DESARROLLANDO UNA COSMOVISIN BBLICA

por Guillermo Green

Introduccin:
Dijo J. Gresham Machen en aproximadamente el ao 1925:
El Cristianismo tiene !e sat!rar" no tan solo todas las naciones" sino tam#i$n todo el pensamiento h!mano. El
cristianismo" por tanto" no p!ede sentirse indi%erente ante nin&!na rama del es%!er'o h!mano !e sea de
importancia. Es preciso !e sea p!esta en contacto" de al&!na %orma" con el e(an&elio. Es preciso est!diarla
sea para demostrar !e es %alsa" sea para !tili'arla en acti(ar el )eino de Dios. El )eino de#e ser promo(ido*
no s+lo en &anar a todo hom#re para Cristo" sino en &anar al hom#re entero, -Cristianismo . C!lt!ra" p. 11/.
Machen escri#i+ en !n contexto c!ando el sec!larismo &ana#a terreno en Estados 0nidos" . la
i&lesia protestante esta#a encerr1ndose dentro de s!s templos con !na post!ra de%ensi(a. 2a 3&lesia no le
hi'o caso a Machen" el sec!larismo tom+ la sociedad" . la 3&lesia se hi'o irrele(ante. Desde ese tiempo para
ac1" la c!lt!ra norteamericana se sat!r+ primero del sec!larismo" . el sec!larismo ha creado !n (ac4o
espirit!al !e a#ri+ la p!erta para el n!e(o pa&anismo" la 5!e(a Era" etc.
En 6m$rica 2atina estamos experimentando otro %en+meno. 2a 3&lesia Cat+lica n!nca cre+ !na
cosmo(isi+n consistentemente cristiana" sino !e permiti+ !na me'cla sincretista de animismo con !n #arni'
7cristiano8. Con el #om#ardeo contempor1neo del sec!larismo desde Estados 0nidos . E!ropa" ahora
pelean por la preeminencia las dos cosmo(isiones 9 el animismo . el sec!larismo. :or eso encontramos !e
la misma persona p!ede creer en el sistema cerrado de la e(ol!ci+n . las 7le.es8 nat!rales mientras practica
el .o&a" lee li#ros de la 5!e(a Era . #!sca ponerse en contacto con s! ;erdadero <o" el =er =!perior.
En todo esta maraa de %iloso%4as . con%!si+n" la 3&lesia e(an&$lica #rilla por s! a!sencia. Contenta
con le(antar o%rendas" pa&ar el salario del pastor" . %in&ir el tra#ajo del reino reali'ando re!niones" la 3&lesia
est1 totalmente a!sente del campo de #atalla. 0na lect!ra de los li#ros de la 5!e(a Era nos dice la (erdad.
2os pa&anos modernos .a no consideran !e la 3&lesia e(an&$lica sea !na amena'a m!. %!erte a s!
pro&rama. 5i si!iera pierden tiempo re#atiendo el cristianismo. 0na excepci+n nota#le ha sido el li#ro El
Cdigo DaVinci por Dan >ro?n" c!.a cr4tica a#ierta del cristianismo ortodoxo ha resonado con el
pensamiento de miles de lectores. 2as (entas del Cdigo asom#ran no s+lo por s! cantidad -25 millones en
m!chos idiomas/" sino por la recepci+n positi(a !e le ha dado toda !na &eneraci+n. En esto podemos (er
c+mo el sec!larismo min+ el %!ndamento del cristianismo .a d$#il en 6m$rica 2atina" . el pa&anismo de
Dan >ro?n . otros (ino a s!plir el (ac4o reli&ioso.
2o importante de todo esto no es !e ha.a !na #atalla de cosmo(isiones. =iempre ha ha#ido !na
#atalla. 2o importante es !e la cosmo(isi+n cristiana no tiene promotores e%ecti(os en este momento. 2as
dos cosmo(isiones !e ahorita j!e&an en la cancha son el sec!larismo . el animismo pa&ano" !e realmente
terminan siendo compati#les. El sec!larismo no se resiente a !na reli&i+n !e no lo desa%4e" . el animismo
tolera c!al!ier otra %iloso%4a mientras no sea el cristianismo #4#lico.
=i los cristianos han sido castrados de s! (irilidad" @c!1les son los %actores principalesA =in d!da"
ha. (arios. El principal %actor ho. es el llamado 7e(an&elio de la prosperidad.8 6nte el llamado de Cristo a
7ne&arse a si mismo" tomar s! cr!'" . se&!irle8" estos mercaderes del e(an&elio ho. nie&an a Cristo . dan
rienda s!elta a s! propia codicia. Como dijo !no: 5o me ha#le de cr!ces. B<o ando en (ictoriaC,
Con(enientemente arrancan de s! #i#lia las hojas !e no les &!stan. @D!$ oposici+n podr1 le(antar este
7e(an&elio8A 6l contrario" el e(an&elio %also de la 7prosperidad8 se !ne al pa&anismo moderno #!scando
1
manip!lar a los dioses en #ene%icio propio. Eiel a s!s ra4ces pa&anas" se acopla per%ectamente con la
expansi+n del animismo en n!estro continente.
Ftro %actor es el poco es%!er'o mental !e los cristianos ho. est1n disp!estos a hacer. :arece !e
m!chos con%!nden la o#ra de Cristo" cre.endo !e Cristo (ino para #orrar no s+lo s!s pecados sino Bs!
cere#ro tam#i$nC Gace poco sali+ en n!estro peri+dico nacional La Nacin !n art4c!lo mani%estando
totalmente !na perspecti(a pa&ana so#re el Hs!nami en la 3ndia. El a!tor del art4c!lo cit+ otro personaje !e
opina#a !e la 7Madre 5at!rale'a8 est1 adolorida" est1 en%erma por la contaminaci+n !e le hemos hecho" .
cosas como ts!namis" h!racanes" tornados . terremotos son las consec!encias de esta 7triste'a8 de n!estra
Madre. 6hora" nin&!na de estas cosas nos sorprende" !e desde los a#or4&enes m1s primiti(os estas ideas
a#!ndan. 2o !e sorprende 9 . no deja de preoc!par 9 es o4r a cristianos ha#lando de la misma %orma. Ge
o4do a (arias personas cristianas re%erirse al Hs!nami diciendo" Es !e la tierra .a no a&!anta," as4
mani%estando la cosmo(isi+n !e prom!e(e el pa&anismo. BD!e tan %1cil s!c!m#en los hijos de DiosC En
estos d4as !e escri#o este art4c!lo est1n pasando !na propa&anda en la tele(isi+n con paisajes m!.
hermosos" tomas de animales lindos" p!estas de sol" l!&ares #ellos 9 con !n mensaje de 7c!idar n!estra
Madre" la nat!rale'a" por!e ella nos c!ida" nos alimenta" . est1 en%erma . adolorida8. < sin discernimiento
al&!no los cristianos loros andan repitiendo lo mismo.
Go. !r&e o4r #ien las pala#ras del ap+stol: 5o os con%orm$is a este si&lo sino trans%ormaos por
medio de la reno(aci+n de (!estro entendimiento..., (Rom. 12:2). Esta es la (ictoria !e Dios nos ha
prometido. Es o#(io !e las reprensiones de demonios" las campaas para 7limpiar los aires de poderes
dia#+licos8" . las dem1s t1cticas 7m1&icas8 !e emplean al&!nas i&lesias no est1n %!ncionando. Cada d4a el
sec!larismo aprieta m1s el c!ello de n!estras c!lt!ras" . cada d4a el pa&anismo &ana adeptos" s!s!rrando al
o4do s!s promesas s!#limes. El Inico camino a la (ictoria ser1 !na renoacin de nuestro entendimiento .
$l de los !e nos rodean. 2os cristianos hemos cedido el sector pI#lico. En los de#ates pI#licos so#re las
pol4ticas del pa4s" los as!ntos de importancia como la se&!ridad" la econom4a" la ed!caci+n 9 nunca se o.e
!na presentaci+n h1#il de lo !e ensea la #i#lia so#re estas cosas. 2os cristianos en &ran medida" en
deso#ediencia a Dios" nos hemos con%ormado a este si&lo . no nos hemos trans%ormado por !na reno(aci+n
de n!estro entendimiento. 2a pere'a" el miedo" la %alta de inter$s 9 estas cosas han sido n!estros pecados.
5o lloremos c!ando los sec!laristas . los pa&anos se j!ntan para intentar eliminar la 3&lesia 9 cosa !e .a se
ha ha#lado en m1s de !na p!#licaci+n.
Definiendo nuestros trinos
@D!$ es !na cosmo(isi+n" . !$ papel j!e&aA Darro? Miller (Discipulando Naciones! p. "#) da el
ejemplo de lentes de color. ;er el m!ndo a tra($s de lentes color 1m#ar no es lo mismo !e (er el m!ndo
con lentes de color rosa. <o me ac!erdo c!ando mi pap1 me lle(a#a a pescar en el mar" . $l siempre lle(a#a
lentes osc!ros 7polaroid8 por!e !no pod4a (er dentro del a&!a s+lo con esos lentes. =e (e4a los peces" los
manta ra.as" . los del%ines. 6 (eces pap1 me presta#a s!s lentes para .o (er las cosas !e con los ojos
nat!rales no se pod4an (er.
