1.

INTRODUCCIN
Al comenzar a realizar este trabajo, no pensaba llegar a conocer tanto a Buuel, pero a base
de leer libros sobre el como Mi ultimo suspiro, en el cual se describe en primera persona
toda la vida y las diferentes experiencias del propio Buuel, me he dado cuenta del gran
artista y a la vez persona que fue.
Buuel tiene una de las mejores marcas del cine a nivel mundial, considerado por algunos
el mejor director del mundo, quizs porque muchas de las cosas y pelculas que a hecho a lo
largo de su vida, han tenido una gran trascendencia posterior. Lo que hace, que todo que se
hable, escriba de este genio sea necesario e indispensable para el estudio del cine en esa
poca no tan lejana.
En mi opinin y en la de otra mucha gente, este trabajo ayuda a mejorar aspectos como la
responsabilidad, el orden, la constancia... Cosa que en realidad es cierta.

2. INFANCIA DE BUUEL
En 1923 muere el padre de Buuel, con lo que sus vinculaciones familiares comienzan a
desatarse. Luis siempre haba estado mucho ms unido a su madre, quien va a apoyar
econmicamente los primeros pasos de su hijo
Luis Buuel Portols nace en 1900, en Calanda, un aislado pueblo de la provincia de
Teruel. Ochenta aos despus de su nacimiento, y en el primer capitulo de Mi ultimo
suspiro, su entraable libro de recuerdos, en el capitula que titula Recuerdos de la Edad
Media nos describe as su ambiente natal:
Se puede decir que en el pueblo en que yo nac, la Edad Media se prolongo hasta la
Primera Guerra mundial. Era una sociedad aislada e inmvil, en las que las diferencias de
clase estaban bien marcadas. El respeto y la subordinacin del pueblo trabajador a los
grandes seores, a los terratenientes, profundamente arraigados a las antiguas costumbres,
parecan inmutables. La vida se desarrollaba horizontal y montona, definitivamente
ordenada y dirigida por las campanas de la Iglesia del Pilar.
El nio Luis Buuel nace en el seno de una de las familias ms ricas de la burguesa
aragonesa, que vive a caballo entre Calanda y Zaragoza. A los siete aos, sus padres lo
llevan al colegio de los Jesuitas de Zaragoza. Luis es uno de los mejores alumnos en todas
las materias, excepto en conducta. Su carcter que desde la infancia busca la libertad, no se
somete con demasiada facilidad a la frrea disciplina del colegio del Salvador, y una de sus
habituales gamberradas acarrea la expulsin. Las misas y comuniones diarias, los ejercicios
espirituales influirn sin embargo en el carcter del nio Buuel que en su edad adulta
poseer una disciplina de hierro, casi clerical.
Atraccin y rechazo sern dos sentimientos constantes que mantendr con respeto a lo largo
de toda su vida. Atraccin por ese apartamento del mundo del que hacen gala los religiosos,
por la singularidad de su comportamiento frente al resto de los mortales, rechazo porque, en
muchos casos, ese apartamento es antiviral, egosta e interesado.
Segn l, Buuel perdi la fe a los diecisis aos aunque tambin dice que esa perdida va a
ser relativa. Buuel desplaza mas bien su fe hacia otros caminos. Alguno de ellos, como el
misterio, esta bastante cerca de la religin, otros como el azar, posibilitar despus su
vinculacin a credos esttico-morales de gran fuerza, como el surrealismo. Amante de las
paradojas, impertinente, humorista, Buuel gustara definirse Ateo por la gracia de Dios.
Perdida la fe catlica pero abierto a las corrientes irracionalistas no olvidara nunca la
formacin religiosa que recibiera de su infancia, ni, sobre todo, a la gente de Iglesia que
participara de los primeros aos de su vida.
Su cine, de Un perro andaluz a Ese oscuro objeto del deseo, esta poblado de religiosos,
movidos casi siempre por intenciones irnicas, pero portadores, por lo general de cierta
conmovedora simpata.

3. LA RESIDENCIA DE ESTUDIANTES Y LA GENERACIN DEL 27
Tendra trece o catorce aos cuando Buuel sali por primera vez de Aragn por
primera vez. Iba invitado a casa de unos amigos de su familia que veraneaban en
Vega de Pas, cerca de Santander. Al atravesar el Pas Vasco, descubri maravillado
un paisaje nuevo, inesperado, realmente distinto del que haba conocido hasta
entonces.
Vea nubes, lluvia, bosques encantados por la bruma, musgo hmedo en las piedras...
Fue una impresin maravillosa que siempre perdurara. La tierra del Bajo Aragn es
frtil, pero polvorienta y terriblemente seca. Poda pasar un ao y hasta dos sin que se
viera congregarse las nubes en el cielo impasible.
Nuestra fe era realmente ciega, por lo menos hasta los catorce aos, y todos creamos
en la autenticidad del celebre milagro de Calanda, obrado en el ao de gracia de 1640.
el milagro se atribuye a la Virgen del Pilar, llamada as porque se apareci al Apstol
Santiago en Zaragoza, encima de una columna, all por los tiempos de la dominacin
romana. La Virgen del Pilar, patrona de Espaa, es una de las dos grandes Vrgenes
espaolas, la otra es la de Guadalupe.
Ocurri que en 1640, la rueda de una carreta le aplasto una pierna a un vecino de
Calanda y hubo que amputrsela. Ahora bien, este hombre era muy piadoso e iba
todos los das a la Iglesia, meta el dedo en el aceite de la lamparilla de la Virgen y se
frotaba el mun. Una noche, baj la Virgen del cielo con unos ngeles y estos le
pusieron una pierna nueva.
Tras pasar un feliz ao en el instituto, donde la lectura de Darwin y otros cientficos y
filsofos le apartan ya del todo de la religin catlica, ingresa, a los diecisiete aos, en
la madrilea Residencia de estudiantes, la institucin educativa laica por donde
pasar toda la elite intelectual y artstica del primer tercio del SXX, que un
historiador de nuestra literatura ha considerado con acierto como la Edad de Plata de
la cultura espaola.
El modelo educativo de la Residencia, que era uno de los centros docentes de la
Institucin libre de Enseanza, se fundamentaba en la Universidad Inglesa, y aunque
haba en ella cierto puritanismo, las lneas maestras educativas estaban a aos luz del
Zaragozano Colegio de los Jesuitas.
En ese ambiente abierto a la cultura, Buuel tantea varios caminos e inicia estudios
distintos. Termina licencindose en letras en la rama de Historia, en el ao 24
sencillamente porque la licenciatura en letras era la que se peda a los lectores de
Espaol en las Universidades Extranjeras, y la gran ilusin de Buuel es salir al
exterior y ampliar horizontes. En la residencia sobresale por su fama de bromista, por
sus excelentes facultades para el deporte, por sus primeros pinitos literarios y, sobre
todo, por su atencin a todo lo innovador, a toda vanguardia, por su aficin al cine y
al teatro, y sobre todo participando como actor en los montajes que se hacen en el
internado.
Buuel participa de ese epicentro cultural que pronto va a dar sus frutos: gran parte
de la generacin del 27 se forma precisamente en la Residencia. El inquieto joven lee a
Marx, a Engels, a Freud, a Dostoievsky... Disfruta, como sus compaeros de
generacin, del cine cmico norteamericano. Vive intensamente, una poca que sabe
simultanear el arte con la vida.
Sus relaciones con la generacin del 27, su rico anecdotario con los escritores y
artistas ms importantes de esa generacin, van a ser negativas: ligado a ella por su
afn primero de bsqueda, de innovacin se separa del grupo en cuanto la mayor
parte de los poetas comienzan a elaborar lo que l considera un falso neopopularismo,
con un nuevo lenguaje demasiado trabajado, con procedimientos imaginativos
dependientes en exceso de la razn, la inteligencia y lo que llamamos buen gusto.
Aborrece, asimismo, esa especie de vuelta al clasicismo que denota la obra de varios
poetas del grupo. El poeta que ms admira del 27 es por ejemplo, Juan Larrea, uno de
los mas personales y exigentes de la moderna poesa espaola, y ya a distancia
recuerda a Pedro Garfias, Vicente Hidrovo etc.
Sus primeros intentos literarios, recogidos en la edicin Buuel. Obra literaria
preparada por el profesor Snchez Vidal, lo unen al movimiento ultrasta y, sobre
todo a la literatura de Ramn Snchez de Serna, de la que siempre se sentir de
alguna manera deudor. La libertad metaforica de las gregueras de Ramn, su
ingeniosa fantasa, su humorismo, la atencin que el escritor pone en el tratamiento de
los objetos, que en sus textos cobran verdadera vida, sern rasgos decisivos de lo que
luego ser el cine de Luis Buuel. Max Aub, al referirse a la devocin de Buuel por la
obra de Ramn, declarar cosas muy interesantes como estas:
La Greguera era y es una forma de no tomar la vida en serio. No se trata de
simbolismo: quien diga que esta lleno de gregueras, estara en lo cierto.
Frente al amor que Buuel siente por la literatura de Ramn, contrasta la aversin
que experimenta por la poesa de Juan Ramn Jimnez, en aquellos aos el poeta mas
alabado y temido de Espaa. Conocida es la brutal carta que Buuel y Dal envan a
Juan Ramn con motivo de la aparicin de Platero y yo, que postrara al hipersensible
poeta varios das en la cama.

