Hermenutica Bblica

Introduccin
I.- Presupuestos Bsicos
A.- Dios se ha revelado al hombre.
Heb. 1:1-2
B.- La Biblia es el fruto de la Revelacin divina, constitu!ndose en s" misma en la #nica
fuente de autoridad divina ob$etiva. %or tanto es la #nica norma de fe &r'ctica del
cristiano.
2 %e. 1:2(-21) 2 *im. +:1,-1-
..- La Biblia contiene sus &ro&ias lees de inter&retacin, las /ue al ser entendidas
a&licadas correctamente, dar'n como resultado el si0nificado correcto de cual/uier &asa$e.
D.- La meta &rimordial de la inter&retacin b"blica es descubrir lo /ue /uiso decir el autor
del libro en cuestin
1eh. 2:1-2
3.- 3l &ro&sito &rimordial de la Biblia es el de cambiar nuestras vidas no slo el de
aumentar nuestros conocimientos
2 %e. +:1,-12
4.- 3l idioma &uede ser veh"culo &ara transmitir verdades es&irituales es un medio
confiable de comunicacin de las 0randes doctrinas &rinci&ios del cristianismo /ue est'n
e5&uestos con claridad en las 6a0radas 3scrituras
35. 1-:17) 27:7
8.- Los escritores de la Biblia, ba$o el &oder direccin del 3s&"ritu 6anto, escribieron con
el ob$eto de hacerse com&render es&eramos naturalmente con ra9n, /ue la Biblia hable
con sencille9 claridad. :n. 17:2,
H.- 3l 3s&"ritu 6anto la fe salvadora son im&rescindibles &ara /ue se &uedan com&render
e inter&retar correctamente las 3scrituras. Hchs. 2:+7
;.- *odo cristiano tiene el derecho la res&onsabilidad ante Dios de leer, investi0ar,
inter&retar, entender la Biblia &or s" mismo lo me$or &osible, iluminado 0uiado &or el
3s&"ritu 6anto.
:n. <:+=) >t. 22:2=
II.- Concepto de Hermenutica
La Hermen!utica es la ciencia de la inter&retacin. Dicho nombre se a&lica,
0eneralmente, a la e5&licacin de documentos escritos , &or este motivo, &uede definirse
m's &articularmente a la Hermen!utica como la ciencia de inter&retacin del len0ua$e de
los autores. 3sta ciencia da &or sentado el hecho de /ue e5isten diversas modalidades de
&ensamiento, as" como ambi0?edades de e5&resin) tiene &or oficio hacer desa&arecer las
&robables diferencias /ue &uedan e5istir entre un escritor sus lectores, de modo /ue !stos
&uedan com&render con e5actitud a a/u!l.
La Hermen!utica B"blica, o 6a0rada, es la ciencia de inter&retacin del Anti0uo
1uevo *estamentos. 6iendo /ue estos dos documentos difieren en forma, len0ua$e
condiciones histricas, muchos escritores han considerado &referible tratar &or se&arado la
Hermen!utica de cada uno de ellos. @ siendo el 1uevo *estamento la revelacin m's &lena,
as" como la m's moderna, su inter&retacin ha recibido maor m's frecuente atencin.
%ero es asunto discutible si ese tratamiento se&arado de los dos testamentos es lo me$or. 3s
asunto de la maor im&ortancia el observar /ue, desde el &unto de vista cristiano, el
Anti0uo *estamento no &uede ser &lenamente com&rendido sin la auda del 1uevo. 3l
misterio del .risto, cosa /ue en otras 0eneraciones no se hi9o conocer a los hombres, fue
revelado a los a&stoles &rofetas del 1. *estamento A3fes. +: <B esa revelacin arro$a
inmensa claridad sobre muchos &asa$es de las 3scrituras Hebreas. %or otra &arte, es
i0ualmente cierto /ue sin un conocimiento &erfecto de las Anti0uas 3scrituras es im&osible
tener una inter&retacin cient"fica del 1uevo *estamento. 3l len0ua$e mismo del 1uevo
*estamento, aun/ue &ertenece a otra familia de len0uas humanas, es notablemente hebreo.
3l estilo, la diccin el es&"ritu de muchas &artes del *estamento 8rie0o, no &ueden
a&reciarse debidamente &or /uienes no est!n relacionados con el estilo es&"ritu de los
&rofetas hebreos. *ambi!n tenemos el hecho de /ue abundan en el A. *. los testimonios a
.risto ALuc 27: 2-77) :uan <: +=) Actos 1(: 7+B la ilustracin el cum&limiento de los
cuales slo &ueden verse a la lu9 de la Revelacin .ristiana. 3n fin, la Biblia, en su
con$unto, es una unidad de hechura divina e5iste el &eli0ro de /ue al estudiar una &arte de
ella descuidando, relativamente, otra &arte, cai0amos en m!todos e/uivocados de e5&osi-
cin. Las 6antas 3scrituras deben estudiarse como un con$unto, &or/ue sus diversas &artes
nos fueron dadas de muchas maneras AHeb. 1: 1B , tomadas en con$unto, constituen un
volumen /ue, en una forma notable, se inter&reta a s" mismo.
La Hermen!utica tiende a establecer los &rinci&ios, m!todos re0las /ue son
necesarios &ara revelar el sentido de lo /u! est' escrito. 6u ob$eto es dilucidar todo lo /ue
haa de oscuro o mal definido, de manera /ue, mediante un &roceso inteli0ente, todo lector
&ueda darse cuenta de la idea e5acta del autor.
La necesidad de una ciencia de inter&retacin es cosa /ue se im&one en vista de las
diversidades mentales es&irituales de los hambres. Aun el trato &ersonal entre individuos
de una misma nacin e idioma a veces se hace dif"cil embara9oso a causa de los
diferentes estilos de &ensamiento de e5&resin. 3l mismo a&stol %edro hall en las
2
e&"stolas de %ablo cosas dif"ciles de entender A2 %edro +: 1,B . %ero es&ecialmente 0randes
variadas son las dificultades &ara entender los escritos de los /ue difieren de nosotros en
nacionalidad en len0ua. Aun los eruditos se hallan divididos en sus tentativas &or
descifrar e inter&retar los re0istros del &asado. Cnicamente a medida /ue los e5e0etas
vaan ado&tando &rinci&ios m!todos comunes de &rocedimiento, la inter&retacin de la
Biblia alcan9ar' la di0nidad se0uridad de una ciencia establecida) &ues si al0una ve9 el
ministerio divinamente asi0nado de la reconciliacin, ha de real9ar el &erfeccionamiento de
los santos la edificacin del cuer&o de .risto, de manera de traer a todos a la obtencin de
la unidad de la fe del conocimiento del Hi$o de Dios A3fes. 7: 12-1+B ello debe hacerse
&or medio de una inter&retacin correcta un em&leo efica9 de la %alabra de Dios. La
inter&retacin a&licacin de esa %alabra debe descansar sobre una ciencia sana
manifiesta de la Hermen!utica.
. La &alabra 0rie0a exgesis, /ue si0nifica exposicin, denota la obra actual de
inter&retacin. La hermenutica es, &or lo tanto, la ciencia de la inter&retacin) la exgesis,
la a&licacin de esta ciencia a la %alabra de Dios. 3l escritor hermen!utico da los &rinci&ios
0enerales &ara la inter&retacin) el escritor e5e0!tico usa estos &rinci&ios en la e5&osicin
de las 3scrituras.
+
III.- Cualidades del Intrprete.
A.- Cualidades Generales
1.- Obeti!idad
3l int!r&rete, sean cuales sean sus &untos de vista iniciales, ha de acercarse con
actitud mu abierta al te5to. %ermitiendo /ue !ste los modifi/ue &arcial o totalmente, en la
medida en /ue no se a$usten al verdadero contenido de la 3scritura 35aminada.
".- #spritu Cient$ico.
3l int!r&rete debe estar mentali9ado ca&acitado &ara a&licar su estudio de la Biblia
los mismos criterios /ue ri0en la inter&retacin de cual/uier com&osicin literaria. Debe
&restar la debida atencin a la cr"tica te5tual, al an'lisis lin0?"stico, a la consideracin del
fondo histrico a todo lo /ue &ueda contribuir a aclarar el si0nificado del te5to.