6s4 es !na cosmo(isi+n. 2a realidad no cam#ia. :ero s! cosmo(isi+n te permite apreciar o no
ciertos aspectos de la realidad. Ham#i$n s! cosmo(isi+n %!n&e como paradi&ma para dar las resp!estas a las
pre&!ntas #1sicas del hom#re: @C+mo podemos sa#erA @D!$ es la (erdadA @Ga. !n prop+sito para mi
(idaA @D!$ pasa m1s all1 de la m!erteA :or ejemplo" !n ateo no (er1 nin&!na e(idencia de la mano de
Dios ni en la creaci+n ni en los acontecimientos de s! (ida. =! cosmoisin sec!lar no le permite (er tales
cosas. El #!ddhista (er1 los acontecimientos de s! (ida 9 #!enos . malos 9 como e(entos il!sorios" no
participan de la 7realidad m1s real8 del !ni(erso. =! cosmoisin le dicta !e el camino es #!scar
7trascender8 lo il!sorio por medio de la pr1ctica de la meditaci+n trascendental. En cam#io" !n cristiano
2
(er1 la mano de Dios tanto en el m!ndo como en s! (ida" . s! cosmoisin le lle(ar1 a #!scar la (ol!ntad de
Dios en s! :ala#ra . en la oraci+n.
5!estra cosmo(isi+n in%l!.e en cada aspecto de nuestra e$istencia. Es posi#le !e !na persona sea
inconsistente" e intente me'clar dos di%erentes cosmo(isiones. =in em#ar&o" toda acti(idad . creencia ser1
&!iada por s! cosmo(isi+n. < por ende" n!estra cosmo(isi+n e$clu%e la posi#ilidad de otras acti(idades. El
ateo no puede orar a Dios sin !na trans%ormaci+n de cosmo(isi+n" sencillamente por!e s! cosmo(isi+n
sec!lar no incl!.e la persona de Dios. El #!ddhista no puede experimentar s! c!lpa . #!scar a Cristo sin !n
cam#io de cosmo(isi+n por&ue no cree !e dar1 c!entas a !n Dios personal. En esto (emos !e la
trans%ormaci+n de cosmo(isi+n es parte integral de la con(ersi+n a Dios. =in em#ar&o" m!chas i&lesias no
entienden . no se es%!er'an por ase&!rar esta trans%ormaci+n. :or tanto" n!estras i&lesias est1n llenas de
7cristianos sec!lares8 . 7cristianos animistas8 9 medio cre.endo en Cristo . medio (i(iendo s! (ida de
ac!erdo a s! (ieja cosmo(isi+n.
2os t$rminos !e JesIs !s+ m!estran !e la con(ersi+n tiene !e ser la trans%ormaci+n m1s &rande
en n!estras (ida !e p!eda ha#er. Jl ha#l+ de salir de 7las tinie#las a la l!'8 -J!an K:12/ 9 !n contraste total.
75acer de n!e(o8 era parte del mensaje de JesIs -J!an L/ 9 B!n contraste aIn m1s &randeC 5o ha. otro
camino -J!an 1M:N/" no ha. otro nom#re -Gechos M:12/" no ha. otra p!erta" ni otro pastor -J!an 1O/.
Homados j!ntos" estos conceptos nos o#li&an a comprender !e el cristianismo incl!.e como parte inte&ral
de s! mensaje la trans'ormacin de nuestra cosmoisin. El cristianismo desa%4a la cosmo(isi+n sec!lar" .
la cosmo(isi+n animista.
@D!$ es la cosmo(isi+n 7sec!lar8A >1sicamente el sec!larismo mira el !ni(erso como !na m1!ina
impersonal" con le.es mec1nicas" &eneralmente diri&idas por el proceso de la e(ol!ci+n. En este !ni(erso
7cerrado8 no inter(iene nin&In Dios. 6l&!nos sec!laristas 7creen8 en la existencia de Dios" pero no creen
!e ten&a al&o !e (er con el m!ndo" para ellos Dios no inter(iene en los procesos e(ol!ti(os. El hom#re
es sencillamente parte del proceso e(ol!ti(o" sin nin&In (alor m1s !e c!al!ier otra cosa en el m!ndo. :or
esto las c!lt!ras sec!lares p!eden sentir l1stima i&!almente ante nios !e m!eren en P%rica o !na #allena
(arada en la pla.a. < de i&!al modo estas c!lt!ras p!eden a#rir la disc!si+n de matar in%antes -el a#orto/ .
ancianos -e!tanasia/. 5o ha. (ida desp!$s de la m!erte. 5o ha. c!entas !e rendir a nin&In Dios.
@D!$ es la cosmo(isi+n 7animista8A El animismo dice !e la realidad no es material" sino espirit!al.
Detr1s de lo !e (emos . palpamos ha. !na realidad !e no podemos (er" pero !e lo controla todo. 2os
animistas polite4stas creen !e miles de demonios . dioses controlan los e(entos . las cosas de la (ida"
pose.endo las cosas 7materiales8. 2a meta es poder apaci&!arlos de al&!na %orma 9 &eneralmente a.!dados
por el #r!jo o shaman. El #!ddhismo . la 5!e(a Era ensean !e el !ni(erso es 0no" . !e todos somos
emanaciones del 0no" . tenemos n!estra (erdadera identidad como parte del 0no. 2os se&!idores son
&!iados por maestros o &!rIs a la 7(erdad8. 2as cosas !e (emos . experimentamos realmente son
il!sorias" . el prop+sito del hom#re es #!scar s! !ni+n total con el 0no" sin dejarse pert!r#ar por los e(entos
il!sorios de la (ida. Hanto lo #!eno como lo malo son parte del 0no" por tanto todas las paradojas . los
op!estos son !ni%icados en el 0no. 2+&icamente esto tiene &randes consec!encias para la $tica" el sentido
de ma.ordom4a" . la compasi+n. El hind!ismo" por ejemplo" no p!ede dar !na #!ena j!sti%icaci+n para
a.!dar a los po#res" por!e los (e como parte del proceso necesario de mIltiples reencarnaciones en el
camino hacia el 0no. 5o es cas!alidad !e los pa4ses hindIes han sido entre los m1s po#res del m!ndo.
5!estra cosmo(isi+n controla la %orma en !e respondemos a las circ!nstancias de la (ida.
L! coso"isin #ue Dios de$
Dios cre+ al hom#re para !e operara con !na 7cosmo(isi+n8 9 es decir" con !n marco de re%erencia
en el m!ndo. Dios nos ha creado como seres racionales con la capacidad . la necesidad de j!ntar los
L
e(entos de n!estra (ida #ajo !n paradi&ma coherente. Esto lo reconocen los soci+lo&os . antrop+lo&os de
ho.. El concepto de 7c!lt!ra8 . de 7cosmo(isi+n8 implica estos paradi&mas. :ero la ma.or4a de los
antrop+lo&os creen !e la di%erencia de cosmo(isiones res!lta de la cas!alidad o de circ!nstancias relati(as.
2a #i#lia nos ensea" por el contrario" !e Dios no s+lo nos dio la capacidad de %ormar !n paradi&ma
coherente de la (ida" sino &ue nos dio el paradigma. 2os cap4t!los 1 . 2 de G$nesis son el relato detallado
de la cosmo(isi+n !e Dios !er4a !e la ra'a h!mana t!(iera. =in d!da Dios se lo relat+ a 6d1n" . esto lo
sa#emos por los mitos de las otras naciones !e &!ardaron (esti&ios del anti&!o relato de la creaci+n -como
los mitos #a#il+nicos" por ejemplo/. 2o !e Dios le relat+ a 6d1n %!e transmitido oralmente a &eneraciones
posteriores" por s!p!esto en %ormas corr!ptas j!sti%icando al hom#re en c!anto a la responsa#ilidad por el
pecado. =+lo en el relato de G$nesis encontramos !e el hom#re es el Inico responsa#le del mal. En los
otros mitos reli&iosos el mal existe antes . %!era del hom#re" . el hom#re es m1s #ien (4ctima del mal.
@C!1les son los elementos #1sicos de la cosmo(isi+n !e Dios le dio a 6d1nA =on (arios" !e
(eremos ense&!ida.
E%eentos de %! coso"isin &'&%ic!
1/ En primero l!&ar" la total distincin entre Dios como Creador y el mundo como creacin. Esta
distinci+n era Inica en el tiempo en !e Mois$s escri#i+ G$nesis. Ftros mitos pa&anos dec4an !e el
hom#re era el res!ltado de &!erras entre los dioses" . !e el hom#re era %ormado de los c!erpos m!ertos de
los dioses. 5in&!na reli&i+n pa&ana comparte la total distinci+n entre Dios como Creador . la creaci+n 7ex9
nihilo8" es decir" de la nada. Hodas las otras reli&iones animistas cre4an !e el hom#re era !na 7chispa8 de lo
di(ino" era parte del ciclo !ni(ersal de la re&eneraci+n di(ina. :or eso los adoradores de #aal" por ejemplo"
pod4an participar . dramati'ar el ciclo de la tierra . s! %ertilidad en s!s templos" haciendo !so de la
prostit!ci+n 7sa&rada8 9 tanto de m!jeres como de hom#res. De esta manera intenta#an !nirse al ciclo
7di(ino8 de s! dios 9 el m!ndo.
En contraste" Dios deja #ien claro en G$nesis 1 !e $l orden+ todas las cosas tran!ilamente para s!
