Hermenutica de los linajes polticos - Un estudio sobre los discursos en
torno a las genealogas y sus implicaciones polticas
Sandra Nancy Mansilla Resumen A partir del libro de Judit el presente artculo se propone una hermenutica que aborde el significado de las genealogas en trminos de proyecto poltico desde la recuperacin de la memoria de los innombrables y del protagonismo que surge del clamor por la verdad y la justicia Abstract Starting from the !oo" of Judith# the present article proposes a hermeneutic $hich deals $ith the meaning of the genealogies in terms of a political project# from the recovery of the memory of the unnamable and the from the protagonist attitude $hich emerges from the clamor for truth and justice
Introduccin %l presente artculo pretende abrir la posibilidad de un an&lisis del discurso en algunas e'presiones devocionales del libro de Judit# especialmente de los captulos ( y )* A fin de refrescar algunos datos podemos decir que se trata de un te'to deuterocannico escrito probablemente durante la guerra de los Macabeos# qui+& posteriormente# entre los siglos , y ,, antes de -risto Se conoce en sus versiones de los .// y de la 0ulgata# los cuales difieren bastante en algunos pasajes1 esto hace vacilar sobre la base del trabajo de SJernimo 20ulgata3# quien refiere un manuscrito arameo para su traduccin latina del cual se desconoce su e'istencia .a versin de los .// recuerda constantemente un fuerte sustrato hebreo en trminos de e'presiones y sinta'is# as como tambin en sus n4cleos tem&ticos5 la Alian+a# el 6emplo# la -iudad Santa# los sacrificios y ofrendas# los ttulos de 7ios# etc1 aunque se desconoce cualquier versin hebrea del te'to en cuestin .os miembros del pueblo son designados con los trminos 8israelitas9 2:#)3 y 8hebreos9 2);#)<3 en lugar de 8judos9# demostrando una buena disposicin hacia los samaritanos 2:#:=>1 )>#?=>3# todo lo cual hace concluir que el lugar de composicin del libro podra haber sido la di&spora -onocido el estado general de los estudios en torno a esta obra# me permito# pues# dar por supuesta y conocida la e'gesis ya ampliamente trabajada incluso por algunas compa@eras de Aibla# especialmente Ana Mara Ai++ante y -armi@a Navia# en artculos anteriores de esta misma revista y tambin en otras publicaciones1 en ellas apoyo algunas de mis intuiciones y desde all me encamino a un an&lisis desde la e'periencia rioplatense de violencia institucionali+ada Me propongo entonces hacer un abordaje no estrictamente e'egtico# sino m&s bien dialgico# con miras a una hermenutica conte'tuali+ada# en mi pas# la Argentina y en mi generacin# la de 8la vuelta a la democracia9# de los a@os ochenta
Genealogas violentadas, mapas de la memoria %l territorio de mi hermenutica pisa el escenario en que m4ltiples actores de nuestro drama nacional contin4an desde hace m&s de <; a@os dirigiendo a las instituciones sus reclamos de verdad y justicia Sus pr&cticas de resistencia apelan al peso simblico y social de la genealoga y sus leyes .as Madres de Bla+a de Mayo# luego las Abuelas de Bla+a de Mayo y ahora los C,JDS # a partir de diversas estrategias pr&cticas y discursivas# guionan el esfuer+o por rescatar del olvido# de la mentira y de la impunidad la trama del parentesco que da@ nuestra ,dentidad# a la ve+ que sus subjetividades e identidades en tanto familiares de desaparecidos A ellos agrego figuras como Aodolfo Ealsh y Juan Felman# cuyas e'presiones aportan elementos a mi an&lisis 7iscursivamente podemos comprender que alguien pueda estar vivo o muerto# aqu o all&# escondido o e'iliado1 pero 8estar desaparecido9 no refleja una realidad ontolgica# antes bien# esquiva una verdad5 ese ser ya no est, ese ser ya no existe As# la categora del 8desaparecido invisibili+ por a@os una verdad5 la muerte# el genocidio Justamente en esa infle'in de la verdad surgen las 8Madres9 de esos