I.E.S.

EL PALO
DPTO. DE LENGUAS Y CULTURA CLSICAS

LITERATURA GRIEGA
APUNTES

TEMARIO:
TEMA 1. LA POESA PICA (HOMERO. HESODO).
TEMA 2. LA POESA LRICA.
TEMA 3. EL DRAMA TICO (TRAGEDIA. COMEDIA)..
TEMA 4. LA HISTORIOGRAFA (HERDOTO. TUCDIDES. JENOFONTE).
TEMA 5. LA ORATORIA.

I.E.S. EL PALO
DPTO. DE LENGUAS Y CULTURA CLSICAS

GRIEGO II - LITERATURA
TEMA 1. LA PICA
1. INTRODUCCIN.
Se entiende por pica aquellas manifestaciones literarias de carcter narrativo que cuentan
con un lenguaje solemne y majestuoso las hazaas legendarias de hroes o los orgenes mticos de
un pueblo.
La pica surge en las culturas primitivas vinculada con la tradicin oral: son composiciones
que se transmiten oralmente, generalmente con acompaamiento musical y que no tienen ni un
nico autor ni un texto fijo. A este estado pertenecen las dos grandes epopeyas de la India - el
Ramayana y el Mahabarhata -, y los poemas homricos.
Precisamente la enorme influencia que ejerce en toda la civilizacin occidental la cultura
griega hace que, a partir de la Iliada y la Odisea, la pica se convierta en un gnero literario con
caractersticas bien definidas. Surge de esta forma el poema pico o pica culta, producto de la
voluntad de su autor que escoge el tema y utiliza conscientemente los recursos estilsticos a su
alcance.
2. AUTORES Y OBRAS.
- HOMERO.

Los debates sobre su existencia se han venido planteando desde la poca Alejandrina hasta
nuestros das. Muchos crticos han llegado incluso a negar la existencia de Homero, afirmando que
slo es un "nombre". Sin embargo la presencia del poeta se deja sentir en el tratamiento de datos
legendarios y en la creacin y reinterpretacin de tipos, as como en la organizacin de los poemas
(especialmente la ILIADA) centrados en torno a un tema. En cuanto a su vida, se cree que
probablemente habra sido un rapsodo, y como tal, habra conocido algo de mundo, vinculado a las
cortes principescas de su tiempo. Sobre las siete ciudades que se disputan el honor de ser su cuna,
Esmirna tiene mucho a su favor, y, en todo caso, puede designar el mbito potico del Asia Menor
reflejado en los poemas. Una estancia prolongada en Quos, as como su muerte en la isla de Ios,
pueden ser datos histricos. Las noticias de su ceguera es un rasgo tpico de su leyenda (era
conocido por el sobrenombre "el que no ve", traduccin literal de la palabra Homero). Creemos que
la poca de su creacin corresponde a la segunda mitad del siglo VIII a. C.
Todas las diferencias que en los poemas han planteado el problema histrico-literario
conocido como la "cuestin homrica": Son la ILIADA y la ODISEA obras de un mismo autor?
Desde la poca Helenstica hasta el siglo XIX, las distintas corrientes e interpretaciones resultaron

positivas para el mayor conocimiento de los poemas. Pero, es a partir del siglo XIX donde las
teoras Analticas, que niegan la unidad potica de la obra, encienden de nuevo el gran debate.
Despus de la Primera guerra mundial se comenz a considerar la unidad de las epopeyas
homricas, con las llamadas teoras Unitarias. En resumen, Homero es una terminacin y un
comienzo, y ms de una discrepancia de su obra se explica por esta razn. Las races de su creacin
se hunden profundamente en la antigua esfera de la cancin heroica oral.
Hasta la poca Alejandrina, en que se acometieron estudios cuidadosos de los poemas y se
fij el texto de los mismos, la transmisin del legado homrico se realiz de una forma un tanto
incierta. Primero por los rapsodos o recitadores, ms tarde por los maestros de escuela como texto
escolar bsico, y sobre todo por las "ediciones especiales" de cada ciudad con destino a los
concursos de recitadores en las fiestas locales que haban dado lugar a la proliferacin de variantes e
interpolaciones en los textos. La pregunta sigue viva: Cul fue el texto primero y original de los
poemas?
Es una lengua artificial, es decir, que no ha sido hablada en ningn momento por ningn
grupo humano: es una lengua literaria, utilizada con fines estrictamente poticos y que se qued
como vehculo de expresin propio de las formas picas y que influy poderosamente en la
formacin de las restantes lenguas literarias. Pero, Cmo se origin? La respuesta queda abierta a
la Crtica Literaria del pasado, presente y para el futuro.
La forma mtrica de los poemas es el hexmetro dactlico, utilizado en series indefinidas de
versos. La cuestin est en quien elabor esta forma mtrica. Constituye una creacin sumamente
tan delicada que no puede ser en manera alguna la invencin de un solo poeta, por genial que ste
fuera. Por otra parte, no se adapta fcilmente al ritmo natural de la lengua griega. Incluso se
defiende la posibilidad de que ya fuera utilizado por los cantores aqueos en el II milenio a.C., pero
en definitiva su origen y elaboracin son todava inciertos.
La base de estas investigaciones se vio notablemente ampliada por el libro de Maurice
Bowra, Heroic Poetry (1952), que parte de un estudio de la poesa pica de todas partes del mundo
como base de una investigacin que se propone conocer los rasgos distintivos de la poesa pica
oral. Una poesa de este tipo se encuentra en la mayora de los pueblos de la tierra y en no pocos
hasta el da de hoy. Siempre encontramos en el ncleo de tales canciones al "hroe" que se destaca
frente a los dems por su valor y fuerza fsica. Sus acciones se hallan determinadas nicamente por
el concepto, an no problematizado, del honor.
La Ilada es un poema pico en torno a la legendaria guerra de Troya. Su fondo histrico es
innegable hoy da, sobre todo tras el hallazgo del estrato denominado TROYA VIIa por el
arquelogo Schliemann, que se ha identificado con la Troya Homrica, y narra la conquista de esta
ciudad por los griegos.
El tema inmediato de la obra es el enfrentamiento entre Agamenn y Aquiles -dos hroes
griegos- y sus consecuencias, enmarcado dentro de otra accin ms general como es la guerra de
Troya. Ambas estn admirablemente entretejidas y mezcladas con todo el aparato divino.
En el Canto I se presenta la clera de Aquiles motivada por la prdida de la esclava
Briseida, arrebatada por Agamenn, que le habia correspondido en el reparto de un botn y la
peticin de ayuda a su madre Tetis, una semidiosa, quin logra de Zeus la promesa de vengar la
afrenta que Agamenn ha infringido a su hijo, haciendo que los griegos sufran descalabros. Este
plan de Zeus no se cumplir hasta el Canto XI, mientras tanto tienen lugar diversas descripciones,
revistas de tropas, proezas de caudillos griegos y troyanos, escenas en el palacio de Troya ( por
ejemplo la despedida de Hctor y Andrmaca del Canto VI ) o en el campamento griego, disputas
entre los dioses favoreciendo a unos u otros, etc.
La retirada de Aquiles de la guerra no supone inmediatamente una derrota de los griegos,
sino que hasta el Canto VI son ms bien los troyanos los que pasan apuros. Trs una serie de
alternativas y viendose la situacin insostenible para los griegos, en el Canto XI deciden enviar una
embajada a Aquiles para rogarle que vuelva al combate, prometindole a su esclava y otros regalos,
pero ste se niega.
En los Cantos siguientes alternan las victorias griegas y troyanas de acuerdo con las ayudas

