CAPTULO 7

ARQUEOLOGA POSTPROCESUAL
y ARQUEOLOGA INTERPRETATIVA
La arqueologa postprocesuab creci al calor de UD contexto
muy concreto que hay que entender: Una parte de este contexto,
comn para todas las ciencias humanas, ha sido presentado en
el captulo anterior: el marxismo y el eslrueturalismo. Ahora es el
momento de atender a los avances habidos dentro de la disciplina
arqueolgica durante los aos ochenta.
A finales de los aos setenta y principios de los arios ochenta
un nmero creciente de arquelogos mostraba insatisfaccin por
la orientacin que tornaba la arqueologa. Esta gente senta que la
Nueva Arqueologa no daba para mucho ms, intelectualmente ha-
blando. Estos arquelogos estaban especialmente preocupados por
tres cosas: por la necesidad de plantear factores cognitivos, por las
dificultades inherentes a la episternologa posi tivist.a por los pro-
blemas encontrados en el desarrollo de la teora de alcance medio
(asuntos tratados en los captulos 3, 4, 5 y 6).
Uno de estos arquelogos era Ian Hodder. Sus ideas compen-
dian de forma muy elocuente el cambio que se gestaba. Los pri-
meros trabajos de Hodder se incluyen den tro del molde procesual.
Hodder estaba muy influenciado por la "Nueva Geografa y por el
trabajo de David Clarke sobre modelos espaciales en arqueologa.
Hodder utiliz la estadstica y la simulacin informtica para de-
sarrollar una serie de modelos espaciales relacionados con el co-
mercio, los mercados y la urbanizacin de las Islas Britnicas du-
rante la Edad del Hierro y la poca del Imperio romano. Este lt-
TIlO perodo se contemplaba como un perodo cuyo sistema evo-
lucionaba rpidamente gracias al comercio y a la urbanizacin
enmarcados en el proceso general de la romanizacin.
132
TEOld A Ak Oli EOr.GICA. U;\ A !J\'TRODL:CCIN
A medi da q ue progresaba la in vesti gacin , Hodder empez a
dudar de si este ti po de modelos y sim ulacione s realmen te servan
pa ra probar a lguna cos a. Vio que poda obte nerse un mismo es -
que ma o pat rn en el registr o arqueolgico, pon ga mos de dist r i-
bucin de vasos de cer mica o de red ele cent ros lit-bana s, ut ili-
za ndo disti ntos pro cesos de simulaci n. Por lo tanto, una deten n i-
nada configuraci n del regi str o arqueolgico poda ser expli cada o
interpr etada sa ti sfa ctoriamen te de di s tint as form as, con refer encia
a u n cie rt o n mero ele pos ibles procesos diferentes. Hodder vio
que no ha ba mane ra a lguna de conlrasta r las di sti ruas a lternati -
vas que se le presenta ba n. Este problema ha si do denominado en
la li teratur a subsiguiente, problema de equi inalidad .
La lec tura del libro de Hodder y Orton, Spatial Analvsi, in Ar-
clut eologv, publ icado en 1976, muest ra la gnes is del ca mbio. Al in-
te nta r simular los patro nes es paciales del comerci o y los siste ma s
d e asenta miento med iante el uso de la i nfo r rn tica , Hodder y 0 1'-
ton 111 05t1'a1'on con un Caso t ras otr o [o difc il si no imposible qu e
re sult aba proba}" o contr as tan ) alguna cos a.
Un buen ejemplo de ello lo cons t it uye el es tud io de Jos obj etos
utili za dos pa r a comerci a r en la prehis tori a . POI' e jemplo, a menu-
do se descu br en lascas de obsid iana o hachas pu lidas de granito
verde en siti os muy alej ados de los lugar es en que se encue n tra la
materi a prima ne cesaria para su elaboraci n. Estos hall azgos re-
presenta n claramente formas de cornerco o de contacto entre lu-
gares a lejados. Pero Jos a rn biciosos nu evos arquelogos qu isieron
ir ms lej os. Ren lrew y otros haban suger ido que ca da forma di s-
tinta de comercio te na que dejar su tra za especifica en el registro
arqueolgico . Si, por ej emplo, exista un ti I'o de interca mbi o esca-
lonado en el que la co munida d A obtena el materia l di r ect amen te
de la mina y entrega ba a la co munida d B la mit ad, y la comuni dad
B, por su part e, guar da ba la mitad y en tregaba la mit ad a ... etc.,
en est e ca so, canti da de s di stint as de material int ercambiado apa-
rec eran en los distint os ya cimientos arqueolgicos, cosa qu e no
ocurr ir a si todo el mun do fuera di rect a nl entc a la mi na pa ra ha-
cer su propia ex tracci n de materi al. Hoddcr descubri que si
aquel modelo de intercambio u otro s model os se modelar an me-
di ante simul aci n por ordenador se obten an cur vas simila res. Las
formas adopt adas por los proc esos dejaba n las mismas trazas ar-
queolgicas: en otras pal abras, er an cqui inales, Tambin se obt u-
viero n concl usio nes del trabajo ctnoarqueol gco real izado por
Hoddcr, Hodder se dio cue nta de que por m s informacin ar-
AROUEO L.UGrA POSTPROCESLJ ,' L. )' ARO I:EOLOCI,I T'JTERPRET,ITl I' A 133
queol gica que introduca en el ordenador, la nica forma de sacar
algo en claro acerca de las act ivi dades d el pasado era exarn ina r las
rel aci ones en tre los patro nes que mostraba el regist ro a rqueol-
gico y los procesos que t ienen luga r e n el presen te. Est a percep-
cin ya la haba tenido Binford al estu d ia r los problemas que sub-
yac an en el debat e sobre el per odo m ust eri ense, como ya vimos
en el captulo 4. Igual que Binford, Ho dder deci di re inic ia r los es-
tu di os de arque ologa del presente ) co n la intenci n de esta blecer
cor re laciones en tre COll1po rtaln ien tos c ontempor neos y patrones
obtenidos en el re gis tro arque olgico. Hoddcr par ti hac ia frica
oriental para es tudiar la manera de ca r tografiar ar quco l gi camen -
te las culturas vivientes y ver qu facto re s afe cta ban a los procesos
de aba ndono de desech os, entre otras cosas.
