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Maria Izilda Santos de Matos
Doutora em Histria Econmica pela Universidade de So Paulo (USP). Professora do
Departamento de Histria da Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (PUC-SP)
e da Universidade Presbiteriana Mackenzie, de So Paulo. Pesquisadora do CNPq.
Autora, entre outros livros, de Meu lar o botequim. 2. ed. So Paulo: Companhia
Editora Nacional, 2002. mismatos@pucsp.br
Mirtes Moraes
Doutora em Histria Social pela Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (PUC-
SP). Professora colaboradora da Coordenao Geral de Especializao, Aperfeioa-
mento e Extenso (Cogeae), da PUC-SP. correaalu@ig.com.br
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Nas primeiras dcadas do sculo XX, nas novas avenidas da cidade

de So Paulo, recm-iluminada pela Light and Power, no lugar dos anti-
gos carros de parelha, tlburis e bondes a burro eram encontrados os bon-
des eltricos circulando juntamente com os primeiros automveis. Os
motores movimentavam as fbricas, mquinas fotogrficas registravam o
processo, tambm despontava o cinema reproduzindo na tela a vida em
contnuo movimento. Os ritmos e fluxos da cidade se alteravam, as ditas
conquistas tecnolgicas acenavam que o mundo nunca mais seria o mes-
mo.
O desejo de modernidade se expandia e se generalizava, sob o influ-
xo do crescimento comercial e financeiro. A expanso urbana de So Paulo
esteve vinculada diretamente aos avanos e/ou dificuldades da economia
cafeeira. Aos poucos, a capital paulista consolidava-se como centro capita-
lista, integrador regional, mercado distribuidor e receptor de produtos e
servios, fatores vinculados ao crescimento da produo do ouro verde.
A poltica desencadeada pela cafeicultura paulista, ao estimular e
Imagens e aes: gnero e famlia nas campanhas mdicas
(So Paulo: 1890-1940)
Maria Izilda Santos de Matos
Mirtes Moraes
RESUMO
Este artigo busca analisar as represen-
taes de gnero, da famlia e da sexu-
alidade propalados pelos discursos
mdicos atravs dos materiais de cam-
panhas. A instituio familiar, ao ser
identificada como a clula da socieda-
de, deveria ser regenerada, civilizada
e higienizada. Nesse processo, os mo-
delos sexuais foram delineados, assu-
mindo a mulher o papel de me e o
homem, a funo de pai e provedor.
Essas questes tm como contexto os
anos finais do sculo XIX e as primei-
ras dcadas do sculo XX, na cidade
de So Paulo, quando se comeava a
conviver com as referncias da moder-
nidade e do progresso.
PALAVRAS-CHAVE: mdicos; famlia;
homens e mulheres.
ABSTRACT
This article searchs to analyze the repre-
sentations of gendre, the family and the
sexuality divulged by the medical spee-
ches. The familiar institution, to the iden-
tified being as the cell of the society, would
have to be regenerated, civilized and hy-
gienized. In this process, the sexual mo-
dels had been delineated assuming the wo-
man the paper of mother and the man the
function of father and supplier. These ques-
tions have as context the final years of
century XIX and the first decades of the
XX, in So Paulo, when it was started to
coexist the references of modernity and the
progress.
KEYWORDS: doctors; family; men and
women.
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promover intensamente a imigrao, em propores bem superiores s
possibilidades de emprego no campo, favoreceu o crescimento da popula-
o urbana
1
, provocando um acmulo de despossudos envoltos num co-
tidiano de longas jornadas de trabalho, desemprego, carestia e fome, falta
de moradia, especulao, epidemias e outros flagelos.
Diante dessas mazelas, a problemtica da cidade foi delineada en-
quanto questo a chamada questo urbana , atravessada pelos pres-
supostos da disciplina e da cidadania, passando a ser reconhecida como
elemento de tenses. Nesse mesmo processo, a questo social foi construda
com a identificao do outro o pobre, o imigrante, a mulher, o negro.
Uma das vias a focalizar a cidade de So Paulo como uma questo foi a
higinico-sanitarista, que conjugou o olhar mdico com a poltica de inter-
veno de um Estado planejador/reformador.
O processo de expanso urbana paulista coincidiu, em parte, com a
emergncia do regime republicano, cujo programa, dada a influncia da
doutrina positivista, concentrou suas atenes no binmio famlia/cidade,
base da proposta de estruturao do Estado, em que o conceito de ptria
se baseava na famlia
2
. Esta era identificada como o sustentculo de um
projeto normatizador que reequacionou seu papel e sua insero social na
cidade, j que a nova famlia foi estimulada a desenvolver prticas sociais
que se adaptassem modernidade, ao civilizado.
O cientificismo dominante permitiu aos mdicos expandir o controle
sobre a vida de homens e mulheres, normatizando os corpos e os procedi-
mentos, disciplinando a sociedade, ordenando a sexualidade e os praze-
res. Nesse sentido, o discurso mdico apresentava a sociedade como um
organismo catico que necessitava ser regrado, estabelecendo uma oposi-
o entre uma desordem real e uma ordem ideal, em que a interferncia
mdica era considerada indispensvel.
3
Mulher e maternidade
O higienismo-sanitarismo, como uma das bases da doutrina mdica
da poca, criou todo um conjunto de prescries que deveriam orientar e
ordenar a vida nos seus mais variados aspectos: na cidade, no trabalho, no
comrcio de alimentos, domiclio, na famlia e nos corpos. Os costumes e
hbitos cotidianos, os prazeres permitidos e proibidos deveriam se-
guir o parmetro mdico.