&loria. 2a repetici+n de la %rase < (io Dios !e era #!eno, m!estra !e Dios crea el m!ndo para s! deleite
. s! &loria. 6l terminar la creaci+n de todas las cosas . del hom#re a s! propia ima&en" se repite con
$n%asis: ( io Dios todo lo &ue )a*+a )ec)o! % )e a&u+ &ue era *ueno en gran manera, -G$nesis 1:L1/. En
G$nesis 2 encontramos el prop+sito especial de Dios para el hom#re. Hanto el hom#re como la m!jer son
p!estos por Dios en s! m!ndo para c!idarlo . desarrollarlo para s! Creador. 6d1n era ma.ordomo de Dios"
seor so#re el m!ndo para el Gran =eor" . E(a s! a.!da id+nea. J!ntos de#4an po#lar la tierra para !e
h!#ieran muc)os ma.ordomos de Dios" . !e s! la#or c!lt!ral . la#oral &lori%icara a Dios" imit1ndolo al
7crear8 !n orden m!ndial !e re%lejara el Creador. Hoda acti(idad de#4a &irar en torno a esta cosmo(isi+n.
6d1n . E(a eran responsa#les ante Dios por !na tarea m!. importante . m!. s!#lime. 2a#ora#an para s!
Creador. =! tarea les era dada. < Dios lle&a#a a men!do para con(ersar con ellos . para (er c+mo les i#a.
Esto es lo !e pas+ en G$nesis L" c!ando Dios lle&+ . los encontr+ desn!dos" a(er&on'ados . escondidos 9
por!e ha#4an pecado.
2a cosmo(isi+n !e Dios le dej+ al hom#re ten4a como %!ndamento la distinci+n entre Dios como
Creador" . el m!ndo -incl!.endo al hom#re/ como criat!ras hechas para la &loria de Dios. :a#lo dice en
)omanos 1:1K9L2 !e la ira de Dios est1 siendo mani%estada desde el cielo precisamente por!e los
hom#res no !ieren honrar al Creador" . honran a las criat!ras en l!&ar de Dios. Este pasaje" j!nto con
G$nesis L" nos m!estran !e el as!nto de 7cosmo(isi+n8 no es !n as!nto ne!tral. :ara mantener !na relaci+n
%eli' con Dios" Dios exi&e !e esta distinci+n %!ndamental se &!arde. 5o permite !e lo con%!ndamos con
s! creaci+n. Dios cre+ al hom#re con la capacidad de reconocer la cosmo(isi+n !e $l esta#leci+" . esta
cosmo(isi+n se aj!sta a la realidad (erdadera. 3nteresantemente" toda reli&i+n pa&ana ataca este p!nto
%!ndamental.
M
2/ En se&!ndo l!&ar" la cosmo(isi+n #4#lica incl!.e el hecho de !e el hombre fue creado a la
imagen de Dios. <a lo mencionamos arri#a" pero con(iene ampliar este p!nto. El ata!e contra la
cosmo(isi+n #4#lica siempre incl!.e re#ajar al hom#re de s! l!&ar pri(ile&iado" para ponerlo a !n ni(el
i&!al -Bo in%eriorC/ a las otras criat!ras. M!chas de las mismas personas !e pelean para !e no se corte
nin&In 1r#ol son las !e apo.an el a#orto. 2os 1r#oles son ele(ados m1s arri#a !e las personas" . los
in%antes re#ajados a o#jetos dispensa#les.
El relato de G$nesis reitera con $n%asis el hecho de !e el hom#re %!e creado de !na manera m!.
especial . di%erente a los dem1s animales. Hanto los animales como el hom#re %!eron hechos de la tierra 9
pero s+lo al hom#re Dios le sopl+ 7el aliento de (ida8 -G$nesis 2:Q/. Este soplo est1 relacionado en el resto
de las Escrit!ras con el Esp4rit! de Dios. E!e el Esp4rit! =anto !e cre+ de manera especial al hom#re a la
ima&en de Dios" (isti$ndole de las c!alidades especiales de santidad" dominio . &loria. E!e estas (estid!ras
de la ima&en de Dios las !e lo capacita#a para ejercer s! la#or importante como ma.ordomo. 6l tener la
santidad de Dios impresa so#re s! cora'+n" las moti(aciones del hom#re armoni'a#an con las de Dios. 6l
tener el imp!lso de dominio . de &o#ernar dado por Dios" el hom#re ser4a es &ran explorador . con!istador
del planeta. 6l tener !n anticipo de &loria plena" el hom#re sa#4a !e el %!t!ro &!arda#a etapas aIn mejores
para $l . s! descendencia. 5in&!na otra criat!ra ten4a estas c!alidades" . a!n!e el pecado distorsion+
terri#lemente la ima&en de Dios" (emos !e de !na %orma ! otra 9 a!n!e sea en pecado 9 el hom#re si&!e
desen(ol(i$ndose con%orme a esta ima&en.
=+lo el cristianismo . s!s deri(ados le dan al hom#re este l!&ar. 2as dem1s 7reli&iones8 del m!ndo
-incl!.endo el sec!larismo . la e(ol!ci+n/ re#ajan al hom#re a ni(el de los dem1s animales o criat!ras. 2a
5!e(a Era ho. nos dice !e de#emos tener respeto por 7todos los seres (i(os8 9 aIn las plantas 9 por!e
%orman parte con nosotros de la totalidad de la existencia. Me ima&ino !e esto !iere decir 7masticar las
'anahorias con respeto8. 6 pesar de lo il+&ico . de lo a#s!rdo" podemos decir !e pro#a#lemente la
ma.or4a del m!ndo ho. no cree !e el hom#re ten&a !n l!&ar c!alitati(amente di%erente !e los animales.
:or s!p!esto !na cosmo(isi+n animista !e re#aja el l!&ar del hom#re a ni(el de todas las dem1s
criat!ras res!ltar1 en !na c!lt!ra de po#re'a. Esto est1 pro#ado por la historia. 2a creencia en la
reencarnaci+n prod!jo el sistema de castas en la 3ndia" j!sti%icando las clases en la sociedad . j!sti%icando la
no9a.!da para los po#res. :ero de i&!al manera en 6m$rica 2atina" n!estras c!lt!ras !e est1n
in%l!enciadas por el animismo (iejo . el e(ol!cionismo n!e(o" carecen de !n imp!lso interno para erradicar
la po#re'a. El animismo latino" con s! t4pico %atalismo" acepta s! s!erte como s! destino. El sec!larismo"
con s! indi(id!alismo" prom!e(e el e&o4smo . la codicia personal. De esta manera la po#re'a del
continente pro#a#lemente se empeorar1 en los %!t!ros aos. =+lo !n aprecio de la ima&en de Dios en el
hom#re" . s+lo !n E(an&elio !e ha&a %lorear las ensean'as #4#licas ricas so#re esta ima&en" podr4a lle(ar
a la trans%ormaci+n.
L/ El hombre como mayordomo y responsable. El tercer aspecto de la cosmo(isi+n #4#lica es el
hecho !e Dios responsa#ili'a al hom#re por crear c!lt!ras o#edientes a El. Dios ha re(elado en s! :ala#ra
las normas por las c!ales el hom#re de#e desarrollar s! acti(idad c!lt!ral" . Dios pedir1 c!entas al hom#re
en el j!icio %inal. C!ando 6d1n . E(a pecaron" esta#an ne&ando s! responsa#ilidad ante Dios" ne&ando !e
ha#r4a !n j!icio" . despreciando la tarea !e Dios les ha#4a dado.
Es comIn o4r ho.: <a no ha. temor de Dios,. 2a %rase acierta. =i #ien no todas las personas en el
si&lo anterior eran (erdaderos cre.entes" sin em#ar&o m!chos cre4an por lo menos en !n j!icio %inal" . esto
ser(4a para %renar la (iolencia . la maldad. Go. las n!e(as cosmo(isiones descartan por completo !n Dios
. !n j!icio %inal 9 por tanto 7.a no ha. temor de Dios.8 Gemos cam#iado paradi&mas. Gemos cam#iado de
5
cosmo(isi+n. 0n Dios personal !e pedir1 c!entas .a no %orma parte de n!estros pensamientos. 6hora los
pandilleros matan . ro#an con consciencia limpia 9 no pierden s!eo ni por !n min!to. :ero no s+lo los
pandilleros 9 m!chos en la po#laci+n mienten" ro#an" %ornican . (i(en (idas m!. alejadas de las normas de
Dios sencillamente por!e no temen ni creen en la existencia del Dios #4#lico. Gemos cam#iado de
cosmo(isi+n. El sentido de responsa#ilidad s+lo p!ede nacer desde dentro por (alores cre+dos . 5o se
p!ede 7le&islar8 !n sentido de responsa#ilidad. Es por esto !e m!chos pol4ticos de si&los pasados" sin ser
cre.entes ellos mismos en la %e #4#lica" a#o&a#a a %a(or de la reli&i+n como !na %!er'a !e crea#a este
sentir de responsa#ilidad h!mana. Con la deconstr!cci+n moderna !e han reali'ado los sec!laristas . los
modernos pa&anos" . con la p$rdida de la %e en Dios . la #i#lia" tam#i$n se ha perdido todo sentido de
responsa#ilidad. 6l&!nos intentan %Itilmente manip!lar a las masas por medio de la c!lpa" como por
ejemplo con el ts!nami pasado. =e&In al&!nos comentaristas el ts!nami %!e el res!ltado de !e los Estados
0nidos . E!ropa han contaminado la Madre 5at!rale'a" . ahora est1 enojada . explota. 3&norando la
incoherencia del por!$ Estados 0nidos contamina" pero m!eren los indios -BC/" esta %orma de inc!lcar
7responsa#ilidad8 por medio de c!lpa n!nca %!nciona. Go. la actit!d de m1s . m1s personas es: @D!$
importaA, Gace m1s de !n si&lo 5it'che pro%eti'+ !e j!nto con la 7m!erte8 de Dios (endr4a la necesaria
p$rdida de prop+sito trascendental para el hom#re. <a hemos lle&ado a s! c!mplimiento. 2a c!lt!ra de
dro&as" s!icidio" (iolencia" a#andono del ho&ar" el sexo sin compromiso 9 todo este descala#rado desen%reno
m!estra el &rado de extra(4o !e el hom#re moderno ha #!scado.