%ero no basta el conocimiento, es necesario saber utili9arlos cient"ficamente,
&oniendo a contribucin un recto $uicio, a0ude9a de discernimiento, inde&endencia
intelectual /ue le &ermitan anali9ar, com&arar, so&esar las ra9ones en &ro en contra de un
resultado avan9ar cautelosamente hacia una inter&retacin ace&table.
%.- Humildad.
*odo int!r&rete debe renunciar aun a la m's leve &retensin de infalibilidad.
B.- Cualidades #speciales.
1.- &ensibilidad #spiritual.
La mente, los sentimientos la voluntad del int!r&rete han de estar abiertos a la
accin es&iritual de la 3scritura. La falta de com&enetracin entre el autor el int!r&rete
merma la calidad de la obra de este. *al es la ra9n &or la /ue el int!r&rete ha de estar
&ose"do del 3s&"ritu 6anto ser 0uiado &or !l. A; cor. +:17B
".- Actitud de Compromiso.
3l mensa$e b"blico ha de hallar en el int!r&rete una resonancia interior ha de
influir decisivamente en su vida. La com&rensin de la %alabra de Dios lleva
inevitablemente al com&romiso con Dios, a la decisin de ace&tar lo /ue !l ofrece darle lo
/ue e5i0e, a hacer de su verdad nuestra verdad, de su voluntad nuestra voluntad de su
causa nuestra causa.
%.- #spritu de mediador.
3n el #ltimo t!rmino, la misin del int!r&rete es servir de &uente entre el autor del
te5to el lector.
7
I'.- (os mtodos de Interpretacin.
A.- #l mtodo )acionalista de interpretacin.
3ste m!todo somete toda la 3scritura al $uicio humano &ara determinar la valide9 o
historicidad de sus declaraciones. %resu&one /ue lo sobrenatural no e5iste, /ue todo te5to
se &uede com&render con el uso de la ra9n humana) tambi!n recha9a la &retensin
fundamental de la Biblia: /ue Dios interviene en los asuntos humanos.
B.- #l mtodo Ale*rico-+stico de Interpretacin.
3ste m!todo considera /ue toda la Biblia fue escrita como una serie de ficciones &or
las cuales una cosa re&resenta o simboli9a otra distinta. *oda clase de te5tos incluidos los
histricos los /ue claramente tienen un si0nificado distinto, oculto a sim&le vista,
&retendidamente m's rico &rofundo. 1o es entonces, el sentido natural evidente /ue da
im&ortancia a las enseDan9as b"blicas, sino el sentido escondidoEes&iritual.
C.- #l mtodo ,o*mtico de interpretacin.
3ste m!todo e5&lica la 3scritura con una formulacin teol0ica determinada. *odo
cuanto se dice res&ecto a la 3scritura o sobre la base de la 3scritura debe estar de acuerdo
con lo /ue un 0ru&o dado declara con lo /ue se enseDa en sus art"culos de fe. 6us
enseDan9as son consideradas correctas &or/ue &roceden de a/uel 0ru&o, no &or/ue ten0an
m!rito basado en al0unos &rinci&ios ace&tados de la hermen!utica o &or/ue se encuentran
en la Biblia.
,.- #l mtodo (iteralista -.letrista/0 de Interpretacin.
3ste m!todo somete la inter&retacin al si0nificado atribuido a la letra del te5to, es
decir, un te5to ha de entenderse siem&re en su sentido &reciso a menos /ue ello sea
ra9onablemente inadmisible. 3ste m!todo com#nmente olvida la &resencia el uso correcto
de fi0uras literarias en el len0ua$e com#n.
#.- #l mtodo Histrico-Crtico.
3ste m!todo trata de descubrir el sentido de los te5tos b"blicos dentro del conte5to
de los anales de ;srael, en el caso del Anti0uo *estamento, o de la &rimera tradicin
cristiana en el del 1uevo *estamento. La 3scritura ha de ser cribada &ara obtener lo
aut!ntico normativo se&ar'ndolo de lo falso de lo in#til. 6lo el intelecto del int!r&rete,
con una total autonom"a, decide lo /ue debe ser ace&tado lo /ue ha de recha9arse.
1.- #l mtodo 2eol*ico-#3istencial -4eo-Ortodo3ia54eo-(iberalismo0 de
interpretacin.
3ste m!todo establece la inter&retacin de te5tos b"blicos declarando al e5istencia
de errores de diversa "ndole en la 3scritura, &or lo /ue no ace&ta la inerrancia de !sta en el
sentido F3van0!licoG. La Biblia en s" no es la revelacin, sino testimonio de la revelacin
la %alabra de Dios no es la misma como las &alabras de la Biblia. La revelacin no est' en
las &alabras de la Biblia, sino en el encuentro del hombre de &arte de Dios.
<
G.- #l mtodo *ramtico-Histrico.
3ste m!todo halla el si0nificado de un te5to b"blico sobre la base de lo /ue sus
&alabras e5&resaban en su sentido llano sim&le a la lu9 del conte5to histrico en /ue
fueron escritas, de acuerdo con las re0las sem'nticas 0ramaticales comunes en el marco
de al situacin del autor de los lectores de su tiem&o. 3ste m!todo inclue el an'lisis
lin0?"stico el e5amen del fondo histrico de los te5tos b"blicos.
,
,I'I&IO4 ,# (O& P)I4CIPIO& ,# H#)+#4672ICA
P)I4CIPIO& G#4#)A(#& ,# I42#)P)#2ACI84.
&on los 9ue encaran el tema *lobal de la interpretacin: son de aplicacin
uni!ersal en !e; de estar limitados por ciertas condiciones especiales.
;.- La Biblia se inter&reta a s" misma) son las 3scrituras /uienes me$or inter&retan a las 3scrituras.
;;.- 6iem&re se inter&retan las e5&eriencias &ersonales a la lu9 de las 3scrituras no las 3scrituras a
la lu9 de las e5&eriencias &ersonales.
;;;.- Los e$em&los b"blicos slo est'n imbuidos de autoridad cuando los refuer9a un mandato
es&ec"fico.
;H.- La i0lesia no ha de determinar lo /ue enseDa la Biblia, sino /ue la Biblia determina lo /ue
enseDa la i0lesia.
H.- Las &romesas de Dios a trav!s de la Biblia son medios &ara la revelacin de la voluntad de Dios
a los hombres est'n dis&osicin del 3s&"ritu 6anto &ara los creentes de todos los tiem&os.
P)I4CIPIO& G)A+A2ICA(#& ,# I42#)P)#2ACI84.
&on los 9ue tratan del len*uae usado en el propio te3to bblico: establecen las
normas $undamentales para el entendimiento de las palabras < $rases en el pasae 9ue
se estudia.
H;.- Las 3scrituras slo tienen un si0nificado han de ser tomadas en su sentido literal com#n, a
menos /ue el conte5to demande otra cosa.
H;;.- 6e inter&retan las &alabras de acuerdo con su si0nificado usual ordinario en los tiem&os del
autor con el sentido /ue ten"a en mente el autor cuando las escribi.
H;;;.- 6e inter&reta cada &alabra en relacin con el sentido /ue indica el con$unto de la frase de la
/ue forma &arte en relacin con los &asa$es &aralelos.
;I.- 6e inter&reta el &asa$e de acuerdo con su conte5to, a saber, la cone5in o el enlace de los
vers"culos /ue &receden si0uen al te5to /ue se estudia o a/uella &arte con /ue esta relacionado el
te5to /ue tiene una correlacin /ue afecta el si0nificado del te5to.
I.- .uando una &alabra o e5&resin es usada en un sentido diferente del /ue le corres&onde , &or
consi0uiente, no tiene relacin con la realidad de lo /ue se describe, se ace&ta como len0ua$e
fi0urado) a saber, una cosa se dice ba$o la forma o fi0ura de otra cosa.
-
I;.- 6e inter&retan las &alabras de los &rofetas en su sentido usual, literal e histrico, a menos /ue el
conte5to u otra referencia &osterior en las escrituras o el modo en /ue se cum&lieron indi/uen
claramente /ue tienen un sentido simblico o adicional. 3s &osible /ue su cum&limiento se
verifi/ue &or eta&as, siendo cada una de ellas fian9a de las venideras.
P)I4CIPIO& HI&28)ICO& ,# I42#)P)#2ACI84.