O discurso mdico propalava a necessidade de se impor uma
profilaxia antimicrobiana aos lares, nos quais a principal agente seria a
mulher. Cabia mulher a responsabilidade pela sade e pelo bem-estar
de seus membros e, portanto, ampliava-se sua responsabilidade como dona-
de-casa no controle dos mandamentos de higiene, principalmente em rela-
o infncia.
4
A educao feminina tornou-se um ponto-chave para a medicina,
pois atravs dela pretendia-se o aperfeioamento fsico e moral da mu-
lher, da me e das futuras geraes do pas. A nova mulher, submetida
tutela mdica, alm de se constituir num agente familiar da higiene soci-
al, deveria tornar-se o baluarte da moral da sociedade, e dessa forma as
normas mdicas deveriam ser transmitidas pelas mes a suas filhas a par-
tir da adolescncia e da puberdade, perodo do incio da vida frtil da
mulher, merecendo ateno especial
5
. Ao identificar a criana como ele-
1
De acordo com o censo do
ano de 1872, quando a cida-
de j sofria as conseqncias
do surto cafeeiro, a popula-
o de So Paulo era de
19.347 pessoas. No censo se-
guinte, o de 1890, elevou-se
para 64.934 habitantes e, no
incio do sculo XX, em 1908,
eram 270.000 moradores. Em
1920, essa cifra atingiu
579.000 pessoas.
2
Ver CARVALHO, Jos Murilo
de. Os bestializados da Repblica.
So Paulo: Companhia das Le-
tras, 1987, p. 63.
3
A produo mdica consulta-
da constituiu-se de textos desti-
nados a pblicos diferenciados
e, portanto, dotados de lingua-
gens distintas: desde mono-
grafias, ensaios e teses, pas-
sando por boletins e revistas,
cartazes e folhetos explicati-
vos de divulgao. Colocan-
do-se na posio de guias ou
mentores, os mdicos desqua-
lificavam outras falas, crian-
do um monoplio do discur-
so autorizado, pois oriundo
de um conhecimento aplica-
do; a eles caberia indicar como
e quando agir, como sanar,
quando e como interceder.
No se identifica o discurso
mdico como unitrio; ele con-
tm tenses, particularidades
e diferenas postas entre sa-
nitaristas, higienistas, clnicos
e eugenistas.
4
Ver FREIRE COSTA, J. Or-
dem mdica e norma familiar. Rio
de Janeiro: Graal, 1979.
5
Considerava-se que a me
devia vigiar a educao mo-
ral e a boa conduta das filhas,
em particular do ponto de vis-
ta da sexualidade. Tambm
devia dar s filhas uma edu-
cao que as preparasse para
a misso de futuras mes e
esposas. Ver CASTILHO,
Brando. Breves consideraes
sobre a educao sexual. Salva-
dor: Faculdade de Medicina
da Bahia, 1910.
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mento-chave para a construo de uma sociedade centrada na famlia,
os mdicos atribuam s mes a responsabilidade pela mortalidade in-
fantil e divulgavam novos preceitos de higiene, hbitos e controle da
diettica infantil.
Com essas preocupaes, as campanhas pelo aleitamento materno
foram um dos pontos centrais dos escritos e das aes mdicas. Apresen-
tando o aleitamento como um momento de estreitamento dos laos famili-
ares e de manifestao do amor materno, capaz de garantir o bom desen-
volvimento fsico e mental das crianas, os mdicos denunciavam o ego-
smo e a vaidade das mulheres que no queriam amamentar seus fi-
lhos
6
. Surgiram campanhas em defesa da amamentao materna e contra a
amamentao mercenria; mesmo quando a me estivesse impossibilita-
da de amamentar seu filho e a utilizao do aleitamento mercenrio se
fizesse necessria, a seleo deveria ser muito criteriosa.
A questo do aleitamento mercenrio preocupava pais e autorida-
des mdicas frente possibilidade de as amas infectarem as crianas, prin-
cipalmente com tuberculose e sfilis. Nesse sentido, sugeria-se a criao
de organismos mdicos que examinassem o sangue e o leite das amas, a
realizao de exames ginecolgicos e o fornecimento de atestado de sa-
de. Alm de arregimentar e catalogar as mulheres disponveis para essa
funo, o rgo deveria servir como local de seleo, mantendo listas das
amas qualificadas para trabalhar, com o nmero de partos que cada mu-
lher tivera e a data de nascimento de seus filhos.
Nos anncios de jornais da poca, as candidatas eram variadas: bran-
cas e negras, nacionais e estrangeiras de diferentes nacionalidades, para
dormir na casa dos patres ou para amamentar trs vezes por dia. Al-
gumas vinham sem os filhos, outras se faziam acompanhar pela criana,
muitas vezes se sujeitando a receber menos por isso. Havia as amas de
primeiro leite e as j de um quarto ou quinto filho, com leite de um, dois
ou at sete meses.
As transformaes, nesse sentido, no se efetuaram sem contradi-
es. Higienistas desencadearam rigorosas campanhas contra as condi-
es em que era realizado o trabalho de aleitamento mercenrio, cujo con-
trole foi feito paralelamente difuso de novos princpios da diettica
infantil fornecidos pela puericultura, ampliando o quadro de possibilida-
des de alimentao infantil atravs das campanhas pelo leite higienizado e
pelo leite de vaca integral. Todavia, a utilizao de amas continuou pelo
menos at 1930, quando ainda podia-se encontrar de forma freqente,
mas difusa anncios de procura e oferta de amas.
Sucessivamente, tentou-se regulamentar essa ocupao, mas talvez
o que mais tenha influenciado na gradativa diminuio da utilizao das
amas-de-leite foram alteraes nas relaes familiares. Propalava-se um
modelo imaginrio de famlia orientado para a intimidade do lar e que
conduzia a mulher ao territrio da vida domstica, locus privilegiado para
a realizao de seus talentos, procurando introjetar a importncia da mis-
so de me. Assim, a designao das mulheres exclusivamente ao espao
domstico foi correlativa a uma transformao no estatuto da infncia,
difundida pela puericultura e pelas escolas e, de certa maneira, tardia-
mente, corroborada pela legislao.