El cristianismo #4#lico es la Inica reli&i+n !e p!ede inc!lcar !n sentir de responsa#ilidad real en el
hom#re" por!e exalta la realidad !e %!imos creados a la ima&en de Dios" . Dios pedir1 c!entas a s!
ma.ordomo. 6 pesar de !e el hom#re moderno intenta s!primir este sentir" no p!ede del todo. C!ando
Dios cre+ al hom#re a s! ima&en" lo cre+ como !n ser de pacto. Dios se relaciona con los hom#res siempre
por medio de pactos. En 6d1n" Dios se relacion+ con toda la ra'a h!mana 9 6d1n %!e n!estra ca#e'a
representati(a. En 6d1n" todos somos (ioladores del pacto !e Dios hi'o con nosotros" . todos se&!imos
los pasos de n!estro padre 6d1n" intentando h!ir de n!estra responsa#ilidad. =in em#ar&o" no podemos.
3mpreso en n!estra alma est1 el conocimiento de !e tenemos responsa#ilidad por el planeta 9 . en ese
con%licto el hom#re a saltos . #rincos intenta componer lo !e nosotros mismos descomponemos. Es por
esto !e (emos m!chos ejemplos de la resta!raci+n de partes del m!ndo. M!chos pa4ses han lo&rado
limpiar la&os" r4os" re%orestar" red!cir la contaminaci+n 9 por!e dentro de n!estro cora'+n sentimos !e los
hom#res" . s+lo nosotros" somos responsa#les por el m!ndo. :ero la i&norancia . el pecado siempre
distorsionan el proceso" . se hace por moti(os e&o4stas" o se hace de manera desproporcional. =olamente la
reli&i+n #4#lica" solamente !na cosmo(isi+n #4#lica" p!ede capacitar al hom#re para as!mir s!
responsa#ilidad ante Dios por el c!idado del planeta.
El tema de la responsa#ilidad es !no m!. importante !e Darro? Miller toca al %ondo en s! li#ro
Discipulando Naciones" li#ro !e recomendamos como lect!ra necesaria en esta materia. 2as
cosmo(isiones sec!lares . animistas colocan la responsa#ilidad de los pro#lemas del hom#re 'uera del
hom#re mismo. 2a po#re'a es imp!esta. 2os rec!rsos %altan. El colonialismo oprime. =omos (4ctimas.
=in c!estionar !e existen m!chas inj!sticias" opresi+n . %alta de rec!rsos en este m!ndo" Miller en primer
l!&ar destaca (arios ejemplos en !e c!lt!ras con todos estos pro#lemas s!r&ieron adelante para lle&ar a ser
pr+speros. :or tanto no podemos decir 7a priori8 !e estos %actores son la causa de la po#re'a. En se&!ndo
l!&ar" !na cosmo(isi+n #4#lica nos permite (er !e la po#re'a . el atraso es m1s !na c!esti+n de creer .
(i(ir la mentira . la deso#ediencia !e otra cosa. Dios ha dado al hom#re 9 a todos 9 !n poder creati(o. 2a
mentira de =atan1s es hacernos creer !e somos (4ctimas incapaces. :ara m!chos" la %orma de s!
deso#ediencia a Dios es aceptar . creer la mentira de !e otros tienen la c!lpa de mis pro#lemas" . por
tanto" otros de#en resol(erlos. Este %atalismo . con%ormismo cond!ce a !na c!lt!ra de po#re'a" . a la (e'
nie&a n!estra responsa#ilidad ante Dios como ma.ordomos.
N
0na (e' (isit$ !na %amilia m!. po#re !e ten4a !n terreno detr1s de s! casa. 2es pre&!nt$ por !$
no sem#ra#an al&!nas (erd!ras" a.ote" etc. 2a resp!esta %!e" no tenemos dinero para la semilla,. 2es
s!&er4 !e &!ardaran semillas de la pr+xima (erd!ra !e compra#an para comer. )espondieron" si al&o
crece" el cerdo se lo come,. C!ando respond4 !e pod4an poner al&In tipo de cerco" la resp!esta %!e" los
(ecinos lo ro#ar4an,. >!eno. Hoda esta red de pretextos %orman parte de las mentiras !e los mantienen en
la po#re'a. 5o !ieren as!mir la responsa*ilidad ante Dios por s!s (idas.
Como !na cosmo(isi+n es al&o compartido por !na c!lt!ra entera" o sectores de !na c!lt!ra"
de#emos entender !e el E(an&elio tiene implicaciones c!lt!rales . amplios tam#i$n. 7=al(ar almas8 no es
la meta de la e(an&eli'aci+n. 7Gacer disc+pulos, es. Dios n!nca mand+ a s!s disc4p!los a sal(ar almas.
2os en(i+ a hacer disc4p!los. 0n disc4p!lo es !n aprendi'" es !n re%lejo de s! Maestro. El mensaje
s!per%icial de la 3&lesia e(an&$lica ho. es !na a%renta a n!estro =eor JesIs" !e mand+ ensear !e
&!arden todas las cosas !e .o les he mandado, -Mateo 2K:2O/. Este mandato implica m!cho m1s !e
lle(ar !na persona a la con(ersi+n. 3mplica resta!rar la ima&en de Dios en a!ella persona en todas s!s
acti(idades" resta!r1ndola como ma.ordomo de s! Creador. < como ma.ordomos de Dios" n!estra
in%l!encia no se limitar1 tan s+lo a la i&lesia o n!estro ho&ar" sino !e se extender1 a todas n!estras
relaciones sociales . c!lt!rales.
Enei(os de %! coso"isin &'&%ic!
2os elementos principales de todos los ata!es contra la cosmo(isi+n #4#lica los encontramos al
p!ro principio de la historia" en G$nesis L" c!ando la serpiente tienta a la m!jer. ;eamos los c!atro ata!es
contra la cosmo(isi+n de Dios.
1/ E% rec)!*o de un! +!%!&r! es,ec'fic! de Dios 9 =atan1s le pre&!nta a la m!jer" @Con!e Dios
os ha dicho: 5o com1is de todo 1r#ol del h!ertoA, 2a pre&!nta en s4 est1 e!i(ocada. Dios n!nca le ha#4a
dicho tal cosa. De todos los 1r#oles" s+lo prohi#i+ dos. =atan1s con ast!cia !iere lle(ar a la m!jer a
c!estionar no solamente la orden de Dios" sino la a!toridad misma de Dios. D!iere lle(arla a c!estionar la
posi*ilidad de !n mandato espec4%ico" l+&ico . racional. 2a pre&!nta de =atan1s (a diri&ida contra
cual&uier pala#ra espec4%ica desde %!era de s! experiencia. < de hecho" =atan1s lo&ra implantar esta d!da
en E(a.
2a esencia del pa&anismo . de toda %iloso%4a anti9#4#lica es el recha'o de !na pala#ra desde %!era de
la experiencia del hom#re. Hanto el sec!larismo como el animismo #!sca dentro del hom#re para las
resp!estas de s! existencia 9 como hijos le&4timos de la serpiente. Este es el camino al c!al =atan1s !iere
lle(ar a E(a. @Con!e Dios ha dicho...A, Es la misma pre&!nta !e el hom#re incr $d!lo ha hecho d!rante
el resto de la historia. 6prendimos #ien de n!estros padres.
2/ -No orir.n/ 6nte la resp!esta de E(a !e pod4an comer de todos menos dos" . !e morir4an
si com4an de los 1r#oles prohi#idos" =atan1s se ol(ida de s! primera pre&!nta. Fpta por ne&ar a#iertamente
lo !e Dios dijo. :ero s! ne&aci+n es de cr!cial importancia. Con decirle a E(a !e no morir4a" ha#4a
m!chas implicaciones en(!eltas. 1/ 6d1n . E(a no ten4an !e dar c!entas a Dios* 2/ 6d1n . E(a no
tendr4an !e s!%rir nin&In casti&o por deso#edecer a Dios. Eran s!s propios j!eces. L/ 6d1n . E(a no
ten4an !e preoc!parse por ser ma.ordomos responsa#les ante Dios el )e." sino !e pod4an esco&er a s!
propio dios 9 la serpiente si as4 se !er4a. M/ :od4an incl!so esco&er la inmortalidad aparte de nin&!na
o#li&aci+n $tica" pod4an &o'ar de la (ida eterna de otras %ormas de las !e Dios dijo. Ellos pod4an
determinar s! propio %!t!ro. Ham#i$n t!(o $xito estas mentiras de =atan1s.
