214
En el caso de San Milln sugerimos que habra que distinguir entre varios perio-
dos y diferentes actitudes navarras hacia la Rioja Alta y luego Castilla. Inicialmen-
te (aproximadamente 925-960) la condicin fronteriza de San Milln lo convertira
en perifrico a los intereses navarros, aunque seguira como un importante centro
cultual castellano. La actividad navarra se centrara en la antigua capital Banu
Qasi de Viguera que, encajonada en el estrecho valle del Iregua, supone una
plaza-fuerte de innegable solidez defensiva, pero un centro de dudoso potencial
como ciudad jerarquizadora de la frtil vega del Ebro. Inexorablemente, Nje-
ra cobrar cierta importancia. Pronto sera sede episcopal, y se convierte en el
candidato idneo cuando se decide por n realizar el potencial econmico de
la Rioja Alta, a nales del siglo X, para cuando el eje Viguera - Albelda ya ha
perdido protagonismo diplomtico. Sin embargo, el potencial estratgico de San
Milln tampoco reside en el desarrollo del valle del Najerilla, sino en la expansin
navarra hacia el occidente ya durante la primera mitad del siglo XI.
La visin de Cortzar de San Milln como el instrumento predilecto de la mo-
narqua navarra en cuestiones de jerarquizar el anco suroccidental del Reino
es, en trminos generales, acertada, slo que creemos que habra que retrasar
el proceso. En realidad San Milln slo cobrara importancia a principios del
siglo XI, cuando su condicin fronteriza, por n, se convierte en el motor de su
explosin dominical, y deja de ser causa de su marginacin. Ahora pasaremos a
analizar la evidencia emilianense per se, pero primero hemos querido demostrar
que el supuesto paralelismo con Albelda no es necesariamente vlido.
Paralelismo entre San Milln de la Cogolla y San Martn de Albelda?
San Martn de Albelda San Milln de la Cogolla
fundacin fundacin ex novo por
decreto real, 924 (Albelda2)
sin diploma fundacional;
orgenes visigticos;
supervivencia mozrabe?
ubicacin
estratgica
convergencia del camino
Numancia-Pamplona y el
corredor del Ebro.
perifrica y fronteriza, alejada
de las vas, centro cultual
castellano
auge
codicolgico
mediados del siglo X mediados del siglo X
auge diplomtico hasta 970 a partir de 980
inters real explcito y temprano, a partir
de 924
slo a partir de 980
215
David Peterson
LA DIPLOMTICA EMILIANENSE
Nuestra metodologa en cuanto a la diplomtica emilianense ser la que ya
hemos esbozado pginas atrs. Trabajando siempre con la edicin de Ubieto
Arteta, y concentrndonos en la documentacin del siglo X, seguiremos dos
pasos. Primero eliminar el ruido de fondo (los documentos procedentes de
otros cenobios y los diplomas apcrifos) para intentar llegar a la autntica do-
cumentacin temprana de San Milln de la Cogolla, y sobre ella reconstruir la
cronologa e historia temprana del cenobio, con referencia a otras fuentes como
la codicologa y las fuentes cronsticas. El segundo paso ser el de intentar
reconciliar la diplomtica apcrifa con esta cronologa.
ELIMINAR EL RUIDO DE FONDO
En el cartulario de San Milln de la Cogolla se encuentran aproximadamen-
te 116 documentos que llevan fechas anteriores al cambio de milenio
16
, una
cantidad considerable en el contexto de la escasa documentacin cristiana del
periodo. Sin embargo, sera equivocado pensar que tal cantidad de documen-
tos fuese necesariamente indicativa de una relevancia precoz de este cenobio.
Pues la gran mayora de estos diplomas conservados en el archivo emilianense
tiene en realidad poco que ver con el San Milln del siglo X. Muchos de ellos,
unos 25, son falsicaciones tardas, probablemente redactadas en el siglo XII
17
.
Ms numerosos todava, 81 documentos, son los forneos productos de otros
monasterios. Estos cenobios, generalmente castellanos, se convertiran en lia-
les de San Milln durante el siglo XI, y el contenido de sus archivos tambin
acabara en el monasterio de la Cogolla en algn momento anterior a la con-
feccin del Becerro Galicano hacia nales del siglo XII. Destacables entre estos
monasterios castellanos, muy precoces en cuanto a produccin diplomtica
16. Hablamos de nmeros aproximados por las dicultades que se encuentran a la hora de fechar algunos
documentos, por ejemplo Cogolla118 y Cogolla119, que necesariamente acaban excluidos del anlisis. Otros do-
cumentos excluidos por esta razn son Cogolla289, Cogolla2/484, Cogolla2/485, Cogolla2/489, Cogolla2/490, Co-
golla2/491, Cogolla2/492, Cogolla2/493, Cogolla2/494, Cogolla2/495, Cogolla2/499, Cogolla2/500, Cogolla2/501,
Cogolla2/504, Cogolla2/505, Cogolla2/507, Cogolla2/508, Cogolla2/510, Cogolla2/511, Cogolla2/512. Por otra par-
te, Cogolla116, a pesar de llevar fecha del ao 999 (Era M. XXX.VII.) es por contexto claramente propio de un
periodo ms tardo (por lo dems, la documentacin referente a la Alberguera de San Milln es siempre de nales
del siglo XI) y Ledesma Rubio acierta al incluir este mismo texto con una fecha de 1099 como Cogolla2/286.
17. MARTNEZ DEZ, El Monasterio de San Milln y sus Monasterios Filiales.
216
durante el siglo X, son San Milln de Hiniestra con 24 documentos, San Esteban
de Salcedo con 13, y San Felices de Oca con 9.
El pobre bagaje diplomtico de San Milln de la Cogolla anterior a 990, y el
despegue durante los reinados de Sancho III el Mayor y Garca de Njera.
Dcada
Total docs del
Cartulario
Forneos
Emilianenses
falsos
Emilianenses
autnticos
pre 930 19 19 - -
930-939 7 5 2 -
940-949 33 24 7 2
950-959 28 13 13 2
960-969 2 2 - -
970-979 9 5 3 1
980-989 6 5 - 1
990-999 14 10 - 4
1000-1009 20 17 1 2
1010-1019 28 20 3 5
1020-1029 19 6 3 10
1030-1039 27 11 3 13
1040-1049 44 18 - 26
Una vez eliminados estos dos grandes bloques diplomticos, el bagaje resul-
tante, que podra indicar una importancia temprana para el monasterio emi-
lianense, es realmente pobre: apenas una decena de documentos. Como se
aprecia en el cuadro que adjuntamos, aunque en la ltima dcada del siglo X
los reyes navarros empiezan a demostrar algo de inters en el monasterio, su
autntico despegue diplomtico no se da hasta el siglo XI, durante los reinados
de Sancho el Mayor (1004 a 1035), y su hijo Garca de Njera (1035 a 1054). En
realidad la columna ms relevante en este cuadro es la que enumera los autnti-
cos diplomas emilianenses. Las otras columnas, que detallan los diplomas falsos
y los documentos forneos (de otros cenobios), no indican otra cosa que el
ruido de fondo que ha servido para enmascarar la parquedad documental emi-
lianense durante el siglo X.
217
David Peterson
La escasa diplomtica emilianense del siglo X
doc ref ao iniciativa contexto espacial escatocolo
Cogolla29 942 particular Cuenca de Miranda:
Aana
-
Cogolla50 948 pleito con
intervencin condal
Cuenca de Miranda:
Salinas
local
Cogolla64 952 particular Ranero, Marcello, Alava,
Urbina, Salinas etc
castellano-leons
Cogolla79 959 particular cerca de Gran: villa
Barticare, S Bartolome
castellano-leons
Cogolla93 975 particular Cuenca de Miranda:
Coreggo, Moriana,
Faiolas
-
Cogolla97 984 Sancho Garcs II Najerilla: Villagonzalo,
Cordobn y Villajniz
navarro
Cogolla102 991 particular Gran, Leiva castellano-leons
Cogolla108 992 Sancho Garcs II Najerilla: Crdenas navarro
Cogolla110 996 Garca Snchez II Najerilla: Terrero navarro
Cogolla111 997 Garca Snchez II Najerilla: valle Alasonis,
Njera
navarro
Aun habiendo reducido la nmina diplomtica emilianense de la manera deta-
llada arriba, todava se puede cuestionar la autenticidad de algn texto ms
18
.
De todos modos, su inclusin aqu no afecta demasiado a lo que queremos
demostrar: la relativamente escueta cantidad de diplomas redactados en San
Milln durante el siglo X, sobre todo durante los primeros nueve dcadas, y la
ausencia de indicios diplomticos de inters regio navarro en el monasterio.
Realmente lo que emerge despus de eliminar el ruido de fondo es la orienta-
cin castellano-alavesa del cenobio durante la primera mitad del siglo X. Hasta
el ao 980 los nicos textos emilianenses son los siguientes:
18. En el caso de Cogolla50, aunque MARTNEZ DEZ (El Monasterio de San Milln y sus Monasterios Filiales,
pp. 33-4), siempre (y acertadamente) dispuesto a dudar de la veracidad de la temprana documentacin emilianen-
se, acepta como autntica esta noticia, convencido, sobre todo, por su sencillez, ZABALZA DUQUE (Coleccin
Diplomtica de los Condes de Castilla, pp. 267-9) la tacha de sospechosa, al reparar en las frmulas temporales
que empiezan el diploma, y concluye que como mnimo es una redaccin posterior a los acontecimientos, reales
o no, relatados, producto de la ocina monacal con el n de perpetuar derechos y privilegios en las Salinas de
Aana frente a otros posibles competidores.
218
tres documentos que hacen referencia a la zona de Miranda-Aana,
controlada por los Condes de Castilla a lo largo del siglo X;
uno referente a Gran, hoy riojano, pero en este periodo tambin
bajo control castellano-leons;
y otro que habla de un patrimonio muy disperso, pero esencialmente
un texto castellano-alavs
19
.
Durante el mismo periodo, ni un solo documento autntico del cartulario emi-
lianense relaciona San Milln con el espacio y el poder navarro-riojano. Un
diploma navarro-riojano del ao 984 (Cogolla97) indica una presencia navarra
en San Milln anterior a esa fecha, pues conrma una donacin anterior por
parte de la monarqua pamplonesa, pero en trminos estrictos de diplomtica
autntica existente, San Milln es mucho ms castellano que navarro durante la
mayor parte del siglo X.
Sugerimos que el predominio de referencias castellano-alavesas en el cartulario
emilianense no es fruto de la casualidad, sino indicativo de la realidad geopol-
tica del periodo. La historia temprana del cenobio (reejada en su diplomtica
19. En el orden citado: Cogolla29 (942), Cogolla50 (948), Cogolla93 (975) - todos Miranda-Aana; Cogolla79
(959) - Gran; y Cogolla64 (952) el patrimonio disperso pero principalmente alavs.
Mapa XXVI. La temprana diplomtica emilianense - casi exclusivamente castellano-alavesa
219
David Peterson
autntica) se divide en dos periodos: el primero sera castellano, y durara, por
lo menos, hasta 959 (Cogolla79); mientras el segundo periodo sera de dominio
navarro.
La diplomtica autntica indica el cambio de control de San Milln, de
castellano a navarro, 959-970.
BIENIO
DOCUMENTACIN
CASTELLANA
DOCUMENTACIN NAVARRA
940-1 - -
942-3 Cogolla29 -
944-5 - -
946-7 - -
948-9 Cogolla50 -
950-1 - -
952-3 Cogolla64 -
954-5 - -
956-7 - -
958-9 Cogolla79 -
960-1 - *Cogolla97bis
962-3 - -
964-5 - -
966-7 - -
968-9 - -
970-1 - -
972-3 - -
974-5 Cogolla93 -
976-7 - -
978-9 - -
980-1 - -
982-3 - -
984-5 - Cogolla97
986-7 - -
988-9 - -
990-1 Cogolla102 -
992-3 - Cogolla108
994-5 - -
996-7 - Cogolla110, Cogolla111
998-9 - Cogolla116
220
La diplomtica autntica referente a esta segunda realidad no comienza hasta
984 (Cogolla97), pero sospechamos que el cambio de control se dara varios
lustros antes, y un eco de esta cronologa anterior se encuentra en ese primer
texto navarro, cuando, como ya hemos mencionado, Sancho Garcs II Abar-
ca conrma a San Milln las villas de Cordobn etc., quas parentes nostri ...
concesserunt. Por lo tanto, vislumbramos un hecho histrico que relaciona la
monarqua navarra con San Milln en algn momento anterior a 970, el ao
de la muerte de Garca Snchez (padre de Sancho Abarca). Esta hipottica
donacin indicamos en la tabla adjuntada con la forma *Cogolla97bis, tomando
prstamo de la paleolingstica la convencin de sealar una reconstruccin
con el smbolo grco *, y le hemos atribuido una fecha hipottica de 960,
dentro de un margen de 959-970. El compromiso de la monarqua navarra con
San Milln crecera hacia nales del siglo, pero, incluso durante el periodo de
dominio navarro, el gran arraigo del culto emilianense en Castilla resultara en
donaciones castellanas al cenobio de la Cogolla.
LA CRONOLOGA DE LA DIPLOMTICA APCRIFA
Si ahora introducimos en la ecuacin el testimonio ofrecido por la diplomti-
ca apcrifa, aunque partiendo siempre de la documentacin autntica como
base cronolgica, notamos dos cosas. Primero que las fechas no son aleatorias,
como quizs se podra esperar si fuesen puramente cciones del siglo XII sin
ninguna base en la realidad, sino que demuestran una marcada tendencia a
agruparse cronolgicamente. En segundo lugar, que los diplomas castellanos
son generalmente anteriores a los navarros, reejando lo observado con la do-
cumentacin autntica (aunque las cronologas no concuerdan): que el vnculo
castellano con San Milln es anterior al vnculo navarro.
Las primeras noticias del monasterio apuntan con insistencia hacia Castilla, so-
bre todo durante el periodo 944-947, y luego cambiara de manos castellanas a
navarras. La diplomtica parece indicar un cambio en algn momento del tercer
cuarto del siglo X, con mucho ruido de fondo, o sea diplomas apcrifos, en
torno a 959. Tambin intuimos un cambio de actitud por parte de la monarqua
pamplonesa hacia sus posesiones riojanas en la aparicin del Reino de Viguera
en 970, y con el ocaso diplomtico de San Martn de Albelda hacia nales del
siglo. Se puede jar exactamente el momento en que los navarros tomaron el
control de San Milln?
221
David Peterson
La cronologa de la diplomtica apcrifa emilianense.
AO DOCUMENTACIN CASTELLANA
DOCUMENTACIN
NAVARRA
933 - Cogolla66
934 Cogolla22 -
935 - -
936 - -
937 - -
938 Cogolla26 -
939 - -
940 - -
941 - -
942 - -
943 - Cogolla30
944 Cogolla35 -
945 Cogolla36, 37,38, 39, 40 -
946 - Cogolla41
947 Cogolla43, 44 -
948 - -
949 - -
950 - -
951 - -
952 - Cogolla65
953 - -
954 - -
955 - -
956 - Cogolla69
957 - Cogolla72, 73, 74, 75, 76
958 - -
959 - Cogolla77, 78, 80, 81
LOS NAVARROS TOMAN POSESIN DE SAN MILLN
Ubieto jaba la toma navarra del control del entorno de San Milln hacia 960
20
.
En este periodo el comentado ruido de fondo diplomtico parece tener eco
cronstico en el episodio de la derrota y apresamiento de Fernn Gonzlez
20. UBIETO ARTETA, Las Fronteras de Navarra, p. 65.
222
en Ciruea
21
. Es ms, el hecho de que la victoria navarra coincidiera con una
alianza militar Navarra-Crdoba contra Castilla
22
, una coyuntura quizs algo
vergonzosa para posteriores cronistas del reino de Pamplona, explicara la au-
sencia de una tradicin navarra gloricando esta conquista algo contradictoria
con el espritu de la Reconquista; mucho mejor recordar slo la conquista de
Njera a los mauros.
Nuestra fuente principal para el episodio de Ciruea es la Crnica Najerense,
obra de la segunda mitad del siglo XII, y su autor probablemente un monje
riojano
23
. Es, por lo tanto, un producto del mismo ambiente historiogrco que
los diplomas apcrifos del Becerro Galicano de San Milln, y deberamos tener
cuidado con su testimonio y no pensar que sea necesariamente una fuente
independiente de, y por tanto conrmante de, esa diplomtica apcrifa. Tam-
poco aparece este episodio en, por ejemplo, la Crnica de Sampiro, aunque
s referencias al conicto que le sirve de trasfondo, tambin relatado por al-
Maqqari
24
. Por lo tanto, aunque aceptamos el relato del incidente de Ciruea
con cierto recelo, pues en el relato aparecen varios anacronismos
25
, notamos
que concuerda tanto con la cronologa sugerida por la evidencia diplomtica,
como con el conicto navarro-castellano y el pacto navarro-cordobs descritos
por al-Maqqari.
Un siglo despus de la muerte del gran conde castellano, hacia el ao 1073,
Sancho de Pealn rearma un acuerdo ancestral que garantizaba el libre acce-
21. MARTNEZ DEZ (Fernn Gonzlez en la Historia, p. 66) sugiere que el apresamiento acontecera en el
ao 959, pero que el periodo de reclusin se extendera hasta 960, aunque la tarda Crnica Najerense hace refe-
rencia a 960 (era hispnica 998) como el ao de su captura: Huius Ordonii regis anno regni quinto, era DCCCC.
XC. VIII., predictus comes Fredenandus Gonzaluet fuit captus et lii eius in Cironia, in ecclesia Sancti Andree
apostoli, a predicto rege Pampilonensis Garsea Sanctii, et transmissus Pampilonie, inde Clauillum inde Tubiam,
Crnica Najerense, II.58 (pp. 77-78).
22. No slo visita Crdoba el depuesto rey leons [Sancho el Craso], sino que ese mismo ao 958 la propia
doa Toda con su hijo Garca Snchez se traslada tambin a la capital del califato para cerrar una alianza con Abd
er-Rahman III; el resultado de la misma ser un cuerpo expedicionario musulmn que entre enero y abril de 959
marcha sobre Len para reponer en el trono a Sancho, el hijo del rey Ramiro [...] Mientras tanto, otras tropas del
rey de Pamplona, Garca Snchez, atacaban por la Rioja a Fernn Gonzlez, que era el nico apoyo de Ordoo
IV; en el encuentro con los navarros Fernn Gonzlez cay prisionero ..., MARTNEZ DEZ, Fernn Gonzlez
en la Historia, p. 66.
23. UBIETO ARTETA, Crnica Najerense, p. 21 y ss.; ESTVEZ SOLA, Crnica Najerense, pp. 31-3.
24. AL-MAQQARI, VI.V, p. 139.
25. ESTVEZ SOLA, Crnica Najerense, p. 143, n. 257.
223
David Peterson
so a San Milln de la Cogolla para peregrinos castellanos (Cogolla408). Se hace
referencia a la antigedad del acuerdo rearmado en los siguientes trminos:
sicuti habuerunt cum avis meis Ordonius rex, Garsia, Sancius et Garsia reges.
La estructura de esta frase parece distinguir entre Ordonius rex, un pariente
lejano en el mejor de los casos, y los tres monarcas navarros Garsia, Sancius
et Garsia reges ancestros directos por lnea paterna de Sancho: su bisabuelo,
abuelo y padre.
Encontramos una frase muy parecida en otros dos textos que regulan la rela-
cin entre San Milln y su hinterland serrano: sicut antecessoribus meis, id est
Sancius avus meus et Garsias pater meus et Ordonii regis et Fredinandi comitis.
La frase aparece en dos diplomas supuestamente obras de Sancho el Mayor:
la concesin a San Milln de extraordinarios derechos pastoriles (Cogolla142,
1011); y la donacin a San Milln de la villa de Ledesma (Cogolla151, 1014).
Martnez Dez clasica ambos diplomas como apcrifos, en parte por compartir
esta frase, y en el caso de Cogolla142 tambin por la desproporcionada escala
de la concesin, y lo ms probable es que acierte en este juicio
26
. Sin embargo,
al margen de estas consideraciones, intuimos la existencia de una tradicin que
sita el arreglo geopoltico del hinterland emilianense y la frontera navarro-
castellano durante el reinado de un Ordoo. Los dos monarcas navarros men-
cionados son evidentemente los antecesores directos de Sancho el Mayor y el
origen de su legitimidad. En cambio, tanto Ordoo como Fernn Gonzlez han
sido rescatados de la historia castellano-leonesa e insertos en estos diplomas,
y parece lgico pensar que haya alguna razn especca para citar a estos dos
soberanos y no a sus sucesores, stos contemporneos a las fechas que llevan
los diplomas apcrifos.
Por qu incluir un desaparecido conde castellano y un rey leons entre una
lista de monarcas navarros? y con Cogolla408 son ya tres las referencias de esta
ndole en la diplomtica emilianense plenomedieval
27
, y siempre en referencia
26. MARTNEZ DEZ, El monasterio de San Miln ..., p. 42. Llama la atencin que Ledesma se ubica en la
margen derecha del Najerilla, y por tanto no estimamos que estuviera en una zona controlada por los castella-
nos antes del apresamiento de Fernn Gonzlez. Sugerimos que esta consideracin refuerza las sospechas de
Martnez Dez sobre la verosimilitud de este texto (Cogolla151), ya que para justicar los lmites de Ledesma se
incorpora una antigua frmula, eso s relacionada con el hinterland emilianense en general, pero difcilmente
con Ledesma.
27. En referencia a las probables fechas de redaccin.
224
al hinterland emilianense. Tres tambin son los monarcas leoneses que llevan
el nombre Ordoo durante el siglo X, pero ninguno de ellos es de los ms
longevos, pues no suman veinte aos de reinado entre los tres. Sabemos que
Ordoo II (914-924) se relacion directamente con la monarqua navarra en las
campaas contra la Rioja banuqasi y despus con un enlace matrimonial, y por
tanto hacer referencia a l tendra cierto sentido, y sin embargo, la mencin de
Fernn Gonzlez sugiere una cronologa ms tarda. Los otros candidatos seran
Ordoo III (951-6) y Ordoo IV el Malo (958-9). Este ltimo es quizs el ms
probable ya que su breve reinado coincide precisamente con la fecha de 959
hacia la cual apuntan tanto la derrota de Fernn Gonzlez en Ciruea como la
aparicin de una diplomtica emilianense de factura navarra.
Por qu estas insistentes referencias a un oscuro y lejano monarca leons cada
vez que se trata del hinterland emilianense y la frontera castellano-navarra?
Sugerimos que se debe a la celebracin de un acuerdo fronterizo durante ese
reinado. Luego los reyes navarros actualizaran peridicamente estos derechos,
mientras la conrmacin castellano-leonesa tendera a quedarse fosilizada en
la documentacin navarra con la rbrica original. La aparicin del nombre de
Fernn Gonzlez indica que los dos reinados ms tardos de los tres posibles
suponen el momento ms probable para el acuerdo fronterizo recordado en es-
tos diplomas, y esta cronologa parece apoyar nuestra hiptesis de que Navarra
tomara control del valle del ro Crdenas a mediados del siglo X, concretamente
hacia 959-60, a cambio quizs de la libertad del apresado conde.
En resumen, son tres los indicios que apuntan hacia 959-60 como probable
momento de la toma navarra de San Milln: la diplomtica, tanto la autntica
como la apcrifa; la tradicin de una derrota castellana de Fernn Gonzlez en
Ciruea; y el vnculo de un monarca Ordoo con el pacto que garantiza acceso
a San Milln para peregrinos, y con la ordenacin del hinterland najerense en
general.
225
David Peterson
Castilla-lava:
nexo poltico-cultural
EL NEXO GEOPOLTICO CASTELLANO-ALAVS, 759
A 959
Durante los siglos VIII-X se observa un acercamiento entre lava y los cam-
biantes poderes al poniente: primero el Reino de Asturias, luego el de Len y
al nal del periodo el Condado de Castilla
1
. Para Besga Marroqun esta relacin
se remontara incluso al reinado de Alfonso I
2
, pero las primeras constataciones
concretas del nexo entre los dos espacios aparecen un poco ms tarde, durante
el reinado de Fruela I. ste contrae matrimonio con la alavesa Munnia
3
, y aun-
que esta unin nace aparentemente del conicto, si aadimos la noticia de la
inslita fundacin del convento de San Miguel de Pedroso (Cogolla1), en una
zona que luego revela lazos onomsticos con el occidente alavs, y algunas de
cuyas monjas fundadoras ostentan nombres aparentemente vascos, parece que
el nexo castellano-alavs ya es una realidad en 759.
lava reaparecer en las crnicas, y gracias de nuevo a la unin Fruela-Munnia,
cuando su hijo, Alfonso II, se refugia en lava entre su familia materna durante
1. En general, la mejor introduccin a estos acontecimientos sigue siendo la obra de MRTINEZ DEZ, lava
medieval.
2. ... los vascones ms occidentales (lava y Vizcaya) haban entrado en relacin con el rey Alfonso I, BESGA
MARROQUN, La independencia de los vascones, p. 20.
3. Alfonso III, #16.
226
CASTILLA-LAVA: NEXO POLTICO-CULTURAL
seis aos (aproximadamente 783-788)
4
. Luego, la ascensin de este Alfonso al
trono asturiano coincidira con el comienzo de una serie de aceifas califales
que aseguran a lava un lugar constante en las crnicas musulmanas durante
los cincuenta aos de su reinado y tambin durante la segunda mitad del siglo
IX
5
. Se consolida la frase lava y al-Qila como objetivo genrico de las aceifas,
plasmacin cronstica del nexo castellano-alavs que forma el trasfondo polti-
co de la corriente cultural que observaremos a continuacin.
En 882-3, observamos una estrecha colaboracin militar entre los respectivos
condes de lava y Castilla, Beila Jimnez y Diego Rodrguez, para imposibilitar
que los musulmanes franqueasen los Montes Obarenes
6
. Aqu, adems, parece
hacerse explcita la integracin de lava en el reino astur cuando se nos relata
que los sarracenos ya haban entrado en nuestro reino (in terminos regni
nostri) cuando estaban ante Cellorigo, defendido por el conde de lava, pues,
a pesar de su nombre, la parte de la Crnica Albeldense que nos ocupa aqu
parece ser de factura ovetense
7
. Slo despus entraran en Castilla al llegar a
Pancorbo. La implicacin es clara: por lo menos la cuenca del ro Ea, a los
pies de los Obarenes (y de Cellorigo), es a la vez parte del reino de Asturias
pero fuera de Castilla. Protegida esta pequea comarca por el conde de lava,
quizs el valle comitis de Rioja33 (y Calzada149), parece que un de facto lava
se extenda al sur del Ebro y al sur de los Obarenes.
De nuevo, en 923, observamos colaboracin militar de los dos condados bajo la
tutela de la monarqua astur, cuando tanto el conde castellano, Fernando Dez,
como su equivalente alavs, lvaro Harramlliz, acompaan al rey leons Or-
doo II en Njera, rmando uno tras el otro, en una rplica diplomtica (Rioja1)
de esa colaboracin cronstica de sus antepasados 40 aos antes en los Montes
4. Alfonso III, #19. Sobre los vnculos entre Alfonso II y los vascones, BESGA MARROQUN, Orgenes hispano-
godos del reino de Asturias, pp. 445-6.
5. MARTNEZ DEZ, lava medieval, p. 24 y ss.; CAADA JUSTE, lava frente al Islam, p. 146.
6. Sicque hostis caldeorum in terminos regni nostri intrantes primum ad Celloricum castrum pugnauerunt et
nicil egerunt, sed multos suos ibi perdiderunt. Uigila Sceminiz erat tunc comes in Alaba. Ipsa quoque hostis in
extremis Castelle ueniens ad castrum cui Ponte Curbum nomen est ... Didacus lius Ruderici erat comes in Cas-
tella, Albeldense, XV.13 (ao 882).
7. PREZ DE LABORDA, Gua para la historia del Pas Vasco ..., p. 386.
227
David Peterson
Obarenes
8
. Por ltimo, la colaboracin se formalizara en el mando nico de
Fernn Gonzlez: in Alaba et in Castella Fredinando Gundesalviz comitatu
gerente (Arlanza13, 932).
Este nexo, esencialmente poltico, parece haber contribuido tambin al ujo
de gentes, o por lo menos de su antroponimia. Adems de las mencionadas
monjas de Pedroso, en el testamento de Alfonso II, del ao 812, se observa
abundante antroponimia de origen vasco en un contexto asturiano
9
, mientras
en la direccin contraria, en 871 (Cogolla10) Arroncius hace una donacin a
San Vicente de Acosta de unas tierras alavesas, citando en el diploma a sus
abuelos leoneses.
En este contexto, cobran inters algunos comentarios que se encuentran en
las fuentes musulmanas y que han sido consideradas erratas por algunos co-
mentaristas
10
. En cada caso se observa la tendencia de los cronistas rabes a
considerar las comarcas ms orientales del reino astur-leons como alavesas,
incluso en contextos muy alejados de la actual provincia vasca:
934, la primera parada del ejrcito en el pas de lava fue en la for-
taleza de al-Manar (el Faro), conocida por Gran
11
.
939, Simancas en el pas de lava
12
.
965, Galib incursion por tierras de lava apoderndose de
Gormaz
13
.
8. Vase nuestra evaluacin de la veracidad histrica de este diploma interpolado en el captulo La Rioja Re-
conquistada.
9. BESGA MARROQUN, Orgenes hispanogodos del reino de Asturias, p. 531.
10. ... aunque ms tarde, en 965, se dice que Galib incursion por tierras de lava apoderndose de la fortaleza
de Gormaz, se trata, como puede observarse, de un error geogrco, ya que Gormaz est junto al Duero, y lo
mismo pasa cuando Almanzor derrota al conde castellano Garca Fernndez en 990, apoderndose de la mitad de
la regin de lava y del castillo de Osma, CAADA JUSTE, lava frente al Islam, p. 146.
11. IBN HAYYAN, al-Muqtabis V, p. 253. Aqu parece haber algo de confusin en torno al nombre de Gran,
acaso confundido con Haro, lo cual podra restar algo de credibilidad a la identicacin de nuestra lava meri-
dional, pero el relato de Ibn Hayyan, as como la aceifa, prosigue y conrma la idea de que tierras al sur del Ebro
fueron consideradas alavesas por los cronistas rabes: pasando por Oa, se recorre todo el pas de lava antes
de hacer alto en Clunia, primer confn de Yilliqiyya.
13. CAADA JUSTE, lava frente al Islam, p. 146.
228
990, Almanzor derrota a Garca Fernndez apoderndose de la mitad
de la regin de lava y del castillo de Osma
14
.
Es ms, en la descripcin de Al-Maqqari de la aceifa de 934, despus del pac-
to con la reina Toda que nos permite jar el ao, el ejrcito califal se dirigi
hacia lava sin ms, nico cornimo empleado
15
. En otras palabras, tenemos
una aceifa que, gracias a la existencia de otras fuentes, sabemos adentrarse en
tierras castellanas, pero que en una fuente, la de Al-Maqqari, se identica con
un solo cornimo: lava. Si dependisemos exclusivamente de Al-Maqqari,
tendramos que considerar sta como otra aceifa contra la Llanada alavesa, y
nos preguntamos si no habr ms casos donde el cornimo lava remita a otras
realidades geogrcas que esa lava nuclear, pues, como se aprecia, este uso
genrico del cornimo no es exclusivo de Al-Maqqari.
14. CAADA JUSTE, lava frente al Islam, p. 146.
15. An-nsir turned towards lava, and, scouring the plains, subdued and razed its fortresses, AL-MAQQARI,
VI.5, p. 135.
Mapa XXVII. Lugares al sur del Ebro asociados con lava en las fuentes altomedievales
229
David Peterson
Otro ejemplo del uso del cornimo lava para referir al conjunto castellano-
alavs es el relato de Ibn-Hayyan del asedio de Calatayud en 937, cuando unos
330 caballeros cristianos murieron ayudando al disidente tuchub Mutarrif ibn
Mundir. Inicialmente se hace referencia a una peticin de apoyo a los ineles
de lava y al-Qila, pero a continuacin todas las referencias son exclusivamen-
te a alaveses: los ineles de Alava ... los condes ineles de Alava ... 50 condes
y principales de Alava
16
. Dnde estn los de al-Qila? El elevado nmero de
condes, aun admitiendo la tendencia hiperblica de estas fuentes, nos hace
sospechar que estas referencias no sean slo a lava en el sentido actual, sino
que, a partir de la referencia inicial a los ineles de lava y al-Qila, los a conti-
nuacin denominados alaveses son en realidad alaveses y castellanos.
Hay una tendencia hacia la generalizacin en el uso de los cornimos cristianos
por parte de los cronistas rabes, lo cual es de esperar de una perspectiva alc-
tona, y por ejemplo se utiliza la voz Yilliqiyya (Chalmeta la transcribe Gilliqiya),
a partir de la Gallaecia romana, para referirse a todo el Reino de Asturias, desde
Castilla hasta Galicia
17
. En este contexto, el observado uso rabe del cornimo
lava es, en cierto modo, genrico e impreciso, ya que en las fuentes autcto-
nas (la diplomtica cristiana) no hay eco de esta extensin del cornimo hacia
tierras al sur del Ebro, pero, por otro lado, el genrico uso rabe se fundamenta
en cierta lgica geopoltica, y se aplica con cierta constancia. En n, quizs sea
un uso genrico, pero en absoluto gratuito, y rechazarlo como una mera errata
obva unos matices geopolticos muy interesantes.
Pues para los autores rabes, por lo menos durante el siglo X, el cornimo la-
va se extiende consistentemente a un espacio mucho ms amplio que la actual
provincia, que incluye las tierras entre Oa y Osma, entre Gran y Gormaz;
en otras palabras, lo que entendemos por la mitad oriental de la Castilla condal.
Aqu es de singular relevancia el adjetivo condal, ya que la unidad poltica que
se forj bajo Fernn Gonzlez durante el siglo X en sus orgenes fue alavesa
adems de castellana, y slo con el tiempo acabara imponindose la parte cas-
tellana del binomio. En la diplomtica las referencias a Castilla dominan, pero
ms en la documentacin propiamente castellana (la de Cardea, por ejemplo)
17. MALLO SALGADO, El Reino de Asturias desde la perspectiva ..., p. 233.
230
que en la alavesa (Salcedo) o en la de zonas castellanas ms orientales (Val-
puesta, Cerezo) donde se relaciona al gran conde con ambos territorios
18
.
Esta unicacin poltica de Castilla y lava bajo el mandato de Fernn Gonzlez
y sus descendientes hara que aceifas que penetraban en territorio astur-leons
por el tramo soriano del Duero se encontraran con los mismos enemigos que si
entraban por el Pasillo. As, desde la perspectiva andalus, tiene tanto, y quizs
ms, sentido describir a los condes Fernn Gonzlez o Garca Fernndez como
alaveses, que como castellanos, y efectivamente en las fuentes arbigas el cor-
nimo lava es tan predominante como lo es el de Castilla en las cristianas
19
.
As sospechamos que la extensin del cronimo lava a tierras sorianas es el
resultado de la combinacin de dos factores: el uso genrico de algunos cor-
nimos por los autores rabes; y la unicacin de los condados de lava y de
Castilla bajo Fernn Gonzlez y sus descendientes.
Esta coyuntura poltica nos ofrece un claro contexto cronolgico, el siglo X,
en el cual encajan las referencias cronsticas arriba citadas. Otra cuestin es la
lectura que deberamos hacer del cornimo lava en periodos anteriores a la
unin de los dos condados. Podemos estar seguros que referencias rabes a
lava durante el siglo IX necesariamente se circunscribiesen a la lava actual,
al norte del Ebro?
De nuevo, el testimonio clave es el de la Crnica Albeldense, a partir del cual
se vislumbra un espacio (el valle comitis?) al sur de los Montes Obarenes de-
fendido por el conde de lava e integrado en el Reino de Asturias, pero no una
parte de Castilla. Ya en el siglo IX esta parte del Pasillo se consideraba alavesa
por algunos cronistas rabes? Si fuese as deberamos reexaminar la geografa
de algunas de las mltiples aceifas dirigidas contra lava y al-Qila a lo largo del
siglo IX, cuando la lava nuclear, en trminos geoestratgicos a escala peninsu-
lar, resulta algo perifrica en un conicto entre Crdoba y el Reino de Asturias,
18. En los siguientes diplomas de Fernn Gonzlez se hace referencia a ambos condados: Arlanza13, 932; Co-
golla24, 936; Cogolla27, 937; Valpuesta25, 950; Valpuesta27, 950; Valpuesta28, 950; Valpuesta29, 950; Valpuesta31,
952; Cardea91, 957; Cardea143, 969.
19. De hecho, IBN JALDUN se reere a Garca Fernndez como Seor de lava, citado en CASTELLANOS
GMEZ, Geoestrategia en la Espaa musulmana Las Campaas Militares de Almanzor, p. 101. Cf. tambin,
MARTNEZ DEZ, lava medieval, p. 76.
231
David Peterson
pero es nombrada una y otra vez como blanco de las campaas andaluses. Al-
gunas de estas menciones de lava no sern en realidad referencias al Pasillo?,
pues para cualquier aceifa procedente de la Marca Superior, y que se dirigiera
por el Pasillo hacia la Meseta septentrional, el primer territorio astur-leons
encontrado sera esta lava meridional, antes de entrar en Castilla (al-Qila).
Para tomar un ejemplo concreto, segn la lectura de Corriente y Maqqi de al-
Muqtabis II-1, el puerto que daba acceso a lava durante la aceifa de 823 se
llamaba Gbwlyn o Gbwlyr, lo cual se traduce como Cebollino o Cebollero
20
.
Esto nos hace pensar en la sierra soriano-riojana de ese nombre y el prctica-
mente homnimo asentamiento burgals (en las Merindades). No proponemos
ni la sierra ni el pueblo como identicaciones rmes, sino como posibilidades
a contemplar, a modo de demostrar como la relectura del uso coronmico de
lava en las fuentes arbigas podra afectar nuestra comprensin de la geogra-
fa de las aceifas musulmanas.
Por otra parte, a la vez existan fuerzas y tendencias contrarias a esta inclinacin
astur-leonesa de lava. Por ejemplo, su inclusin entre los territorios siempre
poseidos por sus habitantes de la Crnica de Alfonso III, todos ellos al este del
Ducado de Cantabria, y evidentemente tambin el hecho lingstico orienta a
lava hacia Navarra. En la esfera poltica veremos un progresivo acercamiento
entre lava y Navarra durante el siglo X, gracias en gran medida a la poltica
matrimonial de la reina Toda
21
.
Si hasta mediados del siglo X lava se encuentra en la rbita poltica astur-leo-
nesa
22
, no es fcil averiguar, a partir de la fragmentada documentacin, cundo
empieza la posterior hegemona navarra. La expansin de Navarra hacia el oeste
20. IBN HAYYAN, Crnica de los emires Alhakam I y Abdarrahman II entre los aos 796 y 847 [Almuqtabis II-1],
p. 282, n. 584, Desde un punto de vista paleogrco, todas las variantes conuiran en >Gbwlyn< o >Gbwlyr<,
o sea, Cebollino o Cebollero, trmino bastante frecuente en la toponimia hispnica. Antes, a partir de Ibn
Idhari, se interpretaba este topnimo como G.rnyq, y se contemplaban varias ubicaciones de la actual Pas Vasco,
entre ellas el despoblado alavs de Guernica y el puerto de Azaceta.
21. MARTNEZ DEZ, lava medieval, p. 58.
22. El testamento de Didaco Beilaz (Cogolla64, 952), uno de los poqusimos textos tempranos referentes a la-
va, cita como autoridades a rex Ordonio in Legione et comite Fredinando in Castella, mientras las referencias a
Fernn Gonzlez como conde in lava se suceden con cierta regularidad hasta 957 (Cardea91), cf. MRTINEZ
DEZ, lava medieval, pp. 72-3.
232
durante el reinado de Sancho III el Mayor supone la fecha ante quem para la
integracin de este espacio en el Reino de Navarra, y en el otro extremo notamos
la derrota de Fernn Gonzlez en Ciruea hacia 959 que creemos contribuye a
la prdida de San Milln, hasta entonces bajo control castellano, y quin sabe si
otras posesiones condales tambin, aunque hasta 969 (Cardea143) todava se
encuentran aisladas referencias al dominio del conde sobre estos territorios.
Ms especcamente, tenemos noticia de la intervencin de Sancho II Garcs
Abarca en asuntos alaveses en 984 (Cogolla98), y para Ubieto Arteta este reina-
do vera el de facto control navarro sobre la llanada alavesa
23
, aunque Martnez
Dez aboga por el mantenimiento de control condal durante todo este perio-
do
24
. Ms al oeste, la Cuenca de Miranda y Valdegova seguiran bajo control
castellano-leons, pues en 988 (Cogolla100) en un texto referente a Salinas (de
Aana) se hace referencia al rey Vermudo de Len, y a los condes castellanos.
En Cogolla98 la onomstica de la casta magnaticia alavesa es todava mayorita-
riamente de tipo castellano y no navarro
25
, y despus del monarca pamplons
se cita como autoridad secundaria al conde castellano. En resumen, ste parece
ser un periodo durante el cual se senta la inuencia de ambos poderes en la
llanada alavesa, pero al margen de la dicultad de precisar el momento de
control navarro sobre lava, constan por lo menos dos siglos de acercamiento
poltico entre lava y el reino astur-leons.
UN ESPACIO CULTURAL
Creemos que entre aproximadamente 755 y 924 el valle del Oja funcionara como
frontera poltica de facto entre al-Andalus y el Reino de Asturias, y que este hecho
se ha plasmado en diversos registros onomsticos que coinciden en Castilla y en
lava, sin dejar huella en la Tierra de Njera: plasmaciones onomsticas del ya
observado nexo poltico castellano-alavs. En concreto analizaremos:
la toponimia vasca al sur del Ebro,
la hagiotoponimia referente al culto de San Milln,
24. MARTNEZ DEZ, lava medieval, pp. 75-79.
25. Cogolla98 (984) y Cogolla100 (988): Sarracin(ez), lvaro, Oveco, Munio, Didaco y Balza se pueden consi-
derar como nombres occidentales, slo Lupe es tpico de la onomstica navarro-pirenaica. Estas clasicaciones se
explicarn ms detenidamente a continuacin.
233
David Peterson
y la antroponimia, con especial nfasis en la distribucin del nombre
Oveco.
En los tres casos emerge la misma distribucin espacial: los registros coinciden
en los espacios montaosos al norte y al sur de la Rioja Alta y en tierras caste-
llanas al oeste de la divisoria diocesana, formando as un espacio culturalmente
homogneo que rodea la Tierra de Njera, pero sin incluirla.
Mencin aparte merece la ya analizada distribucin de la toponimia en Quin-
tana. sta, a diferencia de los tres registros que creemos ilustrar la realidad del
nexo alavs-castellano, apenas tiene una vertiente alavesa, y tampoco abunda
en la Sierra de la Demanda. En el Pasillo en s, en cambio, s respeta la frontera
que nos interesa. Es ms, la marca y la dene mejor que cualquier otro registro.
Creemos que la explicacin de las diferencias reside en la cronologa de los
fenmenos y las cambiantes circunstancias polticas: mientras la toponimia en
Quintana tendra su origen en el reparto de tierras despus de la conquista
musulmana del Ducado de Cantabria, los otros fenmenos obedecen a una di-
nmica (el nexo alavs-castellano) que surge despus de la debacle musulmn
de mediados del siglo VIII. En ambos casos, no obstante, en el Pasillo en s la
Mapa XXVIII. Contraste entre el espacio cultural castellano-alavs y la Tierra de Njera
234
divisoria es la misma: primero, entre mandos militares tardovisigodos hereda-
dos por los musulmanes, y despus convertido en frontera astur-andalus.
EL RO OJA COMO DIVISORIA ANTROPONMICA
La ausencia de referencia diplomtica al valle del ro Oja hasta la segunda mitad
del siglo XI nos brinda la oportunidad de contrastar la onomstica de los dos
lados del ro, que denominaremos la Bureba y (Tierra de) Njera. Lo que emer-
ge es una divisoria onomstica relativamente bien denida, evaluacin que
trataremos de ilustrar estadsticamente con la incorporacin de datos de otros
espacios prximos estudiados en Antroponimia y Sociedad
26
. Utilizaremos estos
estudios y contrastaremos sus resultados con lo que observamos en la Bureba
y en la Tierra de Njera.
A continuacin contrastaremos la frecuencia con la cual cada nombre de varn
aparece en cada regin a partir de la diplomtica anterior al ao 1050. En la
tabla que adjuntamos contemplamos los 16 nombres masculinos ms frecuentes
en cada regin, situados en orden de frecuencia. Ya en el primer puesto se
aprecia una diferencia entre las tierras castellanas (Castella, Burgos, Bureba)
donde domina el nombre Muo, y las navarras (Njera y Navarra) donde San-
cho es el nombre ms comn. Los espacios contemplados, y fuentes utilizadas,
son los siguientes
27
:
Castella Vetula
28
Alfoz de Burgos
29
La Bureba (anlisis propio, a partir de la documentacin emilianense)
Tierra de Njera (anlisis propio, a partir de la documentacin emi-
lianense)
26. GARCA DE CORTZAR et alii, Antroponimia y Sociedad. El espacio que centra nuestro inters ya fue
contemplado en este proyecto, pero en el anlisis de La Rioja se juntaban datos de ambos lados del Oja, cuando
proponemos contrastar la antroponimia de los dos lados de ese ro.
27. Excluimos los datos de otras regiones incorporadas en el proyecto Antroponimia y sociedad, por ser stas
ms alejadas, por haber sido analizadas por autores con divergentes criterios y metodologas, o por existir signi-
cativas variaciones cronolgicas, caso por ejemplo del Pas Vasco (LIBANO ZUMALACARREGUI, La Antroponi-
mia en lava, Guipzcoa, y Vizcaya en los siglos X a XIII, pp. 259-282) con datos relativamente tardos.
28. GARCA DE CORTZAR, DEZ HERRERA, PEA BOCOS, Antroponimia y sociedad del Cantbrico al Ebro
en los siglos IX a XII, pp. 219 y 221.
29. GARCA DE CORTZAR, DEZ HERRERA, PEA BOCOS, Antroponimia de Burgos y su alfoz en los siglos
X al XII, p. 239.
235
David Peterson
Navarra
30
puesto Castella Burgos Bureba Njera Navarra
1 Muo Muo Muo Sancho Sancho
2 Oveco Bela(sco) Bela(sco) Bela(sco) Fortn
3 Diego Diego Oveco Muo Garca
4 Tello Gonzalo Diego Garca Aznar
5 lvaro Gmez Juan Jimeno Galindo
6 Gonzalo Juan lvaro Gmez Enneco
7 Juan Oveco Sancho Domingo Jimeno
8 Bela(sco) Garca Gonzalo Enneco Bela(sco)
9 Garca Esteban Tello Fortn Lope
10 Pedro Sancho Sarrazn Juan Mancius
11 Gmez Pedro Garca Lope Muo
12 Lope Tello Jimeno Aznar Oriol
13 Flix Sarrazn Gmez Tello Dato
14 Fernando Bermudo Assur Julin Fortes
15 Rodrigo Flix Enneco Oriol Gmez
16 Vicente Julin Fernando Pascual Juan
30. En realidad se trata slo de la documentacin de San Salvador de Leire referente a Navarra, GARCA DE
CORTZAR, Antroponimia en Navarra y Rioja en los siglos X al XII, p. 294.
Mapa XXIX. Contraste antroponmico entre los extremos del Pasillo, con el ro Oja como divisoria onomstica
236
A partir de esta tabla ya se observa una divisin llamativa entre la Bureba y la
Tierra de Njera, y en general entre tierras castellanas y otras navarras, la cual
denominamos la divisoria onomstica del Oja, y que denimos como,
la ausencia o relativa escasez en la Tierra de Njera de los nombres
ms tpicos de Castilla (Muo, Oveco, Diego, Gonzalo);
la menor presencia (cuando no ausencia) en Castilla de los nombres
navarros dominantes en Tierra de Njera (Sancho, Garca, Fortn,
Eneco);
y, a un nivel ms pormenorizado, la ausencia de la Tierra de Njera
de algunos de los nombres ms representativos de la Bureba (lvaro,
Sarrazn, Assur).
Ranking de nombres en diferentes comarcas
Nombre Castella Burgos Bureba Rioja Navarra
Onomstica
castellana
Muo 1 1 1 3 11
Oveco 2 7 3 - -
Diego 3 3 4 - -
Gonzalo 6 4 8 - -
Onomstica
navarra
Sancho - 10 7 1 1
Garca 9 8 11 4 3
Fortn - - - 9 2
Eneco - - 15 8 6
la divis oria onoms tica del Oja
cas tella burgos bureba njera navarra
comarca
f
r
e
c
u
e
n
c
i
a

d
e

n
o
m
b
r
e
Muo
Oveco
Diego
Gonzalo
S ancho
Garc a
Fortn
E nneco
237
David Peterson
ANLISIS DIACRNICO
Nuestra hiptesis es que la divisoria tiende a desaparecer, y que con nuestra
documentacin mayoritariamente del siglo XI asistimos a la homogeneizacin
de la onomstica del Pasillo, y la erradicacin de la antigua divisoria, ya que por
un lado se simplica y se homogeneiza el corpus onomstico en todo el norte
peninsular
31
, mientras cambios geopolticos hacen que, a partir de la segunda
mitad del reinado de Sancho el Mayor (aproximadamente 1020 en adelante),
la frontera poltica del Oja tambin deja de funcionar como tal. Por lo tanto,
la divisoria onomstica visible todava en la documentacin emilianense de la
primera mitad del siglo XI es un fenmeno anterior, ya en decadencia cuando
lo observamos.
As se pone de relieve la naturaleza retrospectiva de nuestra metodologa. La
antroponimia recordada en la diplomtica es necesariamente retrospectiva en
el sentido de que los protagonistas de estos textos, generalmente mayores
de edad e incluso de cierto rango social cuando aparecen en la diplomtica,
necesariamente han recibido sus nombres por lo menos una generacin antes
de su aparicin diplomtica. Estadsticamente podemos contemplar un lapso
medio de 25-30 aos entre bautismo y aparicin diplomtica. Por lo tanto, si
queremos observar las tendencias onomsticas anteriores a la desaparicin de
la frontera del Pasillo (hacia 1020-30), podemos utilizar la documentacin hasta
el ao 1050. Asimismo, esto nos permite utilizar los datos recogidos en varios
estudios presentados en Antroponimia y Sociedad, y que utilizan este ao para
estructurar la informacin expuesta.
OVECO
De procedencia discutida, se ha sugerido una etimologa vasca para este
nombre, a partir de hobe = mejor y el sujo diminutivo co (que dara tambin
Enneco, por ejemplo), pero tambin habra que contemplar un origen latino
32
.
Al margen de su etimologa, un seguimiento cartogrco del nombre a partir
de la documentacin emilianense demuestra un llamativo contraste entre abun-
dancia en la Bureba (44 casos) y su prctica ausencia de la Tierra de Njera
31. VVAA. Antroponimia y sociedad, p. 396.
32. SALABERRI ZARATIEGI, Euskal deiturategia: Patronimia, p. 223; MICHELENA, Apellidos vascos, p. 20.
238
(2)
33
. ste es el contraste onomstico ms difano de cuantos hemos observado
entre los dos lados de la frontera del Pasillo.
Distribucin del nombre Oveco, a partir de la documentacin emilianense
anterior a 1051
34
Slo nombres de pila Incluyendo patronmicos
Comarca n Ovecos
Total
nombres
% n Ovecos
Total
nombres
%
Bureba 35 646 5,42 44 646 6,81
Njera 2 331 0,60 2 331 0,60
La referencia a otras fuentes parece conrmar la distribucin, aunque inevita-
blemente sta no es homognea. Escasean datos antroponmicos tempranos
para la llanada alavesa, pero el nombre es corriente en la documentacin de
Valpuesta, y en la cuenca de Miranda y el entorno de Aana con, por ejemplo,
cuatro casos en un solo texto como Cogolla100 (988). Ms al sur, ya en Castilla,
en Cardea encontramos una veintena de apariciones del nombre anteriores a
950, y tambin aparece durante el siglo X en Oa, en San Cristbal de Ibeas, y
en San Miguel de Froncea
35
. Extraamente, Oveco no aparece en la documen-
tacin valpostana referente a Buezo de Bureba.
En cambio, el nombre Oveco aparece poco y tarde al este del ro Oja. No gura
en los ndices del Cartulario de San Salvador de Leire, y en la documentacin
albeldense tampoco, al margen de un texto (Albelda1, Cardea14) en realidad
referente a San Pedro de Cardea
36
. En Valvanera, una fuente ms tarda, slo
se observan tres casos tardos del nombre, ninguno anterior a 1073, y tambin
33. Para una relacin completa de las apariciones del nombre Oveco en el Pasillo en la diplomtica emilianense
de los siglos X y XI vase nuestro Apndice Oveco.
34. Tratndose de un solo nombre hemos podido seguir su estela hasta nales del siglo XI, lo cual aporta algo
ms validez estadstica a lo observado, pero que reporta la misma distribucin:
Distribucin del nombre Oveco, a partir de la documentacin emilianense anterior a 1101
Slo nombres de pila Incluyendo patronmicos
Comarca n Ovecos Total % n Ovecos Total %
Bureba 66 1614 4,09 100 1614 6,20
Njera 2 991 0,20 4 991 0,40
35. El nombre tambin aparece en la documentacin burebana del siglo XI, pero donde la documentacin nos
lo permite ponemos el nfasis analtico siempre en el periodo anterior al cambio de milenio.
36. MARTNEZ DEZ, Coleccin documental del Monasterio de San Pedro de Cardea, p. 41.
239
David Peterson
aparece tarde (1074) en la Coleccin Diplomtica de la Rioja (Rioja26 = Cogo-
lla410), estando completamente ausente del detallado censo de Njera que es
Rioja14 (1052).
Michelena nos avisa de la existencia de dos zonas onomsticas, la navarra y
la prxima a Castilla
37
, pero aun as demasiadas veces se contempla la antro-
ponimia vasca como un bloque homogneo, como parece que haca Barrios
Garca cuando describa Oveco como un nombre usado frecuentemente entre
los vascos y navarros
38
. Ms acertado es el anlisis de Gonzlez Bachiller,
nombres que los especialistas designan genricamente como pirenaicos (Gar-
ca, Sancho, Eneco, Aznar, Lope, etc.), as como los alaveses (Beila, Belasco,
Oveco, etc.)
39
, y sugerimos que en pocas ocasiones queda tan difanamente
delimitada esta distincin entre lo navarro y lo alavs que en la distribucin
temprana del nombre Oveco, y notamos que la falla de transformacin parece
trazarse por la divisoria del Oja.
37. MICHELENA, Apellidos vascos, p. 20.
38. BARRIOS GARCA, Repoblacin de la zona meridional del Duero, p. 43.
39. GONZLEZ BACHILLER, Antroponimia vasca en la documentacin de Santo Domingo de la Calzada, p.
384.
Mapa XXX. Una frontera onomstica: apariciones emilianenses del nombre Oveco en el Pasillo hasta 1100
240
EL CULTO DE SAN MILLN
Cuando se observa la geografa del culto del santo de Berceo, parece pertinen-
te distinguir entre un santo riojano y un culto castellano. Hablar de un santo
riojano supone pecar algo de anacronismo, pero concuerda con la geografa
actual del centro cultual, y tambin con la geografa de gran parte de los acon-
tecimientos relatados en la Vita. El culto, en cambio, fue plenamente castellano,
y este calicativo coronmico no supone anacronismo alguno. Como se aprecia
en el mapa adjuntado, la geografa del culto corresponde bien con el Condado
de Castilla y otras estructuras polticas vinculadas a l (esencialmente el Con-
dado de lava). La correspondencia espacial entre culto y estructura poltica
apunta hacia una cronologa comn, e incluso se intuye un proyecto poltico
detrs del auge de un culto que se identica insistentemente con el Condado:
el papel que ejerce San Milln en el Poema de Fernn Gonzlez
40
; la noticia de
peregrinajes ancestrales desde Lara
41
, el solar ms miticado de la familia con-
dal castellana; y el uso del haginimo para nombrar el punto ms emblemtico
de la Demanda castellana
42
.
Pero al margen del simbolismo del culto, notamos que en trminos puramente
geogrcos, de nuevo, estamos ante un fenmeno cultural presente en Castilla
y en lava, pero ausente de la Tierra de Njera; el mismo patrn observado
antes con Oveco y que se observar ms adelante con la toponimia vasca. El
culto se extiende por toda la provincia de lava, incluso hasta Zuazo, Larrea
y San Romn de San Milln en el extremo oriental de la llanada, y hasta Ba-
40. Poema de Fernn Gonzlez, #417 y ss.
41. Cogolla408, 1073, Contigit ut magna parte plebibus de Lara venirent causa orationis ad atrium beati Emiliani
... sicuti habuerunt cum avis meis Ordonius rex, Garsia, Sancius et Garsia reges.
42. ALFONSO XI, Libro de la Montera, folio 98r. Sin embargo, cuando PREZ-EMBID WAMBA (Hagiologa y
sociedad en la Espaa medieval, pp. 44-49) quiere explicar el desarrollo del culto de San Milln en trminos de
nalidades polticas, se ja en la extensin de Navarra hacia el este, y concretamente en la conquista de Calahorra
por Garca de Njera. La idea de que exista un vnculo entre la hagiologa y el dominio poltico del espacio nos
parece acertada, pero todos los indicios apuntan hacia la expansin occidental (hacia Castilla) y no la sincrnica
expansin oriental hacia Calahorra, como motor detrs de la promocin del culto emilianense en el siglo XI.
Prez-Embid hace referencia a una mozaraba [calagurritana] que venerara al eremita biograado por Braulio de
Zaragoza (ob. cit., p. 45), pero qu indicios existen de este culto mozrabe a favor de San Milln? No tenemos
noticia de l, no queda rastro en la diplomtica calagurritana editada por RODRGUEZ R. DE LAMA, y tampoco
aporta ningn ejemplo Prez-Embid. Tres de las cuatro adquisiciones emilianenses en Calahorra (folios 52 y 53
del Becerro) son donaciones reales (Cogolla235, Cogolla305 y Cogolla357), la nica excepcin es la donacin de
una via por Garcia Rebidilliz en 1073 (Cogolla410). Sugerimos que si el culto de San Milln tiene una relevancia
poltica deberamos buscarla hacia el oeste, en Castilla.
241
David Peterson
rriobusto en la Rioja alavesa. No obstante, como hemos mencionado antes en
referencia a la antroponimia, el testimonio diplomtico medieval alavs resulta
algo lacnico, y la vertiente alavesa del culto se aprecia mejor con referencia
a las devociones parroquiales actuales
43
, recurso metodolgico no disponible
(evidentemente) para el estudio de la antroponimia medieval.
Volviendo a la documentacin medieval, de nuevo se observa el contraste entre
una proliferacin de apariciones al oeste, norte y sur de la divisoria del Oja, y
la relativa escasez de las mismas al este, donde, al margen del centro del culto
en Berceo, encontramos tan slo dos dedicaciones (ambas tardas) al santo
de la Cogolla: una en Alesanco y otra en Quel
44
. El hecho de que el supuesto
centro cultual es totalmente excntrico resalta la descompensada distribucin
43. GARCA FERNNDEZ, Laguardia en la Baja Edad Media, p. 79. MARTNEZ DEZ, El Monasterio de San
Milln y sus Monasterios Filiales, p. 19.
44. MARTNEZ DEZ (El Monasterio de San Milln y sus Monasterios Filiales, p. 11) menciona un monasterio
dedicado a San Milln en Badarn que sera incorporado al dominio del gran cenobio homnimo en 1094, pero
no encontramos referencia diplomtica alguna a tal cenobio, y quizs el error se debe a la mala lectura (San
Milln en Badarn y no San Milln de Badarn) de la resea de Cogolla2/235, puesto que Martnez cita el
ao 1094, probable fecha de este texto. La presencia del culto tambin parece residual en Navarra, con slo San
Milln de Lete como decana de Santa Mara de Irache, GARCA FERNNDEZ, Santa Mara de Irache (958-1557).
Una presencia testimonial de este tipo no contradice la esencia de nuestro argumento en este apartado: que el
culto se concentra en tierras vinculadas a Castilla hasta el cambio de Milenio, a pesar de llevar actualmente la
Mapa XXXI. La geografa del culto de San Milln
242
espacial. A pesar de la importancia plenomedieval del cenobio de la Cogolla y
su aparente promocin por la corona navarra, el culto en s apenas deja huella
en la Tierra de Njera, y sospechamos que la promocin navarra del culto
fuese nicamente como herramienta para aanzarse las comarcas orientales de
Castilla.
La geografa del culto de San Milln: advocaciones segn la diplomtica
medieval
45
REF. MAPA AO LUGAR DOC. REF. ZONA
45
1 872 Tresores Cogolla11 Castilla
2 873 Salcedo Cogolla15 lava
3 937 Abecia Cogolla24 lava
4 942 Cogolla Cogolla29 Castilla
5 947 Hiniestra Cogolla46 Castilla
6 978 Oca Condes52 Castilla
7 978 Aana Condes54 lava
8 998 Porcelos Cogolla115 Castilla
9 1008 Revenga Cogolla133 Castilla
10 1039 Orbaneja Cardea233 Castilla
11 1045 Albillos Cardea247 Castilla
12 1057 Revenga Valpuesta62 Castilla
13 1058 Loranco Cogolla299 Castilla
14 1059 Lara Cardea287 Castilla
15 1062 Hoyo / Foio Cogolla327 Castilla
16 1064 Ycora Cogolla354 Castilla
17 c.1082 Hermosilla Cogolla2/500 Castilla
18 1095 Villiella Cogolla2/254 Castilla
19 1096? Rioja alavesa Cogolla2/492 lava
20 1100? Quel Albelda68 Navarra
21 1151 Juarros Ibeas11 Castilla
22 1168 Alesanco Rioja218 Navarra
etiqueta de ser un culto riojano. Notamos tambin que el culto no recibe mencin en la obra de JIMENO ARAN-
GUREN sobre los Orgenes del Cristianismo en Navarra.
45. Aqu dividimos el espacio contemplado segn la realidad poltica durante la mayor parte del siglo X, tam-
bin representada por sendas lneas que marcan la divisoria en la Sierra de la Demanda (segn el texto de 1016) y
en el Pasillo en s: as los lugares corresponden o bien a Navarra (que incluye aqu la parte de La Rioja controlada
por la monarqua pamplonesa durante ese siglo) o a uno de los dos condados de Castilla y lava.
243
David Peterson
Como antropnimo el nombre Emilianus / Milln tiene un perl muy discreto
en la documentacin manejada. En toda la documentacin emilianense anterior
a 1076 no hallamos ni una sola aparicin como nomen (de 1709 nomina),
mientras en la documentacin no emilianense observamos tan slo una apa-
ricin de este antropnimo anterior a 1070
46
, mientras la primera aparicin
riojana no se da hasta 1071 (Valvanera59). Sin embargo, en este caso no es una
cuestin de diferenciacin espacial; ya que el nombre tampoco aparece en los
ndices castellanos de Cardea. Simplemente, parece que el nombre no estaba
de moda en el siglo X y las primeras dcadas del siglo XI.
A partir de 1070, en cambio, s empieza a aparecer el nombre en la diplomtica
manejada
47
. Si aceptamos que el debut diplomtico de un individuo tiende
a ser cuando ste ya ha madurado lo suciente como para aparecer en una
documentacin que nombra casi exclusivamente a poseedores de derechos
inmobiliarios
48
, podemos adelantar el relanzamiento del culto una generacin
antes de la reaparicin diplomtica del nombre. As el uso del nombre sera
propio de los bautismos de la primera mitad (segundo cuarto) del siglo XI, el
momento en que la corte navarra se instala denitivamente en Njera y se incli-
na hacia la expansin occidental, caractersticas del reinado de Garca de Njera
(1035-1054), y de la segunda mitad del reinado de su padre Sancho el Mayor
(1004-1035). As se recupera la memoria de un santo tradicionalmente venerado
en las comarcas occidentales de Castilla, pero cuyo culto se centra a escasa
distancia de Njera, a la vez que se expande el dominio navarro-najerense hacia
estas mismas comarcas.
Pero necesariamente supone un relanzamiento del culto, pues mucho antes de
este uso antroponmico tardo, se observa el ya comentado uso hagiotopon-
mico limitado a la rea castellano-alavesa, uso cuya falta de correspondencia
con la antroponimia castellana del siglo X nos hace pensar en un origen aun
ms temprano. Tenemos referencias tempranas (anteriores a 950) a templos
46. Hacia 1028 en Valdegova (Cogolla136), como patronmico: Monnio Milianiz.
47. Miliane (Valvanera59, 1071), Miliane Schierdo (Cogolla2/23, 1079), domno Milian (1081, Cogolla2/35), Mi-
lian Munnioz (1083, Cogolla2/59), Miliano (1087, Cogolla2/169), Millan Beila (1087, Cogolla2/155), Milian (1101,
Cogolla2/285), Milian Iohanne (1127, Cogolla2/353), Emilianus Fornarii (1132, Rioja102), Milian (1167, Cogo-
lla2/408) y Petrus Milian (1192, Cogolla2/471).
48. Miliane (Valvanera59, 1071) tiene mujer e hijos y es, por tanto, mayor de edad; mientras la siguiente apari-
cin (Cogolla2/23, 1079) del nombre es gracias a los hijos de Miliane Schierdo.
244
dedicados al santo en Tresores (Montes Obarenes)
49
, en Salcedo (lava)
50
, en
Abecia (lava)
51
, y en Hiniestra (Montes de Oca)
52
adems de en la Cogolla
(Demanda), mientras San Milln de Revenga (Alfoz de Lara) es un monasterium
desertum ya en 1008
53
. Adems, los cenobios de Salcedo y de Hiniestra son pro-
tagonistas de mucha de la temprana documentacin conservada en el Becerro
Galicano de San Milln de la Cogolla, y parecen instituciones de cierta enjundia
ya a principios del siglo X y en absoluto fundaciones ex novo.
Sugerimos, por tanto, que el culto a San Milln experimenta distintos momentos
de auge:
1. Periodo visigodo (ss. VI - VII). Braulio de Zaragoza inmortaliza al
ermitao de Berceo hacia 636; quizs se utiliza este culto como ins-
trumento evangelizante en lava.
2. Periodo protocastellano. El origen de la mayora de los cenobios
y topnimos que llevan esta dedicacin, no tiene por qu haber un
lapsus en el culto entre este periodo y el anterior, pero la ausencia del
culto en La Rioja y su aparicin en lava sugiere un auge durante el
periodo 760 a 900.
3. Siglo X. Extraa ausencia del uso del nombre como antropnimo,
pero gran arraigo ya como hagiotopnimo, y el culto en s an tiene
cierta importancia como indica la referencia a monarcas leoneses de
mediados del siglo X (Ordoo III o IV) en el acuerdo rearmado por
Sancho de Pealn que garantizaba acceso al cenobio para peregri-
nos castellanos (Cogolla408, 1073).
4. Periodo riojano. De 1025 en adelante (se maniesta slo a partir de
1070 entre la antroponimia), y promovido por intereses geopolticos
navarros, este periodo ver la inauguracin del monasterio de Yuso,
y la agregacin a San Milln de gran nmero de monasterios.
49. sancti Emiliani in Tresores (Cogolla11, 872).
50. ad honore Sancti Emiliani et Sancti Stefani de Salceto (Cogolla15, 873).
51. eclesia sancti Emiliani et sancti Iacobi in Abeiza (Cogolla24, 937).
52. ad vocatione Sancti Iohanne Baptiste et Sancti Emiliani presbiteri