4. BUUEL EN FRANCIA
En 1923 muere el padre de Buuel, con lo que sus vinculaciones familiares empiezan a
desatarse. Luis siempre haba estado mucho ms unido a su madre, quien va a apoyar
econmicamente los primeros pasos artsticos de su hijo. La muerte del padre, del
principio de autoridad para Buuel, coincide curiosamente, en Espaa, con el
nacimiento de un gran rgimen autoritario, ya que en el ao 23 se instala la Dictadura
de Primo de Rivera. Luis, que se licencia en Historia un ao mas tarde, esta deseoso
de romper amarras.
Desaparecido el padre, apareci el dictador, consigue que Eugenio DOrs lo lleve a
Paris, a la recin creada Oficina Cultural Franco Espaola. En 1925 Buuel vive ya
en la capital Francesa, por aquel entonces la metrpoli artstica del mundo: all
pasar un periodo de cinco fructferos aos que van a ser esenciales para la formacin
del hombre y del artista que hay en l.
En Paris, Luis Buuel, hasta entonces un buen aficionado al cine, descubre las
grandes posibilidades que este medio artstico puede llegar a desarrollar. Acaban de
pasar loa aos cruciales del gran cine cmico norteamericano y es la poca de las
conmovedoras epopeyas del cine sovitico y de las impresionantes pelculas
expresionistas alemanas. Y va a ser, precisamente el descubrimiento de las obras del
realizador expresionista Fritz Lang la chispa que generar la vocacin
cinematogrfica de Buuel:
Fue al ver las tres luces cuando comprend sin la menor duda que yo quera hacer
cine. Algo que haba en aquella pelcula me conmovi profundamente, iluminando mi
vida. Esta sensacin se agudiz con otras pelculas de Fritz Lang como Nibelungos y
Metrpolis.
Tocado por la magia del cine, se inscribe en LAcademie du Cinema, centro de
formacin de actores regido por el cineasta impresionista Jean Epstein. El nombre del
joven aragons comienza a sonar en ciertos crculos artsticos franceses pues poco
antes haba logrado dirigir en msterdam, una versin teatral de El Retablo del
Maestro Pedro de Falla.
Colaborara como ayudante de direccin de Epstein en dos pelculas de este
realizador: Mauprat y La Chute de la Maison Usher, este ultimo basado en el relato
de Edgar Allan Poe, autor dilecto de los surrealistas, con quienes Buuel comienza a
contactar. Estas aproximaciones al grupo surrealista, as como sus muy distintas
concepciones de lo que debe ser el cine, hacer que pronto rompa con quien le ense a
los primeros rudimentos del nuevo lenguaje.
El joven cineasta suea, y ensuea. El sueo, la ensoacin ampliamente cultivados a
lo largo de su vida, sern motivos de inspiracin de la mayora de sus obras, y punto
importantsimo de contacto con el surrealismo, el moderno movimiento vanguardista,
encabezado por Andr Breton, al que se vinculara Buuel con toda su fuerza.
Con respecto al papel esencial que el sueo va a jugar en su propio mundo, Luis
Buuel escribir en Mi Ultimo Suspiro: Dicen que, durante el sueo, el cerebro se
protege del mundo exterior, que es mucho menos sensible a los ruidos, a los olores y a
la luz. Pero, por el contrario, parece estar bombardeado desde el interior por una
tempestad de sueos que afluyen en oleadas. Miles y millones de imgenes surgen,
pues cada noche, para disiparse casi enseguida, envolviendo la tierra en un manto de
sueos perdidos

5. EL SUEO DE UN PERRO ANDALUZ
La unin de dos sueos, uno de Salvador Dal y otro del propio Buuel dar origen a
la primera pelcula de ambos, Un perro andaluz.
Dal me invito a pasar unos das en su casa y, al llegar a Figueras, yo le cont un
sueo que haba tenido poco antes, en el que una nube desflecada cortaba la luna y
una cuchilla de afeitar henda un ojo. l a su vez, me dijo que la noche anterior haba
visto en sueos una mano llena de hormigas. Y aadi Y si, partiendo de esto,
hiciramos una pelcula?.
Dicho y echo. En poco menos de una semana escriben el guin. El acuerdo entre los
dos amigos es total. Siguiendo unos postulados tan simples como difciles de realizar,
abren de par en par las puertas de lo irracional. En principio, solo admiten las
imgenes que les impresionan, sin averiguar l porque de cada impresin. Buuel y
Dal siguen, aparentemente, los mtodos de trabajo propuestos por la asociacin libre
de pensamientos e imgenes y por lo que los surrealistas denominaban escritura
automtica.
Sin embargo, las sucesivas visiones de la pelcula, los estudios psicoanalticos que se
han vertido sobre la misma, nos hacen pensar en una estructura mucho ms pensada
que la que planearon inicialmente sus autores.
La pelcula, rodada en Pars en el ao 29, es financiada por la madre de Buuel. El
xito de Un perro andaluz es similar al escndalo que produce. Buuel, que haba
planteado la pelcula como una verdadera provocacin, protesta por la favorable
acogida que se dispensa a su pelcula al referirse, en la Rvolution Surrealiste, la
revista del grupo de Breton, a quienes han encontrado Bello y potico lo que no es, en
el fondo, mas que una desesperada, una llamada a la muerte.
Un perro andaluz se inicia con el sueo antes citado de Buuel: un ojo humano es
seccionado por una navaja mientras las nubes ocultan parcialmente la luna. A partir
de esta, su primera pelcula, la mirada del espectador va a cambiar, o, por decirlo con
mas propiedad va a tener que cambiar.
Como todo el arte moderno, ya no servir el ojo del realismo, del naturalismo, aquella
mirada que solo identificaba las imgenes de lo lgico y lo racional. Una nueva mirada
abierta al sueo, al inconsciente, a la libertad, casi siempre oprimida por las normas y
los usos sociales.
Esta pelcula, excesiva y violenta, que mezcla el sueo y la vida, la realidad y el deseo,
haciendo gala de un humor cruel que pone al descubierto las represiones y el
puritanismo de la moral catlica, esta pelcula que utiliza la agresin como elemento
estructural y de ruptura, es calificado por Andre Breton como el equivalente
cinematogrfico de la escritura automtica.