O consumo do leite animal, da mesma forma que o trabalho das
amas-de-leite, rendeu muitas discusses no meio cientfico devido orde-
6
Ver PASCARELI, Vicente. Da
proteo primeira infncia em So
Paulo. So Paulo: FMSP, 1926,
MAGALHAES, Antonio Simo
de. Do aleitamento materno. So
Paulo: FMSP, 1913, e QUIN-
TANILHA, Ivo Lindemberg.
Higiene pr-natal. So Paulo:
FMSP, 1927.
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nha sem condies higinicas, possibilidade de disseminao de doen-
as e, ainda, ao fato de alguns mdicos o considerarem imprprio para o
aparelho digestivo infantil. O discurso cientfico destinou como misso
mulher: amamentar. Ao mesmo tempo que se depositava essa responsa-
bilidade nas mes, atribua-se culpabilidade quelas que no desempe-
nhavam de maneira adequada o seu papel. Sob essa perspectiva, pode-
se ainda aventar uma espcie de positividade que o discurso mdico pre-
gou sobre a mulher, uma vez que, ao eleg-la para amamentar o filho,
tornava-a insubstituvel, selando a necessidade de ligao entre o femi-
nino e a maternidade.
Dessa maneira, desenhavam-se os contornos de uma nova mulher,
que deveria ser, acima de tudo, afetuosa e dedicada sua famlia, fazendo
cumprir um projeto social que se acoplava ao seu destino biolgico de ser
me, que teria como recompensa o filho saudvel. Essa preocupao m-
dica voltada infncia
7
deve ser observada juntamente com o pensamento
da poca em relao criana, que passou a ser pensada como futuro
cidado e trabalhador. Acoplando-se a idia do futuro prspero do pas, a
construo de uma nao prspera dependeria de homens fortes, saud-
veis e com bons hbitos. Foi sob esse prisma do progresso social que a
criana foi sendo pensada como futura construtora da ordem e do pro-
gresso nacionais.
8
A preocupao crescente com a infncia instigou a publicao de
materiais de divulgao que, em grande parte, cumpriram o papel de ma-
nuais dirigidos a pais e educadores. Destacando-se o aspecto pedaggico
referente aos modos corretos de se relacionar com o meio social e com o
prprio corpo, fizeram o poder mdico extrapolar do espao do consult-
rio ou da academia e moldaram uma relao nova de convivncia entre o
saber mdico, a pedagogia e a famlia. Dessa forma, destacava-se no con-
junto das publicaes a preocupao dos mdicos em orientar as mes em
relao ao parto, alimentao e higiene da criana.
Dar a luz a um filho, amament-lo, cuidar dele e banh-lo passaram
a ser aes que deveriam ser dirigidas por regras e sustentadas pelo saber
mdico. O discurso mdico intervinha e racionalizava prticas que antes
ficavam por conta do conhecimento tradicional das parteiras, nutrizes, aias
e comadres.
Por meio da intensa circulao de material, as campanhas eram rea-
lizadas por vrios canais; buscava-se participar da ordenao da vida da-
queles que no faziam parte dos crculos mdicos. A educao sanitria,
uma especificidade da sade pblica, passou a ser um importante meio
de transmisso de conhecimentos mdicos e de prticas de aes preven-
tivas de sade, dirigidas sobretudo s mulheres.
Nos materiais de campanha divulgados pelos rgos de sade p-
blica, encontravam-se informaes especficas e claras que apoiavam as
mes e as instruam sobre como deveriam agir para ter filhos sadios. No
que se refere alimentao do beb, pode-se perceber a preocupao
dos mdicos em ressaltar a importncia da amamentao materna. Ali-
s, esse foi um dos aspectos a que os mdicos atriburam um sentido
particular em relao maternidade e, paulatinamente, os gestos mater-
nos foram sendo encampados pelo discurso racionalizado e, conseqen-
temente, padronizado.
9
7
Deve-se destacar ainda que
esse discurso que enaltecia a
criana como responsvel pelo
futuro da nao teve sua ma-
triz j no pensamento dos fi-
lsofos iluministas, que a per-
cebiam de um modo diferen-
ciado, refletindo sobre a exis-
tncia infantil em vrios m-
bitos, passando, inclusive, pe-
la educao.
8
Ver TRINDADE, Etelvina Ma-
ria de Castro. Clotildes ou Ma-
rias: mulheres de Curitiba na
Primeira Repblica. Curitiba:
Fundao Cultural/Farol do
Saber, 1996, p. 114.
9
Ver MARQUES, Marlia Ber-
nardes. Discursos mdicos sobre
seres frgeis. Rio de Janeiro: Fio-
cruz, 2000.
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Construindo a nao: Eugnia
No perodo aps a Primeira Guerra, o pensamento eugnico emer-
gente desempenhou uma influncia marcante no delineamento do papel
da famlia, de homens e mulheres. O discurso eugenista apoiou inicial-
mente a maternologia, reforando que a funo social e cvica da mulher
era garantir a sobrevivncia das futuras geraes, o aperfeioamento e o
fortalecimento da raa, e gradativamente esse pensamento se expandiu e
se institucionalizou ampliando sua ao poltica e doutrinria.