desaparecidos# reengendr&ndolos en su rostridad# signo cultural de su e'istencia social .a estrategia de las Madres se origin y contin4a en este sentido como una apuesta fuertemente esttica en sus pr&cticas Su ritual de los jueves por la tarde# pa@uelos blancos en la cabe+a# semanti+a el espacio de la Bla+a de Mayo en el centro de !uenos Aires en torno al monumento que se halla justamente tambin en el centro de la Bla+a 7esde los m&rgenes del discurso encubridor# ellas rescatan a sus familiares y los traen al centro en una accin cargada de significatividad As# ellas mismas# sus cuerpos semanti+ados y semanti+antes# se convierten en operaciones de relatos con consecuencias polticas 7iversa fue la estrategia de las Abuelas de bebs nacidos en cautiverio# quienes se abocaron al rastreo y la b4squeda de sus nietos nacidos en la clandestinidad y el cautiverio !ebs apropiados ilegalmente fueron la causa del 4nico recurso legal G tras la amnista decretada por la .ey de Bunto Hinal a fines del a@o (; = que posibilit posteriormente la apertura de nuevas causas judiciales contra sus apropiadores Baradjicamente# el hilo de la impunidad vena a cortarse por la parte m&s dbil# la justicia con aquellos ni@os y ni@as Hinalmente# diversa es la estrategia de 8C,JDS9# agrupacin que re4ne a aquellos ni@os# hijos de desaparecidos# hoy jvenes veintea@eros Sus voces hacen centro en la esfera p4blica a travs de formas verdaderamente novedosas# como son los 8escraches9 -on slogans tales como 8adonde vayan los iremos a buscar, arengan las acciones simblicas de denuncia tica y condena ciudadana reali+ada en las puertas de las viviendas de los genocidas que go+an de libertad Madres# Abuelas# Cijos constituyen una secuencia genealgica de tradicin formal# que apela a la legitimidad en sus vnculos que la misma .ey# creada para ampararla# se encarg de atropellar %llas# ellos# y muchos de nuestra generacin apostamos# desde la memoria# a la insistencia por la recuperacin de una genealoga identitaria que nos permita volver a mirarnos el rostro en un espejo y pronunciar nuestro verdadero nombre como Bueblo La evocacin de los innombrables: Genealogas rotas y sustituciones precisas Visitar el Seor a Israel por mi mano Judit 8,33 Ce presentado los alcances de este artculo y he definido el terreno desde donde leo la novela de Judit %s el momento de pasar al abordaje del te'to bblico .os estudios histrico crticos se dispersan ante tantas lagunas en torno a la datacin cronolgica# las precisiones geogr&ficas y los personajes aludidos en el relato Sin embargo el an&lisis narrativo nos centra en lo que es importante para el relator5 una figura femenina# cuyo nombre significa 8la juda9# quien desde su condicin netamente privada de viuda apartada de la vida social1 joven y bella# prudente y pa1 imposta una accin poltica con las 4nicas armas que le dan las palabras# la representacin esttica# y la fuer+a de su piedad encarnada en su bra+o dbil de mujer al+ado contra la cabe+a de quien subyuga la vida de su pueblo Judit es movili+ada por la solidaridad con su pueblo %lla confiesa su fe en aquel que es 87ios de los humildes# el defensor de los peque@os# apoyo de los dbiles# refugio de los desvalidos# salvador de los desesperados9 2Judit (#))3 A ese 7ios ella lo llama tambin 8Se@or# quebrantador de guerras9 2Judit (#I1 )*#<3 %n privado# ella se dirige a su 7ios llam&ndolo 8Se@or# 7ios de mi padre Simen9 2Jdt (#<3 y seguidamente hace memoria de la innombrable# 7ina# de Fnesis ?: Casta aqu nunca antes la historia bblica haba retomado aquel crimen de la violacin contra 7ina Aqu emerge si no en su nombre# s en los detalles de su desgracia %l discurso religioso de esta oracin se recarga de e'presiones estticas para recalcar el sentido de profanacin que la memoria popular le ha dado a aquel episodio %n este punto el relato comien+a a construir ficcionalmente una