6. UNA NUEVA MORAL EN LA VIDA DE BUUEL
Buuel a los surrealistas franceses, devora al Marques de Sade, se empapa de la rica
cultura francesa, entra a formar parte de l movimiento surrealista francs, y all se
encuentra segn l, Como pez en el agua. La obra cinematogrfica de Buuel ser
tan universal porque reunir, de momento, dos culturas, la espaola y la francesa: El
irracionalismo de Goya, el ingenio de Ramn Gmez de la Serna, junto al
extravagante racionalismo de Sade o las inslitas imgenes de los surrealistas
franceses, y a estas dos culturas habr que aadir poco despus la americana, que, a
partir de 1947, comenzara a formar parte del bagaje cultural de Buuel, cuando,
instalado en Mjico, reinicie en el pas hermano su carrera cinematogrfica.
El surrealismo escribe Buuel en conviccin y conocimiento de causa, no hace mas
que animar la realidad corriente con toda clase de smbolos ocultos, de vida extraa,
yacentes en el fondo de nuestra subconciencia, y que la inteligencia, el buen gusto, la
mierda potica tradicional, haban llegado a suprimir por completo. Por ello es tan
vital, esta tan cerca de la vida primitiva del salvaje y del nio. Por otra parte,
mientras Andre Breton define la nueva vanguardia como dictado de pensamiento, al
margen de todo control de la razn y de toda preocupacin esttica o moral, Buuel
ve en el surrealismo un nuevo movimiento potico, revolucionario y moral. Ese es tal
vez el lado ms personal que aporta Luis Buuel al movimiento surrealista, lo que
constituye su mayor originalidad: Ese nfasis que pone al cineasta en las posibilidades
de desarrollar una nueva moral a travs del surrealismo.
Lo que conservo de aquellos aos, mas all de todo descubrimiento artstico, de todo
afinamiento de mis gustos y pensamientos, es una exigencia moral clara e irreductible
a la que he tratado de mantenerme fiel contra viento y marea.
Por primera vez en mi vida, haba encontrado un moral coherente y estricta sin una
falla. Por supuesto aquella moral corriente, que nos pareca abominable, pues
nosotros rechazbamos en bloque los valores convencionales. Nuestra moral se
apoyaba en otros criterios, exaltaba la pasin, la mixtificacin, el insulto, la risa
malvola y la atraccin de las simas.
Y el arma secreta para instaurar esa nueva moral es, por tanto para Buuel como
para el resto de los surrealistas, el escndalo. Un perro andaluz lo haba demostrado
con creces, tambin lo demostrar casi toda la filmografa del artista:
Contra las desigualdades sociales, la explotacin del hombre la influencia
embrutecedora por parte de la religin, el militarismo burdo y materialista, vieron
durante mucho tiempo en el escndalo el revelador potente, capaz de hacer aparecer
los resortes secretos y odiosos del sistema que haba que derribar.
Precisamente para tratar de derribar este sistema, varios de los componentes del
grupo surrealista se afilian al partido comunista Francs, entonces en la vanguardia
poltica y social. Buuel, recordando aquellos ilusionados tiempos, llega a decir que el
objetivo verdadero del surrealismo era el de hacer estallar la sociedad, cambiar la
vida. Pero la mxima fundamental del gran poeta presurrealista francs Rimbaud,
reivindicando ahora por los surrealistas, nunca fue cosa fcil, y el surrealismo, a la
postre cambiara mas el arte que la vida.
Esta banda de idealistas, que harn suyo el escndalo, el cultivo de los sueos, la
liberacin del inconsciente, el amor libre, la escritura automtica, el absurdo, el azar e
incluso el terrorismo csmico no podr, sin embargo, dejar de ser engullido por el
propio sistema que intentaba desestabilizar.
Los surrealistas conseguirn lo que menos les preocupaba inicialmente, el
reconocimiento artstico y sociocultural. El surrealismo triunf en lo accesorio, y
fracaso en lo esencial.

7. EL AMOR Y BUUEL
Adems de modificar la sensibilidad artstica, de abrir definitivamente el camino a
una nueva sensibilidad, la obra de los surrealistas contribuir, si no a cambiar, a
modificar, hasta cierto punto la vida. Y esa modificacin se har patente, sobre todo,
en el campo del amor.
Luis Buuel realiza, en 1930 el gran poema cinematogrfico del movimiento
surrealista, La Edad de Oro, una obra en la que Buuel, ya apartado de Dal va a dar
un paso adelante muy importante en su carrera artstica al sustituir, en buena parte
las obsesiones sociales, que reprimen y aplastan a los individuos. La Edad de Oro es
un gran canto al amor y a la revolucin, un canto que nos demuestra que nada hay
tan revolucionario como el amor.
El amor para Buuel, como para casi todos surrealistas, es un sentimiento
indispensable para vivir, para actuar, para pensar. Un sentimiento tan poderoso que
la sociedad temerosa de su fuerza, lo intenta encauzar, porque, en el fondo, lo
considera antisocial.
Ninguna sociedad organizada favorece el amor. Hablo de la pasin entera, total, que
se alimenta de ella y para ella misma: el amor loco. Este amor asla a los amantes, los
hace rebeldes a todo deber social o cualquier lazo familiar, los lleva a destituirlo todo.
Este amor da miedo a la sociedad y esta usa todos sus medios para separar a los
amantes como se separara a dos perros.
En efecto, la sociedad intenta separar a los amantes de La edad de oro como se
separaria a dos perros. Lamour fou, el amor loco, es la culminacin del
romanticismo, un romanticismo al que se la aade el frenes de la pasin surrealista.
A partir de La edad de oro, el amor se va a manifestar, en las pelculas de Buuel, de
dos maneras principalmente: Lamour fou, el amor con maysculas, un amor, un
amor que abrasa a los amantes, que los consume en un mismo fuego, y el amor con
minscula, traumatizado, egosta, en el que entran poderosamente en juego las
obsesiones fetichistas, sadomasoquistas, a las que, por otra parte, nunca fue ajeno
Buuel.
En la fase de preparacin de esta gran pelcula sobre el amor y la muerte, Salvador
Dal y Luis Buuel rompen su estrecha amistad, por causa de Gala, la ex mujer Paul
Eluard, que cautiva por esta poca al joven Dal. Este influido por su amada, se
convertir en un insaciable perseguidor del oro, distancindose as para siempre de su
amigo.
El estreno de La edad de oro, promueve un nuevo escndalo, mas sonado que el de su
primera pelcula. A partir de aqu el escndalo va a acompaar a Buuel a lo largo de
toda su dilatada carrera. A las pocas semanas de exhibicin, acrecentada por la fama
de inmediata que la pelcula adquiere en los crculos surrealistas e izquierdistas, los
fascistas destrozan el cine donde se proyecta La edad de oro y rasgan los cuadros de la
exposicin que se haba montado en el vestbulo. Estos actos de barbarie sern
recreados mucho mas adelante por Buuel al final de su Journal dune femme du
chambre (Diario de una camarera), pero al hilo de otras ancdotas.
La edad de oro ya haba cumplido su misin.