(Cogolla46, 947).
53. Cogolla133 (tambin Condes63), 1008.
245
David Peterson
Estratos etnolingsticos
y sus contextos histricos
Cuando arranca la documentacin pormenorizada referente a nuestro espacio,
en el siglo X, nos encontramos con una gran complejidad lingstica: textos
latinos
1
sembrados con una toponimia que reeja la verncula romance de la
regin, pero tambin con evidentes y abundantes contribuciones onomsticas
semticas y vascas, amn de una gran masa onomstica de difcil clasicacin.
Aunque esta complejidad se nos presenta esencialmente a travs de la onoms-
tica, creemos que representa tambin complejidad lingstica.
Este no siempre es el caso, y, por ejemplo, onomstica fosilizada de nume-
rosas races distintas puede encontrarse tambin en sociedades esencialmen-
te monolinges. Es ms, en el espacio y tiempo que contemplamos tambin
hay sustratos onomsticos fosilizados; la antroponimia de origen germnico
(Gonzalo, Alfonso etc) sera el caso ms obvio. Sin embargo, tambin existen
estratos vivos o slo recientemente fosilizados cuando los encontramos en la
documentacin, y la aportacin de estos estratos, su cuanta y distribucin, nos
puede ayudar a iluminar los siglos oscuros (ss.VIII-IX). Cuando decimos que se
tratan de estratos vivos o slo recientemente fosilizados es porque en algunos
casos la historia geopoltica nos ofrece una cronologa obvia para su aparicin,
y este es el caso, por ejemplo, de la onomstica arabo-bereber (aunque no la
1. Queda algo al margen de estas consideraciones la teora de WRIGHT (Latn tardo y romance temprano en
Espaa y la Francia carolingia) de que este latn escrito representara en realidad la verncula.
246
ESTRATOS ETNOLINGSTICOS Y SUS CONTEXTOS HISTRICOS
hebrea). En cuanto a la onomstica vasca, no emerge de la cronstica un can-
didato cronolgico tan rme, aunque s sugeriremos que se debera favorecer
una cronologa sobre otras, sobre todo cuando se tienen en cuenta aspectos
internos (lingsticos) del comportamiento de esta onomstica.
Nuestra intencin es la de estudiar tres de estos estratos (esperamos aclarar si
se tratan de sustratos, superestratos y / o adstratos a lo largo de los sucesivos
anlisis), intentando aplicar las coordenadas de espacio y tiempo a la compleja
madeja onomstica, y as desenredar algo la historia del Pasillo en los siglos
oscuros. Los tres estratos contemplados son:
1. la temprana (principios del siglo X) abundancia de onomstica sem-
tica en Castilla;
2. la toponimia vasca que aparece antes en la documentacin castellana
que en la navarro-riojana; y
3. la abundancia de antroponimia juda en Njera a mediados del siglo
XI.
En cada caso partimos de la observacin de esta onomstica en la diplomtica,
que en s sigue un costoso proceso de denicin del grupo onomstico, para
pasar a su contextualizacin histrica, siempre intentando cuanticar los fen-
menos a pesar de las bien conocidas limitaciones de las fuentes manejadas a
este respecto.
La metodologa vara sensiblemente en los tres casos:
1. En cuanto a la onomstica castellano-semtica haremos uso de la do-
cumentacin de San Pedro de Cardea, en el extremo occidental del
Pasillo. Aunque tambin se observa abundante y temprana toponimia
de este corte, nos concentraremos en la antroponimia, ya que este
registro es de ms fcil contextualizacin cronolgica, adems de ser
aqu abundante y tambin bien contextualizada espacialmente.
2. En cambio, los indicios ms claros del euskera al sur del Ebro se
encuentran entre los topnimos, registro que permite un anlisis es-
pacial muy preciso. Aqu la antroponimia es menos aprovechable,
puesto que en muchos casos es prcticamente imposible denir en
trminos etimolgicos cules son nombres vascos (Muo, Oveco, Bela
etc.), mientras muchos de los nombres ms corrientes en ambientes
247
David Peterson
euskaldunes tambin aparecen en situaciones claramente romance-
parlantes, por ejemplo, el uso de los nombres Garca y Sancho entre
la familia real leonesa. En n, lo vasco se aprecia mejor a travs de la
toponimia.
3. Por ltimo, volveremos a la antroponimia para acercarnos a la co-
munidad juda. Primero tendremos que salir del Pasillo altomedieval
tanto cronolgica como espacialmente a la hora de denir qu es un
nombre hebreo, para suplir la ausencia de datos existentes sobre la
hebreonomstica altomedieval, pero luego los datos analizados pro-
vienen generalmente de Njera y su entorno.
LA COMPLEJIDAD LINGSTICA DE LA SOCIEDAD
CONTEMPLADA
Antes de intentar desmadejar el lo onomstico, es pertinente contemplar esa
complejidad en s, pues sus implicaciones son considerables, tanto para nuestro
proceder metodolgico, ya que es el motivo de que el proceso de denicin
de los diferentes estratos onomsticos haya sido tan costoso, como para la
comprensin histrica de la sociedad del Pasillo en el Altomedievo. Con esta
nalidad ofrecemos algunos ejemplos, sobre todo, con el nimo de ilustrar la
problemtica.
umelhegi y Zumel. Cuando Michelena hallaba el topnimo umelhegi en
un contexto vizcano, naturalmente tenda a buscar una solucin euskrica
(zumel = aladierna)
2
, y lo lgico sera extender esta evaluacin a las varias
apariciones alavesas de lo que parece ser la misma radical, sobre todo cuando
llevan lo que aparentan ser sujos euskricos que combinan habitualmente con
tnimos (Zumeldi, Zumelza, Zumelzu
3
), aunque ya quizs se vislumbra un
primer problema aqu ya que no es tan claro que el sujo egi aparezca en la
totoponimia
4
. Por otra parte, en un contexto espacial burgals, Oliver Prez
recurre a una etimologa semtica a partir del antropnimo rabe Sumayl para
explicar el topnimo Zumel que aparece a la vez como topnimo mayor y
3. LPEZ DE GUEREU GALARRAGA, Toponimia alavesa, pp. 522-523.
4. -egi suf. local, ... unido muchas veces a radicales poco claros ... es indudable que a veces tiene un sentido
especializado de casa, vivienda ... , MICHELENA, Apellidos vascos, #194, p. 80.
248
como hidrnimo
5
. Pues bien, sugerimos que ambos procederes son correctos,
pero cul debera ser la solucin en espacios donde se mezclan los dos sustra-
tos? caso del entorno de San Martn Zar (Condado de Trevio) donde tambin
se halla el topnimo Zumel
6
, y ahora sin sujo vasco para ayudarnos. Ms que
nada son puntualizaciones metodolgicas: deberamos ser conscientes de los
varios estratos que coinciden en el espacio contemplado.
Hatumanhuri. Con todo, lo lgico sera esperar etimologas vascas en zona
euskaldn, y en principio ste debera ser el punto de partida, pero esta lgica
no debera ser exclusiva, y si buscamos un contexto en el cual encajar un nom-
bre, cuando ms enriquecida esa contextualizacin, mejor. As, por ejemplo,
en el caso de los ncleos altorriojanos que terminan con el sujo vasco uri,
ya tenemos un contexto vasco inserto en otro romance. No obstante, se puede
enriquecer el contexto aun ms. Y cuando observamos que los primeros ele-
mentos de algunas de estas villas parten de antropnimos (Velascuri, Vermudu-
ri, Herramlluri), y adems de orgenes distintos, deberamos tener en cuenta
la presencia en la zona de toponimia que utiliza antroponimia aparentemente
semtica. En concreto, entre los asentamientos en uri hay uno, Hatumanhuri
(Cogolla421, 1075), luego contrado hacia el actual Atamauri, que parece tener
un primer elemento antroponmico semtico
7
. De ser aceptable esta etimologa
tendra cierta trascendencia histrica, pues sugiere que la antroponimia semtica
todava era viva en el Pasillo cuando se fundaban estos asentamientos en uri,
fenmeno ste cuya cronologa examinaremos ms adelante.
En otros casos el signicado parece obvio a priori, pero algo desentona. Es el
caso de la toponimia en zahar estudiada ya, que a priori pareca tener una
etimologa (vasca) slida, pero cuya proliferacin y distribucin nos hace cues-
5. OLIVER PREZ, Observaciones sobre la toponimia rabe..., p. 101, n. 19. Segn Ters, se trata de un di-
minutivo, de interpretacin dudosa y poco usado en la vieja onomstica rabe ... tenemos en la toponimia ... el
Cerro de Zumel y Zumel Redondo ... , TERS, Antroponimia hispanorabe, #230.
6. ZUMEL, labrantos en San Martn Zar y Taravero, LPEZ DE GUEREU GALARRAGA, Toponimia alavesa,
p. 522.
7. Utman. Antiguo nombre rabe de resonancia totmica ... Ha sido usado profusamente en todas las pocas
y reas en la onomstica rabe y en la documentacin hispnica se halla reejado, vgr., en [entre otros muchos
ejemplos] ... Att(h)uman ... Automan ... Autuman ... Villa de Autman ..., TERS, Antroponimia hispanorabe,
#281; asimismo en la documentacin manejada se observa Auteman (Cardea16, 926). Por su parte, MICHELENA,
ya se j en este componente onomstico semtico, aunque no desarroll el tema, Onomstica y Poblacin en
el antiguo reino de Navarra: La Documentacin de San Milln, p. 67.
249
David Peterson
tionar tal origen, y jarnos en caractersticas morfolgicas extraas en algunos
de los casos encontrados. Otro caso parecido es el de Ama Sarrazina.
Umma / Ama: Notamos la proximidad a la vez semntica y fontica de estas
dos partculas onomsticas. Ambas signican madre en, respectivamente, ra-
be y vasco. En cuanto a su similitud fontica y formal, ms all de lo evidente,
se observa vacilacin entre a y u iniciales en onomstica vinculable con
ambos estratos. La vacilacin es relativamente corriente entre las vocales pret-
nicas vascas
8
, y de especial inters, por corresponder a la onomstica femenina
de nuestro espacio, es el caso de la mujer de Muo Mun de Orbn quien,
en dos redacciones del texto Valvanera167 (1081), aparece como Umaduenna
(Becerro Visigtico), y como Ama Duenna (Archivo Histrico Nacional, carpeta
#1064). Asimismo, entre la onomstica semtica observamos la trasformacin
de la kunya femenina rabe hacia formas con A- inicial, como por ejemplo
Amaiub < Umm Ayyub
9
. Mientras la partcula para-onomstica Ama es relati-
vamente corriente en Castilla, lo es mucho menos en el extremo oriental del
Pasillo, y extraamente en sus nicas apariciones en La Rioja anteriores al siglo
XII siempre viene acompaada del nombre Sarrazina
10
. Dada la obvia carga se-
mntica de este ltimo nombre, nos preguntamos si en estos casos en realidad
no estamos ante casos de Umma Sarrazina en vez de Ama Sarrazina
11
.
Eita
12
. Se entiende que el equivalente masculino de Ama sera Eita
13
, con el
signicado de padre en vasco, y que aparece en nuestra documentacin en
8. Por ejemplo, Irunia (Albelda12, 945), Erunia (Cogolla178, 1024), Urunia (Leire34, 1043), Arunga (Cogolla294,
1055), todas, aparentemente, referencias al mismo asentamiento (precursor del actual Uruuela?) prximo a Njera.
9. Umm(a), la kunya femenina, que introduce el elemento matronmico en el tripartito nombre rabe, por ejem-
plo Amaiub < Umm Ayyub, cf. OLIVER PREZ, Observaciones sobre la toponimia rabe de la regin castellano
leonesa, p. 99.
10. Ama Sarazina / Serraquina en Caas (Cogolla184, 1028) y Ama Sarrazina en Cameros (Cogolla434, 1076).
No ser hasta mediados del siglo XII que encontramos Ama en el espacio riojano-navarro sin Sarrazina: Ama
Exabita (Rioja84, c.1135) y Ama Tota Vetula (Rioja124h, c.1145), en ambos casos en Calahorra. Para una relacin
completa de las apariciones de este elemento onomstico vase el correspondiente Apndice Ama y Eita.
11. Es ms, si se apartan los casos cuando Ama sintoniza con Sarrazina, (y que sospechamos no sean lo que
aparentaban a priori), la partcula vasca Ama aparece muy tarde en la Rioja. Ms adelante estudiaremos la topo-
nimia, pero el seguimiento de esta partcula es otro indicio, independiente del registro toponmico, de la aparicin
tarda del euskera en la parte oriental del Pasillo.
12. Todas las apariciones de la voz Eita (con sus variantes Ecta, Echa, Egga, Aita etc.) se recogen en el Apndice
Ama y Eita.
250
una funcin para-onomstica semejante a la de Ama. De nuevo, notamos una
extraa simbiosis entre esta partcula vasca y onomstica semtica o semitoide.
No tenemos por qu cuestionar el signicado y etimologa atribuidos univer-
salmente a esta partcula, pero la comentada simbiosis s nos parece ilustrativa
de la complejidad onomstica y lingstica de la documentacin contemplada.
Si contemplamos el elenco de nombres que acompaan a Eita, son muy poco
representativos de la antroponimia de la diplomtica manejada. En parte esto se
explica por la tendencia de Eita a fosilizarse como un nombre propio en alianza
con Vita, en s un fenmeno curioso
14
, pero tambin abundan los nombres
con aires semticos: Fabibi (Valvanera55, 1070); Gabdella (Rioja99, 1132); Gaziz
(Rioja81, 1135?); Gemelle (Valpuesta32, 956); Muza (Rioja14-2, 1052); Scape (Co-
golla2/498, 1073?); alema (Rioja319, 1192); Cecri (Rioja84, 1135?); Ziti (Cogo-
lla175, 1045?); Cyti (Oa2/15, 1068)
15
. En Calahorra durante el siglo XII se utiliza
casi exclusivamente para referir a poblacin con nombres semticos. Cmo se
explica esta proximidad de la partcula vasca a la antroponimia semtica?
Martnez Sopena considera Eita, cuando aparece entre la antroponimia leonesa,
como un nombre plenamente arabo-bereber, relacionado con Eiza
16
, lo cual
ayudara a explicar su prolca extensin por partes del noroeste peninsular
donde es difcil pensar en inmigracin vasca, pero que no cuadra muy bien
con el uso para-onomstico que hemos observado. Con todo, la hiptesis de
Martnez Sopena ilustra a la perfeccin la complejidad onomstica de la docu-
14. Hemos contabilizado 16 casos (de 79) as, una altsima proporcin. Estimamos que Eggavita debera con-
siderarse como un nombre ms, y ya no como partcula + nombre. Se habr perdido, por los motivos que sean,
el contenido semntico de Eita, y se ha convertido en un nombre propio, con el ejemplo ms claricador del
proceso cuando observamos un patronmico formado a partir del nombre (Bermudo Ectavitaz, Cardea330,
1070). No obstante, deberamos tener en cuenta que Vita tambin es un nombre asociado en muchos casos con
las minoras semticas, siendo el equivalente de Haym en hebreo, y de Amr en rabe, y siendo particularmente
corriente entre la minora juda. Asimismo Amr, segn TERS (Antroponimia hispanorabe, #306), aparece so-
bre todo en kunya, como se reeja, vgr., en MPO Abohamor; ES Aboamar; MHE Abuambre; RM Aboambre, del
cual Eggavita sera un calco, en s hbrido vasco-castellano.
15. Fabibi < habb, TERS, Antroponimia hispanorabe, #63; Gabdella < abdallah, Ibid., #273; Gaziz < gaz(i),
#332; Gemelle < yamil?, TERS recoge Gemila (Ibid., #55), mientras AGUILAR y RODRGUEZ recogen Gamil,
Gemil y Gemel; Muza < ms, Ibid., #393; Scape < bb = joven, Ibid., #201; alema < salama, Ibid., #187,
o quizs mejor < sulayma, diminutivo de salama, Ibid., #188; Zecri < Zakariyya, Ibid., #156, sera una forma
apocopada (prctica habitual con este nombre) y se recogen las formas Zikiri, Abozekar, Ibencechri y Abcichri
(mientras AGUILAR y RODRGUEZ recogen Abozecri en el mismo contexto); Ziti / Cyti < sa 'd = feliz, Ibid.,
#180; o < zayd = incremento, Ibid., #165.
16. MARTNEZ SOPENA, La antroponimia leonesa", p. 161.
251
David Peterson
mentacin manejada. Sugerimos que la simbiosis entre Eita y la antroponimia
semtica se debe sencillamente a la abundancia de estos nombres en el Pasillo,
donde tambin ha arraigado fuertemente esta voz vasca. En cambio, la ono-
mstica que emerge de la diplomtica cortesana y cenobtica es dudosamente
representativa del pueblo llano, a cuya onomstica nuestra nica manera de
acceder es a travs de la marginada documentacin popular.
Pero la complejidad lingstica que intentamos describir, no se limita a estos
casos de ambigedad etimolgica y simbiosis entre el rabe y el vasco, ms co-
rrientes aun son las voces de uno u otro estrato minoritario que se castellanizan.
Algunas veces disponemos de un seguimiento diplomtico relativamente com-
pleto de la evolucin del nombre, y as observamos el viaje de *Haranluzea
(= valle + longo) hacia el actual Froncea:
Faranlucea (Cogolla47, 947);
Faranducia (Cogolla167, 1017);
Fronducea (Burgos165, 1163);
Frenuncea (Burgos528, 1221);
Frenuncea (Oa2/601, 1325).
Este proceso castellanizante todava no ha terminado, y se observa la tendencia
a interpretar lo desconocido (el desaparecido Froncea) en el contexto de lo co-
nocido, en este caso el topnimo altorriojano Foncea, de etimologa aparente-
mente romance
17
: Fonzea (1758
18
); Foncea (1983
19
). Otro ejemplo nos ofrece el
ms corto viaje de Blascori hacia Velasco: Blascori (Cogolla369, 1068); Velascor
(Cogolla2/419, 1173); actual Velasco, barrio de Herramlluri.
La onomstica de origen arabo-bereber tambin se transforma, y un ejemplo
relativamente bien documentado sera el probable viaje del antropnimo rabe
Hayyy (= peregrino) hacia el actual Ags
20
. Otras transformaciones se intu-
18. Archivo del Real Hospital de Villafranca de Oca, libro #405, Libro de Catastro o Apeos.
19. GARRIDO GARRIDO, Documentacin de la Catedral de Burgos (804-1222), #528, a partir de Frenuncea del
texto, el editor sugiere Foncea.
20. Hageges / Haggegges (Rioja13, 1052); Fageg (Oa319, 1199); Fageh / Fagech (Burgos432, 1210); Fagech
(Burgos447, 1212); Fagege (Burgos528, 1221); Fageg (Oa2/457, 1230?); Hages (Valdeages1d, 1481). Cf. OLIVER
252
yen, por ejemplo el actual (Castrillo de) Murcia a partir del antropnimo Muza,
pero en la ausencia del testimonio diplomtico, se diculta enormemente la
retroetimologa, y ms cuando ms completa haya sido la castellanizacin.
Por ejemplo, uno de los topnimos ms difanamente castellanos de nuestro
espacio sera el nombre del asentamiento aguas arriba de San Milln de la Co-
golla llamado Lugar del Ro. Sin embargo, el aparente signicado tan genrico
nos extraa, pero sobre todo su comportamiento diplomtico nos inquieta;
pues extraamente no aparece en la documentacin emilianense, a diferencia
de todos los dems asentamientos del valle del ro Crdenas. S, en cambio,
aparece un topnimo en ese entorno, a la vez difcil de ubicar y con una fuerte
tendencia hacia la corrupcin: serna de Eriezo de sursum (Cogolla2/301, 1105),
serna de Eriez (LEDESMA RUBIO, Cartulario de San Miln de la Cogolla, p.402,
doc. # 335bis), puente de Iriez (Rioja4/142, 1242), y quizs tambin Amunna
de Riego (Cogolla2/272, 1098). Sospechamos que el actual asentamiento sin
historia y el histrico asentamiento sin presencia actual podran corresponder
al mismo lugar, y que el nombre Eriezo se haya trasformado (castellaniza-
do) en el actual El Ro. Notamos la existencia de otras dos villas homnimas:
una burgalesa, el actual Villariezo, muy presente en la diplomtica cardeniense
(Cardea273, 1052 etc.); y otra navarra (Cogolla2/167, 1087)
21
. Es posible que
Eriezo sea en origen un antropnimo
22
, y as Uilla de Eriezo (Cardea141, 969),
pero al margen de su etimologa, citamos este caso principalmente para ilustrar
la tendencia castellanizante.
Otro ejemplo encontramos en el caso de Zaheit Barceiza. En su listado de
adelantados calagurritanos Rodrguez R. de Lama incluye ZAET / ZAHEIT de
GARCEIZA / BARCEIZA y GARCIA
23
. Se entiende que la forma bsica del cog-
nomen es con G- inicial, y aparentemente una variante del conocido nombre
navarro Garca, con la B- inicial como errnea. Sin embargo, a partir de las
PREZ, Observaciones sobre la toponimia rabe ..., p. 101; TERS, Antroponimia hispanorabe, #68.
21. Tambin Ledesma hace referencia a una iglesia de S Mara de Eriezo (Cogolla2/71, 1083) que recibe ciertas
donaciones cercanas al Ebro, pero esto es el resultado de la transcripcin errnea de lo que debe ser Enezo (=
Genezo = Guinicio), con la G inicial de Genezo suprimida por razones cultistas. Sobre esta ltima tendencia vase
PETERSON, Primeras referencias a Guipzcoa, pp. 605-6.
22. Cf. MICHELENA, Apellidos vascos, #216b / pp. 84-5.
23. RODRGUEZ R. DE LAMA, Coleccin Diplomtica Medieval de la Rioja, tomo I, p. 88.
253
David Peterson
mismas transcripciones del editor se aprecia que no es el caso: Uarzeiza (Rio-
ja46), Garceza / Barceza
24
(Rioja87); Uarceiza / Uarceta (Rioja94); Barceiza
(Rioja97). La forma dominante es con B- inicial, mientras Garca no aparece en
estas transcripciones por ninguna parte
25
, y parece ser una forma introducida
por el editor. Si, como parece, la forma real es Barceiza, supone una contribu-
cin muy interesante a la antroponimia hebrea, quizs con un patronmico ara-
meo Bar- introduciendo el nombre *Ceiza
26
. No obstante, la castellanizacin de
nombres semticos no es una invencin de los editores del siglo XX. En el caso
de Zaheit Barceiza, la introduccin de la G inicial parece haberse iniciado en
el momento de redaccin de Rioja87 (1126) que parece ser un original.
Otro caso del mismo contexto calagurritano tan rico en antroponimia semtica,
tanto evidente como camuada, es el de Iohannes (de) Bombazo (Rioja138,
1145), cuyo ltimo elemento probablemente deriva de iben Bazo
27
. En dos
textos calagurritanos del mismo periodo encontramos sendas referencias a Io-
hannes Barbaza
28
, y sospechamos que se trata del mismo individuo, ya que el
orden de citar los dignatarios en estos textos suele ser estrictamente jerarquiza-
do, y tanto Barbaza como Bombazo ocupan el mismo lugar justo despus de
los dignatarios civiles:
Rioja138 (1145): Martinus Stephani et Dominicus Michael uiros ciui-
les, Dominicus Iohannes de Bombazo ...
Rioja145 (1147): Iudices ciuiles, Martin Stephan, Dominicus Michae-
lis; adenantato, Iohannes Barbaza ...
La diferencia se debe a que ahora el patronmico habra sido romanceado
(mejor quizs, mutilado) a partir del patronmico arameo *bar-Bazo, en vez del
rabe iben Bazo. Slo podemos aventurar estas hiptesis cuando las personas
en cuestin son destacados miembros de la sociedad que aparecen ms de
24. RODRGUEZ R. DE LAMA reproduce Garceza, pero apunta que sobre la G va una B, Coleccin Diplom-
tica Medieval de la Rioja, tomo II, p. 158.
25. E. CANTERA MONTENEGRO (Las Juderas ..., p. 553) sabiamente restaura la forma Barceiza.
26. Acaso relacionado con Eiza (MARTNEZ SOPENA, La antroponimia leonesa, p. 161; cf. tambin Abeiza,
Cardea29 etc.) o con Geiza (Rioja104, 1133) y Geza (Rioja14.6, 1052).
27. Rioja45, ca. 1100, otro texto carente de fecha pero riqusimo en onomstica.
28. Rioja145 (1147) y Rioja153 (1150).
254
una vez y en contextos que nos permiten identicar al individuo a pesar de
los cambios sufridos por su nombre, pero no tenemos por qu pensar que
casos semejantes de romanceado de nombres exticos no se diesen muchas
ms veces, por ejemplo, el alchalde calagurritano de 1154 (Rioja174) llamado
Bardaio.
Otro ejemplo, quizs el estelar, ilustra a la perfeccin las dicultades expe-
rimentadas por los escribanos medievales con nombres de origen vasco. Se
trata del magnate camerano de la primera mitad del siglo XI, Fortn Ochoiz,
quien vera su nombre representado sucesivamente como Ochoaz (Laturce2),
Oggoiz (Cogolla166), Oggobiz (Cogolla179), Oscoa (Leire31), Ossoiz (Leire22),
Ossuac (Leire20), Osxoa (Leire30), Oxoa (Rioja4), Oxoi (Leire17), Oxoiz (Rio-
ja3), Oxoys (Oa32), Oysgoac (Oa26), Oysgoaz (Oa19), Ozoiz (Cogolla146),
Uxoaz (Albelda35), Uxoa (Albelda36), Uxoiz (Cogolla267), Uxoriz (Cogolla260),
Uxuar (Albelda33), Uxuaz (Leire23), y Uzoiz (Oa35). Si esta variedad es fruto
del desconocimiento del escribano de representar grcamente un sonido aje-
no, llama la atencin de que ocurriese en la corte del Reino de Navarra, que a
priori tendra ms familiaridad con la fontica vasca, sino en Oa, en Leire s.
Estamos progresando lentamente hacia la conclusin de que no slo transcien-
de una gran complejidad lingstica a partir de la documentacin, sino que ade-
ms esa complejidad es evidente a pesar de los ltros lingsticos que tienden
a mermar la presencia de la onomstica extica. Estos ltros funcionan a varios
niveles. Ya hemos observado la tendencia de castellanizar nombres tanto con
el paso del tiempo (*Haranluzea, por ejemplo), como en el momento de re-
daccin del texto (Barceza > Garceza). Tambin existe un ltro que podemos
describir como socio-diplomtico: para el periodo altomedieval nuestro nico
acceso a la onomstica del pueblo llano es la diplomtica cenobtica cristiana, y
en ella parece lgico pensar que guran desproporcionadamente los cristianos,
y consecuentemente la presencia diplomtica de las minoras religiosas ser
necesariamente menor que su peso real social. Por ltimo, parece probable que
en sus tratos con las comunidades e instituciones cristianas los judos tendan
a utilizar nombres cristianos, dentro de un sistema de dualidad onomstica, y
siguiendo la plurisecular tendencia juda de adaptar su onomstica hacia la del
grupo dominante: certains individus portaient lpoque (et le font mme
encore aujordhui) deux sries de noms: lune en hbreu pour lusage religieux,
255
David Peterson
lautre, civil, pour la vie de la cit
29
. El hecho es que la onomstica de los
judos que aparecen explcitamente como tal en la diplomtica cristiana es muy
diferente, mucho menos homognea, que la que emerge de la diplomtica
aljamiada
30
.
CONCLUSIN
No hemos hecho ms que describir muy someramente la complejidad del pro-
blema, con los objetivos de que:
se reconozca la presencia de los varios estratos, su importancia cuan-
titativa (sobre todo teniendo en cuenta las excluyentes tendencias
ltrantes), su integracin en los modelos geohistricos, y en general
la complejidad lingstica y tnica del espacio que contemplamos;
y se dirija la atencin de los llogos hacia la apenas estudiada y
muchas veces descontextualizada documentacin popular con su
rica aportacin onomstica: Cogolla2/483 y ss., Cogolla2/282, Rio-
ja14, Rioja45, Albelda66 etc.
29. SHATZMILLER, Le monde juif, p. 90. El sistema dual tambin funcionaba en las comunidades mozrabes:
Un phnomne important est constitu par la dualit des noms, le mme personnage portante des noms diff-
rents, et sans rapport entre eux, suivant la langue utilise. Cette pratique remonte loin dans le pass des chrtiens
dal-Andalus: le cas est bien connu de [...] lvque dElvira (Grenade) Recemundo, apel en arabe Rabi Ibn
Zayd, MOLNAT, Lonomastique toldane entre le XII et le XV sicle, p. 169.
30. Lo cual tiene su lgica, pues dentro de una comunidad se tiende a denir al individuo a partir de su paren-
tesco. Sin embargo, fuera de la comunidad tal referencia carece de sentido, y se adoptan nombres ms descrip-
tivos, de ocio o de caractersticas fsicas. As en la documentacin cristiana a menudo se dene a un judo con
referencia a su ocio, y raras veces con las elaboradas secuencias patronmicas tan corrientes entre los pueblos
semticos pero carentes de sentido en ambientes extracomunitarios. Intuimos algo parecido con la antroponimia
observada en Santo Domingo de la Calzada, donde se dan varios casos de individuos que se denen como hijo
de X + mote: Lupus, lius de Garsias Gordo (Calzada45); Petrus, lius de Seme Ezcherra (Calzada55); Petro, de For-
tun Arzania (Calzada61); Gomiz, lio de Saniz Ferrero (Calzada85); Rodrigo, lio de Pedro Lombart (Calzada85);
Sancio, lio de Pedro Gascon (Calzada85); Xemeno, lius de Enego Navarro (Calzada94); Micu, de Gomiz Gutia
(Calzada100). Sugerimos que la primera generacin de inmigrantes no utiliza patronmicos, por las razones arriba
detalladas, pero la segunda generacin s. Otro fenmeno onomstico que busca una alternativa al patronmico
(por irrelevante), y que por tanto sugiere inmigracin de primera generacin, es cuando se dene al individuo
como el yerno de X: Iohanes, iener de don Andres (Calzada34); Sancius Garceiz de Semsoto, ierno Sancii de
Oia (Calzada46); Beila, ierno de Sancho de Castanares (Calzada55); Munio gerno de Garcia de Villa Porquera
(Calzada59); Nunio, ierno de Garci Arciez (Calzada80); Blasco, gener de Garci Arciez (Calzada83); Martin, ierno
de Gonzalvo Veheregua (Calzada88); don Semeno, ierno de lalcalde de Oiacastro (Calzada89); Martin, ierno de
Garci Aldayco (Calzada95); P. Munioz, ierno de dona Semena (Calzada101).
257
David Peterson
Onomstica semtica
en la Castilla Condal
Despus del quebrantamiento del poder andalus a mediados del siglo VIII
descrito en captulos anteriores, la Cuenca del Duero se sumira en una larga y
profunda depresin, la famosa Despoblacin de la obra de Snchez Albornoz
1
.
La mayora de especialistas ya rechazan interpretaciones radicalmente despo-
blacionistas, y respecto al tema remitimos al artculo de Garca Gonzlez tanto
por su estado de la cuestin como por su sugerente modelo de desestructura-
cin
2
; y en lo que sigue partimos del supuesto de que no se lleg a despoblar
del todo la Meseta Norte durante el siglo VIII.
No obstante, nuestro espacio no coincide precisamente con la Meseta. En cuan-
to a la problemtica de despoblacin-desestructuracin, la geografa de nuestro
espacio imposibilita la aplicacin sin ms de argumentos y modelos diseados
para explicar acontecimientos en la inmensa, pero ms distante de cualquier
poder andalus, Cuenca del Duero. Sugerimos que la ubicacin estratgica del
Pasillo hara aun ms vulnerables los asentamientos en llano sitos en l, y si
aadimos la estrechez (poco ms que veinte kilmetros) del Pasillo, que per-
mite su travesa en una sola jornada, sera relativamente factible el control del
mismo desde refugios resguardados en las tierras altas al norte y al sur. Es ms,
1. SNCHEZ ALBORNOZ, Despoblacin y repoblacin en el Valle del Duero.
2. GARCA GONZLEZ y FERNNDEZ DE MATA, Antropologa, Arqueologa e Historia. La desestructuracin
de la cuenca del Duero en la transicin de la Antigedad a la Edad Media.
258
ONOMSTICA SEMTICA EN LA CASTILLA CONDAL
sospechamos que este repliegue hacia la sierra ya sera una tendencia durante
el periodo visigodo. Por lo tanto sugerimos que, en cuanto al Pasillo en s, y
sobre todo las tierras expuestas prximas a las vas romanas, funcionara una
solucin ms prxima a la tan cuestionada despoblacin que lo que sera admi-
sible en la Cuenca del Duero en s. Su corolario sera una mayor estructuracin
de las serranas al norte y al sur del Pasillo, cuyos moradores arriesgaran sus
rebaos en los llanos cotidianamente pero no una ocupacin continua.
PLANTEAMIENTOS METODOLGICOS
La onomstica semtica es un hecho innegable desde el primer momento (prin-
cipios del siglo X) en que tenemos abundante documentacin referente a la
mitad occidental del Pasillo, que podemos ya denominar Castilla. Entre la to-
ponimia los casos son casi siempre antropotoponmicos como ya observamos
en contraste con las tierras banuqasies: villa de Obtuman cerca de Ubierna (ca.
937, Cardea26); Quintana de Muci cerca de Hiniestra (951, Cogolla60); Fonza-
leche (fonte de Abzallete 959, Cogolla82); y Ags (Haggege, 972, Cardea152).
Tambin observamos los casos puramente antroponmicos de Abelmundar
Telluz, poblador de Cerezo (pre-936, Cogolla23), Oveco Hazan en Oca (932,
Cogolla20), y Ablazar en Milanes cerca de Hiniestra (943, Cogolla33).
Parece que esta onomstica semtica corresponde a un estrato onomstico en
decadencia cuando se observa a mediados del siglo X, ya que tiene mayor
presencia en topnimos, que en este contexto son esencialmente antropnimos
fosilizados (slo algunos de los cuales han llegado hasta el presente), y relati-
vamente poco entre los protagonistas de la documentacin cenobtica. Incluso,
entre los antropnimos citados arriba, notamos que la referencia a Abelmundar
Telluz es pretrita (de tempus quando ...). Sin embargo, la documentacin
referente al Pasillo en este periodo es muy fragmentaria, circunstancia que
diculta la contextualizacin de la onomstica contemplada, y sugerimos la
conveniencia de consultar la bibliografa referente al fenmeno en otros espa-
cios que comparten con el Pasillo ciertas vivencias histricas del siglo VIII, y
concretamente Len, donde la abundante diplomtica temprana ha permitido
que se avanzase en este respecto mucho ms que en Castilla
3
.
3. AGUILAR SEBASTIN, Onomstica de origen rabe en el Reino de Len (siglo X); AGUILAR SEBASTIN y
RODRGUEZ MEDIANO, Antroponimia de origen rabe en la documentacin leonesa (siglos VIII-XIII); ESTEPA
259
David Peterson
Mucho ms cerca del Pasillo, pero saliendo de sus lmites estrictos, encontra-
mos abundante onomstica aparentemente semtica en el entorno de San Pedro
de Cardea y la ciudad de Burgos. En esta comarca vecina la documentacin
para este periodo es ms abundante, geogrcamente ms concentrada, ms
temprana y, en general, ms homognea que en La Bureba
4
, caractersticas que
nos permiten un acercamiento ms estadsticamente riguroso al problema de
esta onomstica y su origen y cronologa. La distancia entre los dos escenarios
es mnima, lo cual nos hace pensar que la metodologa de utilizar la onomstica
cardeniense para entender la cronologa de su equivalente burebana podra ser
vlida.
Hemos considerado los 40 primeros diplomas cardenienses con la intencin
de acercarnos estadsticamente a la realidad de la onomstica del campesinado
burgals a principios del siglo X
5
. Trabajamos con tan pocos diplomas con la
intencin de formular un nomenclator de la onomstica burgalesa laica com-
parable en trminos cuantitativos y cronolgicos con la excelente informacin
que existe sobre la onomstica del clero cardeniense del ao 921 (Cardea14):
una lista de 204 monjes subscriptores de un pacto monstico. As hemos aco-
tado un periodo de aproximadamente 20 aos antes y despus de la fecha del
mentado nomenclator clerical, con la intencin de crear un equivalente corpus
onomstico laico, con la mnima divergencia temporal posible. Extender el
estudio hasta 950, por ejemplo, supondra analizar el doble de textos, y asumir
DEZ, Estructura social de la ciudad de Len (siglos XI-XIII); RODRGUEZ MEDIANO, Acerca de la poblacin
arabizada del Reino de Len (siglos X y XI); SNCHEZ BADIOLA, Mozarabismo y poblamiento en el Len
altomedieval: el Valle de Ardn.
4. Para formar un corpus burebano se juntaran los textos de los monasterios de Septem Finiestras, Santa Mara
de Buezo, San Felices de Oca, San Milln de Hiniestra y San Miguel de Pedroso adems de los textos burebanos
del fondo cardeniense y de San Esteban de Salcedo, y algunos pocos textos propiamente emilianenses (por ejem-
plo, Cogolla102, 991). En total se renen unos 60 textos del siglo X, pero muchos de ellos (sobre todos los de
Hiniestra) son muy escuetos, otros muchos contaminados por los falsicadores e interpoladores plenomedievales,
y en general (todos son posteriores a 932, la mayora de la segunda mitad del siglo) la cronologa es ms tarda
que la de la diplomtica cardeniense.
5. Aunque estos 40 diplomas se quedan reducidos a 30 cuando se eliminan un texto apcrifo (Cardea34), y
otros nueve que hacen referencia a lugares alejados de Burgos, siguiendo siempre los criterios de identicacin
de toponimia burgalesa de Martnez Dez (los ndices toponmicos de la Coleccin documental del Monasterio
de San Pedro de Cardea y de su obra Pueblos y alfoces de la repoblacin). Los lugares excluidos son Valderama
(Montes Obarenes), Poza (de la Sal, Bureba), Cerezo (de ro Tirn), (Salinas de) Aana, Pesquera (de Ebro), Pi-
neda (de la Sierra), Valzalamio (en el ro Arlanza) y Esgueva: textos cardenienses #29, #30, #6, #33, #10, #35, #23,
#27 y #38 (si no se indica lo contrario, todas las referencias de aqu en adelante son a textos cardenienses). Todos
los lugares incluidos en nuestro anlisis se sitan a menos de 15 kilmetros de Burgos.
260
el correspondiente desequilibrio cronolgico hacia el ecuador del siglo, para
cuando la onomstica rabe ya empieza a escasear.
Grupos excluidos. Hemos hecho un vaciado de los 30 textos referentes al
entorno burgals, intentando acercarnos a la onomstica del campesinado bur-
gals. Con esta nalidad hemos eliminado del recuento a los miembros del
clero, a la elite laica, y tambin a las mujeres.
En cuanto al primer grupo, nos hemos guiado exclusivamente por la aparicin
de designadores del tipo abba, presbiter, confesor, diaconus etc. Es ms que
probable que aun as se incluya en nuestro recuento supuestamente laico a
algn clrigo. Otro riesgo, que quizs equilibre el primero, es que algunos de
los presbteros que hemos agrupado con el clero, en realidad estuviesen ms
prximos al pueblo llano que a los estamentos cenobtico-eclesisticos, y ste
explcitamente es el caso de Abolmondar presbiter (Cardea22) a quien se le
incluye entre los pernominatos laicos de las villas burgalesas, y a quien por
tanto incluimos en nuestro recuento.
Ms dicultosa ha resultado la eliminacin de las referencias a la elite laica.
Relativamente fcil ha sido la eliminacin de referencias a las familias real y
condal
6
, pero la identicacin de la pequea aristocracia castellana es ms
problemtica. Un mtodo que hemos adoptado es la de eliminar de la con-
sideracin a los que aparecen con el tratamiento honorco domno/a y a sus
familiares
7
. Aun as, sospechamos que habremos errado al incluir miembros
de la elite laica, que aparecen sin distintivos. Sobre todo podra ser el caso
cuando aparece la combinacin nomen + patronmico, combinacin dominada
por completo por la onomstica tpicamente cristiano-castellana y entre quienes
la onomstica semtica brilla por su ausencia. Incluimos en nuestros clculos
del campesinado burgals 17 casos de este tipo, una buena proporcin de los
cuales podran ser referencias a la pequea aristocracia castellana
8
.
6. El conde Gundissalbo Telliz y la condesa Flamula (#2); el conde Didaco y su hijo Gundessalbus Didaz y nuera
domna Maria (#11); y el conde (cf. #17) Fredinando Assuriz y su mujer Momadonna y su hijo (tambin conde,
cf. #42) Assur Fredinandiz (#12).
7. Los domini: Fructissimo, Ualerio y Quaraila (#1); doa Vita, su marido Belasco y su prole Eneco, Fortunio,
Garcia, Munnio y Scemeno; doa Ositia (#15); y Eilo, Fronilde, Fanni, Didaco y el hijo de ste Munnio (#39).
8. Hemos excluido los miembros del squito real que rman el diploma #20: Rodrico Albariz, Gundesalbo Enne-
coz, Guttier Fernandiz, Gundesalbo Munnioz, Assur Munnioz, Fredinando Nuniz, Ziniz Rodriz, Munnio Ziniz.
261
David Peterson
Nombre + patronmico = pequea aristocracia castellana?
Ruderico Didaz Feles Melendez Munnio Obecoz
Sanzio Ennecoz Ruderico Munnioz Didaco Obecoz
Bermudo Fannez Didaco Nebzan Albaro Obecoz
Gundisalbo Gudistioz Obeco Nuniz Enneco Sangoz
Didaco Gudistioz Beila Nuniz Feles Sarraziniz
Obeco Lifar Gomez Obeco
Por ltimo, tambin excluimos del anlisis a las mujeres. En parte porque la
presencia de este grupo en nuestra documentacin es a la vez limitada y des-
equilibrada: por ejemplo, 7 de las 25 mujeres nombradas aparecen entre lo que
consideramos la elite laica. Adems, si en muchas ocasiones resulta difcil cla-
sicar etno-lingsticamente la onomstica masculina, sabemos mucho menos
sobre el registro femenino
9
.
LA ONOMSTICA SEMTICA CARDENIENSE
Al nal tenemos 300 nombres que creemos representativos del campesinado
burgals de principios del siglo X, entre los cuales se encuentran 44 (14,7%)
antropnimos recogidos explcitamente en la obra Antroponimia hispanorabe
de Elias Ters, o muy prximos a las formas all recogidas. Este mtodo no es
perfecto, ya que la (incompleta) obra de Ters recoge no slo antroponimia
con orgenes lolgicos en la lengua rabe, sino tambin onomstica de origen
bblico corriente entre la comunidad hispanorabe. As Ters incluye un nom-
bre como Zacarias, cuando tambin es posible que este nombre llegase a la
Castilla condal por la va cristiana, ya que notamos, por ejemplo, que una de las
iglesias pirenaicas visitadas por San Eulogio fue dedicada a San Zacaras, y por
lo tanto excluimos de nuestro recuento este nombre a pesar de gurar entre la
nmina hispanorabe de Ters
10
.
9. Las 18 mujeres no-aristocrticas nombradas en esta documentacin son: Lupa (#3), Monnina (#3), Proba
(#4), Emelia (#5), Felicissima (#5), Maria (#17), Momadonna (#19), Eulalia (#19), Urraca (#21), Munnoza (#21),
Scemena (#24), Scemena (#25), Oneca (#25), Gontrode (#25), Anderquina (#25), Elduara (#31), Goto (#36) y
Cixilo (#36).
10. Zaccarias < zakaryy, nombre bblico, TERS, Antroponimia hispanorabe, #156, nombre que aparece
entre la poblacin musulmana de la Marca Superior en AL-UDR, 174, p. 522. AGUILAR SEBASTIN y RODR-
GUEZ MEDIANO (Antroponimia de origen rabe ..., p. 508) tambin optan por la exclusin del nomenclator
rabe de este nombre, as como otros de origen bblico que aparecen con formas hebreas o cristianas, como
262
Con todo, creemos que una proporcin que se acerca al 15% es bastante con-
servadora, ya que adems de los nombres recogidos por Ters que no incluimos
(Zacarias, Famusco), no contabilizamos algunos nombres bastante corrientes
(Moqueme, Lazaro, Zorrakin) considerados de origen semtico por otros au-
tores pero no incluidos en la obra de Ters
11
, tampoco nombres que parecen
remitir semnticamente a la islamizacin (Sarrazino etc.) pero que no pueden
considerarse parte de la onomstica rabe, y tampoco hemos incluido en este
15% una proporcin del considerable nmero de nombres de difcil clasicacin
pero cuya forma est ms prxima a la onomstica rabe que a la de tradicin
cristiano-latina
12
. Por ltimo, queda un largo etctera de onomstica de difcil
clasicacin, una parte de la cual podra tener su origen en sustratos semticos
y que no puede hacer otra cosa que incrementar ese 15%: Bazoli, Ezidonnu,
Gumaz, Harbias, Iabasta, Lebeca, Lebila, Mamazula, Mimi, Pepi, Tayo, Zeher. En
n, quizs una cifra en torno al 20% estara ms cerca a la realidad
13
.
Onomstica del campesinado burgals de aparente etimologa rabe, c. 920.
Nombre
(n. apariciones)
Referencia (#) de TERS, Antroponimia hispanorabe
Abaiub (2) < ab = padre, #1 y < ayyb, nombre bblico, #15.
Abauita < ab = padre, #1.
Abdelmech(e) (2) < abd almalik = siervo del Rey, #267.
Abe(i)za (2) < ab = padre, #1 y < s, nombre bblico, #321.
Salomn en vez del rabe Zuleiman, etc.. Tampoco contabilizamos como rabe al nombre Famusco, a pesar de
encontrarse recogido por TERS (ob. cit., #423), ya que su origen parece peninsular, acaso vasco (MICHELENA,
Apellidos vascos, #45; SALABERRI ZARATIEGI, Euskal deiturategia ..., p. 151), y slo tardamente (en el siglo XII)
orecera entre la onomstica hispanorabe.
11. Moqueme / Mokeme est considerado rabe, aunque de etimologa incierta, por AGUILAR SEBASTIN y
RODRGUEZ MEDIANO ( Antroponimia de origen rabe ..., p. 541) y estos autores tambin incluyen los nom-
bres Taion (cf. la cardeniense Taio) y Adica (cf. cardeniense Adega) en su nomenclator; OLIVER ASN sugiere
una etimologa a partir de Asra / Asara = izquierdo, zurdo (En torno a los orgenes de Castilla ..., p. 21) para
Lazaro; mientras Zorrakin est incluido entre onomstica claramente semtica (Abaiub, Abolgamar, Abolmuta-
rraf, Zuleiman) dentro de lo que se dene como antroponimia meridional por GARCA DE CORTZAR et alii,
Antroponimia de Burgos y su alfoz en los siglos X a XII, p. 246.
12. Por ejemplo, formalmente prximos a la antroponimia semtica recogida por Ters son los nombres con
terminacin en ar y en ara: observamos Gautar, Nemar, Mendar y Guimara en la documentacin cardeniense,
mientras Ters recoge Omar, Amar(a), Gamar y Numra.
13. En su anlisis de la toponimia de raz antroponmica, MARTNEZ DEZ (Toponimia Mayor y Repoblacin
en la Provincia de Burgos, p. 47) tambin llega a la cifra del 20% (30 de 153) para la proporcin de onomstica
de origen rabe.
263
David Peterson
Nombre
(n. apariciones)
Referencia (#) de TERS, Antroponimia hispanorabe
Abolguatiliti < ab = padre, #1; y acaso relacionado con Guatizalema,
#187.
Abolmaluc (2) < ab = padre, #1 y < mlik = poseedor, #390.
Abolmondar (3) < ab = padre, #1 y < mundir (al- ---) = el que avisa o
amenaza, #398.
Abozelim < ab = padre, #1 y < salm = paz, #192.
Abraham < ibrhm de origen bblico, #2.
Abuhab < ab = padre, #1; y acaso hafs = cachorro de len #82.
Agmeti < ahmad = ms loable, , #93
Amor < hammd, #99; o < amr = vida, #306.
Aroza < ars = desposada, #286.
Auteman, Hothmen < utmn = serpiente, avutarda, #281.
Gamar, Abolgamar < ab = padre, #1 y < ammr = constructor, perseveran-
te, #314.
Hakam < hakam = rbitro, #87.
Hozen < husayn, diminutivo de hasan = bueno, hermoso, #79.
Iubid < ayyb, cf. Abaiubiz, #15.
Kazem < qsim = repartidor, #360.
Marguan, Abomaruan < marwn, de etimologa oscura, frecuente en la familia
omeya, #384.
Moia < muwiya = perra, zorrezno, frecuente en la familia
omeya, #320.
Mutaraf, Abolmutaraf < mutarrif, en documentacin hispnica generalmente
mutarrf, #236.
Omahia < umm = madre, a veces adopta la forma Om- >Omaiube
etc., #11.
Rahema < rahma = misericordia, #136.
Scapa < bb = joven, #201
14
.
Tarec < triq = el que llega o golpea inopinadamente, #237.
Yzani < him = generosidad, #420; o < isam = compromiso
que honra, #295.
Zabalel < zabal, entre sus varios signicados est vbora, > Abo-
zaabel, #155.
Zite/i (2), Zaid < sa d = feliz #180; o < zayd = incremento, #165.
Zuleiman (3) < sulaymn, nombre bblico, #195.
14
14. Scapa sera una forma femenina segn Ters, pero es corriente en la documentacin leonesa del siglo XI
en contextos necesariamente masculinos, AGUILAR SEBASTIN y RODRGUEZ MEDIANO, Antroponimia de
origen rabe ..., p. 605.
264
Onomstica del campesinado burgals, c. 920
Abaiub (2) Bermudo (2) Gutterre, Guttier (2) Orolo
Abauita Cipriano (2) Hakam Pepi
Abdelmech Citi Harbias Petro, Petru (5)
Abdelmeche Come(i)so (2) Hothmen Prouicio
Abeiza Daniel (3) Hozen Rahema
Abeza Didaco (8) Iabasta Reuelius
Abolgamar Dignus Ihoannes (10) Ruderico, Rodrico (3)
Abolguatiliti Dolquiti (3) Imbla / Ymla Sancio, Sanzio (4)
Abolmaluc (2) Dominico (2) Indura Sarracino, Sarracenus
(4)
Abolmondar
(3)
Donate Iubid Scapa
Abolmutaraf Donno (2) Iuliano (2) Scemeno (2)
Abomaruan Endura (2) Iusto (2) Sempronio
Abozelim Enneco (4) Kaimi Sendolfo
Abraham Ezidonnu Kazem Serbo Dei
Abuhab Famusco Kirio Serico
Adega (2) Fanni Lazaro, Lazarus (3) Seuero (2)
Agmeti Feles, Felicis, Felix
(5)
Lebeca Sisebuto
Albaro (4) Felmiro (2) Lebila Siseguto
Aldereto Ferro (4) Lebzano Sisinando
Alueto Flacino Lupe Sisuldus
Amor Flagino (2) Mamazula Sperando
Andreas Fortunio Mantellus Stefanus, Stefano (3)
Andres Fredolfo Marcellinus Suarius
Andulfo Fortes, Fuertes (3) Marguan Tarec
Animio Galindo (4) Martyno Taurina (3)
Annaya (2) Gamar Mendar Tayo
Antoniano Garsea (5) Menezo Tebete
Argericus Gaseza Mimi Tellu, Tello (5)
Arias (4) Gatellini Moia Todilde
Ariolfo (2) Gaton Montanus Tudesindo
Armentero (2) Gautar Moqueme Ualerio
Aroza Gelga Morelli Uincenti (3)
Assur(i) (4) Genserico Munapa Yzani
Atilia Gessericus Munisso Zabalel
Auriolfo Godestio, Gudestio
(2)
Mun(n)io, Monnio
(7)
Zaccarias
Auteman Gomessani Mutaraf Zaid
265
David Peterson
Barbellas Gomez Nem(m)ar (2) Zeher
Bazoli Gomiz (4) Nunnus, Nunu (4) Zite, Ziti (2)
Beila (3) Gristillo Obeco (5) Zorrakin
Belasco (9) Guimara Omahia Zule(i)man (3)
Belendo (2) Gumaz Oreibo
Belliti (3) Gundisalbo (6) Orobio
Por lo tanto tendramos una proporcin de entre 15 y 20% del campesinado
burgals con nombres rabes, siempre que nuestra muestra sea representativa.
Sugerimos que en s el hecho de aparecer en la documentacin cenobtica,
muchas veces en trato directo con la iglesia, demuestra una disposicin y orien-
tacin cristiana que hara improbable la aparicin de comunidades musulmanas
en tales funciones, y por tanto ya existe una posible distorsin. La otra calica-
cin que cabe hacer, y que elaboraremos ms adelante, es que el campesinado
que aparece en estos textos tender a ser el campesinado ms prspero, y por
tanto no necesariamente representativo de todos.
En cuanto a la distribucin espacial de lo observado, intuimos menor presencia
arabonmica en la ciudad de Burgos en s, lo cual se explicara por la correspon-
diente mayor presencia en la urbe de otros grupos como el clero o la aristocracia,
aunque esta intuicin difcilmente se consolida en algo ms que mera hiptesis
con los escasos datos disponibles. Notamos que el equipo encabezado por Garca
de Cortzar
15
llega a esta misma conclusin a partir de datos mucho ms nume-
rosos (abarcan hasta nales del siglo XII) pero con una denicin esencialmente
intuitiva de lo que constituye antroponimia rabe
16
. Tambin notamos la ausencia
de antroponimia rabe en Ibeas, la ms serrana de las localidades contempladas y
la nica con nombre de aparente origen vasco. Escasea esta onomstica, quizs,
en la ciudad y en la sierra, y es relativamente abundante en la campia que rodea
Burgos, aunque la verdad es que en general las distancias contempladas son tan
pequeas y los nmeros tan escuetos que lo nico que se puede avanzar es una
15. GARCA DE CORTZAR, DEZ HERRERA y PEA BOCOS, Antroponimia de Burgos y su alfoz ..., pp. 240
y 245-6.
16. Aunque no por ser intuitiva tiene la denicin por qu ser necesariamente peor, pues ya hemos comentado
que el querer limitarnos a las deniciones de Ters nos ha obligado a prescindir de algunos nombres considera-
dos rabes por otros autores. Garca de Cortzar et alii denen esta antroponimia como meridional, e incluyen
nombres como Zorraquin que nosotros no hemos contabilizado. No ofrecen ninguna relacin cuantitativa para
esta antroponimia.
266
impresin global para todo el alfoz (que al n y al cabo fue el propsito de hacer
un estudio comarcal). Notamos que en San Medel, por ejemplo, nos encontramos
con una de las mayores proporciones de onomstica rabe en #16 (3/9), pero en
el siguiente texto referente a la misma poblacin (#24), slo seis aos despus,
ni una sola referencia.
Lugar Personas
Nombres
semticos
%
Burgos 36 3 8,3
Cabia 38 8 21,1
Cardea 23 6 26,1
Ibeas 19 0 -
Pedernales 58 9 15,5
Rubena 27 2 7,4
San Medel 15 3 20,0
Ubierna 33 7 21,2
otros
17
51 6 11,8
TOTAL 300 44 14,7
17
Cabe decir tambin que la onomstica semtica pertenece a una poblacin
propietaria de tierras
18
, cristiana
19
, establecida e integrada en la sociedad como
indica su aparicin (passim) como testigos, adems de repartida ms o menos
equilibradamente por la comarca. En n, una poblacin asentada e integrada
en la comarca y su sociedad. No se aprecian indicios de que sea un contingen-
te forneo y recin llegado, y se intuye que, si resultara corresponder a una
poblacin inmigrante, llegada del sur, como muchos autores han sugerido, su
aparicin en Castilla sera necesariamente alguna generacin anterior al arran-
que de la documentacin contemplada.
Sin embargo, tenemos muy pocos datos que nos ofrecen una visin diacrnica
de este sustrato onomstico. El ejemplo ms aprovechable en este sentido es el
de Rodrigo Abolmundar (#31, 939). El hijo de Feles Sarracinez y Elduara de Ca-
17. Orbaneja, Revenga, Villayerno y ubicaciones dentro del alfoz pero sin especicar.
18. Omahia, donante en Cardea9, 915; Zaid, comprador en Cardea17, 929; Hozen, vendedor en Cardea28,
936.
19. cf. Abolmondar presbiter, Cardea22, 932; o la donacin pro remedio anime mee que hace Rahema a San
Pedro de Cardea en 939 (Cardea32).
267
David Peterson
bia se nos presenta como Ruderico, cognomento Abolmondar. Supondremos
que en este caso la kunya lionmica Ab- funciona como un simple apodo, y
no hace referencia a un hipottico hijo Al-Mundar
20
, pero aun as, si nos jamos
en el patronmico del padre Feles, parece indicar una perduracin durante tres
generaciones de una tendencia arabizante, y adems en un contexto castella-
no, ya que consideramos Sarracino un nombre propio de Castilla, y aunque
referente quizs a un origen andalus, difcilmente un individuo recibira este
nombre en al-Andalus, y menos aun un cristiano resistente a la arabizacin
21
.
Por lo tanto, la familia de Rodrigo Abolmundar, por el lado de su padre por lo
menos (por la onomstica de su madre tampoco se intuye otra cosa), parece
llevar por lo menos dos o tres generaciones fuera de al-Andalus antes de que
surgiera este cognomen. As, de aceptar la hiptesis inmigracionista, tendramos
que contemplar que no slo fuese la primera generacin inmigrante que trajera
consigo onomstica rabe, sino que se perpetuara la tendencia arabizante du-
rante varias generaciones, un comportamiento cuando menos extrao entre una
oleada de inmigrantes tericamente huyendo de la arabizacin forzada. Pero
nos adelantamos, y estudiaremos la hiptesis mozarabista y su aplicabilidad al
caso burgals pormenorizadamente ms adelante. Mientras tanto, nos queda-
mos con el hecho de la aparicin de un nombre rabe dentro de una familia
aparentemente asentada en Castilla desde hace dos o tres generaciones.
Ya hemos sugerido que la onomstica semtica en Castilla es esencialmente un
fenmeno decadente cuando lo observamos en el siglo X, y lo es objetivamente
en el sentido de que desaparecer pronto: por ejemplo, con la excepcin del
nombre Abiron, la antroponimia cardeniense en Ab- apenas sobrevive el cam-
bio de milenio. No obstante, el fenmeno de la antroponimia desvaneciente
no se limita a la onomstica semtica, y se observa un proceso generalizado de
concentracin onomstica, con el triunfo de un reducido elenco de nombres y
la desaparicin de nombres minoritarios de todo tipo, no slo los semticos
22
.
Hay varias posibles explicaciones para esta prdida, por ejemplo, la creciente
20. ab Esta palabra (padre), generalmente en su forma regente ab [....] es el primer constituyente de innu-
merables nombres personales y geogrcos en todas las pocas y puntos del mundo rabe e islmico que tienen
estructura de kunya [0 sea, un compuesto lionmico que poda preceder o seguir al nombre propio en el sistema
onomstico rabe antiguo. Pero no hay que olvidar que muchas kunyas pasaron a funcionar como nombres
propios, apodos e incluso como nombres comunes], TERS Antroponimia hispanorabe, #1.
21. Concepto que desarrollaremos a continuacin.
22. VV.AA. Antroponimia y sociedad, p. 396.
268
jerarquizacin social en torno a la iglesia que impone un canon de onomstica
cristiana aceptable, o quizs meramente la desaparicin de la documentacin
de las clases portadoras de esta onomstica. Por otro lado, notamos que algu-
nos nombres de aparente origen rabe (como, por ejemplo, Zite) prosperan
durante el siglo XI. No obstante, la cuestin fundamental aqu es el origen de
esta nomenclatura y no su fecha de caducidad.
Distribucin social. En general esta onomstica escasea entre la elite, y el
diploma Cardea22 lo ilustra a la perfeccin, ya que yuxtapone una clase mag-
naticia, donde domina una onomstica que nos es muy familiar a partir de la
prosopografa aristocrtica castellano-leonesa, y una masa de laicos del entorno
de Burgos entre los cuales se observa claramente onomstica rabe:
In presentia de illo comite, de Fredinando Gundissalbiz, et suo alfierez
Gomiz Didaz et de Nunu Fernandez et de Munio Gundissalbiz et de Fre-
dinando Didaz et de Albaro Munnioz, Ego Stefanus abba ... pernomina-
tos laicos Uincenti et Munio, Garsea, Ihoannes, Sarracino, Belasco, Go-
miz, Scemeno, Andres, Ihoannes, Uincenti, Abolmondar, Zuleiman, Ziti,
Rodrico, Gelga, Belliti, Comeso, Gudestio, Belasco, Annaya, Gundisalbo,
Abolmondar presbiter et alii multitudinem syne numerum uenerunt.
En algunas ocasiones s aparece esta onomstica entre las clases pudientes:
Abolmundar Telluz, histrico poblador de Cerezo (Cogolla23), o Zuleiman y
Aiub los pueros nostros mencionados en un texto redactado en nombre de
Alfonso IV el monje (Cardea20, 931). A pesar del apelativo pueros, estos dos
aparecen en el squito real, y los apartamos, por tanto, de nuestro acercamien-
to al pueblo llano burgals
23
. Pero al margen de estos casos atpicos, entre la
aristocracia activa en Castilla durante la primera mitad del siglo X la onomstica
semtica escasea.
Otro tanto se observa en la escasa incidencia de esta onomstica entre el cle-
ro. Gracias al texto Cardea14 tenemos una lista de 204 monjes de ese cenobio
23. Los pueri aparecen otras veces, generalmente con onomstica semtica, y vinculados con poderes relevantes.
As, por ejemplo, Ordoo II, en 918, tena un puer llamado Abaiub iben Tuvite. CAVERO DOMNGUEZ (Los
mozrabes leoneses y los espacios fronterizos, p. 251) se pregunta si no podran ser cautivos de guerra.
269
David Peterson
que subscriben un pacto monstico en el ao 921
24
. Entre estos nombres slo
se encuentran 3 recogidos por Ters (Maoya, Scapa y Vahalul
25
), y ninguno de
los nombres ms tpicamente islmicos, tema que retomaremos ms adelante.
Algunos otros nombres quizs tengan viso de semticos, pero los excluimos por
no aparecer en el nomenclator de Ters: el mismo rasero exclusivo que hemos
aplicado antes a la onomstica laica.
204 monjes cardenienses, Cardea14, 921
26
Adefonsus (6) Egas Lazarus Scapa
Agurinphus Elek Lupertus Scemenus (2)
Alaricus Elleca Manzo Sebastianus
Algimirus Endura (4) Maoya Senpronius
Ambrosius Enneco(nis), Enego (5) Martinus (2) Serenus (2)
Ammati Eteralis Maternus Sesudus
24. Cierta controversia cientca acompaa este texto, principalmente a raz de haberse conservado no dentro
de la documentacin cardeniense en s, sino en la del monasterio riojano de San Martin de Albelda. Esta circuns-
tancia llev a algunos investigadores (por ejemplo, UBIETO ARTETA, Sobre la conquista de La Rioja por los
pamploneses; FERNNDEZ DE LA PRADILLA MAYORAL, Aproximacin demogrca y antroponmica a La Rioja
del siglo X) a ubicar su contenido en la Rioja, y especcamente en el valle riojano del ro Crdenas (prximo,
por tanto, a San Milln de la Cogolla), cuando otros (nosotros incluidos) lo sitan en Cardea (Burgos) a partir
de la frase facta cartula pacti in arcisterio, quod constructum est in valle qui vocitatur Karadina in memoria
sanctorum apostolorum Petri et Pauli (nuestro el subrayado) que parece ser una referencia explcita a San Pedro
de Cardea. El hecho de haberse conservado en el monasterio de Albelda, lejos de obligar una solucin riojana,
rompe el vnculo geogrco entre el texto y su punto de origen, y as no tiene demasiado sentido inventar una
problemtica ubicacin riojana cuando existe ya un idneo candidato burgals. El argumento de Ubieto de que
el trmino valle difcilmente se aplicara a la realidad topogrca de Cardea, no tiene demasiado fundamento
cuando se considera la ubicuidad del trmino en la documentacin castellana del periodo, incluso en tierras de
relieve orogrco tan suave o ms que el entorno de Cardea. Otros elementos internos del texto apoyan su
origen castellano y cardeniense: cita al rey Ordoo (de Len); los primeros subscriptores ostentan los mismos
nombres que los primeros dos abades de Cardea; y el nmero de conrmantes coincide con el considerable
tamao del cenobio cardeniense, segn la (tarda) tradicin martirolgica de la Crnica de Cardea. Adems,
resulta difcil aceptar que un monasterio de estas dimensiones en el archidocumentado valle riojano del Crde-
nas no hubiese dejado ms eco diplomtico que este texto, y estamos plenamente de acuerdo con la ubicacin
cardeniense y burgalesa defendida por MARTNEZ DEZ, Coleccin documental del Monasterio de San Pedro de
Cardea, p. 41, n. 25.
25. Maoya < muwiya = perra, zorrezno, frecuente en la familia omeya, Antroponimia hispanorabe, #320;
Scapa < bb = joven, Ibid., #201; Vahalul < buhll, Ibid., #33.
26. Reproducimos la onomstica segn la versin de MARTNEZ DEZ, juntando las grafas diferentes de lo que
consideramos ser esencialmente los mismos nombres. En algunos casos la transcripcin de UBIETO ARTETA
vara ligeramente: Bradilla (en vez de Cradilla), Delila (Deilla), Fortunatus (Furtunatus), Gumiz (Gomiz), Iohannes
(Ioannes), Isidorus (Ysidorus), Olelz (Elek), Ovezcho (Ouezcko), Santio (Sancio), Sisebutus (Sysebutus), Untro
(Vutro), Valdomirus (Valdemirus), Velascus (Velasco), Vimare (Vimara) y Vincentii (Vincencii).
270
Antonius Felix Maurellus (2) Sesuldus
Archadius Flaginius (2) Mescarius Sigibertus
Ardebascar Florentus Michel Siginandus
Atilanus Fortis Mirus Stabilis
Aureolus Fortunatus (3) Mun(n)io, Munioni (12) Stephanus (2)
Auriulphus (2) Galindus, Galindoni (2) Nebridius Strulphus
Azenari Garsea (9) Nunii Struphus
Beatus Gaudio Obenco Sumna
Beile Gomi/ez, Gumiz (9) Olimpius Sunna
Bradilla Gudesteus Oriolus Sysebutus
Ciprianus (2) Gundesalvus Oroso Te(i)llo, Tellus
(4)
Cradilla Gustremirus Ouezcko Trasericus
Daniel (2) Gutier, Guitier (2) Ovequo Vahalul
Deilla Gutislo (2) Ozandus Valdemirus
Deillus Honorius Paternus Valerius
Delaza Iakintus Pelascho Velasco (4)
Delilla Ilarius Petrus (2) Vellako
Delliti Infans Potencius Vimara
Dertus Ioannes (7) Rapinatus Vi(n)centi(us)
(4)
Didago,
Didagus (2)
Ionas Recesvindus Vitalis
Dominicus Ionchi Reximirus Vutro
Dominus Ionti Romanus (2) Ysidorus
Donatus Iulianus (5) Sancio/us, Santius (4) Zacharias (2)
Donnui Iustus Sanzobelle
Dulquiti Karissimo Sanzoni
Dutaco Labila Sarracini
Segn las conclusiones generales de Antroponimia y Sociedad, la antroponi-
mia de los clrigos coincide con la de los laicos
27
. Pero aqu, con referencia a
la onomstica semtica, detectamos una diferencia: 15% entre el campesinado y
1,5% entre el monacato. Por otro lado, entre el monacato se observa la mayor
presencia de otros sustratos onomsticos. Algn incremento sera de esperar,
para suplir ese 13,5% de onomstica semtica ausente entre el clero, pero la
onomstica navarro-pirenaica (Aznar, Galindo, Garca, Eneco, Fortn, San-
cho, y Jimeno) tiene doble la proporcin entre el clero (13,7%) que entre el
27. VVAA. Antroponimia y Sociedad, p. 396.
271
David Peterson
campesinado (6,7%). Tambin se aprecia una mayor incidencia de onomstica
latino-germnica, y quizs lo ms llamativo de todo es la ausencia entre el
pueblo laico del nombre regio Alfonso, uno de los ms corrientes entre el mo-
nacato cardeniense. Quizs habra que matizar la supuesta concordancia entre
antroponimia clerical y laica, y sugerir que la onomstica monacal est ms
prxima a la de las clases dirigentes, por lo menos durante el limitado periodo
y espacio estudiado.
Diferencias s las hay, por lo tanto, y no slo en cuanto a la onomstica semti-
ca, aunque ste es quizs el aspecto ms llamativo. A qu se debe esta escasez
de onomstica semtica entre el monacato? Se nos ocurren dos posibilidades: o
bien se debe a la eliminacin, en el momento de la ordenacin, de un original
(y hipottico) nombre rabe y su sustitucin por otro ms aceptablemente
cristiano, o a que el reclutamiento monacal se limitara a las clases donde
ya escaseaba tal onomstica. En cuanto a la primera explicacin, habra que
contemplar la posibilidad de una latinizacin consciente de ciertos nombres,
delatada por la cantidad de terminaciones en us en Cardea14, aunque esto
no explica la ausencia de la onomstica en Ab-. Para explicar esto, si es que
el monacato fuera representativo de la sociedad en general, habra que con-
templar un consciente rechazo de lo rabe, y quizs un indicio de esto es que
los nicos arabnimos conservados son los que tienen ms disimulados sus
orgenes semticos, y sobre todo sus vinculaciones explcitas con el islam
28
.
Pero ms convincente nos parece la segunda posibilidad: que el monacato es
esencialmente una clase intermedia entre el campesinado ms prspero y la
elite laica. Este parece ser el mensaje trasmitido por la preferencia monacal
hacia nombres regios y aristocrticos ya comentada. Si en el estudio Antropo-
nimia y Sociedad no se aprecia esto quizs se debe a la dicultad de distinguir
entre las diferentes clases sociales laicas, contemplando slo la divisin entre
clero y laico. A este respecto, es interesante que entre los presbteros rurales s
emerge algn arabnimo
29
, en menor cuanta que entre el campesinado quizs,
28. Brillan por su ausencia los nombres ms directamente vinculables con la fe musulmana, sobre todo Ali y
Muhammad, que en otros periodos (siglo XV en Aragn) supondran el 50% de los nombres mudjares, LALIENA
CORBERA, La antroponimia de los mudjares, p. 158.
29. Abolmondar (Cardea22); mientras Rahema es padre del presbtero Bibiano (Cardea32).
272
pero ms que entre el monacato: suponen estos presbteros rurales una clase
intermedia?
Esquema hipottico que relaciona clase social y onomstica semtica
Clase social onomstica semtica
Realeza 0%
Aristocracia < 1,5% ?
Monacato 1,5%
Presbteros < 15%, y > 1,5% ?
Campesinado prspero 15%
Campesinado pobre > 15% ?
Pero si se acepta que lo que determina la incidencia porcentual de la onoms-
tica rabe es lo social, y si adems aceptamos que el campesinado que aparece
en la documentacin es el campesinado ms prspero, y que entre este campe-
sinado prspero detectamos un 15-20% de onomstica rabe, que baja hasta un
1,5% entre el clero, se nos abre una posibilidad intrigante: podemos extrapolar
para abajo y sugerir que entre el campesinado menos prspero la arabizacin
sera aun mayor?
Antes de pasar al anlisis de los orgenes de este estrato resumiremos las carac-
tersticas de la onomstica semtica en Castilla:
Cuantitativamente importante (15-20%) entre el campesinado burga-
ls.
Diferenciacin social: concentracin entre el campesinado, y escasez
entre el clero y la aristocracia. Quizs aun ms prevaleciente entre el
campesinado dependiente que apenas gura en nuestra documenta-
cin.
Una poblacin asentada, integrada, propietaria y cristiana, distribuida
por todo el alfoz, con quizs ms presencia aldeana que urbana.
Desaparece de la documentacin a lo largo del siglo X, con algunas
excepciones notables como el nombre Zite / Citi.
273
David Peterson
LA EXPLICACIN MOZRABE
La explicacin tradicional ha sido que inmigrantes mozrabes
30
introdujeron
esta onomstica en Castilla a partir de mediados del siglo IX. Esta teora parece
tener dos fundamentos: por una parte la existencia de una campaa califal de
hostigamiento religioso de los mozrabes en Crdoba y en la Btica en general,
que conducira a ms de 50 martirios y a una reaccin emigracionista ante tal
persecucin; y, por otra parte, algunas noticias explcitas de repoblacin moz-
rabe en la Cuenca del Duero y otras regiones prximas.
Historiogrcamente, los orgenes decimonnicos de la teora remontan a la
obra de Simonet, Historia de los mozrabes de Espaa, y a un trabajo de Daz
Jimnez y Villamor, Inmigracin mozrabe en el Reino de Len, y luego sera
defendida por colosos de la historiografa peninsular como Gmez Moreno,
Menndez Pidal y Snchez Albornoz (a pesar de las divergencias entre estos
ltimos en otras cuestiones)
31
. ltimamente, estudios sobre el tema en el Reino
de Len han cuestionado el origen andalus de esta onomstica
32
y, sin embar-
go, la teora aguanta tenazmente:
del ao 1992, Hoy sabemos bien que nos hallamos ante el fenmeno
de la emigracin mozrabe, cuando los cristianos del sur se despla-
zaron hacia los reinos del norte en busca de libertad y de un espacio
para reconstruir sus vidas
33
;
30. La voz mozrabe tiene varias acepciones, y conviene sealar que remitimos siempre a la primera denicin
ofrecida por la Real Academia (Diccionario de la lengua espaola): individuo de las minoras hispnicas que,
consentidas por el derecho islmico como tributarias, vivieron en la Espaa musulmana hasta nes del siglo XI
conservando su religin cristiana e incluso su organizacin eclesistica y judicial. A partir de esta denicin,
hablar de inmigracin mozrabe hacia Castilla rozara el oxmoron. Entre historiadores est bastante extendida
otra denicin, no recogida por la DRAE (21 edicin), pero ms el a la aparente etimologa de la palabra segn
la cual mozrabe = arabizado, sobre todo en referencia a la Espaa cristiana, que es donde aparece la voz por
primera vez a principios del siglo XI, cuando en Al-Andalus los cristianos se conocan como dhimmi o nasara.
En referencia a la onomstica que nos ocupa es por denicin mozrabe en el segundo sentido, pero no nece-
sariamente en el primero. Para una discusin de la problemtica que envuelve esta voz, CAVERO DOMNGUEZ,
Los mozrabes en el Reino de Len, pp. 39-40.
31. De nuevo, remitimos al artculo de CAVERO DOMNGUEZ, Los mozrabes en el Reino de Len, pp. 39-42,
para un resumen historiogrco ms detallado.
32. RODRGUEZ MEDIANO, Acerca de la poblacin arabizada del Reino de Len, 1994; AGUILAR SEBASTIN,
Onomstica de origen rabe en el Reino de Len, 1994; MARTNEZ SOPENA, La antroponimia leonesa, 1995.
33. CARRERA DE LA RED, Huellas de las culturas rabe y hebrea en torno al Monasterio de Sahagn, p. 375.
274
de 1994, Podemos calcular en un total de 30 los antropnimos ra-
bes sobre un total de 153 o sea casi un 20%, lo que nos indica la
fuerza de la repoblacin mozrabe en las tierras burgalesas. Creemos
que ese 20% representa un mnimo, pues es seguro que no todos los
cristianos mozrabes usaran nombres rabes
34
;
de 2000, la emigracin masiva de agricultures [sic] de secano moz-
rabes desde al-Andalus, que comenz a mediados del siglo IX, como
consecuencia de las persecuciones de los reinados de Abd al-Rahman
II y Muhammad, y continu ms o menos durante el siguiente siglo,
con un ujo de intensidad decreciente pero incesante
35
;
de 2003, [Alfonso III] continuar la labor de repoblacin de las tierras
del Duero, iniciada por su padre Ordoo I, que se llev a cabo con
astures, vascos, cntabros y tambin con los mozrabes procedentes
del sur
36
;
y de 2005 el arraigo de numerosos arabismos en la lengua vulgar ...
el nmero es todava mayor en los cartularios leoneses, de resultas de
la fuerte emigracin mozrabe en los siglos X y XI
37
.
En cuanto a la supuesta persecucin de los mozrabes por parte de las autori-
dades cordobesas, lo que en realidad relata el clebre
38
martirologio cordobs,
es una campaa, ideada por distinguidos clrigos e intelectuales cordobeses
como Eulogio, Speraindeo y Paulo lvaro en la dcada del 850, de resistencia
a la arabizacin cultural. Aunque nuestras fuentes son exclusivamente cris-
tianas
39
, con indudables nes propagandsticos, es evidente que los martirios
fueron ms bien el resultado de una estrategia de provocacin cristiana a las
autoridades musulmanas, y esto pone en cuestin hasta qu punto la persecu-
cin musulmana fue extendida a toda la comunidad la supuesta causa de una
emigracin masiva. Por ejemplo: el primer mrtir, Perfecto, injuria al Profeta,
34. MARTNEZ DEZ, Toponimia mayor y repoblacin ..., p. 47.
35. GLICK, Cristianos y musulmanes, p. 117.
36. RINCN LVAREZ, Mozrabes y mozarabas, p. 40.
37. GIL FERNNDEZ, El latn tardo y medieval (siglos VI-XIII), p. 177.
38. Conocido a travs de la obra de San Eulogio, luego repetido tanto en el santoral catlico, como en la obra
de SIMONET.
39. El Memoriale Sanctorum de EULOGIO, y la Vita vel passio beatissimi Eulogii presbiteri de PAULO LVARO,
ambos en Corpus Scriptorum Muzarabicorum. En cambio, en las fuentes rabes no encontramos referencias a
estos sucesos, FERNNDEZ FELIX, Cuestiones legales del Islam temprano: La Utbiyya ..., p. 471.
275
David Peterson
y despus se niega a retractarse; otro, llamado Isaac, denuncia la falsedad del
profeta Mahoma delante de la multitud habiendo ngido querer convertirse
al Islam; Flora y Mara se presentan ante el cad para declarar su fe cristiana;
mientras Rogelio y Serbodei penetran en la mezquita para predicar el Evangelio
en rabe. Son provocaciones, cuya nalidad expresa es el martirio, y por tanto
difcilmente constituyen un proceso de persecucin sistemtica. Se ha sugerido
que la represin se endureciera bajo Muhammad I (a partir de 852) con, por
ejemplo, la destruccin del monasterio Tabarense, cenobio de origen de varios
de los mrtir-provocadores pero hasta qu punto es esto propaganda mozra-
be? Paulo lvaro, por ejemplo, residente en Crdoba, seguira escribiendo dia-
tribas contra el Islam sin sufrir represalia conocida alguna, mientras los sucesos
cordobeses apenas afectaran a la mozaraba sevillana
40
. Si la persecucin en
realidad se limit a una respuesta a la disidencia y provocacin cristiana, como
parece ser el caso, tenemos que cuestionar si la progresiva, pero no obligada,
arabizacin de la sociedad andalus fuese realmente la causa de una masiva
emigracin laica hacia el norte. No encontramos ningn relato de arabizacin
forzada, ni siquiera en la literatura martirolgica, a pesar del evidente potencial
propagandstico que tal enfoque ofrecera.
El otro pilar de la tesis mozrabe son las supuestas noticias de fundaciones mo-
nsticas por mozrabes refugiados. De nuevo el origen de la idea en la historio-
grafa contempornea se halla en la obra de Daz-Jimnez (el origen mozrabe
de San Damin y San Cosme de Abellar, Len) y de Simonet: emigr gran parte
de aquella poblacin [la cristiandad mozrabe]. Sobre todo los monjes y otros
eles, quienes no retena el amor de bienes intereses terrenales, huyeron en
gran nmero al pas de los cristianos libres
41
. Simonet cita los casos de Samos y
Mondoedo (ambos en Galicia) y de San Miguel de Escalada y Sahagn (ambos
en Len), y sin inmiscuirnos en la veracidad de estas fundaciones
42
, cuestiona-
mos la relevancia de un fenmeno leons y clerical al caso de la onomstica
castellana y laica que nos ocupa.
40. RAMREZ DEL RO, Los mozrabes en Sevilla: el nal de una minora, p. 92.
41. SIMONET, Historia de los mozrabes ..., p. 499.
42. Existen dudas sobre el origen mozrabe de la mayora de los cenobios citados, cf. CAVERO DOMNGUEZ,
Los mozrabes leoneses y los espacios fronterizos, pp. 246-9.
276
Un factor que podra haber contribuido a la aceptacin de la tesis mozara-
bista sera la existencia de patrones migracionistas en otros momentos, como
la fundacin de Zamora por emigrantes toledanos en 893, slo ligeramente
posterior a la hipottica migracin Crdoba-Castilla, o por xodos mozrabes
plenomedievales (s. XII) provocados por el radicalismo almorvide y almoha-
de. Adems, en estos ltimos casos se tratara de mozrabes mucho ms arabi-
zados onomsticamente que los cordobeses del siglo IX, como se apreciar a
continuacin
Otro motivo para el xito de la tesis mozarabista es que resulta una postura casi
obligada si se deende la despoblacin ntegra de la Meseta Norte
43
, hiptesis
bastante extendida cuando arraig la teora. Por eso mismo, la tesis mozarabista
necesariamente se debilita si se abandona la postura despoblacionista, y sin
embargo, aunque en la actualidad la mayora de investigadores rechazan la des-
poblacin, quizs no tan explcitamente rechazan algunas ideas vinculadas a
ella, como sta. Aunque aceptamos que habra algn tipo de inmigracin desde
al-Andalus, cuestionamos la escala de la misma, y adems notamos que si los
indicios ms explcitos remiten siempre al clero, la onomstica supuestamente
vinculada al fenmeno aparece en otros sectores de la poblacin, y por lo tanto
sugerimos que es muy cuestionable explicar la aparicin de onomstica rabe
en la Castilla proto-condal a partir de tales emigraciones.
Si el contexto espacial (galaico-leons) de los pocos casos documentados de-
bilita la idea de que la onomstica semtica castellana se deba a inmigracio-
nes mozrabes, tambin la debilita la cronologa. Cuando la observamos por
primera vez a principios del siglo X, la onomstica semtica castellana parece
bien arraigada entre el campesinado castellano, diseminada por todo el alfoz
burgals en una variedad de comunidades rurales un patrn que no sugiere
una inmigracin reciente. Explcitamente, en el caso de Rodrigo Abolmundar,
tenemos indicios de que su familia lleva por lo menos dos o tres generaciones
en Castilla. Y sin embargo, al margen del indiscutible valor simblico del mar-
tirologio cordobs, un valor que Alfonso III parece reconocer al trasladar el
43. Aunque tambin tena cabida en los trabajos de autores que rechazaban tal extremo albornociano como,
por ejemplo, Menndez Pidal. Sospechamos que fue el consenso en esta cuestin entre estos dos colosos de la
historiografa castellana, enfrentados en tantas otras cuestiones, que asegurara la aceptacin generalizada de la
teora mozarabista.
277
David Peterson
cuerpo de Eulogio hacia el norte, los acontecimientos con ms visos de haber
provocado migracin tuvieron lugar hacia nales del siglo IX y principios del
siglo X. Sobre todo pensamos en el conicto Crdoba-Toledo, no resuelto hasta
932
44
, y en la noticia de la repoblacin de Zamora en el ao 893, poblado con
mozrabes toledanos, acontecimientos cuya cronologa difcilmente explica la
onomstica castellana tan bien arraigada ya a principios del siglo X.
Otro problema con la teora mozarabista es la distribucin social de la onoms-
tica semtica: entre el campesinado y no entre el clero. Evidentemente lo sem-
tico en Castilla tendr un origen remoto exterior, pero su conservacin entre el
campesinado, y escasez entre capas ms expuestas a inuencias mozrabes (el
clero), sugiere un fenmeno que a corto plazo podemos considerar autctono.
La hipottica emigracin mozrabe, en cambio, con su origen en el martirio
cordobs y su plasmacin en las fundaciones cenobticas leonesas, tena que
haber dejado ms huella entre el clero castellano.
Pero quizs ms fundamental es el hecho de que carece de todo sentido que
un grupo militantemente cristiano y anti-rabe introdujera y mantuviera una
onomstica que recordara la misma tendencia arabizante que habra provocado
su hipottica huda. Y esto es ms absurdo todava cuando se aprecia que ni
siquiera en al-Andalus la poblacin mozrabe parece haber llevado tal onoms-
tica. A partir del martirologio tenemos una idea de la onomstica mozrabe del
entorno de Crdoba a mediados del siglo IX, y se observa la escasa presencia
de onomstica semtica, con Isaac y Salomn como los nicos ejemplos de
onomstica semtica cristianizada. Este hecho en s no tiene porqu extraarnos
puesto que la disidencia mozrabe fue en gran medida (siempre segn el pro-
pio martirologio) una reaccin ante la arabizacin. Pero ni siquiera las familias
arabfonas y / o mulades (conversos al Islam) parecen haber llevado onoms-
tica rabe. Lo ms prximo sera algn nombre bblico (Isaac, el funcionario
califal, por ejemplo), pero en s tambin entendible a travs de la tradicin
judeo-cristiana. Quizs el estrato social del cual emergen los mrtires cordobe-
ses es escasamente representativo de la sociedad en general, ms politizado e
idealista, quizs corresponde al equivalente de una clase media, pero aun as
no esperaramos un divorcio onomstico tan completo entre los mrtires y los
278
que se sienten sucientemente indignados o amenazados para emigrar hacia el
inhspito y, en trminos materiales y culturales, tremendamente pobre Norte
cristiano. Al margen de especulaciones sobre hipotticas divisiones onomsti-
cas dentro de la sociedad mozrabe, el problema fundamental sigue siendo el
mismo: que difcilmente un movimiento que rechaza explcitamente la arabiza-
cin engendrara generaciones de onomstica rabe en Castilla.
A continuacin presentamos la antroponimia de los protagonistas del marti-
rologio cordobs
45
. Algunos de los nombrados son de origen extra-andalus
(Sanctius, Salomn, Georgius y Serbo Dei), pero la mayora no, y creemos que
nos acercan a la realidad onomstica de la Crdoba mozrabe, una impresin
reforzada con referencia a las otras obras de Paulo lvaro
46
. Algunos aspectos
de las pequeas biografas martirolgicas son realmente ilustrativos. Aunque
podemos considerar a los mrtires como disidentes y militantes cristianos, no
lo eran necesariamente sus familias, y no obstante tampoco aparece onomstica
semtica entre sus parientes. Por lo visto, la onomstica semtica apenas gura-
ba entre la comunidad mozrabe, ni siquiera entre las familias ms prximas al
poder musulmn.
Los mrtires cordobeses, 850-859, segn las obras de Eulogio (Memoriale
Sanctorum, si no se indica lo contrario) y Paulo lvaro
Abundius (III.xii) Leouigildus (II.xi)
Alodia (II.vii) Liliosa (II.x).
Amator (III.xiii) Leocritja (Albari Vita Eulogi, #13)
Anastasius (III.vii) Hludouicus (III.xiii)
Argimirus (III.xvi) Mara (II.viii)
Aurelius (II.x). Martinus (III.x)
Aurea (III.xvii) Nunilo (II.vii)
Benildis (III.ix) Paulus (II.vi)
Christophorus (Xpophorus) (II.xi) Paulo (III.xv)
Columba (III.x) Petrus (II.iv)
Digna (III.vii) Petrus (III.xii)
Helias (III.xv) Perfectus (II.i)
45. Fuentes utilizadas: EULOGIO, Memoriale Sanctorum, de donde tomamos la ortografa de los nombres; y
PAULO LVARO, Vita vel passio beatissimi Eulogii presbiteri. Ambas del Corpus Scriptorum Muzarabicorum.
46. Albari Opera en Corpus Scriptorum Muzarabicorum, pp. 143 361.
279
David Peterson
Elisabeth (III.vii) Pomposa (III.xi)
Emila (II.xii) Rudericus (Liber Apologeticus XXV)
Eulogius, epnimo autor Rogelius (II.xiii)
Fandila (III.vii) Sabigotho (II.x).
Flix (III.vii) Sabinianus (II.iv)
Flix (II.x) Salomon (Liber Apologeticus XXV)
Flora (II.viii) Sanctius (II.iii)
Georgius (II.x) Seruus Dei (II.ix)
Gumesindus (II.ix) Seruiodeoi (II.xiii)
Habentius (II.iv) Sisenandus (II.v)
Hieremias (II.iv) Theodemirus (II.vi)
Hieremias (II.xii) Walabonsus (II.iv)
Isaac (II.ii) Wistremundus (II.iv)
Isidoro (III.xv) Witesindus (III.xiv)
Ioannes (II.x)
En varios casos parece que la militancia de los mrtires cordobeses naca del
encontrarse entre las dos religiones, y varios de ellos eran hijos de matrimonios
mixtos cristiano-musulmanes. Por ejemplo, Flora, martirizada en 852, hija de
musulmn y cristiana, y tericamente musulmana ella, fue denunciada por su
hermano mahometano. Tambin de matrimonios mixtos fueron Alodia, Aurea,
Aurelius y Nunilo. En otros casos ambos padres eran musulmanes. As sucede
con Lucrecia, martirizada con Eulogio en 859. La mrtir Sabigotho, mujer de
Aurelius, tambin nace de un matrimonio mahometano, pero en este caso te-
nemos adems el dato de que su nombre original fue Natalia, y que el nombre
Sabigotho fuese adoptado al convertirse al cristianismo
47
. sta es la nica no-
ticia dentro del martirologio cordobs de un cambio de nombre, y ni siquiera
el nombre rechazado es rabe. Es ms, la ancdota refuerza el vnculo entre
nombre y credo, y hace ms improbable an la hiptesis de que refugiados
mozrabes con nombres arbigos perpetuasen dicha antroponimia generacin
tras generacin.
En resumen, entre la disidencia cordobesa no encontramos ningn caso de
mozrabes con nombres semticos, ni siquiera cuando son hijos de matrimonios
mixtos o incluso enteramente musulmanes, o de familias mozrabes plenamen-
47. Aunque curiosamente el santoral catlico la recuerda como Santa Natalia, quizs por cuestiones de eufo-
na.
280
te integradas en la vida pblica cordobesa: el caso del exceptor
48
Isaac. Notamos
que otro exceptor de este periodo, Gmez, defensor de la moderacin y la con-
vivencia religiosa, y quien luego se convertira al Islam, tampoco lleva nombre
rabe, lo mismo que Argemirus, que haba servido como censor a Muhammad
I. Por lo tanto, a pesar de pertenecer en muchos casos a los sectores ms ara-
bizados de la mozaraba del siglo IX, no hay apenas vestigio de onomstica
semtica entre esta gente.
Si incluimos en el recuento los nombres de otros mozrabes que guran en
el martirologio cordobs, en el Concilivm Cordvbense de 839
49
, en las epistolae
de Eulogio y Paulo lvaro
50
y en el episcopologio granadino
51
, algunos de ellos
(Gmez, Recafredo) ms arabizados quizs que los disidentes, tampoco apare-
ce la anhelada onomstica semtica.
Onomstica mozrabe, de las fuentes andaluses no martirilgicas, de
mediados del siglo IX
lvaro, hermano de Eulogio
Amalsuindus, obispo de Mlaga
Ariulfus, obispo de Mrida
Bonito, obispo de Toledo
Dulcidio, presbtero toledano que lleva las reliquias de Eulogio a Oviedo
Elisabeth, abadesa de Tbanos
Flabius, amanuense del concilium cordubense
Gmez, exceptor, representa Abdarrahmn II ante los obispos mozrabes
Gundaforio, obispo de Elvira / Granada
Juan Hispalense, cuado (?) y correspondiente de Paulo lvaro
Hostegesis, obispo de Mlaga
Isidro, hermano de Eulogio
Leobesindus, Astigitane sedis episcopus
Nefridius, obispo de Elvira
Pantaleon, obispo de Elvira / Granada
48. doctus lingua Arabica exceptoris rei publicae ofcio fungeretur, EULOGIO, Memoriale Sanctorum, II.ii;
[exceptor] probablemente el cargo ms alto posible para los no musulmanes dentro del gobierno cordobs,
RINCN LVAREZ, Mozrabes y mozarabas, p. 34.
49. Concilivm Cordvbense, en Corpus Scriptorum Muzarabicorum, p. 141.
50. Tambin recogidas en Corpus Scriptorum Muzarabicorum.
281
David Peterson
Paulo lvaro, amigo y bigrafo de Eulogio
Pirricio, obispo de Elvira / Granada
Quiricus, Accitane sedis episcopus
Recafredo, metropolitano de Sevilla
Sal, obispo de Crdoba
Samuel, obispo de Elvira / Granada
Samuel (II), cordobs, medador en el traslado de reliquias de San Eulogio
Sansn, abad de Pea Melaria
Speraindeo, instructor de Eulogio
Teodemundo, dicono cordobs acompaante de Eulogio
Wistremiro (Uistrimirus), obispo de Toledo
Hacia 890 tenemos otro testimonio de la onomstica mozrabe cordobesa: los
epigramas de Cipriano
52
. Su testimonio nos es vlido tanto para conrmar y
dar un poco ms cuerpo, y por tanto ms validez estadstica, a la onomstica
sacada del martirologio eulogiano, como para acercarnos cronolgicamente a
la onomstica observada a principios del siglo X en Castilla. Adems esta fuen-
te sugiere que, a pesar de la persecucin de Muhammad I, la vida cristiana
segua en Crdoba, y estos cristianos seguan utilizando la misma onomstica
no semtica que antes. A este respecto, es interesante la evaluacin de Simonet,
a pesar de los muchos que haban apostado en las persecuciones de los rei-
nados anteriores, los mozrabes eran en gran nmero todava en Crdoba y su
comarca
53
. El mundo descrito por el Arcipreste Cipriano, con su intercambio
de biblias, patrocinio de iglesias y composicin de epigramas, est muy alejado
de la cataclsmica situacin que describe Eulogio con la fe cristiana asediada
por vengativos musulmanes ansiosos de sangre cristiana y de acabar con el
cristianismo cordobs, tanto fsica (las iglesias atacadas) como espiritualmente,
y a la vez est mucho ms prximo a la visin de tolerancia que nos llega de
otras fuentes, y que impera en el sistema musulmn por razones scales. En n,
crece nuestra conviccin de que Eulogio describe una persecucin limitada a
los disidentes, y que difcilmente provocara grandes xodos de campesinos.
52. Cypriana, Vincenti, Recesvinti, aliorvm carmina, en Corpus Scriptorum Muzarabicorum, p. 685 y ss.;
SIMONET, Historia de los mozrabes ..., p. 552.
282
Onomstica de las Epigrammata (Carmina) de Cipriano
Adulfus, conde y benefactor de la iglesia de San Acisclo
Cipriano, arcipreste y epigramista cordobs
Fredenande, mencionado en Carmina I
Guisinda, mujer del conde Adulfo
Hermilde, la piadosa, objeto de un epitao epigrmico
Juan, santo confesor y objeto de un epitao epigrmico
Samsn, abad, objeto de un epitao epigrmico
Saturnino, arcediano
Zoilo, amanuense
Por ltimo, los supuestos emigrantes mozrabes que aparecen en la documen-
tacin galaico-leonesa tampoco ostentan onomstica semtica: de Samos, entre
857 y 878, los primeros nombres son Audofredo, Vicentio, Oln y Mara, los
dos primeros explcitamente advene cordovenses
54
; segn la epigrafa, el abad
de San Martn de Castaeda en 926, a Cordoba venit, se llamaba Juan
55
; mien-
tras en Sahagn, en el sureste leons, nos encontramos con el abad Alfonso,
aparentemente de origen cordobs
56
, y con el monje Teudecuto biaciense sedis
arcidiaconus (Sahagn8, 905). No negamos que hubiera inmigrantes del sur,
sobre todo en Len y Galicia, pues aqu estn sus nombres, pero entre ellos
no aparece onomstica arabizada. En nuestra opinin, demasiado peso histo-
riogrco
57
descansa en la gura, y sobre todo en el nombre, de Recemiro Iben
Decembre cognomento Abolfeta, quien aparece en la temprana diplomtica
sahagunesa nada menos que 21 veces
58
, pero sin indicacin explcita de que
tuviera un origen meridional.
Pero ah est el germen de la tesis mozarabista: en los diplomas y privilegios
concedidos por Alfonso el Magno al Abad Alfonso y dems monjes fundadores
del Monasterio de Sahagn, subscriben algunos personajes que por sus nom-
bres parecen mozrabes emigrados, como Teudecuto, Arcediano de la sede
54. Samos1, Samos3 y Samos5.
55. CAVERO DOMNGUEZ, Los mozrabes leoneses y los espacios fronterizos, p. 246.
56. CAVERO DOMNGUEZ, Los mozrabes leoneses y los espacios fronterizos, p. 248.
58. AGUILAR, Onomstica de origen rabe ..., p. 361.
283
David Peterson
Baiecense, y Recemiro Iben December
59
. Este ltimo llevaba el cognomento
Abolfeta
60
, pero nos preocupa que gran parte de la tesis mozarabista, que se
supone aplicable a Castilla, descansa en la aparicin leonesa de este clrigo
cuya onomstica mezcla elementos germnicos y semticos.
Algunos pocos nombres semticos s aparecen en la literatura mozrabe, aunque
siempre en forma cristiana: Salomn, Isaac (en vez de Sulayman / Zuleiman o
Ishaq). Puede que los mismos autores mozrabes cristianizasen estos nombres
(aunque la ausencia de onomstica plenamente rabe sugiere que no sea el
caso), pero ms relevante que esta hipottica cristianizacin de unos pocos
nombres semticos en Crdoba, es la ausencia de la equivalente cristianizacin
de los mismos nombres en Cardea. Pues si contemplamos la cristianizacin de
la onomstica martirolgica, supone un reconocimiento implcito del rechazo
de la onomstica rabe por parte de la disidencia mozrabe, paradigma que
choca con lo observado en la documentacin cardeniense, donde Salomn, por
ejemplo, aparece siempre con forma arabizada (Zuleiman).
60. AGUILAR, Onomstica de origen rabe ..., p. 361.
Mapa XXXII. Las noticias de inmigracin mozrabe aputan hacia Len y Galicia
284
La existencia de sistemas onomsticos duales complica el anlisis de la antropo-
nimia medieval, y ya encontramos el fenmeno tanto en la documentacin del
norte cristiano, como entre la mozaraba andalus y las comunidades hebreas
61
.
En el martirologio cordobs no tenemos eco del fenmeno, pero deberamos
contemplar la posibilidad de que los mrtires cordobeses tuviesen todos un
nombre rabe, utilizado quizs en tratos con el estado musulmn, pero suprimi-
do en el martirologio. No obstante, es slo una hiptesis, lo cual en s no hace
sino reforzar el vnculo entre nombre y creencia, y as hace ms improbable la
prosperidad de la onomstica rabe entre refugiados mozrabes.
En realidad, a partir de las fuentes literarias y cronsticas, la onomstica parece
denir la orientacin religiosa del individuo, y tenemos varios ejemplos expl-
citos de cambio de nombre para coincidir con cambio de religin. La mrtir
Natalia marcara su bautismo con la asuncin del nombre Sabigotho. No es
que el nombre Natalia est especialmente vinculado con el Islam, sino que
este cambio nos indica el fuerte vnculo entre identidad onomstica y religiosa,
implcito en el sacramento del bautismo. El primero entre los ascendientes de
Omar ben Hafsn en islamizarse, su abuelo, marcara el hecho con la adopcin
del nombre musulmn Chfar
62
, y el caudillo mulad hara lo inverso cuando
en 898 se convierte al cristianismo, adoptando el nombre Samuel, y su mujer el
de Columba
63
. En la documentacin leonesa estudiada por Aguilar y Mediano,
en 14 casos de conversos (al cristianismo) ninguno porta onomstica rabe
64
.
No siempre se aplica este principio, y la onomstica semtica encontrada en la
Cuenca del Duero y referente a poblacin cristiana
65
contradice la equivalencia
religioso-onomstica que se observa en otros registros (trataremos de explicar
porqu ms adelante), pero por el momento nuestro inters radica en demos-
trar la improbabilidad de la solucin mozarabista.
61. Cf. nuestro captulo Estratos etnolingsticos y sus contextos histricos.
64. AGUILAR SEBASTIN y RODRGUEZ MEDIANO, Antroponimia de origen rabe ..., p. 587.
65. De esto no cabe ninguna duda, pues aunque la incidencia entre el clero cardeniense es menor que entre
el campesinado, son abundantes las referencias explcitas a abades, diconos, fratri, y sobre todo presbteros,
todos con nombres semticos, AGUILAR SEBASTIN y RODRGUEZ MEDIANO, Antroponimia de origen rabe
..., pp. 588-598.
285
David Peterson
Por ltimo, si estudiamos la onomstica laica burgalesa no semtica en bsque-
da de inuencias mozrabes, s observamos la presencia de algunos nombres
muy evocativos de la disidencia mozrabe cordobesa: Servideo y Sperando.
Esto podra indicar familiaridad con la martirologa cordobesa, sin embargo, la
completa ausencia del nombre Eulogio, autntico idelogo y protagonista
del fenmeno, sugiere que este culto no estuviese especialmente arraigado en
la Castilla proto-condal. Nos extraa que una disidencia mozrabe tan ntima-
mente vinculada con el clero cordobs, en el caso de haber provocado una
emigracin tambin esencialmente clerical, dejara tan poca huella entre el clero
burgals, y concretamente la ausencia del nombre Eulogio en la Castilla condal
nos sugiere que la aportacin mozrabe al condado sera limitada.
En conclusin, no nos parece verosmil que la onomstica rabe que aparece
en Castilla a principios del siglo X se deba a una emigracin mozrabe, cuyo
motivo de emigracin fuera el rechazo de la arabizacin e islamizacin, cuando
en el mismo al-Andalus la poblacin mozrabe no utilizaba tal onomstica.
Cada vez ms autores, a partir de planteamientos y metodologas distintas,
rechazan la solucin mozarabista. En referencia a Castilla, Garca Gonzlez
parece referirse a explicaciones no-andaluses cuando habla de sociedades
nativas de las llanadas parcialmente islamizadas
66
, pero la mayor parte del
trabajo sobre esta cuestin se ha centrado no en el Condado sino en el mejor
documentado Reino de Len. Estepa identica indicios cronolgicos que sugie-
ren que la presencia de esta onomstica es anterior al supuesto momento de
las inmigraciones mozrabes, el reinado de Alfonso III
67
. Desde otra perspectiva
Snchez Badiola insiste en la ausencia de indicios sociales de inmigracin
68
. Por
ltimo, para Mediano la mezcolanza de nombres semticos y latino-germnicos
en las mismas familias, lo que el dene como la indiferencia onomstica, no
cuadra con una poblacin que huye del yugo musulmn
69
. Lo observado en la
66. GARCA GONZLEZ, Antropologa, Arqueologa e Historia, p. 42.
67. ESTEPA DEZ, Estructura social de la ciudad de Len, p. 152.
68. En toda la comarca ardonesa es innegable la importancia de una onomstica arabizada [...] hay indicios
ms que sucientes para pensar que se trata, al menos en su mayor parte, de una poblacin autctona y es-
trechamente vinculada a las tierras que habita, SNCHEZ BADIOLA, Mozarabismo y poblamiento en el Len
altomedieval, p. 321.
69. En mi opinin, el proceso descrito, basado en la idea de la repoblacin mozrabe, topa con una contra-
diccin de base, cual es su incapacidad para explicar la actitud de un grupo que, por un lado, rechaza la perma-
nencia en al-Andalus y la arabizacin, y por otro, mantiene tenazmente rasgos culturales rabes que le granjean,
286
documentacin cardeniense, sobre todo la integracin social y arraigo crono-
lgico de esta onomstica, concuerda con lo que conduce a los investigadores
de la mucho ms abundante documentacin leonesa a cuestionar su hipottico
origen andalus. Novedoso al caso castellano es la oportunidad que nos brinda
el texto Cardea14 para contrastar la antroponimia clerical con la laica, lo cual
debilita aun ms la idea de que esta onomstica tenga su origen en una perse-
cucin religiosa.
Pues bien, si Hozen, Rahema y Abolmondar no son inmigrantes de al-Andalus,
cmo se explica esta onomstica en la Castilla condal?
EXPLICACIONES ALTERNATIVAS
POBLACIN JUDA, TEMPRANAMENTE ARABIZADA?
Una posibilidad que deberamos contemplar es que en realidad la onomstica
semtica observada corresponde a la comunidad juda, muchas veces marginada
historiogrcamente en el contexto altomedieval pero muy posiblemente una
minora relevante en la Castilla protocondal
70
. Glick sugiere que esta comunidad
experimentara una arabizacin cultural relativamente temprana
71
, y en cuanto
a onomstica esto parece muy probable dada que ambos pueblos semticos
compartan toda la antroponimia bblica. Si la comunidad juda supusiera el
10% de la poblacin burgalesa nos ofrecera una buena explicacin para gran
parte de la onomstica semtica castellana que nos ocupa.
Los nombres ms corrientes entre los judos hispanos medievales parecen ha-
ber sido Yshaq, Yuef, Abraham, Moseh, Yom Tov, Semuel, Yehudah, Selomoh,
Sem Tov y Haym (Vital), y sus numerosos hipocorsticos y derivados, varia-
ciones multiplicadas por el desencuentro fontico y alfabtico entre hebreo
y romance. Entre la documentacin cardeniense contemplada slo Abraham
y Zuleiman corresponden a esta lista, pero el segundo de ellos, que aparece
siglo y medio despus de iniciado el hipottico proceso migratorio, el calicativo insultante de mozrabes,
RODRGUEZ MEDIANO, Acerca de la poblacin arabizada del Reino de Len, p. 471.
70. Una combinacin de carencia de referencias explcitas diplomticas a esta comunidad y el dominio del
binomio musulmn-cristiano hace que se recurren demasiadas veces a soluciones migracionistas para explicar la
nutrida presencia juda que aparece en la Castilla plenomedieval y en algunos casos antes.
71. GLICK, Cristianos y musulmanes ..., pp. 229-230.
287
David Peterson
tres veces, tiene siempre forma rabe y no juda, mientras falta por completo
cualquier semblanza de los otros nombres. Adems, esta comunidad parece ser
cristiana, y as la explicacin juda necesitara un proceso demasiado complejo
(no slo una arabizacin precoz, sino tambin una posterior cristianizacin)
para que la consideremos la hiptesis prioritaria para ms que una pequea
proporcin de la onomstica semtica cardeniense. Sin descartar la presencia
de poblacin juda en la Castilla protocondal, no nos parece una solucin
adecuada para la problemtica onomstica semtica tan abundante en la docu-
mentacin cardeniense.
COLONIZACIN BEREBER?
Rechazadas las soluciones juda y mozrabe, nos queda an otra solucin alc-
tona para este sustrato onomstico: los descendientes de los conquistadores
que acompaaron a Tariq hacia 712, la inmensa mayora de ellos bereberes.
Adems, segn Lagardre, los triunfantes maghrebes, a diferencia de los ra-
bes, provenan de una cultura agropecuaria y llegaban con la intencin de
colonizar los territorios ganados
72
. Como ya hemos detallado en otro captulo,
la cronstica rabe sugiere que por lo menos algunos de los bereberes retorna-
ron al norte despus de su derrota en Mrida (741), mientras las crnicas, tanto
andaluses como asturianas, dicen que Alfonso I no operaba en un vaco hacia
753. Ni siquiera as queda probada la presencia de bereberes en Castilla en la
segunda mitad del siglo VIII, pero es una hiptesis digna de consideracin so-
bre todo cuando Oliver Asn encuentra tantos ecos toponmicos del septentrin
africano en nuestro espacio.
Un escollo para esta teora es la prohibicin malik de que poblacin musulma-
na se quedara bajo dominio poltico no islmico, y ante la observada ausencia
de una poltica andalus de reconquista de Castilla
73
, la implicacin sera que
el noroeste peninsular careciera de una numricamente relevante poblacin
musulmana. No obstante, tambin se puede argir que cualquier legislacin
proscriptiva tiende a reejar una realidad social, y no preocuparse tanto para le-
72. ... la masse des conqurants berbres maghrbins, riche dune tradition agricole de sdentaires, stablit
comme cultivateurs et comme pasteurs dans les terres qui lui furent assignes ... , LAGARDRE, Campagnes et
paysans dAl-Andalus, pp. 15-16.
73. GARCA GONZLEZ, Valpuesta y su entorno ..., p. 140; MALLO SALGADO, Por qu desapareci al-
Andalus?, pp. 31-33.
288
gislar en contra de fenmenos inexistentes. Es ms, sabemos que los bereberes
eran desafectos del sistema rabe, y que adems en algunos casos no haban
llegado a convertirse al Islam, o su conversin haba sido reciente y quizs su-
percial
74
. Por lo tanto, en vez del paradigma tradicional de un abandono de la
Meseta Norte por parte de los bereberes, habramos que contemplar que inver-
samente es el estado musulmn el que les abandona a ellos. No sugerimos que
estos renegados bereberes supusiesen la mayora de la poblacin castellana,
pues en tal caso esperaramos alguna referencia al fenmeno en la cronstica
rabe, pero s que una permanencia residual de esta gente habra prolongado
la inuencia cultural arabizante en la Castilla desestructurada
75
.
Otro problema de la hiptesis bereber es el desajuste entre una casta bere-
ber triunfante y la concentracin de la onomstica semtica observada entre
el campesinado. Cabe una solucin diacrnica en los dos siglos que median
entre la conquista y la diplomtica cardeniense, pero el desajuste es una rea-
lidad que debilita la explicacin bereber. Quizs la huella bereber se observa
mejor entre la antroponimia que acompaa la voz castro (Melgar, Gundisalvo
ibn Muza, Abduzi, Marzaref, Mutarraf, Hevoz, Aldeireite, Ardn, Froila, Pepe,
Domnino
76
), indicativa quizs de la clase que jerarquizaba la desestructurada
Meseta, antes de la reestructuracin, aunque esto es poco ms que una intui-
cin por el momento, y falta por contextualizar espacial y cronolgicamente las
combinaciones castro + nombre.
ISLAMISMO AUTCTONO CASTELLANO?
Por ltimo, queda la solucin de que esta onomstica corresponda a la pobla-
cin indgena de la cuenca del Duero que se habra arabizado culturalmente,
contemplando como marco cronolgico para este proceso arabizante tanto los
cuarenta aos durante los cuales Castilla estuvo integrada en al-Andalus, como
el siglo largo siguiente cuando la Castilla mesetea (y con ella tambin el Pasillo
74. OLIVER ASN, En torno a los orgenes de Castilla ..., pp. 59-60.
75. Incluso MALLO SALGADO (El Reino de Asturias desde la perspectiva de las fuentes rabes, p. 240), quien
tiende a minimizar la presencia arabo-bereber en el noroeste peninsular, no descarta esta posibilidad: todava
grupos de musulmanes residuales, principalmente berberes, quedarn fuera del control de Crdoba, que con el
tiempo terminarn cristianizndose.
76. Lista confeccionada por CAVERO DOMNGUEZ ("Los mozrabes leoneses y los espacios fronterizos", p. 243,
n. 63) a partir del trabajo de GUTIRREZ GONZLEZ, Forticaciones y feudalismo en el origen y formacin del
reino leons (siglos IX-XIII).
289
David Peterson
occidental) permaneci desestructurada y al margen de cualquier superestruc-
tura poltica.
Postulamos una arabizacin relativamente rpida, en gran medida el resultado
de la conquista del Ducado de Cantabria. Siguiendo a Chalmeta, entendemos
que el proceso conquistador, con la introduccin de personal de fuera, la rup-
tura de los sistemas polticos anteriores y la redistribucin de la tierra, creara
un clima ms propicio para el cambio que el paradigma pactista experimentado
en gran parte de la Pennsula. Pero, a diferencia de Chalmeta, creemos que el
paradigma de conquista sera aplicable al Ducado de Cantabria. Que hubiera
una islamizacin religiosa temprana en el noroeste peninsular se deduce del
siguiente testimonio del Ajbar Maymua, en el ao [1]33 fueron vencidos y
arrojados los musulmanes de toda Galicia, volvindose a hacer cristianos todos
aquellos que estaban dudosos de su religin
77
. A continuacin, durante el
siglo desestructurado que se extiende de 750 a 850 aproximadamente, ante
la ausencia de viables y atractivas alternativas culturales al modelo andalus
se mantendra el grado de arabizacin antes alcanzado. La recristianizacin
cultural slo tendra lugar a partir de la reestructuracin poltica del espacio
durante la segunda mitad del siglo IX, proceso ejemplicado por la fundacin
de Burgos en 884
78
.
Sin embargo, este modelo terico choca con el anlisis de Bulliet de la islamiza-
cin de los espacios conquistados por los rabes en el vertiginoso primer siglo
de su expansin. A partir del anlisis estadstico de los nombres de los juristas
islmicos compilados en los diccionarios biogrcos o tabaqat, Bulliet sugiere
una islamizacin lenta y acumulativa que no se habra acelerado hasta el siglo
X
79
. En el contexto andalus supondra poco ms de la cuarta parte de la pobla-
cin convertida al Islam durante los dos primeros siglos de la presencia rabe
en la Pennsula, en una dinmica repetida en otros espacios como Siria, Iraq y
Egipto. Se debe matizar que, en realidad, lo que mide Bulliet es la aculturacin
77. Traduccin de MALLO SALGADO, El Reino de Asturias desde la perspectiva de las fuentes rabes, p.
239, n. 26.
78. Notamos la proximidad entre este nombre y la serie de topnimos formados a partir del rabe Burdj, VILA-
DRICH, Laplicaci duna hiptesi arqueolgica sobre la toponmia del poder omeia ..., p. 403.
79. BULLIET, Conversion to Islam in the Medieval Period: An Essay in Quantitative History; la cita textual resu-
miendo la tesis de Bulliet es de GLICK, Cristianos y musulmanes ..., pp. 43-4, n. 40.
290
(onomstica) islmica ms que la conversin religiosa en s, pero felizmente
nuestro inters aqu coincide con su metodologa.
Evidentemente, el modelo que describe Bulliet choca con lo observado en
Castilla. Si aceptamos su tesis cmo podemos mantener que, en apenas 40
aos, en Castilla la aculturacin islmica penetrara tan profundamente que 150
aos despus de la retirada musulmana todava un 20% de la poblacin mues-
tra indicios de arabizacin por lo menos onomstica? Pues por tres motivos.
En primer lugar, por la razn emprica de la existencia (y abundancia) de la
onomstica semtica, cuando la nica otra solucin propuesta hasta ahora (la
inmigracin mozrabe) carece de sentido. En segundo lugar porque la tesis de
Bulliet padece algunas deciencias metodolgicas que ponen en cuestin su
aplicabilidad en el escenario peninsular. Y en tercer lugar, porque el espacio
que estudiamos y sus circunstancias histricas son radicalmente diferentes a
los espacios que la tesis de Bulliet contempla, que son espacios pactistas, otros
plenamente integrados en al-Andalus, y sobre todo espacios musulmanes extra-
peninsulares.
En cuanto a las deciencias metodolgicas, la ms signicativa es que la mues-
tra que utiliza Bulliet para al-Andalus es demasiado reducida para tener un
signicado estadstico
80
. Pero adems la muestra es escasamente representativa
de la sociedad en general, ya que Bulliet estudiaba esencialmente una clase
media-alta (los juristas islmicos) y no el campesinado que es la clase entre
los cuales abunda la onomstica rabe en Castilla. Ya hemos observado que el
perl onomstico vara segn el estrato social estudiado.
Pero quizs lo que ms relativiza la aplicabilidad de la tesis bulletiana a la
Castilla proto-condal son los singulares acontecimientos geopolticos (conquista
y luego desestructuracin) que caracterizan el espacio. El modelo bulletiano ha
sido desarrollado en referencia a espacios plenamente integrados en el imperio
musulmn y no perifricos, y aunque podra parecer contraintuitivo que hu-
biese un ritmo ms elevado de aculturacin islmica en un espacio perifrico y
prontamente extra-andalus que en otros plenamente integrados en el sistema
califal, sugerimos que se es precisamente el tipo de solucin que deberamos
80. GLICK, Cristianos y musulmanes ..., pp. 43-4, n. 40, es signicativa la crtica de este investigador ya que, por
lo dems, no es para nada hostil a la tesis de Bulliet.
291
David Peterson
contemplar para explicar la extraordinaria profusin de onomstica semtica en
la Castilla proto-condal.
Sin embargo, no desechamos la tesis de Bulliet sin ms, pues reconocemos,
por ejemplo, que lo observado entre la comunidad mozrabe en Crdoba para
nada contradice sus clculos
81
, pero s cuestionamos su aplicabilidad a nuestro
escenario. Lo fundamental es preguntarse por qu Castilla parece seguir un
camino diferente a otros espacios absorbidos por los rabes. Ya distinguimos
entre espacios conquistados aunque luego abandonados (que se arabizan ms
rpidamente) y espacios vecinos pactistas (con una islamizacin ralentizada), y
tambin en el caso de noroeste peninsular sospechamos que el abandono en s
(y la desestructuracin que lo sigue) juega un papel importante.
Especcamente, creemos que gran parte de la poblacin de la Cuenca del
Duero en torno al ao 750 sera ya culturalmente arabizada, muy por encima
del ritmo de aculturacin que describe Bulliet para otros espacios. Luego el lim-
bo superestructural en que se encuentra este espacio no hace nada para contra-
rrestar esta arabizacin. No sera hasta la reintroduccin del poder estructurado
cristiano en la Cuenca, a partir de 850, que se empieza a recristianizar onoms-
ticamente a esta poblacin. Quizs incluso habra un pequeo porcentaje des-
cendiente de colonos bereberes, pero sobre todo insistimos en que el elemento
onomstico semtico, que todava supone casi el 20% entre el campesinado en
920, no se debe a inmigracin mozrabe sino a circunstancias peculiares a la
historia de Castilla. A la hora de interrogar la documentacin del siglo X no
se debera ignorar apriorsticamente los acontecimientos geopolticos del siglo
VIII. Las crnicas insinan que el espacio que abunda en onomstica rabe a
principios del siglo X fue conquistada dos siglos antes, y ms explcitamente
nos cuentan que siglo y medio antes de aparecer esta onomstica se culmina-
ban 40 aos de control poltico islmico, seguido por una desestructuracin
que ralentizara la introduccin posterior de modelos culturales alternativos.
Reivindicamos que a estos acontecimientos se les conceda su justo protagonis-
mo en la historiografa de la regin en vez de buscar soluciones alctonas.
81. CHALMETA (Invasin e islamizacin, p. 27) tambin acepta que la islamizacin de la Pennsula sera un
fenmeno paulatino y plurisecular, al margen de la necesidad de tener en cuenta los distintos tipos y grados
de islamizacin.
293
David Peterson
La cronologa
del vascuence
al sur del Ebro
Entre los ms tempranos textos de la diplomtica emilianense se observan
nombres de lugar y de persona con aire vasco. Es el caso desde el primer texto
de la coleccin, el varias veces mencionado pacto de fundacin de San Miguel
de Pedroso del ao 759
1
, y cuando aparecen otros textos a lo largo del siglo
IX tambin contienen onomstica vascoide, aunque ahora generalmente top-
nimos
2
. Existen dudas en torno a la autenticidad de gran parte de estos textos
tempranos, y no ser hasta mediados del siglo siguiente cuando empezamos
a tener textos emilianenses libres de sospecha, pero mientras tanto el goteo
de nombres vascos, tanto topnimos como antropnimos, se observa en otras
fuentes menos interpoladas, como la documentacin cardeniense. Tambin est
el clebre testimonio de las glosas emilianenses, las primeras frases vascas. En
la literatura se asomar Don Bildur en la poesa de Gonzalo de Berceo, y sabe-
mos que los vecinos de Ojacastro disfrutaban del derecho de usar el vasco en
los tribunales a mediados del siglo XIII. Hoy todava la toponimia mayor de la
Rioja Alta es testimonio elocuente de este estrato lingstico.
1. Cogolla1. Entre una veintena de monjas subscriptoras los nombres ms evidentemente vascos son Anderazo y
Anderquina (cf. Andere = seora), quizs Amunna (cf. Amonna = abuela, aunque aqu el putativo signicado
nos parece problemtico para ser un nombre de pila) adems de Munnoza, Scemena, Hurraca etc.
2. Por ejemplo, en Cogolla9 (869), referente a los Montes de Oca, nos encontramos con los topnimos Zarra-
tone, Larrhederra (nuestra lectura, Ubieto transcribe Larchederra) y Gallafaza.
294
LA CRONOLOGA DEL VASCUENCE AL SUR DEL EBRO
Nuestra pregunta es, de cundo data esta presencia vascfona en el Pasillo?
Porque entendemos que esta onomstica registrada diplomticamente indica
eso: la presencia de importantes contingentes de poblacin vascfona.
EL DISTRAYENTE ENFOQUE RIOJANO
Ya hemos citado las fuentes ms conocidas del fenmeno del vasco al sur del
Ebro (los textos del Cartulario de San Milln, las tambin emilianenses glosas,
Don Bildur, el fuero de Ojacastro, la toponimia mayor en uri de la Rioja Alta,
la oronimia del Alto Oja) y todas comparten una caracterstica: apuntan hacia
la Rioja Alta. Creemos, sin embargo, que esta circunstancia ha contribuido a la
deciente comprensin del fenmeno que tenemos entre manos.
En parte, si stos resultan ser los restos ms visibles y conocidos del euskera
al sur del Ebro, se debe precisamente al hecho de no ser las primeras mani-
festaciones del fenmeno. Sin embargo, al asociar el fenmeno con La Rioja
se ha tendido a vincularlo tambin con la presencia navarra en este espacio a
lo largo de la mayor parte del siglo X
3
cuando en realidad sugerimos que en
sus orgenes tiene mucho ms que ver con la coyuntura poltica que acaba-
ra uniendo los condados de lava y de Castilla bajo el gobierno de Fernn
Gonzlez. Se tratara de un fenmeno en sus orgenes anterior a la presencia
navarra en la Rioja Alta, como intentaremos demostrar a lo largo de este captu-
lo, e inicialmente se concentra en espacios que, aunque hoy riojanos, parecen
haberse encontrado fuera de territorio navarro en muchos casos hasta el siglo
3. Por ejemplo, MENNDEZ PIDAL (Orgenes del Espaol, #97.2, pp. 466-467) insista en un origen navarro
para las dos glosas emilianenses vascas aun cuando todos los indicios lolgicos apuntaban, y apuntan, hacia los
dialectos occidentales. El rechazo de la tesis navarrista es casi universal entre los especialistas en lologa vasca,
desde Echegaray y Urquijo, citados por Menndez Pidal, hasta el presente: en realidad, pudo muy bien ser y lo
ms probable es que fuera un riojano o un alavs, es decir una persona cuya lengua estaba mucho ms cerca
del vizcano que de ningn otro dialecto vasco, MICHELENA, Sobre el pasado de la lengua vasca, y tambin
IRAIZOZ (Las palabras vascas en las Glosas Emilianenses) e IRIGOYEN (Las Glosas Emilianenses y la Lengua
Vasca). Por otra parte, GARCA DE CORTZAR (El dominio del monasterio de San Milln de la Cogolla, p. 98,
n. 5) se extraaba ante la onomstica vasca de San Miguel de Pedroso, en parte por motivos cronolgicos, pero
tambin por hallarse el cenobio en Burgos y no en La Rioja, A mi entender, lego en Onomstica, resulta un tanto
difcil comprender esa abundancia de nombres vascos de persona en una fecha tan temprana y en una regin a la
que no alcanz en el siglo X y siguientes la colonizacin vasca con la densidad con que oper en la Rioja, donde
tantos topnimos la recuerdan [nuestro el subrayado]. Michelena se j en esta insuciente comprensin del
fenmeno, lo coment y en gran medida lo remend en su artculo Onomstica y poblacin en el antiguo reino
de Navarra, aunque el ttulo del mismo, y especcamente la referencia a Navarra, no es del todo acertado.
295
David Peterson
XI. Asimismo la dialectologa apunta hacia un origen occidental y, ms concre-
tamente, alavs.
Lo expuesto no supone necesariamente una novedad. Por ejemplo, ya hacia
1950, Alarcos Llorach denunci el origen alavs de estos vascoparlantes
4
, mien-
tras, en el contexto cronolgico, Michelena insista en desmarcar lo observado
del fenmeno navarro, bastante antes de los avances de Sancho Garcs I en
el primer cuarto del siglo X ...
5
. Quizs lo que menos se ha comentado es
la distribucin espacial (sobre todo anterior al ao mil) casi exclusivamente
castellana, realidad que se aprecia mejor slo cuando se digiere la presencia
castellana en territorio hoy riojano.
En n, nos parece importante denunciar el fuerte arraigo de la idea de que el
vascuence arraigado al sur del Ebro fuera un fenmeno esencialmente riojano
ya que tiende a complicar y navarrizar la comprensin del mismo y de su
cronologa.
CRONOLOGAS PROPUESTAS
Los orgenes del euskera ejercen una fascinacin sobre llogos, tanto profesio-
nales como acionados, y uno de los enigmas ms intrigantes es precisamente
esta onomstica que aparece con nitidez al sur del Ebro en la documentacin
medieval. En cuanto a los orgenes de este estrato, en los extremos se sitan
dos hiptesis cronolgicas. Por un lado, un origen en periodo prerromano,
quizs incluso anterior a las invasiones indoeuropeas, lo cual sugiere una pre-
sencia en el Sistema Ibrico durante por lo menos tres milenios, y que tiende
a unirse con la tesis, hoy generalmente desacreditada, del vasco-iberismo
6
. Por
otra parte, la mayora de los comentaristas actualmente hablan de un origen en
la Alta Edad Media (siglos IX y X). Pero tambin existen interesantes posturas
intermedias: as, Caro Baroja, aunque crtico de la idea del vasco-iberismo
7
,
habla en trminos de desde la poca de los Autrigones que quizs apunta
4. El vasco de los repobladores de la Rioja, salvo en su parte oriental (Igea de Cornago), territorio antiguo de
los vascones, perteneca al tipo occidental de Vizcaya y lava y no al oriental de Guipzcoa y Navarra, ALARCOS
LLORACH, Apuntaciones sobre toponimia riojana, p. 492.
5. MICHELENA, Sobre la lengua vasca en lava ..., p. 174.
6. Vase, TRASK, The History of Basque, p. 379; TOVAR, Mitologa e ideologa sobre la lengua vasca.
7. CARO BAROJA, Sobre la hiptesis del vascoiberismo.
296
hacia el periodo altoimperial en vez de pocas anteriores
8
, mientras Michelena
opta por la cronologa arriba citada, bastante antes de la presencia navarra en
La Rioja a partir del siglo X.
En cuanto a la primera cronologa, que podemos denominar la hiptesis vas-
coiberista, es una teora muy atractiva ya que enlaza con la contrastada con-
traccin del euskera en tiempos histricos, y sugiere que en gran parte de la
Pennsula se hablara una o varias lenguas antecedentes del vasco, situacin
que habra dejado un reguero toponmico visible en topnimos tan dispersos
como Iliberris (Granada), Garray (Soria) o Iria Flavia (La Corua)
9
. Sin em-
bargo, en general, la hiptesis vascoiberista est tambin en contraccin en
los crculos acadmicos, aunque sigue captando la imaginacin del pblico y
tiende a resurgir con regularidad en obras de divulgacin.
Los problemas con esta teora son varios. La mayora de los llogos rechazan
la idea
10
, mientras Villar intuye etimologas indoeuropeas para fenmenos lin-
gsticos peninsulares supercialmente vinculables con el euskera
11
. En el nivel
ms general, casi como principio de la Lingstica Histrica se dira, se entiende
que las sociedades ms primitivas (como sera el caso de la Europa prerroma-
na) tienden a ser lingsticamente atomizadas (Nueva Guinea y la Amazonia
sirven como ejemplos actuales) con la tendencia histrica generalmente hacia
la concentracin lingstica. Desde la perspectiva peninsular este principio fue
brillantemente ilustrado por Caro Baroja
12
. As, no habra que pensar en trmi-
nos de grandes extensiones lingsticas en la Pennsula en el momento de la
llegada romana sino de un panorama atomizado.
8. Ser debida a una existencia constante de la lengua vasca desde la poca de los autrigones, en que stos
se extendan desde la costa cantbrica y el extremo occidental de Vizcaya hasta la sierra de la Demanda por el
S., o ms bien habra que atribuirla a una repoblacin llevada a cabo en los siglos primeros de la Reconquista?
Lo primero me parece ms probable que el segundo, CARO BAROJA, Materiales para una historia de la lengua
vasca en su relacin con la latina, p. 188.
9. Se suele admitir que, en poca anterior a la instalacin de los cntabros, astures y celtas galacios, la franja
septentrional correspondiente pudo estar habitada por pueblos anes al vasco, LAPESA, Historia de la lengua
espaola, #3.5.
10. MICHELENA, Sobre La Historia de la Lengua Vasca, ... la relacin entre vasco y ibrico est basada en el
rasgo comn de no ser indoeuropeas ... un vnculo gentico demasiado remoto ...; vase tambin TRASK, The
History of Basque, p. 379 y ss. para un resumen del progresivo rechazo cientco de la tesis .
11. VILLAR, Indoeuropeos y no indoeuropeos en la Hispania prerromana, p. 191 y ss.
12. CARO BAROJA, Sobre la hiptesis del vascoiberismo, p. 37 y ss.
297
David Peterson
Conjuntamente con este principio est el hecho incontestable que, incluso en-
tre idiomas sin ningn tipo de parentesco o contacto, el limitado nmero de
fonemas que el aparato vocal humano es capaz de reproducir asegura siempre
un porcentaje de coincidencias, circunstancia denunciada por Trask
13
, pero que
ha mantenido una pequea industria de llogos empeados en demostrar
los vnculos entre el euskera y todo tipo de idiomas. En un espacio limitado
como la Pennsula Ibrica, con inevitables contactos y migraciones, prstamos
y sustratos comunes, la incidencia necesariamente sera mayor y quizs explica
algunas de las coincidencias citadas por Lapesa.
Tambin existen poderosos argumentos ex silentio que, sin poder ser nunca
conclusivos, debilitan el principio de que existiesen ncleos de habla no-indo-
europea en el Sistema Ibrico occidental
14
a lo largo del milenio entre las prime-
ras noticias de los gegrafos greco-romanos y el nacimiento de la diplomtica
cenobtica altomedieval. En primer lugar, las fuentes clsicas ni descalican
como brbaras las lenguas del Sistema Ibrico a diferencia de los repetidos
comentarios sobre las vernculas ms septentrionales
15
(aunque curiosamente
no tanto en referencia a las tribus de aparente habla vasca), ni mencionan
ningn parentesco lingstico entre las gentes del Sistema Ibrico y los de la
Cordillera Cantbrica o el Pirineo. Por otra parte, y como ya indicamos en el
captulo Antecedentes Premusulmanes, en general la epigrafa antroponmica y
teonmica de los espacios donde luego orecera el vasco al sur del Ebro indica
una poblacin indoeuropea, cuando no fuertemente romanizada. Ms tarde, en
el siglo VI, tampoco se encuentra rastro de antroponimia vasca entre las treinta
personas nombradas en la Vita de San Milln. La existencia de antroponimia
no vasca (romana, celta o visigoda) por s misma no demuestra la ausencia de
13. TRASK, The History of Basque.
14. En cambio, los extremos orientales de la Cordillera perteneceran a la zona bera.
15. El convento lucense, aparte de los clticos y lemavos, comprende a diecisis pueblos desconocidos y con
nombres brbaros, PLINIO EL VIEJO, Naturalis Historia, III 28; entre los cntabros hay algunos pueblos y ros
cuyos nombres no puede pronunciar nuestra boca, POMPONIO MELA, Chorographia, III 1,15; nadie encon-
trar placer en or nombres tales como los de pletauros, bardietas y allotrigas, y otros aun ms malsonantes y
oscuros, ESTRABN, Geographia, III 3, 7; mientras para SENECA (Consolatio ad Heluiam, VII 9) el cntabro
guardara relacin con el corso. Todos ejemplos y traducciones tomados de CARO BAROJA, Sobre la hiptesis
del vascoiberismo, pp. 44 56.
298
poblacin vascfona
16
, pero si exista tal estrato en periodos premusulmanes los
indicios de ello son muy dbiles.
Pero lo realmente demoledor para las cronologas antiguas son dos considera-
ciones: la percibida modernidad del vasco observado al sur del Ebro en perio-
dos histricos, y la historia interna de la lengua que sugiere una expansin del
tipo de dialecto que observamos slo en tiempos histricos. En otras palabras,
el euskera demands que observamos en el Altomedievo no tiene visos de ha-
ber llevado un milenio aislado cuando aparece en la documentacin medieval,
pues resulta perfectamente comprensible a partir del vasco del norte. Quizs
prospera en una tierra ya abonada por un primitivo idioma no-indoeuropeo.
Una posibilidad a contemplar, pero difcilmente ms. Los indicios de la existen-
cia de tal sustrato son ms que endebles y sta no debera ser la hiptesis base
cuando la mayor parte de los indicios empricos apuntan hacia una cronologa
posterior avalada por la historia interna del vasco y por la historia geopoltica
de las regiones en las cuales aparece.
ANTECEDENTES PRETRITOS
Existen algunos dbiles indicios que parecen sugerir la presencia de la lengua
vasca al sur del Ebro antes de que el fenmeno se observe con cierta nitidez en
la documentacin altomedieval, pero llegan casi siempre tan descontextualiza-
dos que nos son prcticamente inservibles para entender lo observado durante
el Altomedievo.
Notamos la curiosa mutabilidad de los nombres de las sierras, amn de su
escaso protagonismo en la documentacin medieval. Si su relativa ausencia de
las crnicas no tiene por qu sorprendernos sobremanera, s su ausencia de la
documentacin cenobtica, tan preocupada con cuestiones de pastoreo. Son va-
rios los nombres empleados a lo largo de los siglos para referirse a la compleja
serie de valles y sierras que anquean el Pasillo por el sur: Idubeda, Distercii,
Arando, Cuculla, Cam(b)eros y Demanda. A las dos formas aparentemente
plurales (Distercii, Camberos) se les intuye un origen indoeuropeo, Cuculla y
Demanda parecen tener etimologas romances, y quedan dos voces con cierta
16. La lengua escrita en una comarca no se identica necesariamente con la lengua hablada en ella, pero siem-
pre constituye un indicio nada despreciable, MICHELENA, Los nombres indgenas de la inscripcin hispano-
romana de Lerga (Navarra), p. 449.
299
David Peterson
resonancia euskrica: Idubeda y Arando. Esta ltima s est prxima a formas
vascas conocidas, y adems parece semnticamente apropiada al contexto,
pero es difcil demostrar su aplicabilidad al periodo premusulmn
17
. La forma
ms interesante es la de Idubeda, segn Estrabn el nombre dado a la sierra
que cierra el valle del Ebro hacia el sur
18
, e interpretado por algunos autores
como voz de etimologa vasca a partir del vasco bide (=camino), que quizs
reaparece en el tambin ornimo, aunque ahora ptolomeico, Orospeda
19
. Sin
embargo, esta etimologa est plagada de problemas: parece probable que bide
sea en realidad un prstamo contrado de las voces latinas via y de; las hipo-
tticas variantes *idu y *beda no son conocidas; la inclusin de Orospeda, en
vez de fortalecer este anlisis, lo lleva hacia un entorno (btico) difcilmente
compatible con el euskera; parece haber una discordancia semntica entre el
obstculo que presentara una cordillera y el concepto de bide; y existen ms
solventes soluciones ibricas e indoeuropeas
20
.
Tambin habra que citar la aparicin entre la epigrafa de las cabeceras de los
ros soriano-riojanos de algunas voces aparentemente vascas, como por ejemplo,
Sesenco. Estas apariciones han dado algo ms de vida a la tesis de un euskera
pretrito, con especial eco en algunos libros de divulgacin. Desarrollamos este
tema ms extensivamente en el captulo Antecedentes Premusulmanes, pero in-
sistimos en que nos parece probable que este estrato vascoide se deba ms a la
presencia vascona en la Calagurris romana, atestiguada por Plinio, que a un hipo-
ttico euskera demands indgena y prerromano. Sobre todo, difcilmente explica
el euskera occidental y moderno que surge en la documentacin de la Demanda
occidental ms de medio milenio despus sin haber dejado huella entre medio
(aqu tanto en el sentido temporal como en el espacial).
Otra noticia aislada fue aportada por el antroplogo vasco Barandiaran, quien
dio a conocer la aparicin epigrca de la voz ARAN en una estela del Alto
17. Sierra de Arando, Fuero de Lara (Fueros49, 922); Cogulla de Aranda, Fuero de Canales (Condes9, 934);
Sanct Millan dArandio, Libro de Montera de Alfonso XI (fol. 98r., s. XIV).
18. ESTRABN (Geografa, III.4.10) nos indica que el Ebro discurre entre el Pirineo y la Idubeda. Vase tambin
GARCA ALONSO, La Pennsula ibrica ..., p. 185.
19. Los nombres prerromanos de la cordillera Ibrica, Idubeda, y de Sierra Morena, Orospeda, han recibido
explicacin satisfactoria por etimologa vasca (idi-bide camino de los bueyes y orotz-pide camino de los terne-
ros), LAPESA, Historia de la lengua espaola, #3.5.
20. GARCA ALONSO, La Pennsula ibrica ..., pp. 185-6.
300
Tirn. La estela se encontraba originalmente
21
en un alto limtrofe entre los
pueblos de Eterna, San Vicente del Valle y Fresneda de la Sierra, donde fue
observada y estudiada por Barandiaran y tambin por el arquelogo vallisole-
tano Absolo
22
. ste, sin aludir al otro, arma en un artculo contemporneo al
de Barandiaran que no se observa ninguna letra en la piedra, y efectivamente
la comprobacin ocular ahora parece conrmar esta evaluacin. Dnde han
ido las letras de Barandiaran? Realmente existieron? No lo sabemos. Si hubiese
armado que se distinguiese malamente alguna marca que se podra interpretar
como una letra, se entendera quizs la contradiccin, pero no. Barandiaran
insiste en la lectura, ms o menos ntida, pero aparentemente inequvoca, de la
voz ARAN. Desafortunadamente no aporta detalles paleogrcos. De ser cierta
la existencia de este epgrafe, la siguiente consideracin sera la de atribuirle
una cronologa. Para la estela en s, o ms bien el dibujo antropomorfo que la
decora, Absolo sugiri un origen en el periodo indgena. De aplicar la misma
cronologa a las desvanecientes letras de Barandiaran supondra un importan-
tsimo testimonio, autnticamente rompe-cronologas, del euskera temprano.
Pero, al margen del trascendental hecho de no apreciarse hoy da ninguna letra
en la estela, se nos ha sugerido que de ser coetnea a la gura antropomorfa
indgena se esperara que la voz Aran tuviera una H inicial
23
, lo cual mina aun
ms nuestra conanza en este testimonio.
La cuarta aparicin premusulmana de un elemento aparentemente euskrico al
sur del Ebro es la milagrosa y hagiogrca cura de una mujer llamada Andercea
(de Puras). En el captulo Antecedentes Premusulmanes, ya expresamos nues-
tras dudas sobre la conveniencia de postular la presencia de una signicativa
presencia vascfona en los Montes de Oca durante el siglo V a partir de la
evidencia de un antropnimo aislado.
21. Actualmente se halla en la Plaza Mayor de Fresneda de la Sierra.
22. BARANDIARAN, Arluzeak, piedras luengas legendarias; ABSOLO, El rula de Hontangas ....
23. Comunicacin privada de Joseba Lakarra. La aspiracin fue corriente en el protovasco, pero pronto erradi-
cada de los dialectos navarros. Sin embargo, se conservaba en el vascuence alavs (el dialecto que parece im-
plantarse en la Demanda) hasta bien entrada la Edad Media (cf. La Reja de San Milln, Cogolla180), y de ser esta
elusiva ARAN un ejemplo pretrito del vascuence demands se esperara una /H/ inicial, cf. MICHELENA, Sobre
la lengua vasca en lava ..., pp. 175-6, y Lengua comn y dialectos vascos, p. 50, #11.
301
David Peterson
No obstante, reaparece con regularidad e insistencia la idea de que los autrigo-
nes fueron una tribu esencialmente vascfona
24
. Evaluacin tambin extendida
en ocasiones a los berones. Examinamos los orgenes de esta idea en otro ca-
ptulo, pero insistimos en que, con referencia a los autrigones no parece tener
ningn fundamento en referencia al Sistema Ibrico, mientras la evidencia de
una Beronia vascfona es aun ms endeble.
Por ltimo, ya en el siglo X, aparece un topnimo vasco que semnticamente
parece enlazar con periodos pretritos: Lamiturri
25
. En otro trabajo sugerimos
que topnimos como ste, que hacen referencia a conceptos paganos o para-
cristianos
26
, y que incorporan un elemento claramente vasco (iturri = fuente),
sugieren una presencia vascfona pagana, lo cual podra tener interesantes
implicaciones cronolgicas. Sin embargo, son muchos las variables de difcil
evaluacin. La cronologa de la cristianizacin es incierta, as como la relacin
entre toponimia paracristiana de este tipo y la fe cristiana, dado que toponimia
de este tipo todava pervive, ms de un milenio despus de la indiscutible
evangelizacin del Pas Vasco, y esta voz aparece en un texto de 945, en s un
indicio de su pervivencia en un entorno que deberamos considerar ya plena-
mente cristiano.
La hidronimia vascoide. Existen varios hidrnimos en nuestro espacio que
tienen aspecto de ser vascos, sobre todo Ibeas, Urbel, Urbin y Ura
27
. En este
24. En 1997, RICO, Pyrnes Romaines, p. 159; en 1998, MARTNEZ SENZ DE JUBERA, Onomstica vasca en
La Rioja; en 2003, NEZ ASTRAIN, El euskera arcaico, p. 146.
25. illo fonte qui vocatur Lamiturri, Cogolla39 (945); reere a algn lugar del valle de San Vicente, pero tam-
bin est atestiguado por MERINO URRUTIA (La lengua vasca ..., pp. 72 y 76) en Belorado y en Villafranca de
Oca,.
26. PETERSON, La Sierra de La Demanda en la Edad Media, p. 125 y ss. El elemento lami- parece ser una
referencia a las lamias, deidades menores romanas. En el contexto de una fuente, evoca los cultos a deidades
acuferas tan tpicos de los pueblos celtas, y recordados en literatura y epigrcamente en el norte de Hispania
en el periodo romano, y especcamente en la Demanda en el tenimo Caldus Uledicus encontrado en una lapida
en El Rasillo (La Rioja). En cuanto a la supervivencia post-imperial de estos cultos, podemos citar la prohibicin
de la veneracin de fuentes dictada en el Concilio XII de Toledo del ao 681, mientras, en su sermn De correc-
tione rusticorum, San Martn Dumiense, obispo de Braga, ataca directamente este tipo de culto en el siglo VI,
BLZQUEZ, Religiones en la Espaa Antigua, pp. 31, 76 y 103-106.
27. En muchos casos ros, asentamientos y montes comparten los mismos nombres, lo cual hace difcil saber a
veces si el topnimo contemplado se trata realmente de un hidrnimo o no. Por ejemplo, Ibeas funciona actual-
mente slo como topnimo poblacional, acepcin que tambin aparece en la documentacin altomedieval (villa
que vocitant Ebeia, Cardea13, 921), pero a la vez funcionaba entonces como hidrnimo (aqua de Ebeia (Carde-
a11, 921); rivo de Ebeia (Ibeas1, 970)), con la posible etimologa de ibai = ro. En el caso de Ura (= agua), en
302
caso los nombres no aparecen en ningn texto anterior al Altomedievo, pero
el hecho de que sean hidrnimos podra considerarse como indicativo de anti-
gedad, puesto que generalmente esta clase de toponimia se considera como
la ms longeva de cuantas jerarquizan el paisaje
28
. Sin embargo, la polinimia
hidronmica de nuestro espacio
29
sugiere que no todo nombre de ro es necesa-
riamente prehistrico e inmutable. Adems, si son efectivamente de etimologa
vasca, su transparencia etimolgica sugiere otra cronologa que una prerro-
mana, pues si uno de los principios desarrollados por la escuela Wrter und
Sachen es que la propia indescifrabilidad de un topnimo indica antigedad,
a la inversa, la trasparencia del topnimo sugiere modernidad
30
. Si aceptamos
que son hidrnimos, sugerimos que bien o no son vascos, o no son tan anti-
guos, y en todo caso difcilmente son compatibles estas tres caractersticas. No
est del todo claro que sean en realidad de etimologa vasca. Incluso en el ms
aparentemente transparente de los casos, el de Ura, Francisco Villar sugiere que
corresponde a una serie de topnimos (generalmente hidrnimos) que dene
como la serie UR- y que se extiende por toda la Pennsula e incluso fuera de
ella, y que quizs tengan una etimologa indoeuropea a partir de *(a)wer-
31
.
Adems, en nuestro contexto se podra contemplar la posterior adaptacin de
estos primitivos hidrnimos indoeuropeos hacia formas vascas.
A estos casos (algunos de ellos quizs meros espejismos), hay que sumar el
hecho de que, durante todo el periodo histrico, se observa un patrn plurise-
cular de vnculos entre el Sistema Ibrico y los territorios al norte del ro Ebro.
la primera aparicin del nombre se explcita que se trata de un ro: super umen Huram (Silos9, 1041). Urbin
es indudablemente un hidrnimo actual, tanto uno de los auentes del Tirn que presta su nombre al valle que
drena (Santa Cruz del Valle Urbin), como un arroyo que nace en el homnimo trinium montaoso que une
La Rioja, Soria y Burgos, y dado que la voz aparece ms de una vez en tales funciones, parece prudente pensar
que es el hidrnimo el que ha dado nombre a la sierra, y no vice versa. Por ltimo, Urbel tambin parece ser
esencialmente un hidrnimo, y aunque tambin prestar su nombre a poblaciones, el nombre de una de ellas,
Fuente Urbel, parece conrmar su carcter esencialmente hidronmico.
28. Una cuestin muy pertinente a la historia de la lengua vasca dada la presencia de hidrnimos aparentemente
indoeuropeos en el Pas Vasco: Deva, Ea, Oca etc.
29. El ro Oca se conoca tambin como el umen Besga (Cogolla117, 1000), y el Ura es hoy el Mataviejas.
30. CAMPBELL, Historical Linguistics ..., pp. 367-70.
31. VILLAR, Indoeuropeos y no indoeuropeos en la Hispania prerromana, p. 191 y ss., en concreto, en la pgina
207: La etimologa indoeuropea no ofrece por lo dems dicultad. En efecto, la raz *(a)wer-/(a)ur- <<agua,
ro, corriente>> [citando aqu a POKORNY] proporciona tanto hidrnimos como apelativos en varias lenguas
indoeuropeas.
303
David Peterson
En el extremo oriental del Sistema Ibrico, la presencia vascona en Calagu-
rris ya se ha comentado, y es perfectamente comprensible que se extendiera
su inuencia hacia el hinterland soriano-riojano. En Autrigonia tenemos otra
entidad poltica que une los sistemas montaosos de ambos lados del Ebro.
Tambin intuimos que las estructuras administrativas tardovisigodas (de este a
oeste: el Condado de Casio, los obispados de Alesanco y de Oca, y el Ducado
de Cantabria) unan o pretendan unir ambos escenarios. Despus se observan
los fuertes vnculos entre Castilla y lava en el periodo protocondal, cuando la
presencia de poblacin vascfona al sur del Ebro ya se convierte en un hecho
innegable, y ms adelante veremos la presencia de inmigrantes vascos, gene-
ralmente alaveses, en la Rioja Alta durante los siglos XI (infra), XII y XIII
32
, as
como durante las Edades Moderna y Contempornea
33
.
Observada una tendencia tan plurisecular, no tiene demasiado sentido negar
la existencia de contactos entre el Sistema Ibrico y la Cordillera Cantbrica en
periodos pretritos. Ms bien todos los indicios sugieren que s los habra. Que
gentes del occidente alavs migrasen hacia el Sistema Ibrico en algunos mo-
mentos nos parece harto probable, y los dbiles vestigios de onomstica apa-
rentemente vasca en ese espacio concuerdan con tal patrn. Otra cuestin bien
distinta, sin embargo, sera si la migracin fue de suciente envergadura como
para introducir su idioma en la Demanda y que sobreviviese all, y por tanto, si
a estas hipotticas pero probables migraciones prehistricas se puede atribuir
el ntido euskera moderno observado en la documentacin altomedieval.
32. La documentacin catedralicia calceatense es muy rica en onomstica vasca, y sin ninguna pretensin
de exhaustividad, entre la toponimia se observa: Arteaga (#26, 1156?); Garisori (#54,1182); Semelio Barrena
(#54,1182); Olhauri (#66,1185); Harluceam (#92,1207); Barharanburu (#100,1211); Hurquiaran (#100,1211); Ta-
piaran (#100,1211); Urricolatu (#100,1211); Harbehea (#104,1212?) y Ugartea (#104,1212?). Entre la antroponimia,
y por tanto de ms relevante contextualizacin cronolgica: Toda Guchi (#26, 1156); Enego Gorria (#45, 1168);
Andera Hederra de Zarraton (#51, 1182); Lop Galvarra (#55, 1182); Eneco Bardina (#58, 1183); Fortun Arzania
(#58, 1183) cuyo nombre tambin aparece traducido como Fortun Pastor ((#97, 1209); Garcia Zaldo (#58, 1183);
Gastea Guthi (#59, 1183); Munio Arate (#59, 1183); Goiquoa (#67, 1186); Gomiz Landerra (#85, 1203); Garci
Baltza (#94, 1209); Garsias Behengo (#100, 1211); Martin Izurra (#102, 1212); y toda una saga de gente apelli-
dada Zuria Petro (#27, 1156), Sancius (#80, c. 1185), Fortun (#94, 1209) y Domingo (#97, 1209). Por ltimo, el
testimonio ms valioso de todos, ya que sugiere un activo proceso de inmigracin de tierras vascas, es cuando se
hace referencia al lugar de origen del individuo, en muchos casos de las comarcas vascas occidentales: Ferragut
de Bizcaya (#27, c.1156); Lope de Mendoza (#65, c.1183); Petro Lozaquo (#67, 1186); Enego Lopez de Fossana
(#94, 1209); Petro Iohannes de Armentia (#130, c.1219); Martin Navaro de Bitoria (#130, c.1219); y Martin de
Armentia (#136, c.1230).
33. GMEZ VILLAR, Belorado y su Comarca, pp. 50-51.
304
LA MODERNIDAD DEL VASCO AL SUR DEL EBRO
Uno de los argumentos ms determinantes a la hora de contextualizar cronol-
gicamente el euskera encontrado al sur del Ebro en periodo altomedieval es su
proximidad morfolgica al euskera observado al norte del ro, una caracterstica
incompatible con un aislamiento plurisecular, incluso milenario, y difcilmente
el resultado de espordicos contactos que en cambio s podran haber dejado
las dispersas huellas onomsticas arriba contempladas. De ser el heredero de
un hipottico vascuence prerromano esperaramos mucha mayor divergencia
entre lo observado (Larrehederra, Ocharanna etc.) y el euskera de ms al
norte. No obstante, aqu corremos el riesgo de entrar en un error metodolgi-
co: el de slo considerar euskera lo que lo es ntidamente, cuando esto quizs
corresponde a un superestrato posterior, e ignorar la existencia de sustratos
anteriores ms oscuros. Es un peligro real, aunque nos ayuda el hecho de que
nuestra evaluacin est avalada por el ms importante de los llogos vascos,
Luis Michelena. Sin embargo, cmo cuanticar esta percibida modernidad? A
qu velocidad cambian las lenguas, y el euskera en particular?
No existe ninguna regla universal, a pesar de los intentos de la escuela gloto-
cronolgica, pero en cuanto al euskera s se observa un desarrollo a partir de
los fragmentos epigrcos vascos del periodo romano y del mejor documenta-
do aquitano hacia el euskera medieval. En este contexto diacrnico, el euskera
demands est muy prximo al euskera medieval de lava, y relativamente ale-
jado de las formas aquitanas. Por ejemplo, a partir del nombre aquitano Attaco
se formara el vasco medieval Aita / Egga, que encontramos al sur del Ebro; del
aquitano Hanna tenemos el vasco medieval Annaye, y la forma demandesa de
nuevo concuerda con sta; del aquitano Oxson, y el medieval Ochoa, la forma
demandesa es un calco de la del Pas Vasco; y del aquitano Belex, relacionado
con el vasco medieval Bela / Bala, de nuevo la forma demandesa es la misma
que la medieval
34
.
Dentro del euskera demands se observan algunas caractersticas que pode-
mos denominar innovadoras respecto a otros dialectos vascos ms orientales.
Sera el caso de la preferencia por la a sobre la e. sta es una caracterstica
34. Los ejemplos aquitanos tomamos de la conferencia Las lenguas de los Pirineos en los tiempos antiguos de
GORROCHATEGUI de 2005.
305
David Peterson
diferencial del euskera occidental frente a los dialectos orientales, y se observa
en nuestra documentacin en palabras como barri (en vez de berri) o baltza
(en vez de beltza)
35
. Pero adems, se la considera una diferencia innovadora al
observar el dominio de las formas en e en la documentacin antigua, tanto al
norte como al sur de los Pirineos
36
y por tanto su aparicin al sur del Ebro es
difcilmente explicable a partir de la supervivencia de una poblacin vascfona
prerromana. La otra innovacin observada en la documentacin demandesa
es la presencia del artculo denido
37
. Ausente de los registros euskricos del
periodo imperial, se entiende que se desarrollara en imitacin de su paralelo
morfolgico-funcional en las vernculas romances
38
, y por lo tanto de nuevo se
nos obliga a contemplar una cronologa postromana.
Es cierto que tambin se observan algunos arcasmos en el vasco demands,
la retencin de la h, por ejemplo, caracterstica de nuevo compartida con el
dialecto alavs medieval. Esta combinacin de arcasmo e innovacin en s se
considera caracterstica de dialectos perifricos de un tronco lingstico comn
y no sugiere aislamiento milenario, sino un desarrollo perifrico pero por lo
dems en acorde con la historia interna del euskera.
La escasa divergencia entre los dialectos vascos llev a Michelena a contemplar
la idea de una hipottica lengua comn, la raz de los dialectos conocidos
de los cuales el vasco demands, prcticamente un calco del alavs, parece ser
uno
39
. Michelena reconoci el carcter especulativo de esta hiptesis y, sobre
35. Cf. Valle de Balza, Cogolla259 (1049); Garci Baltza / Balza, Calzada94 (1209).
36. Ya hemos observado Belex en aquitano, mientras Beles aparece entre la onomstica de los jinetes enne-
genses del Bronce de Ascoli, y en la epigrafa de San Romn de San Milln (lava) tambin aparece la raz bel-
(Luntbel..., Lutbelscottio), GORROCHATEGUI, Notas de Conferencia, julio 2003. que e parece haber sido ah lo
ms antiguo, a juzgar por la cronologa de los textos y por otras consideraciones. Ahora bien, si a es ah una
innovacin, es una innovacin que el euskara de lava comparte con el medieval de la Rioja Alta y de Burgos,
MICHELENA, Sobre la lengua vasca en lava ..., p. 174.
37. En el euskera, el artculo denido (singular) se representa con el sujo a, y los casos ms trasparentes del
fenmeno en la documentacin manejada seran: Faranlucea (Cogolla47); Gutia (Condes9); Massoa (Cogolla37);
y Ocharanna (Cogolla37).
38. En ambos casos, el artculo denido se desarrollara durante el mismo periodo, grosso modo la Tardoantige-
dad, y en ambos casos a partir del demostrativo. No parece descabellado postular que el desarrollo prcticamente
simultneo del mismo fenmeno en el romance y en el euskera obedezca a algo ms que una mera coincidencia,
con el artculo vasco un calco de su equivalente romance, y por tanto ligeramente posterior a ste.
39. MICHELENA, Lengua comn y dialectos vascos, p. 51, #12. En cuanto a la pertenencia del vasco deman-
ds al dialecto alavs vase MICHELENA, Onomstica y poblacin ..., p. 69, y Sobre la lengua vasca en lava
306
todo, de la cronologa especca ofrecida, condicionada sobre todo por la ne-
cesidad de un contexto socio-poltico en el cual encajar la teora y permitir la
expansin de la lengua comn, esencialmente a social organisation which was
able to bring about the creation of a uniform language
40
.
Es importante reconocer que de nuevo una cronologa basada aparentemente
en argumentos lolgicos est probablemente contaminada por la multidisci-
plinariedad, pues en este caso Michelena se orientaba segn las ideas, entonces
muy en boga pero ya no tanto, de Barbero y Vigil. Sin embargo, lo que nos
interesa es que su intuicin como llogo le llevaba hacia el periodo postroma-
no, concretamente cita los siglos V-VI, con la aparicin del dialecto al sur del
Ebro algo posterior. Sospechamos que estas ideas estaran detrs de la siguiente
cronologa que propona para el vasco al sur del Ebro:
Frente a la alternativa que generalmente se propone (se trata de un
reducto que resisti in situ a la romanizacin, hiptesis poco atractiva, o
bien del resultado de la expansin navarra a principios del siglo X), yo
me inclinara por un trmino medio: la formacin de un ncleo, unido
entre otros vnculos por la lengua, por una emigracin que empezaba ya
a buscar una salida a las estrecheces a travs de la barrera del llamado
limes desde Garca Bellido durante el Bajo imperio y que creci sin me-
dida en los siglos confusos que siguieron.
41
..., p. 174, y bastante antes (1950) ALARCOS LLORACH, Apuntaciones sobre toponimia riojana, p. 492. Por otra
parte conviene sealar que el dialecto alavs, tambin llamado meridional, al cual nos referimos no aparece en
la clsica representacin cartogrca de la dialectologa vasca del Prncipe Bonaparte ya que para entonces no se
haba clasicado como un dialecto aparte del vizcano, ambos dialectos incluyndose en el occidental, cf. CARO
BAROJA, Materiales para una historia de la lengua vasca ..., pp. 20-23, donde cita a LARRAMENDI (Corografa, p.
267), El dialecto de lava, en lo ms, es el mismo de Vizcaya, no en el todo. El dialecto alavs slo cobra iden-
tidad propia hacia nales del siglo XX, gracias en gran medida a Michelena, quien habla de la extendida fbula,
que no est de acuerdo por ejemplo con lo que Larramendi escriba en el siglo XVIII, de que era vizcano lo que
se hablaba en la zona alavesa de lengua vasca, MICHELENA, Sobre la lengua vasca en lava ..., p. 171.
40. SAFAREWICZ, Linguistic Studies, p. 122, en referencia a un putativo itlico comn, citado por MICHELENA,
Lengua comn y dialectos vascos, p. 52, #12. Notamos tambin que AZKARATE (La Tardoantigedad, pp.
102-4) acoge con entusiasmo la idea de la Lengua Comn y la hipottica coyuntura poltica que la posibilitara,
para explicar o iluminar la presencia o inuencia merovingia al sur de los pirineos observada en yacimientos
como Aldayeta.
41. MICHELENA, Sobre La Historia de la Lengua Vasca, p. 18.
307
David Peterson
La teora de la Lengua Comn est sorprendentemente prxima a la contro-
versial tesis albornociana de la vasconizacin del actual Pas Vasco
42
. Esta tesis
naci en gran medida de la aparente extensin del cornimo / gentilicio Vas-
conia / vascones hacia tierras antiguamente posedas por vrdulos y caristios.
Michelena combata enrgicamente las tesis de Albertos y de Snchez Albornoz
de que el euskera se introdujera en el actual Pas Vasco slo a travs de una
vasconizacin postromana, y notamos que Snchez Albornoz, a pesar del tpi-
camente provocativo epgrafe Los vascones vasconizan la depresin vasca,
contempla una vasconizacin slo parcialmente euskaldunizante, y en parte
tambin poltica: Hay que distinguir, adems, entre penetracin poltica o hu-
mana e invasin lingstica. Pudieron vrdulos, caristios y autrigones hablar
una lengua anloga a la de los vascones y haber stos, sin embargo, entrado en
tierras de aquellos durante los siglos V y VI
43
. Teniendo en cuenta que Miche-
lena no sugiere que su lengua comn se impusiera necesariamente sobre tierras
de habla exclusivamente romance, y contempla la existencia de otras hablas
vascas o vascoides alejadas del centro conservador del que brotara y se ex-
tendera luego la lengua comn una vez que el efecto romanizante del imperio
se extingui
44
, quizs en realidad las dos posturas no estn tan alejadas, y los
dos autores estn describiendo un mismo proceso: sobre un espacio (lava) de
habla inicialmente vascoide pero fuertemente romanizado, un resurgir poltico
y lingstico a partir del este entre los siglos V-VI
45
.
La cronologa tardoantigua nos parece atractiva desde el punto de vista hist-
rico por motivos que detallaremos a continuacin, pero no es la nica posible,
y el siglo VIII se perla como catalizador para todo tipo de cambio en el norte
peninsular, con un posible vaco de poder en la llanada alavesa despus de la
desintegracin del poder musulmn. Pero lo interesante es la intuicin lolgi-
ca detrs de la construccin cronolgica (mezcla ya de lologa e historia) que
ofrece Michelena, lo cual sugiere que, desde un punto de vista puramente -
42. SNCHEZ ALBORNOZ, Orgenes del Reino de Pamplona, y sobre todo el captulo apndice Los vascones
vasconizan la depresin vasca que antes (1972) haba aparecido tambin en Orgenes de la nacin espaola.
Estudios crticos sobre la historia del reino de Asturias.
43. SNCHEZ ALBORNOZ, Orgenes del Reino de Pamplona, p. 214.
44. MICHELENA, Lengua comn y dialectos vascos, p. 53, #13.
45. SNCHEZ ALBORNOZ, Orgenes del Reino de Pamplona, pp. 216-7 La invasin vascona en las provincias
vascongadas pudo ser resultado de la presin ejercida sobre ellos por los ejrcitos godos vencedores de los
bagaudas.
308
lolgico, la dialectologa vasca y especcamente el euskera demands encajan
en una cronologa entre la Tardoantigedad y el Altomedievo.
En resumen, sugerimos que en el contexto de la modernidad del vasco que apa-
rece en la documentacin altomedieval al sur del Ebro, la existencia de posibles
vestigios pretritos, en los mejores de los casos dbiles y descontextualizados
cuando no espejismos, pierde relevancia. Puede que hubiese una lengua no
indoeuropea en la Demanda occidental
46
en cualquier poca anterior al Altome-
dievo, pero no explica el euskera que aparece en la documentacin cenobtica.
No obstante, ste no es el lugar para resolver los enigmas del mapa lingstico
pre-indoeuropeo de la Pennsula, y nos limitaremos al segundo problema, des-
cribir y contextualizar el euskera que aparece en la documentacin altomedieval,
con especial referencia a su distribucin espacial y su cronologa, circunstancias
ambas que parecen conrmar su vinculacin con el euskera occidental.
CRONOLOGA VISIGODA
Nos interesa cualquier opinin explcita de Michelena en torno a la cronologa
del vascuence demands, y su armacin ms desarrollada al respecto parece
ser la siguiente, a la cual hemos aludido ya en otros momentos y aludiremos
ms veces, pero que merece la pena reproducir por completo:
Cuando se habla del vascuence medieval en tierras de la Rioja y Burgos,
se da por sentado que o es antiguo (hiptesis poco probable, ya que el
territorio autrign al sur del Ebro, los Turmogos y ms an los Berones
parecen haber tenido una lengua propia muy distinta), o ha sido introdu-
cida hacia los siglos IX-X. Con todo, queda una tercera alternativa: que la
lengua ya empezara a ser llevada all entre los siglos V y VIII por gente
que bien cruz el limes paccamente o bien fue obligada a establecerse
al sur de l
47
.
No hay rastro de onomstica vasca en la Vita de San Milln, pero despus del
periodo que describe (las dcadas centrales del siglo VI) surge una coyuntura
46. En la parte oriental s parece que la hubo, como testimonia la epigrafa de las estelas del alto Cidacos, ESPI-
NOSA RUIZ, Los Castros soriano-riojanos del sistema Ibrico, p. 908.
47. MICHELENA, Lenguas indgenas y lengua clsica en Hispania, p. 212, n. 35.
309
David Peterson
poltica que hace posible esta solucin premusulmana: las campaas visigodas
de 574 en adelante contra una confusa mezcla de grupos (gentilicios) septen-
trionales, incluyendo los enigmticos rucones, y entre los cuales guran con
cierta prominencia y constancia los vascones. Asimismo, la temprana (759)
presencia de antroponimia vasca al sur del Ebro (nos referimos al diploma fun-
dacional de San Miguel de Pedroso que analizaremos a continuacin) reforzara
este tipo de cronologa, aunque tampoco es necesariamente incompatible con
soluciones postmusulmanas.
En contra de la cronologa visigoda, sin embargo, est la distribucin espacial
de la toponimia vasca (y tambin de esa antroponimia de 759), una distribucin
que sugiere un movimiento diagonal en vez de vertical, y que encuentra me-
jor explicacin en el periodo post 711. Por diagonal y vertical nos referimos
a una visin cuadricular de la geografa peninsular, que considerara vertical
un movimiento longitudinal (norte-sur o sur-norte), un movimiento horizontal
sera latitudinal (del oeste a este o viceversa), mientras un movimiento diago-
nal supone la introduccin de vectores mezclados del tipo nordeste-suroeste.
Supone un esquema simplicado, y somos conscientes de que la geopoltica no
tiene por qu subyugarse a articiales esquemas cartogrcos, pero tiene cierto
fundamento en el espacio que analizamos dado el grado de jerarquizacin
geogrca que introduce la marcada oronimia del Pasillo, con el ro Ebro y su
valle encajonado entre dos sistemas montaosos grosso modo paralelos y, en
nuestra jerga, horizontales.
Las estructuras geopolticas del siglo VII que intuimos se organizan de manera
ms o menos vertical / longitudinal (del sur al norte): de la Demanda burga-
lesa hacia las Merindades (cf. Asterio, obispo de Oca y activo en Mijangos);
del Najerilla hacia Trevio y el occidente alavs (el Fuero de Njera); y de la
zona de Arnedo hacia Navarra (los Banu Qasi). De ser la presencia vascfona
al sur del Ebro el producto de este tipo de iniciativa esperaramos encontrar
el dialecto alavs ms profusamente en el Najerilla y su hinterland serrano
que en los Montes de Oca. Ms adelante, en cambio, y como resultado de la
intervencin musulmana, se produce una coyuntura que explica mejor este
movimiento diagonal. Insistimos en que no podemos desechar la hiptesis vi-
sigoda, pero tampoco nos parece la explicacin ms racional para lo observado
en la documentacin altomedieval, y sobre todo para la distribucin espacial
del vascuence que aparece al sur del Ebro.
310
PRESENCIA VASCFONA ALTOMEDIEVAL
Al margen de los dbiles indicios pretritos ya examinados, sugerimos que como
mejor se entiende el euskera demands medieval es en dos contextos crono-
tpicos diferenciados: una primera fase limitada a tierras (que pronto seran)
castellanas, al oeste del ro Oja, y que concuerda con un periodo de entendi-
miento poltico entre lava y Castilla, esencialmente del periodo 760 a 950; y una
segunda fase, a partir del reinado de Sancho III el Mayor de Navarra, que ver la
colonizacin del valle del ro Oja, y dejara las huellas toponmicas ms visibles
y clebres de ambos procesos. A la primera fase se puede aadir la posibilidad
de una fase ligeramente anterior, iniciada durante las incursiones visigodas hacia
la Cordillera Cantbrica durante el siglo VII. En ambos casos, sugerimos que la
inmigracin sera generalmente minoritaria, con una tendencia hacia la absorcin
lingstica de los inmigrantes, patrn vlido para todos espacios menos los valles
ms altos de la sierra donde habra una vasconizacin ms profunda y duradera,
que dejara una toponimia mucho ms nutrida, y que aun hoy roza la mayora
toponmica en algunas zonas despus de varios siglos castellanizantes.
LA FASE CASTELLANA, SIGLOS VIII, IX y X
EL PRLOGO: SAN MIGUEL DE PEDROSO, 759
Con fecha de 759 aparece en el Cartulario de San Milln de la Cogolla una
noticia singular: la abadesa Nona Bella y una veintena de monjas suscriben
un pacto para fundar el convento de San Miguel de Pedroso en pleno Pasillo
(Cogolla1). Este texto ha despertado recelos por estar muy aislado cronol-
gicamente. Si a lo largo del siglo IX empieza ya a haber un goteo de diplo-
mas cenobticos, stos estn casi siempre gravemente comprometidos por ms
que evidentes signos de falsedad o interpolacin, sobre todo los que se han
conservado en el Cartulario de San Milln de la Cogolla. En realidad no ser
hasta el siglo X cuando empiezan a llegarnos documentos dedignos, lo que
supone una distancia de prcticamente 150 aos de la noticia de Pedroso
48
. No
obstante, a pesar de su aislamiento, la noticia tiene toda la apariencia de ser
autntica tanto diplomtica como histricamente, como intentaremos demostrar
a continuacin.
48. Adems, ya al margen de la diplomtica cenobtica, es prcticamente el primer texto cristiano de cualquier
gnero posterior a la invasin musulmana. La excepcin sera la Crnica mozrabe de 754.
311
David Peterson
El archiconocido repliegue hacia Asturias promovido por los reyes de ese pro-
torreino slo debera entenderse entre las elites y autoridades pblicas, y no
se extendera a la poblacin en general. La despoblacin ntegra de la Meseta
Norte defendida por Snchez Albornoz est hoy contemplada por muy pocos
investigadores, y an en el caso de aceptar cierta tendencia de repliegue, en
palabras de Garca Gonzlez, el episodio de Pedroso puede ser asumido con
absoluta naturalidad en el contexto que deparaba la situacin general de la
zona, puesto que el enclave semiserrano de Oca pareca, por sus condiciones
orogrcas y econmicas, bastante favorable y seguro.
49
Tambin, la advoca-
cin a San Miguel concuerda perfectamente con una fundacin del siglo VIII
50

