ESTUDIO SOBRE

LOS CUATRO
EVANGELIOS
Texto seleccionado: Juan 7:!" #:$%$$
I& '(e)untas *a(a el estudio +,+lico inducti-o&
Nota aclaratoria sobre el caso de la mujer trada ante Jess: Este
relato no figura en los documentos ms antiguos del evangelio de
Juan. Por ejemplo, los primeros 11 versculos del captulo 8 fueron
eliminados en el Nuevo Testamento en griego que se utilia para
las traducciones, ! el captulo comiena con el versculo 1". #lgunos
piensan que Juan lo escri$i% en una &oja aparte, ! que despu's fue
a(adido. )tros sostienen de$ido a que tiene un estilo diferente de
escritura, la o$ra es de *ucas. Pero lo que no se duda es que este
relato es can%nico ! fue inspirado por el Espritu +anto.
$&$ Qu sabemos acerca del monte de los Olivos?
$&. A qu hora imaginamos que Jess fue al templo?
$&! Vemos que Jess algunas veces se sentaba para ensear
qu diferencia ha entre ensear de pi ensear
sentado?
Res*uesta:
1.1 El monte de los Olivos es una montaa situada al oriente de
Jerusaln y que cuenta con numerosas cavernas y grutas. e llama
as !orque en un tiem!o abundaban olivos en ese lugar. e !odra
decir que este sitio era el lugar !redilecto de Jess: "1# $ntes de
entrar !or ltima ve% a Jerusaln &ue a este monte '(uando se
acercaron a Jerusaln) y vinieron a *et&ag) al monte de los
Olivos...+ ",ateo -1:1# "-# .a descri!ci/n de las seales del &in del
mundo las dio all. '0 estando l sentado en el monte de los Olivos)
los disc!ulos se le acercaron a!arte) diciendo: 1inos) 2cu3ndo ser3n
estas cosas) y qu seal 4abr3 de tu venida) y del &in del siglo5+
",ateo -6:7# "7# $ll Jess) en un lugar llamado 8etseman) &ue
a!resado. ",ateo -9:7:)79) 6;# "6# Jess) des!us de su
resurrecci/n) ascendi/ al cielo desde esta montaa. "<ec4os 1:=>1-#
"?# El eor volver3 a !oner sus !ies en ese lugar '<e aqu) el da de
Je4ov3 viene...0 se a&irmar3n sus !ies en aquel da sobre el monte
de los Olivos) que est3 en &rente de Jerusaln al oriente@ y el monte
de los Olivos se !artir3 !or en medio...$contecer3 tambin en aquel
da que saldr3n de Jerusaln aguas vivas) la mitad de ellas 4acia el
mar oriental) y la otra mitad 4acia el mar occidental) en verano y en
invierno. 0 Je4ov3 ser3 rey sobre toda la tierra. En aquel da Je4ov3
ser3 uno) y uno su nombre+ "Aacaras 16:1) 6)B>=#
1.- En nuestro teCto solamente dice '0 !or la maana+ !ero en griego
em!lea la !alabra "/r%rou# que signi&ica 'de madrugada+ o
al amanecer. Es decir) cuando aun estaba oscuro Jess estaba
llegando al tem!lo de Jerusaln) y !robablemente &ue el !rimero en
llegar. Jess tena libertad de ir a la 4ora que quera) nadie le
/!
Juan ,- ./0 8-11"
23ada uno se fue a su casa0 !
Jes4s se fue al monte de los
)livos. 5 por la ma(ana volvi% al
templo, ! todo el pue$lo vino a
'l0 ! sentado 'l, les ense(a$a.6
obligaba salvo su alto sentido de res!onsabilidad y su deseo de
cum!lir con la voluntad de su Dadre.
1.7 Jess se !uso en !ie !ara leer las agradas Escrituras ".ucas 6:19 'y
se levant/ a leer+# Eambin se !ona en !ie !ara levantar la vo% y
!ara que todos lo escuc4en "Juan ;:7; 'Jess se !uso en !i y al%/
la vo%+# En el !rimer caso se !uso en !ie !orque esa era la
costumbre de los judos y en el segundo !orque deba gritar. $qu
encontramos la di&erencia que eCiste entre '!roclamaci/n+ y
'ensean%a+. .a !roclamaci/n debe ser ec4a en vo% alta y de
manera muy breve) !or lo cual) las circunstancias eCigen que uno se
!onga en !ie. .a ensean%a) en cambio) debe ser dada de manera
natural y &luida y con m3s tiem!o) en algunos casos) !or varias
4oras) y !or eso los maestros acostumbraban sentarse &rente a sus
disc!ulos o &rente a la multitud.
.&$ Qu quiere decir la palabra !adulterio"?
.&. Qu dec#a espec#ficamente la le de $oiss sobre el
adulterio?
.&! %a autoridad de Jess era cuestionada por los escribas
fariseos por qu entonces& le pidieron su opini'n sobre si
deb#an apedrear o no a esta mu(er?