8. DE HOLLYWOOD A LAS HURDES
Entre tanto Buuel acepta la llamada de Hollywood. El delegado General de la Metro
en Europa, impresionado por la visin de La edad de oro, ofrece a Buuel una larga
estancia en la Meca el cine, con el propsito inicial de que el joven y revolucionario
cineasta se familiarice con la avanzada tcnica cinematogrfica norteamericana.
Antes de partir a Norteamrica, solicita la aprobacin del grupo surrealista para
emprender el viaje: Ninguna objecin. En los platos de HOLLYWOOD se limita a ser
mero observador de los rodajes de la Metro esta realizando y toma contacto con los
medios de produccin de las grandes compaas norteamericanas, experiencia que le
resultara muy interesante en su ya inminente etapa de productor de Filmfono.
Seis meses despus regresa a Francia y, al poco tiempo se proclama en Espaa la
Segunda Repblica. Atrado por una de sus prolongadas estancias, con un
presupuesto econmico ridculo realiza su tercera pelcula, Las Hurdes, mediometraje
conocido tambin bajo el nombre de Tierra sin pan.
Aquellas montaas desheredadas me conquistaron enseguida. Me fascinaba el
desamparo de sus habitantes, pero tambin su inteligencia, y su apego por su remoto
pas, a su Tierra sin pan. Por lo menos en una veintena de pueblos se desconoca el
pan tierno. De vez en cuando alguien llevaba de Andaluca algn mendrugo que servia
de moneda de cambio
Despus del rodaje, Buuel, sin dinero tuvo que montar el mismo, los fotogramas de la
pelcula, encima de una mesa de cocina. Como no tena moviola, miraba las imgenes
con lupa y las pegaba como poda. Seguramente, descart imgenes interesantes por
no verlas bien.
En las Urdes, Buuel descubre por si mismo lo que en otro tiempo sealar Ander
Bretn: la propia realidad puede ser tan surrealista como la imaginacin ms
alucinante. Buuel regresando a raz del rodaje de las Urdes, se convierte en una
especie de entomlogo de la vida humana, revelando con ello facetas increbles de lo
que llamamos pomposamente realidad.
Tierra sin pan, pese a su pobreza material, se convierte en un documento socio-
poltico-antropolgico impresionante. Mientras los nios mueren de hambre, en la
escuela se les ensea a respetar los bienes ajenos, la propiedad privada, mientras los
Hurdanos viven en miserables cubculos donde la higiene es una ilusin, la iglesia del
pueblo rebosa de riquezas.
Ese cruel surrealismo que la organizacin del social del hombre, llamado civilizado
genera, se nos muestra en las terribles y al mismo tiempo bellas imgenes de Buuel,
con todas sus chirriantes contradicciones. La agresin al espectador que era un
componente buscado en Un perro andaluz e incluso en La edad de oro, aparece aqu
sin apenas ser perseguida: la visin de la pelcula produce un fuerte y escalofriante
contraste entre la dureza agresiva de la realidad y el tono de lectura de la voz en off,
un tanto impasible tambin ante los horrores que desfilan por la pantalla.
La Segunda Republica prohbe Las Hurdes poco despus de la proyeccin de la
pelcula en una Premiere que se realiz en el cine Palacio de la prensa de Madrid.

9. SUS PRIMEROS FRACASOS
Tres pelculas innovadoras, tres proyectos revolucionarios, y casi tres fracasos a la
hora de poder comunicar esas experiencias en pblico. Solo Un perro andaluz
consigue, pese hasta las decenas de denuncias presentadas contra ella, mantenerse en
el cartel mas de ocho meses en Paris.
La proyeccin de la Edad de oro es interrumpida por la violencia de los atentados
ultraderechistas y la exhibicin de Las Hurdes es imposibilitada desde su primer pase
publico. Sin embargo Buuel no se amilana por eso e inicia en Madrid, tras la
experiencia de Tierra sin pan y posiblemente a causa de su matrimonio con Jeanne
Rucar, una interesante carrera como productor cinematogrfico.
De 1934 a 1936 produce sobre media docena de comedias en Filmfono, la productora
cinematogrfica ms importante de la Republica. En Filmfono se intenta realizar un
cine comercial, popular y digno que logra, en lneas generales, adaptar los modelos de
cine de Holywood a las caractersticas del cine espaol. Esta interesante experiencia
ser abortada, como tantas otras iniciativas, por la Guerra Civil Espaola.
Algunas de las producciones republicanas de Buuel, como Don Quintn el amargao,
pelcula basada en la obra Arniches, o La hija de Juan Simn, alcanzaron un gran
xito comercial. A pesar de la opinin despectiva que Buuel tendr al cabo del
tiempo tendr de estos trabajos de produccin, la labor desarrollada en estas pelculas
ampliar considerablemente su experiencia global del proceso de elaboracin de una
pelcula y cimentar la bien ganada fama que adquirir despus como realizador
enormemente econmico y seguro de su oficio.
Cuando estalla la guerra civil, Luis Buuel, al igual que otros tantos artistas e
intelectuales, abraza la causa republicana. Durante la guerra trabaja en la embajada
de Paris, en una misin que mezcla el cine con la diplomacia, e incluso hace sus pinitos
en el complejo mundo del espionaje.
Pasados los aos y cicatrizadas ya las viejas heridas, enjuiciara as la Guerra Civil
Espaola: En 1936, el pueblo Espaol tom la palabra, por primera vez en su
historia. Instintivamente atac primero a la Iglesia y a los grandes propietarios,
representantes de una antiqusima oposicin.
Del otro lado, del lado fascista, los crmenes eran cometidos por los espaoles mas
ricos y mas cultivados. Eran cometidos, en mayor numero, sin verdadera necesidad,
con una frialdad mortal.
Eso me permite decir hoy, con cierta serenidad que, en el fondo, el pueblo era mas
generoso.

10. VUELTA A AMERICA
Al finalizar la guerra civil, Buuel regresa a Amrica. Durante unos meses intenta
trabajar en Hollywood, sin conseguirlo. Por fin en Nueva York, logra un interesante
trabajo como Editor Jefe del Museo de Arte Moderno de Nueva York. En la gran
ciudad norteamericana se rene con numerosos miembros del grupo surrealista, que
haban emigrado a Estados Unidos a causa de la Segunda Guerra Mundial. Buuel
comienza a rehacer su vida, alejado de la inestabilidad que sufre el cine en esta poca.
Pero esta tranquilidad durara poco. En 1942 aparece en Ingles La vida secreta de
Salvador Dal. En ese libro Dal habla de del ateo Buuel, calificativo que en los
Estados Unidos de aquellos tiempos era mas grave que el de comunista. Poco antes un
grupo de catlicos intransigentes de Washington le haba acusado, como no, de
comunista.
Buuel recuerda a este respecto en Mi ltimo suspiro su brillante paradoja: Soy
ateo, por la gracia de Dios cita que en el fondo solo es aparentemente contradictoria.
No cree, desde luego, en ese Dios de premios y castigos que durante tanto tiempo
adoptara la religin catlica. Respeta, sin embargo lo que la religin tiene de misterio
y rechaza su anti-vitalismo, su mirada puesta en el mas ac, todo lo que conlleva la
inmediata realidad. Tampoco cree demasiado en la ciencia, ese moderno dios que se
han sacado de la manga las nuevas tecnologas.
Y junto al misterio, Buuel colocar al azar. En esas dos palabras se centra la
profesin de fe del artista y del hombre. Buuel dijo en varias ocasiones que si
furamos capaces de devolver nuestro destino al azar y aceptar sin desmayo el
misterio de nuestra vida, podra hallarse prxima una cierta dicha, bastante
semejante a la inocencia.
Buuel fiel a sus principios, devuelve su destino al azar y, tras buscar
infructuosamente trabajo durante varios meses, lo encuentra, por verdadero azar,
mas all de las fronteras norteamericanas, en Mxico, donde se instala en 1946.