10
As propostas eugnicas no se limitaram aos crculos mdicos, pois
seus propagadores eram tambm polticos, juristas, intelectuais e higie-
nistas que referendavam constantemente a matriz bsica de sua argumen-
tao a medicina eugnica. Mediante um discurso linear e progressista,
destacando que a humanidade sara da barbrie para a civilizao pelo
casamento, a eugenia propalava a necessidade de se galgar um outro de-
grau: o casamento higienizado, ou seja, a necessidade de assegurar a sa-
de fsica e psquica dos futuros cnjuges. Baseados nos princpios da de-
generao e hereditariedade, os mdicos justificavam a necessidade de
intervir nas unies conjugais numa tentativa de promover a regenerao
do carter nacional, defendendo o exame pr-nupcial obrigatrio por lei, a
proibio do casamento entre indivduos nocivos descendncia e a este-
rilizao obrigatria de indivduos degenerados.
11
Cabe destacar que, em So Paulo, o discurso eugnico adquiriu con-
tornos prprios. O intenso processo imigrantista numa sociedade recm-
egressa da escravido, na qual os conflitos tnicos e a xenofobia tinham
10
A Sociedade de Eugenia de
So Paulo foi criada em 1918,
passando a ter publicaes fre-
qentes a partir de ento. Ver
MONTELEONE, Pedro. Os cin-
co problemas da eugenia brasilei-
ra. So Paulo: FMSP, 1929.
11
OLIVEIRA, Ubaldino Antu-
nes. Profilaxia social. So Pau-
lo: FMCSP, 1924. Ver tambm
KEHL, Renato. A esterilizao
sob o ponto de vista eugnico.
Brasil Mdico, ano XXV, n. 1,
Rio de Janeiro, 1921.
Conforme destaca a mensagem do cartaz, a me, res-
ponsvel pela sade dos filhos, deveria ouvir os con-
selhos do anjo da higiene, que lhe falava em nome da
cincia.
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manifestaes se manifestavam cotidianamente cotidianas, fez com que
esse pensamento se preocupasse com a expanso do nmero de famlias
imigrantes
12
. Em geral, considerava a imigrao um benefcio para o Brasil
como fator eugnico e de progresso, uma contribuio ao aumento do
sangue ariano num pas marcado pela negritude
13
, mas ponderava que
deveria ser regrada, evitando-se a introduo de molstias exticas e de
elementos que levassem desorganizao social os muito velhos,
tarados, loucos, criminosos, degenerados, vagabundos, desordeiros, anar-
quistas, indesejveis politicamente. Dever-se-ia selecionar o imigrante,
dando preferncia aos mais assimilveis, e, assim, desaconselhava-se a
imigrao de pretos e amarelos
14
. Nesse contexto, o questionamento da
imigrao aparece vinculado sugesto de substituio do subsdio
imigrao pelo da procriao, com recompensas aos nacionais que tives-
sem certo nmero de filhos, concorrendo para aumentar a populao
do nosso pas.
15
O discurso eugnico apresentava alguns pontos bsicos para a re-
generao social e moral dos cidados brasileiros: a luta contra a sfilis,
vinculada defesa da abstinncia sexual antes do casamento, e a fideli-
dade conjugal como elementos saneadores da sociedade; combate pros-
tituio, ao lcool e s drogas; defesa da educao sexual e moralizao
dos costumes; o aperfeioamento de medidas legislativas de higiene pr-
nupcial e regulamentao da imigrao
16
. Defendia-se a esterilizao
eugnica em questes de relevncia pblica, como a difuso de enfermi-
dades hereditrias (especialmente a tuberculose e a lepra) e venreas, ou
de degeneraes. A castrao deveria ser aplicada compulsoriamente,
de modo permanente, devendo se tornar lei para a melhoria fsica, mo-
ral e intelectual dos nossos semelhantes.
17
Homens e mulheres numa Paulicia desvairada:
sexualidade e casamento
O processo de urbanizao ampliou a circularidade pela cidade. A
industrializao e o crescimento do comrcio e dos servios ampliaram a
utilizao da mo-de-obra feminina e infantil, criando a preocupao com
a normatizao de novos parmetros civilizados dos comportamentos
femininos e masculinos. Os comportamentos deveriam ser retificados,
acompanhando perfis de masculinidade e feminilidade hegemnicos ade-
quados ao novo regime e a uma perspectiva sacramental. A Igreja, o Esta-
do e a medicina convergem seus interesses a fim de disciplinar mulheres e
homens.
Os discursos mdicos, atrelados a outras aes, explicitavam aspec-
tos de normatizao de um imaginrio social urbano em transformao.
Ordenavam e classificavam o real atravs de categorias que se transforma-
riam em universais e em exemplo de objetividade e racionalidade, impon-
do uma ordem dualista com rgidas classificaes que desembocariam no
binmio permitido/proibido, na desqualificao de uns e na supremacia
de outros.
A fala cientfica da medicina justificou as funes tradicionais atribu-
das aos sexos, alegando que estavam iniludvel e irreversivelmente en-
raizadas na anatomia e na fisiologia masculina e feminina. Assim, as
caractersticas sociais ideais das mulheres teriam suas razes profundas
12
Ver ANTUNES, Paulo C.
Azevedo. Eugenia e imigrao.
So Paulo: FMSP, 1926.
13
Alm de caiar o pas, es-
perava-se que o trabalhador
imigrante reabilitasse o ato de
trabalhar e imprimisse uma
caracterstica civilizadora ao
trabalho, ocupao enobre-
cedora e pressuposto para o
progresso. O imigrante labo-
rioso, inteligente, vigoroso e
que aspirava fortuna repre-
sentaria o progresso e a civili-
zao.
14
Ver GUIMARES FILHO, l-
varo. Da higiene mental e sua im-
portncia em nosso meio. So Pau-
lo: FMSP, 1926, p. 175.
15
GODOY, Paulo. Eugenia e sele-
o. So Paulo: FMSP, 1927, e
OLIVEIRA, Ubaldino Antunes,
op. cit.
16
Ver MEDEIROS, Potyguar.