de los diferentes dioses. Por fin ,en el Canto XVI, Aquiles permite a Patroclo, su amigo y
compaero, que intervenga en la batalla, y logra alejar a los troyanos de las naves griegas
ocasionando una gran matanza de enemigos, pero ste cae a manos de Hctor, hijo de Pramo ( rey
de Troya ) y hermano de Paris, ayudado por Apolo. Cuando Aquiles se entera de la muerte de
Patroclo, en el Canto XVIII, desesperado decide volver al combate con afn de venganza, y as se
llega al punto culminante de la accin, que es la muerte de Hctor, en el Canto XXII. En el Canto
XXIII se narran los funerales de Patroclo y los juegos fnebres celebrados en su honor. La obra
termina en el Canto XXIV donde el rey Pramo se humilla ante Aquiles suplicndole que le
devuelva el cadaver de su hijo Hctor. No obstante la guerra continua, pero los datos que nos han
llegado de ella son fragmentarios.
En la Ilada, la guerra de Troya , que transcurre en su noveno ao, se nos presenta casi con la
novedad del primer dia : as la narracin de los contingentes de ambos ejrcitos, en el Canto II
(Catlogo de las naves); o el duelo entre Paris, raptor de Helena, y Menelao, esposo enamorado de
ella, en el Canto III; o bien las intervenciones de otros caudillos como Diomedes, Ayax, Ulises,
Idomeneo, ect, cuyas apariciones constituyen autnticas novelitas o narraciones aparte.
En la narracin abundan, adems, pasajes descriptivos, por ejemplo de la copa de Nstor o
del escudo de Aquiles, que hacen crecer el suspense, por un lado, e introducen cierto relax en el
clima tenso de las luchas. No obstante el conjunto de la obra refleja cierta unidad, por ejemplo con
la idea siempre presente de que Troya caer y ser arrasada, hecho que coincide con el
desmoronamiento y muerte de Hctor.
El tema central de la Odisea es el accidentado regreso de Ulises de Troya, perseguido por
Poseidn, su llegada a Itaca y la venganza de los pretendientes vidos de ocupar su puesto en el
trono y en el corazn de su esposa. Es un tema tpico de relatos populares en muchas literaturas, que
en el caso de la Odisea parece que el personaje de Ulises, como protagonista de la leyenda del hroe
que regresa, es muy antiguo, conocido sin duda antes de la guerra de Troya. Este tema se ira
ampliando con material folklrico de distintas procedencias, as se han encontrado semejanzas con
la epopeya babilnica, o con las leyendas hititas y egipcias. Esta historia del retorno y venganza de
un hroe y sus aventuras fabulosas se integra dentro del ciclo troyano, haciendo que su protagonista,
Ulises, fuese uno de los hroes aqueos que vuelven a su patria trs la toma de Troya.
La Odisea, bajo su forma actual, se compone de tres conjuntos picos:
1) La Telemaquia (Cantos I-IV) especie de prlogo donde se narra la leyenda del regreso de los
aqueos de la guerra de Troya. la tardanza de Ulises, la dificil situacin creada en Itaca, y los viajes
de Telmaco en busca de noticias sobre su padre.
2) Los relatos en la corte de Alcinoo (Cantos V-XIII) adonde Ulises ha llegado en su largo
peregrinar. Aqu relata Ulises todas las aventuras de su viaje desde la cada Troya, y tiene lugar la
decisin de los dioses de acabar con las penalidades del hroe y dejarle arribar a su patria. En esta
narracin se encuentran los elementos ms antiguos del folklore primitivo y est llena de
evocaciones legendarias : los cclopes, las sirenas, la bajada a los infiernos, las vacas del Sol
devoradas por los compaeros de Ulises, etc.
3) La matanza de los pretendientes (Cantos XIII- XXIV), antes de la cual se produce la vuelta de
Ulises a taca, el regreso de Telmaco, el progresivo reconocimiento del hroe por sus leales, actitud
insolente de los pretendientes, hasta que se llega , en el Canto XXII, al punto culminante de la
accin con la victoria de Ulises, como un mendigo, en la prueba del arco y la posterior matanza de
los que asediaban a su esposa y su patrimonio. En el Canto XXIII se produce el reconocimiento del
hroe por su esposa, y en el XXIV se describe la llegada de los pretendientes al Hades, la visita de
Ulises a su padre Laertes, y la pacificacin de taca cuando Ulises asume de nuevo el mando.
La poesa homrica ha sido redactada en el s. VIII a. C. y tanto por su contenido como por
su temtica no pretende ser una poesa contempornea y s una poesa histrica. Hay un contraste
entre el mundo contemporneo y aquello a que el autor quiere referirlo, no obstante este mundo
contemporneo irrumpe en la poesa homrica aun en contra de la intencin del autor.
El poeta quiere referir un pasado que es la Grecia de mediados del II milenio a. C., donde se
haba forjado la mayor parte de la mitologa griega, pero constituye sta un recuerdo histrico

concreto? es histrica la referencia de los poemas a la guerra de Troya y las peripecias de sus
hroes?
A finales del s. XIX, SCHLIEMANN sostuvo que la poesa homrica comportaba al menos
un fondo de veracidad histrica, y tras diversas excavaciones encontr en la zona de Troya restos
identificables con la Troya homrica. Tras l BLEGEN concluy que un estrato arqueolgico,
llamado VII A, datado en 1200 a. C., fecha de la destruccin de Troya, coincide con la Troya
homrica.
Tambin se ha intentado buscar un testimonio escrito, contemporneo de la guerra de Troya,
y se crey encontrar en unos textos hititas hacia el 1200 a.C. PAGE fue el principal impulsor de
estas ideas y aport varios nombres que, procedentes de estos textos, coincidan con los de los
hechos histricos : Ahiyawa (acaia = tierra de los aqueos) y Truisa (Troya). Adems Assuwa podra
ser una comarca de Asia Menor a la que pertenecera Troya como cabeza de partido.
No obstante, debido a las objeciones planteadas por los adversarios de estas ideas, el
problema de la historicidad de los poemas homricos sigue sin resolverse y ltimamente se ha
estudiado la guerra de Troya tomando como argumento la literatura comparada, aunque este tipo de
estudio presenta como dificultad la heterogeneidad de los poemas picos que se conocen : unos
histricos ( poema del Cid ) y otros ahistricos ( Chanson de Roland ).
El punto de partida para su conocimiento seria el estudio de la arqueologa y las tablillas
micnicas, es decir los materiales de ambos periodos y las instituciones que aparecen, pero es difcil
por la escasez de informacin. Se puede deducir lo siguiente:
- HESODO.

Conectado desde antiguo con Homero aparece entre la segunda mitad del siglo VIII a.C. y la
primera del siglo VII a.C. la figura de Hesodo. Ambos tienen en comn la mtrica en hexmetros,
el lenguaje pico y las coincidencias formales, pero tambin se pueden observar diferencias como:
El mundo mostrado por la poesa de Hesodo es el de su propia poca y pas, mientras
Homero se refiere al legendario pasado.
Hesodo nos muestra en su poesa sus propias inquietudes, y Homero apenas refleja su
personalidad en sus versos.
Mientras Hesodo es un personaje histrico del cual poseemos datos de su vida, la existencia
de Homero ha sido puesta en duda.
Hesodo pertenece al mundo de los pequeos campesinos beocios, que lucha por la vida en
un suelo poco frtil y bajo el dominio de una nobleza arbitraria, por su parte Homero vive en
las ciudades jonias enriquecidas por el comercio y la industria.
Vida y personalidad de Hesodo:
su padre era comerciante de Cime, ciudad de Asia Menor, que, arruinado, se traslad a la
regin de Beocia donde consigui alguna fortuna.
mantuvo pleitos con su hermano Perses a causa de la herencia paterna, saliendo perjudicado.
las Musas lo iniciaron en la poesa mientras cuidaba sus rebaos al pie del Helicn
particip como aedo en los juegos fnebres de Anfidamante, rey de Calcis, y gan un trpode
que dedic a las Musas Heliconadas.
Si observamos el mundo de Hesodo se puede destacar como hecho ms importante en esa

poca la consolidacin de la polis griega como forma de convivencia, que sustituye a la de

parentesco predominante en los poemas homricos, lo cual se debe a tres causas principalmente:
1. La aparicin del comercio y del artesanado como actividades normales, frente a la
agricultura.
2. Del rgimen monrquico de los reinos micnicos, pasamos a un predominio de las
familias aristocrticas y a un incipiente sistema electivo.
3. Los nuevos mtodos de produccin estimulados por la actividad colonizadora
introducen nuevas formas de enriquecimiento econmico.
El Escudo de Heracles desde antiguo se viene considerando como un poema no hesidico
viendo los rasgos distintos que presenta esta obra con respecto a las otras dos. Los crticos
racionalistas del s.XIX han puesto de manifiesto la incoherencia de estos poemas y muchos
fillogos han pensado que no eran tales, sino conglomerados de poemas. Especialmente se ha
sostenido esto para la Teogonia. Para los Trabajos y Das se niega la paternidad hesidica de la
parte de los Das.
La actitud unitaria, que piensa en Hesodo como autor de estas tres obras, parte de dos
supuestos:
1. La poesa griega arcaica era episdica por naturaleza, luego el que estos poemas
se organicen por episodios no es prueba de que no haya un solo autor.
2. Las fuertes interconexiones que hay entre los diferentes episodios.
La cuestin es irresoluble, pues para pronunciarnos con certeza tendramos que conocer bien
la esttica de la poesa griega arcaica al margen de la propia poesa, y esto no existe. Tanto
analticos como unitarios han exagerado defendiendo sus posturas y todo porque la poesa
hexamtrica griega se prestaba muy bien a las adiciones, al ser muy formal, organizada en episodios
y construidos estos sobre un corto nmero de esquemas.
En la Teogonia aparecen mezcladas diversas generaciones de dioses, as se nos narra la
violenta sustitucin de Urano por Cronos y de ste por Zeus en lo que se conoce como mito de la
sucesin, y desde los aos 50 se ha visto que este mito encuentra su paralelo en poemas de oriente
prximo. Concretamente son textos de las civilizaciones hitita y hurrita, datados a mediados del II
milenio a.C.,que posiblemente no sean culturas creadoras sino que tomaron estos mitos de la
civilizacin sumeria. Ambos mitos son el Mito del Reino Celeste y la Cancin de Ullikummi que
presentan sucesiones de dioses de manera violenta.
Sobre esta influencia oriental de las obras hesidicas hay tres interpretaciones:
1. Influjo directo a travs del padre de Hesodo que en su estancia en Asia Menor pudo
conectar con esta cultura.
2. Influjo no directo, segn el cual habra habido contactos entre el mundo micnico y el
prximo oriente, claros en las artes plsticas y muy posibles a nivel de lengua y poesa oral.
3. Pura coincidencia.
Tres son las obras que nos han llegado de Hesodo a travs de manuscritos medievales : la
Teogonia, los Trabajos y Dias, y el Escudo de Heracles, as como un buen nmero de fragmentos de
otras once a l atribuidas.
En la Teogonia canta Hesodo el destronamiento de Urano por Cronos y de ste por Zeus,
que se convierte en patrocinador del orden y la justicia, y amo del mundo. Este ncleo temtico se
entremezcla con elementos diversos : comienza con el origen del mundo, que se desarrolla a travs
de sucesivas uniones y descendencias entre las primitivas fuerzas de la naturaleza ( el Caos, La
Noche, Las Tinieblas, el Eter, el Cielo...). Todo ofrece gran variedad de contenido que hace difcil, a
veces, seguir el argumento.
En los Trabajos y Dias el punto de partida lo constituye la disputa de Hesodo con su hermano
Perses, que le ha desposedo de su patrimonio y logra sobornar a los jueces para que fallen a su
favor cuando Hesodo le lleva a juicio. Este hecho inicial es el pretexto para preguntarse en la obra
por las fuerzas que rigen la existencia humana. Aparece tambin Zeus como ordenador del mundo y
valedor de la justicia - - , lo cual es contradictorio con la injusticia que Hesodo tiene
alrededor.Aconseja tambin a su hermano que se deje de juicios y se busque el sustento con el

trabajo honrado, y pone como ejemplo el mito de las dos Eris ( dos diosas, una buena, que ayuda a
los hombres a superarse, y otra mala, que los conduce a la guerra).
Con respecto a los infortunios del mundo habla del mito de las edades en las que la
humanidad ha ido sucesivamente decayendo hasta su postracin actual. Hace tambin unas
consideraciones sobre los distintos tipos de trabajos y la forma de hacerlos ms productivos.
La posteridad ha tratado a Hesodo de forma diferente : los griegos lo valoran como forjador
de su mitologa, en la Edad Media se copiaron abundantemente sus dos obras principales, y en la
Edad Moderna se le consider un precedente importante de los primeros filsofos griegos. Hoy se
vuelve a Hesodo para contrastar la mitologa de algunos pueblos orientales.

