UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACIN

ENRIQUE GUZMN Y VALLE LA CANTUTA

ESCUELA DE POSGRADO WALTER PEALOZA RAMELLA
CURSO: CURRCULO Y DIDCTICA UNIVERSITARIA
DOCENTE: Dr. Adler Canduelas Sabrera.
PARTICIPANTE: Johnny Flix, Farfn Pimentel
LECTURA: PARA UN PENSAMIENTO DEL SUR
AUTOR : Edgar Morin
Para el Sur, existe, de hecho, una hegemona del Norte, que es la hegemona de la
tcnica, de la economa, del clculo, de la racionalizacin, de la rentabilidad y de la
eficiencia.
El pensamiento dominante del Norte est basado en la reduccin de lo complejo a
lo sencillo y en la disyuncin, es decir, en la separacin y lo que en verdad es
inseparable. El espritu de reduccin ha permitido aislar la clula, la molcula, el
tomo, la partcula.
En la visin hegemnica del Norte, la expertise de un especialista competente en
un rea sustituye el pensamiento que reconecta reas diferentes. La expertise es
fragmentaria, el pensamiento lo reconecta.
La lgica del Norte, en fin, es ciega a las realidades del Sur, consideradas como
atraso, arcasmo, pereza. El pensamiento est hecho para tratar los problemas de
organizacin tcnicos, prcticos y cuantificables.
El pensamiento del Sur debera estar apto a enfrentarse a las complejidades de
nuestras vidas, la complejidad de las realidades humanas.
El pensamiento del Sur solo puede ser complejo, y eso por el hecho de que, de
acuerdo con el sentido original de la palabra complexus, en latn lo que se teje en
conjunto, el pensamiento complejo es aquel que reconecta lo que fue
artificialmente separado.
El pensamiento del Sur, sera un pensamiento que reconecta y, por lo mismo,
estara apto a resucitar los problemas globales y fundamentales.
El pensamiento del Sur es solicitado a re-problematizar la sabidura. Pero la idea de
sabidura identificada a una vida dotada de razn, y que la razn pura no existe.
La misin del pensamiento del Sur sera; por tanto, restaurar lo concreto, la
existencia, lo que existe de afectivo en nuestras vidas. Restaurar lo singular, no
disolverlo en un universal abstracto, sino integrarlo en lo universal concreto que
conecta la unidad a la diversidad.
El pensamiento del Sur debera restaurar valores que en l permanecen fuertes,
como el sentimiento del honor y de la hospitalidad. Se debe promover la
regeneracin tica a fin de poder regenerarse las solidaridades y las
responsabilidades, al mismo tiempo que se defendera la autonoma moral e
intelectual.

Qu se nombra cuando se dice Sur?
Primera, la necesidad de garantizar que el Pensamiento del Sur realmente se
convierta en propuesta concreta de acciones e intervenciones en los diversos
mbitos educacionales. Segunda, la importancia de tener claridad en relacin a las
posibles estrategias que permitan llevar el Pensamiento del Sur a la educacin
formal, no-formal e informal, con lo que todos concordaron.

La importancia de esclarecer el sentido en que est siendo utilizada la palabra SUR.
Despus de algunas intervenciones, se lleg a la conclusin de que la expresin
Pensamiento del Sur estaba siendo usada en un sentido metafrico y estratgico.
Se trata de una metfora, de una nocin abierta, lo que significa estar abierto a las
alternativas que emergen no solamente en el contexto hegemnico del Norte,
tambin fuera de l. Abierto a las experiencias emergentes de cambio educativo en
los diversos pases; a la necesidad de dar visibilidad a aquellas experiencias que
nacen en las periferias, a las experiencias reveladoras del mestizaje de los pueblos,
de la igualdad de gneros, a las experiencias que valoran las culturas ancestrales,
entre otros aspectos.

Incluso dentro de esta visin metafrica, se destac tambin la importancia de
rescatar las alternativas educativas genuinas emergentes en los pases del Sur, lo
que implica estar abierto a las diferentes reivindicaciones de culturas nativas, y
atento al rescate de sus tradiciones. En este sentido, se ratifica la importancia de
recuperar el espritu andino, de construirse, reconstruyndose a cada instante, de
buscar el bien-comn y el bien-vivir, de aspirar al bien-estar comunitario; al espritu
revelador de su coherencia, destacando su capacidad de dilogo y conciencia de
reciprocidad, en la alternativa de integrar la sabidura de vida con la sabidura
universal.