lo cual slo avala el testimonio diplomtico.
Aunque sabemos poco del reinado del malogrado Fruela I, lo que s sabemos
no desentona con esta noticia: su presencia en el mismo extremo occidental del
reino, concretamente en lava donde encontrara esposa; y una iniciativa re-
pobladora en Galicia, un escenario alejado pero en algn sentido simtrico (al
otro extremo de la Meseta) y ecosistmicamente equiparable a las estribaciones
del Sistema Ibrico
51
. Notamos la crisis que sacuda el poder poltico andalus
despus de la masacre de los Omeya en Damasco en 750, y la restauracin de
la dinasta en Crdoba en 756, y quizs Fruela intua una posible oportunidad
para expandir el territorio astur ante estos sucesos, aunque tal posibilidad pron-
to se desvanecera con la expedicin de Bedr hacia nuestro espacio en 767 y la
muerte de Fruela, a manos de sus parientes, poco despus.
Tambin avala este episodio el hecho de que a principios del periodo condal ya
existe el monasterio de San Miguel de Pedroso, y que adems tiene cierta pre-
eminencia y un importante patrimonio. Es ms, y a diferencia de tantos otros
cenobios, no se hara ningn intento de justicar su patrimonio mediante un
falso diploma fundacional fabricado en el escritorio de San Milln de la Cogolla
durante el siglo XII.
49. GARCA GONZLEZ, Iglesia y Religiosidad en Burgos en la Alta Edad Media, p. 101.
50. JIMENO ARANGUREN, Orgenes del cristianismo en la tierra de los vascones, p. 118.
51. Ambas noticias de la Alfonso III, #16, la segunda de ellas slo en la versin rotense.
312
Abortada la estrategia de Fruela, el signicado histrico de este episodio des-
cansa en la onomstica de las monjas subscriptoras y la interesante mezcla t-
nica que sugiere
52
. Aunque ahora nos adentramos en el resbaladizo terreno que
yace entre la lengua hablada y la etimologa de la onomstica personal, general-
mente se ha entendido este texto como el primer indicio rme de la presencia
de poblacin vascfona en este contexto espacial. Nombres como Anderquina
y Anderazo, ambos aparentemente de la raz ander(e) = seora, presente ya
en las inscripciones aquitanas de los siglos I y II d.C., seran la base etimolgica
para esta hiptesis
53
, aunque el padre Moret, uno de los primeros en jarse en
esta lista, resaltaba otros nombres ms difciles de clasicar etimolgicamente
pero insistentemente vinculables con espacios euskaldunes
54
.
Ms importante todava que la etimologa de los nombres es la cuestin de la
proveniencia de sus portadoras. De dnde son estas mujeres? Vienen de fuera
o son autctonas? Incluso plantear la pregunta de esta manera quizs remita a
uno de los paradigmas que ha viciado tanto la historiografa altomedieval, el de
buscar una solucin alctona ante cualquier novedad. Aunque hay que proceder
siempre con cautela, y siempre consciente del hecho de que las personas se mue-
ven (aunque menos las mujeres), la primera lnea de investigacin debera ser
que lo observado corresponda al escenario en que se observa. Slo la existencia
de indicios contrarios o la imposibilidad de la solucin autctona deberan permi-
tir que se adelanten soluciones alctonas. Sin embargo, esta postura nos llevara
hacia la conclusin de que estas mujeres son nativas de la zona, y que por tanto
la presencia de poblacin vascfona sera una realidad ya desde mediados del
siglo VIII e incluso antes, si estas ya son mujeres adultas en 759. Esto supone una
cronologa muy temprana y problemtica ya que se adelanta al nexo castellano-
alavs que parece explicar el fenmeno que tenemos entre manos. La alternativa,
que estas mujeres (o algunas de ellas) sean en realidad inmigrantes alavesas, qui-
zs refugiadas de la despoblacin astur del occidente alavs (Miranda, Revenga,
Veleia), es quizs la solucin ms prudente por el momento.
52. Aunque no tenemos constancia de que nadie haya comentado la posible presencia de onomstica rabe en
esta lista, pues Umma es a la vez la kunya femenina y el nombre de una de las hijas del Profeta.
53. KNRR BORRS, Nombres de persona en el Pas Vasco, p. 135.
54. los nombres de las monjas de San Miguel de Pedroso [...] que no pocos son de los muy usados en
aquellos tiempos, y siguientes en Navarra, y todos se ven en Reynas, y Infantas, Munias, Ximenas, Sanchas, To-
das, Urracas, Aurias, MORET, Annales del reino de Navarra, I, p. 187, citado por MICHELENA, Onomstica y
poblacin ..., p. 63.
313
David Peterson
Otro problema reside en averiguar si existe continuidad entre esta onomstica
personal y la toponimia que aparece en este mismo escenario serrano cuan-
do realmente arranca la documentacin cenobtica a nales del siglo IX. El
abandono de la temprana poltica repobladora de Fruela sugiere un proceso
abortado, pero otros indicios sugieren continuidad, como, por ejemplo, la ya
comentada existencia del monasterio de cierta importancia comarcal cuando
arranca la documentacin condal en el siglo X.
Otro hecho que va en contra de la hiptesis de abandono y posterior refun-
dacin, es la ausencia de un diploma refundacional que detallara tal proceso.
Por regla general, cuando se tiene en cuenta la fragmentada naturaleza de la
diplomtica altomedieval, la ausencia de un texto difcilmente se puede utilizar
para demostrar nada; pues las lacunae estn al orden del da. Sin embargo, en
el caso concreto de los cenobios castellanos agregados a San Milln durante el
siglo XI, existe la tendencia en el escriptorio emilianense a recurrir al diploma
fundacional apcrifo como herramienta para justicar bienes indocumentados
del cenobio agregado
55
. No obstante, en el caso de San Miguel no se recurre a
esta artimaa, aun cuando hiciera falta y se falsicaran otros textos (Cogolla37,
39, 40 etc.) para solventar el problema, y sugerimos que no se recurre a este
mecanismo precisamente porque exista ya un perfectamente solvente diploma
fundacional, y tambin una continuidad institucional.
Por qu hemos de suponer que hubo discontinuidad cuando no existe ningn
indicio? Resumamos: en el caso de Pedroso tenemos un diploma fundacional,
un patrimonio extensivo y temprano, la redaccin de falsos textos para justicar
tal patrimonio, pero por ningn lado se sugiere una refundacin, el instrumento
ms habitual para justicar patrimonio indocumentado, y adems el mismo
hecho de la supervivencia del texto de 759 (hasta el momento de redaccin
del Becerro en el siglo XII) sugiere continuidad institucional. Tambin notamos
continuidad onomstica entre las monjas fundadoras de 759 y la poblacin del
valle trescientos aos ms tarde, lo cual sugiere continuidad poblacional.
55. MARTNEZ DEZ, El Monasterio de San Milln y sus Monasterios Filiales. Documentacin emilianense y
diplomas apcrifos.
314
Nombre 759 Equivalencia siglo XI
Alduara Elduara, abadesa de San Miguel de Pedroso (Cogolla179, 1025)
Amunna Amunna Garceiz (Cogolla248, 1047)
Anderazo Anderazo Ferruz (Cogolla287, 1052), Anderazu Monnioz
(Cogolla282, 1051)
Auria Oriol Garceiz (Cogolla282, 1051)
Gometiza Ferruzu Gomiz (Cogolla245, 1046), Urraca Gomiz (Cogolla254,
1048)
Guntroda domna Guntrueda (Cogolla2/509, c.1095)
Hurraca Urraca Fortuniz (Cogolla245, 1046), Urraca Gomiz (Cogolla254,
1048)
Urraca Iohanniz (Cogolla284, 1051)
Maria (2) Domna Maria (Cogolla282, 1051)
Monnia Monnia Blagaz (Cogolla249, 1047)
Sancia Sancia (Cogolla248, 1047)
Scemena(2) Scemeno Blascoz (Cogolla248, 1047)
Pero al margen de estos indicios, ms o menos fehacientes, de continuidad,
se debera desterrar la idea de que la supervivencia de un cenobio de estas
caractersticas tan prximo a la frontera andalus fuera una imposibilidad. Al
margen de las aceifas veraniegas que obedecen a dinmicas completamente di-
ferentes, no entendemos por qu se supone que los Banu Qasi no podran vivir
armoniosamente con sus vecinos. Sus relaciones con Navarra sugieren que s, y
hay indicios de que una parte relevante de la poblacin riojana, probablemente
mayoritaria, seguira el rito cristiano. Por qu, por tanto, queran los Banu Qasi
provocar a sus agresivos y aguerridos vecinos hacia poniente? Dentro de al-
Andalus no hay ninguna duda de la supervivencia del cristianismo mozrabe,
y el respeto a los credos de los Pueblos del Libro es uno de los fundamentos
bsicos tanto de la conquista islmica como del sustento econmico del estado
musulmn, en n, una necesidad scal y moral. No slo se aplica esto al seno
andalus sino tambin a las zonas de frontera, y en el caso concreto del Thagr
Superior encontramos numerosos ejemplos de mozarabismo, tanto en La Rioja
como en Lrida
56
.
Incluso ms all de las fronteras y en plena guerra se respetaba a los religiosos
y sus cenobios: Los ineles sern invitados a abrazar el Islam, pero si despus
315
David Peterson
de tres das los ineles no lo aceptasen se les conminar a pagar la capitulacin
legal (^yizya); en caso de que rehusasen, entonces se les ha de combatir y
pueden ser aniquilados, salvo las mujeres (a menos que hubiesen participado
en la lucha contra los musulmanes), los nios, los mentalmente dbiles, los
viejos caducos, los disminuidos fsicamente, los clrigos y los monjes que viven
retirados en conventos o ermitas. A todos aquellos que la ley ordena perdo-
nar se les dejar, de lo que posean, lo necesario para subsistir
57
. Sugerimos
que un Islam ya acostumbrado a convivir diariamente con el cristianismo no
tendra ningn imperativo que le impeliera a asesinar a todo cristiano fuera de
sus lmites, y menos todava en el caso de las mujeres, cuando la citada ley
musulmana es explcita en su prohibicin de la violencia contra las monjas, por
doble motivo, por mujeres y por religiosas. Grandes y ricas fundaciones como
Cardea, vinculadas con el poder cristiano, s seran en ocasiones blancos leg-
timos de las razzias, pero esto sera la excepcin, y sugerimos que la gente de
la misma frontera buscara algn modo de convivencia. Incluso el monasterio
de San Milln de la Cogolla, en el lmite del espacio controlado por los Banu
Qasi, sirve como ejemplo de continuidad cristiana en las zonas extra-andaluses
prximas al Thagr.
LA TOPONIMIA DIPLOMTICA (SIGLOS IX Y X)
La toponimia vasca en Castilla es una realidad comprobable a partir del pri-
mer momento en que tenemos acceso a documentacin cenobtica; a conti-
nuacin ofreceremos una relacin de voces que razonablemente podemos
pensar que corresponden a tal estrato lingstico, aun reconociendo que no
siempre es sencillo identicar qu podra ser un topnimo vasco. A diferen-
cia de otros captulos trabajaremos casi exclusivamente con el registro topo-
nmico, por motivos que explicaremos en un breve apartado dedicado a la
antroponimia. En la relacin toponmica que sigue, slo contemplamos los
textos referentes al Pasillo anteriores al ao mil, puesto que nuestro inters
en el tema aqu es esencialmente la cronologa de los inicios. No obstante,
esta toponimia no desaparece despus del ao mil, y en algunos casos est
plenamente visible todava hoy. El ao mil nos ofrece un hiato conveniente
que nos permite analizar un corpus de tamao manejable y as contrastar
cuantitativamente la presencia de esta toponimia en Castilla y en las tierras
57. MALLO SALGADO, La guerra santa segn el derecho malik, p. 34, nuestro el subrayado.
316
riojano-navarras, pero notamos que incluso si se extendiera la fecha lmite
hasta 1050 tampoco se alteraran demasiado los resultados, pues no ser
hasta mediados del siglo XI que aparece la toponimia en uri, tan conocida
y tan caracterstica de la zona altorriojana. En la mayora de los casos slo
citaremos el primer ejemplo de cada topnimo, pero en casos puntuales
seguiremos la pista de algunos de los topnimos mejor documentados (Fa-
ranlucea, por ejemplo) ms all del cambio de milenio para observar su
evolucin hacia formas ms castellanas.
En cuanto al espacio contemplado, en la parte oriental nos limitaremos al te-
rritorio al sur del Ebro, mientras en la parte occidental (a partir de las Conchas
de Haro) los Montes Obarenes marcarn nuestro lmite septentrional. Hacia el
sur, nos adentraremos ms en la Sierra de la Demanda que lo que hemos he-
cho en otros captulos, ya que esta toponimia tiene una vertiente serrana muy
pronunciada.
Hemos intentado adoptar una postura crtica y responsable a partir de nuestra
limitada competencia en cuestiones lolgicas y ante la propia opacidad de
mucha de la toponimia conservada en los textos ms antiguos. Por lo tanto, he-
mos incluido en el siguiente glosario slo los topnimos ms transparentemen-
te vascos, otros pocos totalmente oscuros en cuanto a etimologa pero cuyo
contexto hace muy posible un origen vasco, y algunos otros para los cuales se
ha sugerido una etimologa vasca en algn momento, cuya validez queremos
averiguar o cuestionar.
GLOSARIO DE TEMPRANA TOPONIMIA VASCA AL SUR DEL EBRO
1. Adefeterra, 972 (Cardea156), Sierra de la Demanda. Pastizal cuyo sujo,
por lo menos, parece vasco: ederra = hermoso en el sentido toponmico de
amplitud, cf. Larrehederra. Si aqu la /f/ representa una aspiracin residual, el
primer elemento es quizs una sonorizada at(h)e = puerta o collado en un
contexto oronmico, y quizs estamos ante el nombre vasco del actual Collado
Hermoso (Fresneda) u otro pastizal homnimo.
2. Alfoheta (Cella), 959 (Cogolla77), Crdenas. Sancte Marie, quod vulgo di-
cunt Cella Alfoheta. La cuestin esencialmente es a qu vulgo se reere el
texto?, y esto fue objeto de un debate de cierta trascendencia dado que se pro-
pona como el mejor (casi nico, en realidad) ejemplo de temprana toponimia
317
David Peterson
euskrica al oeste del valle del Oja
58
. Intervendran primero Gmez Moreno y
luego Michelena defendiendo una etimologa rabe, mientras Cortzar e Irigoyen
optaban por un origen vasco
59
. Aunque Michelena, a partir de Serrano, hablaba
de Alboheta con /b/, y utiliza la presencia de la bilabial para defender un origen
rabe, la consulta del Becerro indica claramente la ortografa Alfoheta a partir de
la cual arga Irigoyen por una etimologa vasca. No parecan conocer
60
la exis-
tencia de otro pequeo pero dedigno (Cogolla77 es apcrifo) texto emilianense
(Cogolla182, 1028) que parece mencionar el mismo topnimo (el contexto espa-
cial es, grosso modo, el mismo), aunque con una forma algo divergente - fonte
Albohelete. Quizs la causa arabista se refuerza un poco con esta nueva aporta-
cin, sobre todo con la aparicin de la b y la terminacin -ete con un aire ms
semtico que eta que se asemeja ms a formas vascas (y latinas).
3. Amurrihuri, 989 (Cogolla101), Ea-Obarenes? Oscuro, tanto en cuanto a la
etimologa de su primer elemento, como en ubicacin. El texto proviene del
monasterio mirands de San Esteban de Salcedo, y quizs hace referencia a
la cuenca del ro Ea, al sur de los Montes Obarenes, cf. Murriuri que est sita
super Corecha, in facie Zuuri (Cogolla421, 1075), y sobre todo si Corecha =
el actual Oreca, un kilmetro al oeste de Anguciana y otro al norte de Cihuri.
Quizs deberamos pensar en un antropnimo como el primer elemento, acaso
presente tambin en el topnimo alavs Amurrio.
4. Arando (sierra de) 922 (Fueros49), Sierra de la Demanda. Tambin Cogulla
de Aranda (934?, Condes9). Dos textos irremediablemente apcrifos pero que
concuerdan en este ornimo con ltima vocal vacilante, luego avalado en el
siglo XIV por el Libro de la Montera de Alfonso XI (folio 98r.) en referencia
a San Milln de Arandio. Aunque morfolgicamente compatible con un ori-
58. Si excluimos el alto Najerilla, perteneciente a Castilla durante todo el periodo estudiado y slo incorporado
a la Rioja en 1833.
59. GMEZ MORENO, Iglesias Mozrabes, 1919, p. 292; MICHELENA, Onomstica y poblacin ..., 1976, p.
68; CORTZAR, El dominio del monasterio de San Milln de la Cogolla, 1969, p. 27; IRIGOYEN Cuestiones de
toponimia vasca circumpirenaica 1986, p. 234.
60. El debate entre Michelena e Irigoyen (1974 a 1976) fue contempornea a la aparicin de la edicin de Ubie-
to, y aunque Michelena por lo menos tena acceso a ella (hace referencia a la edicin en su nota 23 de Onoms-
tica ..., aunque errneamente cita la pgina 191 en vez de la 91), estos autores no se basaban en esta edicin, y
no creemos que la hubiesen peinado lo suciente para encontrar esta segunda referencia (claricadora?) ya que
no la mencionan, ni siquiera Irigoyen cuando recuerda el tema en 1986.
318
gen vasco, no tiene una etimologa de las ms transparentes, y Michelena cita
Arando y Arandia como topnimos con signicados radicalmente diferentes
61
.
Adems, si pensamos en una etimologa a partir de Haran (= valle), en este
contexto cronotpico esperaramos una H inicial, y quizs algn tipo de sujo
pluralizante. La forma Aranda tambin es hidrnimo (Silos17, 1073) y conocido
topnimo poblacional, lo cual quizs inuy en la tarda redaccin de Condes9
(el apcrifo Fuero de Canales) a partir de una forma oronmica original con
o nal. Adems, hay que tener en cuenta que el objeto nombrado, una sie-
rra entera, es radicalmente diferente a los dems casos contemplados en este
glosario, circunstancia que unida a la opacidad de la etimologa y el carcter
apcrifo de los textos tempranos, hace poco aconsejable basar teora alguna
en esta voz.
5. Arbin / Orbin, 934? (Condes9), Canales. = (ro) Urbin? Urbi est re-
cogido por Michelena con el signicado de dos aguas en el sentido de una
conuencia
62
, aunque recordamos que Villar cuestiona el origen vasco de esta
hidronimia en ur- sugiriendo un origen indoeuropeo a partir de *(a)wer-/(a)ur-
63
. Fuera ya del Pasillo, los otros hidrnimos burgaleses que parecen compartir
la misma raz (ya sea vasca o indoeuropea) aparecen por primera vez en textos
de 949 (Urbel
64
, Cardea66) y 1041 (Ura (Huram), Silos9). Observamos otros
ejemplos de vacilacin en la vocal inicial, por ejemplo Irunia - Erunia - Urunia
Arunga (q.v.).
6. Bagibel, 953 (Albelda20), Alto Leza?
65
. Otra aparicin en el mismo texto
como Baibel, sin g. Gibel = parte posterior aparece como sujo toponmi-
co en algunos casos como Arrataguibel (>Arratibel), Echaguibel, Mendiguibel
etc.
66
, pero esta solucin quizs dejara un primer elemento demasiado breve, al
61. Arandia = boscaje de ciruelos < Ar(h)an (MICHELENA, Apellidos vascos, #68); mientras Arando aparece
como un posible derivado de (h)aran = valle (MICHELENA, Apellidos vascos, #69).
62. MICHELENA, Apellidos vascos, #159 y #582. Segn HERRERO ALONSO (Voces de origen vasco..., p.58) en
la mitologa euskera [sic] el nombre Urbin designaba uno de los grandes pozos existentes en el interior de la
Tierra.
63. VILLAR, Indoeuropeos y no indoeuropeos en la Hispania prerromana, p. 207.
64. ... que el nombre RBEL es de ascendencia euskrica parece un hecho irrefutable. A. Tovar no duda
de ello; piensa en la forma originaria *ur-beltz agua negra , HERRERO ALONSO, Voces de origen vasco..., p.57.
65. LAZARO RUIZ, El Monasterio de San Martn de Albelda, p. 372.
66. MICHELENA, Apellidos vascos, #278.
319
David Peterson
no ser que fuera el resultado de un proceso de contraccin, quizs por motivos
de cacofona a partir de una hipottica forma como *Bagagibel = detrs del
hayedo . No tenemos constancia de la aparicin de este nombre en los tratados
sobre la onomstica vasca en La Rioja, lo cual se podra considerar quizs como
un juicio negativo ex silentio sobre su candidatura como topnimo vasco, si no
fuera que la documentacin albeldense ha sido mucho menos estudiada que la
altorriojana y quizs este topnimo haya pasado desapercibido.
7. Barticare, 959 (Cogolla79), Gran. No est claro que sea un vasquismo, y
lo incluimos aqu slo por el parecido entre su sujo y el de otros topnimos
que sospechamos corrupciones castellanizantes de un original *-uri o *-ori ha-
cia la terminacin are corriente en castellano. La ortografa ms tarda Barti-
cari (Cogolla2/170, 1088) apoyara esta hiptesis si no fuera que en el prximo
valle del Oja la toponimia en uri y ori ya es una realidad muy extendida, y
podramos estar ante la vasquizacin de un topnimo originalmente roman-
ce, justo el proceso inverso. Sin embargo, la aparicin en la documentacin
cardeniense de villa Uarticuri (Cardea231, 1032) en otro contexto espacial
(Juarros), aunque en s un poco posterior para ser incluido en este glosario,
indica que la hipottica forma original que postulamos para Barticare es por
lo menos una posibilidad
67
.
8. Benifederra, 959 (Cogolla81), Sierra de la Demanda. Segn Merino Urrutia
la forma actual es todava Benederra nombre de una fuente situada en el cami-
no de subida desde Escaray [sic] al cerro de San Lorenzo, que vierte sus aguas
al arroyo Urdanta
68
. De nuevo observamos el adjetivo ederra en referencia a
pastizales demandeses (cf. Larrehederra, Adefeterra), y de nuevo con posible
aspiracin inicial. Por lo dems, la toponimia en esta (apcrifa) lista de pasti-
zales emilianenses parece romance: baccarizas et proprio locis possidendi in
Pratiella, in Penniellas, in Fratre agosto, in Lacuniellas, in Refoio, in Losiellas,
in Billar de Monnio Barba, in Benifederra et in Sojuela.
67. Por alguna razn este topnimo ha sufrido varias alteraciones en las reseas de las varias ediciones diplom-
ticas: Ubieto ofrece Vartical en Cogolla79; Ledesma Rubio opta por Varicare en Cogolla2/170; mientras Martnez
Dez, resea la equivalente cardeniense como Vasticuri .
68. MERINO URRUTIA, La lengua vasca ..., p. 44.
320
9. Betoza, 943 (Albelda9), Albelda. Morfolgicamente prxima a algunas vo-
ces vascas actuales
69
, si apareciese tal topnimo en un contexto ms occidental,
ms agreste o ms euskaldn, no dudaramos a la hora de proponerlo como
un vasquismo. Aqu, en cambio, en el entorno de Albelda y en un contexto
onomstico completamente semtico, no pasa del grado de posibilidad.
10. Coscorrita, 942 (Cogolla46), Montes de Oca; y 972 (Cardea154), Juarros.
Este topnimo se aplica a por lo menos tres lugares dentro del Pasillo, las dos
veces citadas en Castilla antes del ao mil, y en la Rioja Alta en 1051 (Cogo-
lla281). Generalmente las etimologas propuestas incorporan un primer ele-
mento vasco
70
, pero el sujo es ms difcil de descifrar. El diminutivo romance
en ita no es corriente en este periodo o espacio, y quizs habra que pensar
en un abundancial del tipo eta (posible tanto en latn, Fraxeneta (Cogolla95),
como en euskera Bagoeta (Cogolla180)) aunque en este caso no est claro
de dnde emerge la /i/ comn a casi todas las apariciones toponmicas, pero
ausente de la aparente radical Cozcorra (Ibeas11, 1151)
71
. Tambin es llamativa
la abundancia de una sola forma desinente y quizs hbrida (vasco-romance, si
se aceptara la hiptesis de un diminutivo castellano ajado a una radical vasca)
y nos preguntamos si no sera fruto de una pretrita absorcin del timo vasco
por el castellano, en cuyo caso indicara una cronologa bastante anterior a esta
primera aparicin diplomtica en 942.
11. Dorquiti (otero) 964, (Cardea113) Alto Arlanzn. La terminacin recuer-
da el sujo vasco ti frecuente en designaciones con idea de lugar
72
, y obser-
vado en el mismo (con)texto en Urrezti (el actual Urrez) ahora s con un primer
elemento transparentemente vasco. No obstante, este sujo tambin aparece
69. Por ejemplo Betolaza, que signicara algo como vaquera, MICHELENA, Apellidos vascos, #144 y #485.
70. MARTNEZ DEZ (Pueblos y alfoces, pp. 79-80), por ejemplo, sugiere un origen en kozkor = montculo,
cf. Cozcorra (Lezama, lava); HERRERO ALONSO (Voces de origen vasco ..., pp. 62-3) sugiere que la voz indica
el tronco de un rbol; mientras ALARCOS LLORACH (Apuntaciones sobre toponimia riojana, p. 491) traduce
kozko como guijo, dentro de su seccin de topnimos vascos.
71. HERRERO ALONSO (Voces de origen vasco ..., p. 63) sugiere que la terminacin en ita tiene su origen en la
forma *Cozcorritia, con a como artculo, y ti- con sentido locativo (MICHELENA, Apellidos vascos, #556, p. 152,
cf. Gorriti), pero esta ingeniosa solucin es en s problemtica, dado que no se conocen casos de iti + artculo,
y que adems la propuesta terminacin -itia tendera a evolucionar hacia cia o za, cf. iustitia > justicia.
321
David Peterson
en nombres propios medievales de la zona castellano-vasca
73
, y la forma
aqu es muy prxima a uno de stos, Dolquiti, con slo un cambio de lquida
como diferencia, y veremos la forma Tordol Quite en el Libro de la Montera
de Alfonso XI (fol. 96v.). Sin embargo, aqu el contexto oronmico (otero)
debilita cualquier etimologa antroponmica, pues son infrecuentes los casos de
oronimia que incorporan nombres de persona.
12. Ebeia (aqua de), 921 (Cardea11), Juarros. A la vez topnimo poblacional
(villa que vocitant Ebeia, Cardea13, 921), correspondiente al actual Ibeas, e
hidrnimo (aqua de Ebeia, Cardea11, 921; rivo de Ebeia, Ibeas1, 970). Posi-
blemente derivado del vasco ibai = ro
74
, esta etimologa no explica la consis-
tente /E/ inicial, prcticamente insustituible (aunque ocasionalmente omitida)
en todas las tempranas apariciones, pero sin eco en la toponimia de esta raz
recogida por Michelena
75
. La actual /I/ inicial no aparecer hasta 1196. Tampo-
co sabemos por qu se introduce la /s/ (pluralizante?), ausente de las formas
ms tempranas. En n, lo que pareca ser uno de los topnimos vascos ms
difanos resulta ser todo lo contrario.
13. Eguzuza (Sancti Saturnini de), 863 (Cogolla6), Montes de Oca. Denomi-
nacin que tiene tanto de vasco como de irremediablemente deturpado
76
. Al-
gunos de los otros lugares nombrados prximamente
77
sugieren una ubicacin
en el Alto Arlanzn / Montes de Oca, y quizs est relacionado con el topnimo
actual Uzquiza. ste es de evidente raz vasca segn Martnez Dez, y sugiere
un origen en el tnimo urki = abedul (Pueblos y alfoces, p.143) aunque en
otra parte de la misma obra (p.410) opta por eguzki = sol, en ambos casos con
un sujo abundancial za. Respecto de este sujo, que encontramos tambin
74. MARTNEZ DEZ, Pueblos y alfoces ..., p. 80.
75. Ebeia, (Cardea11, 921), Ebeia, (Cardea13, 921), Ebeia (Ibeas1, 970), Ebeia (Cardea233, 1039), Ebegias
(Cardea285, 1058), Ovea (Ibeas11, 1151), Eueia (Ibeas12, 1156), Evea (Ibeas13, 1160), Euea (Ibeas15, 1164),
Ebea (Ibeas16, 1165), Veas y Beas (Ibeas22, 1180), Ibeas (Ibeas26, 1196), Veia y Eueias (Ibeas28, 1196), Evea
(Ibeas29, 1199), Ybeas (Ibeas41, 1222), Eveas (Ibeas47, 1256), Eueas (Ibeas51 etc., 1263), Ueas (Ibeas52 etc., 1265)
y Heueas (Ibeas55, 1274). cf. MICHELENA, Apellidos vascos, #308, 310 y 311, donde entre la toponimia relaciona-
ble con las radicales ibai (= ro), ibar (= vega) e ibi (= vado) no hay rastro de una E- inicial.
76. MICHELENA, Onomstica y poblacin ..., p. 66. Ubieto transcribe, errneamente, Egizuza.
77. Sobre todo Galafaza (q.v.), villa de Orovi (q.v.) y Sancti Andres de Faiago, que GMEZ VILLAR ubica entre
Alarcia y Valmala, La Comarca de Belorado: Toponimia y Antropologa, pp. 77 y 134.
322
en Betoza, Falariza y Galafaza, notamos que aparece casi siempre en casos
de etimologa oscura: topnimos ms vascoides que claramente vascos. Si es
lo que parece, extraa una forma tan moderna y desarrollada en tales fechas
cuando en la Reja de San Milln (1025) todava dominaba la forma larga -zaha,
y cuando la dems toponimia vasca que contemplamos tambin retiene esas
aspiraciones intervoclicas.
14. Ezkerra, 979 (Cogolla95), Alto Tirn. Tradicionalmente interpretado como
una derivacin del homnimo antropnimo medieval con signicado de zur-
do
78
, una interesante alternativa es a partir del tnimo Ezkarro, la actual ver-
sin local del nombre del arce silvestre, y de aparente origen vasco < (h)
azkar, que conduce a totopnimos tanto con /A/ (la mayora) como con /E/
inicial
79
. Esta posible etimologa se consolida ante los nombres de los histri-
cos asentamientos vecinos, hoy todos despoblados, Arceredillo y Arciledo de
iuso y de suso (Cogolla211 y Cogolla2/381), y la abundancia de asentamientos
totoponmicos en el Alto Tirn (Avellanosa, Espinosa, Fresneda ...) algunos de
los cuales aparecen en la diplomtica manejada con el nombre traducido: por
ejemplo, Elhorzaha = Espinosa (Cogolla2/361, 1129).
15. Falariza, 997 (Cogolla114), Montes de Oca. Parece ser una referencia a Alar-
cia en la divisoria de aguas entre el Arlanzn (Duero) y el Tirn (Ebro), cf. la in-
clusin de Halariza en el Fuero de Cerezo (Fueros20, 1151) y Halereza en el Libro
de la Montera de Alfonso XI (fol. 96r.). Tiene una etimologa vasca? La aspiracin
inicial y el sujo (esto con alguna reserva cf. Eguzuza) sugieren que s, y su ubica-
cin no desdice esta posibilidad, pero los problemas surgen a la hora de descifrar el
timo radical. Al(h)a = pasto
80
es una posibilidad, aunque esta radical no es muy
fecunda, y tambin habra que contemplar una solucin antroponmica
81
.
16. Faranlucea, 947 (Cogolla47), Arlanzn. Transparente topnimo vasco
(= valle largo), actualmente recordado en el Arroyo de Froncea, un kilmetro
78. MARTNEZ DEZ, Pueblos y alfoces ..., p.152.
79. MICHELENA, Apellidos vascos, #120. Por ejemplo, Ezcar(ra)ga, entre Bergara y Zumrraga, en Guipzcoa,
da nombre al Puerto de Descarga.
81. Para MARTNEZ DEZ (Pueblos y alfoces ..., p. 142) ... probablemente del nombre de persona Alarize ates-
tiguado en la documentacin emilianense [Cogolla139].
323
David Peterson
al este del pueblo de Arlanzn. Uno de los casos ms interesantes dado el
volumen de referencias que ilustran la progresiva degradacin de un topnimo
claramente vasco en 947 hacia la actual forma opaca Froncea
82
. En Cardea113
(964) encontramos una posible versin castellana del mismo topnimo (illo
portillo de) Balle Longa en el mismo contexto espacial
83
. Si efectivamente las
dos referencias identican el mismo lugar, si son por tanto traducciones, resulta
curioso que sea la forma vasca la que sobrevive. Es ms, quizs sugiere que el
euskera en ese momento todava segua vivo y comprendido en nuestro espa-
cio, en contraste con la (contempornea) fosilizacin indicada en la tautologa
de fuente Lamiturri (q.v.), y la posterior degradacin grca de Faranlucea
hacia formas que sugieren que el sentido etimolgico era ya desconocido.
17. Findegorcia / Filigorte, 934? (Condes9), Canales. Lo incluimos aqu pu-
ramente por su aspecto ya que su forma polisilbica nos sugiere tambin una
etimologa vasca. Por lo menos se distancia de cualquier evidente explicacin
romance, mientras la gran divergencia entre las dos formas conservadas tam-
bin sugiere incomprensin, circunstancia que en un contexto demands hace
obligatorio contemplar una etimologa vasca.
18. Galafaza, 863 (Cogolla6), Alto Arlanzn. cf. el topnimo actual Galarza
en el mismo entorno, que parece remontar hasta la Edad Moderna (las Galar-
zuelas, Valdeages2, 1582). Estos ltimos topnimos tienen una clara etimologa
vasca galar = rbol seco
84
+ el posible abundancial za, y esto nos ofrece
una posible etimologa para la forma altomedieval Galafaza, aunque inquieta
la ausencia de la /r/ etimolgica constante en las formas recogidas por Miche-
lena. Quizs la f intervoclica represente una de las aspiraciones tan tpicas
del euskera demands, cf. Galharreta, forma a la vez alavesa y altomedieval
(Cogolla180, 1025).
82. Faranlucea (Cogolla47, 947); Faranducia (Cogolla167, 1017); Haralueia (Burgos19, 1068); Aralucea (Bur-
gos20, 1068); Haranluceia (Burgos21, 1068); Faranluzela (Burgos35, 1077); Fronducea (Burgos165, 1163); Fran-
ducea (Cogolla2/401, 1163 - Ledesma *Frandueca); Haranucea (Rioseco19, 1172); Frenuncea (Burgos528, 1221);
Frenuncea (Oa2/601, 1325); Fonzea (OcaApeos, 1758).
83. in terminos de Urrezti et de Breba et de Kaprera = Urrez, Brieva de Juarros y la Ermita de Cabrera, 2km.
al suroeste de Urrez.
324
19. Garuissaro, 945 (Cogolla37), Montes de Oca. Garbisu claro [de bos-
que] y quizs zaro prado
85
, aunque en contra de esta probable etimologa -
tonmica pesa la aparicin en Cardea del antropnimo Garuisso (Cardea151,
972). El topnimo corresponde al actual Barbjaro
86
, entre Puras y Rbanos,
cuya acentuacin sorprendera a partir de una etimologa romance, pero no
tanto con una vasca.
20. Genestar, 934? (Condes9), Canales. Mencin aparte merecen algunas voces
esencialmente romances, que delatan ortogrcamente una inuencia fontica
vasca. Sugerimos que sera, por ejemplo, el caso con los tnimos romances de
este tipo, derivados del latino genesta = retama, y equivalentes al plenamente
castellanizado Hiniestra. En el caso que nos ocupa, la G- inicial podra deberse
simplemente a una ortografa culta, pero lo llamativo es que la G- inicial se
limita a espacios serranos
87
, y en tal contexto quizs una inuencia fontica
vasca es ms convincente que la solucin latinizante. Si el vasco es capaz de
inuir fonticamente al castellano no sugiere una presencia cuantitativamente
signicativa?
21. Gipuzare, 943 (Cogolla31), Montes de Oca. Aqu el primer elemento pa-
rece ser el adjetivo gentilicio giputz = guipuzcoano, con el artculo denido
-a. El sujo podra corresponder o bien al genitivo re(n)
88
, o bien a -uri que
encontramos en combinaciones muy parecidas tanto en la Rioja Alta (Gipuzau-
ri, 1067, Cogolla364; Gurpuzuri, Cogolla2/488, ca. 1150) como en Castilla (cf.
Nafarruri, infra). A diferencia de la mayora de la toponimia en uri aqu, al
formarse a partir de un gentilicio en vez de a partir de un nombre propio, incor-
porara el artculo gipu(t)za-uri, y disimilacin de -a-uri dara -ari
89
. En cuanto
a la apertura de la vocal nal de /i/ a /e/, podra deberse o bien al ablativo latn
85. MICHELENA, Apellidos vascos, #261, p. 93 y #607, p. 164.
86. GMEZ VILLAR, La Comarca de Belorado: Toponimia y Antropologa, p. 77. En cuanto a /G-/ inicial > /B-/,
cf. Goenechea > Bonechea, MICHELENA, Apellidos vascos, #284, p. 96. Para /S/ > /J/: Scuarros (Cardea231, 1032)
y Suffarrus (SJBurgos3, 1097) > Juarros; y Scemeno > Jimeno.
87. Adems de esta primera aparicin en Canales lo observamos en el Arlanzn (Genestar, Cardea158, 972),
con posible sujo abundancial vasco za en Pazuengos (caput / fonte Genestaza, Rioja28, 1074), en Oa (villa
Genestares, Oa109, 1097) y en Cameros ((Ge)nestares, Rioja205, 1158). Cf. PETERSON, Primeras referencias a
Guipzcoa, p. 603.
88. Cf. Lope iaun Ortire Semea (Irache123, 1125) comentado por MICHELENA, Notas lingsticas ..., p.96.
325
David Peterson
in Gipuzare, o bien a la abundancia de microtoponimia romance en la zona
que termina en -are (Bustare, Fenare, Palombare etc.). Generalmente se haban
considerado como las primeras (y etimolgicas) referencias a Guipzcoa las
apariciones ms tardas (siglo XI en adelante) sin /G/ inicial del tipo Ipuscua
(Pea117, ca. 1025)
90
.
22. Gumenzula, 945 (Cogolla37), Sierra de la Demanda. in serra et in monte
de Auca mientras en un texto cardeniense Gomezulla aparece per montes de
Pineta (Cardea156, 972), y ms tarde el Libro de la Montera de Alfonso XI
(fol. 97v.) ubica Gumenulla en el entorno de Trigaza. Su identicacin con un
agostadero serrano (hoy Comenzula) ubicado entre Alarcia y el Monte Triga-
za
91
, concuerda con estas referencias, pues se encuentra en la misma divisoria
de aguas Ebro-Duero, lmite aproximado entre los intereses emilianenses y
cardenienses. De etimologa oscura, aunque Michelena reconoce su aspecto
vasco
92
. El sujo bien podra representar ol(h)a = cabaa
93
, mientras la topo-
nimia que la acompaa (Ocharanna, Larrehederra) tambin avala un origen
vasco. Esta voz es de singular inters porque, aunque aparece slo en textos
apcrifos, lo hace en dos colecciones cenobticas diferentes, lo cual sugiere que
el contenido toponmico de incluso los textos apcrifos es verosmil, aunque
quizs anacrnico.
23. Gutia (Collado), 934? (Condes9), Canales. Guti = pequeo, y aparece
toponmicamente en, por ejemplo, lava en 1257 en Gamarraguchia, hoy Ga-
marra menor
94
, y como Tapiaranguti en el Alto Oja en 1272 (Rioja4/319).
* Herramel, 945 (Cogolla37), Alto Arlanzn. El antropnimo Herramel, nombre
de un pueblo del Alto Arlanzn hoy sumergido debajo las aguas del Embalse de
Uzquiza, se interpreta generalmente como parte del universo onomstico vasco
por su tripartita aparicin en entornos vascfonos; pues adems de en el Alto
Arlanzn, se observa combinndose con uri para dar nombre a un pueblo
altorriojano, y como patronmico del magnate alavs de principios del siglo X,
90. PETERSON, Primeras referencias a Guipzcoa.
91. GMEZ VILLAR, La Comarca de Belorado: Toponimia y Antropologa, p. 77.
92. MICHELENA, Onomstica y poblacin ..., p. 63.
326
lvaro Harramelliz (Valpuesta12, 929)
95
. Sin embargo, aparece tambin fuera
del espacio vascfono, por ejemplo en Len tan tempranamente como 972
(Len417), y Cierbide cuestiona su pertenencia al corpus onomstico vasco
96
.
Morfolgicamente quizs tiene ms que ver con la abundante antroponimia
semtica que termina en el.
24. Heterrena, 945 (Cogolla39), Alto Tirn. Herrero Alonso lo entiende como
un genitivo locativo, con el sujo (r)en-a aadido a un posible antropnimo
ibrico Heterrus, Si considero el topnimo entre los de origen vasco es por
la estructura en general y el parentesco que parece guardar con los diversos
topnimos y apellidos vascos de desinencia ENA
97
. Sin embargo, aunque la
ubicacin del ncleo y, en trminos generales, la morfologa del nombre, son
perfectamente compatibles con una etimologa vasca, este tipo de genitivo no
es conocido en la toponimia hasta ms tarde, mientras el supuesto nombre
personal no aparece en los registros medievales, como reconoce Herrero. Mi-
chelena opta por no sentenciar al respecto
98
.
25. Hizquira, 937 (Cardea29), Montes Obarenes? No est segura la ubica-
cin: el texto hace referencia a Rama, que Martnez Dez identica con Valde-
rrama en los Montes Obarenes. Tampoco est claro que vinea de Hizquira no
haga referencia a una persona, y aunque tal antropnimo nos es desconocido,
sta es la interpretacin de Martnez Dez, editor de esta documentacin.
26. Holuori (pago de), 962 (Cardea102), Montes de Oca. Otro ejemplo de la
temprana toponimia castellana en uri, aunque ori parece tan o ms preva-
lente
99
. En el mismo texto aparece tambin Ulascori, y la apertura voclica es
frecuente en esta toponimia.
95. HERRERO ALONSO, Voces de origen vasco ..., p. 97.
96. CIERBIDE, Informe sobre el topnimo Erramelluri ....
97. HERRERO ALONSO, Voces de origen vasco ..., p. 96, a partir de MENENDEZ PIDAL, Toponimia prerromni-
ca hispana, p. 132. Martnez Dez acepta esta etimologa, Pueblos y alfoces ..., p. 159.
98. MICHELENA, Onomstica y poblacin ..., p. 63, n. 11, No me atrevo, en consecuencia, a hablar, por
ejemplo, de Heterrena.
99. Atomanori (Rioja69, 1124); Blascori (Cogolla369, 1068); Gorostori (Rioja4/196, 1251); Harramellori (Cogo-
lla364, 1067); Motillori (Cogolla436, 1076); Naharrori (Rioja4/173, 1247); Obifori (Cogolla163, c.1015); Oggandori
(Cogolla2/202, 1090); Sotihori (Rioja59, 1121); Ulascori (Cardea102, 962); Zuori (Calzada27, c.1156).
327
David Peterson
27. Irunia, 945 (Albelda12), Njera. A priori, el nico
100
transparente vasquis-
mo toponmico referente al territorio riojano-navarro hallado en la documenta-
cin albeldense del siglo X. En Rioja82e (c.1135) la misma voz reaparece en un
contexto que Caro Baroja entiende como una referencia a Calahorra
101
, mientras
del siglo XI en adelante hay varias referencias de este tipo a Pamplona
102
. Por
lo tanto estaramos ante un uso genrico de la voz vasca irun = villa
103
. No
obstante, aqu ya empiezan los problemas. sta no es una referencia a la ciu-
dad de Njera en s (via vadit de Erunia ad Naiera (Cogolla178, 1024)), sino a
alguna aldea prxima quizs el asentamiento original a partir del cual se form
el diminutivo hurfano Uruuela
104
, y el sentido (proto)urbano de la voz irun
choca con este contexto suburbano. Quizs este Irunia sea en realidad un cul-
tismo navarrista del topnimo que emerge en el mismo entorno najerense con
cierta consistencia (aunque con irremediable vacilacin de la vocal inicial) en
la documentacin posterior: Erunia (Cogolla178, 1024); Urunia (Leire34, 1043);
Arunga (Cogolla294, 1055); y las formas diminutivas Erunnola, Oronnuela y
Uruniola. En s, se pueden considerar vascas las formas Erunia / Urunia etc.?
Posiblemente, pero la transparencia inicial empieza a desvanecer. Dando por
buena la solucin inicial (< irun), y rechazando la idea de un cultismo, esta-
ramos ante una referencia en dialecto oriental a un ncleo de la vega riojana,
y por lo tanto diferente dialectolgica, semntica y espacialmente del contexto
occidental, pastoril y serrano que caracteriza los vasquismos castellanos que lo
rodean en este glosario.
28. Lamiturri, 945 (Cogolla39), Alto Tirn. Hidrnimo transparentemente vas-
co: iturri = fuente. Este caso tambin es destacable por la tautologa (fonte qui
vocatur Lamiturri) que sugiere cierta antigedad. Segn Gmez Villar, quien lo
100. Tenemos a Bagibel como un posible segundo caso. Por otra parte, los casos tambin riojanos, pero ahora
emilianenses, del alto Crdenas (Alfoheta, Magavetam) si realmente resultasen ser vascos, porque trasparentes no
lo son, entenderamos como fruto del control castellano de esa zona a principios del siglo X.
101. CARO BAROJA, Los Vascones y sus vecinos, p. 117.
102. Cf. Pamplona y sus nombres en JIMENO JURO, Estudios de toponimia navarra.
103. (h)iri villa [...] Un derivado de (h)iri es probablemente irun, MICHELENA, Apellidos vascos, #332.
104. A los otros diminutivos del entorno an les acompaa el ncleo pariente (Caas-Canillas, Hormilla-Hor-
milleja, Alesn-Alesoncillo), en cada caso con el asentamiento mayor aguas arriba de su descendiente. Segn
Albelda12, desde Hurcanos el ro uye contra Irunia, y si la preposicin en el sentido direccional (el concepto
es de movimiento: uidez) como hacia, Irunia estara aguas abajo de Hurcanos. La distancia entre Hurcanos y
Uruuela actualmente es de unos 3 kilmetros aproximadamente, y en este espacio deberamos ubicar a Urunia/
Erunia/Irunia/Arunga.
328
identica con Anderriturri (Cogolla2/384), esta fuente se llamara Lameturria
en 1752, y actualmente se conoce como La Inturria
105
.
Detalle de folio 112v (Cogolla9) del Becerro Galicano de San Milln.
29. Larrehederra, 869, 945 (Cogolla9 / Cogolla37 / Cogolla40), Sierra de la De-
manda. En tres apariciones tempranas el primer elemento presenta tres formas
diferentes: larr
4
,hederra
106
(Cogolla9), larrehederra (Cogolla37) y lalhehederra
(Cogolla40), en cado caso seguido por una invariable hederra = hermoso. A
partir de la forma Larrehederra, tendramos un signicado de prado hermo-
so
107
, etimologa transparente avalada por la identicacin de este topnimo
con un agostadero de la sierra de la Demanda
108
.
30. Magavetam, 959 (Cogolla78), Alto Crdenas. Irigoyen considera que el
sujo etam de este nombre es en realidad un inesivo plural vasco, con una
m aadida para indicar el acusativo latino
109
, pero notamos que para Mahave,
en el mismo entorno, se le atribuye generalmente una etimologa semtica
110
.
31. Margaluli, 867 (Cogolla8), Montes Obarenes. Michelena entenda el sujo
como un derivado del vasco uri
111
.
105. GMEZ VILLAR, Toponimia vasca en la comarca de Belorado (Burgos), p.191.
106. Nuestra recreacin aproximada de lo que aparece en el folio 112v del Becerro (vase el imagen adjunta-
do), que en todo caso difcilmente debera leerse Larchederra como lo public Ubieto.
107. MICHELENA, Textos arcaicos vascos, #2.2.1, p. 39, y Onomstica y Poblacin ..., p. 64. Cf. el paraje La-
rreder en el Valle de Arratia (Areatza), Vizcaya.
108. GMEZ VILLAR, Toponimia vasca ..., p. 183.
109. IRIGOYEN, Cuestiones de toponimia vasca circumpirenaica, p. 234.
329
David Peterson
32. Massoa (monte), 945 (Cogolla37), Alto Tirn. Clasicada por Michelena,
junto con Gomezulla, como voz cuyo aspecto vasco puede no ser ms que
un espejismo
112
. Sin embargo, si tenemos en cuenta la frecuente vacilacin
en toponimia vasca entre B/M inicial
113
, quizs estamos ante una redundancia
toponmica, y Massoa en realidad representa la voz vasca basoa = bosque,
monte, combinndose frecuentemente con su sinnimo romance: monte de
Massoa (Cogolla39, 945). Todava en 1552 aparece la supuesta tautologa el
monte que dicen del Valle esta incluido en los trminos del monte de Masoa,
mientras hoy en da el mismo bosque comunero se conoce como Monte Valle,
an con un eco de redundancia
114
. Por otra parte, no entendemos porqu se
escribe con doble -ss- en la Edad Media, aunque la geminacin consonantal s
parece tpica del vascuence demands (cf. Ocharanna, Zavalla).
33. Nafarruri (fonte de), 971 (Ibeas2), Juarros. Homnimo burgals del ms
conocido (y mejor documentado) asentamiento altorriojano hoy conocido como
Casalarreina. El ejemplo del cartulario de San Cristbal de Ibeas supone uno
de los casos ms claros de la temprana toponimia castellana en uri. Es ms,
parece que ya en 970 peligraba su sujo euskrico, pues se observa la forma
apocopada (castellanizada?) fonte de Nafarra en Ibeas1.
34. Ocharanna, 945 (Cogolla37), Montes de Oca. Supercialmente uno de
los topnimos ms transparentemente vascos. Si aceptamos que el segundo
elemento corresponde a (h)aran = valle con tpica geminacin consonantal
-nn-, aqu acaso indicativa de palatizacin, para el primer elemento existen
por lo menos dos posibilidades: valle del lobo, Michelena recoge la forma
Ocharan
115
; o ms prosaicamente, valle del (ro) Oca, solucin favorecida por
Gmez Villar - Todava a mediados del siglo XVIII (Catastro del Marqus de la
Ensenada ...) uno de los montes de la aldea de Puras se consignaba con este
nombre: Ocarana. Hoy se conoce por Valloca
116
. Notamos que el hipottico
113. por ejemplo, Maeztu < Bahaheztu, cf., MICHELENA, Nota marginal sobre la huella latina en la lengua
vasca, p.130; o Fontica histrica vasca, p. 333.
114. GMEZ VILLAR, La Comarca de Belorado: Toponimia y Antropologa, pp. 100-107.
116. GMEZ VILLAR, Toponimia Vasca ... , p. 187, n.39.
330
signicado valle fra tendra la forma Aranotz
117
, con el adjetivo despus del
sustantivo en euskera. Otra posibilidad atractiva sera a partir de tnimo vasco
okaran = ciruelo/a, que con sujo abundancial dara el topnimo vizcano
Ocaranza
118
. Michelena no menciona este topnimo en su anlisis Onomstica
y poblacin ..., y sospechamos que no lo conoca puesto que no aparece en la
edicin de Serrano a partir de la cual trabajaba, como ya hemos comentado.
35. Olegarte (Campo de), 934? (Condes9), Canales. Parece llevar el sujo vasco
arte con signicado de espacio (intermedio), mientras el primer elemento qui-
zs corresponda a la forma occidental (ole-a) de ol(h)a = ferrera
119
. Notamos la
tradicin herrera de esta sierra (Villasur de Herreros, Barbadillo de Herreros
120
) y
que el siguiente hito citado en el Fuero (de Canales) es somo Ferreyra.
36. Sarrincho (Lumbo de), 945 (Cogolla37), Montes de Oca. cf. tambin agro
de Saricco (Cardea110, 963). Sarricohuri aparece en la Reja de San Miln
(Cogolla180, 1025) en el alfoz de Harhazua, y por tanto es posible que Sarrico
sea un antropnimo, a partir del tnimo sarri = arbolado espeso + el genitivo
locativo ko, algo como del bosque, aunque esto no explica la aparicin de la
n. Segn Gmez Villar corresponde al actual Sarrico en Rbanos
121
.
37. Solago (Iohannes de), 950 (Buezo23), Bureba. solo = campo, prado en
vasco occidental (la equivalente oriental sera sor(h)o)
122
. La versin Solaco
(Buezo24) indica que quizs estamos ante una tautolgica repeticin del geni-
tivo: de y el sujo vasco co, aqu sonorizada hacia go. Tal sonorizacin en s
sugiere una inuencia fontica vasca, aunque por lo dems esta documentacin
de Santa Mara de Buezo, cerca de Briviesca, tiene menos vasquismos que la de
la ms agreste zona de Montes de Oca slo 10km ms al sur. A este respecto, el
hecho de que Iohannes se identica con un gentilicio en s sugiere que no sea
originario de la misma comunidad burebana en la cual lo encontramos, as que
habra que matizar la ubicacin de este topnimo vasco en la Bureba.
119. MICHELENA, Apellidos vascos, #96 y #483.
120. PETERSON, La Sierra de la Demanda ..., pp. 100-104.
121. GMEZ VILLAR, La Comarca de Belorado: Toponimia y Antropologa, p. 77.
331
David Peterson
* Sorreggana, 993 (Cardea204), Burgos. El sujo -gana aparece en toponimia
vasco-occidental con el signicado de alto, pero aqu la /g/ geminada resulta
problemtica, pues generalmente indica palatizacin en esta documentacin, lo
cual nos aleja de esa etimologa. Quizs deberamos pensar en una etimologa
antroponmica con el sujo ana.
38. Ulascori, 962 (Cardea102), Montes de Oca. Existe un bien documentado
asentamiento homnimo en la Rioja Alta, hoy barrio de Herramlluri conocido
simplemente como Velasco, pero el contexto espacial de este texto castellano
es Galarde en los Montes de Oca. Uno de los ms transparentes ejemplos de
la temprana toponimia castellana en uri, y en este caso el primer elemento
es el igualmente transparente antropnimo Blasco, muy corriente en el rea
euskaldn occidental.
39. Urrezti, 964 (Cardea113), Alto Arlanzn. = Avellaneda < urretz, ave-
llano, y el sujo ti /-di (-ti despus de sibilante)
123
, hoy simplemente Urrez,
forma ya alcanzada en 1318 (Huelgas337) aunque con una /H/ inicial, todava
presente en 1481 (Valdeages1d). Ya en 1071 se observa la forma Aorrec (Arlan-
za79), contempornea con otra aparicin que conservaba an el sujo (Urrezti,
Cardea314, 1071), y as parece que la prdida de sujos vascos se inici antes
en las tierras castellanas de la dicesis de Burgos que en los cursos inferiores
del Oja y del Tirn
124
.
* Villa de Orovi, 863 (Cogolla6), Montes de Oca. Generalmente ha sido incor-
porado en los cnones de la toponimia vascoide demandesa
125
, y de all su
inclusin aqu, pero no vemos en qu sentido signicativo se trata de una apor-
tacin euskrica, pues no deja de ser una frmula romance (Villa+nombre), y la
naturaleza vasca de este o cualquier antropnimo no deja de ser tenue
126
, o es
que tambin deberamos considerar como topnimo vasco el tambin deman-
123. MICHELENA, Apellidos vascos, #589, #556.
124. Nafarruri > Nafarra en 970 (Ibeas1); Urrezti > Aorrec en 1071 (Arlanza79); Engutadi > Enguta en 1092
(Burgos49); pero Belascuri > Velascor en 1173 (Cogolla2/419).
125. IRIGOYEN Toponimia de formacin vasca, p. 258; MERINO URRUTIA, La lengua vasca, p. 76.
126. A su lado otros de distinta explicacin o sin explicacin: Amusco, Enneco [...] Oroivo, Ulaquide etc. Aun-
que quizs no se pueda excluir el origen latino, o al menos la mediacin latina, en algunos de ellos: as J.M. Piel
explica Oroivo por el gr. Orbios, MICHELENA, Apellidos vascos, p. 20.
332
ds Vallejimeno o Quintana Garca, cuyos componentes antroponmicos son
ms directamente vinculables con la tradicin onomstica vasca?
40. Zaballar (Collado), 934? (Condes9), Canales. Zaballos en otra redaccin,
vase Zavalla.
41. Zaldo (padal de), 934? (Condes9), Canales. Padal = padul? Zaldo = ar-
bolado donde sestea el ganado
127
< latn saltus = bosque, soto, y euskrico
realmente slo en cuanto a forma y sonorizacin. Quizs reaparece en Castilla
(Montes de Oca) en el macrotopnimo Zalduendo (rplica de un topnimo ala-
vs), aunque desconcierta que los primeros ejemplos (eso s, muy tardos) son
consistentemente distintos: elluendo (Huelgas557, 1270), elluendo (Huel-
gas337, 1318), iluendo (Behetra, 1352). En 1211, en el Alto Oja, aparece
Lupus Sancii de Zaldo (Calzada100), y todava hoy se conserva como topnimo
menor de Santurdejo.
42. Zarratone (valle), 869 (Cogolla9), Montes de Oca. Martnez Dez lo identi-
ca con el actual Cerratn de Juarros al norte de Villafranca Montes de Oca y lo
incluye en una selecta lista de topnimos de hipottico origen vasco
128
, pero
esta identicacin nos parece insegura, cuando la mayora de los pastizales
(bacarizas) aukenses (y tambin casi toda la toponimia vasca) se ubica en los
montes hacia el sur. Tampoco suelen consolidarse estos pastizales como topni-
mos mayores. En cambio, las primeras (aunque tardas) referencias ables a Ce-
rratn de Juarros traen una ya consolidada ortografa con e (Huelgas379, 1326;
Trinidad114, 1371), lo mismo que su prctico homnimo altorriojano Cerratone
que s tiene una presencia diplomtica temprana (por ejemplo, Cogolla240,
1045). La toponimia en Zarra-, en cambio, se ha conservado bastante bien en la
sierra castellana
129
, sin recurso a la cerradura voclica (a > e) que la solucin de
Martnez Dez necesita y que va en contra de la generalizada apertura observa-
da durante la castellanizacin de la toponimia vasca. Sugerimos que en realidad
estamos ante el nombre de otro pastizal serrano sin identicar.
128. MARTNEZ DEZ, Pueblos y alfoces ..., 1987, p. 410, pero no en su posterior Toponimia mayor y repobla-
cin (1994). Sugiere que deriva de zarra = escorias de hierro, pero esto nos parece improbable dado la ubica-
cin actual, lejos de cualquier tipo de explotacin metalrgica conocida o recordada toponmicamente.
129. MUJIKA URDANGARIN, Toponimia vasca en Burgos, p. 429; MERINO URRUTIA, La lengua vasca ...,
pp. 55-6.
333
David Peterson
43. Zavalla (S Juan de), 945 (Cogolla40), Alto Tirn. Michelena: por muy
escptico que se sea, se hace penoso rechazar que Zavalla sea vasco
130
. De
zabal = ancho, en el sentido de espacio abierto o pastizal, supondremos,
con otro ejemplo de geminacin consonantal. Gmez Villar lo identica con el
actual Zablitas, cuyo acento parece indicar un origen no castellano
131
.
44. Zuuri, 947 (Cogolla44), Bajo Tirn. En cuanto a la etimologa, sin duda
alguna de zubi, puente
132
. Esto se oscurece algo cuando en la edicin de
Ubieto la primera aparicin del topnimo est transcrita como Ziuri, pero
en realidad, despus de consultar el Becerro, se aprecia que la grafa correcta
es Zuuri, y que una pequea mancha tapa una de las lneas verticales. Ms
adelante veremos las implicaciones geopolticas de la aceptacin de este testi-
monio riojano dentro de la toponimia vasca castellano-alavesa.
Detalle del folio 54 (Cogolla44) del Becerro Galicano de San Milln.
130. MICHELENA, Onomstica y poblacin ..., pp. 63-4, y tambin Apellidos vascos, #596.
131. GMEZ VILLAR , Toponimia vasca, p. 186.
132. KNRR La lengua vasca en La Rioja, conferencia impartida en Logroo, 24/V/2002, opinin que comparte
con MICHELENA, Apellidos vascos, #626.
334
EVALUACIN DE LA EVIDENCIA DIPLOMTICA
Cualquier evaluacin cuantitativa se ve complicada por la dicultad de de-
nir qu es un topnimo vasco. En primer lugar notamos la presencia en el
mismo espacio de varios estratos lingsticos (indoeuropeo, pre-indoeuropeo,
semtico) que conducen a formas toponmicas no romances. Tambin est el
hecho de que generalmente estamos manejando casos aislados y descontex-
tualizados, aunque la concentracin de toponimia aparentemente vasca en
contextos serranos en parte palia este mal. Otro problema es la naturaleza de
la documentacin: fragmentada, en muchas ocasiones interpolada cuando no
francamente apcrifa, y en otros casos conocida slo a travs de copias muy
tardas. Adems la toponimia en s se transforma, y se observan procesos como
la castellanizacin: Faranlucea > Froncea. Por ltimo, tampoco resulta sencillo
resumir la complejidad del proceso analtico en una simple evaluacin binaria
de si tal topnimo es o no de origen vasco. Asumiendo todos estos problemas,
a continuacin ofrecemos, de manera resumida, un balance de nuestras evalua-
ciones, dividiendo la toponimia analizada en tres categoras: un primer grupo
que podemos considerar topnimos vascos con bastante seguridad; otro grupo
ms dudoso; y un tercer grupo cuya candidatura rechazamos. En el caso de este
ltimo grupo, en el cual en realidad entrara la inmensa mayora de la toponi-
mia del Pasillo, aqu slo incluimos los topnimos que han sido considerados
vascos por algunos autores.
EJEMPLOS MS O MENOS CLAROS:
Adefeterra, at(h)e = collado? + ederra = hermoso.
Amurrihuri, -uri = poblado.
Arbin, < Urbi-? aunque Villar lo considera de origen indoeuropeo, < *(a)
wer.
Benifederra, -ederra = hermoso.
Eguzuza, tiene tanto de vasco como de irremediablemente deturpado (Mi-
chelena).
Ezkerra, antropotopnimo o totopnimo?
Faranlucea, haran = valle + luzea = largo.
Garuissaro, garbisu = claro [de bosque] + zaro = prado?
Gipuzare, gipu(t)za-uri = poblado del guipuzcoano.
Gutia, guti = pequeo, con el artculo a.
Holuori, -uri = poblado.
Lamiturri, -iturri = fuente.
335
David Peterson
Irunia, irun = ciudad, quizs cultismo de Urunia, semnticamente proble-
mtica.
Larrehederra, = prado hermoso.
Margaluli, Michelena entenda el sujo como un derivado del vascouri.
Massoa, baso = bosque, monte + el artculo -a, aunque Michelena dudaba.
Nafarruri, nafarr- = navarro + -uri = poblado.
Ocharanna, (h)aran = valle, varias posibilidades para el primer elemento.
Olegarte, ole(-a) = ferrera + arte = espacio(intermedio).
Solago, solo = campo, prado en vasco occ. + el sujo co, sonorizado a
go.
Ulascori, el antropnimo Blasco + -uri = poblado.
Urrezti, urretz, avellano, + el sujo ti /-di = avellaneda.
Zaballar, vase Zavalla.
Zaldo, < latn saltus = bosque, soto, euskrico en cuanto a forma y sonori-
zacin.
Zavalla = anchura, se hace penoso rechazar que sea vasco (Michelena).
Zuuri, zubi = puente + -uri = poblado.
DUDOSOS
133
Alfoheta Dorquiti Gumenzula
Arando Ebeia Heterrena
Bagibel Falariza Hizquira
Barticare Findegorcia / Filigorte Magavetam
Betoza Galafaza Sarrincho
Coscorrita Genestar Zarratone
RECHAZABLES
Herramel, en todo caso un antropnimo, e incluso se cuestiona la pertenen-
cia de ste al corpus onomstico vasco.
Sorreggana, deberamos pensar en una etimologa antroponmica con sujo
ana.
villa de Orovi(o), es difcil relacionar la toponimia antroponmica con el
estrato vasco.
133. Para anlisis de estos casos por denicin problemticos remitimos al Glosario precedente.
336
QU PROPORCIN DEL GLOSARIO ES NOVEDOSO?
Difcilmente puede decirse nada nuevo, y tratndose de m eso sera
imposible, sobre un material limitado, publicado de manera incompleta
y defectuosa, que ha sido ya estudiado una y otra vez por autores de la
mayor competencia.
134
Si existen elementos novedosos en el glosario arriba presentado es, sobre todo,
por avances en la edicin en los ltimos lustros de textos antes desconocidos.
En cuanto a la documentacin emilianense, muchos autores (Michelena entre
ellos) parecen haber utilizado la edicin de Serrano (1930), y por tanto algu-
nos textos publicados por Ubieto (1976) no les eran conocidos. Uno de ellos
es el microtexto (Cogolla31, 943) que contiene el topnimo Gipuzare, muy
posiblemente la primera referencia a Guipzcoa, y por tanto de cierta trascen-
dencia histrica y lolgica
135
. Otro caso signicativo sera el de fonte Albohelete
(Cogolla182) cuyo conocimiento sospechamos habra afectado el debate sobre
el origen etimolgico de Cella Alfoheta (Cogolla77). Por ltimo, Serrano s re-
produce el texto Cogolla37, especialmente rico en toponimia vasca y vascoide,
pero slo una de sus dos versiones, y por tanto Michelena no pareca conocer
las referencias a Ocharanna, Garuissaro, Sarrincho, Herramel.
El Diplomatorio de San Cristbal de Ibeas fue publicado por Martnez Dez en el
Boletn del Instituto Fernn Gonzlez (Burgos) entre 1975 y 1976. Parece que
lo conoca Merino Urrutia, pero no encontramos referencia a l en la obra de
Michelena. Esta fuente nos proporciona el topnimo Nafarruri, ejemplo ms
difano de la toponimia castellana en uri, y un seguimiento ortogrco muy
completo del topnimo Ibeas.
Asimismo, la edicin de Martnez Dez de la riqusima temprana documentacin
cardeniense justica una reevaluacin de la problemtica que antes se centraba
excesivamente en la documentacin emilianense
136
. Si aadimos que gran parte
134. MICHELENA, Onomstica y Poblacin en el antiguo reino de Navarra: La Documentacin de San Milln,
1974, p. 59.
135. Vase PETERSON, Primeras referencias a Guipzcoa.
136. Vase el ttulo y la orientacin del artculo de Michelena, Onomstica y Poblacin en el antiguo reino de
Navarra: La Documentacin de San Milln, aunque ste sigue siendo, sin duda, el mejor acercamiento al tema,
337
David Peterson
de la ms temprana documentacin supuestamente emilianense tambin es de
origen castellano, al sumar los textos de San Pedro de Cardea, Santa Mara
de Buezo y San Cristbal de Ibeas a los pseudo-emilianenses de San Miguel
de Pedroso, San Milln de Hiniestra, San Esteban de Salcedo y San Felices de
Oca, el desequilibrio cuantitativo a favor de Castilla y en detrimento de la Rioja
navarra es notable, y debera condicionar y matizar nuestro anlisis. Tanto
nuestras fuentes como el fenmeno observado en ellas son ms castellanas que
navarro-riojanas.
De los investigadores que se han acercado a esta temtica pocos parecen haber
tenido acceso directo a la documentacin emilianense, y casi todos se han basa-
do en la edicin de Serrano, o en trabajos basados en ella, incluso los estudios
posteriores a la publicacin de la edicin de Ubieto. Es como si la edicin de
Ubieto (por cierto, con sus muchos problemas, pero siempre mucho ms com-
pleta que la de Serrano) nunca hubiera aparecido. Los Nuevos testimonios de
Mjika Urdangarn (1989), por ejemplo, citan la edicin emilianense de Serrano,
y no la de Ubieto. Herrero Alonso (1977) tambin parece haber trabajado a
partir de la deciente edicin de Serrano, por eso escribe de Herramel como
topnimo no lo hallo documentado hasta el s.XIV
137
, cuando aparece este
nombre en la versin C de Cogolla37 editada por Ubieto. Lo mismo se puede
decir del tan inuyente Merino Urrutia (1982
138
), que cita Larrehederra del ao
945, pero no Ocharanna, Garuissaro etc.
Por ltimo, las aportaciones de otras disciplinas tambin justican una reeva-
luacin de esta materia. Los exhaustivos anlisis de la diplomtica del periodo
de Martnez Dez y de Zabalza Duque cambian la forma de considerar muchos
de los textos ms tempranos. En el campo puramente histrico, el rechazo
mayoritario de las teoras antes dominantes como la despoblacin de Snchez
Albornoz tambin justica esta revisin del tema.
a pesar del nfasis navarro-riojano.
137. HERRERO ALONSO, Voces de origen vasco ..., p. 97.
138. sta es la fecha que lleva la monografa ms importante de Merino Urrutia sobre el tema, La Lengua Vasca
en La Rioja y Burgos, pero para entonces llevaba ya muchos aos indagando en esta cuestin y publicando sobre
ella (por ejemplo, ya en 1936 saldra una pequea obra suya titulada El vascuence en el valle de Ojacastro),
cronologa vital que explica su recurso a la edicin de Serrano.
338
LA VEROSIMILITUD DEL TESTIMONIO DIPLOMTICO
Antes de avanzar deberamos examinar la verosimilitud de estos testimonios,
ya que los arriba mencionados especialistas en la diplomtica castellana alto-
medieval han cuestionado la veracidad de muchos de los textos en los cuales
aparecen estos primeros testimonios del euskera al sur del Ebro, incluyendo
los nicos tres referentes al siglo IX
139
, y si otros diplomas han escapado a tal
censura es quizs porque todava la mirada crtica no se ha centrado tan inten-
samente en ellos. No obstante, aun asumiendo estas contaminaciones del cor-
pus, y apartando el testimonio de la diplomtica considerada apcrifa, todava
disponemos de una veintena de textos aparentemente verosmiles a partir de
los cuales podemos suponer que esta onomstica sera una realidad en Castilla
por lo menos a partir de los primeros aos del siglo X. Una postura hipercrtica
nos privara de algunos ejemplos muy sugerentes, pero en trminos cronolgi-
cos todava podramos jar el comienzo documental del fenmeno onomstico
que nos interesa a principios del siglo X.
Sin embargo, algunos de estos diplomas apcrifos son precisamente los ms
prolijos en cuanto a toponimia vasca, sobre todo el irremediablemente apcrifo
Fuero de Canales (Condes9), los tres diplomas altotironeses del ao 945 (Cogo-
lla37, 39 y 40), y los dos diplomas referentes a San Felices de Oca del siglo IX
(Cogolla6 y 9). No obstante, hay varios motivos que nos llevan a no desechar
estos testimonios: una ya comentada coyuntura histrica (el nexo castellano-
alavs) que hace factible este tipo de onomstica; la variedad de fuentes que
aportan testimonios onomsticos similares; la presencia del mismo superestrato
toponmico en textos intachables; y, en n, la probable abilidad del contenido
toponmico de estos textos cuya falsedad es, en muchos casos, ms formal que
otra cosa
140
.
La variedad de fuentes en las cuales aparece onomstica de este tipo es un gran
aval para su verosimilitud, e incluso dentro de la documentacin reunida en
139. En orden cronolgico los textos apcrifos que contribuyen a nuestro Glosario son Cogolla6, Cogolla8,
Cogolla9, Condes9, Cogolla37, Cogolla39, Cogolla40, Cardea156 y Cogolla95. Vase MARTNEZ DEZ, El Mo-
nasterio de San Milln y sus Monasterios Filiales. Documentacin emilianense y diplomas apcrifos; ZABALZA
DUQUE, Coleccin Diplomtica de los Condes de Castilla. Edicin y comentario.
140. Incluso Martnez Dez, quien ms se ha esforzado ltimamente en avisar sobre los peligros de historiar a
partir de la diplomtica apcrifa, parece aceptar el contenido toponmico de estos diplomas: los datos geogr-
cos son igualmente vlidos, MARTNEZ DEZ, El Monasterio de San Milln y sus Monasterios Filiales, p.53.
339
David Peterson
el cartulario emilianense estamos en realidad ante diplomas provenientes de
distintos cenobios generalmente castellanos
141
. Es cierto que estos textos no son
originales, sino copias emilianenses de nales del siglo XII, pero no tenemos
por qu pensar que necesariamente se haya alterado su contenido toponmico,
y aunque fuera as sugerimos que los falsarios nos habran dejado una toponi-
mia menos oscurantista. Adems, tales manipulaciones tendran algo de sentido
con textos largos e importantes (las fundaciones cenobticas, por ejemplo),
pero no es el caso para un texto minsculo como Cogolla47, que detalla la
donacin a San Milln de Hiniestra de una simple nca en Gipuzare en el ao
943. Prcticamente todas las fuentes que hacen referencia al Pasillo en periodo
condal aportan ejemplos de toponimia vascoide
142
, as que el carcter apcrifo
de buena parte de estos textos no niega la existencia de tal toponimia vasca
al sur del Ebro durante el periodo contemplado, cuando la aparicin de este
elemento en varias fuentes apoya la verosimilitud de la aportacin toponmica
de las mismas. Incluso tenemos el caso de uno de estos topnimos, Gomezu-
lla, que aparece en dos fuentes distintas, lo cual avala aun ms este registro
143
.
Desafortunadamente no se trata del topnimo ms transparentemente vascoide
de cuantos citamos, pero su contribucin a la abilidad de este registro topo-
nmico es en s un mrito.
En resumen, partimos de la premisa, que creemos consolidarse al ver la homo-
geneidad de esta documentacin en este respecto, que el aporte toponmico de
estos diplomas es esencialmente verosmil.
COINCIDE EL DEBUT DIPLOMTICO CON EL ORIGEN DEL
SUPERESTRATO?
La siguiente consideracin debe ser si la aparicin diplomtica de este estrato
lingstico necesariamente corresponde con el momento de la llegada a la zona
de poblacin vascfona. La toponimia presentada y glosada parece ofrecernos
una cronologa inicial ante quem de nales del siglo IX, o principios del X si
141. Cogolla6 y 9 provienen del archivo de San Felices de Oca; Cogolla31, 47 y 114 de San Milln de Hiniestra;
Cogolla37, 39, 45 y 95 de San Miguel de Pedroso; y Cogolla101 de San Esteban de Salcedo.
142. Por ejemplo, Urrezti en la documentacin de San Pedro de Cardea, Iohannes de Solago en la de Santa
Mara de Buezo; o fonte de Nafarruri en la de San Cristbal de Ibeas.
143. Gumenzula, Cogolla37 (945), probablemente un texto originario de San Miguel de Pedroso; Gomezulla,
Cardea156 (972).
340
adoptamos una postura hipercrtica, pero existen herramientas para adelantar
todava ms la presencia vascfona en estas tierras?
Ya hemos considerado los argumentos a favor y en contra de una continuidad
lingstica desde periodos remotos, y si hemos concluido que los indicios son
insucientes como para aceptar tal hiptesis como la ms probable, no se nos
escapa que desde el primersimo texto postmusulmn (Cogolla1, 759) aparece
antroponimia aparentemente vasca en el Pasillo. Desafortunadamente no dis-
ponemos de informacin toponmica para el siglo VIII, y el testimonio antropo-
nmico tiene sus limitaciones, pero en cuanto tenemos textos con informacin
toponmica referente al Pasillo la huella vasca tambin aparece en ellos.
El debut diplomtico de un asentamiento no tiene por qu corresponder cro-
nolgicamente con su fundacin. En algunos casos el relato diplomtico s
hace referencia a un acto fundacional, pero generalmente en referencia slo a
monasterios, y pocas veces de ncleos poblacionales laicos. Es ms, cuando
aparecen estos asentamientos en la documentacin se maniestan ya como
entidades maduras y complejas, y su debut en la diplomtica cenobtica corres-
ponde generalmente con el traspaso de un derecho seorial dentro del asen-
tamiento, un hecho necesariamente posterior al origen puramente campesino
de la aldea. Pastor Daz de Garayo presenta el pueblo de Flagimbistia, cerca
de Burgos, como ejemplo paradigmtico de una comunidad que emerge del
anonimato documental repentinamente con un aparentemente complejo tejido
social, y llega a la conclusin de que no es una colonizacin reciente, y que el
silencio anterior se debe a las deciencias documentales, y no a una supuesta
despoblacin
144
. Tiene sentido, por ejemplo, pensar en el transcurso de por lo
menos una a dos generaciones despus de una primera fundacin para que
cambiantes circunstancias familiares hagan fracasar, triunfar o fraccionarse la
originaria pequea produccin agropecuaria familiar. Si aceptamos este tipo
de cronologa bien podramos adelantar la aparicin de poblacin vascfona
cincuenta aos antes de su debut diplomtico.
Tambin existen motivos lolgicos para apoyar estos argumentos esencial-
mente histricos. Se percibe cierta tautologa en algunas de estas referencias
341
David Peterson
toponmicas que sugieren una distancia entre el nombramiento original y la
comprensin del topnimo en el momento de redaccin del texto. En el caso
de fonte qui vocitatur Lamiturri (Cogolla39, 945), por ejemplo, fonte repite
innecesariamente el sentido de su sinnimo euskrico iturri. Este tipo de
tautologa suele surgir de la incomprensin lingstica, y la implicacin para
Michelena es que Lamiturri era un topnimo ya antiguo y asimilado como un
nombre propio, con el signicado del elemento -iturri olvidado, cuando lo
encontramos en 945
145
.
No obstante, tambin habra que contemplar una explicacin ms diglsica
que diacrnica: que la incomprensin es slo por parte de un sector de la
poblacin, quizs slo el escribano, con el registro vasco todava vigente entre
la poblacin autctona en el momento de redaccin. La coexistencia de tra-
ducciones, quizs Faranlucea-Balle longa, y ms transparentemente en siglos
sucesivos Lizarraga-Fresneda y Elhorzaga-Espinosa, sugiere que este modelo
es vlido
146
.
Tambin percibimos que varios de estos topnimos que parecen tener etimo-
logas vascas muestran signos de castellanizacin. Observamos el proceso de
degradacin en algunos de los casos mejor documentados como el de Faranlu-
cea > Froncea, detallado arriba, o en el caso tardo de Ochabro, microtopnimo
actual de Valdeags, y su degradacin de una temprana forma aparentemente
vasca hacia otra totalmente oscura: Ochiafor (1176, Rioseco24) > Oiafar (1189,
Rioja305) > Ochavor (1270, Huelgas557) > Ochabro (actual). El principio de
que los topnimos de una minora vascfona seran progresivamente caste-
llanizados parece estar bien fundado, pero tenemos testimonios de que haya
145. MICHELENA, Textos arcaicos vascos, #2.2.1, p. 39. Tambin cabe la posibilidad de que el original enfoque
especco del topnimo (referente slo a una fuente) se hubiese ampliado a un espacio genrico (una seccin
entera del valle, por ejemplo), pero que en nuestro texto el escribano quiere insistir en que la referencia se limita
a la fuente en s, y no a todo el entorno. Por ejemplo, en principio el nombre Villarreal se aplicara a un asenta-
miento, pero con el tiempo se extiende tambin a un espacio ms amplio, el trmino municipal, por ejemplo. Si
ahora, sin embargo, se quiere distinguir entre el municipio y el ncleo urbano, se empleara una frase del tipo el
pueblo de Villarreal, con una tautologa intrnseca, pero que no implica incomprensin del signicado original
del timo villa. De todas maneras, en este segundo caso tambin se est contemplando un cambio (en este caso
ampliacin semntica) diacrnico, lo cual sugiere que el nombre lleva algn tiempo in situ y en uso, aunque es
difcil anar ms cronolgicamente.
146. Faranlucea (Cogolla47, 947), Balle Longa (Cardea113, 964); L/Cizarraga (Cogolla186, 1028), Fresneda
(Cogolla95, 979); Elhorzaha y Espinosa en el mismo texto (Cogolla2/361, 1129).
342
empezado el proceso ya cuando arranca nuestra documentacin hacia el ao
900? En la mayora de los casos de intuida castellanizacin temprana estamos
condicionados por disponer slo de ejemplos aislados y oscuros. No sabemos,
por ejemplo, si el sujo de Gipuzare se ha castellanizado a partir de * -a-uri o
si es simplemente el genitivo re. Ante tales dudas, y a partir de ejemplos tan
escasos y oscuros, difcilmente podemos aventurar una cronologa concreta
para un proceso slo intuido.
DISTRIBUCIN ESPACIAL
A continuacin analizaremos la distribucin espacial de esta toponimia, distin-
guiendo entre tres espacios:
1. La parte de la actual Rioja controlada por los navarros durante las
primeras dcadas (925-960) de su presencia al sur del Ebro: espacio
riojano-navarro
2. La parte burgalesa del Pasillo, controlada por los condes castellanos
durante todo el siglo X: espacio castellano
3. y entremedio, un espacio hoy parte de La Rioja pero controlado por
lo menos hasta mediados del siglo X por los condes castellano-alave-
ses: espacio riojano-castellano
Mapa XXXIII. Toponimia vasca al sur del Ebro, siglos IX y X
343
David Peterson
Remitimos al captulo sobre La Frontera Oriental de Castilla para una justica-
cin de estas evaluaciones geopolticas, mientras, a continuacin, aparecen en
cursiva los casos dudosos, habindose eliminado Herramel, Sorreggana y villa
de Orovi(o).
Espacio
castellano
Espacio
riojano-castellano
Espacio
riojano-navarro
Adefeterra, Demanda (#1) Alfoheta, Alto Crdenas
(#2)
Bagibel, Alto Leza (#6)
Benifederra, Demanda (#8) Amurrihuri, Montes
Obarenes (#3)
Betoza, Albelda (#9)
Coscorrita, Montes de Oca (#10) Arando, Canales (#4) Irunia, Bajo Najerilla
(#27)
Dorquiti, Alto Arlanzn (#11) Arbin, Canales (#5)
Ebeia, Juarros (#12) Barticare, Gran (#7)
Eguzuza, Montes de Oca (#13) Findegorcia, Canales
(#17)
Ezkerra, Alto Tirn (#14) Genestar, Canales (#20)
Falariza, Montes de Oca (#15) Gutia, Canales (#23)
Faranlucea, Arlanzn (#16) Magavetam, Alto
Crdenas (#30)
Galafaza, Alto Arlanzn (#18) Olegarte, Canales (#35)
Garuissaro, Montes de Oca (#19) Zaballar, Canales (#40)
Gipuzare, Montes de Oca (#21) Zaldo, Canales (#41)
Gumenzula, Demanda (#22) Zuuri, Bajo Tirn (#44)
Heterrena, Alto Tirn (#24)
Hizquira, Montes Obarenes (#25)
Holuori, Montes de Oca (#26)
Lamiturri, Alto Tirn (#28)
Larrehederra, Demanda (#29)
Margaluli, Montes Obarenes (#31)
Massoa, Alto Tirn (#32)
Nafarruri, Juarros (#33)
Ocharanna, Montes de Oca (#34)
Sarrincho, Montes de Oca (#36)
Solago, Bureba (#37)
Ulascori, Montes de Oca (#38)
Urrezti, Alto Arlanzn (#39)
Zarratone, Montes de Oca (#42)
Zavalla, Alto Tirn (#43)
344
No obstante, esta concentracin de toponimia vasca en tierras (entonces) cas-
tellanas podra ser un espejismo diplomtico: quizs el motivo de la escasez de
toponimia vasca en zonas navarras es la correspondiente escasez de documen-
tacin referente a esos espacios. Tenemos tan slo 43 textos referentes a la Rio-
ja navarra para el siglo X
147
y aproximadamente 200 referentes a la mitad caste-
llana del Pasillo
148
, aunque muchos de stos son microtextos, como Cogolla43,
por ejemplo. Sin embargo, aun reconociendo este desequilibrio cuantitativo,
la incidencia proporcional de toponimia vasca en la documentacin
castellana sigue siendo mayor
147. Son tan slo 24 los textos albeldenses, al no contabilizar los que hacen referencia a espacios castellanos
(#1, #21 y #22) ni a Yaniz en Navarra (#17); la Coleccin Diplomtica de la Rioja aporta slo dos diplomas; mien-
tras de la documentacin emilianense tan slo 17 de los 117 textos anteriores al ao 1000 podran considerarse
referentes a la Rioja navarra.
148. Incluimos aqu las aportaciones de pequeos monasterios luego absorbidos por San Milln, como San
Felices de Oca, San Milln de Hiniestra, San Miguel de Pedroso y San Esteban de Salcedo (este ltimo fuera del
Pasillo pero activo en l); los ms tempranos textos emilianenses (Cogolla77 y Cogolla78) cuya toponimia remite
al periodo de control castellano sobre el monasterio; la parte del cartulario de San Pedro de Cardea referente a
los Montes de Oca y el Alto Arlanzn; dos diplomas de San Cristbal de Ibeas y una docena de textos de Santa
Mara de Buezo, conservados en el cartulario de Valpuesta.
Mapa XXXIV. Contraste entre la distribucin de la toponimia vasca y la de Quintana
345
David Peterson
y, slo se puede trabajar a partir de la documentacin disponible,
y a partir de ella, sin especular en cuanto al carcter etnolingstico
del relativamente silencioso espacio navarro-riojano, el fenmeno
vascuence al sur del Ebro durante el siglo X es castellano: aparece
en textos castellanos, referentes al espacio castellano, y que citan
autoridades castellanas.
Por otro lado, merece la pena insistir en el contexto serrano de este registro
cuando aparece en Castilla, en contraste con la aparicin urbana, tanto semn-
tica como topogrcamente, de la voz Irunia. Nos referimos a la concentracin
de esta toponimia en entornos y contextos serranos, referente a pastizales y a
mojones, o a los asentamientos ms precarios. En general, esta toponimia se
aleja del mundo (proto)urbano, del fondo de valle, de la vas de comunicacin
y de las mejores tierras para la agricultura y para el agropecuarismo, incluso en
comunidades en s serranas
149
.
Asimismo resulta llamativo el contraste entre la distribucin serrana de esta
toponimia y la de la toponimia en Quintana, que se concentra en la campia.
Ocupan dos espacios contiguos, pero apenas se mezclan, con la toponimia
vasca casi siempre aguas (y monte) arriba de la toponimia en Quintana. La
distribucin de la antroponimia semtica es semejante a la de Quintana.
ANTROPONIMIA Y GENTILICIOS
Hemos hecho mucho menos uso de la antroponimia en este captulo que en
otros donde se ha contemplado la presencia de poblacin arabizada o juda.
Ambos registros tienen sus virtudes y sus defectos, y si la gran virtud de la
toponimia es su relativamente fcil contextualizacin espacial, la desventaja
es su problemtica contextualizacin cronolgica que, por ejemplo, conduce
a propuestas de las ms diversas (desde una datacin romano-imperial a otra
altomedieval) para una toponimia tan abundante como la de Quintana. La
antroponimia est, en cambio, ms sujeta a modas, y as encontramos nombres
etimolgicamente rabes en el Pasillo en el siglo X que hacen referencia a mu-
lades, a judos, y a cristianos arabizados, adems de a gente de etnia rabe (los
que menos). En cuanto al estrato lingstico vasco, la antroponimia es de muy
149. PETERSON, La Sierra de La Demanda en la Edad Media, p. 153
346
limitada utilidad a la hora de distinguir entre poblacin vascfona y poblacin
castellano-parlante, sobre todo en el periodo contemplado cuando algunos
nombres de origen vasco parecen haber estado de moda incluso en ambientes
de habla romance, por ejemplo, el monarca leons Sancho el Craso.
Bachiller Gonzlez comenta la escasa presencia (4%) de antroponimia vasca
entre la documentacin calceatense
150
, extrapolando a partir de ah para sugerir
una presencia demogrca igualmente limitada. Sin embargo, creemos que esta
cifra es el resultado de un error metodolgico. Bachiller descarta la antroponi-
mia ms corriente de origen alavs o navarro de su antroponimia vasca
151
, pero
luego no la excluye de la total a partir de la cual calcula el porcentaje citado.
En realidad ese 4% representa slo el porcentaje de antroponimia vasca atpica,
pues la onomstica personal de poblacin vascfona parece haber sido en gran
medida la misma que la de la poblacin de habla romance de las comarcas del
Alto Ebro. Nombres como Oveco, Garca, Fortn etc. son utilizados tanto por
euskaldunes como por no-euskaldunes, y por tanto el registro antroponmico,
al margen de algunos pocos apellidos y motes, es de muy relativa utilidad a la
hora de identicar a poblacin vascfona.
Ms aprovechables resultan algunos nombres o elementos paraonomsticos
relacionados con voces comunes vascas, muchos de los cuales parecen remitir
a relaciones de parentesco: Ama, Anderazo, Anderquina, Annaya, Eita. En
general, estas voces parecen reproducir la distribucin castellana observada en
la toponimia, pero ste es un asunto que todava falta por estudiar del todo, y
un anlisis espacial, formal, funcional y cronolgico de estas apariciones sera
muy interesante.
Otro registro que se suele utilizar en este tipo de estudio son los topnimos
formados a partir de gentilicios. Se ha debatido la cuestin de si esta toponimia
es representativa de la poblacin en general o de minoras, ms o menos signi-
cativas, y tendemos hacia la segunda interpretacin. As, cuando observamos
en nuestro espacio dos Gipuzauri pero ningn *Arabauri, no deberamos pen-
sar en una colonizacin mayoritaria de guipuzcoanos y sin aportacin alavesa,
150. GONZLEZ BACHILLER, Antroponimia vasca en la documentacin de Santo Domingo ..., p. 400.
151. GONZLEZ BACHILLER, Antroponimia vasca en la documentacin de Santo Domingo ... , p. 384.
347
David Peterson
sino justo lo contrario: se hace referencia a Guipzcoa precisamente porque es
lo no habitual
152
.
Lo que s abundan, en cambio, son referencias toponmicas a vascones. A
partir de la toponimia actual podemos citar Bscones del Agua, Bscones de
Zamanzas, Bascuana, Bascuuelos, Villabscones, Villabscones de Bezana,
Basconcillos de Muo y Basconcillos de Tozo en la provincia de Burgos, en
Palencia tenemos Bscones de Ebro, Bscones de Valdivia y Bscones de Ojeda,
y en Soria Zayas de Bscones
153
. A partir de la diplomtica manejada podemos
enriquecer esta nmina y tambin constatar la presencia altomedieval del fe-
nmeno: uilla de Uascones, hoy da San Medel, prximo a Burgos (931, Carde-
a20); Basconiana, el actual Bascuana (991, Cogolla102); Fonte Vascones en
Vallarta (1028, Cogolla187); ual de Uascones en Monasterio de Rodilla (1063,
Oa44); era de Vascones en Pancorbo (1088, Cogolla2/179); y tambin como
antropnimo, Beila Bascone (958, Cardea93).
152. Nos constan, no obstante, referencias a un Monnio Alaves en el Crdenas (Cogolla175, ca. 1060), y a un
molino alavs en el Alto Tirn (Cogolla284, 1051). Tambin: Bezkahinos (el actual Vizcanos) en Lara (ao 974,
PASTOR DE GARAYO, Castilla en el trnsito ..., p. 347); Gipuzare en los Montes de Oca, (943, Cogolla31); y dos
referencias a una fonte de Nafarra / Nafarruri en los Juarros (Ibeas1 y 2, 970-1).
153. Cf. tambin HERRERO ALONSO, Voces de origen vasco ..., p. 132.
Mapa XXXV. Gentilicios especcos aparecen entre la toponimia vasca, mientras genricos del tipo Villabascones
la rodean
348
Quines son estos vascones? Es difcil saber qu valor atribuir a este gentilicio:
si adems de a los oriundos de lo que haba sido la antigua Vasconia romana,
esencialmente la Navarra actual, se lo puede aplicar tambin a gentes vascfo-
nas ms occidentales, originarias de territorios englobados hoy en la Comuni-
dad Autnoma Vasca. Las fuentes visigodas, muy genricas en su empleo de la
toponimia, poco ayudan al respecto, y segn Larrea leurs habitants se voient
dcerner le nom de Vascons pour la premire fois dans les chroniques asturien-
nes rdiges lextrme n du IX
e
sicle
154
. Si desde una perspectiva alctona
(asturiana) y altomedieval se consideran vascones tambin a los oriundos de
lava, ste nos parece el contexto correcto para interpretar estos gentilicios que
emergen diplomticamente en el mismo periodo y en un espacio prximo a
(aunque no plenamente coincidente con) toponimia vasco-occidental.
Esta lectura chocara con el principio arriba formulado, de que la toponimia
gentilicia de este tipo recuerda minoras, si no fuera que orece precisamen-
te en comarcas castellanas donde no abunda la toponimia vasca que hemos
observado en la Demanda y los Montes de Oca. Pues en esas zonas de colo-
nizacin vasca intensiva, donde abunda la toponimia vasca descriptiva, este
tipo de topnimo sobra. En cambio, es corriente, irnicamente, en otras zonas
prximas de menor colonizacin vascona. As la distribucin de la toponimia
en Villabscones se asemeja a la de la toponimia en Quintana, pues ambas
rodean la Demanda y los Montes de Oca. Por otra parte, notamos la ausencia
de referencias de este tipo entre la toponimia mayor actual y la diplomtica
medieval de la Rioja navarra
155
.
En contraste, las referencias especcas a guipuzcoanos, vizcanos y navarros se
ubican entre la masa de toponimia vasca, siendo referencias a grupos minorita-
rios dentro de la masa vascona, mayoritariamente alavesa. Tampoco negamos
que hubiera algo de inmigracin desde Navarra escondido entre estos vascones
genricos, y observamos en San Medel prximo a Cardea (otro de los Villa-
bscones durante el siglo X) una poblacin donde domina la antroponimia
154. LARREA, La Navarre du IV au XII sicle, pp.129-133.
155. En el Diccionario de toponimia actual de La Rioja de GONZLEZ BLANCO la voz Villavascones / Villa-
bascones no aparece. Los nicos ecos de esta toponimia son los microtopnimos Valdevascones en Almarza
(de Cameros), Cogote de Vascones en Ledesma, y quizs tambin Hontanilla Basculi en Ycora, ya en el lmite
occidental (y castellano) de la provincia.
349
David Peterson
navarra
156
. ste tambin es el escenario donde aparece el cornimo Juarros
(Suffarrus, SJBurgos3, 1097), aparentemente derivado del tnimo navarro zu-
har (= olmo).
CARACTERSTICAS Y PARENTESCO DEL DIALECTO VASCO AL
SUR DEL EBRO
A partir de la toponimia (actual e histrica), y el Vocabularium linguae can-
tabricae (1562) de Landucci, Michelena intent reconstruir el dialecto vasco
que se habl en lava durante el Medievo
157
. Este proceso reconstructivo le
permiti a Michelena evaluar el dialecto vasco que observamos al sur del Ebro
en los siguientes trminos: est en estrecha relacin con la que encontramos
por las mismas fechas, al norte del Ebro, en territorio alavs ... La muestra que
poseemos, por exigua que sea, permite armar sin lugar a dudas que el vas-
cuence de la Rioja y Burgos nada tena de navarro.
158