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GRIEGO II - LITERATURA
TEMA 2. POESA LRICA
1. INTRODUCCIN.

El contexto histrico de la lrica griega es el mundo griego de los siglos VII al V a.C., un mundo
en transformacin con conflictos sociales que resquebrajan las bases sobre las que se apoyaban
las sociedades aristocrticas.
La lrica tiene sus races en cantos de origen religioso ligados al culto y en canciones populares,
y se convirti en gnero literario en el momento en que la epopeya se consider insuficiente
para satisfacer las nuevas necesidades de expresin espiritual del hombre griego.
La lrica arcaica, sucesora de la pica, se distingue de aquella por su carcter ms personal y
reflexivo, al describir el mundo interior del poeta, las pasiones, sentimientos y pensamientos del
hombre como individuo en un momento y lugar determinados.
No obstante la falta de uniformidad que cabe esperar entre los escritores de esta poca, podemos
destacar una serie de rasgos que le son comunes:
Individualismo frente a anonimato.
Inters por el presente y un anlisis crtico, aunque asistemtico, sobre conceptos como la
justicia, la desigualdad humana, los ideales ticos, etc.
La lrica integra dos o tres artes diferentes: poesa, msica y danza. De ellas slo la danza puede
faltar, no as la poesa y la msica, pues el trmino lrica significaba esencialmente <<poesa
cantada>>. El poeta compona a un tiempo el poema y la msica que lo acompaaba.
Los instrumentos musicales ms utilizados fueron:
La flauta.
La ctara.
Tradicionalmente y con base en la sistematizacin de Proclo, la lrica griega se divide en:
Poesa elegaca.
Poesa ymbica.
Poesa mlica.

2. AUTORES Y OBRAS.

2.1. POESA ELEGACA.

Gnero ms prximo a la epopeya, recibe su nombre de , cuyo primitivo significado era
<<canto de duelo>> y se acompaaba con la flauta.
Pero en su desarrollo, adems de perder el carcter musical para convertir en poesa recitada,
lleg a abarcar con su temtica todo el campo de intereses humanos. Encontramos:
Elegas marciales en Calino y Tirteo.
Elegas erticas en Mimnermo y Teognis.
Elegas polticas en Soln.
Elegas simposacas en Jenfanes.
Elegas gnmicas en Teognis.
Elegas conmemorativas en Simnides de Ceos.
Etc.

2.2. POESA YMBICA.

Deriva su nombre de , que aparece por primera vez en Arquloco con el sentido de
<<composicin satrica>>.
Sirvi para expresar la agresividad, la invectiva, la controversia, el denuesto, lo burlesco y lo
obsceno
Su origen parece detectarse en cantos relacionados con los cultos de Demter y Dioniso.
El yambo era originariamente cantado, pero su msica se redujo despus a un simple
acompaamiento que serva de apoyo a la recitacin.
Entre los yambgrafos cabe destacar a:
Arquloco.
Semnides.
Hiponacte.

2.3. POESA MLICA.

De <<frase musical>>, era inseparable de la msica, distinguindose de la elega y del
yambo por la utilizacin de metros ms variados a los que corresponda mayor variedad de
ritmos musicales.
Hay en ella dos escuelas claramente diferenciadas:
La escuela elica.
- Su poesa es ms personal, se interpreta a una sola voz y se acompaa del barbitn
(variedad de la ctara).
- Representantes de la escuela elica son:
Alceo.
Safo.

Anacreonte.
La escuela doria.
- Definida por su carcter nacional e interpretada por coros, en los que se une en
ocasiones el canto y la danza; tuvo su centro en Esparta, desde donde se expandi al resto de
Grecia.
- Representantes de la escuela doria son:
Simnides.
Pndaro.
Baqulides.

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LITERATURA GRIEGA
TEMA 3. EL DRAMA TICO (TRAGEDIA. COMEDIA)
I. INTRODUCCIN: EL TEATRO.
El teatro es sin duda una de las grandes aportaciones de Grecia a la cultura occidental.
El teatro surge en Atenas coincidiendo con el auge de la democracia y con el prestigio de
esta ciudad en el resto de Grecia. Tambin se cultiv en la Magna Grecia.
Los gneros teatrales griegos son: tragedia, comedia y drama satrico.
ste ltimo se pona en escena despus de las tres tragedias. Se trataba de una pieza teatral
de carcter alegre y festivo, en la que se representa un mito a cargo de actores que forman un coro
de stiros o silenos.
La representacin teatral griega era parte del culto al dios Dionisio, dios de la fecundidad, y
se pona en escena durante las fiestas religiosas de Atenas dedicadas a este dios Leneas y Grandes
Dionisacas -, en el marco de concursos que realizaba la ciudad, donde participaban los mejores
poetas del momento; el destinatario era el pueblo de Atenas. En el concurso de tragedias cada autor
presentaba tres tragedias y un drama satrico; en el de comedias cada poeta llevaba a escena una o
dos obras, segn la poca.
Los gastos de decorado, vestuario y de todo lo que conllevara la representacin de las obras
eran sufragados por ciudadanos con recursos econmicos (coregos), a quienes la ciudad
encomendaba su organizacin como parte de sus obligaciones fiscales.
El lugar de la representacin estuvo sujeto a cambios a lo largo del tiempo. En un principio
se hacan construcciones temporales en el gora, despus se aprovecharon espacios naturales: una
ladera serva de gradero y los espectadores se sitan en principio sobre la tierra. Con el tiempo se
instalan gradas, de madera en un primer momento, de piedra despus. Estas ltimas alcanzan una
gran perfeccin pues favorecen la comodidad del espectador y la acstica. El gradero se divide en
sectores, separados por escaleras en sentido vertical y por uno o ms pasillos en sentido horizontal.
El espacio reservado para la actuacin era la orchestra, una explanada circular donde se
desarrollaba los movimientos del coro. A ella se accede por dos pasillos adosados al gradero que se
llaman parodos, la orchestra se cerraba por detrs con una especie de tienda de campaa o escena
que haca las veces de decorado y en donde los actores se cambiaban de ropa. Entre la orchestra y la
escena se situaba el proscenio que, aunque en un principio estaba al mismo nivel que la orchestra,
luego se elev unos metros para permitir que el pblico tuviera mejor visin del desarrollo de la
obra ya que en l se realizaba la actuacin de los actores.

Aunque el decorado era muy simple, sabemos que en algunas obras se utilizaba un artefacto
llamado mechan, que era una especie de gra que permita introducir en escena desde arriba
personajes, generalmente divinos, es el llamado deus ex machina del final de ciertas tragedias.
En cuanto a los actores que representaban las obras, nunca pasaron de tres, por lo que cada
actor tena que hacer varios papeles dentro de la misma obra; este hecho era posible gracias al uso
de la mscara, que adems permita que la voz saliera con mayor fuerza y resonancia. Las mujeres
no podan participar en la representacin teatral, por tanto, los papeles femeninos eran

representados por hombres que atildaban la voz para asemejarla a la de las mujeres.
Respecto al vestuario era caracterstico el uso del coturno, un tipo de zapato alto, para hacer
ms altos a los actores y darles mayor solemnidad.
Los atenienses acudan masivamente a los espectculos teatrales; la entrada costaba dos
bolos, aunque exista la posibilidad de entrar gratis para los ciudadanos ms pobres.
II. LA TRAGEDIA (ESQUILO. SFOCLES. EURPIDES).

