DANIEL GARCIA C.

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UNIVERSIDAD DE PUEBLA

MAESTRIA EN DESARROLLO EDUCATIVO


ENSAYO
LA FILOSOFIA DE LA EDUCACION COMO BASE DE
LA FOTMACION IDEAL DEL SER HUMANO QUE
DESEO FORMAR



TRABAJO QUE PRESENTA
ALUMNO: DANIEL GARCIA CERVANTES

14 de Junio de 2014.
gdocervantes20@gmail.com




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INTRODUCCION
La filosofa (del latn philosopha, y este del griego antiguo , amor por la
sabidura) es el estudio de una variedad de problemas fundamentales acerca de
cuestiones como la existencia, el conocimiento, la verdad, la moral, la belleza,
la mente y el lenguaje. Al abordar estos problemas, la filosofa se distingue
del misticismo, el esoterismo, la mitologa y la religin por su nfasis en
los argumentos racionales por sobre los argumentos de autoridad, y de
la ciencia porque generalmente lleva adelante sus investigaciones de una manera
no emprica, sea mediante el anlisis conceptual, los experimentos
mentales, la especulacin u otros mtodos a priori, aunque sin desconocer la
importancia de los datos empricos.
La educacin puede definirse como un proceso multidireccional mediante el cual
se transmiten conocimientos, valores, costumbres y formas de actuar. La
educacin no solo se produce a travs de la palabra, pues est presente en todas
nuestras acciones, sentimientos y actitudes. En donde el proceso de vinculacin y
concienciacin cultural, moral y conductual; a travs de la educacin, las nuevas
generaciones asimilan y aprenden los conocimientos normas de conducta, modos
de ser y formas de ver el mundo de generaciones anteriores, creando adems
otros nuevos. Tambin puede definirse como un proceso de socializacin formal
de los individuos de una sociedad.
La historia universal preserva los nombres de una serie de hombres que, en
diversos campos, han hecho aportes significativos a la evolucin de la humanidad.
Junto con los antecedentes sobre la vida de cada uno de ellos y el aporte que
realizaron, se traza una panormica de la poca en que vivieron. Textos
redactados en un lenguaje claro y ameno, combinados con imgenes e
ilustraciones novedosas que entregan una forma distinta de ver la historia, de gran
utilidad en la enseanza de esta disciplina.
Este pensador griego, fue uno de los ms grande filsofos de la antigedad,
porque consagr el pensamiento filosfico. Fue maestro de Platn, Euclides,
Fedn, Jenofonte y Aristipo.





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FILOSOFOS SOCRATES, ARISTOTELES Y PLATON

Para Platn discpulo de Scrates, es el hombre del cual se ha dicho que deriva
toda la filosofa occidental. Cre la escuela ms importante de Grecia.
Scrates, el ms sabio de los hombres
Este filsofo es uno de los pensadores decisivos de la historia, ya que fund la
lgica como disciplina del razonamiento y aplic las bases del mtodo cientfico a
todas las ciencias de su tiempo.
Este filsofo griego, que encarn la virtud y la sabidura, vivi en Atenas en el siglo
V a.C, ms conocido como el Siglo de Pericles, la poca de mayor gloria de la
cultura griega.
"Slo s que no se nada..." (Scrates).
La diferencia del pensamiento de Scrates con otros sabios de la poca, como
fueron los sofistas, radica en que este rechaz la retrica (arte de bien decir, de
dar al lenguaje escrito o hablado eficacia bastante para deleitar, persuadir o
conmover), considerando que el conocimiento conduca siempre a una verdad
necesaria. Para ello, cre un mtodo llamado mayutica, con el cual se puede
encontrar la verdad que existe en la mente de cada interlocutor. Esto lo hizo
mediante dilogos, en los que examin las contradicciones de sus discpulos.
El filsofo Scrates no escribi nada y, a pesar de haber tenido numerosos
seguidores, nunca cre una escuela filosfica. Las llamadas escuelas socrticas
fueron iniciativa de sus seguidores.
El inters por las cuestiones lgicas o metafsicas sera algo completamente
ajeno a Scrates.
El rechazo del relativismo de los sofistas llev a Scrates a la bsqueda de la
definicin universal, que pretenda alcanzar mediante un mtodo inductivo;
probablemente la bsqueda de dicha definicin universal no tena una intencin
puramente terica, sino ms bien prctica
Los sofistas haban afirmado el relativismo gnoseolgico y moral. Scrates
criticar ese relativismo, convencido de que los ejemplos concretos encierran un
elemento comn respecto al cual esos ejemplos tienen un significado
Scrates ejercer una influencia directa en el pensamiento de Platn, pero
tambin en otros filsofos que, en mayor o menor medida, haban sido discpulos

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suyos, y que continuarn su pensamiento en direcciones distintas, y an
contrapuestas. Algunos de ellos fundaron escuelas filosficas conocidas como
las "escuelas socrticas menores", como Euclides de Megara (fundador de
la escuela de Megara), Fedn de Elis (escuela de Elis), el ateniense Antstenes
(escuela cnica, a la que perteneci el conocido Digenes de Sinope) y Aristipo
de Cirene (escuela cirenaica).