Los rasgos ms caractersticos de este dialecto meridional seran:
la forma occidental (h)uri, (en vez de la oriental iri);
baltz, en vez de beltz;
conservacin de la aspiracin;
conservacin de las consonantes geminadas o fuertes (-ll-, -nn-).
Aun limitndonos a los textos tempranos de la fase castellana, observamos la
mayora de estas caractersticas:
el sujo -uri (Nafarruri, Margaluli, Zuuri), y probablemente tam-
bin en las formas en -ori (Ulascori);
aspiracin (Larrehederra, Amurrihuri), aunque en muchos casos re-
presentada grcamente por -f- (Adefeterra, Benifederra, Falariza,
Faranlucea);
geminacin consonantal (Ocharanna, Zaballar, Zavalla).
156. Entre ella la enigmtica Gallopenzar (Cardea45, c.947), cf. Gallipienzo, topnimo considerado oscuro o
dudoso por SALABERRI ZARATIEGI, Origen y signicado de la toponimia de Navarra, p. 123.
157. MICHELENA, Sobre la lengua vasca en lava durante la Edad Media.
158. MICHELENA, Onomstica y Poblacin ..., p. 69; evaluacin antes adelantada por ALARCOS LLORACH,
Apuntaciones sobre toponimia riojana, p. 492; y recientemente rearmada por KNRR BORRS, El euskera
en tierras del romance, p. 45.
350
La nica aparicin retrasada es la de balza, no observada hasta el siglo XI
(Nunno Valza de Seroiana, Cogolla176, ca. 1030; Valle de Balza, Cogolla259,
1049)
159
.
Ms adelante nos llegarn testimonios explcitos del origen del dialecto en los
cognomen de algunos de los moradores del valle del Oja, cuyos nombres hacen
referencia insistentemente a varios pueblos alaveses y trevieses, una aporta-
cin muy por encima de la de cualquier otro escenario: Lope de Mendoza; Petro
Lozaquo (= de Loza); Enego Lopez de Fossana; Petro Iohannes de Armentia;
Martin Navaro de Bitoria; Martin de Armentia
160
.
LA FASE RIOJANA, S. XI EN ADELANTE
Durante la primera mitad del siglo XI la frontera que separaba los navarros de
los castellanos, y antes a stos de los Banu Qasi, y que segua grosso modo la
lnea del valle del Oja, dej de funcionar como tal. En parte, porque la lgica
detrs de la frontera ya haba dejado de imperar en el momento en que los
navarros sucedan a los Banu Qasi en el control de la Tierra de Njera; pues
una frontera que antao separaba dos modos de produccin distintos ahora
separaba dos sistemas parecidos. Sin embargo, slo hacia nales del siglo X
empiezan los reyes navarros a interesarse por el extremo occidental de sus
dominios, y realmente slo despus del cambio de milenio se convierte en una
realidad el desmantelamiento de la frontera del Pasillo. A partir de entonces
la lgica geogrca se impone y se vuelve a considerar el Pasillo como tal,
como una entidad geogrca unitaria, transicional quizs, pero esencialmente
homognea, y consecuentemente la divisoria entre los dos estados situados en
sus extremos cambia de manera ms brusca que nunca. Durante el siglo XI la
frontera se situara inicialmente en el curso del ro Oja (hasta ca.1020), despus
habra un progresivo desplazamiento hacia el oeste (1020-1035), ms adelante
se jara en la divisoria de aguas Ebro-Duero (1035-1054), a partir de la batalla
de Atapuerca se intuye un retroceso gradual hacia la divisoria diocesana (1054-
159. Tambin, Garci Baltza / Balza, Calzada94 (1209).
160. Lope de Mendoza, Calzada65 (1183?); Petro Lozaquo (= Loza + locativo -ko), Calzada67 (1186); Enego Lopez
de Fossana (= Ozana, Trevio, cf. Fozano en el s.XIII segn LPEZ DE GUEREU, p. 210), Calzada94 (1209);
Petro Iohannes de Armentia, Calzada130 (1219); Martin Navaro de Bitoria, Calzada130 (1219?); Martin de Ar-
mentia, Calzada136 (1230?); y quizs tambin Gonzalo Ocoihita (= Acosta?, cf. Ocoizta forma habitual durante
el medievo), Calzada55 (1182).
351
David Peterson
1076), y nalmente coincidira con el ro Ebro (1076 en adelante). La fundacin
de Santo Domingo de la Calzada hacia nales del siglo XI, y su temprana
elevacin al rango de sede catedralicia acabara denitivamente con la idea de
un ro Oja fronterizo, pero antes ya haba dejado de serlo, y los frtiles tramos
inferiores de los ros Oja y Tirn seran colonizados ahora con ms intensidad.
Sera la debilidad dinstica de la familia condal castellana lo que permitira la
gradual introduccin de Sancho el Mayor en la vida poltica del condado, con
el proceso ya terminado a su muerte en 1035 y la frontera navarro-castellana
ya desplazada 50 km hacia el oeste en una sola generacin. El traslado de la
capital de Pamplona a Njera, 100 km hacia el SW, tambin es propio de este
periodo y no del siglo anterior como se ha sugerido; as el sobrenombre del
primognito de Sancho III, Garca de Njera, quien sera el encargado de la
integracin de tierras antao castellanas en el reino navarro. Pero adems de
este acto tan emblemtico, se agregan una serie de monasterios castellanos a
San Milln de la Cogolla, algunos de cierta importancia regional (San Felices de
Oca, sede episcopal; San Miguel de Pedroso, jerarquizador de gran parte del
Mapa XXXVI. Poltica burebana de la monarqua navarra, 1045-1052
352
valle del Tirn)
161
, y se funda Santa Mara de Njera (1052), dotndolo tambin
con tierras y posesiones mayoritariamente castellanas
162
.
CRONOLOGA DE LA TOPONIMIA ALTORRIOJANA EN URI
Sugerimos que la novedosa inoperancia de la frontera del ro Oja, una realidad
geopoltica nacida hacia 1020, podra haber sido un acontecimiento clave para
la aparicin de la toponimia altorriojana en uri. Primero, no obstante, debe-
ramos reiterar que la primera aparicin en el Becerro Galicano, o en cualquier
otra fuente, no supone un indicio able del momento de fundacin de un
asentamiento. El testimonio ms contundente y elocuente de este principio
es la Reja de San Milln: un slo texto sin cuya aportacin estaramos quizs
contemplando una llanada alavesa despoblada. En nuestro espacio tambin
tenemos ejemplos ilustrativos de este principio. Por ejemplo, gracias a su tras-
cendencia militar, tenemos noticia cronstica de la existencia de Cellorigo y de
Ibrillos hacia nales del siglo IX
163
, y sin embargo para sus respectivos debuts
diplomticos tenemos que esperar hasta el siglo XI
164
. Tambin cuando tenemos
dos fuentes diplomticas diferentes puede haber un largo hiato entre la apari-
cin de un topnimo concreto en la una y en la otra
165
.
Pues bien, hecho este inciso, sugerimos que una forma ms prometedora de
avanzar sera el anlisis de la distribucin espacial y diplomtica de tipologas
toponmicas, en vez de examinar topnimos individuales. Al trabajar con gru-
161. Cogolla234 (1045), Cogolla237 (1045), Cogolla241 (1046), Cogolla255 (1049), Cogolla256 (1049) y Cogo-
lla269 (1050).
162. Rioja13, 1052. Adems, este periodo vera el despegue diplomtico de Santa Mara de Valvanera en la
misma raya fronteriza ancestral con Castilla (Cogolla166), y aunque aqu la intervencin real es menos explcita,
limitndose a una sola donacin (Valvanera1), en el contexto arriba descrito y dada la posicin estratgica de este
cenobio, estimamos que este despertar diplomtico obedece a las mismas pautas.
163. En ambos casos la fuente es la Crnica Albeldense: Cellorigo (Celloricum) protagoniza gran parte de las
aceifas de 882 y 883 (XV.13); mientras Ibrillos (Ebrellos) recibe mencin en la Nomina Regum Catolicorum Legio-
nensium (XVa.13) hacia 899.
164. Deocium de Cellorico 1004 (Cogolla126); Ibriellos 1068 (Cogolla369).
165. Dos atpicas referencias albeldenses al entorno de Gran (Albelda21, 953; y Albelda22, 956) nos informan
de la existencia de Villazahac y Villapn (hoy Castildelgado) a mediados del siglo X, cuando si nicamente de
la documentacin emilianense dependisemos tendramos que haber esperado otro siglo (Cogolla359, 1066; y
Cogolla369, 1068) para enterarnos de la existencia de estos asentamientos. Tirgo es otro ejemplo: aparece en la
fundacin de San Cosme y San Damin de Covarrubias en 978 (Condes52), pero en la documentacin emilianen-
se no se menciona hasta 1095 (Cogolla2/250).
353
David Peterson
pos toponmicos minimizamos el riesgo de que nuestros resultados estn con-
taminados por la denunciada aleatoriedad del registro diplomtico. Ya hemos
intentado algo parecido con los topnimos del grupo Quintana, aunque en ese
caso el enfoque se centra ms en su distribucin espacial que en su cronologa,
y con las advocaciones a San Milln, y ahora proponemos el mismo ejercicio
con los asentamientos altorriojanos que incorporan el sujo uri.
Este grupo de topnimos emerge con cierta homogeneidad diplomtica duran-
te el tercer cuarto del siglo XI, en un espacio antao fronterizo, y rodeado de
toponimia de otras caractersticas morfolgicas y etimolgicas, que en general
han debutado antes en nuestras fuentes. Complicando un contraste por lo de-
ms relativamente ntido, tenemos un hapax: la temprana aparicin de una
referencia a Cihuri. Por lo dems, dos tipos de topnimo ocupan el mismo
espacio, pero con cronologas (por lo menos diplomticas) diferentes. Sugeri-
mos que esta disparidad diplomato-cronolgica difcilmente se explique por la
aleatoriedad del registro diplomtico.
Restringiremos el anlisis a los asentamientos actuales, pues as los datos sern
ms fcilmente manejables, sobre todo en cuanto a la materializacin carto-
grca, se impone un criterio de algn modo objetivo sobre dnde separar
la micro- de la macro- toponimia, a la vez que se evita la problemtica de la
ubicacin exacta de los despoblados. Aun as, cabe comentar desde el principio
que la incorporacin de datos sobre los despoblados, y notamos que gran parte
de los asentamientos en uri no llegaran a consolidarse, respeta los mismos
patrones distributivos que observaremos con la toponimia mayor.
Primeras apariciones de la actual toponimia mayor del Pasillo fronterizo
AO TOPNIMO FUENTE NCLEO ACTUAL
873 Fresnu Cogolla16 Fresno del ro Tirn
873 Trepiana Cogolla16 Treviana
899 Ebrillos Albeldense XV.a Ibrillos
913 Cerezo Cardea6 Cerezo del ro Tirn
931 Granione Cogolla23 Gran
937 Valle Orcanos Cogolla25 Vallurcanes
947 Zuuri Cogolla44 Cihuri
951 Tollemantos Cogolla62 Tormantos
956 Villa Pun Albelda22 Castildelgado
959 Fervias Cogolla79 Hervas
354
AO TOPNIMO FUENTE NCLEO ACTUAL
959 Fonte de Abzallete Cogolla82 Fonzaleche
971 Leiva Cogolla89 Leiva
978 Tirgo Condes52 Tirgo
1025 Quintaniella Cogolla179 Quintanilla del Monte?
166
1025 Ratezella Cogolla179 Redecilla de Campo
1028 Saucto Cogolla189 Sotillo, ca. Ibrillos
1040 Faro Rioja3 Haro
1045 Cerratone Cogolla240 Zarratn
1048 Quintana Cogolla299 Quintanaloranco?
1049 Banares Cogolla262 Baares
1049 Castanares Cogolla262 Castaares
1050 Villa Porchera Cogolla276 San Torquato
1051 Banios Cogolla281 Baos de Rioja
1051 Coscorrita Cogolla281 Cuzcurrita del Ro Tirn
1051 Villalfovare Cogolla281 Villalobar
1058 Sagga Cogolla303 Sajazarra
1061 Artable Cogolla311 Altable
1062 Citamon Cogolla322 Cidamn
1064 Equora Cogolla354 San Milln de Ycora
1067 Herramellori Cogolla364 Herramlluri
1068 Blascori Cogolla369 Velasco, barrio de Herramlluri
1070 Naharruri Cogolla381 Casalarreina
1076 Chemelio Rioja33 Gimileo
1087 Rotezno Cogolla2/158 Rodezno
1090 Ogganduri Cogolla2/202 Ochnduri
1121 Angustiana Rioja59 Anguciana
1182 Olauri Calzada54 Ollauri
166
Como se observa, la mayora de los asentamientos han aparecido ya, en una
fuente o en otra, para mediados del siglo XI, cuando la mayora de los asen-
tamientos en uri estaran aun por debutar. Si concentramos el anlisis aun
ms, ahora en el centro del Pasillo, donde se concentra la toponimia que nos
interesa, en un espacio alejado del somontano, anqueado al W por el eje Arto-
Tirn, al N por el Ea, al E por el Oja y al S por el Camino de Santiago, tenemos
5 asentamientos con el sujo uri y 13 sin l, y con la excepcin del hapax,
Zuuri, los trece nombres sin -uri aparecen antes. En n, al margen de las
166. En 1028 (Cogolla189) aparece tambin Quintaniella de Olleros.
355
David Peterson
Mapa XXXVII. La toponimia en -uri y la toponimia romance comparten el mismo espacio ...
Mapa XXXVIII. ... pero cronologas distintas: debuts diplomticos anteriores a 1065
356
consabidas limitaciones del registro diplomtico, se puede armar que en este
espacio la toponimia vasca, caracterizada por la toponimia en uri, aparece
ms tarde que la restante, generalmente romance.
Primeras apariciones de los ncleos del entorno inmediato
de los asentamientos en uri
873 Trepiana
899 Ebrillos
931 Granione
937 Valle Orcanos
947 Zuuri
951 Tollemantos
971 Leiva
978 Tirgo
1025 Quintaniella
1028 Saucto
1049 Castanares
1051 Banios
1051 Coscorrita
1051 Villalfovare
1064 Equora
1067 Herramellori
1068 Blascori
1070 Naharruri
167
1090 Ogganduri
167
El caso aislado de Zuuri no deja de ser problemtico, rompiendo la relati-
vamente homognea cronologa de la restante toponimia en uri. Este hapax
aparece en un diploma apcrifo, y aunque generalmente aceptamos la aporta-
cin toponmica de estos diplomas, nuestra estrategia es la de aceptar su testi-
monio slo cuando concuerda con lo observado en la diplomtica dedigna,
condicin que no parece cumplirse en este caso. Sospechamos que el monas-
terio en s, San Juan iuxta cursum Tironis, el motivo del diploma (Cogolla44)
167. MERINO URRUTIA (La lengua vasca ..., pp. 58 y 74) fecha la primera referencia a Naharruri (actual Casa-
larreina) en 967, sin informarnos cules eran sus fuentes. No encontramos rastro de esta cronologa en las fuentes
consultadas, y tampoco recogen este caso los otros autores que se han acercado al tema.
357
David Peterson
que recoge este incmodo hapax, exista desde el periodo condal
168
, pero que
el nombre del asentamiento sea quizs una adicin posterior y anacrnica,
producto del momento de redaccin (mediados del siglo XII
169
) del apcrifo
texto. De todos modos, se trata de un caso discordante nico (un hapax)
170
, y
no debera oscurecer una, por lo dems, notable homogeneidad cronolgica en
el comportamiento diplomtico de los asentamientos altorriojanos en uri.
La cronologa de los asentamientos altorriojanos en uri tambin se ha oscu-
recido por la existencia de los antecedentes castellanos, pero, al margen de
stos, los asentamientos en -uri altorriojanos obedecen esencialmente al mismo
patrn cronolgico: aparicin diplomtica en la segunda mitad del siglo XI,
ms tarde que la de la mayor parte de la circundante toponimia no vasca, y una
generacin o ms despus de la desaparicin de la frontera del Pasillo.
Pues bien, si empricamente la toponimia en -uri aparece despus del resto del
fondo toponmico, habra que preguntarse por qu. Por una cronologa vital
diferente a la de los dems asentamientos, o por alguna explicacin intrnse-
camente diplomtica? Creemos que sta no es la solucin ms convincente,
cuando el mismo y deciente registro ha podido dar constancia de la existencia
de prcticamente todos los asentamientos del mismo espacio con nombres
no-vascos.
Qu explicaciones alternativas tenemos? Teniendo en cuenta que nuestras pri-
meras informaciones sobre estos asentamientos no describen la fundacin de
los mismos, supondremos que sta tendra lugar en algn momento anterior, y
una posibilidad interesante sera que estos asentamientos fuesen productos de
168. En la estructura del Becerro Galicano de San Milln se aprecia la orientacin alavesa del patrimonio de
este monasterio altorriojano, orientacin que creemos delatar los orgenes de la casa. A la apcrifa noticia de su
agregacin a San Milln (Cogolla44) la siguen 19 textos que creemos constituir el archivo del monasterio, y que se
ocupan casi exclusivamente de tierras en la rbita alavesa (sobre todo, si se acepta la hiptesis de la hegemona
alavesa sobre las tierras inmediatamente al sur de Cellorigo): Salinas de Leniz (Cogolla2/33), lava nuclear (Co-
golla2/186), Trevio (Cogolla2/33 y Cogolla2/123), la Rioja Alavesa (Cogolla2/172), la cuenca de Miranda (Cogo-
lla2/171 y Cogolla144), los montes Obarenes cerca de Cellorigo (Cogolla257, Cogolla308 y Cogolla2/421), el valle
del Ea (Cogolla381, Cogolla421, Cogolla2/410 y Cogolla2/171), el medio Tirn (Cogolla2/100), Oca (Cogolla257)
y el Alto Tirn (Cogolla2/100 y Cogolla2/318).
169. MARTNEZ DEZ, El Monasterio de San Milln y sus Monasterios Filiales, p.50.
170. Morfolgicamente tambin se distancia de la mayora de esos topnimos, al derivar su primer elemento de
un objeto (en este caso, zu < zubi = puente) y no de un antropnimo.
358
la poltica de Garca de Njera de potenciar una comarca anteriormente fronte-
riza, y aunque no despoblada, algo infradesarrollada. Las primeras apariciones
diplomticas se daran aproximadamente una generacin despus de la coloni-
zacin inicial, cuando con el cambio generacional surgen oportunidades para
que el cenobio emilianense (u otros poderes dominicales) se introduzca en es-
tas comunidades. A continuacin, ya con posesiones y/o intereses emilianenses
en estas poblaciones, las referencias a ellas se suceden con cierta regularidad.
Como tal, este estrato toponmico vasco supondra un fenmeno posterior al
de las tierras serranas al sur.
940-
959
960-
979
980-
999
1000-
1019
1020-
1039
1040-
1059
1060-
1079
1080-
1099
1100-
1119
1120-
1139
1140-
1159
1160-
1179
1180-
1199
Blascori - - - - - - 4 1 - - 2 2 4
Harramellori - - - - - - 2 1 2 - 2 2 3
Nafarruri - - - - - - 2 1 2 - 4 1 1
Zuuri (1) - - - - 1 2 3 - - 1 3 3
VILLA NUNNO FALZAHURI
En el caso de uno de los asentamientos altorriojanos, Villa Nunno Falzahuri
(Cogolla2/15, 1078), existe la posibilidad de contextualizar el momento de la
fundacin del asentamiento con algo ms de precisin. Aparece un seor del
Mapa XXXIX. Lugares asociados con S. Juan de Cihuri: un dominio originalmente alavs?
359
David Peterson
mismo nombre (Nunno Valza de Seroiana), coincidiendo hasta en la forma ala-
vesa (balza
171
) del cognomen, en el mismo contexto espacial (Sorejana-Leiva)
en otro texto emilianense: Cogolla176. Como no podra ser menos, tratndose
de un diploma emilianense, hay alguna duda en torno a la fecha precisa del
texto, pero todo apunta a que sea de la ltima dcada del reinado de Sancho el
Mayor, ya que ste es citado como rege in Castella et in Pamplona.
doc. Cogolla176 Cogolla2/15
fecha ca.1030 1078
individuo Nunno Valza (de Seroiana) (Villa) Nunno Falza(huri)
contexto espacial
Leiva-Sorejana
de Seroiana in illa lomba de Levia
relacin con lava balza
balza, -uri, posesiones
en lava
Tenemos, por tanto, un seor llamado Nuo Balza, alavs, prspero y activo en
el Medio Tirn en torno al ao 1030, y una referencia a una villa que lleva ese
nombre medio siglo ms tarde. Es este seor el fundador del asentamiento? No
podemos estar seguros, pero nos parece muy probable dado el contexto espa-
cial, la solvencia social necesaria para fundar y nombrar un asentamiento, y la
idiosincrasia de la antroponimia. Si efectivamente se trata de la misma persona,
disponemos de una cronologa aproximada para la fundacin: sugerimos que
fundara la villa en algn momento del segundo cuarto del siglo XI. Luego el
estreno documental de estos asentamientos no ocurrira hasta un par de gene-
raciones despus, cuando la primera generacin de colonizadores se hubiese
extinguido y San Milln comienza a ser beneciado por donaciones en estas
iniciativas agrcolas.
Sospechamos que este proceso (con su cronologa) colonizador no se limitara
al curso medio del ro Oja. Irigoyen, por ejemplo, defenda una etimologa
vasca para Badarn a partir de la forma Barharanburu (Calzada100, 1211)
172
,
lo cual parece una hiptesis plausible. De nuevo, el topnimo vasco aparece
sorprendentemente tarde, con la primera aparicin de la forma Badarn en
171. La equivalencia fontica B / F se observa en Bagoeta (Cogolla180) < lat. fagus, y con ms frecuencia en
interior, por ejemplo, Zuuri < *Zubi-uri.
172. Barharanburu se reere a cabo de Barharan, que lgicamente hay que identicar con el actual Bada-
rn, IRIGOYEN, Cuestiones de toponimia vasca circumpirenaica, p. 234, #76.
360
1094 (Cogolla2/235), cuando mucho antes el valle del Crdenas en general, y
el vecino asentamiento de Villagonzalo en particular, haban sido menciona-
dos insistentemente en la coleccin emilianense. Los argumentos ex silentio
son siempre peligrosos, pero en este caso, con tan abundante documentacin
referente al valle del Crdenas (mucho mejor documentado en el siglo X y
principios del XI que el Oja medio), la tentacin es concluir que Badarn es
una fundacin relativamente tarda, con una cronologa parecida a la de la
toponimia en uri, y con un protagonismo exclusivamente plenomedieval que
pronto eclipsara y absorbera el altomedieval Villagonzalo
173
.
Otra noticia de esta colonizacin de las comarcas occidentales riojanas es Co-
golla175, texto que detalla la repoblacin de San Georgii, una aldea prxima
a San Milln, y que aporta un nivel de detalle cronolgico y antroponmico
ausente en otros textos, aunque, como casi siempre es el caso con la documen-
tacin emilianense, el texto no es de fcil interpretacin.
En cuanto a la cronologa de lo narrado en Cogolla175, disponemos de una
sola fecha (1022), bien contextualizada a principio del texto y repetida de una
manera ms abrupta a nal, y de una referencia a una serie de monarcas nava-
rros (Sancho el Mayor, Garca, y Sancho, hijo de Garca) durante cuyos reinados
tuvo lugar la repoblacin de San Georgii. La fecha evidentemente no puede
aplicarse a todo el periodo contemplado (lo abre?, lo cierra?, es la fecha de
redaccin?), mientras la tendencia de la monarqua navarra de alternar Garcas
con Sanchos generacin tras generacin hace que ms de una interpretacin
cronolgica resultara plausible. A partir del bien identicado Sancho el Mayor,
las otras referencias bien podran referirse a sus descendientes (Garca de Nje-
ra y Sancho de Pealn) o a su padre (Garca el Tembln) y al hijo de ste, de
nuevo, Sancho el Mayor.
173. Cf. GARCA DE CORTZAR, Aldea y comunidad aldeana en La Rioja medieval: el caso de Villagonzalo
(Badarn).
361
David Peterson
TEXTO
INTERPRETACIN
UBIETO / CORTZAR
INTERPRETACIN
NUESTRA
Era M.
Sexagesima = 1022
n del proceso repoblador,
redaccin de la noticia
Inicio del proceso repoblador
Sancius rex maioris Sancho el Mayor (1004-1035) Sancho el Mayor (1004-1035)
domno Garsea regis Garca el Tembln (994-
1004)
Garca de Njera (1035-1054)
Sancio rex Sancho el Mayor (1004-1035) Sancho de Pealn (1054-1076)
Garsea rex et ... suo
lio
Garca el Tembln y Sancho
el Mayor
Garca de Njera y Sancho de
Pealn
Ubieto opta por esta segunda lectura, entendiendo la fecha como la de redac-
cin, lo cual nos dara un proceso terminado en 1022
174
. Hay varios problemas
con esta interpretacin:
supone un orden narrativo confuso: Sancho el Mayor primero, luego
su padre, y de nuevo Sancho el Mayor;
por qu domno Garsea regis? Este tratamiento no se aplica aqu a
Sancho, fuere quien fuere, y que sepamos tampoco se utilizaba siste-
mticamente en referencia a Garca el Tembln;
y se nos presenta a Sancho en unos trminos anacrnicos (rex maioris
Pampilonam, Naieram atque Castellam vel Campos regebat) para el
supuesto momento de redaccin, pues Sancho el Mayor slo conse-
guira la hegemona sobre tierras castellanas y leonesas hacia nales
de su reinado, despus de las muertes de Alfonso V en Viseu en 1027
y del infante Garca en Len en 1029.
La cronologa alternativa que defendemos supone una narrativa ms sencilla
y secuencial. As el texto se referira a tres reinados (y no a dos), comenzando
durante el reinado de Sancho III el Mayor, pasando luego a el de su hijo, Don
Garca III de Njera, y terminando con los hechos del reinado del hijo de ste,
Sancho IV, el de Pealn. Subrayamos la palabra Don por que es signicativa.
Este tratamiento no se aplicaba indistintamente a todos los reyes navarros,
sino se aplicaba de manera especial a Garca de Njera, gran benefactor de las
174. Cronologa favorecida tambin por GARCA DE CORTZAR, El dominio del monasterio de San Milln de
la Cogolla, pp. 146-7.
362
instituciones religiosas riojanas
175
. Asimismo, esta cronologa posterior explica
la descripcin de Sancho III como rey en Castilla y en (Tierra de) Campos,
anacrnica si el texto se hubiese redactado en 1022, pero no si las referencias a
este monarca son retrospectivas. La primera seccin, con fecha explcita 1022,
tiene una funcin contextualizante: describe el status quo durante el reinado
de Sancho el Mayor, antes de que se iniciara el proceso colonizador, y para
esto emplea verbos estticos (fuerunt ... habuit) y algn tiempo imperfecto
(custodiebant, Ubieto transcribe custodiant), antes de pasar al relato en s, con
verbos de accin (fecit ... populavit).
Queda el escollo de la fecha (1022) que abre y cierra la noticia. Este texto es
atpico en la diplomtica emilianense, en la cual la contextualizacin temporal
suele aparecer slo hacia el nal de cada redaccin. Aqu, en cambio, se trata
no de un diploma, sino de una noticia, y sospechamos que el amanuense
compilador del Becerro Galicano quiso reciclar la fecha contextualizante que
aparece a principios del texto en la puesta en escena y presentarla como fecha
de redaccin para cerrar el texto. Algo parecido ocurre con otra noticia emilia-
nense (Cogolla166) que se cierra tambin con una fecha incompatible con el
contenido, ya que conocemos las trayectorias de los dos magnates protagonis-
tas del diploma, Don Nuo lvarez y Fortn Ochoiz, y son incompatibles con
una fecha de 1016
176
. Aun aceptando que la primera seccin, referente al reina-
do de Sancho III, es contextualizante, nos queda la duda por qu esta fecha,
1022, y no otra? No lo sabemos, quizs fue la fecha de una primera pesquisa
sobre el poblado, a la cual sucesivamente se aadan los otros datos referentes
a reinados posteriores.
Si nuestra interpretacin de Cogolla175 es correcta, tenemos una cronologa
repoblacional paralela a la del curso medio del Oja y del Tirn. Notamos que
en tiempos de Garca algunos de los colonizadores proceden de espacios tra-
dicionalmente castellanos (aunque no por ello alejados): Pazuengos y Canales.
Durante el reinado de Sancho, en cambio, este inujo se acabara, y la nica
referencia tpica es a lava. Estas procedencias conrman la cronologa tarda,
pues corresponden con la geopoltica de los reinados de Garca de Njera
175. Cf. el ttulo de la ponencia de MARTN DUQUE, Don Garca Snchez III << el de Njera>>: biografa de
un reinado.
176. PETERSON, De Divisione Regno.
363
David Peterson
y su hijo Sancho de Pealn, y no con la de los reinados de sus respectivos
abuelos. Sacamos dos conclusiones: que la poltica de Garca de favorecer a
San Milln a costa de los cenobios burebanos se extendi a la atraccin hacia la
Rioja Alta de colonizadores de esa regin; y, ms genricamente, que corrientes
inmigracionales parecen verse afectadas por contingencias geopolticas.
Al margen de la cronologa de la noticia, que de todos modos detalla la colo-
nizacin del occidente riojano durante el periodo 990 a 1070, notamos algunos
aspectos interesantes de este proceso. En primer lugar, que los colonos cuyo
origen se explicita no proceden de lejos, sino de Canales y de Pazuengos, mi-
graciones de relativamente corto recorrido. Otro aspecto llamativo es el hecho
de que, adems de pobladores aparentemente vascos (Monio Alaves, domna
Ander) parecen participar en la colonizacin judos y conversos. De 16 colonos
nombrados, Teillo es un tornero (= converso), Vicente y Julin (el uno ollero,
el otro pelligero) se relacionan con artesana tradicionalmente asociada a la po-
blacin hebrea, los nombres Gahar y Zahato tienen cierto resabor semtico, y
otras pistas onomsticas tambin sugieren un origen judo o converso: Scemeno
Longo de Canales y Eita Citi el Castellano
177
. Quizs los conversos, habiendo
cortado ya sus relaciones con la aljama, estaran especialmente propensos a
integrarse en proyectos de colonizacin patrocinada.
CONCLUSIONES
En un primer nivel, en este captulo hemos intentado hacer una labor recopila-
toria, presentando para un posible estudio lolgico ms completo un corpus
de temprana onomstica vascoide que creemos infraestudiada. Aportacin que
hemos intentado enriquecer con un planteamiento diplomatolgico, contem-
plando en qu colecciones documentales aparece esta onomstica, y cmo
afrontar los problemas de la falsedad e interpolacin diplomtica.
En este proceso ha sido fundamental un anlisis espacial de la toponimia vas-
coide, y de este ejercicio sale una marcada distribucin occidental, que en s
parece ofrecer una pista sobre la cronologa del fenmeno. Pues, como el pro-
177. Los cognomen Longo y Castellano aparecen repetidamente en ambientes hebreos, y coinciden en Leire34.
Remitimos a nuestro captulo sobre La Minora Juda.
364
pio ttulo del captulo indica, el deseo de claricar en lo posible la cronologa
de esta toponimia ha sido la segunda lnea de investigacin.
Con esta nalidad se ha recurrido, dentro de nuestras limitaciones cientcas, a
un anlisis lolgico del corpus, con los siguientes resultados. En primer lugar,
la observacin de que los orgenes del estrato parecen ser anteriores al momen-
to de su aparicin en la documentacin altomedieval, pues se observan tanto
erosiones semnticas (Lamiturri), como distorsiones fonticas (Gipuzare). Por
otra parte, se conrma (cf. Alarcos, Michelena) la proximidad del superestrato
vasco-demands al dialecto alavs, y, ms pertinente todava, al vasco medieval
en general. A partir de esta observacin, se llega directamente a una conclusin
muy signicativa: si se acepta la hiptesis de Michelena que los dialectos vascos
medievales (y actuales) provienen de una Lengua Comn Vasca necesaria-
mente posterior a la romanizacin (en cuya epigrafa no se aprecia) y anterior
al arranque de la diplomtica medieval con contenidos onomsticos vascos,
entonces el vascuence observado al sur del Ebro, prcticamente un calco del
dialecto alavs, es necesariamente posterior a ese (hipottico) fenmeno lin-
gstico (la Lengua Comn Vasca). Desgraciadamente la Lengua Comn Vasca
aun carece de cronologa precisa, pero todo apunta al periodo que denomina-
mos la Tardoantigedad (grosso modo, ss. V-VII)
178
.
Aqu interviene otra hiptesis paralela: el desarrollo del artculo vasco (obser-
vado en el euskera demands), en imitacin del artculo romance, y por tanto
algo posterior a tal fenmeno. De nuevo, y desgraciadamente, estamos en el
terreno de la hiptesis y de las cronologas inciertas, pero aun as se consolida
la candidatura de la Tardoantigedad.
Paralelo a estas aportaciones histrico-lingsticas, la ya mencionada distribu-
cin espacial castellana de la toponimia vasca al sur del Ebro apunta hacia una
cronologa ligeramente posterior al periodo arriba sealado, pues una distri-
bucin que respeta la frontera del Pasillo, y que mimetiza la distribucin de
otras manifestaciones lingstico-culturales relacionadas con el nexo poltico
178. La nica monografa de Michelena en torno al euskera del sur del Ebro, Onomstica y Poblacin en el
antiguo reino de Navarra: La Documentacin de San Milln, se public en el ao 1976, y slo despus, en 1981,
formulara la teora de la Lengua Comn Vasco (Lengua comn y dialectos vascos) y no lleg a aplicar esta
ltima idea a la problemtica que nos ocupa.
365
David Peterson
altomedieval entre lava y Castilla, ser necesariamente posterior a la creacin
de esa frontera y ese nexo, y as apuntamos hacia la segunda mitad del siglo
VIII para los orgenes de un proceso que se consolida a lo largo del siglo IX,
est ya en vas de fosilizacin cuando se observa en el siglo X, y se reanuda
con otra oleada inmigracional durante el siglo XI.
Resumamos de manera sinttica nuestra postura ante las diferentes cronologas
propuestas:
1) Periodo romano y antes. Los interesantes y variopintos indicios de un
euskera al sur del Ebro durante todos los periodos premusulmanes contribuyen
poco a la comprensin del euskera que aparece en los textos cenobticos alto-
medievales. Con todo, no conviene ser dogmtico, y no se puede descartar que
existieran reductos de habla no-indoeuropea en la Demanda occidental, pues
en el otro extremo de la sierra, en el hinterland serrano de la Calagurris vasco-
na, el registro epigrco sugiere que ste precisamente sera el caso. No obs-
tante, cuestionamos la relevancia de tales y siempre hipotticos reductos para la
comprensin del euskera que orece en la diplomtica altomedieval referente
a la Demanda castellana, prcticamente un calco de la lengua observada en la
documentacin que emerge al norte del Ebro a lo largo de la Edad Media.
2) Tardoantigedad I (ss. V-VI). La probable cronologa de la Lengua Co-
mn Vasca, de la cual parece derivarse el vascuence demands, convierte la
Tardoantigedad en general en un periodo ante quem non. No obstante, quizs
sera prudente descartar los primeros siglos de este periodo, teniendo en cuenta
la ausencia de cualquier elemento onomstico vasco en la Vita de San Milln
de la Cogolla.
3) Tardoantigedad II (s. VII). El siglo sptimo es, sin embargo, de sumo in-
ters dado que se renen las condiciones histrico-lingsticas (Lengua Comn
Vasca) y geopolticas (guerras visigodas contra los vascones) que explicaran
la aparicin en nuestro espacio de un derivado alavs de dicha Lengua Comn
Vasca. En contra de esta cronologa opera, sin embargo, la distribucin caste-
llana de la toponimia observada.
4) Periodo pre-condal (ss. VIII-IX). Sugerimos que su aparicin en Castilla
debe mucho a una coyuntura poltica que vera un acercamiento poltico entre
lava y primero el Reino de Asturias y despus el Condado de Castilla a lo
366
largo de los siglos VIII-X, cuya gnesis hemos detallado en captulos anteriores.
Esto explica la aparicin de onomstica vasca en comarcas serranas castellanas,
pero su relativa ausencia en equivalentes comarcas controladas por los Banu
Qasi. Ms concretamente, si el mencionado nexo poltico tiene sus races en los
vnculos dinsticos astur-alaveses (matrimonio del rey asturiano Fruela con la
alavesa Munnia), el proceso expansivo del euskera parece iniciarse nada ms
retirarse el poder andalus de Castilla, pues ya en 759 se observa abundante
onomstica vasca en San Miguel de Pedroso. Esta cronologa, relativamente
temprana dentro del periodo post-musulmn (un ante quem non a la hora de
explicar la distribucin castellana), tiene la virtud de acercarnos a los probables
orgenes tardoantiguos de la Lengua Comn Vasca, y a la vez explicar el dete-
rioro observable en algunos topnimos vascos en la documentacin condal.
5) Periodo condal (s. X). A este periodo corresponde la prctica totalidad de
los textos que nos proporcionan los topnimos contemplados, pero creemos
que los orgenes del fenmeno son necesariamente anteriores; pues, como
acabamos de comentar, en estos textos ya se observa una degradacin formal
y erosin semntica de la toponimia vasca, adems de una distribucin amplia
que sugiere un proceso culminado, cuyos inicios seran, por tanto, necesaria-
mente anteriores.
6) Periodo navarro (s. XI). La desaparicin de la frontera del Oja durante
el reinado de Sancho el Mayor y la poltica de expansin hacia el suroeste
iniciada por ste y seguida por su hijo Garca de Njera llevaran a la coloniza-
cin de los cursos medios del Oja y del Tirn y de otras comarcas altorriojanas
(S. Georgii, Badarn). Este proceso, propio esencialmente del segundo cuarto
del siglo XI, se deja notar en la documentacin diplomtica alguna generacin
despus. De nuevo, en gran parte (aunque no exclusivamente), el personal
colonizador sera oriundo de lava, y ste sera el proceso que nos ha legado
la toponimia altorriojana en uri.
De las seis cronologas propuestas las ms verosmiles nos parecen ser las
opciones 3 y 4, siglos VII y VIII, con una preferencia, a partir de la distribucin
occidental de la toponimia, para la segunda mitad del siglo VIII; con una segun-
da oleada de colonizacin, en un escenario prximo pero distinto del primero,
durante el siglo XI. As, sugerimos que se da el curioso caso de que la toponi-
mia vasca de la cuenca del ro Oja, por ejemplo, corresponde a dos periodos
distintos: la de su curso ms alto anterior al ao mil, y probablemente con sus
367
David Peterson
orgenes en la segunda mitad del siglo VIII; y al siglo XI y sucesivas iniciativas
la del curso inferior. Un patrn replicado en la vecina cuenca del ro Tirn.
Resultan llamativas las coincidencias entre la cronologa propuesta para esta
toponimia y la del culto de San Milln de la Cogolla. En la documentacin de
la Castilla condal se observan numerosas referencias a cenobios dedicados a
este santo, y sin embargo intuimos que el momento de mayor esplendor del
culto ya haya pasado: en parte porque en muchos casos se tratan de cenobios
ya rmemente establecidos, y en otros casos estn ya en franca decadencia, y
notamos la prctica ausencia del nombre de pila del registro diplomtico. Es
ms, luego el culto (como el estrato vasco) resurgira bajo el patrocinio navarro,
y sospechamos que como manera de aanzar las comarcas ms occidentales
del reinado. En ambos casos, adems, existe la causa remota del fenmeno en
el siglo VII, por un lado los escritos de Braulio de Zaragoza, con cronologa
rme, y por otro lado la hipottica cronologa de la Lengua Comn Vasca.
369
David Peterson
La minora juda
La existencia de una signicativa comunidad judaica en la Hispania visigoda
est atestiguada por la abundante legislacin referida a ella, tanto civil
1
como
eclesistica
2
, primero regularizadora y a lo largo del siglo VII cada vez ms
persecutoria. Noticias de esta comunidad alcanzan la Tarraconensis, tanto en el
litoral (Barcelona etc.) como en el interior (Zaragoza), y las referencias de Pru-
dencio a la tendencia proselitista de los judos sugiere una temprana presencia
en el entorno de Calahorra, ya en las inmediaciones del Pasillo
3
.
Por su parte, las aproximaciones a la cuestin de la judera altomedieval han
tendido a dividir la Pennsula en dos espacios (al-Andalus y los territorios cris-
tianos) siguiendo criterios esencialmente geopolticos, y a aplicar a ellos para-
digmas distintos: mientras la judera andalus vivira un periodo de esplendor
bajo los Omeyas, en el cuadrante noroeste las contadsimas noticias altome-
dievales de poblacin hebrea sugieren una minora tan efmera que apenas se
registra en los estudios no monogrcos, y el aoramiento medieval de este
grupo se explica en trminos inmigracionistas. Rechazamos este anlisis por
dos motivos. Primero, porque, sin negar la penuria evidencial que diculta
cualquier acercamiento al tema en el noroeste, nos parece equivocado negar
la posibilidad de que all hubiera una signicativa poblacin hebrea durante el
periodo altomedieval. Por otro lado, porque el binomio andalus-cristiano que
ha dominado el anlisis de esta minora responde inadecuadamente a la pro-
1. Por ejemplo, en 612 Sisebuto prohiba que los judos tuviesen a cristianos en condicin de servidumbre.
2. Por ejemplo, el IV Concilio de Toledo de 633.
3. ORLANDIS, La vida en Espaa en tiempo de los godos, pp. 118-135.
370
LA MINORA JUDA
blemtica que plantea un espacio como la mitad oriental del Pasillo, andalus
durante dos siglos pero bajo control cristiano a partir de 925.
PRESENCIA JUDA EN EL PASILLO OCCIDENTAL
Las referencias explcitas a la minora juda en el noroeste peninsular durante
la Alta Edad Media son penosamente escasas, lo cual, comprensiblemente, ha
llevado a la marginacin historiogrca del tema. La mayora de hebrastas con-
centran sus esfuerzos en el periodo bajomedieval, y las referencias al periodo
anterior a la toma cristiana de Toledo (1085) raramente superan la decena de
pginas
4
. Lo cual no es de extraar, dada que la carencia emprica es pronun-
ciada. Pero carencia no equivale a ausencia, y tampoco ausencia documental
a ausencia real, principio ste ltimo que no siempre se extiende a la comu-
nidad juda, cuya presencia signicativa en el norte plenomedieval se atribuye
frecuentemente a dinmicas migracionales motivadas por fenmenos tambin
plenomedievales, como la emergencia del Camino de Santiago o las invasiones
almorvide y almohade.
La escasez de referencias explcitas a la poblacin hebrea es una realidad emp-
rica, pero antes de aceptar que la posterior aparicin de comunidades hebreas
por toda la regin durante el Plenomedievo se debe necesariamente a procesos
migratorios, deberamos considerar cules son nuestras nicas fuentes para los
siglos IX XI: la documentacin cenobtica
5
. En cambio, en cuanto empezamos
a disponer de documentacin proveniente de fondos no monsticos o catedra-
licios, es decir documentacin municipal, s empieza a aparecer esta minora.
Ha llegado de fuera, o es que el cambio ms signicativo es en el tipo de fuen-
te disponible? Ciertamente existen indicios de que en realidad hubo migracio-
4. Para tomar el ejemplo ms inuyente, BAER en su obra Historia de los judos en la Espaa cristiana, dedica
tan slo 25 pginas al Altomedievo (siglos VIII XII, pp. 18-47), y una proporcin signicativa del apartado se
dedica en realidad a los celebrrimos intelectuales judeo-andaluses como Hasday ibn Saprut, Semuel ha-Naguid,
y Selom ibn Gabirol (pp. 23-9), y a la intelectualidad post-almorvide que aterrizara en las cortes cristianas hacia
nales del siglo XI (pp. 40-7). Apenas se contempla el periodo anterior a la cada de Toledo, dedicando tan slo
dos frases (p. 36) al curioso y potencialmente muy signicativo incidente de Castrojeriz, que contemplaremos ms
adelante. En el artculo de VALLECILLO AVILA Los judos de Castilla en la Alta Edad Media, el periodo anterior
al reinado de Alfonso VI tampoco recibe ms atencin a pesar del ttulo, mientras en la reciente obra divulgativa
de VALDEN BARUQUE, Judos y conversos en la Castilla medieval, no son ms que tres las pginas dedicadas
al Altomedievo.
5. Por su parte, las fuentes cronsticas y literarias difcilmente aportan informacin lo sucientemente pormeno-
rizada como para poder servirnos en el anlisis etno-social.
371
David Peterson
LA MINORA JUDA
nes (provocadas sobre todo por la invasin de los almohades) y colonizacin,
pero nos parece peligroso presuponer la prctica ausencia de poblacin juda
durante el Altomedievo castellano-leons.
Para acercarnos a la realidad de esta minora en el Pasillo, primero nos aleja-
remos para contemplar la ms abundante y mejor estudiada evidencia leonesa.
Lo primero que se observa es que incuestionablemente haba presencia juda
en el Reino de Len antes del cambio de milenio, y que en un caso como el
de la ciudad de Len podemos hablar en trminos de una minora signicativa.
Cronolgicamente, el primero caso explcito aparece en Abellr, cerca de Len,
en el ao 905, Habaz, quondam iudeus, postea vero christianus et monacus
6
.
A partir de la antroponimia de los fondos catedralicios leoneses, Rodrguez
Fernndez calcula en unos cuarenta el nmero de hebreos involucrados en
transacciones all detalladas durante el siglo X, y en una docena de estos casos
se hace explcita la etnia juda
7
.
Es importante la distincin que hace este autor entre judos explcitamente
descritos como tales en la documentacin y otros individuos cuya pertenencia
a esa comunidad se intuye a partir de la antroponimia y / u otros datos contex-
tualizantes. Este matiz metodolgico es central a la problemtica de estimar el
peso demogrco de esta minora. Slo deberan considerarse judos los que
se describen explcitamente como tal lo que podemos denominar el mtodo
explcito?
8
Sugerimos que no.
Incluso entre la fragmentada documentacin altomedieval aparece algn ejem-
plo que demuestra la invalidez del mtodo explcito: cuando en dos o ms
6. CARRERA DE LA RED, Huellas de las culturas rabe y hebrea en torno al Monasterio de Sahagn, p. 377, el
ejemplo, a pesar del ttulo del artculo, es de la Coleccin documental del archivo de la catedral de Len, #19.
7. Casos anteriores al ao mil donde se explicita la etnia juda: Abraham (972), Abozaque (980), Cida (980),
Vita (984), Domna Vita (984), Abraham (984), Iusta (984), Cete (993), Ezequiela (996), Iuceph (998) y Crescente
(998), todos casos leoneses recogidos por RODRGUEZ FERNNDEZ, La Judera de la ciudad de Len, pp. 140-
2. Otros casos explcitos son Haron en Mansilla de las Mulas (940), RODRGUEZ FERNNDEZ, Las juderas de
la provincia de Len, p. 193; y Abzecri (977, Sahagn290) en Sahagn, caso citado por CARRERA DE LA RED,
Huellas de las culturas rabe y hebrea ..., p. 377.
8. Sirvan de ejemplo los judos o siervos moros, identicados como tales casi sistemticamente en la documen-
tacin, SNCHEZ BADIOLA, Mozarabismo y poblamiento en el Len altomedieval, p. 314, n. 8; ... la condicin
de ebreo o iudeo se suele explicitar en los documentos, M. CANTERA MONTENEGRO, La ciudad de Njera en
tiempos del rey Garca, p. 50.
372
LA MINORA JUDA
referencias al mismo individuo se alterna el uso del descriptor etnoreligioso
con su ausencia. Es el caso de un tal Abozaque de la documentacin catedra-
licia leonesa: hebreo, quien en 997 compr una heredad junto al ro Porma ...
que a su muerte pasa a designarse con su nombre, heredad de Abozaque, sin
especicar que se trata de un judo (L, III, 765, 344)
9
.
En ausencia de mltiples referencias, una posibilidad es la identicacin de
rasgos y componentes onomsticos exclusivamente hebreos, tarea nada sencilla
dada la proximidad de gran parte de la antroponimia juda a la rabe, pero
Moisen, por ejemplo, nombre que aparece en Sahagn en 943
10
, tiene una
forma tpicamente hebrea, pues la ortografa rabe del mismo nombre es casi
siempre con u, y nunca con diptongacin
11
. En otros casos, como veremos a
continuacin, se incorporan elementos onomsticos tpicamente judos como
Rabi o Levi sin que aparezca la explcita designacin tnica. Por ejemplo, en la
documentacin de Santa Mara de Aguilar del Campoo, nos encontramos con
un texto repleto de onomstica aparentemente juda
... Jach Baua ts. Halab ts. Jach de Saldana ts. Iucep ferrero ts. Iago Cha-
fon ts. Hazecrin ferrero ts. Halap Vedi ts. Iucep de Leuanza ts. Iucep fe-
rrero ts. [...] Falahp Ferrero ts. Faui, so ermano, ts. Zac ierno de Iuceph,
ts. Abrafan ts. [...] Rabbi Halaph ts. Rabbi Zac ts. Zac ts. Nombre Bono
12