11. VIAJE A MXICO
De 1946 a 1964, Buuel realiza en Mxico 18 pelculas, de un total de 32 que
configuran su filmografa. Despus de estar mas de 15 aos sin rodar una pelcula,
Buuel no solo recobra, el pulso del gran realizador que era, sino que consigue
convertirse en muy pocos aos, en uno de los mejores directores cinematogrficos ms
seguros y econmicos del mundo.
Es sorprendente recordar que en ninguna de sus pelculas mexicanas utiliza mas de 24
das de rodaje y tan solo tres o cuatro das de montaje. En realidad Buuel va
montando la pelcula en el mismo proceso de rodaje o filiacin y la seguridad con que
rueda va a ser proverbia.
Poqusimos metros de pelcula descart quien supo ser artesano al tiempo que gran
artista, calificativo al que hay que hay que acudir por mas que le repateara al propio
Buuel, que siempre huy de las palabras grandilocuentes.
Buuel, al referirse en su libro de memorias a este largo periodo mexicano, pide
comprensin y disculpas por la irregularidad de estas pelculas, perfectamente
comprensible por las exigencias de los productores con los que trabaj y con la
precariedad econmica con que se rodaron.
La gran leccin que podemos extraer de este ejemplar periodo mexicano de la obra de
Luis Buuel reposa en los magnficos resultados que el realizador logra partiendo de
unos materiales tan inconsistentes, de unos temas tan vulgares, tan descaradamente
comerciales. Con una sabidura y una capacidad irnica notables, Buuel consigue
convertir tpicos melodramas, como Susana la perversa, l o La vida criminal de
Archibaldo de la Cruz, en pelculas inquietantes, en las que la inteligencia y el
misterio brillan por doquier. Pocos artistas han sabido sacar mejor provecho a los
pocos talentos con los que iniciaron su andadura.
Su orgullosa modestia, su despreocupacin para las relaciones publicas, impidi que
ttulos como, Los olvidados, Susana, La hija del engao, Subida al cielo, El ri y la
muerte, Archibaldo de la Cruz, e incluso Nazarn, El ngel exterminador, o Simn del
desierto, fueran saludados en su momento como obras importantes que eran, maestras
en algunos casos.
El tiempo se ha encargado de resaltar las bondades de muchas de estas pelculas
mexicanas, su frescura sin par, su inteligente irona, su conmovedora ternura. Con la
perspectiva irnica que nos otorga el tiempo hasta ahora transcurrido podemos decir,
que de 1950 a 1955 Buuel alcanza en Mxico su fase de mayor madurez como
productor cinematogrfico, rodando en cinco aos, una docena larga de ttulos tan
inolvidables como Los Olvidados, l, o El Archibaldo, Robinsn Crusoe o Eso se
llama Aurora, que rueda respectivamente en Estados Unidos y Francia.
Estamos, ante su poca de ms grande, en su periodo dorado como realizador, aquel
que partiendo de Los Olvidados, (1950) se cerrar prcticamente con Simn del
desierto (1965). En esos quince aos marcados definitivamente por Mxico, hallamos
casi toda la filmografa de Buuel, y desde luego, sus obras mas destacables, hechas
las oportunas salvedades con ttulos de gran riqueza, incluso testamentarios, como
Tristana (1970) o Ese oscuro objeto del deseo (1977).

12. LAS PRIMERAS PELCULAS MEXICANAS
Las dos primeras pelculas mexicanas que Buuel realiza en Mxico, Gran Casino y
El gran calavera, que son melodramas cmico musicales tienen tal xito de publico
que Oscar Dancingers, su productor, le anima a realizar una obra mas personal, que
enlace mas directamente con su primer cine.
Surge entonces Los Olvidados, una pelcula estremecedora que nos ofrece la cara
miserable y tercermundista de la fabulosa ciudad de Mxico. Buuel regresa con Los
Olvidados, al surrealismo por la mera mostracin, procedimiento que con tanto
acierto haba cultivado en las Hurdes. Solo que ahora lo hace a travs de la ficcin, y
no del documental, y lo mas importante: Con el transcurso de los aos, el feroz e
impasible Buuel, ha ganado en humanidad, en ternura. Alejado del ternurismo
paternalista de las pelculas neorrealistas de Vittorio de Sica, Buuel consigue lo que
el neorrealismo Italiano raras veces consigui: comunicarnos la feroz injusticia del
mundo. Y comunicrnoslo con inteligencia potica, con la emocin y la rabia que
prodcela visin de las terribles injusticias del mundo.
Como les ha ocurrido casi siempre a las obras mas valientes y arriesgadas de Buuel,
Los Olvidados es, inicialmente, un gran fracaso comercial que desata al tiempo la
indignacin de ciertos sectores sociales, en este caso del exacerbado nacionalismo
mexicano, que no puede tolerar, como antes sucediera en Espaa, con Las Hurdes,
que un Espaol, les mostrara la otra cara de la moneda, aquellas dolorosas realidades
que casi todos queremos ocultar.
Tiene que dar que hablar la pelcula en Europa para que regrese a Mxico con el
respaldo de la cultura Europea y sea aceptada y vista con otra ptica.
En el mismo ao 50 nuestro cineasta realiza Susana, la perversa, uno de sus
divertimentos mas inteligentes. Ya en esta pelcula, Buuel nos muestra la estupidez
de los hombres ante la mujer. Un aspecto de Buuel que pocos estudiosos han
planteado es la perspicacia con que juzga generalmente las relaciones ertico
amorosas entre hombres y mujeres, siendo en sus pelculas las mujeres, casi siempre
seres mas profundos y fuertes. En el caso de Susana Buuel se lamenta, tal vez
injustamente de no haber subrayado mas su irnico final, un final feliz chirriante que
contrasta, surrealsticamente con lo que ha sido la pelcula hasta su ultimo tramo.
De las tres pelculas que realiza en 1951, la mas interesante es, Subida al cielo, donde
nos recrea las inslitas aventuras de Manuel Altoaguirre que fue el productor de la
pelcula. Una mujer sin amor, es una curiosa adaptacin de Maupassant que Buuel
no apreciaba demasiado. El tercer titulo de 1951 fue La hija del engao, es una
segunda versin, muy divertida, ciertamente, de Don Quintn el amargao, que ya
haba producido en los aos treinta para la republicana Filmfono.
Tras la aventura norteamericana de Robinson Crusoe, personalsima adaptacin del
relato de Defoe, dirige, en 1952, l, una de las obras maestras que llev a cabo en
Mxico. En l, y a travs del retrato de un paranoico, Buuel nos muestra las
obsesiones machistas de los hombres mediterrneos, obsesiones que, por desgracia,
pueden atravesar con mucha facilidad las fronteras.
Francisco, el protagonista, interpretado por Arturo de Crdova, es un personaje
pattico, que produce en el espectador sentimientos que van del ridculo a la piedad.
El humor negro sumamente brillante, demoledor, al tiempo que piadoso sobresale en
esta, como en todas sus grandes pelculas mexicanas.
En realidad, podemos decir que este Buuel maduro de Mxico no solo ha ganado en
humanidad y ternura a la hora de mostrarnos su mundo, sino, sobre todo en humor,
en un humor irnico e inteligente que le lleva a emparentarse con las mejores
pelculas de Hitchcock, aunque el humor de Buuel sea ms denso y contrastado que
el del maestro ingles. La sensacin de veracidad que produce l es tan grande que
psicoanalistas presentaban con frecuencia la pelcula a sus alumnos. Pero este hecho
no resta, en absoluto, belleza ni sensibilidad esttica a esta extraordinaria produccin.
La resolucin plstica de muchas de las secuencias de l alcanza una maestra
difcilmente igualable. Despus de admirar secuencias cono las iniciales de la pelcula,
resueltas en largos desplazamientos de cmara, uno se pregunta donde estara
fundamentada aquella injusta fama que Buuel lleg a tener durante cierto tiempo de
cineasta descuidado y despreocupado de los aspectos formales de una pelcula, cuando
sta, como otras muchas secuencias de otras de sus pelculas, lo ponen a la altura de la
elegancia y calidad de un Hitchcock.