Hod der descubri que pa ra pod er entender realmente lo que
mostraban los nivel es ar queolgi cos era necesar io indaga r en las
actitudes de la gente .y en sus creencias. Ya nos referi mos e n el ca-
ptulo 4 al trabaj o de Hoddcr co n los nuba, En resumen, Hodder
apunta l tres claves :
1. Recha z la confianza mos tr ada por Binfor d acerca el e las
potenci al idades de la teora ele alcance med io como rbi tr o neutral
ent re explicaciones a lternat ivas .
2_ Se rea fir m en la idea de la importa ncia que tena n las
creencias de la gen te y su poder de s imbolizaci n. Asimismo, se
re afirm en la idea de que las cultur as no se podan int erpretar
nicamen te en trminos de adaptaci n a l medio , y que ~ S U visin
acer ca del mu nclo que les rodeaba era impor ta nte.
3. Comprend i que la cultura ma teri al era ac tivamente ma ni -
pulada po r las personas; es decir, que la gente ha c a un uso muy
diver so de los obj etos en funcin de di sti nt as estra tegias sociales.
Con ello negaba que la cult ura ma teria l fuera simplemente un re-
llej o pas ivo de un conjun to de nor mas.
Para un creci en te nmero de arquelogos de princi pi os de los
aos ochenta, la frase clave er a la cultur a material debe con tem-
plarse como algo que encier ra significados". Es deci r, los obj etos
er an al go ms que inve nc iones para ha cer frente a las condiciones
del entorno. Si quer amos en tendel' por qu es ta cer mica tena tal
decoraci n O pOI' qu este habitcul o tena es ta forma, tenamos
que indagar en los significados cult ura les qu e se escondan detrs
de su manufactura y uso.
La arqueologa postprocesual
Pero ClTIO? En el ant erior captul o vimos algunas teoras so-
bre la conciencia humana. A princ ipi os de los a os ochenta, 1I1J:l
nu eva generacin de est udiosos , algunos de los cuales alumnos de
Hodder en Cambridge, y otros de Mark Leonc, que trabajaban en
el proyecto Arc hacology in Annapoli s, dirigi eron su atencin ha-
cia aquellas teoras. Muchos acogieron el es truct ural srno corno
vehc ulo para ent ra r en la mente humana. Ot ros releyeron los tex-
tos marxi stas y neo-ma rxistas, en pa rt icul ar la ieort a cr tica .
Alguno s otros se vieron infl uidos por el pensamiento femini sta.
y an otros se in teresaron por la obra de figuras como Cliffor d
Geertz sobre nntropologfa inter pretativa. Desde di sti ntas proce-
dencias se tendi a co nverger hacia el m iSITIO sitio que , gracias a
las afinidades intel ect uales, cuaj en una tendencia mnimamen te
identi fica ble qu e fue denominada. tanto por sus cr t icos como por
sus partidarios, arqueologa postprocesu al .
134 TEORt' ,\ RQL'EOL(; ICA. CN/\ I t\TRUDI H.' Cl( l N
::;.

j:
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AI{( ) I II '.C JI.l U; I I\ l 'l ' ....;TI I{ I U ESl.i\L Y \ l(tJ l l ;.( )I, ( )( ;i A j\;TE IU' J{ ET\'ll \-' J\ 1.) 5
1. Rechazamos el punto de vista posi tivist a sobre la ciencia y la
" ,/Jaraci I1 entre teora y dato s. Los da tos siempre llevan consigo
tina carga terica. Los post proccsu ali stas rechazan la rei vindica-
ci n de qu e la Ciencia es la nica forma de conocimiento , por las
razones aducidas en el capit ulo 3. Gcneralme nte los postp rocesua-
listas se ali nean con ot ras concepciones no posit ivistas so bre lo
que es ciencia, particu larmente co n el co nstr uctivisJJlo social en
sus vari antes dura y blanda.
Los postprocesua!istas no di cen qu e no se deban compro bm' las
cosas , ms bien sugieren que en la pr c ti ca , ni los arq uelogos ni
los dems cicntficos llegan nunca a reali zar compro baciones qu e
sati sfagan totalmente los criterios positivist as. Sealaran qu e, por
ejemplo, la cont ra st aci n del mod elo territ orial de los megalitos
que hace Renrcw no llega a se rlo realme nte crigura 2.6); los ter ri-
torios delineados est n muy lejos de se r uni for mes . existi endo mu-
chos megalitos empla zados en el centro de territor ios muy poco
convincentes. Los posLpr ocesualisl as sugieren que no hay man era
de confrontar la teora con los dat os; lo que suc ede realment e es
que vemos los datos a tr avs de la nube de la teora (Fi gura 7. \) .
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11
No existe la especie de! arquelogo pos tprocesualista. Cuan-
do en la litera tura arqueolgica leo la expres in los postprocc-
sualistas me pongo en gua rdia a la es pera de generalizaci ones
abusi vas sobre unas determinadas posiciones teortica s a seguir, y
raramente no sucede asf. Del mismo modo qu e la Nueva Arqueo-
loga re uni a un grupo de gente con ideas y preocupaciones muy
di versas en torno l la arqueologa, que coinci dan en algunos cr i-
terios fundamental es, el trmino postprocesual encu bre a una
gra n diversidad de puntos de vista y de tradiciones. Cierta mente,
muchos de los a rquelogos relacionados con esta etiqueta prefie-
re n e! t rmino arqueologas interpretati vas qu e incluye un nfa-
sis en la idea de diversida d.
Por lo ta nto, intentar caracterizar al pensami ento postp roce-
sua l util iza ndo ocho afirmaciones cla ve. Supongo que igual que
pa sa con la Nueva Arqueo loga, no todos los arquelogos rel acio-
nados co n la etiqueta postprocesual van a estar totalmente de
acuerdo con las ocho afi rmaciones. Lo import ante es que estas
afir maciones tr an smitan alguna cosa ce rca na a las cualidades dis-
tinti vas de las tradiciones postproccsuales, sobre todo de su mane-
ra de reflexionar sobre la realida d. Adems. debern indicar la
deuda contra da con los movimi entos intelect uales descritos en el
anterior ca pi tu lo.
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eE
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I , A \ 1 r 1 ('\ 1\ r"L--'
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1 1.... 1, ;- \ 1 1 \ J\, j \
I _ _ / L --' \ _ \ 1_ 1 '-_ / J
rEOR\A
FIG. 7. 1. Las relaciones de la teovia y los datos l ' I ' la (/Y( //fe% gfa Pos/procesual: los
dat os existen pero so n percibidos \elac/<lInel11e (1 /1"fIw
r
" de la nube de la tcoria
trastar co n fa 4./ ).