genealoga totalmente novedosa %l parentesco de sangre es despla+ado y sustituido por un parentesco de fe# con alcances polticos .a genealoga es ligada ya no por las leyes del parentesco lineal# sino por una suerte de genealoga de fe y linaje de valenta %l 7ios de Judit es el 7ios de su padre Simen! -on esta e'presin ella se comprende como hija de aquel que fue el 4nico de entre )< hermanos y un padre de familia que se dispuso a reclamar por la deshonra cometida contra su hermana 7ina# violada en el campo Cay aqu un juego de sustituciones# algo imposible para las leyes de parentesco y genealoga# en las cuales hay un orden de sucesin que adjudica a cada uno su lugar5 individuacin sin confusiones ni interpolaciones posibles en el recorrido de un punto al otro de los ciclos familiares %ste mandato de 8a cada uno su lugar9 es el mecanismo por el que una sociedad instaura el orden civili+ado para sus miembros# definiendo las identidades en cuanto a sus orgenes# organi+ando los vnculos# y reglando sus relaciones Hunciones y roles sociales# son sus representaciones Bero Jqu sucede ante la ausencia de gestor en ese juego de orden y verdad# o incumplimiento de sus funcionesK Jcu&les son las consecuencias si la garanta del orden en el sistema mayor de la .ey es reempla+ada por una accin desintegradora# de negacin y luego de olvido impune# como es el caso de Jacob# el patriarca# y como ha sido el caso de la desaparicin de toda una generacin de padres# de hijos# de nietos# en nuestra historia institucional argentinaK %n el caso bblico# Jacob# responsable institucional respecto de las obligaciones en relacin a 7ina# como miembro de su clan# y responsable en su funcin de padre biolgico# se ausenta por propia voluntad# no cumple con su obligacin Ser& all donde entonces tendr& lugar una primera sustitucin# protagoni+ada por Simen ,nterrupcin# ausencia# negacin# incumplimiento# en los eslabones de una genealoga y sus representaciones implican siempre e'periencias traum&ticas en la construccin de las identidades 7e all que toda sustitucin enuncia la ruptura desafiando al mandato# asumiendo el caos# alterando los vnculos en su orden de sucesin# intercambiando lugares# salteando la prescripcin legitimada para la organi+acin social %n este sentido# podemos decir que la invocacin que Judit hace al 7ios de su padre Simen y la evocacin de sus acciones en favor de su hermana 7ina# en sustitucin por el incumplimiento del padre# conlleva necesariamente una provocacin en tanto superacin de las prescripciones establecidas socialmente %sta sustitucin en el plano del discurso y del imaginario en la construccin de la identidad genealgica ser& la que permita en la narrativa comen+ar una transformacin en la secuencia narrativa# hacia un nuevo protagonismo otorgado a Judit en sustitucin del protagonismo ausente de los sacerdotes# ancianos y jefes# dado el incumplimiento por su parte de las garantas y funciones en tanto lderes de su pueblo
ustituciones y empoderamientos 8A la misma hora en que se ofreca en Jerusaln# en la -asa de 7ios# el incienso de aquella tarde# clam al Se@or en alta vo+ diciendo5 Se@or# 7ios de mi padre Simen9 Judit (#)=< .a oracin de Judit# en el captulo (# desde el inicio ha desencadenado un discurso paradjico# plagado de sustituciones# no slo en el plano de los roles sino incluso del espacio y del tiempo5 el 6emplo ' el terrado de Judit# L#>1 (#) sacrificios en Jerusaln ' clamor de Judit# (#) 7ios de Jacob ' 7ios de Simen# (#< profanacin del cuerpo de 7ina ' profanacin del 6emplo (#<L lecho rojo de vergMen+a por su enga@o ' su lecho enga@ado hasta la sangre (#? la ira tuya sobre sus cabe+as ' la fuer+a a mi mano de viuda (#( Mediante este juego de sustituciones el relato ha revestido a Judit de una legitimidad en su proyecto personal que la ha empoderado con todos los poderes derivados por los propios jefes del pueblo# los