..., 1187, Campoo65.
9. AGUILAR SEBASTIN, Onomstica de origen rabe en el Reino de Len, pp. 352-3, n. 7. En otro caso, ya
en el entorno de Njera, aparece Bano iudeo como colindante y tambin como testigo en una karta de compra
de San Salvador de Leire del ao 1050 (Leire46). Reaparece en otros textos legerenses (#37 y #38) en la misma
funcin (testigo), acompaando a los mismos co-testigos (Munio Lioarriz en los tres textos, Abtela en #37 y #46),
en el mismo contexto espacial (el barrio de Santa Mara en Njera), temporal (1046-1050) y diplomtico (kartas
de compra de Leire). Sugerimos que se trata del mismo individuo, en una ocasin etiquetado como judo, pero
no en otras.
10. CARRERA DE LA RED, Huellas de las culturas rabe y hebrea en torno al Monasterio de Sahagn, p. 377.
Otros probables casos sahaguneses incluyen Aboharon (933) y Hebrahem (947). Quizs se puede aadir otro
candidato aun ms temprano: David (Sahagn2, 861).
11. TERS (Antroponimia hispanorabe, #393) recoge las siguientes ortografas rabes: Muza (la forma domi-
nante), Musae, Muze, Muzsa, Muz, Muzza, Musa, Muda, Moza, Mua.
12. Nombre Bono tiene todo viso de ser una traduccin literal del nombre judo Sem Tov, y esta traduccin
reaparece, como Nomen Bono, en Len1063, ao 1049 (CASTAO, los documentos hebreos de Len ..., p. 470,
n. 33).
373
David Peterson
LA MINORA JUDA
La lista se remata con la frase istas compras que testimoniarum iud[ios] et chris-
tianos, y sin embargo, siguiendo los criterios ms estrictos del mtodo explcito,
no podramos armar que ninguno de estos individuos fuese judo. Sugerimos
que es insostenible la idea de que un individuo de nombre semtico slo se
contabilice como judo cuando lo explicita el texto. Como ya se ha observado
en otros captulos, la onomstica semtica abunda entre los aproximadamente
2000 textos referentes a la Cuenca del Duero anteriores al cambio de milenio, y
creemos probable que entre este corpus se esconden numerosas referencias a
la poblacin juda, sin ningn tipo de explcita designacin tnica.
Contemplando ya la Castilla condal, uno de los primeros testimonios de la
presencia juda se halla en el Fuero de Castrojeriz (Condes49) con fecha de 974:
Et si homines de Castro matarent Iudeo tantum pectet pro illo quo modo pro
christiano, et libres similiter hominem villarum. Al texto foral en s se aadi
una noticia posterior referente a la masacre de sesenta judos en esta misma
localidad tras la muerte de Sancho III el Mayor, matanza que no supondra la
eliminacin completa (et illos alios ...) de la poblacin juda,
Migravit a seculo Sanctius rex et surrexerunt homines de Castro et occide-
runt IIII saiones in palacio de Rex in Mercatello et LX judeos; et illos alios
prendamus totos et traximus illos de suas casas et de suas hereditates et
fecerunt populare ad Castrello regnante rex Ferrandus filius eius pro eo.
13