13. LAS PELCULAS MAS IMPORTANTES DE BUUEL
13.1 BUUEL ADAPTADOR DE RELATOS LITERARIOS
Luis Buuel va a ser uno de los grandes adaptadores cinematogrficos de relatos
literarios. Una de las escasas excepciones que confirman la regla de que, muchas
veces, la pelcula basada en una obra literaria desmerece bastante si se la compara a
su fuente original. En el caso personal de Buuel, sus adaptaciones cinematogrficas,
sobre todo las dos basadas en sendas novelas de Galds, son superiores a los
materiales novelescos de los que parten.
Esta bondad de las adaptaciones buuelinas radica, principalmente en que Buuel
elige novelas muy afines a su mundo potico personal, en que capta a la perfeccin lo
esencial de las novelas seleccionadas y en que no solo los mundos novelescos que trata
de acercar a su propio mundo sino que el propio mundo de Buuel se instala en los de
Galds y compaa.
Por otra parte, en la mayora de sus adaptaciones literarias, aproxima los relatos
originales a pocas ms cercanas, a pocas que l conoce de primera mano. Tristana le
acerca a los aos veinte. Con Le journal dune femme de chambre hace otro tanto, y
Nazarn la sita en el Mxico de Portirio Daz. Por ultimo, salvo raras excepciones,
como Cumbres Borrascosas, las obras de las que parte son cinematogrficamente
hablando abarcables, ya que sus caractersticas espaciales y temporales se adecuan a
las posibilidades del cine.
Nazarn en 1958 es uno de los personajes mas completos de Buuel. Como en el caso
de l, su obsesin, en este caso positiva le llevar al fracaso. El padre Nazario
abandona todo lo que tiene y en, la pobreza mas evanglica, se lanza al mundo, como
un nuevo Don Quijote, para socorrer a los mas pobres y necesitados.
Sin embargo esta dura senda de santidad elegida le lleva paradjicamente a
engendrar mas el mal que el bien. Intentando restablecer el amor y la justicia, deja a
su paso pese a el mismo, el odio y la injusticia. En su caso, como en el de Viridiana, su
prima hermana, la caridad est mas cerca del orgullo que del desprendimiento
altruista. Y es, precisamente, a raz de la pattica revelacin final cuando adquiere su
verdadera dimensin humana, en medio de los atronadores tambores de Calanda que
subrayan dramticamente ese admirable momento cumbre.
Durante el rodaje de Nazarn sucede un hecho ocioso en apariencia, pero revelador,
en el fondo, de la manera de hacer de Buuel, de su estetica de la sobriedad y la
eficacia.
Gabriel Figueroa, el director de fotografia de la pelcula, que ya habia realizado con
Buuel trabajos tan notorios como el de l, pero que no hacia alarde de un esteticismo
tan ineficaz como bello, haba preparado, un encuadre estticamente irreprochable,
con el bello Popocatepelt al fondo y las nubes blancas recorriendo el cielo. Buuel no
pudo aguantar tanta belleza y dio media vuelta a la cmara, colocndola frente a un
paisaje superficial.
El gran Buuel, tras la ancdota, extraa la siguiente conclusin: Nunca me ha
gustado la belleza cinematogrfica prefabricada, que, con frecuencia hace olvidar lo
que la pelcula quiere contar y que, personalmente, no me conmueve.

13.1 EL ANGEL EXTERMINADOR Y SIMON DEL DESIERTO
Tras dirigir La Fivre monte El Pao (1959), coproduccin franco-mexicana con un
prostero Gerard Philipe a la cabeza del reparto, realiza dos extraordinarias pelculas:
una en Estados Unidos, The Young One (1960) donde analiza detalladamente uno de
sus temas mas admirados y otra en Espaa, la misma Viridiana (1961), de la que mas
adelante hablaremos con mas detenimiento. Al ao siguiente, y de nuevo en Mxico,
Buuel concluye una pelcula que le sita en la cumbre cinematogrfica mundial: El
ngel exterminador (1962).
Como en Viridiana, Buuel parte, en esta ocasin, de un guin original, un guin
basado en una representacin teatral, llega a casa del adinerado Mbile, con el
propsito de cenar amigablemente. Despus de cenar pasan al saln y, cuando se
disponen a salir de la casa, no pueden hacerlo. Algo se lo impide. Durante un largo
periodo de tiempo permanecen encerrados en el gran casn, alcanzando en este
encierro situaciones verdaderamente, limites. Las normas sociales burguesas
desaparecen en cuanto el hambre aparece y llega la desesperacin, y los cultos y
acomodados burgueses se convierten en verdaderas fieras.
A lo largo del relato, Buuel se permite verdaderos golpes de efecto surrealistas,
cuajados de humor y desenfado, que contrastan violentamente con la desesperada
situacin de lo buenos burgueses.
La pelcula no nicamente se basa en lo inslito de la situacin, sino en la importante
situacin dramtica que adquiere en all el recurso de la repeticin. Repeticiones que
inciden, una vez, y otra, en las absurdas y mecnicas costumbres sociales de nuestra
era del desarrollo. Lo inslito y lo repetitivo, como elementos estructurales del drama,
sern vueltos a utilizar, de una manera mas sofisticada, en El discreto en canto de la
burguesa.
Buuel lament no haber rodado El ngel exterminador en Mxico, en vez de en
Paris o en Londres, en medio de una atmsfera de mayor lujo y sofisticacin, con lo
cual el contraste entre el refinamiento inicial de los burgueses y su progresiva
desesperacin y animalizacin hubiera sido todava ms lacerante.
El ncleo temtico de El ngel exterminador responde a una de las principales
constantes buuelinas: uno o varios personajes que no pueden hacer todo aquello que
desean. Esa dialctica que existe entre la realidad y el propio deseo, por traer a
colacin el magnifico genrico de Cernuda.
El propio Buuel sintetiza agudamente el meollo de su pelcula: Lo que veo es un
grupo de personas que no pueden hacer lo que quieren hacer: salir de una habitacin.
Imposibilidad inexplicable de satisfacer un sencillo deseo. Eso ocurre a menudo en mis
pelculas.
En la Edad de oro una pareja quiere unirse, pero no lo consigue. En Ese oscuro objeto
del deseo, se trata del deseo sexual de un hombre en trance de envejecimiento, que
nunca se satisface. Los personajes de El discreto en canto de la burguesa quieren a
toda costa cenar juntos pero no lo consiguen.
Simon del desierto (1965), realizada tras Le Journal dune femme du chambre, es la
ultima pelcula de Buuel en Mxico. Inspirada en la leyenda urea, que haba ledo
en la Residencia de Estudiantes animado por Lorca, es una pequea obra maestra
pletrica de ingenio y desenfado, y por supuesto de humor. En este mediometraje a
pesar suyo, se nos muestra la vida de un anacoreta subido en una columna, desde la
que aleja de los hombres y dice acercarse a Dios.
Como en el caso de otros importantes personajes religiosos del cine de Buuel, busca
la santidad, pero, realmente, lo que alcanza es el orgullo. Gran aficionado a la
simbologa religiosa, Buuel se mueve por esta historia muy a gusto, y, sobre todo, se
divierte enormemente narrando las tentaciones y renuncias de este pattico personaje
que acabara siendo trasladado, sorprendentemente, a nuestro tiempo, en concreto a
una discoteca de Nueva York, en compaa del Diablo y de una copa de alcohol,
envuelto en el ruido ensordecedor de un rock y en los saltos africanos de una juventud
muy lejana de las situaciones que hemos visto anteriormente en la pelcula.
El infierno es nuestro mundo, el mundo en que vivimos, parece decirnos Buuel, como
si Simn hubiera cedido a las tentaciones erticas de Satn convertido en una bella
mujer que tiene atado y bien atado a este moderno estilita.