Sobre a profilaxia da sfilis. So
Paulo: FMCSP, 1926, e GO-
DOY, Paulo, op. cit.
17
KEHL, Renato, op. cit.
ArtCultura, Uberlndia, v. 9, n. 14, p. 23-37, jan.-jun. 2007 30
na base biolgica. O tero definia a funo social, as capacidades e limi-
taes femininas, determinava seu comportamento emocional e moral,
produzindo um ser incapaz de raciocnios elaborados, abstraes e ati-
vidade intelectual, mais frgil do ponto de vista fsico e sedentrio por
natureza. A combinao entre fragilidade intelectual e fsica e sensibili-
dade emocional tornava as mulheres preparadas para a procriao e a
criao dos filhos.
18
Consideradas fisicamente dbeis, sujeitas s limitaes da mens-
truao e da gravidez, as mulheres teriam de ser protegidas dos perigos
pblicos e deveriam ficar confinadas ao espao privado, em funo de
suas supostas caractersticas biolgicas. A predestinao biolgica
converte a maternidade em obrigao, a representao feminina centra-
se na valorizao da sensibilidade em detrimento da inteligncia, da de-
voo e da submisso em detrimento das especulaes intelectuais.
19
Enquanto se destinava o mundo privado mulher, reservava-se a
esfera pblica ao homem. A representao do lar e da famlia enquanto
natural e, portanto, fora da histria se contrapunha esfera
pblica como instncia histrica. Essa separao entre pblico e pri-
vado no pode ser identificada como algo inevitvel ou natural, uma
vez que foi construda conjuntamente com a definio das esferas sexu-
ais e a delimitao de espaos para os sexos. Esses elementos foram cons-
trues sociais, culturais e histricas que permitem perceber um movi-
mento progressivo de privatizao do espao e, concomitantemente, o
fortalecimento do Estado e do processo de urbanizao, em que a esfera
pblica, cada vez mais voraz, estende seus tentculos at o domnio das
intimidades.
20
Dessa forma, pensar a famlia, e nela a mulher, como uma esfera
separada do mundo do pblico significa o mesmo que ignorar as formas
pelas quais as dinmicas sociais das duas esferas afetam-se mutuamente,
bem como ocultar a existncia de uma dinmica de poder que age em
ambas. O homem era considerado como indivduo forte que, com sua
agressividade e inteligncia, deveria impor o desenvolvimento da civiliza-
o urbana, ao passo que a mulher, por sua natureza passiva e fecunda,
deveria perpetuar essa civilizao atravs da maternidade. Assim, subli-
nhando as potencialidades masculinas, legitimava-se o domnio do ho-
mem sobre a mulher.
Na construo de uma masculinidade hegemnica, o discurso mdi-
co engajou-se na luta contra o alcoolismo e as doenas venreas, que po-
deriam distanci-lo do trabalho e de sua funo de provedor, marido fiel,
atencioso com os filhos e trabalhador
21
. Apesar de haver maior tolerncia
com os excessos sexuais masculinos, como manifestao de virilidade,
passou-se a recomendar a castidade tambm para os jovens do sexo mas-
culino
22
. A castidade masculina antes do casamento e a fidelidade matri-
monial passaram a ser pontos centrais para a profilaxia educativa. A defe-
sa da castidade masculina aparece ligada a um novo argumento: a anteci-
pao da idade de casamento, com a imposio de um exame mdico pr-
nupcial obrigatrio por lei.
23
Os mdicos, como novos sacerdotes, sacralizaram o matrimnio,
pois nele a famlia tinha a garantia do nascimento legtimo. Os resulta-
dos obtidos por meio dos exames pr-nupciais poderiam funcionar como
uma espcie de validao para se perpetuar a prole saudvel. A sexuali-
18
Ver ROXO, Henrique. Per-
turbaes nervosas e mentais
que se observam nas doenas
do tero e dos ovrios. Tribu-
na Mdica, ano XXXII, 1928.
19
Ver PAZ, Arthur Fernandes
Campos da. A utilidade do casa-
mento sob o ponto de vista higini-
co. Rio de Janeiro: FMRJ, 1909.
20
A politizao do privado e a
privatizao do pblico so no-
vos desafios interpretao cr-
tica do historiador e permitem a
ampliao de um aprofunda-
mento da reflexo sobre ques-
tes metodolgicas importan-
tes. Ver PERCHESKY, Rosa-
lind. Dissolving the hymen: a
report on marxist feminist
groups. In: EISENSTEIN, H.
Patriarcado capitalista y feminis-
mo socialista. Mxico: Siglo XXI
Editores, 1978, SENNET, Ri-
chard. O declnio do homem p-
blico. So Paulo: Companhia
das Letras, 1988, e MATOS,
Maria Izilda Santos de. Coti-
diano e cultura. So Paulo:
Edusc, 2002.
21
Ver GUIMARES FILHO,
lvaro. Da higiene mental e sua
importncia em nosso meio. So
Paulo: FMSP, 1926.
22
Ver MACHADO, P. de
Alcntara Marcondes. Um en-
saio de moral sexual. So Pau-
lo: FMCSP, 1925.
23
Ver LEME, Jos Benedicto
Moraes. O problema venreo.
So Paulo: FMCSP, 1926, e
OLIVEIRA, Ubaldino Antu-
nes, op. cit.
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dade feminina, por seu lado, tornava-se objeto de ateno reforada,
apregoando-se a virgindade como garantia da pureza de sangue, como
perpetuao do nome e da propriedade familiar, como elemento de sa-
de da prole, mantendo a mulher distante do perigo venreo.