&on los 9ue se ocupan del tras$ondo =istrico en el cual se escribieron los libros
de la Biblia: abarcan las di!ersas situaciones polticas> econmicas> reli*iosas <
culturales.
I;;.- @a /ue las escrituras vieron la lu9 en conte5tos histricos concretos, solo &odr'n entenderse
&lenamente a la lu9 de la historia b"blica.
I;;;.- Aun/ue la revelacin /ue Dios hace de si mismo en las 3scrituras es &ro0resiva, tanto el A.
*. como el 1. *. son &artes esenciales de esta revelacin conforman una unidad or0'nica, un
mismo libro, no dos libros se&arados.
I;H.- Los hechos o sucesos histricos se convierten en s"mbolos de verdades es&irituales solamente
si las &ro&ias escrituras as" lo es&ecifican.
P)I4CIPIO& 2#O(8GICO& ,# I42#)P)#2ACI84.
&on lo 9ue establecen pautas para la $ormulacin de la doctrina cristiana:
contribu<en de manera decisi!a a $ormar el conunto de creencias bblicas>
considerando todo lo 9ue la Biblia dice sobre cada tema en particular.
IH.- 6e debe com&render la Biblia 0ramaticalmente Asint'cticamenteB antes de &oder com&renderla
teol0icamente) es decir, se deben entender &rimero lo /ue dice un &asa$e antes de lle0ar a
com&render lo /ue si0nifica
IH;.- 1o se &uede considerar b"blica una doctrina a menos /ue resuma e inclua todo lo /ue las
3scrituras tienen /ue decir sobre el &articular.
IH;;.- .uando las doctrinas &resentadas en la Biblia &arecen contradecirse, se ace&tan ambas como
b"blicas, confiando en /ue han de resolverse finalmente en una unidad su&erior.
IH;;;.- 6e &uede considerar /ue es b"blica una enseDan9a /ue se deriva solamente &or
im&licaciones cuando otros &asa$es com&arados o relacionados lo a&oan.
2
P)I4CIPIO& ,# I42#)P)#2ACI84
I.- (A BIB(IA &# I42#)P)#2A A &? +I&+A: &O4 (A& #&C)I27)A&
@7I#4#& +#AO) I42#)P)#2A4 A (A& #&C)I27)A&.
La totalidad de la 3scritura inter&reta cual/uier &arte de la 3scritura, &or ende nin0una &arte de la
3scritura &uede ser inter&retada en tal forma /ue deforme la enseDan9a de toda la 3scritura.
%or ello, referencias incidentales de las 3scrituras no &ueden ser hechos &ilares de la verdad. 3l todo
de la 3scritura &uede ser conocido solamente inter&ret'ndola &arte &or &arte nin0una &arte de la misma
&uede mantenerse aislada del resto.
La inter&retacin de cual/uier fe debe estar en armon"a con el con$unto de las enseDan9as doctrinales
b"blicas m's claras. 3l si0nificado doctrinal atribuido al te5to debe estar en consonancia, no slo con al0unos
otros te5tos esco0idos a ca&richo, sino con la enseDan9a /ue sobre el mismo &unto de doctrina a&arece a la
lar0o de toda la Biblia. 1in0#n &asa$e b"blico ha de estar sometido a la servidumbre de la tradicin o ser
inter&retada aisladamente de modo /ue contradi0a lo enseDado &or el con$unto de la 3scritura. A nin0#n
&asa$e se le &uede atribuir un si0nificado contrario al contenido fundamental de la Biblia.
35isten dos clases de errores:
10.- Omisin. 3n >t. 7:+-,
6atan's no cito todo el te5to cambio l sentido de todo el te5to.
".- Adicin. 3n 8!n. 2:1,-++
3va o Ad'n aDadieron: FJni le tocar!isJG
3$em&los:
1.- >(a #nseBan;a sobre la !ir*inidad de +ara en +t. 1C"%
aB.- 3nseDan9a de la i0lesia .atlica:
bB.- ;nter&retacin de los cr"ticos racionalistas:
c0.- #nseBan;a Bblica
Conte3to InmediatoC
>t. 1:2<:
Pasaes paralelosC
Lc. 1:2,-+7:
Otras re$erencias bblicasC
8!n. 7:1
>t. 1+:<<-<,) >r. ,:1-,:
7sos de la Palabra =ebrea 9ue se traducen como .!ir*en/
hm;l]['
".-
=
II.- &I#+P)# &# I42#)P)#2A4 (A& #DP#)I#4CIA& P#)&O4A(#& A (A
(7E ,# (A& #&C)I27)A& F 4O (A& #&C)I27)A& A (A (7E ,# (A&
#DP#)I#4CIA& P#)&O4A(#&.
Al*unas personas pretenden usti$icar sus prcticas a la lu; de sus e3periencias personales < as
tuercen las #scrituras.
1.- Aprobacin Bblica de la orinoterapia. Pro!. GC1G
%ara ellos la &ractica de la orinotera&ia esta a&robada recomendada &or %rov. <:1< donde
FcisternaG F&o9oG son un 3ufemismo ForinesG
#nseBan;a Bblica
Conte3to Inmediato
%rov. <:2+
%rov. <:12
)e$erencias Bblicas
1K*A. La valide9 o eficacia de la orinotera&ia, es un asunto a&arte. Lo /ue se esta demostrando a/u" es /ue
la Biblia no la enseDa como un medio tera&!utico. La a&robacin como recurso tera&!utico corres&onde a la
ciencia, /ue &or cierto, a la fecha, no esta avalada cient"ficamente.
".- #l don de len*uas como la =abilidad de =ablar .len*ua an*elical/. 1 Cor. 1%C1: 1HCH
Al0unos 0ru&os carism'ticos enseDan /ue el don de len0uas consiste en hablar Funa len0ua
an0elicalG &or eso nadie entiende su si0nificado, slo Dios.
#nseBan;a Bblica
Conte3to Inmediato
Pasaes paralelosC
)e$erencias Bblicas
1(
III.- (O& #A#+P(O& B?B(ICO& &8(O #&2I4 I+B7I,O& ,# A72O)I,A,
C7A4,O (O& )#17#)EA 74 +A4,A2O #&P#C?1ICO.
,ios da mandamientos espec$icos acerca de lo 9ue l 9uiere> adems de dar su eemplo.
Cuando no =a< mandamientos al respecto> =a< principios *enerales 9ue nos pueden a<udar a conocer
la !oluntad de ,ios. 2enemos la obli*acin de se*uir eemplos bblicos si el eemplo ilustra un mandato>
pero no debemos se*uir eemplos bblicos si no tiene el re$uer;o de un mandato o un principio.
1.- Geden. Aueces JC%J-HK
Al0unos hermanos se a&oan en el e$em&lo de 8eden &ara &edir &ruebas a Dios cuando
oran &idiendo al0o, as" FconfirmarG cual es la voluntad de Dios. Ktros m's usan esta &r'ctica &ara
convencer a otros /ue su &ro&uesta es la voluntad de Dios.
#nseBan;a Bblica.
Conte3to Inmediato.

)e$erencias Bblicas.
Deut. ,:1,, se da el mandamiento de no tentar a Dios e5i0iendo evidencias de su cuidado
fidelidad. A35. 1-:1-B
2.- :eft!.
%.- (a Poli*amia.
*odos los %atriarcas rees &racticaron la &oli0amia. @ en el 1. *. 6lo a los obis&os se les
manda tener una sola mu$er A1 *im. +:2B. L%odemos tener m's de una mu$erM
11
I'.- (A IG(#&IA 4O HA ,# ,#2#)+I4A) (O @7# #4&#LA (A BIB(IA>
&I4O @7# (A BIB(IA ,#2#)+I4A (O @7# #4&#LA (A IG(#&IA.
(as interpretaciones de cual9uier denominacin o i*lesia local slo tienen autoridad cuando
armonicen con las enseBan;as de la Biblia en su totalidad. (as interpretaciones de la i*lesia =an de ser
estudiadas < e!aluadas cuidadosamente a la lu; de lo 9ue enseBa la Biblia.
12
'.- (A& P)O+#&A& ,# ,IO& A 2)A'6& ,# (A BIB(IA &O4 +#,IO& PA)A
(A )#'#(ACI84 ,# (A 'O(742A, ,# ,IO& A (O& HO+B)#& F #&2I4
,I&PO&ICI84 ,#( #&P?)I27 &A42O PA)A (O& C)#F#42#& ,# 2O,O&
(O& 2I#+PO&.