L/ -000ser.n !&iertos sus o$os1 2 ser.n coo Dios1 s!&iendo e% &ien 2 e% !%/ 2a serpiente o%rece
el camino de la 7redenci+n8 9 el conocimiento esot$rico !e lle(a a la di(ini'aci+n. 2es o%rece la #las%ema
opci+n de ser dioses. 2os tienta con conocimientos oc!ltos m1s all1 de lo !e han experimentado. 2os
Q
in(ita a echar por tierra lo !e ha#4an conocido del Dios Creador" s! &loria" s! majestad 9 . cam#iarlo por
al&o aIn desconocido pero 7apeteci#le8. =e&!ramente :a#lo ten4a en mente este escena c!ando dijo en
)omanos 1:2192L:
:!es ha#iendo conocido a Dios" no le &lori%icaron como a Dios" ni le dieron &racias" sino !e se en(anecieron
en s!s ra'onamientos" . s! necio cora'+n %!e entene#recido. :ro%esando ser sa#ios" se hicieron necios" .
cam#iaron la &loria del Dios incorr!pti#le en semejan'a de ima&en de hom#re corr!pti#le" de a(es" de
c!adrIpedos . de reptiles.
< el re%r1n 7tal padre" tal hijo8 se c!mple hasta ho." mientras la ra'a h!mana si&!e #!scando s!
inmortalidad aparte del Dios Creador . s! :ala#ra. El sec!larismo #!sca con desesperaci+n la esperan'a
para el m!ndo en la racionalidad del hom#re. El -egundo .ani'iesto /umanista" recha'ando a#iertamente
la existencia de Dios . la (ida desp!$s de la m!erte" hace la si&!iente a%irmaci+n:
2os (alores h!manistas har1n posi#le desencadenar el esp4rit! creador del hom#re" el panorama . la disposici+n
para !e todos tra#ajemos j!ntos. Esta perspecti(a en%ati'a el papel !e los seres h!manos p!eden j!&ar en s!s
propias es%eras de acci+n. En las d$cadas por (enir ser1n necesarios hom#res . m!jeres con mentes claras"
capaces de canali'ar la (ol!ntad" la inteli&encia . las destre'as cooperati(as hacia la %ormaci +n de !n %!t!ro
desea#le. E% )u!niso ,uede ,ro"eer %os ,ro,sitos 2 %! ins,ir!cin #ue &usc! %! (ente3 e% )u!niso
es %! (r!n in! de donde ,ueden &rot!r %! s!tisf!ccin ,erson!% 2 %! r!*n de ser de %! "id! )u!n!
-3ntrod!cci+n. Jn%asis mio/.
=in em#ar&o" para m!chos el racionalismo . el h!manismo no ha c!mplido con ser esa 7mina8" . el
occidente en masa est1 cam#iando de reli&i+n. El #!dismo" el &nosticismo" la 5!e(a Era . !na cantidad de
%ormas reli&iosas pa&anas ha in(adido E!ropa" Estados 0nidos" Canad1 . tam#i$n 6m$rica 2atina en
&eneral. Esto pr!e#a !e el hom#re #!sca tener !n 7centro reli&ioso8 para s! (ida %!era de s4. :ero la
#Is!eda del conocimiento secreto !e =atan1s o%reci+ en el Ed$n aIn no se ha cons!mado. 2os po#res
hom#res persi&!en la serpiente %antasma !e o%rece inmortalidad pero n!nca la lo&ran 9 por!e no existe.
Con i&!al desd$n los hijos de 6d1n . E(a si&!en desa%iando a Dios" pre%iriendo s! existencia %r!strada !e
someterse a s! :ala#ra sencilla. Como dec4a mi madre" El pecado es tonto,.
M/ 4Co entr %! ser,iente !% )uerto5 6d1n ten4a +rdenes claras de 7&!ardar8 el h!erto para Dios
-G$nesis 2:15/. )ealmente podr4amos decir !e la primera %alla tanto de E(a como de 6d1n era permitir
!e !na serpiente ha#lantina c!estionara el orden !e Dios les ha#4a dejado. 0na (e' !e acepta#an la
posi*ilidad de disc!tir o c!estionar lo !e Dios ha#4a esta#lecido" .a ha#4an %racasado. 2a existencia de
Dios . la a!toridad de s! :ala#ra eran %!ndamentos necesarios . no c!estiona#les para la (ida del hom#re.
2a cosmo(isi+n !e Dios ha#4a dejado no permit4a la d!da de s! car1cter" s! %idelidad o s! santidad. 6l
a#rir el tema para disc!si+n" 6d1n . E(a .a ha#4an cedido el terreno a la serpiente 9 . =atan1s sali+
(ictorioso.
<a hemos comentado de (arios ata!es desde %!era del cristianismo !e ho. si&!en com#atiendo en
contra de !na cosmo(isi+n #4#lica. 6hora !eremos mencionar los ata!es !e (ienen desde dentro de la
3&lesia. 1/ En primer l!&ar el .a (iejo 7li#eralismo8 atac+ la trascendencia de Dios" ne&ando la a!toridad
a#sol!ta de la #i#lia" . c!estionando las inter(enciones de Dios en la historia -los mila&ros" el nacimiento
(ir&inal de Cristo" etc/. 6!n!e (iejo" este li#eralismo aIn est1 con nosotros" . denominaciones continIan
m!riendo al ha#er comido de este %r!to prohi#ido. 2/ :ero res!lta !e la serpiente tiene (arias ca#e'as" .
en los Iltimos LO aos se ha le(antado otra ca#e'a en medio de las i&lesias e(an&$licas aparentemente mejor
dis%ra'ada. =i&!e siendo la misma serpiente. =i&!e o%reciendo 7(ictoria8 . 7#endici+n8 por otras (4as !e la
!e Dios dej+ esta#lecida. Me re%iero al mal llamado 7e(an&elio de la prosperidad.8 Como n!estra sociedad
K
no tiene m!cho inter$s .a por el 7m1s all18" los (endedores de la %elicidad le o%recen casa" carro" . todo lo
!e !d. !iera a!4 en este m!ndo" si 7siem#ra s! semilla de %e8 9 en(iando s! dinero a s!s c!entas. Eieles a
s! padre la serpiente" s+lo ellos tienen la cla(e para el $xito" para la prosperidad" para la sal!d . la (ictoria.
)etorciendo la #i#lia" malinterpretando la #i#lia" si&!en el ejemplo de s! padre el dia#lo.
2a serpiente ha (!elto a entrar en el h!erto de Dios" al mismo seno de la 3&lesia. < no ha. !ien la
&!arde. 2a teolo&4a ne#!losa de la ma.or4a de los e(an&$licos" me'clada con tendencias h!manistas" no
p!ede o%recer nin&!na de%ensa ante esta in(asi+n. 5o s+lo la serpiente propone #ar#aridades !e hasta los
incr$d!los reconocen como a#s!rdos" sino !e Ba#rimos n!estras p!ertas con &!sto a todo elloC F%reciendo
s! (ersi+n capitalista de 7di(ini'aci+n terrenal8 -sal!d . dinero/" estos 7e(an&$licos8 han cam#iado de
cosmo(isi+n. Cre.$ndose 7pe!eos cristos8 e 7hijos del )e.8" dicen merecer todo lo !e Dios tiene en
&loria. Con%!nden la distinci+n entre el Creador . la criat!ra. 6doran a s4 mismos" . por poco le piden a
Dios mismo !e los adore tam#i$n. 3n(entan n!e(os mandamientos !e Dios n!nca dijo" como por
ejemplo: Ga. !e amar a s4 mismo para poder amar a Dios . a s! pr+jimo,. Dijo Dios: Morir1n,. Dijo
=atan1s: 5o morir1n,. @D!i$n ten4a ra'+nA Dijo JesIs: 5i$&!ese a s4 mismo,. Dicen los %alsos
maestros: 6me a s4 mismos,. @D!i$n tendr1 ra'+nA El pa&anismo exalta la criat!ra por so#re el Creador.
:or s!s %r!tos los conocer1n.
Constru2endo de nue"o un! coso"isin &'&%ic!
C!ando Jes!cristo en(i+ a los ap+stoles a hacer 7disc4p!los8 de las naciones" les dijo !e enseara
todas las cosas !e $l ha#4a compartido. :artiendo del hecho !e JesIs (ino para c!mplir la le." no
a#ro&arla -Mateo 5:1Q/" . !e cit+ constantemente el 6nti&!o Hestamento" podemos decir con se&!ridad !e
la (ol!ntad de Cristo era ensear toda la *i*lia. El pecado distorsiona toda 1rea de la (ida del hom#re"
t!erce toda relaci+n del hom#re. :or tanto" toda la :ala#ra de Dios de#e ser aplicada a n!estra n!e(a (ida
en Cristo. 2a 7con(ersi+n8 representa nada menos !e !n cam#io de cosmo(isi+n. Esto toca no s+lo lo !e
pienso . creo acerca de Dios" sino lo !e pienso . creo acerca de mi %amilia" mi tra#ajo" mi tiempo" mi pa4s"
. de mi mismo. Como hemos repetido" es a!4 !e la 3&lesia e(an&$lica est1 !edando m!. corto. 5o est1
diri&iendo s!s ener&4as a este cam#io de cosmo(isi+n" . el res!ltado es !e tenemos m!chos 7cristianos
sec!lares8 . 7cristianos animistas8 en n!estras i&lesias. @C+mo podemos a.!dar a los cristianos de 6m$rica
2atina a desarrollar !na cosmo(isi+n correcta" #4#licaA Dios no nos deja en la osc!ridad. =! :ala#ra nos
diri&ir1.