136 If..ORl ,\ ARQUEOLO(; I(',\ . UNA T ~ U H ,I( "( "10 :'\
2. La in rer p retaci n es siempre hermen utica. Se trata de una
variante de la afirmaci n anterior. La hermenutica es el estudio
de los signi fica dos. Cua ndo los arquelogos in terpretan objet os lo
hacen asignando significado a estos objetos significados que supo-
nemos son los mi smos que daba n los pueblos antiguos que los ha -
ban producido y usado.
Los postpro cesualistas piensan que todos los arquclogos pro-
ce de n de la mis ma form a , lo admit an o no . Los arquelogos de-
co nstruyen informes de pruebas cie nt fica s pa ra mostra r que in-
cl uso Bi nford, ade ms de otros . a sume implci tamen te significa -
dos y valores de los puebl os antiguos. Hodder, por ejemplo, se fija
en la ma nera en que se razona cuando Se excava, sugiriendo que
se proce de siempre como en un c rculo hermen uti co al margen
de que los arquel ogos impli cados se conside ren a s mismos unos
especialistas en teora o no.
3. Rechazamos la opos icin entre material e ideal. Vimos cmo
los enfoques normativo e hist rico-cultural eran rechazados po r la
a rqueologa procesual por idealistas, y cmo los procesualistas in-
tr oducan un nfasis materi ali sta. Tambi n nos hemos fijado en el
enfoque ideal ista retornado por los es tru crura lis tas, y cmo los
marxist as se apartaban de un Iu udamento es tric tamente materi a-
li sta .
Muchos postp ro ccsuali st as rei vindican u n rechazo dire cto de la
oposicin materi a l-ideal. Un buen e jemplo lo constituye la idea de
paisaje. Por un lado, una visin materiali st a de un paisa je tiende a
centrar se en las posibilidades que ofrece con r ela cin a los r ecur -
sos, se a para la caza y recolecci n, sea para el desarrollo agric ola.
Esta perspect iva conduce a plan tear, por ej emplo, la teora de los
forrajeadores eficientes , as como o tros model os de raz econmi-
ca , para formarse una idea sobr e la forma ra zona ble de explotar
el paisaje.
Los postpr ocesualistas arguyen que los paisaj es so n si empre
contempla dos de for ma diferen te por gent es diferentes. Recha zan
la visin raci onal del (paisaje-coI110-fuente-de-recul'sos corno
a lgo tpico de nuestr a socieda d .Y como algo ca rgado de co nnota-
ciones ideolgicas relacio nadas con el consumo y la explotaci n,
ideas carac tersticas de nuestra so ci edad contempornea. Sugie-
ren, en cambio, que los pue blos antiguos te ndran puntos de vista
diferentes sobre lo r ea l en un paisaj e.
Por otro lado, una perspec tiva exclusiva mente idealista de un
paisaje tampoco fu nci ona. Los postpro cesuali st as piensan que las
ARQl ,:EOUKi lf\ POSTPROCESCAL y AHQI JEOL() (;iA I .Y f ERPRF.T,.\TI \, A 137
visiones sobre el pa isaje no se forman en abstract o: la forma de
moverse por el mi sm o y o c utilizarlo afectaran la 111)ner8 en que
es ca ptado. Sugieren que las visiones sobre el pai saje de los pue-
blos a n tiguos no consistan en U11 conj u nto de ideas fijas, sino que
eran las vivencias co tidianas fruto de las actividades desar roll adas
sobre el pa isaje, el med io a trav s de l cua l las gen tes llegaba n a ad-
quirir un conocimiento del paisaje que se perpetuaba y se iba
transforma ndo al mismo tiempo,
4 . Hay que indagar en los pensamientos y valores del pasa do ,
El ejemplo ms cohere nte de esta proposi cin es la defensa de
Hodder de la po stura sostenida por R. G. Collingwood en torn o al
idealismo his trico. Collingwood , de formacin filos fi ca, se dedi-
c a la hi s tori a y a la a rqueologa. Argumentaba que, en la prcti -
ca, Jos histori ado loes siempre tratan de imaginar lo que nues tros
antepasad os podan habe r pensado. Tomemos un inter ro gan te his -
trico clsico: por qu cl al mirante Nelson no se mud de ropa
an tes de e mpeza r la batalla de Tra fal ga r ? (Durante la bat a lla , NcI-
so n vest a uniforme de gala con sus meda llas lucien do a l sol, lo que
le haca especia lmen te vulnerable a los di sparos de sus enemigos.
razn por la cual fue fatalment e herido.) Afirma Colli ngwood que
los hi sto r iador es justi fican su comport amient o por el hech o de
que era conside rado un de shonor que el comandan te de la fl ota se
retirara bajo e l puent e una vez haba empezado la batal la: se ve
que ya no tuvo oport unidad de hacerlo cuando sta hubo empeza -
do. As pues, argumenta Coll ingwood, cua ndo los h ist ori ador es
expli can o dicen compr ender la accin de Nc1son, lo que es tn
haci en do es traer a colacin la cultur a y los pri ncipios que se su-
ponen a un ofici al nava l brit ni co , es decir; imagi na n los pensa -
mi cntos del protagonista de la accin, se acercan a su figura usan -
do la enipatia ,
Hoddcr, siguiendo a Collingwood , argumenta que todos los ar-
qucl ogos hacen algo par ecido, pro cedan de donde procedan.
Cuando los arquelogos tradici onales explica ban el empla za-
mi ento de las fort ificaciones romanas en la fro ntera norte de In-
gl aterra lo hacan en t r minos de una estrategia polti ca y milita r
cambiant e: dicho en otr as pal abras, concl ua n el asun to int entan-
do imaginar los pensamient os de los comanda ntes y lderes ro ma-
nos. Hodder piensa, pues, que todos los ar quelogos practican la
e mpat a, lo ad mitan o no.
S. El indivi du o ac /a. Los postproccs ualistas no est n de
acuer do con la ma ner a que ti ene la arqueologa de aborda r lo in-
138
Tl ORA ARQI;EOLGICA. UNA INTRODUCCI :-
AROU'.OJO" ' A 1' () STI'I WCESI ' AL y ,\ RUUEOLOGI\ I'\TLKI'RETAf1\ 'A 139
di vidual. Se quejan de que los indi viduos queden reducidos a me-
ros compa rsas en un s iste ma adaptativo o en un complejo de es -
tructuras profund as . Argumentan qu e est as distint as formas de en-
rocar la realidad re t ra tan a los individu os como vctimas pas ivas
que se ven aboca das a seguir ciegament e las reglas sociales,
En su lugar; los post proccsual istas qui eren ind agar en la es-
truct uraci n, Estructurucion es un t rrnin o usado para referirse a
las estrategias activas de los individuos. Se sugi ere que hombres y
mujeres no son simples vctimas pasivas del enlomo que les rodea.