3l 6eDor re/uiere de todos nosotros /ue actuemos con fe. 1os da las &romesas como herramientas
valiosas &ara audarnos a res&onder a&ro&iadamente a sus directivas. 3s esencial inter&retar correctamente la
&romesa antes de hacerla nuestra.
Dios nos ha dado sus &romesas &ara audarnos a llevar a cabo su voluntad de vivir una vida de
santidad. 2 %e. 1:+, 7) 1 *es. 7:+N
Ona &romesa de Dios constitue su com&romiso de hacer al0o re/uiere de nuestra &arte una
res&uesta de fe e5&resada en obediencia. Las &romesas de Dios echan el cimiento &ara la e5&resin de fe
esta fe es siem&re activa, nunca &asiva.
Ha dos clases de &romesas:
A.- Promesas Generales.
Las &romesas /ue el 3s&"ritu 6anto les da a todo creente cuando fueron manuscritos &or el autor
b"blico. Pstas no estaban restrin0idas a una &ersona en &articular o a un &eriodo es&ec"fico en la historia, m's
bien son 0enerales. Hale decir /ue, diri0idas a toda la 0ente en todas las 0eneraciones.
1 :n. 1:=
3l conte5to no limita esta &romesa a los cristianos del &rimer si0lo.
B.- Promesas #spec$icas.
%romesas dadas &or el 3s&"ritu 6anto a &ersonas es&ec"ficas en ocasiones es&ec"ficas. Del mismo
modo /ue las %romesas 0enerales, las &romesas es&ec"ficas est'n a nuestra dis&osicin se0#n el 3s&"ritu
6anto 0u"a. La diferencia consiste en /ue estas &romesas es&ec"ficas deben ser concedidas e5&resamente &or
el 3s&"ritu 6anto tal cual lo hi9o con los destinatarios ori0inales. 3stas &romesas las recibimos 0eneralmente
&ara nuestra 0u"a bendicin en momentos es&ec"ficos de nuestras vidas se0#n la soberana voluntad del
3s&"ritu 6anto.
:osu! 1:1-=
35. 17:17
2 .or. 12:--1(
4il 7:1+-1=
Oracin de Aabes -1 Cr. HCM-1K0
1+
'I.- (A& #&C)I27)A& &8(O 2I#4#4 74 &IG4I1ICA,O F HA4 ,# &#)
2O+A,A& #4 &7 &#42I,O (I2#)A( F CO+N4> A +#4O& @7# #(
CO42#D2O ,#+A4,# O2)A CO&A.
1in0una afirmacin de las 3scrituras tiene m's de un solo sentido en una misma cone5in. 1in0una
&alabra o frase &uede si0nificar m's de una sola cosa en la forma /ue se utili9a en el &asa$e, es decir, cada
palabra solamente puede tener un si*ni$icado $io en cone3in con el pasae 9ue ocurre.
3$em. 6almo 2:,-2
FKve$as, buees, &eces avesJG
6on animales,
4il. +:2
1 .or. =:=
2 6am. -:2
#l sentido usual < ordinario, es decir, el sentido cierto m's evidente no e9ui!ale siempre al sentido
literal.
3$em. 8en. ,:12
FcarneG
FcaminoG
(a misma palabra o e3presin sinnima puede cambiar de sentido si se usa m's de una ve9
dentro de la oracin.
aB.- :n. 7:27
.#spritu/
.espritu/
bB.- >t. 2:22
FmuertosG:
FmuertosG:
cB.- Rom. =:,
F;sraelG
FisraelitasG
Rom. 2:22
dB.- :n. 17:2-
%a9.- La &a9 de .risto
La Fotra &a9G
.uando un &asa$e o &alabra &are9ca tener m's de un sentido, esco$a el m's claro, es decir> el sentido
ms ob!io Aen la narracinB es, 0eneralmente, el correcto.
:n. ,:1-1<
Barcla dice:
%uede ser un mila0ro
%uede ser /ue se trataba de una comida sacramental
%uede ser /ue la 0ente llevaba alimento al ver /ue el 6r. daba lo /ue ten"a de$aron su e0o"smo
com&artieron lo /ue ellos ten"an.
ConclusinC
17
1in0una declaracin debe construirse como si &resentara m's de un si0nificado. Los escritores del
1. *. Di$eron lo /ue /uer"an decir slo lo /ue /uer"an decir. 3llos no &rocuraban comunicar una
multi&licidad de sentidos &or una sola e5&resin.
Debemos inter&retar una e5&resin como teniendo un solo si0nificado. 1o ha $ustificacin normal
&ara hacer /ue las &alabras de las 3scritura si0nifi/uen &ara nosotros al0o /ue no si0nificaban en su conte5to
histrico.
6in embar0o, =a< ciertos te3tos bblicos a los /ue &uede atribuirse m's de un si0nificado valido, es
decir, adem's del si0nificado /ue hubo en la &ro&ia mente del autor b"blico, e5iste otro sentido distinto, m's
&rofundo /ue estaba en la mente de Dios /ue sin contradecir el primero lo trasciende. 3sta teor"a del
si0nificado m#lti&le se conoce como .&ensus Plenior/
;sa. -:17 com&. .on ;sa. 2:+
1<
'II.- &# I42#)P)#2A4 (A& PA(AB)A& ,# AC7#),O CO4 &7
&IG4I1ICA,O 7&7A( F O),I4A)IO #4 (O& 2I#+PO& ,#( A72O) F CO4
#( &#42I,O @7# 2#4?A #4 +#42# #( A72O) C7A4,O (A& #&C)IBIO.
#l si*ni$icado dado por el propio autor bblico a sus palabras es indiscutible.
L.mo define madure9, cada uno de estos vers"culosM 1ota: la &alabra maduro es trad. de la &alabra
F&erfectoG
Heb. <:17
1 .or. 2:,
1 .or. 17:2(
3f. 7:1+
7na palabra puede tener una !ariedad de si*ni$icados en una misma poca, e incluso en los
escritos de un mismo autor.
:n. +:1,
1 :n. 2:1<
3n un mismo te5to, una palabra puede tener sentidos di!ersos.
2 6am. -
Rom. -:22, 2+
#l sentido de muc=os trminos es determinado a menudo por otras palabras> e3presiones o
$rases 9ue se unen a las primeras como complementos o elementos e3positi!os.
3f. 2:1
:n. -:+--+=
Ha ocasiones en /ue el escritor bblico le da su propio sentido a una palabra en particular.
:n 2:12-1= 21
1,
:n. 1-:+
CO4C(7&I84
Al estudiar una &alabra en &articular, debemos determinar tres as&ectos:
A0.- &u uso por el autor
Rom. <:12
Rom. <:1=
Rom. 2:1-+ ARom. ,:, B
B0.- #l uso correcto en la poca en 9ue se escribi
Rom. -:17
FHendidoG
Rom. -:27
Fcuer&o de muerteG
1 :n. 1:<-- 2:2
Lu9
*inieblas
C0.- #l si*ni$icado de la ra; de la palabra.
Rom. 12:2
F.on liberalidadG AaJplothv"B
1-
'III.- &# I42#)P)#2A CA,A PA(AB)A #4 )#(ACI84 CO4 #( &#42I,O
@7# I4,ICA #( CO4A742O ,# (A 1)A&# ,# (A @7# 1O)+A PA)2# F #4
)#(ACI84 CO4 (O& PA&AA#& PA)A(#(O&.
Lc. 1+:+2
F9orraG.-
4il. +:2
F&errosG
3l si0nificado de al0unas &alabras var"a se0#n la frase, te5to o vers"culo.
Hchs. 2(:+1
3f. 2:2
#l si*ni$icado de al*unas palabras se entiende consultando los pasaes paralelos, es decir:
los /ue hacen referencia el uno al otro,
los /ue tienen entre si relacin o
los /ue tratan de un modo u otro de un mismo asunto.
a0.- Pasaes paralelos !erbales.
.uando una misma &alabra o frase ocurre en una cone5in similar, o con referencia al mismo asunto
0eneral se usa con un sentido idneo o seme$ante.
Rom. 12:2) 1 .or. 2:11) 1 .or. =:1+
b0.- Pasaes paralelos conceptuales.