O culto da virgindade, a exaltao do pudor e a defesa da castidade
para ambos os sexos reforariam a representao do leito conjugal como
um altar onde tem lugar o ato sagrado da reproduo. Uma vez que a
procriao era a funo da famlia, e a maternidade o destino ideal da
mulher, o celibato era considerado antinatural e perigoso tanto para ho-
mens como para mulheres. Considerava-se que a mulher solteira era mais
predisposta a transtornos fsicos e emocionais, enquanto o celibato mascu-
lino propendia promiscuidade. O celibato no d s lugar a inmeras
molstias (...) numa vida por demais irregular, mas tambm prodigaliza o
cio, pois que o celibatrio no tem obrigaes diretas e restritas, no tem
que atender a deveres imperiosos de esposo e pai, prodigaliza uma vida
de maquinaes sempre prejudicial, dando origem a vcios e at a crimes
horrorosos.
24
24
PAZ, Arthur Fernandes
Campos da, op. cit.
O cartaz reala a figura feminina frente ao homem, do
qual s se observa a silhueta que sugere um abrao. A
mulher apresenta uma postura atraente e demonstra
envolvimento; esto explcitos nos gestos e no olhar
elementos de seduo, possivelmente inspirada no ci-
nema. O alerta vem com a frase em tom de perigo:
Num simples beijo pode-se pegar a sfilis, com des-
taque de cor para as palavras beijo e sfilis. A mensa-
gem apregoa pudor, moderao dos desejos e precau-
o, em se tratando da mulher.
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No que se refere sexualidade, o discurso mdico procurou partir
de uma dimenso de neutralidade, identificando a sexualidade como obje-
to de conhecimento e de ao transformadora. Para os mdicos, a sexuali-
dade deveria estar restrita ao casamento, e o matrimnio deveria ser um
meio de se evitarem os perigos da vida moderna.
25
As restries sexuais eram mais acentuadas para a mulher, vista
como um receptculo da vivncia ertica e sexual masculina. J para os
homens, a tolerncia era maior. Alegava-se que
sem a prtica sexual aprendida com a prostituio no adquire o homem sufici-
ente conhecimento da psicologia feminina, o que ser um perigo quando se casar (...).
O apetite sexual em geral mais intenso no homem e por isso cabe ao homem a parte
ativa do coito (...) o papel da mulher no coito em geral, meramente passivo, a mulher
na regra comum menos sensual, nela o instinto de gerao est mais conservado que
no homem (...) na mulher domina, sobre o instinto sexual, o instinto maternal (...) Da
Egas Moniz afirmar que o homem essencialmente sexual e a mulher essencialmen-
te me.
26
A sexualidade feminina deveria ser condicionada ao instinto ma-
terno, como o equivalente feminino ao instinto sexual do homem. Repre-
sentava-se a mulher grvida como smbolo da maternidade e, simulta-
25
Ver MACHADO, P. de Al-
cntara Marcondes, op. cit.
26
LEME, Jos Benedicto Mo-
raes, op. cit.
O cartaz ressalta, numa cena noturna, a imagem femi-
nina sensual num primeiro plano e sob o foco de luz,
sugerindo ser uma prostituta. Agrega o homem ao
fundo, prximo de um bar e hotel, possvel cliente.
Montada a cena direcionada para o pblico masculi-
no, ela completada pelo aviso preventivo contido na
frase: fcil a conquista: sfilis e gonorria.
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neamente, da virilidade do marido. Reforavam-se as representaes es-
tereotipadas da natureza da mulher: a passiva e sexualmente inocente e
a mulher perigosa sexualmente, identificada com a prostituta.
27
Na dcada 1920, a trajetria do discurso mdico se alterou e o foco
da ao se deslocou de um controle das mulheres para os homens, dos
quais o mundo urbano moderno requeria o dever de elevar sua sexua-
lidade ao nvel altssimo que merece ocupar
28
. Os mdicos defendem a
castidade antes do matrimnio, o casamento monogmico e a fidelidade
conjugal para os homens. Esse ponto se torna central na campanha de
profilaxia moral que objetivava conseguir um preservativo realmente
infalvel
29
, que romperia a cadeia de todos os males e sanearia a huma-
nidade, acabando com as doenas venreas, a prostituio e todos os
vcios correlatos: o alcoolismo, o onanismo, a tuberculose e a crimi-
nalidade.
Condenava-se a prtica demasiado freqente das relaes sexuais,
cujos excessos, alm de malefcios morais, poderiam levar a uma fragili-
dade do organismo feminino e colocar em perigo as futuras geraes. Coi-
bia-se tambm o sexo aps os 50 anos para os homens e depois da meno-
pausa para as mulheres, sob o preceito de que a vida sexual deveria cessar
com o fim da capacidade reprodutiva. Em torno do leito conjugal se cons-
truiu a fronteira do permitido/proibido, com normas que, alm do mais,
desqualificam as sexualidades perifricas.
Masculinidade: trabalho e alcoolismo
Esboa-se como contraponto da esposa, dedicada, boa me, o mo-
delo de pai, associando-o a masculinidade, fortalecendo a imagem de um
homem provedor, do ponto de vista material, chefe autoritrio e funda-
dor da famlia. O ser trabalhador-provedor vincula-se paternidade e,
assim, o homem, alm de provedor da alimentao, abrigo e amparo,
deveria ser tambm exemplo, o norte, a bssola. As denominaes de
27
Ver MACHADO, P. de Al-
cntara Marcondes, op. cit.
28
Idem, ibidem.
29
Idem, ibidem.
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bom pai, pai honrado, pai provedor se encontram sobrepostas s
evidncias do que seja o masculino, reforando a imagem que social-
mente se esperava de um homem.