13.2 VIRIDIANA
En 1961 regresa a Espaa para rodar Viridiana, transcurridos ya 24 aos sin haber
pisado suelo espaol. Pas primero por Barcelona y luego, por Zaragoza, antes de
regresar a Madrid. No hace falta decir la emocin que experiment al encontrar de
nuevo los lugares de mi infancia y juventud. Al igual que a mi regreso de Paris, diez
aos antes, me echaba a llorar a veces, al pasar por tal o cual calle.
Viridiana surgi a raz de una fantasa ertica de Buuel en la que, tras hacerle beber
un narctico, abusaba de la entonces bella Reina de Espaa, Maria Cristina. En la
pelcula el viejo Don Jaime, interpretado por Fernando Rey, narcotiza a su sobrina, la
joven novicia Viridiana, a la que previamente ha vestido de novia, y la besa en su
antiguo lecho conyugal doce aos atrs muri su propia esposa en la noche de bodas.
Buuel centra en Viridiana sus obsesiones personales que logra engarzar
perfectamente a las que siempre fueron constantes hispnicas: la represin y el
erotismo, el fanatismo religioso, la ensoacin desenfrenada, la ironia, que en la
pelcula llega a ser despiadada.
Viridiana es otro ser que, ocultando en realidad una inmaculada soberbia, intenta
hacer un bien que en realidad solo produce calamidades. Convertida en coheredera de
la propiedad de Don Jaime, que se ahorca tras su frustrada noche de amor con la
narcotizada Viridiana, la cual crea en su casa una especie de albergue para los
mendigos y delincuentes de la zona con el propsito de cristianizarlos y reformar con
ello, sus brbaras costumbres.
Sin embargo, lo nico que consigue es dejar sin trabajo a los criados de la casa.
Cuando tienen la menor oportunidad, los esperpnticos moradores de los alojamientos
del servicio, toman materialmente la casa y violan a su santa protectora. El orgullo de
Viridiana ira desapareciendo merced a estos crueles acontecimientos, que Buuel
siempre nos da en una clave tragicmica y manifiestamente irnica, y a su creciente
inters por Jorge, el hijo natural de Don Jaime.
El final de la pelcula es el comienzo de la humanizacin de Viridiana, que, aceptando
humildemente sumarse a esa partida de cartas que juegan Jorge y Ramona, entra a
formar parte del triangulo ertico amoroso que cierra la pelcula, marcndose con ello
el definitivo fracaso de sus anhelos de redencin.
El cambio estilstico dado por Buuel en su renacimiento como director
cinematogrfico en Mxico no importo demasiado. El escndalo surge con Viridiana,
una vez mas. Antes de iniciarse el rodaje, los republicanos espaoles de Mxico
desatan una campaa contra Buuel por el hecho de acceder a venir a rodar en la
Espaa franquista.
Tras el pase de la pelcula en el festival de Cannes, donde es presentada bajo pabelln
espaol en un alarde de interesada apertura por parte del Ministerio de Informacin
y Turismo, gana exequo la Palma de Oro. Pero el peridico del Vaticano,
LObservatore Romano, la acusa de sacrlega Y Viridiana es inmediatamente
prohibida en Espaa.
Un periodo tan crucial, como se pudo comprobar en las lneas anteriores, de su obra
como la etapa mexicana, no ha podido verse, de una manera sistemtica y
mayoritaria, hasta el invierno y la primavera de 84, tiempo en que TVE2 program
un ciclo completo de la obra mexicana de Luis Buuel debido a su reciente
fallecimiento en 1983.

13.3 CAPRICHOS DE LA IMAGINACIN
Durante el rodaje de Diario de una camarera, Buuel rene un equipo que va a ser
prcticamente el que seguir trabajando con el hasta su ultima pelcula. De este
equipo, con el que el viejo director se va a encontrar muy bien, sobresalen el
productor Serge Silberman, y el joven guionista Jean Claude Carrire, que profesaba
una gran admiracin por Buuel y lleg a conocer profundamente el mundo potico
del realizador, seria quin ordenara y redactara Mi ultimo Suspiro, el interesante
libro de memorias de Buuel al que tantas veces he aludido a lo largo de este trabajo.
Belle de Jour (1966) es la pelcula que supone el respaldarazo definitivo y total,
internacionalmente hablando, al cine del maestro Buuel. Es por otra parte la pelcula
de Buuel que mejor funcion comercialmente hablando. Mas por lo escabroso del
tema, que por sus virtudes cinematogrficas. A pesar de ser una de las obras obras de
menos carcter del director, supera con creces la novela del mismo titulo en que se
inspir Buuel para realizar la pelcula. Su mayor atractivo reposa, en su divertida
vertiente fetichista, tan cara al viejo realizador.
Buuel por esta poca, se siente mas libre que nunca: Solo hacia los sesenta o sesenta
y cinco aos comprend y acepte plenamente la inocencia de la imaginacin. Necesit
todo este tiempo para admitir todo lo que suceda en mi cabeza no concerna a nadie
mas que a mi, que en manera alguna se trataba de lo que se llamaba malos
sentimientos de manera alguna de un pecado, y que haba que dejar ir a la
imaginacin, aun cruenta y degenerada, adonde brevemente quisiera.
En medio de esta saludable libertad imaginativa, realiza La Voie lacte (La va Lctea
1968), una especie de pelcula de aventuras teolgicas en la que Buuel se divierte de
lo lindo haciendo desfilar por la pantalla la historia de las mas importantes herejas
que ha suscitado la religin cristiana.
La pelcula, que prosiguen en buena parte el camino abierto por Simn del desierto,
supone una burla contra todas las formas de intolerancia religiosa y una reafirmacin
del humor y del vitalismo, que aparecen encarnadas en la atractiva figura de un
Cristo juvenil y risueo. Pelcula itinerante, con una estructura parecida a la de la
primera parte de El Quijote. Pocas veces alcanza Buuel como aqu un grado tan alto
de desenfado imaginativo.
Puse en Tristana muchas cosas a las que toda mi vida he sido sensible escribe
Buuel en Mi ultimo suspiro. En efecto, esta segunda adaptacin de Galds fue
planeada como el testamento cinematogrfico vital del realizador. El rodaje tuvo
lugar en Madrid y Toledo, ciudad esta ultima a la que Buuel adoraba desde que la
frecuent en los aos 20, y la accin de la pelcula la situ asimismo en la segunda
dcada del siglo, una poca llena de agitaciones estticas y sociales que el joven artista
que antes era Buuel conoci muy de cerca.
Al igual que Viridiana, Tristana es una historia de amor entre un viejo y una joven,
Fernando Rey y Catherine Deneuve. Pero lo que verdaderamente desarrolla la
pelcula es un proceso de destruccin real: El de la joven protagonista de la historia, la
triste Ana, Tristana. Este personaje que, aparece al comienzo de la pelcula como un
ngel de pureza e inocencia, terminara destrozado, destruido, muerto moralmente
por causa del nefasto papel que sobre esta criatura han ejercido las normas y las
conveniencias de una sociedad hipcrita en inhumana.
El alma de Tristana, al finalizar la pelcula, est tan seca como esa pierna de madera
que con tanta maestra nos presenta el fetichista Buuel, que consigue unas imgenes
tan inquietantes que causaran la admiracin mas rendida de otro ilustre fetichista
llamado Alfred Hitchcock.
La pierna ortopdica de Tristana, como la cuerda con la que salta la nia Rita en
Viridiana, la que servir para que Don Jaime se ahorque y con la que se sujetar
despus los pantalones un mendigo que mas tarde violara a Viridiana, es uno de esos
objetos llamados Buuelinos que poseen vida propia, que llegan a convertirse, en mi
opinin, realmente en un personaje mas de la pelcula.
Tristana termina siendo la historia de una doble destruccin: la del personaje
femenino central y la de un mundo, el de la vieja burguesa, condenada a desaparecer,
lenta pero irremisiblemente.
Lentamente, porque Buuel, dos aos mas tarde, realiza otra de sus agudas, irnicas y
estilizadas radiografas de la burguesa: Le charme discret de la burgeoisie (El
discreto encanto de la burguesia). Aunque en este caso, el cineasta opera en la alta
burguesa parisina, mientras que en Tristana analizaba la vieja burguesa provinciana
espaola o en diario de una camarera, la burguesa rural francesa.
El discreto encanto de la burguesa es una de las pelculas de Buuel formalmente mas
brillantes, mas exquisitas. Como en El ngel exterminador, un grupo de personas
intenta realizar una accin, bastante sencilla, sin conseguirlo. Aqu unos cuantos
amigos intentan repetida e ineficazmente cenar juntos.
Si en Tristana los elementos zurales estaban latentes, aflorando solo en momentos
contados, en El discreto encanto de la burguesa, las situaciones surreales, y, sobre
todo, el absurdo, estn a la orden del da. De echo esta pelcula, que alcanzara el
Oscar a la mejor pelcula extranjera del ao 1973, es uno de los ejemplos mas claros, y
tambin mas tardos, del automatismo psquico, que tanto apasionar a los
surrealistas. Igual que en todas las ultimas pelculas de Buuel, la frontera entre lo
onrico y lo real, entre lo soado y lo vivido, no existe.
La libertad para Buuel, en estos tiempos en los que tanto presume de haberla
conseguido buena parte de la sociedad de consumo, sigue siendo un huidizo fantasma.
En Le fntom de la libert (El fantasma de la libertad 1974), el viejo Buuel retoma
muchos de sus recuerdos infantiles y juveniles, y logra explotando al mximo la
tcnica del collage, una de sus pelculas mas ingeniosas. La fuerza y la profundidad
de sus pelculas de los aos cincuenta y de los primeros sesenta no las encontramos ya
ahora. Sin embargo, estas ltimas pelculas de Buuel tienen una notable capacidad
ldica.
Mientras tanto el viejo cineasta sigue mantenindose fiel a sus postulados ideolgicos
iniciales. En unas declaraciones de esta poca que cita Carlos Fuentes en su prologo al
libro del psicoanalista mexicano Fernando Cesarman sobre el cine de Buuel,
encontramos palabras como estas: El pensamiento que me sigue guiando hoy, a los
setenta y cinco aos, es el mismo que me guio a los veintisiete. Es una idea de Engels.
El artista describe las relaciones sociales autenticas con el objeto de destruir las ideas
convencionales de esas relaciones, poner en crisis el optimismo del mundo burgues y
obligar al publico a dudar de la perennidad del orden establecido.
Y ese pensamiento sigue impregnado, en efecto toda la produccin ultima de Buuel.
En todas sus ultimas pelculas, como en toda su filmografia, plantea la busqueda de
una moral personal, la bsqueda de la verdad de la que hay que huir en cuanto uno
cree haberla encontrado. En todas ellas se burla inteligentemente de los rituales
sociales y nos pone en presencia del fortuito misterio.

