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Frank Alvarez

Filosofa del Derecho


La inmortalidad del Alma- Platn(Scrates):
Platn comienza esta narracin(El Fedn), acerca de los ltimos das de la vida de Scrates,
cuando este se encontraba en prisin, especficamente el da de su muerte. El dialogo(La
inmortalidad del alma) se basa en cuatro argumentos, dos de ellos se basan en la teora de las
ideas y los otros dos en creencia propias de la poca.
El primer argumento utilizado es el de La prueba de los contrarios, en este Scrates entabla
una conversacin con Cebes acerca de todo lo contrario, haciendo especial referencia entre la
Vida y la Muerte. Dando por lgico que lo uno nace de lo otro, aunque sean contrarios, pero de
que manera? Ya que la muerte no nace sino es de la vida, nos preguntamos de donde nace la
vida? Y pues como la contraria de vida es la muerte y se llega a esto con el acto de morir, en la
conversacin se seala que si se debe reconocer a la muerte la virtud de producir su contraria o
si por este lado la naturaleza es coja. Pues, el criterio de los pensadores es que es necesario que
la muerte tenga su contraria. Y ese contrario es Revivir. Esta es la prueba de que las almas de
los muertos existen en alguna parte de donde vuelven a la vida.
El segundo argumento es el de La prueba de la reminiscencia, este se le atribuye a la teora
de las ideas, en el cual encontramos un mensaje especficamente dirigido al Saber, y aqu
encontramos dos variantes: Nacemos Con conocimiento o Nos acordamos despus de haber
olvidado lo que sabamos? En cualquier caso, se requiere haber adquirido este conocimiento en
algn momento, esto se comprueba al momento de nacer y comparar dos cosas iguales, dando
como resultado saber el significado de igualdad entre dos cosas. Esto conlleva a la interrogante
de en que momento adquirimos este conocimiento? Y si la primera o segunda variante son
verdaderas, es necesario que hayamos aprendido en otro tiempo, todas las cosas que nos
acordamos en este. Y esto es imposible, sin que nuestra alma no exista antes de aparecer en
esta forma humana. Esto comprueba la inmortalidad del alma.
El tercer argumento es el de La prueba de la simplicidad, aqu se habla de dos tipos de cosas,
las que cambian y las que no. Dentro de las cosas que no cambian tenemos por ejemplo: la
bondad. Estas existencias esenciales, no mudan jams. Mientras que el resto de cosas como:
Ropas, hombres, etc. No subsisten como tales nunca, siempre tienden a perecer. Las primeras
son siempre las mismas, no son comprendidas sino por el pensamiento, porque no son
materiales y no se las ve. Las segundas se las puede ver, tocar y percibir por algn sentido. Aqu
Cebes crea dos tipos de cosas: las Visibles y las Inmateriales. Tomndonos como referencia a
nosotros mismos, los filsofos nos dividen en: cuerpo y alma. Lgicamente el cuerpo se parece
a la especie visible, Y el alma visible no es. De esta manera, el alma se sirve del cuerpo para
considerar algn objeto, mediante cualquier sentido, por haberse ligado a cosas de naturaleza
visible. Sin embargo, cuando el alma examina las cosas por ella misma, sin usar el cuerpo, se
dirige a lo que es puro, eterno, inmortal , y como es de su misma naturaleza, se estrecha con
ella cuanto puede y da de si su propia naturaleza. Mientras el cuerpo solo conllevo a las cosas
fsicas. De esto concluimos que el alma es inmortal, ya que si el cuerpo perece y esta dentro de
las cosas visibles, el alma por excelencia nunca debe perecer ni mudar, como lo hara el cuerpo.
El cuarto argumento es el de La prueba del principio vital, aqu empieza el dialogo con la
respuesta a: Que es lo que hace que el cuerpo este vivo? Y pues es el alma, constantemente
sucede de esta manera. Ya que no hay un cuerpo vivo con un alma muerta, y pues se pregunta
que es lo contrario a la vida? Y la respuesta es la muerte. El alma, no conseguir nunca(muerte)
algo que lleva siempre(vida). Y se pregunta entonces como se llama a lo que no consiente la
idea de par? Pues lo mas lgico es lo impar y viceversa. Se pregunta luego que cosa nunca
consiente la idea de la muerte, pues es lo inmortal. Y como el alma no consiente a la muerte,
por excelencia es inmortal. El alma nunca consentir en si la muerte, as como el numero tres
nunca ser par.