Por meio dos discursos das campanhas, ento, reforam-se os pa-
pis da mulher, o papel de me, e do homem, o de pai-provedor. O ho-
mem teria sua funo social de provedor viabilizada pelo trabalho, fonte
bsica de auto-realizao, veculo de crescimento pessoal, e atravs do
trabalho era reconhecido como homem. Sem o trabalho, o homem no
poderia ser considerado como tal. Dessa maneira, o sucesso da estrat-
gia discursiva residia no fato de transformar o trabalho um dos prin-
cpios do sistema em padro de masculinidade.
Ao mesmo tempo, apontava-se a existncia de trs grandes fatores
da decadncia do povo brasileiro: o alcoolismo, a loucura e a crimi-
nalidade, associados s trs grandes enfermidades populares degene-
radoras: o alcoolismo, a tuberculose e a sfilis
30
. O alcoolismo, o jogo, o
crime, a vagabundagem e a misria eram apontados como causas dire-
tas da degradao do homem, da sua famlia e da sociedade. Os discur-
sos referentes ao alcoolismo eram majoritariamente dirigidos para os
homens, apontando como o alcolatra sacrificava a profisso, a famlia
e a dignidade, envolto em apatia, indiferente, sem energia, incapaz para
o trabalho.
Como procurava-se reforar a identificao masculina com o tra-
balho, seu papel de provedor, logo, bom chefe de famlia, reforava-se,
nesse circuito, a necessidade de o homem ser resistente, jamais manifes-
tar dependncia, sinais de fraqueza, devendo principalmente ser met-
dico, atento, racional e disciplinado. Assim, o discurso das campanhas
refletem, cristalizam e mandam como mensagem um ideal de masculini-
dade, exprimindo e condicionando o ser homem e trabalhador nesse
perodo.
31
Ao mesmo tempo que se valorizava o homem por sua capacidade
de ao, praticidade e objetividade, sucesso, fora e iniciativa, vincula-
vam-se ao homem atributos da virilidade ao trabalho, que deveriam de-
sempenhar uma funo central na vida dele, fazendo-o sentir-se reconhe-
cido e aceito socialmente. Ao se alegar que o lcool frutifica no esprito
dos fracos, apregoava-se uma masculinidade em que os homens deveriam
se mostrar sempre fortes, racionais e capazes, limitando e ocultando suas
expresses de sentimentos. Vivendo quase exclusivamente em campos
competitivos, os homens eram educados para ser fortes, trabalhadores,
capazes de sustentar a famlia e para nunca fracassar.
Por outro lado, dizia-se que o uso do lcool apagava a inteligncia
no homem, acentuava a mudana do carter, provocando uma excita-
o fugaz, seguida de abatimento nervoso, impulses violentas, apatia
considervel, clera intensa, principalmente nas discusses
32
. O alcola-
tra perdia toda a energia, noo de honra e de conduta pblica, do afeto
pela famlia e amigos, das obrigaes para a sociedade, podendo cami-
nhar para a obsesso, para o impulso criminoso
33
, alm dos males que
deixava para a prole, degenerando a raa.
Afirmava-se que o lcool tornava os homens embrutecidos, selva-
gens, feras, primitivos, trazendo tona todos os seus instintos brbaros,
irracionais e bestiais. Sua razo tornava-se obtusa, com falta de racioc-
nio e perda da autocrtica; o uso do lcool desintegrava o carter moral,
30
Ver SAMPAIO, Eurico. A in-
fluncia do tipo social. Rio de Ja-
neiro: Tipografia Amrica,
1922.
31
O combate ao alcoolismo por
meio de campanhas era freqen-
te e se intensificou em 1919-20,
poca da Lei Seca nos Esta-
dos Unidos, polarizando de-
fensores e contrrios instau-
rao da mesma medida no
Brasil, aparecendo tambm
variada gama de outras op-
es de ao.
32
Ver CABRAL, Ponciano.
Contra o alcoolismo. Revista
Mdica de So Paulo, So Pau-
lo, Escolas Tip. Salesiana, v.
XII, n. 23, 1909.
33
Ver EGGERS, Oswaldo. Re-
sultados da soroterapia an-
tietlica. Arquivos de Biologia,
So Paulo, ano IV, n. 43/44,
1920.
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alterando o raciocnio, ao mesmo tempo despertando certos instintos
brutais no homem, estimulando a ferocidade, as paixes, os cimes, e
nessas condies facilitando o crime.
34
Todas essas afirmaes reforavam que o homem devia ser equili-
brado, civilizado e educado para viver em sociedade, cumprir seu papel e
primar pela razo. O alcoolismo, nesses discursos, aparece intimamente
ligado ao desequilbrio, doena, inclusive a mental, chegando a ser dire-
tamente relacionado loucura e ao crime.
35
As discusses em torno do alcoolismo, como fator indutor do cri-
me, estiveram centradas nos estudos de medicina legal. Muitos crimino-
sos eram absolvidos ou conseguiam diminuir suas penas simulando lou-
34
Ver ALMEIDA, Waldemar.
Discurso contra o alcoolismo.
Arquivos Brasileiros de Neuriatria
e Psiquiatria. Rio Janeiro: Tipo-
grafia Besnard Freres, 1919, p.
432-437.
35
Ver PEIXOTO, Afrnio. Ele-
mentos de medicina legal. p. 89.
Panfleto. Museu da Sade Publica Emilio Ribas. 1928.
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Nele se enfatiza um homem com a garrafa e o copo na mo, cambaleando bbado na
eminncia de queda no abismo. As referncias morte aparecem na caveira e comple-
tada pelo alerta: A bebida prepara o terreno para a doena, o crime e a morte.
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cura alcolica, alegando no serem responsveis pelos seus atos (com-
pleta privao dos sentidos) no momento do crime por estar alcoolizados.
Essa prtica acirrou a polmica em torno de saber se o alcolatra perde-
ria suas faculdades mentais e, por isso, cometeria o crime, eximindo-se
assim de sua responsabilidade criminal. Julgando permissiva a legisla-
o, alguns mdicos e juristas defendiam que o estado de alcoolismo na
prtica do delito deveria ser um agravante do crime e no seu atenuante.