Res*uesta:
-.1 El diccionario de&ine esta !alabra as: $dulterio) $yuntamiento
carnal voluntario entre !ersona casada y otra de distinto seCo que no
sea su c/nyuge.+ En el conteCto del $ntiguo Eestamento) la mujer
era una !ro!iedad del marido) aun la com!rometida o 'des!osada+.
Esta relaci/n seCual ilcita se castigaba con la !ena de muerte de
ambos adlteros.
-.- 1ios &ue muy claro cuando en los die% mandamientos orden/ 'No
cometer3s adulterio+ y luego estableci/ !or medio de ,oiss el
castigo: 'i un 4ombre cometiere adulterio con la mujer de su
!r/jimo) el adltero y la adltera inde&ectiblemente ser3n
muertos.+ ".evtico -::1:# 'i &uere sor!rendido alguno costado con
una mujer casada con marido) ambos morir3n) el 4ombre que se
acost/ con la mujer) y la mujer tambin) as quitar3s el mal de
Fsrael+ "1euteronomio --:--# 'i 4ubiere una muc4ac4a virgen
des!osada con alguno) y alguno la 4allare en la ciudad) y se acostare
con ella@ entonces los sacaris a ambos a la !uerta de la ciudad) y
los a!edrearis) y morir3n@ la joven !orque no dio voces en la
ciudad) y el 4ombre.+
-.7 No cabe duda que los escribas y &ariseos intentaron llevar a Jess
contra la es!ada y la !ared. i Jess deca que dejaran libre a la
mujer sor!rendida en adulterio) lo acusaran de estar contra la .ey
de ,oiss e incitar al !ueblo a la desobediencia. i) !or el contrario
a&irmaba que deba cum!lirse la .ey) sera acusado de ser injusto)
!arcial e ignorante de la .ey) !orque el mandamiento deca que
'ambos+ el 4ombre y la mujer sor!rendidos en el acto de adulterio
deban ser ajusticiados) y ellos solo trajeron a la mujer 2d/nde
estaba el 4ombre5 .a tram!a era muy sutil y bien !re!arada.
Juan 8-/1.
2Entonces los escri$as ! los
fariseos le trajeron una mujer
sorprendida en adulterio0 !
poni'ndola en medio, le dijeron-
7aestro, esta mujer &a sido
sorprendida en el acto mismo de
adulterio. 5 en la le! nos mand%
7ois's apedrear a tales mujeres.
T4, pues, 8qu' dices96
!&$ )or qu Jess escribi' en tierra? Qu aprendemos de
este procedimiento de Jess para resolver algunos
conflictos?
!&. *ada ve+ que se descubre un pecado grave se habla de
tomar medidas disciplinarias& los que salen en defensa
del culpable repiten la frase de Jess !,l que de vosotros
est sin pecado sea el primero en arro(ar la piedra---"
,st. bien? no debemos hacer nada?
Res*uesta:
7.1 ,uc4o se 4a deliberado acerca de lo que Jess escribi/ en la tierra.
Gna versi/n armenia de este teCto dice as 'El mismo reclinando su
cabe%a) escriba con el dedo sobre el suelo !ara declarar los
!ecados de esos 4ombres y ellos vean sus distintos !ecados sobre
las !iedras+ Esta es !or su!uesto una inter!retaci/n que !uede venir
de una remota derivaci/n de la !alabra "Hatgra&en#
que signi&ica 'escribir) tra%ar rasgos) escribir una acusaci/n en
contra+. in embargo) ya que Juan no nos dice qu estaba
escribiendo) debemos entender que Jess estaba !re!arando una
salida o un esca!e !ara sus enemigos. 2Iu 4ubiera ocurrido si Jess
4ubiese estado de !ie dicindoles las mismas !alabras5 2$caso no se
4abran sentido agredidos5 2Iuin de ellos) a !esar de su conciencia
cul!osa se 4ubiese movido5 .a estrategia de Jess !ara desactivar
un &uturo con&licto &ue !ermitir que sus o!onentes se vayan sin que
l los estuviese mirando) y as salvaba el 4onor de esos 4ombres y la
vida de esa mujer. $!rendemos aqu que no todos los con&lictos se
resuelven con&rontando) o argumentando) o diciendo lo que 4ay que
decir) o ganando una discusi/n. ,uc4os !roblemas se !ueden
resolver descom!rimiendo o quitando tensi/n. 0 eso es lo que Jess
4i%o aqu.