El origen de la tragedia es controvertido; parece que surgi de los cantos corales

acompaados de danzas en honor a Dionisio, llamados ditirambos, en los que se cantaban las
aventuras del dios para reclamar su proteccin. Poco a poco se habran ido aadiendo hazaas de
hroes y separndose algunos miembros del coro como personajes individuales.
Una tragedia se puede definir como la interpretacin de un mito y donde tienen cabida los
grandes problemas del destino humano expresados poticamente en un estilo elevado. Se trata de
un representacin seria que pretenda conmover y emocionar al pblico al enfrentar a un hroe ante
un problema al que generalmente no poda vencer. En la tragedia griega hay dolor, sufrimiento,
grandeza moral y lucha del hombre con su propio destino; su finalidad es provocar compasin y
temor, de ah la catarsis.
La tragedia escenifica un problema humano, generalmente un conflicto entre el individuo y
la sociedad, entre el hombre y su entorno familiar o entre el ser humano y alguno de los dioses.
Este conflicto se plantea siempre ejemplarizado en un personaje del mito griego, a excepcin de la
obra Los Persas de Esquilo, nica obra basada en un hecho histrico. Estos personajes procedentes
del mito se pueden dividir entre protagonistas y antagonistas, junto a ellos aparecen otros que
carecen de nombre: sirvientes, nodrizas, esclavos y mensajeros. El plantel se completa con los
personajes divinos.
Junto a estos personajes que recita aparece un coro, formado por entre 12 a 30 personas que
con sus cantos subrayan la accin dramtica sin hacerla avanzar. Exista la figura del corifeo, que
diriga el coro y actuaba como portavoz del mismo dialogando con los actores.
Como estableci Aristteles en su Potica, toda tragedia consta de una serie fija de unidades:
-prlogo: que sirve para centrar temticamente la obra,en algunas de las tragedias ms
antiguas est parte no aparece.
-prodos: es la entrada del coro en escena cantando y ejecutando una danza.
-episodio: es la parte recitada por los actores. Se van intercalando episodios con los cantos
del coro.
-estsimo: cantos del coro que se intercalan con los episodios y que permiten que los actores
se cambien de ropa y mscara.
-xodo: es la parte final de la tragedia en la que el coro sale de escena cantando y bailando.
Los cantos del coro de las tragedias griegas conservan el rasgo arcaizante de estar escritos en
dialecto drico y el recitado de los actores estaba expresado en tico.
La tragedia se nutre temticamente de los antiguos ciclos legendarios (troyano, tebano,
Jasn, Heracles) , sin embargo esto no impide que se traten asuntos de la mxima actualidad que
preocupaban a los ciudadanos, de ah se desprende la funcin catrtica que Aristteles atribua a la
tragedia.
El anlisis y la evolucin de la tragedia griega ha de realizarse a travs de las obras de los

tres autores cuyas obras se han conservado hasta nuestros das: Esquilo, Sfocles y Eurpides
ESQUILO.

Es el primer poeta trgico del que tenemos datos. Naci a finales del siglo VI a.C., particip
activamente en las guerras contra los persas en las batallas de Maratn y Salamina.
Sus obras tienen cierto carcter primitivo, tienen poca accin al ser representadas slo por
dos actores, y las intervenciones del coro tienen un papel relevante.
El mensaje bsico en el teatro de Esquilo es la temor a los dioses. La justicia divina siempre
se cumple a travs de los hombres: la venganza, la ira, los celos que sienten los personajes no son
ms que instrumentos de los dioses, que se valen de los hombres para hacer cumplir las leyes
divinas.
Los problemas humanos ms trascendentales la familia, el estado, a poltica-aparecen en la
obra esqulea, no como problemas individuales sino como integrantes de una comunidad, sometida
a los designios de los dioses, de esta manera Esquilo integra los problemas personales, sociales y
religiosos.
Las tragedias de Esquilo se agrupaban en trilogas tres obras ligadas desde el punto de
vista temtico- ; de ellas slo conservamos siete tragedias completas. Los ttulos son: Persas, Siete
contra Tebas Suplicantes, Prometeo encadenado y Orestiada. la triloga compuesta por Agamenn,
Coforas y Eumnides : el rey Agamenn regresa a Micenas procedente de Troya, es asesinado por
su mujer Clitemnestra y el amante de sta, Egisto (Agamenn ) ;Orestes hijo de Agamenn y
Clitemnestra se venga matando a los asesinos de su padre( Coforas) y finalmente los dioses ponen
punto y final a la cadena de muertes y venganzas , perdonando a Orestes (Eumnides)
Ya entre los antiguos griegos Esquilo era reconocido como un autor de estilo grandioso, que
provocaba en el espectador fuertes emociones gracias a su audacia en el uso del lenguaje: invent
eptetos compuestos, utiliz con frecuencia imgenes, metforas y expresiones enigmticas que
dificultan la comprensin de las obras.
Esquilo es, sin lugar a dudas, el primer dramaturgo de Grecia y de Europa.
SFOCLES.

La larga vida de Sfocles abarca casi todo el siglo V a.C. Era de familia aristocrtica, era
culto, piadoso y patritica. Desempe cargos pblicos de responsabilidad y estuvo hondamente
comprometido con la vida religiosa de Atenas.
Fue el dramaturgo que ms xitos tuvo en vida .Compuso ms de cien tragedias, de las que
slo conservamos completas siete. Sus ttulos son:
Ayax, Filoctetes, Traquinias, Electra, Edipo en Colono, Antgona, y Edipo Rey (es una de
las obras cumbres de la tragedia griega. La ciudad de Tebas, en la que reina Edipo sufre una terrible
epidemia ,cuya causa segn el orculo es haber dejado sin castigo al asesino del anterior rey Layo.
Edipo promete descubrirlo y expulsarlo de la ciudad. Tras la aparicin de varios personajes, Edipo

comprende que el hombre impo al que aluda al orculo era l mismo, que mat a Layo, su
verdadero padre, y se cas con la reina viuda Yocasta, su verdadera madre. Al final Yocasta se
suicida y Edipo se ciega y sale desterrado de Tebas).
Sfocles renov la tradicin al fijar los tres actores e introducir diversos cambios
escenogrficos. Desech la triloga ligada y compuso tragedias a partir de un personaje individual
Sfocles sita al hombre en el centro de la tragedia. Es el creador del hroe trgico, un ser humano
con ciertas cualidades que le hacen estar por encima de los dems y ser modelo y ejemplo para
ellos. Sus hroes aceptan el dolor con serenidad, incluso cuando son inocentes. La bsqueda de la
verdad y de la justicia los asla y los conduce al nico final posible: la muerte.
La lengua de Sfocles, al eliminar la grandilocuencia de Esquilo, se acerca a lo cotidiano: su
lenguaje es ms transparente y directo, no exento de toques poticos.
EURPIDES.

Nace sobre el 480 a.C. Vivi en Atenas el apogeo poltico y cultural de la ciudad .Recibi la
influencia de los sofistas y, como ellos, busc la verdad y la creacin de la belleza en sus obras .De
personalidad controvertida y extraa, particip poco en la vida poltica y militar y nunca ocup
cargos pblicos. Fue poco premiado en vida y frecuentemente criticado por sus contemporneos,
sobre todo por el comedigrafo Aristfones. Sin embargo entre las generaciones posteriores tuvo
una extraordinaria aceptacin.
Eurpides es el representante de una poca en crisis de valores sociales, polticos y
religiosos, quizs por esto lleva a escena los problemas de los atenienses contemporneos como las
crisis matrimoniales, la situacin de la mujer, las relaciones sexuales, el mundo de los esclavos. Los
hroes de la tradicin clsica se humanizan, se parecen a los hombres reales: pueden ser cobardes,
egostas, histricos, locos Si Sfocles mostraba a los hombres como deben ser, Eurpides los
muestra tal y como son.
Utiliza el mito y lo altera, si es necesario, para reflejar la realidad de su poca: la explicacin
psicolgica justifica la actuacin de sus personajes, que siempre son responsables de sus actos. Los
dioses no son los instigadores del comportamiento humano, sino la fortuna, que es la que rige el
destino de los hombres.
Sin embargo, es el tratamiento de sus personajes femeninos lo que caracteriza sus obras. Las
protagonistas aparecen envueltas en pasiones con sentimientos que reflejan la contradictoria
conducta humana.
Eurpides mantiene la estructura formal de la tragedia, pero modifica su funcin: el prlogo
se convierte en un elemento introductorio desconectado del resto de la tragedia; las intervenciones
del coro se transforman en intermedios musicales que ayudan a la expresin de las emociones y se
alejan de la accin dramtica.
La tradicin ha conservado ms obras suyas que de ningn otro poeta trgico: dieciocho
un drama satrico (El Cclope) y diecisiete tragedias. Sus argumentos tratan los grandes ciclos
mticos y con frecuencias las mujeres son las protagonistas. Entre sus obras destacan: Hiplito,
Bacantes Troyanas, Hcuba, Alcestis, Heracles. Medea .Esta ltima ha sido una de sus tragedias
ms valoradas: Jasn tras aos de matrimonio con Medea la abandona para casarse con la hija del
rey de Corinto. La esposa urde una terrible venganza: mata a sus propios hijos y ofrece regalos
envenenados a la prometida, que muere al colocrselos. Medea desaparece en un carro alado y
Jasn se queda desolado.
La naturalidad y la fluidez en el lenguaje destacan como rasgos de estilo en estas obras. Su

lenguaje claro y directo tiene una gran fuerza dramtica. Un elemento habitual en la parte final de
las obras de Eurpides es el deus ex machina , que lo utiliza como recurso para establecer
rpidamente el orden en los conflictos planteados.
III. LA COMEDIA (ARISTFANES).