sacerdotes# los ancianos# los sabios y hasta por la concesin de la fuer+a de 7ios para su mano .a victoria de su proyecto# celebrado en el himno del captulo )* demuestra una solidaridad total de Judit con su pueblo %n ella todos han recuperado su dignidad porque ella ha asumido el lugar de todos y de todas .a metafrica sustitucin retrica ha derivado en una accin que ha devuelto la pa+ a su pueblo y levantado la amena+a a partir de que Judit ha prestado su cuerpo# su belle+a# sus palabras# su piedad# su mano para territoriali+ar la accin de 7ios en contra de sus enemigos %lla ha ocupado el lugar de todos5 en tanto perseguida 2v<3# en tanto campesina amena+ada# en tanto madre de jvenes guerreros# en tanto madre de bebs de pecho# en tanto madre de ni@os# en tanto madre de muchachas casaderas 2v:3 N con ellos y ellas celebra la victoria de todos Su pueblo vuelve a su identidad y Judit ahora vuelve a ser Judit la "i#a de $erari )*#*
!rans"iguraciones estticas y genealgicas ...estticas -omo es sabido# el estado de suspensin de las garantas constitucionales en pocas de la dictadura militar argentina prohiba toda concentracin de personas en espacios p4blicos %n esa situacin# las Madres de Bla+a de Mayo tejen una estrategia de transfiguracin esttica que las convierte en una agrupacin de iguales5 llevan un pa@uelo blanco a la cabe+a y simplemente caminan sin hablar# de a dos# o de a tres1 sin que nadie pueda objetarles falta alguna1 pero no caminan de cualquier modo# caminan en un movimiento que se torna coreogr&fico y llamativo5 marchan en torno a una estatua Muchos no entendan lo que estaban e'presando y las llamaban 8las locas de Bla+a de Mayo9 Muchos comen+aron a sentir temor por la fuer+a que ese gesto estaba generando %n el libro de Judit tambin se da una transfiguracin esttica# ante la cual todos quedan admirados y hasta se sienten amena+ados por la fuer+a de esa transfiguracin# dice el te'to5 8Se quedaban admirados de su belle+a y# por ella# admiraban a los israelitas# dicindose unos a otros5 JOuin podr& menospreciar a un pueblo que tiene mujeres como staK PSera un error dejar con vida a uno solo de ellos# porque los que quedaran# seran capaces de enga@ar a toda la tierraQ9 Judit );#)( 7icha transfiguracin tambin es parte de la estrategia que nuestra herona ha emprendido con antelacin y mucho cuidado %l te'to se encarga de marcar el paso a paso de dicha transfiguracin5 Acabada la plegaria al 7ios de ,srael# y dichas todas esas palabras# se levant Judit del suelo# llam a su sierva y bajando a la casa donde pasaba los s&bados y solemnidades# se quit el sayal que vesta# se desnud de sus vestidos de viude+# se ba@ toda# se ungi con perfumes e'quisitos# se compuso la cabellera ponindose una cinta# y se visti los vestidos que vesta cuando era feli+# en vida de su marido Manases Se cal+ las sandalias# se puso los collares# bra+aletes y anillos# sus pendientes y todas sus joyas# y real+ su hermosura cuanto pudo# con &nimo de seducir los ojos de todos los hombres que la viesen 2Judit );#)=:3
.a eficacia de esta estrategia estalla en grito de j4bilo cuando regresa de su misin en )?#)>=)* 8fue seducido# para perdicin suya# por mi rostro9Q .a transfiguracin esttica conlleva otra transfiguracin que podramos describir ya no slo en trminos de sustitucin sino incluso de transformacin en la identidad de la persona %l vestido es la persona# podramos decir# recordando otros casos bblicos como la historia de 6amar 2Fn ?L#):3# de Aut ?#?