Algunos arquelogos tomaron en prst amo al soc ilogo Ant hony
Giddens la id ea de la relaci n basculan te entre estru ctura v est ruc-
turacion , Giddens s ugiere que an te las regla s socia les existentcs. la
gente no se co ntenta con seguirlas pasi vamente, sino que tiende a
entenderl as y uti liza rlas. a int crvenirlas o es tructurarlas , dc forma
creat iva. Al obrar de este modo con rribuye a reforzar, o alternati-
vame nte a transfonn.. la mi sma est ructura; por lo tant o la rela-
cin es basculant e.
Una forma distinta de decir algo simil ar re tomada del an tro-
pl ogo fra nc s Pi er r e Bourdi eu . Bou rclieu reaccion ante la antro-
polog a estructuralsra ms ortodoxa de su poca, puesto qu e le
pareca que contemplaba a los seres humanos como seres qu e in-
terpretaban pasivamente un conjunto de reglas estructurantes.
Bourdieu mostr cmo en distintas situaciones etnogrficas, di s-
tintos actores hacan gala de sus pro pias ideas acerca de las reglas
socia les. Argument qu e precis ba mos de una teora de la prct i-
ca : una teo ra acerca de c mo los act ores soci ales indivi dual es se
comport a n y act an rcal rncnrs en las situac iones de la vida, rcpro-
ducicndo y transformando la cult ura de su entorno.
Todo esto se traduce con relacin a la inteqll'et acin arqueol-
gica. en tina exige ncia para atender a las reglas que no son segui-
das pasi vmnent c sino que so n creativanlente alteradas por los acto-
res sociales. Un buen ejemplo de este tipo de intervencin cst ru c-
turante procede de una si tuacin anecdtica no dada a conocer,
ocurri da en el curso de un tra baj o de Hodd er con los nuba, En una
ZOna exista la creencia cult ural que lo femenino es taba asociado
con lo interior del recinto domstico .Y pat1icularmente Con el ho-
ga r; as imismo que las muj eres - conta rnina ban por ser impuras.
A las mujeres se les obligah a a que echaran las cenizas de los hoga-
res dentro del recinto y no rlJ era, porque fuera contaminaran el es-
pacio masculino. Pero Hoddcr en una ocasi n vio c mo una mujer
rec oga conci enzudamente las cenizas del hogar y las echaba fuera ,
su ficientemente lejos como para que los hombres pudi eran con-
templar lo que haca. Al obrar de es ta forma . ella reco noca la exis-
tencia de nor mas pero deliberada mente las rompa. No podemos
entender su accin y el ra stro arqueolgico que produj o sin a ) com-
prend er el sis tema cultu ral de las normas, y b) entender s u postura
ante las normas. Los postpr ocesualistas tambi n reclama n:
a) Captar la sociedad desde ahajo hacia arriba. no de arriba
abaj o. Los es tudio s postproccsual es a menudo se interesan por las
rutinas de la vida cotidiana o por In for ma dc perci bir los pa isaj es
alreded or; Ciertamente, mu chos piensan que estas rutinas J11U eS-
tran realmente c mo es una sociedad, es decir; de for ma mucho
mejor qu e las reglas abstractas .
b ) Un modelo de socieda d mediatizado por los co nll ictos no
por los consens os . Mi entras que los partidarios de la teora de sis-
temas buscan a las elites que diri gen los s istemas, los pos tproce-
s ualistas indagan en los confl ictos entre gr upos sociales, por ej em-
plo, los qu e involucran al gnero o a las clases.
6. La cultura material es parecida a 1lI 1 I n/o . Cmo llegarn os
a entender los significados de la cult ura mat erial? Pensemos en la
orma de leer un texto escrito:
a) Un texto puede decir cosas di ferentes a di stinta gente y
gen te di stinta lee los textos dc forma di ferente.
b) Los significad os se pueden manipular a fondo. Todos ha
cernas de forma evidente .Y tri vial a lgo parecido con la cultura ma-
teri al, especialmente con la ro pa (dic taminamos la formal idad de
una reuni n segn nos po nemos un tipo de ropa u ot ro ).
e) La manipulaci n (en el buen sentido de la pal abra) a la que
somet emos a la cultura material se hace a menudo de forma im-
plcit a. De la mi sma forma en que no pensa rnos en las reglas gra-
maticales cuando leemos un texto, no pensamos en las reglas que
rigen la producci n o uso de un obj eto cuando lo contemplamos o
util iza mos.
Cons ideremos, por eje mplo, la ac cin de entrar en una habita-
cin s in llamar. Al que as acta 10 conceptua mos corno alguien
poco educado , Pero al mismo t iempo somos capaces de ro mper
deli beradamente las reglas. por ejemplo, no llamando. si pensa-
Ol OS que la habitacin es nuestro es pacio y queremos hacrsel o
saber a In persona qu e en ese momento la ocupa. Subyaciendo a
es ta gramt ica de a ccion es hay presunciones y valores cult urales
acerca de la na tu rale za del espacio, r eglas sobre lo que es privado,
normas de respe to haci a las per sonas , etc . Conoce mos el valor de
estas normas y sa bern os ut ilizarl as , aunque no las articu lemos
co nscientemente: no va mos a dar una lecci n sobre an trcpologa
cu lt ura l a cualqu iera que coj amos r o mpiendo el cdigo , si mp le-
mente le dir emos que sea a pa rtir de a hora m s educado.