Se integr en las fiestas dionisacas ateniense ms tardamente que la tragedia. Como la

tragedia, la comedia surgi de las fiestas agrarias que celebraban la renovacin de la vida tras el
invierno. El espectculo teatral cmico incorpor a los coros dionisacos burlas y obscenidades
hacia los espectadores, escenas de realismo grotesco y continuas alusiones a personajes notables de
la ciudad.
La comedia adopta como tema el mundo propio del poeta, por eso ofrece informacin muy
valiosa acerca de la poca. Aparecen caricaturizados en escena los polticos, los dirigentes de la
ciudad, los filsofos, los poetas, los ciudadanos, siempre exagerando sus vicios. Tambin se
parodian los intereses y las modas del pueblo.
La libertad del poeta para comunicarse directamente con el pblico demuestra que el autor
no pretenda crear una intriga cerrada y perfecta sino que la comedia era considerada como un
espacio abierto a toda clase de elementos: chistes, versos de tragedias, discursos polticos, que se
mezclaban con la accin porque el fin de la comedia no es crear ficcin sino la burla y el humor.
El poeta cmico presenta en sus obras personajes tpicos con vicios y defectos repetidos: el
viejo es glotn, las mujeres estn obsesionadas con el seco y el vino, los polticos son corruptos, los
poetas excntricos. En sus temas la comedia se pone al servicio de la ciudad, defiende sus intereses,
denuncia y critica la guerra, habla de los problemas de la vida, de la injusticia; pero tambin
invita al goce de la vida, del sexo, de la comida, y a la bsqueda de una vida sencilla y pacfica.
La estructura de la comedia es semejante a la de la tragedia, con algunas novedades:
-prlogo: en el que uno o dos actores impacientan a los espectadores antes de aclarar en qu
consiste el asunto que se va a tratar en la obra.
-prodos es la entrada del coro, que irrumpe en escena con vivacidad
-agn : es la parte bsica de la comedia, el enfrentamiento dialctico e incluso fsico entre el
protagonista y otros actores o incluso el coro.
-parbasis : es la parte ms curiosa de la comedia. Aprovechando la ausencia de actores el
coro se dirige al pblico, bien para alabar al autor, bien para criticar o burlarse de personajes e
instituciones. En esta parte el autor expone directamente sus puntos de vista. El texto suele ser
mordaz y agresivo.
-episodio : es la parte recitada por los actores. Se van intercalando con los cantos del coro.
-xodo: es la parte final en la que tiene lugar una fiesta canto, danza y banquete estn
presentes- que celebra el triunfo del protagonista.
Todo tipo de lenguaje est permitido en la comedia, desde el ms lrico parodiando a
poetas, sobre todo a los trgicos- , al ms grosero y chabacano. Hay espacio tambin para los
insultos, las palabras malsonantes, las referencias sexuales. La gesticulacin contribua al clima de
parodia y humor que el poeta deseaba crear.
La comedia evolucion mucho a lo largo de tres siglos, perdiendo el coro y pasando de los
temas polticos a los personales .Ya en la antigedad se distinguieron tres etapas de la comedia: la
Antigua, la Media y la Nueva .

ARISTFANES.

Nace en Atenas hacia la mitad del siglo V a.C. Su vida transcurre en los tiempos de la guerra
del Pelopeneso, tiempos de crisis de valores. Sus obras nos presentan a un autor fuertemente
vinculado a la vida literaria y poltica de su poca.
La comedia de Aristfanes arranca de la polis ateniense Los temas recurrentes en sus obras
son los problemas del mundo en el que poeta vive: la guerra, la corrupcin de los polticos, las
frustraciones del hombre vulgar, los efectos de la guerra, la paz, la felicidad de la vida en el campo.
La comedia trata un problema serio de forma divertida y desenfadada., Sus argumentos
nacen de la realidad denunciando un problema serio que afecta a los ciudadanos y el autor le busca
una solucin ingeniosa en el plano de la fantasa o del absurdo
La produccin de Aristfanes es amplia; casi 40 comedias de las que nos han llegado
completas once.
En sus comedias Aristfones critica con frecuencia a los polticos que han llevado a su
ciudad a la guerra, como Clen (Los caballeros). Otro blanco de sus crticas fueron tambin los
sofistas y Scrates, al que consideraba uno de ellos (Las nubes). Tambin critica con frecuencia en
sus obras a Eurpides al que parodia insertando en sus obras versos calcados de sus tragedias (Las
ranas, Las tesmoforias) .
La aventura y la fantasa est asimismo presente en la obra de Aristfanes .El viaje es un
elemento frecuente y la invencin de situaciones fantsticas, irreales que se ven reforzadas por la
aparicin de coros de animales como aves,ranas, avispas que protagonizan sus comedias (PlutoLas
asamblestas, Las avesLas ranas.)
Lisstrata es la ms representada de sus obras. El argumento parte de la realidad: la guerra
del Peloponeso es un enfrentamiento largo y absurdo cuyas consecuencias estn sufriendo todos los
griegos. Para ello Lisstrata ha ideado un plan y rene a mujeres de los dos bandos para
convencerlas de que se nieguen a mantener relaciones sexuales con sus maridos hasta que no
depongan las armas. Toman la Acrpolis y all imponen sus leyes; los maridos se sentarn a
negociar y al final llega la paz para todos.
Hay que destacar que en Aristfanes el vehculo de humor es la lengua. Es inagotable en
juegos de palabras, dobles sentidos Su lenguaje es cambiante y adaptado a los distintos
personajes que representa: desde la solemnidad de ciertos coros, a la ms popular, grosera y obscena
puesta en boca de personajes del pueblo.

I.E.S. EL PALO
DPTO. DE LENGUAS Y CULTURA CLSICAS

GRIEGO II - LITERATURA
TEMA 4. LA HISTORIOGRAFA
1. INTRODUCCIN.
La Historiografa en la Antigedad es un gnero literario en prosa que tiene como objeto los
sucesos acaecidos a un determinado pueblo. La Historia es, por tanto, materia literaria: las leyendas
y sucesos reciban un tratamiento que, pretendiendo reflejar la verdad histrica de los mismos, fuese
a un tiempo una obra de arte.
La Historia de Herdoto inicia un nuevo gnero literario en Grecia, la Historiografa. Es la
primera obra extensa en prosa y la principal fuente que expone sistemticamente la poca anterior a
las Guerras Mdicas y el desarrollo de la confrontacin blica entre griegos y persas. La aparicin
de la prosa escrita requiere la existencia de una escritura relativamente extendida, de un pblico y
materiales escriptricos, por lo que en Grecia su aparicin es tarda, tras el florecimiento potico. La
inscripcin ms antigua en prosa data del s.VI a.C. encontrada en Egipto y escrita por mercenarios
griegos.
Como antecedentes de este nuevo gnero literario podemos citar:
los , anales o crnicas en los que se anotaban los acontecimientos ms sobresalientes
del ao, usados por los eruditos de los siglos V y IV a.C. para realizar crnicas ms
elaboradas al combinarlos con las leyendas locales.
la novelstica popular, surgida en Jonia en el s.VI a.C. en boca de narradores ambulantes del
tipo de los rapsodas; novelas que aparecen en las historias de Herdoto y en las fbulas de
Esopo.
la epopeya, ya que Herdoto se educ en medio de la tradicin pica, y adems la Ilada
contena el mismo tema que l utiliz en su Historia, la lucha de griegos y persas.
la lrica y la tragedia, en menor medida, influyeron en la interpretacin religiosa del
acontecer humano que da Herdoto a su Historia, y sobre todo
la logografa jonia es el precedente ms directo ya que constituye un movimiento cientfico
de inters general, pues abarca tres campos de actuacin: filosfico, mdico e
historiogrfico. La prosa se convierte en un instrumento de la razn frente al carcter ms
emocional de la poesa. Abarca una serie de relatos () sobre ciudades o pueblos,
compuestos por viajeros griegos que recorran Oriente y Occidente llevados por sus deseos
de aprender e investigar. Exponen los hechos deducidos de la propia observacin o
indagacin.
2. AUTORES Y OBRAS.
- HERDOTO.

Herdoto naci en Halicarnaso, ciudad doria situada sobre Caria, en la costa sudoccidental
de Asia Menor, hacia el 484 a.C. en vsperas de la campaa de Jerjes contra Grecia. Halicarnaso
estaba dominada en esa poca por una dinasta de tiranos al servicio del rey de Persia. Solo la
victoria de los griegos sobre los persas motiv a sus habitantes para rechazar el dominio extranjero.
El primer intento de derrocar a Ligdamis, tirano de la ciudad, cost la vida al to de Herdoto, por lo
que su familia sali exiliada hacia la isla de Samos, donde pas diez aos y tom contacto con el
espritu jonio. Tras la cada de Ligdamis regres a su patria.
Los aos anteriores al 447 a.C., fecha en que llega a Atenas, los pas en continuos viajes por
Babilonia, Clquida, Siria, Macedonia, Libia, Cirene y Egipto, siguiendo la tradicin de los
loggrafos jonios, con el objetivo de contemplar e investigar. Su estancia en Atenas fue esencial
para su formacin como historiador, pues vivi el despertar a la razn de la sofstica. Pero ms que
esta corriente filosfica influy en el sentido histrico de su obra el pensamiento tradicional y
conservador de las tragedias de Esquilo y Sfocles.
En 443 a.C. participa en la fundacin de Turios, colonia panhelnica en Italia meridional. Su
vinculacin a esta colonia fue tan grande que se dej llamar natural de Turios. Su muerte debi
ocurrir hacia el 425 a.C.en dicha colonia, aunque algunas fuentes creen probable que se encontrara
en Atenas al inicio de la Guerra del Peloponeso, y tal vez le sorprendiera all la muerte antes del
regreso a Turios.
Sus Historias fueron divididas arbitrariamente por un gramtico posterior en nueve libros,
con los nombres de las nueve musas. No son un todo homogneo, sino un mosaico de cosas
yuxtapuestas: descripciones geogrficas, novelstica procedente de la tradicin oral, resultados de su
investigacin personal sobre los acontecimientos, etc. Su propsito inicial es contar la historia de
Persia, siguiendo la sucesin de sus reyes desde Ciro hasta Jerjes, y narrar al mismo tiempo las
caractersticas de los pueblos que se anexiona Persia durante sus conquistas, hasta llegar a las
Guerras Mdicas, entre griegos y persas, como punto final. Pero tras su estancia en Atenas y su
conocimiento del ambiente espiritual respirado en dicha ciudad, profundiz en el anlisis de las
caractersticas de ambos mundos, griego y persa, y obtuvo como resultado la idea de un pueblo
griego que buscaba la libertad, organizado en y reconociendo los lmites humanos frente a la
omnipotencia divina, frente al pueblo persa que, obcecado por la tirana de sus gobernantes y deseo
de poder, no logr someterlo. Se plantean estas Guerras Mdicas como un conflicto entre Asia y
Europa.
Los relatos que ocupan la primera mitad de la obra, tras una digresin sobre las causas
mticas del conflicto, narran la expansin del imperio persa comenzando por la conquista de Lidia
por Ciro el Viejo y la de Babilonia, tras la cual muere Ciro. En el libro II tenemos el reinado de
Cambises donde se produce la conquista de Egipto y las campaas contra los etopes. A Cambises le
sucede Dario, y antes de sus campaas contra escitas, libios y tracios, el sometimiento de las
ciudades del Helesponto, y su asalto a Grecia continental con derrota en Maratn, introduce
Herdoto una reflexin sobre los regmenes polticos ( monarqua, democracia y oligarqua ). As se
completan los seis primeros libros. En el libro VII tenemos la muerte de Dario y la ascensin de
Jerjes al poder. A continuacin unas consideraciones sobre ambos pueblos, griego y persa, donde se
exaltan los valores del primero frente al segundo, que da paso a la batalla de las Termpilas. El libro
VIII lo ocupan la batalla de Artemisio, la toma de Atenas y el desastre naval de los persas en
Salamina. El noveno y ltimo libro relata los sucesos hasta los combates de Platea y Micala, donde
vencen los griegos tomando la iniciativa.
La interpretacin herodtea del acontecer histrico es pesimista, trgica. El hombre no es
dueo de su destino. Todo cuanto sucede est regulado y dominado por la divinidad y el azar,
fuerzas ocultas que no se pueden someter a la razn. De todas formas no es dogmtico y, al igual
que en las tragedias de Esquilo y Sfocles, se superponen dos componentes en el acontecer
histrico, el divino, que le hace admitir sueos, orculos y consejos como seales de los sucesos
dispuestos por la divinidad, y el humano, por el que se otorga al hombre la responsabilidad de las
decisiones que determinan el curso de la historia.