A/uellos &asa$es similares en los cuales la seme$an9a o identidad consiste no en &alabras o frases
sino en hechos, asuntos, sentimientos o doctrina.
Ha correlacin de hechos o de ideas a &esar de /ue estos se e5&resen con diferentes &alabras.
Rom. 12:2) Hechos 7:+2-<:11
3n el 3studio de %aralelos es aconse$able se0uir un orden:
1.- Buscarlos primero en el mismo libro> si los =a<> o en los escritos del mismo autor. 6i %or e$em&lo, nos
ocu&amos de un te5to: de %ablo sobre la fe, recurriremos a los &aralelos /ue &ueden hallarse en sus cartas
antes de &asar a otros en las e&"stolas a los hebreos o en la de 6antia0o, donde el enfo/ue conce&tual &uede
ser diferente.
".- ,ar prioridad a los 9ue apare;can en los libros < secciones 9ue tratan de i*uales temas o de
cuestiones a$ines. As" tendr'n &referencia los &aralelos de los evan0elios cuando se trate de un te5to de
cual/uiera de ellos) los de Romanos cuando se estudien te5tos de 8'latas) los de 3fesios cuando se inter&reta
un &asa$e de .olosenses,, los de 2 %edro o al0unos ca&"tulos de las cartas &astorales en el caso de una
&orcin de la e&"stola de :udas.
%.- ,e modo parecido se establecer un *rado de relacin en cuanto a los paralelos 9ue se =allen en
libros o pasaes de un mismo *nero literario. %ara un te5to narrativo, normalmente ser'n &referibles
&aralelos de otras narraciones) &ara una &orcin &o!tica, los /ue se hallen en los salmos) &ara una de car'cter
&rof!tico o escatol0ico, los corres&ondientes libros de este ti&o) &ara &orciones doctrinales, los de las
0randes e5&osiciones de ese car'cter contenidas tanto en el Anti0uo como en el 1uevo *estamento.
12
4O2AC 6in embar0o, el orden a&untado no =a de ser absoluto, ni mucho menos e3clusi!o. %odr'n
encontrarse &aralelos correctos en te5tos de los m's diversos 0!neros.
ID.- &# I42#)P)#2A #( PA&AA# ,# AC7#),O CO4 &7 CO42#D2O> A
&AB#)> (A CO4#DI84 O #( #4(AC# ,# (O& '#)&IC7(O& @7# P)#C#,#4
F &IG7#4 A( 2#D2O @7# &# #&27,IA O A@7#((A PA)2# CO4 @7# #&2A
)#(ACIO4A,O #( 2#D2O F @7# 2I#4# 74A CO))#(ACIO4 @7# A1#C2A
#( &IG4I1ICA,O ,#( 2#D2O.
Cada uno de los autores> tu!o su ra;n particular al escribir sus libros. AL desarrollar su tema
ha enlaces l0icos de una seccin a otra. Debemos em&eDarnos en descubrir el propsito 0eneral del libro a
fin de establecer el si0nificado de ciertas &alabras o &asa$es en el libro.
A !eces se =allan en el conte3to e3presiones> !ersculos o eemplos 9ue aclaran el !erdadero
si*ni$icado de ciertas palabras.
3f. +:7: FmisterioG
.ol. 1:2, FmisterioG
8'l. 7:+: FrudimentosG
A veces se halla aclarada una &alabra obscura en el conte5to &or el em&leo de una &alabra /ue tiene
casi el mismo si0nificado o bien &or una &alabra o&uesta contraria a la obscura.
8al. +:17: FBendicin de AbrahamG
Rom. ,)2+: F la &a0aG
:n. +:+,: Ftiene la vidaG
1K*A: 1unca es licito e5traer una frase u oracin &ara re&resentar al0una verdad como afirmacin &or su
autor, sin tomar en consideracin el conte5to ori0inal.
>t. 2,:2,
>t. 2,:+2
Rom. +:22
6antia0o 2:27
1=
D.- C7A4,O 74A PA(AB)A O #DP)#&I84 #& 7&A,A #4 74 &#42I,O
,I1#)#42# ,#( @7# (# CO))#&PO4,# F> PO) CO4&IG7I#42#> 4O
2I#4# )#(ACI84 CO4 (A )#A(I,A, ,# (O @7# &# ,#&C)IB#> &#
AC#P2A CO+O (#4G7AA# 1IG7)A,O: A &AB#)> 74A CO&A &# ,IC# BAAO
(A 1O)+A O 1IG7)A ,# O2)A CO&A.
C(A&I1ICACI84 ,# (A& 1IG7)A&C
1i*uras de Comparacin 1i*uras de )elacin 1i*uras de
)epresentacin
1i*uras Humansticas
>et'fora 6in!cdo/ue *i&o Antro&omorfismo
6"mil >etonimia 6"mbolo Antro&o&atismo
Ale0or"a %ersonificacin
A&roso&o&eaB
%ar'bola A&strofe
4'bula
Hebrasmo 1i*uras )etricas )ecursos
Gramaticales
Lo absoluto &or lo relativo ;ron"a 3li&sis
Lo relativo &or lo absoluto Hi&!rbole Bara/uilo0"a
>odismo de tiem&o 3ufemismo Qeu0ma
%aralelismo %arado$a 3&i9eu5is
>odismo de 4iliacin Ale0or"a %leonasmo
Adivinan9a Aacerti$oB >eiosis
3ni0ma
%roverbio
L"tote
Ant"tesis
.l"ma5 A0raduacinB
;nterro0acin
2(
A.- 1IG7)A& , CO+PA)ACI84C
1.- +62A1O)A
La forma literaria /ue indica al0una seme$an9a entre dos cosas diferentes, declarando 9ue la una es
la otra Acaracteri9'ndose la una cosa con lo /ue es &ro&io de la otraB o em&leando &alabras &ro&ias slo a una
de ellas.
6almo 12:2
".- &?+I(
La forma literaria en /ue una cosa, accin o relacin se re&resenta como seme$ante a otra cosa no
similar) la semean;a es e3presamente propuesta Aem&leando las &alabras FcomoG, FasG, FsemeanteG o
F9ueGB
6ant. 1:,
%.- A(#GO)?A
La forma literaria /ue usa el discurso en el cual el asunto principal esta representado por al*On
otro asunto Afi0ura de al0o m's inferior terrenalB con el cual tiene seme$an9a. La ale0or"a usualmente
contiene dentro de s" misma su inter&retacin.
6e considera una met'fora e5tendida.
:n. 1<:1-2
H.- PA)IBO(A
La forma literaria /ue narra cosas terrenales o acontecimientos &osibles /ue son fieles a la
e5&eriencia humana con el fin de declarar, comunicar o ilustrar una semean;a espiritual principal.
6us im'0enes siem&re incor&oran una narracin /ue res&onde con verdad a los hechos e5&eriencias
de la vida humana. 6us im'0enes no tras&asan $am's los l"mites de lo &osible, es decir, lo /ue &ueden ser
hechos reales.
La estructura de la %ar'bola:
1B 3l trasfondo. La ocasin &articular de la &ar'bola
2B La historia en s". La narracin
+B La verdad central. La leccin es&iritual de la &ar'bola.
3n la &ar'bola ha una sola verdad central solamente una. %uede haber muchas a&licaciones otras
verdades &ero todas se enfocan a la verdad central.
1o se debe &rocurar hacer /ue cada &arte de la &ar'bola si0nifi/ue al0o, &or/ue ha muchos detalles
/ue son incluidos solamente &or/ue son necesarios &ar la narracin humana sirven como adornos &ero no
deben entenderse como veh"culos de enseDan9a es&iritual.
>r. 7:+(-+2
1ota. Ha /ue ser mu &recavidos al usar la &ar'bola &ara establecer una doctrina, 8eneralmente se
usa &ara ilustrar una doctrina b"blica.
>t. 1+:1-=) 12-2+
G.- 1IB7(A
La forma literaria 9ue relata al*o 9ue sucede en el mundo irracional -$antasa0 atribue a los
actores A/ue son ob$etos o animalesB ciertas caracter"sticas ca&acidades de seres humanos, con el fin de
enseDar una leccin de car'cter &uramente moral, de m's o menos seriedad.