Los pos ipro ces ua lisr as sugier en que' cos as pa recidas ocurren
co n la cult u r a mat er ia l que excavamos . Por ello d ir igen la ate nci n
a los es tudios ct noarqueo l gicos en los que se ve , po r eje mplo, q ue
el significado del espacio en casas y r ec intos, que ra ra ment e se dis-
cute abiert a mente, es a biert amente ma nipulado co n re laci n a de-
ter mi nad as regla s socia les , po r part e de los actores soci ales,
d ) Si los s ignificados de la cu ltura mat eri al son un as unto tan
complejo, difcil mente se pod r nunca llegar a una lectura dcfini ri-
va que rena en una concl us in clara todos los ele mentos que ha n
ent ra do en el a nlisis. Al no ser posibl e esta lectura definitiva, que-
da la posibilidad de qu e ca da generaci n e incl uso cada ind ividuo
aporr en nuevas lecturas frescas, por ejemplo a las obras de Sha kcs-
pea re, tor nndose cada lectura en algo vlido en s mismo. Por 10
ta nto, puede ser que re sulte imposible juzga r si una lect ura es co-
rrecta () incorrecta , LT n text o puede se r siempre cieconstru ido para
mostrar que co nt iene significados ocultos qu e puede n coru radccir-
se con otr os m s apar entes) C0 1110 vimos en el anterior captulo. De
forma pareci da, los s ignificados de un diseo en u n utensi lio o de
un rilo funera ri o no pueden ser ca ptados el el t odo; si empre queda-
rn cos as para los que vienen detr s. Consecuentemente, no ti ene
por qu exis tir una lectur a cor recta y otr a incor recta.
Los postp ro cesualstas a lientan la experi mentacin con inter-
pr etaci ones mlt iples y ni egan la necesidad de alcanzar una con-
cl usin defi nitiva que pueda explicarlo todo. Chris TilIey esc ri be:
Nunca en las ci enci as humanas podern os decir que se ha alcan-
za do un conocimi ento co mpleto de un tema. Se suspend e la inves-
ti gaci n por ca nsa ncio o por que ya no nos queda nada por declr
(Tilley, 1991: 172 ).
e) Los significados de un texto queda n fuera del contro l de su
aut or. Si un texto es susceptible de mlti ples int erpretaci ones , es
posible que algu nas de ellas queden muy lejos de la lect ura que ha-
ce su aut or de su propio texto. Por lo ta nto} para obtener la lect u-
r a buen a no nos podern os referir a la intenci n del autor, sea c n li-
tc rat ura o en urqu cologa.
140 TEOIA AROL:EOLGICA. NA INTROIl UCc\ "
,\ IH) [ ' I' ,( ll ,( J( 1'( H ' ',SI ,.. \ 1, Y ,'\I{ U I I 'J )I U ( ,1,,\ 1\ 'I I ',\{ \'i {1 \ ,\1 1\ ' \ 141
7. Lo impo rtant e es el cont exto , Par a Hodder. el cont ex to es el
elemento centra l y defi nidor de la di sci pl ina a rqueolgica. Por esa
razn , los enfoques post pr ocesuales u menudo toman la dcnomi-
nac i n de ar queologa c()I1lextuah .
C(1I110 podemos Jl cgar a los d iferentes signifi cados" Podemos
acerca rnos a ellos a tr avs de a nal iza r el con texto del obje to. V01-
vamos a nuest ro enter r anl ienlo. Observarn os cmo una deterrni-
nada o frenda, pongamos un hacha, adqui ere ti n signific<. ldo pa r -
t icu lar debido al conte xto en q ue se e ncuentra: el sit io de la u un-
ha en que se dcscubrc, la persona co n la cual ha sido en ter rada ,
los obj e tos con los cuales es t relac ionada. Seguida ment e extende-
mos este conte xto mient ra s observamos ot r as hachas de otr as
tumbas . Descubrimos qu e el hacha se uti liza en las tumbas de [or-
111a di st in ta en context os difer en tes: se asocia a dist int os conjuntos
o se s it a en u na pos icin diferent e segn la t U L11b a sea de hombre
o de mujer. El res ulLado es que infer imos di stint os signific ado s a
part ir de las d iferenci as observadas e n contexto . Podcnlos a con ti-
nuaci n ext ender contextua hn en tc nuestro ar gumento, dent ro de
la cult u ra que est udiamos . a base de observar las hachas de forma
ge neral: .s i han sido a ba ndona das en co nt extos dom st icos o en
basu re ros . o in dagando c mo pueden haber sido usadas en las
tar eas dom sti cas . Gr adual mente co ns tr-u imos una densa red de
asociacioncs v localizaciones par a las hac has.
8. Los significados que prOdllci17 1US sB sit an siempre en el pre-
sente po/(/ico J' COI/llevan, ldgica nwl1 1e, resonancias politicas. La in-
terpretacin del pasado sient pn: es poltica. Como la ncut ra lidad
cientffi ca es u n mito, par a los pos lproccsual ist as} lo que se d ice
ace rc a del pasado nunca se nutre de j uici os equid is tantes y objeti -
vos . Se tr a ta de afi r n1aciones o presu nciones que se hacen siempr e
desde el presente , que conllevan una mezcl a inevit able de j uicios
pol tic os v morales.
N tese que el lo no signi lica que los a rquelogos no sea n since-
ros en su in te nto de ser obj eti vos . Si el si gnificado de un text o que-
da fuera del control de su autor, sus diversas lec tu ra s pueden pro-
lif erar, incl uyendo posibili dades que su autor nunca lleg a pensar.
Se ha d icho, por ej emplo, que a lgunos nuevos ar quelogos que t r a-
bajaba n en yaci lnien tos a rqueolgicos de los nati vos arnerl ca nos
insistan en que el valor pr imor dial de su tra bajo resida en la ha-
bil idad que pose an de ut ili zar el ma teri al a rqueolgico pa ra ge ne-
ra' generalizaci ones inter cul tural es . Al manifestarse de est a forma,
pensaban algunos , esos a rquelogos devalua ban implci ta mente la
142 TE01\ ARQUEOI < ;I( '1\, tiNA 11" :( "( ' I( )I\ ..\ I{OI JI J I I .l H;I A Y /\ROCcOLOGI A 143
importancia de es tudiar po r ella misma la trnd ic i n na tiva a meri-
cana - el mensaj e implcito, poda leerse sin embargo, as : "la ni -
ca for ma vlida de aborda r esa arqueologa es enfati zar su impor-
lan cia para las ge nles de raza blanca - . Una lect ura as no equi-
vale a decir que aq uellos arq uelogos fuera n consc ienteme nte ra-
cis tas; de hecho, muchos de ellos tr abajaron acti vamen te a favor
de los derechos de los nativos a meri ca nos.