Era freqente estabelecerem-se as relaes loucura-alcoolismo e cri-
me-alcoolismo, havendo certa unanimidade de que o lcool levaria
loucura e ao delrio. Nas fases mais agudas do alcoolismo, apareceriam
como sintomas: o alcolatra era dominado pelo medo, delrio de perse-
guio, tornava-se esquivo, covarde e apresentava delrios de cimes,
vivendo preso ao despeito e identificando em tudo a infidelidade conju-
gal. Entre os crimes cometidos por alcolatras, eram comuns os denomi-
nados crimes de cimes, decorrentes da loucura de cimes ou ci-
me alcolico.
Vrios casos da patologia denominada cime alcolico foram re-
ferendados, descritos na documentao consultada. O lcool deixaria
mais explcita no homem a preocupao com a fidelidade da compa-
nheira. A identidade masculina se consubstancia na tica da justia e na
noo de honra, e esta definida pela conduta moral feminina familiar
(esposa fiel e filha virgem). Assim, a virilidade, alm da freqncia e
potncia da prtica sexual, implica um constante teste da capacidade de
controle do comportamento feminino.
O discurso centrado na loucura alcolica constri um perfil de mas-
culinidade que refora o homem invulnervel e agressivo. A legitimidade
social da agresso transformou-se para o homem em sinnimo de iniciati-
va. Incorporada sua identidade, a agresso passou a ser, para o ho-
mem, elemento de constituio que, sobreposto virilidade, produz e
alimenta a violncia, muitas vezes provocada por alucinaes e delrios
causados pelo lcool.
Contudo, no isentava a mulher: a esposa era acusada pelo alcoo-
lismo e pelas sadas do marido. Ela teria a obrigao de criar na casa um
ambiente saudvel e acolhedor, onde o trabalhador pudesse encontrar o
aconchego depois de um dia de trabalho.
As referncias mulher alcolatra eram esparsas. A figura femini-
na que aparecia com maior freqncia nos discursos mdicos era a mu-
lher como esposa, me dedicada, vtima do alcoolismo do marido, sendo
chamada, assim, a aderir s campanhas antialcolicas: a mulher repre-
senta um papel saliente e indispensvel na profilaxia do alcoolismo. Tal-
vez seja ela a maior vtima da intoxicao alcolica, quer sofrendo as
brutalidades e as misrias de pais e maridos alcolatras [...]. Ensinada
destes perigos e destas desgraas, certo no haver na profilaxia do alco-
olismo colaboradora mais eficiente nem mais devotada.
36
O discurso mdico destacava a mulher como uma vtima do alcoo-
lismo, das brutalidades do marido, de um lar dissipado em que a for-
tuna foi dilapidada dirigindo-se para a misria, frente falta do prove-
dor e, mais, das leses fsicas que ela e seus filhos podiam sofrer em
decorrncia do estado da embriaguez causada pelo lcool.
Ante a situao, os mdicos clamavam as mulheres para uma ade-
so luta antialcolica. Essas mulheres foram chamadas a aderir luta
36
BRITTO, Alfredo. O alcoo-
lismo e a mulher. Arquivos Bra-
sileiros de Higiene Mental, v. 3,
ano 1930, p. 204-205.
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patritica da liga antialcolica:
A mulher brasileira, boa, carinhosa, e sempre disposta s grandes aes e aos constan-
tes sacrifcios pela famlia (...) mas uma mulher com educao mais ampla e slida,
mais livre e de mais coragem (...) que transforma a sociedade, os costumes (...) mulher
me que consubstancia a civilizao, a musa inspiradora dos feitos ingentes, a cama-
rada, a confidente do homem, a cooperadora ideal e imprescindvel na luta contra o
vcio degradante, formemos a liga antialcolica, tomando a mulher brasileira como
protetora.
37
Por meio da educao, visava-se criar uma nova mulher, que, sub-
metida tutela mdica, deveria se constituir num agente familiar da higie-
ne social, o novo baluarte da moral da sociedade. A educao tornava-
se essencial para minimizar os efeitos da constituio feminina, possi-
bilitando o aperfeioamento fsico e moral da mulher e, por meio dela,
do marido e dos filhos.
Destacando que a mulher tem por natureza aptides para os cui-
dados com a infncia e responsvel pela famlia, o discurso mdico
levou-a a uma valorizao positiva dentro do lar. Ampliando os poderes
femininos no privado, tornando-a mais operante e delegando-lhe um
novo estatuto, fez com que a elas se reconhecessem dentro dessa esfera e
se esforassem dentro da unidade familiar e no fora dela. Entretanto,
enquanto se posicionava as mulheres no centro da famlia, privilegiava-
se, ao mesmo tempo, os homens no espao pblico.
38
As campanhas, prticas e discursos mdicos compreendiam uma
rede intrincada de significados, caracterizando-se por contnuos mecanis-
mos de ajustes e reformulaes, que propalaram e reforaram modelos de
comportamento para homens e mulheres. Os mdicos buscaram higienizar,
preservar e regenerar a famlia identificada como a clula da sociedade e
fundada no casamento monogmico. Nesse processo, delinearam aes e
espaos apregoando para a mulher o papel de me rainha do lar e, para
o homem, a funo de pai, provedor e chefe da famlia.

Artigo recebido em dezembro de 2006. Aprovado em maro de 2007.

37
CABRAL, Ponciano, op. cit.
38
Ver NUNES, Slvia Alexim.
Medicina social e regulao do
corpo feminino. Dissertao
(Mestrado) Universidade do
Rio de Janeiro, Rio de Janeiro,
1982.