# de %ster 2>#) a=b3 .os cuerpos bblicos hablan de muchos modos y a menudo hablan a travs de los smbolos que los ocultan y que los muestran# entre los cuales se destacan los vestidos %l lector puede advertir los juegos de transformaciones ticas y polticas que tales smbolos disparan en sus puestas en escena Bor el vestido los personajes frecuentemente pasan de un lugar pasivo# de objeto# a un lugar activo# de sujeto .os vestidos hablan al sistema no solo del rol sino de la identidad misma de la persona 0estidos# roles e identidades son indisociables en los trminos simblicos# de all su eficacia Ouitarse=ponerse los vestidos revela el cambio de actitud# la transformacin de identidad# la transfiguracin %l vestido cambiado permite a la persona que lo porta ver sin ser vista# actuar sin ser reconocida %n las narrativas bblicas las mujeres que cambian sus vestidos e'presan por medio de esta estrategia# su invisibilidad y su visibilidad .o que no pueden hacer desde el lugar o rol asignado por las reglas del patriarcado# muchas veces lo logran trastocando sus vestidos# esculpindose en otras .a plasticidad del vestido cobra de este modo un sentido antropolgico Rna accin subversiva pone de relieve las grietas del sistema# permeable al enga@o y ambigMedad de los cdigos de representatividad que ste mismo ha creado para discriminar# para someter# para invisibili+ar %n este sistema patriarcal# que asigna a las mujeres la maternidad como rol y destino# es que hay que comprender la accin simblica de las Madres que e'hiben en sus cabe+as el pa@al blanco de sus hijos ausentes# al+ado como vo+ de denuncia silenciosa de la hipocresa del sistema# y que inculpa al mismo como victimario de sus hijos ...y genealgicas .as Madres de Bla+a de Mayo dicen haber sido 8paridas por sus "i#os, de hecho# ellas aparecen en la escena cuando sus hijos han desaparecido y slo en su condicin de signo contra la invisibili+acin y silenciamiento de aquella ausencia %n aquel juego escnico de sustituciones las Madres subrayan ese segundo nacimiento en el que emprendieron las estrategias de una vida a la intemperie N en esa fragilidad de 8madres hurfanas de hijos9# proclaman la propia legitimidad para continuar la tarea de sus hijos contra la impunidad del poder y sus acciones %sta sustitucin e'presada en la met&fora de ida y vuelta generacional# que sugiere la ocupacin simblica del lugar de los seres perdidos# desafa# desde lo poltico# el orden y sentido de las genealogas y los linajes5 8para reconocer en vos a mi hijo y para que recono+cas en m lo que de tu padre tengo# los dos somos hurfanos de l9 son los trminos que usa el poeta Juan Felman en su 8-arta abierta9 a su nieto o nieta# para e'plicarle el por qu de su b4squeda %n sus palabras refleja una transfiguracin com4n que llega hasta una identificacin para esa condicin de abandono sufrida por ambos 8Su muerte fue gloriosamente suya y en ese orgullo me afirmo# y soy yo quien renace de ella9# dice Aodolfo Ealsh en la 8-arta a mis amigos9 describiendo la integridad de su hija 0ic"y como militante Su relato deja entrever una transfiguracin en la que termina como por fusionarse en una sustitucin generacional de inversin que resuena como loa y promesa de una continuidad sin fisuras 8en sus ojos vi# de pronto# a mi hija9 8su cara# su modo de caminar son los de su padre9 dicen los relatos de las Abuelas# en los cuales es notable un nfasis reiterado del parecido en los rasgos fsicos# rastro material del vnculo de sangre# que en trminos del discurso se oye como un reempla+o 6odas estas voces act4an en nombre de un parentesco familiar pero sus discursos trascienden la intencin del mero rescate o recuerdo y se instalan en la esfera p4blica desencadenando una accin poltica que sobrepasa los lmites de las representaciones familiares organi+adas por el sistema patriarcal y sus instituciones %n esta misma tnica# las e'presiones aludidas del te'to de Judit en el juego retrico de las sustituciones y transfiguraciones que hemos relevado# nos sit4an ante la relevancia poltica de su contenido .as transformaciones en el plano de la recuperacin de la memoria a partir de lo cotidiano# la esttica que acompa@a esas transformaciones# la tica personal entretejida y comprendida a partir de lo social# la