7.- Es sor!rendente la cantidad de veces que escuc4amos a los
inconversos justi&icar a los que 4acen algo malo con estas !alabras
de Jess: 'El que est sin !ecado que arroje la !rimera !iedra+ 0 no
solo los inconversos) sino tambin muc4os creyentes) !ara im!edir
cualquier acci/n en contra de alguien que estiman aunque 4aya
cometido un grave !ecado. i este argumento se sigue utili%ando
&uera de conteCto los jueces no !odran ju%gar ni castigar a los
criminales !orque ellos) es decir los jueces mismos) tambin tienen
!ecados. Eam!oco la iglesia !odra se!arar de su cargo a los obis!os
que 4an abusado seCualmente de los nios "como 4a ocurrido
recientemente en la Fglesia (at/lica Jomana# o a los !astores y
lderes inmorales) ni tam!oco !odra eC!ulsar de la congregaci/n a
los de!ravados o ladrones. .a misma sociedad quedara
com!letamente des!rotegida. Jecordemos que el a!/stol Dablo se
consideraba a s mismo 'el !rimero de los !ecadores+ "1 Eimoteo
1:1?# sin embargo) no toleraba que en la iglesia se conviva con los
inmorales) los avaros) id/latras) maldicientes) borrac4os) ladrones+
"1 (orintios ?:11# m3s aun) eCigi/ que la iglesia los eC!ulse "1
(orintios ?:17# 1ebemos tener en cuenta que &uimos !erdonados en
(risto Jess) no !ara seguir !ecando) sino !ara vivir una vida !ura y
sin maldad.

0&$ Qu es la conciencia? c'mo acusa la conciencia?
0&. )or qu Jess no le pidi' detalles de lo que hab#a
pasado? qu lecci'n pr.ctica aprendemos de Jess?
Juan 8-:18
27as esto decan tentndole,
para poder acusarle. Pero Jes4s,
inclinado &acia el suelo, escri$a
en tierra con el dedo. 5 como
insistieran en preguntarle, se
endere% ! les dijo- El que de
vosotros est' sin pecado sea el
primero en arrojar la piedra
contra ella. E inclinndose de
nuevo &acia el suelo, sigui%
escri$iendo en tierra.6
Res*uesta:
6.1 $unque &ue correctamente escrita la &rase: 'acusados !or su
conciencia+) debemos aclarar que no &igura en el teCto griego.
(onciencia es: '(onocimiento interior del bien que debemos 4acer y
del mal que debemos evitar. e dice que la 'conciencia acusa+
cuando la !ersona siente remordimiento !or algo malo que 4a
4ec4o.
6.- $lgunos que ensean sobre 'sanidad interior+ sugeriran que esta
mujer debera contar los detalles de sus !ecados y luego 4acer una
clara mani&estaci/n de renuncia) !ero no &ue lo que !idi/ Jess
aqu. El no quiso saber los detalles) no 4i%o !reguntas ntimas ni le
dio una sesi/n de consejera. Kue claro y contundente: 'Ni yo te
condeno) vete y no !eques m3s+. Dunto. Jess nos ensea de este
modo a resolver una cuesti/n di&cil. Jecordemos que 4aba muc4a
gente y esta mujer ya tuvo su&iciente castigo !or la vergLen%a a la
que &ue eC!uesta) y lo que m3s quera era desa!arecer de all. Ella
no necesitaba consejos. Ella necesitaba una nueva o!ortunidad y
nuestro eor se la dio: 'vete y no !eques m3s+.
II& A*licaci1n *(2ctica&
1. Dodramos incor!orar dos 43bitos de Jess a nuestra conducta si es
que aun no los tenemos "1# .evantarnos al amanecer !ara la
comuni/n con 1ios "-# .legar antes que otros al tem!lo. er los
!rimeros.
-. Eambin el gru!o !odra orar !ara !edir al eor la sabidura de
Jesucristo !ara antici!arnos a !roblemas mayores) y ayudar a los que
4an !ecado a restaurar sus vidas.
III& Su)e(encias *a(a el L,de( de G(u*o&
1. Duedes notar que Jess no mostr/ curiosidad en los detalles del
!ecado de esta mujer ni tam!oco incluy/ a los que estaban
observando en el !roblema. Estos dos detalles son sumamente
im!ortantes !ara la &ormaci/n de tu !ro!io estilo de lidera%go
!orque te ensean dos grandes lecciones: "1# Drimero: Drocura no
tener ningn ti!o de intimidad con el seCo o!uesto "salvo que sea tu
c/nyuge# i te con&iesan alguna &alta grave) no avances m3s all3
indagando sobre sus secretos. "-# egundo) nunca conviertas la
reuni/n de tu gru!o en una sesi/n de auto>ayuda) es decir) en un
lugar donde la gente se desa4oga contando cosas 4orribles de otras
!ersonas o de ellos mismos. En la mayora de los casos esto no les
ayuda !ara nada y quitan go%o a los dem3s. $!rende de Jesucristo.
-. Jecuerda que crecen y se multi!lican los gru!os sanos. Dor lo tanto)
debes !oner todo tu es&uer%o) toda tu sabidura y abundante tiem!o
de oraci/n !ara que todos sientan que son !arte de un equi!o de
trabajo y que tienen una gran misi/n que cum!lir.
Juan 8-;111
2Pero ellos, al or esto, acusados
por su conciencia, salan uno a
uno, comenando desde los ms
viejos &asta los postreros0 ! qued%
solo Jes4s, ! la mujer que esta$a
en medio. Enderendose Jes4s, !
no viendo a nadie sino a la mujer,
le dijo- 7ujer, 8d%nde estn los
que te acusa$an9 8Ninguno te
conden%9 Ella dijo- Ninguno,
+e(or. Entonces Jes4s le dijo- Ni
!o te condeno0 vete, ! no peques
ms.6