Segn su pensamiento el hombre no puede elevarse por encima de los lmites de poder y
felicidad que tiene asignados, de ah que la historia de hombres, ciudades y naciones est gobernada
por la ley del ciclo, segn la cual nada permanece siempre en su sitio, sino que cambia,
desarrollndose y sucumbiendo. La divinidad es la encargada de restablecer el orden cuando se
pierde el equilibrio, castigando, tanto por transgredir su voluntad, como por pretender ms poder del
que se tiene a cada uno asignado.
El hombre aprende con el sufrimiento las directrices que han de guiar su comportamiento en
la vida. Su experiencia debe servir de leccin a los dems, as la derrota del imperio persa es un
aviso contra las ideas imperialistas de la democracia radical ateniense.
Herdoto fue contemporneo de otros intelectuales entre los que destacan los sofistas, pero
los intentos de descubrir en su obra relaciones con determinados representantes de esta tendencia no
han dado resultados seguros. El no es contrario a la tradicin, sino que ms bien se pone de su parte,
as en el libro III de su Historia, Dario pregunta a los griegos, que incineran a sus muertos, y a los
habitantes de una tribu hind, que acostumbra devorarlos, a qu precio serian capaces de practicar
las costumbres de los otros, y ambos responden con enrgica repulsa.
Utilizando en su obra la observacin directa, lo conocido por medio de otros, su opinin y la
indagacin, su mtodo es crtico, pero mediatizado por las condiciones de una poca primitiva en
sus conceptos religiosos y en su conocimiento del mundo. No hace una crtica profunda sobre las
fuentes orales y escritas, pero tampoco las acepta ciegamente. Al dudar sobre la veracidad de
algunos hechos, demuestra escepticismo, y si bien no racionaliza en exceso los datos, tampoco los
acepta sin discusin.
Su mentalidad es sencilla y religiosa: en ltimo trmino es la voluntad divina la que decide
(fatalismo) y es intil luchar contra el destino. Herdoto, resumiendo, se mueve en un mundo entre
el mito y la historia, y su mrito consiste en querer introducir su capacidad de comprensin, su
razn.
El dialecto utilizado es el jonio, pero en l se pueden encontrar formas picas, dricas y
ticas que le confieren un colorido especial. El estilo es simple, sencillo, sin buscar artificios
retricos y estilsticos. Usa construcciones coordinadas en sus periodos oracionales y una sintaxis
poco complicada, lo que le otorga la viveza propia de la lengua hablada. Su vocabulario tambin es
simple.
Papel importante lo desempean los discursos, donde resalta el comportamiento general de
los hombres, trascendiendo lo individual. El dilogo es caracterstico de muchos pasajes. Se acerca
a la pica.
-TUCDIDES.

Los datos de la biografa de Tucdides, hijo de Oloro, son escasos. Solo sabemos con
exactitud lo que nos ha llegado a travs de l mismo: que fue elegido como estratego en 424 a.C.,
ao en que tambin fue desterrado de Atenas por no haber acudido a tiempo en auxilio de la ciudad
de Anfpolis, conquistada por el general espartano Brsidas. Su fecha de nacimiento pudo estar en
torno al 454 a.C.ya que debera tener los treinta aos para ser nombrado estratego. Los datos sobre
su muerte son an ms confusos. Ciertas fuentes afirman que muere en Atenas, otras que ocurri en
Tracia tras la guerra del Peloponeso. Lo cierto es que antes de morir regres a Atenas en el 404 y su
tumba se encontraba entre las de la familia de Cimn, hijo de Milcades, vencedor de Maratn.
Aristcrata de nacimiento y bien dotado econmicamente recibi una educacin acorde a su
rango y asimil las enseanzas de los movimientos filosficos y retricos de su tiempo. No es un
historiador casualmente ya que, por tradicin familiar, estaba muy versado en la vida pblica. Su
niez y juventud coinciden con la poca de mayor esplendor de Atenas. Seguramente pas la mayor
parte de su exilio en sus posesiones aurferas de Tracia, aunque tambin pudo realizar viajes por los
escenarios de la guerra. Muri hacia el 400 a.C.
Su Historia (conocida como la Guerra del Peloponeso) est dividida en ocho libros, y su
finalidad es contar la Guerra del Peloponeso. Una sntesis podra ser la siguiente:
Libro I. Afirmacin de la superior importancia de esta guerra respecto a las anteriores.
Recorrido por la historia primitiva de Grecia. Exposicin de su metodologa histrica.
Antecedentes de la guerra.
Libros II, III, IV y V. Guerra Arquidmica, que recibe el nombre del rey espartano
Arquidamo. Invasin del tica por los espartanos en 431 hasta la paz de Nicias. Tregua y
reanudacin de la guerra.
Libros VI y VII. Expedicin a Sicilia de los atenienses. Desastre ateniense.
Libro VIII. Descripcin de la segunda etapa de la guerra, hasta el 411, en que se interrumpe,
quiz porque al autor le sorprendi la muerte antes de terminar la redaccin final.
En los orgenes de esta obra, Tucdides cuenta con los loggrafos jonios y Herdoto como
precedentes en su quehacer histrico, pero las diferencias con ellos son notables. En primer lugar
era inslito escribir una obra de historia contempornea, pues sus antecesores narraron las glorias
del pasado. En cuanto a las fuentes, Tucdides afirma que describe los acontecimientos vividos por
l mismo o tras haber examinado con cuidado sus informaciones. Por ltimo, Tucdides excluye lo
divino del curso de los acontecimientos, pues el motor de la historia no es la envidia de los dioses,
sino la lgica interna de los hechos de los hombres.
Dentro de los hechos presentes que pretende narrar destacan los polticos y militares, pues
excluye de su narracin toda manifestacin sobre la vida intelectual y artstica de Atenas.
A diferencia de Herdoto, cuya concepcin de la historia es eminentemente religiosa,
Tucdides explica los hechos desde un punto de vista humano. Para l la fuerza motriz de la historia
es la inteligencia (gnwmh), cuyas decisiones estn determinadas por cuestiones polticas,
econmicas y militares, mantenindose al margen de las normas religiosas. Junto a ella esta la
fortuna (tuch), considerada no como potencia divina, sino como lo imprevisible que surge en el
acontecer histrico.

Herdoto / Tucdides
Tucdides considera elemento constante del proceso histrico a la naturaleza humana. Se
caracteriza por su aspiracin a la libertad. Estos deseos, elevados a un nivel general, se manifiestan
en el odio del pueblo sometido hacia su opresor; en la ambicin de poder; en la imposicin de la ley
del ms fuerte sobre el dbil, para el que de nada sirven las apelaciones a la justicia, ya que por
encima de todo se imponen razones de conveniencia y utilidad; en la envidia del xito, etc.