14. BUUEL Y LA MUERTE
A finales de los setenta, van muriendo sus mejores amigos de la poca surrealista:
Man Ray, Calder, Max Ernst, Prevert... Buuel que siempre fue un hombre abierto a
la amistad, se va quedando solo. Solo con sus recuerdos.
Y esta soledad se acenta a partir de 1977, cuando termina su ultima pelcula: Cet
obscur objet du dsir, Ese oscuro objeto del deseo. El oscuro objeto del deseo de la
ultima pelcula de Buuel es la mujer, la hembra inasequible que el protagonista de la
pelcula intenta repetitiva e infructuosamente hacer suya. Fernando Rey, vuelve a ser,
una vez mas, el alter ego cinematogrfico del propio Buuel.
Ese oscuro objeto del deseo esta basada en la novela de Pierre Louis La femme et le
pautin y nos presenta un mundo en el que el absurdo y el sinsentido estn a la orden
del da. Termina, por ejemplo con un bombazo, producto de un atentado terrorista.
En l ultimo guin en que trabaja, el cual ya no llega a realizar, nos habla de los
cuatro nuevos jinetes del Apocalipsis: la superoblacin, la ciencia, la tecnologa y la
informacin. Este mundo que nos envuelve, el del consumo, el terrorismo, la
contaminacin, el de la constante amenaza nuclear, un mundo en el que la naturaleza
ha sido vuelta del revs por el hombre, le resulta cada vez ms ajeno.
En los ltimos aos de su vida, el impenitente viajero que fue Luis Buuel apenas
viaja. Teme morir lejos de su tierra, de su ya hogar mexicano.
La muerte por lo tanto no le sorprende. Le llega el ultimo fin de semana del mes de
Julio de 1983. sin estridencias, acompaado de su familia y de unos pocos amigos
ntimos.
El entraable Luis Buuel se fue, pero nos ha quedado una obra riqusima y
difcilmente abarcable. Una obra en la que se ve la mano de un agudo, certero y, al
tiempo conmovedor y entraable humorista. Agudo y certero porque critico, a travs
de la mejor de las tcnicas cinematogrficas, por la mera mostracin, todo aquello que
le disgustaba de nuestra civilizacin poscristiana y cientifista. Conmovedor porque su
conocimiento del ser humano fue verdaderamente profundo, e incluso se cristalizaban
en el mismo muchas de las contradicciones que desgarran al hombre del Siglo XX.
Entraable porque senta, en esa mente impregnada de corazn que tanto lucimos y
sufrimos los mediterrneos esas constantes hispnicas, que hasta del hombre ya
maduro, el recuerdo castrador de la figura paterna, la influencia totalizante de la
mitologa catlica, de la tentadora idea de trasgresin o pecado, del plmbeo peso de
las llamadas instituciones en el orden tico, econmico y social de los individuos.
Pero, sobre todo, nos deja el sabor de muchas impecables imgenes impregnadas de
amor, de una inteligentsima capacidad irnica, de misterio y hechizo tambin.
Porque Buuel era, adems de un sobrio y eficaz narrador, un poderoso y delicado
poeta. A mediados de los aos cincuenta, participo en un acto acadmico en la
universidad de Mxico, con una intervencin titulada El cine, instrumento de poesa.
En ella nos deca, que el cine estaba inventada para realzar los sentimientos
subconscientes, aunque la poesa no es empleada para realizar cine.
Su cine si lo hizo. Creo un mundo que, a pesar de ser complejo y personalsimo, logr
universalizarse, un mundo potico que muchos estudiosos nos comienzan a revelar y
que muchos de los hombres y las mujeres que, en estos inicios del Siglo XXI, todava
siguen haciendo posible el milagro de hacer pelculas, tienen, y tendrn, cada vez mas
presente.
Buuel guardo su irona y su sentido del humor hasta en su lecho de muerte: Al
aproximarse mi ultimo suspiro, imagino mi ultima broma. Hago llamar a aquellos de
mis viejos amigos que son ateos convencidos como yo. Entristecidos, se colocan
alrededor de mi lecho. Llega entonces un sacerdote al que yo he mandado llamar
previamente. Con gran escndalo de mis amigos, me confieso, pido la absolucin de
todos mis pecados y recibo la Extremauncin, despus de lo cual, me vuelvo de lado y
me muero.
FIN

15. CONCLUSIN
Espero que tras haber realizado todo el trabajo de investigacin, haber empleado
muchas horas en la biblioteca, y en casa, pueda sacar una buena nota ya que he
aprendido muchas cosas que antes no sabia, que espero que me sirvan para un futuro
no muy lejano, o sino como culturilla general.
Pienso que Buuel ha sido un ejemplo, un modelo a seguir para todo el que se plantee
ser director. Desde pequeo y en su juventud tena las cosas bien claras y no tenia
ningn miedo de enfrentarse a criticas ni a malas pocas como ya le pas con la
Guerra Civil Espaola, ya que el era de izquierdas absolutamente y adems, ateo.
He aprendido muchas cosas al hacer el Trabajo de Historia sobre Buuel del que
apenas sabia que naci en Calanda y que fue director de cine, y sobre su entorno y el
entorno del cine en esa poca adems, del arte en general en aquella poca.
Como ya he dicho Buuel est considerado como uno de los mejores directores del
mundo ya que sus pelculas, algunas no exentas de crticas y polmica, tuvieron una
gran trascendencia en el futuro. He llegado hasta a admirar a Buuel por lo que hizo
y por como lo hizo.

16. BIBLIOGRAFA
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1