Platn, el amante de los dilogos
Su nombre original era Aristocles, pero en sus aos de estudiante recibi el
seudnimo de Platn (que significa ancho), a causa de su ancha espalda.
En Atenas, en el ao 388-387, fund la Academia, nombre que recibi por hallarse
cerca del santuario dedicado al hroe Academos, especie de "Universidad" en la
que se estudiaban todo tipo de ciencias, como las matemticas (de la importancia
que conceda Platn a los estudios matemticos da cuenta la leyenda que rezaba
en el frontispicio de la Academia: "que nadie entre aqu que no sepa
matemticas"), la astronoma, o la fsica, adems de los otros saberes filosficos
y, al parecer, con una organizacin similar a la de las escuelas pitagricas, lo que
pudo comportar un cierto carcter secreto, o mistrico, de algunas de las doctrinas
all enseadas.
El objetivo de esta escuela fue formar a la nueva elite dirigente, mediante una
preparacin cientfica y filosfica, para administrar la ciudad con justicia. Su xito
fue destacable y rivaliz con la escuela retrica de Iscrates (436-338 a.C),
heredero de la cultura sofstica de la poca de Pericles.
En su mayora se trata de dilogos escritos con belleza, claridad y exactitud, en
los que las discusiones entre Scrates y otros se presentan con infinito encanto.
Interesado por la filosofa moral, dejando a un lado la filosofa naturalista. Vincula
con la doctrina fundamental que se conoce como teora de las ideas.
Este llam ideas a las realidades individuales estables y permanentes que existen
en forma independiente de las cosas sensibles constituyen lo que es una cosa o,
lo que es igual, la definicin esencial de las cosas: aquello que hace que sean
como son. Por lo mismo, se le llama el padre de la corriente filosfica llamada
idealismo.
El pensamiento de Platn ha dejado un legado imborrable en muchos filsofos que
los sucedieron. El neoplatonismo, con Plotino (203-270 d.C.) a la cabeza, signific

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una restauracin y renovacin de la filosofa platnica, y San Agustn (354-430
d.C), lo introdujo en el pensamiento cristiano medieval.

Aristteles, el padre de la lgica
Con el tiempo se convertira en el ms clebre de todos los alumnos de Platn (l
le llam el lector) Pero cuando su maestro muri, Aristteles dej la escuela y
emprendi un viaje que le llev a distintas partes del mundo griego,
particularmente a Assos, en Asia Menor. Estando all se cas con Pitias, sobrina
del rey Hermias, y se dedic al estudio de la biologa y de la historia natural.
En el ao 342, fue requerido en Macedonia por Filipo II para que se convirtiera en
el maestro de su hijo Alejandro, cuando este tena 14 aos. Aqu, Aristteles
estuvo por varios aos, hasta que Alejandro se convirti en Alejandro Magno, el
conquistador de Persia. Al volver a Atenas, fund su propia escuela, llamada
el Liceo. Tuvo gran xito, haciendo hincapi en la filosofa naturalista. Sin
embargo, en el ao 323 lleg la noticia de la muerte de Alejandro Magno en
Babilonia y como se saba que Aristteles haba sido su tutor y estaba relacionado
con la monarqua de Macedonia, la reaccin antimacednica que rondaba en
aquellos tiempos a los atenienses, provoc rabia y se le acus de irreligioso. Por
ello, para no sufrir el mismo destino de Scrates, abandon la ciudad y se fue a
vivir a Calcis de Eubea, donde muri al ao siguiente de lcera.
La ciencia que desarroll se denomina lgica y considera tres elementos
fundamentales del saber: el concepto mental, con el que se puede conocer la
esencia de las cosas; el juicio, que hace desarrollar afirmaciones sobre la
realidad, y el razonamiento, que permite expresar el pensamiento.
Con posterioridad, Aristteles elabor una teora en astronoma, donde la Tierra
era imperfecta y situada al centro del universo. Se compona de cuatro elementos
centrales: tierra, aire, agua y fuego, que se movan, desde su punto de vista, en
movimientos rectilneos y espordicos. En cambio, el movimiento de los cuerpos
celestes (el Sol, los planetas y las estrellas) era continuo y circular. A fin de
explicar el movimiento independiente de los planetas, Aristteles sostena que
ellos rotaban hacindolo sobre esferas concntricas. Este sistema fue asumido por
la cristiandad en el siglo XIII, llegando a adquirir un rango ritualizado como
fundamento universal de la concepcin del mundo. Solo logr ponerse en duda
con la llegada de las ideas planteadas en el heliocentrismo por Nicols Coprnico.
En zoologa, Aristteles propuso un conjunto fijo de especies, que se reproducen
de forma fiel a su clase, pero pens que la excepcin a esta regla la constitua la
aparicin, por generacin espontnea, de algunas moscas y gusanos muy