L! "erd!d 9 =atan1s c!estion+ 7la (erdad8 del mandato de Dios" por!e en Iltima instancia n!estra
cosmo(isi+n se trata de (er el m!ndo" la (ida" a nosotros mismos . a Dios de !na manera (erdadera o %alsa.
2a existencia h!mana exi&e !na (erdad. 6In los !e intentan ser relati(istas no lo lo&ran" p!es la
a%irmaci+n 7no ha. (erdad8 Bpretende ser !na (erdadC El de#ate no es si existe la (erdad" sino c!1l es. E!e
por esto !e Jes!cristo ha#lo m!. claro so#re la (erdad. 6d(irti+ !e el dia#lo era 7padre de la mentira8
-J!an K:MM/" . !e el pecado s+lo cond!c4a a la escla(it!d #ajo el poder del dia#lo. 2as mentiras del dia#lo
a%ectan no s+lo n!estra relaci+n con Dios" sino todas las dem1s relaciones del hom#re" s!mer&i$ndonos en
con%lictos" homicidios" traiciones . toda clase de po#re'a espirit!al . material.
:or otro lado JesIs o%reci+ la esperan'a" de !e por medio de $l . s! :ala#ra 0conocer1n la erdad!
% la erdad los )ar1 li*res, -J!an K:L2/. Ham#i$n dijo" 0-i el /i2o los li*ertara! ser1n erdaderamente
li*res, -J!an K:LN/. @D!$ es esta (erdadA En primer l!&ar es la persona de Jes!cristo" Gijo de Dios" !no
con s! :adre" !e (ino a dar s! (ida por s! p!e#lo. Dijo JesIs" 0(o so% el camino! la erdad % la ida3
nadie iene al 4adre sino por mi, -J!an 1M:N/. 2a persona de JesIs" tal como es re(elada en las Escrit!ras"
es la primera cla(e para conocer . poder se&!ir la (erdad. E!era de JesIs se&!imos en !na mentira.
9
En se&!ndo l!&ar" JesIs mismo li&a las Escrit!ras con s! persona. Dijo" Cual&uiera! pues! &ue me
o%e estas pala*ras! % las )ace! le comparar5 a un )om*re prudente! &ue edi'ic su casa so*re la roca...,
-Mateo Q:2M/. Dijo adem1s JesIs: (a osotros est1is limpios por la pala*ra &ue os )e )a*lado6 -J!an
15:L/. < JesIs atri#!.e a s! pala#ra lo !e atri#!.e a s4 mismo. En J!an K:LN a%irma !e $l mismo dar1 la
(erdadera li#ertad. :ero en J!an K:L1"L2 JesIs a%irma !e s+lo por medio de permanecer en su pala*ra nos
cond!ce a la (erdad" . la (erdad a la li#ertad.
2os ap+stoles entendieron !e la (erdadera #atalla por el cora'+n del hom#re consist4a en la #atalla
por la erdad. :a#lo dice !e el pecado ha lle(ado al hom#re a ne&ar la (erdad: 04ro'esando ser sa*ios!
se )icieron necios ... %a &ue cambiaron la verdad de Dios por la mentira! )onrando % dando culto a las
criaturas antes &ue al Creador! el cual es *endito por los siglos! 7m5n, -)omanos 1:22"25/. 2a persona
c!.a mente ha sido re&enerada por Dios se go8a de la erdad6 -3 Corintios 1L:N/. :a#lo reconoce !e la
&ran #atalla" aIn dentro de la 3&lesia es por la (erdad" .a !e hom#res malos si&!en intentando des(iar a los
hijos de Dios con s!s en&aos. En !n texto importante" :a#lo les ad(ierte a los E%esios con las si&!ientes
pala#ras:
...para !e .a no seamos nios %l!ct!antes" lle(ados por do!iera de todo (iento de doctrina" por estrata&ema
de hom#res !e para en&aar emplean con ast!cia las artimaas del error" sino !e si(uiendo %! "erd!d en
!or" cre'camos en todo en a!el !e es la ca#e'a" esto es" Cristo"/ E%esios M:1M915
Go. la (erdadera #atalla es por la (erdad. :or todas partes o4mos !e 7no existe !na sola (erdad8.
El relati(ismo ha calado hondo en n!estra c!lt!ra. 2os mismos cristianos han tra&ado el an'!elo de
=atan1s" . andan diciendo !e no existe !na sola interpretaci+n de la #i#lia" sino mIltiples interpretaciones 9
Bincl!si(e contradictoriasC 2a serpiente est1 sonriendo. 0r&e retomar la #atalla por la (erdad" . no dejar ni
la 3&lesia ni n!estra c!lt!ra contin!ar propa&ando esta mentira. Existe !na (erdad" la (erdad es de Dios" la
(erdad se p!ede conocer" . s+lo la (erdad nos har1 li#res. :ara constr!ir !na n!e(a cosmo(isi+n sana"
#4#lica" de#emos comprometernos con la (erdad.
M!2ordoos de Dios 9 Ftro ladrillo en la constr!cci+n de !na cosmo(isi+n #4#lica es aceptar
n!estro papel como ma.ordomos de Dios. 2a ra4' del pecado incl!.e reh!ir a ser ma.ordomos
responsa#les" . el hom#re pecador rec!rre al %ra!de" en&ao" . la corr!pci+n para lo&rar s!s %ines. Con
pala#ras %!ertes" Dios promete casti&o so#re esta actit!d:
< (endr$ a (osotros para j!icio* . ser$ pronto testi&o contra los hechiceros . adIlteros" contra los !e j!ran
mentira" . los !e de%ra!dan en s! salario al jornalero" a la (i!da . al h!$r%ano" . los !e hacen inj!sticia al
extranjero" no teniendo temor de m4" dice Jeho(1 de los ej$rcitos, -Mala!4as L:5/.
Ga. !n mito !e los po#res son las (4ctimas . los ricos los opresores. :ero .o he con(i(ido con
#arrios m!. mar&inados" . so. testi&o de las cr!eldades !e cometen los po#res contra los po#res tam#i$n.
5in&!na clase de seres h!manos est1 exento de los e%ectos del pecado en n!estro cora'+n. 2a pre&!nta para
cada clase . cada persona es: @D!$ es ser !n #!en ma.ordomo para DiosA El rico lo contestar1 de !na
%orma. El po#re lo contestar1 de otra. :ero todos necesitamos una reorientacin de mentalidad con
respecto a as!mir n!estra responsa#ilidad ante Dios.
2os pretextos son !ni(ersales. :ero c!ando los pretextos se hacen parte de los (alores de !na
c!lt!ra" escla(i'an. Me he sorprendido ante al&!nos pretextos &enerali'ados en di%erentes re&iones 9
j!sti%icando la corr!pci+n" la ine%icacia" la pere'a" o la i&norancia. M!chos cristianos con !e me relaciono
ni si!iera se dan c!enta de s!s pretextos 9 Bsalen tan a!tom1ticamente de s! #ocaC C!ando n!estra
cosmo(isi+n incl!.e j!sti%icar el 7estat!s !o8 con pretextos" estamos e(adiendo ser ma.ordomos
1O
responsa#les" . nos con%ormamos con la red de mentiras !e crea el pecado. :a#lo" lejos de hacer pretextos"
dice olido lo &ue &ueda atr1s! % e$tendi5ndome a lo &ue est1 delante! prosigo )acia la meta! al premio
del supremo llamamiento de Dios en Cristo 9es:s6 -Eilipenses L:1L"1M/. :a#lo mani%iesta el esp4rit! de !n
(erdadero ma.ordomo 9 se e$tiende" se es%!er'a hacia adelante" hacia el s!premo llamamiento de Dios.
:!diera ha#er sacado m!chos pretextos para no hacerlo 9 Bm!chos m1s !e todos nosotrosC 2e.endo la lista
de penas . tri#!laciones en 2 Corintios 11" :a#lo s4 ten4a moti(os de 7lle(arla !n poco m1s tran!ilo8.
B:retextos 7(1lidos8 le so#ra#anC :ero :a#lo nos deja &ran ejemplo al desechar todo pretexto" %ijar s! mirada
s+lo en s! llamado" . prose&!ir hacia s! meta.
Creo !e la 3&lesia en m!chas partes de 6m$rica 2atina lejos de corre&ir los pretextos . %omentar la
ma.ordom4a" %omenta los pretextos . los propa&a. 24deres dan pretextos para no est!diar. Miem#ros dan
pretextos para no e(an&eli'ar. Cristianos dan pretextos para no ser sal . l!' en s! sociedad. Eamilias dan
pretextos para s!s des+rdenes %inancieros . mal testimonio. < como todos est1n en el mismo c4rc!lo de
pretextos" Bnadie p!ede reclamar a nadieC =i (amos a constr!ir !na cosmo(isi+n #4#lica" los pretextos 9
;todos< = tienen !e parar.