:ueces =:--2(
21
B.- 1IG7)A& ,# )#(ACI84
1.- &I46C,O@7#
La forma literaria /ue usa una &alabra m's inclusiva Ao viceversaB en cuanto a una relacin $sica
Ano mentalB, como una &arte &or el todo, o el todo &or una &arte) el sin0ular &or el &lural o el &lural &or el
sin0ular) el individuo &or la clase o la clase &or el individuo.
6almo 1,:=
Lc. 2:1
Rom. 1:1,
".- +#2O4I+IA.
La forma literaria /ue usa una palabra en lu*ar de otra, /ue la &rimera su0iere, tal como la causa
&or el efecto, el s"mbolo o la seDa &or la realidad. (a metonimia se $unda en una relacin -ms bien
mental 9ue $sica0 de dos cosas, m's /ue en seme$an9a.
1 :n. 1:-
Lc. 1,:2=
%rov. 2<:1<
Lc. 27:2-
22
C.- 1IG7)A& ,# )#P)#&#42ACIO4
1.- 2IPO
La forma literaria /ue utili9a una fi0ura en el A. *., /ue el te5to b"blico afirma /ue fue &re&arada &or
Dios &ara &refi0urar Ano sim&lemente &ara ilustrar o simboli9arB una realidad es&iritual corres&ondiente futura
de .risto o de su Reino. La realidad misma Ael cum&limientoB es el antiti&o se encuentra en el 1. *.
3stas fi0uras &ueden ser &ersonas im&ortantes de la historia de ;srael, oficios seDalados &or la le de
>ois!s, ob$etos materiales, lu0ares si0nificativos, acontecimientos en la historia, instituciones del sistema
reli0ioso.
2ipo Antitipo
1#m. 21:7-= :n. +:17-1<
35. 12:1-17 1 .or. <:-
8en. ,:- 1 %e. +:2(-21
8en. 2:- Rom. <:17, 1 .or. 1<:7<
Lev. 1, Heb. =:1-12
8en. 2:2-+ Heb. 7:7-11
:on's 1:1- >t. 12:7(
".- &I+BO(O
La forma literaria /ue em&lea al0o real visible Acomo ob$etos, sustancias, ritos, acontecimientos,
nombres, animales, dimensiones, n#meros, coloresB &ara re&resentar al0o invisible Acomo idea, cualidad, o
realidad es&iritualB a causa de al0una relacin o asociacin /ue e5iste entre los dos. 6u si0nificacin de&ende
de la intencin de su autor al em&learlo.
A&. <:<
1 %e. <:2
Daniel -:7
2 .r. 12:2,
3f. <:2-,
:n. -:+2
A&. 22:1
2+
,.- 1IG7)A& H7+A4I&2ICA&
1.- A42)OPO+O)1I&+O
La forma literaria en la cual se asi*nan a ,ios miembros corporales < acti!idades $sicas de los
seres =umanos.
35. ++:2+
Los antro&omorfismos hablan del car'cter de Dios, cada uno refle$a sus atributos.
".-A42)OPOPA2I&+O
La forma literaria en la cual se atribu<en a ,ios emociones> pasiones < deseos =umanos.
1#m. 2+:1=
%.- P#)&O4I1ICACI84 -P)O&OPOP#FA0
La forma literaria /ue atribu<e los =ec=os o acciones de las personas a los animales> plantas u
otras cosas inanimadas o abstractas.
;s. <<:12
H.- APO&2)O1#
La forma literaria /ue diri*e al*unas palabras a una persona ausente> muerta o ima*inaria o a
al0una cosa inanimada o abstracta, como si tuviera o"dos vida.
2 6am. 12:++) 1=:7
27
#.-H#B)AI&+O&
La forma literaria de ciertas e5&resiones 0iros &eculiares del idioma hebreo cuo sentido se
entiende de manera totalmente distinta a su sentido literal.
1.- (O AB&O(72O PO) (O )#(A2I'O.
3l uso del len0ua$e absoluto Acomo FbuenoG, FmaloG, Fsiem&reG, FnuncaG, FsiG, FnoGB&ara e5&resar
una idea relativa. As" se e5&resa una idea en t!rminos e5actos, ine/u"vocos, su&erlativos, es decir, absolutos,
tales como &rohibiciones e instrucciones no calificadas.
%rov. 2:1(
Lc. 17:12
Lc. 17:2,
>r. =:+-b
:n. <:+(
".- (O )#(A2I'O PO) (O AB&O(72O.
3l uso de len0ua$e relativo Acomo Fme$orG o F&eorG, Fm'sG o FmenosG, FmaorG o FmenorGB &ara
e5&resar una idea absoluta. As" se e5&resa una com&aracin, relacin o &referencia.
Lc. 12:=-17
Heb. =:1+-17
>t. <:2(
>t. 1(:+1
%.- +O,I&+O& ,# 2I#+PO
a0 ,a
%uesto /ue los $ud"os consideraban /ue el d"a era com&uesto de noche AtardeB d"a
AmaDanaB, cual/uier fraccin del &eriodo de 27 horas fue contada le0almente como un d"a
entero.
8en. 1:<
>t. 12:7(
1 Re. 12:<, 12
8en. 72:1--12
>r. 2:+1) Lc. 27:7,
Hchs. 1(:7(
>t. 2-:,2
b0 #ternidad
%ara e5&resar el conce&to de tiem&o en su sentido de duracin indefinida, los hebreos usaban los
t!rminos FeternidadG, FeternoG, F&ara siem&reG, F&er&etuoG A otros vocablos sinnimosB en tres
sentidos:
Literalmente
6al. =:- 6al. 7<:, 35. +:1< Deut. ++:2-
Limitadamente,
;s. ,(:1=-2(
35. 12:17, 1 .or. <:-
a veces con los dos sentidos $untos.
2 6am. -:1+
2<
H.- PA)A(#(I&+O H#B)#O
(a poesa =ebrea carece de rima> pero se caracteri;a por el ritmo de sonido < de pensamiento>
este Oltimo es com#nmente conocido como el paralelismo =ebreo.
#l Paralelismo consiste en e/uilibrar un &ensamiento o frase con otro &ensamiento corres&ondiente
o frase /ue contiene a&ro5imadamente el mismo n#mero de &alabras, o al menos una corres&ondencia de
ideas. As" /ue el &aralelismo consiste en dos frases &aralelas /ue se corres&onden en forma contenido
e5&resan do el mensa$e en dos tiem&os sucesivos.
2ipos de ParalelismoC
1. Paralelismo &innimo. .onsiste en /ue la se0unda frase e3presa la misma idea /ue la &rimera, &ero
con distintas &alabras.
R6eDor, L/ui!n &uede residir en tu santuarioM,
L/ui!n &uede habitar en tu santo monteMS
6almo 1<.1:
1
RTAlaben al 6eDor desde el cieloU
TAlaben al 6eDor desde lo altoUS
A6al 172.1B
2. Paralelismo Antittico. .onsiste en la oposicin o el contraste de dos ideas o de dos im'0enes
&o!ticas, es decir, la se0unda frase &resenta una idea o&uesta a la e5&resada en al se0unda. 3ste
ti&o de &aralelismo es t"&ico de los &roverbios.
R3l im&rudente cree todo lo /ue le dicen)
el &rudente se fi$a &or dnde andaS.
%roverbios 17.1<:
+. Paralelismo &inttico. 3l llamado paralelismo sinttico abarca una e5tensa 0ama de relaciones entre la
&rimera frase la se0unda. 3l se0undo miembro no re&ite, aun/ue sea modul'ndolo, lo e5&resado en el
&rimero, ni tam&oco dice lo contrario. (o caracterstico es 9ue continOa la idea enunciada, las m's de
las veces con una 0radacin /ue da lu0ar a una idea nueva. As" el se0undo miembro com&leta, e5&lica o
termina de e5&resar el &ensamiento enunciado en el &rimero, avan9ando en la misma direccin.
RKh Dios, t# eres santo en tus acciones)
L/u! dios ha tan 0rande como t#MS
A6al --.1+B
R3l 6eDor es mi &astor)
nada me faltaS.
A6al 2+.1B
R*en"an hambre sed,
Testaban a &unto de morirUS
A6al 1(-.<B
(as $rases pueden relacionarse de mu< distintas manerasC
V +andato < moti!acinC
RAclamen al 6eDor, hombres buenos)
en labios de los buenos, la alaban9a es hermosaS.