La inteligencia, pues, rige los destinos de los pueblos y acta por mviles no sometidos a la
moral y la religin, pero eso no implica que todas las decisiones humanas procedan de un
razonamiento equilibrado, sino que a veces actan el apasionamiento, la imprudencia o la
precipitacin.
El pensamiento del historiador coincide con el modo de actuacin poltica de Pericles, a
quin considera idneo para realizar la guerra, mantener el imperio ateniense y buscar el bien de la
ciudad. Este equilibrio no fueron capaces de mantenerlo sus sucesores, a los cuales critica
violentamente, y tras su fracaso poltico y militar, Tucdides elogi el nuevo rgimen moderado que
se estableci en Atenas en 411 a.C.
Pero la crtica de Tucdides no solo se dirige contra la actuacin ateniense, sino que se
extiende tambin a los excesos cometidos por los espartanos. Y es que en este autor se constata
an la lnea de la antigua tradicin, en la que se resaltaban los valores morales como el amor a la
patria, a la justicia, al bien comn,etc. A pesar del egosmo y la envidia del ser humano se puede
conseguir un mundo mejor.
Con respecto a su relacin con los sofistas decir que estuvo influido por ellos en su
aplicacin de la crtica racional al anlisis del mundo que le rodea. Pretende hacer con su historia
verdadera ciencia, algo que dure siempre y no solo compuesto para deleitar los odos de unos
cuantos. Comparte con los sofistas un escepticismo crtico en relacin a aquel amor a la tradicin y
a las creencias de Herdoto, que tanto difiere de la realidad, y que configur su pensamiento
pragmtico de la historia.
El propsito de Tucdides de exponer la estricta verdad de lo que ocurri, hizo que los
mtodos empleados en su investigacin difieran de los utilizados por Herdoto.Tucdides cont con
la ventaja de relatar hechos contemporneos y de poder manejar mayor nmero de fuentes que
Herdoto, pero incluso cuando se remonta al pasado aplica una crtica racional que asegure la
verdad de lo que afirma. Este criterio de verosimilitud, basado en la idea de progreso econmico y
militar de las ciudades, es el que le lleva a afirmar la superioridad del presente sobre el pasado, y a
considerar ms importante la guerra del Peloponeso que la legendaria guerra de Troya.
l realiza una exhaustiva bsqueda de datos para que los hechos narrados sean objetivos e
inserta en su obra solo aquellos que superan su examen crtico. Pero profundiza an ms y,
partiendo de sucesos particulares, pretende extraer las interioridades que subyacen en cada uno de
ellos, elevndolas a la categora de principios generales, para que las posteriores generaciones
acten conforme a ellos en situaciones semejantes.
Planifica los acontecimientos de acuerdo con un riguroso ordenamiento cronolgico por
aos, dejando el sistema tradicional basado en el nombre del funcionario epnimo de los
contendientes.
Por otro lado abundan los discursos puestos en boca de los personajes que intervienen, los
cuales cumplen una doble funcin: tratan de expresar la verdad poltica, es decir, los mviles que
mueven a los distintos personajes, y tambin sirven para la dramatizacin de su relato. Pero adems
sirven al autor para introducir sus propias ideas, con lo que se pone en tela de juicio su objetividad.
Su cometido se manifiesta sobre todo en aquellos que, siendo contrapuestos, exponen las
motivaciones de ambos contendientes.
Formalmente su estilo es conciso y directo, de gran intensidad de ideas, lo que dificulta su
comprensin y sobre todo su traduccin cuidada. Es el creador de la prosa tica, el que la elev a
categora literaria, pero en su lengua an quedan huellas de la influencia de la prosa jonia,
especialmente de los loggrafos y Herdoto. A causa de su largo destierro su prosa tica es un tanto
arcaica y algunos de sus rasgos son:
abuso de expresiones nominales
frecuencia de nombres abstractos
substantivacin de participios, adjetivos e infinitivos
acumulacin de participios, etc.
En cuanto al estilo, se pueden observar diferencias entre las partes narrativas, donde resalta
la expresin simple, sencilla y precisa, y aquellas otras, especialmente los discursos, en las que

concentra su pensamiento poltico, donde el lenguaje es denso, con expresiones oscuras difciles de
comprender.
En su narracin contrastan los periodos largos, a veces seleccionados por oraciones
parentticas, con otras frases inesperadamente cortas que , por su densidad, contribuyen a dificultar
la comprensin del texto.
- JENOFONTE.

Hijo de Grilo, del demo ateniense de Erquia, de familia acomodada, Jenofonte naci en
Atenas hacia el 430 a.C. Como otros jvenes acaudalados practic la equitacin. En el ao 401 se
dej convencer por su amigo Proxeno y se alist en la expedicin de Ciro el Joven, que pretenda
derrocar del trono a su hermano Artajerjes II. Tras la batalla de Cunaxa, la difcil situacin del
continente griego y la retirada a travs de Armenia hacia el Mar Negro, Jenofonte se decidi a
escribir su mejor obra, la Anbasis. Ms adelante, junto a Argesilao, que estaba al frente de las
tropas espartanas, particip en la batalla de Coronea, ponindose en contra de sus compatriotas
atenienses, lo cual le ocasion el destierro de Atenas, hecho que no le afect demasiado, pues los
espartanos le distinguieron primero con la proxena (honores concedidos a un husped extranjero) y
ms tarde con una finca en Escilunte, cerca de Olimpia. En un pasaje de la Anbasis describe esta
hacienda, donde pas los mejores aos de su vida, y cmo en ella pudo cultivar su alma campesina
y guerrera, al tiempo que practicar la caza y la escritura.
La quietud de Esquilunte termin en 370 a.C., cuando los eleos, enemistados con Esparta, se
apoderaron de la localidad despus de la batalla de Leuctra. Jenofonte huy entonces a Corinto,
donde pas los ltimos aos de su vida. Poco despus de esta ltima batalla, bajo la creciente
presin de Tebas, se produjo un acercamiento entre Atenas y Esparta, lo que ocasion el
levantamiento del destierro a Jenofonte, pero no sabemos si hizo uso o no de la posibilidad de
volver a su patria. Lo que s es cierto es que permiti a sus dos hijos servir en la caballera
ateniense, y uno de ellos, Grilo, cay en Mantinea.
Jenofonte muri hacia el 354 a.C. algunos aos antes que sus compatriotas Platn e
Iscrates, con los que comparti el afn pedaggico, la preocupacin poltica y la no intervencin
activa en los asuntos de la ciudad.
Podemos ordenar la obra de Jenofonte en tres apartados: histricas, socrticas y didcticas,
sin que esta divisin tenga otra pretensin que clasificarlas en tres grupos.
Obras histricas son: las Helnicas, la Anbasis y el Agesilao.
Obras socrticas: Memorables, el Banquete y la Apologa de Scrates.
Obras didcticas: la Ciropedia, Hiern, el Estado de los lacedemonios, los Ingresos, El
Hiprquico, Sobre la Equitacin, el Cinegtico, el Econmico, etc.
Las Helnicas narra en siete libros la historia griega desde el 411 hasta el 362 a.C. En ella
pretende continuar la obra de Tucdides, pero el resultado es muy desigual y da la sensacin de una
obra hecha por etapas, siendo su valor literario muy distante al conseguido por Tucdides, aunque
algunos crticos han elogiado sobre todo sus dos primeros libros. Jenofonte expone una serie de
causas quedndose en la superficie de las cosas, mientras que Tucdides ahonda en sus orgenes.
La Anbasis es un admirable relato sobre sus aventuras como participante en la expedicin
de mercenarios griegos para ayudar a Ciro el Joven, cuando aspiraba al trono que ocupaba su
hermano Artajerjes. Abundan los pormenores geogrficos y etnogrficos, as como el detalle de las
cuestiones militares, todo ello escrito con gran naturalidad a travs de sus propias experiencias. En
cuanto a su datacin, debemos situar la obra en el 380 a.C. si creemos que Iscrates en su

Panegrico la utiliz.
Su Agesilao es un encomio (alabanza) dedicado al rey espartano al que tan profundamente
admir, elaborado con el material que haba usado en las Helnicas, en donde revela un fuerte
retoricismo frente a su obra historiogrfica.
Jenofonte en su juventud haba sido impresionado por la personalidad de Scrates, aunque
no se puede decir que fuera un discpulo suyo en sentido estricto y en su memoria escribi:
- Las Memorables, que es una sucesin de episodios y dilogos socrticos, en los que
Jenofonte mezcla sus propios recuerdos personales con datos sacados de los escritos
socrticos de otros. Aqu aparece su tendencia didctica a tratar las cosas con una moral
prctica sin cuidar demasiado la profundidad de pensamiento.
- La Apologa de Scrates, obra de baja calidad que completa los datos platnicos sobre el
maestro
- El Banquete presenta a Scrates hablando sobre distintos aspectos de la conducta humana,
uno de ellos la diferencia entre el amor sensual y el espiritual, con motivo de una ceremonia
que da el rico Calias por la victoria de un amigo suyo en las Panateneas.
Por ltimo encontramos sus escritos didcticos entre los que destacamos:
- La Ciropedia, es difcil de clasificar y no puede considerarse simplemente una obra
histrica. Es ms bien una novela de tendencia poltico-pedaggica, basada en hechos y
personajes histricos. Narra la educacin, juventud, subida al trono y reinado de Ciro el
Viejo. En ella abundan los discursos y los episodios moralizadores, as como los relatos
novelescos.
- El Hiern es una obra que nos presenta al poeta Simnides conversando con el prncipe
siciliano sobre la naturaleza y posibilidades del tirano.
- El Hiprquico da consejos al jefe de la caballera, y Sobre la equitacin da otros a cada
jinete en particular y sobre el trato que se debe dar al caballo.
- Los Ingresos se ocupa de la situacin econmica de Atenas, ofreciendo propuestas para el
saneamiento de las finanzas de la ciudad.
- El Cinegtico, que es un libro sobre la caza, plantea problemas de autoria, y todo porque la
forma literaria que tiene se aleja mucho de la acostumbrada sencillez de Jenofonte.
La personalidad de Jenofonte es la de un individuo magnnimo que se afirma con innegable
dignidad. Supo aunar su talante aventurero con una visin clara de su entorno histrico y siempre
record las enseanzas de Scrates y defendi los ideales tradicionales helnicos con valor. Es
interesante que un hombre de ideas ms bien conservadoras haya sido en muchos aspectos un
precursor del helenismo: en su tendencia al individualismo, en sus esbozos de nuevos gneros
literarios (como la biografa y la novela), en su preocupacin por la pedagoga, en sus breves
tratados sobre la equitacin o la economa,etc.
Su ideal de cultura gira en torno a la asociacin de las virtudes y el concepto del deber del
guerrero y del agricultor. El egosmo y la codicia se avienen mal al espritu del cinegtico. Le
importa el esfuerzo en conseguir metas, la sencillez y la autenticidad de la vida natural, al margen
de las ambiciones polticas y la mezquindad de otros comportamientos ciudadanos.
Propone unos ejemplos de virtud con matices arcaicos y un tanto rsticos, donde se puede
observar una cierta simpata natural hacia ese ideal de vida sobria, simple, tradicional. Hombre
amante de las penalidades y del esfuerzo como lo calific R. Nickel. Es un precursor del
estoicismo, en ese aspecto, y en su obra se expresa la esperanza de una superacin de las
circunstancias adversas. No cree en los destinos de tal o cual sistema poltico, sino en el valor de
algunos individuos para afrontar el destino, como Argesilao.
La actitud de Jenofonte ante el estado ateniense fue muy especial, ya que aunque naci en
Atenas nunca estuvo de acuerdo con la poca turbulenta que vivi su ciudad en el 401 a.C. ni con el
rumbo democrtico que empezaba a tomar por aquellos aos, por eso se enrolo en la expedicin de
Ciro contra Artajerjes lo que, siendo ste un aliado de los atenienses, fue un primer motivo de su
destierro junto al hecho de participar con los espartanos de Argesilao contra sus compatriotas. No
obstante a su ciudad natal le debi su perfil como historiador y su formacin cultural. Pero quin