Ms all de la visin metafrica, se lleg a la concordancia de que la palabra SUR
tiene tambin un sentido estratgico, capaz de incluir lo que acontece en las diversas
culturas, para que se pueda prestar mayor atencin a lo que es minoritario, a lo que
es emergente a lo que es excluido. En una palabra, a lo que trae consigo la
posibilidad de fermentacin de algo nuevo, capaz de regenerar una nueva poltica de
civilizacin. Se destaca tambin la necesidad de tener cuidado para no trabajar el
Pensamiento del Sur a partir de una visin reduccionista del ser humano y de la vida,
as como la importancia de conjugar este Pensamiento con los problemas de la
humanidad actualmente ms relevantes y con lo que ya est establecido en el
Pensamiento Complejo de Edgar Morin. Hablar de Pensamiento del Sur es hablar de
Pensamiento Complejo. Hablar de Pensamiento de Sur es hablar de la visin
compleja de la condicin humana.

Luego, emergieron las siguientes cuestiones: Cmo hacer que el Pensamiento del
Sur llegue a los estudiantes, a las escuelas y a las universidades? Cmo hacer para
que los rectores y los gestores de instituciones pblicas y privadas verdaderamente
se comprometan? Cmo hacer para que el Pensamiento del Sur incida sobre las
polticas pblicas y la sociedad civil?

Resistencias y recursos ante las tendencias transformadoras en la educacin:

El abordaje de los diferentes tipos de resistencia, presentes en el pensamiento
hegemnico que, en especial, permean las distintas instancias universitarias.
Resistencia a las ideas-gua que fundamentan la reforma de la educacin, aunque
tambin se reconoce que nuevos horizontes comienzan a abrirse. Entre las ideas-gua
del Pensamiento Complejo, provocadoras de resistencia inversa a aquella ejercida por
el pensamiento hegemnico del Norte, se destacan:
Primera, el reconocimiento de la complejidad humana.
Segunda, la valoracin del uso de diversos lenguajes.
Tercera, la valoracin del conflicto.
Cuarta, la posibilidad de una planeacin flexible.
Quinta, la posibilidad de un auto-anlisis constante.
Sexta, la reforma de la educacin, integrada y simultnea a la reforma del
pensamiento.
Sptima, el caminar de la disciplinariedad a la transdisciplinariedad.
Octava, el cultivo del estado potico de la existencia humana.
Novena, la esperanza de construir una nueva poltica de civilizacin, de la cual
nos habla Edgar Morin.
Se destac, incluso, la invisibilidad del paradigma de la fragmentacin en el individuo,
inconsciente de su presencia, as como la importancia de encontrar brechas para
iniciar la reforma de educacin integrada a la reforma de pensamiento,
necesariamente iluminada por una mayor apertura de corazn. Para curar el mundo es
preciso recuperar la capacidad amorosa natural del ser humano, ayudarlo a cuestionar
los patrones de conducta destructivos, a comprender sus emociones, sentimientos y
afectos para que se pueda rescatar la esperanza de que otra civilizacin es posible,
urgente y necesaria.

Se enfatiza, tambin, que la reforma de la educacin debera acontecer a partir de
diferentes ejes: el ontolgico, el epistemolgico, el antropotico, adems del eje tico-
poltico. Todos esos ejes han sido muy bien trabajados por Edgar Morin en sus
diversas obras. No se trata, por tanto, de comenzar a trabajar uno primero que otro,
sino todos simultneamente. E incluso, en relacin a los aspectos epistemolgicos, es
preciso dejar claro lo que se entiende por conocimiento, explicitando sus cegueras y
los compromisos ticos implicados en su produccin.

Por otro lado, es preciso tambin esclarecer, en relacin al Pensamiento del SUR,
cules son los aspectos ticos y socio-poltico deseado o el tipo de dilogo que deber
acontecer entre poltica y potica. O sea, la cuestin es cmo establecer o conformar
una poltica que trabaje fuertemente los aspectos humanistas? Cmo concebir o
proponer determinada poltica educativa que promueva las transformaciones
humansticas preconizadas en el libro Los siete saberes necesarios de la educacin
del futuro?