A6al ++.1B
P Accin < consecuenciaC
1
2,
R%ero en su an0ustia clamaron al 6eDor,
!l los libr de la afliccinS.
A6al 1(-.,, 1+, 1=, 22B
P #nunciado < e3plicacinC
RA Dios clamo con fuerte vo9
&ara /ue !l me escucheS.
A6al --.1B
ComparacinC
R.omo el vina0re a los dientes el humo a los o$os,
es el &ere9oso &ara a/uel /ue lo env"aS.
A%r 1(.2,B
R1ubes viento nada de lluvia,
es /uien &resume de dar nunca da nadaS.
A%r 2<.17B
R.omo ciudad sin muralla e5&uesta al &eli0ro,
as" es /uien no sabe dominar sus im&ulsosS.
A%r 2<.22B
2ipos #speciales de Paralelismo &inttico.
Paralelismo Pro*resi!o> de culminacin climtico. esta es una forma
&articular, /ue consiste en desarrollar la idea re&itiendo al0unas &alabras del verso
anterior us'ndolas como &unto de &artida &ara un nuevo escaln.
R3l 6eDor est' cerca de los /ue le invocan,
de los /ue le invocan con sinceridadS 6almo 17<.12
Paralelismo #mblemtico. 3n este ti&o de &aralelismo una frase hace una
declaracin en t!rminos literales el otro la re&ite en t!rminos fi0urativos.
.omo el &adre se com&adece de los hi$os,
se com&adece :ehov' de los /ue lo temen. 6al. 1(+.1+
.omo el a0ua fr"a &ara el sediento,
as" son las buenas noticias de le$anas tierras. %rov. 2<:2<
.omo 9arcillo de oro en el hocico de un cerdo
es la mu$er hermosa &ero falta de sentido. %rov. 11:22

2-
G.- +O,I&+O ,# 1I(IACI84
4i0ura literaria en la cual se describe a una &ersona como Fhi$oG Ahi$aB de al0o o al0uien &ara indicar
un determinado ti&o de relacin, dicha relacin no es literal:
4"sica.
>oral
3s&iritual
:n. 1:71, 72
>t. 7:21
Hechos +:2<
3f. <:2
>r.+:1-
Hechos 7:+,
1 6am. 27:1,
1 6am. 2<:2
:er. +1:=
Lam. 7:2
Qac. =:-
Lam. 2:1+
22
1.- 1IG7)A& )#28)ICA&
1.- I)O4?A
La forma literaria /ue e5&resa una idea mediante el uso de un sentido contrario, con el fin de seDalar
lo absurdo de tal cosa, cuando menos en la o&inin del /ue habla. Ase e5&resa lo contrario a lo /ue se /uiere
decir, &ero siem&re de tal modo /ue se hace resaltar el sentido verdaderoB a veces la iron"a lle0a al sarcasmo..
2 .or. 11:1, <, 1+, 1=
1 Re. 12:2-
1 Re. 22:1< A1(-12B
2 6am. ,:17-1,, 2(
2 .or. 12:1+
".- HIP6)BO(#
La forma literaria /ue e5&resa una verdad fundamental mediante la e5a0eracin evidente del caso
Am's all' de la realidadB con el #nico fin de dar !nfasis a la verdad fundamental /ue se /uiere e5&resar A no
con el &ro&sito de mentir o en0aDar.
1#m. 1+:+2 ++
Deut. 1:22
:n. 21:2<
>t. -:+
6al. ,:,
6al. 117:1+,
Lev. 2,:+,
>t. <:2=, +(
Hchs. 2-:+7
%.- #71#+I&+O
La forma literaria /ue e5&resa con suavidad o decoro una idea /ue bien &odr"a ofender a los lectores
u oentes) es un modo de su0erir con disimulo discrecin un tema escabroso cua e5&resin franca literal
resultar"a demasiado dura o malsonante sustituendo una &alabra fuerte &or otra menos ofensiva o e5&resando
de un modo fi0urado lo /ue se trata de decir.
Deut. 2+:1+
1 Re. 12:2-
8en. 7=:7
8en. 7:1
8en. 1=:<
8en. +=:-
8en. 1<:1<
8en. 1<:<
2 6am. 12:+2
2 Re. 22:2(
Hchs. 2:+=
>t. 2:11
2=
H.- PA)A,OAA
La forma literaria /ue e5&resa al0unas verdades a&arentemente contradictorias en una sola oracin, o
mu cerca la una a la otra.
>t. <:+-12
:n. 7:1+, 17
:n. ,:+<, <1, <+, <,
G.- A,I'I4A4EA
La forma literaria Ausualmente en forma &o!ticaB /ue &resenta al0o &ara entretenerse en acertarlo con
el e5&l"cito fin de /ue el oente o lector lo resuelva raras veces encierra una leccin es&iritual.
:ue. 17:<-17 A17B, 12
%rov. +(:27-22
J.- #4IG+A
La forma literaria en /ue un dicho en len0ua$e oscuro dif"cil es &resentado con el fin de encubrir la
verdad &ro&uesta con frecuencia contiene verdades es&irituales nunca se &ro&one con el fin de entretener a
los oentes.
Lc. 22:+<- +,b A=:1-,B
Q.- P)O'#)BIO -A1O)I&+O0
La forma literaria en /ue un refr'n o dicho com#n, e5&resa en forma concreta una verdad inherente
0eneral Acomo al0#n conse$o sabio, leccin moral o e5&eriencia su0estivaB seDala la &resencia de una
situacin &aralela a a/uella a /ue se hace referencia en el refr'n o en el dicho com#n.
3l refr'n tambi!n cuenta una historia &ero de una forma tan com&acta /ue se &uede decir /ue es una
met'fora o una ale0or"a abreviada.
>t. 1<:2,
Lc. 7:2+
>r. ,:7
>t. 1+:<-
>t. 1+:<2
39. 1,:77
;s. +-:+c
1 6am. 1(:11b, 12b
1 6am. 27:1+
2 %e. 2:22
R.- (?2O2#
La forma literaria /ue consiste en afirmar una cosa &or la ne0acin de lo o&uesto Ano e5&resando
directamente lo /ue se &iensa, sino ne0ando lo contrario de a/uello /ue se /uiere afirmarB
6al. <1:1-
1 6am. 2,:2
Hchs. 1<:2
+(
M.- A42I2#&I&
La forma literaria /ue consiste en contra&oner una frase o una &alabra a otra de contario si0nificado.
Deut. +(:1<
Deut. +(:1=
1K.- C(?+AD -*raduacin0
La forma literaria /ue consiste en $untar en el discurso cualidades, caracter"sticas o acciones /ue, con
res&ecto a su si0nificado, vaan como ascendiendo o descendiendo &or 0rados, de modo /ue cada una de ellas
e5&rese al0o m's o al0o menos /ue la anterior.
Rom. <:+-7
2 %e. 1:<--
Rom. 2:2=-+=
11.- I42#))OGACI84.
La forma literaria /ue consiste en inter&elar, no &ara manifestar duda o &edir res&uesta, sino &ara
e5&resar indirectamente la afirmacin, o dar m's vi0or o eficacia a lo /ue se dice. A veces se da la res&uesta
otras veces es tan obvia /e no es necesaria una declaracin e5&l"cita.
8en. 12:2<
Heb. 1:17
Lc. 22:72
Rom. 2:+1-+<
+1
G.- )#C7)&O& G)A+A2ICA(#&.
1.- #(IP&I&
La eli&sis consiste en la omisin, en el te5to, de una &alabra Ao &alabrasB /ue com&leta una sentencia,
&ero /ue no es indis&ensable &ara com&render su si0nificado.
3n tales casos es necesario /ue el lector su&la al0unas &alabras, aumentando o cambiando la forma
0ramatical de la frase &ara hacerla re9ar correctamente se0#n las re0las de al 0ram'tica.
35iste este modismo, tambi!n, cuando el escritor cambia un tema re&entinamente sin indicar la
cone5in.
Hchs. 12:,
Rom. 2:+
1 *im. 7:+
1 .or. +:2
1 .or. 12:1
%asa$es donde el ad$etivo no a&arece en el 0rie0o:
1 .or. 17:2
1 .or. 17:7
1 .or. 17:<
1 .or. 17:,
1 .or. 17:1+
1 .or. 17:17
1 .or. 17:12
1 .or. 17:1=
".- BA)A@7I(OGIA
La forma literaria /ue consiste en la omisin o no re&eticin de una &alabra cuando tal re&eticin
seria necesaria &ara com&letar la construccin 0ramatical Aen esta fi0ura la omisin no es tan notoria como en
la eli&sisB.