CASO 3: ARTE RUPESTRE Y CASAS \lE E DAD M EDIA
En su li bro Material Culture and Text: tt. e Ar/ o] Anibiguitv ,
Chris Tilley explora la interpretacin de un gru po de relieves ru-
pestr es en N m fo rscn, Sueci a (figura 7. 2) . En este yacimiento,
diversas figuras y motivos fueron labr ados en la piedra durante el
tercer mileni o antes de nu estra era. Est e mat erial fue es tudiado
por vez primera por e! arquelogo sueco Hallstrom hacia fina les
del siglo pasado; hoy da, mu chas de las escult uras registradas ya
no existen. Tilley escoge organizar su tra baj o de una manera poco
ort odoxa. Empieza directament e con el exame n del materi al y de
la informacin qu e Ha ilst rom dej; luego desarrolla una intere-
sante gra m t ica de las formas , .v a continuacin intenta compre n-
del' las form as a travs de su est ru ctura l gi ca . Una vez ha aca -
bado CO\l estos aspectos y ha explorado las pos ibles rel aciones de
lodo ello con las comunidades que reali zaron es tas manifestacio-
nes art sticas, Tilley selecciona dos paralelos etnogrficos moder-
nos de las mi smas caractersticas hist ricas: los saami y un grupo
de aborgen es australianos.
Llegamos de esta manera al tercio final del libro para enco n-
tra r all el pu nto cr tico de la obra. Tilley nos ha proporci onado
hasta el momento una in t erpre taci n del significado de los relie-
ves . Pero ahora , en la parte fina l del libro procede a desmon tar su
pro pi a int erpr etaci n, Tilley rehsa da r al lect or una respuesta de-
finit iva sobre el significado de los relieves: lo que realmente qu ie-
ro deci r es que es tos rel ieves rupestres nos piden a todos una res-
puesta... No hay un significado establecido; por otro lado, debemos
recordar que, de hecho, las imgenes no pueden reducirse a pala-
bras... No presento una conclusin a mi tr abajo porque es imposi -
ble darl a " (1991 : 172 ). Tilley nos da una respu esta al final, pero ac-
to seguido la desmonta para mostrarnos que se no es el verdade-
ro final.
Sobre la base de que uno debe poner en prctica lo que predi -
ca, qui siera ahora hablar de un ejemplo sacado de mi propio tra-
bajo: la interp retacin de la casa rural inglesa del final de la Ed ad
Media (en tre 1350 y 1530).
Al sur y al este de Inglaterra, miles de casas corrientes construi-
das durante es e perodo a n siguen en pi e y siguen sie ndo usadas
por sus propietarios. aunque con muchas reformas. La planta no
es si empre la m isma, pero invari abl ement e tiene un el e mento ce n-
tral: un gra n hall o habi taci n central, ab ierta al tejado. Esta habi-
tac in se ca lentaba mediante un hogar abiert o s ituado en el cen-
tro, de ma nera qu e el humo ascenda y se di spersaba a travs de
las vigas y el te jado de paja (figura 7.3).
Los arquelogos tradi cionales han rea lizado un enorme traba jo
de documentaci n de es te tipo de edificios , as ign ndoles la crono-
loga corres po ndiente, a menudo a partir de elem entos tecnolgi-
cos, estil sticos y t pol gicos. Tambi n sabe mos muchas cos as so-
bre la gente que residi en ellos. Est as casas fueron cons tru idas
por gente de es tratos soci ales medios: ca mpesinos arrendatarios
b sicament e que combinaban las tareas del campo con alguna in-
dustria rural. Hen10S analizado la tecnologa )' la manera de cons-
truir de este tipo de cas as - la carp intera y las tcnicas de ar ma-
dura- oTambin se han es tudiado las ba ses econ micas que ha-
can posible la con strucci n de este tipo de casas: c mo fue posi-
ble que gente que no formaba part e de la li tc pudiera hacerse car-
go de una empresa tan exigente y cara como la que significaba la
construccin ele este tipo de casas.
s te es un terna interesante: si n embargo, a lu me preocup en
especial indagar por qu el hall ten a esa [orma, y qu se quera
signi icar con ello. Otros au tores han dich o que la forma ydisposi-
cn del hall era cosa de! sentido comn: su abertura haca el teja-
do era necesaria para permitir la dispersin del humo del hogar
entre las vigas . Por mi parte, tena la impresin de que esto no lo
explicaba todo: las chimeneas se conoc an y eran usadas por las
clases soc ia les altas en edificios grandes tipo casti llo o pal acio des-
de hac a siglos. Los campesinos que ocupaban nu estro modelo de
casa podan econmicamente per mitirse la constr uccin de chi-
meneas , per o no lo hac an .
El hall era un espacio abierto, pero mediant e una serie de ele-
mentos arquitectnicos se constr ua n dos recintos situa dos en sus
extremos: una cmara alta y una c mara baja. En la c mara baja,
ms fra y ventilada , las ventanas estaban situadas sim tricamcn-
I
Tipos de asoc iaciones ent re un

Ice y un barco procedentes de
ff
a _ N'O tersen b:n
distintos relieves de am

en los que slo aparecen est as

dos fig uras.
:.)

A Li nealidad
rf
'.
S Opos icin

e Oposicin . . ,
D linealidad y OpOSIClon
-/
E Tres ej emplos de
combinaci ones entre
e
alces y barcos " .
B
F Linealidad, opos.cron y
A
. .
superposici n


O
.

,

'):f

-. :x; (1
\ , ,

F E
Fase e posib ilidad (1)
Seres humanos en forma de tringulo
(gente de mar, forasteros. Este)
Seres humanos en forma de palo
(gente de tier ra adentro. gente del pa s. Oeste)
Clan A Clan B Clan e Clan O Clan E . . Clan F Clan G Clan H Clan r Clan J
perf il de bar co de hoz perf il de suela de .. alce barco de bastn con pescado pjaro
alce trazo doble pez zapato captur ado trazo simple cabe za de alce
(tierra) (agua) (ci elo) (agua) (tierra) (tierra) (agua) (ci elo) (agua) (Cielo)
(femeni no) (masculino) (femeni no) (ma sculino)
pos ibi lidad (2)
Seres huma nos en forma de palo
(gent e de tierra aden tro, gente del pa s, Oest e)
_ _I_ -
Seres humano s en forma de tr ingulo
(gente de mar, forast eros, Est e)
_ _I_ -
Cl an A Clan B Clan e Clan O
perfil de barco de trazo alce barco de t razo
alce doble capturado simple
(tierra) (agua) (tierra) (agua)
(femenino) (masculino) (femenino) (masculino)
Fig:. 7.2. Relieves de N morsen con parte. abajo, del esquema estructural elaborado por ttn-. pura fa i I11eI1)/"(!/(/I1 de fas
146 TEORA AR() L:EOLGICA. lJ-, A INTRODUCCIN
ARQUEOLOGA P STPROCESIJAI. y ARQCE0 1.0G iA 147
,
1
\ I
, \
"" \ ,
o 2
f I I
m
o
PIC. 7.3. Hall medieval [lohnson, 1989),
te, dando ad ems acceso a los pequeos cuartos de servicio. En el
otro extremo, la c mara alta se iluminaba mediante una gran ve n-
tana y di spona de herraj es para colocar un escao en el que se'
sentaba el du eo de la casa Vsu esposa.