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inferiores a partir de fruta en descomposicin o estircol. Los ciclos vitales tpicos
son epiciclos: se repite el mismo patrn, aunque a travs de una sucesin lineal de
individuos. Dichos procesos son, por lo tanto, un paso intermedio entre los crculos
inmutables de los cielos y los simples movimientos lineales de los elementos
terrestres.
Aristteles cre una nueva teora del conocimiento que rompe con los conceptos
platnicos del mundo de las ideas.
Adems, crea que la libertad de eleccin del individuo haca imposible un anlisis
preciso y completo de las cuestiones humanas, con lo que las ciencias prcticas,
como la poltica o la tica, se llamaban ciencias solo por cortesa y analoga.
Las limitaciones inherentes a las ciencias prcticas quedan aclaradas en los
conceptos aristotlicos de naturaleza humana y autorrealizacin. La naturaleza
humana implica, para todos, una capacidad para formar hbitos, pero los hbitos
formados por un individuo en concreto dependen de la cultura y opciones
personales repetidas de ese individuo. Todos los seres humanos anhelan la
felicidad, es decir, una realizacin activa y comprometida de sus capacidades
innatas, aunque este objetivo puede ser alcanzado por muchos caminos.


Platn particip activamente en la enseanza de la Academia y escribi, siempre
en forma de dilogo, sobre los ms diversos temas, tales como filosofa
poltica, tica, psicologa, antropologa,filosofa,,epistemologa, gnoseologa, metaf
sica, cosmogona, cosmologa, filosofa del lenguaje y filosofa de la educacin;
intent tambin plasmar en un Estado real su original teora poltica, razn por la
cual viaj dos veces a Siracusa, Sicilia, con intenciones de poner en prctica all
su proyecto, pero fracas en ambas ocasiones y logr escapar penosamente y
corriendo peligro su vida debido a las persecuciones que sufri por parte de sus
opositores.
Dedico su vida a la academia, dejando escritos en su trayectoria, siguen
despertando el inters. El mito de Atlantis. Atlantis son tierras bajas, que el alemn
haba mencionado.


Saber (conocimientos), saber Hacer (habilidades) Saber Ser (valores y actitudes) y Saber
convivir.

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Emmanuel Kant
Continua sus estudio con la lgica, metafsica, las naturales teologa; fue profesor
de familias nobles, fue ayudante bibliotecario como preceptor (ensea).
Propone que la metafsica tradicional puede ser reinterpretada a travs de la
epistemologa, ya que podemos encarar problemas metafsicos al entender la
fuente y los lmites del conocimiento.
Todo nuestro conocimiento empieza con la experiencia, no todo procede de
sta, dando a entender que la razn juega un papel importante. Kant argumentaba
que la experiencia, los valores y el significado mismo de la vida seran
completamente subjetivos si antes no haban sido subsumidos por la razn pura, y
que usar la razn sin aplicarla a la experiencia, nos llevara inevitablemente a
ilusiones tericas.
El pensamiento kantiano fue muy influyente en la Alemania de su tiempo, llevando
la filosofa ms all del debate entre el empirismo y el racionalismo.
Conclusin:
Considero que la educacin es de primordial importante para todos los que laboramos en el
sistema educativo mexicano, pero la buena educacin debe considerarse como un pilar en la
misma para todo un proceso del sistema de educativo, pero acompaado de la Filosofa como
punto de encuentro y con la educacin, encaminados fortalecen las carencias de valores que
se necesitan debido al entorno que ahora estamos viviendo, pero fortalecer es tomar
decisiones asertivas y con objetivos generales y especficos en la filosofa de la educacin, esta
estar dirigida a los modelos de pensamiento para el quehacer educativo.
Sin pensar todos desarrollamos competencias para la vida, sin que nosotros nos demos
cuenta, y lo realizamos enseando al alumno a pensar con la aplicacin de lo que se aprende
en el anlisis de problemas, pero esto no se queda ah, porque se le da la aplicacin y
relacionado con situaciones de su vida cotidiana.
Es difcil aplicar la filosofa de la educacin, guiando a los alumnos, y encaminada por lo que los
filsofos dicen, por tomar un ejemplo: "Slo s que no se nada..." (Scrates).
Considerado que entre ms nos preparamos referente a un tema en especfico,
pues en realidad, por ms que sigamos profundizando en el mismo, siempre
habr, conocimientos ms a fondo respecto al mismo tema, por lo que siempre
habr cosas ms nuevas o recientes, innovadoras que no llegamos a conocer de
manera total.

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Concluyo diciendo que la filosofa es de gran importancia para el estudio en
cualquier mbito, pero sobre todo se enriquece uno adquiriendo conocimientos da
con da.
La filosofa desarrolla habilidades del pensamiento que que va mas alla de
nuestras fronteras.