verdaderamente lo agasaj fue el estado espartano, otorgndole honores propios de un ciudadano y

acogindolo como uno de los suyos. Al final de sus das se reconcili con Atenas, enviando a sus
hijos con el ejrcito ateniense.
Jenofonte, como historiador, tiene notables defectos. No es exhaustivo en la recogida de
datos, es olvidadizo y margina hechos de primera importancia, cuenta las cosas desde su
perspectiva, no tanto por tener inters en ser parcial debido a la simpata que senta por los
espartanos, que tanto se le ha reprochado, como por su caracterstica ingenuidad, que ms se pareca
a la improvisacin sin examinar ni contrastar de forma crtica los datos de sus escritos, como tendra
que haber hecho un fiel continuador de la obra de Tucdides, y es que en realidad Jenofonte es
mucho mejor reportero de guerra. Sus escritos son un reportaje de sus propias experiencias en el
ejrcito, perfectamente contados. Su escritura es fresca, precisa, rpida, no ajena a la irona en
ocasiones, tan solo alterada por la longitud de algunos discursos, que aparecen cargados de tpicos
retricos y distan mucho de la hondura psicolgica de los de Tucdides. A veces prefiere remodelar
la historia, silenciando algunos hechos y embelleciendo sus testimonios con figuras retricas. Es
mejor narrador que crtico.
Jenofonte no fue la "abeja tica" como le llama la Suda. Su tico no es puro del todo y, en
gran parte, preludia ya la (lengua hablada). Pero la ntida sencillez de su lenguaje y la fcil
claridad de sus pensamientos le ganaron los lectores, y as se explica su xito en la tarda
Antigedad, ya que el helenismo no se ocup de l. Nadie le discutir su notable y polifactico
talento, pero era un talento sin las chispas del genio.

I.E.S. EL PALO
DPTO. DE LENGUAS Y CULTURA CLSICAS

GRIEGO II - LITERATURA
TEMA 5. LA ORATORIA
1. INTRODUCCIN.
Se entiende por oratoria el arte de hablar en pblico con la finalidad de convencerlo; para
ello se deben seguir unas reglas cuyo estudio es el objeto de la retrica; oratoria y retrica son, pues,
disciplinas complementarias.
Aunque ya en los poemas de Homero y en los historiadores hay algunos ejemplos de
discursos, ser en la segunda mitad del siglo V y en el s. IV a.C., cuando la oratoria se convertir en
un gnero independiente, coincidiendo precisamente con el auge de la democracia ( la democracia
ofreca la posibilidad de hablar en la asamblea a cualquier ciudadano y tambin de defenderse ante
los tribunales) y la labor de los sofistas, quienes hicieron de la enseanza de la oratoria y de la
retrica la parte fundamental de su trabajo. En efecto, en los juicios, era el propio acusado el que se
vea en la obligacin de defenderse ante el tribunal, y a menudo acudan a escritores profesionales
de discursos los llamados loggrafos- o a los propios sofistas, quienes les componan el discurso,
que luego ellos, tras memorizarlo, pronunciaban ante el jurado.
Tres eran los procedimientos que Aristteles seal como necesarios para persuadir al
auditorio: el carcter moral () o la credibilidad del orador ante el pblico; la emocin () o
la habilidad del orador para crear en la audiencia un efecto emocional favorable y la argumentacin
() que era el ms importante de los tres, pues haca referencia a la verdad de los argumentos
presentados.
Todo discurso sola componerse de cuatro partes:
a) la introduccin ( proemio), en la que se pretenda granjearse la simpata del tribunal;
b) la narracin () o exposicin de los hechos;
c) las pruebas () o presentacin de testimonios, pruebas o argumentos en los que se apoyaba la
defensa o la acusacin;
d) la conclusin () o resumen con la intencin de atraerse de nuevo al jurado.
Por otro lado, atendiendo a la temtica o a la ocasin en la que se pronunciaba el discurso, se
distinguan tres tipos de oratoria:
a) la oratoria forense o judicial: es decir, los discursos pronunciados ante un tribunal por los propios
implicados, generalmente, y compuestos por escritores profesionales o loggrafos; (representada
por Lisias)
b) la oratoria deliberativa o poltica: sobre todo eran los discursos pronunciados ante la asamblea u
otros rganos polticos; (representada por Demstenes)
c) la oratoria epidctica era la constituida por discursos de exhibicin, generalmente los expuestos
en ocasiones solemnes, como alabanza o censura de algunos personajes; (representada por
Iscrates).
2. AUTORES Y OBRAS.
- LISIAS.

Nacido en Sicilia, vivi en Atenas como meteco y la mayor parte de sus discursos (se le
atribuyen ms de 200) de carcter judicial fueron compuestos por encargo para otros pues, por no
disponer de la ciudadana ateniense, no pudo desempear la oratoria poltica. Especialmente debe
destacarse su capacidad para retratar el carcter de los implicados, su estilo simple,claro y sencillo y
su vivacidad, lo que hace de ellos uno de los mejores testimonios sobre la vida privada ateniense de
finales del s. V y comienzos de IV. As por ej. El pronunciado sobre los mercaderes de trigo y sus
abusos; osobre el invlido o peticin de subsidio de un pobre invlido, etc. El ms importante de
ellos es el titulado Contra Eratstenes , que l mismo present como acusador de uno de los
Treinta tiranos, a quien hizo responsable del asesinato poltico de su hermano y de la confiscacin
de la fbrica familiar de armas que tenan.
- DEMSTENES.

Es indudablemente el ms grande de los oradores griegos. Consideraba que era el elemento

fundamental de un discurso el propio acto de la declamacin, con todos su recursos orales y
visuales. Su estilo era poderos, vigoroso, apasionado, violento, con todo calculado, aun aparentando
improvisacin: sorprendentes cambios de tono,mezclas de estilo, metforas, preguntas retricas,
dilogos fingidos, apstrofes, etc, todo con la intencin ltima de impactar intelectual y
emocionalmente al auditorio, con un cuidado especial de la estructura de la oracin y su disposicin
rtmica, as como del empleo de partculas decticas y expresivas que enfatizaban el contacto directo
con la audiencia.
Inicialmente practic la oratoria judicial, pues se vio obligado a reclamar a sus tutores la
herencia paterna que stos haban dilapidado. Sin embargo, su produccin ms destacada es de
carcter poltico y estuvo generada por la figura de Filipo, rey de Macedonia, contra quien compuso
sus 4 Filpicas en las que lo acusaba de atacar a Grecia bajo la mscara de la paz y llamaba al
panhelenismo frente a Filipo, advirtiendo a sus conciudadanos del peligro que representaba pues
pondra fin a al independencia y a la libertad de los estados griegos. Aunque consigui que los
atenienses enviaran un ejrcito contra Filipo y que se aliaran con los de Platea tradicionales
enemigos de los atenienses-, sus esfuerzos resultaron intiles, pues Filipo derrot a los griegos en la
batalla de Queronea.
Es Demstenes uno de los buenos ejemplos de superacin personal (se deca que se
empeaba en eliminar su tartamudeo introducindose en la boca pequeas piedrecitas) y, sobre
todo, es un buen ejemplo de compromiso poltico con su polis en una poca de descomposicin
democrtica: se suicid antes de ser entregado por la propia asamblea ateniense a los vencedores
macedonios.

- ISCRATES.

Ateniense, de familia adinerada y esmerada educacin, practic todas las formas de la

oratoria, pero abandon la labor de escribir discursos judiciales para abrir una escuela en Atenas en
la que enseaba retrica, ejerciendo una gran influencia entre los intelectuales de su poca y
posteriormente en Cicern.
Como representante de la oratoria epidctica, escriba sus discursos, tras elaborarlos
cuidadosamente, para que se leyeran en pequeos grupos o circularan por escrito. Sus discursos
revelan un claro patriotismo de unidad de los griegos panhelenismo - ya sea bajo Atenas o
Esparta, o incluso bajo Filipo, pero siempre contra el brbaro, que l identificaba con el imperio
persa. Su ideal se ver encarnado posteriormente en Alejandro Magno. El ms conocido de sus
discursos es el conocido con el nombre de Panegrico, en el que trat el tema de la unidad griega