Aunque reunidas en el mismo texto foral, stas constituyen en realidad dos prue-
bas diferentes, cuya convergencia en s supone una revalidacin mutua, sobre
todo cuando en el segundo caso no se aprecia qu inters habra detrs de la
inclusin fraudulenta de tal historia. Creemos que entre las dos se demuestra la
existencia de una judera de cierta enjundia y relevancia en la Castilla condal.
No obstante, las numerosas innovaciones que presenta el texto foral, entre ellas
el mismo relato de la matanza de judos hacia 1036, una evidente interpolacin
en un texto con fecha nominal de 974, han despertado recelos entre los espe-
13. MARTNEZ DEZ, Fueros locales ..., p. 120 (tambin HUIDOBRO Y SERNA, La Judera de Castrojeriz, p.
139, n. 2). ZABALZA DUQUE (Coleccin Diplomtica de los condes de Castilla, p. 384), por su parte, omite el
relato de la matanza (y otras interpolaciones).
374
LA MINORA JUDA
cialistas
14
. Teniendo esto en cuenta, si por prudencia limitamos esta presencia
a una cronologa del reinado de Sancho III, sta se ver avalada por un texto
del Cartulario del Infantado de Covarrubias: Scapelevi ebreo et Bueno ebreo et
Jacob ebreo conrmans

(Covarrubias16, 1032). As la presencia de relevantes
comunidades judas en Castilla es indudablemente anterior a fenmenos de
nales del siglo XI como la cada de Toledo o la irrupcin de los almorvides
en la Pennsula
Centrndonos ya en el Pasillo, la documentacin albeldense hace referencia
en el ao 953 a Villa de Zahal (Albelda21) en el entorno de Gran, justo en
el lado castellano de la frontera. Aunque desconcierta algo la terminacin en
-l, ste parece ser el mismo lugar que Villa Zahac, mencionado en 1068 (Co-
golla369), de nuevo en el contexto de Gran, y que E. Cantera Montenegro
interpreta (slo a partir del antropnimo) como una posible propiedad de ju-
dos
15
. Si esta interpretacin es acertada, la referencia albeldense, lo mismo que
las dems referencias castellanas y leonesas citadas, supone una presencia juda
muy anterior a la apertura del Camino de Santiago bajo Sancho III
16
y las po-
sibilidades econmicas resultantes, otro de los factores que muchas veces han
sido considerados claves en la atraccin de poblacin juda desde al-Andalus
hacia los reinos cristianos.
Ms adelante reaparece el nombre Scablevi (Cogolla186), ya observado en Co-
varrubias en referencia explcita a un judo. En el nuevo caso se trata de un gran
propietario en el Pasillo con una cronologa necesariamente anterior a la fecha
del texto regio que le nombra (1028), pues en ese momento sus anteriores
posesiones ya estn en manos de la monarqua navarra y a punto de recalar
en el dominio de San Milln, nica razn por la cual nos ha llegado la noticia.
As, de nuevo, tenemos una cronologa anterior a los fenmenos que se supone
atrajeron a judos en masa hacia los reinos cristianos. Incluso, en el topnimo
14. LVAREZ BORGE, Poder y relaciones sociales en Castilla, p. 35, n. 28; ZABALZA DUQUE, Coleccin Diplo-
mtica de los Condes de Castilla, pp. 388-391.
15. E. CANTERA MONTENEGRO, Las juderas de la dicesis de Calahorra ..., p. 80.
16. En opinin de la mayora de los expertos la hechura del Camino habra pasado por tres etapas sucesivas:
una primera de formacin, coincidente con el gobierno de Sancho III el Mayor de Navarra (1005-1035); una
segunda de consolidacin, en tiempos de Alfonso VI de Len y de Castilla (1065-1109); y una tercera de culmi-
nacin, a partir del reinado de doa Urraca (1109-1126) y sobre todo en el de su hijo Alfonso VII de Len y de
Castilla (1126-1157), MARTNEZ GARCA, El camino de Santiago, p. 63.
375
David Peterson
LA MINORA JUDA
Quintanavides, quizs tengamos un eco de poblacin hebrea en el Pasillo del
siglo VIII, pues el segundo elemento del nombre parece remitir a un antrop-
nimo, Vidas, que se relaciona insistentemente con la poblacin juda, mientras
hemos sugerido en otro captulo la probable cronologa postmusulmana de la
toponimia en Quintana
17
.
En todos estos casos sabemos (o sospechamos) que los individuos nombrados
son judos por motivos esencialmente onomsticos. En algunos casos, como
el de Scablevi por ejemplo, no puede haber mucha duda al respecto, pues al
nombre rabe S(c)ab (< bb = joven
18
) se aade el corriente gentilicio hebreo
Levi. La misma evaluacin merece la combinacin Zache Leui, ex-propietario
de unas vias que aparece en Burgos en 1091 (SJBurgos1), y ahora con un pri-
mer nombre (< Isaac) tpico de la comunidad juda. Son muchos los ejemplos,
sobre todo en un texto como Rioja14 que analizaremos a continuacin.
PRESENCIA JUDA EN EL PASILLO ORIENTAL
Ms motivos todava existen para cuestionar la aplicabilidad del modelo bipara-
digmatico al Pasillo oriental. Su situacin, tanto geogrca como poltica, entre
los mundos andalus y cristiano, hace que ninguno de los dos paradigmas que
dominan los anlisis de la judera ibrica le sea realmente aplicable. Ya bajo
control cristiano para cuando cualquier anlisis de la realidad hebrea medieval
arranca, en tales anlisis generalmente se incluye la Tierra de Njera entre los
territorios cristianos
19
, ignorando as el periodo banuqasi (713-c.920), cuando el
perl tnico de La Rioja estara ms prximo al paradigma andalus que al de
los territorios cristianos situados al norte y al oeste. Es ms, en cuanto tengamos
documentacin detallada referente a Njera se observa una comunidad juda
que parece (como veremos a continuacin) numerosa, asentada e incluso po-
derosa, caractersticas que sugieren que esta primera aparicin diplomtica no
debera considerarse como el momento de origen de esta comunidad.
17. Quintana de Donbidas, 1133, Oa165. En el topnimo leons Benavides reaparece el antropnimo, con su
origen semtico aun ms evidente, y tambin quizs en Castrovido en el alfoz de Lara.
18. TERS, Antroponimia hispanorabe, #201; AGUILAR SEBASTIN y RODRGUEZ MEDIANO, Antroponimia
de origen rabe en la documentacin leonesa, p. 605.
19. Valden incluso llega a incluirlo en la cuenca del Duero, inducido, sospechamos, por el modelo bi-para-
digmtico que denunciamos, VALDEN BARUQUE, Judos y conversos en la Castilla medieval, p. 27.
376
LA MINORA JUDA
La historiografa de la judera espaola medieval ha tendido a postular una
gradual introduccin en el medio rural y en las urbes menores a partir de unas
originales juderas altomedievales en los grandes centros urbanos como (limi-
tndonos a la Tarraconensis) Zaragoza, Tarragona y Barcelona. Sin embargo,
sospechamos que esta evaluacin se origina en el laconismo de las fuentes
disponibles. Por ejemplo, Al-Udri nos aporta la noticia de la compra, por parte
de Hasim ibn Abd al-Aziz, de Rutat al-yahudi (= Rueda de los Judos) en 874-
5
20
. Supone una presencia juda en la Marca Superior andalus necesariamente
anterior a una fecha en s muy temprana, y adems se tratara de un ncleo
urbano de segundo (o tercero) rango en el interior de la Tarraconensis, cues-
tionando as el paradigma hasta ahora reinante. A partir de un aislado ejemplo
como ste difcilmente se prueba nada, pero s hace ms verosmil la presencia
de signicativas poblaciones hebreas en las pequeas ciudades de la Marca
Superior desde fechas muy tempranas.
Tambin sugerimos que se cuestione la validez de la idea de que la creacin
de los burgos que jalonaran el Camino de Santiago fuese un factor signicativo
en la atraccin de judos hacia los reinos cristianos
21
. Por una parte, tenemos
indicios de que la presencia juda en muchos de estos lugares (pensamos sobre
todo en Njera, Castrojeriz, Sahagn y Len) es anterior al auge plenomedieval
del fenmeno que supone atraerlos, mientras en contraste una fundacin ex
novo como Santo Domingo de la Calzada, en nuestro espacio el burgo jacobeo
por antonomasia, es precisamente la poblacin signicativa del recorrido don-
de menos indicios existen de presencia hebrea. Sugerimos que lo observado,
la constatacin de presencia juda en muchos de los ncleos ms signicativos
del camino, obedece ms bien al nacimiento de una diplomtica urbana y
foral, la primera vez que disponemos de documentacin aconfesional. En otras
palabras, los fueros que regularizan los centros urbanos que jalonan el Camino
nos permiten apreciar por primera vez una minora que apenas se registraba
20. AL-UDRI, 57, p. 479; el lugar reaparece (ao 934) en IBN HAYYAN, al-Muqtabis V, p. 251. DE LA GRANJA
(La Marca Superior en la obra de Al-Udr, p. 479) identica este lugar con el oscense Roda de Isbena, clebre
centro monstico altomedieval, pero VIGUERA y CORRIENTE (Crnica del califa Abdarrahmn III An-Nasir, p.
440) sugieren que, dada su vinculacin con Zaragoza, Tudela y Tarazona, Rueda de Jaln sera una ubicacin ms
probable, lo cual acerca esta temprana comunidad juda aun ms al espacio que contemplamos.
21. La intervencin juda en la repoblacin y puesta en explotacin de las tierras riojanas tiene su ms patente
expresin en los orecientes burgos que surgieron y se desarrollaron a lo largo del Camino de Santiago, E. CAN-
TERA MONTENEGRO, La aportacin hebrea a la sociedad riojana medieval.
377
David Peterson
LA MINORA JUDA
en la documentacin cenobtica. Quizs deberamos dar la vuelta a la supuesta
relacin etiolgica entre el recorrido jacobeo y la existencia de juderas, pues,
al margen de alguna creacin ex novo, el Camino tiende a enlazar los centros
protourbanos ya existentes, y stos parecen haber tenido juderas ya desde
antes del auge jacobeo.
No obstante, la existencia de una signicativa y temprana presencia juda en
La Rioja no siempre se ha visto reejada en los anlisis de la regin. Martnez
Dez, por ejemplo, arma que despus de 922 muy pronto, la Rioja, tal como
aparece en la documentacin de los siglos X y XI, se presentar con una pobla-
cin de nuevo homogneamente cristiana
22
. El muy pronto parece ser una
referencia a la emigracin y / o absorcin-conversin de la minora musulmana,
pero ni una mencin de una posible poblacin juda. Nos parece una arma-
cin extraa en un estudio foral, cuando precisamente los fueros suponen uno
de los medios que mejor demuestra la presencia de las minoras semticas en La
Rioja gobernada por los cristianos.
El Fuero de Njera que se ha conservado (Rioja33) es una conrmacin de
Alfonso VI en 1076 de un original que se remonta por lo menos hasta tiempos
de Sancho III
23
, a principios del siglo XI, y en l se regulan tres comunidades
religiosas: cristianos, judos y musulmanes. Sabemos tambin de la existencia
de un Fuero Judo (de Njera), texto ya perdido, pero del cual se encuentran
ecos en numerosos fueros del Alto Ebro, como el de Tudela
24
.
En el Fuero de Njera, los judos ocupan un lugar destacado: en la primersima
clusula estn equiparados en cuanto a sanciones por homicidio a los infanzo-
nes y al clero (250 slidos), mientras el villano cristiano vala 100 slidos, y la
vida de un mauro se cotizaba a tan slo 12 slidos. Hay muchas posibles lectu-
ras de esta clusula, y entre ellas se destaca el deseo por parte de la Corona de
proteger a su patrimonio y a sus ms estrechos colaboradores en cuestiones de
guarnicin y scala
25
, pero estimamos que dos conclusiones se pueden sacar
22. MARTNEZ DEZ, El Fuero de Logroo ..., p. 235.
23. Isti sunt fueros quod habuerunt in Nagaram in diebus Sancii Regis et Garciani Regis, Rioja33, 1076.
24. E. CANTERA MONTENEGRO, Las juderas de la dicesis de Calahorra ..., pp. 450-1.
25. ... los hebreos, no lo olvidemos, tenan una especial vinculacin con los monarcas. Se les consideraba algo
as como patrimonio o propiedad de los reyes, o, como dicen con harta frecuencia los documentos medievales,
378
LA MINORA JUDA
con toda seguridad: la presencia de ambas minoras religiosas, y la existencia
de una jerarqua socio-religiosa, con los judos en una situacin privilegiada
frente a los musulmanes. Sugerimos que este contraste entre la situacin de
los judos y la de los mudjares debera informarnos a la hora de contemplar
la documentacin socio-econmica, con su abundante onomstica semtica,
referente a la Tierra de Njera.
TUDELA Y CALAHORRA
Esta jerarqua socio-religiosa, con los judos en una posicin relativamente
privilegiada frente a los musulmanes, se repite en otras ciudades andaluses
conquistadas en el Valle del Ebro, en algunos casos con explcita vinculacin
foral a Njera
26
. ste sera el caso de Tudela, conquistada en 1115, y donde,
mientras los musulmanes tenan prohibido residir intramuros, a los judos se les
garantizaba el derecho a sus casas y haciendas
27
. En otra clusula se garantizaba
a la poblacin musulmana que no se nombrasen ociales judos con autori-
dad sobre ellos
28
. No sabemos si esta clusula hace referencia a una prctica
introducida en otras ciudades, pero se hace explcita la existencia de ociales
judos, y aunque no controlasen la poblacin musulmana, supondremos que s
tendran autoridad sobre la hebrea.
S sabemos que el perdido fuero judo de Njera serva de modelo para otras
aljamas en este periodo, y en ellas observamos ciertas prcticas repetidas, no
parece demasiado arriesgado sugerir que condiciones anlogas se daran tam-
bin en Njera, y sugerimos que el caso tudelano sirva para avanzar las hipte-
sis de que en Njera habra ociales judos, los mudjares estaran restringidos
al espacio extra-muros, y en general que se conrma la jerarqua socio-religiosa
descrita en el Fuero de Njera.
servi regis, por ms que dicha expresin pueda parecer de carcter despectivo. Esa condicin se plasmaba en
el pago de un impuesto directo por parte de los judos a los monarcas, la denominada cabeza de pecho. Pero a
cambio esa situacin de dependencia signicaba tambin para los hebreos la garanta, al menos desde el punto
de vista terico, de una especial proteccin por parte de la autoridad suprema de los reinos." VALDEN BARU-
QUE, Judos y conversos en la Castilla medieval, p. 37.
26. BAER, Historia de los judos en la Espaa cristiana, p. 36.
27. BAER, Historia de los judos en la Espaa cristiana, pp. 42-3.
379
David Peterson
LA MINORA JUDA
Otra manera de iluminar el caso najerense es la observacin de lo acontecido
en Calahorra, cuya relativamente abundante documentacin referente a los
rganos rectores de la ciudad permite trazar unas lneas analticas que podran
servir para aproximarnos a la realidad najerense, aunque conscientes de los
riesgos que supone tal metodologa. Si contemplamos las diferentes autorida-
des que presiden la ciudad, se observa una multiplicidad de cargos, muchos
de ellos sincrnicos: dominantes, lugartenientes de stos designados sub eo,
alcaldes (generalmente tres en cada momento), alcaides, adelantados etc.
29
.
La onomstica de los dominantes es casi exclusivamente cristiana, y sobre todo
navarra, durante las primeras dcadas. Se observa una relativamente estrecha
correspondencia entre los alcaides y los lugartenientes de los dominantes
30
, y
teniendo en cuenta los vnculos explcitos entre los sub eo y los dominantes (a
quienes se reere el eo) por un lado y entre los alcaides y el castillo por otro
31
,
sospechamos que estos tres grupos suponen una especie de gobierno militar,
en principio impuesto desde fuera, aunque luego sirvindose de los lugareos,
sobre todo en el puesto de alcaide, donde aparece bastante onomstica semti-
ca hacia nales del periodo estudiado
32
.
29. RODRGUEZ R. DE LAMA, Coleccin Diplomtica Medieval de La Rioja, tomo I, pp. 85-89, tambin se hace
referencia a otros cargos pblicos como merinos (Iuef Raioso maiorino en 1145, es miembro de la comunidad
juda - Rioja139) sayones, iudices (quienes comparten mucha onomstica con los alcaldes) y sendoans. Sin em-
bargo, estas referencias son menos frecuentes y por tanto concentramos nuestro anlisis en los grupos arriba
mencionados.
30. Son cuatro los hombres que aparecen desempeando ambas funciones (Martin Ferrandez, Xemen apata,
Ochoa y Garcia Pardo), cuando las coincidencias entre los otros grupos son nulas.
31. Alcaed sub eo in castello (Rioja319, 1192); alcahet in castello (Rioja499, 1224).
32. Sobre todo si se acepta un origen semtico para el apellido Zapata. Aunque el DRAE atribuye a esta voz
un origen turco, COROMINAS (Diccionario crtico etimolgico) la clasica como de origen incierto, y BAER
(Historia de los judos en la Espaa cristiana, p. 672, n. 19) nota la aparicin del nombre en textos hebreos en
Len, quizs en alusin al ocio de zapatero.
380
LA MINORA JUDA
Onomstica de las jerarquas calagurritanas: relacin cronolgica
(aproximada
33
)
Gobierno: militar civil
Onomstica: cristiana semtica
fecha
aprox.
dominantes sub eo alcaides alcaldes adelantados
Lope
Fortuniones
1075 Simeon
Fortuniones
Enneco
Azenariz
1100 Garcia Oueco
Munioz
Enneco
Xemenones
*Zageid
Lope Lopez Fortun
Iohannes
*Zaheid de
Barceza
Fortun
Azenarez
*Dominico
Adelquirim
Capuz
1140 Eustachius Dominico
Michael
*Dominico ben
Crispin
Lupo
Enneconis
Martin
Stephanus
*Petro Zalema
Fortun Lopez *Iohannes
Barbaza
Bertran de
Larbasa
*Petro Peita
Lalmud
Xemen
Ennechones
Martin
Ferrandez
Martin
Fernandez
Petro de
Ecclesia
Rodrigo
Martinez
Garcia
Vermudez
Fortunio
Garces
Lop Lopez Didaco Carrero
Fortun Lopez Petro
Petriz
Michaele *Pascual de
Areciel
Dominico
Sancio
Gomiz
Gonalvez
lvaro
Ruiz
*Garcia
Zapata
*Bardaio Martinus de la
Ceca
Didaco
Ximenez
*Xemen
Zabata
*Xemen
apata
Iohanes
Cambares
*Lope Pasqual
Araciel
33. Que aparezca una serie de nombres en una misma la no indica coincidencia diplomtica alguna, ni tampoco
una directa relacin jerrquica entre los individuos nombrados, sino una aproximada contextualizacin cronolgica.
381
David Peterson
LA MINORA JUDA
Gobierno: militar civil
Onomstica: cristiana semtica
fecha
aprox.
dominantes sub eo alcaides alcaldes adelantados
1180 Petrus de
Arazuri
Rodericus
Lopiz
Lope
Fernandez
*Petro
Iohannes
Gemar
Dominicus
Michael
Garcia
Portoles
Sancio
Bermudez
*Petro
apata
Didacus
Lopiz
Martin de
Rieta
Rodericus
Alberite
*Petro Zaheit
*Almoravit Semen de
Torres
Fortun de
Villamed.
Rodericus
Lopiz
1200 Guillen
Gonalve
Ochoa Ochoa Petro Franco
Gonalvo
Roiz
Martin
Romeo
Gonalvo
Didaz
Sebastianus
Egidio
Garceiz
Petrus
Belasquez
*Iemtob *Michael
Petro ahet
Didaco Lopi Guillen
Gonalvez
Semeno de
Uxama
Iohannes de
Bona
Lupo Didaci
de Faro
Garcia
Pardo
Garcia Pardo Symon
Iohannes
1230 Petro
Ramirez
*Petrus
Sancii aet
Juan Dominic
Sendoan
Sancius los
Sanchos
Rodrigo de
Funes
Stephanus de
don Eua
Martinus
Semenez
1250 Sancius
Roderici
*Iohannes
Perna
34
Los nombres aparentemente semticos marcados con un asterisco
34
34. Incluido entre la onomstica semtica ya que existe una sola referencia a Iohannes de Maria ahet y dada
la rigidez de las listas de alcaldes en esta documentacin calagurritana le consideramos la misma persona que
Iohannes Perna, acaso aqu con referencia a la ilustre familia de su madre, pero ms generalmente utilizando el
apellido de la familia de su padre.
382
LA MINORA JUDA
No obstante, es en los otros dos grupos (alcaldes y adelantados) dnde la
onomstica semtica es ms abundante, dominante incluso al principio, y suge-
rimos que estos dos grupos representan mejor la poblacin autctona que los
tres ya analizados, idea conrmada por el uso del trmino iudices civiles como
sinnimo ocasional de alcaldes (Rioja235, 1169). En trminos diacrnicos, se
observan dos dinmicas opuestas: decadencia de la onomstica semtica entre
la poblacin civil, a la vez que su introduccin entre el gobierno militar. Quizs
esto se debe a una progresiva aceptacin de la poblacin autctona por la jerar-
qua navarra, paralela al desgaste generalizado de la onomstica no cristiana.
Por otra parte, a pesar de la secuencia lineal que hemos utilizado para or-
denar los grupos en el cuadro Onomstica de las jerarquas calagurritanas,
a diferencia de los otros grupos la alcalda era un cargo plural, apareciendo
generalmente tres alcaldes en cada momento
35
. Uno o ms de estos alcaldes
representaba la aljama? Sospechamos que s, pero la verdad es que es difcil
establecer etnicidad o religin slo a partir de la onomstica. La tentacin sera
a suponer que alguien llamado Zaheit Kiram fuese judo o musulmn, mientras
un Iohannes Sancii sera cristiano, pero estos dos protagonistas de los diplomas
calagurritanos son parientes, quizs abuelo y nieto, con continuidad institucio-
nal (la alcalda) por medio. Si es que hubo conversin religiosa para acompaar
a la conversin onomstica no sabemos en qu momento ocurre, pero es in-
dudable que existe una cristianizacin onomstica transgeneracional. Lo ilustra
la descendencia de dos alcaldes calagurritanos del Plenomedievo: el nieto de
Gemar de Marcux se llamara Petro Iohannis
36
, mientras el de Zaheid Kiram se
llamara Michael Prez
37
. En ambos casos los sabemos de tradicin onomstica
35. El nmero oscila entre uno y cuatro, pero tres es con mucho lo ms frecuente, 60% en total.
36. Petrus, lius Iohannis Giemar (Rioja82, 1135) se estila Petrus de Iohannes G(u)emar cuando debuta como
alcalde, pero acabara llamndose simplemente Petro Iohannis. Su padre se estila Iohannes Gemar de Marcux en
Rioja99 (sin fecha), y si este ltimo elemento es un antropnimo, como parece probable, lo ms parecido que
encontramos es Marcuggi terrateniente calagurritano en 1073 (Rioja26), y por tanto la transformacin de Gemar
de Marcux a Petro Iohannis se cumple en tan slo dos generaciones: Marcuggi > *Gemar de Marcux > Iohannes
Gemar de Marcux > Petro Iohannis (Gemar).
37. Rioja4/17a (1208) detalla la siguiente evolucin onomstica de abuelo a nieto: Zaheit Kiram > Pedro Zaheit
> Sancii [Perez]. En el caso de Michael, otro hijo de Pedro Zaheit, se detiene el proceso durante una generacin
al mantener el apellido familiar mediante la frmula Michael de Petro ahete (Rioja4/49, 1219) e incluso Michael
ahet (Rioja454, 1212), gracias quizs al carisma de su padre, alcalde durante ms de 30 aos, y a la montona
homonimia de la onomstica cristiana plenomedieval. Dentro de la misma familia se observan otros ejemplos:
Iohannes, lio de Zaheit Kiram (Rioja312, ca. 1200); el hijo de Sancii Zahet se llama Iohannem Sancii (Rioja4/37,
383
David Peterson
LA MINORA JUDA
semtica precisamente porque mantienen la referencia al abuelo, estilizndose
Petro de Iohannes Gemar (Rioja247, 1171) y Michael dPedro ahet (Rioja4/26,
1219) respectivamente. Otro ejemplo es el de la familia de Pascual de Araciel.
Con hijos llamados Lope, Iohannes y Mara la cristianizacin onomstica de la
familia parece completa, pero uno de ellos (Lope) todava ostentar un cargo
(adelantado) relacionado con la aljama.
Estas familias son judas, cristianas o musulmanas? De las tres posibilidades, la
tercera opcin nos parece la menos probable, pero entre las otras dos es difcil
elegir. A favor de la explicacin juda est la onomstica semtica en s y su re-
lacin con cargos relacionados con la aljama, pero en contra estn los ejemplos
de cristianos que mantenan nombres semticos: por ejemplo, Iohannes Quiram,
prior de la Catedral de Calahorra a mediados del siglo XII, y colaborador en la
elaboracin del Libro de las Homilas (Rioja74 y 75, c. 1125); o Domno Kiram,
alcalde en Njera hacia nales del siglo XI (Valvanera35, etc.), y abbas de Santa
Mara en 1062 (Leire65). Si estas familias son judas choca su conversin ono-
mstica con lo observado en la documentacin aljamiada pleno y bajomedieval,
donde aparece una judera aparentemente libre de onomstica cristiana
38
. Por el
otro lado, si son cristianas, cabe la pregunta de si lo han sido siempre, a pesar
de una onomstica semtica muy pronunciada incluso generaciones despus de
la conquista cristiana de Calahorra: por ejemplo, Zaheid de Barceza, adelantado
en 1126 (Rioja87), cuyo patronmico aparentemente arameo (bar-), y no rabe,
deja patente un origen judo.
Es sta, la familia de los Zaheit, la mejor documentada, y E. Cantera Montene-
gro contempla un proceso de conversin
39
. A partir de la evidencia onomstica
asistimos a lo que parece ser una conversin gradual y desenfadada con reten-
cin del apellido semtico familiar, as como el cargo cvico y, supondremos, la
fortuna familiar, pero qu sentido religioso tiene una conversin gradual?
1215). En tan slo dos o tres generaciones se ha erradicado la onomstica semtica de una de las ms asentadas
y poderosas familias calagurritanas.
38. La solucin a esta aparente contradiccin se encuentra quizs en el sistema onomstica dual descrito por
SHATZMILLER (Le monde juif, p. 90): un nombre utilizado en tratos con los cristianos y otro dentro de la aljama
y la comunidad juda.
384
LA MINORA JUDA
Quizs parte de la misma tendencia de conversin (onomstica si no religio-
sa) son las series de nombres, recogidos en los ndices confeccionados por
Rodrguez de Lama, con un nomen cristiano seguido por un cognomen sem-
tico. Proliferan nombres como Dominico, Pascual, Michael, Iohannes y Pedro
acompaados todos de cognomina semticos, mientras en estas combinaciones
son mucho ms escasos los nombres de moda entre la aristocracia navarra
como Eneco, Jimeno, Fortn, Garca etc.
40
Por ltimo, notamos que si se acepta
que la poblacin hebrea de Calahorra se ha ido convirtindose lentamente al
cristianismo, como parece indicar la onomstica, esto implicara una poblacin
juda en decadencia numrica, a partir de un apogeo altomedieval.
NJERA
En ausencia de textos de corte scal del periodo altomedieval, las aproxima-
ciones cuantitativas a las aljamas peninsulares se concentran casi siempre en el
periodo bajomedieval. Sin embargo, el texto Rioja14 (1052), una larga nmina
de las posesiones agrcolas de Santa Mara de Njera, nos brinda la oportunidad
de aproximarnos a la realidad hebrea de Njera y su entorno inmediato en el
siglo XI
41
.
No es una herramienta perfecta, y no tiene, por ejemplo, ninguna pretensin de
ser una descripcin exhaustiva de la ciudad sino de las posesiones de Santa Ma-
ra, y as deberamos contemplar la posibilidad de que stas no se distribuyesen
equilibradamente y que por tanto podran ofrecernos una visin igualmente
desequilibrada de la presencia hebrea. Pero el peligro metodolgico de depen-
der de una sola fuente se atena cuando consideramos que, en prcticamente
todos los acercamientos a Njera en este periodo, la presencia de una relevante
comunidad juda es maniesta
42
. Es ms, tratndose de documentacin ceno-
40. Curioso tambin resulta la onomstica de una pesquisa del ao 1292 (Colegiatas90) para averiguar el antiguo
rgimen tributario de la aljama juda de Albelda. Ocho de los once individuos que testican que histricamente
los vecinos judos pagaban la fonsadera en igualdad como los cristianos se llaman Domingo. Son conversos? Es
notoria, a partir de la documentacin inquisitorial, la actitud vengativa de algunos conversos contra sus antao
correligionarios.
41. No obstante, hay problemas con la datacin de este texto. La lista en s carece de fecha, mientras la conr-
macin de Garca de Njera, a partir de la cual la fecha que el texto ostenta, tambin es problemtica, cf. RODR-
GUEZ R. DE LAMA, Coleccin Diplomtica Medieval de la Rioja, II, p. 63 n. 1.
42. Hacon, iudeo ... Muza, iudeo (Cogolla178, 1024); liis Murain ebreo ... vinea de rabbi Algazar ... Thiara
ebreo (Leire34, 1043); Uital, hebreo ... illo azor de illos judeos (Rioja12, 1052); terram quam habuimus de ipsos
385
David Peterson
LA MINORA JUDA
btica, con su enfoque rural y cristiano, consideramos que la distorsin ms
probable sera la de disminuir la presencia hebrea.
Hechas estas salvedades metodolgicas intentaremos cuanticar la presencia
juda en la Njera de mediados del siglo XI. Nos topamos de nuevo con la pro-
blemtica de los mtodos explcitos e implcitos, analizados antes en referencia
a las juderas leonesas.
A partir de la cuestionable metodologa explcita, Fernndez de la Pradilla,
reconociendo las limitaciones del mtodo y aceptando que el nmero real de
judos deba ser muy superior, encuentra 14 referencias explcitas a judos entre
802 personas nombradas en la documentacin estudiada para el Reino de
Njera entre los aos 1035 y 1076, lo cual, en trminos porcentuales, supone
un 1,75%.
Los colindantes de Rioja14 explcitamente descritos como judos
#5 Pesatiel iudeo
#7 Galael iudeo
#7 Uitales iudeo
#13 Iucef iudeo
#13 Rabbi
#16 germano de Zulema iudeo
#16 Hapan iudeus
#17 Zuleman iudeo
#22 Ferrizuel iudeo
#23 Sesat iudeo
#24 Garsia Sanger piscatore, qui fuit hebreus
En cambio, si restringimos nuestra atencin al mbito semi-urbano descrito por
Rioja14 (semi porque en realidad el texto es una lista de tierras y vias en los
arrabales de la ciudad, y no de posesiones propiamente urbanas), la presencia
iudeos de Naiara (Rioja68, 1124); Zachea iudeo, Alolphalic fratri suo (Rioja450, 1210). Ms adelante analizaremos
estos textos de manera pormenorizada. Tambin CASTAO (Los documentos hebreos de Len ..., p. 470, n. 34)
nos informa de un interesante documento hebreo de mediados del siglo XI (Cambridge University Library, T-S,
NS 323. 31, lnea 9) redactado en la zona de Lerma y que documenta su uso [el de la moneda de plata conocida
como la Dirhem casim] en Njera, texto publicado por YAHALOM, The Muo Letters.
386
LA MINORA JUDA
porcentual de la minora hebrea, aun con el mtodo explcito, se dispara hacia
el 6,0%:11 judos entre 182 personas nombradas
43
.
Los once judos identicados como tal en Rioja14 aparecen siempre como co-
lindantes, la funcin ms pasiva, en el sentido de que no supone ninguna
relacin (de benefactor etc.) con ninguna institucin cristiana, ms all de la
proximidad de sus posesiones. Por lo tanto, si consideramos la lista de ms de
150 colindantes como lo ms prximo a un censo neutral de las posesiones en
los arrabales de Njera, la presencia porcentual de los judos explcitos entre
ellos sube al 7,2% (11 / 152).
Por ltimo, si lo que nos interesa es acercarnos a la realidad de una posible
aljama importante en Njera deberamos tambin eliminar del anlisis a los
colindantes que proceden de otros ncleos perifricos. Ninguno de nuestros
once colindantes judos se describe en estos trminos, mientras 29 de los otros
colindantes se identican en trminos de las aldeas ms o menos cercanas, y
si prescindimos de los testimonios de colindantes aldeanos, la proporcin de
individuos explcitamente identicados como judos entre los colindantes pro-
piamente najerenses llega al 8,9 % (11 / 123).
% de poblacin juda en La Rioja c. 1050, segn el mtodo explcito
% Consideraciones metodolgicas
1,8 toda la documentacin del Reino de Njera
6,0 el entorno urbano - Njera (slo Rioja14)
7,2 Rioja14: slo colindantes
8,9 Rioja14: colindantes najerenses (sin aldeanos)
El mayor escollo, sin embargo, a la hora de cuanticar la presencia juda en N-
jera sigue siendo nuestra dependencia del mtodo explcito. Ya hemos inten-
tado demostrar que en esta documentacin los judos no siempre se identican
como tal, y aunque no sabemos qu factores determinan la inclusin o no del
distintivo tnico, sospechamos que juega un papel signicativo algo tan sencillo
43. E. CANTERA MONTENEGRO (Las juderas de la dicesis de Calahorra ..., pp. 460-5) aade otros cinco, lo
cual nos acerca ya al 10%: los colindantes Viva (#7), domno Hacen (#18), Muza Hazan (#24) y Lope Sanger de
Vobatiella (#25), este ltimo un converso segn este investigador (evidentemente por motivos onomsticos, y la
proximidad del expresamente converso Garsia Sanger piscatore), y el ex-dueo de una tierra, Upaziel (#17).
387
David Peterson
LA MINORA JUDA
como la necesidad de identicar notarialmente al vecino colindante. Si es un
conocido alcalde sobrara, e incluso parecera chocante, el calicativo tnico,
y lo mismo si se aportan otros datos identicativos como parentesco o prove-
niencia. Cuando se aportan tales datos sobra el descriptor tnico, que se aplica
siempre a nombres solos, carentes de otro tipo de cualicacin. La alternativa
al mtodo explcito es el anlisis pormenorizado de la onomstica.
ANTROPONIMIA DE RIOJA14 CON VISOS DE CORRESPONDER A LA
COMUNIDAD JUDA
44
Abelfe (#19), Abolbalia (#4), Abolferit (#20), Alberda (#13) y [Galindo] Alha-
rraz (#12), a partir de la jerarquizacin etnosocial observada en los fueros
del alto Ebro, consideramos que cualquier vecino terrateniente de Njera
a mediados del siglo XI con nombre semtico tiene ms posibilidad de ser
hebreo que musulmn.
Ambroz alkald (#14), alkalde (#16), alkaldessa mulier Mudarue (#17), al-
calde Mutarras (#24), por motivos forales explorados arriba en referencia
a Calahorra, sobre todo en combinacin con onomstica semtica como
Mudarra < Mutarrif , cf. TERS, #236.
Banzo (#22), Bazo / Buzo (#3), cf. Bano iudeo (Leire46,1050), parece tra-
tarse del mismo individuo, puesto que la nca de Bazo (#3) est en In
Ruego, la misma ubicacin que en Leire46. E. Cantera Montenegro recoge
varios casos bajomedievales del uso de este nombre (siempre sin n) como
apellido en ambientes hebreos
45
.
Baranda (#15), podra camuar un patronmico arameo a partir de Bar-.
44. Las referencias del tipo (#xx) en esta seccin remiten a los distintos prrafos de Rioja14.
45. Acab Bazo (Laguardia, 1341), Mosse Bau (Laguardia 1376), Mose y Yanto Bau (ambos Viana, 1407), E.
CANTERA MONTENEGRO, Las juderas de la dicesis de Calahorra ..., pp. 266, 267 y 332. Tambin CASTAO,
Los documentos hebreos de Len ..., p. 476, doc. #5 (1151).
388
LA MINORA JUDA
Belliti (#17), Bellito (#22), Uelliti (#19) y tambin acaso Belati (#14): en am-
bientes hebreos se observan casos tempranos de Belliti
46
; Belito y Belita en
la documentacin plenomedieval
47
; y Vellido/a es frecuente en mbitos he-
breos bajomedievales
48
. Castao sugiere un origen rabe < wlid = joven,
aunque Ters urge cautela
49
.
Capaziel (#17), considerado judo por E. Cantera Montenegro, mientras otros
dos vecinos najerenses de Rioja14 cuyos nombres terminan en -iel (Pesatiel
y Galael) estn descritos explcitamente como tales
50
. Notamos que la p
no existe en rabe
51
, cf. Banbaluna = Pamplona, y s en cambio aparece
entre la poblacin najerense tanto explcitamente juda (Hapan, Pesatiel),
como en otros casos como ste (tambin cf. Hapaz) donde no se explicita
la religin pero se percibe un aire semtico.
Casca germanus domni Muze (#17), la combinacin de un nombre desco-
nocido y un hermano de nombre semtico nos alerta de una posible vincu-
lacin hebrea.
Duenna lia de Zekri de Arneto (#14), Duenno (#24), Duea es un nombre
que aparece una y otra vez (8) entre la muy escueta nmina de antroponi-
mia hebrea femenina que tenemos para el Valle del Ebro, y en una ocasin
en una frmula tautolgica, doa Doa, que no deja lugar a dudas de que
se trata de un nombre propio y no un ttulo hurfano de su nombre corres-
46. Velliti en Len, ao 1034 (RODRGUEZ FERNNDEZ, La judera de la ciudad de Len, p. 143); Belliti Ebre
(Cardea366, 1080).
47. CASTAO, Los documentos hebreos de Len ..., doc. # 6, ao 1175 (p. 480); y doc. #7, ao 1229-30 (p.
481).
48. Don Vellido en Albelda (1293); Bellido Alanate en Haro (1488). No obstante, el nombre es mucho ms
corriente entre las mujeres, sobre todo si se tiene en cuenta el limitado protagonismo documental de ellas: en
Miranda en 1304 Soluellida (hija de Barzelay) y Soluellida (casada con Mosse); otra Solvellida (viuda de Aach
Medelin) en Laguardia (1377); Bellida, en Haro (1464); y Vellida (mujer de Symuel Abancar) en Njera (1491).
Todos ejemplos de E. CANTERA MONTENEGRO, Las juderas de la dicesis de Calahorra ..., pp. 481, 396, 643,
276, 392 y 465 respectivamente.
49. CASTAO, Los documentos hebreos de Len ..., p. 480, n. 63, doc. # 6; TERS, Antroponimia hispano-
rabe, #433, Existen tambin variantes del tipo Vel(I)ile, Uellite/i, Ueliti, V/Belidi [...] que puede contundirse con
reejos de Wlid, pero parecen a menudo ser el nombre Bellido.
50. Se observa esta terminacin varias veces entre la onomstica hebrea: Sealtiel bar Seset, Yosef ha-Nas Fe-
rruziel (BAER, Historia de los judos ..., pp. 41 y 44).
51. ZAMORA VICENTE, Dialectologa espaola, p. 39.
389
David Peterson
LA MINORA JUDA
pondiente
52
. Por otro lado, notamos el nombre del poeta Dunas ben Labrat,
proteg de Hasday ibn Saprut
53
.
Gamiza/e (#7,8,9), varios apariciones de este nombre en las juderas del alto
Ebro del siglo XIV
54
.
Hacen (#18), Hapaz (#24), E. Cantera Montenegro incluye estas dos refe-
rencias dentro de su nmina de Judos vecinos de Njera, una intuicin
basada (creemos) en el origen semtico de ambos nombres. La intuicin nos
parece acertada, pero nos preguntamos por qu no se extenda a otros casos
de antroponimia semtica en el mismo texto
55
.

Asimismo remitimos a lo ya
comentado sobre la presencia de la p, fonema desconocido en el rabe.
Kiram (#24), nombre observado tambin entre la elite calagurritana, por
ejemplo Zaheit Kiram (Rioja312, ca. 1200). Tanto E. Cantera Montenegro
como Rodrguez R de Lama suponen un origen judo para la familia Zaheit,
cf. ahet Ebreum (Rioja350, 1194), y Zaheit Barceiza (Rioja97, 1129) ste
ltimo con aparente patronmico arameo
56
. Sin embargo, notamos que Don
Kiram, probablemente el mismo que el que aparece como alcalde de Njera
52. La frmula tautolgica, doa Doa, aparece en Alfaro, durante el siglo XV (E. CANTERA MONTENEGRO,
Las juderas de la dicesis de Calahorra ..., p. 600). Otros casos incluyen Fadueyna en Navarra en 1266 (Regis-
tros de Teobaldo, p. 171); Duea, sin ms, en Briviesca en 1270 (CADIANOS BARDECI, Noticias ..., p. 129),
en Zaragoza s. XIV (CADIANOS, p. 144), en Navarra (1351) y en Estella (1407) (CIERBIDE, Las comunidades
judaicas navarras ..., pp. 228 y 232), y en Calahorra en 1478 (CANTERA ..., p. 572); y por ltimo Ordueyna en
Viana en 1366 (CANTERA ..., p. 323). En general, el repertorio onomstico femenino es mucho ms limitado que
el masculino, y unos pocos elementos (Duea, Sol/r, Or, Bellida) se repiten, frecuentemente combinndose para
formar nombres compuestos: Orbellida, Solbellida, Soloro, Ordueyna etc.
54. Por ejemplo, Xento Gamiz (Calahorra, 1334), Davit Algamiz (Logroo, 1365) y Yaco Algemiz (tambin Lo-
groo, 1385) todos ejemplos recogidos por E. CANTERA MONTENEGRO (Las juderas de la dicesis de Calahorra
..., pp. 497 y 557) y Abraham Gamiz (c.1370, Tudela), en CARRASCO, Sinagoga y Mercado, p. 69.
55. E. CANTERA MONTENEGRO, Las juderas de la dicesis de Calahorra ..., p. 461. El nombre Habaz reapa-
rece en la judera de Njera en 1491 (CANTERA, ob. cit., p. 465), mientras en el otro extremo cronolgico la
aparicin del mismo nombre en Len en 905 (Len19) supone la primera mencin explcita de un judo en los
reinos cristianos. Por su parte RODRIGUEZ R. DE LAMA (Coleccin Diplomtica Medieval de la Rioja, Estudio,
tomo I, p. 322.) se anima a declarar como judos a varios de estos individuos (Ruzmi, Mozot, Scepa), tambin a
partir (supondremos) de criterios puramente onomsticos.
56. RODRGUEZ R. DE LAMA, Coleccin Diplomtica Medieval de La Rioja, Estudio, I, pp. 326-8; E. CANTERA
MONTENEGRO, Las juderas de la dicesis de Calahorra ..., pp. 545 y 553.
390
LA MINORA JUDA
durante gran parte de la segunda mitad del siglo XI, se describe como abbas
de Santa Mara en 1062 (Leire65).
Lope Sanger de Uobatiella (#25), considerado judeo-converso por E. Cantera
Montenegro, sin duda por la presencia unas lneas antes (#24) de Garsia
Sanger piscatore, qui fuit hebreus.
Marguam (#24) < Marwn antiguo nombre rabe
57
, remitimos a lo ya co-
mentado sobre la combinacin de posesin de tierras y onomstica semtica
en este entorno.
Mozot de Tricio (#11), considerado judo por Rodrguez R. de Lama
58
, acaso
un hipocorstico de Muza, en cual caso aqu s tenemos la o caracterstica
de la forma hebrea del nombre del profeta bblico.
Muza Hazan (#24), Ecta Muza de Penna (#2), Muze (#11), domni Muze
(#17). Ecta Muza reaparece en Leire34
59
en un texto igualmente repleto de
onomstica hebrea. En principio la u denotara una forma arabizada, pero
notamos que la onomstica hebrea tiende hacia formas arabizadas cuando
aparece en la documentacin altomedieval riojana, incluso cuando se expli-
cita que se trata de un judo, as Muza iudeo (Cogolla178, 1024), y Zuleman
iudeo (Rioja14.17), en vez de una forma ms estrictamente hebrea como
Salomon etc.
Scepa (#18), posiblemente derivado de Saab, cf. Scablevi (Cogolla186), aun-
que Baer nota la aparicin en Len (ao 1053) en textos hebreos del nombre
(E)scapat que relaciona tentativamente con el hebreo para zapatero
60
, y ob-
servamos que Zapata es un cognomen que se repite entre los alcaides calagu-
rritanos. Por otro lado, la p tambin sera ms propia de la onomstica juda
que de la rabe, aunque tambin podra deberse a inuencias romances.
57. TERS, Antroponimia hispanorabe, #384
58. RODRGUEZ R. DE LAMA, Coleccin Diplomtica Medieval de La Rioja, Estudio, I, p. 322.
59. Con la transcripcin probablemente errnea del primer elemento como atque en vez de Aita: atque Mua
de Subpenna.
60. BAER, Historia de los judos en la Espaa cristiana, p. 672, n. 19; CASTAO, Los documentos hebreos de
Len ..., p. 470, n. 32, conrma esta interpretacin, sugiriendo un origen arameo para la voz.
391
David Peterson
LA MINORA JUDA
Uiua (#7), considerado judo por E. Cantera Montenegro, la forma Vita/
Vitas/Vitales etc. es ms corriente en la documentacin consultada, pero se
observa Bivas como nombre judo en la documentacin bajomedieval de Sa-
hagn
61
. Todas estas formas parecen ser traducciones del corriente nombre
hebreo Haym.
Zahac de Tricio (#21), < Ishaq, nombre hebreo corriente.
Zekri de Arneto (#14), nombre tpico de la documentacin medieval rioja-
na
62
, que en varias ocasiones, incluyendo el temprano caso leons de Abze-
cri (977) citado arriba, aparece en ambientes explcitamente judos fuera de
La Rioja
63
.
Zentol (#23), es posible que derive del nombre latino Centellus, cf. Centolle
(Cogolla27, 940) aunque las formas as derivadas parecen conservar la oclu-
siva inicial como indica la forma sonorizada vasca Gendule (Leire14, 1002)
y la burebana Quentullez (Valpuesta24, 950)
64
, y notamos su proximidad
al nombre hebreo Sem Tov, que aparece en fuentes cristianas en muchas
ocasiones como Sento
65
.
Quedan muchos ms ejemplos de nombres con ms o menos visos de ser de
origen semtico, o relacionables de alguna manera con las comunidades judas
del Alto Ebro: Citi de Cuno (#15), Filgoa (#22), Folkeri (#23), alcaldi Fortun
Citiz (#23), Fuertes Zuhurro (#23), Gaialdi (#11), Geza (#6), Helara (#24),
Ionti (#20), Kalibia (#7), Kia (#11), Mugera (#22), Nieua (#20), Ruzme (#17),
Sponda (#23).
61. Unel Bivas (1478), Gusiel Bivas (1479), RODRGUEZ FERNNDEZ, Las juderas de la Provincia de Len,
p. 264
62. De oeste a este: Zicri, en Villa Zahal/c cerca de Gran (Albelda21, 953); en el entorno de Njera, Zecri
presbiter en Hurcanos (Albelda13, 947), ecrin (Leire43, 1048) y Abcecri de Alesanco (Albelda43, 1061); en
el alto Najerilla Belasio de ekri, (Valvanera53, 1068) y Iohannes Cecrin (Valvanera197, 1108); y en Calahorra,
Iohannes Zekri (Rioja44, 1098), Zecri (Rioja83.a, c. 1135), lios de Cecri (Rioja215, c.1165), y Zecri b[en] Azafar
(Rioja4/390, s. XII).
63. Zecr Abnabe en Huesca, ao 1286 (BLASCO MARTNEZ, Los judos en ..., p. 82), y Cecri Avendino en
Zaragoza, durante el siglo XIV (CADIANOS BARDECI, Noticias ..., p. 144).
64. SALABERRI ZARATIEGI, Euskal deiturategia: Patronimia, pp. 197-8.
65. Por ejemplo, Sento, hermano de Yago, en Miranda en 1294, E. CANTERA MONTENEGRO, Las juderas de
la dicesis de Calahorra ..., p. 645.
392
LA MINORA JUDA
No sugerimos que todas estas personas fuesen judas, pero en cado caso es
una posibilidad a tener en cuenta. En el caso de Banzo, lo sabemos a partir de
otras fuentes (la documentacin de Leire), pero en la mayora de los casos nos
basamos nicamente en la onomstica, a veces en el origen semtico (Muza,
Zulema, Mudarra etc.), y las implicaciones de esta circunstancia en la Rioja
Alta altomedieval, y otras veces por la repeticin del nombre, aunque a veces
etimolgicamente romance en la forma transcrita, entre las juderas del Alto
Ebro y regiones cercanas, aunque muchas veces hayamos tenido que llegar
hasta el Bajomedievo para buscar equivalencias dada la parquedad de datos
altomedievales. Tambin deberamos reconocer que en este texto najerense no
abunda la onomstica clsica hebrea (Yshaq, Yuef, Abraham, Moseh, Yom Tov,
Semuel, Yehudah, Selomoh, Sem Tov y Haym / Vital) tanto como en los textos
pleno y bajomedievales. Sabido es que la onomstica cristiana experimenta una
concentracin a lo largo del periodo altomedieval, y quizs el mismo proceso
se dara tambin dentro de la comunidad juda, con la eliminacin gradual de
la variedad altomedieval. Otra explicacin es que la onomstica hebrea que
aparece en la documentacin cristiana reeja los nombres utilizados por los
judos en su trato con las comunidades no hebreas, y no los nombres propia-
mente hebreos utilizados slo dentro de la comunidad juda y que emerge en
la documentacin aljamiada bajomedieval
66
.
Tambin es de destacar que se agrupa la onomstica semtica, y las referencias
explcitas a la minora hebrea, en algunas secciones de un texto que por lo
dems est estructurado espacialmente. Por lo tanto, parece que las posesiones
judas tendan a concentrarse en ciertas zonas, aunque evidentemente en nues-
tro texto guran slo las ncas que colindan con las posesiones de Santa Mara
y que por lo tanto rompen con cualquier agrupacin tnica absoluta. Sugerimos
que este principio nos permite avanzar con algo ms de seguridad a la hora de
identicar la poblacin hebrea entre la miscelnea antroponmica que ni siquie-
ra se puede certicar con seguridad como semtica. La anterior lista de nombres
candidatos queda desvirtuada en parte al ordenarse alfabticamente, pues as
se descontextualizan los nombres. A continuacin ofrecemos una versin le-
teada de los prrafos dnde ms se concentra la onomstica semtica. Hemos
66. Repetimos la cita de SHATZMILLER (Le monde juif, p. 90) certains individus portaient lpoque (et le
font mme encore aujordhui) deux sries de noms: lune en hbreu pour lusage religieux, lautre, civil, pour
la vie de la cit.
393
David Peterson
LA MINORA JUDA
eliminado la onomstica con menos visos de corresponder a la minora hebrea,
dejando constancia de la proporcin de nombres personales incluidos sobre la
total, pero como hemos observado en Calahorra se tiende a cristianizar la ono-
mstica de la comunidad juda o judeo-conversa, y cualquiera de los nombres
aparentemente cristianos podran esconder una ascendencia juda
67
.
Cap. Nombres hebroides (NH) NH / total
#16
torcular de alkalde ... Sancio Mazenaroz/Mageratiz ... don
Kiran ... uinea de Ambroz et de iudeos, quam tenet Hapan
iudeus ... germano de Zulema, iudeo 6/8
#17
Fortis lii alkaldise ... Ruzme de uarrio de Mercato ...
alkaldessa mulier Mudarue ... domni Belliti ... Casca
germanus domni Muza ... Capaziel ... Zuleman, iudeo, de
sinistra similiter illius germanorum
9/10
#23
alkaldi Fortunii Citiz ... torcular de Sponda ... Hapaz ... Sesat
iudeo ... Fuertes Zuhurro ... domni Folkeri ... domno Zentol
Sancio Roio 7/11
#24
truliare de illo Duenno ... Muza Hazan ... domno Kiram ...
Marguam ... uineam de iudeos ... alcalde Mutarras ... alcalde
Fortu Citiz ... Helara ... Alkaldesa ... Hapaz ... Garsia Sanger
piscatore, qui fuit hebreus
11/14
Al margen de estas referencias individualizadas, tambin observamos en el
texto tres referencias genricas a la poblacin juda, difcilmente contabilizables
estadsticamente pero que no hacen sino reforzar la impresin de la importan-
cia de la comunidad hebrea:
... illa torcularia iudeorum in campo, Rioja14.12
... et de iudeos, Rioja14.16
... uineam de iudeos, Rioja14.24
En general encontramos ms referencias de este tipo a la comunidad juda que
a la musulmana, que apenas deja huella en la documentacin altomedieval al-
torriojana
68
. En la Concordia del obispo Aznar (Rioja4/235, 1257), reciben men-
67. Por ejemplo, cf. Dominico Calvo (#7) y Mosse Calvo (Rioja295, 1188). Este ltimo parece ser judo y notamos
que Dominico es un nombre muy corriente en ambientes judeo-conversos.
68. Cf. FERNNDEZ DE LA PRADILLA MAYORAL, El Reino de Njera, p. 245. Una posible excepcin sera la
referencia legerense a terra Ismaelitarum (Leire34, 1043). En el estricto sentido etimolgico, Ismaelitarum es una
referencia a los rabes septentrionales (las tribus beduinas y semticas en contraste con los sedentarios yemenes
394
LA MINORA JUDA
cin cinco juderas en la dicesis de Calahorra (Vitoria, Haro, Njera, Logro-
o y Arnedo) sin que haya equivalente referencia a moreras. Otros ejemplos
incluyen la descripcin en 1177 por el rey navarro Sancho VI de Njera como
castellum christianorum et iudeorum
69
, y en Calahorra la actividad testicato-
ria, despus de los representativos cristianos, de iudeis etiam sunt testes, Iucef
Raioso, maiorino; Mail et reliquum uulgus iudaicum (Rioja139, 1145).
Por otra parte, abundan las noticias referentes a la comunidad juda, asesinatos
y rescates incluidos, en nmero desproporcionado a su protagonismo diplom-
tico: en 1047 domno Sona matara a dos judos en el camino entre Albelda y
Viguera (Albelda62); hacia nales del siglo Gomessano, prior de San Miguel de
Pedroso, recibe las villas de Rehoyo, Sagrero, Terrazas y Redecilla (todas prxi-
mas a Belorado) por haber redimido los 200 slidos que tenan de pena pro
homicidio cuiusdam iudei (Cogolla2/281, c.1094); y por las mismas fechas la
aljama najerense buscaba contribuciones para el rescate de una mujer cuyo
marido haba sido asesinado
70
. Quizs esta letana de desgracias es indicativa de
la vulnerabilidad de la comunidad juda, circunstancia que tambin conducira
a la proteccin foral otorgada a esta minora.
OTROS TEXTOS NAJERENSES
Antes, en la introduccin al texto Rioja14, hemos hecho referencia a otros tex-
tos referentes a Njera que, sin ser tan cuantitativamente generosos, tambin
avalan, tanto explcita como implcitamente (por la onomstica), la presencia de
una importante poblacin juda en la ciudad.
Por ejemplo, Cogolla178 (1024) nos ofrece una relacin de las propiedades
de San Milln en Njera. En realidad se trata de nuevo de tierras y vias ms
bien en los arrabales, pero de nuevo se deja notar la comunidad juda, ex-
de orgenes hamticos), pues Ishmael, hijo de Abraham y Hagar, fue el mitolgico (y bblico) fundador de estos
pueblos, y encontraremos, por ejemplo, este gentilicio como sinnimo de saracenos en la Crnica Albeldense,
XV.12. Sin embargo, al margen de esta referencia oscura, no conocemos ni una sola referencia a musulmanes
poseedores de vias en torno a Njera, cuando abundan, tanto en este diploma como en la dems diplomtica
referente a Njera, las referencias a vias posedas por judos. Sospechamos que aqu el gentilicio se aplica en
el sentido genrico de ineles, y no en su sentido rigurosamente etimolgico. Una excepcin ms dedigna es
Cogolla2/330 (1110), texto conrmado por totum concilium de Nagera et christiani et mauri et iudei testes. En
la transcripcin de Ledesma Rubio faltan las palabras et mauri, claramente visibles en el Becerro.
69. RODRIGUEZ R. DE LAMA, Coleccin Diplomtica Medieval de la Rioja, I, p. 323.
395
David Peterson
LA MINORA JUDA
plcitamente en las personas de Hacon y Muza y en el annimo iudeo que
haba cambiado una via con Don Garca, pero tambin implcitamente entre
nombres como Abolbalite, Bacoda, Bazo, Ezmale y Iuniz
71
. Notamos adems
la tendencia a cristianizar los nombres, quizs por motivos de conversin, pues
son ms frecuentes los casos de nomen corriente + cognomen semtico que
vice versa, como ya hemos observado en Calahorra. Aunque abunda en este
texto onomstica tpicamente cristiana (sobre todo de origen navarro), cuando
nos limitamos a contemplar los colindantes, gran parte de ella desaparece,
quedando en cambio la mayor parte de onomstica semtica. Tenemos por
tanto un contraste onomstico entre los que donan y sus vecinos. Recurriendo
de nuevo al hecho de que muchas de las tierras mencionadas se encuentran
en las afueras de Njera, notamos que su posesin se divide entre vecinos de
Njera per se, y vecinos de otros pueblos limtrofes. Si, como hemos hecho
antes con Rioja14 eliminamos a los colindantes que sabemos de pueblos veci-
nos el porcentaje y onomstica semtica no hace ms que incrementar, hasta el
punto de que de tan slo 18 colindantes que podemos considerar najerenses,
dos son explcitamente judos y otros muchos de onomstica semtica muy po-
siblemente lo sean tambin. En esta ocasin, sin embargo, tambin se observa
onomstica relacionable con la comunidad juda (Bazo, Iunez) entre lo que
hemos denominado los colindantes aldeanos, sobre todo en Tricio y Valcuerna,
ambos prcticamente barrios de Njera.
Cogolla178 (1024): la onomstica semtica se concentra entre los colindantes
DONANTES COLINDANTES ALDEANOS
COLINDANTES
NAJERENSES
Alamire (dompno) Bazo de Balcuerna Abolbalite
Amusco de Tricio (dompno) Ferruze de Tricio Bacoda
Enneco (dompno) Fortun Munnioz de Orcanos Blasco(de) Belluca
Eximinio (dompno) Gomiz de Lardero Endura
Eximino (dompno) Iunez de Tricio Ezmale
Garsea (dompno) Lope de Aleson (lio de Oria) Fortun
71. Bacoda, por ejemplo, es el nombre de una clebre familia juda de Zaragoza (BAER, Historia de los judos
en la Espaa cristiana, p. 674, n. 31); y Bazo es un nombre que aparece en la judera de Laguardia (E. CANTERA
MONTENEGRO, Las juderas de la dicesis de Calahorra ..., p. 266); Ezmale ( = Ismail) es nuestra lectura de illo
troiare Dezmale, donde se habr juntado preposicin y nombre; Iuniz aparece varias veces en la aljama tudelana
del siglo XIII, CARRASCO, Sinagoga y mercado, p. 356.
396
LA MINORA JUDA
DONANTES COLINDANTES ALDEANOS
COLINDANTES
NAJERENSES
Iohannes (dompno) Munnio de Alesonciello Fortun de Mugera
Lopanca dompna Onneca de Cironia Fortun Fortunes
Lurdo Sancio de Nieva Garcia Almiratez
Oblatione Sancio Dominico de Tricio Garcia Arestin
Orioli Vincenti de Tricio Garcia Ennecoz
Oriolo (dompno) Gomiz Zorraquin(ez)
Scemeno Furtunez Gualite
Vincenti (dompno) Hacon iudeo
Iohannes Garceiz
Mer Iohannes
Muza iudeo
Nunno Orepze
La documentacin de San Salvador de Leire tambin nos acerca a la pobla-
cin juda residente en el entorno de Njera. En Leire34 la concentracin de
onomstica aparentemente semtica, cuando no abiertamente hebrea, es aun
mayor que en los otros textos estudiados: Hazam, Kiram, Falcon Alkadi, Iuniz,
Stephan Longo
72
, Halaf, Murain ebreo, rabbi Algazar. A continuacin una lista
de testigos de onomstica cristiana, mientras entre los diatores dominan de
nuevo referencias a la comunidad hebrea: Petrus Castellano
73
, Thiara ebreo,
Mua de Subpenna, Garssia Longo.
72. Dentro de la documentacin manejada siempre que aparece el cognomen Longo / Luengo cerca se hallan
indicios, ms o menos directos, de poblacin juda y / o conversa. Aqu tenemos los hebrenimos explcitos rabbi
Algazar, Murain y Thiara. En otro texto ya comentado (Cogolla175, ca. 1045-1065), cuando aparece Scemeno
Longo de Canales le acompaan Teillo tornero y Eita Ziti el castellano (vase la siguiente nota). En el mismo
texto en que aparece Garcia Longo (Cogolla2/417, 1171) est Helias cambiador. En la documentacin aljamiada
navarra aparece este cognomen con cierta regularidad: Gento y Vitas Ebenluengo en LACAVE, Los judos del Reino
de Navarra, p. 528; Jue Luengo de lEstoylle (ao 1259, #318) y Aocac Luengo (ao 1266, #488) en CARRASCO,
Registros de Teobaldo, pp. 93 y 188).
73. Este cognomen aparece repetidas veces entre la poblacin juda: Hayn Castellano, padre de Salamon Ha-
lilla, de Oa a mediados del siglo XV (CADIANOS BARDECI, Noticias de judos espaoles, pp. 137-8); Yaco
Castellano, Castellano judio, Juan Estbanez de Castellanos y Almofacen ben Castellano, todos recogidos por
RODRGUEZ FERNNDEZ (Las Juderas de la Provincia de Len); Jacob, Judas y Mosse Castellano, y tambin
Azac, Buena y Salomn Alcastiel recogidos por LACAVE (Navarra judaica); Juce Castellano (CARRASCO, Sina-
goga y mercado, p. 305). Sospechamos que el cognomen hace referencia en origen al papel militar tantas veces
encargado por la corona a esta minora, y sobre el cual en nuestro espacio tenemos varias noticias: por ejemplo,
de Belorado (BLANCO, Belorado en la Edad Media, p. 57); Briviesca