Rom. 11:12
; :n. <:=
%.- E#7G+A
La forma literaria /ue consiste en dos sustantivos a los cuales se a&lica un solo verbo aun/ue
solamente uno de ellos se ada&te al verbo.
1 .or. +:2
Lc. . 1:,7
+2
H.- #PIE#7DI&
La forma literaria /ue consiste en refor9ar la e5&resin &or la sim&le re&eticin de una &alabra.
8en. 22:11
2 6am. 1,:-
;s. 7(:1
G.- P(#O4A&+O
La forma literaria /ue em&lea la redundancia Alos vocablos innecesarios, &alabras su&erfluasB con el
ob$eto de dar maor vi0or al len0ua$e.
2 6am. -:22
Deut. +:2-
8!n. 7(:2+
Hchs. 2:+(
J.- +#IO&I&
La forma literaria /ue consiste en decir menos /ue lo /ue se /uiere comunicar.
Hchs. 1:<
1 *es. 2:1<
++
DI.- &# I42#)P)#2A4 (A& PA(AB)A& ,# (O& P)O1#2A& #4 &7 &#42I,O
7&7A(> (I2#)A( # HI&2O)ICO> A +#4O& @7# #( CO42#D2O 7 O2)A
)#1#)#4CIA PO&2#)IO) #4 (A& #&C)I27)A& O #( +O,O #4 @7# &#
C7+P(I#)O4 I4,I@7#4 C(A)A+#42# @7# 2I#4H#4 74 &#42I,O
&I+B8(ICO O A,ICIO4A(. #& PO&IB(# @7# &7 C7+P(I+I#42O &#
'#)I1I@7# PO) #2APA&> &I#4,O CA,A 74A ,# #((A& 1IA4EA ,# (A&
'#4I,#)A&.
%RK43*A es un mensa$ero de Dios /ue declara el mensa$e, /ue ha recibido de Pl, a los hombres de su
tiem&o.
R3H3LA.;W1 es lo /ue Dios les com&arte a los &rofetas.
%RK43.XA es lo /ue los &rofetas dicen a la 0ente.
#lementos de la pro$ecaC
aB.- La &roclamacin. *iene /ue ver con el &asado el &resente.
bB.- La &rediccin. 3s una advertencia /ue tiene /ue ver con el futuro.
3stos elementos tienen el &ro&sito de afectar la conducta actual confirmar su fe.
1ormas de Interpretar la pro$ecaC
aB.- 3n su sentido usual, literal e histrico.
bB.- 3n su sentido simblico.
>al. 7:<, , :n. 1:1=-2< >t. 11:1+-1< Y >t. 1-:1(-1+
cB.- On sentido Adicional.
Kseas 11:1 >t. 2:1+-1<
dB.- 6u cum&limiento &or eta&as.
Lc. 7:1,-2( ;s. ,1:1-2N
Hchs. 2:1,
Clases de Predicciones
aB.- Directas: %rofec"as /ue se refieren a eventos /ue se cum&len en el 1. *.
>i. <:2 >t. 2:<, ,
bB.- *i&ol0icas: 3ventos en el A. *. /ue se com&lementa en el 1. *.
>t. 2-:=-1(
+7
DII.- FA @7# (A& #&C)I27)A& 'I#)O4 (A (7E #4 CO42#D2O&
HI&2O)ICO& CO4C)#2O&> &O(O PO,)A4 #42#4,#)&# P(#4A+#42# A
(A (7E ,# (A HI&2O)IA BIB(ICA.
#&27,IO ,#( 1O4,O HI&28)ICOC
4actores a considerar &ara tener una idea m's o menos com&leta del fondo histrico de un te5to
acercarnos a la situacin en /ue dicho te5to se enmarca:
1.- Datos 0eo0r'ficos
:n. 7:7
2.- 3&oca o momento histrico.
+.- .ircunstancias 8enerales
aB.- .ircunstancias &ol"ticas
bB.- 4actores sociales
cB.- 4actores culturales de costumbres
dB.- 4actores Reli0iosos
7.- .ircunstancias 3s&eciales
aB.- Relativas al autor
bB.- Relativas al destinatario
cB.- Kcasin del 3scrito
dB.- %ro&sito del autor.
DIII.- A74@7# (A )#'#(ACI84 @7# ,IO& HAC# ,# &I +I&+O #4 (A&
#&C)I27)A& #& P)OG)#&I'A> 2A42O #4 A. 2. CO+O #( 4. 2. &O4
PA)2#& #&#4CIA(#& ,# #&2A )#'#(ACI84 F CO41O)+A4 74A 74I,A,
O)GA4IEA> 74 +I&+O (IB)O> F 4O ,O& (IB)O& &#PA)A,O&.
DI'.- (O& H#CHO& O &7C#&O& HI&28)ICO& &# CO4'I#)2#4 #4
&?+BO(O& ,# '#),A,#& #&PI)I27A(#& &O(A+#42# &I (A& P)OPIA&
#&C)I27)A& A&? (O #&P#CI1ICA4.
+<
D'.- &# ,#B# CO+P)#4,#) (A BIB(IA G)A+A2ICA(+#42#
-&I42IC2ICA+#42#0 A42#& ,# PO,#) CO+P)#4,#)(A
2#O(8GICA+#42#: #& ,#CI)> &# ,#B#4 #42#4,#) P)I+#)O (O @7#
,IC# 74 PA&AA# A42#& ,# ((#GA) A CO+P)#4,#) (O @7# &IG4I1ICA
D'I.- 4O &# P7#,# CO4&I,#)A) B?B(ICA 74A ,OC2)I4A A +#4O& @7#
)#&7+A # I4C(7FA 2O,O (O @7# (A& #&C)I27)A& 2I#4#4 @7# ,#CI)
&OB)# #( PA)2IC7(A).
D'II.- C7A4,O (A& ,OC2)I4A& P)#&#42A,A& #4 (A BIB(IA PA)#C#4
CO42)A,#CI)&#> &# AC#P2A4 A+BA& CO+O B?B(ICA&> CO41IA4,O #4
@7# HA4 ,# )#&O('#)&# 1I4A(+#42# #4 74A 74I,A, &7P#)IO).
D'III.- &# P7#,# CO4&I,#)A) @7# #& B?B(ICA 74A #4&#LA4EA @7# &#
,#)I'A &O(A+#42# PO) I+P(ICACIO4#& C7A4,O O2)O& PA&AA#&
CO+PA)A,O& O )#(ACIO4A,O& (O APOFA4.
+,
Apndice
Pasos para la interpretacin de un te3to bblico
1.- ;nvesti0ue los datos introductorios del libro donde se encuentre el te5to b"blico. Ano tiene /ue escribirlos
&ero si conocerlosB:
Autor,
fecha,
circunstancias,
&ro&sito
2.- Lea con cuidado el te5to b"blico, de ser &osible en varias versiones. *rate de descubrir la l"nea del
&ensamiento /ue el autor esta si0uiendo, a#n cuando no entienda al0unas &alabras o e5&resiones:
+.- 3scriba el Far0umentoG del autor en breves &alabras ALcu'l es la idea &rinci&alM, L.u'les son las ideas
secundariasB, de ser &osible ha0a un breve bos/ue$o.
+.- ;dentifi/ue las &alabras Eo e5&resiones im&ortantes Ano im&orta si cree conocer el si0nificado o noB.
7.- ;nvesti0ue el si0nificado de las &alabras e5&resiones.
<.- 3scriba sus conclusiones. Redacte un te5to e5&licativo donde vierta el resultado de sus investi0aciones.
Cuando el te3to presente un problema.
1.- ;dentifi/ue el &roblema. 3scr"balo en una oracin sencilla
2.- %ro&on0a las &osibles soluciones
+.- A&li/ue los &rinci&ios de hermen!utica &ara encontrar la solucin:
aB.- ;nvesti0ue lo /ue el autor enseDa sobre el tema en cuestin
bB.- ;nvesti0ue el ori0en de la enseDan9a
cB.- ;nvesti0ue lo /ue otros autores b"blicos enseDan sobre el tema
dB.- 3scriba sus conclusiones
+-