Problematizar lo real, afrontar lo imprevisible y reconocer la experiencia
acumulada: La necesidad de problematizar lo real, de problematizar las estructuras
de poder basadas en la dominacin y que estn presentes en las organizaciones en
general, en los sistemas educativos, en particular, evidenciando sus consecuencias.
Es importante reconocer que, en nuestros pases, todava nos encontramos con
pensamientos autctonos, generadores de una reforma de pensar que homogeneza
procesos y que desconsidera las especificidades culturales y la diversidad humana.
Continuando la discusin sobre cules son los temas suscitados por el Pensamiento
del Sur, qued evidenciado que el saber de la existencia humana se contrapone a
cualquier idea de democracia cognitiva obligatoria, reforzndose la necesidad de evitar
la homogeneizacin del pensamiento. Y que no es preciso inventar modelos, sino
problematizar, criticar, conscientemente, el modelo educativo actual y no estar
pensando en problemas abstractos. Una de las cuestiones que debera distinguir al
Pensamiento del Sur sera: cmo construir nuestro futuro? Sabemos que el futuro es
construido a partir de nuestro presente, de las elecciones hechas en el presente. Es
preciso tambin problematizar la razn, en pro de una racionalidad abierta capaz de
acoger argumentos y hechos aparentemente contrarios, o sea, problematizar el abuso
de la racionalidad cerrada.
Al pensar en la reforma de la educacin, a partir del Pensamiento del Sur, otras
cuestiones tambin deben ser trabajadas: cmo hacer que los sistemas educativos
aprendan a trabajar con lo imprevisible, lo inesperado, lo nuevo y lo emergente?
Cmo debemos educar para que los alumnos puedan afrontar lo imprevisible?
Cmo crear las condiciones o circunstancias que favorezcan la curiosidad, la
sorpresa y el descubrimiento? Es preciso comprender que la incertidumbre es parte
constitutiva de la vida y de sus procesos auto-eco-organizadores y aprender a dedicar
un tiempo a trabajar lo imprevisible que emerge de la ecologa de la accin, trabajar
el imaginario y reinventar lo que precisa ser reinventado. Asimismo que, hoy, a pesar
de todo el sistema de informacin disponible, tenemos dificultades para pensar sobre
nuestro pensar, para nuevos descubrimientos, para ser originales en nuestra manera
de ser, de pensar y de vivir/convivir.
La formacin de los formadores, una cuestin urgente:
Se evidencia que todos esos aspectos discutidos exigen un cuadro epistemolgico y
metodolgico ms amplio y profundo y que uno de los grandes problemas de la
educacin actual, que dificulta la reforma del pensamiento y la reforma de la
educacin, es la insuficiencia de formacin docente recibida por parte del profesorado
y la dificultad que la gran mayora tiene de trabajar las cuestiones ontolgicas y
epistemolgicas y sus implicaciones en las prcticas educativas. Se trata, en realidad,
de una vuelta Copernicana que implica el pasaje de un paradigma de la ciencia
aplicada a un paradigma reflexivo y crtico, a partir de procesos auto-eco-formadores
enraizados en una formacin para el bien-vivir. Bien-vivir como cosmovisin basada en
la preservacin de la dignidad humana y en la sustentabilidad del planeta.



Estrategias integradas para una reforma de la educacin:
Y ms, urge pensar en estrategias integradas capaces de colaborar para la reforma de
la educacin. Estrategias que involucren polticas pblicas, administraciones,
profesorado, alumnado, as como el uso de las tecnologas digitales. Es preciso
tambin reconocer los impedimentos reales que dificultan el trabajo en educacin y
descubrir las brechas que nos ayuden a colocar en marcha el Pensamiento del Sur, o
sea, el Pensamiento Complejo, en el mbito educativo.
Varios otros aspectos tambin fueron evidenciados en las intervenciones realizadas.
Entre ellas, se destac que el Pensamiento del sur, debera:
Constituirse en una nueva propuesta que, necesariamente, aprenda a dialogar
con el Pensamiento del Norte, identificando sus cegueras e incomprensiones.
Trabajar a partir de una educacin liberadora, para que los individuos puedan,
conscientemente, ejercer su ciudadana;
Reconocer que uno de sus conceptos-clave es la dialgica, como uno de los
operadores cognitivos ms importantes para el enfrentamiento de la
problemtica inherente al pensamiento moderno;
Pensar la educacin como un sistema global, reconociendo la existencia de
otros espacios de aprendizaje y medios facilitadores que influencian el cambio
de conciencia del ser aprendiente, destacando inclusivo, el importante papel de
la familia y de la comunidad en la consecucin de tales procesos;
Cuidar tambin de los aspectos estticos inherentes a la complejidad,
escogiendo trminos, expresiones y palabras ms representativas y
coincidentes con sus fundamentos.