Era fcil, pues, cont emplar al hall como una mues tr a de Idco-
loga. Las c maras alta y baja reflejaban las di ferenci as sociales. El
hall presentaba a travs de su arquitectura la es tra tificacin social
de la casa como algo es tablecido e inmutab le. El du eo y su espo-
sa ocupaban la cmara alta y la habitacin a la que se abra; los
sirvientes trabaj aban v moraban al rededor de la c ma ra ba ja. A la
hora dc comer; el hail act uaba como un mi crocosmos dei orden
social. Cada uno coma sie mpre en el mismo lugar, enfatizando la
idea de la casa como una comunida d bien regida, pero cada un o
ocupaba el extr emo que le correspo nda, acent uando las difcre n-
cias de cstatus social entre sus diferent es moradores,
Pero la interpret acin del hall puede no ser tan simple. Haba
otras divisi ones en el interior de las casas en esa misma poca que
complican las cosas. Las mujeres ocupaban una posicin social y
econ mica importante en la familia: controlaban la produccin de
cerveza y de productos perecederos , mientras que los textos polti -
cos y morales las idealizaban, oponiendo la parte domstica de la
casa, el do minio de las mujeres, a la esfera pblica representada
por los campos circundantes y la callc. Haba tensi n y con l1 icto
entre la pos icin decisi va que las mujeres ocupaban en los asuntos
econmicos v en la rutina diaria. y la ideologa patriarcal. As
pues, tr at de explorar si en tre las mujeres y los sirvientes existan
lectu ras. dis tintas del mismo espacio. Estas lecturas eran sobre
todo implcitas, puesto que raramente se mani festaban ab ierta-
mente.
Tambi n trat de estudiar el contexto en el que apareca el hall
abierto a base de examina r ot ros tipos de uso del espacio en gene-
ral, en la mi sma poca. En pr imer lugar exami n los campos y ar-
gument que de modo parecido a como el hall abierto poda ser
franqueado po r todos aunque estaba subdividido, los campos
abiertos no ten an vallas y se cultivaban en rgimen de coopera-
tiva, a pesar de es tar divididos en parce las. Seguidame nte me inte-
res por las iglesias y observ que el espacio ritual estaba a su vez
dividido entre la nave y el pres biterio. As que pens que exist a
una serie de metforas espaciales con las que conviva la gente co-
mn, que pasaban por la esfera domst ica, la esfera del trabajo y
la esfera de lo religioso.
El debat e entr-e arquelogos sobre el significado del hall abi er-
lo no puede contemplarse independient emente de Sil contexto po-
ltico y cult ural. La casa vernacular ocupa un lugar central en el
ilnaginHr io pll !l1l1:1I ' la Inglaterra tradi cional. Tales im gc n.-.
,
l'
14R T EO R /\ AROUEOLf", ICA. INTROIll J(T I'
AR(Jl W,1JI 1)( 11 /\ 1'1)STI' HI H y .>\ R l ! EOLOG A 149
implican un elemento de continuidad con el pasad o agra rio csc n-
cial e inmutabl e de la vieja Inglaterr a, segn el cua l, los ingle-
ses se ven como una comunidad orgnica, conservadora y tradi -
cio nal. En el mismo ao que publiqu el trabajo, el pri mer minis-
tro conserva dor John Major relacionab a la vieja Inglaterra de
siempre con una visin sobre la permanenc ia y cont inuidad de lo
es pcclicamen re brit nico, con estas frases:
De aqu a cincuenta uos Gran Bretaa seguir si en do el pas de
las sombr as a largadas so bre los ca mpos de nuest ros conda dos, de la
cer veza li bia , de los suburbios urbanos resp landeciendo de verde, de
los amantes de los per-ros . .v - como dijo Gcorgc Orwc ll-s- de las
viejas matronas pedaleando a t ra vs de la at msfera neblinosa pa-
ra ir a m isa, .\' si logramos a brirnos paso, Shakcspcurc se segu ir
leyendo incl uso en la escuela, Gra n Bret a a sobrevivir sin cambiar
todo aqu el lo que es esenc ial 001111 Major. discurso, Reuni n del
Grupo Co nservador Europeo, 22 de abril oc 19( 3).
Al sit uar esas casas en un con texto de pro funda crisis ru ra l y de
cambios, y al poner de rel ieve sus diferentes significados para los
distintos miembros de la casa, esta ba yo replantean do de forma
implcit a mente negati va la imagen profundamente conservadora
del campo ingls y de lo ing ls en trminos generales . El co-
men ta rio poltico era inevitable: a lli est aba quisiera o no. En aq ue l
momento no cru mi in tencin hacer una cr tica de los pu ntos de
vista de John Ma jar: si n embargo, una rclcct ura de mi trabajo ba-
jo ese prisma me pareci qu e era un a opci n perfectamente v lida,
aunque fuera una ms de las muchas lecturas posibles.
Pare po r 1111 111OJ1lf!11l0/ Tengo 11111chas cosas que preguntar. Puedo re-
trotraerle al punto 6? Segura mente existen muchos problemas eDil relaci n
a esta onalogia C0I1 los textos.
S, los hay. Muchos arquelogos de] entor no postprocesual han
manifestado que deberamos desprendernos de esta analoga. Se ha
insi stido en que los objetos mat eri ales vehiculan significados de
una forma nada parecida a como lo hacen los textos. He hablado a
fondo de los textos porque constit uyen una buena introducci n a las
ideas subyacentes que quiero comunicar; Todos leemos textos, por
lo que fc ilmente po dernos comprender la analoga plantea da.