mstica vivida como compromiso y fidelidad a una tradicin e identidad hacen posible las inversiones# alteraciones# transposiciones# proyecciones# en el plano de la construccin de las genealogas y del lenguaje que lo e'presa Rn ejemplo concreto y m&s conocido es la creatividad e intencionalidad con que el escritor del evangelio de Mateo construye la genealoga de Jes4s# en la cual inserta cuatro mujeres5 6amar# Aajab# Aut y !etsab Al nombrarlas est& no slo visibili+ando la memoria de sus historias# sino que a la ve+# est& anticipando el proyecto de Jes4s y la perspectiva que l mismo# como autor# presentar& en su obra Bara el caso del libro de Judit el autor tambin est& construyendo una propuesta pragm&tica con alcance poltico 7icha propuesta conlleva la crtica a la ineficacia de los lderes del pueblo# dispuestos a rendirse y entregar al pueblo en manos de Colofernes %l protagonismo y la eficacia de Judit surge de su decisin de ocupar el lugar abandonado por los otros# se coloca en el lugar de la madre# la matriarca del pueblo y de sus miembros amena+ados %l despliegue de su estrategia tiene como motor la solidaridad con su pueblo y la obra iniciada en ella y por ella opera transformaciones en otros miembros del pueblo# quienes luego contin4an y completan la obra que ella inaugur5 8-lamaron mis dbiles y ellos quedaron aterrados1 al+aron su vo+ stos# y ellos se dieron a la fuga Cijos de joven+uelas los asaetearon# -omo a hijos de desertores los hirieron# perdieron en la batalla contra mi Se@or9 Judit )*#))=)< -ambios de roles# transformaciones# sustituciones hacen posible la devolucin de una identidad refor+ada# de un poder restituido a sus legtimos herederos en la tradicin del 7ios del %'odo Hinali+ada la narrativa a cada uno le es devuelto su legtimo lugar y poder Ca surgido el orden de vida y ha sido despla+ado el caos producido por la amena+a hegemnica imperialista y la ineficacia de los lderes .a fiesta que dura tres meses es la e'presin del nuevo orden# as como tambin lo son los 4ltimos sucesos que describe el te'to5 8Basados aquellos das# se volvi cada uno a su heredad Judit regres a !etulia# donde vivi disfrutando de su hacienda A su sierva le concedi la libertad Antes de morir distribuy su hacienda Nadie ya atemori+ a los israelitas mientras vivi Judit# Ni en mucho tiempo despus de su muerte9 Judit )*#<)=<> Las genealogas permiten reinventar la memoria para reconstruir el #ori$onte de la vida para todos y todas Cemos hecho un repaso sobre algunos discursos que ponen en evidencia los veinticinco a@os que lleva nuestra generacin en sus esfuer+os por construir su genealoga poltica .a represin poltica y militar que dej como saldo ?;;;; desaparecidos da@ hondamente nuestra conciencia como pueblo# en tanto quedan pendiente el saldo de la verdad y la justicia con respecto a esos decesos No hay cierre ni consumacin de duelo en aquellas operaciones de sustitucin 6ampoco disimulan el agujero negro que por pura identificacin con lo perdido condena a una indiferenciacin con lo ausente A ese profundo da@o han de sumarse la represin y domesticacin econmica llevadas a cabo mediante planes y amena+as de desestabili+acin econmica# desempleo y endeudamiento e'terno e interno que se contin4an en la democracia actual con polticas de desheredamiento social# recorte del tutelaje estatal# desigualdad# miseria y e'clusin# cuyo saldo en nuestro pas es de cien muertos en estado de indigencia por da# el equivalente a un genocidio silencioso ejecutado a@o a a@o %stas son las marcas de la melancola de nuestra escena p4blica# son las llagas abiertas de la realidad actual que muchas veces nos parali+an# y que nos llevan a pensar que 8la rendicin9 es la 4nica forma de salvar la vida Buesto virtualmente en suspenso el derecho poltico de ciudadana plena y oscurecida la referencia a una memoria identitaria legtima# todos parecen