(CADIANOS BARDECI, Noticias de judos
espaoles, p. 128); y Haro (E. CANTERA MONTENEGRO, Las juderas de la dicesis de Calahorra ..., p. 82) entre
otros muchos lugares, incluyendo Njera y su castellum christianorum et iudeorum. Asimismo notamos que en
varias ocasiones se ubican asentamientos llamados Castellanos en las afueras de algunos importantes centros:
397
David Peterson
LA MINORA JUDA
En Leire46, de nuevo tenemos noticia explcita de un colindante judo, en este
caso el conocido Bano, tambin presente en varios escatocolos legerenses
(Leire37, Leire38). El nico otro colindante mencionado en este texto es Pas-
qual, lio de Abomelec, pero si juntamos todos estos testimonios de colindantes
observamos que, aun restringindonos al cuestionable mtodo explcito, el
11% de colindantes de los arrabales de Njera estn descritos como judos. No
est mal para una poblacin supuestamente urbana y dedicada al sector tercia-
rio. El nmero real sera probablemente ms alto, pues la presencia de onoms-
tica semtica es muy pronunciada, y el mtodo explcito muy inseguro.
Doc.
Colindantes
explcitamente judos
Total
colindantes
Rioja14 11 116
Cogolla178 2 18
Leire34 2 12
Leire46 1 2
TOTAL 16 148
Otra metodologa interesante es la de contrastar la onomstica urbana (de N-
jera) con la rural (del valle del ro Tuerto). Contemplaremos slo la onomstica
de lo que consideramos el pueblo llano, sin seores ni clrigos superiores
(abades etc.). Esencialmente lo que se pretende es lo inverso del mtodo an-
teriormente aplicado a Rioja14: en vez de intentar cuanticar la mal entendida
onomstica hebrea, analizamos la mejor comprendida antroponimia cristiana, y
notamos su relativa escasez en la ciudad.
Parece haber una diferencia entre la poblacin rural y la urbana, con una ma-
yor incidencia de nombres exticos en la ciudad que en el campo. Uniendo
los datos emilianenses con la aportacin de Rioja14, tan slo el 37,2% de la
poblacin najerense utiliza el grupo de nombres cristianos ms frecuentes. Esto
supone un dcit de ms de 30% frente a la incidencia de estos mismos nom-
bres en las aldeas del valle del Tuerto, a escasa distancia de Njera.
Salamanca; Toro; Carrin; Castrojeriz; Oa; Burgos. Qu sentido tiene esta ubicacin extramuros de barrios cas-
tellanos? Mxime cuando se hallan en Castilla, y por tanto el sentido natural se vuelve redundante.
398
LA MINORA JUDA
Porcentaje de onomstica tpica cristiana en diferentes entornos
74

75
nombres
cristianos ms
frecuentes
74
documentacin emilianense,
1022-1054
Rioja14,
1052
Tuerto
(75 individuos)
Njera
(76 individuos)
Njera
(171 individuos
75
)
Aznar 3 1 3
Beila 4 0 0
Blasco 5 2 6
Diego 1 0 0
Eneco 2 1 1
Jimeno 2 2 4
Fortn 2 5 7
Galindo 1 2 5
Garca 4 7 7
Gmez 2 2 4
Gonzalo 1 0 0
Iohannes 2 5 7
Lope 0 2 4
Muo 6 1 5
Nuo 2 1 1
Sancho 12 2 4
Tello 2 0 1
Total 51 (68,0%) 33 (43,4%) 59 (34,5%)
Cuando tenemos en cuenta la presencia de la corte navarra en Njera, y por
ende una exagerada presencia de onomstica aristocrtica navarra en la ciudad
(que hemos intentado eliminar al descontar los clrigos y los seniores pero que
consideramos todava residualmente presente), este contraste debera ser en
realidad aun ms pronunciado de lo que trasciende en nuestra documentacin.
74. No incluimos aqu el nombre Dominico al relacionarse, sospechamos, muchas veces con conversos. Es, con
mucho, el nombre ms frecuente en Njera, apareciendo una docena de veces en Rioja14. Si lo incluysemos en
nuestros clculos el porcentaje de nombres cristianos se incrementara de la siguiente manera:
de 68% a 72% en la documentacin emilianense referente al valle del ro Tuerto;
de 43% a 47% en la documentacin emilianense referente a Njera y su entorno; y
de 35% a 41% en Rioja14.
Como se puede apreciar, aun incluyendo este nombre, se mantiene la diferencia entre la antroponimia najerense
y la del valle del Tuerto.
75. De los 182 personas nombradas en Rioja14 hemos eliminado los seniores y los de origen fuera de la cuenca
del Najerilla (Cervera, Arnedo, Ciruea y Alesanco).
399
David Peterson
LA MINORA JUDA
Parece contraintuitivo que en la urbe de Njera, sede regia en este periodo, la
onomstica prestigiosa, la navarra, es menos corriente (23%) que en la campia
(35%).
Contraste entre la antroponimia najerense y la de la campia riojana (Valle
del Tuerto)
76
Onomstica Tuerto Njera
Navarra
76
26 (34,7%) 57 (23,1%)
Otra cristiana 25 (33,3%) 35 (14,2%)
Total cristiana 51 (68,0%) 92 (37,2%)
QUINES COMPONEN ESTA CASTA URBANA DE ONOMSTICA
EXTICA?
Francos? Una posibilidad que podemos rechazar con cierta conanza es que
esta poblacin urbana de onomstica extica corresponda a la inmigracin
franca cuya antroponimia pronto aparecer en la documentacin de las ciuda-
des que jalonan el Camino de Santiago. Pues ni la cronologa ni la onomstica
(semtica) apoyan esta interpretacin.
Musulmanes? Nuestras fuentes no se ocupan tanto del inmobiliario urbano en
s, sino de posesiones agrcolas en muchas ocasiones ubicadas en los arrabales,
y por lo tanto deberamos contemplar la posibilidad de que en realidad lo que
estamos observando es el equivalente de la situacin predicada por el Fuero de
Tudela: los musulmanes expulsados del recinto intramuros hacia los arrabales.
No obstante, aunque los bienes en s se hallasen en los arrabales, esta ono-
mstica semtica coincide con cierta insistencia con el concepto de la alcalda
(Kiram
77
, Mudarra), y creemos que es esencialmente un fenmeno urbano.
En este contexto tenemos constancia de la existencia de un barrio judo intra-
muros, detrs del azor de illos iudeos (Rioja12). En contraste, la marginacin
explcita de la minora musulmana en el Fuero de Njera hace improbable que
76. Consideramos como tal los nombres Aznar, Eneco, Jimeno, Fortn, Galindo, Garca, Lope y Sancho, cf.
GARCA DE CORTZAR, Antroponimia en Navarra ..., p. 294.
77. Aunque, como ya se ha observado, parece que Domno Kiram era cristiano, sospechamos que converso,
tendencia que se ha observado entre las elites calagurritanas como los Zaheit.
400
LA MINORA JUDA
esta clase terrateniente fuera mudjar
78
. Ms empricamente, las referencias ex-
plcitas a judos en Rioja14 son tantas, y las a los musulmanes son tan escasas
79
,
que la explicacin juda es ms convincente.
Cristianos arabizados? Tambin habra que contemplar la posibilidad de que
la onomstica semtica najerense corresponda a una poblacin cristiana autc-
tona que haba sido culturalmente (onomsticamente) arabizada durante el pe-
riodo banuqasi. Nos encontramos de nuevo con un problema contemplado en
captulos anteriores: el ritmo de arabizacin cultural en diferentes escenarios. Al
lento ritmo observado en Crdoba y denunciado por Bulliet, habra que oponer
el hecho de que las condiciones en el Thagr y en Crdoba seran muy distintas,
y si intuimos una mayor arabizacin temprana en la desestructurada cuenca del
Duero, quizs las condiciones precarias en la Marca Superior tambin primaran
la identicacin plena con el poder dominante en la Pennsula.
Conversos? Por ltimo, podran ser conversos al cristianismo, o bien del ju-
dasmo o bien del islam, que retienen su onomstica familiar como hemos
observado en un periodo posterior en Calahorra. sta supone una opcin muy
difcil de evaluar a partir de la tan fragmentaria documentacin altomedieval, y
el de los conversos y criptojudos es en s un problema de singular complejidad,
que acomplejara a la sociedad hispana durante gran parte del Bajomedievo y la
Edad Moderna. Algunos indicios sugieren que a la conversin de credo le sola
seguir una conversin onomstica, aunque hay otros casos que desmienten
tal idea, por ejemplo el clebre Hapaz leons, los casos calagurritanos arriba
examinados, y Don Kiram de Njera.
Con todo, conjugada en torno a los factores de religin, lengua, familia y ono-
mstica, habra una diversidad social que la documentacin fragmentaria di-
fcilmente permite descifrar. En este crisol, indudablemente tiene cabida una
relevante comunidad hebrea, como demuestran las abundantes referencias
78. Para MALLO SALGADO (Del Islam residual mudjar, p. 132) el mudejarismo peninsular comienza en
bloque con la capitulacin del reino de Toledo, en 1085, y [...] la toma de de Zaragoza efectuada en 1118, pues
en los anteriores casos de (re)conquista cristiana la tendencia de la poblacin musulmana haba sido de repliegue
hacia territorios bajo gobernacin islmica.
79. En cambio, los amanuenses s hacen referencia a poblacin mora bajorriojana cuando esta regin fue absor-
bida a lo largo del siglo XII. Por ejemplo, en Rioja141 (c. 1147) se detalla un acuerdo entre los templarios y los
mauros de Inestrillas; en Rioja362 (1196) se reere a assariques y se nombra a cuatro sarracenis de Cervera.
401
David Peterson
LA MINORA JUDA
explcitas. No sugerimos que todas las apariciones najerenses de antroponimia
semtica provienen de la judera, pero una proporcin signicativa s, y por tan-
to hay que cuestionar el binomio cristiano-musulmn, y desterrar por completo
el monlogo cristiano que predica Martnez Dez. Ms concretamente, estamos
ante un desajuste onomstico entre ciudad y el medio rural, que se debe ne-
cesariamente a un sector de la poblacin urbana. En un contexto urbano en el
cual tenemos referencias continuas a poblacin juda, y una importante parte
de la onomstica de aparente corte semtico, sospechamos que buena parte del
percibido desajuste se debe a la existencia de una numricamente importante
comunidad juda.
CUANTIFICACIN DE LA COMUNIDAD JUDA DE NJERA
No creemos que sea descabellado pensar en trminos de una minora juda
que supondra la cuarta o la tercera parte de la poblacin najerense a media-
dos del siglo XI. No tiene demasiado sentido ofrecer una cifra exacta puesto
que estamos en el terreno de la especulacin, pero el volumen de onomstica
semtica en Rioja14, buena parte de la cual sabemos juda, los textos forales,
algunas noticias histricas, e incluso la presencia en Njera de la corte (pues
bien conocido es el estrecho vnculo entre la monarqua cristiana y los judos),
todos estos indicios apuntan hacia una nutrida presencia juda muy por encima
de los pocos individuos identicados expresamente como pertenecientes a esta
minora en la documentacin cenobtica del periodo.
Pero es factible tan elevada proporcin? Los acercamientos a la demografa he-
brea en la Espaa medieval se concentran, por razones ms que evidentes, casi
exclusivamente en el Bajomedievo. En este contexto las cifras que manejan los
estudiosos sugieren que una proporcin en torno a un 20% es una realidad en
muchas ciudades del Valle del Ebro. El caso de Huesca, con una cifra en torno
al 30%, nos parece especialmente signicativo ya que existe cierto paralelismo
geopoltico entre su posicin en el extremo de la Marca Superior de al-Andalus
(posible emporio para negociar con los reinos cristianos?) y la de Njera.
ACERCAMIENTOS CUANTITATIVOS
Todos los autores estn de acuerdo en que la poblacin juda sera una mino-
ra, y concretamente E. Cantera Montenegro arma que el porcentaje de los
hebreos en relacin con la poblacin total de todo el obispado [de Calahorra]
debi oscilar entre el 5 y el 10%, aunque, como vamos a ver a continuacin, en
402
LA MINORA JUDA
el caso de algunas poblaciones este porcentaje fue sensiblemente superior.
80

La mayora de los autores tambin estn de acuerdo en que la poblacin juda
se concentrara ms en los centros urbanos que en el medio rural
81
. Tampoco
habra una distribucin equilibrada por todos los ncleos urbanos, y en el
contexto espacial que nos ocupa E. Cantera Montenegro comenta la prctica
inexistencia de datos referentes a poblacin hebrea en Santo Domingo de la
Calzada, burgo nuevo y catedralicio quizs ms conscientemente cristiano que
Njera que, adems de sede episcopal durante periodos del Altomedievo, tena
que compaginar otras funciones como las de centro administrativo, cortesano y
mercantil de la Rioja Alta. Esto es clave para entender lo observado en Njera.
En un mundo todava mayoritariamente rural, y que adems tenda a concentrar
su poblacin juda en algunos centros urbanos, la lgica determina que sobre
una base de 5-10% de la poblacin en total, la presencia juda en algunas ciuda-
des necesariamente estara muy por encima de estas cifras. De nuevo, salvando
80. E. CANTERA MONTENEGRO, Las juderas de la dicesis de Calahorra ..., p. 68.
81. Por ejemplo, CARRASCO, Sinagoga y mercado, p. 32, Esta preferencia por el mundo urbano que vena
aconsejada no slo por las necesidades para atender sus granados negocios, sino por las mayores oportunidades
para una mejor formacin y prctica religiosa.
Mapa XL. La minora juda en el Alto Ebro
403
David Peterson
LA MINORA JUDA
la evidente distancia cronolgica, Tudela nos puede servir como paradigma: en
el siglo XIV congregaba el 83% de la poblacin juda de su Merindad, y su alja-
ma supona el 27% de la poblacin de la ciudad, todo a partir de una presencia
juda en torno a un 11% en la Merindad y un 5,5% en el Reino
82
.
Al margen de casos excepcionales como Biel, nos parecen precisamente lo
que se esperara de una sociedad mayoritariamente rural donde una minora
esencialmente urbana alcanza el 10% de la poblacin total. Incluso dentro del
mundo urbano hay diferencias evidentes, y si dejamos al margen los centros
ms pequeos, parece emerger una divisin entre algunas fundaciones ple-
nomedievales (Logroo, Vitoria y Santo Domingo que ni siquiera se registra
aqu) que devuelven cifras bajas, mientras en centros de cierta preeminencia
altomedieval (Huesca, Jaca, Calahorra y Tudela) las cifras son superiores, pre-
cisamente lo que indica E. Cantera Montenegro: en el caso de algunas pobla-
ciones este porcentaje fue sensiblemente superior.
83
Poblacin juda de ciudades del Alto Ebro durante el Bajomedievo
84

85
LUGAR %
84
FECHA AUTORIDAD
85
Biel 72 c.1405 MOTIS DOLADER, p. 52
Luna 37 1409 MOTIS DOLADER, p. 52
Jaca 36
86
c.1405 MOTIS DOLADER, p. 51
Huesca 35 c.1405 BAER
87
Viana 29 1366 CARRASCO, p. 31 (n. 27)
Uncastillo 28 c.1405 MOTIS DOLADER, p. 52
Tudela 27 1366 CARRASCO, p. 32
82. CARRASCO, Sinagoga y mercado, pp.31-2. Asimismo, en Laguardia resulta llamativo el contraste entre el
centro urbano en s (40 judos entre ca. 300 vecinos) y sus aldeas (un solo judo entre 320), GARCA FERNNDEZ,
Laguardia en la Baja Edad Media, p. 66.
83. E. Cantera Montenegro no ofrece una cifra para Njera. La mayor parte de sus cifras se derivan de los repar-
timientos de nales del siglo XV, y supondremos que no gura en estas fuentes, habiendo padecido un severo
declive a partir de la segunda mitad del siglo XIV, en el ao 1439 la cabeza de pecho de los judos de Njera
estaba jada en tan slo 1.000 maravedes de moneda vieja, cuando en 1290, en el Repartimiento de Huete era
de 19.318, E. CANTERA MONTENEGRO, Las juderas de la dicesis de Calahorra ..., p. 457.
84. Donde el autor ha indicado una franja porcentual, tipo Haro, 10-14%, en vez de una cifra concreta, hemos
sacado una media, asimismo hemos redondeado las fracciones.
85. BAER, Historia de los judos en la Espaa cristiana; E. CANTERA MONTENEGRO, Las juderas de la dicesis
de Calahorra en la Baja Edad Media; CARRASCO, Sinagoga y mercado; MOTIS DOLADER, Los judos en Aragn
en la Edad Media (siglos XIII-XV).
404
LA MINORA JUDA
LUGAR %
84
FECHA AUTORIDAD
85
Miranda 24 n. s.XV CANTERA MONTENEGRO, p. 69
Sos 23 c.1405 MOTIS DOLADER, p. 52
Calahorra 17 n. s.XV CANTERA MONTENEGRO, p. 69
Laguardia 14 1366 CANTERA MONTENEGRO, p. 68
Monreal 14 1366 CARRASCO, p. 31 (n. 27)
Calatayud 13 1397 MOTIS DOLADER, p. 50
Pamplona 13 s. XIV CARRASCO, p. 32
Tarazona 13 1405 MOTIS DOLADER, p. 50
Haro 12 n. s.XV CANTERA MONTENEGRO, p. 69
Cascante 11 1353 CARRASCO, p. 30 (n. 27)
Cornago 11 n. s.XV CANTERA MONTENEGRO, p. 69
Cervera 10 n. s.XV CANTERA MONTENEGRO, p. 69
Estella 10 1366 CARRASCO, p. 31 (n. 27)
Arnedo 9 n. s.XV CANTERA MONTENEGRO, p. 69
Briones 9 n. s.XV CANTERA MONTENEGRO, p. 69
Vitoria 7 n. s.XV CANTERA MONTENEGRO, p. 69
Tafalla 6 1366 CARRASCO, p. 31 (n. 27)
Sangesa 5 1366 CARRASCO, p. 31 (n. 27)
Daroca 4 c.1405 MOTIS DOLADER, p. 52
Logroo 3 n. s.XV CANTERA MONTENEGRO, p. 69
86