0na %aceta importante de la ma.ordom4a es la solidaridad h!mana. En Centroam$rica" la sit!aci+n
econ+mica aprieta terri#lemente" . m!chas %amilias est1n s!%riendo las consec!encias de escasos rec!rsos.
=in em#ar&o" la otra cara de la moneda es el pro%!ndo indi(id!alismo !e se (i(e en esta misma re&i+n.
=ocios traicionan a s!s socios" ro#1ndoles Bhasta s!s casasC 2os pol4ticos no sienten patriotismo al&!no" .
est1n disp!estos a ro#ar la ma.or cantidad de dinero posi#le de los co%res del estado. Desde el taxista hasta
el presidente 9 todos est1n #!scando como 7%re&arle al otro para s!perarme .o8. @C+mo p!ede ser posi#le
!e los ne&ociantes nacionales de !n pa4s o%re'can sin condiciones cr$dito a e!ropeos o norteamericanos
pero no est1n disp!estos a hacerlo con s!s propios paisanosA En sit!aciones como estas" es %1cil (er c+mo
!n pa4s se destr!.e a s4 mismo sin necesidad !e sean 7los transnacionales8 !e los h!nda. El caos social .
el indi(id!alismo e&o4sta no o%recen nin&!na resistencia ante otras entidades m1s solidarias . or&ani'adas.
@D!$ est1 haciendo la 3&lesiaA Me temo !e 9 no m!cho.

Reno"!ndo nuestro ,ens!iento. 2a 3&lesia necesita tra#ajar m1s d!ro en lle(ar las personas a
!na 7con(ersi+n completa8. Como mencionamos arri#a" los t$rminos !sados en la #i#lia por 7hacerse
cristiano8 son t$rminos radicales: 5acer de n!e(o, -J!an L/" res!citar de los m!ertos, -E%esios 2/" :asar
de las tinie#las a la l!', -J!an K:12/" el hom#re (iejo m!ere" res!cita el hom#re n!e(o, -)omanos N/"
antes !n no9p!e#lo" ahora hechos p!e#lo de Dios" cercanos en Cristo, -E%esios 2:12"1L* 1 :edro 2:9"1O/.
< la (erdadera %e es siempre acompaada del 7arrepentimiento8" actit!d tan necesaria !e a men!do en la
#i#lia se !sa como s!stit!to o sin+nimo de la %e. :or ejemplo" el d4a de :entecost$s :edro llama a s!s
o.entes a arrepentirse . ser #a!ti'ados, sin mencionar 7creer en JesIs8 -Gechos 2:LK/. J!an el >a!tista
hace !n llamado a la (erdadera %e diciendo Ga&an %r!to di&no de arrepentimiento, -Mateo L:K/. < JesIs
de%ine el prop+sito de s! ministerio diciendo !e ...(ino a llamar a pecadores al arrepentimiento, -Mateo
9:1L/.
2a &ran carencia de !na cosmo(isi+n #4#lica entre los mismos cristianos comien'a por la %alta de
hacer el llamado al arrepentimiento. M!chas i&lesias e(an&$licas #!scan 7atraer8 a las personas" no
7con(ertirlas8. :or tanto s! mensaje es acomodado a complacer" . no o%ender. =! mensaje est1 diseado a
a&radar . no a comp!n&ir. :ero la :ala#ra de Dios exi&e el arrepentimiento como resp!esta de la (erdadera
%e. < !na de las cosas de las c!ales nos arrepentimos es n!estra cosmo(isi+n sec!lar o animista. De#emos
con%esar !e hemos intentado interpretar al m!ndo desde otra perspecti(a !e no ha sido la perspecti(a
#4#lica. 6l con%esar sinceramente este pecado" de#emos estar disp!estos a !e Dios ren!e(e n!estros
pensamientos" (alores . actit!des.
0n pasaje cla(e es )omanos 12:1"2:
11
6s4 !e" hermanos" os r!e&o por las misericordias de Dios" !e present$is (!estros c!erpos en sacri%icio (i(o"
santo" a&rada#le a Dios" !e es (!estro c!lto racional. 5o os con%orm$is a este si&lo" sino trans%ormaos por
medio de la reno(aci+n de (!estro entendimiento" para !e compro#$is c!1l sea la #!ena (ol!ntad de Dios"
a&rada#le . per%ecta.
6s4 como el cordero o #ecerro del 6nti&!o Hestamento era o%recido en holoca!sto" cons!mido por el
%!e&o santo hasta !nirse el h!mo con la n!#e de &loria encima del ta#ern1c!lo" de i&!al manera n!estras
(idas de#en ser o%recidas a Dios totalmente" cons!midas por !n celo de estar !nidos a Dios" de re%lejarlo en
toda acti(idad. Como el sacri%icio del 6nti&!o Hestamento era trans%ormado en 7olor %ra&ante8 al !nirse a
Dios" nosotros somos 7trans%ormados8 tam#i$n 9 pero por otro tipo de reno(aci+n" la de n!estros
pensamientos" prop+sitos" actit!des . (alores. 2o (iejo de#e morir. 2os en&aos a los c!ales nosotros
mismos nos (end4amos de#en desaparecer. 2as mentiras en !e nos deleit1#amos de#en parar. En l!&ar de
ser(ir al dia#lo" n!estras (idas se presentan en 7ser(icio santo8" es decir" n!estro 7c!lto racional8. 6doramos
a Dios no s+lo en c!lto el domin&o" sino en todo momento !e n!estra mente se trans%orme para a&radar .
&lori%icar a Dios.
En la #i#lia los t$rminos 7ser(ir8 . 7adorar8 est1n m!. relacionados. )ealmente 7ser(ir a Dios8 es lo
mismo !e 7adorar a Dios.8 Esto tiene implicaciones m!. extensas para n!estro concepto de c!lto" pero no
ha. espacio a!4 para explorarlas
1
. >asta notar !e :a#lo ha#la de n!estra trans%ormaci+n como !n traslado
del ser(icio a 4dolos inItiles a ser(ir al Dios (i(o: 0...se conirtieron de los +dolos a Dios! para serir al
Dios io % erdadero6 -3 Hesalonisenses 1:9/. En 1 Corintios 12:2 :a#lo llama a los %alsos dioses 7m!dos8"
es decir" inItiles. El 7ser(icio8 o la adoraci+n de los 4dolos se contrasta con 7ser(ir8 al Dios (i(o .
(erdadero. C!al!ier otro (i(ir !e no sea ser(ir a Dios es &astar la (ida . las ener&4as en lo !e es inItil.
5!estra cosmo(isi+n %!nciona como !n marco dentro del c!al nos relacionamos . nos desarrollamos. =i el
centro de n!estra cosmo(isi+n 9 n!estro 7Dios8 9 es %also" es inItil" entonces estamos condenados a %!tilidad"
al en&ao" la po#re'a . la %r!straci+n. Dios nos llama a reconocer n!estro error" a dejar lo inItil" lo %also" .
a con(ertirnos al Dios (erdadero.
Ro,iendo entir!s 9 Hodo esto implica !e el cristiano . la 3&lesia de#e tra#ajar conscientemente
en romper las mentiras !e nos escla(i'an. M!chas son las mentiras de las cosmo(isiones anti9#4#licas.
Darro? Miller" en Discipulando Naciones -pp. NM9QO/ destaca (arias mentiras !e comInmente escla(i'an
al hom#re. Mencionamos !nas pocas a!4"
a/ 0No )a% ma>ana6 -Miller" NM/. Esta mentira encaja tanto con la cosmo(isi+n sec!lar como la
animista :rom!e(e la actit!d de !e la (ida no tiene prop+sito. Es %atalista. Cond!ce a !e la di(ersi+n
sea el Inico ali(io a !na (ida sin prop+sito. En este contexto no de#e mara(illarnos !e la Bexportaci+n m1s
&rande de EE00. es la di(ersi+nC < Goll.?ood se apro(echa del %atalismo de !na &ran parte del m!ndo.
#/ 0No se puede conocer la erdad6. De n!e(o las dos cosmo(isiones" el sec!larismo . el
animismo" aceptan esta mentira. Este (alor lo relati(i'a todo" . j!sti%ica la i&norancia. Esta mentira es m!.
%!erte en n!estras sociedades. >ajo el en&ao del 7respeto m!t!o8" todos reclaman poder creer . hacer lo
!e d$ la &ana por!e en Iltima instancia no ha. !na sola (erdad. :ero este (alor lle(a a la destr!cci+n
c!al!ier persona o sociedad. 6 principios del si&lo 19" Rilliam Care. se !ej+ de la %orma en !e (i(4an
los indios en la 3ndia 9 s!s casas eran tan po#res . simples como s!s pensamientos" sin li#ros" sin adorno" sin
1;er art4c!lo por G!illermo Green" S)eno(ando pacto con DiosT en Re'orma -iglo 21" Fct!#er" 2OOM"
pp.15291K5.