Algunos pensadores, en cambio, han dirigido su atenci n ha-
cia las tradi ciones de la [enotn enologia tal como In desarroll aron
lilosoos co mo Schut z, Husserl y Heidegger. La Icnomenologfa es
el es tudio de la experi encia huma na consciente en la vida di aria ,
Por ejemplo, en vez de pensar en los monumentos como textos
que pueden leerse de muy di vers as manera s, personaj es como
Chris Gosden , Juli an Th ornas y Ch ri s Ti1l ey han ha blado so bre la
forma que tiene la gcntc de moverse entre los monument os, sobre
lo que ven desde diferentes puntos, sobre c mo afec ta a su per-
cepci n la experiencia fsica del monu mento - utilizando un a
met fora corpora l m s que lin gstica-o La frase que m s ci rcu-
la a final es de la dcada de los noventa es "pe nsar a tr avs del
cu erpo) .
Una de las ventajas de la metfora corporal es qu e pon e de re-
lieve la falsedad de la oposicin entre materi a e idea mencionada
ms arriba. El cuer po es un a entidad indi scuti blemente real y fsi -
ca - como dij o Sha kes pca rc , nunca hubo filsofo que soportara
un dolor de mud as pacientemente s -> y al mi smo tiempo indiscu-
tiblemente confor mada de acu erdo con unas determinadas ideas;
sociedades dis tin tas tienen idea s diferentes sobre lo indi vidual, el
gnero y la forma de funcion ar del cuer po humano.
As que 105 postprocesualistas rechazan el va lor de la contrastaciou. N()
ser que merecell que se les t lde de relativistas ?
Bien, repi to que 11 0 niegan su valor; rei vindican por su part e
qu e, en la prctica , ningn arquelogo, proceda de dond e proceda,
contrast a de forma rigurosa la teor a con los da tos brutos .
Ciertame nte qu e no podemos contrast ar los pensamientos de la g(' l lte,
(:Cmo podremos lllfl/c a saber lo que la gente pen saba? No es que estn fO-
dos IJIlle110S, es que su cultura y sus valores eran JlUI.\ ', pero que 1111l Y dlte-
rentes a los nuestros. I1s sos pechoso que los dos ejemplos escogidos (Nelson
J' la.... [onicaciones rOl1l al ul.... j pruvellgl/ll de la historia militar.
Es muy diftc il, pero tod a la arqueologa es difcil. Es verd ad
que, en mi opinin, la mayora de los ms interesantes y fru c-
tferos ca sos es t udiado s por los pos tp rocesualist as salgan de la
arq ueolog a hi st r ica, donde existe mucha documen taci n y rDU-
cha in form aci n ct nohist ri ca utili zable para plantearse cucstio-
nes sobre (as mentalidad es (vase captulo 10). Es to pone de re-
lieve la import an ci a de di sponer el e abu ndan te inform acin con-
textual.
150 J'HJI U i\ ARUL' EO J.( Hi ICA. lJNA J\l T IHllHI (' C]U N
Una forma ms compleja de a bordar la respu esta a tu pregun-
ta es deci r que nunca podremos comprender plena men te el conte-
nido de los sistemas de cree ncias de la antigedad: nu nca sa bre -
mos si tal es tat uilla era realmente el retrato de una di osa, ni cono-
ceremos las histori as o los mit os qu e se conta ban sobre la diosa,
usando la es ta tuilla como mdi um. Pero s podemos avanzar en
una descripcin an tropolgi ca sobre lo qu e una estatuilla o un es-
pacio arquitect ni co pud o haber s ignificado a un nivel profundo ,
por ejemplo, hacien do not ar qu e las es ta rui llas femeninas se en-
cuent ran en el lado izqui erdo de los templos, mi en tra s qu e las
masculinas se encuentran en el lado derecho. Los antro plogos
hacen cosas as ha bit ual mente, po r ejemplo, cuando mi ran por de-
bajo de las historias abiertamente francas qu e explican las gentes
o que cue nta una tradi cin , para reali za r inferencias so bre los sig-
nificados subyacentes que en cierran, significa dos subyacentes que
pueden ser manifi es ta mente rechazados por la comunidad en
c uestin.
Podemos coger el ejemplo de la historia de Liu le Red Riding
Hood e inter pretarla en trminos de las ideas sobre gnero y de
los temores alrededor de la sexua lidad adolescente, present es en
la cult ura occidental. Con las cu lturas prehist ri cas o a nt iguas
nunca conocere mos las histori as, pero pod emos util izar el mat e-
rial arqueol gico y s us asociaciones co ntcxtuales para ob tene r al-
guna impr esin sobre las ideas subyacentes al red edor de aque llos
ternas.
He odo hablar mucho de posnnodernismo. (."Fs lo mismo arqueologa
pos/procesual y pos tmodern ismo?
Amigo mo, pens que no ibas a pregunta r me so bre esto. Es un
tema tan es pinoso que es perar al ca pt ulo 11 para poder comes-
tartc.
CAPTULO 8
ARQUEOLOGA Y G NERO
En la s pri meras dos terceras partes dcll ibro he intentado pre-
se ntar cl fundamento y el co ntenido de los debat es actuales en
arqueologa. Hc tendido a prese nta r tales debates intelectual es
corno resultado de dos tradi ciones disti nt as, procedentes de dos
ramas se pa radas de la teor a soci a l, con noci ones distin tas y a ve-
ces con tra dictorias sobre el luga r q ue de be ocu par la a rqueo-
loga .
A lo largo de este itinerari o me he visto obligado a s implificar
cn exceso. He presentado a estas dos dist intas tradiciones como un
todo uni forme, cada un a necesari amente opues t a a la otra : todos
los procesualistas piensan eso y todos los postp rocesuali st as pien-
san lo otro. Deb er di spen sarse al lector que haya pen sad o qu e en
los congr esos de arquelogos, el responsable de la cafete ra di s-
ponga una hil er a de mesas vacas atravesando el come dor con el
fin de separar a dos tro peles distintos, uno murmurando alrededor
de un vas o de cerv eza sobre evoluc in social, talonoma y teora
de alcance med io; el otro acalora do ba jo el influj o de la her rnc-
nuti ca, el es tr ucturalis mo y el compro miso poltico.
Hay que deci r que a mbas tendenci as se han cosificado, es de-
cir; han sido conver tidas mentalment e en cosas. Han sido ambas
present adas como escue las unificadas con un a existencia definida
y su ficiente autonoma.
La prct ica teorti ca es mucho m s vari ada y difu sa , C0 0 10
tambi n lo es la mi sm a pr ctica arqueol gica, aunque a veces
los manuales no lo dejen claro. Podemos util izar la analoga de los
partidos polticos. Me veo capaz de hacer una descri pcin de lo
que es el Parti do Conservad or, su historia, sus tradi ci on es inte-
lectuales , y listar di ez o doce puntos de su polt ica. Pero eso no