Los mensajes del Sur para una poltica de civilizacin:

Varios son los aspectos a ser trabajados a partir del Pensamiento del Sur.
Entre ellos, inicialmente, fueron listados los siguientes: la concepcin
dialgica de lo uno y de lo mltiple; la tica de la comprensin; la reflexividad
y la autocrtica; la solidaridad y la responsabilidad como aspectos vitales para
el desarrollo de los individuos y de las sociedades; la humildad necesaria
frente a los lmites del conocimiento; la democracia cognitiva, la cultura
ciudadana y el cultivo de un estado esttico y potico de la existencia
humana.

La necesidad del Pensamiento del Sur de restaurar valores, regenerar y
promover una tica de la diversidad, as como la democracia, destacando la
importancia de revitalizar las cualidades y los valores culturales de cada
comunidad, incentivando la solidaridad entre los pueblos y promoviendo una
educacin solidaria, que reconozca al otro en su legtimo otro, que ayude al
alumno a aprender a dialogar, a descentrarse, a desarrollar empata, a
colocarse en el lugar del otro. Es preciso hacer de la escuela un laboratorio
para una educacin democrtica, para la vivencia de la democracia en lo
cotidiano de la vida escolar. Hablar de democracia cognitiva es hablar del
dilogo entre consenso y conflicto, lo que implica el verdadero ejercicio
dialgico, como condicin fundamental para el alcance de los objetivos
ambicionados por un Pensamiento Complejo del Sur.

La necesidad de garantizar la ecologa de los conocimientos, as como la
importancia de reconocer los diferentes estilos de aprendizaje y formas de
produccin del conocimiento, en especial, la importancia de las tradiciones. El
mensaje del SUR reconozca la percepcin del desorden como algo creativo y
posibilitador de nuevas emergencias constructivas y significativas. Y ms,
conocer el conocimiento implica saber que tenemos lmites como tambin
muchas otras posibilidades enriquecedoras. De ah la necesidad de rescatar
la humildad ante el proceso de construccin del conocimiento y ante la
realidad, a partir del reconocimiento de que, en verdad, no representamos la
realidad.


A partir de esta comprensin, se abord la necesidad de que el mensaje del
Sur, en direccin de una nueva poltica de civilizacin en el campo educativo,
verdaderamente privilegie el aprendizaje sobre la vida, a partir de vivencias
concretas y reflexionando a cada instante lo que es el bien-vivir y la
importancia de traer la vida a los ambientes educativos.

La importancia de crear o construir ambientes o escenarios de aprendizaje
que privilegien el dilogo, en su sentido ms amplio. Los profesores,
estudiantes e investigadores precisan aprender a dialogar si pretenden que
las disciplinas verdaderamente dialoguen. El dilogo, entendido no slo como
requisito existencial que valora la construccin colectiva del conocimiento,
sino tambin como forma de construccin de escenarios participativos,
creativos y emocionalmente saludables, facilitadores de procesos reflexivos e
innovadores.

Se discuti tambin sobre la necesidad del Pensamiento del Sur gestar una
nueva poltica de civilizacin, de crear y nutrir otra forma de civilizacin, capaz
de rescatar la vida amenazada en el planeta Tierra. Para eso, es necesario,
en lo que se refiere al conocimiento, trabajar con otros principios de
inteligibilidad y operar en el nivel de experimentacin fenomenolgica,
recordando que el conocimiento implica experiencia corporal y que la
educacin debe fomentar, con mayor nfasis, momentos de experimentacin
individual y de construccin colectiva. Se observ tambin la importancia de
proveer, desde la educacin, mecanismos pedaggicos para que el alumno
pueda experimentar otros estados de ser.

La importancia de la transdisciplinariedad, como metodologa abierta,
favorecedora de los procesos de construccin de conocimiento, una
herramienta capaz de asegurar un nuevo espacio de interconexin disciplinar
y que mucho colabora para el reconocimiento y valoracin de otros tipos de
conocimiento, a partir de la pluralidad de miradas, lenguajes y
comprensiones , se destaca la necesidad de conjugar esfuerzos.