La industria de extraccin de materias

primas, la industria de produccin de

tcnicas productivas, el concepto de
distribucin y de reproduccin
natural (una reproduccin econmica
literalmente de la naturaleza como
fuerza productiva) marxista, y el
aumento de la productividad a travs
de la insercin de nuevas tcnicas de
produccin (revoluciones industriales,
cientfico-tcnicas, inagotables en la
creacin de mayor productividad),
prueban todas el error desastroso de la
economa y la ideologa marxista, El
Capital.

La relacin entre la distribucin y la
produccin en la Contribucin a la
crtica de la economa poltica de
Marx es contradictoria para con el
mismo Marx; la instancia final de la
produccin econmica es la metafsica,
el aristotelismo, el platonismo de El
Capital. De ah el fracaso de todo
proyecto marxista, incluido el proyecto
del mismo Marx: una nueva economa
poltica, para una nueva ideologa, para
una nueva pseudo-libertad, etc.

La ley de la tasa de ganancia no existe:
las tcnicas aumentan la productividad,
no la desaparicin de ninguna forma de
apropiacin de riqueza, de producto
excedente; la desaparicin absoluta de
todo tipo de desigualdad (o diferencia)
tampoco existe, precisamente por la
desigualdad de la divisin del trabajo,
de las ramas de trabajo y de las
diferentes industrias (el trabajo, para
Marx, es desigual, lo que vuelve la
Crtica al programa de Gotha el
programa comunista- un programa
inservible, no solo en trminos de
cualquier tipo de realidad, sino
inservible desde la perspectiva de los
propios marxistas, del propio Marx.

La reproduccin no es determinada ni
posterior a ninguna produccin: la
distribucin de las industrias de
extraccin de materias primas, de
produccin de tcnicas productivas, de
distintas ramas de la industria,
implican que la reproduccin es tan
determinante como la produccin (a
diferencia de como lo lee el
marxismo); o sea, que Levi Strauss,
con su paradoja entre cultura y
naturaleza en la aparicin de la ley del
incesto, es mejor economista que
cualquier marxista (as como el mismo
Levi Strauss es el peor estructuralista
consigo mismo con relacin a su
pragmatismo abierto, heterodoxo, en la
creacin de mitologas).

O sea, que ninguna reproduccin es
posterior a la produccin, no est
determinada por ninguna instancia
final, no es un simple efecto a la par
de una determinacin, no es una
superestructura relacionada con
ninguna base o infraestructura: la
reproduccin es la produccin; la
poltica no est en otro lugar separado
de la economa (la vida econmica no
se da en otro edificio que no sea el de
una institucin poltica oficial, un
ministerio, una oficina; as como la
vida poltica no se da en otro lugar que
no sea en la cotidianeidad de vivir
econmicamente, trabajando,
consumiendo, produciendo): la vida
econmica es la vida poltica, la vida
poltica es la vida econmica (esto
tanto para izquierdismos como para
derechismos, para el estado actual de
la economa poltica en general).

Es ms: la reproduccin puede verse
como anterior a la produccin (como el
inmediato hegeliano de la
Fenomenologa del espritu),
precisamente por el hecho que la
relacin de economa poltica es
contradeterminada (no
sobredeterminada, como intenta
Althusser de resolver este mismo tema,
pero concluye en exactamente lo
mismo que Marx: la instancia final de
lo econmico), y no determinista: es
una paradoja, una apora.

El secreto por el que sufran (o sufren)
Alan Greenspan o Ben Bernanke es
que no existe una mano invisible as
como no existe una lengua (langue), o
un meta-lenguaje (Lacan) o un Sprit
(Levi-Strauss) de lo econmico: el
principio natural (leninista
1
) es una
mano invisible (derechista); el
principio natural es un tiempo
derridiano, lo primero es siempre algo
nuevo, indito (por eso es una primera
vez); si lo primero es nuevo, lo ltimo
es lo viejo (el tiempo derridiano corre
en todas direcciones).

1
Tal y como lo critica Kristeva en su artculo sobre la verosimilitud y Derrida en Lo verosmil.
Hoy la economa poltica no toma en
cuenta todas las variables de un libro
completo de introduccin a la
economa poltica, toma solamente
unas cuantas variables dependiendo de
la particularidad, la profundidad,
especfica que se busca. Por ejemplo:
las noticias sobre economa poltica
son ampliamente monetaristas, por
considerar solamente las variables de
la banca, las acciones y el sector
financiero en general, cuando estos no
son los nicos elementos bsicos,
corrientes, comunes, de la economa
poltica.

No hay ontoteleologa que por
definicin no admita la libertad del ser
humano, de la reproduccin como
efecto: un efecto, en la ciencia, es tanto
una causa como una consecuencia (los
efectos de la fsica cuntica o csmica
o etc tienen nombres personales, pero
hablan sobre causas fsicas, etc); las
consecuencias tambin pueden verse
como causas porque son lo primero, lo
nuevo, con relacin a una
consecuencia posterior (el tiempo
derridiano es tiempo no-lineal, o
admitira lo lineal -lo sincrnico, lo
continuo- como parte de su
multidireccionalidad).

Es decir, toda crtica a la causalidad,
por s misma, propone una
multiplicidad, una abundancia, un
puado de causas y consecuencias
diferentes, plurales: no su no-
existencia. De manera
contradeterminada: no hay principio
natural y no hay instancia final. Toda
causalidad necesaria olvida que las
causas fueron consecuencia de algo
anterior, y que las consecuencias son
causas del futuro: nuestro futuro.

La mano invisible existe tanto como
puede existir la pulsin (la
reproduccin) de la materia prima
bruta natural, pero no existe nunca ms
o menos que la libertad.