87
SON VLIDAS ESTAS CIFRAS PARA EL ALTOMEDIEVO?
Pues habra que tener mucho cuidado con extrapolar, sin ms, especialmen-
te cuando existen contrastados fenmenos migracionistas, sobre todo la re-
accin ante la conquista almohade de al-Andalus. No obstante, hay buenos
argumentos para pensar que las cifras altomedievales podran ser parecidas o
incluso superiores. En primer lugar, insistimos en que el paradigma castellano
no es aplicable a Njera, que no debera ser heredera de la en s cuestionable
idea de que antes de las migraciones plenomedievales apenas hubo pobla-
cin juda. Adems, sin negar la importancia demogrca de las emigraciones
post-almohades, hay factores que sugieren que aun as las cifras que citamos
arriba no distaran tanto de la situacin altomedieval como el importante lapsus
cronolgico sugiere. E. Cantera Montenegro observa una mini-dispora bajo-
86. Porcentaje que no explicita Motis Dolader, pero a partir de sus datos parece que los judos posean 85 de
235 casas.
87. Segn MOTIS DOLADER, Los judos en Aragn ..., p. 51.
405
David Peterson
LA MINORA JUDA
medieval hacia el mundo rural, como reaccin ante los saqueos de algunas
aljamas importantes durante las guerras de la segunda mitad del siglo XIV, con
los acontecimientos de 1360 y 1391 de especial trascendencia en la Dicesis de
Calahorra en general, y en Njera en particular, pues su aljama nunca se recu-
perara
88
. Las cifras que reproducimos arriba son, generalmente, posteriores a
estos fenmenos, y la conclusin ineludible sera que en periodos anteriores las
cifras deberan ser superiores
89
. Aun as no podemos extrapolar sin ms desde
el Plenomedievo hasta el Altomedievo, desde el siglo XIII al siglo XI, pero por
lo menos la distancia se ha reducido a la mitad y la aplicabilidad potencial de
estas cifras ha crecido proporcionalmente.
En cuanto a la distancia entre las intuidas cifras plenomedievales y lo que
podramos proyectar para el Altomedievo, asumimos que la irrupcin almo-
hade habra provocado migraciones judas hacia el norte, pero denunciamos
la presuposicin de que sea necesariamente el factor primordial a la hora de
explicar la nutrida presencia plenomedieval de esta minora. Pues la tendencia,
una vez ms
90
, es a recurrir a un factor exterior y una solucin migracionista
para explicar una presencia semtica, cuando abundan las referencias explcitas
a poblacin juda en Njera durante el Altomedievo. Sin negar que el factor
almohade tuviera un impacto demogrco en las juderas del Alto Ebro, ofrece-
mos como contrapeso la observada cristianizacin de las elites de onomstica
semtica en La Rioja. As el factor almohade viene a sustituir la poblacin per-
dida por desgaste, y la presencia altomedieval se asemejara a lo observado en
periodos posteriores.
CONCLUSIONES
No ha sido nuestra intencin localizar y enumerar todas las referencias a judos
que podra esconder la documentacin cenobtica, sino cuestionar la idea de
que la nica presencia diplomtica juda se restringe a los individuos apodados
explcitamente como tales, y cuestionar tambin la tendencia, a partir de tan
89. ... tenemos que suponer que la poblacin juda era ms numerosa en el siglo XIII que en el XV, SUREZ
FERNNDEZ, Judos Espaoles en la Edad Media, p. 96, citado por E. CANTERA MONTENEGRO, Las juderas de
la dicesis de Calahorra ..., p. 69.
90. Aludimos al supuesto origen andalus de la onomstica semtica cardeniense.
406
LA MINORA JUDA
exigua presencia, a extrapolar hacia la conclusin de que la presencia juda en
el norte peninsular es un fenmeno esencialmente ajeno al Altomedievo.
Para esto hemos partido de una base emprica relativamente rme: la documen-
tacin referente a Njera a mediados del siglo XI. Sin embargo, notamos que
la poca documentacin anterior referente a la Rioja Alta tambin est repleta
de onomstica semtica, gran parte de ella semejante a la observada en Njera
un siglo ms tarde. Ante tal coincidencia, y despus de lo observado en N-
jera, no nos atrevemos a decir que toda la antroponimia semtica riojana del
siglo X se limite a las dos religiones dominantes. Por ejemplo, en la temprana
diplomtica albeldense se observan los siguientes vnculos onomsticos con las
juderas posteriores:
Banzo (Albelda16, 947?), cf. Bano iudeo (Leire46,1050).
Heret pescador (Albelda10, 944), una combinacin de nombre sem-
tico y un ocio que aparece varias veces en contextos hebreos, cf.
Garsia Sanger piscatore, qui fuit hebreus (Rioja14.24, 1052)
91
.
Iumiz Iben Donat (Albelda12, 945), ya hemos comentado, en relacin
a Cogolla178, que Iuniz aparece varias veces en la aljama tudelana
del siglo XIII.
Iuzefus Aborchri (Albelda7, 933), nombre usado en ambas comuni-
dades semticas, aunque ms frecuente en la hebrea, con numerosos
ejemplos riojanos del Plenomedievo
92
.
Morterbef Ioenmoz (Albelda12, 945), el segundo elemento acaso una
transcripcin errnea de Iben Moz < Moza, Mosse.
Por otra parte, reiteramos que la documentacin cenobtica no supone, ni mu-
cho menos, la fuente idnea para el estudio de las comunidades hebreas, y que
en uno de los pocos registros alternativos que tenemos, los fueros, aparecen
los judos como una minora muy signicativa. No es casualidad que la Historia
de las juderas del norte peninsular realmente arranca slo cuando empiezan
91. Tambin los casos bajomedievales leoneses de Abrafan y Za Pesquer, RODRGUEZ FERNNDEZ, Las jude-
ras de la Provincia de Len, pp. 93 y 111.
92. Por ejemplo, Iucef iudeo (Rioja14.13, 1052); Iucef Azafar (1099, Rioja45); Iucef Arraisou (Rioja139, 1145); Iu-
cef lio de aheit y Iucef lio de Mue Alfaquimi (ambos Rioja319, 1192), adems de media docena de referencias
en sendos textos (#65 y #288) de Aguilar de Campoo.
407
David Peterson
LA MINORA JUDA
a abundar registros escritos aconfesionales: los fueros, la documentacin mu-
nicipal, las jarchas. Que la falta de datos empricos condicione la historia es
inevitable, pero no lo es que, ante un fenmeno observado empricamente, se
recurra siempre a soluciones inmigracionistas.
409
David Peterson
Conclusiones generales
Comenzamos este estudio con referencia al extraordinario texto Cogolla166 que
delimitaba la frontera navarro-castellana entre el Pico de San Lorenzo y Nu-
mancia, un tramo serrano al sur del espacio en el cual hemos centrado nuestro
inters y sobre el cual esta noticia mantiene silencio. Este texto parece sugerir
que la idea de una frontera poltica a la vez lineal, jada y pormenorizada no
tiene por qu ser un anacronismo en el periodo y espacio contemplados. As,
nos habra gustado poder reproducir aqu el tramo de esta frontera corres-
pondiente al Pasillo, y, sin embargo, aun despus de varios aos de estudio y
cientos de pginas de anlisis, no nos atrevemos a jar su recorrido ms que
aproximadamente.
Dos herramientas bsicas se han empleado en acercamientos a este tipo de pro-
blema geogrco-histrico: la cronstica y los escatocolos diplomticos. No obs-
tante, su utilidad es muy limitada. Por ejemplo, las noticias oscuras y lacnicas
del conicto astur-banuqasi en torno a Ibrillos y Gran entre 899 y 904 aclaran
poco. Dnde estaba la frontera antes y despus? Lo poco que conrman estas
noticias es la naturaleza diacrnica de las fronteras polticas. Por otra parte, la
dicultad a la hora de interpretar los escatocolos ha sido la causa de gran parte
de los problemas analizados en el captulo La Frontera Oriental de Castilla;
pues en el mejor de los casos este registro suele denir, y no siempre bien, la
adscripcin poltica de un solo punto en un momento concreto, y ni as siempre
de una manera difana, ya que en las regiones fronterizas se cita a menudo a
autoridades de ambos lados de la muga. Se suele extrapolar metonmicamente
a partir del dato aislado, pero el problema metodolgico es evidente.
410
CONCLUSIONES GENERALES
Ante la escasez de datos dedignos sobre las fronteras polticas hemos recurri-
do en ocasiones a la geografa diocesana plenomedieval. Creemos que a partir
de ella, de su coincidencia con el recorrido de Cogolla166 en el tramo serrano
y de algunas noticias ptolomeicas podemos postular una genrica y longeva
frontera diocesana prxima a la actual frontera provincial Rioja-Burgos, pero
la correspondencia de este trazado con el propio de la geografa poltica no es
ms que una hiptesis.
Ante estos problemas, ante la dicultad de establecer con precisin la frontera
poltica a partir de las herramientas tradicionales, hemos trabajado con la hi-
ptesis de que la frontera habra dejado su huella en la distribucin de ciertos
estratos onomsticos que se concentran en un lado u otro de ella, y por tanto
la divisoria podra ser reconstruida a partir de fenmenos culturales plasmados
en la onomstica:
la antroponimia, cuyo caso paradigmtico es el de Oveco;
la toponimia que incorpora el elemento Quintana;
la hagiotoponimia de San Milln;
y la toponimia vasca.
Trabajando con estas herramientas, nuestra tesis es que sobre un corredor di-
fano de sentido latitudinal (el Pasillo) se asent una frontera longitudinal du-
rante aproximadamente tres siglos a partir del abandono andalus del cuadrante
noroeste de la Pennsula. Estamos, por lo tanto, ante la conuencia de dos
fuerzas antagnicas: movimiento (el Pasillo) y bloqueo (la Frontera).
Si el carcter difano de este espacio lo conere la misma conguracin oro-
grca - un corredor entre dos sistemas montaosos que enlaza las dos cuencas
uviales que dominan el norte peninsular - la causa fundamental del bloqueo
sera poltica: las decisiones tomadas por los dirigentes visigodos del Pasillo
ante el hecho de la invasin musulmana; una decisin coincidente con el pa-
radigma que describe Chalmeta de pacto o conquista. No obstante, los factores
geogrcos tambin condicionaran el trazado de la frontera y su perdurabili-
dad: la propia estrechez del corredor lo hace vulnerable al bloqueo; mientras
desde Cellorigo en los Montes Obarenes se domina las tierras al sur de una
manera no replicada hacia el este donde la presencia del ro Ebro al sur de la
Cordillera Cantbrica protege la mitad oriental del Pasillo.
411
David Peterson
En otro orden de cosas, los orgenes remotos de la frontera estaran en la
geografa administrativa romana, en s probable heredera de anteriores circuns-
cripciones tribales, y que creemos perpetuarse en las divisiones diocesanas,
militares y administrativas del Reino de Toledo.
No obstante, insistimos en que los hechos ms determinantes en la congura-
cin altomedieval de nuestra regin seran polticos, y tendran lugar en sendos
momentos del periodo 711-714, en Amaya y en Ejea. Primero, hacia 712, las
tropas del annimo dux cantabriensis, apoyadas por refugiados del sur (ir-
nicamente, aqu s hubo inmigracin desde Crdoba hacia Castilla), se haran
fuertes en Amaya, pero seran derrotadas por el ejrcito magreb liderado por
Tariq. Despus, quizs al ao siguiente, el conde Casio, consciente de lo que
haba ocurrido a sus vecinos a poniente, saldra al encuentro de Muza cerca
de Ejea para rendirse y asegurar la integracin pacca de sus territorios en el
estado musulmn.
Expresado as parece una tesis anclada en la historia de los acontecimientos:
la historia ms apasionante, pero tambin la ms peligrosa, segn Braudel.
Pero en realidad el mismo dilema se ventilaba en no pocos mbitos de la mitad
Mapa XLI. La relacin entre la frontera poltico-diocesana y ciertos fenmenos onomsticos
412
meridional del desmembrado imperio romano: qu hacer ante los invasores
rabes. Las dos posibles decisiones, rendicin o resistencia, que conducan casi
siempre a pacto o conquista, son paradigmticas de la suerte de la mayor parte
de la cuenca mediterrnea, y en el Pasillo estn yuxtapuestas de una manera
relativamente ntida.
Al nal ambos espacios se habran incorporado a al-Andalus, pero la divergente
manera en que lo hicieron conducira a diferencias importantes. En trminos
genricos, podemos hablar de relativa continuidad en las tierras (pactistas) al este
de la frontera, y cambios ms sustantivos en la regin (conquistada) al oeste. So-
bre todo, esto supondra una arabizacin ms intensiva al oeste. Esta conclusin,
quizs la ms importante del estudio, es consecuencia directa de la aplicacin
del paradigma de Chalmeta a los acontecimientos en nuestra regin, pero resulta
problemtica y counter-intuitive, sobre todo cuando el periodo de incorporacin
plena de Castilla en al-Andalus dur relativamente poco: menos de medio siglo.
La explicacin tiene dos facetas: la intensidad de la arabizacin durante las
dos generaciones despus de la conquista; y el hecho de que, aun despus del
abandono de Castilla por los andaluses a mediados del siglo VIII, la coyuntura
del limbo desestructurado en el cual se encontr este espacio, el prestigio del
modelo cultural andalus, y la ausencia de modelos alternativos hizo que el
modelo arabizante permaneciera en vigor durante otro siglo.
Esta arabizacin de Castilla ha dejado huellas onomsticas que nos permiten
detectar el proceso. La toponimia propiamente rabe parece limitarse a las
estructuras militares y administrativas (Alcocero, Medina), en tanto que huellas
ms pormenorizadas del impacto socioeconmico en la campia se han mante-
nido exclusivamente en romance (Quintana). Es muy difcil detectar la religio-
sidad a partir de las herramientas disponibles, pero parece prudente suponer
tambin un grado de islamizacin detrs de la referencia cronstica a los de
fe vacilante. Habra colonos forneos, la mayora bereberes, aunque stos no
seran necesariamente ni musulmanes ni arabo-parlantes, pero la mayor parte
de la poblacin sera autctona y de habla romance.
El hecho de que Castilla se arabizara ms de lo que se habra esperado a partir
de tan efmera integracin en al-Andalus ha sido mal asimilado por la historio-
grafa. En parte quizs porque sera una verdad incmoda, en parte porque los
acontecimientos no siempre son evidentes a partir de las lacnicas y frecuente-
413
David Peterson
mente contradictorias fuentes (noticias genricas de pactos en el noroeste pe-
ninsular acompaan la probable conquista y saqueo de Amaya), y en parte por
la tesis de Despoblacin que arraig con tanta fuerza en el altomedievalismo
del siglo XX. As, para explicar la innegable presencia de onomstica semtica
en estas tierras, se ignor por completo el periodo andalus y se invent la idea
de la inmigracin mozrabe una especie de mentira piadosa historiogrca.
Y sin embargo los problemas con esta tesis mozarabista son fundamentales.
Por ejemplo, extraa que haya durado tanto tiempo la idea de que refugiados
cristianos hubiesen bautizado Mahamud a un pueblo burgals.
Sospechamos que, en parte, esta tesis haya aguantado tan tenazmente por la
confusin que rodea la voz mozrabe, que tiene dos acepciones prcticamente
antagnicas pero que se funden (y confunden) en la historiografa: por un lado
est el signicado que empleaba Simonet, que remite a los cristianos dentro de
al-Andalus que en muchos casos se resisten a la arabizacin; por otro lado, el
signicado ms etimolgico hace referencia a un cristiano arabizado, residente
o no en al-Andalus.
Cuestionar el origen cordobs
1
de esta onomstica en la Meseta Norte no es en
s novedoso: valioso trabajo al respecto ya se ha hecho en Len, aunque no
siempre han sido asimiladas ni desarrolladas las implicaciones de tipo histrico.
Adems nos parece interesante aplicar estas ideas a Castilla, escenario que,
por varios motivos, permite un anlisis enriquecido. En primer lugar, porque
las pocas inmigraciones mozrabes documentadas se dirigieron hacia Len,
lo cual aportara algo de credibilidad a la solucin tradicional, si no fuera
que en Castilla, donde aparece la misma onomstica, no hay rastro de tales
migraciones. En segundo lugar, porque en Castilla la evidencia cronstica de
conquista (en Amaya) es relativamente ntida. Y tercero, porque disponemos
de una valiosa herramienta en el texto Cardea14 que nos permite contrastar la
onomstica clerical con la campesina, y notar que lo semtico se concentra en-
tre el campesinado, observacin difcil de cuadrar con un origen en supuestas
inmigraciones de inspiracin religiosa.
1. Recurrimos a este calicativo porque ni mozrabe ni andalus son adjetivos adecuados para diferenciar entre
la tesis inmigracionista tradicional que rechazamos, y los orgenes de esta onomstica que s sera mozrabe en
sentido de arabizada, y andalus en el sentido en que tiene sus orgenes en el medio siglo en que la Meseta
Norte estuvo incorporada en al-Andalus.
414
CRTICA METODOLGICA
Nuestro anlisis onomstico de la frontera del Pasillo queda un poco descom-
pensado ya que las cuatro pruebas citadas se concentran en el mismo lado
(castellano) de la muga. Se debera matizar esta crtica ya que en la metodologa
de los clusters las ausencias pueden ser tan signicativas como las concen-
traciones, caso, por ejemplo, de Quintana, cuya ausencia de toda La Rioja
menos de su franja ms occidental es muy llamativa. En n, lo que ms llama
la atencin es la diferencia distributiva entre dos espacios, y lo que emerge es
una autntica frontera. Tambin resulta muy llamativa la escasez de iglesias
dedicadas a San Milln al este del excntrico (en el sentido geomtrico) centro
del culto en Berceo: sin duda es un santo riojano, pero su culto es castellano.
No obstante, a pesar de estas matizaciones, la crtica de descompensacin s
tiene algo de validez. Hemos intentado paliarlo con el anlisis de la toponimia
que incorpora el elemento Zahara, aunque cuantitativamente no se puede
comparar tan pequeo y oscuro cluster con el de Quintana, cuya proliferacin
aumenta la validez de su testimonio. Tambin intuimos diferencias tipolgicas
entre la arabotoponimia en los dos extremos del Pasillo, con ms toponimia
descriptiva en las tierras orientales, y ms antropotoponimia en Castilla, y sera
interesante seguir en la labor de caracterizar la toponimia riojana.
El hecho de que sean cuatro las pruebas onomsticas utilizadas para denir la
frontera desde el lado castellano permite que se consolide la hiptesis. Si, por
ejemplo, no encajara tan bien la distribucin de la toponimia vasca en el modelo
que surge del estudio de los otros fenmenos onomsticos, entonces seran ms
convincentes las explicaciones alternativas para su pronunciada concentracin en
tierras castellanas: el desequilibrio diplomtico, por ejemplo. As es importante
que el mismo patrn se materialice en varios y variados estratos onomsticos.
Pues si el testimonio de la toponimia vasca est debilitado por el desequilibrio
diplomtico, no as la toponimia actual en Quintana o la hagiotoponimia referen-
te a San Milln; y viceversa, la debilidad ms evidente de cualquier metodologa
basada en la toponimia actual, su falta de contextualizacin cronolgica, se palia
con recurso a metodologas basadas en el registro diplomtico.
Tambin cabe una dosis de autocrtica en cuanto a la metodologa emprica
empleada en el anlisis de la toponimia en Quintana. An falta por estudiar a
fondo su distribucin en Galicia y en Portugal, para ver si aparecen otras fronte-
ras onomsticas que correspondiesen a la diferencia entre reas pactistas y sus
415
David Peterson
vecinas conquistadas. Pero esto en s demuestra el valor del Pasillo, puesto que
en pocos lugares de la Pennsula se yuxtaponen dos espacios tan fcilmente
diferenciables en cuanto al paradigma pacto-conquista como el Condado de
Casio y el Ducado de Cantabria.
OTRAS IMPLICACIONES DE NUESTRA PROPUESTA
El paradigma pacto-conquista tiene implicaciones no slo para la mitad castella-
na del Pasillo sino tambin para la mitad riojana donde habra que esperar una
arabizacin e islamizacin ms gradual. A partir de esta premisa y de la manera
en que los Omeyas abandonaron este espacio hacia 925, en una secuencia de
acontecimientos que difcilmente se podra caracterizar como una Reconquista
cristiana, cuestionamos el grado de islamizacin de este espacio, y en general
su grado de integracin en el mundo andalus.
La idea de la Reconquista de La Rioja tiene cierto paralelismo con el equivalen-
te espejismo castellano de la inmigracin mozrabe: en ambos casos se trata
de resolver los desconcertantes y counter-intuitive resultados del paradigma
de Chalmeta, y cuadrar la evidencia (onomstica semtica en Castilla, pose-
sin navarra de la Rioja Alta) con una visin simplicada (reducida al binomio
cristiano-musulmn) de la compleja realidad de las tierras en la periferia de
al-Andalus.
La naturaleza matizada de la penetracin navarra en La Rioja tambin obliga a
reconsiderar la presencia castellana en tierras hoy riojanas. Frecuentemente esta
presencia ha sido denunciada como intrusionista, tendencia historiogrca que
no parece tener una slida base emprica.
Si se descarta esta idea, como sugerimos, y se reconoce la pertenencia de facto
de estas tierras altorriojanas a Castilla hasta mediados del siglo X, la naturaleza
castellana de los cuatro estratos onomsticos analizados queda mucho ms
maniesta. Tanto el nombre Oveco, como el culto de San Milln, la temprana
toponimia vasca e incluso la toponimia en Quintana tienen una presencia en
La Rioja actual, pero casi exclusivamente en sus mrgenes ms occidentales, y
de una manera muy pronunciada en el caso de Quintana, cuantitativamente el
ms abundante, y por tanto el ms convincente, de los estratos. La coincidencia
en esta distribucin de los cuatro estratos refuerza nuestra conviccin de que
la historia de estas comarcas entre aproximadamente dos siglos (ca. 750-950)
416
tiene ms que ver con el naciente Condado de Castilla que con los poderes
banuqasi o navarro.
Esta evaluacin se extiende al monasterio de San Milln de la Cogolla, cuya
diplomtica ms temprana tambin apunta insistentemente hacia Castilla, hacia
su casa condal, e incluso ms hacia lava que hacia La Rioja. Aqu la geografa
del culto del santo de Berceo deja de ser un estrato onomstico-cultural ms
y se convierte en un testimonio directo de la vinculacin temprana de este
monasterio - y el culto asociado - con Castilla.
La toponimia vasca que aparece al sur del Ebro antes del ao mil tambin
se limita casi por completo a tierras vinculadas con la casa condal castellana,
y apenas aparece en las tierras controladas por los navarros en sus primeras
dcadas al sur del Ebro. Esta distribucin es ms serrana que la de los otros
elementos onomsticos detectados en el lado castellano de la Frontera, pero el
maniesto vnculo lolgico con el dialecto alavs refuerza nuestra conviccin
de que obedece esencialmente al mismo contexto y cronologa que explica la
distribucin del culto a San Milln y la distribucin de algunos antropnimos
como Oveco. La geografa de esta toponimia vasca es, sugerimos, una valiosa
herramienta para su contextualizacin cronolgica. As, debe de encajar en el
periodo 750 950, y probablemente hacia principios de este periodo; cronolo-
ga avalada grosso modo por los indicios lolgicos.
Creemos que la aparicin algo ms tarde en la Rioja Alta de toponimia vasca
generalmente sujada en uri obedece a una posterior dinmica migratoria:
mayoritariamente alavesa en origen y altorriojana en destino; ahora s estre-
chamente vinculada con la monarqua navarra; y que tendra lugar, sobre todo,
durante el segundo cuarto del siglo undcimo.
Adems del origen alavs de estos colonos tardos, la relacin entre lava y
este espacio, antao marca oriental del Reino de Len, sera tan pronunciada
que desde la perspectiva rabe se refera con cierta regularidad a tierras tan
meridionales como Osma y Gormaz como lava. Esto, que es un uso alctono
y esencialmente errneo, no tendra demasiada importancia si no fuera que
lava fue el blanco genrico de gran parte de las aceifas califales de los siglos
VIII-X, y nos preguntamos hacia dnde se dirigan estas campaas. Todas
buscaban penetrar en la Llanada alavesa?
417
David Peterson
La intencionalidad que est detrs del captulo dedicado a la minora juda es
dual: la de insistir en la complejidad (lingstica, tnica y religiosa) del espacio
y sociedad estudiados; y la de cuestionar la tendencia a recurrir siempre a
soluciones inmigracionales ante cualquier estrato onomstico no romance y
cualquier comunidad no cristiana. Ya que concebimos a esta seccin como
todava en grado de hiptesis no hemos querido desarrollar la cuestin de las
implicaciones geopolticas de esta importante minora, pero tambin las habra,
tanto en el momento de la invasin, como en la decisin omeya de abandonar
este territorio.
Por ltimo, y ms genricamente, reivindicamos el uso historiogrco de la
onomstica, y especcamente la recuperacin del contenido de la documenta-
cin popular, tan rica en una antroponimia llamativamente alejada de la de las
clases dirigentes siempre sobre representadas en la diplomtica.
419
David Peterson
Apndice I. Quintana
Datos para acompaar el mapa #XIV
n
ref
nombre comarca
latitud
(N)
longitud
(W)
1. Quintanar de la Sierra Sierra 41 58 3 02
2. Quintanilla de las Dueas Cerezo 42 30 3 06
3. Quintanilla del Monte Cerezo 42 25 3 11
4. Quintanilla San Garca Briviesca 42 33 3 11
5. Quintanilla de Urrilla Valdelaguna 42 08 3 12
6. Quintanaloranco Cerezo 42 30 3 13
7. Quintanilla Cabe Soto Pancorbo 42 40 3 17
8. Quintanalez Pancorbo 42 40 3 17
9. Quintana Martin Galindez Tobalina 42 47 3 17
10. Quintanillabn Briviesca 42 36 3 18
11. Quintanaseca Tobalina 42 46 3 19
12. Quintana Mara Tobalina 42 47 3 19
13. Quintanilla la Ojada Losa 42 55 3 20
14. Quintanarraya Clunia 41 48 3 21
15. Quintana Entrepeas Losa 42 53 3 21
16. Quintanabureba Briviesca 42 36 3 22
17. Quintanilla Montecabezas Losa 42 52 3 22
18. Quintanilla Cabrera Lara 42 11 3 25
19. Quintanavides Monasterio 42 29 3 25
20. Quintanilla del Monte en Juarros Oca 42 23 3 26
21. Quintana Urria Briviesca 42 34 3 26
22. Quintanilla Cabe Rojas Briviesca 42 36 3 26
23. Quintanilla Sopea Espinosa 43 05 3 27
24. Quintanilla de Pienza Medina 43 00 3 28
25. Quintanilla de las Vias Lara 42 07 3 28
420
APNDICE I. QUINTANA
n
ref
nombre comarca
latitud
(N)
longitud
(W)
26. Quintana de los Prados Espinosa 43 05 3 30
27. Ro - Quintanilla Oa 42 44 3 30
28. Quintanaopio Oa 42 45 3 30
29. Quintanilla de Ricuerda Clunia 41 46 3 30
30. Quintanalacuesta Medina 42 52 3 30
31. Quintanilla del Coco Silos 41 58 3 31
32. Quintanalara Lara 42 11 3 32
33. Quintanapalla Burgos 42 25 3 33
34. Quintanilla de los Adrianos Villarcayo 42 57 3 33
35. Quintanilla Riopico Burgos 42 21 3 34
36. Quintanilla Socigenza Villarcayo 42 57 3 35
37. La Quintana de Rueda Villarcayo 42 58 3 35
38. Quintana de Valdevielso Valdevielso 42 51 3 36
39. Quintanilla del Rebollar Sotoscueva 43 04 3 37
40. Quintanilla Ausines 42 14 3 37
41. Quintanarruz Poza 42 34 3 37
42. Quintanilla de los Caballeros Clunia 41 48 3 37
43. Quintanilla Valdebodres Villarcayo 43 00 3 40
44. Quintanilla del Agua Lerma 42 02 3 40
45. Quintanajuar Pramo Masa 42 38 3 40
46. Quintanaloma Sedano 42 41 3 40
47. Quintanilla Morocisla Burgos 42 25 3 41'
48. Quintanaortuo Ubierna 42 27 3 41'
49. Quintanilla Sotoscueva Sotoscueva 43 03 3 41
50. Quintanilla Sobresierra Ubierna 42 34 3 43
51. Quintanilla Colina Zamanzas 42 50 3 43
52. Quintanabaldo Valdebezana 42 59 3 44
53. Quintanilleja Mu 42 11 3 45
54. Quintanadueas Burgos 42 23 3 45
55. Quintana del Pidio Aranda 41 46 3 45
56. Quintanilla Escalada Lora 42 49 3 46
57. Quintanilla de la Mata Lerma 41 59 3 46
58. Quintanilla de las Carretas Burgos 42 19 3 49
59. Quintanilla Pedro Abarca Pramo Masa 42 34 3 49
60. Quintana del Pino Urbel 42 37 3 49
61. Quintanaentello Valdebezana 42 59 3 49
62. Las Quintanillas Tardajos 42 23 3 51
63. Quintanilla de San Romn Valdebezana 42 58 3 51
64. Quintanilla Somu Mu 42 15 3 53
65. Quintanilla de la Presa Villadiego 42 36 3 57
421
David Peterson
APNDICE I. QUINTANA
n
ref
nombre comarca
latitud
(N)
longitud
(W)
66. Quintanamanvirgo Roa 41 45 3 58
67. Quintanilla de Sta Gadea Arija 42 58 3 58
68. Quintanas de Valdelucio Amaya 42 43 4 07
69. Quintanilla de Riofresno Villadiego 42 33 4 13
En el corpus del estudio, al margen de algunos ejemplos ofrecidos para ilustrar
la temprana aparicin de este estrato, hemos trabajado esencialmente a partir
de la toponimia actual, alegando lo dicultoso que resulta, debido a la com-
binacin de homonimia y escasa contextualizacin, casar las abundantsimas
pero lacnicas apariciones diplomticas de este estrato toponmico con rmes
identicaciones y ubicaciones que permitiran una cartografa dedigna. Como
esa cartografa es fundamental a nuestra metodologa recurrimos a la toponimia
actual. Esa es nuestra justicacin, pero en un estudio de este tipo, y despus
de haber manejado la diplomtica (tan poco esclarecedora en este caso), debe-
ramos por lo menos presentar los resultados de la criba diplomtica, aunque
no sirva para otra cosa que no sea el ejemplicar la abundancia de este estrato
en el registro manejado.
Adems de lo que detallaremos a continuacin, en las siguientes colecciones
diplomticas no hemos encontrado ninguna referencia de este tipo: Albelda,
Leire, Pamplona, Valpuesta y Valvanera. Lo ms llamativo es quizs la ausencia
de este estrato del castellano fondo diplomtico valpostano. En la Coleccin
Diplomtica de La Rioja las nicas apariciones de esta toponimia hacen referen-
cia todas a territorio castellano.
Lo que presentamos es esencialmente un listado ordenado cronolgicamente,
centrada en las apariciones diplomticas de esta toponimia y no en la realidad
geogrca que representa. An as, donde se juntan varias referencias a lo que
parece ser el mismo asentamiento en una serie de textos relacionados hemos
reunido las referencias. Sin embargo, no ha sido nuestra intencin desenmade-
jar tamao lo, para eso la obra Pueblos y Alfoces de Martnez Dez.
422
APNDICE I. QUINTANA
fecha
1 ref.
Referencia
diplomtica
fuente comentario
912 Quintana de Bistia Condes1 Covarrubias
915 Quintana de Cautare Cardea8 Ctar
929 Quintanas Condes4, Burgos? Ausines
931 Quintana Condes6, Arlanza11 illa Quintana qui est de
Steuano Euenas
932 Quintanilla Riopico Cardea22, Condes8 = Quintanilla de Riopico
937 Quintanas Condes10, Arlanza15 illas quintanas
939 Quintanilla de
Motubas
Cardea31 = Quintanilla Vela,
Modbar de la Cuesta
950 Quintana de los Cojos Cardea72, Condes44 Despoblado del alfoz de
Burgos
951 Quintana de Muci Cogolla60 Quintana de Muez?
Bureba
957 Quintanare Cardea91 Cardea?
968 Quintanilla Cardea134 Santoyo
968 Quintana de Probitio Cardea137, Condes34 = Quintana del Pino
969 Quintanas de Rricla Cardea142, Condes35 Rezmondo, Pisuerga
969 Quintana Seca Cardea144 Despoblado del alfoz de
Ausines
969 Quintanas Condes35, Cardea142 quintanas quem dicunt
de Prato de Guttier
969 Quintanilla de
Riofresno
Condes35 = Quintanilla de
Riofresno
978 Quintanella de Fiamio Condes52, Covarrubias7 Lerma
999 Quintana Condes p.438 Reinosa
999 Quintanilla Condes p.438 Reinosa
1003 Quintaniel(l)a de
Bureba
Condes62, Cogolla123,
274, 275, 365
= Quintanabureba?
in Borueva sita inter Soto
Longo et Navas
1011 Quintana Condes64, Oa8
1011 Quintanopio Condes67, Oa10 = Quintanaopio
1011 Quintana de Usornio Condes64, Oa8
1011 Quintana de los Albos Condes66, Oa9 Despoblado del alfoz de
Pancorbo
1011 Quintana Marzn Condes66, Oa9 Despoblado del alfoz de
Pancorbo
1011 Quintana Meganna Condes64, Oa8
1011 Quintana Seca Condes64, Oa8 Cillaperlata
1011 Quintanaceth Condes66, Oa9 Bureba
1011 Quintanafeliz Condes66, Oa9 = Quintanalez,
Pancorbo
423
David Peterson
APNDICE I. QUINTANA
fecha
1 ref.
Referencia
diplomtica
fuente comentario
1011 Quintanas Condes64, Oa8
1011 Quintaniella Condes64, Oa8
1011 Quintanilla Condes71, Oa14 Quintanilla cabe Rojas?,
Bureba
1012 Quintana de Ferreros Cogolla144, Condes72
1013 Quintana Cogolla147 Briviesca
1013 Quintana de Assur
Nunniz
Cogolla147 = Quintanasur, Oca?
1025 Quintaniella Cogolla179 Redecilla
1025 Quintaniella Cogolla180 Alfoz de Fornello
1025 Quintaniella de
sursum
Cogolla180 Alfoz de Langrares
1028 Quintaniella Cogolla187 Bureba
Olleros
Cogolla189,
Cogolla2/386
Fresnea
1029 Quintanilla de Riba de
Cortizis
Pea49 Gran
1029 Quintana de S. Mames Pea49
1031 Kintana descapa Pea55
1040 Quintana Cardea236 Villariezo
1049 Quintana Cogolla259 Belorado
1050 Quintana Morelle Cogolla273 Bureba
1050 Quintaniella Cogolla274, 275, 353,
Cogolla2/323, 473
Pancorbo
1058 Quintana Cogolla299D = Quintanaloranco?
1061 Quintana Cardea291 Torquemada
1062 Quintaniella Cogolla320 Rioja Alta / alavesa?
1062 Quintana Cogolla327 Bureba
1065 Quintanilla Cardea312 Quintanilla la Yerma,
Briviesca
1067 Quintaniella (Veigas
de)
Cogolla365 Bureba
1068 Quintana Maria Cogolla367 = Quintana Maria
1068 Quintana Montane Cogolla367; Rioseco57 = Quintanaloma
1071 Quintana Cardea332 Atapuerca
1072 Quintana Amunna Cogolla401,
Cogolla2/258, 273, 490,
493, 495
Fonzaleche
1072 Quintanella de Besica Cogolla400 Quintanilla de Vesga,
Bureba
1072 Quintana Cardea336 Olmos de Pisuerga
424
APNDICE I. QUINTANA
fecha
1 ref.
Referencia
diplomtica
fuente comentario
1075 Quintaniella Cogolla430,
Cogolla2/167
Gran
1075 Quintaniella Cogolla429 Graon
1084 Quintaniella Cogolla2/88 Ibrillos
1086 Quintana Cogolla2/113 Miranda
1088 Quintana (Nuniuni?) Cogolla2/178, 179, 180 Pancorbo
1095 Quintana Cogolla2/251 Miranda
1097 Quintaniella Cogolla2/266 Rioja Alta?
1102 Quintana Cogolla2/290 Resa, Rioja Baja
1134 Quintana Cogolla2/364 Pancorbo
1139 Quintana Sueri Rioseco1, 3, 4; Rioja305, = Quintanajuar
1139 Quintanella supra
serram
Rioseco1, 4; = Quintanilla Sobresierra
1146 Quintanar Cogolla2/386, Calzada39 = Quintanar de Rioja
1150 Quintana Cabarrosa Rioseco5 = Quintana Cabe Rojas?
1152 Quintana Fortuno Rioja513, Rioseco14 = Quintanaortuo
1152 Quintanilla de Bon Rioja513 = Quintanillabon
1156 Quintana Calzada15 Salinas de Aana?
1156 Quintanar Ibeas12, 17 Despoblado del alfoz de
Arlanzn
1160 Quintanilla Calzada36 Rioja Alta
1164 Quintaniella Ibeas14, Ibeas57 Ibeas
1169 Quintaniella de S.
Garcia
Cogolla2/411 = Quintanilla San Garca
1170 Quintana Rioseco11 Oa
1171 Quintanillas Ibeas20 Bureba
1175 Quintana Cogolla2/426 Valdegova
1175 Quintaniella Cogolla2/426 Valdegova
1176 Quintanaferruz Rioseco27; Rioja305 = Quintanarruz
1182 Quintaniela Calzada54 valle del Oja
1189 Quintana Rioseco55; Rioja305 Bureba
s.XII Quintaniela de Peidra
Auarcha
Rioseco70 = Quintanilla Pedro
Abarca
1209 Quintanilla Ibeas37
1230 Quintaniela Ibeas43
1263 Quintaniella Ibeas51
Valdeorbaneia
Ibeas61
s.d. Quintana presor Calzada149 Pancorbo
425
David Peterson
Toponimia en Quintana en el Pasillo segn MARTNEZ DEZ, Pueblos y alfoces
Alfoz Asentamientos actuales (24) Despoblados (27)
Burgos Quintanadueas
Quintanapalla
Quintanilla de las Carretas
Quintanilla Morocisla
Quintanilla de Riopico
Quintana
Quintana de los Cojos
Quintanapuercas
Quintanilla [de Quintanadueas]
Quintanilla de Sancta Mara
Quintanilla [de Villariezo]
Quintanilla Vela
Ubierna Quintanajuar
Quintanaortuo
Quintanarro
Quintanilla-Sobresierra
Quintana [de Ubierna]
Quintanalay
Quintanales
Quintanales
Quintanarcos
Juarros - Quintanilla de la Vega
Poza Quintanabureba
Quintanaopio
Quintanarruz
Quintanaurria
Quintanilla Cabe Rojas
Ro-Quintanilla
Quintana
Quintanasuso
Quintanilla Aldenas
Quintanilla de Abajas
Quintanilla de Don Juan Lanez
Pancorbo Quintana
Quintanilla cabe Soto
Quintanilla San Garca
Quintana de los Albos
Quintana Marzn
QuintanaZamanon
Quintanilla
Briviesca Quintanillabn Quintanilla la Yerma
Quintanilleja
Monasterio Quintanavides Quintana del Valle
Arlanzn Quintana del monte en
Juarros
Quintana de Atapuerca
Quintanar
Oca - -
Pedroso - -
Cerezo Quintanaloranco
Quintanilla de las Dueas
Quintanilla del Monte
427
David Peterson
Apndice II. Oveco
Cuando el mismo individuo aparece en ms de un texto slo lo contabilizamos
una vez.
Slo documentacin emilianense referente al Pasillo y de los siglos X y XI. Se
excluyen referencias a lava, Navarra, Castilla (no burebana) etc.
Slo nombres de pila
hasta 1050 Siglos X y XI
Comarca n Ovecos TOTAL % n Ovecos TOTAL %
BUREBA 35 646 5,42 66 1614 4,09
OJA - 35 - 1 115 0,87
NJERA 2 331 0,60 2 991 0,20
Incluyendo patronmicos
hasta 1050 Siglos X y XI
Comarca n Ovecos TOTAL % n Ovecos TOTAL %
BUREBA 44 646 6,81 100 1614 6,20
OJA 1 35 2,86 3 115 2,61
NJERA 2 331 0,60 4 991 0,40
428
APNDICE II. OVECO
SLO NOMBRES DE PILA
AL OESTE DEL OJA
1. Oveco Adolfez 940 SM27 Cerezo
2. Oveco de Beruesca 950 SM58 Briviesca
3. Oveco 951 SM61 Arlanzn
4. Oveco Telluz 951 SM62 Tormantos
5. Oveco presbiter 959 SM79 Bascuana
6. Oveco Urzequi 967 SM86 Belorado
7. Oveco Assuriz 971 SM89 Leiva
8. Oveco presbiter 971 SM89 Leiva
9. Oveco 972 SM90 Tosantos
10. Oveco Aviaza 989 SM101 Amurrihuri
11. Oveco Gutier 991 SM102 Gran
12. Oveco 991 SM103 Briviesca
13. Oveco 995 SM109 Hiniestra
14. Oveco 997 SM114 Alarcia? (Falariza)
17. Oveco Alvarez 1006 SM129 Tosantos
18. Oveco 1008 SM134 Pancorbo
19. Oveco frater 1009 SM137 Obarenes
20. Oveco frater 1009 SM137 Obarenes
21. Oveco Alvariz frater 1009 SM137 Obarenes
22. Oveco 1009 SM137 Obarenes
25. Oveco 1013 SM150 Briviesca
27. Obeco Assuriz 1025 SM179 Belorado
28. Oveco Garcia 1032 SM176 Espinosa del Monte
29. Obeco 1033 SM198 Grisalea
30. Obeco 1033 SM198 Grisalea
31. Oveco 1037 SM210 Gran
32. domno Oveco abbate 1037 SM210 Gran
33. Oveco Ceco 1037 SM210 Gran
34. Oveco Iklaz 1050 SM273 Aguilar de Bureba
35. Oveco Munioz 1050 SM273 Aguilar de Bureba
36. Oueco 1055? SM118 Cubo de Bureba
37. Oueco 1055? SM118 Cubo de Bureba
38. Obieko de Loranko 1058 SM299 Quintanaloranco
429
David Peterson
APNDICE II. OVECO
39. Oveco Ovecoz 1058 SM304 Treviana
40. Eita Ovecoz 1062 SM327 Briviesca
41. Oveco Semenoz 1067 SM365 Briviesca
42. domno Oveco 1068 SM369 Gran
43. domno Oveco 1068 SM369 Gran
44. Oveco Pinguelez 1068 SM371 Ribarredonda
45. Oveco Bravolgez de Zunieta 1068 SM372 Zueda
46. Oveco de Posatas 1070 SM389 Cubo de Bureba
47. domno Oveco 1073 SM412 Grisalea
48. Oveco Nunnez 1073 SM406 Zueda
49. Oveco Ruderiz 1073? SM2/497 Grisalea
50. Obico Savo 1074? SM2/282 Grisalea
51. Ovico Bravolioz 1074? SM2/282 Grisalea
52. Oueco Garceiz 1080? SM2/496 Vallurcanes
53. Oveco 1083 SM2/59 Hornillos del Camino
54. Oveco Garceiz 1083 SM2/59 Hornillos del Camino
55. Oveco Elias 1085? SM2/507 Hornillos del Camino
56. Oveco Telliz 1085? SM2/507 Hornillos del Camino
57. Oveco Gutierrez 1089 SM2/194 Fonzaleche
58. Oveco Ovecoz 1089 SM2/194 Fonzaleche
59. Oveco Sabastianiz 1089 SM2/194 Fonzaleche
60. Oveco Telluz 1089 SM2/194 Fonzaleche
61. Ovieco de Morales de Suso 1092 SM2/221 Morales (Gran)
62. Oveco Cipranez 1096? SM2/490 Fonzaleche
63. Oveco Naniz 1096? SM2/491 Bureba?
64. Ovieco Covo 1096? SM2/493 Fonzaleche
65. Ovieco Telliz 1096? SM2/493 Fonzaleche
66. Ovieco Vincentiz 1096? SM2/495 Fonzaleche
AL ESTE DEL RO OJA
67. Oveco Blascoz 1050? SM276 Zarratn
68. Oveco Momez 1044 SM227 Alesanco
69. dompno Oveco tornero 1045? SM290 Berceo
PATRONMICOS
BUREBA
lvaro Ovecoz 950? Cogolla59
Vincenti Ovecoz 971 Cogolla89
Blasco Ovecoz 1006 Cogolla129
430
APNDICE II. OVECO
Munnio Ovecoz 1007 Cogolla130
Sancio Ovecoz 1032 Cogolla176
Feles Oveco 1043 Cogolla225
lvaro Ovecoz 1050? Cogolla275
Frenandi Ovecoz 1050 Cogolla273
Munnio Ovecoz de Aquilar 1050 Cogolla273
Gonzalvo Ovecoz 1052 Cogolla286
Oveco Ovecoz 1058 Cogolla304
Zite Oveco 1062 Cogolla326
Galindo Ovecoz 1062 Cogolla325
Beila Ovecoz de Riparetunda 1063 Cogolla331
Dominico Ovecoz 1073? Cogolla2/499
Iohanne Ovecoz 1073? Cogolla2/499
Sarrazin Ovecoz 1074? Cogolla2/282
Sarrazin Ovecoz 1074? Cogolla2/282
Didado Ovecoz 1076 Cogolla437
Gonzalvo Ovecoz 1076 Cogolla437
Monnio Ovecoz 1083 Cogolla2/59
Tellu Ovecoz 1083 Cogolla2/59
Blasco Ovecoz de Potanzuri 1084 Cogolla2/84
Garcia Ovecoz de Quintaniella 1084 Cogolla2/88
Blasco Ovecoz 1086 Cogolla2/138
Oveco Ovecoz 1089 Cogolla2/194
don Amato Ovecoz 1096? Cogolla2/490
domno Maior Ovecoz 1096? Cogolla2/490
Mata Ovecoz 1096 Cogolla2/258
Monnio Ovecoz 1096? Cogolla2/491
Nunnu Ovecoz 1096? Cogolla2/490
Urraca Oviecoz 1096? Cogolla2/495
lvaro Ovecoz 1099 Cogolla2/278
VALLE DEL OJA
sennor Gonzalvo Ovecoz 1050? Cogolla276
Reillo Ovecoz 1085 Cogolla2/99
TIERRA DE NJERA
Blasco Ovecoz 1094 Cogolla2/227
431
David Peterson
Bibliografa
ABREVIATURAS EMPLEADAS
CBHM = Cuadernos Burgaleses de Historia Medieval
CSIC = Consejo Superior de Investigaciones Cientcas
IER = Instituto de Estudios Riojanos
RAH = Real Academia de la Historia
FLV = Fontes Linguae Vasconum
OBRAS CITADAS EN EL TEXTO
ABSOLO, Jos A., El rula de Hontangas, la inscripcin de Cuevas de Amaya y la
estela de Fresneda de la Sierra, en Boletn del Seminario de Estudios de Arte y Ar-
queologa n. 39 (1973), pp. 447-449.
AGUILAR SEBASTIN, Victoria,
Onomstica de origen rabe en el Reino de Len (siglo X), en Al-Qantara n. 15
(1994), pp. 351-363.
con RODRGUEZ MEDIANO, Fernando, Antroponimia de origen rabe en la docu-
mentacin leonesa (siglos VIII-XIII), en El reino de Len en la Alta Edad Media n.
6 (1994), pp. 497-633.
ALARCOS LLORACH, Emilio, Apuntaciones sobre toponimia riojana, en Berceo n. 16
(1950), pp. 473-492.
ALBERTOS FIRMAT, M Lourdes,
A propsito de la ciudad autrigona de Uxama Barca, en Estudios de arqueologa
alavesa n. 9 (1979), pp. 281-291.
Onomstica personal en las inscripciones romanas de lava, en La Formacin de
lava, I, Diputacin Foral de lava, Vitoria-Gasteiz, 1985, pp. 33-61.
ALVAR, Manuel, El Dialecto Riojano, Gredos, Madrid, 1976.
432
BIBLIOGRAFA
LVAREZ BORGE, Ignacio, Poder y relaciones sociales en Castilla en la Edad Media: los
territorios entre el Arlanzn y el Duero en los siglos X al XIV, Junta de Castilla y Len,
Salamanca, 1996.
APARICIO BASTARDO, Jos ngel,
Problemas sobre la evolucin de la organizacin social del espacio en el valle de
San Vicente entre el mundo romano y la Plena Edad Media, en Actas del V Congreso
de Arqueologa Medieval Espaola: Valladolid (1999), vol. 1, pp. 31-5.
La antigua iglesia de Santa Mara, en San Vicente del Valle, obra indita, 2003.
ASN PALACIOS, Miguel, Contribucin a la toponimia rabe de Espaa, CSIC, Madrid-
Granada, 1944.
AZKARATE GARAI-OLAUN, Agustn,
Arqueologa cristiana de la antigedad tarda en lava, Guipzcoa y Vizcaya, Di-
putacin Foral de lava, Vitoria-Gasteiz, 1988.
La Tardoantigedad en Antonio RIVERA (dir.), Historia de lava, Diputacin Foral
de lava, Vitoria-Gasteiz, 2003, pp. 87-108.
BAER, Yitzhak, Historia de los judos en la Espaa cristiana, traduccin de Jos Luis
LACAVE, Altalena, Madrid, 1981 [1945].
BARANDIARAN, Jos Miguel de, Arluzeak, piedras luengas legendarias, en Kobie n.
6 (1975), pp. 161-163.
BARBERO, Abilio y VIGIL, Marcelo,
Sobre los orgenes sociales de la Reconquista, Ariel, Barcelona, 1997 [1974].
La formacin del feudalismo en la Pennsula Ibrica, Crtica, Barcelona 1986 [1978].
BARCEL, Miquel,
En torno a la primera lid singular del Campeador, en Prncipe de Viana n. 102-3
(1966), pp. 109-126.
Los lmites de la informacin documental escrita, en Arqueologa medieval. En las
afueras del medievalismo, Crtica, Barcelona, 1988.
BARRENA OSORO, Elena, La formacin histrica de Guipzcoa. Transformaciones en
la organizacin social de un territorio cantbrico durante la poca altomedieval,
Fundacin Kutxa, San Sebastin, 1989.
BARROS GARCA, ngel,
Toponomstica e Historia. Notas sobre la despoblacin en la zona meridional del
Duero, en En la Espaa Medieval II (1982), pp. 115-134.
Repoblacin de la zona meridional del Duero. Fases de ocupacin, procedencias
y distribucin espacial de los grupos repobladores, en Studia Historica, Historia
Medieval, n. 3 (1985), pp. 33-82.
BARTLETT, Robert y MACKAY, Angus, (eds.), Medieval Frontier Societies, Blackwell,
Oxford, 1989.
BESGA MARROQUN, Armando,
Orgenes hispano-godos del Reino de Asturias, Real Instituto de Estudios Asturianos,
Oviedo, 2000.
433
David Peterson
BIBLIOGRAFA
La independencia de los vascones: la era de los reinos germnicos (siglos V-VIII),
en Historia 16 n. 314 (2002), pp. 8-25.
BISHKO, Charles, The Castilian as Plainsman: The Medieval Ranching Frontier in La
Mancha and Extremadura, en The New World Looks at its History, Austin, Estados
Unidos, 1963, pp. 47-69.
BLASCO MARTNEZ, Asuncin, Los judos de la Espaa Medieval: su relacin con mu-
sulmanes y cristianos, en Cristianos, musulmanes y judos en la Espaa medieval:
de la aceptacin al rechazo, Valladolid, 2004, pp. 71-102.
BLZQUEZ, Jos Mara, Religiones en la Espaa Antigua, Ctedra, Madrid, 1991.
BLOCH, Marc, Apologie pour lhistoire, Paris, 1967.
BOTELLA POMBO, Esperanza, La serna: ocupacin, organizacin y explotacin del
espacio en la Edad Media, 800-1250, Tantn, Santander, 1988.
BULLIET, Richard W., Conversion to Islam in the Medieval Period: An Essay in Quantita-
tive History, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1979.
BURNS, Robert I., The Signicance of the Frontier in the Middle Ages, en Medieval
Frontier Societies: Oxford, 1989, pp. 307-330.
BURILLO MOZOTA, Los Celtberos Etnias y estados, Crtica, Barcelona, 1998.
CABALLERO ZOREDA, Luis,
Un canal de transmisin de lo clsico en la Alta Edad Media Espaola. Arquitectura
y Escultura de inujo omeya en la Pennsula Ibrica entre mediados del siglo VIII e
inicios del siglo X (I), en Al-Qantara n. 16 (1995), pp. 107-124.
Aportacin a la arquitectura medieval espaola. Denicin de un grupo de iglesias
castellanas, riojanas y vascas, en Actas del V Congreso de Arqueologa Medieval
Espaola: Valladolid (1999), pp. 221-235.
con Fernando ARCE y M de los ngeles UTRERO, Santa Mara de los Arcos de
Tricio (La Rioja), Santa Coloma (La Rioja) y La Asuncin de San Vicente del Valle
(Burgos). Tres miembros de una familia arquitectnica, en Arqueologa de la arqui-
tectura n. 2 (2003), pp. 81-86.
CADIANOS BARDECI, Inocencio, Noticias de judos espaoles, en Estudios mirande-
ses n. 21 (2001), pp. 127-144.
CAMPBELL, Lyle, Historical Linguistics. An Introduction, Edinburgh University Press,
Edinburgh,1998.
CANTERA BURGOS, Francisco, Fuero de Miranda de Ebro, Fundacin cultural Profesor
Cantera Burgos, Miranda de Ebro, 1998.
CANTERA MONTENEGRO, Enrique,
Las juderas de la dicesis de Calahorra en la Baja Edad Media, IER, Logroo,
1987.
La aportacin hebrea a la sociedad riojana medieval, en http://www.geocities.
com/urunuela24/cantera/cantera.htm.
CANTERA MONTENEGRO, Margarita, La ciudad de Njera en tiempos del rey Garca,
en XV Semana de Estudios Medievales: Njera (2004), pp. 39-72.
434
BIBLIOGRAFA
CAADA JUSTE, Alberto
El posible solar originario de los Banu Qasi, en Homenaje a Don Los Mara Laca-
rra de Miguel, Zaragoza, 1977, pp. 33-38.
Los Banu Qasi (714 924), en Prncipe de Viana n.158-159 (1980), pp. 5-96.
Un milenario navarro: Ramiro Garcs, rey de Viguera, en Prncipe de Viana n.162
(1981), pp. 21-38.
lava frente al Islam, en La formacin de lava, 1 (1982), pp. 135-164.
Las relaciones entre Crdoba y Pamplona en la poca de Almanzor, en Prncipe de
Viana n.196 (1992), pp. 371-390.
CARO BAROJA, Julio
Sobre la hiptesis del vascoiberismo [1942-3], recogido en Sobre la lengua vasca,
Txertoa, San Sebastin 1988.
Los pueblos del norte de la pennsula ibrica, Txertoa, San Sebastin, 1973 [1943].
Materiales para una historia de la lengua vasca en su relacin con la latina, Txertoa,
San Sebastin, 1990 [1945].
La toponimia alavesa y su valor histrico, en Vitoria en la Edad Media, Vitoria,
1982, pp. 55-67.
Los Vascones y sus vecinos, Txertoa, San Sebastin, 1985.
Las falsicaciones de la historia (en relacin con la de Espaa), Seix Barral, Barcelo-
na, 1992.
CARRASCO PREZ, Juan,
Sinagoga y Mercado, en II Semana de Estudios Medievales: Njera (1991), pp. 65-
78.
Sinagoga y Mercado. Estudios y textos sobre los judos del Reino de Navarra, Gobier-
no de Navarra, Pamplona, 1993.
CARRERA DE LA RED, M. Ftima, Huellas de las culturas rabe y hebrea en torno al
Monasterio de Sahagn, en Archivos leoneses n. 91-2 (1992), pp. 375-390.
CARRETE PARRONDO, Carlos, Fontes Iudaeorum Regni Castellae II, El Tribunal de la
Inquisicin en el Obispado de Soria (1486-1502), Universidad Ponticia de Salaman-
ca, 1985.
CASTAO, Javier, Los documentos hebreos de Len en su contexto prenotarial, en
Judasmo Hispano: estudios en memoria de Jos Luis Lacave Riao, Madrid, 2002,
pp. 459-481.
CASTELLANOS GARCA, Santiago,
Aproximacin a la historia poltica del Alto Valle del Ebro durante los siglos V-VI
d.C., en Brocar n.18 (1994), pp. 119-138.
Consideraciones en torno al poblamiento rural del actual territorio riojano durante la
Antigedad Tarda, en VII Semana de Estudios Medievales: Njera (1996), pp. 331-342.
Aristocracias y dependientes en el Alto Ebro (siglos V-VIII), en Studia Historica.
Historia Medieval n. 14 (1996), pp. 29-46.
435
David Peterson
BIBLIOGRAFA
Poder social, aristocracias y hombre santo en la Hispania Visigoda. La Vita Aemi-
liani de Braulio de Zaragoza, Universidad de la Rioja, Logroo, 1998.
Calagurris tardoantigua. Poder e ideologa en las ciudades hispanovisigodas, Ami-
gos de la Historia de Calahorra, Calahorra 1999.
CASTELLANOS GMEZ, Juan, Geoestrategia en la Espaa musulmana. Las Campaas
Militares de Almanzor, Ministerio de Defensa, Madrid, 2003.
CAVERO DOMNGUEZ, Gregoria,
Los mozrabes en el Reino de Len: planteamiento historiogrco, en Codex bibli-
cus legionensis: Len (1999), pp. 39-52.
Los mozrabes leoneses y los espacios fronterizos, en La Pennsula ibrica en
torno al ao 1000, VII Congreso de Estudios Medievales: Len (2001), pp. 229-254.
CHALMETA GENDRN, Pedro,
Concesiones territoriales en al-Andalus, en Hispania: Revista espaola de historia
n. 6 (1975), pp. 1-90.
Invasin e islamizacin, Mapfre, Madrid, 1994.
Al-Andalus: la implantacin de una nueva superestructura, en Cuadernos emeriten-
ses n. 15 (1998), pp. 9-28.
CIRBIDE, Ricardo,
Las comunidades judaicas navarras en la Edad media, en VV. AA., Los judos,
Vitoria-Gasteiz, 1992.
Informe sobre el topnimo Erramelluri-Erremelluri-Remelluri, en FLV n. 84 (2000),
pp. 273-276.
COLLINS, Roger,
The Basques, Blackwell, Oxford, 1990.
The Arab Conquest of Spain, Blackwell, Oxford, 1994.
COROMINAS, Joan,
Diccionari etimolgic i complementari de la llengua catalana, Curial, Barcelona,
1983.
con PASCUAL, Jos Antonio, Diccionario crtico etimolgico castellano e hispnico,
Gredos, Madrid, 1984-1991.
CORRIENTE CRDOBA, Federico, Diccionario de arabismos y voces anes en Iberorro-
mance, Gredos, Madrid, 2003.
CUNHA SERRA, Pedro, Contribucin topoantroponmica al estudio del poblamiento del
noroeste peninsular, tesis doctoral indita, Madrid, 1961.
DE ALAMEIDA FERNANDES, A., Parquias suevas e dioceses visigticas, Arouca, Portu-
gal, 1997.
DE LAS HERAS Y NUEZ, Mara de los ngeles, y TOJAL BENGOA, Ildefonso, El Alfoz
de San Vicente de la Sonsierra, Gobierno de la Rioja, Logroo, 1995.
DAZ BODEGAS, Pablo, La Dicesis de Calahorra y La Calzada en el siglo XIII, Obispado
de Calahorra y La Calzada-Logroo, Logroo, 1995.
436
BIBLIOGRAFA
DAZ Y DAZ, Manuel C., Libros y Libreras en La Rioja altomedieval, IER, Logroo, 1979.
ECHENIQUE ELIZONDO, Mara Teresa, La lengua vasca en la historia lingstica hisp-
nica, en CANO AGUILAR (coord.), Historia de la lengua espaola, Ariel, Barcelona,
2005, pp. 59-80.
EPALZA, Mikel de, El Derecho Poltico musulmn y su inuencia en la formacin de
lava (siglos VIII XI), en La Formacin de lava, I, Diputacin Foral de lava,
Vitoria-Gasteiz, 1985, pp. 303-314.
ESPINOSA RUIZ, Urbano,
Calagurris Iulia, Colegio Ocial de Aparejadores y A. T. de La Rioja, Logroo, 1984.
Los Castros soriano-riojanos del sistema Ibrico: nuevas perspectivas, Actas 2 Sym-
posium de Arqueologa soriana: Soria (1992), pp. 900-913.
La iglesia de Las Tapias (Albelda) en la arquitectura religiosa rural de poca visigo-
da, en III Semana de Estudios Medievales: Njera (1992), pp. 267-276.
El gentilicio Berones en el topnimo Logroo, en Studia palaeohispanica et indo-
germanica J. Untermann ab amicis hispanicis oblata, Barcelona, 1993, pp. 139-148.
ESTEPA DEZ, Carlos,
Estructura social de la ciudad de Len (siglos XI-XIII), Centro de Estudios e Investi-
gacin San Isidoro, Len, 1977.
El alfoz castellano en los siglos IX al XII en En La Espaa Medieval n.4 (1984), pp.
305-342.
FATS CABEZA, Guillermo, El Ebro medio, trinio paleohispnico, en Los pueblos
prerromanos del norte de Hispania, Pamplona, 1998, pp. 29-51.
FERNNDEZ DE LA PRADILLA MAYORAL, M Concepcin,
El Reino de Njera (1035 1076): Poblacin, economa, sociedad y poder, IER, Lo-
groo, 1991.
Aproximacin demogrca y antroponmica a La Rioja del siglo X (periodo 921-
951), en Berceo n.136 (1999), pp. 7-20.
FERNNDEZ FELIX, Ana, Cuestiones legales del Islam temprano: La Utbiyya y el proceso
de formacin de la sociedad islmica andalus, CSIC, Madrid, 2003.
FERNNDEZ SIERRA, Aurora, Toponimia documental de la Rioja Burgalesa en los si-
glos XIV, XV y XVI, en La lengua espaola y su expansin en la poca del Tratado
de Tordesillas: Valladolid (1995), pp. 241-246.
FERRATER MORA, Jos, Diccionario de Filosofa, Alianza, Madrid, 1988.
GARCA ALONSO, Juan L., La Pennsula Ibrica en la Geografa de Claudio Ptolomeo,
Universidad del Pas Vasco, Vitoria, 2003.
GARCA CAMINO, Iaki, Arqueologa y poblamiento en Bizkaia, siglos VI-XII: La con-
guracin de la sociedad feudal, Diputacin Foral de Vizcaya, Vizcaya, 2002.
GARCA DE CORTZAR y RUIZ DE AGUIRRE, Jos ngel,
El dominio del monasterio de San Milln de la Cogolla (siglos X a XIII): Introduccin
a la Historia rural de Castilla altomedieval, Universidad de Salamanca, 1969.
437
David Peterson
BIBLIOGRAFA
La Rioja Alta en el siglo X. Un anlisis cartogrco sobre los comienzos de la ocupa-
cin y explotacin cristiana del territorio, en Prncipe de Viana n. 132-133 (1973),
pp. 309-336.
Introduccin al Estudio de la Sociedad Altorriojana en los siglos X a XIV, en Berceo
n. 88 (1975), pp. 3-30.
ET ALII, Organizacin social del espacio en la Espaa medieval. La Corona de Casti-
lla en los siglos VIII a XV, Ariel, Barcelona, 1985.
Aldea y comunidad aldeana en La Rioja medieval: el caso de Villagonzalo (Bada-
rn), en Prncipe de Viana, Anejo (1986), pp. 191-211.
Organizacin social del espacio en La Rioja cristiana en los siglos X y XI, en Historia
de la ciudad de Logroo, Ibercaja y Ayuntamiento de Logroo, 1994, vol. 2, pp. 53-58.
Antroponimia en Navarra y Rioja en los siglos X a XII, en VV. AA., Antroponimia
y sociedad, Valladolid, 1995, pp. 283-296.
GARCA DE CORTZAR, Jos ngel, DEZ HERRERA, Carmen, y PEA BOCOS, Es-
ther,
Antroponimia de Burgos y su alfoz en los siglos X a XII, en VV. AA., Antroponimia
y sociedad, Valladolid, 1995, pp. 231-258.
Antroponimia y sociedad del Cantbrico al Ebro en los siglos IX a XII, en VV.AA.,
Antroponimia y sociedad, Valladolid, 1995, pp. 205-230.
GARCA FERNNDEZ, Ernesto,
Laguardia en la Baja Edad Media (1350-1516), Diputacin Foral de lava, Vitoria-
Gasteiz, 1985.
Santa Mara de Irache. Expansin y crisis de un seoro monstico navarro en la
Edad Media (958-1.537), Universidad del Pas Vasco, Bilbao, 1989.
La Villa de Peacerrada y sus aldeas en la Edad Media, Diputacin Foral de lava,
GARCA GONZLEZ, Juan Jos,
Incorporacin de la Cantabria romana al estado visigodo, en CBHM 2, Burgos,
1995, pp. 167-230.
Fronteras y forticaciones en territorio burgals en la transicin de la Antigedad a
la Edad Media, en CBHM 2, 1995, pp. 7-69.
Iglesia y Religiosidad en Burgos en la Alta Edad Media, en CBHM 4, Burgos, 1995,
pp. 7-118.
La Castilla del Ebro, en Introduccin a la Historia de Castilla, Ayuntamiento de
Burgos, 2001, pp. 23-102.
La cuenca de Miranda de Ebro en la transicin de la Antigedad a la Edad Media,
en PEA PREZ (coord.), Miranda de Ebro en la Edad Media, Ayuntamiento de
Miranda de Ebro, 2002, pp. 29-126.
Almanzor: la desestructuracin imposible, en La Pennsula ibrica al lo del ao
1000. Congreso Internacional Almanzor y su poca, Fundacin PRASA, Crdoba
(2008), pp. 473-493.
438
BIBLIOGRAFA
Valpuesta y su entorno en pocas tardoantigua y protomedieval, en MCC Aniver-
sario del Obispado de Valpuesta 804-2004, Fundacin Cantera Burgos, Miranda de
Ebro, 2004, pp. 25-212.
GARCA GONZLEZ, Juan Jos, y FERNNDEZ DE MATA, Ignacio,
La Cantabria trasmontana en pocas romana y visigoda: perspectivas ecosistmicas,
en Estudios sobre la transicin al feudalismo en Cantabria y la cuenca del Duero,
Garrido Garrido, Burgos, 1999, pp. 9-35.
Antropologa, Arqueologa e Historia. La desestructuracin de la cuenca del Duero en
la transicin de la Antigedad a la Edad Media, en Estudios sobre la transicin al feuda-
lismo en Cantabria y la cuenca del Duero, Garrido Garrido, Burgos, 1999, pp. 37-152.
GARCA GONZLEZ, Juan Jos, y LECANDA ESTEBAN, Jos ngel, (coords.), Introduc-
cin a la Historia de Castilla, Ayuntamiento de Burgos, 2001.
GARCA MORENO, Luis A., Estudios sobre la organizacin administrativa del reino visigo-
do de Toledo, en Anuario de Historia del Derecho Espaol n. 44 (1974), pp. 5-155.
GARCA TURZA, Francisco Javier,
El Monasterio de Valvanera en la Edad Media, Unin Editorial, Madrid, 1990.
Morfologa de la ciudad de Njera en la Edad Media, en III Semana de Estudios
Medievales: Njera (1992), pp. 63-88.
Ciudades y aldeas: Njera, en Del Cantbrico al Duero: Santander (1999), pp. 229-
262.
con Claudio GARCA TURZA, San Milln de la Cogolla, el lugar de la palabra, en
La Rioja. Tierra abierta: Calahorra (2000), pp. 213-232.
GIL FERNNDEZ, Juan, El latn tardo y medieval (siglos VI-XIII), en CANO AGUILAR
(coord.), Historia de la lengua espaola, Ariel, Barcelona, 2005, pp. 149-182.
GLICK, Thomas F.,
From Muslim fortress to Christian Castle, Manchester University Press, Manchester,
1995.
Cristianos y musulmanes en la Espaa medieval (711-1250), Alianza, Madrid, 1991.
GMEZ MORENO, Manuel, Iglesias Mozrabes, Arte espaol de los siglos IX y X, Centro
de Estudios Histricos, Madrid, 1919.
GMEZ VILLAR, Runo,
Belorado y su Comarca, Pamiela, Pamplona, 2000.
Toponimia vasca en la comarca de Belorado (Burgos), en FLV n. 92 (2003), pp.
179-197.
La Comarca de Belorado: Toponimia y Antropologa, Pamiela, Pamplona, 2005.
GONZLEZ BACHILLER, Fabin, Antroponimia vasca en la documentacin de Santo
Domingo de la Calzada, en FLV n.88 (2001), pp. 383-402.
GONZLEZ BLANCO, Antonino, Diccionario de toponimia actual de La Rioja, Universi-
dad de Murcia / IER, 1987.
GONZLEZ ECHEGARAY, Joaqun, La nota de Cantabria del cdice Emilianense 39 y
las citas medievales de Cantabria, en Altamira n. 40 (1976), pp. 61-94.
439
David Peterson
BIBLIOGRAFA
GONZLEZ RODRGUEZ, M Cruz, y SANTOS YANGUAS, Juan, (eds.), Las estructuras
sociales indgenas del Norte de la Pennsula Ibrica, Universidad del Pas Vasco,
Vitoria, 1994.
GOI GAZTAMBIDE, Jos, Historia de los obispos de Pamplona, ss. IV-XIII, EUNSA,
Pamplona, 1979.
GORROCHATEGUI CHURRUCA, Joaqun,
La lengua de las poblaciones prerromanas del rea indoeuropea, en Las estructuras
sociales indgenas del Norte de la Pennsula Ibrica: Vitoria (1994), pp. 13-23.
The Basque Language and Its Neighbors in Antiquity, en HUALDE, LAKARRA y
TRASK, Towards a history of Basque language, John Benjamins, Amsterdam - Phila-
delphia, 1995, pp. 31-63.
Notas de Conferencia (inditas), Aramaiona, lava, 2003 (julio).
Las lenguas de los Pirineos en los tiempos antiguos, en Los tiempos antiguos en los
Territorios Pirenaicos: Vitoria, 2005 (noviembre).
Basque Names, en Namenforschung. Ein internationales Handbuch zur Onomas-
tik, de Gruyter, Berlin, 1995, pp. 747-756.
GOVANTES, Casimiro, Diccionario geogrco-histrico de Espaa, RAH, Madrid, 1846.
GUICHARD, Pierre, Lanthroponymie des zones de contact entre monde chrtien et
monde musulman: de Palerme Tolde, en VV. AA., LAnthroponymie, Roma, 1996,
pp. 109-122.
GUTIRREZ GONZLEZ, Jos Avelino, Forticaciones y feudalismo en el origen y for-
macin del reino leons (siglos IX-XIII), Universidad de Valladolid, 1995.
HERGUETA, Narciso, Noticias histricas de Don Jernimo Aznar, obispo de Calahorra,
y de su notable documento geogrco del siglo XIII, en Revista de Archivos, Biblio-
tecas y Museos n. 17-20 (1907-09).
HERRERO ALONSO, Abelardo, Voces de origen vasco en la geografa castellana, La Gran
Enciclopedia Vasca, Bilbao, 1977.
HITCHCOCK, Richard, Arabic Proper Names in the Becerro de Celanova, en Cultures
in Contact in Medieval Spain, Kings College, London, 1990, pp. 111-26.
HOMET, Raquel, Los collazos en Castilla (ss. X-XIV), en Cuadernos de Historia de
Espaa n. 59-60 (1976), pp. 105-220.
HUIDOBRO Y SERNA, Luciano, La Judera de Castrojeriz, en Sefarad n. 7 (1947), pp.
137-145.
IBEZ RODRGUEZ, Miguel, La Constitucin del primer cenobio en San Milln, en
VII Semana de Estudios Medievales: Njera (1997), pp. 385-396.
IRADIEL, Paulino, MORETA, Salustiano, y SARASA, Esteban, Historia medieval de la
Espaa cristiana, Ctedra, Madrid, 1995.
IRAIZOZ, P. Policarpio de, Las palabras vascas en las Glosas Emilianenses, en Boletn
de la Real Sociedad Vascongada de Amigos del Pas n. 7 (1951), pp. 525-527.
440
BIBLIOGRAFA
IRIGOYEN ECHEVARRIA, Alfonso,
Cuestiones de toponimia vasca circumpirenaica, en En torno a la toponimia vasca,
Bilbao (1986), pp. 233-234.
Toponimia de formacin vasca en Santa Cruz del Valle Urbin (Burgos), en De Re
Philologica Linguae Uasconicae n. 2 (1987), pp. 253-261.
Las Glosas Emilianenses y la Lengua Vasca, en FLV n. 51 (1988), pp. 5-16.
JIMENO ARANGUREN, Roldn,
Orgenes del Cristianismo en la tierra de los vascones, Pamiela, Pamplona, 2003.
El culto a los santos en la Cuenca de Pamplona (siglos V-XVI), Gobierno de Navarra,
Pamplona, 2003.
JIMENO JURO, Jos Mara, Estudios de toponimia navarra, Pamiela, Pamplona, 2004.
KNRR BORRS, Henrike,
Para una delimitacin etno-lingstica de la lava antigua. Ensayo de cartografa a
partir de pruebas toponmicas, en La Formacin de lava, I, Diputacin Foral de
lava, Vitoria-Gasteiz, 1985, pp. 489-541.
Nombres de persona en el Pas Vasco: cuestiones histricas y de normalizacin, en
FLV, n. 80 (1999), pp. 135-154.
El euskera en tierras del romance: Rioja Alavesa, La Rioja, Burgos, Encartaciones,
en JIMENO y LPEZ-MUGARTZA (eds.), Vascuence y Romance: Ebro Garona. Un
espacio de comunicacin, Gobierno de Navarra, Pamplona, 2004, pp. 41-50.
LACARRA DE MIGUEL, Jos Mara,
Vasconia Medieval. Historia y Filologa, Gipuzkoako Foru Aldundia, San Sebastin, 1957.
Acerca de las fronteras en el Valle del Ebro (Siglos VIII-XII), en En la Espaa Me-
dieval n. 1 (1980), pp. 181-192.
LACAVE RIAO, Jos Luis, Los judos del Reino de Navarra, Documentos hebreos 1297-
1486, Gobierno de Navarra, Pamplona, 1998.
LAGARDRE, Vincent, Campagnes et paysans dAl-Andalus, VIII-XV
e
s., Maisonneuve et
Larose, Paris, 1993.
LALIENA CORBERA, Carlos,
con Philippe SENAC, Musulmans et Chrtiens dans le Haut Moyen ge: aux origines
de la Reconqute aragonaise, Minerve, Paris, 1991.
La antroponimia de los mudjares: resistencia y aculturacin de una minora tnico-
religiosa, en VV. AA., LAnthroponymie, Roma, 1996, pp. 143-166.
LAPESA, Rafael, Historia de la lengua espaola, Gredos, Madrid, 1981.
LARRAMENDI, Manuel de, Corografa o descripcin general de la muy noble y muy leal
provincia de Guipzcoa, La Voz de Guipzcoa, San Sebastin, 1897.
LARREA CONDE, Juan Jos, La Navarre du IV au XII sicle. Peuplement et socit, De
Boeck Universit, Paris-Bruselas, 1998.
LZARO RUIZ, Mercedes, El Monasterio de San Martn de Albelda: estrategias en la
ocupacin del territorio y valoracin socioeconmica (925-1094), en VII Semana de
Estudios Medievales: Njera (1996), pp. 353-384.
441
David Peterson
BIBLIOGRAFA
LECANDA ESTEBAN, Jos ngel,
El epgrafe consacratorio de Santa Mara de Mijangos (Burgos). Aportaciones para
su estudio, en Letras de Deusto n. 65, (1994), pp. 173-196.
Mijangos: arquitectura y ocupacin visigoda en el norte de Burgos, en II Congreso
de Arqueologa Peninsular: Zamora (1996), pp. 415-434.
LEITE DE VASCONCELOS, Jos,
Materia Filolgica, en Revista Lusitana n. 35 (1937) pp. 310-316.
Estudos de Philologa Mirandesa, I, Lisboa, 1900.
LIBANO ZUMALACARREGUI, M ngeles, La Antroponimia en lava, Guipzcoa, y
Vizcaya en los siglos X a XIII, en VV.AA., Antroponimia y sociedad, Valladolid,
1995, pp. 259-282.
LIZOAIN GARRIDO, Jos Manuel, y GARCA GONZLEZ, Juan Jos, El Monasterio de
las Huelgas. Historia de un seoro cisterciense burgals (siglos XII y XIII), Garrido
Garrido, Burgos, 1988.
LPEZ DE GUEREU GALARRAGA, Gerardo, Toponimia alavesa, Euskaltzaindia, Bil-
bao, 1989.
LPEZ MATA, Toms, Geografa del condado de Castilla a la muerte de Fernn Gonz-
lez, CSIC, Madrid, 1957.
MACHADO, Jos Pedro, Ensaios arbico-portugueses, Noticias, Lisboa, 1997.
MALLO SALGADO, Felipe,
La guerra santa segn el derecho malak. Su preceptiva. Su inuencia en el dere-
cho de las comunidades cristianas del medievo hispano, en Studia Historica n. 2
(1983), pp. 29-66.
Del Islam residual mudjar, en Espaa. Al-Andalus. Sefarad: Sntesis y nuevas pers-
pectivas, Universidad de Salamanca, 1988, pp. 129-140.
Por qu desapareci al-Andalus?, Clamo, Buenos Aires, 1998.
El Reino de Asturias desde la perspectiva de las fuentes rabes, en La poca de la mo-
narqua asturiana, Real Instituto de Estudios Asturianos, Oviedo, 2002, pp. 229-250.
MANERO, Carlos, y HUARTE, M Jos, La Vega Bajera [Villafranca Montes de Oca, Bur-
gos], depositado en el Servicio Territorial de Cultura, Burgos, 1989.
MANZANO MORENO, Eduardo,
La frontera de al-Andalus en poca de los Omeyas, CSIC, Madrid, 1991.
The Creation of a Medieval Frontier: Islam and Christianity in the Iberian Peninsula,
Eighth to Eleventh Centuries, en Daniel POWER (ed.), Frontiers in Question. Eura-
sian Borderlands, 700-1700, Macmillan, London, 1999, pp. 32-54.
MART CASTELL, Ramn, Palacios y guardias emirales en Catalua, en Actas del II
Congreso de Castellologa Ibrica: Madrid (2005), pp. 293-309.
MARTIN, Cline, La gographie du pouvoir dans lEspagne visigothique, Septentrion,
Lille, 2003.
MARTN DUQUE, ngel, Don Garca Snchez III el de Njera: biografa de un reina-
do, en XV Semana de Estudios Medievales: Njera (2004), pp. 17-38.
442
BIBLIOGRAFA
MARTN VISO, Iaki, Poblamiento y estructuras sociales en el norte de la Pennsula
Ibrica, Universidad de Salamanca, 2000.
MARTINET, Andr, Economa de los cambios fonticos. Tratado de fonologa diacrnica,
MARTNEZ DEZ, Gonzalo,
lava medieval, Diputacin Foral de lava, Vitoria, 1974.
Pueblos y alfoces burgaleses de la repoblacin, Junta de Castilla y Len, Valladolid, 1987.
Fernn Gonzlez en la Historia, en Poema de Fernn Gonzlez, Ayuntamiento de
Burgos, 1989, pp. 37-78.
Toponimia Mayor y Repoblacin en la Provincia de Burgos, en LVAREZ y PERDI-
GUERO (eds.), Toponimia de Castilla y Len, Burgos, 1994, pp. 33-56.
El Fuero de Logroo y la tradicin jurdica riojana, en El Fuero de Logroo y su
poca: Logroo (1995), pp. 231-256.
El Monasterio de San Milln y sus Monasterios Filiales. Documentacin emilianense
y diplomas apcrifos, en Brocar n. 21 (1998), pp. 7-53.
El Condado de Castilla, (711-1038): la historia frente a la leyenda, Junta de Castilla
y Len, Valladolid, 2005.
MARTNEZ GARCA, Luis, El camino de Santiago. Una visin histrica desde Burgos,
Caja Crculo, Burgos, 2004
MARTNEZ SENZ DE JUBERA, Martn, Onomstica vasca en La Rioja en FLV n.79
(1998), pp. 475-496.
MARTNEZ SOPENA, Pascual, La antroponimia leonesa. Un estudio del Archivo Ca-
tedral de Len (876-1200), en VV.AA., Antroponimia y sociedad, Valladolid, 1995,
pp.155-180.
McCRANK, Lawrence J., The Cistercians of Poblet as medieval Frontiersmen, en Es-
tudios en homenaje a don Claudio Snchez Albornoz en sus 90 aos: Buenos Aires
(1983), pp. 313-360.
MENNDEZ PIDAL, Ramn,
Historia y Epopeya, Centro de Estudios Histricos, Madrid, 1934.
Orgenes del Espaol, Espasa-Calpe, Madrid, 1980 [1950].
MERINO URRUTIA, Jos J. Bautista, La Lengua Vasca en La Rioja y Burgos, IER, Logroo,
1978.
MICHELENA, Luis,
Apellidos Vascos, Txertoa, Bilbao, 1997 [1955].
Fontica histrica vasca, Diputacin Foral de Guipzcoa, Donostia, 1990 [1961].
Los nombres indgenas de la inscripcin hispano-romana de Lerga (Navarra), 1962,
en Lengua e Historia, Paraninfo, Madrid, 1985, pp. 446-457.
Textos Arcaicos Vascos, Universidad del Pas Vasco, San Sebastin, 1990 [1964].
Sobre el pasado de la lengua vasca, Auamendi, San Sebastin, 1964.
Notas lingsticas a <<Coleccin Diplomtica de Irache>>, 1969, en Palabras y
Textos, Universidad del Pas Vasco, Bilbao, 1987, pp. 87-118.
443
David Peterson
BIBLIOGRAFA
Nota marginal sobre la huella latina en la lengua vasca, 1972, en Sobre historia de la
lengua vasca, Diputacin Foral de Guipzcoa, Donostia, 1988, vol. I, pp.121-137.
Onomstica y Poblacin en el antiguo reino de Navarra: La Documentacin de San
Milln, 1976,
Lenguas indgenas y lengua clsica en Hispania, 1976, en Lengua e Historia, Para-
ninfo, Madrid, 1985, pp. 201-212.
Lengua comn y dialectos vascos, 1981, en Palabras y Textos, Universidad del Pas
Vasco, Bilbao, 1987, pp. 35-55.
Sobre La Historia de la Lengua Vasca, 1982, en Palabras y Textos, Universidad del
Pas Vasco, Bilbao, 1987, pp. 9-21.
Sobre la lengua vasca en lava durante la Edad Media, 1982, en Palabras y Textos,
Universidad del Pas Vasco, Bilbao, 1987, pp. 169-181.
MOLNAT, Jean-Pierre, Lonomastique toldane entre le XII et le XV sicle. Du systme
onomastique arabe la pratique espagnole moderne, en VV. AA., LAnthroponymie,
Roma, 1996, pp. 167-178.
MORET, Joseph de, Annales del Reyno de Navarra, Pamplona, 1766.
MORETA VELAYOS, Salustiano, Rentas monsticas en Castilla: problemas de mtodo,
Universidad de Salamanca, 1974.
MOTIS DOLADER, Miguel ngel, Los judos en Aragn en la Edad Media (siglos XIII-
XV), Caja de Ahorros de la Inmaculada de Aragn, Zaragoza, 1990
MJIKA URDANGARN, Luis Mara, Toponimia vasca en Burgos (nuevos testimonios),
11 Congreso de Estudios Vascos: San Sebastin (1991), pp. 423-433.
NEZ ASTRAIN, Luis, El euskera arcaico. Extensin y parentescos, Txalaparta, Tafalla,
2003.
OLIVER ASN, Jaime, En torno a los orgenes de Castilla. Su toponimia en relacin con
los rabes y los berberes, RAH, Madrid, 1974.
OLIVER PREZ, Dolores, Observaciones sobre la toponimia rabe de la regin caste-
llano leonesa, en LVAREZ y PERDIGUERO (eds.), Toponimia de Castilla y Len,
Burgos, 1994, pp. 95-106.
ORCSTEGUI, Carmen, y SARASA, Esteban, Sancho III El Mayor, La Olmeda, Burgos,
2000.
ORLANDIS, Jos, La vida en Espaa en tiempo de los godos, RIALP, Madrid, 1991.
ORTIZ TRIFOL, Carmen, Toponimia riojana, Diputacin de La Rioja, Logroo, 1982.
PASTOR DAZ DE GARAYO, Ernesto,
Castilla en el trnsito de la antigedad al feudalismo: poblamiento, poder poltico
y estructura social del Arlanza al Duero (siglos VII XI), Junta de Castilla y Len,
Valladolid, 1996.
Los testimonios escritos del sector meridional de Castilla (siglos X-XI). Ensayo de
crtica documental, en Historia, instituciones, documentos, Universidad de Sevilla,
1997, pp. 355-380.
444
BIBLIOGRAFA
PEA BOCOS, Esther,
con GARCA DE CORTZAR, Jos ngel, El palatium smbolo y centro de poder,
en los reinos de Navarra y Castilla en los siglos X a XII, en MAYURQA n. 22 (1989),
pp. 281-296.
La atribucin social del espacio en la Castilla altomedieval, Universidad de Can-
tabria, Santander, 1995.
PEA PREZ, Javier,
El modo de produccin feudal: algunos problemas, en CBHM 3, Burgos, 1995, pp.
7-82.
Las Comunidades de aldea en la Alta Edad Media. Precisiones terminolgicas y
conceptuales, en LVAREZ BORGE (ed.), Comunidades locales y poderes feudales
en la Edad Media, Universidad de La Rioja, Logroo, 2001, pp. 331-358.
PREZ DE AVELLANEDA, Marino, Cerezo de Ro Tirn (Autrign, romano y medieval),
Ayuntamiento de Cerezo de Ro Tirn, Burgos, 1981.
PREZ DE LABORDA, Alberto, Gua para la historia del Pas Vasco hasta el siglo IX,
Txertoa, San Sebastin, 1996.
PREZ DE URBEL, Justo,
Navarra y Castilla en el siglo X, en Prncipe de Viana n. 5 (1944), pp. 363-390.
Historia del Condado de Castilla, CSIC, Madrid, 1945.
Sancho el Mayor de Navarra, Espasa-Calpe, Madrid, 1950.
El condado de Castilla, Siglo Ilustrado, Madrid, 1970.
PREZ-EMBID WAMBA, Javier, Hagiologa y sociedad en la Espaa medieval. Castilla y
Len (siglos XI-XIII), Universidad de Huelva, 2002.
PETERSON, David,
Primeras referencias a Guipzcoa, en FLV n. 97 (2004), pp. 597-608.
La Sierra de La Demanda en la Edad Media. El Valle de San Vicente (ss. VIII-XII), IER,
Logroo, 2005.
La onomstica personal en el Valle de San Vicente (Burgos) en la Alta Edad Media,
en RAMREZ SBADA (coord.), La Onomstica en Navarra y su relacin con la de
Espaa, Universidad Pblica de Navarra, Pamplona, 2005, pp. 219-228.
De Divisione Regno: poder magnaticio en la Sierra de la Demanda en el siglo XI,
en Brocar n. 29 (2005) pp. 7-26.
Cambios y precisiones de fecha de la diplomtica emilianense, en Berceo n. 154
(2008) pp. 77-96.
PICARD, Christophe, Le Portugal musulman (VIII
e
XIII
e
sicle). LOccident dal-Andalus
sous domination islamique, Maisonneuve et Larose, Paris, 2000.
RAMREZ DEL RO, Jos, Los mozrabes en Sevilla: el nal de una minora, en GARCA
FERNNDEZ (ed.), Exclusin, racismo y xenofobia en Europa y Amrica, Universi-
dad del Pas Vasco, Vitoria-Gasteiz, 2002, pp. 89-100.
445
David Peterson
BIBLIOGRAFA
RAMOS REMEDIOS, Emiliana,
Para una revisin de la documentacin hispana hasta el siglo XIII: los Cartularios de
Valpuesta, en PERDIGUERO, Lengua Romance en textos latinos de la Edad Media.
Sobre los orgenes del castellano escrito, Universidad de Burgos e Instituto Castellano
y Leons de la Lengua, 2003, pp. 243-262.
El apeo de Vitoria y su jurisdiccin a nes del siglo XV, vol. II, Ayuntamiento de
REYES HERNANDO, Olivia Virginia, El conjunto epigrco de Belorado (Burgos), Uni-
versidad de Valladolid, 2000.
RICO, Christian, Pyrnes Romaines. Essai sur un pays de frontire, Casa de Velzquez,
Madrid, 1997.
RINCN LVAREZ, Manuel, Mozrabes y mozarabas, Universidad de Salamanca, 2003.
RITTWAGEN, Guillermo, Nomenclator de denominaciones vascas de La Rioja, Real So-
ciedad Geogrca, Madrid, 1928.
RODRGUEZ FERNNDEZ, Justiniano,
La judera de la ciudad de Len, Centro de Estudios e Investigacin San Isidoro,
Len, 1969.
Las juderas de la provincia de Len, Centro de Estudios e Investigacin San Isidoro,
Len, 1976.
RODRGUEZ MEDIANO, Fernando, Acerca de la poblacin arabizada del Reino de
Len (siglos X y XI), en Al-Qantara n. 15 (1994), pp. 465-472.
RODRGUEZ R. DE LAMA, Ildefonso, Coleccin Diplomtica Medieval de la Rioja, IER,
Logroo, 1979-89.
RUBIERA DE EPALZA, Mara Jess, lava y los alaveses en los textos rabes medieva-
les, en La Formacin de lava, I, Diputacin Foral de lava, Vitoria-Gasteiz, 1985,
pp. 385-393.
RUBIO MARTNEZ, Juan Carlos, Una estela funeraria en San Andrs de Cameros, La Rioja.
Estudio preliminar, en Faventia: Revista de lologa clsica n. 19 (1997), pp. 55-63.
SAAVEDRA, Eduardo, Estudio sobre la invasin de los rabes en Espaa, El Progreso,
Madrid, 1892.
SAFAREWICZ, Jan, (ed.) Linguistic Studies, Mouton, La Haya, 1974.
SANZ RIPA, Eliseo, Sedes episcopales de la Rioja, siglos IV-XIII, Dicesis de Calahorra y
La Calzada, Logroo, 1994.
SALABERRI ZARATIEGI, Patxi,
Euskal deiturategia: Patronimia, Udako Euskal Unibertsitatea, Bilbao, 2003.
Origen y signicado de la toponimia de Navarra, en RAMREZ SBADA (coord.),
La Onomstica en Navarra y su relacin con la de Espaa, Universidad Pblica de
Navarra, Pamplona, 2005, pp. 91-127.
SNCHEZ ALBORNOZ, Claudio,
Despoblacin y repoblacin en el Valle del Duero, Buenos Aires, 1966.
446
BIBLIOGRAFA
Orgenes del Reino de Pamplona. Su vinculacin con el Valle del Ebro, Comunidad
Foral de Navarra, Pamplona, 1985.
SNCHEZ BADIOLA, Juan Jos, Mozarabismo y poblamiento en el Len altomedieval:
el Valle de Ardn, en La Pennsula ibrica en torno al ao 1000: VII Congreso de
Estudios Medievales: Len (2001), pp. 311-322.
SANTOS YANGUAS, Juan, Pueblos indgenas (autrigones, caristios y vrdulos) y civitas
romana en RODRGUEZ NEILA y NAVARRO, Los pueblos prerromanos del norte de
Hispania, EUNSA, Pamplona, 1998, pp. 181-216.
SAYAS ABENGOCHEA, Juan Jos, Los vascos en la Antigedad, Ctedra, Madrid, 1994.
SENAC, Philippe,
El dominio musulmn: primeras investigaciones, en Historia de la ciudad de Logro-
o, Ibercaja y Ayuntamiento de Logroo, 1994, vol. 2, pp. 19-34.
La Frontire et les hommes (VIII-XII sicle). Le peuplement musulman au nord de
lEbre et les dbuts de la reconqute aragonaise, Maisonneuve et Larose, Paris, 2000.
SERRANO, Luciano, Cartulario de San Milln de la Cogolla, Centro de Estudios Histri-
cos, Madrid, 1930.
SHATZMILLER, Joseph, Le monde juif, en VV. AA., LAnthroponymie, Roma, 1996, pp.
87-96.
SIMONET, Francisco Javier, Historia de los Mozrabes de Espaa, Turner, Madrid, 1983
[1897-1903].
SOLANA SINZ, Jos Mara,
Los autrigones a travs de las fuentes literarias, Colegio universitario de lava, Vito-
ria, 1974.
Autrigonia romana. Zona de contacto Castilla-Vasconia, Universidad de Valladolid,
1978.
Las entidades tnicas de la meseta norte de Hispania en poca prerromana, Univer-
sidad de Valladolid, 1991.
SOUTO LASALA, Juan Antonio,
Cronologa y gobernadores de Huesca omeya, en Homenaje al Profesor Jos Mara
Frneas Besteiro, Granada, 1995, vol. 2, pp. 857-865.
El noroeste de la Frontera Superior de Al-andalus en poca omeya: poblamiento y
organizacin territorial, en XV Semana de Estudios Medievales: Njera (2004), pp.
253-268.
SUREZ FERNNDEZ, Luis, Judos espaoles en la Edad Media, Rialp, Madrid, 1980.
TERS SDABA, Elas, Antroponimia hispanorabe (reejada por las fuentes latino-
romances) [eds. Jorge AGUAD, Carmen BARCEL y Federico CORRIENTE], en
Anaquel de estudios rabes n. 1-3 (1990-1992).
TOVAR LLORENTE, Antonio, Mitologa e ideologa sobre la lengua vasca, Alianza, Ma-
drid, 1980.
TRASK, Larry, The History of Basque, Routledge, London y New York, 1997.
447
David Peterson
BIBLIOGRAFA
UBIETO ARTETA, Antonio,
Las fronteras de Navarra, en Prncipe de Viana n.14 (1953), pp. 61-96.
Los primeros aos del monasterio de San Milln, en Prncipe de Viana n. 132-3
(1973), pp. 1-20.
Sobre la conquista de la Rioja por los pamploneses, en Prncipe de Viana. Anejo,
Homenaje a Lacarra II (1986), pp. 755-763.
VALCRCEL, Vitalino, La Vita Dominici Silensis de Grimaldo, IER, Logroo, 1982.
VALDEN BARUQUE, Julio,
Judos y conversos en la Castilla medieval, mbito, Valladolid, 2004.
Abderramn III y el califato de Crdoba, Debate, Madrid, 2001.
VALDIZN GALLO, Maximino, Recuerdos histricos de la ciudad episcopal de Oca,
Ayuntamiento de Villafranca Montes de Oca, Burgos, 1997 [1917].
VALLECILLO VILA, Manuel, Los judos de Castilla en la Alta Edad Media, en Cuader-
nos de Historia de Espaa n. 14 (1950), pp. 17-110.
VALLV, Joaqun, La divisin territorial de la Espaa musulmana, CSIC, Madrid, 1986.
VARN HERNNDEZ, F. Rafael, Prospeccin intensiva y excavacin de sondeos arqueo-
lgicos. Yacimiento de Arce-Miraprez (Miranda de Ebro, Burgos). Memoria nal,
Ondare Babesa S.L., Vitoria-Gasteiz, 2005.
VZQUEZ DE PARGA, Luis, La divisin de Wamba: contribucin al estudio de la historia
y geografa eclesisticas de la Edad Media espaola, CSIC, Madrid, 1943.
VELZQUEZ SORIANO, Isabel, Las Pizarras Visigodas (Entre el latn y su disgregacin.
La lengua hablada en Hispania, siglos VI-VIII), Real Academia Espaola, Madrid,
2004.
VIGUERA MOLINS, Mara Jess, La Rioja en Al-andalus (siglos VIII-XII) en La Rioja,
tierra abierta, Calahorra, 2000, pp. 197-212.
VILADRICH, Merc, Laplicaci duna hiptesi arqueolgica sobre la toponmia del po-
der omeia al Prxim Orient i a Ifriqiya, en Anuari de Filologia n. 24-5 (2003), pp.
393-410.
VILLAR, Francisco, Indoeuropeos y no indoeuropeos en la Hispania prerromana, Univer-
sidad de Salamanca, 2000.
VV.AA., Antroponimia y sociedad: Sistemas de identicacin hispano-cristianos en los
siglos IX a XIII, Universidades de Valladolid y Santiago de Compostela, Vallado-
lid,1995.
VV.AA., Lanthroponymie. Document de lhistoire social des mondes mditerranens m-
divaux, cole franaise de Rome, Roma, 1996.
WOLF, Kenneth Baxter, Conquerors and Chroniclers of Early Medieval Spain, Liverpool
University Press, Liverpool, 1990.
WRIGHT, Roger, Latn tardo y romance temprano en Espaa y la Francia carolingia,
YAHALOM, Yosef, The Muo Letters: The work of a Village Scribe from Northern Spain
[en hebreo], en Sefunot n. 7 / 22 (1999).
448
BIBLIOGRAFA
ZABALZA DUQUE, Manuel, Tipologa de los documentos de Valpuesta, en MCC Ani-
versario del Obispado de Valpuesta 804-2004, Fundacin Cantera Burgos, Miranda
de Ebro, 2004, pp. 320-353.
ZAMORA VICENTE, Alonso, Dialectologa Espaola, Gredos, Madrid, 1979 [1960].
ZOZAYA STABEL-HANSEN, Juan, 771-856: Los primeros aos del Islam andalus o una
hiptesis de trabajo, en Cuadernos emeritenses n. 15 (1998), pp. 83-142.
RECURSOS BIBLIOGRFICOS
GARCA DE CORTZAR, Jos ngel, MUNITA, Jos Antonio, y FORTN, Luis Javier,
Catlogo de colecciones diplomticas hispano-lusas de poca medieval, Fundacin
Botn, Santander, 1999.
PREZ Y PREZ, Federico, Ensayo de bibliografa medieval burgalesa, Dossoles, Burgos,
2003.
RECURSOS CARTOGRFICOS
Atlas de Espaa, El Pas Aguilar, Madrid, 1992.
El Gran Atlas de Espaa, Planeta, Barcelona, 1997.
INSTITUTO GEOGRFICO NACIONAL, Mapa Topogrco Nacional de Espaa, serie
1:25.000.
SERVICIO GEOGRFICO DEL EJRCITO, Cartografa Militar de Espaa, Serie L, Escala
1:50.000.
449
David Peterson
ndice de personas
y lugares
Abda, 184, 185
Abdarrahmn III, 50, 171, 176, 178, 180, 184, 376
Abeica, 81, 103
Abellr, 371
Abu l-Hattar (val andalus), 101
Acosta, 227, 350
Adefeterra, 316, 319, 334, 343, 349, 350
frica, 99, 106, 107
Ags, 162, 251, 252, 258
Agirsar, 60, 61
Aguilar del Campoo, 372
Aidulfo, 95
Ailanes, 108
Ajbar Maymua, 49, 68, 84, 86, 91, 96, 101, 102, 109, 137, 289
al-Udr, 49, 50, 90, 153, 155, 160, 170, 171, 172, 261, 376
al-Andalus, passim
Alarcia, 321, 322, 325, 428
al-Atir, 49, 90, 91, 92, 102, 109
lava, passim
Albacete, 113, 114, 140
Albelda, 8, 22, 23, 35, 36, 37, 38, 42, 43, 45, 132, 162, 165, 166, 180, 181, 182,
183, 186, 187, 190, 192, 206, 209, 210, 211, 212, 213, 214, 215, 220, 222, 269,
318, 320, 343, 384, 388, 394, 421, 436, 440
Aldayeta, 57, 306
Alejandra, 87, 88
Alesanco, 71, 75, 77, 79, 81, 103, 104, 150, 159, 241, 242, 303, 391, 398, 429
450
NDICE DE PERSONAS Y LUGARES
Alfoheta, 316, 317, 327, 335, 336, 343
Alfonso I, 76, 91, 92, 98, 101, 102, 103, 128, 225, 287, 288
Alfonso II, 225, 226, 227
Alfonso III, 49, 76, 81, 98, 101, 102, 103, 119, 155, 159, 171, 225, 226, 231, 274,
276, 277, 285, 286, 311
Alfonso VI, 207, 370, 374, 377
Alfonso X, 69
al-Gassani, 92, 93, 94
Alicante, 140
al-Manar (hisn), 227
al-Mansur (caudillo andalus), 184, 185
al-Maqqari, 176, 222, 228
al-Muqtabis, 50, 152, 159, 160, 170, 171, 174, 176, 178, 183, 184, 187, 193, 227,
229, 231, 376
al-Qila, 153, 194, 226, 229, 230, 231
lvaro Harramlliz (conde), 226
Amaya, 56, 67, 68, 69, 71, 76, 78, 86, 87, 90, 91, 92, 93, 96, 100, 103, 109, 119,
122, 411, 412, 413, 414, 421, 431
Amrus b. Muhammad, 178
Amurrihuri, 317, 334, 343, 349, 350, 428
Amurrio, 128, 135, 317
Anguciana, 317, 354
Aana, 217, 232, 238, 242, 259, 424
Apreguindana, 110, 111, 112
Aprcano, 107
Arando (sierra de), 298, 299, 317, 318, 335, 343
Arista, 152, 155, 158, 159
Arlanza, 29, 42, 44, 195, 259, 443
Arlanzn, 20, 29, 320, 321, 322, 323, 324, 325, 331, 343, 344, 424, 425, 428, 432
Armentia, 303, 350
Arnedo, 97, 151, 152, 170, 175, 309, 394, 398, 404
Ascanio (arzobispo), 70, 71
Asterio (obispo), 68, 69, 150, 309
Astorga, 64, 80, 86, 87, 96, 98, 101, 109, 122
Asturias, 29, 30, 31, 68, 69, 70, 79, 84, 92, 101, 107, 114, 115, 119, 148, 160, 173,
193, 225, 226, 227, 229, 230, 232, 233, 288, 289, 307, 311, 365, 432, 441
Atapuerca, 20, 350, 351, 423, 425
Attasis, 60
Auka, 56, 57, 72, 73, 74, 75, 77, 81
autrigones, 13, 20, 55, 57, 58, 59, 62, 63, 64, 65, 70, 73, 74, 75, 146, 147, 295,
296, 301, 307, 446
Autrigonia, 16, 59, 64, 65, 70, 73, 74, 75, 80, 81, 303, 446
451
David Peterson
Aveiro, 115
Azagra, 137, 138, 139
Azahara, 136, 140
Azara, 140
Badajoz, 113, 114, 140, 179
Badarn, 241, 359, 360, 366, 437
Bagibel, 180, 318, 327, 335, 343
Banu Qasi, 8, 14, 30, 81, 90, 97, 100, 104, 105, 149, 150, 151, 152, 153, 154, 155,
156, 157, 158, 159, 161, 166, 171, 175, 178, 179, 180, 185, 190, 195, 214, 309,
314, 315, 350, 351, 366, 434
Barbastro, 140, 178
Barcelona, 51, 52, 72, 113, 114, 161, 369, 376, 432, 433, 434, 435, 436, 437, 438,
448
Bardulies, 58
Barharanburu, 303, 359
Barticare, 192, 217, 319, 335, 343
Bscones, 347
Bascuana, 347, 428
Bascuuelos, 347
Bayas (ro), 118, 127
Bedr (caudillo Omeya), 102, 146, 311, 312
Beila Jimnez (conde), 193, 226
Belorado, 56, 61, 63, 72, 203, 301, 303, 321, 324, 325, 328, 329, 330, 394, 396,
423, 428, 438, 445
Benifederra, 319, 334, 343, 349, 350
Berberana, 107, 108, 136
Berceo, 67, 73, 150, 240, 241, 244, 293, 294, 414, 416, 429, 431, 436, 437, 444
Bernedo, 119, 127
berones, 13, 20, 55, 58, 59, 62, 64, 70, 71, 73, 74, 78, 80, 146, 147, 301, 308,
436
Beronia, 16, 62, 73, 74, 75, 301
Bezana, 107, 347
Bclaro (Juan de), 51, 68, 69
Bilibio, 66, 67
Bivere (obispo), 166
Bobastro, 179
Borja, 150, 151
Bragana, 115
Braulio de Zaragoza (obispo y bigrafo de San Milln), 50, 67, 68, 72, 73, 240,
244, 367, 435
Briones, 81, 103, 104, 127, 159, 404
Briviesca, 44, 71, 72, 73, 80, 81, 330, 389, 396, 419, 423, 425, 428, 429
452
Bronce de Ascoli, 62, 305
Buezo, 44, 238, 259, 330, 337, 339, 344
Bujedo, 44
Buradn, 52, 53, 127, 128
Bureba, 20, 26, 37, 43, 53, 63, 68, 69, 73, 81, 132, 198, 199, 203, 204, 234, 235,
236, 237, 238, 259, 330, 343, 422, 423, 424, 427, 428, 429
Burgos, passim
Calahorra, 9, 43, 46, 54, 62, 66, 70, 71, 72, 73, 74, 75, 77, 78, 79, 106, 118, 131,
136, 141, 151, 152, 159, 164, 170, 171, 185, 192, 198, 240, 249, 250, 327, 369,
374, 377, 378, 379, 383, 384, 386, 387, 388, 389, 391, 393, 394, 395, 396, 400,
401, 402, 403, 404, 405, 433, 435, 438, 439, 445, 447
Calatayud, 176, 229, 404
Calzada (Santo Domingo de), 35, 36, 43, 74, 75, 198, 239, 255, 351, 376, 402,
435, 438, 445
Cameros (Sierra de), 60, 61, 62, 132, 180, 181, 249, 324, 348, 445
Camino de Santiago, 18, 354, 357, 370, 374, 376, 399, 400, 442
Canales, 43, 197, 299, 318, 323, 324, 325, 330, 332, 338, 343, 362, 363, 364, 396
Cantabria, 7, 52, 53, 58, 68, 69, 76, 77, 78, 79, 82, 84, 90, 91, 92, 93, 97, 100,
104, 105, 106, 114, 115, 119, 142, 143, 146, 147, 148, 149, 150, 153, 186, 231,
233, 289, 303, 415, 437, 438, 444
Caracalla (emperador), 70
Carbonarica, 81, 103, 104
Crdenas, 20, 181, 198, 202, 203, 217, 224, 252, 269, 316, 327, 328, 343, 347,
360
Cardea, 22, 23, 35, 36, 42, 163, 181, 202, 229, 238, 243, 246, 259, 266, 269, 283,
284, 315, 324, 337, 339, 344, 348, 350, 422
Carrin, 44, 396
Cascante, 71, 404
Casio (conde), 77, 86, 87, 89, 90, 93, 95, 96, 97, 100, 105, 106, 122, 142, 143, 147,
149, 150, 151, 152, 153, 157, 158, 303, 411, 412, 415
Castilla, passim
Castrojeriz, 43, 370, 373, 376, 396, 439
Catalua, 28, 29, 30, 83, 113, 123, 185, 441
Cellorigo, 6, 16, 19, 52, 129, 146, 147, 148, 193, 226, 352, 357, 410, 411
Cenicero, 81, 103, 104, 159
Cerezo, 16, 52, 73, 81, 192, 193, 230, 258, 259, 268, 322, 353, 419, 428, 444
Cerratn, 332
Cidacos (ro), 20, 60, 61, 62, 180, 308
Cidamn, 162, 354
Cihuri, 193, 195, 317, 353, 358
Cipriano (arcipreste), 107, 264, 281, 282
Ciriuela, 128, 129, 135
453
David Peterson
Ciruea, 141, 142, 184, 187, 194, 195, 197, 200, 222, 224, 232, 398
Cdice Emilianense, 78
Coimbra, 89, 92, 94, 95, 96, 115
Crdoba, 84, 89, 113, 114, 140, 152, 155, 158, 172, 173, 176, 184, 185, 186, 187,
222, 230, 273, 275, 276, 277, 278, 281, 283, 284, 288, 291, 311, 312, 400, 411,
412, 434, 435, 437, 447
Cordobn, 217, 220
Coria, 101, 102
Corpus Scriptorum Muzarabicorum, 47, 49, 51, 274, 278, 280, 281
Coscorrita, 320, 335, 343, 354, 356
Cotanes, 109
Covadonga, 122
Covarrubias, 42, 45, 202, 352, 374, 422
Crnica Albeldense, 16, 23, 49, 158, 159, 170, 172, 193, 195, 226, 230, 352, 393
Crnica de Alfonso III, 49, 76, 98, 101, 102, 155, 159, 231
Crnica Mozrabe, 51, 89, 310
Crnica Najerense, 51, 194, 195, 222
Cuculla, 75, 198, 298
umelhegi, 247
Custodia de Viana, 58, 59
Damasco, 86, 88, 89, 90, 94, 157, 311, 312
De rebus Hispaniae, 46, 50, 69, 91, 92
Didimio (obispo), 73
Diego Rodrguez Porcelos (conde), 226
Diocleciano (emperador), 70
Distercii (montes), 298
Dorquiti, 320, 335, 343
Duero (ro), 18, 20, 29, 30, 33, 75, 95, 100, 104, 109, 115, 121, 136, 140, 175,
207, 227, 230, 239, 257, 258, 273, 274, 284, 285, 288, 289, 291, 322, 373, 375,
400, 432, 438, 443, 445
Durana, 128
Ebeia, 301, 321, 335, 343
Ebro (ro), passim
Egipto, 88, 289, 290
Eguzuza, 321, 322, 334, 343
Ejea (de los Caballeros), 71, 79, 92, 93, 94, 95, 96, 97, 149, 150, 151, 411, 412
Elorrio, 45, 128
Estrabn, 51, 54, 55, 56, 57, 58, 59, 62, 78, 80, 297, 299
Eterna, 300
Eulalia (Santa), 72, 261
Eulogio (San), 47, 49, 152, 261, 274, 275, 277, 278, 279, 280, 281, 285
Ezcaray, 117, 118, 197
454
Ezkerra, 322, 334, 343
Falariza, 322, 335, 343, 349, 350, 428
Falces, 178, 187
Faranlucea, 251, 305, 316, 322, 323, 334, 341, 343, 349, 350
Fernn Gonzlez (conde), 25, 45, 51, 52, 175, 184, 192, 193, 194, 195, 197, 198,
199, 200, 201, 202, 207, 221, 222, 223, 224, 227, 229, 230, 231, 232, 240, 294,
336, 441, 442
Fernando Dez (conde), 226
Findegorcia, 323, 335, 343
Fonzaleche, 117, 118, 258, 354, 423, 429
Fortn Garcs (magnate navarro), 178
Fortn Ochoiz (seor de Cameros), 254, 362
Fresneda de la Sierra, 300, 431
Froncea, 22, 37, 38, 45, 238, 251, 322, 323, 334, 341
Fronimiano (primer abad de San Milln, hermano de Braulio de Zaragoza), 73
Fruela (rey), 91, 92, 98, 102, 103, 225, 311, 312, 313, 366
Furtun b. Muhammad (seor de Huesca), 178
Galafaza, 321, 322, 323, 335, 343
Galarde, 331
Galicia, 28, 29, 46, 70, 79, 84, 86, 101, 102, 111, 112, 113, 115, 119, 121, 137,
160, 229, 275, 276, 282, 283, 289, 311, 312, 414, 415
Gallaecia, 7, 69, 80, 81, 92, 93, 98, 100, 101, 102, 103, 120, 121, 124, 142, 160,
229
Gamarra, 128, 325
Gamboa, 125, 129, 134, 135
Garca Snchez II el de Njera (rey), 217
Garca Fernndez (conde), 37, 129, 185, 202, 227, 228, 230, 241, 403, 437, 444
Garca Snchez el Tembln (rey), 202
Garray, 296
Garuissaro, 324, 334, 336, 337, 343
Gasteiz, 128
Genestar, 324, 335, 343
Gijn, 119, 121, 122
Gilliqiya, 19, 48, 84, 89, 101, 102, 229
Gipuzare, 324, 325, 334, 336, 339, 342, 343, 347, 364
Glosas Emilianenses, 27, 42, 293, 294, 439, 440
Gormaz, 117, 227, 228, 229, 416
Granada, 139, 140, 280, 281, 296, 446
Gran, 6, 117, 118, 182, 183, 187, 192, 193, 194, 195, 202, 205, 217, 218, 227,
229, 319, 343, 352, 353, 374, 391, 409, 423, 424, 428, 429
Guadalajara, 86, 87
455
David Peterson
Guipzcoa, 22, 30, 41, 119, 234, 252, 295, 322, 324, 325, 336, 347, 432, 440, 441,
442, 443, 444
Gumenzula, 325, 335, 339, 343
Gutia, 255, 305, 325, 334, 343
Haro, 19, 52, 99, 104, 127, 129, 134, 136, 138, 142, 144, 145, 146, 147, 227, 316,
354, 388, 394, 396, 403, 404
Hasday ibn Saprut (mecenas hispanojudo), 370, 389
Hatumanhuri, 248
Herramel, 325, 335, 336, 337, 343
Herramlluri, 16, 53, 71, 73, 132, 248, 251, 331, 354
Herrera, 25, 45, 127, 234, 265, 330, 437
Heterrena, 326, 335, 343
Hilario (papa), 70, 71
Hiniestra, 40, 216, 242, 244, 258, 259, 324, 337, 339, 344, 428
Historia Wambae, 51, 78
Hizquira, 326, 335, 343
Holuori, 326, 334, 343
Huelgas (las), 37, 45, 441
Hurcanos, 181, 327, 391
Huesca, 72, 78, 97, 140, 152, 162, 178, 391, 401, 402, 403, 404, 446
Ibeas, 45, 238, 265, 266, 301, 302, 321, 329, 336, 337, 339, 344, 424
Ibn Abd al-Malik (val andalus), 90
Ibn Haldun, 51, 99
Ibn Hayyan, 50, 152, 159, 160, 170, 171, 174, 176, 178, 179, 180, 183, 184, 187,
193, 227, 229, 231, 376
Ibn Hazm, 50, 89, 94, 109, 149, 150, 151, 152, 153, 157
Ibn Idari, 50
Ibn Muzayn, 92, 122
Idubeda, 298, 299
Ifriqiya, 103, 123, 447
Iliberris, 296
Iigo Arista (rey de Pamplona), 158, 159
Irache, 37, 38, 44, 45, 47, 132, 241, 437, 442
Iraq, 87, 88, 289, 290
Iregua (ro), 20, 43, 60, 61, 180, 181, 206, 214
Iria Flavia, 296
Irunia, 181, 249, 318, 327, 335, 336, 343, 345
Isidoro de Sevilla, 51
Izagre, 139, 140
Jimnez de Rada, 69, 109
Jordanes, 70
Juarros, 142, 242, 319, 320, 321, 323, 324, 329, 332, 343, 347, 349, 350, 419, 425
456
Jubera (ro), 20, 61, 180, 182, 183, 301, 442
Kahina (reina bereber), 103
Kantabroi koniskoi, 78
La Corua, 296
La Sonsierra, 117, 118, 202, 435
Lamiturri, 301, 323, 327, 334, 336, 341, 343, 364
Langreo, 119
Lara, 29, 108, 240, 242, 244, 299, 347, 375, 419, 420
Larrehederra, 304, 316, 319, 325, 328, 335, 336, 337, 343, 349, 350
Lasarte, 128
Laturce, 45, 166
Leire, 38, 44, 45, 47, 235, 238, 254, 372, 392, 396, 421
Leiva, 71, 73, 117, 118, 195, 217, 354, 356, 428
Len, passim
Leovigildo (rey), 56, 67, 68, 69, 78
Leza, 20, 164, 180, 182, 183, 186, 318, 343
Libia, 62, 70, 71, 73, 74, 80, 81
Libro de la Montera, 47, 50, 240, 317, 321, 322, 325
Linares (ro), 60
Logroo, 5, 6, 20, 36, 45, 46, 52, 53, 73, 78, 141, 162, 169, 333, 377, 389, 394,
403, 404, 433, 435, 436, 437, 442, 443, 444, 445, 446, 447
Lope ibn Muza (caudillo banu Qasi), 151, 160
Lugo, 76, 96, 114, 120, 121
Magavetam, 327, 328, 335, 343
Maghreb, 87, 88, 99, 103
Mahave, 162, 181, 328
Maizara, 108, 109
Mlaga, 50, 140, 280
Margaluli, 328, 335, 336, 343, 349, 350
Martyrium de Santa Coloma, 52, 53, 165
Massoa, 305, 329, 335, 336, 343
Mecerreyes, 108, 109
Medina Azahara, 136
Medrano, 118
Mela, 51, 52, 55, 57, 62, 63, 297
Mena, 106, 108, 136, 203
Mendoza, 303, 350
Mrida, 72, 89, 101, 102, 280, 287, 288
Merindades, 17, 18, 43, 44, 121, 127, 198, 207, 231, 309
Mieres, 119
Mijangos, 52, 56, 68, 69, 74, 150, 309, 441
457
David Peterson
Miranda, 43, 44, 45, 52, 73, 75, 81, 103, 104, 105, 118, 120, 121, 127, 128, 130, 132, 135,
141, 217, 232, 238, 312, 313, 357, 388, 391, 404, 424, 433, 437, 438, 447, 448
Monasterio de Rodilla, 73, 347
Morcuera, 129, 141
Muez, 132, 171, 183, 422
Muga de Sayago, 140
Muhammad b. Hasim (seor de Zaragoza), 175, 178
Muhammad I (emir), 275, 276, 280, 281
Muhammad b. Abdallah b. Lubb (caudillo banu Qasi), 171
Munnia (esposa de Fruela I), 225, 366
Munnuza (gobernador de Gijn), 119, 122
Murcia, 89, 252, 438
Murguia, 129, 135
Mutarrif ibn Mundir (seor de Zaragoza), 229
Muza (caudillo rabe), 18, 80, 86, 87, 89, 92, 93, 94, 96, 100, 108, 109, 142, 151,
155, 157, 158, 159, 160, 164, 165, 250, 252, 288, 289, 372, 384, 386, 390, 392,
393, 395, 396, 411, 412
Nafarruri, 324, 329, 331, 335, 336, 337, 339, 343, 347, 349, 350, 358
Njera, passim
Najerilla (ro), 20, 61, 175, 180, 181, 182, 183, 187, 189, 192, 196, 197, 199, 206,
214, 217, 223, 309, 317, 343, 391, 398
Narbonense, 78
Navarra, passim
Numancia, 15, 128, 213, 409
Obarenes, 37, 52, 105, 127, 129, 132, 134, 135, 146, 147, 148, 193, 194, 203, 204,
226, 227, 230, 244, 259, 316, 317, 326, 328, 343, 357, 410, 411, 428
Oca, 20, 22, 37, 40, 53, 56, 63, 66, 68, 71, 72, 79, 81, 103, 104, 150, 203, 204,
216, 242, 244, 251, 258, 259, 293, 300, 301, 302, 303, 309, 311, 320, 321, 322,
324, 326, 329, 330, 331, 332, 337, 338, 339, 343, 344, 347, 348, 350, 351, 352,
357, 419, 423, 425, 441, 447
Ochabro, 341
Ocharanna, 304, 305, 325, 329, 335, 336, 337, 343, 349, 350
Oja (ro), 8, 20, 38, 43, 61, 62, 105, 117, 137, 142, 144, 145, 146, 148, 180, 181,
192, 194, 197, 198, 199, 232, 234, 235, 236, 237, 238, 239, 240, 241, 294, 310,
317, 319, 325, 331, 332, 350, 351, 352, 354, 357, 359, 360, 362, 363, 366, 424,
427, 428, 429, 430
Ojacastro, 117, 118, 197, 198, 293, 294, 337
Olegarte, 330, 335, 336, 343
Omar ben Hafsn (rebelde andaluz), 284
Omeyas, 16, 26, 33, 48, 98, 155, 156, 159, 161, 165, 179, 180, 185, 369, 415,
441
Oa, 22, 23, 35, 36, 42, 43, 63, 227, 229, 238, 254, 324, 396, 420, 424
458
Ordoo II, 158, 159, 160, 169, 171, 172, 173, 183, 184, 200, 224, 226, 268
Ordoo III, 224, 244
Ordoo IV, 184, 222, 224
Ordua, 118
Orihuela, 89
Orospeda, 299
Osma, 73, 75, 227, 228, 229, 416
Osmilla, 195
Oviedo, 49, 166, 280, 432, 441
Pas Vasco, 30, 47, 57, 65, 66, 78, 89, 124, 226, 231, 234, 301, 302, 304, 307, 312,
436, 437, 439, 440, 442, 443, 444
Palencia, 44, 108, 109, 114, 121, 347
Pamplona, 45, 46, 56, 71, 72, 75, 79, 84, 86, 95, 96, 125, 137, 151, 152, 157, 158,
159, 169, 171, 173, 174, 175, 176, 178, 179, 182, 183, 184, 185, 186, 187, 189,
190, 193, 200, 211, 222, 307, 327, 351, 359, 388, 404, 421, 434, 436, 438, 439,
440, 443, 444, 445, 446
Pancorbo, 16, 52, 73, 193, 226, 347, 419, 422, 423, 424, 425, 428
Parroquiale Suevo, 120, 121
Paulo lvaro, 47, 49, 152, 274, 275, 276, 278, 280, 281
Pazuengos, 52, 198, 324, 362, 363
Pelayo (rey), 86, 137
Peacerrada, 124, 129, 130, 131, 135, 141, 437
Peregrinatio Aetheriae, 120, 121
Peristephanon, 51, 52, 72
Persia, 87, 88, 160, 161
Piqueras, 18, 61
Plinio, 20, 51, 52, 55, 57, 58, 63, 70, 73, 297, 299
Poema de Fernn Gonzlez, 51, 52, 194, 195, 240, 442
Pompeyo, 55, 59
Portugal, 92, 95, 102, 115, 121, 136, 140, 414, 415, 435, 444
Primera Crnica General de Espaa, 51, 52, 69, 198
Prudencio, 45, 51, 52, 72, 106, 132, 369
Ptolomeo, 16, 23, 51, 52, 54, 55, 56, 57, 58, 73, 74, 75, 436
Puras, 66, 300, 301, 324, 329
Qayrawan, 88
Quejana, 106, 108, 136
Quel, 241, 242
Quintana, 8, 9, 17, 23, 24, 30, 33, 54, 77, 79, 97, 98, 104, 107, 108, 110, 111, 112,
113, 114, 115, 116, 117, 118, 119, 120, 121, 122, 123, 124, 142, 144, 145, 146,
148, 153, 233, 258, 332, 344, 345, 348, 350, 353, 354, 375, 410, 412, 414, 415,
416, 419, 420, 422, 423, 424, 425
Quintanar de Rioja, 117, 424
459
David Peterson
Quintanilla de las Vias, 53, 56, 64, 419, 420
Recaredo (rey), 56, 68, 166
Reinosa, 115, 119, 422
Requiario (rey), 80, 81
Revenga, 81, 103, 104, 128, 129, 135, 203, 204, 242, 244, 266, 312, 313
Porma (ro), 372
Rioja, passim
Rioseco, 46
Risala, 46, 49, 84, 92, 93, 94, 95, 96
Roda, 49, 171, 182, 189, 376
Rodrigo (rey), 50, 68, 96, 235, 255, 266, 267, 276, 277, 380, 381
Ruconia, 68, 69
Rueda, 376, 420
Sahagn, 46, 273, 275, 276, 282, 283, 371, 372, 376, 391, 434
Sajazarra, 126, 127, 130, 131, 132, 134, 135, 141, 354
Salcedo, 37, 40, 216, 230, 242, 244, 259, 317, 337, 339, 344
Salinillas de Buradn, 128
Samos, 46, 275, 276, 282
Sampiro, 50, 160, 170, 171, 172, 173, 183, 189, 222
San Eulogio, 47, 152, 261, 274, 281
San Felices, 40, 56, 66, 203, 216, 259, 337, 338, 339, 344, 351, 352
San Georgii, 360
San Idacio (obispo), 95
San Martn de Castaeda, 282
San Martn de Zar, 125, 127, 150
San Medel, 72, 266, 347, 348, 350
San Miguel de Pedroso, 9, 40, 68, 202, 203, 225, 226, 259, 293, 294, 309, 310,
311, 312, 314, 337, 339, 344, 351, 352, 366, 394
San Milln de la Cogolla, 8, 15, 22, 23, 29, 36, 37, 38, 39, 40, 42, 44, 73, 138,
166, 181, 189, 200, 201, 202, 204, 205, 207, 209, 210, 211, 212, 213, 214, 215,
216, 223, 244, 252, 269, 294, 310, 311, 312, 315, 317, 351, 352, 361, 365, 367,
416, 436, 438, 446
San Vicente de la Sonsierra, 117, 118, 202, 435
San Vicente del Valle, 53, 56, 165, 300, 432, 433
Sancho Abarca (rey), 184, 220
Sancho de Pealn (rey), 222, 244, 360, 361, 362, 363
Sancho III el Mayor (rey), 200, 201, 205, 216, 232, 310, 361, 362, 373, 374,
443
Sancho Garcs I (rey), 78, 169, 172, 184, 186, 295
Santa Cruz de Yanguas, 60, 61
Santa Mara de los Arcos, 52, 53, 165, 433
Santa Mara de Njera, 43, 197, 352, 384
460
Santarem, 92, 94, 95
Sarrincho, 330, 335, 336, 343
Segisamonculon, 73, 74
Sesenco, 60, 299
Sevilla, 51, 140, 275, 281, 443, 444
Sierra de la Demanda, 8, 15, 18, 20, 38, 60, 196, 209, 213, 233, 242, 296, 301,
316, 317, 319, 325, 328, 330, 345, 444
Silense (Crnica), 50
Silos, 37, 42, 46, 420
Silvano (obispo), 70, 71, 72, 73, 80, 81
Simancas, 184, 185, 227
Siria, 87, 88, 289, 290
Sisebuto (rey), 68, 69, 264, 369
Sojuela, 118, 319
Solago, 330, 335, 336, 339, 343
Sorejana, 359
Soria, 15, 41, 54, 60, 113, 114, 117, 296, 301, 347, 434, 436
Sorreggana, 331, 335, 336, 343
Tagarabuena, 139, 140
Taranco, 203, 204
Tarazona, 67, 70, 71, 73, 77, 150, 151, 376, 404
Tariq, 84, 86, 87, 90, 92, 93, 94, 96, 98, 99, 100, 109, 124, 142, 159, 287, 411,
412
Tarraconensis, 7, 70, 72, 74, 75, 80, 81, 369, 376
Tarragona, 18, 70, 80, 140, 376
Tedeja, 53
Teodomiro (conde), 89, 90, 166
Teodorico (general visigodo), 80, 81
Terrero, 202, 203, 217
Teodomiro (obispo), 89, 90, 166
Tirn (ro), 8, 20, 38, 52, 61, 72, 73, 74, 81, 148, 180, 181, 192, 198, 199, 200,
259, 300, 301, 322, 326, 327, 329, 331, 333, 343, 347, 351, 352, 353, 354, 357,
359, 362, 363, 366, 367, 444
Tito Livio, 52, 55, 57, 59
Tobalina, 43, 419
Toba, 171, 182, 189
Toda (reina), 22, 23, 53, 57, 62, 65, 68, 83, 87, 88, 93, 101, 102, 109, 117, 129,
140, 148, 162, 165, 171, 173, 174, 175, 176, 178, 180, 182, 184, 186, 187, 193,
222, 228, 231, 240, 241, 243, 274, 275, 285, 286, 289, 302, 303, 310, 311, 332,
370, 378, 386, 406, 414
Toledo, 7, 68, 69, 70, 71, 72, 79, 88, 89, 90, 91, 97, 101, 104, 113, 114, 152, 161,
212, 280, 281, 301, 369, 370, 374, 400, 411, 412, 438
461
David Peterson
Toro, 140, 396
Tortosa, 140
Tras os Montes, 115
Treviana, 117, 118, 353, 429
Trevio, 124, 125, 127, 134, 135, 141, 248, 309, 350, 357
Tricio, 52, 53, 71, 73, 75, 80, 81, 165, 181, 390, 391, 395, 396, 433
Tudela, 9, 140, 150, 151, 152, 153, 155, 160, 170, 171, 172, 185, 376, 377, 378,
389, 399, 400, 403, 404
Tudera, 140
Uaracos, 58, 59
Ubierna, 20, 258, 266, 420, 425
Ulascori, 326, 331, 335, 336, 343, 349, 350
Uqba (val de al-Andalus), 84, 86
Ura, 301, 302, 303, 318
Urbin, 301, 302, 318, 440
Urizar, 125, 134, 135
Urrez, 320, 323, 331
Urrezti, 320, 323, 331, 335, 336, 339, 343
Uruuela, 181, 249, 327
Uxama Barca, 63, 64, 73, 75, 431
Uzquiza, 321, 325
Valdeags, 46, 341
Valdegova, 73, 75, 132, 232, 243, 424
Valdejunquera, 171
Valderejo, 118
Valdevielso, 43, 44, 420
Valencia, 36, 45, 51, 72, 140
Vallarta, 347
Valpierre, 194, 195
Valpuesta, 27, 35, 36, 37, 42, 44, 69, 70, 86, 102, 103, 120, 121, 141, 175, 230,
238, 287, 344, 421, 438, 445, 448
Valvanera, 22, 23, 35, 36, 37, 38, 43, 196, 238, 352, 421, 438
vrdulos, 13, 57, 58, 62, 63, 64, 65, 73, 307, 446
Vareia, 20, 73, 78, 80, 81, 159, 213
Vasconia, 31, 68, 79, 84, 150, 307, 348, 440
Velasco, 251, 269, 270, 331, 354
Veleia, 103, 104, 312, 313
Ventrosa, 117, 118, 197
Viguera, 28, 30, 50, 52, 53, 97, 137, 151, 152, 157, 160, 162, 163, 167, 169, 170,
171, 172, 173, 174, 180, 182, 183, 186, 189, 190, 206, 214, 220, 376, 394, 434,
447
villa de Orovi, 321, 331, 335, 336, 343
462
villa Nunno Falzahuri, 9, 358, 359
Villabscones, 347, 348, 350
Villagonzalo, 217, 360, 437
Villar de Torre, 202, 203
Villarta-Quintana, 117
Villatoquite, 108, 109
Villaturiel, 108, 109
Villavelayo, 117, 118, 197
Viseu, 115, 361, 362
Vita Sancti Aemiliani, 50, 67, 68, 80, 81
Vitoria, 36, 38, 104, 128, 141, 394, 403, 404, 434, 436, 439, 442, 445, 446
Vizcaya, 30, 69, 119, 125, 128, 225, 234, 295, 296, 305, 328, 432, 436, 441
Wamba (rey), 78, 120, 121, 240, 444, 447
Ximnez de Rada, 46, 50, 69, 91, 92
Ycora, 117, 118, 242, 348, 354
Zaballar, 332, 335, 336, 343, 349, 350
Zadorra (ro), 128
Zafara, 136, 137, 140
Zafra, 124, 137, 138, 140
Zaframagn, 140
Zahar(a), 17, 125, 126, 127, 128, 129, 131, 132, 133, 134, 135, 141, 142, 144,
145, 146, 248, 249
Zaldo, 303, 332, 335, 336, 343
Zamanzas, 108, 347, 420
Zamora, 103, 109, 114, 121, 136, 139, 140, 276, 277, 388, 441, 448
Zaragoza, 36, 45, 49, 50, 56, 67, 68, 72, 73, 80, 86, 87, 96, 100, 151, 152, 162, 175,
178, 185, 240, 244, 367, 369, 376, 389, 391, 395, 400, 434, 435, 443
Zarratone, 293, 332, 335, 343
Zavalla, 329, 332, 333, 335, 336, 343, 349, 350
Zegri, 139
Zoares, 109
Zuazo, 240, 241
Zuuri (Cihuri), 317, 333, 335, 336, 343, 349, 350, 353, 354, 356, 357, 358, 359
Zumel, 247, 248

Peterson - Frontera y Lengua

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Peterson - Frontera y Lengua

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

FRONTERA Y LENGUA

... reclama anlisis

You might also like