e'pulsados de las posibilidades subjetivas de integrarse a la filiacin social y comunitaria Sin embargo en el silencio# en lo invisible# en lo dbil se tejen tramas de solidaridad# de memoria# de utopa M&s all& del Balacio# del 6emplo# del -uartel y de la !olsa de 0alores# muchos y muchas# como JuditS mantienen vivo el rescoldo de los antiguos fuegos# llevan grabado el nombre del pueblo como nombre propio Aedes y alian+as poco a poco m&s e'tensas y fuertes# vinculadas a acciones de resistencia colectiva reinventan sus genealogas polticas# descubren sus hermandades# sus linajes# sus parentescos en torno a memorias e ideales %n sus practicas y discursos puede leerse una continuidad a partir de un tronco com4n5 la orfandad en m4ltiples sentidos# como punto inaceptable de la historia que se convierte a la ve+ en llave capa+ de abrir el futuro %n este sentido# he descubierto en el libro de Judit# muchas claves para interpretar el presente# reinventar la memoria y so@ar el futuro de una genealoga de pueblos y naciones hermanas# invisibles a los gigantes que se disputan el poder sobre el mundo# los nadies de todo derecho# pero los predilectos a los ojos del 7ios de nuestra madre Judit
andra %ancy &ansilla -atamarca <)?: depto : !uenos Aires Argentina -onferir .uis Alonso SchT"el# %ut, &ob'as, Judit, (ster! )os libros sa*rados# vol0,,,# ((=)*? %diciones -ristiandad Madrid# )(I?1 Aaja# A Judit %n -omentario !blico ,nternacional p*?Lss# %07 Madrid )((( Ana Mara Ai++ante F# 8Rna lectura de Judit a partir de 7ina9# %I+),# vol)># p :I=>L Aeheu=7%, -osta Aica )((? .a sigla C,JDS significa 8Cijos por la ,dentidad y la Justicia contra el Dlvido y el Silencio9 .as Jornadas 8.mites# derivas y deslindes del gnero9# organi+adas por el ,nstituto ,nterdisciplinario de %studios de Fnero de la Hacultad de Hilosofa y .etras de la Rniversidad de !uenos Aires# y auspiciadas por la Rniversidad de Nueva Nor" en !uenos Aires han abordado recientemente el tema del gnero como categora y herramienta crtica para el abordaje de distintos objetos de la cultura1 los ejemplos que retomo fueron# entre otros# materia de un amplio y profundo an&lisis del discurso reali+ado por Ana Amado en su ponencia 8Feneraciones# parentescos y obediencias promiscuas9 Ana Amado# en su ponencia 8Feneraciones# parentescos y obediencias promiscuas9# comenta la forma en que Judith !utler vuelve sobre la tragedia griega 8Antgona9# de Sfocles# para subrayar en ella a 8la figura femenina que desafa al %stado no slo en la accin por el reclamo de sepultura para su hermano muerto# sino principalmente en la operacin del lenguaje en que ese desafo se condensa Antgona representara el parentesco como una dimensin que abre la posibilidad de la poltica sin haber ingresado nunca a ella9 Sus e'presiones y sus acciones la han acercado a la 8Antgona9 de Sfocles# alguien que se afirma apropi&ndose de la vo+ del otro# de su hermano %n la !iblia# Judit repite el desafo de su padre Simen Afirmando as su lealtad a 7ina y a su Bueblo# sit4a de nuevo a 7ios en su lugar# lo reempla+a y lo territoriali+a5 o como dira Antgona 8Jdnde hubiera podido tener yo m&s gloriosa fama que depositando a mi propio hermano en su sepulturaK9 -onferir Navarro# M 2dir3# -ara comprender el cuerpo de la mu#er! .na perspectiva b'blica y /tica %07 Navarra )((*# p)>:ss -arta publicada en el semanario !recha# Montevideo# el <? de diciembre de )((L %sta carta haba sido escrita por Juan Felman en abril de )((># cuando todava no saba que su nieto haba podido nacer en Rruguay Se enter de esa posibilidad a finales de )((L y empe+ sus tr&mites con el presidente uruguayo Julio Mara Sanguinetti en )((( 8-arta a mis amigos9 fue escrita desde la clandestinidad# en tiempos mismos de la dictadura# cuando muere su hija 0ic"y# el <( de setiembre de )(I*# tras librar un enfrentamiento con las fuer+as militares );; ' ?*> U ?*>;;