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ele&ancia. 5o aspira#an a nin&!na #elle'a" nin&!na cosa s!#lime" nin&!na (erdad. Gacia ah4 (amos
tam#i$n.
c/ 0La ida )umana no tiene alor6 9 De n!e(o" esta actit!d es aceptada tanto por el sec!larismo
como el animismo. :or ejemplo" el Gind!ismo como reli&i+n no p!ede j!sti%icar a.!dar a los po#res. En el
Fccidente millones de in%antes son tran!ilamente a#ortados" . en Golanda p!eden matar tam#i$n a los
(iejos si .a no son Itiles. =iendo meramente ame#as e(ol!cionadas" el hom#re no tiene (alor intr4nseco"
sino !n (alor pro.ectado. Es por esto !e el Fccidente p!ede j!sti%icar el a#orto o la 7plani%icaci +n8 de s!
sociedad 9 por!e el (alor de las personas es asi&nado se&In las circ!nstancias o 7necesidades8. BDichosos
los !e asi&nanC Ftro ejemplo se (e en los ser(icios pI#licos" especialmente la se&!ridad. 2os &o#iernos
en m!chos pa4ses no prote&en a la ci!dadan4a de la (iolencia" o lo hacen de !na %orma m!. %loja 9
mani%estando !e es !n (alor #ajo en s! escala de prioridades.
d/ 0?odos somos responsa*les (nadie es responsa*le)6 Es m1s . m1s comIn o4r ho. en d4a !e 7la
ra'a h!mana es responsa#le8" o 7todos somos responsa#les8. 0n ejemplo reciente son los comentarios
acerca del Hs!nami en el s!r9pac4%ico. =e dice !e como todos estamos contaminando el planeta" todos
somos responsa#les por el Hs!nami . la m!erte de miles de personas. 6 pesar de lo il+&ico del ar&!mento
-@!$ pasa con los EsUimales !e no contaminan m1s ho. de lo !e hac4an hace 2OO aosA @< por!e
m!eren en la 3ndia si es los Estados 0nidos !e contaminaA/" esta 7c!lpa &enerali'ada8 termina en la no9
c!lpa#ilidad de nadie. =i todos somos i&!almente responsa#les . c!lpa#les" entonces los !e realmente
contaminan no lle(an m1s car&a de los !e intentan no contaminar nada. Esta mentira sir(e realmente para
ali(iar a todos de s! responsa#ilidad . prom!e(e la irresponsa#ilidad.
e/ /a% &ue aceptarlo,. 2a actit!d %atalista caracteri'a a m!chas c!lt!ras. 7D!$ ser1" ser18. 2a
meta del hind!ismo" el #!dhismo" la 5!e(a Era es la aceptaci+n de las cosas !e son controladas por %!er'as
m1s all1 de n!estro control. 2a %orma de so#re(i(ir es rec!rrir a la meditaci+n 7trascendental8" por medio de
la c!al !d. intenta 7trascender8 lo il!sorio de este m!ndo . experimentar la pa' 'uera de las experiencias de
este m!ndo. Estas mentiras no p!eden promo(er re%orma en la (ida ni la sociedad" sino el con%ormismo.
Verd!der! %i&ert!d 9 En la #i#lia la sal(aci+n es cali%icada como 7reconciliaci+n" perd+n" .
j!sti%icaci+n8. Hodos estos conceptos tienen !e (er con !e Dios #orra n!estra c!lpa . nos acerca a s4
mismo en Cristo. :or medio de la m!erte s!stit!ti(a de JesIs" el :adre p!ede ser 7propicio8 para con
nosotros" imp!tando a nosotros la j!sticia !e Cristo &an+" as4 j!sti%ic1ndonos . reconcili1ndonos. :ero ha.
otra %aceta de la sal(aci+n i&!almente importante 9 la li*ertad del pecado. JesIs no s+lo &an+ el perd+n para
nosotros" sino nos li#r+ del poder . la escla(it!d al padre de las mentiras. En s! ministerio" JesIs ha#l+
m!cho acerca de s! misi+n de li#ertad. <a hemos mencionado arri#a la relaci+n !e JesIs hace entre 7la
(erdad8 . 7la li#ertad.8 JesIs como persona" . por medio de s! :ala#ra" nos cond!ce a la li#ertad. Esta
li#ertad no es el li#ertinaje !e prom!e(e el m!ndo" . al&!nas i&lesias. El &r!po denominado 7Creciendo en
&racia8 prom!e(e lo !e :a#lo expl4citamente proh4#e en G1latas 5:1L: 0...no usen la li*ertad como
ocasin para la carne! sino s+ranse unos a otros6. 2a li#ertad !e JesIs nos &an+ es la li#ertad 7para ser(ir
a Dios8 9 es decir" la li#ertad para c!mplir n!estro prop+sito ori&inal. Dios cre+ al hom#re para tra#ajar .
reali'arse sir(i$ndole a $l. El dia#lo lo&r+ des(iar al hom#re de esa meta. JesIs nos resta!ra el pri(ile&io de
ser (erdaderamente h!manos !na (e' m1s.
M!chas i&lesias" por s! mala teolo&4a" no entienden esto. Como la competencia capitalista ha
entrado a la 3&lesia tam#i$n" m!chos predicadores han perdido (ista de s! tarea (erdadera. Cristo a nadie le
ha dicho llene i&lesias,. :ero a cada predicador nos dice:
He encare'co delante de Dios . del =eor Jes!cristo" !e j!'&ar1 a los (i(os . a los m!ertos en s!
mani%estaci+n . en s! reino" !e predi!es la pala#ra* !e instes a tiempo . %!era de tiempo* redar&!.e"
reprende" exhorta con toda paciencia . doctrina. :or!e (endr1 tiempo c!ando no s!%rir1n la sana doctrina" sino
!e teniendo come'+n de o4r" se amontonar1n maestros con%orme a s!s propias conc!piscencias" . apartar1n de
1L
la (erdad el o4do . se (ol(er1n a las %1#!las. :ero tI s$ so#rio en todo" soporta las a%licciones" ha' o#ra de
e(an&elista" c!mple t! ministerio, -2 Himoteo M:195/.
=+lo Dios da la (erdadera li#ertad por los medios &ue 5l )a esta*lecido. Estos medios son la
predicaci+n de la :ala#ra de Dios" la administraci+n de los sacramentos -el >a!tismo . la =anta Cena/" . la
oraci+n %er(iente. 5in&In pastor p!ede li#rar !na persona de las mentiras de =atan1s" pero Dios s4 lo p!ede.
C!ando :a#lo esta#a disc!tiendo con al&!nos cr4ticos en Corinto !e dec4an ser m1s poderosos en pala#ra
!e $l" :a#lo les rec!erda !e lo insensato de Dios es m1s sa#io !e los hom#res" . lo d$#il de Dios m1s
%!erte !e los hom#res -1 Corintios 1:25/. Dios no necesita que le ayudemos en librar a las personas, sino
que seamos fieles a sus medios. 2a 3&lesia del =eor en cada etapa de la historia se ha apartado de este
principio. 2os e(an&$licos tienden a ser m!. cr4ticos de la 3&lesia Cat+licorromana por mantener s!s
tradiciones no9#4#licas. :!es" la i&lesia e(an&$lica ha creado !na con%!si+n i&!al o peor" con s!s c!entos de
hom#res" teolo&4as extraas" reli!ias m1s !e )oma" . !na arro&ancia peor !e la de los cardenales del
;aticano.
@:or !$ tenemos porcentajes de po#laci+n e(an&$lica relati(amente altos en m!chos pa4ses latinos
-de 5V hasta LOV en al&!nos casos/" pero s! presencia es casi inexistente en c!anto a tener !na in%l!encia
en s!s sociedadesA :or!e se&!imos siendo i&!almente sec!lares o animistas !e los dem1s !e nos
rodean. 5o hemos sido li#erados de las mentiras en !e %!imos criados. Gemos sido deso#edientes en
se&!ir c+modamente en los (alores con !e estamos acost!m#rados. 5o hemos experimentado si!iera !n
(erdadero arrepentimiento. =e&!imos siendo escla(os" . se&!imos escla(i'ando a los !e est1n a n!estro
car&o 9 hijos" empleados" al!mnos" con&re&aciones.
Conc%usin
Es n!estra con(icci+n !e la 3&lesia protestante en 6m$rica 2atina en &eneral permanece en
deso#ediencia. Esco&emos la i&norancia por!e es m1s %1cil. 5o desa%iamos las mentiras por!e nos
con(ienen. M!chos han sido los pro%etas diciendo lo mismo !e ho. a%irmamos" pero hemos (!elto o4dos
sordos. =+lo Dios nos podr1 li#rar. =i estas pala#ras escritas a!4 le parecen #4#licas" !erido lector"
do#lemos rodillas j!ntos" clamemos a Dios por !na (erdadera re'orma de s! p!e#lo" . le(ant$monos a
tra#ajar. Ga. muc)o tra#ajo por delante. Ga. !e est!diar. Ga. !e predicar. Ga. !e ensear. Ga. !e
l!char. 2a #atalla ho. es por las mentes . cora'ones de n!estra &eneraci+n. @C!1l cosmo(isi+n tri!n%ar1A
En c!anto a la pasada manera de (i(ir" despojaos del (iejo hom#re" !e est1 (iciado con%orme a los deseos
en&aosos" . reno(aos en el esp4rit! de (!estra mente" . (est4os del n!e(o hom#re" creado se&In Dios en la
j!sticia . santidad de la (erdad. :or lo c!al" desechando la mentira" ha#lad (erdad cada !no con s! pr+jimo*
-E%esios M:22925/
@D!i$n dir1: 7Geme a!48A
1M